Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества

Перепелкина, Яна Сергеевна

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества

Год: 2011
Автор научной работы: Перепелкина, Яна Сергеевна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Белгород
Код cпециальности ВАК: 24.00.01

Диссертация по культурологии на тему 'Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества"

На правах рукописи

(Е1<

ПЕРЕПЕЛКИНА Яна Сергеевна

КУЛЬТУРНАЯ ДИВЕРСИФИКАЦИЯ РУССКОГО ЛЮБИТЕЛЬСКОГО ТЕАТРАЛЬНОГО ТВОРЧЕСТВА

24.00.01 - теория и история культуры

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

/=7

2 6 МАЙ 2011

Белгород 2011

4847827

Работа выполнена на кафедре философии ФГАОУ ВПО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет»

Научный руководитель доктор педагогических наук, профессор

Жиров Михаил Семёнович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Шевченко Николай Ильич; кандидат философских наук, доцент Литвинова Маргарита Васильевна

Ведущая организация Курский государственный университет

Защита состоится 16 июня 2011 года в 16.00 часов на заседании диссертационного совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 212.0015.05 по философским наукам при НИУ «БелГУ» по адресу: 308000, г. Белгород, ул. Преображенская, 78.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке НИУ «БелГУ» (308015, г. Белгород, ул. Победы, 85).

Автореферат разослан «13» мая 2011 г. Автореферат размещен на сайте: http://www.bsu.edu.ru

Учёный секретарь диссертационного совета кандидат философских наук, доцент

Т.П. Липич

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В начале XXI в. объективными закономерностями многополярного мира становятся дифференциация культур, их обособление, возникновение межкультурных разломов, равно как и диалог культур, их ценностей, проявляющийся, в частности, в процессах культурной диверсификации. На фоне динамичного изменения мировых и национальных ценностных систем и поиска ориентиров диверсификация эволюционирующей культуры представляет собой её сегментацию, разделение на составные части, а также активное моделирование и реализацию новых форм гармонизации жизнедеятельности человека и общества.

Произошедший в конце XX столетия ряд социальных преобразований и экономических потрясений, приведший российское общество к деморализации, размыванию и утрате корневых основ русской художественной культуры, искусства, народного творчества, к созданию благоприятных условий для развития форм художественного творчества, ориентированных на получение наибольшей материальной выгоды, что проявилось в падении общего уровня нравственности общества, в торможении процессов выявления и развития самобытного потенциала народа, в утрате национальных традиций и фольклорных форм творчества.

В сложившейся ситуации особенно актуальным становится возрождение, сохранение и развитие народного художественного творчества, в частности, русского любительского театрального творчества, как процесса и результата благоприятного воздействия на духовный мир человека, формирования чувства принадлежности к своему народу, сохранения нравственных норм и образцов, выработанных предшествующими поколениями. Театральное творчество, как один из наиболее действенных видов жизнедеятельности человека, в силу своей эмоциональности и возможности непосредственного одномоментного воздействия на массовую аудиторию, способно оказывать значительное влияние на его духовный и нравственный выбор. Это обстоятельство актуализирует разработку проблемы культурной диверсификации русского любительского театрального творчества как специфического рода человеческого познания и созидательной деятельности, удивительного

синтеза создания разума и эмоций, уникального средства гармонизации бытия мира человека в истории культуры, способного влиять на формирование и углубление ценностного отношения к уникальности человеческой личности, к природе, обществу, обусловливающего осознание ценности собственного «Я».

Диверсификация любительского театрального творчества позволяет представить одно из сложносоставных многомерных социально-культурных явлений, характеризующих современный период развития общества, неразрывно связанный с поиском векторов выхода из сложившегося духовно-нравственного кризиса, с формированием качественно новой культурно-творческой парадигмы, ориентированной на гуманизацию личности. Анализ тенденций диверсификации русского любительского театрального творчества в контексте философской, историко-культурной рефлексии, его основных теоретических и аксиологических основ позволяет выявить творческий и воспитательный потенциал данного многоаспектного явления в духовной сфере «иерархии ценностей» народа, в пространстве художественной культуры, в диалоге народной и православной традиции.

Степень разработанности проблемы. Научный интерес к проблемам изучения истории и теории русского любительского театрального творчества предопределён расширением спектра его социально-культурных, духовно-нравственных, социально-психологических и эстетических функций в современном обществе, многообразием новых видовых и жанровых форм воплощения актуальных проблем, а также появлением оригинальных режиссёрских и актёрских новаций.

При изучении творчества как особого рода деятельности человека особое значение имеют труды общепризнанных мыслителей М.М. Бахтина, H.A. Бердяева, Г.В. Гегеля, И.А. Ильина, Ю.М. Лотмана, ставшие основным уровнем диссертационного исследования, его теоретической «платформой», в котором нашли отражение философские, культурологические, эстетические и духовно-нравственные аспекты любительского театрального творчества.

Второй уровень исследования составляют работы теоретиков и практиков, посвященные анализу социально-культурной роли

театрального творчества, механизмам и специфике его функционирования, в частности, критические труды В.Г. Белинского, Н.В. Гоголя, H.A. Добролюбова, A.B. Луначарского, Г.В. Плеханова, Н.Г. Чернышевского, ориентированные на актуализацию значения театра в формировании культуры и сознания народа в России XIX - начала XX вв. Значительный интерес представляют работы теоретика русского школьного театра, театрального творчества Ф. Прокоповича, крупнейшего мастера классицистического театра в России А.П. Сумарокова, ставшие основой русской театрально-эстетической мысли.

Существенное значение в процессе изучения истории и теории театра (в частности, XIX в.) оказали работы русских писателей, в первую очередь, драматургов, утверждавших высокую общественную роль и значение действия, вынесенного на сцену, самыми авторитетными среди которых являются С.Т. Аксаков, А.И. Герцен, Н.В. Гоголь, H.A. Гончаров, Ф.М. Достоевский, В.А. Жуковский, H.A. Некрасов, А.Н. Островский, A.C. Пушкин, А.К. Толстой, И.С. Тургенев. Специфическая роль театрального творчества в формировании сознания и нравственного облика человека выявлена в трудах В.Г. Белинского, Н.В. Станкевича, H.H. Страхова и др. мыслителей XIX в., в том числе и белгородцев по рождению.

Аспекты общеэстетической направленности любительского театрального творчества в России исследуются в работах Э.М. Бескина,

A.A. Гвоздева, С.С. Данилова, В.И. Иванова и др. Историко-театроведческие аспекты проблемы нашли отражение в работах А.Д. Авдеева,

B.П. Анисимова, С.А. Арутюнова, Б.Н. Асеева, Ю.К. Бегунова, A.A. Белкина, П.Г. Богатырёва, В.Н. Всеволодского (Гернгросса).

Механизмам воздействия театрального искусства, любительского театра на духовный мир личности посвящены труды искусствоведов (Г.Н. Бояджиев, В.В. Власенко и др.), режиссёров (В.И. Немирович-Данченко, Н.П. Охлопков, Б.А. Покровский, Г.А. Товстоногов, A.B. Эфрос и др.). Социально-психологические и эстетические функции театрального творчества, многообразие его видовых и жанровых форм, инновационные аспекты режиссёрского и актёрского труда отражены в исследованиях Г.Н. Бояджиева, Г.М. Козинцева, Г.В. Кристи, В.И. Немировича-Данченко, К.С. Станиславского, Г.А. Товстоногова, С.М. Эйзенштейна, A.B. Эфроса, М.А. Чехова.

Социально-педагогический аспект проблемы развития любительского театрального творчества актуализирован П.Г. Богатырёвым, В.М. Василенко, В.Н. Всеволодским (Гернгроссом), JI.C. Выготским, A.JI. Ефремовым. Аспекты характеристики и анализа театрального действия как культурной формы и артефакта представлены в работах К.К. Ирда, Б.Н. Любимова, Ю.М. Морозова, Г.А. Хайченко и др.

Данный уровень диссертации существенно расширен благодаря использованию источников, сведений, изложенных в мемуарах, письмах, воспоминаниях, теоретических работах участников и создателей творческого процесса Б.С. Глаголина, Н.В. Гоголя, В.Ф. Комиссаржевской, В.И. Немировича-Данченко, К.С. Станиславского, М.А. Чехова, М.С. Щепкина.

Исследование духовно-нравственных оснований любительского театрального творчества обусловило обращение к трудам святых, богословов, философов и учёных: Дмитрия Ростовского, Симеона Полоцкого, Феофана Прокоповича; Иоанна Златоуста, Иоанна Кронштадского, Григория Богослова, Тертуллиана, о. Павла Флоренского; Б.Н. Любимова, М.И. Чудновцева и др.

Проблема соотнесения православного вероучения и театрального творчества, процессы возрождения традиций православного театрального искусства в России представлены в трудах богословов: архиепископа Иоанна (Шаховского), архиепископа Кемеровского и Новокузнецкого Софрония (Будько), митрополита Вениамина (Федченкова), протоиерея Александра Меня, диакона Андрея Кураева; в работах современных режиссёров: Н.С. Астахова, М.Г. Щепенко и др.

Определённый интерес в плане изучения любительского театрального творчества регионов России представляют работы современных учёных (Т.С. Гриц, Е.П. Доманова, С.Н. Зенин, О.Я. Жирова, М.С. Жиров, М.А. Кулабухова, М.В. Литвинова, В.А. Шаповалова и др.).

В работе использованы материалы диссертационных исследований, посвященных вопросам истории и теории различных форм «художественной самодеятельности» (O.A. Антонова, Т.Л. Андреева, Н.И. Болотникова, Е.Р. Ганелин, H.A. Мусянкова, Е.Ю. Стрельцова, В.Д. Шерман и др.).

Третий уровень исследования составляют работы, посвященные процессу диверсификации, в частности, в сфере политики, экономики, в системе образования и межкультурной коммуникации (Ф.Д. Альтбах, А.И. Кравченко, Т.Э. Мангер, А.Г. Смирнов, Ю.Г. Татур и др.).

Исследования, связанные с проблемами культурной диверсификации театрального творчества, ещё не осуществлялись. Творческая деятельность любительских театральных коллективов, в частности, в социокультурном пространстве региона, пока ещё не стала предметом специального научного анализа, а возможности русского любительского театрального творчества - как сложного, многоаспектного, диверсифицированного явления, способствующего творческому развитию личности - изучены фрагментарно.

Объектом диссертационного исследования выступает русское любительское театральное творчество.

Предметом исследования является культурная диверсификация русского любительского театрального творчества.

Цель исследования - выявить специфику культурной диверсификации русского любительского театрального творчества в историко-культурном и философско-культурологическом аспектах.

Для решения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:

• проанализировать культурно-историческую эволюцию русского любительского театрального творчества в контексте культурной диверсификации;

• выявить особенности любительского театрального творчества в социокультурном пространстве Белгородского региона;

• исследовать основные формы взаимодействия любительского театрального творчества и Русской Православной Церкви;

• актуализировать ценностный потенциал русского любительского театрального творчества как средства гармонизации жизнедеятельности человека.

содержащиеся в работах отечественных авторов (М.М. Бахтин, В.Н. Всеволодский (Гернгросс), JI.C. Выготский, H.H. Евреинов, Ю.М. Лотман, К.С. Станиславский, М.А. Чехов, A.B. Эфрос и др.).

Предлагаемое исследование носит специфический междисциплинарный характер, поскольку требует многоаспектного анализа любительского театрального творчества как элемента художественной культуры народа (историко-культурологический аспект), как вида художественно-эстетической деятельности (искусствоведческий аспект), как комплекса средств психолого-педагогического, воспитательного, аксиологического и методического характера.

Историко-культурологический подход позволяет рассмотреть любительское театральное творчество в контексте историко-культурной рефлексии и культурной диверсификации, определить его основные функции, обозначить роль и место в общей системе духовно-нравственной и художественно-творческой культуры, во взаимосвязи эстетических и социальных структур.

Искусствоведческий (театроведческий) подход способствует выявлению художественного своеобразия любительского театрального творчества, его осмыслению как особого процесса созидательной деятельности человека, осуществлению анализа эстетических ориентаций субъектов театральной культуры и ценностных установок, заложенных в основе существования диверсифицирующегося любительского театрального творчества.

Социологический подход позволил провести анализ форм и духовно-нравственных императивов диверсификации русского любительского театрального творчества.

Философско-культурологический подход, объединивший все выше обозначенные подходы, обеспечивает осмысление процесса культурной диверсификации русского любительского театрального творчества как специфического рода человеческого познания и деятельности, синтеза разума и эмоций, уникального средства гармонизации бытия мира человека в истории культуры.

Междисциплинарный подход, используемый в диссертации, даёт возможность проследить тенденции культурной диверсификации русского

любительского театрального творчества и его феноменов на стыке философии, истории, культурологии, психологии, эстетики, педагогики и искусствоведения (театроведения).

Научная новизна диссертационного исследования, обусловленная целостным изучением специфики культурной диверсификации русского любительского театрального творчества в историческом и философско-культурологическом аспектах, представлена следующими результатами:

• впервые предметом научного исследования выступает культурная диверсификация русского любительского театрального творчества как сложносоставного многомерного социокультурного явления в контексте культурно-исторической эволюции;

• выявлены особенности любительского театрального творчества в социокультурном пространстве Белгородского региона, заложенные основоположником русской национальной театральной школы М.С. Щепкиным;

• исследованы основные формы взаимодействия любительского театрального творчества и Русской Православной Церкви, механизмы и условия их конструктивного диалога, ориентированного на возрождение национальной культуры и православного самосознания народа в контексте духовно-нравственных императивов диверсификации русского любительского театрального творчества;

• актуализирован ценностный потенциал русского любительского театрального творчества как фактора преодоления социально-экономического и духовно-нравственного кризиса российского общества, как способа сохранения и популяризации корневых основ русской художественной культуры, искусства, народного творчества, как средства гармонизации жизнедеятельности человека и социума.

Положения, выносимые на защиту:

аксиологической системы, реализующей русскую культурно-художественную традицию. Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества выступает как:

- историко-культурный и социальный процесс эволюции русского любительского театрального творчества, сопряженный с формированием его аксиологической парадигмы;

- процесс модернизации и совершенствования феномена культуры, его обогащение новыми выразительными средствами художественного воздействия;

- сложная многоуровневая и многопрофильная структура, представленная в своей целостности и уникальности её отдельных элементов;

- процесс расширения сферы воздействия театрального творчества на структуры, изначально не являющиеся тождественными по своей функциональной роли и принадлежности;

- целенаправленный образовательно-гуманизационный процесс, базирующийся как на традиционных, так и на инновационных методах духовно-нравственного воздействия.

2. Любительское театральное творчество Белгородчины является процессом и результатом культурной диверсификации, осуществляемой благодаря историко-этнографическому, социокультурному, собственно художественному опыту соотечественников, в том числе и земляков, среди которых митрополит Московский и Коломенский Макарий (М.П. Булгаков); композиторы, дирижёры и педагоги С.А. Дегтярёв и Г.Я. Ломакин; первый русский декабрист В.Ф. Раевский; публицист и учёный A.B. Никитенко; философ, публицист и литературный критик H.H. Страхов; поэт-романтик, драматург И.Н. Шидловский; актёр, драматург, режиссёр, создатель любительских театральных кружков на Белгородчине П.Я. Барвинский; основатель крепостного театра И.О. Хорват; великий русский актёр-реалист М.С. Щепкин.

3. Конструктивный диалог любительского театрального творчества и Русской Православной Церкви по выстраиванию «духовной вертикали» -как проявление культурной диверсификации русского любительского театрального творчества - обусловлен вызовами современности,

новейшими социокультурными процессами асоциального характера. Сущностный универсализм русского любительского театрального творчества, заключающийся в поиске ценностных ориентиров, смысла человеческого бытия, защите гуманистических идеалов, обеспечивает взаимодействие любительского театрального творчества (как «кафедры любви и добра») и Русской Православной Церкви, трансляцию духовно-нравственных императивов.

4. Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества в современных социокультурных условиях представляет собой:

- собственно эстетический и духовно-нравственный ресурс нации, обеспечивающий процессы гуманизации и гармонизации бытия общества и государства;

- вневременный фактор формирования и нравственной социализации целостной гармоничной личности;

- универсальный способ сохранения и популяризации корневых основ русской художественной культуры, искусства, народного творчества.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Представленные в диссертации материалы могут использоваться в преподавании вузовских дисциплин «Культурология», «Философия», «Любительский театр», «История мировой культуры» и др.

Результаты диссертационного исследования могут стать основой для выработки новых концептуальных моделей развития любительского театрального творчества, определения стратегии развития художественно-творческих (в том числе и региональных) проектов, программ, реализации репертуарной политики в культурно-досуговой сфере; позволят выбрать вектор развития современных любительских театральных коллективов; актуализируют конструктивный диалог народного и православного театра. Некоторые из положений и концепций диссертационного исследования послужат философско-культурологическим сопровождением исследований современных искусствоведов, философов, театральных критиков, театроведов и театральных деятелей.

Апробация исследования. Основные результаты диссертации представлены в докладах на Международных научных конференциях

(«Современная православная теология: проблемы соотношения христианских и общечеловеческих ценностей» (Орёл, 2007); «Восприятие космоса и истории в миросозерцании русского православия» (Белгород, 2008); «Актуальные проблемы современного образования: опыт и инновации» (Ульяновск, 2009); «Межкультурная коммуникация: вопросы теории и практики» (Курск, 2010); «Пам'яткознавч1 погляди молодих вчених XXI ст.» (Харьков, 2010); на Всероссийских научных конференциях («Социальная адаптация детей и молодежи с ограниченными возможностями» (Белгород, 2009); «Социальная работа в современной России: взаимодействие науки, образования и практики» (Белгород, 2009); «Социальная работа - профессия XXI века» (Уфа, 2009); «Булгаковские чтения» (Орёл, 2009-2010); «Проблемы духовно-нравственного воспитания на Белгородчине: православные традиции и светская культура», материалы регионального круглого стола (Белгород, 2009).

Основное содержание диссертации нашло отражение в 11 статьях, в том числе в 2 статьях, опубликованных в журналах из списка ВАК.

Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры философии НИУ «БелГУ» и рекомендована к защите.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения и библиографического списка.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность представленной темы, сформулирована цель и задачи исследования, обозначены теоретико-методические основания, определена степень разработанности проблемы. Представлены основные результаты работы, её научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сформулированы положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Культурная диверсификация и культурно-историческая эволюция театрального творчества» посвящена анализу

процесса культурной диверсификации любительского театрального творчества в контексте историко-культурной изменчивости.

В первом параграфе «Культурно-историческая эволюция русского любительского театра в контексте культурной диверсификации» дан анализ развития театрального творчества в контексте философско-культурологического осмысления его функциональных ролей в каждый исторический период развития, представлен процесс диверсификации данного культурного феномена, обозначены причины трансформации и появления новых театральных видов и жанров, выявлены причины расширения сферы возможностей любительского театрального творчества.

С момента зарождения русского любительского театрального творчества ему присущи зрелшцность и театрализация повседневной жизни, будней и праздников, труда и отдыха, обрядовых и внеобрядовых моментов. Эволюция ценностных ориентиров неуклонно вела к содержательному обогащению форм театра, в котором языческие начала постепенно уступили место христианским установкам. Театр первых веков христианства существенно влияет на характер богослужения, которое всё более театрализуется. Перестав бороться с театром, церковь использовала его приёмы для популяризации церковных догматов, которые, учитывая неугасающую привязанность народа к театрально-драматическим представлениям, преподносились теперь во впечатляющей, образной и общепонятной форме. Церковные действа способствовали появлению библейских действ на сцене придворного и школьного театров конца XVII века. Неслучайно термин «действо» удержался и в государственном профессиональном театре. Примером непосредственной связи церковного действа с зарождающейся русской литературной пьесой могут служить «Пещное действо» и трагедия Симеона Полоцкого «О Навуходоносоре-царе, о теле злате и триех отроцех, в пещи не сожжённых».

Русское любительское театральное творчество, диверсифицируясь, проходило определённые стадии, каждая из которых формировала

появление новой парадигмы, использование новых художественно-выразительных средств и возможностей. Базовые этапы диверсификации русского любительского театрального творчества: распадение на жанры, виды, увеличение разнообразия структурных особенностей, расширение сферы деятельности - являются результатами идеологического, культурно-исторического развития общества.

Существовавшие в России церковные действа не могли полностью стать основой государственного театра, неразрывная связь действ с церковной службой, с библейскими и евангельскими сюжетами исключала возможность какого-либо расширения их содержания и тематики.

Театральные действа начали постепенно проникать в светское общество, формируя интересы новых социальных групп. Русский народ ещё задолго до появления профессионального театрального творчества, а позже - просто не имея к нему доступа - на протяжении нескольких веков создавал свои достаточно яркие драматические произведения. Так постепенно формировался народный репертуар с характерными для деревенского простого населения сюжетами. В репертуар народного театра входили переосмысленные за долгие столетия календарно-обрядовые действа, включающие народные игрища, ряжения, сценки, пародии, сатирические пьесы уже в более художественной форме.

В развитии любительского театрального творчества на Руси особая роль принадлежала крепостному театру, который (будучи двух типов: усадебный и городской) существовал в России на протяжении столетия (с середины XVIII в. до середины XIX века).

С момента своего зарождения и в процессе исторического развития русское любительское театральное творчество претерпело многочисленные изменения. На смену друг другу приходили всё более совершенные формы драматических действований, менялось и функциональное значение театрального творчества в народе: от первобытного, утилитарного - до обличительно-сатирического и нравственно-эстетического.

В русском любительском театральном творчестве XX в. нашли отражение все этапы истории Союза Советских Социалистических Республик: революция и гражданская война, межвоенный период с коллективизацией и индустриализацией, Великая Отечественная война, период восстановления разрушенного войной народного хозяйства, период освоения целины и массовых комсомольских строек, период оттепели, застойный период и т. п. Каждая из вех требовала особого воплощения, специфического метода.

В 90-е годы XX в. наблюдается спад любительского театрального движения. Связан он был с затянувшимся социально-политическим и культурным кризисом (начало которого восходит если не к перестройке, то уже к периоду военных действий в Афганистане). Усталость, напряжение и нестабильность привели к тому, что зритель больше не хотел видеть правду жизни на сцене, а напротив, хотел смеяться и отдыхать. Поэтому в профессиональных театрах зарождается новый жанр - мюзикл, не всегда исполненный высоконравственного смысла, выполняющий в большинстве своём роль развлечения. Кризис театра был налицо. Однако необходимо отметить, что именно любительский театр в наименьшей степени оказался подвержен кризису.

К концу XX в. в любительском театральном движении проявились некоторые перемены. Долгие споры по поводу целей и роли любительского театра привели к определённым выводам. Ведущими функциями любительского театрального творчества названы социально-воспитательная и художественно-творческая. В настоящее время ведущим любительским театральным коллективам, достигшим творческой и организационной зрелости, присваивается звание «Народный театр». Возродилось старое название, в котором заключён новый исторический смысл, так как до революции в название «народный театр» вкладывалось противопоставление театра трудящихся искусству правящих верхов и имущих классов.

Русское любительское театральное творчество является сложным, многовекторным социально-культурным явлением, обеспечивающим формирование личности и общества особыми художественно-

выразительными средствами в каждую культурно-историческую эпоху, диверсификация которого способствовала отражению бытия человека и народа, трансляции и сохранению аксиологической парадигмы, реализующей русскую культурно-художественную традицию. Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества представляет собой историко-культурный и социальный процесс эволюции русского любительского театрального творчества, процесс модернизации и совершенствования феномена культуры, сложную многоуровневую и многопрофильную структуру, процесс расширения сферы воздействия театрального творчества, целенаправленный образовательно-гуманизационный процесс.

Во втором параграфе «Любительское театральное творчество в региональном социокультурном пространстве» выявлены особенности культурной диверсификации любительского театрального творчества в аспекте региональной культурной политики.

Своеобразие народной художественной культуры Белгородчины складывалось из соединения различных, ранее находящихся в единстве, славянских культур и разнообразия форм их взаимодействия. Взгляд на культуру как на синтез разных этнических культур позволяет воспринимать её как целостное явление, помогает глубже понять своеобразие региональной культуры Белгородской области, в частности, эволюцию любительского театрального творчества, его особенности, проявившиеся в деятельности выдающихся земляков, связанных с историей театра: знаменитых композиторов, хоровых дирижёров, педагогов С.А. Дегтярёва (1768-1813) и Г.Я. Ломакина (1812-1885); писателя, виолончелиста и музыкального деятеля князя Н.Б. Голицына (1794-1866); литературоведов, публицистов, просветителей, философов (В.Ф. Раевского (1795-1872), A.B. Никитенко (1804-1877), Н.В. Станкевича (1813-1840), H.H. Страхова (1828-1896); актёра, режиссёра и драматурга П.Я. Барвинского (1862-1908) и мн. др.; а также тех, кто внёс значительный вклад в развитие театра на Белгородчине:

создателей крепостных театров, меценатов: И.О. Хорвата, графа Н.П. Шереметева и князя Н.Б. Юсупова.

Гордостью русского театра является белгородец по рождению, великий актёр, основоположник русского реалистического театра Михаил Семёнович Щепкин. Для театрального искусства в России Щепкин -фигура, равнодостойная Пушкину в поэзии, Глинке в музыке. Как художник, творец, актёр, М.С. Щепкин сформировал традиции русского театра, которые до него не были теоретизированы и осмыслены, вывел театр на совершенно новую, более качественную ступень, обозначив перспективы для его дальнейшего развития. Вся творческая и сценическая жизнь актёра-белгородца была ярким протестом против угнетающей социальной несправедливости, которая губила в России всё талантливое, передовое, прогрессивное. М.С. Щепкин всегда стоял на стороне интересов простого народа, выражая его мысли и ожидания. Это объясняется, в первую очередь, происхождением Михаила Семеновича, по рождению крепостного у графа Волькенштейна.

М.С. Щепкин утвердил общественную роль русского актёра, поднял профессию на иной уровень - из лицедея он превратил актёра в ответственного члена общества. «Гениальная добросовестность» М.С. Щепкина (по выражению A.B. Эфроса), его преданность театру, ясность и строгость сценической формы при «огненной мощи» переживания определили высоту созданной им актёрской традиции. К постановке вопроса о внутренней технике актёра Щепкин пришёл неосознанно в процессе своей творческой деятельности, утвердив на сцене принцип, положенный позже К.С. Станиславским в основу его «системы подготовки актёра», - принцип внутреннего оправдания роли, приёма, сценического задания, принцип жизненной правды, что освобождало тогдашнее театральное искусство от «штампов», открывая свободу для творческой импровизации.

Сложившейся традицией успешной поддержки и развития самодеятельного театра на Белгородчине стало проведение различного рода фестивалей народного творчества, направленное, в частности, на выявление новых талантливых имён в любительском и профессиональном театральном искусстве: Всероссийский фестиваль «Актёры России -

Михаилу Щепкину», Международный фестиваль детского и юношеского театрального творчества «На свет Щепкинской звезды», Международный фестиваль кукольных театров России, Белоруссии, Украины «Белгородская забава», Всероссийский фестиваль хоровой музыки им. С.А. Дегтярева и Г.Я. Ломакина, Международный фестиваль славянской культуры «Хотмыжская осень», Межрегиональный фольклорный фестиваль «Лето Красное» в селе Холки Чернянского района и мн. др.

Помимо проведения фестивалей в регионе ведётся работа по развитию и укреплению сети детских художественных школ и школ искусств. Благодаря этой работе значительно увеличилось количество детских творческих коллективов, из них - 600 театральной направленности. В 2010 г., согласно статистической отчётности, в областных Домах культуры и культурно-досуговых учреждениях насчитывается 589 кружков, в том числе театры драмы, кукол и малых форм с общим числом участников 7820 человек. Из общего числа кружков 479 приходится на сельскую местность. В них задействованы 6081 человек.

Любительское театральное творчество сегодня занимает одно из ведущих мест в деятельности культурно-досуговых учреждений Белгородской области. Так, почётное звание «Народный самодеятельный коллектив» присвоено 37 коллективам, среди которых 30 - театров драмы, 5 - кукольных театров, 2 - театра малых форм. В их числе театр кукол «Сказка» Уразовского сельского дворца культуры; театр кукол «Буратино» Почаевского СМДК; любительский театр Волоконовского районного дворца культуры; театр юного зрителя «Арлекин» Незнамовского сельского дворца культуры; любительский театр «Раёк» Новооскольского Районного дворца культуры; драматический театр Городского центра культуры и искусств г. Старый Оскол; детский образцовый театр-студия «Окошко» Белгородского района; любительский театр «Овация» Губкинского района; любительский театр и любительский театр-студия «Эксперимент» Районного дворца культуры Белгородского района и др., а также Православный студенческий театр «Благовест» на базе социально-теологического факультета НИУ «БелГУ», созданный в 2008 г. по инициативе студентов факультета.

Современное любительское театральное творчество на Белгородчине развивается в двух направлениях. Первое - постановка спектаклей с глубоким смысловым содержанием и психологической нагрузкой. Такого характера постановки требуют не только большого количества времени и сил, но и значительных материальных затрат, необходимых для реализации замысла на сцене. Другое направление - коммерческое - постановка массовых театрализованных представлений, шоу с громкой музыкой, яркими декорациями, спецэффектами. Второе направление значительно уступает первому в плане смысловой нагрузки и воспитательного содержания. Любительский театр и сегодня остаётся уникальным явлением, особым видом творчества, который обладает огромным творческим потенциалом, мощной энергетикой и удивительной бескорыстностью.

Любительское театральное творчество Белгородского региона является процессом и результатом культурной диверсификации, осуществляемой благодаря историко-этнографическому, социокультурному, собственно художественному опыту многих соотечественников, учёных, государственных, общественных и религиозных деятелей, представителей интеллигенции, творчество которых было обусловлено потребностью в целостном освоении и преображении действительности, в гармонизации бытия человека и общества, что успешно реализовывалось средствами русского гуманистического театра.

Вторая глава «Духовно-нравственные императивы диверсификации русского любительского театрального творчества» посвящена выявлению и актуализации ценностных (духовно-нравственных, этических и эстетических) оснований любительского театрального творчества.

В перволI параграфе «Любительский театр и Русская Православная Церковь: проблема диалога» исследованы основные формы взаимодействия любительского театрального творчества и Русской Православной Церкви в контексте выявлен™ механизмов и условий их конструктивного диалога, в котором Церковь предлагает переосмыслить внутренний мир человека, осознать смысл его бытия, в результате чего человеческое творчество

возвращается к своим изначальным религиозным корням, а театр становится нравственным целителем, путеводителем в мир фундаментальных ценностей культуры: Истины, Веры, Любви, Добра, Красоты, возвращающим человеку его целостность. Церковь помогает творчеству возвыситься над обыденностью мирской жизни: открывает путь просветления ума и очищения сердца. Светская культура (в частности, любительский театр) способна быть носительницей благовестия.

В разные исторические периоды отношение Церкви и её представителей к театру разнилось. Так, древнейшие правила, относящиеся к зрелищам и играм, были исключительно негативного характера (Сборник «Правил Святых Апостолов»), Иоанн Златоуст указывал на пагубное влияние театра на зрителей: «Уже накануне ведутся праздные разговоры, вызывающие порочные образы плясунов и блудниц, и «дьявол всю ночь занимает души ожиданием...», выступая как непримиримый и беспощадный враг театральных представлений.

Впрочем, уже на VII Вселенском соборе диакон Епифаний в своём послании сказал: «Никто из богомыслящих не будет позорить искусства, если посредством его приготовляется что-либо полезное для нужд сей жизни. Если оно для благочестия, то оно должно быть принято, если для чего-либо позорного, то оно должно быть отвергаемо!» В первые века христианства некоторые отцы церкви считали искусство (в том числе и театр) весьма полезным для духовной жизни православного человека, поэтому впоследствии отец Павел Флоренский отмечает: «Не праздная забава искусство (хотя может быть и таким), не происки сатаны. Творчество религиозно-воспитательное и творчество художественное аналогичны». Таким образом, не все представители православной Церкви занимали по отношению к театру сугубо отрицательную позицию. Среди них, как и среди богословов, были и лица более умеренных взглядов, ссылавшиеся на благотворное влияние театра на верующих. Такую позицию занимал, в частности, епископ Никанор.

Театр, как один из самых действенных видов искусства, в силу своей эмоциональности и возможности непосредственного воздействия

на массовую аудиторию, способен влиять на нравственный выбор человека. И если театр стоит на позициях созидательных, то он может стать союзником Церкви в становлении в нашем обществе православного образа жизни. Поэтому представляется необходимым воспользоваться театральным искусством как средством созидания духовно-нравственной жизни в стране. Единение и взаимопонимание культуры (в частности, театрального искусства) и Русской Православной Церкви - насущная проблема времени.

Русская Православная Церковь способствовала созданию истинного национального русского театра, призванного нести миру христианскую православную нравственность и духовное просвещение народа. К этому внешнему назначению русского театра всегда стремились выдающиеся мастера слова, драматурги, режиссёры: А.К. Толстой, А.Н. Островский, К.С. Станиславский, А.П. Чехов. В истории театра сцена всегда воспринималась как универсальное средство совершенствования человека. Так понимали театральное творчество и крупнейшие идеологи русского театра A.C. Пушкин, Н.В. Гоголь, М.С. Щепкин. JI.H. Толстой.

В 1917 г., после крушения русской государственности, русский театр, как и вся русская культура, подвергся мощному, разрушительному по своим результатам, политическому и организационному давлению. Лишь богатейший творческий потенциал, сложившийся за много лет существования театра, позволили русскому театру в первые советские десятилетия выжить и оказать определённое сопротивление большевистскому тоталитаризму. Ценности и идеалы русской цивилизации оживали в реалистическом и одухотворённом творчестве старейших театров.

Советский период истории российского общества, как известно, был ознаменован категорическим отрицанием существования Бога и Церкви как таковой, что в значительной мере негативно сказалось на самосознании русского народа и привело к девальвации национальных духовно-нравственных ценностей. И, тем не менее, драматургия В. Шекспира, H.A. Островского и А.П. Чехова, режиссёрская школа

К.С. Станиславского, уникальность таких исполнителей как А.К. Тарасова и И.М. Смоктуновский, представляли собой качественно новое явление в театральном мире. В «застойные» годы такой театр, по существу, противостоял идеологическому официозу и был своего рода духовным центром для многих внецерковных людей. Так, например, спектакль Г.А. Товстоногова «Идиот» стал откровением для создателей и для зрителей. Православный дух романа Ф.М. Достоевского оказался настолько силён, что никакое материалистическое мировоззрение не смогло завуалировать христианскую сущность содержания первоисточника.

В 1995 г. в Белгородском драматическом театре им. М.С. Щепкина была поставлена пьеса А.К. Толстого «Царь Фёдор Иоаннович», в 1999 г. -историческая драма С. Татюшева «Креститель». Можно назвать ещё ряд спектаклей, проповедующих нравственные идеалы, пробуждающих в душе человека искренние чувства: «Лес» (А.Н. Островский), «А дальше тишина» (Г. Лири), «Старший сын» (А. Вампилов), «Вишнёвый сад» (А.П. Чехов) и др.

Знаком диалога театра и Русской Православной Церкви стало появление в России совершенно нового вида театра - православного, что проявляется в его видении духовного, Божественного начала во взгляде на мир, на искусство, на литературное произведение («Глас», «Камерная сцена», «Пилигрим», «Светильник» и др.). Есть основание полагать, что возродившийся русский православный театр в настоящее время развивается в двух направлениях: 1) позиционирует себя именно как православный театр, не скрывая своей ортодоксальности, заявляя об этом и в названии, и на встречах со зрителями, и в средствах массовой информации, подтверждая это соответствующим репертуаром; 2) остаётся обычным светским театром, однако в своём репертуаре исповедует христианские идеалы (этот «таинственный православный театр» не исчезал никогда).

Современный театр весьма разнообразен, и естественно Церковь не будет противостоять против искусства, которое служит великому делу

возрождения в человеке изначальной божественной сущности. Если же искусство, напротив, воспитывает в человеке низменные страсти, проповедует торжество греха, то оно, конечно, является антихристианским и чуждым Церкви, да и вообще можно ли назвать такое искусство искусством. Отсюда вытекает обоснованное предположение: настоящее искусство без духовного начала существовать не может. Творчество по самой своей сути - глубоко религиозный акт. Человек, созданный по образу и подобию Божьему, призван к высокому творчеству. Можно с уверенностью сказать, что театральное искусство, создаваемое в духе православия, может открыть человеку путь к Богу. Отечественная культура, в том числе и театр, нуждается в осознании своих духовных корней, ведь именно духовная доминанта является преобладающей в творчестве. Церковь призвана не отторгать, но стремиться к подлинному осмыслению современного театрального творчества, способствовать развитию подлинного искусства.

Русская Православная Церковь и театр - отнюдь не взаимоисключающие позиции, а лишь два пути к постижению Истины. Одним путём идут монахи, другим - миряне, для которых театр может стать, по-справедливому утверждению Н.В. Гоголя, «незримой ступенью к христианству». Сегодня и государство, и театр как никогда ранее обращаются к опыту Церкви и взаимодействуют с ней. Реальность и необходимость позитивного диалога между церковной и театральной общественностью обусловливают возможность их плодотворного сотрудничества с целью духовно-нравственного оздоровления российского общества.

Конструктивный диалог любительского театрального творчества и Русской Православной Церкви по выстраиванию «духовной вертикали», ставший проявлением культурной диверсификации, сопряжен с поиском ценностных ориентиров, смысла человеческого бытия, защитой гуманистических идеалов, трансляцией духовно-нравственных императивов.

Во втором параграфе «Любительское театральное творчество как средство гармонизации жизнедеятельности человека» актуализирован ценностный потенциал диверсификации любительского театрального творчества как фактора преодоления социально-экономического и духовно-нравственного кризиса российского общества, как способа сохранения и трансляции базовых основ русской художественной культуры, как феномена моделирования космоса бытия человека и народа.

Театральное творчество является одним из основных и едва ли не наиболее эмоционально-значимых факторов целостного: духовно-нравственного, эстетического, гражданского воспитания личности. На сегодняшний день театр - средство социальной ориентации, поскольку именно эмоционально-творческий характер восприятия, помогает транслировать полученную театральную информацию в арсенале жизненного опыта.

Синтетический характер любительского театрального творчества является уникальным средством художественно-эстетического и духовно-нравственного воспитания, благодаря которому именно любительский театр играет крайне важную роль в культурной жизни общества. Сохранение традиционных нравственно-эстетических устоев, традиций, присущих национальной культуре, воспитание бескорыстного служения любимому делу, чувства коллективизма - всё это может быть реализовано посредством применения в социокультурной практике, учебно-воспитательной работе возможностей театрального искусства. Именно эти аспекты социокультурной жизни в настоящее время требуют особого внимания со стороны всех, кому небезразлично состояние дел в духовной жизни общества.

Посредством сопереживания театр способен объединить детей и взрослых на уровне общего совместного проживания, что становится эффективным средством влияния на образовательный и воспитательный процесс, на реализацию множества функций (воспитательно-познавательной, художественно-эстетической, социологической, коммуникативной, духовно-просветительской, развлекательной и пр.).

Помимо творчества воспитательную нагрузку осуществляют образование, политика, идеология, право. Но воздействие каждой из этих форм общественного сознания носит частный характер. Образование определяет интеллектуальное воспитание, право -правовое, идеология и политика - идейно-мировоззренческое. Любительское театральное творчество, влияя на сознание, духовно-эмоциональный мир человека, способствует формированию целостного облика личности человека, активно содействует духовному росту, воспитывает идейные и нравственные убеждения, стимулирует социально-преобразующую деятельность, повышает политическую культуру, культуру труда и быта.

Любительское театральное творчество связано с процессом создания эстетических, духовных ценностей. Одной из доминантных его задач является глубокая нравственная социализация, моральное совершенствование человека, активное созидание личности, развитие всех её сторон и духовно-творческого потенциала. Причём, данный потенциал реализуется не только в сфере художественной практики, но и во всей системе отношений человека с окружающими. Творческий подход к решению возникающих проблем становится естественной привычкой и сущностным качеством человека. Театральное творчество является мощным средством нравственного воздействия на человека и общество, выступая духовным даром, средством коммуникации, школой нравственной культуры.

Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества в современных социокультурных условиях выступает как эстетический и духовно-нравственный ресурс нации, реализующий процессы гуманизации и гармонизации бытия человека, общества и государства; как универсальный способ освоения, сохранения и развития корневых основ русской художественной культуры, искусства, народного творчества.

В заключении диссертационного исследования подводятся основные итоги, обосновывается значимость полученных результатов, намечаются перспективы дальнейшей работы.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

Публикации в рецензируемых журналах перечня ВАК:

1. К проблеме диалога театрального искусства и Русской Православной Церкви [Текст] / Я.С. Перепёлкина, М.С. Жиров // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Сер. Философия Социология Право. - 2010. - №2 (73). Вып. II.-С. 23-31.

2. Культурно-историческая эволюция русского любительского театрального творчества в контексте культурной диверсификации [Текст] / Я.С. Перепёлкина, М.С. Жиров // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Сер. Философия Социология Право. - 2011. -№2 (97). 2011.-Вып. 15.-С. 252-256.

Публикации в других изданиях:

1. Перепёлкина, Я.С. Православие и театр [Текст] / Я.С. Перепёлкина // Современная православная теология: проблемы соотношения христианских и общечеловеческих ценностей: сб. науч. трудов. - Орел: Изд-во Картуш, 2007. -С. 180-184.

2. Перепёлкина, Я.С. Православие и театр: сотрудничество воспитательных традиций [Текст] / Я.С. Перепёлкина // Восприятие космоса и истории в миросозерцании русского православия: материалы Междунар. науч.-практ. конф. -Белгород: Изд-во БелГУ, 2008. - С. 284-286.

3. Перепёлкина, Я.С. Театральное творчество как фактор социальной адаптации детей и молодежи с задержкой психического развития [Текст] / Я.С. Перепёлкина // Социальная адаптация детей и молодежи с ограниченными возможностями: материалы Всерос. науч.-практ. конф. (Белгород, 19-20 марта 2009 г.). - Белгород: Изд-во ООО «ГиК», 2009. - С. 291-294.

4. Перепёлкина, Я.С. Театральное искусство как фактор духовно-нравственного воспитания [Текст] / Я.С. Перепёлкина // Проблемы духовно-нравственного воспитания на Белгородчине: православные традиции и светская культура: материалы регионального круглого стола / отв. ред. С. П. Тимофеев. - Белгород : Изд-во «ГиК», 2009.-С. 167-169.

5. Жиров, М.С., Перепёлкина, Я.С. Театральное творчество как один из методов социальной терапии детей и подростков с ограниченными возможностями [Текст] / Я.С. Перепёлкина, М.С. Жиров // Социальная работа в современной России: взаимодействие науки, образования и практики: материалы Всерос. науч.-практ. конф. / под ред. В.В. Бахарева, М.С. Жирова, М.Е. Поленовой, Е.С. Сазоновой. - Белгород: ИП Остащенко A.A., 2009. - С. 256-259.

6. Перепёлкина, Я.С. Театральное искусство как метод социальной терапии детей и подростков [Текст] / Я.С. Перепёлкина // Социальная работа - профессия XXI века: материалы Всерос. науч.-практ. конф. - Уфа: РИД БаШГУ, 2009. - С. 118-121.

7. Перепёлкина, Я.С. Театральное искусство как фактор духовно-нравственного воспитания [Текст] / Я.С. Перепёлкина // Актуальные проблемы современного образования: опыт и инновации: материалы Междунар. науч.-практ. конф. Часть 2. / отв. ред. А.Ю. Нагорнова; ГОУ УлГПУ им. Ульянова. - Ульяновск: УлГУ, 2009. -С. 227-230.

8. Перепёлкина, Я.С. Проблема социальной самоидентификации человека в условиях современной массовой культуры и театральное искусство [Текст] / Я.С. Перепёлкина // Булгаковские чтения: сб. научных статей по материалам IV Всерос. науч.-практ. конф. с международным участием / под общ. ред. Л.И. Пахарь. - Орел: Изд-во Картуш, 2010. - С. 175-177.

9. Перепёлкина, Я.С. Межкультурная коммуникация и её роль в формировании и развитии русского театра [Текст] / Я.С. Перепёлкина // Межкультурная коммуникация: вопросы теории и практики: материалы Междунар. науч.-практ. конф. студентов и молодых ученых, посвященной 75-летию КГМУ (7-8 апреля 2010 года) / под ред. И. А. Ковынёвой, В.И. Наролиной, Е.В. Рубцовой, H.H. Будниковой. - Курск: ГОУ ВПО КГМУ Росздрава, 2010. - С. 265-269.

10. Перепёлкина, Я.С. Сохранение и развитие традиций театрального любительства как одной из важнейших составляющих народной художественной культуры [Текст] / Я.С. Перепёлкина // Пам'яткознавч1 погляди молодих вчених XXI ст.: 36ipKa наукових статей з пам'яткоохоронно1 роботи. - Харьюв: Курсор, 2010.-Випуск 1.-С. 198-202.

11. Перепёлкина, Я.С. Любительское театральное творчество как средство гармонизации жизнедеятельности человека [Текст] / Я.С. Перепёлкина // Булгаковские чтения: сб. науч. статей по материалам V Всерос. науч. конф. с международным участием / под общ. ред. / Л.И. Пахарь. - Орел: АПЛИТ, 2011. - С. 317-324.

Подписано в печать 10.05.2011.Times New Roman. Формат 60x84/16. Усл. п. л. 1,0. Тираж 100 экз. Заказ 77. Оригинал-макет подготовлен и тиражирован в ИПК НИУ «БелГУ» 308015, г. Белгород, ул. Победы, 85

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Перепелкина, Яна Сергеевна

Введение.

ГЛАВА I. Культурная диверсификация и культурно-историческая эволюция театрального творчества.

1.1. Культурно-историческая эволюция русского любительского театрального творчества в контексте культурной диверсификации.'.

1.2. Любительское театральное творчество в социокультурном пространстве Белгородского региона.

ГЛАВА И. Духовно-нравственные императивы диверсификации русского любительского театрального творчества.

2.1. Любительское театральное творчество и Русская Православная Церковь: к проблеме диалога.

2.2. Русское любительское театральное творчество как средство гармонизации жизнедеятельности человека.

Введение диссертации2011 год, автореферат по культурологии, Перепелкина, Яна Сергеевна

Актуальность исследования. В начале XXI в. объективными закономерностями многополярного мира становятся дифференциация культур, их обособление, возникновение межкультурных разломов, равно как и диалог культур, их ценностей, проявляющийся, в частности, в процессах культурной диверсификации. На фоне динамичного изменения мировых и национальных ценностных систем и поиска ориентиров диверсификация эволюционирующей культуры' представляет собой её сегментацию, разделение на составные части, а также активное моделирование и реализацию новых форм гармонизации жизнедеятельности человека и общества.

Произошедший в конце XX столетия ряд социальных преобразований и экономических потрясений, приведший российское общество к деморализации, размыванию и утрате корневых основ русской художественной культуры, искусства, народного творчества, к созданию» благоприятных условий для развития форм художественного творчества, ориентированных на получение наибольшей материальной выгоды, что проявилось в падении общего уровня нравственности общества, в торможении процессов выявления и развития самобытного потенциала народа, в утрате национальных традиций и фольклорных форм творчества.

В сложившейся ситуации особенно актуальным становится возрождение, сохранение и развитие народного художественного творчества, в частности, русского любительского театрального творчества, как процесса и результата благоприятного воздействия на духовный мир человека, формирования чувства принадлежности к своему народу, сохранения нравственных норм и образцов, выработанных предшествующими поколениями. Театральное творчество, как один из наиболее действенных видов жизнедеятельности человека, в силу своей эмоциональности и возможности непосредственного' одномоментного воздействия на массовую аудиторию, способно оказывать значительное влияние на его духовный и нравственный выбор. Это обстоятельство актуализирует разработку проблемы культурной диверсификации русского любительского театрального творчества как специфического рода человеческого познания и созидательной деятельности, удивительного синтеза создания разума и эмоций, уникального средства гармонизации бытия мира человека в истории

4 4 культуры, способного влиять на формирование и углубление ценностного отношения к уникальности человеческой личности, к природе, обществу, обусловливающего осознание ценности собственного «Я».

Второй уровень исследования составляют работы теоретиков и практиков, посвященные анализу социально-культурной роли театрального творчества, механизмам и специфике его функционирования, в частности, критические труды В.Г. Белинского, Н.В. Гоголя, H.A. Добролюбова, A.B. Луначарского, Г.В. Плеханова, Н.Г. Чернышевского, ориентированные на актуализацию значения театра в формировании культуры и сознания народа в России XIX - начала XX вв. Значительный интерес представляют работы теоретика русского школьного театра, театрального творчества Ф. Прокоповича, крупнейшего мастера классицистического театра в России А.П. Сумарокова, ставшие основой русской театрально-эстетической мысли.

Существенное значение в процессе изучения истории и теории театра (в частности, ХГХ в.) оказали работы русских писателей, в первую очередь, драматургов, утверждавших высокую общественную роль и значение действия, вынесенного на сцену, самыми авторитетными среди которых являются С.Т. Аксаков, А.И. Герцен, Н.В. Гоголь, И.А. Гончаров, Ф.М. Достоевский, В.А. Жуковский, H.A. Некрасов, А.Н. Островский, A.C. Пушкин, А.К. Толстой, И.С. Тургенев. Специфическая роль театрального творчества в формировании сознания и нравственного облика человека выявлена в трудах В.Г. Белинского, Н.В. Станкевича, H.H. Страхова и др. мыслителей ХГХ в., в том числе и белгородцев по рождению.

Аспекты общеэстетической направленности любительского театрального творчества в России исследуются в работах Э.М. Бескина, A.A. Гвоздева, С.С. Данилова, В.И. Иванова и др. Историко-театроведческие аспекты проблемы нашли отражение в работах А.Д: Авдеева, В.П. Анисимова, С. А. Арутюнова, Б.Н. Асеева, Ю.К. Бегунова, A.A. Белкина, П.Г. Богатырёва, В.Н. Всеволодского (Гернгросса):.

Механизмам! воздействия театрального искусства, любительского театра на духовный мир личности; посвящены труды искусствоведов (Г.Н. Бояджиев, В .В. Власенко и др.), режиссёров (В .И. Немирович-Данченко, H.H. Охлопков; Б.А. Покровский, Г.А. Товстоногов, A.B. Эфрос и др.). Социалыто-психологические и эстетические функции театрального творчества^ многообразие его видовых и жанровых форм, инновационные аспекты режиссёрского и; актёрского труда- отражены, в исследованиях F.H. Бояджиева; F.M: Козинцева, Г.В. Кристи, В.И. Немировича-Данченко, К.С. Станиславского, Г. А. Товстоногова, С.М. Эйзенштейна, A.B. Эфроса, М.А. Чехова.

Социально-педагогический аспект проблемы развития^ любительского театрального творчества актуализирован П.Г. Богатырёвым;. В.М. Василенко, В.Н. Всеволодским (Гернгроссом), JI.C. Выготским; А.JI. Ефремовым. Аспекты характеристики и анализа театрального действия как культурной, формы и артефакта представлены в работах К.К. Ирда, Б.Н. Любимова, Ю.М. Морозова, Г.А. Хайченко и др.

Данный уровень диссертации существенно расширен благодаря использованию источников, • сведений, изложенных в мемуарах, письмах, воспоминаниях, теоретических работах участников и создателей творческого процесса Б.С. Глаголина, Н.В . Гоголя, В .Ф. Комиссаржевской, В .И. Немировича-Данченко, К.С. Станиславского, М.А. Чехова, М.С. Щепкина.

Исследование духовно-нравственных оснований любительского театрального творчества обусловило обращение к трудам святьгх, богословов, философов и учёных: Дмитрия Ростовского, Симеона; Полоцкого, Феофана Прокоповича; Иоанна Златоуста,; Иоаниа

Кронштадского, Григория Богослова, Тертуллиана, о. Павла Флоренского; Б.Н. Любимова; М.И. Чудновцева и др.

Проблема соотнесения православного вероучения и театрального творчества; процессы, возрождения традиций православного театрального' искусства в России представлены в трудах богословов: архиепископа Иоанна (Шаховского), архиепископа Кемеровского и Новокузнецкого Софрония (Будько), митрополита Вениамина (Федченкова), протоиерея Александра Меня, диакона Андрея Кураева; в работах современных режиссёров: Н.С. Астахова, М.Г. Щепенко и др. Определённый интерес в плане изучения любительского театрального творчества регионов России представляют работы современных учёных (Т.С. Гриц, Е.П. Доманова, С.Н. Зенин, О.Я. Жирова, М.С. Жиров, М.А. Кулабухова, М.В. Литвинова, В.А. Шаповалова и др.).

В работе использованы материалы диссертационных исследований, посвященных вопросам истории и теории различных форм «художественной самодеятельности» (O.A. Антонова, Т.Л. Андреева, П.И. Болотникова, Е.Р. Ганелин, H.A. Мусянкова, Е.Ю. Стрельцова, В.Д. Шерман и др.).

Третий уровень исследования составляют работы, посвящённые процессу диверсификации, в частности, в сфере политики, экономики, в системе образования и межкультурной коммуникации (Ф.Д. Альтбах, А.И. Кравченко, Т.Э. Мангер, А.Г. Смирнов, Ю.Г. Татур и др.).

Исследования, связанные с проблемами культурной диверсификации театрального творчества, ещё не осуществлялись. Творческая деятельность любительских театральных коллективов, в частности, в социокультурном пространстве региона, пока ещё не стала предметом специального научного анализа, а возможности русского любительского театрального творчества — как сложного, многоаспектного, диверсифицированного явления, способствующего творческому развитию личности — изучены фрагментарно.

Объектом диссертационного исследования выступает русское любительское театральное творчество.

Цель исследования — выявить специфику культурной диверсификации русского любительского театрального творчества в историко-культурном и философско-культурологическом аспектах.

Для решения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:

Теоретико-методологической основой диссертационного исследования явились идеи, концепции, подходы основных фундаментальных положений классических и современных наук, содержащиеся в работах отечественных авторов (М.М. Бахтин, В.Н. Всеволодский (Гернгросс), Л.С. Выготский, H.H. Евреинов, Ю.М. Лотман, К.С. Станиславский, М.А. Чехов, A.B. Эфрос и др.).

Междисциплинарный подход, используемый в диссертации, даёт возможность проследить тенденции культурной диверсификации русского любительского театрального творчества и его феноменов на стыке философии, истории, культурологии, психологии, эстетики, педагогики и искусствоведения (театроведения).

Научная новизна диссертационного исследования, обусловленная целостным изучением специфики культурной диверсификации русского любительского театрального творчества в историческом и* философско-культурологическом аспектах, представлена следующими результатами:

• впервые предметом * научного исследования выступает культурная диверсификация русского любительского театрального творчества как сложносоставного многомерного социокультурного явления в контексте культурно-исторической эволюции;

Положения, выносимые на защиту:

1. Русское любительское театральное творчество - сложносоставное и многовекторное социально-культурное явление, ориентированное на формирование личности и общества в каждую культурно-историческую эпоху. Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества представляет собой поступательное расширение спектра форм и способов отражения бытия. как основы многофункциональной аксиологической системы, реализующей русскую культурно-художественную традицию. Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества выступает как: историко-культурный и социальный процесс эволюции русского любительского театрального творчества, сопряженный с формированием его аксиологической парадигмы; процесс модернизации и совершенствования феномена культуры, его обогащение новыми выразительными средствами художественного воздействия; сложная многоуровневая и многопрофильная структура, представленная в своей целостности и уникальности её отдельных элементов; процесс расширения сферы воздействия театрального творчества на структуры, изначально не являющиеся тождественными по своей функциональной роли и принадлежности; целенаправленный образовательно-гуманизационный процесс, базирующийся как на традиционных, так и на инновационных методах духовно-нравственного воздействия.

3. Конструктивный диалог любительского театрального творчества и Русской Православной Церкви по выстраиванию «духовной вертикали» — как проявление культурной диверсификации русского любительского театрального творчества — обусловлен вызовами современности, новейшими социокультурными процессами асоциального характера. Сущностный универсализм русского любительского театрального творчества, заключающийся в поиске ценностных ориентиров, смысла человеческого бытия, защите гуманистических идеалов, обеспечивает взаимодействие любительского театрального- творчества (как «кафедры любви и добра») и Русской Православной Церкви, трансляцию духовно-нравственных императивов.

4. Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества в современных социокультурных условиях представляет собой: собственно эстетический и духовно-нравственный ресурс нации, обеспечивающий процессы гуманизации и гармонизации бытия общества и государства; вневременный фактор формирования и нравственной социализации целостной гармоничной личности; универсальный способ сохранения и популяризации корневых основ русской художественной культуры, искусства, народного творчества.

Апробация исследования. Основные результаты диссертации представлены в докладах на Международных научных конференциях («Современная православная теология: проблемы соотношения христианских и общечеловеческих ценностей» (Орёл, 2007); «Восприятие космоса и истории в миросозерцании русского православия» (Белгород, 2008); «Актуальные проблемы современного образования: опыт и инновации» (Ульяновск, 2009); «Межкультурная коммуникация: вопросы теории и практики» (Курск, 2010); «Пам'яткознавч1 погляди молодих вчених XXI ст.» (Харьков, 2010); на Всероссийских научных конференциях («Социальная адаптация детей и молодежи с ограниченными возможностями» (Белгород, 2009); «Социальная работа в современной России: взаимодействие науки, образования и практики» (Белгород, 2009); «Социальная работа - профессия XXI века» (Уфа, 2009); «Булгаковские чтения» (Орёл, 2009-2010); «Проблемы духовно-нравственного воспитания на Белгородчине; православные традиции и светская культура», материалы регионального круглого стола (Белгород, 2009).

Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры философии НИУ «БелГУ» и рекомендована к защите.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения и библиографического списка, включающего 216 наименований. Общий объём диссертации составляет 164 страницы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества"

Заключение

Подводя итоги диссертационного исследования, отмечаем, что сегодня любительское театральное творчество является полноправным и авторитетным диверсифицирующимся социокультурным институтом, обеспечивающим и сопровождающим процесс гармонизации и гуманизации бытия человека, общества и человечества.

На протяжении всего историко-культурологического развития театральное творчество, диверсифицируясь в контексте социально-культурных изменений, трансформируясь и бытуя благодаря эволюционирующей парадигме форм и видов, любительское театральное творчество интерпретирует и объясняет по-своему исторические и социокультурные процессы, создаёт и транслирует эмоциональные импульсы к различного рода деятельности, предлагает решения многих философских проблем, выполняет значительную воспитательную роль, способствуя формированию качеств личности, необходимых для жизни в тех или иных условиях.

Потребность в зрелище была присуща человеку с глубокой древности. Это объясняется тем, что сама жизнь человека по природе своей театральна, а творчество как созидательная деятельность — одна из основных составляющих внутреннего мира человека. При этом необходимо отметить, что природа потребности в зрелищности, как и природа личности человека, имеет двойственный характер. С одной стороны - это требование в развлечении, в отдыхе от тяжелой трудовой деятельности. С другой стороны - это постоянное стремление к познанию себя, своего внутреннего «Я», осознанию своего места и роли в мире, активный поиск смысла жизни, то есть активная духовная деятельность.

Проследив историю развития любительского театрального творчества в параллели с развитием общества, мы пришли к выводу, что функциональное значение театрального творчества на протяжении веков не менялось. Основным назначением его всегда оставалось создание некой модели мира, представление образа живой действительности в искусственно созданном пространстве сцены. Важно и то, что в разные исторические периоды на функциональность театрального творчества делались различные акценты.

Будучи институтом социального общения, театр всегда оказывал влияние на общественные процессы, представляя интересы определённого класса. В'этом смысле в исторической перспективе театральное творчество можно представить как некую модель взаимодействия и взаимовлияния двух основных составляющих: общества и театра. Как показывает опыт, представленная модель может иметь как положительные, так и отрицательные моменты.

Несмотря на то, что театральное творчество противостояло всякого' рода идейным и бюрократическим ограничениям, всегда существовали различного рода регулирующие институты, направляющие творчество в иное русло, что зачастую вело к подавлению и искажению нравственных и духовных основ самой природы театрального творчества. Примером такого негативного воздействия может служить советский период истории страны, который привел искусство к глубокому кризису, и постсоветский период, приведший театр в зависимость от коммерческого спроса. В этих условиях возникает трудная дилемма между свободой творчества и зависимостью от коммерческого успеха. В такой ситуации изучение социально-культурных проблем театрального творчества приобрело особую актуальность, в частности, в контексте художественной культуры российских регионов, опыт которых в данной диссертации представлен на примере Белгородской области.

Русское любительское театральное творчество — сложносоставное и многовекторное социально-культурное явление, ориентированное на формирование личности и общества в каждую из культурно-исторических эпох. Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества представляет собой поступательное расширение спектра форм и способов отражения бытия как основы многофункциональной аксиологической системы, реализующей русскую культурно-художественную традицию; выступая' как: социокультурный процесс эволюции русского любительского театрального творчества; процесс модернизации и совершенствования- феномена культуры; сложная, многоуровневая и многопрофильная структура; процесс расширения сферы воздействия театрального творчества на бытие человека и общества; целенаправленный образовательно-гуманизационный процесс.

Как показывает исследование, любительское театральное творчество Белгородчины является» процессом и результатом культурной диверсификации, осуществляемой благодаря историко-этнографическому, социокультурному, собственно художественному опыту соотечественников.

На основании осуществлённого анализа констатируем, что современное любительское театральное творчество- на Белгородчине традиционно развивается в двух направлениях: 1) постановка спектаклей с глубоким смысловым содержанием и психологической нагрузкой; 2) коммерческое (причём, второе направление значительно уступает первому в плане смысловой нагрузки и воспитательного содержания). Любительский театр и сегодня остаётся уникальным явлением, особым видом творчества, который обладает огромным творческим потенциалом, мощной энергетикой и удивительной бескорыстностью.

Возникновение различного рода любительских театральных коллективов на Белгородчине — вполне закономерный процесс, обусловленный современной социокультурной обстановкой и потребностями зрителя. Одним зрителям необходим шумный праздник, имеющий характер развлекательного увеселительного зрелища, другим — высокие нравственные эмоции, сопереживание, восхищение и духовное очищение. Это особенно актуально в современной' ситуации установления конструктивного диалога междуРусскойПравославной Церковьюи театральным творчеством:

Отметим, что на протяжении нескольких веков: отношения Русской4 Православной Церкви и театрального? творчества? отличались, как: полным неприятием, так и тесным сотрудничеством: Это, в частности, было обусловлено языческим наполнением, содержания- действ. После: того, как христианская вера стала государственной' религией, , а язычество? потерпело? крах, Церковь приобрела; общественный авторитет, соответственно и отношение к театру начало постепенно меняться. Элементы театра все более проникали в Церковь, а церковная служба театрализовывалась (доказательство чего — литургическая драма — мистерия). Функционируя в лоне православной Церкви, являясь средством проповеди, театр становится совершенно иным, нежели античный; Тем более что последний больше не мог существовать, как. и не могло существовать язычество. Христианское: сознание положило конец античным зрелищам, показыванию- себя перед людьми и иллюзорному лицедейству.

Проанализировав историю русского театра, основанного православным царем Алексеем Михайловичем, мы пришли к выводу, что корни его лежат в православии. Не без воздействия православной религии в начале XX века, создавали Художественный театр два великих деятеля- К.С. Станиславский и В:И. Немирович-Данченко; Их мечтой было создание идеального театра -«кафедры добра» (Н.В. Гоголь),: в основе которого лежало бы чувство переживания, умение понять и простить чужую боль, ощутить всю тяжесть греха, через своё сознание. Это и есть истинные христианские цели.

В> основе системы, созданной К.С. Станиславским, - расширение духовного и эмоционального опыта творца-актёра. Новое реалистическое искусство, Станиславский назвал искусством переживания, требующим от актёра подлинной жизни человеческого духа. Из всех элементов системы реформатор театра особо выделял детскую наивность и коллективное творчество. В этом мы находим некую созвучность Евангельским истинам, произнесённым Самим Иисусом Христом: «.Если не будете, как дети, не войдёте в Царство Небесное» и «Где двое или трое собраны во имя Моё, то и Я'посреди них».

Нынешняя позиция Церкви в отношении к. театру декларируется в «Основах социальной концепции РПЦ». Так, театр, как и другие виды художественного творчества, Церковь благословляет, «если творчество способствует нравственному"и духовному преображению личности». Данная позиция подвела ясную и обоснованную черту под прошлым, а также определила, что светская культура способна быть носителем благовестия.

Опыт сотрудничества современных театров с Церковью позволяет сделать вывод, что не только духовные театры («Глас» и «Камерная сцена») проповедуют христианские идеалы, но и множество светских театров, преследующих в своём творчестве истинно православную цель - духовное обогащение зрителей, призыв к нравственному совершенствованию личности, воспитание её в пространстве православной культуры.

Современное любительское театральное творчество играет роль духовнообразующей среды, воспитывающей человека и актуализирующей духовные искания многих поколений людей разных национальностей и вероисповедания. Каждое произведение театрального творчества должно преследовать главную основополагающую цель — моделирование мира, созидание духовности, нравственности и позитивности общества, в первую очередь, в аспекте религиозных чувств.

Перспективный диалог любительского театрального творчества и Русской Православной Церкви по выстраиванию «духовной вертикали» — как проявление культурной " диверсификации русского любительского театрального творчества - обусловлен новейшими социокультурными процессами асоциального характера, ориентирован на поиск ценностных ориентиров, смысла человеческого бытия, защиту гуманистических идеалов, трансляцию духовно-нравственных императивов.

Как специфический род человеческого мышления и деятельности, как уникальное средство гармонизации жизненного мира человека, любительское театральное творчество оказывает существенное влияние на формирование ценностного отношения к человеческой личности, к природе, обществу, культуре, религии, укрепляет оптимистические настроения человека, выстраивающего «храм» в душе своей.

Выявление перспектив • развития любительского театрального творчества в.сфере гармонизации жизнедеятельности человека сопряжено сегодня, в ситуации девальвации духовно-нравственных ценностей, в первую очередь, с обнаружением и трансляцией его воспитательного, собственного педагогического потенциала. Разработка таких вопросов предполагает междисциплинарное обращение к «багажу» наук, вовлечённых ныне в интерактивное взаимодействие.

Предпринятый нами комплексный анализ позволяет рассмотреть тенденции диверсификации любительского театрального творчества:

- процесс увеличения -разнообразия и трансформация форм и видов творчества;

- процесс расширения структурных особенностей и свойств;

- процесс расширения функционального назначения; •

- обогащение содержания и характера деятельности;

- рост внутреннего разнообразия, расширение смыслового поля.

Феномен любительского театрального творчества в его многожанровости (драма, комедия, трагикомедия, водевиль, пантомима, мелодрама, пастораль, кукольный театр, мюзикл, фарс), расширение сфер деятельности любительского театрального творчества (крепостной театр, крестьянский театр, рабочий театр, студенческий (молодёжный) театрстудия, детский театральный коллектив, православный театр) обусловлены социокультурными и историческими процессами.

В итоге, культурная диверсификация современного русского любительского театрального творчества представляет собой: а) духовно-нравственный ресурс нации, обеспечивающий процессы гуманизации и гармонизации бытия общества и государства; б) вневременный фактор формирования и нравственной социализации целостной гармоничной личности; в) универсальный способ сохранения и популяризации корневых основ русской художественной культуры, искусства, народного творчества.

Список научной литературыПерепелкина, Яна Сергеевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Авдеев-, А.Д. Происхождение театра. Элементы театра, в первобытнообщинном строе Текст. / А1Д1 Авдеев: Искусство; 19591267 с. ■ ■.' . ' "■■■'; :

2. Амелина,, В^ч<4т6»в-.именйз'тебе''м0ём?>>г- Текст.*/ В^-Амелинак// Белгородскаяправда. — 2008. — 5 апреля.3: Андреев, М.Л. Средневековая европейская; драма Текст. / М.Л. Андреев. М.: Искусство, 1989. - 293 с.

3. Аксаков, С.Т. Собрание сочинений Текст.; В 5 т. Т. 4. История моего знакомства с Гоголем ; Очерки и незавершённые произведения ; Статьи ; : Рецензии Заметки / С.Т. Аксаков. — М. : Правда, (библиотека «Огонек»), 1966.-480 с.

4. Аникин, В.П. Теория фольклора Текст. : Курс лекций / В .П. Аникин ; Филологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова. М. : Изд-во Моск. гос. ун-та, 1996. - 408 с.

5. Анисимов, В.П; Русский театр Текст. / В.П. Анисимович — М. : Владос, 1998. -345 с.

6. Арутюнов, С.А. Обычай, ритуал, традиция Текст. / С.А. Арутюнов // Советская этнография. 1981. - № 2: - С. 98. •

7. Асеев, Б.Н. Русский драматический театра от истоков до конца XVIII века Текст. : учебник для театр, ин-тов / Б.Н. Асеев. 2-е изд., перераб. и доп. — М. : Искусство, 1977. - 634 с.

8. Байденко, В.И. Диверсификация среднего профессионального образования: сущность, условия, пути реализации Текст. / В.И. Байденко ; Автореф. дис. канд. пед. наук. -М., 1995.

9. Бакланова, Н.К. Психологические основы профессионального мастерства Текст. : лекция по курсу «Психология» для студентовхудожественных специализаций институтов культуры / Н.К. Бакланова. М. : МГИК, 1991.-135 с.

10. Бакланова, Т.И. Самодеятельное художественное творчество в СССР Текст. : учебное пособие / Т.И. Бакланова. Mi : МГИК, 1986. - 79 с.

11. Бапбурин, А.К. О жизни вещей в народной культуре Текст. / А.К. Бапбурин // Живая старина. — 1996. № 3. - С. 9.

12. Бапбурин, А.К. Этнические аспекты изучения стереотипных форм поведения и традиционная культура Текст. / А.К. Бапбурин // Советская этнография. 1985. - № 2. - С. 37.

13. Бахтина, В.П. Русский фольклор в современном мире Текст. / В.П. Бахтина. -М. : Наука, 1991. 267 с.

14. Бегунов, В.И. Царь Салтан зовет нас в гости! Текст. : премьера Детского музыкального театра им. Н. Сац оперы H.A. Римского-Корсакова «Сказка о царе Салтане» / В.И. Бегунов // Музыка и время. - 2009. - № 1. - С. 62-64.

15. Бегунов, Ю.К. Ранняя русская драматургия (конец XVII первая половина XVIII века) Текст. / Ю.К. Бегунов // История русской драматургии: XVII - первая половина XIX века / отв. ред. Л. М. Лотман ; АН СССР ; ИР ЛИ. - Л. : Наука, 1982. - 352 с.

16. Белгородоведение Текст. : учебник для общеобразоват. учреждений / под ред. В.А. Шаповалова. Белгород : Изд-во БелГУ, 2002. — 410 с. : ил.

17. Белгородская губерния 1727 1779 гг. Текст. : сб. докум. и материалов. - Белгород., 2001. - 543 с.

18. Белгородская область: история и современность Текст. / ред. совет: Е.С. Савченко, C.B. Муравленко, С.П. Тимофеев и др. ; Фонд регионального развития. М. : ИМИДЖ-Контакт, 2007 — 65 с. : цв. ил.

19. Белгородский краеведческий вестник Текст. / редкол.: А.И. Папков и др. Белгород : Везелица, 2005. - Вып. 5. — 158 с.

20. Белкин, A.A. Русские скоморохи Текст. / A.A. Белкин ; АН СССР ; Институт истории искусств Министерства культуры СССР. М. : Наука, 1975. -192 с.

21. Белкин, A.A. Скоморохи в общественной жизни Руси Текст. / A.A. Белкин // Театр. 1971. — № 11.

22. Белогорье: краеведческий альманах Текст. У редкол.: В.А. Шаповалов и др.; Администрация Белгор. обл.; Белгор. гос. ун-т. Белгород : Изд-во БелГУ, 2006. - 345 с.

23. Бердяев, H.A. Душа России Судьба России Текст. / H.A. Бердяев // Судьба России. М., 1990. - 306 с.

24. Библия Текст. : Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Библейские общества, 1993. - 1346 с.

25. Богатырёв, П. Г. Фольклор как особая форма творчества Текст. / П.Г. Богатырёв // Вопросы теории народного искусства. М. : Искусство, 1971.-С. 368-383.

26. Богоявленский, С.К. Московский театр при царях Алексее и Петре Текст. / С.К. Богоявленский. М.: Советская Россия, 1914. — 560 с.

27. Большой энциклопедический словарь Текст. / гл. ред. A.M. Прохоров. 2-е изд., перераб. и> доп. - М. : Большая российская энциклопедия, 2000. - 1456 с.: ил.

28. Булгаков, С.Н. Православие: Очерки учения православной Церкви , Текст. / С.Н. Булгаков. М. Фолио, 1991. - 472 с.

29. Василенко, В.М. Народное искусство Текст. / В.М. Василенко // Избранные труды о народном творчестве Х-ХХ вв. М., 1974. - С. 277-280.

30. Вахтангов, Е.Б. Материалы и статьи Текст. / Е.Б. Вахтангов. -М. : ВТО, 1959.-67 с.

31. Воронов; 0>1фестьянском искусстве: №бранные:труды;Текст.г / сост.: Л:И: Свионтковская-Воронова, T.Mi Разина*; Авт: встуш ст. и биогр. очерка»Т. М; Разина.- М! : €ов. художник, 19721- 350 с:

32. Всеволодский, В. Б. (Гернгросс) История русского театра Текст. / В;Н.Всеволодский (Гернгросс): Mi: Изд-во AHRCCCP, 1957. - 262 с.

33. Выготский, Л1С. Психология искусства Текст.? / под ред. М.Г. Ярошевского ; подготовка текста В.В. Умрихина. — М. : Педагогика, 1987. — 236 с.

34. Ганелин, Ш.И. Дидактическиш принцип сознательности Текст. / Ш1И^Ганелин^ Ms : Изд-во АПНйРСФСР, - 1961. — 223 с.

35. География Белгородской области Текст. : учеб. пособие для уч-ся сред, школ Белгородской области / под ред. Г.Н. Григорьева. Белгород : Изд-во БелГУ, 1996. - 144 с.

36. Георгиева, Г.С. Русская культура: история и современность Текст.: учеб. пос. для студ. вузов / Г.С. Георгиева. 2-е изд., перераб. и доп. - Ростов-на-Дону : Феникс, 2006. — 604 с.

37. Глаголин, Б.С. За кулисами моего театра. Текст.; : театральные эпизоды / Б.С. Глаголин. СПб., 1911. - 365 с.

38. Гоголь, Н.В: Собрание сочинений Текст. В 7 т. Т. 6. Мертвые души (окончание ; ранняя и позднейшая редакции) / Н.В. Гоголь / В. Розанов о Н. Гоголе ; Д. Мережковский о Гоголе. М. : Художественная литература, 1986.-416 с.

39. Гоголь, Н.В. Собрание сочинений Текст. В 8 т. Т. 7. Выбранные места из переписки друзьями ; Статьи, напечатанные в «Современнике» 1836-37 ; Не напечатанное при жизни Н.В. Гоголя ; Незавершенное / Н.В. Гоголь. М.: Советская Россия, 1958.- 384 с.

40. Голиков, B.C. Школа университетской «драмы» Текст. / B.C. Голиков // Очерки по истории Ленингр. ун-та. 1989. - Вып. 6. - С. 6-10.

41. Грайворон сквозь свет веков Текст. / авт. кол. : Е. Доманова И. Быканова, В. Ерошенко. — Грайворон : Белг. обл. тип., 2005. — 89 с.

42. Гребёнкин, A.B. Театральная педагогика вчера и сегодня Электронный ресурс. / A.B. Гребёнкин. — М. — 2001. — Режим доступа: http://www.theaterl 11 .ru/stg-4.htm

43. Гриц, Т.С. М.С. Щепкин: Летопись жизни и творчества Текст. / Т.С. Гриц ; АН СССР, Институт истории искусств Министерства культуры СССР, Институт театра, музыки и кинематографии Министерства культуры РСФСР. -М.: Наука, 1966. 870 с.: ил.

44. Гулыга, A.B. Эстетика в свете аксиологии Текст. / отв. ред.-сост., авт. предисл. И.С. Андреева; РАН. Ин-т философии. СПб : Алетейя, 2000. -180 с.

45. Гуревич, А.Я. . Крестьянство и духовная жизнь раннесредневекового общества Текст. / главн. ред. 3. В. Удальцова. // История крестьянства в Европе. Эпоха феодализма. — 1985. — Вып. 4. 521 с.

46. Гуревич, П.С. Философия культуры Текст. : пособие для студентов гуманитарных вузов / П.С. Гуревич. — 2-е изд. М. : Аспект Пресс, 1995.-228 с.

47. Гусев, В.Е. Взаимосвязи русской вертепной драмы с белорусской и украинской Текст. / отв. ред. Б.Н. Путилов, В.К. Соколова // Славянский фольклор : сб. статей М.: Наука, 1972. - С. 307-311.

48. Гусев, В.Е. Виды. современного фольклора славянских народов Текст. / В.Е. Гусев // История, культура, фольклор и этнография славянских народов : VI Междунар. съезд славистов (Прага, 1969 г.). М., 1969. — С. 297-298.

49. Гусев, В.Е. Жив ли фольклор? Текст. / В.Е. Гусев // Живая старина. 1995. - № 2. - С.9-10.

50. Гусев, В.Е; Русская народная художественная культура- Текст. г:. Теоретические очерки /ВШ.Гусев; — СИб^,1993У—1?1Ш с.54t. Дадамящ.ГХ Театр в культурной;жизни России:19Т4-1917 Текст.? / Г.Г. Дадамяш Mí: ГИТИС, 2000? - 195 с:: ил.

51. Данилов, С.С. Очерки;по истории русского драматического театра Текст. / С.С. Данилова- М.: Искусство, 19481.- 346 с:56: Дашшов;, .1^сс|еит)щаматгаеский^ GIG.'!

52. Данилова-Ш : Искусство-1957. —Т. 1. -157 с.

53. Дмитриев, Ю.А. Звёзды; провинциальной сцены (конец XIX -начало XX вв:) Текст. / Ю.А. Дмитриев: М1:ТТ4ТИС^ 2000^-176 с.

54. Дмитриев, Ю:А. Очерки по истории русского драматического театра от истоков до 1898 г. Текст. / Ю.А. Дмитриев: М. : ГИТИС, 2002. -192с.

55. Домострой (По рукописи императорской публичной библиотеки) Текст. / под ред. В.А. Яковлева. — СПб. : Изд-во Д.Е. Кожанчикова, 1867. — 431 с. . . . .

56. Доронина, И. Круглое Здание в Головчино: история и культурный центр Текст. / И. Доронина // Смена. 2007. - 6 июня.

57. Евреинов, H.H. Драматические сочинения Текст. В 3 т. Т. 1. / H.H. Евреинов. СПб., 1908. - 346 с.

58. Евреинов, H.H. Театр и эшафот Текст. : К вопросу о происхождении театра как публичного института / H.H. Евреинов // Мнемозина: Документы и. факты' из истории русского театра XX века. М:, 1996.-С. 56-79;

59. Елькина, М. Театр Текст. / М. Елькина: — М;,: Олма-пресс гранд, 2002. 224'с. : ил.

60. Ермаков, В.Д. Культура России IX XX в. Текст. : учеб. пос. для поступ. в вузы культуры-и искусств / В.Д. Ермаков. - СПб. : Соларт, 2004. -68-с.

61. Ершова; А.П. Театральные занятия для младших школьников Текст. : пособие для учителя / А.П. Ершова. М. : Посвящение, 1995. - 272 с.

62. Ефремов, A.JI. Формирование личности в условиях театрального коллектива Текст. / A.JI. Ефремов. СПб., 2004. - 89 с.

63. Жиров, М.С. Народная художественная культура Белгородчины Текст. : учеб: пособие / М.С. Жиров, О .Я. Жирова. Белгород : БелГИК, 2000.-265с.

64. Жиров, М.С. Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры Текст. : учеб. Пособие / М.С. Жиров. Белгород : Изд-во БелГУ, 2003. - 312с.

65. Жиров, М.С. Традиционные народные праздники и обряды Белгородчины Текст. : учеб. пособие / М.С. Жиров, О .Я. Жирова. Белгород : БелГИК, 2002. - 164 с.

66. Жирова, О.Я. Традиции празднично-обрядовой культуры Земли Белгородской Текст. / О.Я. Жирова. Белгород, 2004. - 143 с.

67. Зеленин, Д.К. Статьи по духовной культуре, Текст. / Д.К. Зеленин.- М.: Индрик, 1994: 400 с:

68. Зоркая, Н.М. Фольклора Лубок. Экран- Текст. / Н.М'. Зоркая. М. : Искусство, 1994. - 239 с.: ил.

69. Зубарева, Л.А. Художественная культура Белгородского края Текст.;: учеб. пос. для студентов средних специальных и высших учебных заведений / Л.А. Зубарева. — Белгород: Поллитера; 2006. — 267 с.

70. Зыкова, Е.В. Искусство театра в системе непрерывного культурологического образования Текст. / Е.В. Зыкова. Смоленск, 1999. — 299 с. ' '

71. Ильин; И.А. Основы христианской культуры Текст. / И.А. Ильин.- М;: Издание Братства Прет Иова, 1990: 350 с.

72. Ирд,, К.К. Размышления о театре Текст. / К.К. Ирд. Л. : Искусство, 1955. - 78 с.

73. Г. История России: вторая половина XIX — XX вв. Текст. : курс лекций / под ред. Б.В. Личмана ; Урал. гос. техн. ун-т. — Екатеринбург, 1995. -352 с.

74. История театра Текст. : программа и методические материалы по курсу «Режиссура театрализованных представлений» / сост. Н.Г. Рузаева ; МГУКИ: М. : МГУКИ, 2003. - 32 с.

75. Каноны или книга? правил святых апостол; святых соборов. Вселенских и Поместных, и святых; отец Текст.: 2-е; изд. — Монреаль : Издание братства^прет.Иова Почаевского^ 1974.- 578 с.

76. Капла, В.И. Борис Любимов: Театр — это лестница и вверх, и вниз Текст. / В.И. Капла // Фома. -- 2007. № 3. - С. 15-18:

77. Карнаухова, И.В. «Главное раскрыть смысл:.»» Текст.; / И1В. Карнаухова.— М.': Детская/литература; 1966; — С., 1Ш. ;

78. Кассирер, Э. Философия символических форм Текст. : введение и постановка проблемы / Э. Кассирер // Культурология XX век. Антология — М., 1995.-219 с.

79. К бенефису Виталия Старикова Электронный ресурс. / Н. Почернина (по материалам блога\ «livejournal.com») ;: БЕАДТ. им.- М.С. Щепкина. Режим« доступа:: Ьйр://\\'ЛУШ.Ье11Ьеа1ге.1Т1/тёех:рЬр?орт\&=2

80. Керженцев, П:М: Творческий театр Текст. /.П.М1 Керженцев.,—5-е изд., доп-е. М.: Пг. Госиздат, 1923. 234 с.

81. Кнебель, М.О. О том, что мне кажется особенно важным Текст. : статьи, очерки; портреты / М.О. Кнебель. М.: Искусство; 197 Г. — 520 с.

82. Коваль, А.Р. Спектакль «Апостол Павел» Текст. / А.Р. Коваль // Российская газета. — 2004; — № 3539.

83. Колесник, В.Н. Виталий Стариков Текст. / В.Н. Колесник // Звонница. 20021 - № 3. - С/129-130 .

84. Кондратьева, Л. Белгородский государственный академический драматический театр им. Щепкина Текст. / Л. Кондратьева, В. Слободчук, А. Герман. Белгород : ОАО Белгородская типография, 2006. - 163 с.

85. Конюшков, Е.Д. В какой театр вы ходите? Текст. / Е.Д. Конюшков // Православная беседа. 2001. - № 5. - С. 52-54.

86. Конюшков, Е.Д. Комедия условностей Текст. / Е.Д. Конюшков // Православная беседа. 2001 - № 5. - С. 66-68.

87. Конюшков, Е.Д. Необходимое условие Текст. / Е.Д. Конюшков // Православная беседа. 2007 — № 3. - С. 52-55*.

88. Конюшков; Е. Д. Храм искусства^или ярмарка тщеславия Текст.1/ Е.Д: Конюшков // Православная беседа. 2004 - № 5. — С. 51-54.

89. Кравченко, А.И. Культурология Текст. : учеб. пособие / А.И. Кравченко. 3-е изд. - М. : Академический проект, 2000. - 432 с.

90. Краснобаев, Б.И. Очерки русской культуры XVIII века Текст. : пос. для учителей / Б.И. Краснобаев. М. : Просвещение,1972. - 336 с.

91. ЮО.Кристи, Г.В. Книга К.С. Станиславского «Работа актёра над собой» Текст. / Г.В. Кристи. -М:: Советская Россия, 1971. 134 с.

92. Крыжицкий, Г.К. Немирович-Данченко о работе над спектаклем Текст. / Г.К. Крыжицкий. М. : Советская Россия, 1958. - 95 с.

93. Крылов, Е.Г. Духовные традиции русского искусства и театральная школа Текст. / Е.Г. Крылов // Миссионерское обозрение. — 2001 № 2. - С. 12-16.

94. Кузьмин, А.И. У истоков русского театра Текст. : кн. для учащихся / А.И. Кузьмин. -М.: Просвещение, 1984. 157 с.

95. Культурология XX век Текст. : Антология / гл. ред. и сост. С.Я. Левит. М. : Юрист, 1995. - 342 с.

96. Культурология XX век Текст. : энциклопедия в двух томах / гл. ред. и сост. С.Я. Левит. СПб.: Университетская книга, 1998. - 640 с.

97. Летов, В.И. Феномен перевоплощения и душа Текст. / В. И. Летов // Шестое чувство. 2007. - № 4. - С. 8-12.

98. Леонгард, К. Акцентуированные личности Текст. / К. Леонгард. -2-е изд. Ростов-на-Дону : Феникс, 2000. — 390 с.

99. Литвинцева, Т.Н. Икона в глубине сцены Текст. / Т.Н. Литвинцева// Духовно-нравственное воспитание (Научно-просветительский журнал)^ 2004. - № 3. - С. 68-76.

100. Лихачев, Д.С. Раздумья о России Текст. / Д.С. Лихачев. СПб., 1999: -666 с.

101. Лотман, Ю.М Семиосфера Текст. / Ю.М. Лотман. С.-Петербург : Искусство-СПБ, 2000. - 704 с.

102. Лотман, Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII нач. XIX в.) Текст. / Ю.М. Лотман. - 2-е изд., доп. - СПб.: Искусство, 2002. —413с.: ил.

103. Любимов, Б.Н. Действо и действие Текст. В 2 т. / Б.Н. Любимов. М. : Языки русской культуры, 1997. - 576 с.

104. Любомудров, М. Парадигма русского театра Текст. / Марк Любомудров // Молодая гвардия. 2010. -N 3. - С. 280-288.

105. Мамонтова, H.H. Проблемы изучения традиционных форм культуры и понятие «народное искусство» Текст. / H.H. Мамонтава // Научные чтения памяти В. М. Василенко : Сб. ст. М., 1997. - Вып. 1. — С. 23.

106. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука Текст. / Э.С. Макарян. М;: Мысль, 1983. - 65 с.

107. Марков П.А. О театре.-Текст.'Т 2. Театральные портреты1/ П.А. Марков. М.: Искусство, 1974. - 496 с.

108. Мильченко, Н.В. Екатеринбургский православный театр Текст.,/ Н.В. Мильченко // Миссионерское обозрение. 2004. - № 9. - С. 3.

109. Михайлова, Н.Г. Ориентация на» традиционную культуру в-современном народном творчестве Текст. / Н.Г. Михайлова // Ориентиры культурной политики : Информ. вып. № 10. М., 1997. - С. 88-90.1

110. Морозов, A.A. Скоморохи на севере' Текст. / A.A. Морозов // Север: Альманах. 1946. - 380 с.

111. Морозов, П.О. История русского театра до половины XVIII столетия Текст. / П.О. Морозов СПб. : типография В. Демакова, 1989." — 221 с.

112. Морозов, П.О. Феофан.Прокопович как писатель Текст. : очерк из истории русской литературы в эпоху преобразования / П.О. Морозов. СПб. : типография В. Демакова, 1988. — 235 с.

113. Народное творчество: перспективы развития и формы социальной организации Текст. // Сохранение и возрождение фольклорных традиций : сб. науч. тр. / М-во культуры РСФСР. НИИ культуры. М., 1990. - 387 с.

114. Народные традиции Грайворонского района Текст. : метод, пос. для работников культуры и преподавателей школ / сост. Е.В. Алиханова. -Белгород, 1998.-270 с.

115. Наследие Белогорья Текст. : альманах / ред.кол.: В.В. Романенко, Т.В.Васильева и др. ; Упр. культ. Белгородской обл. ; Белгор гос. историко-краеведч. музей. Белгород, 2006. - 172 с. : ил.

116. Некрасова, М.А. Народное искусство как часть культуры Текст. : теория и практика / М.А. Некрасова. — М. : Искусство, 1983. — 60 с.♦ *

117. Некрылова, А.Ф. Русский народный театр «Петрушка» в записях Х1Х-ХХ вв. Текст. : автореф: канд. дис. / А.Ф. Некрылова. Л.: 1973.

118. Немирович-Данченко, В.И. Театральное наследие Текст. Т. 1-21 / В. И: Немирович-Данченко. М.: Искусство; 1952. - 387 с.

119. Немирович-Данченко, В.И О творчестве актёра Текст.' / В.И. Немирович-Данченко: М.: Советская Россия, 1984. - 58 с.

120. Никитин, В.Ф. Памяти митрополита Трифона (Туркестанова) Текст. : к 50-летию со дня кончины / В.Ф. Никитин. М. : ЖМП, 1984!. -35 с.

121. Новейший философский словарь Текст. / под ред. В.А. Кондрашова, В.А., Чекалова, Д.А., Копорулина В.Н. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2008. 668 с.I

122. Носова^ Г.А. Язычество в православии Текст. / Г.А. Носова. М: : Наука, 1997.-241 с.

123. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви Текст. / Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата. — М. : 1-я Образцовая типография, 2001. 312 с.

124. Островский, Г.С. Искусство примитива как явление народной художественной культуры русского города ХУШ-начала XX в. Текст. / Г.С. Островский // Примитив в изобразительном искусстве : Тез. докл. М., 1995. -С. 9.

125. Осыков, Б.И: Сёла Белгородские Текст. : новые страницы / Б.И. Осыков // Белгородский краеведческий вестник. — Белгород, 2002. Вып.2.141,Осыков, Б.И. Театр в Головчино Текст. / Б.И: Осыков // Белгородская правда. — 1991. — 17 октября. — С. 4-5

126. Очерки краеведения Белгородчины Текст. : учеб. пос: Белгород, 2000.-187 с.1'44. Памятники историш и культуры Белгородской области Текст. : Государственный список памятников истории и культуры Белгорода. -Выпуск 1. Белгород. : БИЦ БГУНБ, 2001. - 213 с.

127. Пирогов, Н.И. Избранные педагогические сочинения Текст. / Н.И. Пирогов. М. : Изд-во Академии педагогических наук РСФСР, 1952. — 701 с.

128. Письма русских писателей XVIII века Электронный ресурс. / В.П. Степанов. — Л., 1980. Режим доступа: http://az.lib.rU/s/sumarokowap/text0260.shtml

129. Плавильщиков, П.А. Театр Текст. / П.А. Плавилыииков // Зритель. Авг. - №6. - 1792. - С. 12.

130. Повесть временных лет Текст. / подготовка текста Д.С. Лихачева и Б.А. Романова. 2-е изд., испр. и доп. — М. : Издательство АН СССР, 1996. -731с. • •

131. Поздных, И.К. Театральное искусство в России Текст. / И.К. Поздных. М., 2003. - 43 с.

132. Поздняков, Л. Город Грайворон со дня основания до второй половины XVIII в. Текст. / Л. Поздняков // Курские известия. Вып. 6. -1978.-С. 6-9.

133. Поляков, М.Я. Теория драмы и поэтика Текст. / М.Я. Поляков. -М. : Советский писатель, 1980. 118 с.

134. Пропп, В.Я. Фольклор и действительность Текст. / В.Я. Пропп. -М.: Наука, 1976. 296 с.

135. Путилов, Б. Н. Фольклор и народная культура Текст. / отв. ред. A.C. Мыльников. СПб.: Наука, 1994. - 239 с.

136. Пятьдесят лет Белгородской области: путь созидания Текст. / ред. совет: Е.С. Савченко, А.Я. Зеликов, Н.Я. Шатохин ; Адм. Белгородской области. — Белгород : Белгородская обл. типография 2004. — 440 с. : ил.

137. Раннехристианские отцы Церкви. Мужи апостольские и апологеты Текст. / Антология. -М.: «Лодья», 1978. 490 с.

138. Раннехристианские отцы Церкви. Мужи апостольские и апологеты Текст. : антология. — М. : Лодья, 1978. 490 с.

139. Религиозный Театр Текст.: энциклопедия. — М. : Кругосвет, 2006. 650 с.

140. Рикер, П. Конфликт интерпретаций* Текст. : очерки о герменевтике / П. Рикер. М.: Медиум, 1995. — 415 с.

141. Русский актёр М.С. Щепкин Электронный ресурс. // Глинские чтения. Режим . доступа: http.V/www.glinslde.m/common/message.php?table=calend&num=848

142. Русский драматический театр Текст. / под общ. ред. М.И. Андреева, Н.Э. Звенигородской, A.B. Мартыновой. М. : Большая Российская Энциклопедия, 2001. - 568 с.: ил.

143. Рыбаков, Ю.С. Эпохи и люди русской сцены: 1672-1823 г. Текст. / Ю.С. Рыбаков. М. : Советская-Россия, 1985. - 144 с.

144. Самодеятельное художественное творчество в СССР Текст. : очерки истории, конец 1950-х начало 1990-х гг. - СПб., 1999: - 49 с.

145. Сарингулян, К.С. О регулятивных аспектах культурной традиции / К.С. Сарингулян // Сов. этнография. 1981. - № 2. - С. 99.

146. Свод этнографических понятий и терминов Текст. // Народное искусство. Вып. 4: - М., 1991. - 431 с.

147. Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе Текст. / Иоанн Кронштадтский. М.: Слово, 1956. - 233 с.

148. Сидоренко, В.Ф. Идея проектной культуры Текст. / В. Ф. Сидоренко // Науки о культуре : Итоги и перспективы. — Ml, 1995. С. 24.

149. Симонов, П.В. Категория сознания, подсознания и сверхсознания в% творческой^ системе К.С. Станиславского Текст. / П.В. Симонов* // Бессознательное. Природа. Функции, методы исследования. Т.2. Тбилиси: Путник, 1978.-526«с.

150. Слободянюк, Н.И. Динамика1 развития, любительского театра в России с 60-х годов до настоящего времени Текст. / Н.И. Слободянюк // Ярославский педагогический вестник. 2003. - №3(36). - С. 1-5.

151. Соловьёв, В.Mí Золотая книга русской культуры Текст. / В.М: Соловьёв, М.: Белый город, 2007. - 560 с.: ил.

152. Соловьёва, И.Н. Немирович-Данченко Текст. / И. Н. Соловьёва. — М.: Искусство, 1979. 408 с.

153. Сорочкин, Б.Ю. Театр между прошлым и будущим' Текст. / Б.Ю. сорочкин, СПб.: Питер, 2005. - 285 с.

154. Станиславский, К.С. Собрание сочинений Текст. В 8>т. / К.С. Станисславский. М.: Искусство, - 1954. - 432 с.

155. Станиславский, К.С. Моя жизнь в искусстве Текст. / К.С. Станисславский. М.: Искусство, 1980. - 508 с.

156. Станиславский, К.С. Работа актёра над собой Текст. / К.С. Станисславский. М. : Искусство, 1980. - 214 с.

157. Старикова, JIM. Театр в России XVIII века Текст. / JI.M. Старикова. М.: Искусство, 1997. - 75 с.

158. Стоглав. Наказные списки соборного уложения 1551 года Текст. / под. ред. И.В. Беляева // Памятники русского церковного законодательства. — Москва., 1863.-27 с.

159. Творения иже во св. отца нашего Иоанна Златоуста Архиепископа Константинопольского Текст. В 12 т. СПб. : С.-Петербургская Духовная Академия, 1895. - 377 с.

160. Театр поведает нам много доброго Текст. / Архиепископ Кемеровский и Новокузнецкий Софроний (Будько) // Золотые купола. — 2003 -№1.-С. 8-9:

161. Театра Текст. : энциклопедия / авт. OiH. Дубровская. Mi : ОЛМА-ПРЕСС образование, 2002. - 320с. : ил.

162. Театр во времени-и пространстве Текст. : сборник научн. трудов памяти Г.Н. Бояджиева / ред. сост. А. Якубовский. М. : ГИТИС, 2002. - 159 с.

163. Терещенко, A.B. История культуры русского народа Текст. / A.B. Терещенко. М. : Эксмо, 2007 — 736с.

164. Тертуллиан Текст. : избранные сочинения / Квинт Септимий Флорент / пер. И. Маханькова, Ю. Панасенко, А. Столярова, Н. Шабурова, Э. Юнца / сост. и общ. ред. A.A. Столярова: М. : Прогресс, 1994: - 432 с.„

165. Товстоногов, Г.А. Современность в современном театре Текст. : беседы о режиссуре / Г.А. Товстоногов. М. : Р1скусство, 1962. - 104-с.

166. Толстой, Л.Н. Собрание сочинений Текст. В 22 т. Т. 15. / JI.H. Толстой. -М. : Художественная литература, 1983. 543 с.

167. Толстой, Л. H Собрание сочинений Текст. В 22 т. Т. 22. / Л.Н. Толстой. -М. : Художественная литература, 1983. 348 с.

168. Топоров, В.Н. Модель мира Текст. / В.Н. Топоров // Мифы народов мира. -М., 1982. 81 с.

169. Ульянов; М.А. Приворотное зелье Текст. / М.А. Ульянов. М. : Алгоритм, 1999. - 288 с.

170. Успенский, Б.А. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры Текст. / Б.А. Успенский // Избранные труды. — М., 1994. — Т. 1. — С 76-79.

171. Утехин, И.В. Театр и семиотика* поведения в концепции H. Н. Евреинова Электронный ресурс. / И.В. Утехин // Проект «Звуковая энциклопедия». — Режим доступа: http://www.sonoteka.spb.ru

172. Фаминцын, А.С. Скоморохи на Руси Текст. / Л.С. Фамицын. — СПб. : Алетейя, 1989, 83 с.

173. Хайченко, Г.А. Русский народный театр конца XIX;-- начала XX века Текст.: / Г.А?. Хайченко. М. : Наука: 1975. - 288:с:

174. Хайченко, Г.А. Народный театр и дооктябрьская правда Текст. / Г.А. Хайченко // Вопросы театра / под ред. Е.Г. Холодова. Всероссийское театральное общество. М., 1970. - С. 139-140.

175. Харламова, В .А. К истории создания картотеки* В.Н; Всеволодского (Гернгросса) Электронный ресурс. / В .А. Харламова ; С. Петербургская государственная библиотека:, Режим доступа: http ://www. sptl. org/catvg. html

176. Харламова;,Т.И. Конспекты по истории русской культуры Текст. : учеб. пос. / Т.И. Харламова, А.С. Дмитриев, JI.B. Максимовских. — 2-е изд-е.- М. : Искусство, 2001. 216с.

177. Хождение Авраамия Суздальского на Восьмой Собор с митрополитом Исидором // Книга хождений. — М. : Советская Россия, 1984. -342 с.

178. Холопова, В.Н. Музыка как вид искусства Текст.'/ В.Н. Холопова.- СПб. : Лань, 2000; 77 с.

179. Хорякова, C.B. Игорь Яцко: Наш театр не монастырь, но отчасти? его подобие Текст. / C.B. Хорякова // Культура. — 2006. № 2. - С. 15-21.

180. Царев, М.А. Мир театра Текст. / М.А. Царев. М. : Просвещение, 1987.-254 с.J208: Чистов, К.В. Народные традиции и фольклор Текст. : очерки

181. Чичеров, В.И. Русское народное поэтическое творчество Текст. : курс лекций / В.И. Чичеров: М.: Изд-во МГУ, 1959; - 404 с.

182. Чудновцев, М.И. Церковь и театр Текст. / М.И. Чудновцев. М: : Наука, 1970. - 285 с.

183. Щепкин, М.С. Записки его, письма, рассказы, материалы для биографии и родословная Текст. / М.С. Щепкин. СПБ., 1914. - 196 с.

184. Шкаровская, Н.С. Народное самодеятельное творчество Текст. / Н.С. Шкаровская. Л., 1975. — 54 с.

185. Шмелёва, E.H. Бои: за души театралов Текст. / E.H. Шмелёва // Новые известия. 2006. - № 5. - С. 5-7:

186. Шуберт, А.П. Михаил Семенович Щепкин. Род. 1788 г., ум. 1863 г. Текст. / А.П. Шуберт // Русская старина, 1888. Т. 60: - № 11. - С. 435-444.

187. Шульгин, B.C. Культура России: IX-XX вв. Текст. : учеб. пос. / , B.C. Шульгин, Л.В. Кошман,-М.Р. Зезина. М.: Аростор, 1996. - 390 с.

188. Энциклопедический словарь Текст. : Репр. воспр. изд. «Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона». В 86 т. СПб. : Фирма Полрадис, 1998.теории / К.В. Чистов. Л.: Наука, 1986. - 304 с

Полный текст автореферата диссертации по теме "Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Перепелкина, Яна Сергеевна

Введение диссертации2011 год, автореферат по культурологии, Перепелкина, Яна Сергеевна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Культурная диверсификация русского любительского театрального творчества"

Список научной литературыПерепелкина, Яна Сергеевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

Похожие темы диссертаций