Культурная идентичность российских немцев-лютеран в условиях глобализации

Гиндер, Вероника Евгеньевна

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Культурная идентичность российских немцев-лютеран в условиях глобализации

Год: 2010
Автор научной работы: Гиндер, Вероника Евгеньевна
Ученая cтепень: кандидата культурологии
Место защиты диссертации: Красноярск
Код cпециальности ВАК: 24.00.01

Диссертация по культурологии на тему 'Культурная идентичность российских немцев-лютеран в условиях глобализации'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Культурная идентичность российских немцев-лютеран в условиях глобализации"

00461

1712

На правах рукописи

Гиндер Вероника Евгеньевна

КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ РОССИЙСКИХ НЕМЦЕВ-ЛЮТЕРАН В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ (НА МАТЕРИАЛАХ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ)

Специальность 24.00.01 - теория и история культуры (культурология)

Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата культурологии

2 8 0КТ 2010

Улан-Удэ 2010

004611712

Диссертация выполнена на кафедре культурологии и социологии ФГАОУ ВПО «Сибирский федеральный университет»

Научные доктор культурологии, профессор

руководители: Евмеиова Лариса Николаевна

доктор философских наук, профессор Григорьева Людмила Ильинична

Официальные доктор социологических наук, профессор

оппоненты: Хилханов Доржи Львович

кандидат культурологии, доцент Гапеева Антонина Владимировна

Ведущая ФГОУ ВПО «Красноярский государственный

организация: аграрный университет»

Защита состоится «^Ь» 2010 года в 10.00 часов на заседании

диссертационного совета ДМ 210.002.01 при Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусств по адресу: 670031, Республика Бурятия, г. Улан-Удэ, ул. Терешковой, 1. Зал заседаний.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГОУ ВПО «Восточно-Сибирская государственная академия культуры и искусств».

Автореферат разослан «2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, канд. ист. наук, доцент

Санжиева Е.Г.

I. Общая характеристика работы.

Актуальность темы исследования. Культурная идентичность приобретает все большую значимость в условиях глобализации, которая способствует размыванию этнических границ. Многие этносы оказываются перед непростым выбором: либо постепенно отказаться от своей традиционной культуры, либо адаптировать ее к происходящим изменениям.

На протяжении последних столетий немцы были активными колонистами, они одними из первых народов включились в процессы глобализации. Традиционная культура немцев, поселившихся в России, была адаптирована к новым условиям, а культурная идентичность обновлена на ее основе. Изучение механизмов адаптации, позволяющих обновлять культурную идентичность, представляет особый научный интерес.

Немцы (политики, военные, чиновники, ученые, поэты, рабочие, крестьяне) приняли активное участие в российской истории, став частью многонациональной культуры страны. Поэтому рассмотрение их идентичности является вкладом в сохранение и приумножение культурного наследия России.

Для большинства российских немцев лютеранство было и остается ключевым маркером их традиционной культуры. Но в XX веке она была в значительной степени утрачена.

Сегодня российские немцы-лютеране проходят через один из поворотных периодов своей истории. Он связан с поиском новых путей развития их культуры и обновлением культурной идентичности. Изучение таких культурных поворотов позволяет вскрыть проблемы утраты и восстановления идентичности, выявить факторы, влияющие на идентификацию, расширить методологический инструментарий

культурологии.

В современном мире возрастает потребность в региональных исследованиях традиционных культур, в том числе, в изучении регионально-территориального аспекта культурной идентичности российских немцев-лютеран. В Красноярском крае российские немцы являются четвертой по численности национальностью (после русских, украинцев и татар), большинство - лютеране, но их культурная идентичность еще не была охарактеризована.

Таким образом, необходимость осмысления культурной идентичности российских немцев-лютеран обуславливает актуальность исследования.

Степень разработанности проблемы.

Теоретическое изучение традиционной культуры и культурной идентичности связано с различными областями социо-гуманитарного знания.

В философской мысли культурная идентичность до второй половины XX века специально не рассматривалась. Но в работах авторов данного периода — И. Гердера, В. Дильтея, А. Бергсона и других — поднимались проблемы соотношения культуры и традиции, сущности и функций традиционной культуры1. В трудах ученых второй половины XX века (П. Быокенена, Р. Гарга, С. Хантингтона, Ф. Фукуямы, А. Бузгалина, А. Панарина и других) пристальный интерес был проявлен к осмыслению национального и цивилизационного аспектов культурной идентичности в условиях глобализации2.

' Бергсон, А. Творческая эволюция / пер с фр. В.А. Флеровой. - М.: КАНОН-пресс, Кучково поле, 1998. - 486 с. Гердер, И. Идеи к философии истории человечества. / И. Гердер. - М.: Наука, 1977. - 705 с. Дильтей, В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических построениях. / В. Дильтей //Культурология XX век: Антология. - М.: Юрист, 1995. - С. 213.255.

2 Бузгалии, А. «Постиндустриальное общество» тупиковая ветвь социального развития? // Вопросы философии. - 2002. - №5. - С. 26-43. Бьюкенен, П.Дж. Смерть Запада. / П.Дж.

Но проблематика культурной идентичности философами культуры рассматривается фрагментарно — в поле их зрения обычно попадают проблемы ее утраты, а не восстановления.

Обогащение понятийным аппаратом культурной идентичности произошло благодаря трудам психологов — 3. Фрейда, Э. Эриксона, Э. Фромма, С.С. Учадзе и других3. Ими же первыми был изучен механизм идентификации. Однако психологи исходят из принятого в данной науке методологического разделения идентичности на две основные формы — личностную и социальную. Поэтому культурная идентичность в ее культурологическом понимании не является предметом их изучения.

Значительный вклад в осмысление культурной идентичности внесли социологи. Характер идентификации в современном мире проанализирован в работах У. Бека, П. Бергера, Э. Гидденса и других ученых, ее ценностные основания и маркеры на примере российского социума - в публикациях А.О. Бороноева, М.К. Горшкова, Д.Л. Хилханова и прочих авторов4. В сборниках

Бьюкенен. - М,, ACT, Terra Fantastica, 2003. - 448 с. Панарин, A.C. Искушение глобализмом. / A.C. Панарин. - М.: Эксмо-Пресс, 2002. - 416 с. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций. / С. Хантингтон. - М.: ACT, 2003. - 603 с. Хантингтон, С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности. / С. Хантингтон. - М.: ACT, Транзиткнига, 2004. - 636 с. Фукуяма, Ф. Конец истории и последний человек / Ф. Фукуяма. - М.: ООО Издательство ACT: ЗАО НПП Ермак, 2004. - 588 с.

3 Учадзе, С.С. Рефлексивно-психологический особенности самоопределения кризисной личности: дис. ... канд. психол. Наук. / С.С. Учадзе. - Сочи, 2002. - 195 с. Фрейд, 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я». / 3. Фрейд. // Фрейд, 3. «Я» и «Оно». Кн. 1. -Тбилиси: Мерзни, 1991. - С. 71-138. Фромм, Э. Психоанализ и религия; Искусство любить; Иметь или быть? - Киев: Ника-Центр, 1998. - 400 с. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис. / Э. Эриксон / Общ. ред. и предисл. А. В. Толстых. 2-е изд. — М.: Флинта, 2006. - 341 с.

4 Бек, У. Общество риска. На пути к другому модерну. / У. Бек. - М.: Прогресс-Традиция, 2000.

- 384 с. Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности. / П. Бергер, Т. Лукман - М.: Медиум, 1995. - 323 с. Бороноев, А.О. Сибирская идентичность: становление и содержание. / А.О. Бороноев. // Вестник Российского гуманитарного научного фонда . - 2004.

- №3. - С. 152-159. Гидденс, Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. / Э. Гидденс. - М.: Весь мир, 2004. - 120 с. Горшков, М.К. Российский менталитет в социологическом измерении / М.К. Горшков. // Социологические исследования. - 2008. - №6.

- С. 100-114. Хилханов, Д.Л. Этническая идентичность: роль хозяйственно-экономических и культурно-языковых факторов: Автореферат дис.... докт. социол. наук. - Улан-Удэ: 2007.

научных трудов и коллективных монографиях российских социологов раскрываются ментальные особенности жителей различных регионов России5. Культурная идентичность российских немцев-лютеран в социологии остается почти не изученной. Единственное исследование, посвященное выявлению маркеров этнической идентичности у российских немцев-лютеран принадлежит немецкому социологу К. Рёслеру6.

Этнографами на достаточном уровне изучены история российских немцев-лютеран7 и их традиционная культура: язык8, фольклор и обряды9, образование10, семья11, демография12, хозяйство13. Однако одним из наименее

5 Калининградский социум в европейском контексте. Сборник научных трудов. -Калининград: Калининградский государственный университет, 2002.; Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона [Текст] / под ред. А. О. Бороноева. - СПб.: Астерион, 2007. - 321 е.; Сибирский характер как ценность: кол. монография / Под общ. ред. М.И. Шиловой. - Красноярск, 2009. - Вып. 3. - 324 с.

6 Между происхождением и рождением: что определяет идентичность российских немцев? / Russlanddeutsche Identität. // InfoDienst. - 2003. - №44. - С. 12.

7 Вибе, П. П. Немцы Сибири в условиях революции и гражданской войны. 1917-1919: процесс национальной самоорганизации / П.П. Вибе // Немцы в Сибири: история, язык, культура: Тез. междунар. науч. конф., г. Красноярск, 13-16 октября 2004 г. Красноярск: КГПУ, 2004. С.21-27.

8 Дятлова, В.А. Программа комплексного исследования диалектов российских немцев на территории Красноярского края. / В.А. Дятлова // Немцы Сибири: история, язык, культура: международная, науч. конф. - Красноярск: 2005. - С. 166. Минасова, K.P. Двуязычие как способ культурной интеграции этнических меньшинств в многонациональном обществе. / K.P. Минасова // Социологические исследования. - 2002. - №8. - С.49-56. Москалюк, Л.И. Явления интерференции в лексико-семантической системе островных говоров. / Л.И. Москалюк // Немцы Сибири: история и культура: Сб. Резюме докл. Четвертой междунар. Науч.-пракг. Конференции. - Омск: 2002. - С. 167-170.

' Рублевская, С.А. Календарная обрядность немцев Западной Сибири: дис. ... к.и.н. - Омск, 1996.

10 Черказьянова, И.В. Учителя-немцы, работавшие в немецких школах Омской области в 1900-е — 1930-е гг. / И.В. Черказьянова // Известия ОГИК музея. - Омск, 2003. - № 10. - С. 233246.

" Шайдуров, В.Н. Семейно-брачные отношения немцев Сибири: конец XIX - начало XX в. / В.Н. Шайдуров //Сибирский плавильный котел: социально-демографические процессы в Северной Азии XVI — начала XX века. Сборник научных статей. / Отв. ред. Д.Я. Резун. Новосибирск, Сибирский Хронограф, 2004. [Электронный ресурс]. ("http://historv.nsc.rU/kapital/proiect/kotel/014,htmn. Проверено: 10.09.2010.

12 Славина, Л.Н. Социально-демографические последствия депортации и жизни народов в условиях спецпоселения (на примере немцев красноярского края). / Л.Н. Славина // Гуманитарные науки в Сибири. - 2004. - №2. - С. 34-39.

13 Вибе, П.П. Немецкие колонии в Сибири: социально-экономический аспект. - Омск: Издательский дом «Наука», 2007. - 368 с.

изученных аспектов традиционной культуры российских немцев-лютеран является религия. В монографиях О.В. Курило, O.A. Лиценбергер ей дается только самая общая характеристика14.

Методологическим основам национальной и этнической идентичности уделили внимание в своих работах Э. Геллнер, Э. Смит, С.М. Широкогоров, Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев, В.А. Тишков, А.Г. Здравомыслов, Д.В. Ушаков и многие другие ученые15. Но изучение культурной идентичности российских немцев-лютеран только начинается — первые работы в данной области принадлежат Т.С. Иларионовой, Ю.А. Ихисонову, М.С. Савоскул и Т.Б. Смирновой16.

Таким образом, традиционная культура российских немцев-лютеран рассматривается этнографами неравномерно, а их культурная идентичность попала в поле зрения этнографов сравнительно недавно.

14 Курило, О. Лютеране в России (XVI-XX вв.). - М.: Фонд «Лютеранское наследие», 2002. - 400 с. Лиценбергер, O.A. Евангелическо-лютеранская церковь в Российской истории (XVI-XX вв.). - М.: Фонд «Лютеранское наследие», 2003. - 544 с.

15 Бромлей, Ю.В. Человек в этнической (национальной) системе. / Ю.В. Бромлей // Вопросы философии. - 1988.- №6.- С.34-48. Геллнер, Э. Нация и национализм. / Э. Геллнер. - М.: Прогресс, 1991. - 319 с. Гумилев, Л.Н. О термине «этнос». / Л.Н. Гумилев // Доклады Географического общества СССР. - Л.: 1967. - Вып. 3. - С. 3-17. Здравомыслов, А. Релятивистская теория наций и рефлексивная политика. / А. Здравомыслов //Общественные науки и современность. - 1997. - № 4. - С. 115-122. Тишков, В.А. Российский народ и национальная идентичность. / В.А. Тишков // Россия в глобальной политике. - 2008. - №4. -Июль-август - С. 132-142. Ушаков, Д.В. Воспроизводство этничности в системе этнокультурных взаимодействий: теоретическая модель. / Д.В. Ушаков // Этносоциальные процессы в Сибири: Тематический сборник. - Новосибирск: 2004. - С.52-57. Широкогоров, С.М. Место этнографии среди наук и классификация этносов. / С.М. Широкогоров. // Личность. Культура. Общество. - 2000. - Т.2. - Вып. 4 (6). [Электронный ресурс]. (http://reznik-um.ru/lko/fur shirokoeorov 2 4 00.html. Проверено: 10.09.2010. Smith, A.D. National Identity. / A.D. Smith. - Penguin: Harmondsworth, 1991. - chs. 1,4.

16 Иларионова, Т.С. Этническая группа: генезис и проблемы самоидентификации (теория диаспоры). - М.: Нойес Лебен, 1994. - 167 с. Ихисонов, Ю.А. Концепции этнической идентичности российских немцев. / Ю.А. Ихисонов. // Вестник Бурятского университета. -2007. - №9. - С. 51-54. Смирнова, Т.Б. Этнический состав немцев Сибири. / Т.Б. Смирнова //История. - 2009. - 5 мая. - С. 86-87. Savoscul, М. Russlanddeutsche in Deutschland: Integration und Typen der ethnischen Selbstidentifiezierung. / M. Savoscul // Zuhause fremd: Russlanddeutsche zwischen Russland und Deutschland. / Ipsen-Peitzmeier, S., Kaiser, M. - Hannover - Dortmund: transcript Verlag, 2006. - 426 S. - S. 197-222.

Отечественные культурологи (Э.С. Маркарян, A.C. Тимощук и др.) уделили много внимания разработке понятийного аппарата, функций и признаков традиционной культуры, ее соотношению с современной культурой, переосмыслению критериев традиционности17.

Предметом культурологических дискуссий A.C. Ахиезера, А.Г. Васильева, B.C. Жидкова, A.B. Костиной и других авторов стало понятие культурной идентичности, ее механизмы, маркеры, уровни и так далее18. В диссертациях последних пяти лет были предприняты попытки разграничения понятий «культурная идентичность», «этническая идентичность», «этнокультурная идентичность»19.

Актуальным вопросом для отечественной культурологии остается изучение традиционной культуры и культурной идентичности на региональном уровне20. Но по объективным причинам пока таких работ не хватает. Культурная идентичность российских немцев-лютеран Красноярского края до сих пор рассматривалась культурологами (Л.Н.

" Маркарян, Э.С. Теория культуры исовременная наука. / Э.С. Маркарян. - М.: Мысль, 1983. -284 с. Тимощук, A.C. Традиционная культура: сущность и существование: дис. ... докт, филос. наук. - Нижний Новгород, 2007. - 402 с.

18 Ахиезер, A.C. Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России). Т. И. Теория и методология. Словарь. / A.C. Ахиезер. - Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998. - 600 с. Васильев, А.Г. Мемориализация и забвение как механизмы производства культурного единства и многообразия. / А.Г. Васильев. // Второй Российский культурологический конгресс с международным участием «Культурное многообразие: от прошлого к будущему»: Программа. Тезисы докладов и сообщений. - Санкт-Петербург: ЭЙДОС, АСТЕРИОН, 2008. - С. 199-200. Жидков, B.C. Культурная идентичность в глобальном мире. / B.C. Жидков. // Первый Российский культурологический конгресс. Программа. Тезисы докладов. - Спб.: Эйдос, 2006. - С. 148-149. Костина, A.B. Особенности идентичности в границах этнической, национальной и массовой культуры. / A.B. Костина / Знание. Понимание. Умение. - 2009. - №4. [Электронный ресурс] fhttp://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2009/4/Kostina IdentitvA. Проверено: 10.10.2010.

" Малыгина, И.В. Этнокультурная идентичность: онтология, морфология, динамика. Автореф. дис. ... докт, филос. наук. - М., 2005. - 41 с. Шарапова, С.М. Феномен идентичности в истории профессиональной художественной культуры коми (зырян) XX века : дис. ... канд. культурологических наук : 24.00.01. - СПб., 2005. - 219 с.

20 Санжеева, Л.В. Модель мира в традиционной культуре бурят XIX-XX вв. : дис. ... докт. культурологических наук. - М.: 2006. - 292 с.

Евменовой, И.П. Ивановой) только в контексте межкультурного взаимодействия21.

Итак, проведенный выше анализ научных трудов показывает недостаточную изученность культурной идентичности российских немцев-лютеран, а также актуальность ее специального культурологического рассмотрения.

Объект исследования: традиционная культура российских немцев-лютеран.

Предмет: культурная идентичность российских немцев-лютеран в условиях глобализации.

Цель исследования: выявить содержание и специфику культурной идентичности российских немцев-лютеран в условиях глобализации.

Задачи исследования:

1. Исследовать традиционную культуру российских немцев-лютеран как объект культурологического анализа.

2. Рассмотреть культурную идентичность в рамках культур-философской рефлексии.

3. Выявить проблемы утраты и восстановления культурной идентичности в условиях глобализации.

4. Охарактеризовать современное состояние и развитие традиционной культуры российских немцев-лютеран.

5. Дать историко-культурологический анализ процессов восстановления идентичности немцев-лютеран в России.

6. Показать особенности культурной идентичности немцев-лютеран в Красноярском крае.

21 Евменова, Л.Н. Вклад немцев в развитие культуры Сибири. - Красноярск: СФУ, 2009. - 285 с. Иванова, И.П, Культурное взаимодействие этнических трупп немцев и прибалтов на среднем Енисее: Автореф. дис. ... канд. культурологии. - Кемерово, 2009. - 184 с.

Методологические основы исследования. В основу настоящей работы положен проблемно-логический метод (Е.Я. Александрова, И.М. Быховская и др.), благодаря которому выявлены проблемы утраты и восстановления культурной идентичности в условиях глобализации, раскрыта динамика и закономерности культурной идентификации на региональном уровне.

Наряду с ним использовался культурологический подход (A.C. Ахиезер, C.B. Лурье и др.), особенностью которого являются системность и междисциплинарность. Историко-кулыурологический анализ помог обобщить и осмыслить в культурологическом аспекте материалы этнографических и социологических исследований, а также показать культурное своеобразие российских немцев-лютеран.

Исследование опирается на методологические установки ценностного (Н.З. Чавчавадзе, В.П. Большаков, Г.П. Выжлецов и др.), деятельностного (Э.С. Маркарян, В.Е. Давидович, Ю.А. Жданов и др.), системного (И.В. Блауберг, М.С. Каган, К.Б. Соколов и др.) подходов.

Специфика объекта и предмета потребовала включения социологического метода (М. Адлер, Ф. Тенбрук, Л.Г. Ионин), который позволяет рассмотреть традиционную культуру российских немцев-лютеран в качестве «репрезентативной». Привлечение структурно-социологического метода (Т. Парсонс, Р. Мертон, А.О. Бороноев и др.) было обусловлено маргинальным характером культуры российских немцев-лютеран на современном этапе. Также используются частные методы социологии (анкетирование) и этнографии (описание, наблюдение).

Хёсле, Д. Хелд, Т. Фридман, Э. Эриксон, A.C. Ахиезер и др.), определению традиционной культуры (Э.С. Маркарян, М.С. Каган, A.C. Тимощук и др.), региональной культуры (С.Н. Иконникова и др.), регионально-территориальной идентичности (А.О. Бороноев и др.), культурного пространства (B.JI. Кургузов и др.).

Научная новизна исследования.

1. Традиционная культура раскрывается как основа культурной идентичности.

2. Кризис идентичности рассматривается как необходимый этап на пути обновления культурной идентичности. Формулируется понятие «восстановление идентичности».

3. Показаны проблемы, связанные с утратой и восстановлением культурной идентичности в условиях глобализации: культурная маргинализация социума; обострение противоречий между национальной, этнической, социальной и регионально-территориальной идентичностью.

4. Раскрыто современное состояние и развитие традиционной культуры российских немцев-лютеран во взаимосвязи с их культурной идентичностью.

5. Дан историко-культурологический анализ культурной идентичности российских немцев-лютеран. Выявлено влияние российского культурного пространства на их этническую и регионально-территориальную идентичность. Показано решающее значение религии (лютеранства) для восстановления их культурной идентичности.

6. Впервые предметом специального культурологического рассмотрения стали особенности культурной идентичности российских немцев-лютеран в Красноярском крае.

Теоретическая и практическая значимость настоящей работы

заключается в том, что ее результаты могут быть использованы:

- учеными-культурологами для изучения проблем культурной идентичности в современном мире;

- философами, психологами, социологами, при изучении традиционных культур в условиях глобализации;

- высшими учебными заведениями при подготовке бакалавров и магистров культурологии, музееведения, религиоведения, а также при разработке специальных курсов, учебников и методических пособий по краеведению;

- общеобразовательными школами в ходе преподавания «Основ религиозных культур и светской этики»;

- средствами массовой информации при освещении этноконфессиональной тематике.

Кроме того, материалы диссертации могут быть полезны городским, районным и краевым (областным) администрациям при разработке социальных и культурных проектов.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Важнейшим маркером традиционной культуры российских немцев является религия. Именно она служит главным основанием для проведения границы между разными этническими группами немцев.

2. Под влиянием глобализации традиционные культуры актуализируют свою культурную идентичность. Кризис и восстановление их идентичности являются взаимосвязанными процессами.

3. «Негативная идентификация», этническая идентичность, религиозная принадлежность являются способами противодействия маргинализации социума, происходящей в результате развития процессов глобализации.

4. Традиционная культура российских немцев-лютеран была частично

утрачена в советский период. Ее восстановление было связано, в том числе, с активным включением в процессы глобализации.

5. Развитие традиционной культуры российских немцев-лютеран определяется спецификой культурных пространств России и Германии.

6. Для культурной идентичности российских немцев-лютеран в Красноярском крае характерны такие особенности, как консерватизм и тесное межкультурное взаимодействие с другими этническими лютеранами (финнами, латышами).

Апробация полученных результатов. Результаты исследования нашли отражение в выступлениях на региональных научных и научно-практических конференциях «Музей как социальный институт в истории города» (Красноярск, 2003), «Молодежь и наука - третье тысячелетие» (Красноярск, 2003), «Красноярский край: исторические этапы развития» (Красноярск, 2006), «Глинские чтения» (Красноярск, 2007), «Власть и общество» (Красноярск, 2007), на международной научно-практической конференции «300 лет в составе России» (Минусинск, 2007) и всероссийской научно-практической конференции «Проблемы административной и социальной консолидации Байкальской Сибири» (Иркутск, 2008).

Отдельные выводы диссертации отражены в авторских публикациях, в том числе статье, опубликованной в «Журнале Сибирского федерального университета» (серия «Гуманитарные науки»), включенном в перечень журналов ВАК.

Структура настоящего исследования состоит из введения, двух глав, включающих в себя шесть параграфов, заключения, библиографии и приложения.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяются его цель и задачи, объект и предмет, теоретико-эмпирические и методологические основания, формулируются теоретико-практическая значимость и научная новизна работы.

Первая глава «Теоретико-методологические основы исследования культурной идентичности в традиционной культуре» посвящена рассмотрению основополагающих теоретических конструктов и методологических оснований исследования.

В первом параграфе «Традиционная культура как объект культурологического анализа» рассматриваются взгляды философов культуры и культурологов на традиционную культуру, выявляются ее сущностные черты у немцев-лютеран.

Традиция и культура становятся предметом научного осмысления в эпоху Просвещения в трудах таких философов, как И. Гердер, В. Дильтей, А. Бергсон и других. Традиция воспринималась как некое застывшее, копируемое знание.

В XIX — начале XX веков произошел постепенный отход от дихотомии ((традиция» — «культура» в пользу противопоставления «традиционная культура» — «индустриальная культура».

В дальнейшем появилось представление о традиционной культуре как устойчивой, но при этом развивающейся системе. Предметом изучения культурологов С. Эйзенштадта, К. Гирца и других стали механизмы трансформации традиционной культуры, а также ее наиболее устойчивая к изменениям часть (так называемая, «центральная зона»).

Наибольшее распространение в отечественной культурологии имеет деятельностный подход (Э.С. Маркарян, М.С. Каган и др.). Но в последние

десятилетия появляются новые подходы к интерпретации традиционной культуры. Наблюдается тенденция к пониманию традиционной культуры как способа бытия общества, в котором трансляция ценностно-смысловых структур преобладает над передачей культурных технологий.

Культуре российских немцев-лютеран присущи характерные признаки традиционности (межпоколенная преемственность, этнический характер, устойчивость и определенность содержания, укорененность в пространстве проживания своих носителей и др.).

Сохранение «немецкости» их культуры в России было связано с доминированием лютеранства над всеми прочими вероисповеданиями. Попытки немецких переселенцев опереться на другие вероисповедания приводили к появлению новых этнических групп (например, «этнических меннонитов»).

Таким образом, лютеранство является ключевым маркером традиционной культуры и культурной идентичности российских немцев.

Во втором параграфе «Культур-фнлософская рефлексия культурной идентичности как феномена традиционной культуры» раскрываются особенности подхода к культурной идентичности в философии, психологии, социологии, этнографии, культурологии.

Несмотря на разницу в методологических позициях этих наук, ученые оперируют одними и теми же понятиями, корректируя их содержание применительно к своей области исследования. Широкое распространение в научном дискурсе получили такие понятия, как «идентичность», «идентификация», «кризис идентичности», «позитивная идентичность», «негативная идентичность» и другие.

Отмечается, что практически во всех указанных областях в последние десятилетия актуализировалось исследование различных уровней

культурной идентичности в условиях социальной трансформации, то есть в динамике.

Кризис идентичности авторы формулируют по-разному: разрушение целостности (идентичности) в результате конфликта альтернатив дальнейшего развития (Э. Эриксон), «конфликт принятой социальной роли с действительностью, девальвация смысловых ориентиров» (В. Хёсле), утрата способности адаптироваться к меняющимся условиям жизни в результате «культурной травмы» (Е.Н. Данилова, В.А. Ядов) и так далее.

Выход из кризиса культурной идентичности многим исследователям видится в ее восстановлении. В качестве рабочего определения «восстановления идентичности» диссертант предлагает понимать под ним «процесс обновления социальной общностью смысловых ориентиров на основе адаптации своей традиционной культуры к условиям современности».

В конце параграфа делается вывод о том, что кризисы идентичности являются поворотными моментами в развитии традиционной культуры.

В третьем параграфе «Проблемы утраты и восстановления культурной идентичности в условиях глобализации» раскрываются трудности культурной идентификации социальных общностей в условиях глобализации.

Показывается, что культурные процессы в современном мире обусловлены глобализацией. Рассматривается сущность данного феномена и его взаимосвязь с традиционными культурами в рамках трех основных подходов: «глобалистского», «скептического» и «трансформистского». Указывается на сближение между этими подходами в трактовке происходящих в мире глобализационных изменений.

Далее рассматриваются проблемы, возникающие в ходе утраты и

восстановления культурной идентичности в разных регионах и странах мира.

Так, например, для Евросоюза характерно вхождение в фазу кризиса идентичности. Начиная со второй половины XX века в Европе развивается культурное противостояние между сложившейся «секулярной цивилизацией» и распространяющейся на ее территории «мусульманской культурой».

По-другому развивается ситуация в Латинской Америке. Здесь процессы восстановления культурной идентичности уже набирают обороты на основе обновленной религиозной идентичности. В регионе еще несколько десятилетий назад произошло оформление «собственной» разновидности католицизма (на основе так называемой «теологии освобождения»), ориентирующегося на традиционные индейские культуры. Именно она выступает идеологическим оппонентом глобализации и обосновывает «иной» («некапиталистический») путь развития общества.

У государств, входивших ранее в состав СССР (Украина, Эстония, Казахстан, Россия), как считает диссертант, много общих черт в культурной идентификации. Для них характерна актуализация традиционной культуры, жесткое культурное противопоставление «мы-они», усиление противоречий между регионами, а также регионами и центром, деление на «выигравших» и «проигравших», давление советского прошлого и так далее. Неудивительно поэтому, что процессы восстановления культурной идентичности на начальном этапе сопровождаются временным усилением этнической идентичности над национальной (общегражданской) идентичностью. Однако результатом успешного прохождения через кризис становится укрепление национальной и региональной идентичности.

В конце параграфа соискатель приходит к выводу, что в ходе утраты

культурной идентичности происходит дезориентация и маргинализация социума, а восстановление идентичности ставит перед социумом массу частных проблем, связанных со смягчением противоречий между различными формами культурной идентичности.

Во второй главе «Культурная идентичность российских немцев-лютеран» анализируется историческое развитие традиционной культуры российских немцев-лютеран, выявляются факторы, повлиявшие на их культурную идентичность.

В первом параграфе «Состояние и развитие традиционной культуры немцев-лютеран в современных условиях» анализируется традиционная культура российских немцев-лютеран на современном этапе.

Показывается, что немцы-лютеране поддерживают связь со своей традиционной культурой благодаря деятельности национально-культурных автономий, немецких культурных центров, лингвистических лагерей, проведению традиционных праздников, фестивалей, собственной прессе. В России выпускаются газеты на немецком языке, в которых актуализируются немецкий фольклор, рецепты, музыка и прочее.

Популяризация современной немецкой литературы, фильмов, музыки на современном немецком литературном языке происходит через центры немецкой культуры, лингвистические лагеря, стажировки, регулярные культурные турне под руководством Института им. И.В. Гёте и других фондов.

Эти меры, казалось бы, должны сблизить и растворить российских немцев-лютеран среди германских или, по крайней мере, превратить их в диаспору. Однако наряду с этими тенденциями, мы видим, что результатом возрождения их традиционной культуры становится обособление в отдельную этническую группу в Германии, реэмиграция в Россию и

появление новых форм культурной идентичности.

Одним из средств, способствующих восстановлению культурной идентичности у российских немцев-лютеран являются современные средства связи (Интернет, Skape и др.) и социальные сети (ВКонтакте; Одноклассники.™ и др.). Они позволяют им даже при значительной географической удаленности друг от друга восстанавливать и поддерживать родовые связи, группироваться по интересам, дистанционно руководить проектами, иметь широкую площадку для обсуждения насущных вопросов.

Таким образом, возрождение традиционной культуры российских немцев-лютеран связано с соотнесением ими своих культурных образцов с германскими.

Во втором параграфе «Историко-культурологический анализ процессов восстановления идентичности немцев-лютеран в культурном пространстве России» рассматриваются факторы, повлиявшие на культурную идентичность и традиционную культуру немецких переселенцев и их потомков, показывается, что кризис и восстановление идентичности у российских немцев-лютеран являются взаимосвязанными процессами.

Немцы стали массово переселяться в Россию со второй половины XVIII в., с территории раздробленной Германии. К этому времени они уже имели общий этноним (Deutsch), представление об общей исторической судьбе, идентифицировали себя с одной землей своего выхода. Но между ними продолжало существовать множество различий в культуре (языке, религии, хозяйстве, обычаях).

Прибывшие поселенцы бережно сохраняли свою традиционную культуру, жили преимущественно в компактных поселениях. Значимость новой родины у немцев России уже в XIX веке проявляется в идентификации с ее регионами — местами своего проживания («поволжские

немцы», «сибирские немцы», «кавказские немцы» и так далее).

В последней четверти XIX века в связи с появлением на политической карте мира единой Германской империи немцы России оказываются перед непростым политическим решением: выбрать только одно из этих государств и идентифицировать себя с ним, а не только его регионом.

К началу XX века формируется новая культурная идентичность -«российские немцы». Но движение немцев России в сторону развития «российской идентичности» было вскоре прервано. Все попытки сохранения и развития традиционной культуры на региональном уровне в условиях советской действительности и под влиянием агрессивной внешней политики новой Германской империи («Третьего рейха») закончились провалом. К концу советского периода своей истории немцы подходят, утратив значительную часть своей традиционной культуры.

Процессы восстановления культурной идентичности российских немцев-лютеран оказались осложнены множеством факторов, в том числе нестабильным социально-экономическим положением в стране. Поэтому многие из них мигрировали в сравнительно благополучную Германию.

Большинство российских немцев, уехавших на историческую родину в 1990-е годы, в культурном отношении так и не стало идентичным германским. Их менталитет, язык, представления о религии существенно изменились из-за длительного проживания в российском культурном пространстве. Поэтому в 2000-е годы начался процесс реэмиграции.

При этом немцы-лютеране, которые оставались на протяжении последних двух десятилетий в России, за прошедшее время тоже переосмыслили свою культурную (в том числе, регионально-территориальную) идентичность.

Значительное влияние на процессы восстановления культурной

идентичности у немцев-лютеран оказывают такие факторы, как миграции, урбанизация, смешанные браки, деятельность миссионеров и национально-культурных автономий, развитие современных средств связи, специфика культурного пространства России и Германии.

Культурная идентификация российских немцев-лютеран сегодня носит индивидуализированный характер и развивается в нескольких направлениях: во-первых, постепенное стирание культурных различий с немцами Германии (путь диаспоры); во-вторых, сохранение своей «нетождественности» и дальнейшее развитие самобытной культуры; в-третьих, принятие русской культуры (в том числе, религии) и ассимиляция.

В конце параграфа диссертант приходит к выводу, что культурные пространства России и Германии на протяжении последних столетий продолжают определять пути восстановления культурной идентичности российских немцев-лютеран.

В третьем параграфе «Особенности культурной идентичности немцев-лютеран в Красноярском крае» рассматривается специфика культурной идентичности российских немцев-лютеран на региональном уровне.

На сегодняшний день Красноярский край, наряду с Алтайским краем, Омской, Новосибирской и Кемеровской областями, остается одним из регионов с наиболее высокой численностью немцев (почти 37 тыс. чел.). В Красноярском крае большинство из них являются потомками немцев, депортированных из Поволжья во время Великой Отечественной войны.

Особенностью процессов восстановления культурной идентичности в Красноярском крае стало сравнительно поздняя организация здесь приходской жизни. В отличие от приходов Западной Сибири лютеранские богослужения стали регулярными в регионе только с 1995 года, - именно

тогда появился первый постоянный пастор. В других субъектах Восточной Сибири немецкие лютеранские приходы также появились сравнительно поздно или не появились до сих пор.

Появление постоянного пастора в регионе способствовало сокращению потока эмиграции и быстрому росту немецких лютеранских общин. Деятельность священников была направлена на соотнесение традиционной культуры российских немцев-лютеран с традициями глобализированной Германии. Это способствовало обновлению представлений прихожан о самих себе и культуре предков. Однако после 2002 года эти процессы замедлились в связи с отсутствием постоянных священнослужителей в Красноярском крае.

В заключении подводятся итоги исследования и делается вывод о том, что среди российских немцев-лютеран существует несколько направлений развития культурной идентичности. Соискатель высказывает ряд предположений, а также намечает пути дальнейшего исследования.

Основные публикации по теме диссертационного исследования (в 2010 году фамилия диссертанта была изменена с «Данилова» на «Гиндер»):

Статьи, опубликованные в журналах по списку ВАК:

1. Danilova, Veronica Y. Processes of Restoration of Religious-National Identity and Globalization in the Modern World. / V.Y. Danilova //Journal of Siberian Federal University. - 2008 (2). - Pp. 151-162.

Статьи в других изданиях:

1. Данилова, В.Е. Этноконфессиональная карта Енисейской губернии во второй половине XIX - начале XX вв. / В.Е. Данилова // Молодежь и наука -третье тысячелетие: Сб. материалов межвузовского научного фестиваля студентов, аспирантов и молодых ученых. - Красноярск: 2003. - С. 132-133.

2. Данилова, В.Е. Проблемы христианства в контексте плюрализма философских воззрений на современном этапе. / В.Е. Данилова // Актуальные проблемы философии. - Красноярск: СибГТУ, 2006. - С. 67-74.

3. Данилова, В.Е, Евангельские христиане-баптисты и их деятельность в Красноярском крае (К 140-летию баптизма в России). / В.Е. Данилова //Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. / Сост. и общ. ред. E.H. Мельникова, М.И. Одинцов. - Вып. 5. - М.: РОИР, 2007. - С. 66-74.

4. Данилова, В.Е. Итоги объединения РПЦ МП и РПЦЗ: проблемы и перспективы. / В.Е. Данилова // Мартьяновские краеведческие чтения. Вып. V. 300 лет в составе России. Сборник материалов международной практической конференции, посвященной 300-летию вхождения территории Юга Сибири в состав России. Минусинск, 11-14 декабря 2007 г. -Красноярск: 2008. - С. 213-218.

5. Данилова, В.Е. К вопросу о зонах и формах неконфликтного взаимодействия христианских конфессий и деноминаций в России и мире. /

B.Е. Данилова // Вестник Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева. - 2006. - ЛЬЗ. - С. 219-226.

6. Данилова, В.Е. Кризис лютеранства в России. / В.Е. Данилова //Красноярский край: исторические аспекты территориального, экономического и культурного развития. Тезисы докладов и сообщений научной конференции 14 ноября 2006 г. - Красноярск: 2006. - С. 46-52.

7. Данилова, В.Е. Культурная идентичность немцев России в XVIII - н. XX вв. / В.Е. Данилова // Social science / Общественные науки. - 2010. - №4. -

C. 257-264.

8. Данилова, В.Е. Методологические аспекты проблемы самоидентификации в отечественных социально-гуманитарных науках. / В.Е. Данилова //

Власть и общество. Материалы конференции. - Красноярск: 2007. - С. 45-50.

9. Данилова, В.Е. Проблема определения понятий «этнос» и «нация» в зарубежной и отечественной литературе. / В.Е. Данилова // Проблемы социальной и административной консолидации Байкальской Сибири: материалы Всероссийской научно-теоретической конференции. - Иркутск: Оттиск, 2008.-С. 228-235.

10. Данилова, В.Е. Религиозная самоидентификация российских лютеран и социальные аспекты ее восстановления. / В.Е. Данилова //Культура & общество [Электронный ресурс]: Интернет-журнал МГУКИ / Моск. гос. ун-т кулыуры и искусств — Электрон, журн. — М.: МГУКИ, 2004— . — № гос. регистрации 0420600016. — Режим доступа: http://www.e-culture.ru/Speakers.htm , свободный — Загл. с экрана.

Подписано в печать 27.09.10 Формат 60x84 1/16. Усл. печ. л. 1,5 Бумага офсетная. Тираж 105 экз. Заказ № 508 Цена свободная

Отпечатано ИПК КПТУ 660060, г. Красноярск, ул. А. Лебедевой, 89, тел.: (391)211-48-00,211-48-65. E-maíl:amaIgama2007@maiI.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Гиндер, Вероника Евгеньевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ.

1.1. Традиционная культура как объект культурологического анализа.

1.2. Культур-философская рефлексия культурной идентичности как феномена традиционной культуры.

1.3. Проблемы утраты и восстановления культурной идентичности в условиях глобализации.

ГЛАВА 11. КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ РОССИЙСКИХ НЕМЦЕВ-ЛЮТЕРАН.

2.1. Состояние и развитие традиционной культуры немцев-лютеран в современных условиях.

2.2. Историко-культурологический анализ процессов восстановления идентичности немцев-лютеран в культурном пространстве России.

2.3. Особенности культурной идентичности немцев-лютеран в

Красноярском крае.

Введение диссертации2010 год, автореферат по культурологии, Гиндер, Вероника Евгеньевна

Традиционная культура немцев уже давно стала частью национальной культуры России. История российского общества переплетается с немцами - женами русских царей, военными, чиновниками, учеными, поэтами и простыми тружениками. Поэтому рассмотрение их идентичности является вкладом в сохранение и приумножение культурного наследия России.

Для большинства российских немцев лютеранство было и остается ключевым идентификационным маркером их традиционной культуры. Но в XX веке она была в значительной степени утрачена.

Сегодня российские немцы-лютеране проходят через один из поворотных периодов своей истории. Он связан с поиском новых путей развития их культуры и обновлением культурной идентичности. Изучение таких культурных поворотов позволяет вскрыть проблемы утраты и-восстановления идентичности, выявить факторы, влияющие на идентификацию, расширить методологический инструментарий культурологии.

Степень разработанности проблемы.

Теоретическое исследование традиционной культуры и культурной идентичности связано с различными областями социо-гуманитарного знания.

Многие подходы к интерпретации традиционной культуры были заложены еще философами XVIII - первой половины XX веков (И. Г. Гердером, В. Дильтеем и другими). Философская мысль этого периода выясняла сущность и функции традиционной культуры через нахождение ее противоположности (традиция — культура, традиционная - индустриальная), постепенно двигаясь к уяснению ее ценности для человечества.

Существенный сдвиг в интерпретации традиционной культуры произошел во второй половине XX века. Философы культуры этого периода (П. Бьюкенен, Р. Гарг, Ю. Хабермас, С. Хантингтон, Ф. Фукуяма, Т. Фридман и др.) осмысляли ее судьбу в условиях глобализации (локальное - универсальное), пытаясь спрогнозировать пути развития культурной идентичности человечества. Результатом множества дискуссий с гало обращение к региональным исследованиям культурной идентичности (преимущественно, ее национального и цивилизационного аспектов)1. Некоторые из авторов анализировали проблему идентичности в антропологическом аспекте, внеся вклад в разработку понятий «кризис идентичности» и «восстановление идентичности»2.

Но в философских работах существует тенденция к статичному рассмотрению культурной идентичности: в большинстве случаев она предстает как нечто уже свершившееся, законченное, либо как нечто грядущее, только начинающееся.

Психологами (3. Фрейд, Э. Эриксон, Э. Фромм, С. Томкинс, Т. Сарбин, Г. Теджфел, Дж. Тернер, С.С. Учадзе и др.) был внесен значительный вклад в теоретическую разработку идентичности — они создали основной понятийный аппарат, связанный с ее исследованием, изучили механизм идентификации3.

Однако ученые исходят, как правило, из принятого в данной науке деления идентичности на две основные формы — личностную и социальную, поэтому культурная идентичность в ее культурологическом понимании не являлась самостоятельным предметом их изучения.

В рамках социологии анализу подвергся характер культурной идентификации в обществе в контексте решения проблем социальной адаптации в глобальном мире. Значимым результатом работы социологов стало появление понятия «территориально-региональной идентичности»,

1 Быокенен, П.Дж. Смерть Запада. / П.Дж. Бьюкенен. - М., ACT, Terra Fantastica, 2003. - 448 с. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций. / С. Хантингтон. - М.: ACT, 2003. - 603 с. Фридман, Т. Плоский мир: Краткая история XXI века. - М.: ACT, 2006. - 608 с. Фукуяма, Ф. Конец истории и последний человек / Ф. Фукуяма. - М.: ООО Издательство ACT: ЗАО НПП Ермак. 2004. - 588 с. Хобсбаум, Э. Нации и национализм после 1780 г. / Э. Хобсбаум.

- Спб.: Алегейя. 1998. - 305 с. Хюбнер. К. Нация. От забвения к возрождению / К. Хюбнер.

- М.: Канон+. 2001. - 400 с.

2, Хёсле, В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности. / В. Хёсле // Вопросы философии. - 1994. -№10. - С. 112-123.

3 Учадзе, С.С. Рефлексивно-психологический особенности самоопределения кризисной личности: дис. . канд. психол. Наук. / С.С. Учадзе. - Сочи, 2002. - 195 с. Фрейд, 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я». / 3. Фрейд. // Фрейд. 3. «Я» и «Оно». ЬСн. 1. - Тбилиси: Мерзни. 1991. - С. 71-138. Фромм. '3. Психоанализ и религия: Искусство любить; Иметь или быть? - Киев: Пика-Центр, 1998. - 400 с. исследование ментальности, маргинальности, транзитивности, рефлексивности и т.п. Эти проблемы нашли отражение в работах У. Бека, П. Бергера, Т. Лумана, Э. Гидденса, А.О. Бороноева, М.К. Горшкова, И.Г. Картиной и др.1, а также материалах Третьего Всероссийского социологического конгресса (2008).

Большую значимость для исследования культурной идентичности российских немцев-лютеран имеют научные труды российских социологов: «Калининградский социум в европейском пространстве» (2002), «Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона» (2007), «Сибирский характер как ценность» (2004-2009)2. В них раскрываются регионально-территориальная идентичность и ментальные особенности жителей различных регионов. Таким образом, социологи занимаются теоретической разработкой культурной идентичности на региональном уровне. Но идентификация немцев-лютеран не попадала в поле их зрения.

Этнографами (Э. Геллнер, Б. Андерсон, Э. Смит, Э. Хобсбаум, К. Хюбнер, С. Широкогоров, Ю. Бромлей, Л.Н. Гумилев, В.А. Тишков, А. Здравомыслов, Д.В. Ушаков и др.) проанализированы базовые понятия «нация» и «этнос», предприняты попытки разграничения понятий национальной и этнической идентичностей, характеризующих разные уровни культурной идентичности. Центрами изучения традиционной культуры российских немцев в этнографии являются Москва, Саратов, Омск, Новосибирск, Барнаул3. Отдельные ученые

1 Бек, У. Общество риска. На пути к другому модерну. / У. Бек. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 384 с. Бороноев, А.О. Сибирская идентичность: становление и содержание. / А.О. Бороноев. // Вестник Российского гуманитарного научного фонда . - 2004. - №3. - С. 152159. Гидденс, Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. / Э. Гидденс. -М.: Весь мир, 2004. - 120 с. Горшков, М.К. Российский менталитет в социологическом измерении / М.К. Горшков. // Социологические исследования. - 2008. - №6. - С. 100-114.

2 Калиншп радский социум в европейском кон тексте. Сборник научных трудов. -Калининград: Калининградский государственный университет. 2002.: Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона [Текст] / под ред. А. О. Бороноева. - СПб.: Астерион, 2007. - 321 е.; Сибирский характер как ценность: кол. монография / Под общ. ред. М.И. Шиловой. - Красноярск, 2004. - Вып. 1. - 264 е.; Сибирский характер как ценность: кол. монография / Под общ. ред. М.И. Шиловой. -Красноярск. 2007. - Вып. 2. - 296 е.: Сибирский характер как ценность: кол. монография / Под общ. ред. М И Шиловой - Красноярск. 2009. - Вып. 3. - 324 с.

Смирнова. I. Б. Эшическая история немецкой диаспоры в трудах сибирских ученых изучают немецкую культуру и в других городах: в Красноярске - силами Л.Н. Евменова, Е.Л. Зберовская, Л.Н. Славина и др.; в Улан-Удэ — Ю.А. Ихисонов и др. Во внимание исследователей при изучении традиционной культуры российских немцев обычно попадают их история (преимущественно в дореволюционный и советский периоды)1, язык2, фольклор и обряды3, образование', семья5, демография6, хозяйство7.

Последние годы были отмечены появлением новой проблематики в этнографии. В частности, в поле зрения этнографов попала культурная идентичность российских немцев. Пока изучением данного вопроса занимается незначительное число ученых.

Особо следует отметить исследование этнической идентичности российских немцев в Западной Сибири, проведенное Т.Б. Смирновой8, языковой и религиозной идентичности И.В. Черказьяновой9. Однако их культурная

Текст] / Т. Б Смирнова. - // Гумани гарные науки в Сибири. - 2008. - № 3. - С. 63-68.

1 Вибе, П. П. Немцы Сибири в условиях революции и гражданской войны. 1917-1919: процесс национальной самоорганизации / П.П. Вибе // Немцы в Сибири: история, язык, культура: Тез. междунар. науч. конф., г. Красноярск, 13-16 октября 2004 г. Красноярск: ГГПУ, 2004. С.21-27.

2 Москалюк, Л.И. Явления интерференции в лексико-семантической системе островных говоров. / Л.И. Москалюк // Немцы Сибири: история и культура: Сб. Резюме докл. Четвертой междунар. Науч.-практ. Конференции. - Омск: 2002. - С. 167-170.

3 Рублевская, С.А. Календарная обрядность немцев Западной Сибири: дис. . к.и.н. - Омск, 1996.

4 Черказьянова, И.В. Учителя-немцы, работавшие в немецких школах Омской области в 1900-е — 1930-е гг. / И.В. Черказьянова // Известия ОГИК музея. - Омск, 2003. - № 10. -С. 233-246.

5 Шайдуров, В.Н. Семейно-брачные отношения немцев Сибири: конец XIX - начало XX в. //Сибирский плавильный котел: социально-демографические процессы в Северной Азии XVI — начала XX века. Сборник научных статей. / Отв. ред. Д.Я. Резун. Новосибирск, Сибирский Хронограф. 2004. [электронный ресурс]. ("ЬЦр: //Ь1 я! о г у. п яс. 1 и/к ар 1 Га 1/рго | ее 1/к о 1е 1 /014.html) Славина. Л.Н. Социально-демографические последствия депортации и жизни народов в условиях спецноселения (на примере немцев красноярского края). / Л.Н. Славина // Гуманитарные науки в Сибири. - 2004. - №2. - С. 34-39.

7 Вибе П.П. Немецкие колонии в Сибири: социально-экономический аспект. - Омск: Издательский дом «Наука», 2007. - 368 с.

8 Смирнова, Т.Б. Этнический состав немцев Сибири. / Т.Б. Смирнова //История. - 2009. - 5 мая. - С. 86-87. Черказьянова И В. Ссыльные .по1еране в Сибири в XIX в.: проблема сохранения языковой и релшиозной идегппчносш. / II.В. Черказьянова // Гуманитарные науки в идентичность рассматривается многими этнографами лишь в отдельных аспектах и, чаще всего, без учета влияния на нее процессов глобализации. Трудов обобщающего характера по религиозной идентичности российских немцев мало. Наиболее значимыми для нашего исследования оказались монографии О.В. Курило1 и O.A. Лиценбергер2. Оба исследования с разных сторон раскрывают религиозный фактор в традиционной культуре российских немцев. О.В. Курило значительное внимание уделяет исследованию нескольких национальных традиций в российском лютеранстве (финской, немецкой, эстонской), а O.A. Лиценбергер рассматривает историю Евангелическо-лютеранской церкви России, основными прихожанами которой являются российские немцы.

Отдельные аспекты этнической идентичности российских немцев рассматривались на международных конференциях этнографов в Москве («Немцы России: исторический опыт и современные проблемы самоорганизации», 2007), Красноярске (Немцы в Сибири: история, язык, культура, 2004) и Омске («Немцы Сибири: история и культура», 2002). Анализируя традиционную культуру российских немцев этнографы сосредотачивают свое внимание в основном на истории и культуре немцев в крупных городах, Поволжье и Западной Сибири. Особенно много полевых исследований проведено в Западной Сибири. Но без исследования культуры российских немцев в Восточной Сибири картина российских немцев в Сибири является неполной.

Таким образом, традиционная культура российских немцев в Сибири исследована неравномерно. На сегодняшний день появилась необходимость в расширении исследовательского поля российских немцев за счет включения в него российских немцев,в Восточной,Сибири. В связи с этим актуализируется

Сибири. - Санкт-Петербург: Издательство Сибирского отделения РАН, 2007.

1 Курило, О. Лютеране в России (XVI-XX вв.). - М.: Фонд «Лютеранское наследие», 2002. -400 с.

2 Лиценбергер. O.A. Нвангелическо-лююранская церковь в Российском исюрии (XVI-XX вв.). - М.: Фонд «Лютеранское наследие». 2003. - 544 с. проведение исследований их культурной идентичности и традиционной культуры в Восточной Сибири. Культурная идентичность изучена частично и не полностью, многие материалы еще не переосмыслены в этом ключе.

Филологами (В.А. Дятловой и др.)1 исследована лексика, существующих в среде российских немцев, диалектов. Изучение немецкого языка в данной области, как правило, не связано с решением проблем культурной и денти фикации.

Традиционная культура рассматривается в работах зарубежных и отечественных культурологов (К. Гирц, Э.С. Маркарян, В.Д. Бабуева, Л.В. Санжеева, A.C. Тимощук, C.B. Зотов и др.).

Разработка понятийного аппарата, функций и признаков традиционной культуры была начата еще в советский период и продолжена в дальнейшем. Были изучены такие аспекты традиционной культуры, как обычай, обряд, ритуал и др.2 Обращение к религиозной проблематике в культурологии привело к переосмыслению критериев традиционности и нетрадиционности культуры3.

В последние годы наблюдается тенденция к рассмотрению традиционной культуры в динамике4, но пока она мало отражена в прикладных исследованиях.

Традиционная культура российских немцев редко становилась объектом культурологического осмысления. Первым культурологическим исследованием

Дятлова, В.А. Программа комплексного исследования диалектов российских немцев на территории Красноярского края. / В.А. Дятлова // Немцы Сибири: история, язык, культура: международная, науч. конф. - Красноярск: 2005. - С. 166.

2 Бабуева, В.Д. Традиционная народная культура бурят: дис. . канд. культурологических наук. - Улан-Удэ, 2006. - 170 с.

1 Тимощук, A.C. Традиционная культура: сущность и существование: дис. . докт. филос. наук. - Нижний Новгород, 2007. - 402 с.

1 Вам сева. Л.И. Динамика культуры коренных народов Севера в контексте i локализации (на примере Ханты-Мансийского автономного округа). Автореф. канд. культурологии. -Челябинск, 2006. - 24 с. Гемечу K.M. Традиционная- культура: генезис и эволюция.

Автореферат дис. канд. культурологии. - М., 1999. - 17 с. Залесский C.B. Культурное многообразие человечества1 в условиях глобализации : дис. . канд. культурологических наук. - Москва, 2006. - 165 с. Мазаева, Т.А. Инновационная динамика в этнокультурной среде. Автореф. дис. . докт. филос. наук. - Р н/Д. 2007. - 42 с. Цынгуева. Д.Д. Эволюция традиционных культурных ценное ieii бурятского эшоса. - Автореф. дис. канд. кулыуроло! ии. - Чита, 2004. в данной области стала монография JLH. Евменовой «Вклад немцев в развитие культуры Сибири»1. В данном труде предпринимается попытка обобщения данных исследователей культуры российских немцев. Работа посвящена исследованию межкультурной коммуникации российских немцев и русских на территории Приенисейской Сибири, и процессы культурной идентификации среди российских немцев в ней специально не исследуются. Хронологически второй труд по традиционной культуре российских немцев принадлежит И.П. Ивановой2.

В последние годы в отечественной культурологии предметом специального изучения стали различные аспекты культурной идентичности: ее понятие, механизмы, маркеры, уровни и т.д. Их теоретической разработке посвящены работы A.C. Ахиезера, А .Г. Васильева, Н.С. Галушиной, B.C. Жидкова, И .Я. Мурзиной, АЛ. Флиера и др.

Проблематика культурной идентичности обсуждалась на двух Российских культурологических конгрессах (Спб., 2006, 2008), нашла отражение в периодических изданиях («Аналитика культурологии» и др.), материалах конференций («Культурные трансформации в информационном обществе» (2006) и др.), диссертационных исследованиях последних пяти лет3. Так, например, в работе K.JI. Япринцевой феномен культурной идентичности осмысляется через призму феноменологического подхода.

Усилия авторов сосредоточены на проблеме разграничения понятий

1 Евменова, Л.Н. Вклад немцев в развитие культуры Сибири. - Красноярск: СФУ, 2009. - 285 с.

2 Иванова, И.П. Культурное взаимодействие этнических групп немцев и прибалтов на среднем Енисее: Автореферат дис. . канд. культурологии. - Кемерово, 2009.

Бесчаева. Э.Ш. Проблемы идентификации личности в этнокультуре: дис. канд. филос. наук. - Р н/Д. 2009. - 32 с. Ишмуратова. И.Р. Сущность культурной идентичности человека в среде интернет-коммуникаций. Автореф. дис. . канд. культурологии. - Казань, 2006. -22 с. Малыгина, И.В. Этнокультурная идентичность: онтология, морфология, динамика. Автореф. дис. . докт. филос. наук. - М., 2005. - 41 с. Шарапова, С.М. Феномен идентичности в истории профессиональной художественной культуры коми (зырян) XX века : дис. . канд. культурологических наук : 24.00.01. - СПб. 2005. - 219 с. Яиринцева. КЛ. Феномен кулы\рнои идентичное!и в иространове культуры Авюреф. дис. . канд. культурологии. - Челябинск, 2006. - 26 с. и культурная идентичность», «этническая идентичность», «этнокультурная идентичность» и др. Актуальным вопросом для отечественной культурологии остается изучение культурной идентичности на региональном уровне, а также ее изучение у конкретных социальных групп1. Таким образом, для отечественной культурологии проблемы культурной идентичности являются сравнительно новой темой для научных изысканий.

Объект исследования: традиционная культура российских немцев-лютеран.

Предмет: культурная идентичность российских немцев-лютеран в условиях глобализации.

Задачи исследования:

1. Исследовать традиционную культуру российских немцев-лютеран как объект культурологического анализа.

2. Рассмотреть культурную идентичность в рамках культур-философской рефлексии.

3. Выявить проблемы утраты и восстановления культурной идентичности в условиях глобализации.

4. Охарактеризовать современное состояние и развитие традиционной

1 Жимбаева, Ц.Ч. Подростковая субкультура: специфика идентичности (на примере культуры агинских бурят). Автореф. дис. . канд. культурологии. - Чита; 2004. - 20 с. Чебоненко. О.В. Культурно-символический потенциал региона как фактор формирования кулыурной идентичное!и молодежи. Авюреф. дис. . канд. культ уролопш. - Спб. 2007. -21 с. * культуры российских немцев-лютеран.

5. Дать историко-культурологический анализ процессов восстановления идентичности-немцев-лютеран в России.

6. Показать особенности культурной идентичности немцев-лютеран в Красноярском крае.

Наряду с ним использовался культурологический подход (A.C. Ахиезер, C.B. Лурье и др.), особенностью которого являются системность и междисциплинарность. Историко-культурологический анализ помог обобщить и осмыслить в культурологическом аспекте материалы этнографических и социологических исследований, а также показать, культурное своеобразие российских немцев-лютеран.

Исследование опирается на методологические установки ценностного (Н.З. Чавчавадзе, В.П. Большаков, Г.П. Выжлецов и др.), деятельностного (Э.С. Маркарян, В.Е. Давидович, Ю.А. Жданов и др.), системного (И.В. Блауберг, М1С. Каган, К.Б. Соколов и др.) подходов:

Анализ культурной идентичности российских немцев-лютеран строится на трудах зарубежных и отечественных философов, психологов, социологов и культурологов, в которых определены общетеоретические подходы к культурной идентичности в условиях глобализации (С. Хантингтон, В. Хёсле, Д. Хелд, Т. Фридман, Э. Эриксон, A.C. Ахиезер и др.), определению традиционной культуры (Э.С. Маркарян, М.С. Каган, A.C. Тимощук и др.), региональной культуры (И.Я. Мурзина и др.), регионально-территориальной идентичности (А.О. Бороноев и др.), культурного пространства (B.JI. Кургузов и др.).

Научная новизна исследования.

1. Традиционная культура раскрывается как основа культурной идентичности.

5. Дан историко-культурологический анализ культурной идентичности российских немцев-лютеран. Выявлено влияние российского культурного пространства на их этническую и регионально-территориальную-идентичность. Показано решающее значение религии (лютеранства) для восстановления их культурной идентичности.

Теоретическая и практическая значимость настоящей работы заключается в том, что ее результаты могут быть использованы:

- учеными-культурологами для изучения проблем культурной идентичности в современном мире;

- общеобразовательными школами в ходе преподавания «Основ религиозных культур и светской этики»;

- средствами массовой информации при подготовке фильмов и телепередач по этноконфессиональной тематике;

- философами, психологами, социологами, при изучении традиционных культур в условиях глобализации.

Основные положения, выносимые на защиту:

2. Под влиянием глобализации традиционные культуры актуализируют свою культурную идентичность. Кризис и> восстановление их идентичности являются взаимосвязанными процессами.

4. Традиционная культура российских немцев-лютеран была частично утрачена в советский период. Ее восстановление было связано, в том числе, с активным включением в процессы глобализации.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Культурная идентичность российских немцев-лютеран в условиях глобализации"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Немцы стали массово переселяться в Россию во второй половине XVIII' в. В дореволюционный период она развивалась по пути постепенного* формирования «российской идентичности». Активное включение в жизнь страны в XX веке привело к культурному сближению с другими народами страны. При этом попытки развития своей традиционной культуры в советский период не имели особого успеха. Поэтому значительная часть традиционной культуры в это период была утрачена, но лютеранство к концу столетия восстановило свою значимость для российских немцев в качестве ключевого маркера культурной идентичности.

Исходя из целей и задач исследования обосновывается тезис о влиянии культурного пространства России и ее социальных реалий на особенности культурной идентичности российских немцев-лютеран. В частности, отмечено, что для российских немцев-лютеран характерно заимствование некоторых, элементов православной культуры и стремление к «ортодоксальности» в религии.

Методологический подход, избранный для изучения предмета исследования, позволил выявить и показать, что значительную роль в культурной идентификации российских немцев-лютеран на' разных этапах их истории оказывала регионально-территориальная идентичность. При этом диссертант пришел к выводу, что поскольку большинство российских немцев-лютеран проживают в Сибири, то содержание их идентичности будет определяться влиянием этого региона.

Анализ тенденций и закономерностей в культурной индентификации российских немцев-лютеран позволяет сделать вывод о том, что процессы восстановления идентичности не приводят у них к полной идентификации с первичной «материнской культурой». Для них характерно наличие нескольких альтернативных кулыурных идентичностей: «немцы в России», «немецкие русские», русские немцы». Это предполагает несколько возможных вариантов для их традиционной культуры: во-первых, постепенное стирание культурных различием с немцами Германии; во-вторых, сохранение своей «нетождественности» и дальнейшее развитие своей самобытной культуры; в-третьих, принятие русской культуры (в том числе, религии) и ассимиляция.

Анализируя развитие традиционной культуры и культурной идентичности российских немцев-лютеран диссертант сформулировал некоторые рекомендации, адресованные ораганам муниципальных образований субъектов РФ и научно-исследовательских центров: требуется государственная поддержка и общественных организаций российских немцев, создаваемых на региональном уровне, а также широкомасштабных исследований по изучению культурных процессов среди российских немцев.

Требуется проведение дополнительных социологических опросов немецкого населения в сельской и городской местности, с учетом материалов данной работы. Важным является проведение конференций по обсуждению различных аспектов культурной идентичности и издание монографий по данной теме.

Список научной литературыГиндер, Вероника Евгеньевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Аберкромби, Н., Хилл, С., Тернер, Б.С. Социологический словарь. 2-е изд., перераб. и доп. / Под ред. С.А. Ерофеева. - М.: Экономика, 2004. - 620 с.

2. Алексахина, H.A. Тенденции в изменении национальной идентичности народов России. / H.A. Алексахина // Социологические исследования. 1998. -№2. - С. 49-52.

3. Андерсон, Б. Национализм, идентичность и логика серийности. / Б. Андерсон // Логос. 2006. - №2. - С. 84-93.

4. Андреева, Л.А. Процесс рехристианизации в секуляризованном российском обществе. / Л.А. Андреева // Социологические исследования. -2008. №8.-С. 67-73.

5. Андрейчук, Н.В., Гаврилина, Л.М. Инкультурация личности в условиях калининградского социума. / Н.В. Андрейчук, Л.М. Гаврилина // Калининградский социум в европейском контексте. Калининград: Калининградский государственный университет, 2002. - С. 41-49.

6. Атлас современной религиозной жизни России. / Отв. редакторы М. Бурдо, С. Филатов. Т. 1. - М.: Летний сад, 2005. - 621 с.

7. Аттали, Ж. На пороге нового тысячелетия. / Ж. Аттали М.: Международные отношения, 1993. - 135 с.

8. Афанасьева, H.A. Российские немцы Западной Сибири: актуальная социолингвистическая ситуация. / H.A. Афанасьева //Немцы в Сибири: история, язык, культура: Тезисы международной научной конференции. Красноярск: 2004.-С. 129.

9. Ахиезер, A.C. Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России). Т. II. Теория и методология. Словарь / A.C. Ахиезер. -Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998. 600 с.

10. Бабуева, В.Д. Традиционная народная культура бурят: дис. . канд. культурологических наук. Улан-Удэ, 2006. - 170 с.

11. Баглиева, А.З. Роль глобализации культур в трансформации менталитета. /

12. A.З. Баглиева //Система ценностей современного общества. Сборник материалов XIII Международной научно-практической конференции. / Под общ. ред. С.С. Чернова. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2010. - 266 с. - С. 135-139.

13. Байкова, О.В. Вариативность языка немецких поселенцев в условиях иноязычного окружения. //Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение. 2009. - № 35 (173). - Вып. 37. -С. 14-19.

14. Барбашина, Э.Р. Региональные этносоциологические исследования: методологические предпосылки организации и координации / Э.Р. Барбашина // Российские немцы. Проблемы истории, языка и современного положения. М.: Готика, 1996. - С. 493-509.

15. Барский, Ф.И., Кутузова, Д.А. Представления об идентичности в рамках нарративного подхода. / Ф.И. Барский, Д.А. Кутузова // Мир психологии. 2004. - №2. - С. 68-72.

16. Бек, У. Общество риска. На пути к другому модерну. / У. Бек / Пер. с нем.

17. B. Сидельникова и Н. Федоровой; Поел. А. Филиппова. М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 384 с.

18. Бек, У. Пятидесятилетняя незнакомка. / У. Бек // Internationale Politik.2008. №. 4 (июль-август). - С.14-25.

19. Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности. / П. Бергер, Т. Лукман М.: Медиум, 1995. - 323 с.

20. Бергсон, А. Творческая эволюция / пер с фр. В.А. Флеровой. М.: КАНОН-пресс, Кучково поле, 1998. - 486 с.

21. Бестаева, Э.Ш. Проблемы идентификации личности в этнокультуре: дис. канд. филос. наук. Р н/Д, 2009. - 32 с. : 28-29.

22. Блюмке, Р. Два года в Красноярске. / Р. Блюмке // Der Bote/Бестник. -1997. Октябрь. Электронный ресурс. ("http://www.augie.edu/related/OSL/2years.html). Проверено 10.06.2009.

23. Бориско, O.A. Региональная фрагментация политической культуры населения Украины : дис. . канд. полит, наук : 23.00.02. Краснодар, 2006.

24. Бороноев, А.О. Сибирская идентичность: становление и содержание. / А.О. Бороноев // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. 2004. -№3. - С. 152-159.

25. Бороноев, А.О. Сибирский менталитет: содержание и актуальность исследования. / А.О:-Бороноев // Проблемы сибирской ментальности / Под общ. ред. А. О. Бороноева. СПб.: Астерион, 2004.

26. Бромлей, Ю.В. Человек в этнической (национальной) системе. / Ю.В. Бромлей // Вопросы философии. 1988.- №6.- С.34-48.

27. Бузгалин, А. «Постиндустриальное общество» тупиковая ветвь социального развития? // Вопросы философии. 2002. - №5. - С. 26-43.

28. Бьюкенен, П.Дж. Смерть Запада. / П.Дж. Бьюкенен М.: ACT, Terra Fantastica, 2003. - 448 с.

29. Вендина, О.И. Русские за рубежами России // Электронная версия газеты «География». 2001. - №11. Электронный ресурс. (http://geo. 1 september.ru/articlef.php?ID=200101108). Проверено 10.06.2009.

30. Вибе, П.П. Немецкие колонии в Сибири: социально-экономический аспект. Монография. Омск: Издательский дом Наука, 2007. - 368 с. Электронный ресурс. (http://history.nsc.ru/kapital/proiect/wiebe/index.html ).Проверено 10.06.2009.

31. Виль, Ю.А. Ценностные ориентации в структуре этнического самосознания в контексте проблемы образа жизни немецкого населения

32. Западной Сибири. / Ю.А. Виль // Немцы Сибири: история и культура: Сборник резюме докладов Четвертой международной научно-практической конференции. Омск: 2002. - С. 119-120.

33. Вормсбехер, Г.Г. Российские немцы: у последней черты? / Г. Вормсбехер // Общественные науки и современность. 1999. - №2. - С. 75-84.

34. Всероссийская перепись населения 2002 г. о распределении населения по национальностям. Красноярск: Красноярскстат, 2004.

35. Галлер П. К. Воспоминания. Быт немцев-колонистов в 60-х годах XIX ст. / П.К. Галлер Саратов, 1927.

36. Галушина, Н.С. Проблема идентичности в мультикультурном мире. / Н.С. Галушина // Культурные трансформации в информационном обществе: Сб. науч. статей. М.: Изд-во МосГУ. - 2006. - С. 237-244.

37. Гейтс, Б. Бизнес со скоростью мысли. / Б. Гейтс М.: Эксмо-Пресс, 2001. -299 с.

38. Геллнер, Э. Нация и национализм. / Э. Геллнер М.: Прогресс, 1991. - 319 с.

39. Гердер, И. Идеи к философии истории человечества. / И. Гердер — М.: Наука, 1977. 705 с.

40. Герман A.A., Плеве И.Р. Немцы Поволжья. Краткий исторический очерк: Учебное пособие. / A.A. Герман, И.Р. Плеве Саратов: Изд-во СГУ, 2002. - 144 с.

41. Гидденс, Э. Последствия модернити. / Э. Гидденс //Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. / Под ред. B.JI. Иноземцева. -М.: Academia, 1999. 640 с.

42. Гидденс, Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. / Э. Гидденс М.: Весь мир, 2004. - 120 с.

43. Глинчикова, А. Г. Модернити и Россия. // Вопросы философии. 2007. -№6. - С. 38-56.

44. Глобализация и моделирование социальной динамики: Сборник статей. / Э.Р. Григорьян, М.А. Сафонова, М.А. Мунтян — М.: Институт социальных наук, 2001.-237 с.

45. Горшков, М.К. Российский менталитет в социологическом измерении. / М.К. Горшков // Социологические исследования. 2008. - №6. - С. 100-114.

46. Городяненко, В.Г. Положение русских в Украине и проблемы их идентичности. / В.Г. Городяненко // Социологические исследования. 2009. -№1. - С. 89-96.

47. Городяненко, В.Г. Проблемы консолидации украинского общества на современном этапе. / В.Г. Городяненко // Социологические исследования. -2007.- №2. -С. 15-20.

48. Григорьева, Л.И. Свобода совести и актуальные проблемы государственно-правового регулирования деятельности новейшихнетрадиционных религиозных объединений / Л.И. Григорьева. Красноярск: РИО КГПУ, 1999. - 408 с.

49. Гумилев, J1.1L О термине «этнос». / Л.Н. Гумилев // Доклады, Географического общества СССР. Л.: 1967. - Вып. 3. - С. 3-17.

50. Гуревич, П. Фундаментализм и модернизм'как культурные ориентации. / П. Гуревич // Общественные науки и современность. 1995. - №4. - С. 154-162.

51. Данилова, В.Е. Культурная идентичность немцев России в XVIII н. XX вв. / В.Е. Данилова // Social science / Общественные науки. - 2010. - №4. - С. 257-264.

52. Данилова, В.Е. Методологические аспекты проблемы самоидентификации в отечественных социально-гуманитарных науках. / В.Е. Данилова // Власть и общество. Материалы конференции. Красноярск: 2007. - С. 45-50.

53. Данилова, В.Е. Проблемы христианства в контексте плюрализма философских воззрений на современном этапе. / В.Е. Данилова // Актуальные проблемы философии. Красноярск: СибГТУ, 2006. - С. 67-74.

54. Данилова, Е., Ядов, В. Контекстуально-лабильная идентичность — норма современных динамичных обществ. / Е. Данилова, В. Ядов // Социологические исследования. 2004. - №10. - С. 1-10.

55. Деньгин С. Народ, не потерявший веру, сохранит себя. // Красноярский рабочий. 2003.- 26 декабря. Электронный ресурс.http://www.krasrab.com/archive/2003/12/26/12/view article) Проверено:1006.2009.

56. Дильтей, В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических построениях. / В. Дильтей // Культурология XX век: Антология. М.: Юрист, 1995.-703 е.-С. 213-255.

57. Дятлова, В.А. Программа комплексного исследования диалектов российских немцев на территории Красноярского края. / В.А. Дятлова // Немцы Сибири: история, язык, культура: международная, науч. конф. Красноярск: 2005.-С. 166.

58. Евменова, JI.H. Вклад немцев в развитие культуры Сибири. / J1.H. Евменова. Красноярск: СФУ, 2009. - 285 с.

59. Есть куда вернуться. В Новосибирской области строится поселок для российских немцев.Электронный ресурс. (http://www.ornis-press.ru/index.php? article id=621&goback=44). Проверено: 10.06.2009.

60. Жидков, B.C. Культурная идентичность в глобальном мире. //Первый Российский культурологический конгресс. Программа. Тезисы докладов. -СПб: Эйдос, 2006. С. 148-149.

61. Жимбаева, Ц.Ч. Подростковая субкультура: специфика идентичности (на примере культуры агинских бурят). Автореф. дис. . канд. культур о л оги и. -Чита, 2004. 20 с.

62. Залесский, C.B. Культурное многообразие человечества в условиях глобализации : дис. . канд. культурологических наук. / C.B. Залесский -Москва, 2006. 165 с.

63. Зберовская, E.JI. Немцы в Красноярском крае в 1950-х начале 1970-х гг.: миграционные процессы. / Е.Л. Зберовская // Люди и судьбы. XX век: тез. докл. и сообщ. науч. конф. - Красноярск, 30 октября 2003. — Красноярск, 2003. — С. 105-108.

64. Здравомыслов, А. О национальном самосознании россиян. / А. Здравомыслов // Мониторинг общественного мнения. 2001. - №1(51) январь-февраль. - С. 50-55.

65. Здравомыслов, А. Релятивистская теория наций и рефлексивная политика. / А. Здравомыслов //Общественные науки и современность. 1997. - № 4. - С. 115-122.

66. Зиновьев, А. Глобальный человейник. / А. Зиновьев М.: Эксмо, 2003. -448 с.

67. Зотов, C.B. Традиции как константные субстанции национальных культур. / C.B. Зотов // Аналитика культурологии. 2006. - №1 (5). Электронный ресурс., (http://analiculturolog.ru/). Проверено: 10.06.2009.

68. Иванов, Д. Эволюция концепции глобализации / Д. Иванов // Проблемы теоретической социологии. Выпуск 4. СПб.: НИИХ СПбГУ, 2003.

69. Иванова, И.П. Культурное взаимодействие этнических групп немцев и прибалтов на среднем Енисее: Автореферат дис. . канд. культурологии. -Кемерово, 2009.

70. Исаев, С.А. Ереси и расколы в раннем лютеранстве. / С.А. Исаев СПб.: Светоч, 2000.

71. Ихисонов, Ю.А. Концепции этнической идентичности российских немцев. / Ю.А. Ихисонов // Вестник Бурятского государственного университета. 2007. - №9. - С.51-54.

72. Каргина, И.Г. О динамике развития христианских конфессий. / И.Г. Каргина // Социологические исследования. 1998. - №6. - С. 111-118.

73. Климова, С.Г. Опыт использования методики неоконченных предложений в социологическом исследовании. / С.Г. Климова // Социология: 4M. 1995. - № 5-6. - С. 49-64.

74. Козина, O.A. Проблема и смысл культурной идентичности. / O.A. Козина // Первый Российский культурологический конгресс. Программа. Тезисы докладов. СПб: Эйдос, 2006. - С. 212-213.

75. Козырева, М.Э. Немецкие районы Юга Украины как национальные административно-территориальные единицы 20-30-х гг. XX столетия в оценках coBeicKoro государства и немецкого населения. / М.Э. Козырева // Немцы

76. Конфессиональная карта Красноярского края. Статистические данные. // Красноярский край. Официальный портал. Электронный ресурс. (http.7/www.krskstate.ai/society/religions).npOBepeHO 10.06.2009.

77. Кригер, В. Начало и завершение или. снова начало? Вывоз немцев в Россию и выезд в Германию. // МИГ. Городская, газета (г. Волгоград). 14 декабря 1992. Электронный ресурс. ("http://wolgadeutsche.net/bibliothek/mig/mig 14 12 1992.htm)

78. Кригер, В.А. Социально-экономическое развитие немецкой переселенческой деревни Казахстана (дореволюционный период). Дис. . канд. ист. Наук. / В.А. Кригер Алма-Ата, 1991. - 166 с.

79. Кретинин, Г.В. Проблема идентичности калининградцев. / Г.В. Кретинин //Калининградский социум в европейском контексте. Калининград: Калининградский государственный университет, 2002. - С. 50- 93.

80. Крысько, В.Г. Словарь-справочник по социальной психологии. / В.Г. Крысько. Спб.: Питер, 2003. - 416 с.

81. Курило, О. Лютеране в России (XVI-XX вв.). / О. Курило М.: Фонд

82. Лютеранское наследие», 2002. 400 с.

83. Кутафин, O.E. Российское гражданство. Монография. / O.E. Кутафин- М.: Юристь, 2004. 587 с.

84. Литературная энциклопедия. М.: 1929—1939. - Т. 1—11. Т. 8 / Гл. ред. Луначарский А. В. — М.: ОГИЗ РСФСР, Сов. Энцикл., 1934. — 736 стб. - стб. 9.

85. Лиценбергер, O.A. Евангелическо-лютеранская церковь в Российской истории (XVI-XX вв.). / O.A. Лиценбергер М.: Фонд «Лютеранское наследие», 2003. - 544 с. - С. 94-95.

86. Логинов, C.B. Немецкая колонизация Новороссии в конце XVIII — начале XIX веков. / C.B. Локов // Культура народов Причерноморья. 1999. - Т. 6. Проблемы материальной культуры. - С. 150-156.

87. Локова, М.Ю. Структурная трансформация ценностных ориентаций молодежи в модернизирующемся российском социуме (социально-философский аспект): автореф. дис. . канд. филос. наук: защищена 1.03.2007 / М.Ю. Локова. М.: 2007. - 1,5 п.л.

88. Лурье, С.Я. Историческая этнология. / С.Я. Лурье. М.: Академический Проект, 2004. - 624 с.

89. Малыгина, И.В. Этнокультурная идентичность: онтология, морфология,динамика. Автореф. дис. . докт. филос. наук. М., 2005. - 41 с.

90. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука. / Э.С. Маркарян -М: Мысль, 1983.-284 с.

91. Мангейм, К. Идеология и утопия. Гл.З. п.7. Три пути социологии знания. Электронный ресурс. (http://www.vuzlib.net/beta3/html/l/24806/). Проверено: 10.06.2009.

92. Мартин, Г.-П., Шуманн, X. Западня глобализации: Атака на процветание и демократию. М.: Альпина, 2001. - 163 с.

93. Масанов, Н.Э. Кочевая цивилизация казахов (основы жизнедеятельности номадного общества). Алма-Ата-Москва: 1995. - 318 с.

94. Масанов, Н. Не надо комплексовать из-за своей истории! / Н. Масанов //Начнём с понедельника. 23.06.2006.

95. Мейлахс, П. Отдавая «родине» должное: опыт этносимволического анализа случая турок-месхетинцев Центральной России. / П. Мейлахс // Ab Imperio. 2006. - №2. - С. 1-41.

96. Между происхождением и рождением: что определяет идентичность российских немцев? / Russlanddeutsche Identität. // InfoDienst. 2003. - №44. - С. 12.

97. Минасова, K.P. Двуязычие как способ культурной интеграции этнических меньшинств в многонациональном обществе. / K.P. Минасова // Социологические исследования. 2002. - №8. - С.49-56.

98. Многоликая глобализация / Под ред. П. Бергера и С. Хантингтона. М.: Аспект Пресс, 2004. - 739 с.

99. Монеткина, В. Землячество русских немцев в Висбадене отмечает 50-летний юбилей. // Карьера. 2009. - август. - №42. Электронный ресурс. (http://www.rusverlag.de/index.php). Проверено: 10.06.2009.

100. Москалюк, Л.И. Явления интерференции в лексико-семантической системе островных говоров. // Немцы Сибири: история и культура: Сб. резюме докл. Четвертой междунар. науч.-практ. конфер. Омск: 2002. - С. 167-170.

101. Мурзина, И.Я. Методологические аспекты изучения региональной культуры / И .Я. Мурзина // Социология культуры. 2004. - 60-65. 126. Мустафаев, Н., Римейк политизации этничности в Казахстане. / Н. Мустафаев // "Правила игры". - 2008. - Июль. - С. 21-25.

102. Назарбаев, Н. Казахстанский путь. / Н. Назарбаев. Караганда: 2006. - 372 с.

103. Народы Красноярского края. Статистические данные переписи населения 2002 года. // Красноярский край. Официальный портал. Электронный ресурс. (http://www.krskstate.ru/society/nation). Проверено 10.06.2009.

104. Новоселова, A.A. Немцы в русской деревне: «свои» или «чужие»? / A.A. Новоселова // Немцы Сибири: история и культура: Сборник резюме докладов Четвертой международной научно-практической конференции Омск, 2002. -С. 125.

105. Панарин, А. Постмодернизм и глобализация: проект освобождения собственников от социальных и национальных обязательств / A.C. Панарин // Вопросы философии. 2003. - №6. - С. 16-36.

106. Панарин, A.C. Искушение глобализмом. / A.C. Панарин. М.: Эксмо-Пресс, 2002. -416 с.

107. Пантин, В. Циклы и волны глобальной истории. Глобализация в историческом измерении. / В. Пантин. М.: 2003.

108. Пипия, Г.В. Германский империализм-в Закавказье в 1910-1918 гг. М.: Наука, Главвостлит, 1968. -224 с:

109. Религии народов современной России: Словарь / Редкол.: Мчедлов М.П. (отв. ред.), Аверьянов Ю.И., Басилов В.Н. и др. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Республика, 2002. - 624 с.

110. Ренан, Э. Что такое нация? / Э. Ренан // Ренан Э. Собрание сочинений в 12-ти томах. Т.6. Киев: 1902. - С. 87-101.

111. Рублевская, С.А., Смирнова, Т.Б. К характеристике основных элементов зимней календарной обрядности немцев Западной Сибири. / С.А. Рублевская, Т.Б. Смирнова // Народы Сибири и сопредельных территорий. Томск, 1995. -С. 239-246.

112. Рюмин, В.А. Глобализация и цивилизационные перспективы человечества / В.А. Рюмин // Глобализация в социально-философском измерении. Сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - С.63-65.

113. Сааринен, Р. Вера и святость. Лютеранско-православный диалог 19592002 гг. М.: ББИ, 2003. - 398 с.

114. Санжеева, Л.В. Модель мира в традиционной культуре бурят XIX-XX вв. : дис. докт. культурологических наук. М.: 2006. - 292 с.

115. Сапожников, Е. Общество потребления в странах Запада / Е. Сапожников // Вопросы философии. 2007. - №10. - С. 53-63.

116. Сверкунова, Н.В. Исследование региональной идентичности: исторический аспект // Социология и социальная антропология: межвузовский сборник к 60-летию со дня рожд. проф. А.О. Бороноева. Спб., 1997. - С. 321329.

117. Семенов, Ю.И. К определению понятия «нация». / Ю.И. Семенов //Народы Азии и Африки. 1967. - № 4. - С. 86-102.

118. Семенов, Ю.И. Этнос, нация, диаспора. / Ю.И. Семенов // Этнографическое обозрение. 2000. - № 2. - С. 64 -73.

119. Сибирский характер как ценность: кол. монография / Под общ. ред. М.И. Шиловой. Красноярск, 2004. - Вып. 1. - 264 с.

120. Сибирский характер как ценность: кол. монография / Под общ. ред. М.И. Шиловой. Красноярск, 2007. - Вып. 2. - 296 с.

121. Сибирский характер как ценность: кол. монография / Под общ. ред. М.И. Шиловой. Красноярск, 2009. - Вып. 3. - 324 с.

122. Сибирь. Проблемы сибирской идентичности / Под ред. А.О. Бороноева. -СПб.: Астерион, 2003. 273 с.

123. Силантьева, О. Елена Шишкина: «Говорить о том, что немецкая культура в России находится на спаде, — некорректно». / О. Силантьева. Электронный ресурс. (http://www.rusdeutsch.ru/?news=2172&date b=16.07.2010&z0=&zl=). Проверено: 10.09.2010.

124. Синелина, Ю.Ю. Изменение религиозности населения России: Православные и мусульмане, суеверное поведение россиян. / Ю.Ю. Синелина. -М.: Наука, 2006. 191 с.

125. Сироткина, Е.В. Проблема национальной самоидентификации австрийских немцев в середине XIX начале XX в. : дис. . канд. ист. наук / Е.В. Сироткина. - Тамбов, 2005. - 210 с.

126. Скучаева, O.E. «Немецкий вопрос» в Поволжье (1941-1993-гг.): автореф. . канд. ист. наук : защищена 17.12.2008 / O.E. Скучаева. Саратов: Техно-Декор, 2008. - 29 с.

127. Славина, J1.H. Сельское население Восточной Сибири (1960-1980-е годы). / Л.Н. Славина. Красноярск, КГПУ им. В.П. Астафьева, 2007. - 472 с.

128. Смирнова, Т.Б. Динамика современных этнических процессов у немцев Западной Сибири. / Т.Б. Смирнова // Немцы Сибири: история и культура: Материалы IV международной научно-практической конференции. Новосибирск: 2003. С. 126-128.

129. Смирнова, Т.Б. Этнический состав немцев Сибири / Т.Б. Смирнова //История. 2009. - 5 мая. - С. 86-87.

130. Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. T. II. / Отв. ред. М. Бурдо, С. Филатов. М.: Логос, 2003. - 480 с.

131. Соколова, Е.Т. Проективные методы исследования личности. / Е.Т. Соколова. М.: Изд-во МГУ, 1987. - 174 с.

132. Социология: Энциклопедия / Сост. A.A. Грицанов. Мн.: Книжный Дом, 2003. - 1312 с.

133. Статистический справочник ЕЛЦ (проект). СПб.: 2005.

134. Степина, А. Российское лютеранство в поисках идентичности. / А. Степина // Русское ревью. 2008. - № 28,29 (апрель-май). - С. 6.

135. Телебаев, Г.Т. Религиозная идентификация населения и религиозная ситуация в республике Казахстан. / Г.Т. Телебаев // Социологические исследования. 2003. - №3. - С. 101-106.

136. Тимощук, A.C. Традиционная культура: сущность и существование: дис. . докт. философ, наук. Нижний Новгород, 2007. - 402 с.

137. Тишков, В. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии. / В. Тишков. М.: Наука, 2003. - 544 с.

138. Тишков, В.А. Российский народ и национальная идентичность. / В.А. Тишков // Россия в глобальной политике. 2008. - №4. - Июль-август - С. 132142.

139. Тлюняева, A.A. Преемственность этнокультурных традиций в глобализующемся мире. / A.A. Тлюняева // Аналитика культурологии. 2006. -№2 (6). - Электронный ресурс., (http://analiculturolog.ru/). Проверено: 10.06.2009.

140. Томан, И. Венок праздников: Традиции немецких крестьян в России // Серия: История и этнография российских немцев. М.: Готика, 1997. - 48 с.

141. Требтау, И.Я. История сельских лютеранских общин Омской области. / И.Я. Требтау // Немцы Сибири: история и культура: Сб. резюме докл. Четвертой междунар. науч.-практ. конфер. Омск: 2002. - С. 59-61.

142. Тысячнюк, М.С. Мобильная социология Джона Урри. / М.С. Тысячнюк // Журнал социологии и социальной антропологии. 2004. - Т. 7. - № 4. - С. 200208.

143. Учадзе С.С. Рефлексивно-психологические особенности самоопределения кризисной личности : Дис. . канд. психол. наук / С.С. Учадзе Сочи, 2002. -195 с.

144. Ушаков, Д.В. Воспроизводство этничности в системе этнокультурных взаимодействий: теоретическая модель. / Д.В. Ушаков // Этносоциальные процессы в Сибири: Тематический сборник. Новосибирск: 2004. - С.52-57.

145. Ушаков, Д.В. Роль семьи в воспроизводстве этничности народов республики Алтай. / Д.В. Ушаков // Социологические исследования. 2009. -№3.-С. 101-108.

146. Филатов, С., Степина, А. Российское лютеранство. / С. Филатов, А. Степина // Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России. /Отв. ред. и сост. С.Б. Филатов. М.: СПб.: Летний сад, 2002. - 488 с.

147. Флиер, А.Я. Страсти по глобализации / А.Я Флиер // Общественные науки и современность. 2003. - № 4. - С. 159-165.

148. Франкл, Дж. Неизведанное Я. М.: Издательская группа «Прогресс», 1998.-246 с.

149. Францева, И., Шпильман, О. Старая новая история Варенбурга. // В поиске следов. Лицом к лицу с нашей историей на Волге. Сборник статей об истории немцев Поволжья с фотографиями. М.: Готика, 2002. 236 с. - С. 25-26.

150. Фрейд, 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я». / 3. Фрейд // Фрейд 3. «Я» и «Оно». Кн. 1. Тбилиси: Мерзни, 1991. - С. 71-138.

151. Фридман, Т. Плоский мир: Краткая история XXI века. М.: ACT, 2006. -608 с.

152. Фромм, Э. Психоанализ и религия; Искусство любить; Иметь или быть?: Пер. с англ. Киев: Ника-Центр, 1998. - 400 с.

153. Фукуяма, Ф. Конец истории и последний человек / Ф. Фукуяма; Пер. с англ. МБ. Левина. М.: ООО Издательство ACT: ЗАО НПП Ермак, 2004. - 588 с.

154. Хабермас, Ю. Политические работы. / Ю. Хабермас. М.: Праксис, 2005. -368 с.

155. Хантингтон, С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности. / С. Хантингтон. М.: ACT, Транзиткнига, 2004. - 636 с.

156. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций. / С. Хантингтон. М.: ACT, 2003. - 603 с.

157. Хелд, Д., Гольдблатт, Д., Макгрю, Э., Перратон, Д. Глобальные трансформации. / Д. Хелд, Д. Голбдблатт, Э. Макгрю, Д. Перратон М.: Праксис, 2004.

158. Хёсле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности. // Вопросы философии. 1994. - №10. - С. 112-123.

159. Хилханов, Д.Л. Этническая идентичность: роль хозяйственно-экономических и культурно-языковых факторов: Автореф. дис. . докт. социол. наук. Улан-Удэ: 2007.

160. Хмелько, В.Е., Оксамитная, С.Н. Русско-украинская биэтническая идентичность и лингво-этническая гетерогенность в Украине. // Материалы III

161. Хотинец, Ю. О содержании и соотношении понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание. /Ю. Хотинец //Социологические исследования. 1999. - №9. - С. 73.

162. Хюбнер, К. Истина мифа. / К. Хюбнер. М.: Республика, 1996. - 448 с.

163. Хюбнер, К. Нация. От забвения к возрождения. / К. Хюбнер. М.: Канон+, 2001.-400 с.

164. Чебоненко, О.В. Культурно-символический потенциал региона как фактор формирования культурной идентичности молодежи. Автореф. дис. . канд. культурологии. Спб., 2007. - 21 с.

165. Черказьянова И.В. Учителя-немцы, работавшие в немецких школах Омской области в 1900-е 1930-е гг. / И.В. Черказьянова // Известия ОГИК музея. - Омск, 2003. - № 10. - С. 233-246.

166. Черказьянова И.В. Школьное образование российских немцев: проблема взаимодействия государства, церкви и общества в XIX в. Специальность 07.00.02 — Отечественная история. Автореферат на соискание ученой степени доктора исторических наук. - Спб.: 2008.

167. Чернова, И.Н. Консолидирующие функции религии в традиционной культуре немцев Западной Сибири. / И.Н. Чернова // Культурология традиционных сообществ: Конкурсные работы молодых ученых / Отв. ред.

168. MJI. Бережнова. Омск: Изд-во Омск, педагогическ. ун-та, 2002. - С. 172-180.

169. Чистякова, Е.В. Социально-психологические детерминанты эффективности управления кризисной организацией : Дис. . канд. психол. Наук / Е.В. Чистяков Москва, 2003. - 161 с.

170. Шайдуров, В.Н. Российские немцы: сто лет в условиях национального конфликта.Электронный ресурс. (http://new.hist.asu.ru/german/pub 1 .html)

171. Шарапова, С.М. Феномен идентичности в истории профессиональной художественной культуры коми (зырян) XX века : Дис. . канд. культурологических наук : 24.00.01. СПб., 2005. - 219 с.

172. Широкогоров, С.М. Место этнографии среди наук и классификация этносов. / С.М. Широкогоров. // Личность. Культура. Общество. 2000. - Т.2. -Вып. 4 (6). Электронный ресурс. (http://reznik-um.ru/lko/iur shirokogorov 2 4 00.htm). Проверено: 10.09.2010.

173. Шмидт, B.B. Кухня российских немцев: традиции и обычаи. / В.В. Шмидт // Немцы в Сибири: история, язык, культура: Тезисы международной научной конференции. Красноярск: 2004. - С. 120.

174. Штрикер, Г. Между стульев: к трагической судьбе российских немцев. / Г. Штрикер // Лютеране в Сибири: Сборник научных статей. Омск — Эрланген: Изд-во Омского гос. тех. ун-та, 2000. - 328 с. - С. 114- 145.

175. Шумилова, Л.Н Судьба политической элиты Республики немцев Поволжья в годы Великой Отечественной войны. / Л.Н. Шумилова // Военно-исторические исследования в Поволжье. Выпуск 5. Саратов: Научная книга, 2003. - С. 324-339.

176. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис. / Э. Эриксон / Общ. ред. и предисл. А. В. Толстых. 2-е изд. — М.: Флинта, 2006. 341 с.

177. Этническая история народов Красноярского края. Библиографический указатель. Красноярск: 2006. - 208 с.

178. Этнические группы и социальные границы: Социальная организация культурных различий: Сборник статей / Под ред. Ф. Барта; пер. с англ. М.: Новое издательство, 2006. 200 с.

179. Этноатлас. Народы и народности, населяющие Красноярский край. Электронный ресурс . (http://www.kxskstate.rU/societv/nations/etnoatlas/Q/etno id/13). Проверено 10.09.2010.

180. Cesari, J. European Muslims and the Secular State. / J. Cesari. Ashgate, 2005.

181. Chavez, H. Untitled Speech. Latino Pastoral Action Center. Bronx: New York City. September 17, 2005.

182. Danilova, V.Y. Processes of Restoration of Religious-National Identity and Globalization in the Modern World. / V.Y. Danilova // Journal of Siberian Federal University.'- 2008 (2). pp. 151-162.

183. Europe in Figures. Eurostat yearbook. 2008. - 575 p.

184. Garg, R. Americanization versus Globalization. Garg, R. C. (2004). Americanization Versus Globalization. Global Business Trends: Contemporary Readings Cumberland. P. 1. // http://www.emich.edu/public/cob/pec/documents/rameshgarq.pdf

185. Gellner, E. Nations and Nationalism. / E. Gellner. 1996. - 2 (3). - pp. 357-370.

186. Levitt, T. The Globalization of Markets // Harvard Business Review, 1983. №61(3). P. 92-101.

187. Petrella, I. Se puede sei* religioso y progresista. Los intelectuales y el pais de hoy. // La Nacion. July 16, 2008.

188. Roy, O. Secularism Confronts Islam. / O. Roy. New York Chichester, West Sussex: Cambridge University Press, 2007. - XIII.

189. Sarbin, T.R. The poetics of my identities. / T.R. Sarbin. In G. Yancy, & S. Hadley (Eds.), // Narrative identities: Psychologists engaged in self-construction. Philadelphia, PA: Jessica Kingsley Publishers, 2005. pp. 13-35.

190. Smith, A.D. National Identity. / A.D. Smith. Penguin: Harmondsworth, 1991. - chs. 1, 4.

191. Special Eurobarometer 225. «Social values, Science&Technology». European commission, 2005.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Культурная идентичность российских немцев-лютеран в условиях глобализации"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Гиндер, Вероника Евгеньевна

Введение диссертации2010 год, автореферат по культурологии, Гиндер, Вероника Евгеньевна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Культурная идентичность российских немцев-лютеран в условиях глобализации"

Список научной литературыГиндер, Вероника Евгеньевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

Похожие темы диссертаций