Культурная среда города Сергиева Посада во второй половине ХIХ-начале ХХ вв.

Андреева, Ольга Николаевна

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.03
диссертация на тему: Культурная среда города Сергиева Посада во второй половине ХIХ-начале ХХ вв.

Год: 2000
Автор научной работы: Андреева, Ольга Николаевна
Ученая cтепень: кандидата культурол. наук
Место защиты диссертации: Москва
Код cпециальности ВАК: 24.00.03

Диссертация по культурологии на тему 'Культурная среда города Сергиева Посада во второй половине ХIХ-начале ХХ вв.'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Культурная среда города Сергиева Посада во второй половине ХIХ-начале ХХ вв."

- з к.л) гт

На правах рукописи

АНДРЕЕВА Ольга Николаевна

КУЛЬТУРНАЯ СРЕДА ГОРОДА СЕРГИЕВА ПОСАДА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ.

Специальность 24.00.03 Музееведение;

консервация и реставрация историко-культурных объектов

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Москва - 2000

~№-Т

Работа выполнена в Российском государственном гуманитарном университете

Научный руководитель: доктор исторических наук Э.Г. Истомина

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук В.Л.Егоров кандидат исторических наук А.И.Куприянов

Ведущая организация:

Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия

Защита диссертации состоится «_»_2000 г.

в _ часов на заседании диссертационного совета К.064.49.01

Российского государственного гуманитарного университета по адресу: Москва, Миусская пл., 6.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Российского государственного гуманитарного университета

Автореферат разослан «_»_2000 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат искусствоведения М.Д.Назарли

73/2 Р- УМ* А кп и*

ОКЩЛЯ ХЛРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. На протяжении мши их столетий малые юрода России сохраняли ценную историческую среду, формируя национальную культуру. Н настоящее время перспективы их возрождения, а следовательно, выявления и сохранения традиционной культуры в значительной мере связаны с включением культурного наследия в современную жизнь общества. Эго предполагает необходимость интенсивной работы но исследованию всех тех элементов, которые составляют наследие: историческая среда города, традиции народной культуры, в том числе ремесла и промыслы, природное окружение и проч. Судьба любого исторического города неповторима, и возрождение каждого из них должно решаться на основе специальных (федеральной и региональных) программ. В свете этих задач в диссертации впервые рассматривается культурная среда малого исторического города Сергпсва Посада. Проблема изучения города в гаком аспекте являсIся одной из наиболее сложных и амуальных н сисчеме гуманитарных знаний.

Изучение культуры духовного центра России и одновременно знаменитого города игрушки представляет исключительный интерес не только в плане выявления определенных типичных провинциальных черт быта, по также и различных культурообразующих процессов самого широкого профиля. Актуальность исследования видится и в возможности реконструкции редкого пласта традиционной культуры ремесленного населения в городе, находившемся под мощным

прессом, с одной стороны, Троице-Сергиевой Лавры, а с другой -Москвы.

Значение ресурсною потенциала Ссргисва Посада полностью отвечает условиям включения лаю населенного пункта в «Список исторических городов России», а также в Федеральную программу «Золотое кольцо России». Оно обусловлено и богатым историческим прошлым, и определенной сохранностью исторической среды, развитием музейной деятельности, экскурсионно-туристнческой и других форм культурно-просветительской работы. Но одновременно реализация данного потенциала предполагает дальнейший анализ историко-культурного наследия города.

Объектом исследования является культурная среда города Сергиева Посада, принадлежащею к редкой группе русских городов, сформировавшихся вокруг монастырей. Историческим ядром города явился Троицкий монастырь, основанный в 40-х годах XIV века, и получивший в 1744г. почетное наименование Троице-Сергиевой Лавры.

Цель и задачи исследования. В комплекс культурного наследия входят все элементы традиционной (хозяйственной, бытовой, интеллектуальной) культуры населения Сершева Посада. Это особый мир отношений и ценностей, особая пространственная организация ('зкопомики-хозяГкч пенная и коммуникативная) историко-культурной среды города, изучение которой и составляет цель данного исследования. Реализация ее потребовала решить следующие задачи:

■ раскрыть особенности формирования пространственной и социожоиомическоп сфумурм С'ер| пена 11осада;

■ выявить культурообразующне факторы, влиявшие на развитие города, его социокультурную организацию;

■ определить влияние Троице-Сергиевой Лавры на социокультурную среду Сергиева Посада;

■ дать характеристику городскому промыслу по изготовлению игрушки, выявив основные черты традиционной культуры ремесленников;

■ обозначить целостную характеристику общественно-культурной среды Сергиева Посада.

Хронологические рамки исследования - вторая половина XIX - начало XX вв. Интерес к этому периоду обусловлен тем, что наряду с сохранением во второй половине XIX - начале XX вв. традиционной культуры города, создававшейся веками под влиянием Лавры, происходит преобразование общественно-культурной среды Сергиева Посада. Кроме того, это время связано с расцветом промысла по изготовлению игрушки, закреплением традиций народного ремесла и его влияния на формирование общественных интересов и городской культуры.

Научная новизна работы заключаются в том, что впервые подвергнута исследованию социокультурная среда малого исторического города Сергиева Посада, связанная, прежде всего, с выявлением мощного влияния духовного центра России - Троице-Сергиевой Лавры, что до сих пор оставалось за пределами исследовательских интересов историков культуры. В работе рассматриваются также традиционные черты культурного наследия в сфере уникального художественного промысла, который являлся аккумулятором народного творчества. Особое значение имеет и то обстоятельство, что в диссертации определены в целом основные

культурообразующие функции городской исторической среды, в том числе, как типичные провинциальные черты быта, так и специфика "культуры повседневности", связанной с наличием в городе Лавры и многочисленных ремесленников.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что исследовательский материал может быть востребован, прежде всего, для выявления и сохранения культурного наследия Сергиева Посада. Кроме того, наблюдения и выводы работы могут быть широко использованы при разработке программ, направленных на возрождение и развитие малых исторических городов. Материалы исследования могут найти применение и при написании трудов о культурном наследии России.

Методологической и методической основой диссертации послужили результаты теоретических разработок в сфере различных научных дисциплин - истории, в том числе исторического краеведения, культурной антропологии, этнологии и др. Основным для данной работы стало понятие малого исторического города и его культуры, как определенной системы, включающей в себя широкий спектр материальных и интеллектуально-духовных ценностей. Реализация положений о системно-функциональном подходе к изучению культурной среды города базировалась на методиках известных культурологов И.М.Гревса, Н.П.Анциферова, на новейших разработках этого плана, осуществляемых в Лаборатории русской культуры МГУ, Институте социологии РАН, Академии городской среды и др. В этой связи создание подлинно глубокой историко-культурной характеристики малого исторического города потребовало и учета одного из главных аспектов системно-функционального подхода к изучению культуры - общественно-

культурной среды (культурного пространства). При этом были использованы описательный, историко-сравнительный и реконструктивный методы.

Историография проблемны. В историографии в первую очередь обращает на себя внимание отсутствие специальных исследований, посвященных культурной среде Сергеева Посада.

Среди дореволюционных работ, послуживших основой для рассмотрения влияния Троице-Сергиевой Лавры на социально-экономическое развитие города, формирование пространственной среды Сергиева Посада, необходимо выделить сочинения историков церкви Е.Е.Голубинского1 и А.В.Горского2. Наряду с исследованием истории Лавры, жизнеописанием ее основателя Сергия Радонежского, в этих трудах отводится значительное место рассмотрению процесса развития посада монастыря, его слобод, имущественному разграничению собственности Лавры и Сергиева Посада, содержатся данные о предприятиях и хозяйственной деятельности монастыря в городе. Однако основная направленность этих работ нацелена на рассмотрение более раннего периода истории Лавры (XIV-XVIII вв.), чем тот, который необходим для решения ряда задач диссертации.

Выявление социокультурной среды Сергиева Посада потребовало привлечения работ, связанных с изучением промысловой деятельности горожан во второй половине Х1Х-начале XX вв. В этот период Сергиев Посад, как один из крупнейших промысловых центров, привлек внимание деятелей земских

1 Голубинский Е.Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. М., 1909.

2 Горский A.B. Историческое описание Свято-Троицкия Сергиевы Лавры. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1910.

организаций, экономистов, художников, исследовавших промысел и работавших в городе. Значительную роль в изучении сергиевского игрушечного промысла сыграл художник Н.Д.Бартрам. В 1913 г. им был написан раздел по истории, современному состоянию и перспективам развития игрушечного промысла Сергеева Посада для сборника "Кустарная промышленность России"Рассмотрению промысла по изготовлению игрушки в контексте общественно-культурной среды Сергиева Посада послужили также работы В.И.Боруцкого, около двадцати лет руководившего Сергиевской игрушечной учебной мастерской2.

1 Бартрам Н.Д. Игрушечный промысел Московской губернии // Кустарная промышленность России. Т.1. СПб., 1913.

2 Боруцкий В.И. Кустарный игрушечный промысел Московской губернии (Учебная игрушечная мастерская Московского губернского земства в Сергиевском посаде и ее значение для игрушечного промысла России) // Игрушка. Ее история и значение. М., 1912. С.31-38.

3 Введенский Д.И. Среди кустарей Сергиевского района Московской губернии: Очерк истории и быта. Сергиев, 1923; Его же. У сергиевского игрушечника. М., 1926; Его же. Сергиев Московской губернии. Мелкие промыслы (Опыт статистико-экономического исследования мелких промыслов). М., 1927.

России, участию мастеров-игрушечников в международных и внутрироссийских выставках. В статье Ю.В.Серегина, посвященной некоторым сторонам сергиевского промысла, раскрываются связи сергиевских мастеров-игрушечников с крестьянскими традиционными промыслами ближайшей округи2.

Игрушечный промысел попал в поле зрения и искусствоведов и историков культуры (В.М.Василенко, М.И.Ильина, А.В.Бакушинского). Изучение художественных промыслов особенно активизировалось в 1960-1990-е гг., когда значительно возрос общественный и научный интерес к самому явлению традиционным художественным промыслам и ремеслам, к проблемам их возрождения. Среди искусствоведческих исследований, посвященных непосредственно сергеевским промыслам и имевших определенное значение для темы диссертации, необходимо выделить работы Г.Л.Дайн3, Н.Н.Мамонтовой4 и С.В.Горожаниной3. В них особый интерес

1 Тарновский К.Н. Мелкая промышленность дореволюционной России. М., 1995.

2 Серегин Ю.В. Из истории Сергиевской кустарно-художественной промышленности // Синтез искусств и художественная культура: Сб.науч.трудов. М.,' 1995. С.95-102.

3 Дайн Г.Л. Искусство игрушки (Художественно-функциональные особенности русской народной куклы): Дисс. на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. М., 1974; Ее же. Игрушечных дел мастера. М., 1994.

4 Мамонтова H.H. Художественные ремесла и промыслы Сергиева Посада (XV -XX вв.): К проблеме возникновения и развития русских художественных промыслов. Дисс. на соискание ученой степени канд. искусствоведения. М., 1998; Особенности развития народных ремесел и промыслов России XVIII -начала XX вв. II Народное искусство России: традиции и стиль. Сборник науч.тр./ Государственный Исторический музей. М., 1995. Вып.86. С.17-26.

5 Горожанина C.B. Земские художественные мастерские Сергиева Посада // Русское народное искусство/ Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Сообщения, 1996. М., 1998. С. 43-54; К истории токарной игрушки Сергиева Посада // Народное искусство Подмосковья. Вып.2. М.,1997.

представляют такие сюжеты, как выявление связей сергеевских промыслов с монастырским ремеслом и культурой, влияние игрушечного производства на социоэкономическую и социокультурную жизнь Посада, рассмотрение игрушечного промысла как элемента культурной среды города во второй половине Х1Х-начале XX вв.

Анализ литературы, характеризующей деятельность Троице-Сергиевой Лавры во второй половине Х1Х-начале XX вв., дал возможность выявить взаимоотношения Лавры и городского сообщества. В этой связи отметим, прежде всего, исследование В.И.Дервиза' об экономическом состоянии Троице-Сергиевой Лавры в начале XX века, ее хозяйственной деятельности.

В советской историографии Сергиев Посад (Загорск) рассматривался, главным образом, как обрамление архитектурного ансамбля Троице-Сергиевой Лавры, но не как самостоятельный и самоценный объект изучения. Среди работ, посвященных непосредственно Сергиеву Посаду, необходимо выделить монографию В.И.Балдина "Загорск. История города и его планировки"2, в которой автор исследовал не только формирование архитектурного облика города в соответствии с определенными историческими этапами (с XIV в. до 1970-х гг.), но и рассматривал историю Посада в связи с развитием Лавры, что много дало для понимания специфики формирования пространственной структуры города. Однако декларативность ряда суждений В.И.Балдина, связанная с широтой хронологического охвата, не всегда позволяет

1 Дервиз В.Д. К вопросу об экономическом положении Троице-Сергиевой Лавры. Сергиев, 1926.

2 Балдин В.И. Загорск. История города и его планировки. М.,1981.

извлечь из этой, в целом весьма ценной, работы необходимый материал.

Следует назвать и капитальную работу К.Л.Филимонова о Сергиевом Посаде, вышедшую в 1997 г. Ее автор, обобщив опыт предшественников в исследовании первых поселений п слобод, сделал главный акцент на социоэкономическом развитии Сергиева Посада, системе городского управления, социальном п имущественном положении жителей, взаимоотношениях Посада с Троице-Сергиевой Лаврой, а также с уездным городом Дмитровом '. Однако и в этом труде также предпринята попытка рассмотреть историю Посада в широких хронологических рамках, что сужает его информационные возможности для разработки нашей темы. К тому же, исследование города как социокультурного центра, культурных традиций различных слоев городского населения не входили в сферу интересов автора.

Взаимосвязи города с ближайшей округой прослеживаются в краеведческой работе "История сел и деревень Сергиево-Посадского района"2, жители которых были нередко связаны семейными связями, общим рынком (ярмарками), монастырем (церковью), ближними дорогами и др.

Необходимо отметить также сборники научных статей последних лет, подготовленные Сергиево-Посадскнм государственным историко-художественным музеем-заповедником, содержащие весьма ценные материалы по истории землевладения

1 Филимонов К.Л. Сергиев Посад. Страницы истории. Х1У-начал<> XX в». М., 1997.

2 Панин Ф.М. История сел и деревень Сергиево-Посадского района. Сергиев Посад, 1998.

Лавры, архитектурных памятников монастыря и города, составе монахов и др. Наибольший интерес в этих изданиях представляли статьи П.А.Ткаченко', В.И.Щербакова2, Г.П.Черкашииой3, Г.С.Логиновой4, характеризующие монастырское хозяйство второй половины Х1Х-начала XX вв., и отвечающие в какой-то мере на вопросы о взаимоотношениях Лавры и городского сообщества, в том числе, о влиянии монастыря на общественно-культурную среду города.

В работе над темой диссертации привлекалась также периодическая печать Сергиева Посада за 1994-1999гг. ("Вперед", "Краеведческий вестник", "Зеркало"). В них необходимо выделить информации уже упоминавшихся авторов - В.А.Ткаченко, К.А.Филимонова, Г.С.Логиновой, научных сотрудников Сергиево-Посадского музея-заповедника, публикации которых можно рассматривать не только как ценный фактический материал по теме нашей работы, но и как исследования по истории города в целом.

1 Ткачеико В.А. Хозяйство Троице-Сергиевой Лавры на рубеже Х1Х-ХХ вв. // Троице-Сергисва Лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Тезисы докладов Международной конференции (29 сентября - 1 октября 1998г., Сергиев Посад) / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Сергиев Посад, 1998. С.1 19-129.

' Щербаков В.В. Из истории Троице-Сергиевой Лавры конца Х1Х-начала XX века // Труды по истории Троице-Сергиевой Лавры / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Сергиев Посад, 1998. С.129-147.

' Черкашина Г.П. Иконописное дело Троице-Сергиевой Лавры 17641917гг. // Троице-Сергиева Лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Тезисы докладов Международной конференции (29 сентября - 1 октября 1998г., Сергиев Посад) / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедннк. Сергиев Посад, 1998. С.70-71.

4 Логинова Г.С. Издательская деятельность в Сергиевом Посаде в конце Х1Х-начале ХХвв. // Сергиево-Посадский музей-заповедник. Сообщения. I 995. М.,1995. С.56-92.

Учитывая, что тема социокультурной среды малого исторического города слабо разработана, широко привлекались и общие работы о научных принципах и подходах к выявлению и изучению собственно культурного наследия, связанного с российской провинцией1. Особенно актуальными для раскрытия темы оставались исследования, цель которых была направлена на осмысление феномена малого исторического города, рассмотрение методики исследования городской культуры2. Среди подобных работ последних лет следует особо отметить статью Л.В.Кошман "Город в общественно-культурной жизни", в которой раскрыты научные подходы к изучению городов XIX в. (обозначены типология, особые элементы городского культурного пространства)3.

Ценными, на наш взгляд, представляются и исследования, где идет речь о выявлении, конкретной разработке и подаче материала,

' Русская провинция. Культура ХУШ-ХХ вв.: Сб.статей. М., 1992; Размустова Т.О. Город как историко-культурный феномен // Актуальные проблемы сохранения культурного и природного наследия. Сб.статей. М.,1995. С.15-22; Шульгин П.М. Уникальные территории в региональной политике // Наследие и современность. Информац.сб. Вып.1. М.,1995. С.12-19; Веденин Ю.А. Роль наследия в культурном ландшафте русской провинции // Российская провинция ХУШ-ХХ вв. Реалии культурной жизни. Кн.1. Пенза, 1996. С.64-72.

2 Анциферов Н.П. Пути изучения города как социального организма. Л., 1926; Рабинович Е.И. О социально-краеведческом методе исследования города в социально-проектной диагностике // Город как социокультурное явление исторического процесса. М., 1995. С.280-285; Малые города России. Проблемы истории и возрождения: Материалы Международной научно-методической конференции (16-17 октября 1998г., Переславль-Залесский). М., Переславль-Залесский, 1998; Исторический город в контексте современности: Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Вып.1. Нижний Новгород, 1999.

3 Кошман Л.В. Город в общественно-культурной жизни // Очерки русской культуры XIX века. Общественно-культурная среда. М., 1998. С.12-72.

связанного с отдельными культурными процессами в городах Однако вся названная литература лишь раскрывает концептуальные подходы к исследованию культурной среды городов, но никак не отвечает на конкретные вопросы, поставленные в рамках данной диссертации.

Источники. Источниковую базу исследования составили как опубликованные, так и архивные материалы, отражающие отдельные стороны истории и культуры Сергиева Посада, находящиеся в Центральном историческом архиве города Москвы, в Российском государственном архиве древних актов, Научном архиве Художественно-педагогического музея игрушки (г.Сергиев Посад), Архиве Департамента культурного наследия Министерства культуры Российской Федерации.

Опубликованные источники. Особое значение в качестве источников для изучения различных сторон жизни Сергиева Посада, в том числе и социокультурной среды города, имеют материалы различных обследований, проводившихся земскими организациями2. Они содержат информацию о составе городского населения (количественном, сословном, профессиональном), занятиях жителей Сергиева Посада, их имущественном положении, количестве и стоимости недвижимых владений в Посаде, городском благоустройстве и др.

1 Анохина Л.А., Шмелева М.Н. Быт городского населения средней полосы РСФСР в прошлом и настоящем. М., 1977; Русские: семейный и общественный быт. М.,1985; Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. М., 1988.

" Свод материалов по кустарной промышленности России. СПб., 1874; Труды комиссии по исследованию кустарной промышленности в России. Вып. 1-ХУ1. СПб., 1882-1 885; Сборник статистических сведений по Московской губернии. М., 1880; Сборник статистических сведений по Московской губернии. Промыслы Московской губернии. М.,1883; Статистическое описание Московской губернии. М., 1911.

В 1879г. И.П.Боголеповым по заданию Кустарного комитета Московского губернского земства было проведено первое обследование сергиевских промыслов, материалы которого публиковались в многотомном своде "Промыслы Московской губернии" и других статистических сборниках1. И.П.Боголепов затронул в своем исследовании не только социально-экономические основы промыслов, но впервые дал оценку художественно-творческой деятельности мастеров - резчиков, токарей, игрушечников.

Сведения о бывших монастырских слободах, вошедших затем в пространственную и экономическую структуру Сергиева Посада, приводятся в работах иеромонаха Троице-Сергневой Лавры Арсения (Лобовикова)2. Эти данные, а также путеводители по монастырю, помогают воссоздать пространственную среду города.

В качестве источников, освещающих отдельные стороны жизни города, особый интерес представляли литературные и публицистические произведения, записки путешественников, мемуары, позволяющие понять своеобразие города, специфику его культурной среды"1.

Сборник статистических сведении по Московской губернии / Отдел хозяйственной статистики. M., 1 880. T. VI. Вып.II. Игрушечный промысел / Сост. И.Боголепов. С. 1-94.

" Арсений (иеромонах). Село Клементьево, ныне часть Сергиева посада, составляющая один из его приходов. М., 1887; Его же. Казанская и Ильинская церкви Ильинского прихода в Сергиевском посаде Московской губернии и др.

5 Дурылнн С.И. В своем углу. Из старых тетрадей. М., 1991; Сергий Радонежский и Троице-Сергиева Лавра в сочинениях русских историков, философов и воспоминаниях путешественников. Сергиев Посад, 1992; Белоусов И. Ушедшая Москва: Записки по личным воспоминаниям с начала 1870-х гг. М., 1927; Шмелев И.С. Богомолье. М., 1994; Як-в С. Подмосковные дорожные заметки. М., 1862.

Кроме того, в работе использовались краеведческие статьи, опубликованные в периодической печати Сергиева Посада, содержащие богатый фактический материал.

Неопубликованные источники. В Российском государственном архиве древних актов в фонде Троице-Сергиевой Лавры (Ф. 1204) хранятся документы за 1899-1902гг. о хозяйственной деятельности Лавры, оказавшей влияние на развитие города, о размежевании земель Лавры и Посада, благотворительной и просветительской деятельности Лавры, посещении монастыря паломниками и др. Особый интерес представляли материалы о воздействии Лавры на общественно-культурную среду Сергиева Посада - "О воспрещении открывать в Сергиевом Посаде театры" (Д. 10406 (1893), "О воспрещении устройства в Сергиевом Посаде Народного дома" (Д.16446 (1903), "О недозволении мещанину Селецкому открытия при его доме сада с открытой сценой" (Д. 17641 (1910) и др.

Отдельные документы о хозяйственной и культурной жизни Сергиева Посада рассредоточены но различным фондам Центрального исторического архива города Москвы. Делопроизводственная документация органов городского, уездного и губернского управления, содержащая сведения статистического характера о городских строениях, их владельцах, использовании городской недвижимости имеется в фондах Канцелярии Московского генерал-губернатора (Ф.17, 1791-1917), Дмитровской уездной земской управы (Ф.188, 1866-1917), Ратуши Сергиева Посада (Ф. 73, 1839-1866). В материалах для "всеподданеншего отчета" за 1914г. (Ф.17, Оп.97, Д.666) по Сергиеву Посаду содержится информация о населении города, о промышленности и

торговле, о "народных бедствиях" и пожарах, о народном здравии и благотворительности. При рассмотрении сюжетов о развитии образования привлекались материалы об учебных заведениях города (Ф. 682, 1876-1918 - Сергиево-посадская мужская гимназия, Ф. 684, 1871-1918 - Сергиево-посадская учительская семинария, Ф.229, 1802-1921 - Московская Духовная Академия и др.). Особую значимость представляли документы, находящиеся в фонде Троице-Сергиевой Лавры и раскрывающие отдельные стороны взаимоотношений города и церкви (Ф. 1790, 1837-1918).

Из материалов, хранящихся в Научном архиве художественно-педагогического музея игрушки (г.Сергиев Посад) наибольший интерес представили неопубликованные рукописи Е.М. Беляковой "Игрушечники Сергиева Посада" (Оп. 1. Д.227, 1920г.) и Кирьякова-Вельского "Кустарихи-одевалыцицы" (Оп.1. Д.135, 1912-1913гт.), основу которых составили воспоминания мастеров и старожилов Сергиева Посада. В рукописях содержится материал о наиболее значительных мастерских Посада, происхождении различных видов изделий и сюжетов сергеевских игрушек, организации производства и торговли игрушкой, особенностях творчества отдельных мастеров.

Структура работы определена основными задачами исследования и состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложений. В приложения вошли архивные документы, характеризующие различные стороны общественно-культурной жизни Сергиева Посада, традиционную культуру городских ремесленников, благотворительную деятельность Лавры в городе.

Воссозданию архитектурно-пространственной и культурной среды города способствует иллюстративный материал,

представленный в приложении - планы Посада, фотографии и открытки конца XIX-начала XX вв. с видами Троице-Сергиевой Лавры, городских улиц и слобод, типов и видов сергиевских игрушек. Восприятию Сергиева Посада, тесно связанного с Лаврой и игрушечным промыслом, помогают копии иллюстраций художницы Т.А.Мавриной1.

Апробация исследования. Диссертация обсуждена, одобрена и рекомендована к защите на заседании кафедры музеологии Российского государственного гуманитарного университета. Основные научные результаты исследования легли в основу докладов на IV и V Культурологических чтениях "Вопросы истории культуры и краеведения" в Институте переподготовки и повышения квалификации преподавателей социальных и гуманитарных дисциплин МГУ им. М.В.Ломоносова (г. Москва, 1998, 1999), Межрегиональной научно-практической конференции

"Исторический город в контексте современности" (г. Нижний Новгород, 1998), Научно-практической конференции "Исторический город и сохранение традиционной культуры: опыт, проблемы, перспективы" (г. Каргополь, 1999), а также публикаций по теме диссертации.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении раскрыты актуальность темы, цель и задачи исследования, научная новизна и практическая значимость работы, определены хронологические рамки исследования, источниковая база, а также рассмотрена степень изученности проблемы.

1 Маврина Т.А. Загорск. Л., 1968.

Первая глава "Формирование пространственной и социоэкономической среды Сергиева Посада" посвящена выявлению и раскрытию исторического своеобразия безуездного города Московской губернии - Сергиева Посада, специфики его пространственной структуры и социоэкономической основы развития. Особое внимание обращено на определение главных культурообразующих факторов, на фиксацию и научное осмысление условий и конкретных форм эволюции города как явления исторического процесса.

В первом параграфе анализируется формирование социально-пространственной структуры города. Изучение и сопоставление текстовых и графических материалов позволило выявить, что Троицкий монастырь (с 1744г. - Троице-Сергиева Лавра) составляли организующую и созидающую основу пространственной среды Сергиева Посада. Первоначально монастырь обусловил появление обслуживающих его слобод, постепенно превратившихся в своеобразные городские микрорайоны. Реалии постоянного сосуществования в одной социально-пространственной целостности сформировали многообразные связи между слободами и Троице-Сергиевой Лаврой. Официально образование города Сергиева Посада из ряда слобод и села Клементьева осуществилось в 1782г. С этого времени на обозначенной территории началось функционирование городских институтов, различных форм хозяйствования и бытовых контактов.

В конце XVIII в. Сергиев Посад получил регулярную планировку в соответствии с новыми градостроительными принципами. Формирование городской застройки в значительной мере подчинялось организующему центру - Троице-Сергиевой

Лавре, строившей в городе собственные предприятия, доходные дома, торговые ряды и лавки, которые изначально стали выходить за монастырские стены. Но в пространственной структуре города продолжали четко просматриваться особые ареалы - прежние слободы, сохранявшие свои наименования (Клементьевская, Штатная, Ильинская (Стрелецкая) слободы), через которые город реализовывал свои социоэкономические и социокультурные функции. Документы свидетельствуют, что у Лавры в связи с необходимостью расширения своих владений постоянно возникали конфликты с городскими властями по поводу земельной собственности.

Город пересекала Московско-Переяславская дорога (с середины XIX в. - Московское шоссе), где и образовались две центральные улицы - Московская и Переяславская. С 1870 г. через Сергиев Посад прошла Московско-Ярославская железная дорога, способствовавшая значительному увеличению числа его жителей и притоку паломников.

В конце XIX - начале XX вв. в Сергиевом Посаде (как и во многих городах России) интенсивно развивается типичная городская инфраструктура: проводится электричество, строятся водопровод, канализация, пожарное депо, телефонная станция, вносившие в городскую среду элементы известной унификации. Однако город по-прежнему находился под широким воздействием Троице-Сергиевой Лавры, обладавшей значительной властью и широкими экономическими возможностями.

Второй параграф посвящен рассмотрению

социоэкономической основы городской жизни. Во второй половине XIX - начале XX вв. Сергиев Посад, не являясь уездным городом,

занимал по количеству населения одно из первых мест в Московской губернии. Если в 1859г. число его жителей составляло 15,7 тыс. человек, а паломников - 230 тыс. , то в начале XX в. в городе постоянно проживало 25 тыс. человек. Среди них дворяне составляли менее 1%, почетные граждане - 4%, купцы - 3%, белое духовенство - 1,5%, черное духовенство - 2,5%, остальные -мещане и крестьяне. Количество богомольцев в этот период достигло рекордной цифры - до 1 млн. человек. Обслуживанием паломников была занята значительная часть мещан (содержатели и служители постоялых дворов, трактиров, блинных, извозчики и проч.).

В городе не было крупных промышленных заведений. Однако близость Москвы и постоянное нахождение значительного числа пришлого населения обусловили развитие многочисленных промыслов - сапожного, кузнечного, слесарного, тележного, колесного, корзиночного, пекарного и наиболее распространенного - игрушечного (в нем было занято более половины всех ремесленников города, а вместе с семьями - до половины всего населения Сергеева Посада). По количеству мелких ремесленных и промышленных заведений Сергиев Посад занимал первое место в Московской губернии. Важным источником доходов жителей служила сдача помещений и зданий внаем. Лавра, важные транспортные артерии и близость Москвы обеспечивали популярность сергиевопосадских торгов и ярмарок. Торговая значимость города наглядно проявлялась и в его пространственной структуре - капитальные каменные здания лаврских торговых рядов и гостиниц составляли на монастырской Красногорской площади

обширный комплекс, обслуживающий тысячи паломников и жителей ближайшей округи.

Таким образом, пространственная и социожопомпчсская структура Сергиева Посада во второй половине Х1Х-начале XX вв. продолжали испытывать сильнейшее воздействие Троице-Сергиевой Лавры. Это создавало определенную функциональную направленность городского хозяйства и специфику во всех проявлениях общественно-культурной среды Сергиева Посада.

Вторая глава "Роль промыслов в формировании социокультурной среды Сергиева Посада" посвящена рассмотрению промысловой деятельности населения, занимавшей особое место в обществе! шо-х озяйствснной практике города и влиявшей на формирование социальных ценностей его жителей.

В первом параграфе отмечается, что глубокая самобытность и, в определенной мере, самодостаточность городской ремесленной деятельности в рассматриваемый период сформировалась под непосредственным влиянием Троице-Сергиевой Лавры. Тесная связь посадских мастером с ее традициями, духовной и художественной культурой и во многом - экономической зависимостью (получение заказов и т.д.) прослеживается на протяжении всей истории промыслов. Не всегда прямо, но довольно ощутимо, особое воздействие на развитие промыслов в городе н его ближайшей округе оказывал емкий рынок Москвы. В работе отмечено, что являясь традиционно наиболее посещаемым паломническим центром, Лавра обусловила высокий покупательский спрос на предметы религиозного культа (кресты, подсвечники, иконы, ритуальные сосуды) и "сувенирную" продукцию - игрушки из дерева и папье-маше. В итоге со второй половины XIX в. Сергиев

Посад стал и крупнейшим центром производства кустарной игрушки не только в Московской губернии, но и во всей России. Земское обследование показало, что в 1870-гг. в Сергиевом Посаде было 333 мастерских (156 лепных, 43 резных, 28 токарных, 11 «одевочных», 95 смешанных), где свыше тысячи человек занималось производством игрушки. К 1900 г. число ремесленников-игрушечников приблизилось к 2 тыс., а в 74 мастерских уже применялся труд наемных рабочих. В городе было зафиксировано 550 дворов (при общем количестве 1 893 жилых строений в 1910 г.), занятых производством всех видов игрушек. В начале XX в., стремясь противостоять засилью скупщиков, игрушечники объединялись в артели и кооперативы. В этот период игрушки из Сергеева Посада вышли на зарубежный рынок и стали важной статьей русского экспорта. Они демонстрировались на Всемирных выставках в Париже в 1900 и 1904 гг., в Льеже в 1905 г., на Лейпцигских ярмарках, где неоднократно получали высокие награды. Ряд бывших слобод Сергеева Посада представляли собой кварталы и улицы, заселенные игрушечниками, подчас специализировавшимися на какой-либо одной стороне производства. В этих очагах пространственной структуры города аккумулировались черты традиционной культуры. Здесь в ритмах времени формировался и получал дальнейшее распространение специфический пласт ментальности, свойственный жителям Сергеева Посада.

Во втором параграфе дается характеристика культурообразующих функций промысловой деятельности ремесленного населения Сергеева Посада. Во второй половине XIX-начале XX вв. при усложнившейся общественной структуре,

ремесленники, как и прежде, в силу своей многочисленности и широкой традиционной деятельности в значительной мере оставались причастны к эволюции городской культурной среды.

Ремесленное производство, связанная с ним мелкая и средняя торговля, и в целом сфера профессионального труда были слабо отделены от быта семьи и отдельной личности, от культуры повседневности. В игрушечном производстве широко просматривалась тенденция к семейной форме организации труда. В изготовлении игрушек принимали участие не только сам хозяин, но и все члены семьи, включая и детей. Обучение ремеслу начиналось с раннего возраста, нередко - пяти-шести лет, работать в семейной мастерской дети начинали обычно после окончания начальной школы - в 11 - 12 лет. Традиционность в игрушечном производстве имела устойчивые позиции - новые образцы появлялись довольно редко и "всегда случайно". Однако в последней четверти XIX в. весьма заметно проявились тенденции, связанные с обновлением ассортимента, антуража игрушки, выбором стилевых особенностей, ориентировавшихся более на Москву, нежели на Лавру. Поток информации, поступающий из Москвы, оказывал влияние на формирование представлений о городской и праздничной культуре, характерные формы которой прежде всего воспроизводились в игрушке (театр, цирк, кукольные представления, типы горожан). Многообразие форм общения и корпоративных связей делало ремесленников-игрушечников довольно сплоченной прослойкой, впитывающей определенные элементы культуры большого города. Проникавшие в ремесленную среду инновации приводили к значительному разрушению традиционных ценностей. Внешним проявлением этого стало изменение форм традиционного обучения

ремеслу, распространение различных новшеств в быту. Метаморфозы в качестве жизни ремесленников быстро становились достоянием остальной части горожан, формируя основы мещанской культуры - "культуры городских низов".

Третья глава «Культурная среда Сергиева Посада: общее н особенное» посвящена обобщению доминантных процессов в развитии культурной среды Сергиева Посада, особенностям ею социокультурного развития.

В первом параграфе рассмотрена общеобразовательная, издательская и культурно-просветительская деятельность. В конце XIX- начале XX вв. ни один город Московской губернии не имел такого количества учебных заведений как Сергиев Посад. Вплоть до 70-х годов XIX в. они открывались Лаврой и находились в ее монопольном ведении. В последующие годы появились мужская и женская прогимназии (весьма быстро преобразованные в гимназии), учительская семинария, мужские двухклассные и четырехклассные училища, земское ремесленное (реальное) училище, с 1900 г. -Рисовальный класс Императорского Строгановского училища и др. Наряду с ними существовала система духовных учебных заведений, в том числе Спасо-Вифанская духовная семинария, мужское двухклассное училище, «Филаретовское училище» при Мариинском доме призрения, епархиальная школа иконописи, церковноприходские школы. С 1814 г. в Лавру была переведена Московская Духовная академия. В конце XIX- начале XX вв. заметно проявилась тенденция к созданию профессиональных школ, которые возникали на базе учебных мастерских, связанных, прежде всего, с городским игрушечным промыслом.

Эволюция культурной среды городи определялась не только развитием образовательных учреждений, но и распространением печати, сети книжной торговли. Однако и здесь, как и в прочих сферах культурной жизни, главенствовала Лавра, печатавшая свою литературу в синодальной и частых типографиях и открывшая собственную - в 1894 г. В официальной статистике отмечалось, что Лавра в 1910-1911 гг. входила в число наиболее крупных издателей страны. Ее основные издания - литература но истории церкви, богословская и богослужебная, а также периодические - журналы "Троицкое слово", "Богословский вестник" и др. Попытка же издания городом собственной "народной, политико-экономической и литературной" еженедельной газеты "Послух" ("Свидетель") не увенчалась успехом - она просуществовала всего около 4-х месяцев (октябрь 1906-январь 1907 гг.).

Обширная издательская деятельность Лавры, призванная поддерживать собственный авторитет, была направлена, прежде всего, на паломников, но, так или иначе, она влияла и на интеллектуально-образовательный уровень местного населения.

Несмотря на развитие обширной сети учебных заведений, в Сергиевом Посаде долгое время отсутствовали какие-либо культурные учреждения, что было связано с запретительной деятельностью Лавры. Лишь в конце XIX в. появился клуб для широкой публики и общество «Попечительство о народной трезвости», в 1910 г. был открыт кинотеатр «Модерн». Однако следует заметить, что Лавра компенсировала неразвитость культурно-просветительской сферы созданием целой сети благотворительных учреждений (богадельни, приюты и т.п.).

В работе отмечено, что в последней четверти XIX в. в социальной стратификации Сергиева Посада обозначилась достаточно многочисленная прослойка интеллигенции (из преподавателей гимназий, училищ, врачей, деятелей земства, служащих железной дороги). Ее становление и деятельность вносили своеобразную лепту в общественно-культурную среду города.

Функционирование Троице-Сергиевой Лавры в определенной мере подрывало стереотипы, связанные с пониманием городской культуры обычного провинциального города России. В городе главенствовал Храм. Это сложное и многозначное понятие раскрывалось в данной городской среде не только через типичное объяснение - «особое здание, посвященное Богу и предназначенное для общественного служения ему»1. Храм в Сергиевом Посаде - это центр религиозно-духовной жизни и одновременно экономическая основа существования значительной части горожан и крестьян ближайших селений. Особая роль Храма в социокультурной среде города анализируется во втором параграфе. Выявлено, что многочисленные традиции и освященные законом функции религиозно-культового центра России имели исключительно сильное воздействие на все формы культуры повседневности горожан.

Близость Лавры накладывала особый отпечаток на деятельность приходского духовенства, обладавшего рядом сугубо государственно-административных полномочий (регистрация рождений, смертей, браков), организующего исполнение религиозного календаря и т.д. Следует также отметить, что

1 Христианство. Энциклопедический словарь. Т.З. М.,1995. С.167.

представители Лавры, в том числе преподаватели Московской духовной академии (Е.В.Амфитеатров, П.И.Горский-Платонов, Н.Ф.Каптерев) неоднократно занимали самые высокие должности в управлении городом.

Благодаря Храму Сергиев Посад в рассматриваемый период являлся заметным центром культурного притяжения - сюда постоянно приезжали выдающиеся государственные деятели, писатели, артисты, художники - Ф.М.Достоевский, М.Е.Салтыков-Щедрин, Л.Н.Толстой, М.Нестеров, К.Юон, В.О.Ключевский. В начале XX в, в Посаде жили и преподавали религиозные философы Павел Флоренский и В.В.Розанов.

Все изложенное свидетельствует о самобытности Сергиева Посада как крупнейшего монастырского и культово-религиозного центра.

В заключении подведены итоги работы и сформулированы основные выводы.

1. Исследование показало, что историко-культурное своеобразие Сергиева Посада, имеющего в настоящее время статус исторического города России, определяется конкретными формами его генезиса. Это поселение, возникшее в связи с функционированием Троицкого монастыря, с 1744 г. - Троице-Сергиевой Лавры. Подмонастырские слободы, уже имевшие в рассматриваемый период внешне городские формы (в соответствии с планировкой конца XVIII в.), продолжали оставаться пространственными структурами с четкой функционально-традиционной направленностью, с особым социальным микромиром, обозначенным концентрацией мещанского (ремесленного) населения. Однако сложившаяся социально-

пространственная среда и архитектурно-художественный облик Сергеева Посада постоянно нарушались почти непрерывным строительством Лаврой гостиниц, лавок, доходных домов, выбор места для которых определяли только соображения коммерческого характера.

2. По количеству жителей (на протяжении рассматриваемого периода от 15 до 25 тыс. чел.) безуездный Сергиев Посад занимал одно из первых мест среди городов Московской губернии. В его социальной стратификации, в значительной мере определявшей общественно-культурную среду, основное место занимали купцы, мещане, крестьяне, штатные монастырские служители, монахи, семинаристы, приходское духовенство. При этом отмечалось почти полное отсутствие дворян (в 1900г. они составляли менее 1 % от общего числа населения).

3. В социоэкономической структуре города отчетливо просматривалась широкая деятельность Лавры, обусловившая основные ориентации горожан в сфере городской экономики -обслуживание паломников (несколько сотен тысяч ежегодно), ремесла и торговля. Анализ экономической инфраструктуры, включавшей различные хозяйственные блоки, позволил выявить особые функции, роль и место промысла по изготовлению игрушки, маркированного высокой значимостью в общественно-культурной среде (им занималось свыше тысячи человек). Сергиев Посад в рассматриваемый период превратился в известный центр «сувенирной» продукции - «город игрушки», где производственная и бытовая культура базировались на основе традиционности. Однако связь с Москвой и общая историко-культурная ситуация вызвали широкое внедрение в технико-художественный опыт и культуру

повседневности множества новаций, менявших шкалу жизненных ценностей и мировоззренческих установок ремесленного населения. Выявленные основные тенденции эволюции жизнеустройства ремесленников-игрушечников позволили обозначить весьма широкий пласт социокультурного пространства Сергиева Посада.

4. Доминирование Лавры в значительной части городских культурообразующих процессов обусловило максимальную идеологизацию общественно-культурной среды города, насыщенность ее установлениями, связанными с религиозными отправлениями (в Лавре - 15 храмов, в городе - 7 приходских церквей). Это наложило особый отпечаток на коллективное сознание городского сообщества, сформировав особую субкультуру. В ряде сфер городской среды воздействие Лавры проявлялось особенно отчетливо: участие в управлении городом высокообразованной духовной элиты, открытие и содержание множества учебных заведений, широкая постановка издательского дела, финансовые вливания в благоустройство Посада, воздействие (прямо или косвенно) на развитие различных ремесел и особо — производства игрушки. Создавая условия для сохранения традиционной культуры, Лавра в то же время тормозила развитие таких неотъемлемых составляющих культурной среды как организация общественного досуга, культурное просветительство в самом широком смысле.

Таким образом, во второй половине XIX- начале XX вв. Сергиев Посад представлял собой целостную городскую систему, религиозно-духовные, торгово-ремесленные и ремесленно-творческие функции которой создали самобытную, не имеющую аналогов в российском культурном пространстве общественно-культурную среду. Постоянное ее разрушение, игнорирование

процессов исторического развития выявляют всю остроту проблемы изучения и сохранения историко-культурного наследия Сергиева Посада.

По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:

1. Музеи - центры исследования традиционной культуры промыслового населения России // Музеи Москвы и музеология XX века: Тезисы научной конференции 25-26 ноября 1997 г. / Российский государственный гуманитарный университет. М., 1997. С. 71-73 (0,1 ал.).

2. Роль Москвы в развитии провинциальной культуры // Четвертые культурологические чтения: Вопросы истории культуры и краеведения. Сборник статей / Институт молодежи ИПГ1К МГУ им. М.В.Ломоносова. М, 1999. С. 12-16 (0,2 а.л.).

3. Мастерские художественных промыслов как элемент культурной среды города в конце Х1Х-начале XX вв. (на примере Сергиева Посада) // Нижегородские исследования по краеведению и археологии: Сборник научных и методических трудов / Нижегородский гуманитарный центр. Нижний Новгород, 1999. С. 109-115(0,25 а.л.).

4. Мастерские усадьбы Абрамцево и художественные промыслы Сергиева Посада во второй половине Х1Х-начале XX вв. // Русская усадьба в истории Отечества. Ясная Поляна- М., 1999. С. 80-89 (0,5 а.л.).

5. Формирование пространственной среды малого исторического города (на примере Сергеева Посада) // Исторический город и сохранение традиционном культуры: опыт, проблемы, перспективы: Материалы V Каргопольской научно-практической конференции. М., Каргополь, 1999. С. 39-44 (0,25 а.л.).

6. Роль духовенства в формировании городской культуры во второй половине Х1Х-начале XX века (на примере Сергиева Посада) // Материалы культурологических чтений: Вопросы истории культуры и краеведения (Москва, март 1999г.) / Институт молодежи ИППК МГУ им. М.В.Ломоносова. М., 1999. С.38-43 (0,25 а.л.).

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурол. наук Андреева, Ольга Николаевна

ОГЛАВЛЕНИЕ.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Формирование пространственной и социоэкономической среды Сергиева Посада.

1.1. Роль Троице-Сергиевой Лавры в формировании пространственной среды города.

1.2. Социоэкономическая основа развития городской культуры.

ГЛАВА II. Роль промыслов в формировании социокультурной среды Сергиева Посада.

2.1. Городская ремесленная деятельность в контексте эволюции Сергиева Посада.

2.2. Культурообразующие функции промысловой деятельности ремесленного населения Сергиева Посада.

ГЛАВА III. Городская культура Сергиева Посада: общее и особенное.

3.1. Общеобразовательная, издательская и культурно-просветительская деятельность в Сергиевом Посаде.

3.2. Храм в социокультурной среде Сергиева Посада.

Введение диссертации2000 год, автореферат по культурологии, Андреева, Ольга Николаевна

Актуальность темы исследования. На протяжении многих столетий малые города России сохраняли ценную историческую среду, формируя национальную культуру. В настоящее время перспективы их возрождения, и следовательно, выявления и сохранения традиционной культуры в значительной мере связаны с включением культурного наследия в современную жизнь общества. Это предполагает необходимость интенсивной работы по исследованию всех тех элементов, которые составляют наследие: историческая среда города, памятники истории и культуры, традиции народной культуры, ремесла и промыслы, природное окружение и проч. Судьба любого исторического города неповторима, и возрождение каждого из них должно решаться на основе специальных (федеральной и региональных) программ. В свете этих задач в диссертации впервые рассматривается культурная среда малого исторического города Сергиева Посада. Проблема изучения города в таком аспекте является одной из наиболее сложных и актуальных в системе гуманитарных знаний.

Изучение культуры духовного центра России и одновременно знаменитого города игрушки представляет исключительный интерес не только в плане выявления определенных типичных провинциальных черт быта, различных культурообразующих процессов самого широкого профиля. Актуальность исследования видится и в возможности реконструкции редкого пласта традиционной культуры ремесленного населения в городе, находившемся под мощным прессом, с одной стороны, Троице-Сергиевой Лавры, а с другой - Москвы.

Значение ресурсного потенциала Сергиева Посада полностью отвечает условиям включения этого населенного пункта в Список исторических городов России, а также в Федеральную программу «Золотое кольцо России». Оно обусловлено и богатым историческим прошлым, и определенной сохранностью исторической среды, развитием музейной деятельности, экскурсионно-туристической и других форм культурно-просветительской работы. Но одновременно реализация данного потенциала предполагает дальнейший анализ историко-культурного наследия города и, в частности, важнейших черт традиционной культуры ремесленного населения, и влияния Лавры на формирование городской самобытности.

Объектом исследования является культурная среда города Сергиева Посада, принадлежащего к редкой группе русских городов, сформировавшихся вокруг монастырей. Историческим ядром города явился Троицкий монастырь, основанный в 40-х годах XIV века, и получивший в 1744г. почетное наименование Троице-Сергиевой Лавры.

Цель и задачи исследования. В комплекс культурного наследия входят все элементы традиционной (хозяйственной, бытовой, интеллектуальной) культуры населения Сергиева Посада. Это особый мир отношений и ценностей, особая пространственная организация (экономико-хозяйственная и коммуникативная) историко-культурной среды города, изучение которой и составляет цель данного исследования. Реализация ее потребовала решить следующие задачи: раскрыть особенности формирования пространственной и социоэкономической структуры Сергиева Посада; выявить культурообразующие факторы, влиявшие на развитие города, его социокультурную организацию; определить влияние Троице-Сергиевой Лавры на социокультурную среду Сергиева Посада; дать характеристику городскому промыслу по изготовлению игрушки, выявив основные черты традиционной культуры ремесленников; обозначить целостную характеристику общественно-культурной среды Сергиева Посада.

Хронологические рамки исследования - вторая половина XIX -начало XX вв. Интерес к этому периоду обусловлен тем, что наряду с сохранением во второй половине Х1Х-начале XX вв. традиционной культуры города, создававшейся веками под влиянием Лавры, происходит преобразование общественно-культурной среды Сергиева Посада, расцвет промысла по изготовлению игрушки с закреплением традиций народного ремесла и его влияния на формирование общественных интересов и городской культуры. Все это дает многочисленный «живой» материал, необходимый для разработки программ по возрождению и сохранению культурного наследия Сергиева Посада.

Научная новизна работы заключается в том, что впервые подвергнута исследованию социокультурная среда малого исторического города Сергиева Посада, связанная, прежде всего, с выявлением мощного влияния духовного центра России - Троице-Сергиевой Лавры, что до сих пор оставалось за пределами исследовательских интересов историков культуры. В работе рассматриваются также традиционные черты культурного наследия в сфере уникального художественного промысла, который являлся аккумулятором народного творчества. Особое значение имеет и то обстоятельство, что в диссертации определены в целом основные культурообразующие функции городской исторической среды, в том числе, как типичные провинциальные черты быта, так и специфика "культуры повседневности", связанной с наличием в городе Лавры и многочисленных ремесленников.

Методологической и методической основой диссертации послужили результаты теоретических разработок в сфере различных научных дисциплин - истории, исторического краеведения, культурной антропологии, этнологии и др. Основным для данной работы стало понятие малого исторического города и его культуры, как определенной системы, включающей в себя широкий спектр материальных и интеллектуально-духовных ценностей. Реализация положений о системно-функциональном подходе к изучению культурной среды города базировалась на методиках известных культурологов И.М.Гревса, Н.П.Анциферова, на новейших разработках этого плана, осуществляемых в Лаборатории русской культуры МГУ, Институте социологии РАН, Академии городской среды и др. В этой связи создание подлинно глубокой историко-культурной характеристики малого исторического города потребовало и учета одного из главных аспектов системно-функционального подхода к изучению культуры - общественно-культурной среды (культурного пространства). При этом были использованы описательный, историко-сравнительный и реконструктивный методы.

Историография проблемы. В историографии в первую очередь обращает на себя внимание отсутствие специальных исследований, посвященных культурной среде Сергиева Посада. Необходимо отметить, что если об истории Троице-Сергиевой Лавры, ее значении для русской духовной и материальной культуры существует значительное количество публикаций, и продолжают появляться новые работы, то город, развившийся около монастыря-крепости, почти не привлекал внимания исследователей. Это объясняется целым рядом причин объективного и субъективного характера. В дореволюционной историографической традиции Сергиев Посад рассматривался как совокупность монастырских слобод. В советский период отечественной истории размещение в Загорске (так назывался город с 1930г. по 1991г.) целого ряда предприятий военно-промышленного комплекса привело к ограничению информации о жизни города.

Сергиева Посада, необходимо выделить сочинения историков церкви

1 2 Е.Е.Голубинского и А.В.Горского . Наряду с исследованием истории

Лавры, жизнеописанием ее основателя Сергия Радонежского, в этих трудах отводится значительное место рассмотрению процесса развития посада монастыря, его слобод, имущественному разграничению собственности

Лавры и Сергиева Посада, содержатся данные о предприятиях и хозяйственной деятельности монастыря в городе. Однако основная направленность этих работ нацелена на рассмотрение более раннего периода истории Лавры (Х1У-ХУШ вв.), чем тот, который необходим для решения ряда задач диссертации.

Посад, как один из крупнейших промысловых центров, привлек внимание деятелей земских организаций, экономистов, художников, исследовавших промысел и работавших в городе. Значительную роль в изучении сергиевского игрушечного промысла сыграл художник, деятель земства

Н.Д.Бартрам. В 1913г. им был написан раздел по истории, современному состоянию и перспективам развития игрушечного промысла Сергиева

1 Голубинский Е.Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. М., 1909

Горский А. В. Историческое описание Свято-Троицкая Сергиевы Лавры. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1910.

Посада для сборника "Кустарная промышленность России" \ Рассмотрению промысла по изготовлению игрушки в контексте общественно-культурной среды Сергиева Посада послужили также работы В.И.Боруцкого, около двадцати лет руководившего Сергиевской о игрушечной учебной мастерской .

В советской историографии, прежде всего, обращают на себя внимание труды исследователя сергиевских промыслов Д.И.Введенского3. В них отразились не только отдельные этапы развития промысла, но и современное автору состояние игрушечного производства. Особый интерес в контексте темы диссертации представляют замечания Д.И.Введенского о бытовой стороне жизни и ремесленной деятельности сергиевских игрушечников, характеризующие традиционные основы производства, обучение мастерству.

В фундаментальном исследовании о мелкой промышленности России К.Н.Тарновского сергиевский игрушечный промысел рассматривается наряду с другими российскими кустарными промыслами4. Автор уделяет особое внимание положению в игрушечном производстве в конце Х1Х-начале XX вв., зависимости сергиевских кустарей от общей ситуации в промышленности России, участию мастеров-игрушечников в международных и внутрироссийских выставках. В статье Ю.В.Серегина, посвященной некоторым сторонам сергиевского промысла, раскрываются

1 Бартрам Н.Д. Игрушечный промысел Московской губернии // Кустарная промышленность России. Т.1. СПб., 1913.

4 Тарновский К.Н. Мелкая промышленность дореволюционной России. М., 1995. связи сергиевских мастеров-игрушечников с крестьянскими традиционными промыслами ближайшей округи1. Ограниченные рамки статьи позволили автору сделать лишь краткий обзор основных "вех" в истории промысла. Однако, важным моментом работы Ю.В.Серегина является аргументированный тезис о том, что со второй половины XIX в. Сергиев Посад являлся крупнейшим в России центром производства игрушки.

Игрушечный промысел попал в поле зрения и искусствоведов и историков культуры (В.М.Василенко, М.И.Ильина, А.В.Бакушинского). Изучение художественных промыслов особенно активизировалось в 19601990-е гг., когда значительно возрос общественный и научный интерес к самому явлению - традиционным художественным промыслам и ремеслам, к проблемам их возрождения. В это время появляются исследования, посвященные отдельным сторонам истории, истокам и традициям, современному состоянию художественных промыслов 2.

Среди искусствоведческих исследований, посвященных непосредственно сергиевским промыслам и имевших определенное о значение для темы диссертации, необходимо выделить работы Г.Л.Дайн ,

Серегин Ю.В. Из истории сергиевской кустарно-художественной промышленности // Синтез искусств и художественная культура: Сб.науч.трудов. М., 1995. С.95-102.

2 Русские художественные промыслы второй половины Х1Х-ХХ вв. М.,1965; Искусство художественных промыслов на современном этапе: Сб.науч.трудов / Отв.ред. Разина Т.М. М., 1982; Русские художественные промыслы Х1Х-ХХ вв. и город. Социальные основы искусства. М.,1983; Народные мастера, традиции, школы: Сб.статей / Под ред. Некрасовой М.А. Вып. 1. М., 1985.

Дайн Г.Л. Искусство игрушки (Художественно-функциональные особенности русской народной куклы): Дисс. на соискание уч. степени кандидата искусствоведения. М., 1974; Ее же. Игрушечных дел мастера. М., 1994.

1 2 Н.Н.Мамонтовой и С.В.Горожаниной . В них особый интерес представляли такие сюжеты, как выявление связей сергеевских промыслов с монастырским ремеслом и культурой, влияние игрушечного производства на социоэкономическую и социокультурную жизнь Посада, рассмотрение игрушечного промысла как элемента культурной среды города во второй половине Х1Х-начале XX вв. Кроме того, в работах

Г.Л.Дайн содержится целый ряд свидетельств о культурных традициях ремесленного населения Сергиева Посада, которые тем более интересны, так как основываются на воспоминаниях мастеров-игрушечников.

Анализ литературы, характеризующей деятельность Троице-Сергиевой Лавры во второй половине Х1Х-начале XX вв., дал возможность выявить взаимоотношения Лавры и городского сообщества. В этой связи отметим, прежде всего, исследование В.И.Дервиза3 об экономическом состоянии Троице-Сергиевой Лавры в начале XX века, ее хозяйственной деятельности.

1 Мамонтова H.H. Художественные ремесла и промыслы Сергиева Посада (XV-XX вв.): К проблеме возникновения и развития русских художественных промыслов. Дисс. на соискание ученой степени канд. искусствоведения. М., 1998; Особенности развития народных ремесел и промыслов России XVTII-начала XX вв. // Народное искусство России: традиции и стиль. Сборник науч.тр. / Государственный Исторический музей. М., 1995. Вып.86. С.17-26.

2 Горожанина C.B. Земские художественные мастерские Сергиева Посада // Русское народное искусство / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Сообщения, 1996. М., 1998. С. 43-54; К истории токарной игрушки Сергиева Посада // Народное искусство Подмосковья. Вып.2. М.,1997.

Дервиз В.Д. К вопросу об экономическом положении Троице-Сергиевой Лавры. Сергиев, 1926.

4 Балдин В.И. Загорск. История города и его планировки. М.,1981. не только формирование архитектурного облика города в соответствии с определенными историческими этапами (с XIV в. до 1970-х гг.), но и рассматривал историю Посада в связи с развитием Троице-Сергиевой Лавры. Материалы данного исследования помогли осветить вопросы, связанные с формированием пространственной и социоэкономической среды Сергиева Посада, выявить роль Лавры в данных процессах, что явилось необходимым моментом для развития городской культуры. Однако декларативность ряда суждений В.И.Балдина, связанная с широтой хронологического охвата, не всегда позволяет извлечь из этой, в целом весьма ценной, работы необходимый материал.

Следует назвать и капитальную работу К.А.Филимонова о Сергиевом Посаде, вышедшую в 1997г.1 Ее автор, обобщив опыт предшественников в исследовании первых поселений и слобод, сделал главный акцент на социоэкономическом развитии Сергиева Посада, -системе городского управления, социальном и имущественном положении жителей, взаимоотношениях Посада с Троице-Сергиевой Лаврой, а также с уездным городом Дмитровом. Однако и в этом труде также представлена попытка рассмотреть историю Посада в широких хронологических рамках, что сужает его информационные возможности для разработки нашей темы. К тому же, исследование города как социокультурного центра, культурных традиций различных слоев городского населения не входили в сферу интересов автора.

Взаимосвязи города с ближайшей округой прослеживаются в краеведческой работе "История сел и деревень Сергиево-Посадского района" , жители которых были нередко связаны семейными связями,

1 Филимонов К.А. Сергиев Посад. Страницы истории. Х1У-начало XX вв.

М., 1997. 2

Панин Ф.М. История сел и деревень Сергиево-Посадского района. Сергиев Посад, 1998. общим рынком (ярмарками), монастырем (церковью), ближними дорогами и др.

Необходимо отметить также сборники научных статей последних лет, подготовленные Сергиево-Посадским государственным историко-художественным музеем-заповедником, содержащие весьма ценные материалы по истории землевладения Лавры, архитектурных памятников монастыря и города, составе монахов и др. Наибольший интерес в этих

1 9 изданиях представляли статьи Ткаченко В.А. , Щербакова В.В. , Черкашиной Г.П.3, Логиновой Г.С.4, характеризующие монастырское хозяйство второй половины Х1Х-начала XX вв., и отвечающие в какой-то мере на вопросы о взаимоотношениях Лавры и городского сообщества, в том числе, о влиянии монастыря на общественно-культурную среду города.

В работе над темой диссертации привлекалась также периодическая печать Сергеева Посада за 1994-1999гг. ("Вперед", "Вперед.Краеведческий вестник", "Зеркало"). В них необходимо выделить информации уже упоминавшихся авторов - В.Ткаченко, К.Филимонова, Г.Логиновой, научных сотрудников Сергиево-Посадского музея-заповедника,

1 Ткаченко В.А. Хозяйство Троице-Сергиевой Лавры на рубеже Х1Х-ХХ вв. // Троице-Сергиева Лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Тезисы докладов Международной конференции (29 сентября - 1 октября 1998г., Сергиев Посад) / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Сергиев Посад, 1998. С.119-129.

Щербаков В.В. Из истории Троице-Сергиевой Лавры конца Х1Х-начала XX века // Труды по истории Троице-Сергиевой Лавры / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Сергиев Посад, 1998. С.129-147.

3 Черкашина Г.П. Иконописное дело Троице-Сергиевой Лавры 17641917гг. // Троице-Сергиева Лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Тезисы докладов Международной конференции (29 сентября - 1 октября 1998г., Сергиев Посад) / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Сергиев Посад, 1998. С.70-71.

4 Логинова Г.С. Издательская деятельность в Сергиевом Посаде в конце Х1Х-начале ХХвв. // Сергиево-Посадский музей-заповедник. Сообщения. 1995. М., 1995. С.56-92. публикации которых можно рассматривать не только как ценный фактический материал по теме нашей работы, но и как исследования по истории города в целом.

Учитывая, что тема социокультурной среды малого исторического города слабо разработана, широко привлекались и общие работы о научных принципах и подходах к выявлению и изучению собственно культурного наследия, связанного с российской провинцией \ Особенно актуальными для раскрытия темы оставались исследования, цель которых была направлена на осмысление феномена малого исторического города, рассмотрение методики исследования городской культуры2. Среди подобных работ последних лет следует особо отметить статью Л.В.Кошман "Город в общественно-культурной жизни", в которой раскрыты научные подходы к изучению городов XIX в. (обозначены а типология, особые элементы городского культурного пространства) .

1 Русская провинция. Культура ХУШ-ХХ вв.: Сб.статей. М., 1992; Размустова Т.О. Город как историко-культурный феномен // Актуальные проблемы сохранения культурного и природного наследия. Сб.статей. М.,1995. С.15-22; Город и искусство. Субъекты социокультурного диалога. М., 1996; Шульгин П.М. Уникальные территории в региональной политике // Наследие и современность. Информац.сб. Вып.1. М.,1995. С. 12-19; Веденин Ю.А. Роль наследия в культурном ландшафте русской провинции // Российская провинция ХУШ-ХХ вв. Реалии культурной жизни. Кн. 1. Пенза, 1996. С.64-72.

Анциферов Н.П. Пути изучения города как социального организма. Л., 1926; Рабинович Е.И. О социально-краеведческом методе исследования города в социально-проектной диагностике // Город как социокультурное явление исторического процесса. М., 1995. С.280-285; Малые города России. Проблемы истории и возрождения: Материалы Международной научно-методической конференции (16-17 октября 1998г., Переславль-Залесский). М.-Переславль-Залесский, 1998; Исторический город в контексте современности: Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Вып.1. Нижний Новгород, 1999.

Ценными, на наш взгляд, представляются и исследования, где идет речь о выявлении, конкретной разработке и подаче материала, связанного с отдельными культурными процессами в городах

Однако вся названная литература лишь раскрывает концептуальные подходы к исследованию культурной среды городов, но никак не отвечает на конкретные вопросы, поставленные в рамках данной диссертации.

Опубликованные источники. Особое значение в качестве источников для изучения различных сторон жизни Сергиева Посада, в том числе и социокультурной среды города, имеют материалы различных обследований, проводившихся земскими организациями . Они содержат информацию о составе городского населения (количественном, сословном, профессиональном), занятиях жителей Сергиева Посада, их имущественном положении, количестве и стоимости недвижимых владений в Посаде, городском благоустройстве и др.

В 1879г. И.П.Боголеповым по заданию Кустарного комитета Московского губернского земства было проведено первое обследование

Анохина Л.А., Шмелева М.Н. Быт городского населения средней полосы РСФСР в прошлом и настоящем. М., 1977; Русские: семейный и общественный быт. М., 1985; Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. М., 1988.

2 Свод материалов по кустарной промышленности России. СПб., 1874; Труды комиссии по исследованию кустарной промышленности в России. Вып. 1-ХУ1. СПб., 1882-1885; Сборник статистических сведений по Московской губернии. - М., 1880; Сборник статистических сведений по Московской губернии. Промыслы Московской губернии. М.,1883; Статистическое описание Московской губернии. М., 1911. сергиевских промыслов, материалы которого публиковались в многотомном своде "Промыслы Московской губернии" и других л статистических сборниках . И.П.Боголепов затронул в своем исследовании не только социально-экономические основы промыслов, но впервые дал оценку художественно-творческой деятельности мастеров - резчиков, токарей, игрушечников. Фундаментальный фактический материал, содержащийся в этом труде, являлся опорой для всех исследователей, занимавшихся сергиевскими промыслами, а также обращавшихся к истории Посада.

Сведения о бывших монастырских слободах, вошедших затем в пространственную и экономическую структуру Сергиева Посада, приводятся в работах иеромонаха Троице-Сергиевой Лавры Арсения (Лобовикова) . Эти данные, а также путеводители по монастырю, помогают воссоздать пространственную среду города.

В качестве источников, освещающих отдельные стороны жизни города, особый интерес представляли литературные и публицистические произведения, записки путешественников, мемуары, позволяющие понять о своеобразие города, специфику его культурной среды .

1 Сборник статистических сведений по Московской губернии / Отдел хозяйственной статистики. М., 1880. Т.VI. Вып.II. Игрушечный промысел / Сост. И.Боголепов. С.1-94.

Арсений (иеромонах). Село Клементьево, ныне часть Сергиева посада, составляющая один из его приходов. М., 1887; Его же. Казанская и Ильинская церкви Ильинского прихода в Сергиевском посаде Московской губернии и др.

3 Дурылин С.И. В своем углу. Из старых тетрадей. М., 1991; Сергий Радонежский и Троице-Сергиева Лавра в сочинениях русских историков, философов и воспоминаниях путешественников. Сергиев Посад, 1992; Белоусов И. Ушедшая Москва: Записки по личным воспоминаниям с начала 1870-х гг. М., 1927; Шмелев И.С. Богомолье. М., 1994; Як-в С. Подмосковные дорожные заметки. М., 1862.

Неопубликованные источники. В Российском государственном архиве древних актов в фонде Троице-Сергиевой Лавры (Ф. 1204) хранятся документы за 1899-1902гг. о хозяйственной деятельности Лавры, оказавшей влияние на развитие города, о размежевании земель Лавры и Посада, благотворительной и просветительской деятельности Лавры, посещении монастыря паломниками и др. Особый интерес представляли материалы о воздействии Лавры на общественно-культурную среду Сергиева Посада - "О воспрещении открывать в Сергиевом Посаде театры" (Д. 10406 (1893), "О воспрещении устройства в Сергиевом Посаде Народного дома" (Д. 16446 (1903), "О недозволении мещанину Селецкому открытия при его доме сада с открытой сценой" (Д. 17641 (1910), о предприятиях и мастерских монастыря, в том числе и о лаврской типографии (Оп. 1, Дд. 13869, 13870, 14459), о благотворительной и просветительской деятельности Лавры (Д. 15459 (1899) и др.), о посещении монастыря паломниками (Д. 1907 (1860) «О приблизительном числе богомольцев, приходивших в Лавру») и др.

Отдельные документы о хозяйственной и культурной жизни Сергиева Посада рассредоточены по различным фондам Центрального исторического архива города Москвы. Делопроизводственная документация органов городского, уездного и губернского управления, содержащая сведения статистического характера о городских строениях, их владельцах, использовании городской недвижимости имеется в фондах Канцелярии Московского генерал-губернатора (Ф.17, 1791-1917), Дмитровской уездной земской управы (Ф.188, 1866-1917), Ратуши Сергиева Посада (Ф. 73, 1839-1866). Наибольший интерес для нашей работы составили выявленные «Ведомости о числе казенных и частных зданий в городах Сергиевом посаде, Волоколамске, Коломне за 18611862гг.» (Ф. 21, Оп.2, Дд. 31, 12), «Описи недвижимого имущества лиц, проживающих в Сергиевом Посаде» (Ф. 188, Оп. 4, Д. 69, б/д), содержащие сведения о городских строениях, их владельцах, использовании городской недвижимости, ее стоимости и доходности. В материалах для "всеподданейшего отчета" за 1914г. (Ф.17, Оп.97, Д.666) по Сергиеву Посаду содержится информация о населении города, о промышленности и торговле, о "народных бедствиях" и пожарах, о народном здравии и благотворительности. При рассмотрении сюжетов о развитии образования привлекались материалы об учебных заведениях города (Ф. 682, 1876-1918 - Сергиево-посадская мужская гимназия, Ф. 684, 1871-1918 - Сергиево-посадская учительская семинария, Ф.229, 1802-1921 - Московская Духовная Академия и др.). Особую значимость представляли документы, находящиеся в фонде Троице-Сергиевой Лавры и раскрывающие отдельные стороны взаимоотношений города и церкви (Ф. 1790, 18371918).

Из материалов, хранящихся в Научном архиве художественно-педагогического музея игрушки (г.Сергиев Посад) наибольший интерес представили неопубликованные рукописи Е.М. Беляковой "Игрушечники Сергиева Посада" (Оп. 1. Д.227, 1920 г.) и Кирьякова-Вельского "Кустарихи-одевальщицы" (Оп.1. Д.135, 1912-1913гг.), основу которых составили воспоминания мастеров и старожилов Сергиева Посада. В рукописях содержится материал о наиболее значительных мастерских Посада, происхождении различных видов изделий и сюжетов сергиевских игрушек, организации производства и торговли игрушкой, особенностях творчества отдельных мастеров.

Воссозданию архитектурно-пространственной и культурной среды города способствует иллюстративный материал, представленный в приложении - планы Посада, фотографии и открытки конца Х1Х-начала XX вв. с видами Троице-Сергиевой Лавры, городских улиц и слобод, типов и видов сергиевских игрушек. Восприятию Сергиева Посада, тесно связанного с Лаврой и игрушечным промыслом, помогают копии иллюстраций художницы Т.А.Мавриной .

1 Маврина Т.А. Загорск. Л., 1968.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Культурная среда города Сергиева Посада во второй половине ХIХ-начале ХХ вв."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, исследование показало, что историко-культурное своеобразие Сергиева Посада, имеющего в настоящее время статус исторического города России, определяется конкретными формами его генезиса. Среди факторов, сформировавших архитектурно-пространственную, социоэкономическую и социокультурную среду Сергиева Посада первое место принадлежит функционированию Троице-Сергиева монастыря (с 1744 г. - Троице-Сергиевой Лавры) с подмонастырскими слободами и селом Клементьевым. Эти пространственные структуры оказались ядром, где складывалась традиционная культура поселения, получившего официальный статус города в 1782 г. С этого времени на обозначенной территории началось функционирование типичных городских институтов, форм хозяйствования и бытовых контактов, определявшихся особым социальным микромиром, обозначенным концентрацией мещанского (ремесленного) населения.

В рассматриваемый период бывшие монастырские слободы, сохранившие свои названия (Клементьевская, Штатная, Ильинская (Стрелецкая) и др.), продолжали четко просматриваться в структуре Сергиева Посада. Однако сложившиеся социально-пространственная среда и архитектурно-художественный облик города постоянно нарушались почти непрерывным строительством Лаврой гостиниц, торговых лавок, доходных домов, выбор места для которых определяли только соображения коммерческого характера. По документальным свидетельствам из-за интенсивной хозяйственной деятельности у Лавры постоянно возникали конфликты с городскими властями по поводу земельной собственности.

Кроме того, застройка города велась в зависимости не только от расположения монастырских строений, но и транспортных магистралей - Московско-Переяславской дороги (с середины XIX в. - Московское шоссе), а также Московско-Ярославской железной дороги, построенной к 1870г. и способствовавшей значительному увеличению числа городских жителей и притоку паломников.

Выяснение состава населения показало, что по количеству жителей безуездный Сергиев Посад занимал одно из первых мест среди городов Московской губернии. Если в 1859г. число его жителей составляло свыше 15 тыс. человек, то в начале XX в. в городе постоянно проживало 25 тыс. человек. В его социальной стратификации, в значительной мере определявшей общественно-культурную среду, основное место занимали купцы, мещане, крестьяне, штатные монастырские служители, монахи, семинаристы, приходское духовенство. При этом отмечалось почти полное отсутствие дворян (в 1900г. они составляли менее 1 % от общего числа населения).

В социоэкономической структуре города отчетливо просматривалась широкая деятельность Троице-Сергиевой Лавры -крупнейшего культово-религиозного центра России, обусловившая основные ориентации горожан в сфере городской экономики -обслуживание паломников (несколько сотен тысяч ежегодно), широкое развитие ремесла и торговли. Анализ экономической инфраструктуры, включавшей различные хозяйственные блоки, позволил выявить особые функции, роль и место промысла по изготовлению игрушки, маркированного высокой значимостью в общественно-культурной среде (в 1870-е гг. им занималось свыше тысячи человек, к 1900г. число ремесленников-игрушечников приблизилось к 2 тыс.). Сергиев Посад в рассматриваемый период превратился в известный центр «сувенирной» продукции - «город игрушки», где производственная и бытовая культура базировались на основе традиционности. Однако связи с Москвой и общая историко-культурная ситуация вызвали широкое внедрение в технико-художественный опыт и культуру повседневности множества новаций, менявших шкалу жизненных ценностей и мировоззренческих установок ремесленного населения. Во второй половине Х1Х-начале XX вв. при усложнившейся общественной структуре, ремесленники, как и прежде, в силу своей многочисленности и традиционной деятельности в значительной мере оставались причастны к формированию культурной среды города. Следовательно, выявленные основные тенденции эволюции жизнеустройства ремесленников-игрушечников позволили обозначить весьма широкий пласт социокультурного пространства Сергиева Посада.

Учитывая, что в городских культурообразующих процессах доминировала Лавра, можно утверждать о максимальной идеологизированности общественно-культурной среды города, насыщенности ее установлениями, связанными с религиозными отправлениями (в Лавре - 15 храмов, в городе - 7 приходских церквей). Это наложило особый отпечаток на коллективное сознание городского сообщества, сформировав особую субкультуру. В ряде сфер городской среды воздействие Лавры проявлялось особенно отчетливо: участие в управлении городом высокообразованной духовной элиты, прежде всего преподавателей Московской Духовной академии, открытие и содержание множества учебных заведений, широкая постановка издательского дела, финансовые вливания в благоустройство Посада, воздействие (прямо или косвенно) на развитие различных ремесел и особо - производства игрушки как «церковного сувенира» для паломников. Наконец, Лавра, как духовный центр своей постоянной и будничной деятельностью создавала условия для сохранения традиционной православной культуры, но в то же время тормозила развитие таких неотъемлемых составляющих культурной среды как организация общественного досуга, культурное просветительство в самом широком смысле.

Несмотря на то, что Сергиев Посад (Загорск) с 1970г. состоит в «Списке исторических городов России», он понес немалые утраты вследствие реконструкции, хотя остаются целыми все его сооружения, официально признанные архитектурными памятниками. На основе проектов, разработанных в 1971-1983гг. институтом "Гипрогор", историческая среда города подверглась за прошедшие годы большим разрушениям. Так, например, сооружена скоростная транзитная магистраль по главной исторической улице -через Красногорскую площадь перед самой Лаврой, что привело к сильным искажениям рельефа и всего ландшафта прилегающих улиц, а также к разрушению их исторической застройки.

Уничтожение исторической среды города ведется не только путем единовременного сноса домов, ворот, оград, но и путем их длительного "выморачивания". В Сергиевом Посаде руинируют крепкие и смешанные здания школ и жилых домов, несмотря на дефицит жилья и учебных сооружений. Уничтожено кладбище, существовавшее с XVIII в. - вывезены все надгробия и кресты, а его территория получила официальное наименование "Парк культуры и отдыха Березовая роща", жители его же называют "парк безымянных могил"1.

Южный район исторического центра, примыкающий к железнодорожному вокзалу, до настоящего времени подвергается большим разрушениям. На подступах к Лавре и в непосредственной близости от нее уничтожены улицы и кварталы XVIII - начала XX вв. Все это отправляет в небытие не только историческую архитектурно-пространственную среду города, но и лишает его исторической памяти, возможности реализации различных программ музейного комплекса, развития экскурсионно-туристической структуры и т.п.

В историческом городе по-прежнему остро стоит вопрос использования культурного наследия и, прежде всего, культовых памятников, других архитектурных комплексов и сооружений. Существующая практика показала, что ни само выявление памятника, ни его постановка на учет и охрану, ни осуществление реставрационных работ не могут обеспечить его сохранение. В этой связи приходится признать, что основное направление работ с культурным наследием в историческом городе - это воссоздание

1 Возлинская В.М. Современные города - носители градостроительных традиций (проблемы изучения и развития) // Город как социокультурное явление исторического процесса. Сб.статей. М., 1995. С.107.

Список научной литературыАндреева, Ольга Николаевна, диссертация по теме "Музееведение, консервация и реставрация историко-культурных объектов"

1. ЛИТЕРАТУРЫ1. Источники1. А. Опубликованные

2. Г.А. (иеромонах Арсений). Село Клементьево, ныне часть Сергиева посада, составляющая один из его приходов. -М.,1887.

3. Г.А. (иеромонах Арсений). Введенская и Пятницкая церкви в Сергиевом посаде Московской губернии. М.,1894.

4. Г.А. (иеромонах Арсений). Казанская и Ильинская церкви Ильинского прихода в Сергиевом посаде Московской губернии. М.,1896.

5. Города России в 1910 г. / Центральный статистический комитет Министерства внутренних дел. Пг.,1914.

6. Двадцатипятилетие Сергиево-посадской гимназии (18761901гг.) : Краткая историческая записка. М.,1901.

7. Загорский музей-заповедник: Путеводитель. М., 1990.

8. Захаров М.П. Окрестности Москвы по Ярославской железной дороге : Из путеводителя по окрестностям Москвы. М.,1887.

9. Иванова H.H., Розова Л.И. Музей народного искусства: Путеводитель. М., 1972.

10. Игрушечный промысел / Сост. И.Боголепов. М.: Изд. Московского губернского земства, 1879.

11. Игрушечный промысел в Сергиевом посаде. По данным обследования 1912-1913 гг. / Сост.Кременский П.А, ред. Петров Е.П. М.,1916.

12. Исаев П. Обследование игрушечного промысла Сергиева // Статистический ежегодник за 1914-1923гг. М., 1925.

13. Каталог Сергиевской промышленной артели. М., 1914.

14. Кустарная промышленность России. СПб.,1913.

15. Московская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859 г. Вып.24. - СПб., 1862.

16. Оловенников В.В. Описание и путеводитель по Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. М., 1896.

17. Отчеты и исследования по кустарной промышленности в России,- Т.1-11. СПб.- Пг.,1892-1915.

18. Подмосковные музеи. Путеводители. М.-Л.,1925. Вып.5.Сергиевский историко-художественный музей, Б. Троицкая Лавра.

19. Сборник статистических сведений по Московской губернии / Отдел хозяйственной статистики. М.,1880. - Т.VI. - Вып.II. Игрушечный промысел / Сост. И.Боголепов. - С.1-94.

20. Сведения о кустарных промыслах Московской губернии. -М.,1869.

21. Свод материалов по кустарной промышленности России / Ред. Модзалевский К.Н., Мещерский A.A. СПб.,1874.

22. Сергиевский уезд : Стат.- эконом, сборник. Сергиев,1925.

23. Сергий Радонежский и Троице-Сергиева Лавра в сочинениях русских историков, философов и воспоминаниях путешественников. Сергиев Посад, 1992.

24. Снегирев И.M. Путеводитель из Москвы в Троицко-Сергиеву Лавру. М.,1856.

25. Снегирев И.М. Путеводитель по Троице-Сергиевой Лавре. -М., 1891.

26. Списки училищ за 1909-1910 учебный год по уездам -Бронницкому, Дмитровскому, Звенигородскому и Подольскому. М.,1910.

27. Справочный указатель кустарных производств и кустарных мастеров. Т. 1-3. -СПб.,1902.

28. Статистический обзор народного образования в Московской губернии за 1910-1911 учебный год. М.: Изд. Московского губернского земства, 1912.

29. Труды Комиссии по исследованию кустарной промышленности в России. ВыпЛ-XVI. - СПб.,1882-1886.

30. Труды съезда деятелей по кустарной промышленности 1910 г. Т.1. - 4.1-2. - СПб.,1910.

31. Указатель Всероссийской промышленно-художественной выставки 1882 г. в Москве. Изд.3-е испр. и доп.- М.,1882.

32. Указатель Всероссийской кустарно-промышленной выставки 1902г. М.,1902.

33. Указатель 2-ой Всероссийской кустарной выставки в Санкт-Петербурге 1913г., устроенной Гл. Управлением землеустройства и земледелия. СПб.,1913.

34. Шмелев И.С. Богомолье. М., 1994.

35. Як-в С. Подмосковные дорожные заметки. М., 1862.1. Иллюстрации:

36. Дайн Г.Л. Русская народная игрушка : Альбом. М., 1987.

37. Загорский историко-художественный музей-заповедник. Народное искусство: Каталог. Загорск, 1957.

38. Загорский музей игрушки. Русская игрушка: Фотоальбом. -М., 1987

39. Русская народная скульптура из дерева. Загорск. Богородское: Альбом. М., 1958.

40. Загорск. Рисунки и акварели Т.Мавриной. Л., 1968.1. Б. Неопубликованныеа) Российский Государственный архив древних актов (РГАДА)

41. Ф. 17. (Канцелярия Московского губернатора). Оп. 97. Д.666 (1914);

42. Ф.188. (Дмитровская уездная управа). Оп. 4. Д.69 (1899);

43. Ф. 73 (Ратуша города Сергиева Посада (Дмитровского уезда Московской губернии). Оп. 1. Д. 668 (1818-1860);

44. Ф. 1790 (Троице-Сергиева Лавра, Сергиев Посад). Оп.1. Д. 22 (1837-1918);

45. Ф. 1733 (Землемер Сергиева Посада). Оп. 1. Д.15 (18951917);

46. Ф. 1800 (Городской староста Сергиева Посада).Оп.З. Д.21 (1892-1917);

47. Ф. 684 (Сергиево-Посадская учительская семинария).Оп.З. Д.82 (1871-1918);

48. Ф. 682 (Сергиевопосадская мужская казенная гимназия). Оп.2. Дд. 1603 (1876-1916);

49. Ф. 229 (Московская Духовная Академия) (1802-1921), 9705 ед.хр.в) Научный архив Сергиево-Посадского художественно-педагогического музея игрушки Академии образования Российской Федерации

50. Оп. 1 Дд. 241, 227, 135,137, 126, 139, 264,265,267, 271, 221; Фонд С - Дд. 84, 54, 57.г) Архив Федеральной инспекции охраны недвижимых памятников истории и культуры Департамента культурного наследия Министерства культуры Российской Федерации.

51. Троице-Сергиева Лавра: Паспорта на памятники истории и культуры. Пп. Д (1-П)- Е (1-П). Загорск. Загорский район.1. Периодическая печать

52. Логинова Г. Сто лет назад в Посаде почетных граждан было больше, чем купцов // "Вперед". 1996. - 3 сентября.

53. Кучкин В. К истории формирования города Сергиева Посада // "Вперед". 1999. - 2 февраля.

54. Ткаченко В. Троицкие подмонастырские слободы // "Вперед". 1995. - 18 марта.

55. Краткий исторический очерк города Сергиева // "Вперед". -1995.- 18 марта.

56. Филимонов К. Пафнутьев сад // "Вперед". 1995. - 18 марта.

57. Аникеев Е. Троицкая железная дорога ( Из истории города) // "Зеркало". 1994. - № 5 (февраль).58 "У Троицы я живал часто." (Нестеров в Сергиевом Посаде) // Вперед. 1994. - 2 апреля.

58. Сергиев Посад в творчестве Владимира Соколова // Вперед.- 1992. № 24 (27 февраля).

59. Логинова Г. Как Посад стремился к самостоятельности (К истории города) // Вперед. 1997. - 15 марта.

60. Филимонов К. Из истории образования в Сергиевом Посаде // Вперед. 1997. - № 11 (31 января).

61. Филимонов К. "Городу иметь герб" // Вперед. Кладезь. -1998. № 26 (7 марта).

62. Маргон И. Это уже история: (Торговые ряды на Красногорской площади) // Вперед. Краеведческий вестник.- 1997.- 11 октября.64 "Календарь старого города" // Вперед. Кладезь. 1998. -7 марта.65 "Календарь старого города" // Вперед. 1999. - №1 (6 января).

63. Филимонов К. Из истории конюшенного хозяйства Троице -Сергиевой Лавры // Вперед. 1998. - 26 сентября.

64. Евдокимова Е. Заметки о прошлом (Из истории родного края) // Вперед. Краеведческий вестник. 1994. - 25 января.

65. Соколов В. Кустарные мастерские (Из воспоминаний ). Вперед. Краеведческий вестник. 1994. - 25 января.

66. Будникова Т. Врач Петр Кочергин // Краеведческий вестник. 1998. - 4 апреля.

67. Смирнова Т. Семья Хвостовых // Краеведческий вестник. -1998.- 4 апреля.

68. Будникова Т. "Борцы с огнем (К 100-летию добровольного пожарного общества Сергиева Посада)" // Вперед. Краеведческий вестник. 1998. - 4 июня.72 "Календарь старого города" // Вперед. 1999. - 6 февраля.

69. Смирнова Т. Гефсиманский скит // Краеведческий вестник. -1997. 2 августа.

70. Ткаченко В. Храмы Сергиево-Посадского района XIV-начала XX вв. // Краеведческий вестник. 1999. - 5 июня.

71. Анохина Л.А., Шмелева М.Н. Быт городского населения средней полосы РСФСР в прошлом и настоящем. М.,1977.

72. Анциферов Н.П. Пути изучения города как социального организма. Опыт комплексного подхода. JI., 1926.

73. Анциферов Н.П., Анциферова Т.Н. Город как выразитель сменяющихся культур: Картины и характеристики. Л., 1926.

74. Арбат Ю.А. Шесть золотых гнезд (о художественных промыслах Подмосковья). М.,1961.

75. Балдин В.И. Архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой Лавры. М.,1976.

76. Балдин В.И. Загорск: История города и его планировки. -М.,1981.

77. Бартрам Н.Д. Игрушечный промысел Московской губернии // Кустарная промышленность России. Т.1. - Спб.,1913.

78. Баткин Л.М. Тип культуры как историческая целостность // Вопросы философии. 1969. - N 9.

79. Беляев А.А. К истории Спасо-Вифанского монастыря и семинарии. М.,1894.

80. Белоусов И. Ушедшая Москва: Записки по личным воспоминаниям с начала 1870-х гг. М., 1927.

81. Бенуа А. Письмо со Всемирной выставки / "Мир искусства". 1900. N 17-18. С.108-109.

82. Бердинских В.А. Приходское духовенство второй половины

83. XIX века и изучение истории // Российская провинция XVIII

84. XX вв. Материалы Всероссийской конференции. Кн.1.-Пенза,1996.- С.211-219.

85. Бойко Т.Р. Рабочие России и культура. М., 1997.

86. Боруцкий В.И. Очерк деятельности учебных мастерских игрушки в Сергиевом Посаде // Труды съезда деятелей по кустарной промышленности 1910г. Т.1. - 4.1-2. - Спб.,1910.

87. Бочаров Г.Н. Художественный примитив в русском народном искусстве // Примитив в искусстве. Грани проблемы. -М.,1992.

88. Будина О.Р., Шмелева М.Н. Город и народные традиции русских : По материалам Центрального района РСФСР. М., 1989.

89. Буржуазия и рабочие России во II пол. XIX н. XX вв. / Ред. Пушкарева. - Иваново, 1994.

90. Василенко В.М. Народное искусство : Избранные труды о народном творчестве Х-ХХ вв. М.,1974.

91. Введенский Д.И. Сергиев Московской губернии. Мелкие промыслы: Опыт статистико-экономического исследования мелких промыслов.- М.,1927.

92. Введенский Д.И. У сергиевского игрушечника: Материалы для экскурсии по истории и экономике Московской кустарной промышленности. М.,1926.

93. Введенский Д.И. Среди кустарей Сергиевского района Московской губернии: Очерк истории и быта. Сергиев, 1923.

94. Веденин Ю.А. Роль наследия в культурном ландшафте русской провинции // Российская провинция ХУШ-ХХ вв. Материалы Всероссийской, конференции. Кн.1. Пенза, 1996. - С.64-72.

95. Голубинский Е.Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. М.,1909.

96. Город и искусство. Субъекты социокультурного диалога. -М., 1996.

97. Город и ландшафт. М.,1983.

98. Город как социокультурное явление исторического процесса: Сб. науч. ст. М., 1995.

99. Города Подмосковья. Кн.2. М.,1980.

100. Горожанина C.B. Земские художественные мастерские Сергиева Посада. // Русское народное искусство. / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Сообщения, 1996. М.,1998.- С.36-52.

101. Горский A.B. Историческое описание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Троице-Сергиева Лавра, 1910.

102. Гревс И.М. Развитие культуры в краеведческом исследовании (Главы из неопубликованной книги). // Анциферовские чтения. Материалы и тезисы конференции (20-22 декабря 1989г.). Л., 1989. - С.28-36.

103. Греков А.У. Богородская мелкая пластика (Истоки и развитие традиции): Дисс. на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. М., 1994.

104. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолствующего большинства. М., 1990.

105. Дайн Г.Л. Игрушечных дел мастера. М.,1994.

106. Дайн Г.Л. Искусство игрушки (Художественно-функциональные особенности русской народной игрушки): Дисс. на соискание ученой степени кандидата искусствоведения.- М., 1976.

107. Дервиз В.И. К вопросу об экономическом положении Троице-Сергиевой Лавры. Сергиев, 1926.

108. Десять лет трудовой жизни. Сергиевская промышленность. Кустарная игрушечная артель. М.,1923.

109. Дридзе Т.М. Коммуникативные механизмы культуры и прогнозно-проектный подход к выработке стратегии развития городской среды // Город как социокультурное явление исторического процесса. М., 1995. - С.334-344.

110. Егоров Б.Ф. Очерки по истории русской культуры XIX века // Из истории русской культуры. Т. V. (XIX век). М.,1996.

111. Загорск : Памятники архитектуры. М.,1954.

112. Загорская матрешка // Художественные промыслы Подмосковья.- М.,1992. С.37-45.

113. Загорский государственный историко-художественный музей-заповедник / Сост. Белякова H.A. и др. М.,1988.

114. Заозерский H.A. Село Благовещенское близ Троице-Сергиевой Лавры. М.,1909.

115. Игрушка. Ее история и значение : Сб. ст. / Под ред. Бартрама Н.Д. М.,1912.

116. Из истории фабрик и заводов Москвы и Московской губернии (к. XVIII н. XX вв.). - М.,1968.

117. Ильин М.А. Исследования и очерки : Избранные работы об искусстве народных промыслов и архитектурном наследии XVI-XX вв. М.,1976.

118. Истомина Э.Г. Социокультурное пространство малых исторических городов: направления исследований // Исторический город и сохранение традиционной культуры. -М.,Каргополь, 1999. С.5-11.

119. Исторический город в контексте современности. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Вып.1. - Нижний Новгород, 1999.

120. Историческое описание Свято-Троицкия Сергиевы Лавры. -Св.Троицкая Сергиева Лавра, 1902-1910.

121. История сел и деревень Подмосковья XIV-XX вв. М.,1992.

122. Каргин A.C. Народная художественная культура. Курс лекций. М., 1997.

123. Кнабе Г.С. Введение в общую теорию культуры. Культура и современность // Кнабе Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1994. -С.17-157.

124. Котлярчук A.C. К изучению городской праздничной культуры // Историческая поступь культуры : земледельческая, урбанистическая, ноосферная. Брянск, 1994.

125. Лейкина-Свирская В.Р. Интеллигенция в России во второй половине XIX века. М.,1971.

126. Мамонтова H.H. Особенности развития народных ремесел и промыслов России XVIII н. XX вв. // Народное искусство России: традиции и стиль / Труды ГИМ. - М.,1995. - Вып.86.

127. Мамонтова H.H. Художественные ремесла и промыслы Сергиева Посада (XV-XX вв.): К проблеме возникновения и развития русских художественных промыслов: Дисс. на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. М., 1998.

128. Марков В. Кустари Сергиевского Посада и его окрестностей (Дмитриевского уезда Московской губернии): Эконом, очерк. Сергиев посад, 1910.

129. Малые города России. Культура. Традиции: Материалы научно-практической конференции (Санкт-Петербург, январь 1994г.). Спб., 1994.

130. Малые города России. Проблемы истории и возрождения: Материалы Международной научно-методической конференции (16-17 октября 1998г., Переславль-Залесский). -М.- Переславль-Залесский, 1998.

131. Музей народного искусства и художественные промыслы: Сб.трудов НИИХП. Вып.5. - М.,1972.

132. Народное искусство и современная культура. Проблемы сохранения и развития традиций : Материалы Всесоюзной научно-творческой конференции / Под ред. Некрасовой М.А. М.,1991.

133. Народное искусство России : традиции и стиль / Отв. ред. С.Г.Жижина / Труды ГИМ Вып.86. - М.,1995.

134. Народные промыслы Подмосковья. М., 1988.

135. Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры. Теория и практика. М.,1983.

136. Некрылева А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища: конец XIX начало XX вв. - Л.,1988.

137. Островский Г.С. Художественная культура русского города в ХУШ-начале XX вв. // Примитив и его место вхудожественной культуре Нового и новейшего времени. -С.161-165.

138. Очерки русской культуры XIX века. Т.1. Общественно-культурная среда. М., 1998.

139. Панин Ф.М. История сел и деревень Сергиево-Посадского района. Сергиев Посад, 1998.

140. Пашенцев Д.А. Благотворительная деятельность Русской Православной церкви во второй половине XIX-начале XX века: Дисс. на соискание уч. степени канд.ист.наук. -М.,1995.

141. Перестройка зданий монастыря в XIX н. XX вв. // Троице-Сергиева Лавра : Художественные памятники. - М.,1968. -С.67-71.

142. Поспелов Г. Искусство городских низов // Декоративное искусство СССР. 1990.- N 11.

143. Примитив и его место в художественной культуре Нового и новейшего времени : Сб. ст. М.,1983.

144. Рабинович Е.И. О социально-краеведческом методе исследования города в социально-проектной диагностике // Город как социокультурное явление исторического процесса. М., 1995. - С.280-285.

145. Рабинович М.Г. Очерки этнографии русского феодального города: Горожане, их общественный и домашний быт. М., 1978.

146. Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. М., 1988.

147. Размустова Т.О. Город как историко-культурный феномен // Актуальные проблемы сохранения культурного и природного наследия. Сб.статей. М., 1995.

148. Российская провинция XVIII-XX вв.: Реалии культурной жизни. Кн.1-2. - Пенза, 1996.

149. Русская провинция. Культура XVIII-XX вв.: Сб. статей. -М., 1993.

150. Русские : семейный и общественный быт. М.,1985.

151. Русские народные традиции и современность: Сб. ст. -М., 1995.

152. Русские художественные промыслы второй половины XIX-XX вв. М.,1965.

153. Русские художественные промыслы XIX-XX вв. и город. Социальные основы искусства. М.,1983.

154. Сайко Э.В. Город как особый организм и фактор социокультурного развития // Город как социокультурное явление исторического процесса. М., 1995. - С. 9-21.

155. Сергиево-Посадский музей-заповедник. Сообщения. 1995. -М., 1995.

156. Сергиево-Посадский музей-заповедник. Сообщения. 1996. -М., 1998.

157. Серегин Ю.В. Из истории сергиевской кустарно-художественной промышленности. // Синтез искусств и художественная культура: Сб. науч.трудов. М., 1995. - С.95-102.

158. Смирнов С. Спасо-Вифанский монастырь. М.,1889.

159. Снегирев И.М. Церкви Введенская и Пятницкая в посаде Троице-Сергиевой Лавры // Русская старина в памятникахцерковного и гражданского зодчества / Сост. Мартынов А. -М.,1850. С.125-159.

160. Сообщения Загорского государственного историко-художественного музея-заповедника.- Вып.1.- 1955; Вып.2. -1958; Вып.З. 1960.

161. Тарновский К.Н. Мелкая промышленность дореволюционной России. М., 1995.

162. Труды по истории Троице-Сергиевой Лавры. / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Сергиев Посад, 1998.

163. Уникальные территории в культурном и природном наследии регионов. Сборник научных трудов. М.: Изд. РНИИ культурного и природного наследия, 1994.

164. Филимонов К.А. Сергиев Посад. Страницы истории. XIV-начало XX вв. М., 1997.

165. Чистов К.В. Традиционные и "вторичные" формы культуры. // Расы и народы. М.,1975. - Вып.5. - С.9-32.

166. Шереметев П.С. О русских художественных промыслах. -М.,1915.

167. Ширгазин O.P. Проблемы совершенствования структуры комплексных региональных программ сохранения и использования культурного и природного наследия и202процедуры их разработки // Наследие и современность. Информ. сборник. Вып. 7. М., 1999. - С. 15-30.

168. Шульгин П.М. Современные подходы к формированию программ в сфере культуры и наследия // Наследие и современность. Информац. сб. Вып.7. М.,1999. - С. 3-14.

169. Юницкий П. Кустарный музей. М., 1911.203

Полный текст автореферата диссертации по теме "Культурная среда города Сергиева Посада во второй половине ХIХ-начале ХХ вв."

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурол. наук Андреева, Ольга Николаевна

Введение диссертации2000 год, автореферат по культурологии, Андреева, Ольга Николаевна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Культурная среда города Сергиева Посада во второй половине ХIХ-начале ХХ вв."

Список научной литературыАндреева, Ольга Николаевна, диссертация по теме "Музееведение, консервация и реставрация историко-культурных объектов"

Похожие темы диссертаций