автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.02.09
диссертация на тему: Культурные концепты в адыгской языковой картине мира

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора филологических наук Бижева, Зара Хаджимуратовна

Введение 2-

Глава I. Некоторые теоретические проблемы лингвокульту-рологической терминологии и языковая картина мира

§ 1. Язык -мышление - культура 13-30

§ 2. Язык и субъективный мир человека 31-34

§ 3. Картина мира - языковая картина мира 34-

§ 4. Внутренняя форма слова и категоризация действительности 47-

§ 5. Meтáфopa - концептуальная метафора " 51-57

§ 6. Категория и категоризация 57-

§ 7. Семантическое поле, семантические примитивы, прото- 59-84 v типы, этнос, язычество

§ 8. Ментальность - концепт - языковая ментальность -69у

§ 9. Универсалии - контекст - образ 69-74

Выводы по I главе ?4-7f

Глава П. Современные лингвокультурологические концепции

§ 1. Методологическое обоснование "разнопарадигматичес- 75-86 кого" подхода к анализу языка

§ 2. Логический анализ языка 86-

§ 3. Герменевтика й языкознание 92-

§ 4. Концептуальный анализ языка и этнолингвистика 100-

§ 5. Теория метаязыка 105-110 Выводы по II; главе 110-

Глава Ш. Адыгская языковая картина мира и адыгский менталитет 112-114 Концепт "судьба" 114-121 Концепт "человек" 122-128 Концепт "долг" 128-133 Цветовые концепты 133-144, Эмоциональные концепты

Концепт "душа" 166-172

Концепт "гу" (сердце) 172-182

Концепты "истина" - "правда" 182-187

Концепты "честь", "совесть" 187-192

Концепты "пространство" и "время" 192-229

Язык как "инструмент" речи 229-236

Концепт "игра" ' 236-245

Выводы по III главе 245-248

Введение диссертации1999 год, автореферат по филологии, Бижева, Зара Хаджимуратовна

Кардинальные изменения во взгляде современных лингвистов на природу языка во многом обусловлены признанием того, что исследование лишь формальнойктуры языка и его коммуникативной функции неоправданно ограничивает реальное место языка в процессе культуросози-дания. Иной подход к языку, необходимый для выяснения его сущности, заключается в изучении языка не только как средства общения, но прежде всего как неотъемлемого компонента культуры этноса.

Национальная специфика компонентов духовной культуры, конечно же. не исчерпывается теми чертами, которые обусловлены языковым способом выражения. Однако как компонент духовной культуры язык занимает в ней особое место, выступая необходимым условием становления, развития и функционирования других компонентов культуры. Речь идет о роли языка в осуществлении преемственности в развитии духовной культуры. Механизмы же преественности можно объяснить посредством анализа картины мира, отраженной в языке.

В языковой картине мира этнический менталитет актуализируется в "ключевых" культурных концептах, изучение которых особенно важно для таких языков, как адыгские, так как духовность адыгов сохранялась прежде всего в Слове. Именно в культурных концептах выражается "картина мира" адыгов - система наиболее общих миропредставлений носителей адыгских языков. Язык же как уникальный компонент духовной культуры в наибольшей мере выражает этнические особенности восприятия действительности. Исследование фундаментальных культурных концептов, функционирующих в адыгской языковой картине мира, будет способствовать выявлению этнических особенностей стиля мышления адыгов как образа культуры, являющегося одним из аспектов духовной жизни. Это позволит адекватно аргументировать выбор духовного способа освоения мира, характерного для адыгов.

Определяя круг основных адыгских культурных концептов, мы исходили из следующего философского понимания культуры. В отличие от дифференцированного подхода к миру с точки зрения конкретных наук, целостность философского видения его объясняется тем, что здесь мир рассматривается в едином контексте его культурного существования. Другими словами, со стороны того, чем он является для человека на определенном этапе своего общественного и исторического развития. При таком философском понимании культуры она не может быть сведена к какому-то одному виду бытия, так как потенциально является всем. Т.е. при указанном специфическом понимании культуры она не имеет четко выраженных границ, отделяющих ее от других сфер деятельности. Поэтому каждый фрагмент действительности является неотъемлемым элементом культуры. Из этого следует, что философия культуры - это философия самого человека. Ведь только по культуре мы можем судить о том, кем мы являемся в этом мире и что значит вообще быть человеком. Иными словами, культура неотделима от человека по способу своего бытия. Именно человек является субъектом и самоцелью саморазвития культуры.

Таким образом, с философской точки зрения культуру нельзя сводить к сумме предметов или идей, так как культура - это вся создаваемая человечеством предметная действительность, воплощающая в себе наши собственные силы и отношения.

Все сказанное обусловливает актуальность избранной проблемы, входящей в решение вопроса о соотношении языка и культуры, объяснение которого мотивирует универсальность и одновременно специфичность восприятия действительности носителями разных языков.

В контексте всего сказанного определяется и основная цель настоящего исследования: представить адыгскую языковую картину мира, выраженную в основных культурных концептах. В работе впервые предпринимается попытка ментального описания адыгских культурных концептов и анализа концептуализации действительности в них.

Многоаспектность и сложность поставленной проблематики, отсутствие устоявшихся методик подобных исследований и многие другие объективные и субъективные причины предопределяют решение прежде всего следующих задач:

1) определение круга фундаментальных адыгских культурных концептов;

2) дифференцирование важнейших адыгских культурных концептов с точки зрения их универсальности и специфичности;

3) постановка проблемы изучения адыгских языков как универсального средства этнического самовыражения и формы культуры адыгов.

Настоящее исследование осуществлялось не без влияния наметившейся в последнее время в научных дисциплинах тенденции к стремлению "выйти за пределы специализации в непрерывное взаимодействие с другими науками и с самой жизнью, в организуемую его обратную связь с ними на началах духовности, миротворческого осознания" (498, 16). Кроме того, для данного исследования особенно важно то, что статус факта приобретает сосуществование многообразия объяснений, представлений, концептуальных схем, относящихся к одному и тому же феномену. Монотеоретическая методологическая позиция - идея единственной фундаментальной теории - сменяется идеей множественности.

Исходя из сказанного, анализ адыгских культурных концептов мы осуществляли, наряду с традиционными описательным и сравнительно-сопоставительным методами, по семантическим примитивам, с точки зрения логического анализа, с применением элементов концептуального и когнитивного анализа, в контексте проблем этнолингвистики и этнокогнитологии.

Материалом для анализа послужили фольклорные тексты, словарные статьи, живая разговорная речь, отдельные литературные тексты.

Научная новизна настоящей диссертационной работы предопределена выбором объекта изучения - адыгских культурных концептов, которые до сих пор не являлись предметом исследования.

Вопросы взаимосвязи языка и культуры адыгов интересовали лингвистов еще в дореволюционные годы и в годы становления отечественного кавказоведения. Наиболее отчетливо эта взаимозависимость была сформулирована Н.Ф.Яковлевым в статье "Культура кабардинцев и черкес по данным словаря", в которой рассматривались древние односложные коренные слова в кабардино-черкесском языке: "По реальному содержанию этих первичных слов-корней мы можем составить довольно ясное представление о производствах, материальной и отчасти духовной культуре той эпохи, когда говорили на этом аморфном древнем кабардино-черкесском языке, ибо всякий словарь представляет собою отражение сознания той эпохи и того общества, которое этим словарем пользуется, а это сознание в свою очередь лишь отражает реальное содержание жизни определенной исторической эпохи и определенного общества" (540, 159). Пытаясь восстановить "общую картину древней культуры кабардинцев и черкес", ученый рассматривает орудия и основные производства данного общества, термины скотоводства, обработки использования его продуктов, названия частей тела и его элементарных движений, термины обработки дерева и постройки жилища, названия металлов и его обработки, семейно-родственные термины, земледельческие и др. Таким образом, автор ограничился рассмотрением лишь отдельных односложных коренных слов, являющихся терминами в основном материальной культуры.

Н.С.Трубецкой, как известно, построил сравнительно-историческую грамматику северокавказских языков. Известен и такой аспект его северокавказских исследований, как этническая лингвокультурология - не менее существенный, чем сугубо лингвистический (447). Однако интерес Н.С.Трубецкого к северокавказским (в том числе и адыгским) языкам, народам и культурам проявляется в работах фолышористичного характера, рассматривающих народные мифологические представления и мотивы.

Бесспорно, что исследование культурологического аспекта языка предполагает и учет мифопоэтического сознания носителей данного языка. Адекватной аргументации мифологической основы адыгских языков во многом способствуют выводы, сделанные А.Т.Шортановым в монографиях "Адыгская мифология" (524) и "Адыгские культы" (525).

Лингвокультурологические исследования объективно требуют этнокультурного контекста. В этом отношении в адыгской науке выделяются труды З.М.Налоева, и в частности, его "Этюды по истории культуры адыгов" (310).

Ценный этнолингвистический материал содержится и в работах Дж.Н.Кокова по адыгской ономастике. По мнению автора, "именно в ономастической лексике наиболее выпукло отражаются этногенетические, собственно лингвистические и исторические связи народов" (197, 3).

Изучение культуры по данным языка означает прежде всего ее изучение по данным словарного состава языка. В исследовании этого компонента адыгской языковой системы важное место занимает научная деятельность М.Л.Апажева (7) и А.К.Шагирова (512).

Что касается данных абхазского языка с интересующей нас точки зрения, то он в свое время послужил базой в исследованиях Н.Я.Марра "кавказского яфетического мира". В связи с этим З.М.Габуниа пишет: "Важность работ академика Марра по абхазскому языку заключается в том, что они содержат страстный призыв относиться к объяснению языковых фактов не формально, т.е. не опираться на язык лишь как таковой, но на весь комплекс историко-культурных реалий" (111,113).

Необходимый этнокультурный фон для изучения языковых картин кавказских языков, как и любых других, составляют и исследования художественной культуры и художественного сознания носителей соответствующих языков. В этом отношении показательны монографические исследования Г.Г.Гамзатова "Национальная художественная культура в калейдоскопе памяти" (119) и Ю.М.Тхагазитова "Эволюция художественного сознания адыгов" (450).

Культурно-исторический контекст функционирования и развития языка описан в работе И.Ю.Алироева "Язык, история и культура вайнахов" (6).

Очевидна и роль социально-философского анализа культуры для исследования взаимосвязи языков и культур народов Северного Кавказа. Проблеме философско-культурной антропологии (менталитета), межкультурного взаимодействия и другим актуальным проблемам современной действительности северокавказских народов посвящена монография адыгейского ученого Р.А.Ханаху "Традиционная культура Северного Кавказа: вызовы времени (социально-философский анализ)" (486).

Конкретные языковые данные, отражающие различные культурные феномены, содержатся в исследованиях адыгского фольклора и эпоса. Особое место в ряду таких работ занимают монографии М.А.Кумахова и З.Ю.Кумаховой "Язык адыгского фольклора. Нартский эпос" и "Нартский эпос: язык и культура" . Во второй книге серии исследования стилистики, поэтики и языка фольклора адыгских народов рассматривается эпическая лексика как отражение культуры древнеадыгских племен, приводятся реконструкции мифологем, фрагментов древнеадыгского мифологического текста и выявляются типологические и ареальные связи адыгского эпоса с эпическими традициями других народов (226).

Ценный языковой материал для изучения коммуникативной культуры и образного мышления адыгов содержится в монографии Р.Б.Унароковой "Опосредованные формы общения в традиционной культуре адыгов" (454).

Незаменимый по своей ценности иллюстративный материал, наиболее / существенный для анализа культурных концептов, представлен I Б.Х.Бгажноковым, автором монографий "Очерки этнографии общения адыгов" (31) и "Черкесское игрище" (32). В ряде случаев возникновение и функционирование культурных концептов в адыгской языковой картине мира можно объяснить лишь с точки зрения этнической специфики психологии общения адыгов.

Понимание значимости языковых данных для исследования истории и культуры таких "новописьменных" народов, как адыги, побудило известного представителя адыгского языкознания З.И.Керашеву обратиться к фактам языка, связанным с этнографией адыгов. В статье «К вопросу о взаимосвязи лингвистики и этнографии» автор приводит убедительный лингвистический и этнографический материал, дополняющий друг друга и расширяющий наши представления о данной проблеме (191).

Проблемы этногенеза кавказских народов, их исторические контакты, развитие культуры с привлечением фактов языка всегда были предметом предметом пристального изучения представителей грузинской школы языкознания: А.С. Чикобава (510), И.А. Джавахишвили (155), Г.В. Рогава (370) и др. Неотъемлемой частью истории народа историю языка рассматривали В.И. Абаев (1), Ш.Д. Инал-ипа (179).

На Девятый международный коллоквиум Европейского общества кавказоведов (Махачкала, 1998 г.) был представлен - в тезисном порядке - материал Н.Г.Гишева на тему «Взаимозависимость языка, истории и культуры» относительно адыгского этноса. З.М.Габуниа намечены перспективы когнитивного подхода к изучению абхазо-адыгских языков: «Когнитивные аспекты изучения лексики духовной культуры в абхазо-адыгских языках» (112).

Лингвокультурологический анализ терминов народной морали на материале кабардинских пословиц и поговорок осуществлен М.Кунашевой (227).

Специальное диссертационное исследование В.АСалбиевой посвящено первичным терминам материальной культуры в адыгских языках, связанным с обозначением фактов культуры в основных отраслях деятельности: технологической, сельскохозяйственной и гуманитарной (383).

Антропоцентризм языка и культуры проявляется прежде всего во фразеологическом слое языка. Поэтому особый интерес для нас представляют фразеологические словари и исследования по фразеологии северокавказских языков. Многие адыгские культурные концепты с лингвистической точки зрения представляют собой фразеологические единицы. Главной опорой для их выявления и описания являются труды Б.М.Карданова (187,188) и Н.Р.Иванокова (178). Для перспективы же лингвокульту-рологического анализа, предполагающего более полное осмысление языковой природы концептов-фразеологизмов (включая и их грамматические особенности, обусловленные спецификой этносознания), актуален подход к исследованию фразеологии, осуществленный А.Г.Гюльмагомедовым в монографии «Фразеология лезгинского языка» (148). Признание автором причастности языка к реализации различных факторов культуры и иллюстрация им отражения этнического мировидения ( в данном случае - носителей лезгинского языка) в языке актуально для нас и в контексте более глобального подхода к языку - лингвоэкологического (149). Наиболее актуальными для нашего исследования являются наблюдения и выводы А.Г. Гюльмагоме-дова, изложенные в работе «К проблеме исследования языковой картины мира» (150)

Таким образом, как видно даже из этого краткого обзора, этнокультурная специфика адыгов, как и других северокавказских народов, изучается в различных аспектах. В последние годы предметом пристального внимания становятся данные языков, отражающие культурно значимые реалии, т.е. усиливается интерес к лингвистическому аспекту проблемы. В адыгском языкознании эти данные не определялись в системе языковой картины мира и не квалифицировались как культурные концепты. Авторы ограничивались в основном терминами материальной культуры и морали, не задаваясь целью рассмотреть в них концептуализацию действительности.

В соответствии с целью и задачами настоящего исследования его результаты заключаются в следующем:

1. Исследована адыгская языковая картина мира, выраженная в фундаментальных культурных концептах.

2. Впервые предпринята попытка ментального описания адыгских культурных концептов и анализа концептуализации действительности в них.

3. Определен «круг» культурных концептов, отражающих те фрагменты адыгской языковой картины мира, которые связаны с духовным способом освоения действительности.

4. Выявлены и описаны как концепты, входящие в общий понятийный базис, определяющий языковое мышление и культуру человека (что свидетельствует о частичной универсальности способа концептуализации действительности в адыгских языках), так и понятия, свойственные лишь адыгской языковой картине мира (а это значит, что языковой способ представления картины мира в контексте менталитета адыгов обусловливает возникновение и существование этнически специфичных лингвокультурных конфигураций).

5. Поставлена проблема изучения адыгских языков как универсального средства этнического самовыражения и формы культуры адыгов.

Структура работы предопределена ее содержанием и характером, задачами и целями, а также степенью изученности рассматриваемой проблемы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии, списков использованных словарей и условных сокращений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Культурные концепты в адыгской языковой картине мира"

Выводы по третьей главе.

1. Анализ важнейших адыгских культурных концептов показал, что концептуализация действительности, отраженная в адыгской языковой картине мира, как и ожидалось, отчасти универсальна, отчасти этнически специфична. Это еще одно подтверждение универсальности и одновременно специфичности восприятия действительности носителями разных языков.

2. Своеобразие членения мира адыгской языковой общностью, обусловленное эмоциональными и оценочными элементами мышления, предопределяет и своеобразие адыгской языковой картины мира. Неповторимость этого своеобразия создается метафорическими и образными элементами в адыгских языках, основывающимися на внутренней форме слов и идиом. Ментальная характеристика большинства адыгских культурных концептов не представляется возможной без "обнажения" внутренней формы соответствующих лексических единиц, превращающего концепт в метафорический образ. Метафору, выраженную в ментальной характеристике и обнаруживаемую при анализе его внутренней формы в контексте культурологического мышления, мы назвали "этнокультурной".

3. В адыгской языковой картине мира отражена и мифологичность мышления адыгов. Так, различные мифологические символики, наблюдаемые и в других языковых картинах мира, определяют адыгские культурные концепты, связанные, например, с общей характеристикой судьбы, колеса, сердца, некоторых пространственных бинарных оппозиций, цвета и т.д.

4. Что касается последнего (обозначения цвета), в адыгской языковой картине мира обнаружены два уникальных концепта. Прежде всего это номинация самого понятия "цвет" - плъыфэ, в котором выражается взаимосвязь универсального понятия "видеть" и цветовой универсалии. Кроме того, в адыгском цветовом концепте тхьэмбылыфэ (букв.: цвета легкого человека) "розовый" использован прототип из органического мира, что не встречалось в предлагаемых системах моделей обозначения цвета. В целом же анализ адыгских цветовых концептов подтверждает, что значения названий цвета являются все же артефактами культуры, хотя и связаны с нейрофизиологией человека.

5. Предопределенные этноязыковым сознанием особенности адыгской языковой картины мира обнаружены и при анализе эмоциональных концептов, истолкованных через универсальные "семантические примитивы". Здесь не представлена вся эмоциональная система адыгской языковой картины мира, так как для анализа избраны только такие термины для эмоций, которые обозначают ситуации, воспринимающиеся носителями адыгской лингвокультурной традиции как наиболее актуальные и распространенные. Предлагаемый анализ адыгских названий эмоций позволяет раскрыть разнообразие и особенности эмоциональных концептов в большей степени, чем общепринятая традиционная форма их толкований, которая не учитывает роль прототипов и сценариев соответствующих понятий.

6. Особенности языкового способа представления мира в адыгских языках ярко выражены и в функционировании остальных концептов. Их "культурная семантика", выявляемая при ментальном описании, непосредственно связана с этническим мировидением. Принимая во внимание смысловые параметры культурной парадигмы при новой форме толкования лексических единиц адыгских языков, последние мы рассматривали не как собственно языковые феномены, а как конструкты этнолингвокультурной традиции в целом.

7. В особую группу концептов в работе выделяются онтологические категории пространства и времени и основные пространственные бинарные оппозиции "правый - левый", "верх - низ" (на фоне их вторичных значений).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Характерной чертой современного гуманитарного исследования является попытка реконструкции "духовного универсума" людей различных культурно-исторических сообществ. Обнаружение и анализ важнейших универсальных категорий культуры, определяющих одновременно и категории человеческого сознания, невозможны без изучения языковой картины мира, в которой отражается восприятие действительности и "образ мира" в сознании соответствующего этноса.

На настоящем этапе развития научного знания, когда и в лингвистике наблюдаются существенные методологические "сдвиги", актуальность изучения роли языка в построении "картины мира" (в контексте проблемы исследования взаимодетерминированности языка и культуры) не нуждается в специальном обосновании. В основе происходящих сегодня кардинальных перемен в языкознании лежит определение языка не как некоторой имманентной системы, а как системы, представляющей собой конститутивное свойство человека и неразрывно связанной с его мышлением и духовно-практической деятельностью. Для современной лингвистики особую значимость приобретает определение реального места языка в процессе куль-туросозидания конкретной этнической общности. Для выяснения сущности языка к нему следует подходить не только как к средству коммуникации, но прежде всего как к неотъемлемому и важнейшему компоненту национальной культуры.

Адекватному представлению адыгских языков в системе языков мира с точки зрения отражения в них "картины мира" способствует анализ культурных концептов, представляющих собой лингвоментальные образования. В них отражается многовековой опыт интроспекции адыгов, их этнически обусловленные представления о человеке и окружающем его мире. Кроме того, такое исследование позволит приблизиться к решению вопроса о влиянии языка на мировосприятие: создает ли каждый язык через свою призму особое "видение мира", или же этническая особенность каждого языка "наслаивается" на универсальные логические единицы всех языков. Исследование языка как источника культурологических сведений о соответствующем этносе позволит освободиться от предубеждений, связанных как с односторонним преувеличением национальной самобытности языка, так и столь же односторонней недооценкой специфических свойств этнических языков.

Адыгские культурные концепты рассматриваются в работе в контексте понимания языка как универсального средства этнического самовыражения и формы культуры. Их ментальное описание особенно важно для адыгских языков, так как духовность адыгов сохранялась прежде всего в Слове. Изучая выражение адыгского менталитета в культурных концептах, мы анализируем определенные фрагменты адыгской языковой картины мира.

Как и в других естественных языках, в адыгских языках "картина мира" получила разностороннее отражение. Культурные концепты отражают те фрагменты языковой картины мира, которые связаны с духовным освоением действительности. С этой точки зрения и интересовали нас адыгские культурные концепты.

Изучение фрагментов адыгской языковой картины мира, выраженных в фундаментальных культурных концептах, позволяет констатировать следующее. В адыгских языках выявляются универсальные понятия, входящие в общий понятий базис, основывающий язык и мышление человека (а значит, и культуру в целом). Это свидетельствует о частичной универсальности способа концептуализации действительности в адыгских языках. Однако адыгская языковая картина мира, складывавшаяся в рамках соответствующего этносознания, имеет свои особенности, предопределенные своеобразием членения мира адыгской языковой общностью. В адыгской языковой картине мира имеются свойственные лишь ей понятия, в которых отражается то, как мир видится адыгам, т.е. способ концептуализации, свойственный адыгским языкам, отчасти этнически специфичен. Иными словами, языковой способ представления картины мира в контексте менталитета адыгов обусловливает возникновение и существование специфичных лингво-культурных конфигураций. Из этого следует, что «культурная семантика» рассмотренных адыгских культурных концептов непосредственно связана с миро-видением этноса.

Как уже отмечалось, объектом анализа в работе стали, естественно, не все адыгские культурные концепты, а лишь некоторые из тех, что отражают духовный способ освоения действительности адыгами. Определяя круг этих концептов, мы исходили не только из общефилософского понимания культуры как способа самореализации индивида и этноса, но и из антропоцентрических характеристик концептов. Нас интересовали те фрагменты адыгской языковой картины мира, в которых фигурирует человек, и то, что прежде всего и в наибольшей мере, на наш взгляд, выражает его мироощущение и самоощущение, т.е. составляет суть его духовной и душевной жизни. С такой целью и были рассмотрены самостоятельные концепты и группы концептов. Отдельно можно . говорить о цветовых концептах, которые отражают то, что окружает человека и воздействует на него извне.

Когда мы ставили перед собой задачу дифференцировать универсальные и специфичные адыгские культурные концепты, мы не подозревали о многих сложностях и тонкостях, возникающих при попытке осуществить это. Во всяком случае, это не всегда возможно определить однозначно. Точнее было бы сказать, что даже те концепты, которые функционируют как универсальные, в адыгской языковой картине мира функционируют своеобразно, приобретая новые смысловые оттенки.

Как позволяют судить результаты анализа, осуществленного в настоящей работе, из адыгской языковой картины мира к универсальным концептам можно отнести следующие: судьба, человек, долг, правда (без соотнесения с «истиной»), душа, игра, цвет (за исключением розового), язык (частично), онтологические категории «пространство» и «время», бинарные оппозиции «правый левый», «верх - низ» (в первичных значениях). К специфичным лингвокуль-турным конфигурациям мы относим: гу (сердце) вместе с входящими в его семантическое поле концептами «память» и «мудрость»; напэ (совесть - без дифференциации с «честью»); эмоциональные концепты, не вписывающиеся в семантические толкования; бинарные оппозиции»верх - низ» во вторичных значениях.

Таким образом, адыгская языковая картина мира отражает определенный способ восприятия и организации мира адыгами. При этом значения, выражаемые адыгскими языками в данном способе концептуализации, составляют единую систему мировидения. Естественно, что концепты, рассматриваемые в настоящей диссертации, составляют лишь часть этой системы. Перспектива же начатого исследования предполагает реконструкцию более полного и всестороннего «образа человека» в адыгской лингвокультурной традиции на основании языковых данных. Для этого недостаточно будет разрозненных реконструкций отдельных фрагментов языковой картины мира. Необходимо составить общую схему характеристики состояний человека, его речевых и интеллектуальных действий, а также процессов, протекающих в его сознании или душе. Такое исследование приблизит нас к более глубинной цели - выяснению того, как в адыгской картине мира, запечатленной в языке, зафиксирована способность языка выражать волевые, духовные и интеллектуальные качества этнического характера, т.е. этнический менталитет. Это, в свою очередь, прояснит и меру антропоцентризма адыгских языков и культуры адыгов.

Список научной литературыБижева, Зара Хаджимуратовна, диссертация по теме "Кавказские языки"

1. Абаев В.И. История языка и история народа // Вопросы теории и истории языка. -М.: Наука, 1952.

2. Абдоков А.И. К вопросу о генетическом родстве абхазо-адыгских и нахско-дагестанских языков. Нальчик: Эльбрус, 1976. -147 с.

3. Автономова Н.С. Рефлексия в науке и философии//Проблемы рефлексии в научном познании. Самара, 1983.

4. Актуальные проблемы культуры XX в. М.: Общество «Знание» Российской Федерации, 1993. - 190 с.

5. Акчурин И. А. Топология и идентификация личности //Вопросы философии. 1994.-№5.-С.143-149.

6. Алироев И.Ю. Язык, история и культура вайнахов. Грозный: Книга, 1990. - 365с.

7. Атажев М.Л. Проблемы кабардинской лексики. Нальчик: Эльбрус, 1992. - 336 с.

8. Апресян Ю.Д. Лексическая семантика. Синонимические средства языка. -М.: Наука, 1974. 367 с.

9. Апресян Ю.Д. Дейксис в лексике и грамматике и наивная модель мира// Семиотика и информатика. М., 1986. Вып. - 28. С. 5-33.

10. Апресян Ю.Д. О языке толкований и семантических примитивах//И РАН СЛЯ.- 1994.-№4.-С.27-40.

11. Апресян Ю.Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания //ВЯ. 1995. - № 1. - С. 37-67.

12. Апресян Ю.Д. Недавние американские исследования в области эмоций и эмоциональной лексики//Семиотика и информатика. М., 1995. - Вып. 34.

13. Апресян Ю.Д. Избранные труды. Т.1. Лексическая семантика. 2-е изд., испр., доп. - М.: Школа «Языки русской культуры», 1995. - 472 с.

14. Араева A.A. Когнитивность русского словообразования //Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.: «Диалог - МГУ», 1997. - С.178 - 179.

15. Ардзинба В.Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М., 1982.

16. Арутюнова Н.Д. Аномалия и язык // ВЯ. -1987. № 3. - С. 3 - 19.

17. Араева A.A. Когнитивность русского словообразования //Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.: "Диалог - МГУ", 1997. - С.178 - 179.

18. Ардзинба В.Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М., 1982.

19. Арутюнова Н.Д. Аномалия и язык // ВЯ. -1987. № 3. - С. 3 - 19.

20. Арутюнова Н.Д. Истина: фон и коннотации//Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. - С.21 - 30.

21. Арутюнова Н.Д. Лингвистические проблемы референции // Новое в зарубежной лингвистике. М., 1982. - Вып. 13.

22. Арутюнова Н.Д. Типы языковых значений: Оценка. Событие. Факт. М., 1988.

23. Ахохова Е.А. Ислам в системе культуры адыгов//Актуальные проблемы общего и кавказского языкознания. Материалы научной конференции, посвященной 80-летию со дня рождения профессора Б.Х.Балкарова. Нальчик, 1997. - С.37-48.

24. Ахундов М.Д. Пространство и время в физическом познании. М.: Мысль. - 1982.

25. Бабушкин А.П. "Калейдоскопическая" образность концепта "время"//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.: "Диалог - МГУ", 1997. - С.148-149.

26. Балкаров Б.Х. Введение в абхазо-адыгское языкознание. Нальчик, КБГУ.-189 с.

27. Барг М. Эпохи и идеи. М., 1987.

28. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К.Косикова. М.: Издательская группа "Прогресс", "Универс", 1994. - 616 с.

29. Бахилина Н.В. История цветообозначения в русском языке. М., 1975.

30. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Искусство, 1965. - 527 с.

31. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества/Сост. С.Г.Бочаров; Текст подгот. Г.С.Бернштейн и Л.В.Дерюгина; Примеч. С.С.Аверинцева и С.Г.Бочарова. 2-е изд. - М.: Искусство, 1986.-445 с.

32. Бахтин М.М. К философии поступка //Философия и социология науки и техники. М., 1985. - С. 80-160.

33. Бгажноков Б.Х. Очерки этнографии общения адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1983. - 232 с.

34. Бгажноков Б.Х. Черкесское игрище. Сюжет, семантика, мантика. -Нальчик: Культурный центр "Адыгская энциклопедия", 1991. 188 с.

35. Бгажноков Б.Х. Символика чести в языке морали//Актуальные проблемы общего и кавказского языкознания. Материалы научной конференции, посвященной 80-летию со дня рождения профессора Б.Х.Балкарова. Нальчик, 1997. - С.48 - 53.

36. Бенвенист Э. Общая лингвистика: Пер. с фр. /Под ред. Ю.С.Степанова. М.: Прогресс. -1974. - 447 с.

37. Бербеков Б.Ч. Диалектная лексика кабардинского языка. Нальчик: Эльбрус, 1992. - 87 с.

38. Бергсон А. Материя и память // Бергсон А. Собр.соч.: В 4 т. Пер. с фр. М.: Московский клуб, 1992. - Т. 1. - С. 160 - 316 с.

39. Бердяев H.A. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. -480 с. - (Мыслители XX века).

40. Береговой И.И. Категориальный синтез логического знания. -Львов, 1990.

41. Берестнев Г.И. Мифология пространства сквозь призму языка //Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.: "Диалог-МГУ", 1997. - С.76-78.

42. Берзегова Л.Ю. Проблема универсалий в семасиологии (историко-семасиологическое исследование древнеанглийских слов со значением "издавать звуки", "звук" на индоевропейском фоне): Автореф. дис. канд.филол.наук. М., 1990.

43. Библер B.C. Мышление как творчество. (Введение в логику мысл. диалога). М.: Политиздат, 1975. - 399 с.

44. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век. - М.: Политиздат, 1990. - 413 с.

45. Библер B.C. Кант Галилей - Кант ( Разум Нового времени в парадоксах самообразования). - М., 1991. - 320 с.

46. Бижева З.Х. Концептуальный анализ адыгских языковЮтнос. Культура. Перевод. Тезисы докладов участников Всероссийской научной конференции (3-4 мая 1996 г.). Пятигорск: ПГЛУ. - 1996. - С. 9.

47. Бижева З.Х. Культурные концепты в адыгских языках//Проблемы развития государственных языков КБР. Тезисы докладов республиканской научно-практической конференции (30-31 мая 1996 г.). -Нальчик: КБГУ, 1996. С. 17-18.

48. Бижева З.Х. О языковом выражении культуры (к постановке проблемы концептуального анализа адыгских языков)//Вестник КБГУ. Серия гуманитарные науки. Вып. 2. - Нальчик: КБГУ, 1996. - С. 20-23.

49. Бижева З.Х. О языковом выражении культуры // Социолингвистические проблемы в разных регионах мира. Тезисы международной конференции (Москва, 22-25 октября 1996). М.: И Я РАН. - 1996. -С. 81-83.

50. Бижева З.Х. Проблемы функционирования культурных концептов в адыгских (черкесских) языках. Материалы международной конференции "Мир на Северном Кавказе через языки, культуру, образование". Пятигорск: ПГЛУ, 1996.

51. Бижева З.Х. Философские, социокультурологические и психолингвистические основы концептуального анализа адыгских язы-ков/Кабард.-Балкар. гос. ун-т. Нальчик, 1996. - 90 с. - Библиогр. : с. 81-88. Рукопись деп. в ИНИОН РАН № 51496 от 7.05.96.

52. Бижева З.Х. Адыгская языковая картина мира//Этнос. Культура. Перевод-2. Тезисы докладов участников Всероссийской научной конференции (декабрь 1997 г.). Пятигорск: ПГЛУ, 1997. - С. 12-13.

53. Бижева З.Х. Изучение адыгских языков как формы культуры ады-гов//Современные проблемы кавказского языкознания и тюркологии. Махачкала, 1997. - С. 46-48.

54. Бижева З.Х. Культурные концепты в кабардинском языке. Нальчик: КБГУ, 1997. - 140 с.

55. Бижева З.Х.Культурная семантика адыгского гу//Актуальные проблемы общего и кавказского языкознания. Материалы научной конференции, посвященной 80-летию со дня рождения профессора Б.Х.Балкарова. Нальчик: КБГУ, 1997. - С. 56-61.

56. Бижева З.Х. Языковое выражение культуры. Нальчик: КБГУ, 1997.-21 с.

57. Бижева З.Х. Адыгская языковая картина мира в контексте этнического менталитета//Актуальные проблемы общей и адыгской филологии. Всероссийская научная конференция (27-29 мая 1998 г.). Тезисы докладов. Майкоп, 1998. - С. 21-22.

58. Бижева З.Х. Выражение адыгского менталитета в культурных кон-цептах//Культурно-историческая общность народов Северного Кавказа и проблемы гуманизации межнациональных отношений на современном этапе. Черкесск, 1998. - С.

59. Бижева З.Х. Культурные концепты в адыгской языковой картине мира//Девятый международный коллоквиум Европейского общества кавказоведов. Махачкала, 1998. - С.48-50.

60. Бижева З.Х. Адыгские культурные концепты (фрагменты языковой картины мира). В печати.

61. Бижева З.Х. Изучение адыгских языков как универсальной формы самовыражения этноса. В печати.

62. Бижева З.Х. Человек в адыгской языковой картине мира. В печати.

63. Бижоев Б.Ч. Причастие в адыгских языках в сравнительном освещении. Нальчик: Нарт, 1991. - 152 с.

64. Блягоз З.У. Жемчужины народной мудрости (адыгейские пословицы и поговорки на адыгейском и русском языках). Майкоп: Адыгейское книжное издательство, 1992. - 128 с.

65. Блягоз З.У. Семантический и структурный анализ адыгейских пословиц и поговорок//Актуальные проблемы общего и кавказского языкознания. Нальчик: КБГУ, 1997. - С.63-65.

66. Бобнева М.И. Методологические проблемы изучения личности //Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - С. 462 - 471.

67. Богомолов A.C. Диалектический логос. М., 1982.

68. Болдырев H.H. О функциональной категоризации языковых единив/Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.: "Диалог - МГУ", 1997. - С. 114-116.

69. Болотоков В.Х., Семенов В.М. Национальная культура в системе жизнедеятельности людей //Философия и социология. Научный и общественно-теоретический сборник. Майкоп, 1996. - № 4. - С. 35-43.

70. Болотоков В.Х., Иордан М.В. Синтетическая теория на-ции//Доклады А(Ч)МАН. Нальчик. - Т.2. - № 2. - Июнь 1997. - С. 116-122.

71. Бондарко A.B. Временные категории (на материале русского язы-ка)//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.: "Диалог - МГУ", 1997. - С.31-34.

72. Борисова Е.Г. Пространственная метафора во фразеологических сочетаниях//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.:"Диалог - МГУ", 1997. - С.155-156.

73. Борухов Б.Л. "Зеркальная" метафора в истории культуры //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. -С. 109-116.

74. Бромлей Ю.В. Этнографические аспекты изучения человека //Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - С. 190 - 201.

75. Брудный A.A. Семантика языка и психология человека. О соотношении языка, сознания и действительности. Фрунзе, 1972.

76. Брунер Дж. О познавательном развитии //Исследования развития познавательной деятельности //Под ред. Дж.Брунера. М.: Педагогика, 1971.-С. 57-98.

77. Брутян Г.А. Гипотеза Сепира-Уорфа. Ереван, 1968.

78. Брутян Г.А. Язык и картина мира// НДВШ. Философские наука. -1973.-Kol.

79. Брутян Г.А. Лингвистическое моделирование действитель-ности//Вопросы философии. 1973. - № 10.

80. Будагов P.A. Филология и культура. М.: Изд-во Московского университета, 1980. - 304 с.

81. Буй динь Лиг. Взаимоотношения языка, культуры и национальной специфики психики в познавательной деятельности. Автореф. дис.канд.филол.наук. М., 1973.

82. Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Пространственно-временная локализация как суперкатегория предложения //ВЯ. 1989. - № 3. - С.51-61.

83. Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Концепт долга в поле долженствова-ния//Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. - С. 14-20.

84. Бурас М.М., Кронгауз М.А. Концептуализация в языке: все или ни-чего//Фрумкина P.M. (отв. ред.). Язык и структура значений. М.: ИЯ АН СССР, 1990. - С. 50-57.

85. Бургин М.С., Кузнецов В.И. Аксиологические аспекты научных теорий. Киев: Наук, думка, 1991. - 180 с.

86. Бэкон Ф. Опыты или наставления, нравственные и политиче-ские//Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения/Редкол.: И.Т.Фролов и др.; Сост.: П.С.Гуревич. - М.: Политиздат, 1991. С.265 -266.

87. Вандриес Ж. Язык. Лингвистическое введение в историю/Пер. с франц. М., 1937.

88. Варина В.Г. Лексическая семантика и внутренняя форма языковых единиц//Принципы и методы семантических исследований. М.: Наука, 1976. - С.233-244.

89. Васильев Л.М. Теория семантических полей//ВЯ. 1971. - № 5. - С. 105-106.

90. Вебер Макс. Избранное. Образ общества: Пер. с нем. М.: Юрист, 1994. - 704 с. - (Лики культуры).

91. Вежбицкая А. Дескрипция или цитация? //Новое в зарубежной лингвистике. Лингвистика и логика (проблемы референции). М.: Радуга. - Вып. 13. - С.237-262.

92. Вежбицкая А. Речевые акты//Новое в зарубежной лингвистике. Лингвистическая прагматика. М.: Прогресс, 1985. - Вып. 16. - С. 251-275.

93. Вежбицка А. Восприятие: семантика абстрактного словаря //Новое в зарубежной лингвистике. Логический анализ естественного языка. М.: Прогресс, 1986. - Вып. 18. - С.336-369.

94. Вежбицкая А. Культурно-обусловленные сценарии и их когнитивный статус//Фрумкина Р.М.(отв.ред.). Язык и структура знаний. М.: ИЯ АН СССР, 1990. - С.63-85.

95. Вежбицкая А. Судьба и предопределение (Предисловие Р.И.Розиной)//Путь. Международный философский журнал. 1994. -№ 5. - С.82-150.

96. Вежбицкая А. Семантика грамматики. М.: ИНИОН. - 1992. - 31 с.

97. Вежбицкая Анна. Язык. Культура. Познание: Пер. с англ. Отв. ред. М.А.Кронгауз, вступ. ст. Е.В.Падучевой. М.: Русские словари, 1996. -416 с.

98. Вендлер 3. Причинные отношения//Новое в зарубежной лингвистике. Логический анализ естественного языка. М.: Прогресс, 1986. - С. 264 - 273.

99. Вендлер 3. Факты в языке //Философия. Логика. Язык. М.: Прогресс, 1987.-С.293 -317.

100. Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура: Лингвостра-новедение в преподавании русского языка как иностранного. М.: Русский язык., 1983. - 269 с.

101. Вернадский В.И. О состояниях физического про-странства//Размышления натуралиста. Пространство и время в живой и неживой природе. М.: Наука, 1977. - В 2-х книгах. - Кн.1. -С.50-63.

102. Виноградов В.В. Русский язык (грамматическое учение о слове). Изд. 2-е. М.: Высшая школа, 1972. 614 с.

103. Витгенштейн J1. Философские работы. Часть I. Пер. с нем. / Со-ставл., вступ. статья, примеч. М.С.Козловой. Перевод М.С.Козловой и Ю.А.Асеева. М.: Изд-во "Гнозис", 1994. - 612 с.

104. Вольф Е.М. Эмоциональные состояния и их представления в языке // Логический анализ языка: Проблемы интенсиональных и прагматических контекстов. М.: Наука, 1989.

105. Вригт Г.-Х. фон. Логико-философские исследования. М., 1986.107® Всеволодова М.В. К вопросу о категоризации пространства//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М: "Диалог - МГУ", 1997. - С.26-27.

106. Выготский Л.С. Мышление и речь. М.; Л., 1934.

107. Выготский Л.С. Развитие высших психических функций (из нео-публ. тр.). М.: АПН РСФСР, 1960. - 498 с.

108. Вышеславцев Б.П. Сердце в христианской и индийской мистике // Вопросы философии. 1990. - № 4. - С.62-87.

109. Габуниа З.М. Научные портреты кавказоведов-лингвистов (из истории лингвистических учений). Нальчик: Эльбрус, 1991. - 259 с.

110. Габуниа З.М. Когнитивные аспекты изучения лексики духовной культуры вабхазо-адыгских языках//Девятый международный коллоквиум Европейского общества кавказоведов. Махачкала, 1998. -С. 53-55.

111. Гадагатль A.M. Память нации. Генезис эпоса "Нарты". Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований. Майкоп: "Меоты", 1997. - 400 с.

112. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного / Пер. с нем. М.: Искусство, 1991. - 367 с. - (Серия "История эстетики в памятниках и документах").115.хГадамер Г.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. Пер с нем. М.: Прогресс, 1988. - 704 с.

113. Гак В.Г. Судьба и мудрость //Понятие судьбы в контексте разных культур /Научн. совет по истории мировой культуры. М.: Наука. 1 полугодие. - 1994. - С. 198 - 206.

114. Гак В.Г. Метафора: универсальное и специфическое//Метафора в языке и тексте. М: Наука, 1988. - С. 11-26.

115. Гак В.Г. Истина и лзодиалогический анализ языка. Истина и истинность в культуре и языке. М.: Наука, 1995. - С.24-31.

116. Гамзатов Г.Г. Национальная художественная культура в калейдоскопе памяти. М.: Наследие, 1996.

117. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры. Тбилиси, 1984. - Кн. 1,2.

118. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. М. : Издательская группа "Прогресс" - "Культура", 1995. - 480 с.

119. Гвоздецкая Н.Ю. К проблеме выделения "имен чувств" в языке древнегерманского эпоса //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. - С. 138-142.

120. Гегель. Соч. Т.З. Энциклопедия философских наук. Ч. 3. Философия духа. Пер. Б.А.Фехта. М.: Государственное издательство политической литературы, 1956. - 371 с.

121. Гельфанд М.С. Коды генетического языка и естественный язык//ВЯ. 1990. - № 6. - С. 60-70.

122. Гецадзе И.О. О соотношении логических и грамматических категорий //Логика и язык. Сборник трудов. Изд. АН СССР, "Наука", 1985. С. 13-17.

123. Гишев Н.Т. Взаимозависимость языка, истории и культу-ры//Девятый международный коллоквиум Европейского общества кавказоведов. Махачкала, 1998. - С.30-31.

124. Голосовкер Э.Я. Логика мифа. М.: Наука: Гл. ред. вост.лит., 1987.-218 с.

125. Горан В.П. Древнегреческая мифологема судьбы. Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1990. - 330 с.

126. Горский Д.П. Вопросы абстракции и образования понятий. М.: Наука, 1961. - 352 с.

127. Горский B.C. Историко-философское истолкование текста. Киев, 1981.

128. Губогло М.Н. К изучению роли двуязычия в истории народов мира //СЭ. -1977. -№ 5. С.46-59.

129. Гумбольдт В. фон. О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества // Избранные труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1984. - С. 37 - 298.

130. Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. Пер. с нем//Сост., общ.ред. и вступ.статья А.В.Гулыги, Г.В.Рамишвили. М.: Прогресс, 1985. - 451 с. (Языковеды мира).

131. Гуревич А.Я. Пространственно-временной "континуум" "Песни о Нибелунгах"//Традиция в истории культуры. М.: Наука, 1978. -С.112-127.

132. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой культуры. М.: Искусство, 1981.- 359 с.

133. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство. j 1984. - 350 с.

134. Гуревич А.Я. Ментальность/Юпыт словаря нового мышления/Под ред. Ю.Афанасьева и М.Ферро. М., 1989. - С. 454.

135. Гуревич А.Я. Философия культуры. М.: "Аспект Пресс". - 1995. -288 с.

136. Гуревич П.С. Уникален ли человек?//Человек. М., 1991. - № 3.

137. Гуревич П.С., Шокуев К.Б.Философская антропология. Нальчик: Эльбрус, 1996. - 320 с.

138. Гуревич П.С. Культурология. М.: Знание, 1996. 288 с.

139. Гуревич П.С., Фролов И.Т. Философское постижение человека//Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения/Редкол.: И.Т.Фролов и др.; Сост.: П.С.Гуревич. - М.: Политиздат, 1991. - С.З -19.

140. Гурочкина А.Г. Неглагольные средства выражения временных отношений в истории английского языка/ДСатегоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.»Диалог - МГУ», 1997. - С.82-86.

141. Гусева Н.В. Философский анализ образования как явления культуры: Ав-тореф. дис.канд.филос.наук. М., 1992.

142. Гутов A.M. Поэтика и типология адыгского нартского эпоса. М.: Наука. Издательская группа «Восточная литература», 1993. - 207 с.

143. Гутов A.M. Обозначение цвета в поэтическом языке эпоса «Нартхэр» //Нартский эпос и кавказское языкознание. Майкоп, 1994. - С. 128-133.

144. Гюббенет И.В., Черезова Т.Л. Цветовое пространство в русском и английском языках//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.:»Диалог - МГУ», 1997. - С. 160 - 165.

145. Гюльмагомедов А.Г. Фразеология лезгинского языка. Махачкала: Да-гучпедгиз, 1990. - 100 с.

146. Гюльмагомедов А.Г. Лингвоэкология: парадигма дисципли-ны//Лингвистика на исходе XX века: итоги и перспективы. Тезисы международной конференции. М.: МГУ, 1995. - Т. 1. - С. 147.

147. Гюльмагомедов А.Г. К проблеме исследования языковой картины мира // Языкознание в Дагестане. Лингвистический ежегодник. Махачкала: ДГУ, 1998.-№2.-С. 10-15.

148. Демокрит. Учение об органической природе и человеке//Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения/Редкол.: И.Т.Фролов и др.; Сост.: П.С.Гуревич. -М.: Политиздат, 1991. - С. 73-76.

149. Демьянков В.З. Когнитивизм, когниция, язык и лингвистическая теория//Язык и структуры представления знаний. Сб. научно-аналитических обзоров. -М.: РАИ, Ин-т научной информации по общественным наукам, 1992. С.39-77.

150. Демьянков В.З. Теория прототипов в семантике и прагматике языка// Структура представления знаний в языке: Сборник научно-аналитических обзоров. М.: ИНИОН РАН, 1994. - С.32-86.

151. Демьянков В.З. Когнитивная лингвистика как разновидность интерпретирующего подхода//ВЯ. 1994. - № 4. - С. 17-33.

152. Джавахишвили И.А. Основные историко-этнологические проблемы Грузии, Кавказа, Ближнего Востока древнейшей эпохи // Вестник древней истории. М., 1932. - № 4.

153. Джеймс У. Психология/Под ред Л.А.Петровской. М.: Педагогика, 1991. - 368 с. (Классики мировой психологии).

154. Джиоев О.И. Культура нация - личность //Вопросы философии. -1982. - № 10. - С. 76-82.

155. Джонсон-Лэрд Ф. Процедурная семантика и психология значе-ния//Новое в зарубежной лингвистике. Когнитивные аспекты языка. -М.: Прогресс, 1988. Вып. 23. - С. 234-257.

156. Дмитровская М.А. Глаголы знания и мнения: (значение и употребление): Автореф. дис.канд. филол. наук. М., 1985.

157. Дмитровская М.А. Знание и мнение: образ мира, образ человека //Логический анализ языка. Знание и мнение. М.: Наука, 1988.

158. Дмитровская М.А. Философия памяти //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. - С. 78-85.

159. Добронравова И.С. Синергетика: становление нелинейного мышления. Киев: Лыбидь, 1990. - 152 с.

160. Донских O.A. Особенности объекта познания в лингвистике //Проблемы гуманитарного познания. Новосибирск, 1986.

161. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. М., 1977.

162. Дубов И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ // Вопросы психологии. 1992. - № 11.

163. Дубровский Д.И. Проблема идеального. M., 1983.

164. Дубровский Д.И. Информация, сознание, мозг. M., 1980.

165. Есперсен О. Философия грамматики. М., 1958.

166. Дубов И.Г. Феномен менталитета: психологический ана-лиз//Вопросы психологии. 1992. -№11.

167. Дубровский Д.И. Проблема идеального. М., 1983.

168. Дубровский Д.И. Информация, сознание, мозг. М., 1980.

169. Есперсен О. Философия грамматики. М., 1958.

170. Ефимов В.Т. Введение в этосологию. Нравы и нравственность. -М., 1993. 486 с.

171. Жинкин Н.И. Речь как проводник информации. М., 1982.

172. Жоль К.К. Мысль. Слово. Метафора. Проблемы семантики в философском освещении. Киев: Наукова думка, 1984. - 303 с.

173. Зворыкин A.A. Из истории развития теории культуры на Западе // Вопросы философии. -1982. № 10. - С. 99-104.176.3ыцарь Ю.В. О единстве сознания и различиях языков//ВЯ. 1984. -№ 4. - С. 23-32.

174. Иванов Вяч.Вс., В.Н.Топоров. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.

175. Иваноков Н.Р. Глагольные устойчивые словосочетания в адыгских языках. Дис.канд.филол.наук. М., 1971.

176. Инал-ипа Ш.Д. Вопросы этно-культурной истории абхазов. Сухуми, 1976. - 463 с.

177. Каган М.С. Философия культуры. Санкт-Петербург, ТОО ТК "Петрополис", 1996. - 416 с.

178. Казанов Х.К. Культура адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1993. - 256 с.

179. Казанов Х.М. Национальный характер как фактор исторического процесса//Философия и социология. Майкоп, 1996. № 4. - С. 17-34.

180. Какая философия нам нужна?: Размышления о философии и духовных проблемах нашего общества/Сост. Ю.Н.Солонин. JL: Jle-ниниздат, 1990. - 238 с.

181. Камбачоков A.M. Проблемы простого предложения в кабардино-черкесском языке. Нальчик, 1997. - 236 с.

182. Кант И. О первом основании различия сторон в про-странстве//Кант И. Собр. соч.: В 2-х томах. Госуд. социально-экономическое изд-во, 1940. Т.2. - С. 383-389.

183. Караулов Ю.Н. Общая и русская идеография: Автореф. дис.докт.филол.наук. М., 1975.

184. Карданов Б.М. Фразеология кабардинского языка. Нальчик, 1973. - 248 с.

185. Карданов Б.М. Кабардино-русский фразеологический словарь. -Нальчик: Эльбрус, 1968. 341 с.

186. Кассирер Э. Философия символических форм //Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1994. - С. 163 - 213.

187. Категории философии и категории культуры. Киев: Наукова думка, 1983. - 343 с.

188. Керашева З.И. К вопросу о взаимосвязи лингвистики и этногра-фии//Керашева З.И. Избранные труды и статьи: В 2 т. Майкоп: адыг. кн. изд-во, 1998. - Т.2. - С.80-88.

189. Кислов А.Г. Генетическая связь факта и теории в научном познании: Автореф. дис.канд.филос.наук. Екатеринбург, 1990.

190. Кобозева И.М. "Смысл" и "значение" в "наивной семиотике" //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. -С. 183-186.

191. Кобозева И.М., Лауфер Н.И. Семантика модальных предикатов долженствования//Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. - С. 169 -175.

192. Кобозева И.М. Представление знаний о физических объектах для систем типа "Рисунок -Текст"//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.:"Диалог - МГУ", 1997.-С.117-123.

193. Ковшова М.Л. Концепт судьбы, фольклор и фразеология//Понятие судьбы в контексте разных культур/Научн.совет по истории мировой культуры. М.: Наука. 1 полугодие 1994. - С. 137-142.

194. Коков Дж.Н. Из адыгской (черкесской) ономастики. Нальчик., 1983. - 303 с.198.'Колесов В.В. Ментальные характеристики русского слова в языке и в философской интуиции //Язык и этнический менталитет. Петрозаводск, 1995. - С. 13-24.

195. Колесов В.В. Концепт культуры: образ понятие - символ //Вестник С.-Петербургского ун-та. - 1992. Сер. 2. - Вып. 2.

196. Колесов В.В. Отражение русского менталитета в слове//Человек в зеркале наук. Л., 1991.

197. Колшанский Г.В. Объективная картина мира в познании и язы-ке/Отв. ред. А.М.Шахнарович. М.: Наука, 1990. - 108 с.

198. Комова Т.А. Многомерность пространства в семантике прилагательных как объект языковедческого изучения//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.: "Диалог - МГУ", 1997. - С. 135-138.

199. Кон И.С. К проблеме национального характерамистория и психология. М.: Наука, 1971. - С.122-158.

200. Кондратьева Г.Н. Категоризация мира в лингвофилософском освещении//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.:"Диалог - МГУ", 1997. - С.47-48.

201. Королев С.И. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. М., 1970.

202. Косарева JI.M. Социокультурный генезис науки Нового времени (Философский аспект проблемы).- М.: Наука, 1989. 160 с.

203. Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. Психологический очерк. Пер. с англ. П.Тульвисте. М.: Прогресс, 1977. - 261 с.

204. Кравченко A.B. Язык и восприятие. Когнитивные аспекты языковой категоризации. Иркутск: ИГУ, 1996.

205. Кронгауз М.А. Игровая модель диалога//Логический анализ языка. Модели действия. М.: Наука, 1992. - С.55-60.

206. Крымский С.Б. Научное знание и его трансформация. Киев: Нау-кова думка, 1974. - 207 с.

207. Кубрякова Е.С. Роль словообразования в формировании языковой картины мира//Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира. М.: Наука, 1988. - С.141-172.

208. Кубрякова Е.С. Об одном фрагменте концептуального анализа слова память //Логический анализ языка. Культурные концепты. -М.: Наука, 1991. С. 85-91.

209. Кубрякова Е.С. Начальные этапы становления когнитивизма: лингвистика психология - когнитивная наука//ВЯ. - 1994. - № 4. - С.34-47.

210. Кубрякова Е.С. Категоризация мира: пространство и время (вступительное слово)//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М:"Диалог - МГУ", 1997. - С.3-14.

211. Кубрякова Е.С. Эволюция лингвистических идей во второй половине XX века (опыт парадигмального анализа)//Язык и наука конца XX века. Сб. статей. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 1995. - С. 144-238.

212. Кудаева З.Ж. Адыгские пословицы и поговорки. Нальчик, 1997.

213. Кузнецов A.M. Объективные знания об окружающем мире и их отражение в лексике и лексикографии//Слово в грамматике и словаре. -М.: Наука, 1984. С.159-164.

214. Кукушкина E.H. Познание, язык, культура: Некоторые гносеологические и социологические аспекты проблемы. М.: Изд-во МГУ, 1984.- 263 с.

215. Культура, человек и картина мира. М.: Наука, 1987. - 349 с.

216. Культурная диаспора народов Кавказа: генезис, проблемы изучения (по материалам международной научной конференции. 14-19 октября. 1991 г.). Черкесск, 1993. - 533 с.

217. Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995. - 703 с.

218. Кумахова З.Ю. Развитие адыгских литературных языков. М.: Наука, 1978. - 280 с.

219. Кумахов М.А. Очерки общего и кавказского языкознания. Нальчик: Эльбрус, 1984. - 325 с.

220. Кумахов М.А., Кумахова З.Ю. Язык адыгского фольклора. Нарт-ский эпос. М.: Наука, 1985. - Кн. 1. - 223 е.; Нартский эпос: язык и культура. - М. .'Наследие, 1998. - Кн. 2. - 312 с.

221. Кунашева М. Лингвокультурологический анализ терминов народной морали ( на материале кабардинских пословиц и поговорок). Дис.канд.филол.наук. М., 1996. - 251 с.

222. Кунин A.B. Внутренняя форма фразеологических единиц//Слово в грамматике и словаре. -М.: Наука, 1984.- С.183-188.

223. Лагутина Л.Л. Концептуальные системы локальной и временной отнесенности и средства их языковой объективации в английском научном тексте//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.:"Диалог - МГУ", 1997. - С. 128-130.

224. Лакофф Дж. Мышление в зеркале классификаторов //Новое в зарубежной лингвистике. Когнитивные аспекты языка: Пер. с англ./Сост., ред., вступ. ст. В.В.Петрова и В.И.Герасимова. М.: Прогресс, 1988. - Вып. 23. - С. 12-51.

225. Лапина О.В. Идиомы и экспрессивная функция язы-ка//Человеческий фактор в языке: Языковые механизмы экспрессивности. М.: Наука, 1991. - С.136-156.

226. Лебедева Л.Б. Слово и слова //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. - С. 194-197.

227. Лебедева Л.Б. Высказывания о мире: содержательные и формальные особенности//Логический анализ языка. Противоречивость и аномальность текста. М.: Наука, 1990. -С.52-63.

228. Левицкий А.Э. Функциональные классы в пространстве частереч-ной вербальной сети //Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.:"Диалог - МГУ", 1997. - С. 116-117.

229. Лекторский В.А. Человек как проблема научного исследова-ния//Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - С.31-35.

230. Леонтьев A.A. Национальные особенности общения как междисциплинарная проблема. Объем, задачи и методы этнопсихолингви-стики//Национально-культурная специфика речевого поведения. -М., 1977.

231. Леэметс Х.Д. Компаративность и метафоричность в языках разных систем//Метафора в языке и тексте. М.: Наука, 1988. - С.92-108.

232. Л и Тоан Тханг. К вопросу о пространственной ориентации во вьетнамском языке в связи с картиной мира (Этнопсихолингвисти-ческие проблемы)//ВЯ. 1989. - № 3. - С. 62-73.

233. Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка //И РАН СЛЯ. 1993 - № 1.

234. Логический анализ языка: Знание и мнение. М.: Наука, 1988.

235. Логический анализ языка: Истина и истинность в культуре и языке. -М.: Наука, 1995.-202 с.

236. Логический анализ языка: Проблемы интенсиональных и прагматических контекстов. М.: Наука, 1989.

237. Логический анализ языка: Противоречивость и аномальность текста/Институт языкознания; Отв.редактор Н.Д.Арутюнова. М.: Наука, 1990. - 280 с.

238. Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991.-204 с.

239. Логический анализ языка. Модели действия. М.: Наука, 1992. -166 с.

240. Логический анализ языка. Ментальные действия. М.: Наука, 1993.

241. Логический анализ языка. Язык речевых действий. М.: Наука, 1994.

242. Логический анализ языка. Язык и время. М.: Наука, 1996.

243. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии/Сост. А.А.Тахо-Годи; Общ. ред. А.А.Тахо-Годи и И.И.Махонькова. М.: Мысль, 1993. - 959 с.

244. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. - 525 с. (Мыслители XX века).

245. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф: Труды по языкознанию. М.: Изд-во МГУ, 1982.-480 с.

246. Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос/Сост. и ред. А.А.Тахо-Годи. М.: Мысль, 1993. - 958 с.

247. Лосев А.Ф. Форма. Стиль. - Выражение. - М.:Мысль, 1995. - 944 с.

248. Лосева И.Н. Теоретическое знание: проблемы генезиса и различения форм. Ростов-на-Дону: РГУ, 1989. - 112 с.

249. Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3 т. T.I. - Таллинн: Александра, 1993. - 480 с.

250. Лотман Ю.М. Несколько мыслей о типологии культур // Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987.

251. Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3 т. Т.З. - Таллинн: Александра, 1993. - 480 с.

252. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.: Гнозис; Изд. группа "Прогресс", 1992.-272с.

253. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек текст - семио-сфера - история. - М.: "Языки русской культуры", 1996. - 464 с.

254. Лукач Йожеф. По-разному ли идут часы? // Вопросы философии, 1982 № 10. - С. 64-75.

255. Лурия А.Р. Язык и сознание. М., 1979.

256. Ляушева С.А. Религиозные аспекты феномена "адыгагъэ" (история и современность): Автореф. дис.канд филос. наук. М., 1997. - 23 с.

257. Маковский М.М. Удивительный мир слов и значений. Иллюзии и парадоксы в лексике и семантике. М.: Высшая школа, 1989. - 206 с.

258. Маковский М.М."Картина мира" и миры образов: Лингвокульту-рологические этюды//ВЯ. 1992. - № 6. - С.36-54.

259. Маковский М.М. Теория языка Фридриха Ницше и современные лингвистические концепции//ВЯ. 1991. - №1. - С.135-152.

260. Маковский М.М.Лингвистическая генетика. М., 1992.

261. Маковский М.М. У истоков человеческого языка. М., 1995.

262. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. М.: Гуманит. изд. центр Владос, 1996. - 416 с.

263. Мамардашвили М.К. Лекции о Прусте (психологическая топология пути). М.: Ad Marginem, 1995. - 547 с.

264. Мамардашвили М.К., Соловьев Э.Ю., Швырев B.C. Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной мысли //Философия в современном мире. Философия и наука. М., 1972.

265. Мамардашвили М.К. Наука и ценности бесконечное и конеч-ное//Вопросы философии. -1973. - № 8.

266. Мамардашвили М.К. Сознание и цивилизация //Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - С. 317 - 331.

267. Мамардашвили М.К. К пространственно-временной феноменологии событий знания//Вопросы философии. 1994. - № 1.

268. Мамчур Е.А. Проблемы социокультурной детерминации научного знания. М., 1987.

269. Манерко Л.А. Пространственные термины, обозначающие арте-факты//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.:"Диалог - МГУ", 1997. - С. 171-172.

270. Манхейм К. Проблема интеллигенции. Демократизация культуры.- М., 1993.

271. Манхейм Карл. Диагноз нашего времени. Пер. с нем. и англ. М.: Юрист, 1994. - 700 с. - (Лики культуры).

272. Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. -Ереван, 1973.

273. Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. Ереван, 1969.

274. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М., 1983.

275. Марсиль-Лакост Л. Единство и плюрализм культуры //Общество и культура: философское осмысление культуры. М., 1988. - Ч. 1.

276. Маслиева О.В. Становление категории причинности (на материале истории языка). Л., 1980.

277. Межуев В.М. Культура и история. М.: Политиздат, 1977.-200с.

278. Межуев В.М. Культура как философская проблема//Вопросы философии. 1982. - № 10. - С.42-52.

279. Межуев В.М. Культура как объект познания//Проблемы философии культуры. М.: Мысль, 1984. - С.45-80.

280. Межуев В.М. Человек как предмет науки //Человек в системе наук.- М.: Наука, 1989. С. 49 - 58.

281. Межуев В.М. Культурология и философия культуры //Культурология сегодня: Основы, проблемы, перспективы. М., 1993.

282. Мезенин С.М. Образность как лингвистическая категория//ВЯ. -1983.-№ 6.-С. 48-57.

283. Мельников Г.П., Преображенский С.Ю. Методология лингвистики. М., 1989.

284. Мельничук A.C. О роли мышления в формировании структуры языка //Язык и мышление. М.: Наука, 1967. - С. 74-88.

285. Метафора в языке и тексте. М.: Наука, 1988. - 176 с.

286. Метод исторической реконструкции в истории науки (История науки в контексте культуры)/Отв. ред. Геворкян Г.А. Ереван, 1990.

287. Методологическое сознание в современной науке /П.Ф.Йолон, С.Б.Крымский, Б.А.Парахонский и др.; Отв.ред. П.Ф.Йолон; АН УССР. Ин-т философии. Киев: Наук, думка, 1989. - 336 с.

288. Мечковская Н.Б. Социальная лингвистика. 2-е изд., испр. - М.: Аспект Пресс, 1996. - 207 с.

289. Мечковская М.Б. Языковое и этническое сознание в аспектах психолингвистики и права //Социолингвистические проблемы в разных регионах мира. Тезисы международной конференции. М.: ИЯ РАН, 1996.-С. 299-300.

290. Мечников И.И. Этюды о природе человека. М.: Изд-во АН СССР, 1961.- 290 с.

291. Мижаев М.И. Мифологическая и обрядовая поэзия адыгов. Черкесск: Кар.-Черк. отд. Ставр. кн. изд., 1973. - 207 с.

292. Мижаев М.И. Космогонические мифы адыгов//Фольклор народов Карачаево-Черкесии (Традиционные жанры и сказительское мастерство): Сб.: научных трудов (Отв. ред.А.И.Алиева. Черкесск: КЧ НИИ ИФЭ, 1991.-С. 3-28.

293. Мижаев М.И. Представление о мире в адыгском героическом эпосе "нартхэр" //Нартский эпос и кавказское языкознание. Майкоп, 1994. - С. 57-63.

294. Мир культуры. Нальчик: Эльбрус, 1993. - 256 с.

295. Мир философии: Книга для чтения. 4.1: Исходные философские проблемы: понятия и принципы. М.: Политиздат, 1991. -672 с. 4.2. Человек. Общество. Культура. - М.: Политиздат, 1991. - 624 с.

296. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т./Гл. ред. С.А.Токарев. М.: Сов. энциклопедия, 1991. - Т.1. А-К. - 671 с. Т.2 (1992) К - Я. -719 с.

297. Михайлов A.A. Идеалы науки и философская рефлексия //Идеалы и нормы научного исследования. Минск, 1981.

298. Молль А. Социодинамика культуры. М.: Прогресс, 1974. - 406 с.

299. Мурзин Л.Н. Язык и культура //Социолингвистические проблемы в разных регионах мира. Тезисы международной конференции. М., 1996. - С. 306-309.

300. Мысливченко А.Г. Идея создания целостной концепции человека //Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - С. 43 -49.

301. Найссер У. Познание и реальность: Смысл и принципы когнитивной психологии/Пер. с англ. В.В.Лучкова. М.: Прогресс, 1981. -230 с.

302. Налимов В.В. Вероятностная модель языка. М., 1979.

303. Налимов В.В. В поисках новых смыслов. М., 1993.

304. ЗЮ.Налоев З.М. Этюды по истории культуры адыгов. Нальчик:1. Эльбрус, 1985. 269с.

305. Народные песни и инструментальные наигрыши адыгов. 1. -М., 1980. II.-М., 1981.

306. Нартский эпос и кавказское языкознание. Материалы У1 Международного майкопского коллоквиума Европейского общества кавка-зологов. Майкоп, 1994. - 383 с.

307. Нарты. Адыгский героический эпос. М.: Главная редакция восточной литературы издательства "Наука". 1974. - 415 с. ("Эпос народов СССР").

308. Нарты. Кабардинский эпос. На каб. языке. Нальчик: "Эль -Фа", 1995.

309. Никитина С.Е. О концептуальном анализе в народной культуре // Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. -С.117-123.

310. Никитина С.Е. Устная народная культура и языковое сознание. -М.: Наука, 1992.

311. Николаева Т.М. Качественные прилагательные и отражение "картины мира"//Славянское и балканское языкознание. Проблемы лексикологии. М.: Наука, 1983. - С. 235-244.

312. Ницше Ф. Сочинение в 2 т./Пер. с нем.; Сост., ред. и авт. примеч. К.А.Свасьян. М.: Мысль, 1990. Т.1 - 829 с.Т.2 - 829 с.

313. Новикова Л.И. Цивилизация и культура в историческом процессе //Вопросы философии, 1982. № 10. - С. 53-63.

314. Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XVIII. Логический анализ естественного языка. Пер. с англ./Сост., общ. ред и вступ. ст. В.В.Петрова. М.: Прогресс, 1986. - 392 с.

315. Новое в зарубежной лингвистике. Логика и лингвистика (Проблемы референции). Под ред. Н.Д.Арутюновой. Вып. 13. - М.: Прогресс, 1982. - 432 с.

316. Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XXIII. Когнитивные аспекты языка: Пер. с англ. (Сост., ред., вступ. ст. В.В.Петрова и В.И.Герасимова. М.: Прогресс, 1988. - 320 с.

317. Остин Дж. JI. Слово как действие //Новое в зарубежной лингвистике. М., 1986. - Вып. 17.

318. Остин Дж.Л. Чужое сознание. Перев.

319. М.А.Дмитровской//Философия. Логика. Язык. М.: Прогресс, 1987. -С.48-96.

320. Павиленис Р.И. Проблемы смысла. Современный логико-философский анализ языка. М., 1983. - 286 с.

321. Павлов В.М. Проблема языка и мышления в трудах Вильгельма Гумбольдта и в неогумбольдтианском языкознании // Язык и мышление. М.: Наука, 1967. - С.152-161.

322. Панеш Э. Этническая психология и межнациональные отношения. Взаимодействие и особенности эволюции (на примере адыгов Западного Кавказа). Л.: Европейский дом, 1996. - 307 с.

323. Панфилов В.З. Философские проблемы языкознания (гносеологические аспекты). М.: Наука, 1977.

324. Парахонский Б.А. Стиль мышления. Киев, 1982.

325. Пеньковский А.Б. Радость и удовольствие в представлении русского языка. //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. - С. 148-155.

326. Перцова H.H. Формализация толкования слова. М.: Изд-во МГУ, 1988.

327. Першина H.A.Индоевропейские этимологии, отражающие взаимосвязи пространственных и временных представлений: Автореф. дис.канд.филол.наук. Л., 1975.

328. Петров B.B. От философии языка к философии сознания (Новые тенденции и их истоки)//Философия. Логика. Язык: Пер. с англ. и нем./Сост. и предисл. В.В.Петрова. М.: Прогресс, 1987.- С.3-17.

329. Петров В.В. Язык и логическая теория. В поисках новой парадиг-мы//Язык и логическая теория. Сб. научных трудов. М.: Центр, совет филос. (методол.) семинар при Президиуме АН СССР, 1987. -С. 15-20.

330. Петров В.В. Понимание метафор: на пути к общей моде-ли//Метафора в языке и тексте. М.: Наука, 1988. - С. 165-169.

331. Петров В.В. Язык и логическая теория, В поисках новой парадиг-мы//ВЯ. 1988. - №2. - С.39-48.

332. Петров В.В. Метафора: от семантических представлений к когнитивному анализу//ВЯ. 1990. - № 3. - С. 135-146.

333. Петров В.В. Идеи современной феноменологии и герменевтики в лингвистическом представлении знаний//ВЯ. 1990. - № 6. - С. 102109.

334. Петров М.К. Язык, знак, культура. М., 1991.

335. Плунгян В.А. К описанию африканской "наивной картины мира" (локализация ощущений и понимание в языке догон) //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. - С. 155-160.

336. Подосинов A.B. Психобиологические особенности человека как основа архаической картины мира//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.: "Диалог -МГУ", 1997. - С.48-55.

337. Позднякова Е.М. Пространственно-временной фактор в организации номинативного поля имени деятеля//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.'."Диалог -МГУ", 1997.-С.179-181.

338. Поляков И.В. Парадигмы в философии языка: семантический ана-лиз//Концептуализация и смысл/Отв. ред. И.В.Поляков. Новосибирск: Наука, 1989.

339. Померанц Григорий. Выход из транса. М.: Юрист, 1995.-575с.

340. Понятие судьбы в контексте разных культур / Научн. совет по истории мировой культуры. М.: Наука. I полугодие. 1994.-320с.

341. Постовалова В.И. Язык и деятельность. Опыт интерпретации концепции В.Гумбольдта. М.: Наука, 1982. - 220 с.

342. Постовалова В.И. Картина мира в жизнедеятельности челове-ка//Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира. М.: Наука, 1988.-С. 8-69

343. Постовалова В.И. Судьба как ключевое слово культуры и его толкование А.Ф.Лосевым (фрагмент типологии миропониманий) //Понятие судьбы в контексте разных культур. М.: Наука, 1994. - С. 207-214.

344. Постовалова В.И. Наука о языке в свете идеала цельного знания // Язык и наука конца XX века: Сб. статей. М.: Рос. гос. гуманит. унт, 1995. - С. 342-420.

345. Потебня A.A. Эстетика и поэтика. М.: Искусство, 1976. -614 с.

346. Потебня A.A. Слово и миф. М.: Правда, 1989. - 623 с.

347. Потебня A.A. Мысль и язык. Киев: Синто, 1993. 192 с.

348. Почепцов О.Г. Языковая ментальность: способ представления ми-ра//ВЯ. 1990. - № 6. - С.110-122.

349. Пранда А. Влияние билингвизма на некоторые явления народной культуры //СЭ. -1972.- № 2. С. 17-25.

350. Проблема человека в западной философии. Переводы./Сост. и по-слесл. П.С.Гуревича. М.: Прогресс, 1988. - 552 с.

351. Проблемы восприятия пространства и пространственных представлений (Под ред. Б.Г.Ананьева и Б.Ф.Ломова. М., 1961. - 199 с. -(Акад. пед.наук РСФСР. Об-во психологии).

352. Проблемы философии культуры: Опыт историко-материалистического анализа. М.: Мысль, 1984. - 325 с.

353. Пронштейн А.П., Коваленко Ю.В., Введенская JI.A. История и лингвистика. Ростов-на-Дону: РГУ, 1970.

354. Проскурин С.Г. О значениях "правый левый" в свете древнегер-манской культурной традиции//ВЯ. - 1990. - № 5. - С.37-49.

355. Проскурин С.Г. Древнеанглийская пространственная лексика концептуализированных областей: Автореф.дис.канд.филол.наук. М., 1990.

356. Проскурин С.Г. Мифопоэтический мотив "мирового дерева" в древнеанглийском языке и англосаксонской культуре (концептуальный анализ) //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. - С. 124-129.

357. Прохоров В.Ф., Прохорова Т.Н. К вопросу о лингвистическом пространственно-временном состоянии//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.:"Диалог -МГУ", 1997. - С. 156-157.

358. Психология эмоций. Тексты /Под ред. В.К.Вилюнаса, Ю.Б. Гип-пенрейтер. М.: Изд-во МГУ, 1984. - 288 с.

359. Пхакадзе И.Г. Недостижимые достижимые миры// Семантика возможного и языковая относительность. Тбилиси, 1991.

360. Радзиевская Т.В. Слово судьба в современных контекстах //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. - С. 64-72.

361. Референция и проблемы текстообразования. M., 1988.

362. Рожанский М. Ментальность/Юпыт словаря нового мышления/Под ред. Ю.Афанасьева и М.Ферро. М., 1989. - С.459.

363. Рождественский Ю.В. Лекции по общему языкознанию. М.: Высшая школа, 1990. - 381с.

364. Розина Р.И. Человек и личность в языке //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. - С. 52-56.

365. Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира. М.: Наука, 1988. -215 с.

366. Ромашко С.А. "Язык": структура концепта и возможности развертывания лингвистических концепций //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. - С. 161-163.

367. Руберт И.Б. Время высказывания и текста в синхронии и диахронии/Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.:"Диалог - МГУ", 1997. - С.123 - 125.

368. Руденко Д.И. Когнитивная наука, лингвофилософские парадигмы и границы культуры//ВЯ. 1992. - № 6. - С. 19-35.

369. Руденко Д.И. Категория имени в основных парадигмах "философии языка":Автореф. дис.док.филол.наук. М., 1990.

370. Руденко Д.И. Имя в парадигмах "философии языка". Харьков, 1990.380!Руденко Д.И., Прокопенко В.В. Философия языка: путь к новойэпистеме//Язык и наука конца 20 в.: Сб. статей. М.: Рос. гос. гума-нит. ун-т, 1995. - С. 118-143.

371. Рябцева Н.К. "Вопрос": прототипическое значение концепта //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991. - С. 72-77.

372. Салбиева В. Термин как продукт культуры//Актуальные проблемы общего и кавказского языкознания. Материалы научной конференции, посвященной 80-летию со дня рождения профессора Б.Х.Балкарова. Нальчик, 1997. - С.218-219.

373. Салбиева В.А. Первичные термины материальной культуры в адыгских языках: Автореф. дис.канд.филол.наук. Махачкала, 1997.-25 с.

374. Сахно С.Л. "Свое чужое" в концептуальных структурах //Логический анализ языка. Культурные концепты. - М.: Наука, 1991. -С. 95-100.

375. Сеа Л. Философия и культура/Юбщество и культура: философское осмысление культуры. М., 1988. - Ч. 1.

376. Селиверстова О.Н. Семантический анализ экзистенциальных и поссесивных конструкций в английском языке//Категории бытия и обладания в языке. М.: Наука, 1977. С.5-67.

377. Семантика и категоризация/Отв.ред. Ю.А.Шрейдер. М.: Наука, 1991.- 169 с.

378. Серебренников Б.А. Роль человеческого фактора в языке. Язык и мышление. М.: Наука, 1988. - 247 с.

379. Сеченов И.М. Избранные философские произведения и психолингвистические произведения. М., Л., 1947.

380. Симашко Т.В. Анализ метафорического высказывания в русском языке: Автореф. дис.канд.филол.наук. М., 1980.

381. Скляревская Г.Н. Языковая метафора как объект лексикологии и лексикографии: Автореф. дис. канд.филол.наук. Л., 1986.

382. Скляревская Г.Н. Метафора в системе языка. Спб.: Наука, 1993. -151 с.

383. Славянское и балканское языкознание. Язык в этнокультурном аспекте. М.: Наука, 1984. - 271 с.

384. Слобин Д., Грин Дж. Психолингвистика. Пер. с англ. Е.И.Негневицкой. Под общ.ред. и с предисл. А.А.Леонтьева. М.: Прогресс, 1976. - 350 с.

385. Смирнова Е.Д. Формализованные языки и проблемы логической семантики. М., 1982.

386. Смирнова Е.Д. Логическая семантика и философские основания логики. М., 1986.

387. Смирнова Е.Д. К вопросу о природе логического зна-ния//Современная логика и методология науки. М., 1987.

388. Смирнова Е.Д. Истинность и природа логического зна-ния//Логический анализ языка. Истина и истинность в культуре и языке. М.: Наука, 1995. - С. 151 - 157.

389. Соколов Э.В. Культура и личность. Л.: Наука, 1972. - 228 с.

390. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: ( Очерки по истории и философии культуры). М.: Политиздат, 1991. - 432 с.

391. Сорокин Питирим. Человек. Цивилизация. Общество / Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю.Согомонов: Пер. с англ. : М.: Политиздат, 1992. 543 с. - (Мыслители века).

392. Сорокин Ю.А. и др. "Культурный знак" Л.С.Выготского и гипотеза Сепира-Уорфа//Национально-культурная специфика речевого общения народов СССР/Отв. ред. Е.Ф.Тарасов. М., 1982.

393. Соссюр Ф. Труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1977.-695 с.

394. Социолингвистические проблемы в разных регионах мира. Тезисы международной конференции. М., 1996. - 486 с.

395. Спиноза Б. Избранные произведения: В 2-х т. М.: Политиздат, 1957. Т. 1 -631 с. Т.2-727 с.

396. Спиркин А.Г. Человек, культура, традиция //Традиция в истории культуры. М.: Наука, 1978. - С. 5-14.

397. Степанов Ю.С. Эмиль Бенвенист и лингвистика на пути преобра-зований//Бенвенист Э. Общая лингвистика: Пер. с фр./Под ред. Ю.С.Степанова. М.: Прогресс, 1974.

398. О.Степанов Ю.С. В трехмерном пространстве языка: Семиотические проблемы лингвистики, философии, искусства. М.: Наука, 1985. -335 с.

399. Степанов Ю.С. Методы и принципы современной лингвистики. -М., 1975.

400. Степанов Ю.С. Семиотика. М., 1971.

401. Степанов Ю.С. Слова "правда" и "цивилизация" в русском языке: (К вопросу о методе в семиотике языка и культуры) //Изв. АН СССР. Серия лит-ры и языка. -1972. Т. 31. - № 2.

402. Степанов Ю.С., Проскурин С.Г. Смена "культурных парадигм" и ее внутренние механизмы//Философия языка: в границах и вне границ. Харьков: "ОКО", 1993. - Вып.1.- С. 13-36.

403. Степанов Ю.С. Изменчивый "образ языка" в науке XX века //Язык и наука конца XX века: Сб. статей. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 1995. - С. 7-34.

404. Степанов Ю.С. Альтернативный мир, Дискурс, Факт и принцип Причинности//Язык и наука конца 20 в.: Сб. статей. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 1995. -С. 35 -73.

405. Степанов Ю.С. Баба-Яга, Яма, Янус, Ясон и другие. К вопросу о "нестрогом" сравнительно-историческом методе//ВЯ. 1995. - № 5. -С. 3- 16.

406. Степин B.C. Философское познание в динамике культуры // Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. -С. 285-301.

407. Стюарт Дж. Возвращаясь к символической модели: непрезента-тивная модель природы языка//Знаковые системы в социальных и когнитивных процессах. Новосибирск: Наука, 1990. - С.84-111.

408. Сукаленко Н.И. Отражение обыденного сознания в образной языковой картине мира. Киев, 1992.

409. Тавризян Г.М. О.Шпенглер, Й.Хейзинга: две концепции кризиса культуры. М., 1989.

410. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Издательство политической литературы, 1989. - 573 с.

411. Тань Аошуан. Реконструкция представлений китайцев в судьбе по фразеологизмам //Понятие судьбы в контексте разных культур. -М.: Наука. С. 157-161.

412. Таов Х.Т. Проблемы кабардино-черкесской диалектологии. -Нальчик: КБГУ, 1997. 131 с.

413. Тарланов З.К. Язык и культура. Петрозаводск, 1984.

414. Тарланов З.К. Методы и принципы лингвистического анализа. -Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского ун-та, 1995 189 с.

415. Тарланов З.К. Язык. Этнос. Время. Очерки по русскому и общему языкознанию. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского ун-та, 1993. - 222 с.

416. Тарланов З.К. Хроникальные заметки //ВЯ. 1995. - № 1. - С. 74-75.

417. Тарланов З.К. Этнический язык и этническое видение мира //Язык и этнический менталитет. Петрозаводск, 1995. - С. 5-12.

418. Телия В.Н. Типы языковых значений. Связанное значение слова в языке. М.: Наука, 1981. - 269 с.

419. Телия В.Н. Метафора как проявление принципа анропоцентризма в естественном языке//Язык и логическая теория. Сборник научных трудов. М.: Центр, совет филос. (методол.) семинар при Президиуме АН СССР, 1987.-С.186- 192.

420. Телия В.Н. Метафора и ее роль в создании языковой картины ми-ра//Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира. М.: Наука, 1988.-С. 173 -204.

421. Телия В.Н. Метафора как модель смыслопроизводства и ее экспрессивно-оценочная функция//Метафора в языке и тексте. М.: Наука, 1988.-С.26-52.

422. Телия В.Н. Образ пространства в русской идиомати-ке//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.: "Диалог - МГУ", 1997. - С. 31.

423. Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990. - 512 с.

424. Толстая С.М. "Глаголы судьбы" и их корреляты в языке культуры //Понятие судьбы в контексте разных культур. М.: Наука, 1994. - С. 143-147.

425. Толстая С.М. Магия обмана и чуда в народной культу-ре//Логический анализ языка. Истина и истинность в культуре и языке. М.: Наука, 1995. - С. 109-115.

426. Толстой Н.И. Некоторые проблемы славянской и общей этнолинг-вистики//Известия АН СССР. Серия литературы и языка. М., 1982. - Т. 60. - № 5. - С. 397-405.

427. Толстой Н.И. О предмете этнолингвистики и ее роли в изучении языка и этноса//Ареальные исследования в языкознании и этнографии. Язык и этнос. Л., 1983. - С. 181-190.

428. Толстой Н.И. О природе бинарных противопоставлений типа правый левый, мужской - женский//Языки культуры и проблемы пере-водимости. - М., 1987. - С. 169 - 183.

429. Топоров В.Н. Пространство и текст//Текст: семантика и структура. М.: Наука, 1983. - С.227 - 285.

430. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. Избранное. М.: Изд. группа "Прогресс" -"Культура", 1995.-624с.

431. Топорова В.М. Метафорический потенциал пространственных концептов//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М: "Диалог- МГУ", 1997. - С. 154-155.

432. Трубецкой Н.С. Избранные труды по филологии: Переводы/Сост. В.А.Виноградова и В.П.Нерознака. М.: Прогресс, 1987. - 560 с. (Языковеды мира).

433. Трушкова Ю.В. К вопросу о взаимодействии индивидуального и социального в пространстве личности//Категоризация мира: пространство и время. Материалы научной конференции. М.:"Диалог -МГУ", 1997.-С.176-177.

434. Туровский В.В. Память в наивной картине мира: забыть, вспомнить, помнить//Логический анализ языка. Культурные концепты. -М.: Наука, 1991. С. 91-95.

435. Тхагазитов Ю.М. Эволюция художественного сознания адыгов. -Нальчик: Эльбрус, 1996. 256 с.

436. Тюхтин B.C. О природе образа (Психическое отражение в свете кибернетики). М.: Высшая школа, 1963. - 123 с.

437. Тюхтин B.C. Отражение, системы, кибернетика. Теория отражения в свете кибернетики и системного подхода. М.: Наука, 1972.-265с.

438. Уилрайт Ф. Метафора и реальность // Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990.-С. 82- 109.

439. Унарокова Р.Б. Опосредованные формы общения в традиционной культуре адыгов (на материале фольклорных текстов). Майкоп: Меоты, 1998. - 127 с.

440. Уорф Б. Лингвистика и логика//Новое в лингвистике. Вып.1.1960.

441. Уорф Б. Наука и языкознание //Новое в лингвистике. Вып.1.1960.

442. Урусов X. История кабардинского литературного язьпса. Нальчик, 1968.

443. Урысон Е.В. Душа, сердце и ум в языковой картине мира //Путь. Международный философский журнал. -№ 6. 1994. - С. 219-231.

444. Успенский Б.А. Избранные труды, т. 2. Язык и культура, 2-е изд., испр. и доп. М.: Школа "Языки русской культуры", 1996. - 780 с.

445. Успенский Б.А. История и семиотика: (восприятие времени как семиотическая проблема) //Избр. труды. М., 1996. -Т. 1. - С. 9-70.

446. Федосеев П.Н. Философское понимание человека // Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - С. 13-21.

447. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

448. Филлмор Ч. Фреймы и семантика понимания //Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XXIII. Когнитивные аспекты языка: Пер. с англ./Сост., ред., вступ. ст. В.В.Петрова; Общ.ред. Д.П.Горского и В.В.Петрова. М.: Прогресс, 1987. - С.52-92.

449. Философия, логика, язык: Пер. с англ. и нем./Сост. и предисл. В.В.Петрова; Общ.ред. Д.П.Горского и В.В.Петрова. М.: Прогресс, 1987.- 336 с.

450. Финк Е. Основные феномены человеческого бытия//Проблемы человека в зарубежной философии.Переводы/Сост. и послесл. П.С.Гуревича. М.: Прогресс, 1988. - 552 с.

451. Фольклор адыгов. Книга вторая. Нальчик: Эльбрус, 1988. - 272 с.

452. Франк C.JI. Предмет знания. Душа человека. Санкт-Петербург: Наука, 1995. - 655 с.

453. Фреге Г. Смысл и денотат//Семиотика и информатика. Вып.8. М.: ВИНИТИ, 1977.-С.181 -210.

454. Фреге Г. Мысль: логическое исследование//Философия, логика, язык. М.: Прогресс, 1987. - С. 18-47.

455. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.:Наука, 1978.- 605 с.

456. Фромм Э. Душа человека: Перевод. М.: Республика, 1992. - 430 с.- (Мыслители XX века).

457. Фрумкина P.M. Лингвистическая гипотеза и экспери-мент//Гипотеза о современной лингвистике . М., 1980. - С.183-216.

458. Фрумкина P.M. Психолингвистические методы изучения семанти-ки//Психолингвистические проблемы семантики. М., 1983.

459. Фрумкина P.M. Проблема "язык и мышление" в свете ценностных ориентаций //Язык и когнитивная деятельность. М., 1989.

460. Фрумкина P.M. Концептуальный анализ с точки зрения лингвиста и психолога//НТИ, 1992. Сер. 2. - № 3.

461. Фрумкина P.M. Есть ли у современной лингвистики своя эпистемология? //Язык и наука конца XX века: Сб. статей. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 1995. - С. 74 -117.

462. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. Пер. с фр. В.П.Визгина, Н.С. Автономовой. Вст. статья Н.С.Автономовой. -Спб., A-cad, 1994.-406 с.

463. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. -М.: Республика, 1993. 447 с. - (Мыслители XX в.).

464. Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. Пер. с нем./Составл., переводы, вступ. статья, примеч. А.В.Михайлова. -М.: Издательство "Гнозис", 1993. 464 с.

465. Хаймс Делл X. Два типа лингвистической относительности (с примерами из этнографии американских индейцев) // Новое в лингвистике. М., 1975. - Вып 7.

466. Хаймс Д.Х. Этнография речи //Новое в лингвистике. Социолингвистика. Общ.ред. и вступит статья Н.С.Чемоданова. М.: Прогресс, 1975. - Вып 7. - 486 с.

467. Хакуашева М.А.Онтологические основы адыгской мифологии: Ав-тореф. дис.канд.филол.наук. Майкоп, 1997. - 18 с.

468. Ханаху P.A. Феномен мудрости в адыгском эпосе //Нартский эпос и кавказское языкознание. Майкоп, 1994. - С. 122-127.

469. Ханаху P.A., Цветков О.М. Некоторые типологические характеристики традиционной культуры адыгов//Философия и социология. Научный и общественно-теоретический сборник. № 4. - Майкоп, 1996.-С. 44-60.

470. Ханаху P.A. Традиционная культура Северного Кавказа: вызовы времени (социально-философский анализ). Майкоп: "Зихи", 1997. -194 с.

471. Харитончик З.А. Способы концептуальной организации знаний в лексике языка//Язык и структуры представления знаний. Сб. научно-аналитических обзоров. М.: РАИ Институт научной информации по общественным наукам, 1992. - С. 98-123.

472. Хауген Э. Языковой контакт //Новое в лингвистике. М., 1972. -Вып 6.

473. Хаширова Е.В. О языковом выражении культуры. Рукопись дипломной работы. Нальчик, 1996. - 70 с.

474. Хейзинга Й. Homo ludens . В тени завтрашнего дня: Пер. с ни-дерл./Общ. ред. и послел. Г.М.Тавризян. М.: Издательская группа "Прогресс", "Прогресс-Академия", 1992. - 464 с.

475. Хинтикка Я. Логико-эпистомологические исследования. М.: Прогресс, 1980. - 447 с. (Логика и методология науки).

476. Хинтикка Я. Ситуации, возможные миры и установки//Знаковые системы в социальных и когнитивных процессах. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1990. - С.3-12.

477. Целищев В.В. Философские проблемы семантики возможных миров/В.В.Целищев; АН СССР, Сиб.отд-ние, Ин-т истории, филологии и философии. Новосибирск: Наука.Сиб.отд-ние, 1977. - 191 с.

478. Цивьян Т.В. Лингвистические основы балканской модели мира. М., 1990.

479. Ципинов A.A. Адыгские (кабардино-черкесские) предания: Автореф. дис. канд.филол.наук. М., 1992. - 28 с.

480. Ципинов A.A. К категории времени нартского эпоса//Актуальные проблемы общей и адыгской филологии. Майкоп, 1998. - С.91-92.

481. Чавчавадзе Н.З. Культура и ценности. Тбилиси, 1984.

482. Чамокова Э.А., Попкова Д.М. Проблемы современной этнокогнитоло-гии//Этнокогнитология. : Этносознание. М.: Российский НИИ культурного и природного наследия, 1996. - Вып 2. - С. 16-28.

483. Чейф У. Значение и структура языка. Пер. с англ. Г.С.Щура. Послесл. С.Д.Кацнельсона. М.: Прогресс, 1975. - 423 с.

484. Чейф У. Память и вербализация прошлого опыта // Новое в зарубежной лингвистике. Прикладная лингвистика. М.: Радуга, 1983. - Вып. 12. - С.35-73.

485. Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - 504с.

486. Человек и его символы. Пер. с англ. Спб.: Б.С.К., 1996. - 454 с.

487. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения/Редкол.: И.Т.Фролов и др.; Сост.: П.С.Гуревич. - М.: Политиздат, 1991. - 463 с.

488. Человек: образ и сущность (Гуманитарные аспекты). Толерантность и архитектоника эмоций. М.: ИНИОН РАН, 1996.у/

489. Человеческий фактор в языке: Языковые механизмы экспрессивности / Институт языкознания; Отв. ред. В.Н.Телия. М.: Наука, 1991. -214с.

490. Черданцева Т.З. Метафора и символ во фразеологических едини-цах//Метафора в языке и тексте. М.: Наука, 1988. - С. 78-92.

491. Черданцева Т.З. Идиоматика и культура // ВЯ. 1996. - № 1.

492. Чесноков П.В. Логические и семантические формы мышления как значение грамматических форм //ВЯ. -1984. № 5. - С.3-13.

493. Чикобава A.C. История и лингвистика // ВЯ. 1980. 0 № 6.

494. Чумак Л.Н. О методах национально- и социокультурологического анализа синтаксических единиц //Социолингвистические проблемы в разных регионах мира. Тезисы международной конференции. М., 1996.- С. 435-438.

495. Шагиров А.К. Очерки по сравнительной лексикологии адыгских языков. Нальчик: Эльбрус, 1962. - 215 с.

496. Шайкевич А.Я. Слова со значением «правый» и «левый». Опыт сопоставительного анализа)//Уч.зап. I Моск. гос.пед.ин-та иностр. яз. 1960.- T. XXIII. С.55-74.

497. Шатуновский И.Б. «Правда», «истина», «искренность», «правильность» и «ложь» как показатели соответствия/несоответствия содержания предложения мысли и действительности //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991.-С.31-38

498. Шаховский В.И. Категоризация эмоций в лексико-семантической системе языка. Воронеж, 1987.

499. Шведова Н.Ю. Об активных потенциях, заключенных в слове // Слово в грамматике и словаре. -М.: Наука, 1984. С. 7-15.

500. Шемякин Ф.Н.Ориентация в пространстве//Психологическая наука в СССР. Т.1. М., 1959.

501. Шемякин Ф.Н. О связи пространственных представлений с вос-приятиями//Проблемы восприятия пространства и времени. Л., 1961.

502. Шемякин Ф.Н. Язык и чувственное познание//Язык и мышление. М., 1977.

503. Шенн Р. Обработка концептуальной информации: Пер. с англ. -М., 1980. 361 с.

504. Шкода В.В. Оправдание многообразия (Принцип полиморфизма в методологии науки). Харьков: Изд-во "Основа" при ХГУ, 1990. -175 с.

505. Шмелев А.Д. Метафора судьбы: предопределение или свобода? //Понятие судьбы в контексте разных культур. М.: Наука, 1994. - С. 227-231.

506. Шмелев Д.Н. Парадоксы идентификации//Арутюнова Н.Д. (отв.ред.). Логический анализ языка. Тождество и подобие. Сравнение и идентификация. М.: Наука, 1990. - С.33-51.

507. Шортанов А.Т. Адыгская мифология. Нальчик: Эльбрус, 1982. -196 с.

508. Шортанов А.Т. Адыгские культы. Нальчик: Эльбрус, 1992. -165 с.

509. Шри Ауробиндо. Духовная эволюция человека. Пер. с англ. -Киев: Транспорт Украины, 1995. 95 с.

510. Щерба Л.В. Избранные работы по русскому языку. М: Учпедгиз, 1957.- 188 с.

511. Юдин Б.Г. Наука, культура и научные революции //Научные революции в динамике культуры. Минск, 1987.

512. Юм Д. Трактат о человеческой природе//Юм Д. Соч. в 2-х т. Под общ. ред., со вступ. статей и примеч. И.С.Нарского. М.: Мысль, 1965.-Т.1.- 847 с.

513. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени: Пер. с нем./ Предисл. А.В.Брушлинекого. М.: Издательская группа "Прогресс", "Универс", 1993. - 336 с. - (Библиотека зарубежной психологии).

514. Юнг К.Г. Собр соч.: в 19 т. Т. 15. Феномен духа в искусстве и науке /Пер. с нем. М.: Ренессанс, 1992. - 326 с.

515. Ядов В. А. Социологический подход к исследованию лич-ности//Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - С.455-461.

516. Язык и мышление. М.: Наука, 1967. - 321 с.

517. Язык и наука конца 20 века. М.: Рос. гум. гуманит. ун-т, 1995. -432 с.

518. Язык и сознание: парадоксальная рациональность. М.: РАН, 1993.- 172 с.

519. Язык и структуры представления знаний. Сборник научно-аналитических обзоров. М.: РАИ Институт научной информации. Серия: Теория и история языкознания, 1992. - 163 с.

520. Язык и этнический менталитет. Сб. научных трудов. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского ун-та, 1995. - 165 с.

521. Якобсон P.O. Лингвистика и поэтика //Структурализм: "за" и "против". М.: Прогресс, 1975. - С. 195 -219.

522. Яковлев Н.Ф., Ашхамаф А. Грамматика адыгейского литературного языка. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1941.

523. Яковлев Н.Ф. Культура кабардинцев и черкесов по данным слова-ря//Учен.зап. КНИИ. Нальчик, 1947. - Т.2. - С.157-165.

524. Яковлева Е.С. Время и пора в оппозиции линейного и циклического времени //Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: Наука, 1991.-С. 45-52.

525. Яковлева Е.С. Фрагмент русской языковой картины времени. //ВЯ.- 1994.-№5.-С.73-89.

526. Яковлева Е.С. Фрагменты русской языковой картины мира (модели пространства, времени и восприятия). М.: Гнозис, 1994.1. Словари

527. Кабардиио-русский словарь. Москва.: Государственное издательство иностранных и научных словарей, 1957. - 576 с.

528. Кабардинские пословицы. Нальчик: Эльбрус, 1994. - 328 с.

529. Керлот Хуан Эдуардо. Словарь символов. М.: "RTFL - book", 1994. - 608 с.

530. Лингвистический энциклопедический словарь. Гл. ред В.Н. Ярцева. М.: Советская энциклопедия, 1990. - 685 с.

531. Опыт словаря нового мышления //Под ред. Ю.Афанасьева и М.Ферро. М., 1989.

532. Русско-кабардинско-черкесский словарь. Составили: Б.М. Карданов и А.Т.Бичоев под ред. А.О.Шогенцукова. М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1955. -1054 с.

533. Словарь русского языка: В 4-х т./АН СССР, Ин-т рус.яз.; Под ред. А.П.Евгеньевой. "-е изд., испр. и доп. - М.: Русский язык, 1981.

534. Современная западная философия: Словарь/Сост.: Малахов B.C., Филатов В.П. М.: Политиздат, 1991. - 414 с.

535. Толковый словарь адыгейского словаря. Составили Хатанов A.A., Керашева З.И. Майкоп: Адыгейское книжное издательство, I960. -696 с.

536. Философский энциклопедический словарь /Редкол.: С.С. Аверин-цев, Э.А.Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев и др. 2-е изд. - М.: Сов. энциклопедия, 1989. - 815 с.

537. Фразеологический словарь русского языка: Свыше 4000 словарных статей/Л.А.Войнова, В.П.Жуков, А.И.Молотков, А.И.Федоров; Под ред. А.И.Молоткова 4-е изд., стереотип. - М.: Русский язык, 1986. -543 с.

538. Шагиров А.К. Этимологический словарь адыгских (черкесских) языков. М.: Наука, 1977. 4.1 - 289 с. 4.2. - 223 с.2961. Сокращения

539. ВЯ Вопросы языкознания КРС - Кабардино-русский словарь КРФС - Кабардино-русский фразеологический словарь РКЧС - Русско-кабардинско-черкесский словарь СЭ - Советская этнография

540. ФЭС Философский энциклопедический словарь