автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Лингвокультурные концепты и их роль в формировании национального характера

Полный текст автореферата диссертации по теме "Лингвокультурные концепты и их роль в формировании национального характера"



На правах рукописи

Мерзлякова Ирина Станиславовна

ЛИНГВОКУЛЬТУРНЫЕ КОНЦЕПТЫ И ИХ РОЛЬ В ФОРМИРОВАНИИ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА (на материалах Франции)

специальность 24 00 01 - теория и история культуры (культурология)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

□□3489В9Э

Улан-Удэ 2009

003489699

Работа выполнена на кафедре теории и истории культуры ГОУ ВПО «Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им Н Г. Чернышевского»

Научный руководитель доктор философских наук

Иванова Юлия Валентиновна

Официальные оппоненты доктор филологических наук

Имихелова Светлана Степановна

кандидат культурологии Амгаланова Мария Викторовна

Ведущая организация Читинский государственный университет

Защита состоится «22» января 2010 г в 13 часов на заседании диссертационного совета ДМ 210 002 01 при Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусств по адресу 670031, Республика Бурятия, г Улан-Удэ, ул. Терешковой 1, зал заседаний

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГОУ ВПО «Восточно-Сибирская государственная академия культуры и искусств»

Автореферат разослан « » декабря 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета канд ист наук, доцент

Е Г Санжиева

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Современная ситуация в мире отмечена ростом контактов между представителями разных культур Успешность межкультурной коммуникации зависит от адекватности взаимопонимания участников диалога, в процессе которого возникают проблемы множественности ценностей, установок и интерпретации действительности Изучение и признание таких различий, проявление понимания и уважения к особенностям поведения и мировосприятия позволяют избежать трудностей в межкультурном взаимодействии Результаты изысканий в области наук о культуре приобретают все большую теоретическую и практическую значимость знание национально-культурных особенностей и использование этого знания повышают эффективность действий более осведомленной стороны

В условиях полиэтнического языкового и культурного пространства лингвокультурология становится одним из наиболее актуальных направлений общей культурологии и занимается проблемами взаимосвязи языка и культуры, становления языковой картины мира Понятие «концепт» представляет основу категориального аппарата лингвокультуроло-гии, но его гносеологическое становление полностью не завершено

Анализ лингвокультурных концептов выявляет специфические характеристики национального видения мира, национального менталитета и характера Умение использовать результаты такого анализа предоставляет возможность преодолеть непонимание лингвокультурной специфики в процессе межкультурной коммуникации

Исследование роли лингвокультурного концепта в формировании национального характера представляется своевременным и актуальным, поскольку кросс-культурная психология, развивающаяся на стыке культурологии и психологии, на сегодняшний день не может дать исчерпывающий ответ относительно механизмов воздействия культуры на человека

Актуальность работы определяется также тем, что исследования, направленные на выявление национальной специфики поведения и мышления, имеют исключительное значение для современной России, которая в течение нескольких десятилетий была изолирована от ряда стран мира, и её жители испытывали недостаток знаний о культуре и психологии жителей других стран Открывшиеся возможности международных и межкультурных контактов обусловливают важность исследований представленности культуры в поведении и мышлении людей

Тесное переплетение культур России и Франции, давние традиции общения народов двух стран (с середины XI в.), близость геополитических интересов составляют прочный фундамент российско-французских связей, одними из первых в Европе получивших характери-

стику привилегированного партнерства Восемнадцатый и девятнадцатый века отмечены литературным и художественным влиянием, взаимообога-щающим культурным обменом между Россией и Францией, оставившим свои яркие следы. На сегодняшний день двустороннее взаимодействие осуществляется в рамках политического, торгово-экономического, научно-технического и культурного сотрудничества Укрепление отношений диктует необходимость исследований культурно-национальной специфики поведения и мышления партнеров России Отношение французов к жизни, свободе и женщине выражает ценностные доминанты французской культуры, сформированные историко-культурным процессом Эти доминанты содержат ключевые смыслы культуры, без знания которых невозможно полноценное понимание и общение

Степень разработанности темы. Исследование роли лингво-культурного концепта в формировании национального характера предполагает обобщение научно-исследовательской литературы, посвященной проблемам взаимосвязи языка, культуры, психологии человека и социальной группы, их национального характера, менталитета и поведения

Древние историки (Геродот, Фукидид, Страбон), занимавшиеся историческими описаниями, отмечали, что каждый народ имеет специфические черты, и связывали этот факт со спецификой его истории, традиций, культуры, а также с особенностями окружающей среды

Философы античности положили начало анализу взаимоотношений языка и культуры, отмечая активную роль языка в формировании культуры, показали связь языка и культуры с природой и обществом Аристотель, Демокрит, Зенон, Ксенофан, Тит Лукреций Кар, Парменид, Платон, Сократ рассматривали взаимосвязь языка и культуры, их функции в социальной регуляции поведения человека

В средние века утвердилась мысль о связи языка с культурой на протяжении всей истории их развития (Ф. Бэкон) И Г Гердер акцентировал внимание на преемственности культуры посредством языка и определял язык как средство фиксации и передачи мыслей, национального культурного опыта и характера народа

Г В Ф Гегель отмечал разнообразие интеллектуального и нравственного характера народов, различие форм психического склада, обусловленных расовыми особенностями и природой. Научный интерес к проблеме норм и стандартов поведения у различных народов прослеживается у исследователей XVIII века Ж Бюффона, Дж. Вико, Ш Монтескье и др Основываясь на концепции «народного духа» И Г Гердера, М Лазарус и X Штейнталь создали теорию «психологии народов», в рамках которой рассматривались культурные шаблоны поведения, обусловленные «осо-

бой природой», «духом» народа Данные идеи развивались позже В Вундтом (Германия) и Г Шпетом (Россия)

На рубеже Х1Х-ХХ вв В фон Гумбольдт развил учение о «внутренней форме» языка как выражении индивидуального миросозерцания народа, оказавшее влияние на исследования зарубежных и отечественных ученых С Н Булгакова, Л Вайсгербера, А В. Звегинцева, Э Кассирера, А Ф Лосева, А Марти, А Н Портнова, А А Потебни, Г В Р&мишвили, Й Трира, Н Хомского, X Штейнталя и др

Идеи В фон Гумбольдта получили свое развитие в «гипотезе лингвистической относительности» Э Сепира и Б Уорфа, согласно которой язык обусловливает тип мышления и способ познания его носителей; внутренняя структура языка отражена в бессознательных психических процессах.

О связи языка и бессознательного писал Ж Лакан1, согласно которому бессознательное структурировано как язык и порождается им О роли языка в когнитивной деятельности человека, о связи истории и культуры народа с его языком размышляли также Ш Балли, И А Бодуэн де Куртенэ, Л Витгенштейн, Н И Жинкин, Дж Кэрролл, Э С Маркарян, Б А Серебренников, В Н Телия, П Флоренский, Ф Ф Фортунатов, К Фосслер, М Хайдеггер, Д Хаймс, Г Шухардт, Р О Якобсон и др2

Динамика международных контактов обусловила появление теории межкультурной коммуникации, исследующей разнообразие форм отношений между индивидами и группами, принадлежащими к разным культурам Данная теория представлена в работах М Б Бергельсона, В Г Зинченко, А П Садохина, Т С Самохиной, С Г Тер-Минасовой, Э Холла и др Кандидатские диссертации Л К Гомбожабон, В Н Дулгановой, Н Б Имыкшеновой, С В Кокориной, Ж Б Сультимовой и др выявляют особенности процессов современной межкультурной коммуникации, предлагают ее социолингвистическое осмысление Культурно-философский подход к языку акцентирует внимание на мыслительно-эмоциональном, духовно-творческом и эстетическом аспектах языка как культурно-информационной среды, незнание которой приводит к неполноценному межкультурному общению

1 Лакан Ж Семинары «Я» в теории Фрейда и в технике психоанализа (1954-1955) М, 1999

2 Бодуэн де Куртенэ И А Избранные труды по общему языкознанию М , 1963, Телия В Н Рочь образных средств в культурно-национальной окраске миропонимания // Этнопсихолингвистические аспекты преподавания иностранных языков М , 1996, Хайдеггер М Время картины мира // Новая технократическая волна на Западе М, 1986

Антропоцентрическая переориентация парадигмы гуманитарного знания и укрепление когнитивистских позиций стимулировали активизацию интереса к проблемам взаимоотношений языка, мышления, национальной культуры, характера и менталитета, что открыло новые страницы в культурологии Исследованию отражения особенностей мировидения, национальной психологии и менталитета в семантике, лексике, в форме языка, его морфологии и синтаксисе посвящены работы Ф Ф Буслаева, А Вежбицкой, В Г Гак, В И Карасика, В Г Костомарова, О А Леонтович, Д С. Лихачева, Ю М Лотмана, А Л Мельниковой, В Я Проппа, С Г Тер-Минасовой и др1.

Изучением культуры, воплощенной в языке и проявляющейся в языковых процессах, занимается лингвокультурология, представляющая собой самостоятельный раздел общей культурологии Диалогическое взаимодействие языка и культуры рассматривают Н Н Алиева, Н Д Арутюнова, С Г Воркачев, В В Воробьев, В В Красных, Р Р Мазина, В А Маслова, Е Ю Протасова, Ю А Сорокин, Ю С Степанов, В Н Телия и ДР2

Теоретико-методологическая база лингвокультурологии на настоящий момент находится в стадии становления, ее ключевым понятием выступает «концепт» Активное обращение к данной категории стало результатом эволюции исследовательской диады «язык - культура» в триаду «язык - сознание - культура»

Сегодня в рамках гуманитарных наук понятие «концепт» имеет несколько позиций рассмотрения философскую (Ф Гваттари, Ж. Делез, С С Неретина и др), лингвокогнитивную (А А Залевская, Е С Кубряко-ва, 3 Д. Попова, И А Стернин и др) и лингвокультурологическую (Н Ф Алефиренко, А П Бабушкин, А Вежбицкая, В И Карасик, Д С Лихачев, Г Г Слышкин, Е Ф Тарасов и др )3

1 Вежбицкая А Язык Культура. Познание М, 1996, Гак В Г Язык как форма самовыражения народа // Язык как средство трансляции куштуры сб науч тр М, 2000, Карасик В И Язык социального статуса. М, 2002, Лихачев Д С Кон-цептосфера русского языка//Изв РАН-СЛЯ 1993 №1 С 3-9, Мельникова А Л Язык и национальный характер Взаимосвязь структуры языка и ментальное™ СПб, 2003, Тер-Минасова С Г Язык и межкультурная коммуникация М, 2000

2 Арутюнова Н Д Язык и мир человека. М, 1999, Воркачев С Г Лингвокультур-ный концепт типология и области бытования монография Волгоград, 2007, Красных В В «Свой» среди «чужих» миф или реальность'' М, 2003, Маслова В А Лингвокультурология учеб для вузов М, 2001, Степанов Ю С Константы Словарь русской культуры Опыт исследования М, 1997

3 Делёз Ж, Гваттари Ф Что такое философия9 М СПб, 1998 288 с Залевская

А А Психолингвистический подход к проблеме концепта // Методологические

проблемы когнитивной лингвистики сб науч тр Воронеж, 2001 С 36-44, Попо-

В рамках данных подходов концепт представлен как ментальная единица, форма интерпретации фрагмента мира, связанная с эмоционально-психической сферой человека Представители лингвокультурологиче-ского и лингвокогнитивного подходов рассматривают концепты в качестве единиц, составляющих основу менталитета, которые в совокупности определяют этноспецифические нормы поведения Высказывается предположение об участии лингвокультурного концепта в формировании отличительных черт национального характера

Несмотря на множество работ, посвященных исследованию концепта, его сущностные характеристики, типы, структура и функции являются предметом научной дискуссии Апеллирование к лингвокультурно-му концепту открыло новые возможности в исследованиях представленности культуры в поведении и мышлении людей

Отметим, что имеющиеся в современной науке работы, касающиеся французской лингвокультуры, носят фрагментарный характер Исследования концептов французского языка разворачиваются преимущественно в области филологических наук и не рассматриваются в диалектической связи с особенностями национального характера и поведения французов (Е С Абаева, Т М Белова, Э В Грабарова, Л Ю Димитренко, А Р Копачева, Ю Е Ломоносова, Ф Б Мухутдинова, Т С Нифанова, И Е. Тищенко и др)

Анализ теоретических источников по данной проблеме позволяет сделать вывод, что роль лингвокультурного концепта в формировании национального характера в аспекте культурологического знания изучена недостаточно Данный вывод и определил выбор темы настоящего диссертационного исследования

Объектом исследования является националыю-лингво-культурное сообщество

В качестве предмета исследования выступает роль лингвокультурного концепта в формировании национального характера Цель и задач» исследования.

Целью диссертационной работы является исследование лингвокультурного концепта и его роли в формировании национального характера на примере французской культуры Для достижения этой цели поставлены следующие задачи

ва 3 Д, Стернин И А Язык и национальная картина мира. Воронеж, 2002, Слыш-кин Г Г Лингвокультурные концепты и метаконцепты монография Волгоград, 2004

- рассмотреть национально-лингво-культурное сообщество, уточнить его основные отличительные особенности и их функции, определить функциональную значимость лингвокультурного концепта для нацио-нально-лингво-культурного сообщества,

- обобщить существующие подходы к исследованию концепта, раскрыть его сущностные характеристики и функции,

- выявить культурно-психологические основания воздействия лингвокультурного концепта на формирование национального характера,

- провести анализ лингвокультурных концептов «liberté» (свобода), «femme» (женщина), «savoir vivre» (умение жить) и определить их символическое выражение во французском языке и культуре в целом,

- определить особенности проявления лингвокультурных концептов в национальном характере французов, их функциональную значимость во французской культуре

Гипотеза исследования заключается в том, что, поскольку лин-гвокультурный концепт порожден культурой и порождает ее, обладает ценностной природой, пребывает в сознании, но одновременно обращен к бессознательному и эмоционально-психической стороне человека, то он может выступать в качестве инструмента культуры, воздействующего на формирование национального характера

Теоретико-методологической основой исследования выступают теоретические положения примордиализма С А Арутюнова, JIH Гумилева, концепции В Гумбольдта, Э Сепира, Б Уорфа о влиянии языка и культуры на восприятие мира, исследования С Г Тер-Минасовой по проблемам межкультурной коммуникации, выводы Д С Лихачева о кон-цептосфере как национальной картине мира, исследования Ю П Платонова по этнической психологии, концепция «культурных универсалий» В С Степина, выявляющая фундаментальные мировоззренческие структуры, являющиеся основаниями культуры Указанные концепции позволили уточнить основные отличительные признаки национально-лингво-культурного сообщества и их функции, определить функциональные особенности лингвокультурного концепта в интегративном поле национального языка, культуры и характера, установить свойство лингвокультурного концепта выступать в качестве системообразующего ядра для нацио-нально-лингво-культурного сообщества

Философская теория концепта Ф Гваттари и Ж Делеза, раскрывающая его природу, лингвокогнитивная концепция 3 Д Поповой и И А Стернина, выявляющая когнитивно-аффективное содержание концепта, лингвокультурологическая концепция А Вежбицкой, С Г Воркачева, В И Карасика и Ю С Степанова, рассматривающая концепт в качестве базовой единицы культуры и раскрывающая ею структуру, позволили

обобщить существующие представления о концепте, выявить его сущностные характеристики и функции

Логико-смысловая теория А В Смирнова о пространственно-временных интуициях, лежащих в основе смыслополагания культуры, обогащает содержание представлений о психофизиологической природе лингвокультурного концепта и совместно с положениями теории Д Ма-цумото о влиянии культуры на психологию человека позволила выявить функцию лингвокультурного концепта как инструмента такого влияния, воздействующего на формирование национального характера

В процессе исследования используется герменевтический подход к изучению явлений культуры, понимаемой как доступный толкованию текст При анализе лингвокультурных концептов применяются методы лингвистического анализа, позволяющие выявить понятийно-содержательные, ассоциативно-образные и нормативно-поведенческие характеристики концептов Аксиологический подход позволил определить значимость ряда социокультурных ценностей, норм поведения для французского общества

Помимо вышеперечисленных, в диссертации нашел применение принцип системности, культурно-исторический, философско-культурологический, структурно-функциональный подходы и контекстуальный, аналитико-описательный методы Научная новизна работы.

1 Определены отличительные признаки национально-лингво-культурного сообщества и их функции Выявлена способность лингвокультурного концепта создавать интегральное качество национальной культуры, языка и психологии Установлено свойство лингвокультурного концепта выступать системообразующим ядром для националь-но-лингво-культурного сообщества

2 Раскрыто содержание и специфика понятия лингвокультурного концепта в соответствии с реализацией им функции мировоззренческой модели Конкретизированы сущностные характеристики лингвокультурного концепта, выявлены функции его составляющих Уточнена диалектическая связь национальной культуры и лингвокультурного концепта

3 Выяснена важнейшая функция лингвокультурного концепта как инструмента влияния культуры на формирование национального характера, выступающего как выражение смыслов культуры, отражение ее особенностей, ее часть

4 На основе анализа французских лингвокультурных концептов «liberté», «femme», «savoir vivre» раскрыто содержание их струк-

турных компонентов, демонстрирующее специфичность восприятия и отношения к свободе, женщине и жизни во французской культуре

5. Определены особенности проявления лингвокультурных концептов в национальном характере французов, выявлена корреляция специфических признаков концептов с отличительными чертами национального характера французов, показана функциональная значимость концептов во французской культуре

Теоретическая и практическая значимость исследования. Рассмотрение лингвокультурного концепта как одного из фундаментальных оснований существования и функционирования культуры конкретизирует исследования форм бытия культуры в языке, разворачивающиеся в рамках лингвокультурологии Выявленные культурно-психологические основания и проведенный концептологический анализ обосновывают свойство лингвокультурного концепта выступать в качестве инструмента влияния культуры на человека Исследование обогащает общую теорию концепта, его результаты позволяют уточнить содержание понятия «концепт», раскрыть функциональную значимость его структурных компонентов, осмыслить методологическое значение лингвокультурного концепта для изучения национально-лингво-культурного сообщества и его культуры Положения и выводы диссертации могут стать составной частью дальнейших культурологических, лингвистических, лингвокуль-турологических и кросскультурных исследований

Анализ функций и сущностных характеристик лингвокультурного концепта, рассматриваемого как мировоззренческая модель, как ментальное образование, способное воздействовать на эмоциональную сферу человека, позволит внести свой вклад в разработку концепций по стратегии изучения особенностей поведения и мышления партнеров России в рамках политического, экономического, научного и культурного сотрудничества

Результаты лингвокультурологического анализа ряда базовых концептов французской культуры, связанных с ее ценностными доминантами, М01ут использоваться в практике межкультурной коммуникации, способствуя ее оптимизации и повышению эффективности

Материалы диссертации и ее концептуальные положения расширяют теоретико-методологическую базу культурологии, лингвокультурологии, межкультурной коммуникации, когнитологии, кросс-культурной психологии и могут быть использованы при составлении учебных курсов, методических пособий и спецкурсов по вышеназванным дисциплинам, а также в процессе преподавания иностранного языка и практики перевода

Основные положения, выносимые на защиту:

1 Национально-лингво-культурное сообщество обладает своим национальным языком, национальной культурой и национальным характером, выступающими в качестве маркеров, характерных признаков, формирующих сущность такого сообщества Лингвокультурные концепты выражают, закрепляют и транслируют базисные смыслы национальной культуры Являясь результатом концептуализации действительности, они нуждаются в языке как в средстве вербализации и репрезентации Благодаря наличию ценностной установки, лингвокультурные концепты воздействуют на эмоциональную сферу человека и моделируют его поведение Лингвокультурный концепт интегрирует в себе основные признаки сообщества, выступая его системообразующим ядром

2 Лингвокультурный концепт является базовой единицей культуры, обладающей этнокультурной спецификой и транслирующей функционально значимую информацию о действительности Он выражает мировоззренческие культурные универсалии - основания культуры - архе-типичные основания миропонимания и поведения, включающие сознательные, бессознательные и эмоциональные установки, ценностное отношение к миру лингвокультурный концепт порождён культурой и порождает eé

Он бытует в сознании, включает в себя когнитивно-рациональное и эмоционально-психологическое содержание, выполняет познавательную, социализирующую, коммуникативную, консолидирующую, дифференцирующую, стабилизирующую, регулятивную и нормативно-ценностную функции Лингвокультурный концепт выступает в качестве мировоззренческой модели для своих носителей на основе экспликации понятийного, художественного и этико-аксиологического компонентов

3 Лингвокультурный концепт является инструментом влияния культуры на формирование национального характера Пребывая в сознании, он участвует в процессах человеческого восприятия, категоризации, архивации поступающей информации и её коммуникативной репрезентации, при своем формировании и активации затрагивает рациональную и эмоционально-психическую сферы человека Мировоззренческое и нормативно-ценностное содержание концепта оказывает моделирующее влияние на мироощущение и поведение человека Через посредство лин-гвокультурного концепта, выступающего как «канал связи», культура воздействует на внутренний мир человека, интенсифицирует его действия и эмоциональную сферу Национальный характер обнаруживает себя как порождение смыслов и ценностей культуры, как eè часть

4 Содержание культурных концептов «liberté», «femme», «savoir vivre» обладает специфическими признаками, оно складывалось в течение

историко-культурного процесса французского сообщества и представлено в его культуре Квинтэссенция символической культуры наилучшим образом выражена в языке, предоставляющем возможность репрезентовать максимальное количество оттенков феномена Концепт «liberté» отличает наличие юридически-правового аспекта он предполагает осознание законов общества, не подразумевает полного отсутствия ограничений Отличительной чертой концепта «femme» выступает минимальное количество признаков, репрезентирующих характеристику женщины как матери и хозяйки, и доминирование признаков, характеризующих женщину как сексуальное начало Концепт «savoir vivre», предполагая под собой свод правил поведения в обществе, предстает как некая идея жизни, облагороженная мажорным настроем, умением наслаждаться радостями жизни, сохраняя самообладание

5 Существует корреляция специфических признаков проанализированных концептов с отличительными чертами характера французов, проявляющимися в поведении Юридически-правовое восприятие свободы в связи с такими явлениями как закон, ответственность, уважение, индивидуализм, раскованность, стремление наслаждаться жизнью, получая удовольствие и сохраняя самообладание, отношение к женщине как к сексуальному объекту суть проявление ценностей французской культуры в национальном характере французов и демонстрация регулятивной, нормативно-ценностной, социализирующей, консолидирующей функций лин-гвокультурных концептов, которые выступают в качестве мировоззренческой модели для своих носителей и являются инструментом воздействия культуры на формирование национального характера

Апробация результатов исследования.

Содержание и основные результаты исследования были изложены в форме докладов и сообщений на научных конференциях различного уровня на Международной научной конференции «Ломоносов 2007» (г Москва, 11-14 апреля 2007 г), на Международной научно-практической конференции «Трансграничье в изменяющемся мире Россия - Китай -Монголия» (г Чита, 18-20 октября 2006 г.), на Всероссийской научно-практической конференции «Нравственность и религия» (г Пенза, 30-31 марта 2006 г), на Всероссийской научно-практической конференции «Третьи Забайкальские социологические чтения» (г Чита, 15-16 марта 2006 г ), на аспирантских семинарах и ежегодных научно-практических конференциях, проводимых кафедрой философии и кафедрой теории и истории культуры ЗабГГПУ им H Г. Чернышевского Основные результаты исследования отражены в научных статьях и тезисах докладов и выступлений Всего по теме диссертационного исследования автором опуб-

ликовано 11 работ, в том числе 2 работы в изданиях, рекомендованных ВАК

Структу ра и объем диссертационного исследования. Структура работы определяется логикой изложения проблемы и отражает последовательность решения поставленных задач Диссертация состоит из введения, двух глав, которые включают пять параграфов, заключения и списка литературы

Основное содержание работы

Во «Введении» обосновывается актуальность выбранной темы, анализируется степень изученности проблемы, устанавливаются объект и предмет исследования, формулируются его цель и задачи, излагается научная новизна, положения, выносимые на защиту, характеризуется методологическая основа работы, раскрывается её теоретическая и практическая значимость

В первой главе «Теоретико-методологические основы исследования национально-лингво-культурного сообщества и его лингво-культурных концептов» рассматривается национально-лингво-культурное сообщество, определяется значимость лингвокультурного концепта для такого сообщества, раскрывается природа концепта, выявляются его сущностные характеристики и функции

В первом параграфе «Национально-лингво-культурное сообщество как объект культурологической рефлексии» рассматривается национально-лингво-культурное сообщество, обобщаются его отличительные признаки, их функции и выявляется функциональная значимость лингвокультурного концепта для такого сообщества

Под национально-лингво-культурным сообществом, рассматриваемым автором в рамках примордиалистского подхода, понимается исторически сложившаяся социальная общность людей на определенной территории, основанная на общности истории, культуры, языка, самосознания и самоназвания Данное сообщество обладает отличительными признаками, среди которых особо можно выделить национальную культуру, язык и характер, выступающие в качестве маркеров, формирующих онтологическое «тело» сообщества

Национальная культура является специфическим способом жизнедеятельности сообщества, его социальной памятью, исторически развивающейся системой знаний, материальных и духовных ценностей, норм и способов организации поведения и общения, способствует их сохранению и передаче Она обладает адаптивной, защитной, информационной, коммуникативной, стабилизирующей, консолидирующей, интегративной, социализирующей и нормативно-регулятивной функциями Лингвокуль-турные концепты выражают, закрепляют и транслируют культурные уни-

версалии базисные смыслы культуры, архетипичные основания миропонимания, фундаментальные мировоззренческие структуры

Национальный язык обеспечивает преемственность национальной культуры, фиксирует значимые представления об окружающей действительности, избирательное отношение к её элементам, содержит специализированный тип функциональной адаптации Он выступает фактором коммуникации, социализации, идентификации, консолидации и дифференциации своих носителей Лингвокультурный концепт, являясь результатом концептуализации действительности, нуждается в языке как в средстве вербализации

Национальный характер - сложный социально-психологический феномен, представленный совокупностью устойчивых психологических черт, типичных свойств характера, совокупностью специфических качеств, норм поведения и деятельности, характерных для представителей определенного сообщества Он лежит в основе коллективной идентичности и определяется ценностными ориентациями культуры, ее семиотическим и семантическим полем Национальный характер является не только феноменом психики отдельного человека, но и проявлением коллективных практик Благодаря наличию ценностной установки, лингвокультур-ные концепты воздействуют на эмоциональную сферу человека и моделируют поведение

Лингвокультурный концепт апеллирует к основным признакам сообщества, интегральное единство которых достигается и воплощается в нём, обнаруживая свойство лингвокультурного концепта выступать системообразующим ядром для национально-лингво-культурного сообщества, по отношению к которому он выполняет познавательную, социализирующую, регулятивную, нормативно-ценностную, интегративную, коммуникативную, консолидирующую, дифференцирующую и стабилизирующую функции

Во втором параграфе «Категория лингвокультурного концепта как предмета культурологического исследования» обобщаются существующие подходы к исследованию концепта, раскрывается содержание понятия лингвокультурного концепта, определяются его сущностные характеристики и функции

В рамках гуманитарных наук концепт имеет сегодня несколько позиций рассмотрения философскую, лингвокогнитивную и лингвокуль-турологическую

Философская позиция рассматривает концепт как чисто мыслительное образование (П Абеляр), акцентирует внимание на логико-семантическом «образе» концепта, формирующемся в процессе порождения и понимания смысла Ж. Делез определяет концепт как некое «чистое

Событие», устойчивый «сгусток» смысла, мыслительный акт, отсылающий к некоторым проблемам, без которых он не имел бы смысла

В рамках лингвокогнитивного подхода, концепт - это единица памяти, концептуальной системы, всей картины мира, отраженной в человеческой психике, это результат познавательной деятельности личности

Лингвокультурологический подход актуализирует связь языка с культурой через мышление и рассматривает концепт в контексте «язык-сознание-культура» Содержание лингвокультурного концепта обусловлено культурой и языком, сферой его бытования является человеческое сознание Культура порождает лингвокультурные концепты, но, последние, формализуя и транслируя культурные универсалии, порождают культуру

Лингвокультурный концепт отражает генезис социального и культурного развития общества, транслирует значимую информацию Он отправляет к высшим духовным ценностям и отмечен этнокультурной спецификой Лингвокультурный концепт - квинтэссенция мыслительно-эмоционального, духовного и чувственного опыта человека и общества, его природа не сводится лишь к когнитивной структуре, он определяет эмоциональное восприятие и переживание человеком мира, его оценку

Троичная структура концепта включает в себя понятийный, художественный и этико-аксиологический компоненты, наличие которых позволяет утверждать, что лингвокультурный концепт представляет собой мировоззренческую модель, определяющую поведение своих носителей, их избирательное отношение к элементам действительности, релевантное для данной культуры Концепты придают специфичность мировосприятию и поведению человека

Концепт несет в себе описательно-содержательную информацию об элементах действительности, участвует в ее структурировании, упорядочивании в человеческом сознании Социализирующая функция лингвокультурного концепта проявляется в приобщении человека к коллективному осмыслению мира Аккумулированные в концепте важнейшие принципы жизнедеятельности обеспечивают стабилизацию общества Ценностно-нормативная сторона оказывает моделирующее влияние на поведение и деятельность человека, что говорит о регулятивной функции Помимо этого, концепту свойственны коммуникативная, консолидирующая, дифференцирующая функции, функция воспроизводства культуры

Различные ценностные установки, нормы поведения и организации взаимоотношений определены различным мировоззренческим содержанием лингво культурных концептов

Во второй главе «Место и роль лингвокультурных концептов в формировании национального характера французского сообщества» лингвокультурный концепт рассматривается как инструмент воздействия культуры на формирование национального характера, анализируются французские концепты «liberté», <<femme», «savoir vivre» и прослеживается их проявление в национальном характере французов

В первом параграфе «Лингвокультурный концепт как инструмент воздействия культуры на формирование национального характера» рассматриваются культурно-психологические основания воздействия лингвокультурного концепта на формирование национального характера

Психические процессы и их свойства, имея универсальную природу, культурно маркированы их развитие и функционирование детерминируется социокультурным контекстом Историко-культурный опыт, процесс адаптации способствуют складыванию психологического типа личности, обладающего необходимыми для комфортного существования чертами характера.

Национальный характер - результат влияния культурных практик, проекция национальной культуры, поскольку отражает ее особенности, выражает ее ценности и смыслы Специфические черты национального характера, особенности восприятия и избирательного отношения к элементам действительности проникают в язык, фиксируются им и передаются последующим поколениям в вербализованном виде, становятся социально наследуемыми

Психическое отражение действительности человеком отличается сознательностью и представляет собой процесс восприятия информации при одновременной ее когнитивной обработке Данный процесс опосредствует знак, носитель общественно выработанного значения Сознание человека - форма отражения действительности, преломленного через призму общественно выработанных языковых значений Действительность осознана человеком постольку, поскольку она отражена через посредство языковых значений Процесс познания заключается в развитии человеком умения ориентироваться в мире и является процессом образования концептов об объектах познания, построения информации о них

Пребывая в сознании, концепт участвует в процессах человеческого восприятия, категоризации, архивации поступающей информации и ее коммуникативной репрезентации, задействуя эмоционально-психическую сферу человека Лингвокультурный концепт воплощает связь сознания, мышления, языка и культуры

В основе смыслополагания культур лежат пространственно-временные интуиции, обладающие национально-культурной спецификой

Данные интуиции лежат в основе формирования лингвокультурного концепта и обусловливают его когнитивно-рациональное и эмоционально-психологическое содержание

Лингвокультурный концепт бытует в сознании, содержит в себе подсознательный устойчивый образ, архетипичное представление об элементе действительности, релевантное для соответствующей культуры, выступает как «канал связи» между культурой и внутренним миром человека Нормативно-ценностное содержание концепта оказывает моделирующее влияние на мироощущение и поведение человека

Национальный характер испытывает воздействие национальной культуры через посредство лингвокулыурных концептов, которые в силу своей психофизиологической и ценностной природы, обеспечивают механизм указанного воздействия Совокупность лингвокультурных концептов, обладающих регулятивной функцией, предстает в качестве составной части социокультурного контекста, влияющего на складывание и закрепление определенных черт характера, психологического типа личности и типов поведения, которые становятся принятыми в рамках определенного национально-лингво-культурного сообщества

Во втором параграфе «Лингвокультурные концепты и их символическое выражение во французском языке» проводится анализ французских лингвокультурных концептов «liberté», «femme», «savoir vivre», раскрывается содержание их структурных компонентов, выявляются национально-специфические признаки

Понятийный компонент концепта «liberté» предполагает состояние человека, способного действовать по своей воле, не испытывая ограничений и принуждений

Ценностная сторона концепта представлена идеей свобода не предполагает полного отсутствия ограничений и выступает как ценное человеческое право, имеющее ограничение рамками свободы другого человека и рамками закона «Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов» Данный концепт отличает наличие юридически-правового аспекта

Ассоциативно-образный компонент демонстрирует, что понятие свободы во французской культуре неразрывно связано с высшими духовными и социальными ценностями, предполагает ответственность, самостоятельность, самоуправление и самоограничение, а также либерализм и моральную терпимость «Свобода - основание долженствования, ответственности, морали», «Свобода ограничивается утверждением самостоятельности мысли»

Проведенный анализ концепта «femme» демонстрирует, что наряду с константными понятийно-содержательными признаками (женщина -

биологическое существо, способное к деторождению), данному концепту свойственны специфические для французской лингвокультуры признаки

Анализ дериватов раскрывает ценностный компонент концепта и указывает на признание важной роли женщины в политической и культурной жизни общества Анализ синонимов демонстрирует внимание французского общества к внешности, психологическому облику и интимной жизни женщины В афоризмах отмечается важность женщины для человечества «Можно представить общество, состоящее только из женщин, и невозможно представить общество, состоящее лишь из мужчин», «Мужчины издают законы, а женщины - нравы», раскрывается идея притягательности женщин «Есть лишь две красивые вещи на свете - женщины и розы, и лишь два вкусных кусочка - женщины и дыни», «Женщина -утонченный инструмент удовольствия»

Отличительной чертой ассоциативно-образного компонента данного концепта выступает минимальное количество признаков, репрезентирующих характеристику женщины как матери и хозяйки При этом специфическим отличием является доминирование в концепте «femme» признаков, характеризующих женщину как чувственное, сексуальное начало, предмет вожделений и страсти

Специфичным является концепт «savoir vivre», выражающий одну из добродетелей французского общества

Понятийный компонент характеризует данный концепт как знание и применение правил этикета, обходительность и обладание хорошими манерами Ассоциативно-образный план концепта подразумевает житейскую мудрость, умение жить в обществе Ценностная сторона концепта представлена идеей правила savoir vivre - перечень норм поведения в различных ситуациях, следование которым обеспечит успех человека в жизни «Savoir-vivre - это сумма запретов, направляющих жизнь цивилизованного человека» Концепт «savoir vivre» предстает как некая идея жизни, предполагающая мажорное отношение к ней, умение получать удовольствие от каждого ее мгновения, сохраняя оптимизм, браваду и не теряя головы

Выделенные специфические черты проанализированных концептов демонстрируют особенность восприятия и отношения к свободе, женщине и жизни во французской культуре

В третьем параграфе «Особенности проявления лингвокуль-турных концептов в национальном характере французов» рассматривается проявление их регулятивной функции, обобщаются отличительные черты характера и поведения представителей французского национально-лингво-культурного сообщества

Размышляя над характером французов, И Г Гердер обращает внимание на учтивость, мужество французов И Кант говорит об их вежливости, стремлении к установлению гражданских прав Ф де Шатобриан указывает на французское свободолюбие и приверженность к удовольствиям Н А Бердяев выделяет их любовь к свободе и необузданным наслаждениям, чувство гражданства и справедливости, и т д

Французы считают главной чертой своего характера острый ум Интеллект выступает регулятивом жизни и решает проблемы взаимоотношений индивидов Доверие разуму обусловливает юридически-правовой подход к восприятию свободы, стремление к установлению гражданских прав. Но из ограниченности возможностей интеллектуального порядка в сфере коллективной жизни вытекает взаимная моральная терпимость, которая освобождает от этических стандартов

Моральная терпимость, чувство меры, нежесткие этические нормы в сочетании с рационализмом ведут к гедонистическому настрою Галантность, правила хорошего тона создают атмосферу изысканности и выступают залогом социального успеха

Раскрепощенность в сексуальных вопросах также является следствием интеллектуального детерминизма, отсутствия этического ценза и выражает личностную свободу, независимость, индивидуализм Специфическая этика сексизма напрямую связана с особенностями восприятия женщины французским сознанием, которая предстает как чувственное начало и объект наслаждений для мужчины

Темы свободы, любви к жизни, гедонизма, почитание женщины и эротические мотивы доминируют во французской национальной культуре с начала освобождения её от рамок христианского культа Существует корреляция между знаково-символической системой языка и другими знаково-символическими системами культуры

Произведения Ф Вийона, Ф Рабле отличают жизнерадостные образы, гуманистический идеал и холодная эротика Работы Ф Буше преисполнены гедонизма и наслаждения жизнью Впечатляют галантно-любовные, иногда откровенно эротические сцены Ж Фрагонара («Возможности качелей», «Поцелуй украдкой» и др)

Э Делакруа, Ж Санд утверждали устремленность к безграничной свободе С де Бовуар, А Камю, Ж П Сартр подняли тему человеческого существования, его свободы и переживания

Женские образы как воплощение любви, женственности и сексуальности представлены в работах Э А Бурделя («Пенелопа»), О Родена («Ева», «Поцелуй»), П-0 Ренуара («Альфонсина Фурнез», «Обнаженная»), А Майоля («Леда», «Средиземноморье») и др

Содержание специфического отношения к свободе, женщине и жизни находит свое выражение в современной литературе, скульптуре, графике, живописи, кинематографе и др

Существует корреляции специфических признаков лингвокуль-турных концептов «liberté», «femme», «savoir vivre» с отличительными чертами характера французов, обнаруживающимися в поведении, что указывает на проявление ценностей французской культуры в национальном характере французов и на реализацию регулятивной, нормативно-ценностной, социализирующей, консолидирующей функций лингвокуль-турных концептов, которые выступают в качестве мировоззренческой модели и являются инструментом воздействия культуры на формирование национального характера

В «Заключении» диссертационной работы подводятся итоги, формулируются выводы Отмечается, что национальный характер как порождение смыслов, ценностей и установок культуры, испытывает воздействие национальной культуры через посредство лингвокультурных концептов Формирование национальных особенностей психологии людей, культурных практик поведения обусловлено ценностным содержанием культуры, и именно лингвокультурный концепт, в силу своей психофизиологической и ценностной природы, обеспечивает механизм указанного воздействия

По теме диссертационного исследования опубликованы работы:

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Мерзлякова И.С. К пониманию национальной культуры через посредство лингвоспецифических концептов // Известия Российского Государственного Университета им. А.И. Герцена. Аспирантские тетради. - № 12(33). - 2007. -С. 173-177.

2. Мерзлякова И.С. Лингвослецифический концепт как свидетельство особенностей национальной культуры // Вестник Бурятского Государственного Университета. Философия, социология, политология, культурология. Вып. 11. - Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2007. - С. 251-255.

Статьи и тезисы

3 Мерзлякова ИСК вопросу о формировании и соотношении культурной и языковой картин мира // Культура и искусство трансграничья, язык и межкультурная коммуникация материалы международной научно-практической конференции «Трансграничье в изменяющемся мире Россия, Китай, Мошолия» (18-20 октября 2006г ) - Чита Изд-во ЗабГГПУ, 2006 - С 60-65

4 Мерзлякова И С Ментальность полиэтнического общества // Третьи Забайкальские социологические чтения Материалы Всероссийской научно-практической конференции (15-16 марта 2006г ) - Чита ЧитГУ, 2006 - С 105-111

5 Мерзлякова И С Языковая концептуализация мира как составляющая национального своеобразия // Нравственность и религия сборник статей III Всероссий-

ской научно-практической конференции (30-31 марта 2006г ) - Пенза, 2006 - С 87-89

6 Мерзлякова И С Центральная культурная тема и традиционное сознание нации // Молодая наука Забайкалья аспирантский сборник - Чита Изд-во ЗабГТГТУ, 2006 41 - С 113-118

7 Мерзлякова ИСК вопросу о формировании и функционировании концепта // Материалы XIV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» (11-14 апреля 2007г ) Т IV - M Издательство МГУ, 2007 -С 132

8 Мерзлякова И С Национально-лингво-культурное сообщество как объект культурологического анализа // Философия в XXI веке международный сборник научных трудов Вып 15 -Воронеж ВГПУ, 2008 - С 225-232

9 Мерзтякова И С Понятие лингвокультурного концепта и его методологическое значение для изучения национальной культуры // Гуманитарный вектор - Чита, 2008 -№2(14) - С 36-39

10 Мерзлякова И С Лингвокультурный концепт «femme» (женщина) и его символическое выражение во французском языке // Гуманитарный вектор - Чита, 2009 - № 3 -С 91-96

11 Мерзлякова И С Лингвокультурный концепт «liberté» (свобода) и его символическое выражение во французском языке // Молодая наука Забайкалья аспирантский сборник -Чита Изд-воЗабГГПУ, 2009 - С 142-148

Подписано в печать 17 12 2009 г формат 60x84 1/16 Бумага офсетная Объем 1,3 печ. л. Тираж 100 Заказ №67

Отпечатано в типографии Изд-ва БНЦ СО РАН. 670047 г. Улан-Удэ ул Сахъяновой, 6

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Мерзлякова, Ирина Станиславовна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНО-ЛИНГВО-КУЛЬТУРНОГО СООБЩЕСТВА И ЕГО ЛИНГВОКУЛЬТУРНЫХ КОНЦЕПТОВ.

1.1. Национально-лингво-культурное сообщество как объект культурологической рефлексии.

1.2. Категория лингвокультурного концепта как предмета культурологического исследования.

ГЛАВА 2. МЕСТО И РОЛЬ ЛИНГВОКУЛЬТУРНЫХ КОНЦЕПТОВ В ФОРМИРОВАНИИ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА ФРАНЦУЗСКОГО СООБЩЕСТВА.

2.1. Лингвокультурный концепт как инструмент воздействия культуры на формирование национального характера.

2.2. Лингвокультурные концепты и их символическое выражение во французском языке.93,

2.3. Особенности проявления лингвокультурных концептов в национальном характере французов.

Введение диссертации2009 год, автореферат по культурологии, Мерзлякова, Ирина Станиславовна

Актуальность темы исследования. Современная ситуация в мире отмечена ростом контактов между представителями разных культур. Успешность межкультурной коммуникации зависит от адекватности взаимопонимания участников диалога, в процессе которого возникают проблемы множественности ценностей, установок и интерпретации действительности. Изучение и признание таких различий, проявление понимания и уважения к особенностям поведения и мировосприятия позволяют избежать трудностей в межкультурном взаимодействии. Результаты изысканий в области наук о культуре приобретают всё большую теоретическую и практическую значимость: знание национально-культурных особенностей и использование этого знания повышают эффективность действий более осведомленной стороны.

Расширение межкультурных контактов, интернационализация и интеграция различных аспектов жизнедеятельности стран мира, демократизация общества, а также тенденция сохранения культурно-национальной уникальности обусловливают важность исследований культурно-национальной специфики поведения и мышления.

В условиях полиэтнического языкового и культурного пространства лингвокультурология становится одним из наиболее актуальных направлений общей культурологии и занимается проблемами взаимосвязи языка и культуры, становления языковой картины мира. Понятие «концепт» представляет основу категориального аппарата лингвокультурологии, но его гносеологическое становление полностью не завершено.

Анализ лингвокультурных концептов выявляет специфические характеристики национального видения мира, национального менталитета и характера. Умение использовать результаты такого анализа предоставляет возможность преодолеть непонимание лингвокультурной специфики в процессе межкультурной коммуникации.

Исследование роли лингвокультурного концепта в формировании национального характера представляется своевременным и актуальным, поскольку кросс-культурная психология, развивающаяся на стыке культурологии и психологии, на сегодняшний день не может дать исчерпывающий ответ относительно механизмов воздействия культуры на человека.

Актуальность работы определяется также тем, что исследования, направленные на выявление национальной специфики поведения и мышления, имеют исключительное значение для современной России, которая в течение нескольких десятилетий была изолирована от ряда стран мира, и её жители испытывали недостаток знаний о культуре и психологии жителей других стран. Открывшиеся возможности международных и межкультурных контактов обусловливают важность исследований представленности культуры в поведении и мышлении людей.

Тесное переплетение культур России и Франции, давние традиции общения народов двух стран (с середины XI в.), близость геополитических интересов составляют прочный фундамент российско-французских связей, одними из первых в Европе получивших характеристику привилегированного партнерства. Восемнадцатый и девятнадцатый века отмечены литературным и художественным влиянием, взаимообогащающим культурным обменом между Россией и Францией, оставившим свои яркие следы. На сегодняшний день двустороннее взаимодействие осуществляется в рамках политического, торгово-экономического, научно-технического и культурного сотрудничества. Укрепление отношений диктует необходимость исследований культурно-национальной специфики поведения и мышления партнеров России. Отношение французов к жизни, свободе и женщине выражает ценностные доминанты французской культуры, сформированные историко-культурным процессом. Эти доминанты содержат ключевые смыслы культуры, без знания которых невозможно полноценное понимание и общение.

Степень разработанности темы. Исследование роли лингвокультур-ного концепта в формировании национального характера предполагает обобщение научно-исследовательской литературы, посвященной проблемам взаимосвязи языка, культуры, психологии человека и социальной группы, их национального характера, менталитета и поведения.

Древние историки (Геродот, Фукидид, Страбон), занимавшиеся историческими описаниями, отмечали, что каждый народ имеет специфические черты, и связывали этот факт со спецификой его истории, традиций, культуры, а также с особенностями окружающей среды.

Философы античности положили начало, анализу взаимоотношений языка и культуры, отмечая активную роль языка в формировании культуры, показали связь языка и культуры с природой и обществом. Аристотель, Демокрит, Зенон, Ксенофан, Тит Лукреций Кар, Парменид, Платон, Сократ рассматривали взаимосвязь языка и культуры, их функции в социальной регуляции поведения человека.

В средние века утвердилась мысль о связи языка с культурой на протяжении всей истории их развития (Ф. Бэкон). И.Г. Гердер акцентировал внимание на преемственности культуры посредством языка и определял язык как средство фиксации и передачи мыслей, национального культурного опыта и характера народа.

Г.В.Ф. Гегель отмечал разнообразие интеллектуального и нравственного характера народов, различие форм психического склада, обусловленных расовыми особенностями и природой. Научный интерес к проблеме норм и стандартов поведения у различных народов прослеживается у исследователей XVIII века: Ж. Бюффона, Дж. Вико, Ш. Монтескье и др. Основываясь на концепции «народного духа» И.Г. Гердера, М. Лазарус и X. Штейнталь создали теорию «психологии народов», в рамках которой рассматривались культурные шаблоны поведения, обусловленные «особой природой», «духом» народа. Данные идеи развивались позже В. Вундтом (Германия) и Г. Шпетом (Россия).

На рубеже Х1Х-ХХ вв. В. фон Гумбольдт развил учение о «внутренней форме» языка как выражении индивидуального миросозерцания народа, оказавшее влияние на исследования зарубежных и отечественных ученых:

С.Н. Булгакова, JL Вайсгербера, A.B. Звегинцева, Э. Кассирера, А.Ф. Лосева,

A. Марти, А.Н. Портнова, A.A. Потебни, Г.В. Рамишвили, Й. Трира, Н. Хом-ского, X. Штейнталя и др.

Идеи В. фон Гумбольдта получили свое развитие в «гипотезе лингвистической относительности» Э. Сепира и Б. Уорфа, согласно которой язык обусловливает тип мышления и способ познания его носителей; внутренняя структура языка отражена в бессознательных психических процессах.

О связи языка и бессознательного писал Ж. Лакан1, согласно которому бессознательное структурировано как язык и порождается им. О роли языка в I когнитивной деятельности человека, о связи истории и культуры народа с его языком размышляли также Ш. Балли, И.А. Бодуэн де Куртенэ, Л. Витгенштейн, Н.И. Жинкин, Дж. Кэрролл, Э.С. Маркарян, Б.А. Серебренников,

B.Н. Телия, П. Флоренский, Ф.Ф. Фортунатов, К. Фосслер, М. Хайдеггер, Д. Хаймс, Г. Шухардт, P.O. Якобсон и др .

Динамика международных контактов обусловила появление теории межкультурной коммуникации, исследующей разнообразие форм отношений между индивидами и группами, принадлежащими к разным культурам. Данная теория представлена в работах М.Б. Бергельсона, В.Г. Зинченко, А.П. Са-дохина, Т.С. Самохиной, С.Г. Тер-Минасовой, Э. Холла и др. Кандидатские диссертации Л.К. Гомбожабон, В.Н. Дулгановой, Н.Б. Имыкшеновой,

C.B. Кокориной, Ж.Б. Сультимовой и др. выявляют особенности процессов современной межкультурной коммуникации, предлагают её социолингвистическое осмысление. Культурно-философский подход к языку акцентирует внимание на мыслительно-эмоциональном, духовно-творческом и эстетическом аспектах языка как культурно-информационной среды, незнание которой приводит к неполноценному межкультурному общению.

1 Лакан Ж. Семинары. «Я» в теории Фрейда и в технике психоанализа (1954-1955). М., 1999.

2 Бодуэн де Куртенэ И.А. Избранные труды по общему языкознанию. М., 1963; Телия В.Н. Роль образных средств в культурно-национальной окраске миропонимания // Этнопсихолингвистические аспекты преподавания иностранных языков. М., 1996; Хайдеггер М. Время картины мира // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.

Антропоцентрическая переориентация парадигмы гуманитарного знания и укрепление когнитивистских позиций стимулировали активизацию интереса к проблемам взаимоотношений языка, мышления, национальной культуры, характера и менталитета, что открыло новые страницы в культурологии. Исследованию отражения особенностей мировидения, национальной психологии и менталитета в семантике, лексике, в форме языка, его морфологии и синтаксисе посвящены работы Ф.Ф. Буслаева, А. Вежбицкой,

B.Г. Гак, В.И. Карасика, В.Г. Костомарова, O.A. Леонтович, Д.С. Лихачева, Ю.М. Лотмана, А.Л. Мельниковой, В.Я. Проппа, С.Г. Тер-Минасовой и др1.

Изучением культуры, воплощенной в языке и проявляющейся в языковых процессах, занимается лингвокультурология, представляющая собой самостоятельный раздел общей культурологии. Диалогическое взаимодействие языка и культуры рассматривают H.H. Алиева, Н.Д. Арутюнова, С.Г. Ворка-чев, В.В. Воробьев, В.В. Красных, P.P. Мазина, В.А. Маслова, Е.Ю. Протасова, Ю.А. Сорокин, Ю.С. Степанов, В.Н. Телия и др .

Теоретико-методологическая база лингвокультурологии на настоящий момент находится в стадии становления, её ключевым понятием выступает «концепт». Активное обращение к данной категории стало результатом эволюции исследовательской диады «язык - культура» в триаду «язык - сознание - культура».

Сегодня в рамках гуманитарных наук понятие «концепт» имеет несколько позиций рассмотрения: философскую (Ф. Гваттари, Ж. Делёз,

C.С. Неретина и др.), лингвокогнитивную (A.A. Залевская, Е.С. Кубрякова, З.Д. Попова, И.А. Стернин и др.) и лингвокультурологическую (Н.Ф. Алефи

1 Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М., 1996; Гак В.Г. Язык как форма самовыражения народа // Язык как средство трансляции культуры: сб. науч. тр. М., 2000; Карасик В. И. Язык социального статуса. М., 2002; Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка // Изв. РАН - СЛЯ. 1993. №1. С. 3-9; Мельникова А.Л. Язык и национальный характер. Взаимосвязь структуры языка и ментальное™. СПб., 2003; Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. М., 2000.

2 Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. М., 1999; Воркачев С.Г. Лингвокультурный концепт: типология и области бытования: монография. Волгоград, 2007; Красных В.В. «Свой» среди «чужих»: миф или реальность? М., 2003; Маслова В.А. Лингвокультурология: учеб. для вузов. М., 2001; Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. М., 1997. ренко, А.П. Бабушкин, А. Вежбицкая, В.И. Карасик, Д.С. Лихачев, Г.Г. Слышкин, Е.Ф. Тарасов и др.).1

В рамках данных подходов концепт представлен как ментальная единица, форма интерпретации фрагмента мира, связанная с эмоционально-психической сферой человека. Представители лингвокультурологического и лингвокогнитивного подходов рассматривают концепты в качестве единиц, составляющих основу менталитета, которые в совокупности определяют эт-носпецифические нормы поведения. Высказывается предположение об участии лингвокультурного концепта в формировании отличительных черт национального характера.

Несмотря на множество работ, посвященных исследованию концепта, его сущностные характеристики, типы, структура и функции являются предметом научной дискуссии. Апеллирование к лингвокультурному концепту открыло новые возможности в исследованиях представленности культуры в поведении и мышлении людей.

Отметим, что имеющиеся в современной науке работы, касающиеся французской лингвокультуры, носят фрагментарный характер. Исследования концептов французского языка разворачиваются преимущественно в области филологических наук и не рассматриваются в диалектической связи с особенностями национального характера и поведения французов (Е.С. Абаева, Т.М. Белова, Э.В. Грабарова, Л.Ю. Димитренко, А.Р. Копачева, Ю.Е. Ломоносова, Ф.Б. Мухутдинова, Т.С. Нифанова, И.Е. Тищенко и др.).

Анализ теоретических источников по данной проблеме позволяет сделать вывод, что роль лингвокультурного концепта в формировании национального характера в аспекте культурологического знания изучена недостаточно. Данный вывод и определил выбор темы настоящего диссертационного исследования.

1 Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.: СПб., 1998. 288 с. Залевская A.A. Психолингвистический подход к проблеме концепта // Методологические проблемы когнитивной лингвистики: сб. науч. тр. Воронеж, 2001. С. 36-44; Попова З.Д., Стернин И.А. Язык и национальная картина мира. Воронеж, 2002; Слышкин Г.Г. Лингвокультурные концепты и метаконцепты: монография. Волгоград, 2004.

Объектом исследования является национально-лингво-культурное сообщество.

В качестве предмета исследования выступает роль лингвокультурного концепта в формировании национального характера.

Цель и задачи исследования.

Целью диссертационной работы является исследование лингвокультурного концепта и его роли в формировании национального характера на примере французской культуры. Для достижения этой цели поставлены следующие задачи:

- рассмотреть национально-лингво-культурное сообщество, уточнить его основные отличительные особенности и их функции, определить функциональную значимость лингвокультурного концепта для национально-лингво-культурного сообщества;

- обобщить существующие подходы к исследованию концепта, раскрыть его сущностные характеристики и функции;

- выявить культурно-психологические основания воздействия лингвокультурного концепта на формирование национального характера;

- провести анализ лингвокультурных концептов «liberté» (свобода), «femme» (женщина), «savoir vivre» (умение жить) и определить их символическое выражение во французском языке и культуре в целом;

- определить особенности проявления лингвокультурных концептов в национальном характере французов, их функциональную значимость во французской культуре.

Гипотеза исследования заключается в том, что, поскольку лингвокуль-турный концепт порожден культурой и порождает её, обладает ценностной природой, пребывает в сознании, но одновременно обращен к бессознательному и эмоционально-психической стороне человека, то он может выступать в качестве инструмента культуры, воздействующего на формирование национального характера.

Теоретико-методологической основой исследования выступают теоретические положения примордиализма С.А. Арутюнова, JI.H. Гумилева; концепции В. Гумбольдта, Э. Сепира, Б. Уорфа о влиянии языка и культуры на восприятие мира; исследования С.Г. Тер-Минасовой по проблемам межкультурной коммуникации; выводы Д.С. Лихачева о концептосфере как национальной картине мира; исследования Ю.П. Платонова по этнической психологии; концепция «культурных универсалий» B.C. Степина, выявляющая фундаментальные мировоззренческие структуры, являющиеся основаниями культуры. Указанные концепции позволили уточнить основные отличительные признаки национально-лингво-культурного сообщества и их функции, определить функциональные особенности лингвокультурного концепта в ин-тегративном поле национального языка, культуры и характера, установить свойство лингвокультурного концепта выступать в качестве системообразующего ядра для национально-лингво-культурного сообщества.

Философская теория концепта Ф. Гваттари и Ж. Делёза, раскрывающая его природу; лингвокогнитивная концепция З.Д. Поповой и И.А. Стернина, выявляющая когнитивно-аффективное содержание концепта; лингвокульту-рологическая концепция А. Вежбицкой, С.Г. Воркачева, В.И. Карасика и Ю.С. Степанова, рассматривающая концепт в качестве базовой единицы культуры и раскрывающая его структуру, позволили обобщить существующие представления о концепте, выявить его сущностные характеристики и функции. |

Логико-смысловая теория A.B. Смирнова о пространственно-временных интуициях, лежащих в основе смыслополагания культуры, обогащает содержание представлений о психофизиологической природе лингвокультурного концепта и совместно с положениями теории Д. Мацумото о влиянии культуры на психологию человека позволила выявить функцию лингвокультурного концепта как инструмента такого влияния, воздействующего на формирование национального характера.

В процессе исследования используется герменевтический подход к изучению явлений культуры, понимаемой как доступный толкованию текст. При анализе лингвокультурных концептов применяются методы лингвистического анализа, позволяющие выявить понятийно-содержательные, ассоциативно-образные и нормативно-поведенческие характеристики концептов. Аксиологический подход позволил определить значимость ряда социокультурных ценностей, норм поведения для французского общества.

Помимо вышеперечисленных, в диссертации нашел применение принцип системности, культурно-исторический, философско-культурологический, структурно-функциональный подходы и контекстуальный, аналитико-описательный методы.

Научная новизна работы.

1. Определены отличительные признаки национально-лингво-культурного сообщества и их функции. Выявлена способность лингвокуль-турного концепта создавать интегральное качество национальной культуры, языка и психологии. Установлено свойство лингвокультурного концепта выступать системообразующим ядром для национально-лингво-культурного сообщества.

2. Раскрыто содержание и специфика понятия лингвокультурного концепта в соответствии с реализацией им функции мировоззренческой модели. Конкретизированы сущностные характеристики лингвокультурного концепта, выявлены функции его составляющих. Уточнена диалектическая связь национальной культуры и лингвокультурного концепта.

3. Выяснена важнейшая функция лингвокультурного концепта как инструмента влияния культуры на формирование национального характера, выступающего как выражение смыслов культуры, отражение её особенностей, её часть.

4. На основе анализа французских лингвокультурных концептов «liberté», <<'femme», «savoir vivre» раскрыто содержание их структурных компонентов, демонстрирующее специфичность восприятия и отношения к свободе, женщине и жизни во французской культуре.

5. Определены особенности проявления лингвокультурных концептов в национальном характере французов, выявлена корреляция специфических признаков концептов с отличительными чертами национального характера французов, показана функциональная значимость концептов во французской культуре.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Настоящее исследование обогащает общую теорию концепта, его результаты позвоI ляют уточнить содержание понятия «концепт», раскрыть функциональную значимость его структурных компонентов, более глубоко осмыслить методологическое значение лингвокультурного концепта для изучения националь-но-лингво-культурного сообщества и его культуры. Рассмотрение лингвокультурного концепта как продукта и как продуцента культуры, как одного из фундаментальных оснований существования и функционирования культуры конкретизирует исследования форм бытия культуры в языке, разворачивающиеся в рамках лингвокультурологии. Выявленные культурно-психологические основания и проведенный концептологический анализ обосновывают свойство лингвокультурного концепта выступать в качестве инструмента влияния культуры на человека. Положения и выводы диссертации могут стать составной частью дальнейших культурологических, лингвистических, лингвокультурологических и кросскультурных исследований.

Анализ функций и сущностных характеристик лингвокультурного концепта, рассматриваемого как мировоззренческая модель, как ментальное образование, способное воздействовать на эмоциональную сферу человека, позволит внести свой вклад в разработку концепций по стратегии изучения особенностей поведения и мышления партнеров России в рамках политического, экономического, научного и культурного сотрудничества.

Результаты лингвокультурологического анализа ряда базовых концептов французской культуры, связанных с её ценностными доминантами, могут использоваться в практике межкультурной коммуникации, способствуя её оптимизации и повышению эффективности.

Материалы диссертации и её концептуальные положения расширяют теоретико-методологическую базу культурологии, лингвокультурологии, межкультурной коммуникации, когнитологии, кросс-культурной психологии и могут быть использованы при составлении учебных курсов, методических пособий и спецкурсов по вышеназванным дисциплинам, а также в процессе преподавания иностранного языка и практики перевода.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Национально-лингво-культурное сообщество обладает своим национальным языком, национальной культурой и национальным характером, выступающими в качестве маркёров, характерных признаков, формирующих сущность такого сообщества. Лингвокультурные концепты выражают, закрепляют и транслируют базисные смыслы национальной культуры. Являясь результатом концептуализации действительности, они нуждаются в языке как в средстве вербализации и репрезентации. Благодаря наличию ценностной установки, лингвокультурные концепты воздействуют на эмоциональную сферу человека и моделируют его поведение. Лингвокультурный концепт интегрирует в себе основные признаки сообщества, выступая его системообразующим ядром.

2. Лингвокультурный концепт является базовой единицей культуры, обладающей этнокультурной спецификой и транслирующей функционально значимую информацию о действительности. Он выражает мировоззренческие культурные универсалии — основания культуры — архетипичные основания миропонимания и поведения, включающие сознательные, бессознательные и эмоциональные установки, ценностное отношение к миру: лингвокультурный концепт порождён культурой и порождает её.

Он бытует в сознании, включает в себя когнитивно-рациональное и эмоционально-психологическое содержание; выполняет познавательную, социализирующую, коммуникативную, консолидирующую, дифференцирующую, стабилизирующую, регулятивную и нормативно-ценностную функции. Лингвокультурный концепт выступает в качестве мировоззренческой модели для своих носителей на основе экспликации понятийного, художественного и этико-аксиологического компонентов.

3. Лингвокультурный концепт является инструментом влияния культуры на формирование национального характера. Пребывая в сознании, он участвует в процессах человеческого восприятия, категоризации, архивации поступающей информации и её коммуникативной репрезентации; при своем формировании и активации затрагивает рациональную и эмоционально-психическую сферы человека. Мировоззренческое и нормативно-ценностное содержание концепта оказывает моделирующее влияние на мироощущение и поведение человека. Через посредство лингвокультурного концепта, выступающего как «канал связи», культура воздействует на внутренний мир человека, интенсифицирует его действия и эмоциональную сферу. Национальный характер обнаруживает себя как порождение смыслов и ценностей культуры, как её часть.

4. Содержание культурных концептов «liberté», <<femme», «savoir vivre» обладает специфическими признаками, оно складывалось в течение историко-культурного процесса французского сообщества и представлено в его культуре. Квинтэссенция символической культуры наилучшим образом выражена в языке, предоставляющем возможность репрезентовать максимальное количество оттенков феномена. Концепт «liberté» отличает наличие юридически-правового аспекта: он предполагает осознание законов общества, не подразумевает полного отсутствия ограничений. Отличительной чертой концепта «femme» выступает минимальное количество признаков, репрезентирующих характеристику женщины как матери и хозяйки, и доминирование признаков, характеризующих женщину как сексуальное начало. Концепт «savoir vivre», предполагая под собой свод правил поведения в обществе, предстает как некая идея жизни, облагороженная мажорным настроем, умением наслаждаться радостями жизни, сохраняя самообладание.

5. Существует корреляция специфических признаков проанализированных концептов с отличительными чертами характера французов, проявляющимися в поведении. Юридически-правовое восприятие свободы в связи с такими явлениями как закон, ответственность, уважение, индивидуализм, раскованность; стремление наслаждаться жизнью, получая удовольствие и сохраняя самообладание; отношение к женщине как к сексуальному объекту есть проявление ценностей французской культуры в национальном характере французов и демонстрация нормативно-регулятивной, социализирующей, консолидирующей функций лингвокультурных концептов, которые выступают в качестве мировоззренческой модели для своих носителей и являются инструментом воздействия культуры на формирование национального характера.

Апробация результатов исследования.

Содержание и основные результаты исследования были изложены в форме докладов и сообщений на научных конференциях различного уровня: на Международной научной конференции «Ломоносов 2007» (г. Москва, 1114 апреля 2007 г.); на Международной научно-практической конференции «Трансграничье в изменяющемся мире: Россия — Китай - Монголия» (г. Чита, 18-20 октября 2006 г.); на Всероссийской научно-практической конференции «Нравственность и религия» (г. Пенза, 30-31 марта 2006 г.); на Всероссийской научно-практической конференции «Третьи Забайкальские социологиI ческие чтения» (г. Чита, 15-16 марта 2006 г.); на аспирантских семинарах и ежегодных научно-практических конференциях, проводимых кафедрой философии и кафедрой теории и истории культуры ЗабГГПУ им. Н.Г. Чернышевского. Основные результаты исследования отражены в научных статьях и тезисах докладов и выступлений. Всего по теме диссертационного исследования автором опубликовано 11 работ, в том числе 2 работы в изданиях, рекомендованных ВАК.

Структура и объем диссертационного исследования. Структура работы определяется логикой изложения проблемы и отражает последовательность решения поставленных задач. Диссертация состоит из введения, двух глав, которые включают пять параграфов, заключения и списка литературы. Библиография включает 201 наименование. Содержание изложено на 179 страницах.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Лингвокультурные концепты и их роль в формировании национального характера"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Национально-лингво-культурное сообщество как исторически сложившаяся социальная общность людей на определенной территории, основанная на общности истории, культуры, языка, самосознания и самоназвания обладает своим национальным языком, национальной культурой и национальным характером, выступающими в качестве маркеров, характерных признаков, формирующих онтологическое «тело» такого сообщества.

Национальная культура способствует сохранению и передаче накопленных знаний, является консолидирующим, стабилизирующим и самоидентифицирующим фактором, обладает защитной, адаптивной, социализирующей функциями. Лингвокультурные концепты выступают в качестве «микромодели» национальной культуры, её «концентратом», выражают, закрепляют и транслируют её базисные смыслы: будучи порожденными ею, они порождают культуру и способствуют её воспроизводству, сохранению самобытности.

Национальный язык является средством объективации национальной культуры, фиксирует значимые представления об окружающей действительности, в нем заключен особый способ концептуализации мира, служащий ориентиром для носителей языка. Национальный язык является фактором коммуникации, социализации, идентификации, консолидации и дифференциации своих носителей. Лингвокультурный концепт получает свое «овеществление» посредством языка, он транслирует культуру через язык и мышление.

Национальный характер как социально-психологический феномен, представленный совокупностью психических свойств характера, качеств, норм поведения, приобретается в процессе социализации и лежит в основе коллективной идентичности. Национальный характер представляет собой результат влияния национальной культуры, он является её частью, поскольку отражает особенности национальной культуры, выражает её смыслы. Специфика национального характера определяется ценностными ориентациями культуры, её семиотическим и семантическим полем. Национальный характер является не только феноменом психики отдельного человека, но он есть результат влияния культуры, коллективных практик.

Лингвокультурный концепт выражает архетипичные основания человеческого поведения, фиксирует в себе ценностную установку, воздействует при своей активации на эмоционально-психическую сферу человека, формирует отношение к объекту и корректирует поведение индивида.

Лингвокультурный концепт создает интегральное качество национальной культуры, национального языка и национальной психологии. Интегральное, целостное единство, сплав данных феноменов достигается и воплощается в лингвокультурном концепте, который, тем самым, способствует сохранению национально-лингво-культурного сообщества как такового и способствует сохранению его самобытности. Лингвокультурный концепт выступает как системообразующее ядро для национально-лингво-культурного сообщества и выполняет познавательную, социализирующую, регулятивную, нормативно-ценностную, интегративную, коммуникативную, консолидирующую, дифференцирующую и стабилизирующую функции по отношению к сообществу.

Концепт, как сложное ментальное образование, аккумулирующее разнообразную информацию о явлении действительности, исследуется в рамках философского, лингвокогнитивного и лингвокультурологического подходов. Именно лингвокультурологический подход актуализирует связь языка с культурой через мышление и рассматривает концепт в контексте проблемы «язык-сознание-культура».

Лингвокультурный концепт признается базовой единицей культуры, обладающей этнокультурной спецификой. Он выражает культурные мировоззренческие универсалии - базисные структуры человеческого сознания, включающие сознательные, бессознательные и эмоциональные установки, ценностное отношение к миру, аккумулирующие исторически накопленный социальный опыт. Культурные универсалии проявляют себя через лингвокультурные концепты, формализуясь ими, укрепляются в культуре и транслируются благодаря им. Лингвокультурные концепты порождены культурой и порождают её: культура —» лингвокультурный концепт —> культура.

Человек соответствующей культуры через посредство лингвокультур-ных концептов воспринимает архетипичные основания мировоззренческих универсалий и в соответствии с ними осуществляет свою деятельность, поведение, конструирует мировоззрение, мироощущение, миропонимание.

В структуру лингвокультурного концепта входят понятийно-содержательный, ассоциативно-образный и ценностный компоненты, выполняющие определенные функции: познавательную, социализирующую, коммуникативную, консолидирующую, дифференцирующую, стабилизирующую, регулятивную и нормативно-ценностную. Сущностной характеристикой лингвокультурного концепта является его свойство выступать в качестве мировоззренческой модели для своих носителей на основе экспликации понятийного, художественного и этико-аксиологического компонентов.

Лингвокультурный концепт отражает генезис социального и культурного развития общества, транслирует функционально значимую информацию о действительности и представляет собой квинтэссенцию мыслительно-эмоционального, духовного и чувственного опыта человека и общества. Лингвокультурный концепт бытует в сознании, его содержание обусловлено культурой и языком, репрезентируется он множеством языковых средств, при своем формировании и активации затрагивает рациональную и эмоционально-психическую сферы человека.

Совокупность лингвокультурных концептов выступает в качестве социокультурного контекста, воздействующего на формирование специфических черт национального характера представителей соответствующего на-ционально-лингво-культурного сообщества.

В рамках кросс-культурной психологии принято считать, что мышление (умозаключения, когнитивные процессы), эмоции и их выражение, обладая универсальной основой, одновременно обладают национального культурной маркированностью. Историко-культурный опыт, процесс приспособления к окружающей среде способствуют выработке определенных, наиболее соответствующих стратегий поведения, формированию обусловленных данным контекстом навыков, складыванию психологического типа личности, обладающего необходимыми для наиболее комфортного существования чертами характера. Специфические черты национального характера и менталитета проникают в язык, фиксируются им и передаются последующим поколениям в готовом вербализованном виде, становятся социально наследуемыми.

Психическое отражение действительности человеком отличается сознательностью. Сознание представляет собой форму отражения действительности, преломленного через призму общественно выработанных языковых значений, в процессе которого происходит восприятие информации и её когнитивная обработка. Действительность осознается человеком постольку, поскольку она отражена через посредство языковых значений.

Сознание (языковое сознание) всегда национально. Процесс отражения в сознании опосредствует знак, имеющий общественно выработанное значение. Слово является классической формой знака. Процесс познания, процесс ориентации человека в мире, является процессом образования концептов об объектах познания, процессом построения информации о них.

Лингвокультурный концепт участвует в процессах человеческого восприятия, категоризации, архивации поступающей информации и её коммуникативной репрезентации, задействуя также эмоционально-психическую сферу человека.

Пространственно-временные интуиции, базовые интуиции смыслопо-лагания, обладающие интуитивной природой, обращены к сознательному и бессознательному, к психической стороне человека и лежат в основе формирования лингвокультурного концепта. Данные интуиции обусловливают психофизиологический характер лингвокультурного концепта его когнитивно-рациональное и эмоционально-психологическое содержание.

Лингвокультурный концепт, бытуя в сознании, выступает как «канал связи» между культурой и внутренним миром человека, именно через него культура имеет возможность «войти» в человека, через него человек имеет-выход на культуру, переживает её, ощущает. Нормативно-ценностное содержание концепта оказывает моделирующее влияние на поведение человека, его мироощущение. Через посредство лингвокультурного концепта культура воздействует на внутренний мир человека, интенсифицирует его действия, эмоциональную сферу, тем самым, оказывая влияние на формирование специфических черт национального характера.

Указанное влияние в настоящей работе исследуется на материалах французской культуры. На основе анализа французских лингвокультурных концептов «liberté» (свобода), «femme» (женщина), «savoir vivre» (умение жить) выявлено содержание их структурных компонентов. Понятийным признаком лингвокультурного концепта «liberté» выступает состояние человека, способного действовать, не испытывая ограничений и принуждений извне, по собственной воле. По мере развития демократических позиций данный концепт обогащался дополнительными признаками, отражающими законные и правовые отношения. Этико-аксиологический компонент концепта представлен идеей: свобода выступает как ценное право, имеющее ограничение рамками свободы другого человека и рамками закона. Концепт «liberté» отличает наличие юридически-правового аспекта и предполагает проявление человеком своей воли на основе осознания законов общества, и не подразумевает полного отсутствия ограничений.

Константным признаком лингвокультурного концепта «femme» выступает признак женщины как человеческого биологического существа, среди социальных признаков некоторые словарные статьи отмечают замужество и ведение домашнего хозяйства. Художественный и этико-аксиологический компоненты концепта «femme» выявляют признание важной роли женщины в общественной, культурной и политической жизни. Лингвокультурологиче-ский анализ отметил особое внимание французского общества к внешности, психологическому облику и интимной жизни женщины. Отличительной чертой концепта «femme» выступает минимальное количество признаков, репрезентирующих характеристику женщины как матери и хозяйки, и доминирование признаков, характеризующих женщину как сексуальную партнершу и объект наслаждений.

Понятийное содержание концепта «savoir vivre», представляет собой знание и применение правил этикета, правил хорошего тона. Ассоциативно-образное содержание включает в себя знание света, вежливость и такт, воспитанность и образованность, житейскую мудрость и уважение к другим, вкус к жизни, телесную радость. Ценностная сторона концепта утверждает необходимость оптимистичного отношения к жизни, а также важность знания хорошего тона, которые могут обеспечить социальный успех. Концепт «savoir vivre», предполагая под собой свод правил поведения в обществе, предстает как некая идея жизни, облагороженная мажорным настроем, умением получать удовольствие, наслаждаться радостями жизни, сохраняя самообладание.

В данном диссертационном исследовании выявлена корреляция специфических признаков концептов «liberté» (свобода), «femme» (женщина), «savoir vivre» (умение жить) с отличительными чертами характера французов, проявляющимися в поведении: содержание «свободы» неотделимо в сознании и поведении француза от таких явлений как закон, уважение, ответственность, индивидуализм, раскованность; «женщина» для него - в первую очередь, воплощение красоты, сексуальности, изысканности и чувственности; а «уметь жить» по-французски - это значит уметь наслаждаться жизнью, получать удовольствие от неё, но никогда не терять головы и сохранять самообладание, рассудительность. Данная корреляция демонстрирует реализацию ценностной, нормативно-регулятивной, социализирующей, консолидирующей функций лингвокультурных концептов, указывает на бытование концепта в виде мировоззренческой модели.

Содержание специфического отношения к свободе, женщине и жизни, формировавшееся всем культурно-историческим процессом, и связанное с ценностями французской культуры, находит своё выражение в литературе, скульптуре, графике, живописи, кинематографе и др.

Существует корреляция между знаково-символической системой языка и другими знаково-символическими системами культуры, между вербальной и невербальной кодировкой культуры. Но квинтэссенция символической культуры получает большую выраженность в языке, поскольку в нем закреплены все возможные нюансы восприятия объекта действительности.

Лингвокультурный концепт соотносим с другими знаковыми системами культуры. Он представляет собой посредничающий слой между культурой и её носителями, он обеспечивают «вхождение» человека в мир национальной культуры и «проникновение» самой культуры в ментально-эмоциональную сферу человека.

Национальный характер как порождение смыслов культуры, испытывает воздействие национальной культуры через посредство лингвокультур-ных концептов. Формирование национальных особенностей психологии людей, культурных практик поведения обусловлено ценностным содержанием культуры, и именно лингвокультурный концепт, в силу своей психофизиологической и ценностной природы, обеспечивает механизм указанного воздействия.

Список научной литературыМерзлякова, Ирина Станиславовна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Адамопулос Д., Лоннер У. Дж. Культура и психология на распутье: историческая перспектива и теоретический анализ: Психология и культура / под ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003. С. 37-72.

2. Алефиренко Н.Ф. Синергетика культурного концепта и знака в системе языка и тексте // Культурные концепты в языке и тексте: сб. науч. тр. Белгород: Изд-во БелГУ, 2005. С. 8-21.

3. Апресян Ю.Д. Синонимия ментальных предикатов: группа считать II Логический анализ языка. Ментальные действия: сб. науч. ст. М.: Наука, 1993. С. 7-22.

4. Апресян Ю.Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания // Вопросы языкознания. 1995. №1. С. 37-67.

5. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989. 247 с.

6. Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. М.: «Языки русской культуры», 1999. 896 с.

7. Аскольдов С.А. Концепт и слово // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста: Антология / под. ред. проф. В.П. Нерознака. М.: Academia, 1997. С. 267-279.

8. Бабаева Е.В. Лексическое значение слова как способ выражения культурно-языкового концепта // Языковая личность: культурные концепты: сб. науч. тр. ВГПУ, ПМПУ. Волгоград Архангельск: Перемена, 1996. 260 с.

9. Бабушкин А.П. Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка, их личностная и национальная специфика: автореф. дис. . д-ра филол. наук. Воронеж, 1998. 41 с.

10. Ю.Бенвенист Э. Общая лингвистика. М.: Прогресс, 1974. 447 с.

11. П.Бердяев H.A. Судьба России: Сочинения. М.: Изд-во Эксмо; Харьков: Издво Фолио, 2004. 736 с.

12. Бидни Д. Концепция культуры и некоторые ошибки в ее изучении // Антология исследований культуры. СПб: Университетская книга, 1997. Т.1. С. 5790.

13. Бодуэн де Куртенэ И.А. Избранные труды по общему языкознанию. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1963. 384 с.

14. Болдырев H.H. Концепт и языковое значение. Лексические и грамматические концепты. Тамбов: изд. Тамбовского университета, 2001. 124 с.

15. Большая книга афоризмов / Сост. А.П. Кондратов, И.И. Комарова. М.: РИ-ПОЛ классик, 2008. 1216 с.

16. Бородай Ю. От этнического многообразия к национальному единству // Россия на новом рубеже. М.: Апрель-85, 1995. С. 110-132.

17. Брудный A.A. Семантика языка и психология человека (о соотношении языка, сознания и действительности). Фрунзе, 1972. 234 с.

18. Вежбицкая А. Понимание культур через посредство ключевых слов. М.: Языки славянской культуры, 2001. 288 с.

19. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М., 1996. 416 с.

20. Воркачев С.Г. Лингвокультурный концепт: типология и области бытования: монография. Волгоград: ВолГУ, 2007. 400 с.

21. Воркачев С.Г. Сопоставительная этносемантика телеономных концептов «любовь» и «счастье» (русско-английские параллели). Волгоград: Перемена, 2003. 164 с.

22. Воркачев С.Г. Счастье как лингвокультурный концепт. М.: Гнозис, 2004. 236 с.

23. Вундт В. Проблемы психологии народов. СПб.: Питер, 2001. 160 с.

24. Гак В.Г. Пространство мысли (опыт систематизации слов ментального поля) // Логический анализ языка. Ментальные действия: сб. науч. ст. М.: Наука, 1993. С. 22-29.

25. Гак В.Г. Язык как форма самовыражения народа // Язык как средство трансляции культуры: сб. науч. тр. М.: Наука, 2000. С. 54-69.

26. Гегель Г.В. Философия духа. Собр. соч.: в 3 т. М., 1956. Т.З. 358 с.

27. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977. 703 с.

28. Гийом Г. Принципы теоретической лингвистики. М.: Прогресс: Культура, 1992.217 с.

29. Гирц К. Влияние концепции культуры на концепцию человека. // Антология исследований культуры. СПб: Университетская книга, 1997. Т.1. С. 115140.

30. Грабарова Э.В. Концепт «savoir vivre» «умение жить» // Иная менталь-ность: коллективная монография. М.: Гнозис, 2005. С. 257-333.

31. Грабарова Э.В. Концепт savoir vivre во французской лингвокультуре и его русские соответствия: автореф. дис. . канд. филол. наук. Волгоград: 2004. 21 с.

32. Григорьев A.A. Концепт и его лингвокультурологические составляющие // Вопросы философии. 2006. №3. С. 64-76.

33. Гринцер Н.П. Подражание как ментальный акт (к теории языка у Платона) // Логический анализ языка. Ментальные действия: сб. науч. ст. М.: Наука, 1993. С. 147-151.

34. Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1984. 397 с.

35. Гумбольдт В. фон. О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества // Психолингвистика в очерках и извлечениях: Хрестоматия. М.: «Академия», 2003. С. 68-82.

36. Гумбольдт В. фон. О сравнительном изучении языков применительно к различным эпохам их развития // Психолингвистика в очерках и извлечениях: Хрестоматия. М.: «Академия», 2003. С. 83-92.

37. Гумбольдт В. фон. Характер языка и характер народа // Психолингвистика в очерках и извлечениях: Хрестоматия. М.: «Академия», 2003. С. 370-375.

38. Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. М.: Прогресс, 1985. 451 с.

39. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению. М.: Рольф, 2000. 384 с.

40. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли. М.: ООО «Издательство ACT», 2002. 560 с.

41. Декарт Р. Избранные произведения. Гос. изд-во полит, литературы, 1950. С. 257-317.

42. Драч Г.В. Культура // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М. СПб. -Н. - Й.: ИЦ «Елима», ИД «Питер», 2006. С. 468-471.

43. Зализняк А. Языковая картина мира Электронный ресурс. URL: http//www.krugosvet.ru/articles/ (дата обращения 24.02.2007). 50.Занимательный французско-русский фразеологический словарь / Н.С. Смирнова. М.: ACT: Восток Запад, 2006. 435 с.

44. Зимняя И. А. Способ формирования и формулирования мысли как реальность языкового сознания // Язык и сознание: парадоксальная рациональность: сб. науч. тр. М., 1993. С. 51-58.

45. Зотов А.Ф. Современная западная философия: учеб. для вузов. М.: Высшая школа, 2001. 784 с.53.3элдин Т. Все о французах. М.: Прогресс, 1989. 440 с.

46. Иванова Ю.В. Социокультурная динамика и традиции этноса: монография: в 2 ч. Чита: Изд-во Забайкальского государственного педагогического университета им. Н.Г. Чернышевского, 2003. Ч. 1. 131 с.

47. Иванова Ю.В. Социокультурная динамика и традиции этноса: монография: в 2 ч. Чита: Изд-во Забайкальского государственного педагогического университета им. Н.Г. Чернышевского, 2003. Ч. 2. 163 с.

48. Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство: учебник. М.: Высш. шк., 2000. 368 с.

49. Искусство стран и народов мира: краткая художественная энциклопедия / под ред. Б.В. Иогансона. М.: «Советская энциклопедия», 1981. Т. 5. 720 с.

50. Кант И. Сочинения: в 6 т. М., 1966. Т. 6. С. 565-572.

51. КарасикВ. И. Язык социального статуса. М.: ИТДГК «Гнозис», 2002. 333с.

52. Карасик В.И. Культурные доминанты в языке // Языковая личность: культурные концепты: сб. науч. тр. Волгоград Архангельск: Перемена, 1996. С. 316.

53. Карасик В.И. Определение и типология концептов /Слово сознание - культура: сб. науч. тр. М.: Флинта: Наука, 2006. С. 58-66.

54. Карасик В.И. Этноспецифические концепты как базовые единицы лингво-культурологии // Этнокультурная концептосфера: общее, специфичное, уникальное: материалы междунар. науч. конф. Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2006. С. 10-12.

55. Карасик В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. М.: Гнозис, 2004. 390 с.

56. Карпов Б. 24 часа из жизни Франции Электронный ресурс. URL: http://www.infrance.ru/fi-ance/france.html (дата обращения 15.08.2007).

57. Кельты художники и сказители. М.: Арт - Родник, 2003. 64 с.

58. Колесов B.B. Язык и ментальность. СПб.: Петербургское востоковедение, 2004. 240 с.

59. Колодкина E.H. Некоторые подходы к проблемам строения концепта и взаимодействия концептов // Слово и текст: психолингвистический подход: сб. науч. тр. Тверь: Твер. гос. ун-т, 2003. Вып. I. С. 76-84.

60. Колоколова Л.П. Национальная специфика концепта // Прагматика и семантика слова и текста: сб. науч. статей. Архангельск: Приморский университет, 2006. С. 11-14.

61. Кон И.С. К проблеме национального характера: История и психология: сб. науч. трудов. М., 1971. С. 122-158.

62. Концептуальная метафора: словарная статья Электронный ресурс. URL: http://referatoff.ru (дата обращения 19.09.2006).

63. Корнилов O.A. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов. М.: ЧеРо, 2003. 349 с.

64. Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. Психологический очерк. М., 1977. 262 с.

65. Коул М. Культурно-историческая психология: наука будущего. М.: «Коги-то-Центр», Издательство «Институт психологии РАН», 1997. 432 с.

66. Кравченко А.И. Культурология: словарь. М.: Академический Проект, 2001. 672 с.

67. Красных В.В. «Свой» среди «чужих»: миф или реальность? М.: ИТДГК «Гнозис», 2003. 375 с.

68. Крючкова Н.В. Лингвокультурное варьирование концептов. Саратов: «Научная книга», 2005. 165 с.

69. Кубрякова Е.С. Краткий словарь когнитивных терминов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1996. 245 с.

70. Кукушкин B.C., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология: учеб. пособие. Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. 448 с.

71. Лабащук М. Соотношение социального и индивидуального аспектов в ценностях когнитивной картины мира // Язык культура - сознание: межд. сб.науч. тр. по лингвокультурологии. Самара: Самар. гуманит. акад., 2005. С. 613.

72. Лакан Ж. Семинары. «Я» в теории Фрейда и в технике психоанализа (19541955). М.: Гнозис: Логос, 1999. 520 с.

73. Леонтьев A.A. Общение как объект психолингвистического исследования. Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975. 175 с.

74. Леонтьев A.A. Языковое сознание и образ мира // Язык и сознание: парадоксальная рациональность: сб. науч. тр. М., 1993. С. 16-21.

75. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М.: Изд-во Моск. гос. ун-та, 1972. 575 с.

76. Леонтьев А.Н. Философия психологии. М., 1994. 217 с.

77. Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка // Изв. РАН СЛЯ. 1993. №1. С. 3-9.

78. Лукашевич Е.В. Когнитивная семантика: эволюционно-прогностический аспект: монография. М.; Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2002. 234 с.

79. Льюис К. И. Модусы значения // Семиотика: Антология. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001. С. 227-241.

80. Ляпин С.Х. Концептология: к становлению подхода. // Концепты. Научные труды Центроконцепта. Архангельск: Изд-во Помор, ун-та, 1997. Вып. 1. С. 1135.

81. Мадариага Сальвадор де. Англичане. Французы. Испанцы. СПб.: «Наука», 2003. 248 с.

82. Маслова В.А. Лингвокультурология: учеб. для вузов. М.: Академия, 2001. 208 с.

83. Мацумото Д. Культура и эмоции: Психология и культура / под ред. Д. Ма-цумото. СПб.: Питер, 2003. С. 279-315.

84. Мельникова А.Л. Язык и национальный характер. Взаимосвязь структуры языка и ментальности. СПб.: Речь, 2003. 320 с.

85. Мёрдок Д. Фундаментальные характеристики культуры // Антология исследований культуры. СПб: Университетская книга, 1997. Т.1. С. 49-56.

86. Мечковская Н. Б. Семиотика: Язык. Природа. Культура: учеб. пособие. М.: Издательский центр «Академия», 2004. 432 с.

87. Мильцин В.Н Языковая репрезентация менталитета французов в содержании преподавания французского языка: дис. . канд. пед. наук. Тамбов, 2002. 212 с.

88. Миронов В.Б. Народы и личности в истории. Очерки по истории русской и мировой культур. М.: «Звонница МГ», 2000. Т. I. 640 с.

89. Мишра Р. Познание в разных культурах анализ: Психология и культура / под ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003. С. 200-227.

90. Молотков М.Б. Российский менталитет как фактор исторического выбора России: автореф дис. . канд. философ, наук. Иркутск, 2007. 19 с.

91. Морен М.К., Щигаревская H.A. Словарь синонимов французского языка. М. Л.: «Просвещение», 1964. 352 с.

92. Морковкин В.В., Морковкина A.B. Русские агнонимы (слова, которые мы не знаем). М., 1997. 414 с.

93. Мухина Г.А. Француз о французах: взгляд Шатобриана на ментальность своей нации Электронный ресурс. URL: www.arrt.ru/page.php7id-afbel (дата обращения 14.08.2007).

94. Мухутдинова Ф.Б. Концепт «Женщина» во французском языковом сознании (на материале афористики): дис. . канд. филол. наук. Москва, 2006. 158с.

95. Назарян А.Г. Словарь устойчивых сравнений французского языка. М.: Изд-во РУДН, 2002. 334 с.

96. Неретина С.С. Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм Абеляра. М.: Гнозис, 1994. 216 с.

97. Нечаева С.Л. Роль культурных стереотипов в ситуации межличностного конфликта: автореф. дис. . канд. культурологии. М., 2004. 20 с.

98. Нещименко Г.П. К постановке проблемы «Язык как средство трансляции культуры» // Язык как средство трансляции культуры: сб. науч тр. М.: Наука, 2000. С. 30-45.

99. Николаев В.Г. Национального характера концепция: Культурология. Энциклопедия в 2-х т. М.: РОССПЭН, 2007. Т.2. 1184 с.

100. Николаева Ю.В. Русские и французы друг о друге. Исторические корни национальных стереотипов Электронный ресурс. URL: http://anthropology. ru/ru/texts/nikolaeva yv/ruseur 16.html (дата обращения 05.03.2007).

101. Новый Большой французско-русский фразеологический словарь / под общ. ред. В.Г. Гака. М.: Рус. яз. Медиа, 2005. 1625 с.

102. НЗ.Павилёнис Р.И. Проблема смысла (Современный логико-философский анализ языка). М.: Мысль, 1983. 286 с.

103. Падучева Е.В. Феномен Анны Вежбицкой // вступ. ст. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1996. С. 5-32.

104. Пенг К., Эймс Д., Ноулс Э. Культура и умозаключения. Три точки зрения: Психология и культура / под ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003. С. 391-422.

105. Пищальникова В.А. Основания динамической теории значения: когнитивный аспект // вступ. ст. Лукашевич Е.В. Когнитивная семантика: эволюционно-прогностический аспект. М.; Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2002. С. 3-20.

106. Платонов Ю.П. Этническая психология: учеб. пособие. СПб.: «Речь»,2001. 320 с.

107. Попова З.Д., Стернин И.А. Когнитивная лингвистика. М.: ACT: Восток -Запад, 2007. 314 с.

108. Попова З.Д., Стернин И.А. Язык и национальная картина мира. Воронеж,2002. 60 с.

109. Попова З.Д., Стернин И.А. Язык и сознание: теоретические разграничения и понятийный аппарат // Язык и национальное сознание. Вопросы теории и методологии. Воронеж: Воронеж, гос. ун-т, 2002. С. 8-50.

110. Постовалова В.И. Существует ли языковая картина мира? // Язык как коммуникативная деятельность человека: сб. науч. трудов МГПИИЯ. М., 1987. Вып. 284. С. 65-72.

111. Потебня A.A. Мысль и язык. М.: Лабиринт, 1999. 300 с.

112. Потебня A.A. Слово и миф. М.: Правда, 1989. 622 с.

113. Почепцов Г.Г. Семиотика. М.: «Рефл бук»; К.: «Ваклер», 2002. 432 с.

114. Психология и культура Текст. / под ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003. 718 с.

115. Раздольская В. Искусство Франции второй половины XIX века. Л.: «Искусство», 1981. 322 с.

116. Размышления и афоризмы французских моралистов XVI XVIII веков: Сборник / Сост. Н. Жирмунская. Л.: Художественная литература, 1987. 576 с.

117. Ришар Ж.Ф. Ментальная активность. Понимание, рассуждение, нахождение решений. М.: Ин-т психологии РАН, 1998. 232 с.

118. Ряховская Е.М. Взаимодействие языка и культуры Британии во второй половине XX века: автореф. дис. . канд. филол. наук. М.: 2001. 32 с.

119. Савелова Л.А. Вступительная статья // Прагматика и семантика слова и текста: сб. науч. статей. Архангельск: Поморский университет, 2006. С. 5-9.

120. Седых А.П. Этнокультурные характеристики языковой личности (на материале французской языковой личности): дис. . д-ра филол. наук. Белгород, 2005.419 с.

121. Семиотика: антология / сост. Ю.С. Степанов. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001. 702 с.

122. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М.: Прогресс, 2001. 656 с.

123. Серебрякова Г. Женщины эпохи французской революции. М.: Советский писатель, 1964. 280 с.

124. Слышкин Г.Г. Лингвокультурные концепты и метаконцепты: монография. Волгоград: Перемена, 2004. 340 с.

125. Слышкин Г.Г. От текста к символу: лингвокультурные концепты прецедентных текстов в сознании и дискурсе. М.: Academia, 2000. 128 с.

126. Смирнов A.B. Логика смысла. Теория и её приложение к анализу классической арабской философии и культуры. М.: Языки славянской культуры, 2001. 504 с.

127. Смирнов В.П. Франция: страна, люди, традиции. М.: Мысль, 1988. 286 с.

128. Соколов Э.В. Испанский гений Сальвадора де Мадариаги и проблемы национального характера // вступ. ст. Мадариага, Сальвадор де. Англичане. Французы. Испанцы. СПб.: «Наука», 2003. С. 212-238.

129. Соловьёв Е.А. Александр Герцен. Его жизнь и литературная деятельность Электронный ресурс. URL: http://az.lib.ru/g/gercen a i/text0009.shtml (дата обращения 28.04.2007).

130. Соломоник А. Семиотика и лингвистика. М.: Молодая гвардия, 1995. 352 с.

131. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. М.: Языки русской культуры, 1997. 824 с.

132. Стёпин B.C. Мировоззренческие универсалии как основание культуры // Универсалии восточных культур: монография. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. С. 14-41.

133. Стернин И.А. Концепт, «психологически реальное» и «лексикографическое» значение // Язык и история: межд. сб. науч. тр. Глазов: ГГПИ, 2005. С. 179-183.

134. Страбон. География // Хрестоматия по истории средних веков. Москва, 1953. С. 53-56.

135. Сырейщикова A.A. Идиоматика французского языка на основе лексических гнезд. М.: «Изд-во лит-ры на иностранных языках», 1948. 580 с.

136. Тарасов Е.Ф. Межкультурное общение новая онтология анализа языкового сознания // Этнокультурная специфика языкового сознания: сб. науч. статей. М., С. 7-22.

137. Тарасов Е.Ф. Язык как средство трансляции культуры // Язык как средство трансляции культуры: сб. науч. тр. М.: Наука, 2000. С. 45-53.

138. Тарасов Е.Ф. Введение // Язык и сознание: парадоксальная рациональность: сб. науч. тр. М., 1993. С. 6-15.

139. Тарнавский-Воробьев В.В. Ценностные ориентации и различные типы социокультурного менталитета французов, отражаемые в языке // Язык и культура: материалы межд. науч. конф. Киев, «Collegium», 1997. Т.2. С. 148-152.

140. Татару JI. О соотношении понятий «языковая картина мира» и «текст» // Концептосфера дискурс - картина мира: межд. сб. науч. тр. по лингвокульту-рологии. Самара: Самар. гуманит. акад., 2006. 212с. С. 9-12.

141. Текст как явление культуры / Г.А. Антипов, О.А Донских, И.Ю. Маркови-на, Ю.А. Сорокин и др. под ред. Г.А. Антипова. Новосибирск, 1989. 197 с.

142. Телия В.Н. Роль образных средств в культурно-национальной окраске миропонимания // Этнопсихолингвистические аспекты преподавания иностранных языков. М., 1996. С. 82-89.

143. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. М.: Слово, 2000. 262 с.

144. Тильман Ю.Д. Культурные концепты в языковой картине мира (поэзия Ф.И. Тютчева): автореф. дис. . канд. филол. наук. М.: 1999. 28 с.

145. Тишков В.А. Забыть о нации (Пост-националистическое понимание национализма) //ВФ. 1998. №9. С. 3-26.

146. Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. М.: Наука, 2003. 544 с.

147. Триандис Г. Культура и социальное поведение. М.: Форум, 2007. 384 с.

148. Тураева З.Я. Лингвистика текста и категория модальности // Вопросы языкознания. 1994. № 3. С. 105-114.

149. Универсалии восточных культур: коллективная монография / B.C. Степин и др.. М.: «Восточная литература» РАН, 2001. 431 с.

150. Уайт JI.A. Понятие культуры // Антология исследований культуры. СПб: Университетская книга, 1997. Т.1. С. 17-48.

151. Уорф Б. Отношение норм поведения и мышления к языку. Электронный ресурс. URL: http://www.durov.com/linguisticsl/whorf-60.htm (дата обращения 09.12.2007).

152. Утробина Т.Г. Языковые средства репрезентации концептуальной картины мира (на материале сатирических рассказов М.М. Зощенко 1920-х годов) // Текст: структура и функционирование: сб. науч. тр. Барнаул, 1997. Вып. 2. С. 72-81.

153. Уфимцева Н.В. Биологические и социальные факторы в речевом развитии: монография // Этнопсихолингвистика / Ю.А. Сорокин, И.Ю. Марковкина и др.. М.: Наука, 1988. С. 163-183.

154. Уфимцева Н.В. Русские: опыт еще одного самопознания // Этнокультурная специфика языкового сознания: сб. науч. тр. М., 1996. С. 139-162.

155. Флиер А.Я. Культурология для культурологов: учеб. для вузов. М.: Академический проект, 2000. 496 с.

156. Франция: справочное издание / рус. текст под общ. ред. Ю.И. Рубинского. М.: Министерство иностранных дел Франции, 1999. 272 с.

157. Франция. В поисках новых путей / отв. ред. Ю.И. Рубинский. М.: «Весь мир», 2007. 624 с.

158. Фукс Э. История нравов. Смоленск: Русич, 2007. 624 с.

159. Фуллье А. Психология французского народа. СПб.: издательство Ф. Пав-ленкова, 1899. 377 с.

160. Хайдеггер М. Время картины мира // Новая технократическая волна на Западе. М, 1986. С. 93-119.

161. Цезарь Г.Ю. Записки о галльской войне // Хрестоматия по истории средних веков. Москва, 1953. С. 50-53.

162. Чернейко JI.O. Лингво-философский анализ абстрактного имени. М., 1997. 319 с.

163. Черникова Н.В. Отражение в языке изменений национальной концепто-сферы на рубеже XX-XXI вв. // Пушкинские чтения. Филология в XXI веке, проблемы и методы исследования: материалы науч. конф. СПб.: САГА, 2004. С. 119-125.

164. Шаова О.А. Россия и Франция: национальные стереотипы и их метафорическая репрезентация (на материале французских и российских газет): дис. . канд. филол. наук. Екатеринбург, 2005. 207 с.

165. Шубарт В. Европа и душа Востока. М.: Альманах «Русская идея», 2000. 448 с.

166. Энциклопедия афоризмов: Мысль в слове / сост. Э. Ворохов. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. 589 с.

167. Этюды об изобразительном искусстве: книга для учащихся / М. Алпатов и др.. М.: Просвещение, 1993. 192 с.

168. Ямагучи С. Культура и контроль: Психология и культура / под ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003. С. 359-390.

169. Япп Н., Сиретт М. Эти странные французы. М.: Эгмонт Россия Лтд., 2001. 72 с.

170. Berry, J. W. (1999). On the unity of the field of culture & psychology. In J. Adamopoulos & Y. Kashuma (Eds.), Social psychology & cultural context (pp.715). Thousand Oaks, CA: Sage.

171. Denuelle, S. Larousse de Poche. Le savoir-vivre / Guide des règles et des usages d'aujourd'hui. Paris: Larousse. 1996. 320 p.

172. Duhamel, J. Vous les Français. Paris. : Albin Michel. 1989. 431 p.

173. Mermet G. Francoscopie. Paris: Larousse. 1990. 420 p.

174. Miller, J. G. (1997) Theoretical issues in cultural psychology. In J.W. Berry, Y.H. Poortinga & J. Pandey (Eds.), Handbook of cross-cultural psychology: Vol. 1. Theory and method (pp. 85-128). Boston: Allyn & Bacon.

175. Richard J. Fr., Richard A. Les bases des fonctionnements cognitifs // Cours de Psychologie. Origines et bases. Vol. 1. Paris, 1992. P. 402-552.

176. Shweder, R. A. (1990). Cultural psychology What is it? In J.W. Stigler, R.A. Shweder & G. Herdt (Eds.), Cultural psychology: Essays on human cognitive development (pp 1-43). New York: Cambridge University Press.1. Словари

177. Dictionnaire de la langue française / Emile Littré. Paris, 1992. 1314 p.

178. Dictionnaire des citations de langue française. Paris, 1995. 464 p.

179. Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes / Maurice Maloux. Paris: Larousse, 1990. 628 p.

180. Dictionnaire du français contemporain. Paris: Librairie Larousse, 1971. 796 p.

181. Dictionnaire du français. Référence apprentissage. Paris, 1999. 820 p.

182. Larousse du XX siecle en six volumes. Paris: Larousse, 1927-33.

183. Le Grand Robert de la langue française. Paris: le Robert, 2003. 1580 p.

184. Le Petit Larousse. Dictionnaire encyclopédique pour tous. Paris: Larousse, 1967.2032 p.

185. Le Petit Larousse. Paris: Larousse, 1998. 1786 p.

186. Le Petit Robert 1. Paris: le Robert, 1979. 2174 p.

187. Le Robert: dictionnaire historique de la langue française. Paris: le Robert, 1998. En 3 volumes.

188. Le Robert méthodique: dictionnaire méthodique du français actuel. Paris: le Robert, 2001. 1617 p.

189. Nouveau dictionnaire des synonymes / Emile Genouvrier. Paris: Librairie Larousse, 1977. 512 p.

190. Nouveau Larousse universel. Dictionnaire encyclopédique. Paris: Larousse, 1922. 2568 p.