автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Литературная среда Хорезма эпохи Феруза

Полный текст автореферата диссертации по теме "Литературная среда Хорезма эпохи Феруза"

УЗБйЖОТОН РЖПШИКЛСЯ 'МИР ЛКШШСИ

AJEISSP НЛВОИЙ ГЮМИДАГИ АДЛБИКГ ИНСТШТИ РГБ

• Кулезма хуцукида ■ 7ЦК 809.4S7.3-I

Ш1САРА ИСИОШЮВА

ФЕРУЗ ЛАВРИ ХОРАЗД АДАБИЙ ;,1ЦИГЛ

I0.0I.03 - Миллий адабиёт тарихл (узбек адабиёти)

Филология фаялари номзода илыяй даражасвни олига учуя ёзилгая диссертация

АВТОРЕФЕРАТА

Ташкент' - I9S5

1АДЩ0Т УЗБШСТОН РВЗПУЕЛШСАСй ФАНЛАР АКАДЕ.ШЛ!

МШЕР НАВ01Й: 1ЮЩАГИ АДАБ'лЭГ ШСШТУТШЖГ 53ЕЕК . :АДШ$ТИ; ТАНКИ ■'Б?ЖФЩА'БАГАИИГАН.

'Ллшхй ра*бар: '--Филология фанлари док

профессор, ■Беруикй но дагп Давлзт ¡-,тукофотк ' ' лауреатк

- ■ А. X. АЕ ДУТ АФУРОЗ

Расг.шй оплонентлар: - Узбекпстон Республика

. Фанлар акадеккясиншгг мухбир аъзося, фллоло , -фанлари докторп, Беру ноьшдаги Дазлат муно£ лауреаты А.даюв

- Филология фанларк ноь ' ■' доцент

• У.ДОШПОВ ;

Вгшга илмий одассаса:' - НизошсТ номядаги Тою

Давлат педагогика инс туэдг

Хшлоя 1895- йил'" . соат " /¿'"да Узбе-

кяотон; Республикам! -• Фанлар. академняси Алишер Навоий номкдаи Адабиёт института -хузурвдаги' Д 015.04.21 ралачли докторлпк плмиВ дараяясани 'олш-учун диссертация; химояси • буйача их?я-еослаетан илглай ■ квнгага йнгилиаэда утказилади.

• (-700170,-Тошкент нш.ри,-'К.Ууминов кучасн, 5-уй)

Дассертация бплан Узбекистон Республнкаси Фанлар анаде-шгяскнянг- Аоосий кутубхонасвда•(Тошкент.щахрн, И.Уушнов к^/часи,-13-уй) танкгаия алулкнн.

Автореферат 1935 Йил'- " ^ " да гуйатилдл.

Пхтксослаиган шыий кснгаш

котпби, филология йанларс донгаря: „ОР ГЙ. К .РДЙГЭДОВ

ТЩШЮШИНГ ШШ ИВСИМ

Мавзунинг долзарблпги. XIX асрнннг охири ва XX асрникг бошларпдагн узбек адабиётини "янгз тарихий боскичга кутарилиш даври адабиёти" деб атаи мушпга. Янт~ гарнхий шароитда яшаб ижод этган адаблар уз аоарларида зшкони борича давршнг энг муэда масалаларини ёритшпга, руй бераётган ижтиглоий-мадашШ узгаршлар, янгиланкшларнинг асл' мохияти ва йуналишня бадинй суз воситасида идрок эташга интидцилар.

XIX аср охири ва XX аср бошларада Россияда ва уншг тобе-ЛЕГида булган Марказий Осиёда юз берган явддий шкгимоий-сиёсий вокеалар гаъсирвда кишлар онгида гурмуинн, яшаш гарзини узгар-тирш, эсюгча яшаш усулларини инкор этш, янгича давлат барпо килиш каби Зякрлар пайдо була бошлади. Бундай фнкр ва карашлар узбек адабиётида, жумладан шеъриятда хал, турли даража ва кури-" ншларда уз аксини тодди. Замонанинг, цгрцутанинг энг долзарб ■ масалалариш кутатжб чаккш шеършшшнг асоснй мавзуйга айлаиа борда, соф ишкий мавзулар урнишс теърдатда купроч ижпшоий во-келик балан хамоханг мавзу ва гуиунчалар эгаляай ботладя. Халг,-тнг реал уй-фикрлари, орзу-ингилитлари, яшаш тарзики гавдалан-тирувчи куплаб шеърлар яратилда. Адабиётда халнчиляик, кнсонпар-варлнк, хаотийлкк хусусиятлари янада кучайди.

Буларнннг барчаои Хоразм адабий адухити шсолида хам яузга явдол ташланада. Табибий, Баёний, Аваз У тар угла, Чокар,' йацярий кабн бир цатор инодаорлар фаолпятвда заыон ва вокеликка бевосита якинлашув ва буникг найгасаси ^ларок аоарларида халкталлик, ин-сонпарварлик гояларшпгнт юксала борганини кузаташз. Феруз, Ро-гиб, Ниёзгй, Девоний, С у фа сингари ижодай мероси етарди урганил-„ маган адаблар асарлари хам задан вокелигини холле ако эттиряб бергаялиги билан диадатга сазовордар.

Бир нарашда. Хоразм адабий муХити, унинг узкгг хоеллгклари адабиётшуноолигишзда'анча' батафошгурганилганд:?й куринада. Барок ижгимоий хаё? тарзшизнннг.гдаЗасани белгшжб берган слёсаг тазйики куп сохаларда булгани каби мазхур мавзу ва унта таалл^к-ли маоалаларни уртага «Уйиб, урганипда мудом уз таъсиртш утка-зиб келди. Чунончи, хатто Абдулла Каххордай новдор адиб бу давр Хора: & адабийч.еданий мухити марлазида турган йох.. ва шокр :',уу,ъ:;-}дад Рахтссон соней - Ферузни ёнлаб бонг ург,ак.^ак сунг хен аявол узгаргаш йук, мунос.^ат совук ва локайдлггича колди, бу дадрда

яшаб ижод этган шоирларнннг мероси хам замонага бирнадар мослаш-тирилган тарзда тадаик этшда ва талкин ншшнда.

Шунта «арамай, XIX аср охири ва XX аср бошлари - Феруз дав-ри ижтдаоий хаёти, адабий яараёни хусусвда адабиётшунослигимизда бирмунча объектив йунашпдаги, илглий-назарий савияса юкори Султан ишларни эьтироф этиб утишга бурчлишэ. Хусусан, Р.Каримов, Ю.Юсупов, БДосшлов, НДобулов, В.Чирзаев, Ф.РанихУжаев, И.Хак-кулов, Н.Жумаев, В.Муггнова, Ж.Еумабоева, СДасанов, Э.Иброхи-мова, И.Адазоваларнзнг тадвдкотларини* назарда туташз. Аглио бу тадаикотларда хам эдорида ноияари дарж этилган адоблар иаоди тулик ва мукашал ёритилган, деб булмайда. Айникса, бу каодкор-лар асарларвдаги иктшоий-сиёсий йуналиш, улар ¿ратган асарлар-_ нкнг замон вокелиги бнлан атоаддор томонлари, халччиллик рухи, узига хос образлар олами яхлит бир тарзда тадккк этшиаган,

Шунингдек, XIX аср охири-ХХ аср бошлари адабиётини ургрвдпл-да бадаий адабиёт хусуси^'ларидан келиб '-такмаслик, асарларни баъзан яотугри ташаш юшш, масаланинг асл мохиятидан чекикйш, асоссиз равишда ижтшоийлаштириб юборшп ёки ортикча сиёсий буёк берш каби кусурлар хам учрайда. Бунда!: нуксонлар айникса уша давр шко, .хорларининг даний мавэу-рухдати асарларига муносабатда, Феруз фаолиятига.. бахо берищца, Аваз ва Табибийнинг узаро муно-сабатларига бирёклама карашда, ишдаюбий мазмундати баъзибир ш<зърларни асоссиз равишда у ёки бу ижодкорга нисбат беришда ку-ринада. Бундай бирёкламалик ва нотугри .талкинлар хам мазкур даврга муносабат масаласида янгича караш ва холис фикр-мулоха-заларни билдиршдга эхтаёж тугдариши табиий.

1 каранг: Каримов Р. Узбек ада'иёти тарихк, 3- китоб,Тошкент, 1966; Юсупов Ю. Хоразм шоирлари. Тошкент, 1860; Юсупов Ю. Ут чакнаган сатрлар,Тошкент, 1983;. Цосимов Б. Инкилобш шеъркят сахифалари. Тошкент, 1977; Косимое Б. Излай-излай топганшл. Тошкент, 1377; Кобулов Н. Аваз 5тар Угли.- ¡лутафакнир шоир. Тошкент, 1974; Кобулов Н. Хоразм адабий.мухити. Хоразм, 1992; Цо-булов Н., МУманова М., ХаккуловИ. Аваз ва унинг адабий вдити. Тошкент, 1987; Мирзаев В. Аваз Утгр угли. Тошкент, 19о1; Раниху-жаев Ф. Ахмад Табибий. Тошкент, 1978; Жумаев Н. Мунис газалиёти. Тошкент, 1991; Жумаев Н. Феруз маданият ва санъат хошйси. Тошкент, 1995: !'ушжова В. Узбек демократии адабиётида лирика. Тошкент,.1979; Еумабоева Ж. Узбек совет шеъриятининг шаклланш хусусиятлари. Тошкент, 1991; Хасанов С. Муниснинг ижтгслоий-сиёсий ва (Ьалсафий карашлари. Тошкент, 1979; Иброхимова Э. Халк-парвар воир. Тошкент, 1375; Адазова И. Эл дардани куйлагав шеъ-ршгг. Тошкент, 1938;

Шуниси хам борки, узбек адабиотшунослигида Их аср гевара-гида яшаб утган маъриуатли хукмдорлар адабий мухити (бу уринда Умархон ва Ферузларни кузда туташз - Г.И.), уларнинг узига хос жгхатларини урганишга тегишли эьтибор берилмади. Бизга эндилик-да буникг сабабларл маълум. .

Тугри, XIX асрнинг иккинчи ярии - XX аор оошлари узбек адабиёти хоссалари К?нон ва Тошкент адабий мухити доирасида ни-хоятда теран инкпшоф зтилган. Аммо бунда хам, эътироф этайлин-К11, пртимизнинг Русияга тобе килинган булагидаги - " мадаяюгг киритилган" нисмидагя адиблар ияодиёги, шунда хам асосан "прог-рессив узгариилгрни таргаб этиш" нуцтаи назаридан, шу йуналиш ру.чвда урганилди. Бинобарин, узлигимизга кайтиш, миллий надрият-ларимизни тиклаи, миллий давлатчилигимиз хусусиятларини инкшоф зтдш зарурати иктимоий с$анлар оддада катта вазифа килиб кУйил-гав бугунги куида, энг огар интимоий шароитларда «арийб ярим аср Хоразм давлатип тадбиркорлин билан бошкарган, илму маърифатга кенг йул очган шох ва шоир Феруз дайри адабий мухитининг хусусиятларини яулкт холда тадкин этиш адабиётшунослягиотзниЕГ бугунги кундаги мухим вазифгяаридан бири даб биламиз.

Иднинг максад ва вазифалари. Ушбу гапдан нузланган максад XIX аср охирлари ва XX аср ботларидаги Хоразм адабий мухити-нинг узлга хослияларини таъйин этиш, мумтоз адабиётишк. адъана-ларини мазкур г.аврда яшаб икод этган шоирлар кай тарзда давом эттирганликлари ва улар идадларининг тавдидяй кихатларини урга-нщдан иборатдир. Буни аглалга оширш учун эса куйидаги вазифа-лар удлаланиши керак:

- XIX аср охири-ХХ аср аввалларида Хоразм улкаоидаги иг.тн-моаЗ,хаёт .тарзини ёрятиш;

- шу даврда мамлакатни бошкарган ва бутун адабий-маданий • хаэтга хо.тлйлик здлган Мухашад Рахимхон - Феруз ияодий мероси-ни диссертацняда уртага куйилган масалаларга борлик равишда тадвдк этиш;

-бугунга кадар тадют доирасидан деярли четда колган Ротаб, Ниёзий, *Суйи, Доий, Девоний яаби шоирларнинг халкчиллин рухи-да яратилган, замирида ижтимоий мавзуларни ифода этган асарла-рини тахлил этиш хайда ул?рнинг муштарак томонлари за узига хоо •яяхатларини очш;

- .чавзуга алоцадор шший ишлардаги баъзи бахсли масалалар-

га мунооабат билдириш;

- давр икодкордарининг яжгшоий-сиёсий йуналшвдаги шеърла-ринигоявий-бадиий тахлил этщ;

- бу тур асарлапда акьанавийлик ва новаторликни очии;

Тадаикотнинг назарий-методология асоси. Ишда назархй-методологии аоос сифатида мумтоз. адабийтшиз тадквдига багаяланган етук илмий ишларга, хусусан И.Султоноз, Р.Каримов, А.Кашов, АДайиметов, А.Абдугафуров, БДосимов, Н.Комилов сингари олимларимизнинг тадчикотларига суянидци. Илмий тахлилнинг усул-т лари ва.принциплари тугрисидаги назарий дастурлар, суз санъати борасвдаги куядан-куп асарлар таджик йуналиш ва тарзиш бел-гилаб олшпда кул келда.

Тадцвдотнинг илмий якгилири. Феруз замонидаги Хоразгл адабий •мухитининг хусусштлг_ринз лхлит ходца урганишта батишланган уш~ бу шда илк марта адабий жараённинг узига хосликлари, хусусан шхтимоий-сиёсий Узгаришларнинг, веда хаётидаги воцеа-ходяса-ларнинг шеъриягга .таъсири, давр рухининг адаблар асарлариг.а кай йусинда инъикос этиши, аддбиёт ривояидаги анъанавийлик рута ва ияодкорлар кашф этган янгшшклар (коватирлик) тайвдч этилгая. Феруз шеъриятини илк бор тула нашр эттиршга муварфа^ булгая диссертант ш давомида бу меросшшг гоявий-бадашй вдматини кенг тахлил этиб, хос кяхатларинг кУрсатадк, шушшгдек, мерос-лари эътибордан деярли четда колгая айрим ияодкорларшшг адабий нараёндагя Урнини белгилашга иктилада, улар асарларини илмий тахлил доирасига тортада. Бу сараёнда Еходкор-тарнинг бадай ма-хоратларяни очишга, "узлиги"ни курсатшга, санъаткорлнгини на-шйип этишга алохида эътибор берилган.

Ишнинг назатай ва амалий ахажстги. . Тадкздотда кУлга кири-тилган илмий маълушт ва назарий хулосалар якин утдаш узбек ада-биети таранкиётини янада мукаадлал урганшда, Хоразм адабий му-хити хоссаларини холис бахолашда ва шу асосда узбек адабиёти-нинг муфассал тарихини барпо этиада кул келади. Шушшгдек, у адабиётимяз тарихининг айрим "коронга нукталар"ини ёритизш эъ-тиборп билан укувчиларникг адабий меросишз юзасидан билимла-рини опирали» уларни шънавий жихатдан тарбнялашда муайян аха-icL.Tr касб этада, деб уйлайыиз.

Тадкт-т^откттст гланбалаш. Диссертацшош тайёрдалда XIX аср з:с:ря-Хл аср бошлари Хоразм адабий щухитага глансуб шоирлар т-

рослариюшг УзФА Абу Райхон Беруний номидага Шаркшунослик янс-титутида, ХиБа улкагсуносотк музейида сакланаётган, айримлари ягона нусхада булган унлаб нулезиалардан, тошбосма нашрлар ва зъ«:он этилган асарларидан фойдаланднк.

Ишкинг яорж;д?чк!1ш. Диссертация Узбекистон Фанлар акаде-мияси Алишер Навоий номидаги Адабиёт институтин^яг Узбек ада-биёти тарихи булимида мухокамадан утказилиб, химояга тавсия этилган. Илгдй иш асосида Юта макола эьлон килинган. Феруз шеърлари яамланкб, тадаикотчи суз бошиси, изохи ва тузган лу-гатлари билан, аввал муъяаз (1,4 босма табок) ва кейинча му-камглал тарзда (4,8 босма табок) кащр чилинган. Макггай укитув-чяларига ёрдам сифатида "Феруз абадаяти" номли китобча хам чоп этилган. Иш натигалари хусусида Еумхурият ёш адабиётшунослари-нннг йяллик анкутланларида цаърузал^р килинган. Тадквдотчи то-монидан.кумхурглт газета ва журналларвда мавзу доирасида 30 дан ортич жузъи? тадвдкоглар эълон ютлшган.

.Шнинг таркиби. Диссертация Киршп, Инки боб, Хулоса ва Фойдалаяклган адабиётлар руйхатидан иборат. Ишга илова тарика-свда глаз кур давр шоирларинанг хали матбуотда зълон кшшнмаган шеърларадан ншяуналар берилган.

даСЕРГАЦИЯНИНГ АСОСИЙ ;ЛАЗМУНИ

Ишнинг "Кириш" кисмида мавзунинг долзарблиги асосланиб, унинг урганилиш, тадтакотнинг объекта, максад ва вазифалари, влмий янгшшги, назарий ва амалий ахамияти, жорийланиши, тузи-лжя хакида глаълумог берилгая.

"XIX аср охири-ХХ аср бошларида Хоразвда ижтимоий-сие'сий ва маданий хаёт" деб номяанган биринчи бобда шу давр хусусида бугунги кун нуктаи назаридан объектив равшвда бахо берилади ва Феруз заионида яшаб ижод этган шоирларнинг бадиий мероси урта-га «уйилган муадаю нуктаи назаридан к?риб чикилада. Хус„ зал, даврдаги шоирлар ижзднни бахолашда йул куйилган нуцсон ва бир-

XIX аср охири-ХХ аср бошлари тарихий-маданий хаати вокеа-ларз, адабпй яабхадаги усиш-узгаришлар, шеъриятда газ берган янгишклар турриои.;;« узбек адабиётшунослигида катор тадютот-дар яратиддз. 7ларда бу давр адабиатшшнг ижгамоий жихатлари.

узига хослиги хакида бирмунча холис ба>:о беришга харакат кя-линган. Айни замонда^суронли, зиддиятли воцеаларга бой булган бу давр ижодкорлари фаолиятига бахо беришда бахсли ошкрлар, бир-бирини инкор этувчи хулосаларга хаи луч .вэлахиз ,

Мухтасар кклиб айтганда, мазкур давр шоирлари фаолиятига, улар шеъраятига бахо беришда бир "кламаликка, хакикатдан чеии-ншга хам йул куйидди. Уларнинг айримларини сунъий равишда "инкилобчилар" ншпб. кУлларига "кизил байрок" тутнлди, шеър-ларига аслида йук сиёсий тус-оханг берилди. Шу тахлктда улар ижодиня "юкори" ;погонага кутаршга харакат килинди. Бундай хо-лат Уз даврикинг штор шоирларидан бири булган Аваз Утар шо-дига муносабат ва бахода, айникса, яккол куринади. Унинг халк-чиллик рухида яратилган шеърлари, элни хак-хукукинп, узлигини таниб олишга чакирузчи фикрлари бирёклама талкин зтшшб, "кч-килобчк шоир" даражасига кутариб куйидди, ижоди ортикча икга-моийлаштирилди.^" Аслида эса, Аваз Утарнинг энг "исёнкор" шеър-ларида хам бундай инкилобий мохият йук эди. Бу нотУгри бахо-ларга сабаб, мазкур даврдаги шокрлар ижодини куп жихатдан рус ижтимои£ онги ва адабиётнга сунъий боглаб урганишда эди.

Авазнинг "Мактаб" радафли газали или таргибига багчшлан-ган. Шеърдан максад - илмга даъват хамда мактабнинг ахамияти-ш очиб беришдар. Айрим тадкикотчилар эса бу шеърнинг хам мо-хиятини сиёсий томокга йуналгиришди. Гуё Аваз унда "каадайдир мавхум маданиятни таргаб килмасдан, балки узбек маданяатига нксбатан анча прогрессив булган рус ва бошка халклар мадания-тидан намуна олишга даъват этгзн"2 эьлш. Шоирнинг "Тил", "Хавд", "Фидойи халким", "Топар экан цачон" каби газалларк тахлилида хам шундай, аслида йук гояларка кидириш ва "топиш" холлари уч-райди.

Аваз Утар ижоди буйича капитан- катор тадкикотларда яна бир чалкашшкка дуч келашз." Бу - Аваз каламита мансублиги ту-

1 каранг: Мирзаев В. Аваз Утар угли. Тошкент, 1961, 21-6: Ко-булов Н. Маз Утар угли - мутафаккир шоир.Тошкент, 1934. 17-бет; Кобулов Н., мушшова В., даккулов И. Аваз ва унинг ада-.бий глухити. 151-6; Юсупов Ю. Хоразм шоирлари. 1960 й. 34-6.

^ Коб^яов Н., Ыуминова В., Хадкулов И. Аваз ва унинг адабий мухити. 53-6.

ла аншдан..:аган шеьрларнинг унта кисбат берилишида хуринадт:. "Сен кплгда циссахоклик", "Зохпднинг либо си малла", "Ийди курбон кеядн", "Зи даландар", "Очилди лола", "Озодошк тонга" деб номла-:шб, нашр этилган пзърлар Авазнинг маввуд биронта кулёзмаспда уч-°ра\тайдн.

"Лиллат" радифлл шеърдаги "ватанларвар фирна" сузларида Азаз большевиклар партиясини назарда тутган, дейишга хам бизнинг. хэч кандай асосимиз йук.

Феруз даври адабии мухитишшг йирик налояндаларидан бири СуТ.и агода буйлча илдий кузатшлар яуда нам микдорда булса зсам уларда куплаб камчилккларга пул «уйилган. Еумладан, Ю.Юсупов шоир хаётл за •-•■.од:; хусусида биронта манбада маьлумот йувдиги хахида ёзад;:. лолбуга, ласанглурод Ла'5фа«ь.иинр "Хива шоир ва адабиётчи-ларпнлкг тар;зг,.:аи . холлари" тазкирасинкнг Абдучодар Муродов томо-ш'.дан куч::рз!лгат' ва Абу Райхон Беруний номидаги Шаркшуноолик инс-т::?утакинг «улёз.малар хазикасида 9454-тартаб раками б клан саклана-ётгак кусхаспда Суфи халэти тугрисида, оз булса-да, мухш маълуыот-лар бор. ;,1асалан, унда иоифнанг идэфасп, табиати, яшаш яойп, глаъ-луиотд турркспда суз борада.ункнг "Суфи тахаллуси билан шеърлар маан этаб хар турлик гаэал, здухашас, мусаддас ва хажвиётлар ёзкб турил"летя кайд этилиб, меросининг яанр хусусиятлари кух оатиб утя-лади.^

Тазкирада келтирилган бу маълужтлар куда кам булиб, шоир иаодлёти хадида бизга айтарли тущунча бермаса-да, унинг ишончли хугхат сптатидаги ахамиятини инкор этиб буллайди.

С у 5а 5орс-тозик тилида хам .ннод килгая булкб, бу асарлари-да Мири Хомузон гахаллусиюг «уллаган. Суфининг "Бахоризт" номли маснавий ^слубидаги ^инз^йЖЩКёШ? бир нусхаси УзШ Шарншунос-лпк институтида 12602-рака>ли билан савданиб келади. У асосан тур* ли глевалар за гулларюшг узаро бахсу лавоби шаклида булиб, бу -ни-, хатдгн :ла;пхур "7ч ва ёй", "Еангу бода" ва "Хафт ша" сингари асарлардр эслатса хам, глазглунан халсвдан йирок буляб, купгина гул 2а мезалартгнг инсонга кдйси яихатдан фойдали энанляги борасвда айни неъматларнлнг уз "тали" билан килган мухтасар маълумоткома-

х ЛаТх1асйй. Хива аоио ва адабиётчиларининг таржимаи холла-ра. £\улёз.ма. 3494-тартаб рахат, 11-бет.

s

лардан иборатдирка, бу ккхатдан Шарвда маахур "Уркуэа" спигара асарлар сирасига кирада. Асаряанг бир кнсле '(140 гшсрг^Мз;г-дуд ласаний годюнядан узбек тшшга таркима кшшниб, чоп эттирплтан

✓Í2M»

Мухит адабкй караённга ноилшй ёкдашув линий рух-:лавзудаги асарларга ёппасэта салбий муносабатда хам куринада. йкодкорлар шеьриятадагк диний ру>; ёки айрии дикий тушунча, истилохларгагина «араб бивЗклама хукм члкаридди, улар ¿зашрпдаги илрор каразлар, иятилЮеС фикрлардан куз юмилди. датто, гаеърлзр таркибидаги диний а"ида, ривоятларга шора шсраъ-баЗтлар туоириб колдирилди. Ма— салан, Чокаршгнг "Хивак"■ радафли щеъридаги.мана бу инки байт уншп "Танлаяган шеьрлар" нашрида (Тошкент, IS74 кил) "учрамайди:

Еахон офатларидан гар оалоыат колса тонг йуедур, Зрур уртасида лангар сшшг Псзон ото, Хивац.

Азкз деб х~р киши голос ила килса талаб андс, Агар булса гадо, вдлрувчк бенад агниё Хивач.^

Машхур файласуф-шоир Пахлавон Махиудншг макбараси кейияча-лик Полвон ота, Полвон Пир ноьшари остида глукаддас зиёратгох^а айлангб.кетган. Зътикодга кура, бирор арглони ёки дарда бор одаи бу даргохга келкб, ховузига танга газласа ёки дарахтлагтга склер борласа, хайру зхсок гдаса, ниятита етарииш. Чокарнинт юкоридаги байтларда халкнкнг ака шу ихлосига ишораси бор. Hasip -этишда бу байтлардан воз кечнлганлигшшнг сабаби хам шунда.

IS94 Зил Феруз таваллудинянг 150 йидлиги муносабати билан шоир хаёти.ва етодяга багишланган кктобчалар чоп этклда. йлк тад-ккнотлар сиМтида уларнинг ах^шют оор, албатта. Бирок, айрим-ларида баъзи камчилик ва хатоларга хаи йул куйилган. Ферузнинг Комрок тах&ллуси билан шеърлар 'ёзцани, хавддаги кайд шулар кумла-сядгндир.'- Шоирнгйт унта якшг цулёзгла меросларининт бирснтасидг Комрон тахаллуолак шеър учрамаМи- Аслкда мазкур тахаллус "билан Ферузнинг укаси От елок тура бир девон йасниф бергандар.

: Ыухшашд' Рахижссн якин утмш давр Хораз:л тданиятининг т-салкшэда Еьобкй рол $йнади. Масаад-мадрасалар, сув инаоот--ларашшг'■\'курглгаи1',тошбрсаахонанинг таким .этейзш мзмлакат

" х Сует.: Бахотиёт.-Тошкент: Йбн Скно ноьздага насткз:-. ("Та-бобат '-ау]рданаларал- поили кгтобдан). 1Ь£0 1шл,. 258-261-5бТ.яар.

'' J Чокар. ';Дэвон. £02-тарт1:б ракагй,; Ш-боъ. ■»„У «иаграсулов üí. Феруз'.аох ва. sorrp : 1

шдавжизши :океалтиришдаги энг ба^пнчг омиллар будда. СароЗда адабн:': гараённинг таакал гашшиши йерузнинг адабяёт разнаки учуя кдлган хатта изларпдан бири зди.

А:':тпб у«гжа азизки, Хораз.м улкасгта зсеч бир дазрда ;.1ула:,пад Радахон ^уилронляги давридагичалнк аул :::?.од авди отишаб чик.ма-ган. ласанаурод Ла$?>асийтшг "Хива шоир ва адабиёгчпларннкнг тар-гсслаа холлзри" тазкирасида '.ЛухаьЕлад Радакон хс-мийлигида я'лгб голод кялтая шоирлардаа 54 нафаркнинг нома' келтяралада. Буларкпнг аксариятк саройда хизиат адлган. Бу икодкорларнкнг хар бкрига &з-руз уз кобилияткга «араб ижтяшяй вазифа'хам топширган. ¡¿асана.;, шеъриягда кузга курикиб долгая, кучлз истеъдод згаси булгак Табк-блй сарой шоирларинют сардори ¡¡нлаб тайинланган. Яояй зса рост-гуй ва сузаглоллигя учун ;лас::эдга воиз булган. Тояят чпройля хат битувчз Чокар хаттотлчк вазщасяни бажаргап. Кухна Ургенч хокп:л1 Ешкэсий гузал шеърлар ёзганп учун саронга тадлиа кшпниб, ваз;?р-лккка тайкнлгЕгая. Мухаилад Раздмхонникг урла Исяандиорни узига залиахд кзлаб тайлнлаишвшг боисз хамуглинпнг уткир фаадли.ва шеърга кучля их лоси борлкгида эда.

Шу уринда бир нарсантг айтиб утшга тугри яелэдк. Шу давргача адабибтшунослиишзда саройларда яшаб иаод килган шеърият ахли хаадда асосан ногугри хулосалар хукл сурди.^Бу фиирлар. акоар холларда сарой доирасидаги шоирлар ияодани инкор килиш ёки монсп-масляя, унта салбий муносабатда булишда кУрияади. "Сарой шоярла-ри" хисобланган Асад, Окил, Саьдай, ЙЬмбб,-Иуродий, Султон, Сода«, Омоя, Шиносий, Розий каби шоирлар кодцярган мерос тадгснкот-га мухтондкр.

Мазкур давр паодяорлари хае г и тугрисвда бизга илк маълумог-ларни берувчя манбалар Табабийнинг "Ыаямуат уы-гауаро", Баёнийшшг • "Шажарая Хоргзшоздй" хамда Лайуасийнинт "Хива таоирлари ва адабк-ётчилариникг тарзимаа холлари" ва "Югуруыия" тупл^-лдир;

Табибийнчнг "Маямуат уш-шуаро" 'тазкираоиде. уттиз уч шоир ха-кида маьлумот урин олган. Увда хар бир шоир.иаодадан биттадан га-зал намуна шпатида берилкб, сунгра Табибшхнкнг иу шопрга ата* . ёзган маснавийси келтирилади.

"Югуру[>гая" туплагли "инкилобий шеърлар" иажлуасидан кбора? бу-

~ Бу хакда НДумаовнинг кагор маколаларида ва дашндэ ка:;т-дан чикхан "Фепуз - :,таданият ва санъат адлккск" ко:.Ш1 рьсоласх > батахсзл маълуглот олиш ыумкин.

либ, ундан Урин олган ияишоий-сиёсий йуналишдаги шзърлар Аваз, Табибий, Чокар, Девоний ва бошкалар инодлекнг нисбатся кейинги даврига мансубдир.^" Бизга давр шоирларн хаётн тугрисида аник ва етарли ыаълумот берувчи манба Лафрасий тазккраси булиб, ункнг учта кулёз.ма нусхаси Абу Райхок Беруний ноиидаги Шаркоунослик институтида сакланмовда.^ Уларда хоразмядк 54 та иоирннкг ногяг кайд килинган. Тазкнрада даврщшг нузга хуринган шоирларздан торткб, энди машк кила бошлаган изддщрлар хаётмга дояр экг за-рурий маълутлотлар бернладп. ..

Баёнийнинг "Ша-хараи Хоразмтохпй" ва "Хорази тарихи" асарла-ри эса тарихий асарлар б у либ, ундан Хива хонлиги йаолиятк ва ада-бий караёна хусускда тула ва аник маълуиотларни олкш аушшн.

Бугунгк кунда Абу Райхон Беруний ноадцаги Шарцшукослак инс-титутпнЕНГ кптоблар хазинаскда хоразмлик 'шо:-рлар девондарпкхнг куплаб кулёзиа нусхаларк саклакмокда. Улар орасида алоэдцг девон таьтЪ берган бирканча шоирларвкнг мероси хам борк::, улар "кул урилмай" турябди. Булар орасида Ниёзийнинт (902,667?,6680,7085, 7093), Долйнинг (306,908,6676,6677), Рогибнинг (6681-тартиб рака-шдаги) девонларк бор. Ашо хозиргача бу шоирлар хакида (Дои£ хакида Э.Ибродаюва ишини истасно килганда) на шшм изланиллар олиб борилган, на бу иеърлар нагар килинган. "Сарой мада^хи", "таклидчи", "езо'ди пайрав теърлардангика иборат" деб талккн кклкн ган купгина калам ахлининг шеърларини синчяклаб кузатсак, уларнин мухим катшгаий ыуашоларни халкчиллик нуктаи назарвдан бадаий юк-сак бир тарзда «орозга тушкрганликларини, оддш! инсонпинг орзу-истакларини, кувонч-хасратларини, но?ш< хис-гуйгуларини таъсирчаи тасвирлай олгавшсларкни кайд эта олашз, уз калбларидаги алагл-дардларини нечоглик усталик билан вбода этганлякларига гувох бу-дамяз. .•

'" -Булар, шункнгдек, яктшйилларгача "сарой шопрларк", "диний-мистик инодкор" каба тамгалар урилиб', бой мерослари илжй

* Бу хакда каранг: Абдугафуроз А. "Югурумия" - узбекча инки-лобкй иеърлгг) тУплами. "Узбек тали ва адабиети"" зурналь, 1584. мил, 5-сон. ____- ? ■ ^ V

: - " ^ Лаййасий. Хява агат ва адабиётчилашникг тараимаи холлари, 9424, 12561, 11492-тартиб ракамларн.

тахлялдан четга суриб нУйилгал намояндалар халол ва холис тадкачотчиларяяи кугмовда.

° Бу даврда яшаб ккод этган адиблар орасида замонасининг лешкад&ч вакллларя,. уз хаётий фаолиятлари, шюдий йунагапла-°ри бплан аяралиб турувта пкодкорлар хам бор эди. Табибий, Баёнш, Аваз Утар, Чокар, Фагдарий, Феруз, Суфи, Рогаб, Ниё-зий, Допй, девоний каба *назм усталари XIX аср охири-ХХ аср аввалларз Хоразм адабий мухитикинг олданги сафларида турган хозиркавоб, илгор вакиллари эди. Улар кевдинм чунур урганмай туриб, шеъриятидаги замокавийлик, хаётийлик, халкчиллик ма-саталарини аникламасдан, гоявийлик, мавзу тераклиги каби жа-раёнларни очмай туриб биз мазкур давр Хоразм изданий ва адабий хазтига холис бахо бера олмайжз. .

П боб "Дазр ¡юкеаларининг адабий караёяга-таъсири. Иети-мо::й маззущшг гэъриятда етакчи Урин эгаллаши. Анъанавийликка муносабат" деб жшганган. Унда бу давр ижодкорлари ижншоий-сгёскй шэършггшинг мазмун ва мохиятн тахлил «илинади.

XIX аср охири, XX аср'бошларвда Хоразвда яшаб калам тебратган иолрлар инодкга хос узлушй, муптарак бир хусусият-зачонда. руй бераётган вокеа-ходасаларга фаол муносабат бил- 1 дар:ш» пятшопй, изданий яягиланиаларни аяс эттирш, ха.л-нанг дарду хасрг.?ларяни ийодалапяир. Бу даврда яшаб ижод этган шоирлар фаолаятикинг асршизнинг йигирманчи йилларигача булгак дазрини кккяга булкб ургаяишга тугри келади. Биринчи-си, Цухашад Радаконнинг хукмронлик давря. -у -v,. Бу даврда яратилган иеьрларда анъанавийлик устун бужб, хаётшшг acocan курлл, фарахбахш томонлари каламга олинган. Купчилик шеърдарнгаг бош. мавзуси - мухаббатни куй лай, нозик хиссиёт- . ли кечинглаларни тасвярлашдан ибораг булди. Худда шу ижодкор-ларнинг кэйикги давр фаолияти учун эеа купрок тацдар кемтик-лягидан шикоят, onip хаётдак нолиш, гаглгин, хазин уйларни экс эттириш, "за-лона", "фалая", "дахр" азобларини тасвирлаш хараятеряяДир. Ферузнинг угли Исфандиёр хударонлин далган даврда зулм-зуравонликнинг кучайганлиги, оддий кшилар хаё-тининг отирлашгани, айни згмонда ижодкорларнинг реал хаётга^ кундалин турмуш ташвишларига бевосита якинлашуви бундай "силниш"га омил ва туртки булди.

Учбу бобда давр ияишоий ходисаларнкшг яеърпятга таъскр:г-ни урганиш acociEÍ масала килиб к,уйилгакя сабабли биз бу урннда я-закавий лирик,-опциона разаллар тахлилпга злас, балки заггона-га сергак куз билан «араб, ядауаншг заддрятла томонлгршга ёритишга багишланган шеърлар тахлилига купрок эъткбор бердпк.

Фаруз давраси икодкорлари давр вокеа-ходисаларини с::нчков-шк билан кузатиб бордилар, Россияшшг царказий шахарларпда за иунингдек, улар таъсирида Марказцц Осиз яктажш: .-каётида аз tío-j-аё'тган задщй тарнхий-сизскй вокеаларга фаод муносабат бялда-риага штяддилар. Жушэдан, февраль инкплоби ¡-.г/косабагн бялан бир катор 1с;:одкорлар хуррият ыавэуидг. ыеърлар ярзтдилар. Asas, Чокар, Доий, Ниёзийлар меросида худа шу маъно заманила лнки-лобкй иазглунни узида ташуь-ш "хурчшя" рэдоТяа шеърлар зуркуми юзага келди. Бу тур асарлар. илгарпгн тадкпкотчалар тс:.:окидан анча кенг тахлкл этилгани боисидан уларга иода хатта урки анра-тишга- зарурат сезилиади.

Давр ыоирлариншг Д'-чрлп барчаск иноднда "чарх", "дахр", "фалак", "замон", "дунё" образларига келг. мурогааг этилгаи. Àap бир муайян холатда уыуиан борлтеш, латаюпй lysytnci, лирик "ыон" фаолият курсатаётган -тарихий шаром, уад куриагаа аузапжк казарда■тутувчи бу пурааъно раазий- образлар 'яизжджхан утмиа адабиётимизнинг барча Пирик накояндалари кенг фойдалаягаклар.

Диссертацияда Феруз-давресидагк кяодкорларнднг-аяа ау ил-гор анъанани янгя тарихий .шароктда .изчкл давом. эттирганликлари, улар меросиден куплаб шсоллар гахлилида каиоШга этцлган. Бу Уринда зса Аваз Утар шеъриятадан биргина ш:сол билан чеклана-шз. .

Шоир шёърларидан бири бевосита "о дам мулки" инсоя бахту саодатга эриаадаган иакон э?.:ас, деган «атъий хулосаяа афодалов-ш шора-билан бошланадз. Бугива э:лас. ¡¡¡оир "одам хайлл"нинг "бориси"* "зулм-зура®ою£ик"ни узига од?.т килаб олганлиги хакида кунзниб-Йирон-- чекади, узига' хамдард "кунгулини огозишка даъ-ват этад:::'

Эй кукгул, эрмас бу олаа цулки soiüi вюдлир.

- Ким, онтшг хайлян бориси зулц ила гдуътодлпгг."

Таъкпдлаб аГ:?:гд кораккк, Азаэ ижодада куплаб учровчи бундай иетжаОхЛ маз:дукдор парчаларга адр кихатдан (иазмуи, тоя, рамзий образлар, оханг) я;аш на?луналарга унинг барча замондошлари мерос-лфида тез-тез дуч келамиз. Феруз давраси шсодкорлари талкинида "чар:с , гардун, (Уа-гк, дахр, олам", аксарият холларда "какра&тор. 'дук, бебок, гамхона"дир. (Та^кидлаш лозшлки, булар оддай аифат-даеикр эмас). Мавпсуд интшоий тузум, уша хушрон тартиб-коидалар, 7.op:¿; ахлок ыезонларига'нисбатан катъий хукм, кескян хитоб сила-, тила гарангдовчи "дахри бебок"i "гардуни дун", "чархи каярафтор". "олаАз; га'лхона"лзр заглинида бунда;! номакбул холатлардан норози-лик оханглари аник эгитилаци.

Суз юритилаётган давр ияодкорлари асарларида "чарх", "дахр", иза-лонапникг салбий яихатларики, зулгл ва адолатсизликларини тан-кид этип, шпкоят ва норозилик охангларшшнг кучайкши тасодаТзий нарса з:.:ас. Лабкуу ижодкорларнкнг уз салафларига нисбатан хал« хаётигг янада я"знрок, замона вокеаларига шаолрок «уносабатда бу-лгзд, г&ьрсятвда маьрифат, ш, иглло шсалаларига • купрок му-роглат килиег-щ, хаэш реал нарсалар гугрисвда мудахада «ии-нинг дучайпш каби холатла|> халкчил калам сохиблари фаолиятинккг узига хос, узларидан илгаригя иоирлар игодидан фарк килувчи то-гдонлари деб хнсоблаюняи еоиз . Юз бераётгаи жидкий ижтиглоий зокеа-ходасальрга изчил цуносабат масаласи, замона ва хаэт му«гллолари-гг .-лакТ:аатдорли:: бялаа ёндашув, давр иллаыгэрини,' кодюютх ва.аа-холгтни «Тх>2 «шш, халк туртдуаи, хаётита зарарли булган урф-одат-ларкк кнкор кагал давр иаодкорларк меросларнда курикарли урта эгаллади»

XX аср бошварига келцб изшмоий хаётда руй бераётган вокза-ходисалзрни сиечкозлкк билан кузатиш, уларга уз глуносабатини акик билдярип, янгклиК- узгарлпларга хакконий ва холис бахо бершз хусусняти купрок кузга ташланада. Бу даврда, Азазнинг кескин ибо^ раек билам айтганда, "бечора халк"нинг яыаш иароити, дап'ци, РУ-хиятк, реал туриуш тарзини акс эттирувчи шеърлар купая бошладк". £~т:гло:й^ пёсий маззу шу тарика ¡пеър'лятнинг етакчи главзуига ай-. лака бордкГ

Залонага тпйрак -т/носабат, унп холис бахолаи, водеа-кечин-:.:£лар:п: з:£йракл2к бллаа куагаб, уларни яееяпн ва руйярост

тасвир зтипши бкз давр шоирларн орасида еноднй мероси иу кзтгга «адар Урганилмаган- Суфи ижодида купрок кузаташз. Cyjfe икодпда-ги дадаллик, уткир мушохада, иллат ва каькзяикларга муросаспз-лак куп жихатдан Аьаз изодиётига ухяаб кетади.. Чархнкнг зулмл ва берахмлигв, огар яшаш шароитлари ва кабру ситаидан апкоят -хагл-да норозилик охангидаги .йвърлар пгаир гсидида анча куп ш:вдорни та'зкил килада. Суфинкнг "Эй чарх", "Лариг", "Эй фалак" радиола ■ шаърлари сяёсий-фалсафий шеърлар. туркузлакн таакил -этапа. Бу пеър-ларда халкнинг ночор, каяшок хаёти хавдоний ва куда таъсирчан тасвир этиладк ва шоирнинг огар. курскз, эрксиз вдюматга карой норозилиги очик юзага чикада:

Булубсан то бу навъ бунёд, эй чарх, . Эрурсьл зулгл ила глуътод, эй чарх.

Килурсан хар балозу FaMra дучор

Агар хар шлни курсант иод, эй чарх.

Хашта сенчурурсан дахр элита

Адоватпелаву хассод, эй "лрх.1 »

Факирий икодада иятиглоей хаётда руй бераётган вокеа-хо-дисаларга цуносабат ва бахонинг бошкача курпнкшни кузатамиз.Шоир Йевосита Имен"нинг рухий кечинмалари ва кузатувларз оркалп воке-ликнккг коронгу томонларпни, замонадагд салбий холатларнл, "да-хр ахли" хулк-атворз ва фаоляятидаги нохуи хислат за амаляарнл танвддай коралов рухида нонли курсатгага иятглади.

Таькидааш дозимки, бу яараёнда, гарчн шокр "уз" кечин-малари, шахсий изтироб-андашалари билан, "уз" хаёти лазхалари билан чекланиб, "аник" вокеа-ходасаларни «аламга олса-да, юксак бадаий махорати ва фалсафий мушохада- кобклкяти туфайлт', умумлап-ма хулосаларга кела олада, боикача айтганда, тула ингшоийликка эришади. Иккинчидан,, унсурларяинг хаётийлиги Факирийникг бу тур шеърларининг хакконий-шонарли булишини, кескин оханг ва таъснр-чан рух эгаллашини таьминлатан.

Феруз адабий давраси.ишгирокчиларининг айримларя иноди-да иктимоий норозилик, "чарх", "дахр", "замона" адолатсизликла-ридан шикоят, такдир кемтиклиги ва хаёт нобошшкларидан нолиш,

1 Суши, Яулёзма. Хоразм улкашунослик музейи, 5834.6-тар.р.38-б.

утлутлак "бу дукё"ннкг утккнч::, бевафолигн туаунчаси оялан коршик холда келеди, "бу д;нёпга эъмплод этгласлик, тхр куймаслик даъ-ватига айланади. Диссертацияда бу масала икоди ханузгача тула туплаккб, клмий тахлил доирасига тортилмаган Девоний асарлари тахлпли мисолида куйилган.

Феруз кжодида хам муосир шоирлар ижодига хамохакглик сезя-ладя. Двссертант унинг шеърлауидан '¡-.исоллар- та-хлили оркали заш-нанинг^юглли, фа».® уткир одамларининг кийноклар ичида яташи шо-ир двлпни куда ранкитада, деган хулосага келади. Тур:луида руй бераётган салбий вокеа-ходпсалар, мавжуд иуксон ва каччиликлар, экг аввало олижаноб, фаросатли, уткир зехнля киншларнинг калби-ffiî тиркайда, деган теран йккрни у уз мисралари яисиига сянгди-риб юборади.

. Феруз давраси вакиллари яяодвда мавжуд татимоий хаётни тас-варлаада, заг.гана вокеаларига бахо бериэда йош «илшя упулк купрок етакчилик килади. Бунда, кишилар фаолияти ва феъл-атворидаги нуксоклар очи« танклд остита олинади, руй бераётган вокеалар танкидий тахлил нилзшиб, вокеликнинг салбий, колок тошнлари ас-ло хаспушланглайда, шахслар онгидаги кахолат, бахиллик, очкузлик фот этилади.

Давр шоирлари ияюдида затлонага .ютимонй хаёт иллатларкга, шахслар хулк-атвори ва фаолиятидати нуксонларга ¿албий муноса-бат зажнида ижобийлик орзуси, хаётни, борликни нурли нУркш, ни-шиларни яхпи сифатлар билан бойитишга интилиш хусускяти хам куз-га таяланади. Бу нарса зса, табиийки, j.wa хает кечираётган кишилар табиатига, уларнинг хает кечириш тарзига, маънавий д,нёси-га хам алокацор ода.

Чокар газалларида хаётшшг норонгу томонлари одамларнинг энг ёмон одатларь билан изозрганадег. Шоир бщ пеързда икки хил тоифа вакилларини узаро :киёслайда, У нодон-доно, сипохи-бочора, раис-дехкон, мулла-авом тимсоллари оркали жашятдагя турли кн-тилиш ва табака вакиллари уртасидаги номувофпклик, узаро к.ара-ма-каршиликларни очинга интилада. Чокарлинг гоявий максади аник: у, яумлэдан, риёзат ахлиникг чексиз унубатларини курсатиа оркали уларга уз хайрихохлигини пзхгр этади.

Феруз давраси шоирлари фаолияти сориазцу, улар икодана гоя теранлиги оор, шаклшшг раиг-баранглигя бор. Жумяадэн,

Авазюшг пурмаъно, Уткир кочирим ва киноялар асоскга курилган шеърлари,узича бир оламдар. Уларда одций турмуш s-лраёнида руй берган, бир карашда майда вокеа-ходисалардай булиб куринадиган, лекин катта мазмун ташийдиган давр ва хаёгнинг долзарб .муа.иола-ри каламга олинада.

Авазнивг "халк" радифли шеъри адабиётпуносликда куп тахлил килинди. Бу машхур шеър хакида суъ юритган тадкикотчилар якднл-лик билан халкчкл икодлорнинг мехнаткаш халкнинг аянчли турмуши-НЕ акс эттирганлигкни кайд этишган. Чиндан хам, шеърнкнг хар : 6т) шсраъ-байги заминида мехрибон «албнинг бундай огир ахвол-дан нушч-ачшвши, ташвиш-изтироби уфуриб туради, шоирнииг уша "бечора, овора, дали пора", халк билан хамдард, хамнафас эканли-. ги Укувчи онгига кучади.

Суфининг "Дарит" радифлк'шеъри зса халг эълон килинмаган ва табккйкк, тахлил этастаган. Аваз билан Суйининг бу соф и. -тимоий-сиёсий мазаундаги шеърлари уртасида узаро гоявий якшлик швжуд: улар бири-б'лрини худдиради, бири-бирюш кувватлайдк.

Аввало, Авазникг радий танлашда гоябий етуклик ва катта ба-дивй махорат намойиш килганини таъкидяаб у тай лик: шу биргина ба- ■ диий унсурнинг узиёк шеърнинг соф ижгимоий мазмундорлиги ва гоя-вий йуналшини аник-таник белгилаб берган. Аксарият хол арда бир радафнанг катор асртар давоызда ижодкор меросидан ижодкорга Утиб, куплаб шеърларда (албатта, оддай такрор тарзида эмас) уч-раашга гувох буламиз.

Ашо, Авазнинг бу шеъридаги чукур юкишоий мазмунни ифода-лаб кеяувчи умумлашма истилохнинг адабиётюшз тарихида радиф бу-либ кУлланвлгани бизга маълум лес, Шу боис уни илгор «¡икрли халкчил шокрнинг бадаий казфиёти сифатэда бахолашга тула асос бор. .

-, Табиийки, Аваз меросида алохида яркираб турувчи бу асар доимо тадкикотчилар диккат марк_зида' булган ва куда куп тахлил зтклган. Адабиётшунослик илаидаги бахо ва мушсабатга асосан кушилганишэ холда шеърнинг то шу кунга кадар эътибордан четда Калган (ёка онгли равишда зътиборга олтшаган) айригл, бизнинг-ча цуадпл; етхатларп хусусяда уз фикр-мулохазаларжлизот баён эиаш лозшл топамиз.

Шокр ватак ва шллат такдири устида кон койитаайдаан,

док,го факат уз иахоий манфаатини $Ллаб, бутун.фикри-знкри ва а.шЕш фаолияиши пу зулга каратган худбин -пахслар устпда оуз очкб, шеърда, жумладан, иундай .шсраларни бит ад:::

Булмайян ондарда хеч ишгат, вауанни сакламоК, Булди курбон бу сабабдин миллати агёра халц.^

"Агер миллатяга халц курбон будда", деган лунда ва тггдор ту-пукчани акс эттираётир б у ыисралар. Хуш, бу "агёр" ш? Шу лайт-гача здабиётшунослигтшзда айтиб келинганидек, бу "aFëp" юнори табакага мансуб аъёнлар эмас. Ахир, оксуяк аъёнлар хам худди Уша мндлат, халн вакиллари-ку?! Халкчил шоир бу иисраларда уз замонзда йз берган гиддий тарихий-сиесЕЙ воцеаларга ■ ипюра эт-мочда. Бизшшг кимга курбон булганпмиз Аваз яшаган мухпт вокеа-ларздан аёнднр. Мисралар заминидан^укмрон кутач ва афсус-надо-мат охангидан Азазнинг юз берган бу "курбон буляш"ллхна ута сал-бий муносабати равшан куршиб турибда.

Шеърнанг мака бу байтида хам катта пзкиоий гяаъно мазгуд. . Шоир юз берган мудхип вокеанннг реал окибатлари хаквда мушохада этаётгандек. Мустамлака закхкр^га банд этилган халкшнг хар то-, монлагла таъкиб адоганиши, ривоки йулига кучли говлар кУкилкш, таназзулга махкузл этилиши хавддаги бу аламли эътироф Аваз дунЗ-«араглпктнг .уухш «ирраларини очади:

Халки оламни бори айлар тараккий кун-бакун, Виз таказзул айлабон колдук, эдук на кора халк?^

Еокрнинг "халк?' оламни бори таранкий айлар", "биз таназзул ай- : лаб колдун" деб изгироб чекиши ана шу дунЦларашнинг асл мохия-„тшш тула англашда жуда мухтал. Бу изтироб шоиршшг куз унгяда руй берган адолатсиз бяр сиёоатдаи эзилиши, Узини хУрланган хат« в'акили деб хис аджши_ натижасида пайдо булган ,:зтироб зди.

"Халк" рвдафли Аваз шеърпнинг тадавдогчилапч к.айд этмаган шу аихагларшщ назарда, тутиб, Суфининг илзда хали умуман тахлкл этилмаган "Дариг" радишли шеърига эътиборни каратайлик. Аввалсч "афсус, надоглат, яайф" маъноларидая таящари ичкя хаянзн-изтл-робни, кушки-фигонни лунда ифодалаб келувчи бу радифнкнг хам ижтш.ий яарангдоряигини таъккддаб утаШсгк. Одатда якка шахи -

J 'п

Аваз. Сайлаягла. 18-6,.

а

"мен"шнг ички кечлгалалари, хаётлй лавхадарини ийодаловчи, илти-йо ва тавбг рухндаги асарларида радиф скйатида кУдганган бу ::сти-лохга Суйи батамом бошка максадаарда, катта игтшоий-сиёсий маз-мунни ифодалаш максадида мурояаат этади. Гап бу уринда хам, худ-ди Аваз шеърида булганидек, XIX аср пккинчл яр:,шда улкада юз бер-ган яиддий шотшоий-сиёсий вокеаларга муносабат ва бахо хакпда борловда. Суйи, Аваздан фаркли равшвда, улкащшг Россия томони-дан дарам этилишини дандор шахсникг ендашуви тарзида ёритади. ^оирнинг махорати шундаки, атайлаб танланган радиф дандор шахе кс тнмаларини равшан ифодалаш билан бирга, юз берган вокеанккг фо&еъ мохиятини хар бир холатда чертиб курсатади, "иен"нинг че-каётган фигон-надоматини таънидлаб келади.

' . Етда бу куйр ахлига навбат, даряг, Кетди мусулыонлардин давлат, дз^пг.^

"Етда бу куйр ахляга навоат" сузларикинг маъноси аник: иоир куп боскинчиларни курга.1 Хоразм халвднинг бошига тушган назбатдаги кУргулиги - улканинг Россия тоионидан истило зтилкпшга ишора кил-мовда.

Хнйла била кофнр олиб юртишз, Килди цусулмонга хукухлат, дарит.^

• Тарихдан маълуши, Россия мустамлакачиларкшшг ваташелиз. туцрогага илк кадами хар хил "илиий экспедшршлар"дан бошланган эди.Хоразм харитасини тузят,'тил урганиш, савдо ишлари никоби остида асосан зобитлар улкага, хусусан, Хивага келган. Уларнинг асосйй максада илмий изланишлрчдан кура улка ва унинг иктисодий-сиёсий. курилиши, харбай куввати тугрисида куврок маздумот йигиб кетиш - косуслик вазифасини баяариш эди. Бу ташрифларнинг асл са-бабини тушушаган Хива ахли ва мах'аллий хоююшят уларга балони-дил' ёрдам бёрган, юаолияти учун юлкониятлар яратган. Хуллас, юрт> еинг "хийла била кофир" кулига утиши ибораезда Суфи ана шу вокеа ларга хам ишора этмовда, Россия мустамлакачиларининг харбий най-рангларини нязарда туилокда, десак хато булмайди.

: XIX аср охирларя ва XX аср бошларида вохада юз борган мд-дий ютшлойй-сиёсий вокеалар,,халк хаёти ва ингаг.юдй онгидаги . узгарги-силаишлар Феруз давраси изводкорлариншг турли лирик Суф:г. дулззма, 101-бет.

глнрларда яратган нуплаб асарларзда узининг бадкий йфодасини топтан. адтъа бу дзврда хаи ака csyryiaii гсанговар,- соф иагямопй глаз.-мушш талвдн этувчи хаёткй аанряардан бири булиС колот. Хусусан, А:>£3 Утар мерослда китьа йиддий иатшоий маацундорлиги ва аник гоявнй йупализи бклан ажралиб туради. Шопр яратган "Фалош'ишр" •туркуип уцран адабиётимиз таряхзда ижгимоий мггзудаги адгаьалар-нпнг энг а тук нгглуналари каторидан хакли урин олган. Диссерта-цняда даэр ачабнй :лухиг:да «огозга тузган бир кагор характерен кдт-эалар роязий-бадаий тахлил этилган, уларнинг замон ва хаёт бндан бевосита богликлик жихатларини очишга, иктиший йуналшинц курсатггга харакат «илинган. . •

Феруз даврася шоирлари ияодидан Урин олган мухашас, мусад-дас, маскавлй наби гакрларда битилгзн шеърларнинг хам купчиляги ?оязий зихатдан пшглк, пухта, бади'тй баркамол, иатшлоий-сиёсий дха-лиятга ::оли:;тир. Айникса, аухачмас жанрида яратилган шеърлар-да еаТ5Глой!лик ва'фалсафий рух билан йугрилган сатрлар куплаб уч-

Мгс?;.г,;ас яанри XIX асрнинг иккинчи яршда узбек адабиётида, хусусан Хораззда уз таравдрётанинг щори боседгчига кутаршшг, дэ-йпи глумкин. Хорази шоирлари орасида энг к?п глухамглас ёзгани Таби-бгй ва АЕаз эдк. Ely билан бирга улар цалашга мансуб мухашаслар ¿{аз:.:ун-?.юхаятининг чукурлиги, бадиий лсихатдан пухталиги билан, хаэтинлиги за яаргнгдорлиги билан ажралиб туради.

Тахл:*л этплаэтган давр адабий мухитининг знг глухим хусусият-ларидан яна бзри - шэъриятда ил?л-;лаъряфаг главзусининг нисбатан кенг жкёсда акс•эттирилиши будда. Бу ияобий холатда мамлакат' хунэдори Ферузшшг юм-фан, маоркф,' маданият-санъат хомийси си-фатидаги амалий фаолнятяЕинг, фозил-фузалога ялик муносабати ва ратбатлантиришининг ахамяяти шубхасиз катта будда. Мазкур даврда юпл ургакишга, маърифатдан хабардор булишга ундовчи, билим^ва ху-нарнпнг закият равкаки йулидаги фойда ва афзалликларини;. ^ очиб берувчи бкрканча шеърлар пайдо будди. Бу шеърларда илгл : лмпят ва кундаляк турмупдаги хар кандаЯ салбий шиатларни йук килувчи, ки-пзларни *ё!лон хулк-атворлардан мухофаза этувчи, кишилар Уртасидагл муносабатни яхшиловчк, яшаи, хаёт кечиришнинг нурли манзилларига етакловчи о:,ил сифатида талкин килинди. Бундай караш уша давр ■ ияодкорларининг шм-глаърифатга бултан кучли эътикоди натипаси эдп.

Таъкидлаз кераккл, адабий мухЕкашг йяряя шаоявдаларя иаодяда шшнлаьрнфат тзрп:би, замонавий билалларни эгглласга даъват ::-:ахо~ лат ва колоцликнинг инкори билан коривик олга сурилди.

Хоразм шоирлари ияодида бу йуналиш узкга хос нараённи боаш-дан кечирди. Давр шоирлари иаърифатни акс эттириш оркали з&\:она-сининг хаётий хакикатларини курсатиб, давр маканий жабхаларининг узкга хоо хусусиятларини очиб беришга харакат килдалар. Улар уз асарларкда даврнянг кечиктириб булмайдаган ыасаяаларидэн бкри си-фатида шьрифатпарварликни таргаб килпялар. Иазкур -гкодкорлар за-монадаги тенгскзлин сабабини, бахтсизлиюшнг асосай ыанбазня хам илмсизликда, саводсизликда деб билдилар. Табпбкй, яваз У тар уг-лп, Фавдрий, Чокар, Суши кабк кжодкорлар асарларида биз маърл.'-атпар-варлик мавзуоини акс эттирувчи куплаб намуналарга дуч келг;.:из. Диссертациянинг катор сахифаларида бу намуналарнннг экг характер-лплари РОявий-бадиЕЙ тахлил этилган, бу главзу талкинпдаги несд-корлар Уртаоияаги роявиЙ уцумийлшс, интшшш ва даъватдаги мупта-ракликлар хакида фикр-глулохазаяар баён этилган.

Фаруз даври Хоразм шоирлари иаодада одоб-ахлок :лавзуси хам некг ва атрофяича тахлил вдлиндл. Шахе 'хулк-атворидагз, :эр;ш-ту-риши, муомаласидзгп инобий хиодат-фазилатларзни ыаъкуллаз, айни замонда уларда мавжуд нуксон ва яра\?ас. одатларни корглаа оркали давр икодкорлари ккнилар октита таъсир кУрсатиа- ва поклатглга, салбий белгилардан хазар шшга даъват этдилар,

Аваз ижодвда ахлок-одоб мавзукга багашлаб озялгая унлаб шеър лар мавжуд. Панд-угит рухз уфуриб турган бу <.оарларда икеимоей тур:луздаги жорий ахлок мезоагари хаккда гап борада, "замона ахли" "даврон хайли"нинг феъл-атворидаги салбий белгилар, хусусак ба-хиллия, хасад, очкузлик, молу дунёга хирс куйиа каби райрншзеонпй тшшшлар танкидай йунадат. тахлил зтвлада, шу яаргЛннинг узгда икса» инсоний соазилатлар улутланада. ,

Феруз ииодвда хам Аваз Утар угли шеъриятидаги бу етакчи маз-зуга хамоханглик кузга таиланади.Шоирнинг бу тур-мяерэларида очик панд-насихат олд Урияга чивдда. Хукмрон шахслар уртасида мол-дунёга учлик айкикса кучли булгани холда, Фарузнинг "Худонинг бер ганига какоат килиб.яяаз" хакидаги фикрлари.уз даврж учук гуда :.г>гхкм ахамиятга эга эди: .

:4ало!5от чакмайан десант ¿ххокдг.,'-

Цаноат бирла сабр улса сайта иш, ;,ар Инда «илглагунг харгиз. надомат.*

а Бу мксраларда яуринганиден, линий туиунча-адидалардан фой-даланиш, уларга асосланаш, шубхасиз, даъватнинг таъсир кучини •оиирган.

Иксонни знг яхши фазилат - каноатли булишга ундовчи шеърлар Девокяи, Нийяий, Рогиб леросларида хам учрайдаки, биз диссерта-цняда уларга тегишм.урин акратгашиз.

■Дустлик, одк.чгноблих, эзгулик, сайтширкни таргиб килиш ор-кали давр зоирдари узлариникг орзу-идеалларини куйладилар. Бундаи сзърларда одамларш бир-бирига якинлашткрадиган кихатлар: мехр-окпбат, узгага хурат билан каргш, музстожяарта мурувват курсатиш кабп «азилатлар таргиб этилган. Чугэкчи, Баёний шеъриятида инсо-ний бурч, 'ла:сск::-:г' яаглият олдидаги глаоьулштаи ¡окори кадрлакган. Баенилкпкг таъкздлааича, инсон уирининг туб шз.муни бу дунёда маь~ нан за рухан бсдор шал. Оламга' уйтон нигох. билан караган кишиги-на, "барча иада. барча злдин узни ииннатдор тутмок" деган хаки-натнинг ыо/Лятини англайдиь

Дассертацкяда су кунга Кадар адабиётшукосликда очивдан-очин ил:.зй тахлнл доираскдан чикариб ташланган "линий адабиёт" намунг-лари гоявтгй-бадаиЗ тахлили насаласига хам зддяий эът1;"ор берил-ган. зеруз дазраси аоирлари ижодада эса дикий ыавзудаги асарлар курпкарли Уринни кшрол килади. >;атто, айтиш глумкинки, бу даврга келиб адзблар дин ва данга датлдор .-.¡аззуларга кУпрок глурояаат ки-лп-лтан. Бу холат, яьна айни замонда даний мазмундаги асарларнинг нпсбатан куирок ёзилганлигининг, бойся Хоразгл уляасик:шг уиа давр-да чор Росскясишшг вассаллигига айлана борганлиги ва шунинг. оки-батида маьиакат "гайри дкн"лар кУлига карам булган, турли "куфр" ишларга йул очлла борган бар шароитда кипшлар онгида мустахкам эътикодки, дику даёнатни асраб «олии, узликни йучоткасликка-ин-тилпш билан изохлакади.

Бу даЕр гкоднордари асарларида.дин ва диний.мавзуларга муно-сабат биркадар .-луранкаб хол2тларда напоён булади. Аввало, шунз та.ъ1глдас кэракки, уларнинг бадаий таарибаларида атеистак мазмун за мохпятнн тйодалайдиган асарлар дзяряя йукдир. Бу шоирларшкг

- .-'эруз. Дзвон. J"3riA22í,3449-Tap.p. 13 ---ó.

калбкда Оллохга, Ярагувчэта булган ишонч ва эътикод руки балгкд-дир. Улар дан ва кариат кслун-коидаларига астойдил амал «клип та-рафдори булишган, одоб-ахлоккинг асосини дан билан боглаиган, поклик, халолллк, .■•"ехру окибат каби фазилагларки диний-илохяй мафкурадак аяратизлаган.

Давр ширларининг доний мавзуда битилган шеърларида дан ва шариат конун-коидаларини таргаб киляш ■ оркалк киаиларнл энг яхши хулк-атвор эгаси буллита ундаш, одамийлнк, инсоф-диёнат, покдо-мондак, кехр-шефкат, халоллик. тугрялик каби эксак ахлокай фазя-латларга етаклаи каби максад-вазифалар акс эттирилади.

Феруз даври Хоразм шоирларикпкг деярли барчаск чин эътикод билан данни улутлаган, колоний ыаърифатга эришишни таргиб этган булоалар-да, аамо уларнинг бирортаси хал дан никобкдаги нахолат, коло клик ва риёкорликка бефарк карамаганлар. Уларнккг шаэдаётида-ги софдал кишиларнинг исломге, шариатга булган кхлос-мухаббатла-ридан шахсий манграатлар йулида фойдаланишга урпнган баъзи дан вакилларккк.чг вдллобликлари ва риёкорликлари ха-мда феъл-а.ворла-ридаги иллатларни'танккд «далнш мака шундай окнлона ва тугри :.ту— носабатдан юзага келгаядар. Худда шу боисдан улар дан ва унинг асооларини ¿гласЬалкя. факат Шюн» калбакц, .бузук- даь' арбобларанп умуман шариатни эмас у шариат посбонлари ва таргиботчилари кякоби остида инсон рухкни эзишни фот этганлар. Равшакки, бу холер иэдкорларни атеист; килиб курсатиага асос була олж2да, албатта, Афсуски, якин Утмпшда илэда ыазкур ияодкорларки атеист • дарага-сида бахолашга уриншлар хам булганди. Аслик: олгаэда б у поир-лар шеъркятида учрайдаган айрим дан арбобларикпкг баъзи хулк-ат-ворларкш инкор.эиш холати бутунлай бозкача максед .ва мохпятга эга. Бу максад ва шхият шундан*иборет эдакл, дан за данкй урф-одатларга нисбатан эътикод уларга у?а покизалик ва ха~оллик билан ёндагаувни такозо килар эди. Улар дин йулидгги хар какдай то-йиниш, чекикии ва нохалолликки иыон ва ихлосккяг, одоийлик ва пскдоиошшкнинг заволи деб биллиарда. Заданасннянг илгор, зук:;о шниларк хксоблакган иводкорхар бу йулдаги тугри йуналишни бел-шлаб туриада узларини.. ыасъул Деб билардилар. Докнзалкк, халолллк, тугрилик, ростгуйлик асосига курилган дан аклдаларига риоя 5иса хар, бар инсон учун шарт ва мазбурпй, дегак ауда адолатлк за'.-гакда туриб калам тебратдилар. Дякга булган юксак эхтяроглга содакляк аввало дзп» арбобларининг узларидан талаб килинарда. Ле-

гага уларнинг огласи хам бундай т^лабларга жавоб бора олмас эдя. Шушшг учуй нохил зохид, »дунофи« шайх, чала ыуллаларнинг феъл-ат-ворларидаги кучсон ва иллатларнп фош этувчи куплаб аеърлар ёзил-гаидар. Албатта, бунда анъакашнг жидкий роли борллгини хам эсдан чикаргласлик нерак. Аваз боилик Хоразгл икодкорларининг бу главзу-даги танкид ва хаквлари гоявий-бадиий илдазк билан Навоий ва Ога-хийларнг'-нг маккор ва глуногёик дин арбоблари лранкяд калинган асар-ларига бориб тацалиаш мана шундандир. Шуни катъкй таъкядлаа ло-зимки, бу дазр шоирларининг биронтаси паодада хам данни тахкир-лаш, халк онги, ахлоки ва маьнавияти. камолотини дякдан а-хратиб караш ёки даннинг зарарли эканлигини "исботлашга" уришпа ыутлако куришайдш. .

Хуллао, XIX аср охнри-ХХ аор бошларида Феруз боычшшк кил-ган Хоразм адабий мухитида шеъркят узининг якги бир босккчпга ку-тарилди. Феруз давраои иаодкорлари шеърияти муатоз шеърняяшкв-нинт.анъанавий мавзуларинп, хусусан соф лирик мавзуни кенгайти-риб, замонаншг энг долзарб ва ыухим- вокеа-ходисаларшшнг хам ифодачксига. айланди. Шеъриятда утмиш асрларга.нисбат&н хаётай-лик, хакконийлик, реаллик нучаДци, халкчил рух олд Уринга чиеди.. Дунё, з ai дон, аорий иятшоий тузум вокеа-ходисалари хусусида, аа-шятда юз бераётган узгариш, силяишлар хакида хар бир ияодкор уз халкчил факрини, илрор карашларини бадаий воситалар орцали жамоатчилик хукьшга хавола «илдк.

Анъаналарга ияодай ёндашув ва устоз шоирлар каламита мансуб асл дурдоналарга эътикод кУйиш, мумтоз шеъриктнинг энг capa ки-хатларига хачгласлак, хамоханг,. ха\фадиф асарлар яратиш Феруз давраси вакиллари фаолиятидаги алохида кидаатга молик -булган ху-сусиятлардандир. Феруз даври ияодкорлари асаряарида утмпш мумтоз шеъриятига хоо булган энг глухим фазилатлар - халннинг рухий дунёсини, ботинки кечинма ва туйгуларини, уй ва фигрларшга бадаий ифодалаш, эзгулик, мехрчяафадт, фидойилик, хптоллик, мпгеа-ноблик каби юксая фазилатларни кенг таргкб здалиш, яахолатга, к,о-ловдик ва хурофотга ка<|)рат байдарка ва аааьяки гайри инсоний белгиларнк «оралаш, лирик кахршлоннинг, шоир "мен"яяинг. хпсбий кечпниаларини гузал ва таъсирчзя &оситалар оркали акс аттирдб бериш хусус:штлари з?:лона талаб*^ иос, бирглунча ягггилик ва уз-гартаалар асосида давом эттирилди. Бе«и8с' гJ3&.Í. аоардара' билан

номлари мангуликка дахлдор булган няодкорлгр НавопЙ, Зузулий, Огахий шеърияти Феруз даври Хоразм шоирлари 'фаолиятида чукур из колдврди. Хоразм шоярлЁри ижоднда Алкшер Навоий иаодата кизккпз; аввалги даврларга нисбатан айникса кучли б у лди.

Навоий икодага хос лирик кечиныалар, интшотгл-оиёсггЛ тафак-кур, инсон рухиятидаги ботиний ва зсхприй туйру-кароилернинг са-шшй ифодаси, аноон хулк-атворига хос »«opa шазклатларни герпгб килиш даби мавзуларни уз асарлэрида изчил давом здшкриз, шуипнг-дел, замон талаблари остида янада кезгайтириш ва тулдарив ?лазкур давр шоирлари эришган энг мухта иаодий катикалардан бири эдн.

Феруз ва унккг давраси иаодкорлари мероспда устоз иокрлар шеъриятидаги илгл-маърифат, ахлок-одобга дойр, 'пйнд-наснхат иав-зуида ёзилган шеърларнинг йуналиш кихагдан уз замонаси вазияти хачда шароити асосида биркздар янгилашшлар ва узпга хослпклар билан давом. зттирвлганини «Ураслиз. Ласалгн, Азаз ва Суфп, гтэз:й ва Баёнш шеърияхэда Кавбийннвг фаясафкй иушохадв, икгсшш; маз-мун ва чукур мулохаза билан йугрилган шсралграга иавзу ва шхия-так ухшаш асарлар дунёга'келди.

Инсо1ши кшиялшска, маънавий етукликка ундаш утмиш ноирлар ижодидаха энг глухим тслакдар. Навоий яяодидагп одашйлик ва эл-парварлик, адолат ва халоллик, дустлкк ва мехр-шафкат гггбк гузал ивсошй фазилатлар таргибининг изчил давошни биз.давр шоирларвд: хал кузатишмиз мумккн.

. Навоий шеъркятига ихлос билан ёндаишб, улуг адаб меросини Узларига бир мактаб деб билган Феруз давраси икодкорлари узлари-нинг. гузал. шеърияти, бадаий бакувват асарлари билан элда танил-ган -Огахий ижодини хам юксак ^ьтикод билан мутолаа килдилар. Ora хий калагяига мансуб шеърлардаги уйчан фикрлар, сохпр туйгулар, нафяс ва гузал ташбихлар кеиинги %влод вакилларини ром эт;ласдан куйлас эди. Огахий шеърлари таъсири давр шоирлари фаолиятида ёр-кин ва сапжиуш булда. -, •

Гап аньана ва аздошлик "хакида борар экан, давр шоирлари то-монвдан салафлари газалларига богланган тахыаслар хусусида гапит масдан утиб Зудглайди. ■Навоий,'.ОгахиЙ газалларига назиралар битки кхтьа, рубоий, цураббэь яанрларидаги илгор фикр ва карагаларни уз иктадорларига щзаша давом этткркш маз^ф шоирларнлнг а^осий иаксаилар1соан бири. булгак.

Бу кайд этклган масалаларнинг барчаси диссертациянинг катор сахифаларида бахо мяззуи булдя. Диссертант* уларнинг хар бири туг-рксида коикрет асарларнпнг гоявш'-йадипО. тахлзли оркали фикр-мулохазаларини, хулсса-таькпдлариш Саён 'этишга интилган.

Хулоса кидиб айтганда, Феруз даври кшдай нараёнини Хоразм адабий мухитикинг юксак такомил нуктаси, деб бахолаш мумкин. Феруз даврасидаги 60 га якин "оирдан колган сздан ортин КУлзз-калар' умушиллий бадиий меросжшзнинг салаовди «исмини тапкил этадп. -

Бу даврда яшаб, ижод килган унлаб иоирлар ыероси, улар хукирон тоифага глансублиги ёки асарларида даний рухнинг кучли-лиги туфайли урганилглай келннган эк"ав, бутунти- мустакиллик згаюкидагя адабизтшуносликнинг зазифаси бу нодир мёросларни спвчшшаб.урганш ва фанжгаз тараикиёгига хаиат.дадяяриидан иборат булглога лозшл. Зеро, уларнинг бадини мероси глумтоз адабиё-Т1шзнинг бярталай назаряй ва давр бизан боглин ыасалаларини урганшда бой материал булкб хизмат кишши шубхасиздир.

Диссертация сукгида илова сифагнда давр иоирларидан Факи-p;cî, Дояй, Девошй, Рогкб, Суфидарнинг ¿итбуотда эълон килин-маган шеърларидан намуналар беридди.

. .Диссертация- буйича куйидаги илмш! мавдлалар эълон кнлкнган :

1. Шоир, бастакор, хаттот. "Узбеяистон адаб"ёти ва .саиъ-ати" газетаси, IS89 йил, декабрь. ' • .

2. Чокар шеърияти. "Гулистон" йияалщ,' 18£0 йил. II-сок.

3. Хоразмнянг асл фарзанда. "Гзбмгстон;¿дайс&и ва.санъ-ати" г. зетаси, ISPÏ йкл, ишь. '

4. Фзруз., Доий. "Шарк алдузи" курнали? 1991 Йил, 7-ссн.

5. Бебахо гаэалзйт. "Узбскистон адабаатя1 ва санъати" газе-таси, 12Ь2 йил, декабрь. . ' " Ц;

6. Ишкий газаллар.пари,.. "Узбекисгон адабиёти ва' санъати" газетаси, 1294 йил, сентябрь. ; "

V, Чокар.'адабий мероси. (Тезис.) - То'лкент, 128? йил, " ■ 35-36-бетлар. . .",. " . г--

<2. Сунгсуз Урнида - "Не булда ёрда келглада". - Топка:;?', ' ' ISSI йил, 56-52-бе?лар. ,. Феруз 'газавиёти'мЕВгларй. "Феруз абадяятн". (Мак.олалар •гУплшя-Л. - Тоггаенг: УзР -Хал?; 'таьлй&'.Вазирлкги ?ес-

. публика укув-иетодика маркази, 1584 йг*л,' 9-13-бетлар.

10, Хоразмнинг егозил фарзандк. "Элга шоху ишвда кул". - Тоз-кен?, 1224 йил. 3-8-бетлар.

Еаар кяликггн китоблар руйхати:

1. Не булда ёрим келмади. М>оруз газалларвдан наг/калаг/.) - Тош. кент: Р.Рулом яомидаги Адабиёт ва санъат нашриати, 1251 йил.

2. Злга а10ху_'ишкка кул. (5спуз шеърий мероси.) Уша ианризт,

• ' 1234 йил» .

3. Феруз абадияти.. (хамкорлнкда) Узбекиотон Республикам Халк таълиш зазирлиги Республика укув-методика маркази. - Тога-кенг. 1594 йил. •

4. Феруз даври Хоразм адабий мухитп. Хоразм вилоятл кашркё'ти-нинг 1525 йклги планида. '

ИСМОИЛОВА Г. .

ЛИТ13РА1Ш1АЯ СРЕДА ХОРЕЗМА ЭПОХА ФЕРУЗА

Специальность 10.01.03 - История национально!!

литературы (узбекская литература)

РЕЗЮМЕ

Диссертация посвящена исследовании до сих пор специально не изучавшегося периода узбекской классической литературы.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, приложения и список использованной литературы.

Во введении обосновываются актуальность, цель и задачи исследования, определяются объект анализа, научная новизна, теоретическое и практическое значение работы, освещаются история изучения темы. •

I глава работы называется "Социально-политическая и культурная пизпь в Хорезме в конце Х1Х-начале XX века". В части, озаглавленной "Отношение к литературному процессу эпохи Фаруза" , дается оценка научным трудам, посвященным этому периоду. :

Диссертант представляет свои внводы, возиикгаие на основе изучения исследований, предшествующих литературоведов, напрямую указывает на ошибки и недостатки, дает им объективную оценку.

ВО 2 ой части, озаглавленной "Феруз ж его литературная среда" приводится ряд фактов, касающихся жизни и деятельности многих поэтов, жшзщих и твориащих в эпоху Феруза".

П глава называется "Влияние событий _эпохи на литературный процесс. Зедупая роль социальной теш в поэзии". Эта глава состоит из 5 частей, и.в 1-части "Отраяение эпоха в поэзии"* через анализ стихотворений поэтов этой эпохи на сог*щльно-полп-тнческую тему раскрываются* влияние' событий эпох-' на пояэня.

В таких частей, как "Образ совершенного человека", "Пропаганда науки и просвещения",. "Толкование религиозной темп" . дается размышления о концепции идеального человека в представ- , лении художников этого периода. А в части, названной "Традчця-' онадгчм я современность", идет речь о щюдолзешн традиций

Навои п Агахи в творчестве Хорезмских поэтов.

В закличятвл£но8 часта исследования прилагаются обпиэ вывода?, вктзкающие ез общего содержания работа.

В конце работы в качестве приложения приводятся образцы неопубликованных стихотворений художников данной эпохи.

THE LITMJAfii SUBRUUITDINGS OF miOKEZM HUHIIfG PEHUZ EPOCH

Gulsara IaHailova

The work is' 'about, tbe jriod of the Uzbek claosicei- literature v.-hich was not yet the object of. the research. The structure o; the ,vork consists of the introduction, 2 chapters, conclusion, 3upplen.ont and tbo reference list.

In tbo introduction the actuality of the these, the ain and the tasks of the research are grounded, the object of the analysis, the scientific novelty, ths theoretical and practical iaportan.ee of the v:ork are defined, the history of etudyi-iS the t'.iaaj is illuainaied.

The first chapter is entitled " The sociail, political and cultural life of Khoreza at the end of XIX - the beginning of 22 centuries. Appreciation is given to th3 research works devoted to that period in .the second part entitled " The attitude to the literary process of the Firuz epoch- . ,

Tii? researches, coaas to a conclusion. On the basis of studying the investigations of the former scholars and she points out the aistakes and drav/jbacks and gives them an .objective appraisal.

A nuaber of facis concerning the life and activity of aany poets living and creating during that period is given in, fa = a=cond part named-" Ferus and his literary environment".'

The second chapter is entitled "The Influence.of the age events on the literary process".. The leading role of the social thoae is in the poexrry. This chapter consists of 5 parts. The influence of the age events- on the literary poetry through analysis of the poet's verses of that epoch to the social and.= -political theae is shown in the 1 part named " Reflection of the age to tjie poetry".

The aeditiation about-the conception of an ideal Ban in the artist's Imagination, of that period is given in. such parts a3 " The inage of the perfrct man", Popularization of the science and1 education", The interpretation., of the religious thase.

Summary

a

Tbs: rosearchcr writes about follov/ias sae -sracitions of Javoi and Agohi in-the -works of Khoreaa ?oots in tes p.-irt antifclni The tradition nature and conteiprory".

In the conclusion pisrt of thy r^socrtsh rji-ur-'liasd deductions resulting froa all cintert of wori: ore sucEariz-jd.

At tha end of tha vjr.rl: the patterns of the unpublished virses of the poets of that pariod are givon.

БОСМАХОНАГА ТОПШНРЙЛДиАй, О о «iT ft. БОСИШГА РУХСАТ ЭТИЛДИ 23 !)<ГЛ. ^ОРОЗ БИЧИМИ 60x84 1/16, ОФСЕТ БОСМА УСУЛИ. ДАЛОВИ OÛ ПУСХА. БУЮРТМА 'тв

УЗ Р OA «КИБЕРНЕТИКА» ИИЧБ СИГА КАРАШЛИ КИБЕРНЕТИКА ИНСТШУ ГИ1ШНГ БОСМАХОК1СИДА

• = ' ЧОП ЭТИЛ Г АН, 700143. TOXUKRHT Ф ХУЖАЕВ. КГЧАСИ 34 УИ.