Менталитет личности как социально-культурологический феномен

Полякова, Татьяна Анатольевна

Полный текст автореферата диссертации по теме "Менталитет личности как социально-культурологический феномен"

На правах рукописи

ПОЛЯКОВА Татьяна Анатольевна

МЕНТАЛИТЕТ ЛИЧНОСТИ КАК СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН

Специальность: 24.00.01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Тамбов, 2005

Работа выполнена на кафедре культурологии Тамбовского государственного университета им. Г. Р. Державина

Научный руководитель: доктор философских наук,

профессор В. Ф. ПЕНЬКОВ.

оппоненты:

Официальные

доктор философских наук, профессор А. Е. ЗИМБУЛИ

кандидат философских наук, доцент Н. А. КЛИМЕНКО.

Ведущая организация: Северо-Западная академия государст-

Защита состоится 26 мая 2005 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д. 212.261.06 при Тамбовском государственном университете им. Г. Р. Державина по адресу: 392000, г. Тамбов, ул. Советская, 6 (корпус 4), ауд. 422.

С диссертацией можно познакомиться в научной библиотеке Тамбовского государственного университета имени Г. Р. Державина.

венной службы при Президенте Российской Федерации (Санкт-Петербург), кафедра философии.

Автореферат разослан 25 апреля 2005 года

Ученый секретарь Диссертационного совета, кандидат философских наук, профессор

В. С. СЕМИНА

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что в культуре современной России идет процесс трансформации ценностей, формирования новой аксиологической иерархии. При эгом менталитет личности, будучи инерционным культурологическим феноменом, во многом содействует позитивному демпфированию последствий социальных преобразований.

Менталитет личности как источник культурно-исторической динамики формируется и изменяется в зависимости от традиций, социальных структур и среды обитания человека. Он "откликается" на специфику жизни личности, раскрывается в системе взглядов, оценок, норм и умонастроений; основывается на имеющихся в обществе знаниях и верованиях; задаётся вместе с доминирующими потребностями и архетипами коллективного бессознательного. Таким образом, менталитет личности - это, прежде всего транслятор культуры, как нормативно-ценностной системы общества.

Вариабельность нормативно-ценностной системы усиливается по мере разгосударствления различных сфер жизни российского общества, что повышает значимость научного анализа индивидуальных характеристик личности. Последнее проходит по векторам теоретико-методологических исследований в области изучения культурного и социально-психологического состояния российского общества, его духовно-нравственных проблем. Исследование менталитета личности позволяет рассчитывать на расширение и углубление знаний о характере, основных направлениях и динамике развития индивидуума, степени адаптации аксиологической системы человека к новациям в социально-культурной сфере, политическим и экономическим преобразованиям в обществе и государстве.

Проблема менталитета имеет выраженные поведенческие аспекты, что так же повышает необходимость ее изучения. В поведении личности и внутреннем мире те обычаи, нормы и ценности, которые имеются в составе культуры, срабатывают или же не сра-

батывают, а подчас могут подвергаться разного рода трансформации. Являясь интегративной характеристикой личности, отражающей психологические, этнические, конфессиональные и иные параметры индивидуума, его систему ценностей и врождённые черты, менталитет во многом модифицирует поведение человека, а также его стремление следовать определённым образцам и моделям социального поведения.

Вопросы, связанные с определением факторов, формирующих менталитет личности, необходимо рассматривать в срезе индивидуального сознания как носителя наиболее глубинной части социальной информации, определяемой традицией и культурой, транслирующейся из поколения в поколение. Перечень факторов не исчерпывает в полной мере столь актуальные вопросы, а лишь определяет направление по изучению технологий, принципов, механизмов формирования менталитета личности.

Предложенная тема позволяет взглянуть на актуальные социально-экономические процессы в обществе сквозь философско-культурологическую призму, раскрыть имплицитный характер связей социальных новаций и духовной сферы человека.

Актуальность и относительно малая изученность данного ракурса проблемы выводит исследование в ряд необходимых для глубокого изучения, что и позволило определить её как тему диссертационной работы.

Степень научной разработанности проблемы. Проведённый анализ показывает, что авторы научных работ, давая определения понятию "менталитет", сходятся на том, что это некая интегральная характеристика людей, живущих в конкретной культуре, позволяющая представить своеобразие видения этими людьми окружающего мира, процессов его трансформации и объяснить специфику их реагирования на происходящее.

В фундаментальных исследованиях Л. Леви-Брюля менталитет социума, рассматривался как тип коллективного мышления. Известны его исследования о дологической и логической менталь-ности; этот термин затем употреблялся М. Прустом. Весомый вклад в развитие понятия "ментальность" внес структурализм К. Леви-Стросса, отвергающий концепцию первобытной ментальности Ле-

ви-Брюля.

Менталитет разных эпох рассматривался в работах Ж.-П. Вернана, Ж. Ле Гоффа, Ф. Грауса, Ж. Дюби, Ж. Мандру, Э. Паноф-ски, П. Франкастель, И. Хейзинга.

Немалый вклад в разработку историко-философского аспекта проблемы менталитета внесли представители французской Школы Анналов, а также отечественные учёные А.Я. Гуревич, В.И. Коротаев, Б.В. Марков, Я.В. Соколов, В.Н. Шапошников и другие. В ряде научных работ (М.М. Бахтин, Н.А. Бердяев, B.C. Библер, В.И. Вернадский, Л.С. Выготский, М.Н. Губогло, Л.Н. Гумилёв, А.Г. Здравомыслов, В.Н. Иванов, Н.С. Капустин, В.О. Ключевский, И.В. Кондаков, М.К. Мамардашвили, Панарин А.С., Т.М. Полякова, И.Р. Пригожий, Л.Н. Пушкарев, СВ. Рогачёв, Г.Ю. Семигин, Ж.Т. Тощенко, В.А Ядов др.) изложены политологические, исторические, этнологические, психологические, социологические традиции анализа этого феномена.

В феномене менталитета личности важную роль играет не только сознание индивидуума, но и его связь (нематериальная) с человеческой общностью, с системой установок общества в целом. В частности, В.М. Бехтерев, опираясь на факт существования народного творчества, высказал гипотезу о наличии у каждого народа некоего единого сверхличностного сознания, "народного духа". Эта точка зрения была оспорена В. Вундтом, изучавшим язык, мифы и обычаи как продукт коллективной деятельности народного ума, считавшего, что единой коллективной души не существует в природе, а изучать надо коллективную творческую деятельность индивидуумов.

При осмыслении религиозных ценностей, являющихся органичной частью менталитета личности, автор исходил из толкования высших ценностей и веры разных цивилизаций, изложенных в свое время Дж. Тойнби.

Ряд отечественных ученых советского периода (Р. Бистриц-кас и Р. Кочюнас, Л.Я. Гозман и A.M. Эткинд, В.Е. Каган, Б.И. Кочубей) изучали не столько психологическую специфику этноса в целом, сколько механизмы социального взаимодействия, обеспечивающие интеграцию продуктов психической деятельности отдель-

ных элементов данного этноса. Их работы по своей сути касаются уже не русского национального характера, а специфического менталитета, который сложился у граждан Советского Союза. Объектом исследования был некий психологический тип личности, формирование которого зависело, по их мнению, не столько от географических условий обитания, сколько от конкретного типа общественно-политических отношений, от модели социально-экономической формации, к которой принадлежит данная личность.

Среди исследовательских работ компаративного толка выделим труды В.А. Лефевра, предпринявшего попытку с помощью математической логики описать функционирование двух принципиально отличающихся друг от друга этических систем людей. Одна из них (как система базовых ценностей) задает отношение к жизни и поведение людей, живущих на Западе, другая - определяла образ мыслей и поступки советских людей.

Раскрытие темы потребовало обращения к работам зарубежных и отечественных исследователей (А.В. Андреенкова, Л.А. Беляева, З.М. Зотова, X. Кентрил, О.И. Коврикова, Н.И. Лапин, В.Ф. Пеньков, Г.М. Резник, М. Рокич, Г.Г. Силласте, С. Шварц), посвященным проблемам ценностей и ценностных ориентации, а также критериям разделения культур и субкультур.

Не меньшей сложностью характеризуется и анализ содержания основных социально-политических и экономических категорий, которыми оперирует обыденное сознание (таких, например, как "свобода", "власть", "семья", "труд" и т.д.). Ряд исследователей (Дж. Грин, Ю.Н. Караулов, А.А. Леонтьев, Д. Слобин) утверждает, что существующие в психолингвистике методы анализа понятий (в том числе - компонентный) не позволяют репрезентировать набор составляющих абстрактное понятие значений таким образом, чтобы нивелировать явное вмешательство интерпретаторов в сопоставление результатов исследования понимания одной и той же категории в разных культурах.

Цель исследования - изучить основные принципы и механизмы формирования менталитета личности как социально-культурологического феномена.

Задачи исследования:

1. исследовать культурологические аспекты философской сущности и генезис понятия "менталитет";

2. выязить структурные аспекты менталитета, определить тенденции, направленность, динамику и социальные механизмы формирования менталитета личности как социально-культурологического феномена;

3. раскрыть категорию "менталитет личности" как социально-культурологический феномен;

4. изучить факторы, формирующие менталитет на этапе развития личности, раскрыть понятие "личность" как емкую социокультурную категорию;

5. исследовать ценностно-регулятивные компоненты менталитета личности, их воздействие на социальное поведение.

Объектом исследования выступает менталитет личности как социально-культурологический феномен.

Предметом исследования являются основные тенденции и механизмы формирования менталитета личности в рамках социокультурного бытия.

Основу теоретико-методологической базы исследования составили принципы системности, преемственности, сравнительного анализа, объективности. Междисциплинарный характер заявленной темы оказал воздействие на формирование теоретической и методологической базы исследования, потребовал привлечения научной информации не только из сферы философии, культурологии, но и психологии, социологии, политологии, этнологии, регионоло-гии. Работа основана на социально-философской, культурологической и социологической научной традиции рассмотрения мира как единого целого, в его взаимозависимости, преемственности, развитии и взаимосвязи. Методологическими ориентирами стали научные положения, отраженные в трудах Л.С. Выготского, А.Я. Гуре-вича, А.Г. Здравомыслова, В.Е. Кагана, К. Леви-Стросса, В.А. Ядо-ва. Научные исследования М.Н. Губогло, Т.М. Поляковой, О.В. Ромах, других современных авторов позволили уточнить методологию научного анализа заявленной темы с учетом ее российской специфики, сформировать понятийный аппарат диссертационной

работы. Обращение к методологическим аспектам интегральной теории познания личности П.А. Сорокина позволило повысить степень объективности авторских выводов и обобщений.

Научные методы использованы в работе по принципу дополнительности, что содействовало получению объективного результата.

Методы исследования.

• контент-анализ литературы;

• метод системного анализа;

• метод философской герменевтики;

• типологический метод;

• компаративистский метод.

Научная новизна исследования.

Систематизирован материал по проблеме менталитета личности в историко-философском и культурологическом аспектах. Менталитет личности раскрыт как научная категория, представляющая собой устойчивые духовные ценности, глубинные аксиологические установки, навыки, автоматизмы, долговременные стереотипы, рассматриваемые в определенных пространственно-временных границах, являющиеся основой поведения, образа жизни и осознанного восприятия тех или иных явлений. Уточнена научная сущность категории "менталитет личности" как социально-культурологического феномена.

Выявлены доминирующие характеристики менталитета (моральное сознание и самосознание личности) как фактора, влияющего на формирование бытия личности, преобразования в социокультурной сфере. Историческим доминантам российского менталитета свойственно тяготение к религиозности, государственности, патриотизму.

Менталитет личности раскрыт как динамично развивающийся феномен, который, с одной стороны, является транслятором культуры и системы ценностей данной общности, а с другой, формируется под воздействием социального окружения путем воспитания и самовоспитания. ^ Доказано, что менталитет личности в значительной мере предопределяет направленность и особенности социально значимых поступков и решений индивидуума, оказывает решающее

воздействие на выбор личностью моделей социального поведения и образцов действия, в том числе в условиях преобразования общества и государства. ^ Установлена взаимообусловленность менталитета личности и социально-культурного бытия. Выявлены социальные механизмы и основные тенденции воздействия социальной практики этапа реформ на трансформацию ментальности личности. В данном контексте изучены ценностно-регулятивные механизмы формирования менталитета личности.

Теоретическая значимость исследования заключается в анализе процесса формирования менталитета личности в условиях социокультурного бытия, позволяющем расширить рамки теоретической и прикладной гуманитарной науки в части философско-культурологического и аксиологического контекста культурного развития современного общества. Теоретически значимыми представляются исследовательские методы аксиологического анализа социокультурных процессов. Выявлены и систематизированы социальные механизмы детерминации поведения личности в зависимости от доминирующих аксиологических компонентов.

Практическая значимость исследования. В работе уточнены понятия "менталитет" и "менталитет личности". Предложенные автором выводы и обобщения способствуют формированию реального представления о сути и характере социокультурных процессов в современном российском обществе. Рассмотрение категории "менталитет личности" как социально-культурологического феномена дает основание для использования результатов исследования в преподавании спецкурсов по культурологии, философии,

СОЦИОЛОГИИ И ПОЛИТОЛОГИИ.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Менталитет личности как уникальное социально-

культурологическое явление, как феномен, охватывающий образ мышления и поведения, характерный для конкретного индивидуума и обусловленный как врожденными качествами человека, так и приобретенными, является важнейшей смыс-лообразующей категорией человеческого бытия, оказывает

системное воздействие на духовный мир и целеполагание индивидуума.

2. Система ценностей, предопределяющая сущностные характеристики менталитета личности, наряду со знаниями, представлениями, убеждениями, национальным характером и условиями бытования индивидуума, материализуется в социальном поведении личности, воздействует на ее (личности) вовлеченность в общественные процессы. Характер действий человека во многом обусловлен аксиологическими "кодами*', которые детерминируются ментальной системой индивидуума. В условиях реформирования общества и государства ментальные установки личности могут оказывать решающее воздействие на процесс адаптации человека к трансформации социума.

3. Исследование менталитета личности требует синтеза известных методологических подходов к проблеме человека. Изучение социальных механизмов формирования способствует созданию наиболее полного представления о законах функционирования социума, человеческого бытия.

4. Выявление ценностно-регулятивных механизмов формирования менталитета личности позволяет рассчитывать на получение научного знания об основных тенденциях развития этого феномена, а также способах и технологиях воздействия на мотивационные параметры человеческого поведения. Целенаправленное воздействие посредством социальных технологий на функционирование регулятивных механизмов менталитета создает условия для минимизации негативных последствий трансформационных процессов в современной России.

5. В условиях реформирования экономической и. социально-культурной сфер происходит изменение характера взаимовлияния внешних факторов на внутренний мир индивидуума. С одной стороны, социальные новации оптимизируют процесс формирования менталитета личности, с другой - ментальные установки и ценности предопределяют восприимчивость личности к процессу реформ. Являясь транслятором

культурных норм и ценностей, менталитет личности непосредственным образом воздействует не только на социальное поведение индивидуума, но и становится фактором адаптивности человека к социальным процессам реформирования общества и государства.

Апробация работы. Работа обсуждена на кафедре культурологии Тамбовского государственного университета имени Г. Р. Державина.

По теме диссертации автором написано и опубликовано 9 печатных работ. Выводы и положения исследования докладывались автором на международной научной конференции "Культурология. Интеллектуальный потенциал культурологии" (Тамбов, 2003), III Всероссийской межвузовской научной конференции "Формирование специалиста в условиях региона: Новые подходы" (Тамбов -Москва, 2003 г.).

Научные статьи по теме диссертации опубликованы автором в студенческом научном журнале АГУ "АВ OVO" (г. Майкоп, № 5, 2004 г.), в сборниках научных трудов "Языки и смыслы культуры" (Тамбов, 2003 г., 2004 г.), "Культурология. Генезис и морфология культуры" (Тамбов, 2004 г.), в сборнике статей и тезисов научно-практической конференции Северо-Западной академии государственной службы "Право и политика" (Санкт-Петербург, 2005

г.).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, характеризуется степень научной разработанности проблемы, определяется объект и предмет, цель, исследовательские задачи, выделяется научная новизна, теоретическая и практическая значимость, даются методологические основы диссертационной работы и представлены основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе "Теоретико-методологические аспекты изучения феномена менталитета" раскрывается сущность понятия "менталитет", рассматриваются вопросы теории и структурных аспектов формирования менталитета как социально-культурологической категории, генезис понятия. Исследовательский материал позволяет обосновать введение понятия "менталитет" в философское исследование и сделать соответствующие выводы.

1. Менталитет - динамичная, развивающаяся категория, представляющая собой устойчивые духовные ценности, глубинные аксиологические установки, навыки, автоматизмы, латентные привычки, долговременные стереотипы, рассматриваемые в определенных пространственно-временных границах, являющиеся основой поведения, образа жизни и осознанного восприятия тех или иных явлений.

2. Менталитет - не только продукт, результат психической деятельности людей, но и итог функционирования определённой социальной системы. Менталитет можно рассматривать как особый тип социальной регуляции деятельности людей, осуществляющейся посредством функционирования.

3. Понятие менталитет для современной науки представляет особенный интерес. Несмотря на неопределенность и неоднозначность категории "менталитет", - это термин, которым "новая историческая наука" обозначает главный предмет своего анализа: социально-психологические установки, автоматизмы и привычки сознания, способы видения мира, представления людей, принадлежащих к той или иной социально-культурной общности.

4. Механизм сохранения и передачи социокультурных традиций, менталитета, а также усвоение их каждым новым членом общества осуществляется через среду (языковую, ментальную) и от старших поколений - младшим. Культура и традиция, язык, образ жизни и религиозность образуют своего рода "матрицу", в рамках которой формируется менталитет.

5. В качестве источников и трансляторов менталитета, которые в совокупности могли бы способствовать выявлению ти-пообразующих элементов менталитета конкретного общества, рассматриваются культура, иерархия стереотипов поведения и мышления, этнические автоматизмы, знаковые символы, экспрессия языка, распространённый психологический тип, особенности религиозных верований, мифы и эпос, обычаи и традиции.

6. В основе структуры формирования менталитета лежат культурологические компоненты, основой которых являются нормы, ценности, знания, ориентации, философские компоненты, рассматривающие менталитет как способ мировоззрения, как тип устройства сознания и мировосприятия. Также социокультурные компоненты, представляющие собой некую интегральную характеристику общности, способ реагирования на окружающий мир.

Приведённые выше положения раскрываются посредством анализа различных источников, отечественной и зарубежной литературы по проблемам общественно-исторической и природной сущности человека.

В первом параграфе исследования "Сущность понятия "менталитет"" рассматривается формирование менталитета в историко-философском знании как феномена общественной жизни. Особое место отведено описанию формирования представлений о менталитете как о духовном качестве конкретного индивидуума, общества как социально-биологической целостности, для которой свойственна своя собственная "картина мира", складывающаяся в процессе естественноисторического развития. Рассмотрены концепции, теории, которые способствуют пониманию менталитета личности, а также формируют мысли о человеке как природном и общественном существе, о многообразии и диалектической связи форм и уровней системной организации природы, общества и культуры,

самочувствии человека в этой системной организации как субъекта социального и творческого, о влиянии социокультурных факторов на менталитет.

Компаративистский подход к изучению функционирования ментальностей позволил сравнить "мировидение" людей, найти подтверждение взаимообусловленности всех сфер и форм жизнедеятельности социума - от социально-экономической сферы до духовной и материальной культуры, которая воплощается в сознании и поведении конкретной личности, образе жизни, особенностях общественного устройства, произведениях искусства.

Показано, что развитие, формирование менталитета социума, менталитета личности непосредственно связано с эволюцией иерархических форм взаимоотношений в социуме, постепенно приобретших облик социального управления, которые, в свою очередь, подвергались влиянию "ментального инструментария эпохи".

Во втором параграфе "Генезис понятия "менталитет": философский аспект проблемы" рассмотрены формирования представлений о менталитете в историко-философском знании. В соответствии с результатами различных исследований, расплывчатость понятия "менталитет" обусловлена тем, что понятие это еще недостаточно логически прояснено. Предмет данных исследований не очерчен четко, но повсюду присутствует в ткани истории. Из всего многообразия встречающихся в современной литературе определений менталитета, предпочтения отданы некоторым, по мнению автора, в полной мере отражающих суть феномена. Среди них описательные определения, в которых акцент делается на перечисление всего того, что объединяется в понятии "менталитет", "менталь-ность" и является общим для данной социальной общности. При видимых отличиях существующих в настоящее время понятий менталитета немало того, что объединяет указанные выше определения менталитета, а именно непостоянство и изменчивость менталитета, связи с культурой, зависимости от состояния человеческого общества.

С целью расстановки границ исследования в работе абсолютизированы некоторые характеристики менталитета и факторы, воздействовавшие на его формирование и развитие.

В третьем параграфе "Структурные аспекты методологии формирования "менталитета" основной акцент сделан на накопленные современной наукой знания о механизмах реализации, развития, изменения менталитета, ментальности общности, менталитета личности. Эти сведения дают возможность создания оптимальных условий для естественной реализации способностей индивидуума. На каком-то этапе общественной жизни использование этих знаний становится одним из условий функционирования этой жизни. Без этого время адаптации индивидов к активной деятельности в сложных структурах, и прежде в обществе, чрезмерно растягивалось бы, угрожая возможности воспроизводства этих структур.

В работе выделено то, что менталитет формируется, изменяется в зависимости от традиций, культуры, социальных структур и всей среды обитания человека. В свою очередь, менталитет сам их формирует, выступая как порождающее сознание, как трудноопределимый исток культурно-исторической динамики.

В качестве методологической основы данной работы нами были определены культурологические и этнологические компоненты, а также философские традиции изучения менталитета личности.

С точки зрения социокультурного подхода менталитет является совокупностью представлений, воззрений, "чувствовании" общности людей определенной эпохи, географической области и социальной среды, которые влияют на исторические и социокультурные процессы. Также менталитет может рассматриваться как способ и метод изучения общественных и цивилизационных структур исторического процесса в целом, т.е. изучение менталитет выступает как метод исторического познания.

В социокультурном контексте менталитет - это совокупность культурно-исторического, национального и социального опыта. Для современной социологии характерно понимание менталитета как совокупности элементов обыденного, и теоретического сознания личности.

Как показал анализ результатов проведённого исследования, на современном этапе развития научной мысли в определении и изучении менталитета не существует устоявшейся методологии, что свидетельствует о методологической пластичности, открываю-

щей перед исследователями массу возможностей и перспективных направлений в области изучения менталитета.

Во второй главе "Менталитет личности и социально -культурное бытие" выявлены факторы, определяющие менталитет личности как социально-культурологический феномен. Проведённая исследовательская работа позволяет сделать следующие выводы.

1.Учитывая, что менталитет личности является системообразующей категорией, объединяющей понятия человек, индивид, личность, индивидуальность, то при ее изучении необходим синтез известных методологических подходов к проблеме человека, поскольку изучение социальных механизмов формирования способствует созданию наиболее полного представления о законах функционирования социума, человеческого бытия.

2. При всестороннем раскрытии категории "менталитет личности" как социально-культурологического феномена, определяющими факторами формирования менталитета личности являются условия становления личности, её адаптации к окружающей среде, социализации. Помимо перечисленных факторов далеко не последнее место в формировании менталитета личности занимают проблемы самосознания и самоидентификации личности, социальной направленности и её ценностные ориентации.

3. Изучение ценностно-регулятивных механизмов формирования менталитета личности позволяет формировать научные знания об основных тенденциях развития этого феномена, а также способах и технологиях воздействия на мотивационные параметры человеческого поведения.

4.Социальные технологии, посредством которых стимулируется функционирование регулятивных механизмов менталитета, способствуют снижению негативных последствий трансформационных процессов в современной России.

5. Характер взаимовлияния внешних факторов на внутренний мир индивидуума в условиях кризиса экономической и социокультурной сфер носит динамичный характер, что проявляется одновременно в оптимизации процесса формирования менталитета лич-

ности иод воздействием социальных новаций и предопределении восприимчивости личности к процессу реформ.

6. Рассматривая феномен менталитета личности, необходимо учитывать, что он занимает целый пласт индивидуального сознания и представляет наиболее глубинную часть социальной информации, определяемую традицией и культурой и аккумулирующейся в виде ценностной направленности - как ядра структуры личности, определяющего ее направленность, осуществляющего регулятивную функцию. Являясь транслятором культурных норм и ценностей, менталитет личности непосредственным образом воздействует не только на социальное поведение индивидуума, но и становится фактором адаптивности человека к социальным процессам реформирования общества и государства.

В первом параграфе "Феноменология менталитета личности" представлен менталитет личности как социально-культурологический феномен посредством раскрытия данного понятия в философском контексте. Рассмотренные подходы явили собой попытку дать комплексный анализ человека как социопри-родного, космопланетарного существа, в котором в единое целое объединены космическая, биологическая, психическая, социальная и культурная стороны индивида. Тем не менее, доминирующее направление современной науки - это изучение различных социальных типов личности, формирующихся в результате социальной дифференциации общества, иными словами на изучение менталитета какой-либо социальной группы, или менталитета личности, содержание которого вытекает из самой сути понятия, определяется, прежде всего, теми знаниями, которыми владеет изучаемая общность. Совместно с верованиями знания составляют представления об окружающем мире, которые являются базой менталитета, задавая вкупе с доминирующими потребностями и архетипами коллективного бессознательного, иерархию ценностей, характеризующую данную общность.

Во втором параграфе "Факторы формирования менталитета личности" определены факторы и условия, воздействующие на формирование личности, её становление и мировосприятие, менталитет. К ним можно отнести условия становления личности, ее

адаптации к окружающей среде, социализации. Помимо перечисленных факторов далеко не последнее место в формировании менталитета личности занимают проблемы самосознания и самоидентификации личности, социальной направленности и её ценностные ориентации.

Перечень факторов формирования менталитета личности, отражает лишь суть процесса. С целью выявления механизмов и принципов, в параграфе изучены различные технологии формирования менталитета личности.

На первое место поставлено образование как формальный процесс, на основе которого общество передаёт духовные ценности и практический опыт от одного человека, группы, сообщества -другим. Не менее значимой следует считать деятельность различных культурных, этнических, религиозных организаций, воздействие которых хотя носит факультативный характер, тем не менее, в значительной степени на подсознательном уровне, формирует менталитет личности.

Наиболее комплексной технологией, результатом которой является саморазвитие, самовыражение и самопознание - является творческая деятельность.

Также в значительной степени посредством нейролингвисти-ческого воздействия на систему ценностей индивидуума формируют менталитет личности средства массовой информации.

По результатам анализа факторов и технологий формирования менталитета личности, а также, основываясь на синергетиче-ской природе культуры, была определена схема универсума менталитета личности современника, которая является глубинной основой, на которой вырастает присущий культуре менталитет, складываются конкретно-исторические комплексы средств постижения и самоосуществления человека.

Исходя из нашей трактовки менталитета личности, наиболее заметной отличительной особенностью современного универсума является его техногенный характер. Уровень развития современной техники, скорость прогресса не без оснований позволяют определять нашу цивилизацию как техногенную. Современное стандартное объяснение человеком собственной природы, обретшее едва ли

не дидактический характер, состоит в идее приспособления, подчинения действительности человеческим потребностям, тогда как любое иное живое существо само приспосабливается к миру. Преобразованная в интересах человека "искусственная природа" окружает его и охраняет от "дикой природы". Окружая себя продуктами своего труда, человек самого себя идентифицирует как деятельностное существо. В этом одна из характерных черт менталитета современника. Активность, деятельность, желание преобразовывать окружающую действительность - вот доминанта человеческого бытия в техногенной цивилизации.

Очерчивая контуры менталитета современной личности, нами была выделена ещё одна существенная особенность, проявляющаяся в результате функционирования предложенной модели универсума.

Отличительной особенностью техногенного универсума является его необходимая безостановочная изменчивость. Невозможно остановить деятельность человека, поскольку это способ и условие его бытия. Данная деятельность, проникающая всюду, неустанно преобразует окружающую действительность, общество и саму личность. Вполне естественно, что любая деятельность должна быть ограничена теми или иными рамками, менталитет, таким образом, определяет тенденции развития социокультурного бытия, транслирует её исходные смыслы через действующие запреты и предписания, очерчивает возможный и уместный диапазон семиотических средств культурного строительства.

Третий параграф "Ценностно-регулятивные механизмы менталитета личности" посвящен изучению способов и механизмов воздействия на мотивационные параметры человеческого поведения. В культуре каждого отдельного общества существуют факторы, выполняющие регулятивные функции и проявляющиеся в виде системы ценностей, норм, устоявшихся правил, которые в той или иной мере оказывают влияние на формирование менталитета личности.

В рамках данного раздела дана классификация ценностей, их значимость, необходимая при осмыслении процессов трансформации общества, когда имеет место смена устоявшихся ценностей.

Также предпринята попытка определения ценностных механизмов менталитета личности на примере анализа изменения системы ценностей в российском обществе в перестроечный и постперестроечный периоды, исходя из которого следует, что в процессе трансформации общественной системы доминирующая система ценностей может быть подвергнута разноплановым изменениям, что обуславливает дрейф ценностных ориентации в самых разных направлениях и стимулирует динамику ментальных изменений. Но, тем не менее, текущие изменения в полной мере не выходят за рамки общепринятого в данном обществе.

Таким образом, следует, что система ценностей как совокупность материальных или идеальных предметов, обладающих значимостью для данного социального субъекта с позиций удовлетворения его потребностей и интересов, выполняет нормативно-регулирующую функцию в социокультурном аспекте. Иными словами, ценности и ценностные ориентации выполняют ряд функций, основной из которых является - регулятивная, а именно регулирование поведением личности в определенных социальных условиях.

Ценности как регулятивный фактор менталитета резюмируют весь жизненный опыт личности, который как компонент структуры личности представляет собой некоторую ось сознания, вокруг которой вращаются помыслы и чувства человека и, с точки зрения которой решаются многие жизненные вопросы. То есть, обобщая, можно утверждать, ценности - это ядро структуры личности, определяющее ее направленность, осуществляющие регулятивную функцию.

Кроме системы ценностей в качестве регулятивно-сдерживающего фактора выступает система норм, обусловленных моралью, этикой, верованиями и убеждениями. Данная система функционирует благодаря действующей в рамках данной системы запретов и разрешений, апеллируя к сознательности индивида, взывая к его нравственности, заложенной в менталитете личности.

В заключении подводятся общие итоги диссертационного исследования, делаются выводы. В частности обозначены ключевые моменты работы.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

1. Полякова Т.А., Ромах Н.И. Российский менталитет в современной культурологии // Культурология. Интеллектуальный потенциал культурологии. - Тамбов, 2003. 0,05 п.л.

2. Полякова Т.А., Ромах Н.И. Менталитет как социокультурный феномен // Формирование специалиста в условиях региона: Новые подходы: Материалы III Всерос. межвузов, науч. конф., - Тамбов; - М., 2003. 0,1 п.л.

3. Полякова Т.А., Ромах Н.И. Феноменология менталитета в культуре // Языки и смыслы культуры. - Тамбов, 2003.0,3 п.л.

4. Полякова Т.А., Ромах Н.И. Генезис понятия менталитет // Культурология. Генезис и морфология культуры. Т. 2. - Тамбов, 2004. 0,4п.л.

5. Полякова Т.А., Ромах Н.И. Типология определений менталитета // Языки и смыслы культуры. Т. 2. - Тамбов, 2004.0,4 п.л.

6. Полякова Т.А. Менталитет личности как фактор социокультурных преобразований в современном российском обществе // АВ OVO. Студенческий научный журнал АГУ. - Майкоп, №5. 2004.0,2 п.л.

7. Полякова Т.А. Нормативные и ценностные регуляторы и менталитет общества // Право и политика / Под ред. Т.М. Поляковой (Отв. ред.), О.И. Лепешкиной, М.В. Трегубова. -Санкт-Петербург: Изд-во "СЗАГС", 2005.0,3 п.л.

8. Полякова Т.А., Ромах Н.И. Ценностно-регулятивные механизмы менталитета личности // Аналитика культурологии, http. // tsu. tmb. ru. culturologu. journal. 0,3 п.л.

9. Полякова Т.А., Ромах Н.И. Универсум менталитета личности современника // Аналитика культурологии, http. // tsu. tmb. ru. culturologu. journal. 0,1 п.л.

Подписано в печать 20.04.05. Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Гарнитура Times New Romcn. Усл. печ. л. 1,4. Учетно-изд. л. 0,9. Тираж 100. Заказ 278.

Отпечатано с готового оригинал-макета в Издательско-нолиграфическом центре Тамбовского государственного технического университета 392032, г. Тамбов, ул. Мичуринская, 112.

19 МАЙ 2005

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Полякова, Татьяна Анатольевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I Теоретико-методологические аспекты изучения феномена менталитета.

§ 1. Сущность понятия "менталитет".

§2. Генезис понятия "менталитет": философский аспект проблемы.

§3. Структурные аспекты методологии формирования "менталитета".

ГЛАВА II Менталитет личности и социально-культурное бытие.

§1. Феноменология менталитета личности.

§2. Факторы формирования менталитета личности.

§3. Ценностно-регулятивные механизмы менталитета личности.

Введение диссертации2005 год, автореферат по культурологии, Полякова, Татьяна Анатольевна

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что в культуре современной России идет процесс трансформации ценностей, формирования новой аксиологической иерархии. При этом менталитет личности, будучи инерционным культурологическим феноменом, во многом содействует позитивному демпфированию последствий социальных преобразований.

Менталитет личности как источник культурно-исторической динамики формируется и изменяется в зависимости от традиций, социальных структур и среды обитания человека. Он "откликается" на специфику жизни личности, раскрывается в системе взглядов, оценок, норм и умонастроений; основывается на имеющихся в обществе знаниях и верованиях; задаётся вместе с доминирующими потребностями и архетипами коллективного бессознательного. Таким образом, менталитет личности - это, прежде всего транслятор культуры, как нормативно-ценностной системы общества.

Вариабельность нормативно-ценностной системы усиливается по мере разгосударствления различных сфер жизни российского общества, что повышает значимость научного анализа индивидуальных характеристик личности. Последнее проходит по векторам теоретико-методологических исследований в области изучения культурного и социально-психологического состояния российского общества, его духовно-нравственных проблем. Исследование менталитета личности позволяет рассчитывать на расширение и углубление знаний о характере, основных направлениях и динамике развития индивидуума, степени адаптации аксиологической системы человека к новациям в социально-культурной сфере, политическим и экономическим преобразованиям в обществе и государстве.

Проблема менталитета имеет выраженные поведенческие аспекты, что так же повышает необходимость ее изучения. В поведении личности и внутреннем мире те обычаи, нормы и ценности, которые имеются в составе культуры, срабатывают или же не срабатывают, а подчас могут подвергаться разного рода трансформации. Являясь интегративной характеристикой личности, отражающей психологические, этнические, конфессиональные и иные параметры индивидуума, его систему ценностей и врождённые черты, менталитет во многом модифицирует поведение человека, а также его стремление следовать определённым образцам и моделям социального поведения.

Вопросы, связанные с определением факторов, формирующих менталитет личности, необходимо рассматривать в срезе индивидуального сознания как носителя наиболее глубинной части социальной информации, определяемой традицией и культурой, транслирующейся из поколения в поколение. Перечень факторов не исчерпывает в полной мере столь актуальные вопросы, а лишь определяет направление по изучению технологий, принципов, механизмов формирования менталитета личности.

Предложенная тема позволяет взглянуть на актуальные социально-экономические процессы в обществе сквозь философско-культурологическую призму, раскрыть имплицитный характер связей социальных новаций и духовной сферы человека.

Актуальность и относительно малая изученность данного ракурса проблемы выводит исследование в ряд необходимых для глубокого изучения, что и позволило определить её как тему диссертационной работы.

Степень научной разработанности проблемы. Проведённый анализ показывает, что авторы научных работ, давая определения понятию "менталитет", сходятся на том, что это некая интегральная характеристика людей, живущих в конкретной культуре, позволяющая представить своеобразие видения этими людьми окружающего мира, процессов его трансформации и объяснить специфику их реагирования на происходящее.

В фундаментальных исследованиях JI. Леви-Брюля [55] менталитет социума, рассматривался как тип коллективного мышления. Известны его исследования о дологической и логической ментальности; этот термин затем употреблялся М. Прустом. Весомый вклад в развитие понятия "ментальность" внес структурализм К. Леви-Стросса, отвергающий концепцию первобытной ментальности Леви-Брюля.

Менталитет разных эпох рассматривался в работах Ж.-П. Вернана, Ж. Ле Гоффа, Ф. Грауса, Ж. Дюби, Ж. Мандру, Э. Панофски, П. Франкастель, И. Хейзинга.

Немалый вклад в разработку историко-философского аспекта проблемы менталитета внесли представители французской Школы Анналов, а также отечественные учёные А.Я. Гуревич, В.И. Коротаев, Б.В. Марков, Я.В. Соколов, В.Н. Шапошников и другие. В ряде научных работ (М.М. Бахтин, Н.А. Бердяев, B.C. Библер, В.И. Вернадский, Л.С. Выготский, М.Н. Губогло, Л.Н. Гумилёв, А.Г. Здравомыслов, В.Н. Иванов, Н.С. Капустин, В.О. Ключевский, И.В. Кондаков, М.К. Мамардашвили, Панарин А.С., Т.М. Полякова, И.Р. Пригожин, Л.Н. Пушкарев, С.В. Рогачев, Г.Ю. Семигин, Ж.Т. Тощенко, В.А. Ядов др.) изложены политологические, исторические, этнологические, психологические, социологические традиции анализа этого феномена.

В феномене менталитета личности важную роль играет не только сознание индивидуума, но и его связь (нематериальная) с человеческой общностью, с системой установок общества в целом. В частности, В.М. Бехтерев, опираясь на факт существования народного творчества, высказал гипотезу о наличии у каждого народа некоего единого сверхличностного сознания, "народного духа" [11, С.14]. Эта точка зрения была оспорена В. Вундтом, изучавшим язык, мифы и обычаи как продукт коллективной деятельности народного ума, считавшего, что единой коллективной души не существует в природе, а изучать надо коллективную творческую деятельность индивидуумов [192].

При осмыслении религиозных ценностей, являющихся органичной частью менталитета личности, автор исходил из толкования высших ценностей и веры разных цивилизаций, изложенных в свое время Дж. Тойнби.

Ряд отечественных ученых советского периода (Р. Бистрицкас и Р. Кочюнас, Л.Я. Гозман и A.M. Эткинд, В.Е. Каган, Б.И. Кочубей) изучали не столько психологическую специфику этноса в целом, сколько механизмы социального взаимодействия, обеспечивающие интеграцию продуктов психической деятельности отдельных элементов данного этноса. Их работы по своей сути касаются уже не русского национального характера, а специфического менталитета, который сложился у граждан Советского Союза. Объектом исследования был некий психологический тип личности, формирование которого зависело, по их мнению, не столько от географических условий обитания, сколько от конкретного типа общественно-политических отношений, от модели социально-экономической формации, к которой принадлежит данная личность.

Среди исследовательских работ компаративного толка выделим труды В. А. Лефевра, предпринявшего попытку с помощью математической логики описать функционирование двух принципиально отличающихся друг от друга этических систем людей. Одна из них (как система базовых ценностей) задает отношение к жизни и поведение людей, живущих на Западе, другая - определяла образ мыслей и поступки советских людей [173].

Раскрытие темы потребовало обращения к работам зарубежных и отечественных исследователей (А.В. Андреенкова, JI.A. Беляева, З.М. Зотова, X. Кентрил, О.И. Коврикова, Н.И. Лапин, В.Ф. Пеньков, Г.М. Резник, М. Рокич, Г.Г. Силласте, С. Шварц), посвященным проблемам ценностей и ценностных ориентаций, а также критериям разделения культур и субкультур.

Не меньшей сложностью характеризуется и анализ содержания основных социально-политических и экономических категорий, которыми оперирует обыденное сознание (таких, например, как "свобода", "власть", "семья", "труд" и т.д.). Ряд исследователей (Дж. Грин, Ю.Н. Караулов, А.А. Леонтьев, Д. Слобин) утверждает, что существующие в психолингвистике методы анализа понятий (в том числе - компонентный) не позволяют репрезентировать набор составляющих абстрактное понятие значений таким образом, чтобы нивелировать явное вмешательство интерпретаторов в сопоставление результатов исследования понимания одной и той же категории в разных культурах [42; 133; 75, С. 294-312; 88, С. 126-148].

Цель исследования - изучить основные принципы и механизмы формирования менталитета личности как социально-культурологического феномена.

Задачи исследования:

1. исследовать культурологические аспекты философской сущности и генезис понятия "менталитет";

2. выявить структурные аспекты менталитета, определить тенденции, направленность, динамику и социальные механизмы формирования менталитета личности как социально-культурологического феномена;

3. раскрыть категорию "менталитет личности" как социально-культурологический феномен;

4. изучить факторы, формирующие менталитет на этапе развития личности, раскрыть понятие "личность" как ёмкую социокультурную категорию;

5. исследовать ценностно-регулятивные компоненты менталитета личности, их воздействие на социальное поведение.

Объектом исследования выступает менталитет личности как социально-культурологический феномен.

Предметом исследования являются основные тенденции и механизмы формирования менталитета личности в рамках социокультурного бытия.

Основу теоретико-методологической базы исследования составили принципы системности, преемственности, сравнительного анализа, объективности. Междисциплинарный характер заявленной темы оказал воздействие на формирование теоретической и методологической базы исследования, потребовал привлечения научной информации не только из сферы философии, культурологии, но и психологии, социологии, политологии, этнологии, регионологии. Работа основана на социально-философской, культурологической и социологической научной традиции рассмотрения мира как единого целого, в его взаимозависимости, преемственности, развитии и взаимосвязи. Методологическими ориентирами стали научные положения, отраженные в трудах J1.C. Выготского, А.Я. Гуревича, А.Г. Здравомыслова, В.Е. Кагана, К. Леви-Стросса, В. А. Ядова. Научные исследования М.Н. Губогло, Т.М. Поляковой, О.В. Ромах, других современных авторов позволили уточнить методологию научного анализа заявленной темы с учетом ее российской специфики, сформировать понятийный аппарат диссертационной работы. Обращение к методологическим аспектам интегральной теории познания личности П.А. Сорокина позволило повысить степень объективности авторских выводов и обобщений.

Научные методы использованы в работе по принципу дополнительности, что содействовало получению объективного результата.

Методы исследования.

• контент-анализ литературы;

• метод системного анализа;

• метод философской герменевтики;

• типологический метод;

• компаративистский метод.

Научная новизна исследования.

Систематизирован материал по проблеме менталитета личности в историко-философском и культурологическом аспектах. Менталитет личности раскрыт как научная категория, представляющая собой устойчивые духовные ценности, глубинные аксиологические установки, навыки, автоматизмы, долговременные стереотипы, рассматриваемые в определенных пространственно-временных границах, являющиеся основой поведения, образа жизни и осознанного восприятия тех или иных явлений. Уточнена научная сущность категории "менталитет личности" как социально-культурологического феномена.

Выявлены доминирующие характеристики менталитета (моральное сознание и самосознание личности) как фактора, влияющего на формирование бытия личности, преобразования в социокультурной сфере. Историческим доминантам российского менталитета свойственно тяготение к религиозности, государственности, патриотизму.

Менталитет личности раскрыт как динамично развивающийся феномен, который, с одной стороны, является транслятором культуры и системы ценностей данной общности, а с другой, формируется под воздействием социального окружения путем воспитания и самовоспитания.

Доказано, что менталитет личности в значительной мере предопределяет направленность и особенности социально значимых поступков и решений индивидуума, оказывает решающее воздействие на выбор личностью моделей социального поведения и образцов действия, в том числе в условиях преобразования общества и государства.

Установлена взаимообусловленность менталитета личности и социально-культурного бытия. Выявлены социальные механизмы и основные тенденции воздействия социальной практики этапа реформ на трансформацию ментальности личности. В данном контексте изучены ценностно-регулятивные механизмы формирования менталитета личности.

Теоретическая значимость исследования заключается в анализе процесса формирования менталитета личности в условиях социокультурного бытия, позволяющем расширить рамки теоретической и прикладной гуманитарной науки в части философско-культурологического и аксиологического контекста культурного развития современного общества. Теоретически значимыми представляются исследовательские методы аксиологического анализа социокультурных процессов. Выявлены и систематизированы социальные механизмы детерминации поведения личности в зависимости от доминирующих аксиологических компонентов.

Практическая значимость исследования. В работе уточнены понятия "менталитет" и "менталитет личности". Предложенные автором выводы и обобщения способствуют формированию реального представления о сути и характере социокультурных процессов в современном российском обществе. Рассмотрение категории "менталитет личности" как социально-культурологического феномена дает основание для использования результатов исследования в преподавании спецкурсов по культурологии, философии, социологии и политологии.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Менталитет личности как уникальное социально-культурологическое явление, как феномен, охватывающий образ мышления и поведения, характерный для конкретного индивидуума и обусловленный как врожденными качествами человека, так и приобретенными, является важнейшей смыслообразующей категорией человеческого бытия, оказывает системное воздействие на духовный мир и целеполагание индивидуума.

2. Система ценностей, предопределяющая сущностные характеристики менталитета личности, наряду со знаниями, представлениями, убеждениями, национальным характером и условиями бытования индивидуума, материализуется в социальном поведении личности, воздействует на ее (личности) вовлеченность в общественные процессы. Характер действий человека во многом обусловлен аксиологическими "кодами", которые детерминируются ментальной системой индивидуума. В условиях реформирования общества и государства ментальные установки личности могут оказывать решающее воздействие на процесс адаптации человека к трансформации социума.

3. Исследование менталитета личности требует синтеза известных методологических подходов к проблеме человека. Изучение социальных механизмов формирования способствует созданию наиболее полного представления о законах функционирования социума, человеческого бытия.

4. Выявление ценностно-регулятивных механизмов формирования менталитета личности позволяет рассчитывать на получение научного знания об основных тенденциях развития этого феномена, а также способах и технологиях воздействия на мотивационные параметры человеческого поведения. Целенаправленное воздействие посредством социальных технологий на функционирование регулятивных механизмов менталитета создает условия для минимизации негативных последствий трансформационных процессов в современной России.

5. В условиях реформирования экономической и социально-культурной сфер происходит изменение характера взаимовлияния внешних факторов на внутренний мир индивидуума. С одной стороны, социальные новации оптимизируют процесс формирования менталитета личности, с другой - ментальные установки и ценности предопределяют восприимчивость личности к процессу реформ. Являясь транслятором культурных норм и ценностей, менталитет личности непосредственным образом воздействует не только на социальное поведение индивидуума, но и становится фактором адаптивности человека к социальным процессам реформирования общества и государства.

Апробация работы. Работа обсуждена на кафедре культурологии Тамбовского государственного университета имени Г. Р. Державина.

По теме диссертации автором написано и опубликовано 9 печатных работ. Выводы и положения исследования докладывались автором на международной научной конференции "Культурология. Интеллектуальный потенциал культурологии" (Тамбов, 2003), III Всероссийской межвузовской научной конференции "Формирование специалиста в условиях региона: Новые подходы" (Тамбов - Москва, 2003 г.).

Научные статьи по теме диссертации опубликованы автором в студенческом научном журнале АГУ "АВ OVO" (г. Майкоп, № 5, 2004 г.), в сборниках научных трудов "Языки и смыслы культуры" (Тамбов, 2003 г., 2004 г.), "Культурология. Генезис и морфология культуры" (Тамбов, 2004 г.), в сборнике статей и тезисов научно-практической конференции Северо-Западной академии государственной службы "Право и политика" (Санкт-Петербург, 2005 г.).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Менталитет личности как социально-культурологический феномен"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В диссертационном исследовании автором предпринята попытка рассмотрения концепций и теорий, которые, по нашим оценкам, способствуют пониманию менталитета личности, а также формируют мысли о человеке как природном и общественном существе, о многообразии и диалектической взаимосвязи форм и уровней системной организации природы, общества и культуры, самочувствии человека в этой системной организации как субъекта социального и творческого, о влиянии социокультурных факторов на менталитет.

Компаративистский подход к изучению функционирования ментальностей позволил сравнить "мировидение" людей, найти подтверждение взаимообусловленности всех сфер и форм жизнедеятельности социума - от социально-экономической сферы до духовной и материальной культуры, которая воплощается в сознании и поведении конкретной личности, образе жизни, особенностях общественного устройства, в культуре, произведениях искусства.

В работе предложено и обосновано решение основных задач исследования, стоявших перед автором и выразившихся в: исследовании культурологических аспектов сущности и генезиса понятия менталитет; выявлении структурных аспектов менталитета, определение тенденций, направленности, динамики и социальных механизмов формирования менталитета личности как социально-культурологического феномена; раскрытии категории "менталитет личности" как социально-культурологического феномена; изучении факторов, формирующих менталитет на этапе развития личности, раскрытие понятия "личность" как ёмкой социокультурной категории; исследовании ценностно-регулятивных компонентов менталитета личности, их воздействия на социальное поведение.

Диссертант изначально исходил из понимания того, что проведенный анализ, с одной стороны, опирается на значительный массив научного наследия социальных наук, является фрагментом широкой панорамы знания о менталитете личности, механизмах его формирования и развития, а, с другой стороны, представляет собой изложение авторского видения этого философско-культурологического феномена. Обозначенные подходы, отражённые в задачах исследования, явили собой попытку дать комплексный анализ человека как социоприродного, космопланетарного существа, в котором в единое целое объединены космическая, биологическая, психическая, социальная и культурная стороны индивидуума. Тем не менее, доминирующее направление современной науки - это изучение различных социальных типов личности, формирующихся в результате социальной дифференциации общества, иными словами, менталитет какой-либо социальной группы, или менталитет личности, содержание которого вытекает из самой сути понятия, определяется, прежде всего, теми знаниями, которыми владеет изучаемая общность. Совместно с верованиями знания составляют представления об окружающем мире, которые являются базой менталитета, задавая вкупе с доминирующими потребностями и архетипами коллективного бессознательного, иерархию ценностей, характеризующую данную общность.

В рамках исследования были определены факторы и условия, воздействующие на формирование личности, её становление и мировосприятие, на менталитет индивидуума.

В культуре каждого отдельного общества существуют факторы, выполняющие регулятивные функции и проявляющиеся в виде системы ценностей, норм, устоявшихся правил, которые в той или иной мере оказывают влияние на формирование менталитета личности. Менталитет, в свою очередь, как "специфика жизни людей" раскрывается через систему взглядов, оценок, норм и умонастроений. Эта система основывается на имеющихся в обществе знаниях и верованиях, задаётся вместе с доминирующими потребностями и архетипами коллективного бессознательного. Исходя из этого, менталитет личности - это, прежде всего, транслятор культуры, нормативно-ценностной системы общества, поскольку здесь аккумулируются результаты духовной деятельности общества, представляющие собой наиболее устойчивую, фундаментальную структуру общественного сознания, пронизывающие менталитет личности и социальных групп, определяющие "тональность" и сущность всей культуры.

Таким образом, следует, что система ценностей как совокупность материальных или идеальных предметов, обладающих значимостью для данного социального субъекта с позиций удовлетворения его потребностей и интересов, выполняет нормативно-регулирующую функцию в социокультурном аспекте. Фактически, ценности и ценностные ориентации выполняют ряд функций, основной из которых является регулятивная. Именно аксиологическая система индивидуума осуществляет регулирование поведением личности в определенных социальных условиях.

Ценности (как регулятивный фактор менталитета) резюмируют весь жизненный опыт личности, который как компонент структуры личности представляет собой некоторую ось сознания, вокруг которой вращаются помыслы и чувства человека и, с точки зрения которой решаются многие жизненные вопросы. Проведенное исследование позволяет утверждать, что ценности - это ядро структуры личности, определяющее ее направленность, осуществляющие регулятивную функцию.

Кроме системы ценностей в качестве регулятивно-сдерживающего фактора выступает система норм, обусловленных моралью, этикой, верованиями и убеждениями. Данная система функционирует благодаря действующей в рамках данной системы запретов и разрешений, апеллируя к сознательности индивида, взывая к его нравственности, заложенной в менталитете личности.

Перечень факторов формирования менталитета личности, отражает лишь суть процесса. С целью выявления механизмов и принципов, в работе рассмотрены различные технологии формирования менталитета личности.

На первом месте необходимо поставить образование как формальный процесс, на основе которого общество передаёт духовные ценности и практический опыт от одного человека, группы, сообщества - другим. Не менее значимой следует считать деятельность различных культурных, этнических, религиозных организаций, воздействие которых хотя во многом носит опосредованный, факультативный характер, тем не менее, в значительной степени на подсознательном уровне, формирует менталитет личности. Также отмечено влияние политической системы как технологического конструкта, воздействующего на формирование менталитета личности. В значительной степени посредством нейролингвистического воздействия на систему ценностей индивидуума формируют менталитет личности средства массовой информации. В наибольшей степени это подтверждается в условиях преобразований общества и государства, когда идет активный процесс обновления ценностей, трансформации их иерархии.

По результатам анализа факторов и технологий, формирующих менталитет личности, а также, основываясь на синергетической природе культуры, была определена схема универсума менталитета личности современника как техногенная, являющаяся глубинной основой, на которой вырастает присущий культуре менталитет, складываются конкретно-исторические комплексы средств постижения и самоосуществления человека. Отличительной особенностью техногенного универсума является его необходимая безостановочная изменчивость. Невозможно остановить деятельность человека, поскольку это способ и условие его бытия. Данная деятельность, проникающая всюду, неустанно преобразует окружающую действительность, общество и саму личность. Вполне естественно, что любая деятельность должна быть ограничена теми или иными рамками. Можно утверждать, что менталитет, таким образом, определяет тенденции развития социокультурного бытия, транслирует её исходные смыслы через действующие запреты и предписания, очерчивает возможный и уместный диапазон семиотических средств культурного строительства.

В качестве методологической основы данной работы были определены компоненты и традиции изучения менталитета личности, исследование которых позволило подтвердить гипотетические предположения, сформулированные автором.

Структурный анализ категории "менталитет личности" как уникального социально-культурологического явления, феномена, охватывающего образ мышления и поведения, характерного для индивидуальности и обусловленного как врожденными качествами человека, так и приобретенными, позволил сделать вывод о менталитете личности как важнейшей смыслообразующей составляющей человеческого бытия, оказывающей системное воздействие на духовный мир и целеполагание индивидуума.

Система ценностей, предопределяющая сущностные характеристики менталитета личности, наряду со знаниями, представлениями, убеждениями, национальным характером и условиями бытования индивидуума, материализуется в социальном поведении личности, воздействует на ее (личности) вовлеченность в общественные процессы. Характер действий человека во многом обусловлен аксиологическими "кодами", которые детерминируются ментальной системой индивидуума. В условиях реформирования общества и государства ментальные установки личности могут оказывать решающее воздействие на процесс адаптации человека к трансформации социума.

Исследование менталитета личности требует синтезирования методологических подходов к проблеме человека. Изучение социальных механизмов формирования способствует созданию наиболее полного представления о законах функционирования социума, человеческого бытия.

Получение научных знаний об основных тенденциях развития изучаемого феномена, а также о способах и технологиях воздействия на мотивационные параметры человеческого поведения невозможно без выявления ценностно-регулятивных механизмов формирования менталитета личности.

В условиях реформирования экономической и социально-культурной сфер очевидно изменение характера взаимовлияния внешних факторов на внутренний мир индивидуума. С одной стороны, социальные новации оптимизируют процесс формирования менталитета личности, с другой -ментальные установки и ценности предопределяют восприимчивость личности к процессу реформ. Являясь транслятором культурных норм и ценностей, менталитет личности непосредственным образом воздействует не только на социальное поведение индивидуума, но и становится фактором адаптивности человека к социальным процессам реформирования общества и государства.

Список научной литературыПолякова, Татьяна Анатольевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Научные монографии, сборники

2. Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. М., 1988. - 287с.

3. Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. М., 1990. - 240 с.

4. Афанасьев В.Г. Человек в управлении обществом. М., 1977. - 382 с.

5. Афанасьев Ю.Н. Историзм против эклектики. Французская историческая школа "Анналов" в современной историографии". М., 1980.- 277 с.

6. Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987. - 348 с.

7. Бахтин как философ. М., 1992. - 256 с.

8. Белявский И.Г., Шкуратов В.А. Проблемы исторической психологии. Ростов-на-Дону, 1982.

9. Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики // Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.

10. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.

11. Бессмертный Ю.Л. "Анналы": переломный этап? // Одиссей. Человек в истории. М., 1991. - С. 7 - 24.

12. Бехтерев В.М. Коллективная рефлексология. Пг., 1921. - 432 с.

13. Блондель Ш. Первобытная ментальность. М., 1926.

14. Бобров Е.А. Бытие индивидуальное и бытие координальное. Ю., 1980.

15. Бурдье П. Социология политики. (Пер. с франц.) / Сост., общ. ред. Н.А. Шматко. -М., 1993.

16. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М., 1991. -270 с.

17. Вернадский В.И. Начало и вечность жизни. М., 1989. - 702 с.

18. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М, 1988. - 520с.

19. Вундт В. Миф и религия / Пер. В. Базарова и П. Юшкевича. Под ред. Д.Н. Овсянико-Куликовского. СПб., 1913.

20. Выготский Л.С., Лурш А.Р. Этюды по истории поведения. М., 1993. - С. 69.

21. Гартман Н. Эстетика: Пер с нем. М., 1958. - 692 с.

22. Геополитика: теория и практика. / Под ред. Э.А. Позднякова. М., 1993.-236 с.

23. Губогло М.Н. Развивающийся электорат России: Этнополитический ракурс. Т.1. М., 1996. - 380 с.

24. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993.- 554 с.

25. Гумилев Л.Н. Черная легенда: Друзья и недруги Великой степи / Предисл. В.Ю. Ермолаева. М., 1994. - 624 с.

26. Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа "Анналов". М., 1993. -328 с.

27. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984. - 350 с.

28. Гуревич П.С. Культурология: Учебник. М., 2001. - 280 с.

29. Гуцаленко Л.А. Индивидуальность // Белорусская энциклопедия. -Минск, 1998. Т. 7.

30. Джемс У. Психология. М., 1991. - 368 с.

31. Дилигинский Г.Г. Социально-политическая психология. М., 1996.

32. Динамика ценностей населения реформируемой России/Отв. ред. Н.И. Лапин, Л.А. Беляева. М., 1996.

33. Духовное становление человека. М., 1972. - 250 с.

34. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М., 1986. -223 с.

35. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта: Россия на путях преодоления кризиса: учебное пособие для студентов вузов. М., 1995. - 317 с.

36. Зиммель Г. Проблемы философии истории. М., 1898. - 167 с.

37. Иванов В.Н., Котов А.П., Ладодо И.В. Состояние межнациональных отношений в регионах Российской Федерации (По результатам социологических исследований). Хакасия. М., 1994. - 58 с.

38. Ильенков Э.В. Что же такое личность? // С чего начинается личность / Под общ. ред. Косолапова Р.И. 2-е изд. - М., 1983. - 360 с.

39. Каган М.С. Философская теория ценностей. СПб., 1997.

40. Каган М.С. Человеческая деятельность (Опыт системного анализа). -М., 1974.-328 с.

41. Кайтуков В. Эволюция диктата. Опыты психофизиологии истории. -М., 1994.

42. Карапетьянц М. Проблема человека в традиционных китайских учениях. -М., 1983.-193 с.

43. Караулов Ю.Н. Общая и русская идеография. М., 1976. - 356 с.

44. Карнеги Д. Как завоёвывать друзей и оказывать влияние на людей./ Сост.: Хасхачих М.И.; Общ. ред. и предисл. В.П. Зинченко, Ю.М. Жукова -М, 1990.-281 с.

45. Кельберг А.А. Историческая психология как знаковая система (К вопросу о национальном менталитете). СПб., 1994. - 31 с.

46. Ключевский В.О. Соч. В 9 т. Т. IX. М., 1990.

47. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. М., 1984. - 252 с.

48. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. М., 2003. - 512 с.

49. Коротаев В.И. Судьба "русской идеи" в советском менталитете (2030-е годы). Архангельск, 1993. - 109 с.

50. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. Изд. 2-е, доп. и испр. М., 2001. - 496 с.

51. Крывелев В.А. История религий. М., 1976. Т. II.

52. Кудрявцев Ю.Г. Три круга Достоевского. М, 1991.

53. Культура и общество в Средние века: методология и методика зарубежных исследований. М., 1982. - 125 с.

54. Лапин Н.И. Ценности в кризисном социуме // Ценности социальных групп и кризис общества. М., 1991.

55. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1993. - 373 с.

56. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930. - 339 с.

57. Леви-Строс К. Первобытное мышление. / Перевод, вступ. ст. А.Б. Островского. М., 1994. - 384 с.

58. Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983. - 514 с.

59. Лобашев М.Е. Сигнальная наследственность // Исследования по генетике. / Под ред. М.Е. Лобашева. СПб., 1961.

60. Логунова Л.Б. Личность / Человек. Философско-энциклопедический словарь. М., 2000.

61. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991. - 368 с.

62. Марков Б.В. Разум и сердце: история и теория менталитета. СПб., 1993. - 232 с.

63. Мартынюк И.О. Проблема жизненного самоопределения молодежи (опыт прикладного исследования). Киев, 1993. - 116 с.

64. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1992. - 416 с.

65. Маслоу А.А. Мотивация и личность. СПб., 1999. - 478 с.

66. Маслоу А.А. Психология бытия. М., 1997. - 304 с.

67. Многомерный образ человека: Комплексное междисциплинарное исследование человека. М., 2001. - 237 с.

68. Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. - 800 с.

69. Моральный выбор / Под общ. ред. Титаренко А.И. М., 1980. - 344 с.

70. Наумова Н.Ф. Социологические и психологические аспекты целенаправленного поведения. М., 1988. - 200 с.

71. Оберемко О.А. Изменения в теории социальных изменений. Человек. Сообщество. Управление. Кубанский гос. ун-т, 2002. № 2. - 180 с.

72. Оберемко О.А. Типы социальной организации. Человек. Сообщество. Управление. Кубанский гос. ун-т. Научно-информационный журнал. 2001. №2,-200 с.

73. Одайник В. Психология политики. Политические и социальные идеи Карла Густава Юнга/Пер. с англ. К. Бутырина. Под общ. ред. В. Зеленского. М., 1996.

74. Очерки социальной философии. М., 1994. - 160 с.

75. Пеньков В.Ф. Политический процесс и политическая культура. К вопросу о методологии и практике исследования в современной России. М; Тамбов, 2000. - 168 с.

76. Перцова Н.Н. Формализация толкования слова. Учебное пособие. -М., 1988.-383 с.

77. Полякова Т.М. К вопросу общественно-политического потенциала личности. Тамбов, 1994. - 105 с.

78. Полякова Т.М. Менталитет полиэтнического общества (Опыт России) / Под ред. М.Н. Губогло. М., 1998. - 424 с.

79. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М., 1966. - 216 с.

80. Пруст М. По направлению к Свану. / Перевод Н. Любимова. М., 1992.-368 с.

81. Пруст М. Под сенью девушек в цвету. / Перевод Н. Любимова. М., 1992.- 464 с.

82. Ромах Н.И. Культурология. История русской культуры: Программа, методические материалы курса. 3-е изд. Тамбов, 2002. - 38 с.

83. Ромах О.В. Культурология. Теория культуры. Курс лекций. Тамбов, 2002. - 360 с.

84. Ромах О.В., Ромах Н.И. Культурология: Тематический план, программа, методические материалы курса. Тамбов, 2002. - 56 с.

85. Семигин Г.Ю. Политическая стабильность российского общества в условиях реформ. М., 1996. - 256 с.

86. Семина B.C., Бочарова Е.В. Религия и мифология в культуре древних славян: Курс лекций. Учебное пособие. Тамбов, 2001. -377 с.

87. С чего начинается личность / Под общ. ред. Р.И. Косолапова. 2-е изд. - М., 1983. - 360 с.

88. Сержантов В.Ф. Философские проблемы биологии человека. Д., 1974. - 109 с.

89. Слобин Д., Грин Дж. Психолингвистика. М., 1976. - 350 с.

90. Смгг Е.Д. Нацюнальна щентичнють / Перекл. з англ. К., 1994.

91. Современная западная философия. М., 1991. - 404 с.

92. Соколов Я.В., Прутченков А.С. Человек в обществе: Азбука социальной психологии. М., 1994. - 95 с.

93. Соловьев B.C. Русская идея // Россия глазами русского: Чаадаев. Леонтьев. Соловьев / Отв. ред. А.Ф. Замалеев. СПб., 1991. - С. 314.

94. Таранов П.С. Сократ о любви. Устный конспект лекций Диотимы. -Донецк, 1998.

95. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991. - 643 с.

96. Токвиль де А. Демократия в Америке. Перевод. М., 1992. - 560 с.

97. Тощенко Ж.Т. Социальная инфраструктура: сущность и пути развития. М., 1980. - 206 с.

98. Тощенко Ж.Т., Харченко С. Социальное настроение. М., 1996. -196с.

99. Трубецкой Н.С. Вавилонская башня и смешение языков. Берлин, 1923.

100. Тэрнер В. Символ и ритуал.: Пер. с англ.- М., 1983.

101. Тюрго А.Р. Избранные философские произведения. М., 1973.

102. Уэлс Г. Долина слепцов. М., 1958.

103. Философский словарь / Под ред. Фролова И.П. М., 2001. - 137 с.

104. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. / Сост. и вступ. ст. A.M. Руткевич. М., 1992. - 296 с.

105. Фромм Э. Бегство от свободы. Пер. с англ. / Общ. ред. П.С. Гуревич. -М., 1990.-269 с.

106. Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993. - 415 с.

107. Фуко М. Воля к истине. Пер. с франц. М., 1996. - 448 с.

108. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. М.,1993.

109. Хортон П., Хант С. Социология. М., 1976.

110. Шевяков М.Ю. Менталитет, сущность и особенности функционирования. Автореф. дис. канд. филос. наук. Волгоград,1994.-С. 14, 15.

111. Этническая культура: проблема самосохранения в современном контексте/Отв. ред. М.В. Иордан, В.Х. Болотоков. М. - Нальчик, 1997.-260 с.

112. Юдин А.И. Социальная философия русского народничества: Учебное пособие. Тамбов, 2004. - 152 с.1.. Статьи

113. Афанасьев Ю.Н. Вчера и сегодня французской "новой исторической школы" // Вопросы истории. 1984. № 11. С. 32 - 50.

114. Афанасьев Ю.Н. Эволюция теоретических основ Школы "Анналов"// Вопросы истории. 1981. № 9.

115. Бессмертный Ю.Л. История на распутье // Споры о главном. М., 1991. - С. 3 - 15.

116. Библер B.C. Итоги и замыслы (конспект философской логики культуры) // Вопросы философии. 1993. №5. С. 75 - 93.

117. Бистрицкас Р., Кочюнас P. Homo soveticus или Homo sapiens? Несколько штрихов к психологическому портрету // Радуга. 1989. № 5. -С. 78 82.

118. Борухов Б.Л. Культура зеркал и зеркала культуры II Человек и мир. -Саратов, 1992. С. 32 - 79.

119. Гозман Л.Я., Эткинд A.M. Метафоры или реальность? Психологический анализ советской истории // Вопросы философии. 1991. №3. -С. 164 172.

120. Горностай П.П. Социализация личности и психологические роли // Теоретические и прикладные вопросы психологии (материалы юбилейной конференции "Ананьевские чтения 97"). Вып. 3. 4.1. -СПб, 1997. - С. 325 - 330.

121. Гуревич А.Я. Некоторые аспекты изучения социальной истории // Вопросы истории. 1964. № 10. С. 55.

122. Гуревич А.Я. От истории ментальности к историческому синтезу // Споры о главном. М., 1993. - С. 23.

123. Гуревич А.Я. Проблема ментальностей в современной историографии // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. М., 1989. Вып.1. -С. 75 - 89.

124. Гуревич А.Я., Вавель М., Рожанский М. Ментальность // 50 / 50.

125. Опыт словаря Нового мышления. М., 1989. - С. 454 - 459.

126. Динсмор Д. Ментальные пространства с функциональной точкизрения // Язык и интеллект. М., 1995. - С. 385 - 411.

127. Добровольский С. История и будущее России как геополитическая проблема // Обозреватель. № 9. 1994. С. 17-27.

128. Здравомыслов А.Г., Ядов В.А. Отношение к труду и ценностные ориентации личности // Социология в СССР. М., 1966. Т.2. - С. 187 -207.

129. Иваненко С. Социально-политическая ориентация русской православной церкви //Власть. 1995. № 1. С. 57.

130. Ильин И. А. Россия есть живой организм // Русская идея. М., 1992. -С. 431.

131. Истошин И.Ю. Ценностные ориентации в личностной системе регуляции поведения // Психологические механизмы регуляции социального поведения. М., 1979. - С. 252 - 267.

132. Каган В.Е. Тоталитарное сознание и ребенок: семейное воспитание // Вопросы психологии. 1992. № 1 2.-С. 14-21.

133. Кондаков И.В. Национальный менталитет и прогнозы развития России // Россия после августа 1991: цивилизационные, политические и культурные дилеммы. М., 1993. - С. 76 - 82.

134. Кочубей Б.И. Жить в обществе и быть свободным // Знамя. 1991. №10.-С. 180-202.

135. Леонтьев А.А. Психолингвистический аспект языкового значения // Принципы и методы семантических исследований / Под ред. В.М. Ярцевой. М., 1976. - С. 62 - 67.

136. Логинова А.Н. Тенциарная цивилизация: широкий план менталитета // Менталитет: широкий и узкий план рассмотрения. Сб. научных статей. Ижевск, 1994. - С. 37 - 40.

137. Макеев С. Структурна перспектива в сучаснш соцюлогй' // Соцюлопя: теор1я, методи, маркетинг. 1998, № 1. С. 32.

138. Маслоу А.А. Воля за пределами воли. // Знак вопроса. 1994. № 4.

139. Менталитет: широкий и узкий план рассмотрения. Сб. научных статей. -Ижевск, 1994. 128 с.

140. Мнацаканян М.О. Социальное поведение, социальные общности, социальная реальность (О природе предмета социологической науки) // Социологические исследования. 2003, № 2.

141. Ольшанский В.Б. Личность и социальные ценности // Социология в СССР. М., 1966. Т.1. - С. 470 - 530.

142. Почепцов О.Г. Языковая ментальность: способ представления мира // Вопросы языкознания. 1990. № 6. С. 110 - 122.

143. Прудникова М.Э. Анализ современных исследований по проблеме связи мышления, речи и межличностного общения // Вестник ПГЛУ. № 3, 2003.

144. Пушкарев Л.Н. Понятие "менталитет" в современной зарубежной историографии // Российская ментальность. М., 1998. - С. 83.

145. Ракитов А.И. Диалектика процесса понимания (Истоки проблемы и операциональная структура понимания) // Вопросы философии. 1985. № 12.-С. 64-69.

146. Ревель Ж. История ментальностей: опыт обзора // Споры о главном: Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы "Анналов". М., 1993. - С. 51 - 58.

147. Рогачев С.В. Социальная динамика политического конфликта // Политические конфликты: от насилия к согласию. М., 1996. - С. 10-22.

148. Российская ментальность (Материалы "круглого стола") // Вопросы философии. 1994. № 1. С. 30.

149. Семёнов В.Е. Ценностные ориентации и морально-психологический климат общества // Вестник Санкт-Петербургского университета. 1993. Серия. Вып. 2. С. 44.

150. Соловьева Т.И. Социальные процессы как объект социального познания. // Новая советская литература по общественным наукам. Философские науки. М., 1987. № 3. - С. 43.

151. Сорокин Ю.А. Культурология и психолингвистика: цели и методы (Этническая конфликтология) // Русский язык в СССР. 1991. № 10. С. 5-7.

152. Тэрнер В. Символ и ритуал.: Пер. с англ.- М., 1983.

153. Тойнби Дж. Постижение истории. М., 1991.

154. Тощенко Ж. Т. Харченко С. В, Социальное настроение. М., 1996. -196 с.

155. Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки // Психологические исследования. М., 1996. - С. 158.

156. Федотова В.Г. Типология модернизаций и способов их изучения. // Вопросы философии. 2000. № 4. С. 11.

157. Шкуратов В.А. Историческая психология на перекрестках человекознания // Одиссей. М., 1991. - С. 109.

158. Ядов В.А. Становление личности: общественное и индивидуальное // Социологические исследования. 1985. № 3. С. 67.

159. I. Литература на иностранных языках157. 58 The universal dictionary of English language. L., 1957. - 720 p.

160. Bloch M. Liberie' et servitude personnelles au moyen a'ge, particule'rement en France // Bloch M. Melanges histonques. Pref. de Ch. E. Paris, 1963. T.l. - 559 p.; T.2. - 565 p.

161. Burke P. The French historical revolution. The Annales School 1929 1989. - Stanford: California, 1990. - 152 p.

162. Cantril H. The pattern of human concerns. New Brunswick, 1965.

163. Chaplin J.P. Dictionary of psychology. N.Y., 1975. - 576 p.

164. Conry Y. Combats pour l'histoire de sciences: lettre ouverte aux histonens des mentalites // Revue de synthnse. 3 ser. T.104. №. 111 112. 1983. - P. 363 - 406.

165. Drever J. A. Dictionary of Psychology. New York, 1969. - 320 p.

166. Duby G. L'histoire des mentalites // L'Histoire et ses methodes. Paris,1961. P. 937-966.

167. Duijker H.S., Frijda N.H. National character and national stereotypes. V. 1. Amsterdam, I960.

168. Eysenck H.J., Arnold W. and Meili R. (eds) / Encyclopedia of Psychology. N.Y., 1972.

169. Febvre L. Histoire et psychologie // Encvclopedie francaise. VIII. Paris, 1938.

170. Funk & Wagnalis new standart dictionary of the English language. N.Y.,1962. 1552 p.

171. Graus F. Mentalitat Versuch einer Begriffsbestimmung und Methoden der Untersuchung // Mentalitat im Mittelalter: Methodische und inhaltliche Probleme / Ed. F. Graus. Sigmaringen, 1987. - S. 9 - 48.

172. Groh D. Strukturgeschichte als „totale Gechsichte"7 // Vierteljahresschrift fttr Sizial- und Wirtschaftsgeschichte. В., 1971. - S. 289 - 322.

173. Hartman N. Ethik. В., 1909. - 109 p.

174. Kluckhohn C. Values and Value Orientations in the Theory of Action // Ed. by T. Parsons, E. Shils. Cambridge, 1951.-400 p.

175. Lefebvre V.A. Algebra of conscience. A comparative analysis of western and Soviet ethical systems // Theory and decision library. V. 26. -Dordrecht, 1982.

176. LeGoff J. L'appetit de I'histoire // d'ego-histoire. 1987. P. 227 - 235.

177. Levi-Strauss C. Race et histoire. Paris, 1952. - 50 p.

178. Mentaliatsgeschichte Chancen und Grenzen ernes Paradigmas der franzflsischen Geschichtswissenschaft // Geschichte in Unterricht. № 36. 1988. - S. 147-270.

179. Philips L. Human Adaptation and his Failures. N.Y., 1968.

180. Reber A.S. The penguin dictionary of psychology. Harmondsworth, 1985.- 454 p.

181. Reichardt R. Histoire des „Mentalitns" // Internationales Archiv fttr sozialgeschichte der deutschen Literatur. 3 bd-, 1978. S. 130 - 166.

182. Rokeach M. The nature of human values. N.Y., 1973.

183. Scheler M. Der formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Halle, 1921. 109 p.

184. Schulze H. Mentalitatsgeschichte Chansen und Orenzen eines Paradigmas der franzqsischen Geschichtswjssenschaft // Geschjchte in Wissenschaft und Unterricht. В., 1985. - S. 247 - 270.

185. Schwartz S.H. Universals in the content and structure of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries // Advances in experimental social psychology. 1992. V. 25. P. 1-65.

186. Sellin V. Mentalitflt und Mentalitfltsgeschichte // Historische Zeitschrift. 1985. Bd. 241.-S. 555 598.

187. Sprandel R. Mentalituten und Systeme. Neue Zugange zur mittelalterlichen Geschichte. Stuttgart, 1972.

188. Tellenbach G. „Mentalitat" // Oeschichte, Wirtschaft. Oesellschaft. В., 1974. - S. 11 -30.

189. The American heritage dictionary. N. Y., 1991. - 786 p.

190. Vovelle M. Ideologies et mentalites. Paris, 1982. - 331 p.

191. Webster's third new international dictionary. L., 1961, - 1411 p.

192. Werner K. Blessing, Staat und Kirche in der Gesellschaft. Gottingen, 1984.-S. 14.

193. Wundt W. Wolkerpsychologie. Eine Untcrsushung der Entwicklungsgesetze von Sprachc, Muthus und Sitte. Bd. 1-2. Liepzig, 1911 - 1912.

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Менталитет личности как социально-культурологический феномен

Полный текст автореферата диссертации по теме "Менталитет личности как социально-культурологический феномен"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Полякова, Татьяна Анатольевна

Введение диссертации2005 год, автореферат по культурологии, Полякова, Татьяна Анатольевна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Менталитет личности как социально-культурологический феномен"

Список научной литературыПолякова, Татьяна Анатольевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

Похожие темы диссертаций

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01 диссертация на тему: Менталитет личности как социально-культурологический феномен

Полный текст автореферата диссертации по теме "Менталитет личности как социально-культурологический феномен"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Полякова, Татьяна Анатольевна

Введение диссертации2005 год, автореферат по культурологии, Полякова, Татьяна Анатольевна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Менталитет личности как социально-культурологический феномен"

Список научной литературыПолякова, Татьяна Анатольевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

Похожие темы диссертаций

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Менталитет личности как социально-культурологический феномен