Межэтническая толерантность в современном российском обществе

Степанова, Нина Геннадьевна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Межэтническая толерантность в современном российском обществе

Год: 2008
Автор научной работы: Степанова, Нина Геннадьевна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Барнаул
Код cпециальности ВАК: 09.00.11

Диссертация по философии на тему 'Межэтническая толерантность в современном российском обществе'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Межэтническая толерантность в современном российском обществе"

□ □345*79 17

На правах рукописи

Степанова Нина Геннадьевна

МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ (социально-философский анализ)

Специальность 09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

1 5 ДЕК 2008

Барнаул - 2008

003457917

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Барнаульский государственный педагогический университет»

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Филиппов Василий Никифорович.

Официальные оппоненты: доктор философских наук, доцент

Федюкин Виктор Петрович, ГОУ ВПО «Алтайский государственный университет»;

кандидат философских наук, доцент Инговатова Аурика Германовна, ГОУ ВПО «Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова».

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Горно-Алтайский государственный университет»

со

Защита состоится декабря 2008 г. в ^О часов на заседании диссертационного совета Д 212.005.02 при ГОУ ВПО «Алтайский государственный университет» по адресу: 656049, г. Барнаул, пр. Ленина, 61.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Алтайский государственный университет»

Автореферат разослан « ноября 2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета (_ ' Дегтярев С.И.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Вопросы обустройства российских народов, их самочувствия и перспектив развития всегда были одними из наиболее существенных и значимых вопросов государственного строительства. Россия исторически сформировалась как многонациональная держава, в которую в свое время вошли сотни народов, составившие ее этническую мозаику, созидающие ее общий социально-духовный потенциал. Полиэтничность и многокон-фессиональность России - ее богатство, огромное историческое достояние, которым важно разумно распорядиться. Поэтому как для этносов, так и для отдельных граждан многонациональной России существенное значение имеет состояние этнических отношений в стране. Развал Советского Союза, потеря идентичности и самоназвания «советский народ», глубочайший кризис экономики, идеологии, политики, государственного строительства, упадок жизненных сил общества взорвали национальное самосознание народов. Накал недовольства экономическим и политическим состоянием страны в переходный период стал переводиться в русло межнациональных обид и противостояний. Тысячи людей погибли в XX и погибают в XXI веке в различных межэтнических и политических конфликтах. В общественном сознании чаще возбуждаются негативные моменты исторической памяти, а ценности дружбы, единства, взаимопонимания, позитивного сотрудничества, толерантности народов сдвинуты на второй план.

Социально-экономическая ситуация в России актуализировала проблемы межэтнической толерантности, проблемы трансформации установок толерантного сознания. Современный анализ межэтнических отношений, причин и следствий межэтнических конфликтов показывает, что толерантность - многогранный и далеко не однозначный феномен, имеющий помимо позитивных также и негативные стороны. В связи с этим появилась потребность по-новому осмыслить тему межэтнической толерантности, исследовать различные формы ее воплощения в общественном сознании и специфику проявления в сфере нравственности, религии, в праве и политике, выявить причины, препятствующие развитию толерантных отношений, и последствия межэтнической нетерпимости.

Степень разработанности проблемы. В отечественной социальной философии проблема межэтнической толерантности только начинает рассматриваться в качестве самостоятельной темы научного поиска.

Наибольший интерес исследователей вызывает анализ содержания темы на основе следующих подходов:

- онтологический (П.К. Гречко, В.М. Золотухин, Й. Подгорецкий, М.Б. Хомяков и другие), в рамках которого исследуются общие вопросы в решении межэтнической толерантности;

- аксиологический (Н.М. Лебедева, М.П. Мчедлов, А.Н. Татарко, В.Ю. Хотинец и другие), представители которого оценивают толерантность как основу и механизм преемственности этнической идентичности;

- социально-философский (И. Апине, ГЛ. Бардиер, Н.М. Борытко,

A.О. Быков, P.P. Валитова, В.А. Васильев, А.М. Верховский, A.A. Галкин, Ю.А. Гаюрова, А.Н. Джуринский, A.B. Дмитриев, Б.В. Емельянов, Д.В. Зиновьев, A.C. Капто, Е.Ю. Клепцова, Г. Кожевникова, П.М. Козырева,

B.C. Кукушин, Г.К. Лейшкалне, A.A. Леонтьев, A.B. Логинов, В.К. Малькова, В.И. Мукомель, М.П. Мчедлов, Г.В. Осипов, A.B. Перцев, В.Н. Петров, O.A. Русанова, М.Н. Руткевич, Ю.Ю. Синелина, В.М. Соколов, П. Степанов, В.Н. Титов, Ж.Т. Тощенко, H.H. Федотова, В.Н. Филиппов, В.Р. Филиппов, М.С. Фкль и другие), представители которого акцентируют внимание на социально-экономических, нравственных, политических, религиозных и т. д. проблемах межэтнической толерантности;

- типологический (В.А. Лекторский, М. Уолцер, М.Б. Хомяков и другие), в рамках которого объясняется становление и развитие общих типов толерантности.

В центре внимания зарубежных философов, психологов и культурологов находятся проблемы толерантности как особого феномена регулирования общественных отношений (М. Матраверс, Б. Риэрдон, В. Тирс, С. Хаммел, А. Шмитт, И. Шпис и другие).

Несмотря на значительное количество имеющихся исследований, в большинстве из них проанализированы отдельные аспекты межэтнической толерантности, касающиеся в основном вопросов формирования толерантных отношений в обществе и связанных с этим проблем. Это свидетельствует о необходимости специального социально-философского исследования данного феномена, которое бы позволило точнее раскрыть его содержание и особенности функционирования в современном российском обществе.

Объект исследования - межэтническая толерантность как социально-экономическое и духовно-нравственное явление.

Предмет исследования - межэтническая толерантность в современном российском обществе.

Цель исследования - раскрыть содержание и проявления межэтнической толерантности в современном российском обществе.

Задачи исследования:

]. Выявить особенности толерантности как осознанной потребности межэтнического поведения.

2. Раскрыть характер причинно-следственной связи содержания межэтнической толерантности с нравственным состоянием общества.

3. Определить состояние религиозности современного российского общества и характер влияния религии на процесс формирования межэтнической толерантности.

4. Обосновать зависимость межэтнической толерантности от правовых отношений в современной России.

5. Исследовать особенности проявления межэтнической толерантности в политическом сознании.

Гипотеза исследования: содержание и проявления межэтнической толерантности деформируются под воздействием экономических. политических, правовых и других условий общественного бытия.

Теоретическая основа исследования:

- теории этнополитической стабильности (Э.А. Панн, Ж.Т. Тощенко);

- теории этнической идентичности (Н.М. Лебедева, Г.У. Солдатова, В.Ю. Хотинец);

- теории взаимодействия народов (H.A. Нарочницкая, Б.Ф. Поршнев, В.А. Тишков, В.Н. Филиппов).

Методологической основой исследования являются диалектические принципы единства исторического и логического, взаимосвязи общественного бытия и общественного сознания, системный подход.

Методы исследования: метод сравнительного анализа, структурный метод, индукция и дедукция, метод восхождения от абстрактного к конкретному.

Информационную базу исследования составляют идеи, положения и выводы, изложенные в работах современных отечественных и зарубежных философов, социологов, культурологов, политологов, социальных психологов, этнологов.

Научная новизна исследования:

1. Раскрыто содержание понятия толерантности (толерантность всегда осознается, имеет активный, созидательный характер).

2. Проанализирован процесс трансформации содержания толерантности в общественном сознании в зависимости от нравственных норм социума. Выявлено, что в современном российском обще-

стве ценностный характер толерантности подменяется прагматическим, индифферентным или терпимым отношением.

3. Раскрыты причины межрелигиозной нетерпимости, они зависят от характера взаимоотношений между религиозными и политическими лидерами. Установлено, что состояние религиозности населения не является определяющим при формировании толерантных установок в обществе.

4. Доказано, что межэтническая толерантность находится в зависимости от уровня правовой защищенности граждан иной этнической и конфессиональной принадлежности, а также от содержания политических отношений в обществе.

Положения, выносимые на защиту:

1. Толерантность представляет собой особый феномен, необходимость в котором обусловлена социокультурной ситуацией. Содержание межэтнической толерантности определяется нравственными нормами, существующими в обществе. Для современной России характерен процесс деформации толерантности, когда в содержание понятия вносятся нехарактерные для него особенности (безразличие, снисхождение, пассивность). В результате в общественном сознании распространяются установки ложной толерантности.

2. В России межконфессиональную толерантность разрушает не актуализация разногласий в религиозных вопросах. За конфессиональной нетерпимостью в современном российском обществе стоят светские политические или религиозные силы, отстаивающие частные или групповые интересы.

3. Межэтническая толерантность зависит от содержания правовых отношений, правосознания людей в обществе. Правовая незащищенность, бесправное положение граждан иной этнической и конфессиональной принадлежности провоцируют распространение идей нетерпимости, побуждают этнические группы бороться за свои права.

4. В России происходит искусственная провокация межэтнических столкновений, разжигание нетерпимости между этносами. Использование этнического фактора в борьбе за частные или групповые интересы ставит под угрозу процесс формирования межэтнической толерантности.

Теоретическая значимость исследования. Изложенный в диссертационном исследовании материал имеет определенную ценность для расширения проблемного поля социальной философии, вносит теоретический вклад в развитие современных концепций межэтнической толерантности. Результаты диссертационного исследо-

вания углубляют теоретические представления о межэтнической толерантности.

Практическая значимость состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы в учебно-воспитательной работе школы и вуза: как руководство по предупреждению нетерпимости и формированию межэтнической толерантности, при разработке учебных программ и спецкурсов по вопросам межкультурного взаимодействия в общеобразовательных учреждениях, при организации научно-практических семинаров для учителей школ, в преподавании социальной философии, этнологии, психологии, педагогики, политологии в учреждениях высшего профессионального образования.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в содержании сообщений и докладов диссертанта на IV региональной научно-практической конференции «Социальные процессы в современной Западной Сибири» (Горно-Алтайск, 2003), на IV всероссийской научно-практической конференции молодых ученых «Интеллектуальный потенциал ученых России» (Барнаул, 2003), на научно-практическом семинаре «Влияние современных мифов на сознание молодежи» (Барнаул, 2003), на V всероссийской научно-практической конференции, посвященной 70-летнему юбилею философской науки на Алтае «Интеллектуальный потенциал ученых России - 2005» (Барнаул, 2005), на межвузовской научно-практической конференции «Экономика, предпринимательство - 2005» (Барнаул, 2005), на межвузовской научно-практической конференции «Проблемы духовного развития в России: история и современность» (Барнаул, 2005), на межрегиональной научно-практической конференции «Родное и вселенское в судьбе России» (Барнаул, 2007), на всероссийской научно-практической конференции «Толерантность в России: история и современность» (Волгоград, 2007), на региональной научно-практической конференции «Роль религии в образовании: от прошлого к будущему» (Барнаул, 2008), а также в выступлении на круглом столе «Человек, культура и образование» (БГПУ, 2004).

Результаты диссертационного исследования изложены в 15 научных публикациях, в том числе в журналах «Философия образования» и «Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. Аспирантские тетради».

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка, включающего 221 наименование, в том числе 5 на иностранном языке.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, рассматривается степень ее разработанности, определяются объект и предмет, формулируются цель и задачи исследования, положения, выносимые на защиту, характеризуются методологическая и теоретическая основы, указываются методы исследования, определяется научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, характеризуется апробация результатов исследования.

В первой главе «Теоретико-методологические аспекты исследования межэтнической толерантности в современном российском обществе» решается задача теоретического анализа феномена межэтнической толерантности в современной России.

В первом параграфе «Теоретико-методологический анализ понятия «толерантность» анализируются исследовательские позиции в определении толерантности.

Толерантность рассматривается как норма взаимоотношений (А.Г. Асмолов, В.К. Малькова), как метод или инструмент разрешения межэтнических конфликтов (А.О. Вызова), как право другого на существование (И. Подгорецкий, О. Хёффе), как свойство личности (Е.А. Клепцова, Г.У. Солдатова), как нравственная ценность (Д.В. Зиновьев, B.C. Нургалеев).

Сравнение толерантности и терпимости показывает, что эти понятия не тождественны. Терпимость - это смиренное терпение, она дает возможность приспособиться к неблагоприятным факторам, имеет адаптивный характер, характеризует в большей степени психофизиологическое состояние и может ограничиться внешней реакцией, а для толерантности требуется более глубокий, осознанный, духовный план. Терпимость в нашей отечественной культуре ассоциируется с пассивным реагированием на окружающую действительность. Толерантность в отличие от терпимости созидательна, подразумевает активную позицию человека, активное отношение к «другому», она относится к усилиям духа.

Толерантность имеет существенные черты, на основании которых диссертантом сформулировано ее определение: позитивная установка в общественном сознании, которая определяет продуктивно деятельный характер отношений между носителями различных культур. Важной для нее является позитивная установка, которая задает направленность формирования толерантного сознания. В результате у общества осознанно формируется убежденность в приори-

тете толерантной позиции, имеющей характер не пассивной терпимости, а активной деятельности, основанной на уважении, понимании и принятии человека другой культуры.

Для современной России характерен процесс деформации толерантности в общественном сознании, когда в содержание данного понятия вносятся нехарактерные для него особенности, в результате в обществе формируются установки ложной толерантности.

Таким образом, выявление особенностей толерантности позволило раскрыть содержание данного понятия.

Во втором параграфе «Межэтническая толерантность как социокультурный феномен» раскрывается положение о том, что в России длительное сосуществование многочисленных этнических групп, каждая из которых отличается своей самобытностью, самосознанием, способствовало формированию уникального толерантного культурного пространства. То, что представляет содержание межэтнической толерантности (уважительное отношение к другим этносам, понимание и принятие культурного многообразия, мирное сосуществование на одной территории разных народов), не является приобретением только современного демократического российского общества. Однако термин «толерантность» появился в России в конце прошлого века и стал активно использоваться в различных сферах общественной жизни. Вместе с тем, толерантность времен СССР являлась показателем межэтнических отношений. Только после распада советского государства преобладающими в общественном сознании оказались идеи нетерпимости.

Диссертантом поднимается вопрос о причинах роста межэтнической напряженности. Этническая нетерпимость растет на материале инаковости, когда отличия одного этноса от другого абсолютизируются и становятся фактором аллергического взаимоотторжения. Этот процесс активизируется в период социальных, политических и экономических потрясений. Тогда инаковость другого начинает восприниматься как нечто, представляющее опасность этнической целостности. Этим обстоятельством (то есть угрозой этнической идентичности) оправдывается нетерпимость к представителям других этнических групп.

В межэтнических отношениях толерантность уменьшается пропорционально росту деструктивных тенденций в социальной, нравственной, политической и экономической сферах современного российского общества. Устранение или уменьшение масштаба деструктивных явлений будет способствовать росту межэтнической толерантности. Но восстановление баланса межэтнических отношений

в обществе - долгий процесс и связан с развитием культуры толерантности у нескольких поколений.

В работе выделены и проанализированы функции толерантности. Роль аксиологической функции состоит в том, что она направлена на формирование в общественном сознании понимания ценностной значимости толерантности. Коммуникативная функция ориентирована на формирование позитивных межэтнических отношений, расширение собственного опыта взаимодействия с другими этносами и продуктивный диалог между ними. Интегрирующая функция направлена на объединение этнических групп с другими этносами, на их культурное взаимодействие и сотрудничество, на преодоление этнической замкнутости. Регулятивная функция проявляется в широких возможностях толерантности налаживать межэтнические отношения, регулировать взаимодействия этнических групп.

Таким образом, развитие толерантности можно рассматривать как социокультурный феномен, поскольку она востребована современным российским социумом. Результатом осознания бесперспективности конфронтационного пути развития разделенного общества становится понимание того, что формирование толерантности -это наиболее эффективный путь современного социально-культурного развития.

В третьем параграфе «Толерантность как осознанная потребность межэтнического поведения» анализируются наиболее проблемные области российского общества на предмет сформиро-ванности в них толерантных отношений. Для того чтобы толерантность стала осознанной потребностью межэтнического поведения, необходимо решить ряд задач. Во-первых, на уровне государства следует выработать эффективные механизмы регулирования межэтнических отношений, а также механизмы, блокирующие потоки нетерпимости, которые поступают в общественное сознание, корректировать национальную политику в связи с фактами этнической нетерпимости.

Во-вторых, необходимо внедрять в образовательный процесс нормы и принципы, направленные на формирование у подрастающего поколения основ толерантности, позитивных межэтнических отношений. Решение этой задачи должно способствовать воспитанию уважения, пониманию и принятию культурного многообразия, укреплению толерантности во взаимодействии с представителями других этнических групп.

В-третьих, важной задачей в процессе формирования толерантности является регулирование потоков деструктивной информа-

ции, которая направлена на распространение негативных этнических стереотипов и этнофобий, на эскалацию межэтнической розни, напряженности, разжигание экстремистских настроений. Поэтому необходимо активизировать внимание государственных и общественных организаций к тем информационным каналам, которые способствуют возникновению этнической нетерпимости.

В работе объясняются причины негативного отношения к толерантности в российском обществе. Оно во многом обусловлено тем, что это понятие первоначально развивалось в лоне западной культуры, принципы толерантности были основаны на западных ценностях и обосновывались прагматическими соображениями. Толерантность на Западе во многом утилитарна, ее деятельная, позитивная сущность подменяется практической пользой. В России пропаганда идей «прагматической толерантности» зачастую приводит или к их пассивному принятию, или безразличному к ним отношению в общественном сознании. Решение проблем, выстроенное по утилитарным соображениям, недолговечно и в конечном итоге опять приводит к межэтнической нетерпимости.

Таким образом, на основании сформулированных задач диссертант заключает, что в российском обществе, ослабленном межэтническими конфликтами, существует необходимость формирования толерантности как осознанной потребности. Именно она будет способствовать формированию уважения к другим этносам, принятию богатого культурного многообразия народов.

Диссертант приходит к выводу, что толерантность в межэтнических отношениях должна быть всегда осознанной, созидательной и активной. Именно в этом виде она необходима обществу, ослабленному социальными противоречиями и конфликтами.

Во второй главе «Особенности проявления межэтнической толерантности в общественном сознании» раскрываются особенности функционирования толерантности в нравственном, религиозном, правовом и политическом сознании.

В первом параграфе «Нравственные особенности межэтнической толерантности» толерантность рассматривается как одна из нравственных ценностей.

Толерантность - относительная ценность. Она имеет свои пределы, вне которых теряет гуманистический смысл. Грань между толерантным и нетерпимым достаточно зыбкая, их ценностная значимость каждый раз определяется в зависимости от конкретной ситуации. В обществе не должно быть «безадресной» толерантности, оцениваемой всегда как благо, а нетерпимость как зло.

Содержание межэтнической толерантности определяется нравственными нормами, существующими в обществе. Анализ моральных принципов современного российского общества приводит к выводу, что оно постепенно теряет свой нравственный иммунитет, происходит расшатывание морального стержня. В результате трансформируется и ценностная значимость толерантности. В общественном сознании формируются такие установки толерантного поведения, которые характеризуются пассивным принятием существующего многообразия иных мнений, отсутствием собственной позиции. Толерантность подменяется терпимостью, индифферентностью и в таком качестве становится принципом современного общества. В итоге толерантность дискредитируется как ценность, и под видом необходимости формирования толерантного сознания культивируются иные ценности. Толерантным становится то, что может в конечном итоге принести материальную пользу, поэтому призывы к толерантности в общественном сознании воспринимаются как попытки уйти от решения возникших проблем.

Нравственную ценность межэтнической толерантности дискредитируют средства массовой информации. Исследование негативного влияния СМИ на этнические отношения показывает, что помимо административных мер воздействия существуют морально-этические санкции в рамках профессионального сообщества журналистов, которые оказываются малоэффективными. Причины этого в том, что в условиях товарного производства независимая пресса может существовать только тогда, когда на ее продукцию есть потребительский спрос. Так как в общественном сознании тесно связываются террористические акты и этничность, окрашивается в этнические тона криминальная ситуация, социальная конкуренция интерпретируется как следствие этнической стратификации, то в этих условиях и СМИ неизбежно будут транслировать ту информацию, которая соответствует потребительским ожиданиям.

Таким образом, в российском обществе ценностный характер межэтнической толерантности подменяется прагматическим. Формируется толерантность, непохожая на подлинную, то есть глубоко внутреннюю, направляющую личность на позитивное взаимодействие, способствующую главному - преодолению разобщенности и напряженности между непохожими друг на друга людьми, народами, конфессиями.

Во втором параграфе «Особенности религиозного подхода к межэтнической толерантности» анализируются тенденции рели-

гиозного возрождения в России конца XX - начала XXI века, дается характеристика состояния религиозности общественного сознания.

Одно из последствий религиозной свободы - межконфессиональная нетерпимость. Она связана с неспособностью одного религиозного сообщества понять и признать право другого на истину, на обладание этой истиной. В основе любой религии лежит принцип исключительности. Такая позиция содержит в себе предпосылку конфликта, может служить источником напряженности в межрелигиозных отношениях, приводить к вражде, гонениям, религиозным войнам.

Исследование состояния религиозности населения в России показывает, что количество людей, разделяющих вероучение, знающих догматы религии, сознательно выполняющих каноны церковной дисциплины, то есть воцерковленных, невелико. Общественное сознание, несмотря на внешнюю демонстрацию религиозности, продолжает оставаться в основном светским. Религиозность общества неглубока, поверхностна. Поэтому расхождения в основах вероучений православия, мусульманства, католичества и других конфессий не могут являться причиной межрелигиозной нетерпимости в России. Противостояние различных религий не является в чистом виде межконфессиональным конфликтом, его провоцируют светские и религиозные деятели, мотивированные на достижение экономических, политических или социальных благ.

В России толерантность подрывает соперничество между религиями, включающее активную пропаганду учения, миссионерскую деятельность, борьбу за паству, за обладание возвращаемыми государством церковными зданиями и имуществом. Религиозную нетерпимость провоцирует усиление влияния религий, особенно православия, на политическую сферу, науку, образование, армию, средства массовой информации. Положения светского государства и позиция невмешательства в государственные дела со стороны религиозных организаций нарушаются, что влияет на толерантность в религиозной сфере.

Стоит отметить, что толерантность в современном российском обществе не зависит от состояния религиозности населения (а нетерпимость в общественном сознании не имеет религиозной мотивации). Следовательно, уровень толерантности в религиозной сфере понижается не потому, что растет религиозность населения, и, как следствие, актуализируются разногласия в религиозных вопросах. Именно действия некоторых руководителей - светских и религиоз-

ных - создают «религиозное настроение» в обществе и влияют на характер толерантности в межконфессиональных отношениях.

В третьем параграфе «Особенности межэтнической толерантности в сфере правовых отношений» анализируется область правосознания, нормы права в России и странах постсоветского пространства, касающиеся этнической и конфессиональной сферы, их применение, отношение общества к действующему праву, представление о правах человека независимо от этнической и конфессиональной принадлежности.

Отечественное законодательство гарантирует равенство прав человека и гражданина независимо от расы, национальности, языка, отношения к религии, не допускает пропаганду или агитацию, возбуждающую нетерпимость или ненависть. Но на практике степень правовой защиты представителей этнической или конфессиональной группы низкая. Причины подобного состояния правозащитной сферы российского общества в том, что, во-первых, правоохранительные органы недооценивают высокую общественную опасность преступлений на этнической или конфессиональной основе. В первую очередь следствие ведется по другим делам, а случаи возбуждения вражды и ненависти расследуются «по остаточному принципу». Нередко высокопоставленные сотрудники органов внутренних дел и государственные чиновники стремятся представить проблему этнической нетерпимости несуществующей, чтобы снять с себя ответственность за борьбу с ней.

Во-вторых, на современном этапе развития правоприменительной практики многие работники правоохранительных органов не имеют достаточно опыта, чтобы расследовать и раскрывать преступления, связанные с нарушением прав и свобод в области этнической, расовой или религиозной принадлежности.

В-третьих, чтобы довести подобные дела до суда, нередко требуется мнение и оценка деяния (например, мотивационной стороны) экспертом соответствующей сферы - лингвистом, этнопсихологом или другими специалистами. Но проведение экспертизы в таких случаях затрудняется по причине малой практики, отсутствия специальных знаний, навыков, недостаточной подготовленности нужного эксперта.

В-четвертых, довести подобные дела до суда непросто, так как в положениях законов отсутствует четкое, точное определение наказуемых деяний.

В-пятых, правосудию мешает деформация профессионального правосознания. Сотрудники правоохранительных органов, кото-

рые разделяют идеи этнической дискриминации и религиозной нетерпимости, могут препятствовать регистрации преступлений, возбуждению и расследованию уголовных и административных дел, связанных с нарушением прав на основании этнической или конфессиональной принадлежности граждан.

В России действует выборочная правоприменительная система (отстаиваются права представителей отдельных этнических или религиозных групп), подрывающая межэтническую толерантность.

Основой правовой политики постсоветских стран является дифференциация прав и привилегий в соответствии с этнической принадлежностью граждан, что сознательно поддерживается политической властью. Дифференциация прав может осуществляться в форме насилия, когда по принципу «Наша страна - для нашей национальности» происходит изгнание иноязычного населения, в основном русского (Азербайджан, Грузия и другие). Ущемление прав происходит, когда создается система законов, направленных против получения гражданства русскоязычным населением (экзамен по знанию национальной истории, по знанию языка) (Эстония, Латвия, Литва), подавляются важные права (отказ признавать полноправность русского языка, ограничение права учиться на родном языке) (Украина, страны Прибалтики и другие).

Таким образом, особенность толерантности в том, что она зависит от правовых отношений, от правосознания людей в обществе. Иными словами, чем выше уровень правовых гарантий (независимо от национальности, языка, религиозной принадлежности), тем увереннее чувствуют себя представители этнической или конфессиональной группы, тем более позитивным становится характер отношений с другими этносами. Напротив, если представители этнической группы осознают свое бесправное положение, правовую незащищенность, которая постоянно (или периодически) подчеркивается представителями других этносов, то уровень толерантности существенно снижается, появляется напряженность в межэтнических отношениях, которая может привести к нетерпимости, открытому противостоянию, вооруженной агрессии в защиту своих прав и свобод.

В четвертом параграфе «Проявление межэтнической толерантности в политическом сознании» определена роль политического сознания в формировании межэтнической толерантности.

Отношения между различными этническими группами находятся в состоянии сбалансированности. Равновесие нарушается этнической элитой. Она искусственно провоцирует межэтнические столкновения, играет на негативных этнических стереотипах и ис-

пользует этнические конфликты в индивидуальных целях: для получения или упрочения собственной политической позиции, для улучшения материального благосостояния или для приобретения иных благ.

Этнократические притязания обычно проявляются, во-первых, в виде желания отдельных национальных лидеров иметь обособленное государственное устройство или требования выхода из России и полной государственной самостоятельности. Во-вторых, в намерениях этнических элит расширить административно-управленческие полномочия в соответствующем регионе и получить обособленные политические права для «своего народа». В-третьих, в территориальных и иных претензиях к другим государственным образованиям или к другим народам, в призывах к расширению территории, возвращению «исторических границ», «исторических земель». В-четвертых, в спекуляции природными богатствами, индустриальным потенциалом. В-пятых, в использовании социокультурного фактора, когда под лозунгом защиты родного языка, национальной литературы, искусства происходит ущемление прав других народов по этим же параметрам. После распада СССР вопреки истине идет откровенная фальсификация истории многовековой совместной жизни русского и других народов. История превратилась в манипулятивный инструмент современной политики.

Таким образом, в России происходит искусственное провоцирование межэтнических столкновений, разжигание нетерпимости между этносами. Толерантность в современном российском обществе зависит от деятельности политических сил, которые эксплуатируют этнические чувства, этническое самосознание, межэтнические отношения в своих индивидуальных или групповых целях. Использование этнического фактора в борьбе за узкокорыстные интересы ставит под угрозу межэтническую толерантность, способствует возбуждению розни, нетерпимости, ведет к вооруженным конфликтам.

Исследование особенностей проявления межэтнической толерантности приводит к выводу о необходимости формирования толерантных установок в общественном сознании и развития идей межэтнической толерантности в современном российском обществе.

В заключении подведены итоги работы, сформулированы основные выводы и определены перспективы дальнейшего исследования.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. Степанова, Н.Г. Толерантность и проблема воспитания толерантной личности / Н.Г. Степанова // Социальные процессы в современной Западной Сибири: сборник научных статей. - Горно-Алтайск : РИО ГАГУ, 2003. - 0,22 п. л.

2. Степанова, Н.Г. К проблеме толерантности в современной России / Н.Г. Степанова // Интеллектуальный потенциал молодых ученых России : труды Сибирского института знаниеведения. - Барнаул : изд-во Алт. ун-та, 2004. - Вып. 3.-0,1 п. л.

3. Степанова, Н.Г. Потенциал толерантности-конфликтности в современных СМИ / Н.Г. Степанова // Человек, культура и образование : сборник статей. - Барнаул : БГПУ, 2004. - 0,5 п. л.

4. Степанова, Н.Г. Этноним как объект этнической нетерпимости / Н.Г. Степанова, В.Н. Филиппов // Человек, культура и образование : сборник статей. - Барнаул : БГПУ, 2004. - 0,36 п. л.

5. Степанова, Н.Г. Роль общественного сознания в формировании этнической толерантности / Н.Г. Степанова // Проблемы духовного развития в России: история и современность. - Барнаул : ААЭП, 2005.-0,35 п. л.

6. Степанова, Н.Г. Феномен человека по Пьеру Тейяру де Шардену (к 50-летию со дня смерти мыслителя) / С.А. Ан, М.П. Аржанова, И.Ю. Вельская, П.Г. Воронцов, А.Г. Золотухина, Н.Г. Степанова // Труды философского общества Алтая Российского философского общества Российской академии наук. - Барнаул : изд-во Алт. ун-та, 2005. - Вып. 2. - 0,46 п. л.

7. Степанова, Н.Г. Человек в системе межэтнической толерантности / Н.Г. Степанова // Комплексный подход к изучению человека : сборник трудов лаборатории «Философия образования» и кафедры философии БГПУ. - Барнаул : БГПУ, 2005. - 0,35 п. л.

8. Степанова, Н.Г. Нравственная сторона межэтнической толерантности / Н.Г. Степанова // Человек. Общество. Предпринимательство : материалы межвузовской научно-практической конференции студентов и преподавателей 23-24 мая 2006 г. - Барнаул, 2006. -0,29 п. л.

9. Степанова, Н.Г. Проблемы языковой толерантности молодежи / Н.Г. Степанова // Интеллектуальный потенциал ученых России : труды Сибирского института знаниеведения. Вып.У. - Барнаул : изд-во Алт. ун-та, 2006. - 0,2 п. л.

10. Степанова, Н.Г. Трудовая миграция: pro et contra / Н.Г. Степанова // Труд и капитал в современном обществе : сборник статей. - Барнаул : БГПУ, 2006. - 0,21 п. л.

11. Степанова, Н.Г. Специфика нравственного подхода к анализу межэтнической толерантности I Н.Г. Степанова II Философия образования. - 2007. - № 3. - 0,44 п. л.

12. Степанова, Н.Г. Толерантность как межэтническая проблема российского общества / Н.Г. Степанова // Родное и вселенское в судьбе России : сборник статей. - Барнаул : БГПУ, 2007. - 0,46 п. л.

13. Степанова, Н.Г. Этнические прозвища как показатель развития межэтнических отношений / Н.Г. Степанова // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. Аспирантские тетради. - 2007. - № 13. - 0,22 п. л.

14. Степанова, Н.Г. Место и роль религии в современной России / Н.Г. Степанова // Образование и религия : сборник статей. -Барнаул : БГПУ, 2008. - 0,38 п. л.

15. Степанова, Н.Г. Роль правовой сферы в формировании межэтнической толерантности / Н.Г. Степанова // Толерантность в России: история и современность. - Волгоград: ФГОУ ВПО ВАГС, 2008. - 0,37 п. л.

Подписано в печать 19.11.2008 г. Объем 1,13 уч.-изд.л. Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Гарнитура Тайме Нью Роман. Тираж 100 экз. Заказ №385. Отпечатано в типографии «Концепт», 656015, Барнаул, пр-т Социалистический, 85, т. 36-82-51

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Степанова, Нина Геннадьевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

1.1. Теоретико-методологический анализ понятия «толерантность».

1.2. Межэтническая толерантность как социокультурный феномен.

1.3. Толерантность как осознанная потребность межэтнического поведения

Выводы по первой главе.

ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ В ОБЩЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ.

2.1. Нравственные особенности межэтнической толерантности.

2.2. Особенности религиозного подхода к межэтнической толерантности

2.3. Особенности межэтнической толерантности в сфере правовых отношений

2.4. Проявление межэтнической толерантности в политическом сознании

Выводы по второй главе.

Введение диссертации2008 год, автореферат по философии, Степанова, Нина Геннадьевна

Актуальность темы исследования. Вопросы обустройства российских народов, их самочувствия и перспектив развития, всегда были одними из наиболее существенных и значимых вопросов государственного строительства. Россия- исторически- сформировалась как многонациональная держава, в которую в свое время вошли, сотни народов, составившие ее этническую мозаику, созидающие ее общий социально-духовный потенциал. Полиэтничность и многоконфессиональность России - ее богатство, огромное историческое достояние, которым важно разумно распорядиться. Поэтому как для этносов, так и для отдельных граждан многонациональной России существенное значение имеет состояние этнических отношений в стране. Развал Советского Союза, потеря идентичности и самоназвания^ «советский народ», глубочайший кризис экономики, идеологии, политики, государственного строительства, упадок жизненных сил общества взорвали национальное самосознание народов. Накал недовольства экономическим и политическим состоянием* страны в переходный период стал переводитьсяв русло1 межнациональных обид и противостояний. Тысячи, людей погибли в XX и погибают в XXI веке в различных межэтнических и политических конфликтах. В' общественном сознании чаще возбуждаются* негативные моменты исторической памяти, а ценности дружбы, единства, взаимопонимания, позитивного сотрудничества, толерантности народов сдвинуты на второй план.

Социально-экономическая ситуация в России актуализировала проблемы межэтнической толерантности, проблемы трансформации установок толерантного сознания. Современный анализ межэтнических отношений, причин и следствий межэтнических конфликтов показывает, что толерантность - многогранный и далеко не однозначный феномен, имеющий помимо позитивных также и негативные стороны. В> связи с этим появилась потребность по-новому осмыслить тему межэтнической толерантности, исследовать различные формы ее воплощения в общественном сознании и специфику проявления в сфере нравственности, религии, в праве и политике, выявить причины, препятствующие развитию толерантных отношений, и последствия межэтнической нетерпимости.

Наибольший интерес исследователей вызывает анализ содержания темы на основе следующих подходов: онтологический (П.К. Гречко [34; 35], В.М. Золотухин [49], Й. Подгорецкий [126], М.Б. Хомяков [76; 169; 170; 204; 205] и другие), в рамках которого исследуются общие вопросы в решении межэтнической толерантности; аксиологический (Н.М.Лебедева [71; 72], М.П. Мчедлов [168]; А.Н. Татарко [215], В.Ю. Хотинец [206; 207] и другие), представители которого оценивают толерантность как основу и механизм преемственности этнической идентичности; социально-философский (И. Апине [8], Г.Л. Бардиер [10], Н.М. Борытко [29], А.О.Быков [19], P.P. Валитова [20], В.А.Васильев [21], A.M. Верховский [22-26], А.А.Галкин [30; 31], Ю.А. Гаюрова [169], А.Н. Джуринский [42], A.B. Дмитриев [43; 44], Б.В. Емельянов [46], Д.В. Зиновьев [48], A.C. Капто [52, 53], Е.Ю. Клепцова [57], Г. Кожевникова [59; 60], П.М. Козырева [61], B.C. Кукушин [68], Г.К. Лейшкалне [73], A.A. Леонтьев [152], A.B. Логинов [77; 176], В'.К. Малькова [80; 81; 117; 174], В .И. My комель [85], М.П. Мчедлов [86-90; 168], Г.В.Осипов [113],

A.B. Перцев [76; 121; 122; 173; 176], В.Н.Петров [123], О.А.Русанова [147], М.Н. Руткевич [148], Ю.Ю. Синелина [150], В.М. Соколов [154], П. Степанов [163], В.Н.Титов [165], Ж.Т. Тощенко [177], Н.Н.Федотова [188],

B.Н. Филиппов [190], В.Р. Филиппов [193; 194], М.С. Филь [198] и другие), представители которого акцентируют внимание на социальноэкономических, нравственных, политических, религиозных и т. д. проблемах межэтнической толерантности; типологический (В.А. Лекторский [74], М. Уолцер [181], М.Б. Хомяков [204] и другие), в рамках которого объясняется становление и развитие общих типов толерантности.

В центре внимания зарубежных философов, психологов и культурологов находятся проблемы толерантности как особого феномена регулирования общественных отношений (М. Матраверс [170], Б. Риэрдон [138], В. Тирс [219], С. Хаммел [170], А. Шмитт [220], И. Шпис [221] и другие).

Предмет исследования - межэтническая толерантность в современном российском обществе.

Задачи исследования:

1. Выявить особенности толерантности как осознанной потребности межэтнического поведения.

4. Обосновать зависимость межэтнической толерантности от правовых отношений в современной России.

5. Исследовать особенности проявления межэтнической толерантности в политическом сознании.

Гипотеза исследования: содержание и проявления межэтнической толерантности деформируются под воздействием экономических, политических, правовых и других условий общественного бытия.

Теоретическая основа исследования:

- теории этнополитической стабильности (Э.А. Паин [120], Ж.Т. Тощенко [177]);

-теории этнической идентичности (Н.М.Лебедева [71], Г.У. Солдатова [155], В.Ю: Хотинец [207]);

- теории взаимодействия народов (H.A. Нарочницкая [95], Б.Ф. Поршнев [128], В.А. Тишков [166], В.Н. Филиппов [190]).

Научная новизна исследования:

2. Проанализирован процесс трансформации содержания толерантности в общественном сознании в зависимости от нравственных норм социума. Выявлено, что в. современном российском обществе ценностный характер толерантности подменяется прагматическим, индифферентным или терпимым отношением.

4. Доказано, что межэтническая^ толерантность находится в зависимости от уровня правовой защищенности граждан иной этнической и конфессиональной принадлежности, а также от содержания политических отношений в обществе.

Положения, выносимые на защиту:

1. Толерантность представляет собой особый феномен, необходимость в котором обусловлена социокультурной ситуацией. Содержание межэтнической толерантности определяется нравственными нормами, существующими в обществе. Для современной России характерен процесс деформации толерантности, когда в содержание понятия вносятся нехарактерные для него особенности (безразличие, снисхождение, пассивность). В* результате в общественном сознании распространяются установки ложной толерантности.

Интеллектуальный потенциал ученых России - 2005» (Барнаул, 2005), на межвузовской научно-практической конференции «Экономика, предпринимательство - 2005» (Барнаул, 2005), на межвузовской научно-практической конференции «Проблемы духовного развития в России: история и современность» (Барнаул, 2005), на межрегиональной научно-практической конференции «Родное и вселенское в судьбе России» (Барнаул, 2007), на всероссийской научно-практической конференции «Толерантность в России: история и современность» (Волгоград, 2007), на региональной научно-практической конференции «Роль религии в образовании: от прошлого к будущему» (Барнаул, 2008), а также в выступлении на круглом столе «Человек, культура и образование» (БГПУ, 2004).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Межэтническая толерантность в современном российском обществе"

Выводы по второй главе

1. Содержание межэтнической толерантности определяется нравственными нормами, существующими в российском обществе. В современном общественном сознании толерантность трансформируется, подменяется установками терпимости, пассивности, безразличия по отношению к представителям других этнических групп.

2. Толерантность в современном российском обществе не зависит от состояния религиозности населения, а нетерпимость в общественном сознании не имеет религиозной мотивации. За противостоянием различных религий стоят светские политические и религиозные силы, отстаивающие свои интересы, связанные с переделом власти и собственности. Именно их действия создают «религиозное настроение» в обществе, влияют на характер толерантности в межконфессиональных отношениях.

3. Межэтническая толерантность находится в зависимости от правовых отношений, от правосознания людей в обществе. Чем серьезнее защита прав граждан в зависимости от этнической, конфессиональной принадлежности, тем увереннее чувствуют себя представители этнической или конфессиональной группы, тем более позитивным становится характер отношений с другими этносами. Напротив, если представители этнической группы остро осознают свое бесправное положение, правовую незащищенность, то уровень толерантности существенно снижается, формируется нетерпимость, которая в конечном итоге может привести этнос к борьбе за свои права.

4. Характер межэтнических толерантных отношений в современном российском обществе определяется деятельностью политических сил, которые используют этнические чувства, этническое самосознание, межэтнические отношения в своих личных целях. Данная эксплуатация этнического фактора негативно сказывается на отношениях этносов, ставит под угрозу межэтническую толерантность, способствует возбуждению розни, нетерпимости, ведет к вооруженным столкновениям.

Заключение

В соответствии с поставленной целью в диссертационной работе «Межэтническая толерантность в современном российском обществе (социально-философский анализ)» раскрыто содержание и проявления межэтнической толерантности в современном российском обществе. Произведен анализ различных исследовательских позиций, позволивший выделить особенности понятия «толерантность» и отличие ее от терпимости. В работе сформулировано определение толерантности: позитивная установка в общественном сознании, которая определяет продуктивно деятельный характер отношений между носителями различных культур. Важным в данном определении является то, что оно включает в себя необходимый «набор» существенных признаков, которые следует учитывать при толковании толерантности. Для современной России характерен процесс деформации толерантности в общественном сознании, когда в содержание понятия вносятся нехарактерные для него особенности, в результате в обществе формируются установки ложной толерантности.

Межэтническая толерантность - это социокультурный феномен, выполняющий в современном обществе ряд важнейших функций. В работе выделены и проанализированы аксиологическая, коммуникативная, интегрирующая и регулятивная функции толерантности. В межэтнических отношениях толерантность уменьшается пропорционально росту деструктивных тенденций в социальной, нравственной, политической, экономической сферах современного российского общества. Устранение или уменьшение масштаба деструктивных тенденций будет способствовать развитию межэтнической толерантности. Однако, как показывает практика, восстановление баланса межэтнических отношений в обществе - долгий процесс и связан с формированием культуры толерантности в нескольких поколениях.

В работе также объяснено предвзятое отношение к толерантности в российском обществе. Оно во многом обусловлено тем, что анализируемое явление есть порождение западной системы ценностей, которые в последнее время навязываются, иногда и насильно, остальному миру. В России активное и восторженное перенимание западного опыта постепенно уступает место критическому оцениванию роли западных ценностей (в том числе и толерантности), имеющих в своей основе прагматический характер. Решение проблем, выстроенное по утилитарным соображениям, недолговечно и в конечном итоге опять приводит к межэтнической нетерпимости.

Помимо этого, в диссертации проанализированы проблемные области российского общества на предмет сформированности в них установок толерантности, рассмотрены причины, способствующие возрастанию напряженности между этническими группами, а также задачи, которые необходимо решить, чтобы толерантность стала осознанной потребностью межэтнического поведения. Одна из задач - на уровне государства выработать эффективные механизмы регулирования межэтнических отношений, а также механизмы, блокирующие потоки нетерпимости, поступающие в общественное сознание. Вторая задача - внедрить в образовательный процесс мероприятия, направленные на формирование у подрастающего поколения установок толерантности. Третья задача - активизировать внимание государственных и общественных организаций к информационным каналам, способствующим и провоцирующим возникновение межэтнических конфликтов и нетерпимости.

Исследование нравственного, религиозного, правового, политического сознания позволило наиболее полно и четко показать особенности проявления межэтнической толерантности в современной России. Изучение нравственной сферы привело к выводу, что общество постепенно теряет моральный иммунитет к деструктивным явлениям, происходит деформация системы ценностей, смещаются моральные координаты. Так как содержание толерантности во многом определяется морально-этическими нормами, принятыми в обществе, следовательно, в современной России ценностная значимость толерантности также деформируется. Вместо установок толерантности в общественном сознании формируются установки терпимости, снисхождения, пассивности, безразличия по отношению к представителям других этнических групп. Границы толерантности размываются, становятся неустойчивыми, то, что было ранее нетерпимым, теперь, напротив, характеризуется толерантным отношением. В обществе формируется толерантность, непохожая на подлинную, то есть глубоко внутреннюю, направляющую личность на позитивное взаимодействие, способствующую главному - преодолению разобщенности и напряженности между непохожими друг на друга людьми, народами, конфессиями. Нравственные потенции ее велики, но в реальности этот потенциал используется в недостаточной степени, а гуманный смысл толерантности подменяется прагматическим, тогда как толерантность должна стать руководством к действию, ориентацией на поиск взаимопонимания и сотрудничества.

Рассмотрение тенденций религиозного возрождения в России конца XX - начала XXI века дало представление о состоянии религиозного сознания. Появившаяся свобода вероисповедания стала предпосылкой возникновения и обострения межконфессиональных противоречий. Но изучение религиозной сферы показало, что роль религии в российском обществе относительно невелика, так как религия для многих является всего лишь культурным символом, то есть воспринимается как культурная особенность определенной этнической группы, а не как система религиозных доктрин. Религиозность общества неглубока, поверхностна. Общественное сознание, несмотря на внешнюю демонстрацию религиозности, продолжает оставаться в основном светским.

Религиозный подход к толерантности позволил выделить особенности ее функционирования. Толерантность в современном российском обществе не зависит от состояния религиозности населения (а нетерпимость в общественном сознании не имеет религиозной мотивации). Уровень толерантности в религиозной сфере понижается не потому, что растет религиозность населения (хотя сегодня можно говорить лишь о росте количества религиозных организаций, но не о глубине проникновения религии в общественное сознание), и, как следствие, актуализируются разногласия в религиозных вопросах. Противостояние различных религий не есть в чистом виде межконфессиональный конфликт. За ним, как правило, стоит не верующая часть населения, а вполне светские политические и религиозные силы, отстаивающие свои интересы, связанные с переделом власти и собственности. Именно действия некоторых руководителей - светских и религиозных, - продиктованные политическими, материальными и амбициозными мотивами создают «религиозное настроение» в обществе, влияют на характер толерантности в межконфессиональных отношениях.

В работе проанализированы нормы права в России и странах постсоветского пространства, касающиеся этнической и конфессиональной сферы, и их применение, исследованы область правосознания, отношение общества к действующему праву, представление о правах лиц иной этнической и конфессиональной принадлежности. Анализ нормативно-правовой базы РФ показал, что в российском законодательстве закреплены важнейшие права человека и гражданина независимо от национальности, языка, отношения к религии и запрещены любые формы ограничения прав граждан по признакам расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности. Однако практика показывает, что степень правовой защиты представителей этнической или конфессиональной группы слабая. В связи с этим были выявлены причины, препятствующие функционированию данных норм права. Помимо этого, в России и в бывших советских республиках происходит выборочное действие закона, что сознательно поддерживается политической властью. В совокупности эти факторы способствуют возникновению идей нетерпимости в общественном сознании, подрывают межэтническую толерантность.

Особенность толерантности в том, что она зависит от правовых отношений, от правосознания людей в обществе. Чем выше уровень правовых гарантий (независимо от национальности, языка, религиозной принадлежности), тем увереннее чувствуют себя представители этнической или конфессиональной группы, тем более позитивным становится характер отношений с другими этносами. Напротив, если представители этнической группы осознают свое бесправное положение, правовую незащищенность, которая постоянно (или периодически) подчеркивается представителями других этносов, то уровень толерантности существенно снижается, появляется напряженность в межэтнических отношениях, которая может привести к нетерпимости, открытому противостоянию, вооруженной агрессии в защиту своих прав и свобод.

В работе доказано, что в России происходит искусственная провокация межэтнических столкновений, разжигание нетерпимости между этносами, эксплуатация этнического фактора. Названные явления дестабилизируют межэтнические отношения, следовательно, достижение межэтнической толерантности ставится под сомнение. Исследование политического сознания позволило выделить следующую особенность межэтнической толерантности. Толерантность в современном российском обществе зависит от деятельности политических сил, которые эксплуатируют этнические чувства, этническое самосознание, межэтнические отношения в своих личных целях. Использование этнического фактора в борьбе за узкокорыстные интересы негативно сказывается на отношениях этнических групп, ставит под угрозу межэтническую толерантность, способствует возбуждению розни, нетерпимости, ведет к вооруженным столкновениям.

Таким образом, исследование приводит к выводу о необходимости межэтнической толерантности во взаимоотношениях этносов, о важности использования творческой энергии населяющих Россию народов не на конфликты друг с другом, гибельные для страны, а на созидание и развитие.

Вместе с тем необходимо отметить, что за рамками диссертационного исследования остался вопрос специфики формирования этнической толерантности в культурах различных этносов, изучение ее социокультурных истоков. Помимо этого, в перспективе возможно исследование состояния межэтнической толерантности между народами, населяющими Алтайский край. ч

Список научной литературыСтепанова, Нина Геннадьевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абдулатипов, Р.Г. Национальный вопрос и государственное устройство России / Р.Г. Абдулатипов. М. : Славянский диалог, 2000. - 656 с.

2. Авксентьев, A.B. Этнические проблемы современности и культура межнационального общения / A.B. Авксентьев, В.А. Авксентьев. Ставрополь : СГПИ, 1983. - 222 с.

3. Аксельрод, А. Мир различий : сборник упражнений для учащихся общеобразовательных школ / А. Аксельрод, Е. Любарская. Режим доступа: http://antirasizm.ru/publ 015.doc

4. Александров, Г. Чечня между шариатом и бюджетом / Г. Александров // Аргументы и факты. 2007. - № 44.

5. Александров, Е. Консолидация или развал страны? / Е.Александров, Ж.Алфёров, Г. Абелев и др. // Советская Россия. 2007. - № 102. — 26 июля. - С. 2.

6. Аминов, Д.И, Молодежный экстремизм / Д.И. Аминов, Р.Э. Оганян. -М. : Триада, Лтд, 2005. 196 с.

7. Ананьев, Б. К вопросу о праве нации на самоопределение / Б. Ананьев. -Режим доступа: http://www.rusk.ru/st.php?idar=16450

8. Апине, И. Изменения идентичности русских в современной Латвии / И. Апине // Социс. 2006. - № 10. - С. 65-70.

9. Асимметричность Федерации / под ред. A.A. Захарова. М. : ЦКИ МОНФ, 1997.- 139 с.

10. Бардиер, Г.Л. Социальная психология толерантности/ Г.Л. Бардиер. -СПб. : изд-во С.-Пет. ун-та, 2005. 120 с.

11. Бачинин, В.А. Философия. Энциклопедический словарь / В.А. Бачинин. СПб. : изд-во Михайлова В.А., 2005. - 288 с.

12. Башкатов, И.П. Психология неформальных молодежных групп / И.П. Башкатов. М. : Информпечать, 2000. - 336 с.

13. Безюлева, Г.В. Толерантность в пространстве образования: уч. пос. / Г.В. Безюлева, С.К. Бондырева, Г.М. Шеламова. М. : Моск. психол.-соц. ин-т, 2005. - 152 с.

14. Безюлева, Г.В. Толерантность: взгляд, поиск, решение / Г.В. Безюлева, Г.М. Шеламова. М. : Вербум, 2003. - 168 с.

15. Большая Российская энциклопедия : в 30 т. / отв. ред. C.J1. Кравец. М. : Болыи. Рос. энц-я, 2004. - Т. 1: Россия. - 1008 с.

16. Брод, А. Аналитический доклад Московского бюро по правам человека «Ксенофобия, расизм, этническая дискриминация и антисемитизм в регионах РФ (январь июнь 2004 г.)» / А. Брод. - Режим доступа: http://antirasizm.ru/publ Q20.php

17. Буянов, М.И. Иные / М.И. Буянов. М. : Рос. об-во медиков-литераторов, 2001. - 120 с.

18. Вызова, В.М. Психология этнических различий: проблемы менталитета, отношений, понимания: автореф. дис. . д-ра психол. наук / В.М. Вызова. СПб, 1996. - 36 с.

19. Быков, А.О. О русофобии в постсоветском пространстве / А.О. Быков // Социс. 2000. - № 4. - С. 128-130.

20. Валитова, P.P. Толерантность: порок или добродетель? / P.P. Валитова // Вестник Московского университета. Сер. 7. Философия. - 1996. — № 1. -С. 33-37.

21. Васильев, В.А. К вопросу о толерантности в современной России /

22. B.А.Васильев // Социально-гуманитарные знания. 2000. - №3.1. C. 249-262.

23. Верховский, A.M. Власть и религия в современной России / A.M. Верховский // Свободная мысль XXI. - 2004. - № 4. - С. 143-155.

24. Верховский, A.M. Религиозная ксенофобия: современные тенденции / A.M. Верховский. Режим доступа: http://religion.sova-center.ru/ publications/6C5D34A/6C5E042

25. Верховский, A.M. Религиозная толерантность между уголовным законом и общественной полемикой / A.M. Верховский. Режим доступа: http://www.rusoir.ru/news/23-Q3-2005-2.html

26. Верховский, A.M. Россия: границы секулярности государства / A.M. Верховский // Свободная мысль. 2007. - № 1. - С. 116-125.

27. Верховский, A.M. Проблемы реализации свободы совести в России / A.M. Верховский, О. Сибирева. Режим доступа: http://religion.sova-center.ru/publications/ 8ЕА1СС7/8ЕА1ЕВЗ

28. Взаимопонимание в диалоге культур: условия успешности : в 2 ч. / под ред. Л.И. Гришаевой, М.К. Поповой. Ч. 2. - Воронеж : Воронежский гос. ун-т, 2004.-316 с.

29. Вольтер. Трактат о веротерпимости в связи со смертью Жана Каласа // Вольтер. Бог и люди. Статьи, памфлеты, письма : в 2-х т. М. : изд-во Акад. наук СССР, 1961. - Т. 2. - 427 с.

30. Воспитание толерантности: взаимодействие различий : сб. науч. и метод, тр. / под ред. Н.К. Сергеева, Н.М. Борытко и др. Волгоград : изд-во ВГИПК РО, 2004. - 96 с.

31. Галкин, A.A. Культура толерантности перед вызовами глобализации / A.A. Галкин, Ю.А. Красин // Социс. 2003. - № 8. - С. 64-74.

32. Галкин, A.A. Общественная толерантность: возможности и препятствия /

33. A.A. Галкин, Ю.А. Красин // Политая. 2003. - № 1. - С. 19-33.

34. Гараджа, В.И. Толерантность и религиозная нетерпимость /

35. B.И. Гараджа // Философские науки. 2004. - № 3. - С. 18-31.

36. Гершунский, Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования / Б.С. Гершунский // Педагогика. 2002. - № 7. - С. 312.

37. Гречко, П.К. О границах толерантности / П.К. Гречко // Свободная мысль-XXI.-2005. -№ 10.-С. 173-182.

38. Гречко, П.К. Различия: от терпимости к культуре толерантности / П.К. Гречко. М. : изд-во РУДН, 2006. - 415 с.

39. Григорьев, С.И. Искры сокровенного / С.И. Григорьев. Барнаул : ОАО «Алт. полигр. комб.», 2000. - 311 с.

40. Губогло, М.Н. Идентификация идентичности: этносоциологические очерки / М.Н. Губогло. М.: Наука, 2003. - 764 с.

41. Губогло, М.Н. Новая этническая политика России в XXI веке / М.Н. Губогло. Режим доступа: http://www.kazanfed.ru/actions/konfer6/ doklad4/

42. Девина, И.В. Религия в политической культуре современной России (обзор) / И.В. Девина // Россия и современный мир. 2002. - № 1. - С. 219235.

43. Действующее международное право. Документы : в 2 т. Т. 2. / сост. Ю.М. Колосов, Э.С. Кривчикова. - М. : Международные отношения, 2002.-512 с.

44. Декларация о поддержке российской диаспоры и о покровительстве российским соотечественникам // Собрание законодательства РФ. 1995. -25 декабря. -№ 52.

45. Джуринский, А.Н. Педагогика межнационального общения: поликультурное воспитание в России и за рубежом : уч. пос. / А.Н. Джуринский -М. : ТЦ Сфера, 2007. 224 с.

46. Дмитриев, A.B. Конфликтогенность миграции: глобальный аспект / A.B. Дмитриев // Социс. 2004. - № 10. - С. 4-13.

47. Дмитриев, A.B. Этнические группы мигрантов и конфликты в анклавных рынках труда / A.B. Дмитриев, Г.А. Пядухов // Социс. 2005. — № 8. -С. 90-100.

48. Дубограй, Е.В. Религиозность военнослужащих России (состояние, структура, факторы) / Е.В. Дубограй // Социс. 2007. - № 7. - С. 130136.

49. Емельянов, Б.В. Толерантность по-русски: многообразие в единстве / Б.В. Емельянов. Режим доступа: http://virlib.eunnet.net/vestimion/01 02/ 002.html

50. Здравомыслов, А.Г. Межнациональные конфликты в России /

51. A.Г. Здравомыслов, С.Я. Матвеева // Общественные науки и современность. 1996. -№ 2. - С. 153-164.

52. Зиновьев, Д.В. Формирование социокультурной толерантности как фактор повышения педагогического мастерства будущего педагога : монография / Д.В. Зиновьев, B.C. Нургалеев. Красноярск : СибГТУ, 2001. -72 с.

53. Золотухин, В.М. Толерантность : монография / В.М. Золотухин. Кемерово : Кузбас. гос. тех. ун-т, 2001. - 145 с.

54. Идентичность и толерантность : сб. статей / отв. ред. Н.М. Лебедева. -М., 2002.-416 с.

55. Илюшенко, В. Ксенофобия и политика в современной России /

56. B. Илюшенко. Режим доступа: http://antirasizm.ru/publ014.php

57. Капто, A.C. Толерантность в контексте концепции «культура мира» /

58. A.C. Капто // Безопасность Евразии. 2001. - № 1. - С. 175-186.

59. Капто, A.C. Энциклопедия Мира / A.C. Капто. М. : Книга и бизнес, 2002. - 544 с.

60. Кара-Мурза, С.Г. Манипуляция сознанием / С.Г. Кара-Мурза. М. : ЭКСМО-Пресс, 2002. - 832 с.

61. Качанов, В.А. Заметки о русском языке в Год русского языка /

62. B.А. Качанов // Свободная мысль. 2007. - № 8. - С. 46-51.

63. Келле, В.Ж. Формы общественного сознания / В.Ж. Келле, М.Я. Ковальзон. М. : Гос. изд-во полит, лит-ры, 1959. - 262 с.

64. Клепцова, Е.Ю. Психология и педагогика толерантности: уч. пос. / Е.Ю. Клепцова. М. : Академический проект, 2004. - 176 с.

65. Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях № 196-ФЗ от 30 декабря 2001 г. // Российская газета. 2001. - № 256.1. C. 4-15.

66. Кожевникова, Г. Российские СМИ как инструмент поощрения ксено-фобных настроений / Г. Кожевникова. Режим доступа: http://www.tolerance.ru

67. Кожевникова, Г. Скинхед телевизионный / Г. Кожевникова. Режим доступа: http://www.sova-center.ru

68. Козырева, П.М. Толерантность и динамика социального самочувствия в современном российском обществе / П.М. Козырева. М. : Центр общечеловеческих ценностей, 2002. - 176 с.

69. Колесов, Д.В. Антиномии природы человека и психология различия (к проблеме идентификации и идентичности, идентичности и толерантности) / Д.В. Колесов // Мир психологии. 2004. - № 3. - С. 9-19.

70. Кон, И.С. Психология предрассудка / И.С. Кон // Новый мир. 1996. -№9.-С. 187-205.

71. Конституция Республики Татарстан: Закон РТ от 30 ноября 1992 года № 1665-ХИ. Режим доступа: http://constitution.garant.ru/DOC 8001102. htm#subpara N О

72. Конституция Российской Федерации // Российская газета. 1993. -25 декабря. -№ 237. - С. 3-6.

73. Концепция государственной национальной политики Российской Федерации // Российская газета. 1996. - 10 июля. - № 128. - С. 5.

74. Кузнецова, О.В. Региональная политика в России в постсоветское время: история развития / О.В. Кузнецова // Общественные науки и современность. 2005. - № 2. - С. 67-77.

75. Кукушин, B.C. Воспитание толерантности в поликультурном социуме : пос. для учителя / B.C. Кукушин. Ростов н/Д : ГинГо, 2001. - 404 с.

76. Культура Алтайского края как опыт толерантного взаимодействия сопредельных территорий : сборник статей по итогам международной научно-практической конференции, посвященной 70-летию Алтайского края. Барнаул : АГАУ, 2007. - 674 с.

77. Лазутина, Г.В. Профессиональная этика журналиста: уч. пос. / Г.В. Лазутина. М. : Аспект Пресс, 2000. - 208 с.

78. Лебедева, Н.М. Как «лечить» национальную психологию? / Н.М. Лебедева // Новый мир. 1996. - № 1. - С. 232-239.

79. Лебедева, Н.М. Этническая толерантность в России и способы ее укрепления / Н.М. Лебедева. Режим доступа: http ://www.migrocenter.ru/publ/ konfer/kavkaz/m kavkaz034.php

80. Лейшкалне, Г.К. Русскоязычное население Латвии: проблемы интеграции в общество / Г.К. Лейшкалне // Социс. 2005. - № 9. - С. 86-90.

81. Лекторский, В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме /

82. B.А. Лекторский // Философия, наука, цивилизация / под ред. В.В. Казю-тинского. -М. : Эдиториал УРСС, 1999. 368 с.

83. Лихачев, В. Нацизм в России / В. Лихачев. — М. : РОО «Центр "Панорама"», 2002.-176 с.

84. Личность и мир. Философско-публицистический альманах. Вып. 10 : Солидарность и толерантность против насилия. - М. : ООО «Соверо-Принт», 2001. - 72 с.

85. Логинов, A.B. Толерантность: от понятия к проблеме / A.B. Логинов. -Режим доступа: http://virlib.eunnet.net/vestimion/Q 1 02/006.html

86. Локк, Дж. Опыт о веротерпимости // Локк Дж. Соч-я : в 3 т. М. : Мысль, 1998. - Т. 3. - 668 с.

87. Малашенко, А. Бродит ли призрак «исламской угрозы»? / А. Малашенко. М. : Моск. центр Карнеги, 2004. - 24 с.

88. Малысова, В.К. Российская пресса и проблемы этнической толерантности и конфликтности / В.К. Малькова. Режим доступа: http://vyww.tolerance.ru/biblio/ mi/3 malkova.html

89. Малькова, В.К. Этничность и толерантность в современных российских СМИ / В.К. Малькова // Этнографическое обозрение. 2003. - № 5.1. C. 135-147.

90. Медведев, P.A. Русский язык на просторах СНГ / P.A. Медведев // Свободная мысль-XXL 2005. - № 12. - С. 64-83.

91. Мозговой, С. Оборотни в рясах и лампасах / С.Мозговой // Здравый смысл. 2006. - № 2. - С. 8-13.

92. Молодежь XXI века: толерантность как способ мировосприятия / под ред. З.Х. Саралиевой. Н. Новгород : изд-во НИСОЦ, 2001. - 309 с.

93. Мукомель, В.И. Грани интолерантности (мигрантофобии, этнофобии) /

94. B.И. Мукомель // Социс. 2005. - № 2. - С. 56-66.

95. Мчедлов, М.П. Религиозная идентичность и социальные предпочтения / М.П. Мчедлов // Свободная мысль. 2006. - № 4. - С. 101-115.

96. Мчедлов, М.П. Религиозная идентичность. О новых проблемах в межци-вилизационных контактах / М.П. Мчедлов // Социс. 2006. - № 10.1. C. 33-40.

97. Мчедлов, М.П. Религиозный компонент этнического сознания / М.П. Мчедлов // Свободная мысль XXI. - 2004. - № 1. - С. 64-67.

98. Мчедлов, М.П. Конфессиональные особенности религиозной веры и представлений о ее социальных функциях / М.П. Мчедлов, Ю.А. Гаврилов, E.H. Кофанова, А.Г. Шевченко // Социс. 2005. - № 6. -С. 46-56.

99. Мчедлов, М.П. Сферы политики и межнациональные отношения в восприятии религиозных общностей / М.П. Мчедлов, Ю.А. Гаврилов, E.H. Кофанова, А.Г. Шевченко // Социс. 2005. - № 6. - С. 56-67.

100. Мчедлов, М.П. Мировоззренческие предпочтения и национальные различия / М.П. Мчедлов, Ю А. Гаврилов, А.Г. Шевченко // Социс. 2004. -№9.-С. 95-101.

101. Налоговый кодекс Российской Федерации (Часть 1): Федеральный закон № 146-ФЗ от 31 июля 1998 г. // Российская газета. 1998. - 6 августа. -№ 148-149.-С. 3-9.

102. На пути к толерантному сознанию / отв. ред. А.Г. Асмолов. М. : Смысл, 2000.-255 с.

103. Народное хозяйство СССР в 1990 г.: статистический ежегодник М. : Финансы и статистика, 1991. - 752 с.

104. Нарочницкая, H.A. Россия и русские в мировой истории / H.A. Нарочницкая. М. : Международные отношения, 2004. - 536 с.

105. Население России 2003-2004. Одиннадцатый-двенадцатый ежегодный демографический доклад / под ред. А.Г. Вишневского. М. : Наука, 2006.-356 с.

106. Национальный состав и владение языками, гражданство. М. : ИИЦ «Статистика России», 2004. - 946 с. (Итоги Всероссийской переписи населения 2002 г.: в 14т./ Федер. служба гос. статистики; Т. 4. Кн. 1).

107. Национальный состав населения Алтайского края. Стат. сб. Барнаул, 2005. - 64 с.

108. Никитина, Т.Г. Словарь молодежного сленга / Т.Г. Никитина. СПб. : Фолио-Пресс, 2003. - 704 с.

109. Новая философская энциклопедия: в 4 т. М. : Мысль, 2001. - Т. 2. -634 с.

110. Об образовании: Федеральный закон № 3266-1 от 10 июля 1992 г. // Российская газета. 1992. - 31 июля. — № 172. - С. 3-6.10206 общественных объединениях: Федеральный закон № 82-ФЗ от 19 мая 1995 г. // Российская газета. 1995.-25 мая. - № 100. - С. 3-5.

111. Об охране здоровья граждан: Федеральный закон № 5487-1 от 22 июля 1993 г. // Ведомости СНД РФ и ВС РФ. 1993. - 19 августа. - № 33.

112. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс / X. Ортега-и-Гассет. — М. : ACT: Ермак, 2005. 269 с.1120 свободе совести и о религиозных объединениях: Федеральный закон № 125-ФЗ от 26 сентября 1997 г. // Российская газета. 1997. - 1 октября.-№ 190.-С. 3-4.

113. Осипов, Г.В. Современный мир и религия / Г.В. Осипов, Ж.Т. Тощенко // Вопросы философии. 2007. - № 6. - С. 3-16.

114. Основные направления государственной политики Российской Федерации в отношении соотечественников, проживающих за рубежом // Собрание законодательства РФ. 1994. - 12 сентября. - № 20.

115. Остановитесь! Оглянитесь! К вопросу об этнической толерантности и конфликтности в российской прессе: примеры публикаций из жизни этносов / сост В.К. Малькова. М. : изд-во РУДН, 2002. - 172 с.

116. Паин, Э.А. Между империей и нацией: модернистский проект и его традиционалистская альтернатива в национальной политике России / Э.А. Паин. М. : Новое изд-во, 2004. - 248 с.

117. Паин, Э.А. Социально-культурные границы правового противодействия этнополитическому экстремизму/ Э.А. Паин. Режим доступа: http://antirasizm.ru/publ 011.php

118. Паин, Э.А. Этнополитический маятник: цикличность этнополитических процессов в постсоветской России / Э.А. Паин // Общественные науки и современность. 2003. - № 5. - С. 122-130.

119. Перцев, A.B. Жизненные стратегии толерантности: проблема становления в России и на Западе / A.B. Перцев. Екатеринбург : изд-во Урал, ун-та, 2002.

120. Перцев, A.B. Ментальная толерантность / A.B. Перцев. Режим доступа: http://virlib.eunnet.net/vestimion/Q 1 02/004.html

121. Петров, В.H. Этнические мигранты и полиэтническая принимающая среда: проблемы толерантности / В.Н. Петров // Социс. 2003. — № 7. -С. 84-91.

122. Платонов, Ю.П. Этническая психология / Ю.П. Платонов. СПб. : Речь, 2001.-320 с.

123. Платонова, H.A. Основы формирования межнациональной толерантности студентов педколледжа : уч.-метод. пособие / H.A. Платонова. Барнаул, 2007. - 94 с.

124. Подгорецкий, Й. Толерантность: понятие и концепция / И. Подгорецкий // Вестник ТГПУ. Серия: Гуманитарные науки. 2004. - № 2. - С. 24-31.

125. Политическая энциклопедия: в 2 т. / рук. проекта Г.Ю. Семигин. М. : Мысль, 1999.-Т. 2.-701 с.

126. Поршнев, Б.Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания / Б.Ф. Поршнев. М. : Наука, 1973. - 16 с.

127. Почепцов, Г.Г. Паблик рилейшнз для профессионалов / Г.Г. Почепцов. -М. : РеФЛ-БУК, 2002. 624 с.

128. Программа мер по поддержке соотечественников за рубежом // Собрание законодательства РФ. 1996. - 20 мая. - № 21.

129. Проект закона РФ «О традиционных религиозных организациях в Российской Федерации». Режим доступа: http://jesuschrist.ru/news/2002/2/ 16/1142

130. Прохоров, Е.П. Толерантность ценностное и нормативное ядро информационного порядка в демократическом обществе / Е.П. Прохоров // Вестник МГУ. Сер. 10. Журналистика. - 2003. - № 5. - С. 69-97.

131. Психологические исследования этнической толерантности / Н.М. Лебедева, В.Ю. Хотинец, A.A. Выскочил, Ю.А. Гаюрова. Екатеринбург : изд-во Урал, ун-та, 2003. - 240 с.

132. Размещение населения в СССР: Региональный аспект динамики и политика народонаселения. М. : Мысль, 1986. - 221 с.

133. Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Религиоведческая экспертиза. Нормативные акты. Судебная практика. Заключения экспертов / общ. ред. A.B. Пчелинцева, В.В. Ряховского. М. : ИД «Юриспруденция», 2006. - 848 с.

134. Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика / сост. A.B. Пчелинцев, В.В. Ряховский. М. : Юриспруденция, 2001. - 448 с.

135. Религия и культура : реф. сб. / отв. ред. Л.В. Скворцов, сост. И.В. Деви-на. М. : Б.и., 2000.-228 с.

136. Риэрдон Бетти, Э. Толерантность дорога к миру / Э. Риэрдон Бетти. -М. : Бонфи, 2001.-304 с.

137. Розенбанд, А.И. О мифах в эстонской политике и историографии / А.И. Розенбанд. Режим доступа: http://www.perspektivy.info/hisrory/o mifah v estonskoiy politike i istoriografii.htm

138. Ромодановский, K.O. Новых граждан в Россию надо звать не уговорами, а рублем / К.О. Ромодановский // Комсомольская правда. 2007. - 9 января. - С. 6-7.

139. Российская многонациональная цивилизация: Единство и противоречия / отв. ред. В.В. Трепавлов. М. : Наука, 2003. - 378 с.

140. Российская молодежь: проблемы и решения. М. : Центр социального прогнозирования, 2005. - 648 с.

141. Российская социологическая энциклопедия / под общ. ред. Г.В. Осипова. М. : изд. группа ИНФРА-М, 1998. - 672 с.

142. Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты: энц. словарь / ред. М.П. Мчедлов и др. М. : Республика, 2001. - 544 с.

143. Российский статистический ежегодник. 2005 : стат. сб. М. : Росстат, 2006.-819 с.

144. Россия в цифрах : кр. стат. сб. М. : Росстат, 2004. - 431 с.

145. Русанова, O.A. Этнорелигиозный экстремизм как социальное явление в российском обществе (на примере Северокавказского региона) / O.A. Русанова // Вестник МГУ. Сер. 18. Социология и политология. -2005.-№ 2.-С. 108-124.

146. Руткевич, М. О судьбах русского этноса / М. Руткевич // Свободная мысль XXI. - 2004. - № 1. с. 56-63.

147. Симонян, Р.Х. Россияне в Балтии вчера, сегодня и завтра / Р.Х. Симонян // Общественные науки и современность. - 2005. - № 2. -С. 102-116.

148. Синелина, Ю.Ю. О критериях определения религиозности населения / Ю.Ю. Синелина // Социс. 2001. - № 7. - С. 89-96.

149. Скворцов, JI.В. Толерантность: иллюзия или средство спасения? / Л.В. Скворцов // Октябрь. 1997. - № 3. - С. 138-155.

150. Скрытое эмоциональное содержание текстов СМИ и методы его объективной диагностики / под ред. A.A. Леонтьева, Д.А. Леонтьева. М. : Смысл, 2004. - 229 с.

151. Современный словарь по общественным наукам / под общ. ред. О.Г. Данильяна, Н.И. Панова. М. : Эксмо, 2005. - 528 с.

152. Соколов, В.М. Толерантность: состояние и тенденции / В.М. Соколов // Социс. 2003. - № 8. - С. 54-63.

153. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности / Г.У. Солдатова. М. : Смысл, 1998. - 389 с.

154. Социальная гетерология и проблема толерантности : материалы круглого стола. Екатеринбург : изд-во Урал, ун-та, 2003. - 148 с.

155. Социальное развитие СССР. 1989. Статистический сборник / Госкомстат СССР. М. : Финансы и статистика, 1991. - 416 с.

156. Социология : энциклопедия / сост. A.A. Грицанов, B.JI. Абуменко и др. -Минск : Книжный дом, 2003. 1312 с.

157. Социология межэтнической толерантности / отв. ред. JI.M. Дробижева. — М. : изд-во Института социологии РАН, 2003. 222 с.

158. Спиноза, Б. Богословско-политический трактат / Б. Спиноза. Минск : Литература, 1998. - 527 с.

159. Статистика уголовных дел по статье 282 УК РФ (2000-2003 гг.). Режим доступа: http://antirasizm.ru/publ012.php

160. Степанов, П. Как воспитать толерантность? / П. Степанов // Народное образование. 2001. - № 9. - С. 91-97; 2002. - № 1. - С. 159-165.

161. Степанов, П. Толерантный человек: как его воспитать? / П. Степанов // Народное образование. -2001. -№ 8. С. 152-156.

162. Строганова, Л.В. Классные часы, беседы для младших школьников и подростков (воспитание толерантности) / Л.В. Строганова. М. : Пед. об-во России, 2006. - 128 с.

163. Титов, В.Н. О формировании прессой образа этнического иммигранта / В.Н. Титов // Социс. 2003. - № 11. - С. 41-50.

164. Тишков, В.А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии / В.А. Тишков. М. : Наука, 2003. - 544 с.

165. Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика) : сб. науч.-метод. ст. М. : изд-во Моск. психол.-соц. ин-та; Воронеж : изд-во НПО «МОДЭК», 2002. - 368 с.

166. Толерантность / общ. ред. М.П. Мчедлова. М. : Республика, 2004. -416 с.

167. Толерантность: Вестник Уральского межрегионального института общественных наук / под ред. М.Б. Хомякова. Екатеринбург : изд-во Урал, ун-та, 2003. - 146 с.

168. Толерантность : сб. научных статей / под ред. М.Б. Хомякова; ред. англ. текста С.М. Хаммел. Екатеринбург : изд-во Урал, ун-та, 2000. - 112 с.

169. Толерантность в обществе различий: коллективная монография / под ред. В.Е. Кемерова, Т.Х. Керимова, А.Ю. Зенковой. Вып. 15. - Екатеринбург : Полиграфист, 2005. - 232 с.

170. Толерантность в России: история и современность / отв. ред. А.Н. Долгенко и др. Волгоград : ФГОУ ВПО ВАГС, 2008.

171. Толерантность и образование: современные проблемы формирования толерантного сознания: коллективная монография / отв. ред. A.B. Перцев. Вып. 16. - Екатеринбург : Полиграфист, 2006. - 192 с.

172. Толерантность и поликультурное общество / Г.М. Авилов, И.Л. Бабич. -М. : Аспект Пресс, 2003. 175 с.

173. Толерантность как основа социальной безопасности / под ред. Н.П. Медведева. М. : Илекса; Ставрополь : Сервисшкола, 2002. - 160 с.

174. Толерантность как практическая философия педагогики: коллективная монография / отв. ред. A.B. Перцев. Вып. 14. - Екатеринбург : Полиграфист, 2005. - 360 с.

175. Тощенко, Ж.Т. Этнократия: История и современность. Социологические очерки / Ж.Т. Тощенко. М. : РОССПЭН, 2003. - 432 с.

176. Трудовой кодекс Российской Федерации № 197-ФЗ от 30 декабря 2001 г. // Российская газета. 2001. - 31 декабря. - № 256. - С. 21-30.

177. Уголовный кодекс Российской Федерации № 63-Ф3 от 13 июня 1996 г. // Российская газета. 1996. - № 113-115, 118.

178. У ледов, A.K. Структура общественного сознания. Теоретико-социологическое исследование / А.К. Уледов. М. : Мысль, 1968. -323 с.

179. Уолцер, М. О терпимости / М. Уолцер. М. : Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. — 160 с.

180. Устав (Основной Закон) Алтайского края // Сборник законодательства Алтайского края. 1995. - № 10. - С. 1-57.

181. Устав Красноярского края. Режим доступа: http://www.legislature.ru/ruconst/ krasnoyarsk.html

182. Устав Хабаровского края. Режим доступа: http://www.legislature.ru/ ruconst/habar.html

183. Федерализм и региональная политика в полиэтнических государствах : сб. статей. -М., 2001.- 163 с.

184. Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (20012005 годы)» // Народное образование. 2002. - № 1. - С. 255-263.

185. Федоренко, Л.Г. Толерантность в общеобразовательной школе : методические материалы / Л.Г. Федоренко. СПб. : КАРО, 2006. - 128 с.

186. Федотова, H.H. Толерантность как мировоззренческая и инструментальная ценность / H.H. Федотова // Философские науки. 2004. - № 4. -С. 5-27.

187. Филатов, С.Б. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность / С.Б. Филатов, Р.Н. Лункин // Социс. 2005. -№6.-С. 35-45.

188. Филиппов, В.Н. Россия и русская нация: трудный путь к самосознанию / В.Н. Филиппов. Барнаул : ГИПП «Алтай», 1999. - 438 с.

189. Филиппов, В.Н. Семиотика в механизме расщепления языка и сознания / В.Н. Филиппов. Барнаул : ИПП «Алтай», 2006. - 468 с.

190. Филиппов, В.Н. Школа и общество в современной России (концептуально-аналитический диалог) / В.Н. Филиппов, В.Н. Гончаров,

191. К.Г. Колтаков / под ред. проф. В.Н. Филиппова. Барнаул : ГИПП «Алтай», 2003.-376 с.

192. Филиппов, В.Р. Ксенофобия в СМИ: Стратегии преодоления / В.Р. Филиппов // Свободная мысль XXI. - 2005. - № 6. - С. 106-120.

193. Филиппов, В.Р. Этнические процессы в столичном мегаполисе / В.Р. Филиппов // Свободная мысль XXI. - 2004. - № 9. - С. 104-115.

194. Философские и лингвокультурологические проблемы толерантности / отв. ред. H.A. Купина, М.Б. Хомяков. Екатеринбург : изд-во Урал, унта, 2003.-550 с.

195. Философский энциклопедический словарь. М. : ИНФРА-М, 2002. -576 с.

196. Философский энциклопедический словарь / редкол.: С.С. Аверинцев и др. М. : Сов. энциклопедия, 1989. - 816 с.

197. Филь, М.С. Религия и этнонационализм в постсоветской России / М.С. Филь // Свободная мысль XXI. - 2005. - № 7. - С. 109-114.

198. Фопель, К. Сплоченность и толерантность в группе: психологические игры и упражнения / К. Фопель. М. : Генезис, 2005. - 336 с.

199. Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде : уч. пос. / В.Н. Гуров, Б.З. Вульфов, В.Н. Галяпина и др. М., 2004. - 240 с.

200. Хабенская, Е.О. Угрозы обывательской журналистики / Е.О. Хабенская // Социс. 2005. - № 6. - С. 93-105.

201. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций? / С. Хантингтон // Полис. -1994. — № 1.-С. 33-48.

202. Хёффе, О. Плюрализм и толерантность: к легитимации в современном мире / О. Хёффе // Философские науки. 1991. -№ 12. - С. 16-28.

203. Хомяков, М.Б. Проблема толерантности в христианской философии / М.Б. Хомяков. Екатеринбург : изд-во Урал, ун-та, 2000. - 296 с.

204. Хомяков, М.Б. Толерантность: парадоксальная ценность / М.Б. Хомяков // Журнал социологии и социальной антропологии. 2003. - Том VI. - № 4. -С. 98-112.

205. Хотинец, В.Ю. Этническая идентичность и толерантность / В.Ю. Хотинец. Екатеринбург : изд-во Урал, ун-та, 2002. - 124 с.

206. Хотинец, В.Ю. Этническое самосознание / В.Ю. Хотинец. СПБ. : Але-тейя, 2000. - 240 с.

207. Чагин, Б.А. Структура и закономерности общественного сознания / Б.А. Чагин. JI. : Наука, 1982.-314 с.

208. Чарный, С. Расизм, ксенофобия, антисемитизм, этническая дискриминация в Российской Федерации в 2005 г. Обзорный доклад Московского бюро по правам человека / С. Чарный. Режим доступа: http://antirasizm.ru/publ060.rtf

209. Чарный, С. Расизм, ксенофобия, этническая дискриминация, антисемитизм в России (январь-июнь 2005 г.) / С. Чарный. — Режим доступа: http://antirasizm.ru/publ 049.rtf

210. Чеснокова, В.Ф. Тесным путем: процесс воцерковления населения России в конце XX века / В.Ф. Чеснокова. — М. : Академический Проект, 2005.-304 с.

211. Численность и состав населения СССР. По данным всесоюзной переписи населения 1979 года. М. : Финансы и статистика, 1985. - 366 с.

212. Шалин, В.В. Толерантность: культурная норма и политическая необходимость (социально-философский анализ) : автореф. дис. . д-ра полит, наук / В.В. Шалин. Р.-на-Д., 2000. - 69 с.

213. Широкалова, Г.С. Политический выбор русской православной церкви как фактор, определяющий ее будущее /Г.С. Широкалова, A.B. Аникина // Социс. — 2007. -№ 10. С. 103-113.

214. Этническая толерантность в поликультурных регионах России / отв. ред. Н.М. Лебедева, А.Н. Татарко. М. : изд-во РУДН, 2002. - 296 с.

215. Язык мой . Проблема этнической и религиозной нетерпимости в российских СМИ / сост. А.М. Верховский. М. : РОО «Центр "Панорама"»,2002. 200 с.

216. Meyers grosses Taschenlexikon. Bibliographisches Institut. Mannheim,2003.-B. 23.

217. Meyers neues Lexikon. VEB Bibliographisches Institut. - Leipzig, 1976.

218. Thierse, W. Das Fremde und das Eigene / W. Thierse // Deutschland. 2002.- № 2. S. 40-44.

219. Schmitt, A. Toleranz Tugend ohne Grenzen? / A. Schmitt. - Saarbrücken; Fort Lauderdale: Breitenbach, 1993.

220. Spieß, I. Toleranz und Wahrheit in einer pluralistischen Gesellschaft/1. Spieß.- Режим доступа: http://www.ge-li.de//toleranz.htm1. В. 13.