автореферат диссертации по искусствоведению, специальность ВАК РФ 17.00.09
диссертация на тему: "Мифологичное" в музыкальном наследии Клода Дебюсси

Полный текст автореферата диссертации по теме ""Мифологичное" в музыкальном наследии Клода Дебюсси"

На правах рукописи

Перин Олеся Валерьевна

«МИФОЛОГИЧНОЕ» В МУЗЫКАЛЬНОМ НАСЛЕДИИ КЛОДА ДЕБЮССИ

Специальность 17 00 09 - Теория и история искусства

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения

- з ЛЕН 2009

Владивосток 2009

003485379

Диссертация выполнена на кафедре истории музыки Дальневосточной государственной академии искусств

Научный руководитель:

доктор искусствоведения, профессор О М Шушкова

Официальные оппоненты:

доктор искусствоведения МА Аркадьев

кандидат искусствоведения JIA Михайленко

Ведущая организация:

Краснодарский государственный университет культуры и искусств

Защита диссертации состоится 11 «декабря» 2009 года в 14 часов на заседании диссертационного совета № ДМ 212 055 07 по присуждению ученых степеней Дальневосточного государственного технического университета по адресу 690990, г Владивосток, ул Пушкинская, 10, ауд 302

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Дальневосточного государственного технического университета

Автореферат размещен на официальном сайте ГОУ ВПО Дальневосточный государственный технический университет (ДВПИ им В В Куйбышева) wwwfenturu

Автореферат разослан 2009 года

Ученый секретарь объединенного докторского диссертационного совета, кандидат исторических наук

Л Г Гороховская

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью развития новых научных подходов в изучении музыкального наследия К Дебюсси - новатора, открывшего дорогу новым творческим парадигмам XX века и современности Несмотря на существующую обширную библиографию, в которой исследуется творчество композитора, (в том числе выявляются множественные параллели с творчеством Р Вагнера и М Мусоргского, связи с современными явлениями французской культуры и искусства), музыкальное наследие К Дебюсси во многом остается не раскрытым и требует переосмысления Рассмотрение художественного метода французского композитора в мифологическом аспекте позволяет расширить понимание содержания и концептуальности его музыки

Миф выступал в искусстве конца XIX - начала XX веков общим знаменателем «духа эпохи» В атмосфере эсхатологических ожиданий и декаданса миф был в особой степени востребован искусством Именно тогда он перестал восприниматься только как сказка и вымысел, как продукт суеверия и невежества, миф возвращает свой высший смысл, заключенный в стремлении к универсальности, целостности мира, преодолении конечности бытия

В сфере философского знания неоднократно поднимался вопрос о соотношении мифа и музыки (А Шопенгауэр, А Бергсон, Ф Ницше, Ш Бодлер и др), но вариант научного ответа на него был предложен только в XX веке К Леви-Строс одним из первых обосновал близость мифологии и музыки через ряд их общих черт принципиальную непереводимость с одного языка на другой, отрицание времени, особенности бессознательного структурирования1 К «музыкантам мифа» исследователь причисляет двух, на первый взгляд различных по мышлению композиторов - Р Вагнера и К Дебюсси, в творчестве которых, по его мнению, реализуются принципы мифологического мышления

1 См Леви-Строс К Мифологики -М,СПб Университетская книга, 1999 -Т 1 Сырое и приготовленное - С 22-38

Поскольку идея взаимодействия мифа и музыки явилась одной из основополагающих в диссертации, автор счел возможным использовать в названии своей диссертационной работы название фундаментального исследования К Леви-Строса - «Мифологичные» («Мифологики») Под словосочетанием «мифологичное» в творчестве Клода Дебюсси в диссертации понимается соотношение организующих разнопорядковых

взаимообуславливающих компонентов (установок, принципов) творческого процесса композитора, которые в совокупности рассматриваются как индивидуальное претворение принципов мифологического мышления2

Степень разработанности проблемы. В отечественном музыкознании неоднократно проявлялся активный интерес к жизни и творчеству Клода Дебюсси В 60-70-х годах XX века выходят крупные работы Ю Крейна, К Розеншильда, Ю Кремлева, А Альшванга, В Смирнова и монография польского музыковеда С Яроциньского «Дебюсси, импрессионизм и

2 Творчество Клода Дебюсси в диссертации определяется как «мифологическое» или в терминологии Е Мелетинского «неомифологическое», учитывая его временные границы -последняя треть XIX - начало XX веков и особый механизм претворения мифа и мифомьпнления - реконструкцию («сознательное обращение к бессознательному» (Г Токарева)) Опираясь на положения статьи О Красновой, под «немифологическим» в диссертации подразумевается творчество «жестко ориентированное на "жизнеподобие", на адекватность эмпирическому бытию» (Краснова О О соотносимое™ категорий мифопоэтического и музыкального // Музыка и миф Сб тр ГМПИ им Гнесиных - М, 1992 - Вып118 - С 30), «допускающему элементы мифологизма лишь имплицитно» (Мелетинский Е Поэтика мифа — М Наука, 1976 - С 7) Соответственно под «мифологическим» имеется в виду творчество, наиболее адекватно воспроизводящее «мифо-синкретические» структуры человеческого мышления

Автор диссертации считает, что данное разделение является довольно условным (поскольку в какой-то степени миф является прообразом любого творческого акта) и принимает его для большей конкретизации предмета исследования

Также необходимо акцентировать внимание на различии понятий «мифическое» и «мифологическое», поскольку оба они используются в диссертации Если первое, по мысли А Лосева, подразумевает собственно архаический миф (дорефлективная мифология) с органичной ему нерасчлененностью мировосприятия, «предельной обобщенностью идеи и материи», то второе соотносится с записанным, осмысленным мифом, представляет «умственное построение» вместо «первобытной слитности» мифа, то есть нечто уже рефлективное, понятийно осмысленное и систематически конструируемое (рефлективно-научная мифология) (Лосев А История античной эстетики Итоги тысячелетнего развития в 2-х книгах - М Искусство, 1992 - Кн 1 - С 279) Данные понятия соотносятся в диссертации с такими формами функционирования мифа как непроявленное/проявленное, имплицитное/эксплицитное

символизм» Важным этапом на пути изучения творчества французского композитора явилась статья В Конен, в которой отмечается новаторство К Дебюсси, как композитора, осуществившего принципиальный синтез элементов восточной и европейской музыки

80-е годы XX столетия отмечены появлением ряда работ, ориентированных на различные стороны творчества французского композитора В этой связи необходимо выделить исследование РКуницкой, сборник статей «Дебюсси и музыка XX века», в которых формируется новая методология изучения творчества К Дебюсси Среди последних работ, предложивших разнообразные подходы к творчеству К Дебюсси, необходимо указать исследования В Вальковой, С Гончаренко, Л Акопяна, Б Егоровой, С Исхаковой, Л Кокоревой, Н Коляденко, С Мозгот, И Крапивиной, Л Купец, О Монастыршиной, В Азаровой Творческие принципы композитора рассматриваются в них в различных ракурсах в связи со стилевыми тенденциями эпохи, в контексте изучения феномена музыкального мышления, в соотношении с творчеством предшественников и последователей

Автор диссертации считает необходимым обратить внимание на то, что в отечественной музыкальной науке ранее затрагивались отдельные аспекты проблематики мифотворчества К Дебюсси В Валькова раскрывает особенности музыкального мышления французского композитора через категорию «рассредоточенного тематизма»3, наглядно репрезентирующего, по ее мнению, структуру мифологического мышления С Гончаренко предлагает использовать при анализе музыки К Дебюсси модель-триаду «рождение - суи{ествование -угасание», связывая ее сущность с идеей зеркальной симметрии и возводя ее в ранг мифологической модели4 Мифологизирование, свойственное мышлению К Дебюсси, формируется, по мысли В Азаровой, через образы-символы

3 Валькова В Музыкальный тематизм - мышление - культура - Нижний Новгород Изд-во ННГУ, 1992

4 Гончаренко С Зеркальная симметрия в музыке - Новосибирск НГК, 1993

5

античной мифологии5 Попытка связать принципы структурирования в музыке французского композитора с мифологической семантикой предпринята в статье А Алябьевой, А Монгуш6

Однако вопрос о претворении мифа и особенностей мифологического мышления в музыке, в том числе и в музыкальном наследии К Дебюсси, все еще открыт и требует всестороннего рассмотрения В частности, в музыкознании не разработана методология исследования музыкального мышления мифологического типа в области профессиональной композиторской традиции, не выявлены предпосылки формирования мифической основы мышления К Дебюсси, не раскрыта в полной мере специфика формообразования и тематизма, обусловленная закономерностями музыкального мышления мифологического типа В диссертации мифологический аспект творчества композитора исследуется системно, детально обосновывается и раскрывается как в связи с общими устремлениями французского искусства конца XIX - начала XX веков, так и в связи с особенностями музыкального мышления К Дебюсси

Объект исследования музыкальное наследие К Дебюсси Предмет исследования, механизм функционирования принципов мифологического мышления в творческом, главным образом, в композиторском наследии К Дебюсси

Цель исследования выявить специфику мифологического музыкального мышления в имманентно-музыкальных закономерностях сочинений К Дебюсси Достижению этой цели способствовало решение следующих задач - опираясь на культурологическую и искусствоведческую базу исследования, рассмотреть особенности функционирования принципов мифологического мышления в искусстве конца XIX - начала XX веков,

5 Азарова В Античность во французской опере 1890-1900-х годов автореф дис д-раиск - СПб,2006

6 Алябьева А, Монгуш А Творчество К Дебюсси в контексте мифологической парадигмы (на примере «Ноктюрнов») // Культура Дальнего Востока России и стран АТР Восток-Запад материалы научной конференции - Владивосток, 2000 - Вып 6,1-С 53-56

6

- проанализировать основные научные концепции в русле проблематики «миф-музыка»,

- обозначить факторы, обусловившие формирование мифической основы творчества К Дебюсси в контексте развития французского искусства конца XIX - начала XX веков,

- выявить особенности тематизма и формообразования произведений К Дебюсси, обусловленные музыкальным мышлением мифологического типа

Теоретическая и методологическая основа исследования Методологическую основу исследования составляют различные методы, разработанные в области искусствознания Автором диссертации использованы

- сравнительно-исторический метод, применяемый как в диахроническом, так и в синхроническом планах,

- метод системного анализа, учитывающий взаимозависимость и взаимодополнительность различных элементов культуры,

- интерпретационный метод, позволяющий рассмотреть явления искусства в смысловых контекстах,

- формально-стилистический метод, способствующий выявлению новых тенденций во французском искусстве конца XIX - начала XX веков,

- семантический метод, раскрывающий содержательный аспект произведения,

- аналитически-структурный метод, позволяющий выявить уровни целостной организации произведения

Методологическая основа исследования сформировалась в соответствии с проблематикой В области общих вопросов изучения мифа и мифологического мышления основой для диссертационного исследования послужили труды Ф Ницше, К Юнга, ЭКассирера, А Лосева, К Леви-Строса, Е Мелетинского Учитывая, что в диссертации вопрос о принципах функционирования мифа перенесен в область искусствознания, выбор работ был обусловлен наличием в них индивидуального подхода к проблеме «миф - искусство»

7

Специфика мифотворчества в искусстве второй половины XIX - начала XX веков раскрывается в диссертации на основе теории мифа Р Вагнера, а также искусствоведческо-философских концепций С Батраковой и В Диановой Важную часть методологической базы диссертации составили труды, касающиеся изучения различных аспектов западноевропейского, в особенности французского, искусства конца XIX - начала XX веков Наиболее значимыми для исследования явились работы Д Сарабьянова, Н Калитиной, В Божович, Э Герштейн, Н Ильиной, Е Барнашовой, В Смирновой и коллективный труд «Эстетика природы»7 Осмыслить стилевые основы творчества К Дебюсси помогли исследования Р Куницкой, Б Егоровой, Л Кокоревой, а также фундаментальное справочное издание под редакцией В Бычкова «Лексикон нонклассики Художественно-эстетическая культура XX века»

Положения диссертации, связанные с понятием «музыкальное мышление» как одной из «метавербальных» форм человеческого мышления, обладающей собственной системой логических связей, опираются на труды В Бобровского, М Михайлова, Л Акопяна, М Арановского, Л Березовчук, Е Алкон, Н Коляденко

Существующие в отечественном музыкознании подходы к проблеме взаимодействия музыкального искусства и мифа, предложенные ЛГервер, О Красновой, А Денисовым, О Осадчей, В Азаровой, Г Калошиной и Н Бекетовой в различной степени нашли отражение в диссертации Научные концепции КЛеви-Строса (о наличии общности между мифом и музыкой), В Вальковой (о рассредоточенном тематизме как категории связанной с мифосознанием), Е Алкон (о музыкальном мышлении мифологического типа -имманентном для музыки устной и устно-письменной традиций), идеи О Красновой (о мифологизме как принципе глобального концептирования) послужили отправной точкой для обоснования гипотезы автора, сводящейся к

7 Эстетика природы / редкол К Долгов, Л Комзина [и др ] - М ИФРАН, 1994

8

тому, что музыкальное мышление Клода Дебюсси возможно определить как музыкальное мышление мифологического типа8

При анализе процессов темо- и формообразования в музыке французского композитора базовыми явились концепция В Вальковой о существовании двух различаемых по генезису типов тематизма («концентрированного» и «рассредоточенного»), концепция индуктивности музыкальной логики РЛаула Принципы вариантности и остинатности, как способы развития сочетающие диалектическое сопряжение изменчивости и стабильности, раскрываются в исследовании на основе трудов Б Асафьева, М Харлапа, В Цуккермана, Вл Протопопова, С Скребкова, В Бобровского, С Гончаренко, Н Колмогоровой, И Крапивиной

Материалом исследования являются фортепианные, симфонические, камерно-инструментальные произведения Клода Дебюсси «Бергамасская сюита» (1890), «Ноктюрны» для оркестра (1899), «Сюита для фортепиано» (1901), «Эстампы» (1903), «Остров радости» (1904), «Образы» (1905, 1907), симфонические эскизы «Море» (1905), фортепианные прелюдии (1910, 1913), балет «Игры» (1912), «Героическая колыбельная» (1914), «Шесть античных эпиграфов» (1915), «Соната для скрипки и фортепиано» (1917) Выбор анализируемых произведений был обусловлен их принадлежностью к разным периодам творчества композитора, сочетанием в данной группе как программных, так и непрограммных сочинений, а также их популярностью в исполнительской практике

8 Данное понятие введено в музыкознание ЕАлкон См Алкон Е К проблеме континуального и дискретного в музыкальном мышлении // Культура Дальнего Востока России и стран АТР Восток - Запад материалы научной конференции (Владивосток, март 1994 г) - Владивосток, 1994 - Выл 1-С 125-127 По мнению Е Алкон, к музыкальному мышлению мифологического типа относятся фольклор и профессиональная музыка устно-письменной традиции См Алкон Е Музыкальное мышление Востока и Запада -континуальное и дискретное исследование - Владивосток Изд-во Дальневост ун-та, 1999 -С 4

Автор диссертации считает возможным соотнести данное понятие с творчеством К Дебюсси, поскольку в нем реализуются все основополагающие принципы музыкального мышления мифологического типа

Научная новизна исследования

- впервые творчество К Дебюсси рассмотрено в широком культурно-религиозно-мифологическом контексте, с одной стороны определившем формирование творческой личности композитора в рамках «панмифологизма» (С Батракова) искусства конца XIX - начала XX веков, с другой -обусловившем особенности музыкального наследия К Дебюсси Предложенный в диссертации комплексный метод анализа позволил сделать вывод о функционировании в творческом процессе композитора принципов мифологического мышления, а творчество в целом классифицировать как композиторский неомифологизм в условиях профессиональной письменной традиции,

выявлено влияние религиозно-мистических идей эпохи на формирование творческой концепции композитора,

- с позиции мифологизма выявлен семантический уровень произведений К Дебюсси, который реализуется через систему тем-символов, а также через структурирование мифологических сюжетов и моделей,

- в работе предложена интерпретация композиторского наследия К Дебюсси в контексте стилевой системы его времени

Положения, выносимые на защиту 1 Процесс ремифологизации («возрождения» мифа), начавшийся с конца XIX века, привел к формированию «неомифологического» искусства, образцы которого создавались в рамках различных художественных направлений, в том числе импрессионизма, символизма, модерна Миф в творческом процессе К Дебюсси выступает как принцип концептирования, который обозначается в работе как принцип закрепления фундаментальных знаний и ценностей

2 Взаимодействие творчества К Дебюсси со стилевой системой эпохи и разнообразными культурными традициями целесообразно рассматривать в мифологическом контексте

3 По отношению к творчеству К Дебюсси правомерно использование понятия «музыкальное мышление мифологического типа», принципы которого реализуются через имманентно-музыкальные закономерности, такие как темо-и формообразование

4 Сложившаяся в музыкознании точка зрения о принадлежности К Дебюсси к композиторам-импрессионистам не учитывает мифическую константу искусства данного периода, в том числе импрессионизма, определившую особую мифологическую концепцию творчества французского композитора - единство человека и Мира

Теоретическая и практическая значимость исследования Выводы диссертационного исследования позволяют в новом ракурсе взглянуть на творчество К Дебюсси, являющееся примером неомифологического музыкального искусства конца XIX - начала XX столетий Материалы диссертации могут быть использованы для анализа тенденций развития музыки XX века, дальнейшей разработки таких проблем, как соотношение мифа и музыки, историческая эволюция музыкального текста как «транслятора мифологической информации» (С Неклюдов), соотношение мифа и музыки в различных культурно-национальных контекстах

Результаты исследования могут быть использованы в лекционных курсах по истории и теории искусства и культуры, истории музыки, анализа музыкальных произведений, музыкальной литературы, оказать помощь музыкантам-практикам в интерпретации произведений французского композитора Основные положения диссертации, по мнению автора, позволяют преодолеть трудности при анализе музыки К Дебюсси, нивелировать ощущение ее «непонятности», открыть слушателю кроме красочной стороны звучания всеобъемлющую «человечность» (К Зенкин) наследия композитора

Апробация диссертации Автором опубликованы две статьи в журналах «Музыка и время» и «Музыковедение», включенных в перечень периодических научных и научно-технических изданий ВАК МО РФ, в которых рекомендуется

публикация основных результатов диссертаций на соискание ученой степени кандидата искусствоведения

Основные положения исследования были представлены в выступлениях автора на ежегодных научных конференциях «Культура Дальнего Востока России и стран АТР Восток-Запад» (2002 - 2008 гг)

Структура диссертации Диссертация состоит из введения, трех глав (7 параграфов), заключения, списка использованных источников и литературы, включающего свыше 200 наименований, и двух приложений

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность работы, рассматривается степень научной разработанности проблемы, обозначаются объект и предмет исследования, формулируется его научная новизна, поставлены цель и задачи исследования, изложены методологические принципы, теоретическая и практическая значимость диссертации, сформулированы положения, выносимые на защиту

Первая глава «Особенности проявления мифологического мышления в искусстве конца XIX - начала XX веков» посвящена разработке методологической базы исследования, выявлению особенностей «неомифологического» искусства конца XIX - начала XX веков, частным примером которого, по убеждению автора диссертации, является творчество К Дебюсси Глава состоит из двух параграфов

В первом параграфе «Миф. Мифологическое сознание и мифологическое мышление» рассматривается понятие «миф», выявляются характерные черты мифологического мышления

Множественные варианты толкования термина «миф» обусловлены его потенциалом к разнообразным «инкарнациям» в культуре, что позволяет выделить миф в разряд «культурной универсалии» (В Найдыш) Универсальность мифа объясняется его главной функцией, которая по единому

мнению ученых и философов заключается в регулировании и поддержке природного и социального порядка Именно миф становится инструментом «снятия» противоречий между культурой и природой, человеком и социумом, субъектом и объектом Наука осознала миф не только специфической формой мышления9, но и важнейшим фундаментальным компонентом человеческого бытия и человеческого сознания, «обеспечивающим его целостность -целостность индивидуума, коллектива - через целостность мировосприятия» (В Мириманов)

Мифологическое мышление имеет свою специфику, предпосылками которой в первую очередь являются неотделимость человека от природы, а также - неотделимость мысли от эмоционального начала Сущностными чертами мифологического мышления выступают

• эмоциональный модус мировосприятия10,

• метафоричность и символизм образов,

• особое мифологическое время (доисторическое, сакральное) с его безразличием к дифференциации на прошлое, настоящее и будущее и мифологическое структурное пространство (Э Кассирер),

• закон тождества, восходящий к первоначальному совпадению сущности явлений и определяющий фундаментальное отождествление микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной),

• своеобразная логика, обусловленная согласно теории ЛЛеви-Брюля партиципацией (законом мистического сопричастия), Я Голосовкера -

9 Наряду с понятием «мифологическое мышление» в научной литературе употребляется понятие «мифологическое сознание» - «научная абстракция, под которой обычно понимается особая форма человеческого сознания, наиболее эксплицитно представленная в текстах мифологического характера» (Байбурин А Мифологическое сознание//Народные знания Фольклор Народное искусство -М Наука, 1991 -Вып4 -С 78-80

10 Любой акт познания содержит в себе неизменный компонент эмоционального, но в мифе, при отсутствии понятийной формы мышления, эмоциональное осмысление связано, в том числе, и с обеспечением безопасности человека См об этом Пивоев В Мифологическое сознание как способ освоения мира - Петрозаводск Карелия, 1991 - С 19-30

имагинацией (воображением), К Леви-Строса - синхронно-диахронной структурой мифа, реализующейся через повтор

В параграфе также кратко освещаются основные исторически сложившиеся концепции мифа В его заключении подчеркивается, что отдельные черты мифологического мировоззрения, сформировавшегося в первобытную эпоху, сохраняются на всем протяжении истории культуры, приобретая особую значимость в сфере искусства как системе художественных архетипов, фундаментальных образов, источником которых является миф

Во втором параграфе «Миф-искусство-музыка» указывается, что каждая эпоха в истории искусства характеризуется определенным соотношением искусства и мифологии В искусстве конца XIX - начала XX веков миф, являясь «шифром универсального знания» (С Батракова), позволил расширить пространство и возможности художественного видения, выработать новые творческие методы Среди признаков неомифологического искусства указанного исторического периода в диссертации отмечаются следующие

• тяготение искусства к синтезу с наукой и философией,

• стремление к художественному синтезу разнообразных и разнонаправленных традиций в искусстве,

• восприятие мифа не только в качестве источника образов, символов, сюжетов, но и как средства художественной организации материала, как специфической художественной системы (А Денисов),

• создание универсального языка, «изоморфного мировому целому», выявляющего «общечеловеческое содержание»

В рамках существующих теорий мифа выработано множество подходов к проблеме соотношения мифа с культурой и искусством, в том числе с музыкой. Значительный интерес в контексте проблемы взаимодействия мифа и музыки для автора диссертации представили символистская (3 Фрейд, К Юнг, Э Кассирер), феноменологическая (А Лосев), структуралистская (К Леви-Строс) теории мифа и идея «мифологизма» как способа концептирования О Красновой

Анализ обозначенных подходов показал, что «непонятийность»11 музыки, ее бессознательно-метафизическая природа12, диалектичность «музыкального бытия» (в понимании А Лосева), его особое внутреннее время формируют общность художественного (музыкального) и мифического опыта Музыка, как и миф, «схватывает» важнейшие закономерности человеческого бытия, преобразовывает духовную жизнь человека и общества

В этой связи, по мнению автора диссертации, особую значимость приобретает понятие «мифологизм», определяемое О Красновой как «реальный для всех сфер духовной деятельности способ концептирования, опирающийся на единство познавательной и ценностной функций, имеющий особый тип действия, связанный с ритуальной (целенаправленной к катарсису) триадной основой, - и особый способ обобщения (интуитивно-символический, ставящий в центр феномен мифологемы)»13

Перенос мифологических принципов в музыкальное искусство определяет специфику музыкального мышления, которая в диссертационном исследовании отражена в понятии «музыкальное мышление мифологического типа» (Е Алкон) Данный тип музыкального мышления обладает особыми чертами В их числе

• опора на иррационально-интуитивные моменты постижения мира,

• принцип тождества элементов (изоморфизм),

• «парадоксальность» и алогичность,

11 В частности на «непонятийность» музыки указывали И Кант «Музыка говорит через одни только ощущения, без понятий» (Кант И Критика способности суждения // Кант И сочинения в шести томах -М Мысль, 1966 -Т5 - С 347), Платон, определяющий занятия музыкой как «упражнение чуткости», «питание и очищение ощущений» (Платон Филеб, Государство, Тимей, Критий Диалоги / пер с древнегреч С Аверинцева и др - М Мысль, 1999 - С 411), А Шопенгауэр, акцентирующий бессознательную и иррациональную основу музыкального искусства (Шопенгауэр А О воле в природе Мир как воля и представление / пер с нем М Левиной -М Наука, 1993 -Т 2)

Имеется в виду способность музыки как бы непосредственно выражать собой внутреннюю сущность, бытие мира

13 Краснова О Указ соч С 34

• континуальность ,

• вариантность,

• синестетичность - задействованность соощущений в творческом

процессе (Н Коляденко),

• способность данного типа музыкального мышления воспроизводить процесс осмысления наиболее сложных и фундаментальных сторон человеческого бытия

В заключении главы делаются следующие выводы

С конца XIX века в контексте меняющейся научной парадигмы начинается период глубокого переосмысления мифа Миф активизируется как универсальный способ осмысления и сохранения фундаментальных отношений «человек-природа», как особая художественно-метафизическая система, как некий архетипический «праязык» Неомифологические устремления конца XIX - начала XX веков охватывают всю духовную деятельность человека науку, философию, искусство В сфере последнего вырабатываются те уникальные образы и сюжеты, художественные приемы и выразительные средства, которые повлияли на всю культуру XX века

Особый модус смысла и содержания музыки, специфика музыкального мышления обеспечивают ей особое место в ряду искусств Музыкальное мышление, являясь «метавербальной» формой деятельности, оперирует собственной системой выразительных средств, призванной воплотить содержание музыкального произведения

Во взаимодействии с поиском новых языковых средств в музыкальном искусстве конца XIX - начала XX веков, особенно в сфере инструментальной музыки, активизируется особый тип музыкального мышления - музыкальное мышление мифологического типа Автору диссертационного исследования

14 Выделяя континуальность в качестве одного из ведущих свойств мифа, автор осознает всю противоречивость и сложность этого понятия По аналогии с характеристикой Космоса, данной А Лосевым, миф предстает как континуально-дискретная целостность, но в данном случае акцентируется ее континуальная сторона

представляется возможным использовать данное понятие по отношению к композиторскому методу Клода Дебюсси Поскольку классификация разновидностей музыкального мышления мифологического типа, предложенная Е Алкон, не охватывает сферу профессионального композиторского творчества письменной традиции, автор диссертации считает необходимым внести некоторые уточнения Определяя мышление композитора как разновидность музыкального мышления мифологического типа, автор данной работы предлагает в целом рассматривать творчество К Дебюсси как композиторский неомифологизм в условиях профессиональной письменной традш^ии, поскольку творческое наследие композитора воплощает все выше обозначенные закономерности музыкального мышления мифологического типа

Изучению социокультурного контекста жизни и творчества композитора посвящена Вторая глава «Формирование творческой личности К.Дебюсси в контексте духовных тенденций французской культуры конца XIX - начала XX веков» В данной главе ставится один из ключевых вопросов исследования какие факторы обусловили мифичность мироощущения и творчества К Дебюсси. В связи с этим, каждый из трех параграфов раскрывает отдельный аспект

В первом параграфе «Творчество К.Дебюсси в контексте французского искусства конца XIX — начала XX веков» рассматриваются важнейшие явления французского искусства изучаемой эпохи В параграфе отмечается, что кроме мифологизма как приметы новых художественных концепций важной особенностью искусства данного периода явилось нарушение его стилистической целостности

Творчество К Дебюсси, развиваясь в общем русле искусства

обозначенного периода, приобрело неповторимый синтезированный облик В

нем импрессионистическая эстетика созерцания соединилась с интуитивным

познанием мира символистов, декоративностью и «новым мифологизмом»

модерна В рамках последнего особую роль приобретает идея арабески,

17

ставшая основой орнаментальной концепции звукового пространства в сочинениях К Дебюсси

В контексте мифологизма предлагается рассматривать вопрос о соотношении творчества композитора с художественным импрессионизмом Импрессионистическая эстетика созерцания принимает у К Дебюсси форму созерцания-вчувствования, что наиболее органично соответствует мифологическому мышлению, его эмоционально-чувственной, синкретической стихии В мировосприятии К Дебюсси наблюдается особое отношение к природе - не просто источнику музыкальной образности, а объекту обожествления, поклонения, в чем ощутимы отголоски мифологизирующих эпох В контексте подобных творческих идей меняется мироощущение композитора, актуализируется идея поиска смысла человеческой жизни в связи с природно-космическими законами

Во втором параграфе «Преемственность культурных традиций в творчестве К.Дебюсси» раскрывается влияние на формирование музыкального мышления композитора традиций восточной культуры, западноевропейского профессионального композиторского творчества, в частности творчества Р Вагнера и его глобальных «музыкальных мифов», французского барокко и рококо

Неевропейская культура, прежде всего, в своем религиозно-философском

аспекте проникает в искусство французского композитора через «ориентальный

миф» - специфическую форму взаимодействия западноевропейской культуры

со странами Востока (Е Герштейн) Достижение единства человека и Абсолюта

(в различных его пониманиях) - основная идея восточных религий (синтоизма,

дзен-буддизма, даосизма), по мнению автора диссертации, становится

определяющей и в творчестве К Дебюсси, формируя (через абсолютизацию

Природы) внутреннюю концепцию его творчества

Целесообразным в контексте исследования представляется сравнение

принципов воплощения мифа в творчестве Р Вагнера и в творчестве

К Дебюсси Анализ теоретических предпосылок творчества немецкого

18

композитора позволяет автору диссертации сделать вывод о том, что «бесконечные мелодии» в музыкальных драмах Р Вагнера возводятся композитором в разряд носителей мифологической сущности, при этом воплощая гипотезу о континуальности как одном из ведущих качеств мифологического мышления Если Р Вагнер, по словам О Красновой, возможно, был первым, кто назвал миф его собственным именем в контексте романтической эстетики, то К Дебюсси, творчество которого совпало с «кульминацией» ремифологизации, пошел дальше миф становится доминантой в музыкальном мышлении композитора, определяя многие имманентно-музыкальные закономерности его творчества

«Спасая» французскую музыку от тотального засилья Вагнера, К Дебюсси призывал вернуться к «чистой французской традиции» через музыку французского барокко Для композитора произведения Ж-ФРамо, ФКуперена - это не только олицетворение рациональности «французского вкуса», но и воплощение в музыке лиричности, простоты, изящества и естественности В контексте мифологического мышления именно эти качества для К Дебюсси - модель того, «как необходимо делать», образец для подражания

Третий параграф «К.Дебюсси и мистицизм» раскрывает вопрос формирования мистического15 компонента жизни и творчества композитора в контексте мистических настроений эпохи Автор диссертации выдвигает предположение, что учения ряда религиозно-мистических объединений (наиболее значимые - «Жрецы Сиона» и розенкрейцеры), а также мистические идеи прерафаэлитов, набидов и символистов перекликаются с мировоззренческими и эстетическими позициями К Дебюсси Наиболее важными из них являются обожествление (абсолютизация) Природы, стремление к ощущению целостности, достижение универсальной Гармонии,

15 Понятие «мистицизм» в диссертации употребляется не как понятие строго богословское, а скорее как синоним «оккультного» в широком смысле

19

единства микро- и макрокосма, а также процесс духовного совершенствования человека

В окончании второй главы диссертации делаются следующие выводы Космо-Психо-Логос Франции (Г Гачев) с присущим ему культивированием чувственного начала предопределил доминирование в мироощущении К Дебюсси таких качеств как сенсуализм, открытость и почитание Природы Этим обусловлены и обращение к «жанру музыкального пейзажа»16, и особая образная сфера произведений французского композитора -природа «в ее разнообразных ритмах»

Разнообразие культурных явлений французского искусства конца XIX -начала XX веков и особая восприимчивость к ним композитора определили сложную многосоставную природу его музыки Стремление произнести «mot»17 делает К Дебюсси, подобно Франции в целом, законодателем вкуса, идущим в авангарде музыкального искусства

Тесная связь французского искусства конца XIX - начала XX веков с традициями неевропейской культуры оказала влияние не только на новаторство музыкального языка К Дебюсси «Ориентальный миф» формирует центральную идею творчества французского композитора - достижение единства человека и Мира, микро- и макрокосма Наряду с «ориентальным мифом» композитор органично воспринял немецкий «романтический миф» Мистицизм Р Вагнера, сложившийся под влиянием музыкальной «мистики» ЭТА Гофмана и идей А Шопенгауэра, символизм его текстов (как литературных, так и музыкальных), концепция Синтеза искусств были подхвачены К Дебюсси, но интерпретированы в условиях иной художественной парадигмы Миф становится не только средством выразительности (в значении мифопоэтики), но и структурной доминантой музыкального мышления композитора

16 О жанре музыкального пейзажа в творчестве К Дебюсси пишет Р Куницкая См Куницкая Р О романтической поэтике в творчестве Дебюсси - M Музыка, 1982

17 Для француза важно произнести некое mot - остроумное слово, гипотезу, идею,

которое циркулировало бы в Среде и вошло в память Франции (См Гачев Г Национальные

образы мира курс лекций -M Academik, 1998 - С 145)

20

Мифологема воды, образ «человека мистического», оргиастический танец - как воплощение «игры человека с миром» (В Найдыш) -символический комплекс, сформировавшийся в творчестве французского композитора под влиянием мистически-оккультных идей эпохи18 Все это способствовало становлению К Дебюсси как великого мистика, мифотворца, по-своему переживающего и ощущающего Тайну Бытия

Положения первой и второй глав являются основой для аналитической части работы, а именно выявления ряда закономерностей в темо- и формообразовании произведений Клода Дебюсси

В Третьей главе «О проявлении специфики музыкального мышления мифологического типа в тематизме и формообразовании произведений К.Дебюсси» раскрываются композиционные особенности музыки французского композитора Глава состоит из двух параграфов В первом параграфе «Музыкальный тематизм и его семантика в произведениях К.Дебюсси» выявляется структурная и функциональная специфика музыкального тематизма, делается вывод о формировании особой семантики тематических образований в произведениях К Дебюсси

Автор диссертационного исследования указывает, что основной разновидностью тематических образований в музыке французского композитора выступает рассредоточенный тематизм (связанный в творчестве К Дебюсси в большей степени с жанром музыкального пейзажа), который определяет особенности функционирования микротематизма19 и фигуро-фонового тематизма, как основных форм воплощения рассредоточенного тематизма, а также концентрированного (классического) тематизма Последний получает особую форму развития в музыке К Дебюсси, в целом формируя такую разновидность тематической организации, как концентрированный тематизм с децентрализованным развитием20 В

18 В этом усматриваются скрытые аналогии с творчеством А Скрябина

Внимание к микроуровню устройства мира характерно как для науки и философии конца XIX - начала XX веков, так и для искусства данного периода

20 Термин В Вальковой См Указ соч С 108

21

частности, пьеса «Остров радости» демонстрирует совокупное функционирование обоих типов тематизма - рассредоточенного и концентрированного При этом децентрализация развития начальной темы, относящейся к разряду концентрированных, осуществляется посредством ослабления жанровых черт, приводящего к трансформации концентрированного тематизма в рассредоточенный (фигуро-фоновый)

Рассредоточенный тематизм, по мнению В Вальковой, является одним из проявлений мифологического мышления в музыкальной культуре и реализуется в ряду взаимосвязанных категорий миф - бессознательное -рассредоточенный тематизм21 Эта цепь воспроизводит механизм воздействия мифа на специфические музыкальные явления через категорию бессознательного, вследствие чего рассредоточенный тематизм приобретает ряд характерных черт, присущих мифу вообще Рассредоточенный тематизм объединяет в себе надиндивидуальность, каноничность и диалектическую их антитезу - вариантность, что влияет на проявление функций темы как основы развития и как объединяющего фактора, действующего на уровне класса, типа произведений

Рассредоточенный тип тематизма подразумевает наличие в музыкальном тексте инварианта, архетипа, образца, который «стягивает» на себя, объединяет все тематическое наполнение Эту же функцию рассредоточенный тематизм выполняет во всем музыкальном наследии К Дебюсси, формируя комплекс музыкальных архетипических элементов (чет и нечет ритмических структур через сочетание дуоли и триоли22, структура типа «трихорд в кварте»23,

21 Там же С 49

22 Чет/нечет в восточных культурах традиционно соотносится с женским/мужским, «инь»/«ян», делимым/неделимым В частности об этом см Эйзенштейн С Чет - нечет // Восток-Запад Исследования Переводы Публикации М Наука, 1988 С 234-278, Иванов Вяч Вс Чет и нечет Асимметрия мозга и знаковых систем - М Сов Радио, 1978 Наблюдения автора диссертации позволяют предположить, что данный ритмический элемент связан в произведениях К Дебюсси с воплощением мифологемы воды как «принципа всеобщего зачатия и порождения» (С Аверинцев), сочетающего женское и мужское начало При этом необходимо отметить, что в рамках европейской традиции чет/нечет предстают в инверсии и соотносятся как ян/инь, мужское/женское

22

круговая или волнообразная организация мотивов24) Данные выводы делаются на основе анализа ряда сочинений композитора, принадлежащих различным периодам творчества, в частности «Бергамасской сюиты», «Ноктюрнов», «Эстампов», «Моря», «Образов», цикла фортепианных прелюдий, «Шести античных эпиграфов», Сонаты для скрипки и фортепиано и др

Во втором параграфе «Принципы формообразования в произведениях К.Дебюсси» выделяются и обосновываются три основных принципа формообразования аклассическая трехчастность25, вариантность/вариационность, остинатность (в значении принципа организации рассредоточенного тематизма)

Трехчастность в произведениях К Дебюсси реализуется через логику мифологического сюжета и мифологической модели Эстетика созерцания композитора формирует в рамках его творчества индивидуально-стилевой драматургический комплекс, где концепция обратимости, идея круговорота

23 Свойства ладовой модели типа «трихорд в кварте» - «одного из важнейших архетипов музыки Востока и Запада» и «особого типа функциональной системы» анализирует ЕАлкон См Алкон Е Музыкальное мышление Востока и Запада -континуальное и дискретное С 21-36 Учитывая особый интерес К Дебюсси к неевропейской культуре, в частности к индонезийской традиционной музыке, в которой велика роль ладовой модели трихорда (См Алябьева А Традиционная инструментальная музыка Индонезии в контексте мифопоэтических представлений автореф дис д-ра иск -Новосибирск, 2009 - С 46-47), правомерно сделать заключение о слуховом усвоении данной структуры композитором и функционировании ее как архетипа

24 Круговой мотив отождествляется с кругом - одним из базовых архетипов человеческой психики (смена времен года, «пересотворение» человека и мира в космогонических мифах, единство макро- и микрокосма, упорядоченная целостность) К тому же циклическое восприятие времени относится к типологическим свойствам мифологического мышления

25 В музыкознании термин («классический», как известно, предложен И Барсовой по отношению к творчеству Г Малера Разграничение классического и аклассического, ощутимо, по ее мнению, прежде всего в форме произведения искусства В аклассической форме единство и цельность уступают место незавершенности и разомкнутости См Барсова И Симфонии Густава Малера -М Сов композитор, 1975 -С 11-19

Вслед за И Барсовой эти понятия использует С Гончаренко, выделяя формы «условно классического типа» (формы инвариантной структуры) и «условно аклассического типа» (формы вариативной структуры) См Гончаренко С Зеркальная симметрия в музыке (на материале творчества композиторов XIX и первой половины XX века) - Новосибирск изд-во НГК, 1993 - С 93-97 Определяя трехчастность произведений К Дебюсси как аклассическую, автор диссертационной работы, акцентирует такие ее свойства, как несимметричность структуры (непропорциональность частей), координационный тип функциональности, вариантность, бесконтрастность

23

отражается в трех этапах «рождение-существование-угасание», (предполагающее «новое рождение») По мнению автора диссертации, именно идея космогенеза, восходящая к самым древним пластам мифологии, находит свое воплощение, в частности в «Ноктюрнах» для оркестра К Дебюсси Трехчастность произведения («Облака», «Празднества», «Сирены») -аклассична, разомкнута и олицетворяет космические стихии неба, земли и воды - круговорот «рождения-существования-угасания»

Тип структурной организации музыкальных текстов французского композитора, обусловленный особенностями мифологического мышления, в диссертации интерпретируется в контексте такой важной закономерности музыкальной логики К Дебюсси как индуктивность Индуктивность - метод конструирования формы не из априорного представления о ней как о некой структуре с изначально заданным функциональным соотношением составных частей, а из стремления к постепенному «обнаружению» формы как результата последовательного проявления ее исходных компонентов26 Индуктивная логика приводит к такой особенности в сферах формо- и темообразования как непреднамеренность развития

Наряду с ведущей ролью «открытой» трехчастности в формообразующих процессах произведений французского композитора особое значение приобретает метод вариантно-вариационного развития, который, по мнению автора диссертации, выступает принципом имманентно-музыкального воплощения мифологической структуры Эстетика тождества, свойственная мифологическому мышлению, находит свое воплощение в тотальной вариантности произведений К Дебюсси, что позволяет рассматривать, в частности, масштабные оркестровые сочинения («Море», «Ноктюрны») как крупные вариантно-вариационные циклы

В контексте выдвинутой в диссертации гипотезы о функционировании в музыке К Дебюсси принципов мифологического мышления важной

26 Лаул Р Принципы формообразования в симфонических произведениях Дебюсси // Дебюсси и музыкаXXвека - Л Музыка, 1983 -С 45

24

представляется проблема остинатности, являющейся, по мнению автора, одним из ведущих законов структурирования в его произведениях Прием остинато выступает в произведениях композитора и как колористический прием, и как отражение особой временной концепции, и как принцип организации рассредоточенного тематизма21

Итогом проделанной аналитической работы является вывод о том, что особенности темо- и формообразования в творчестве Клода Дебюсси отражают специфику композиторского неомифологизма

В Заключении диссертации обобщаются результаты исследования Основные выводы работы

1 Процесс ремифологизации конца XIX - начала XX веков во многом определил новые принципы функционирования культуры, науки, философии, искусства В науке и философии формируется понимание того, что миф - это особая форма мышления Новые тенденции во всех видах искусства явились предпосылками формирования «неомифологического искусства», для которого миф становится не только источником образов, сюжетов и средством обновления выразительных средств, но и специфической художественной системой

2 Особенности музыки как вида искусства, в том числе значительная роль бессознательных процессов в ее создании и восприятии, обусловили целесообразность исследования музыки в соотношении с мифом Музыка наряду с мифом выступает как «привилегированная часть Универсума», как форма приобщения человека к сакральному в акте постижения трансцендентного Таким образом, музыка и миф сближаются через уровень концептирования, обозначенный в данной работе понятием «мифологизм» Миф определяет функционирование такой разновидности музыкального мышления, как музыкальное мышление мифологического типа, реализующего

27 Вариантность и остинатность в произведениях К Дебюсси функционально соотносятся с повтором в ритуальной практике, структурирующим и упорядочивающим сакральное/профанное, пространство/время

все ведущие принципы мифологического мышления Воплощение данных принципов в музыкальном мышлении К Дебюсси позволяет классифицировать его как музыкальное мышление мифологического типа, а все творчество рассматривать как композиторский неомифологизм в условиях профессиональной письменной традиции

3 Феномен К Дебюсси - один из множества примеров отражения процесса мифотворчества в искусстве, во многом обусловленный влиянием французского искусства конца XIX - начала XX веков и мистических идей эпохи Миф, являясь «общим знаменателем» для большинства новых явлений искусства и культуры указанного периода, определял соотношение творчества французского композитора с тем или иным стилистическим направлением Подход к наследию К Дебюсси в «мифологическом ключе» разрешает спор о причастности его творчества к импрессионизму и символизму - своеобразным формам воплощения мифа, также как и к стилю модерн, привнесшему в искусство «новый мифологизм» и в значительной степени определившему особенности творческого пространства композитора

4 Влияние ведущих принципов мифологического мышления обнаруживается в композиторской технике К Дебюсси Стремление к незаданности формы и рождению ее из ощущения момента в сочетании с механизмом рассредоточенного тематизма составляют ее мифологическую сущность Обозначенные компоненты темо- и формообразования в произведениях К Дебюсси (рассредоточенный тематизм, вариантность/вариационность, аклассическая трехчастность, остинатность) воплощают одно из ведущих свойств мифологического мышления континуальность В частности, континуальность фактурного уровня выражена линейностью остинатного пласта, композиционного - доминированием вариантности («подчеркнуто-связанного принципа формообразования»28), а также специфическим моделированием трехчастности, где этапы «рождение» и

28 Алкон Е Музыкальное мышление Востока и Запада континуальное и дискретное автореф дис д-ра искусствоведения - Владивосток, 2002 - С 39

26

«угасание» взаимообратимы и непрерывны, тематического -«всесвязанностью» рассредоточенного тематизма и единым «пространством-временем» фигуро-фонового тематизма

Мифическая основа мышления в сочетании с мистическим мироощущением помогает понять сущность художественной концепции К Дебюсси, в рамках которой композитор предлагает новый идеал человека -человека, преодолевшего главную оппозицию нашего времени «Природа -Цивилизация»29, живущего в соответствии с всеобщими космическими законами

Сниткова И Картина мира, запечатленная в музыкальной структуре (о концептуально-структурных парадигмах современной музыки) И Музыка в контексте духовной культуры Сб трудов ГМПИ им Гнесиных -М,1992 - Выл 120-С 16

27

По теме диссертации опубликовано 6 статей объемом 2,9 п л, среди которых публикации в журналах, включенных в перечень изданий ВАК РФ

1 Перич О В К Дебюсси и мистицизм // Музыка и время - 2007 - № 1 -

С 9-12(0,5 пл)

2 Перич OB Особенности тематизма в музыкальных пейзажах Клода Дебюсси//Музыковедение -2009 -№6 - С 21-25 (0,5 п л)

Другие публикации

3 Шушкова О М, Перич О В Клод Дебюсси мифологический аспект творчества // Культура Дальнего Востока России и стран АТР Восток-Запад материалы научных конференций 24-25 апреля 2002-2003 гг — Владивосток Изд-во Дальневост Ун-та, 2004 -Вып9, 10 - С 108-111 (0,3 п л)

4 Перич О В Мифы жизни и творчества К Дебюсси // Культура Дальнего Востока России и стран АТР Восток-Запад материалы научных конференций 22-23 апреля 2004, 28-29 апреля 2005 гг - Владивосток Изд-во ТГЭУ, 2005 - Вып 11,12 - С 220-224 (0,8 п л )

5 Перич О В Остинатность как фактор формообразования в произведениях Клода Дебюсси // Культура Дальнего Востока России и стран АТР Восток-Запад материалы научных конференций 17-18 мая 2006, 25-26 апреля 2007 гг - Владивосток Изд-во ТГЭУ, 2007 - Вып 13, 14-С 140-145 (0,4 п л)

6 Перич О В Тематизм произведений Клода Дебюсси в контексте музыкального мышления мифологического типа // Культура Дальнего Востока России и стран АТР Восток-Запад материалы научной конференции (29-30 апреля 2008 г) и III научно-практической конференции Проблемы и перспективы музыкального образования на Дальнем Востоке (17-19 ноября 2008 г) - Владивосток Изд-во ТГЭУ, 2008 -Вып 15 -С 71-76(0,4пл)

28

Пернч Олеся Валерьевна

«МИФОЛОГИЧНОЕ» В МУЗЫКАЛЬНОМ НАСЛЕДИИ КЛОДА ДЕБЮССИ

Автореферат

Подписано в печать 28 10 2009 Формат 60x84/16 Уел печ л 1,1 Уч-изд л 0,8 Тираж 120 экз Отпечатано в типографии ДВГАИ 690990, Владивосток, ул Петра Великого, 3 а

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата искусствоведения Перич, Олеся Валерьевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ МИФОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ В ИСКУССТВЕ КОНЦА XIX - НАЧАЛА XX

ВЕКОВ.

§1.Миф. Мифологическое сознание и мифологическое мышление.

§2.Миф - искусство - музыка.

ГЛАВА II. ФОРМИРОВАНИЕ ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ К.ДЕБЮССИ В КОНТЕКСТЕ ДУХОВНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ ФРАНЦУЗСКОЙ КУЛЬТУРЫ КОНЦА XIX - НАЧАЛА XX

ВЕКОВ.

§ 1. Творчество К.Дебюсси в контексте французского искусства конца XIX - начала XX веков.

§ 2. Преемственность культурных традиций в творчестве

К.Дебюсси.

§ 3. К.Дебюсси и мистицизм.".

ГЛАВА III. О ПРОЯВЛЕНИИ СПЕЦИФИКИ МУЗЫКАЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ МИФОЛОГИЧЕСКОГО ТИПА В ТЕМАТИЗМЕ И

ФОРМООБРАЗОВАНИИ ПРОИЗВЕДЕНИЙ К.ДЕБЮССИ.

§ 1. Музыкальный тематизм и его семантика в произведениях

К.Дебюсси.

§ 2. Принципы формообразования в произведениях

К.Дебюсси.

Введение диссертации2009 год, автореферат по искусствоведению, Перич, Олеся Валерьевна

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью развития новых научных подходов в изучении музыкального наследия К.Дебюсси - новатора, открывшего дорогу новым творческим парадигмам XX века и современности. Несмотря на существующую обширную библиографию, в которой исследуется творчество композитора, (в том числе выявляются множественные параллели с творчеством Р.Вагнера и М.Мусоргского, связи с современными явлениями французской культуры и искусства), музыкальное наследие К.Дебюсси во многом остается не раскрытым и требует переосмысления. Рассмотрение художественного метода французского композитора в мифологическом аспекте позволяет расширить понимание содержания и концептуальности его музыки.

Миф выступал в искусстве конца XIX - начала XX веков общим знаменателем «духа эпохи». В атмосфере эсхатологических ожиданий и декаданса миф был в особой степени востребован искусством. Именно тогда он перестал восприниматься только как сказка и вымысел, как продукт суеверия и невежества; миф возвращает свой высший смысл, заключенный в стремлении к универсальности, целостности мира, преодолении конечности бытия.

Новая волна мифологизирования» [Лотман, Минц, Мелетинский, 1982, с. 61] наметилась во второй половине XIX века, когда проявились процессы интенсивного взаимодействия мифа с различными видами искусства, а также начала складываться история изучения теорий и концепций мифотворчества. Конец XIX — начала XX веков - время, на которое пришелся кризис позитивизма, долгое время культивировавшего «однобокую», предельно рационализированную картину мира. Миф о всесилии науки оказался несостоятельным. С ослаблением диктата разума и логики человеческое мышление пришло к переосмыслению рациональных форм знания, а также иному пониманию сущности человеческого бытия. Следствием данного процесса стало активное развитие всевозможных иррациональных мыслительных форм, во многом определивших развитие науки и философии данного исторического периода.

Неомифологические» устремления наиболее органично проявились в искусстве конца XIX — начала XX веков. В поле действия мифа попали все виды искусства, но особую значимость мифология обрела в сфере литературы и музыки. В сфере философского знания неоднократно поднимался вопрос о соотношении мифа и музыки (А.Шопенгауэр, А.Бергсон, Ф.Ницше, Ш.Бодлер и др.), но вариант научного ответа на него был предложен только в XX веке. К.Леви-Строс одним из первых обосновал близость мифологии и музыки через ряд их общих черт: принципиальную непереводимость с одного языка на другой, отрицание времени, особенности бессознательного структурирования [Леви-Строс, 1999]. К «музыкантам мифа» исследователь причисляет двух, на первый взгляд различных по мышлению композиторов - Р.Вагнера и К.Дебюсси, в творчестве которых, по его мнению, реализуются принципы мифологического мышления.

Поскольку идея взаимодействия мифа и музыки явилась одной из основополагающих в диссертации, мы сочли возможным использовать в . названии диссертационной работы название фундаментального исследования К.Леви-Строса - «Мифологичные» («Мифологики»). Под словосочетанием «мифологичное» в творчестве Клода Дебюсси в диссертации понимается соотношение организующих разнопорядковых взаимообуславливающих компонентов (установок, принципов) творческого процесса композитора, которые в совокупности рассматриваются как индивидуальное претворение принципов мифологического мышления.

Творчество Клода Дебюсси в диссертации определяется как «мифологическое» или в терминологии Е.Мелетинского «неомифологическое», учитывая его временные границы — последняя треть XIX - начало XX веков и особый механизм претворения мифа и мифомышления - реконструкцию («сознательное обращение к бессознательному» [Токарева]), являющееся антиподом немифологическому»1. Опираясь на положения статьи О.Красновой, под «немифологическим» мы будем подразумевать творчество «жестко ориентированное на "жизнеподобие", на адекватность эмпирическому бытию» [Краснова, 1992, с. 30], «допускающему элементы мифологизма лишь имплицитно» [Мелетинский, 1976, с. 7]. Соответственно под «мифологическим» мы будем иметь в виду творчество, наиболее адекватно воспроизводящее «мифо-синкретические» [Аверинцев, Эпштейн, 1987, с. 224] структуры человеческого мышления.

Индивидуальное претворение законов мифологического мышления в творчестве К.Дебюсси предопределило не только основные идеи его сочинений, но и обусловило новую «орнаментальную» концепцию организации звукового пространства. Исследователи, принадлежащие советской музыковедческой школе (А.Алыдванг, Ю.Крейн, Ю.Кремлев и др.), как правило, рассматривали наследие французского композитора исходя из устоявшейся в музыкознании системы типовых композиционных схем, используя традиционные методологию и терминологию. Однозначно причисляя К.Дебюсси к композиторам-импрессионистам и вслед за этим делая акцент на красочности, звукоизобразительности его музыки, ученые в целом не смогли познать тайну творчества композитора. Вряд ли удастся раскрыть эту тайну полностью, но соблазн приблизиться к ней велик.

На наш взгляд, изучение музыки великого француза «через миф», дает «ключ» к ее содержанию и пониманию. Творческое наследие К.Дебюсси с подобной точки зрения в отечественном музыкознании не рассматривалось в специальном исследовании, что подтверждает актуальность выбранной темы.

1 Хотя это разделение является довольно условным, (поскольку в какой-то степени миф является прообразом любого творческого акта), мы принимаем его для большей конкретизации предмета исследования.

Степень разработанности проблемы. Необходимо отметить, что в отечественном музыкознании неоднократно проявлялся активный интерес к жизни и творчеству Клода Дебюсси. В 60-70-х годах XX века выходят работы Ю.Крейна [1962], К.Розеншильда [1963], Ю.Кремлева [1965], А.Алынванга [1965], В.Смирнова [1973]. В данных исследованиях освещены основные вехи биографии и творчества композитора, аналитический материал представлен в традиционной манере, сложившейся ко времени их появления в отечественной музыкальной науке. Среди перечисленных исследований выделяется фундаментальный труд Ю.Кремлева «К.Дебюсси», посвященный изучению жизни и творчества композитора в широком культурологическом контексте конца XIX - начала XX веков. Автор использует объемный пласт документальных источников, относящихся как к деятельности самого композитора, так и его современников. Работа польского музыковеда С.Яроциньского «Дебюсси, импрессионизм и символизм» [1978] явилась попыткой проникнуть в сущность творчества К.Дебюсси, связав его особенности с символистской эстетикой. Важным этапом на пути изучения творчества французского композитора явилась статья В.Конен [1971, переизд. 1997] в которой отмечается- новаторство К.Дебюсси, как композитора, осуществившего принципиальный синтез элементов восточной и европейской музыки.

80-е годы XX столетия отмечены появлением ряда работ, ориентированных на различные аспекты творчества французского композитора. В этой связи необходимо выделить исследование Р.Куницкой [1982], сборник статей «Дебюсси и музыка XX века» [1983], в которых формируется новая методология изучения творчества К.Дебюсси (мы остановимся на ней ниже).

Процесс глубокого осмысления наследия композитора продолжается и в 90-е годы, и на рубеже XX - XXI столетий, когда составляющие творческого процесса К.Дебюсси становятся объектом исследования в контексте различной проблематики. В.Валькова в своих исследованиях

1978, 1992, 1992а] рассматривает тематизм произведений К.Дебюсси в контексте мифологического мышления; С.Гончаренко [1993] исследует творчество К.Дебюсси сквозь призму законов зеркальной симметрии; Б.Егорова [1999, 2001] связывает особенности творчества композитора с творческими установками стиля модерн; С.Исхакова [1998] и С.Мозгот [2006] анализируют музыкально-звуковое пространство произведений К.Дебюсси; Л.Кокорева [2002, 2002а] проводит параллели между творчеством К.Дебюсси и музыкальным символизмом; Н.Коляденко [2005] усматривает принцип музыкально-синестетического сознания в творческом процессе композитора; И.Крапивина [2003] выделяет К.Дебюсси в качестве предшественника минимализма; О.Монастыршина [2000] рассматривает мистерию, как синтетический жанр, в творчестве К.Дебюсси; К.Зенкин [1997] исследует фортепианные миниатюры композитора в романтическом русле.

Отметим, что в отечественной музыкальной науке ранее затрагивались отдельные аспекты проблематики мифотворчества К.Дебюсси. В этой связи представляют интерес исследования В.Вальковой [1992а], С.Гончаренко [1993], В.Азаровой [2006], статья А.Алябьевой и А.Монгуш [2000].

B.Валькова раскрывает особенности музыкального мышления французского композитора через категорию «рассредоточенного тематизма», наглядно репрезентирующего, по ее мнению, структуру мифологического мышления.

C.Гончаренко, со ссылкой на статью В.Холоповой [1978], предлагает использовать при анализе музыки К.Дебюсси модель-триаду «рождение -существование - угасание», связывая ее сущность с идеей зеркальной симметрии и возводя ее в ранг мифологической модели. Мифологизирование, свойственное мышлению К.Дебюсси, формируется, по мысли В.Азаровой, через образы-символы античной мифологии. Попытка связать принципы структурирования в музыке французского композитора с мифологической семантикой была предпринята в статье А.Алябьевой, А.Монгуш. Опираясь на архетипическую структуру круга, основанную на оппозиции «верх-низ», «мужское-женское», авторы намечают ряд моментов, определяющих принципы формообразования в музыке французского композитора.

Однако вопрос о претворении мифа и особенностей мифологического мышления в музыкальном наследии К.Дебюсси все еще открыт и требует всестороннего рассмотрения. В диссертации мифологический аспект творчества композитора исследуется системно, детально обосновывается и раскрывается как в связи с общими устремлениями французского искусства конца XIX — начала XX веков, так и в связи с особенностями музыкального мышления К.Дебюсси.

Объект исследования: музыкальное наследие К.Дебюсси.

Предмет исследования: механизм функционирования принципов мифологического мышления в творческом, главным образом, в композиторском наследии К.Дебюсси.

Цель и задачи исследования. Цель исследования: выявить специфику мифологического музыкального мышления в имманентно-музыкальных закономерностях сочинений К.Дебюсси. Достижению этой цели способствовало решение следующих задач:

- опираясь на культурологическую и искусствоведческую базу исследования, рассмотреть особенности функционирования законов мифологического мышления в искусстве конца XIX - начала XX веков; проанализировать основные научные концепции в русле проблематики «миф-музыка»;

- обозначить факторы, обусловившие формирование мифической основы творчества К.Дебюсси в контексте развития французского искусства конца XIX - начала XX веков;

- выявить особенности тематизма и формообразования произведений К.Дебюсси, обусловленные музыкальным мышлением мифологического типа.

Теоретическая и методологическая основа исследования.

Методологическую основу исследования составляют различные методы, разработанные в области искусствознания. Автором диссертации использованы: сравнительно-исторический метод, применяемый как в диахроническом, так и в синхроническом планах;

- метод системного анализа, учитывающий взаимозависимость и взаимодополнительность различных элементов культуры;

- интерпретационный метод, позволяющий рассмотреть явления искусства в смысловых контекстах;

- формально-стилистический метод, способствующий выявлению новых тенденций во французском искусстве конца XIX - начала XX веков;

- семантический метод, раскрывающий содержательный аспект произведения;

- аналитически-структурный метод, позволяющий выявить уровни целостной организации произведения.

Методологическая основа исследования сформировалась в соответствии с проблематикой. В области общих вопросов, таких как, сущность мифологии и мифотворчества, специфика мифологического сознания и мышления, функционирование мифа в различных областях человеческой деятельности и особенности воспроизведения мифологических моделей в искусстве, основой для диссертационного исследования послужили труды Ф.Ницше [1990], К.Юнга [1991, 1997], Э.Кассирера [1988, 2000, 2000а, 2001, 2001а], А.Лосева [1992, 1999, 1999а], К.Леви-Строса [1970, 1994, 1994а, 1999], Е.Мелетинского [1976, 1996, 2001]. Учитывая, что в диссертации вопрос о принципах функционирования мифа перенесен в область искусствознания, выбор работ был обусловлен наличием в них индивидуального подхода к проблеме «миф - искусство».

Специфика мифотворчества в искусстве второй половины XIX - начала XX веков раскрывается в диссертации на основе теории мифа Р.Вагнера

1978], а также искусствоведческо-философских концепций С.Батраковой [2002] и В.Диановой [1999].

Важную часть методологической базы диссертации составили труды, касающиеся изучения различных аспектов западноевропейского, в особенности французского искусства и культуры конца XIX — начала XX веков, в числе которых отметим работы Д.Сарабьянова [1989], Н.Калитиной [1972], В.Божович [1987], Э.Герштейн [1995], Н.Ильиной [2007], Е.Барнашовой [1998], В.Смирновой [2006], и коллективный труд «Эстетика природы» [1994].

Осмыслить стилевые основы творчества К.Дебюсси помогли монографии и статьи Р.Куницкой [Куницкая, 1982], К.Зенкина [1997], Б.Егоровой [1999, 2001], Л.Кокоревой [2002, 2002а], а также фундаментальное справочное издание под редакцией В.Бычкова «Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века» [2003].

Положения диссертации, связанные с понятием «музыкальное мышление» как одной из невербальных форм человеческого мышления, обладающей собственной системой логических связей, опираются на исследования В.Бобровского[1989], М.Михайлова[1990], Л.Акопяна [1995], М.Арановского [1998], Л.Березовчук [1990], Е.Алкон [1999, 2002], Н.Коляденко[2005].

Существующие в отечественном музыкознании подходы к проблеме взаимодействия музыкального искусства и мифа, предложенные Л.Гервер [1992], О.Красновой [1992], А.Денисовым [2003], О.Осадчей [2005], В.Азаровой [2006], Н.Бекетовой и Г.Калошиной [1999], в различной степени нашли отражение в диссертации. Научные концепции К.Леви-Строса (о наличии общности между мифом и музыкой), В.Вальковой (о рассредоточенном тематизме как категории связанной с мифосознанием), Е.Алкон (о музыкальном мышлении мифологического типа — имманентном для музыки устной и устно-письменной традиций), идеи О.Красновой (о мифологизме как принципе глобального концептирования) послужили отправной точкой для обоснования гипотезы, сводящейся к тому, что музыкальное мышление Клода Дебюсси возможно определить как музыкальное мышление лшфологического типа2.

При анализе тематических структур в музыке К.Дебюсси базовым стал труд В.Вальковой «Музыкальный тематизм - мышление — культура», в котором автор рассматривает два типа тематизма, различаемых по генезису. Первый - «концентрированный тип тематизма» — порожден рационально-логической стороной мышления, второй - «рассредоточенный» — основан на неосознаваемой, интуитивно-эмоциональной доминанте человеческого мышления [Валькова, 1992а, с. 33]. Понятие «рассредоточенный тематизм» введено в музыкознание А.Юсфиным применительно к народной музыке [Юсфин, 1971, с. 149]; В.Валькова в своем исследовании выдвигает мысль о том, что данный тип тематизма присущ и другим музыкальным культурам, в том числе и европейской профессиональной музыкальной традиции, к которой принадлежит творчество Клода Дебюсси.

Одним из ключевых понятий в данной работе является принцип индуктивности музыкальной логики, обоснованный Р.Лаулом [Лаул, 1983, с. 45-49]. В области формообразования данный принцип предполагает появление структурно оформленной темы к концу произведения. Функционирование принципа индуктивности в музыкальном тексте, по мысли исследователя, приводит к непредустановленности результата развития с точки зрения классического формообразования, а также порождает такое явление, как обращенное развитие [Там же].

Принцип вариантности, по мнению В.Вальковой, органично связанный с мифосознанием, в исследовании раскрывается на основе трудов

B.Цуккермана [1987], В.Бобровского [1977, 1989], В л .Протопопова [1967],

C.Гончаренко [1993], Н.Колмогоровой [1998]. Вариантно-вариационный

2 Данное понятие введено в музыкознание Е.Алкон. См.: [Алкон, 1994, с. 125-127]. По мнению исследователя, к музыкальному мышлению мифологического типа относятся фольклор и профессиональная музыка устно-письменной традиции. См.: [Алкон, 1999, с.

4]. принцип с наибольшей точностью показывает специфику функционирования рассредоточенного тематизма: изменчивость при наличии некоего «каркаса» темы, который в той или иной степени присутствует во всех тематических проявлениях, подтверждая одно из основных специфических качеств мифологического мышления - «все во всем» (Ф.Кессиди).

Остинатный принцип формообразования обоснован в диссертации в соответствии с положениями исследований С.Скребкова [1973], В.Холоповой [2000], Б.Асафьева [1963], М.Харлапа [1986], И.Крапивиной [2003].

Такие особенности структурирования мифа, как «бриколаж» и вариантный повтор сюжетных мотивов, описанные К.Леви-Стросом [1970, 1994], в работе используются для описания имманентно музыкальных явлений, порожденных музыкальным мышлением мифологического типа.

При раскрытии понятий Танец и Игра, важных для понимания творчества К.Дебюсси, мы обратились к трудам Й.Хейзинги [Г992], Н.Найдыша [2002], Л.Кокоревой [2002].

Материалом исследования являются фортепианные, симфонические, камерно-инструментальные произведения Клода Дебюсси: «Бергамасская сюита» (1890), «Ноктюрны» для оркестра (1899), «Сюита для фортепиано» (1901), «Эстампы» (1903), «Остров радости» (1904), «Образы» (1905, 1907), симфонические эскизы «Море» (1905), фортепианные прелюдии (1910, 1913), балет «Игры» (1912), «Героическая колыбельная» (1914), «Шесть античных эпиграфов» (1915), «Соната для скрипки и фортепиано» (1917). Выбор анализируемых произведений был обусловлен их принадлежностью к разным периодам творчества композитора, сочетанием в данной группе как программных, так и непрограммных сочинений, а также их популярностью в исполнительской практике.

Научная новизна исследования:

- впервые творчество К.Дебюсси рассмотрено в широком культурно-религиозно-мифологическом контексте, с одной стороны определившем формирование творческой личности композитора в рамках панмифологизма» (С.Батракова) искусства конца XIX — начала XX веков, с другой - обусловившем особенности музыкального наследия К.Дебюсси. Предложенный в диссертации комплексный метод анализа позволил сделать вывод о функционировании в творческом процессе композитора принципов мифологического мышления, а творчество в целом классифицировать как композиторский неомифологизм в условиях профессиональной письменной традиции;

- выявлено влияние религиозно-мистических идей эпохи на формирование творческой концепции композитора;

- с позиции мифологизма выявлен семантический уровень его произведений, который реализуется через систему тем-символов, а также через структурирование мифологических сюжетов и моделей;

- в работе предложена интерпретация композиторского наследия К.Дебюсси в контексте стилевой системы его времени.

Положения, выносимые на защиту: 1. Процесс ремифологизации («возрождения» мифа), начавшийся с конца XIX века, привел к формированию «неомифологического» искусства, образцы которого создавались в рамках различных художественных направлений, в том числе импрессионизма, символизма, модерна. Миф в творческом процессе К.Дебюсси выступает как принцип концептирования, который обозначается в работе как принцип закрепления фундаментальных знаний и г^енностей.

2. Взаимодействие творчества К.Дебюсси со стилевой системой эпохи и разнообразными культурными традициями целесообразно рассматривать в мифологическом контексте.

3. По отношению к творчеству К.Дебюсси правомерно использование понятия «музыкальное мышление мифологического типа», принципы которого реализуются через имманентно-музыкальные закономерности, такие как темо- и формообразование.

4. Сложившаяся в музыкознании точка зрения о принадлежности К.Дебюсси к композиторам-импрессионистам не учитывает мифическую константу искусства данного периода, в том числе импрессионизма, определившую особую мифологическую концепцию творчества французского композитора - единство человека и Мира.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Выводы диссертационного исследования позволяют в новом ракурсе взглянуть на творчество К.Дебюсси, являющееся примером неомифологического музыкального искусства конца XIX — начала XX столетий. Материалы исследования могут быть использованы для анализа тенденций развития музыки XX века, дальнейшей разработки таких проблем, как соотношение мифа и музыки, историческая эволюция музыкального текста как «транслятора мифологической информации» (С.Неклюдов), соотношение мифа и музыки в различных культурно-национальных контекстах.

Результаты исследования могут быть использованы в лекционных курсах по истории и теории искусства и культуры, истории музыки, анализа музыкальных произведений, музыкальной литературы, оказать помощь музыкантам-практикам в интерпретации произведений французского композитора. Основные положения диссертации, по мнению автора, позволяют преодолеть трудности при анализе музыки К.Дебюсси, нивелировать ощущение ее «непонятности», открыть слушателю кроме красочной стороны звучания всеобъемлющую «человечность» (К.Зенкин) наследия композитора.

Апробация диссертации. Опубликованы две статьи: в журналах «Музыка и время» и «Музыковедение», включенных в перечень периодических научных и научно-технических изданий ВАК МО РФ, в которых рекомендуется публикация основных результатов диссертаций на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. Основные положения исследования были представлены в выступлениях автора на ежегодных научных конференциях «Культура Дальнего Востока России и стран АТР: Восток-Запад» (2002 - 2008 гг.).

Заключение научной работыдиссертация на тему ""Мифологичное" в музыкальном наследии Клода Дебюсси"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Творчество Клода Дебюсси — уникальное явление мировой музыкальной культуры. Композитор, получивший классическое музыкальное образование в Парижской консерватории, лауреат Большой Римской премии - знака академической системы образования (и символа консерватизма), существующего со времен короля Людовика XIV во Франции, стоял у истоков самых смелых новаций музыкального искусства XX века. «Почти метафизическая восприимчивость к чистой звуковой материи, — пишет С.Яроциньский, - в которой исчезает дуализм идеи и материи, формы и содержания, бессознательно вела его к первоистокам музыки, к его магическим началам, когда звук, свободный от всякой предвзятости, был для человека орудием сил Природы» [Яроциньский, 1978, с. 224]. Так произошел поворот композитора к мифу - тому связующему звену, которое изначально соединяло человека и мироздание.

Потребность в целостном взгляде на мир в атмосфере интенсивно развивающейся науки, стремление получить ответы на неразрешимые вопросы, эсхатологические ожидания новой эпохи - все это явилось предпосылками ремифологизации конца XIX — начала XX веков. Развитие данного процесса во многом определило новые принципы функционирования культуры, науки, философии, искусства.

Тяготение к мифу как воплощению «философии жизни», как к вечно живому началу, как инструменту восстановления гармоничных отношений человека с миром актуализируется во всех сферах человеческой деятельности. Сокращается отрыв искусства и науки от мифа, философия сближается с миром художественного творчества, культивируя иррациональное, интуитивное мировоззрение. В науке и философии формируется понимание того, что миф — это специфическая форма мышления.

В искусстве, также как и в сфере философского и научного знания складываются основания для формирования нового мировоззрения, новой концепции человека и концепции мироздания. Импрессионисты, начиная с 60-х годов XIX века, культивируют в своих работах новое ощущение окружающего мира: изменчивость и зыбкость физических границ составляющих его предметов. В 80-е годы поиски истинной «сути вещей» через всеобщие соответствия и аналогии продолжают поэты-символисты. На исходе XIX века представители модерна провозглашают синтез искусств и декоративность фундаментом нового «органического искусства». Художественной практика и философия превозносят метафизическую природу музыки, которая также развивается в русле обозначенных явлений. Все эти новые тенденции формируют «неомифологическое искусство», для которого миф становится не только источником образов, сюжетов и средством обновления выразительных средств, но и специфической художественной системой.

Особенности музыки как вида искусства, в том числе значительная роль бессознательных процессов в её создании и восприятии, обусловили целесообразность исследования музыки в соотношении с мифом. Музыка наряду с, мифом выступает как «привилегированная часть Универсума», как форма приобщения человека, к сакральному в акте постижения трансцендентного. Через музыку воспроизводится акт «вслушивания» человека в себя, происходит возвращение утраченной гармонии. Таким I образом, музыка и миф сближаются через уровень концептирования, обозначенный в данной работе понятием «мифологизм».

Миф определяет функционирование такой разновидности музыкального- мышления, как музыкальное мыишение мифологического типа, реализующего все ведущие принципы мифологического мышления. Важнейшими среди них являются: доминирование эмоционально-интуитивного начала, цикличность, принцип тождества и единства («все во всем»), «парадоксальность» и алогичность, континуальность, вариантность, t синестетичность. Все указанные особенности воплощаются в музыкальном мышлении К.Дебюсси, что позволяет нам классифицировать его как / музыкальное мышление мифологического типа, а все творчество рассматривать как композиторский неомифологизм в условиях профессиональной письменной традиции.

Творчество К.Дебюсси развивалось в атмосфере различных , направлений и течений французского искусства конца XIX — начала XX веков: натурализм, импрессионизм, прерафаэлизм, дивизионизм, символизм, t синтетизм, неоклассицизм, модерн, фовизм, экспрессионизм. «Из каждого он черпал понемногу, - отмечает С.Яроциньский, — но ни одному не вверялся целиком [1978, с. 220]. Миф, являясь «общим знаменателем» для большинства новых явлений искусства и культуры указанного периода, i определял соотношение творчества французского композитора с тем или иным стилистическим направлением. Подход к наследию К.Дебюсси в «мифологическом ключе» разрешает спор о причастности его творчества к импрессионизму и символизму — своеобразным формам воплощения мифа, также как и к стилю модерн, привнесшему в искусство «новый мифологизм» , и в значительной степени определившему особенности творческого пространства композитора.

Исходя из творческих задач, К.Дебюсси формирует собственную позицию по отношению к сложившимся культурным ориентирам. Многообразно сочетая в своем творчестве традиции французского барокко (как воплощение истинного «французского вкуса»), идеи и образы искусства Востока, композитор активно постигал музыкальное мифотворчество Р.Вагнера. При этом К.Дебюсси интерпретирует миф в соответствии со своей художественной концепцией, в том числе в формах «чистой музыки», освобожденной от влияния слова.

Особый способ иррационалистического постижения бытия в конце XIX - начале XX столетий, формирование которого было связано с постепенным . отходом от господства рационального мышления и научных идеалов эпохи

Просвещения, воплотился в тотальном распространении мистических воззрений: эзотеризм, теософия, кабалистика, масонство, розенкрейцерство и т.д. Исповедование интуитивного познания мира, ощущение мистических основ жизни и творчества сближали мировидение К.Дебюсси с учениями. различных религиозно-мистических объединений (крупнейшие из них — «Жрецы Сиона» и розенкрейцеры), а также с мистическими идеями прерафаэлитов, символистов и набидов. Под влиянием мистических настроений эпохи композитор «возвращается» к истокам религии, к воззрениям мифологизирующих эпох, культивируя обожествление (абсолютизацию) Природы, гармонию между человеком и природой, духовное совершенствование человека.

Влияние ведущих принципов мифологического мышления обнаруживается в композиторской технике К.Дебюсси. Стремление к незаданности формы и ее рождению из ощущения момента в сочетании с механизмом рассредоточенного тематизма составляют ее мифологическую сущность, которая, на наш взгляд, точно и емко отражена в старом китайском афоризме: «Прежде чем сделать первый шаг, мы уже у цели. Прежде чем открыть рот, ты все сказал. Прозрение приходит прежде, чем успеешь понять. Так ты узнаешь, что всему есть исток» [Осаченко, Дмитриева, 1994, с. 142]. Эта фраза воспроизводит одну из основных особенностей мифа как формы мышления — миф отвечает на вопросы до того, как они поставлены, человеку остается лишь правильно выбрать уже существующий ответ. Руководствуясь принципом естественности, «безыскусности», К.Дебюсси воплощает ту «музыку», которая изначально существует «вокруг нас», в «вечном ритме моря, шелесте ветра в траве и тысячах маленьких шумов» [Дебюсси, 1964, с. 213].

Вариативность, «бесконечная и ускользающая от точной фиксации изменчивость облика одной темы, одного "первообраза"» [Валькова, 1992, с. 54] является ведущим свойством и мифологического мышления, и рассредоточенного музыкального тематизма, обнаруживающего все особенности данного типа мышления. Механизм вариантности определяет / функционирование во всем музыкальном наследии К.Дебюсси комплекса повторяющихся архетипических элементов (соотносимых с важнейшими ' ' мифологемами воды и круга), к которым относятся асимметричная ритмическая формула — дуоль-триоль, ладовая структура типа «трихорд в кварте», круговая или волнообразная структура мотивов (арабеска).

Структурирование по законам мифологической модели и I мифологического космогонического сюжета («рождение — существование -угасание») обусловило ведущую роль «открытой» трехчастности в сочинениях композитора. Важнейшая для понимания мифа «литургия повторения» (В.Мириманов) запечатлена в принципе остинатности, способном передавать состояние пребывания, а не действия. *

Все выше обозначенные компоненты темо- и формообразования в произведениях К.Дебюсси (рассредоточенный тематизм, вариантность/ вариационность, аклассическая трехчастность, остинатность) воплощают одно из ведущих свойств мифологического мышления - континуальность. В I частности, континуальность фактурного уровня выражена линейностью остинатного пласта; композиционного — доминированием вариантности («подчеркнуто-связанного принципа формообразования» [Алкон, 2002, с. 39]), а также специфическим моделированием трехчастности, где этапы «рождение» и «угасание» взаимообратимы и непрерывны; тематического - < «всесвязанностью» рассредоточенного тематизма и единым «пространством-временем» фигуро-фонового тематизма.

И.Сниткова выдвинула концепцию о том, что в каждой музыкальной структуре запечатлена особая картина мира, которая всегда ценностно 1 ориентирована и иерархична [Сниткова, 1992, 51]. В соответствии с определенным типом, в основе каждой такой художественно-концептуальной системы лежит определенный ценностный приоритет: род, космос, личность, наука, экология, культура, вокруг которого выстраивается определенная система онтологических понятий и основополагающих мировоззренческих , установок. Здесь закладываются самые общие представления о пространстве и времени, о проблеме конечного и бесконечного, о жизни и смерти, об архитектонике мироздания и Боге [Там же. С. 14]. В контексте концепции ■ И.Снитковой, творчество К.Дебюсси более всего вписывается в мифо-экологическую («органическую» в терминологии О.Осадчей) концепцию '• искусства. Фундаментальным жанром этой парадигмы является программная картинно-изобразительная пьеса - музыкальный пейзаж. В этой связи можно говорить о том, что для композитора пейзаж — это не просто «впечатление», а форма передачи особого миропонимания, центральной идеей которого является единство человека и окружающего мира.

Во многих принципах музыкального творчества К.Дебюсси, связанных в том числе и с композиционными особенностями, проявляется аклассичностъ композиторского мышления. Сущностными характеристиками данного типа являются приоритет чувственного мышления, как «тенденции к дестабилизации, удалению от канона, вплоть до его сознательного разрушения» в противоположность классическому художественному видению, которое выступает «как тенденция-, связанная с главенством рационального, логического начал, выражается в упорядоченности, стабилизации, приближении к канону» [Гончаренко, 1993, с. 95].

Согласно теории ритма исторических стилей в искусстве Г.Вёльфлина, аклассическому типу искусства присущи живописность, глубина, открытость формы, стремление к атектоничности, условная ясность выражения; в . обобщенно-содержательном плане - патетическая устремленность в будущее [Приведено по: Кудряшов, 2006, с. 39]. Признаки аклассического типа искусства, на наш взгляд, в полной мере обнаруживаются в творчестве К.Дебюсси. Их функционирование проявляется как на уровне эстетических позиций композитора (К.Дебюсси писал П.Луису в феврале 1895 года, что работает над произведениями, которые будут поняты только «внуками в XX веке» [Цит. по: Яроц., с. 159]), так и на уровне имманентно-музыкальных принципов. Таким образом, мифическая основа мышления композитора в сочетании с мистическим мироощущением определили особенности его аклассической художественной концепции.

В музыковедческой литературе неоднократно отмечалось влияние К.Дебюсси на творчество композиторов XX века, причем акцентировались \ композиционно-технические новации французского композитора. Выскажем предположение, что все последователи К.Дебюсси искали в его творчестве нечто большее. Гедонизм, удивительный оптимизм мироощущения французского композитора, поиск идеи постоянного возрождения и I обновления через обращение к мифу - возможно, это было то, что привлекало его последователей. В этом контексте становится очевидным тот глубокий уровень преемственности, не ограниченный композиционно-техническими средствами, который соединяет К.Дебюсси и творчество композиторов XX века, по-своему ищущих «вечно живое начало» в условиях , новых творческих парадигм.

В своем творчестве Клод Дебюсси пытается приоткрыть главную тайну Бытия — что есть человек, и какое место он занимает в этом мире. Отвечая на этот фундаментальный вопрос в эпоху технического прогресса, композитор предлагает новый идеал человека - человека, преодолевшего главную оппозицию нашего времени «Природа — Цивилизация» [Сниткова, 1992, с. 16], живущего в соответствии с всеобщими космическими законам. 1

Список научной литературыПерич, Олеся Валерьевна, диссертация по теме "Теория и история искусства"

1. Абушенко 2004: Абушенко В. Концепция // Новейший философский словарь / под ред. А.Грицанова. — Минск: Интерпрессервис: Книжный дом, 2004. — С. 505-506.

2. Аверинцев 1982: Аверинцев С. Вода // Мифы народов мира: энциклопедия в 2-х томах / ред. С.Токарева. М.: Советская энциклопедия, 1982. - Т. 1- С. 240.

3. Азарова 2006: Азарова В. Античность во французской опере- 1890-1900-х годов: автореф. дис. . д-ра искусствоведения. — СПб, 2006. — 50 с. Акопян 1995: Акопян Л. Анализ глубинной структуры музыкального текста. -М.: Практика, 1995.-256 с.

4. Алкон 1994: Алкон Е. К проблеме континуального и дискретного в музыкальном мышлении // Культура Дальнего Востока России и стран АТР: Восток Запад: материалы научной конференции (Владивосток; март 1994 г.). - Владивосток, 1994. - Вып. 1 - С. 125-127.

5. Алкон 1999: Алкон Е. Музыкальное мышление Востока и Запада — континуальное и дискретное: исследование. Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1999. - 128 с.

6. Алкон 2002: Алкон Е. Музыкальное мышление Востока и Запада: континуальное и дискретное: автореф. дис. . д-ра искусствоведения. / Владивосток, 2002. — 43 с.

7. Альшванг 1965: Альшванг А. Клод Дебюсси // Избранные сочинения. М.: Музыка, 1965. - Т.2. - С. 190-284.

8. Арановский 1979: Арановский М. Симфонические искания: Проблемы жанра симфонии в советской музыке 1960-1975 гг.: исследовательские очерки. JL: Советский композитор, 1979. - 289 с.

9. Арановский 1998: Арановский М. Музыкальный текст. Структура и . ; свойства. -М.: Композитор, 1998. — 343 с.

10. Арест 2001: Арест С. «.Эта неистребимая ересь катаров!» — 2001 Электронный ресурс. URL: http://his.lseptember.ru/2001/38/no38 01.htm ' (дата обращения: 18.09.2009).t

11. Аркадьев 1991: Аркадьев М. Введение в «фундаментальную структурно- ' ! историческую антропологию 1991 Электронный ресурс. URL: http://www.gumer.info/bogoslov Buks/Philos/arkad/02.php (дата обращения 24.09.2009).

12. Асафьев 1963: Асафьев Б. Музыкальная форма как процесс. — Л.: Музгиз, 1963.-378 с.

13. Аскин 1974: Аскин Я. Категория будущего и принципы ее воплощения в искусстве // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве: сб. статей / отв. ред. Б.Егоров. Л.: Наука, 1974. - С. 67-73.

14. Барнашова 1998: Барнашова Е. Взаимосвязь натуралистических и эстетствующих тенденций в ^европейской художественной культуре XIXвека. — 1998 Электронный ресурс. URL:http://www.tsu.m/webdesign/tsu/Library^oval 10.pdf (дата обращения: 14.09.2009).

15. Барсова 1975: Барсова И. Симфонии Густава Малера. — М.: Сов. композитор, 1975.-С. 11-19.

16. Батракова 2002: Батракова С. Искусство и миф: Из живописи XX века. — М.: Наука, 2002.-215 с.

17. Бекетова, Калошина 1999: Бекетова Н., Калошина Г. Опера и миф // Музыкальный театр XIX-XX веков: вопросы эволюции: сб. научных трудов. Р/Дону: Гефест, 1999. - С. 7^11.

18. Белова 1976: Белова С. О некоторых структурных особенностях мелодического тематизма К.Дебюсси // Музыкознание: сб. статей. Алма-Ата, 1976. — Вып. VIII-IX. — С. 180-205.

19. Бердяев 1994: Бердяев Н. К философии трагедии. Морис Метерлинк // Н.Бердяев. Философия творчества, культуры и искусства. М.: Искусство, 1994.-Т. 2.-С. 187-210.

20. Березовчук 1990: Березовчук JI. Значение мотивационных факторов для восприятия музыкальных стереотипов // Проблемы музыкознания. JL: Музыка, 1990. - Вып. 5. - С. 84-117.

21. Бидерман 1996: Бидерман Н. Энциклопедия символов / пер. с нем. / общ. ред. и предисл. И.Свеницкой. -М.: Республика, 1996. С. 42-44. Бобровский 1977: Бобровский В. Функциональные основы музыкальной формы. - М.: Музыка, 1977. - 332 с.

22. Бобровский 1989: Бобровский В. Тематизм как фактор музыкального мышления: очерки. М.: Музыка, 1989. - Вып. 1. - 268 с.

23. Божович 1987: Божович В. Традиции и взаимодействие искусств. Франция: конец XIX начало XX века / отв. ред. А.Бартошевич. — М.: Наука, 1987. — 320 с.

24. Валькова 1992а: Валькова В. Музыкальный тематизм мышление -культура. - Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 1992. - 161 с. Варунц 1988: Варунц В. Музыкальный неоклассицизм: исторические очерки. -М.: Музыка, 1988. - 80 с.

25. Винниченко 2006: Винниченко А. Внеевропейские факторы в музыкальном искусстве начала XX века: автореф. дис. . канд. искусствоведения. -Саратов, 2006. — 22 с.

26. Власов 2000: Власов В. Модерн // Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства в 8 тт. СПб: ЛИТА, 2000. - Т. 1 Электронный ресурс. URL: http ://www. gigart.ru/m/733-modern-stil-modern.html (дата обращения: 12.09.2009).

27. Гадамер 1991: Гадамер Г.-Г. Искусство и подражание // Г.-Г. Гадамер Актуальность прекрасного / пер. с нем. -М.: Искусство, 1991. С. 227-265.

28. Гачев 1998: Гачев Г. Национальные образы мира: курс лекций. — М.: Academik, 1998. 432 с.

29. Герасимов 2003: Герасимов А. Тело света — 2003 Электронный ресурс. URL: http://www.fund-intent.ru/pubso/st0028o.shtml (дата обращения: 15.06.2009).

30. Гончаров 1978: Гончаров Б. Принципы историзма и системный анализ произведения // Методология современного литературоведения. М.: Наука, 1978.-С. 283-301.

31. Григорьева 1992: Григорьева Т. Дао и Логос (встреча культур). 1992 Электронный ресурс. URL: http://psylib.org.ua/books/grigtO 1/index.htm (дата обращения: 15.06.2009).

32. Гримова 2006: Гримова О. Античный герой в системе русского символизма: особенности эстетической и творческой рецепции: автореф. дис. . канд. филологических наук. — Армавир, 2006. — 23 с.

33. Дебюсси 1964: Дебюсси К. Статьи, рецензии, беседы / пер. с фр. — Л.: Музыка, 1964.-275 с.

34. Дебюсси 1986: Дебюсси К. Избранные письма / пер. с фр. Л.: Музыка, 1986. - 286 с.

35. Дебюсси и музыка XX века 1983: Дебюсси и музыка XX века:- сб. статей. — М.: Музыка, 1983. 247 с.j

36. Дмитриева 1978: Дмитриева Н. Передвижники и импрессионисты // Из истории русского искусства второй половины XIX — начала XX века. М.: Искусство, 1978. - С. 7-17.

37. Древний Мистический Орден: Древний Мистический Орден Розы и Креста Электронный ресурс.

38. URL:http://www.philosoff.ru/rus/philosophy/history/antique/filosofii orde/mistice . ski66.shtml (дата обращения: 19.09.2009).

39. Дьяков 2005: Дьяков JI. Светлое на светлом. Дзенские подсолнухи Ван Гога. 1 Новый Акрополь. - 2005. - № 5 Электронный ресурс. URL: http://www.newacropolis.rU/magazines/5 2005/Svetl na svetlJVan G/ (дата обращения: 19.09.2009).

40. Егорова 1999: Егорова Б. Дебюсси и прерафаэлиты // Искусство XX века: диалог эпох и поколений: сб. статей. Нижний Новгород, 1999. - T.I - С. 7388.

41. Егорова 2001: Егорова Б. Клод Дебюсси и стиль модерн: к формированию понятия «арабеска» (по материалам литературного наследия композитора) //

42. Вестник Российского гуманитарного научного фонда — 2001. — № 4 \ ! Электронный ресурс. URL: http://www.rfh/vestnik (дата обращения: 19.09.2009).

43. Егорова 2002: Егорова Б. Дебюсси и его окружение // Музыкальная академия. 2002. - № 4. - С. 152-157.

44. Земцовский 1975: Земцовский И. Мелодика календарных песен. — Л.: Музыка, 1975.-224 с.

45. Зенкин 1997: Зенкин К. Фортепианная миниатюра и пути музыкальногоромантизма. М.: МГК, 1997. - С. 211-236.1 ! Зорин 2003: Зорин С. Образ как основа творческой деятельности имышления // Искусство и образование. 2003. - № 4. — С. 4-25.

46. Иванов 1978: Иванов Вяч. Вс. Чет и нечет. Асимметрия мозга и знаковыхсистем. М.: Сов. Радио, 1978. - 184 с.

47. Ильина 2007: Ильина Н. Генезис и духовно-содержательный аспект i художественно-философской концепции символизма: автореф. дис. . канд. философских наук. — Ростов-на-Дону, 2007. 21 с.

48. Импрессионизм 1972: Импрессионизм // Большая советская энциклопедия. — М.: Сов. энциклопедия, 1972. Т. 10. - К. 473-478.

49. Импрессионизм 1997: Импрессионизм // Энциклопедический словарь живописи / пер. с фр. / под ред. М.Лаклотта и Ж.-П.Кюзена. М.: Терра, 1997.-С. 7.

50. Импрессионизм 1998: Импрессионизм // Музыкальный энциклопедический словарь. М.: Науч. изд-во «Большая Российская энциклопедия», 1998. - С, ( 208.

51. Ионин 1973: Ионин Б. Тематизм и оркестровый стиль «Моря» Дебюсси // Вопросы музыкознания: сб. науч. трудов ГМПИ им. Гнесиных. — М., 1973. —1. Вып. 2.-С. 135-180.

52. Исхакова 1998: Исхакова С. «Неклассическое» звуковое пространство: музыкальная композиция начала XX века в контексте идей времени: автореф. дис. . канд. искусствоведения. -М., 1998. — 25 с.

53. Калитина 1972: Калитина Н. Французская пейзажная живопись: 1870-1970. . -Л.: Искусство, 1972. 263 с.

54. Кандинский 1992: Кандинский В. О духовном в искусстве. М.: Архимед, 1992.- 110 с.

55. Кант 1966: Кант И. Критика способности суждения // И.Кант: сочинения вIшести томах. М.: Мысль, 1966. - Т. 5. - 564 с.

56. Карцева 2003: Карцева Г. Ритм как культурно-антропологический феномен. М.: ИФРАН, 2003. - 176 с.

57. Кассирер 1988: Кассирер Э. Опыт о человеке // Проблема человека в западной философии: переводы / сост. и послесл. П.Гуревича / общ. ред. , Ю.Попова. М.: Прогресс, 1988. - С. 3-30.

58. Кассирер 2000: Кассирер Э. Понятие символической формы в структуре наук о духе // Э.Кассирер. Избранное: Индивид и космос / пер. с нем. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. — С. 391-413.I

59. Кассирер 2000а: Кассирер Э. Сущность и действие символического понятия // Э.Кассирер. Избранное: Индивид и космос / пер. с нем.- М.; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 271-326.

60. Кассирер 2001: Кассирер Э. Философия символических форм / пер. с нем. -М.: СПб.: Университетская книга, 2001. Т.1. Язык. - 271 с. ,

61. Кельтская мифология 1982: Кельтская мифология // Мифы народов мира. — М.: Сов. энциклопедия, 1982. С. 441^144.

62. Кессиди 1972: Кессиди Ф. От мифа к логосу. М.: Мысль, 1972.— 312 с. Ковалева, Леонова, Кириллова 1997: Ковалева Т., Леонова Е., Кириллова Т. История зарубежной литературы (вторая половина XIX — начало XX века). -Минск: Завигар, 1997. — 336 с.

63. Конен 1974: Конен В. Театр и симфония (роль оперы в формировании классической симфонии). — М.: Музыка, 1974. 376 с.

64. Крапивина 2003: Крапивина И. Проблемы формообразования в музыкальном минимализме. Новосибирск: Изд-во новосиб. обл. науч. библиотеки, 2003. — 192 с.

65. Краснова 1992: Краснова О. О соотносимости категорий мифопоэтического и музыкального // Музыка и миф: сб. тр. ГМПИ им. Гнесиных — М., 1992. — Вып. 118. С. 22-39.

66. Крейн 1962: Крейн Ю. Симфонические произведения К.Дебюсси. — М.: Музгиз, 1962. 111 с.

67. Крейн 1966: Камерно-инструментальные ансамбли Дебюсси и Равеля. — М.: Музыка, 1966. 111 с.

68. Кремлев 1965: Кремлев Ю. Клод Дебюсси. М.: Музыка, 1965. - 792 с. Кудряшов 2006: Кудряшов А. Теория музыкального содержания. Художественные идеи европейской музыки VII-XX вв.: учебное пособие. — СПб.: Издательство «Лань», 2006. — 432 с.

69. Куницкая 1982: Куницкая Р. О романтической поэтике в творчестве Дебюсси. М.: Музыка, 1982. - 88 с.

70. Кюрегян 1998: Кюрегян Т. Форма в музыке XVII-XX веков. М.: ТУ «Сфера», 1998.-344 с.

71. Лаул 1983: Лаул Р. Принципы формообразования в симфонических произведениях Дебюсси // Дебюсси и музыка XX века. Л.: Музыка, 1983. -С. 39-63.

72. Левандо 1977: Левандо М. Об остинатности в музыке XX века // Анализ, концепции, критика. Л.: Музыка, 1977. - С. 66-77.

73. Левая 1991: Левая Т. Русская музыка начала XX века в художественном / контексте эпохи. -М.: Музыка, 1991. — 166 с.

74. Леви-Брюлъ 1980: Леви-Брюль Л. Первобытное мышление // Психология •• мышления / пер. с фр. / ред. Ю.Гиппенрейтер и В.Петухова. М.: Издательство МГУ, 1980. - С. 130-140.

75. Леви-Строс 1970: Леви-Строс К. Структура мифов // Вопросы философии. -1970.-№7.-С. 152-164.1

76. Леви-Строс 1994: Леви-Строс К. Неприрученная мысль // Первобытное мышление / пер., вст. ст. и прим. А.Островского. — М.: Республика, 1994. — С. 111-336.

77. Леви-Строс 1994а: Леви-Строс К. Тотемизм сегодня // Первобытное мышление / пер., вст. ст. и прим. А.Островского. — М.: Республика, 1994. С. 37-110.

78. Леви-Строс 1999: Леви-Строс К. Мифологики. М.; СПб.: Университетская книга, 1999 - Т. 1. Сырое и приготовленное. - 406 с.

79. Лонг 1985: Лонг М. За роялем с Дебюсси / пер. с фр. Ж.Грушанской. М.: , Сов. композитор, 1985. — 158 с.

80. Лосев 1992: Лосев А. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития: в 2-х книгах. — М.: Искусство, 1992. — Кн.1 — 656 с. Лосев 1999: Лосев А. Диалектика мифа // Самое само. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 1999.-С. 205-404.

81. Лосев 1999а: Лосев А. Музыка как предмет логики // Самое само. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 1999. - С. 635-822.

82. Лосев 2000: Лосев А. Античная философия истории — 2000 Электронный ресурс. URL: http://readr.ru/alekseY-losev-antichnaYa-filosofiya-istorii.html (дата обращения: 02.09.2008).

83. Лотман 1973: Каноническое искусство как информационный парадокс // Лотман Ю. Статьи по семиотике культуры и искусства. — СПб.: Академический проект, 2002. С. 314-321.

84. Матецкая 2007: Матецкая А. Процесс индивидуализации и мифологическое мышление в эпоху современности: автореф. дис. . д-ра философских наук. -Ростов-на-Дону, 2007. 47 с.

85. Медушевский 1979: Медушевский В. О музыкальных универсалиях // С.Скребков. Статьи и воспоминания. М.: Сов. композитор, 1979. — С. 176— 212.

86. Мелетинский 1976: Мелетинский Е. Поэтика мифа. — М.: Наука, 1976. 405

87. Мелик-Пашаева 1975: Мелик-Пашаева К. Пространство и время в музыке и их преломление во французской традиции // Проблемы музыкальной науки. — М.: Сов. композитор, 1975. Вып. 3. - С. 467-479.

88. Менар 2000: Менар Р. Мифология в древнем и современном искусстве / пер. с фр. Минск; Москва: ХАРВЕСТ ACT, 2000. - С. 747-749. Мириманов 1997: Мириманов В. Искусство и миф. Центральный образ картины мира. - М.: Согласие, 1997. - 328 с.

89. Мистицизм 2004: Мистицизм // Философия: энциклопедический словарь / под ред. А.Ивина. М.: Гардарики, 2004 - С. 613.

90. Михайлов 1990: Михайлов М. О некоторых психологических механизмах музыкального мышления // М.Михайлов. Этюды о стиле в музыке. — Л.: Музыка, 1990.-С. 117-146.

91. Мозгот 2006: Мозгот С. Музыкальное пространство в творчестве Клода , Дебюсси: автореф. дис . канд. иск. Саратов, 2006. — 23 с.

92. Монастыршина 2000: Монастыршина Ю. Мистерия Дебюсси «Мученичество св. Себастьяна» в культурном контексте эпохи: автореф. дис. . канд. иск. — М., 2000. — 26 с.

93. Музыка и миф 1992: Музыка и миф: сб. трудов ГМПИ им. Гнесиных. — М., / 1992.-Вып. 118.- 164 с.

94. Найдыш 2002: Найдыш В. Философия мифологии. От античности до эпохи . 'г романтизма. М.: Гардарики, 2002. - 554 с.

95. Найдыш 2004: Найдыш В. Философия мифологии. XIX — начало XXI вв. — М.: Альфа-М., 2004. 544 с.

96. Неклюдов: Неклюдов С. Структура и функция мифа Электронный ресурс. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore (дата обращения: 02.09.2009). Николаева 1972: Николаева Н. Декоративное искусство Японии. М.: Искусство, 1972.- 176 с.

97. Осадчая 2005: Осадчая О. Мифология музыкального текста. Волгоград:I1. Издатель, 2005. 208 с.

98. Пейзаж 1997: Пейзаж // Энциклопедический словарь живописи / пер. с фр. / под ред. М.Лаклотта и Ж.-П.Кюзена. М.: Терра, 1997. - С. 709-713. Перич 2005: Перич О. Мифы жизни и творчества К.Дебюсси // Культура1

99. Дальнего Востока России и стран АТР: Восток-Запад: материалы научныхконференций 22-23 апреля 2004, 28-29 апреля 2005 гг. — Владивосток: Изд-во / ТГЭУ, 2005. Вып. 11, 12 - С. 220-224.

100. Перич 2007: Перич О. К.Дебюсси и мистицизм // Музыка и время. — 2007. — №1.-С. 9-12.

101. Пивоев 1991: Пивоев В. Мифологическое сознание как способ освоения мира. Петрозаводск: Карелия, 1991. - 111 с.

102. Пилипенко, Яковенко 1998: Пилипенко А., Яковенко А. Культура какtсистема. М.: Языки русской культуры, 1998. - 376 с.

103. Порфирьева 1989а: Порфирьева А. «Парсифаль» и его средневековые корни . // Проблемы музыкознания: Традиция в истории музыкальной культуры. — JL: ЛГИТМИК, 1989.-Вып. З.-С. 108-128.

104. Прокофьев 1973: Прокофьев В. Постимпрессионизм. — М.: Искусство, 1973. 38с.:72 л.ил.

105. Пропп 1996: Пропп В. Исторические корни волшебной сказки. СПб.: Изд>во Санкт-Петербургского ун-та, 1996. 368 с.

106. Протопопов 1967: Протопопов Вл. Вариационные процессы в музыкальной форме. -М.: Музыка, 1967. 152 с.

107. Пятигорский 1996: Пятигорский А. Мифологические размышления: Лекции по феноменологии мифа. М.: Языки русской культуры, 1996. - 280 с. Розеншильд 1963: Розеншильд К. Молодой Дебюсси и его современники. -М.: Музгиз, 1963.-144 с.

108. Рождественский 1978: Рождественский Г. О балете Клода Дебюсси «Игры» // «Игры»: Хореографическая поэма: партитура. Л.: Музыка, 1978. - С.5. Руднев 1997: Руднев В.Символизм // В.Руднев. Словарь культуры XX века. — М.: Аграф, 1997. - С. 270-273.

109. Ручьевская 1977: Ручьевская Е. Функции музыкальной темы. — Л.: Музыка, 1977.-160 с.

110. Рыбак 2006: Рыбак Н. Картинность и картинные образы музыки: история и типология: автореф. дис. . канд. искусствоведения. Магнитогорск, 2006. — 28 с.

111. Сабинина 1977: Сабинина М. Кл. Дебюсси // Музыка XX века: очерки. М., 1977. - Ч. I. Кн. 2. - С. 238-274.

112. Сарабьянов 1989: Сарабьянов Д. Модерн. -М.: Искусство, 1989. 241 с. Символизм 1971: Символизм // Краткая литературная энциклопедия. - М.: Сов. энциклопедия, 1971. - К. 831-840.

113. Символизм 1976: Символизм// Большая советская энциклопедия. — М.: Сов. энциклопедия, 1976.-Т. 23.-К. 1145-1151.

114. Смирнов 1973: Смирнов В. Клод-Ашиль Дебюсси: краткий очерк жизни и творчества. — JL: Музыка, 1973. 88 с.

115. Смирнова 2006: Смирнова В. Реминисценции искусства Вермера в творчестве Вюйара // Нева. 2006. - № 11 Электронный ресурс. URL: http://magazines.russ.ru/neva/2006/ll/index-pr.html (дата обращения: 12.09.2009).

116. Сниткова 1992: Сниткова И. Картина мира, запечатленная в музыкальной структуре (о концептуально-структурных парадигмах современной музыки) // Музыка в контексте духовной культуры: сб. трудов ГМПИ им. Гнесиных. -М., 1992.-Вып. 120.-С. 8-29.

117. Солсо 2002: Солсо Р. Когнитивная психология / пер. с англ. Н.Спомиор. — СПб.: Питер, 2002. 592 с.

118. Спиркин 1989: Спиркин А. Мышление // Философский энциклопедический словарь / редкол. С.Аверинцев, Э.Араб-Оглы и др. М.: Сов. Энциклопедия, 1989.-С. 382-383.

119. Старчеус 1982: Старчеус М. Системы фигуро-фоновых связей в музыке (к , проблеме направленности произведения на слушателя): автореф. дис. . канд. искусствоведения. Вильнюс, 1982. - 24 с. 4

120. Торопова 1997: Торопова А. Проблема бессознательного в музыкальной педагогике. К началам музыкально-психологической антропологии, 1997 Электронный ресурс. URL: http://wvm.pereplet.ru/avtori/toropova.html (дата обращения: 09.10.2009).

121. Торопова 2007: Торопова А. Музыка как опосредованное самопознание и «внутреннее делание» человека, 2007 Электронный ресурс. URL: http://gcon.pstu.ru/pedsovet/programm/cedl-13-7.htm (дата • обращения: 09.10.2009).

122. Торопова 2009: Торопова А. Феномен музыкального сознания: методология исследования и развития: автореф. дис. . д-ра педагогических наук. М., 2009.-60 с.

123. Фришман 1971: Фришман Д. Программность и музыкальная форма в ч фортепианных прелюдиях Дебюсси // Музыка и современность: сб. статей. — М., 1971. Вып. 7. - С. 122-164.

124. Фуллье 1899: Фуллье А. Психология французского народа. — СПб: Издательство Ф.Павленкова, 1899 Электронный ресурс. URL:1http://www.magister.msk.ru/library/philos/fullierl.htm (дата обращения: 17.09.2009).

125. Харлап 1986: Харлап М. Ритм и метр в музыке устной традиции. М.: , Музыка, 1986. - 104 с.

126. Харман 2004: Харман Д. Творчество Мориса Дени в контексте духовных 1 исканий европейского общества конца XIX начала XX веков: автореф. дис. . канд. иск. — М., 2004. - 33 с.

127. Хейзинга 1992: Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня / пер. с нидерл. / общ.ред. и послесл. Г.Тавризян. М.: Издательская группа «Прогресс»: «Прогресс-академия», 1992.-464 с.

128. Холмс 1999: Холмс П. Дебюсси. Челябинск: «Урал LTD», 1999. - 176 с. Холопов 1971: Холопов Ю. Принцип классификации музыкальных форм // Теоретические проблемы музыкальных форм и жанров. - М.: Музыка, 1971. -С. 65-94.

129. Холопова 1978: Холопова В. О прототипах функций музыкальной формы // Проблемы музыкальной науки. М.: Музыка, 1978. - Вып.4. - С. 4-22. Холопова 1983: Холопова В. Музыкальный тематизм. - М.: Музыка, 1983. -88 с.I

130. Холопова 1984: Холопова В. Мелодика. -М.: Музыка, 1984. 88 с. Холопова 1999: Холопова В. Формы музыкальных произведений: учеб. пособие. - СПб.: Изд-во «Лань», 1999. - 496 с.

131. Холопова 2000: Холопова В.Музыка как вид искусства: учебное пособие. — СПб: Изд-во «Лань», 2000. 320 с.

132. Храповицкая 1981: Храповицкая Г. и др.. Зарубежная литература XX века. 1871-1917: хрестоматия. -М.: Просвещение, 1981. 638 с.

133. Цуккерман 1987: Цуккерман В. Анализ музыкальных произведений. Вариационная форма. — М.: Музыка, 1987. — 239 с.

134. Чистанов 2001: Чистанов М. Генезис исторического сознания как проблема социальной философии: автореф. дис. . канд. философских наук. — Томск, 2001.-21 с.

135. Шеллинг 1966: Шеллинг Ф. Философия искусства. М.: Мысль, 1966. - С. 100-115.

136. Юнг 1991: Юнг К. Архетип и символ / пер. с нем. М.: Ренессанс, 1991. -299 с.

137. Юнг 1997: Юнг К. Душа и миф: шесть архетипов / пер. с англ. М.: ЗАО «Совершенство» - «Port-Royal», 1997. - 384 с.

138. Юсфин 1971: Юсфин А. Особенности формообразования в некоторых видах народной музыки // Теоретические проблемы музыкальных форм и жанров. -М.: Музыка, 1971.-С. 134-161.

139. Яроциньский 1978: Яроциньский С. Дебюсси, импрессионизм и символизм / пер. с польского. М.: Прогресс, 1978. — 231 с.I