автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Мифопоэтика кризисной антропологии в малой прозе русских декадентов

Полный текст автореферата диссертации по теме "Мифопоэтика кризисной антропологии в малой прозе русских декадентов"

На правах рукописи

4Во#оо1»

ВИНОГРАДОВА Виктория Викторовна

МИФОПОЭТИКА КРИЗИСНОЙ АНТРОПОЛОГИИ В МАЛОЙ ПРОЗЕ РУССКИХ ДЕКАДЕНТОВ

Специальность 10.01.01 - русская литература

2 0 ОПТ 2011

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Волгоград — 2011

4857380

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Волгоградский государственный университет».

Научный руководитель - доктор филологических наук, профессор

Павлова Ольга Александровна.

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Ванюков Александр Иванович (Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского);

кандидат филологических наук, доцент Демичева Елена Сергеевна (Волгоградский государственный социально-педагогический университет).

Ведущая организация - Ленинградский государственный университет им. A.C. Пушкина.

Защита состоится 28 октября 2011 г. в 12.00 час. на заседании диссертационного совета Д 212.027.03 в Волгоградском государственном социально-педагогическом университете по адресу: 400131, г. Волгоград, пр. им. В.И. Ленина, 27.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Волгоградского государственного социально-педагогического университета.

Текст автореферата размещен на официальном сайте Волгоградского государственного социально-педагогического университета: Иир:/М\у\у. vspu.ru 27 сентября.

Автореферат разослан 27 сентября 2011 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета доктор филологических наук, профессор

Е. В. Брысина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

В духовных ориентирах России конца XIX - начала XX в. происходит смена представлений о путях развития общества, культуры и искусства.

Этот этап развития русской литературы достаточно широко представлен в трудах отечественных и зарубежных исследователей: H.A. Богомолова, Д.Е. Максимова, В.Л. Келдыша, М.А. Воскресенской, M.JI. Гаспарова, В. Дмитриева, А.Н. Долгенко, JI.K. Долгопо-лова,А.В. Лаврова, O.A. Лекманова, А.Ф. Лосева, И.Г. Минераловой, А. Хансен-Леве, О. Ронена, И.Я. Цвика и др. Тем не менее в работах литературоведов до сих пор остается немало спорных вопросов, связанных с исследованием литературы Серебряного века, в частности с проблемой дефиниции понятия декадент («декадент»). Наличие кавычек здесь выражает семантическую корреляцию синонимичных, но не тождественных терминов. В связи с этим отметим, что творческие индивидуальности Л.Н. Андреева, М.П. Арцыбашева, В .Я. Брюсова, Ф. Сологуба - при всей их уникальности - репрезентируют различные аспекты типологической модели декадентского самовыражения, структурированной мифологической парадигмой восприятия мира.

Под декадентом в нашем исследовании понимается особый тип личности, основой поведенческой модели которой является амбивалентно-игровое отношение к жизни, обусловленное кризисом традиционного миропонимания, отражающего обостренное предчувствие катастрофы, крах религиозных и общественных идеалов. Такое понимание термина декадент мы находим в работах современных литературоведов H.A. Богомолова, А.Н. Долгенко, Д.В. Затонского, А.К. Жолковского, O.A. Павловой, В.А. Сарычева и др.

Исследование деструктивных проявлений в жизни человека не являлось самоцелью декадентов; это была попытка поиска нового человека, которая вылилась в мифотворчество старших символистов -«декадентов». В отличие от декадентов с их тяготением к экзистенциальному типу мироотношения, основанному на поэтизации тоски, разочарования, смерти и апологетики «пограничных ситуаций» бытия, старшие символисты ощущали смысл искусства как человеко-божие. Теургия так же, как и жизнетворчество декадентов, стала попыткой отвергнуть традиционное искусство и литературу. Эта линия литературного развития нашла свое продолжение в творчестве младших символистов - «жизнестроительство» А. Белого и «дионисий-ство» Вяч. Иванова послужили идеологическим основанием их мистических утопий.

Доминантой мироощущения декаданса стало экзистенциальное сознание, т. е. такая парадигма мышления, которая характеризует человека кризисной эпохи, оказавшегося один на один с онтологическими проблемами. В свете этого познание сущностей бытия через психологические первоосновы личности становится целью искусства рубежа XIX-XX вв.

Проявления такого отношения к жизни многогранны, но в диссертации подробно рассмотрены два из них. Во-первых, поведенческая модель «человека-артиста», реализуемая в жизни через создание «биографии-мифа», а в писательстве - через игровую эстетику с присущими ей формотворчеством и стилизацией (творчество М.П. Ар-цыбашева, В.Я. Брюсова, Ф. Сологуба); во-вторых, в утверждении амбивалентного отношения к жизни, проявляющегося исключительно в словесном творчестве на уровне поэтики: 1) в «вырождении реализма в натурализм» (H.A. Бердяев); 2) в авторской «апокрифической» интерпретации Библейских архетипов; 3) в утопическом взыскании социального идеала (творчество J1.H. Андреева, М.П. Арцыбашева).

В условиях кризиса христианства и поиска нового религиозного сознания в ментальное™ Серебряного века реконструируется мифологическая парадигма восприятия мира, связанная с кризисом самоидентификации человека того времени и ориентированная на поиск новых объяснительных моделей смысла бытия. Наиболее емкое выражение эти процессы находят в словесном творчестве Серебряного века, проявляясь на уровне поэтики, во-первых, в мифотворчестве как способе самоутверждения автора-демиурга, ищущего новые формы художественной выразительности; во-вторых, в построении сюжета на основе архетипов; в-третьих, в художественном исследовании бессознательного как способе осмысления и построения интровертной модели мира, наиболее адекватной формой отражения которой становятся жанры малой прозы. В исследованиях H.A. Богомолова, Д.В. Затонского, O.A. Павловой, В.А. Сарычева, Е. Эткинда была предложена концепция литературного процесса Серебряного века как полиструктурного феномена, синтезирующего различные художественные системы, ориентированные как на «традиционные», так и на «условные» формы изображения.

В связи с вышесказанным актуальность темы диссертационного исследования обусловлена необходимостью рассмотрения проблем мифопоэтики малой прозы декаданса в свете пограничных состояний человека, отсылающих через сюжетный уровень художественных произведений к переживанию не столько пограничного состояния субъекта-персонажа, сколько пограничного состояния культуры при ее вхождении в XX в.

Объект исследования - произведения малой прозы JI.H. Андреева, М.П. Арцыбашева, В. Бргосова, Ф. Сологуба, продемонстрировавших в своем творчестве наиболее типичные модели декадентского самовыражения (поведенческая модель «человека-артиста», реализуемая в жизни писателей через создание «биографии-мифа», а в писательстве - через эстетику формотворчества и стилизации), в основе которых лежало создание авторского мифа.

Предмет исследования - мифопоэтические структуры малой прозы Л.Н. Андреева, М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова, Ф. Сологуба, выражающие художественную антропологию русского декаданса.

Материалом исследования являются произведения, относящиеся к малым жанрам прозы (художественные тексты М.П. Арцыбашева, Л.Н. Андреева, В.Я. Брюсова, 3. Гиппиус, A.M. Добролюбова, М. Куз-мина, Д.С. Мережковского, Ф. Сологуба), эпистолярное наследие (письма Л.Н. Андреева, Вяч. Иванова к А. Чеботаревской, А.М. Добролюбова, В.В. Розанова), дневниковые записи Ф. Сологуба, H.A. Тэффи.

Целью исследования являются выявление, систематизация и анализ мифопоэтики художественной антропологии малой прозы Л.Н. Андреева, М.П. Арцыбашева, В. Брюсова, Ф. Сологуба в свете кризисного самосознания русского декаданса.

Для достижения поставленной цели предполагается решение следующих задач:

1) проанализировать жанровое наполнение понятия «малая проза», охарактеризовав особое положение новеллы в период русского декаданса;

2) выявить особенности мифопоэтики малой прозы эпохи русского декаданса, обусловленные кризисным самосознанием личности;

3) рассмотреть поэтику неореалистической малой прозы Л.Н. Андреева как проявление экзистенциального типа мирочувствования;

4) проанализировать специфику интерпретации мифологем дио-нисийства, эроса и танатоса, человекобога и богочеловека, составляющих структурный комплекс художественной антропологии малой прозы М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова;

5) раскрыть особенности художественного метода малой прозы Ф. Сологуба через осмысление феномена авторского мифа.

Теоретико-методологической основой диссертации явились труды классиков отечественного и зарубежного литературоведения, посвященные проблемам мифопоэтики и психоанализа,- М.М. Бахтина, Е.М. Мелетинского, В.Я. Проппа, К. Кереньи, Л. Леви-Брюля, О. Фрейденберг, А. Лосева, Ю.М. Лотмана, Г. Нефагиной, В. Топо-

рова, Б. Успенского, М. Элиаде; художественной антропологии -Л.И. Бронской, А.И. Вангокова, Б. Гройса, Л.П. Егоровой, P.JI. Кра-сильникова, М.К. Мамардашвили, М. Нордау, В.В. Савельевой, Б.Т. Удодова, A.A. Фокина, М. Шелера, А. Эткинда; труды по истории русской литературы конца XIX - начала XX в. - Л.К. Долгопо-лова, В.А. Келдыша, О. Клинга, Л.А. Колобаевой, A.B. Лаврова, O.A. Лекманова, Д.Е. Максимова, И.Г. Минераловой, И. Машбиц-Верова, З.Г. Минц, В.А. Сарычева, А. Хансен-Лёве; изыскания Э. Баталова,!^ Давыдова, Э. Мунье,О.А. Павловой, A.B. Чаликовой, разрабатывающие проблемы становления и эволюции социокультурной мифологии.

В интерпретации новой модели человека, впервые возникшей на рубеже XIX-XX вв., мы опираемся на труды русских мыслителей НА. Бердяева, Л.И. Шестова, Д.С. Мережковского, В.В. Розанова и зарубежных исследователей в области психоанализа К.-Г. Юнга, 3. Фрейда, М. Эриксона, В. Райха.

В работе используются методы литературоведческого анализа: системный, сравнительно-сопоставительный, типологический, метод традиционного историко-литературного анализа художественного текста, а также подходы, основанные на достижениях других научных дисциплин: художественной антропологии, культурологии, психологии.

Научная новизна работы заключается в том, что в ней осуществлено исследование мифопоэтики малой прозы писателей русского декаданса в аспекте художественной антропологии, что позволило по-новому подойти к анализу произведений русских декадентов. В диссертации с позиций игровой эстетики рассматриваются ранее не исследованные в данном ключе произведения Л.Н. Андреева, М.П. Ар-цыбашева, В.Я. Брюсова, Ф.Сологуба.

Теоретическая значимость состоит в дальнейшем углублении представлений о принципах и возможностях антропологического подхода к исследованию мифопоэтического начала в малых жанрах русской прозы конца XIX - начала XX в.: новелле, рассказе, лирической миниатюре.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что результаты исследования могут найти применение при подготовке общих курсов истории русской литературы рубежа XIX-XX вв., а также спецкурсов по творчеству Л.Н. Андреева, М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова, Ф. Сологуба. Результаты работы могут быть использованы в практике преподавания литературы в классах с углубленным изучением гуманитарных дисциплин.

Апробация работы и публикации. Основные результаты диссертационного исследования были представлены на региональных, всероссийских и международных научных конференциях и симпозиумах: XII межвузовской научно-практической конференции молодых ученых и студентов (Волжский, 2006); XXXI Зональной конференции литературоведов Поволжья (Елабуга, 2008); Всероссийской конференции «Российский интеллектуал: исторические судьбы и цивилизаци-онные перспективы» (Саратов, 2008); Всероссийской научной конференции учащихся, студентов и молодых ученых «Научное творчество XXI века» (Красноярск, 2009); Международной научной конференции «Декаданс в Европе и России: 150 лет жизни под знаком смерти» (Волгоград, 2007); XII Международной научной конференции «Пушкинские чтения» (Санкт-Петербург, 2007); Международном научном симпозиуме «Русская словесность в поисках национальной идеи» (Волгоград, 2007); II Международной научно-практической конференции «Коды русской классики: "провинциальное" как смысл, ценность и код» (Самара, 2008); II Международной научной конференции «Изменяющаяся Россия - изменяющаяся литература: художественный опыт XX - начала XXI века» (Саратов, 2008); IX Международной научной конференции «Дергачёвские чтения-2008: Русская литература: национальное развитие и региональные особенности: проблема жанровых номинаций» (Екатеринбург, 2008); III Международной научной заочной конференции «Концептуальные проблемы литературы: художественная когнитивность» (Ростов-на-Дону, 2009); IV Международной научно-методической конференции «Литература в контексте современности» (Челябинск, 2009); XIV Международной научно-практической конференции «Художественный текст: варианты интерпретации» (Бийск, 2009); II Международном научном симпозиуме «Русская словесность в поисках национальной идеи» (Волгоград, 2010); Международной заочной научной конференции «Современная филология» (Уфа, 2011); на Международной заочной научно-практической конференции «Актуальные вопросы филологии и культурологии» (Новосибирск, 2011).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, примечаний и списка использованной литературы.

Положения, выносимые на защиту:

1. Русская литература рубежа веков отмечена разрушением жанровых «канонов», трансформацией жанровой системы. Поэтому дифференциация повести и рассказа, рассказа и новеллы становится субъективной и относительной, «границы» жанров размываются. Для этого периода характерна приоритетность жанра новеллы как наи-

более мобильной формы прозы кризисных эпох (эллинизм, Ренессанс, романтизм, декаданс).

2. Русский декаданс отобразил кризисное самосознание отчужденной личности, мучительно пытающейся обрести целостность через творчество и «богоискательство». «Богоискательство», парадоксально преломившись в «жизнетворчестве» и «религии пола», отразило предельный индивидуализм личности. В свете этого декадентское «богоискательство» представляет собой некую культурную мистификацию, базирующуюся на сопряжении неоплатонизма и «андрогиниз-ма». В малой прозе Серебряного века эта социокультурная мифологема реализуется через нарративный синтез стилизации, мифопоэти-ки и рецепции классической традиции, вследствие чего самоидентификация личности получает свое развитие в сюжетных возможностях танатологических мотивов.

3. Поэтика неореалистической малой прозы Л.Н. Андреева концептуально отражает экзистенциальный тип мирочувствования порубежной эпохи, доминантой которого становится «апологетика» пограничных ситуаций бытия. Неореализм писателя представляет собой продолжение традиций русского реализма XIX в., декадансных мифологем и элементов экспрессионизма, символизма и импрессионизма.

4. Формой реализации рецепции классиков в творчестве М.П. Арцы-башева и В.Я. Брюсова стала интертекстуальность, проявившаяся в художественном мире М.П. Арцыбашева через полемический диалог с традициями русской классической литературы, а в малой прозе В.Я. Брюсова - через стилизацию, нередко граничащую с пародией.

5. Творческий метод Ф. Сологуба, отразивший амбивалентную аксиологию декаданса, репрезентирует традиции поэтики старших символистов. Мифологизм малой прозы Ф. Сологуба базируется на взаимодействии архетипов и авторской мифологии, восходящей к мотивам демиургии, к образу священной жертвы и триксгера.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновываются цель, задачи, теоретико-методологическая база, актуальность и научная новизна диссертационного исследования, характеризуется степень разработанности проблемы, формулируются положения, выносимые на защиту, отмечается теоретическая и практическая значимость работы.

В первой главе «Феноменология русского декаданса» предпринят системный анализ художественного мировоззрения русского декаданса. Структурообразующей основой данного мировоззрения предстает утратившая все уровни самоидентификации личность, которая восполняет онтологическую пустоту своего существования продуцированием социокультурной мифологии. Именно поэтому в декадансе социокультурная мифология проявляется столь многообразно - и в поэтике, и в жизни декадентов, создаваемым по модели произведения искусства.

В первом параграфе «Философские основы художественной идеологии русского декаданса» диссертант анализирует причины трансформации миропонимания на рубеже Х1Х-ХХ вв., способствующие формированию релятивистской модели мироздания. Он полагает, что эстетическая идеология «русского Ренессанса» имеет западные истоки. Таковы идеи Ф. Ницше, опровергавшего христианство и абсолютизировавшего имморализм, А. Шопенгауэра, подчеркнувшего эгоистическую сущность человека в «воле к жизни», и 3. Фрейда, изменившего концепцию человека при помощи реабилитации сексуальности и открытия феномена бессознательного. Данные теории подверглись специфической интерпретации в России рубежа Х1Х-ХХ вв., обретя благодатную почву для распространения благодаря кризису официальной идеологии, христианства и начавшемуся поиску «нового религиозного сознания».

Национальное своеобразие кризисной ситуации рубежа XIX-XX вв. выразилось в дихотомичности российской культуры, проявившейся в параллельном существовании интеллигентского и народного дискурсов. Русская интеллигенция, ориентированная на западноевропейский рационализм, тем не менее, была озабочена поисками новой духовности, обусловленными упадническими настроениями в обществе и культуре. Поиски «новой» духовности и «нового человека» реализовывались, с одной стороны, либо через религиозно-метафизическую окраску ницшеанской идеи сверхчеловека («Микеланд-жело» Д.С. Мережковского), либо через розановскую реабилитацию пола («пол есть дух»), либо через обращение к сектантству (Ф. Сологуб); с другой - через воспевание буйства плоти (проза М.П. Арцы-башева), превалирование алголагнических мотивов, иллюстрирующих психопатологии, насилие (новеллы М.П. Арцыбашева, В.Я. Брю-сова, Ф. Сологуба) и суицид (произведения Л.Н. Андреева, М.П. Арцыбашева).

Во втором параграфе «Русская версия декаданса как поиски новой духовности» характеризуется специфика русской культуры на рубе-

же XIX-XX вв., которая состоит в первостепенном внимании к метафизически понятой проблеме человека и предельным вопросам бытия, антимиметизме, усиливающейся субъективизации, лиризации и повышенной эмоциональности художественного творчества, недогматической религиозности, эстетизме, сознательном мифотворчестве, общем тяготении эпохи к мировоззренческому синтезу.

По мнению диссертанта, декаданс представляет собой особый тип мировоззрения и творчества, характеризующий культуру Серебряного века, а декадент - тип личности, сущностным ядром поведенческой модели которой является амбивалентно-игровое отношение к жизни, обусловленное кризисом духовно-нравственных ценностей на рубеже XIX-XX вв., породившим тип экзистенциального миропонимания с его доминантной идеей неприятия мира.

Эпохальные мифологемы эроса и танатоса, наличествующие в художественной антропологии декадентов, специфически интерпретировались авторами и культивировали тип самоутверждающегося индивидуалиста, игнорирующего социальные и нравственные нормы и презирающего всякие запреты и табу. В этом плане «философия пола», актуальная для декадентов, носила подчинительный характер и была связана с поисками «нового религиозного сознания».

Идея всеединства и культурного синтеза, доминантная в эстетике «теургов», трактовавших творческий процесс в свете архетипов космогонии, привела к трансформации Богочеловека в человекобога. Концепция человека как единственного творца ценностей явилась основой панэстетизма Серебряного века, определившей общую направленность исканий декадентов и «теургов».

Третий параграф «Неомифологическая антропология декадент-ствующего Серебряного века: варианты "декадентов" и "теургов"» посвящен анализу поэтики «малой прозы» В .Я. Брюсова, A.M. Добролюбова, А. Белого. В новеллах В.Я. Брюсова («Теперь, когда я проснулся», «В зеркале», «В башне») жанрообразующим является принцип фабульного контраста, проявляющийся на уровне системы образов, следствием чего становятся объективация иллюзорного мира, наделение его бытийным смыслом со своими пространственными и временными характеристиками, - так создается интровертная модель бытия, актуальная для декадентов. Переживание главного персонажа влечет за собой изменение хронотопа. Финал произведений обусловливается неожиданным выводом персонажей о причастности к реальному или иллюзорному миру.

Произведения писателя представляют собой своего рода художественный анализ психики декадансной личности. В.Я. Брюсов-реля-

тивист пародирует романтическое двоемирие, противопоставив пошлости жизни не идеал-абсолют, а больные иллюзии героя. Так у В.Я. Брюсова новелла превращается в художественный анализ патологической психики современника.

Центральной проблемой новеллистики A.M. Добролюбова («Образы», «Рисунки из сумасшедшего дома») становится изображение феномена психологической неопределенности личности. В центре художественного универсума - субъективное человеческое сознание как вместилище внутреннего хаоса, балансирующего между полюсами жизни и смерти. Исчезновение диалогического контакта между персонажами, усиление внутреннего монолога, возрастающая роль подтекста, условность деструктивных проявлений психики на уровне героев становятся доминантными жанровыми признаками произведений писателя.

Пытаясь спастись от состояния тотального отчуждения, герой A.M. Добролюбова вовлекается в борьбу двух инстинктов - сохранения жизни и стремления к смерти. В итоге «космогония» писателя, актуальная для обоих поколений русских символистов, становится интровертной, и процесс создания космоса из хаоса переносится во внутренний мир потенциального персонажа-самоубийцы. На уровне авторского сознания богоборчество героев обретает иронический оттенок, ибо свобода и переустройство мира сотворяются усилиями безумных персонажей.

Через эпохальные мифологемы эроса и танатоса A.M. Добролюбов представляет свой вариант идентификации кризисной личности, подключаясь к социокультурной мифологии Серебряного века и ведя полемичный диалог с «теургами», грезившими о просветлении сознания и преобразовании мира.

А. Белый («Световая сказка»), в отличие от A.M. Добролюбова, реконструируя космогоническую модель мироздания, на уровне поэтики произведения преобразует как самого героя, так и окружающий его мир. В итоге главный персонаж «Световой сказки» предстает как единственный творец ценностей, способный перевоссоздать наличествующее бытие в конструктивном ключе, в отличие от «декадентов» с онтологизацией в их творчестве культа деструкции.

Вторая глава «Кризисная идентификация личности в художественном универсуме декадансной малой прозы» посвящена анализу особенностей интровертной модели бытия, создаваемой поэтикой малых форм русских декадентов. Эта интровертная модель бытия, представляя попытку кризисной идентификации личности, выражает самосознание отчужденного человека, мучительно пытающегося обрести це-

лостность через творчество и «богоискательство». Декадентское «богоискательство» представляет собой некую культурную мистификацию, базирующуюся на сопряжении неоплатонизма и «андрогиниз-ма». В малой прозе Серебряного века эта социокультурная мифологема-мистификация реализуется через синтез стилизации, мифопоэ-тики и интертекста, вследствие чего самоидентификация личности получает свое развитие в сюжетных возможностях танатологических мотивов.

В первом параграфе «Особенности поэтики малой прозы в эпоху декаданса» диссертантом рассмотрена тенденция развития жанров малой прозы на рубеже XIX-XX вв. Сущностной чертой поэтики декадентских произведений становится интертекстуальность как качество зарождающегося в символизме и впоследствии развивающегося модернистского типа творчества, как понимаемое полное или частичное формирование смысла художественного произведения, наличествующего либо в творчестве того же автора, либо в смежном искусстве, либо в мировой литературе.

Новеллу диссертант трактует как открытый жанр малой прозы, представляющий большие возможности для экспериментов в области формы, возрождающий процессы модернизации архаических мифов и, в отличие от рассказа, имеющий неожиданную развязку - пуант. Поэтика малой прозы декадентов строится на реконструкции архетипов, проявляясь на уровне хронотопа - в противостоянии мотивов эроса и танатоса, отсылающих на уровне сюжета к реконструкции космогонической мифологии; на уровне системы образов - в отсутствии социальной реализации героев, т.е. в их принципиальной обращенности к вечному, а не к социально-преходящему; на уровне повествования - во взаимодействии мифологии и стилизации.

Второй параграф «Декадансная интерпретация социокультурного мифа Серебряного века "пол есть дух" в малой прозе З.Н. Гиппиус, A.M. Добролюбова, М. Кузмина,Д.С. Мережковского» посвящен анализу социокультурной мифологии эпохи, художественно воссозданной в произведениях писателей. Так, в «Итальянских новеллах» Д.С. Мережковского, состоящих из относительно самостоятельных, но фабульно, сюжетно и композиционно взаимосвязанных частей, в частности в новелле «Микеланджело», уподобление главного героя, внешняя характеристика которого контрастно восполняется описанием его внутреннего состояния, сверхчеловеку желанием писателя обусловлено преодолеть мертвенность христианства, вследствие чего он акцентирует внимание на воспевании красоты и чувственности.

B.B. Розанов усматривал метафизику религии в метафизике пола. Соответственно творчество Д.С. Мережковского и В.В. Розанова концептуально связано с религиозной проблематикой. Призывая к революции в области пола, Д.С. Мережковский акцентировал внимание на двух константах бытия человека - любви и смерти.

В связи с этим не случайно танатологические концепции, ориентированные на Ветхий и Новый Заветы, найдут свое отражение в произведениях декадентов. Так, в новеллистике З.Н. Гиппиус самоидентификация личности получает развитие в сюжетных возможностях танатологических мотивов: «естественной смерти», самоубийстве, убийстве, размышлениях о смерти и т.п. В рассказе «Лунные муравьи» танатологические мотивы играют жанрообразующую роль, выводя деструктивный нарратив на онтологический уровень. Эстетизируя феномен самоубийства, З.Н. Гиппиус помещает своего героя в контекст всеобщего сумасшествия. Действие произведения не пуан-тируется развязкой, финал предрешен: радикальным вариантом преображения человеческой природы может быть только антитеза

«жизнь - смерть».

Творчество A.M. Добролюбова («Natura Naturans. Natura Naturata», «Собрания стихов», «Болезнь» и др.) является отражением такой черты декаданса, как индивидуализм. Сознательное стремление автора к эстетизации жизни вылилось для A.M. Добролюбова в истовое религиозное служение, «свою» веру. В новеллистике («Образы», ««Рисунки из сумасшедшего дома») художник метафорически воссоздает картину отделения духа от плоти, подчеркивая онтологическую двойственность бытия. Сюжет произведений запечатлевает атмосферу инобытия, художественное пространство текста лишено обобщения, в центре повествования - образ «Я»-героя. Проза A.M. Добролюбова полностью отражала специфику декадентского жизнетворчества: от эстетизации смерти к демиургическому мифотворчеству, которое реализовалось, в первую очередь, в пересотворении собственной жизни по модели произведения искусства.

Более того, в наследии писателя прослеживается связь с неорелигией Д.С. Мережковского, придавшего плоти, осуществившей Царство Божие на Земле, апокалиптический смысл, и В.В. Розанова, культивировавшего индивидуализм как проявление «духа Возрождения».

В малой прозе М. Кузмина («Из писем девицы Клары Вальмон к Розалии Тютель Майер», «Тень Филлиды») социокультурная мифологема «пол есть дух» имеет иронический оттенок либо отражает кризис веры, оформившийся в идею «нового религиозного сознания» Д.С. Мережковского, либо мыслится как игра случайных сил.

В третьем параграфе «Интровертная "космогония" малой прозы Л.Н. Андреева, М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова, Ф. Сологуба» проанализированы произведения Л.Н. Андреева, М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова, Ф. Сологуба, где стилизация и игра различными масками как черты мифопоэтики являются следствием деконструкции функционирующих в литературе и обществе «новых мифов»: ницшеанского мифа о Сверхчеловеке, символистского - о художнике-демиурге (феномен «жизнетворчества»),

Л.Н. Андреев («Молчание») через проблему экзистенциального одиночества человека, его богооставленности и трагичности его бытия воплощает идею невыразимости мира. Образ-символ, вынесенный автором в заглавие, а также имя героини (Вера) имеют исключительное значение в развитии конфликта. Основная идея рассказа -потеря священником веры / Веры - скрепляет его двухуровневую композицию: погибает девушка, так ничего и не сказавшая отцу, - утрачивается вера в самом священнике, который теряет Бога и обнаруживает некую пустоту своего внутреннего мира. Изображая личность во всей ее противоречивой целостности, Л.Н. Андреев открывает новые источники трагизма ее существования, одним из которых была утрата Веры (ветхозаветный миф об Иове, ставшем богоравным благодаря своей вере, особенно привлекал внимание художника). Так, личный миф Л.Н. Андреева формируется и развивается в глубокой сопричастности культурной мифологии XX в.

Апология смерти, наряду с воспеванием буйства плоти, является одним из главных мотивов в творчестве М.П. Арцыбашева («Сильнее смерти»). Натуралистичность в описании умирания как проявление одного из базовых принципов мироощущения писателя позволяет говорить о смыслообразующей функции смерти для структурирования литературного сюжета. Художественное пространство произведения представляет собой два локально существующих мира. Рассказ имеет трехступенчатую структуру хронотопа: пространство тюрьмы, пространство казни (гильотина), внутреннее пространство героя-наблюдателя. Мотив казни в произведении амбивалентен: с одной стороны, он играет сквозную роль, организуя тематическую наполненность текста, с другой - это последний этап событийного ряда, развязка сюжета, авторский вердикт. Жанровые признаки проявляются в сопоставлении начала и финала рассказа «Сильнее смерти» -очевидно отсутствие резкого перехода к концовке, т.е. пуанта, изображение казни плавно вытекает из предыдущих сцен.

Ориентация В.Я. Брюсова («Сестры») и Ф. Сологуба («Царица поцелуев») на игровую эстетику в жизни писателей реализуется через создание «биографии-мифа», проявляясь в поэтике через стилизацию и формотворчество.

Сакрализация плоти В.Я. Брюсовым («Сестры») была неотъемлемой частью его мифотворчества, доминантой которого явилась ориентация на модернистскую эстетику с присущими ей формотворчеством и игровым отношением к реальности.

Искажение мифологем эроса и танатоса в прозе Ф. Сологуба («Царица поцелуев») имеет индивидуальную подоплеку - пафос наслаждения через мотив искушения героини оборачивается смертельным исходом. Персонализм писателя вписался в контекст рассказа: оригинальный вымысел переплетается с мифологическим, художественная модель мира зиждется на доминанте обличения похоти, переходящей в инобытие.

В прозе декадентов миф способствует утверждению личности в вечности посредством обращения либо к жизнестроительным мотивам, либо к жизнеразрушительным.

Третья глава «Социокультурная мифология, реконструкция архетипов, интертекстовая игра как основы художественных моделей мира малой прозы декадентов» включает в себя три параграфа: «Неореалистическое выражение экзистенциалистской модели мира в малой прозе Л.Н. Андреева» (3.1), «Декадансная рецепция классики в малой прозе М.П. Арцыбашева и В.Я. Брюсова» (3.2), «Феномен авторского мифа эпохи декаданса в малой прозе Ф. Сологуба» (3.3).

В первом параграфе демонстрируется неореалистическая составляющая художественного метода Л.Н. Андреева. При этом неореализм диссертант понимает как новую фазу эволюции реализма, выражающую экзистенциальный тип мировидения. Неореализм, построенный на взаимодействии традиций классического реализма XIX в. и элементов поэтики модернистского творчества, через экзистенциалистский тип миропонимания автора и героев представляет кризис духовно-нравственных ценностей на рубеже Х1Х-ХХ вв.

Традиционный для декадансного творчества синтез мифопоэти-ки, стилизации и интертекста является одним из жанрообразующих признаков малой прозы Л.Н. Андреева. Несомненна архетипичность жанровой модификации новелл писателя: так, новеллы о детях актуализируют заброшенность архетипического ребенка, будущее которого мыслится писателем в деструктивном аспекте («Алёша-дурачок»,

«Петька на даче»); доминантами мотивной структуры рождественских и пасхальных новелл становятся мотивы бездны, тьмы («Что видела галка», «Праздник»); анекдотические новеллы в ироническом ключе переосмысливают тему «маленького человека» и его способности противостоять всесильному року («Большой шлем», «Оригинальный человек»). Новеллы-мифы воссоздают проблему онтологического звучания противостояния человека и рока, включенности человека в экзистенциальное одиночество («Стена», «Город», «Полет», «Бен-Товит», «Возврат»),

Второй параграф посвящен исследованию эволюции жанровой модели декадентской новеллы в творчестве М.П. Арцыбашева и В.Я. Брюсова. Диссертант доказывает, что творческий метод М.П. Арцыбашева представляет собой синтез элементов реализма и натурализма, но структурообразующим началом в этом синтезе предстает натурализм. Опираясь на элементы откровенного физиологиз-ма, на воспроизведение действительности в точном, неприкрашенном виде, не исключая изображение низменных сторон человеческой жизни, М.П. Арцыбашев утверждал свое творческое «я» через формотворчество в области новеллистики. В контексте декадансного мироощущения М.П. Арцыбашев переосмысливал художественные идео-логемы русской классики через интертекст - цитаты, аллюзии, реминисценции («Счастье», «Злодеи», «Братья Аримафейские», «Смех»). В итоге классика становилась у писателя составной частью социокультурной мифологии эпохи.

Творческий метод малой прозы В.Я. Брюсова интерпретируется диссертантом как особая разновидность символизма, доминантной чертой которого является амбивалентно-игровое отношение к творчеству, не имеющее ничего общего с метафизическими исканиями как «декадентов», так и «теургов». Для писателя не существует сакральных смыслов, пародирование библейских архетипов обусловлено иронической авторской оценкой писателя и цинизмом как частью его биографии-мифа, прямо вписанного в игровую эстетику декаданса («Голубые глаза и черные волосы», «Под Старым мостом», «Последний император Трапезунда», «После детского бала»).

Общей чертой творческих методов М.П. Арцыбашева и В.Я. Брюсова являлась интертекстуальность как выражение игрового элемента поэтики декаданса, ибо интертекст - аллюзии, цитаты, реминисценции и т.п. - отсылал к эпохам и культурам, которые специфически переосмысливались в соответствии с идеологическим «багажом» де-кадентствующего Серебряного века. Только у М.П. Арцыбашева

интертекстуальность проявилась через полемический диалог с традициями и идеями русской классической литературы, тогда как у В.Я. Брюсова она реализовалась через стилизацию, зачастую переходящую в иронически-пародийное осмысление образов западноевропейской новеллистики разных эпох, выражая декларируемый

B. Я. Брюсовым цинизм как часть его биографии-мифа.

Третий параграф третьей главы посвящен характеристике художественного метода Ф. Сологуба. Диссертант интерпретирует его в ценностной парадигме декаданса и, в частности, в стилистике «старших» символистов-«декадентов», ибо Ф. Сологуб в своем творчестве декларирует создание индивидуального мифа.

Экзистенциальный тип мирочувствования на уровне сологубов-ской поэтики реализуется через утонченное эстетство, формотворчество, интертекстуальную игру, реконструкцию архетипов, вольное обращение с мировой мифологией. Все это в совокупности создает неомифологическую прозу Ф. Сологуба («Смерть по объявлению», «Голодный блеск», «Улыбка», «Соединяющий души»). Обращаясь к буддийской и африканской мифологии, Ф. Сологуб создает индивидуальный авторский миф («Страна, где воцарился зверь»). Истоки мифологизации в творчестве Ф. Сологуба онтологически связаны со спецификой ментальной модели русской культуры конца XIX - начала XX в. - так, иррациональность мышления, тяготение к синтезу искусств, эстетизация и символизация лежат в основе ремифологиза-ции как основополагающей черте культуры русского декаданса.

В заключении диссертации подводятся итоги проведенного исследования.

Основное содержание диссертационной работы отражено в следующих публикациях:

Статьи в рецензируемых журналах, рекомендованных ВАК Минобрнауки России

1. Виноградова, В.В. Поэтика новеллистической формы в творчестве М.П. Арцыбашева / В.В. Виноградова II Вестн. Ставроп. гос. ун-та. - 2009. - Вып. 62 (3). - С. 40-47 (0,7 пл.).

2. Виноградова, В.В. Декадансная трансформация новеллы в творчестве Ф. Сологуба и М.П. Арцыбашева / В.В. Виноградова II Вестн. Новгород, гос. ун-та. Сер.: История. Филология. - 2009. ~№ 52. -

C. 24-27 (0,3 п.л.).

3. Виноградова, В.В. Проблема художественного метода в малой прозе Л. Андреева/В.В. Виноградова//Вестн. Помор, гос. ун-та. Сер.:

Гуманитарные и социальные науки. - 2010. - № 11. - С. 142-146 (0,25 п.л.).

Статьи в журналах и сборниках научных трудов и материалов научных конференций и симпозиумов

4. Виноградова, В.В. Проблема эсхатологического гедонизма в декадансном мироощущении / В.В. Виноградова //Декаданс в Европе и России: 150 лет жизни под знаком смерти: материалы Междунар. науч. конф. г. Волгоград, 9-10 дек. 2007 г. - Волгоград: Изд-во ФГОУ ВПО «ВАГС», 2007. - С. 316 - 321 (0,3 пл.).

5. Виноградова, В.В. Поэтика малой прозы М.П. Арцыбашева в идейно-ценностном контексте декаданса / В.В. Виноградова // Пушкинские чтения-2007: материалы XII Междунар. науч. конф., г. Санкт-Петербург, 6-7 июня 2007 г. - СПб.: ЛГУ им. A.C. Пушкина, 2007. -С. 270-275 (0,3 пл.).

6. Виноградова, В.В. Синтез традиций Востока и Запада в деми-ургии русских символистов / В.В. Виноградова// Русская словесность в поисках национальной идеи : материалы Междунар. науч. симп., г. Волгоград, 6-9 июля 2007 г. - Волгоград: Изд-во ФГОУ ВПО «ВАГС», 2007. - С. 266-268 (0,125 пл.).

7. Виноградова, В.В. Мистика эроса - пола в декадентствующей культуре Серебряного века: опыт теоретического подхода / В.В. Виноградова // Изменяющаяся Россия - изменяющаяся литература : художественный опыт XX - начала XXI века: сб. науч. тр. - Саратов: Изд. центр «Наука», 2008. - Вып. И. - С. 29-32 (0,2 пл.).

8. Виноградова, В.В. Влияние позднего творчества Л.Н. Толстого на формирование эстетики декаданса в России / В.В. Виноградова // Российский интеллектуал: исторические судьбы и цивилизационные перспективы (к 190-летию И.С. Тургенева и 180-летию Л.Н. Толстого и Н.Г. Чернышевского): материалы Всерос. конф. г. Саратов, 1-3 окт. 2008 г. - Саратов: Изд. центр «Наука», 2008. - С. 156-160 (0,25 пл.).

9. Виноградова, В.В. Феномен эстетизации смерти как отражение «упаднической» модели мира в творчестве писателей-декадентов порубежной России / В.В. Виноградова // Материалы XXXI Зональной конференции литературоведов Поволжья: в 3 ч. - Елабуга: Изд-во ЕГПУ, 2008. - Ч. 2. - С. 72-78 (0,4 пл.).

10. Виноградова, В.В. Авторский нигилизм эпохи декаданса в России (на примере малой прозы М.П. Арцыбашева) / В.В. Виноградова // Альманах современной науки и образования: науч.-теор. и

прикл. журнал широкого профиля: в 2 ч. - Тамбов: Грамота, 2009. -№ 1 (20).-Ч. 1.- С. 42-44 (0,125 пл.).

11. Виноградова, В.В. Особенности миромоделирования и жанровых традиций в эстетике декаданса / В.В. Виноградова // Концептуальные проблемы литературы: художественная когнитивность: материалы III Междунар. науч. заоч. конф. г. Ростов-на-Дону, окт. 2008 г. -Ростов н/Д.: НПО ПИ ЮФУ, 2009. - С. 81-85 (0,25 пл.).

12. Виноградова, В.В. Функционирование жанра новеллы в малой прозе М.П. Арцыбашева / В.В. Виноградова // Дергачевские чтения-2008: Русская литература: национальное развитие и региональные особенности: проблема жанровых номинаций: материалы IX Междунар. науч. конф. Екатеринбург, 9-11 окт. 2008 г.: в 2 т. -Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2009. - Т. 2. - С. 76-82 (0,4 пл.).

13. Виноградова, В.В. Генезис декаданса: между эстетской игрой и теургией / В.В. Виноградова // Литература в контексте современности: сб. материалов IV Междунар. науч.-метод. конф. г. Челябинск, 12-13 мая 2009 г. - Челябинск: Изд-во ООО «Энциклопедия», 2009. -С. 145-148 (0,2 пл.).

14. Виноградова, В.В. Своеобразие художественного метода малой прозы М.П. Арцыбашева / В.В. Виноградова // Научное творчество XXI века: сб. тр. ежегод. Всерос. науч. конф. учащ., студ. и молодых ученых: в 2 т. - Красноярск: Науч.-информ. изд. центр, 2009. -Т. 2. - С. 90-96 (0,4 пл.).

15. Виноградова, В.В. Образ Танатоса в малой прозе писателей-декадентов / В.В. Виноградова // Художественный текст: варианты интерпретации: тр. XIV Междунар. науч.-практ. конф. г. Бийск, 21-22 мая 2009 г. - Бийск: БГПУ им. В.М. Шукшина, 2009. - С. 53-57 (0,25 пл.).

16. Виноградова, В.В. Интровертная «космогония» малой прозы М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова, Ф. Сологуба / В.В. Виноградова // Русская словесность в поисках национальной идеи: материалы II Междунар. науч. симп. г. Волгоград, 5-7 июля 2010 г. - М.: Изд-во РАГС, 2010.-С. 73-82 (0,5 пл.).

17. Виноградова, В.В. Неомифологическая антропология декадент-ствующего Серебряного века: варианты «декадентов» и «теургов» / В.В. Виноградова // Современная филология: материалы Междунар. заоч. науч. конф. г. Уфа, апр. 2011 г. - Уфа: Лето, 2011. - С. 44-47 (0,2 пл.).

ВИНОГРАДОВА Виктория Викторовна

МИФОПОЭТИКА КРИЗИСНОЙ АНТРОПОЛОГИИ В МАЛОЙ ПРОЗЕ РУССКИХ ДЕКАДЕНТОВ

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Подписано к печати 23.09.11. Формат 60x84/16. Бум. офс. Гарнитура Times. Усл.-печ. л. 1,2. Уч.-изд. л. 1,3. Тираж 110 экз. Заказ Ъ5(>

Издательство ВГСПУ «Перемена» Типография Издательства ВГСПУ «Перемена» 400131, Волгоград, пр. им. В. И. Ленина, 27

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Виноградова, Виктория Викторовна

Введение.

Глава 1. Феноменология русского декаданса.

1.1.Философские основы художественной идеологии русского декаданса.

1.2.Русская версия декаданса как поиски новой духовности.

1.3. Неомифологическая антропология декадентствующего Серебряного века: варианты «декадентов» и «теургов».

Глава 2. Кризисная идентификация личности в художественном универсуме декадансной малой прозы.

2.1.Особенности поэтики малой прозы в эпоху декаданса.

2.2. Декадансная интерпретация социокультурного мифа Серебряного века «пол есть дух» в малой прозе З.Н. Гиппиус, А.М. Добролюбова, М. Кузмина, Д.С. Мережковского.

2.3. Интровертная «космогония» малой прозы Л.Н.Андреева, М.П. Арцыбашева, В .Я Брюсова, Ф.Сологуба.100.

Глава 3. Социокультурная мифология, реконструкция архетипов, интертекстовая игра/ как основы художественных моделей мира малой прозы декадентов.

3.1. Неореалистическое выражение экзистенциальной модели мира в малой прозе Л.Н. Андреева.

3.2 Декадансная рецепция классики в малой прозе М.П. Арцыбашева и

В.Я. Брюсова.

3.3. Феномен авторского мифа эпохи декаданса в малой прозе

Ф. Сологуба.

Введение диссертации2011 год, автореферат по филологии, Виноградова, Виктория Викторовна

В духовных ориентирах России конца XIX — начала XX века происходит смена представлений о путях развития общества, культуры и искусства.

Этот этап развития русской литературы достаточно широко представлен в трудах отечественных и зарубежных исследователей: H.A. Богомолова, Д.Е. Максимова, В.А. Келдыша М.А. Воскресенской, M.JI. Гаспарова, В! Дмитриева, А.Н. Долгенко, JI.K. Долгополова, A.B. Лаврова, O.A. Лекманова, А.Ф. Лосева, И.Г. Минераловой, А. Хансен-Леве, О. Ронена, И .Я. Цвика и др. Тем не менее, в работах литературоведов до сих пор остается немало спорных вопросов, связанных с исследованием литературы Серебряного века, в частности, с проблемой дефиниции понятия декадент («декадент»). Наличие кавычек здесь выражает семантическую корреляцию синонимичных, но- не тождественных терминов. В связи с этим отметим, что творческие индивидуальности Л.Н: Андреева, М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова, Ф. Сологуба - при всей их уникальности - репрезентируют различные аспекты типологической модели декадентского самовыражения, структурированной мифологической парадигмой восприятия мира.

Под декадентом в нашем исследовании понимается особый тип личности, основой поведенческой модели которой является амбивалентно-игровое отношение к жизни, обусловленное кризисом традиционного миропонимания, отражающего обостренное предчувствие катастрофы, крах религиозных и общественных идеалов. Такое понимание термина декадент мы находим в работах современных литературоведов H.A. Богомолова, А.Н. Долгенко, Д.В. Затонского, А.К. Жолковского, O.A. Павловой, В.А. Сарычева и других.

Исследование деструктивных проявлений в жизни человека не являлось самоцелью декадентов; это была попытка поиска нового человека, которая вылилась в мифотворчество старших символистов - «декадентов». В отличие от декадентов с их тяготением к экзистенциальному типу мироотно-шения, основанному на поэтизации тоски, разочарования, смерти и апологетики «пограничных ситуаций» бытия, старшие символисты ощущали смысл искусства как человекобожие. Теургия так же, как и жизнетворчество декадентов, стала попыткой отвергнуть традиционное искусство и литературу. Эта линия литературного развития нашла свое продолжение в творчестве младших символистов — «жизнестроительство» А. Белого и «дионисийство» Вяч. Иванова послужили идеологическим основанием их мистических утопий.

Доминантой мироощущения декаданса стало экзистенциальное сознание, то есть такая парадигма мышления, которая характеризует человека кризисной эпохи, оказавшегося один на один с онтологическими проблемами. В свете этого познание сущностей бытия через психологические первоосновы личности становится целью искусства рубежа XIX - XX веков.

Проявления такого отношения к жизни многогранны, но в диссертации подробно рассмотрены два из них. Во-первых, поведенческая модель, «человека-артиста», реализуемая, в жизни через создание «биографии-мифа», а в писательстве — через игровую эстетику с присущими ей формотворчеством и стилизацией (творчество М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова, Ф: Сологуба); во-вторых, в утверждении амбивалентного1 отношения к жизни, проявляющегося исключительно в словесном творчестве на-уровне поэтики: (1) в «вырождении, реализма в натурализм» (H.A. Бердяев), (2) в авторской «апокрифической» интерпретации Библейских архетипов, (3) в утопическом взыскании социального идеала (творчество JI.H. Андреева, М.П. Арцыбашева).

В условиях кризиса христианства и поиска нового религиозного сознания в ментальности Серебряного века реконструируется мифологическая-парадигма восприятия мира, связанная с кризисом самоидентификации человека того времени и ориентированная на поиск новых объяснительных моделей смысла бытия. Наиболее емкое выражение эти процессы находят в словесном творчестве Серебряного века, проявляясь на уровне поэтики, во-первых, в мифотворчестве как способе самоутверждения автора-демиурга, ищущего новые формы художественной выразительности; во-вторых, в построении сюжета на основе архетипов; в-третьих, в художественном исследовании бессознательного как способе осмысления и построения интровертной модели мира, наиболее адекватной формой отражения которой становятся жанры малой прозы. В исследованиях H.A. Богомолова, Д.В. Затонского, O.A. Павловой, В.А. Сарычева, Е. Эткинда была предложена концепция литературного процесса Серебряного века как полиструктурного феномена, синтезирующего различные художественные системы, ориентированные как на «традиционные», так и на «условные» формы изображения.

В связи с вышесказанным актуальность темы диссертационного исследования обусловлена необходимостью рассмотрения проблем мифопо-этики малой прозы декаданса в свете пограничных состояний человека, отсылающих через сюжетный уровень художественных произведений к переживанию пограничного состояния не столько субъекта-персонажа, сколько пограничного состояния культуры при ее вхождении в XX век.

Пограничное состояние культуры рубежа XIX — XX веков, обусловленное сменой эпистемологической и художественной парадигм, затянувшийся кризис, переходящий в пограничное состояние сознания человека — эти константы бытия в эпоху Серебряного века нашли свое отражение в приоритетности малых жанров в живописи и литературе, особенно в.-выдвижении на. первый план жанра новеллы. Феномен переходности был весьма актуален в определении иерархии жанров малой прозы декадентского творчества. Начиная с творчества А.П. Чехова, эпические жанры романа^ повести и рассказа стали разграничивать в современном понимании, как большой, средний и малый жанры. Более того, именно А.П. Чехов «узаконил» особую разновидность жанра рассказа, традиционно признанную критиками как жанр новеллы. Таким образом, в конце XIX века вершинный жанр русской реалистической литературы - жанр романа - угасает, а чеховская новелла репрезентует уникальную художественную форму, отразившую переход от классического миметического искусства к формотворческим исканиям декадентствующего Серебряного века. Традиционная система литературных жанров на рубеже XIX - XX веков подвергается эрозии, что явственно демонстрирует достаточно-условное понятие «малая проза», отразившее характерное для эстетики декаданса разрушение устойчивых границ не только жанров, но и различных видов искусства. В нашем исследовании мы будем опираться на традиционную интерпретацию термина «малая проза», то есть включающую в себя жанры новеллы, рассказа, очерка, эссе, миниатюры, анекдота.

Одним из главных сюжетов Серебряного века становится переживание разного рода пограничных состояний, что отражается в поэтике произведений. Сюжет в литературе Серебряного века обычно уходит на второй1 план, пространственные элементы начинают доминировать над категориями времени, ■' описание фактов, состояний- вытесняет повествование о событиях. Центральным персонажем литературного процесса становится не произведение, подчиненное заданному канону, а его создатель; центральной категорией поэтики — не стиль или жанр, а автор. Более того, творчество декадентов отличается многоуровневой архетипичностью их прозы. В- связи1 с этим вполне. закономерно, что в исследованиях современников эпохи H.A. Бердяева, B.C. Соловьева, Е.Н: Трубецкого, Н.Ф. Фёдорова, C.J1. Франка, JI. Шестова мифо-танатологический облик произведений писателей начала века интерпретируется как «метафизика смерти», «смысл жизни», «софиология», то есть как спровоцированный кризисом традиционной веры порубежной культуры, установкой на неизвестное и невозможное, заставлявшей искать особую мифологию и особый язык искусства.

В ситуации поиска моделей культурного синтеза, которой отмечен Серебряный век, литературе была отведена роль духовно-интеллектуальной основы для объединения науки, мифологии и религии. Если рассматривать литературу начала XX века в свете интереса к жизнетворческим концепциям, то одними из самых важных следует назвать работы HIH. Евреинова о театре. Его глубокая интуиция о том, что жизнь может оправдаться через красоту, через 'искусство, во многом проясняет подоплеку творческих усилий декадентов, направленных на преображение собственной жизни. Феномен жизне-творчества в культуре декаданса на рубеже XIX-XX веков проявился в возб никновении поведенческой модели «человека-артиста», реализуемой в жизни писателей через создание «биографии-мифа», а в писательстве — через эстетику формотворчества и стилизации. Так, эстетизация реальности и привнесение игры в жизнь становится константой бытия в творческом кредо JI.H. Андреева, М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова, З.Н. Гиппиус,

A. Добролюбова, М. Кузмина, Д.С. Мережковского, Ф. Сологуба.

Декаданс как особый тип мировоззрения, выраженный во взглядах крайнего индивидуализма и неприятия жизни и проявляющийся в «пучке» художественных направлений, породил символизм, доминантой эстетики которого явилось сосредоточение на художественном выражении содержания посредством символа1. В-России появление «декадентов», или старших символистов, было обусловлено французским оккультным возрождением, именуемым на Западе эпохой fin de siecle.

Символизм реконструировал романтический тип творчества, культивирующий как автора-демиурга, так и волюнтаристски самоутверждающегося индивидуалиста, игнорирующего социальные и нравственные нормы, презирающего всякие запреты и табу.

Символист одновременно мог быть декадентом'— так случилось с

B.Я. Брюсовым, З.Н. Гиппиус, Д.С. Мережковским - поскольку символизм раннего периода становления представлял собой одну из форм декадентства. Отражая деструктивные тенденции человеческой души в своем творчестве, писатели таким образом пытались реализовать свое «я» в бегстве от реальности. Отсюда - стремление художников к игровому началу, эксперименту и эпатажу, являющихся формами культурного эскапизма. Игровое начало вторгалось не только в искусство, но становйлось основополагающим принципом построения жизни. Этот принцип был заложен уже в самой концепции декаданса с его идеей жизнетворчества. Формы жизнетворчества декадентов, направленные на преодоление кризиса собственной идентичности, интерпретируются как характерное явление культуры переходного типа. В связи с этим становится очевидно, почему Серебряный век не исчерпывается дека7 дансом: он имплицитно содержит в себе начало авангарда, первой «весточкой» которого был экспрессионизм, проявившийся в творчестве JI.H. Андреева.

Личности таких прозаиков, как JI.H. Андреев, М.П. Арцыбашев, В.Я. Брюсов, Ф. Сологуб, являются наиболее неординарными не только в эпоху Серебряного века, но и в русской культуре в целом. При выборе персоналий мы руководствовались стремлением представить наиболее типичные модели. декадентского самовыражения, в основе которых лежало создание авторского мифа.

О специфике творчества Л.Н. Андреева размышляли современники писателя (А. Белый, М. Волошин, В.В. Боровский, Р.В1 Иванов-Разумник, В.Г. КЬроленко, Д.С. Мережковский), указывая на экзистенциально-трагическую составляющую его художественного мира. Исследователи поэтики Л. Н. Андреева (А.Я. Альтшуллер, А.Л. Григорьев, Л.А. Иезуитова, В. А. Келдыш, Г. Б. Курляндская, H.A. Панфилова), подчеркивали, что художественный универсум этого автора синтезировал явления различного эстетического плана. В нашей диссертационной работе' творческий метод Л.Н. Андреева рассматривается как неореализм - специфическая модификация традиций русского классического реализма XIX века, основанная на взаимодействии свойственных культуре рубежа XIX — XX веков мифологем и экзистенциального типа миропонимания.

В исследованиях А.Н. Долгенко, Н.П. Розанова, A.A. Тарасовой доминантой творческого метода прозы М.П. Арцыбашева признается натурализм. Мифопоэтическая связь художественного мира писателя с творчеством классиков подчеркивается в работах А. Ачкасова, В.В. Заманской, З.М. Зоркой, О.Ю. Малкиной и других. В нашем понимании творческий метод М.П. Арцыбашева представляет собой синтез элементов реализма и натурализма, но структурообразующим началом в этом синтезе предстает натурализм.

Критические изыскания С.С. Гречишкина, Г. Дербенева, Э. Даниеляна, 8

С.П. Ильева, A.B. Лаврова характеризуют проблематику малой прозы

B.Я. Брюсова, не уделяя должного внимания поэтике произведений автора, В нашей работе предпринимается попытка интерпретировать художественный метод малой прозы писателя как особый тип символизма, доминантной чертой которого является амбивалентно-игровое отношение к творчеству в контексте художественных исканий В.Я. Брюсова. Мы полагаем, что декадентство писателя обусловлено созданием «биографии-мифа»: подменяя-жизнь отвлеченной эстетической идеей или эстетски обыгрывая случайные явления действительности, В.Я. Брюсов конструирует их в соответствии с субъективным стремлением в миры иные.

Неоднозначность и противоречивость творческого метода прозы Ф. Сологуба были подчеркнуты в трудах X. Барана, В. Ерофеева,

C.П. Ильева, В. Келдыша, А.Р. Магалашвили, З'.Г. Минц, М.М. Павловой, Н. Пустыгиной, Е. Стариковой'и других. Мы полагаем, что художественный метод писателя, несмотря на многообразие интерпретаций, выдержан в ценностной парадигме декаданса и, в частности, в стилистике «старших» символистов:- «декадентов». И это «увязывается»; с тем, что Ф. Сологуб в своем творчестве декларирует создание индивидуального мифа, поэтизируя смерть и абсолютизируя ego человека ввиду амбивалентной интерпретации учения о «сверхчеловеке» и представлении о мироздании как средоточии безрассудной и слепой воли, которая лишь в искусстве обретает самостоятельность и свободу от иррациональных сил.

При явном интересе к декадентам значительных литературоведов не было выдвинуто обоснованной концепции их творческого метода применительно к жанру новеллы. Все это привело к тому, что новеллистическое творчество J1. Андреева, М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова, Ф. Сологуба до сих пор остается недостаточно изученным.

Объект исследования - произведения малой прозы Л.Н. Андреева, М.П. Арцыбашева, В. Брюсова, Ф. Сологуба, продемонстрировавших в своем творчестве наиболее типичные модели декадентского самовыражения (пове9 денческая модель «человека-артиста», реализуемая в жизни писателен через создание «биографии-мифа», а в писательстве - через эстетику формотворчества и стилизации), в основе которых лежало создание авторского мифа.

Предмет, исследования — мифопоэтические структуры малой прозы JI.H. Андреева, М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова; Ф; Сологуба, выражающие художественную антропологию русского декаданса.

Материалом; исследования являются произведения, относящиеся к малым жанрам прозы (художественные тексты М.П. Арцыбашева, Jl.i l. Андреева, В.Я. Брюсова, 3. Гиппиус, А.М. Добролюбова, М. Кузмина, Д.С. Мережковского, Ф. Сологуба), эпистолярное наследие (письма JI.11. Андреева, Вяч. Иванова к А. Чеботаревской,. А.М; Добролюбова, ВВ. Розанова),' дневниковые записи (Ф. Сологуба, H.A. Тэффи).

Целью, исследования? является выявление, систематизация и анализ мифопоэтики художественной;'антропологии малой; прозы JI.H. Андреева, М.П. Арцыбашева, В. Брюсова, Ф. Сологуба в свете кризисного самосознания русского декаданса;

Для достижения поставленной цели предполагается решение следующих задач::

1) проанализировать, жанровое наполнение понятия «малая проза», охарактеризовав особое положение новеллы в период русского декаданса; '

2) выявить особенности мифопоэтики малой прозы эпохи русского декаданса, обусловленные кризисным самосознанием личности;

3) рассмотреть поэтику неореалистической? малой прозы Л.Н. Андреева как проявление экзистенциального типа мирочувствова-ния;

4) проанализировать специфику интерпретации мифологем дио-нисийства, эроса и танатоса; человекобога и богочеловека, составляющих структурный комплекс художественной антропологии малой прозы М;П. Арцыбашева, В Брюсова; ю

5) раскрыть особенности художественного метода малой прозы.

Ф. Сологуба через осмысление феномена авторского мифа.

Теоретико-методологической основой диссертации явились труды классиков отечественного и зарубежного литературоведения, посвященные проблемам мифопоэтики и психоанализа, — М.М. Бахтина, Е.М. Мёлетйнского; В .Я. Проппа, К. Кереньи, Л; Леви-Брюля, О.М. Фрейденберг, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана, Г.Л. Нефагиной, В.Н. Топорова,.Б;Ai. Успенского, Mi Элиаде; художественной антропологии-Л.И. Бронской, А.И. Ванюкова, Б. Гройса, Л.П. Егоровой,

Р.Л. Красильникова, М.К. Мамардашвили, ' М.Нордау, BiB. Савельевой, Б.Т. Удодова, A.A.: Фокина; М; Шёл ера; А. Эткинда; труды по истории русской литературы конца XIX - начала XX века — Л:К. Долгополова, В.А. Келдыша, O.A. Клинга, Л.А.Колобаевой, A.Bi Лаврова, O.A. Лекманова, Д.Е. Максимова, • И.Г Мйнераловой.,. И. Машбиц-Верова, 3.F. Минц, В.А. Сарычева, А. Хансен-Лёве; изыскания» Э.Я. Баталова, Ю.Н: Давыдова, Э. Мунье, O.A. Павловой, A.B. Чаликовой, разрабатывающие: проблемы становлениями эволюции социокультурной мифологии.

В интерпретации новой модели человека, впервые возникшей на рубеже XIX-XX вв., мы опираемся на труды русских мыслителей H.A. Бердяева, Л.И. Шестова, Д.С. Мережковского, ВВ. Розанова и зарубежных исследователей в области психоанализа K.rF. Юнга, 3: Фрейда; М. Эриксона, В. Райха.

В работе используются методы- литературоведческого анализа: системный, сравнительно-сопоставительный, типологический, метод традиционного ' историко-литературного анализа, художественного текста, а также подходы, основанные на достижениях других научных дисциплин: художественной; антропологии, культурологии, психологии.

Научная новизна работы заключается в том, что в ней осуществлено исследование мифопоэтики- малой прозы писателей русского декаданса в аспекте художественной антропологии, что позволило по-новому подойти к анализу произведений русских декадентов. В диссертации с позиций игровой эстетики рассматриваются ранее не исследованные в данном ключе произведения JLH. Андреева, М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова, Ф.Сологуба.

Теоретическая значимость состоит в дальнейшем углублении представлений о принципах и возможностях антропологического подхода к исследованию мифопоэтического начала в малых жанрах русской прозы конца XIX начала XX века: новелле, рассказе, лирической миниатюре.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что результаты исследования могут найти применение при подготовке общих курсов истории русской литературы рубежа XIX-XX вв., а также спецкурсов по творчеству JI.H. Андреева, М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова, Ф. Сологуба. Результаты работы могут быть использованы в практике преподавания литературы в классах с углубленным изучением гуманитарных дисциплин.

Апробация работы и публикации. Основные результаты диссертационного исследования были представлены на региональных, всероссийских и международных научных конференциях и симпозиумах: на XII Межвузовской научно-практической конференции молодых ученых и студентов (Волжский, 2006); XXXI Зональной конференции литературоведов Поволжья (Елабуга, 2008); Всероссийской конференции «Российский интеллектуал: исторические судьбы и цивилизационные перспективы» (Саратов, 2008); Всероссийской научной конференции учащихся, студентов и молодых ученых «Научное творчество XXI века» (Красноярск, 2009); Международной научной конференции «Декаданс в Европе и России: 150 лет жизни под знаком смерти» (Волгоград, 2007); XII Международной научной конференции «Пушкинские чтения» (Санкт-Петербург, 2007); Международном научном симпозиуме «Русская словесность в поисках национальной идеи» (Волгоград, 2007); II Международной научно-практической конференция «Коды русской классики: "провинциальное" как смысл, ценность и код» (Самара, 2008); II Международной научной конференции «Изменяющаяся Россия -изменяющаяся литература: художественный опыт XX - начала XXI веков» (Саратов, 2008); IX Международной научной конференции «Дергачёвские

12 чтения - 2008:- Русская литература: национальное развитие и региональные особенности: Проблема жанровых номинаций» (Екатеринбург, 2008); III Международной научной заочной конференции «Концептуальные проблемы литературы: художественная когнитивность» (Ростов-на-Дону, 2009); IV Международной научно-методической конференции «Литература в контексте современности», (Челябинск, 2009); XIV Международной научно-практической конференции «Художественный текст: варианты интерпретации» (Бийск, 2009); на II Международном научном симпозиуме «Русская словесность в поисках национальной идеи» (Волгоград, 2010); Международной заочной научной конференции «Современная филология» (Уфа, 2011); на Международной заочной научно-практической конференции «Актуальные вопросы филологии и культурологии» (Новосибирск, 2011).

По теме диссертации имеется 23 публикации в научных журналах, альманахах и сборниках. Из них - 3 статьи в журналах, входящих в список ВАК: «Поэтика новеллистической формы в творчестве М.П. Арцыбашева» («Вестник Ставропольского государственного университета», 2009); «Декадансная трансформация новеллы в творчестве Ф. Сологуба и М.П. Арцыбашева» («Вестник Новгородского государственного университета», 2009); «Проблема художественного метода в малой прозе Л.Н. Андреева» («Вестник Поморского государственного университета», 2010).

Положения, выносимые на защиту:

1. Русская литература рубежа веков отмечена разрушением жанровых «канонов», трансформацией жанровой системы. Поэтому дифференциация повести и рассказа, рассказа и новеллы становится субъективной и относительной, «границы» жанров размываются. Для этого периода характерна приоритетность жанра новеллы как наиболее мобильной формы прозы кризисных эпох (эллинизм, Ренессанс, романтизм, декаданс).

2. Русский декаданс отобразил кризисное самосознание отчужденной личности, мучительно пытающейся обрести целостность через творчество и «богоискательство». «Богоискательство», парадоксально преломившись в

13 жизнетворчестве» и «религии пола», отразило предельный индивидуализм личности. В свете этого декадентское «богоискательство» представляет собой некую культурную мистификацию, базирующуюся на сопряжении неоплатонизма и «андрогинизма». В малой прозе Серебряного века эта социокультурная мифологема реализуется через нарративный синтез стилизации, мифопоэтики и рецепции классической традиции, вследствие чего самоидентификация личности получает свое развитие в сюжетных возможностях танатологических мотивов.

3. Поэтика неореалистической малой* прозы Л.Н.Андреева концептуально отражает экзистенциальный тип мирочувствования порубежной эпохи, доминантой которого становится «апологетика» пограничных ситуаций бытия. Неореализм писателя представляет собой продолжение традиций русского реализма XIX века, декадансных мифологем и элементов экспрессионизма, символизма и импрессионизма.

4. Формой реализации рецепции классиков в творчестве М.П. Арцыбашева и В.Я. Брюсова стала интертекстуальность, проявившаяся в художественном мире М.П. Арцыбашева через полемический диалог с традициями русской классической'литературы, а в-малой прозе В.Я. Брюсова -через стилизацию, нередко граничащую с пародией.

5. Творческий метод Ф. Сологуба, отразивший амбивалентную аксиологию декаданса, репрезентирует традиции поэтики старших символистов. Мифологизм малой прозы Ф. Сологуба базируется на взаимодействии архетипов и авторской мифологии, восходящей к мотивам демиургии, к образу священной жертвы и трикстера.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Мифопоэтика кризисной антропологии в малой прозе русских декадентов"

Заключение

Данная работа посвящена исследованию мифопоэтики декадансной антропологии в малой прозе JI.H. Андреева, М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова, Ф. Сологуба. В творчестве этих писателей воплотились основные черты эпохи декаданса.

Реконструкция мифологической парадигмы восприятия мира в мен-тальности Серебряного века связана с кризисом самоидентификации личности и 'ориентирована на поиск новых объяснительных моделей смыслов бытия. Углубление иррационалистических и субъективистских тенденций в философии, литературе, искусстве совпадает с открытием Западом, а через его «посредничество» и Россией богатейшего культурного наследия Востока. Причем это открытие большей частью было совершено через философию А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. Вследствие данных изменений рухнул просветительский миф о человеке как существе рационально-разумном. Человеческое сознание предстало как полиструктурный феномен. Отсюда выдвижение на первый план в произведениях декадентов темы смерти во всех ее проявлениях, Наряду с апологией телесности, связанного с рассужениями 3. Фрейда о «жизнесозидающих и жизнеразрушающих оппозициях» - Эросе и Танатосе.

Общий вектор перемен в философии и культуре начала XX столетия характеризуется антропологическим ренессансом, выразившемся в обостренном интересе к проблеме человека, в возрождении антропоцентрических вариантов исследовательской парадигмы, в выработке новых путей постижения человека. Образ мира, определяющий литературу и определяемый ею, кардинально меняется: человек, стоящий в его центре, соотносится уже не с абсолютизированным природно-социальным бытием, не с трансцендентным абсолютом, но с самим собою.

Рубеж XIX - XX веков подготовил почву для появления декадентов, сущностным ядром поведенческой модели которых является модель «человека-артиста», реализуемая в жизни через создание «биографии-мифа», а в писательстве - через игровую эстетику с присущими ей формотворчеством и

• . 180 стилизацией. Эстетизация действительности проявилась в восприятии жизни в парадигме игры, в амбивалентном отношении к духовно-нравственным ценностям.

Как особый отпечаток мировоззренческих парадигм, декаданс драматизирует перенесенный на русскую почву западный образ жизни. Деструктивными проявлениями декаданса были, с одной стороны, демонология и эротомания, берущие свое начало в эстетизме писателей (М.П. Арцыбашев, В.Я. Брюсов, Ф. Сологуб), с другой - обращение к новому религиозному сознанию и теургии (А. Белый, Д.С. Мережковский, В.В. Розанов).

Дихотомичность российской культуры, проявившаяся в параллельном существовании интеллигентского и народного дискурсов, обусловила специфику интерпретации данного явления: интеллигенция, ориентированная на Запад, тем не менее была озабочена поисками новой духовности, что и отразила культура декадентствующего Серебряного века.

Младосимволисты, пытаясь противостоять деструктивной картине мира, создали учение о теургии, имеющее религиозную и мистико-утопическую направленность. От «декадентов» с их эстетикой деструктивного культа «теурги» (А. Белый, Вл. Соловьёв) унаследовали идею создания новой эры человечества путем преодоления пустоты и пессимизма декадентов через обращение к понятию соборности, пророческому служению поэта, развивая подход к антропологической модели как теургии мироздания. Основными компонентами поэтики их произведений становятся мифологизация повествования, архетипичность сюжета (соотношение символистских текстов с произведениями античной и апокрифической литературы), ритмизация прозы.

Духовно-интеллектуальные основы Серебряного века, формирующие социокультурную мифологию, были неразрывно связаны с утопической идеей мистического преобразования мира и преображения человека. Концептуализация мировосприятия «декадентов» полностью отразила особенности поэтики их произведений, отличавшейся многоуровневостью, экзистенциальным содержанием, преобладанием образов-символов, фрагментарностью

181 композиции.

Жанровая структура неомифологической прозы рубежа XIX - XX отличается многоуровневостью. Интенсивное разрушение доминирующих эстетических систем, происходящее в переходные эпохи литературного развития, трансформируется в борьбу с традиционными методами, жанрами, стилями, в формирование новых эстетических концепций, течений. Кроме того, эпохе декаданса в России свойственна тенденция к синтезу видов, форм искусств, границы между которыми достаточно условны. Жанры малой прозы рубежа XIX - XX веков, к которым мы относим очерк, рассказ, новеллу, миниатюру, эссе, анекдот, являются открытыми, позволяющими автору экспериментировать с литературными формами вследствие кризиса миметических искусств. Объединяющим началом для рассказа, новеллы, миниатюры, эссе, анекдота становится наличие элементов однособытийности, малого объема, отсутствие детализации образной системы.

В жанрах рассказа и новеллы важную роль играет стилизация, расширяющая возможности современной литературы и других видов искусства, а также мифопоэтика и интертекст. Фабульный способ развития сюжета вытесняется его глубинной архетипичностыо. Новеллистический пуант имеет свою специфику, назначение которого заключается в акцентировании экзистенциальной тематики произведений. Характерные для жанров миниатюры, эссе, анекдота черты синтезированного мифомышления проявляются в интерпретации явлений игровой эстетики декаданса.

В творчестве писателей рубежа XIX - XX веков особое значение приобретает мифологический подход к жизни и искусству. Так, художественный универсум декадентов отличается многоуровневой архетипичностью их прозы. Миф не только позволяет выстроить некую продуманную концепцию мироустройства, но и дает возможность для бесконечной художественной игры, бесчисленных аналогий, интерпретирующих современность, соотносящих разные уровни бытия: вечность и историю, мироздание и существование человека. Итак, неомифологическая проза ставила перед собой задачу выявле

182 ния архетипических первооснов человеческого бытия, сознания и психики.

Экзистенциальная составляющая эстетики А. М. Добролюбова воплотилась в бегстве от богоборчества и самообожествления к истовому религиозному служению. Проза А.М.Добролюбова («Образы», «Рисунки из сумасшедшего дома») полностью отражает специфику декадентского жизнетвор-чества: от эстетизации смерти к демиургическому мифотворчеству, затрагивающему в первую очередь пересотворение собственной жизни по модели произведения искусства.

Несомненна поистине декадентская направленность малых форм творчества JI. Н. Андреева, М.П. Арцыбашева, В.Я. Брюсова, Ф. Сологуба. В исследовании поэтики жанров малой прозы этих авторов особое значение приобретает теория архетипов, позволяющая глубинно охарактеризовать представленную ими интровертную модель мира и человека.

Так, поэтика неореалистической малой прозы JI.H. Андреева концептуально отражает экзистенциальный тип мирочувствования порубежной эпохи, доминантой которого становится «апологетика» пограничных ситуаций бытия, культивирование богочеловеческих мотйвов в творчестве через апокрифическую интерпретацию Библейских архетипов и критику писателем утопического взыскания социального идеала, свойственное культуре Серебряного века.

Одним из жанрообразующих признаков малой прозы JI.H. Андреева является синтез архетипов, мифологем, стилизации и интертекста. Фундаментальными компонентами поэтики произведений писателя становятся динамичный сюжет с неожиданным финалом, пуантируемым развязкой; сосуществование в пределах нарратива двух переломных моментов в развитии действия; абсолютизация мотива катарсиса в новеллах рождественского и пасхального циклов, трансформирующегося JI.H. Андреевым в проблему способности героя к «воскресению»; сюжетообразующая роль игрового или смехового начала в новеллах и рассказах анекдотического цикла, указывающая на ничтожность бытия человечества; основополагающая роль конфликта

183 ничтожности людей и бессмысленности их жизни в мифологических новеллах писателя. Доминирующую роль играет принцип контраста, хронотоп произведений предельно обобщен, образы главных героев трансформируют образы-символы в образы-мифы, антропологическая модель мира и человека выводится Л.Н. Андреевым на экзистенциальный уровень путем обращения к возрастающей роли подтекста.

Формой реализации рецепции классиков в творчестве М.П. Арцыбашева и В.Я. Брюсова стала интертекстуальность как выражение игрового элемента поэтики декаданса, ибо интертекст — аллюзии, цитаты, реминисценции и т.п. — отсылал к эпохам и культурам, которые специфически переосмысливались в соответствии с идеологическим «багажом» дека-дентствующего Серебряного века. Только у М.П. Арцыбашева, синтезирующего в своем творчестве элементы реализма и натурализма при структурообразующем начале в этом синтезе натурализма, интертекстуальность проявилась через полемический диалог с традициями и идеями русской классической литературы, тогда как у В.Я. Брюсова интертекстуальность реализовалась через стилизацию, зачастую переходящую в иронико-пародийное осмысление образов западноевропейской новеллистики разных эпох, и выразила декларируемый В.Я. Брюсовым цинизм как существенную часть его мировоззренческой парадигмы биографии-мифа.

Декадентское начало малой прозы М.П. Арцыбашева проявляется в таких элементах поэтики, как отсутствие развернутой экспозиции; сопровождение развития сюжетной линии различными описаниями и детализацией действия; активность центрального персонажа; подробное раскрытие изображаемых ситуаций, а не характеров героев; новеллистический пуант как трагическая развязка, способствующая появлению элементов драматизма; наличие мифопоэтических образов, отражающих специфику интерпретации эпохальных мифологем дионисийства, эроса и танатоса, богочеловека и че-ловекобога; использование интертекстуальных элементов.

Актуальная для декаданса парадигма игры, проявляется как в амбива

184 лентном отношении В.Я. Брюсова к существующим ценностным - в том числе декадансным - традициям, так и в стилизации. Скептик и циник, В.Я. Брюсов жонглирует в том числе и мифологемами декаданса. Амбивалентно-игровое отношение к творчеству в контексте философско-эстетических исканий писателя обусловило становление в его художественном наследии особого типа символизма, основанного всецело на игровой эстетике, волюнтаристском самоутверждении личности писателя и не имеющего ничего общего с метафизическими исканиями как «декадентов», так и «теургов».

Наряду с мотивами реинкарнации и мифотворчества, в малой прозе Ф.Сологуба одним из центральных становится мотив жертвы, воспринимающийся писателем как новое воплощение дионисийской мистерии и преломляющийся в индивидуальном сознании автора-творца, являющийся персонификацией экзистенциальной трагедии художника, творящего неомиф. Это предполагает интерпретацию художественного метода писателя как выдержанного в ценностной парадигме декаданса и, в частности, в стилистике «старших» символистов-«декадентов». Динамичность сюжета произведения, однособытийность и ретардация, осуществляемая посредством подробной детализации - все эти элементы отражают канон декадентской новеллы, позволяя писателю мифологизировать образ мира.

Мифопоэтика кризисной антропологии в малой прозе декадентов основывалась на амбивалентно-игровом отношении к жизни вследствие кризиса духовно-нравственных ценностей на рубеже XIX - XX веков. Предпринимая своеобразное бегство от кризисного состояния современной им культуры, писатели моделировали концепции декадентского самовыражения, продуцируя социокультурную мифологию, находящую свое отражение как в художественном творчестве, ориентированном на стилизацию и интертекст, так и в жизни- декадентов, создаваемой по модели художественного произведения.

Список научной литературыВиноградова, Виктория Викторовна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Андреев, JI.H. Собрание сочинений. В 6-ти томах. Т.2. / Л.Н. Андреев М.: Худож. лит.,1990. - 637 с.

2. Андреев, Л.Н. Воскресение всех мертвых: Повести, рассказы / Л.Н. Андреев. Спб.: Азбука - классика, 2005. — 384 с.

3. Арцыбашев, М.П. Записки писателя. Собр. соч.: в 3 т. Т. 3. / М.П. Арцыбашев М.: Дрофа, 1994. - 790 с.

4. Арцыбашев, М.П. Тени утра: Роман, повести, рассказы / М.П. Арцыбашев; сост., подгот. текста, вступ. ст., примеч. С.С. Никоненко. -М.: Современник, 1991. 560 с.

5. Бальмонт, К. Д Собрание сочинений: в 2 т. Т.Г. / К. Д. Бальмонт — Можайск: Терра, 1994. 832 с.

6. Белый, А. Симфонии / А. Белый. Л.: Худож. лит., 1991. -С. 467 - 474.

7. Болгарский, Ф. Благовестник / Ф. Болгарский. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2002. - 880 с.

8. Брюсов, В. Я. Неизданное и несобранное / В. Я. Брюсов. -М.: Ключ; Книга и бизнес, 1998. 332 с.

9. Брюсов, В. Я. Ночи и дни / В. Я. Брюсов. М.: Скорпион, 1913. -64 с.

10. Брюсов, В.Я. Огненный ангел: Роман, повести, рассказы / В. Я. Брюсов. СПб.: Северо-Запад, 1993. - 909 с.

11. Брюсов, В.Я. Повести и рассказы / В. Я. Брюсов. М.: Советская Россия, 1983.-368 с.

12. Брюсов, В.Я. Повести и рассказы / В.Я. Брюсов; сост., вступ. ст. и прим. С.С. Гречишкина и A.B. Лаврова. М.: Правда, 1988. - 464 с.

13. Ватсьяяна Малланага. Камасутра: пер. и комм. А.Я. Сыркина / Ватсьяяна Малланага. СПб., М.: Издателький дом «Нева», «ОЛМА-ПРЕСС»., 1993.-385 с.

14. Гиппиус, З.Н. Чертова кукла: Проза. Стихотворения. Статьи / З.Н. Гиппиус. -М.: Современник, 1991. 588 с.

15. Горький, М. Полн. собр. соч. Художественные произведения. Т. 2. / М. Горький. М.: Наука, 1969. - 559 с.

16. Добролюбов, A.M. Сочинения. Из книги невидимой / A.M. Добролюбов. Berkeley: Berkeley Slavic Specialities, 1981.-210 с.

17. Кузмин, M. Подземные ручьи: Романы, повести, рассказы / М. Кузьмин. Спб.: Северо-Запад, 1994. - 768 с.

18. Мережковский, Д. С. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 4: Царство-зверя: Трилогия: 14 декабря; Рождение богов (Тутанкамон на Крите); Итальянские новеллы; Стихотворения / Д. С. Мережковский; сост. и общ. ред. О.Н. Михайлова. М.: Правда, 1990. - 671 с.

19. Мережковский, Д.С. Тайна трех. Египет и Вавилон / Д.С.Мережковский. Москва: ЭКСМО Пресс; Харьков: Око, 2001. -560 с.

20. Неизданный Федор Сологуб; под. ред. М.М. Павловой,t

21. A.B. Лаврова. М.: Новое литературное обозрение, 1997. — 576 с.

22. Некрасов, H.A. Полн. собр. соч. и писем в> 15-ти томах. Том 2. / H.A. Некрасов. Л.: Наука, 1981.-405 с.

23. Пушкин, A.C. Анчар: («В пустыне чахлой и скупой.» ) // A.C. Пушкин. Полн. собр. соч.: в 16 т. Т. 3. Кн. 1. Стихотворения, 1826— 1836. Сказки / A.C. Пушкин. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1937 - 1959. -505 с.

24. Ранние символисты: Н. Минский, А. Добролюбов. Стихотворения и поэмы. СПб.: Академический проект, 2005. - 698 с.

25. Розанов, В.В. Литературные изгнанники: Воспоминания. Письма1 / В.В. Розанов. М.: Аграф, 2000. - 368 с.

26. Розанов, В.В. О себе и жизни своей / В.В. Розанов. М.: Московский рабочий, 1990. - 876 с.

27. Розанов, В.В. Уединенное /В.В. Розанов. М.: Синтаксис, 1980.192-160 с.

28. Соловьёв, В. Избранное. Библиотека поэзии / В. Соловьев. — СПб.: Диамант, 1998. 444 с.

29. Сологуб, Ф. Собрание сочинений: в 6 т. Т. 2:Мелкий бес: Роман. Рассказы. Сказочки. Статьи / Ф. Сологуб; сост., примеч. Т. Ф. Прокопова. М.: НПК Интелвак, 2000 - 2002. - 624 с.

30. Толстой, JI.H. Дьявол. Собрание сочинений в 22 т. Т. 12 / JI.H. Толстой. М.: Худож. лит., 1983. - 692 с.

31. Толстой, JI.H. Собрание сочинений в 22 т. Т. 13 / JI.H. Толстой. -М.: Худож. лит., 1983. 702 с.

32. Толстой, JI.H. Собрание сочинений в 22 т. Т. 14 / JL Н. Толстой. -М.: Худож. лит., 1983. 640 с.

33. Уальд, О. Портрет Дориана Грея / О. Уальд. М.: Азбука-Классика, 2005. — 416 с.

34. НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ И КРИТИЧЕСКАЯ1. ЛИТЕРАТУРА

35. Абрамов, А.И. Декаданс в социокультурном измерении: (К характеристике философско-эстетических исканий) / А. И. Абрамов // Общественные науки и современность. — 1997. — № Г. — С. 146 152.

36. Абрамович,.Г.Л. Введение-в литературоведение: учеб.' пособие / Г.Л. Абрамович.-М1: Просвещение, 1975.— 352 с.

37. Андреев, Л.Г. История французской? литературы» / Л.Г. Андреев, Н.П; Козлова; Г.К. Косиков.- М.: Высшая школа, 1987. 542 с.

38. Асмус, В.Ф; Философия и эстетика русского символизма / В.Ф. Асмус. М.: Едиториал УРСС, 2011. 88 с.

39. Ачкасов; ШАиАрцыбашевскишСанин и околотолового вопроса / П.А. Ачкасов. М.: Книж. магазин Д. П. Ефимова, 1908. - 111 с.

40. Багно, В.Е. Федор Сологуб — переводчик французских символистов / В;Е. Багно // На рубеже XIX и XX веков: Из истории между нар. связей рус. лит. Л.: Наука, 1991. - С. 129 - 214.

41. Бахтин, М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М.М. Бахтин. -изд.второе, перераб. и доп. -М.: Советский писатель, 1963.-363 с.

42. Бахтин, М.М; Творчество Франсуа Рабле и народная культура194средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. М.: Худож. лит., 1990. -543 с.

43. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. — М.: Искусство, 1979. 424 с.

44. Беззубов, В.И. Леонид Андреев и традиции русского реализма / В.И. Беззубов. Таллин : Ээсти раамат, 1984. - 335 с.

45. Белозерова, H.H. Парадоксы дискурса / H.H. Белозерова // Проблемы лингвистики и методики преподавания иностранных языков. Тюмень: Изд-во ТГУ, 2002. - С. 9 - 17.

46. Белый, А. Андреев / А. Белый // Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2 т. Т. 2. М.: Искусство, 1994. - С. 435 - 449.

47. Белый, А. На рубеже двух столетий / А. Белый // Серия литературных мемуаров. М.: Худож. лит., 1989. - С. 45 - 57.

48. Белый, А. Начало века. Воспоминания: в 3-х кн. Кн. 1. / А. Белый. М.: Худож. лит., 1990. - 543 с.

49. Бердышева, Л.Р. Проблема героя в творчестве М.П. Арцыбашева: дис. . канд. филол.наук: 10.01.01 / Л.Р. Бердышева. М. : МПГУ, 2002. -164 с.

50. Бердяев, H.A. Декадентство и мистический реализм // Духовный кризис интеллигенции: Статьи по общественной и религиозной психологии (1907 1909) / H.A. Бердяев. - СПб.: Азбука - классика, 1999. - С. 299 -304.

51. Бердяев, H.A. Духовный кризис интеллигенции / H.A. Бердяев; сост. и коммент. В.В. Сапов. М.: Канон+, 1998. - 400 с.

52. Бердяев, H.A. Кризис искусства / H.A. Бердяев; репринтное изд. -М.: СП Интерпринт, 1990. 48 с.

53. Бердяев, H.A. Метафизика пола и любви / H.A. Бердяев // Эрос и личность: Философия пола и любви сборник. Спб.: Азбука-классика, 2007.-С. 17-51.

54. Берегулева-Дмитриева, Т. Чудо таинственности мира /195

55. Т. Берегулева-Дмитриева // Сказка Серебряного века. М.: Терра, 1994. -С. 6 - 21.

56. Берковский, Н.Я. Литература и театр / Н.Я. Берковский. — М.: Искусство, 1969. 639 с.

57. Бинсвангер, JI. Бытие-в-мире: пер. с нем. / JI. Бинсвангер. -М.: Рефл-бук, 1999. 336 с.

58. Блок, А. Валерий Брюсов. Земная ось // Собр. соч.: в. 8 т. Т. 5. / А. Блок. М. - Л.: Худож. лит., 1962. - С. 637 - 649.

59. Блок, А. Крушение гуманизма // Собр. соч.: в 8 т. Т. 6. / А. Блок. — М. Л. : Худож. лит., 1962. - С. 93 - 115.

60. Блок, А. Литературные итоги 1907 года / А. Блок // Избранные страницы русской журналистики XX века. М.: ЧеРо, 2001. - С. 147 — 150.

61. Богомолов, H.A. Русская литература начала XX века и оккультизм / H.A. Богомолов. М.: Нов. лит. обозр, 2000. — 543 с.

62. Богомолов, H.A. Серебряный век в России: Избранные страницы / H.A. Богомолов. М.: Радикс, 1993.-340 с.

63. Божович, В.И. Традиции и взаимодействие искусств: Франция: Конец XIX начало XX века / В.И. Божович. - М.: Наука, 1987. - 320 с.

64. Бреева, Т.Н. Поэтика библейской реминисцентности в прозе русского символизма / Т.Н. Бреева // Библия и национальная культура: меж-вуз. сб. науч. ст. / отв. ред. Н.С. Бочкарева. Пермь: Перм.ун-т, 2005. -С. 51-58.

65. Бронская, Л.И. Русская литература и публицистика XVIII XIX веков: проблемы духовности: Материалы Международной научной конференции /Л.И. Бронская. - Ставрополь: СГУ, 2006. - 420 с.

66. Буйда, Ю. Образ юродивого в, русской культуре / Ю. Буйда. -Знамя. 1999. - №2 - С. 204 - 215.

67. Бычков, В. Эстетика / В. Бычков. М.: Гардарики, 2004. - 452 с.

68. Бялик, Б.А. Литературный процесс и русская журналистика конца196

69. XIX начала XX века, 1890 — 1904 социал.-демократ, и общедемократ. изд. /Б.А. Бялик-М.: Наука, 1981.-390 с.

70. Вавулина, А. Пространственно-временные отношения в русской прозе 1970-х годов: автореф. канд.филол.наук / А. Вавулина. -М.: МГУ, 2000.-21 с.

71. Валентинов, Н. Брюсов и Эллис / Н. Валентинов // Воспоминания о Серебряном веке / Сост., авт. предисл. и коммент. В. Крейд. М.: Республика, 1993 г. - С. 51 - 62.

72. Ванюков, А.И.! Малые жанры в эпике русского символизма (по материалам журнала «Весы», 1904 1909) / А.И. Ванюков // Словесное искусство Серебряного века и русского Зарубежья в контексте эпохи: сб. науч. Трудов. - М.: МГОУ, 2010. - Ч. Г. - С. 66 - 74.

73. Венгеров, С.А. Русская литература XX века. 1890 1910 / С. А. Венгеров; под ред. С.А. Венгерова; послесл., подгот. текста А.Н. Николюкина. - М.: Республика, 2004. - 543 с.

74. Виноградов, И.А. О теории новеллы // Вопросы- марксисткой поэтики / И.А. Виноградов. М.: Просвещение, 1972. - С. 557 - 565.

75. Владимирова, А.И. Проблема' художественного познания во французской литературе на рубеже двух веков (1890 1914) /

76. A.И. Владимирова. Л.: ЛГУ, 1976. - 96 с.

77. Волошин, М. Леонид Андреев и Федор Сологуб // Лики творчества / М. Волошин. Л.: Наука, 1988. - С. 443 - 449.

78. Волынский, А.Л. Декадентство и символизм // Е.Г. Серебрякова. От эстетики к идеологии: Художественные декларации и литературно-политические документы 1900 — 1920-х гг. Хрестоматия для вузов. Воронеж, 2007. - С. 4 - 6.

79. Воровский, В.В. Из истории новейшей русской литературы /

80. B.В. Воровский. -М.: Изд-во «Звено», 1910. 148 с.

81. Воровский, В.В. Леонид Андреев / В.В. Воровский // Лит.-критич. статьи. М.: Худож. лит., 1956. - 574 с.

82. Воскресенская, М.А. Символизм как мировидение Серебряного века: Социокультурные факторы формирования общественного сознания российской культурной элиты рубежа XIX. XX веков / М.А. Воскресенская; науч. ред. А. Н. Жеравина. — М.:.Логос, 2005. - 236 с.

83. Воспоминания о Серебряном веке: сост. Крейд В. М.: Республика, 1993.-559 с.

84. Гайденко, П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века / П.П. Гайденко. — М.: Прогресс-Традиция, 2001. 472 с.83'. Гаспаров, М.Л. Русский стих начала XX века в комментариях: учебн. пособие / М.Л. Гаспаров. М.: КД Университет, 2004. - 272 с.

85. Гофман, М. Соборный индивидуализм: религиозно-философский-очерк / М. Гофман. СПб.: Вольная типография, 1907. — 113 с:

86. Гречишкин, С.С. Ранняя проза Брюсова / С.С. Гречишкин // Русская литература. 1980 - № 2. - С. 200 - 208.

87. Гречишкин, С.С. Новеллистика Брюсова 1900-х годов- (сборник. рассказов и драматических сцен «Земная ось») / С.С. Гречишкин // Русская-литература. 1981 - № 4. - С. 80 - 90.

88. Гречнев, В.Я. Русский, рассказ конца XIX,- XX века1 (проблематика и поэтика жанра) / В.Я. Гречнев. Л.: Наука, 1979 г. - 260 с.

89. Григорьев, А.Л. Леонид Андреев' в мировом^ литературном процессе / А.Л. Григорьев // Русская литература: 1972. - № 3. - С. 190 - 205.

90. Гройс, Б. Русский авангард по обе стороны черного квадрата / Б. Гройс // Вопросы философии 1990 - №11. - С. 52 - 60;

91. Гусев, В.Е. Эстетика фольклора / В.Е. Гусев. Л.: Наука, 1967. -319 с.

92. Гумилев, Н. Наследие символизма и акмеизм / Н. Гумилев //198

93. Письма о русской поэзии. М.: Современник, 1990. — С. 229 — 237.

94. Гюнтер, X. Варварско-дионисийское начало в русской культуре начала XX века / X. Гюнтер // Постсимволизм как явление культуры. Вып. 2. М.: Наука, 1998. - С. 3 - 9.

95. Давыдов, Ю.Н. Проблемы социологии и искусства у М.М. Бахтина / Ю.Н*. Давыдов // М.М. Бахтин как философ. М.: Наука, 1992.-С. 20-43.

96. Даниелян, Э. Валерий Брюсов. Проблемы творчества / Э. Даниелян. Ереван: Лингва, 2002. - 175 с.

97. Дербенев, Г. К вопросу о поисках «родной действительности» в лирике Валерия Брюсова / Г, Дербенев // Брюсовский Сборник. Ставрополь, 1975.-С. 45-56.

98. Дикман, М.И. Поэтическое творчество Федора Сологуба / М.И. Дикман // Ф. Сологуб. Стихотворения. Л.: Наука, 1978. - С. 5 - 47.

99. Дмитриев, В. Поэтика: (Этюды о символизме) / В. Дмитриев. -СПб.: СПб. филиал журнала «Юность», 1993. 183 с.

100. Долгенко, А.Н. Русский декадентский роман: монография / А.Н. Долгенко: Волгоград: Перемена, 2005. - 254 с.

101. Долгополов, Л.К. На рубеже веков: О русской литературе конца XIX начала XX в. / Л.К. Долгополов. - Л.: Сов. писатель. Ленинг. отделение, 1985. - 351 с.

102. Дюдина, О.* Поэтика романов Гайто Газданова / О. Дюдина. -М.: МГУ, 2000.- 153 с.

103. Евдокимова, Л.В. Мифопоэтическая традиция в творчестве Ф. Сологуба: монография / Л.В. Евдокимова. Астрахань: Изд-во Астраханского гос. пед. ин-та, 1998. - 224 с.

104. Евлампиев, И.И. История русской философии: учеб. пособие для вузов / И.И. Евлампиев. М.: Высш. шк., 2002. - 584 с.

105. Евреинов, H.H. Театр как таковой / H.H. Евреинов. Одесса: Студия «Негоциант», 2003. — 192 с.

106. Ермаков, И.Д. Психоанализ литературы: Пушкин; Гоголь; Достоевский / И.Д. Ермаков. М.: НЛО, 1999. - 512 с.

107. Ермакова,М.Я. Проблема человека в творчестве М.Горького и Л. Андреева / М.Я. Ермакова // Горьковский сборник (К 100-летию со дня рождения М. Горького) // Уч. зап. Горьковского пед. ин-та им. М. Горького. Горький: Волго-Вятское изд-во, 1968. - 311 с.

108. Ерофеев, В. На грани разрыва. «Мелкий бес» Федора Сологуба и русский реализм // В лабиринте проклятых вопросов. Эссе / В. Ерофеев. -М.: Советский писатель, 1990. С. 79 - 100.

109. Жиркова, И.А. Новеллистика старших символистов (Жанрово-стилевые модификации): автореф. дис . канд. филол. наук / И.А. Жиркова: М:, 1989. - 34 с.

110. Жолковский, А.К. Блуждающие сны и другие' работы / А.К. Жолковский. М.: Наука, 1994. - 428 с.

111. Заманская, В. Русская литература первой трети XX века: проблема экзистенциального сознания / В. Заманская. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 1996. - 341 с.

112. Заманская, В.В. Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века: диалоги на границах столетий / В.В. Заманская. М.: Флинта: Наука, 2002. - 302 с.

113. Затонский, Д.В. Модернизм и постмодернизм: мысли об извечном коловращении изящных и неизящных искусств / Д.В. Затонский. -Харьков: Фблио; М.: Изд-во ACT, 2000. 256 с.

114. Зеньковский, В.В. Религиозно-философское возрождение в XX200веке Bi России. Мережковский и его группа. Религиозный неоромантизм (Бердяев). Иррационализм (Шестов) / В.В. Зеньковский. М.: Академический проект, Раритет, 2001. — 880 с.

115. Зоркая, Н.М. На рубеже столетий. У истоков массового искусства России 1900 1910 гг. / Н.М: Зоркая. -М.: Наука, 1976. - 139 с.

116. Иванов-Разумник, Р.В. О смысле жизни: Ф. Сологуб, JI. Андреев, JI. Шестов / Р.В.Иванов-Разумник // 2-е изд. 1910; репринт: Bradda Books, 1971.-214 с.

117. Иванов, Вяч. Родное и вселенское / Вяч. Иванов. М.: Республика, 1994.-428 с.

118. Иезуитова, JI.A. Творчество Леонида Андреева (1892 — 1906) / Л.А. Иезуитова. Л.: Изд-во ЛГУ, 1976. - 240 с.

119. Измайлов, А. Банкротство идеалов (Литературный- портрет М.П. Арцыбашева) / А. Измайлов // Пестрые знамена: Литературные портреты безвременья. М.: Изд-во т-ва И.Д. Сытина, 1913. — С. 5 — 36.

120. Ильев, С.П. Книга Валерия Брюсова «Земная ось» как циклическое единство / С.П. Ильев // Брюсовские чтения. — Ереван: Айстан, 1976.-С. 94-105.

121. Ильев, С.П. Концепция и композиция книги «Ночи и дни» В. Брюсова / С.П. Ильев // Вопр. рус. лит. Львов: Кменяр, 1990: - Вып.1. -С. 102-110.

122. Ильин, И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа / И.П. Ильин. М.: Интрада, 1998. - 227 с.

123. Иссова, Л.Н. Романы И.С. Тургенева. Современные проблемы изучения: учеб пособие / Л.Н. Иссова. Калининград: Изд-во Калинингр. ун-та, 1999. - 80 с.

124. История русской литературы конца XIX начала XX века: в 2 т. Т.1. - М.: ИЦ «Академия», 2007. - С. 239 - 280.

125. Исупов, К.Г. Космос русского самосознания. Словарные статьи / К.Г. Исупов. М.: Изд-во «Эксмо», 2002. - 77 с.201

126. Калениченко, О.Н. Судьбы малых жанров в русской литературе конца XIX начала XX вв. (святочный и пасхальный рассказы, модернистская новелла): монография / О.Н. Калениченко. — Волгоград: Перемена, 2000.-231 с.

127. Кашина-Евреинова, A.A. Подполье гения: сексуальные источники творчества Достоевского / A.A. Кашина-Евреинова. М.: Изд-во «Третья стража», 1923. - 93 с.

128. Келдыш, В.А. Русский реализм начала XX века / В.А. Келдыш. -М.: Наука, 1975.-279 с.

129. Кереньи, К. Введение в сущность мифологии / К. Кереньи // ЮнгК.Г. Душа'и миф: шесть архетипов. — М.; К.: Совершенство, Port -Royal, 1997.-С. 11-211.

130. Клинг, O.A. Влияние символизма на постсимволистскую поэзию в России 1910-х годов / O.A. Клинг. — М.: Дом-музей Марины Цветаевой, 2010.-356 с.

131. Кобрин, К. Эдвардианский рокайль зла / К. Кобрин // А. Кроули. Развратный роман. М.: Изд-во «Kolonnapublications», 2002, - С. 4 - 9.

132. Колобаева, JI.A. Художественная концепция личности в русской литературе рубежа XIX XX веков / JI.A. Колобаева. - М.: Изд-во МГУ, 1990.-336 с.

133. Колотаев, В.А. Мотивы деструкции в русской литературе XIX -XX веков / В.А. Колотаев. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1999. - 198 с.

134. Колтоновская, Е.А. Критические этюды / Е.А. Колтоновская. -СПб.: Просвещение, 1912. 292 с.

135. Коровин, В.И. Фантастический мир русской романтической повести / В.И. Коровин // Сильфида: Фантастические повести русских романтиков. М.: Современник, 1988. - С. 3 — 14.

136. Короленко, В.Г. О литературе / В.Г. Короленко. М.: Просвещение, 1993.-569 с.

137. Косиков, Г.К. Два пути французского постромантизма: символи202сты и Лотреамон / Г.К. Косиков // Поэзия французского символизма. -М.: Изд-во МГУ, 1993. С. 5 - 62.

138. Крамов, И.Н. В зеркале рассказа: монография / И.Н. Крамов. -М.: Сов. писатель, 1986.-271 с.

139. Красильников, Р.Л. Образ смерти в литературном произведении: модели и уровни' анализа / Р.Л. Красильников. — Вологда: ГУК ИАДК, 2007. 140 с.

140. Кройчик, Л.Е. Поэтика комического в произведениях А.П. Чехова / Л.Е. Кройчик. Воронеж: Изд-во ВГУ, 1986. - 276 с.

141. Крутикова, Л.В. Реалистическая проза 1910-х годов (рассказ и повесть) / Л: В. Крутикова // Судьбы русского реализма в начале XX века. -Л.: Наука, 1972.-С. 139- 163.

142. Куприн, А.И; Памяти Чехова: Воспоминания. / А.И. Куприн // Собр. соч. в 9-ти т. Т.4. М.: Наука, 1964. - С. 403 - 433.

143. Куприяновский, П.В. Из истории раннего русского символизма (Символисты и»журнал «Северный вестник») / П.В. Куприяновский // Русская литература XX века (Дооктябрьский период). Калуга: Приокское книжное изд-во, 1968. - С. 149 - 173.

144. Курляндская, Г.Б. Рассказ Андреева «Тьма» и «Записки из подполья» Достоевского / Г.Б. Курляндская // Творчество Л.Н. Андреева. Исследования и материалы. Курск: Курский гос. пед. ин-т, 1983. - С. 27 -38.

145. Лавров, A.B. Брюсов и литературное движение 1900-х годов: (К вопросу о роли Брюсова в самоопределении русского символизма) : авто203реф. дис. канд. филол. наук / A.B. Лавров. Л., 1985. - 21 с.

146. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Леви-Брюль. -М.: Педагогика-Пресс, 1999. — 608 с.

147. Леви-Стросс, К. Неприрученная мысль / К. Леви-Стросс // Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. - С. 111 - 336.

148. Левицкий, С.А. Очерки по истории русской философии / С.А. Левицкий. М.: Канон, 1996. - 496 с.

149. Лекманов, O.A. Книга об акмеизме и другие работы / O.A. Лекманов. Томск: Водолей, 2000. - 704 с.

150. Лосев, А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А.Ф. Лосев. -М.: Искусство, 1976. -367 с.

151. Лосский, Н.О. История русской философии: пер. с англ. / Н.О. Лосский. М.: Советский писатель, 1991. — 480 с.

152. Лотман, Ю.М. Дурак и сумасшедший / Ю.М. Лотман // Культура и взрыв. М.: Гнозис, 1992. - С.64 - 103. ■

153. Лотман, Ю.М. Смерть как проблема сюжета / Ю.М. Лотман // Ю.М. Лотман-и тартуско-московская семиотическая школа. М.: Гнозис, 1994.-С. 417-430.

154. Лужановский, A.B. Выделение жанра рассказа в русской литературе/ A.B. Лужановский. Вильнюс: тип. им. М. Шумаускаса, 1988. -125 с.

155. Ляпина, Е.И. Русский символизм как культурный и-этический феномен / Е.И. Ляпина // Русский символизм: философско-аксиологический аспект. Новосибирск: Изд-во СО РАН^ 2006 г. - 299 с.

156. Магалашвили, А.Р. Поэтика малой прозы Ф.К. Сологуба: дис. . канд. филол. наук: 10.01.01 / А.Р. Магалашвили. Новосибирск, 2000. -191 с.

157. Максимов, Д.Е. Русские поэты начала века: Очерки / Д.Е. Максимов. Л.: Сов. писатель, 1986. - 406 с.

158. Малкина, О.Ю. Ф.М.Достоевский в художественном мире204

159. М.П. Арцыбашева: дис. . канд. фил. наук: 10.01.01 / О. Ю. Малкина. -Тамбов, 2005.- 164 с.

160. Мамардашвили, М. Классические и неклассические идеалы рациональности / М. Мамардашвили. М.: Изд-во «Лабиринт», 1994. — 90 с.

161. Маньковская, Н.Б. Эстетика постмодернизма / Н.Б. Маньковская. СПб.: Алетейя, 2000. - 347 с.

162. Марков, В. К вопросу о границах декаданса в русской поэзии / В. Марков // О свободе в поэзии: Статьи. Эссе. Разное. СПб.: Изд-во Чернышева, 1994. — 336 с.

163. Машбиц-Веров, И. Русский символизм и путь Александра Блока / И. Машбиц-Веров. — Куйбышев: Волжская коммуна, 1968. 350с.

164. Мелетинский, Е.М. Историческая поэтика новеллы / Е.М. Мелетинский. М.: Наука, 1990: - 257 с.166: Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа / Е.М. Мелетинский. -М.: Наука, 1976.-406 с.

165. Мельников-Печерский, П.И. Очерки мордвы: Язычество как оно есть // Очерки мордвы / П.И. Мельников-Печерский. — Саранск: Морд. кн. изд., 1981.-132 с.

166. Мережковский Д.С. В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет / Д.С. Мережковский. -М.: Советский писатель, 1991. 491 с.

167. Мережковский, Д.С. В обезьяньих лапах (о Леониде Андрееве) // Акрополь: Избр. лит.-критич. статьи / Д.С. Мережковский. М.: Кн. палата, 1991.-С. 185-209.

168. Мережковский, Д.С. О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы // Акрополь: Избр. лит.-критич. статьи / Д.С. Мережковский. М.: Кн. палата, 1991. - С. 158-172.

169. Мережковский, Д.С. Розанов // Акрополь: Избр. лит.-критич. статьи / Д.С. Мережковский. -М.: Кн. палата, 1991. С. 271 - 279.

170. Мережковский, Д.С. Вечные спутники: Портреты из всемирной литературы / Д.С. Мережковский. Спб.: Азбука-классика, 2007. - 416 с.205

171. Минералова, И.Г. Русская литература Серебряного века: Поэтика символизма / И.Г. Минералова. М.: Флинта, 2003. - 272 с.

172. Минц, З.Г. Блок и русский символизм / З.Г.Минц // Лит. наследство. А. Блок. Новые материалы и исследования. М.: Наука, 1980.-С. 98-172.

173. Мирский, Д.С. История русской литературы с древнейших времен по 1925 год / Д.С. Мирский. М.: Свиньин и сыновья, 2006. - 872 с.

174. Мисникевич, Т.В. Текстологические проблемы издания стихотворного наследия Федора Сологуба: дис. . канд. филол. наук: 10.01.01 / Т.В. Мисникевич. Санкт-Петербург, 2007. — 30 с.

175. Михайлов, A.B. Контекст: литературно-теоретические исследования / A.B. Михайлов. М.: Наследие, 1996. - 894 с.

176. Михайлов, А.И. Литература и история: исторический1 процесс в творческом сознании- русских писателей и мыслителей XVIII XX вв. / А.И. Михайлов. - СПб.: Наука, 1997. - 399 с.

177. Михайлова, М.В. В.Я. Брюсов о женщине (анализ тендерной проблематики творчества) / М.В. Михайлова // Вестник Томского государственного педагогического университета. Томск: Изд-во ТомГПУ, 2007. -№8.-С. 153-156.

178. Морозов, H.A. Азиатские Христы / H.A. Морозов. М.: Крафт+, 2003. - 580 с.

179. Московкина, И.И. Между «PRO» и «CONTRA»: координаты художественного мира Леонида Андреева: монография / И.И. Московкина. -Харьков: ХНУ имени В.Н. Каразина, 2005. 288 с.

180. Мочульский, К. Гоголь, Соловьев, Достоевский / К. Мочульский.- М.: Республика, 1995. 607 с.

181. Мунье, Э. Манифест персонализма: пер. с фр. / Вступит, ст. И.С. Вдовиной / Э. Мунье. М.: Республика, 1999. - 559 с.

182. Муратова, К.Д. Литературное наследство. Максим Горький и Леонид Андреев: Неизданная переписка / Институт мировой литературы им. А.М. Горького АН СССР. М.: Наука, 1965. - 630 с.

183. Муромцева-Бунина, В.Н. Жизнь Бунина 1870 — 1906 гг. Беседы с памятью / В.Н. Муромцева-Бунина. М: Советский писатель, 1989. -512 с.

184. Нефагина, Г.Л. Русская проза конца XX века / Г.Л. Нефагина. -М.: Флинта: Наука, 2005. 320 с.

185. Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла // Сочинения: в-2 т. Т. 2 / Ф. Ницше. М.: Мысль, 1990. - С. 238 - 405.

186. Ницше, Ф. Сочинения в 2-х томах. Т.1. / Ф. Ницше. М:: Мысль, 1990:-С. 203-264.

187. Нордау, М. Вырождение: Современные французы / М. Нордау. -М.: Республйка, 1995.-400 с.

188. Оленева, В.И. Современная американская новелла. Проблемы развития жанра / В.И. Оленева. Киев: Наукова думка, 1973. - 255 с.

189. Павлова, М. Между светом и тенью / М. Павлова // Сологуб Ф. Тяжелые сны. Роман. Рассказы. Л.: Худож. лит., 1990. - С. 7 - 19.

190. Павлова, М. Писатель-инспектор. Федор Сологуб и Ф.К. Тетерников / М. Павлова. М.: Новое литературное обозрение, 2007. -512с.

191. Павлова, O.A. Русская литературная утопия 1900 1920 х гг. в контексте отечественной культуры / O.A. Павлова. - Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2005. - 696 с.207

192. Палья, К. Личины сексуальности / К. Палья. Екатеринбург: У-Фактория; Изд-во Урал, ун-та, 2006. - С. 624 - 643.

193. Пантелей, И. «Мертвый Христос» в творчестве Ф.М. Достоевского и Ф. Сологуба / И. Пантелей // Достоевский и современность. Старая Руса: ИД «Достоинство», 1996. - С. 101-115.

194. Панфилова, H.A. Экзистенциальные «уроки» Ф. М. Достоевскогов русской литературе первой трети XX века: автореф. дис.канд.филол.наук / H.A. Панфилова. Магнитогорск, 2000. - 23 с.

195. Панченко, A.A. Христовщина и скопчество в историко-культурном контексте // Христовщина и скопчество: Фольклор и традиционная культура русских мистических сект / A.A. Панченко. — М.: ИР ЛИ РАН, 2004.-С. 365-388.

196. Петрова, Е.И. Проза Леонида Андреева: поэтика эксперимента и провокации: автореф. дис. . канд. филол. наук / Е. Ш Петрова. Москва, 2010.-25 с.

197. Петрова, С.А. Поэзия Александра Добролюбова: к проблеме творческой индивидуальности: дис. . канд. филол. наук: 10.01.01 / С. А. Петрова. Санкт-Петербург, 2008. - 199 с:

198. Петровский, М.А. Морфология новеллы / М.А. Петровский // Ars Poética. 1927. - № 1. - С. 71 - 76.

199. Письма Леонида Андреева / предисл. и поел. Г. Чулкова. -Л.: Колос, 1924.-48 с.

200. Письма Вячеслава Иванова к Александре Чеботаревской / публ. A.B. Лаврова // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1997 год. СПб.: Антология, 2002. - С. 238 - 295.

201. Поспелов, Г.Н. Проблемы исторического развития литературы / Г.Н. Поспелов. М.: Просвещение, 1972. - 325 с.

202. Потебня, A.A. Слово и миф: Теоретическая поэтика / A.A. Потебня. -М.: Высш. шк., 1990.-342 с.

203. Приходько, И. С. Александр Блок и русский символизм: мифопо208этический аспект / И.С. Приходько. Владимир: Изд-во Владимирского гос. пед. университета, 1999. — 79 с.

204. Пропп, В.Я. Проблемы комизма и смеха / В.Я. Пропп. М.: Искусство, 1976. - 257 с.

205. Пустыгина, Н.Г. Символика огня в романе Ф. Сологуба «Мелкий бес» / Н.Г. Пустыгина // Блоковский сборник IX. — Тарту: Изд-во Тартуского ун-та, 1989. Вып. 857. - С. 80 - 97.

206. Пяст, В: Встречи / В. Пяст. М.: Новое литературное обозрение,-1997.-413 с.

207. Райх, В. Психология масс и фашизм: пер. с нем. / В. Райх. -М.: Университетская книга, 1997. 379 с.

208. Реформатский, A.A. Опыт анализа новеллистической композиции / A.A. Реформатский // Семиотика. М.: СЕМ М., 1983«. - С. 557 - 565.

209. Розанов, Н.П. Крылья смерти. Творчество М.П. Арцыбашева / Н.П. Розанов. Владикавказ: Изд-во: Тифлисъ, 1913. - С. 17 - 25.

210. Романова, Е.И. Художественные концепции мира и человека в натуралистическом и символистском романе (П.Д. Боборыкин,

211. A.В.Амфитеатров, Ф.Сологуб): дис . канд. филол. Наук: 10.01.01 / Е.И. Романова. Днепропетровск, 1991. - 170 с.

212. Ронен, О. Культура русского модернизма / О. Ронен. М.: Наука, 1993.-152 с.

213. Рындина, JI. Ушедшее / JI. Рындина // Воспоминания о Серебряном веке: сост. Крейд В. М.: Республика, 1993. - С. 412 - 429.

214. Савельев, К.Н. Новые подходы в осмыслении понятия «декаданс» / К.Н. Савельев // Проблемы филологии, культурологии и искусствоведения. 2007 г. — № 1. - С. 141 - 147.

215. Савельева, В.В. Художественная антропология: монография /

216. B.В. Савельева. Алматы: АТУ им. Абая, 1999. - 281 с.

217. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм: пер. с фр. /Ж.-П. Сартр. - М.: Изд-во иностр. лит., 1953. - 26 с.

218. Сарычев, В.А. Эстетика русского модернизма: Пробл. «жизне-творчества» / В.А. Сарычев. — Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1991. — 318с.

219. Сахаров,К.С. Мастерство И.А.Бунина (новелла и повесть 20-х годов) : автореф. дис. канд. филол. наук / К.С. Сахаров. М., 1971. -22 е.

220. Сваровская, Е.Б. Структура и эволюция «Теории справедливости» Джона Ролза : автореф. . канд. филос. наук / Е. Б. Сваровская. Новосибирск, 1999. -19 с.

221. Святловский, Г.Е. «.И путь держу на твой магнит» (Последний поиск по следам Александра Добролюбова) / Г.Е. Святловский // Вопросы литературы. 2004. - №4. - С. 218 - 228.

222. Скобелев, В.П. Поэтика рассказа / В.П. Скобелев. — Воронеж: Логос-траст, 1982. -155 с.

223. Скоропанова, И.С. Русская постмодернистская литература: учеб. пособие / И.С. Скоропанова. М.: Флинта: Наука, 2001. — 608 с.

224. Смирин, И.А. Миниатюра в системе малых жанров прозы / И.А. Смирин // Проблема типологии; литературного процесса. Пермь: Перм. ун-т, 1981.-С. 94-136.

225. Смирнов, И.П. Порождение интертекста: Элементы интертекстуального анализа с примерами из творчества Б.Л. Пастернака / И.П. Смирнов. СПб.: Изд-во СпбГУ, 1995.- 192 с.

226. Соболев, Л. О Фёдоре Сологубе и его романе «Творимая легенда» / Л. Соболев // Ф. Сологуб. Творимая легенда, 2-я книга. М.: Современник, 1991.-С. 4- 17.

227. Соболев, А.Л. Реальный источник в символистской прозе: механизм преобразования / А.Л. Соболев // Тыняновский сборник. Пятые Тыняновские чтения. Рига: М.: Зинатне, 1994. - С. 142 - 161.

228. Старикова, Е. Реализм и символизм / Е. Старикова // Развитие реализма в русской литературе: в 3 т. Т. 3. М.: Наука, 1974. - С. 165 —210

229. Суворова, И.В. Концепция «естественного человека» в прозе М.П. Арцыбашева: дис. . канд. филол. наук: 10.01.01 / И.В. Суворова. -Тюмень, 2007.-171 с.

230. Сучков, Б.Л. Лики времени / Б.Л. Сучков. М.: Худож. лит., 1976.-445 с.

231. Сушилина, И.К. Современный литературный процесс в России: учеб. пособие / И.К. Сушилина. М.: МГУП, 2007. - 364 с.

232. Тарасова, A.A. Что такое неонатурализм / A.A. Тарасова // Литературно-эстетические концепции в России конца XIX начала XX века // Под ред. Б.А. Бялика. - М.: Наука, 1975. - С. 272 - 291.

233. Ташлыков, С. Русская новелла: вопреки традиции / С. Ташлыков // Традиции в русской литературе. Межвуз. сб. научн. тр. Н. Новгород: Изд-во НГПУ, 2002: - С. 38 - 51.

234. Тимофеев, Л:И. Проблемы теории литературы / Л.И. Тимофеев. -М.: Учпедгиз, 1955. 302 с.

235. Тишунина, Н.В. Западноевропейский символизм и* русская литература) последней' трети» XIX начала XX века: (Драма, поэзия, проза) / Н.В. Тишунина. - СПб.: Изд-во ЛОИУУ, 1994. - 159 с.

236. Томашевский, Б.В. Теория литературы. Поэтика / Б.В. Томашевский. -М.: Аспект-Пресс, 1996. 333 с.

237. Топоров, В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное / В.Н. Топоров. М.: Изд. группа «Прогресс» - «Культура», 1995. - 624 с.

238. Трубецкой, E.H. Смысл жизни / E.H. Трубецкой. М.: Мысль, 1994.-347 с.

239. Тэффи, H.A. Федор Сологуб / H.A. Тэффи // Воспоминания о Серебряном веке: сост. Крейд В. М.: Республика, 1993. - С. 79 - 87.

240. Тынянов, Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино / Ю.Н. Тынянов. М.: Наука, 1977. - 574 с.211

241. Тырышкина, E.B. Русская литература 1890-х начала 1920-х годов: от декаданса к авангарду / Е.В. Тырышкина. - Новосибирск: Изд-во НГПУ, 2002.-151 с.

242. Удодов, Б.Т. Художественная антропология в русской литературе XIX века: (Итоги и проблемы) // Ведущие научно-педагогические коллективы / Под ред. А.С.Сидоркина / Б.Т. Удодов. — Воронеж, 2003. С. 467 -478.

243. Успенский, Б.А. Историко-филологические очерки / Б.А. Успенский. М.: Языки русской культуры, 2004. - 176 с.

244. Утехин, Н.П. Жанры эпической прозы / Н.П. Утехин. JL: Наука, 1982.-245 с.

245. Федотова, C.B. Три концепции человека в литературе Серебряного века / C.B. Федотова // Вестн. Томск, гос. пед. ун-та. Томск: Изд-во ТомГПУ, 2005. - С. 32 - 38.

246. Фёдоров, Н.Ф. Сочинения / Н.Ф. Фёдоров. М.: Худ. лит., 1982. -467 с.

247. Философов, Д.В. Загадки русской культуры / Д.В. Философов. -М.: НПК «Интелвак», 2004'. 832 с.

248. Ф. Ницше и философия в России: Антология / Под ред. Н.В. Мотрошиловой, Ю.В. Синеокой. СПб.: Изд-во Русского христианского гуманитарного института, 1999. — 311 с.

249. Фокин, A.A. Антропологическая поэтика: Вопросы теории / A.A. Фокин // Антропоцентрическая парадигма в филологии: Материалы Международной научной конференции / под ред. проф. Л.П. Егоровой. -Ставрополь: Изд-во СГУ, 2003. С. 50 - 60.

250. Франк, С.Л. Смысл жизни / С.Л. Франк. Минск: Попурри, 1992.212- 125 с.

251. Фрейд, 3. Введение в психоанализ. Лекции: пер. с нем. / 3. Фрейд.- М.: ООО «Фирма СТД», 2003. 624 с.

252. Фрейденберг, О.М. Поэтика сюжета и жанра / О.М. Фрейденберг; подг. текста, справочно-научный аппарат, предварение, послесловие Н.В. Брагинской. М.: Изд-во «Лабиринт», 1997. - 448 с.

253. Хабаров, Ю. Арцыбашев как певец личности: Опыт лит. характеристики / Ю.Хабаров. Саратов: Чернозем, 1909. - 24 с.

254. Хайдеггер, М. Время картины мира / М. Хайдеггер // Время и бытие. Статьи и выступления / Сост., пер. с нем. и комм. В.В. Бибихина. -М.: Республика, 1993. С. 283 -301.

255. Хансен-Леве, А. Русский символизм: Система поэтических мотивов. Мифопоэтический символизм начала-века. Космическая символика: пер. с австр. С. Бромерло, А. Масевич, А. Барзах / А. Хансен-Леве. Спб.: Академический проспект, 2003.-814с.

256. Хвыля-Олинтер, А. Религиозные культы зла. как источник преступности / А. Хвыля-Олинтер // Люди погибели. Сатанизм в России: попытка анализа. М.: Изд-во Моск. Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000. - С. 144 - 158.

257. Ходасевич, В.Ф. Конец Ренаты. Брюсов // Собрание сочинений: в 4 т. Т. 4./ В.Ф. Ходасевич. М.: Согласие, 1997. - С.7 - 41.

258. Цвик, И .Я. Религия и декадентство в России: (Методологические аспекты социально-философской критики) / И.Я. Цвик. Кишинев: Шти-инца, 1985.-191 с.

259. Чаликова, В.А. Утопия и культура: эссе разных лет / В.А. Чаликова. М.: Весть, 1994. - 182 с.

260. Чуваков, В. О рассказах Леонида Андреева / В. Чуваков // Андреев Л.Н. Рассказы и повести. М.: Недра, 1980. - С. 3 - 16.

261. Чулков, Г. Годы странствий: вступ. статья, сост., подгот. текста, коммент. М.В. Михайловой / Г. Чулков. — М.: Эллис Лак, 1999. 864 с.213

262. Шалаева, H.B. Отражение европейских эстетических концепций в русской культуре рубежа XIX-XX веков / Н.В. Шалаева. М.: Академия, 2003.-220 с.

263. Шафаревич, И.Р. Россия и мировая катастрофа / И.Р. Шафаревич // Наш современник. 1993. - № 1. - С. 100 - 129.

264. Швецова, JI.K. Творческие принципы и взгляды, близкие к экспрессионизму / JI.K. Швецова // Литературно-эстетические концепции в России конца XIX начала XX века. - М.: Наука, 1975. - С. 256 - 270.

265. Шелер, М. Избранные произведения / М. Шелер. М.: Гнозис, 1994.-486 с.

266. Шестаков, В.П. Философия любви в России и искусство Серебряного века / В.П. Шестаков // Культурологические записки. — М.: Искусство, 1997. Вып. 3. - С. 6 - 25.

267. Шестаков, В. Эрос и культура: философия любви и европейское искусство / В. Шестаков, М.: Терра: Республика, 1999. — 462 с.

268. Шестов, Л.И. Сочинения / Л.И: Шестов. М.: Раритет, 1995. -459 с.272'. Шкловский, В.Б. О теории прозы / В.Б. Шкловский: Mi: Советский писатель, 1983. - 384 с.

269. Шоденгауэр, А. Мир как воля и представление: пер. с нем. Ю.И. Айхенвальда // Собр. соч. в пяти томах. Т. 1. / А.Шопенгауэр. -М.: «Московский Клуб», 1992. 395 с.

270. Шубин, Э.А. Современный русский рассказ. Вопросы поэтики жанра / Э.А. Шубин. Л.: Наука, 1974. - 184 с.

271. Эйхенбаум, Б.М. О. Генри и теория новеллы / Б.М. Эйхенбаум // Звезда. 1925. - № 6. - С. 284 - 297.

272. Эйхенбаум, Б.М. О прозе. О поэзии / Б.М. Эйхенбаум. Л.: Ху-дож. лит., 1986. - 456 с.

273. Элиаде, М. Избранные сочинения: Миф о вечном возвращении; Образы и символы; Священное и мирское: пер. с фр. A.A. Васильевой,214

274. Ю.Н. Стефанова, H.K. Гарбовского; научн. редакторы В.П. Калыгин, И.И. Шептунова; комм. Ю.Н. Стефанова / М. Элиаде. М.: Ладомир,2000.-414 с.

275. Эриксон, М. Стратегия психотерапии: пер. с англ. / М. Эриксон. -М.: Ювента, КСП+, 2000. 512 с.

276. Эткинд, А. Содом и Психея: Очерки интеллектуальной истории Серебряного века / А. Эткинд. М.: Гарант, 1996. - 413 с.

277. Эткинд, А. ХЛЫСТ (Секты, литература и революция) / А. Эткинд. М.: Новое литературное обозрение, 1998. — 688 с.

278. Эткинд, А. Эрос невозможного: История психоанализа в России / А. Эткинд. -М.: Медуза, 1993. 464 с.

279. Юнг, К.Г. Подход к бессознательному // Архетип и символ / К.Г. Юнг. М.: Ренессанс, 1991. - С. 65 - 72.

280. Юнг, К.Г. Проблема души современного человека // Архетип и символ / К.Г. Юнг. М.: Ренессанс, 1991. - С. 94 - 120.

281. Юнггрен, М. Русский Мефистофель. Исследование жизни и творчества Э.К. Метнера: пер., с англ. A.B. Скидана, пер. с нем. Г.В. Снежинской / М. Юнггрен. СПб:: Изд-во «Академический проект»,2001.-288 с.

282. Ясенский, С.Ю. Искусство психологического анализа в творчестве Ф.М. Достоевского и Л.Н. Андреева / С.Ю. Ясенский // Достоевский: Материалы исследования. Т 11. СПб.: Наука, 1994. - С. 156 - 187.

283. Ясперс, К. Смысл и назначение истории: пер. с нем. / К. Ясперс. — М.: Букинист, 1994. 699 с.

284. Strada, V. Anton Tchékhov / V. Strada // Histoire de la- littérature russe. Paris, 1987. - 1092 p.

285. Pabst, W. Novellentheorie und Novellendichtung. Zur Geschichte ihrer Antinomie in den romanischen Literaturen. 2. Aufl. / W. Pabst. Heidelberg, 1967.-S. 130- 162.

286. Pongs, H. Das Hörspiel / H. Pongs. Stuttgart : Grohmann, 2009.215399 S.

287. СПРАВОЧНЫЕ И ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ

288. Венгеров, С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и учёных (от начала русской образованности до наших дней) / С.А. Венгеров. СПб., 1889. - Том. I. Вып. 1 -21. -486 с.

289. Всемирная энциклопедия: Философия XX века. М.: ACT МН.: Харвест, Современный литератор, 2002. — 976 с.

290. Кожинов, В.В. Словарь литературоведческих терминов / В.В. Кожинов // Новелла. М.: Просвещение, 1974. - 304 с.

291. Руднев, В. Словарь культуры XX века / В. Руднев. М.: Аграф, 1997.-384 с.

292. Русские писатели 1800 1917: Биограф, словарь; гл. ред. П.А. Николаев. - М.: Наука, 1989. - 672 с.

293. Теоретическая поэтика: понятия и определения: Хрестоматия для студентов / Авт.-сост. Н.Д. Тамарченко. М.: РГТУ, 2001. - 286 с.

294. Тимофеев, Л.И. Краткий словарь литературных терминов / Л.И. Тимофеев. М., 1963. - 159 с .

295. Энциклопедия символизма: Живопись, графика и скульптура. Литература. Музыка // Ж. Кассу, П. Брюнель, Ф. Клодон и др.: пер. с фр. М.: Республика, 1999. - 429 с.