автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Морально-этическая концепция в драматургии Юнуса Аминова

Полный текст автореферата диссертации по теме "Морально-этическая концепция в драматургии Юнуса Аминова"

00305Б2Б8

На правах рукописи

Шаркпова Алсу Сямкгулловпа

Морально-этическая концепция в драматургии Юнуса Амннова

10.01.02 - литература народов Российской Федерации (татарская литература)

Автореферат диссертации иа соискание ученой степени кандидата филологических наук

Казань - 2007

003056268

Работа выполнена ва кафедре татарской литературы ГОУ ВПО «Татарский - государственный гуманитарно-педагогический университет»

Научный руководитель:

Член-корреспондент АН РТ, доктор филологических наук, профессор Ахиадуллнн Аз*т Гнльмулловнч

Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, профессор Загнду длина Дания Фггнховна;

кандидат филологических наук Мусабекова Раиса Рашидовна

Ведущая оргаякищня:

ГОУ ВПО «Чувашский государственный университет»

Защита диссертации состоится 2007 года в /У" часов на

заседании диссертациопного совета Д 022.001.01 в Институте языка, литературы н искусства им. Г. Ибрагимова Академии наук Республики Татарстан по адресу: 420111, Республика Татарстан, г. Казань, ул. Лобачевского, 2/31.

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке Казанского научного центра КНЦ РАН (420111, Республика Татарстан, г. Казань, ул. Лобачевского, 2/31).

Автореферат разослан «¿£*> марта 2007 года.

Ученый секретарь диссертационного совета

Г.Г.Саберова

Общая характеристика работы Актуальность темы. В начале XXI столетия перед человечеством со всей остротой и во всей сложности встает проблема исчезновения, размывания многих нравственных ценностей. В эпоху, характеризующуюся стремлением науки и техникигк совершенству, выработанные веками гуманистические принципы бытия как бы растворяются. Процесс «перехода от культуры и искусства концептуального,: гуманитарного, субъективного к искусству технологическому»1 приводит к распадумногих иерархических ценностей, потере смысла многих понятий. Для татарской литературы, традиционно бывшей и считавшейся литературой больших идей, с ее известным креном в сторону этических начал, этот процесс оказывается особенно болезненным. л

В наше время, когда наряду с духовным кризисом все еще заметны и следы результатов тоталитарного режима, атеистического периода жизни общества, закономерно возникает необходимость обращения к литературному процессу именно^ в аспекте выявления и осмысления в творчестве художников слова системы нравственных ценностей. . ;

Интерес к нравственным проблемам всегда был присущ литературе. Непосредственное ее отношение к вопросам добра и зла, истины и лжи рассматривалось как определяющая характеристика не только отдельных произведений, но и целых литературных эпох и направлений. Однако в разные периоды развития общества нравственные проблемы осмысливались и решались в искусстве с разных позиций, но их всегда объединяла одна особенность: стремление определить социально-нравственный облик личности, поставив ее перед ситуацией выбора. .

Литература советской эпохи актуализирует себя в сегодняшнем сознании как некий переходный этап от этического феномена классической литературы к проблеме нравственной нестабильности, находящейся в центре внимания современной литературы. Закономерно возникает необходимость изучения и оценки литературного

1 Митрофанова А.А. Рабочие модели современного творчества. Публикация по материалам конференции «Современное искусство в контекстах: история, география, общество» / Л.А.Митрофанова. - Искусство кино. - 1995. - №2. - С. 76.

процесса с середины 50-х до конца 60-х годов прошлого столетия, позже названного «хрущевской оттепелью».

Одной из ярких фигур этого периода, с особой полнотой и талантом выразивших ее отгепельный характер, является Юнус Шарипович Аминов (1921-1982), имя которого особенно часто звучало в татарской сценической литературе и театральном искусстве. Он - драматург, пришедший в литературный процесс в начале 1950-х годов и в течение тридцатилетней творческой жизни написавший более двадцати пьес, нашедших своих зрителей во множестве театральных постановок. Все драматические произведения Ю.Аминова характеризуются одной особенностью - утверждением высших нравственных ценностей и обличением явлений безнравственности.'

Писатель, обращаясь к внутренним/ духовным сферам человека, стремится разгадать, какие черты его духовного склада являются неизменными, что называется «от века», а какие мотивированы социальными обстоятельствами несовершенного бытия.

Нравственно-философские искания драматурга нашли отклик лишь в критических статьях и рецензиях. Отсутствие на сегодняшний день монографических трудов, посвященных творчеству Ю.Аминова, потребность в научно-аналитическом исследовании и в объективной оценке художественного своеобразия, определения места писателя в сложном литературном процессе делает актуальным процесс изучения творчества писателя исходя из требований времени и с учетом новых литературно-теоретических учений. В эпоху духовного кризиса, характеризующуюся распадом многих гуманистических критериев бытия, исследование драматургического наследия Ю.Аминова в аспекте морально-этической концепции автора позволяет актуализировать высокие нравственные принципы, провозглашенные писателем.

Степень изученности темы. Как было выше указано, творческое наследие драматурга Ю.Аминова не было до сих пор объектом специального научного исследования, хотя имеются воспоминания современников о личности писателя и критические статьи, в которых упоминается о некоторых сторонах его творчества.'Однако в них рассматривается чаще всего только проблема сценического воплощения замыс-

ла драматурга, не дается комплексного представления о художественных открытиях Ю.Аминова, о созданной им ценностной системе.

Начатая в 1947 году, а затем усовершенствованная и законченная только в 1961 году, сатирическая комедия «Корни» является для автора школой набирания опыта. Эта пьеса получила положительную оценку таких драматургов, как Т.Гиззат, А.Камал, Р.Ишмурат2. ,. ,

Поставленная в Мензелинском драматическом театре режиссером Сабиром Уметбаевым драма «Неписаные законы» (1955), участвовавшая в 1957 году в Москве в декаде татарской литературы и искусства и удостоившаяся высокой оценки, принесла автору славу. Ю.Аминов был награжден Почетной грамотой Президиума Верховного Совета ТАССР. После этого события художественное творчество писателя начало притягивать к себе внимание критиков. В некоторых публикациях, появившихся на страницах журналов и газет, внимание акцентировалось на том, что молодой драматург Ю.Аминов в своих пьесах умело показывает мировоззрение и жизнь современников с высоты актуальных проблем эпохи3. Было высказано также множество мнений о художественном воплощении героев и сценических особенностях постановок пьес, их образных системах и конфликтах.

Драматург после получения положительной оценки критиков и зрителей, вдохновившись, начал работать с удвоенной энергией: одно за другим появились на свет произведения - «Гульчачак» (1956), «Подснежники» (1959), «Продавцы» (1961), «Мямля» (1968), «Куцые штаны» (1968), «Мое преступление» (1971), «Рай для Гульзяннат» (1972) и другие. Эти и множество других пьес были поставлены на сценах Татарского государственного академического театра имени Г.Камала, Республиканского Передвижного Театра (ныне - Театр драмы и комедии имени К.Тинчурина), Казанского Театра юного зрителя, Альметьевского, Мензелинского, Салаватского и Сибайского театров. После этих постановок был опубликован ряд

2 Йшморат Р.Ф. Калэмдош дус турында берничэ суз / Р.Ф.Ишморат / Ю.Ш.Эминов. Дурт пьеса:- Казан: Татарлсит.нэшр., 1970. - Б. 3.

3 Иделле Г. Сэхнэ миниатюралары / Г.Иделле // Совет Татарстаны. - 1959. - 30 сент.; Шакуров С. Тамырлар / С.Шэкуров // Татарстан яшьлэре. -1960. - 3 нояб. ь.б.

статей, но надо отметить главную тенденцию: это была опять скорее оценка театроведов» а не собственно литературоведческая реакция на произведения писате-

Первая попытка представления творчества Ю.Аминова в качестве целостной системы была сделана А.Гилязовым5. Позже А.Ахмадуллин, Г.Ахунов, М.Валеев, Ф.Валиуллин, А.Исмагилов, Х-Махмутов, Т.Миннуллин,. М.Сахапов, анализируя мастерство и талант драматурга, отмечали, что пьесы Ю.Аминова внесли большой вклад в развитие татарской сценической литературы6. В статьях этих критиков и писателей содержалась краткая информация о жизненном и творческом пути Ю.Аминова, подчеркивался глубокий смысл на первый взгляд кажущихся не сложными пьес, говорилось об остроумии и знании тайн человеческой души драматургом, нашедшим в литературе свою тему, сказавшим свое слово.

Однако в последнее время татарские театры стали реже обращаться к пьесам Ю.Аминова. Писатель Г.Ахунов назвал это явление «уму непостижимым безразличием по отношению к творчеству автора, достойного бессмертной славы»7.

Цель и задачи диссертации. Вышеизложенными мотивами продиктована цель данного исследования — выявление закономерностей и своеобразия морально-этической концепции в драматургии Ю.Аминова. Монографическое изучение творческой эволюции писателя под углом зрения нравственно-философских особенностей дает возможность определить его место, роль и значение в татарском словесном искусстве в целом.

Цель определяет задачи исследования:

4 Месэгыйтъ Ф. "Умырэаялэр" / Ф.Месэгыйть // Соц. Татарстан. — 1961. — 8 гыйн.; Камал'ов Б. Умырзаялар / Б.Камалов // Татарстан яшьлэре.— Д961. - 12 гыйн.; Афзал Г. Минем жинаятем / Г. Афзал // Соц. Татарстан. - 1972. - 6 май; Илялова Й. "Кан-кардэшлэр" / И.Илялова // Соц. Татарстан. - 1975. - 19 гыйн.; Арсланов П Сафура бураннары / Г. Арсланов //Соц. Татарстан. —1977. - 8 июль ь.б.

3 Гыйлэжев А. Ак нур белэн... / А.Гыйлэя<ев//Казак утлары. - 1971.-№12.-Б. 130-134.

' Миднуллин Т. Кеше куцеле / Т.Мицнуллин // Ялкын. - 1971. - №12. - Б. 19; Эхмэдуллин А. Кешелекле юцат / А.Эхмздуллин // Казан утлары. - 1981. - №12. - Б. 159-161; Мэхмутов Ь. Тормыш дереслегенэ омтылып / Ь.Мэхмутов // Соц. Татарстан. - 1981. - 1 дек.; Вэлиев М. Авыл кешесенек матурлыгы / М.Вэлиев // Казан утлары. - 1982. - №12. -Б. 154-156; Исмэгыйлев О. Жанр аныклыгы ьэм тормыш дереслеге / Э.Исмзгыйлев // Казан утлары. - 1983. - №4. - Б. 181-187; Ахунов Г. Салагыш егетенец даны / Г.Ахунов // Ватаным Татарстан. - 1993. - 24 март; Волиуллин Р. Якты шэхес / Р.Вэлиуллин // Элмот таннары. - 2001. - 29 ноябр!.; Сэхапов М. Баш редактор сузе / М.Сэхэпов // Мирас. -2003. -т.-Б. 3-4.

7 Ахуноа Г. Салагыш егетенец даны / Г. Ахунов//Ватаным Татарстан. - 1993. - 27 март.

анализ ключевых проблем, определяющих содержание нравственно-философских исканий в творчестве Ю.Аминова;

- исследование методов художественного отражения нравственной проблематики; '

- освещение основных этапов творчества драматурга и их особенностей;

- оценка мировоззрения писателя, исходя из морально-этической концепции и' концепции эпохи и личности автора;

- рассмотрение и оценка динамики характера героев,' общественной и личностной морали; ■

- изучение пьес с разбивкой их на жанровые виды;

- систематизация исследования творчества Ю.Аминова;

- раскрытие новаторства и оригинальности произведений Ю.Аминова, определение актуальности поднятых драматургом проблем.

Методологической основой исследования являются сравнительнб-типологический, системно-структурный методы, принцип историзма.

Теоретическую базу диссертации составили труды видных русских, татарских ученых-литературоведов, критиков В.Г.Белинского, М.М.Бахтина, М.Б.Храпченко, В.А.Сахновского-Панкеева, В.Е.Хализева, А.В.Караганова, Н.М.Федь, В.В.Фролова, Л.Я.Гинзбург, А.Г.Ахмадуллина, Н.З.Ханзафарова, Ф.М.Хатипова, Д.Ф.Загидуллиной, А.М.Закирзянова, А.И.Исмагилова.

Научные труды общетеоретического и конкретно-исторического характера в области этики и философии (Аристотеля, И.Канта, В.Г.Ф.Гегеля, Д.Дидро, А.И.Герцена и других мыслителей) также легли в основу диссертации.

Объектом исследования являются все опубликованные драматургические произведения Ю.Аминова, статьи из журналов и газет, научные труды, посвященные творчеству драматурга.

Научная новизна данной работы состоит в том, что в ней впервые в татарском литературоведении делается попытка осуществить системное и комплексное исследование морально-этической концепции в творчестве Ю.Аминова. В ходе изучения драматургического наследия писателя были освящены идейно-эстетические взгляды

драматурга," изучены все сценические произведения в аспекте нравственной проблематики. В результате анализа пьес с'учетом-жанровых особенностей была выявлена 'творческая эволюция автора, определены принципы смеха, отработана концепция эпохи и личности писателя. На почве системного изучения его нравственно-философских взглядов была создана объективная картина художественного мира пйсателя, сохранившего, по сей день свое, лицо, яркость красок.

Теоретическая и практическая значимость диссертационной работы состоит в том, что материалы исследования могут быть использованы преподавателями вузов и общеобразовательных школ при разработке вузовских и школьных курсов истории татарской литературы XX века, при чтении курсов лекций. Работа может служить источником для выявления тенденций развития национальной литературы, полного представления особенностей татарского литературного процесса и театрального искусства 50-70-х годов XX столетия.

Апробация работы. Основные результаты исследования были изложены в докладах на итоговых научно-практических конференциях преподавателей кафедры татарской литературы, на научно-практических конференциях молодых ученых при ТГГНУ (2002-06 гг.), Всероссийской тюркологической конференции в ЕГГГУ (2006), научной конференции «Актуальные проблемы естественных и гуманитарных наук» в филиале КГУ в г. Зеленодольске (2006), IV Республиканской научно-практической конференции «Литературоведение и эстетика в XXI веке» («Татьянин день») в КГУ (2007), Республиканской научно-практической конференции имени Фатйха Амирхана в Казани (2007). Также отражены в 8 статьях в журналах «Фэнни Татарстан», «Фон ьэм тел», «Мирас», в научном сборнике ТГГИ «МШ Мэс1этэ1» и сборниках материалов Всероссийской тюркологической конференции «Языки и литература тюркских народов: история и современность», международной научно-практической конференции «Сохранение и развитие родных языков в условиях многонационального государства: проблемы и перспективы», в «Ученых записках» Казанской государственной академии ветеринарной медицины им. Н.Э.Баумана.

Объем и структура- работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и библиографии. Список использованной литературы включает в,себя ,16$ наименований. Работа содержит 154 страницы машинописного текста. : ,. Л-; .-.•

, ,г Основное содержание работы

Во введении обосновывается выбор темы, ее актуальность,'Намечаются цели и задачи исследования, теоретические и мстодологическ'ие'основы, раскрываются научная и практическая ценность, научная новизна работы, дается краткая характеристика и критический анализ некоторых наиболее значительных публикаций И исследований по теме диссертации. " " ; ; Ч ч "

В первой главе «Высшие нравственные ценности в драматургии Юнуса Ами-нова» подчеркивается дефицит моральных качеств и возможность исчезновения многих нравственных категорий в современном обществе, отмечается немаловажная роль литературы и искусства в сохранении этических норм, лежащих в основе бытия, так как литература всегда была и будет «генератором высоких идей»: Произведения всех эпох истории литературы, творчество разных авторов, независимо от индивидуальных писательских манер, объединяла одна особенность: стремление к утверждению общечеловеческих ценностей.

В этом отношении 50-70 годы прошлого столетия являются довольно интересным, своеобразным периодом в истории отечественной литературы. Предметом пристального авторского внимания.в произведениях этого времени оказались проблемы полноты изображения человеческого счастья, которое понималось в качестве' единства личного и общественного, гражданского долга и личной чести, совести. Обращаясь к остросовременным нравственным и социальным проблемам, писатели проявляли особый интерес к теме творческого активного созидания как главной предпосылки полноценного бытия и внутреннему миру активной личности, взятому во всей его сложности и значительности, в опорных, узловых моментах его динамики. В произведения исследуемого периода, в котором главное внимание было уделено и показу достижений научно-технической революции, ставился вопрос о жйз-

ненном призвании, о путях формирования характера и этических принципов современников.

Одной из ярких фигур в литературе этого периода, сумевший остаться преданным основной функции литературы - утверждению высших нравственных ценностей и с особым вниманием вглядывавшийся в эмоциональные, внутренние переживания и в «интерьерный мир» взаимоотношений людей, осознававший нравственную динамику личности как обширное «поле» художественного изображения, является Юнус Шарипович Аминов (1921-1982). В его творчестве можно выделить два периода:

1: Барзинский период, включающий в себя 1950-60 годы, определяющей характеристикой которого являются обращение писателя к деревенской тематике, интерес к духовной сфере сельских жителей.

2. Альметьевский период - 1970-82 годы, характеризующийся расширением тематики, многообразием галереи характеров, объектов изображениям преобладанием производственных драм и комедий.

Независимо от того, к какому периоду творчества и жизни относятся произведения, в центре их внимания - человеческая жизнь, как соотношение объективных и субъективных начал бытия. Этическая категория «счастье» понимается как результат гармонической взаимосвязи душевного состояния личности и окружающего мира. Как правийо, в пьесах Ю.Аминова главный герой дается в нравственной ситуаций, и она является основным критерием определения характера идейно-сюжетного конфликта,' высшей точки напряжения, эстетического аспекта и развязки.

Круг тем, волнующих Ю.Аминова, широк: место человека в жизни («Мое преступление», «Рай для Гульзяннат»), истинная и мнимая ценность слова и дела (Я?.. Я!..), верность мечте, пробуждение первого чувства («Встретимся, Гульсылу!», «У птицы бывают свои крылья»), роль и место труда в формировании личности («Куцые штаны»), характер человеческих взаимоотношений («Узы родства», «Метели»), смысл жизни («Подснежники», «Неписаные законы»), отношение к родной земле («Сабантуй в Чишменске!..», «Мямля»), личностная и общественная мораль («Смерть смерти», «Продавцы») и т.д.

Сложилось мнение, что в пьесах писателя нет ни острых сюжетных поворотов, ни трагических коллизий, ни ошеломляющих парадоксов в судьбах героев. То есть основным принципом аминовского реализма является предпочтение обыкновенного необыкновенному. В самой будничной истории с неожиданной стороны перед читателем раскрывается сложный мир человеческих взаимоотношений, -нравственных противоречий и даже столкновений. Конфликт в пьесах отличается жизненной правдивостью, нравственно-философской широтой.,

Творчество Ю.Аминова сопряжено с непрекращающимся и сложным процессом жизни - процессом «преобразования человека». Атмосфера его пьес - «схватки героя с самим собой», преодоление той внутренней преграды, которая мешает ему и не дает двигаться вперед. Сам факт движения и роста, связанный с преодолением «внутренней преграды» является для драматурга решающим в интерпретации характера («Куцые штаны», «Неписаные законы», «Я?.. Я!..», «Метели» и. др.) ..-.■

Большинству героев драматурга (Фариде из комедии «Неписаные законы», Илюзе из драмы «Мое преступление», Фидахи из комедии «Встретимся, Гульсылу!» и. др.) присущи добросердечие, честность, деятельное отношение к жизни, Широта душевных порывов, уважение к лучшим национальным традициям. Даже тогда, когда героя трудно назвать положительным, писатель не торопится ставить точки над «и», а воссоздает его характер объемно, стараясь постичь многомерность внутреннего мира человека. Причем это Ю.Аминов делает искренне заинтересованно, с любовью к своим героям, сохраняя веру в них и оставляя им возможность поверить в себя. Вместе с постоянной заботой о социальной и психологической достоверности персонажей, которые склонны к неустанным нравственным исканиям, писатель придает значение пафосу мысли, духовности в героях: они анализируют свои поступки, испытывают ответственность за судьбу родных, друзей, родной земли. ■

Достижение Ю.Аминова - сложная полифония целостных, диалектически развивающихся, дополняющих друг друга, но в то же время неповторимых, уникальных характеров. Например, Мушарраф из комедии «Сабантуй в Чишменске!» имеет все качества Гамира - персонажа драмы «Хоть и говоришь, что не любишь...», но важно оценить его действия и по отношению к хлебу, родной земле. А Миргаяз из

, комедии «Продавцов», Валиша - из драмы «Мое преступление» дополняют этот тип такими качествами, как великодушие и тактичность.

... Цель драматурга - пробуждать у читателя веру в силу воли, духовность, разум человека, призывать к взаимоуважению. В свое время эти идеи писателя объяснялись как приспособление к требованиям господствующей идеологии, общегуманистическому призыву: «Любите человека». Диссертантом эта особенность творчества Ю-Аминова оценивается положительно.

Произведения писателя характеризуются народностью, традиционностью. Но наряду ,с традиционными средствами изображения нередко автором проявляется и новаторство. К примеру, в законченной в 1973 году, но опубликованной только в начале XXI века пьесе «Смерть смерти» образы Дьявола, Смерти подаются в качестве символических образов «страшной силы», желающей подчинить себе весь мир. Здесь эзоцовым языком говорится о политике подчинения всех народов злому тирану с помощью ложных идеалов, убеждений, акцентируется внимание на влиянии идеологии на человека. >".•■■'

Ю.Аминов, улавливая положительные и отрицательные обертоны общественной жизни, далекой от идеальности, богатой неразрешимыми конфликтами, отражает в своих драмах и комедиях правду эпохи. В основу пьес положено изображение жизни представителей разных профессий: доярок, хлеборобов, механизаторов, продавцов, музыкантов, нефтяников - их духовный мир дает возможность составить представление об общественной морали. В произведениях «Ты погубил...», «Проверка», «Подарки», «Улыбающийся Хамиз» тщеславные, ленивые, аморальные типы становятся объектами острой сатиры, в пьесах звучит и упрек общественным порядкам, позволяющим такое поведение.

В пьесах «Неписаные законы», «Корни», «Узы родства», «Метели», «Встретимся, Гульсылу!» Ю.Аминов поднимает проблему отцов и детей. Конфликт между поколениями основан на разности взглядов на счастье, труд, деньги. По мнению драматурга, высшая ценность в жизни - человеческое счастье, а предпосылкой для счастья является верность моральным нормам - «неписаным законам». А труд для писателя — сильное средство воспитания человека, интеллектуально, нравственно, эс-

тетически развитой личности; трудолюбие является одним из основных критериев оценки человечности героев.

' ' Пристрастие к деньгам, "взяточничество, воровство; стремление жить за счет других людей или государства находит отражение в пьесах «Продавцы», «Корни», «Встретимся, Гульсылу!». Проблемы, поднятые в драмах и комедиях, злободневны и серьезны, к в их решении Ю.Аминовым часто используется добрый юмор, острая сатира, горькая ирония, сарказм.

Как правило, основная идея произведений передается в самых напряженных эпизодах через рёчь персонажей («Запоздалое раскаяние», «Гульчачак» и др.) или в форме скрытой идеи, обнаруживающейся только в развязке конфликта («Смерть смерти», «Встретился, Гульсылу!» и др.).

Для передачи основной идеи, повышения эмоциональности, раскрытия тайных замыслов персонажей автором используются песни и прием игры слов. («Встретимся, Гульсылу!», «Корни», «Неписаные законы» и др.). Наличие в пьесах песен дает большую свободу не только в расположении материала, но и в выборе средств для характеристики внутреннего мира героев. Превращаясь в лейтмотив, они помогают увидеть скрытую работу мысли, проследить процесс ее созревания, делают зримым, духовный мир персонажей. Прием игры слов важен с позиции воспитания уважения, к народным традициям, сохранения национально-нравственного облика, развития эстетического вкуса читателя.

В первом параграфе второй главы «Нравственно философская проблематика в драмах Юнуса Аминова» («Идейно-эстетическая эволюция драм Ю.Аминова») анализируются героико-историческая («Подснежники», 1953), бытовые («Гульчачак», 1956; «Запоздалая исповедь», 1962; «Мое преступление», 1971), психологическая («Рай Для Гульзяннат», 1972) драмы. Отмечается, что в творческом наследии Ю.Аминова количество пьес, написанных в жанре драмы небольшое. Являющаяся программной для всей драматургии Ю.Аминова, принесшая автору первую славу, пьеса «Неписаные законы» (1955) относится именно к этой категории.

В драмах, в независимости от разнообразия тем и форм, Ю.Аминов ставит цель выявления закономерностей, составляющих основу бытия. Его интересует не только

14 .

отдельно взятый сегодняшний день, но и прошлое - «начало» сегодняшнего дня,

так как без целостного взгляда невозможно полное понимание сложного и беско-

йечногоявления, каковой представлена «жизнь». "

Основанная на конкретно-историческом материале драма «Подснежники» отражает'суровые годы гражданской войны, кровавые события, происходившие в Аг-рызском районе Татарстана. Гражданская война для писателя не только «тяжелые дни», утраты и испытания. Война - школа мужества, пройдя которую человек наполняется обостренным сознанием личной причастности к задачам времени. Пьеса характеризуется остротой конфликта, масштабностью событий, многочисленностью героев, жизненной правдивостью действия. Романтические приемы изображения: лирический пролог, образ матери-земли, поэтическая речь героев, хор, сплетение реальности и мечты, образная деталь «святая ложь» - придают драме поэтический смысл, романтический пафос. Богатство и красота человеческой души, «нравственное бытие» раскрываются в самых разнообразных связях с действительностью, так как внутренний мир человека не изолирован от жизни общества. Поэтому наряду с морально-этической проблематикой находят отражение и социальные мотивы. Автор понимает и представляет счастье в форме социального равенства, в единстве взглядов людей, в их сплоченности.

Труд как нравственная ценность в этической концепции писателя становится тем откровением, через которое человек возвращается к первоосновам бытия, познает «мировую душу» в ее гармонии; ценностная значимость определяется и тем, обретает ли человек в труде счастье как ощущение гармонии с окружающим миром. Особенно явственно эта идея звучит в драме «Рай для Гульзяннаг». Писатель показывает жизненное событие через увлекательный сюжет. Главная героиня Гульзян-нат, желая беззаботно жить, выходит замуж за председателя колхоза Лутфуллу, который намного старше нее. Живя в «раю», как она сама любит повторять, целыми днями находящаяся дома и не любящая работать Гульзяннат не обретает счастья, наоборот, теряет душевное спокойствие, долгие переживания превращаются в угрызения совести. . *

Для' испытания человечности героини удачно использована уже знакомая по рассказу А.Еники «Шутка» художественная деталь - держать пари. .Эта деталь указывает на эгоистичность, бессмысленность поступков главных героинь, с другой стороны помогает глубже понять душевную пустоту Гульзяннат и Диляры.

В драме «Гульчачак», посвященной жизни врачей, отражаются этические,поиски писателя в ранний период творчества. .В пьесе, .характеризующейся некоторыми недостатками в художественном осмыслении действительности: и недостаточным знанием медицины, в центр внимания ставится проблема добра и зла. . . - ...

Пьесы «Мое преступление», «Рай для Гульзяннат» основаны на принципе «обу^ чаться нравственности у безнравственных». Изображая жизнь отрицательных героев, как Акрам, Гульзяннат, Ю.Аминов ищет ответ на вопрос: «В чем заключается смысл жизни, назначение человека?» - • !

В Драме «Запоздалое раскаяние» понятие «нравственность» раскрывается в особенном ракурсе - по отношению к понятиям «свободная любовь», «распущенность». Поверившая в ложные обещания и обманутая героиня кончает жизнь самоубийством, представляет свою смерть как «памятник большой любви»* Но этот поступок в произведении не до конца мотивирован, поэтому в некоторой мере драма героини теряет жизненную достоверность,' не заслуживает высокой оценки. д

В драмах автор, ставя героя в ситуацию выбора, обращает внимание, читателя на логику мысли и поступка персонажей. Это дает возможность понять духовный мир героев. Изображение противоречивых чувств в ,виде целостного процесса, умение показать причинно-следственную связь мыслей и поступков говорит о богатом жизненном опыте 'и психологическом мастерстве драматурга. Через изображение духовной эволюции личности Ю.Аминов акцентирует внимание на духовном единстве, на мотивах выбора. Например, в пьесе «Подснежники» героям приходится выбирать между жизнью и смертью, верностью идеалам и изменой- В драмах «Рай для Гульзяннат», «Мое преступление» главные герои Гульзяннат, Акрам предпочитают славу, обеспеченную жизнь уважению людей. В пьесах «Гульчачак», «Запоздалое раскаяние», «Мое йреступление» героини'Гульчачак, Миляуша, Илюса стоят перед выбором: верность или измена.

Несмотря на некоторые недостатки, все драмы Ю.Аминова заслуживают особого внимания. Их объединяет идея, состоящая в призыве понимать человека. В пьесах ясно выражена авторская позиция: душевная опустошенность, отсутствие чувства ответственности, небрежное отношение к семье, дружбе строго карается по «неписаным законам».

Во втором параграфе второй главы («Морально-этические проблемы и их решение в драме Ю.Аминова «Неписаные законы») рассматривается пьеса, принесшая автору славу и открывшая ему путь в театральное искусство. В начале параграфа дается определение понятию «неписаные законы» й подчеркивается мысль о том, что в отличие от правовых норм, получивших форму юридических законов, нормы морали нигде не записаны, охраняются только силой общественного мнения, но именно они стоят на страже миропорядка. г *

«Неписаные законы» - это драма, основанная на противоречивом отношении к понятиям «счастье», «любовь», «смысл жизни», «честный труд». Неисчерпаемый и загадочный мир человека, в котором фокусируются проблемы бытия — и Нравственные,^ житейские — становится объектом художественного постижения в пьесе. Общечеловеческие ценности раскрываются через 'типические образы-характеры Фари-ды, Шайхинура, Назлыбики. Главный герой Шайхинур, предпочитая любовные интриги с молодой легкомысленной девушкой Назлыбикой семейному благополучию, искренним отношениям в семье, входит в конфликт с женой, с матерью, с друзьями и, наконец, запутавшись в своих действиях, сам с собой. В результате фокусирования этих внутренних конфликтов в одной точке созревает целостный внешний конфликт - общепринятые, занимающие основное место в человеческой жизни нравственные ценности входят в противоречие с аморальными явлениями бытия. Автор, пытаясь понять причины часто встречающейся проблемы нестабильности семейных отношений, акцентирует внимание на мысли, что многое в жизни человека зависит от воспитания в семье. Аргументируя свое мнение, Ю.Аминов показывает в драме судьбы трех семей.

Воспитанная в порядочной семье Фарида привыкла видеть в людях только хорошее. Для нее понятие «родители» - сокровенное, даже тогда, когда рушится ее се-

мейный очаг, она беспокоится прежде всего о родителях, о том, что не оправдала их ожидания, принесла им столько огррчений. Отношение Фариды к труду, к свекрови, к мужу заслуживает' уважение. Но, стараясь все выполнить сама и вовремя, иногда.слишком увлекаясь общественными поручениями, она часто забывает о собственном счастье, и это становится одной из причин семейных разногласий. -Г Жизненные принципы Майлыбики и Назлыбики совсем другие. Для них смыслом жизни-является роскошная одежда, хорошая еда,,бесконечные праздники. Они привыкли жить за счет других. Для .показа истинных лиц этих героинь автор рбра-щается к гиперболе, с помощью сатирических ситуаций, продолжая фольклорные традиции татарского народа, передает их на суд читателя и зрителя. 1( ,1

Смерть Хуббизамала раскрывает истинные отношения в третьей ссмьс:одино-кая мать, воспитывая единственного сына, возлагала на него все свои надежды. Но, когда она постарела, ее любимый сын Шайхинур превратил ее в домработницу, не имеющую право даже высказать свое мнение. Оскорбленная таким .отношением, мать, умирая, говорит: «Жалею о том, что родила тебя на свет». Благословение родителей - очень важное понятие для татарского народа. Раскрывая тему отцов и Д1е-тей, Ю.Аминов продолжает традиции, заложенные в произведениях «Несказанное завещание». А.Еники, «В пятницу вечером». А.Гилязова, «Утренний ветер» Ф.Садриева, «Мама приехала» ДИ.Хусаинова. В «Неписаных законах», драматург остро критикует героев, забывших родителей и национальные традиции. В тр же время внимание акцентируется на мысли, что такое отношение в определенной ,степени является и результатом неправильного воспитания детей родителями.

Защитником и блюстителем незыблемости традиции в драме выступает почтенный аксакал Фазыл. Через речь этого персонажа передается идейно-нравственная позиция автора. Для ее осознания чрезвычайно важным является и заключительное действие, в котором подводится итог разыгравшемуся конфликту: Фазыл, пожелав счастья дочери Фариде и зятю Шайхинуру, нашедшему благодаря неписанным законам истинный путь в жизни, передает внука на руки отца. Этим Ю.Аминов выражает надежду, что дорого поплатившийся за свои легкомысленные поступки герой станет настоящей личностью.

, В драме-, уделено,, много места и изображению взаимоотношений

личности и .коллектива. Заблудившемуся в жизненных лабиринтах Шайхинуру в трудные моменты приходят на помощь друзья - Хатип, Самат, Амина, Былбы'л. Автором подчеркивается мысль, что дружба - обязательное условие полного человеческого счастья. " '

Сталкивая характеры, пытливо исследуя нравственный мир своих героев, движения.их души, Ю.Аминов видит прежде всего богатство духовного мира обыкновенных людей. Он далек от идеализации персонажей, но в то же время не увлекается и критикой отрицательных героев, прежде всего драматург стремится понять причины их ошибок, объективно оценить поступки.

Усложнение нравственных проблем сопровождается возрастанием психологизма. Внутренний монолог в драме - одно из главных средств психологизации, раскрытия внутреннего мира человека. Этот прием позволяет проследить динамику образа, тонкие изменения в настроениях, поведении, переживаниях персонажей (Фарады, Шайхинура) - от робких надежд до твердых убеждений, от конкретных жизненных и психологических открытий до утверждения вечных, непреходящих категорий чести, человеческого достоинства.

Широко использованные в тексте татарские народные пословицы и поговорки служат для комментирования происходящих событий или указывают на будущее героев. В каждом конкретном случае все внимание Ю.Аминова нацелено на одно: на стремление определить нравственный потенциал человека, дать оценку всех жизненных явлений через морально-этическую призму.

В драме «Неписаные законы», где основным предметом исследования является внутренний мир персонажей, автор призывает читателя избегать необдуманных поступков, способных испортить всю дальнейшую судьбу. Ю.Аминов далек от прямого агитирования,, наставлений, основная идея пьесы раскрывается через оценку героями происходящих событий и самооценку персонажей.

В третьей главе «Смех как средство утверждения высших нравственных ценностей в творчестве Ю.Аминова» рассматриваются тенденции исторического развития понимания и объяснения понятий «юмор», «сатира», «комедия» в тесной связи с

историей эстетики комизма. Делается краткий экскурс в историю вопроса, начиная с античной философии по сегодняшний день, акцентируется внимание на познавательной и воспитательной функциях комедии, помогающих развитию личности и общества. Подчеркивается, что комедийный конфликт способен глубже отражать реальные противоречия действительности, сюжет и интригу, художественно воплощать жизненный материал, комическую ситуацию, давать эстетическое наслаждение читателю.

Драматургия Ю.Аминова в основном развивалась в комедийном направлении. Комедии драматурга характеризуются традиционностью, жизненной правдивостью конфликтов, сатирическими тонами, остроумной речью героев. Особенностью творчества писателя является умение раскрывать в комедийной ситуации драматические характеры, «смеяться сквозь слезы» и утверждение при помощи такого смеха высших нравственных ценностей. То есть комическое выполняет в драматургии Ю.Аминова серьезные гуманистические функции, выявляющие социальную основу обличаемых явлений. Поэтому в комедиях нередко звучат драматические, а иногда даже трагические ноты. Автор комическими средствами поднимает серьезные проблемы (отношение родителей и детей, проблема «маленькой деревни», жизни и смерти и др.). ..........-

Жанровый спектр комедий Ю.Аминова таков: серьезные («Хоть и говоришь, что не любишь...», 1976; «Встретимся,, Гульсылу», 1979), сатирическая («Корни», 1961), лирическая («Сабантуй в Чишменске!..», 1982), бытовые («Продавцы», 1961; «Мямля», 1968; «Куцые штаны», 1968; «Узы родства», 1974; «Метели», 1975; «Ты погубил...», 1978;«Я?.. Я!..», 1980), печальная («Смерть смерти», 1962), водевиль («У птицы бывают свои крылья», 1979).

Идея возвеличивания трудящихся проходит, через все творчество Ю.Аминова. Однако основное внимание в комедиях направлено не на изображение напряженной рабочей атмосферы, деловых отношений, а на красоту духовного мира рабочего человека. Как и в произведениях С.Хакима, А.Маликова и других авторов, посвящавших свои сочинения нефтяникам, в комедии «Хоть и говоришь, что не любишь» и в отражающих «драму маленьких деревень» пьесах «Сабантуй в Чишменске!..»,

«Мямля», «Куцые штаны» сюжет, обогащенный любовными отношениями молодых героев, комедийная ситуация, комические средства раскрывают искренность отношений, душевность, чувства рабочего'человека.

Есть вечные понятия, привлекающие внимание писателей всех эпох развития литературы: «смысл жизни», «телесная жизнь», «духовная жизнь». В комедии «Смерть смерти» много веков интересовавшая человечество, бывшая объектом фи-. лософской мысли проблема жизни и смерти во многом определяет ракурс видения нравственной жизни человека, поиски абсолютных моральных ценностей и императивов, которые все более утрачивали свое значение в эпоху забвения этической перспективы жизни.

' Много веков назад предложенные Аристотелем атрибуты комизма: «бессовестность», «ошибка»8 - характеризуют объект насмешки и Ю.Аминова. Отрицательные общественно-социальные явления, недостатки отдельного человека, любые отклонения от морально-этических норм разоблачаются при помощи дружеского юмора, острой сатиры, легкой иронии. В комедиях смех служит для разностороннего отражения реальных противоречий действительности, утверждения высоких идеалов гуманизма, исполняет роль посредника между правдой и ложью. При изображении комической ситуации, возникшей в результате конфликта нравственньрс законов и отклонений от моральных норм, как предлагал Кант, наряду со смехом над комическим объектом сохраняется и принцип насмешки над собой: дается возможность для сравнения?' изображенных событий с явлениями действительности, актуальными проблемами современности и возможность делать соответствующие выводы9.

Обычно конфликт рождается среди героев, связанных узами родства, приводится в движение разностью их взглядов на отношение к труду, деньгам, родной земле, любви, счастью, развивается в морально-этическом плане. К примеру, «Узы родства», «Ты погубил...» - комедии, в которых объектом сатиры становятся отношения родителей й детгей. Конфликты, лежащие в основе комедий «Метели», «Продавцы», . «Я?.; Я!..»1«У птицы бывают !фылья», «Встретимся, Гульсылу!», также возникают

* Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4 / Аристотель. - М.: Мысль, 1983. - С. 650.

* Кант И. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 5 / И.Кант. - М.: Мысль, 1966. - С. 352.

...... , ..... .. 21 . ■

между персонажами, состоящими в родственных связях, и развивается из-за

разности их отношений к вечным этическим понятиям.

Как правило, творчество Ю.Аминова совмещает авторскую взыскательную оценку явлений и неутомимый поиск добра и красоты в людях. Комедийные коллизии интересны как возможность проследить нравственную основу характеров, поведение людей, «переступающих за черту». Неспособность героев (Сафуры из комедии «Метели», Гапсаттара из комедии «Корни», Джанни из «Я?.. Я!..» и других) объективно оценить свои поступки, своевременно понять ошибки, стремление увидеть себя в ряду умных, воспитанных людей - вот что вызывает смех, так как уродство становится комическим тогда, когда стремится быть прекрасным

В комедиях «Продавцы», «Узы родства», «И у птицы бывают крылья», «Метели» автором используется прием интриги, который, находясь в основе развития действия, обеспечивает высокий читательский и зрительский интерес.

Язык комедий образный. Смешные диалоги, остроумная речь героев, содержащая скрытый смысл, пословицы, поговорки делают комедии Ю.Аминова более близкими народу. Гипербола, гротеск, антитеза, сравнения, художественные параллели, игра слов служат для разоблачения отрицательных явлений в семейных и общественных отношениях.

В четвертой главе «Взаимоотношения личности и эпохи в одноактных пьесах Ю.Аминова» дается краткий обзор истории развития малых форм драматургии в мировой, русской, татарской литературах, выделяются периоды активного создания одноактных пьес. С использованием в качестве теоретической основы трудов А.П.Бородина, А.Г.Глебова, И.В.Давидовой, В.В.Гудковой, Я.В.Апушкина, А.М.Пронина выделяются специфические признаки малых драматических форм, анализируются существующие их классификации с позиций структурных особенностей, обусловленных жанровым разнообразием. На основе трудов названных литературоведов дается определение: одноактная пьеса - это художественно-драматическая форма ограниченных размеров с небольшим составом действующих лиц, с четко разработанным характером и конфликтом в остросюжетном ^лаконичном действии, с предельной выразительностью художественных средств.

Ю.Аминов, получив положительную оценку театральных критиков после постановок первых же пьес, решается испытать свои творческие способности и в вы-шеназвайной форме драматического искусства, требующей остроумия и лаконичности. Одна за другой публикуются в сборниках, выпускающихся для коллективов самодеятельности, шесть миниатюр, позже они издаются отдельной книгой.

В пьесах «Проверка» (1956), «Улыбающийся Хамиз» (1956), «Латифа» (1958), «Подарки» (1958), «На пороге» (1958), «Богатство жадного ест самого жадного» (1958) наряду с пропагандой духовной красоты человека, высокой нравственности, писателем делается смелый шаг в направлении представления реальной картины общественной жизни своей эпохи. Это и послужило поводом для односторонней оценки одноактных пьес драматурга. Причинами критических отзывов назывались «необоснованность решения в миниатюрах проблем взаимоотношения принципов социалистической жизни и безнравственных явлений в обществе, недостаточное объяснение благополучного проживания вредных тенденций в окружении «честного советского народа». А на сегодняшний день эти пьесы вызывают интерес именно с этой точки зрения, так как ценность произведений литературы возрастает от того, что они выступают в сознании читателя отражением своей эпохи, и при этом в них неизменно присутствует нечто запредельное взглядам, творческим намерениям даже их создателей; автор неизбежно говорит больше, чем хочет.

Одноактные пьесы Ю.Аминова заставляют читателя задуматься о прошлом и будущем нации. Драматург через изображение действий, желаний, стремлений своих современников говорит о жизненных порядках татарского народа, устоях общества. Как правило, безнравственные, морально неустойчивые, отдалившиеся от общепринятых норм эгоистичные типы становятся объектами насмешки автора (Хамиз из «Улыбающегося Хамиза», Низам из «Проверки», Исламов из «Подарков» и т.д.). В литературном герое находит отражение не только отношение Ю.Аминова к нему, но и отношение общества к личности, понимание человеком своей роли в общественной и семейной жизни. Изображая судьбы отдельных героев, драматург создает условия для понимания общей картины своей эпохи и раскрытия сущности общественных порядков того времени. Объектом изображения становится жизнь,

основанная на лжи, неискренности, взяточничестве. Ю.Аминов призывает читателя бороться за общечеловеческие ценности, за торжество справедливости, добра. В концепции личности и эпохи писателя моральные явления общества и отдельной личности объясняются и как последствие влияния атеизма.

В «Проверке? изображается комическая сцена прихода в пожарное депо нового инспектора -Низама Камышева, человека двуличного, невоспитанного,-ленивого, бестактного. На какие законы опирается общество, отдавая таким типам право проверять и оценивать работу других? Своим произведением Ю.Аминов шцет ответ на этот вопрос. Камыщев представляет собой тип безответственного, бессовестного, распущенного чиновника-бюрократа.

Продолжая социальную тематику, драматург в «Улыбающемся Хамизе» объясняет алчность, негуманность людей как качества, сформировавшиеся в результате невнимательности, равнодушия руководства по отношению к своим сотрудникам. А в пьесе «Богатство жадного ест самого жадного» подчеркивается мысль о том, что в обществе много «теплых» мест занимают люди, живущие за счет других и государства, злоупотребляющие занимаемой должностью.

Всем драматическим строем одноактных пьес автор осуждает политику государства, где наделенный властью имеет право унижать и карать человека. Ю.Аминов убедительно показывает, как губительно отражается злоупотребление властью на психологии обладающих ею людей. Из души Низама, Хамиза и подобных им чиновников оно изгоняет все нравственные чувства, превращая людей, в ■ своеобразных манкуртов. Такая политика государства отрицательно сказывается и на психологии людей подвластных, испытывающих страх перед властью. -

«Подарки», «На пороге» - пьесы, основанные на конфликте между руководством и честными сотрудниками. Главная идея звучит как упрек обществу, занимающемуся формальной стороной дела, увлекающемуся агитированием, пропагандой, плакатностью вместо работы.

В «Латифе» острой критике подвергается жизнь женщины, способной на все ради денег, и таким образом показывается отрицательное влияние богатства на характер человека. - ■

Для разоблачения тщеславия, двуличности, злоупотреблений

должностью, для передачи сущности общественной жизни Ю.Аминовым используются следующие приемы: - . ..

1) выбор имен персонажей в соответствии с их поведением, особенностями характера (Камышев из «Проверки», Хамиз из «Улыбающегося. Хамиза» и т.д.);

2) передача авторской позиции через речь идейно-близкого драматургу персонажа - простосердечного молодого героя или опытного мудрого старика. К примеру, в «Проверке» поступки главного героя Назима оцениваются разумным Ахатом, а в «Латифе» эту функцию выполняет молодая, добродушная девушка Ямал и др.;

3) использование внутреннего монолога раскрывает планы, стремления, , желания, тайные мысли героев-современников писателя («Подарки», «Богатство жадного ест самого жадного» и др.);

4) создание контрастных характеров дает возможность наиболее ярко выявить особенности персонажей. Например, отношения Низама и Ямала («Проверка»), Ка-мали и Ахкиями («Богатство жадного ест самого жадного») передают столкновение порядочности и бессовестности, щедрости и скупости; .

5) гиперболизация («Латифа», «Улыбающийся Хамиз»).

В одноактных пьесах Ю.Аминов через изображение поступков, внутреннего мира своих современников ставит под сомнение некоторые закономерности, своеобразно отражающиеся во всех эпохах истории человечества, подвергает острой критике отрицательных героев, предлагающихся как типичные образы чиновников-бюрократов общества, и осуждает работу руководства, позволяющего такое своеволие, беспорядок. Автором поднимаются проблемы сущности бытия, верности идеалам, жизненного назначения человека.

Известно справедливое суждение о том, что и в творчестве гениального мастера не все имеет одинаковую ценность, одноактные пьесы Ю.Аминова тоже не являются исключениями в этом отношении. Однако, несмотря на некоторые недостатки, касающиеся сюжета, конфликта пьес, особенностей создания образов, есть одна очень важная сторона, способная перекрыть все недостатки этих произведений: это жизненная достоверность, реальность событий, психологическое мастерство писа-

теля. Каждая из одноактных пьес драматурга достойна особого внимания по отношению к проблемам взаимоотношений личности и эпохи, личности и общества. ..,-■'._

Заключение. Ю.Аминов - драматург, занимающий свое место в татарской драматургии и в театральном искусстве 1950-70-х годов. Он в течение тридцатилетней творческой жизни написал 13 комедий, б драм, 6 одноактных пьес и издал 13 книг..

Среди произведений исследуемого периода, в которых главное внимание уделено показу достижений научно-технической революции, драматургия Ю.Аминова занимает свое место. Являясь восприемником той линии отечественной художественной мысли, которую можно определить как «этика жизни», драматург, глубоко и психологически тонко выражает внутренний мир человека, проявляющийся в безмерном упоении красотой и богатством жизненной плоти, стремится определить вечную, устойчивую нравственную, основу бытия. В творческом наследии Ю.Аминова понятие «нравственцость» раскрывается через отношение героев к семье, родству, любви, дружбе, труду, родной земле. В своеобразной полемике с конкретно-исторической системой моральных ценностей писатель утверждает в качестве ключевой ценности личное человеческое счастье.

Основная идея всех произведений — «жить, творя добро» - передается двумя способами:

- в форме скрытой идеи, обнаруживающейся только в развязке конфликта («Встретимся, Гульсылу!», «Сабантуй в Чишменске!», «Смерть смерти» и др.);

- через речь персонажей, а это приводит к преобладанию дидактического настроя в произведениях («Гульчачак», «Корни», «Запоздалое раскаяние»).

Драматические произведения Ю.Аминова свидетельствуют о том, что их автор, познавший трагедию несвободы и собственного бессилия перед государственной машиной, в определенной степени теряет веру в юридические законы и всю свою надежду возлагает на «неписаные законы». Не зря драма, являющаяся программой всего творчества писателя, называется «Неписаные законы».

Главным достижением драматурга является сложная полифония живых человеческих характеров, цельных, завершенных, во многом диалектически продолжаю-

щих друг друга и • вместе с тем отличающихся неповторимостью, ярко выраженным индивидуальным своеобразием.

Исследование моральйо-этической концепции в'драматургии Ю.Аминова позволило сделать следующие выводы:

1. За основу большинства пьес взяты реальные жизненные, события, прототипами героев являются реальные личности, и это обеспечивает жизненную правдивость произведений.

2. Художественная концепция драматурга включает в себя гуманистические традиции, утвержденные классическим искусством. Его мировосприятие рождалось из конфликта между идеальным «предлежащем материалом», завещанным предшествующей культурой, и сложным, противоречивым опытом реальной действительности. «Нравственный кодекс» писателя имеет следующие составляющие компоненты: личностные качества человека, качества, приобретенные в результате воспитания и под влиянием окружающей среды, и постоянно контролирующие человеческие действия моральные принципы. Для раскрытия идейно-нравственной позиции автора они даются в движении.

3. В мире, изображенным Ю.Аминовым, за редким исключением, нет масштабных событий, экстремальных ситуаций, монументальных героических образов. Есть будничность, размеренное течение жизни, иногда нарушаемое незначительными происшествиями, есть самые обыкновенные люди с их повседневными заботами и интересами.

4. В творчестве драматурга сложный жизненный процесс отражается и через эволюцию личности. Особый интерес писатель проявляет к судьбе молодого героя, вступающего в жизнь и стремящего найти себя, свое место в окружающей его многообразной и сложной действительности («Куцые штаны», «Я?.. Я!..» и др.).

.5-. Драматический или комедийный конфликт, в основном, возникает между людьми, состоящими в родственных связях: между родителями и детьми, мужем и женой, родными - и развивается из-за разности их взглядов на понятия «богатство», «честный труд», «родная земля», «мораль» («Метели», «Узы родства», «Неписанные законы» и др.).

6. В драматургии Ю.Аминова преобладает комедийный жанр. Комедийная ситуация возникает в результате конфликта моральных законов с реальными жизненными отклонениями от общепринятых нравственных норм. Автор с помощью комических приемов говорит о «весьма серьезных вещах», а единство комизма и драматизма обеспечивает жизненную достоверность пьес. В комедиях смех служит для разностороннего отражения реальных противоречий действительности, утверждения высоких идеалов гуманизма, исполняет роль посредника Между правдой и ложью.

7. Разоблачение - сильная сторона творческого метода писателя. Через разоблачение безнравственных поступков героев идет утверждение моральных Ценностей. Автор в пьесах «Мое преступление», «Рай для Гульзяннат» и других придерживается принципа «обучение нравственности у безнравственных».

8. Несмотря на то, что в пьесах Ю.Аминова социальная среда на первый взгляд кажется только фоном для событий, автором делается своеобразный шаг к решению проблем общественной морали, человека и общества, личности и эпохи. Духовная искалеченность понимается и как последствие атеистического периода в жизни общества («Встретимся, Гульсылу!», одноактные пьесы и др.).

9. В пьесах Ю.Аминова часто используется прием интриги, который, находясь в основе развития действия, обеспечивает высокий читательский и зрительский интерес («Продавцы», «Узы родства», «Й у птицы бывают крылья» и д}>.).

Ю.Пьесы Ю.Аминова относятся к образцам поэтической драматургии. Песня и музыка, часто превращаясь в лейтмотив пьес, служат для передачи основной идеи, помогают лучше понять духовный мир главных героев, психологическое состояние персонажей, повышают эмоциональность произведения.

11.Язык драм и комедий образный. ЖиВые, смешные диалоги, остроумные выражения, пословицы, поговорки сближают язык пьес с народным.

12.Пьесы, представленные зрителям на 7 профессиональных театральных сценах, доказывают хорошее знание автором законов сценического искусства.

. Хотя время создания пьес Ю.Аминова и . нашу эпоху разделяют долгие годы, произведения драматурга не теряют свою актуальность, наоборот, они, особенно важны в условиях сегодняшнего моральнбго кризиса.

Основное содержание диссертационного исследования отражено,в следующих публикациях автора:. , ... ... . .... . ...

1. Шарипова A.C. Юные Эминов драматургияеендэ югары эхлакый кыйммэтлэр ьэм реаль чынбарлык (Высшие нравственные ценности и реальный мир в драматургии Юнуса Аминова / А..С.Шарипова// Фэнни Татарстан.- 2004. - № 4. - Б.88-92.:

2. Шарипова А..С. Кыскалыкта - осгалык ( Краткость - сестра таланта) / А.С.Шарипова // Милли мэдэният.- 2005.- №7. -Б. 65-67.

3. Шарипова A.C. Ю.Эминов комедиялэренец идея-эстетик узенчэлеклэре ( Идейно-эстетические особенности в комедиях Ю.Аминова) / А.С.Шарипова II Милли мэдэният. - 2005,-№ 8.-Б.7-9.

4. Шарипова A.C. Кешелэрнец яхшы булачагына ышанам... (Верю, что люди будут добрыми...) / А.С.Шарипова // Фэн ьэм тел. - 2006.- № 1. - Б.23-26.

5. Шарипова A.C. Гадел драматург (Честный драматург) /А.С.Шарипова II Мирас. - 2006.-№ 6. - Б.54-64.

■ 6. Шарипова A.C. Эдэп тебе — мату]) гадэт (Нравственность определяют по поступкам) / А.С.Шарипова И Тюркологический сборник. Выпуск Ш. Материалы Всероссийской тюркологической конференции «Языки и литература тюркских народов: история и современность». Под ред. Н.М.Валеева, Ф.Г.Галлямова. - Елабуга: Изд-во ЕГПУ, 2006. - С.303-307.

* 7. Шарипова A.C. Юные Эминов драмаларында эхлакый проблематика (Нравственная проблематика в драмах Юнуса Аминова) / А.С.Шарипова // Сохранение и развитие родных языков в условиях многонационального государства: проблемы и перспективы: Международная научно-практическая конференция (Казань,. 23-24 июня 2006г.): Труды и материалы. В 2-х томах. Т.2. / Под общ. ред. Р.Р.Замалетдинова. - Казань: Изд-во. Мастер Лайн, 2006. - С. 138-140.

8.Шарипова A.C. Морально- этическая проблематика в драматургии Ю.Аминова / А.С.Шарипова // Ученые записки Казанской государственной Академии Ветеринарной медицины им. Н.Э.Баумана. Том 187. - С.512-518.

4-

■иty

Подписано в печать 26.03.2007. Формат 60x84Vi6. Печатных листов 1,75.

Бумага офсетная, тираж 100. Заказ Б-28. г. Казань, ул. Муштари, 11, тел. 260-93-83.

Текст диссертации на тему "Морально-этическая концепция в драматургии Юнуса Аминова"

61:07-10/727

ГОУ 13ПО «Тагарский государственный гуманитарно-педагогический

университет»

На правах рукописи

Шарииова Алсу Самигулловна

Морально-этическая концепция в драматургии Юнуса Аминова

(на татарском языке)

10.01.02 - литерагура народов Российской Федерации (татарская литература)

Диссертация

на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Научный руководитель: доктор филолог ических наук, профессор Ахмадуллин А.Г.

Казань - 2007

«Татар доулэт гумаиигар-педаю1 ика университеты» югары Ьонэри белем биру дэулэт мэгариф учреждениесе

Юные Эминов драматургияеендэ эхлак-эгика

концепцияее

10.01.02 - Россия Федерациясе халыклары одэбияш

(татар эдэбияты)

Филология фэннэре кандидаты дигэн гыйльми дэрэиф алу ечен тэкъдим ителгэн

диссертация

Кулъязма хокукьшда

Шэрипова Алсу Сэмигулла кызы

Фэнни укиюкче: филология фэннэре док юры, профессор Эхмэдуллин А.Г.

Казан - 2007

Эчгэлек:

Керсш....................................................................................................................4

1 булек. Юные Эминов драма гургияеендэ югары эхлакый кыйммаиор.........................................................................................................13

2 булек. Юные Эминов драмаларында эхлакый-фэлеэфи проблематика.......................................................................................................43

2.1. Юные Эминов драмаларында идея-эстетик эволюция.......................43

2.2. «Язылмаган законнар» драмаеында мораль-эхлак проблемасыиыц хэл ителеше..........................................................................61

3 булек. Юные Эминов игцатында колу ярдэмендэ югары

эхлакый кыйммэглэрне раслау.......................................................................76

4 булек. Юные Эминовныц бер пэрдэлек пьесаларында

шэхее Иам заман монэсэбэте...........................................................................110

Йом1ак................................................................................................................134

Библио! рафия...................................................................................................143

4

Кереш

Теманыц акгуальлеге. XXI гасыр башында кешелек йфмгыяте алдына бар катлаулылыгы Ьэм кискенлеге белэн эхлакый категориялэр, бу жэЬэттэн югары кешелек кыйммэтлэренец кмалу куркынычы килеп басты. Фэн-техниканьщ иц югары камиллеккэ омтылган чорында гасырлар буе формалашкан гуманлылык критерийлары, эйтерсец лэ, эреп юкка чыга, аларга алмашка моцарчы кабул иту дэ момкин булмаган яца феномепнар килэ. "Коицептуаль, гуманитар, субъектив мэдэният Ьэм сэнгатьтэн технологик сэнгатькэ кучеш"1 процессы куп кенэ иерархик кыйммэтлэрнен гаркалуына, i асырлар дэвамында яшэеш нигезе буларак ацлашылган тошенчэлэрнец мэгънэлэрен жуюына китерэ; гомер-гомергэ югары идеялэр /^ыелмасы булган, дини ойрэтмэлэргэ нигезлэнеп эхлакый юнэлештэ усеш алган матур эдэбиятка бигрэк тэ авыр йогынты ясый. Тоталшар режим, атеистик заман нэти^эсе дэ эледэн-эле узен сиздереп торган бу шартларда сонгатьнец этик Ьэм эс!етик башлангычларга шътибар зарурлыгы мэсьэлэсе аеруча актуальлэште. Чонки эхлак Ьэрвакыт кете тормышында Ьэм аньщ художестволы чагылышы булган эдэбият-сэнгатьтэ узэк урынны билэуче тошенчэлэрнец берсе булды. Хакыйкать Ьэм ялган, яхшылык Ьэм ямаплык менэсэбэте мэсьэлэсенэ игьтибар юнэлту эдэбият тарихыныц Ьэр дэверен, Ьэр юнэлешен характерлаучы сыйфат вазифасын утэде. Билгеле, эхлакый проблематика жэмгыять усешенец тврле чорларында торлечэ гэудэлэнеш алды, торле ракурста каралды, мораль-этика мэсьэлэлэре узенчэлекле позициялэрдэн торып хэл ителде. Шулай да аларныц Ьэммэсен сайлау алды ситуациясенэ кую аша шэхеснец рухи кыйбласын, социаль-эхлакый йвзен билгелэу омтылышы берлэпперде.

1 Мигрофанова А А Рабочие моичи современного творчества Публикация по материалам конференции 'Современное искусство в контекстах история, география, общество" / А А Митрофанова// Искусство кино - 1995. -№2 -С 76

Бугенге кузлектэн карап бэя биргэндэ, совет чоры эдэбияты классик эдэбиятнын игътибар узэгендэ булгаи эхлакый феноменнан XXI гасыр башы эхлакый тотрыксызлык проблемасына кучеш этабы буларак ацлашыла. Закончалыклы рэвештэ XX йоз татар эдэби процессын, аерым эдиплэр им^атын эхлакый яссылыкта гикшеру, бэялэу ихтыяжы туа. Бу жэЬэттэн татар гормышы Ьэм эдэбияты гарихында уткэн гасырньщ 1950 еллар уртасыннан 1960 еллар ахырына кадэрге, соцрак "Хрущев ^епшеклеге" исеме алган чор аеруча игътибарга лаеклы.

Аяусыз сугыш нэтижэсендо тетрэиу кичергэн буын, балачак Ьом яшьлек хыялларыныц чэлпэрэмэ килуе куцеллэренэ тирэн жэрэхэт ясавына карамастан, идеаль тормыш коруга романтик ышанычын югалгмый. Л.А.Аннинский узенен "Шестидесятники и мы" (1961) хезмшендэ элеге сыйфатны хаклы рэвештэ "зыян килмэгэн идеалиш" ("неповрежденный идеализм") дип атый1. Доньяга карашньщ элеге тибы 1950-60 еллар эдэби процессыньщ нигезендэ ята.

Ип>тибар юнэлтелгэн чорда татар сэхнэ эдэбияты Ьом геагр сэнгатендэ исеме аеруча еш яцгыраган, "жепшеклек" билгелэрен бар тулылыгында яктырта алган эдиплэрнен берсе - Юные Эминов. Ул -1950 еллар башында эдэбият мэйданына килеп, 30 еллык гщат гомерендэ егермедэн артык пьеса язган Ьэм эсэрлэренец купсанлы театр сэхнэлэре аша уз тамашачысын табуын куру бэхетенэ ирешкэн драмагург. Язучыныц драма Ьэм комедиялэренэ уртак бер сыйфат хас: ул - югары кешелек кыйммэтлэрен раслау Ьэм Ьэрторле эхлаксызлык куренешлэрен фаш игу. Ю.Эминов кешенец эчке, рухи сфераларына yien керу омтылышы аша яшэешнец мэ^елек эхлакый нигезен ачыклауны максат итеп куя, кеше тормышына актив тээсир ясаучы югары кыйммэтлэргэ игътибар юнэлтэ.

1 Анппмскин JI А Шестидесяшики и мы / Л А Аннинскии -М ВИЮ "Киноцентр", 1991 -С 255

Драматургньщ фэлсэфи-эхлакый эзлэнулэре вакытлы матбутта басылган мэкалэлэрдэ чагылыш тапса да, Ю.Оминов и>цаты тулаем монографик планда ейрэнелмэгэн. Элеге драматургик мирасиы, берботен куренеш буларак, фэнни-аналитик нигездэ тикшергэн, эдэби-сэшагьчэ узенчэлеклэрен бэялэгэн хезмэтнец зарурлыгы, актуальлеге бэхэссез. Беренчедэн, Ьэр язучыньщ ижатын аерым анализлаи, бэялэп, эдэбияпа тот кап урынын, узенчэлеген ачыклап чыкмый торып, эдобият тарихыньщ гомуми картинасын тудыру, усеш тенденциялэрен бшнелэу мемкин ту1ел. Икенчедэн, бугенге рухи кризис чорында эле!е ии^ади мирасны эхлак-этика яссылыгында тикшеру яшэу ровешебез 1урында уйланырга мэ^бур итэ, кылган эныамэллэребезгэ башка кузлектэн карарга этэрэ, югары кешелек вазифабызны ацлаи, рухи кыйблабызны жуймыйча яшэргэ чакыру ясэЬэтеннэн эЬэмиятле.

Теманыц ойрэнелу дэрэжэсе. Юные Эминов - 1950 еллар башында эдэбият мэйданына килгэн драматург. 1947 елда языла башлап та, камиллэшкэннэн-камиллэшэ барып, 1961 елда гына денья кургэн беренче зур кулэмле "Тамырлар" сатирик комедияее аиьщ ойрэну-тэжрибэ туплау мэктэбе була. Беренче исеме "Яктыдан яктыга" дин аюлган пьеса Язучылар союзы идарэсендэ Тажи Гыйззэг, Энэс Камал, Риза Ишморат тарафыннан тикшерелеп, уцай бэягэ лаек була. Соцыниан Р.Ишморат элеге пьесаны гажэеп >канлы, уткен, тапкыр гел белэн язылган, фикергэ бай эсэр буларак искэ ала1.

Авюрга зур уныш алый килгэн, биш ел буе >центеклэп эшлэнгэн "Язылмаган законнар" драмасы 1955 елда тогэллэнэ. Минзэлэ драма 1еагры режиссеры Сабир бметбаев тарафыннан сэхнэлэштерелгэн эсэр 1957 елда Мэскэудэ, татар эдэбияты Иэм сэнгате декадасында качнашып, югары бэя ала. Автор 'ГАССРньщ Югары Совет Президиумыныц Мактау грамотасы белэн булэклэнэ. Шул вакыйгадан

1 Ишморат РФ Калэмдэш л>с т)рында берничз суз / РФ Ишморат / ЮЭминон Д\рт пьеса Казан I атар кит нзшр, 1970. - Б 3.

соц яшь драматург иж;аты эдэби тэнкыйть игътибарын узенэ тарта башлый. Тамашадан сон ук Мэскэудэ яшэуче театр белгече -юнкыйтьче Юрий Фрид, Ю.Эминов эсэрлэре белзн якыннан танышып, вакытлы матбугат биглэрендэ чыгыш ясый1.

'Гагар эдэбияты Ьэм сэнгате декадасында катнашкан пьесаларны тикшергэндэ, В.Ф.Пименов та "Язылмаган законнар"га аерым туктала. Аньщ чыгышында пьесада чорныц моЬим проблемалары кутэрелуе, тормышчанлык кечле булу билгелэп угелэ. Шул ук вакыпа жанр аныклыгы, образлар системасы, конфликтына монэсэбэтле тэнкыйть сузлзре дз эйтелэ". Уз вакытында шактый гына бэхэслэр уяткан "Язылмаган законнар" драмасы 1980 нче еллардан сон, А.Эхмэдуллин, М.Взлиев, О.Исмэгыйлев, Ь.Мэхмутов Ьэм башкалар тарафыннан уцай бэялэнэ3.

Халык, тамашачы тарафыннан эсэрлэренец и<ылы кабул ителуе, reaip тэнкыйтьчелэре тарафыннан уцай бэя бирелу Ю.Эминовны яца дэрт Ьэм кунел кутэренкелеге белэн и^ат итугэ этэрэ. Бер-бер артлы бик тэ узенчэлекле эсэрлэр - "Гелчэчэк" (1956), "Умырзая чэчэклэре" (1959), "Сатучылар" (1961), "Эти балак" (1964), Телжоннотнеч жэннэте" (1966), "У^ым бошвы" (1966), "Минем жинаятем" (1968) кебек драма Ьэм комедиялэр донья курэ. Элеге Ьэм башка пьесалар Татарстанныц Г.Камал исемендзге академия театры, Республика Кучмз (буюнге К.Тинчурин исемендэге драма Ьэм комедия) театры, Элмэт, Мшпэлэ, Башкортстанньщ Салават, Сибай театрлары сэхнэлэрендэ киц катлам тамашачыга тэкъдим ителеп, зур уцыш казана, авторга дан-шеЬрэт алып килэ. Гражданнар сугышы чоры геройларын чашлдыр1ан

1 Драма зсдр треп тикшеру // Совет эдэбияты - 1957 - №8 - Ь 116 Ш>1иа>к Б 118

5 ()\мл!>1 inn А Г Кешелекле ижат//А ГОхмэдуллин//Kdjaii >пары -1981 -Х;12 -Ь 159-161, Впиен М X Авьп кешесенен матурииы//М X Вэлиен//Каин >т шры - 1982 -Х'12 -Ь 154156, Исмлшилеп О И Жанр аныклыгы Ьэм юрмыш лерсс ieic // О И Исмзпли ien // Kawn >т шры -1981 - N< 4 - R 181-187, Мэхмутов h К 1ормыш дереслегенэ омтьпып // h К Мзхм\тов // Соц laiapaaii - 1981 - I дскЬб

"Умырзая чэчэклэре" драмасы рус телено тэржемэдэ Яшь тамашачылар театры репертуарына кертелэ.

Олеге спектакльлэрнец сэхнэдэ куелу уцаеннан купсанлы рецензия-бэялэмэлэр языла1. Тик бу язмаларда драма Ьэм комедиялзргэ тулы эдэби анализ ясау максаты куздэ тотылмый, гоп игътибар пьесаныц сэхнэлэштерелу, артистлар тарафыннан образ гудыру узенчэлеклэренэ, сэнгатьчэ эшлэнешенэ, театр белгече кузлегеннэн каран боя биругэ юнэлтелэ.

Узешчэн сэнгать коллективлары аеруча уз игкэн "Тикшеру" (1956), "Келэч Хамыйз" (1956), "Саран малы - саранныц узен ашый" (1958), "Латыйфа" (1958), "Бусагада" (1958), "Тапшырылмаган булоклор" (1958) дин исемлэнгэн бер пзрдэлек пьесаларныц аерым китап булып басылын чыгу уцаеннан язылган мэкалэ авторлары Юные Эминовныц заман билгелэренэ аеруча сизгер драматург булуын ассызыклыйлар2.

Вакытлы матбугат басмаларында язучыныц аерым осэрлзре анализланган мэкалэлэр еш басылып торса да, драматургныц тормыш Ьэм ижат юлын бербетен куренеш буларак кузаллау мемкинлеге биргэн бэяломэлэр, нигездэ, авторньщ вафатыннан соц гына донья кура\ Дорес, 1971 елда "Казан утлары" журналында басылган "Ак нур белэн..." исемле мэкалэсендэ А.Гыйлэж;ев тарафыннан язучыны бетен бер шэхес, аныц Ьэр яца адымын элгэреге адымнарыныц законлы дэвамы итеп карау омтылышы ясала4. Соцрак Ь.Мэхмутов га

1 Арсланон Г Н Сафура бураннары / ГН.Арсланов // Соц 1атарстаи - 1977 - 8 июль, Афзал Г I Минем жинаягем / Г Г Афзал // Соц Татарстан - 1972 - 6 май, Илялова И И ' Кан-картяиплр" / ИИИтяшва // Соц 1атарстан - 1975 - 19 гыйн, Камалов БХ Умыр$аятар / Б X Камалов // 1атарстан яшьлэре - 1961 - 12 гыйн, Мосэм>нпь ФО "Умырзаятар" / Ф О Месэгыить / Соц Татарстан - 1961 -8шйн Ьб

2 Ияе I )с Г С Сэхнэ миниатюралары / Г С Идепе // Совет 1атарстаны - 1959 - 30 нояб , Нуру 1 тн ИЗ Кече жанрча - 1ур эчтэтек/И.3 Идете'/Совет эдэбияты - 1960 -X: 1 -Ь 112-117

1 Ахушш I А Салашш егетенен даны / ГА Ахунов II Ватанмм 1аырстан - 1993 24 март, Охм.пул шн А I Мэрхэмэтле геройлар / А ГЭхмэтупин / ЮОминон Кичеккэн тэ\бл - Казан 1'ухият, 2004 Ь 3-8, Вэти-Ьаржьпы М X Бергэлек бзхете/М X Вэти-Баржьпы//Казан ут ыры -2001 -№11 -Ь 172-173;СэхаповМ/Ц Баш редактор сузе/М/К;Сэ\агюн//Мирас -2003 -№3 -Ь 3-4

41ыйлэжепАМ Акнурбетэн /А М Гыилэжев//Каын уттары -1971 -№12 -Ь 130-134

Ю.Эминовньщ талантлы драматург булуын искэртеп, тормыш юлы Ьэм эсэрлэре турында кыскача мэгълумат бирэ, нинди генэ материалга алынуына, нинди генэ жанрда ижат ителуенэ карамастан, беренче карашка гади генэ тоелган пьесаларда тирэн эчтэлек ятуын билгелэп утэ, сохнэ сэнгатебезнец алга китешендэ элеге драма Ьэм комедиялэрнец зур роль уйнаганлыгын ассызыклый1.

Ул язучыньщ жир кешесен, гади кеше образларын сурэглэу аша гаделлекне, сафлыкны, матурлыкны, батырлыкны пропагандалау остальнын югары бэяли. Яшь авторларньщ талэпчэн Ьэм кайшргучан остазы, драматургиябезнен тутыкмас жэуЬэрлэренэ эверелгэн гажоеп жанлы, уткен, тапкыр тел белэн язылган, фикергэ бай эсэрлэрнец авгор булуына басым ясап, татар эдэбиятында уз темасын, уз тавышын тапкан эдипне А.Гыйлэжев "халык кучеленэ тешуче ак нурга" гицлэсэ2, Р.Вэлиуллин "кучеллэрдэ сакланучы балкыш" дин атый3. Т.Мицнуллин Ю.Эминовньщ ботен ижаты кеше куцеле серлэрен ачуга башшланган булуын ассызыклый4. ">Китди Ьэм моцсу комедия, жыйнак Ьэм кырыс драма остасы, сэхнэне бик яхшы ойрэнгэн язучы, яулаи алганнары белэн генэ Ьич канэгатьлэнмэгэн, сэнгатьтэ яца юллар эзлэуче эдип" - Юные Эминовка куренекле тэнкыЙ1ьче, драма1ургия белгече А.Эхмэдуллинньщ биргэн бэясе шундый5.

Остазы, танылган драматург Р.Ишморат, Ю.Эминовньщ ижагын Ю1ары бэялэп, эдипне зур ихтирам белэн "табигате белэн бик тыйнак, сабыр, саф намуслы, ижатында тынгысыз, уз эшенэ зур жаваплылык белэн карый торган калэмдэш дустыбыз", "сэлэтле, житез калэмле, ущан драматург" дип атый6. Эдэбият мэйданында куренекле урын билэгэн олпат шэхесебез Нэкый Исэнбэт тэ узе шул чор

'МэицтовЬК 1<>рмиш дореслегенэомтьпып/Ь КМэхм^тов//Сои Татарстан -1981 - 1 тек

ЧыилэжевАМ Акн>рбе1ан / А М Гыилэ/кев//Казан улары -1971 -№12 -Ь 133

5 Пэт)члнн Р Г Як1ы шдхсс/Г Г Вдлиу.пин//Очмэт таннары -2001 -29 нояб

4 Мш(н)ллин I А Ксшек\цс1с/1 А Мицн^пин//Яткын - 1971.-Я? 12 -Ь 19

\)\м.п)пии А Г. Кешепекле ижат/ А ГЭхмэдулчин// Казан упары -1981 -№12 -Ь 162 ь Ишморат Р.Ф Калэмдэш дус турында берничэ суз / РФИшморат / ЮОминов Д\рт пьеса -

Казан 1атар кит нэшр, 1970 - Б 3-4.

драматургиясенэ килгэн яшьлэрнен иц ышанычлысы дип санаган Ю.Эминовка хэер-фатихасын бирэ, эсэрлэре теленец "халык ацында мецэр ел дэвамында чарланган бик уткен тел" булуын билгелэп уто1. Укучысы Мансур Вэли-Баржылы остазыныц олы эдип Ьэм си л ер Жанлы, бик ярдэмчел, кешелекле шэхес булуын эйтэ Ьэм аньщ пьесаларына салынган тормыш кеченец Ьаман да тылсымлы бер чишмэ сыман бэреп торуын ассызыклый2.

Шулай да кун еллар татар театры репертуарында лаеклы урын билэ1эн, укучы ихтирамын казанган эсэрлэргэ соцгы елларда игътибар кимуе сизелэ. Г.Ахунов "улемсез данга лаеклы Салагыш егете"нец ижатына театрларыбызньщ морэжэгать итмэвен "акылга сыймаслык гамьсезлек" дин атый3. Бэхеткэ карты, Ю.Эминовньщ купкырлы ижат мирасын кабат тергезу Ьэм уз укучыларына житкерудэ академик "Мирас" журналы мактаулы эш башлап жибэрде, М.Сэхапов драматург тудырган эсэрлэрнен сэхнэ эдэбиятыныц шпын фондын тэшкил итуен ассызыклады4.

Бу1еше кендэ драматургныц ижат узенчэлеклэрен ейрэну актуаль бурычларньщ берсе булып тора. Элеге фэнни хезмэт менэ шул меЬим мэсьэлэне хэл иту телэге белэн башкарылды.

Диссертациянеч максаты булып, Юные Эминов драматургияеендэ эхлак-этика концепцияеенец закончалыкларын билгелэу, узенчэлеклэрен ачу тора. Язучыныц ижат эволюцияеен шкшеру драматургныц суз сэнгатендэ тоткан урынын ачыкларга момкинлек бирэ. Максатка ирешу очен, тубэндэге бурычлар куелды:

- Ю.Эминов ижатында эхлакый-фэлеэфи эзлэнулэрнец эчтэлеген бил1елэуче топ проблемаларны анализлау;

1 Мзкалзтэн алынты Ахунон I А Сатагыш егетенеч даны /1 А Ахунов // Ватаным Татарстан -

1993 - 24 марг

Вл ш-Ьар/Кьпы М X Ьсртек бзхете / М X Взли-Ьар/Кьпы//Казан >пары -2001.-№11 - Ь 2

'А\)нонГА Салагыш аетенец даны / Г А Ах> нон//Ватаным 1атарстан -1993 -27 март 'Сзчапон М "/Ц Ьаш ретторсузс/М /ЦСзхапок//Мирас -2003 -№3 -Ь 3-4

- язучыныц эсэрлэрдэ эхлакый проблематиканы художестволы чагылдыру ысулларын тикшеру;

- эдипнец ижат эволюциясен курсэту аша идея-эстетик карашларын ачыклау;

- драматург и>цатыныц чорларга буленешен Ьэм аларньщ узенчэлеклэрен билгелэу;

- авторныц деньяга карашын шэхес Ьэм заман, эхлак-этика концепциялэреннэн чыгып бэялэу;

- эдипнец пьесаларын жанр узенчэлеклэрен исэпкэ алып тикшеру;

- эсэрлэрдэ шэхес Ьэм жэмгыять эхлагы, герой харак1еры ул эрешлэре динамикасын кузэту Ьэм бэялэу;

Ю.Оминовньщ татар эдэбиятына алып килгэн яцалыгын ачыклау, драматург тарафыннан кутэрелгэн проблемаларныц актуальлеген курсэлу.

Хезмэтнец методологик нигезен эдэбият фэненец чагыштырма-типологик анализ, структуралы Ьэм системалы тикшеру мегодлары, тарихилык принцибы тэшкил итэ.

Куелган проблемаларны, бур!>1чларны хэл иту ечен В.Г.Белинский, М.М.Бахтин, М.Б.Храпченко, В.А.Сахновский-Панкеев, В.Е.Хализев, В.А.Караганов, Н.М.Федь, В.В.Фролова, Л.Я.Гинзбург, А.Г.Эхмэдуллин, Н.З.Ханзафаров, Ф.М.Хатипов, Д.Ф.ЗаЬидуллина, О.М.Закирж;анов, Э.И.Исмэгыйлев Ьэм башка эдэбияг белгечлэренец гыйльми хезмэтлэренэ таянып эш ителде.

Аристотель, И.Кант, В.Г.Ф.Гегель, Д.Дидро, А.И.Герцен Ьэм башка фикер иялэренец философия Ьэм этика фэннэре буенча шэхес Ьэм жэмгыять эхлагы усеше турындагы гомумтеоретик Ьэм конкрет-тарихи характердагы хезмэтлэре шулай ук диссертациягэ нигез булып гора.

Тикшерену объекты итеп Ю.Эминовныц драма эсэрлэре, мэкалэлэре, газета-журналлардагы чыгышлары алынды.

Диссер>ациянсн фэнни яцалыгы. Хезмэттэ Ю.Эминов драмагургиясендэ