автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.09
диссертация на тему: Московские городские легенды как исторический источник

Полный текст автореферата диссертации по теме "Московские городские легенды как исторический источник"

На правах рукописи

ооз -II

0031Б83(

Майер Анастасия Сергеевна

Московские городские легенды

как исторический источник (Историческая память и образ города)

07 00.09 - Историография, источниковедение и методы исторического исследования.

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Г*

О 6 МАЛ 2008

Москва 2008

Работа выполнена на Историческом факультете Государственного университета гуманитарных наук

Научный руководитель кандидат исторических наук

Гимон Тимофей Валентинович

Официальные оппоненты доктор исторических наук

Столярова Любовь Викторовна

доктор исторических наук Секиринский Сергей Сергеевич

Ведущая организация - Российский государственный гуманитарный университет

на заседании диссертационного совета Д 002 249 01. при Институте всеобщей истории РАН по адресу 117334, Москва, Ленинский просп, 32а (ауд 1406)

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института всеобщей истории РАН

Автореферат разослан "_"_2008 г

Защита состоится

2008 г в 11 час 00 мин

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук

I. Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Развитие исторической науки в XX в привело к существенным изменениям в понимании ее предмета и методов исследования В рамках таких новых научных направлений, как устная история и история исторической памяти, изучаются субъективные представления людей об истории, реконструируются образы прошлого и мировоззренческие картины разных исторических периодов Все чаще исследователи прибегают к междисциплинарным подходам, обращаются к новым, «нетрадиционным» историческим источникам (труды В А Шкурато-ва, П Нора, А Портелли, А Б Мороз, А Г Левинсона, О И Елисеевой, А Н Лариной, И М Савельевой, А В Полетаева и др)

Диссертация посвящена всестороннему рассмотрению московских городских легенд середины XIX - начала XXI в в качестве источника для изучения исторической памяти москвичей и мифологических представлений о юродском пространстве Впервые в историографии предпринимается попытка реконструкции исторических представлений москвичей середины XIX - начала XXI в на материале впервые вводимых в научный оборот источников - московских городских легенд Диссертация носит междисциплинарный характер в ней используются методы, выработанные в рамках таких научных направлений, как источниковедение, фольклористика, устная история и история исторической памяти

Изучение исторической ргйятп как отдельное направление исторических исследований только начинает формироваться в отечественной науке В связи с этим особую актуальность приобретает разработка и введение в научьый оборот новых исторических источников и выработка принципов и методов работы с ними

Городская устная проза нового и новейшего времени является ценнейшим материалом для изучения истории культуры и исторической памяти общества Всестороннее изучение городской устной традиции необходимо для создания целостной картины состояния современного урбанизированного мира

Научная новизна диссертации определяется тем, что городские легенды никогда ранее не становились объектом систематического источниковедческого и исторического изучения, хотя они и рассматривались в ряде работ фольклористов и краеведов (Н М Макарова, Е 3 Баранова, Н П Анциферова, Н А Синдалов-ского, И С Веселовои, Д К Раьинского и др)

Впервые в историографии проведено всестороннее исследование московских городских легенд, не с точки зрения фольклористики или краеведения, а в.качестве источника по исторической

памяти и мифологизированным представлениям москвичей о городском пространстве В научный оборот вводится новый корпус текстов, представляющих собой записи бытовавших или бытующих изустно московских городских легенд Анализ текстов двух периодов - середины XIX - начала XX в и конца XX - начала XXI в - позволил проследить динамику изменений исторических представлений москвичей и выявить стереотипные мифологизированные образы известных исторических деятелей, отдельных событий и целых исторических эпох Диссертация стала первой попыткой междисциплинарного исследования московских городских легенд середины XIX - начала XXI в

Объектом исследования являются представления об историческом прошлом, историческая память москвичей и их мифологические представления о городском пространстве двух периодов середины XIX - начала XX в и конца XX - начала XXI в

Предметом исследования являются московские городские легенды В современной системе гуманитарного знания не существует единства в определении данного термина В данном исследовании автор придерживается определения «городской легенды» как устного прозаического рассказа, основным содержанием которого является описание возможных или реальных фактов прошлого

Надо отметить, что изучение исторической информации текстов, достоверность содержания сюжетов легенд не являются предметом или объектом диссертации

Хронологические рамки исследования определяются предметом исследования и охватывают два периода середину XIX -начало XX в и конец XX - начало XXI в Городские легенды, анализируемые в настоящей диссертации, были записаны в период с 1838 по 2007 г Нижняя хронологическая граница определяется изданием нескольких московских легенд НМ Макаровым1 Верхняя граница связана с последней записью автором диссертации устных текстов московских легенд

Целью диссертации является всестороннее изучение московских городских легенд в качестве источника для изучения исторической памяти и мифологических представлений москвичей

Для достижения этой цели в диссертации решаются следующие задачи

• Изучение опыта предшественников - фольклористов и историков - занимавшихся городскими легендами и сходными с ними группами источников и проблем,

• Сбор материала, содержащегося в различных печатных и

1 Макаров Н М Русские предания М, 1838-1840 Т 1-3

архивных источниках, характеристика степени надежности этих записей, а также запись легенд, бытующих в устной традиции в настоящее время,

• Структурирование и систематизация собранных материалов,

• Определение и изучение главных особенностей рассматриваемых текстов, отличающих их от других видов исторических источников,

• Установление связи сюжетов городских легенд с исторической действительностью, анализ истории ряда сюжетов в легендарной традиции,

• Рассмотрение городских легенд как источника для изучения исторической памяги и исторических представлений горожан,

• Рассмотрение городских легенд в качестве источника для изучения стереотипных мифологизированных представлений москвичей о пространстве города

Источниковую базу исследования составили легенды, записанные и собранные автором диссертации в 2000-2007 гг , а также записанные ранее фольклористами (Е 3 Барановым, И С Весело-вой, Е Е Левкиевской, Т Е Калашниковой, Г И Кабаковой, Д К Равинским, включая тексты, выявленные автором диссертации в фондах фольклористов в РГАЛИ и Отделе письменных источников ГИМ), встречающиеся в работах по истории Москвы, в средствах массовой информации, в краеведческой, детской, учебной, научно-популярной и художественной литературе

Общее количество текстов, анализируемых в диссертации, -428 Это легенды, записанные в период с 1838 г по 2007 г Тексты легенд неоднородны, они отличаются друг от друга по структуре, тематике, повествуют о разных периодах истории и разных исторических деятелях. Часто один и тот же сюжет представлен несколькими текстами, записанными в разное время и от разных информантов Все легенды объединены в электронной базе данных, созданной автором совместно с Е Н Майером и доступной в Интернете www urbanlegends ru База данных дала дополнительные возможности для систематизации и исследования такого разнообразного материала, как московские городские легенды

В наибольшей степени требованиям записи фольклорных материалов отвечают две группы текстов 1) легенды, записанные в

1911-1934 гг ЕЗ Барановым (всего 40 текстов)2, и 2) легенды, записанные современными фольклористами (20 текстов)3 и автором диссертации (87 текстов) Именно эти, наиболее надежные записи городских легенд подвергаются в диссертации самому подробному анализу

Степень изученности проблемы. Вопросы, легшие в основу диссертационного исследования, почти не были затронуты в отечественной и зарубежной историографии Тема работы является междисциплинарной и тесно связана с вопросами, которые исследуются в рамках ряда гуманитарных дисциплин Прежде всего, речь идет об историческом источниковедении, поскольку главной задачей работы является рассмотрение московских городских легенд в качестве исторического источника по изучению исторической памяти и мифологического образа города

В отечественной науке московские городские легенды систематически не исследовались Исключение составляет подробное и обстоятельное изучение историками и филологами «Повестей о начале Москвы», дошедших до нас в 30 рукописях ХУП-ХУШ вв 4 Московские городские легенды неоднократно использовались историками, изучающими историю Москвы, в качестве иллюстративного материала Тексты легенд включались в повествование -прежде всего для того, чтобы оживить и приукрасить его

Необходимо отметить, что возможности использования фольклора в качестве исторического источника изучены недостаточно Одни исследователи указывают на взаимосвязь истории и фольк-

2 Баранов ЕЗ Московские легенды М, 1928 Вып 1, Московские легенды, записанные Евгением Барановым / Сост, вступ ст и примеч В M Боковой М, 1993, РГАЛИ Ф 1418 On 1 Ед хр 2, 3, 4, 5, 6, 7, ГИМ ОПИ Ф 134 Ед хр 196, 197

3 Калашникова ТЕ Судьба легенды // Живая старина M, 2000 № 3 С 44-45, Левкиевская ЕЕ Москва в зеркале православных легенд // Живая старина М, 1997 №3 С 15-17, Веселова И С Жанры современного городского фольклора Повествовательные традиции Дис канд филол наук M, 2000, Она же Логика московской путаницы // Москва и «московский текст» русской культуры M, 1998 С 98-118, Она же Заметки к фольклорной карте Москвы // Живая старина М, 1997 №3 С 10-11, Кабакова Г И Высотные здания в свете мифологии // Живая старина M,

1997 № 3 С 13

4 Повести о начале Москвы / Исслед и подгот текста M А Салминой M , JI, 1964, Тихомиров M H Древняя Москва XII-XV вв Средневековая Россия на международных путях XIV-XV вв М, 1992 С 12-14, 174-180 Би-билиографию см Словарь книжников и книжности Древней Руси СПб,

1998 Вып 3 Ч 3 С 126-127

лора и на возможность использования фольклорных материалов в качестве исторического источника Другие, наоборот, отрицают ее, обращая внимание лишь на мифологическую сторону фольклорных произведений Вместе с тем, происходит встречное движение не историки используют устные источники, а фольклористы обращаются к письменным, чтобы определить время действия и прототипы героев5

Главное направление в исследовании фольклора - это, конечно, собственно фольклористика В России до сравнительно недавнего времени городской фольклор находился на периферии внимания ученых Исследование устного народного творчества происходило в двух направлениях изучение сказочной прозы и изучение несказочной прозы При этом четкая терминологическая база выработана только применительно к сказочной прозе, а жанровое деление несказочной прозы не является еще общепризнанным Большинство исследователей и собирателей городского фольклора все чаще используют обобщающий термин «городская легенда», заимствованный из западной фольклористики

Первые попытки собирания и изучения городского фольклора в России были сделаны еще в конце XIX - начале XX в В это время издаются сравнительно небольшие по объему сборники городских легенд Москвы6 и Нижнего Новгорода7, появляются первые специальные исследования устного городского творчества С начала 30-х годов XX в в России изучение городского фольклора прекратилось, исследования возобновились лишь в 1980-х годах Разворачивается собирательская деятельность, проводимая учеными, журналистами и просто любителями В 1993 г В Бокова издает сборник московских легенд собранных Е 3 Барановым9 В 2002 г

5См , например Соколова В К Русские исторические предания М , 1970, Чистов К В Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легевд) СПб, 2003, Пропп В Я Фольклор и действительность Избранные статьи М, 1976; Азбелев С Н Историзм былин и специфика фольклора Л, 1982

6 Баранов ЕЗ Московские легенды М, 1928 Вып 1

7 БутаковскийД Г Нижегородские легенды СПб, 1896

8 Старшей В В Творчество городской улицы // Художественный фольклор М, 1927 Вып 2-3 С 144-165

9 Московские легенды, записанные Евгением Барановым / Сост, вступ ст ипримеч ВМ Боковой М, 1993

огромная коллекция городского фольклора Санкт-Петербурга увидела свет в изданиях Н А Синдаловского 0

В последнее время появляются специальные исследования городской фольклорной прозы Фольклористами активно изучаются структура, мотивы, функции устных рассказов Особняком стоит изучение фольклорных текстов субкультур

Среди отечественных авторов необходимо отметить в первую очередь С Ю Неклюдова", чьи исследования внесли большой вклад в изучение современного фольклора и повлияли на развитие сегодняшней фольклористики в целом Работа по изучению феномена современной городской легенды ведется в Институте высших гуманитарных исследований РГГУ под руководством С Ю Неклюдова и А Ф Белоусова Сравнительно недавно, по итогам работы одноименного семинара, был подготовлен большой сборник статей «Современный городской фольклор»12

Необходимо упомянуть некоторых современных исследователей городского фольклора ДК Равинский на материале петербургского и московского фольклора обращается к проблеме реконструкции мифологического образа города как особого социального организма13 И А Разумова исследует современную семейную фольклорную традицию, с точки зрения ее функционального значения, семантики и структуры текстов14 К А Богданов в своих исследованиях изучает повседневную жизнь современного горожанина с фольклористической и культурно-антропологической

10 Синдаловский НА Мифология Петербурга Очерки СПб , 2002, Он же Санкт-Петербург История в преданиях и легендах СПб, 2002, Синдаловский НА Петербург От дома к дому От легенде к легенде Путеводитель СПб, 2002

" Неклюдов С Ю После фольклора//Живая старина М, 1995 № 1 С 24, Он же Фольклор современного города // Современный городской фольклор М , 2003 С 5-27

12 Современный городской фольклор / Под ред С Ю Неклюдова М, 2003

13 Равинский Д К Городская мифология // Современный городской фольк-чор М, 2003 С 409-420, Он же Городская мифология как часть городской культуры // Мифология и повседневность Мат-лы науч конф , 18-20 февраля 1998 года СПб, 1998 С 54-60

14 Разумова И А Несказочная проза провинциального города // Современный городской фольклор М, 2003 С 544-559, Она же Потаенное знание современной русской семьи Быт Фольклор История М, 2001

позиции15 Работы Ю Ланской16 и Д Чубалы17 посвящены общим вопросам теории и определения термина «городская легенда» Т Е Калашникова18, так же как Г И Кабакова19 на примере вариаций одного легендарного сюжета исследует проблему мифологизации отдельной части городского пространства Исследование С И Дмитриевой направленно на выявление общих мотивов между традиционными деревенскими быличками и современными городскими рассказами о сверхъестественном20 ЕЕ Левкиевская рассматривает мифологические составляющие религиозных представлений, в том числе нашедших свое отражение в современных городских легендах21

Среди отечественных исследователей городского фольклора особо хотелось бы отметить работы И С Веселовой, которая рассматривает феномен современного городского нарратива22 И С Веселова выделяет основные функции городской несказочной прозы, направленные на ориентацию человека в пространстве, времени и социуме, подробно и обстоятельно рассматривает вопрос о том, каким образом происходит фольклорное картографирование Москвы, какие части городского пространства приобретают «отрицательную» или «положительную» маркировку

Несмотря на столь активную работу по изучению городского фольклора отечественными исследователями, многое еще не сделано Не существует общей терминологической базы, не вырабо-

15 Богданов К А Мифология и повседневность // Тендерный подход в антропологических дисциплинах Мат-лы науч конф , 19-21 февраля, 2001 г СПб, 2001 С 61, Он же Повседневность и мифология Исследование по семиотике фольклорной действительности СПб, 2001

16 Ланская Ю "Городские легенды" в постфольклорной культуре // Объять обыкновенное Повседневность как текст по-американски и по-русски Мат-лы VI Фулбрайтовской гуманит летней школы, 1-8 июня 2003 г М, 2004 С 199-202

17 Чубала Д «Urban Legend» Новый жанр фочьклорной прозы9 // Филологические науки М, 1994 № 5-6 С 38

18 Калашникова ТЕ Судьба легенды

19 Кабакова Г И Высотные здания в свете мифологии // Живая старина М, 1997 №3 С 13

20 Дмитриева СИ Мифологические представления русского народа в прошлом и настоящем (Былинка и рассказы об НЛО) // Современная российская мифология М,2005 С 133-158

21 Левкиевская ЕЕ Москва в зеркале православных легенд // Живая старина М, 1997 №3 С 15-17

22 Веселова И С Жанры современного городского фольклора С 12-13, Она же Заметки С 10-11, Она же Логика С 98-118

тана методика собирания современного устного народного творчества На сегодняшний день нет еще сколько-нибудь полного собрания городского фольклора, отвечающего требованиям современной науки Например, большинство изданных записей современных московских легенд, прошли предварительную литературную обработку

Методологическая база исследования характеризуется синтезом ряда исследовательских методик Анализируемый корпус московских городских легенд сочетает в себе свойства как устных, так и письменных исторических источников Поэтому в основу исследования были положены принципы комплексного источниковедения При сборе легенд, при выборе информантов, в процессе устной беседы, при фиксации текстов и их расшифровке автором применялись принципы и методы работы, выработанные в фольклористике и в рамках устной истории, такие как метод включенного и невключенного наблюдения, формальной и неформальной беседы, а также интервью

Теоретической основой диссертации стали концепции исследователей, чьи интересы сфокусированы вокруг проблемы изучениия исторической памяти Прежде всего, нужно отметить работы таких ученых как, П Нора23, Я Ассман24, М А Барг25, А Я Гуревич26, Л П Репина27, И М Савельева и А В Полетаев28, П А Заклин-

23 Нора Я Франция - память СПб, 1999

24 Ассман Я Культурная память Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности М , 2004

25 Барг М А Эпохи и идеи Становление историзма М, 1987

26 Гуревич А Я Избранные труды В 4-х т СПб, 1999, Он же От истории ментальностей к историческому синтезу // Споры о главном Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов» М,1993 С 16-29, Он же Исторический синтез и Школа Анналов М, 1993, Он же «Доброе ремесло» (Первая биография Марка Блока)//Одиссей Человек в истории, 1991 М, 1991 С 75-83

27 Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала нового времени / Под ред ЛП Репиной М, 2003, «Цепь времен» Проблемы исторического сознания / Отв ред Л П Репина М, 2005, История и память Историческая культура Европы до начала нового времени / Под ред Л П Репиной М, 2006

28 Савельева ИМ, Полетаев А В «Историческая память» К вопросу о границах понятия // Феномен прошлого / Под ред И М Савельевой М, 2005, Они же Знание о прошлом Теория и история В 2-х томах СПб , 2003

ский29 и др Заметный вклад в теоретическое осмысление и методологию изучения исторической и культурной памяти, был внесен представителями Московско-Тартусской семиотической школы -Ю М Лотманом30, В Н Топоровым31 и др, а также краеведами начала XX в , такими как И М Гревс32 и особенно Н П Анциферов33

Практическая значимость диссертации состоит в возможности использования ее выводов как для дальнейшего изучения исторической памяти россиян, с привлечением более широкого круга источников, так и для изучения московских городских легенд в более широком ракурсе, и особенно - в сопоставлении с легендарной традицией других городов России и мира Поскольку в научный оборот вводится целый корпус новых исторических источников с применением к ним новых, междисциплинарных методов изучения, результаты диссертационной работы могут быть использованы в источниковедческих исследованиях

Кроме того, результаты диссертационного исследования могут быть использованы при разработке учебных пособий и общих курсов по отечественной истории, источниковедению, истории исторической памяти, краеведению, москвоведению и фольклористике Данные, полученные в диссертации, могут оказаться полезными в экспозиционной и экскурсионной деятельности музеев краеведческой направленности

Апробация работы. Диссертация выполнена и обсуждена в Центре специальных исторических дисциплин, сравнительного и теоретического источниковедения Института всеобщей истории РАН, а также обсуждалась на Кафедре источниковедения Исторического факультета Государственного университета гуманитарных наук Основные положения диссертации опубликованы в шести научных статьях (одна из которых в научном издании, рецензируемом ВАК) и были представлены в виде докладов на научных семинарах и конференциях 1) Научной конференции «Современ-

29 Заклинский ПА Историческое время и историческая память Автореф дис канд ист наук М, 1999

30 Лотман Ю М Память в культурологическом освещении // Семиосфера Культура и взрыв Внутри мыслящих миров Статьи, исследования, заметки СПб, 2004 С 673-675

31 Топоров ВН Миф Ритуал Символ Образ Исследование в области мифопоэтического М, 1995

32 Рыженко В Г ИМ Гревс - культуролог, педагог, родиновед // Мир историка Идеалы, традиции, творчество К 50-летию В П Корзун Меж-вуз сб науч тр /Отв ред В Г Рыженко Омск, 1999 С 250-269

33 Анциферов НП Быль и миф Петербурга Пг, 1924, Он же Пути изучения города как социального организма Л, 1925, Он же Москва М, 1948

ная городская легенда Историческая типология», Москва (РГГУ), 15-17 марта 2002 г, 2) Межвузовской научной конференции «Взаимодействие культур в историческом контексте», Москва (ГУГН), 27-28 ноября 2003 г, 3) Межвузовской научной конференции «Власть, общество и личность в истории», Москва (ГУГН), 22-24 ноября 2006 г, 4) на заседании круглого стола Центра интеллектуальной истории ИВИ РАН «Историческое сознание в ситуациях глубоких социокультурных трансформаций» Москва, 1213 ноября 2007

Структура диссертации определяется поставленными в ней задачами Состоит из введения, пяти глав, заключения и шести приложений

II. Основное содержание работы.

Во введении обосновывается выбор темы диссертационного исследования и его актуальность Определяются предмет, объект, цели, задачи и хронологические рамки исследования

Первая глава «Историография» состоит из трех параграфов и посвящена историографии заявленной темы и некоторых смежных с ней направлений Первый параграф «Проблема изучения исторической памяти в зарубежной и отечественной историографии» посвящен истории возникновения и развития такого направления в науке, как история исторической памяти Рассматривается процесс развития интереса к изучению феномена исторической памяти в зарубежной и отечественной историографии Эта проблема стала активно включаться в поле интересов исследователей в западной историографии с середины XX в, в отечественной -в последнее десятилетие (П Нора, Я Ассман, М А Барг, А Я Гу-ревич, Л П Репина, И М Савельева и А В Полетаев, П А Заклин-ский и др) Представители этого направления в науке изучают проблему отражения представлений о коллективном прошлом общества в разных сферах человеческой деятельности Данное направление имеет явно выраженный междисциплинарный характер

Второй параграф «Становление и развитие устной истории» освещает основные вехи истории развития устной истории Описывается зарождение и развитие этого направление в США, дальнейшее его распространение в Европе и становление устной истории в России Освещаются работы таких авторов, как П Том-сон, В Р Йоу, А Портелли, Я Вансина, Э Тонкин, Д П Урсу, С О Шмидт, М В Лоскутова и др

Третий параграф «Изучение и собирание городского фольклора в отечественной и зарубежной фольклористике» посвящен изучению и собиранию городского фольклора в отечест-

венной и зарубежной фольклористике Особое место уделено определению понятия «городская легенда» и его соотношению с другими фольклорными жанрами Делаются выводы о различиях в изучении современной городской устной традиции между отечественной и зарубежной фольклористикой В отечественной фольклористике изучаются структура, мотивы, жанровые особенности устных рассказов, стереотипные особенности текстов субкультур Зарубежной фольклористикой собирается и изучается весь комплекс современных устных рассказов Рассматриваются вопросы об их психологических и социальных функциях, структуре и поэтике Особое внимание уделяется работам, наиболее близким к теме диссертации (В В Стартена, В К Соколовой, Н А Синдалов-ского, С Ю Неклюдова, И С Веселовой, Д К Равинского И А Разумовой, К А Богданова, Ю Ланской, Д Чубалы)

Вторая глава - «Московские городские легенды: сбор, классификация, общая характеристика» состоит из трех параграфов Первый параграф «Сбор материала. Характеристика групп источников» раскрывает проблему формирования корпуса текстов московских городских легенд При работе с московскими городскими легендами первостепенной задачей стал их сбор Автором был собран корпус текстов, состоящий из 428 московских городских легецц К работе были привлечены следующие материалы

1 Легенды, собранные фольклористом и участником общества «Старая Москва» Е 3 Барановым в 1911-1934 гг (как опубликованные, так и сохранившиеся в архивных фондах РГАЛИ и Отдела письменных источников ГИМ)

2 Легенды, собранные современными фольклористами

3 Сборники московских городских легенд, рассчитанные на широкий круг читателей

4 Легенды, включенные в краеведческую, детскую, учебную и художественную литературу

5 Легенды, опубликованные в средствах массовой информации

6 Легенды, собранные автором путем устных бесед с москвичами Кроме того, некоторое количество легенд автору было передано информантами в уже записанном виде

Необходимо отметить, что при устном сборе легенд автор не ограничивал круг респондентов какими-либо критериями Задачей автора стало выявление как можно большего количества легенд от разных информантов, а не сбор множества текстов от нескольких знатоков московского фольклора Кроме того, немаловажным фактом является то обстоятельство, что собираемый материал - это

материал фольклорный, а, следовательно, его сбор лучше осуществлять методом включенного наблюдения или личной беседы, т е не специально провоцировать рассказчика на повествование, а лишь направлять его в личной беседе Разумеется, фиксировались статусные и половозрастные характеристики каждого рассказчика В ходе работы было опрошено более 47 жителей Москвы и Московской области от 11 до 68 лет Среди опрошенных есть студенты и школьники, люди со средним специальным и высшим образованием, несколько человек имеют ученую степень Можно выделить следующие профессиональные группы преподаватели московских вузов, учителя школ, медицинские работники, служащие, предприниматели, работники культуры, студенты и школьники, пенсионеры В результате было собрано 87 текстов

Во втором параграфе «Классификация московских городских легенд. Создание базы данных» рассматриваются различные способы классификации и систематизации московских городских легенд, отдельно рассказывается о создании и функциональных возможностях электронной базы данных Автором были выбраны пять типов классификаций жанровый, тематический, хронологический, территориальный, по герою Каждый из этих принципов имеет свои достоинства и недостатки Поэтому в работе использовались все пять классификаций, объединенные в единую электронную базу данных, созданную автором диссертации совместно с Е Н Майером Использование базы данных заметно упростило и ускорило работу с источником Электронная база данных была выложена в сети Интернет (www urbanlegends ru), став общедоступной

В третьем параграфе «Основные особенности московских городских легенд» рассмотрены основные особенности московских городских легенд как фольклорных текстов, такие как безав-торство, вариативность, повторяемость Кратко затронут вопрос об их форме и структуре В городских легендах доминирует информативная функция, в большей их части присутствует установка на достоверность

Третья глава - «Московские городские легенды и историческая действительность» посвящена вопросам формирования и трансформации городской фольклорной традиции, соотношению московских городских легенд с исторической реальностью Отдельно рассматривается вопрос о достоверности данного вида исторических источников и возможность его использования в качестве источника по событийной истории

Прежде всего, следует отметить, что городским легендам как виду фольклорных текстов присуща установка на достоверность

которая объединяет большую часть собранных московских городских легенд Каким бы фантастическим не было повествование, рассказчик подчеркивает, что событие является подлинным и известным Для этого используются внутритекстовые ссылки на реальность происшедшего события, а также указание времени и места действия (улицы, площади, дома, церкви, часовни и пр)

Толчком к созданию легенды всегда является историческая действительность, какое-либо подлинное событие или впечатление горожан В основе сюжета обычно лежит какое-нибудь реальное событие, например, татаро-монгольское нашествие, Отечественная война 1812 года или сталинские стройки Правда, описание как самих персонажей, так и исторических событий не всегда соответствует фактической истории Рассказчики используют характерные обобщения, повторяющиеся мотивы, часто исторические события по аналогии переносятся из одного места в другое, присутствуют анахронизмы, ассоциации и смешения временных понятий

Соотношение реального и вымышленного в легендах варьируется Иногда в них исторично только имя действующего героя Чаще всего это реально существовавшее историческое лицо, причем обычно крупного масштаба Иван Грозный, Петр I, Сталин и пр Вокруг крупной исторической фигуры часто объединяются самые разные мотивы и сюжеты, которые отбираются в соответствии с представлениями, сложившимися о данном лице и характере его деятельности События в легендах описываются так, как они действительно могли происходить, но нередко в тексты вносится элемент чудесного и сверхъестественного, рассказывается о необыкновенных явлениях и сбывшихся пророчествах

Между тем, московские городские легенды представляют собой весьма ценный исторический источник, но не по событийной истории, а по исторической памяти, коллективным представлениям горожан

Четвертая глава - «Московские городские легенды: Историческая память и представления о прошлом» состоит из трех параграфов и посвящена всестороннему рассмотрению московских городских легенд в качестве источника по изучению исторической памяти москвичей середины XIX - начала XXI в

Первый параграф «Вводные и теоретические вопросы» посвящен определению понятия «исторической памяти» и его соотношению с понятиями культурной, коллективной, социальной и индивидуальной памяти Рассматриваются существующие точки зрения по этим вопросам и основные характеристики исторической памяти

Второй параграф «Историческая память москвичей: статистические сведения по всему корпусу городских легенд» посвящен количественному анализу всех 428-ми собранных московских городских легенд Прежде всего, выясняется то, какие исторические персонажи и события были наиболее актуальны для исторической памяти москвичей в разные периоды В результате анализа автор пришел к следующим выводам Легенды о допетровской эпохе в большей степени связаны с религией, большинство легенд рассказывают о чудесных знамениях, постройке церквей и монастырей Легенды о XVIII веке имеют светский характер, они рассказывают о нравах и причудах двора, о деятельности монархов Легенды о XIX веке повествуют о дворянской, купеческой жизни, об Отечественной войне 1812 года Много легенд связывается с именами известных писателей, художников, поэтов и других культурных деятелей XIX века Легенды о XX веке в основном посвящены советскому времени, большинство из них рассказывает о личности И В Сталина и истории сталинских строек Легенды о современности посвящены страшным и таинственным историям, а также курьезным городским происшествиям Полученные статистические данные представлены в данном параграфе в виде таблиц, графиков и диаграмм

В Третий параграф «Историческая память москвичей в начале XX и на рубеже ХХ-ХХ1 веков: представления о времени, событиях, героях» написан на материале двух меньших по объему, но более надежных корпусов легенд, отвечающих требованиям записи фольклорных текстов легенды, собранные Е 3 Барановым в 1911-1934 гг, и легенды, собранные современными фольклористами автором диссертации и в конце XX - начале XXI в В параграфе рассматривается вопрос о том, как в городских легендах характеризуются различные исторические периоды, что доминирует в их описании, как оценивается деятельность различных исторических героев и какие мифологические образы сложились о них Сравнение легенд, содержащихся в этих двух корпусах текстов, позволило проследить динамику изменений исторических представлений москвичей на протяжении столетия, а также выявить стереотипные и мифологизированные образы событий, героев и целых исторических периодов

Анализ двух корпусов текстов позволяет предположить, что горожанам в наибольшей степени свойственно рассказывать легенды об относительно недавних событиях в истории Москвы Почти половина современных легенд рассказывает об истории XX века, а более половины легенд, записанных Е 3 Барановым в начале XX века, посвящена истории XIX века

Глубина исторической памяти современных москвичей отличается от исторических представлений горожан конца XIX - начала XX века Легенды, записанные Е 3 Барановым, повествуют о событиях XVI, XVIII, XIX и начала XX веков Легенды, записанные автором диссертации от современных москвичей, рассказывают о периодах от основания Москвы до начала XXI века Сами тексты двух указанных периодов сильно отличаются друг от друга по стилистике, форме, структуре и объему

Некоторые тексты, рассказывающие о разных периодах, как из моей коллекции, так и из коллекции Е 3 Баранова, имеют сюжетное сходство Встречаются общие мотивы, повторяются типические ситуации И этот факт позволяет предположить, что эти сюжеты, приобретая новые черты и оценки, бытовали в городской фольклорной традиции на протяжении всего XX века, тем самым сохраняя стереотипные и мифологизированные исторические представления москвичей о власти, об отдельных исторических деятелях и об истории Москвы

Анализ всех текстов двух корпусов позволяет выделить несколько переходящих мотивов, которые встречаются в московских легендах, описывающих разные периоды истории К таким мотивам относятся

1 Мотив защиты от внешнего врага

В легендах с этим мотивом упоминаются такие события как татаро-монгольское иго, Отечественная война 1812 года, русско-японская война, Первая мировая война, Великая Отечественная война

2 Мотив взаимоотношений правителя с высокопоставленными, мудрыми или просто влиятельными лицами

В этих легендах описываются взаимоотношения таких личностей как Иван Калита и митрополит Петр, Иван Грозный и Малюта Скуратов, Иван Грозный и Василий Блаженный, Петр I и Яков Брюс, Николай II и Григорий Распутин

3 Мотив внутреннего кризиса

В текстах, связанных с этим мотивом, мы встречаем упоминания таких событий, как Опричнина, пожар в Москве 1812 года, давка на Ходынском поле, революции Февральская и Октябрьская, события октября 1993 года

4 Мотив сверхъестественных явлений

В этих легендах описываются чудесное спасение Москвы от неприятеля, появление Девы Марии и Святых Отцов церкви, различного рода предсказания, а также появление привидений, магия и чародейство

5 Мотив строительства

В текстах с этим мотивом рассказывается о строительстве как отдельных архитектурных памятников, так и целых районов В легендах встречаем описания строительства Кремля, Царицына, храма Христа Спасителя, Александровского сада, главного здания МГУ, МИДа, театра Красной армии др

6 Мотив персональной истории культурных деятелей, предпринимателей и меценатов

В тестах с этим мотивом встречаем А С Пушкина, Н В Гоголя, Л Н Толстого, Марину Цветаеву, Савву Морозова и др

Необходимо отметить, что легенды схожей тематики зачастую включают в себя два и более мотива, образуя таким образом неизменные сюжетные линии, которые встречаются в текстах, описывающих различные исторические события

Самыми популярными героями в обоих проанализированных корпусах текстов являются Иван Грозный и Петр I Среди легенд Е 3 Баранова, помимо выше указанных героев, часто встречаются имена Якова Брюса и Николая II Популярными героями современных легенд стали И В Сталин и Екатерина II Анализ легенд двух корпусов позволил выявить стереотипные мифологизированные образы этих исторических личностей, сложившиеся в представлениях москвичей в начале XX и на рубеже ХХ-ХХ1 веков

Фигура царя Ивана Грозного оценивается москвичами неоднозначно. В начале века Иван Грозный представлялся горожанам более жестоким, кровавым и беспощадным, нежели современным москвичам По представлениям последних, царь был человеком образованным, щедрым, набожным, жестоким и даже немного трусливым

Образ Петра I в обоих корпусах текстов положительный Он изображается деятельным, трудолюбивым, любознательным и умным человеком В современных текстах подчеркивается его реформаторская деятельность Почти во всех легендах Е 3 Баранова, посвященных Петру I, встречается имя Якова Брюса Его образ тесно связан с мистическими сюжетами Я Брюс представляется в легендах колдуном и чародеем, ученым, изобретателем, лекарем, подчеркивается, что он обладал редким умом и был приближен к царю

Екатерина II характеризуется в современных легендах мудрой, рассудительной императрицей, благоволящей своим поданным

Николай II в легендах начала XX века изображается слабым, безвольным человеком, непригодным для управления страной, злоупотребляющим алкоголем и неуважаемым государственным деятелем Среди современных легенд, текстов о Николае II нет Образ И В Сталина очень противоречив и во многом схож с

фольклорными образами Ивана Грозного и Петра I В легендах его поступки напрямую не оцениваются, но специально подчеркивается его безграничная власть Особо отмечается его религиозность, которую, по словам рассказчиков, он тщательно скрывал Чаще всего его имя упоминается в связи со строительством

XVI век передан через описание личности Ивана Грозного, по представлениям москвичей начала XX и на рубеже ХХ-ХХ1 веков этот период являлся кровопролитным, темным временем XVII век не упоминается ни в одной легенде из коллекции Е 3 Баранова Среди современных записей есть всего один текст, но он является вариацией легенды, рассказываемой и о других периодах

В легендах о XVIII веке на первый план выходит личность монархов, их образ жизни, причуды и интересы Образ XVIII века в представлении москвичей начала XX и начала XXI веков различается расстановкой акцентов Так, современные москвичи воспринимают эту эпоху как довольно удаленную от сегодняшнего дня, и потому отмечают прежде всего события, связанные с государственной деятельностью монархов, строительством, происхождением названий, подавлением чумного бунта и пр Москвичи начала XX века уделяли внимание в легендах непосредственно личностям монархов, их взаимоотношениям с ближайшим окружением, привычкам и нравам

Легенды о XIX веке распространены в московском фольклоре, их героями становятся в первую очередь не государственные деятели, а представители дворянства, купечества, промышленников, меценатов и культурной элиты Тексты этих легенд зачастую представляют собой рассказы о повседневной жизни отдельно взятой личности в работе, в семье, в быту Рассказывается об их участии в культурной и благотворительной деятельности и взаимоотношениях с властью Темы строительства и защиты города от неприятеля также остаются популярными

Образ XX века складывается на материале двух коллекций события начала века, дореволюционной и революционной России, нашли свое отражение в коллекции легенд Е 3 Баранова Тексты легенд, собранные мною и современными фольклористами, рассказывают о событиях от сталинской эпохи и вплоть до рубежа ХХ-ХХ1 столетий На материале легенд обоих собраний складывается очень яркий образ XX века Век этот был насыщен разного рода социально-политическим событиями В частности, произошла смена слабого и безвольного правителя жестким и авторитарным Описания хаоса и беспорядка в легендах из коллекции Е 3 Баранова сменяются, в легендах о середине XX века, повествованием о полном контроле власти над всеми сферами человеческой жизни

Легендарный образ XX века характеризуется динамичностью времени, переменами различного рода, которые, по представлению москвичей, были закономерными и неоднократно предсказанными провидцами Мистика и религиозные представления переплетаются с политическим событиями, причем это характерно как для легенд начала XX века, так и для текстов начала XXI века

В Пятой главе «Московские городские легенды: Образ города и мифологические представления горожан» рассматривается вопрос о сохранении и проецировании традиционных фольклорных пространственных представлений на постфольклорную городскую традицию Была предпринята попытка выявить типовые мифологизированные представления москвичей о пространстве города и установить их связь с архаическими образами классического деревенского фольклора Был выявлен ряд общих преходящих и сильно трансформирующихся мотивов деревенского фольклора в городской постфольклорной традиции

Привлеченные в диссертации московские городские легенды рассказывают о доминирующих высотах и городских подземельях, о центре города и его окраинах В традиционном фольклоре доминирующие высоты - горы, холмы, курганы, высокие деревья и другие вертикали, соединяющие небо и землю, - наделялись особыми свойствами Эти места могли обладать как положительными (места капищ), так и отрицательными свойствами (место обитания нечистой силы) В городском фольклоре значимые высоты также являются объектом пристального внимания горожан, но здесь сюжеты связаны уже не с ландшафтом, а с конкретными архитектурными объектами города

Подземелья всегда окружались загадкой и тайной в традиционном деревенском фольклоре, рассказы о них всегда окрашены в отрицательные тона - это обиталище нечистой силы и черта В городском фольклоре почти все сюжеты, действие которых происходит в подземелье, имеют явно выраженный негативный характер Таким же образом, места погребения усопших, где пребывают души умерших людей и демоны, являются частью мифологизированного пространства, которое противопоставляется миру живых людей Многие московские районы были основаны на месте старых кладбищ, поэтому не удивительно, что в городском фольклоре сюжеты о строительстве на месте погребений довольно распространены и имеют явно отрицательный характер

В традиционном фольклоре привидения и вообще нечистая сила обитают в основном в отдалении от мест проживания человека - на кладбищах, болотах, перекрестках, у воды В городе дома, пустующие или имеющие страшную историю, становятся местом

обитания привидений Странные знаки или необычные архитектурные детали зданий также могут служить для горожан свидетельством проделок нечистой силы

В Заключении сформулированы выводы, полученные в результате исследования В ходе работы автор пришел к выводу, что городские легенды — ценнейший источник для изучения исторической памяти и исторических представлений горожан, а также для изучения мифологического образа города В диссертации были выявлены актуальные для москвичей середины XIX - начала XX в и конца XX - начала XXI в исторические эпохи, события и герои Установлены мифологические образы и стереотипные характеристики исторических личностей разных периодов, сохранившиеся в исторической памяти москвичей Выявлен круг популярных тем и сюжетов легенд, а также установлена взаимосвязь тематики легенд с социальными и половозрастными характеристиками респондентов Кроме того, в диссертации была предпринята попытка раскрыть причины появления некоторых легендарных сюжетов и проследить их развитие и изменения в процессе бытования Таким образом, впервые в историографии была предпринята попытка реконструкции исторических представлений москвичей середины XIX - начала XXI в на материале московских городских легенд, с использованием междисциплинарных подходов к их изучению

Источниковедческое исследование московских городских легенд может быть продолжено в дальнейшем двумя путями Во-первых, необходимо продолжать сбор текстов, как бытующих в живой устной традиции, так и содержащихся в еще не просмотренных письменных источниках Во-вторых, перспективным представляется сопоставление московских городских легенд с легендарной традицией других крупных городов России и мира

Приложения Диссертация имеет шести приложений В приложении 1 публикуются тексты московских городских легенд, записанные автором в период 2000-2007 гг В приложении 2 дается список информантов, от которых были записаны эти легенды Приложение 3 содержит перечень легенд, собранных Е 3 Барановым В приложении 4 представлен список информантов Е 3 Баранова Приложение 5 содержит тексты легенд из средств массовой информации Некоторые статистические данные по московским городским легендам содержатся в приложении 6 к работе

Основные положения диссертации отражены в следующих работах

Статья, опубликованная в издании, рецензируемом ВАК

1 Майер А С Московские городские легенды Образ города и мифологические представления горожан // Диалог со временем Альманах интеллектуальной истории М, 2008 Вып 22 С 146160 (0 7 п л)

Другие опубликованные статьи

2 Кукатова А С, Майер Е Н Легенды о Москве Проблемы классификации и опыт создания базы данных // Источниковедческие исследования Сб ст М,2004 Вып 1 С 231-242

3 Майер А С Исследование и собирание городских легенд в отечественной и зарубежной фольклористике // Взаимодействие культур в историческом контексте Сб ст по мат-лам конф , 27-28 ноября 2003 г М , 2005 С 234-247

4 Майер А С Историческая память москвичей Образ власти и представления о прошлом в городских легендах // Власть, общество и личность в истории Тез науч конф , 22-24 ноября 2006 г М , 2006 С 70-74

5 Майер А С История в зеркале московских городских легенд //Историк и художник М , 2006 №2(8) С 169-179

6 Майер А С Время, события, герои в исторической памяти (на материале московских городских легенд) //Диалоги со временем память о прошлом в контексте истории М, 2008 С 762-790 (1,8 пл)

Зак. №?&?Объем ^¿Дп.л. Тир, ¿^экз. ИВИ РАН, Ленинский пр-т, 32-а

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Майер, Анастасия Сергеевна

введение.з

глава 1 историография.

§ 1. Проблема изучения исторической памяти в зарубежной и отечественной» историографии.

§ 2. Становление и развитие устной истории.

§ 3. Изучение и собирание городского фольклора в отечественной и зарубежной фольклористике.

глава 2 московские городские легенды: сбор, классификация и общая характеристика.

§ 1. Сбор материала. Характеристика групп источников.

1.1. Легенды, собранные автором и современными фольклористами.

1.2. Легенды, собранные Е. 3. Барановым.

1.3. Легенды из краеведческой и мемуарной литературы (середина XIX— начало XX века).

1.4. Издания легенд, рассчитанные на широкого читателя. Работы по истории Москвы. Детская, учебная и художественная литература конца XX— начала XXI века.

1.5. Легенды из средств массовой информации.

1.6. Выводы.

§ 2. Классификация московских городских легенд. Создание базы данных.

§ 3. Основные особенности московских городских легенд.

3.1. Безавторство, повторяемость, вариативность текстов.

3.2. Структура и функции текстов.

3.2.1. Структура текстов.

3.2.2. Функции текстов.

глава 3 московские городские легенды и

глава 4 историческая память москвичей на материале московских городских легенд.

§ 1. Вводные и теоретические вопросы.

§ 2. Историческая память москвичей: Статистические сведения по ' 1 • всему корпусу городских легенд.

§ 3. Историческая память москвичей в начале XX и на рубеже XX-XXI веков: представления о времени, событиях, героях.

глава 5 московские городские легенды: образ города и мифологические представления горожан.

Введение диссертации2008 год, автореферат по истории, Майер, Анастасия Сергеевна

В современной историографии все более увеличивается интерес к неписьменным источникам (изобразительным, устным и др.) Значительно возросло количество междисциплинарных исследований в области истории, филологии и смежных наук.

Данная диссертация также является междисциплинарным исследованием. В ней будут рассмотрены вопросы, тесно связанные с источниковедением и фольклористикой, а также с такими направлениями исторической науки как устная история и изучение исторической памяти.

Предметом настоящей работы являются московские городские легенды. С этими текстами знаком практически каждый москвич. Горожане часто рассказывают друг другу легендарные истории, связанные с памятниками архитектуры и отдельными частями города, легенды об известных исторических деятелях или значительных городских происшествиях. Эти тексты передаются изустно, публикуются в средствах массовой информации, их можно встретить в литературе краеведческого характера. Несмотря на известность этого корпуса текстов и наличие ряда посвященных ему работ фольклористов, он никогда до сих пор не становился объектом систематического источниковедческого изучения.

В современной системе гуманитарного знания не существует единства в определении данного термина. В данном исследовании автор придерживается определения «городской легенды» как устного прозаического рассказа, основным содержанием которого является описание возможных или реальных фактов прошлого (подробнее об этом см.: Глава 1

§3).

Первой записью московской городской легенды можно считать так называемые «Повести о начале Москвы», которые дошли до нас в нескольких версиях в рукописях XVII в., возможно, восходящих к более ранним преданиям1. В отечественной науке эти тексты достаточно подробно и обстоятельно изучены, в отличие от более поздних записей московских городских легенд.

Систематически городские легенды стали записываться и публиковаться исследователями достаточно поздно. В 1838-1839 годах несколько московских легенд были опубликованы в трехтомнике русских преданий, подготовленном Н.М.Макаровым2. В 1928 году вышел первый специальный сборник московских городских легенд, собранных Е.З. Барановым3. Начиная с 1990-х годов, фольклористы вновь обратили внимание на городские легенды, начался их сбор и изучение. Весь комплекс московских легенд, записанных Е.З. Барановым, был опубликован по архивным материалам только в 1993 г. В. Боковой4. Немногим позже были изданы два сборника городских легенд, рассчитанных на широкий круг читателей .

Городские легенды бытуют и в современной Москве. Горожане рассказывают их друг другу, они появляются в печати, но, к сожалению, пока этот материал записывается и исследуется в отечественной науке сравнительно мало. Лишь в нескольких работах фольклористов идет речь о

1 См.: Повести о начале Москвы / Исслед. и подгот. текста М.А. Салминой. М.; JL, 1964.

2 Макаров Н.М. Русские предания. М., 1838-1840. Т. 1-3.

3 Баранов Е.З. Московские легенды. М., 1928. Вып. 1.

4 Московские легенды, записанные Евгением Барановым / Сост., вступ. ст. и примеч. В.М. Боковой. М., 1993.

5 Сатыренко А., Гуржий Т. Легенды и мифы Москвы. М., 1997; Бурлак В.Н. Москва таинственная: Легенды вечного города. М., 2001. московских городских легендах6.

В данной работе мне бы хотелось поставить вопрос о возможности и целесообразности использования московских городских легенд в исторических исследованиях. Целью диссертации является всесторонне рассмотрение этого материала в качестве исторического источника по изучению исторической памяти и мифологическим представлениям москвичей.

Эта цель подразумевает решение следующих задач:

• Изучить опыт предшественников - фольклористов и историков -занимавшихся городскими легендами и сходными с ними группами источников;

• Собрать материал, содержащийся в различных печатных и архивных источниках, охарактеризовать степень надежности этих записей, а также записать легенды, бытующие сейчас;

• Структурировать и систематизировать материал;

• Определить и изучить главные особенности этого материала, отличающие его от других видов исторических источников;

• Установить связь сюжетов городских легенд с исторической действительностью, проанализировать историю ряда сюжетов в

6 Новичкова Т. А. Два мира — земной и космический в современных народных легендах // Русская литература. М., 1990. № 1. С. 134-135; Веселова И.С. Жанры современного городского фольклора: Повествовательные традиции: Дис. . канд. филол. наук. М., 2000. С. 12-13; Она же. Заметки к фольклорной карте Москвы // Живая старина. М., 1997. № 3. С. 10-11; Она же. Логика московской путаницы // Москва и «московский текст» русской культуры. М., 1998. С. 98-118; Кабакова Г.И. Высотные здания в свете мифологии // Живая старина. М., 1997. № 3. С. 13; Левкиевская Е.Е. Москва в зеркале православных легенд // Живая старина. М., 1997. № 3. С. 15-17; Неклюдов С.Ю. После фольклора // Живая старина. М., 1995. № 1. С. 2-4; Он же. Фольклор современного города // Современный городской фольклор. М., 2003. С. 5-27; Равинский Д.К. Городская мифология // Современный городской фольклор. М., 2003. С. 409-420; Он же. Городская мифология как часть городской культуры // Мифология и повседневность: Мат-лы науч. конф., 18-20 февраля 1998 года. СПб., 1998. С. 54-60; Богданов К.А. Мифология и повседневность // Тендерный подход в антропологических дисциплинах: Мат-лы науч. конф., 19-21 февраля, 2001 г. СПб, 2001. С. 61; Он же. Повседневность и мифология. Исследование по семиотике фольклорной действительности. СПб, 2001; Калашникова Т.Е. Судьба легенды // Живая старина. М., 2000. № 3. С. 44-45. легендарной традиции;

• Рассмотреть городские легенды как источник для изучения исторической памяти и исторических представлений горожан;

• Рассмотреть городские легенды в качестве источника для изучения стереотипных мифологизированных представлений москвичей о пространстве города.

Корпус источников, анализируемых в настоящей работе, состоит из легенд, собранных автором, а также из текстов, собранных фольклористами (включая сохранившиеся в архивных фондах некоторых из них в РГАЛИ и Отделе письменных источников ГИМ), встречающихся в работах по истории Москвы, в средствах массовой информации, в краеведческой, детской, учебной, научно-популярной и художественной литературе.

Общее количество текстов, анализируемых в диссертации, - 428. Это легенды, записанные в период с 1838 по 2007 г. Тексты легенд неоднородны, они отличаются друг от друга по структуре, тематике, повествуют о разных периодах истории и разных исторических деятелях. Часто один и тот же сюжет представлен несколькими текстами, записанными в разное время и от разных людей. Все легенды объединены в электронной базе данных, п созданной автором совместно с Е.Н. Майером . База данных дает дополнительные возможности для систематизации и исследования такого разнообразного материала, как московские городские легенды.

Структура работы определеяется целями и задачами диссертационного исследования. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения и шести приложений. Первая глава диссертационной работы посвящена историографии заявленной темы и некоторых смежных с ней направлений. В этой главе особенное внимание будет уделено изучению городского фольклора в отечественной и зарубежной науке. Отдельно будет рассмотрена

Заключение научной работыдиссертация на тему "Московские городские легенды как исторический источник"

Заключение

Произошедшие в XX веке изменения в исторической науке привели к тому, что во многом изменилось понимание предмета и методов исследования. Новые научные направления, такие как устная история и история исторической памяти, исследуют субъективные представления людей об истории, реконструируя образы прошлого и мировоззренческие картины в разные периоды истории. Все чаще исследователи обращаются к новым, «нетрадиционным» историческим источникам, используя междисциплинарные методы для их изучения.

Настоящая работа была посвящена всестороннему рассмотрению московских городских легенд середины XIX — начала XXI в. в качестве исторического источника. Городские легенды впервые были рассмотрены не с точки зрения фольклористики или краеведения, но в качестве исторического источника по изучению исторической памяти, • а также мифологических представлений горожан о городском пространстве. Данная работа, являясь междисциплинарным исследованием, связана с источниковедением, фольклористикой, устной историей и историей исторической памяти.

При работе с московскими городскими легендами первой задачей стало формирование корпуса текстов. В работе были привлечены следующие материалы:

1. Легенды, собранные автором путем устных бесед с москвичами. Кроме того, некоторое количество легенд мне было передано информантами1 в уже записанном виде.

2. Легенды, собранные Е.З. Барановым в 1914-1934 гг.,

3. Легенды, собранные фольклористами (как опубликованные, так и сохранившиеся в архивных фондах РГАЛИ и Отдела письменных источников ГИМ).

4. Сборники московских городских легенд, рассчитанные на широкий круг читателей.

5. Легенды, включенные в краеведческую, детскую учебную и художественную литературу.

6. Легенды, опубликованные в средствах массовой информации.

Общее количество собранных текстов - 428. Хронологические рамки собранного материала — 1838-2007 гг. Основу коллекции составляют два собрания текстов, в наибольшей степени отвечающие научным требованиям к записи фольклорных материалов: легенды, собранные Е.З. Барановым в начале XX века, и легенды, собранные автором диссертации и современными фольклористами в конце XX - начале XXI века.

Для удобства работы было необходимо классифицировать и систематизировать этот обширный материал. Мною были выбраны пять типов классификаций: жанровый, тематический, хронологический, территориальный, по герою. Каждый из этих принципов имеет свои достоинства и недостатки. Поэтому я использовала все пять классификаций, объединив их в единую электронную базу данных, созданную мною совместно с Е.Н. Майером. Использование базы данных заметно упростило и ускорило работу с источником. Кроме того, электронная база данных была выложена в сети Интернет, став общедоступной.

В диссертационной работе были рассмотрены основные особенности московских городских легенд как фольклорных текстов. Их главными отличительными чертами являются: безавторство, вариативность, повторяемость. Кратко затронут вопрос об их форме и структуре. В городских легендах доминирует информативная функция, в большей их части присутствует установка на достоверность.

В ходе исследования я пришла к выводу, что использование московских городских легенд в качестве исторического источника по событийной истории затрудняется наличием в них вымысла и отражением мифологических представлений, но при этом городские легенды — ценнейший источник для изучения исторической памяти и исторических представлений горожан, а также для изучения мифологического образа города.

В диссертации был затронут вопрос о характере и особенностях исторической памяти, ее избирательности. Историческая память — это одна из составляющих культурной памяти и одна из форм коллективной, социальной и индивидуальной памяти. На материале московских городских легенд мною был рассмотрен феномен исторической памяти москвичей двух периодов: середины XIX - начала XX века и конца XX - начала XXI века. Для выявления стереотипных образов, сложившихся в исторической памяти москвичей двух периодов, наиболее плодотворными оказались сравнительный, качественный и- количественный методы анализа материала. Сравнение, интерпретация описаний исторических событий и героев, представленных в легендах, записанных мной; и в легендах, записанных Е.З. Барановым, позволили составить представление о характере и динамике изменений исторической памяти москвичей на протяжении XX столетия.

Выявление актуализированных событий и героев, частоты их упоминания, обобщение и систематизация данных, полученных на материале всего корпуса выявленных московских городских легенд (428 текстов), позволили составить представление об общей картине исторических представлений москвичей, о динамике их изменений на протяжении XX века. В работе я постаралась показать, как в городских легендах характеризуются различные исторические периоды, что доминирует в их описании, как оценивается деятельность различных исторических героев и какие мифологические образы сложились о них. Московские легенды рассказывают о значительных исторических событиях связанных с историей Москвы. В них упоминаются государственные деятели разных эпох, представители дворянских и купеческих фамилий, чтимые святые и духовные лица, мастера, писатели, поэты, художники, архитекторы и др.

Легенды о допетровской эпохе в большей степени связаны с религией, большинство легенд рассказывают о чудесных знамениях, постройке церквей и монастырей. Легенды о XVIII веке имеют светский характер, они рассказывают о нравах и причудах двора, о деятельности монархов. Легенды о XIX веке повествуют о дворянской, купеческой жизни, об Отечественной войне 1812 года. Много легенд связывается с именами известных писателей, художников, поэтов и других культурных деятелей XIX века. Легенды о XX веке в основном посвящены советскому времени, большинство из них рассказывают о личности И.В-. Сталина и истории сталинских строек. Легенды о современности посвящены страшным и таинственным историям, а также курьезным городским происшествиям.

Соотношение реального и вымышленного в легендах варьируется. Иногда в них исторично только имя действующего героя. Чаще всего это реально существовавшее историческое лицо, причем обычно - крупного масштаба: Иван Грозный, Петр I, Сталин и пр. Вокруг крупной' исторической фигуры часто объединяются самые разные мотивы, и сюжеты, которые отбираются в соответствии с представлениями, сложившимися о данном лице и характере его деятельности. События в легендах описываются так, как они действительно могли происходить, но нередко в тексты вносится элемент чудесного и сверхъестественного; рассказывается о необыкновенных явлениях и сбывшихся пророчествах.

Глубина исторической памяти современных москвичей отличается от исторических представлений горожан конца XIX - начала XX века. Легенды, записанные Е.З. Барановым, повествуют о событиях XVI, XVIII, XIX и начала XX веков. Легенды, записанные мной от современных москвичей, рассказывают о периодах от основания Москвы до XXI века. Легенды начала XX и начала XXI веков имеют общие* мотивы, которые образуют схожие сюжеты. Сами тексты двух указанных периодов сильно отличаются друг от друга по стилистике, форме, повествованию и объему.

Самыми популярными героями двух периодов стали Иван Грозный и

Петр I. Среди легенд Е.З. Баранова, помимо выше указанных героев, часто встречаются имена Якова Брюса и Николая II. Популярными героями моей коллекции являются И.В. Сталин и Екатерина II. Анализ легенд двух корпусов позволил выявить стереотипные мифологизированные образы этих исторических личностей, сложившиеся в представлениях москвичей.в начале XX и начале XXI веков.

Фигура царя Ивана Грозного оценивается;москвичами неоднозначно. В начале века Иван Грозный представлялся горожанам, более жестоким, кровавым и беспощадным, нежели современным москвичам. По, их представлениям царь был человеком образованным, щедрым, набожным, жестоким и даже немного трусливым. Образ Петра Г в обоих корпусах текстов положительный. Он изображается деятельным-, трудолюбивым, любознательным и умным человеком. В современных текстах подчеркивается, егореформаторская деятельность.

Почти во всех легендах Е.З. Баранова, посвященных Петру I, встречается имя Якова Брюса. Его образ тесно связан с мистическими сюжетами. Я. Брюс представляется в легендах колдуном и чародеем, ученым, изобретателем, лекарем, подчеркивается то, что он обладал редким-умом и был приближен к царю.

Екатерина II характеризуется в современных легендах как мудрая, рассудительная императрица, благоволившая своим поданным. Николай И, в легендах начала века, изображается слабым, безвольным человеком, непригодным для управления страной, злоупотребляющим алкоголем и неуважаемым государственным деятелем;

Образ И.В. Сталина очень противоречив, во многом он схож с фольклорными образами Ивана Грозного и Петра I. В легендах его поступки напрямую не оцениваются, но специально подчеркивается его безграничная власть. Особо отмечается его религиозность, которую, по словам рассказчиков, он тщательно скрывал. Чаще всего его имя упоминается в связи со строительством.

Кроме того, в диссертации была предпринята попытка выявить мифологизированные представления москвичей о пространстве города и установить их связь с архаическими образами классического деревенского фольклора. Был выявлен ряд общих преходящих и сильно трансформирующихся мотивов деревенского фольклора в городской постфольклорной традиции.

Результаты данной работы могут быть использованы как для дальнейшего изучения исторической памяти москвичей, с привлечением более широкого круга источников, так и для изучения московских городских легенд в более широком ракурсе, и особенно — в сопоставлении с легендарной традицией других городов России и мира.

Список научной литературыМайер, Анастасия Сергеевна, диссертация по теме "Историография, источниковедение и методы исторического исследования"

1. Источникиа) Опубликованные

2. Александров Ю. Москва заповедная. М., 1991.

3. Балдин А. Москва. Портрет города в пословицах и поговорках. М., 1997.

4. Баранов Е.З. Московские легенды. М., 1928. Вып. 1.4. Белицкий Я.М. Западная Москва. М., 1994.

5. Белоусов И.А. Ушедшая Москва. М., 2002.

6. Белоусова Т.М. Тайны подземной Москвы. М., 1997.

7. Бердникова Т.Е., Докучаева О.В. Царицыно. М., 1996.

8. Бондаренко И.А. Архитектурные традиции Москвы (эпоха средневековья). М., 1997.

9. Бондаренко И.А. Красная площадь Москвы. М., 1991.

10. Борев Ю.Б. Сталиниада. Мемуары по чужим воспоминаниям с историческими анекдотами и размышлениями автора. Иркутск, 1992.

11. Борев Ю.Б. Фарисея: Послесталинская эпоха в преданиях и анекдотах. М., 1992.

12. Бореев Ю. История государства Российского в преданиях и анекдотах. М., 1995.

13. Булгаковский Д.Г. Нижегородские легенды. СПб., 1896.

14. Бураков Ю.Н. Под сенью монастырей московских. М.,1991.

15. Бурлаева Г.М. Москва средневековая: Учебное пособие по москвоведению для средней школы. М., 1998.

16. Бурлак В.Н. Москва таинственная: Легенды вечного города. М., 2001.

17. Бурлак Е.Ю., Сапранова Т.Ф., Смолицкая Г.П. Названиямосковских храмов. М., 1998.

18. Бычкова М.Е. Легенды московских бояр. М., 1997.

19. Васильева Л. Кремлевские жены: Факты, воспоминания, документы, слухи, легенды и взгляд автора. М., 1992.

20. Гиляровский В. Москва и москвичи. М., 1979.

21. Гребенюк В.П. Икона Владимирской Богоматери и духовное наследие Москвы. М., 1997.

22. Дергач О., Быков В. Столичная энциклопедия // Комсомольская правда. Московский выпуск. 2001. Апрель-март.

23. Добровольская А. А. Воспоминаия // Московский приходской сборник. М., 1991. Вып.1. С. 153-157.

24. Домановский Л.В. Устные рассказы // Русский фольклор Великой Отечественной войны. М.; Л., 1964. С. 264-306.

25. Евстигнеева А.Л. Особняк на Поварской: Из истории московского Дворца искусств // Встречи с прошлым: Сборник материалов ЦГАЛИ. М., 1996. Вып. 8. С. 120-125.

26. Ефремов Ю. Московских улиц имена: Воспоминание-исследование. М., 1997.

27. Жуковский В.А. Марьина роща. Старинное предание // Стихи о Москве: Сборник / Сост. Е.Г. Басова, С.Г. Кондратенко. М., 1997. С. 33-63.

28. Забелин И.Е. История города Москвы. М., 1990.

29. Знамения русского неба (из старинных книг) // Книга тайн / Сост. В. Щербаков. СПб.; М.,1991. С.20-36.

30. Иванов Е. Меткое московское слово. М., 1985.

31. Иконников А.В. Каменная летопись Москвы: Путеводитель. М., 1978.

32. Кац Э.Э. Мы живем в Москве: Улица: Учебное пособие для учащихся начальной школы. М., 1997.

33. Колодный Л.Е. Путешествия по новой Москве: Очерки,репортажи. М., 1979.

34. Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. М., 1997.

35. Коробко М.Ю., Рысин Л.П. Кузьминки. М., 1997.

36. Кудрявцев М.П. Москва третий Рим: Историко-градостроительное исследование. М., 1994.

37. Легенды и мифы о А.С. Пушкине. СПб., 1994.

38. Макаров Н.М. Русские предания. М., 1838-1840. Т. 1-3.

39. Милова М.Ф., Резвин В.А. Прогулки по Москве: Архитектурные зарисовки: Путеводитель. М., 1988.

40. Михайлова О.И., Бабашов Г.М. Популярное москвоведение. М., 1997.

41. Моисеенко А. Москву охраняет чудовище, живущее в башне Кремля // Комсомольская правда: Московский выпуск. 2001. 24 декабря.

42. Молева Н.М. Москвы ожившие предание. М., 1997.

43. Молева Н.М. Земли московской древнее предание. М.,1985.

44. Молева Н.М. Московские были. М., 1997.

45. Молокова Т.А., Фролов В.Т. История Москвы в памятниках культуры к 850-летию столицы. М., 1997.

46. Москва. Портрет города: В пословицах и поговорках. М.,1997.

47. Москвоведение. М., 2001. № 1. С. 29; № 2. С. 26-27; № 7-8. С. 27; № 9. С. 26.

48. Московская старина: Воспоминания москвичей прошлого столетия. М., 1989.

49. Московские легенды, записанные Евгением Барановым / Сост., вступ. ст. и примеч. В.М. Боковой. М., 1993.

50. Московский альбом: Воспоминания о москвичах XIX-XX веков / Сост. Ю.Н. Александров. М., 1997.

51. Московский летописец: Сборник. М., 1988.

52. Моя Москва: История столицы в рассказах для юных москвичей. М., 1997.

53. Муравьев В. Московские предания и были. М., 1998.

54. Назаревский В.В. Из истории Москвы 1147-1913: Иллюстрированные очерки. М., 1997.

55. По Москве: Прогулки по Москве и ее художественным и просветительным учреждениям / Под. ред Н.А. Гейнике, Н.С. Елагина и др. М., 1991.

56. По старой Москве: Переработанное издание М. и С. Сабашниковых. М., 1997.

57. Повести о начале Москвы / Исслед. и подгот. текста М.А. Салминой. М.; Л., 1964.

58. Поламарчук П.Г. Два московских сказания: Исторический очерк. М., 1987.

59. Прыжов И.Г. 26 московских пророков, юродивых, дур и дураков и другие труды по русской истории и этнографии. М., СПб.,1996.

60. Пыляев М.Н. Старая Москва: Рассказы из былой жизни первопрестольной столицы. М., 1996.

61. Романюк С. Из истории московских переулков. М., 1988.

62. Сатыренко А., Гуржий Т. Легенды и мифы Москвы. М.,1997.

63. Синдаловский Н.А. Мифология Петербурга: Очерки. СПб.,2002.

64. Синдаловский Н.А. Петербург: От дома к дому. От легенде к легенде. Путеводитель. СПб., 2002.

65. Синдаловский Н.А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. СПб., 2002.

66. Снегирев И.М. Москва. М., 1865, Т. 1 -2.

67. Сытин П.В. По старой и новой Москве. М., Л., 1947.

68. Сытин П.В. Сухарева башня (1692-1926). Народные легенды о башне, ее история, реставрация, современное состояние. М., 1993.б) Архивные

69. РГАЛИ. Ф. 1418. Он. 1. Ед.хр. 2, 3, 4, 5, 6, 7.

70. РГАЛИ. Ф. 1823. On. 1. Ед.хр. 63, 95, 236, 237.

71. ГИМ. ОПИ. Ф. 134. Ед.хр. 196, 197.1. Литература

72. XX век: Методологические проблемы исторического познания: Сб.ст. М., 2002.

73. Абанькина Е.В., Шумов К.Э. Фольклор и обряды туристов // Современный городской фольклор. М., 2003. С. 103-123.

74. Адоньева С.Б. Прагматика фольклора. СПб., 2004.

75. Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л.,1982.

76. Азбелев С.Н. О подразделениях несказочной прозы // Русское народное поэтическое творчество. Хрестоматия по фольклористике: Учеб. пособие для филол. спец. пед. ин-тов / Сост. Ю.Г. Круглов. М., 1986. С. 286-291.

77. Азбелев С.Н. Проблемы международной систематизации преданий и легенд // Русский фольклор: Специфика фольклорных жанров. М.; Л., 1966. Вып.1. С. 176-196.

78. Азбелев С.Н. Современные устные рассказы // Проблемы современного творчества: Российский фольклор. М.; Л., 1964. С. 156170.

79. Айвазян М.А. Московские литературные архивы: Краткий очерк. М., 1996.

80. Аникин В.П. Русское устное народное творчество. М., 2001.

81. Аникин В.П. Теория фольклора: Курс лекций. М., 1996.

82. Анциферов Н.П. Быль и миф Петербурга. Пг., 1924.

83. Анциферов Н.П. Москва. М., 1948.

84. Анциферов Н.П. Пути изучения города как социального организма. Л., 1925.

85. Арнаутова Ю.А. Культура воспоминания и история памяти // История и память: Историческая культура Европы до начала нового времени / Под ред. Л.П. Репиной. М., 2006. С. 47-55.

86. Арнаутова Ю.А. От MEMORIA к "истории памяти" // Одиссей: Человек в истории: Язык Библии в нарративе. 2003. М., 2003. С. 170-198.

87. Артог Ф. Время и история // "Анналы" на рубеже веков: Антология / Отв. ред. А.Я. Гуревич. М., 2002. С. 157-159.

88. Арьес Ф. История ментальностей // История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах ирефератах. М., 1996. С. 26-29.

89. Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М., 2004.

90. Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избранные статьи. М., 1983.

91. Барг М.А. Эпохи и идеи: Становление историзма. М., 1987.

92. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986.

93. Безруких М.М., Фарбер Д.А. Психофизиология: Словарь // Психологический лексикон: Энциклопедический словарь в шести томах / Под ред. А.В. Петровского. М., 2006.

94. Белоусов А.Ф. Городской фольклор: Лекции для студентов-заочников. Таллин, 1987.

95. Белоусов А.Ф. Русский школьный фольклор: От "вызываний" Пиковой дамы до семейных рассказов. М., 1998.

96. Богданов К.А. Мифология и повседневность // Тендерный подход в антропологических дисциплинах: Мат-лы науч. конф., 19-21 февраля, 2001 г. СПб.,2001.

97. Богданов К.А. Повседневность и мифология. Исследование по семиотике фольклорной действительности. СПб., 2001.

98. Булгаковский Д.Г. Нижегородские легенды. СПб., 1896.

99. Вансина Я. Устная традиция как история // Хрестоматия по устной истории / Под ред. М.В.Лоскутовой. СПб., 2003. С. 66-109.

100. Варьяш О.И. Право и историческая память // Древнейшие государства Восточной' Европы, 2001 год: Историческая память и формы ее воплощения. М., 2003. С. 151-157.

101. Век памяти, память века: Опыт обращения с прошлым в XX столетие: Сб. ст. Челябинск, 2004.

102. Веселова И.С. "Рассказ" и "Разговор": мужской и женский текст в русской городской народной культуре // Мир .народной картинки: Мат-лы науч. конф. "Випперовские чтения 1997". М., 1999. С. 212-221.

103. Веселова И.С. 18-я конференция «Перспективы современной легенды» // Живая старина. М., 2001. №1. С. 10-11.

104. Веселова И.С. Жанры современного городского фольклора: Повествовательные традиции: Автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 2000.

105. Веселова И.С. Жанры современного городского фольклора: Повествовательные традиции: Дис. . канд. филол. наук. М., 2000.

106. Веселова И.С. Заметки к фольклорной карте Москвы // Живая старина. М., 1997. №3. С. 10-12.

107. Веселова И.С. Конференция: «Перспективы современной легенды» //Живая старина. М., 2003. №2. С. 28-29.

108. Веселова И.С. Круглый стол по проблемам современного городского фольклора // Живая старина. М., 1997. № 1. С.58-59.

109. Веселова И.С. Логика московской путаницы // Москва и «московский текст» русской культуры. М., 1998. С. 98-118.

110. Веселова И.С. О зависимости функций текста от формы его бытования // Мифология и повседневность: Материалы научной конференции 18-20 февраля 1998 года. СПб., 1998. С.8-15.

111. Веселова И.С. Перспективы изучения современной легенды // <http://www.ruthenia.ru/folclore>.

112. Веселова И.С. Прагматика устного рассказа // Современный городской фольклор. М., 2003. С. 534-543.

113. Восточная Европа в древности и средневековье: Историческая память и формы ее воплощения: XXI чтение памяти члена-корреспондента АН СССР В.Т. Пашуто: Мат-лы конф. 18-20 апреля 2000 года. М., 2000.

114. Время История - Память: Историческое сознание в пространстве культуры / Под. ред. Л.П. Репиной. М., 2007.

115. Гуревич А.Я. «Доброе ремесло» (Первая биография Марка Блока) // Одиссей: Человек в истории, 1991. М., 1991. С. 75-83.

116. Гуревич А.Я. Избранные труды : В 4-х т. СПб., 1999.

117. Гуревич А.Я. Исторический синтез и Школа Анналов. М.,1993.

118. Гуревич А.Я. От истории ментальностей к историческому синтезу // Споры о главном: Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов». М., 1993.

119. Даль В. Толковый словарь. М., 1981. Т. III.

120. Дмитриева С.И. Мифологические представления русского народа в прошлом и настоящем (былички и рассказы об НЛО)' // Этнографическое обозрение. М., 1994. № 6. С. 97-110.

121. Доел Р. "Устная история" в историографии современной науки: Опыт и проблемы // Вопросы истории, естествознания и техники. М., 1980. С.60-88.

122. Древнейшие государства Восточной Европы, 2001: Историческая память и формы ее воплощения / Отв. ред. Е.А. Мельникова. М., 2003.

123. Елисеева О.И. Мифологизация образа Г.А. Потемкина в историческом сознании современников // Источниковедение и компаративный в гуманитарном знании: Тез. докл. и сообщ. науч. конф. Москва, 29-31 янв. 1996 г. М., 1996. С. 203-209.

124. Елистаров B.G. Словарь московского арго (материалы 19801994 гг.). М., 1994.

125. Емельянов Л.И. Методологические вопросы в фольклористике. М., 1978.

126. Жирмунский В.М. Фольклор Запада и Востока: Сравнительно- исторические очерки. М., 2004.

127. Забылин М. Русский народ: Обычаи, обряды, предания, суеверия. М., 1996.

128. Заклинский П.А. Историческое время и историческая память: Автореф. канд. дис. М., 1999.

129. Зиновьев В.П. Быличка как жанр фольклора и ее современные судьбы И Мифологические рассказы русского населения восточной Сибири. Новосибирск, 1987. С. 381-400.

130. Историческая память в массовом сознании РФ. М., 2002.

131. Историческая память как социальная стратификация: Социально-культурный аспект: Мат. науч. конф., 16-17 мая 2005 г. СПб., 2005.

132. История и память: Историческая культура Европы до начала нового времени / Под ред. Л.П. Репиной. М., 2006.

133. История исторического знания: Пособие для вузов / Л.П. Репина, В.В. Зверева, М.Ю. Парамонова. М., 2004.

134. История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М., 1996.

135. Источниковедение африканской истории. М., 1977.

136. Кабакова Г.И. Высотные здания в свете мифологии // Живая старина. М., 1997. №3. С. 12-14;

137. Кагаров Е.Г. Что такое фольклор // Художественный фольклор. М., 1929. Вып. IV. С. 3-8.

138. Кайуа Р. Миф и человек: Человек и сакральное. М., 2003.

139. Калашникова Т.Е. Судьба легенды // Живая старина. Mi, 2000. № 3. С.44-45.

140. Капанадзе Л.А., Красильникова Е.В. Лексика города: К постановке проблемы // Способы номинации в современном русском языке. М., 1982. С. 282-294.

141. Каргин С. Городской фольклор: реальность, нуждающаяся в новом прочтении // Живая старина. М., 1995. № 2. С. 15-16.

142. Климонцова О.А., Клевцова Е.Г. История рабочего города в народной несказочной1 прозе (по материалам экспедиции 70-х годов в городе Касли) // Фольклор Урала: Фольклор- городов и поселков: Межвузовский сборник научных трудов. Свердловск, 1982. С. 3.

143. Кнабе Г. Вторая память мнемозины.// Вопросы литературы. М.,2004.№ 1. С. 3-24.

144. Козьмин В. А. Устная история российской деревни XX века: К постановке проблемы // Вестник Воронежского государственного университета. Воронеж, 1993. N. 2 . С. 83-87.

145. Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография, Mi, 1980.

146. Костюхин Е.А. Литература и судьба фольклора // Живая старина. М., 1994. № 2. С. 5-7.

147. Кошелев Я.Р. , Народное творчество Смоленщины: Семейные обряды (от рождения до свадебного пира). Легенды: и предания. Смоленск, 1997.

148. Криничная И.А. Русская народная мифологическая проза. СПб., 2001.

149. Криничная Н.А. Русская народная историческая проза: Вопросы генезиса и структуры. Л., 1987.

150. Кругляшова В.П. Историческое развитие жанров несказочной прозы на горнозаводском Урале: Автореф. дис. . докт. филол. наук. М., 1997.

151. Кубрякова Е.С. Возвращаясь к определению знака // Вопросы языкознания. М., 1993. № 3. С. 18-28.

152. Культура исторической памяти: Мат-лы науч. конф., 19-22 сентября 2001 г. Петрозаводск, 2002.

153. Культура исторической памяти: Невостребованный опыт: Мат-лы науч. конф., 25 -28 апреля 2003 г. Петрозаводск, 2003.

154. Кучкин В.А. Московская церковь Всех святых на Кулишках // Источниковедение и краеведение в культуре России: Сборник к 50-летию служения С.О. Шмидта Историко-архивному институту. М., 2000. С. 55-57.

155. Ланская Ю. "Городские легенды" в постфольклорной культуре // Объять обыкновенное: Повседневность как текст по-американски и по-русски: Мат-лы VI Фулбрайтовской гуманит. летней школы, 1-8 июня 2003 г. М., 2004. С. 199-202.

156. Ле Гофф Ж. С небес на землю // Одиссей: Человек в истории, 1991. М., 1991. С. 25-47.

157. Левинсон А.Г. Массовые представления об "исторических личностях" // Одиссей: Человек в истории, 1996. М., 1996. С. 252-253.

158. Левкиевская Е.Е. Москва в зеркале православных легенд // Живая старина. М., 1997. № 3. С. 15-17.

159. Левкиевская Е.Е. Русская идея в контексте исторических, мифологический моделей и механизмы их образования // Современная российская мифология. М., 2005. С. 175-206.

160. Легенды. Предания. Бывальщины / Сост. и подгот. вступ. статья и примеч. Н.А. Криничной. М., 1989.

161. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М., 1998.

162. Лоскутова М.В. Введение // Хрестоматия по устной истории / Под ред. М.В. Лоскутовой. СПб., 2003. С. 5-31.

163. Лотман Ю.М. Избранные статьи. Таллинн, 1992. Т. 1.

164. Лотман Ю.М. Семиосфера: Культура и взрыв: Внутри мыслящих миров: Статьи, исследования, заметки. СПб., 2004.

165. Массовое сознание и массовая культура России: История и современность: Сб. ст. М., 2004.

166. Мелетинский Е.М., Неклюдов С.Ю., Новик Е.С. Статус слова и понятие жанра в фольклоре // Историческая поэтика. М., 1994. С. 39-104.

167. Мельникова Е.А. Историческая память в устной традиции // Восточная Европа в древности и средневековье: Историческая память и формы ее воплощения: XIII чтения памяти чл.-корр. РАН В.Т. Пашуто: Мат-лы. конф., 18-20 февраля 2000 года. М., 2000. С. 3-10.

168. Мельникова Е.А. Предисловие // Древнейшие государства Восточной Европы: Историческая память и формы ее воплощения. М.,2003. С. 3-8.

169. Миллер Ф. Сталинский фольклор. СПб., 2006.

170. Мирончиков Л.Т. Словарь славянской мифологии: Происхождение славянской мифологии и этноса. Минск. 2004.

171. Мокрова М.В. Устная история науки: От историографических традиций к комплексному источниковедению. М.,2004.

172. Мороз А.Б. Устная история Русской Церкви в советский период: Народные предания о разрушении церквей // Церковная история XX века и обновленческая смута / Сост. А. Г. Кравецкий М., 2000.

173. Москва и «московский текст» русской культуры. М., 1998.

174. Неклюдов С.Ю. О слове устном и книжном // Живая старина. М., 1994. № 2. С. 2-4.

175. Неклюдов С.Ю. После фольклора // Живая старина. М., 1995. № 1.С. 2-5.

176. Неклюдов С.Ю. Структура и функция мифа // Современная российская мифология. М., 2005. С. 9-26.

177. Новичкова Т.А. Два мира земной и космический в современных народных легендах // Русская литература. М., 1990. №1. С. 132-138.

178. Нора П. Франция память. СПб., 1999.

179. Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала нового времени / Под ред. Л.П. Репиной. М., 2003.

180. Общая психология: Словарь / Под ред. А.В. Петровского // Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах / Под ред. А.В. Петровского. М., 2005.

181. Первый Всероссийский конгресс фольклористов: Сб. док. М., 2005. Т.1.

182. Померанцев А.Г. Историческое переживание как способ осмысления времени. Автореф. канд. дис. СПб., 1997.

183. Померанцева Э.В. Жанровые особенности русских быличек // История, культура, фольклор, этнография славянских народов: VI международный съезд славистов (Прага 1968). М., 1968. С. 277-283.

184. Померанцева Э.В. Соотношение эстетической и информативной функций в разных жанрах устной прозы // Проблемы фольклора. М., 1975. С. 75-81.

185. Портелли А. Особенности устной истории // Хрестоматия по устной истории / Под ред. М.В.Лоскутовой. СПб., 2003. С. 32-51.

186. Поршнева У.С. Методология и методы изучения культурной памяти // Век памяти, память века: Опыт обращения с прошлым в XX столетие: Сб. ст. Челябинск, 2004. С.22-37.

187. Почепцов Г.Г. История русской семиотики до и после 1917 года: Учебно-справочное издание. М., 1998.

188. Пропп В.Я. Поэтика фольклора. М., 1998.

189. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., 1976.

190. Г. Пушкарев Т.В. Память, культура, история: К проблеме исторического времени: Автореф. канд. дис. М., 2001.

191. Равинский Д.К. Городская мифология // Современный городской фольклор. М., 2003. С.409-419.

192. Равинский Д.К. Городская мифология как часть городской культуры // Мифология и повседневность: Мат-лы науч. конф., 18-20 февраля 1998 года. СПб., 1998. С. 54-60.

193. Равинский Д.К., Синдаловский Н.А. Современные городские легенды: Петербург // Живая старина. М., 1995. № 1. С. 5-8.

194. Разумова И.А. Несказочная проза провинциального города // Современный городской фольклор. М., 2003. С.544-559.

195. Разумова И.А. Потаенное знание современной русской семьи. Быт. Фольклор. История. М., 2001.

196. Репина Л.П. «Новая историческая наука» и социальная история. М., 1998.

197. Репина Л.П. Вызов Постмодернизма и перспективы новой культурной и интеллектуальной истории // Одиссей: Человек в истории, 1996. М., 1996. С. 25-38.

198. Репина Л.П. Категория "историческое сознание" в историко-историографическом исследовании // Михаил Абрамович Барг: Наследие ученого в современной науке. М., 2006. С. 158-168.

199. Репина Л.П. Культурная память и проблемы историописания (историографические заметки). М., 2003.

200. Репина Л.П. Образы прошлого в памяти и в истории // Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала нового времени / Под ред. Л.П. Репиной. М., 2003.С.9-15.

201. Репина Л.П. От редактора // Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала нового времени. М., 2003. С. 5-6.

202. Репина Л.П. Память и историописание // История и память: Историческая культура Европы до начала нового времени / Под ред. Л.П Репиной. М., 2006. С. 21-26.

203. Рикер П. Историописание и репрезентация прошлого // Анналы на рубеже веков: Антология. М., 2002. С. 23-42.

204. Рикер П. Память, история, забвение. М., 2004.

205. Ролланд Ф.Д. Основные концепции баз данных. М., 2002.

206. Русская бытовая повесть XV-XVII вв. / Сост. А.Н. Ужанков. М., 1991.

207. Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия по фольклористике: Учеб. пос. М., 1986.

208. Рюзен Й. Кризис, травма и идентичность // "Цепь времен": Проблемы исторического сознания. М., 2005. С. 38-62.

209. Савельева И.М. История и социальные науки. М., 2005.

210. Савельева И.М. Социальные представления о прошлом: Источники и репрезентация. Mi, 2005.

211. Савельева И.М. Социальные представления о прошлом: Типы и механизмы формирования. М., 2004.

212. Савельева И.М., Полетаев А.В. "Историческая память": К вопросу о границах понятия // Феномен прошлого / Под ред. И.М. Савельевой. М., 2005. С. 170-220.

213. Савельева И.М., Полетаев А.В. Знание о прошлом: Теория и история: В 2-х томах. СПб:, 2003.

214. Семиотика. Хрестоматия: Учебно-методический модуль / Под. ред. JI.JI. Федоровой. М., 2005.

215. Словарь русского языка: В четырех томах / Под ред. В.В. Розанова, И.И. Матвеева. М., 1959. Т. III.

216. Современный городской фольклор / Под ред. С. Ю. Неклюдова. М., 2003.

217. Соколов Ю.М. Очередные задачи изучения русского фольклора//Художественный фольклор. М., 1926. Вып. 1. С. 3-10.

218. Соколова В.К. Жанровые особенности исторических преданий и их основные типы // Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия по фольклористике: Учеб. пособие по филол. спец. пед. ин-тов / Сост. Ю.Г. Круглов. М., 1986. С. 268-280.

219. Соколова В.К. О некоторых типах исторических преданий (к проблеме их жанрового своеобразия) // История, культура, фольклор, этнография славянских народов: VI международный съезд славистов (Прага 1968). М., 1968. С. 248-255.

220. Соколова В.К. Русские исторические предания. М., 1970.

221. Стартен В.В. Творчество городской улицы // Художественный фольклор. М., 1927. Вып. 2-3.

222. Тихомиров Н.М. Древняя Москва XII-XV вв. Средневековая Россия на международных путях XIV-XV вв. М., 1992.

223. Тонкин Э. Повести о нашем прошлом: Социальная реконструкция устной истории // Европейский опыт и преподавание истории в постсоветской России. М., 1999. С. 159-184.

224. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследование в области мифопоэтического. М., 1995.

225. Тош Дж. Стремление к истине. Как овладеть мастерством историка. М., 2000.

226. Тощенко Ж.Т. Историческое сознание и историческая память: Анализ современного состояния // Новая и новейшая история. М., 2000. №4. С. 3-14.

227. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983. С. 39-40.

228. Университетские Петербургские чтения: 300 лет Северной столице : Сб. ст. Веер. Конф., 19-20 марта 2003 г., СПб., 2003.

229. Урсу Д.П. Методологические проблемы устной истории // Источниковедение отечественной истории. М., 1989. С. 3-32.

230. Успенский Б.А. Избранные произведения. В 3-х т. Т.1. Семиотика истории. Семиотика культуры. М., 1997.

231. Утехин И.В. Очерки коммунального быта. М., 2004.

232. Февр JI. Бои за историю. М., 1991.

233. Ферапонтов И.Е. Зарубежная фольклористика о современных городских легендах // Живая старина. М., 2002. № 2. С. 18-22.

234. Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А.А. Ивина. М., 2004.

235. Фольклор городов и поселков: Сб. ст. / Под. ред. В.П. Кругляшова. Свердловск, 1982. Вып. 6.

236. Фольклор и историческая действительность: Сб. статей / Отв. ред. А.А. Горелов. Л. 1981.

237. Хальбвакс М. Коллективная и историческая память // Неприкосновенный запас: Дебаты о политике и культуре. М., 2005. №2.

238. Хальбвакс М. Социальные классы и морфология. М., СПб.,

239. Хаттон П. История как скусство памяти. СПб., 2003.

240. Хаттон П. Роль памяти в историографии французской революции // Хрестоматия по устной истории / Сост. М.В. Лоскутова. СПб., 2003. С. 356-375.

241. Хубова Д.Н. Память для забвения, забвение для памяти? // Век памяти, память века: Опыт обращения с прошлым в XX столетие: Сб. ст. Челябинск, 2004. С. 69-83.

242. Цепь времен»: Проблемы исторического сознания / Отв. ред. Л.П. Репиной. М., 2005.

243. Чернышов А.В. Современное состояние советской мифологии // Современныя российская мифология. М., 2005. С. 27-50.

244. Чистов К.В. К вопросу о принципах классификации жанров устной народной прозы. М., 1964.

245. Чистов К.В. Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд). СПб., 2003.

246. Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды XVIII-XX вв. // Русское народное поэтическое творчество. Хрестоматия по фольклористике: Учеб. пособие для филол. спец. пед. ин-тов / Сост. Ю.Г. Круглов. М., 1986. С. 261-268.

247. Чистов К.В. Фольклор. Текст. Традиция: сб.ст. М., 2005.

248. Чубала Д. «Urban Legend» Новый жанр фольклорной прозы? // Филологически науки. М., 1994. № 5-6.

249. Шкуратов В.А. Историческая психология на перекрестках человекознания // Одиссей: Человек в истории, 1991. М., 1991. С. 103115.

250. Шкуратов В.А. Историческая психология. 2-е изд., перераб. М., 1997.

251. Шмидт С.О. "Устная" история в системе источниковедения исторических знаний // Шмидт С.О. Путь историка. М., 1997. С.98-108.

252. Штырков С.А. Несказочная проза в фольклоре: Проблемы классификации и терминологии // Мифология и повседневность: Мат-лы. науч. конф. 19-20 февраля 1998. СПб., 1998. С. 196-209.

253. Шумов К.Э. Студенческие традиции // Современный городской фольклор. М., 2003. С. 165-179.

254. Щавелёв А.С. Славянские легенды о первых князьях: Сравнительно-историческое исследование моделей власти у славян. М., 2007.

255. Щеглова Т. К. Деревня Солонешенского района в XX в.: Устная история (из опыта устноисторического анализа) // История Алтайского края. XVIII-XX вв.: Научные и документальные материалы. Барнаул, 2005.

256. Щепанская Т.Б. Система: Тексты и традиции субкультуры. М., 2004.

257. Щепанская Т.Б. Традиции городских субкультур // Современный городской фольклор. М., 2003. С.27-33.

258. Эксле О.Г. Культурная память под воздействием историзма // Одиссей: Человек в истории, 2001. М., 2001. С. 176-198.

259. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

260. Brunvand J.H. The Baby Train and other Lusty Urban Legends. N.Y.; Norton, 1993.

261. Brunvand J.H. The Choking Doberman and Other New Urban Legends: N.Y.; L., 1984.

262. Brunvand J.H. The Mexican Pet: More New Urban Legend and some old Favorites. N.Y.; L., 1986.

263. Portelli A. Oral History in Italy // Oral History. An Interdisciplinary Anthology. P. 392-416.

264. Smith P. The Book of Nastier Legends. L., 1986.

265. Thompson P. The Voice of the Past. Oxford, 1988.

266. Vansina J. Oral Tradition A Study in Historical Methodology Chicago, 1965.

267. Yow V.R. Recording oral history: A practical guide for social scientists. L. NY., 1994.

268. Список принятых сокращений1. БД — База данных

269. ГИМ — Государственный исторический музей

270. МГУ — Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова МЛА — Московские легенды, собранные автором (по Приложению 1) МЛБ — Московские легенды, собранные Е.З. Барановым (по Приложению 3) ОПИ — Отдел письменных источников

271. РГАЛИ — Российский государственный архив литературы и искусства