автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Народная музыка абхазов и ее кавказские параллели

Полный текст автореферата диссертации по теме "Народная музыка абхазов и ее кавказские параллели"

ап: •

^ АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ОРДЕНА ДРУЖБЫ НАРОДОВ ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ имени Н.. Н_.МИКЛУХО-МАКЛАЯ

: На правах рукопнс«

ХАШБА МТ:РИ МУШНИЕВНА

НАРОДНАЯ МУЗЫКА АБХАЗОВ И Е& КАВКАЗСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ

ПО МУЗЫКАЛЬНО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИМ

1 МАТЕРИАЛАМ

07.00.07 — этнография

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

* , Москва—1994

Работа выполнена в отделе этнографии и искусства Абхазского института языка, литературы и истории ям. Д. И. Гулиа АН Грузии.

Официальные оппоненты— доктор исторических наук

Б. X. Бгажноков, -

— доктор, исторических наук ^ Н. М. Майсурадзе,

— доктор исторических наук, профессор П. И. Пучков.

I

Ведущая организация — Тбилисский государственный университет им. И. А. Джавахишвили.

1 I

1 Защита состоится .............. 1199 г. в____час.

на заседании специализированного совета Д 00.76.01 при Институте этнологии и антропологии им. Миклухо-Маклая АН СССР.

) Адрес: 117334, Ленинский проспект, 32-а, корпус В.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР.

Автореферат разослан «...»...........1991 г.

Ученый секретарь специализированного совета, кандидат исторических наук

А. Е. Тер-Саркисянц.

, ~ | ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

с-^.и.Г,1; '

•*'■-- Актуальность текы, Этногенез, этнические процессы, этни -веская общность, изходяцие выражение в духовной культуре на -рода, являются одной из слотеах и интересных проблей совре -генной этнографии, археологии, истории, язикозиэния, долькло-ристикл л нузыкознзния (З.З.Бронлей). В этом плане интерес зредстэЕляет ¡1 предлагаемая внимания диссертационная работа "Народная иузнка абхазов к ез кавказские параллели" по музы -гсэльно-этпогрэ^ическим материалам, которая до сих пор не была ■федцетои специального изучения. Актуальность исследования проблематики обусловлена тем, что з диссертации рзссмэтривз -зтоя культура кавказских народов я, я частности, музыкальная культура и народная традиция л доказываются обцие корни про -.¡схождения музыкальной культуры народов, издревле проживающих [¡з территории Кавказа, з такге раскрывается становление от -адльакх музыкальных языков. Проблема зззиаоЕляяпва и взаиио -действия братских культур вообцз к мугикальвах культур с частности, изучаема* в работе, знхецят зз рашеи конкретного географического региона и исследуемся з «аегтзбах развитая збдачеловвческоЗ цпвклиза'.ин, что позволяет обвзру.'спхь яз::о -:]0!дерлости ста к оплечна музыкальных -энроз.

Музыкальны" фольклор абхазов, здыгоэ» грузин и осетин в разное вреня изучался К.Б.Коваче!"., А.ЗЛзсторскин, ¡'.Е.Яортуа, З.З.Ахобздзв, ИЛ.Хэ1Г.бз, 0.!.!.Судаковой, С.И.Тзпеагац, А.З.Греб-¡евы.-;, Л.Г.Кзпчэвели, Д.И.Арзкизгиля, В .К .Стсаенхо-ХуфтиноЗ, л .С. АЗЛЗНИ1ВИЛЯ, Г.З.Чхаяггдзо, В.А.Ггахо рич, Н. '.'зйсурздзе, З.А.Гулксэзгпля, X.А.Арвкеловии, гС.Д.Тунанкагчя!, В.А.Маград -

го, M.K.Iopzsuu?., й.й.Шслзквдзе, С.Г.Чветзрклвлс, Е.В.Гип -nnycoii, Б.А.Гзлаезник, К.Г.Цхурбаемл ¡: др.

Бэаииоотвозеньо грузинского s сзгерскзгаазского музыкальных языков проблема vj. оОуносгя рассмотрена 2 монографии Н.л.Ыбйсурадве.- üujejKssoEnuc пзслздогзккя были предусаот -ренк для написания настояла работ.

Ссиохяся цель дкосергэцкл Звялачэсхся г ьеследохзнки главных oxanos с"0802Г1б!ШЯ к разбить абхазской аародко;: г.оснк, а тэкге 2 исследэгькиа Езеиксекязи еа с музыкслькым $ол:>клорси вй'ДГое, грузна к ouesüu. £ сгяга с зтка »epoj нвкя стаяли сле-дуоаю задачи: научить »;сторйко-з5аогрзф;.чеокке osuosu врскс -хо.е.п2ння еСаазсксй аерохяой песни, показать ее ланрошз к ст.;~ лксиксскиа особздкосхя, 1-уяг::и. ее сормулу-лахоиздка, рас -крыть обсие иагонзциопиэ-гзригккч&ские злеиенты для аСхазско-го, адыгского, грузинского л осетш-.ского кузикзльких г.зыксь.

Н о р к г: I i з и с сс до i з н и я. Ллссертэция •- первый опыт монографического изучеккя аарсдвой цугики ййхвззь к ее кагказских иа -раллеас?.. Это - одна кз елейных к актуальных проблей кзвказ -скок к5зикгльасй Солъклорг.сткхи, разрсдекке которой ягитсг. гзккии лодспорьс» в кзучени:: этногенеза ¡¡ородог, издревле но- ■ селящих Кэшаз.

В ксзледонзник музыкальнее тексты ксг.ельзогапн как исторически.) шточнкк, дзсдив лсз«о.анос1ь осветить вопросы провело* -деmal йСхззскоД нзродной яесав г ее родства с аузыкалыши >:ольклорсм народов Kassaзэ.

1 йайсурздзе Н.М. Грузинская народная ьгузыка и ее историко -отцогрз*кческис аспекты,- Тбилиси, 1989.

ti

3 диссертация показано стаиозлгп^з и рззгл^'л-з ::знров atí •■ %азс::оГ; язрсдзой пос:;:и С£оз;:о£авзогся ллонао о ica, что ïpsvaeïrz'i с zoo? збхэзскях яорсдае :"?сеа язяпггся oxoiaa

roo • прэоблзхзн:.-.е г тгзгггзльксн аольк.чосс зСхззоз repo'i-чзсг'лх песеч с^слозлзео исюря^есхой судьЛЗ ;;а?з;,з, огэ Сн-TT.i. 1;.з:;з;л, ::орял1.ч:.:,г.! .:"-чс:..;; . :.:. C:i»irr::v :

ззтчмйтаД хзрегхзп зоре::; л яр;;сз С2М0(Ткг:ю.з ?ь::э:,ьнс.

.-л нззлаз? иугнкадъ-ш:: vaxjcos х дгсоэр1аь«:я

^ормулз-з^сззи:::-! асйэгсзсЛ :'зроднол пзсап, ряс- гее ир.'.'снпппсийке, лэдсгьзз гзрмошчсхтчо особозноо-т::. 5 рзссто приоритетно спредздонз спад:;:сздз':соз, ::з -рзк?ес:кх дло неродиопзсокзогэ ückjзстга зСгззо" (k¿'охогиа, с.юкзо-модудчрут:'} ::зз зз'з::;:; хб.г.зес, с ,

простой в сло:.шыЗ). В иаучак'Л обиход озтогс:; взгдсп:«. збхзз -с:с:::1 пгдзнс, условно >;8з;>?;\':ч1 '?o:¡üs:í% :: ого рагно^.лзс-з^;;, з тзкго сгссг.зкз обрззп:, ззг'гсзн.-цз зо ззпз:•зкопздзгли по рз1о:;з<: АОлззли, среди козорч:: ;з::зунз:и д-з -

сеотаххса образец п-;с:;з, сеязззны;' с чсрг?, -

"Пегчп npaöpssßtrc ебгэсоп",

Исходя из мугичодлногэ ея-\-.:;за о восггоззз -гргJn*'Dcirv.'iiï дзнаич:! s д'-'.ссортзт.чг: opr-'voi^npy 1 год ::з::С'\ез::о о то>:, чю яасонззгснаыК зо;;д оохозе-:о,1 Егэродчо;; чес;-:»! рогзлол на др'5»звйллс стздзтпх ра22::г:<;: patyj-

."эх, "о с но сья?вчг1К о o.v :¡ спмктит: о f3;:.<ruo?4î::!.i сСс-тд.зуч, что A?:.:c?cz збдо!1 ззг:о,!зилр^з.,г:n 10з::::е:чо>з'|;"-; аугу-сгьчога дгдьчгзр:..

Яз'гззЗ cccä :чогтьз рзо'со:; crss.rnrs^r.!?. рз'зсз -

спектнвный анализ песец, обнарукивзщий черты общности иузы -кального фольклора абхазов, адыгов, грузин и осетин, объясняемы ки в диссертецик в отдельных случаях общими корнями музы -кальных культур или результатом длительных этнокультурных контактов.

Б диссертации делается вывод о суцзстЕовэнии в историческом прошлой у народов Кавказа общей музыкальной культуры. На' осноЕе анализа вдзыкального катериалв диссертант приходит к заюшчеяию о существовании г исторической прозлок обцей «узы -кальной культуры у народов, издревле населяющих Кавказ.

Методологическая база и источники исследования. Диссер тантом ь процессе исследования были использованы комплексно -интенсивный и сравнительно-исторический методы.

Основой исследования является кузыкзльно-этнографическкЯ. материал,собранный диссертантом в селах Абхазии,а та.тае абхазские, адыгские, грузинские,осетинские опубликованные разными авторами песни.Б изучении историко-зтнографических основ проясхо-гдешл абхазских народных песен автор использует работы:.С.Т. Зваиба,Н.С.Джзнашиа,К.Ф.Гвн8,Е.Д.Инзл-Ипа,З.В.Анчабадзе,Л.Х. Акаба,Ц.Н.Бжания к др.В исследовании вопросов гармонии ебхзз -ских песен и их связи с Музыкальный фольклором народов Квеквзв 8ЕТор опирается нэ труды: Б.В.Асафьева,Ю.Н.Тшина, Л.А.Мазеля, К.А.Вертковз, Ф.А.Рубцова, ИЛЬЗемцОЕского, К.В.Кектки и др.

Практическое значение труда. Работе вносит определенный вклзд в историю кавказской музыкальной фольклористики: способ -ствует исследованию нзродной музыки эбхэзов, эдыгое, грузин и осетин и свидетельствует о существовании в исторической прои -лом общей музыкальной культуры у народов КБЕказэ.

Результаты исследования иогут быть использованы этногрз -

б

зга, археологами, дсторпкзнл, лингвистами и фольклориста»:! ри изучении этаогенезэ нзродоа Кавказа, аовие у.атериэ.1ы, вво-•.'«ус ч научный оборот, лредстазляят гозмолность расширить 337 куге а лзкцлй по музыкально.! этнографии абхазов и гбхзз -

кол гэруонли.

Дпробзгая работы. Результаты исслэдо?83ия доклэдыгэлиез и бс^здэдзеь н'з гзеедзядях отделе этнографии и искусстве А б -Эоск'ого ¿нстнт^тз лзыкэ^ литературы ¡1 истории ии. Д.Гуллз АН ХР, нз лнетктугоккх, реслублякокских я всесоюзных нэуткых зссиях,

Ло теиз диссзртзцим опубликованы две монографий и 15 ста-

зй„

Структура ряботч. Диссертация состоит нз згедения, трех ¿аз с соотзетстзчсгищ! разделена, заключения и песенных об -¡зцоя, эзяасаяяых озтороц ео время экспедиции по районам Аб-

!ЭИЦ.

Во введения освее;зется степень рззрзботэнностп темы, из -ссяовмыс яолокзяия диссертации» дается обоснование те!, определены цели, задача а назначение работы.

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Перзал глава. Занры абхазской народной песни к бытовая здяция. Трудовые песни. Наиболее древним слоем песен, роз -¡словенце которих относится к перюбытно-обеданону строю, лястся охотничьи песня.

Охота йзала отражение я эпосе, фольклоре, религиозных везениях, 'язияе и национальном костюме абхазов.

Одно из глазных ;^гст з лактеоне бонеств занижают покрови-ли лесов и охоть: Азгейлазэ и Айергь, которым абхазы г.окло -

еялнсь и пели посвячгнвые па песни.

Накануне охоты, расположившись г палапё, охотники пеля песню в честь Ахвейляза и его сына йуанз с просьбой послать на удачнjo охоту. Возвращаясь с удачной охоты, охотника пели благодарственную песню в честь Ахвейпиэа. Е Абауйской Абхазии пели песнв "Айергь".' "Песня Айергь" исполнялась во врекя грозы, эпидемий, когда после тупенкя всех старых огней возжигался новый свяцекпьгй огокь с поаоцыэ трения двух <пидукоЕых па-лочеу.. Обряд загженкя сваленного огня восходив к глубокой древности. В основе его лежит очистительная сялз огня. Веро -ятно зтот обряд бытовал до н.э., следовательно и происхоаде -кие "Песни Айергь" относится к этому периоду. I! сня "Агвейп -аза" виела утилитарное назначение, она пелзсь над убитым зверем с целью оповестить охотников об удаче, чтобы она пришли и помогли увести добычу.

С пожеланием удачной охоты связано у вбхазов и возникно -• вение тотеикческкх плясок - "Цедвеаьюс плясок", представляю -цихсобоЯ новый способ борьбы за существование, обеспечение условного результата охоты при помощи саного еиеотного (А.д. • Авдеев).

ТемзтическоЯ основой охотничьих песеа слугит нисходящий ход мелодической линии с кульминационной точки вниз с харэк -терныи скэчкоы в исходный ток, звучаний на фоне выдержанного баса. 3 исследуемых нзии песнях встречаются напевы, в которых, нзряду с высотно определенный! звукэии, используются н нисхо -дяс>.е глиссандирущие, "скользящие" интонация, .свидетельствуйте о древности их происхождения. Типичными ладами охотничьих песен являются фригийский и ионийский, peso встреча • -

пгоя эолийский и никсолядиЯский. Хзрактеряыы видом многого -лоснл анализируемых песен является двухголосое как Супдснно-го, так а комплексного типа.

Пастушески песни. 3 песенной творчестве збхззоз акроко представлен пзступесккй фольклор. Песня играла Сольсуа роль 2 "изни пзстухз в горзх на лзстблце. По лредзпнг, пастухи была изобрстзтедяш* абхазской свирел.1 - ачарпына. Они на пастбище игрзит кз зчзрпыке,' уверяя, что под звуки "Песни короле -ния стэдз", исполняемой нг зтоы инструменте, скот лучЕе ест, а значит л больпе дает иолокз. Происхождение зтого сбычзя связано с верой в сберегательную силу музыки. Мелодиями зчзрлина отвлекзли от страданий ззболеыего пастуха, считая, что этим они отгснявт от него злых духоз.

Пэстутеские песни отличаются развитой мелодией. Они исполняются в сопровождения. ачорпкна. Исходя из специфики этого ин -струмента прослеживаются одинакового строения мелодические обороту, характерные для аналогичного типа напевов, предназначен -пых для духовых инструментов (отрывистые чразы, скачки, частые збиляпии простейшего склада, ритмическое разнообразие).

3 пастуиеских песнях сопроволдаздпЛ голос в пределах од -него тона поддерживает верхнее мелодическое строение Сурдон -ного типа, но иногда в пределах октавы точно имитирует верх -кий голос.

' .'здч пастушеских песен - ионийский и лидийский.

Земледельческие .песни. Эти песни строго ди{ференцир0ЕЗЬ'!г, т.е. кзкдому процессу земледельческого труда соответствовали определенные песни. К якм относятся пссна пахаря, мотыгнгп -»

адалин, который: сопроЕогдзлась работа в поле. Песни тохи исполнялись коллективно, поочередно дгуыя группами. Отсюда и происхождение очень интересной манеры музицирования - енти -фонного пенкп, одного из источников зарождения многоголосия е народной иузккэльнои творчестве.

Песнопеинеы сопровождались к религиозные обряда, связанные с земледелием. Во время засухи ебхазы устраивали пествке к реке, сопровоЕдая его пеккек обрядоЕоЛ песни "Дзлуоу".

Саллкческая цереиоккя плодородия, касаясь подобных обычаев, считалась обязательный обрядои, которым не только отиечэл-ся праздник ежегодного обновления природы, но он как бы спо -СОбСТЕОЕЗЛ этсыу обновлении, еызыеэя дождь - залог урожая и побуждал 6огое плодородия приносить новые плоды полей (Ю.Лиг.с).

Анализ земледельческих песен показал, что по сравнение с пастушескими песнями они иисют более высокую степень разштия. Разнообразней отличаются к трудовые процессы,связанные с ниии. С точки зрения музыкального строения земледельческие песаи отличаются сложностью и ссвераенствои. 5ти песни - одно-, двух и трехголосные с характерным для абхазской народной песни ве -дупиы первым голосов и бурдокной и комплексной формат иного -голосин.

Обрядовые песни. Одно из дреЕнейпих указаний о применении музыки при лечении болезней встречается в летописи, где гого -рктся, что е^е до Р.Х* эскулап Асклепкад е храпе спадзврскоы чэруювди пением как вспоыогательным средством лечил уиолкаен -них. В Библии же указано, что Давид игрой кв арфе стзрзлся облегчить страдания Саула.

Индусские философы считали, что музыку к медицину питает

одно вдохновенно. 3 греческоя мифологии у них один бог Аполло::. По свидетельству Хваатглиэнз, Сяфэгэр советовал при лечен?.;: больных прибегать к пузыкэ.

Известно з тхглтч з класспчес^оз кссгв^овззиа о пульсе. Геро^ил считал, что нуя»с бьется г.о занснзы гзр.<онц;», четно ускорить ил:: умерить Слэше пульса.

Сс;:0£0П0Л0г.г/к психо";:гсп::п теглк.:'-\ учечиП-эчци^лопздяат Авицеанз уделял сгрокнез гниение воздействие wjsusa на человека. зтрекплея пвг,сбр;:в ео дуев в очу оегтгпагэ больного. "Искусство врачевания лечит тела, пс'-ни искусство .-.-/т? ду -пу",- взезл Абу Дли нбн Счяа.

!;сцеля:о'.;ее свойство аузшш было также познано прзлкзчи абхазов л положено в основу зирохо Сь-товзвейх в зрозлом в практике нзродясго 1гузг.цк?сгз::кя песен, згязэацкх и целы;: ря-доу заболеваний. По народному лрьдстззлвнню, у :í2zso1 болезни пиелооь особое богество, гневен которого и ¿исизз-лсст, заболевание .

Ллл выяснения лгнчпнвг ведуго к большому прнглзезлвез во -г.рс1.'»1г.'.ьь-икз, по >:ay.;et!:í3 которой ссвес: ллсл зи;цаг.лзни" об-?%'; - эчзззьарз - верование ночи у возвели Сольного, сопро -2<~хдзоас? nssuea п:-сеа в тест в Сстостла, гсо5г:п-гзго бел vero.

При ззеодевзл-н изг.слнялас:- лес:::, нозвпденкв:

Зсзхзку - Золотей? Ззс.хз".*. "«огтг в песгг с ::.=:••;:: - супругу Ахи - Г'эч.г; сс.'.етего :• ;.:'н:угу -

'¡ню ?лвнч.гн в од::з:г';-¡и-;: геенн:-" п./или, '"о::.-: ".ого, •Т-иузхг.з^" ;озт;:зтсг: ..'.г суссян'-у ,:г: сну/.'.::"'. в о; :: -льне ;.-,-•!••• : ■. : ' у ¡ зс:.на ::■ возвчу".

2 лвс'—з'л 7 •:-.:-; ¿ч: "взвиде-;;."?;:..\av: оср-с уечво -

левкя Ooesctee оспы. Почитание оспы 5 абхазов, адыгов, грузки к осетин кесоиненлс било обрэтниы, ч.к. ео ice .времена .3 scex народов сохранялся стрзх перед втии забогеванива (С.А.Токе ~ рев).

Б древности иггическиа, целебные знзчеяия кисд я танец. Так, с врачеЕспнзк связано происхождение бытуюдего у абхазов такцз "Атлсрчопе", сопровождаемого одноименной песней. Атлэр-чопа испсхиялась нря болезни пляски святого Вахта, известной в народе вод название.',: apsuspe. Этой болегньс стрэдзли исключительно молодые довуикк. Б пляске примкыалэ участие и боль -ная. Т&пцуюдке достигали строительного темпа. Очень чзсто больная, не вцдзрлЭБ напряжения, падала ;; в такой сос-хоянии пребывала несколько часов, после чего болозвь покидала ее. 5 средние века в Европе, в частности 2 Италии к Геризнии, ле -карствоч от тяЕелого недуга - "пляски святого Витта" - прочно зарекомендовала себя иузикз.

При детских инфекционных заболеваниях збхазь; пели колы -белькые пбени. ¡.'узккалььиЯ фольклор абхазов сохранил колы -бельную песни, в которой pupateno лозелааи^ сиерти ребенку. Пыпгь иаакп, ja аани ... Уькнь нэанк, уз нзки, Когда я тебя вырэед в получ? обецзнное? Для зешш я тебя воспитывав, : Увв на ни !

Аналогичные колыбельные зафиксированы у икогих народов, в частности у адыгов и русских. Возникновение этих колыбельных связано с ззгоЕорои, оберегом (с.П.Аникин).

При тиаселкх родзх збх&г:' в коинате рогеницы ьешэли колы -

бель, кзчзлп'ее и з так? с рзсхэчпзэниси неля колыбельауо песню. Песнп отвлекала розекяцу, помогая облегчить роли.

Ритмическое rs качязкв на качелях являлось частьп древних языческих обрядоз многих из родов зэиного тэрп я обычно связз -но было с различными языческими верованиями.

С зрзчзЕзигзи сдязака а "Песнп рзявнпя". Спи исполнялись у постолы больного при извлечен:-!!! пула из рзаы.

Б народней ¡лодяцикз болыззя роль иу?ы::е стводилзсъ пря лечении о:югс2. П?сенныЯ фольклор абхзеов содержит специально предназначенную для этого случгя поена - "Песзь об сгоге". По народному представления под эту песня быстрее затягивались рз-на„

Таких образом, целебные песня ебхззоз плевт сугубо псяхо -логическое значение. 3 яроялои. не киея -ЗЕесгозаругад« средств, больного отвлекали от боли при поют,:! г.оезн я игра ил опхьарцз ("Песпя рзаенпя", "Песня об ологе"). Авэлспкн??) функцию песня исполняла и при оспе детских ЯЕ^екцлоцних зоболэвзнаях.

Лйоюобрйзие целебны:': песоа опрздояям Лгегсггп используе-нях в к:-:х с?вдс?2 1гузыкздьаой ^ирезятельксс?:;. !-елод::;:э иелеб -них пасе:г гклгчзгг аэ:; гэснп с едгз огдонкаявапоз рзчьп, тзк я пзенп с Еарс::сЭ ггязтллзыой.з ?:г.~:з «зпеги а чзтггп, зязргячнки ритмом.

Песнк врзчега1::п г1хз?02 э освомоя дчзхгслэсане. Узрзктер-ноЯ сорчо? tlx попафоята является бурдой;оj ц ;5зсссзивантно-з ¡люгоголосие. Ладокш основа кгезз строго -.¡'.-тегг';: л. О-сгдз, в частности, сурзгыП колорпг игнерз с !Глг—?:поЛ зссрой сту -пены: - ¿рпг-.-.1*с:-?:'й ляд. Но бозггя.-.'гхдо кзло^зян г ис:::-!',1-

ско:! а изксоллдийскоп .-.'где.

Семейно-обрпдозь'е песни. Свадебные песни. Свадебные песни исполнялись по ходу дейстгия свздебвого обряда. Это было своеобразное театрализованное представление, длившееся несколько недель. Традиционная абхазская свадьба складывается-обычно из целого ряда сиен, сопрсвсздэецихск лесняии, пляскепи, конккии состяззкияик ¡1 стрельбой.

СЕздебкь'Я обряд делится на две чести: первая происходит з доме- нзгасгы, вторая - ц доие хев;иса. Обе части сопровождаются традиционным пираеезаоы.

«.скличу.: ельное красочное г релизе представлял вход невесты но порог своего нового дома. Дьор освеаался горянГиик факелами,' устраивались традиционные дгигиговкз и стрельба. Облаченная в белое ллзтье, прикрытая прозрачный езрфок, под звуки песни "Оуредадэ" и ьалг.оз рухеЯ невеста торжественно входила т. дсы под скрецсиЕ^ая клинками кинжалов.

из пороге ее встречала кэть геалхз в давала отведать сладкое, говоря: "мЗ дзет бог тебе такой хе сладкий язык, как эгот иед". Невесте вручали часу с зернами гсш: или проса и яйцо, ззте:; ее обводил;! три раза вокруг очага, во время этого оаэ разбрасывала зерна. Этот обряд как бы гарантировал ыолодьш благополучие к изобилие.

Символическое значение киеет и свадебная песня "О.уредадс", исполккеигн поезжанами по кути в дон кениха и в ыомент вступ -ленин невесты - "атзцз-" - нз порог докз женихе. Пение сслро -г.ог^злось ру-ейпыни ззлпзкк в честь новобрачных. Б Гудзутскоа районе поется песня "Радедэ".

Лчарэ - свадьба сопровождается всегда пениеы и танцами. Кз застольных песен, исполнявших на сгадьбзх, самобытностью и ори-

гинзльностьп отличается песня "эчэрэяза" (эчзра - свадьба, агзз песня).

Б гззгзр свадебного лира устраивалось пение свадебной песни, сопройоэдагздйся танцами и частыми выстрелом. Аио^еогом зчэрэ язлялся традиционный танец отца ч матер:/! хенахз. После традиционного танца родителей кгниха присутствуете раздела» •• г/.еъ чз двз гоупин, япедстззля'гцие стороны жениха и невесл*, 23?5П8;т друг с другом з соревнование.

Стедебннз песни состоят обычно из двух частей, первая чз которых - торжественное вступление с характерной ыелодчей де-клзузщюявсго характера, звучащей на фоне издерганного баса. 3 основе второй частя лежит лакояячнзя мелолическзя попевкэ с пульсирующий, энергичны« ритмои, фоной которой служит мелодическая фигурация Сзссо осгипато или ~г чередование аккордов тсяико-доуннантнсгс соотяогения, имитирующих звучание кзрод -^ого музыкального инструмента. Харвктернке лады свадебных песен - конкЛскиЯ и нлксоладк/ский. Свадебные песни исполняются Сзз инструментального сопровождения, за ксклсчениеа песен,со-прозсядзеиах'пляской под аккоулзненевт ударов нэ малой бэра -бэне и хлопанья в лэдоши.

Траурные пес як. Плач:; и причитания со времен глубокой древности носили обрядовый характер. Первой плзч называется "ахехеарз", т.е. крик. Через некоторое время крики близких родственниц прекращается я начинается другой вид оплзкигаккя -причитания ("ак^ткуца"). "рнчитакия стл;:чзлисъ от первого крина свои*,' стройна.1.' рзспевзкм характером п определенной очеред -ностьв исполнения.

У абхазов не было института наемных ллакальции и причитз -

кия исполнялись близкиик родственницами. Примечательно такге, что во всем, нзчинзя с первого крика и до свержения больших годсвих лоиикок, соол.слзлея строго выработанный векэмл поря -док. Так, геяйаво не иуйлэ нрава оплакивать сеопх детей к муха, ее рыдания не долген никто усльизть. Йужчинз не должен оплакивать гену и детей. Обычно они изливали свое неутепное горе наедине. На людях ге, следуя адату, они сохраняли пуне -ство, выражзя тем сзиый нечеловеческую выдерзку.

"ричитзкия представляет собой своеобразное повествование о виз ни умершего, о причине его сиерти. В них нередко прослеживались переглтки различного рода древаейанх представлений о поонертнои существовании человека.

Наряду с "зхзхэзрз" и "аыыткуыз" вСхазаи была еще известна траурно-обрядовая песня пАуоу"„ огличзювдяся больной самобытность» V* архаичностью Ее пели в день похорон исклвчитель-но в тех случаях, когда умирал глубокочтишй почетный пред -ставитель рода пли семьи. Песня исполнялась двуия группзии ¿ендкк, поочередно одна причитала ''ауоу", другая ей отвечала "уаузу", создавая антифонную перекличку голосов.

3 день больших годовых поиисок проводились градациоакие игры, скачки и состязания. Во греня скачек исполнялась специальная песнь-гимн "Азэрп. С этой песней участники скачек трижды облод'.'.лн «сгил\, после чего и нзчшзхпсь скачки. В скачках. :.рпки!ила участие и лолаль покой!'ого. В нэсю'язее время "Азор" поется из скачках.

;!грой на Епхьзрце и ненией песен сспровсндэлся у абхазов обряд ¿ылзвлнвзш'.я дув;: утопленника.

г!зк показывает исследование, в песнях: "Причитание", "Ау-

оуя, "Лревпкй эззр" прослечивзстся следы пентатоники, что яв -ляегся свидетельством древности их происхождения. Характерной чертой песен является узкий диапзэон, переменный петр, опрз -делящий ритипчсскуп свободу я импровизационный характер из -лощения, антифонное исполнение, з такге наличие древних фора полифонии (бурданноз комплексной ькогоголоспе).

Героические песяя. Особое место ? музыкальной фольклоре збхззов паниизет героическая тсаз, аепедлая отрзгевке в пес -.чях о нзртскоы эпосе и многочисленных песню: о взродиых героях Кнэпхе Кягуа, >'истзф-з Чолокуз, Кудг Кзпыте, Хадгарзте Кях-бэ.

Ткга народа к героической телзтике объясняется его исто -ркческой судьбой, суровый бытси абхазов, их высокими 1'ораль -пь'ци качествами, спределякциьш национальный характер народа к яркое, самобытное музыкальное искусство.

К числу самых древни образцов прочтения героики я аузн -кзлхнои фольклоре абхазов относится нартсний эпос, лейтнотив которого - стремление нзродз к свободе и независимости*

СледумдеЛ этап становления героики в уузыкзльнон фольклоре -бхавоз связан с формированием исторического жанра.

3 XIX столетии в результате колониальной политики цзризпа абхазы неоднократно подвергались вынужденному переселению в Турци», известному в исторической науке как "мЕхэдгирство" (Г..".Дзидззрик). Так, вгссовый .характер деяортрция ибхвгов приобрело в ходе Крымской войны 1653-1£56 г.г., в связи с ликвидацией Абхазского княхестзэ 1564 г., народного восстания 1856 г. и в период русско-турецкой гоз^п 1877-1678 г.г.

Трагические стрзницы истории остаь'.лн глубокий след з "из-

родной .творчестве абхазов ¡г послугили созданию цикла песен и легенд. Настроением глубокого горя к тоскк проникнуть; эта г.а-чзл'.иые повествования. Героические песни абхазов - это век -чествеаныз скззы, дег.осрадствевво связанные с лавыш; речеаыаг йнтснацкяыа. Яркие, эмоционально насыщенные музыкальны; текста песен сопрстслдзш'ся лаконичным слоьеснш текстоа. В больпкн -стве случаев они состоят из несколько фраз, создащкс эмоциональный настрой песни, ииени героя к эпитетов, "эфархзцз" ,"ахз-цэ", "ахаца-ихзца", которые чередуется с кеадоаетияии к вепе -рсв.одиьаши слова vis. Повествование ze о подвигах героя, его характеристика даны в устной рассказе певцз-скэзителя.

В ярких позтическшс образцах героических песен абхазов воспевается свободолюбивый характер иулестгенных, сильных ду -хон людей, выступасцих в зациуу народа.

3 историко-героическнх песнях збхезов воспевзвтся подвиги погибших героев. В это« усматривается связь ах с гааром народного плача, культом покойника. Генетическая связь проявляется не только s общности тематики, но и в средствах музыкальней выразительности.

Для иедодаческоЕ линии историко-героическях песен га рак -терно стремление'удержаться в высоком регистре. Последнее создает характерную вибрация голоса, сообвдгчув напеву дрэкатизы ú г'кспрсссиз звучания. Характерны« видом уногоголосия этих песен является двухгслосие бурдонного типа. Типичными лэдэии песен являются эолийский и ииксолидийсксй.

Бытовые песни. Плясовые песни. Истоки абхазской народной музыкальной хореографии восходят к обрядовой лирике. Народный танец, объединяясь в своах истоках с театральный искусством,

является йескйялс"- ой частьа народных обрядов и

ПР0 3ДК9С22.

Б гзнх'з пзходг? худогестзеькое отраве иле сэккэ рззлячнче стороны хггаи народа. Енсгпе пс-родпь'о тзнцы сзоич содер^-ни^и связаны с трудовшп процессам-.». Значение танца, к<?к сродства художественного огсбрагечия дегствптельностй, г.рг.о выступает у-е з первобытных охотничьих плясках (Г.З.Попо?э).

Абхэзекзя негодуя хореогрз^.'я сслгз<п-лз ссногтк згз.тч .¡¡эраароганп." национального санцз.

Сднк:.' из истоков зэроздепяя музыкально»! хсгеого-?'ни -хззоз "Медвежьи пллелл". "»здЕеяы: пляска''

весь процесс удачной охоты я сопрозо-дзастся лениеа пр.; зкко*:-пенвкеат тре;;еток а хлопанья з дзде-гл.

В древнее?:* танец и у е-л :: у цзлебцре значение.

Тзк, с -¡'рзчевзт/ем с^яз-'чо тролмсоздвпкс. . —Л: лу з л танца "Дтлзрчопа", соярогопда- дегося од»гсут<кс : "есг:-..

Одкк:' лз сСдзт.мгьег? р::_*у;лсз я ксчпдздое о^ддог^-. е:'.-ствпп яьдэетол хоровод, вогяккязгеякз которого с-дзз 'о <-■ :..-: -лозенис^ сглсллеч, з ¡гзетност-:. 0.;::лл7. Со:.::'; ? :!>здс*:. т-:я:и лзрода ллллелел богпноГ: :лн;<':, пллдоесдлч, рзо'-нолзнп:;, ностл, пзоС'!л:'я. Исходя лл этого ест ;ствз::я0, что ллл^лл лплпз

ХОРОВОДО~ 20 врегл РСД.ЧГПСЗННХ Прг^ДЙО^Э Пр.'ДЗВЭЛООЬ Золл .05 значение (В.З.Бзздзззллдзе).

Хороводный тзнлц збхизоз прс- ..о* ;,л:л.л!-'с; лу :. - -ребенин ублтогс ■■■"•лчне;! ллл скстллл. По р'ЗЛ'т.ч.л.л-

г,редс;азленияу абузов, гл.Сел', человек'?, :-:-:з: к1- "ллелл •-олаи::, с.чг.тэл^сь прсягле л; лч Гог-л- "-к.с-; ок.:,, л л;л.лг . оллзлязлть г.окс- -;ого '. . лсл^гзлл-;: , "ллхсгллл уЛг;лг: ■-. '^.Л

I?

сопровождал!съ особым обрадоа, врачей этот se церемониал уст-рзлгагся к при погреСееяи убгтого иохнвеа хвкггаого. Хозяин убгтсго хееотеого собирал ses деравнв в зстевввлнваа «esupe стохба - езгизьят. Затеи fee прксутствусдяе содшивди гавот -вое m клала его es ашхигьет. При атом исполнялся хорогодвыА танец, сопровождаемый двувя юра кг, звучании анти$онно.

К древнейгеиу периоду восходят в «стоке хороводного танвд 'Наратыя" "

По свидетельству древних сказзгаелей, валовая "Еарэтыя" Сага песнеЕ-рупором. ,

Если хаегь в виду, что £ прошлом, когда случалось горестное событие, вбхазы посылали а соседнее село горевестшшов, которые не говорил» о сдучввЕекся, в пелв, то вполне ьероятно, что а хорогвз вести тенге лередзЕалгсь г.еснеа. :

Хореографическое описание тевцэ "Нарзткн", мззнзсвжьное сопровождение с характерцы* рефреном "axafipat хвВра, рзрарз, рахсСра" ("..X.Акаба) дзет взи осноггвгз ¿ггерхдать, что про -Есхсхдеаге этого, танца связано с культов Солнца. С культом Солнца ияззв я хоровсдлкЕ танза "Аурава", ксполвяекый на прззднике, носЕкзенном окончанию сбора урожая. . -

Сэцсолтностьв хореографического агыаз, четкой ноордиязцн-ей xecTOï, яркгм иелсдгческиа и ратлнчесим расункои стхгчз -ется хороводный тзеец "АЖСаркрэ". "

Ьолее поздние абхазские народные танцы -сгненно-зешзера-аеьтеке MjscHEe пляске и лармчеекае тэяез, исполняемые Jieïja-

ксС Е BHGEEÎ.

Нэк показывает нссгсдовавке, песня. сопроювдэюте древ -■jj:e aesesa "Ягруизз", "Атгэрчоиэ", "АЁСзркрз", "Езрзтна",

представляет ззз'пгтсхьеый интерес с иузнмлзгоЗ стороны. Эта напевы сехрзвалз §сряз сзсез до в.з.» жЕеггкх зге днзхгексс -пуп хоровуз Еогг{озао, авх2$оннсе звзчзквэ гора. Она ке вря -кягйЕНы по СЕоеЗ форкэ, в представляв? известную стздзп раз -вгтия песгв, что свидетельствует о древзостз збхагсжоЗ хоро -еоЗ культуры.

Трздздгознне пгяскз з врсзхоа вспозняхнсъ асхлэтктеяьзо э соарогслдекЕй аухсгаго хорэ. 3 взстоязее вргкя ях тзацдос а код знтгонг.эпгиея? гзраснига, доля и ххояззьз з дадспз.

Кузыгагьно-гагонащгонгэя сторсза плясовых пзсзз состроена 53 взогонрзтзси повтора кемдая с гарззЕтегьннз кзлоднчесяна я ратвячесазм ргсзнкоа. Они дежатся аз двз зозтрзстзые частя.

В 0се025 пзрзоа исходна кзшдося р-е'ТЗТ-ЗТНЕНО-Де^ЛЗИЗЦЯОННОГО

скхздз, вторая тзсвь - тзнцзг-зльгзя-

ТаацгЕзльниа напевы одяо-, двух-, тргхгслосниз с прзобха-дззези хзрзЕтерзого для сйхззс^с.1 народной кзсня дезхгохосхл с бурдонкоЗ е 5зссо сстяззтеоЗ фсризкз наогоголссяя. лздзия этех сесзз являЕтсг гоззЗсхгй, эохлЗскла н изЕсолйдаЗсгаЗ.

Ззстсхьнь£2 лесах. Ярхнз колорктккг хэртхзд быта эбхззов воссоздаст ззстозьаые пзсвл. сто пзсвн-пшги, нспогзеяиз ко -то сих Егдарззно строга Еаргбстзнкши взезшз кзаонзна народного этикета.

Среди гзстсльЕых г.зсзя встрзчзЕтся ^озсгопьн!;^ лесчл с ПХЯС30ан, ссстсздде ПЗ ДЕ}Х ЧЗСГЗЗ, пзрззя пз когорнх - 33 -стохзеэк. Это протяжная зелатзвзя геснь, вторая хе чзсть ггрзд-сгзгляе? г^яску. Мздодятасззя осзовз гтораЗ ч;гстл гсстроеяз кз ¡¿яогохрэтяои позора тгизгачесхоа пэпзв.та с чгтклн ие^одлчз"; -азгн я ратаячесгза ргсзшпы.

Застольные песни - двух- и трехголосные. Полифоническую ткань составляет характерные для абхазских народных песен бурдовнвл в бассо остикзтдзя íopsüj иногоголоснп.

Лздвц;: ззстсльккх asesa являйся eokhEceisí: к кпксовдий -

ckhí.

Колибельнке песни. В иузикальном фольклоре абхазов капли отрзазнке колыбельные песни - песни, специально предвзгнзчзн-пыз тхя укачивания, убаскиваниг: маленьких детей*

Ь текстах кзлкбельних песен обычно высказывается пожсло -кие ребенку счастливо?, доли, г.ослусание родителям, поется о леенкх и доиасних ввератках:

лукху назнп, уа неэни,

Еьизь назни, уз ывзни.

Пока придет твоя иэть - не плачь,

Пока придет твой отец - не проснись.

лушеу каани.'уа пазки,

Гьнгь на а ни, уз не за?..

сноу спит, Лесное сердце, его сердце.

(Подрагзпие звукам, издаваемы водяной курицей.

Подрв.т.внпе 3jyK3i:, .г.здаваемка ^званой), Хуиху каани, уз наэаи, Llhsl наани, уз азани. i ояьиинспо из них не икают словесного текста к состоят из повторен,'.;: традиционных для этого ганра слов, оборотов, вое -клкианий: сил:, пани, уа кани (баю-бай).

Ь колкСйлькнх песнях привлекает внимание квартовая основе, сену идо-терцовое сопряжений с характерный кисхсднции двикекиеи

: . г;."-. .;.';п,..о. ;ч?:'п-, ;<■:■■> 1 ]oT/'i\, " -j1: n \. J;:.. „.":>:"" i.:e,r¡"4 .. :"гг- зги-: т с p if1- •-1 ТЕ;.'4?

''.'...':• т.'.. „-'j'.TMrt^ ='* г"-" .о'п;;'Х для лог:;-:;" -

•• п.;;;.•;.. ¿ "-¡.г.?, , ...'/.'.л; •..-•/.•'. С • • '.J.:-'

.'сзгл'.сэ."'.. lío •-;/:: л ^ г"о^-.г: г..

Б г-:" _•".;• i ":,' :■: оло.;- ; чу:,:: -

г;-:.) фольклор вклл'оет 'jpy: о:";.;, , лет'-

ркчесгле ;; йнго*.:,-; л кзлдч.з >:ои~'::; „-ае: " г ¿¡s -P02Ü3 рзз2о.!."дяеег!; :: Т."/ДО'"о -

деля-хи:; íie^'ín, .гсегеллт.'ггпо грудс-с'. ^п -

^елькоггьв - !Пзс!гл ■wx.i",, "iiecua глхзрл", ¡иолд"

а из абр"до2о-?руловыз, опссрс.-чгз-л с?гт?л:г ус а ■*•<>'< ~ ■ "Дл:- Г-:':". ■'.'.. -.т;»:.!, "Л \¡ îy.y.---'', "Hiipyv-o". '"Л •'А^нух'1.

1tod2г;., gtr..-1'c:_сср/?°ч¡гост^ ррисй Ло-ч, ■4o/-i-j,rv.a 'i ОлзоХ глагг.х

s-jopûv..4e--":;ix прсЗло.ч !:;; ч^'.'зглг-лого твор -

c'shhcctq". 0со5':Л кнтерй'.; з «'fou ira не л; »г^зч -

кзльное vu'Лсняо, cans структур япо-плс,: ..о:'1 кп, изучзх.'.е гопоЗ пзг-jotcs й :-з с: :.;';': -и ■

с;:о.Ч ъугикзлт.лоа ¿¿олькгоряггг-.,:.

!.'згч"з, С"о::чой о; г:!:о.;

:!3 va:-: . :оо'гг...-:•

Z'jr.o:^cfРудрп с-.;:,. ■ с

PÍ:.TC¡?3Í: карела, -го ..:':■.г.:, ; --!■':> "л- \'о !;.;■■■; ■

тяаи пскхкки," жизнью, бытом, трудовой деятельностью, народ -нзя музыкв, так ае как и язык,'отражает национальную специ -$ику народа. - '

Мелодия шеет свою специфическую природу, овладеет своими исторически слоившимися прочными закономерностями. Музы -. . кэльное произведение не требует "перевода" иа музыкальный^, язык другого народа. Но в то же гремя каждая из многочислен -ныл многонациональных культур представляет не. простое . после • дование гармонических функций, э выкристаллизованную веками систему музыкальных интонаций, мелодических оборотов, лэдо -образований, принципов строения зеуковоЯ линии," фактуры, ре -гистра, тембра, динамики, ритма, формы, создающих'национзль -ную характерность-музыкального фольклора и самобытность. . Вэкнейаим моментом в изучении народной музыкальной культуры ' является определение ее национальной специфики, Выраженные в процессе длительной практики стереотипы музыкального кысле -нин позволяй? сргвнительно легко ориентироваться е характер -кых чертах той иле иной иузыки, группировать их разнОЕВДнос -ти, далеко легзцзе друг от друга, в единый стилистический комплекс нзцкокслького искусство (В.Елзтое). Преобладание какого-либо интервала г музыке кэкого-то отрезка Бремени или нзкрэ той или йной эпохи является следствием происходящего под воздействием общественного сознания интонационного отбо -рэ, становится обнаружением ¿тиля (Б.Асафьев). . '

Особенностью народнопесенного творчества абхазов явлп -стсп преобладание интервала кварты.

В ыелодической линии абхазской народной песни преобладают скачки из квэрту, нередко песня начинается скачкой на кварту

гь

и ззвзрпается'квартой или квартовый кэдзнсои. Полифоническая ткань абхазских народных песен строится в осноенои из квар -товых и квинтовых созвучиях, й, наконец, формулв-основа аб -хазской народной песаи представляет собой нисходящий аэпев в диапазоне кварты. Согласно положении К.Квитки о той, что вокальное искусство подчиняется прзвилзи речевой интонации,, естественный, кадэнс разговорной речи икеет нисходящее направление. Поэтому, как утвергдзет К.В.Квиткз, древние греки строили свои звукоряды в нисходяцеы направлении, из чего следует, что осяоеяыи ксходявки интервалом была кварга. Лоиини -руодее значение кварты в музыкальной фольклоре абхазов свидетельствует о той, что исследуемые нзии песни являются древ -нейшиии образцаии народнопесеяного искусства.

Несмотря нз то, что лузыкадышЯ фольклор формировался и развивзлся на основе общих закономерностей развитая лэдоеого мышления, в творчестве кэвдого отдельного варода эти ладовые системы приобрели определенный специфический национальный оттенок, отличающий их от ладовых систем других народов. Это ' определяется больпей или иеньаей популярностью некоторых лз -довых систеы, отбором тех или других интонационных оборотов, соотношений ладовых систем (ЯЛюрлионите).

Значительное место в определении национэльной принздлег -вости песни.заникает кадзнс кзк гармонический оборот, син^е -зирующий характерные интонации стиля. В этои плане интерес представляют рассматриваемые в настоящей главе ладовые осо -бенности и' кадансы абхазских народных песен. Кроме этого, в предлагаемой главе- освещены и некоторые особенности абхазского народного многоголосия.

Я;.:::;. ;:;ict¿. у ::z a 0:-

apKiSiui з5;сззгьл2 а квартовый кбдоьс, иироко прсдстэвдешшс в музыкальной фодьклорз гйхззоь.

Песня кзлогане г слоааой двухчастной репразкой «Jopus с развитием повторением, хзхдэп часть, в его» очерздь, делится

¡:з К г.ер~о'.* лредле--. ле^о" 'гсг: оаг:

;:-1сп>;:сггои у.-лруг-стс квсрт'-того к-т.эясз 1..П = Г-,1 по,;е -■л;,::? и! ;.■!-, поре з с н:ртс я по --

I -7У, !", I.

7г. :•;■■; л cCr.iL:-., т. "д'.б^:: ' "р,: оо\и". ::з:г

и:: л -л.-.- ггу:-;:", -зр. ' л- -

- у:-.--- :.-;: г .■

:лс\..-.. .. ..,•/./.;.;,■. :■-J г; ::< •:.>,", ".¿-..'З.ч -¡с'-

.сгз кг-рголо. о л.'-д^чез. 1:;:згл;;;-/¡с -тг>ссоп л :: з,-:;гс::нх \г .-ск.чх.

______.?.. __р. _ - у

' , 1

лэд £з йсии.1ско-ииксол:<дийскгй и до голкйскмЛ. Особенность пасни состоит в той, что 2 зэклячечия ее дяно лак ¡?и расслоение голосов, дгизу^нхея :( рззнич устойчивым ступеням: одновременно верхний голос лдет к тонике соль, з нижний - к тсн;;::з до. Ссчс-

тзние двух мелодических линий придает особый колорхт заключительной:; абхазскому кадансу 1=1У,Ш,1.

Ь вбхазских народных песнях встречается переменный лад, примером которго является "Таикуач - Ипа Мац".

„ 1.....ь- ■ Г-^ > ■ •4Н>' I ~— ' ^_ч

• •Ут.ч ^ 1 ''{"'■ 11

Л ' / 1 Г">'7 ......ч. ✓ г4—1—

:л..|1, п, ' —1- < 1 —н—}

В ней соль миксолидийский и соль эолийский, завершается песня абхазский кадансом УП лада соль = 1У,Ш,1. Б "Песне о Хздгзрате Кяхба":

. , ь„ . 1.

1 | ^ \

I' >'

соль дорийский переходит в соль эолийский.

Форма песви двухчастная с варьированный тематическим раз -Еитием.во второй части тематическое зерно песни повторяется на секунду вверх. Интерес представляют и представленные в песне кадансы. Первая часть завершается характерным для абхазских кесев кадансом 1,УП;У1,1 (6-10 т.т.) ре бемоль эолийского лада, вторая же часть завершается разновидностью каданса озбак П,П, 1У,Ш,1, являющегося результатом последусщего развития абхаз -ского каданса:

Таким образом, анализ иузыкальиого фольклора абхазов выя -впл формулу-основу абхазской народной песни, ее интонационные, ладовые я гараопические особенности, а тзкзе характерные кадансы, свидетельствуЕвдае о древности происхождения язродвопесепко-но искусства абхазов:

Особзнности многоголосия абхазских народных песен. Истоки абхазской народной полифоцип находим в антифонно исполняемых песнях, а тэкге в песнях, исполняемых в унисон. Формирование многоголосия абхазской народной песни связано и с характерной для нее сольно-хороЕой манерой исполнения, истоки которой восходят к широко бытовавшим в прошлом практике народного музицирования кассовым лрезднествэм и представлениям. О многоголосном складе абхазской народной лесин свидетельствует я бытующая в практике народного музицирования иузыкальная терминология:

так, ?ь:сок;и геле? гзз^еестся £бг.ы: хярлк;-. средний - аСщ,х ратэ;: &Сла, втссу, г'.с.певзпцйй голос - зргазра, бас -

Абхазские пгсак - одно-, двух к трехголосные. В

сйоркирогзгдахся кпзгиголссяых песня;: ведут::: является пергыа голос. Пркчеа следует оттигь, что 2 «сследуе^ии песнях ог -четдиво прослождвсется нзлячк; некоторых фора дригкзЕ пол;; -фении - бурдонное, комплексное к бсссо соткньтное кногсгодо -сие, с преобльдзннем в стзришшх напевах двухголосна бцкок -кого типа.

Ч?о не кзезето. трехголосных песок, то в них проявляется влияние грузинских (мегрельских и сванских) трехголосных пс -сен. '

Третья глава. Зтноиузцкэльныс связи абхазов "с кзиодзоч Кавказа. Кавказ богат и разнообразен в языковое отиоиен;:и. О ыногояэкчьс Кавказских гор свидетельствуют высказывания драв. -к;:х историков, геогрз^оэ к путешественников (Геродот, Стрз -бон, Плат*«!;, Кзсуди, КСн-Хзукзль, Иойсосй Хоренскг.й).

Кавказские кля иберхйеко-кзвказокие языки объединяют в своем составе автохтонное нз^'ки Кавказа. Со рззным клзсог;Г. -каш'.яы кзсчйтинзется от тр:.1дцзтл до сорока кавказских языков. Они рзспздзисг. на четыре веть;:: сбхазо-аднгскуп, лзегдель -скуп, нехскув к дагестанскую (Е.А.Ьокарев, Г.А.Климов).

Известно, что генетическое родство у.^/.ду всем-, ветвям1:

кавказских языков предполагает болыязеттэ 1:зв::ззо1.^.>»,е.

\

Существует и другая точка зрения, по которой не воз яз:-:;:::, составлявшие кавкззо-ибери.'зкув сеиью языков, гепеткчсск;. родственные.

Яркую, глоголакув картину представляет :: музыкальна.

■фольклор народов Лавяэза, изучение которого в сравнительном плане представляет интерес не только для кавказского нузыко-i-едекия, но л лингвистики, этнографии, археологии к истории. Настоящая глава посвящена исследовании эбхззо-здыгсхах, эб -хэзо-грузинских и абхазо-осетянских зтнонугыкзльянх параллелей.

.Абхазо-адыгские этноиузь'кэяьиые параллели. 3 гэнроюм разнообразия адыгского музыкального фольклора, как а абхаз -ского, доминируют героические песни ("Песни о изртсхоы эпссг", "¡1есня о прикоЕанноа Старце") и историко-героические песни ч .АЯдэиыркане, Хотх дочзсе, Мафоко Урсбив и др.

Историко-героические песня адыгов, как и абхазов, вое -легапт подвиги погибших repoes. 3 этой усматривается их сьязь с Хансом народного плача. Примечательно, что у ядыгов героические песни назывались "гиСги", что з переводе означает ::лзч.

Б цузакальнои фольклоре этих народов зироко представлеш песни, связанные о лечением тех или иных заболеваний ("Песни ранения", ".Песни ослу"), исполняемых во время обряда зчзпсь-ара у збхазоз и чзпсь у здыгов.

Ярко?, зрелидкостьз отличался у з;ьтов и збхазоз обряд ты-завзазя догдя.Во время засухи обхззи и здиги устраивали ::sci -р.:о к реке. Шествие сопровождалось пенном песни "Дзнуоу" у аб-хзлов :: ''Хзниегуа^и" у адьтоэ. У здыгов обряд вызывания дождя сопровождался и пеоне;:, посвалгнноИ божеству Еле. Этой не песне х: "г.лзлоппзп" сопровождалась у здыгов и ритуальная пляекз в ■¡ость cora грома - Сиблс (А.Т.Еортзнов). Ритуальная пляска "иибле удк" исполнялась здигзии и при погребении убитого'мл -

31

виеЯ челоеека или скотины. Абхазы в этом случае зспсдяяжг кругсвоЗ тзаеа. саг.роваздаеиый пекаем песюг, сооЕядввяой 6s -secTBj гроаа и пола я и Цы. Гесня всяолазлась bethJohho двумя хоровшш груши их.

Исполяевиеи песев в честь укериего абхазы а едыгн сопро -кокдзли оСряд солыжх годовых помянек - тразву.

Б сравеительнои плаке квтерес представляет свадебаыз песни зйхагоЕ и адыгов, извествые под кззвзвдги "Оуредзда" в "Рвдедз" у абхазов, "'i эре да до" у адьгоа. й у абхазов в у здд-гов бытует легенды, связанные с провсходдевЕви сгздебвах ns -сен. Происхождение хзрзктераого для ких pefpeea "уарздз" г аСхзэсхшс к черкесских веснах к "взрздэ" в кегрежьегах езг -лзено А.К.Еагкрову следует отнести к кеддекгтко "узрел".

Особенно ярко параллелизмы вырахены г особенностях ¡¿ело -даческогс и гвраоахческого язшез, а такхе и кадзвеовых оборотах, яеляещихся освоваыми показателяка ввцдонзльноЯ врикад -лехвости песни.

Обцее теиаткческоа зерно лежат в основе абхазской "ПесБИ рзкения":

и адкгсксЗ черкесской "Пес:'.к леченая рзкы":

Ь .1 - --1. V-

а адыгском (черкесской) "lleca з лечення раны": 3 песне -Кадаебердуко Хзхакет":

хздо1сэ ссзсстазхенге на секунду вниз н яз терции вверх, где I ступень рг хвдяЕсного дэдз сопоггвгляется со П ступень» ии «зжсолдджйсхого лэдэ: ре, до, ен (4,5 т.т.) аналогично кв -зеразльнсму соотнсяешш при сиене тонах (до*, си, ре*) до до-рзйсзого а ре ^ригг^сяого ладов абхазской народной "Песня об здзчвса охоте":

1&Е

W

Черяессхзя "Песня, сспровсадзючэя хевксз":

-»1 rf

и абхазская песня "Абрскил":

роднятся абхазский кэдэвсои 1У,2,1.

Интонационно-родственные песни збхазская "Хороводная" адыгская "Песня при переезде невесты" исполнялись из свадьбе.

Особенно ярко ритыоинтонационное сходство проявляется в адыгской народной песне "Еырытыя":

и абхазской "Айбзркрз - сзратын":

Сравнительный анализ народнопесенного творчества абхазов и адыгов выявил их интонационное родство, а е некоторых случаях и тождественность напегов. Кроме того, в ряде песен откачено интонационное сходство и функциональное совпзденде, что обусловлено особенной близостью музыкальных культур этих народов.

Абхазо-грузинские зтяомузк.чалыше параллели. Эти параллели сзобеано ярко экязлеян го врзчовзтезиных •.! огаде''!!ы\ пес -и.-.х. Формирование этах лесеа происходило нз древних ступглях г'¡.-з-ственчого развития. когда песня з'ылз обпззгзлы'ы.ч коипо -везхом з хсиллехое обрядсвкх действа:}.

I! у ,1 у груз;;:! о дрог, них зсзжн пес'тд аг.г зблзз-

юг.ьзоГ: учзстнпзой ззз':зпз;;;ш. Так, грузинском лечебник? -"Хзгзбздине", дре:::;¡"^ч пзн::т:':;кс нзинонзльноЛ медицины. дэн согст, «тобк аусико.5 « пен-лсн окру^зтз» больного. При гаСоле -вэиии сопоГ: гнахзркэ оЗрэязлэсь :: лояровптелэ осп« Ах:: Зосхэ-яу и по этому олучгэ абхазы пели обрядовуп "Песяя оспы", гру -зины зе - обрядово-хоровоцяую песни "Иаз-нэнз", связанную с богиней плодородия Великой Катерн Ноны (В.В.Бзрдазздидзэ). "Иав-ианэ" с течзнкеи времени потеряла своз перзспзчзлзпсз Название и исполняется хэк коя'вбельная песня.

И у обхззог, к у грузин с дрзЕнеД^их времен свадьбз проходила со строгай соблюдением выработанных зензап изродаах тра -дицкй. Еольпуо часть свгдебного торпестЕЗ составляли сгэдебнке песни "Оузредздэ", "Радедз" у збхззов, "Еуч.гл бздинзра", "П-з -ред крестом" и "Мзкрули" у грузин. Пеннзм этих песен сопровоз-дэлся свадебный-поезд извести. Эти зе лесап сопровождали ритуал присбцзнпя павест.'л к семейному очагу у обоих народов.

Выьеотуечзь'иые песни у грузин исполнялись :<зк сбрядо.зо-хороводныо. 1'еходп из этнографических материалов нам думается, что и абхазские свадебные песни изначально носили хорогод.чь;,! хз рэктер.

Не >.:эаее ярко параллелизмы вьгявлеии в музыкальной тексте ррзчевзтельных и сзздсбвых песен.

35

Глубокие ко рак связыводт грузизскуг обрядово-хороводкую песью "¡¡вв-кана":

:: абхззскуи "Песпс оспы":

-т-;—.

Обе песни г одном ладе - йа эолийском. "Иав-нана" начинается восходяции движением мьлодии с исходной терции ладо, р=згя -веется г эмбитусе кейнты с ритмическим упором перед концом доминанты. Кадснсовый ход песни есть ход с 1У на У ступень с последующим поступениыы двиггениеи мелодии к тонике лэдв. Заключительны/; каданс - простои каданс УП,1.

Тематическое ядро "Пески оспы" представляет собой ход с исходной терции лада- в квартовый звук. Кздэксовкй ход -поступешюе движение мелодии с У ступени к тонике лада. За -ключктельнкЯ каданс состоит из последовательности 1У,и.П,1 ступеней. Ь "Песне оспы", как и в "Изв-нана", преобладает секундовое движение мелодической линии. Если в песне "Изв-

нзнз" убрать У cijnerts, ru сиз по сгсеиу заучанза пряблизз -е~ея к ''Пеепс оспы". Та:r.vi обрззоч, тесна "Маг-нэка" "ÍIec-як оспы" с )ьоеюя7влыш, ретроопллтлзлыЛ лгз зязллз этих лз -сен гыявляе'г их роди но.

Яркое мтояэахонвсб cx^cieo прслздязтся е сл-деблод абхазской посяе "?здедап:

Анггг.з neces покззгд иктонэкгокнов сходство, £ г ряде случаев фувкаионаяьыоо совпадение сравниваемых весен, свп-детельсгвуздас о родстве музыкальных кулыур абхазов гру -

ЗИН.

дбхаьо-осеткискке музыкальные параллели. Ь муьыкальном фольклора осетин, кы; в в абхазской, преобладают героические песни. Показательно так^е, что '«тонко в героических песнях осетин присутствует характерный для нзоодвояесенного творчества абхазов колсриг, что обусловлено сходством мелодического s гармонического лаыка исследуемых песен, з такие калан -сов г\ рктмическкыя особенностями. Сходство кузккзлънсго фольклора зткх вародоз проявляется к в стиле и манере исполнения.

В осетинской "Песне о Цзрзе":

отмечена присукзя абхазским народный пеовяи модуляция посредством общего аккорда 1= П,УП,1.

Модуляция а поиозьп кздзясозого оборота характерна для осетинской "Песни Афс8тип:

абхазской песня "Уэхадгири":

Интонационное сходство абхазской песни "Хэнифз"

осетинской "Песни о Куцыке Кобылти":

создает одинаковое движение бзса, состоящее из последовательности ступеней ¡2,П,1 п квартовый кздзнс.

Аналогичная последовательность ступеней в басу характерна и длк осетинской "Песни о Бесдане Калойти":

Итак, интонации, строение^ыелодии, фразеологии, метро -ритмический стериотип, характерный для героических песен осетин, обнаруживает сходство с вароднопесекным искусством абхазов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Уузыкэльный фольклор абхазов древний и самобытный. Отражая глубинные процессы неродной гнззи, красоту старинных трздицяй, их чистоту и силу, вородвопесенкое искусство аб - . хззоб и связанные с ними предания имеют огромное эстетичес -кое и воспитательное значение.

Наиболее древним пластом является трудовые песни и, г частности, охотничьи песня. Истоки последних восходят к не -риоду, когда кэгмя играла огромную пьсздеИствуюду»'! роль ъ чародейственных актах и обрядах, песня б^-ла ■ обязательна компонентой обрядовых действий. Сиыслоезя функция этих песен,как и пзгических заклинаний, имела сугубо психологическое ::азна -чение.

Обязательными компонентами обрядовых действий были и вра-чеЕательиыо песни. Врзчевэтеяьные песни - результат народной прзктики, прскедшей через призму .общественного сознания. Она сложились из проверенных аз протяжении рядз столетий опредо -

'«О

ленных ритцо-интонзцйонных формул. 3 настоящее врезд вргчега,-гельяоз свойство музыка аирохо используется в медицинской практике, как у вас з Союзе, ток и за рубежом при лечении больных сердечно-сосудистой системы и ряда психических забо -леввниЯ, а такго как отвлекавшее средство в хирургии.

К обрядовому Еэцру восходят и истоки хороводных лесе):: "Атлзрчопз", пПзрзтыя", "Айбаркрз", "Аурэад", происхождение которых связано с бозеством, олицетворявши« Солнце.

.К зрхэичаыа гзнрзи относятся лркчитаняя, раскрывающие мировоззрение древнего человека, его представления о потусто -роняем мире, а также траурные песни "Ауоу" и "Азар".

Нами установлено, что особенностью музыкального фольклора збхазов является наличие в не.ч больного количества гсроичес -ких песен. Интерес к героической тематике объясняется исторической судьбой народа. Нзртский эпос, сложивиийся з эпоху распада перзобытно-обэднного строя - один из древних образцов прочтения героики в музыкальном творчестве абхззов. Следующий этап становления героики в музыкальном фольклоре абхззов связан с историческим жанром. Историко-героические песни абхазов носят ярко выраженный биографический характер. Они повествуют о жизни героя, его подвигах й гибели. 3 ряде этих песен отмечен сироко бытовздай-.в промой обычай кровной нести. В эту группу входят и.песни более позднего времени на теин социального неравенства.'9 этих песнях воспевается свободолюбивый харзктер сильных духои героев, выступающих в задиту народа.

Песни о народнчм герое, как правило, складывались после его гибели, в память о его подвиге. 3 этой усматривается

«

связь исгорико-героических песен збхазов с жанром народного

плача, 1ультоц покойника. 11х генетическая связь определяется не только общность» теааткки, но и средстваии музыкальной выразительности.

Напевы гсгорико-гврсических песен я песен-плачей выдеразни в £орце выразительного сказа с речеваик интоаацаяии. Основу их музыкальной ткани составляет ексходяцая мелодия секуя -до-терцового сопряжения.

В героических песнях абхазов, как пзми установлено, яро -слех'.'.взется древнеКпг.Я слой мчяодико-го {гкойьческкс эле^егтоз: нисходящее двизение мелодической линии, глиссзкдируюние окончания, небольшой диапазон (квинта, секста), неразвитый бао, построенный на чередовании УП к I ступеней, бурдонное иного -голосие.

Тзкки образои, музыкальный фольклор абхазов включает тру-•довые, сбрядовке, исторические и бытовые пасни, кзядке из которых ¡имеет свои ганровые особенности к разновидности. Исключение составляет лирический гаяр, занимающий незначительное место в музыкальной фольклора. Здесь имеется б.виду лцбовнзк, интпикзя лирика. Что хе кзссется пзтрпеттзоких чувств к глубоких переливаний, то они составляют основу псторхко-герси -чееккх песен, относящихся к лирико-драчстическоиу и впкческс-цу ^знру, что является особенностью народног.есенного творчз -ствз абхазов.

Как нзул установлено, богатство мелодических типов абхазской народной пески, жанровые и стилистически:; со особенности позволяют проследить эволют» песни, иачквзд от сз:-:::х крика -тивних форм до развитых мелодий.

ДЕигеане звуков в мелодии содержит секу идо-торцовое сспря-42

жепие, нередко ззверпагсееся глиссзнднрукдпип, снолвэядиин интонациями. Скачки нз срзвнителвчо больике интервалы всегда урзвцовеснвзетзя секуядовыа движением звуков в обратно« направлении. Б архаичных напевах заметны следы пеататошт.

Исследование тела позволило обнаружить, что особенное -тьа взродяояесеаного творчество абхазов является преобладание ингервзвз кварты. 3 ызлодичсскоЯ линии абхазских песен доминирует скачки нз кварту, нередко кеекя начинается квэр-TOBKü скачком и завершается квартой или квартовый кадансом. Полифоническая ткань абхазских народных песен строится а оскоеном на квартовых и квинтовых созвучиях, i!, наконец, £ормула-осковз абхазской народной песни является ннеходяцая мелодия от кварты до тоники.. Лоиияпрувсее значение кварты в музыкальном фольклоре абхазов свидетельствует о то.:, что исследуемые нами песни являктся одной нз древнеЯвих ступеней развития музыкального мьиленкя абхазского народа.

'".птонзиионно-гармоанческий анализ пасен дал возможность автору выявить язык-основу абхазской народной песни, ферпу-лз-пнто.чэция которой - нисходящи;) напев от игзрты до тоники.

Исходя нз музыкального анализа с ссответстгу&днмк зтко -графическими данными в диссертации иргуиентируется предположение о тем, что интонационный фонд абхазской народной песни ¡•оряиронглся кг древяе2~::х стадиях общественного развития э .чггуалзх, тесно сьязаяных с ах биток. 3 этой плане показа -:ел!чы хороводные и траурные песни аехзгов, связанные с аст-)альныии ЕероЕЗкпяии и представления.";: народа.

Лэдорэя основа с^ораирот-звлихся напевов диэтонк'.'.чз. Ти--:ачными ладами абхазской народной песни чглязтея ионийский,

миксолпдийский, голаГ.скнй и ¿ркгмйсккй лада. Хдя абхазской народной леей;: характерна ледовая переменность (миксодидий-еккй - эолийский, эолийский - дорийский эолийский - фра -гиЯспнй), з такле полаладовоств. Чередование ладов в абхазской народной песне подчинено определенной закономерности.

Кг к установлено нем?, характерные для абхазской народ -кой песни кадансы, г.влясдиеся носителям?, национальпцх осо -бенностей песне, гкхичзвт следу-гаю формы ксдзнсов: абхаз -ский каданс 11,1 ; ебхззокий каданс, условно называемая "оз-бзк" 1,15,0,1 и его разновидности П.1У.2.1 к ;

подулирувдий квартовый каданс 1= 1,17,1 ; квартовый каданс 1,1,1У,1 ; .'йсдулнрусдлй кздзьс У1,1У,л,а,1 ; фригийский каданс I, Г!, £ ;

1,П=УП, I

в о лпй скин каданс I , й ; простой кадзве 1,УП,1 ; слохний 1---УЛ, I

каданс Л,>'П,1.

Ь результате исследования вопроса, мы приели к выводу, что многоголосия х музыкальном фольклоре ебхззев

;;»{;1!-т евос начало в обрядовых песнях, ксполнявцихся знтифон-нс и в унисон, названия и ¿уккаиональиое назначение которых связано о языческим культом.

Одним из источников становления абхазской народной иолп-4онип является хзрзптернья для музыкального фольклора соль -но-лоровая мзьера колодкеник и вариантность .изложения.

изми выяснено, что характерным гидом многоголосия абхазский народной иеснн является сурдонное и комплексное много -голоске, с преобладанием г старинных напевах двухголосна

бурдонаого .типа. В этих песнях ведудки является верхний голос, пополняемый солистои, нигаие голссэ поэт хором л унл -сок. Трехголосие получается в результате рзоцепления верх -него голоса, ведущего основную мелодия попеременно, или же расдеплсяян бзсз, т.е. выделения среднего голоса. В -трехголосных песнях оба верхних голс-сз а сет сслнстк, хер исполняет бэсовур пзртиз. в збхззско:г азроднох многоголосий каЗля-дается удивительная свобода голосов: кзадый голсс, рэсдеп -ляись аз отдельные, исполняет самостоятельную функцию, зи -вет, дьгзит, импровизирует, создавая гонку» полифоническую ткань песни.

Сравнительный анализ народнопесенного творчества збха -зов к здыгов показал: музыкальный фольклор абхазов и здыгов отличается преобладанием героически:-: песен - "Нартский зпос" у збхазоз и здыгов, "Аброхил" у збхззов н "Песня о прикованной Старце" у здыгов, а тзк;-:е истсрако-гесояческпе песни. 'Историко-героические пески гбхазов и еднгез носят ярко вкрз-гекныА биографический характер, и слагались они в у збхззов и у здыгов после гибели героя. Примечательно, что у эдыгоз героические песни называются "гкбзы", что в переводе из русский язык означает "плач".

Б.сравнительно« плана интерес представляют свадебные песни збхазов и.здыгов, известные под название!.; "Оуредздз и "Р8дздэ" у збхззов, "Узредздз" у черкесов, "Узредз ызхузй" у кзбзрдинцзв, "Пиьэаьэиэ орзд" у сзпсугов, "Узридэдз из;;эр" у теииргорцев. Этимология нззвэнпя эти песен восходит к иех-доиеткэ "узрзд" (А.К.Загаров). Отседа и присутствие в боль -иинстве кзвкззеких песен рефрена "узрзда" в абхазских и адаг-

ских, "хсрадэв грузинских (мегрельских).

йу^ыкзлышй фольклор абхазов и адыгов сохранил песня вы -305 3 дождд: "Дз;'ооу", "Ааунух" у абхазов н "Хзнцегузна" у едыгов, сопровождаемое обрядов;:;;;! действиями.

В музыкальном фольклоре здыгов, кзк и абхазов, много вра-чевзгельуых лесс;; - "Песен. ргненпя", песен, исполняемых пр; болезни ослы, посн-цзнных божеству Ахи Зосхэну (у абхазов) и оиусхеду (у адыгев), название которого восходит к адыгскому

нто ссоттсютьуст русело.*} "господин", оукеэяьно

озпзчост "чьи болезни кз себя возьму" (З.М.Кзлоев).

Родство музыкального фольклора збхззов и адыгов нами ус -ютрдозстен но только в ссдержанни и функциональном нэзначе -ни;: пессь, но и в средствах ыузыкзльно.Ч выразительности: хэ -¡¿пержхи лздзми абхазских, адыгских песен являются ыиксола-дийский, кснийскдй, с-олийсккй, фригийский, дорийский лады с преобладанием в песенном творчестве ебхазев миксолидийского, ослнйского и ¿риги! сксго ладов, ь в адыгском - эолийского. В едыгеких .-.сенях лресбладаг» тэкхс мажорко-м/.норнэя система лздз. 5лл збхэзских и адыгск/д песен характерен переменный лзд, построенный на солостивхекки тонях аз секунду, терциэ, иногда кз кварту вверх или вниз.

Наследования конкретного материала, произведенные нами, Яскзг.ывзкт, что в песенном творчества абхазов и адыгов сароко предстэвлея один из древнем;пх кадансов - квартовый каданс с арасдошл музыкальному фольклору каждого из этих народов своими вьцкснзяышка особенностям:!.

15 адыгском песенном творчестве встречается абхазский кз -доне "озбзк" и типично абхазский кздзясовый оборот - П,1У,И,1.

Я для абхазских и для адыгских народных песен характерны фригийский и эолийский кадансы, а такхе простой и слохный кздзнс.

Абхазские аадыгские народные песни в основном двухголосные с бурдониоЯ и бассо остинэтной формами многоголосия. Для абхазских лесен характерно и трехголосие с комплексно!! форыой полифонии. Адыгские ге народные песни в большинство случаев представляй собой перекличку запевалы и хоровой партии "еиу", звучздей в унисон. Большоеге количество одноголосных песен у эдыгоз (почти все обрядовые песни одноголосные) объясняется влиянием ислама.

йнтояздионно-гарионический ретроспективный анализ позво -лил наи выявить обций язык - основу для абхазского и адыгского музыкального фольклорз. Формула-интонация которого есть нисходящее движение мелодии от наивысшего звука кварты до тоники лэдэ. Процесс развития последней в соответствии с языковой спецификой обусловил в дальнейшем формировании интонаци -онных особенностей, которые легли в основу их иузьжэльно-эт -нических языков.

Этио-и}'Зыкальные параллели, ииеючие место в музыкально« фольклоре абхазов и грузин, выявили материалы исследований традиционной музыкальной культуры абхззов и грузин, Западной и Восточной Грузки.

.Наыи обнаружено, что в сравниваемых абхазских и грузин -ских народных песнях совпадает функция, интонация и структура в таких древнейших образцах, как свадебные песни: "Оуредэдз" у абхазов и "Кучхи бединери" у мегрелов и песни, связанные с 'врзчеваниеи: "Песня оспы" у абхазов, "Иэе-нэно" у грузин и "Солнце е доке и солнце снаружи" у мегрелов.

Интонационной фориулой абхазские посеи является нисходя -¡цее дзкхенке звуков от наквысезго до тоники лздз, что роднкх абхазскую нзроднус песнв с вссточво-гру заискри, в которпх характерный является движение иелодш; от пзивнонгго звуке лада к тонике фригийского лздз (Н.МЛэйсурздзз).

Как у=е отмечалось, характерный;: лвдзи'л абхазски песеи являются оолийскнй, фригийский, дорийский, ииксолидийокиГ., ионийский, для грузинских песен тзкле аолиКскнй, фригийский, дорийский, икксолидкйсклЗ, вок2йскн,1. и для абхазских, к ддк грузинских несен характерно ладовое сопоставление тоник на Секунду, терапю вверх или вниз.

Как ваки выявлено, сходство музыкального фольклора абхазов и грузик проявляется и в кздзнсових формзх. Для абхазских к грузинских песен характерны квартовый кздзнс, слигно^одулируг;— ч>'.а квартовый каданс, фригийский, эолийский, простой к слоеный кадансы.

3 музыкальном фольклоре абхззов и грузин итает ызсто сов -падение основного "интонационного фонде". Обрадоно-хсроЕОДкзя песня "Иав-канэ", исполняемая изначально прз мЦгшюкиых S3 -болсвэяиях, а позднее в виде колыбельной песни, лрлзьрпз сдкии из древнейлих этапов развития грузинской народной пески (Е.С. Аслакивэилй, Н.А.Мэйсурздзе). Интонационный фондои абхазской народной us зыка является "Песня оспы", псязлаябкак s npozxou при болезни оспы. Обе песни исполнялись в сопровожден;;;; одинакового ритуала. Как нами установлено, пески интонационно родственна, что является свидетельством об'дй»; основы музыкального фольклора абхазов и грузин.

В иузыкальноь! фольклоре збхззов и осетин преобладает геро-

ичзскиз песни., S героических песнях осетин выявлено ангона -икоыноз и гармоническое сходство с народнолесениым нскусст -вой абхазов. Сходство проявляется к в стиле и s изкерз гс -полчепвя.

Оснзвннш! ладанл осетинских народных лесен являются ¡.: сслидкГ.ский, ионийский, фригийский, эолийский дркйсккй лады, з тзк.тз псреаеаннй лзд с характерным сспостэзхеяиеи то -ник, что приеуг;?, и иародзспесенво«^ творчеству эбхззов.

В збхззеках и осгзеикскзх вэредких песнях установлены об-i"-:o падзнсовкз Форш с хзрзктерчой для ксгдо.1 аузыкзльной культуры аэиионзльныии особенностям. Это квартовый каданс и квартовый каданс с остановкой аз квзрте, о токхе простой и слогяиЯ каданс;;.

Сходство абхазских и. осетинских песен проявляется а характерной цезрорятгнческом стереотипе, состоящей яз триолей, со -четзв-дих в себе зосьиуп с четвертью- Быесте с те«, интонационно . родственные песин абхэзов п осетин функционально разнятся. Родство осетинских народных яесеа кзк с абхазскими, тзк и с грузинскими объясняется лежа цен в основе осетинских песен кавказского субстрата.

Результаты исследования свадетельствувт о существовании в исгораческоч прошлом обеей музыкальной культуры у яародоз, издревле проливавших h-j Кавказе.

лак показывает нане исследование, интонационное и функциональное сходство- народнопесенного творчества абхазов, здыгов, грузна л .осетин нэ древпейгих ступенях развития музыкального мыкления свидетельствует о родстве six г<узыкэльных культур. .

' Приникая во внимание обдяоеть и самобытность музыкальных

языков абхазского, адыгского, грузинского и осетинского, ав -тор работы делает выгод, что кэвдзя из этих музыкальных культур в течение веков прошла свой сложный путь развития, в процессе которого изменялось музыкальное ьшаление и трансфорш -ровался музыкальный язык.

Опубликованы следуизде работы по теие диссертации

1. Хашба М.М. Трудовые и обрядовые пзснн абхазов.- Сухуыи: Аласарэ, IS77.- 130 с.

2. Хзкба Ü.M. Жаяры абхазской народной песни.- Сухуми: Алзаа-рэ, 1983.- 159 с.

3. Хзибз М.М. Охота, охотничьи обряды и песни ебхазов// Ала -шара.-1970.- te 5.- С.81-88.- lía вбх.яз.

Хвсба М.М. Пчеловодство у абхззов и связанные с кии обряда и песни // Аляшэра.- 1970.- Jfi 9.- С.74-88.- На вбх.яз.

5. Хапба МЛ'. Земледелие абхззов и связанные с нии обряди и песни // Алаиарз.- 1971,- УЗ 4.- С.65-75.- На абх.яз.

6. Хзабз М.Ц. К изучению траурных песен абхазов // Известия Абхазского института языка, литература и истории ии. Д.К. Гулка АН ГССР.- Тбилиси: Мецнисрзбэ, 1978,- Г.7.- С.155-162.

7. Хаяба Ы.Ц. Абхазские народные танцы и песни // Аласзра.-

1978.- К? 7.- С.83-90.- На абх.яз.

8. Хакбз \лЛ. Культовые пески абхззов // Кзесстия Абхазского института языка, литературы и истории ии.Д.Л.Гулиз АН ГССР.-Т'билиси: Мсцниеребэ, 1979.- Т.6.- С.74-83.

9. Хашба U.H. Колыбельные песни абхазов // Апсны акззэрз.'-

1979.- fe I.- С.11-14,- На абх.яз.

10. Хзибз ПЛ. Свадебные песни абхазов // Алаиарз.- 1979.- te I.-