Народное музыкальное творчество русской провинции

Селюкова, Татьяна Александровна

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Народное музыкальное творчество русской провинции

Год: 2011
Автор научной работы: Селюкова, Татьяна Александровна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Белгород
Код cпециальности ВАК: 24.00.01

Диссертация по культурологии на тему 'Народное музыкальное творчество русской провинции'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Народное музыкальное творчество русской провинции"

На правах рукописи

4847914

СЕЛЮКОВА Татьяна Александровна

НАРОДНОЕ МУЗЫКАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО РУССКОЙ ПРОВИНЦИИ

24.00.01 - теория и история культуры

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

2 6 МАЙ 2011

Белгород 2011

/ и? /7 _

4847914

Работа выполнена на кафедре философии ФГАОУ ВПО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет»

Научный руководитель

доктор педагогических наук, профессор Жиров Михаил Семенович

Официальные оппоненты:

доктор искусствоведения, профессор Космовская Марина Львовна

кандидат философских наук Мануильский Максим Анатольевич

Ведущая организация

Орловский государственный институт искусств и культуры

Защита состоится 16 июня 2011 года в 14.00 на заседании диссертационного совета Д 212.015.05 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата философских наук при НИУ «БелГУ» по адресу. 308000, г. Белгород, ул. Преображенская, 78.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке НИУ «БелГУ» (308015, г. Белгород, ул. Победы, 85).

Автореферат разослан «13» мая 2011 г. Автореферат размещен на сайте: http://www.bsu.edu.ru

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат философских наук, доцент

Т.И. Липич

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования определяется сложностью и противоречивостью современного состояния всех сфер жизнедеятельности российского общества, в том числе и духовной. На фоне продолжающегося кризиса культуры, вызванного разрушением идеалов и мифов, переоценкой многих ценностей, перестройки менталитета и всей картины мира, не согласующихся с новыми социокультурными ориентациями общества, возникает объективная потребность обращения к национальному культурному наследию. Одной из его доминантных составляющих является народное музыкальное творчество, воплотившее духовный и практический опыт предшествующих поколений в виде знаний, ценностей, норм и образцов жизнедеятельности.

Необходимость глубокого философско-культурологического анализа основных закономерностей и особенностей формирования народного музыкального творчества в историко-социокультурном пространстве конкретного региона обусловлена следующими факторами:

- широким распространением этого демократического вида творчества, развитостью форм, видов и жанров бытования и способностью проникать в различные сферы жизнедеятельности общества (досуговую, семейно-бытовую, празднично-обрядовую, трудовую);

- наличием в народном музыкальном творчестве условий для раскрытия ментальности, выражения этносоциального начала в индивидуальном и коллективном процессе созидания «продукта» (результата);

- самобытностью и оригинальностью данного национально-этнического образования, в производстве, сохранении и трансляции которого участвуют все слои и социальные группы общества - носители архетипов народной философии, веры, менталитета, психологии, эстетики, морали;

- расширением спектра социально-культурных функций народного музыкального творчества региона, сохраняющего в настоящий момент богатейшие локальные традиции, специфические стилистические особенности и проявления;

- необходимостью преодоления методологического противоречия между имеющейся обширной теоретической базой исследования, огромным эмпирическим материалом по народному музыкальному творчеству и отсутствием адекватного теоретического обобщения его методологии, выявления роли и значения в социокультурном пространстве конкретной территории.

Актуализирует тему данного исследования и общемировая тенденция роста национального самосознания этносов и народов мира, их своеобразный этнический Ренессанс на фоне идей глобализации, универсальности, всеобщности и необходимости сохранения региональных (локальных) очагов «ро-динной» культуры.

Степень разработанности проблемы. В основу исследования положено представление о народном музыкальном творчестве русской провинции в историко-социокультурном пространстве как специфической реальности, в которой каждый желающий способен отразить посредством музыкально-художественной образности своё этнонациональное самосознание, а также познавательно-оценочное представление о системе социокультурных ориен-таций: знаний, ценностей, норм, образцов жизнедеятельности в цикле «человек - природа - семья - общество - государство».

Теоретическая платформа диссертации формировалась на базе научных изысканий в различных областях отечественной и зарубежной философии, теории культуры, культурологии, истории, социологии, фольклористики, искусствоведения. Фундаментальной основой осмысления народного музыкального творчества как диалектического процесса, национально-этнического образования, социокультурного явления выступили труды H.A. Бердяева, В.Г. Белинского, JI.H. Гумилева, Н.Я. Данилевского, К. Маркса, B.JI. Ленина, C.B. Лурье, B.C. Соловьева, A.C. Хомякова, П.Я. Чаадаева, Ф. Энгельса и др.

Рассматривая народное музыкальное творчество в контексте философ-ско-культурологических категорий, которые характеризуются как наиболее фундаментальные, субстанциональные и субстратные понятия о закономер-

ностях возникновения и развития этого саморазвивающегося, иерархически сложного, всегда современного, конкретно-исторического явления, мы опирались на логику осмысления, концепции, подходы и методы, реализованные в трудах классиков философской мысли: Аристотеля, Г. Гегеля, И. Канта, Платона, Пифагора, посвящённых философской рефлексии музыкальной деятельности.

Изучению истоков музыки, ее объективного содержания, сущности музыки как явления (общечеловеческое и общекультурное) способствовали работы Б.В. Асафьева, И. Гердера, Я. Грима, М.С. Кагана, К. Леви-Стросса, A.B. Луначарского, Л.А. Мазеля, В.Н. Холоповой, А. Шопенгауэра и др.

Наиболее значимыми для понимания концептуально-теоретических основ творчества, в том числе художественного, представляются исследования А. Бергсона, Л .Я. Вейнгеровой, Д.Д. Гурьева, А. Камю, Д.С. Лихачева, К.С. Сарингуляна, Ж.-П. Сартра, Г.В. Плеханова, Ф. Ницше, И. Хензенги, 3. Фрейда, а также работы советских социологов и психологов: Л.Н. Когана, А.Я. Пономарева и др. Тема народного художественного творчества нашла отражение в работах, представляющих анализ народного искусства, народного творчества как явления художественной культуры (В.Е. Гусев, A.C. Каргин, М.А. Некрасова и др.).

Особый интерес представляют работы ученых, предпринявших попытку исследования фольклора в историко-культурном контексте (Л.И. Михайлова, В.Я. Пропп, Б.Н. Путилов, Б.М. Соколов, Ю.М. Соколов, H.A. Хренов и др.); как особой области искусства, включающей основные виды и жанры художественного творчества и исполнительства (Л.Я. Алексеева, A.A. Андреев, П.Г. Богатырев, В.Е. Гусев, К.С. Давлетов, М.С. Каган, Ф.И. Прокофьев, В.И. Чичеров, А.Д. Шаров и др.).

В трудах известных этнографов народная музыка, запечатленная в фольклорной форме, исследуется с позиции бытования в повседневной среде (Ю.В. Бромлей, A.A. Коринфский, С.Г. Лазутин, A.C. Машкин, Б.А. Рыбаков, А.И. Соболевский, П.Н. Третьяков и др.).

В исследованиях искусствоведов народная музыка рассматривается как феномен, обладающий значительной художественно-эстетической ценностью (Б.В. Асафьев, Н.М. Бачинская, И.А. Гарднер, А.Н. Серов, А.Н. Сохор, В.В. Стасов). Специфичность процессов функционирования фольклора, его жанров и форм бытования рассмотрены в работах М.К. Азадовского, В.Е. Гусева, И.И. Земцовского, И.В. Мациевского и др.

Теоретико-методологические и функциональные аспекты анализа культуры, народной художественной культуры раскрыты в работах Э.Г. Абрамяна, А.И. Арнольдова, А.К. Байбурина, Т.И. Баклановой, Ю.А. Лукина, Е.С. Маркаряна и др. Перспективные векторы анализа народной культуры обозначены в фундаментальных исследованиях культурологической направленности (Э.В. Быкова, A.C. Каргин, Н.Г. Михайлова и др.), в которых она рассматривается как живой феномен, способный проявлять свою самобытность в условиях индустриального и постиндустриального общества, имеющий материальные и социальные нормы, механизмы трансформации и поддержания.

Отдельные стороны генезиса традиционной бытовой культуры, народной музыки Юга России, сословный и этнический фактор её формирования, искусствоведческие аспекты анализа нашли отражение в научных трудах К.В. Квитки, В.П. Кичигина, Н.С. Кохановской, Е.Э. Линёвой, A.B. Рудневой, Л.Н. Чижиковой, В.М. Щурова, Н.М. Элиаш и др. В исследованиях М.С. Жи-рова предложена стройная научная концепция традиционной народной художественной культуры Белгородчины в этнической, историко-стадиальной многослойности её пластов, жанров, видов и форм бытования. В последние годы появились диссертационные работы, монографии, посвящённые исследованию специфики традиционной региональной песни, празднично-обрядовой культуры, музыкального фольклора, устного поэтического творчества, народного костюма (О.И. Алексеева, О.Я. Жирова, С.Н. Зенин, И.Н. Карачаров, В.А. Котеля, М.А. Кулабухова, Т.А. Митрягина, Л.П. Сарае-ва и др.).

Тем не менее, несмотря на наличие большого числа научных исследований и публикаций, конкретных философско-культурологических работ, посвященных региональной специфике народного музыкального творчества русской провинции, явно недостаточно. В этой связи определенный научный интерес представляет народное музыкальное творчество каждого края и региона, в том числе и Белгородской области. В этом административно-территориальном образовании оно имеет весьма заметную региональную специфику, которая находит вполне конкретное отражение в «родовых» и социально-организованных формах музыкально-образного мышления, утверждающих свою самостоятельность и оригинальность.

Философско-культурологический анализ народного музыкального творчества русской провинции как особого национально-этнического образования (посредством выявления ценностного потенциала) может составить базис современного культурно-идентификационного процесса России и обеспечить освоение и развитие музыкальной культуры народа.

Объектом исследования является народное музыкальное творчество.

Предмет исследования - народное музыкальное творчество русской провинции в контексте региональной истории.

Цель исследования - философско-культурологический анализ народного музыкального творчества Белгородского региона в историко-культурном развитии.

Для реализации поставленной цели были сформулированы следующие задачи:

- обосновать философско-культурологическую содержательность и направленность народного музыкального творчества;

- осуществить структурно-функциональную экспликацию народного музыкального творчества;

- исследовать интерпретированные на практике тенденции эволюции форм, способов и содержания народного музыкального творчества в структуре культурогенеза Белгородского региона;

- проанализировать современные формы бытования народного музыкального творчества в социокультурном пространстве региона.

Теоретико-методологическая основа исследования обусловлена спецификой изучаемого объекта и задачами диссертации. В ходе исследования автор опирался на философские, культурологические, исторические, этнографические, социологические, музыковедческие концепции отечественных и зарубежных исследований, а также использовал следующие методы, подходы и принципы:

- диалектический метод, базирующийся на принципах объективности, всесторонности и историзма, позволивший раскрыть логику развития народного музыкального творчества русской провинции, в частности, Белгородского региона в историко-культурной динамике;

- структурно-функциональный метод, обеспечивший выявление и анализ архитектоники народного музыкального творчества русской провинции;

- статистический метод, включающий сбор информации, её обработку и анализ данных;

- философско-культурологический подход, обеспечивший осмысление способов, средств и форм музыкально-художественного самовыражения народа в системе «человек - природа - семья - общество - государство»;

- историко-культурный подход, позволивший определить предметное «поле» исследования и сущность народного музыкального творчества не только как постоянного и непрерывного процесса, но и как социокультурного явления;

- историко-философский подход, послуживший выявлению универсальных логических моделей познания предмета исследования;

- деятельностный подход, позволяющий проследить историко-культурную социодинамику народного музыкального творчества, его роль и значение в формировании социокультурного пространства региона;

- компаративный подход, в основу которого положен общенаучный метод сравнения, без использования которого невозможно проследить эволюцию народного музыкального творчества в историко-культурном пространстве конкретного региона;

- диалогический подход, послуживший основой исследования многообразия форм народного музыкального творчества, находящихся в постоянном «диалоге», когнитивно-прагматическом взаимодействии;

- дискурсивный метод анализа, позволивший описать конкретно-историческую и социально-стратификационную сущность народного музыкального творчества в содержании философско-культурологической мысли и эмпирических источников.

Источниковой базой исследования является народное музыкальное творчество, воплощённое в традиционных и современных формах музыкально-образного самовыражения разных этнических, социальных групп и слоев населения Белгородской области, её образцы как результаты полевого исследования.

Научная новизна диссертационного исследования определяется целостным осмыслением специфики народного музыкального творчества русской провинции в контексте региональной истории и может быть представлена следующими результатами.

1. Обоснована философско-культурологическая содержательность и направленность народного музыкального творчества русской провинции посредством анализа сущности многогранных взаимосвязей и взаимодействия базовых понятийно-категориальных компонентов исследуемого явления.

2. Осуществлена структурно-функциональная экспликация народного музыкального творчества, представленного традиционным музыкальным фольклором (песенным и инструментальным), неофольклором, современными бытовыми любительскими формами фольклора, художественной самодеятельностью в жанре песенно-инструментального творчества (сольное, ансамблевое, хоровое) в контексте их социального статуса, роли и места в национально-культурном и духовном возрождении современной России.

3. Проведено исследование интерпретированных тенденций эволюции архаических и инновационных форм народного музыкального творчества в культурогенезе Белгородского региона, а также выявлены механизмы их взаимодействия и включения в новый социально-духовный контекст жизнедеятельности общества.

4. Выявлены и проанализированы современные формы бытования народного музыкального творчества Белгородского региона. Аргументирована вневременная значимость и актуальность его традиционных фольклорных форм, обусловленных их особой «валентностью».

Основные положения, выносимые на защиту:

1. С позиции философско-культурологического знания народное музыкальное творчество представляет собой диалектический процесс движения от традиции к новизне, от поиска к нахождению специфических способов, средств и форм художественного самовыражения этносом, народом, нацией социокультурных ориентаций: знаний, ценностей, норм и образов жизнедеятельности в системе «человек - природа - семья - общество - государство». В музыкально-творческой деятельности осуществляется процесс их актуализации и воплощения в конкретные образцы песенно-инструментального творчества, появление новых форм художественной активности народа. Народное музыкальное творчество - социокультурное явление, «хранитель» музыкально-художественных традиций, национального опыта, самосознания, «выразитель» специфических этнических, духовно-нравственных, философских настроений нации, постулирующих её социально-этнический образ.

2. Народное музыкальное творчество, являясь результатом и постоянным процессом бытовой и социокультурной деятельности различных этносов, слоев и групп населения, функционирует как в традиционных (архаичный музыкальный фольклор, неофольклор, бытовое песенно-инструмен-тальное творчество), так и в инновационных формах проявления (фолькло-ризм, художественная самодеятельность), находящихся в диалектическом единстве, обеспечивающих целостность этого саморазвивающегося, иерархически сложного, всегда современного, конкретно-исторического явления. На всех стадиях своего исторического развития народное музыкальное творчество благодаря широкому спектру различных функций и ролей включено в разнообразную социально-культурную практику.

3. Эволюция народного музыкального творчества Белгородского края обусловлена характером его культурогенеза как сложного процесса адапта-

ции человеческих сообществ к меняющимся геополитическим, историческим, общественно-социальным, экономическим условиям путём выработки новых форм деятельности и социокультурного взаимодействия в соответствии с архетипами народной философии, веры, менталитета, психологии, эстетики, морали. Народное музыкальное творчество региона представляет со-циально-стереотипизированный опыт разных народов, этнических групп, социальных слоёв, сформированный в процессе совместной жизнедеятельности на территории современной Белгородской области как «арены» бурного социокультурного взаимодействия. Уникальность народного музыкального творчества обусловлена синтезом сохранённых «рудиментов» древней музыкальной культуры славян (других родственных по происхождению народностей), примет русско-украинского взаимодействия, элементов музыкального творчества автохтонных народов и сравнительно поздних привнесений и заимствований из музыкальных традиций близких и удалённых по языку и генезису национальных культур народов Советского Союза.

4. Формы народного музыкального творчества (индивидуальные, коллективные) в силу особого этнокультурного статуса Белгородского края вплоть до 50-70-х гг. XX столетия жестко регламентировались семьей и общиной, в последующие периоды - другими социокультурными институтами. Развитие традиционных форм народного музыкального творчества (бытовых, в частности, семейных, певческих «артелей», индивидуального творчества самородков из народа) и формирование на их основе инновационных образований (репродуцирующих фольклорные ансамбли - песенные и инструментальные, народных хоров и оркестров русских народных инструментов, функционирующих в сфере художественной самодеятельности) осуществляется в культурно-образовательной сфере региона благодаря мерам нормативно-правового, организационно-экономического, материально-технического, научно-методического и собственно творческого характера. Современные формы народного музыкального творчества оказывают существенное воздействие на жизнедеятельность локального социума, процессы его самоиден-

тификации благодаря языковым, стилевым, художественным особенностям как содержательным и формообразующим элементам, утверждающим самостоятельность и оригинальность в пределах этнической единицы (села) и этнографического локуса (района).

Теоретическая значимость исследования заключается в выявлении социокультурных аспектов становления и развития народного музыкального творчества русской провинции в историко-стадиальной многослойности его пластов, жанров, видов и форм бытования. В работе концептуализированы специфические черты и свойства традиционных и современных форм бытования народного музыкального творчества, проанализированных в исторической динамике на примере Белгородского региона.

Полученные результаты могут представлять интерес и основу для сравнительного анализа специфических особенностей народного музыкального творчества других регионов России, что дает возможность его всестороннего изучения как целостного явления в структуре народной художественной культуры. Материалы исследования могут служить базой для проведения последующей научной работы по проблемам культурно-исторического процесса развития нации, её идентичности, этнокультурного самосознания народа, его менталитета, художественных форм самовыражения.

Практическая значимость исследования. Положения и выводы, сформулированные в диссертации, могут быть использованы при разработке целевых региональных программ по развитию народного художественного творчества, проектов социально-культурного назначения, в экспертной деятельности по анализу и оценке этнокультурных (в частности, музыкальных) проблем современности.

Материалы диссертационного исследования нашли отражение в содержании дисциплин «Культурология», «Теория и история народной художественной культуры», «Этнография», «Мифология», «Фольклористика», «Русское народное музыкальное творчество», «Певческие стили», «Народные инструменты фольклорной традиции», «Народное песенное творчество», а

также могут быть использованы при подготовке семинарских и практических занятий факультативов этномузыковедческой направленности.

Апробация работы и внедрение результатов исследования осуществлялись автором в рамках научной, научно-методической, профессиональной и творческой деятельности. Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в выступлениях на научных конференциях международного уровня: «Иоасафовские чтения» (Белгород, 2006); «К проблеме диалога религии и русской народной культуры» (Белгород, 2006); «Народная художественная культура и XXI век: от возрождения к развитию» (Белгород, 2007); «Социальная экология в изменяющейся России: проблемы и перспективы» (Белгород, 2007); «H.H. Страхов и русская культура XIX-XX вв.: к 180-летию со дня рождения» (Белгород, 2008); «Народное певческое искусство: опыт, проблемы, перспективы» (Белгород, 2009); «VI Страховские чтения: Философские проблемы понимания в культуре и науке» (Белгород, 2010); конференциях всероссийского ранга (в том числе с международным участием): «Музыка изменяющейся России» (Курск, 2007); «Духовно-нравственное образование и воспитание молодёжи» (Орел, 2008); «Социокультурное пространство регионов: традиции и современные тенденции» (Белгород, 2009); «Музыкальный фольклор в контексте современных социокультурных процессов» (Белгород, 2009); конференциях межрегионального, межвузовского характера: «Лихачёвские чтения» (Белгород, 2006-2007); «Православие и духовный мир молодёжи» (Белгород, 2007); «Музыкальный фольклор Белго-родчины - детям» (Белгород, 2007); «Молодые исследователи в музыке, культуре, науке» (Белгород, 2008); «Музыкальное искусство в современном культурном образовательном пространстве» (Белгород, 2009); опубликованы в научных трудах: «Пам'яткознавч1 погляди молодих вчених XXI ст.» (Харьков, 2010); «Актуальные исследования в сфере культуры и искусств» (Белгород, 2010); «Маничкины чтения» (Белгород, 2007-2011).

Часть материалов исследования подготовлена и апробирована автором в рамках областных научно-методологических семинаров: «Методика освое-

ния музыкального фольклора Белгородчины» (Белгород, 2009); «Музыкальный фольклор Белгородчины: реконструкция, адаптация, трансляция» (Белгород, 2010); на областной педагогической конференции «Повышение качества образования в образовательном пространстве культуры и искусства Белгородской области» (Белгород, 2010); отражена в содержании учебно-методического пособия «Фольклорные традиции русской инструментальной музыки: региональный аспект» (с грифом УМО высших учебных заведений Российской Федерации по образованию в области народной художественной культуры, социокультурной деятельности и информационных ресурсов в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 071301 - народное художественное творчество).

Основное положение и выводы исследования отражены в 20 публикациях объемом 6,9 п.л., в том числе в 1 статье, опубликованных в журналах из списка ВАК.

Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры философии НИУ «БелГУ» и рекомендована к защите.

Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, включающих по два параграфа, заключения, библиографического списка, представленного 179 источниками.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы исследования, осуществлён анализ степени разработанности проблемы, раскрыты основные методологические принципы исследования, сформулированы цель и задачи работы, её научная новизна, теоретическая и практическая значимость результатов, представлены этапы апробации, основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Народное музыкальное творчество в контексте фи-лософско-культурологического знания» осуществлён комплексный анализ народного музыкального творчества в аспекте отечественных и зарубежных

научных концепций и практик, в ракурсе выявления базовых понятийно-категориальных компонентов, структурно-функциональной экспликации исследуемого явления.

В первом параграфе «Народное музыкальное творчество как фило-софско-культурологическая категория» раскрыта философско-культуро-логическая содержательность и направленность народного музыкального творчества русской провинции посредством анализа сущности многогранных взаимосвязей категорий предмета исследования.

Само понятие «народное музыкальное творчество» актуализировано посредством анализа базовых дефиниций «деятельность», «художественное творчество», «народное художественное творчество», сопряжённых с истолкованием аксиологем «этнос», «народ», «нация», представленных на уровне сохранения традиций (в частности, музыкальных), в аспекте выявления их преемственности, возникновения и развития новаций.

Предмет народного музыкального творчества как универсального национально-этнического образования, производящего, распространяющего и сохраняющего «продукты» духовного (по содержанию) и материального (по форме) музыкального творения, рассматривается нами в аспекте целостного осмысления и анализируется в фокусе социологической, философско-культурологической, социально-психологической точек зрения.

Народное музыкальное творчество является неотъемлемым элементом личной, трудовой и общественной жизни народа, отражающим целостность мировосприятия и мироощущения, представляющим возможность в любой хронологический момент запечатлеть ту или иную стадию культурно-исторического бытия человека, общества, государства посредством бинарных концептов (слова и звука), моделирующих мировоззрение человека, его эстетическую, духовно-нравственную и прочие сферы.

Народное музыкальное творчество, как воплощённая традиция, вбирает в себя всю совокупность материальных и духовных культурных ценностей, представая в качестве системообразующего фактора коллективной памяти

человечества, родовой памяти народа и личной памяти человека как в творческой деятельности, так и в культуре в самом широком её понимании.

Новации в народном музыкальном творчестве предстают как своеобразные самобытные явления, отражающие происходящие в обществе духовно-эстетические изменения. Их появление связано с трансформацией, переосмыслением некоторых элементов народной художественной культуры, наполнением их новым содержанием. По мере развития самосознания народа происходила трансформация многих форм народного музыкального творчества (к примеру, древнейшие фольклорные эпические жанры (былины, легенды) уступили свое место историческим песням и сказаниям, заклички -обрядовым песням и т.п.); появлялись инновационные формы народного музыкального творчества: бытовой фольклоризм, любительское творчество, художественная самодеятельность и т.д.

Традиции народного музыкального творчества сохраняются, в первую очередь, в пределах локальных территорий, что обусловлено этничностью бытования определенных жанров и форм, механизмами передачи культурной информации, актами непосредственной коммуникации, совместной культурной практикой и т.д. В музыкально-творческой деятельности осуществляется процесс актуализации системы социокультурных ориентаций (знаний, ценностей, норм, образцов жизнедеятельности народа) и их переработки в «продукт» народного искусства (конкретные образцы народного музыкального творчества). Народное музыкальное творчество, как одно из базовых основ развития человечества, является выражением специфических эстетических, нравственных, философских настроений нации, отражает её социально-этнический образ.

Во втором параграфе «Народное музыкальное творчество: структурно-функциональная экспликация» осуществлен анализ народного музыкального творчества, представленного традиционным музыкальным фольклором (песенным и инструментальным), неофольклором, современными бытовыми любительскими формами фольклора, художественной самодеятель-

ностью в жанре песенно-инетрументального творчества (сольное, ансамблевое, хоровое) в контексте их социального статуса, роли и места в национально-культурном и духовном возрождении современной России. Методологический подход к музыкальному фольклору как к типу народной художественной культуры, выражающему картину мира субъекта и систему его социокультурных ориентаций, даёт возможность понять его трансформацию и историческую социодинамику, а также позволяет выявить целостность народного музыкального творчества как социокультурного явления.

Народное музыкальное творчество включает в себя разнообразные по содержанию и особенностям формы музыкальные и музыкально-поэтические произведения, созданные и исполняемые на различных этапах истории населением разных социальных категорий.

Народное музыкальное творчество включает в себя слои архаического, традиционного (конкретно-исторического) музыкального фольклора, образцы неофольклора, бытового массового творчества (для каждой групп населения), фольклоризма, художественной самодеятельности.

Музыкальный фольклор - самый ранний вид народного творчества, тип художественной культуры, сформировавшийся в средневековье, в основе которого, с одной стороны, - этническое сознание и картина мира, обусловленные жизнью и бытом народа, а также структурированные представления о мироздании, характерные для членов того или иного этноса, имеющие адаптивную функцию, а с другой - воплощающие в себе ценностные доминанты, присущие культуре данного народа.

Народное музыкальное творчество традиционно представляется как: а) наиболее древняя культурная система, на разных этапах истории имеющая различные формы бытования, разную степень распространения, обусловленные составом создателей, исполнителей и хранителей; б) собственно крестьянский фольклор, развивающийся наряду с другими фольклорными явлениями; в) современные формы народного музыкального творчества, сохраняющие картину мира, традиционные элементы жизни, быта и художественной культуры.

Для обозначения вторичных форм бытования фольклора в научный обиход введено понятие «фольклоризм» (П. Себийо), предполагающее указание на два основных подхода к современной музыкальной культуре, проявляющиеся в бережном сохранении первоисточника (1) и в творческой переработке подлинного материала (2). Неофольклор представляет собой творчество, синтезирующее формы фольклора, массового и профессионального искусства, художественной самодеятельности, характеризующееся эстетическим многообразием, стилевой и жанровой изменчивостью и являющееся порождением современной фольклорной культуры.

Народное музыкальное, любительское и самодеятельное творчество основывается на непринужденной, свободной, нерегламентируемой деятельности, которую стимулирует духовная потребность индивида. В настоящее время музыкальное любительское творчество свойственно всем социальным группам и слоям общества. Любительство в сфере музыкального творчества включает в себя не только индивидуальные, неорганизованные формы художественной самодеятельности, но и групповые (семья, друзья) как неорганизованные, спонтанно возникшие, так и самоорганизованные, имеющие неформальный характер, в том числе движение неформалов в искусстве. Понятие «любительское» связывается со стихийностью музыкального творчества, его нерегламентированностью, естественностью бытового или праздничного проявления, а понятие «самодеятельное» указывает на роль государственных структур в организации, планировании и создании условий для развития форм музыкального творчества. Ввиду этого художественная самодеятельность представляет собой социально-институционализированную форму народного творчества, которая занимает особое место в музыкальной культуре благодаря своему ракурсу освоения и отражения действительности, особой демонстрации менталитета и сознания этноса.

Народное музыкальное творчество - часть духовной культуры, выполняющая одну из доминантных ролей в процессе миропознания и мироустройства. Так, в процессе эволюции музыкального фольклора меняется и парадигма реализуемых им функций, среди которых утилитарные (явления ар-

хаического фольклора) со временем уступают место утилитарно-эстетическим, а затем - собственно эстетическим. Однако данная концепция не является единственной, поскольку содержательный универсализм народного музыкального творчества расширяет его функциональное поле до бесконечности, в первую очередь, представленное такими функциями, как: а) познавательная, б) семиотическая, в) преобразующая, г) аксиологическая, д) коммуникативная - отражающими утилитарно-эстетические запросы человека.

Во второй главе «Народное музыкальное творчество в социокультурном пространстве региона» раскрыта эволюция архаических и инновационных форм народного музыкального творчества в кулыурогенезе Белгородского региона; выявлены механизмы их взаимодействия и включения в новый социально-духовный контекст жизнедеятельности общества; проанализированы современные формы бытования народного музыкального творчества Белгородского региона.

В первом параграфе «Народное музыкальное творчество в структуре культурогенеза региона» осуществлен анализ коллективного музыкального творчества представителей разных народностей, этносов, социальных групп и слоев культурно-исторического пространства Руси-России в ракурсе региональной этносоциальной системы, генезиса и эволюции её культурных форм и норм. Создателями первых образцов музыкального творчества, берущего начало во времена становления древнеславянского мира, выступили различные восточнославянские племена, предки современных восточнославянских народов: русского, украинского и белорусского.

Народное музыкальное творчество Юга России, в частности, Белгородского края, является ярким свидетельством культурогенеза, истоки которого -рудименты древней музыкальной культуры, оставшиеся от былой общности с другими родственными по происхождению этносами. Совершенно очевидны русско-украинские связи народного музыкального творчества Белгородского региона, наличие в нём элементов народного музыкального творчества

автохтонных народов этого социокультурного пространства, обнаруживающих себя на уровне жанров, музыкальных норм той или иной исторической эпохи, средств музыкальной выразительности.

История Белгородчины - это история колонизации и обживания края славянами, степняками, руссами, казаками и др. этническими группами, включающая, в частности, следующие этапы: а) миграцию племён (в том числе и славянских) до н.э. и в начале I тыс. н.э.; б) домонгольский период заселения (Киевская Русь); в) заселение в период Московской Руси.

Этногенез региона отражает дославянский субстрат, основой в котором явились финно-угры, осваивавшие лесостепные пространства Восточной Европы. Кавказский «след» этногенеза Белгородского региона тянется от значительного пласта аланского населения Верхнего Дона. Соприкосновение и взаимодействие восточных славян на землях среднего и нижнего течения Днепра и его притоков с многочисленными кочевническими группами причерноморских степей (потомками скифо-сарматского населения) также оставило свой отпечаток в культурогенезе региона. С населением южнорусских степей генетически связана также общность антов как одна из группировок славян. С конца железного века южнорусские степи находятся под влиянием савромато-сарматских племен, что, по мнению историков и антропологов, отразилось на типе славяноязычного «степняка». На северо-восточной окраине Скифии (западная часть Белгородской области) располагались оседлые племена скифов. Юго-восток Белгородской области занимали кочевья савро-матов (сарматов).

Основой культурогенеза региона стали традиции племени северян, «рудиментами» которых явились традиционные для времени раннего христианства на Белгородчине межсельские игрища, пляски, вождение танков и карагодов на «гранях». Впоследствии стремление древних запечатлеть и передать другим свои наблюдения, мысли и чувства о наиболее важном, существенном в их трудовой и семейно-бытовой жизни вело к возникновению многочисленных образцов обрядовых и внеобрядовых жанров как универ-

сальных форм аккумуляции и воспроизведения социально-стереотипизи-рованного опыта разных народов и этнических групп в процессе совместной жизнедеятельности, как феноменов отражения и преображения бытия человека, природы и общества.

Территория современной Белгородской области - в силу геополитических, исторических, и экономических факторов - предстаёт как «арена» бурного социокультурного взаимодействия различных этносов и локальных этнических групп, в результате чего была не только собрана, но и сохранена культура славян, русских, украинских, белорусов, поляков, литовцев, степняков, каждая из которых была законсервирована и просуществовала в гаком виде вплоть до второй половины шестидесятых годов XX в., благодаря чему был образован неповторимый культурно-национальный комплекс, собственно, «музей под открытым небом» в десятки тысяч квадратных километров.

Народное музыкальное творчество Белгородчины эволюционировало в лоне народной художественной культуры региона в тесной связи с языком народа, его мышлением, историей, бытом, совершенствуясь до тех пор, пока в каждом отдельном случае музыкальная форма песни или инструментального наигрыша не «отшлифовывалась» в соответствии с достигнутым уровнем художественного развития народа, его музыкальной культуры или же с местными певческими традициями. Особая специфика культурогенеза в Белгородской области проявилась в жанровом многообразии народных песен, среди которых наиболее распространены эпические, баллады, исторические, протяжные, лирические, карагодные, игровые, величальные, обрядовые, хороводные, вечорошние, шуточные, плясовые, гостевые, частушки, а также детский музыкальный фольклор, городские и современные песни, инструментальные наигрыши различной функциональной принадлежности. Широко представлены в крае образцы народного музыкального творчества, связанные со старинными обрядами и праздниками календарно-земледельческого круга и семейно-бытового назначения.

Основу песенного репертуара районов Белгородско-Курского региона (Грайворонский, Борисовский, Ракитянский, Краснояружский, Прохоровский,

Ивнянский, Яковлевский районы) составляют сезонные хороводные песни и их особые разновидности: танки, карагоды, хороводы с полотенцами («ширинки»); в Белгородско-Воронежском регионе (Алексеевский, Красненский, Красногвардейский, Старооскольский районы) - лиро-эпические песни о борьбе русских с татарами (что объясняется процессом формирования традиционной лирики в период освоения «Дикого поля» и строительства городов-крепостей на южных рубежах Московского государства в период с конца ХУ1-ХУН вв.), а также весенние, зимние карагодные и плясовые (т.н. «алилёшные») песни с «пересеком» (особым видом «подтанцовки»), хороводные игры, приуроченные к периоду молодежных посиделок; на территории Белгородско-Оскольского региона (Ва-луйский, Волоконовский, Новооскольский, Чернянский, Вейделевский, Губ-кинский районы) - святочные, масленичные, семицкие, покосные, жатвенные, величальные «полевые» песни, исполняемые при прополке, трудовые «кори-тельные», частушки («страдания», «тройками», «Семёновна», «барыня»), скоморошные, плясовые, хороводные, колыбельные и др.

Были широко распространены на Белгородчине народные музыкальные инструменты: рожок, жалейка, дудка, калюка, сопель, свирель, бубен, колокольчик, трещотки, ложки, балалайка, скрипка, мандолина, бандура, гитара и др., имеющие древнее происхождение и различное практическое применение от бытового до собственно эстетического.

Особенности народного музыкального творчества региона мотивированы уровнем социально-стереотипизированного опыта разных народов, этнических групп, социальных слоев в процессе их совместной жизнедеятельности (формой хозяйственного и культурно-бытового уклада жизни, системой эстетических и этических ценностей, мировоззренческими установками). Историко-культурная и музыкально-стилевая специфика «песенно-инструментальных пластов» позволяет отразить основные периоды истории русского государства, общества, как и своеобразие каждого отдельно взятого этнографического региона, подвергшегося воздействию: а) «старых» культур (культура степняков, северян, других народностей, проживающих здесь в V - XI вв.; остатки культу-

ры Киевской Руси); б) «новых» культур (завезённых вместе с переселенцами в XVI - XVII столетиях в период формирования Белгородской засечной черты, а также в ходе последующих историко-политических и общественно-социальных процессов, сформировавших этнокультурное образование Белгородская губерния - Белгородский уезд - Белгородская область.

Во втором параграфе «Современные формы бытования народного музыкального творчества в социокультурном пространстве региона» проанализированы современные формы бытования народного музыкального творчества Белгородского региона, аргументирована вневременная значимость и актуальность его традиционных фольклорных форм, обусловленных их особой «валентностью».

Народное музыкальное творчество являлось системообразующим компонентом личной, общественной, бытовой, праздничной, трудовой, досуго-вой деятельности человека в круге природно-жизненного цикла, отражая духовную сущность народа, его мироощущение и мировосприятие. Хоровое пение, музицирование на народных инструментах сопровождали практически все праздники и обряды календарно-земледельческого круга и семейно-бытового назначения.

Важную роль в становлении современного музыкального народного творчества сыграли в XX в. бытовая песенная «артель» (или ансамбль), основанная «знатоками» и музыкантами-импровизаторами, и традиции семейного пения. На сельской «широкой улице» в карагодах и танках и в кругу семьи формировалось музыкальное мышление детей, подростков, молодежи. В ряду талантливых самородков из народа, хранивших в своей памяти до пятисот и более уникальных образцов песенно-инструментального творчества и щедро транслировавших их в социум, - Е.Т. Сапелкин из села Афанасьевка, О.И. Маничкина из села Подсереднее Алексеевскою района, М.С. Скуридина из села Фощеватово Волоконовского района, М.А. Щербинин, братья Н.Д. и К.Д. Щербинины из села Болынебыково, М.В. Сычёв из села Казацкое Красногвардейского района и многие другие народные создатели и исполнители

музыкального творчества. Носители музыкального фольклора Белгородчины, ставшие неформальными лидерами фольклорных ансамблей, руководителями народных хоров в XX столетии, заложили канонические основы бытования и развития музыкального фольклора в пространстве массовой культуры современности, которым следуют более 300 народных коллективов с общим числом участников свыше четырех тысяч человек. В настоящее время 40 коллективов фольклорной направленности имеют почетное звание «Народный самодеятельный коллектив», 7 из них - детские ансамбли. Количество народных хоров, имеющих это звание, - 114 единиц; оркестров и ансамблей инструментальной музыки - 23 единицы. Их деятельность способствует сохранению и развитию традиционных и инновационных форм народного музыкального творчества региона.

В заключении подведены итоги исследования, сформулированы его выводы, намечены возможные пути и перспективы дальнейшего рассмотрения обозначенных проблем.

Основное содержание работы отражено в следующих публикациях автора:

публикации в реферируемых журналах и изданиях списка ВАК:

1. Селюкова, Т.А. Народное музыкальное творчество как философско-культурологическая категория / Т.А. Селюкова, М.С. Жиров // Научные ведомости БелГУ. Серия: Философия. Социология. Право. - 2011. - № 2(97), вып.15. -С. 144-155.

статьи и материалы докладов:

2. Селюкова, Т.А. Традиционная песенная культура, общество и государство / Т.А. Селюкова // «Лихачёвские чтения» : материалы межвуз. науч.-практ. конф. -БГИКИ, 2006.-С. 89-96.

3. Селюкова, Т.А. К проблеме диалога религии и русской народной культуры / Т.А. Селюкова // «Иоасафовские чтения» : IV Междунар. науч.-практ. конф. -Белгород, 2006. - С. 103-108.

4. Селюкова, Т.А. К вопросу осмысления религии как явления культуры / Т.А. Селюкова // Православие и духовный мир молодёжи : материалы межрегион, науч.-практ. конф. - Белгород: БелГУ, 2007. - С. 147-154.

5. Селюкова, Т.А. Социокультурное пространство и инструментальная культура / Т.А. Селюкова // Народно-художественная культура и XXI век: от возрождения к развитию : материалы междунар. практ. конф. - БГИКИ, 2007. - С.103-106.

6. Селюкова, Т.А. Народное музыкальное творчество: история и современность / Т.А. Селюкова // Музыка изменяющейся России : материалы Всерос. науч,-практ. конф.-Курск: КГУ,2000.-С. 181-185.

7. Селюкова, Т.А. Детский фольклор - одна из сторон духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения / Т.А. Селюкова : материалы I регион, научно-творческих «Маничкиных чтений». - Белгород: БГИКИ, 2007. -С. 16-117.

8. Селюкова, Т.А. Русская фольклорная традиция как феномен экологии культуры / Т.А. Селюкова // Социальная экология в изменяющейся России: проблемы и перспективы : материалы межрегион, (с междунар. участием) науч.-практ. конф. ; под ред. В.В. Бахарева, М.Е. Полевой. - Белгород: Изд-во БелГУ, 2007. -С. 371-374.

9. Селюкова, Т.А. Освоение народных традиций в условиях народно-певческого коллектива / Т.А. Селюкова // Народная художественная культура и XXI век: от возрождению к развитию : междунар. науч-практ. конф.: научные труды. - Белгород, 2007. - С. 280 -283.

10. Селюкова, Т.А. Русская фольклорная традиция как феномен экологической культуры / Т.А. Селюкова // Социальная экология в изменяющейся России: проблемы и перспективы : материалы межрег. (с междунар. участием) науч.-практ. конф. - Белгород, 2007. - С. 371-375.

11. Селюкова, Т.А. Историко-стилевое мышление как педагогическая проблема / Т.А. Селюкова // Молодые исследователи в музыке, культуре, науке : материалы регион. студ. науч.-практ. конф. - Белгород, 2008. - С. 35-37.

12. Селюкова, Т.А. Этнопедагогический потенциал детского фольклора / Т.А. Селюкова // Духовно-нравственное образование и воспитание молодежи : материалы Всерос. науч.-практ. конф. - Орел, 2008. - С. 145-147.

13. Селюкова, Т.А. Инструментальные наигрыши: их роль и влияние на песенную традицию Белгородчины / Т.А. Селюкова // Музыкальное искусство в современном культурном образовательном пространстве : межрегион, студ. науч.-практ. конф.: материалы и доклады. - Белгород, 2009. - С. 85-87.

14. Селюкова, Т.А. Синестезия как одно из направлений в инструментальной музыке / Т.А. Селюкова // Социокультурное пространство регионов: традиции и

современные тенденции : Всерос. науч.-практ. конф. - Белгород, 2009. -С. 210-212.

15. Селюкова, Т.А. Роль культуры в формировании национальной идентичности сквозь призму научных исканий / Т.А. Селюкова // H.H. Страхова / Н.Н.Страхов и русская культура Х1Х-ХХвв.: к 180-летию со дня рождения : материалы науч. конф. - Белгород, 2008. - С. 128-134.

16. Селюкова, Т.А. Сохранение и трансляция песенного фольклора в социокультурной среде региона / Т.А. Селюкова // Пам'яткознавч1 погляди молодих вче-них XXI ст. Выпуск 1. - Харьков, 2010. - С. 233-237.

17. Селюкова, Т.А. Влияние гармошки на ладовую структуру песенного фольклора: история и современность (на примере жанра частушка) / Т.А. Селюкова // Музыкальный фольклор в контексте современных социокультурных процессов (в рамках III ежегодных научно-творческих «Маничкиных чтениях»), - Белгород, 2009. - С. 192-194.

18. Селюкова, Т.А Сохранение и ретрансляция песенно-инструментальной традиции Белгородчины / Т.А. Селюкова // Актуальные исследования в сфере культуры и искусств. - Белгород, 2010. - С. 169-172.

19. Селюкова, Т.А. Философская антропология - экзистенциализм как различные стороны существования: взаимодействие, противоположность / Т.А. Селюкова // Шестые Страховские чтения: Философские проблемы понимания в культуре и науке : материалы междунар. науч. конф., 25-26 ноября 2010 г. - Белгород: Белгородский государственный университет, 2010. - С. 205-207.

20. Селюкова, Т.А. Феномен современного фольклора / Т.А. Селюкова // Музыкальное наследие народных исполнителей: к проблеме преемственности : IV Всероссийские (с международным участием) научно-творческие «Маничкины чтения» (Белгород, 17-18 марта 2011 г.) / отв. ред. О.Я. Жирова. - Белгород: БГИ-КИ, 2011.-С. 287-291.

Подписано в печать 10.05.2011. Формат 60x84/16. Гарнитура Times. Усл. п. л. 1,0. Тираж 100 экз. Заказ 70. Оригинал-макет подготовлен в ИПК НИУ «БелГУ» 308015, г. Белгород, ул. Победы, 85

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Селюкова, Татьяна Александровна

Введение.

Глава I. Народное музыкальное творчество в контексте философско-культурологического знания.

1.1. Народное музыкальное творчество как философско-культурологическая категория.

1.2. Народное музыкальное творчество: структурно-функциональная экспликация.

Глава II. Народное музыкальное творчество в социокультурном пространстве региона.

2.1. Народное музыкальное творчество в структуре культурогенеза региона.

2.2. Современные формы бытования народного музыкального творчества в социокультурном пространстве региона.

Введение диссертации2011 год, автореферат по культурологии, Селюкова, Татьяна Александровна

Актуальность исследования определяется сложностью и противоречивостью современного состояния всех сфер жизнедеятельности российского общества, в томе "^згисле и духовной. На фоне продолжающегося кризиса культуры, вызванного разрушением идеалов и мифов, переоценкой многих ценностей, перестро^оси менталитета и всей картины мира, не согласующихся с новыми «социокультурными ориентациями общества, возникает объективная потребность обращения к национальному культурному наследию. Одной из его доминантных составляющих является народное музыкальное творчество, воплотившее духовный и практический опыт предшествующих поколений в виде знаний, ценностей, норм и образцов жизнедеятельности:.

Необходимость глубокого философско-культурологического анализа основных закономерностей: и особенностей формирования народного музыкального творчества в историко-социокультурном пространстве конкретного региона обусловлена следующими факторами:

- широким распространением этого демократического вида творчества, развитостью форм, видов и ж:анров бытования и способностью проникать в различные сферы жизнедеятельности общества (досуговую, семейно-бытовую, празднично-обрядовую, трудовую);

- самобытностью и оригинальностью данного национально-этни-• ческого образования, в производстве, сохранении и трансляции которого участвуют все слои и социальные группы общества — носители архетипов народной философии, веры, менталитета, психологии, эстетики, морали;

- расширением спектра социально-культурных функций народного музыкального творчества региона, сохраняющего в настоящий момент богатейшие локальные традиции; специфические' стилистические особенностей проявления; ' ' необходимостью; преодоления, методологического» противоречия; между имеющейся; обширной теоретической базой исследования, огромным эмпирическим; материалом; по народному музыкальному: творчеству и отсутствием; адекватного- теоретического1 обобщения*; его методологии, выявления? роли- и значения в социокультурном; пространстве ; конкретной; территории. ,

Актуализирует тему, данного исследования и- общемировая тенденция; роста национального;самосознания^этносов и народов мира, их своеобразный этнический Ренессанс на фоне идей; глобализации; универсальности, всеобщности; и необходимости сохранения региональных (локальных); очагов -«родинной» культуры.

Степень, разработанности' проблемы. В основу исследования положено; представление: о народном музыкальном творчестве русской провинции; в историко-социокультурном пространстве как; специфической• реальности, в которой! каждый желающий способен отразить посредством музыкально-художественной образности своё этнонациональное самосознание, а также познавательно-оценочное представление о системе социокультурных ориентации: знаний, ценностей, норм, образцов жизнедеятельности в цикле; «человек - природа1 — семья — общество — государство». • '

Теоретическая,платформа диссертации формировалась на базе научных изысканий в различных областях отечественной и зарубежной философии, теории культуры, культурологии, истории, социологии, фольклористики, искусствоведения. Фундаментальной основой осмысления народного музыкального творчества как диалектического процесса^ национально-этнического; образования, социокультурного явления? выступили труды Н.А. Бердяева, В.Г. Белинского, Л.Н. Гумилева, Н.Я: Данилевского,

К. Маркса, В.И. Ленина, C.B. Лурье, B.C. Соловьева, A.C. Хомякова, П.Я. Чаадаева, Ф. Энгельса и др.

Рассматривая народное музыкальное творчество в контексте философско-культурологических категорий, которые характеризуются как наиболее фундаментальные, субстанциональные и субстратные понятия- о-закономерностях возникновения и развития*, этого1 саморазвивающегося, иерархически сложного, всегда современного, конкретно-исторического явления,"'мы опирались на логику осмысления, концепции, подходы и методы, реализованные в трудах классиков, философской мысли: Аристотеля, Г. Гегеля, И. Канта, Платона, Пифагора, посвящённых философской, рефлексии музыкальной деятельности.

Наиболее значимыми для понимания концептуально-теоретических основ творчества, в том числе художественного, представляются исследования А. Бергсона, Л.Я. Вейнгеровой, Д.Д. Гурьева, А. Камю, Д.С. Лихачева, К.С. Сарингуляна, Ж.-П. Сартра, Г.В. Плеханова, Ф. Ницше, Й. Хейзинга, 3. Фрейда, а также работы советских социологов и психологов: Л.Н. Когана, А.Я. Пономарева' и др. Тема народного художественного творчества нашла отражение в работах, представляющих анализ народного искусства, народного творчества как явления художественной культуры (В.Е. Гусев, A.C. Каргин, М.А. Некрасова и др.).

Андреев; ГШ. Богатырев, В.Е. Гусев, К.С. Давлетов, М.С. Каган, Ф.И. Прокофьев, В:И. Чичеров, А.Д. Шаров и др.).

В? трудах, известных-:• этнографов» народная^ музыка;, запечатленная в фольклорной форме, исследуетсЯ' С позиции бытования в повседневной среде \(KD;Bt Бромлей; Ä:AV Коринфский; (2.1?. Лазутин^А.€|. Машкищ Б;А\ Рыбаков; А.И. Соболевский, ГШ. Третьяков и др.).

В исследованиях искусствоведов народная музыка рассматривается как феномен; обладающий! значительной художественно-эстетической ценностью- (Б.В. Асафьев, Н.М. Бачинская, И;А. Гарднер; A.Hi Серов; А.Н: Сохор; BiBL Стасов). Специфичность процессов? функционирования фольклора, его жанров и форм* бытования рассмотрены в работах М.К. Азадовского, В;Е. Гусева, И.И. Зёмцовского, И.В. Мациевского и др.

Теоретико-методологические и функциональные аспекты анализа культуры, народной художественной культуры раскрыты в работах Э:Г. Абрамяна, А.И! Арнольдова, А.К. Байбурина; Т.Ш Баклановой^ Ю:А. Лукина; E.G. Маркаряна и, др;. Перспективные векторы анализа народной культуры обозначены в фундаментальных исследованиях культурологической направленности (Э.В. Быкова, A.C. Каргин, Н:Г. Михайлова, и др.), в которых она рассматривается как живой феномен, способный проявлять, свою самобытность в условиях индустриального и постиндустриального общества,, имеющий материальные и социальные нормы, механизмы трансформации и поддержания;.

Отдельные стороны генезиса традиционной: бытовой; культуры, народной музыки Юга России, сословный и этнический фактор её формирования, искусствоведческие аспекты, анализа нашли отражение в научных трудах К.В'. Квитки, В:П. Кйчигина; НС. Кохановской, Е.Э. Лицевой, A.B. Рудневой, Л;Н. Чижиковой, В.М. Щурова, Н.М. Элиаш и др. В исследованиях М.С. Жирова предложена стройная научная* концепция традиционной народной художественной культуры Белгородчины в этнической, историко-стадиальной многослойности её пластов, жанров, видов и форм бытования*. В последние годы появились- диссертационные работы, монографии*. посвящённые исследованию; специфики традиционной региональной песни; празднично-обрядовой«; культуры, музыкального, фольклора,,, устного? поэтического? творчества; народного костюма: ;(0М! Алексеева;. Жйрова; (2.Н: Зёнин^. И-Н!. Карачарову ВШ; . Котеля; М1А. Кулабухова,'.Т.А. Мйтрягина; ЛШ1 Сараеваш др.)г

Тем не менее;, несмотря. на; наличие: большого- числа научных исследований и публикаций; конкретных философско-культурологичёских работ, посвящённых; региональной специфике народного музыкального творчества? русской провинции, явно недостаточно. В этой связи определенный! научный интерес : представляет народное, музыкальное творчество каждого края и региона^ в том числе и Белгородской области.В этом административно-территориальном' образовании оно имеет весьма заметную региональную специфику, которая находит вполне конкретное отражение в «родовых» и социально-организованных формах; музыкально-образного- мышления;, утверждающих свою самостоятельность и оригинальность.

Философско-культурологический анализ-, народного» музыкального; творчества русской? провинции г как особого национально-этнического образования, (посредством выявления^ ценностного потенциала) может составить- базис современного культурно-идентификационного процесса России и обеспечить освоение и развитие музыкальной культуры народа.

Объектомисследованияявляется народное музыкальное творчество.

Предмет исследования — народное музыкальное творчество русской' провинции в контексте региональной истории.

Цель исследования философско-культурологический анализ народного музыкального творчества Белгородского региона в историко-культурном развитии.

Для реализации поставленной цели были сформулированы следующие задачи:

- обосновать философско-культурологическую содержательность и направленность народного музыкального творчества; осуществить структурно-функциональную': экспликацию? народного музыкального, творчества; исследовать интерпретированные: на практике тенденции эволюции форм, способов и содержания народного? музыкального) творчества в; структуре культурогенеза Белгородского региона; проанализировать современные формы бытования народного музыкального творчества в социокультурном пространстве региона:

Теоретико-методологическая основа исследования обусловлена спецификой изучаемого объекта и задачами ' диссертации. В: ходе исследования автор опирался на философские, культурологические, исторические, этнографические; социологические, .музыковедческие концепции1 отечественных и зарубежных исследований; а также использовал следующие методы, подходы и принципы: диалектический метод, базирующийся на принципах объективности, всесторонности? и историзма, позволивший раскрыть логику развития народного; музыкального; творчества русской провинции, в частности,. Белгородского региона в историко-культурной динамике; структурно-функциональный: метод, обеспечивший^ выявление и анализ архитектоники народного музыкального творчества русской провинции; статистический метод, включающий сбор информации, её обработку и анализ данных; философско-культурологичесюга подход, обеспечивший осмысление способов, средств и форм музыкально-художественного самовыражения народа в системе «человек — природа — семья - общество — государство»; историко-культурный; подход, позволивший определить предметное «поле» исследования- и сущность, народного музыкального творчества- не только как постоянного и непрерывного процесса, но и как, социокультурного явления;

- деятельностный подход, позволяющий проследить историко-культурную социодинамику народного музыкального творчества, его роль и значение вформированиисоциокультурного пространства региона;

- компаративный подход, в основу которого положен общенаучный I метод сравнения, без использования которого невозможно проследить эволюцию народного музыкального > творчества в историко-культурном пространстве конкретного региона;

- диалогический подход, послуживший основой исследования многообразия форм, народного музыкального творчества, находящихся в постоянном «диалоге», когнитивно-прагматическом взаимодействии;

2'. Осуществлена- структурно-функциональная' экспликация народного музыкального- творчества, представленного традиционным музыкальным фольклором (песенным и инструментальным), неофольклором, современными бытовыми» любительскими, формами фольклора, художественной самодеятельностью в жанре песенно-инструментального творчества (сольное, ансамблевое, хоровое) в контексте их социального статуса, роли и места в национально-культурном^ И' духовном возрождении современной России.

3. Проведено-исследование интерпретированных тенденций эволюции архаических и инновационных форм народного музыкального творчества в культурогенезе Белгородского региона, а также выявлены механизмы их взаимодействия и включения в новый социально-духовный контекст жизнедеятельности общества.

4. Выявлены и проанализированы современные формы бытования народного музыкального^ творчества Белгородского региона. Аргументирована вневременная значимость и актуальность его традиционных фольклорных форм, обусловленных их особой «валентностью».

Основные положения, выносимые на защиту:

1. С позиции философско-культурологического знания народное музыкальное творчество представляет собой диалектический процесс движения от традиции к новизне, от поиска к нахождению специфических способов, средств и форм художественного самовыражения этносом, народом, нацией социокультурных ориентаций: знаний, ценностей, норм и образов жизнедеятельности в системе «человек — природа - семья — общество - государство». В музыкально-творческой деятельности осуществляется процесс их актуализации и воплощения в конкретные образцы песенно-инструментального творчества, появление новых форм художественной активности народа. Народное музыкальное творчество - социокультурное явление, «хранитель» музыкально-художественных традиций, национального опыта, самосознания, «выразитель» специфических этнических, духовнонравственных, философских настроений нации, постулирующих её социально-этнический образ.

2. Народное музыкальное творчество, являясь результатом и постоянным процессом бытовой и социокультурной деятельности различных этносов, слоев и групп населения, функционирует как в традиционных (архаичный музыкальный фольклор, неофольклор, бытовое песенно-инструментальное творчество), так и в инновационных формах проявления (фолыслоризм, художественная самодеятельность), находящихся в диалектическом единстве, обеспечивающих целостность этого саморазвивающегося, иерархически сложного, всегда современного, конкретно-исторического явления. На всех стадиях своего исторического развития народное музыкальное творчество благодаря широкому спектру различных функций и ролей включено в разнообразную социально-культурную практику.

3. Эволюция народного музыкального творчества Белгородского края обусловлена характером его культурогенеза как сложного процесса адаптации человеческих сообществ к меняющимся геополитическим, историческим, общественно-социальным, экономическим условиям путём выработки новых форм деятельности и социокультурного взаимодействия в соответствии с архетипами народной философии, веры, менталитета, психологии, эстетики, морали. Народное музыкальное творчество региона представляет социально-стереотипизированный опыт разных народов, этнических групп, социальных слоёв, сформированный в процессе совместной жизнедеятельности на территории современной Белгородской области как «арены» бурного социокультурного взаимодействия. Уникальность народного музыкального творчества обусловлена синтезом сохранённых «рудиментов» древней музыкальной культуры славян (других родственных по происхождению народностей), примет русско-украинского взаимодействия, элементов музыкального творчества автохтонных народов и сравнительно поздних привнесений и заимствований из музыкальных традиций близких и удалённых по'языку и генезису национальных культур народов Советского Союза.

4. Формы; народного музыкального творчества (индивидуальные;, коллективные) в« силу, особого этнокультурного статуса Белгородского-края вплоть, до 50-70-х гг. XX столетия жестко? регламентировались семьей и общиной; в последующие периоды - другими; социокультурными институтами: Развитие традиционных форм народного4 музыкального творчества (бытовых, в частности, семейных, певческих «артелей», индивидуального творчества самородков из народа) и формирование на их основе инновационных образований; (репродуцирующих фольклорные ансамбли — песенные и инструментальные, народных хоров -и оркестров русских народных инструментов, функционирующих в сфере художественной самодеятельности); осуществляется в культурно-образовательной сфере региона благодаря мерам нормативно-правового; организационно-экономического, материально-технического, научно-методического и собственно творческого характера. Современные формы народного музыкального творчества оказывают существенное воздействие на жизнедеятельность локального социума^ процессы его самоидентификации благодаря, языковым, стилевым, художественным особенностям как содержательным и формообразующим элементам, утверждающим самостоятельность и оригинальность в пределах этнической; единицы (села) и этнографического локуса (района).

Теоретическая< значимость исследования заключается в выявлении социокультурных аспектов становления и развития народного музыкального творчества русской провинции в историко-стадиальной многослойности его пластов, жанров, видов и форм бытования. В работе концептуализированы специфические черты и свойства традиционных и современных форм бытования народного музыкального творчества, проанализированных в исторической динамике на примере Белгородского региона.

Фольклористика», «Русское народное музыкальное творчество», «Певческие стили», «Народные инструменты фольклорной традиции», «Народное песенное творчество», а также могут быть использованы при подготовке семинарских и практических занятий факультативов этномузыковедческой направленности.

Апробация работы и внедрение результатов исследования осуществлялись автором в рамках научной, научно-методической, профессиональной и творческой деятельности. Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в выступлениях на научных конференциях международного уровня: «Иоасафовские чтения» (Белгород, 2006); «К проблеме диалога религии и русской народной культуры» (Белгород, 2006); «Народная художественная культура и XXI век: от возрождения к развитию» (Белгород, 2007); «Социальная экология в изменяющейся России: проблемы и перспективы» (Белгород, 2007); «H.H. Страхов и русская культура XIX-XX вв.: к 180-летию со-дня рождения» (Белгород, 2008); «Народное певческое искусство: опыт, проблемы, перспективы» (Белгород, 2009); «VI- Страховские чтения: Философские проблемы, понимания в культуре и науке» (Белгород, 2010);, конференциях всероссийского ранга (в том числе1 с международным участием): «Музыка изменяющейся России» (Курск, 2007); «Духовно-нравственное образование и, воспитание молодёжи» (Орел, 2008); «Социокультурное пространство регионов: традиции и современные тенденции» (Белгород, 2009); «Музыкальный фольклор в контексте современных социокультурных процессов» (Белгород, 2009); конференциях межрегионального, межвузовского характера: «Лихачёвские чтения» (Белгород, 2006-2007); «Православие и духовный мир молодёжи» (Белгород, 2007); «Музыкальный фольклор Белгородчины - детям» (Белгород, 2007); «Молодые исследователи в музыке, культуре, науке» (Белгород, 2008); «Музыкальное искусство в современном культурном образовательном пространстве» (Белгород, 2009); опубликованы в научных трудах: «Пам'яткознавч1 погляди молодих вчених XXI ст.» (Харьков, 2010); «Актуальные исследования в сфере культуры и искусств» (Белгород, 2010); «Маничкины чтения» (Белгород, 2007-2011).

Часть материалов.исследования подготовлена и апробирована автором в рамках областных научно-методологических семинаров: «Методика освоения музыкального фольклора Белгородчины» (Белгород, 2009); «Музыкальный фольклор Белгородчины: реконструкция, адаптация, трансляция» (Белгород, 2010); на областной педагогической конференции «Повышение качества образования в образовательном пространстве культуры и искусства Белгородской области» (Белгород, 2010); отражена в содержании учебно-методического пособия «Фольклорные традиции русской инструментальной музыки: региональный аспект» (с грифом УМО высших учебных заведений Российской Федерации по образованию в области народной художественной культуры, социокультурной деятельности и информационных ресурсов в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 071301 -народное художественное творчество).

Основное положение и выводы исследования отражены в 20 публикациях объемом 5,8 п.л., в том числе в 1 статье, опубликованных в журналах из списка ВАК.

Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры философии НИУ «БелГУ» и рекомендована к защите.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Народное музыкальное творчество русской провинции"

Заключение

В условиях радикального преобразования важнейших сфер духовной жизни современного российского общества особое научно-теоретическое и практическое значение приобретают исследования в области народной художественной культуры, в том числе, в таких её проявлениях как народное музыкальное творчество. Это актуализировано, прежде всего, большим распространением этого самого демократического типа народного творчества, прошедшего длительный исторический путь развития от архаических и традиционных форм до включения в свою структуру множества новых компонентов, сформированных под воздействием социокультурных процессов.

Исследование осуществлено нами на примере народного музыкального творчества одного из административно-территориальных регионов Юга России - Белгородского края, где это многокомпонентное образование имеет глубокие национальные корни и, несмотря на самые трудные периоды развития этноса, выжило, сохранив свои самобытные региональные особенности. Так как «текст» народного музыкального творчества вплетён в контекст региональной истории наиболее плотно и естественно, мы имеем возможность проследить логику его становления, развития и, трансформации в этнической, историко-стадиальной многослойности пластов, жанров и форм бытования как целостного явления, регламентирующего личную, трудовую, обрядовую, досуговую, праздничную, социальную и духовную жизнь человека в системе «природа — семья — общество — государство».

Осуществленный нами анализ категориально-понятийного универсума (в значении «как целое») народного музыкального творчества в синтезе его базовых значений: «художественная деятельность», «народное художественное творчество», «музыка», «народная музыка», «народное музыкальное творчество», а также понятий, от которых эти категории находятся в прямой зависимости: «этнос», «народ», «нация», «традиция», «преемственность», - позволил выявить и обосновать их общие и специфические свойства и проявления мировоззренческого, ментального, психологического, художественно-эстетического, психологического характера, формирующих, в конечном итоге, сущностную целостность предмета анализа. Связь народного музыкального творчества с философско-культурологическим знанием, на наш взгляд, дала возможность рассматривать его не только как социокультурный процесс, обусловленный единством непосредственного акта музыкального творчества с хранением и распространением созданных народом материальных и духовных ценностей, но и как социокультурное явление, несущее на себе выраженные приметы национальной принадлежности: языка, склада мышления, социальной психологии, национального характера, темперамента и т.д.

Рассматривая народное музыкальное творчество в контексте философско-культурологических категорий, которые характеризуются как наиболее фундаментальные, субстанциональные и субстратные понятия о закономерностях возникновения и развития этого сложноорганизованного явления, мы имеем возможность выявлять его сущностные свойства, связи, характеристики, на основании которых осуществляется систематизация изучаемого культурного феномена и разрабатываются методологии и методы его познания. Результаты исследования показали, что народное музыкальное творчество — это своего рода хранитель национальных художественных традиций, национального опыта и самосознания, в котором соединены духовное и материальное, прагматическое и эстетическое, личностное и общинное.

Проведенное в рамках диссертационной работы исследование, согласно сформированной цели и поставленным задачам, даёт основание считать народное музыкальное творчество целостным образованием, отразившим генезис становления человека как человека культуры, поскольку представляет собой своеобразный механизм развития, процесс движения от традиции к -новизне, поиска и нахождения способов художественного * выражения? системы социокультурных ориентаций: знаний; ценностей; норм и образцов-жизнедеятельности народа; Именно в музыкально-творческой деятельности осуществляется процесс их актуализации- и переработки в «продукт» народного искусства; включающий разнообразные по содержанию № особенностям художественной формы музыкальные•" и музыкально-поэтические произведения;' созданные! и> исполняемые различными социальными.; группами« т слоями? народа; Причём все; они*, имели! т имеют своё специфическое «лицо»;, свою; определенную «точку включения» в культурно-творческую деятельность, рождающую всё многообразие форм духовной и материальной' культуры, обеспечивающей! поступательное развитие цивилизации. ,

Теоретико-методологические:' концепции; рассмотренные: в; диссертации с философско-культурологической точки зрения, позволили определить предметное «поле» исследования; сформировать методологию анализа изучаемого явления, выявить особенности его возникновения; и функционирования в конкретных социокультурных условиях, формы производства, распространения, потребления; бытования й т.д.

Результаты первого параграфа работы показали, что народное музыкальное творчество предстаёт как хранитель национальных (региональных) художественных традиций, ведущих к непрерывной, эволюции:через трансформацию содержания;.форм и способов деятельности. В: то же время народное музыкальное творчество является выражением специфических эстетических, нравственных,- философских настроений нации, отражает её социально-этнический; образ. Таким образом, можно утверждать, что народное музыкальное творчество насыщено философско-культурологическим содержанием.

В рамках второго параграфа нами осуществлена структурно-функциональная экспликация народного музыкального творчества, представленного традиционным (архаичным) песенно-инструментальным фольклором, фольклоризмом, художественной самодеятельностью. Предметом анализа явились характерные свойства каждого из них в таких проявлениях как жанрово-видовой состав, формы бытования в культурно-исторической ретроспективе и современном актуальном звучании. Типологический подход к рассмотрению структуры народного музыкального творчества дал возможность выявить его* современную мозаичность и сложную архитектонику. Музыкальный фольклор в ней является важнейшим, стержневым элементом, «цементирующим» её, дающим' «ключ» к познанию истории народного- музыкального творчества в аспекте его слоев, видов, жанров, их взаимодействия и соподчиненности друг другу.

Анализ структурообразующих видов народного музыкального творчества позволил обнаружить в них следы и составные части (элементы, сегменты)! друг друга, что подтверждает наличие внутренних взаимоотношений и взаимовлияний в них. Именно благодаря этому взаимодействию народное музыкальное творчество остается живым и всегда современным, конкретно-историческим явлением.

Ввиду того, что на всех стадиях: от язычества до современности, — народное музыкальное творчество оказывалось включенным в разнообразную социальную практику, оно выполняло в жизни человека различные функции: организатора, воспитателя, хранителя опыта, традиций, знаний, ценностей; инструмента, удовлетворяющего эстетические запросы и др. Направленность и смысл функций народного музыкального творчества менялись на всем протяжении его истории в зависимости от своего социального статуса в обществе и того, какими чертами оно наделялось человеком, обществом, государством. И, тем не менее, несмотря на различие форм народного музыкального творчества, все они — утилитарно-эстетические явления, а следовательно, все их функции так или иначе связаны с утилитарно-эстетическим или (и) духовно-прикладным назначением (от организации жизнедеятельности до организации досуга).

На основе анализа архивных, исторических, этнографических, археологических, искусствоведческих источников, обширного эмпирического материала в • виде разножанровых образцов народного музыкального творчества, зафиксированных на территории Белгородского края, в частности, в последние полвека, мы со всей определенностью можем говорить об историко-культурной и музыкально-стилевой специфике песенно-инструментальных пластов региона.

В силу геополитических, исторических, экономических факторов, народное музыкальное творчество современной Белгородской области представляет собой сложный синтетический конгломерат разнообразных в жанровом, содержательном, смысловом, эстетическом отношении образцов народного творчества. Каждый из них несет на себе выраженные приметы национальной принадлежности, к которым мы относим специфику разговорного языка, особенности склада мышления, социальной психологии, характера, темперамента.

Анализ образцов песенно-инструментального творчества, бытующих на территории Белгородского региона, позволяет нам выявить глубинные истоки этого самобытного национально-этнического явления, сохранившего: рудименты» «старых» культур (степняков, северян, других народностей, проживавших здесь в У-Х1 вв.; остатки Киевской Руси) в форме вождения танков и карагодов «на гранях», архаичных песнях календарно-земледельческого круга и семейно-бытового назначения, инструментальных наигрышей на древних инструментах фольклорной традиции;

- приметы «новых» культур, завезенных на территорию края в период формирования Белгородской засечной черты (ХУ1-ХУ1П вв.), а также в ходе последующих историко-политических и общественно-социальных процессов Х1Х-ХХ вв.

Таким образом, специфика народного музыкального творчества Белгородского края всецело обусловлена характером его культурогенеза, представленного социально-стереотипизированным опытом разных народов, этнических групп, социальных слоев в процессе их совместной жизнедеятельности. Следовательно, полисоциальность - это сквозная современная линия народного музыкального творчества, присущая каждой его форме, каждому жанру, каждому направлению.

Результаты анализа современных форм бытования народного музыкального творчества показывают, что это уникальное самобытное явление существуют не-только в реальной-художественной практике, в актах взаимодействия исполнения с восприятием, но также в быту, народной памяти, фиксирующей эти творческие процессы. В значительной мере это обусловлено особой сопряженностью народного музыкального творчества со всем комплексом проявлений народного быта, типом хозяйствования, укладом жизни населения, уровнем его культуры, мировоззренческих установок, системы художественно-эстетических и музыкальных ценностей.

Безусловно, в границах исторических эпох, формы, виды и жанры народного музыкального творчества исследуемого региона имели свои закономерности возникновения, расцвета, затухания, включения в социокультурное пространство. И, тем не менее, традиционные народные песни и наигрыши Белгородской деревни вплоть до 50-х гг. XX столетия являлись составным компонентом личной, общинной, трудовой, праздничной, обрядовой культуры человека. Они сопровождали все праздники и обряды календарно-земледельческого круга и семейно-бытового назначения.

Движущим фактором развития индивидуальных и общинных форм народного музыкального творчества явилась высочайшая этнокультура народа, сформированная традицией и бережным отношением к наследию предков, проявившаяся в творчестве:

-бытовых певческих «артелей», которые имелись в каждом населенном пункте;

- семейных фольклорных ансамблей;

- талантливых самородков из народа (О.И. Маничкина, Е.Т. Сапелкин, М.С. Скуридина, М.В. Сычёв, М.И. Щербинин и др.), возглавлявших в 40-70-е гг. XX столетия руководство самодеятельными народными хорами, фольклорными ансамблями (певческими и инструментальными).

Как показывает анализ, существенным катализатором процесса функционирования традиционных и инновационных форм народного музыкального творчества в Белгородской области в настоящее время являются учреждения культуры нового типа (модельные Дома культуры, Дома фольклора, Дома народного творчества), которые координируют и организуют работу аутентичных коллективов, репродуцирующих фольклорных ансамблей, народных самодеятельных хоров, оркестров и ансамблей народных инструментов, сольных исполнителей в жанре народного песенно-инструментального исполнительства. Реализация их деятельности регламентируется целым комплексом нормативных документов, целевых программ и проектов федерального и регионального назначения.

Список научной литературыСелюкова, Татьяна Александровна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Абрамян, Э.Г. Инновация и стереотипизация как механизмы развития этнической культуры / Э.Г.Абрамян // Методологические проблемы этнических культур: Материалы симпозиума. — Ереван: А.Н. Арм. ССР, 1978.-С. 52-57.

2. Азадовский, М.К. Новый фольклор // Советский фольклор: Сб. статей / М.К. Азадовский. М.: Гослитиздат, 1939. — С. 10-11.

3. Алексеева, Л.Я. От рабочих кружков к народным коллективам / Л.Я. Алексеева. М.: Искусство, 1973. - 178 с.

4. Аникин В.П. Филологическая фольклористика: (ее предмет, страницы истории, отношение к смежным наукам) // Традиционая культура. Научный альманах. М., 2005. - № 1. - С.3-13.

5. Аникин, В.П. Теория фольклора. Курс лекций / В.П.Аникин. 2-е изд., доп. - М.: КДУ, 2004. - 432 с.

6. Арнольдов, А.И. Введение в культурологию: Учебное пособие / А.И. Арнольдов. — М.: Нар. акад. культуры и общечеловеческих ценностей, 1993.-349 с.

7. Асафьев, Б.В. О русской песенности / Б.В. Асафьев // Советская музыка. 1948. - № 3. -С.24-37

8. Асафьев, Б.В. О хоровом искусстве: Сб. статей / Сост. и коммент. А. Павлова-Арбенина / Б.В. Асафьев. Л.: Музыка, 1980. - С.169. -216с.

9. Асафьев, Б.В. Русская музыка: XIX и начало XIX в. / Б.В. Асафьев. — Л.: Музыка: Ленингр. отд-е, 1968. — 322 с.

10. Бакланова, Т.И. Русская традиционная культура в современном информационно-образовательном пространстве / Т.И. Бакланова // Культурология: новые подходы: Альманах-ежегодник. 1998. - №3/4.- С. 95-112.

11. Белинский, В. Г. Россия до Петра Великого / В. Г. Белинский // Русская идея: сборник статей / сост. М. А. Маслин. М: Наука, 1992. - С. 7390.

12. Бергсон, А. Творческая эволюция / А. Бергсон. М.: Мысль, 1998. -346 с.

13. Бердяев H.A. Смысл творчества // Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т. М.: Мысль, 1994. — Т. 1. -С.37-342.

14. Бердяев, H.A. Опыт эсхатологической метафизики (Творчество и объективизация) / H.A. Бердяев. Париж: Изд-во УМКА-Пресс, 1947. -154 с.

15. Бердяев, H.A. Самопознание / H.A. Бердяев. Опыт философской автобиографии. М.: Мысль, 1991. - 416 с.

16. Бердяев, H.A. Смысл истории / H.A. Бердяев. М.: Мысль, 1990. -176 с.

17. Бердяев, H.A. Судьба России / H.A. Бердяев. М.: Мысль, 1990. - 333с.

18. Березовая, Л.Г. История русской культуры: Учебник для студентов высш. учебн. заведений: В 2-х ч. / Л.Г. Березовая, Н.П. Берлякова. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. - 4.2. - 400 с.

19. Благой, Д.Д. О традициях и традиционности / Д.Д. Благой М.: Искусство, 1987.-515с.

20. Блудова, А.Д. Воспоминания / А.Д. Блудова // Русский Архив. 1889. — Т. I. - 461с.

21. Богатырев, П.Г. Вопросы теории народного искусства / П.Г. Богатырев.- М.: Искусство, 1971. 544 с.

22. Боголей, Д.И. Очерки из истории колонизации степной окраины Московского государства / Д.И. Боголей. М.: Наука, 1887. — 634 с.

23. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1983.-412 с.

24. Бромлей, Ю.В. Этнознаковые функции культуры / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1991.-223с.

25. Бромлей, Ю.В. Этнос и этнография / Ю.В. Бромлей. — М.: Наука, 1973. -283 с.

26. Быкова, Э.В. Сопоставление критериев оценки художественой самодеятельности и профессионального искусства / Э.В. Быкова // Сб. НИИ культуры. Т. 110. М.: Искусство, 1982. - 236с.

27. Вейнгерова, Л.Я., Гурьев, Д.Д. Современная философия духа и сознания / Л .Я. Вейнгерова, Д. Д. Гурьев. М.: Изд. Московский лицей, 1996.-75 с.

28. Восточные славяне. Антропология и этнические история: 2-е изд. М.: Научный мир, 2002. - 342 с.

29. Гарднер, И.А. Богослужебное пение Русской Православной Церкви / И.А. Гарднер. — М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2004. Том I: Сущность, система и история. - 498 с.

30. Гегель, Г. Философия духа / Энциклопедия философских наук: В 3 т. -Т.1. /Г. Гегель. -М.: Мысль, 1977. 471 с.

31. Гегель, Г.В.Ф. Лекции по эстетике: в 2 т. / Г.В.Ф. Гегель. СПб.: Наука, 1999. - Т. 2. -624с. (Слово о сущем).

32. Гоголь, Н.В. Собр. соч. в 6-ти т.: Т. 6 / Н.В. Гоголь. — М.: Сов. писатель, 1953.-564с.

33. Горышй, М. О литературе / М. Горький. Литературно-критические статьи. -М.: Сов. писатель, 1953. — 703 с.

34. Горький, М. Преображение мира: Сб. статей / М. Горький. М.: Советская Россия, 1980. - 400 с.

35. Гофман, А. Обычай как форма социальной регуляции / А. Гофман, В. Левкович // Советская этнография. 1973. - № 1. - С. 14 — 43.

36. Гук, A.A. Социокультурные функции и эстетические особенности досугового кинотворчества: Автореферат канд. филос. наук / A.A. Гук. -М., 1992.-С. 18-19.

37. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. Л.: Наука, 1990.-496 с.

38. Гусев, В.Е. Русская народная художественная культура: теоретические очерки / В.Е.Гусев. СПб.: Наука, 1993. - 329 с.

39. Гусев, В.Е. Фольклор и социалистическая культура. К проблеме современного фольклоризма // Современность и фольклор / В.Е. Гусев. -М.: Наука, 1977.-87с.

40. Гусев, В.Е. Эстетика фольклора / В.Е. Гусев. Л.: Наука, 1967. — 319с.

41. Давлетов, КС. Фольклор как вид искусства / К.С. Давлетов. М.: Наука, 1966.-364 с.

42. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа / Н.Я. Данилевский. М.: Наука, 1995.-145 с.

43. Древнекитайская философия: Смерть наступает один раз, человек. не возвращается. В 2-х т. Т.2. — М.: Мысль, 1973.- 384с.

44. Жиров, М.С. К истории формирования народной культуры русской провинции / М.С. Жиров // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2006. — №3. — Часть 1. — С. 75-81.

45. Жиров, М.С. Народная художественная культура Белгородчины / М.С. Жиров. — Белгород: Изд-во БелГУ, 2000. — 265 с.

46. Жиров, М.С. Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры / М.С. Жиров. Белгород: Изд-во БелГУ, 2003.-312 с.

47. Жиров, М.С. Русская народная песня: история и современность: f Монография / М.С. Жиров, О.И. Алексеева. Белгород: Изд-во БелГУ, 2007.-164 с.

48. Жиров, М.С. Традиции национальной культуры как ресурс духовно-нравственной позитивности российского общества // Духовная безопасность молодежи: социокультурный аспект: Монография / М.С. Жиров и др. Белгород: Изд-во БелГУ, 2009. - 123 с.

49. Жиров, М.С. Феномен музыкального фольклора (философско-культурологические аспекты) Монография / М.С. Жиров, Л.П. Сараева.

50. Белгород: Изд-во БелГУ, 2008. 150 с.

51. И.И. Земцовского / И.И. Земцовский. — Л.: Музыка, 1967. 195 с. 57.Земцовский, И.И. Социалистическая культура и фольклор // Народная музыка СССР и современность / И.И. Земцовский. - Л.: Музыка, 1962.- 195с.

52. Ивашкин, A.B. Беседы с Альфредом Шнитке / Сост., авт. вступ. ст. A.B. Ивашкин / A.B. Ивашкин. М.: РИК «Культура», 1994. - 304 с.

53. Искусство в мире духовной культуры / Под ред. Е.П. Шудря. Киев: Наука, думка, 1985. - 239 с.

54. История русской музыки: В 10 т. Т. 2: XVIII век. Ч. 1. М.: Музыка, 1984.-334 с.

55. Каган М.С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. 2-ое изд., расш. и перераб. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1971. - 766 с.

56. Каган, М.С. Морфология искусства. Историко-теоретическое исследование внутреннего строения мира искусства. Части I, II, III / М.С. Каган. Л.: Искусство, Лен. отделение, 1972. - 304 с.

57. Калинин, М.И. О литературе / М.И. Калинин. Л.: Музыка, 1949. -194 с.

58. Камю, А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. -М.: Политиздат, 1990. 415 с.

59. Кант, И. Критика способности суждения / И. Кант // Соч.: В 6 Т. Т. 5. - М.: Мысль, 1966. - 453с.

60. Каргин, A.C. Народная художественная культура / A.C. Каргин. М.: Гос. республ. центр рус. фольклора, 1997. — 286 с.

61. Каргин, A.C. Народное художественное творчество. Структура. Формы. Свойства / A.C. Каргин. М.: Музыка, 1990. - 142с.

62. Каргин, A.C. Традиции не умирают / A.C. Каргин // Народное творчество. 1995. - № 1. - С. 3-5.

63. Кассирер, Э. Философия символических форм: В 3 тт. / Пер. с нем. С.А. Ромашко / Э.Кассирер. М.-СПб.: Университетская книга, 2002. - Том 1. Язык, Том 2. Мифологическое мышление. - М.-СПб.: Университетская книга, 2001. - 280 с.

64. Кичигин, В.П. Народная культура Юга России: опыт систематизации этнофольклорного материала Белгородской области / В.П. Кичигин. -Белгород: изд-во БелГУ, 2000. — 406 с.

65. Ковалёв, К.П. Творец национального гимна / К.П.Ковалев // Русский дом. 2004. - № 6. - С.6-17.

66. Коган, Л.Н. Социология культуры / Л.Н. Коган. Екатеринбург: УрГУ, 1992.-118 с.

67. Коган, JI.H., Иовчук, М.Т. Советская социалистическая культура: исторический? опыт и современные проблемы / Л.Н. Коган, М.Т. Иовчук. М.: Политиздат, 1979. - 437 с.

68. Коломийцов; В.П.1 В.В.Андреев и его «Великорусский оркестр». -СПб.: Изд. A.C. Суворина, 1909. 55 с.

69. Кононенко, Б.И. Большой толковый словарь по культурологии / Б.И.Кононенко. — М.: Вече; ACT, 2003. 512 с.

70. Коринфский, A.A. Народная Русь / А.А.Коринфский. — Смоленск: Русич, 1995. -648с.

71. Краткий этнологический словарь / Сост. В.М. Викторин и др. М.: Фонд «Социал. мониторинг», 1994. -103с.

72. Кулагин, А. Ох, фольклорненько! (О публикации частушек «с картинками» в эпоху торжества демократии) // А. Кулагин. // Народное творчество. М.: Изд-во РОУ- 1995. - С. 21-33.

73. Культурология. XX век: Словарь. СПб., 1997. - 630с.

74. Курский край: Сб. по природе, истории, культуре и экономике Курской губернии: Вып. 1 / Под ред. С.В. Иванова, Е.К.Введенского, A.A. Вирского и Г.И. Булгакова. Курск: Тип. И.И. Булгакова, 1925. — 90с.

75. Лавров, П.А. Философия и социология: Избранные произведения. — В 2-х тт. / П.А. Лавров. Т.2. М.: Мысль, 1965. - 484с.

76. Лазутин, С.Г. Русские народные лирические песни, частушки и пословицы / С.Г. Лазутин. М.: Высш. шк., 1990. - 237с.

77. Леви-Строс, К. Из книги «Мифилогичные»: В 4 т.: Пер. с фр. 4.1. Сырое и вареное. Увертюра. 4.2. Семантика искусствометрия / К. Леви-Строс. М.: ЦГНИИ ИНИОН РАИ и др., 2000. - 459 с.

78. Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т.35 478с.

79. Летопись по Ипатскому списку. СПб., 1871. - 706с.

80. Линева, Е.Э. Жива ли народная песня? / Е.Э. Линева // Русская мысль о музыкальном фольклоре. Материалы и документы. — М.: Музыка, 1979. С. 247-262.

81. Лихачев, Д.С. Прошлое будущему: Статьи и очерки / Д.С.Лихачев -Л.: Наука, Ленингр. отделение, 1985. -575с.

82. Лотман, Ю.М: Лекции по структуральной поэтике / Ю.М. Лотман. -Тарту, 1964. -195с:

83. Лукин, Ю.А. Художественная культура' зрелого социализма / Ю.А. Лукин. -М.: Искусство, 1977. 271с.

84. Луначарский, A.B. Краткий очерк развития русской музыки на фоне русской общественной жизни, // Центральный партийный архив Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС Фонд Р-142, оп.1, ед. хр. 47.-С. 290 -29Г.

85. Луначарский, A.B. О музыке и музыкальном театре: В 3-х тт. Т.1 / Сост., текстология, ред. Л.М.Хлебникова. Вступ. статья и науч. ред. В.Г. Кисунько / A.B. Луначарский. М.: Музыка, 1981. - 431с.

86. Лурье, C.B. Историческая этнология / C.B. Лурье. М.: Аспект Пресс, 1997.-448с.

87. Львов, И.Я. Новое время новые песни / И.Я. Львов // Русская мысль о музыкальном фольклоре. Материалы и документы. - М.: Искусство, 1979.-223с.

88. Лях, В.И. Культурогенез как проблема теории культуры: Автореф. дисс. на соиск. уч. степ, доктора филос. наук / В.И. Лях. М.: МГУК, 1999.-25с.

89. Малышев, Ю.В. Мысли вслух. Об эстетическом воспитании / Ю.В. Малышев. -М.: Музыка, 1969. 138с.

90. Маркарян, Е.С. Узловые проблемы теории культурной традиции / Е.С. Маркарян // Советская этнография. 1981. - № 2. - С. 81-86

91. Маркс, К. Тезисы о Фейербахе / Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -Т.З.-М.: Политиздат, 1955. -544с.

92. Маркс, К. Экономическо-философские рукописи 1844 года / Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. - М., 1974.

93. Маркс, К., Энгельс Ф. Об искусстве в 2т./ К. Маркс, Ф. Энгельс. -М.: Искусство, 1976. -1308с.

94. Мациевский, И1 Современность и инструментальная музыкабесписьменной традиции / И. Мациевский // Современность и фольклор.

95. Статьи и материалы. -М.: Музыка, 1977. С. 76-107.

96. Машкин, A.C. Быт крестьян Курской губернии Обоянского уезда: Этнограф, сб. Вып. V / A.C. Машкин. - СПб., 1862. - 119 с.

97. Медведева, В.П. Аннотация к пластинке «На Середенской улице» / В.П. Медведева. -М.: Мелодия, 1986. 1 с.

98. Метафизика/Пер. A.B. Кубицкого. -M.-JI.: Соцэкгиз., 1934. -348с.

99. Михайлова, JI.M. Социодинамика народной художественной культуры: детерминанты, тенденции, закономерности / Л.М. Михайлова. М.: Вузовская книга, 1999. - 237с.

100. Народная культура в современных условиях / Отв. ред. Н.Г. Михайлова. -М.: РИК, 2000. 219 с.

101. Народное творчество и современность: Вопросы методологии изучения / ВНИИ искусствознания Министерства культуры СССР; Редкол.: О.Н. Кайдалова, А .Я. Зись, А.И. Мазаев, В.Н. Максимов. М., 1982. -216с.

102. Николаева, Е.В. История музыкального образования: Древняя Русь: Конец X — середина XVII столетия / Е.В.Николаева. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. - 208 с.

103. Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла / Ф. Ницше. М: Эксмопресс, 1998-1999.-1056с.

104. Новейший философский словарь / В.М. Скакун. Минск: Изд-во В.М. Скакуна, 1999. -336с.

105. Очерки: истории. Воронежского, края / Под ред. Е.Г. Шуляковского / Е.Г. Шуляковский; Воронеж: Воронежский ун-т, 1961. - Т. 1. - 521 с.

106. Отчет Управления культуры Белгородской области (1972-1988 гг.)'-'// Государственный архив Белгородской области. Ф. Р-87. — Öm4. -Ед.хр.94. - 703 л.

107. Песни Белгородской области; / Вступ. статья, подготовка текста и комментарии Н.М. Элиаш; Белгород, Б.и., 1958. - 73с.

108. Петровский, P.A. Сочинение Аристотеля! о поэтическом искусстве: Вступ. ст. Р:А.Петровского // Аристотель. -М.: Мысль, 1957. С.9.-35.

109. Платон. Сочинения: В 3-х тт. Т.З. Часть I / Платон. М.: Мысль, 1971. -687с.

110. Г18.Плеханов, Г.В. Искусство и литература / Г.В; Плеханов,- Ml:

111. Гослитиздат; 19481 — 8 с. 119;Повесть временных лет: Ч. 1-2 / Под ред. В.П.Андриановой-Перетц. -М.-Л.: Наука, 1950. ч. I. 408 е., ч. 2. 556 с.

112. Пономарев, Я.А. Психология творчества / Я.А. Пономарев. М.: Наука, 1976.-302с.

113. Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки / В.Я. Пропп. -СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 1996 .-366 с.

114. Пропп, В.Я. Фольклор и действительность: Избр. статьи / В.Я. Пропп (Сост., ред., предисл., и примеч. Б.Н. Путилова; АН СССР, Инс-т востоковедения). — М.: Наука, 1976. -325с.

115. Путилов, Б.Н. Фольклор и народная культура / Б.Н. Путилов. СПб.: Наука, 1994. - 92с.

116. Рыбаков, Б.А. Поляне и северяне / Б.А. Рыбаков // Сов. этнография. -1944.-T.VI-VII.-346с.

117. Сарингулян, К.С. О регулятивных аспектах культурной традиции / К.С. Сарингулян // Сов. этнография. 1981. - № 2. - С. 99-101.

118. Сартр, Ж.-П. Бытие и Ничто: опыт феноменологической онтологии / Пер. с фр., предисл., примеч. В.И. Колядко /Ж.-П. Сартр. М.: Республика, 2000. - 638с.

119. Сафонов, Л.Г. Художественная самодеятельность как средство коммунистического воспитания / Л.Г. Сафонов. Воронеж, 1981. — 61с.

120. Седов, В.В. Восточные славяне в VII-XVII вв. / Отв. ред. Б.А. Рыбаков / В.В. Седов. М.: Наука, 1982. - 327с.

121. Серов, А.Н. Русская народная песня как предмет науки / Русская мысль о музыкальном фольклоре / А.Н. Серов. — М.: Изд-во Музыка, 1979. 366 с.

122. Словарь иностранных слов. — М.: Русский язык, 1988. — 578с.

123. Словарь по психологии. -М.: Педагогика, 1990. 217 с.

124. Смирнова, Е.И. Художественная самостоятельность как социально-педагогическое явление: Дисс. . докт. пед. наук ЛГИК / Е.И. Смирнова. — Л., 1989.-484с.

125. Соболевский, А.И. Русский народ как этнографическое целое / А.И. Соболевский. — Харьков, 1907. — 19 с.

126. Советский энциклопедический словарь. — Изд-во: М.: Советская энциклопедия, 1982. 1475с.

127. Соколов, Ю.М. Очередные задачи изучения русского фольклора / Ю.М. Соколов // Художественный фольклор. Вып. 1. Орган фольклорной подсекции литературной секции ГАХН. М., 1926. — С. 10-28.

128. Соловьев, В. Сочинения. В 2-х тт. / В. Соловьев. — М:: Мысль, 1990. — 286 с.

129. Социально-культурная природа и функции художественной самодеятельности в динамике. М.: НИИ культуры, 1987. - 24с.

130. Спенсер, Г. Социология как предмет изучения / Г. Спенсер. СПб., 1898.-707 с.

131. Стахович, М'. Собрание русских народных песен / М. Стахович. -СПб.- М., 1851-1854, тетр. 1^1.

132. Туев, В.В. Актуальные тенденции развития социально-культурной деятельности в России XXI века / В.В. Туев // XXI век: проблемы культуры и культурологического образования: Сб. научных статей. М., 2001. -С.116.-132.

133. Ро1к-аЛ-пе1: Новые горизонты творчества: Сб.научных статей. М.: ГРЦРФ, 2008. -340с.

134. Флиер, А .Я. Культурогенез в истории культуры / А.Я. Флиер // Общественные науки и современность. 1995. - № 3. - С. 117-128.

135. Фрейд, 3. Тотем и табу / 3. Фрейд. СПб.: Азбука-классика, 2005. -253с.

136. Холопова; В.Н. Музыка как вид искусства: Учебное пособие / В.Н., Холопова. СПб.: Издательство «Лань», 2000 (Мир культуры, истории и философии): - 320с.

137. Хомяков, A.C. Полное собрание сочинений. Т. 1 / А.С.Хомяков. - М., 1879.-Т.1, — М.:Унив.тип., 1900.-416с.

138. Хренов, H.A. Социальная психология искусства: переходная эпоха / H.A. Хренов. -М.: Альфа, 2005. 624с.

139. Цуканова, Н.В. Русская духовная певческая культура: философско-культурологические аспекты: Дисс. канд. филос. наук 24.00.01./ Н.В. Цуканова. Белгород: Изд-тво БелГУ, 2007. - 199 с.

140. Цукерман, B.C. Народная культура как социальное явление: Автореф. Докт. филос. наук / B.C. Цукерман. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1984. - С. 19-22. •

141. Цукерман, B.C. Сущность, структура и основные характеристики художественной самодеятельности / B.C. Цукерман. Челябинск, 1984. -136 с.

142. Чаадаев, П.Я. Апология сумасшедшего / П.Я. Чаадаев // Русская идея. — М.: Республика, 1992. -496с.

143. Чижикова, Л.Н. Традиционная женская одежда русских в Белгородской области / Институт этнографии / Л.П. Чижикова // Полевые исследования. -1977. -М.: Наука, 1979. С. 9-18.

144. Чистов, K.B. Народные традиции и фольклор: Очерк теории / К.В.Чистов. Л.: Наука, 1986. - 220 с.

145. Чиченков, А.П. Белгородская деревня в послевоенные 1946-1953 годы /

146. A.П.Чиченков. Белгород: Константа, 2008. - 200 с.

147. Чичеров, В.И Вопросы изучения народного творчества // В.И. Чичеров. Советская этнография. 1955. - № 3 . С.111-126.

148. Чичеров, В.И. Вопросы теории и истории народного творчества /

149. B.И.Чичеров. -М.: Советский писатель, 1959. 312 с.

150. Чичеров, В.И. Проблемы изучения советского народного поэтического творчества. / О советском фольклоре / В.И. Чичеров // Новый мир. — 1954. -№8. — С.203-216.

151. Шаров, А.Д. Народ творец культуры / А.Д.Шаров. — Киев, 1958. -128 с.

152. Шацкий, Е. Утопия и традиция / Е.Шацкий. М.: Наука, 1990. - 350 с.

153. Шеллинг, Ф.В. Философия искусств / Ф.В.Шеллинг / Пер. П.С. Попова; под общей редакцией М.Ф. Овсянникова; прим. A.B. Михайлова. — СПб.: Алетейя при участии фонда «Универ. книга», 1996. 496с.

154. Шмелев, Ю.Н. Тайны Белгородского треугольника / Ю.Н.Шмелев. — М.: Изд-во Деловая лига, 1995. 267с.

155. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление. Т.1. / А. Шопенгауэр. -М.: Наука, 1982. 192с.

156. Щепкина, A.B. Воспоминания. Русские мемуары. 1826-1856 / A.B. Щепкина. -М., 1990. - 736с.

157. Щуров, В.М. Ефим Сапелкин и его ансамбль / В.М.Щуров.- М.: Советский композитор, 1969. 33 с.

158. Щуров, В.М. Песельники из села Фощеватова / В.М.Щуров. М.: Советский композитор, 1989. — 62 с.

159. Щуров, В.М. Песни Усёрдской стороны / В.М. Щуров. М.: Композитор, 1995. — 360 с.

160. Щуров, В.М. Песня, традиция, память / В.М. Щуров. М.: Сов. Россия, 1987.-122 с.

161. Щуров, В.М. Стилевые основы русской народной музыки / В.М. Щуров. М.: Моск. гос. консерватория, 1998. - 464 с.

162. Щуров, В.М. Южнорусская песенная традиция / В.М. Щуров М.: Советский композитор, 1987.-312 с.

163. Энгельс, Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека / Ф.Энгельс. -М.: Госполитиздат, 1953. -328с.

164. Энциклопедический словарь по культурологи. Ростов-н/Д: Феникс, 1997. -784 с.

165. Tuher, R. Politikal Culture and Leadership in Soviet Russia / R. Tuher. N. Y., 1987.-214 P.