Народные танцы немцев Омской области второй трети XX - начала XXI века

Везнер, Наталья Николаевна

автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Народные танцы немцев Омской области второй трети XX - начала XXI века

Год: 2010
Автор научной работы: Везнер, Наталья Николаевна
Ученая cтепень: кандидата исторических наук
Место защиты диссертации: Омск
Код cпециальности ВАК: 07.00.07

Диссертация по истории на тему 'Народные танцы немцев Омской области второй трети XX - начала XXI века'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Народные танцы немцев Омской области второй трети XX - начала XXI века"

1-304603914

На правах рукописи

фчЬ

Везнер Наталья Николаевна

НАРОДНЫЕ ТАНЦЫ НЕМЦЕВ ОМСКОЙ ОБЛАСТИ ВТОРОЙ ТРЕТИ XX - НАЧАЛА XXI ВЕКА

специальность 07.00.07. - этнография, этнология и антропология

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

1 о ИЮН 2010

Омск 2010

004603914

Работа выполнена в секторе этнографии Омского филиала Учреждения Российской академии наук Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН (ОФ ИАЭТ СО РАН)

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Томилов Николай Аркадьевич

Офицнальные оппоненты: доктор исторических наук

Майничева Анна Юрьевна Учреждение Российской академии наук Институт археологии и этнографии Сибирского отделения РАН кандидат исторических наук, доцент Смирнова Татьяна Борисовна ГОУ ВПО «Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского»

Ведущая организация: Институт национальной культуры

ГОУ ВПО «Мордовский государственный университет им. Н.П.Огарева»

Защита состоится 2 июня 2010 г. в 17.00 часов на заседании диссертационного совета Д 003.006.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук при Учреждении Российской академии наук Институте археологии и этнографии Сибирского отделения РАН по адресу: 630090, г. Новосибирск, проспект Академика Лаврентьева, 17.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Учреждения Российской академии наук ИАЭТ СО РАН

Автореферат разослан «Д^ » апреля 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор исторических наук '

С.В. Маркин

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность. В настоящее время изучение этнической истории и культуры народов, проживающих на территории России, является актуальной задачей современной этнологии. Исследования в области народной хореографии позволяют сохранять национальный облик любого народа. На современном этапе наблюдается стирание границ между различными национальными культурами. Влияние массовой культуры на традиционную определяет необходимость фиксации культурного наследия всех народов, в том числе народов нашего многонационального государства.

Сегодня в разных странах существуют различные профессиональные танцевальные труппы, которые достигли международной известности, демонстрируя сценические формы народных танцев, например российский Государственный академический ансамбль народного танца им. И. Моисеева, Национальный академический ансамбль танца Украины им. П.П. Вирс-кого, Израильский ансамбль танца «Инбал», «Фольклорный балет» Мексики, фольклорный ансамбль «Баянихан» на Филиппинах и др. Это свидетельствует о популярности народной хореографии и необходимости научных исследований для ее развития.

Перед исследователями стоит задача сохранение локальной специфики этнических групп, проживающих на территории России. Народный танец как неотъемлемая часть народной культуры представляет большой интерес, так как через призму хореографического искусства, посредством пластических образов передается традиционное национальное самосознание.

Немецкое население России не является исключением. В среде российских немцев за последнее время произошли значительные изменения, которые коснулись и духовной культуры. Народная хореография, как часть этой культуры, обладает достаточной устойчивостью к трансформациям, но, тем не менее, она постепенно изменяется, приобретая новые очертания. Особенно выраженными эти изменения стали в конце XX - начале XXI вв.

Массовая эмиграция в Германию в конце XX в. привела к снижению бьггования традиционных форм культуры, в том числе и народных танцев, в среде российских немцев. Сегодня лишь небольшая часть национальной танцевальной культуры сохраняется в бытовом исполнении, в основном народные танцы исполняются в сценической обработке. Для наиболее полного воссоздания и сохранения национальной специфики танцев, необходимы фиксация и реконструкция фольклорных форм народной хореограф™.

Актуальность исследования в области народного танцевального наследия российских немцев обусловлена также необходимостью создания теоретической базы этнической хореографии, как нового научного направ-

ления, стоящего на стыке двух областей знания, таких как этнография и хореограф™.

Степень изученности темы. Исследования в области этнохорео-графии носят междисциплинарный характер. Для создания объективной картины необходимо привлечение данных таких наук, как этнография, хореография, этномузыковедение и фольклористика.

Исследования в области народной хореографии становятся востребованы уже во второй трети XX в. с появлением художественной самодеятельности. К середине XX в. появляются теоретические труды, имеющие в своей основе практическую направленность. Публикуются исследования по народному танцу армян, бурят, молдаван, русских, украинцев и др. Особый блок занимают труды по народному танцу русских. В 1964 г. синтезом теории и практики этнохореографии становится монография «Образы русской народной хореографии» К.Я. Голейзовского, где дается подробный анализ плясок и хороводов1.

Фундаментальным трудом по русской хореографии, вышедшим в 1976 г. и переизданным в 2006 г., является монография «Лексика русского танца» Т.А. Устиновой, в которой впервые был дан полный анализ русской народной хореографии и описаны взаимодействие народного и народно-сценического танца2.

В 1980-1990-х гг. проводились плодотворные исследования в области этнической хореографии народов Советского Союза. Особенно следует отметить работы таких ученых, как Т.Б. Бадмаева, Э.А. Королева, С.С. Лисициан, Л.И. Нагаева, Э.Х. Петросян, Х.В. Суна, Г.Х. Тагиров, Ж.К. Хачат-рян, Ю.М. Чурко, которые рассматривали вопросы, связанные с сохранением и развитием народного танца, а также классифицировали танцы разных народов.

В 1990-е гг. продолжаются сбор эмпирического материала и анализ форм народного танца. Основными работами этого периода являются «Основы русского народного танца» A.A. Климова и «Областные особенности русского народного танца» Н.И. и H.A. Заикиных.

Сегодня проблемами хореографии разных народов России занимаются такие ученые, как О.Б. Буксикова, А.Г. Бурнаев, Е.И. Григорьева, О.Л. Ефимова-Соколова, О.В. Ромах, Л.К. Сальманова.

Традиционная хореография народов Сибири представляет особый интерес для исследователей, так как здесь танцевальная культура имеет

1 Голейзовский КЛ. Образы русской народной хореографии. М.: Искусство, 1964.-189 с.

2 Устинова Т.А. Лексика русского танца. М.: Редакция журнала «Балет», 2006. -208 с.

высокую степень сохранности. Более 20 лет изучала танцы народов Сибири М.Я. Жорницкая, записавшая охотничьи, шаманские, тотемические пляски, а также танцы, связанные с народными праздниками и различными магическими обрядами3. Танцы малых народов юга Дальнего Востока анализировала С.Ф. Карабанова, рассматривавшая народный танец как исторический источник4. Сегодня изучением танцев народов, проживающих на территории Сибири, занимаются многие исследователи, например, В.И. Байтуга-нов, H.A. Левочкина, Л.Я. Николаева.

Несмотря на достижения в изучении народных танцев, традиционная хореография многих народов России и в настоящее время остается одной из малоисследованных областей. Хореография российских немцев - это практически не изученная область их культуры.

В российской литературе описание немецкого танца впервые встречается в начале XX в. у С.Н. Худекова в монографии «История танцев»5. Спустя несколько десятилетий в печати появляются «Танцы разных народов» Л.Н. Богаткова6, «Народные танцы...» Т.С. Ткаченко7.

В Германии с XIX в. народная хореография становится объектом специальных исследований. Многие национальные немецкие танцы описаны, проанализированы особенности их исполнения в разных германских землях. В начале XX в. появляются работы, в которых дается не только описание, но и классификация танцев. Первые попытки классификации были предприняты Г. Бушаном8. Он объединил игру и танец, так как у немцев большинство игр имеют музыкальную основу и их иногда сложно отличить от танца. Автор также дает описание многих танцев в контексте разных обрядов. К таким танцам относятся не только старинные немецкие

3 Жорницкая М.Я. Народные танцы Якутии. М.: Наука, 1966. - 168 е.; Ее же. Состояние и задачи изучения народного хореографического искусства в СССР // IX междунар. конгресс ашропол. и этнограф, наук. Чикаго, сентябрь 1973. М.: Наука, 1973. - С. 2-5; Танцы народов Севера. М.: Наука, 1988.-203 с.

4 Крабанова С.Ф. Танцы малых народов юга Дальнего Востока СССР как ис-торико-этнографический источник. М.: Наука,1979. - 141 с.

5 Худеков С.Н. История танцев. СПб., Ч. 1.1913. - 308 е.; Ч. IL, 1914. - 268 с.

6 Богаткова Л.Н. Танцы разных народов. М.: Молодая гвардия, 1958. - С. 6475.

7 Ткаченко Т.С. Народные танцы: болгарские, венгерские, немецкие, румынские, сербские и хорватские, чешские и словатские. М.: Искусство, 1974. - С. 107140.

8 Buschan G. Tanz und Spiel // Das deutsche Volk in Sitte und Brauch. (Geburt, Liebe, Hochzeit, Familienleben, Tod, Tracht, Wohnweise, Volkskunst, Lied, Tanz und Spiel, Handwerk und Zünfte, Uberglaube). Stuttgart, Berlin, Leipzig Union: Deutsche Verlagsgesellschaft, 1922. - S. 303-320.

танцы, но и те, которые родились в Германии в начале XX столетия. Затем последовали работы К. Закса «Eine Weltgeschichte des Tanzes» («Всемирная история танцев»)9, А. Гольдшмидт «Handbuch des deutschen Volkstanzes» («Руководство по немецкому танцу»)10 и Г. Оетке «Der Deutsche Volkstanz» («Немецкий народный танец»)".

В германской историографии проводились и сравнительные исследования танцев. Народные танцы немцев имеют определенную специфику, которая вызывает споры по поводу их происхождения. Так, распространенный на территории Европы танец «полька» является предметом споров. К. Хорак в своих трудах сравнивает исполнение «польки» у разных народов: немцев, чехов, поляков, болгар, доказывая его немецкое происхождение. Он приводит в качестве доказательства отдельные немецкие танцы, элементы которых легли в основу польки, исполняемой на территории Германии. К. Хорак считает, что элементы таких танцев, как «шоттиш» (Schottisch) или «хопсер» (Hopser) являлись прототипом традиционной немецкой польки12.

Одним из ведущих этнохореографов Германии, труды которого лежат в основе большинства современных работ по изучению народного танца, является И. Петер. Она рассматривает танец как живой элемент культуры, который постоянно меняется, и считает, что невозможно изучать его вне крестьянской среды, так как именно здесь народная хореография имеет наибольшую сохранность13. Сегодня проблемами немецкого народного танца и его специфики занимаются такие исследователи, как В. Рейнольде, П. Фаузер, Е. Шуссер и др.14

9 Sachs K. Eine Weltgeschichte des Tanzes. Mit zweiunddreissig Tafeln. Berlin, 1933.-389 s.

10 Goldschmid A. Handbuch des deutschen Volkstanzes. Systematischedeutschen volktänze. Textband. Berlin: Kunst und Gesellschaft, 1981. - 315 s.

11 Oetke H. Der Deutsche Volkstanz. Berlin: Kunst und Gesellschaft, 1982. - 594 s.

12 Horak K. Schottisch und Polka. Probleme der Interpretation gedruckter und handschriftliches Quellen. // Tanz und Tanzmusik in Überlieferung und Gegenwart. Band 9. Bamberg: Schriften der Universitätsbibliothek, 1992. - S. 101-114.; Ibid. Tiroler Volkstanzbuch. Innsbruck: Musikverlag Helbling, 1974. - 350 s.

13 Peter I. Tanzbeschreibungen tanzforschung. Gesammelte volkstsnzstudien. Herausgegeben von Österreichische. Wien: Österreichischer bundesverlag, 1983. -215 s.

14 Reynolds W. Dänischer und deutscher Volkstanz: einige verwandtschaftliche Beziehungen // Tanz und Tanzmusik in Überlieferung und Gegenwart. Band 9. Bamberg: Schriften der Universitätsbibliothek, 1992. - S. 115-141; Schusser E. „Da Krebspolka is ja KOA Polka" (Erfahrungen und Ergebnisse zur Volkstanzsammlung aus mündlicher Überlieferung in Oberbayern) // Tanz und Tanzmusik in Überlieferung und Gegenwart. Band 9. Bamberg: Schriften der Universitätsbibliothek, 1992. - S. 91 - 99; Fauser P. Des

Для нашего исследования определенный интерес представляют музыкальные сборники, так как танец и музыка неотделимы друг от друга. Многие композиции могут исполняться не только под музыкальное сопровождение, но и под песенное. Некоторые танцевальные песни приводятся в брошюре по музыкальному искусству И. Коппа15. Танцевальные композиции, менее подробные, можно встретить и в сборниках по музыке Германии16.

В России исследования в области истории и культуры российских немцев начались в конце XIX в. на территории Поволжья. В это время были собраны сведения по материальной и духовной культуре российских немцев, в которые вошли записи музыкальных композиций и их вокального сопровождения. Труды по этномузыковедению занимают одно из важных мест в изучении этнической хореографии. Исследования в области музыки российских немцев связаны в первую очередь с именами таких ученых, как Г.Г. Дингес и В.М. Жирмунский17.

В конце XX - начале XXI в. изучением истории и культуры немцев в разных регионах России занимались А.Р. Бетхер, А.Н. Блинова, Е.А. Брюх-нова, П.П. Вибе, Ю.А. Виль, A.A. Герман, М.П. Коспок, С.Р. Курманова, JI.B. Малиновский, Т.В. Савранина, И.Н. Чернова и др.

В сибирском регионе можно выделить два центра по изучению традиционной культуры российских немцев - в Омске и Барнауле. Это связано с компактным проживанием немцев в Омской области и в Алтайском крае, а также с развитием этнографических исследований в университетах Омска и Барнаула.

Volkes tanzen Heute - Beobachtungen bei einer Kirmes in Südthüringen. // Tanz und Tanzmusik in Oberlieferung und Gegenwart. Band 9. Bamberg: Schriften der Universitätsbibliothek, 1992. - S. 169-185.

15 Koepp J. Deutsche Liederkunde Jahrbuch für Volkslied und Volkstanz. Band I. Potsdam: Ludwig Doggenreiter Verlag, 1940. -12 s.

16 Hoerburger F. Gestaltung und Umgestaltung der Tanzmelodien im nördlichen Altbayern. Band 9. Berlin: Akademie - Verlag, 1956. - 196 s.

17 Народные песни баварской колонии Ямбург на Днепре / автор-составитель В.М. Жирмунский. М.: Готика, 1996. - 88 е.; Народные песни немцев Поволжья с мелодиями и рисунками / Автор-составитель Г.Г. Дингес, иллюстрации Пауля Рау. М,: Готика, 1996.-88 с.

о танцах можно найти в исследованиях, посвященных обрядовой культуре немцев Западной Сибири.

В Алтайской государственной академии культуры и искусств проводит исследования в области народного танца немцев Алтайского края Е.В. Березикова. В своих статьях она рассматривает взаимодействие с профессиональной культурой немцев этого региона, а также ее сохранение и развитие.

Подводя итог историографическому обзору, отметим большое количество трудов по традиционным танцам немцев Германии. В России ученые, занимающиеся исследованием проблем культуры и этнографии российских немцев, вопросов этнической хореографии не касались. Народный танец сибирских немцев не становился объектом исследования и среди эт-нохореографов России. Отдельные упоминания о народных танцах встречаются в описаниях обрядов и обычаев немцев у разных исследователей, но последовательного изучения народных танцев не проводилось.

Объект исследования - народные танцы немцев Омской области во второй трети XX - начале XXI века.

Народные танцы немцев Омской области отличаются вариативностью, наличием большого количества локальных особенностей, что связано с гетерогенным происхождением немецкого населения региона, его сложным этническим и конфессиональным составом. На территории Омской области проживают потомки немецких колонистов, переселившихся из Поволжья, Новороссии, Волыни, депортированных немцев в годы Великой Отечественной войны и др. По конфессиональной принадлежности немцы Омской области являются католиками, лютеранами, меннонитами, баптистами, пятидесятниками и т.д. Этот сложный состав немцев Омского региона обусловил особенности объекта нашего исследования.

Цель работы - всесторонняя характеристика народных танцев немцев Омской области в исторической динамике.

В связи с этим были определены следующие задачи:

- охарактеризовать танцевальный репертуар немцев Омской области, определить его состав и дать полное описание танцев;

- разработать классификацию немецких народных танцев;

-исследовать исторические корни танцев немцев Омской области

путем их сравнения с танцами германских земель;

- провести сравнительный анализ танцев немцев Омской области с немецкими танцами, исполняемыми в других регионах России для выявления их специфики;

-определить динамику немецкой народной хореографии на протяжении второй трети XX - начала XXI века и выявить факторы, повлиявшие на ее развитие;

-рассмотреть влияние межэтнических контактов на танцевальную культуру немцев Омской области.

Решение этих задач позволяет дать всестороннюю характеристику танцам немецкого населения Омской области, изучить их происхождение, определить, какие элементы танцев имеют старинное происхождение, какие -относятся к новациям, какие - являются заимствованными. Рассмотрение танцев в динамике дает возможность определить закономерности развития народной хореографии и наиболее устойчивые элементы танцевальной культуры. Классификация танцев необходима для систематизации большого количества полевых этнографических материалов, что позволяет сделать обобщения методологического характера в области этнохореографии.

Хронологические рамки исследования охватывают вторую треть XX - начало XXI вв. Нижняя граница исследования обусловлена значительными изменениями в традиционной танцевальной культуре, которые были связаны с распространением массовой культуры, началом второй «фольклорной волны», а также изменением традиционного расселения немцев в регионе. Верхней границей исследования является современный период, который характеризуется значительными новациями в немецкой национальной хореографии, связанными с влиянием танцевальной культуры Германии.

18 Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года. М.: ИИЦ «Статистика России», 2004. -Т. 1: Численность и размещение населения. - 575 с. Национальный состав населения Омской области по данным Всероссийской переписи населения 2002 года. Омск, 2005. - 178 с.

основаны немецкими переселенцами и в которых долгое время немцы были преобладающим населением. Немецкие поселения в Омской области отличаются большим разнообразием, что дает возможность проведения сравнительного анализа танцев разных групп, изучения их локальных особенностей. То, что на территории Омской области представлены практически все локальные и конфессиональные группы, дает возможность дать наиболее полную характеристику немецких народных танцев.

Методологическая основа исследования. Этническая хореография на современном этапе находится на стадии становления, идут постоянные поиски в определении понятийного аппарата и методологической основы нового научного направления. Эти вопросы постоянно исследуются как в России, так и во всем мире. В этом направлении работают Т.Е. Бадмаева, А. Каепплер, В. Рейнольде, А. С. Фомин, С. Юнджермен и другие ученые.

В основу диссертационного исследования положен принцип историзма, что позволило рассмотреть народные танцы немцев Омской области в контексте исторического развития народа. В качестве основных методов в данном исследовании применялись методы сравнительно-исторического и структурно-функционального анализа. С помощью сравнительно-исторического метода удалось выявить локальные особенности народной хореографии немцев Омской области. Сравнительный анализ народных танцев немцев Омской области позволил проследить генезис традиционных форм. Структурно-функциональный метод дает возможность рассмотреть танец в социально-коммуникативном ракурсе.

В основе методологии диссертационного исследования лежат понятия «хореография», «народный» (фольклорный) и «сценический» танец.

Понятие «хореография» используется в нашей работе как наиболее общее, которое объединяет в себе направления танца, балетмейстерское искусство и все то, что связано с танцевальной культурой. Более конкретное понятие «танец» рассматривается неотделимо от народной культуры. Танец - это отражение жизни и истории определенного этноса. Как отмечает М.Я. Жорницкая, танец - это проявление народного творчества, которое, зародившись на ранних стадиях развития общества, изменялось, «утрачивая непосредственную связь с трудовыми процессами, обрядами и постепенно наполняясь новым содержанием»19. Народный танец сочетает в себе не только движения тела, но и его ритмическую основу, имеющую отражение в музыкальном сопровождении на национальных инструментах. Также в понятие народного танца входит и непосредственная связь танца с различными украшениями и костюмом. Сценический танец создается профес-

19 Народный знания. Фольклор. Народное искусство. Вып. 4. М.: Наука, 1991. - С. 125.

сиональными хореографами на основе бытового народного танца. На современно этапе в сценическом народном танце сохраняются основные элементы традиционных танцев прошлых веков.

Современным методом фиксации танцевального наследия народа является видеосъемка, которая позволяет записать танец в мельчайших деталях. Но параллельно с этим методом используются и методы письменной фиксации: нотно-линейный, графический и описательный. В своей работе мы использовали метод описания танца по системе Е.М. Марголис. Этот метод сегодня очень широко распространен, им пользуются не только исследователи народной хореографии, но и балетмейстеры-постановщики. Он позволяет представить танец наглядно, воспроизвести его в короткие сроки и наиболее точно, полностью увидеть музыкальный рисунок танца.

Методами эмпирического исследования, применяемые нами, являются интервьюирование и метод включенного наблюдения. Для фиксации рисунка и движений танцев использовался метод включенного наблюдения - это исполнение танца самим, под руководством информанта или же непосредственно с информантом. После исполнения танца записывались основные положения рук, движения ног, рисунки и музыкальное сопровождение.

Используя метод интервью, нам удалось зафиксировать информацию о том, где, когда и кем исполнялся каждый отдельно взятый танец. Информанты не владеют точными сведениями о происхождении каждого танца. Особое внимание уделялось вопросам о том, когда и в какое время года или недели, а также на каких праздниках чаще танцевали. За несколько веков проживания немцев на территории России многие названия танцев стали забываться, заменяясь на эквивалентные им русские названия, но некоторые музыканты и сегодня помнят диалектные названия танцев. При сборе материалов использовались программы сбора материала по материальной и духовной культуре немцев Западной Сибири, разработанные Т.Б. Смирновой, а также рекомендации по сбору и записи хореографического фольклора М.Д. Яницкой, Ю.М. Чурко20. Фиксировались не только лекси-

20 Смирнова Т.Б. Программы собора материалов по материальной и духовной культуре немецкого населения Западной Сибири: Учебное пособие. Омск: Изд-во ОмГУ, 2001. - 80 е.; Яницкая М.Д. Методика собирания и записи танцевального фольклора. М.: ВНМЦ НТ и КПР, 1981. - 43 е.; Чурко Ю.М. Основные принципы изучения и разработки хореографического фольклора. (Информация, опыт). М.: ВНМЦ НТ и КПР, 1989. - 34 с.

ческий состав танца, рисунок и музыкальное оформление, но и те условия, в которых исполнялся тот или иной танец, место танца в обрядовой и повседневной жизни. Особое внимание уделялось танцам с самобытными названиями и текстами сопровождающих их песен, которые сохранили диалектные формы. Параллельно с фиксацией танцев на бумаге делались фотографии отдельных фигур. В некоторых случаях использовалась видеосъемка, с помощью которой были записаны народно-сценические и бытовые танцы, а также танцы, имеющие разную манеру исполнения.

Все выше названные методы были использованы для всестороннего анализа народной хореографии немцев Омской области.

Источниками работы стали, прежде всего, полевые материалы, полученные автором в ходе экспедиций Омского филиала Института археологии и этнографии СО РАН (ОФ ИАЭТ СО РАН) 2006-2009 гг. Основу этих материалов составили как сведения о духовной культуре сибирских немцев, так и записи танцев. Нами были записаны композиции, исполняемые немцами во второй трети XX - начале XXI в., а также их песенное сопровождение.

Экспедиционные работы проводились в Омской области в Азовском Немецком национальном районе - в 2008-2009 гг., в Горьковском и Лю-бинском районе - в 2007 г., в Тарском районе - в 2008 г., в Шербакульском районе - в 2007 г. Для проведения сравнительного анализа танцев немцев Омской области с немецкими танцами в других регионах, были проведены экспедиции в Кулундинском и Немецком национальном районах Алтайского края в 2006 г. Нами было зафиксировано 150 танцев, представляющих варианты 22 композиций.

Материалы, собранные в ходе экспедиций, хранятся в архиве Музея археологии и этнографии Омского государственного университета (МАЭ ОмГУ). Они представляют собой непосредственно записи танцевальных композиций, а также диалектные тексты песен, под которые они исполняются, описание обрядов, и место танцев в них. В экспедиционных материалах содержится характеристика отдельных элементов танцевальной одежды, обуви, головных уборов, причесок. Особую группу составляют фотографии, отражающие положения рук в паре и рисунки танцев.

Другим не менее важным источником являются коллекции музеев. Во многих сельских музеях выставляются не только предметы быта, но и одежда, музыкальные инструменты, имеющие большое значение для народной хореографии. В каждом районном музее хранятся музыкальные инструменты, под сопровождение которых исполнялись народные танцы. В качестве наглядного материала нами были использованы предметы музеев с. Алек-сандровка, с. Трубецкое Азовского Немецкого национального района, с. Литковка Тарского района Омской области, а также материалы Музея архео-

логии и этнографии Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского.

Статистические источники представлены материалами Всероссийской переписи населения 2002 г., которые являются источником информации о национальном составе и численности немецкого населения России и Омской области.

В работе представлены также литературные источники. Прежде всего, это материалы, написанные самими немцами, в которых содержится информация по бытованию народной хореографии в среде российских немцев в определенный период. Так, следует отметить книгу «История поволжских немцев-колонистов» Я.Е. Дитца21, «Руководство по немецкому народному танцу» А. Гольдшмидт22, «Лингвострановедческий словарь» Д.Г. Мальцевой23. Также разнообразный материал по традиционной хореографии, фестивалям народного танца опубликован в периодическом журнале «Культура»24. Литературным источником по традиционной хореографии являются опубликованные архивные материалы по обрядам и обычаям немцев Поволжья, собранные Г.Г. Дингесом и А.П. Дульзоном в 1920-1930-х гг., которые были обработаны Е.М. Ериной, В.Е. Сальковой и опубликованы в сборнике «Обычаи поволжских немцев колонистов»25. В этом труде содержатся сведения по праздничной культуре, частью которой является традиционная хореография.

21 Дитц Я.Е. История поволжских немцев-колонистов. М.: Готика, 1997. -

496 с.

22Gold-

schmid А. Handbuch des deutschen Volkstanzes. Systematischedeutschen volktänze. Henschelverlag Kunst und Gesellschaft. Berlin, 1981. — 315 s.

23 Мальцева Д.Г. Германия: страна и язык. Landeskunde durch die Sprache. Лингвострановедческий словарь. - 2-е изд., испр. и доп. М.: Русские словари, Аст-рель, ACT, 2000.-382 с.

24 Культура. Информационно-методический бюллетень для российских немцев Омской области. Омск, 2002. №1,2; 2003. №1,2.

25 Обычаи Поволжских немцев / Sitten und Bräuche der Wolgadeutschen / авт. сост. Е.М. Ерина, В.Е. Салькова. М.: Готика, 2001. - 104 с.

лись народные танцы российских немцев26. В Санкт-Перербургском филиале Архива Российской академии наук находится фонд, который содержит материалы по немецкому фольклору, сведения о танцах, исполняемых немцами Поволжья, Украины, Молдавии на свадьбе и других праздниках, собранные и записанные В. М. Жирмунским27.

Этот комплекс источников, основу которого составляют полевые материалы, собранные автором диссертации в этнографических экспедициях, позволяет дать всестороннюю характеристику народных танцев немцев Омской области во второй трети XX - начале XXI вв.

Научная новизна исследования заключается в том, что народные танцы немцев Сибири до настоящего времени не являлись предметом специального исследования. Автором был собран уникальный материал по традиционной хореографии. Впервые записаны танцы немцев Омской области и Алтайского края. В диссертации представлена общая характеристика танцев немцев Омского Прииртышья и разработана их классификация. Выявлено влияние межэтнических контактов на традиционную хореографию немцев Омской области, а также дан сравнительный анализ с танцами немцев Поволжья, Алтайского края и Германии. Впервые рассмотрен народный танец немцев Омской области в процессе развития от традиционного (фольклорного) до народно-сценического.

Практическая значимость работы состоит в том, что материалы исследования могут быть использованы при разработке курсов, учебно-методических пособий и сборников по этнологии и этнической хореографии. Основные положения диссертации могут быть использованы при проведении дальнейших исследований в сфере этнокультурных контактов немцев Сибири. Результаты исследования уже сегодня применяются в постановке танцевальных номеров на различные праздники, которые проводятся Центрами немецкой культуры г. Омска и Омской области.

Апробация. Основные моменты диссертации изложены в 17 научных публикациях автора, в том числе публикация в рецензируемом издании, рекомендованном ВАК. Основные положения диссертации апробированы в выступлениях на международных, всероссийских, региональных научных и научно-практических конференциях.

Структура работы. Работа включает в себя введение, три главы, заключение, список источников и литературы, три приложения.

26 Областное государственное учреждение Государственный исторический архив немцев Поволжья Ф. 1831. Оп. 2. Ед. хр. 145.; Там же. Оп. 1. Ед. хр. 243.; Там же. Оп. 1. Ед. хр. 142.; Ф. 1821. Оп. 1. Ед. хр. 24, 36,34, 32, 58,63.

27 Санкт-Пегербургский филиал Архива РАН. Ф. 1001. Оп. 1. Ед. хр. 337,226.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В первой главе «Народные танцы немцев Омской области: характеристика и классификация», состоящей из двух параграфов, дается общее представление о народном танце немцев Омской области, который представляет собой особый комплекс композиций.

Первый параграф посвящен характеристике народных танцев немцев Омской области. Семантический анализ движений этих танцев позволяет говорить о принадлежности народных танцев к традициям германской хореографии, тем самым, подтверждая их исторические корни. Наличие танцев, исполняемых в разные времена, дает представление о разнообразии танцевального репертуара немцев Омской области. Во второй трети XX -начале XXI в. исполняются танцы, имеющие разное время происхождения. Ранние формы хореографии у немцев Омской области представлены хороводами, к которым относятся хоровод, исполняемый при снятии венка с невесты, и «вир зухен» (Wir suchen) - танец двухчастной формы, первая из которых представляет собой движение мужчин по кругу проходочным шагом под вокальное сопровождение.

Танцы более позднего времени происхождения представлены в танцевальной культуре немцев Омской области такими композициями, как «лендлер» (Lendler), «щляйфер» (Schlaifer), «онешпенигер» (Ohnespäniger), «кераус» (Kehraus), «гефатер» (Gefater), «тройге» (die Treuge, в Германии «драйштайрер» (Dreisteirer), «думкопф» (Dumkopf), которые своими корнями уходят в традиционную танцевальную культуру германских земель. Особо популярными они были в среде немецких переселенцев в XVIII -XIX вв. и исполнялись вплоть до 50-80-х гг. XX в. На территории Омской области в каждом районе или селе композиции этих танцев исполняются вариативно.

Отдельный пласт танцевальной культуры немцев Омской области занимают танцы, имеющие европейское происхождение, но в отличие от традиционных крестьянских, они имеют скорее городское или смешанное происхождение. Это различные виды «вальса» (Walzer), «польки» (Polka) и «кадрили» (Quadrille). В XX в. под влиянием процессов урбанизации и городской моды в немецкую крестьянскую среду проникают, распространяются и становятся «народными» такие танцы, как «падекатр», «падеграс», «падеспань», «падетруа», «краковяк», «танго», «фокстрот», «цыганочка». Их исполняли повсеместно в России, как в городах, так и в селах.

Многообразие танцевальных композиций зависит не только от сохранившихся танцев прошлых веков и привнесенных из городской и массовой культуры элементов и танцев, но и от хореографической культуры других народов. В танцевальный репертуар российских немцев органично

вписались танцы, частично или полностью заимствованные у других народов, такие как «Дунька с выходом» и «жемчуг». На современном этапе появляются танцы, которые имеют не «природное» или «исконное» происхождение, а воспринимаются из народоведческой литературы, популярных сборников народных танцев, разучиваются на методических семинарах работников культуры и т.д.

Принимая во внимание такое разнообразие народных танцев, во втором параграфе приводится классификация, при разработке которой нами был использован комплексный подход. Так, народные танцы рассматриваются по принадлежности к хореографической структуре и жанро-во-тематической направленности. Хореография немцев, проживающих на территории России, имеет композиции германского народного танца, а также элементы и некоторую специфику исполнения, заимствованную у других этнических групп. Учитывая эти особенности и опираясь на классификацию германских танцев А. Гольдшмидт, мы выделяем четыре формы народного танца по хореографической структуре: групповые, парные, тройки, одиночные.

Самая многочисленная по количеству композиций, является парная форма. Танцы этой группы составляют основу репертуара не только у немцев, проживающих на территории России, но и в Германии. В парных танцах мы выделяем две формы: лендлер и полька. К форме лендлер относятся танцы, сформированные на основе старинного танца «лендлер». Танцы этой формы можно условно разделить на два вида: статичные («шляйфер», «лендлер», «даменвальс») и динамичные («вальс»). Польки имеют закрытые и открытые формы исполнения. Такие танцы сохранили композиции, которые были завезены немцами при переселении с Германии («хопса-полька», «кераус», «гефатер»), а также сформировавшиеся на территории России («ойро», «вир зухен», «полька с выходом»).

Другие формы танца не настолько разнообразны в композиционном построении, как парные танцы. Групповые танцы, исполняемые немцами Омской области, представлены хороводами и кадрилями (линейными и квадратными). Одиночные танцы имеют импровизационный характер и исполняются только на свадьбе («онешпенигер», «кераус»). Трио танцы или танцы в тройках исполняются как в форме кадрили, так и в форме лендлера. У немцев Омской области они были мало распространены, поэтому исполнялись лишь в отдельных районах, не имея особой вариативности («хопса-полька втроем», «тройге» и «тройка»). Танцевали их как по кругу, так и в колоннах. Учитывая эту специфику, мы выделяем две разновидности: круговую и линейную.

Танцевальная культура у немцев была развита, поэтому для более полной характеристики народного танца нами был использован жанрово-

тематический критерий подхода. С помощью этого подхода нами были выделены четыре группы танцев: обрядовые, бытовые, заимствованные и сценические. Обрядовый танец как самый ранний жанр танцевального искусства представлен в народной хореограф™ немцев Омской области композициями, исполняемыми на свадьбе. Эти танцы своими корнями уходят в танцевальную культуру разных земель Германии и представляют особый интерес, так как в них нашли отражения национальные традиции, передающиеся из поколения в поколение. Наряду с обрядовыми, распространены и бытовые танцы, которые являются самой обширной группой. Танцы этой группы исполняются как на танцевальных вечерах, так и на различных праздниках. Меньшими по количеству композиций являются группы заимствованных и сценических танцев. Бытовые танцы постепенно переходят в группу сценических, что способствует появлению новых элементов, а порой и цельных композиций старинных танцев. Присутствие разных форм танца в народной хореографии немцев позволяет сделать вывод о том, что у немцев Омской области народный танец находится в постоянном развитии и является важной частью не только праздничной, но и бытовой культуры.

Вторая глава «Сравнительный анализ танцев немцев Омской области: региональный аспект» содержит три параграфа. В первом параграфе рассматриваются традиции германской народной хореографии у российских немцев. Особо ярко танцевальные традиции прослеживаются в свадебном обряде. Как в Германии, так и у немцев в России они имеют строго установленный порядок исполнения. Танцы сопровождают весь обряд, и каждый имеет свое определенное место и несет свою смысловую нагрузку. После трех часов в свадебном доме начинали празднование сразу с «обязательных танцев», которые исполняли жених с невестой и три пары дружек. Молодожены и каждая пара дружек танцевали три композиции, из которых складывалось общее количество танцев - двенадцать. Такие танцы имели название «двенадцать рядов». Позже дарили подарки, после чего также танцевали по три композиции, так называемые «свои ганцы». Магическое число «три» на протяжении всего обряда присутствует в танцах: помимо выше названных исполняются и танцы в тройках. Архаика наблюдается и в традиционных движениях, линейных рисунках.

В группе бытовых танцев также прослеживаются определенные сходства: парные танцы как в Германии, так и в России имеют одинаковое построение рисунка, положения рук в паре. Большое количество положений рук, характерных для традиционного немецкого танца исполняются в «польке» и «вальсе». Вариативность композиционного построения «польки» связана с тем, что некоторые танцы, размером 2/4 и 4/4 в Германии имеют различные названия «полька-убертрирт» (Polka - Übertritt), «шпа-цирполька» или «геполка» (Spazierpolka или Gehpolka), «шоттиш» (Schot-

tisch), «кройцполька» (Kreuzpolka), «райнлевдер» (Rheinländer), а в среде российских немцев они остались лишь под названием «полька». В связи с тем, что немецкие названия были утеряны, некоторые танцы могли приобретать двойные названия: «бабка-полька», «немецкая полька», «хопса-полька», «полька с выходом», схожие по исполнению с полькой с переходом (Polka -Übertritt), шоттиш (Schottisch). В целом часть репертуара российских немцев схожа по композиционному и лексическому составу с теми танцами, которые исполняются повсеместно в Германии и в настоящее время.

Во многом исполнение танцев зависит от музыкального сопровождения. Большинство танцевальных композиций исполнялось не только под инструментальное сопровождение, но и под вокальное, в том числе и хоровое. Танцы исполняли и под вокально-инструментальное сопровождение. Ярким примером являются короткие песни шнадерхюпферль (Schna-derhüpferl), которые были наиболее популярны в южных землях Германии. На территории Омской области они назывались «шванки», под которые исполнялись танцы импровизационного характера. Большую роль при исполнении танцев играла специальная обувь, потому что от нее зависели и характер, и лексическое исполнение танца. Большинство танцев исполнялось с ударами каблучков о пол, поэтому на танцевальные вечера надевали туфли с невысоким каблуком, который присутствовал как в женской обуви, так и в мужской. Таким образом, в народном танце немцев Омской области отражены не только традиции, присутствующие повсеместно в Германии, но и локальные особенности различных земель.

Второй параграф посвящен анализу танцевального наследия поволжских немцев у немцев Омской области. В Сибири проживают потомки переселенцев из различных немецких колоний европейской части России. Но больше всего в Сибири проживает немцев - переселенцев из Поволжья. Переселяясь, немцы поддерживали отношения со своими родственниками. Такие родственные связи способствовали развитию национальных танцев, и культуры в целом. Первые несколько десятилетий после переселения танцы исполнялись в традиционном ключе, но со временем они стали изменяться: уже ко второй трети XX в. многие композиции были утеряны и вместо них появились другие: популярные танцы, а также танцы других этнических групп, проживающих на территории Сибири.

Постепенно народные танцы сибирских немцев стали отличаться от тех, которые исполняли поволжские немцы. В 30-40-е гг. XX в. танец в Поволжье становится массовым увлечением, что приводит к дальнейшему его развитию. Кружковая самодеятельность, являвшаяся в то время наиболее распространенной формой культурного отдыха народа, позволяла сохранять народное пение и танец. Группа бытовых танцев у немцев Поволжья состояла в большей части из заимствованных городских танцев и лишь не-

значительную часть занимали старинные танцы, а в свадебном обряде они сохранялись в наиболее полном виде.

У немцев Омской области многие танцы имеют большое сходство с танцами немцев Поволжья. Но и имеются различия, которые появились в результате переселения в Сибирь. Изменение образа жизни привело к эволюции не только в исполнении различных элементов, появлению новых танцев, но и иного музыкального сопровождения, которое создает ритмическую основу, «настроение» определенного танца. И, конечно, многие движения либо совсем теряются, либо, наоборот, добавляются в лексический состав танцев. Так, в Омской области в завершении свадьбы «кераус» исполнялся часто всеми присутствующими без каких-либо атрибутов, редко, как в Поволжье, хозяин дома брал метлу и выметал гостей. В тоже время в бытовой сфере сохранились композиции, имеющие более раннее происхождение. Некоторые бытовые танцы, имеющие «фривольный» характер, не исполнялись на территории Омской области.

Музыкальные мелодии, под которые исполнялись народные танцы у немцев Омской области, не записывались, а передавались «на слух» из поколения в поколение. Это связано с тем, что профессиональных музыкантов практически не было. В Поволжье, благодаря профессиональному музыкальному образованшо, сопровождение народных танцев включало в себя пьесы композиторов Германии.

Уже во второй половине XX в. после депортации поволжских немцев в Сибирь традиции народной хореографии стали постепенно переплетаться с традициями немцев Омской области.

На территории Сибири немецкая танцевальная культура приобрела свою специфическую манеру исполнения, поэтому в третьем параграфе раскрывается специфика танцев немцев Омской области в сравнительной характеристике с танцами немцев Алтайского края. В этих двух регионах сосредоточено больше всего российских немцев. Также как и в Омской области, в Алтайском крае значительную долю немецкого населения составляют депортированные. В обоих регионах преобладает сельское немецкое население. В Омской области и в Алтайском крае существуют Немецкие национальные районы, в которых созданы благоприятные условия для развития национальной культуры, в том числе и танцевальной.

В народной хореографии немцев, проживающих на территории этих двух регионов, имеются как сходства, так и существенные отличия. Народные танцы имеют в своем составе как композиции старинных танцев, так и те, которые сформировались на территории России. Существуют различные варианты танцев у немцев Омской области и Алтайского края. У немцев Алтайского края исполняется парный хоровод «гринес грае» («Grines Gras»), в то время когда у немцев Омской области сохраняются мужские

формы исполнения («вир зухен»). В группе парных танцев как у немцев Алтайского края, так и Омской области представлены различные композиционные варианты польки. «Полька», исполняемая немцами двух регионов, имеет различия как в музыкальном (инструментальном или вокальном) сопровождении, так и в лексическом исполнении. У немцев Алтайского края исполняются такие виды польки, как «фингер» (Finger) и «шогельмо-дер» (Schogelmoder). В Омской области эти танцы не исполняются, их заменили «гефатер», «полька с выходом», «бабка-полька». Сходство в танцевальных композициях наблюдается лишь в «хопса-польке», в которой сочетаются вращательные движения с парным исполнением, что является характерным для традиционной немецкой хореографии. В других композициях «польки» сохраняется лишь темповое сопровождение - скорое и музыкальный размер - 4/4 и 2/4. Танец «ойро» у немцев этих регионов имеет сходное исполнение - движения исполняются по кругу и заканчиваются вальсовым поворотом пары. Сходства и различия, отчетливо проявившиеся при сравнительном анализе, позволяют говорить о присутствии региональной специфики исполнения народного танца.

Третья глава «Изменения в танцевальной кулыуре немцев Омской области второй трети XX - начала XXI века» состоит из трех параграфов, в которых рассматриваются изменения, происходившие в танцевальной культуре в исследуемый нами период.

В первом параграфе рассматриваются влияния межэтнических контактов на танцевальную культуру немцев Омской области. В танцевальной культуре различных народов, проживающих на одной территории, идут те же процессы, что и в духовной культуре: заимствуются танцевальные элементы из танцев других народов, хореографическая культура приспосабливается к условиям местности, в которой они проживают. Со временем становятся внешне похожими многие танцы, перенимаются рисунки, традиционные элементы танцев соседних народов и этнических групп.

Непосредственные контакты с русскими привели к взаимовлиянию двух культур. Немцы исполняют некоторые русские танцы, полностью заимствуя их. А некоторые композиции, на первый взгляд, являются похожими, но при детальном рассмотрении, выясняется, что копируются только названия, а основные элементы видоизменяются, подстраиваясь под национальное исполнение. Хороводные формы народного танца, исполняемые как русскими, так и немцами развивались параллельно, не имея значительно взаимовлияния. Форма перепляса, распространенная у русских, повлияла и на хореографию немцев. Так, в некоторых районах области стали исполнять «хоп-са-польку», не меняя лексическую составляющую танца, в форме перепляса. В групповом танце появились рисунки, заимствованные у русских. Межэтнические контакты немцев и русских привели к тому, что и в русских кад-

рнльных композициях появились некоторые фигуры вальса и польки, а также новые положения рук, такие как «воротца», «окошечки» и др.

В отдельных селах Омской области появлялись новые элементы, а порой и целые композиции из танцев украинцев, поляков и других народов. Украинская народная хореография, так же, как и русская, оказала определенное влияние на немецкую танцевальную культуру. Традиционная хореография украинцев в основном состоит из лирических танцев, но есть и такие танцы, которые исполняются стремительно. Особую популярность имеет «гопак». Его исполняют как парно, так и сольно. Совместное проживание украинцев и немцев в с. Трубецком привело к тому, что в танцевальной культуре постепенно стали исполняться как немецкие, так и украинские танцы. Так, без изменения лексики, рисунка, положений рук и музыкального сопровождения украинцы исполняют немецкую «польку» и «вальс», а немцы - «гопак».

Примером влияния других танцевальных культур являются исполнения танцев в с. Литковка, в которых появились заключения, заимствованные из польской хореографии, в с. Новоскатовка, в котором стали исполнять немецкую польку с высоким подниманием бедра, что явилось следствием межэтнического взаимодействия с казахами. Соседство с эстонцами способствовало сохранению в танцах традиционных рисунков, положений рук, а также появлению новой манеры исполнения «хопса-полыси» - без продвижения по площадке.

Изменения в народной хореографии происходят не только по причине межэтнических контактов, но и под влиянием городской культуры, а именно социальных (городских) танцев. Под влиянием различных факторов народная хореография, подвергаясь изменениям, развивается.

Развитие народной хореографии до массового выезда немцев в Германию (30-80-е гг. XX в.) рассматривается во втором параграфе. В этот период значительные изменения происходят в бытовых танцах. 30-е гг. XX в. характеризуются как время начала второй фольклорной волны. В этот период из народной бытовой хореографии выделяется сценический танец. Бытовые танцы продолжают исполняться на семейных праздниках. На танцевальных вечерах все чаще исполняются городские танцы, которые заимствуются полностью композициями. В период Великой отечественной войны и послевоенное время для российских немцев является тяжелым временем, временем лишений - это и депортация, и трудармия. О развитии танцевальной культуры говорить не приходится. Уже в 50-е гг. XX в. возобновляются танцевальные вечера, на которых исполняют популярные городские танцы, таки как «танго», «подгорная», «вальс» и др. Не смотря на присутствие городских танцев в этот период, немцы исполняли «вальс» в народной манере. В лексическом исполнении остается небольшой «прискок».

С 1960-х гг. народный танец исполняется в сценических обработках. В быту танцуют «вальс» и «хопса-польку» лишь люди старшего поколения. В это время появляются фольклорные коллективы, в которых сохраняется народный танец. В обрядах народный танец, в состав которого входят старинные композиции, продолжает исполняться без изменений на свадьбе.

В третьем параграфе рассматриваются изменения, произошедшие в народных танцах в конце XX в. - начале XXI в. В начале 1990-х гг. начинается массовый выезд немцев в Германию. Численность немецкого населения Омской области после эмиграции сократилась на 43,12 %28. Немцы выезжали целыми селами, в связи с этим немецкий народный танец практически прекращает исполняться в быту. Сложившаяся ситуация способствовала тому, что народный немецкий танец нуждался в искусственном процессе сохранения. Центром сохранения культуры становится, образованный в 1992 г. Азовский немецкий национальный район. Устраиваются различные праздники с традиционной музыкой, под которую исполняются народные танцы, но они уже не отличаются большим разнообразием, как раньше. На таких праздниках исполняются «хопса-полька» и «вальс». Старинные танцы можно увидеть в сценической обработке. Появляются различные коллективы, ансамбли народного немецкого танца, в которых исполняются не только танцы российских немцев, но и германские народные композиции. В свадебной обрядности продолжает сохраняться народный танец. Как и в бытовом танце на свадьбе исполняют лишь «вальс» и «хопса-польку», а также «онешпенигер». На современном этапе все чаще исполняются танцы в одного, но парное исполнение все также продолжает определять специфику традиционного исполнения. Меняется и музыкальное сопровождение танцев. Исполняют их не под аккомпанемент аккордеона, а под музыку, записанную на цифровых носителях. Сегодня наблюдается синтез германской танцевальной культуры и народной хореографии российских немцев.

В заключении приводятся основные выводы исследования, которые заключаются в следующем. Вторая треть XX в. - это время, когда в народной хореографии немцев Омской области стали отчетливо проявляться изменения, которые связаны, прежде всего, с влиянием массовой культуры. Благодаря внешнему воздействию на традиционную культуру расширяется танцевальный репертуар. На протяжении долгого времени народные танцы исполнялись в том виде, в котором они бытовали на территории Германии в момент переселения немцев в Россию. Но во второй трети XX в. в тради-

28 Смирнова Т.Б. Немецкое население Западной Сибири в конце XIX - начале XXI века: формирование и развитие диаспаральной группы. Автореф. дис. ... д-ра ист. наук. Омск, 2009. - С. 27.

цнонных танцах стали появляться элементы русских танцев, танцев других народов, городских танцев. Сохранились и танцы, исполняемые немецкими переселенцами на момент переселения в Россию (ХУШ-Х1Х вв.), такие как «лендлер», «шляйфер», «кераус», «гефатер», «тройге» и «думкопф».

Особый пласт народной хореографической культуры немцев Омской области составляют народные танцы, имеющие европейское происхождение, такие как различные виды «вальса», «польки» и «кадрили». Непосредственно под влиянием массовой культуры в народный танец проникают городские танцы. Также появляются танцы, заимствованные частично или полностью у русских, а на рубеже веков композиции, созданные хореографами, которые исполняются на сцене во время различных праздников. К таким композициям относятся «вашефрау», «кукуруза».

Разработанная нами классификация позволила всесторонне рассмотреть народный танец немцев Омской области. При использовании комплексного подхода нам удалось раскрыть не только хореографическую структуру каждой композиции народного танца, но и проследить принадлежность к определенной жанрово-тематической направленности. Выделенные нами группы позволили сделать вывод о том, что парные танцы являются основой народно танца немцев Омской области. Несмотря на то, что танцы в тройках (трио) являются отличительной особенностью немецкой хореографии в целом, в Омской области они составляют наименьшую группу, по сравнению с групповыми и парными. Одиночные танцы у российских немцев представлены всего лишь двумя композициями. Это связано с тем, что и на территории Германии такая форма танца является редкой.

Народный танец часто исполнялся в быту. Выделенная нами группа бытовых танцев условно делится на праздничные и вечерошние. Группу заимствованных танцев составляют композиции, заимствованные из городской культуры. В целом традиции германской хореографии имеют достаточную степень сохранности. Это проявляется не только в композиционном построении, но и в отдельных элементах танцев, а также в положениях рук. Особенности народной хореографии германских земель наиболее отчетливо выражены в свадебных танцах. На свадьбе сохранился порядок исполнения танцев, их традиционное исполнение по три. Но стоит отметить, что некоторые композиции лишь в незначительной степени отражают локальные особенности различных германских земель. В народном танце немцев Омской области изменилась лексическая составляющая, появилась одночастная форма танца, в то время, как подобные танцы в Германии имели двухчастное построение. В то же время, положения рук практически не изменились, они и сегодня точно совпадают с положениями рук в народном танце Германии.

Сравнительный анализ танцев немцев Омской области с танцами немцев, проживающих на территории Поволжья, показал, что архаические формы присутствовали в традиционной хореографии немцев Омской области. В то время когда танцы немцев Поволжья находились под большим влиянием профессиональной хореографии, которая получила значительное развитие в Республике немцев Поволжья. После депортации поволжских немцев в Сибирь, эти национальные танцевальные традиции стали частью танцевальной культуры местного немецкого населения. Региональная специфика танцевальной культуры немцев, проживающих на территории Омской области и Алтайского, края состоит не только в лексическом составе таких танцев, как «вальс», «полька», «ойро», «дамский вальс», но и в репертуаре. Традиционный «вальс» исполняется немцами Омской области, лишь основываясь на вращательных элементах, без поз и остановок, совершенно иначе, чем в Алтайском крае. «Полька» в некоторых селах лексически отличается от «польки» немцев Алтайского края. Существенной особенностью является исполнения танцев втроем у немцев Омской области.

Народная хореография немцев Омской области, безусловно, испытала определенное влияние окружающих народов. Под влиянием народов, с которыми немцы тесно контактировали, происходили изменения некоторых элементов немецких танцев, они приобретали иногда черты танцев других народов. Чаще всего это какие-либо яркие, запоминающиеся, оригинальные черты. Например, заключение, характерное для польских танцев, или конный шаг, характерный для танцев казахских. Но эти примеры нельзя назвать многочисленными. Они являются специфическими для отдельных районов и конкретных поселений. Более распространенным результатов межэтнического взаимодействия было заимствование танцев целиком.

С распространением массовой культуры, а в дальнейшем и эмиграцией немцев в Германию народные танцы постепенно стали исполняться в народно-сценических обработках. На рубеже ХХ-ХХ1 вв. народно-сценическая форма танца становится фактически определяющей формой бытования народного танца у немцев Омской области. Появляется большое количество самодеятельных коллективов. Народный танец немцев Омской области, изменяясь, сохраняет традиционное исполнение немецких композиций. Изменения, произошедшие на протяжении исследуемого нами периода, позволяют говорить о самобытной манере исполнения народных танцев и о сложившемся новом виде хореографии - народном танце немцев Омской области, на формирование и развитие которого повлияли многочисленные факторы.

Список работ, опубликованных по теме диссертации:

Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах, определенных ВАК Министерства образования и науки РФ:

1. Везнер H.H. Классификация народных танцев немцев Омской области XX - начала XXI вв. // Омский научный вестник. Омск, 2009. № 3 (78). С. 213-216. (0,6 п.л.)

Публикации в научных изданиях:

2. Везнер H.H. Развитие и сохранение немецкой национальной танцевальной культуры в г. Омске // История и культура городов России: от традиции к модернизации: материалы Всерос. научн. конгресса, посвящ. 290-летию Омска. Омск, 2006. С. 152-155. (0,25 пл.)

3. Криницына H.H. (Везнер H.H.) Об изучении народных танцев немцев Западной Сибири // Немцы Сибири: история и культура: Материалы V Международной научно-практической конференции. Омск, 2006. С. 187-188. (0,2 п.л.)

4. Блинова А.Н., Везнер H.H. Историко-этнографическая экспедиция Омского государственного университета в Алтайский край // Российские немцы. Научно-информационный бюллетень. М., 2006. № 4 (48). С. 8-10. (0,3 п.л., авторский вклад 0,1 пл.)

5. Везнер H.H. Сравнительный анализ танцевальной культуры немцев и казахов Сибири // Казахи Омского Прииртышья: история и современность. Омск, 2007. С. 41-46. (0,3 п.л.)

6. Везнер Н. Н. Полька и вальс в народной хореографии немцев Сибири И Археология, этнология, палеоэкология Северной Евразии и сопредельных территорий: материалы XLVII региональной (Ш-й Всерос. с меж-дунар. участием) археол.-этнограф. конференции студентов и молодых учёных Сибири и Дальнего Востока (г. Новосибирск, 3-4 апреля 2007 года). Новосибирск, 2007. С. 332-333.(0,2 пл.)

7. Везнер H.H. Влияние русских танцев на танцевальную культуру немцев Сибири первой половины XX века // Русский вопрос: история и современность: Материалы VI Междунар. науч.-практич. конф. (Омск, 1-2 ноября 2007 г.) / отв. ред. М.А. Жигунова, Т.Н. Золотова. Омск, 2007. С. 419-420. (0,15 пл.)

8. Везнер H.H. Популярные танцы XX века и их влияние на традиционную хореографию немцев Сибири // Культурология традиционных сообществ: Материалы II Всерос. науч. конф. молодых ученых. Омск, 2007. С. 69-74.(0,3 пл.)

9. Везнер H.H. Сравнительный анализ танцев российских немцев и немцев Германии // VII Конгресс этнографов и антропологов России: докл. и выступления. Саранск, 9-14 июля 2007. Саранск, 2007. С. 374. (0,04 пл.)

10. Везнер H.H. Этнохореография немцев Западной Сибири: к проблеме изучения // История и культура Сибири. Омск, 2007. С. 72-77. (0,3 п.л.)

11. Везнер H.H., Курманова С.Р. О работе историко-этнографической экспедиции Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского // Российские немцы. Научно-информационный бюллетень. М., 2008. № 1 (53). С. 13-15. (0,3 пл., авторский вклад 0,15 пл.)

12. Везнер H.H. Народная хореография немцев Омской области на современном этапе // Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития : материалы VII Междунар. науч.-практ. конф., по-свящ. 90-летию Омск. Гос. агр. ун-та и 180-летию агроном, науки в Зап. Сибири. (27-28 марта 2008 г., Омск), в 3 ч. Омск : Изд-во Омск. агр. ун-та, 2008. Ч. 2. С. 193-194. (0,15 п.л.)

13. Везнер H.H. Танцевальная культура немцев Омской области в XX - начале XXI вв. // Катанаевские чтения: материалы Седьмой Всерос. науч.-практич. конф., посвящ. 195-летию Омского кадетского корпуса и 160-летию со дня рождения генерал-лейтенанта Георгия Ефремовича Ката-наева (Омск, 16-17 мая 2008 г.) / отв. ред. О.В. Гефнер, B.JI. Кожевин, H.A. Томилов. Омск, 2008. С. 420-422. (0,1 пл.)

14. Везнер H.H. Этническая хореография немцев России и Германии на современном этапе II Научное сообщество этнических немцев в Средней Азии и России: современное состояние и перспективы: Материалы Междунар. науч.-методич. конф. (23-24 октября 2008 г.). Караганда, 2008. С. 149— 152. (0,3 пл.)

15. Везнер Н. Н. Современное состояние старинных танцев группы лендлер у немцев Омской области И Современное состояние и тенденции развития культуры и искусства России и региона : материалы Второй Омской регион, науч.-практич. конф. / отв. ред. Г.Г. Волощенко, Н.М. Генова. Омск, 2009. С. 70-72. (0,12 пл.)

16. Везнер H.H. Народная хореография в праздничной культуре немцев Омской области // VIII Конгресс этнографов и антропологов России: докл. и выступления. Оренбург, 1-5 июля 2009. Оренбург, 2009. С. 542. (0,04 пл.)

17. Везнер H.H. Методика сбора этнохореографического материала (на примере немцев Западной Сибири) // В помощь исследователям истории, языка и культуры российских немцев: Материалы междунар. науч.-практич. семинара. Красноярск, 8-11 ноября 2008 г. / отв. ред. В.А. Дятлова. Красноярск, 2009. С. 36-41. (0,2 пл.)

Подписано в печать 20.04.10. Формат бумаги 60x84 1/16. Печ. л. 1.4. Тираж 100 экз. Заказ 168.

Издательство Омского государственного университета 644077, Омск-77, пр. Мира, 55а, госуниверситет

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Везнер, Наталья Николаевна

Введение.

Глава 1. Народные танцы немцев Омской области: характеристика и классификация.

1.1. Общая характеристика танцев.

1.2. Классификация танцев.

Глава 2. Сравнительный анализ танцев немцев Омской области: региональный аспект.

2.1. Традиции германской народной хореографии в танцах российских немцев.

2.2. Танцевальное наследие немцев Поволжья в Сибири.

2.3. Региональная специфика танцев немцев Омской области и Алтайского края.

Глава 3. Изменения в танцевальной культуре немцев Омской области второй трети XX - начала XXL века.

3.1. Отражение межэтнического взаимодействия в танцевальной культуре немцев Омской области.

3.2. Развитие народной хореографии немецкого населения Омской области в 30-80-е гг. XX века.

3.3. Народные танцы немцев Омской области в конце XX - начале XXI века.

Введение диссертации2010 год, автореферат по истории, Везнер, Наталья Николаевна

Сегодня в разных странах существуют различные профессиональные танцевальные труппы, которые достигли международной известности, демонстрируя сценические формы народных танцев, например российский Государственный академический ансамбль народного танца им. И. Моисеева, Национальный академический ансамбль танца Украины им. П.П. Вирского, Израильский ансамбль танца «Инбал», «Фольклорный балет» Мексики, фольклорный ансамбль «Баянихан» на Филиппинах и др. Это свидетельствует о популярности народной хореографии и необходимости научных исследований для ее развития.

Перед исследователями стоит задача сохранение локальной специфики этнических групп, проживающих на территории России. Народный танец как неотъемлемая часть народной культуры представляет в этом плане большой интерес, так как через призму хореографического искусства, посредством пластических образов передается традиционное национальное самосознание.

Массовая эмиграция в Германию в конце XX в. привела к снижению бытования традиционных форм культуры, в том числе и народных танцев, в среде российских немцев. Сегодня лишь небольшая часть национальной танцевальной культуры сохраняется в бытовом исполнении, в основном народные танцы исполняются в сценической обработке. Для наиболее полного воссоздания и сохранения национальной специфики танцев, необходимы фиксация и реконструкция фольклорных форм народной хореографии.

Степень изученности темы. Интерес к сохранению народного танца, как неотъемлемой части художественной культуры народа, стал проявляться уже в начале XX в. В это время в России начали публиковаться брошюры, в которых рассматриваются вопросы жизненности танцевального искусства и его значимости в традиционном сознании народа1. С 1930-х гг. начало распространяться увлечение подлинным, этнографически достоверным танцевальным фольклором.

Исследования в области этнохореографии носят междисциплинарный характер. Для создания объективной картины необходимо привлечение данных таких наук, как этнография, хореография, этномузыковедение и фольклористика.

Основу исследования этнической хореографии составляет система записи танцев. Современная техника позволяет записывать танец с точностью до каждого элемента вместе с музыкальным сопровождением. Но

1 Сущность искусства танцев. Пренебрежение танцами в России. Живопись. Скульптура. Музыка. - М.: Типография И.А. Полякова, 1906. - 36 е.; Сущность искусства танцев. Возможны ли понимание и передача чувств при посредстве танцев? Как истолковываются многими танцы. - М.: Типография Т.П. Сапрыкина, 1907. - 206 с. не всегда представляется возможным сделать запись танцев таким способом, поэтому и сегодня очень важным для этнохореографии остается проблема фиксации танца на бумаге.

В начале XX в. первая система записи танца («лабанатация») была разработана Р. Лабаном. К концу XX в. эта система записи становится популярной во многих странах мира. Она является наиболее распространенной в странах Западной Европы. Используется она и в России. Так, в 2006 г. Н.А. Вихревой была издана монография о записи танца по системе Р. Лабана, в которой представлены знаковые обозначения, установленные немецким ученым. В России во второй половине XX в. исследователи фиксируют танец способом кинетографирования, который был представлен в монографии С.С. Лисициан «Запись движения (кинетография)»3. В этой работе автором представлено более 300 условных знаков, помогающих точно фиксировать движение танцора в пространстве. Но большую популярность в России приобретает описательный метод, с помощью которого были зафиксированы многие танцы народов СССР.

Исследования в области народной хореографии становятся востребованы уже во второй трети XX в. с появлением художественной самодеятельности4. К середине XX в. появляются теоретические труды, имеющие в своей основе практическую направленность. Публикуются исследования по народному танцу армян, бурят, молдаван, русских, украинцев и др.5 В 1964 г. синтезом теории и практики этнохореографии становится монография «Образы русской народной хореографии» К.Я.

2 Вихрева Н.А. Запись танца. Элементарные основы записи движений по системе Рудольфа Лабана Labanotation. - М.: Голос-Пресс, 2006. - 192 с.

3 Лисициан С.С. Запись движения. Кинетография. - М.-Л.: Госиздат, Искусство, 1940. -427с.

4 Всеволодский-Гернгросс В.Н. Крестьянский танец // Крестьянское искусство СССР: в 2 т. Т. 2: Искусство Севера. - Л.: Академия, 1928. - С. 235 - 248.

5 Иванов Ф.С. Бурятские танцы. Улан-Уде: Бурят. КН. Изд-во, 1963. - 48 е.; Василенко К.Е. Вопросы развития современного украинского танца. Киев: Науч. мысль, 1965. - 33 е.; Гуменюк А.И. Украинские народные танцы. - Киев: Науч. мысль, 1969. - 632 е.; Ошурко Л.В. Народные танцы Молдавии: описания. - Кишинев: Гослитиздат Молдавии, 1957. — 770 с.

Голейзовского, где дается подробный анализ плясок и хороводов. В этой монографии рассматривается в целом происхождение русского танца, вопросы заимствования и взаимовлияния6. Для К.Я. Голейзовского народная хореография - неотделимый компонент быта и традиций. Эта работа считается одной из первых опубликованных исследований русской хореографии и в целом хореографии народов России.

В 70-х гг. XX в. продолжаются исследования в области хореографии п народов СССР. Фундаментальным трудом по русской хореографии, вышедшим впервые в 1976 г. и переизданным в 2006 г., является монография «Лексика русского танца» Т.А. Устиновой, в которой впервые был дан полный анализ русской хореографии и описаны взаимодействие народного и народно-сценического танца8.

В 1977 г. практиком хореографии Р.В. Захаровым была издана книга «Слово о танце», в которой поднимается вопрос о проблемах сохранения и развития народного танца9.

В 1980-1990-х гг. проводились плодотворные исследования в области этнической хореографии народов Советского Союза. Особенно следует отметить работы таких ученых, как Т.Б. Бадмаева, Э.А. Королева, С.С. Лисициан, Л.И. Нагаева, Э.Х. Петросян, Х.В. Суна, Г.Х. Тагиров, Ж.К. Хачатрян, Ю.М. Чурко, которые рассматривали вопросы, связанные с сохранением и развитием народного танца, а также классифицировали танцы разных народов10.

6 Голейзовский К.Я. Образы русской народной хореографии. - М.: Искусство, 1964. -189 с.

7 Королева Э.А. Хореографическое искусство Молдавии. - Кишинев: Картя Молдовеняскэ, 1970. - 187 е.; Хачатрян Ж.К. Армянские народные пляски Джавахка: Автореф. канд. дис. Ереван, 1971. - 15 с.

8 Устинова Т.А. Лексика русского танца. - М.: Редакция журнала «Балет», 2006. - 208 с.

9 Захаров Р.В. Слово о танце. - М.: Молодая гвардия, 1977. - 160 с.

10 Бадмаева Т.Б. Танцевальный фольклор калмыков. - Элиста: Калмык, кн. изд-во, 1982. -99 е.; Лисициан С.С. Армянские старинные пляски. - Ереван: Изд-во Академии наук Арм. ССР, 1983. - 245 е.; Нагаева Л.И.: 1) Танцы восточных башкир. - М.: Наука, 1981.- 126 е.; 2) Башкирская народная хореография. — Уфа: Китап, 1995. — 144 е.; Петросян Э.Х., Хачатрян Ж.К. Армянский народный танец. - М.: Искусство, 1980. - 135 е.; Суна Х.В. Латышский народный танец. - М.: Искусство, 1983. - 120 е.; Тагиров Г.Х. Сто татарских

В 1990-е гг. продолжаются сбор эмпирического материала и анализ форм русского народного танца. Так, А.А. Климов в хороводах выделяет орнаментальные, игровые и областные11, в плясках - одиночную (женскую и мужскую), парную, перепляс, массовый и групповой плясы12. Классификация А.А. Климова легла в основу всей русской хореографии. В его монографии даны описания основных движений плясок и рисунки хороводов.

Большой интерес у специалистов вызвал фундаментальный труд Н.И. и Н.А. Заикиных «Областные особенности русского народного танца», давших описание традиционных русских танцев по отдельным областям России13.

Сегодня проблемами хореографии разных народов России занимаются такие ученые, как О.Б. Буксикова, А.Г. Бурнаев, Е.И. Григорьева, O.JI. Ефимова-Соколова, О.В. Ромах, JI.K. Сальманова14.

Традиционная хореография народов Сибири представляет особый интерес для исследователей, так как здесь танцевальная культура имеет высокую степень сохранности. Более 20 лет изучала танцы народов Сибири М.Я. Жорницкая, записавшая охотничьи, шаманские, тотемические пляски, а также танцы, связанные с промысловым культом, народными праздниками и фольклорных танцев. - Казань: Татар, кн. изд-во, 1988 - 160 е.; Чурко Ю.М. Белорусский хореографический фольклор. - Минск: Выш. шк., 1990.-415 с.

11 Климов А.А. Основы русского народного танца. - М.: Изд-во Моск. Гос.' Ин-та культуры, 1994. - С. 15-60.

12 Там же.-С. 98-150.

Заикин Н. Заикина Н А. Областные особенности русского народного танца. - Орел: Труд, 1999.-552 с.

14 Ромах О. В. Механизмы сохранения национальных традиций // Танцевальный фольклор : проблемы сохранения. Материалы межвузов, науч. конф. (октябрь 2000). / Отв. ред. Н.М. Воропаев, JI.E. Пуляева. - Тамбов, 2000. - С. 5 - 7; Григорьева Е.И. Роль танцевального фольклора в возрождении традиционной художественной культуры // Танцевальный фольклор: проблемы сохранения. Материалы межвуз. науч. конф. (октябрь 2000) / Отв. ред. Н.М. Воропаев, JI.E. Пуляева. - Тамбов, 2000. - С. 8 - 11; Бурнаев А.Г. Культура этноса, воплощенная в танце. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2002. - 52 е.; Буксикова О.Б. Семантика обрядовых танцев народов Сибири // VII Конгресс этнографов и антропологов России: докл. и выступления. - Саранск, 2007. — С. 373; Сальманова JI.K. Танец в лечебных обрядах у башкир // VII Конгресс этнографов и антропологов России: докл. и выступления. - Саранск, 2007. - С. 378; Ефимова-Соколова O.JI. Трансформация форм функций этнического танца в процессе диалога культур (на примере танцев стран Ближнего Востока) // Этнограф, обозрение. - 2008. - № 6 - С. 147-164. различными магическими обрядами15. Танцы малых народов юга Дальнего I

Востока анализировала С.Ф. Карабанова, рассматривавшая народный танец как исторический источник16. Сегодня изучением танцев народов, проживающих на территории Сибири, занимаются многие исследователи, например, В.И. Байтуганов, Н.А. Левочкина, Л.Я. Николаева17.

В российской литературе описание немецкого танца впервые встречается в начале XX в. у С.Н. Худекова, посвятившего немецкому танцу, как основе светской танцевальной культуры во всем мире, отдельную главу в

1 о монографии «История танцев» . Спустя несколько десятилетий в печати появляются работы с описанием фольклорных и народно-сценических немецких танцев. Так, Л.Н. Богаткова в книге «Танцы разных народов», в отдельной главе описывает танцы немцев Германии19. В сборнике народных танцев, составленных Т.С. Ткаченко, есть описание таких германских танцев,

15 Жорницкая М.Я.: Народные танцы Якутии. - М.: Наука, 1966. - 168 е.; Ее же. Состояние и задачи изучения народного хореографического искусства в СССР // IX междунар. конгресс антропол. и этнограф, наук. Чикаго, сентябрь 1973. - М.: Наука, 1973. - С. 2 - 5.; Танцы народов Севера. - М.: Наука, 1988. - 203 с.

16 Крабанова С.Ф. Танцы малых народов юга Дальнего Востока СССР как историко-этнографический источник. - М.: Наука,1979. - 141 с.

17 Байтуганов В.И. Песенно-танцевальный фольклор с. Макаровка Кыштовского района Новосибирской области в народном календаре // Русские Сибири: культура, обычаи, обряды. - Новосибирск: Институт Археологии и этнографии СО РАН, 1998. - С. 71 - 96; Николаева Л.Я. Танцы городского стиля в хореографической традиции русских Омского Прииртышья // Сохранение и развитие русской культуры: семья, язык, общество: материалы Всеросс. науч.-практич. конф. - Омск: Изд-во ОмГПУ; Изд. Дом «Наука», 2008. - С. 135-137.; Николаева Л.Я. Межэтническое взаимодействие и традиционная хореография русских Омского Прииртышья // Современное состояние и тенденции развития культуры и искусства России и региона: материалы Второй Омской регион, науч.-практич. конфер. - Омск: Издатель-Полиграфист, 2009. — С. 82 — 84. Левочкина Н.А. Традиционная хореография сибирских татар Барабинской степи и Омского Прииртышья (конец XIX - XX вв.). - Новосибирск: Наука, 2002. - 178 с.

18 Худеков С.Н. История танцев. - СПб., Ч. 1.1913. - 308 е.; Ч. II., 1914. - 268 с.

19 Богаткова Л.Н. Танцы разных народов. - М.: Молодая гвардия, 1958. - С. 64 - 75. как «драйштайрер» (Dreischteyrer), «лендлер» (Lendler) и «рюллер

Шпрингер» (Riillerschpringer)20, исполнявшихся в Германии повсеместно.

В Германии изучение этнической хореографии стоит на ступень выше, чем в России. Многие национальные немецкие танцы описаны, проанализированы особенности их исполнения в разных германских землях.

С XIX в. народная хореография становится объектом специальных исследований. В начале XX в. появляются работы, в которых дается не только описание, но и классификация танцев. Первые попытки

01 классификации были предприняты Г. Бушаном . Он объединил игру и танец у немцев Германии, так как многие игры имеют музыкальную основу и их иногда сложно отличить от танца. Автор также дает описание многих танцев в контексте разных обрядов. К таким танцам относятся не только старинные немецкие танцы, но и те, которые родились в Германии в начале XX столетия.

Известный этнохореограф К. Закс в труде «Eine Weltgeschichte des Tanzes» («Всемирная история танцев») описал танцы народов мира, уделив особое внимание вопросам немецкой хореографии .

Более краткий обзор народных танцев, исполняемых в каждой земле и области Германии, дается в алфавитном указателе «Volkspiel und Feier» («Народный праздник и игра»)23.

Танец и музыка неотделимы друг от друга, но танец может исполняться не только под музыкальное сопровождение, но и под песенное. Особенностью германской этнохореографии этого периода была отдельная фиксация танцевальных движений и музыкального сопровождения. Поэтому

20 Ткаченко Т.С. Народные танцы: болгарские, венгерские, немецкие, румынские, сербские и хорватские, чешские и словатские. - М.: Искусство, 1974. - С. 107 - 140.

21 Buschan G. Tanz und Spiel // Das deutsche Volk in Sitte und Brauch. (Geburt, Liebe, Hochzeit, Familienleben, Tod, Tracht, Wohnweise, Volkskunst, Lied, Tanz und Spiel, Handwerk und Ztinfte, Uberglaube). - Stuttgart, Berlin, Leipzig Union: Deutsche verlagsgesellschaft, 1922. - S. 303-320.

22 Sachs K. Eine Weltgeschichte des Tanzes. Mit zweiunddreissing Tafeln. Berlin, 1933. - 389 s.

23 Volkspiel und Feier. Alphabetisches Guchbuch nebst Stoffsammlung (Zweite neu bearbeitete Ausgabe). - Berlin: Theaterverlag Albert Langen, Georg Miiller, 1938. - 336 s. для нашего исследования определенный интерес представляют музыкальные сборники. Некоторые танцевальные песни приводятся в брошюре по музыкальному искусству Й. Коппа24. Танцевальные композиции, менее подробные, можно встретить и в сборниках по музыке Германии25.

Немецкий этнохореограф Г. Оетке рассматривает народные танцы,

0*7 сопровождающие определенные обряды . В первой части книги автор приводит описание танцев по определенным группам: массовые танцы, парные танцы и танцы, исполняемые на свадьбе. Особый интерес представляют свадебные танцы, выделенные Г. Оетке в отдельную группу. Вторая часть работы — это нотные записи музыкального сопровождения к танцам.

Одним из ведущих этнохореографов Германии, труды которого лежат в основе большинства современных работ по изучению народного танца,

24 Коерр J. Deutsche Liederkunde Jahrbuch fur volkslied und volkstanz. Band I. - Potsdam: Ludwig Doggenreiter Verlag, 1940. -12 s.

25 Hoerburger F. Gestaltung und Umgestaltung der Tanzmelodien im nordlichen Altbayern. Band 9. - Berlin: Akademie - Verlag, 1956. - 196 s.

26 Horak K.: Schottisch und Polka. Probleme der Interpretation gedruckter und handschriftliches Quellen. // Tanz und Tanzmusik in Uberlieferung und Gegenwart. Band 9. - Bamberg: Schriften der Universitatsbibliothek, 1992. - S. 101 - 114.; Ibid. Tiroler Volkstanzbuch. - Innsbruck: Musikverlag Helbling, 1974. - 350 s.

27 Oetke H. Der Deutsche Volkstanz. - Berlin: Kunst und Gesellschaft, 1982. - 594 s. является И. Петер. Она рассматривает танец как живой элемент культуры, который постоянно меняется, и считает, что невозможно изучать его вне крестьянской среды, так как именно здесь народная хореография имеет по наибольшую сохранность . Сегодня проблемами немецкого народного танца и его специфики занимаются такие исследователи, как В. Рейнольде, П. Фаузер, Е. Шуссер и др.29

Частично, можно даже сказать, фрагментарно, работы этнохореографов Германии были представлены в отечественной историографии. Так, в монографии «Брак у народов Западной и Южной Европы» есть раздел, в котором описывается свадебный обряд разных земель Германии конца XIX в. Автор этого раздела Т.Д. Филимонова характеризует традиции, которые связаны с исполнением танцев в свадебном обряде . Переводов на русский язык монографических работ немецких авторов по традиционной хореографии осуществлено не было.

В России исследования в области истории и культуры российских немцев начались в конце XIX в. В конце XX - начале XXI в. изучением истории и культуры немцев в разных регионах России занимались А.Р. Бетхер, Е.А. Брюхнова, П.П. Вибе, А.А. Герман, М.П. Костюк, JI.B. Малиновский и др31.

28 Peter I. Tanzbeschreibungen tanzforschung. Gesammelte volkstsnzstudien. Herausgegeben von Osterreichische. - Wien: Osterreichischer bundesverlag, 1983. -215 s.

29 William C. Reynolds. Danischer und deutscher Volkstanz: einige verwandtschaffliche Beziehungen // Tanz und Tanzmusik in Uberlieferung und Gegenwart. Band 9. - Bamberg: Schriften der Universitatsbibliothek, 1992. - S. 115-141; Schusser E. „Da Krebspolka is ja KOA Polka" (Erfahrungen und Ergebnisse zur Volkstanzsammlung aus miindlicher Uberlieferung in Oberbayern) // Tanz und Tanzmusik in Uberlieferung und Gegenwart. Band 9. - Bamberg: Schriften der Universitatsbibliothek, 1992. - S. 91-99; Fauser P. Des Volkes tanzen Heute -Beobachtungen bei einer Kirmes in Sudthuringen. // Tanz und Tanzmusik in Uberlieferung und Gegenwart. Band 9. - Bamberg: Schriften der Universitatsbibliothek., 1992. - S. 169-185.

30 Филимонова Т.Д. Немцы // Брак у народов Западной и Южной Европы. - М.: Наука, 1989. - С. 5-43.

31 Бетхер А.Р. Сигутов П.Т. Азовский немецкий национальный район. Краткий очерк по истории территории и населенных пунктов района. - Омск: Изд. Полиграфист, 2003. -234 е.; Брюхнова Е.А. календарная обрядность у немцев в XIX - начале XX вв. Весенний цикл. - М.: Готика, 1998. - 220 е.; Вибе П.П. Немецкие колонии в Сибири: социально-экономический аспект. - Омск: Наука, 2007. - 368 е.; Герман А.А. Немецкая автономия на Волге 1918 - 1941. Ч. II. Автономная республика. 1924 - 1941. Саратов: Изд-во Сарат. ун

Наиболее плодотворные региональные исследования были проведены в Поволжье и в Сибири. Труды по этномузыковедению занимают одно из важных мест в изучении этнической хореографии. Исследования в области немецкой народной музыки связаны в первую очередь с такими учеными, как Г.Г. Дингес и В.М. Жирмунский . Они собрали и записали музыкальный фольклор немцев Поволжья и Украины. В их работах мы находим нотные записи популярных мелодий, под которые и сегодня российские немцы исполняют традиционные танцы, такие как хопса-полька (Hopsa-polka).

В Омском государственном университете им. Ф.М. Достоевского создана научно-исследовательская лаборатория этнографии и истории немцев Сибири, которой руководит Т.Б. Смирнова. Изучением истории и культуры немцев Сибири занимаются А.Н. Блинова, И.Н. Чернова, К>.А. Виль, С.А. Рублевская, Т.В. Савранина, Т.Б. Смирнова, С.Р. Курманова и др.33 Специально немецкими танцами эти ученые не занимались, но та, 1994. - 416 е.; Костюк М.П. Миграция волынских немцев в Сибирь (конец XIX -первая половина XX века) // Немцы Сибири: история и современность: Материалы V Междунар. науч.-практич. конфер. - Омск: Наука, 2006. - С. 3-5.; Малиновский JI.B. Немцы в России и на Алтае. - Барнаул: БГПУ, 1995. - 182 с.

32 Народные песни баварской колонии Ямбург на Днепре / автор-составитель

B.М.Жирмунский. - М.: Готика, 1996. - 88 с.; Народные песни немцев Поволжья с мелодиями и рисунками / Автор-составитель Г.Г. Дингес, иллюстрации Пауля Pay. - М.: Готика, 1996.-88с.

33 Блинова А.Н., Чернова И.Н. Этнография семьи и детства немецкого населения Западной Сибири в XX - начале ХХ1века / Отв. ред. Т.Б. Смирнова, Н.А. Томилов. - Омск: Издат. дом «Наука», 2009. - 326 е.; Виль Ю. А. Современный образ жизни российских немцев (на матеиалах Западной Сибири 1989-2001 гг.). Авт. реф. канн. ист. наук. - Омск, 2002. - 20 е.; Курманова С.Р. Пища в обрядах и праздниках семейного цикла немцев Западной Сибири // Научное сообщество этнических немцев в Средней Азии и России: современное состояние и перспективы // Материалы Международной научно-методической конференции (23-24 октября 2008 г.) - Караганда: Арко, 2008. - С. 141-149.; Рублевская

C.А. Календарная обрядность немцев Западной Сибири конца XIX-XX вв. - М.: Готика, 2000. - 136с.; Савранина Т.В. Этнический и конфессиональный состав немцев Западноупоминание о танцах можно найти в исследованиях, посвященных обрядовой культуре немцев Западной Сибири.

Так, в книге «Традиционная обрядность немцев Сибири» С.А. Рублевская и Т.Б. Смирнова, описывая обряды немцев, проживающих в Сибири, конечно, не могли не обратиться к танцам34. В этой монографии отмечается что, помимо вальса, немцы танцевали также польку и разные танцы с высокими прыжками. Был «популярен танец типа хоровода, в котором участвовали неженатые парни и незамужние девушки. В центре хоровода находились жених и невеста с завязанными глазами»35. Авторы отмечают, что еще в начале XX в. «празднование Масленицы

-3 г сопровождалось пением песен и танцами.» , «в первый и второй день от

Пасхи в лютеранских и католических селах устраивали танцы» .

Т.Б. Смирнова в книге «Немцы Сибири: этнические процессы» описывает танцы на свадьбе: «В танцах преобладают высокие прыжки. существует танец со стулом, во время которого сидящих на стульях жениха и невесту поднимают, и они должны поцеловаться. популярными на свадьбе

38 являются полька и вальс» и далее идет перечисление, где и когда танцевали . В другой работе - «Особенности развития обрядности в диаспоре (на примере свадебных обрядов немцев Сибири)» - этот исследователь не только говорит о значении танцев в свадебном обряде сибирских немцев, но и

Сибирской равнины, конец XIX - XX вв.: Дис. канд. ист. Наук. - Омск, 1996.; Смирнова Т.Б. История возникновения и современное состояние религиозных общин немецкого населения Западной Сибири. // Народны и культуры Сибири: изучение, музеефикация, преподавание: сб. науч. тр. - Омск: Изд-во Омского ун-та, 2005. — С.207-219.; Смирнова Т.Б. Сравнительная характеристика групп немецкого населения Алтайского края и Омской области. // Этнография Алтая и сопредельных территорий: материалы международной научно-практической конференции. Барнаул, 2005. Вып. 6. С 57-59.; Чернова И.Н. Семья и семейные отношения у немцев Западной Сибири в конце XIX -начале XXI вв. Авт. реф. канд. ист. наук. Омск, 2006.-21 с.

34 Рублевская С.А. Смирнова Т.Б. Традиционная обрядность немцев Сибири. - Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998.- 154 с.

35 Там же. - С. 97.

36 Рублевская С.А. Смирнова Т.Б. Указ. соч. - С. 38.

37 Там же. - С. 47.

38 Смирнова Т.Б. Немцы Сибири: этнические процессы. - Омск: ИЦ «РУСИНКО», 2002. -С. 128. сопоставляет танцевальную часть свадьбы у разных групп немецкого населения Сибири. Здесь же характеризуется музыкальное сопровождение

39 танцев .

Небольшой сравнительный анализ хореографии немцев России мы находим у Д.А. Маленова. Он пишет: «.для Руси всегда были характерны круговые хороводные формы, в которых рисунок постоянно изменялся, но без разрыва танцующих, стоящих в цепочке. Для немецких народных танцев, наоборот, характерны линейные построения, не несущие в себе черт цепочки, например «Танец ткачей». А в российской среде этот народный танец, не утративший своих лексических особенностей, изменил рисунок и исполняется в цепочке, продвигающейся по круговым фигурам без разрыва рук танцующих, что так несвойственно исконно немецким танцам»40. Таким образом, на примере немецкой народной хореографии рассматривается взаимовлияние русской и немецкой танцевальной культур.

В.А. Певцова рассматривает песни немцев Омской области в параллели со старинными германскими текстами, делает заключения об их сохранности и развитии, дает классификацию народной песни российских немцев, выделяя в отдельную группу плясовые песни41.

39 Смирнова Т.Б. Особенности развития обрядности в диаспоре (на примере свадебных обрядов немцев Сибири) // Изв. Алт. ун-та. - 2008. № 4/2 - С. 169 - 177.

40 Маленов Д.А. Взаимная интеграция немецкой и русской культур на примере хореографии // Немцы Сибири: история и культура: сб. резюме док. Четвертой Междунар. науч.-практич. конф. - Омск, 2002. - С. 26 - 27.

41 Певцова В.А. Песни российских немцев - зеркало судьбы. // Немцы Сибири: история и современность: Материалы V Международной научно-практической конференции / отв. ред. Т.Б. Смирнова, Н.А. Томилов. - Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2003.-С. 177-181.

42 Березикова Е. В. Танцевальная культура немецкого населения Алтайского края // Культурная традиция и современный танец в образовательном хореографическом

Подводя итог историографическому обзору, отметим большое количество трудов по традиционным танцам немцев Германии. В России ученые, занимающиеся исследованием проблем культуры и этнографии российских немцев, вопросов этнической хореографии не касались. Народный танец сибирских немцев не становился объектом исследования и среди этнохореографов России. Хотя отдельные наблюдения у разных исследователей встречаются, последовательного изучения немецких народных танцев не проводилось.

Объектом исследования являются народные танцы немцев Омской области во второй трети XX - начале XXI века.

Предметом исследования являются содержание, структура и региональные особенности народных танцев немцев Омской области. В предметную область также включаются механизмы и способы трансляции танцевальных традиций. пространстве сибирского региона. - Барнаул: Изд-во АлтГАКИ, 2006. - С. 32 - 37; Ее же. Народная и профессиональная культура немецкого населения Алтайского края: состояние и перспективы // Культура Алтайского края как опыт толерантного взаимодействия сопредельных территорий. - Барнаул: Изд-во АГАУ, 2007. - С. 460-462.; Ее же. Некоторые аспекты сохранения хореографического наследия немцев Алтая // Россия -Германия: диалог культур - взаимопонимание наций. - Барнаул, 2008. - С. 75-78.

Территориальные рамки исследования охватывают Омскую область. По данным Всероссийской переписи населения 2002 г. на территории Западной Сибири проживает 279 716 немцев, из них в Омской области — 76 334 немца, в Новосибирской — 47 275, Алтайском крае — 79 50243. На протяжении всего исследуемого периода Омская- область занимала первое место по численности немцев среди регионов России. Лишь по переписи 2002 г. немцев в Омской области стало немного меньше, чем в Алтайском крае, что явилось следствием массовой эмиграции в Германию. Омская область отличается наличием мест компактного проживания немецкого населения, сохранением большого количества поселений, которые были основаны немецкими переселенцами и в которых долгое время немцы были преобладающим населением. Немецкие поселения в Омской области отличаются большим разнообразием, что дает возможность проведения сравнительного анализа танцев разных групп, изучения их локальных особенностей. То, что на территории Омской области представлены практически все локальные и конфессиональные группы, дает возможность дать наиболее полную характеристику немецких народных танцев.

Целью работы является всесторонняя характеристика народных танцев немцев Омской области в исторической динамике.

43 Подсчитано по: Национальный состав и владение языками, гражданство. - М.: НИЦ «Статистика России», 2004. - 946 с. (Итоги Всероссийской Переписи населения 2002 г.: в 14 т. Т. 4. Кн.1); Национальный состав населения Омской области по данным Всероссийской переписи населения 2002 года. - Омск, 2005. - 178 с.

В связи с этим были определены следующие задачи:

- разработать классификацию немецких народных танцев;

- исследовать исторические корни танцев немцев Омской области путем их сравнения с танцами германских земель;

- определить динамику немецкой народной хореографии на протяжении второй трети XX - начала XXI века и выявить факторы, повлиявшие на ее развитие;

- рассмотреть влияние межэтнических контактов на танцевальную культуру немцев Омской области.

России, так и во всем мире. В этом направлении работают Т.Б. Бадмаева, А. Каепплер, В. Рейнольде, А. С. Фомин, С. Юнджермен и другие ученые44.

В основу диссертационного исследования положен принцип историзма, что позволило рассмотреть народные танцы немцев Омской области в контексте исторического развития. В качестве основных методов в данном исследовании применялись методы сравнительно-исторического и структурно-функционального анализа. С помощью сравнительно-исторического метода удалось выявить локальные особенности народной хореографии немцев Омской области. Сравнительный анализ народных танцев немцев Омской области позволил проследить генезис традиционных форм.

Структурно-функциональный метод дает возможность рассмотреть танец в социально-коммуникативном ракурсе. При классификации немецких танцев был использован структурный подход, позволяющий выделить группы танцев в соответствии с их структурой, поскольку от количества элементов танца и связей между этими элементами зависит и характер самого танца. С помощью функционального метода народный танец рассматривался с точки зрения его назначения, направленности, сферы бытования. На протяжении длительного времени танец немцев Омской области имел несколько функций: воспитательную (ее еще можно назвать регулятивной, поскольку танец в определенной степени регулирует отношения между полами); коммуникативную (посредством танца знакомились, общались, посредством народного танца передавалась от поколения к поколению часть этнически значимой информации);

44 Фомин А.С. Понятие «Танец» и его структура. Народный танец: проблемы изучения. Сб. науч. тр. СПб., 1991. - С. 60-74.; Бадмаева Т.Б. Некоторые теоретические аспекты этнической хореографии. // VII Конгресс этнографов и антропологов России: докл. и выступления. - Саранск, 2007. - С. 371-372.; Kaeppler Adrienne L. "Method and Theory in Analyzing Dance Structure with an Analysis of Tongan Dance." Ethnomusicology 16, 1972. P. 173-217; Youngerman S. Method and Theory in Dance Research: An Anthropological Approach Yearbook of the International Folk Music Council. Vol. 7, 1975. P. 116-133.; Reynolds, William C. Foundations for the Analysis of the Structure and Form of Folk Dance // in Yearbook of the International Folk Music Council, Vol. 6. (1974), pp. 115-135. социоорганизующую (танец являлся средством сплочения и поддержания внутриэтнических связей); гедоническую (танцевальная культура является тем объединяющим фактором, через который человек получает наслаждение). Соотношение этих функций на протяжении изучаемого периода менялось, снижалась роль воспитательной функции, а роль такой функции, как получение удовольствия от танца, наоборот, возрастала. Функциональное изменение роли народного танца в быту позволяет говорить о постоянном развитии этнической хореографии.

В основе методологии диссертационного исследования лежат понятия «хореография», «народный» («фольклорный») и «сценический» танец.

Хореография» (дословно переводится как choreo - пляска, grafos -пишу) - описание танца. До XIX в. хореография - это наука о записи танца, с XIX в. под этим словом понимают труд балетмейстеров, сочиняющих балеты. А на сегодняшний день под словом хореография понимается не только описание танца, но и его сочинение, а также все то, что связано с танцевальной культурой. В понятие «хореография» включаются все виды танца. Иными словами, хореография объединяет в себе не только направления танца, но и балетмейстерское искусство45.

Прежде чем приступить к рассмотрению следующего термина, на первый взгляд простого, невозможно обойти такое понятие, как «пляска». Часть исследователей хореографии разграничивает понятия «танец» и «пляска». Так, В.Н. Всеволодский-Гернгросс, описывая крестьянские танцы русского Севера, танцем называет «светскую, городскую разновидность, или вымышляемую индивидуальным танцмейстером, или хотя и имеющую этнографический корень, но утерявшую его»46. Под «пляской» он понимает «.органически созданную этнографическую разновидность, бытующую в народной толще; связь ее с трудовым процессом или ясна или, по крайней

45 Балет. Танец. Хореография: Краткий словарь танцевальных терминов и понятий / Сост. Н.А. Александрова. - СПб.: Лань, Планета музыки, 2008. - С. 310.

45 Всеволодский-Гернгросс В.Н. Крестьянский танец // Крестьянское искусство СССР: В

2 т. Т. 2: Искусство Севера. Л.: Академия, 1928. - С. 237. мере, близка»47. Из этого следует, что пляска принадлежит к традиционной народной культуре, не испытавшей еще вмешательства профессиональных хореографов, а танец - явление более позднее, созданное хореографом под влиянием городской среды.

Это мнение исследователя этнической хореографии славянских народов, в лексиконе которых есть слово «пляска». В европейской литературе мы находим иную точку зрения. В немецкой хореографии слова «пляс» не существует, есть только понятие «танец». Танец делится на несколько видов: народный (этнический), бальный, классический, современный (джазовый, модерн танец и другие виды современной хореографии). Танец - это отражение жизни и истории определенного этноса. И. Петер рассматривает танец с точки зрения исторического развития народа. Она отмечает, что немецкий народ начал переселяться в города, но все же танцевальная культура продолжала бытовать именно как сельская, так

48 как такой танец легок в исполнении и доступен всем .

М.Я. Жорницкая рассматривает танец как проявление народного творчества, которое, зародившись на ранних стадиях развития общества, изменялось, «утрачивая непосредственную связь с трудовыми процессами, обрядами и постепенно наполняясь новым содержанием»49. Народный танец сочетает в себе не только движения тела, но и его ритмическую основу, имеющую отражение в музыкальном сопровождении на национальных инструментах. Также в понятие народного танца входит и непосредственная связь танца с различными украшениями и костюмом50.

Современное общество все чаще обращается к массовой танцевальной культуре. Таким образом народный танец постепенно переходит на профессиональное исполнение, что способствует развитию сценического

47 Там же.-С. 237.

48 Peter I. Tanzbeschreibungen tanzforschung. Gesammelte volkstanzatudien. Herausgegeben vom Ostereichischen volksliedwerk Redaktion: Gerlinde Haid, Karl Horak und Gerald Riedler. Ostereichischer bundesferlag, Wien, 1983 - C. 15-16.

49 Народный знания. Фольклор. Народное искусство. Вып. 4. -М.: Наука, 1991. - С. 125.

50 Баглай В.Е. Этническая хореография народов мира. - Ростов н/Д: Феникс, 2007. - С. 23.

20 народного танца. Сценический народный танец исполняется на сцене «не для себя», как бытовой, а для зрителя. Сценический танец создается профессиональными хореографами на основе бытового народного танца. На современно этапе в сценическом народном танце сохраняются основные элементы традиционных танцев прошлых веков.

При решении поставленных задач были также использованы методы фиксации и описания хореографического материала. В разных странах существуют различные методики описания танцев, но единой универсальной системы пока не создано. Первые системы записи танцев появляются в XV в. в Италии. В конце XIX - начале XX в. появляется запись танца с помощью аппаратуры. Записываются линии движения суставов и работа суставных рычагов при помощи фотосъемки высветленных суставов. Сегодня записывать танец, используя достижения техники, стало проще. Современным методом фиксации танцевального наследия народа является видеосъемка, которая позволяет записать танец в мельчайших деталях. Видеофиксация имеет множество преимуществ перед остальными видами записи танца: фиксация танца за небольшой промежуток времени, возможность записи не только рисунков, движений в сопровождении музыки, но и эмоций, мимики, различных мышечных движений тела.

Несмотря на столь весомые плюсы этого метода, существуют и минусы. Основным недостатком такой фиксации является то, что записать полностью танец на видео представляется возможным лишь при полном составе участников определенного танца. Массовые танцы сложно фиксировать таким способом, если не хватает должного количества исполнителей, что является одной из проблем при сборе этнохореографического материала. Поэтому исследователи используют и фиксацию танца на бумаге, которая предполагает несколько методов - нотно-линейный, графический и описательный.

В России в конце XIX в. появляется необходимость в записи балетных спектаклей. Таким образом, балеты П.И. Чайковского фиксируются на бумаге при помощи нотно-линейной системы. Она была очень сложна в описании, поэтому и не получила массового распространения.

Огромный вклад в эту область внесла С.С. Лисициан, создавшая фундаментальные труды по народной хореографии, на которые опираются многие ученые. Созданный ей принцип кинетографии позволяет детально проследить и точно записать каждое движение танцора, так как он опирается на принцип «многоголосья» человеческого движения. В основе системы С.С. Лисициан лежит кинетотакт - кинетический такт, т.е. запись позы танцовщика. Если воедино сложить все кинетотакты, то получится движение. Записываются кинетотакты в одной вертикальной и горизонтальной плоскости. В основе лежит графическая запись танца. Эта система сложна для расшифровки, так как разобрать записанный танец представляется возможным только специалистам, занимающимся народной хореографией, поэтому кинетографирование не приобрело широкого распространения.

В середине XX в. Е.М. Марголис предложила более простой способ фиксации хореографического наследия, который носит описательный характер51. Этим способом М.Я. Жорницкой были впервые записаны танцы Якутии52.

Метод Е.М. Марголис сегодня очень широко распространен, им пользуются не только исследователи народной хореографии, но и балетмейстеры-постановщики. В данной диссертационной работе используется именно этот метод описания танца. Он позволяет представить танец наглядно, воспроизвести его в короткие сроки и наиболее точно, полностью увидеть музыкальный рисунок танца.

Запись танца по системе Е.М. Марголис основывается на схематически-описательном методе. Все элементы характеризуются словами, рисунок композиции зарисовывается схематически. Вся запись состоит из

51 Марголис Е.М. О записи танца. - М.: ВДНТ им. Н.К. Крупской, 1950. - 36 с.

52 Жорницкая М.Я. Народные танцы Якутии. - М.: Наука, 1966. - 168 с. пяти разделов. В первом разделе записывается название танца, указывается где исполняется танец. Обязательно отмечаются его временные рамки.

Второй раздел — вводная часть, посвященная описанию народа - его характеристике, типичным чертам внешнего облика, быта и характера. Здесь фиксируется информация о том, под какое сопровождение исполняется танец - песенное или инструментальное. В третьем разделе дается описание костюма (цвет, покрой, составные части), атрибутов, используемых в определенной композиции.

Четвертый раздел составляют условные обозначения к схемам. Основными являются фигуры мужчины — равнобедренный треугольник, острый угол которого является лицом, а противоположная сторона спиной, и женщины - закрытый полукруг, где прямая является спиной, а дугообразная часть полукруга - лицом. Таким образом, строятся положения в паре и по отношению к зрителю, если танец является народно-сценическим, а не фольклорным. Важное условное обозначение - направление движения, где длинной пунктирной стрелкой обозначается движение по рисунку, а короткой сплошной - направление. Также пунктирной стрелкой изображается вращение внутри пары или вокруг себя.

Пятый раздел — непосредственное описание танца. В этой части записывается схематически рисунок и отмечается то, на сколько тактов он исполняется. Рядом фиксируются основные движения, которые записываются на основе составленной А.Я. Вагановой общей азбуки танца, ст лежащей в основе классического танца . Если невозможно описать какой-либо элемент уже существующей терминологией, то такие описания выносятся в седьмой раздел. Дается анализ каждого движения под названиями, если такого названия нет, то под номерами. Ритмическая основа фиксируется длительностями, используемыми в нотной записи.

В шестой раздел выносятся графически зарисованные отдельные фигуры танца и положения рук. Положения рук могут быть в виде

53 Ваганова А.Я. Основы классического танца. Изд. 6. - СПб.: Лань, 2001. - 192 с. фотографии или чертежа. Мы используем и тот, и другой способ передачи информации о положении рук в паре. Седьмой раздел — это анализ движений. В восьмом разделе фиксируется музыкальное оформление танца. В данной диссертации в описании танцев второй и третий разделы представлены в тексте, а восьмой раздел вынесен в отдельное приложение.

Постоянные поиски в области записи танца продолжаются. Танец не всегда удается записать на видео, поэтому и сегодня система записи танца на бумаге является необходимым элементом научного описания танцев.

Источниками работы стали, прежде всего, полевые материалы, полученные автором в ходе экспедиций Омского филиала Института археологии и этнографии СО РАН (ОФ ИАЭТ СО РАН) 2006-2009 гг. Основу этих материалов составили как сведения о духовной культуре сибирских немцев, так и записи танцев, которые исполнялись во второй трети XX в. и до настоящего времени, а также композиции, не исполняемые сегодня и их песенное сопровождение.

Экспедиционные работы проводились в Омской области в Азовском Немецком национальном районе - в 2008-2009 гг., в Горьковском и Любинском районе — в 2007 г., в Тарском районе - в 2008 г., в Шербакульском районе - в 2007 г. Для проведения сравнительного анализа танцев немцев Омской области с немецкими танцами в других регионах, были проведены экспедиции в Кулундинском и Немецком национальном районах Алтайского края в 2006 г. Полевые материалы были собраны в следующих населенных пунктах: с. Александровка, с. Цветнополье, с. Привальное, с. Трубецкое, с. Азово, с. Звонарев-Кут Азовского немецкого национального района, д. Осиповка, д. Чучкино, с. Октябрьское Горьковского района, с. Замелетеновка, с. Бабайловка Любинского района, с. Литковка Тарского района, с. Новоскатовка Шербакульского района. Районы для проведения экспедиционных работ были выбраны с учетом компактности проживания немецкого населения. Также критерием выбора стали групповая и конфессиональная принадлежность жителей населенных пунктов. На современном этапе сохранилось немного немецких сел с моноконфессиональным составом, поэтому для нас представляли интерес села с наибольшим количеством немцев, относящихся к одной конфессии. Разработанный план экспедиционных исследований позволил выявить локальные особенности этнической хореографии немцев исследуемого нами региона.

Основная группа информантов - это люди, рожденные в период с 1930 по 1975 гг. Таким образом, возрастной состав респондентов позволил нам более точно зафиксировать танцевальную культуру немцев в исследуемый период. Небольшую группу составили люди, рожденные в период с 1918 по 1929 гг., но имеющие возможность не только рассказать о традициях народных танцев, но и показать те композиции, которые исполнялись в 30

40-х гг. XX в. Третью группу информантов составили руководители и участники фольклорных коллективов.

При сборе материалов использовались программы сбора материала по материальной и духовной культуре немцев Западной Сибири, разработанные Т.Б. Смирновой, а также рекомендации по сбору и записи хореографического фольклора М.Д. Яницкой, Ю.М. Чурко54. Фиксировались не только лексический состав танца, рисунок и музыкальное оформление, но и те условия, в которых исполнялся тот или иной танец, место танца в обрядовой и повседневной жизни. Особое внимание уделялось танцам с самобытными названиями и текстами сопровождающих их песен, которые сохранили диалектные формы. Параллельно с фиксацией танцев на бумаге делались фотографии отдельных фигур. В некоторых случаях использовалась видеосъемка, с помощью которой были записаны народно-сценические и бытовые танцы, а также танцы, имеющие разную манеру исполнения. В целом, нами было зафиксировано 150 композиций, отразивших 22 разновидности танцев.

Материалы, собранные в ходе экспедиций, хранятся в архиве Музея археологии и этнографии Омского государственного университета (МАЭ ОмГУ). Они представляют собой непосредственно записи танцевальных композиций, а также диалектные тексты песен, под которые они исполняются, описание обрядов, и место танцев в них. В экспедиционных материалах содержится характеристика отдельных элементов танцевальной одежды, обуви, головных уборов, причесок. Отдельную группу составляют фотографии, отражающие положения рук в паре и рисунки танцев.

54 Смирнова Т.Б. Программы собора материалов по материальной и духовной культуре немецкого населения Западной Сибири: Учебное пособие. - Омск: Изд-во ОмГУ, 2001. -80 е.; Яницкая М.Д. Методика собирания и записи танцевального фольклора. - М.: ВНМЦ НТ и КПР, 1981 - 43 е.; Чурко Ю.М. Основные принципы изучения и разработки хореографического фольклора. (Информация, опыт). — М.: ВНМЦ НТ и КПР, 1989. - 34 с.

26 народной хореографии. В каждом районе в музеях можно найти различные инструменты, под сопровождение которых исполнялись народные танцы. Нами были использованы предметы музеев с. Александровка, с. Трубецкое Азовского Немецкого национального района, с. Литковка Тарского района Омской области, а также материалы Музея археологии и этнографии Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского.

Статистические источники представлены материалами демографической переписи 2002 г., которые являются источником информации о национальном составе и численности немецкого населении России, а в частности Сибири и Омской области. Они представлены как в опубликованном55, так и в электронном варианте (сайт «Демоскоп Weekly»)56.

55 Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года. - М.: ИИЦ «Статистика России», 2004.-Т. 1: Численность и размещение населения. - 575 с. Национальный состав населения Омской области по данным Всероссийской переписи населения 2002 года. — Омск, 2005.-178 с.

56 Демоскоп Weekly. Электронная версия бюллетеня «Население и общество». Приложения. Доступ через интернет URL: http://demoscope.ru/weekly/pril.php (дата обращения 13.03.10.)

57 Дитц Я.Е. История поволжских немцев-колонистов. - М.: Готика, 1997. - 496 с.

58 Там же.-С. 388.

Также разнообразный материал по традиционной хореографии, фестивалям народного танца опубликован в периодическом журнале «Культура»59.

Литературным источником по традиционной хореографии являются «Руководство по немецкому народному танцу» А. Гольдшмидт60, в котором представлены описания различных танцев, являющиеся сегодня основой для работы большинства профессиональных коллективов народного танца как в Германии, так и в России61. Ее трехтомник является наиболее полным собранием народных танцев, бытовавших в разные времена и в разных землях Германии. В первой части монографии она дает характеристику каждого танца (историческая справка, данные о положениях рук, музыкальной и ритмической раскладке каждого движения и всего танца). Вторая часть исследования посвящена рисункам танцев и положениям рук, зафиксированным на фотографиях. Третья часть представляет собой нотную запись музыкального сопровождения танцев.

Источником стал и «Лингвострановедческий словарь» Д.Г. Мальцевой62, в котором приводятся названия старинных танцев, исполнявшихся на территории Германии и сохраившихся в среде российских немцев.

Опубликованные архивные материалы по обрядом и обычаям немцев Поволжья, собранные Г.Г. Дингесом и А.П. Дульзоном в 1920-1930-х гг. были обработаны Е.М. Ериной, В.Е. Сальковой и опубликованы в сборнике «Обычаи поволжских немцев колонистов» . В этом труде содержатся

59 Культура. Информационно-методический бюллетень для российских немцев Омской области. - Омск, 2002. №1,2; 2003. №1,2.

60Goldschmid A. Handbuch des deutschen Volkstanzes. Systematischedeutschen volktanze. Henschelverlag Kunst und Gesellschaft. - Berlin, 1981. - 315 s.

61 Goldschmid A. Handbuch des deutschen Volkstanzes. Systematischedeutschen volktanze.Henschelverlag Kunst und Gesellschaft. - Berlin, 1981. - 315 s.

62 Мальцева Д.Г. Германия: страна и язык. Landeskunde durch die Sprache. Лингвострановедческий словарь. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Русские словари, Астрель, ACT, 2000.-382 с.

63 Обычаи Поволжских немцев / Sitten und Brauche der Wolgadeutschen / авт. сост. Е.М. Ерина, В.Е. Салькова. - М.: Готика, 2001. - 104 с. сведения по праздничной культуре, частью которой является традиционная хореография.

В качестве источника были использованы архивные материалы. Это неопубликованные материалы, хранящиеся в Государственном историческом архиве немцев Поволжья в г. Энгельсе и в Санкт-Перебургском филиале Архива Российской академии наук. В архиве немцев Поволжья находится фонд, в котором хранится коллекция документов по истории и культуре немцев Поволжья 1764-1941 гг. Материалы архива немцев Поволжья содержат нотные записи музыкальных композиций, под которые исполнялись народные танцы российских немцев. Особый интерес представляет фонд А.П. Дульзона и Г.Г. Диннгеса64. Георг Гейнрихович Дингес - директор центрального музея немцев Поволжья, профессор Саратовского государственного университета, которые провел ряд экспедиций по немецким селам Поволжья в начале XX в. Андрей Петрович Дульзон - лингвист, этнограф, профессор Саратовского педагогического университета, занимавшийся изучением диалектов немцев Поволжья. Документы, хранящиеся в архиве, содержат материалы по этнографии российских немцев, записанные на немецком языке с сохранением диалектных названий танцев и текстов песен, под которые они исполнялись. Также здесь представлены анкеты и записи для этнографического атласа (обычаи немцев Поволжья), выполненные Г.Г. Дингесом и А.П. Дульзоном, в которых содержатся сведения о народных танцах, исполняемых немцами Поволжья. В основном зафиксированы танцы, исполняемые в свадебной обрядности, и танцы, часто исполняемые немцами. В Фонде также содержатся материалы в виде неопубликованных статей А.П. Дульзона по традиционным праздникам и свадебной обрядности, в которых особое место занимают народные танцы.

64 ОГУ ГИАНП Ф. 1831. Оп. 2 Ед. хр. 145.; Там же. On. 1. Ед. хр. 243.; Там же. On. 1. Ед. хр. 142.; Ф. 1821. On. 1. Ед. хр. 24, 36, 34, 32, 58, 63.

В Санкт-Перербургском филиале Архива Российской академии наук находится фонд Виктора Максимовича Жирмунского65, который содержит материалы по немецкому фольклору. В материалах, хранящихся в этом фонде, содержатся сведения о танцах, исполняемых немцами Поволжья, Украины, Молдавии на свадьбе и других праздниках.

Практическая значимость работы состоит в том, что материалы исследования могут быть использованы при разработке лекций для колледжей и высших учебных заведений в рамках курса «Этническая хореография» и «Этнология», а также при последующей работе по составлению учебно-методических пособий и сборников. Основные положения диссертации могут быть использованы при проведении дальнейших исследований в сфере этнокультурных контактов немцев Сибири. Результаты исследования уже сегодня применяются в постановке

65 СПФ АРАН Ф. 1001. On. 1. Ед. хр. 337, 226. танцевальных номеров на различные праздники, которые проводятся Центрами немецкой культуры г. Омска и Омской области.

Апробация. Основные положения диссертации изложены в 17 научных публикациях автора66, в том числе публикации в рецензируемых изданиях рекомендованных ВАК67.

66 Везнер Н.Н. Развитие и сохранение немецкой национальной танцевальной культуры в г. Омске // История и культура городов России: от традиции к модернизации: Материалы Всероссийского научного конгресса, посвященного 290-летию Омска. - Омск, 2006. -С. 152-155; Криницына Н.Н. (Везнер Н.Н.) Об изучении народных танцев немцев Западной Сибири // Немцы Сибири: история и культура: Материалы V Международной научно-практической конференции. - Омск 2006. - С. 187-188; Блинова А.Н., Везнер Н.Н. Историко-этнографическая экспедиция Омского государственного университета в алтайский край // Российские немцы. Научно-информационный бюллетень. Москва, 2006 (октябрь - декабрь). - С. 8-10; Она же. Этнохореография немцев Западной Сибири: к проблеме изучения // История и культура Сибири. - Омск, 2007. - С. 72-77; Она же. Сравнительный анализ танцевальной культуры немцев и казахов Сибири // Казахи Омского Прииртышья: история и современность. - Омск, 2007. - С. 41-46; Она же. Полька и вальс в народной хореографии немцев Сибири // Археология, этнология, палеоэкология Северной Евразии и сопредельных территорий: Материалы XLVII Региональной (III-й всероссийской с международным участием) археолого-этногра-фической конференции студентов и молодых ученых Сибири и Дальнего Востока (г. Новосибирск, 3-4 апреля 2007 года). - Новосибирск, 2007. - С. 332-333; Она же. Сравнительный анализ танцев российских немцев и немцев Германии // VII Конгресс этнографов и антропологов России: докл. и выступления. Саранск, 9-14 июля 2007. -Саранск, 2007. - С. 374; Она же. Влияние русских танцев на танцевальную культуру немцев Сибири первой половины XX века. // Русский вопрос: история и современность: Материалы VI Междунар. Науч.-практич. конфер. (Омск, 1-2 ноября 2007 г.) / Отв. Ред. М.А. Жигунова, Т.Н. Золотова. - Омск: Издательский дом «Наука», 2007. - С. 419-420; Она же. Популярные танцы XX века и их влияние на традиционную хореографию немев Сибири // Культурология традиционных сообществ: Материалы II Всерос. науч. конф. молодых ученых. - Омск, 2007. — С. 69-74; Она же. Народная хореография немцев Омской области на современном этапе // Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития: Материалы VII Междунар. науч.-практ. конф., посвящ. 90-летию Омск. Гос. Агр. ун-та и 180-летию агроном. Науки в Зап. Сиб. (27-28-марта 2008 г., Омск). В 3 ч. - Омск: Изд-во Омск. агр. ун-та, 2008. Ч. 2. - С. 193-194; Она же. Этническая хореография немцев России и Германии на современном этапе // Научное сообщество этнических немцев в Средней Азии и России: современное состояние и перспективы // Материаля Междунар. науч.-методич. Конфер. (23-24 октября 2008 г.) - Караганда: Арко, 2008. - С. 149-152.; Она же. Танцевальная культура немцев Омской области в XX -начале XXI в. // Катанаевские чтения: Материалы Седьмой Всерос. науч.-практич. конфер., посвященной 195-летию Омского кадетского корпуса и 160-летию со дня рождения генерал-лейтенанта Георгия Ефремовича Катанаева (Омск, 16-17 мая 2008 г.) / Отв. ред. О.В. Гефнер, В. JI. Кожевин, Н.А. Томилов. - Омск Издат. дом «Наука», 2008. -С. 420-422; Везнер Н.Н., Курманова С.Р. Этнографическая экспедиция Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского // Российские немцы. Научно-информационный бюллетень. Москва, 2008 (октябрь - декабрь). - С. 8-10; Везнер Н.Н. Современное состояние старинных танцев группы лендлер у немцев Омской области // Современное состояние и тенденции развития культуры и искусства России и региона:

Основные положения диссертации апробированы в выступлениях на 17 конференциях: в 2006 г. - на V Международной научно-практической конференции «Немцы Сибири: история и культура» (Омск), Межрегиональной научно-практической конференции «Проблемы сохранения и преемственности традиционной культуры российских немцев на современном этапе» (Новосибирск), Всероссийском научном конгрессе «История и культура городов России от традиции к модернизации» (Омск); в 2007 г. - на VII Конгрессе этнографов и антропологов России (Саранск), Международной научно-практической конференции «Русский вопрос: история и современность» (Омск), Межрегиональной научно-практической конференции «Казахи Омского Прииртышья: история и современность» (Омск), Всероссийской научной конференции молодых ученых «Культурология традиционных сообществ» (Омск); в 2008 г. - на Международной научно-методической конференции «Научное сообщество этнических немцев в Средней Азии и России: современное состояние и перспективы» (Караганда), Международной научно-практической конференция «Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития» (Омск), Международном научно-практическом семинаре по подготовке специалистов для этнографических и диалектологических экспедиций на территории Сибири (исследование языка и культуры российских немцев) (Красноярск), VII Всероссийской научно-практической конференции «Катанаевские чтения» (Омск), II Всероссийской научно-практической конференции «Искусство народов Сибири. История и материалы Второй Омской регион, науч.-практич. конфер. / отв. ред. Г.Г. Волощенко, Н.М. Генова. - Омск: Издатель-Полиграфист, 2009. - С. 70 - 72; Она же. Методика сбора этнохореографического материала. (На примере немцев Западной Сибири) // В помощь исследователям истории, языка и культуры российских немце: материалы Международного научно-практического семинара. Красноярск, 8-11 ноября 2008 г. / отв. ред. В.А. Дятлова; ред. Кол.; Караснаяр. гос. пед. Ун-т им. В.П. Астафьева. - Красноярск, 2009. — С. 36 - 41.; Она же. Народная хореография в праздничной культуре немцев Омской области // VIII Конгресс этнографов и антропологов России: докл. и выступления. Оренбург, 1-5 июля 2009. - Оренбург: Издат. центр ОГАУ, 2009. - С. 542.

67 Везнер Н.Н. Классификация народных танцев немцев Омской области XX - начала XXI вв. // Омский научный вестник. - Омск: Издательство ОмГПУ, 2009. № 3 (78) - С. 213 -216. современность» (Омск), в 2009 г. - на II научно-практической конференции: «Немцы новой России: проблемы и перспективы развития» (Москва), Всероссийском научно-практическом семинаре молодых специалистов в области диалектологии и этнографии российских немцев на территории Сибири (Красноярск), II Омской региональной научно-практической конференции «Современное состояние и тенденции развития культуры и искусства России и региона» (Омск).

Структура. Работа включает в себя введение, три главы, заключение, список источников и литературы, три приложения. Во введении обосновывается актуальность работы, характеризуются степень изученности темы, источниковая база, определяются объект и предмет исследования, цели и задачи, методологическая основа, научная новизна, апробация работы, а также ее практическая значимость.

В первой главе дается общая характеристика народных танцев немцев Омской области, где представлен традиционный танцевальный репертуар с характеристикой и семантикой отдельных элементов: лексики, рисунка, положений рук. Во втором разделе представлена классификация народных танцев немцев, проживающих на территории области. Во второй главе при помощи сравнительного анализа выявляется региональная специфика исполнения народных танцев немцев Омской области. В первом разделе рассматриваются традиции германской народной хореографии у российских немцев, во втором и третьем анализируются особенности народной хореографии немцев Омской области в параллели с танцами немцев Поволжья и Алтайского края. В третьей главе рассматриваются изменения в танцевальной культуре немцев Омской области на протяжении исследуемого периода. В первом разделе представлено отражение межэтнического взаимодействия в танцевальной культуре немцев Омской области. Во втором разделе этой главы рассматривается развитие народной хореографии с 1930 по 1980-е гг., кода начинает появляться у немцев Сибири новый вид танца народно-сценический. Третий раздел посвящен современному периоду в народной хореографии немцев Омской области.

В заключении содержатся основные выводы работы. В приложении представлены разработанная автором классификация, описания основных народных танцев, музыкальные композиции, иллюстрации.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Народные танцы немцев Омской области второй трети XX - начала XXI века"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Настоящее исследование посвящено развитию народной хореографии немецкого населения Омской области во второй трети XX - начале XXI в. как части духовной культуры российских немцев, ее формированию, динамике и современному состоянию. Вторую треть XX в. можно считать временем, когда в народной хореографии немцев Омской области стали отчетливо проявляться изменения. Это связано, прежде всего, с влиянием массовой культуры. Благодаря внешнему воздействию на традиционную культуру расширяется танцевальный репертуар. На протяжении долгого времени народные танцы исполнялись в том виде, в котором они бытовали на территории Германии в момент переселения немцев в Россию. Но во второй трети XX в. в традиционных танцах стали появляться элементы русских танцев, танцев других народов, городских танцев.

Материалы, собранные в экспедициях, показали, что немецким населением области исполнялись танцы, имеющие древнее германское происхождение, которое можно определить по построению рисунка и основным движениям. К таким танцам относятся песенный хоровод, исполняемый на свадьбе при снятии венка с невесты, «вир зухен». Сохранились и танцы, исполняемые немецкими переселенцами в XVTII-XIX вв., такие как «лендлер», «шляйфер», «кераус», «гефатер», «тройге» и «думкопф».

Особый пласт народной хореографической культуры немцев Омской области составляют народные танцы, имеющие европейское происхождение, такие как различные виды «вальса», «польки» и «кадрили». Непосредственно под влиянием массовой культуры в народный танец проникают такие танцы, как «падекатр», «падеграс», «падеспань», «падетруа», «краковяк», «танго», «фокстрот», «цыганочка». Также появляются танцы, заимствованные частично или полностью у русских, такие как «Дунька с выходом» и «Жемчуг». Уже на рубеже веков в народном танце появляются композиции, созданные хореографами, которые исполняются на сцене во время различных праздников. К таким композициям относятся «вашефрау», «кукуруза».

Большое разнообразие, наличие локальных вариантов сделали необходимой разработку классификации народных танцев немецкого населения, в основу которой положен принцип хореографической структуры и жанрово-тематическая направленность. Этот подход позволяет выделить несколько групп танцев: по количеству исполнителей (групповые, тройки, парные и одиночные) и по сфере бытования (обрядовые, бытовые, заимствованные и сценические).

Большинство танцев у немцев Омской области имеют парное исполнение и эта группа оказалась наиболее многочисленной. Меньше всего танцевальных композиции было зафиксировано в группах «троек» и одиночных танцев. Танцы в тройках (трио) являются отличительной особенностью немецкой хореографии в целом. Их сохранность в среде немцев Омской области еще раз подтверждает устойчивость традиций народной хореографии. Одиночные танцы у российских немцев представлены всего лишь двумя композициями. Это связано с тем, что и на территории Германии такая форма танца является редкой.

По сфере бытования народный танец имеет наибольшую сохранность в традиционной обрядности. Наиболее устойчивой сферой бытования старинных танцев является свадебная обрядность. Поэтому свадебные танцы составляют группу обрядовых танцев, она в свою очередь делится на две подгруппы.

Несомненно, народный танец часто исполнялся в быту. Выделенная нами группа бытовых танцев условно делится на праздничные и вечерошние. К праздничным танцам относятся те, которые исполняются на семейных торжествах и различных общественных праздниках («хопса-полька», «вальс», «ойро», «тройка», «хопса-полька втроем», «тройге»). К вечерошним - композиции, исполнявшиеся на танцевальных вечерах и имевшие любовную тематику («даменвальс», «вальс», «хопса-полька», «полька»,, «ойро», «кераус», «кадриль», «полька с выходом», «гефатер», «вир зухен»).

Группу заимствованных танцев составляют композиции, заимствованные как из городской культуры («полька», «танго», «фокстрот», «падэспань», «падетруа», «падекатр», «краковяк», «цыганочка», «яблочко», «полька-бабочка» и др.), так и у других народов («жемчуг»).

Одной из задач нашей работы было исследование исторических корней танцев немцев Омской области путем их сравнения с танцами германских земель. Исследование показало, что в целом традиции германской хореографии имеют достаточную степень сохранности. Это проявляется не только в композиционном построении, но и в отдельных элементах танцев, а также в положениях рук. Особенности народной хореографии германских земель наиболее отчетливо выражены в свадебных танцах. На свадьбе сохранился порядок исполнения танцев, их традиционное исполнение по три. Но стоит отметить, что лишь в незначительной степени сохранились локальные особенности различных германских земель. В народном танце немцев Омской области изменилась лексическая составляющая, появилась одночастная форма танца, в то время, как подобные танцы в Германии имели духчастное построение. В то же время, положения рук практически не изменились, они и сегодня точно совпадают с положениями рук в народном танце Германии.

Для решения задачи выявления динамики и определения особенностей народных танцев немцев Омской области, был проведен их сравнительный анализ с танцами немцев, проживающих на территории Поволжья и Алтайского края. Поскольку более двух третий населения Сибири - это поволжские немцы, сравнение сибирской и поволжской региональных танцевальных культур представляется правомерным. Танцевальная культура немцев Сибири и Поволжья очень близка по исполнению, но имеются некоторые отличия. Так, у немцев Омской области народный танец в некоторых районах сохранился в бытовом исполнении вплоть до 60-х гг.

XX в., а у немцев Поволжья он имел более высокую степень сохранности в свадебном обряде, чем в бытовом исполнении. В повседневной жизни у немцев Поволжья исполнялись популярные танцы, либо заимствованные у других народов, и лишь незначительную часть танцевального репертуара составляли старинные танцы. Танцы немцев Поволжья находились под большим влиянием профессиональной хореографии, которая получила значительное развитие в Республике немцев Поволжья. Контакты между хореографами Германии и Республики, которые существовали до середины 1930-х гг. привели к распространению национальных танцев в Поволжье. После депортации поволжских немцев в Сибирь, эти национальные танцевальные традиции органично вписались в танцевальную культуру местного немецкого населения.

Внутри сибирского региона также существует определенная специфика танцевальной культуры немцев. Различие танцев немцев проживающих на территории Омской области и Алтайского края состоит не только в лексическом составе таких танцев, как «вальс», «полька», «ойро», «дамский вальс», но и в репертуаре. Традиционный «вальс» исполняется немцами Омской области, лишь основываясь на вращательных элементах, без поз и остановок, совершенно иначе, чем в Алтайском крае. «Полька» в некоторых селах лексически отличается от «польки» немцев Алтайского края. Существенной особенностью является сохранение у немцев Омской области исполнения танцев втроем.

Большое влияние на развитие народных танцев немцев Омской области оказало межэтническое взаимодействие. В одних селах к традиционным танцам добавляются новые элементы, привнесенные из культуры других народов, а в других, наоборот, сохраняются национальные композиции, не допускается влияния хореографической культуры извне. Это зависит, прежде всего, от того, кто является этническими соседями немцев. Например, непосредственные контакты с русскими привели к взаимовлиянию двух культур. Немцы исполняют некоторые русские танцы, полностью заимствуя их. Влияние русских танцев на танцевальную культуру немцев Омской области также заметно по появлению не свойственной в бытовом исполнении для традиционной немецкой хореографии сольной пляски. Межэтнические контакты немцев и русских привели к тому, что и в русских кадрильных композициях появились некоторые фигуры вальса и польки, а также новые положения рук, такие как «воротца», «окошечки» и др.

Контакты с другими народами также оказали определенное влияние на немецкие танцы. Так, в народных танцах немцев с. Литковка, в результате влияния польской народной хореографии появились заключения. В с. Цветнополье совместное проживание эстонцев с немцами способствовало сохранению в танцах традиционных рисунков, положений рук, а также появлению новой манеры исполнения «хопса-польки» - без продвижения по площадке.

Распространение массовой культуры и выезд немцев в Германию привели не только формированию новых танцев и танцевальных традиций, но и стали предпосылками к сохранению и развитию национальной культуры в среде российских немцев. Изменения в области танцевального творчества стали прослеживаться более четко к концу XX в., это проявляется не только в определенных композициях, но и в составных частях танца, таких как музыка и костюм.

Народная музыка, под которую исполнялось большинство танцев, чаще всего не записывалась, а передавалась из поколения в поколение на слух. Поэтому сегодня возникает определенная сложность с музыкальным оформлением танца. В связи с этим значительная часть музыкального сопровождения танцев - это композиции, заимствованные из Германии в последние годы. Таким образом, наблюдается и смена музыкального оформления танца. Широкое разнообразие народной музыки, под которую ранее исполнялись танцы, исчезает. Все чаще встает вопрос о подлинном народном музыкальном материале.

Изменениям подвергаются и композиционные рисунки, они также все больше заимствуются из современной хореографии Германии. Немецкая хореография уделяет пристальное внимание старинным танцам, хореографы проводят реконструкции танцев XIV-XVI вв. Эти реконструкции используются в постановках народно-сценических танцев в коллективах Омской области.

На рубеже XX-XXI вв. народно-сценическая форма танца становится фактически определяющей формой бытования народного танца у немцев омской области. Появляется большое количество самодеятельных коллективов. Возрастной состав исполнителей танцев у немцев Прииртышья изменяется: с каждым годом исполнители становятся моложе. Это можно проследить по исполнению танцев на праздниках. Еще в 70-80-х гг. XX в. танцевали на вечерах в клубах люди старше 16 лет. В то время существовал обряд посвящения в сельскую молодежь. И только после этого посвящения представлялась возможность ходить на танцы в клуб. На современном этапе немецкий народный танец изучается в коллективах при школах, детских садах. Таким образом, сегодня немецкий танец в клубах редко исполняется, возрастная аудитория здесь уже не старше 18 лет.

Учитывая все особенности народного танца немцев Омской области, мы использовали в своей работе комплексный принцип классификации. С помощью этого принципа мы выделили четыре группы - обрядовые, бытовые, заимствованные и сценические. Деление по хореографической структуре позволило более полно рассмотреть эти группы.

Традиционные танцы имеют наибольшую «устойчивость», сохраняют обрядовое и бытовое значение, хотя в современной народной хореографии наблюдается «перетекание» танцев из одной группы в другую. Это связано, прежде всего, с изменением функции танца. Ранее для народного танца была свойственна коммуникативная функция - с помощью жестов и движений, используемых в танцах, знакомились, общались. Сегодня народный танец, как ранее, выполняет социоорганизующую функцию, что является одной из основных функций народного танца. И сегодня все чаще танец приобретает гедоническую функцию.

Народный танец немцев Омской области, изменяясь, сохраняет традиционное исполнение немецких композиций. Изменения, произошедшие на протяжении исследуемого нами периода, позволяют говорить о самобытной манере исполнения народных танцев и о сложившемся новом виде хореографии - народном танце немцев Омской области, на формирование и развитие которого повлияли многочисленные факторы.

Список научной литературыВезнер, Наталья Николаевна, диссертация по теме "Этнография, этнология и антропология"

1. Архивные источники Материалы полевых этнографических экспедиций

2. Архив Музея археологии и этнографии Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского (МАЭ ОмГУ). Фонд I этнография.

3. Д. 101-1. Материалы этнографических экспедиций 1993 г. Азовский Немецкий национальный район Омской области.

4. Д. 188-2. Материалы этнографических экспедиций 2006 г. Немецкий национальный, Кулундинский районы Алтайского края.

5. Д. 205-2. Материалы этнографических экспедиций 2007 г. Щербакульский, Любинский и Горьковский районы омской области.

6. Д. 206-1. Материалы этнографических экспедиций 2008 г. Азовский немецкий национальный, Тарский районы Омской области.

7. Д. 206-2. Материалы этнографических экспедиций 2008 г. Азовский немецкий национальный, Тарский районы Омской области.

8. Д. 211-1. Материалы этнографических экспедиций 2009 г. Азовский немецкий национальный район.

9. Областное государственное учреждение Государственный историческийархив немцев Поволжья (ОГУ ГИАНП)

10. Ф. 1831. Оп. 2. Ед. хр. 145. Стихи и песни по свадебной обрядности, охранные письма, суеверия, записанные на основании анкет в сёлах Немреспублики (машинопись, нем. яз.) 1922 1929.

11. Ф. 1831. On. 1. Ед. хр. 243. Август Лозингер. Предметная (материальная) этнография немцев Поволжья (селение, жилище, пища, одежда). 1925. Саратов. Т. 2 (рукопись на нем. яз).

12. Ф. 1831. On. 1. Ед. хр. 142. Перечень иллюстраций к первому сборнику немецко-поволжских песен. 12 музыкальных произведений с нотами, (рукопись нем. и рус. яз) 1929-1930.

13. Ф. 1821. On. 1. Ед. хр. 24. Профессор А. П. Дульзон. Глава «Фольклор» из книги «Литер бух» (Literaturbuch) для пятой группы, написанная

14. A.П. Дульзоном. Энгельс, 1933.

15. Ф. 1821. On. 1. Ед. хр. 36. Анкеты и записи для этнографического атласа (обычаи немцев Поволжья) выполненные Г. Дингесом и А. Дульзоном. 1927, 1931.

16. Ф. 1821. On. 1. Ед. хр. 34. Статья А. П. Дульзон «Страстная неделя и пасха в обычаях поволжских немцев» на русском языке (перевод с немецкого1. B. Е. Сальковой).

17. Ф. 1821. On. 1. Ед. хр. 32. Статья А.П. Дульзона по волжско-немецкой этнографии «Свадьба и рождение в селе Прайс» (не опубликована), язык немецкий, русский. Перевод с немецкого С. В. Лупина.

18. Ф. 1821. On. 1. Ед. хр. 58. Вырезки из опубликованных в журналах работ различных авторов, касающихся истории и культуры российских немцев, собранные А. П. Дульзоном. 1926 - 1927.

19. Ф. 1821. On. 1. Ед. хр. 63. Этнографические маериалы, собранные Викторией Дульзон в с. Прайс 1926.

20. Санкт-Петербургский филиал архива Российской академии наук1. СПФАРАН):

21. Ф. 1001. On. 1. Ед. хр. 337. В.М. Жирмунский Конспекты статей и работ по немецком фольклору. На нем. яз. Автограф. Крайние даты: 1924 1926.

22. Ф. 1001. On. 1. Ед. хр. 226. В.М. Жирмунский «Немецкий фольклор» (Deutsche Volkskunde). Лекции. Автограф и машинопись на русском и немецком языках. 1930-е.

23. П. Статистические источники Материалы переписей населения

24. Всероссийская перепись населения 2002 г. Национальный состав по регионам России — Алтайский край // Демоскоп. Электронная версия бюллетеня «Население и общество». Доступ через интернет URL: http://demo scope.ru/weekly/ssp/rusnac02.php?reg=68

25. Всероссийская перепись населения 2002 г. Национальный состав по регионам России Омская область // Демоскоп. Электронная версия бюллетеня «Население и общество». Доступ через интернет URL: http://demoscope.ru/weekly/ssp/rusnac02.php?reg=76

26. Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года. М.: ИИЦ «Статистика России», 2004. - Т. 1: Численность и размещение населения. -575 с.

27. Национальный состав населения Омской области по данным Всероссийской переписи населения 2002 года. Омск, 2005. - 178 с.

28. Ш. Литературные источники и публикации в СМИ

29. Дитц Я.Е. История поволжских немцев-колонистов. М.: Готика, 1997. -496 с.

30. Мальцева Д. Г. Германия: страна и язык. Landeskunde durch die Sprache. Лингвострановедческий словарь. 2-е изд., испр. и доп. - М. : Русские словари, Астрель, ACT, 2000. - 382 с.

31. Goldschmid A. Handbuch des deutschen Volkstanzes. Systematischedeutsch en volktanze.Henschelverlag Kunst und Gesellschaft. Berlin, 1981. - 315 s.

32. Культура. Информационно-методический бюллетень для российских немцев Омской области. Омск, 2002. № 1,2; 2003. № 1,2.

33. Обычаи Поволжских немцев / Sitten und Brauche der Wolgadeutschen / авт. сост. E.M. Ерина, B.E. Салькова. M.: Готика, 2001. - 104 с.1. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

34. Арндт, Е. А. Национальный костюм немцев Поволжья (Конец VIII -начало XX вв.). Пермь : Издат.-полиграфич. комплекс «Звезда», 1998. 128 с.

35. Ауэрбах, JI. Д. Рассказы о вальсе. М. : Совет, композитор, 1980. —68 с.

36. Баглай, В. Е. Этническая хореография народов мира. Ростов н/Д : Феникс, 2007. - 405 с.

37. Бадмаева, Т. Б. Некоторые теоретические аспекты этнической хореографии // VII Конгресс этнографов и антропологов России : докл. и выступления. Саранск, 2007. - С. 371 - 372.

38. Бадмаева, Т. Б. Танцевальный фольклор калмыков. — Элиста: Калмыкское книжн. изд-во, 1982. 99 с.

39. Байтуганов, В. И. Песенно-танцевальный фольклор с. Макаровка Кыштовского района Новосибирской области в народном календаре // Русские Сибири: культура, обычаи, обряды. Новосибирск : ИАЭТ СО РАН, 1998.-С. 71 -96.

40. Балет. Танец. Хореография: краткий словарь танцевальных терминов и понятий / Сост. Александрова Н.А. СПб. : Лань; Планета музыки, 2008. — 416 с.

41. Бауэр, В., Дюмотс И., Головин С. Энциклопедия символов / Пер. с нем. Г. Гаева. -М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. 512 с.

42. Беликова, А. Рассказ о танцах, рожденных в России // Давайте танцевать. М., 2004. - № 3-4. - С. 111-147.

43. Березикова, Е. В. Танцевальная культура немецкого населения Алтайского края // Культурная традиция и современный танец в образовательном хореографическом пространстве сибирского региона. -Барнаул: Изд-во АлтГАКИ, 2006. С. 32-37.

44. Березикова, Е. В. Народная и профессиональная культура немецкого населения Алтайского края: состояние и перспективы // Культура Алтайскогокрая как опыт толерантного взаимодействия сопредельных территорий. -Барнаул : Изд-во АГАУ, 2007. С. 460-462.

45. Березикова, Е. В. Некоторые аспекты сохранения хореографического наследия немцев Алтая // Россия Германия: диалог культур -взаимопонимание наций. - Барнаул : Изд-во АлтГАКИ, 2008. - С. 75-78.

46. Бетхер, А. Р., Сигутов П. Т. Азовский немецкий национальный район. Краткий очерк по истории территории и населённых пунктов района. Омск : Полиграфист, 2003. - 234 с.

47. Блинова, А. Н., Везнер Н. Н. Историко-этнографическая экспедиция Омского государственного университета в Алтайский край // Российские немцы: Науч.-инф. бюл. М., 2006 (октябрь - декабрь). - С. 8 - 10.

48. Блинова, А. Н., Чернова И. Н. Этнография семьи и детства немецкого населения Западной Сибири в XX начале ХХ1века / А. Н. Блинова, И. Н. Чернова; Отв. ред. Т. Б. Смирнова, Н. А. Томилов. - Омск : Издат. дом «Наука», 2009. - 326 с.

49. Богаткова, Л. Н. Танцы разных народов. М. : Молодая гвардия, 1958. -280 с.

50. Браун, В., Тильке М. История костюма от древности до Нового времени / В. Браун, М. Тильке. М. : Эксмо-экспресс, 2001. - 464 с.

51. Брюхнова, Е. А. Календарная обрядность у немцев в XIX начале XX вв. Весенний цикл. - М. : Готика, 1998. - 220 с.

52. Буксикова, О. Б. Семантика обрядовых танцев народов Сибири. // VII Конгресс этнографов и антропологов России : докл. и выступления. — Саранск : Республ. типогр. «Красный Октябрь», 2007. С. 373.

53. Бурнаев, А. Г. Культура этноса, воплощенная в танце. Саранск : Изд-во Морд, ун-та, 2002. - 52 с.

54. Ваганова, А. Я. Основы классического танца. Изд. 6. Спб.: Лань, 2001.- 192 с.

55. Вагнер, Р. О сущности немецкой музыки // Избранные работы. М. : Искусство, 1978. 696 с.

56. Василенко, К. Е. Вопросы развития современного украинского танца. Киев : Науч. мысль, 1965. 33 с.

57. Везнер, Н. Н. Классификация народных танцев немцев Омской области XX — начала XXI вв. // Омский научный вестник. Омск : Изд-во ОмГТУ, 2009. № 3 (78) - С. 213 - 216.

58. Везнер, Н. Н. Народная хореография в праздничной культуре немцев Омской области // VIII Конгресс этнографов и антропологов России: докл. и выступления. Оренбург, 1-5 июля 2009. Оренбург : Издат. центр ОГАУ, 2009. - С. 542.

59. Везнер, Н. Н. Популярные танцы XX века и их влияние на традиционную хореографию немев Сибири // Культурология традиционных сообществ: Материалы II Всерос. науч. конф. молодых ученых. Омск : Издат. дом. «Наука», 2007. - С. 69 - 74.

60. Везнер, Н. Н. Сравнительный анализ танцев российских немцев и немцев Германии // VII Конгресс этнографов и антропологов России : докл. и выступления. Саранск, 9-14 июля 2007. Саранск : Республ. типография «Красный Октябрь», 2007. - С. 374.

61. Везнер, Н. Н. Сравнительный анализ танцевальной культуры немцев и казахов Сибири // Казахи Омского Прииртышья: история и современность. -Омск : Издатель-Полиграфист, 2007. С. 41 - 46.

62. Везнер, Н. Н. Этнохореография немцев Западной Сибири: к проблеме изучения // История и культура Сибири. Омск : Изд-во ОмГПУ, 2007. - С. 72-77.

63. Везнер, Н. Н., Курманова С. Р. Этнографическая экспедиция Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского / Н.Н. Везнер, С.Р. Курманова // Российские немцы. Научно-информационный бюллетень. Москва : МСНК, 2008 (октябрь декабрь). - С. 8 - 10.

64. Вибе, П. П. Немецкие колонии в Сибири: социально-экономический аспект. Омск : Наука, 2007. - 368 с.

65. Виль, Ю. А. Современный образ жизни российских немцев (на матеиалах Западной Сибири 1989-2001 гг.). Авт. реф. канд. ист. наук. -Омск, 2002.-20 с.

66. Вихрева, Н. А. Запись танца. Элементарные основы записи движений по системе Рудольфа Лабана Labanotation. М. : Голос-Пресс, 2006. - 192 с.

67. Всеволодский-Гернгросс, В. Н. Крестьянский танец // Крестьянское искусство СССР : В 2 т. Т. 2 : Искусство Севера. Л., 1928. - С. 235 - 248.

68. Герман, А. А. Немецкая автономия на Волге 1918 1941. Ч. II. Автономная республика. 1924 - 1941. Саратов : Изд-во Сарат. ун-та, 1994. -416 с.

69. Герман, А. А. Немецкая автономия на Волге. 1918-1941. М. : «МСНК-пресс», 2007. - С. 166.

70. Герман, А. А., Иларионова Т. С., Плеве И. Р. История немцев России / А. А. Герман, Т. С. Иларионова, И. Р. Плеве М : «МСНК-пресс», 2005. -544 с.

71. Голейзовский, К. Я. Образы русской народной хореографии. — М.: Искусство, 1964. 189 с.

72. Григорьева, Е. И. Роль танцевального фольклора в возрождении традиционной художественной культуры. // Танцевальный фольклор: проблемы сохранения: материалы Межвуз. науч. конф. (октябрь 2000). Тамбов, 2000.-С. 8- 11.

73. Гуменюк, А. И. Украинские народные танцы. — Киев: Науч. мысль, 1969.-632 с.

74. Дингес, Г. Народные песни немцев Поволжья с мелодиями и рисунками. М.: Готика, 1996. - 88 с.

75. Ефимова-Соколова, О. JI. Трансформация форм функций этнического танца в процессе диалога культур (на примере танцев стран Ближнего Востока) // Этнографическое обозрение. -2008. С. 147 - 164.

76. Жиенкулова, Ш. Тайна танца. Алма-Ата : Онер, 1980. - 279 с.

77. Жирмунский, В. Народные песни баварской колонии Ямбург на Днепре. -М. : Готика, 1996. 88 с.

78. Жорницкая, М. Я. Народные танцы Якутии. М.: Наука, 1966. - 168 с.

79. Жорницка, М. Я. Состояние и задачи изучения народного хореографического искусства в СССР. // IX международный конгресс антропологических и этнографических наук. Чикаго, сентябрь 1973. М. : Наука, 1973.-С. 2-5.

80. Жорницкая, М. Я. Танцы народов Севера. М.: Наука, 1988. - 203 с.

81. Заикин, Н. И., Заикина Н. А. Областные особенности русского народного танца / Н. И. Заикин, Н. А. Заикина Орел : Труд, 1999. - 552 с.

82. Захаров, Р. В. Слово о танце. М.: Молодая гвардия, 1977. - 160 с.

83. Иванов, Ф. С. Бурятские танцы. Улан-Уде : Бурят, кн. изд., 1963.48 с.

84. История и этнография немцев в Сибири. Омск : Изд. ОГИКМ, 2009. - 752 с.

85. Калыгина, А. Кадриль // Традиционные народные танцы и игры : Лит.-муз. альманах. М., 2005. - № 10-11-12. - 350 с.

86. Карабанова, С. Ф. Танцы малых народов юга Дальнего Востока СССР как историко-этнографический источник. М. : Наука, 1979. - 141 с.

87. Каргин, А. С. Самодеятельное художественное творчество : История. Теория. Практика. М. : Высшая школа, 1988.-271 с.

88. Климов, А. А. Основы русского народного танца. М. : Изд-во Моск. гос. ин-та культуры, 1994. - 319 с.

89. Королева, Э. А. Ранние формы танцы. — Кишинев : Штиинца, 1977. —215 с.

90. Королева, Э. А. Хореографическое искусство Молдавии. Кишинев : Картя Молдовеняскэ, 1970. - 187 с.

91. Криницына, Н. Н. (Везнер Н. Н.) Об изучении народных танцев немцев Западной Сибири // Немцы Сибири: история и культура : Материалы V Междунар. науч.-практ. конф. Омск : Издат. дом «Наука», 2006. - С. 187 - 188.

92. Курманова, С. Р. Влияние казахской пищи на питание немцев Западной Сибири // Казахи Омского Прииртышья : история и современность / отв. ред. Ш. К. Ахметова, Н. А. Томилов. Омск : Издатель-Полиграфист, 2007.-С. 128-130.

93. Левочкина, Н. А. Традиционная хореография сибирских татар Барабинской степи и Омского Прииртышья (конец XIX -XX вв.). -Новосибирск: Наука, 2002. 178 с.

94. Лисициан, С. С. Армянские старинные пляски. Ереван: Изд-во Академии наук Арм. ССР, 1983. - 245 с.

95. Лисициан, С. С. Запись движения. Кинетография. М.;Л. : Росиздат, Искусство, 1940. - 427 с.

96. Маленов, Д. А. Взаимная интеграция немецкой и русской культур на примере хореографии // Немцы Сибири: история и культура : сб. резюме док. Четвертой Междунар. науч.-практ. конф. 2002. - С. 26 - 27.

97. Малиновский, Л. В. Немцы в России и на Алтае. Барнаул : БГПУ, 1995.- 182 с.

98. Марголис, Е. М. О записи танца. М. : ВДНТ им. Н. К. Крупской, 1950.-36 с.

99. Маркова, Г. И. Массовая культура: содержание и социальные функции : Дис. . канд. культуролог, наук. М., 1996. - 180 с.

100. Михайлова, Н. Г. Вторая жизнь традиционной народной культуры в новое время // Традиционная культура. №4, 2007. С. 13.

101. Нагаева, Л. И. Башкирская народная хореография. Уфа : Китап, 1995.- 144 с.

102. Нагаева, Л. И. Танцы восточных башкир. М. : Наука, 1981. - 126 с.

103. Народные знания. Фольклор. Народное искусство. Вып. 4. М. : Наука, 1991.-С. 85.

104. Народные песни немцев Поволжья с мелодиями и рисунками / Автор-составитель Г. Г. Дингес, илюсрации Пауля Pay. М. : Готика, 1996. - 88с.

105. Народный знания. Фольклор. Народное искусство. Вып. 4. М. : Наука, 1991.-С. 125.

106. Николаева, Л.Я. Танцы городского стиля в хореографической традиции русских Омского Прииртышья // Сохранение и развитие русской культуры: семья, язык, общество: материалы всерос. науч.-практ. конф. -Омск, 2008. С. 135 - 137.

107. Николаева, JI. Я. Жанровое разнообразие танцевального фольклора русских Омского Прииртышья и его специфика // Омский научный вестник. Серия Общество. История. Современность.- Омск : Изд-во ОмГТУ, 2009 г. -№4(79).-С. 221.

108. Ошурко, JI. В. Народные танцы Молдавии: Описания. Кишинев: Гослитиздат Молдавии, 1957. - 770 с.

109. Палилей, А. В. Русский танец в Сибири Красноярск : Кларетианум, 2003.- 104 с.

110. Певцова, В. А. Песни российских немцев зеркало судьбы // Немцы Сибири: история и современность: Материалы V Международной научно-практической конференции. - Новосибирск : Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2003. - С. 177-181.

111. Петровский, JI. Правила для благородных общественных танцев, изданные учителем танцеванья при Слободско-украинской гимназии Людовиком Петровским. Харьков : Тип. Ун-та, 1825. - 145 с.

112. Петросян, Э. X., Хачатрян Ж. К. Армянский народный танец / Э. X. Петросян, Ж. К. Хачатрян. М. : Искусство, 1980. - 135 с.

113. Популярная энциклопедия искусств. Музыка, танцы, балет, кинематограф. СПб. : Диля, 2001. - 544 с.

114. Ромах, О. В. Механизмы сохранения национальных традиций // Танцевальный фольклор: проблемы сохранения : материалы межвуз. науч. конф. (октябрь 2000). Тамбов, 2000. - С. 5 - 7.

115. Рублевская, С. А. Календарная обрядность немцев Западной Сибири конца XIX XX вв. - М. : Готика, 2000. - 136 с.

116. Рублевская, С. А., Смирнова Т. Б. Традиционная обрядность немцев Сибири / С. А. Рублевская, Т. Б. Смирнова. Омск : Изд-во ОмГПУ, 1998. -154 с.

117. Савранина, Т. В. Этнический и конфессиональный состав немцев Западно-Сибирской равнины, конец XIX XX вв. : Дис. канд. ист. Наук. -Омск, 1996.

118. Сальманова, JI. К. Танец в лечебных обрядах у башкир // VII Конгресс этнографов и антропологов России : докл. и выступления. Саранск, 2007. — С. 378.

119. Смирнова Т. Б. История возникновения и современное состояние религиозных общин немецкого населения Западной Сибири. // Народны и культуры Сибири: изучение, музеефикация, преподавание : сб. науч. тр. — Омск : Изд-во Омского ун-та, 2005. С.207-219.

120. Смирнова, Т. Б. Программы собора материалов по материальной и духовной культуре немецкого населения Западной Сибири : Учебное пособие. Омск: Изд-во ОмГУ, 2001. - 80 с.

121. Смирнова, Т. Б. Немецкое население Западной Сибири в конце XIX-начале XXI века: формирование и развитие диаспорной группы. Автореф. дисс. докт. ист. наук. Омск, 2009. 50 с.

122. Смирнова, Т. Б. Немцы Сибири: этнические процессы и этнокультурное взаимодействие. Новосибирск : Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2003.-88 с.

123. Смирнова, Т. Б. Немцы Сибири: этнические процессы. Омск: ИЦ «РУСИНКО», 2002. -210 с.

124. Смирнова, Т. Б. Особенности развития обрядности в диаспоре (на примере свадебных обрядов немцев Сибири) / Известия Алтайского университета. 2008 - № 4/2. - С. 169 - 177.

125. Смирнова, Т. Б. Сравнительная характеристика групп немецкого населения Алтайского края и Омской области // Этнография Алтая исопредельных территорий: материалы междунар. науч.-практ конф. -Барнаул, 2005. Вып. 6. - С 57-59.

126. Суна, X. В. Латышский народный танец. М. : Искусство, 1983.120 с.

127. Сущность искусства танцев. Возможны ли понимание и передача чувств при посредстве танцев? Как истолковываются многими танцы. М. : Типография Т. П. Сапрыкина, 1907. - 206 с.

128. Сущность искусства танцев. Пренебрежение танцами в России. Живопись. Скульптура. Музыка. М. : Типография И. А. Полякова, 1906. -36 с.

129. Тагиров, Г. X. Сто татарских фольклорных танцев. Казань : Татар, кн. изд-во, 1988 - 160 с.

130. Ткаченко, Т. С. Народные танцы: болгарские, венгерские, немецкие, румынские, сербские и хорватские, чешские и словатские. М. : Искусство, 1974.-С. 107-140.

131. Устинова, Т. А. Лексика русского танца. М. : Редакция журнала «Балет», 2006.-208 с.

132. Филимонова, Т. Д. Немцы // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Летне-осенние праздники. М. : Наука, 1978. С. 123 -141.

133. Филимонова, Т. Д. Немцы // Брак у народов Западной и Южной Европы. М : Наука, 1989. - С. 5-43.

134. Фомин, А. С. Понятие «Танец» и его структура. Народный танец: проблемы изучения: сб. науч. тр. СПб., 1991. - С. 60 - 74.

135. Хачатрян, Ж. К. Армянские народные пляски Джавахка : автореф. дис. . канд. пед. наук. Ереван, 1971. - 15 с.

136. Худеков, С. Н. История танцев. Ч. I. СПб., 1913. - 308 с.

137. Худеков, С. Н. История танцев. Ч. II. СПб., 1914. - 268 с.

138. Чернова, И. Н. Семья и семейные отношения у немцев Западной Сибири в конце XIX начале XXI вв. : автореф. дис. канд. ист. наук. - Омск, 2006.-21 с.

139. Чурко, Ю. М. Белорусский хореографический фольклор. Минск : Выш. шк., 1990.-415 с.

140. Чурко, Ю. М. Основные принципы изучения и разработки хореографического фольклора (Информация, опыт). М. : ВНМЦ НТ и КНР, 1989.-34 с.

141. Яницкая, М. Д. Методика собирания и записи танцевального фольклора. М.: ВНМЦ НТ и КПР, 1981 - 45 с.

142. Brenner, H.-J. Polka Schottisch Народный статьи по немецкому танцу доступ через интернет : URL : http://www.volkstanz.com/polka-schottisch.html (Дата обращения 23.11.2009)

143. Fauser, P. Des Volkes tanzen Heute Beobachtungen bei einer Kirmes in Sudthuringen. // Tanz und Tanzmusik in Uberlieferung und Gegenwart. Bamberg: Schriften der Universitatsbibliothek. Band 9, 1992. - S. 169 - 185.

144. Goldschmid, A. Handbuch des deutschen Volkstanzes. Systematischedeutschen volktanze.Henschelverlag Kunst und Gesellschaft. -Berlin, 1981.-315 s.

145. Hoerburger, F. Gestaltung und Umgestaltung der Tanzmelodien im nordlichen Altbayern. Band 9. Berlin: Akademie - Verlag, 1956. - 196 s.

146. Horak, K. Schottisch und Polka. Probleme der Interpretation gedruckter und handschrifitliches Quellen. // Tanz und Tanzmusik in Uberlieferung und Gegenwart. Band 9. Bamberg: Schriften der Universitatsbibliothek, 1992. -S. 101-114.

147. Horak, К. Tiroler Volkstanzbuch. Innsbruck: Musikverlag Helbling, 1974.-350 s.

148. Kaeppler, Adrienne L. "Method and Theory in Analyzing Dance Structure with an Analysis of Tongan Dance." Ethnomusicology 16, 1972. P. 173 217.

149. Koepp, J. Deutsche Liederkunde Jahrbuch fur volkslied und volkstanz. Band I. Potsdam, Ludwig Doggenreiter Verlag,1940. 12 s.

150. Oetke, H. Der Deutsche Volkstanz. Berlin: Kunst und Gesellschaft, 1982.- 594 s.

151. Peter, I. Tanzbeschreibungen tanzforschung. Gesammelte volkstsnzstudien. Herausgegeben von Osterreichische. — Wien: Osterreichischer bundesverlag, 1983. -215 s.

152. Reynolds W. Danischer und deutscher Volkstanz: einige verwandtschaftliche Beziehungen // Tanz und Tanzmusik in Uberlieferung und Gegenwart. Bamberg: Schriften der Universitatsbibliothek. Band 9, 1992. S. 115- 141.

153. Sachs, K. Eine Weltgeschichte des Tanzes. Mit zweiunddreissig Tafeln. Berlin, 1933.-389 s.

154. Volkspiel und Feier. Alphabetisches Guchbuch nebst Stoffsammlung (Zweite neu bearbeitete Ausgabe). Berlin: Theaterverlag Albert Langen, Georg Mtiller, 1938.-336 s.

155. Wie sei mer da gemostert» oder «Wie trage ich Tracht richtig». Praktisches Handbuch fur Tanz- und Gruppenleiter sowie Interessierte der Trachtenvielfalt des Marburger Landes und des Hinterlandes. Biedenkopf, 2006. -S. 99.