автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Национальное самосознание как фактор развития межнациональных отношений в постсоветской России

Полный текст автореферата диссертации по теме "Национальное самосознание как фактор развития межнациональных отношений в постсоветской России"

1!а нравах р>колис я

' у

Аг,<

' А/ / ;/ /

/ / '

ШЛКОЛ ЮКОВА Валентина Дмшчшсина/ / /

НАЦИОНАЛЬНОЕ САЧОСЧЗЖАНИЕ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ МОШДЦИОНЛЛЬМЫХ ОТНОШШИЙ В ПОС1ГОВЁТСКбЙ РОССИИ

специальность 09,00,11. ■ социальная философия

Автореферат лисеерчатш на соискание >чеиой степени кандидата философских наук

Москва - 2006

Диссертация выполнена на кафедре философии Московского государственного областного университета.

Научный руководитель: . доктор философских наук .

профессор Дырйн Анатолий Иванович

;Оф;ициапьиые:0п1юне№ш:: ' ■ . . доктор философских наук, профессор :

' .Петрий Пётр Владимирович

' . кандидат философских наук, доцент : Тарасевич Анна Мечиславовна

Ведущая организация: Голицыиский пограничный институт

Федеральной службы безопасности ■ Российской Федерации

Защита состоится «23» марта 2006 года в 15 часов на заседании совета Д. 212,155.08 по философским наукам при Московском государственном областном университете по адресу; 105005. Москва, ул. Радио, 10а, ауд. № 75.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке МГ'ОУ по выше указанному адресу. .

Автореферат разослан « февраля 2006 гола

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук. доц

яоаСА

3223

Общая характеристика работы

Национальное самосознание как глубокое духовное явление, во многом определяющее различные социальные процессы, требует детального и всестороннего анализа и осмысления, так как в нем находят своё отражение все сильные и слабые стороны этноса, кризисные моменты и социальные болезни его, возникающие в обществе проблемы любого характера, включая экономические, политические и духовные. «Проблемы межнациональных отношений, их специфических особенностей, несомненно, актуальны для нашего полиэтнического общества. Судя по опыту последних лет. именно эти проблемы в их переплетении с экономическими и политическими отношениями оказались в центре, как теоретического рассмотрения, так и практической политики.

Состояние межэтнических отношений опосредуется совокупностью факторов исторического, политического, экономического и этнокультурного характера».1 Проявления национального самосознания могут вызывать, казалось бы, даже непредвиденные события в межнациональных отношениях., а, следовательно, в жизни всех наций Российской Федерации. Это дает основание полагать, что национальное самосознание без преувеличения является одним из факторов формирования и развития межнациональных отношений в постсоветской России и в случае возникновения необходимости изменения или преобразования таких отношений это нужно будет делать путем воздействия на национальное самосознание.

В последнее десятилетие XX века кардинальное изменение общественных, в том числе межнациональных отношений объясняется, в числе других причин, ростом национального самосознания и коренными преобразованиями в нем. В период демократических реформ большое значение имеет осознание важности поиска путей национального возрождения,

1 Анажева Е. Молодеж как фактор стабилизации .на. Северном Кавказе. //

Вестник Московского университета. Серия 18. Сото^гщ^щ^^гщ.^Щ^^к 2. - с. 175.

I БИБЛИОТЕКА |

избавления от имеющихся национальных комплексов, отказа от слепого следования более успешным и развитым этносам, заискивание перед ними. Исходя из этого, можно прийти к выводу, что истоки подавляющего большинства, если не всех социально-политических процессов, имеющих национальную окраску, исходят от национального самосознания этносов.

Актуальность темы исследования обуславливается тем, что изучение состояния и тенденций развития национального самосознания, как одного из фундаментальных вопросов социальной философии, в условиях социально-экономических и политических преобразований представляется весьма важным и необходимым. Во-первых, в виду его слабой разработанности в социологии и психологии, политологии и педагогике, в интересах тех лиц и институтов;, чья область деятельности касается межнациональных отношений, а также из-за недостатка внимания, уделяемого в социально-философской и политической литературе существенным проблемам межнациональных отношений, в той или иной степени определяемым национальным самосознанием.

Во-вторых, для решения межнациональных вопросов и проблем с учетом специфики национальной психологии и особенностей национального самосознания народов, этнических групп, межнациональных ареалов; актуальность темы мотивируется и необходимостью глубокого анализа современного этапа развития многонационального российского общества. характеризуемого особой кризисностью и конфликтностью, что объясняется, скорее всего, и определенными изменениями в национальном самосознании народов.

В-третьих, актуальность изучения российского менталитета и его определяющего компонента - национального самосознания продиктована необходимостью учета особенностей последнего при проведении общественно-политических и социально-экономических реформ и преобразований в современной России, так как уроки истории показывают, что многие важные реформы, проводимые в России в разное время, в том числе при смене общественно-экономических формаций, потерпели неудачу или были не

закончены как раз по причине неучтенности специфики русского национального самосознания и национального самосознания других народов России.

В-четвертых, важно изучение национального самосознания ввиду того, что межнациональные отношения в России во многом определяются национальным положением и состоянием русского народа, стоящего у истоков создания Российского государства, заслуживающего такого же к себе внимания, как и другие нации и народности, и проблемы русских в сфере межнациональных отношений могут и должны занимать одно из центральных мест в национальной политике федеративного государства.

В-пятых, следует учитывать, что Россия представляет собой многонациональное государство, объединяющее более 150 уживающихся между собой народов, каждый из которых имеет свою специфику: язык, хозяйственную деятельность, материальную и духовную культуру, социально-профессиональную структуру, особую ментальность, но вместе с тем в постсоветской России существует и достаточное количество противоречий, что наиболее ярко находит свое выражение в нарастании межэтнических противоречий и конфликтов.

Растущее национальное самосознание сегодня оказывается организующей идеологической силой национально-экономических движений и организаций. В условиях же обострения социально-политических противоречий оно приобретает особенно действенные формы влияния, а своеобразные вспышки национализма сегодня становятся жесткой и объективной реальностью, а не каким-то лишь бытовым и случайным явлением. Ясно, что объективные основания для роста национализма не исчезли, просто изменились условия их проявления и воздействия.

Ведь в национальном самосознании находят отражение все социальные изменения и противоречия, свойственные современному обществу. А содержание национального самосознания определяется и всем прошлым развитием наций и народов, их внутренними и внешними, современными связями, наконец, их национальными интересами, в основе становления и

активизации которых лежат, как всегда, проблемы социально-экономического и политического характера. Поэтому главной и решающей силой в национальном возрождении, в формировании конструктивного национального самосознания является социально-политическое устройство общества и государства, ведущиеся в интересах этого процесса социально-экономические преобразования.

Степень разработанности проблемы в литературе темы. Специальных работ в социальной философии, касающихся национального самосознания как фактора развития межнациональных отношений немного; в постсоветской России данная тема также изучалась не часто.

Во второй половине XX века «осмысление данного феномена велось зачастую в ретроспективном, историческом плане и, как правило, затрагивало лишь отдельные элементы этой сложной системы- Её современное состояние и функционирование, взаимодействие с элементами структуры этноса пока не стали предметом специальных исследований».1 Это суждение остается справедливым и пятнадцать лет спустя. К сожалению.

И все же надо отметить, что после 1970-х годов работа ученых по исследованию проблем национального самосознания была поднята на качественно новую степень. Об этом свидетельствует творческая деятельность С.А. Арутюнова, А.К. Уледова, Ю.В. Бромлея, Р.Ш. Джарылгасиновой, A.C. Калмырзаева, И.С. Кона, Л.В. Скворцова, А.Г. Спиркина, В.В. Столина,2 чьи труды относятся к изучению именно национального самосознания, его сущности, структуры, социальных функций.

В 1990-е годы в отечественной науке проблема изучения национального самосознания, его сущности, структуры, функций и

1 Филиппов В.Р. Из истории изучения русского национального самосознания. /./ Советская этнография. - 1991. -Х21-С.ЗЗ.

2 Арутюнов С. А. Народы и культуры; развитие и взаимодействие, • М.: Наука, 1989. - 246 с : Уледов А.К. Русская идея как феномен национального самосознания. // Вестник высшей школы. 1992. - № 7. ~ с. 28 - 35., Бромлей Ю.В. Национальные процессы в СССР. В поисках новых подходов. - М: Наука, I98S. - 208 е.: Джарыдгасинова Р.Ш. Теория этнического самосознания в советской этнографической науке. /V Советская этнография, - 1987. - № 4. - с. 10-16 : Кадмырзаев A.C. Нация и общественное сознание. - Алма-Ата: Казахстан. 1984. - 208 е., Кон И С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. - М.: Наука, 1984. - 289с.; Скворцов Л.В. Культура самосознания - М.; Политиздат. 1983. - 204с.: Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. - М.: Наука, 1972. - 360с.; Столин В.В. Самосознание личности. - М.; Наука, 1983. - И 4с.

факторного влияния на межнациональные отношения получила повышенный интерес у этнологов, историков, социологов и психологов Р.Г. Абдулатипова, К).В. Арутюняна, А.И. Доронченкова, Л.М Дробижевой, ММ. Кучукова,

0,Б. Мухамметбердиева. Анализ их работ действительно свидетельствует, что «осмысление генезиса и развития этнического самосознания русских до самых последних лет велось в основном в историческом плане. Без внимания оставались многие важные элементы этого сложного феномена.1 Что же касается интенсивного изучения этнического самосознания россиян в современных условиях,2 то оно не приобрело пока характера системного этносоциологического или этнопсихологического исследования, вскрывающего структуру этнического самосознания и механизм его эволюции...»/

В постсоветской России в конце XX начале XXI столетий в связи с крушением социалистической системы многонационального государства и событиями, ставшими следствием этого явления (обострившиеся национальные противоречия, кризисы в межнациональных отношениях, межэтнические конфликты) наряду с другими проблемами, вопросы исследования национального самосознания в новых условиях были выдвинуты в центр научного внимания и практически все стороны и аспекты национального самосознания подверглись специальным исследованиям (В.В. Карпов, Л.М. Дробижева и др.).

Изучение изменений национального самосознания особенно важно в переходные исторические периоды, которым является конец XX начало XXI века в России, когда изменились общественные процессы и принципы управления ими. а, следовательно, начал возрастать интерес к проблемам изучения национального самосознания. Однако анализ ряда новых

! Филиппов В.Р. Из истории изучения русского национального самосознания. // Советская этнография. - 1991. - Л» I. - с. 31.

2 Дробижева Л.М Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика // Советская этнография. - I 991. - № 1. -с. 3.

Шейнбаум Л.С. 'Этнический компонент самосознания российских подростков. // Этнографическое образование. - 1996. - № I. - с. 82.

публикаций... убеждает в том, что, несмотря на высказанные в них интересные и оригинальные мнения, идеи и наблюдения, пока все еще отсутствует отчетливое понимание самого феномена... национального самосознания во всех его многообразных проявлениях, не поставлены в полной мере вопросы о его природе, структуре, составляющих компонентах и их взаимодействии друг с другом, и тем более о факторном воздействии на развитие национальных отношений в России наших дней».1

Хотя следует отметить, что вопросы структуры и функций национального самосознания и его воздействия на межнациональные отношения в постсоветской России все же были рассмотрены на научных конференциях,2 и нашли свое отражение в документах политических партий."'

Большой интерес вызывает анализ национальных традиций, национально-этнических предрассудков, противоречий межнациональных отношений, кризисов и конфликтов в Российской Федерации конца XX - начала XXI вв. на развитие межнациональных отношений, который представлен в ряде диссертационных исследований.4

1 Карпов В.В. Заметки на «мосту между прошлым и будущим», или историческое сознание этноса как феномен и объект изучения. /7 Этнографическое обозрение, - 2004. - №2. е.7.

* Национальная идея образование и воспитание: (Филос.-мегодол. и регион, аспекты): [Материалы науч. ■•■• практ. конф., Чита. 15-17 апр.1997 г. Б 2-х кн.] - Чита; 1998.- 216с.; Традиционная народная культура населения Урала: Материалы междунар. научи. - практ. конф. - Пермь, 1997. - 220 е.. Судьба России: прошлое, настоящее, будущее. Доклады Всероссийской конференции (Екатеринбург, 17-19 ноября 1994 г.).

- Екатеринбург, 1994. - 120 с.

Русская партия национального возрождения. Программа // Россия сегодня. Политический портрет а документах: Вып. 2 1991 - 1992: Становление государственности■ Армия и политика. Новые партии. Церковь и общество. - ML, 1993 - с. 353-360; Преображение России: Программа действий Русского национального Собора но спасению Отечества // Там же. - с 376-388.

" Годошумов Е.В. Национальная идея sсовременной России: Авгореф. яисс. ... канд. философ. Наук-. - М 1998. - 23с,: Жамсуев Б.Б. Национальная политика современной России: (Становление и перспективы): Авгореф. дисс. ... гсанд.философ.наук. -■ М., 1999. ••• 22с., Гасанов И.Б. Национальные стереотипы в межнациональном конфликта: сущность, развитие, противоречия: Аатореф. дис. ... кавд.полит.наук. - М.. 1994. - 21 е.; Абгаджава ДА. Причины и источники межнациональных конфликтов в поетсоциалиспгческом обществе: Авгореф дисс. ... канд. филос. наук. - СПб., 1998. - 21 е., Шахбанова ММ. Национальное самосознание сущность, структура, социальные функции: Аотореф. дисс. ... Kaff д. филос. наук. - Махачкала, 1990. - 21 с А наев к". К. Развитие национального самосознания туркменского народа: Авгореф, дисс... канд. социол. Наук. / Рос, Акад. упр. Социол. И соииал-психол. Центр. - М, 1992.

- 22 е.: Викторук H.A. Сущность межнациональных противоречий и особенности их проявления на современном этапе: Авгореф. дисс... канд. филос. наук. / МГУ. - М.. 1991. - 23 е.: Михайлова Л.Я. Этическое сознание: социальное содержание и закономерность исторической эволюции: Авгореф. дисс ... канд. филос. наук. / Ульян, гос. техн. ун-т. - Ульяновск, 2002. - 22 с; Кулешова Н.С. Национальное и националистическое в создании и самосознании: современные теоретические подходы и реалии: Авгореф.

Вопросы, касающиеся национального самовыражения в постсоветской России отражены в работе Е. Овлякулиева1, в частности, тенденции национального самосознания в системе общечеловеческой цивилизации и целостности мира; развитие национального самосознания на этапе обновления общества, где показан рост национального самосознания как закономерный, объективный процесс. Освещена проблема проявления национального самосознания в процессе межнациональных отношений, акцентируется внимание на взаимосвязь национального самосознания и культуры межнациональных отношений.

Обращает на себя внимание монография О.С Новиковой «Национальное самосознание как форма превращения социальных отношений», в которой автор не только анализирует проблему национального самосознания в социальной философии, но и выделяет морфологические особенности этого феномена на основе данного в монографии определения категорий «нация» и «народ».2

Но, несмотря на накопленный научный материал, отечественная наука нуждается в серьезных и самых разнообразных по подходам разработках по исследованию природы и сущности, структуры и уровней становления, механизмов проявления и функционирования, закономерностей развития основных функций национального самосознания. Тем более, что ряд проблем воздействия национальных традиций и национально-этнических предрассудков на развитие межнациональных отношений, влияния представлений о противоречиях межнациональных отношений, кризисов и конфликтов как факторах развития межнациональных отношений в России начала XXÎ века, об особенностях их воздействия на межнациональные

дисс... канд. филос. наук / MIT им. МП Ломоносова. - М., 1996. - 24с.. Зарипов А.Я. Этническое самосознание: Сущность и особенности формирования: Автореф дисс.. канд. филос. наук / Башкирский гос. ун-т. - Уфа. 1994. - 22 е.: Абуладзе Д.Г. Национальное самосознание: сущность, структура, противоречия: Автореф. дисс... канд. филос. наук. /Ин-т молодежи. - M. Î99S. -23 с. * Овл яку лиев Е. Национальное самосознание: социально-философский анализ / Отв. рея. М.А. Аннанепесов. - Ин-т философии и права Туркменистана. - Ашгабат, 1992. - 254 с,

2 Новикова О.С. Национальное самосознание как форма превращения социальных отношений: (Монография). - М. : Прометей, Î 998. - 170 с

отношения в постсоветской России не был даже специально поставлен, разработан недостаточно. Важность и значимость исследования проблемы национального самосознания, определения им межнациональных отношений и недостаточная её изученность и разрешённость определили выбор темы работы, её цель и задачи.

Объектом диссертационного исследования является национальное самосознание как феномен общественной жизни в постсоветской России в целом, межнациональных отношений в частности.

Предметом исследования выступает национальное самосознание как фактор развития межнациональных отношений в постсоветской России.

Цель исследования заключается в том. чтобы актуализировать значимость феномена национального самосознания для многонационального общества постсоветской России, осуществить социально-философский анализ факторного воздействия национального самосознания наций на межнациональные отношения.

Достижение поставленной цели предполагалось осуществить посредством решения следующих задан:

- исследовать национальное самосознание как феномен, уточнить его определение, структуру содержания, и особенности функционирования с учетом черт современной общественной жизни и межнациональных отношений в постсоветской России.

- показать воздействие, то есть, факторное влияние национальных традиций как элемента национального самосознания на развитие межнациональных отношений.

- рассмотреть влияние национально-этнических предрассудков как структурного элемента национального самосознания на развитие межнациональных отношений.

- уточнить представления о противоречиях межнациональных отношений, межнациональных кризисах и конфликтах как структурном

элементе национального самосознания; определить место и роль данных противоречий в разрешении конфликтов.

Формирование источииковой базы осуществлено при использовании богатого материала, накопленного в советское время в области теории развития наций и народностей, национальных отношений, а также в постсоветский период - 1990-е и 2000-е годы; использованы публикации отечественных авторов в специализированных периодических изданиях, содержащие данные о национальных отношениях и национальном самосознании. Источники информации, использованные в исследовании, соответствуя его целям и задачам, служат раскрытию темы и разрешению поставленных проблем в полном объеме.

Структура диссертации определилась соответственно логике постановки цели к задач исследования. Работа состоит из введения, четырех разделов, заключения, списка источников и литературы, использованных при разработке темы.

Во введений основывается актуальность избранной темы, раскрывается степень ее научной разработанности в литературе, сформулированы объект, предмет, цель и основные задачи исследования, раскрывается научная новизна и пракгическая значимость работы, формулируются основные положения, выносимые на защиту.

В первом разделе - «Национальное самосознание в социально-философском осмыслении: его сущность, структура, функции» дается определение национального и этнического самосознания, объясняется различие в содержании этих понятий; анализируется процесс возникновения и развития национального самосознания на территории России; подаются социально-философские взгляды на природу сущности, структуры и функций национального самосознания, русских и зарубежных ученых, мыслителей и общественных деятелей производится их анализ; определяется структура национального самосознания, подвергаются характеристике его структурные элементы; указывается на функциональность национального самосознания.

формулируются социальные функции национального самосознания, подается их описание; указывается на возможность рассмотрения воздействия национального самосознания (в силу данной структуры и наличия определенных функций) на развитие межнациональных отношений в постсоветской России.

Во втором разделе - «Воздействие национальных традиций на развитие межнациональных отношений» - подается определение национальной традиции как структурного элемента национального самосознания, исследуется процесс становления и формирования традиций, выявляется необходимость осознанного понимания этносом необходимости их присутствия в своей жизни; выявляется возможность для национальной общности посредством национальных традиций сохранить себя, свою сущность; подчеркивается, что сохранение национальных традиций является показателем наличия самой нации, а историческая национальная память ~ источником поддержания национального потенциала народа, его реальной духовной силы, -что процесс возрождения традиций в современном обществе является осознанным нацией, вызванным потребностью в сохранении своей этнической индивидуальности, в национальном самовыражении; указывается на важность сохранения национальных традиций для оздоровления межнациональных отношений в постсоветской России.

Третий раздел -- «Влияние национально-этнических предрассудков на развитие межнациональных отношений» - посвяшен раскрытию сущности глубокого, в большинстве случаев - пагубного, отрицательного влияния национальных предрассудков на национальную психологию и национальное самосознание всех без исключения этнических общностей, а в результате - на межнациональные отношения в рассматриваемый период, т.е. - на рубеже XX и XXI веков; выявляется специфика проявления религиозных национальных предрассудков в постсоветской России, предпринимается попытка установить социальные и психологические причины возникновения и сохранения сложностей искоренения массовых национальных предрассудков в условиях

современности, степень влияния национальных предрассудков на формирование отношений между этносами, а также формы проявления национальных предрассудков в межнациональных отношениях в постсоветской России; отмечается тенденция к активизации, «возрождению» национальных предрассудков в периоды больших исторических перемен, которым является рубеж XX и XXI веков в России.

Четвертый раздел - «Представления о противоречиях межнациональных отношений, межнациональных кризисах и конфликтах, как факторах развития межнациональных отношений в России начала XXI века» отмечает, то, как национальные представления определяют направление развития противоречий, их характер, возможные пути разрешения противоречий, т.е. - создают их модели; указывается на то, что результатом возникновения противоречия и их разрешения может быть полное изменение общества, что противоречия являются источником сложных межнациональных отношений, и, что хотя противоречия и не являются самыми острыми в комплексе межнациональных отношений, нельзя преуменьшать их значимость и важность, силу воздействия на исход событий. Отмечается, что неразрешенные межнациональные противоречия приводят к межнациональным кризисам, способным качественно изменить общество; указывается на то. что в национальном представлении кризис представляет собой сложный узел проблем, решить которые сложно или вообще маловероятно, но в национальных представлениях рисуются пути выхода из кризиса, его устранения, что неразрешенные межнациональные кризисы приводят к межнациональным конфликтам, которые в национальных представлениях видятся как противостояние национальных субъектов, выражающихся в различии целей, программ действия и реальных практических мерах по их достижению; анализируется исторический рубеж XX и XXI веков в России, как период лавинообразного нарастания межнациональных конфликтов.

В заключении приводится итог исследования, формируются ею теоретические выводы и результаты.

Научная новизна диссертации обусловлена выбором темы исследования - проблемы национального самосознания как фактора развития межнациональных отношений в постсоветской России, которая ранее не являлась предметом специального рассмотрения. Новизна определяется и тем. что в историческом развитии национальное самосознание и формы его проявления претерпевают качественные изменения и будет правильно, если этот социальный феномен подвергнется научным исследованиям с учетом тех новшеств, которые вносит в него жизнь.

Более конкретно научная новизна исследования выражается в следующем:

- уточнено определение национального самосознания, соответственно теме диссертации, проанализирована его структура и выявлены функции соотносимо национальной обстановке и международным отношениям в постсоветской России с учетом особенностей, сложностей и противоречий общественной жизни в государстве;

- проведено важное для сегодняшнего дня исследование проблем обнаружения места и роли национальных традиций на развитие межнациональных отношении в постсоветской России в связи с тем. что нынешнее урбанизированное общество не является лучшей социальной сферой для поддержания и сохранения национальных обычаев и традиций, оказывающих оздоровляющее и консолидирующее воздействие на все нации и взаимоотношения между ними;

- проанализирована проблема характера и степени влияния предрассудков на процесс жизнедеятельности народов постсоветской России и на межнациональные отношения, так как даже в XXI веке общественное сознание народов не лишено национальных предрассудков;

себя из многонационального общества, противопоставлять себе другие народы, осознавая на основании чего делается это противопоставление; осознавать себя особенной, уникальной национальной группой с неповторимыми особенностями и качествами, происхождением, путем эволюции, уровнем развития, языковыми и поведенческими свойствами. Оно проявляется в выражении черт нации в процессе ее жизнедеятельности и межнационального общения. Национальное самосознание позволяет этносам идентифицировать и ощущать себя, установить степень общности и различия с другими нациями для достижения межнационального взаимопонимания и согласия в межнациональных отношениях.

Национальное самосознание тесно связано с национальными чувствами и национальной идеей, отражает совокупность национальных черт этноса, что в свою очередь определяет состояние межнациональных отношений, специфику их развития в постсоветской России. Имея взаимное влияние друг на друга, межнациональные отношения формируют национальное самосознание, что подтверждает тот факт, когда изменение межнациональных отношений приводило к корректированию национального самосознания, что было отмечено и в постсоветской России (активизация межнациональных отношений, преимущественно в отрицательном направлении (межнациональные противоречия, кризисы и конфликты) которые привели к росту национального самосознания в целом.

Подъем национального самосознания в постсоветской России проходил в противоречивых условиях, когда с одной стороны было отмечено всеобщее подражание Западу, а с другой - стремление выделить и подчеркнуть уникальность своего этноса, преподнести положительные национальные качества перед другими странами и народами.

Национальное самосознание имеет определенную структуру, которая объясняется его глубокой содержательностью и многоаспектностью. Структура национального самосознания включает: 1) осознание представлений

нации о самой себе; 2) осознание представлений нации о других нациях; 3) межнациональные отношения как результат этого осознания.

Осознание данных представлений, влияющих на формирование межнациональных отношений, происходит посредством следующих социально-психологических элементов: национальных традиций, национальных предрассудков, представлений о противоречиях межнациональных отношений, межнациональных кризисах и конфликтах.

Национальное самосознание выполняет функции: в данном исследовании выделены следующие функции национального самосознания: национального мироощущения, которая обеспечивает нации восприятие ее естественного и социального мира; национальной самоидентификации, закрепляющей представления нации о своей этнической принадлежности, историческом прошлом, национальной территории, религии и т.д.; национальной преемственности, обеспечивающей связь между самостоятельными периодами в жизни нации, создающей единую связанную цепь исторического развития глобальных событий в его жизни. Данная функция объединяет в один общий процесс жизнедеятельности нации активность и усилия сменяющих друг друга поколений; защитную функцию, обеспечивающую защиту нации от «негатива» любой природы, в первую очередь - от отрицательного национального воздействия, способного разрушить ее целостность и уникальность. Эта функция не предполагает полной изоляции этноса, но она создает барьер для пагубных внешних вмешательств и национального давления. Для наций и народностей постсоветской России данная функция позволяет оградить себя от глобального проникновения западного образа жизни, уничтожающего национальную специфику и уникальность, а также создает условия для выживания малочисленных народов сам факт существования которых потребует национальной защищенности; познавательную функцию, преследующую цель познать нацией свою собственную сущность и сущность тех этносов, в межнациональные отношения с которыми приходится вступать. Именно в процессе проявления познавательной функции происходит

постижение этносом самого себя, а также накопление суммы знаний, полученных в результате изучения окружающего мира; приспособительную функцию, которая позволяет найти оптимальные пути адаптации к той специфике национальной жизни, которую создают условия проживания этноса, национальным требованиям и нормам; регулятивную функцию, обеспечивающую направление усилий нации на достижение единой, важной для всех ее членов общенациональной цели.

2. Национальные традиции, как элемент национального самосознания имеют реальное воздействие, то есть фундаментальное факторное влияние на развитие межнациональных отношений в постсоветской России.

На формирование и развитие межнациональных отношений существенное влияние оказывают национальные традиции, многие из которых, будучи подвергнуты запретам, осквернению, искажению, пройдя через национальное забвение, обрели в постсоветской России новую жизнь, стали не формально, а реально актуальными и значимыми.

Придерживание этносом своих традиций вызывает уважение тех, кто вступает с ними в межнациональные отношения, что качественно улучшает и стабилизирует данные отношения, делает их более прочными и долговременными. Переживая тяжелые испытания, возникшие вследствие отягощенных межнациональных отношений, этнос использует национальные традиции как средство сплочения и консолидации, сохранения своей целостности. В условиях национальных вмешательств, вторжений, оккупаций, традиции предоставляют возможность этносам сберечь свою национальную сущность посредством сохранения языка, культуры, обрядов, выполнения определенных норм, поддерживания традиционной последовательности в хозяйственной деятельности.

После интервенций, разрушительных войн, больших национальных потерь этносы применяли традиции, как средство национального возрождения,

обретения уверенности, в сам факт жизнеспособности в случаях переживания нацией крайних внешних агрессий - ассимиляции и геноцида.

Национальные традиции обостряют историческую память этносов по отношению к себе и к тем, с кем вступают в межнациональные отношения, что способствует избежанию противоречий, урегулированию конфликтов, упрощению поиска выхода из сложных межнациональных ситуаций, повышает уровень взаимопонимания, вызывает взаимное уважение, облегчает достижение компромисса.

В условиях национальных миграций, перемещения лиц одной национальности в среду другой, что особо актуализировалось в постсоветской России, национальные традиции позволяют сохранить национальное лицо, сохранить себя как национального индивида.

Большую роль в урегулировании межнациональных отношений и сохранения их стабильности играет способность принять традиции чужого этноса, понять и принять их, относится к ним с искренним уважением и почитанием, что вызывает положительные эмоции и стремление к сотрудничеству, поддержанию добрососедских отношений.

Межнациональное общение стимулирует обмен национальными традициями, что способствует их поддержанию и сохранению, а также распространению, а, следовательно, популяризации. Это особенно важно для современного общества, которому характерно духовное однообразие, утрата тех условностей, которые необходимы для всех наций, чтобы ощущать и воспринимать жизнь с учетом национальных особенностей, делающих ее полноценной насыщенной позволяющей ощущать самодостаточность и уникальность себя и своего этноса.

Особого внимания в постсоветской России заслуживает процесс возрождения хозяйственных традиций, позволяющих внедрить вековой народный опыт в современное производство и сельское хозяйство, эксплуатацию недр земли, водных и лесных ресурсов, почвы, особенностей

ландшафта и климата, а также передачи хозяйственного опыта другим народам, находящимся в похожих или аналогичных условиях.

В постсоветской России в период всеобщего стремления к суверенизации, национальные традиции, преследую цель поддержания интересов, амбиций своего этноса, подразумевая часто ошибочно, решение национальных проблем в обретении самостоятельности, национальной независимости, склоняли свои народы к обретению независимости, вызывая обострение национальной розни, возникновение межнациональных противоречий, кризисов и конфликтов.

Но, несмотря на это, в подавляющем большинстве своих проявлений, в постсоветской России национальные традиции сыграли положительную роль, влияя и на формирование межнациональных отношений.

3. Национально-этнические предрассудки оказывают значительное, преимущественно пагубное, отрицательное явление на развитие межнациональных отношений в постсоветской России, активизируют их изменение в негативную сторону.

Межнациональные отношения подвергаются воздействию национально-этнических предрассудков. Под воздействием национальных предрассудков обостряется чувство национального - как «своего» и инонационального - как чужого, враждебного, несущего опасность, угрозу. Особенно пагубное влияние национально-этнические предрассудки оказывают на межнациональные отношения в тех случаях, когда взаимное давление друг на друга этносы создают посредством национальных предрассудков одновременно в процессе общения, каждая, ставя во главу угла свои интересы и игнорируя последствия от проявления предрассудков другой стороны. Это предрассудки по поводу начала, окончания и способов выполнения сельскохозяйственных работ (нельзя сеять по определенным дням, убирать по тем или иным праздникам), особенности частного строительства (применение или запрет на применение тех или иных элементов архитектуры построек, строительных материалов; запрет на употребление в пищу определенных продуктов и напитков; необходимость в придерживании внешнего вида (запрет на ношение одного

вида одежды и обязанность в ношении другого, покрывать голову головным убором; особенности прически - запрет стричь волосы, брить бороду) и т.д.

На национальные отношения предрассудки оказывают противоположное воздействие: либо сближают этносы в процессе общения, либо разобщают их. Они играют в формировании межнациональных отношений положительную роль, сдерживая национальные страсти, ограничивая воздействия этносов друг против друга в конфликтах, усмиряя агрессию, сглаживая эмоции. Все это происходит в силу того, что в представлениях наций, отягощенных предрассудками, отсутствие подобных ограничений направит силу удара их определенных действий против них самих, будет чревато тяжелыми последствиями. Национальные предрассудки «образумевают», заставляют задуматься над своим национальным поведением по отношению к другим нациям, и это сдерживает межнациональную напряженность, стабилизирует межнациональные отношения, ограничивает отрицательное воздействие наций друг по отношению к другу в моменты обострения национальных отношений, кризисов и конфликтов.

Национальные предрассудки влияют на межнациональные отношения также отрицательно, изображая в национальном представлении другие этносы как врагов, источник угрозы, избежать которую возможно только путем самоизоляции, крайней обдуманностью и осторожностью при вступлении в межнациональные отношения. Особенно опасны межнациональные предрассудки, когда они исходят от наций - лидеров по отношению к национальным меньшинствам и малым народам, находящимся в условиях компактного проживания этносов. Это предрассудки против создания смешанных семей, трудовых коллективов, досуговых обществ, поддержания дружеских отношений и т.д., что указывает на второстепенность национальных меньшинств, искусственное создание их унизительного положения. При таких обстоятельствах предрассудки бывают особо негативны для жизнедеятельности малых народов.

В постсоветской России в условиях обострившихся межнациональных отношений, национальные предрассудки еще больше актуализировались и обрели самые крайние формы, став не просто негативными, но и опасными, настраивая нации друг против друга, сея недоверие. Истоками национальных предрассудков является недостаточная информированность наций друг о друге; псевдоинформация, что другие нации более примитивные, ущербные,

наделенные худшими качественными характеристиками.

Для устранения национальных предрассудков и облегчения

разрушительной силы их воздействия необходимы изменения в национальном самосознании, которые способны изменить отношение одной нации к другой и межнациональные отношения этносов друг с другом. Таких изменений можно добиться спланированной, правильно проводимой политикой, культивированием идей интернационализма на хозяйственном уровне; поддержанием традиций, подавляющих национальные предрассудки, воспитательной работой среди населения, особенно среди молодежи -учащихся, студентов, военнослужащих, а также в среде верующих, наиболее подверженных религиозным предрассудкам. От того, насколько возможно реально устранение национальных предрассудков, их преодоление, зависит характер межнациональных отношений в стране в целом.

4. В процессе межнациональных отношений в национальном самосознании этносов складываются определенные представления о противоречиях межнациональных отношений, кризисах и конфликтах, как факторах развития межнациональных отношений в России начала XXI века, которые занимают одно из центральных мест и играют одну из главных ролей в разрешении конфликтов.

Межнациональные отношения формируются под воздействием представлений, возникающих в национальном самосознании этносов относительно противоречий межнациональных отношений, межнациональных кризисов и конфликтов. Данные представления утверждаются на основании

первоначальных представлений о себе и о других в системе межнациональных отношений.

Межнациональные отношения, как и субъективные национальные представления о противоречиях, данных отношений складываются в силу того, как этносами просматриваются и осознаются причины этих противоречий и как они видят возможный процесс течения событий, происходящих в силу наличия данных противоречий. Осознание противоречий формирует представление о противоречиях, а последнее - поведение подавляющего большинства членов этноса в реальных событиях, что в конечном итоге определяет суть дальнейших событий, то есть, всего происходящего, из чего и складываются межнациональные отношения.

Национальное самосознание склоняет этносы к определенной позиции в противоречивых межнациональных отношениях, что приводит не только к разрешению этих противоречий, но и к их осложнению, усугублению, а, следовательно, ухудшению межнациональных отношений. Противоречия межнациональных отношений возникают в силу огромной разницы в осознании себя и осознании других и своего места среди других, вступающих в межнациональные отношения этносов, в несовпадении представлений друг о друге и о нормах поведения друг по отношению к другу. В постсоветской России противоречия межнациональных отношений оказывают ощутимое воздействие на характер межнациональных отношений в целом, а иногда и на то, как в сложившихся обстоятельствах решится судьба нации. Представления о противоречиях межнациональных отношений определяют уровень восприятия нацией этих отношений и ту меру ответственности, с какой нация подходит к их разрешению.

Неразрешенные межнациональные противоречия, сохранившиеся таковыми отчасти в силу необъективного, неправильного представления наций о них, стали причиной возникновения межнациональных кризисов, что имело место в постсоветской России.

В национальном представлении кризис выглядит как сложный узел проблем, разрешение которого очень сложно. Боязнь трудностей при снятии кризисных ситуаций, неверие в положительный исход дела, оставляет кризисы неразрешенными или разрешенными не полностью. Это создает благоприятную почву для возникновения межнациональных конфликтов, которые представляются этносам как логический исход несовместимости их интересов в процессе межнациональных отношений и осознанный оптимальный «способ» разрешения сложившейся ситуации.

В силу ложных представлений об истинной опасности, в национальном самосознании складываются иллюзии, что от разрешения конфликтов можно временно отказаться, что они «устраняются сами по себе», а это еще больше увеличивает разрушительную силу конфликта. Осознание реальной опасности конфликта создает в национальном представлении картину безысходности, тупика, что парализует волю нации, вызывает чувство национальной беспомощности, отчаяния.

Конфликт начинается тогда, когда в представлении национального самосознания этноса возникает «образ врага». Так происходит потому, что в условиях длительной национальной несправедливости, этнического дискомфорта, травмированное национальное самосознание не представляет иного пути достижения национальной справедливости и отмщение за полученные национальные обиды, чем конфликт, средство отстоять силовыми методами свои позиции и продемонстрировать национальные амбиции.

Представления о межнациональных конфликтах обнаруживают особенности психологии нации, ее желания, стремления, цели; деятельность партий, движений, политических элит своим поведением в предконфликтной ситуации и в конфликте нации демонстрируют уровень притязаний, требования и отношения к другим.

Правильный подход к разрешению конфликта в межнациональных отношениях возможен только при объективном представлении о характере и особенностях этого конфликта, условиях, в которых он развивается, при верном

и полном осознании разрушительной силы этого конфликта и его возможных последствиях. Но все возможные эффективные способы разрешения конфликтов не идут ни в какое сравнение с важностью недопущения данных конфликтов вообще для развития межнациональных отношений.

Представления этносов о противоречиях межнациональных отношений, кризисах и конфликтах как факторах развития межнациональных отношений в России начала XXI века определяют характер их развития, что в свою очередь предопределяет межнациональные отношения в целом.

Теоретическая значимость исследования определяется тем, что работа пополняет объем научной информации о национальном самосознании как о факторе развития межнациональных отношений в постсоветской России. Материал данного исследования можно использовать для последующей разработки проблем, связанных с особенностями национальных процессов в постсоветской России, с выяснением учитывания того, как влияет национальное самосознание на процесс межнациональных отношений и каким образом можно конкретизировать данные отношения, влияя на национальное самосознание.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что ее результаты могут быть использованы при дальнейшем исследовании национального самосознания с целью более глубокого понимания природы этого явления и роли в национальных процессах, по управлению противоречиями национального самосознания и их разрешению; при дальнейшем изучении национальных и межнациональных отношений в постсоветской России, при планировании воспитательной работы и преподавании ряда учебных предметов (русского языка и литературы, национальных языков, культурологии, этнографии, социологии и политологии, истории России) в школах и других учебных заведениях с многонациональным

составом учащихся; содержащийся в работе материал может быть использован исследователями, занимающимися смежной проблематикой.

Апробация исследования. Результаты диссертационного исследования обсуждены на заседании кафедры философии МГОУ.

Основные положения диссертации были доложены на Всероссийской конференции в Коломне «Философия и методология истории» 25-26.11.05 г. Материалы диссертации использовались при чтении лекций и проведении семинарских занятий по философии и политологии в Российском Новом Университете, Институте дистанционного образования Московского государственного индустриального университета в г. Наро-Фоминск Московской области.

Основные положения диссертации изложены в публикациях:

1. Шаколюкова В.Д. Национальный конфликт, какой он есть. // Научно-методический сборник Голицынского военного института Федеральной пограничной службы Российской Федерации. - Голицыно. - 2002. - № 10. -с.61-63.

2. Шаколюкова В.Д. Традиция и конфликт: единство и борьба противоположностей.//Научно-методический сборник Голицынского военного института Федеральной пограничной службы Российской Федерации. -Голицыно. - 2003. -№15. - с.90-92.

3. Шаколюкова В.Д. Национальные традиции, их роль в жизни наций и межнациональном общении. // Научно-методический сборник Голицынского военного института Федеральной пограничной службы Российской Федерации. - Голицыно. - 2003. - № 16. - с.91-93.

4. Шаколюкова В.Д. Национальные предрассудки: актуальность проблемы в наши дни. // Научно-методический сборник Голицынского пограничного института Федеральной службы безопасности Российской Федерации. - Голицыно. - 2004. - № 17. - с.51-55.

5. Шаколюкова В Д. Природа национальных конфликтов, роль национально! о самосознания в процессах их возникновения, течения и разрешения. // ■ Научно-методический сборник Голицынского пограничного института Федеральной ■ службы безопасности Российской Федерации.' -Голицыне. - 2004. - № 17. - с.63-71.

6. Шаколюкова В. Д. Роль национальных традиций в развитии современной цивилизации и формировании межнациональных отношений:-(«Философия и методология истории») // Материалы ' Всероссийской конференции 25-26 н *Ърн 2005 г. - .Коломна, 2005, - с. 82-86.

2_<CCfe A

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Шаколюкова, Валентина Дмитриевна

Введение.3

Раздел I. Национальное самосознание в социально-философском осмыслении: его сущность, структура, функции.17

Раздел II. Воздействие национальных традиций на развитие межнациональных отношений.67

Раздел III. Влияние национально-этнических предрассудков на развитие межнациональных отношений.90

Раздел IV. Представления о противоречиях межнациональных отношений, кризисах и конфликтах как факторах развития межнациональных отношений в России начала XXI века. 108

Введение диссертации2006 год, автореферат по философии, Шаколюкова, Валентина Дмитриевна

Национальное самосознание как глубокое духовное явление, во многом определяющее различные социальные процессы, требует детального и всестороннего анализа и осмысления, так как в нем находят своё отражение все сильные и слабые стороны этноса, кризисные моменты и социальные болезни его, возникающие в обществе проблемы любого характера, включая экономические, политические и духовные. Проблемы межнациональных отношений, их специфических особенностей, несомненно, актуальны для нашего полиэтнического общества. Судя по опыту последних лет, именно эти проблемы в их переплетении с экономическими и политическими отношениями оказались в центре, как теоретического рассмотрения, так и практической политики.

Проявления национального самосознания могут вызывать, казалось бы, даже непредвиденные события в межнациональных отношениях, а, следовательно, в жизни всех наций Российской Федерации. Это дает основание полагать, что национальное самосознание без преувеличения является одним из факторов формирования и развития межнациональных отношений в постсоветской России и в случае возникновения необходимости изменения или преобразования таких отношений это нужно будет делать путем воздействия на национальное самосознание.

В последнее десятилетие XX века кардинальное изменение общественных, в том числе межнациональных отношений объясняется, в числе других причин, ростом национального самосознания и коренными преобразованиями в нем.

Десять лет массовое сознание было ареной борьбы либерального принципа частного преуспевания и традиционалистических ценностных ориентаций. Нас и сегодня еще насильно тянут в светлое завтра «царства разума», уговаривают вернуться в «золотой век» застоя. Но ведь человечество выработало и другие общественные ориентиры, которые в принципе выводят массовое сознание за пределы и традиционного и индустриального общества».1

Положение, сложившееся в общественной жизни, далеко от идеала, в национальной сфере - тем более. В национальном самосознании народов, вступивших на путь преобразований, наблюдается патологический эгоизм, узость интересов, стремление к национальной изоляции, скрытая агрессия, что стало причиной конфликтности в современном российском обществе. «Анализ содержания массового сознания современного российского общества показывает, что здесь мы имеем дело с многообразием конкретного проявления конечного числа исторических типов общественного идеала. В условиях затянувшегося структурного кризиса реанимировались все сценарии общественного спасения, так или иначе сохранившиеся в истории общественной мысли и в массовом сознании россиян».2

Анализ нынешней социально-политической ситуации показывает закономерность случившегося. Кризисные процессы в 1990-е годы затронули все стороны экономической и духовной жизни. Разрыв хозяйственных связей повлек за собой ещё большую национальную обособленность, волну взаимных межнациональных претензий и нареканий. Снижение жизненного материального уровня населения, обострение конфронтации между группировками политических сил сделали обстановку взрывоопасной. В сложившихся условиях не могло не измениться национальное самосознание народов, что и вызывает настоятельную потребность его изучения в новом, изменившемся, модифицированном виде (состоянии и формах проявления).

1 Туманов С.В. Современная Россия: массовое сознание и массовое поведение. - М„ 2000. - с. 155.

2 Там же. - с. 170.

Содержание национального самосознания предопределяет осознание, осмысление интересов наций. Если они не будут соблюдаться, то, вряд ли можно ожидать урегулирования и нормализации межнациональных отношений. Здесь особую проблему представляет ориентация национального самосознания на суверенизацию как залог дальнейшего успешного развития. Однако, если суверенитет не соответствует истинным интересам нации, он не только не приносит пользу, но и причиняет вред, оборачиваясь против народа, его интересов. Непродуманная суверенизация обрывает налаженные межнациональные связи, усложняет контакты, разобщает. Словом, стремление к сохранению и развитию, закреплению самобытности может привести к тому, что нация оказывается за бортом цивилизации, начинает разлагаться, деградировать.

Поэтому, исключительно важно, чтобы этнос осознавал это, видел положительные и отрицательные стороны тех изменений, которые, якобы, несут только благо, реально оценивал перспективу. «.Без учета региональных и этнических особенностей в нашем многонациональном обществе социальные проблемы реально и всесторонне познать трудно. Одновременно в условиях урбанизации и научно-технической революции .усиливалась потребность в социологическом рассмотрении этнических явлений и процессов.»1. В современной России «.этничность стала играть важнейшую роль как средство терапии от пережитых травм, как механизм политической мобилизации граждан, как орудие борьбы за власть и за доступ к ресурсам»2.

В связи с этим, далеко не второстепенное значение имеет осознание необходимости поддержания добрососедских отношений в Содружестве Арутюнян Ю.В. и др. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. - М, 1984. -с. 6.

2 Социальные, экономические и политические проблемы развития Российской Федерации. // Социологические исследования. - 1994. - № 6. - с. 71.

Независимых Государств, обеспечения всем нациям и народам равных прав и свобод, достойных условий для развития и поддержания их самобытности и индивидуальности с учетом их национальной психологии, особенностей проявления национального самосознания, так как «На основе этнического фактора образуются политические коалиции, продолжает строиться часть права и государственного устройства, осуществляется социально-культурная политика, а также происходят негативные явления, межгражданские распри и даже встречаются организованные формы насилия вплоть до этнических чисток, а также развиваются на массовом уровне нетерпимость и негативные стереотипы»1 (предрассудки).

В период демократических преобразований большое значение имеет осознание важности поиска путей национального возрождения, избавления от имеющихся национальных комплексов, отказа от слепого следования более успешным и развитым этносам, заискивание перед ними. Исходя из этого, можно прийти к выводу, что истоки подавляющего большинства, если не всех социально-политических процессов, имеющих национальную окраску, исходят от национального самосознания этносов.

В этой ситуации актуальность темы исследования обуславливается тем, что изучение состояния и тенденций развития национального самосознания, как одного из фундаментальных вопросов социальной философии, в условиях социально-экономических и политических преобразований представляется весьма важным и необходимым. Во-первых, в виду его слабой разработанности в социологии и психологии, политологии и педагогике, в интересах тех лиц и институтов, чья область деятельности касается межнациональных отношений, а также из-за недостатка внимания, уделяемого в социально-философской и

Социальные, экономические и политические проблемы развития Российской Федерации. // Социологические исследования. - 1994. - № 6. - с. 72. политической литературе существенным проблемам межнациональных отношений, в той или иной степени определяемым национальным самосознанием.

Во-вторых, для решения межнациональных вопросов и проблем с учетом специфики национальной психологии и особенностей национального самосознания народов, этнических групп, межнациональных ареалов; актуальность темы мотивируется и необходимостью глубокого анализа современного этапа развития многонационального российского общества, характеризуемого особой кризисностью и конфликтностью, что объясняется, скорее всего, и определенными изменениями в национальном самосознании народов.

В-третьих, актуальность изучения российского менталитета и его определяющего компонента - национального самосознания продиктована необходимостью учета особенностей последнего при проведении общественно-политических и социально-экономических реформ и преобразований в современной России, так как уроки истории показывают, что многие важные реформы, проводимые в России в разное время, в том числе при смене общественно-экономических формаций, потерпели неудачу или были не закончены как раз по причине неучтенности специфики русского национального самосознания и национального самосознания других народов России.

В-четвертых, важно изучение национального самосознания ввиду того, что межнациональные отношения в России во многом определяются национальным положением и состоянием русского народа, стоящего у истоков создания Российского государства, заслуживающего такого же к себе внимания, как и другие нации и народности, и проблемы русских в сфере межнациональных отношений могут и должны занимать одно из центральных мест в национальной политике федеративного государства.

В-пятых, следует учитывать, что Россия представляет собой многонациональное государство, объединяющее более 150 уживающихся между собой народов, каждый из которых имеет свою специфику: язык, хозяйственную деятельность, материальную и духовную культуру, социально-профессиональную структуру, особую ментальность, но вместе с тем в постсоветской России существует и достаточное количество противоречий, что наиболее ярко находит свое выражение в нарастании межэтнических противоречий и конфликтов.

Растущее национальное самосознание сегодня оказывается организующей идеологической силой национально-экономических движений и организаций. В условиях же обострения социально-политических противоречий оно приобретает особенно действенные формы влияния, а своеобразные вспышки национализма сегодня становятся жесткой и объективной реальностью, а не каким-то лишь бытовым и случайным явлением. Ясно, что объективные основания для роста национализма не исчезли, просто изменились условия их проявления и воздействия.

Ведь в национальном самосознании находят отражение все социальные изменения и противоречия, свойственные современному обществу. А содержание национального самосознания определяется и всем прошлым развитием наций и народов, их внутренними и внешними, современными связями, наконец, их национальными интересами, в основе становления и активизации которых лежат, как всегда, проблемы социально-экономического и политического характера. Поэтому главной и решающей силой в национальном возрождении, в формировании конструктивного национального самосознания является социально-политическое устройство общества и государства, ведущиеся в интересах этого процесса социально-экономические преобразования.

Все отмеченное выше и побудило автора избрать данную тему как тему диссертации.

Степень разработанности проблемы в литературе темы: Специальных работ в социальной философии, касающихся национального самосознания как фактора развития межнациональных отношений немного; в постсоветской России данная тема также изучалась не часто.

Во второй половине XX века «осмысление данного феномена велось зачастую в ретроспективном, историческом плане и, как правило, затрагивало лишь отдельные элементы этой сложной системы. Её современное состояние и функционирование, взаимодействие с элементами структуры этноса пока не стали предметом специальных исследований».1 Это суждение остается справедливым и пятнадцать лет спустя. К сожалению. 1

И все же надо отметить, что после 1970-х годов работа ученых по исследованию проблем национального самосознания была поднята на качественно новую степень. Об этом свидетельствует творческая деятельность С.А. Арутюнова, А.К. Уледова, Ю.В. Бромлея, Р.Ш. Джарылгасиновой, А.С. Калмырзаева, И.С. Кона, JI.B. Скворцова, А.Г. Спиркина, В.В. Столина, чьи труды относятся к изучению именно национального самосознания, его сущности, структуры, социальных функций.

В 1990-е годы в отечественной науке проблема изучения национального самосознания, его сущности, структуры, функций и факторного влияния на межнациональные отношения получила

1 Филиппов И.Р. И j истории изучения русского национального самосознания. // Советская этнография. - 1991. - № I. - с. 31. " Лругюнов С.Л. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. - М.: Наука, 1989. - 246 е.; Улсдов Д.К. Русская идея как феномен национального самосознания. // Вестник высшей школы, 1992. - № 7. - с. 28 - 35.; Ьромлей Ю.В. 11ациона1ьныс процессы в СССР. В поисках новых подходов. - М.: Наука, 1988. - 208 е.; Джарылгасинона Р.Ш. Теория этнического самосознания в советской 'миографической науке. // Сойотская этнография. - 1987. - № 4. - с. 10-16.: Калмырзаев А.С. Нация и общественное сознание. - Алма-Ата: Казахстан. 1984. - 208 е.: Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. - М.: Наука, 1984. - 289с.; Скворцов JI.В. Культура самосознания. - М.: Политиздат, 1983. - 204с.; Спиркин А.Г. Сознание И самосознание. - М.: Наука. 1972. - 3fi0c.: Столик В В. Самосознание личности. - М.: Паука. 1983. 114с. повышенный интерес у этнологов, историков, социологов и психологов Р.Г.Абдулатипова, Ю.В.Арутюняна, А.И.Доронченкова, JI.M. Дробижевой, М.М. Кучукова, О.Б. Мухамметбердиева. Анализ их работ действительно свидетельствует, что «осмысление генезиса и развития этнического самосознания русских до самых последних лет велось в основном в историческом плане. Без внимания оставались многие важные элементы этого сложного феномена.1 Что же касается интенсивного изучения этнического самосознания россиян в современных условиях,2 то оно не приобрело пока характера системного этносоциологического или этнопсихологического исследования, вскрывающего структуру этнического самосознания и механизм его эволюции.».3

В постсоветской России в конце XX- начале XXI столетий в связи с крушением социалистической системы многонационального государства и событиями, ставшими следствием этого явления (обострившиеся национальные противоречия, кризисы в межнациональных отношениях, межэтнические конфликты) наряду с другими проблемами, вопросы исследования национального самосознания в новых условиях были выдвинуты в центр научного внимания и практически все стороны и аспекты национального самосознания подверглись специальным исследованиям (В.В. Карпов, JI.M. Дробижева и др.).

Изучение изменений национального самосознания особенно важно в переходные исторические периоды которым является конец XX - начало XXI века в России, когда изменились общественные процессы и принципы управления ими, а, следовательно начал возрастать интерес к проблемам изучения национального самосознания. Однако анализ ряда новых

1 Филиппов В.Р. Из истории изучения русского национального самосознания. // Советская этнография. -1991.-№ 1.-C.31.

2 Дробижева Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика // Советская этнография, - 1991. -№ l.-с. 3.

1 Шейнбаум Л.С. Этнический компонент самосознания российских подростков. // Этнографическое образование. - 1996. -№ 1.-е. 82. публикаций. убеждает в том, что, несмотря на высказанные в них интересные и оригинальные мнения, идеи и наблюдения, пока все еще отсутствует отчетливое понимание самого феномена. национального самосознания во всех его многообразных проявлениях, не поставлены в полной мере вопросы о его природе, структуре, составляющих компонентах и их взаимодействии друг с другом, и тем более о факторном воздействии на развитие национальных отношений в России наших дней»1' Хотя следует отметить, что вопросы структуры и функций национального самосознания и его воздействия на межнациональные отношения в постсоветской России все же были рассмотрены на научных конференциях,2 и нашли свое отражение в документах политических партий.3

Большой интерес вызывает анализ национальных традиций, национально-этнических предрассудков, противоречий межнациональных отношений, кризисов и конфликтов в Российской Федерации конца XX — начала XXI вв. на развитие межнациональных отношений, который

- 4 представлен в ряде диссертационных исследовании.

1 Карпов П.П. Заметки на «мосту между прошлым и будущим», или историческое сознание этноса как феномен и объект изучения. // Этнографическое ободрение. - 2004. - №2. - с.7.

2 Национальная идея: образование и воспитание: (Филос.-методол. и регион, аспекты): |Материалы науч. — практ. конф., Чита. 15-17 апр.1997 г. В 2-х кн.| - Чита: 1998. - 216с.; Традиционная народная культура населения Урала: Материалы междунар. научн. - практ. конф. - Пермь, 1997. - 220 е.; Судьба России: прошлое, настоящее, будущее. Доклады Всероссийской конференции (Екатеринбург, 17-19 ноября 1994 г.). - Екатеринбург, 1994. - 120 с. Русская партия национального возрождения. Программа // Россия сегодня. Политический портрет в документах: Вып. 2. 1991 - 1992: Становление государственности. Армия и политика. Новые партии. Церковь и общество. - М., 1993. - с. 353360: Преображение России: Программа действий Русского национального Собора по спасению Отечества // Гам же. - с. 376-388.

J Голошумов i:.B. Национальная идея в современной России: Автореф. дисс. . канд. философ. Наук. - М., 1998. - 23с.: Жамсуев Б.Ь. Национальная политика современной России: (Становление и перспективы): Автореф. дисс. . канд. философ. Наук. - М. 1999. - 22с.: Гасанов И.Б. Национальные стереотипы в межнациональном конфликте: сущность, развитие, противоречия: Автореф. дис. . канд. нолиг. наук. - М., 1994. - 21 е.; Абгаджака Д.А. Причины и источники межнациональных конфликтов в постсоциалистичсском обществе: Автореф. дисс. . канд. филос. наук. - СПб., 1998. - 21 е.: Шахбапова М.М. Национальное самосознание: сущность, структура, социальные функции: Автореф. дисс. . канд. филос. наук. - Махачкала. 1990. - 21 с. Анасв К.К. Развитие национального самосознания туркменского народа: Автореф. дисс. канд. социол. Наук. / Рос. Акад. упр. Социол. И социал-психол. Центр. - М., 1992. - 22 е.; Викторук Н.А. Сущность межнациональных противоречий и особенности их проявления на современном лапе: Автореф. дисс. канд. филос. наук. / МГУ. - М. 1991. - 23 е.: Михайлова Л.Я. Этническое сознание: социальное содержание и закономерность исторической зволюшш: Автореф. дисс . канд. филос. наук. / Ульян, гос. техн. ун-т. - Ульяновск, 2002. - 22 е.; Кулешова II.С. Национальное и националистическое в сознании и самосознании: современные теоретические подходы и реалии: Автореф. дисс. канд. филос. наук / МГУ им. М.В. Ломоносова. - М., 1996. - 24с.; Зарипов А.Я. Этническое самосознание: Сущность и особенности формирования: Автореф. дисс. канд. филос. наук. / Башкирский гос. ун-г. - Уфа. 199-1. - 22 е.: Абуладзе Д.Г. Национальное самосознание: сущность, структура, противоречия: Автореф. дисс. канд. филос. наук. / Ин-т молодежи. - М. 1998. - 23 с.

Вопросы, касающиеся национального самовыражения в постсоветской России отражены в работе Е. Овлякулиева1, в частности, тенденции национального самосознания в системе общечеловеческой цивилизации и целостности мира; развитие национального самосознания на этапе обновления общества, где показан рост национального самосознания как закономерный, объективный процесс. Освещена проблема проявления национального самосознания в процессе межнациональных отношений, акцентируется внимание на взаимосвязь национального самосознания и культуры межнациональных отношений.

Обращает на себя внимание монография О.С. Новиковой «Национальное самосознание как форма превращения социальных отношений», в которой автор не только анализирует проблему национального самосознания в социальной философии, но и выделяет морфологические особенности этого феномена на основе данного в монографии определения категорий «нация» и «народ».2

Но, несмотря на накопленный научный материал, отечественная наука нуждается в серьезных и самых разнообразных по подходам разработках по исследованию природы и сущности, структуры и уровней становления, механизмов проявления и функционирования, закономерностей развития основных функций национального самосознания. Тем более, что ряд проблем воздействия национальных традиций и национально-этнических предрассудков на развитие межнациональных отношений, влияния представлений о противоречиях межнациональных отношений, кризисов и конфликтов как факторах развития межнациональных отношений в России начала XXI века, об особенностях их воздействия на межнациональные отношения в постсоветской России не был также специально поставлен,

1 Овлякулиев Е£. Национальное самосознание: социально-философский анализ / Отв. ред. М.А. Аннанепесов. - Ин-т философии и права Туркменистана. - Ашгабат, 1992. - 254 с. Новикова О.С. Национальное самосознание как форма превращения социальных отношений: (Монография). - М.: Прометей, 1998. - 170 с. разработан недостаточно. Важность и значимость исследования проблемы национального самосознания, определения им межнациональных отношений и недостаточная её изученность и разрешённость определили выбор темы работы, её цель и задачи.

Объектом диссертационного исследования является национальное самосознание как феномен общественной жизни в постсоветской России в целом, межнациональных отношений в частности.

Предметом исследования выступает национальное самосознание как фактор развития межнациональных отношений в постсоветской России.

Цель исследования заключается в том, чтобы актуализировать значимость феномена национального самосознания для многонационального общества постсоветской России, осуществить социально-философский анализ факторного воздействия национального самосознания наций на межнациональные отношения.

Достижение поставленной цели предполагалось осуществить посредством решения следующих задач: исследовать национальное самосознание как феномен, уточнить его определение, структуру содержания, и особенности функционирования с учетом черт современной общественной жизни и межнациональных отношений в постсоветской России. показать воздействие, то есть, факторное влияние национальных традиций как элемента национального самосознания на развитие межнациональных отношений. рассмотреть влияние национально-этнических предрассудков как структурного элемента национального самосознания на развитие межнациональных отношений, их изменения. уточнить представления о противоречиях межнациональных отношений, межнациональных кризисах и конфликтах как структурном элементе национального самосознания; определить место и роль данных противоречий в разрешении конфликтов.

Теоретической и методологической основой диссертации явились принципы научности, единства исторического и логического. Многоаспектность проблемы обусловили разнообразие источников и выбор методологии. Но основой исследования явились общефилософские разработки сущности самосознания как явления в жизни общества. В своей работе диссертант опирается на традиции анализа национального самосознания в трудах отечественных авторов последней трети XX в., а также современных исследователей.

Формирование источниковой базы осуществлено при использовании богатого материала, накопленного в советское время в области теории развития наций и народностей, национальных отношений, а также в постсоветский период - 1990-е и 2000-е годы; использованы публикации отечественных авторов в специализированных периодических изданиях, содержащие данные о национальных отношениях и национальном самосознании. Источники информации, использованные в исследовании, соответствуя его целям и задачам, служат раскрытию темы и разрешению поставленных проблем в полном объеме.

Научная новизна диссертации обусловлена выбором темы исследования - проблемы национального самосознания как фактора развития межнациональных отношений в постсоветской России, которая ранее не являлась предметом специального рассмотрения. Новизна определяется и тем, что в историческом развитии национальное самосознание и формы его проявления претерпевают качественные изменения и будет правильно, если этот социальный феномен подвергнется научным исследованиям с учетом тех новшеств, которые вносит в него жизнь. Научная новизна исследования заключается, далее, в том, что его содержание посвящено определению сущности национального самосознания, анализу его структуры и выявлению функций соотносимо национальной обстановке и межнациональным отношениям в постсоветской России, с учетом особенностей, сложностей и противоречий общественной жизни в государстве.

В связи с тем, что нынешнее урбанизированное общество не является лучшей социальной сферой для поддержания и сохранения национальных обычаев и традиций, оказывающих оздоровляющее и консолидирующее воздействие на все нации и взаимоотношения между ними, проведено важное для сегодняшнего дня исследование проблем обнаружения места и роли (в подавляющем большинстве случаев - положительной) национальных традиций на развитие межнациональных отношений в постсоветской России.

Так как даже в XXI веке общественное сознание народов не лишено национальных предрассудков, анализируется проблема характера и степени влияния (преимущественно отрицательного) предрассудков на процесс жизнедеятельности народов современной России и на межнациональные отношения.

Осуществлено исследование представлений о противоречивости межнациональных отношений, межнациональных кризисах и конфликтах как структурном элементе национального самосознания, определены место и центральная роль этих представлений в разрешении конфликтов.

Теоретическая значимость исследования определяется тем, что работа пополняет объем научной информации о национальном самосознании как о факторе развития межнациональных отношений в постсоветской России. Результаты работы можно использовать для последующей разработки проблем, связанных с осмыслением особенностей национальных процессов в постсоветской России, с выяснением учитывания того, как влияет национальное самосознание на выработку социально-политической стратегии общества и государства.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что её результаты могут быть использованы: при дальнейшем исследовании национального самосознания с целью глубже понять природу этого явления и роль в национальных процессах, по управлению противоречиями национального самосознания и их разрешению; при дальнейшем изучении национальных и межнациональных отношений в постсоветской России; при планировании воспитательной работы и преподавании ряда учебных предметов (русского языка и литературы, национальных языков, культурологии, этнографии, социологии и политологии, истории России) в школах и других учебных заведениях с многонациональным составом учащихся; содержащийся в работе материал может быть использован исследователями, занимающимися смежной проблематикой.

Структура диссертации определилась соответственно логике постановки цели и задач исследования. Работа состоит из введения, четырех разделов, заключения, списка источников и литературы, использованных при разработке темы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Национальное самосознание как фактор развития межнациональных отношений в постсоветской России"

Заключение

Изменения в многонациональном обществе, межнациональные отношения среди субъектов федерации - есть активный, динамичный, постоянно развивающийся процесс, отмеченный, однако, периодическими всплесками межнациональных противоречий, межнациональными кризисами и конфликтами, приобретающими в постсоветской России особенно острые, крайние формы своего проявления. На развитие межнациональных отношений влияют различные объективные и субъективные социальные факторы, экономические, политические, идеологические, культурные, психологические, бытовые, имеющие не только материальную, но и морально-психологическую природу, одним из которых является национальное самосознание этносов.

Межнациональные отношения находятся в состоянии постоянных изменений. Для России постсоветского периода эти изменения характеризуются активизацией национального самосознания, выражающейся в актуализации в современных условиях национальных традиций и национальных предрассудков, обострением межнациональных противоречий, кризисов, переходящих в межнациональные конфликты и вооруженные столкновения на этнической почве.

Изменение межнациональных отношений, вызванное, наряду с другими причинами, и изменением национального самосознания - есть постоянный и непрерывный процесс, имеющий своей конечной целью создание нового типа контактирования и сотрудничества наций, их взаимовлияния друг на друга для достижения межнациональной гармонии, понимания, устранения межнациональной агрессии и вражды.

Кризис, возникший в сфере межнациональных отношений в постсоветской России был вызван теми социальными процессами (неравенство условий для развития наций, политика национального давления по отношению к некоторым этносам (депортации, переселения, ограничения национальных прав) которые исказили, деформировали естественный процесс развития наций и взаимоотношений между ними, изменили национальную психологию, национальное самосознание. Это и является источником всех тех этнических проблем и бед, которые обрушились на нации и народности России в постсоветский период и с учетом которых они вынуждены строить, планировать и прогнозировать свою дальнейшую жизнь, перспективу национального развития.

Подводя итоги данного исследования, необходимо сделать следующие выводы: * На данном историческом этапе социально-психологические особенности наций внесли некоторые коррективы в определение понятий сущности и структуры, выявление социальных функций национального самосознания. Сущность национального самосознания народов постсоветской России заключается в способности этносов выделять себя из многонационального общества, противопоставлять себе другие народы, осознавая на основании чего делается это противопоставление; осознавать себя особенной, уникальной национальной группой с неповторимыми особенностями и качествами, происхождением, путем эволюции, уровнем развития, языковыми и поведенческими свойствами. Оно проявляется в выражении черт нации в процессе ее жизнедеятельности и межнационального общения. Одна из качественных черт национального самосознания народов современной России -активность, преодоление существующих экономических и политических трудностей, достижение общенационального успеха, выход на уровень высокоразвитых наций мирового общества. Национальное самосознание позволяет этносам идентифицировать и ощущать себя, установить степень общности и различия с другими нациями для достижения межнационального взаимопонимания и согласия, гармонии в межнациональных отношениях.

Национальное самосознание тесно соприкасается с национальными чувствами и национальной идеей, отражает совокупность национальных черт этноса, что в свою очередь определяет состояние межнациональных отношений, специфику их развития в постсоветской России. Имея взаимное влияние друг на друга, межнациональные отношения формируют национальное самосознание, что подтверждает тот факт, когда изменение межнациональных отношений приводило к корректированию национального самосознания, что было отмечено и в постсоветской России (активизация межнациональных отношений, как в положительном, так и в отрицательном направлении (межнациональные противоречия, кризисы и конфликты) которые привели к росту национального самосознания вцелом.

Подъем национального самосознания в постсоветской России проходил в противоречивых условиях, когда с одной стороны было отмечено всеобщее подражание Западу, а с другой - стремление выделить и подчеркнуть уникальность своего этноса, преподнести положительные национальные качества перед другими странами и народами.

Национальное самосознание имеет сложную структуру, что объясняется его глубокой содержательностью и многоаспектностью. Структура национального самосознания формируется под воздействием объективных законов развития этноса и определяет сущность национального самосознания. Это итог длительного процесса эволюции нации, результат ее сложного исторического пути в социуме. Структура национального самосознания включает: 1) осознание представлений нации о самой себе; 2) осознание представлений нации о других нациях; 3) межнациональные отношения как продукт этого осознания.

Осознание данных представлений, как и формирование межнациональных отношений происходит посредством следующих социально-психологических элементов: национальных традиций, национальных предрассудков, представлений о противоречиях межнациональных отношений, межнациональных кризисах и конфликтах.

Национальное самосознание выполняет функции, которые реально воздействуют на политическую обстановку, как внутреннюю, так и внешнюю, на развитие межнациональных отношений. Есть основания выделить семь основных функций национального самосознания: национального мироощущения, которая обеспечивает нации восприятие её естественного и социального мира; национальной самоидентификации, закрепляющей представления нации о своей этнической принадлежности, историческом прошлом, национальной территории, религии и т.д.; национальной преемственности, обеспечивающей связь между самостоятельными периодами в жизни нации, создающей единую связанную цепь исторического развития глобальных событий в его жизни. Данная функция объединяет в один общий процесс жизнедеятельности нации активность и усилия сменяющих друг друга поколений; защитную функцию, обеспечивающую защиту нации от негатива любой природы, в первую очередь - от отрицательного инонационального воздействия, способного разрушить ее целостность и уникальность. Эта функция не предполагает полной изоляции этноса, но она создает барьеры для пагубных внешних вмешательств и инонационального давления. Для наций и народностей постсоветской России наличие данной функции позволяет оградить себя от глобального проникновения западного образа жизни, уничтожающего национальную специфику и уникальность, а также создает условия для выживания малочисленных народов сам факт существования которых потребует национальной защищенности; познавательную функцию, преследующую цель познать нацией свою собственную сущность и сущность тех этносов, в межнациональные отношения с которыми приходится вступать. Именно в процессе проявления познавательной функции происходит постижение этносом самого себя, а также накопление суммы знаний, полученных в результате изучения окружающего мира; приспособительную функцию, которая позволяет найти оптимальные пути адаптации к той специфике национальной жизни, которую создают условия проживания этноса, национальным требованиям и нормам; регулятивную функцию, обеспечивающую направление усилий нации на достижение единой, важной для всех ее членов общенациональной цели.

I- * На формирование и развитие межнациональных отношений существенное влияние оказывают национальные традиции, многие из которых, будучи подвергнуты запретам, осквернению, искажению, пройдя через национальное забвение, обрели в постсоветской России новую жизнь, стали не формально, а реально актуальными и значимыми.

Почитание этносом своих традиций вызывает уважение тех, кто вступает с ним в межнациональные отношения, что качественно улучшает и стабилизирует данные отношения, делает их более прочными и долговременными. Переживая тяжелые испытания, возникшие вследствие отягощенных межнациональных отношений, этнос использует национальные традиции как средство сплочения и консолидации, сохранения своей целостности. В условиях инонациональных вмешательств, вторжений, оккупаций, традиции помогают этносам сберечь свою национальную сущность посредством сохранения языка, культуры, обрядов, выполнения определенных норм, придерживания традиционной последовательности в хозяйственной деятельности.

После интервенций, разрушительных войн, больших национальных потерь этносы использовали традиции как средство национального возрождения, обретения уверенности в сам факт жизнеспособности и дальнейшего продолжения жизни как социального процесса в случаях переживания нацией крайних внешних агрессий - ассимиляции и геноцида.

Национальные традиции актуализируют историческую память этносов по отношению к себе и к тем, с кем вступают в межнациональные отношения, что способствует избежанию противоречий, урегулированию конфликтов, упрощению поиска выхода из сложных межнациональных ситуаций, повышает уровень взаимопонимания, вызывает взаимное уважение, облегчает достижение компромисса.

В условиях национальных миграций, перемещения лиц одной национальности в среду другой, что особо актуализировалось в постсоветской России, национальные традиции позволяют не утратить свое национальное лицо, сохранить себя как национального индивида.

Огромную роль в урегулировании межнациональных отношений и сохранении их стабильности играет способность проникнуться традициями чужого этноса, понять и принять их, относиться к ним с искренним уважением и почитанием, что вызывает положительные эмоции и стремление к сотрудничеству, поддержанию добрососедских отношений.

Межнациональное общение стимулирует обмен национальными традициями, что способствует их поддержанию и сохранению, а также распространению, а, следовательно, популяризации. Это особенно важно для современного общества.

Особого внимания в постсоветской России заслуживает процесс возрождения хозяйственных традиций, позволяющих внедрить вековой народный опыт в современное производство и сельское хозяйство, эксплуатацию недр земли, водных и лесных ресурсов, почвы, особенностей ландшафта и климата, а также передачи хозяйственного опыта другим народом, находящимся в похожих или аналогичных условиях.

В постсоветской России в период всеобщего стремления к суверенизации, национальные традиции, преследуя цель поддержания интересов, амбиций своего этноса, видя, часто ошибочно, решение национальных проблем в обретении самостоятельности, национальной независимости, призывали свои народы к этому, вызывая обострение национальной розни, возникновение межнациональных противоречий, кризисов и конфликтов.

Но, несмотря на это, в подавляющем большинстве своих проявлений, в постсоветской России национальные традиции сыграли положительную роль, имея огромное, часто определяющее значение для формирования межнациональных отношений.

3 * Межнациональные отношения подвергаются воздействию национально-этнических предрассудков, в результате чего происходят изменения в данных отношениях, как правило, в худшую сторону, так как предрассудки в большей степени несут собой негатив. Под воздействием национальных предрассудков обостряется чувство национального - как «своего» и инонационального - как чужого, враждебного, несущего опасность, угрозу. Особо пагубное влияние национально-этнические предрассудки оказывают на межнациональные отношения в тех случаях, когда взаимное давление друг на друга этносы создают посредством национальных предрассудков одновременно в процессе общения, каждая, ставя во главу угла свои предубеждения и игнорируя последствия от проявления предрассудков другой стороны.

В межнациональных отношениях предрассудки проявляются двояко: либо сближают этносы в процессе общения, либо разобщают их. Национальные предрассудки играют в формировании межнациональных отношений положительную роль, сдерживая национальные страсти, ограничивая воздействия этносов, друг против, друга в конфликтах, усмиряя агрессию, сглаживая эмоции. Все это происходит в силу того, что в представлениях наций, отягощенных предрассудками, отсутствие подобных ограничений направит силу удара их определенных действий против них самих, будет чревато тяжелыми последствиями. Национальные предрассудки «образумевают», заставляют задуматься над своим национальным поведением по отношению к другим нациям, и это сдерживает межнациональный произвол, стабилизирует межнациональные отношения, ограничивает отрицательное воздействие наций друг по отношению к другу в моменты обострения национальных отношений, кризисов и конфликтов.

Национальные предрассудки влияют на межнациональные отношения также отрицательно, изображая в национальном представлении другие этносы как врагов, источник угрозы, избежать которую возможно только путем самоизоляции, крайней обдуманностью и осторожностью при вступлении в межнациональные отношения. Особенно опасны национальные предрассудки, когда они исходят от наций - лидеров по отношению к национальным меньшинствам и малым народам, находящимся в условиях компактного проживания этносов. При таких обстоятельствах предрассудки бывают не просто вредны, но и опасны для жизнедеятельности национальных меньшинств и малых народов.

В постсоветской России в условиях обострившихся межнациональных отношений, национальные предрассудки еще больше актуализировались и обрели самые крайние формы, став не просто негативными, но и опасными. Причинами, порождающими национальные предрассудки, являются недостаточная информированность наций друг о друге; нежелание проникнуться идеалами, нормами жизни, устоями и традициями других наций; неуважительность, надменность, порождённые убеждением, что своя нация лучше и совершеннее, а другие - более примитивные, ущербные, наделенные худшими качественными характеристиками. Предрассудки, входящие в структуру национального самосознания, имеют свойство долго сохраняться и проявляться, отличаются большой жизнеспособностью, устойчивостью, не теряются со сменой поколений.

Для устранения национальных предрассудков и облегчения разрушительной силы их воздействия необходимы изменения в национальном самосознании, которые способны изменить отношение одной нации к другой и межнациональные отношения этносов друг с другом. Таких изменений можно добиться спланированной, правильно проводимой политикой, культивированием идей интернационализма на хозяйственном уровне; поддержанием традиций, подавляющих национальные предрассудки, воспитательной работой среди населения, особенно среди молодежи - учащихся, студентов, военнослужащих, а также в среде верующих, наиболее подверженных религиозным предрассудкам. От того, насколько возможно реальное устранение национальных предрассудков, их преодоление, зависит характер межнациональных отношений в стране в целом. м * Межнациональные отношения формируются под воздействием представлений, возникающих в национальном самосознании этносов относительно противоречий межнациональных отношений, межнациональных кризисов и конфликтов. Данные представления утверждаются на основании первоначальных представлений о себе и о других в системе межнациональных отношений.

Межнациональные отношения, как и субъективные национальные представления об их противоречиях, складываются в силу того, как этносами просматриваются и осознаются причины этих противоречий и как они видят возможный процесс течения событий в этих противоречиях. Осознание противоречий формирует представление о противоречиях, а последнее - поведение в реальных событиях, что в конечном итоге определяет суть дальнейших событий, то есть, всего происходящего, из чего и складываются межнациональные отношения.

Национальное самосознание склоняет этносы к определенной позиции в противоречивых межнациональных отношениях, что приводит не только к разрешению этих противоречий, но и к их осложнению, усугублению, а, следовательно, ухудшению межнациональных отношений. Противоречия межнациональных отношений возникают в силу огромной разницы в осознании себя и своего места среди других, вступающих в межнациональные отношения этносов, в несовпадении представлений друг о друге и о нормах поведения друг по отношению к другу. В постсоветской России противоречия межнациональных отношений оказывают ощутимое воздействие на характер межнациональных отношений в целом, а иногда и на то, как в сложившихся обстоятельствах решится судьба нации. Представления о противоречиях межнациональных отношений определяют уровень восприятия нацией этих отношений и ту меру ответственности, с какой нация подходит к их разрешению.

Неразрешенные межнациональные противоречия, сохранившиеся таковыми отчасти, в силу необъективного, неправильного представления наций о них, стали причиной возникновения межнациональных кризисов, что имело место в постсоветской России, где сложилась ситуация общенационального кризиса, который изменил многонациональное общество и характер межнациональных отношений в нем.

Кризис в межнациональных отношениях представляется этносам как глубоко негативное явление вообще, что вызывает психологический кризис общества, приводящий этносы к неконтролируемому поведению, провоцируемому межнациональные конфликты. В национальном представлении кризис выглядит как сложный узел проблем, разрешение которого очень сложно. Боязнь трудностей при решении кризисных ситуаций, неверие в положительный исход дела, оставляет кризисы неразрешимыми или разрешенными неполностью. Это создает благоприятную почву для возникновения межнациональных конфликтов, которые представляются этносам как логический исход несовместимости их интересов в процессе межнациональных отношений и осознанный оптимальный «способ» разрешения сложившейся ситуации.

В силу ложных представлений об истинной опасности, в национальном самосознании складываются иллюзии, что от разрешения конфликтов можно временно отказаться, что они «устраняются сами по себе», а это еще больше увеличивает разрушительную силу конфликта. Осознание реальной опасности конфликта создает в национальном представлении картину безысходности, тупика, что парализует волю нации, вызывает чувство национальной беспомощности, отчаяния.

Конфликт начинается тогда, когда в представлении национального самосознания этноса возникает «образ врага». Так происходит потому, что в условиях длительной национальной несправедливости, этнического дискомфорта, травмированное национальное самосознание не представляет иного пути достижения национальной справедливости и отмщение за полученные национальные обиды, чем конфликт, средство отстоять силовыми методами свои позиции и продемонстрировать национальные амбиции.

Представления о межнациональных конфликтах обнаруживают особенности психологии нации, ее желания, стремления, цели; деятельность партий, движений, политических элит своим поведением в предконфликтной ситуации и в конфликте нации демонстрируют уровень притязаний, требования в отношениях к другим.

Правильный подход к разрешению конфликта в межнациональных отношениях возможен только при объективном представлении о характере и особенностях этого конфликта, условиях, в которых он развивается, при верном и полном осознании разрушительной силы этого конфликта и его возможных последствиях. Но даже самые оптимальные варианты и эффективные способы разрешения конфликтов не идут ни в какое сравнение с важностью недопущения данных конфликтов вообще и их гармонизации для развития межнациональных отношений.

Представления о противоречиях межнациональных отношений, межнациональных кризисах и конфликтах определяют их сущность и характер развития, что в свою очередь предопределяет межнациональные отношения в целом.

В силу того, что межнациональные отношения формируются посредством воздействия на них национальных традиций, предрассудков, представлений о противоречиях межнациональных отношений, кризисах и конфликтах, как структурных элементах национального самосознания, есть основания заключить, что национальное самосознание является основополагающим фактором развития межнациональных отношений, подтверждением чему служит объективно сложившаяся национально-политическая ситуация в постсоветской России.

Список научной литературыШаколюкова, Валентина Дмитриевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абашин С.Н. Постсоветский национализм, теория этноса и конструктивистская критика // Этнографическое обозрение. 2005. - №1. -с. 161-163.

2. Абгаджава Д.А. Причины и источники межнациональных конфликтов в постсоциалистическом обществе: Автореф. дисс. . канд. филос. наук. /Санкт-Петербургский гос. ун-т. СПб., 1998. - 24 с.

3. Абдулатипов Р.Г. Власть и совесть: политики, люди и народы в лабиринтах смутного времени. М.: Наука, 1994. - 286 с.

4. Абдулатипов Р.Г. Заговор против нации: Национальное и националистическое в судьбах народов. СПб.: Лениздат, 1992. - 191 с.

5. Абдулатипов Р.Г. Национальная идея и национализм // Этнический вестник. 1995. - №3. - с. 5-11.

6. Абдулатипов Р.Г. Россия на пороге XXI века: состояние и перспективы федеративного устройства. М.: Наука, 1996. - 420 с.

7. Абуладзе Д.Г. Национальное самосознание: сущность, структура, противоречия: Автореф. дисс. . канд. филос. наук. / Ин-т молодежи. -М., 1998.-23 с.

8. Албакова Ф.Ю. Современные проблемы исследования национально-этнического сознания. М.: Диалог - МГУ, 1999. - с. 24.

9. Амантурлин Ш.Б. Предрассудки и суеверия, их преодоление. Алма-Ата: Казахстан, 1985. 124 с.

10. Анаев К.К. Развитие национального самосознания туркменского народа: Автореф. дисс. . канд. социол. наук. / Рос. акад. упр. социол. и социал-психол. центр. М., 1992. - 22 с.

11. Анажева Е. Молодежь как фактор стабилизации межэтнических отношений на Северном Кавказе // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2003. - №2. - с. 175-188.

12. Анатомия кризисов / А.Д. Арманд, Д.И. Люрш, В.В. Жерихин и др. -М.: Наука, 1999,- 238 с.

13. Анайбан З.В. Межнациональные отношения в Туве в 90-е годы (по материалам этносоциологических исследований) // Этнографическое обозрение. 2001. - №2. -с. 176-181.

14. Анчабадзе Ю.Д. Полиэтническое общество и конфликт // Этнографическое обозрение. 2000. - №4. - с.151 -154.

15. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989.-246 с.

16. Арутюнян Ю.В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание // Социологические исследования. 1990. - №7. - с. 42-49.

17. Арутюнян Ю.В. и др. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. М.: Наука, 1984. - 254 с.

18. Бабаков В.Г. Кризисные этносы. М.: Изд-во ИФ РАН., 1993. -183 с.

19. Бабаков В.Г., Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура (методологические проблемы). М.: ИФ РАН, 1996. - 70 с.

20. Бабич И.Л. и др. Конференция «Межнациональные конфликты на Кавказе: методика их преодоления» // Этнографическое обозрение. -1995.-№6.-с. 160-163.

21. Байбурин А.К. Некоторые вопросы этнографического изучения поведения. // Под ред. А.К. Байбурина. JL: Наука. Лен. от-ние, 1985. -324 с.

22. Балахонский В.В. Возможности исторического объяснения в формировании научно достоверного исторического самосознания. Сборн. научн. статей. Л.: Изд-во Лен. пед. ин-та им. А.И. Герцена, 1987. - 152 с.

23. Баринов В.А. Русское национальное самосознание. Философско-исторический очерк. Омск: Областная типография, 2001. -218 с.

24. Белов Г.А. Функции политической системы // Кентавр. 1995. - №3. -с. 152-160.

25. Бердяев Н.А. О современном национализме // Философские науки. -1991.-№3.-с. 17-24.

26. Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. М.: Сварог и К.; 1997. - 288 с.

27. Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. - 268 с.

28. Бердяев Н.А. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности М.: Филос. об-во СССР. - 1990. - 240 с.

29. Бромлей Ю.В. Национальные процессы в СССР. В поисках новых подходов. М.: Наука, 1988. - 208 с.

30. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983.-315 с.

31. Булгаков С.Н. Свет Невечерний: Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994. - 425 с.

32. Бушар М. Православие как идеологическая основа становления русской нации // Этнографическое обозрение. 2002. - №4. - с. 139-149.

33. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. - 225 с.

34. Викторук Е.А. Сущность межнациональных противоречий и особенности их проявления на современном этапе: Автореф. дисс. канд. филос. наук. // МГУ. М., 1991. - 23 с.

35. Вдовин А.И. Российская нация. (К нынешним спорам вокруг национальной идеи) // Кентавр. 1995. - №3. -с.3-11.

36. Гасанов И.Б. Национальные стереотипы в межнациональном конфликте: сущность, развитие, противоречия: Автореф. дис. . канд. полит, наук./ Политол. центр. Каф. теории партий и полит, маркетинга. -М., 1994.-21 с.

37. Гладких С.В. Этнические стереотипы и проблемы межкультурного общения. Сборник статей. Ставрополь: Из-во СГУ, 1999. - 96 с.

38. Голошумов Е.В. Национальная идея в современной России: Теоретико-методологические аспекты: Автореф. дисс. . канд. философ, наук. // МГУ.-М., 1998.-23с.

39. Грушин Б.А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования. М.: Политиздат, 1987. - 368 с.

40. Губогло М.Н. Три линии национальной политики в посткоммунистической России // Этнографическое обозрение. 1995. -№6.-с. 137-144.

41. Гурвич В. Национальная идея и личность // Новый мир. 1993. - № 5. - с. 205-209.

42. Давидович В.Е. Традиции и общероссийские цели // Традиции в современном обществе. Исследование этнокультурных процессов. М.: Наука, 1990.-227 с.

43. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб. - 1871. -161 с.

44. Джарылгасинова Р.Ш. Теория этнического самосознания в советской этнографической науке // Советская этнография. 1987. - №4. - с. 10-16.

45. Джендубаев А.Р. Религиозное и историческое в национальном самосознании: Автореф. дисс. канд. филос. наук. (По материалам Северного Кавказа) // Российская акад. управления. М., 1991. - 24 с.

46. Дементьев И.О. О психологии национальных конфликтов // Коммунист. 1990. - №1. - с. 43-50.

47. Дробижева JI.M. О тенденциях в этническом самосознании русских на рубеже последнего десятилетия XX в. Современные этнические процессы. -М.: Наука, 1992.-294 с.

48. Дробижева JI.M. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика // Советская этнография. 1991. - №1. - с. 3-13.

49. Дронова Т.И., Истомин К.В. Межэтническое взаимодействие в печорском крае: ненцы, русские (устьцилемы) и комиижемцы. // Этнографическое обозрение. 2003. - №5. - с. 54-65.

50. Жамсуев Б.Б. Национальная политика современной России: Становление и перспективы: Афтореф. дис. . канд. полит, наук. // М., 1999.-22 с.

51. Заринов И.Ю. Социум этнос - этничность - нация - национализм // Этнографическое обозрение. - 2002. - №1.- с.3-30.

52. Зарипов А.Я. Этническое самосознание: Сущность и особенности формирования: Автореф. дисс. . канд. филос. наук. / Башкирский гос. ун-т.-Уфа, 1994.-22 с.

53. Звездкина Э.Ф. Социальная природа самосознания. Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1986. - 196 с.

54. Звездкина Э.Ф. Эволюция самосознания. Красноярск: Изд-во Красноярского ун-та, 1987.- 173 с.

55. Иванов В.Н. Межнациональные отношения в России: состояние и перспективы // Социально-политический журнал.-1993.-№ 4.-е. 3.

56. Изгоев А.С. Из глубины. М.: Новости. - 1991. - 410 с.

57. Илюшенко В.И. Национализм и интеллигенция // Мировая экономика и международные отношения. 1993. - №6. -с. 77-86.

58. Ильин И.А. Русская революция была катастрофой. Ист. судьба и будущее России: Ст. 1948-1954 гг. В кн.: Наши задачи. М.: МП «Рарог», 1992.-345 с.

59. Иордан М. Наука национального примирения // Общественные науки и современность. 1992. - №4. - с. 110-116.

60. Иорданский В.Б. Две грани общественного сознания: этническая и национальная // Мировая экономика и международные отношения. 1993. - № 6. - с. 87- 100.

61. Иорданский В.Б. Русские, какие мы? // Свободная мысль. 1998. - № 2.-е. 50-54.

62. Иорданский В.Б. Этническое сознание изнутри: его структура // Рабочий класс и современный мир. 1990. - № 4. - с. 151-161.

63. Калмырзаев А.С. Нация и общественное сознание. Алма-Ата: Казахстан, 1984.-208 с.

64. Кандель П.Е. Социальный конфликт в монистической системе // Рабочий класс и современный мир. 1990. - №6. -с. 77-87.

65. Кара-Мурза С. Трагические ошибки честных демократов, или Почему обречена либеральная реформа в России // Вестник высшей школы. 1992. -№7-9.-с. 62-71.

66. Карпов В.В. Заметки на «мосту между прошлым и будущим, или историческое сознание этноса как феномен и объект изучения // Этнографическое обозрение. 2004. - №2. - с.3-10.

67. Касаткина Н.В. Особенности адаптации этнических групп в современной Литве // Социологические исследования. №5. - 2004. - с. 46-54.

68. Каспер М. Серболужицкие культурные традиции как предмет государственного управления.Традиции в современном обществе. Исследование этнокультурных процессов. М.: Наука, 1990. - 312 с.

69. Клайн Э. Самоопределение наций: созидание или опасная забава? // Диалог. 1994. - №4. - с. 156-164.

70. Князев JI.H. Национальное и интернациональное в национальном самосознании удмуртского народа. В кн.: Национальное и интернациональное в жизни народа. - Вып. 2. - К.: Наукова думка, 1970. -144 с.

71. Ковалев С.Н. Сущность философского самосознания (мировоззренческо-методологический аспект): Автореф. дис. . канд. филос. наук. / Томск, ун-т. Томск, 1986. - 17 с.

72. Козлов С.Я. Меньшинства и демократия в посттоталитарных государствах // Этнографическое обозрение. 1995. -№1. - с. 162-166.

73. Колпаков Е.М. Этнос и этничность. // Этнографическое обозрение. -1995. -№5. с. 13-22.

74. Кон И.С. В поисках себя. Личность и её самосознание. М.: Наука, 1984.-289с.

75. Кузеев Р.Г. Национальное движение и федерализм в России // Этнографическое обозрение. 1993. - № 6. - с. 46-58.

76. Кулешова Н.С. Национальное и националистическое в сознании и самосознании: современные теоретические подходы и реалии: Автореф. дисс. . канд. филос. наук / МГУ им. М.В. Ломоносова. М., 1996. - 24с.

77. Кучуков М.М. Национальное самосознание и межнациональные отношения. Нальчик: Эльбрус, 1992.-232 с.

78. Латышев А.Н. Национальное и религиозное в историческом самосознании: Автореф. дисс. канд. филос. наук: // Акад. обществ, наук. М., 1991.-23 с.

79. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Высшая школа, 1991. -414с.

80. Малышев Н.А. Россия: от настоящего к будущему. //Диалог. №4.-1994.-с. 55-62.

81. Матяш Т.П. Сознание как целостность и рефлексия. Ростов/н/Д.: Изд-во Рост. гос. ун-та. - 1988. - 164 с.

82. Михайлов А.П., Шведовский В.А. Математическое моделирование региональных конфликтов в контексте глобализации (на примере Северного Кавказа) // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология.-2005. №1. - с. 186-197.

83. Михайлов В.А. Принцип «воронки», или Механизм развертывания межэтнического конфликта // Социологические исследования . 1993. -№5. - с. 57-63.

84. Михайлова Л.Я. Этническое сознание: социальное содержание и закономерность исторической эволюции: Автореф. дисс. . канд. филос. наук. // Ульян, гос. техн. ун-т. Ульяновск, 2002. - 22 с.

85. Мухамметбердиев О.Б. Национальное самосознание: (социо психол. анализ) // Рос. акад. упр. Ин-т гос. кард, политики и социол. упр. - М.: Луч, 1992.- 139 с.

86. Наумова О.Б. Кавказская диаспора в России: этническое самосознание и миграционное поведение // Этнографическое обозрение. 2000. - №3. -с.60-72.

87. Национальная идея: образование и воспитание: (Филос.-методол. и регион, аспекты): Материалы науч. практ. конф., Чита, 15-17 апр.1997 г. В 2-х кн. - Чита: Изд-во Чит ГТУ, 1998. - 216с.

88. Национальное самосознание и национализм в РФ начала 1990-х голов. // Под ред. Л.М. Дробижевой. М.: Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, 1994.-272 с.

89. Национализм болезнь души или спасение плоти. «Круглый стол» клуба «Свободное слово» // Знание - сила. - 1992. - № 9. - с. 24-34.

90. Новикова О.С. Национальное самосознание как форма превращения социальных отношений: (Монография). — М.: Прометей, 1998. — 170 с.

91. Овлякулиев Е. Национальное самосознание: социально- философский анализ / Отв. ред. М.А. Аннанепесов. Ин-т философии и права Туркменистана. - Ашгабат: Ылым, 1992. - 254 с.

92. Пицхалава З.Р. Этнический конфликт как конфликт культур. В кн.: Проблемы философии культуры: Сборник статей. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1999.-96 с.

93. Попович Н.Б. Возрождение самосознания русской нации // Наш современник. 1990. - №5. - с. 115-123.

94. Русская партия национального возрождения. Программа // Россия сегодня. Политический портрет в документах: Вып. 2. 1991 1992: В кн.: Становление государственности. Армия и политика. Новые партии. Церковь и общество. - М.; ИФ РАН., 1993. - 420 с.

95. Савоскул С.С., Сирина А.А., Андерсон Д. Дж. Тундровики. Экология и самосознание таймырских эвенков и долган // Этнографическое обозрение.ф -2001. -№5.-с.167-173.

96. Селезнев А.Г. Региональные проблемы межнациональных отношений в России // Этнографическое обозрение. 1994. - №4. - с. 137-139.

97. Семенов B.C. Россия в опасности: проблемы конфликта и согласия. -В кн.: Конфликты и согласие в современной России. Сб. ст. // Отв. ред. B.C. Семенов, А.С. Фриш; РАН. Ин-т философии. - М.: ИФ РАН, 1993. -280 с.

98. Скворцов JI.B. Гипотетический эзотеризм и гуманитарное самосознание: Избр. тр. // РАН ИНИОН; Отв. ред. Галинская И.Л. М.: Изд-во ИФ РАН, 2000. - 298 с.

99. Скворцов Л.В. Культура самосознания: человек в поисках истины своего бытия. М.: Политиздат, 1989. - 319 с.

100. Смирнягин Л.В. Российский федерализм: парадоксы, противоречия, ф предрассудки. М.: ЗАО «Первый печатный двор», 1998. -71 с.

101. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М.: Наука, 1972. - 360с.

102. Соколовский С.В. Ссорин-Чайков Н.В. Современность и смыслы традиционализма // Этнографическое обозрение. 1994. - №6. -160 с.

103. Социальные, экономические и политические проблемы развития Российской Федерации. Научные доклады РАН // Социологические исследования. 1994. - № 6. - с. 58-86.т

104. Сталин И.В. Марксизм и национально-колониальный вопрос. М., 1938.-237 с.

105. Становление государственности. Армия и политика. Новые партии. Церковь и общество. М., ИФ РАН., 1993. - 420 с.Ф

106. Степанов О.В. Национализм. Национальное самосознание. Национальное образование. Ростов/ н-Д.: Изд-во Рост. гос. пед. ун-та, 1994.- 112 с.

107. Столин В.В. Самосознание личности. М.: Наука, 1983. - 114с.

108. Судьба России: прошлое, настоящее, будущее. (Доклады Всероссийской конференции). Екатеринбург.: Областная типография, 1994. -120 с.

109. Сулягин Ю.А. Самосознание в структуре личности. В кн.: Самосознание в философии. Сборн. научн. статей. Л.: Изд-во Лен. пед.ин-та им. А.И. Герцена, 1987. 152 с.

110. Тишков В.А. Стратегия и механизмы национальной политики в Российской Федерации // Этнографическое обозрение. -1993. -№5. — с. 1241.

111. Тишков В.И. О природе этнического конфликта // Свободная мысль. 1993.-№4.-с. 4-5.

112. Толкачев В.В., Акснев А.З. О роли традиции социокультурной динамики общественной системы. В кн.: Проблемы философии культуры: Сборник статей. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1999. - 96 с.

113. Традиционная народная культура населения Урала: Материалы междунар. научн. практ. конф. - Перм. краев, музей. - Пермь.: Изд-во Перм. краев, музея, 1997. - 220 с.

114. Туманов С.В. Современная Россия: массовое сознание и массовое • поведение. М.: Изд-во МГУ, 2000. - 192 с.

115. Уледов А.К. Русская идея как феномен национального самосознания // Вестник высшей школы, 1992. № 7. - с. 28 - 35.

116. Филиппов В.Р. Из истории изучения русского национального самосознания // Советская этнография. 1991. - № 1.-е. 25-33.

117. Флоря Б.Н. К вопросу о зарождении восточнославянских народностей. В кн.: Этническое самосознание славян в XV столетии. М.: Наука, 1995. -240 с.

118. Хабибуллин К.Н. Национальное самосознание и интернационалистическое поведение. JL: Изд-во Лен. ун-та, 1989. - 289 с.

119. Хабибуллин К.Н., Скворцов Н.Г. Испытания национального самосознания. СПб.: Петрополис, 1993.- 120 с.

120. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПб.: Алетейя, 2000. - 240 с.

121. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества // Ин-т этнологии и антропологии РАН. Под ред. JI.M. Дробижевой. М., Ин-т этнологии и антропологии им. Миклухо-Маклая, 1994.-236 с.

122. Чвырь JI.A. Заметки об этническом самосознании уйгуров // Этнографическое обозрение. 1994. - №3. - с. 31-40.

123. Шахбанова М.М. Национальное самосознание: сущность, структура, социальные функции: (На материалах Республики Дагестан): Автореф. дисс. . канд. филос. наук. // Дагестанский научный центр. Ин-т истории, археологии и этнографии. Махачкала, 1999. - 19 с.

124. Шахбиева М.Х. М., Гузенкова Т.С., Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности // Этнографическое обозрение. - 2000. -№1.-с. 153-162.

125. Шаховский Д.М. Воцерковление и традиции русской мысли. // Традиции в современном обществе. Исследование этнокультурных процессов. -М.: Наука, 1990. -312 с.

126. Шейнбаум JI.C. Этнический компонент самосознания российских подростков // Этнографическое образование. 1996. - № 1.-е. 81-90.

127. Шестов Л.И. Апофеоз беспочвенности. Л.: Изд-во Лен. ун-та.-1991. -278 с.

128. Щенников В.П. Общественное самосознание. Саратов: Изд-во Саратов, ун-та, 1980. - 56 с.

129. Этингер Я.Я. Межнациональные конфликты в СНГ и международный опыт // Свободная мысль. 1993. - № 3. - с. 87-95.

130. Яковлев А.А. Претворение традиции // Путь. -1992. №1. - с. 3-9.