Национальный этос и ценности трудовой деятельности

Салтыкова, Ольга Витальевна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Национальный этос и ценности трудовой деятельности

Год: 2005
Автор научной работы: Салтыкова, Ольга Витальевна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Тверь
Код cпециальности ВАК: 09.00.11

Диссертация по философии на тему 'Национальный этос и ценности трудовой деятельности'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Национальный этос и ценности трудовой деятельности"

На правах рукописи

Салтыкова Ольга Витальевна

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЭТОС И ЦЕННОСТИ ТРУДОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Специальность - 09.00.11 - социальная философия АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Тверь - 2005

Диссертация выполнена на кафедре теории и истории культуры Тверского государственного университета

Научный руководитель - доктор философских наук, профессор

Губман Борис Львович, доктор филологических наук, профессор Тогоева Светлана Ивановна

Официальные оппоненты: Заслуженный деятель науки РФ,

доктор философских наук, профессор Телятников Георгий Викторович

кандидат философских наук Буланов Владимир Владимирович

Ведущая организация - Тверской государственный политехнический университет

Защита состоится « 16 » декабря 2005 г. в 15 часов 30 мин. на заседании диссертационного совета по философским наукам К. 212.263.05 в Тверском государственном университете по адресу: 170000, Тверь, ул. Желябова, 33

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Тверского государственного университета по адресу: 17000, Тверь, ул. Скорбященская, 44а

Автореферат разослан « 15_» ноября 2005 г.

Ученый секретарь диссертационного

совета кандидат философских наук, доцент С.П. Бельчевичен

тбЧ

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Проблемы взаимосвязи различных аспектов культуры народа, его национальной психологии, сознания, языкового мышления, национальной картины мира занимают одно из центральных мест в тематике исследований, ведущихся в таких областях знаний, как философия, психология, культурология, лингвистика, этнология, антропология, социология и некоторых других. В последнее время проблемы формирования культуры, национальных менталитета и характера, их роли и влияния на различные сферы деятельности человека являются, по мнению зарубежных и отечественных ученых, актуальным исследовательским полем.

Актуальность темы диссертационного исследования. Происходящие в современном мире глобализационные и интеграционные процессы, затрагивают практически все сферы жизнедеятельности человека и вовлекают в свой круговорот народы и отдельные этнические общности. Однако они вызывают у вовлеченных в них субъектов не только чувства унификации, но и стремление сохранить свою уникальность, попытки сберечь наследие предков в виде традиций, обычаев, моделей поведения, ценностей и установок. В связи с этим как у отечественных, так и у зарубежных исследователей в различных областях знания возрастает интерес к изучению культурного своеобразия народов и отдельных их представителей, к различиям мировосприятия в разных культурах, к этосу национальной культуры.

Преобразования и реформы, проходящие последние десятилетия XX и начала XXI веков в российском обществе, несомненно, вызывают изменения в сфере трудовых отношений, трудовых ценностей, установок, ориентации и мотивов. В обстановке перемен, люди ведут себя достаточно противоречиво: с одной стороны, стараются сохраншъ прежние ценности любой ценой, с другой - отказываются от тех установок, которые мешают адаптироваться к изменившимся условиям жизни. Необходимо заметить, что ценности- не являются данными раз и навсегда человеку, с течением времени, в определенную историческую эпоху, они, как правило, подвергаются некоторым изменениям. Постепенно формируется новая иерархия трудовых ценностей, приоритетов и моделей поведения у работников. В результате адаптации населения к новым экономическим условиям в сознании работников постепенно формируются установки на приспособление к новым формам занятости, на возможности работать не только в государственном секторе экономики, но и на частных предприятиях, на получение новой квалификации в соответствии с требованиями времени и потребностями рынка труда. На фоне происходящих процессов трансформации трудовой этики актуализация новых ценностных приоритетов делает насущным вопрос о влиянии национальной культуры и этоса на систему ценностей трудовой деятельности._В^ частности, практика между-

народного менеджмента уже сегодня ставит ряд проблем, которые возникают в повседневной работе управляющего с подчиненными и которые в значительной степени зависят от особенностей сознания и поведения индивида, принадлежащего той или иной культуре.

Степень разработанности проблемы. Проблема взаимосвязи и влияние национального этоса на формирование смысложизненных приоритетов, а также системы трудовых ценностей привлекает интерес различных исследователей. Однако стоит заметить, что внимание к данной проблеме проявляется достаточно однобоко, только в каком-либо одном аспекте, а не комплексно. В настоящее время, с одной стороны, имеется большое количество теоретических и прикладных исследований в области культурологии, социологии, антропологии, этнопсихологии, посвященных изучению национальной культуры, традиций и обычаев. В последнее время довольно часто обсуждается понятие «этос», но специальных разработок, посвященных данному вопросу нет. С другой стороны, имеющийся богатый эмпирический материал (в основном это материалы социологический исследований) в большей степени разрознен и не осмыслен с философской точки зрения. В то же время трудовые ценности человека не рассматривались исследователями с позиций социологии, этнопсихологии, культурологии и языкознания.

Таким образом, условно можно выделить три направления исследуемого вопроса:

1) общетеоретические работы в области философии, культурологии, этнологии, истории, социологии, социальной психологии, в которых представлены теоретические и методологические проблемы становления и развития этнического сознания, этоса национальной культуры, менталитета народа;

2) труды, посвященные рассмотрению построения и трансформации иерархии ценностей и смысложизненных ориентации человека и общества в целом;

3) исследования, затрагивающие языковедческую тематику, а именно психолингвистические работы, посвященные изучению языкового мышления, сознания индивида, языковой картины мира человека.

играет основную роль в формировании духовных черт народа, в существующих у него социальных и политических отношениях. И. Кант также признавал влияние географического фактора на характер народа. Однако главную роль он отводил передающимся из поколения в поколение особым характерным чертам предков, которые имели прямое отношение как к характеру этнической общности, так и к выбранному ей социальному и политическому устройству. На связь исторических процессов и национального характера указывал в своих работах Г.В.Ф. Гегель. Специфические черты характера народа, по его мнению, являются определяющим фактором в местоположении данного народа во всемирной истории. В. Виндельбанд размышлял об изменениях идеалов и ценностей и даже утрате некоторых ценностей, присущих старшему поколению, в связи с развитием промышленности и техники, которые существенным образом меняли условия жизнедеятельности и влияли на образ мыслей и взгляды на жизнь. Распад прежних форм жизнедеятельности, по его мнению, способствовал появлению новых ценностей и мотивов, поиску нового смысла жизни и путей самореализации индивида и общества.

Философские работы Э. Гуссерля, М. Вебера, А. Шюца, Ю. Хабер-маса посвящены теории жизненного мира человека, мира повседневной жизни, как мира его жизнедеятельности и культурной среды, конструированию смысловой структуры социального мира. Э. Гуссерль впервые ввел понятие жизненного мира, как мира, обусловленного культурой и историей, к которому относятся с доверием и который является базой для понимания любого человеческого знания. А. Шюц осуществил синтез идей, высказанных Э. Гуссерлем, и социологических установок М. Вебера в изучении социальной реальности. По его мнению, мир, в который приходит человек с момента своего рождения, уже обладает особой смысловой структурой, системой символов и знаков и воспринимается им как не нуждающаяся в объяснении данность. Свою особость и непохожесть индивид ощущает в тех случаях, когда попадает в другой жизненный мир, совсем непохожий на привычный и родной или сталкивается в процессе взаимодействия и общения с носителями культуры, обладающими иными национальными этосами. В работах Ю. Ха-бермаса дан анализ нарушения процессов социальной коммуникации, массового копирования образцов поведения, совершенно не свойственных традиционным, привычным жизненным формам, смене ценностных ориентации и установок молодого поколения на Западе. Традиционные жизненные формы, передающиеся от предков, в рамках которых рождается каждое новое поколение, формируют национальную и культурную идентичность сообщества. От каждого поколения зависит, в каком виде будут переданы традиции последующим поколениям.

Работы П. Бергера и Т. Лукмана, продолжающих традиции феноменологической социологии, направлены на разработку таких категорий

как «социология знания», «повседневное знание», «конструирование реальности», а также на изучение различных форм мышления и восприятия социально! о Знания, моделей взаимодействия в повседневной жизни и др. Сгруктура социальной реальности и коммуникация в социуме, по мнению исследователей, остаются в памяти индивида, передаются от одного поколения другому и воспринимаются последним как аксиома жизни.

В ряде областей науки также были предприняты попытки изучения различных аспектов этоса национальной культуры и выявления особенностей жизненного мира человека в различные исторические эпохи. Так, в частности, исследователи французской школы «Анналов» (М. Блок, JT. Февр, Ж. Ле Гофф, Ж. Дюби, Ф. Бродель), а также их последователи -отечественные ученые (А Я. Гуревич, Л.Н. Пушкарев, Ю.М Лотман и др.) - положили начало новому направлению в исторической науке и историографии, предложив новый подход к использованию методов изучения ментальности, социального знания и реконструкции повседневного мира существования и сознания человека Средневековья.

Национальная специфика в образе жизни, национальной культуре, сознании народа, его психологии отмечались в работах отечественных философов B.C. Соловьева, H.A. Бердяева, И.А. Ильина, П.А. Сорокина и др., опиравшихся на мысли, высказанные ранее русскими историками С.М. Соловьевым, В.О. Ключевским, Н.М, Карамзиным и др. Природа, географическая среда, по их мнению, обусловливают специфику бытия, сложившейся государственности, протекание исторических процессов на российской территории, отношение и ведение народом трудовой деятельности и т.п.

Вопросами влияния культурной и социальной среды на формирование личности и передачи национального этоса из поколения в поколение занимались такие зарубежные представители психологии, культурологии, антропологии, как Г. Штейнталь, М. Лацарус, В. Вундт, К.Г. Юнг, Э. Фромм, Г. Маркузе, А. Маслоу, Л, Леви-Бркмть, К. Леви-Стросс, Б. Малиновский, Ф. Боас, М. Мид, Р. Бенедикт, Л. Уайт, А. Крёбер и др. В их работах всесторонне рассматриваются такие понятия, как «менталитет» и «ментальность», «национальный характер» и «дух народа», «социальный характер», вопросы влияния культурной или социальной среды на формирование личности и ее системы ценностей, а также проводится сравнительный анализ культур, показываются процессы динамики и трансформации имеющихся культурных моделей. Данные исследователи в своих трудах закладывают некоторые посылки для дальнейшего анализа феномена национальной психологии в философском и культурологическом аспектах.

Современные исследования отечественных авторов, занимавшихся аналогичными проблемами, представлены в трудах Л.Н. Гумилева, Г.Д. Гачева, Б.Л. Губмана, И.П. Дубова, П.К Дашковского, Д.В. Полежаева, Е.А. Ануфриева, Л.В. Лесной, H.A. Моисеевой, В.И. Сороковиковой, О.Г.

Усенко, Г.К. Абдалиевой, Ю.М. Габдулгафаровой, К.А. Альбухановой-Славской, М.И. Воловиковой, В.А. Елисеева, A.B. Брушлинского, P.A. Додонова, Н.Ф. Калиной, Е.В. Чёрного, А.Д. Шоркина, P.C. Лаво, И.В. Татаренко и др. В данных работах этническое самосознание рассматривалось как базовая составляющая в процессе идентификации этноса как самого себя, определяющая бытие носителя культуры в социальном, историческом и духовном аспектах.

Важными теоретическими источниками лингвистического характера явились работы Г. Штейнталя, В. фон Гумбольдта, A.A. Потебни, Э. Сепира, Б.Л. Уорфа, указывающие на тот факт, что язык является важнейшей составляющей, отражающей мировоззрение этноса, формирующей его языковое сознание. В работах психолингвистического направления, а именно исследованиях A.A. Залевской, С.И. Тогоевой, Т.М. Рогожниковой, Л.А. Шариковой, A.B. Пузырева, Э.Ф. Хандамовой, Л.И. Харченковой и др. язык рассматривается как уникальный источник информации для изучения бессознательного в сознании человека.

Большой пласт современных российских социологических исследований посвящен трансформации ценностей в общественном сознании, который ярко характеризует переходный период в обществе. Для решения ряда задач данного диссертационного исследования был проведен анализ работ, посвященных трудовой тематике. В них содержатся результаты исследований трудовых ценностей, мотивов и ориентации разных возрастных групп населения. Как показывают данные социологических исследований последних десятилетий, позиции в иерархии ценностей трудовой деятельности зависят от нескольких факторов: половой принадлежности, возрастной группы, профессиональных и личностных характеристик работников.

Исследования, посвященные особенностям трудовых ценностей работающей, учащейся молодежи, а также людей старшего возраста, их мотивации в сфере трудовой деятельности, потребностям, особенностям формирования трудового сознания различных групп молодежи, трансформации ценностей и «новой» мотивации труда представлены в работах Т.В. Хлоповой, Ж.Г. Озерниковой, А.И. Шендрика, В.И. Чупрова, Н.И. Лапина, B.C. Магуна', В.В. Павловой, Ю.А. Зубка, А.Н. Дёмина, И.А. Пашинян, Н.Г. Багдасарьян, A.A. Немцова, Л.В. Кансузян, И. Ильинского и др.

Все вышеуказанные работы создают фундаментальную научную базу для дальнейших исследований, посвященных выявлению психических особенностей субъектов трудовой деятельности и ценностных ориен-

1 В работах B.C. Магуна представлены материалы международных исследований 1990 - 1997 гт., результаты сравнительных исследований структуры и динамики трудовых ценностей работников России, Франции, Германии, Великобритании, США, Канады, Японии и других стран мира.

таций, на основе которых в сознании индивида формируется система ценностей.

Исследование и анализ этоса национальной культуры народа позволяют выявить скрытые или явные смыслы и образы, характеризующие видение мира индивида и сообщества, а также выявить элементы, присущие национальному характеру, менталитету, культурные ценности, образ мыслей, интерпретацию фактов и явлений окружающей действительности. Языковая деятельность отражает не просто мир человека и его культуру, она хранит и передает ее из поколения в поколение, играя при этом значительную роль в формировании личности, национального характера, этноса, нации.

Овладевая родным языком, человек постигает ценности, заложенные в его культуре и составляющие национальный этос. В результате, по мере взросления у человека формируется базовое ценностное ядро, определяющее его отношение к миру в целом, а явления, происходящие в жизни людей, уже имеют определенный смысл и значимость.

Новая экономическая ситуация на рынке труда в России влияет на формирование системы трудовых ценностей и установок в среде молодежи, являющимися квалифицированными кадрами и отвечающими в большей степени потребностям рынка труда, по сравнению со старшими поколениями работников. Происходит смещение интересов молодого поколения в сторону получения материальной прибыли, построения успешной карьеры, выгодного продвижения по службе; возникают новые факторы, а именно такие, как необходимость создания условий для самореализации работников, доброжелательного психологического климата с руководителями и колле! ами.

В связи с этим проблематика диссертационной работы обусловли-вает'выбор объекта исследования - процесс формирования национальной и индивидуальной систем ценностей. Предметом исследования является влияние национального этоса на формирование системы ценностей трудовой деятельности.

Целью данного диссертационного исследования является социально-философский анализ влияния национального этоса на формирование системы трудовых ценностей. Для реализации поставленной цели были сформулированы следующие задачи:

1. рассмотреть ментальность народа как феномен национальной культуры;

2. разработать синтетический, интердисциплинарный подход к исследованию этнопсихологии и национальных ценностей;

3. выявить определяющие характеристики национального этоса и его влияние на формирование ценностей индивида;

4. показать влияние жизненного мира культуры на трудовые ценности индивида;

5. продемонстрировать связь национального этоса и мотивации индивида в процессе трудовой деятельности;

6. проанализировать процессы трансформации трудовых ценностей в условиях рыночных преобразований.

Методологическая база исследования построена на сочетании научных методов познания социальных явлений и процессов, что обусловлено сложностью и многогранностью изучаемой проблемы. Для анализа трудовых ценностей потребовался междисциплинарный подход, позволивший совместить разнообразные методы для наиболее полного рассмотрения системы ценностей субъектов трудовой деятельности. Базовая стратегия диссертационного исследования основывается на герменевтическом подходе, объединившим методы психолингвистических и социологических исследований относительно ценностей и ценностных ориентации. В данном ракурсе особое значение имели теоретические положения, сформулированные в работах Э. Гуссерля, А. Шюца, П. Бергера, Т. Лукмана, К. Леви-Стросса, К.Г. Юнга и др. В ходе работы также нашли применение следующие методы, а именно: системный анализ теоретических подходов и методов исследования изучаемой проблемы; сравнительный анализ результатов социологических исследований, проведенных исследователями трудовых ценностей и ориентации; совокупность методов социологических исследований; свободный ассоциативный эксперимент, результаты которого посредством количественного и качественного анализа позволили проанализировать иерархию ценностей молодого поколения.

Эмпирической базой исследования послужили:

1) данные социологических исследований, проведенных исследователями трудовых ценностных ориентации в 1991 - 2002 гг.;

2) лексические единицы, представленные в русском ассоциативном словаре и характеризующие сферу трудовой деятельности;

3) данные свободного ассоциативного эксперимент, проведенного с носителями русского языка и культуры;

4) результаты проведенного контент-анализа пословиц и поговорок, отражающих трудовую деятельность русского народа.

Структура диссертации включает введение, две главы, каждая из которых разделена на три параграфа, заключения и списка литературы.

Во «Введении» обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, характеризуется степень ее разработанности, формулируются цель и задачи, методологические основы и эмпирическая база исследования, раскрываются научная новизна и основные положения, выносимые на защиту, определяются теоретическая и практическая значимость.

В первой главе «Национальная ментальность и этос народа» осуществляется исследование ментальности этноса как социокульгурного

феномена, даются различные позиции в толковании данного явления, осуществляется выявление научной методологической базы, нашедшей применение в исследованиях своеобразия народной культуры и национальных ценностей, рассматривается роль ментальное™ народа и этоса его культуры в формировании мировоззрения, систем национальных и индивидуальных ценностей, моделей поведения народа, организации его жизнедеятельности.

В первом параграфе «Ментальность народа как феномен культуры» рассмотрены теоретические точки зрения на такие категории, как «менталитет», «ментальность», «национальный характер».

Во втором параграфе «Методы исследований культуры и национальных ценностей» представлена методологическая платформа исследований, на базе которой ведутся исследования культуры, психологии, ментальное™ и национального характера этносов. Предложено при проведении подобных исследований учитывать методы психолингвистического характера.

В третьем параграфе «Национальный этос и формирование системы ценностей индивида» показана значительная роль национальной культуры, присущих ей специфических моделей поведения, установок, наличие национальной системы ценностей, которые оказывают значительное влияние на формирование личности каждого члена данной этнической общности в процессе воспитания, социализации и становления индивидуальной системы ценностей.

Во второй главе «Этос и ценностно-мотивационные доминанты человека в сфере трудовой деятельности» уделяется внимание взаимосвязи между традиционным жизненным миром, национальной культурой и приоритетными мотивами и ценностями, которые разделяет и которыми руководствуется индивид в процессе своей жизнедеятельности, и в трудовой сфере в частности.

В первом параграфе «Жизненный мир и трудовые ценности индивида» выявлено, что наличие в каждой культуре особого жизненного мира, определенного социокультурного опыта, накопленного сохраненного предыдущими поколениями, формируют на протяжении жизни каждого носителя культуры, разделяющего ценности и установки своей этнической общности, специфическое отношения к реальному миру, осознанию себя в нем и т.п. Особое «восприятие себя» в мире, национальная этика и модели поведения заставляют носителей культуры по-своему относиться к жизненным ситуациям и действовать в соответствии с нормами родной культуры. Труд как творческий процесс человеческой деятельности наиболее ярко отражает специфику национального сознания этноса и индивида.

Во втором параграфе «Национальный этос и мотивация трудовой деятельности» установлено, что несмотря на то, что каждый индивид

располагает собственной системой ценностей и ценностных ориентация, обладает индивидуальными психологическими характеристиками, в образе жизни народа, в моделях поведения носителей культуры закреплены специфические конфигурации национальной культуры, которые оказывают влияние на процессы мотивации, выбор приоритетных ценностных ориентации в процессе трудовой деятельности.

В третьем параграфе «Трансформация трудовых ценностей в условиях рыночных преобразований» проанализированы изменения, происходящие в иерархии трудовых ценностей индивидов в результате преобразований в экономике, на рынке труда, появления и распространения продуктов научной и технической революции, ускорения темпов жизни и получения большего количества информации. Индивид вынужден принимать большее количество решений, чем раньше, новые и актуальные ценности на сегодняшний день постепенно вытесняют традиционные на низшие позиции в иерархии ценностей.

В «Заключении» подводятся теоретические итоги исследования и формулируются основные выводы.

Ц. НАУЧНАЯ НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ И ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ

Научная новизна исследования заключается в следующих положениях:

- показано, что ментальность народа является неотъемлемой составляющей национальной культуры, которая влияет на формирование смысложизненных ориентации индивида;

- выявлена необходимость применения междисциплинарного подхода к исследованиям ценностей, ценностных ориентации, жизненных установок как отдельного индивида, так и общества в целом;

- предложено определение национального этоса как основы формирования системы ценностей индивида;

- изучена взаимосвязь жизненного мира индивида и системы его ценностей, в частности в трудовой сфере деятельности;

- продемонстрирована значимость этоса национальной культуры при выборе инструментов мотивации индивида в трудовой деятельности;

- определены существенные черты трудовых ценностей, являющихся наиболее актуальными в условиях новой экономической ситуации на рынке труда.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Ментальность народа представляет собой устойчивую характеристику специфических уровней индивидуального и коллективного сознания, а также особый тип мышления, формирующийся в глубинных уровнях подсознания и испытывающий на себе воздействие природно-

климатических, социальных, культурных и экономических факторов. Ментальность выражает совокупность ценностей, смысложизненных ориентации, практических установок, представлений о жизненном мире, культурных шаблонов и стереотипов поведения и обусловливает образ жизни и организацию жизнедеятельности народа.

Определений и трактовок содержания понятия ментапьности имеется большое количество. Однако можно констатировать, что единого понимания данного понятия не существует, так как оно получает разнообразные трактовки в исследовательской литературе философского, исторического, культурологического, психологического и лингвистического характера. Но единым остается мнение о том, что ментальность народа представляет собой феномен культуры, отражающий национальную *

специфику, формирующийся на протяжении долгого периода времени, накапливающий и сохраняющий опыт поколений и социальные знания, необходимые для поддержания эффективной жизнедеятельности сообщества. Посредством изучения национальной ментальности появля- •

ется возможность раскрыть суть системы ценностей и ориентации, установок, норм, оценок, идеалов, мотивов и т.п. Проявление национальной ментальности можно обнаружить в экономической, политической сферах деятельности сообщества, а также в его социальных отношениях.

Культурная самобытность и своеобразие народа сохраняются благодаря ментальности, черты которой, как правило, отличаются стабильностью и способны не изменяться столетиями. В том случае, когда все же в ходе истории ментальность претерпевает некоторые изменения, в своей основе она остается постоянной, что, в свою очередь, дает возможность ф

идентифицировать культуру народа на всем его историческом пути развития. Бытие сообщества, функционирование жизненного уклада и деятельности определяется содержанием его сознания и ментальности.

2. Наиболее продуктивным на сегодняшний день в выявлении, изучении и трактовке ценностей и ценностных ориентации представляется междисциплинарный подход, синтезирующий на общей платформе методологические положения культурологии, этнологии, социологии, психологии и языкознания.

Предмет исследования достаточно многослоен и разнообразен, поэтому привлекает исследователей различных направлений науки и требует применения различных методов исследования. В исследованиях ценностей, ценностных ориентаций и установок в основном преобладают социологические и психологические подходы. Однако при изучении этоса национальной культуры не следует сбрасывать со счетов методики, предложенные этнопсихологией, социальной психологией, сравнительной культурологией, менеджментом. В исследованиях данной направленности нельзя не учитывать такого важного феномена в жизнедеятельности человека, как его язык. Язык, речевая деятельность человека строится из слов и

словосочетаний, предложений, посредством которых человек выражает свои мысли, чувства, идеи, идеалы, мечты, позитивное или негативное отношение к предметам и явлениям. Экспериментальная методика, применяемая в психолингвистических исследованиях, позволяет обнаружить предпочтения человека в определенной сфере деятельности, выявить его отношение к процессам, происходящим в обществе, определить ценностные ориентации (положительные или негативные) и получить оценку данных явлений посредством слова как единицы индивидуального лексикона. Целесообразность включения языковой деятельности человека в анализ ценностно-мотивационной деятельности работника связана с тем, что язык находится в тесной связи с различными уровнями сознания человека, его мышлением, культурой, духовно-практической деятельностью.

Языковая деятельность играет значимую роль в процессе социализации личности и передачи из поколения в поколение социокультурных кодов, социального знания и опыта. Слова, как единицы индивидуального лексикона человека, являются выражением и отражением мыслей человека, несут в себе информацию о системе ценностей и приоритетов человека в жизни и деятельности.

3. Национальный этос представляет собой такую категорию культуры. в которую включено базовое ядро национальных ценностей, идеалов. норм, смысложизненных ориентаций, культурных паттернов, которые являются доминантными в каждой конкретной культуре и которые выполняют функцию контроля за поведением носителей данной культуры. Осваивая ценности окружающего мира, индивид опирается на устоявшиеся в его культуре традиции, обычаи, нормы, принципы и стереотипы поведения. которые оказывают существенное влияние на формирование индивидуальной системы ценностей и смысложизненных ориентации, служащих главным руководством в его жизни и деятельности.

Этос национальной культуры обусловливает образ жизни индивида и общества в целом. Система ценностей и смысложизненных ориентаций не могут существовать вне исторически сложившегося способа жизнедеятельности сообщества. Традиционный образ жизни создает условия для поддержания и передачи социальных ценностей, установок, норм поведения от одного поколения к последующему.

Формирование системы ценностей сообщества происходит под воздействием национального этоса. В детском возрасте индивида обучают родному языку, посредством произведений фольклорного жанра (сказки, былины, мифы, пословицы, поговорки и т.д.) передается социальное знание, перенимаются основные принципы культуры его сообщества. С течением времени и в процессе жизнедеятельности и становления индивида как личности определяются приемлемые смысложизненные ориентации, формируется иерархия собственных потребностей и интересов, которые

могут совпадать либо отличаться по некоторым позициям от ценностных ориентаций, принятых в обществе.

Базовые ценности культуры, составляющие основу ее специфики, залегают в глубинных психологических уровнях сознания индивида и играют большую роль в формировании его субъективной системы ценностей и ориентиров, а также в распределении ценностных позиций в иерархической структуре ценностей и ценностных ориентаций. Ценности формируются в сознании носителя культуры, исходя из того социокультурного жизненного Мира, в окружении которого индивид и общество ведет свою жизнедеятельность. Особенности эгоса национальной культуры воспринимаются носителями культуры как должное, на них заостряется внимание лишь в том случае, когда происходит столкновение с национальным это-сом другой культуры.

Субъективная система ценностей индивида испытывает влияние общественных настроений и тенденций, а также может трансформироваться под воздействием социума. Однако ценности, лежащие в основе национальной культуры, являются доминирующими на подсознательном уровне индивида, определяют особенности моделей поведения, оказывают решающее значение при выборе схемы поведения в определенной ситуации. Система ценностей представляет собой гибкую структуру, способную трансформироваться и адаптироваться к складывающимся условиям окружающей действительности. Изменения в системе ценностей происходят медленно, но одновременно в сознании индивида на бессознательном уровне сохраняются базовые ценности, которые входят в состав национального этоса культуры и которые характеризуют национальную психологию индивида.

4. Жизненный мир представляет собой модель или образ мира, который обусловлен культурно-историческим опытом сообщества: он выступает в сознании индивида, группы или сообщества в качестве такого мира, который не требует доказательства и отвечает всем требованиям и практическим целям и - задачам сообщества для осуществления его эффективной жизнедеятельности. Трудовая деятельность человека является ярким репрезентантом сознания народа в целом и индивида в отдельности. Именно в данной сфере деятельности человек проводит большую часть своей жизни, именно здесь наиболее явно выражается отношение человека к бытию, обусловленное жизненным миром и этосом культуры, в трудовой деятельности человек наиболее ярко проявляет свою творческую натуру, приобретает смысл жизни, тратит свою энергию, получает определенный результат своего труда.

Трудовая деятельность индивида на протяжении всей истории человечества являлась той сферой жизнедеятельности индивида и общества, которая давала возможность выжить в окружающих условиях (природно-климатические условия, организация мероприятий по обеспечению

безопасности сообщества, нападения или ведения военных действий, добыче пропитания и др.) и в то же время была той областью, где можно было проявить творческие способности, заняться самореализацией, найти себе применение, обрести смысл жизни. Следует отметить, что отношение человека и общества к труду в разные исторические эпохи было неоднозначным и зависело от норм традиционного образа жизни и модели жизненного мира.

На жизненный мир каждого отдельного человека и общества в целом во все времена оказывали влияние социальная структура и созданные человеком социальные институты. Современный этап истории также не является исключением. Вторжение во внутренний мир человека созданных им самим же институтов путем средств массовой информации, пропаганды, навязывание все большего количества потребностей и желаний обществу разрушают привычный, традиционный жизненный мир. Ускорение темпов жизни, новые технологии заставляют людей отказываться от традиционного образа жизни и деятельности, включают каждого члена общества в погоню за новыми потребностями, превращают общество в «общество потребителей», не заботящееся о завтрашнем дне. Рост неестественных потребностей, «деформация коммуникации между социальными институтами и жизненным миром» (Ю. Хабермас), способствует утрате самоидентификации и самобытности социума, потере связи с традиционным образом жизни, нарушает связь между поколениями, приводит к возникновению кризиса культуры и возникновению различных социокультурных проблем.

5. Мотивация деятельности в своей основе обусловлена ценностным базисом индивида. Свойственные сознанию индивида ценности национальной культуры играют значительную роль в процессах мотивации личности и организации ее трудовой деятельности. Этос национальной культуры, жизненный мир, составляющий исторический и социокультурный опыт народа, является главным элементом в процессе формирования трудовой мотивации индивида. Мотивация целиком и полностью строится на ценностном базисе, а национальная культура обусловливает тот ценностный базис, который разделяет индивид, как носитель конкретной культуры.

Культура народа определяет его отношение к окружающему миру и к деятельности. Ценности, установки, модели поведения, заложенные в сознании и определяющие менталитет этноса, играют важную роль в жизни каждого отдельного человека. Человек в процессе трудовой деятельности не может не испытывать на себе влияние культурной среды, которая содействовала формированию его как личности, научила действовать и мыслить в соответствии с нормами и правилами, заложенными в него еще в детстве. Исходя т этого, мотивы и ценности работников, отно-

сящихся к различным культурам, будут по некоторым позициям существенно различаться.

В то же время на фоне происходящих в мире процессов глобализации и интеграции, стирания национальных границ становится понятным стремление каждого народа сохранить свою национальную самобытность, а сохранение традиционного жизненного мира культуры, национальных ценностей в качестве той опоры, которая позволяет в трудные периоды жизни нации набираться сил и энергии, черпая их из недр своего исторического прошлого, использовать внутренние возможности для постоянного развития и новых открытий.

Замечено, что потребности и интересы человека формируются в процессе трудовой деятельности и стимулируют ее. Творческий аспект в деятельности человека придает особые черты взаимодействию образа жизни и ценностей культуры, насыщает жизнь смыслом. Отчужденность от продуктов трудовой деятельности стимулирует появление у индивида низкой или более того отрицательной мотивации. Бюрократизация, напряженная психологическая обстановка, взаимное непонимание и отчужденность во взаимоотношениях между людьми и в процессе производства требуют со стороны руководства предприятий решения проблем, связанных с разработкой и применением иных подходов в управлении и организации труда. Появление новых форм занятости, распространение гибких графиков рабочего дня, свобода выбора сферы деятельности и профессиональных занятий должны помочь работодателю и работнику по-новому взглянуть на трудовую деятельность, обеспечивающую удовлетворение естественных потребностей человека, а также стать одним из способов преодоления отчужденности в процессе труда и возможности реализации творческих способностей индивида.

6. Создание новых технологий, развитие телекоммуникационных и информационных систем, научно-технический прогресс наряду с процессами ускорения времени, формируют новые системы ценностей на определенном временном этапе. Наиболее актуальные ценности меняют свои позиции на более высокие, а не востребованные временем опускаются в иерархической шкале. Переоценка ценностей последующими поколениями, постепенное изменение позиций в иерархии ценностей и ценностных ориентации сопровождает человечество на каждом новом этапе его исторического развития. Базовое ядро, составляющее основу национального этоса остается практически неизменным, ценности национальной культуры остаются в ментальных слоях сознания и функционируют уже в подсознании индивида.

На сегодняшний день ценности и ценностные ориентации социума представляют далеко негомогенную структуру. Одним из главных факторов такой нестабильности в обществе выступает кризис ценностей. Данные социологических исследований показывают, что доминирующий сегодня

«тип личности» в обществе и ее система ценностей, ценностных ориентации и установок отличается по некоторым позициям от систем ценностей, преобладающих в советское время и дореволюционный период.

Насильное искоренение и уничтожение ценностей и смысложизнен-ных ориентаций, разрушение «типа личности», существовавшего до социалистической революции, методы пропаганды и прививание советского образа жизни повлияли на систему ценностей и ценностных ориентации в обществе. Сегодня происходят схожие процессы в обществе: нарушение процесса преемственности социального опыта между поколениями, новые ценностные ориентации молодого поколения, лишенные атрибутов родной культуры и ее специфики, засилье и пропаганда западных образцов поведения и стиля жизни, а также стремление к их копированию или подражанию, - вот преобладающие тенденции в жизни современного молодого поколения. В то же время анализ аксиологических семантических полей не показывает бесследную утрату молодым поколением ценностей национальной культуры, хотя преобладание установок «общества потребления» и ориентаций постиндустриального общества остаются налицо. Изменения, происходящие в позициях иерархической структуры ценностей, мотивации деятельности, в условиях перехода к новой социальной реальности в экономической сфере являются той лакмусовой бумажкой, которая показывает реакцию человека и общества на происходящие в жизни социума процессы и стремление адаптироваться к новым условиям окружающей действительности.

III. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ И ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ И АПРОБАЦИЯ ЕГО РЕЗУЛЬТАТОВ

Теоретическая значимость работы определяется тем, что выводы и результаты, полученные в ходе проведенного исследования, дополнят теоретическую базу в области социальной философии, теории языка, социальной психологии, менеджмента.

Практическая ценность работы обусловливается, возможностью применения полученных результатов в дальнейшей исследовательской работе, в подготовке спецкурсов философской и этнопсихологической направленности, а также разработки комплекса методических пособий по дисциплинам управленческого блока, в частности, в области управления персоналом.

Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в публикациях автора. Результаты исследований освещались в выступлениях на региональной научно-практической конференции «Государственная и муниципальная служба в системе управления регионом» (4-5 декабря 2002 г., г. Тверь); на X Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов-2003» (15-18 апреля 2003 г., г.

Москва); на VIII международной межвузовской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых специалистов «Психология XXI века» (22-24 апреля 2004 г., г. Санкт-Петербург); на II международной научно-практической конференции Кыргызо-Российского славянского университета «Кантовские чтения. Общечеловеческое и национальное в философии» (27-28 мая 2004 г., г. Бишкек), на XII Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов-2005» (12 - 15 апреля 2005 г., г. Москва), на IX международной межвузовской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых специалистов «Психология XXI века» (22 - 24 апреля 2005 г., г. Санкт-Петербург), на научной конференции в совместной секции кафедр регионоведения и новой и новейшей истории ТвГУ «Историческое пространство в новое и новейшее время» (28 апреля 2005 г., г. Тверь), на международной научной конференции «Дру-жининские чтения - 2005» (5 мая 2005 г., г. Сочи), на международной научно-практической конференции «Международное сотрудничество в сфере образования: состояние, проблемы и перспективы развития» (17 июня 2005 г., г. Тверь), на межвузовской научно-практической конференции «Социальная психология сегодня: наука и практика» (30 июня 2005 г., г. Санкт-Петербург).

Публикации:

1. Салтыкова О.В. Мотивационные различия работников Запада и России // Научно-практическая конференция «Государственная и муниципальная служба в системе управления регионом». Тверь, 2002. С. 174-176.

2. Салтыкова О.В. Корпоративная культура на предприятии как система трудовых ценностей коллектива // Кантовские чтения. Общечеловеческое и национальное в философии. II международно-практическая конференция КРСУ. 27-28 мая 2004 г. Материалы выступлений / Под общ. ред. И.И. Ивановой. Бишкек, 2004. С. 251-259.

3. -Салтыкова О.В. Мотивы и ценности преподавателей вуза в сфере трудовой деятельности. На материале социологического исследования // Управление регионом: Теория и практика: Сб. науч. статей. Тверь, 2004. С. Ш-116.

4. Салтыкова О.В. Мотивационные и ценностные установки человека в сфере трудовой деятельности // Материалы X Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов-2003» Часть 2. М.: Издательство Московского университета, 2003. С. 161-162.

5. Салтыкова О.В. Отражение национального менталитета в картине мира человека // Материалы VIII международной межвузовской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых специалистов «Психология XXI века» / Под ред. В.Б. Чеснокова. СПб., 2004. С. 235-236.

6. Салтыкова О.В. Труд и трудовые ценности: философский аспект // Материалы XII Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов-2005». Том V. М.: Издательство Московского университета, 2005. С, 165 - 166.

7. Салтыкова О.В. Выражение в языке отношения человека к труду // Материалы IX международной межвузовской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых специалистов «Психология XXI века» / Под ред. В.Б. Чеснокова. СПб., 2005. С. 397 - 399.

8. Салтыкова О.В. Исторический аспект исследования национальной психологии этносов в XIX - XX вв. // Историческое пространство в новое и новейшее время. Тверь: ТвГУ, 2005. С. 21-25.

9. Салтыкова О.В. Специфика культуры и система ценностей индивида И Сборник материалов ГУ международной научно-практической конференции «Дружшшнские чтения - 2005». Сочи, 2005. С. 185-188.

10. Салтыкова О.В. Методы исследований особенностей национальной психологии // Межвузовская научно-практическая конференция «Социальная психология сегодня: наука и практика». СПб., 2005. С. 114-118.

Технический редактор A.A. Медведева Подписано в печать 11.11.2005. Формат 60x84 7)6. Бумага типографская № 1. Печать офсетная. Усл.печ.л. 1,25. Уч.-изд.л. 1,15. Тираж 100 экз. Заказ № 462. Тверской государственный университет, Редакционно-издательское управление. Адрес: Россия, 170000, г. Тверь, ул. Желябова, 33. Тел. РИУ: (0822) 35-60-63.

»2?5 18

РНБ Русский фонд

2006-4 27839

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Салтыкова, Ольга Витальевна

Введение

Глава 1. Национальная ментальность и этос народа.

1.1. Ментальность народа как феномен культуры

1.2. Методы исследований культуры и национальных ценностей

1.3. Национальный этос и формирование системы ценностей индивида

Глава 2. Этос и ценностно-мотивационные доминанты человека в сфере трудовой деятельности

2.1. Жизненный мир и трудовые ценности индивида

2.2. Национальный этос и мотивация трудовой деятельности

2.3. Трансформация трудовых ценностей в условиях рыночных преобразований

Введение диссертации2005 год, автореферат по философии, Салтыкова, Ольга Витальевна

Актуальность темы диссертационного исследования. Происходящие в современном мире глобализационные и интеграционные процессы, затрагивают практически все сферы жизнедеятельности человека и вовлекают в свой круговорот народы и отдельные этнические общности. Однако они вызывают у вовлеченных в них субъектов не только чувства унификации, но и стремление сохранить свою уникальность, попытки сберечь наследие предков в виде традиций, обычаев, моделей поведения, ценностей и установок. В .связи с этим как у отечественных, так и у зарубежных исследователей в различных областях знания возрастает интерес к изучению культурного своеобразия народов и отдельных их представителей, к различиям мировосприятия в разных культурах, к этосу национальной культуры.

Преобразования и реформы, проходящие последние десятилетия XX и начала XXI веков в российском обществе, несомненно вызывают изменения в сфере трудовых отношений, трудовых ценностей, установок, ори-ентаций и мотивов. В обстановке перемен, люди ведут себя достаточно противоречиво: с одной стороны, стараются сохранить прежние ценности любой ценой, с другой - отказываются от тех установок, которые мешают адаптироваться к изменившимся условиям жизни. Необходимо заметить, что ценности не являются данными раз и навсегда человеку, с течением времени, в определенную историческую эпоху, они, как правило, подвергаются некоторым изменениям. Постепенно формируется новая иерархия трудовых ценностей, приоритетов и моделей поведения у работников. В результате адаптации населения к новым экономическим условиям в сознании работников постепенно формируются установки на приспособление к новым формам занятости, на возможности работать не только в государственном секторе экономики, но и на частных предприятиях, на получение новой квалификации в соответствии с требованиями времени и потребностями рынка труда. На фоне происходящих процессов трансформации трудовой этики актуализация новых ценностных приоритетов делает насущным вопрос о влиянии национальной культуры и этоса на систему ценностей трудовой деятельности. В частности, практика международного менеджмента уже сегодня ставит ряд проблем, которые возникают в повседневной работе управляющего с подчиненными и которые в значительной степени зависят от особенностей сознания и поведения индивида, принадлежащего той или иной культуре.

Таким образом, условно можно выделить три направления исследуемого вопроса:

2) труды, посвященные рассмотрению построения и трансформации иерархии ценностей и смысложизненных ориентаций человека и общества в целом;

Интерес к проблемам национальной психологии, «духа народа» занимает значительное место в трудах зарубежных и отечественных исследователей философского направления. Так, особенности бытия и мышления становятся предметом анализа в работах зарубежных философов XVIII - XX вв. таких, как Ш. Монтескье, И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, Э. Гуссерль, О. Шпенглер, В. Виндельбанд, М. Вебер, А. Шюц, Ю. Хабермас и др. Придерживавшийся принципа географического детерминизма в своей работе Ш. Монтескье рассуждал о том, что существующий «дух народа» есть некий результат воздействия природной среды, климата, в условиях которых обитает народ. По его мнению, именно географическая среда играет основную роль в формировании духовных черт народа, в существующих у него социальных и политических отношениях. И. Кант также признавал влияние географического фактора на характер народа. Однако главную роль он отводил передающимся из поколения в поколение особым характерным чертам предков, которые имели прямое отношение как к характеру этнической общности, так и к выбранному ей социальному и политическому устройству. На связь исторических процессов и национального характера указывал в своих работах Г.В.Ф. Гегель. Специфические черты характера народа, по его мнению, являются определяющим фактором в местоположении данного народа во всемирной истории. В. Виндельбанд рассуждал об изменениях идеалов и ценностей и даже утрате некоторых ценностей, присущих старшему поколению, в связи с развитием промышленности и техники, которые существенным образом меняли условия жизнедеятельности и влияли на образ мыслей и взгляды на жизнь. Распад прежних форм жизнедеятельности, по его мнению, способствовал появлению новых ценностей и мотивов, поиску нового смысла жизни и путей самореализации индивида и общества.

Философские работы Э. Гуссерля, М. Вебера, А. Шюца, Ю. Хабер-маса посвящены теории жизненного мира человека, мира повседневной жизни, как мира его жизнедеятельности и культурной среды, конструированию смысловой структуры социального мира. Э. Гуссерль впервые ввел понятие жизненного мира, как мира, обусловленного культурой и историей, к которому относятся с доверием и который является базой для понимания любого человеческого знания. А. Шюц осуществил синтез идей, высказанных Э. Гуссерлем, и социологических установок М. Вебера в изучении социальной реальности. По его мнению, мир, в который приходит человек с момента своего рождения, уже обладает особой смысловой структурой, системой символов и знаков и воспринимается им как не нуждающаяся в объяснении данность. Свою особость и непохожесть индивид ощущает в тех случаях, когда попадает в другой жизненный мир, совсем непохожий на привычный и родной или сталкивается в процессе взаимодействия и общения с носителями культуры, обладающими иными национальными этосами. В работах Ю. Хабермаса дан анализ нарушения процессов социальной коммуникации, массового копирования образцов поведения, совершенно не свойственных традиционным, привычным жизненным формам, смене ценностных ориентаций и установок молодого поколения на Западе. Традиционные жизненные формы, передающиеся от предков, в рамках которых рождается каждое новое поколение, формируют национальную и культурную идентичность сообщества. От каждого поколения зависит, в каком виде будут переданы традиции последующим поколениям.

Работы П. Бергера и Т. Лукмана, продолжающих традиции феноменологической социологии, направлены на разработку таких категорий как «социология знания», «повседневное знание», «конструирование реальности», а также на изучение различных форм мышления и восприятия социального знания, моделей взаимодействия в повседневной жизни и др. Структура социальной реальности и коммуникация в социуме, по мнению исследователей, остаются в памяти индивида, передаются от одного поколения другому и воспринимаются последним как аксиома жизни.

В ряде областей науки также были предприняты попытки изучения различных аспектов этоса национальной культуры и выявления особенностей жизненного мира человека в различные исторические эпохи. Так, в частности, исследователи французской школы «Анналов» (М. Блок, Л. Февр, Ж. Ле Гофф, Ж. Дюби, Ф. Бродель), а также их последователи -отечественные ученые (А.Я. Гуревич, Л.Н. Пушкарев, Ю.М. Лотман и др.) положили начало новому направлению в исторической науке и историографии, предложив новый подход к использованию методов изучения ментальности, социального знания и реконструкции повседневного мира существования и сознания человека Средневековья.

Национальная специфика в образе жизни, национальной культуре, сознании народа, его психологии отмечались в работах отечественных философов B.C. Соловьева, H.A. Бердяева, И.А. Ильина, П.А. Сорокина и др., опиравшихся на мысли, высказанные ранее русскими историками С.М. Соловьевым, В.О. Ключевским, Н.М. Карамзиным и др. Природа, географическая среда, по их мнению, обусловливают специфику бытия, сложившейся государственности, протекание исторических процессов на российской территории, отношение и ведение народом трудовой деятельности и т.п.

Вопросами влияния культурной и социальной среды на формирование личности и передачи национального этоса из поколения в поколение занимались такие зарубежные представители психологии, культурологии, антропологии, как Г. Штейнталь, М. Лацарус, В. Вундт, К.Г. Юнг, Э. Фромм, Г. Маркузе, А. Маслоу, JI. Леви-Брюль, К. Леви-Стросс, Б. Малиновский, Ф. Боас, М. Мид, Р. Бенедикт, Л. Уайт, А. Крёбер и др. В их работах всесторонне рассматриваются такие понятия, как «менталитет» и «ментальность», «национальный характер» и «дух народа», «социальный характер», вопросы влияния культурной или социальной среды на формирование личности и ее системы ценностей, а также проводится сравнительный анализ культур, показываются процессы динамики и трансформации имеющихся культурных моделей. Данные исследователи в своих трудах закладывают некоторые посылки для дальнейшего анализа феномена национальной психологии в философском и культурологическом аспектах.

Современные исследования отечественных авторов, занимавшихся аналогичными проблемами, представлены в трудах Л.Н. Гумилева, Г.Д. Гачева, Б.Л. Губмана, И.П. Дубова, П.К. Дашковского, Д.В. Полежаева, Е.А. Ануфриева, Л.В. Лесной, О.Г. Усенко, H.A. Моисеевой, В.И.

Сороковиковой, Г.К. Абдалиевой, Ю.М. Габдулгафаровой, К.А. Альбу-хановой-Славской, М.И. Воловиковой, В.А. Елисеева, A.B. Брушлинского, P.A. Додонова, Н.Ф. Калиной, Е.В. Чёрного, А.Д. Шоркина, P.C. Лаво, И.В. Татаренко и др. В данных работах этническое самосознание рассматривалось как базовая составляющая в процессе идентификации этноса как самого себя, определяющая бытие носителя культуры в социальном, историческом и духовном аспектах.

Важными теоретическими источниками лингвистического характера явились работы Г. Штейнталя, В. фон Гумбольдта, A.A. Потебни, Э. Сепира, Б.Л. Уорфа, указывающие на тот факт, что язык является важнейшей . составляющей, отражающей мировоззрение этноса, формирующей его языковое сознание. В работах психолингвистического направления, а именно исследования A.A. Залевской, С.И. Тогоевой, Т.М. Рогожниковой, Л.А. Шариковой, A.B. Пузырева, Э.Ф. Хандамовой, Л.И. Харченковой и др. язык рассматривается как уникальный источник информации для изучения бессознательного в сознании человека.

Большой пласт современных российских социологических исследований посвящен трансформации ценностей в общественном сознании, который ярко характеризует переходный период в обществе. Для решения ряда задач данного диссертационного исследования был проведен анализ работ, посвященных трудовой тематике. В них содержатся результаты исследований трудовых ценностей, мотивов и ориентаций разных возрастных групп населения. Как показывают данные социологических исследований последних десятилетий, позиции в иерархии ценностей трудовой деятельности зависят от нескольких факторов: половой принадлежности; возрастной группы; профессиональных и личностных характеристик работников.

Исследования, посвященные особенностям трудовых ценностей . работающей, учащейся молодежи, а также людей старшего возраста, их мотивации в сфере трудовой деятельности, потребностям, особенностям формирования трудового сознания различных групп молодежи, трансформации ценностей и «новой» мотивации труда представлены в работах Т.В. Хлоповой, Ж.Г. Озерниковой, А.И. Шендрика, В.И. Чупрова, Н.И. Лапина, B.C. Магуна1, В.В. Павловой, Ю.А. Зубка, А.Н. Дёмина, И.А. Пашинян, Н.Г. Багдасарьян, A.A. Немцова, JI.B. Кансузян, И. Ильинского и др.

1 В работах B.C. Магуна представлены материалы международных исследований 1990 - 1997 гг., результаты сравнительных исследований структуры и динамики трудовых ценностей работников России, Франции, Германии, Великобритании, США, Канады, Японии и других стран мира.

В связи с этим проблематика диссертационной работы обусловливает выбор объекта исследования - процесс формирования национальной и индивидуальной систем ценностей. Предметом исследования является влияние национального этоса на формирование системы ценностей трудовой деятельности.

1. рассмотреть ментальность народа как феномен национальной культуры;

4. показать влияние жизненного мира культуры на трудовые ценности индивида;

5. продемонстрировать связь национального этоса и мотивации индивида в процессе трудовой деятельности;

6. проанализировать процессы трансформации трудовых ценностей в условиях рыночных преобразований. Методологическая база исследования построена на сочетании научных методов познания социальных явлений и процессов, что обусловлено сложностью и многогранностью изучаемой проблемы. Для анализа трудовых ценностей потребовался междисциплинарный подход, позволивший совместить разнообразные методы для наиболее полного рассмотрения системы ценностей субъектов трудовой деятельности. Базовая стратегия диссертационного, исследования основывается на герменевтическом подходе, объединившим методы психолингвистических и социологических исследований относительно ценностей и ценностных ориентаций. В данном ракурсе особое значение имели теоретические положения, сформулированные в работах Э. Гуссерля, А. Шюца, П. Бергера, Т. Лукмана, К. Леви-Стросса, К.Г. Юнга и др. В ходе работы также нашли применение следующие методы, а именно: системный анализ теоретических подходов и методов исследования изучаемой проблемы; сравнительный анализ результатов социологических исследований, проведенных исследователями трудовых ценностей и ориентаций; совокупность методов социологических исследований; свободный ассоциативный эксперимент, результаты которого посредством количественного и качественного анализа позволили проанализировать иерархию ценностей молодого поколения.

Эмпирической базой исследования послужили:

1) данные социологических исследований, проведенных исследователями трудовых ценностных ориентаций в 1991 - 2002 гг.;

3) данные свободного ассоциативного эксперимента, проведенного с носителями русского языка и культуры;

Заключение научной работыдиссертация на тему "Национальный этос и ценности трудовой деятельности"

Заключение

Изучение национальной психологии, культурного своеобразия народа составляло интерес исследователей различного профиля во все исторические времена. Сегодня внимание к проблемам этнической психологии, ментальности также не утрачивает своей актуальности.

Влияние культуры на ментальные уровни сознания индивида, группы или сообщества отражается на индивидуальных и групповых системах ценностей, на поведении индивидов в различных ситуациях, на их жизнедеятельности в целом. Менталитет складывается в результате длительного, устойчивого воздействия специфичных географических, климатических, этнических, политических, социально-экономических и культурных условий, составляющих историческое проживание сообщества. Ментальные уровни сознания индивида представляют собой трудно поддающуюся изменениям устойчивую структуру психики.

Проблемы, связанные со сложностью изучения ментальности, этоса национальной культуры в кросскультурном аспекте порождают разнообразие теоретических подходов и методик. Однако одним из существенных недостатков у имеющихся на данный момент времени методов исследования ценностных систем, особенностей культурных моделей является упущение анализа языковой деятельности индивида и группы. При изучении особенностей сознания, ценностных и смысложизненных ориентаций индивида, группы или сообщества должен приниматься во внимание и языковой аспект, так как слова, словосочетания, выражения, используемые индивидом или группой в ежедневной жизнедеятельности, способны накапливать информацию об окружающем мире, о процессах, происходящих в жизни индивида и общества.

Используемая в психолингвистике экспериментальная методика дает возможность исследователю по-новому подойти к изучению систем ценностей и ценностных ориентаций общества и индивида. В отличие от социологических исследований данные ассоциативных экспериментов позволяют «заглянуть в душу и сознание» .человека, а также в его подсознательно-бессознательные структуры сознания, получить интересный и необычный материал для анализа, который может быть скрыт от исследователей, пользующихся привычными методами социологических исследований.

Анализ лексикона отдельного индивида или группы может и должен выступать предметом исследования ученых разного профиля, т.к. именно он отражает мысли индивида, его состояние, настроение, переживания, отношение к объектам, позитивные и негативные оценки объектов и явлений действительности. Лексические единицы несут информацию о смысложизненных ориентациях, приоритетах индивида и группы в процессе жизнедеятельности.

Базовые ценности и установки культуры, составляющие сущность национального этоса, лежат в основе индивидуальной системы ценностей и смысложизненных ориентаций и играют не последнюю роль в ее формировании. Человек зависим от выработанных обществом установок, ценностей, моделей поведения. Находясь в обществе, с детства впитывая его культуру и социальный опыт, человек не может не воспринимать традиционные способы мышления, модели, поведения, организации жизнедеятельности. Исторический и социокультурный опыт несомненно определяет логику поведения и формы жизнедеятельности человека.

Ценности национальной культуры, передающиеся в процессе социализации индивиду, прочно входят в его сознание и принимаются им как должное. Однако по мере взросления индивид может пересмотреть свое отношение к ценностям национальной культуры, но они, как правило, будут воздействовать на индивида на подсознательном уровне.

Жизненный мир культуры или повседневный мир концентрирует в себе тот необходимый опыт сообщества, который передается исторически из поколения в поколение, посредством которого члены сообщества могут эффективно осуществлять свою жизнедеятельность, удовлетворять свои потребности и интересы, вести коммуникативную деятельность. Действия, производимые в рамках каждого конкретного жизненного мира, понятны каждому члену сообщества и не требуют никаких объяснений. Но вторжение социальных институтов в жизнь индивида, группы, общества, навязывание этики «общества потребления» способствуют разрушению традиционных жизненных миров. Происходящие в мире процессы интеграции и глобализации способствуют актуализации исследований проблем, посвященных межкультурному взаимодействию и пониманию между носителями различных культур, национальных ценностей, практическому руководству работниками мультикультурных предприятий и организаций.

Интеграция, происходящая в странах Западной Европы, стимулировала создание мультикультурных фирм и зарубежных филиалов национальных компаний, что вызвало необходимость ведения трудовой деятельности работников в другой культурной среде, а также совместную работу в одной фирме представителей разных культур. В последнее время в мире больше внимания стало уделяться проблемам адаптации работников к иной культуре, а также вопросам создания мультикультурного общества, которое подразумевает не ассимиляцию культуры, а диалог между носителями различных культур.

Наряду с процессами интеграции и глобализации мы наблюдаем . феномен «ускорения времени». В системах ценностей и мотивации индивидов, особенно у такой возрастной категории, как молодежь наблюдается смена ценностных позиций и приоритетов в сфере трудовой деятельности. Появившиеся «новые», более актуальные в настоящий промежуток времени ценности вытесняют и заменяют старые.

Научный и технический прогресс заставляет двигаться вперед, молодое поколение усваивает новые веяния, гибко перестраивается, умело настраивается на новый лад. Старшее поколение не успевает «переваривать» быструю смену ценностных ориентаций, не может нагнать стремительно бегущее вперед время. В результате происходит нарушение связи между молодым и старшим поколениями, наблюдается кризис ценностных систем.

Нормы и устои капиталистического общества способствуют развитию и формированию большего количества людей, обладающих «рыночным характером» (Э. Фромм) и ориентацией на потребление. Индивиды с преобладающей непродуктивной ориентацией толкают общество к пересмотру традиционных, устоявшихся ценностей и способствуют формированию новой иерархии ценностей.

Кризис ценностей рождает психологически нездоровых людей, которые не могут справиться с обстоятельствами окружающей действительности. Индивиды замыкаются в - себе, чужие проблемы, боль, радость перестают волновать их. Отчужденные индивиды живут в собственном мире бытия и стремятся удовлетворять свои потребности, стараясь таким образом компенсировать свою «неполноценность». Творческие способности личности подавляются, активизируются деструктивные склонности и ценности, индивид ощущает себя потерянным и ненужным в этом мире.

Отчуждение человека также приводит к переосмыслению существующих ценностей, что порождает постепенную трансформацию последних. Человек все более явно становится на жизненные принципы человека экономического, homo economicus, приобретает его черты и разделяет его ценности. На первые позиции в иерархии ценностей доминирующее положение отводится инструментальным ценностям. Творчество опускается на более низкие позиции, преобладающими мотивами поведения становятся материальная заинтересованность и выгода.

Подавление окружающей действительностью продуктивных потребностей и способностей личности стимулирует активизацию так называемых антиценностей. Индивиды, не разделяющие доминирующие новые ценности, стараются адаптироваться к обстоятельствам реальной действительности, обрести чувство безопасности, защищенности, нужности кому-либо. В результате формируется социальный характер (Э. Фромм), помогающий выжить индивиду в сложных для него условиях.

Вторжение социальных институтов в традиционные или частные жизненные миры приводит к тому, что происходит утрата традиционных ценностей национальной культуры, нарушаются процессы коммуникации и передачи социокультурного опыта предшествующих поколений. Размывание национальной идентичности происходит в результате утраты привычного жизненного мира, насаждения шаблонного образа жизни, стандартных потребностей, ценностей массовой культуры.

Исследования особенностей менталитета и этоса национальной культуры должны иметь прикладные аспекты, в том числе использоваться при регулировании политики предприятия, учитывающей особенности национального характера работников при формировании культуры и философии предприятия, а также системы мотивации и стимулирования труда на предприятиях. Результаты изучения национального менталитета позволят руководителям предприятий учитывать в трудовой деятельности внутренний мир работника, его национальный характер, а также влияние на поведение людей традиций, религии, ценностей и других факторов. Мотивация индивидов в процессе их деятельности напрямую строится на ценностном базисе и уже сегодня составляет предмет исследования специалистов в сфере международного менеджмента.

К настоящему времени проведено значительное количество исследований, посвященных изучению ценностей, ценностных ориентаций и установок, выявлению мотивации трудовой деятельности, накоплен достаточный теоретический и эмпирический материал. Происходящие процессы трансформации трудовых ценностей и мотивации работников должны учитываться при формировании государственной политики, а также рассматриваться руководителями частных предприятий для планирования и корректировки трудовой и социальной политики в отношении субъектов трудовой деятельности.

Меняющиеся условия жизнедеятельности индивида и общества требуют формирования новых подходов к трудовой деятельности, иных потребностей и интересов, отвечающих требованиям времени. Из всех возрастных групп населения молодежь наиболее гибко и быстро приспосабливается к действительности. Старшее поколение переживает кризис и перестраивается долго и болезненно.

Однако адаптация молодого поколения к новым обстоятельствам социальной и экономической действительности не означает полной утраты ими традиционных культурных ценностей. Ценности национальной культуры, став в определенный момент невостребованными, отступают на второй план, откладываются в подсознательных слоях сознания индивида, находятся в «состоянии спячки». Благоприятные для их активности условия окружающего мира либо стрессовые, экстремальные ситуации в неожиданный для индивида момент активизируют подавленные ранее ценности национальной культуры, которые выйдут из подсознательных уровней сознания субъекта.

Как показало проведенное нами экспериментальное исследование, сознание молодежи по некоторым позициям все еще отражает ценности национальной культуры. Несмотря на некоторое смещение ценностей в сторону материального благополучия, приобретения высокого статуса в обществе, смысложизне иными ориентациями молодежи остаются традиционные духовные ценности, а именно стремление к пониманию, дружеским и семейным отношениям, взаимопомощи, коллективизму, самореализации своих творческих способностей на интересной работе.

Экспериментальное исследование подтверждает, что система ценностей действительно представляет собой гибкую структуру, которая помогает адаптироваться к условиям окружающей действительности, к тому историческому моменту времени, в которое выпало жить индивиду. За счет способности к гибкости ценности меняют позиции в иерархии ценностей (низкая позиция поднимается наверх, высокая опускается вниз), но базовое ядро ценностей, составляющих суть этоса национальной культуры, как правило, остается неизменным.

Список научной литературыСалтыкова, Ольга Витальевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абдалиева Г.К. Элемент народности в характере человека, влияние жизни на его воспитание // Инновации и образование. Сборник материалов конференции. СПб, 2003. С. 467-478.

2. Александров В.Б. Общечеловеческие ценности: диалог культур // Культура и ценности: Сборник научных трудов. Тверь, 1992. С. 17-26.

3. Аникеев E.H., Семушкин A.B. Диалог цивилизаций: Восток — Запад //Вопросы философии. 1998. № 2. С. 173-177.

4. Ануфриев Е.А., Лесная JI.B. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен // Социально-политический журнал. 1997. №4. С. 28-44.

5. Бабаева Е.В. Отражение ценностей культуры в языке // Язык, коммуникация и социальная среда. Вып. 2. Воронеж, 2002. С. 25-34.

6. Белик A.A. Личность, культура, этнос: СовременнаяIпсихологическая антропология. М., 2001. 513 с.

7. Бенедикт Р. Хризантема и меч: Модели японской культуры. СПб., 2004. 360 с.

8. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995. 323 с.

9. Бердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. 220 с.

10. Бердяев H.A. Судьба России. Харьков, 2001. 734 с.

11. Блок М. Апология истории или Ремесло историка. М., 1986. 254 с.

12. Блок М. Феодальное общество // Блок М. Апология истории илиt

13. Ремесло историка. М., 1986. 254 с.

14. Богомолова H.H., Стефаненко Н.Г. Контент-анализ. М., 1992. 62 с.

15. Борботько В.Г. Игровое начало в деятельности языкового сознания // Этнокультурная специфика языкового сознания. М., 1996. С. 40 54.

16. Буханцева С.Н. Российский менталитет как необходимое условие для выхода из экономического кризиса // http:// www.ovsem.com/rmental.html.

17. Буховец О.Г. Социальные конфликты и крестьянская ментальность в Российской империи начала XX века: новые материалы, методы, результаты. М., 1996. 398 с.

18. Васильев В.П. Языковая картина мира в аспекте координации системообразующих параметров лексики // Язык. Культура. Человек. Этнос. Вып. 3. Кемерово, 2002. С. 59 67.

19. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. 808 с.

20. Введение в этническую психологию / Под ред. Ю.П. Платонова. СПб., 1995. 197 с.

21. Викентьева E.H. Анализ подходов к проблеме привлекательности труда // Социально-психологические исследования: Сборник научных трудов. Вып. 2. Тверь, 2002. С.61-70.

22. Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия. М., 1993. 103 с.

23. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Челойек: Энциклопедический словарь. М., 1999. 518 с.

24. Вуколова Т.С. Модернизация российского общества и национальная экономическая ментальность // Интернет-конференция «Поиск эффективных институтов для России XXI века // http: www.ecsocman.edu.ru/db/msg/125683.html.

25. Габдулгафарова И.М. О проблеме национального характера и менталитета // http://countries.ru/library/gabdulgafarova/naz-charakter.htm.

26. Гачев. Г.Д. Национальные образы мира. М., 1988. 485 с.

27. Гачев. Г.Д. Национальные образы мира. ' Космо-Психо-Логос. М., 1995.479 с.

28. Гачев. Г.Д. Национальные образы мира: Курс лекций. М., 1998. 429 с.

29. Гвоздева Е. Ценность труда и трудовые ценности // Отечественные записки. 2003. № 3 // http:// www.polit.ru/docs/620057.html.

30. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб., 2000. 477 с.

31. Гибсон Дж. Организация: Поведение. Структура. М., 2000. 660 с.

32. Гогоберидзе Ф.Ю. Потребности, интересы, ценности как формообразующие факторы ценностных ориентаций личности (категориальный анализ). Автореф. дисс. канд. филос. наук. Карачаевск, 1998. 22 с.

33. Голик Н.В. Этос и его ритм // Социальная.аналитика ритма. Сборник материалов конференции. СПб., 2001. С. 34-42.

34. Голованова A.B. Ценности и оценки в языковом отражении (на материале русского и польского языков). Автореф. дисс. канд. филол. наук. Пермь, 2002. 24 с.

35. Голубкова Н.Я. Социальное поведение учащейся молодежи // Социс. 1998. №9. С. 123-127.

36. Грузберг Л. А. Концепт как культурно-ментально-языковое образование // http: // language.psu.ru / bin / view.cgi?art=0054&th=yes &lang=rus.

37. Губман Б.Л. Современная философия культуры. М., 2005. 536 с.

38. Губогло М. Язык и этническая мобилизация // http: // www.archipelag.ru.

39. Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. М., 1984. 396 с.

40. Гумбольдт В. О различии строения человеческих языков и его влияние на духовное развитие человеческого рода // Звегинцев В.А. История языкознания XIX и XX веков в очерках и извлечениях. Часть 1. М., 1960. С. 65-86.

41. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. М., 2002. 384 с.

42. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера земли. М., 2001. 556 с.

43. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984. 351 с.

44. Гуревич А.Я. Марк Блок и «Апология истории» // Блок М. Апология истории или Ремесло историка. М., 1986. 254 с.

45. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. 395 с.

46. Гуревич А.Я. Уроки Люсьена Февра // Февр Л. Бои за историю. М., 1991.С. 501 -541.

47. Гуревич П.С. Человек: Философско-энциклопедический словарь. М., 2000. 876 с.

48. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология: введение в феноменологию философии. СПб., 2004. 398 с.

49. Дашкове кий П.К. К вопросу о соотношений категорий «менталитет» и «ментальность»: историко-философский аспект // Философские дескрипты. Вып. 2. Барнаул, 2002. С. 36-44.

50. Девятко И. Ф. Методы социологического исследования. Екатеринбург, 1998. 208 с.

51. Додонов P.A. Теория ментальности: учение о детерминантах мыслительных автоматизмов. Запорожье, 1999. 264 с.

52. Додонов P.A. Этническая ментальность: опыт социально-философского исследования. Запорожье, 1998. 205 с.

53. Дудник О.В. Жизненные стратегии северян в условиях трансформации российского общества. Автореф. дис. канд. социол. наук. М., 2002. 24 с.

54. Душацкий Л.Е. Ценностно-мотивационные доминанты российских предпринимателей // Социс. 1999. № 7. С.91 — 94.

55. Жуков В.П. Словарь русских пословиц и поговорок. Издание 4-е испр. и доп. М., 1991. 534 с.

56. Залевская A.A. Вопросы организации лексикона человека в лингвистических и психологических исследованиях. Калинин, 1978. 88 с.

57. Залевская A.A. Психолингвистические проблемы семантики слова. Калинин, 1982. 80 с.

58. Залевская A.A. Слово в лексиконе человека: Психолингвистическое исследование. Воронеж, 1990. 204 с.

59. Зиммель Г. Избранное. Т. 2. М., 1996. 607 с.

60. Золотова Н.О. Взаимодействие культур: психолингвистический аспект // Культура мира: перспективы на рубеже XXI века. Материалы Международной научной конференции. Тверь, 12-14 апреля 2001 года.I1. Тверь, 2001.С. 64-67.

61. Зубок Ю.А. Исключение в исследовании проблем молодежи // Социс. 1998. №8. С. 47-56.

62. Егоров Б. Российское коллективное бессознательное: некоторые закономерности проявления и формирования. Тезисы к пониманию. М., 1993. 126 с.

63. Ильин И. А. Путь духовного обновления // Собрание сочинений: в 10 т. Т. 1.М., 1993. 557 с.

64. Ильинский И. Мировая интеграция в условиях цивилизованного кризиса // Ценностный мир современной молодежи: на пути к мировой интеграции. М., 1994. 318 с.

65. Калина Н.Ф., Черный Е.В., Шоркин А.Д. Лики ментальности и поля политики. Симферополь, 1998. 178 с.

66. Калихман Г. Этюд о немецких пословицах и поговорках // http: // Partner. 2000. № 3 //www.partner.ru.

67. Карпухин О.И. Самооценка молодежи как индикатор ее социокультурной идентификации // Социс. 1998. № 12. С. 89 94.

68. Караулов Ю.Н., Сорокин Ю.А., Тарасов Е.Ф. и др. РусскийIассоциативный словарь. М., 1998. 202 с.

69. Карамзин Н.М. Избранные статьи и письма. М., 1992. 351 с.

70. Катречко C.JI. Ментальность России и менталитет Западной Европы: сравнительный анализ // http: // www.PHILOSOPHY.ru/ library/Katrechkol 0231 .html.I

71. Качала Я. Язык и национальная самоидентификация (на примере словацкого национального языка) // Арутюнов С.А., Багдасаров А.Р., Белоусов В.Н. и др. Язык — культура этнос. М., 1994. С. 51 - 61.

72. Кессиди Ф. Глобализация и культурная идентичность // Вопросы философии. 2003. № 1. С. 76-79.

73. Ключевский В.О. Курс русской истории. М., 1989. 476 с.

74. Ключевский В.О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. М., 1990. 624 с.

75. Ковалева А.И. Российская модернизация и принудительная социализация молодежи // Ценностный мир современной молодежи: на пути к мировой интеграции. М., 1994. 318 с.

76. Копылова В.Ю. Ценности в кризисном обществе. Вопросы теории и методики: (На материалах всероссийского исследования «Наши ценности сегодня»). Автореф. дисс. канд. социол. наук. М., 1993. 24 с.

77. Корнилов O.A. Языковые картины мира как отражение национальных менталитетов. Автореф. дисс. доктора культурол. наук. М., 2000. 26 с.

78. Короткина Е.Д., Колобова A.A. Психологические особенностиIдеятельности менеджера по мотивированию персонала с учетом организационной культуры // Социально-психологические исследования: Сборник научных трудов. Вып. 2. Тверь, 2002. С. 86-95.

79. Косяк Н.В., Евстифеева Е.А. Доверие и культура мира // Культура мира: перспективы на рубеже XXI века. Материалы Международной научной конференции. Тверь, 12-14 апреля 2001 года. Тверь, 2001. С. 12 — 14.

80. Крёбер А. Избранное: Природа культуры. СПб., 2004.1008 с.

81. Кринчик Е. П. Психологические проблемы трудовой деятельности в условиях неопределенности // http: //www.flogiston.ru.

82. Кротов H.A. Образ жизни и ценности культуры: факторы и условия взаимодействия // Культура и ценности: Сборник научных трудов. Тверь, 1992. С. 37-41.

83. Куданкина O.A. Человек и языковая картина мира // Язык. Культура. Человек. Этнос. Вып. 3. Кемерово, 2002. С. 78 79.

84. Культура и этнос / Сост. JI.B. Щеглова, Н.Б. Шипулина, Н.Р. Суродина. Волгоград, 2002. 156 с.

85. Культурология. XX век. Энциклопедия. СПб., 1998. 445 с.

86. Лаво P.C. Культурные архетипы этнического самосознания ассирийцев. Автореф. дисс. канд. культурол. наук. Краснодар, 1999. 25 с.

87. Лапина Л.Г., Касимова Д.Б. Национальные стереотипы в немецких и русских пословично-поговорочных выражениях // http:// language.psu.ru/ bin/view.cgi?art=0132&th=yes&lang=rus.

88. Леви-Брюль. Первобытное мышление. М., 1980. 602 с.

89. Леви-Стросс. Первобытное мышление. М., 1994. 382 с.

90. Ле Галль Ж.-М. Управление людскими ресурсами. М., 1995. 128 с.

91. Леонтьев A.A. Основы психолингвистики. Москва, 1997. 285 с.

92. Литвинова Е. А. Психосемантическое исследование этнических стереотипов (на материале русской популяции) // http: // www.msu.ru/conference/ language=097&#68/lit-54.htm.

93. Луковицкая Е.Г. Социально-психологическое значение толерантности к неопределенности: Автореф. дисс. канд. психолог, наук. СПб., 1998. 22 с.

94. Лисовский В.Т. Динамика социальных изменений (опыт сравнительных социологических исследований российской молодежи) // Социс. 1998. № 5. С. 98 104.

95. Личность, культура, этнос: Современная психологическая ■ антропология / Под общ. ред. A.A. Велика. М., 2001. 557 с.

96. Лурье C.B. Историческая этнология. М., 1998. 445 с.

97. Лысков А.П. Человек: путь к цивилизации. Философский аспект социальной и культурной антропологии. М., 1997. 158 с.

98. Магун B.C. Российские трудовые ценности: идеология и массовой сознание // Мир России. 1998. №4. С. 113-144.

99. Магун B.C. Ценностный реванш в современном российском обществе // Куда идет Россия? / Под ред. Т.И. Заславской, Л.А. Арутюнян. М., 1993. С. 247-250.

100. Магун B.C. Структура и динамика трудовых ценностей российского населения (по данным международных исследований 1990-х гг. // Россия: трансформирующееся общество / Под ред. В.А. Ядова. М., 2001. С. 430448.

101. Магура М.И. Патриотизм персонала по отношению к своей организации решающее конкурентное преимущество // http: //www.hrm.ru.

102. Малахов В. Зачем России мультикультурализм? // http: // www.archipelag.ru.

103. Малиновский Б. Избранное: Динамика культуры. СПб., 2004. 959 с.

104. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества. М., 2003. 526 с.

105. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. М., 1989. С. 42-174.

106. Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., 1999 // www.flogiston.ru/library/maslow-l.htm. ■

107. Маслоу А. Психология бытия. М., 1997. 300 с.

108. Ментальность русской культуры // http://www.countries.ru/ culturologia/culture.html.

109. Мид М. Культура и мир детства. М., 1998. 429 с.

110. Михайлова P.C. Социально-философские основы анализа патриотизма как духовной ценности общества. Автореф. дис. канд. филос. наук. Тверь, 2002. 20 с.

111. Моисеева H.A., Сороковикова В.И. Менталитет и национальный характер // Социс. 2003 // socis.isras.ru / SocIS / Articles/ ListSocis2003l06.htm.

112. Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1995. 800 с.

113. Моральные ценности и личность / Под ред. А.И. Титаренко, Б.О.Николаичева. М., 1994. 175 с.

114. Морита А. Сделано в Японии. М., 1991. 64 с.

115. Нестерова Н.Г. Язык, культура, социум через призму вербальных ассоциаций // http://lanRuage.psu.ru/bin/view.cgi?art=0142&th= yes&lang=rus.

116. Нещименко Г.П. Язык и культура в истории этноса // Арутюнов С.А., Багдасаров А.Р., Белоусов В.Н. и др. Язык культура - этнос. М., 1994. С. 78-98. '

117. Новейший философский словарь. Минск, 2003. 877 с.

118. Овчинникова И.Г. Сознательное , и бессознательное: психолингвистическая интерпретация ассоциативного механизма // http:// language.psu.ru/bin/view.cgi?art=007&lang=rus.

119. Ольшанский В.Б., Климова С.Г., Волжская Н.Ю. Школьники в изменяющемся обществе (1982-1997) // Социс. 1999. № 6. С. 88 95.

120. Павлова В.В. Рыночное мышление студенческой молодежи // Социс. 1998. №8. С. 138-139.

121. Пальцев А.И. Менталитет и ценностные ориентации этнических общностей: На примере субэтноса сибиряков. Автореф. дисс. канд. филос.наук. Новосибирск, 1998. 22 с.

122. Парахонская Г.А., Парахонский В.А. Анализ ценностей в приозведениях детской литературы. Тверь, 1997. 39 с.

123. Парахонская Г.А. Контент-анализ документов. Тверь, 1997. 34 с.

124. Парахонская Г.А. Мотивация общественной и трудовой активности людей в пенсионном возрасте // Мотивация производственного труда и общественной деятельности. Сборник научных трудов. Тверь, 2002. С. 89 -104.

125. Патрушев В.Д., Бессокирная Г.П., Темницкий A.JI. Рабочие начастном предприятии, оплата труда и удовлетворенность работой // Социс. 1998. №4. С. 35-36.

126. Петренко В.Ф., Митина О.В., Бердников К.В., Кравцов А.Р., Осипова B.C. Психосемантический анализ этнических стереотипов: лики толерантности и нетерпимости. М., 2000. 341 с.

127. Плотникова Е.В. Ценности в процессе передачи опыта поколений. Автореф. дисс. канд. филос. наук. М., 1993. 25 с.

128. Полежаев Д. Безработица и русский менталитет // http: //www.PHILOSOPHY.ru/library/Polezaev 10057.html.

129. Попов В.А., Кондратьева О.Ю. Изменение мотивационноiценностных ориентаций учащейся молодежи // Социс. 1999. № 6. С. 96 -99.

130. Потебня A.A. Мысль и язык // Звегинцев В.А. История языкознания XIX и XX веков в очерках и извлечениях. Часть 1. М., 1960. С. 117-124.

131. Потебня A.A. Из записок по русской грамматике // Звегинцев В.А. История языкознания XIX и XX веков в очерках и извлечениях. Часть 1. М., 1960. С. 123-149.

132. Прилепская Н. А. Соционические типы в системах ценностей // http: // www.oim.ru/reader.asp?nomer=478.

133. Пронская B.C., Шарикова JI.A. Некоторые рассуждения о лингвосемантической перспективе в восприятии культуры германского этноса // Язык. Культура. Человек. Этнос. Вып. 3. Кемерово, 2002. С. 119 — 127.

134. Психологический словарь. М., 2001. 438 с.

135. Пузырев A.B. Субстратный подход к языку и человеку // Этнокультурная специфика языкового сознания. М., 1996. С. 55 66.

136. Рековская И. В. Рабочее движение в советской России // Социологические исследования в России. 1999. № 2. С. 24 44.

137. Рогожникова Т.М. Психолингвистические исследования функционирования многозначного слова. Уфа, 2000. 242 с.

138. Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира / Под ред. Б.А. Серебреникова. М., 1988. 244 с.I

139. Российский менталитет / Под ред. К.А. Альбухановой Славской, A.B. Брушлинского, М.И. Воловиковой. М., 1996. 329 с.

140. Ружицкий И.В. О презумпции неполного понимания // Понимание менталитета и текста. Тверь, 1995. С. 36-42.

141. Ручкин Б.А. Молодежь и становление новой России // Социс. 1998. №5. С. 90-98.

142. Садохин А.П. Этнология. М., 2000. 302 с.

143. Салтыкова О.В. Мотивационные различия работников Запада и России // Материалы научно-практической конференции «Государственнаяи муниципальная служба в системе управления регионом. Тверь, 2002. С. 254-257.

144. Салтыкова О.В. Мотивы и ценности преподавателей вуза в сфере трудовой деятельности. На материале социологического исследования // Управление регионом: теория и практика. Тверь, 2004. С. 111-116.

145. Салтыкова Л. Россию населяют пять типов людей // Огни Талнаха. 21 января. 2005. № 1. С. 3-6.

146. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии М., 1993. 654 с.

147. Сепир Э. Положение лингвистики как науки // Звегинцев В.А. История языкознания XIX и XX веков в очерках и извлечениях. Часть 2. М., 1960. С. 231-238.

148. Сепир Э. Язык // Звегинцев В.А. История языкознания XIX и XX веков в очерках и извлечениях. Часть 2. М., 1960. С. 238-254.

149. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк). М., 1996. 204 с.

150. Сироткина Е.С. Ценности в мире человека: парадигмальный и социокультурный аспекты. Автореф. дисс. канд. филос. наук. Саратов, 1996. 18 с.

151. Слинин Я.А. Идея глобального общества и национальный вопрос // Miscallanea humanitaria philosophiae. Очерки по философии и культуре. Вып. 5. СПб., 2001. С. 205-213.

152. Смирнов Ю.И. Язык, фольклор и культура // Арутюнов С.А., Багдасаров А.Р., Белоусов В.Н. и др. Язык культура - этнос. М., 1994. С. 99-104.

153. Смирнов JI.A. Ценностный фактор в мировоззренческих убеждениях // Культура и ценности: Сборник научных трудов. Тверь, 1992. С. 33 37.

154. Современный энциклопедический словарь. М., 1995. 958 с.

155. Соболевская A.A. Проблемы мотивации труда в международном менеджменте // Труд за рубежом. 2000. № 4. С. 66 — 84.

156. Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. М., 1989. 768 с.

157. Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М., 1994. 559 с.

158. Сорокин П.А. Основные черты русской нации в XX столетии // http: // www.socioworld.narod.ru.

159. Стеванович C.B. Национально-культурные компоненты в языковых единицах // Язык. Культура. Человек. Этнос. Вып. 3. Кемерово, 2002. С. 19-22.

160. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М., 2003; 368 с.

161. Тарасов Е.Ф. Межкультурное общение новая онтология анализа языкового сознания // Этнокультурная специфика языкового сознания. М., 1996. С. 7-22.

162. Тарасов Е.Ф. Язык и культура: методологические проблемы // Арутюнов С.А., Багдасаров А.Р., Белоусов В.Н. и др. Язык культура -этнос. М., 1994. С. 105-112.

163. Татаренко И. В. Национальная идентификация в переходных обществах. Автореф. дисс. канд. филос. наук. М., 2003. 28 с.

164. Телятников Г.В., Рубцова Н.Е. Управление' как фактор глобализации на рубеже веков // Культура мира: перспективы на рубеже XXI века.

165. Материалы Международной научной конференции. Тверь, 12-14 апреля 2001 года. Тверь, 2001. С. 11-12.

166. Тверские пословицы и поговорки. Тверь, 1993. 59 с.

167. Тогоева С.И. К проблеме социокультурных стереотипов // Культура мира: перспективы на рубеже XXI века. Материалы Международной научной конференции. Тверь, 12-14 апреля 2001 года. Тверь, 2001. С. 2831.

168. Тогоева С.И. Психолингвистическое исследование стратегий идентификации значения словесного новообразования. Дисс. канд. филолог, наук. Калинин, 1989. 187 с.

169. Тогоева С.И. Психолингвистические проблемы неологии. Дисс. д-ра филол. наук. Воронеж, 2000. 251 с.

170. Тогоева С.И. Факторы влияния на мотивацию труда (на материалах Тверского вагоностроительного завода в 1941-1951 гг.) // Экономическая история. Обозрение / Под ред. Л.И. Бородкина. Вып. 8. М., 2002. С.39 56.

171. Тозова Т. Всеобщая бизнес-культура // http: //www.azp.ru/culture32.php.

172. Турунен H., Харченкова JT. Ассоциативный эксперимент как средство выявления картины мира у представителей разных культур // Русское и финское коммуникативное поведение. Воронеж: Изд-во ВГТУ, 2000. С. 74 78 .

173. Уайт J1. Избранное: Эволюция культуры. СПб., 2004. 1064 с.

174. Узленко О. Этнопсихолингвистика и фольклор // Языковое сознание: содержание и функционирование. XIII Международный симпозиум по психолингвистике и теории коммуникации. Тезисы докладов. Москва, 1 -3 июня 2000 г. М., 2000. С. 252.

175. Уорф Б. Ли. О двух ошибочных воззрениях на речь и мышление, характеризующих систему естественной логики, и о том, как слова иобычаи влияют на мышление // Зарубежная лингвистика. 1999. № 1. С. 92106.

176. Уорф Б. Ли. Отношение норм поведения и мышления к языку // Зарубежная лингвистика. 1999. № 1. С. 58-92.

177. Февр Л. Бои за историю. М., 1991. 629 с.

178. Формирование корпоративной культуры // http: //azp.ru/culture-32.htm.

179. Франкл В. Человек в поисках смысла. M., 1990. 396 с.

180. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994. 526 с.

181. Фромм Э. Иметь или быть? M., 1986. 392 с.

182. Фромм Э. Душа человека. M., 1992. 429 с.

183. Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993. 414 с.

184. Хабермас Ю. Отношения между системой и жизненным миром в условиях позднего капитализма. М., 2003. 26 с.

185. Хабермас Ю. Политические работы. М., 2005. 368 с.

186. Хамидуллина Г.Р. Труд и трудовые ценности как компоненты обеспечения жизнедеятельности общества // Вестник ТИСБИ. Вып. № 1. 2000 // http:// www/tisbi/ru/science/vestnik/2000/issue 1/21.php.

187. Хандамова Э.Ф. Принципы изучения индивидуального лексикона // Язык, коммуникация и социальная среда. Вып.2. Воронеж, 2002. С.73-78.

188. Ханевская А.Г. Русская ментальность в зеркале метафорического слова И.А. Бунина // Язык. Культура. Человек. Этнос. Вып. 3. Кемерово, 2002. С. 34-38.

189. Хлопова Т.В., Озерникова Ж.Г. Трудовые ценности молодежи // Народонаселение. 2002. № 4. С. 66-73.

190. Чумакова Т.В. Образ человека в культуре Древней Руси (опыт философско-антропологического анализа). Автореф. дисс. доктора филос. наук. СПб., 2002. 36 с.

191. Чупров В.И. Молодежь в общественном воспроизводстве // Социс.1998. №3. С. 95-96.

192. Шадже А.Ю. Национальные ценности и менталитет: сущность, структура и взаимодействие. Автореф. дисс. доктора филос. наук. Ростов-на-Дону, 1997. 33 с.

193. Шалак В. Стереотипы национальных характеров // http: // www.vaal.ru/print.php7id-21.

194. Шарикова JI.A. Заговоры как лингвокультурное достояние народа //

195. Язык. Культура. Человек. Этнос. Вып. 3. Кемерово, 2002. С. 38-52.i

196. Шаталова Н.И. система трудового потенциала работника // Социс.1999. №3. С. 51-54.

197. Шевяков М.Ю. Менталитет: сущность и особенности функционирования. Автореф. дисс. канд. филос. наук. Волгоград, 1994. 23 с.

198. Шендрик А.И. Коллизии ценностного сознания российской молодежи в постперестроечный период // Ценностный мир современной молодежи: на пути к мировой интеграции. М., 1994. С. 56.

199. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993. 611 с.i

200. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. СПб., 1996. 153 с.

201. Штейнталь Г. Грамматика, логика и психология (их принципы и их взаимоотношения) // Звегинцев В.А. История языкознания XIX и XX веков в очерках и извлечениях. Часть 1. М., 1960. 406 с.

202. Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом. СПб., 2004. 1056 с.

203. Щученко В.А. Культура как историческая реальность // Культура и ценности: Сборник научных трудов. Тверь, 1992. С. 7-17.

204. Юнг К.Г. Аналитическая психология. СПб., 1994. 136 с.

205. Юнг К.Г. Современность и будущее. Минск, 1992. 60 с.i

206. Alltagswelt // http: // Wikipedia. Die freie Enzyklopädie // http: // de.wikipedia.org/wiki/Lebenswelt.

207. Arbeit von morgen // http: // www.iab.de.

208. Arbeitsformen und Arbeitsmodelle // http: // www.arbeitszeitberatung.de /arbeitszeit.htm.

209. Archetypus // Wikipedia. Die freie Enzyklopädie // http: // de.wikipedia.org/wiki/ Archetypus.

210. Billigton J., Parthe K. Russian national identity: Russian perspectives. Washington, 2003. 106 p.

211. Job-Aqtiv-Gesetz: Arbeitslosichkeit bekämpfen bevor sie entstehet // http: // www.publikationen-deutschland.de/content/archi/archiv-ger/00-06/art7.html.

212. Jobs mit Zukunft // http: // www.bdi-online.de.

213. Lebensphilosophie // Wikipedia. Die freie Enzyklopädie // http: // de.wikipedia.org/wiki/Lebensphilosophie.i

214. Lebenspsychologie // Wikipedia. Die freie Enzyklopädie // http: // de.wikipedia.org/wiki/Lebensphilosophie.

215. Lebenswelt // Lexikon. Sociologicus // http: // www.siciologicus.de/ lexikon/lexgeb/begriffe/lebenswelt.htm.

216. Lebenswelt // Wikipedia. Die freie Enzyklopädie // http: // de.wikipedia.org/wiki/Lebenswelt.

217. Mobil, Vernetzt und frei // http: // www.arbeitsamt.de.

218. Margaret Mead // Congress Library // http: // www.loc.gov.

219. Nancy J. Adler. International dimensions of organizational behavior. Boston, 1991. 359 p.

220. National character // Congress Library // http: // www.loc.gov.

221. Soziale Interaktion // Lexikon. Sociologicus // http: // www.siciologicus.de/ lexikon/lexgeb/begriffe/interak.htm.

222. Sozialwissenschaften // Wikipedia. Die freie Enzyklopädie // http: // de.wikipedia.org/wiki/Soziologie.

223. Soziologische Methoden // Wikipedia. Die freie Enzyklopädie // http: // de.wikipedia.org/wiki/Soziologie.

224. Ethos // Britannica Encyclopaedia // http: // www.britannica.com /article/ethos5 .htm.

225. Ethos // Wikipedia. Die freie Enzyklopädie // http: // de.wikipedia.org/wiki/Ethos.