автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Натурализм в творчестве Галимджана Ибрагимова

Полный текст автореферата диссертации по теме "Натурализм в творчестве Галимджана Ибрагимова"

На правах рукописи

Саляхова Зухра Габделахатовна

НАТУРАЛИЗМ В ТВОРЧЕСТВЕ ГАЛИМДЖАНА ИБРАГИМОВА

10.01.02. -Литература народов Российской Федерации ( татарская литература )

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Казань - 2004

Диссертация выполнена на кафедре татарской литературы Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский государственный университет им. В.И.Ульянова-Ленина»

Научный руководитель - доктор филологических наук, профессор

Ганиева Резеда Кадыровна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Галимуллин Фоат Галимуллович

доктор филологических наук Баширов Фарит Каримович

Ведущая организация: Институт языка, литературы и искусства

им.Г.Ибрагимова Академии наук РТ

Защита состоится 2 июля 2004 года в 12 часов на заседании диссертационного Совета Д 212.081.12 в Казанском государственном университете по адресу: 420008. г. Казань, ул. Кремлевская, д. 18 (2-ой учебный корпус КГУ), ауд. 1112.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке имени Н.И. Лобачевского Казанского государственного университета.

Автореферат разослан июня 2004 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор филологических наук, профессор^,,,--:

Загидуллина Д.Ф.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Диссертация посвящена изучению проблемы натурализма в творчестве классика татарской литературы первой трети двадцатого столетия Галимджана Ибрагимова (1887-1938), которому суждено было стать очевидцем и участником многих исторических событий в царской и советской России — кровопролитных войн и революций, социально-политических потрясений, приведших к гибели самого писателя в застенках тоталитарного сталинского режима.

В 1920-е годы коммунист, интеллектуал Галимджан Ибрагимов выдвинулся как один из главных идеологов, создатель новой социалистической культуры. Став на путь конформизма, он создал ряд художественных произведений на злобу дня, пронизанных идеями классовой борьбы и всесилия диктатуры пролетариата. Как писатель-интерпационалист, Ибрагимов был уверен, что его деятельность на литературном поприще окажет плодотворное воздействие на развитие национальной культуры. И действительно, в отношении возрождения культуры татарского народа он оставался «большевиком-националистом» (Г.Батгал), что подтверждается его отдельными историко-публицистическими и художественными произведениями. За это он подвергался преследованиям со стороны большевистского режима.

Галимджан Ибрагимов начал свой творческий путь в начале XX века, когда татарская литература вступала в период национального Ренессанса, то есть когда канонические традиции средневековой литературы уступали место реализму и романтизму европейского типа, образуя восточно-западный синтез. Особенностью литературного процесса этих лет было и то, что творчество многих писателей — реалистов и романтиков соприкасалось с модернистскими течениями и стилями: символизмом, импрессионизмом, акмеизмом, экспрессионизмом, экзистенциализмом, литературой «потока сознания» и др. К новейшим формам и средствам романтического мышления, выработанным в европейской и русской литературах, обратился и Галимджан Ибрагимов. Он же был одним из основоположников романтической эстетики и критики, культурно-исторической школы в татарском литературоведении.

История разделила творческий путь Галимджана Ибрагимова в литературно-эстетическом плане на два резко очерченных этапа: дооктябрьский и советский. В советском литературоведении по поводу формирования и развития художественного метода Галимджана Ибрагимова существовало несколько концепций. При всем разнообразии мнений, литературоведы

единодушны в том; что дореволюционное творчество Галимджана Ибрагимова, начавшееся с натуралистического и реалистического бытописательства, в целом протекало в русле романтизма (О.Х.Кадыров). Романтизм писателя характеризуется ренессансиым антропоцентризмом, утверждением достоинства и духовной свободы человека, идеалов национального прогресса, культа природы, любви и искусства.

В различных эстетических вариациях романтизм продолжает существовать в творчестве Ибрагимова первой половины 1920-х годов, а уже со второй половины его художественный метод эволюционизирует в сторону реалистического отражения действительности. Следуя указаниям партии, Галимджан Ибрагимов выправляет, переделывает, заново переосмысливает в реалистическом духе и ранее созданные романтические произведения («Судьба татарки» - 1910 и 1929; «Наши дни» - 1914,1920,1934).

Многие романтические и реалистические произведения Галимджана Ибрагимова двадцатых годов пронизаны натуралистическими тенденциями. На наличие в его творчестве натурализма обратили внимание и его современники, известные писатели и литературоведы (Г.Сагди, Г.Нигмати, Г.Тулумбайский, Н.Исанбет, Ш.Усманов и др.). Однако в условиях усиления борьбы против романтизма и формализма в литературе сам писатель всячески открещивался от натурализма, заявляя: «Я против натурализма.

Произведения, построенные на фотографировании, на показе кусков жиз-

1

ни такими, какие они есть, не представляют ценности» .

Обозревая эволюцию художественного метода Галимджана Ибрагимова, мы должны ответить на вопрос: существовал ли в его творчестве натурализм, и если да, то какие именно кризисные явления и события он отражал, каковы были его литературно-эстетические особенности.

Радикальные методологические изменения, начавшиеся в российском литературоведении с начала 1990-х годов, позволили по-новому подойти к проблеме натурализма в творчестве Галимджана Ибрагимова. Долгое идеологическое табу марксистско-ленинской эстетики на натурализм и неизученность его как литературно-эстетического восприятия реального мира определяет актуальность данной темы. К сожалению, в татарском литературоведении нет научных работ, посвященных рассмотрению натурализма, как художественного явления, хотя в зарубежном и российском литературоведении имеется немало серьезных исследований, посвященных раз-

1 ИбраЬимов Галимжан. Эсэриэр. Сигеэ томда. - Т. 5. Эдобият Ьом сэнгать турында мокалалэр, хезмэтлэр (1910-1933)/ Галимжан ИбраЬимов. - Казан: Тат кит. нэшр., 1978. -520 6.

личным аспектам натурализма. Именно это послужило причиной выбора темы диссертации - «Натурализм в творчестве Галимджана Ибрагимова».

Степень изученности темы и проблемы. После реабилитации Галимджана Ибрагимова (1955) о нем было написано большое количество статей и книг историков, философов, политологов, литературоведов и языковедов; были защищены кандидатские и докторские диссертации. Образ писателя увековечен в художественных произведениях и изобразительном искусстве. Коллективом Института языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова АН РТ (1974-2000 годы) была осуществлена большая текстологическая работа и подготовлены к изданию с научными комментариями (правда на сегодня несколько устаревшими) сочинения писателя в девяти томах. Неоценимы заслуги академика Мансура Хасанова в возвращении доброго имени, литературного и научного наследия Галимджана Ибрагимова. Его монографии на татарском и русском языках и многочисленные статьи заложили основу «ибрагимоведения». Усилиями трех поколений литературоведов (Г.Сагди, Дж.Валиди, Г.Нигмати, М.Гайнуллин, ПХалит, И.Нуруллин, Р.Бикмухаметов, О.Кадыров, Ф.Мусин, Ф.Галимуллин, Р.Са-лихов, А.Сахапов, АЛхин, Р.Ганиева, Ф.Баширов, Д.Загидуллина, Э.Гале-ева и др.) были восстановлены менее известные страницы жизни и творчества писателя, достаточно широко и глубоко исследованы его общественно-политические взгляды и художественные особенности произведений.

В конце двадцатого века начинаются выпады на Галимджана Ибрагимова, но уже как на признанного советского писателя-конформиста. Так на рубеже XX и XXI веков наследие Ибрагимова подвергается переоценке с двух точек зрения. Во-первых, он подвергается критике как писатель, носящий репутацию идеолога официальной литературной жизни 1920-30-х годов. Его известный роман «Глубокие корни», пронизанный идеями классовой борьбы и оказавший огромное влияние на литературы бывшего советского Востока, вычеркивается из учебных программ и учебников по литературе (кроме альтернативных учебников А.ГЯхина). Во-вторых, Га-лимджан Ибрагимов представляется общественности и как «возвращенный писатель». Публикуется натуралистическая повесть «Люди» (1990, 1997,1998), подвергнутая резкой критике в 1920-е годы, запрещенная цензурой к изданию и после реабилитации писателя. Выходит в свет первый дооктябрьский вариант романтической повести «Судьба татарки» (2003), неизвестный массовому читателю.

С начала XXI века снова усиливается интерес к восстановлению и объективной оценке историко-литературной памяти Галимджана Ибрагимова. Издается сборник материалов юбилейной конференции «Галимджан Иб-

рагимов и современный мир» (2003), в котором делается попытка комплексно и по-новому осмыслить наследие писателя в национально-культурном контексте.

В последнее время все чаще стали говорить об общественной значимости и необходимости переосмысления сложного и многогранпого художественного творчества писателя в свете новых методологических ориентиров во всей полноте и в неразрывном единстве с его противоречиями. С учетом вышеизложешюго, диссертант делает попытку по-новому осмыслить натурализм в творчестве Галимджана Ибрагимова и впервые вводит в научный оборот ранее не привлекавшиеся к анализу рассказы, повести и романы писателя, а также пересматривает творческий метод тех его произведений, которым раньше давалось прямолинейное социологическое толкование в духе марксистской эстетики.

Научная новизна диссертации заключается в том, что впервые в истории татарского литературоведения предметом специального исследования стало такое уникальное явление, как натурализм в творчестве Галимджана Ибрагимова, осуждавшееся в советское время, как формализм; декадентское умонастроение и мироощущение, враждебное искусству социалистического реализма. Несмотря на то, что натурализм был присущ многим произведениям писателя, он до сих пор находился вне литературоведческого интереса.

Диссертантом вводится в научный оборот большое количество научно-теоретической литературы, относящейся к истории и теории натурализма, что позволяет прийти к новым выводам при разработке теории натурализма в татарском литературоведении вообще и при изучении его своеобразия в творчестве Галимджана Ибрагимова в частности.

Впервые осуществлен анализ произведений (с вариантами, изданными в разные годы), соприкасающихся в той или иной степени с натурализмом.

Подробно исследованы эстетические особенности, виды и функции натурализма в рассказе «Изгнание шакирда Заки из медресе» и повести «Люди».

Обращено внимание на соотнесенность натурализма в творчестве Галимджана Ибрагимова с аналогичными литературно-эстетическими явлениями в европейской, американской и русской литературах.

Результаты работы открывают новые перспективы для изучения различных видов поэтики натурализма в татарском литературоведении и творчестве других татарских писателей.

Предмет исследования — выявление основных мотивов и литературно-эстетических особенностей натурализма на примере анализа конкретных произведений Галимджана Ибрагимова.

Объектом и исходным материалом для диссертационного исследования привлечены рассказы, повести, романы Галимджана Ибрагимова, опубликованные арабским, латинским и русским шрифтами. В процессе работы над темой были просмотрены, сопоставлены, прослежены сходства и различия произведений с их вариантами, созданными в различные периоды творчества писателя.

Цель предложенной диссертации дать целостный анализ натурализма на примере романтических и реалистических произведений Галимджана Ибрагимова; выявить основные сюжетные коллизии, мотивы и способы натуралистического воплощения кризисных явлений татарской действительности первой трети XX века.

Цель работы заключается в следующих конкретных задачах:

1) освещение истории и теории изучения натурализма как системы художественно-эстетических взглядов в мировой, русской и татарской литературах и литературоведении;

2) выявление исторических, общественно-политических, социально-психологических и литературно-эстетических истоков произведений Галим-джана Ибрагимова и показ конкретного преломления их в художественном натуралистическом мышлении писателя;

3) исследование через призму натурализма эволюции художественного метода Галимджана Ибрагимова от натурализма (реалистического бытописательства) к романтизму, а со второй половины 1920-х годов - к социалистическому реализму;

4) обоснование положения о реалистической и романтической основе натуралистической эстетики Галимджана Ибрагимова на примере анализа рассказа «Изгнание шакирда Заки из медресе» и повести «Люди»;

5) акцентирование внимания на доминирование в творчестве писателя двух видов и типов натурализма:

1) регистрация фактов действительности с фотографической и протокольной точностью;

2) выдвижение на первый план природы человека, т.е. физиологиз-ма и биологизма;

3) изучение натурализма Галимджана Ибрагимова в сопоставлении с аналогичными явлениями мировой, русской и татарской литератур.

Методология диссертации основывается на герменевтической традиции гуманитарных наук, сочетающей историко-хронологаческий, конкрет-

но-исторический, сравнительно-типологический принципы изучения художественного творчества.

Теоретической базой работы послужили труды таких видных русских ученых, как Р.М.Самарин, Е.Б.Тагер, С.Чупринин, В.Ивашева, В.Е.Красов-ский, В.В.Катаев, особенно работы крупного ученого по теории и истории натурализма В.А.Миловидова. Важной предпосылкой в исследовании натурализма в творчестве Галимджана Ибрагимова в контексте татарской литературы и литературоведения стали труды Г.Саади, Г.Нигмати, Г.Хали-та, И.Нуруллина, Р.Бикмухаметова, М.Хасанова, О.Кадырова, Ф.Галимул-лина. Р.Ганиевой, В.Хакова, Ф.Мусина, Л.Сахапова, А.Яхина, Д.Загидул-линой, Ф.Баширова, Р.Салихова, Э.Галеевой и других.

Научно-практическая значимость диссертации заключается в возможности использования основных ее положений в курсах по истории татарской литературы и теории литературы, на спецкурсах и семинарах, посвященных изучению творчества Галимджана Ибрагимова, в школах, гимназиях, средних и высших учебных заведениях, при составлении программ и учебников по татарской литературе первой трети двадцатого века.

Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в шести публикациях: в «Ученых записках», журналах «Магариф», «Национальная культура» и в сборнике «Галимджан Ибрагимов и современный мир», а также отражены в докладах и выступлениях на научных конференциях в Казанском государственном университете, Институте языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова АН РТ.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, рассматриваются история вопроса, разработанность проблемы и источники; определяются предмет и объект, цели и задачи исследования, его методологические и теоретические принципы, раскрывается научная новизна, практическая и теоретическая значимость и структура диссертации.

Учитывая пробел в исследовании натурализма в татарском литературоведении, в первой главе «История и теория натурализма в мировом литературоведении», состоящей из двух разделов, представлен обзор истории и теории натурализма в европейском, русском и татарском литературоведении, предложено теоретическое обоснование применяемых в иссле-

довании методологического и методического подходов к изучению категории натурализма.

Как общее литературно-эстетическое понятие натурализм был свойствен всем этапам развития мировой литературы. Он существовал «всегда и везде». Натуралистические тенденции появляются уже в древнегреческой и латинской прозе. Они были присущи многим национальным литературам Востока и Запада в эпоху Средневековья и Нового времени. Как ху-дожествешюе направление, метод и стиль натурализм впервые программно заявил о себе во Франции в 1860-е годы. Первым писателем-практиком и теоретиком, давшим описание признаков натурализма, был Эмиль Золя (1840-1902). С 80-х годов XIX века французский натурализм начинает оказывать заметное воздействие на английских, американских и русских писателей.

Философско-эстетической основой европейского натурализма были позитивистские воззрения О.Конта и основоположника культурно-исторической школы И.Тэна, политические и психологические взгляды Дж.С.Мил-ля, Г.Спенсера, теория естественного отбора Ч.Дарвина, этюды по экспериментальной медицине К.Бернара, «Жизнь Иисуса» Ж.Э.Ренана, «Капитал» К.Маркса и др.1

В русской литературе отчетливо выделяются два исторических этапа натурализма: 1)1880-1890-е годы, когда в прозе П.Боборыкина, И.Потапенко, МАмфитеатрова и других, он приобретает черты, типологически схожие с французским натурализмом; 2) 1900-е годы - это период формирования и развития натурализма нового типа (неонатурализма) в творчестве МАрцыбашева, А.Каменского, В.Винниченко.

В татарской литературе натуралистические тенденции европейского типа возникают во второй половине XIX века (напр., отдельные произведения З.Бигиева). Активное приобщение татарских писателей к традициям французского натурализма происходит в начале XX века, в основном через переводы из турецкой и русской литератур. Более или менее яркое тяготение к натурализму европейского типа наблюдается в творчестве Г.Исхаки и Г.Ибрагимова.

На вопрос: «Что такое натурализм?» российское литературоведы отвечали по-разному: тип художественности, способ отражения действительности, художественное направление, творческий метод, литературный стиль и т.д. При этом было уделено внимание на рассмотрение взаимоотношений

•Толмачев В.М. Натурализм// Литературная энциклопедия терминов и понятий / В.М. Толмачев.- М.: 1П1К «Интелва>, 2003.- С614.

натурализма с реализмом. Обращаясь к авторитету В.Г.Белинского, литературоведы писали, что история русской реалистической литературы началась с натурализма. Часто повторялась мысль, что «натурализм и реализм — синонимы», «натурализм возник в недрах реализма», «натурализм расширяет возможности реализма», что «определенные стороны натуралистической эстетики были использованы критическими реалистами» и т.д. Часть литературоведов, особенно в советский период, представила натурализм как неполноценное художественное явление. Ущербность его подчеркивалась следующими эпитетами и определениями: натурализм есть «неполноценный», «сниженный», «наивный», «несовершеный», «неразвитый», «упрощенный реализм», «тень реализма» и т.д.

Имеются теоретические работы, в которых проводится мысль о существовании преемственной связи между натурализмом и романтизмом (В.А. Миловидов). Встречается немало статей, рассматривающих натурализм как одну из разновидностей модернистской литературы: символизма, экспрессионизма, импрессионизма, экзистенциализма и литературы «потока сознания».

В российском литературоведении в отношении к натурализму выделяются два этапа: советский и постсоветский.

Главным объектом марксистской критики советской эпохи был натуралистический метод. Она резко осуждала теорию натурализма и постоянно указывала, что натурализм - «это враг социалистического реализма», «отвратительный вид модернизма», что он «граничит с порнографией», «искажает отражение действительности», «извращает подлинное искусство», сужает глубину раскрытия писателем мира и обедняет его творчество.

Натурализм был подвергнут критике в дискуссиях, развернувшихся в 1927-1928 и 1936 годах на страницах журнала «На литературном посту» и газеты «Правда». «Пиратами гнили, вынюхивателями падали» назвал А.И.Буров натуралистов в журнале «Вопросы философии» (1950, №1.-С.122). НАГуляев обвинил натурализм в причастности к деградирующей буржуазной культуре, декадентскому искусству, в неверии в прогресс человеческого общества1.

В плане художественности натуралистов подвергали критике за протокольное описание явлений быта без отбора, типизации и идейной оценки; за антисоциальный биологический подход к человеку и болезненный интерес к отталкивающе безобразным подробностям и грубым физиологическим проявлениям человеческой природы и т.д. Идеологическим очерни-

1 Гуляев II.A. Теория литературы / H.A. Гуляев. -М.:Высшая шкала, 1977.-G243-244.

тельством и отрицательной оценкой партийным официозом метода и поэтики натурализма объясняется отсутствие в советском литературоведении монографий и трудов, посвященных объективному исследованию проблем натурализма.

В период хрущевской «оттепели» начинается реабилитация натурализма как художественного явления. Предвестием позитивного отношения в будущем к натурализму является суждение Р.МСамарина о том, что «писатели-натуралисты объективно помогли обогащению и углублению реализма». Высокий уровень развития русской литературы конца XIX века зарубежные ученые ставят в прямую зависимость от успеха натурализма в России. К концу XX века наблюдается активизация изучения натурализма и за рубежом, о чем свидетельствуют международные коллоквиумы, проходившие с 1979 по 1994 годы пять раз в Париже.

В постсоветском литературоведении были преодолены догматические идеологические постулаты в отношении к натурализму. Он перестает приравниваться к антиподу реалистического искусства. Как справедливо заметил В.Б.Катаев, «натурализм пе думал противопоставлять себя реализму, разделяя с ним большую часть самых общих признаков».1

Новейшие методологические и методические подходы, многоаспектный анализ истории, теории и поэтики натурализма на примере творчества зарубежных и русских писателей были предложены В. А.Миловидовым.2

Литературоведы различных поколений и стран единогласно отмечали наличие в эстетике натурализма двух основных и отличных друг от друга художественных принципов: фотографизма и биологизма.

Натуралисты-фотографы «абсолютизировали познавательную функцию искусства»3 (Ю.Б.Борев). Стремясь к правдоподобию, они с предельной точностью и детализацией изображали взаимоотношения среды и людей, быт социально неустроенных слоев общества: рабочих заводов, фабрик и

1 Катаев В.Б.Натурализм на фоне реализма (О русской прозе рубежа XIX - XX вв.)/ В.Б.Катаев// Вест.Моск. ун-та. Серия9. Филология.-М., 2000-№1.-С31-53.

1 Миловидов В.А. Романтический натурализм (проблемы стиля). Проблемы взаимодействия литературных жанров и стилей в зарубежной литературе XIX-XX вв. / В.А. Миловидов. - Калинин: КГУ, 1990.-С77-85; Миловидов В.А. Проза Л.Петругиевской и проблема натурализма в современной русской прозе // Литературный текст: проблемы и методы исследования / В.А.Миловидов. - Тверь: ТГУ, 1997.- С.55-62; Миловидов В.А. Натурализм: метод, поэтика, стиль (проблемы сравнительного литературоведения). / В.А Миловидов. - Тверь: ТГУ, 1993.-72 е.; Миловидов В.А. Поотика натурализма / В.А Миловидов. - Тверь: ТГУ,

1996.- 163 с. и др.

'Теория литературы. Т.1У. Литературный процесс.- М.:ИМЛИ РАН. «Наследие», 2001. С236.

рыбных промыслов, шахтеров, жильцов ночлежек, бараков, публичных домов и т.д. Натуралистический принцип фотографизма с его попыткой адекватно отразить действительность в определенной степени находит свою аналогию в «мимесисе» - «подражашш природе» Аристотеля.

При обращении к принципу биологизма писатель-натуралист на первый план выдвигает физиологическую и биологическую природу человека.

Во втором параграфе первой главы «Натурализм в татарской литературе и история его изучения» говорится, что натурализм сопутствовал всем этапам развития татарской литературы. Он давал знать о себе и в фольклоре, существовал и в религиозно-суфийских произведениях Средневековья. Заметный слой натурализма с его фолыслорно-восточными корнями присутствовал и в татарской просветительской литературе XIX века (Г.Кандалый, К.Насыри). Со второй половины XIX века начинается вес-тернизация татарской прозы, активное освоение ею через турецкую и русскую литературы традиций французского натурализма (З.Бигиев). Натуралистическая образность и стилевые явления пронизывают многие реалистические и романтические произведения начала XX века (Г.Тукай, М.Га-фури, Н.Думави, Г.Исхаки, Г.Ибрагимов, Ш.Камал и др.).

Натурализм, сросшийся с социальными мотивами (нищета народа, болезни, война), ярко проявился в экспрессионистской поэзии и прозе Н.Ду-мави. Значительное количество натуралистических описаний можно обнаружить в импрессионистических новеллах Шарифа Камала (вызывающие отвращение картины пьянства сезонных рабочих, жестокие избиения и другие виды надругательства над женщинами и т.д.). Писателем, внесшим значительный вклад в развитие натурализма в татарскую литературу начала XX века, является Гаяз Исхаки, в творчестве которого пересекаются разнообразные приемы и виды натуралистического изображения действительности. Например, разгребание писателем грязи в публичных домах в романе «Нищенка» слишком натурально и физиологично; обращение к приемам литературы «потока сознания» в описании ужасных картин российских тюрем в повести «Бред одного узника»; описание эротических и сексуальных влечений героев в цикле фрейдистско-психоаналитических рассказов «Фамильное счастье» и т.д. За натуралистические описания взаимоотношений между полами Исхаки критиковали современники Г. Тукай, С.Сун-челей, Г.Саади, а позже советский литературовед Г.Халит обвинил его в порнографии.

Проанализировав произведения средневековых авторов (Х.Кятиб, сборник рассказов «Мэжмутыл хикэят») и ряда писателей досоветского перио-

да (Г.Кандалый, К.Насыри, Г.Тукай, М.Гафури, Н.Думави, Г.Исхаки и др.), диссертант приходит к выводу, что в отличие от европейской и русской литератур, натурализм в татарской литературе не оформился ни как направление, ни как метод, а проявил себя только как тенденция, как стилевое явление в художественном отражении действительности. Однако в эстетическом плане он имеет много типологически общего с натурализмом мировой литературы, например, пристрастие к изображению физиологии человека и отражению окружающей среды в мельчайших подробностях.

Как вся советская литературная критика, так и татарское литературоведение 1920-х годов относилось к натуралистической эстетике отрицательно, видело в нем лишь порождение буржуазной культуры. В 1920-х и начале 1930-х годов объектом осуждения и идеологических нападок становится натуралистическая повесть Г.Ибрагимова «Люди». Дискуссия, развернувшаяся в 1936 году на страницах журнала «Совет эдэбияты» вокруг проблемы «Против формализма и натурализма», способствовала лишь к углублению одностороннего подхода к данному произведению. После 1936 года вплоть до конца 1990-х годов в татарском литературоведении не печатались статьи, не проводились диспуты, касающихся проблем натурализма. Отдельные суждения, дающие отрицательную оценку натурализму, встречаются в статьях ПХалита, И.Нуруллина, МХасанова в контексте эстетики социалистического реализма. Лишь на рубеже XX - XXI веков мы встречаемся с объективной оценкой натурализма и позитивным анализом натуралистических произведений в трудах Ф.Галимуллина1 и Р.К.Гание-вой2.

Вторая глава диссертации посвящена анализу особенностей натура-лизма-фактографизма в рассказе «Изгнание шакирда Закн из медресе» (1907). По мнению Г.Сагди, «отправной точкой для создания этого произведения был реализм». Текстолог Р.Гайнанов ставил знак равенства между реализмом и натурализмом рассказа. Профессора Р.Бикмухаметов и Н.Нуруллин обнаруживали в нем натуралистические элементы.

Основная проблематика рассказа «Изгнание шакирда Заки из медресе» - критика схоластической системы образования в старометодных медресе. Здесь в тончайших подробностях описаны реальные картины жизни

1 Галимуллин Ф.Г. Эстетика Ьэм социологизм / Ф.Г.Галимуллин. - Казан: Могариф, 1998. - 228 б.; Галимуллин Ф.Г. Эле без туганчы... / Ф.Г.Галимуллин. - Казан: Тат.кит.нэшр., 2001. - 318 б.

2 Ганиева Резеда. Татарская литература: традиции и взаимосвязи / Резеда Ганиева. -Изд-во КГУ, 2002. - 268 е.; Ганиева Резеда. Нож.ип Думавинын ихат сэхифалэре / Резеда Ганиева. - Казан: Отечество, 2003. - 106 б.

шакирдов самого отсталого в Оренбурге медресе, руководимого муллой-старозаветником Вали. Главный герой рассказа Заки после пятнадцати лет учебы в медресе приходит к выводу, что кадимистские медресе далеки от реальных потребностей татарского общества, и что настало время реформировать их в джадидистские учебные заведения, пора вводить в учебные планы и программы преподавание светских наук: математики, географии, истории, литературы. Более того, он недоволен и тем, что в медресе на очень низком уровне находится преподавание истинно исламских наук, как, например, комментариев к Корану и хадисам, биографии пророка, истории и философии ислама. За активное участие в движении ислахистов — сторонников реформ, шакирда Заки выгоняют из медресе. В финале, несмотря на поражение, герой рассказа уверен, что будущее татарских медресе в руках джадидистов-прогрессистов.

Сердцевина рассказа «Изгнание шакирда Заки из медресе»—философс-кая антиномия «знание - невежество», берущая свое начало еще в Коране. Этот традиционный конфликт пронизывает все мусульманские литературы Средневековья и Нового времени. Традиция противопоставления знания невежеству положена и в основу произведения Г. Ибрагимова. Концепция «знание - невежество», как ключ к раскрытию идейно-эстетического содержания, подчеркнута и эпиграфом, предпосланным к тексту рассказа: «Неужели не раскроются глаза татар? / Ведь невежество погубит нацию».

Просветительские воззрения писателя обусловили доминирование в рассказе обличительного начала, переданного в сугубо натуралистическом стиле и образности. Натурализм в критике кадимистских медресе ярко проявился прежде всего в трех аспектах:

1) в описании фасада и интерьера медресе;

2) в показе низкой нравственности шакирдов;

2) в характеристике старометодной системы обучения и невежества преподавателей.

Просветительской мечте главного героя рассказа Заки, приехавшего в город учиться в высотном красивом здании, противопоставлен заброшенный низкий дом, описанный натуралистическими красками: штукатурка его облуплена, «грязные стены испещрены надписями углем и мелом; тусклые стекла окон разбиты; из окон свисают старые полотенца, у покосившихся ворот- куча всякого мусора...»1. И при описании интерьера медресе на первый план выступает натуралистическая эстетика безобразного:

1 ИбраИимов Галимждн. Осэрлэр Сигез томда. Хикэяпер (1907-1929) / Галимжан Иб-раЬимов. - Казан: Тат.кит.ношр, 1974.-Т.1.-400 б.

«Внутри, куда вошел Закимахдум, онувидел следующую картину: у самых дверей куча смрадного мусора, таз с водой, рядом грязная лужа из плевков и харкотины; обувь и всякие кумганы... Грубые столы, покрытые надписями, вырезанными ножом. А под столам хлеб, чашки, чайник, рубаха, шаровары и еще что-то. Около стола подушки с грязными наволочками, засаленная одежда...»1.

Так, прибегая к натуралистической образности, Галимджан Ибрагимов уделяет большое внимание отражению отталкивающе безобразных явлений окружающей среды и быта шакирдов.

Писатель показывает, что шакирды старометодных медресе далеки от усвоения и применения в жизни ценностей цивилизованного мира. Их внутренний мир ограничен, поступки грубы и жестоки. Вершина «утонченного удовольствия» невежественных шакирдов-вызывающий отвращение черный юмор с элементами физического насилия и издевательского отношения к герою. Например, при веселой игре в жмурки шакирды «открыли крышку подпола и опустили туда таз, полный грязной воды с нечистотами. Бедный Заки весь в поту сразбега плюхнулся в открытый подпол прямо в таз... Сильно ушибся, а одежда вся была измазана вонючей грязью»2. К подобным формам несмешного натуралистического черного юмора писатель обращается неоднократно. Здесь же зеркальное отражение материального и предметного мира автор сочетает и с другой формой натурализма, его телесно-физиологическим видом при описании городских калек: безногих, безруких, слепых и немых.

Натуралистический стиль в «Изгнании шакирда Заки из медресе» ярко проявился в изображении образов шакирдов как людей «социального дна»: они нищенствуют, живут впроголодь, попрошайничают, ходят гурьбой за подаяниями... Как верно замечает Р.Бикмухаметов, «с протокольной добросовестностью описывается обстановка медресе... Перед читателем проходят картины похорон бая, учебных занятий, молитв в мечети, шакирдс-ких потасовок. Автор стремится быть объективным наблюдателем, возможно шире показать жизнь»3.

Художественный метод рассказа «Изгнание шакирда Заки из медресе» характеризуется эстетической раздвоенностью. Во-первых, его уверенно можно определить как натурализм, основанный на фотографизме с элемен-

1 ИбраЬимов Галимжан. Эсорлзр. Сигез томда. Хикэялэр (1907-1929) / Галимжан Иб-раИимов. - Казан: Тат.кит.ношр., 1974.-Т. 1,- 401 б. 1 Там же. - 406 б.

1 Бикмухаметов Р. Галимджан Ибрагимов// Вместе с народом / Р.Бикмухаметов. - М.:

Сов.писатсль, 1959,-С82.

тами физиологизма; во-вторых, как просветительский реализм, в пользу последнего говорит изображение образа Заки в единстве с окружающей средой, бытовой конкретикой и идеалами джадидизма.

В диссертации натуралистические приемы ибрагимовского рассказа сопоставляются с аналогичными мотивами произведений З.Хади, Ш.Му-хаммедова, М.Гафури, Г.Исхаки и романа Г.Ибрагимова «Наши дни».

После рассказа «Изгнание шакирда Заки из медресе» начинается становление Галимджана Ибрагимова как писателя-романтика. Поиски идеала любви и служения народу нашли отражение в рассказах «Жертвы любви» (1908) и «Картины из жизни молодежи» (1909). По утверждению М.Ха-санова, в языке и стиле произведений начального периода творчества наблюдается сильное влияние натуралистических элементов1. То же самое отмечает и Р.Бикмухаметов в указанной выше работе.

В третьей главе «Натурализм-биологизм в повести «Люди» исследуются особенности натурализма повести «Люди» (1923), в которой писатель отразил реальные картины голода, охватившего Поволжье в 1921-1922 годах. В повести «Люди» нашло отражение неприятие Галимджаном Ибрагимовым политики Советов по насильственной реквизиции хлеба у народа, приведшей к мучительной голодной смерти сотен тысяч людей, к случаям безумного каннибализма, к глумлению над физической, психической и божественной природой человека. Литературная общественность оценила повесть неоднозначно. Одни ее одобряли за отражение объективной реальности. «В «Людях», - писал Г.Губайдуллин, — на фоне татарской жизни он изобразил эволюцию психологии людоедства на почве голода»2. Другие (Г.Нигаати, Г.Тулумбайский, Ш.Усманов) обвинили писателя в том, что он не раскрыл в своем произведении истинных причин голода 1921 года как результата блокады мировым империализмом молодой Советской республики. Третьи (ФАмирхан) не согласились с попыткой отдельпых партийцев оправдать преступную политику продразверстки, заявляя, что «голод -

3

это наследие, оставшееся от самодержавия» .

После публикации в 1923 году и издания переработанного варианта в 1931, повесть увидела свет лишь в конце двадцатого века в журналах «Идел» (1990), «Мирас» (1997), альманахе «Эдэби мирас» (1997) и получила обьек-

' ИбраЬимов Галимжан. Сайланма эсорлэр. Оч томда.-Т.1 / Галимжан ИбраЬимов. -Казан: Таткнигоиэдат, 1957.- 9 б.

1 Губайдуллин Г. Новые произведения Галимджана Ибрагимова / Г.Губайдуллин //

Вестник научного общества татаровсдсния, 1925.- №1/2.-С66.

3 Эмирхан Фатих. Лчлык елыныч берничэ коне / Фатих Эмирхан // Идеп. -1990. -№8. -26 6.

тивную оценку в статьях и трудах Ф.Галимуллина, Ф.Мусина, А.Сахапова, Ф.Бапшрова, Р.Зайдуллы как проюведение, раскрьгеающее историческую правду об этнополитической и духовной катастрофе татарского народа. В результате страшного голода наблюдались случаи сумасшествия и людоедства. Реальность и достоверность случаев каннибализма диссертант аргументирует документальными материалами, опубликованными в журнале «Эхо веков» (1997.-№3/4) и газете «Шопри Казан» (2000.- 14 марта), а также высказыванием В.И.Лепина на III съезде комсомола: «Надо, чтобы ни одного лишнего пуда хлеба не было ни в одной крестьянской избе»1.

Советские и постсоветские литературоведы были единодушны в том, что повесть «Люди» Галимджана Ибрагимова — произведение натуралистическое, в основе которого лежит биофизиологический детерминизм. Ужасные страдания от голода превращают человека в зверя, приводят к утрате им человеческого достоинства, что писатель иллюстрирует на примере трагедии семьи бывшего крестьянина-середняка, деревенского плотника Гарая. Жуткая, пугающая, патологическая картина: отец, сошедший с ума от голода лишает жизни собственную дочь: «Он накрыл лицо Нафисы тряпкой и грубойрукой провел несколькораз ножом по горлу. Нож тупой, рука отца дрожит, не может точно попасть в горло. Дочь с наполовину разрезанным горлом начинает хрипеть. Страшная смерть... Ребенок издает «гык», «гык» и затихает. Жизнь покидает тело... Ротребенка от-

2

крыт, в маленьких потухших глазах — черный страх...» .

Аналогичный страшный случай (отец зарезал сына) был описан в поэме «Людоеды» (1922) М.Гафури. Как принято в романтической эстетике, и Г.Ибрагимов, и М.Гафури беспристрастно, биопатологично рассказывают об одичании, нарушении психики, нравственном разложении изголодавшихся отцов, пожирающих собственных детей. Например, Гарай, убив дочь Нафису и насытившись ее мясом, «не чувствует раскаяния, того чувства, что рождается в сытом теле: мораль, совесть, силы уже давно

3

покинули его» .

В отличие от первого дооктябрьского натуралистического рассказа «Изгнание шакирда Заки из медресе» в повести «Люди» социологическая характеристика героев полностью вытесняется биологической, а также

1 Комсомольская правда. - 1988. - 2 октября.

2 ИбраЬимов Галимжан. Адэмнэр / Галимжан ИбраЬимоа. - Казан: Тат.кит. нэшр. 1998,- 151 б.

' ИбраЬимов Галимжан. Адэмнэр / Галимжан ИбраЬимов. - Казан: Тат. кит. нэшр. 1998.- 151 б.

шопенгауэрской философией, утверждающей, что «в глубине своего суще-

1

ства человек «животное дикое и жестокое» .

Одно из самых сильных натуралистических описаний в повести «Люди» - собирательный образ смерти. Жертвы голода изображены автором в пугающих биофизиологических подробностях: «Здесь у него свой темный страшный мир мертвецов: тут оке за дверью клети рядам с голой женщиной тело широкотелого старика с седой бородой. Одежды нет, покрывающий ихмешок съехал в сторону. Синие, почерневшие тела - свидетельство о смертельных страданиях. Недалеко, раскинув руки и ноги, лежат примерзшие друг к другу пятъ-шесть трупов младенцев. Положив голову на тела детей, как на подушку, горой возвышается необъятнорас-пухшее тело старухи. На первый взгляд она кажется живой: растрепанные волосы спускаются на плечи, подобие улыбки на раскрытых губах, редкие желтые зубы стиснуты, стеклянные глаза будто супреком и обидой смотрят на входящих»2. Необходимо отметить, что детальное фотографическое описание клети - «кладбища трупов» - напоминает натуралистический стиль произведений Эмиля Золя и Эдгара По.

В изображении жертв голода нет прямого осуждения виновников народной трагедии. Кажется (как это часто бывает в натуралистических произведениях), что Г.Ибрагимов, тяготея к декадансу, просто эстетизирует безобразные явления действительности. В повести лишь изредка автор делает попытку перешагнуть границы биологического. Герой произведения «Люда» Минлебай, проливавший кровь на фронтах 1-ой мировой и гражданской войн, приходит к выводу, что ценность его жизни выше, чем у тех партийных руководителей, которые оставили республику без хлеба и безучастны к судьбам голодных крестьян.

По утверждению татарских литературоведов художественный метод повести «Люди» - натуралистический романтизм. Писатель Ф.Бурнаш обратил внимание на то, что произведение Г.Ибрагимова «украшено романтическими и символическими описаниями»3. ПХалит указал на генетическую связь «натурализма повести с предшествующими романтическими традициями татарской литературы»4. «Люди» синтезируют натуралиста-

1 Джованни Реале и Дарио Антиссри. Западная философия от истоков до наших дней. - Т. 4 / Геале Джованни и Антисери Дарио.- Санкт-Петербург: ТОО ТК «Петрополис», 1997. -С. 150.

1 ИбраЬимов Галимжан Адэмнор / Галимжан ИбраЬимов. - Казан: Тат. кит. ношр., 1998.- 119-120 б.

5 Буриаш Ф. Одэбият Ьоч сангать турьшда / Ф.Бурнаш - Казан: Тат кит. нэшр, 1978 -189 6.

4 Хали г Г. Татар совет эдобияты тарихы / Гиалит. - Казан: Тат.кит. нэшр., I960. - 324 б.

ческие приемы с романтическими», - пишет Ф.Мусин1. Романтизм в повести «слишком черен, страшен, вызывает отвращение», - отмечает Ф.Гали-муллин2.

Разделяя суждения известных ученых, диссертант подчеркивает, что главная особенность натуралистического романтизма повести «Люди» заключается в «биологизации жизни человека и общества»3, гиперболизации принципа физиологизма, обращении меньшего внимания социальным основам бытия.

В четвертой главе диссертации анализируются натуралистические описания в произведениях «Новые люди», «Дочь степи», «Сказание о красных цветах», «Глубокие корни», «Судьба татарки», «Наши дни»»,

созданных Галимджаном Ибрагимовым в советский период.

В татарской литературе периода октябрьского переворота и гражданской войны обращение писателей к мотиву классовой борьбы приобретает традиционный характер. Формируется натуралистическая «эстетика крови», явившаяся порождением навязанной большевиками диктатуры пролетариата. На эту особенность советской литературы начала 20-х годов указывает видный ученый Хатиб Усманов. При анализе «Трагедии сыновей земли» Хади Такташа он насчитывает около ста образов «огня», «крови» и «смерти», повторяющихся через каждые десять-одиннадцать строк4. Слово «кровь» входит в названия многих произведений тех лет («Молодость, рожденная в крови» Х.Такташа, «Кровавые тени» Ш.Бабича, «Кровавые дни» Ш.Усманова и др.).

Значительное место «эстетика крови» занимает в произведениях Ибрагимова, созданных в 1920-е годы. Кровопролитная борьба за социалистическое переустройство мира была оправдана как историческая закономерность в драме «Новые люди» (1920).

В повести «Сказание о красных цветах» (1921-1922) при описании пугающих казней ни в чем неповинных людей Г.Ибрагимов прибегает к ложной романтизации кровавой классовой борьбы через символический образ красных цветов.

1 Мусин Ф. Без бел гон Ьэм белэсе ИбраЬимов / Ф.Мусин // Мэдони ж.омга.-1997.-1 май.

г Галимуллин Ф. Эстетика Ьэм социологизм / Ф.Галимуллин. - Казан: Мэгариф, 1998. -157 с.

3 Миловидов ВА. Романтический натурализм (проблемы стиля)// Проблема взаимодействия литературных жанров и стилей в зарубежной литературе Х1Х-ХХ вв./ В А.Милови-дов. - Калинин, 1990.-С77-85.

4 Хатип Госман. Олы юлга чыкханда / Госман Хатип. - Казан: Тат. кит. нэшр., 1982.19 6.

Натуралистическими описаниями событий жестоких классовых столкновений перенасыщен роман «Глубокие корни» (1926-1928), в котором писатель около ста раз повторяет слова «кровь» и «кровавый». Приметы «эстетики крови» налицо в описании убитого коммуниста Фахри: «Лицо его было сплошным кровавым месивом. Черепрасколот, лоб, вискиразби-ты, полосами вываливался бело-желтыймозг. На шее илевом плече кровь, слившаяся с землей. Рядом шкворень с запекшейся кровью на остром конце»)

Рисуя смерть главного героя романа тяжелыми для восприятия натуралистическими красками, Г.Ибрагимов подчеркивает, что строительство социализма- это кровь, смерть, трупы. Отсюда постоянно повторяемый в романе «Глубокие корни» эпитет «кровавый».

«Эстетика крови» в творчестве Галимджана Ибрагмова - это художественное выражение безобразного, социально опасного, лишенного всякого разумного смысла советской действительности двадцатых годов. Как справедливо пишет Т.Родина, «натурализм — это искусство, максимально выходящее за пределы традиционной эстетической сферы. Его не манят красота и гармония - его влечет правда».2 О жестокой правде, ставшей сегодня достоянием истории, в романе «Глубокие корню> Галимджан Ибрагимов рассказал, прибегая к натуралистической образности.

Натуралистические описания в произведениях Галимджана Ибрагимова разнообразны по тематике и художественному оформлению.

Заметный слой натурализма с ярко выраженным этнографизмом нашел отражение в романе «Дочь степи» (1909-1913,1923). Обращаясь к натуралистическому принципу фотографизма, Галимджан Ибрагимов показывает жизнь казахского народа, его традиции и обычаи. При описании богатого внутреннего убранства казахской юрты писатель пользуется теми же натуралистическими приемами, которыми он пользовался при описании интерьера в предыдущих произведениях.

Натуралистические описания обильно вплетены в художественную ткань историко-революционного романа «Наши дни» (1914,1920,1934), в котором и позитив, и негатив реальпого мира изображаются приемами фактографизма и протоколизма. В качестве примера можно привести описание интерьера комнаты Нафисы, которая в отличие от образа жизни и материальных возможностей европейской женщины, совмещает в себе все:

'ИбраЬимов Галимжан. Эсорлор Сигез томда / Галимждн ИбраКимов. - Казан: Тат,-кит нэшр.. 1975,- Т.З -138 б.

! Родина Т. Натурализм и антинатурализм / Т.Родина // Вопросы эстетики. Вып. 9. -М-: Искусство. 1971.-С151

и будуар, и спальню, и гардеробную, и библиотеку и т.д.: «В переднем углу комнаты кровать, покрытая белым кружевным покрывалом, маленькие белые подушечки, белые кружевные накидки. В ногах кровати висит пальто, накрытое белой простыней, несколько платьев, шаль, недалеко от окна красивый столик, на нем зеркало, несколько флаконов духов, довольно большая стопка татарской литературы; на самом верху книги с красивыми переплетами с золотыми буквами, несколько фотографий, ручка, чернила. Все в духе европейской женщины: туалетный стол, библиотека - но все в одном месте»'.

Как бытописатель, но с акмеистским оттенком Галимджан Ибрагимов поэтизирует мир вещей, приближаясь тем самым к традициям французского классического натурализма.

Как известно, подробное описание быта - одна го особенностей и реализма. По этой причине натуралистические элементы, использованные Галимджаном Ибрагимовым, действительно начинают играть роль реалистической детали. Подобная двойственная роль художественных приемов, взаимопроникновение и взаимообогащение реализма и романтизма натуралистической образностью наблюдается и в других произведениях писателя.

В заключении подчеркивается, что натурализм как художественное явление существовал «всегда и везде», он был свойствен для многих литератур Востока и Запада, Как конкретно-историческое явление, как направление, методг стиль натурализм получил развитие в мировой литературе во второй половине ХГХ и XX веках. Философско-эстетической основой его был позитивизм (т.е. материализм).

1. В данной работе впервые в татарском литературоведении была рассмотрена проблема натурализма, прослежена его эволюция на примере произведений Галимджана Ибрагимова, раскрыты особенности двух типов натурализма - фотографизма и биологизма.

2. Резкие колебания в общественно-политической и идеологической жизни страны обусловили антиномичность ценностных ориентации и эстетического отношения Галимджана Ибрагимова к действительности, а также парадоксальную смену художественных методов в его творчестве (от реалистического натурализма в рассказе «Изгнание шакирда Заки из медресе» к романтизму европейского типа в 1907-1916 годах; в советский

1 ИбраЬимов Галимжан. Хикэялэр (1907-1929) / Галимжан ИбраЬимов. -Казан: Тат. кит. нешр., 1974. -Т.1.-406 б.

период — от романтического натурализма в повести «Люди» к социалистическому реализму в романах «Глубокие корни» и «Наши дни»).

3. По типу художественного мышления натурализм в творчестве Га-лимджана Ибрагимова реализовался в двух типах — реалистическом и романтическом. Свой творческий путь он начал как реалист-бытописатель с рассказа «Изгнание шакирда Заки из медресе», всецело пронизанного натуралистическим фотографизмом, копированием окружающей среды. Герой рассказа преставлял интерес тем, что он знаменовал собой рождение героя нового типа—джадидиста с национально-просветительскими идеалами.

4. Классическим образцом романтического натурализма не только в творчестве Галимджана Ибрагимова, но и во всей татарской литературе двадцатого века является повесть «Люди», в которой раскрываются физиологические, природно-биологические качества человека в единстве с его дикими звериными инстинктами. «Люди» - смелый опыт писателя в отражении нежелательной (точнее, запрещенной) для советского режима жизненной правды о страшном голоде в Поволжье в 1921-1922 годах.

5. Широкораспространенный натуралистический прием в творчестве Галимджана Ибрагимова — скрупулезное протокольно-фотографическое описание материально-вещного мира и изуродованной анатомо-физиоло-гической природы человека, ставшего жертвой событий классовой борьбы. «Эстетика крови» и безобразного, натуралистическая этнографичность сопутствуют многим произведениям писателя, создашгым методом социалистического реализма, что свидетельствует об эклектическом характере последнего.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Саляхова З.Г. Ученые о натурализме в повести Г.Ибрагимова «Люди» / З.Г.Саляхова // Ученые записки. - 2001. - Казань: РИЦ «Школа», 2002. -С.274-278.

2. Саляхова З.Г. Натуралистические приехмы в произведении Г.Ибрагимова «Изгнание Заки шакирда из медресе»/ З.Г.Саляхова // Ученые записки преподавателей факультета татарской филологии и истории Казанского государственного университета (2002) - Казань, 2002. - С. 149-159 .

3. Саляхова З.Г. Свойство олицетворения натуралистических приемов в произведениях Г.Ибрагимова / З.Г.Саляхова // Милли мэдэният. - 2003 .— №3.-С.69-70.

4. Саляхова З.Г. Натуралистические явления в романе Г.Ибрагимова «Глубокие корни» / З.Г.Саляхова // Милли мэдоният.-2003. -№3. - С.93-98.

5. Саляхова З.Г. Натурализм в произведении писателя / З.Г.Саляхова // Мэгариф. - 2003. - №7. - С. 13.

6. Саляхова З.Г. Натурализм в творчестве Г.Ибрагимова /З.Г. Саляхова // Галимджан Ибрагимов и современный мир. - Казань: Фикер, 2003. -С.164-166.

Сдано в набор 31.05.2004. Подписано к печати 31.05.2004. Формат 60x84 т6. Бумага офсетная. Гарнитура «Тайме». Печать ризографическая. Усл. печ. л. 1,25. Тираж 150 экз. Заказ К-77.

Министерство образования РТ Редакционно-издательский центр «Школа». 420111, Казань, Дзержинского, 3. тел.: 92-24-76 Отпечатано на множительном участке центра.

Лицензия Л? 0209 от 06.10.97

»12977

Список научной литературыСаляхова, Зухра Габделахатовна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. ИбраЬимов Галимжан. Татар хатыны нилэр курми? 1 нче жэзьэ. -Стерлетамак ширкэте "Калэм" мосарафы. - 1910.-141 б.

2. Ибра1шмов Галимжан. Зэки шэкертнец мэдрэсэдэн куылуы Казан: "9мид" матбагасы, 1912. - 50 б.

3. ИбраЬимов Галимжан. Безнец кеннэр. Казан: "0мид" ширкэте матбагасы, 1919. - 454 б.

4. ИбраЬимов Галимжан. Кызыл чэчэклэр хикэясе. Казан: Татар социал советлар жемЬуриятенец дэулэт нэшрияты, 1922. - 148 б.

5. ИбраЬимов Галимжан. Адэмнэр. Казан: Татарстан матбугат Ьэм нэшрият комбинаты нэшере,1923. 54 б.

6. ИбраЬимов Галимжан. Казакъ кызы. М.: СССР халыкларыныц узэк нэшрияты, 1924. - 135 б.

7. ИбраЬимов Галимжан. Тирэн тамырлар. (Тугры суз). ~ Казан: Татарстан дэулэт нэшрияты, 1928. 198 б.

8. ИбраЬимов Галимжан. Татар хатыны нилэр курми? Хикэя //Галимжан Ибра1шмов эсэрлэре. Ждце томда.- Казан: Яцалиф., 1929. 2 т. - 291 -470 б.

9. ИбраЬимов Галимжан. Кызыл чэчэклэр хикэясе //Галимжан ИбраИимов эсэрлэре. Жиде томда.- Казан: Яцалиф., 1931. 5 т. - 5 - 100 б.

10. ИбраЬимов Галимжан. Адэмнэр. Хикэя //Галимжан ИбраЬимов эсэрлэре. Диде томда.-Казан: Яцалиф., 1931. 5 т. - 101 - 140 б.

11. ИбраЬимов Галимжан. Сайланма эсэрлэр. Биш китапта. 3 Ьэм 4 китап.Безнец кеннэр. Казан: Татгосиздат., 1934. 488 б.

12. ИбраЬимов Галимжан. Сайланма эсэрлэр. Дурт томда. 2 т.- Безнец кеннэр. ~ Казан: Татгосиздат., 1936. - 532 б.

13. ИбраЬимов Галимжан. Сайланма эсэрлэр. 0ч томда. - 1 т. - Казан: Таткнигоиздат., 1957. - 527 б.

14. ИбраЬимов Галимжан. Сайланма эсэрлэр. 0ч томда. - 2 т. - Казан: Таткнигоиздат., 1956. - 595 б.

15. ИбраЬимов Галимжан. Сайланма эсэрлэр. ©ч томда. - 3 т.- Казан: Таткнигоиздат., 1956.-611 б.

16. ИбраЬимов Галимжан. Эсэрлэр. Тугыз томда. - 1 т. - Казан: Тат.кит.нешр., 1974. - 510 б.

17. ИбраЬимов Галимжан. Эсерлер. Тугыз томда. - 2 т. - Казан: Тат.кит.нешр., 1975. - 478 б.

18. ИбраЬимов Галимжан. Эсерлер. Тугыз томда. - 3 т. - Казан: Тат.кит.нешр., 1975. - 454 б.

19. ИбраЬимов Галимжан. Эсерлер. Тугыз томда. - 4 т. - Казан: Тат.кит.нешр., 1976. - 459 б.

20. ИбраЬимов Галимжан. Эсерлер. Тугыз томда. - 5 т.- Казан: Тат.кит.нешр., 1978. - 615 б.

21. ИбраЬимов Галимжан. Эсерлер. Тугыз томда. - 6 т. - Казан: Тат.кит.нешр., 1986. - 605 б.

22. ИбраЬимов Галимжан. Эсерлер. Тугыз томда. - 7 т. - Казан: Тат.кит.нешр., 1984. - 540 б.

23. ИбраЬимов Галимжан. Эсерлер. Тугыз томда. - 8 т. - Казан: Тат.кит.нешр., 1987.-431 б.

24. ИбраЬимов Галимжан. Адемнер. Казан: Тат.кит.нешр., 1998. - 160 б.

25. ИбраЬимов Галимжан. Эсерлер. Тугыз томда. - 9 т.- Казан: Фикер., 2000.-464 б.

26. ИбраЬимов Галимжан. Сайланма есерлер. Казан: Хетер, 2002.-5446.

27. ИбраЬимов Галимжан. Татар хатыны нилер курми // Мирас. 2003.4. 81 - 103 б., №5. - 123 - 138 б.Татар телендэге китаплар Ьэм мекалелэр

28. Абдуллин Я. Г.ИбраЬимов Ьом татарларда ижтимагый фикер тарихы // Казан утлары. -1978. №9. - 136 - 142 б.

29. Абдуллин Яхъя. Миллэт язмышы. Казан: Фен, 1999. - 313 б.

30. Бабич Шеехзадо. Звцгэр жырлар. Казан: Тат.кит.нвшр., 1990. - 542 б.

31. Бурнаш Ф. Эдобият 1юм сэнгать турында. Казан: Тат.кит.нвшр., 1978.-238 б.

32. Бэширов Ферит. Егерме беренче ел авазы // Казан утлары.- 1991. №1. -171-173 б.

33. Бэширов Ф. Ачыла тарих битлэре. //Мирас. -1997.- №3.- 5-7 б.

34. Бэширов Ф.К. XX йез башы татар прозасы. Казан: Фикер, 2002.-2856.

35. Габделбари Баттал Таймас. Казан теркилэре // Казан утлары.- 1995. -№3. 151-184 б, №4. - 140 - 167 б., №5. - 162 - 179 б.

36. Газиз Г. Хикэялэр / Тез. ред.: Р.Гайнанов. Казан: Тат.кит.нвшр., 1958.-195 6.

37. Гайнуллин М.Х. Татар вдвбияты. XIX йез. Казан: Тат.кит.нвшр., 1968.-690 6.

38. Галиев Г. Туфан ижаты турында // Совет вдвбияты. 1936. - №4. - 33 -35 б.

39. Гали Г. Сайланма есврлер. Казан: Тат.кит.нвшр., 1958. - 380 б.

40. Галимуллин Ф.Г. Эстетика Ьем социологизм. Казан: Мегариф, 1998. -223 б.

41. Галимуллин Ф. Эле безтуганчы.- Казан: Тат.кит.нвшр., 2001.-318 б.

42. Галимжан ИбраЬимов (20 еллык едеби, гыйлъми ижтимагый хезмет бейремене каратылып чыгарылган гыйлъми - тенкыйди жыентык). -Казан: Татгосиздат., 1928. - 196 б.

43. Галимжан ИбраЬимов (XX еллык эдэби, гыйлъми, ижтимагый хезмэт туена каратылып чыгарылган мэжмуга). Ташкент, Татар - башкорт комсекциясе нвшере, 1928. - 36 б.

44. Галимжан ИбраЬимов турында истелеклер. Казан: Тат.кит.нэшр., 1966.-424 б.

45. Галимжан Ибрагимов. Библиографический указатель (1907 1977). -Уфа: 1979.-249 6.

46. Галимжан ИбраЬимов Ьэм хэзерге заман. Тууына 115 ел тулуга багышланган фэнни конференция материаллары. Казан: Фикер, 2003. -270 6.

47. Ганиева Р. Натурализм / Эдвбият белеме сузлеге. Казан: Тат.кит.нвшр., 1990. -129 - 120 б.

48. Ганиева Р. Тирэн тамырлар: Г.ИбраЬимовны мэктэптэ ейрэну // Мэгърифэт. 1997. - 14 март.

49. Ганиева Резеда. Нэжип Думавиныц ижат сэхифэлвре. Казан: Отечество, 2003. - 106 б.

50. Гафури Мэжит. Эсэрлэр. Дурт томда. - 2 т. - Казан: Тат.кит.нэшр., 1980.-597 б.

51. Горький Максим. Формализм турында // Совет эдэбияты. 1936. -№4. - 22 - 26 б.

52. Госман X. Татар шигыре. Казан: Тат.кит.нэшр., 1964 - 156 б.

53. Госман Хатип. Егерменче елларда татар поэзиясе- Казан ун-ты нэшр., 1964.-396 б.

54. Госман Хатип. Шигърият гомере. Казан: Тат.кит.нэшр., 1978- 205 б.

55. Госман Хатип. Олы юлга чыкканда. Казан: Тат.кит.нэшр., 1982. -256 6.

56. Госманов Ш.Адэмнэр // Безнец юл. 1924. - №3. -149 - 150 б.

57. Гыйззэт Т. Бэхетле, шатлыклы чынбарлыгыбызны дерес чагылдырыйк (Татар совет язучылары дискуссиясендэге чыгыштан) // Совет эдэбияты. 1936.-№4.-40 б.

58. Гыйлежев Т. ИбраЬимовныц эстетикасында Г.Тукай ижаты // Фен heM мектеп. 1998. - №7 - 8. - 183 -186 б.

59. XX йез башында татар едебияты. Казан: Тат.кн.изд-во, 1954.- 384 б.

60. Думави Нежип. Шигырьлер Ьем поэмалар. Казан: Тат.кит.нешр., i960, - 152 б.

61. Думави Нэжип. Алла тигезли // Мирас. 2003. - №10. - 109 - 116 б.

62. ЗаИидуллина Д. Г.ИбраЬимов: Эдебиятны ничек укытырга? // Татарстан. 1996. - №7. - 54 - 59 б.

63. ЗаЬидуллина Д.Ф. Эдебият кануннары heM заман. Казан: Тат.кит.нешр., 2000. - 271 б.

64. ЗаИидуллина Дания. Модернизм heM XX йез башы татар прозасы. -Казан: Тат.кит.нешр., 2003. -255 б.

65. Зейдулла Ркаил. Ачлык патша кулегесенде // Идел. - 1990.- №8. - 9 -10 6.

66. Ибра1шмов Галимжан. Казан: Татиздат, 1928. - 196 б.

67. Исхакый Г. Эсерлер. Унбиш томда.- 3 т. Казан: Тат.кит.нешр., 2001. -446 6.

68. Исхакый Гаяз. Зиндан. Казан: Тат.кит.нешр., 1991. - 670 б.

69. Камал Шериф. Сайланма эсерлер. 0ч томда. I т. - Казан: Тат.кит.нешр., 1974. -380 б.

70. Кандалый Г. Шигырьлер Ьем поэмалар. Казан: Тат.кит.нэшр., 1988. -558 6.

71. Кадыйров Октябр. Романтизмнан реализмга (Эдипнец революцияге кадерге эстетик карашлары) // Казан утлары. 1967. - №3. - 15 - 17 б.

72. Мусин Ф. Тарих Ьем заман. Казан: Тат.кит.нешр., 1974. - 190 б.

73. Мусин Ф. Без белген Ьем белесе Ибра1шмов // Медени жомга.- 1997. -1 май.

74. Мерген. Адемнер // Башкортостан. 1924 - 16 январь.

75. Межит Гафуриньщ "Кеше ашаучылар" поэмасында ачлык Ьем аньщ ассоциатив символикасы // Татар филологиясе месьелелере (мекалелержыентыгы).- Алабуга, 2001.- 298 б.

76. МеЬдиев М. Эдебият Ием чынбарлык. Казан: Тат.кит.нешр., 1987. -303 б.

77. Мехеммедева Гелсем Давыдовна. Эзленулер: Документаль повестьлар. Казан: Тат.кит.нешр., 1987. - 376 б.

78. Мехеммедева Гелсем. Олы юл. Казан: тат.кит.нешр., 1994. - 271 б.

79. Нигъмети Г. Адемнер // Эшче. 1924. - 2 февраль.

80. Нигъмети Г. Сайланма есерлер. Казан: Тат.кит.нешр., 1958. - 55 -146 б.

81. Нигъметуллин Э. Г.Ибра1шмовньщ философик карашларын ейрену юлында (Октябрьге кадерге чор) // Совет мектебе. 1972.- №3. - 29 - 31 б.

82. Нуруллин И.З. XX йез башы татар едебияты (Лекциялер курсы). II кисек. Казан ун - ты нешр., 1964. - 117 б.

83. Нуруллин И. Тукай ижаты. Казан: Изд-во КГУ, 1964. -112 6.

84. Нуруллин И. Образлар деньясында. Казан: Тат.кит.нешр., 1964. -141 б.

85. Нуруллин И. XX йез башы татар едебияты. Казан ун-ты нешр., 1966.- 427 б.

86. Нуруллин И.З. Реализм турында. Казан: Тат.кит.нешр., 1974. - 93 б.

87. Нуруллин ИбраЬим. Тормыш heM сенгать чынлыгы. Казан: Тат.кит.нешр., 1983. - 191 6.

88. Нежми К. Социалистик реализм ечен // Совет едебияты. 1936. - №4. -28-32 6.

89. Поварисов Суфиян. Г.Ибра1шмов стиленец узенчелеклере Ьем аларны мектепте ейрену: (методик кулланма). Уфа, 1974. - 163 б.

90. Поварисов С. Яшьлек иртесе // Казан утлары. 1996. - №10. -3 - 85; №11.-9-43.

91. Поварисов Суфиян. Кукнец жиденче катында // Казан утлары. 1998.- №5. -12 69; №6. - 9 - 35; №7. - 58 - 97.

92. Сегьди Г. Татар едебияты тарихы. Дереслек кулланма. Казан:Татарстан деулат нэшрияты басмасы, 1926. 451 б.

93. Сэгъди Г. Егерме еллык эдэби хезмэтнец беренче адымында // Кызыл Татарстан. 1927. - 20 ноябрь.

94. Сэйфуллин Хэсэн. Алтын-кемеш таш иде, алабута аш иде // ШаЬри Казан. 2000. - 14 март.

95. Такташ Ьади. Куктэн серелгвннэр // Эсэрлар: 3 томда. 1 т. - Казан: Тат.кит.нэшр., 1980. - 42 б.

96. Татар совет адэбияты тарихы. Казан: Тат.кит.нэшр., 1960. - 287-3446.

97. Татар эдэбияты тарихы. Алты томда. - 3 т.- Казан: Тат.кит.нэшр., 1986.-338 - 357 б.

98. Толымбайский Г. Адэмнэр // Татарстан. 1924. - 9 январь.

99. Толымбай Г. "Галимжан Ибра1шмов" жыентыгындагы ялгыш Ьэм дошман карашлар // Яцалиф. 1930. - №5. - Б.70 - 73.

100. Тинчурин К. Югары сыйфат очен // Совет эдэбияты. -1936. -№4.-37 б.

101. Тукай Г. Эсэрлар. Дурт томда. Т.4.- Казан: Тат.кит.нэшр., 1977. -187 б.

102. Ул дэрья да бу дэрья. Казан: Магариф, 1999. - 342 б.

103. Фатих Эмирхан турында истэлеклэр. Казан: Тат.кит.нэшр., 1986. -191 б.

104. Фатих Эмирхан. Ачлык елыныц берничэ коне // Идел. -1990.- №8. -26 27 б.

105. Хаков Вахит. Галимжан ИбраЬимов Ьэм татар тел белеме // Мэгариф. 1997. - №3. - 15 - 17 б.

106. Халит Г. Мэжит Гафури иждты. Казан: Татгосиздат, 1941. - 213 б.

107. Халит Г., Хисмэтуллин X., Гыйззэт Б. XX йез башында татар эдэбияты. Казан: Таткнигоиздат, 1954. -385 б.

108. Халит Гали. Кешегэ Ьэм чынлыкка мэхэббэт белэн. Казан: Тат.кит.нэшр., 1975. - 328 б.

109. Хэсэнов М. Галимжан ИбраЬимов. Казан: Таг.киг,нэшр., 1964.-332 б.

110. Хэсэнов М. Галимжан ИбраЬимов //Татар эдэбияты тарихы. Алтытомда. 3 т. - XX гасыр башы. - Казан: Тат.кит.нэшр., 1986. - 338 - 357 б.

111. Хэсэнов Мансур Хэсэнович. Галимжан ИбраЬимов: язучыньщ тормыш Ьэм ижат юлы турында кыскача очерк: (тууына 100 ел тулу уцае белэн). Казан: Тат.кит.нэшр., 1987. - 64 б.

112. Хэсэнов М. Язучы, галим, керэшче: (Монография): Галимжан ИбраЬимов. // Мирас. 2003. - №4. - 123 - 135 б.

113. Шамов Афзал. Галимжан ИбраЬимов турында истэлеклер. Казан: Тат.кит.нэшр., 1966. - 424 б.

114. Эдэби мирас. Беренче китап. Казан: Тат.кит.нэшр.,1991. -206 б.

115. Одэби мирас. Икенче китап. Казан: Тат.кит.нэшр., 1992.- 206 б.

116. Эхмэдуллин Азат. Офыклар кицэйгэндэ: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. Казан: Тат.кит.нэшр., 2002. - 240 б.

117. Эхтэмов Ш. Мэктэптэ Галимжан ИбраЬимов ижатын ейрэну. -Казан: Тат.кит.нэшр., 1964. -77 б.

118. Ж|элэлиева М. Галимжан ИбраЬимовньщ Октябрь революциясенэ кадэрге ижатында кеше концепциясе (Образ Ьэм метод проблемасына карата) // Татар эдэбияты мэсьэлэлэре. 7 нче жыентык. Казан: Тат.кит.нэшр., 1976. - 59 - 82 б.

119. Дэлэлиева М.Ш. Эдэбиятыбызныц жырлы чишмэлэре. Казан: Мэгариф, 2001.- 15-41 б.Рус телендэге китаплар Ьэм мэкалэлэр

120. Авессаломова Г.С. Натурализм // Краткая литературная энциклопедия. В 9 и томах. - T.V. - М.: Советская энциклопедия, 1968.- С. 130 - 135.

121. Авессаломова Г.С. Натурализм //Большая советская энциклопедия. В 30 и томах. - Т. 17. - Натурализм. - М.: Советская энциклопедия., 1974. -С. 317-319.

122. Авессаломова Г.С. Натурализм // Литературный эпциклопедическийсловарь. М.: Советская энциклопедия, 1987.- С. 237 - 238.

123. Алейникова H.H. О некоторах вопросах натурализма и об отношении к ним Э.Золя.- Уч.зап.филол.фак. Кирг. Г.У,1957. вып.4.- С.3-30.

124. Андреев Леонид. Собрание сочинений. T.V. - Изд. "Шиповник". СПБ., 1909.-268 с.

125. Арбатов Б. Пролетариат и современное художественное направление.- В кн: Арбатов Б. Искусство и классы. М., Пг., 1923.- С.73-87.

126. Арсеньев К. Теория экспериментального романа. В кн. А.: Критические этюды по русской литературе -Т.П.- Пб., 1888. - С. 336-357.

127. Барнашова Е.В. О "пассивном" натурализме в русской литературе 1840- х г.г. // Проблемы метода и жанра. Томск, 1989. - Вып.15. - С.160-171.

128. Барнашова Е.В. Проблема натурализма в эстетических воззрениях В.Н.Майкова // Проблемы метода и жанра. Томск, 1994. - Вып.18. -С.126- 139.

129. Бикмухаметов Роберт. Галимджан Ибрагимов // Вместе с народом. -М.: Советский писатель, 1959. 338 с.

130. Бороздин М. К юбилею Галимджана Ибрагимова // Вестник Научного общества Татароведения. 1928.- №3. - С.20-22.

131. Брандес Г. Натурализм в Англии.- В кн. Б.: Собрание сочинений.- Т.-Пер. с дат. под ред. М.В. Лучицкой. Киев, Б.К.Фукс, 1902.- 174с.

132. Буров А.И. Марксистско-ленинская эстетика против натурализма в искусстве // Вопросы философиии. 1950.- №1.- С.117-138.

133. Буров А.И. Антиреалистическая сущность натурализма в искусстве.-Философ. зап., 1950.- №3. С.36-66.

134. Буслакова Т.П. Материалы международного коллоквиума по проблемам натурализма в европейских литературах // Вест. Моск. ун-та. Сер. 9, Филология. -М., 1995. №4. - С. 169 - 173.

135. Вильчинский В.П. Русская критика 1880-х годов в борьбе с натурализмом // Русская литература. -1974. №4.- С.78-89.13 5.Виноградов B.B. Эволюция русского натурализма: Гоголь и Достоевский. Гос. ин-т истории искусства.- JL: Academia, 1929. 391с.

136. Волков А А. Русская литература XX века дооктябрьский период. М.: Просвещение, 1964. - 502 с.

137. Вяльцев А. Дело натурализма живет и побеждает // Литературная газета. 1997.- №50.- С. 11.

138. Гайнутдинов Масгут Валиахметович. В тисках безвременья: классики 20-х гг. Казань: 2002.- 98 с.

139. Ганиева Р.К. Г.Ибрагимов и литература Советского Востока // Советская тюркология. 1989. - № 2. - С. 22 - 27.

140. Ганиева Резеда. Татарская литература: традиции, взаимосвязи. -Казань: Изд-во КГУ, 2002. 272 с.

141. Гей Н.К. Эстетическая концепция В.Г.Белинского // Белинский В.Г. Избранные эстетические работы. В 2-х т.- Т.1.- М., 1986. С.7-41.

142. Гинзбург Л. Литература в поисках реальности //Вопросы литературы. -1986. №2.- С.98 - 138.Гобейдуллин Г. Новые произведения Галимджана Ибрагимова // Вестник научного общества Татароведения. 1925. - №1-2. - С. 66-67

143. Голод особенно свирепствовал в деревнях // Гасырлар авазы (Эхо веков). 1997. - № 3/4. С. - 113 -138

144. Гольцев В.А. Несколько замечаний о натурализме в искусстве.- В кн. Г.: Литературные очерки. М., "Рус. мысль", 1895. С. 104 - 126.

145. Горбанев H.A. Плеханов критик натурализма // Филологические науки. - 1973. - №2. - С. 88 - 91

146. Горнфельдъ А. Натурализм. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. В 82 х т. - Т.40. - С.-Петербург: Типо - Литография И.А.Ефрона, 1897. - С. 684 - 686.

147. Гоффеншефер В. Поль Лафарг о реализме и натурализме.- В кн. Литературное наследство. Т.2.- М.: АН СССР, 1932. - С. 15-23.

148. Гоффеншефер В. Поль Лафарг и критика натурализма // Вопросылитературы. 1957. - №5. - С. 8 - 39.

149. Гроссман Леонид. Натурализм Чехова. В кн: .От Пушкина до Блока. М.:Современные проблемы, 1926. -358 с.

150. Губайдуллин Г. Новые произведения Г.Ибрагимова // Вестник Научного общества Татароведения. 1925. - №1/2. - С. 65-67.

151. Гуляев H.A., Богданов А.Н., Юдкевич Л.Г. Теория литературы в связи с проблемами эстетики. М.: Высшая школа, 1970. - 271 с.

152. Гуляев H.A. Теория литературы. М.: Высшая школа, 1977.-278 с.

153. Гурвич М.Я. Традиции французского натурализма в творчестве Октава Мирбо: (Роман "Себастьян Рок") // Проблемы зарубежной реалистической прозы XIX-XX в.в. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1985. - С.48 - 58.

154. Гусев В.А. Типологические схождения в теории натуралистического романа. ( Э.Золя и П.Боборыкин). //Зарубежный роман в системе литературного направления. Днепропетровск: ДГУ, 1989. - С. 120 - 124.

155. Джованни Реале и Дарио Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4. - Санкт - Петербург: ТОО ТК "Петрополис", 1997. -849 с.

156. Ерофеев В. В лабиринте проклятых вопросов. М.: Сов. писатель, 1990. 447 с.

157. Золя Э. Соб. соч. в 26-и т-х. Т. 10.- Жерминаль. - М.: Художественная литература, 1963. - 574 с.162.3онин А. Какая нам нужна школа // На литературном посту.- 1927. -№11-12. С.10-12.

158. Ибрагимов Галимджан. Казан: Издание Дома Татарской Культуры, 1928.-50 с.

159. Ивашева В.В. К проблеме натурализма в западных литературах второй половины XX века // Вопросы литературы. 1985. - №2. - С. 58 - 77.

160. Иезуитова JI.A. О "натуралистическом" романе в русской литературе конца XIX начала XX в.(П.Д.Боборыкин, Д.Н.Мамин-Сибиряк, А.В.Амфитеатров) // Проблемы поэтики русского реализма XIX века. - Л.: Изд-во Лен-го ун-та, 1984. - С. 228 - 261.

161. История русской литературы конца XIX-начала XX века. Библиографический указатель. Санкт- Петербург: Наука, 1993.- 445 с.

162. Иоффе И.И. Э.Золя и натурализм в искусстве. Уч.зап. ЛГПИ, 1941. -Т.41.-С. 320-353.

163. Кадыров Октябрь Халикович. Романтизм Галимджана Ибрагимова: (Творчество и эстетика): Автореф. канд. филол. наук. Казань, 1967. -31 с.

164. Каминский В.И. К вопросу о гносеологии реализма и некторых нереалистических методов в русской литературе // Русская литература, 1974. №1. - С.43.

165. Карлова Т.С. Л.Толстой и проблема натурализма (80-90 гг.) Уч. зап. КГУ, 1957, т.117, кн.9. Общеунив-т. сб., вып.1.- С.76-81.

166. Кармилов С.И. Натурализм // Современный словарь-справочник по литературе. М.: Олимп, 2000. - С.315 - 316.

167. Карпов А. Начало нового века // Вопросы литературы. 1984. - №4. -С. 155 - 160.

168. Катаев В.Б. Натурализм на фоне реализма: (О русской прозе рубежа XIX-XX вв.) // Вест. Моск. ун-та. Сер. 9, Филология.- М., 2000. №1. - С. 31-53.

169. Катаев В.Б. Повествовательные модели в прозе русского натурализама. (1890 е гг.) Вест. Моск. ун-та. Сер. 9, Филология.- М., 2000. - №2. - С. 717.

170. Кирхенштейне А. Веризм самобытное явление итальянской культуры. Изв. Ан. Латв. ССР, 1960. - №10. - С. 45-54.

171. Клеман М. К. Творчество Эмиля Золя и теория научного романа // Литературная учеба. 1931. - №7. - С. 34 - 52.

172. Клеман М. К. Проблемы реализма во французской литературе и теория научного романа Э.Золя. В кн. Клеман М.К. Эмиль Золя. Л: Гослитиздат, 1934.-С. 5-68.

173. Клеман М.К., Реизов Б. Теория научного романа. В кн. К. и Р.: Эмиль золя. Л., ГИХЛ, 1940. - С. 39 - 85.

174. Коган П.С. Французский натурализм. Золя и Мопассан. В кн. К.: Главные направления в европейской литературе. Лекции, читанные в Воскресном ун-те 1-го МГУ. М., 1 Моск. ун-т, 1930. - С. 42 - 59.

175. Конради Е. Теория и практика литературного натурализма // Заграничный вестник. 1882. - №1. - С. 1 - 14; №2. - С. 312 - 353.

176. Короленко В.Г. Две картины. Собрание сочинений. В 10 и томах. -Т.УШ.- М., Гослитиздат, 1955. - С. 294 - 95.

177. Красовский В.Е. У истоков принципа коммунистической партийности литературы (М.Горький в борьбе с эстетикой и творческой практикой натурализма в 1890-1900-е годы) // Вест. Моск. ун-та. Сер. 9, Филология. -М., 1986.-№1.-С. 3-11.

178. Красовский В.Е. От натурализма к декаденству. (О неонатурализме 1900-х гг.) // Из истории русской литературы конца XIX начала XX века.-М.: Изд-во Московского ун-та, 1988. - С. 61-77.

179. Красовский В.Е. О принципах изображения действительности и человека в прозе русских натуралистов конца XIX века. // Время и творческая индивидуальность писателя. Ярославль: ЯГПИ, 1990 - С.68-79.

180. Кулешов В.И. Реализм Чехова в соотношении с натурализмом и символизмом в русской литературе конца XIX и начало XX века. // Чеховские чтения в Ялте. М.: Книга, 1973. - С. 21-37.

181. Лафарг П. "Деньги" Золя.- В.кн. Литературное наследство. Т.2.- М.: АН СССР, 1932.-С. 24-54.

182. Литвин А.Л. Запрет на жизнь. Казань:Тат.кн.изд-во., 1993. - 108 с.

183. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения М.: Мысль, 1982. 623 с.

184. Лугайс А. Влияние французского натурализма на творчество Джорджа Мура. Экспериментальный роман. "Жена комедианта"// Учен. зап. Тартуский гос. ун-та. 1986. Труды по романо - герман. филологии. -Вып.727. - С. 24 - 44.

185. Мандель Е. М. Немецкий натурализм 80 90 - х и ранние драмы Г.Гауптмана / Проблемы русской и зарубежной литературы. Саратов. 1965. - С. 323 - 344.

186. Матвеевский П. Натурализм в западно европейских литературах. Пб., 1867.-24 с.

187. Мельник В.И. Борьба литературных школ в 40-х г. XIX в. и движение жанров // Вопросы филологии.- Ульяновск, 1998. С. 15-2

188. Меринг Франц. Литературно-критические статьи. М.: Художественная литература, 1964. 535 с.

189. Миловидов В.А. Об элементах натурализма в новеллистике Э.По // Художественное осмысление и действительность.- М: МОПИ, 1988 С. 69-75.

190. Миловидов В.А. Дж. Ките и прерафаэлиты //Проблемы поэтики и зарубежной литературы ХХ-ХХ веков. М: МОПИ, 1989.- С. 39-46.

191. Миловидов В.А. Романтический натурализм (проблемы стиля) // Проблемы взаимодействия литературных жанров и стилей в зарубежной литературе XIX-XX в-в. Калинин: КГУ, 1990.- С. 77-85.

192. Миловидов В.А. Романы Дж. Хеллера и проблема натурализма в современной литературе США // Текст и контекст: жанрово-стилевыевзаимодействия в зарубежной литературе Х1Х-ХХ веков.- Тверь: ТГУ, 1991,- С. 93-99.

193. Миловидов В.А. Натурализм: метод, поэтика, стиль: (Пробл.сравнит.литературоведения): Учеб. пособие по спецкурсу / Тверь: ТГУ, 1993. -72 с.

194. Миловидов В.А. Поэтика натурализма.- Тверь: Тверь гос. ун-т, 1996.163 с.

195. Миловидов В.А. Проза Л.Петрушевский и проблема натурализма в современной русской прозе // Литературный текст: проблемы и методы исследования.- Тверь: ТГУ, 1997.- С. 55 62.

196. Михайловский Б.В. Русская литература XX века. М.: Учпедгиз, 1939. -С. 3 -46, 186-213.

197. Михлин Е.И. Литературные теории раннего французского натурализма. Уч. зап. ЛГУ, 1941, №64. Сер.филол.наук, вып.8. - С. 234 -283.

198. Можнягун С. "Литература факта" и натурализм // Октябрь.- 1966. -№7. С. 205 - 207.

199. Мухаметшин Р.М.Окрыленный борьбой (Эволюция философских и общественно политических взглядов). - Казань, Татар. кн.изд-во.-144с.

200. Мухсинов 3. Очерки по изучению местного края. Казан: Издание Дома Татарской Культуры, 1930. - С. 7 - 13.

201. Назаренко Вадим. Иллюзион. // Молодая гвардия. 1968. - №1.- С. 253 -282.207. "Натуральная школа" и её роль в становлении русского реализма. -М.: Наследие, РАН, Ин-т мировой лит., 1997. 255 с.

202. Никитина И.М. Своеобразие полифоничности натуралистического романа Э.Золя(серия "Ругон-Маккары) // Зарубежный роман в системе литературного направления. Днепропетровск, 1989. - С. 113-120.

203. Образцова О.Г. От натурализма к символизму в европейском театре на рубеже XIX и XX в-в // Эпохальные рубежи в истории искусства Запада.M.: МОПИ, 1996. С. 163 - 175.

204. Ю.Овчинников В.А. Л.Толстой и французский натуралистический роман // Роль русской классики в развитии и взаимообогащении литературных жанров //.- Орджоникидзе, 1986. С. 37- 45.

205. Писатель, революционер, ученый: Материалы научной конференции, посвященной 90 летию Г.Ибрагимова. - Казань: Татар.кн. изд - во, 1980.- 190 с

206. Плеханов Г.В. Искусство и общественная жизнь / Сочинения.- T.XIV.-М.: Гослитиздат., 1925. С. 145 - 148.2В.Плеханов Г.В. Литература и искусство / Сочинения.- T.I.- М.: Гос.лит.издат., 1958. С. 158 -1 60

207. Поварисов Суфиян Шамсутдинович. Система образных средств в художественной прозе Г.Ибрагимова: (Фразеология. Учеб. пособие для студентов вузов). Уфа: БГУ, 1980. - 88 с.

208. Поспелов Г.Н. История русской литературы XIX века.(1840 -1860-е гг).- М.: Высшая школа, 1981.- 480 с.

209. Прозорова И.В., П.Н.Меньшиков драматург натуральной школы // Филологические этюды. - Вып.1. - Саратов, 1998. - С. 61 - 63.

210. П.Пушкин А.С. Капитанская дочка. Сочинения в трех томах. Том третий.- М: Художественная литература, 1987. 527 с.

211. Разумова В.Е. Чехов и Флобер // Проблемы метода и жанра.- Томск, 1997.-Вып.19.-С.125- 143

212. Райх Б. О романтизме, реализме и натурализме. Пер.с нем. На литературном посту. - 1927. - №14. - С. 15-21.

213. Реизов Б.Г. Вопросы эстетики Золя. Уч.зап.ЛГУ, 1955, №184. Сер.филол.наук. Вып.22. С. 197 -2 34.

214. Родина Т. Натурализм и антинатурализм // Вопросы эстетики . Вып 9. М.: Искусство, 1971. 302 с.

215. Розенталь М. Партия и литература // Литературный критик. -1937.-№10-11.-С. 9-36.223 .Русская советская литературная критика. М.: Просвещение, 1983. -270 с.

216. Саади Абдрахман. Галимджан Ибрагимов и его литературное творчество // Вестник Научного общества Татароведения. 1928.- №8. - С. 23 - 50.

217. Садекова Айслу. Фольклор в эстетике Галимджана Ибрагимова.-Казан: Татар.кн.изд во, 1995. - 103 с.

218. Салихов Рим. Герой и эпоха концепция героя в татарском литературоведении. Казан: ЕГПИ, 1999.- 350 с.

219. Самарин P.M. Проблема натурализма в литературе США и развитие американского романа на рубеже XIX-XX веков / Проблемы истории литературы США. М.: Наука, 1964. - С. 287 - 346.

220. Самохвалов Н.И. Отлучение от реализма: Генри Фуллер и американский натурализм // Литература США XIX-XX вв. Краснодар, 1985.-С. 29-44.

221. Самусенко В.И. Особенности стиля прозы П.Д.Боборыкина // Метод, мировоззрение и стиль в русской литературе XIX в.- М.: МГЗПИ, 1988. -С.118 -123.

222. Саянов В. Романтизм, реализм, натурализм // На литературном посту. -1928. -№7.-С. 9- 19.231 .Султанбеков Б.Ф., Малышева С.Ю. Последний бой Галимджана Ибрагимова// Трагические судьбы. Казань: Татар.кн.изд - во, 1996. - С. 113-137.

223. Тагер Е.Б. Проблемы реализма и натурализма / Русская литература конца XIX начала XX века. - М.: Наука, 1968. - С. 142-188.

224. Творческий метод: Сб. ст. / Общ. ред. и сост. В.А.Разумного; АН СССР: Ин т философии. - М.: Искусство, 1960. - 344 с.

225. Темлинский С.Грингмут В.А.. Золаизм в России. М.: А.Ланг, 1881. -169 с.

226. Толмачёв В.М. Натурализм // Литературная энциклопедия терминов ипонятий. M: НПК "Интелвак", 2003. - С. 611 - 619.

227. Толстой JI.H. "Что такое искусство?" 1897-1898. Полное собрание сочинений. Юбилейное изд., т.ХХХ.- М.: Гослитиздат, 1951. С. 117-118.

228. Тураев С. и Фохт У. Натурализм // Словарь литературоведческих терминов. М.: Просвещение, 1974. - С.234 - 235.

229. Федченко И.В. Натуралистические тенденции в американском социальном романе начала XX века // Проблемы поэтики в зарубежной литературе XIX-XX веков. М: МОПИ, 1989. - С. 77 - 81.

230. Философский словарь. М.: Политическая литература, 1987. С.302.

231. Фирсов H.H. Галимджан Ибрагимов, как историк-политик // Вестник Научного общества Татароведения. 1928.- №3. - С. 14-19.

232. Хализев В.Е. Теория литературы. М.:Высшая школа, 2000. - 398 с.

233. Халит Г. Галимджан Ибрагимов // История татарской советской литературы. М: Наука, 1965. С. 147 - 170.

234. Халит Г. Герои рожденные революцией.- Казан: Тат.кн.из-во, 1967. -230 с.

235. Халит Г. Портреты и проблемы: Избранные статьи разных лет. -Казан: Тат.кн.изд-во, 1985. -С.123 155.

236. Хасанов М.Х. Галимджан Ибрагимов. Краткий очерк жизни и творчества. Казань: Таткнигоиздат, 1966. - 26 с.

237. Хасанов Мансур Хасанович. Галимджан Ибрагимов. Казань: Татар.кн.изд-во, 1977. - 432 с.

238. Хасанов М.Х. Писатель, учёный, революционер. М.: Наука, 1987. -317 с.

239. Чуйко В. Э.Золя (По поводу романа "Разгром"). День. - 1887. -№11. -С.291 -310.