автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Обмен культурными ценностями: сущность и механизмы

Полный текст автореферата диссертации по теме "Обмен культурными ценностями: сущность и механизмы"

На правах рукописи

Палеева Оксана Леонидовна

Обмен культурными ценностями: сущность и механизмы

24.00.01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Москва 2011

1 О ФЕВ 2011

4853748

Работа выполнена на кафедре культурологии и антропологии Московского государственного университета культуры и искусств

Научный руководитель -

Суминова Татьяна Николаевна,

доктор философских наук

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

Буева Людмила Пантелеевна,

доктор философских наук, профессор, академик Российской академии образования

Семина Наталья Михайловна,

кандидах философских наук, профессор

Высшее театральное училище имени М.С. Щепкина (кафедра философии и культурологии)

Защита состоится «¿З^Зй^УДфг. в ¿^-ЗДасов на заседании диссертационного совета Д 210.010.04 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Московском государственном университете культуры и искусств по адресу: 141406, Московская область, г. Химки, ул. Библиотечная, д. 7, корп. 2, зал защиты диссертаций (218 ауд.).

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Московского государственного университета культуры и искусств.

Автореферат размещен на сайге Московского государственного университета культуры и искусств ' 20 а разослан - «20^1.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук Т.Н. Суминова

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Освоение культурного контекста общего мирового пространства, осознание целостности, неделимости мира есть следствие становления качественно нового состояния культуры, которое определяется взаимодействием культур локальных цивилизаций современности. Современный мир все больше приобретает черты глобального сообщества, приводит к расширению взаимосвязей различных стран, народов и их культур. Это подтверждается мнением академика Д.С. Лихачева о том, что XXI век будет веком гуманитарных дисциплин и глобального диалога языков и культур народов нашей планеты.

В этой связи особенно важной представляется проблема обмена культурными ценностями, его роль в процессах интеграции, ознакомления с культурным наследием государств, стран и народов. Обмен культурными ценностями является существенным фактором развития культурно-творческого потенциала народов, интенсификации процесса взаимовлияния и взаимообогащения национальных культур.

Преемственность лучших достижений художественного опыта - вне зависимости от геополитики, различий бьгга, психологических устоев, уклада жизни - позволяет рассматривать обмен культурными ценностями как объективную историческую закономерность. Кроме того, история обмена культурными ценностями - это, безусловно, особая часть истории культуры каждой страны, каждого народа.

Помимо культурной составляющей, обмен культурными ценностями является инструментом международной культурной политики, способствуя созданию условий для диалога и сотрудничества государств, народов, относящихся к различным культурным традициям. Ведь культурные ценности (произведения искусства, научное знание, культурные традиции) - это достояние человечества, они выше границ и национальных барьеров. Культурные ценности представляет собой тот ресурс культурного обмена, который может и должен быть использован в интересах гуманитарного сотрудничества во всем мире.

Культурные ценности, являясь высшими проявлениями мировой материальной и духовной культуры, концентрируют в себе многовековой опыт человечества. Они непосредственным образом выполняют преобразующую функцию по отношению к человеку и обществу в целом. Культурная жизнь общества включает наследие исторического прошлого, существующее в формах духовных и материальных ценностей, которые традиционно являются предметом повышенного общественного интереса, привлекая внимание как средоточие творческого потенциала человечества, незаменимая часть материального мира, находящаяся в основе культурного разнообразия. Редкость старинных предметов, факт сохранения в течение веков, а также история (принадлежность к определенной эпохе, выдающимся людям) повышает их ценность.

Проблема сохранности культурных ценностей должна решаться как в национальном, так и в международном масштабах, что требует тесного сотрудничества между государствами. Эта задача приобретает особую актуальность в современном мире, когда многие уникальные по своей природе произведения искусства все чаще перемещаются из одной страны в другую, способствуют созданию условий для мирного диалога и сотрудничества государств, народов, относящихся к различным культурным традициям. Не случайно, рассматривая ориентиры развития России, Президент нашей

страны Д.А. Медведев указывает на то, что создание общества с новой культурой «будет формироваться на основе всех наших накопленных культурных богатств, и мы должны их всячески оберегать».

В эпоху глобализации, которая нередко воспринимается многими как угроза для национальных традиций, обычаев, верований и ценностей, на первый план выдвигается идея сохранения культурного многообразия. В связи с этим особую актуальность приобретает поиск технологий, механизмов, а также алгоритмов совершенствования процесса обмена культурными ценностями. При этом важно учитывать международные инициативы музеев, библиотек, архивов, научных центров, частных лиц, коммерческих корпораций и «народной дипломатии», отражающие многообразное участие граждан и институтов гражданского общества в международном культурном обмене. Подчеркнем, что системообразующим началом современного общества, его культурной политики является синтез искусства, образования и науки.

Значимость исследования проблемы обмена культурными ценностями обуславливается и тем, что она органично связана не только с перспективами повышения статуса национальных культур и расширения возможностей их включения в контекст мировой культуры, но и с перспективами общественного развития в целом. В этой связи культурное взаимодействие, обмен подлинными духовно-нравственными ценностями, составляющими основу национальных культур разных народов, выступают в качестве действенного фактора консолидации человечества, гуманизации межгосударственных отношений в целом, развития культурной политики. Все это и обуславливает актуальность рассмотрения сущности и механизмов обмена культурными ценностями как культурными формами, артефактами.

Степень научной разработанности проблемы. Обмен культурными ценностями является важнейшим аспектом и механизмом исторического единства культур: это показывает и история формирования понятия «культурные ценности», раскрытие которого нами было осуществлено посредством обращения к трудам по философии, культурологии, истории, социологии, праву и др. Осуществляя историческую ретроспективу становления понятия «культурные ценности», мы начинали с представления о феномене «ценность» у античных философов - Демокрита, Платона, Протагора, Аристотеля, которые отождествляли ценности с самим бытием, а ценностные характеристики включали в его понятие.

Различные исторические эпохи накладывают свой отпечаггок на понимание ценностей: в Средние века они связываются с божественной сущностью, приобретают религиозный характер; эпоха Возрождения выдвигает на первый план ценности гуманизма, но понятие «ценность» не приобретает значения философской категории. В Новое время развитие науки и новых общественных отношений во многом определяет и основной подход к рассмотрению предметов и явлений как ценностей: Ф. Бэкона, Д. Юма. Принципиально новые измерения понятие ценностей обретает в сочинениях И. Канта - «Основоположение к метафизике нравов» (1785), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790), в которых нравственная ценность определяет ценность человеческой индивидуальности; ценность-в-себе становится синонимом личности; весь мир существует ради ценности личности.

Представители баденской школы неокантианства В. Виндельбанд и Г.Риккерг объявили понятие «ценность» главным предметом философии. Вслед за ними абсолюта-

зировали понятие «ценность» как философскую категорию и обосновали теологическое учение о ценностях представители феноменологического направления: М. Ше-лер, Н. Гартман, Ф. Брентаяо, А. фон Мейнонг. Для конца XIX века характерно проникновение ценностной проблематики во все социо гуманитарные науки (Р.Г. Лсггце, Г. Мюистерберг, М. Вебер, П. Сорокин и др.).

В русской философии, исходящей из христианской традиции, проблема ценностей всегда была одной из главных тем, вследствие чего ей посвящены работы H .Я. Данилевского, H.A. Бердяева, Г.П. Федотова, В.В. Розанова, B.C. Соловьева, Н.О. Лосского, И.А. Ильина.

XX век - это век экспансии аксиологического подхода в науках о человеке, культуре, обществе. При этом следует назвать В.П. Тугаринова, который ввел в советскую философию проблему ценностей в работе «О ценностях жизни и культуры» (Л., 1960).

Кроме того, в процессе исследования нами проанализированы работы П.В. Алексеева, Г.П. Вьшлецова, П.С. Гуревича, О.Г. Дробницкого, А.Г. Здравомыслова, A.M. Коршунова, К.Х. Момджяна, И.С. Нарского, Б.В. Орлова, АД. Сухова, A.C. Панарина, В.А. Ядов а и др.

Формирование понятия «культурные ценности» происходило одновременно с процессом осознания человечеством необходимости защиты культурных ценностей. Этому посвящены публикации М.М. Богуславского, И.А. Исаева, С.Н. Молчанова, С.И. Ссггниковой, В.А. Томсинова.

При рассмотрении культурологической сущности и значения понятия «культурные ценности» важными для нас были работы А.И. Арнольдова, М.С. Кагана, которые обосновывают принцип системного подхода для раскрытия искомого понятия.

Функциональный анализ концептов «ценность культуры» и «культурная ценность» проведен нами на основе материалов как зарубежных исследователей - Э. Дюркгейма, Дж. Дьюи, К.И. Льюис, Ф.Ницше, Т. Парсонса, Р.Б. Перри, В. Келера, К. Клакхона и Ф. Стродбека, так и отечественных исследователей - Л.ПБоронкова, Е.И. Головаха, О.Г. Дробницкого, Д.М. Еникеева, Б.С. Ерасова, Д.С. Лихачева, H.H. Моисеева, C.B. Поросенкова, А.П. Садохина, В.П. Тугаринова, А. Швейцера, АЛ. Флиера.

Проблемам определения культурных ценностей с позиции права посвящены работы таких авторов, как М.М. Богуславский, Р.Б. Булатов, В.Г. Горбачев, Е. И.Кохтова, В.Г. Растопчин, С.А. Приданов, А.П. Сергеев, В.Н. Тищенко, А.И. Чудинов, В. Шеста-ков, С.П. Щерба и др.

Кроме того, существует достаточный пласт исследований, рассматривающих с позиций философии, культурологии, истории и педагогики различные аспекты культурного наследия. Авторами этих работ являются, например, Ю.Н. Алексеев, Е.В. Андреева, A.A. Мазенкова, A.A. Копсергенова, A.B. Лисицкий, Т.П. Морару, А.И. Рожен-ко, О.И. Сгибнева, E.H. Селезнева, H.A. Сизова, И.Ю. Хитарова и др.

В ряде современных законодательных актов и документов культурные ценности определяются как некие специфичные объекты, относящиеся к определенным видам памятников и явлений. В настоящей работе к культурным ценностям мы относим «материальные или нематериальные культурные ценности как особый вид ценностей, способный в той или иной мере удовлетворить духовные или эстетические потребности человека и одновременно содержащий в себе художественную либо научную, мемориальную или иную культурную ценность».

Вопросы международных культурных обменов нашли отражение в различных философских, социологических концепциях и теориях: теории исторического круговорота, концепции социального эволюционизма, концепции локальных культур и цивилизаций, концепции единства всемирно-исторического процесса. При этом мы обращались к трудам Дж. Вико, И.Г. Гердера, Н.Я. Данилевского, М.Ж. Кондорсе, Л.Г. Моргана, К. Леви-Строса, П. Сорокина, Л. Д. Тойнби, Э.Б. Тайлора, О. Шпенглера.

Особо следует вьщелить диффузионизм (Ф. Ратцель, Л. Фробениус, Ф. Гребнер) как направление в культурологии, поставившее в центр внимания проблему культурных нововведений; исследования по аккультурации (У.Х. Хоумз, Ф. Боас, Дж. Мак-Джи), изучающие взаимодействие культур как конкретно-исторический процесс.

При рассмотрении механизмов осуществления обмена культурными ценностями, определении основных принципов и форм культурного обмена анализу подверглось использование понятия «обмен» в различных сферах жизнедеятельности человека В экономике обмен сводится к обмену товарами и изначально исходит из того, что любая вещь имеет свою цену, которая устанавливается рынком. Представления об этом явлении были взяты нами из работ А.Ю. Ашкерова, A.A. Гриицанова, К. Маркса, К. Менгера, Е.А. Паршакова, У. Петти, А. Смита. Теории социального обмена имеют давние корни, где обмен дарами трактуется как символический обмен — этот тезис раскрывается в работах таких авторов, как П. Блау, Ж. Бодрийяр, К. Леви-Строс, Б. Малиновский, Дж. Мид, М. Мосс, Д. Хоманс, М. Энафф.

При обосновании сущности, специфики, форм культурного обмена существенными для нас были работы A.A. Аронова, С.Н. Артановского, М.М. Бахтина, Н.М. Боголюбовой, В.И. Белого, Е.В. Дводненко, С.Н. Иконниковой, С.Г. Тер-Минасовой, A.M. Ходжаева.

Международное сотрудничество по защите и сохранению культурных ценностей анализируется в соответствии с нормами Конституции России, Федерального закона «Основы законодательства Российской Федерации о культуре» 1992 г., Устава ООН 1945 г., Устава ООН по сотрудничеству в сфере образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) 1946 г., Декларации принципов международного права 1970 г. и Декларации о принципах международного культурного сотрудничества 1966 г.

При рассмотрении единого культурного пространства как среды взаимодействия культурных ценностей мы опирались на работы Ф.Броделя, А.Н. Быстровой, С.Н. Иконниковой, В.В. Миронова, А. Швейцера. Единое ценностное основание культурного универсума раскрывается в работах Э. Гуссерля, А. Маслоу, Л. Франка, М. Хай-деггера.

Российские ученые представление о едином культурном пространстве связывают с «творческой памятью человечества» (Д.С. Лихачев), с «ноосферой» (В.И. Вернадский), с «целостностью культуры всего человечества» (A.A. Боев), с «пространством как самоорганизующейся системой» (И. Пригожин), с «инфосферой» (Т.Н. Суминова).

Исследованию духовности, духовных потребностей посвящены работы Р.Г. Абду-латипова, A.A. Аронова, Т.И. Афасижева, Г.Г. Дилигенского, Л.Н. Жилиной, А.Г. Здравомыслова, Д.А. Кикнадзе, Р.Х. Кочесокова, A.B. Маргулиса, H.H. Михайлова, Т.Н. Суминовой, Ж.Т. Тощенко, К.Х. Унежева, С.И. Эфендиева и др.

Специфика реализации художественных потребностей личности отражена в таких работах, как «Человек в мире художественной культуры» (М., 1982); «Художествен-

ная культура и развитие личности» (М, 1987).

Отдельные аспекты проблемы потребления культурных благ, приобщения населения к культурным ценностям актуализируются в трудах исследователей современной культуры, глобализации, культурной политики (Р.Г. Абдулатипов, Г.А.Аванесов, В.В. Бычков, СЛ. Гертнер, Т.М. Гудима, А.И. Донцов, B.C. Жидков, Ю.Е. Зиятдинов, Л.Г. Ионин, Ю.В. Китов, A.B. Костина, Т.Ф. Кузнецова, Д.А. Леонтьев, В.М. Межуев, A.A. Оганов, A.A. Пелиленко, К.Э. Разлогов, В.А. Ремизов, Б.М. Сапунов, МЛ. Сараф, К.Б. Соколов, Т.Н. Суминова, А.Я. Флиер, Ю.У, Фохт-Бабушкин и др.).

Понятиям «ценность», «культурные ценности» и «ценностные ориентации», рассматриваемым с позиций различных наук - философии, культурологии, юриспруденции, педагогики, психологии, посвящен ряд диссертационных исследований, например, М.А. Александровой, М.В. Архипенко, В.А. Баскова, Р.Б. Булатова, A.B. Бушма-новой, О.Г. Васнева, В.В. Вершкова, Л.Б. Габдуллиной, М.В. Глаголева, К.А. Дикано-ва, С.Г. Долгова, Е.Ю. Егоровой, А.М. Жернякова, ТЛ. Коспоченко, С.А. Степанова, В.П. Тугаринова, А.Р. Усиевич и др.

Проблема реституции ценностей освещена в работах М.М.Богуславского, Л.Н. Га-ленской, A.M. Мазурицкого, АЛ. Маковского.

Таким образом, несмотря на широкий спектр публикаций, отражающих различные точки зрения и суждения относительно культурных ценностей как философской и культурологической категории, проблема обмена культурными ценностями в современном глобальном культурном пространстве, выявления ее сущности и механизмов изучена недостаточно, что и обусловило наше обращение к заявленной теме.

Объект исследования - культурные ценности как составляющая единого культурного пространства

Предмет исследования - социокультурные основания обмена культурными ценностями.

Цель исследования - раскрыть сущность и механизмы обмена культурными ценностями в современном мире.

Задачи исследования:

- рассмотреть историю формирования понятия «культурные ценности»;

- раскрыть на основе культурологического подхода сущность и значение понятия «культурные ценносш»;

- проанализировать основные принципы и формы культурного обмена;

- раскрыть сущность, специфику и механизмы международного сотрудничества в сфере защиты и сохранения культурных ценностей;

- обобщить представления о едином культурном пространстве как среде взаимодействия с культурными ценностями;

- выявить особенности влияния культурных ценностей на формирование культурных потребностей.

Теоретико-методологические основы исследования. Использование системного подхода, широко применяемого в культурологии, позволило осуществить разностороннее исследование истории, сущности и механизмов обмена культурными ценностями. В данном случае системный подход требовал применения критерия необходимости и достаточности для выяснения того, какие именно виды ценностей и

почему именно и только они образуют «аксиосферу» культуры (М.С. Каган), а также формируют единое культурное пространство.

В качестве значимого использован междисциплинарный подход, объединяющий ряд направлений исследуемой проблемы - философское, социологическое, антропологическое, психологическое, правовое, экономическое, эстетическое и пр. Синергетический подход (сочетающий системность, целостность, нелинейность, взаимодействие хаоса и порядка), а также компаративный (помогающий сопоставлению различных концепций) были необходимы для изучения проблемы обмена культурными ценностями в современном социокультурном пространстве.

В диссертации использованы концепции таких отечественных и зарубежных исследователей, как Р.Г. Абдулатипов, А.И. Арнольдов, A.A. Аронов, Ж. Бодрийяр, В.И. Вернадский, К. Гирц, В.К. Егоров, Б.С. Ерасов, М.С. Каган, Д. Клиффорд, Д.С. Лихачев, Ю.М. Лотман, В.М. Межуев, Э.А. Орлова, Э. Сепир, Т.Н. Суминова, АЛ. Флиер и др.

При анализе исследуемой проблемы важными были статьи, материалы международных конференций, форумов, семинаров, симпозиумов по проблемам культурного сотрудничества, программные документы ЮНЕСКО и других международных организаций.

Методы исследования. Для обеспечения достоверности диссертационного исследования, был использован ряд методов: диалектический, сравнительный, системное моделирование, прогностический метод (публикационный метод прогнозирования), методы анализа данных (контент-анализ, латентный анализ), компаративный анализ и др.

Гипотеза исследования. Обмен культурными ценностями как историко-культурная закономерность обладает определенной спецификой, обуславливаемой социокультурным контекстом, и экономико-правовыми механизмами культурной политики, оказывающими действенное влияние на формирование культурных потребностей, единого культурного пространства, развитие международного культурного сотрудничества и диалога культур.

Научная новизна исследования. В диссертации впервые в отечественной культурологии исследуется сущность и механизмы обмена культурными ценностями, а также проанализированы технологии международного сотрудничества в сфере защиты и сохранения культурных ценностей, получившие юридическое закрепление в международно-правовых актах и используемые в культурной политике России. При этом:

- проанализированы историко-культурные факты и обобщены философские концепции формирования понятия «культурные ценности»;

- раскрыты культурологическая сущность и значение «культурных ценностей» как культурных форм, артефактов, образующих аксиосферу культуры;

- рассмотрены концептуальные подходы философов, культурологов, этнографов, социологов, правоведов к определению основных принципов и форм культурного обмена как исторически закономерного и необходимого условия культурно-исторического развития, международного сотрудничества и культурной политики;

- исследованы сущность, специфика и механизмы международного сотрудничества в сфере защиты и сохранения культурных ценностей, получившие свое юридическое

закрепление в международных источниках права и реализацию в культурной политике России;

- изучены представления о едином культурном пространстве и обоснованы потенциальные возможности его бытования как целостной среды взаимодействия культурных ценностей с учетом социально-культурных, образовательных, идеологических тенденций и духовно-нравственных норм;

- выявлено, что существенные трансформации характера влияния культурных ценностей на формирование культурных потребностей обусловливаются комплексным воздействием процессов информатизации, глобализации, виртуализации и постмодернизма.

Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что оно открывает перспективы для реализации системного подхода в культурологических исследованиях при анализе стратегии и тактики обмена культурными ценностями, обобщении и развитии научных представлений о механизмах процессов международного культурного обмена, взаимодействии национальных культур.

Практическая значимость исследования состоит в том, что оно может быть полезным для совершенствования научно-методического обеспечения деятельности государственных органов по обмену культурными ценностями, в том числе и международных культурных обменов. Результаты диссертационного исследования могут использоваться для дальнейшего изучения взаимодействия культур в процессе обмена культурными ценностями; могут служить теоретической базой для учебных курсов, методических и учебных пособий, касающихся вопросов раскрытия сущности и механизмов обмена культурными ценностями в контексте международного культурного сотрудничества и культурной политики. Отдельные разделы и выводы диссертации позволяют разработать научно обоснованные программы обмена культурными ценностями для использования в деятельности учреждений культуры.

Соответствие диссертации паспорту научной специальности. Диссертационное исследование, посвященное раскрытию сущности и механизмов обмена культурными ценностями, соответствует п. 9 «Историческая преемственность в сохранении и трансляции культурных ценностей и смыслов», п. 12«Механизмы взаимодействия ценностей и норм в культуре», п. 32 «Система распространения культурных ценностей и приобщения населения к культуре» паспорта специальности 24.00.01 - Теория и история культуры (культурология).

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В рамках современной социокультурной реальности / контекста культурологический подход позволяет рассмотреть историю формирования понятия «культурные ценности» как единство двух динамичных процессов - процесса осознания человечеством необходимости защиты культурных ценностей и культурно-исторического процесса, в ходе которого происходит формирование представления о ценностной сущности культуры и о ценностях в культуре.

2. Культурные ценности - это опредмеченный результат человеческой деятельности, имеющий конкретно-исторический характер, выполняющий социально-интегративную функцию и функцию формирования личности, ее духовности, выступающий связующим звеном между различными эпохами и цивилизациями, признанный национальным или всеобщим ориентиром на протяжении многих

поколений. Они характеризуются следующими признаками: а) будучи одним из видов ценностей и видов культуры, представляют собой результат человеческого труда; б) являются наилучшими образцами человеческой деятельности определенного культурно-исторического периода, показателем уровня развития человека и его культуры в различные исторические эпохи; в) в основе их бытия находится принцип исторической преемственности; г) им присуща социально-интегративная функция, и они направлены на совершенствование личности; д) носят конкретный (в том числе информационный) характер, что предполагает: во-первых, наличие индивидуальных предметов материального мира либо строго определенных и четко выраженных идей; во-вторых, конкретное содержание, отображающее достижения человека в какой-либо сфере его жизнедеятельности; в-третьих, конкретного автора (деятеля), чей внутренний мир, талант и мастерство воплотились в рассматриваемом феномене; е) указанный статус приобретают лишь по истечении достаточно продолжительного промежутка времени.

3. Теории обмена (экономические, социально-антропологические, культурологические) позволяют сделать вывод о том, что проблема обмена культурными ценностями имеет в основе идею взаимности, которая определяет содержание предпринимаемых действий и фундаментальный принцип культуры и человеческого социума. Символическая и экономическая формы обмена представляют собой составляющие социокультурного обмена, вне которого они не существуют. Модели обмена релевантны культурам (или субъектам этих культур), мемзду которыми происходит обмен. Принцип или основание, приводящее к обмену -стремление к возможно более полному удовлетворению потребностей. Статус существующих в обществе ценностей, связанный с доминированием той или иной разновидности обмена, определяет характер всех отношений в социуме, в свою очередь обуславливающих процесс самоидентификации и составляющих ее инструментарий и контекст, предмет и смысл. Именно поэтому любой вид обмена может быть познан и описан с точки зрения его культурно-диалогической, экономической, политической, символической и иных составляющих.

4. Культурные ценности - это важнейший элемент общения, взаимопонимания, выступающий главным критерием поддержки духовности и неразрывной связи поколений. Потеря культурных ценностей, их отчуждение от народов и наций, которые дали им жизнь, имеют крайне негативные последствия для развития стран и народов. Международные Конвенции ЮНЕСКО, посвященные проблемам охраны культурных ценностей, создали возможность вывести проблемы защиты культурных ценностей за рамки национальных интересов и рассматривать их как глобальные, имеющие значение для всего человечества. Закономерным продолжением ратификации Конвенций стало совершенствование национальных законодательств по охране культурных ценностей и культурного наследия. Российская Федерация имплементирует в национальное законодательство конвенционные нормы с учетом сбалансированности внутригосударственного и международного права по охране культурных ценностей. Однако для взаимного и равного диалога с западными странами, развития международного сотрудничества и культурной политики России необходимо не только привести законодательство в соответствие международным конвенциям и обычаям оборота, но и непосредственно создать рабочие механизмы

внедрения в жизнь закрепленных в них положений.

5. Трансцендентность ценностей общечеловеческой культуры как присущий атрибут общества является наиболее продуктивным познавательным принципом для рассмотрения единого пространства как некоего субстрата планетарной, цивилизацион-ной культуры. Эта ценности представляют собой систему взаимосвязанных универсалий, которые выступают формами хранения и трансляции социального опыта, образуют целостную картину мира. Данная картина является мировоззренческой структурой, которая характеризует пространство, время, космос, природу, человека, добро, справедливость, свободу, труд и т.д. Единое культурное пространство отличает распространение, взаимосогласование и взаимовлияние ценностных регулятивов деятельности людей на протекающие в социуме процессы. Поэтому культурные ценности как культурные формы, артефакты, формируя ценностное измерение реальности, являются важнейшим атрибутом единого культурного пространства.

6. Формирование культурных потребностей обуславливается системой потребностей человека, целями общества, специализированными институтами культуры. Развитие принципа прагматической полезности ведет к трансформации культурных ценностей. Гедонизм, развлекательность и зрелщцность трансформируют систему ценностей современного общества, деформируя представления о добре и зле, человечности, смысле жизни, любви. Революция в сфере технологий, Интернет приводят к высокой интенсивности «виртуального существования», появляется опасность замены для человека интересов и целей настоящей жизни ценностями искусственно созданного мира. В сложившейся социокультурной ситуации возрастают значение и влияние тради-тотых ценностей культуры на развитие культурных потребностей как системы воспитания и маркетинга

Апробация результатов исследования.

1) Основные положения и результаты исследования нашли отражение в 8 публикациях, в том числе-2 в изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ.

2) Материалы и результаты диссертационного исследования получили апробацию на различных научных мероприятиях: студенческих научно-практических конференциях и «круглых столах» (Московская государственная юридическая академия, 2003/2004 уч. г.), «Наука и современность - 2010»: П Международная научно-практическая конференция (Новосибирск, 16 апреля 2010 г.), «Система ценностей современного общества»: XI Международная научно-практическая конференция (Новосибирск, 20 апреля 2010 г.).

3) Результаты диссертационного исследования внедрены в учебный процесс кафедры культурологии и антропологии Московского государственного университета культуры и искусств при разработке и чтении курсов «Прикладная культурология», «Массовая культура и постмодерн», «Исторические менгальности», «Философские проблемы XX века», «Культурология (гуманитарная теория культуры)».

4) Диссертация прошла обсуждение и была рекомендована к защите на заседании кафедры культурологии и антропологии Московского государственного университета культуры и искусств 10 ноября 2010 года (протокол № 3).

Структура диссертации, обусловленная целью и задачами исследования, состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и приложения.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается выбор проблемы исследования, выявляются подходы к ней, имеющиеся в научной литературе, показывается степень научной разработанности проблемы, обозначаются объект и предмет исследования, его цель и задачи, раскрывается его новизна, теоретическая и практическая значимость, соответствие диссертации паспорту специальности, апробация, формулируются положения, выносимые на защиту.

Первая глава «СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА ПОНЯТИЯ «КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ»: ИСТОРИКО-КУЛЬТУРОЛО-ГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ» состоит из двух параграфов. В первом параграфе «История формирования понятия "культурные ценности"» исследуются исторические факты и обобщаются философско-культурологические концепции формирования понятия «культурные ценности».

Культуру как общественное явление часто определяют через ценности, ценностные ориентации социума и индивида. Человек отличается от всех остальных существ тем, что он постоянно оценивает те или иные феномены: мироздание в целом, явления социальной реальности, факты собственной жизни по их значимости. В этой связи можно сказать, что специфика человеческого бытия как раз и состоит в ценностном отношении к миру.

Различные исторические эпохи накладывают свой отпечаток на понимание ценностей. Уже в античном мире существовали определенные представления о сущности и происхождении ценностей. Демокрит полагал, что благо и цель жизни - счастье. Сократ благом считал мудрость и призывал познать самого себя. Эпикур высшим благом считал удовольствие, понимаемое как отсутствие страданий. К самодостаточным ценностям Аристотель относит человека, счастье, справедливость.

В Средние века ценности связываются с божественной сущностью, приобретают религиозный характер. В Новое время развитие науки и новых общественных отношений во многом определяет и основной подход к рассмотрению предметов и явлений как ценностей: благо делится на общественное и личное, при этом общественное благо должно преобладать над личным благом.

Принципиально новые измерения понятие ценности обретает в сочинениях Канта («Основоположение к метафизике нравов», 1785; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790). В мире как «царстве целей» различимы три уровня ценностной реальности: (а) то, что имеет рыночную цену - умение и прилежание в труде; (б) то, что обладает аффективной ценой - остроумие, живое воображение, веселость; (в) то, что имеет достоинство, внутреннюю ценность - нравственные поступки и сами человеческие индивидуальности. Кату удалось определить ценностный мир как такой, который творится самим автономно действующим субъектом. Ценностное сознание и ценностное творчество оказываются возможными благодаря чистому «практическому разуму».

Теоретический анализ ценностной системы достаточно широко отражен в работах представителей баденской школы неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт), которые рассматривают ценности как бытие нормы, как «идеальное бытие». С истолкованием природы ценностей выступал М. Шелер, утверждавший объективный характер ценностей. Они, по его мнению, образуют онтологическую основу личности. В силу

того, что существует иерархия ценностей, на их основе возникают определенные акты предпочтения в выборе поступка.

М. Вебер ввел проблему ценностей в социологию и разработал их социологическую концепцию. С его точки зрения, ценности всегда формируются на основе общественной практики, индивидуальной деятельности человека и в рамках определенных конкретно-исторических общественных отношений и форм общения людей.

В русской философии, исходящей из христианской традиции, проблема ценностей всегда была одной из главных тем. О ценностях как идеалах, святынях, предназначении русского человека ярко и талантливо писали многие отечественные исследователи - НЯ. Данилевский, ГЛ. Федотов, B.C. Соловьев, Н.О. Лосский, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин и др. В их работах раскрывается духовное содержание общечеловеческих ценностей, лежит идея глубинной взаимосвязи и органического единства «Духа Свободы и Личности».

В начале XX века обращение к ценностной проблематике активно расширялось. Большинство философских направлений (экзистенциальные, феноменологические, антропологические и религиозные философии), так или иначе, обозначило свое отношение к ценностям, их специфике, роли в жизни общества и его культуры. В начале XX века немецкий философ и психолог Г. Мюнстерберг издает книгу «Философия ценностей», в которой дает анализ мира ценностей. Он считает, что природа свободна от ценностей, а индивидуумы в своих взаимоотношениях знают только условные ценности. Безусловные ценности мира могут принадлежать лишь к сверхпричинной и сверхиндивидуальной сущности мира. Хотя ценности и даны в личном переживании, мы их переживаем, отрешаясь от своего преходящего «я». С ними связано сверхличностное хотение - стремление к правде, красоте, нравственности и священному.

В советский и российской науке сложилось несколько концептуальных подходов: — ценности сводятся к значимости предметов и явлений действительности для человека, их способности удовлетворять материальные и духовные потребности (В.А. Василенко); - ценности как идеалы: материальные блага рассматриваются как средства для достижения подлинных ценностей - счастья человека, свободы, добра и справедливости (И.С. Нарский).

Ценность определяется как значимость и как идеал одновременно в работах В.П. Тугаринова, О.Г. Дробницкого. Подчеркнем, что именно В.П. Тугаринов ввел в советскую философию проблему ценностей в работе «О ценностях жизни и культуры» (Л., 1960). В трудах этого философа человек и его ценностное отношение к миру было поставлено в центр философского мировоззрения.

Следует отметить концепцию «экологии культуры» Д.С. Лихачева, который говорил, что дня жизни человека не менее важна среда, созданная культурой его предков и им самим. Подлинно новая культурная ценность возникает в старой культурной среде.

Т.Н. Суминова рассматривает ценность (в данном случае - культурную) как текст и информационный ресурс, существующий в различных видах / жанрах и на различных носителях (традиционном (бумажном) и нетрадиционном, в том числе электронном).

Таким образом, согласно представленной ретроспективе формирования понятия, ценности являются вшнейшпм компонентом человеческой культуры. Если попытаться дать определение понятия «ценность», то можно сказать, что ценность - священный личностно-универсальный принцип и стратегический ресурс культуры, пронизываю-

щий, связующий и направляющий все многообразие ее проявлен™, придающий положительный смысл человеческому существованию, определяемый соотношением знания, чувства, воли в конкретно-исторические эпохи.

Культурологический подход позволяет рассмотреть историю формирования понятия «культурные ценности» как единство двух динамичных процессов: культурного процесса, в ходе которого происходит формирование представления о ценностной сущности культуры и о ценностях в культуре, а также процесса осознания человечеством необходимости защиты культурных ценностей.

Необходимость четкого определения понятия культурных ценностей, а также непосредственно связанные с этим вопросы защиты и возврата культурных ценностей возникли в конце XIX - начале XX века, так как до этого времени страны, у которых изымалось их культурное наследие, не имели права голоса и были не в состоянии бороться за свои сокровища (отсутствовала международно-правовая база; многие страны были колониями завоевателей). Именно в это время был подписан целый ряд документов, направленных на защиту культурных ценностей, где дается определение понятия «культурные ценности», что объясняется развитием международного сотрудничества в области культуры и созданием норм международного права, регулирующих обмен и защиту культурных ценностей.

Резюмируя вышесказанное, применительно к культурным ценностям, автор утверждает: культурные ценности - не просто вещи. Ценность заключается в их уникальности, неповторимости, в индивидуальной определенности. Они не имеют аналогов и являются единственными в своем роде. В этих ценностях воплощены достижения материальной и духовной культуры человечества, опыт предшествующих поколений людей. В понятие культурной ценности в диссертации вкладывается как материальный аспект (выраженный в денежном эквиваленте), так и нематериальный (содержащий в себе всю совокупность идей, мыслей, образов, получивших объективное выражение в доступной д ля восприятия человека конкретной форме), а также системы моральных, этических, эстетических, традиционных и иных устоев и принципов.

Второй параграф первой главы «Культурологическая сущность и значение понятия "культурные ценности"» посвящен изучению вопросов культурологического понимания, правовой природы, наименования и дефиниции исследуемого понятия. В культурологии невозможно обойтись без понятия ценности, так как ценности формируют ядро той или иной культуры. Системный анализ позволяет применить критерии необходимости и достаточности для выяснения того, какие же именно виды ценностей и почему именно и только они образуют понятие «культурные ценности».

Можно выделить несколько подходов в гуманитарных науках к определению ценности: - ценность отождествляется с новой идеей, выступающей в качестве индивидуального или социального ориентира; - ценность воспринимается как распространенный субъективный образ или представление, имеющее человеческое измерение; -ценность синонимизируется с культурно-историческими стандартами; - ценность ассоциируется с типом «достойного» повеления, с конкретным жизненным стилем. Культурология же исходит из понимания того, что ценностью является весь мир культуры, а шире (с семиотической точки зрения) - Текст культуры, что ценностные системы разных культур равноправны, что нет культуры своей и чужой, а есть культура своя и другая, и что мир тем устойчивее, чем многообразнее.

/

Классификаций ценностей множество и зависят они оттого, что именно находится в основании понимания. В достаточно общем виде иерархию человеческих ценностей, сложившуюся как результат опыта культурной деятельности многих народов, можно представить так: - сфера жизненных ценностей и благ (жилище, питание, одежда, комфорт и т.д.); - отдельные духовные ценности (наука, искусство, принципы управления экономикой, политикой и т.д.); - моральные ценности и прежде всего признанные ценности личности как неотъемлемого достоинства человека.

В свою очередь, сферу моральных ценностей можно представить следующим образом: I) уважение к жизни (благоговение перед жизнью) и к смерти (личная ответственность за жизнь перед фактом смерти, которую никто с человека снять не может); 2) любовь к истине (искренность, любовь, трудолюбие и мужество стремления к ней); 3) любовь (верность, порядочность, бескорыстие, уважение личности в другом человеке и т.д.). С этим непосредственно связано и уважение свободы в другом человеке, которая относится к сущности человека, поскольку именно в состоянии свободы подлинной, а не мнимой, в нем раскрываются его лучшие качества.

А .Я. Флиер, М.А. Полетаева, приводя классификацию ценностей, разделяют их на два класса: - выдающиеся произведения (шедевры) интеллектуального, художественного и религиозного творчества; - квинтэссенция социального опыта общества (нравы, обычаи, стереотипы поведения и сознания, образцы, оценки, образы, мнения, интерпретации и т.п.), ведущие к повышению социальной интеграции сообщества.

Рассмотрев ценностный аспект культуры — то, что можно охарактеризовать как «ценности культуры», автор переходит к исследованию понятия «культурные ценности», в котором на первый план выходит предикат «культурные», а это, в свою очередь, подразумевает' качество либо особые признаки объекта, которые делают его ценным для общества либо для отдельного субъекта. Среди всех предложенных классификаций ценностей культуры автора интересуют те признаки классификации, которые имеют отношение к предмету настоящего исследования - культурным ценностям. В нашем понимании, ценности культуры создаются субъектом культуры - человеком. Всякий предмет культуры, будь то орудия труда, произведения науки, техники и искусства, знания или нормы поведения, является, прежде всего, продуктом материального и духовного труда человека. Это означает, что предмет культуры обладает свойствами, которые привнесены в него не природой, а трудом. Ведь и этимологический смысл слова "ценность" соответствует самому термину: ценность есть то, что люди ценят.

Исследуя в предыдущем параграфе историю формирования понятия, автор выяснила, что понятие «культурные ценности», как устойчивое словообразование, сформировалось в правовой культуре, но по сравнению с общефилософским значительно уже. С точки зрения правовой культуры, культурными ценностями признаются преимущественно материальные ценности культуры. Законодательные правовые акты РФ, к сожалению, не содержат единого перечня предметов, подпадающих под понятие культурных ценностей. Кроме этого, закрепленное в них определение культурных ценностей носит по преимуществу описательный характер, поскольку основывается на перечислении объектов, обладающих культурной ценностью, но не раскрывает их сущность.

В работе анализируются объемы понятий - «культурные ценности», «памятники

истории и культуры» и делается вывод: объем понятий неодинаков, т.е. первое понятие шире второго. Разность объемов указанных понятий не является их единственным отличием. Памятниками истории и культуры могут считаться только те объекты, которые состоят на учете в соответствующих государственных органах. Имущество, не являющееся таковым, может считаться культурной ценностью. Регистрация культурных ценностей в качестве памятников является официальным признанием их особого исторического, научного, художественного или иного культурного значения для общества.

Далее в диссертации указывается, что из всей совокупности культурных ценностей особо выделяются объекты культурного наследия. На основан™ анализа имеющихся определений рассматриваемого понятия, автор приходит к выводу о том, что понятия «культурные ценности» и «объект культурного наследия» идентичны. Отличие состоит лишь в том, что понятию «объекты культурного наследия» законодатель придает особый охранительный смысл. Его значение заключается в помещении подобных объектов под охрану государства и подчинении их специальному правовому режиму. Таким образом, объектами культурного наследия становятся культурные ценности, которые поставлены под охрану государства в установленном законом порядке.

Делая основной вывод о культурологической сущности и значении термина «культурные ценности», автор резюмирует: культурные ценности воплощают в себе смыслы, жизненные цели, средства и результаты социокультурной деятельности как на определенном конкретно - историческом этапе, так и в жизни человечества в целом; существующие в общественном сознании и в духовно-предметном бытии данные значимости воплощены в рефлексии субъекта культуры (человека, группы, общества); культура, с этой точки зрения, - исторически становящийся способ формирования саморефлексии субъекта и его способностей; ценности - это критерии данной рефлексии, объективированные надындивидуальные упорядоченности; ценность несет в себе объективно-субъективное, природно-социальное содержание, имеющее надындивидуальный характер, возникающее и существующее в результате взаимодействия личности и общества, но реализующееся в оценке субъектом объекта в рамках исторически-культурного типа жизнедеятельности; культурная ценность отражает момент вечного, экзистенциально-смыслового в человеческой жизнедеятельности; ценности же культуры - преломление этого смысла в определенной культуре мира, выражение конкретно-исторического аспекта культурной ценности; имея общественную природу, культурные ценности распространяются между людьми, оказывая влияние на все сферы человеческого существования.

Вторая глава «МЕХАНИЗМ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ОБМЕНА КУЛЬТУРНЫМИ ЦЕННОСТЯМИ» раскрывает технологическую специфику обмена ценностями культуры. В первом параграфе «Основные принципы и формы культурного обмена» рассматриваются концептуальные подходы философов, кулъ-турологов, этнографов, социологов к определению основных принципов и форм культурного обмена как исторически закономерного и необходимого условия культурно-исторического развития.

Автор предлагает рассматривать культурный обмен не только как духовный процесс (обмен идеями, мыслями, эмоциями, взаимопередача опыта, умений, навыков), не

только как продукт духовной деятельности (воплощенный в предметах материальной культуры), но и как специфическую форму взаимодействия культур, отличающуюся от других (контакта, диалога) организованным и целенаправленным характером. Под обменом культурными ценностями здесь подразумевается любая передача прав собственности, пользования или хранения культурных ценностей между людьми, культурными учреждениями, странами - будь то в форме предоставления во временное пользование, передачи на хранение, продажи или дарения такой собственности, - совершаемая в условиях, которые могут быть согласованы между заинтересованными сторонами.

В экономике обмен сводится к обмену товарами и изначально исходот из того, что любая вещь имеет свою цену, которая устанавливается рынком. Рост общественного разделения труда делает все более необходимым развитие обмена товаров и превращение его в регулярный общественный процесс. Экономические составляющие обмена культурными ценностями рассматриваются нами на основе теорий К. Маркса, К. Менгера, У. Петти, А. Смита, в которых утверждается, что именно в рамках капитализации труда предмет труда (вещь) может оцениваться с точки зрения его стоимостного содержания. Таким образом, согласно экономической версии обмена, человек рационально стремится максимально увеличить совокупность своих материальных благ в процессах обменных (деловых) операций, осуществляемых в рамках рынка.

Теории социального обмена имеют давние корни, где обмен дарами трактуется как символический обмен, противостоящий обмену экономическому. В этих теориях обмен - общеструктурная универсальная модель отношения «отдавания» и получения ценностей. Б.Малиновский вводит понятие символического обмена, дарообмена, «функция» этого обмена заключается в интеграции людей в социальную систему. По М. Моссу, дар — целостный феномен и его основная функция - установление контакта; даже покинутая дарителем вещь является в какой-то степени его частью; соответственно, именно символическое в первую очередь выступает «плотью» и «кровью» человека, которыми он делится в момент дара, именно символическое в первую очередь делается наиболее осязаемым элементом его натуры. Дж. Хоманс, П. Блау, Дж. Мид, Г. Блумер, Т. Шибутани, М. Кун и др. обосновывают версии обмена как символических интеракций, социального или индивидуального взаимодействия, процесса коммуникации.

В исследованиях теории культуры, философии, культурологии понятие обмена синонимично понятию «межкультурная коммуникация», <<диалог культур», «международные культурные связи и отношения» (Е. Александров, М.М. Бахтин, Н.М. Боголюбова, Н.В. Гусева, Е.В. Дводненко, С.Н. Иконникова, Ю.А. Овинникова, Т.Н. Сумино-ва, АЛ. Флиер, Б.Б. Ярмахов). В параграфе подробно рассматривается каждое из приведенных понятий в соотношении к обмену культурными ценностями.

В настоящее время культурный обмен между странами осуществляется по следующим международным направлениям: музейные связи, связи в области театра и киноискусства, спортивные связи, научные и образовательные связи, связи в области туризма, торгово-промышленные контакты; в следующих формах: форумы, фестивали, гастроли, выставки, ярмарки, дни национального языка и культуры, соревнования, конкурсы, конгрессы, конференции, программы научно-исследовательского и образовательного обмена, практика стипендий и фантов, деятельность фондов. Все эти фор-

мы начали складываться очень давно, но только в условиях интеграции и интернационализации получили наиболее полное и последовательное развитие.

Теории обмена (экономические, социально-антропологические, культурологические) позволяют сделать вывод о том, что в социокультурных основаниях обмена культурными ценностями находится идея взаимности, которая определяет содержание предпринимаемых действий и фундаментальный принцип культуры и человеческого общества. Символическая и экономическая формы обмена представляют собой составляющие социокультурного обмена, вне которого они не существуют. Модели обмена релевантны культурам (или субъектам этих культур), между которыми происходит обмен. Принцип или основание, приводящее к обмену — стремление к возможно более полному удовлетворению потребностей. Способы обменивать что-либо с кем-либо есть не что иное, как способы превращаться в другого, становясь при этом самим собой. Именно в общении с другими культурами возможно «обрести» себя, осознать свое уникальное лицо. Каждая культура для своего прогрессивного развития нуждается в культурном обмене, в творческом заимствовании из культур других народов. Это настоятельная и постоянная объективная потребность, которая не исчезает, какого бы высокого уровня ни достигла та или иная культура.

Во втором параграфе второй главы «Международное сотрудничество в сфере защиты и сохранения культурных ценностей» рассматриваются следующие вопросы: определение механизмов и тенденций международного сотрудничества в сфере защиты и сохранения культурных ценностей; исследование законодательных актов, международных договоров РФ с точки зрения имплемеэтированости норм международного права.

Концепция международного сотрудничества базируется на принципе современного международного права, зафиксированного в Уставе Организации Объединенных Наций: «Осуществлять международное сотрудничество в разрешении международных проблем экономического, социального, культурного и гуманитарного характера и в поощрении и развитии уважения к правам человека и основным свободам для всех».

Все большее значение в этом процессе придается международным договорам, содержащим нормативные предписания унифицированного характера, в том числе и в области международного сотрудничества по вопросам культуры и вопросам обмена и защиты культурных ценностей.

В области культуры ЮНЕСКО прилагает огромные усилия для сохранения материального и нематериального культурного наследия и содействия многообразию культур. В эпоху глобализации и беспрецедентного развития массовых коммуникаций во многих регионах мира под давлением крайних проявлений процесса глобализации констатируется утрата культурных ценностей (как материальных, так и нематериальных). Принятие международных Конвенций ЮНЕСКО, посвященных проблемам охраны культурного и природного наследия, имело огромное значение для всех стран и народов. Конвенции создали возможность вывести проблемы защиты и сохранения культурных ценностей, культурного и природного наследия за рамки национальных интересов и рассматривать их как глобальные, имеющие значение для всего человечества и заботу о них действительно мировьм процессом. Все национальные культуры получили равное право заявить о своих ценностях, сделать их открытыми и доступными для всего мира и справедливо гордиться своим национальным достоянием.

Чрезвычайно важным итогом действия Конвенций стало сложившееся в мире понимание единства культурных ценностей и природного наследия. Принятие Конвенций и ратификация их способствовала повышению ответственности государств перед мировым сообществом за состояние и сохранение культурных ценностей и природного наследия.

Международная охрана культурных ценностей основывается на двух основополагающих принципах: согласно первому принципу, ущерб, причиненный культурным ценностям каждого народа, - это ущерб, причиненный культурному наследию всего человечества, так как каждый народ вносит свой вклад в мировую культуру; в соответствии со вторым принципом, защита культурных ценностей должна быть организована в мирное время с принятием соответствующих как национальных, так и международных мер.

В современном мире нормативно-правовое регулирование взаимоотношений субъектов различной государственной принадлежности уже не может осуществляться исключительно посредством национального законодательства отдельных стран. Особенно острыми при этом являются проблемы, связанные с реституционными процессами и вопросами репарации, вопросами возврата «военных трофеев».

Российская Федерация имштементирует в национальное законодательство конвенционные нормы с учетом сбалансированности внутригосударственного и международного права по охране культурных ценностей. Но для взаимного и равного диалога с западными странами России необходимо не только привести свое законодательство в соответствие международным конвенциям и обычаям оборота, но и непосредственно создать рабочие механизмы внедрения в жизнь закрепленных в них положений. Результатом модернизации культурной политики России может стать улучшение состояния музеев, библиотек и других организаций культурных учреждений; необходимо на государственном уровне содействовать культурному обмену и организации культурного взаимодействия народов, предпринимать меры по сохранению как национальных, так и всемирных шедевров искусства, основываясь на действенных экономико-правовых механизмах регулирования обмена и системе защиты культурных ценностей.

В третьей главе «КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ В ЕДИНОМ КУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ» обобщается представление о едином пространстве культуры как среде взаимодействия с культурными ценностями, и выяатяются особенности влияния культурных ценностей на формирование культурных потребностей.

В первом параграфе «Единое культурное пространство как среда взаимодействия с культурными ценностями» обосновываются потенциальные возможности единого культурного пространства как среды взаимодействия культурньк ценностей с учетом социально-культурных, образовательных, идеологических тенденций и духовно-нравственных норм.

Философский подход к анализу категории «пространства» дает его целостное, онтологическое понимание в представлении его как объема, вместилища всего сущего, и как упорядоченности вещей и предметов в пространстве. Введение человека в «пространство» позволило сформироваться новому научному пониманию пространства. Это пространство, в котором существует человек и общество, и оно изменяется во времени. В таком социальном пространстве разрозненные исторические

эпохи связываются в единый исторический пространственно-временной поток. Концепт «пространство» в культуре — это, прежде всего, субъективные формы восприятия пространства, а также то, что воспринимается человеком с помощью образных, словесно-знаковых, символических, понятийных представлений о пространственных характеристиках бытия.

Современная социокультурная ситуация вьадвигает комплекс вопросов, связанных с противоречивыми тенденциями формирования единого культурного пространства как глобальной реальности пребывания и взаимодействия культурных ценностей. Этому способствует формирование глобального мировидения, глобальной макроэтики, глобальной литературы, языков транснационального общения, роли Интернета (как новой социальной реальности и исследовательского инструмента, университета, театра, кино и т.д.). Происходит интеграция профессиональных кадров в транснациональное культурное пространство. Обучение и стажировка за рубежом ведут к тому, что образование превращается в престижный культурный продукт. Туризм становится могущественной отраслью глобального бизнеса, что приводит к оформлению национальных культур и этнических традиций (музыки, скульптуры, ткачества и т.п.) в товар, предлагаемый потребителю.

В то же время в основании любой культуры есть свои мировоззренческие смыслы, представленные системой особых категорий, которые можно назвать универсалиями культуры. В них фиксируется понимание того, что есть человек, природа, деятельность человека, пространство и время, причинность, свобода, добро и зло, жизнь и смерть, труд, совесть, честь и справедливость. Только совокупность, интеграция оригинальных культур, составляющих единство, каким бы мозаичным и разностильным оно ни было, и представляет собой содержательную характеристику единого культурного пространства.

Приоритеты движения к единому культурному пространству определены мыслителями прошлых времен и современности, это: «этика солидарности, взаимовыручки и свободы», «альтруистическая любовь» (П. Сорокин), «живая этика», «мир через культуру» (Н. Рерих), «преображение» (А.Дж. Тойнби), «благоговение перед жизнью» (А. Швейцер) и др. Сущностным показателем влияния ценностей культуры на становление единого культурного пространства является органическое сочетание изменений индивидуального и общечеловеческого, национального и цивилизационного сознания как главной социокультурной ориентации современности.

Во втором параграфе третьей главы «Влияние культурных ценностей на формирование культурных потребностей» показано, что существенные трансформации характера влияния культурных ценностей на формирование культурных потребностей обусловлены комплексным воздействием процессов информатизации, глобализации, виртуализации и постмодернизма.

Всеобщей характеристикой живых существ является их активность, обеспечивающая поддержание жизненно значимых связей с окружающим миром. Источником активности живого существа являются его потребности - состояние живого существа, выражающее его зависимость от конкретных условий его существования, порождающее активность по отношению к этим условиям. Потребности человека формируются в процессе воспитания, т.е. приобщения к миру

человеческой культуры. По своему происхождению потребности могут быть естественными и культурными. К объектам культурных потребностей относятся как предметы, которые служат средством удовлетворения естественных потребностей в условиях той или иной сложившейся культуры, так и предметы, необходимые для многообразной общественной жизни человека. Процесс присвоения, интериоризации личностью культурных ценностей упрощенно можно представить следующим образом: общественные идеалы усваиваются личностью и начинают в качестве «моделей должного» побуждать ее активность, в процессе которой происходит предметное воплощение этих моделей; предметно воплощенные ценности в свою очередь становятся основой для формирования общественных идеалов и т.д.

Ряд авторов - ЭЛ. Арупонян, Б.И. Додонов, Ю.М. Жуков, Э.А. Кюрегян, Д.А. Леонтьев - отмечают, что осознание некоторого предмета как общественной ценности предшествует превращению его в личностную ценность - регулятор индивидуального поведения. Необходимое же условие этой трансформации - практическое включение субъекта в деятельность, направленную на реализацию соответствующей ценности. Промежуточным звеном, опосредующим этот процесс, выступает система ценностей референтной для индивида малой группы.

Таким образом, личностные ценности выступают как внутренние носители социальной регуляции, укорененные в структуре личности. Можно ли действительно свести личностиые ценности к разновидности или форме проявления потребностей? Через потребности человек переживает свои отношения с миром «один на один», через ценности он переживает свою принадлежность к социальному целому; в своих потребностях человек всегда одинок, в ценностях, напротив, он всегда не один. Если потребности представляют в структуре мотивации живое, динамичное, ситуативно-изменчивое, то ценности - стабильное, «вечное», не зависящее от внешних обстоятельств, абсолютное.

Современное состояние социокультурной сферы обуславливается развитием принципа прагматической полезности, что, на наш взгляд, ведет к трансформации культурных ценностей. Гедонизм, развлекательность и зрелищность трансформируют систему ценностей современного общества, деформируя представления о добре и зле, человечности, смысле жизни, любви. Революция в сфере технологий, Интернет приводят к высокой интенсивности «виртуального существования», появляется опасность замены для человека интересов и целей настоящей жизни ценностями искусственно созданного мира. В сложившейся социокультурной ситуации возрастает значимость традиционных ценностей культуры для развития культурных потребностей как системы воспитания и маркетинга.

В заключении диссертации обобщены результаты исследования, подводятся итоги, подчеркивается значимость исследования по заявленной проблеме, излагаются основные выводы.

В Приложении представлены схемы и таблицы, способствующие лучшему восприятию некоторых аспектов текста диссертации.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. Палеева, ОЛ. Культурные ценности в аксиосфере культуры / ОЛ. Палее-ва // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. -2010,-№5.-С. 77-80.

2. Палеева, ОЛ. Социокультурные основания обмена / ОЛ. Палеева // Вестник Тамбовского государственного университета. - 2010. - № 9 (89). - С. 213-216.

3. Палеева, ОЛ. Культурологическое значение понятий культурных ценностей и культурного наследия. Правовая защита культурных ценностей / ОЛ. Палеева // Философия, наука, культура. Выпуск 1: сборник статей слушателей, соискателей кафедры философии ИГТПК МГУ. - М.: Издательство МГУ, 2006. - С. 56-62.

4. Палеева, О.Л. Современная правовая трактовка понятия «культурные ценности»: определение по международному и российскому праву / ОЛ. Палеева // Философия, наука, культура. Выпуск 1: сборник статей слушателей, соискателей кафедры философии ИППК МГУ. - М.: Издательство МГУ, 2006. - С. 200-208.

5. Палеева, ОЛ. Защита культурных ценностей: незаконный ввоз, вывоз и передача права собственности на культурные ценности / O.JL Палеева // Российский ежегодник международного права. 2004. Специальный выпуск. - СПб.: СКФ «Россия - Нева», 2005.- С. 146-153:

6. Палеева, О Л. Конституция Российской Федерации как источник российского международного частного права / ОЛ. Палеева // Материалы студенческих научно-практических конференций и «круглых столов», проходивших в Московской государственной юридической Академии в 2003/2004 учебном году. - М.: ТК Велби, изд-во «Проспект», 2005. - С. 89-95.

7. Палеева, ОЛ. О значении понятия «культурные ценности» / ОЛ. Палеева // Наука и современность - 2010: сб. материалов II Международной научно-практической конференции: В 3 ч - Новосибирск, 2010. - Ч. 1. - С. 175-179.

8. Палеева, ОЛ. Ценностная сфера культуры / ОЛ. Палеева // Система ценностей современного общества: сб. материалов XI Международной научно-практической конференции. - Новосибирск: Изд-во «Сибпринт», 2010. - С. 179-184.

Подписано в печать 24.12.2010 г.

Объем 1.5 пл. Тираж 100 экз. Заказ № /¿¡Типография МГУКИ

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Палеева, Оксана Леонидовна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА ПОНЯТИЯ «КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ»: ИСТОРИКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

§ 1. История формирования понятия «культурные ценности»

§ 2. Культурологическая сущность и значение понятия «культурные ценности»

Глава II. МЕХАНИЗМ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ОБМЕНА КУЛЬТУРНЫМИ ЦЕННОСТЯМИ

§1. Основные принципы и формы культурного обмена

§2. Международное сотрудничество в сфере защиты и сохранения культурных ценностей

ГЛАВА III. КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ В ЕДИНОМ КУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

§ 1. Единое культурное пространство как среда взаимодействия с культурными ценностями

§ 2. Влияние культурных ценностей на формирование культурных потребностей

Введение диссертации2011 год, автореферат по культурологии, Палеева, Оксана Леонидовна

Актуальность темы исследования. Освоение культурного контекста общего мирового пространства, осознание целостности, неделимости мира есть следствие становления качественно нового состояния культуры, которое определяется взаимодействием культур локальных цивилизаций современности. Современный мир все больше приобретает черты глобального сообщества, приводит к расширению взаимосвязей различных стран, народов и их культур. Это подтверждается мнением академика Д.С. Лихачева о том, что XXI век будет веком гуманитарных дисциплин и глобального диалога языков и культур народов нашей планеты.

В связи с этим особенно важной представляется проблема обмена культурными ценностями, его роль в процессах интеграции, ознакомления с культурным наследием государств, стран и народов. Обмен культурными ценностями является существенным фактором развития культурно-творческого потенциала народов, интенсификации процесса взаимовлияния и взаимообогащения национальных культур.

Преемственность лучших достижений художественного опыта — вне зависимости от геополитики, различий быта, психологических устоев, уклада жизни - позволяет рассматривать обмен культурными ценностями как объективную историческую закономерность. Кроме того, история обмена культурными ценностями - это, безусловно, особая часть истории культуры каждой страны, каждого народа.

Помимо культурной составляющей, обмен культурными ценностями является инструментом международной культурной политики, способствуя созданию условий для диалога и сотрудничества государств, народов, относящихся к различным культурным традициям. Ведь культурные ценности (произведения искусства, научное знание, культурные традиции) - это достояние человечества, они выше границ и национальных барьеров. Культурные ценности представляют собой тот ресурс культурного обмена, который может и должен быть использован в интересах гуманитарного сотрудничества во всем мире.

Культурные ценности, являясь высшими проявлениями мировой материальной и духовной культуры, концентрируют в себе многовековой опыт человечества. Они непосредственным образом выполняют преобразующую функцию по отношению к человеку и обществу в целом. Культурная жизнь общества включает наследие исторического прошлого, существующее в формах духовных и материальных ценностей, которые традиционно являются предметом повышенного общественного интереса, привлекая внимание как средоточие творческого потенциала человечества, незаменимая часть материального мира, находящаяся в основе культурного разнообразия. Редкость старинных предметов, факт сохранения в течение веков, а также история (принадлежность к определенной эпохе, выдающимся людям) повышает их ценность.

Проблема сохранности культурных ценностей должна решаться как в национальном, так и в международном масштабах, что требует тесного сотрудничества между государствами. Эта задача приобретает особую актуальность в современном мире, когда многие уникальные по своей природе произведения искусства все чаще перемещаются из одной страны в другую, способствуют созданию условий для мирного диалога и сотрудничества государств, народов, относящихся к различным культурным традициям. Не случайно, рассматривая ориентиры развития России, Президент нашей страны Д.А. Медведев указывает на то, что создание общества с новой культурой «будет формироваться на основе всех наших накопленных культурных богатств, и мы должны их всячески оберегать»1.

В эпоху глобализации, которая нередко воспринимается многими как угроза для национальных традиций, обычаев, верований и ценностей, на

1 Медведев, Д.А. Точки над «¡»: Выступление на V Экономическом форуме /Д.Л. Медведев //Рос.газ. 2008. 16 февр. первый план выдвигается идея сохранения культурного многообразия. В связи с этим особую актуальность приобретает поиск технологий, механизмов, а также алгоритмов совершенствования процесса обмена культурными ценностями. При этом важно учитывать международные инициативы музеев, библиотек, архивов, научных центров, частных лиц, коммерческих корпораций и «народной дипломатии», отражающие многообразное участие граждан и институтов гражданского общества в международном культурном обмене. Подчеркнем, что системообразующим началом современного общества, его культурной политики является синтез искусства, образования и науки.

Значимость исследования проблемы обмена культурными ценностями обуславливается и тем, что она органично связана не только с перспективами повышения статуса национальных культур и расширения возможностей их включения в контекст мировой культуры, но и с перспективами общественного развития в целом. В связи с этим культурное взаимодействие, обмен подлинными духовно-нравственными ценностями, составляющими основу национальных культур разных народов, выступают в качестве действенного фактора консолидации человечества, гуманизации межгосударственных отношений в целом, развития культурной политики. Все это и обуславливает актуальность рассмотрения сущности и механизмов обмена культурными ценностями как культурными формами, артефактами.

Степень научной разработанности проблемы. Обмен культурными ценностями является важнейшим аспектом и механизмом исторического единства культур: это показывает и история формирования понятия «культурные ценности», раскрытие которого нами было осуществлено посредством обращения к трудам по философии, культурологии, истории, социологии, праву и др. Осуществляя историческую ретроспективу становления понятия «культурные ценности», мы начинали с представления о феномене «ценность» у античных философов

Демокрита, Платона, Протагора, Аристотеля, которые отождествляли ценности с самим бытием, а ценностные характеристики включали в его понятие.

Различные исторические эпохи накладывают свой отпечаток на понимание ценностей: в Средние века они связываются с божественной сущностью, приобретают религиозный характер; эпоха Возрождения выдвигает на первый план ценности гуманизма, но понятие «ценность» не приобретает значения философской категории. В Новое время развитие науки и новых общественных отношений во многом определяет и основной подход к рассмотрению предметов и явлений как ценностей (Ф.Бэкон, Д.Юм). Принципиально новые измерения понятие ценностей обретает в сочинениях И. Канта - «Основоположение к метафизике нравов» (1785), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790), в которых нравственная ценность определяет ценность человеческой индивидуальности; ценность-в-себе становится синонимом личности; весь мир существует ради ценности личности.

Представители баденской школы неокантианства В. Виндельбанд и Г.Риккерт объявили понятие «ценность» главным предметом философии. Вслед за ними абсолютизировали понятие «ценность» как философскую категорию и обосновали теологическое учение о ценностях представители феноменологического направления: М. Шелер, Н. Гартман, Ф. Брентано,

A. фон Мейнонг. Для конца XIX века характерно проникновение ценностной проблематики во все социогуманитарные науки (Р.Г. Лотце, Г. Мюнстерберг, М. Вебер, П.Сорокин и др.).

В русской философии, исходящей из христианской традиции, проблема ценностей всегда была одной из главных тем, вследствие чего ей посвящены работы Н.Я. Данилевского, H.A. Бердяева, Г.П.Федотова,

B.В.Розанова, В.С.Соловьева, Н.О. Лосского, И.А.Ильина.

XX век - это век экспансии аксиологического подхода в науках о человеке, культуре, обществе. При этом следует назвать В.П. Тугаринова, который ввел в советскую философию проблему ценностей в работе «О ценностях жизни и культуры» (JL, 1960).

Кроме того, в процессе исследования нами проанализированы работы П.В.Алексеева, Г.П.Выжлецова, П.С.Гуревича, О.Г.Дробницкого, А.Г. Здравомыслова, A.M. Коршунова, К.Х.Момджяна, И.С.Нарского, Б.В.Орлова, А.Д. Сухова, А.С.Панарина, В.А. Дцова и др.

Формирование понятия «культурные ценности» происходило одновременно с процессом осознания человечеством необходимости защиты культурных ценностей. Этому посвящены публикации М.М.Богуславского, И.А. Исаева, С.Н. Молчанова, С.И. Сотниковой,

B.А.Томсинова.

При рассмотрении культурологической сущности и значения понятия «культурные ценности» важными для нас были работы А.И. Арнольдова, М.С. Кагана, которые обосновывают принцип системного подхода для раскрытия искомого понятия.

Функциональный анализ концептов «ценность культуры» и «культурная ценность» проведен нами на основе материалов как зарубежных исследователей - Э.Дюркгейма, Дж. Дьюи, К.И. Льюис, Ф. Ницше, Т. Парсонса, Р.Б. Перри, В. Келера, К. Клакхона и Ф. Стродбека, так и отечественных исследователей - Л.П.Воронкова, Е.И. Головаха, О.Г. Дробницкого, Д.М. Еникеева, Б.С. Ерасова, Д.С. Лихачева, H.H. Моисеева,

C.B. Поросенкова, А.П. Садохина, В.П. Тугаринова, А. Швейцера, А .Я. Флиера.

Проблемам определения культурных ценностей с позиции права посвящены работы таких авторов, как М.М. Богуславский, Р.Б. Булатов, В.Г. Горбачев, Е. И.Козлова, В.Г. Растопчин, С.А. Приданов, А.П. Сергеев, В.Н. Тищенко, А.И. Чудинов, В. Шестаков, С.П. Щерба и др.

Кроме того, существует достаточный пласт исследований, рассматривающих с позиций философии, культурологии, истории и педагогики различные аспекты культурного наследия. Авторами этих работ являются, например, Ю.Н. Алексеев, Е.В. Андреева, A.A. Мазенкова, A.A. Копсергенова, A.B. Лисицкий, Т.П. Морару, А.И. Роженко, О.И.Сгибнева, E.H. Селезнева, H.A. Сизова, И.Ю. Хитарова и др.

В ряде современных законодательных актов и документов культурные ценности определяются как некие специфичные объекты, относящиеся к определенным видам памятников и явлений . В настоящей работе к культурным ценностям мы относим «материальные или нематериальные культурные ценности как особый вид ценностей, способный в той или иной мере удовлетворить духовные или эстетические потребности человека и одновременно содержащий в себе художественную либо научную, мемориальную или иную культурную ценность».

Вопросы международных культурных обменов нашли отражение в различных философских, социологических концепциях и теориях: теории исторического круговорота, концепции социального эволюционизма, концепции локальных культур и цивилизаций, концепции единства всемирно-исторического процесса. При этом мы обращались к трудам Дж.Вико, И.Г.Гердера, Н.Я.Данилевского, М.Ж. Кондорсе, Л.Г.Моргана, К.Леви-Строса, П.Сорокина, А.Д.Тойнби, Э.Б.Тайлора, О. Шпенглера.

Особо следует выделить диффузионизм (Ф. Ратцель, Л.Фробениус, Ф. Гребнер) как направление в культурологии, поставившее в центр внимания проблему культурных нововведений; исследования по аккультурации (У.Х. Хоумз, Ф. Боас, Дж. Мак-Джи), изучающие взаимодействие культур как конкретно-исторический процесс.

При рассмотрении механизмов осуществления обмена культурными ценностями, определении основных принципов и форм культурного обмена анализу подверглось использование понятия «обмен» в различных сферах жизнедеятельности человека. В экономике обмен сводится к

2 Федеральный закон «Основы законодательства Российской Федерации о культуре» от 09.10.1992, № 3612-1; Закон РФ от 15.04.1993 № 4804-1(ред. 23.07.2008.) «О вывозе и ввозе культурных ценностей»: Указ Президента РФ «О реализации предметов антиквариата и создании специально уполномоченного органа государственного контроля по сохранению культурных ценностей» от 30 05.1994 г. № 1108. обмену товарами и изначально исходит из того, что любая вещь имеет свою цену, которая устанавливается рынком. Представления об этом явлении были взяты нами из работ А.Ю. Ашкерова, A.A. Грицианова, К. Маркса, К. Менгера, Е.А. Паршакова, У. Петти, А. Смита. Теории социального обмена имеют давние корни, где обмен дарами трактуется как символический обмен - этот тезис раскрывается в работах таких авторов, как П. Блау, Ж. Бодрийяр, К. Леви-Строс, Б. Малиновский, Дж. Мид, М.Мосс, Д. Хоманс, М. Энафф.

При обосновании сущности, специфики, форм культурного обмена существенными для нас были работы A.A. Аронова, С.Н.Артановского, М.М.Бахтина, Н.М. Боголюбовой, В.И. Белого, Е.В. Дводненко, С.Н.Иконниковой, С.Г. Тер-Минасовой, А.М.Ходжаева.

Международное сотрудничество по защите и сохранению культурных ценностей анализируется в соответствии с нормами Конституции России, Федерального закона «Основы законодательства Российской Федерации о культуре» 1992 г., Устава ООН 1945 г., Устава ООН по сотрудничеству в сфере образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) 1946 г., Декларации принципов международного права 1970 г. и Декларации о принципах международного культурного сотрудничества 1966 г.

При рассмотрении единого культурного пространства как среды взаимодействия культурных ценностей мы опирались на работы Ф.Броделя, А.Н. Быстровой, С.Н. Иконниковой, В.В. Миронова, А.Швейцера. Единое ценностное основание культурного универсума раскрывается в работах Э. Гуссерля, А. Маслоу, Л. Франка, М. Хайдеггера.

Российские ученые представление о едином культурном пространстве связывают с «творческой памятью человечества» (Д.С. Лихачев), с «ноосферой» (В.И. Вернадский), с «целостностью культуры всего человечества» (A.A. Боев), с «пространством как самоорганизующейся системой» (И.Пригожин), с «инфосферой» (Т.Н. Суминова).

Исследованию духовности, духовных потребностей посвящены работы Р.Г. Абдулатипова, A.A. Аронова, Т.И. Афасижева, Г.Г.Дилигенского, JI.H. Жилиной, А.Г. Здравомыслова, Д.А. Кикнадзе, Р.Х. Кочесокова, A.B. Маргулиса, H.H. Михайлова, Т.Н. Суминовой, Ж.Т.Тощенко, К.Х. Унежева, С.И. Эфендиева и др.

Специфика реализации художественных потребностей личности отражена в таких работах, как «Человек в мире художественной культуры» (М., 1982); «Художественная культура и развитие личности» (М., 1987).

Отдельные аспекты проблемы потребления культурных благ, приобщения населения к культурным ценностям актуализируются в трудах исследователей современной культуры, глобализации, культурной политики (Р.Г. Абдулатипов, Г.А.Аванесов, В.В. Бычков, C.JI. Гертнер, Т.М. Гудима, А.И.Донцов, B.C. Жидков, Ю.Е. Зиятдинов, Л.Г.Ионин, Ю.В. Китов, А.В.Костина, Т.Ф. Кузнецова, Д.А.Леонтьев, В.М. Межуев, A.A. Оганов, A.A. Пелипенко, К.Э. Разлогов, В.А. Ремизов, Б.М. Сапунов, М.Я. Сараф, К.Б. Соколов, Т.Н. Суминова, А.Я. Флиер, Ю.У. Фохт-Бабушкин и

ДР-)

Понятиям «ценность», «культурные ценности» и «ценностные ориентации», рассматриваемым с позиций различных наук - философии, культурологии, юриспруденции, педагогики, психологии, посвящен ряд диссертационных исследований, например, М.А. Александровой, М.В. Архипенко, В.А. Баскова, Р.Б. Булатова, A.B. Бушмановой, О.Г. Васнева, В.В. Вершкова, Л.Б. Габдуллиной, М.В. Глаголева, К.А. Диканова, С.Г. Долгова, Е.Ю. Егоровой, A.M. Жернякова, Т.Я. Костюченко, С.А. Степанова, В.П. Тугаринова, А.Р. Усиевич и др.

Проблема реституции ценностей освещена в работах М.М.Богуславского, Л.Н. Галенской, A.M. Мазурицкого, А.Л. Маковского.

Таким образом, несмотря на широкий спектр публикаций, отражающих различные точки зрения и суждения относительно культурных ценностей как философской и культурологической категории, проблема обмена культурными ценностями в современном глобальном культурном пространстве, выявления ее сущности и механизмов изучена недостаточно, что и обусловило наше обращение к заявленной теме.

Объект исследования - культурные ценности как составляющая единого культурного пространства.

Предмет исследования - социокультурные основания обмена культурными ценностями.

Цель исследования - раскрыть сущность и механизмы обмена культурными ценностями в современном мире.

Задачи исследования: рассмотреть историю формирования понятия «культурные ценности»;

- раскрыть на основе культурологического подхода сущность и значение понятия «культурные ценности»;

- проанализировать основные принципы и формы культурного обмена;

- раскрыть сущность, специфику и механизмы международного сотрудничества в сфере защиты и сохранения культурных ценностей;

- обобщить представления о едином культурном пространстве как среде взаимодействия с культурными ценностями; выявить особенности влияния культурных ценностей на формирование культурных потребностей.

Теоретико-методологические основы исследования.

Использование системного подхода, широко применяемого в культурологии, позволило осуществить разностороннее исследование истории, сущности и механизмов обмена культурными ценностями. В данном случае системный подход требовал применения критерия необходимости и достаточности для выяснения того, какие именно виды ценностей и почему именно и только они образуют «аксиосферу» культуры, а также формируют единое культурное пространство.

В качестве значимого использован междисциплинарный подход, объединяющий ряд направлений исследуемой проблемы - философское, социологическое, антропологическое, психологическое, правовое, экономическое, эстетическое и пр. Синергетический подход (сочетающий системность, целостность, нелинейность, взаимодействие хаоса и порядка), а также компаративный (помогающий сопоставлению различных концепций) были необходимы для изучения проблемы обмена культурными ценностями в современном социокультурном пространстве.

В диссертации использованы концепции таких отечественных и зарубежных исследователей, как Р.Г. Абдулатипов, А.И. Арнольдов,

A.А.Аронов, Ж.Бодрийяр, В.И. Вернадский, К. Гирц, В.К. Егоров, Б.С.Ерасов, М.С. Каган, Д. Клиффорд, Д.С. Лихачев, Ю.М. Лотман,

B.М.Межуев, Э.А. Орлова, Э. Сепир, Т.Н. Суминова, А.Я. Флиер и др.

При анализе исследуемой проблемы важными были статьи, материалы международных конференций, форумов, семинаров, симпозиумов по проблемам культурного сотрудничества, программные документы ЮНЕСКО и других международных организаций.

Методы исследования. Для обеспечения достоверности диссертационного исследования был использован ряд методов: диалектический, сравнительный, системное моделирование, прогностический метод (публикационный метод прогнозирования), методы анализа данных (контент-анализ, латентный анализ), компаративный анализ и др.

Гипотеза исследования. Обмен культурными ценностями как историко-культурная закономерность обладает определенной спецификой, обуславливаемой социокультурным контекстом, и экономико-правовыми механизмами культурной политики, оказывающими действенное влияние

3 Каган, М.С. Философская теория ценности /М.С. Каган. СПб., 1997. на формирование культурных потребностей, единого культурного пространства, развитие международного культурного сотрудничества и диалога культур.

Научная новизна исследования. В диссертации впервые в отечественной культурологии исследуется сущность и механизмы обмена культурными ценностями, а также проанализированы технологии международного сотрудничества в сфере защиты и сохранения культурных ценностей, получившие юридическое закрепление в международно-правовых актах и используемые в культурной политике России. При этом:

- проанализированы историко-культурные факты и обобщены философские концепции формирования понятия «культурные ценности»;

- раскрыты культурологическая сущность и значение «культурных ценностей» как культурных форм, артефактов, образующих аксиосферу культуры;

- рассмотрены концептуальные подходы философов, культурологов, этнографов, социологов, правоведов к определению основных принципов и форм культурного обмена как исторически закономерного и необходимого условия культурно-исторического развития, международного сотрудничества и культурной политики;

- исследованы сущность, специфика и механизмы международного сотрудничества в сфере защиты и сохранения культурных ценностей, получившие свое юридическое закрепление в международных источниках права и реализацию в российской культурной политике;

- изучены представления о едином культурном пространстве и обоснованы потенциальные возможности его бытования как целостной среды взаимодействия культурных ценностей с учетом социально-культурных, образовательных, идеологических тенденций и духовно-нравственных норм;

- выявлено, что существенные трансформации характера влияния культурных ценностей на формирование культурных потребностей обусловливаются комплексным воздействием процессов информатизации, глобализации, виртуализации и постмодернизма.

Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что оно открывает перспективы для реализации системного подхода в культурологических исследованиях при анализе стратегии и тактики обмена культурными ценностями, обобщении и развитии научных представлений о механизмах процессов международного культурного обмена, взаимодействии национальных культур.

Практическая значимость исследования состоит в том, что оно может быть полезным для совершенствования научно-методического обеспечения деятельности государственных органов по обмену культурными ценностями, в том числе и международных культурных обменов. Результаты диссертационного исследования могут использоваться для дальнейшего изучения взаимодействия культур в процессе обмена культурными ценностями; могут служить теоретической базой для учебных курсов, методических и учебных пособий, касающихся вопросов раскрытия сущности и механизмов обмена культурными ценностями в контексте международного культурного сотрудничества и культурной политики. Отдельные разделы и выводы диссертации позволяют разработать научно обоснованные программы обмена культурными ценностями для использования в деятельности учреждений культуры.

Соответствие диссертации паспорту научной специальности.

Диссертационное исследование, посвященное раскрытию сущности и механизмов обмена культурными ценностями, соответствует п. 9 «Историческая преемственность в сохранении и трансляции культурных ценностей и смыслов», п. 12«Механизмы взаимодействия ценностей и норм в культуре», п. 32 «Система распространения культурных ценностей и приобщения населения к культуре» паспорта специальности 24.00.01 -Теория и история культуры (культурология).

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В рамках современной социокультурной реальности/контекста культурологический подход позволяет рассмотреть историю формирования понятия «культурные ценности» как единство двух динамичных процессов - процесса осознания человечеством необходимости защиты культурных ценностей и культурно-исторического процесса, в ходе которого происходит формирование представления о ценностной сущности культуры и о ценностях в культуре.

2. Культурные ценности - это опредмеченный результат человеческой деятельности, имеющий конкретно-исторический характер, выполняющий социально-интегративную функцию и функцию формирования личности, ее духовности, выступающий связующим звеном между различными эпохами и цивилизациями, признанный национальным или всеобщим ориентиром на протяжении многих поколений. Они характеризуются следующими признаками: а) будучи одним из видов ценностей и видов культуры, представляют собой результат человеческого труда; б) являются наилучшими образцами человеческой деятельности определенного культурно-исторического периода, показателем уровня развития человека и его культуры в различные исторические эпохи; в) в основе их бытия находится принцип исторической преемственности; г) им присуща социально-интегративная функция, и они направлены на совершенствование личности; д) носят конкретный (в том числе информационный) характер, что предполагает: во-первых, наличие индивидуальных предметов материального мира либо строго определенных и четко выраженных идей; во-вторых, конкретное содержание, отображающее достижения человека в какой-либо сфере его жизнедеятельности; в-третьих, конкретного автора (деятеля), чей внутренний мир, талант и мастерство воплотились в рассматриваемом феномене; е) указанный статус приобретают лишь по истечении достаточно продолжительного промежутка времени.

3. Теории обмена (экономические, социально-антропологические, культурологические) позволяют сделать вывод о том, что проблема обмена культурными ценностями имеет в основе идею взаимности, которая определяет содержание предпринимаемых действий и фундаментальный принцип культуры и человеческого социума. Символическая и экономическая формы обмена представляют собой составляющие социокультурного обмена, вне которого они не существуют. Модели обмена релевантны культурам (или субъектам этих культур), между которыми происходит обмен. Принцип или основание, приводящее к обмену - стремление к возможно более полному удовлетворению потребностей. Статус существующих в обществе ценностей, связанный с доминированием той или иной разновидности обмена, определяет характер всех отношений в социуме, в свою очередь обуславливающих процесс самоидентификации и составляющих ее инструментарий и контекст, предмет и смысл. Именно поэтому любой вид обмена может быть познан и описан с точки зрения его культурно-диалогической, экономической, политической, символической и иных составляющих.

4. Культурные ценности - это важнейший элемент общения, взаимопонимания, выступающий главным критерием поддержки духовности и неразрывной связи поколений. Потеря культурных ценностей, их отчуждение от народов и наций, которые дали им жизнь, имеют крайне негативные последствия для развития стран и народов. Международные Конвенции ЮНЕСКО, посвященные проблемам охраны культурных ценностей, создали возможность вывести проблемы защиты культурных ценностей за рамки национальных интересов и рассматривать их как глобальные, имеющие значение для всего человечества. Закономерным продолжением ратификации Конвенций стало совершенствование национальных законодательств по охране культурных ценностей и культурного наследия. Российская Федерация имплементирует в национальное законодательство конвенционные нормы с учетом сбалансированности внутригосударственного и международного права по охране культурных ценностей. Однако для взаимного и равного диалога с западными странами, развития международного сотрудничества и культурной политики России необходимо не только привести законодательство в соответствие международным конвенциям и обычаям оборота, но и непосредственно создать рабочие механизмы внедрения в жизнь закрепленных в них положений.

5. Трансцендентность ценностей общечеловеческой культуры как присущий атрибут общества является наиболее продуктивным познавательным принципом для рассмотрения единого пространства как некоего субстрата планетарной, цивилизационной культуры. Эти ценности представляют собой систему взаимосвязанных универсалий, которые выступают формами хранения и трансляции социального опыта, образуют целостную картину мира. Данная картина является мировоззренческой структурой, которая характеризует пространство, время, космос, природу, человека, добро, справедливость, свободу, труд и т.д. Единое культурное пространство отличает распространение, взаимосогласование и взаимовлияние ценностных регулятивов деятельности людей на протекающие в социуме процессы. Поэтому культурные ценности как культурные формы, артефакты, формируя ценностное измерение реальности, являются важнейшим атрибутом единого культурного пространства.

6. Формирование культурных потребностей обуславливается системой потребностей человека, целями общества, специализированными институтами культуры. Развитие принципа прагматической полезности ведет к трансформации культурных ценностей. Гедонизм, развлекательность и зрелищность трансформируют систему ценностей современного общества, деформируя представления о добре и зле, человечности, смысле жизни, любви. Революция в сфере технологий, Интернет приводят к высокой интенсивности «виртуального существования», появляется опасность замены для человека интересов и целей настоящей жизни ценностями искусственно созданного мира. В сложившейся социокультурной ситуации возрастают значение и влияние традиционных ценностей культуры на развитие культурных потребностей как системы воспитания и маркетинга.

Апробация результатов исследования. 1) Основные положения и результаты исследования нашли отражение в 8 публикациях, в том числе -2 в изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ.

2) Материалы и результаты диссертационного исследования получили апробацию на различных научных мероприятиях: студенческих научно-практических конференциях и «круглых столах» (Московская государственная юридическая академия, 2003/2004 уч.г.), «Наука и современность - 2010»: II Международная научно-практическая конференция (Новосибирск, 16 апреля 2010 г.), «Система ценностей современного общества»: XI Международная научно-практическая конференция (Новосибирск, 20 апреля 2010 г.).

3) Результаты диссертационного исследования внедрены в учебный процесс кафедры культурологии и антропологии Московского государственного университета культуры и искусств при разработке и чтении курсов «Прикладная культурология», «Массовая культура и постмодерн», «Исторические ментальности», «Философские проблемы XX века», «Культурология (гуманитарная теория культуры)».

4) Диссертация прошла обсуждение и была рекомендована к защите на заседании кафедры культурологии и антропологии Московского государственного университета культуры и искусств 10 ноября 2010 года (протокол № 3).

Структура диссертации, обусловленная целью и задачами исследования, состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Обмен культурными ценностями: сущность и механизмы"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Культурные ценности концентрируют в себе многовековой опыт человечества, являются основными элементами цивилизации и культуры народов. Рассматривая ориентиры развития России, Д. Медведев указывает на то, что создание общества с новой культурой «естественно. будет формироваться на основе всех наших накопленных культурных богатств, и мы должны их всячески оберегать»195.

Расширение и укрепление культурных обменов, обеспечивая более полное взаимное ознакомление с достижениями в различных областях культуры, содействует обогащению различных культур при уважении самобытности каждой из них. Обмен культурными ценностями играет стимулирующую роль в динамике мировой культуры, которая дает нам бесконечное множество примеров, свидетельствующих о полезности «взаимоузнавания» народов, о бесспорной ценности их взаимопонимания. Преемственность лучших достижений художественного опыта - вне зависимости от политических и географических границ, от различий быта, психологических устоев, уклада жизни - позволяет рассматривать культурный обмен как объективную историческую закономерность.

Закономерный характер культурного обмена обусловлен динамикой общественного развития, т.к. взаимотяготение народов к подлинным культурным ценностям приводит, в конечном итоге, к становлению единого, объективно необходимого и неуклонно развивающегося процесса международного культурного сотрудничества - культурному диалогу, приобретающему важнейшее значение именно на современном этапе. Благотворные последствия культурного обмена создают оптимальный климат и предпосылки для взаимоотношения стран на твердой и взаимовыгодной основе, становятся определяющим фактором в формировании образа страны, в трансформации отношений между

195 Медведев Д.А. Точки над "i": Выступление на V Экономическом форуме // Рос. газ. 2008. 16 февр. народами. И, наконец, история обмена культурными ценностями - это, безусловно, особая часть истории культуры.

Представление об обмене культурными ценностями как объективной исторической закономерности придает уверенность в том, что они и дальше будут неуклонно развиваться путем совершенствования форм, каналов и средств, оказывая тем самым растущее влияние на общечеловеческую культуру, наполняя современные межгосударственные отношения духовным содержанием, способствуя углублению взаимопонимания между народами, формируя культурную политику и ее механизмы.

К такому заключению мы приходим на основе следующих ключевых выводов:

I. Культуру как общественное явление часто определяют через ценности, ценностные ориентации социума и индивида. Человек отличается от всех остальных существ тем, что он постоянно оценивает те или иные феномены: мироздание в целом, явления социокультурной реальности, факты собственной жизни по их значимости. В этой связи можно сказать, что специфика человеческого бытия как раз и состоит в ценностном отношении к миру. Культурологический подход позволяет рассмотреть историю формирования понятия «культурные ценности» как единство двух динамичных процессов - процесса осознания человечеством необходимости защиты культурных ценностей, связанных с событийностью военных действий со времен Древнеримской империи до сегодняшнего времени, и культурного процесса, в ходе которого происходит формирование представления о ценностной сущности культуры и о ценностях в культуре. Понятие ценности исторично. Не только по содержанию тех или иных многообразных ценностей, но и в общем виде— как «понятие ценности». Необходимо также учитывать развитие ценностей в связи с развитием представителей определенных исторических эпох. Сами ценности могут меняться, наполняться новым историко-культурным содержанием.

II. В культурологии трудно обойтись без понятия ценности культуры, так как ценности, организуясь в систему в рамках определенного культурно-исторического контекста, формируют ядро той или иной культуры. Неслучайно среди многочисленных определений культуры существует и аксиологический подход, интерпретирующий культуру как систему ценностей, норм и институтов. Культурология исходит из понимания того, что ценностью является весь мир культуры, что ценностные системы разных культур равноправны, что нет культуры своей и чужой, а есть культура своя и другая, и что мир тем устойчивее, чем многообразнее. Ценности воплощаются в устной и письменной литературе, других видах искусства, праве, мифологии, стандартизированных религиозных догмах. Ценности могут быть воплощены и в предметах. Понятие «культурные ценности» выводит на первый план предикат «культурные», а это, в свою очередь, подразумевает качество либо особые признаки объекта, которые делают его ценным для общества либо для отдельного субъекта. Культурные ценности входят в важнейшие структуры «культурного наследия». И хотя они определяются как «предметы» творческой деятельности человека, их «предметность» играет «подсобную роль», служит средством выражения духовного содержания.

III. Культурный обмен следует рассматривать не только как духовный процесс (обмен идеями, мыслями, эмоциями, взаимопередача опыта, умений, навыков), не только как продукт духовной деятельности (воплощенный в предметах материальной культуры), но и как специфическую форму взаимодействия культур, отличающуюся от других (контакта, диалога) организованным и целенаправленным характером. Под обменом культурными ценностями мы подразумеваем любую передачу прав собственности, пользования или хранения культурных ценностей между людьми, культурными учреждениями, странами - будь то в форме предоставления во временное пользование, передачи на хранение, продажи или дарения такой собственности, - совершаемые в условиях, которые могут быть согласованы между заинтересованными сторонами. Теории обмена (экономические, социально-антропологические, культурологические) позволяют сделать вывод о том, что в социокультурных основаниях обмена культурными ценностями лежит идея взаимности, которая определяет содержание предпринимаемых действий и фундаментальный принцип культуры и человеческого общества. Символическая и экономическая формы обмена представляют собой составляющие социокультурного обмена, вне которого они попросту не существуют. Модели обмена релевантны культурам (или субъектам этих культур), между которыми происходит обмен. Принцип или основание, приводящее к обмену - стремление к возможно более полному удовлетворению потребностей. Способы обменивать что-либо с кем-либо есть не что иное, как способы превращаться в другого, становясь, при этом, самим собой. Именно в общении с другими культурами возможно "обрести" себя, осознать свое уникальное лицо. Каждая культура для своего прогрессивного развития нуждается в культурном обмене, в творческом заимствовании из культур других народов. Это настоятельная и постоянная объективная потребность, которая не исчезает, какого бы высокого уровня ни достигла та или иная культура.

IV. В современном мире нормативно-правовое регулирование взаимоотношений субъектов различной государственной принадлежности уже не может осуществляться исключительно посредством национального законодательства отдельных стран. Все более важное значение в этом процессе придается международным договорам, содержащим нормативные предписания унифицированного характера, в том числе и в области международного сотрудничества по вопросам культуры. Огромное значение в объединении международных усилий по защите и сохранению культурного достояния народов мира имело создание Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. Принятие международных Конвенций ЮНЕСКО, посвященных проблемам охраны культурных ценностей, создало возможность вывести проблемы защиты культурных ценностей за рамки национальных интересов и рассматривать их как глобальные, имеющие значение для всего человечества. Закономерным продолжением ратификации Конвенций стало совершенствование национальных законодательств по охране культурных ценностей и культурного наследия. Международное сотрудничество РФ осуществляется в соответствии с нормами Конституции России. Общепризнанные принципы и нормы международного права, как и международные договоры РФ являются составной частью ее правовой системы. Концепция международных культурных связей (обменов) закреплена в действующих «Основах законодательства о культуре»196 и является базовой, основополагающей для всего действующего законодательства Российской Федерации. Субъекты Российской Федерации являются полноправными и полномочными субъектами международных культурных связей' (культурного сотрудничества), на которые в полной мере ложится соответствующая обязанность и ответственность за сотрудничество в культурной сфере.

V. Современная социокультурная ситуация выдвигает комплекс вопросов, связанных с противоречивыми тенденциями формирования единого культурного пространства как глобального поля взаимодействия культурных ценностей. Этому способствует формирование глобального мировидения, глобальной макроэтики, глобальной литературы, языков транснационального общения, роли Интернета как новой социальной реальности и исследовательского инструмента, университета, театра, кино

196 Основы законодательства Российской Федерации о культуре: Федеральный закон от 09.10.1992, № 3612-1. и т.д. Происходит интеграция профессиональных кадров в транснациональное культурное пространство. Обучение и стажировка за рубежом ведут к тому, что образование превращается в престижный культурный продукт. Туризм становится могущественной отраслью глобального бизнеса, что приводит к оформлению в товар национальных культур и этнических традиций (музыки, скульптуры, ткачества и т.п.), предлагаемый потребителю. В то же время в основании любой культуры есть свои мировоззренческие смыслы, представленные системой особых категорий, которые можно назвать универсалиями культуры. В них фиксируется понимание того, что есть человек, природа, деятельность человека, пространство и время, причинность, свобода, добро и зло, жизнь и смерть, труд, совесть, честь и справедливость. Только совокупность, интеграция оригинальных культур, составляющих единство, каким бы мозаичным и разностильным оно ни было, и представляет собой содержательную характеристику единого культурного пространства.

Приоритеты движения к единому культурному пространству определены мыслителями прошлых времен и современности, это: «живая этика», «мир через культуру» (Н.Рерих), «этика солидарности, взаимовыручки и свободы», «альтруистическая любовь» (П.Сорокин), «преображение» (А.Дж.Тойнби), «благоговение перед жизнью» (А.Швейцер) и др. Сущностным показателем влияния ценностей культуры на становления единого культурного пространства является органическое сочетание изменений индивидуального и общечеловеческого, национального и цивилизационного сознания как главной социокультурной ориентации современности.

VI. Формирование культурных потребностей обуславливается системой потребностей человека, целями общества, специализированными институтами культуры. Развитие принципа прагматической полезности ведет к трансформации культурных ценностей. Гедонизм, развлекательность и зрелищность трансформируют систему ценностей современного общества, деформируя представление о добре и зле, человечности, смысле жизни, любви. Революция в сфере технологий, интернет приводит к высокой интенсивности «виртуального существования», появляется опасность замены для человека интересов и целей настоящей жизни ценностями искусственно созданного мира. В сложившейся социокультурной ситуации возрастает влияние традиционных ценностей культуры на развитие культурных потребностей как системы воспитания и маркетинга. Культурные ценности воздействуют (как стимулы) на культурные потребности личности (т.к. ни первые, ни вторые вне человека не существуют) для развития и совершенствования; развиваются и удовлетворяются культурные потребности в процессе культурной деятельности по освоению культурных ценностей; осуществлять деятельность по формированию культурных потребностей может субъект (человек) или общество (государство, объединение государств) через специализированные институты; культурные потребности включают в себя: потребность в художественно-эстетической деятельности, в освоении и созидании ценностей искусства; потребность в знаниях, самообразовании, расширении своего кругозора; нравственную потребность; потребность в общении; потребность в творчестве; потребность в занятиях физической культурой и спортом; потребность в отдыхе и развлечениях и др.

Список научной литературыПалеева, Оксана Леонидовна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Абдулатипов, Р.Г. Авторитет разума: О философии разумной практики. /Р.Г. Абдулатипов. М.: Слав, диалог, 1999. - 318 с.

2. Абдулатипов, Р.Г. Воля к смерти. Философия кризиса глобального человека /Р.Г. Абдулатипов. М., 2007. - 191 с.

3. Абдулатипов, Р.Г. Культура как стратегический ресурс России в XXI веке: Предисловие к Московскому форуму культуры /Р.Г. Абдулатипов. М.: Издательский дом МГУКИ, 2010. — 192 с.

4. Абдулатипов, Р.Г. Человек. Нация. Общество /Р.Г. Абдулатипов. М.: Политиздат, 1991. - 222 с.

5. Абдулатипов Р.Г. Российская нация (этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях) /Р.Г. Абдулатипов. М.: Науч. кн., 2005. - 472 с.

6. Абдулатипов, Р.Г. Управление этнополитическими процессами: вопросы теории и практики /Р.Г. Абдулатипов. М.: Славянский диалог, 2001. - 479 с.

7. Аванесова, Г.А. Культурно-цивилизационные взаимодействия в условиях глобализации /Г.А. Аванесова // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. М., 2002. - Вып 3. - С. 3-34.

8. Аксиологическая функция философии: учеб. пособие, /под ред. A.M. Арзамасцева. Магнитогорск: МГТУ, 2004. - 119 с.

9. Александренков, Э.Г. Диффузионизм в зарубежной западной этнографии /Э.Г. Александренков //Концепции зарубежной этнологии: критические этюды. М.: Наука, 1976,- 215 с.

10. Александров, Е. Международно-правовая защита культурных ценностей и объектов /Е. Александров. София: София-пресс, 1978. -140с.

11. Александрова, М.А. Гражданско-правовой режим культурных ценностей в Российской Федерации: автореф.дис. канд.юр. наук /М.А. Александрова. СПб., 2007. - 25 с.

12. Алексеев, П.В. Философия /П.В. Алексеев, A.B. Панин. — М.: Проспект, 2003. — 608 с.

13. Алексеев, Ю. «Культурная паспортизация» в контексте государственной культурной политики /Ю. Алексеев // Встреча (Культ.-просвет. работа). 1994. - N11.-с. 13 - 15.

14. Алексеев, Ю.Н. Историко-культурное наследие в сотрудничестве СССР и стран Восточной Европы (50 80-е гг.): автореф.дис. д-ра ист.наук /Ю.Н. Алексеев. - Киев, 1991. - 30 с.

15. Америка и мир: история и современность. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. - 306 с.

16. Американская социологическая мысль: тексты / под ред. В.И. Добренькова. -М.: Изд-во МГУ, 1994. -495с.

17. Андреев, Д. Роза мира /Д. Андреев. М.: Эксмо, 2009. - 800 с.

18. Андреева, Е.В. Культурное наследие как ядро культурной памяти и его роль в сохранении духовной целостности Российской цивилизации: автореф.дис. канд.филос.наук /Е.В. Андреева. Ростов-на-Дону, 2007. - 26 с.

19. Анхольт, С. Бренд Америка: мать всех брендов /С. Анхольт. -М.: Добрая книга, 2010. -231с.

20. Аристотель. Сочинения: в 4 т. /Аристотель. М.: Мысль, 1983. -Т. 4.- 830с.

21. Арнольдов, А.И. Введение в культурологию /А.И. Арнольдов.- М.: НАКиОЦ, 1993. 349 с.

22. Аронов, A.A. Творчество как социокультурный феномен: курс лекций /A.A. Аронов. М., 2004. - 126 с.

23. Аронов, A.A. Культурный ренессанс русского зарубежья /A.A. Аронов. М.: Экон-Информ, 2007. - 264 с.

24. Аронов, A.A. Вклад России в мировую культуру: биографический энциклопедический словарь /A.A. Аронов. М.: Профиздат, 2002. - 448 с.

25. Артановский С.Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур /С.Н. Артановский. М.: Наука ,1967. - 394 с.

26. Арутюнян, Э.А. Микросреда и трансформация общественных ценностей в ценностную ориентацию личности /Э.А. Арутюнян //Образ жизни и ценностные ориентации личности.- Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1979.-208с.

27. Архипенко, М.В. Культурные ценности как фактор девиантного поведения: Анализ зарубежных и отечественных концепций: автореф. дис. канд.филос.наук /М.В. Архипенко. Ростов-на-Дону, 2002.- 19 с.

28. Афасижев, Т.Н. Во имя Отечества: (о военной культуре адыгских народов) /Т.Н. Афасижев. Майкоп, 1996. - 234 с.

29. Ашкеров, А.Ю. Экономическая и антропологическая интерпретации социального обмена /А.Ю. Ашкеров //Социологический журнал. -2001. №3.

30. Бабаева, A.B. Современная западная философия о культурном пространстве /A.B. Бабаева //Современная философия как феномен культуры: исследовательские традиции и новации. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - С. 14-17.

31. Басков, В.А. Комплексные меры противодействия преступным посягательствам на культурные ценности: автореф.дис.канд. юрид. наук /В.А. Басков. М., 2006. - 30 с.

32. Батин, В.Н. Категория счастья в этике Юма /В.Н. Батин //XXV Герценовские чтения. Научный атеизм, этика, эстетика. Л., 1972.

33. Баткин, Л.М. Итальянское Возрождение: Проблемы и люди /Л.М. Баткин. М.: Изд-во РГГУ, 1995. - 446с.

34. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества /М.М. Бахтин. -М.: Искусство, 1986. -444с.

35. Белл, Д.Эпоха разобщенности: размышления о мире XXI века /Д. Белл. М.: Центр исследований постиндустриального общества, 2007. -304с.

36. Белый, В.И. Международный культурный обмен и его влияние на развитие национальной культуры: дис. канд. филос. наук /В.И. Белый. -М., 1992. 155 с.

37. Беньямин, В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости /В. Беньямин. М.: Медиум, 1996. - 239 с.

38. Блау, П. Различные точки зрения на социальную структуру и их общий знаменатель /П. Блау //Американская социологическая мысль /под ред. В.И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - С.8-29.

39. Блауберг, И.Б. Системный подход в социальном познании /И.Б. Блауберг, Э.Г. Юдин //Исторический материализм как теория социального познания и деятельности. М.: Наука, 1972.- 318с.

40. Блюменкранц, М. Общество мертвых велосипедистов /М. Блюменкранц //Вопр. философии. 2004. - №1.

41. Боас, Ф. Некоторые проблемы методологии общественных наук /Ф. Боас //Антология исследований культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. - Т.1.- С.499-508.

42. Боголюбова, Н.М. Межкультурная коммуникация и международный культурный обмен: учеб.пособие /Н.М. Боголюбова. -СПб.: СПбКО, 2009. 413с.

43. Боголюбова, Н.М. Теоретические аспекты проблемы внешней культурной политики /Н.М. Боголюбова, Ю.В. Николаева //Америка и мир: история и современность. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. - С. 277 - 290.

44. Богомолов, A.C. Античная философия /A.C. Богомолов. М.: Изд-во МГУ, 1985.-368с.

45. Богуславский, М.М. Культурные ценности в международном обороте: правовые аспекты /М.М. Богуславский. М.: Юристь, 2005. - 427 с.

46. Богуславский, М.М. Международная охрана культурных ценностей /М.М. Богуславский. Таллинн: Ээсти раамат, 1983. - 215 с.

47. Богуславский, М. М. Судьба культурных ценностей /М.М. Богуславский. М.: Юристь, 2006. - 205 с.

48. Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть /Ж. Бодрийяр. -М.: Добросвет, 2009. 389с.

49. Бодрийяр, Ж. Система вещей /Ж. Бодрийяр; пер. с фр. М., 1995. - 173 с.

50. Боев, A.A. Единое культурное пространство: Теоретико-методологический аспект: дис. . канд.филос.наук /A.A. Боев. М., 1993. -133с.

51. Брентано, Ф. О происхождении нравственного познания /Ф. Брентано. СПб.: Алетейя, 2000. — 202 с.

52. Бродель, Ф. Грамматика цивилизаций /Ф. Бродель. М.: Весь мир, 2008.

53. Бродель, Ф. История и общественные науки. Историческая длительность /Ф. Бродель // Философия и методология истории.- М.: Прогресс, 1977. 334 с.

54. Букин, А.Г. Культурное пространство и пространство культуры (региональный аспект): автореф. дис.канд. филос.наук /А.Г. Букин. -Чита, 2006.

55. Булатов, Р.Б. Культурные ценности: Правовая регламентация и юридическая защита: дис. канд. юр. наук /Р.Б. Булатов. СПб., 1995. -20Q с.

56. Бушманова, A.B. Гражданско-правовое регулирование участия подразделений вневедомственной охраны при органах внутренних дел в охране культурных ценностей: автореф. дис. канд.юр. наук /A.B. Бушманова. СПб., 2009. - 24 с.

57. Быстрова, А.Н. Проблема культурного пространства (опыт философского анализа) /А.Н. Быстрова. -Новосибирск: Изд-воСО РАН, 2004. 240с.

58. Быстрова, А.Н. Структура культурного пространства: дис. докт. филос.наук /А.Н. Быстрова. Томск, 2004. - 407с.

59. Ванченко, Т.П. Моделирование шоу-программ на телевидении /Т.П. Ванченко. М.: МГУКИ, 2001.- 110 с.

60. Васнев, О.Г. Правовое регулирование оборота культурных ценностей: автореф .дис. канд.юр. наук /О.Г. Васнев. Краснодар, 2006. -23 с.

61. Вебер, М. Избранные произведения /М. Вебер. М. : Прогресс, 1990. - 804 с.

62. Вернадский, В.И. Биосфера. Мысли и наброски /В.И. Вернадский. М., 2001.- 243 с.

63. Вернадский, В.И. Труды по философии естествознания /В.И. Вернадский. М.: Наука, 2000. - 504с.

64. Вершков, В.В. Уголовная ответственность за невозвращение на территорию Российской Федерации предметов художественного, исторического и археологического достояния народов Российской

65. Федерации и зарубежных стран: автореф.дис.канд.юр. наук /В.В. Вершков. М., 2005. - 22 с.

66. Вико, Дж. Основания новой науки об общей природе наций /Дж. Вико. М.: Ыей-Ьоок - Иса, 1994. - 656 с.

67. Виндельбанд, В. Прелюдии: Философские статьи и речи /В. Виндельбанд. СПб.: Издание Д.Е. Жуковского, 1904. - 374с.

68. Воронкова, Л.П. Из классификации культурологических учений: теология культуры /Л.П.Воронкова // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1997. - №1. - С. 80-93.

69. Воронкова, Л.П. Становление человека и культуры /Л.П.Воронкова. М.: Мысль, 2007. - 352 с.

70. Вострякова, Ю.В. Проблемы познания в диалоговом пространстве современной культуры /Ю.В. Вострякова //Философско-методологические проблемы науки и техники. Самара, 1998. -С.78-81.

71. Выжлецов, В.Г. Аксиология культуры /В.Г. Выжлецов. СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. - 148с.

72. Габдуллина, Л.Б. Национальные культурные ценности как фактор формирования личности специалиста сервисной службы: автореф.дис. канд.пед.наук /Л.Б. Габдуллина. Казань, 2003. - 22 с.

73. Гегель, Г.В.Ф. Политические произведения /Г.В.Ф. Гегель. -М.: Наука, 1978. -440с.

74. Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества /И.Г. Гердер. — М.: Наука, 1977. — 705 с.

75. Гертнер, С.Л. Элита и интересы /С.Л. Гертнер, Ю.В. Китов. -М.: МГУКИ, 2004.- 166 с.

76. Гертнер, С.Л. Культурология: Современные культурные процессы и проблемы: учеб.пособие /С.Л. Гертнер, Ю.В. Китов. -Красноярск, 2003. 172 с.

77. Гессе, Г. Игра в бисер: Избр. /Г. Гессе. М.: Радуга, 1991. -539с.

78. Глаголев, M.B. Культурные ценности в контексте современного информационного пространства: дис. канд.культурологии /М.В. Глаголев. М., 2004. - 139 с.

79. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности.- М.: Прогресс, 1990. 495 с.

80. Головаха, Е.И. Жизненная перспектива и ценностные ориентации личности /Е.И. Головаха //Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб.: Питер, 2002. - С.258 - 259.

81. Горбачев, В.Г. Культурные ценности: Понятие, порядок приобретения, хранения и обращения: справ.пособие /В.Г. Горбачев, В.Г. Ростопчин, В.Н. Тищенко. М.: ВНИИ МВД России, 1989. - 273с.

82. Гуревич, П.С. Философия культуры /П.С. Гуревич. М.: Notabene, 2000. - 352 с.

83. Гусева, Н.В. Понятие межкультурной коммуникации в контексте цивилизации и культуры /Н.В. Гусева //Вестник КАСУ. 2006. -№2.

84. Гуссерль, Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология /Э. Гуссерль. СПб.: Владимир Даль, 2004. - 400 с.

85. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа /Н.Я. Данилевский. СПб.: Глаголь: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1995 - 513с.

86. Дводненко, Е.В. Социальная коммуникация в контексте межкультурного обмена: дис. . канд. социол.наук /Е.В. Дводненко. -Курск, 2004.-201с.

87. Деррида, Ж. Позиции /Ж. Деррида. К., 1996.

88. Диканов, К.А. Борьба с преступными посягательствами на культурные ценности: уголовно-правовые и криминологические аспекты: автореф.дис. канд.юр. наук /К.А. Диканов. М., 2008. - 32 с.

89. Додонов, Б.И. Эмоция как ценность /Б.И. Додонов.- М.: Политиздат, 1978.-272с.

90. Долгов, С.Г. Культурные ценности как объекты гражданских прав и их защита: Гражданско-правовой и криминалистический аспекты: дис. канд.юр. наук /С.Г. Долгов. -М., 2000. 189 с.

91. Драгомощенко, А. Интервью с Марселем Энаффом о книге «По направлению к экономике без-ценного» /А. Драгомощенко //Академия подарка URL: http://www.acapod.rU/562.html#ixzz0ub70Jwpi (дата обращения: 10.12. 2009).

92. Дробницкий, О.Г. Понятие морали: историко-критический очерк /О.Г. Дробницкий. М., 1974.

93. Дьюи, Дж. Реконструкция в философии /Дж. Дьюи. М.: Логос, 2001.- 168с.

94. Егорова, Е.Ю. Государственно-правовая защита культурных ценностей: Сравнительный анализ российского и французского законодательства: дис. канд.юр. наук /Е.Ю. Егорова. М., 1996. - 165 с.

95. Еникеева, Д.М. Культурология: конспект лекций /Д.М. Еникеева. М.: Эксмо, 2008. - 160 с.

96. Жерняков, A.M. Понятие «ценность» в социально-философском осмыслении действительности: автореф.дис.канд. филос.наук /A.M. Жерняков. М., 2008. - 25 с.

97. Жидков, B.C. Искусство и общество /B.C. Жидков. СПб.: Алетейя, 2005. - 592 с.

98. Жидков, B.C. Культурая политика России: Теория и история: учеб.пособие для вузов /B.C. Жидков, К.Б. Соколов. М.: Академический Проект, 2001. - 592 с.

99. Жуков, Ю.М. Ценности как детерминанты принятия решения. Социально-психологический подход к проблеме /Ю.М. Жуков //Психологические проблемы социальной регуляции поведения. М.: Наука, 1976.- 270 с.

100. Здравомыслов, А.Г. Поле социологии в современном мире /А.Г. Здравомыслов. -М.: Логос, 2010. -410 с.

101. Зиятдинова, Ю.Е. Динамика культурных потребностей и культурная политика в современной России: автореф. дис.канд. культурологии /Ю.Е. Зиятдинова. М., 2005. - 22с.

102. Иванов, Д.В. Виртуализация общества /Д.В. Иванов.- СПб.: Петербургское Востоковедение, 2000.- 95с.

103. Иконникова, C.H. Культурное пространство и возрождение России /С.Н. Иконникова //Вестник СПб-Университета. Серия "Философия". 1997. - №6. - С.54-65.

104. Ионин, Л.Г. Критика социальной психологии Ми да и ее современных интерпретаций /Л.Г. Ионин //Социологические исследования.- 1974. №1.

105. Исаев, И.А. История государства и права России /И.А. Исаев.1. М.: Проспект, 2006. 336с.

106. Каган, М.С. Философская теория ценности /М.С. Каган. -СПб.:ТОО ТК "Петрополис", 1997. -205с.

107. Кармин, А. Философия культуры в информационном обществе: проблемы и перспективы /А. Кармин //Вопр. философии. 2006. - № 2.

108. Кикнадзе, Д.А. Система факторов действия и развития личности /Д.А. Кикнадзе. — Тбилиси: Сабчота Сакартвело, 1982. — 227 с.

109. Ким, М.С. Язык культурного пространства Южной Кореи: автореф.дис. .канд.филос. наук /М.С. Ким. -Чита, 2004.

110. Китов, Ю.В. Человек интересующийся ЛО.В. Китов. М.: МГУКИ, 2001.-250 с.

111. Козлова, Е.И. Конституционное право России: учебник /Е.И. Козлова, O.E. Кутафин. М.: ТК Велби: Проспект, 2008. - 608 с.

112. Кондорсе М. Ж. А. Н. де //Философский словарь. М: Республика, 2003. - С. 216.

113. Копсергенова, A.A. Культурное наследие: философские аспекты анализа: автореф.дис. канд.филос. наук /A.A. Копсергенова. -Ставрополь, 2008. 22 с.

114. Коршунов A.M. Отражение, деятельность, познание. М.: Из-во политической литературы, 1984. - 142с.

115. Костина, A.B. Массовая культура как феномен постиндустриального общества /A.B. Костина. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2008.

116. Костина, A.B. Национальная культура этническая культура -массовая культура /A.B. Костина. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009.-214 с.

117. Костина, A.B. Соотношение традиционности и творчества как основа социокультурной динамики /A.B. Костина. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2010. - 144 с.

118. Костина, A.B. Теоретические проблемы современной культурологии: Идеи, концепции, методы исследования /A.B. Костина. -М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. 288 с.

119. Костина, A.B. Культурная политика современной России: Соотношение этнического и национального /A.B. Костина, Т.М. Гудима. -М.: Издательство ЛКИ/URSS, 2007. 240 с.

120. Костюченко, Т.Я. Ценностные основания культуры США: дис. канд.культурологии /Т.Я. Костюченко. Кемерово, 2006. - 193 с.

121. Кузнецова, Т.Ф. Культурология. История мировой культуры /Т.Ф. Кузнецова. -М.: Академия, 2003. 607 с.

122. Культура и культурные потребности москвичей /отв. ред. А.Я. Рубинштейн. -М.: Экономика, 2010. 238с.

123. Кургузов, В.Л. О понятии "культурное пространство" и проблеме самоидентификации его регионального образца /В.Л. Кургузов

124. Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии: материалы междунар. науч.-практ. конф. Улан-Удэ, 2002. - С. 27.

125. Курс международного права: В 7 т. Т.2: Основные принципы международного права/отв. ред. И.И. Лукашук-М.: Наука, 1989. 239с.

126. Кюрегян, Э.А. О ценностно-ориентационном аспекте типологии личности /Э.А. Кюрегян //Образ жизни и ценностные ориентации личности. Ереван: Изд-во АН АрмССР,1979. - 208с.

127. Лаптева, Г. О кризисе идентичности и культурном сырье /Г.Лаптева //60 параллель: журнал о культурной политике и гуманитарных практиках. 2006. - №2(21). URL: http://www.iournal.60parallel.org/ru/iournal/2006/19/146 (дата обращения: 13.07.2009).

128. Лебедева, Н.М. Ценности культуры и развитие общества /Н.М. Лебедева. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2007. - 527 с.

129. Леви-Строс, К. Структурная антропология /К. Леви-Строс. -М.:Наука, 1985.-536с.

130. Леонтьев, Д. А. Жизненный мир человека и проблема потребностей /Д.А. Леонтьев //Психол. журн. 1992. - Т.13. - №2.

131. Леонтьев, Д.А. От социальных ценностей к личностным: социогенез и феноменология ценностной регуляции деятельности /Д.А. Леонтьев //Вестник Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. 1996. - № 4. - С. 35.

132. Лисицкий, A.B. Культурное наследие как ресурс устойчивого развития: автореф.дис. канд.культурологии /A.B. Лисицкий. М., 2004. -20 с.

133. Лихачев, Д.С. Экология культуры /Д.С. Лихачев // Знание -сила. 1982. - № 6. - С. 22- 24.

134. Лихачев, Д.С. Очерки по философии художественного творчества/Д.С. Лихачев. СПб.: БЛИЦ, 1996. - 159с.

135. Лихтарников, А.Л. Условия передачи ценности в семейном воспитании /А.Л. Лихтарников //Известия Российского государственногопедагогического университета имени А.И.Герцена. 2006. - № 7(17). -С.78-89.

136. Лихтарников, А. Л. Ценностный опросник С. Шварца и духовное развитие личности: нормальное и патологическое /А.Л. Лихтарников URL: http://www.diagnostika.spb.ru/co 11 .html (дата обращения: 12.03.2010)

137. Лосский, И.О. Условия абсолютного добра /Н.О. Лосский. М.: Политиздат, 1991.-367с.

138. Лотман, Ю.М. Семиосфера: Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров: Статьи. Исследования. Заметки (1968 1992) /Ю.М. Лотман. - СПб., 2000. - 704 с.

139. Лотман, Ю.М. Статьи по семиотике культуры и искусства /Ю.М. Лотман. М., 2002. - 544 с.

140. Мазенкова, A.A. Культурное наследие как самоорганизующаяся система: автореф.дис.канд.филос.наук /A.A. Мазенкова. Тюмень, 2009. - 22 с.

141. Мазурицкий, A.M. Книжные потери России в годы Великой Отечественной войны /A.M. Мазурицкий. М.: МГУКИ, 2004. - 135 с.

142. Мазурицкий, A.M. Книжные собрания России и Германии в контексте реституционных процессов /A.M. Мазурицкий. М.: МГУКИ, 2000.-217 с.

143. Мазурицкий A.M. Очерки истории библиотечного дела периода Великой Отечественной войны 1941-1945гг. М.: МГУКИ, 1995. -210с.

144. Мазурицкий, A.M. Перемещенные книжные собрания России и Германии в контексте реституционных процессов: автореф.дис.д-ра пед.наук /A.M. Мазурицкий. СПб., 2007. - 47 с.

145. Малиновский, Б. Избранное: Аргонавты западной части Тихого океана /Б. Малиновский. М.:РОССПЭН, 2004. - 551с.

146. Маргулис, A.B. Конкретно-исторический характер деятельности /A.B. Маргулис // Филос. науки. 1978. - № 2.

147. Маргулис A.B. Диалектика деятельности и потребностей общества. Белгород: БГПИ, 1972. - 116 с.j

148. Маритен, Ж. Творческая интуиция в искусстве и поэзии /Ж. Маритен. М.: РОССПЭН, 2004. - 400с.

149. Маркетинг: большой толковый словарь /под ред. А.П. Панкрухина. М.: Омега-JI, 2008,- 261с.

150. Маркс, К. Капитал: Критика политической экономии /К. Маркс -М.: Госполитиздат, 1953. 794с.

151. Медведев, Д.А. Точки над "i": Выступление на V Экономическом форуме /Д.А. Медведев //Рос. газ. 2008. - 16 февр.

152. Международное право и охрана культурного наследия: документы, библиография /авт.-сост.: М.А. Полякова, A.A. Александров; под ред. С.И. Сотниковой, И.М. Вандулакиса. Афины, 1997. - 235с.

153. Международные нормативные акты ЮНЕСКО. М.: Логос, 1993. - 639с.

154. Межкультурное взаимодействие: проблемы и перспективы: материалы междунар.конф. Кострома : КГУ имени H.A. Некрасова, 2006. - 380с.

155. Менгер, К. Основания политической экономии/К. Менгер //Менгер, К. Избранные работы /К. Менгер. М.: Территория будущего,. 2008. -434 с.

156. Меньшиков, А. Брендинг: аспекты восприятия /А. Меньшиков //Маркетолог.- 2004. №7.- С.9.

157. Мир через культуру: сб. статей. М.: Советский писатель, 1990. - 336с.

158. Миронов, В.В. Информационное пространство: вызов культуре /В.В. Миронов //Информационное общество. 2005. - Вып.1. - С. 15.

159. Молчанов, С.Н. К вопросу о правовом режиме культурных ценностей (опыт универсального подхода) /С.Н. Молчанов //Охранныеархеологические исследования на Среднем Урале. Вып.4. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2001. - С.4-13.

160. Моль, А. Социодинамика культуры /А. Моль. М.: Прогресс, 1973. - 408с.

161. Мольтман, Ю. Наука и мудрость: К диалогу естественных наук и богословия /Ю. Мольтман. М.:Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005. - 204с.

162. Морару, Т.П. Культурное наследие и механизмы его освоения: автореф.дис.канд.филос.наук /Т.П. Морару. -М., 1991. — 16 с.

163. Мосс, М.Очерк о даре /М. Мосс //Общества. Обмен. Личность: труды по социальной антропологии. М.: Изд.фирма «Восточная литература», 1996.— 360с.

164. Мюнстерберг, Г.Психология и учитель /Г. Мюнстерберг. -M.:URSS, 2007.-280 с.

165. Назаров, М. Миссия русской эмиграции /М. Назаров. М.: Родник, 1994. -Т.1.-414 с.

166. Нанси, Ж.-Л. Corpus /Ж.-Л. Нанси. M.:AdMarginem, 1999. -225 с.

167. Нарский, И.С. Ценность и полезность /И.С. Нарский //Философские науки. 1969. - №3. - С. 11-28.

168. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра. К генеалогии морали. Рождение трагедии. Воля к власти: посмертные афоризмы /Ф. Ницше. -Минск: Харвест, 2007. 1037с.

169. Новейший философский словарь /сост. A.A. Грицианов. -Минск: Изд. В.М. Скакун, 1998. 896 с.

170. Оганов, A.A. Теория культуры /A.A. Оганов, И.Г. Хангельдиева. М.: Фаир-Пресс, 2003. -416 с.

171. Орлов, Б.В. Духовные ценности: Проблема отчуждения /Б.В. Орлов, Н.К. Эйнгорн. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1993.- 184с.

172. Основные факты об Организации Объединенных Наций: справочник. М.: Весь Мир, 2005. - 456 с.

173. Палеева, О.Л. Культурные ценности в аксиосфере культуры /О.Л. Палеева //Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2010. - № 5. - С. 77 - 80.

174. Палеева, О.Л. О значении понятия «культурные ценности» /О.Л. Палеева //Наука и современность 2010: сб. материалов II Международной научно-практической конференции: В 3 ч - Новосибирск, 2010. - 4.1. - С. 175 - 179.

175. Палеева, О.Л. Социокультурные основания обмена /О.Л. Палеева //Вестник Тамбовского государственного университета. — 2010. — №9 (89).-С. 213-216.

176. Палеева, О.JI. Ценностная сфера культуры /О.Л. Палеева //Система ценностей современного общества: сб. материалов XI Международной научно-практической конференции. Новосибирск: Изд-во «Сибпринт», 2010. - С. 179 - 184.

177. Панарин, A.C. Искушение глобализмом /A.C. Панарин. М.: Эксмо,2003.- 416 с.

178. Пелипенко, A.A. Культура как пространство смыслов: Структурно-морфологические аспекты: автореф.дис. д-ра филос.наук /A.A. Пелипенко. М., 1999. - 50 с.

179. Пелипенко, A.A. Культура как система /A.A. Пелипенко, И.Г. Яковенко. М., 1998. - 371 с.

180. Петров, И.Ф. Культурные потребности личности: дифференцированный подход: дис. д-ра филос.наук /И.Ф. Петров. -Тюмень, 1997.-276 с.

181. Петти, У. Экономические и статистические работы /У. Петти. -М.: Соцэкгиз, 1940. -324с.

182. Поппер, К. Знание и психофизическая проблема: В защиту взаимодействия /К. Поппер. М.: Издательство ЛКИ, 2008. - 256 с.

183. Поросенков, C.B. Существование и деятельности в определении ценностного отношения /C.B. Поросенков. Пермь: Издательство Пермского государственного университета, 2002. - 408с.

184. Права человека: сборник международных договоров. Нью-Йорк: Изд-во ООН, 1989.

185. Приданов, С.А. Преступления, посягающие на культурные ценности России: квалификация и расследование /С.А. Приданов, С.П. Щерба. М.: Юрлитинформ, 2002. - 514 с.

186. Проблема человека в западной философии: переводы / сост. и послесл. П. С. Гуревича; общ. ред. Ю. Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. -552с.

187. Психология: иллюстрированный словарь.-СПб.: Прайм-Еврознак, 2007.-783 с.

188. Растопчин, В.Г. Культурные ценности: Понятие, порядок приобретения, хранения и обращения: справ, пособие /В.Г. Растопчин, Н.И. Кузнецова, Л.Е. Иванова. М., 1998. - 239 с.

189. Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре /Г. Риккерт. -М.: Республика, 1998. 413с.

190. Риккерт, Г. Границы естественнонаучного образования понятий /Г. Риккерт. -СПб.:Наука, 1997. 532с.

191. Руженко, А.И. Культурное наследие России в подготовке специалистов туристской сферы: автореф.дис. канд.пед.наук /А.Й. Руженко. М., 2007. - 25 с.

192. Сараф, М.Я. Национальное культурное пространство и обеспечение его безопасности /М.Я. Сараф. Голицино: ГПИ ФСБ РФ, 2008. - 90с.

193. Сборник действующих договоров, соглашений и конвенций, заключенных СССР с иностранными государствами. Вып. XII.- М., 1956.

194. Сгибнева, О.И. Культурное наследие в контексте государственно-церковных отношений в России: автореф.дис. д-ра филос.наук /О.И. Сгибнева. М., 1999. - 59 с.

195. Селезнева, E.H. Культурное наследие России в политических дискурсах 1990-х годов: автореф.дис. д-ра филос.наук /E.H. Селезнева. -М., 2004.-40 с.

196. Сергеев, А.П. Гражданско-правовая охрана культурных ценностей в СССР /А.П. Сергеев. Л.:Изд-во ЛГУ,1990. - 190с.

197. Сизова, H.A. Массовая культура и культурное наследие: специфика дискурса: автореф.дис.канд.филос.наук /H.A. Сизова. -Томск, 2003. 22 с.

198. Симонова, О. История социологии XX века /О. Симонова. М.: Университетская книга, 2008. - 208 с.

199. Смит, А. Исследование о природе и причинах богатства народов /А. Смит. М.: Соцэкгиз, 1962. - 684с.

200. Современная философия как феномен культуры: исследовательские традиции и новации. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - 224 с.

201. Сорокин, П. Человек. Цивилизация. Общество /П. Сорокин. -М.: Политиздат, 1992. 542с.

202. Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия / сост., ред. и вступ. ст. Б.С. Ерасов. М.: Аспект Пресс, 1998. — 556 с.

203. Степанов, С.А. Трансформация ценностных ориентаций российской художественной интеллигенции в послеоктябрьский период (1917-1938): на примере Московского Художественного театра: дис. . канд. филос. наук: 24.00.01 /С.А. Степанов,- М., 2005. 141с.

204. Субботин, A.JI. Фрэнсис Бэкон /A.JI. Субботин. М.: Мысль, 1974.-175 с.

205. Суминова, Т.Н. Информационные ресурсы художественной культуры (артосферы) /Т.Н. Суминова. М.: Академический проект, 2006. -480 с.

206. Суминова, Т.Н. Ноосфера: поиски гармонии /Т.Н. Суминова. -М.: Академический проект, 2005. 448 с.

207. Суминова, Т.Н. Художественная культура как информационная система (мировоззренческие и теоретико-методологические основания) /Т.Н. Суминова. М.: Академический проект, 2006. - 383 с.

208. Теории социального обмена URL: http://www.i-univer.com/ (дата обращения: 25.09.2009).

209. Теория культуры: учеб. пособие /под ред. С.Н. Иконниковой, В.П. Большакова. СПб.: Питер, 2008. - 592 с.

210. Тер-Минасова, С.Г. Язык и межкультурная коммуникация /С.Г. Тер-Минасова. M.:Qiobo/S1ovo, 2000. - 624с.

211. Тернер, Дж. Структура социологической теории /Дж. Тернер.-М.: Прогресс, 1985. 471с.

212. Тойнби, Дж. Постижение истории /Дж. Тойнби. М.: Айрис-пресс, 2010. - 640с.

213. Традиционные национально-культурные и духовные ценности как фундамент инновационного развития России: ст. конференции. -Магнитогорск: МГТУ им. Г. И. Носова, 2010. 372с.

214. Тугаринов, В.П. Законы объективного мира, их познание и использование /В.П. Тугаринов. Д., 1955.

215. Тугаринов, В.П. Избранные философские труды /В.П. Тугаринов. JL: Изд-во Ленингр. ун-та, 1988. - 344с.

216. Тугаринов, В.П. Личность и общество /В.П. Тугаринов. М., 1965.

217. Тугаринов, В.П. О ценностях жизни и культуры /В.П. Тугаринов. Л.: ЛГУ, 1960. - 156 с.

218. Тугаринов, В.П. Природа, цивилизация, человек /В.П. Тугаринов. Л., 1978.

219. Тугаринов, В.П. Теория ценностей в марксизме /В.П. Тугаринов. Л.: ЛГУ, 1968. - 124с.

220. Усиевич, А.Р. Криминалистические аспекты обеспечения расследования посягательства на культурные ценности: автореф. дис. .канд.юр ид.наук /А.Р. Усиевич. Ижевск, 2004. - 23 с.

221. Философия: учебник /под ред. проф. O.A. Митрошенкова. М.: Гардарики, 2002. - 655с.

222. Флиер, А.Я. Культурогенез /А.Я. Флиер. М., 1995.

223. Флиер, А.Я. Культурология для культурологов: учеб.пособие для магистрантов и аспирантов, докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологии /А.Я. Флиер. М.: Академический проект, 2000.-496 с.

224. Флиер, А .Я. Тезаурус основных понятий культурологии /А.Я. Флиер, М.А. Полетаева,- М.: МГУКИ, 2008. 248 с.

225. Фомина, М.Н. Философская культура: онтологический диалогизм /М.Н. Фомина —Чита: Поиск, 1999. 160с.

226. Франк, C.JI. Реальность и человек /СЛ. Франк. СПб.: Республика, 1997. - 479с.

227. Фромм, Э. Человек для самого себя /Э. Фромм. М.: ACT, 2008. - 349с.

228. Хазов, E.H. Международно-правовая защита национально-культурного достояния народов /E.H. Хазов. М.: ЮНИТИ: Закон и право, 2009.- 154с.

229. Хайдеггер, М. Разъяснения к поэзии Гельдерлина /М. Хайдеггер. СПб.: Академический проект, 2003. - 320с.

230. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций /С. Хантингтон. -М.: ООО «Изд-во ACT», 2003. 603с.

231. Хиггинс, Р. Седьмой враг. Человеческий фактор в глобальном кризисе /Р. Хиггинс //Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.: Прогресс, 1990. -495с.

232. Хитарова, И.Ю. Философско-культурологический анализ информационной безопасности культурного наследия: автореф.дис. д-ра филос.наук /И.Ю. Хитарова. СПб., 2008. - 33 с.

233. Хитарова, И.Ю. Безопасность объектов культурного наследия /И.Ю. Хитарова // Вестник Московского университета МВД России. -М.,2007. № 4. - С. 69-70.

234. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века) /сост. В.А. Томсинов. М.: Зерцало, 1999.-480с.

235. Художественная культура и развитие личности /отв.ред. Ю.У.Фохт-Бабушкин. М.: Наука, 1987. - 224 с.

236. Ценность //Философская энциклопедия: В 5 т. /гл. ред. Ф.В.Константинов М.: Сов. энциклопедия, 1970. - Т.5. - 740с.

237. Человек в мире художественной культуры. Приобщение к искусству: Процесс и управление /отв.ред Ю.У. Фохт-Бабушкин. М.: Наука, 1982.- 336 с.

238. Чернякова, Н.С. Ценностные основания культуры /Н.С. Чернякова. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2003. - 107с.

239. Чудинов, А.И. Защита культурных ценностей от незаконного ввоза, вывоза за пределы государств и передача прав собственности на них: автореф.дис. канд. юр. наук /А.И. Чудинов. JL: ЛГУ, 1990. - 224с.

240. Шафранский, К.Д.К вопросу о ценностных ориентациях личности /К.Д. Шафранский, Т.Г. Суханова //Личность и деятельность. -Л.: Изд-во ЛГУ,1982. 198с.

241. Швейцер, А. Благоговение перед жизнью /А. Швейцер. М.: Прогресс, 1992.-572 с.

242. Швейцер, А. Упадок и возрождение культуры /А. Швейцер.-М.: Прометей , 1993.- 512с.

243. Шейнгезихт, Л.Г. Правовое и прикладное значение гуманитарной защиты в международном праве /Л.Г. Шейнгезихт. СПб.: Культ-информ-пресс, 2003. - 368с.

244. Шелер, М. Положение человека в Космосе /М. Шел ер; пер. А. Филиппова //Проблема человека в западной философии: переводы /сост. и послесл. П.С.Гуревича; общ. ред. Ю.Н.Попова. М.: Прогресс, 1988. -552с.

245. Шестаков, В. Особенности экспертизы культурных ценностей /В. Шестаков //Вопр. культурологии. 2008. - № 11. - С.57-64.

246. ЮНЕСКО: Акты Генеральной Конференции. 16-я сессия. В 3 т. Т. 1: Резолюции. Париж, 1971.

247. Юрченко, С.Н. Культурно-исторические предпосылки ценностной эволюции в современном обществе: социально-философский анализ: дис. канд.филос.наук /С.Н. Юрченко. Пятигорск, 2007. - 146с.

248. Ядов, В.А. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности /В.А. Ядов. JL: Наука, 1979.- 264с.

249. Ядов, В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы /В.А. Ядов. Самара: Изд-во «Самарский университет», 1995.

250. Ядов, В.А. Стратегия социологического исследования: Описание, объяснение, понимание социальной реальности: учеб. для вузов /В.А. Ядов, В.В. Семенова. М.: Добросвет, 1998.

251. Ядов, В.А. Человек и его работа в СССР и после: учеб. пособие для вузов /В.А. Ядов, А.Г. Здравомыслов. М.: Аспект Пресс, 2003.

252. Ясин, Е.Г. Модернизация экономики и система ценностей /Е.Г. Ясин //Вопр. экономики. 2003. - №4. - С.4-36.

253. Frankl, V.E. The will to meaning /V.E. Frankl. N.Y., 1969.

254. Hall, E. The silent language /Е. Hall. Greenwich, Conn.: Faweett, 1970.

255. Homans, G.C. The sociological relevance of behaviorism /G.C. Homans //Behavioral sociology /Ed. R. Burgess, D. Bushell. N.Y., 1969.

256. Homans, G.C. Commentary /G.C. Homans //Institutions and social exchange/Ed. H.Turk, R. Simpson. Indianapolis, 1971.

257. Idem. L'homme et la matiere. Paris, 1943.

258. Kluckhohn, F.R. Variations in Value Orientations /F.R.Kluckhohn, F.L.Strodtbeck. Evanston, IL; Elmsford, NY: Row, Peterson and Co, 1961.

259. Kluckhohn,C. Values and Value Orientations in the Theory of Action /С. Kluckhohn//Toward a General Theory of Action /Ed. by T.Parsons, E.Shils. Cambridge, 1951.

260. Leroi-Gourhan, F. Milieu et techniques /F. Leroi-Gourhan.- Paris, 1945.

261. Samuel, A. Beauty and Other Forms of Value /А. Samuel. 1933. -New York: Crowell, 1968.

262. Schwartz,S., Toward a Universal Psychological Structure of Human Values /S. Schwartz, W. Bilsky //J. of Personality and Social Psychology. -1987.-Vol.53.-3.-P. 550-562.

263. Wealtho. N. В. 1. Ch. 2. Basil, 1801. - P. 20.1. Документы

264. Версальский мирный договор 1919г.: Принят на Парижской мирной конференции 1919-1920 гг. //Версальский мирный договор. М.: Литиздат НКИД, 1925. - 227с.

265. Гражданский кодекс Российской Федерации. Часть 4.: федеральный закон № 230-Ф3 от 18.12.2006.// Рос. газ. 2006. - 22 дек.

266. Декларация принципов международного культурного сотрудничества: принята на 14 Ген. конф. ЮНЕСКО г. Париж 4.11.1966. //Права человека: сборник международных договоров. Нью-Йорк: Изд-во ООН, 1989.-С.468.

267. Европейская культурная конвенция совета Европы. Принята в г. Париже 19.12.1954 г. URL: http://www.kultura-portal.ru/tree new/laws/ (дата обращения: 15.10.2010)

268. Конвенция по охране литературных и художественных произведений (ред. от 28.09.1979): Конвенция Всемирной организации интеллектуальной собственности. Принята в г. Берн 09.09.1886 //Бюллетень международных договоров. 2003. - № 9.

269. Конвенция УНИДРУА по похищенным или незаконно вывезенным культурным ценностям: принята в Риме 24 июня 1995 URL:http://www.pravoteka.ru/pst/51/25214.html (дата обращения: 15.03.2010).

270. Конституция Российской Федерации: принята всенародным голосованием 12.12.1993 //Рос. газ. 1993.-25 дек.

271. О ввозе в РФ и вывозе из РФ драгоценных металлов, драгоценных камней и сырьевых товаров, содержащих драгоценные металлы: Положение. Утв. указом Президента РФ № 742 от 21.06.2001 //Собрание законодательства РФ. 2001. - №26. - Ст.2653.

272. О вывозе и ввозе культурных ценностей: федеральный закон № 4804-1 от 15.04.1993. (ред. от 17.07.2009) //Рос. газ. 1993. - 15 мая.

273. О выдаче бланков свидетельств на право вывоза культурных ценностей с территории Российской Федерации: приказ Минкультуры РФ № 630 от 09.06.2001 URL: http://www.zaki.ru/pagesnew.php?id=9753 (дата обращения: 17.03.2010)

274. О защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта: конвенция ЮНЕСКО. Заключена в г. Гаага 14.05.1954//Ведомости ВС СССР. 1957. - 8 фев. - №3. - Ст.54.

275. О культурных ценностях, обращенных в федеральную собственность: письмо ГТК РФ № 01-15/24113 от 13.09.1999 URL: http://lawmssia.rii/texts/legal 574/doc574a379x935.htm. (дата обращения: 17.03.2010)

276. О культурных ценностях, перемещенных в Союз ССР в результате второй мировой войны и находящихся на территории Российской Федерации: федеральный закон Российской Федерации № 64

277. ФЗ от 15.04.1998 г. //Собрание законодательства РФ. 1998. - 20 апр. - Ст. 1799.

278. О международном обмене культурными ценностями: рекомендация ЮНЕСКО. Принята в г. Найроби 26.11.1976.//Международные нормативные акты ЮНЕСКО.- М.: Логос, 1993.-С.352 368.

279. О Музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации: федеральный закон № 54-ФЗ от 26.05.1996//Рос. газ. 1996. - 04 июня.

280. О порядке вывоза культурных ценностей: указание ГТК РФ от 08.07.1993 № 01-12/712 URL: http://www.pravoteka.ru/pst/16/7748.html (дата обращения: 17.03.2010).

281. О порядке возврата незаконно вывозимых и ввозимых культурных ценностей: положение. Принято решением Совета глав правительств СНГ в г. Бишкеке 09.10.1997. //Дипломатический вестник. -1997.-№. 11.-С.38 -42.

282. О похищенных или незаконно вывезенных культурных ценностях: конвенцииУНИДРУА. Принята в г.Рим 24 июня 1995 r.URL: http://www.pravoteka.ru/pst/51/25214.html (дата обращения: 03.05.2010).

283. О проведении экспертизы и контроля за вывозом культурных ценностей: положение. Утверждено постановлением Правительства РФ от 27 апреля 2001 г. № 322//Рос. газ. 2001. - 16 мая.

284. О сотрудничестве таможенных служб по вопросам задержания и возврата незаконно вывозимых и ввозимых культурных ценностей: соглашение стран СНГ от 15.04.1994//Экономика и жизнь. 1994.-№21.

285. О сохранении культурных ценностей, подвергающихся опасности в результате проведения общественных или частных работ: рекомендация ЮНЕСКО. Принята в г. Париж 19.11.1968 //Международные нормативные акты ЮНЕСКО. М.: Логос, 1993. - С.323 - 331.

286. О Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в области охраны культурного наследия (Росохранкультура): постановление правительства РФ № 407 от 29 июля 2008 г. //Собрание законодательства РФ. 2008. - №22. - Ст. 2584.

287. Об образовании: федеральный закон № 3266-1 от 10.07.1992 //Рос. газ. 1992. - 31 июля.

288. Об особо ценных объектах культурного наследия народов Российской Федерации: положение. Утверждено указом Президента РФ № 1487 от 30.11.1992 г. //Собрание актов Президента и Правительства Российской Федерации. 1992. 7 дек. № 23. Ст. 1961.

289. Об охране археологического наследия: Европейская конвенция совета Европы (ETS№ 66). Принята в г. Лондоне 06.05.1969 г. URL: http://www.kultura-portal.ru/tree new/laws/ (дата обращения: 15.10.2010)

290. Об охране археологического наследия: рекомендательный законодательный акт Межпарламентской Ассамблеи государств-участников СНГ: Постановление № 7-16 от 17.02.1996 г. URL: http://www.kultura-portal.ru/tree new/laws/ (дата обращения: 15.10.2010)

291. Об охране в национальном плане культурного и природного наследия: рекомендация ЮНЕСКО. Принята в г. Париж 16.11.1972 //Международные нормативные акты ЮНЕСКО.- М.: Логос, 1993. С.331 -340.

292. Об охране всемирного культурного и природного наследия: конвенция ЮНЕСКО. Принята в г.Париж 16.11.1972//Международные нормативные акты ЮНЕСКО.- М.: Логос, 1993. -С.290 302.

293. Об охране и использовании памятников истории и культуры: закон РСФСР. Принят Постановлением ВС РСФСР 15.12.1978. //Ведомости Верховного Совета РСФСР. 1978. - № 51. - Ст.1387.

294. Об утверждении Положения о проведении экспертизы и контроля за вывозом культурных ценностей: постановление правительства РФ №322 от 27.04.2001 //Рос. газ. -2001. 16 мая.

295. Об экспертизе культурных ценностей, заявленных к вывозу из Российской Федерации: приказ Минкультуры РФ № 185 от 21.03.1995 URL: http://www.zaki.ru/pagesnew.php7icNl 1653 (дата обращения: 17.03.2010).

296. Основы законодательства Российской Федерации о культуре: федеральный закон № 3612-1 от 09 окт. 1992 //Рос. газ. 1992. - 17 нояб.

297. Принципы международного культурного сотрудничества: декларация ЮНЕСКО. Принята в г. Париж 4.11.1966. //Права человека: сборник международных договоров. Нью-Йорк: Изд-во ООН, 1989. -С.468.

298. Принципы международной регламентации археологических раскопок: рекомендация ЮНЕСКО. Принята в г. Нью-Дели 05.12.1956 //Международные нормативные акты ЮНЕСКО.- М.: Логос, 1993. С.302 -309.

299. Рекомендация, касающаяся наиболее эффективных мер обеспечения общедоступности музеев: рекомендация ЮНЕСКО. Принята в г. Париже 14.12.1960. // Международные нормативные акты ЮНЕСКО.-М.: Логос, 1993. С.309 313.

300. Рекомендация, определяющая принципы международной регламентации археологических раскопок: рекомендация ЮНЕСКО. Принята в г. Нью-Дели 05.12.1956 //Международные нормативные акты ЮНЕСКО.- М.: Логос, 1993. С.302 - 309.

301. Устав Организации Объединенных Наций по сотрудничеству в сфере образования, науки и культуры (ЮНЕСКО): принят в г.Лондон конференцией ООН 16.11.1945//Основные документы. Париж: ЮНЕСКО, 2000. - С.7 - 22.