Особенности формирования политической культуры в суверенном Таджикистане

Сайфудинов, Гиесидин Асомуддинович

автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Особенности формирования политической культуры в суверенном Таджикистане

Год: 2006
Автор научной работы: Сайфудинов, Гиесидин Асомуддинович
Ученая cтепень: кандидата политических наук
Место защиты диссертации: Душанбе
Код cпециальности ВАК: 23.00.02

Диссертация по политологии на тему 'Особенности формирования политической культуры в суверенном Таджикистане'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Особенности формирования политической культуры в суверенном Таджикистане"

На правах рукописи

САЙФУДИНОВ ГИЁСИДИН АСОМУДЦИНОВИЧ

ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ

ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В СУВЕРЕННОМ ТАДЖИКИСТАНЕ

Специальность: 23.00.02 - политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук

ДУШАНБЕ- 2006 г.

Работа выполнена на кафедре политологии Таджикского государственного педагогического университета им. К.Джураева.

Научный руководитель - член-корреспондент АН РТ, доктор

философских наук, профессор Расулов К.Р.

Официальные оппоненты: - доктор исторических наук

профессор Пирумшоев X.

- кандидат политических наук, доцент Хидирова М.У.

Ведущая организация: - кафедра философии и политологии

Таджикского государственного института искусств им.М.Турсунзаде

Защита диссертации состоится 28 января 2006 года, в 10.00 часов на заседании регионального диссертационного совета КМ 737.001.01 по присуждению ученой степени кандидата политических наук по специальности: 23.00.02 - политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии в Таджикском государственном педагогическом университете им.К.Джураева (734003, г.Душанбе, пр.Рудаки 121) в зале заседания ученого совета.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Таджикского государственного педагогического университета им.К.Джураева.

Автореферат разослан «. ЯЛ» дл^хЛ^ 2005г.

Ученый секретарь диссертационного Совета, доктор философских наук

М.Гулахмедов

2007- у

/37?

23^903/

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Каждый этап развития общества, становление его институциональной структуры сопровождается характерными для себя особенностями востребуемых отношений и ориентиров поведений конкретных индивидов, общностей, групп и т.д. Уловить вовремя содержание этих особенностей и выработать механизмы освоения образовавшейся действительности, способы достижения положительных знаний о нем, несомненно, ложатся на политические науки. Здесь, в зависимости от системы координат, не только достигаются видения особенностей политической культуры социума в его динамике, но и продвигаются в трансформации обновления ценностного ядра политической культуры социума согласно требованиям изменившихся условий жизни. Это означает, что формирование и изучение политической культуры социума никогда не достигнет своего завершающего этапа, ибо общество и, в частности, его политическая сфера, как живая система, всегда находится в процессе изменения и движения к совершенству. В основном, этим и определяется актуальность исследования выбранной нами темы, в которой рассматриваются: анализ проблемы поиска таджикским социумом; стремление лучше ориентировать в современном контексте изменений условий жизни и умение прогнозировать контуры будущих событий.

В настоящее время в таджикском обществе широко осознанна актуальность изучения вопроса возникновения, формирования, развития политической культуры, ее задач, сущности социальных функций, места и роли в духовной жизни общества, разработка Идеальных представлений о будущем его развитии. Исследование понятия политической культуры, выявление социально-политических и духовных факторов возникновения и формирования политической культуры в современных условиях имеет важное теоретическое и практическое значение. В этой связи следует отметить, что в условиях демократизации общественной жизни, имманентно

включающей в себя процесс раскрепощения сознания и поведения человека, приоритетным направлением теоретической мысли становится исследование проблем и противоречий, закономерностей формирования политической культуры членов общества.

При этом следует отметить, что только обстоятельный научный ценностного ориентира различных слоев населения, позволяет анализ сбалансировано оценить природу политической культуры социума в целом и не оторваться от действительности в этом отношении. Исходя из этого, в диссертации особое место отводится представлениям, ценностям, нормам поведения различных групп в процессе их участия в политической жизни общества. Ибо, так можно наполнить новым содержанием политическую культуру общества в целом, и каждого. Постоянный мониторинг данного процесса позволяет политической системе своевременно ответить на вызовы реалий общественной жизни, целенаправленно и рационально мобилизовать все слои общества на достижение, вносить коррективы в тактику реализации стратегических задач развития государства и т.д. Осуществить такой мониторинг и теоретически осмыслить его результаты, несомненно, является задачей социально-политических наук, достижение которых сегодня становится более востребованным для общества и более эффективного включения всех слоев общества в происходящие процессы. Поэтому исследование проблемы, связанной с формированием политической культуры таджикского социума, всегда остается актуальным и заслуживающим интерес у ученых-политологов.

Актуальность темы исследования определяется:

-во-первых, необходимостью конкретизации понятия, сущности, социальных функций, главных задач, места и роли политической культуры в духовной жизни общества;

-во-вторых, потребность дальнейшей разработки теории и практики политической культуры в условиях демократического, правового, светского общества, ставит перед нами более конкретный анализ;

-в-третьих, глубокие и качественные изменения в обществе, безусловно, требуют и соответствующих перемен во взглядах, так как без перелома в политической культуре, общественном сознании, без коренных изменений в психологии и мышлении, мы не можем преодолеть стереотипы прошлых взглядов' и неверных представлений. Поэтому формирование политической культуры у каждого человека в духе современных требований, повышение социальной активности членов общества - это сегодня одно из основных потребностей духовной жизни демократического общества;

-в-четвертых, актуальность формирования политической культуры в современных условиях обусловлена идеологическим состоянием нашего демократического общества. Как известно, последствие кризиса, идеологии в обществе привели к тому, что появились такие силы, которые пытаются насаждать и культивировать в обществе шовинизм, эгоизм, терроризм, религиозный экстремизм, фундаментализм и другие антиобщественные представления. В этой связи политическая культура призвана преодолеть эти антиобщественные явления у людей;

-в-пятых, в современных условиях вопрос о тенденциях дальнейшего возрастания роли и значения политической культуры в духовной жизни общества становится в один ряд с конкретными социально-политическими и духовными задачами. В осуществлении этих задач велика роль и значение политической культуры как одного из компонентов духовной жизни демократического общества.

О многогранности, сложности и актуальности данной проблемы свидетельствует то, что вопросы формирования политической культуры у каждого человека становятся предметом изучения и исследования философов, политологов, историков, социологов, юристов, педагогов, психологов и представителей других областей науки.

Степень научной разработанности темы исследования. В последние годы в печати вопросам теории и практики формирования политической культуры было посвящено большое

количество монографии, брошюр, статей, коллективных трудов, в которых рассматривается анализ соотношения политической культуры и философии, культуры и политики, культуры и идеологии, культуры и морали, культуры и сознания, культуры и традиций, культуры и религии и других аспектов данной проблемы. В трудах известных ученых стран СНГ, таких как: К.М.Бабосова, В.Н. Амелина, Ф.М. Бурлацского, ЭЛ.Баталова, Н.А.Ильина, А.В.Камарова, С.А.Момчагина, АЛ.Галкина, Е.Б.Шестопалова, Э.А.Баллера, Л.Н. Кочана, В.Е.Давидовича, А.А.Попова, А.Д.Гусева и др. рассматриваются социально-политические, национальные, патриотические аспекты культуры и политической культуры духовной жизни общества.

Существенный вклад в исследование места и роли политической культуры, в развитие духовной жизни общества внесли известные ученые как: А.И.Арнольдов, Е.М.Бабосов,

A.Е.Востряков, И.Е.Дискин, Б.С.Ерасов, Т.А.Кудрина,

B.К.Егоров, С.Н.Комиссаров, А.И.Шедриных, А.Т. Купчиков, Е.А.Орлов, Э.Ю.Сидоров1, и ряд других научных трудов, в которых, путем теоретического анализа и на основе эмпирического материала, прослеживаются характерные черты политической культуры членов общества.

При всем внимании научной мысли к культуре, признанию её особого места в сознании и акцентировании значения целенаправленного формирования политической

1 Арнольдов А.И - Введение в культурологию. Народная академия культуры и общечеловеческих ценностей, М., Политиздат, 1993; Бабосов Е.М. - Политическая культура и её роль в формировании личности. Минск, «Знание», 1982; Востряков А Е.-Региональные управленческие отношения в сфере культуры: поиск новой управленческой парадигмы., М: -РИЦИСПИРАН, 1996; Дискин И.Е . - Культура: стратегия социально-экономического развития. -М., «Экономика», 1990; Ерасов Б.С. Цивилизация и культура. Вып./.Россия и Восток. Цивилизационные отношения.-М., Институт востоковедения. РАН, 1994; Кудрина Т.А., Егоров В.К., Комиссаров С.Н.Щедриник А.И.-Региональные особенности управления духовно-культурной сферы// Региональные особенности: многостороннее развитие и управление.- М,-Луч, 1993;Купчиков А.Т.- Политическая культура общества. Чебоксары, 1996; Орлов Е.А.-Культурная политика в контексте модернизационных процессов /Теоретическое освоение культурной политики/ (Сб.иаучных трудов РИК)-М.1995; Сидоров Э.Ю.- Ориентиры культурной политики. М., Министерство культуры РФ, 1996 и др.

культуры в процессе нравственного воспитания при непосредственном изучении культуры, ее сущности, взаимосвязи с другими видами сознания, его исторической и диалектической динамике посвящен целый ряд работ. В качестве основных работ, представляющих степень современных научных исследований политической культуры, следует назвать работы В.А.Житенева, В.А. Щегорцева, СЛ.Франка, Г.Каменской, О.В.Амеличкина, В.Ф.Пенькова, В.Руковишникова, Л,Холмана, П.Эстера, В,В,Трушкова и др1

Весомый вклад в исследование и обобщение опыта работы по формированию политической культуры таджикского народа внесли ученые Таджикистана. Весьма ценными являются работы Б.Г.Гафурова, М.К. Гафаровой, В.А. Фоминой, K.P. Расулова, Б.Ш. Шарипова, Т.Р. Рахмонова, С.А.Пардаева, Т.Абдушукурова, А.Мамадазимова, и др2

Вместе с тем следует подчеркнуть, что отдельные проблемы политической культуры подробно рассматривались в трудах таких известных ученых Таджикистана, как: М.Д.Диноршоев, А.Р.Рахмонов, А.Мухаммедходжаев, А.Н.Махмадов, Ф.Т.Тохиров, Х.П.Пирумшоев, А.Шерзод,

1 Житенев В.А.-Политическая культура: опыт формирования и проблемы.-М., «Политиздат», 1990; Щегорцев В.А.- Политическая культура: модели и реальность. -М., «Знание», 1990; Франк С.А -Духовные основы общества.-М., 1992; Каменская Г.-Политическая культура США// МЭИМО 1993, №4: Амеличкин О.В.-Гражданская культура- Кемерово, 1996; Пеньков В.Ф.- Политический процесс и политическая культура., М.2000; Руковишников В., Холман Л., Эстер П. -Политическая культура и социальные изменения.-М.1988; Трушков В.В. -Общество и отечественная политическая культура XX века.-М.2001 и др.

2 Гафуров Б.Г.-Таджики: древнейшая, древняя и средневековая история. Душанбе, «Ирфон», 1989; Гафарова М.К. Фомина В.А.- Общественное сознание. Душанбе, «Ирфон», 2001; Расулов K.P.- Саши давлати Сомониен дар инкишофи афкори сиеси-илми ва фархангии Осиеи Маркази. Душанбе, «Ирфон», 2001; Шарипов Б.И -Нравсгвенная культура социалистического общества Душанбе, «Ирфон», 1988; Рахмонов Т.Р.-Политическая культура современного общества и тенденции ее развития. Куляб, «Сада», 1995; Пардаев С.А.-Формироваиие политической культуры в условиях демократизации общества. Автореферат канд. дис., Душанбе, 1998. Абдушукурова T.P.-Маданияти сиеси (воситаи таълими), Душанбе, «Сино», 1992; Мамадазимов А.- Анализ концепции политической культуры -Известия АН РТхерия философии и правоведения. Душанбе, 1993, №1; Мамадазимов А. - Новый Таджикистан: вопросы становления суверенитета. Душанбе, «Ирфон», 1996 г. и др.

С.Р.Раджабов, К.Олимов, С.Наврузов, Г.Зокиров, С.И.Шарипов, А.Саидов, и др.

Более подробный и конкретный анализ социально-политических и духовных факторов формирования политической культуры, в условиях демократизации общества, дан в трудах Президента Республики Таджикистан Э.Ш.Рахмонова1.

Однако во всех указанных работах анализируется политическая культура, конкретное содержание политической культуры отдельных социальных групп, общностей пока остается вне поля зрения. Исходя из этого, полное рассмотрение комплекса вопросов, связанных с закономерностями, противоречиями процесса формирования политической культуры на примере суверенного Таджикистана в рамках одной работы не представляется возможным. Понимая всю сложность исследуемой проблемы, автор не претендует на исчерпывающее ее раскрытие. По мнению автора, данная задача может быть решена только совместными усилиями представителей различных наук, целых научных коллективов, то есть комплексно. На основе анализа всех вышеуказанных источников, предпринята попытка, исследовать особенности процесса формирования политической культуры в условиях суверенного Таджикистана. Все эти и другие, требующие теоретического и практического осмысления вопросы, обусловили выбор темы, определили цели и задачи исследования.

1 Рахмонов Э.Ш. -Юбилей Независимости и второй всемирный форум таджиков. Душанбе, 1993; Рахмонов Э Ш. - Таджикистан на пороге будущего. Душанбе, «Шарци Озод», 1997; Разменов Э.Ш. - Таджики в зеркале истории. Книга первая: «От арийцев до Саманидов», -Душанбе-Лондон, 1999; Рационов Э.Ш. - Ро^и мо ба суи чомаи ^уцуцбунёд. Душанбе, «Ирфон», 2000; Рахмонов Э.Ш. - Мацсади мо -мутта^идй, якдилй, бунёдкорй. Душанбе, «Ирфон», 2000; Районов Э.Ш. -Таджикистан: десять лет независимости, национального единства и созидания. В 4-х томах. Душанбе, «Ирфон», 2001; Рахмонов Э.Ш. Речь Президента, посвященная 14 годовщине независимости Таджикистана. «Чумхурият» 9 сентября 2005; Президент Республики Таджикистан Э.Ш.Рахмонов Э.Ш. (Автобиография), Душанбе, «Деваштич», 2005; Конституция - санади муцаддаси милля. Душанбе, «Минбари хал*;», 9 ноября 2005.

Цели и задачи исследования. В соответствии с главной целью исследования рассматривается ряд конкретных и взаимосвязанных задач, среди которых можно выделить следующие:

раскрыть сущность и основные функции политической культуры, определить ее место и роль в духовной жизни общества;

исследовать категорию политической культуры, изменение ее содержания в процессе развития демократического общества;

показать общие закономерности и специфику

формирования политической культуры, а также

взаимосвязи общих и региональных моментов в

формировании политической культуры;

выявить главные противоречия духовной жизни общества,

вызвавшие его кризис и показать возможные пути его

преодоления;

проанализировать социально-политические, экономические и духовные факторы формирования политической культуры в обществе и их особенности в условиях суверенного Таджикистана;

выделить влияние нравственных ценностей на процесс формирования политической культуры членов общества; обосновать основные предпосылки и особенности формирования политической культуры в процессе трансформации отношений в Таджикистане и показать трудности и противоречивость процесса формирования политической культуры таджикского народа. Исходя из поставленных целей, в ходе диссертационного исследования, была сделана попытка, решить следующие задачи: определить соотношение понятий «культура» и «политическая культура» и их место в духовной жизни общества;

дать анализ основных современных концепций политической культуры, выявив их общесоциологические и политологические основы;

проанализировать особенности генезиса социальных функций политической культуры в духовной жизни общества суверенного Таджикистана; анализировать, на основе эмпирических материалов, особенности проявления представлений, норм и ценностей поведения конкретных слоев общества в политической жизни общества;

дать объективную характеристику социально-политических и духовных факторов в формировании политической культуры личности и показать тенденции возрастания роли и значения политической культуры в духовной жизни демократического общества.

Объект и предмет исследования. Объектом исследования являются социально-политические и духовные факторы формирования политической культуры, а также процессы формирования и проявления политической культуры, составляющих современное таджикское общество, социальные общности, слои, партии и т.д., которые вовлечены в политическую жизнь.

Предметом исследования являются общие для всех стран СНГ закономерности формирования политической культуры и особенности их проявления в условиях каждой суверенной республики. Вместе с тем следует заметить, что исследование велось в период распада СССР и провозглашения независимости и суверенитета каждой из бывших его республик, в том числе и Таджикистана. Распад СССР привел к существенному ослаблению не только экономических, социально-политических связей, но и особенно духовной жизни общества. В этих условиях проблема общего и особенного в формировании политической культуры таджикского народа является весьма актуальным. Следовательно, предметом исследования являются и особенности проявления общих закономерностей, и противоречивые процессы формирования политической культуры в Таджикистане.

Научная новизна исследования связана с тем, что в нем, на основе анализа совокупности взглядов представителей

различных политико-идеологических направлений на духовную жизнь общества, особенно политическую культуру, предпринята попытка определения ее существенной характеристики, закономерности формирования и развития, объективные и субъективные противоречия, связанные с особенностями ее формирования в условиях демократизации общества. При этом процесс формирования и развития политической культуры в суверенном Таджикистане рассматривается в общем, контексте культуры, что позволяет заложить основу для прогнозирования возможных последствий тех или иных предлагаемых решений в рамках общечеловеческой культуры.

Научной новизной диссертации также является и то. что на основании тщательного изучения существующих источников, освещается широкий круг проблем и вопросов, касающихся концепции политической культуры, ее места и роли во всех сферах жизни таджикского общества. Кроме того, выработанная концепция особенностей формирования политической культуры таджикского социума, является уникальным опытом для изучения характерных особенностей прохождения изменений в политической сфере жизни общества. В связи с этим в работе дается комплексный анализ социально-политических и духовных факторов особенностей формирования политической культуры таджикского народа.

Методологической основой исследования являются принципы историзма, их основополагающие законы, диалектическая концепция общественной жизни вообще и конкретные направления их в общественной и социально-политической жизни Таджикистана. В качестве методологической основы использованы: логический, системный, социологический, структурно-функциональный и сравнительный анализ. Автор опирался на положения и выводы, содержащиеся в трудах ведущих российских, таджикских и западных ученых, исследующих данную проблему.

Вместе с тем, следует заметить, что постановка и анализ ряда новых теоретических проблем, разработка методологии и методики их исследования открывают дополнительные

возможности для более глубокого изучения процесса формирования политической культуры в условиях демократического общества. Настоящее исследование позволяет выработать единую методику учета и оценки тех объективных условий, которые определяют особенности формирования политической культуры таджикского народа.

Теоретическая и практическая ценность исследования. Диссертационное исследование имеет принципиальное значение для совершенствования процесса формирования политической культуры. Значимость данного исследования заключается в том, что в нем теоретически и практически раскрываются основные направления идейно-политических, социально-экономических, духовно-нравственных компонентов концепции политической культуры. Практическая ценность исследования имеет принципиальное значение в формировании политической культуры различных слоев общества.

Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в дальнейшем анализе проблем формирования политической культуры, раскрытии специфики духовно-идеологической жизни демократического общества. Тем самым, выводы и рекомендации могут найти применение при разработке и написании учебных программ и курсов лекций по политологии и другим дисциплинам. Некоторые разделы диссертации уже используются при чтении лекций и спецсеминаров кафедрой философии и политологии Таджикского аграрного университета и других вузах республики.

Апробация работы. Полученные в диссертации выводы нашли практическое применение в учебном процессе, при чтении лекций и проведении практических занятий по политологии. Основные положения и результаты исследования излагались автором на научно-теоретических конференциях и семинарах. Основное содержание диссертационного исследования отражено в брошюре, ряде статей и тезисах докладов. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры политологии Таджикского государственного педагогического университета им. К.Джураева.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения и библиографии.

Основное содержание диссертации

Во введении обосновывается актуальность исследуемой темы, степень его разработанности, определяются цели и задачи диссертационного исследования, обосновывается научная новизна работы, показывается методологическое, теоретическое и практическое значение исследования, отмечается степень апробации диссертационной работы и изложено основное содержание работы.

Первая глава - «Понятие политической культуры и ее место в духовной жизни общества» состоит из трех параграфов. В данной главе рассматриваются методологические и теоретические вопросы изучения проблемы. В первом параграфе «Сущность политической культуры, ее структура и социальные функции» исследуется содержание понятия политической культуры, обосновывается её социальную сущность и функция в духовной жизни общества. Исследуя сущность политической культуры, отмечается, что культура является составной частью духовной жизни общества. Практический опыт всей мировой цивилизации показывает, что без политической культуры невозможна политическая и гражданская жизнь общества, политические отношения в отдельных государствах и в международном масштабе. В этой связи автор обосновывает, что от уровня и типа политической культуры во многом зависят также формы, способы и масштабы политического участия и политического поведения личности, характер политических действий.

Анализируя сущность политической культуры, отмечается, что политическая культура часто рассматривается как основа всей политической деятельности или, по крайней мере, как фактор, определяющий характер, особенности и уровень развития политической деятельности в духовной жизни общества. Если исходить из анализа сущности политической культуры, то можно сказать, что она включает в себя те элементы и феномены той или иной страны, в которой она формируется и призвана способствовать

сохранению политического порядка в нём. Исходя из этого, она всегда задает направление политическим процессам и политическому поведению людей.

Рассматривая социальные функции политической культуры, в работе отмечается, что она является условием развития личности, составляет основу его духовного развития. Наряду с этим, политическая культура выступает как идейно-теоретическая основа экономической, социально-политической и духовной жизни общества. Это означает, что политическая культура является теоретическим обоснованием нравственных идеалов, норм и принципов, регулирующих жизнедеятельность человека и общества. Следовательно, политическая культура объясняет сущность и направление общества по пути демократического, правового, светского развития страны.

Во втором параграфе «Особенности формирования политической культуры в условиях демократизации общества» обосновывается место и роль политической культуры в общественной и политической системе таджикского общества. Исходя из этого, одной из основных проблем, рассматриваемых в диссертации, являются особенности формирования политической культуры в условиях демократизации общества. На основе конкретного анализа и обобщения социально-политических и духовных фактов, диссертант утверждает, что после распада СССР, Таджикистан, как и другие страны СНГ, получил политическую независимость и выбрал путь демократического развития. Образовалась новая демократическая, политическая система общества. Начало строиться демократическое, правовое, светское государство. На основе всеобщего Референдума была принята новая Конституция и избран Президент Республики Таджикистан. Исследуя экономические, социально-политические и духовные предпосылки формирования политической культуры в условиях демократизации общества, автор показывает их особенности в Таджикистане.

Происходящие в ценностной ориентации политической культуры современного демократического Таджикистана изменения, свидетельствуют о том, что совокупность

образующих ее ценностей, норм и правил не существует как заданность, они приобретаются или модифицируются согласно требованиям обстоятельств и времени. Исходя из этого, в работе подчеркивается, что в настоящее время в политической культуре таджикского общества, до сих пор остается нерешенной проблема, насколько разделяемые социумом ценности демократии в силах вовлечь его и в политическую жизнь общества. Сегодня вопрос формирования политической культуры членов общества является потребностью демократического, правового, светского государства Республики Таджикистан. Формирование политической культуры является насущной задачей демократического общества. С помощью политической культуры решаются сложные и трудные ситуации. Поэтому в обществе и не только в таджикском, всегда актуальной встает проблема конструирования приемлемой модели политической культуры граждан, чтобы сделать ее развитие предсказуемым и управляемым. Диссертант старается выявить также открытость и стремление политической культуры Таджикистана к синтезу опыта других культур по достижении рациональных способов организации политической жизни, выработки эффективных методов мобилизации людей для поставленных целей развития общества и т.д.

Ретроспективный взгляд на такую характеристику политической культуры таджиков, позволяет более взвешенно подходить к оценке сегодняшней ее возможности трансплантировать современные демократические ценности и нормы поведения. Исходя из этого, диссертант утверждает, что новая политическая культура таджикского общества сегодня стремится к тому, чтобы развивать, направлять политическую деятельность людей через утверждение приоритета ценностей единства и консолидации социума в целом. Для обоснования и актуализации этих ценностей в сознании социума политическая культура общества пытается найти альтернативные пути, ведущие к социальной демократии. Анализируя достижения таджикского общества в этом направлении, в диссертации также прослеживаются трудности на этом пути.

В третьем параграфе «Роль политической культуры в преодолении противоречий и конфликтных ситуаций» выявляется роль политической культуры в преодолении конфликтных ситуаций в Таджикистане. Рассматривая роль политической культуры в преодолении противоречий и конфликтных ситуаций, отмечается, что административно-командная система и перестройка оставила тяжелый след в политической системе таджикского общества. Духовную атмосферу отравили нетерпимость к инакомыслие, жестокость, подозрительность, стремление мыслить по шаблону. Вместе с тем насаждалась и утвердилась слепая вера в авторитет. В результате чего произошло разжигание международных конфликтов, национализм, местничество, произошел раскол общества. Примером этого может служить социально-политическая нестабильность в Таджикистане, гражданская война, разрушения, террор, «межтаджикские конфликты». Все это послужило социальной базой обострения, противоречия на пути формирования политической культуры населения Таджикистана.

Исследуя роль политической культуры в преодолении противоречий и конфликтных ситуаций в Таджикистане, автор считает, что одним из важнейших факторов преодоления противоречий и конфликтных ситуаций является высокая политическая культура. Политическая культура дает возможность человеку понимать природу и сущность различных противоречий в общественно-политической и духовной жизни общества, не позволять различным экстремистским и радикальным группам втягивать себя в действия, которые, в конечном счете, направлены не на решение конфликтов, а на их обострение и усугубление. После распада Советского Союза и приобретения республиками национальной независимости и суверенитета, практически в каждом из новообразованных государств, и особенно, в Таджикистане, появилось множество экономических, социальных, политических и идеологических конфликтов. Роль политической культуры в преодолении и решении конфликтов огромна, и поэтому сегодня одной из

важнейших задач общества является формирование у граждан высокой политической культуры, политической сознательности.

Во второй главе диссертации - «Основные пути и средства формирования политической культуры» - рассматриваются проблемы повышения идейно-теоретического уровня людей, которые являются важным фактором формирования политической культуры. В первом параграфе данной главы рассматриваются различные проблемы теории и практики воспитания, обобщается опыт политических партий, государственных и общественных организаций Таджикистана по идейно-теоретическому воспитанию людей, формированию у них политических взглядов, политической зрелости и политической культуры. Автором анализируются вопросы повышения идейно-теоретического уровня членов • общества Этот вопрос на конкретном примере подтверждает в

условиях Таджикистана.

Демократическое общество настоятельно требует воспитывать у людей политическую зрелость, политическую твердость, политическую культуру, политическую сознательность, а также повышать идейно-теоретический уровень таджикского народа.

Демократическое общество требует у населения Таджикистана утверждения широкого социально-политического взгляда на духовную жизнь общества; совершенствования системы политического воспитания, которое создает реальную возможность повышения идейно-теоретического уровня людей, формирования у них политической культуры, широких мировоззренческих взглядов и политической сознательности. , Здесь автором отмечается, что идейно-теоретический

уровень населения Таджикистана требует от каждого человека богатого мировоззренческого кругозора, широты взглядов, « твердого политического сознания и политической культуры,

глубокого мышления, для того чтобы правильно разбираться в политических процессах, противоречивых и конфликтных ситуациях, происходивших в республике. Исходя из вышеизложенного, автор в диссертации ставит задачу конкретного изменения психологии мировоззрения,

политических взглядов, нравственного воспитания, моральных качеств каждого человека, путем преодоления всех устаревших, отживших понятий и представлений, чуждых нашим идеалам.

Во втором параграфе диссертации «СМИ как важное средство формирования политической культуры населения Таджикистана» на основе конкретного анализа и исторического опыта показаны место и роль СМИ в формировании политической культуры населения Таджикистана. В Таджикистане функционируют и успешно действуют такие важные Средства Массовой Информации, как: печать, радио, телевидение, телеграф и другие, которые играют важное значение в формировании политической культуры людей. Вышеизложенные моменты из общественно-политической жизни убеждают нас в том, что роль СМИ в процессе формирования политической культуры общества очень важна. Доступ к различным каналам СМИ помогает членам общества не только в их политической социализации, но и в оценке событий, происходящих в политической жизни страны, оценке деятельности политических лидеров и структур. В работе отмечается, что через СМИ чаще осуществляется вовлечение населения в общественную жизнь и в обсуждение злободневных проблем. СМИ дают возможность населению находить пути реализации своей стабильности, расширения демократизации общественной жизни. Именно здесь на СМИ возлагается не только функция политической мобилизации масс, но и ответственность за укрепление в их сознании ценностей, норм и правил поведения, которым следует политическая культура общества.

Исследуя проблемы возрастания роли и значения политической культуры в процессе демократизации общества отмечается, что в Таджикистане созданы крупные научно-исследовательские учреждения, занимающиеся разработкой этих вопросов, расширяются культурно-просветительские учреждения, растёт национальная культура, подготавливаются национальные кадры, что в целом способствует развитию политической культуры таджикского народа. Важными

механизмами формирования политической культуры выступают школы, высшие учебные заведения, кино, театры, средства массовой информации: радио, телевидение, пресса. Все они активно влияют на формирование и развитие политической культуры населения Таджикистана.

В диссертации показаны условия демократизации общества, дальнейшее возрастание роли и значения политической культуры в духовной жизни суверенного Таджикистана. В этой связи, процесс формирования политической культуры людей, необходимо осуществлять систематично, последовательно, целенаправленно, % дифференцировано подходить к каждому человеку, при этом,

учитывая, что борьба против проявления всех форм реакционной идеологии в условиях нашей страны, настоятельно требует • конкретности, доказательности, наступательности, непримиримости всех средств и арсеналов культурно-идеологического воздействия.

В заключение диссертации подведены итоги исследования, сформулированы основные выводы диссертационного исследования, вытекающие из содержания работы, даны практические рекомендации и предложения, направленные на совершенствование процесса, особенностей формирования политической культуры в суверенном Таджикистане.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях:

1. Теоретико-методологические аспекты проявления гражданского общества. Материалы научной конференции молодых ученых Таджикистана, посвященные 1100-летию государства Саманидов. Душанбе, 1995,0,3 п.л.

2. Роль Средств Массовых Информаций в обществе. Душанбе, журн. «Кишоварз», Душанбе, 2004,0,3 п.л

3. Сущность политической культуры, ее структура и . социальные функции. /Труды молодых ученых. Душанбе,

2005,0,4 п7л.

4. Понятие политической культуры и ее место в духовной жизни общества. «Матбааи илм ва адабиёт», Душанбе, 2005, 5 п7л., (брошюра).

Сдано в набор 26.12.2005 Подписано в печать 28.12.2005 Формат 60x84 1/16. Тираж 100 экз. Заказ № 112

Типография ТПГУ им. К.Джураев

}

I <

РНБ Русский фонд

2007-4 1377

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Сайфудинов, Гиесидин Асомуддинович

Введение.3

Глава 1. Понятие политической культуры и ее место в духовной жизни общества

§ 1. Сущность политической культуры, ее структура и социальные функции. 13

§ 2. Особенности формирования политической культуры в условиях демократизации общества.33

§ 3. Влияние политической культуры на преодоление противоречий и конфликтных ситуаций. 53

Глава 2. Основные пути и средства формирования политической культуры

§ 1. Повышение идейно-теоретического уровня людей - важный фактор формирования политической культуры. 72

§ 2. СМИ как важное средство формирования политической культуры населения Таджикистана. 87

§ 3. Возрастание роли и значения политической культуры в процессе демократизации общества. 104

Введение диссертации2006 год, автореферат по политологии, Сайфудинов, Гиесидин Асомуддинович

В настоящее время в таджикском обществе широко осознанна актуальность изучения вопроса возникновения, формирования, развития политической культуры, ее задач, сущности социальных функций, места и роли в духовной жизни общества, разработка идеальных представлений о будущем его развитии. Исследование понятия политической культуры, выявление социально-политических и духовных факторов возникновения и формирования политической культуры в современных условиях имеет важное теоретическое и практическое значение. В этой связи следует отметить, что в условиях демократизации общественной жизни, имманентно включающей в себя процесс раскрепощения сознания и поведения человека, приоритетным направлением теоретической мысли становится исследование проблем и противоречий, закономерностей формирования политической культуры членов общества.

Актуальность темы исследования определяется:

-в-третьих, глубокие и качественные изменения в обществе, безусловно, требуют и соответствующих перемен во взглядах, так как без перелома в политической культуре, общественном сознании, без коренных изменений в психологии и мышлении, мы не можем преодолеть стереотипы прошлых взглядов и неверных представлений. Поэтому формирование политической культуры у каждого человека в духе современных требований, повышение социальной активности членов общества - это сегодня одно из основных потребностей духовной жизни демократического общества;

Степень научной разработанности темы исследования. В последние годы в печати вопросам теории и практики формирования политической культуры было посвящено большое количество монографии, ■ брошюр, статей, коллективных трудов, в которых рассматривается анализ соотношения политической культуры и философии, культуры и политики, культуры и идеологии, культуры и морали, культуры и сознания, культуры и традиций, культуры и религии и других аспектов данной проблемы. В трудах известных ученых стран СНГ, таких как: К.М.Бабосова, В.Н. Амелина, Ф.М. Бурлацского, Э.Я.Баталова, Н.А.Ильина, А.В.Камарова, С.А.Момчагина, А.А.Галкина, Е.Б.Шестопалова, Э.А.Баллера, JI.H. Кочана, В.Е.Давидовича, А.А.Попова, А.Д.Гусева и др. рассматриваются социально-политические, национальные, патриотические аспекты культуры и политической культуры духовной жизни общества.

Существенный вклад в исследование места и роли политической культуры, в развитие духовной жизни общества внесли известные ученые как: А.И.Арнольдов, Е.М.Бабосов, А.Е.Востряков, И.Е.Дискин, Б.С.Ерасов, Т.А.Кудрина, В.К.Егоров, С.Н.Комиссаров, А.И.Шедриник, А.Т. Купчиков, Е.А.Орлов, Э.Ю.Сидоров1, и ряд других научных трудов, в которых, путем теоретического анализа и на основе эмпирического материала, прослеживаются характерные черты политической культуры членов общества.

1 Арнольдов А.И - Введение в культурологию. Народная академия культуры и общечеловеческих ценностей, М., Политиздат, 1993; Бабосов Е.М. - Политическая культура и её роль в формировании личности. Минск, «Знание», 1982; Востряков А.Е.-Региональные управленческие отношения в сфере культуры: поиск новой управленческой парадигмы., М: -РИЦИСПИРАН, 1996; Дискин И.Е . - Культура: стратегия социально-экономического развития. -М., «Экономика», 1990; Ерасов Б.С.Цивилизация и культура. Вып./.Россия и Восток. Цивилизационные отношения. - М., Институт востоковедения. РАН, 1994; Кудрина Т.А., Егоров B.K., Комиссаров С.Н., Щедриник А.И.-Региональные особенности управления духовно-культурной сферы// Региональные особенности: многостороннее развитие и управление.- М, - Луч, 1993;Купчиков А.Т.- Политическая культура общества. Чебоксары, 1996; Орлов Е.А.-Культурная политика в контексте модернизационных процессов /Теоретическое освоение культурной политики/ (Сб.научных трудов РИК)-М.1995; Сидоров Э.Ю.- Ориентиры культурной политики. М., Министерство культуры РФ, 1996 и др.

При всем внимании научной мысли к культуре, признанию её особого места в сознании и акцентировании значения целенаправленного формирования политической культуры в процессе нравственного воспитания при непосредственном изучении культуры, ее сущности, взаимосвязи с другими видами сознания, его исторической и диалектической динамике посвящен целый ряд работ. В качестве основных работ, представляющих степень современных научных исследований политической культуры, следует назвать работы В.А.Житенева, В.А. Щегорцева, С.Л.Франка, Г.Каменской, О.В.Амеличкина, В.Ф.Пенькова, В.Руковишникова, ЛДолмана, П,Эстера, В,В,Трушкова и др1

Весомый вклад в исследование и обобщение опыта работы по формированию политической культуры таджикского народа внесли ученые Таджикистана. Весьма ценными являются работы Б.Г.Гафурова, М.К. Гафаровой, В.А. Фоминой, К.Р. Расулова, Б.Ш. Шарипова, Т.Р. Рахмонова, л

С.А.Пардаева, Т.Абдушукурова, А.Мамадазимова, и др

1 Житенев В.А.-Политическая культура: опыт формирования и проблемы.-М., «Политиздат», 1990; Щегорцев В.А.-Политичсская культура: модели и реальность. -M., «Знание», 1990; Франк С.А.-Духовные основы общества.-М., 1992; Каменская Г.-Политическая культура США// МЭИМО 1993, №4: Амеличкин O.B.-Гражданская культура- Кемерово, 1996; Пеньков В.Ф.- Политический процесс и политическая культура., M.2000; Руковишников В., Холман Л., Эстер П. -Политическая культура и социальные изменения.-М.1988; Трушков В.В. -Общество и отечественная политическая культура XX века.-М.2001 и др.

2 Гафуров Б.Г.-Таджики: древнейшая, древняя и средневековая история. Душанбе, «Ирфон», 1989; Гафарова М.К. Фомина В.А.- Общественное сознание. Душанбе, «Ирфон», 2001; Расулов K.P.- Сахми давлати Сомониен дар инкишофи афкори сиеси-илми ва фархангии Осиеи Маркази. Душанбе, «Ирфон», 2001; Шарипов Б.И.-Нравственная культура социалистического общества. Душанбе, «Ирфон», 1988; Рахмонов Т.Р.-Политическая культура современного общества и тенденции ее развития. Куляб, «Сада», 1995; Пардаев С.А. - Формирование политической культуры в условиях демократизации общества. Автореферат канд. дис., Душанбе, 1998. Абдушукурова Т.Р.- Маданияти сиеси (воситаи таълими), Душанбе, «Сино», 1992; Мамадазимов А.- Анализ концепции политической культуры .-Известия АН РТ:серия философии и правоведения. Душанбе, 1993, №1; Мамадазимов А. - Новый Таджикистан: вопросы становления суверенитета. Душанбе, «Ирфон», 1996 г. и др.

Цели и задачи исследования. В соответствии с главной целью исследования рассматривается ряд- конкретных и взаимосвязанных задач, среди которых можно выделить следующие:

- раскрыть сущность и основные функции политической культуры, определить ее место и роль в духовной жизни общества;

1 Рахмопов Э.Ш. -Юбилей Независимости и второй всемирный форум таджиков. Душанбе, 1993; Ра(монов Э.Ш. -Таджикистан на пороге будущего. Душанбе, «Шарги Озод», 1997; Ра{монов Э.Ш. - Таджики в зеркале истории. Книга первая: «От арийцев до Саманидов», -Душанбе-Лондон, 1999; Ра{монов Э.Ш. - Ро{и мо ба сеи хомаи {угугбунёд. Душанбе, «Ирфон», 2000; Ра{монов Э.Ш. - Магсади мо - мутта{идЬ, якдилЬ, бунёдкорЬ. Душанбе, «Ирфон», 2000; Ра{монов Э.Ш. - Таджикистан: десять лет независимости, национального единства и созидания. В 4-х томах. Душанбе, «Ирфон», 2001; Рахмонов Э.Ш. Речь Президента, посвященная 14 годовщине независимости Таджикистана. «Чумхурият» 9 сентября 2005; Президент Республики Таджикистан Э.Ш.Ра{монов Э.Ш. (Автобиография), Душанбе, «Деваштич», 2005; Конституция - санади мугаддаси миллЬ. Душанбе, «Минбари халг», 9 ноября 2005.

- исследовать категорию политической культуры, изменение ее содержания в процессе развития демократического общества;

- показать общие закономерности и специфику формирования политической культуры, а также взаимосвязи общих и региональных моментов в формировании политической культуры;

- выявить главные противоречия духовной жизни общества, вызвавшие его кризис и показать возможные пути его преодоления;

- проанализировать социально-политические, экономические и духовные факторы формирования политической культуры в обществе и их особенности в условиях суверенного Таджикистана;

- выделить влияние нравственных ценностей на процесс формирования политической культуры членов общества;

- обосновать основные предпосылки и особенности формирования политической культуры в процессе трансформации отношений в Таджикистане и показать трудности и противоречивость процесса формирования политической культуры таджикского народа.

Исходя из поставленных целей, в ходе диссертационного исследования, была сделана попытка, решить следующие задачи:

- определить соотношение понятий «культура» и «политическая культура» и их место в духовной жизни общества;

- дать анализ основных современных концепций политической культуры, выявив их общесоциологические и политологические основы;

- проанализировать особенности генезиса социальных функций политической культуры в духовной жизни общества суверенного Таджикистана;

- анализировать, на основе эмпирических материалов, особенности проявления представлений, норм и ценностей поведения конкретных слоев общества в политической жизни общества;

- дать объективную характеристику социально-политических и духовных факторов в формировании политической культуры личности и показать тенденции возрастания роли и значения политической культуры в духовной жизни демократического общества.

Предметом исследования ^являются общие—для-всех-стран—СНГ закономерности формирования политической культуры и особенности их проявления в условиях каждой суверенной республики. Вместе с тем следует заметить, что исследование велось в период распада СССР и провозглашения независимости и суверенитета каждой из бывших его республик, в том числе и Таджикистана. Распад СССР привел к существенному ослаблению не только экономических, социально-политических связей, но и особенно духовной жизни общества. В этих условиях проблема общего и особенного в формировании политической культуры таджикского народа является весьма актуальным. Следовательно, предметом исследования являются и особенности проявления общих закономерностей, и противоречивые процессы формирования политической культуры в Таджикистане.

Научная новизна исследования связана с тем, что в нем, на основе анализа совокупности взглядов представителей различных политико-идеологических направлений на духовную жизнь общества, особенно политическую культуру, предпринята попытка определения ее существенной характеристики, закономерности формирования и развития, объективные и субъективные противоречия, связанные с особенностями ее формирования в условиях демократизации общества. При этом процесс формирования и развития политической культуры в суверенном Таджикистане рассматривается в общем, контексте культуры, что позволяет заложить основу для прогнозирования возможных последствий тех или иных предлагаемых решений в рамках общечеловеческой культуры.

Научной новизной диссертации также является и то, что на основании тщательного изучения существующих источников, освещается широкий круг проблем и вопросов, касающихся концепции политической культуры, ее места и роли во всех сферах жизни таджикского общества. Кроме того, выработанная концепция особенностей формирования политической культуры таджикского социума, является уникальным опытом для изучения характерных особенностей прохождения изменений в политической сфере жизни общества. В связи с этим в работе дается комплексный анализ социально-политических и духовных факторов особенностей формирования политической культуры таджикского народа.

Вместе с тем, следует заметить, что постановка и анализ ряда новых теоретических проблем, разработка методологии и методики их исследования открывают дополнительные возможности для более глубокого изучения процесса формирования политической культуры в условиях демократического общества. Настоящее исследование позволяет выработать единую методику учета и оценки тех объективных условий, которые определяют особенности формирования политической культуры таджикского народа.

Теоретическая и практическая ценность исследования.

Диссертационное исследование имеет принципиальное значение для совершенствования процесса формирования политической культуры. Значимость данного исследования заключается в том, что в нем теоретически и практически раскрываются основные направления идейно-политических, социально-экономических, духовно-нравственных компонентов концепции политической культуры. Практическая ценность исследования имеет принципиальное значение в формировании политической культуры различных слоев общества.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Особенности формирования политической культуры в суверенном Таджикистане"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Становление и развитие демократического, правового, светского государства является закономерным этапом в развитии цивилизации, знаменующим собой не просто расширение социальных функций государства, а принятие современным государством на себя ответственности за благополучие своих граждан, осознание необходимости обеспечения социальных прав граждан. Здесь роль и значение политической культуры огромны.

Правильное определение понятия «политическая культура», понимание ее места и роли в жизни демократического общества имеет большое теоретическое и практическое значение. Анализ имеющейся литературы показывает, что термин «политическая культура» раньше не был использован. Вместо термина «политическая культура» использовали понятие «духовная культура». Термин «политическая культура» появился на Западе: в Испании, Англии, Франции, Болгарии, Турции, России и др.

Данное следование посвящено одной из сложных проблем социальной жизни общества - политической культуре. В настоящей работе изучаются и обобщаются, главным образом, предпосылки возникновения и социально-экономические, политические и духовные факторы развития политической культуры. В работе рассматриваются понятие, сущность, социальные функции политической культуры. Вместе с тем подробно освещаются особенности формирования политической культуры в условиях Таджикистана.

Исследуя данную проблему, мы пришли к выводу, что в укреплении демократического государства большую роль играет политическая культура. Следует отметить, что превращение культуры во взглядах людей зависит от объективных и субъективных предпосылок, от степени активности субъективного фактора в реализации научно-обоснованных планов развития и совершенствования нашего демократического общества.

Как видно, политическая культура во многом влияет на укрепление и развитие светского государства, и, в свою очередь, светское государство способствует необходимыми факторами и средствами формированию политической культуры членов общества.

Рассматривая создание новых социально-политических, экономических и духовных основ строительства демократического общества в Таджикистане можно сделать вывод о том, что даёт реальные возможности, с одной стороны, формированию политической культуры членов общества, а с другой, дальнейшему развитию и укреплению светского государства. Эти двуединые процессы имеют между собой диалектическую взаимосвязь.

В условиях демократического государства Таджикистан созданы объективные и субъективные предпосылки для решения задач по формированию политической культуры. «.Речь идет о создании для всех людей условий, при которых каждый получит возможность свободно развивать свою человеческую природу.»1 Новое демократическое общество действительно создало все необходимые условия для того, чтобы каждый мог развивать свою способность и талант. «Если молодежь - это будущее нации, - сказал Президент страны Э.Ш.Рахмонов, - то талантливую и одаренную молодежь можно назвать гарантом ее чести и достоинства. Именно грамотная, талантливая молодежь, сохраняющая науки и культуру своей нации, может служить необходимым связующим звеном в цепочке знаний, передаваемых от поколения к поколению». 2 Эти указания Президента неслучайны. Сейчас 70% населения Таджикистана составляет молодежь.

За исторически короткий срок в составе бывшего единого Советского Союза в Таджикистане была восстановлена государственность таджикского народа, создан прочный фундамент современной промышленности, сельского хозяйства, транспорта, народного образования, здравоохранения,

1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. T.2. - С. 554. 2

Рахмонов Э.Ш. Молодежь - будущее нации. - Душанбе: «Ирфон», 1998. - С. 68. науки и культуры, реализованы права человека на труд, образование, квалифицированную медицинскую помощь, жилье, сформировалась интеллигенция и появились все другие необходимые условия для строительства демократического общества, функционирования и развития демократического, правового, светского государства.

Анализ социально-политических, экономических и духовных факторов в данном исследовании дает нам возможность сделать вывод, что в Таджикистане государство с первых дней своей деятельности приняло все меры, использовало самые различные формы и средства и направило их влияние на формирование политической культуры таджикского народа.

Решение насущных социально-политических, экономических и идеологических проблем будет способствовать стойкости и, тем самым, повышению эффективности и качества формирования политической культуры в каждом трудовом коллективе и всего населения Таджикистана в укреплении и дальнейшем развитии светского государства.

Ныне в Таджикистане происходят следующие процессы:

- объединение нации, укрепление единства, территориальной целостности и повышение мощи суверенного, миролюбивого, правового, светского, демократического, национального государства;

- на основе консолидации нации, любви к Родине, развития национального языка, науки, литературы, культуры и национального самосознания идет процесс пробуждения чувства национальной гордости, воспитание народа в духе высших идей национального суверенитета и светского государства;

- объединение всех партий, политических сил, государственных, общественных и религиозных организаций под флагом Родины, идей национального единства и восстановления Таджикистана;

- защита и умножение материальных и духовных богатств народа, воспитание уважения к тем людям, которые внесли большой вклад в единение таджикского народа, развитие дружбы нашего народа с народами других стран.

В результате деструктивного воздействия на человека данных процессов определяющей существенной доминантой массовой политической культуры стал глубокий ценностный конфликт, выражающийся в усилении всех первичных экзистенциальных потребностей, углублении инстинктивных бессознательных начал, снижении разумной «деятельностной» мотивации и критериев самоконтроля, ощущении людьми безвыходности и разочарования, осознания ими своей глобальной ненужности, невостребованности и отчужденности от государственной системы, которая не может им гарантировать условия для законных путей достижения материального благополучия.

Результаты проведенного исследования позволяют нам говорить о том, что наиболее значимыми критериями политического единомыслия в настоящий момент являются: социальный статус, уровень образования, национальность, место проживания, пол, возраст, уровень доходов граждан. Степень политической активности граждан в значительной степени определяется оценкой ими своих возможностей воздействовать на обстановку в целях реализации собственных ожиданий.

Проведенный анализ позволяет выявить мотивы, лежащие в основе формирования ценностной структуры индивидуального политического выбора, отражающие представления людей о приоритетах политического развития страны - прежде всего это ориентация на твердую государственную власть, обеспечение законности и порядка, укрепление светского государства в Таджикистане.

В работе научно обосновано и исследовано место и роль политического воспитания в укреплении светского государства. Главный вывод заключается в том, что если эффективно не формировать у населения Таджикистана твердого представления о светском государстве, не развивать у граждан политических взглядов, политической культуры и политического сознания, то укрепление светского государства становится совершенно невозможным.

Конечно, круг вопросов, затронутых в исследовании, не исчерпывает всего их многообразия. Тем не менее, без глубокой и всесторонней разработки этих проблем невозможно эффективное практическое совершенствование политической системы общества, тем более укрепление светского государства в Таджикистане. Главным итогом в работе является и то, что особенности становления и функционирования светского государства в Таджикистане нуждаются в дальнейшем исследовании. Здесь большую роль играет исследование политической культуры.

Исходя из вышеизложенного анализа и с целью эффективности решения задач укрепления и развития светского государства в Таджикистане нам хотелось бы предложить следующие

РЕКОМЕНДАЦИИ И ПРЕДЛОЖЕНИЯ: 1. Прежде всего, необходимо учитывать особенности нынешнего состояния нашего общества, изменение социальной структуры и политических институтов общества, рост недовольства народа, оживление религии в форме различных религиозных течений, их модернизацию, расширение и углубление современной борьбы, и другие острые проблемы. Здесь, на наш взгляд, процесс формирования политической культуры людей надо осуществлять систематично, последовательно, целенаправленно, нужно дифференцировано подходить к каждому человеку, необходимо учесть, что борьба против проявлений всех форм реакционной идеологии в условиях нашей страны настоятельно требует конкретности, доказательности, поступательности, непримиримости всех средств и арсеналов культурно-идеологического воздействия. Эффективной эта борьба будет в том случае, если мы на научной основе глубоко и всесторонне раскроем реакционную сущность чуждых нам идеологий национализма, местничества, бюрократизма, терроризма, догматизма, сионизма, неофашизма и ряда других форм и течений, современных реакционных взглядов и представлений на светское государство в Таджикистане.

2. В системе идейно-теоретической и культурно-воспитательной работы широко использовать бесценное общечеловеческое культурное наследие, особенно философские, культурные, политические и государственные взгляды Платона, Аристотеля, Демокрита, Фирдавси, Фараби, Низом-ул-мулка, Хайяма, Джами, А.Дониша и других мыслителей. Надо довести до сознания каждого гражданина и всего населения Таджикистана ясное и правильное представление о социально-политических, экономических и духовных факторах и предпосылках возникновения и становления истории таджикской государственности, особенно появление на политической карте мира новой государственной формы - светского государства. Широко пропагандировать сущность, социальные функции, задачи и цели светского государства в современных условиях.

3. В целях повышения эффективности процесса функционирования и укрепления светского государства необходимо усилить практическую деятельность духовно-идеологических институтов в борьбе с экстремизмом, фундаментализмом, националистическими взглядами, раскрывать их реакционную сущность и вредность, дать своевременный и доказательный отпор, разоблачать все и всякие ухищрения враждебной пропаганды, направленные на ослабление таджикской государственности.

4. Процесс функционирования и укрепления светского государства происходит в упорной борьбе с негативными явлениями. Поэтому в докладах и выступлениях на теоретических и практических конференциях, в политической и экономической учебе народа, на лекциях, в беседах, на уровне государственных, молодежных и других общественных организаций следует убедительно, наглядно показывать несостоятельность и вредность в нашем обществе негативных явлений тоталитаризма, бюрократизма, местничества, консерватизма, взяточничества, коррупции и других вредных явлений, антиподов человеческой морали. Ведь эти негативные явления только препятствуют и противоречат процессу укрепления и развития светского государства, формированию политической культуры таджикского народа.

5. Формирование политической культуры, идейных убеждений и политической зрелости у каждого человека — процесс трудный и противоречивый, предполагающий взаимодействие всех факторов, прежде всего взаимосвязь обучения, труда, воспитания. Они должны быть непрерывны и осуществляться в школе, трудовом коллективе и по месту жительства. Здесь, на наш взгляд, следует учесть то обстоятельство, что в процессе укрепления и развития светского государства надо нацеливать внимание народа на взаимосвязь задачи и цели каждого человека с задачами и целями демократического, правового, светского государства и общества в целом.

6. На наш взгляд, новый подход к вопросу формирования политической культуры, политических взглядов и политической зрелости людей дает возможность вооружить каждого человека знанием общечеловеческих ценностей, современными выводами о демократических преобразованиях, умело использовать все формы, методы и средства идейного и политического влияния на них, вовлечь их в активную деятельность во всех социально-политических и духовных сферах социальной жизни. По нашему мнению, комплексный план дает возможность к изучению характера, особенностей, целей и задач светского государства. Мы считаем, что при планировании идейно-воспитательной работы государственными институтами, политическими партиями, молодежными, профсоюзными и другими общественными организациями необходимо учесть специфические особенности состава коллектива, запросы людей по изучению актуальных проблем современной социально- политической, экономической, культурно-идеологической борьбы. Здесь следует учесть пожелания членов коллектива, особенно их взгляды и мнения о суверенном Таджикистане.

7. При осуществлении комплексного подхода к политическому воспитанию населения Таджикистана целесообразно показать роль политической культуры в улучшении социально-бытовых условий, пенсий, заработной платы каждого человека, заботу государства об улучшении уровня образования, медицинского обслуживания, коммунальных услуг и повышении жизненного уровня населения Таджикистана.

8. Было бы очень полезно постоянно совершенствовать формы и средства воспитания в общеобразовательных и профессиональных школах для подготовки молодежи к поступлению в техникумы и вузы; совершенствовать пути, средства и формы воспитания нашей молодежи в духе патриотизма, интернационализма, дружбы народов и веры в общечеловеческие и гуманные идеалы и перспективы светского государства суверенного Таджикистана.

9. С целью повышения эффективности процесса политического воспитания людей, на наш взгляд, в первую очередь следует преодолевать наблюдающийся в последние годы застой в теории и практике политической системы таджикского общества, пересмотреть отношение к духовной жизни народа, решительно отказаться от административно-командного и догматического подхода к объяснению явлений действительности и сосредоточить всю прогрессивную силу современного суверенного Таджикистана на формировании осознания каждым остроты переживаемого момента, его переломного характера. В этой связи, на наш взгляд, необходимо повышать политическую культуру и политическую сознательность каждого члена общества, чтобы они правильно могли ориентироваться в политических процессах, идущих в обществе.

10. В области духовно-нравственного развития наступление на бюрократизм, значит, возрождать прогрессивные традиции и критерии духовной жизни, творчески использовать и развивать основные принципы политической культуры, освоить и развивать новое политическое мышление, нетерпимо относиться к проявлению местничества, мещанской морали, социального иждивенчества и служебных злоупотреблений. По нашему мнению, в Таджикистане надо создать обстановку сопоставления взглядов и мнений, решительно преодолевать мелочную опеку, пережитки командного стиля в руководстве формированием новой политической системы.

Намеченные здесь рекомендации и предложения, разумеется, не могут исчерпать всего многообразия задач политической культуры и светского государства. Оно утверждается в сознании народа непосредственно, а складывается под воздействием общих социальных и конкретных условий жизни, труда и быта каждого человека, зависит от уровня его образования, профессиональной подготовки, ценностных ориентаций, нравственности и других функций политической культуры. Важно, чтобы все компоненты политической зрелости людей созревали как прогнозируемый, закономерный и естественный процесс, а не стихийно. Все это дает эффективные возможности к решению проблемы укрепления и развития демократического государства в Таджикистане. С помощью вышеназванных выводов, рекомендаций и предложений, на наш взгляд, можно эффективно решать задачи укрепления демократического государства и демократизации общества в Республике.

И. Совершенствуя политическое, нравственное, гуманистическое воспитание, государственные органы и общественные организации Таджикистан должны усилить их политическую заостренность, повышать эффективность в утверждении и развитии духовно-нравственных ценностей. Вместе с тем, в Таджикистане необходимо активно способствовать усвоению таджикским народом взглядов, устремлений, ценностных установок, соответствующих требованиям демократического государства и новым реалиям политической жизни Таджикистана, воспитывать у каждого человека высокую гражданственность, активную жизненную позицию, сознательное отношение к общественному долгу. При этом целенаправленно вытесняются негативные явления, чуждые подлинным устремлениям людей, ценностям их образа жизни, сознания и культуры. С целью более эффективного формирования политической культуры таджикского народа необходимо раскрыть реакционную сущность исламского фундаментализма, религиозного фанатизма и экстремизма в современных условиях.

12. С целью укрепления и дальнейшего развития демократического, правового, светского государства мы считаем, целесообразным активизировать деятельность всех демократических сил общества, государственных органов, политических партий, общественных и религиозных организаций Таджикистан в развитии социально- политической, экономической и духовной жизни общества. Вместе с тем следует подчеркнуть, что формирование политической культуры у всех членов общества является закономерным процессом. Политическая культура является одним из важных средств воспитания населения Таджикистана в духе демократического общества.

Список научной литературыСайфудинов, Гиесидин Асомуддинович, диссертация по теме "Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии"

1. Абдушукурова Т.Р. Маданияти сиёси (воситаи таълими). Душанбе, «Сино», 1992, 160 с.

2. Азимов Я. Вахдати умумимилли-гарави пешрафти Точикистон.//Чумхурият //- 1998, 4 декабря.

3. Алиев X. Формирование политической системы Таджикистана: правовые и политические аспекты. Душанбе, «Ирфон», 1997, 170 с.

4. Амонов Р. Омилхои вахдати милли ва эхёи Точикистон. Душанбе: «Шарки озод», 1999. - 31 с.

5. Амин-заде 3. Культура и добра возродят общество.// Народная газета // 1993, 11 февраля.

6. Арнольд В.И. Теория катастроф. М., 1990; Гаджиев К.С. О природе конфликтов и войн в современном мире //Вопросы философии. - 1997. -№6.

7. Арнольдов А.И. Социалистическая культура: теория и жизнь. М.: Политиздат, 1984. - 174 с.

8. Афанасьев М.А. Правящие элиты и государственность в посттоталитарной России //Мир России. Т.1, 1992, №1.

9. Ашуров Г.А. О некоторых методологических вопросах просветительства в социально-философской мысли таджикского народа //Изв. АН Таджикской ССР. Серия: философия, экономика, правоведение. -Душанбе. 1986. - №1. - С.3-11.

10. Ю.Бабаков В.Г. культурные последствия модернизации у малочисленных народов //Теоретические основания культурной политики (Сб. научных трудов Р.И.К.). М., 1993. - С. 210-220.

11. П.Бабаков В.Г., Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура (Методологические проблемы). М., ЦОП РАН, 1996. - 70 с.

12. Бабосов Е.М. Политическая культура и её роль в формировании личности. Минск, «Знание» 1982, с. 22.

13. Бабаханов М. Курсом дружбы и пролетарского интернационализма. Душанбе. «Ирфон», 1986, 72 с.

14. М.Багдасаров К.А., Еськов А.А. Идеологическая борьба и политическое воспитание личности. Ашхабад: Илм, 1987. - 58 с.

15. Баталов А.А. К философской характеристике практического мышления //Вопросы философии//. 1982. - № 4. - С. 68.

16. Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия. //Нации и национализм. М.: Праксис, 2002.

17. Бобоев К.Ф. Социально политические и этические взгляды Низом-ул-мулка. Автореф. канд. дисс. Душанбе, 1996, 22 с.

18. Буянов В.Ю. Научное мировоззрение: социально-философский аспект. -М.: Политиздат, 1987. 208 с.

19. Валидин Е.А., Фофанов В.П. Исторический материализм и категория культуры. Новосибирск, 1983.

20. Василенко И.А. Политическая глобалистика: Учебное пособие для вузов.- М.: Логос, 2003.

21. Введение в культурологию. Учебное пособие в 3-х частях./Под общей редакцией Спиркина. М.: МИЭМ, 1995. - 451 с.

22. Вебер М. Образ общества. Избранное. М.: Юрист, 1994.

23. Веревкин А.П. Политическая культура. Ашхабад: Туркменистан, 1989. -88с.

24. Востряков А.Е. Региональные управленческие отношения в сфере культуры: поиск новой управленческой парадигмы. М.: РИЦИСПИ РАН, 1996.-112с.

25. Владикова Ю. Культура и политическая культура.// философия и политика современном мире //. М., «Наука», 1987, 136с.

26. Галко И.К., Космач Е.Н., Копелев О.Г. Демократия и борьба идей. -Минск: Знание, 1989. 23 с.

27. Гафарова М.К. Женщины Советского Востока. Душанбе: Ирфон, 1987.- 128 с.

28. Гафуров Б.Г. Таджики: древнейшая, древняя и средневековая история. -Душанбе: Ирфон, 1998. 416 с.

29. Глазерман Г.Е. Рождение нового человека: Проблемы формирования личности при социализме. М.: Политиздат, 1982. - 255 с.

30. Государственно-правовое развитие Таджикской ССР: История и современность (Сб. научных трудов Таджикского государственного унта). Душанбе, 1986. - 107 с.

31. Грушин Б.А. Массовое сознание: опыт определения и проблемы исследования. М.: Политиздат, 1987. - 368 с.

32. Гуревич А.Я. Социальная история и историческая наука //Вопросы философии. 1990. - № 4. - С. 23-40.

33. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов-на-Дону: РГУ, 1979.- 185 с.

34. Давлатов Д., Набиев В. Движение национального единства и возрождение Таджикистана. Душанбе: Шарки озод, 1997. - 58 с.

35. Данилов С.Ю. Правовые демократические государства: Очерки истории.- М.: Хронолограф, 1997. 272 с.

36. Девонагулов А. Аркони сиёсатмадорЬ аз диди Унсурмаоли // Хем{урият

37. Демидов А.И. Гласность и политическая культура. // Философские науки. 1989.-№3.

38. Демократия как важнейшее условие развития культуры. Ч. 1. Барнаул,1990.- 153 с.

39. Дерюгин А. Между прошлым и будущим. (О вопросах культуры) // Вечерний Душанбе. 1992, 20 января.

40. Дискин И.Е. Культура: стратегия социально-экономического развития. -М.: Экономика, 1990. 129 с.

41. Дониш А. «Наводир-ул- вакоеъ». Душанбе, «Дониш», 1989,276 с.

42. Достиев А. Уроки таджикского мира. // Исторический опыт миротворчества в Таджикистане. Душанбе, «Шарки Озод», 2001.

43. Дохин В. Государство и маргинализация // Свободная мысль. 1997. -№4.

44. Духовная сфера социалистического общества. М.: Мысль, 1987. - 365 с.

45. Ерасов Б.С. Цивилизация и культура. Вып. 1. Россия и Восток. Цивилизационные отношения. М.: Институт востоковедения РАН, 1994.-249 с.

46. Ерасов Б.С. Социальная культурология. Пособие для студентов высших учебных заведений. В 2-х частях. М.: АО Аспект-пресс, 1994. - 4.1 -384 е., Ч. II-240 с.

47. Ерышев А.А., Рябкало В.А. Политическая культура личности. Киев, 1985.48.Ёкубов Ю. Давлатдори мактаби сиёсати таърихист. // Оини давлатдори ва сиёсатмадори дар Чумхурии Точикистон/ Чумхурият1991, 20 ноябр.

48. Иванова Е.А., Каткова Л.П. Программирование в культуре как механизм реализации культурной политики//Ориентиры культурной политики. -М.: ГИВЦ Министерства культуры РФ, 1994. С. 31-50.

49. Иво Петро. Выступление в Токио. // Фокус. 2001. - №2.

50. Идиев X. Культурология. Душанбе, «Ирфон», 2001, 150 с.

51. Ильенков Э.Ф. Философия и культура. -М.: Политиздат, 1991. 464 с.

52. Имомов А. Межтаджикский конфликт: общественное согласие и согласительные документы //Центральная Азия. 1998. - №2.

53. Имомов А. Проблемы регионализма и местничества / сб. Местничество и пути его преодоления (Материалы семинара). Душанбе, «Дониш», 1997 157 с.

54. Икромзода С. Андешахо оиди баланд бардоштани маънавиёти чомеа.// Чавонони Точикистон// 1991, 5 декабр.

55. Истон Д., Денис Дж. Дети в политической системе: основа политической законности //Вести Моск. ун-та. Серия 18: Социология и политология. -2001.-№3.

56. Источники и закономерности развития духовной сферы социалистического общества //Духовная сфера социалистического общества. -М.: Мысль, 1987. С. 69-85.

57. Кайзеров Н.М. Политическая и правовая культура: методологические проблемы. М., 1983.С. 35.

58. Камолов М.М. Демократическая политическая культура: Американский опыт.// Вестник МГУ., серия 12 социально-политические исследования, 1991, №5 ,77с.

59. Карпов Г., Парсонс Л., Серцова А. Возможно ли мирное существование человека? // Диалог, 1991, № 9.

60. Киселев В.П. Негативные явления, пережитки прошлого, сущность, причины, пути преодоления // Духовная сфера социалистического общества. -М.: Мысль, 1987. С. 333-347.

61. Киященко Н.Н. Политические аспекты самоорганизации в культуре //Теоретические основания культурной политики (Сб. научных трудов Р.И.К.). М., 1993. - С. 27-39.

62. Коберидзе Ш.Б. Политическая культура лидера.// Народная трибуна // 1998, май.

63. Ковалев А.Г. Личность воспитывает себя. М., 1983.

64. Ковалев С.М. Воспитание и самовоспитание. М., 1986.

65. Козиков И. А. Диалектика социальной и научно-технической революции. -М.: Мысль, 1987. 190 с.

66. Козлихин И.Ю. Традиции идеологии и право в политической культуре73.// Вестник ЛГУ серия 6, философия, 1989, вып. 4 стр 54 -59.

67. Комарова Э.И. Личность как субъект и объект социального развития./ ж. Социально-полит.науки, 1992, № 4 -5, стр. 24 -32

68. Клочков В.В. Религия, государство, право. М.: Мысль, 1978. - 287 с.

69. Конституция Республики Таджикистан. Душанбе, «Ирфон», 2003.

70. Краснов Д. Конфликты в обществе.// Социально -политический журнал. 1992 №»№ 6-1, С. 35 -38.

71. Кудрина Т.А., Егоров В.К., Комисаров С.Н., Щедриник А.И. Региональные особенности управления духовно-культурной сферы //Региональные сообщества: многостороннее развитие и управление. -М.: Луч, 1993.-С. 110-136.

72. Культура и перестройка. Нормы, ценности и идеалы. М.: СФК, 1990. -153с.

73. Культура, демократия и право. /Материалы международной конференции и Круглого стола. Новосибирск: Академгородок, 1996. -210 с.

74. Купчиков А.Т. Политическая культура общества. Чебоксары, 1996. -21с.

75. Кучмаева И.К. Культурное наследие: современные проблемы. М.: Наука, 1987.-174 с.

76. Куценко В.А. Культура: испытание рынком// Социально-политические науки, 1991.-С. 12-17.

77. Лазарев В.В. Становление философского сознания нового времени. М.: Наука, 1987.-137 с.

78. Ленин В.И. О пролетарской культуре // Полн. собр.соч. Т. 41. - С. 336337.

79. Ленин В.И. Задачи союза молодежи // Полн. собр.соч. Т. 41. - С. 299318.

80. Ленин В.И. От какого наследства мы отказываемся // Полн. собр.соч. -Т.2. С. 505-550.

81. Лутфуллоев М. Эхёи педагогикаи ачам. Душанбе: Дониш, 1997. - 149 с.

82. Мальцев В.А. Основы политологии. Учебник для вузов. М.: ИТРКРСПП, 1998. - 480 с.

83. Мамадазимов А. Новый Таджикистан: вопросы становления суверенитета. Душанбе, «Дониш», 1996. - 197 с.

84. Мамадазимов А. Политическая история таджикского народа. Душанбе: Дониш.2002, 325 с.

85. Мамадазимов А. Анализ концепции политической культуры. //Известия АН РТ. Серия философия и правоведение. 1993, № 3, 32 -37.

86. Мансурова В.Д. Время в журналистской картине мира: темпоральность становления медиа событий // Социально-гуман. знания. 2002.- №4.

87. Масов Р. История топорного разделения. Душанбе, «Дониш», 1991.

88. Маркс К. К критике гегелевской философии права, введение //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т. 1.- С. 414-429.

89. Маркс К. Нищета философии: ответ на «философию нищеты» г-на Прудона //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т. 4.- С. 65-185.

90. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. -2-е изд.-Т. 3.- С. 7-544.

91. Махмадов А. Н. Социология конфликта. Куляб, «Сада», 1995, 20 с.

92. Махмадов А.Н.Таджикистан: урегулирование «нетрадиционного» конфликта и построение гражданского общества. Сб. Вашингтон -Москва, 1997 с. 53 -57.

93. ЮО.Мачлиси Оли (парламента) Чумхурии Точикистон. СПб: Специальная литература, 1998. - 264 с.

94. Мачульская И.Г. Соотношение прав Российской Федерации и прав ее субъектов в области организации местного самоуправления (Российская государственность: состояние и перспективы развития). М., 195.-С.210-241.

95. Метелица JI.B. Единство интернационального и патриотического воспитания. М.: Мысль, 1982. - 207 с.

96. Механизмы торможения, истоки, действия, пути преодоления. М.: Политиздат, 1988. - 288 с.

97. Ю4.Мейер Г. Политическая культура восточной Европы: взгляд со стороны.//ВМУ серия 12., социально-политические исследования, 1994, № 5 стр. 3 -13.

98. Митрохин JI.H. Религия и политика. М.: «Знание» РСФСР, 1991. -80с.

99. Юб.Мчедлов М.П. Политика и религия. М.: Советская Россия, 1987. -256с.

100. Мухторов А. Академик Бобочон Гафуров. Душанбе: Ирфон, 1988. -184 с.

101. Назаров М.М. Массовые коммуникации и виртуализация социального пространства в современном обществе // Социально-гуманитарные знания. 2001. -№2, с.233-235.

102. Никулин А.И., Илларионова Т.В. Региональные аспекты национальной политики// Региональные сообщества: многостороннее развитие и управление.-М.: Луч. 1993.-С. 142-170.

103. Новое содружество (концепции и перспективы). Сб. статей. М.: Знание, 1992.-100 с.

104. Одинцов М.И. Россия строит светское государство (1985 1997 гг.)// Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - М. - 1997. - № 3-4.-С. 137- 172.

105. Осими М. Форум объединил людей. ( II -ой международный форум таджиков).//Народная газета, 1993, 9 октября.

106. Орлов Е.А. Культурная политика в контексте модернизационных процессов // Теоретические основания культурной политики (Сб. научных трудов Р.И.К.). М., 1995. - С. 47 - 75.

107. Панарин С.В. Философия политики. Учебное пособие для вузов. М.: Наука, 1994.-365 с.

108. Пардаев С.А. Некоторые особенности формирования политической культуры в условиях демократизации общественной жизни. Душанбе, 1997, 67 с.

109. Пардаев С.А. Формирование политической культуры в условиях демократизации общества. Авт.канд. дисс. 1998, 23 с.

110. Пеньков В.Ф. Политический процесс и политическая культура. М., 2000.

111. Плевако Н.С. Конфликт и консенсус в политике и на рынке труда /Полис. 1995. - №5.

112. Политология в терминах и понятиях /А.Ю.Коргмазов, Н.С.Мароевский. Ставрополь: СКФ МОСУ, 1994. - 48 с.

113. Политология: Учебное пособие для вузов. /Состав, и отв. редактор А.А.Радугин. М.: Центр, 1999. - 224 с.

114. Политология: Учебное пособие для вузов /Науч. редактор А.А.Радугин. 2-е изд. перераб. и дополн. М.: Центр, 2003.

115. По пути становления демократического и правового общества. -Душанбе: Шарки озод, 1996. 131 с.

116. Полонская JI.P. Мусульманские республики СНГ: Проблема взаимодействия ислама с государством //Россия и современный мир. -М., -1991. № 1.-С. 100-110.

117. Раджабов З.Ш. О «политическом трактате» Ахмада Дониша. Изд. «Дониш», Душанбе, 1976, 109 с.

118. Раджабов С. Дунявият иродаи халк аст. Душанбе, «Шарки Озод», 1999, -47 с.

119. Раджабов С. Независимость священна. Душанбе, «Маджлиси Оли», 1997.-271 с.

120. Раджабов М.Р. Средневековые социальные утопии Востока. Душанбе, Ирфон, 1988.-164 с.

121. Рауфи А. Экономические основы национального единства. Душанбе: Шарки озод, 1998.-52 с.

122. Рахмонов Т. Политическая культура современного общества и тенденции его развития. Куляб, «Сада», 1995. - 113 с.

123. Рахмонов Э.Ш. Душанбе город дружбы и братства. - Душанбе: Ирфон, 1998.-32с.

124. Рахмонов Э.Ш. Молодежь будущее нации. - Душанбе: Ирфон, 1998. -96с.

125. Рахмонов Э.Ш. Молодежь будущее суверенного Таджикистана. -Душанбе: «Сарпараст», 1997.-48с.

126. Рахмонов Э.Ш. Опираясь на волю народа. Душанбе: Точикистон, 1993.-56с.

127. Рахмонов Э.Ш. По пути единства и созидания. Душанбе: Ирфон, 1996.-56с.

128. Рахмонов Э.Ш. Таджики в зеркале истории. Душанбе: Ирфон, 1997. -133с.

129. Рахмонов Э.Ш. Таджики в зеркале истории. Книга первая: От арийцев до Саманидов. Душанбе - Лондон, 2001.

130. Рахмонов Э.Ш. Таджикистан: десять лет независимости, национального единства и созидания. В 4-х томах. Душанбе, «Шарки Озод», 2001.

131. Рахмонов Э.Ш. Таджикистан на пороге будущего. Душанбе: Шарки озод, 1997.-24с.

132. НЗ.Рахмонов Э.Ш. Юбилей Независимости и Второй всемирный форум таджиков. Душанбе, «Шарки Озод», 1993 С.40.

133. Рафиз А., Василевский А., Пономарев В. Ислам и политическая борьба в странах СНГ. М., 1992. - 42 с.

134. Региональное сообщество: многосторонне развитие и управление. М.: Луч, 1993.-197 с.

135. Разин В., Жешко И. Культура и культурная политика// Теоретические основания культурной политики (Сб. научных трудов РИК). М., 1993. -С. 39-46.

136. Рувинский Л.И. Самовоспитание личности. -М., 1984.

137. Рудкин Б.Л., Игнатьев Э.Л., Мурашев Т.П. О перспективах приватизации в сфере культуры/Юриентиры культурной политики. Информационный выпуск, № 7. М.: ГИВЦ Министерства культуры РФ, 1993.-С. 25-31.

138. Рудкевич М.Н. Становление социальной однородности: социализм, опыт, проблемы, перспективы. -М.: Политиздат, 1982. 334 с.

139. Рукавишников В., Халман Л., Эстер П. Политические культуры и социальные изменения. М., 1988.

140. Рябов В.Ф. Наш духовный мир. 2-е изд., перераб. и доп. Л.: Лениздат, 1987.- 156 с.

141. Рябов А.И., Чистяков В.Б. Политическая культура.// ВМУ 1994, № 1, С. 49 -50.

142. Сабитов В.Ф. Формирование политической культуры личности. М., «Политиздат», 1987, стр. 205.

143. Савельев Н.В. Свобода совести: История и теория: монография. М.: Высшая школа, 1991. - 144 с.

144. Сагрин В.В. Конфликт и консенсус в российской политике //Общественные науки и современность. 1996. - №1.

145. Садыков Ф.В. Соотношение категорий «политическая культура» и «политическое мышление», «политическое сознание» и «самосознание личности». Уфа, 1985.

146. Саидбаев Т.С. Ислам и общество: Опыт ист. Социологического исследования. 2-е изд., доп.- М.: Наука, 1984. 302 с.

147. Саидбаев Т.С. Ислам, история и современность. М.: Знание, 1985. -64с.

148. Саидбаев Т. России не грозит исламская революция //Известия. 1993. - 29 сент.

149. Сахаров Н.А. Демократия: критерии, ценности, принципы //Вестник Московского университета. М. - 1991. - №2.

150. Седов Е. Информационно-электронные свойства социальных систем// ОНС.- 1993.-№5.

151. Сидоров Э.Ю. Ориентиры культурной политики. М: Министерство культуры РФ, 1996. - 75 с.

152. Сидоров Э.Ю. Российская культура 90-х и ответственность государства. Аналитическая записка//Независимая газета. 1997. - 21 марта. - С. 6.

153. Смирнов Г.Л. Советский человек. -М., 1980.

154. Соколов В.М. Источники и закономерности развития духовной сферы социологического общества: Духовная сфера социологического общества. М.: Мысль, 1987. - С. 69-85.

155. Соловьев А.И. Политология. Политическая теория и политические технологии: Учебник для студентов вузов. М.: Аспект Пресс, 2001.

156. Социально-политические науки // За 1995 1998 гг.

157. Социальные конфликты. М., 1992. - Вып. 2.

158. Сперанский В.И. Конфликты и факторы социальной напряженности //Социально-политический журнал. 1996. - № 2-3.

159. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1972. -303с.

160. Спиркин А.Г. Основы философии. Учебное пособие для вузов М.: Политиздат, 1988.-593 с.

161. Степанов Р.Н. Ислам в современном мире. JL: Знание, 1985. - 17 с.

162. Столетов В.Н. Становление личности. М.: Мысль, 1987. - 336 с.

163. Струков Е. Непременное условие нравственного прогресса социализма// Политические науки. 1984. - № 12. - С. 37 - 44.

164. Тавадов Г.Т. Политология: Учебник для вузов. М.: Проект, 2002.

165. Тагаев Дж. С. Рынок и социальное развитие. Душанбе: Ирфон, 1997.

166. Тадевосян Е.О. О новом политическом мышлении в национальном вопросе/ЯТолитическое образование. 1988. - № 13. - С. 84-902.

167. Таксами Ч.М. Актуальные проблемы саморазвития народов Севера России// Этничность. Национальное движение. Социальная практика. -Сиб. Петрополис, 1995. С. 248-258.

168. Теоретические основания культурной политики (Сб. научных трудов РИК).-М., 1993.-273 с.

169. Тихомиров Ю.А. Социалистическое самоуправление народа. М.: Знание, 1986.-64 с.

170. Тишков В.А. О природе этнического конфликта //Свободная мысль. -1993. №4.

171. Трушков В.В. Общество и отечественная политическая культура XX века. М., 2001.

172. Уледов А.К. Духовная жизнь общества: проблемы методологии исследования. М., «Политиздат», 1980. - 271 с.

173. Уледов А.К. Взаимосвязь идеологии и общественной психологии //Духовная сфера социалистического общества. М.: Мысль, 1987. - 45-67с.

174. Уледов А.К. Вопросы методологии исследования духовной жизни социалистического общества// Методологические проблемы исторического материализма. Барнаул, 1976. - С. 203-217.

175. Усмон Назир. Роль таджикской печати в упрочнении мира и единства //Исторический опыт миротворчества в Таджикистане. Душанбе, «Ирфон», 2001, 154 с.

176. Фадеев В.А. Демократизация и политическая культура.// ВМУ, серия 12, социально-политические исследования, 1993, № 2 стр. 69 -72.

177. Фаттоев С. Рохи сулх бебозгашт аст. Душанбе: Шарки озод, 1998. -34с.

178. Фарукшин М.Х. Политическая культура общества.// социально-политические науки, 1991 № 4., стр. 108.

179. Философский словарь /Под ред. Фролова. 5-е изд. М.: Политиздат, 1987.-509 с.

180. Фишер Р., Юри В. Путь к согласию, или Переговоры без поражения. -М., «Политиздат», 1990.

181. Формирование гражданского общества в современной России (социологическое исследование 1994- 1995 гг.). М., 1996. - 224 с.

182. Флиер А.О. О новой культурной политике России // Общественные науки и современность. 1994. - № 5. - С. 14-25.

183. Хошимов Р.И. Концепция государства и общества согласия и мира.//Народная газета , 1993, 19 января.

184. Человек и общество: Краткий энциклопедический словарь-справочник (политология)Ютв. ред. Борцов Ю.С. и науч. редактор Коротец И.Д. -Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. 608 с.

185. Чередниченко А.П. Культура активного политического действия. М,, «Политиздат», 1986, 194 с.

186. Чурбанов В.Б. Методологические проблемы управления развитием культуры в социалистическом обществе. Докт. дисс.- М., 1982. 379 с.

187. Чурбанов В.Б. Культура и формирование личности в социалистическом обществе. -М.: Педагогика, 1981. 152 с.

188. Чурбанов В.Б. Новая культурная политика или новая «культурная революция». М.: РАО Корпорация, 1993. Институт европейских гуманитарных программ, 1993. - 50 с.

189. Чурбанов В.Б. Федеральная культурная политика и «местные» культуры в России// Образоват. 1993. - №7. - С. 35-41.

190. Шарипов И.Ш. Закономерности формирования социалистических общественных отношений в Таджикистане. Душанбе: Дониш, 1983. -196 с.

191. Шарипов Б.Ш. Нравственная культура социалистического общества. -Душанбе: Ирфон, 1986. 160 с.

192. Шарипов С.И. Демократизация политических процессов в современном Таджикистане. Автореф. док. дис. Душанбе, 2001, 42 с.

193. Шендрик А.И. Духовная культура советской молодежи. Сущность, состояние, пути развития (социологический аспект). М.: Молодая гвардия, 1990.-305 с.

194. Штракс Г.М., Штракс М.Г. Диалектика формирования научных убеждений. -М.: Изд-во МГУ, 1985. 168 с.

195. Шукуров М.Р. Развертывание культурной революции. Борьба за ликвидацию неграмотности// Таджикская Советская социалистическая республика, 1984.-С. 113-114.

196. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т. 21. - С. 269-317.

197. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства, в связи с исследованием Льюиса Г.Моргана// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т. 21. - С. 23-178.

198. Яхьяев М. Политическая культура залог стабилизации общества.// Народная газета. 1993,10 июня.

автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02 диссертация на тему: Особенности формирования политической культуры в суверенном Таджикистане

Полный текст автореферата диссертации по теме "Особенности формирования политической культуры в суверенном Таджикистане"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Сайфудинов, Гиесидин Асомуддинович

Введение диссертации2006 год, автореферат по политологии, Сайфудинов, Гиесидин Асомуддинович

Заключение научной работыдиссертация на тему "Особенности формирования политической культуры в суверенном Таджикистане"

Похожие темы диссертаций

автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Особенности формирования политической культуры в суверенном Таджикистане