автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Особенности типизации в татарской прозе 90-х годов XX века

Полный текст автореферата диссертации по теме "Особенности типизации в татарской прозе 90-х годов XX века"

На правах рукописи

ХАЛИУЛЛИНА АЛЬБИНА ГАБИТОВНА

ОСОБЕННОСТИ ТИПИЗАЦИИ В ТАТАРСКОЙ ПРОЗЕ 90-х ГОДОВ XX ВЕКА

10.01.02 - Литература народов Российской Федерации (татарская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

V фа 2005

Работа выполнена на кафедре татарского языка и литературы Башкирского государственного педагогического университета

Научный руководитель - кандидат филологических наук, профессор

Сафуанов Суфиян Гаязович, Заслуженный деятель науки РБ

Официальные оппоненты доктор филологических наук, профессор

Баимов Роберт Нурмухаметович, член-корреспондент АН РБ, Заслуженный деятель науки РБ

кандидат филологических наук, Фатхтдинов Файл Камилович, Заслуженный работник печати и средств массовой информации РБ

Ведущая организация - Елабужский государственный

педагогический университет

Защита диссертации состоится 8 апреля 2005 года в 10 часов на заседании диссертационного совета Д 212.013.06 в Башкирском государственном университете по адресу: 450074, г.Уфа. ул.Фрунзе, 32, главный корпус.

С диссертацией можно ознакомиться в научней библиотеке Башкирского государственного университета.

Автореферат разослан 4 марта 2005 г

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор филологических наук, профессор ^ ^ Федоров

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Изучение сущности художественной литературы любого народа, являющееся одной из основных проблем в литературоведении, невозможно без рассмотрения путей и способов типизации, ибо общественная и эстетическая значимость произведения определяется тем, в какой степени верно и полно отражены в нем реальные типические характеры и обстоятельства.

В конце 80-х - в начале 90-х годов XX века в татарской литературе появились новые тенденции. С началом перестроечных реформ в СССР, изменивших культурные ориентации общества, татарская проза стала уделять больше внимания проблеме героя, его типизации. Пристальный взгляд татарских писателей на злободневные проблемы современности усилил возрастающее стремление к объективному отражению жизненной правды. В связи с чем проблема типизации стала более актуальной на новом этапе развития современной татарской прозы.

Типизация рассматривается как процесс создания художественного образа человека, обладающего определенным количеством общих и индивидуальных качеств, типического характера А.Дрёмов отмечал, что «только в типических обстоятельствах можно показать типический характер, его развитие и изменение»'. Именно в типических характерах, в их взаимоотношениях и взаимовлиянии, в их взаимосвязи со средой отражается художественное раскрытие отношений личности и окружающего мира. Проблема типизации связана и с мастерством писателя, его умением изображать реалии окружающей действительности, способностью обобщать фактический материал до уровня художественного.

В современных научных трудах и критических выступлениях очевиден недостаточный анализ образов и характеров, особенностей создания типов с точки зрения современной науки, поэтому проблема типизации в современной татарской прозе выступает одной из актуальных в литературоведении.

Степень изученности темы. Теоретическое осмысление процесса художественной типизации по отношению к русской и зарубежной литературе началось со времен В Г Белинского, Н Г.Чернышевского Н А Добролюбова Однако дс сих пор проблема типизации в татарском литературоведении не являлась предметом специального изучения В частности, ученые, исследовавшие прозу.

' Дречов Л I мш1чс(.кос к лишм и нск\сстве - Новосибирск Новосибирское кн и< I-во 1955 С 168

РОС. НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА С. Петербург 200(^РЙГ _

чаще анализировали идейное содержание и проблематику произведения. В то же время в разные годы литературоведы рассматривали отдельные аспекты типизации, и эти вопросы в определенной мере нашли отражение в научных статьях и монографических исследованиях2.

Объектом исследования является процесс типизации в татарской прозе 90-х годов XX века, предметом - способы и пути художественной типизации в конкретных произведениях современной татарской прозы.

Целью настоящего исследования выступает всестороннее изучение проблемы художественной типизации, диалектического единства общего и индивидуального, объективного и субъективного в процессе типизации в татарской прозе 90-х годов XX века

Выполнение заявленной цели обусловило постановку и решение следующих задач:

- изучение особенностей процесса типизации в татарской прозе 90-х годов и рассмотрение их на примере отдельных произведений;

- определение своеобразия прозы в решении концепции героя, проблемы соотношения личности и общества, человека и среды, воспроизведения типического характера в типических обстоятельствах:

- выяснение соотношения общего и индивидуального в типах татарской прозы 90-х годов;

2 Халит Г С любовью к человеку и действительности (Кешега Ьом чынлыкка мэхэббат

белен) Казань Тат кн изд , 1975, Он же Проблемы реализма в татарской литературе

(Татар одобиятында реализм мэсьэлзлэре) Казань Тагюсизлат, 1948, Нуруллин И

Татарская литература начала XX века (XX йвз башы татар адебияты) - Казань Тат кн

изд , 1966, Он же Путь к зрелости Казань Тат. кн изд, 1971, Он же Правда жизни и

искусства (Тормыш Ьэм сэнгать чынлыгы) - Казань Тат кн изд , 1983, Сайганов Л Из истории татарской эстетической мысли Эстетика Ф Амирхана и эстетические идеи

8 татарской реалистической литерлт\ре конца XIX - нач XX в ' Вопросы татарской литературы - Казань изд-во К1 ПИ, 1971, Хатипов Ф Духовный мир героя - Казань Тат кн изд-во, 1981, Хатипов Ф Нчр души и общественная жизнь (Кунеп деньясы Иам ижгима1ый тормыш) вопросы игарской литературы - Казань и!Д-во К1 ПИ. 1976. Нигматуллина Ю Г Национальное своеобразие эстетическою идеала - Казань Иэд-во КГУ. 1970, С'алихов Р1 1 ерой и эпоха (концепция героя в татарском литературоведении) Казань Изд-во «Мастер Лайн», 1999, Хусаинов Г Эпоха Литерат\ра Писагечь Уфа Ьашкнигоиздат, 1978, Нургалин 3 Время и герой - Уфа 19^8 Баимов Р Шаг в зрелость \ фа Башкнигоиздат. 1975. Он <ке С>дьба жанра Взпимотействие и развитие жанровых форм башкирской про>ы Уфа Ьашкншоиз.ш 1984 1 айн\пин М Время Конфжкт Характер > фа Ьашкнигоиздат. 1974 Чи1Ш.н\л шнл X Иремя Обра) Хлрлкюр ^ фа Башкнигонздл 1977, Кипьмххамеюн I Поггнкл башкирской драм.тршм ** фл. 1996

- раскрытие способов и путей сатирической типизации в прозе;

- выявление особенностей типизации национального характера в татарской прозе 90-х годов.

Научная новизна и теоретическая значимость диссертации определяется тем, что татарская проза 90-х годов XX века впервые подвергается системному и комплексному исследованию с точки зрения проблемы типизации.

На защиту выносятся следующие положения:

- концепция героя в татарской прозе 90-х годов основана на новых принципах, что приводит к созданию сложных типических характеров;

- воплощение типического характера осуществляется путем решения проблемы взаимовлияния личности и среды;

- при типизации характеров в современной татарской прозе одно из первых мест занимает психологизм;

- сатирическое осмысление действительности осуществляется с помощью сатирической типизации героев с учетом как литературных традиций, так и нового восприятия художественной картины мира;

- татарская проза 90-х годов - галерея национальных типов, представленных в общечеловеческом плане.

Материалами исследования являются произведения Ф Яруллина, Ф.Садриева, Т.Галиуллина, Ф.Латифи, Р.Фаизова, Ф Баттала, 3 Хакима, А Халима, Ф.Байрамовой, Н.Гиматдиновой, Г.Гильманова, М.Кабирова, Х.Мударрисовой и др., написанные в 90-х годах XX века. Для сопоставительного анализа были взяты произведения татарских писателей разных времен, русской, башкирской и других литератур.

Теоретической и методологической основой стали труды ученых, разрабатывающих тематику вопросов, связанных с проблемой типизации русской и зарубежной литературе: В.Белинского, Н Чернышевского, М.Бахтина, А.Бочарова, А.Левидова. В.Фащенко, А Дрёмова, С.Петрова, А Макаряна, Л.Я.Гинзбург, В.Хализева, Г Гачева, Ю.Нигматуллиной, также ученых и общественных деятелей, посвятивших свои труды вопросам изучения национальной литературы: Г.Сагди, Дж.Валиди, Г.Халита. И Нуруллина, Г Хусаинова. Р.Баимова. А.Сайганова. Ф Хатипова, Ф.Мусина, Т Кильмухаметова. Р.Сверигина, Р Салихова. Р Мустафина, У Гимадиева, С.Хафизова, Д Загидуллиной и др

Методы исследования. В соответствии с проблематикой и характером исследования в диссертации использованы метод герменевтики - теория об интерпретации смысла и раскрытия содержания художественного текста. а также сравнительно-

исторический, сравнительно-типологический, системно-структурный и описательный методы.

Научно-практическая значимость диссертации заключается в том, что ее материалы могут быть использованы при создании трудов обобщающего характера по истории современной татарской прозы, при разработке лекционных курсов по истории типизации в литературе в высших учебных заведениях, преподавании татарской литературы в общеобразовательных школах, гимназиях и колледжах.

Апробация результатов. Результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры татарского языка и литературы Башкирского государственного педагогического университета (2001, 2002, 2003, 2004 гг.), на Международных научно-практических конференциях (Уфа, 2003, 2004), на 111 региональной научно-практической конференции, посвященной 10-летию татарско-русского отделения СГПИ (Стерлитамак, 2003).

По теме диссертации опубликовано 6 статей в научных сборниках и периодической печати.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, рассматривается степень изученности данной проблемы, определяются цели и задачи работы, ее методологическая и теоретическая основы, раскрывается научная новизна и практическая значимость / диссертационной работы.

Первая глава исследования - «Воплощение типического характера в типических обстоятельствах в татарской прозе 90-х годов XX века» - состоит из трех разделов.

В первом разделе - «Новая постановка проблемы взаимоотношений личности и социальной среды» - анализируется социальная обусловленность типических характеров. Одной из основных проблем в процессе отражения действительности остается правдивое раскрытие взаимоотношения [ероя и окружающей среды, т.к. для полного показа реалистической картины в литературе необходимо выявление сущности окружающей действительности, освещение проблем влияния ее на личность, их взаимодействие в процессе развития и становления характеров героев Особо отмечается, что в некоторых случаях писатели ставят целью найти героя своего времени, современного идеала в стажных перипетиях жизни, раскрыть суть противоречивой эпохи

Стремление писателей раскрыть сущность действительности приводит, как отмечает РСверигин. к возникновению новой жанровой

формы в литературе под названием «негативная проза»3 В татарской литературе «негативная проза» проявилась в ряде произведений, отображающих пошлость, мерзость, аморальность современной жизни (А.Гилязов «В чьих руках топор?» («Балта кем кулында?»). Р.Мухаммадиев «Канарейка - птица клетки» («Кенари - читлек кошы»), Т.Галиуллин «Покаяние» («Тэубэ»), «Петля» («Элмэк») и «Ночные дороги» («Тенге юллар»), З.Файзи «Цветок, упавший в болото» («Сазлыкка ауган чэчэк»), Д.Булгакова «Паутина» («Урмэкуч») и др) Данное определение как в русском, так и в татарском литературоведении дос1аточно условно В зависимости от ракурса рассмотрения этого явления, оно обозначается, например, Г.Нефагиной как «жесткий реализм»4, Р.Салиховым как «неофициальный мир»5, Д.Загидуллиной - «обновленный реализм»6 и т.д. «Негативная проза» выявляет социально-историческую обусловленность характера человека обстоятельствами, средой, в которой он живет.

В настоящей работе анализируются роман А.Гилязова «В чьих руках топор?» («Балта кем кулында?») и повесть Н.Фаттаха «В мае сорок четвертого» («Кырык дуртнен май аенда») с позиции реализации в них типических характеров в типических обстоятельствах. Эти произведения впервые в татарской прозе изображают сложные, противоречивые явления действительности: социальную среду, отравленную двойной моралью, жестокостью, хамством, своей неблагополучной нравственной атмосферой Очевидно, что среда влияет на героев, заставляя их жить по своим законам. Однако, важным показателем является то, что в характере этих героев положительные качества преобладают над проявлениями негативного влияния среды. Эти произведения положили начало разрушению сложившихся мифов о многообещающей социалистической действительности.

Т.Галиуллин в трилогии, состоящей из романов «Покаяние» (1997), «Петля» (1998) и «Ночные дороги» (2003), обращается к новому типу, появившемуся под воздействием неустроенной, несбалансированной среды конца 80-х - начала 90-х гг. XX века События, описанные в романах, непосредственно связаны с перестройкой в стране в 90-х годах, с трудностями поиска новых путей развития общества.

' С веригин Р Прсна 1\рынла сей Каишчмарь, 1997 №5-122 6

4 Нефагина Г Pvcc^aя проза второй по ювимм начала 90-х голов XX века

Минск Экономпрссс. 1998 - С 41

'СалиховР Герой и )ио\а Казань Мл1ер_1айч 1999 С 10

6 ЗаЬил\ллина Д N най |ерой ни |\ (.обои юр поиыч.мор Казан уттары 2004 №10 I 35 6

В работе на примере романов Т.Галиуллина подробно рассматривается процесс обобщения как один из важных факторов в типизации, наряду с общими чертами характера героев раскрываются присущие только им индивидуальные черты. Так, в первой части трилогии показаны и обоснованы социальные причины проявления качеств преступного мира, позволяющих раскрыть мотивы, приведшие главного героя романа Сайта Сакманова в мафиозную среду. На первый план у героев трилогии выходят негативные черты характера, что существенно отличает их от персонажей произведений А.Гилязова «В чьих руках топор?» и Н Фаттаха «В мае сорок четвертого».

Во второй части трилогии описан разгар борьбы между представителями разных мафиозных групп, показано, как преступления совершаются с ведома высокопоставленных чиновников и представителей правоохранительных органов. Досадно, но в романах Т Галиуллина нет героя, взявшегося за «исправление» общества, нет человека, который ведет результативную борьбу с преступностью, однако это «горькая правда» окружающей нас действительности. Глубинной причиной того, что эти герои пошли по «скользкой дороге», писатель считает влияние негативных проявлений общества. Хотя у каждого героя романа в этой сложной жизни есть своя тропа, у каждого из них имеется свой путь деградации, по мнению автора, в наше время правят законы, не способствующие развитию нравственных качеств человека.

В настоящей работе сделана попытка раскрытия жизненных коллизий героев, подтолкнувших, например, участкового милиционера Сайта Сакманова к организации мафиозной группы, перевоплощенной из фирмы с многообещающим названием «Добро» («Игелек» ширкэте), или прошедшего испытание ГУЛАГом и войной, но сохранившего в себе народную мудрость, отзывчивость, и, самое главное, - юмор, живой взгляд на мир, старика Ахмадиши и его добродушной старушки к приятию чуждых им нравственно новых взаимоотношений Основной особенностью прозы Т.Галиуллина является индивидуализированное, конкретное и живое описание реалий с помощью отдельных деталей.

В данной работе рассматриваются элементы детектива, развивающие сюжет произведений «негативной прозы»

Надо отметить, что при описании реальных картин действительности современные татарские писатепи стремятся яснее раскрыть важнейшие проблемы эпохи, их влияние на личность, изучают основные черты среды, самые характерные качества пюдей

Решающую роль в судьбе изображенных в произведениях персонажей, помимо социальной среды, играют и врожденные качества Диссертант определяет их как б и опс и хо тоги ческ и е факторы (разрядка наша А X )

В татарском литературоведении Г Нигмати первым обратил внимание на «врожденные качества», унаследованные от родителей и предков В одной из своих статей, посвященной роману Г Ибрагимова «Молодые сердца» («Яшь йерэклэр»), перемены и расхождения в жизни основных героев - Зии и Сабира он связывает с «врожденными качествами», предопределенными судьбой7. На наш взгляд, это положение Г.Нигмати дискуссионно, т.к., объединив в одно целое 1 понятия «судьба» и «прирожденные качества», положенные в основу

характера, он с несколько иной точки зрения определяет сущность героев, хотя в итоге верно раскрывает их «природу». I Представляется односторонним объяснение некоторыми

критиками поведения в той или иной ситуации таких героев как Нажип и Сабит (А.Гилязов «В чьих руках топор?»), Сайт Сакманов, Сангат-Шуруп (Т.Галиуллин «Покаяние», «Петля», «Ночные дороги») и др. лишь как результат воздействия среды. Здесь, как мы полагаем, важнейшую роль играют и биопсихологические факторы, т.е. врожденные качества.

Как известно, поведение, мысли, чувства человека определяются не только его социальным положением, но и врожденными качествами характера, т.е природой человека. «Как бы важна ни была роль жизненных условий в судьбе человека, однако решающим фактором, конечно, остается «внутренняя основа»8. Например, герой трилогии Т.Галиуллина Шуруп-Саморез (Сангат) воспитывался по законам улицы и потому полностью зависит от окружающей среды Однако в романе четко прослеживается, что в дальнейшем, при выборе жизненных ориентиров решающую роль играют его врожденные ) качества. Жестокость, мстительность натуры, обойдя недолгие

колебания, приводит его к «карьере» профессионального убийцы Качества, заложенные в основу его характера, на протяжении первых ' двух частей трилогии, время от времени проявляются к конкретных его

поступках.

Ужесточение самой жизни, рост преступности, нивелировка моральных ценностей прнвсти к увеличению числа произведений «негативной прозы», построению их по близким друг другу сюжетам и вместе с тем явились причиной создания схожих типов Явным примером этого служат произведения З.Файзи «Цветок, упавший в болото», Р Айзатуллина «Свободные узники», А Галиева «Разрушенные мечты» и др

Надо отмети~ь, "то немаловажную роль в художественной типизации играет и мастерство писателя при верном определении

Ниплмш ! ( ан тнма яоорпор Клин !л киг 7() о

8 Хафи ¡он С \etcprc мир .и.юпя I ыныи лилчь масьа^э.юре Ма\с\с к\рс бченча к; I мнм.1 ^ фл ЬД^ ||ошр-1ы 19X6 64 6

героев и описании их жизни. Например, поучительные события, положенные в основу рассказов Д Булгаковой «Паутина» («Урмэкуч») и А.Салаха «Дороги берез» («Каеннар юлы»), не являются типичными фактами действительности Процесс выбора художественного факта А.Дрёмов рассматривает как один из важных моментов типизации9 Нельзя забывать, что «любой факт из жизни, даже если на первый взгляд он кажется очень поучительным, в каждом случае не может быть литературным фактом»10.

Во втором разделе первой главы - «Психология героев и характеры» - рассматривается психологизм как один из важных показателей индивидуализации и путей типизации.

Методологические основы психологического анализа произведений в литературоведении разработаны В.Г.Белинским, Н.Г.Чернышевским, М.Б.Храпченко, Л.Я.Гинзбург и др. В диссертации определяется степень изученности психологизма в татарской литературной науке.

В татарской прозе 90-х годов психологическая среда, влияющая на героя, и сами внутренние переживания человека изображаются более детально. Усиление капиталистических отношений в обществе, резкий рост науки и техники, активное внедрение в быт человека компьютера, интернет-связи, сотовых телефонов воздействует на сознание людей, меняет психологию личности, ее поведение, отношение к тем или иным событиям.

В диссертационном исследовании рассматриваются произведения с точки зрения их психологического анализа. Надо сказать, что писатели стремятся описать не только отдельные моменты духовного мира, но и изобразить его с разных позиций во временном протяжении как определенный процесс, используя при этом различные формы психологического анализа (внутренний монолог, психологический портрет, лирический пейзаж, сны, ассоциации и аллюзии и др )

В повести «Луг» («Болын») Ф.Байрамова создает психологически тонкий образ девушки по имени Алсу. Герой, ищущий красоту, резко противопоставляется тем, кто живет в этом мире лишь ради материальных благ. Но Алсу убеждена, что хорошее на земле остается вечным в системе высоких ценностей При помощи этого образа, изображенного с глубоким психологизмом, подчеркивается, что верность общечеловеческим идеалам красоты - единственный путь спасения нравственности нашего общества

Трагедия человека, изображенного в романе Л Гилязова «В чьих р>ках топор''», страдающего в поисках душевного спокойствия, не

' Дремой \ 1ипнческоев ш I ера I \ ре и жизни -Новосибирск Новосибирское кн ии-во. 1955 С 157

"'М\сннФ \ и.1 барыш 1ыи Казан 1ат кит нэшр,1977 Чб

нашедшего самого себя в жизни, позволяет шире раскрыть образ в психологическом плане, автобиографический же его роман «Давайте, помолимся'» («Йегез, бер дога'») вообше построен на исповеди и на внутреннем монологе. Герой романа живет в мире мучительных переживаний, порожденных тоталитарным режимом В произведении наряду с показом конкретных событий, дается субъективная психологическая оценка переживаниям героя. ' В татарской прозе последних лет появилось большое количество

лирических иневников, миниатюр, которые повествуют о сложности, противоречивости жизни, доминирующие в них чувства приводят к I углублению психологического анализа в прозе. Обращение к подобным

лирическим формам значительно развивает исповедальную прозу и эссеистику в современной татарской литературе.

Вместе с тем необходимо выделить, что существенной особенностью современной татарской прозы является не только воплощение психологического характера, но и изображение психологической ситуации. Г.Л Нефагина, характеризуя русскую прозу конца XX века, отмечает, что «...писателя может интересовать не столько психологический образ героя, сколько психологическая ситуация. Именно из психологической ситуации вырастают и психологические характеристики социальных типов...»" Например, в основе сюжета произведения З.Хакима «Грех» («ГвнаЬ») лежат психологические ситуации, глубокие переживания, эволюция психического процесса, которая вбирает в себя анализ мыслей, чувств главного героя. В романе прослеживается созвучие с философской концепцией великого русского писателя Ф.И.Достоевского Герой I романа З.Хакима Фаиз, как и Раскольников из романа «Преступление и

наказание», готов держать ответ за свои поступки уже в этом бренном мире Разница в том, что герой З.Хакима не совершил преступления, но ' уверен в обратном и многие годы терзается муками совести Метания,

поиски путей выхода из сложившейся ситуации и постоянный самоанализ составили психологический облик героя Образ Фаиза, ополоумевшего из-за своих душевных переживаний, оставляет тяжелые чувства. Увлечение главного героя трудами Ницше, Шопенгауэра, Канта, Фрейда воспринимается как результат его «копания в своей душе», как попытка найти оправдание своему «греху» Повышенная экспрессия, особый тип героя, скрупулезный анализ ощущений, чувств личности прослеживаются и в повести писателя <'Страх» («Курку»)

В работе также рассматривается мотивация характеров в их пластичности Если в первой части настоящего ¡'сг ;елования

'Нсфашча! I'*-екая проза конца XX века Vчепное пособие -М Фии- .1 !1а\ка 7001 -С 104

произведения анализируются с позиции социальной мотивированности, то во второй части они рассматривается с точки зрения психологической обусловленности Одним из действенных способов мотивации являются показ внутренних толчков к совершению тех или иных поступков, изображение человека вне «объективного окружения». Действия и поступки героя должны обосновываться его мыслями, чувствами и переживаниями.

Например, психологическая мотивация отъезда главной героини повести Х.Мударрисовой «Берег» («Яр») Зубаржат в разваливающуюся родную деревню из богатою, роскошного городского дома мужа начинается с первых же страниц произведения и продолжается на всем его протяжении. Причины, подталкивающие ее на данный поступок, с психологической точки зрения показаны убедительно и художественно оправдано. Автор, повествуя о том, что за семь лет совместной жизни Зубаржат и Ратмир не завели детей, добивается логичности поступков главной героини и достигает психологического обострения событий.

Для более полного раскрытия внутреннего мира героя важное значение имеют художественные детали, которые несут в себе идейно-эмоциональную и содержательную нагрузку. Одним из приемов отображения душевного состояния героев является сравнение их чувств и переживаний с какими-либо деталями окружающей среды и явлениями природы. Например, о будущих переменах в настроении героя Т.Галиуллин, Ф.Садриев, Х.Мударрисова предупреждают путем изображения состояния природы. В современной прозе особенно часто встречаются подобные художественные детали и ассоциативные образы (реки, горы, ветер и т.п.).

Внутренний мир героев трилогии Т.Галиуллина разработан глубоко психологически. Вторая книга трилогии «Петля» отличается психологической проницательностью, умением проникать во внутренний мир героев. Особенно волнующе переданы душевные переживания Сайда, связанные с предательством партнеров по бизнесу, терзания ею любящего сердца Кроме того, писателем подмечены тончайшие линии перехода данною типа от одного душевного состояния в другое Т Галиуллин во второй части трилогии ярко отразил психологическое состояние Фариды, метающейся в поисках самой себя между прошлым и настоящим

Внутреннее состояние старика Ахмадиши отличается многоплановостью Писатель достигает необыкновенной пластичности и художественной выразите» ьности в изображении этого образа Ахмадиша наделен душевными качествами, которые позволяют раскрыть его как носителя народной мудрости Незаурядная способность философски оцеииваяь жишь, его трепетное отношение к

семье позволяют выразить характерные особенности типа в своеобразных художественных обобщениях.

Для передачи ощущения остроты социальной атмосферы Т.Галиуллин использует такие образы, как буран, языческие ветры (мэжуси жиллэр), безразличный месяц (битараф ай), рябые звезды (шадра йолдызлар) В трилогии они выполняют эстетическую функцию - служат для более яркой передачи настроения персонажей.

Во многих произведениях татарских прозаиков средством создания ассоциативных картин выступает пейзаж. Он в зависимости от тональности изображаемой ситуации показан как в моменты бурной стихии, так и во времена величественного покоя. Образы, детали природы возвышаются до уровня ключа, открывающего внутренний мир характеров; отношения между человеком и природой изображаются в глубокой внутренней взаимосвязи. В трилогии Т.Галиуллина, а также в романе «Утренний ветер» Ф.Садриева присутствует образ ветра, который почти всегда носит символический характер. В татарском фольклоре часто встречается образ легкого утреннего ветерка (саба жиле), смысловая нагрузка которого в его роли предвестника, своеобразного голоса природы. С этим образом мы встречаемся в поэме «Киссаи Йусуф» Кул Гали, «Сухэил и Гульдерсен» Саифа Сараи и др, в которых образ утреннего легкого ветерка воспринимается не только явлением природы, а как голос мироздания и несет в себе большую эмоционально-экспрессивную нагрузку, олицетворяя «всегармонию мира» (термин наш - А.Х.).

Таким образом, к изображению природы писатели подходят с позиции философского осмысления действительности, выражая свой эстетический взгляд на природу с одной стороны, с другой - изображая душевное состояние человека, что воспринимается как две стороны одного синтезированного целого

В диссертационном исследовании отдельно рассматриваются явление синестезии и синестезические метафоры как средства достижения психологизма12 Прием синестезии широко используется в творчестве таких писателей, как Г Галиуллин, Ф.Садриев, Ф Яруллин и др В работе метод синестезии детально анализируется на примере романов Т Галиуллина В трилогии с цетью раскрытия парадоксальной диалектики переживаний детали звука, голоса, улыбок раскрываются с неожиданных сторон при помочш красок и цветовых оттенков Как результат своеобразного мышления, в романах находят отражение такие синестезические метафоры как бесцветный голос (тессез тавыш), непахнущий голос (иссез тзвыш). безвкусный голос (тэмсез

'"См Галиев Б Чеповек псмссшо юмшка I ¡робчема синестезии в иск\сстве -Казань изд-во КГУ 1987 - 2М с 1 ¿> шев Ь «loi.it гоемшу. могжизамы, эп.) гадэти бер «куз бу\мы» ' // Ка!аи \ пары 200Я - Х:(1 148-НОб

тавыш), непорченый голос (бозык тавыш), илистый голос (ламле тавыш), слегла влажный голос (дымык тавыш) и др. Например- «Голос получился безвкусным, бесцветным. Даже сам не смог посмеяться с удовольствием»' . Основанный на синестезическом подходе данный ассоциативный образ раскрывает психологическое состояние героя.

Сенсорное мышление писателя содержит также метафоры следующего характера: мстительный голос (учле тавыш), колкая обида (нектэле рэнжу). черная несправедливость (кара хаксызлык), красная боль (кызыл авырту), тусклая улыбка (тонык елмаю), когтистое сознание (тырнаклы зиЬен) и др.

Писатели с целью раскрытия внутреннего мира героев и обострения их жизненной трагедии мастерски применяют аллюзии и реминисценции. Приемом аллюзий широко пользуются Т.Галиуллин, 3 Хаким и др. Писателями особенно умело применяются мелодии и песни. Они усиливают эмоциональность произведений, шире раскрывают внутренний мир персонажей. Надо отметить, что в татарской песне ценятся не столько метроритмические свойства, широта и сила звучания, сколько нечто, не имеющее перевода и даже понятийного, смыслового аналога в нетюркских языках. Мон - именно это понятие позволяет наиболее ярко раскрыть всегармонию, задушевность, лиризм татарской музыки, точно передать специфику исполнения, к тому же показать состояние души человека в период одухотворенности, созерцания им мира через призму своей души и единения со вселенной. В романах Т.Галиуллина, Р.Мухамадеева отношением к песне подчеркивается не только впечатлительность, чувствительность, но иногда и трагедия личности, душевная убогость героев.

Третий раздел первой главы - «Способы сатирической типизации» - посвяшен сатире - еще одному действенному способу типизации действительности, раскрывающему недостатки личности и общества.

В работе детально прослеживается развитие и рост теоретической базы татарской сатирической мысли

Татарской прозе 90-х годов присуще ироническое отношение к явтеьиям и событиям окружающей действительности Данная особенность проявляется в произведениях несатирического характера Надо полагать, это так называемый «иронический реализм», который имеет место и в русской прозе конца XX века14

Ирония. как норма эстетической интерпретации действительности и выявления несовершенства мира отражается в

мин Г Тэубэ Роман Каин Г<п кит ношр 1997 99 6 4 (_ м I 1.ф<нина Г Русская пр<на конца XX век? У^б'кн. потопе М Фпиша 11,|\ка :о<>3 - С 198

произведениях «В чьих руках топор9» («Балта кем кулында?») А Гилязова, «Тайна желтых домов» («Сары йортлар сере») М.Кабирова, «Стрелять непривязанных собак» («Бэйсез этлэрне атарга») Ф Латифи и «Могикан» В Имамова. Ирония в этих произведениях, пользуясь словами Н.С.Гребенниковой, становится «существенной особенностью мировосприятия»15. Изображенная ироническим пером М.Кабирова окружающая (социалистическая) действительность доведена до абсурдности. Живущие в «желтом доме» лишены даже имен Мысль о неотделимости человека от социалистического общества проникла в чувства и ощущения этих существ. «Желтый дом» как бы перерастает в пространство страны, и автор иронизирует над всем общественным строем. Несмотря на условность сюжета и изображения поступков героев повести, абсурд предельно реалистичен Художник показывает вымышленные события, в ходе которых наибольшей полнотой раскрываются сущность изображаемых типов и особенности их социального бытия.

В чисто сатирических же произведениях окружающий мир и персонажи показаны как бы в «кривом зеркале». Современная татарская сатирическая проза успешно базируется на традициях прошлого, но отличается своей уникальностью и новизной типизации. В сатире широко используются все традиционные приемы, которые в результате своеобразных комбинаций приобретают новые оттенки и значения. Основой татарской сатирической прозы 90-х годов XX века выступают произведения Ф Баттала и З.Хакима. В диссертации подробно рассматриваются пути и приемы создания сатирических типов в их произведениях.

Говоря о сатире, В Г.Белинский отмечал, что «в ее основании должен лежать глубочайший юмор, а не веселое и невинное остроумие»16. Так, в рассказах Ф.Баттала объектом осмеяния становятся типы, порожденные современным обществом. Сатира писателя направлена не только на беспощадное осмеяние негативных явлений общественной жизни, но и на разоблачение проявляющейся в общественной системе элементов невежества и грубого насилия Многие рассказы сатирика ведутся от первого лица, что дает ощущение присутствия и достоверности Проникшие авторской иронией и сарказмом рассказы Ф Баттала дают возможность говорить о мастерстве и неповторимости таланта сатирика.

Успешное использование приема неожиданности и внезапности финала позволяет сравнивать рассказы Ф Баттала с сатирой Г Тукая и

I ребеиммковл Н ЗарчбС/м.ая иисратчра XX века Учебное пособие -М ВЛАДОС 1999 -С 77

" Ье шнскни В I Собрание сочпииши И 3 т — Т II -М Х\ юлеовенная нлерапра 1948 -С 49

рассказами американского сатирика О Генри Анекдотический сюжет рассказов «Встреча с покойником», «Обвенчанная мафия» только в финале произведения позволяет реально оценить события

Прием саморазоблачения сатирического персонажа используется в рассказах Ф.Баттала «В ожидании смерти» («Кабер якасында»), «Переводчик» («Тылмач»), «Обвенчанная мафия» («Никахлы мафия») и др.

В рассказе «Встреча с покойником» («Мэет белэн очрашу») сатирик выражает свое ироническое отношение к деяниям Зайни, разоблачает нравственную нищету и бесполезность существования людей, которые подобны «живым мертвецам».

В качестве сатирической ситуации рассказа «Подарок на всю жизнь» («Гомерлек булек») взят сюжет обращения молодой семьи к помощи няни-автомата, роль которой по мере взросления детей начинают играть телевидение, радио и другие средства влияния на сознание людей. События, не выходящие, казалось бы, за рамки семьи, приобретают типический характер. Человек, привыкший к указаниям автомата, становится не способным на самостоятельный выбор. Таким образом, на примере одной семьи описана жизнь не только отдельной личности, а целого народа

В повести З.Хакима «Морковное поле» («Кишер басуы») события разворачиваются в конце 80-х годов XX века Поле названо автором «морковным», т.к. это место, где сельские жители проводят всю свою жизнь: днем работают, а ночью воруют морковь, самими же выращенную. Так, поле становится жизненной средой обитания сельского жителя, отождествляясь с самой жизнью людей

Глубокая реалистичность сатиры З.Хакима обусловливается тем, что автор стремится передать значительные события, в ходе которых с наибольшей полнотой раскрываются сущность изображенных типов и особенности социального быта. В деревне, изображенной З.Хакимом, существует своя иерархия' на самом верху властная тройка -председатель колхоза Габдрахман, агроном Гата, участковый милиционер Хайруллин Они управляют средствами устрашения и подчинения, те. «кн>том и пряником». Разоблачается скрытая недоброжелательность руководства по отношению к односельчанам, подхалимство и раболепство последних Для властной тройки личные успехи и интересы превыше всего, интересы односельчан их не касаются

3 Хаким при помощи средств сатирического обобщения утверждает, что психология подчинения, царящая в этой деревне, свойственна всему тоталитарному обществу Карьеризм, ограничен; ость, безыдейность стали не только результатом отсталости деревенской «эл),ть» но и образом жизни этого общества Жители деревни отличаются своим эгоизмом и невежеством Например, одна и;

героинь - Марфуга изображена далекой от традиционных нравственных норм татарской женщины. Она, как верно отмечает Н.Ханзафаров, «всю свою энергию направила на выживание»17 в новом обществе- ворует колхозную морковь, ругается, думает только о выгоде Даже инопланетян, приземлившихся на морковное поле, она угощает самогонкой только из-за желания посетить другую планету и привезти оттуда пару носков и брюк. Ради справедливости, надо отметить, что лишь эта героиня З.Хакима в состоянии противостоять угнетающей власти Марфуга может наброситься с кулаками на агронома, может накричать на председателя колхоза, и это не расценивается как безнравственность. З.Хаким не судит, не обвиняет ее, он показывает сложность, предопределенность положения женщины в данном обществе. Система ценностей главной героини искажена образом жизни. Морковное поле - обобщенный образ нездорового общества, находящегося в процессе перехода к новому общественному строю.

З.Хаким в широком плане разрабатывает нравственные аспекты социальной проблемы. В художественной концепции писателя человек и нравственность представляют единое целое Нарушение людьми нравственных устоев традиционной татарской деревни неминуемо приводит к разложению, влечет за собой оскудение духа З.Хаким сатирически изображает процесс интеллектуального обнищания и морального разрушения современной татарской деревни.

Сатира 90-х годов отличается богатством приемов комического и обновлением жанрового свойства. Роман З.Хакима «В тихом омуте черти водятся» («Агымсуда ни булмас») по праву считается вкладом в развитие национальной сатиры. Писателем успешно определены возможности романного жанра в сатире. Роман основан на бывальщине татарского фольклора и поэме Г.Тукая «Водяная ведьма» («Су анасы»). В произведении широко используются приемы комического заострения, асимметричности внешности персонажей Как считает Р.Баимов, рождение сатирического романа «говорит о зрелости национальной литературы, ... утверждает возросшее реалистическое мастерство в овладении средствами и секретами комического искусства, обогащает не только жанрово-стигсевые возможности национальной литературы, но и наше представление о мире, о его противоречиях»18

Во второй главе диссертации - «Особенности создания национальных типов в современной татарской прозе» - метается попытка раскрытия сущности типизации в прозе, основанной на

1 Хамыфаров ! I I аглрекая комедия (истоки и ратмгне) Казань Ф.ш N46 С 2M

baiivion Р С\ н,ба/Каира - Уфа Башкнигои ! iai 1984 - С 169

национальном принципе В работе исследуется степень изученности проблемы национального в литературоведении.

Перемены в обществе конца 80-х и начала 90-х годов XX века изменили направление развития литературы и повлияли на отражение в ней идеи национального При выборе тем писателями расширяются временные границы художественного повествования. Ими уделяется большое внимание историческому прошлому, сложной многовековой судьбе татарского народа. Пробуждение национального самосознания, в первую очередь, выражается в исторических романах и повестях «Атилла», «Внук хана Хансуяр» («Хан оныгы Хансеяр»), «Подарок Аллаха» («АллаЬы будете») М.Хабибуллина, «Сайт батыр» В.Имамова, «Железный бык» («Тимер бога»), «Хан и поэт» («Хан 1юм шагыйрь»), «Шахгали» («ШаЬгали») Р.Зайдуллы, «Сююмбике» («Сеембикэ») С.Шамси. Образы исторических личностей Атиллы, Сююмбике и др. выражаются как идеал народа, тем самым вбирая в себя национальную идею Образ Шахгали воплощает в себе черты продажности, предательства.

Идея национального ярко выражается в произведениях «Возращение» («Кайту»), «Былинка на ветру» («Яралы язмышлар») Ф.Яруллина, «Измена» («Хыянэт») Ф.Латифи, «Одинокий» («Ялгызак») Р.Сибата и др..

В диссертации исследование особенностей типизации национального характера основывается на классификации Г.Г Гачева, который выделяет три элемента картины национальной жизни: местная природа, национальный характер и национальная логика19 О значении местной природы при создании картины национальной жизни в начале XX века говорили Г.Сагди, Дж.Валиди, позже Ю.Нигматуллина, К.Гиззатов и др.

В произведениях татарских писателей Ф.Яруллина, Ф.Латифи, Ф.Байрамовой, З.Зайнуллина, А Халима, 3 Хуснуяра и др природа выступает в образах дремучего леса, извилистых рек, певчих птиц, животных и тд. Это находит выражение и в названиях некоторых произведений Природа для татарского народа является не только материальной базой, но прежде всего рассматривается как защитница, оберегающая человека от бед и несчастий

Создание национального характера должно быть основной задачей писателя при воплощении национального типа. Но при этом трудно уловить грань между общечеловеческим и национальным Те или иные черты характера в которых заложено специфическое содержание, позволяют говорить о менталитете народа.

19 Г ачев I Национальные обржм мира - М \ка юмия 1498 - С'33

С давних времен отличительными чертами татарского народа считаются чистоплотность, опрятность, аккуратность, стремление к порядку во всем Этнограф К.Фукс отмечает, что опрятность татар выражается в аккуратности при ведении хозяйства, в порядке на кухне20. Данные типические черты особо отмечаются в повести «Белый гусь» («Ак каз») Р.Фаизова.

Одним из основных черт, особо выделенных в характере татарского народа, является терпение, сдержанность. В первом письменном источнике общетюркской литературы, в поэме Кул Гали «Киссаи Йусуф» воспевается именно эта черта главного героя, наряду с другими, не менее важными качествами характера.

В романах Т.Галиуллина «Покаяние», «Петля», «Ночные дороги», Ф.Садриева «Утренний ветер», Ф.Латифи «Измена», в повести Ф.Байрамовой «Последняя молитва» этим качеством наделены в основном матери. Типическое для татарского народа качество -терпение - воспевается в произведениях Ч.Айтматова, А.Еники, М.Карима и др., что позволяет возвести образ матерей до уровня художественного типа. Кроме того терпение имеет и кораническую интерпретацию (керъэни сабырлык).

Хотя трудолюбие рассматривается как характерная черта многих народов на земле, в татарском менталитете оно находит своеобразное выражение, раскрывающееся с философских позиций. Трудолюбие воспринимается татарским народом как источник прогрессивности жизни, потребность личности. Природа в местах проживания татар богата, но в то же время капризна и требует к себе особого внимания, что, в свою очередь, послужило толчком к преобладанию данной черты в их характере. Трудолюбие, усердие, философское отношение к труду татарского народа описаны действенными художественными средствами типизации в произведениях Ф.Садриева «Утренний ветер», А.Халима «Трехногая чошадь», Р.Фаизова «Белый гусь» («Ак каз») и др.

При определении национального характера диссертантом отмечены и некоторые отрицательные черты В татарской литературе часто встречаются типы, вобравшие в себя все отрицательные качества человечества. На наш взгляд, необходимо выделить некоторые характерные для части татарского народа отрицательные черты Нельзя не отметить, что проявление тех или иных отрицательных черт исторически обусловлено. Например, завистчивость, ненавистничество Галляметдина, живущего «трехмерной жизнью», в повести А Халима «Трехногая лошадь» усиливается влиянием общественных порядков 30-х гг. XX века Хотя иногда завистливость татар проявляется как отрицательное качество. чаше рассматривается как стимул

Ф\кс К Каинские татары в оатисшческом р мшмрафическоч отношениях -Казань ФондТЯК 1991 С 34

задуманного дела. Об отрицательных чертах в характере татар в свое время писал Г.Исхаки. В фантастическо-публицистической повести «Исчезновение через двести лет» («Ике йез елдан сон инкыйраз», 1904) он отмечал несколько качеств, выступающих причиной гибели, исчезновения нации. Среди них критикуется то, что татары не доводят до конца начатое дело. Действительно, недостаточная целеустремленность в достижении целей проявляется в характере татар, в особенности при необходимости длительного ожидания результата.

«Черты национального характера определяют внутренний мир героя - склад его мыслей и форму их выражения, поэтические ассоциации»21. Национальная логика также выражается в национальном языке, в идиоматичности речи персонажей и в своеобразии восприятия действительности. Как способы выражения национального склада мыслей в татарской прозе широко используются следующие образы: конь, волк, проточная вода, белая береза, соловей, кукушка и др. Вода - это течение жизни, ее безотлагательное и непрерывное выражение. Для русских большое значение имеет колодец, для французов - фонтан, а для татарского народа - именно проточная, родниковая вода содержит в себе философское осмысление национальной жизни. В повести А.Халима «Татарское время» («Татар вакыты») образ воды раскрывается как источник «исцеления души». Романы К.Каримова «Песочные часы» («Ком сэгате»), «Картавая кукушка» («Сакау куке») рассказывают о работе бурильщиков колодцев артезианской воды и их отношении к воде.

Татарские писатели во многих своих произведениях обращаются к образам животных. В повестях «Мечта о белых скалах» («Ак кыялар турында хыял») Р.Мухамадиева, «Волчья кровь» («Буре каны») Н.Гиматдиновой история жизни животных связывает воедино «человеческие» судьбы. У тюркских народов издавна мужчину изображали вместе с его верным спутником - конем. В конце XX века А Халим данный традиционный образ восстановил на новой основе и вложил в него неожиданный смысловой оттенок В образе изувеченного, искалеченного трехногого коня писатель раскрыл многовековую судьбу татарского народа Рассказывая о коне, писатель не переходит границу реалистического повествования, не «очеловечивает» образ животного Вместе с тем образ коня несет большую психологическую, идейно-эстетическую нагрузку, выражая дух порыва, безудержного стремления татарского народа к прогрессу.

В диссертации особо отмечается. что восприятие действительности, создание модели мационатьной жизни основано

' Н)1киевич П Пробтема национального чарлктера и шюрапрс < 1сормя читературы в 1.1»Н11 I. мробтечами эстетики -М Выииая шко ¡а 1970 - С 148

также на обычаях, традициях народа. В классификации Г.Гачева отчетливо не выделено то, каким элементом выступают традиции На наш взгляд, обычаи народа, сформированные на протяжении веков, должны рассматриваться как один из элементов национальной картины мира, наряду с тремя другими. Безусловно, создание национальной модели действительности не ограничивается этим, и мы не претендуем на безупречность и совершенство наших взглядов. Изображение национальной картины мира, создание на их основе национальных типов остается актуальной проблемой и требует дальнейшего изучения. Мы не исключаем определения других факторов национальной картины мира, что в основном связано с позицией исследователя.

В последние десять-пятнадцать лет в литературе появился ряд произведений мистической прозы, далеких от реальной действительности, но вобравших в себя особенности национального самосознания. Мифические персонажи, действующие в виртуальном мире, особенно широко отражены в произведениях Н.Гиматдиновой, Ф.Байрамовой, Г.Гильманова, А.Гаффара и др. В данных произведениях четко выражен синтез сложной действительности с колдовством, ворожбой, суеверием народа. Колдуньи, ведьмы, лешие, русалки - мифические образы, связанные со специфическим миропониманием татарского народа

В заключении сформулированы основные выводы исследования об особенностях типизации, которые заключаются в объективной и многоплановой типизации реалий окружающей действительности, в своеобразности взаимовлияния среды и личности, человека и общества. Воплощение сатирических и национальных типов обогащает современную татарскую прозу с позиции художественной типизации.

Таким образом, татарская проза 90-х годов XX века приобрела своеобразные способы и пути типизации сущности жизненных обстоятельств, создания типических характеров в типических обстоятельствах, что позволяет говорить о новом этапе развития татарской литературы.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Халиуллина А Г. Не уходя от реальности. (Об условности в литературе) 1 ормыштан читка китмичэ (Эдэби шартлылык турында)//Башкорюсган укытусыЬы -2002 -№12 - С 55-56 2 Халиуллина А Г Особенности типизации в романах Т Гали\ члинл (Т Галиуллин романнорында типинлашгыру узенчелеклере) //Система непрерывного образования школа-педучилище-педву5

Материалы Международной научно-практической конференции.-Уфа: Изд-во БГПУ, 2003. - С.215-218.

3. Халиуллина А.Г. Условные символы в современной татарской прозе) (Б^тенге татар прозасында шартлы символлар) //Система непрерывного образования: школа-педучилище-педвуз Материалы Международной научно-практической конференции - Уфа: Изд-во БГПУ, 2003 - С. 218-222.

4. Халиуллина А.Г. Их породила сама жизнь. (Аларны тормыш тудырган) // Актуальные проблемы татарского языка и литературы: Материалы 111 региональной научно-практической конференции, посвященной 10-летию татарско-русского отделения СГПИ. -Стерлитамак: Изд-во СГПИ, 2003. - С 153-161.

5. Халиуллина А.Г Судьба современной татарской деревни в повести З.Хакима «Морковное поле» // Молодые ученые БГПУ' вклад в современную науку: Сб. научных статей Уфа: Изд-во БГПУ, 2004. - С.172-174

6. Халиуллина А.Г. Особенности создания картины национальной жизни в произведениях А.Халима «Трехногая лошадь», «Татарское время» (А.Хелимнен «9ч аяклы ат» Ьвм «Татар вакыты» эсэрлэрендэ милли тормыш картинасын биру узенчэлеге) // Система непрерывного образования: школа-педучилище-педвуз- Материалы Международной научно-практической конференции. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2004.-С. 201-209.

РНБ Русский фонд

2005-4 47217

Лии на излат леят Б848421 см 03 II 2000 г Подписано в печать 2 03 2005 Формат 60X84/16 Компькнернын набор Гарнитура Times New Roman Отпечатано на ртографс Ус i печ л - 1,7 Уч-изд л - 1 5 Гира-А 100 ж! Заказ №

Изцате 1ьсгво ЬГПУ 44)000 t Уфа \i Октябрьской революции За

2 2 MAP 2005

Список научной литературыХалиуллина, Альбина Габитовна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Абрамович Г.Л. Введение в литературоведение. Учебник для студ. филол. спец. пед. ин-тов. Изд. 6-е, испр. и доп. -М.: Просвещение, 1975. -352 с.

2. Анекин Г.В. Сатира Л.Н.Толстого в 80-90-е годы. Свердловск: Изд-во Уральск, гос. ун-та. - 24 с.

3. Аристотель. Поэтика. Л.: Academia, 1927. - 120 с.

4. Арсланов Г. Кишер басуы // Ватаным Татарстан. 1994. - 26 март. - Б.4.

5. Эйди Т. Хакыйкаткв яца адым // Казан утлары. 1990. - №10. - 131-140 б.

6. Эмир М. Кимчелексез уцай герой очен // Совет эдвбияты. 1954. - №2. -Б.84.

7. Эхмэдуллин А. Эдвби вакыйга бу! // Казан утлары. 1998. - №11. - 184187 б.

8. Эхмэдуллин А. Офыклар кицэйгэндэ. Казан: Татар, кит. нэшр., 2002. — 240 б.

9. Эхмэтйэнов К. Эзэбият теорияЬы. Эфе: Китап нэшр-те, 2004. —392 б. Ю.Эхмэтлсанов М. Тукай кыйбласына карап // Ватаным Татарстан. - 1999.12 февраль.

10. Эшрэфж;анов X. Бу без белгэн дереслек // Ватаным Татарстан. -1997. - 5 декабрь.

11. Эшрэф>канов X. Гаделлек эзлэучеме, эллэ мафияме? // Галиуллин Т.Тэубэ. Роман. Казан: Татар, кит. нэшр., 1997. 3-7 б. 13.Эшрэфжанов X. Адэм баласына акыл керерме? // Мирас. 1998. - №4.

12. Баимов Р. Судьба жанра. Уфа: Башк. кн. изд., 1984. - 320 с.

13. Бахтин М.М. Проблемы поэтики' Достоевского. Изд. 3-е. - М.: Художественная литература, 1972. - 470 с.

14. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. -М.: Искусство, 1979. 424 с.

15. Бэйрэмова Ф. Ак hoM кара керэше // Казан утлары. 2001. - №12. — 119128 б.

16. Бэширов Г. Буген де, иртэгэ дэ. Казан: Татар, кит. нешр., 1974. - 272 с. ,

17. Бэширов Ф.К. XX йез башы татар прозасы. Казан: Фикер, 2002. - 287 б.

18. Белинский В.Г. Полн. собр. соч. В 13-ти т. М.: Изд-во АН СССР, 19531956.

19. Белинский В.Г. Собрание сочинений. В 9-ти т. М.: Художественная литература, 1976. - 736 с.

20. Борев О. О комическом. М.: Искусство, 1957. - 232 с.

21. Бочарев С.Г. Психологический анализ в сатире // Эльсберг Я. Вопросы теории сатиры. М.: Советский писатель, 1957. - 246-279 с.

22. Бочарев С.Г. Характеры и обстоятельства. // Теории литературы В 3-х т. T.II: Основные проблемы в теоретическом освещении: образ, метод, характер. М., 1962. -320 с.

23. Бушмин A.C. Сатира Салтыкова-Щедрина. M.-JL: Изд-во АН СССР, Ленингр. отд-ие, 1959. - 644 с.

24. Бушмин A.C. Методологические вопросы литературных исследований. -М.: Наука. 1969.

25. Вэлиди Д. Миллэт Ьэм миллият // Мирас. 1994. №4.

26. Вэли М. Ир-ат турында // Казан утлары. 2000. - №10. 133-139 б.

27. Воли М. Тукайлар рухы. Казан: Татар, кит. нэшр., 1998. - 145 б.

28. Вэли М. Сатира батыры // Казан утлары. 1996. - №4. 182-185 б.

29. Вэли X. Одэби типлар механизмы. Беренче кисэк. Казан: Яцалиф, 1929. -77 б.

30. Вэлиев М. КаИарманнар кирэк. Казан: Татар, кит. нэшр., 1990. - 238 с.

31. Волков И.Ф. Теория литературы. Учебное пособие для студентов и преподаватиелей. М.: Просвещение: Владос, - 1995. - 256 с.

32. Вундт В. Проблема психологии народов // Преступная толпа. М.: КСП+, 1998.- 195-308 с. '

33. Гайнуллин М. Время. Конфликт. Характер. Уфа: Башкнигоиздат., 1974. -438 с.

34. Гази И. Э.Еники хикэялэре // Казан утлары. 1963. - №2. - 141-144 б.

35. Галиев Б. Человек искусство - техника: Проблемы синезтезии в искусстве. - Казань: Изд-во КГУ, 1987. - 264 с.

36. Галиев Б, «Тесле тоемлау» могжизамы, елле гадэти бер «куз буумы?» // Казан утлары. - 2003. - №6. - 148-150 б.

37. Галиева Г. Татар хикеясе ни хелдэ? // ШеИри Казан. 1997. - 16 май.

38. Галиева Г. Язучы кем ечен яза? // ШеЬри Казан. 1997. - 15 август.

39. Галимуллин Ф.Г. Безнец заман кешесе // Мирас. 1998. - №7. - 29-39 б.

40. Галимуллин Ф.Г. Эдеби есерлердэ характерлар // Совет мектебе. 1979. -№8. 30-32 б.

41. Галимуллин Ф. Характеры героев индустриального труда в современной татарской прозе: Автореф. дис. кан. филол. наук. -Уфа, 1980. 18 с.

42. Галиуллин Т. Дэгъва: Хикеялер, публицистика, едеби тенкыйть. Казан: Татар, кит. нешр., 1995. - 256 б.

43. Галиуллин Т. Замана балалары: Истелеклер, уйланулар. Казан: Татар, кит. нешр., 1993. - 224 б.

44. Галиуллин Т Дилкэдэмени хикмет? // Ватаным Татарстан. 1996. - 21 май.

45. Ганиева Р. Восточный Ренессанс и поэт Кул Гали. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1988. - 172 с.

46. Ганиева Р. Сатирическое творчество Г.Тукая. Казан: Изд-во Казанского ун-та, 1964.-84 с.

47. Гашева Н.В., Гашева H.H., Белозерова Е. Литература и живопись. -Пермь, 1990.-232 с.

48. Гачев Г. Национальные образы мира. -М.: Academia, 1998. -432 с.

49. Герой. Стиль. Осталык. (Татар совет эдэбиятыныц кайбер мэсьэлэлэре). -Казан: Татар, кит. нэшр., 1972. 272 б.

50. Гизатов К. Диалектика национального и интернационального в советском искусстве. М.: Знание, 1982. -64 с.

51. Гизатов К. О развитии национальной формы литературы и искусства. -Казань: Таткнигоиздат., 1968. 91 с.

52. Гизатов К. Национальное и интернациональное в советском искусстве. -Казань: Татар, кн. изд., 1974.

53. Гинзбург Л.Я. О литературном герое. Л.: Сов. писатель, 1979. - 22 с.

54. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Л.: Худ. лит., 1977. - 464 с.

55. Гладков Ф. Открытие типических характеров // Вопросы литературы. -1959. -№11.

56. Гоголь Н.В. Собрание сочинений. В 6-ти т. T. VI. М.: Гослитиздат, 1959. -367 с.

57. Горелов А. Человек гармония - природа (об отношении человека к природе). -М.: Наука, 1990. - 188 с.

58. Горький А. О литературе. Литературно-критические статьи. М.: Советский писатель, 1953. - 887 с.

59. Горький М. О литературном труде. М.: Советский писатель, 1953.

60. Гребенникова Н.С. Зарубежная литература. XX век: Учебное пособие для вузов. -М.: Владос, 1999. 128 с.

61. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. 2-е изд., испр. и доп., Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1989. - 495 с.

62. Гусев В.И. Герой и стиль. К теории характера и стиля. Советская литература на рубеже 60-70-х гг. М.: Художественная литература, 1983. -186 с.

63. Гутман Л. Белинский о портрете //Искусство. 1948. - №5.

64. Гыйззетуллин Н. Э.Еники повестьларыныц сюжет-композиция узенчелеклере // Герой. Стиль. Осталык. Казан: Татар, кит. нешр., 1972. 191-209 б.

65. Гыйззэтуллин Н. Тормыш чынлыгына тугрылык. // Эдэбият Ьэм тормыш. -Казан: Татар, кит. нешр., 1988. 3-22 б.

66. Гыйззэтуллин Н. Характер Ьэм конфликт. // Сов. Татарстаны. 1955. - 11 май.

67. Гыйлэ>кев А. Сирэгэеп калды урманлык. // Ватаным Татарстан. 1998. -14 август.

68. Гыйльманов Г. Образ. Символ. Рухи кодлар // Казан утлары. 1999. -№4.- 143-155 б.

69. Гыйльманов Г. Туксанынчы еллар прозасы // Казан утлары. 1999. - №10.- 102-107 б.

70. Гыймадиев У.И. Сатира теориясе мэсьелелере: Уку кулланмасы. Уфа: БДУ ношр-ты., 1984. - 80 б.

71. Добин Е.С. Жизненный материал и художественный сюжет. Л.: Советский писатель. 1956. -231 с.

72. Добин Е.С. Искусство детали: Наблюдения и анализ (о творчестве Гоголя и Чехова) Л.: Советский писатель. Ленинградское отд-ие, 1975. - 192 с.

73. Дрёмов А. Художественный образ. 2-е доп. изд. М.: Советский писатель, 1961.-406 с.

74. Дрёмов А. Типическое в литературе и жизни. Новосибирск: Новосибирское книжн. изд-во, 1955. - 172 с.

75. Ершов Л. Сатирические жанры русской советской литературы. Л.: Наука, 1977.-284 с.

76. Ж^элэлиева М.Ш. Эдэбиятыбызньщ жырлы чишмэлэре. Казан: Мэгариф. -2001.-128 б.

77. Ибра11имов Ф. Сатира файдасына берниче суз // Совет едэбияты. 1958. №10.

78. Кадырова Б. Битараф калдырмый. // Казан утлары. 1996. - №6.

79. Караганов А. Характеры и обстоятельства: Сб. ст. М.: Сов. писатель, 1959.-398 с.

80. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Институт национальной модели экономики, 1994. - 367 с.

81. Ковалев А.Г., Мясищев В.Н. Психологические особенности человека, Т.1: Характер. Л., 1975.-120 с.

82. Ковалев А.Г. Характер и закономерности его формирования. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1954. - 104 с.

83. Кожинов В. К проблеме литературных родов и жанров // Теория литературы. Роды и жанры литературы. М.: Наука, 1964. - с. 39-48.

84. Кон И. К проблеме национального характера // История и психология. Под ред. Б.Ф.Поршнева и Л.И.Анцыферовой.-М.: Наука, 1971. 122-158 с.

85. Конфликт и характер. В кн.: Новые тенденции в литературе социалистического реализма. Под ред. Савельевой Л.И. - Казань: изд-во КГУ, 1981. С. 143.

86. Коржева П.Б. Язык юмора и сатиры. Алма-Ата: Мектеп, 1979. - 120 с.

87. Кильмухаметов Т. Поэтика башкирской драматургии. Уфа: Башкнигоиздат., 1996.

88. Кузьменко Ю. Герой нашего времени. // Вопросы литературы, 1966. -№11.

89. Курбатов X. Татар теленец лингвистик стилистикасы Ьэм поэтикасы. -Казан: Мэгариф, 2002. 199 б.

90. Курбатов X. Хезерге татар эдэби теленец стилистик системасы. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1971.

91. Курляндская Г. Проблемы характера в романах Тургенева // Вопросы литературы. 1958. -№9. - с. 64-78.

92. Латыйфи Ф. 2002 нче ел прозасына бер караш // Казан утлары. 2003. -№5.

93. Левидов A.M. Автор образ - читатель. / Предисловие В.Н.Мясищева и В.Г. Иванова, И.И.Тихомирова /. - 2-е изд., доп. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1983.-350 с.

94. Левидова И. О.Генри и его новелла. М.: Художественная литература, -1973.-254 с.

95. Левитов Н.Д. Психология характера. 3-е изд-е, испр. и доп. М.: Просвещение, 1969. - 424 с.

96. Львина Е.Д. Общее и особенное в этническом самосознании жителей Самары и Самарской области (на материале , исследований русских, мордвы, татар и чувашей). Автореф. канд. псих. наук. Самара. - 2000. -24 с.

97. Макарова В. Характер тудыруда тирэлекнец роле. // Фэн Ьвм эдэбият. -2003, -№1.

98. Макарян А. О сатире. Пер. с арм. Я.Малхазовой. М.: Советский писатель. - 276 с.'

99. Максуди С. Миллият тойгысыныц социологик эсаслары // Мирас. -1994.-№№4-6,10-12;- 1995.-№№1-8,10.

100. Маннурова М. «Онытылмас еллар» повестенда портрет. // Герой. Стиль. Осталык. Татар совет эдэбиятыныц кайбер мэсьэлэлэре. Казан: Татар, кит. нэшр. 1972. -209-217 б.

101. Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения: В 2-х т. T.I. изд. 2-е, М.: Гослитиздат, 1955.-630 с.

102. К.Маркс и Ф.Энгельс об искусстве: В 2-х т. Т. I. 4-е изд., доп. М.: Искусство, 1983. - 605 с.

103. Маяковский В. Полн. собр. соч.: В 13-ти т. Т.12. -М.: Гослитиздат, 1959.-715 с.

104. Мэжитов 3. Эдвбиятыбызда сатира haM юморныц бугенге торышы // Совет эдэбияты. 1959. - №8. 78-91 б.

105. Мэяситов 3. Фанни тиран haM туры сузле танкыйть ечен /У Казан утлары. 1967. - №5.

106. Мицнуллин Ф. Балта явызлар кулында. Казан: Татар, кит. нешр., 1994.

107. Мицнуллин Ф. Затлылык. Казан: Татар, кит. нэшр., 1989. - 144 б.

108. Монтескье Шарль Луи. Избранные произведения. М.: Гослитиздат, 1955.-800 с.

109. Мотигуллина Э. Э.Еники прозасында геройларныц характерлары. Фил. фан. канд. диссерт. Казан, 1999.-240 б.

110. Мелеков М. Тауларда йолдыз яктырак яна // Кызыл тац. 2004. - 9 июль.

111. Мехэммэдиев Р. Якутлар табыладыр вакыт белэн. Казан: Татар кит. нашр., 1983.-216 6.

112. Мусин Ф. Эченче мецьеллыкка аяк басканда // Мирас. 2000. - №3. -12- 22 б.

113. Мусин Ф. Кемеш кезге: Эдаби танкыйть мэкалэлэре. Казан: Татар, кит. нашр., 1989. - 256 б.

114. Мусин Ф. Чор белэн аваздаш. Эдэбият фэне Ьэм тэнкыйть мэкалэлэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1983. - 240 б.

115. Мусин Ф. Тормыш Иэм характерлар дереслеге очен // Совет эдэбияты. -1964.-№5. б. 121-130.

116. Мусин Ф. XX йез татар эдэбияты тарихын яцача ейрэну мэсьэлэлэре. // Теркилэрнец теллэре, рухи мэдэниятлэре Ьэм тарихлары: традициялэр hdM заман. 1992 елда Казанда узган Халыклара конференциянец хезмэтлэре. 3 томда. Т. II. -Москва: Инсан, 1997. 4-6 б.

117. Мусин Ф. Гамьле донья //Мирас. 1994. - №№7-8.

118. Мусин Ф. Татар прозасы //Мирас. 1997. - №6. - 109-131 б.

119. Мустафин Р. Образ времени: Статьи. Казан: Татар, кн. изд., 1981. -195 с.

120. Мостафин Р. Бэхетлелэр Ьэм бэхетсезлэр // Казан утлары. 2002. -№6.- 162-170 б.

121. Мысляков В. Искусство сатирического повествования. Саратов: изд-во Саратовск. ун-та, 1966. - 106 с.

122. Национальное и интернациональное в литературе и искусстве. Отв. ред. М.Н.Пархоменко. -М.: Мысль, 1964. 262 с.

123. Нефагина Г. Л. Русская проза второй половины 80-х начала 90-х годов XX века. Учебное пособие для студ. фил. фак. вузов. - Минск: Экономпресс. 1998.-231 с.

124. Нефагина Г.Л. Русская проза конца XX века: Учебное пособие. М.: Флинта: Наука, - 2003. - 320 с.

125. Новые тенденции в литературе социалистического реализма. Под ред. Савельевой Л.И. Казань: изд-во КГУ, 1981. - 143 с.

126. Нигъмэти Г. Сайланма эсэрлэр. Казан: Татар, кит. нэшр., 1958. - 278 б.

127. Нигъмэти Г. Татар совет эдэбиятында реализм мэсьэлэлэре. // Совет эдэбияты. 1933. - №11-12. 81-84 б.

128. Нигъмэтуллин Э. Типиклаштыру турында уйланулар // Казан утлары. -1980.-№10. 146-147 б.

129. Нигматуллина Ю. Г. Методология комплексного изучения художественного творчества. Казань: Изд-во КГУ, 1983. - 108 с.

130. Нигматуллина Ю.Г. Национальное своеобразие эстетического идеала. -Казань: изд-во Казанского ун-та, 1970. 212 с.

131. Нигматуллина Ю.Г. Типы культур и цивилизаций в историческом развитии татарской и русской литератур. Казань: Фэн, 1997. - 191 с.

132. Николаев Д. Смех оружие сатиры. - М.: Искусство, 1962. - 223 с.

133. Николаев Д.П. Сатира Щедрина и реалистический гротеск. М.: Художественная литература, 1977.- 358 с.

134. Ницше Ф. Воля к власти: Опыт переоценки всех ценностей (1884-1888) -М.: ИЧП «Жанна», 1994.-263 с.

135. Нургалин 3. Время и герой. Уфа: Башкнигоиздат., 1978.

136. Нуруллин И. Эдэбият теориясе. Эдэби процесс. Казан: Татар, кит. нэшр., 1977. - 144 б.

137. Нуруллин И. Путь к зрелости. О зарождении и развитии критического реализма в татарской литературе. Казань: Татар.кн. изд. - 352 с.

138. Нуруллин И. Тормыш Ьэм сэнгать чынлыгы. Казан: Татар, кит. нэшр., 1983.- 192 б.

139. Нуруллин В. Заман тэубэ итэ! // Мирас. 1998. - №7 - 23-25 б.

140. Озмитель Е.К. О сатире и юморе. JL: Просвещение. Ленингр. отделение, 1973.- 191 с.

141. Петров С. Критический реализм: Учебное пособие. 2-е изд. М.: высшая школа, 1980. - 359 с.

142. Петров С. О сущности типического // Вопросы литературы. 1958. -№2.

143. Проблемы художественной типизации и читательского восприятия литературы. Тезисы докладов межвузовской научно-практической конференции литературоведов Поволжья. (25-28 сент. 1990 г.). Стерлитамак: изд-во СГПИ, 1990. - 274 с.

144. Проза. Бегенге йезе Ьэм проблемалары. // Агизел. 2003, - №9.

145. Рамазанов Г. Заманыбыз шундый булгач. // Казан утлары. 1991. -№10.- 176-178 б.

146. Ревякин А. Проблема типического в художественной литературе. М.: Учпедгиз, 1959. - 368 с.

147. Родионова H.A. Типы портретных характеристик в художественной прозе И.А.Бунина. Диссерт. канд. фил. наук. Самара, 1999. - 200 с.

148. Русские писатели о литературном труде. В 4-х т. T.I. Л.: Советский писатель, 1954. - 759 с.

149. Сайганов А. У истоков эстетики реализма . Казань: Таткнигоиздат., 1982.-167 с.

150. Сайганов А. Из истории татарской эстетической мысли. Эстетика Ф.Амирхана и эстетические идеи в татарской реалистической литературе конца 19-нач. 20 в. // Вопросы татарской литературы. Казань: Изд-во Казанского гос. пед. ин-та, 1971. - 207 с.

151. Салихов Р.Г. Герой и эпоха (концепция героя в татарском литературоведении). Казань: Изд-во Мастер Лайн, 1999. - 352 с.

152. Салихов Р.Г. Концепция героя в татарском литературоведении: Автореф. диссерт. доктора фил. наук. Казань, 1999. - 59 с.

153. Салихов Р.Г. Повестьларда характер 1юм конфликт менэсэбэте. // Татар совет прозасында образлар Ьэм характерлар. Казан: КДПИ нэшр., 1981. -84-105 б.

154. Салихов Р.Г. Характер в современных татарских повестях: Автореф. диссерт. канд. филол. наук. Казань, 1974. - 24 с.

155. Салихов Р.Г. Характерны тасвирлауда детальней Ьэм тирэлекнец роле. // Татар эдэбияты мэсьэлэлэре. / Ред. Сэлимова Э.А. Казан: КДПИ, 1978. 97-110 6.

156. Сафина Н. Ил турында «Ил китабы» // Казан утлары. 2000. - №12. -140-144 б.

157. Сафиуллина Ф. Татар прозасында хикэялэу // Казан утлары. 1980. -№5. 166-174 6.

158. Сафиуллин Э. Кешенец ничэ жилкэсе бар? // Ватаным Татарстан. -1996.-7 май.

159. Сафуанов С. Халык эдэбияты, дуслык эдэбияты. Уфа: Баш. кит. нэшр., 1981.-288 б.

160. Сафуанов С.Г. Психологический анализ в прозе // Вопросы метода и стиля в башкирской прозе. Уфа, 1982. - 70-86 с.

161. Сафуанов С. Тере тамырларныц мул шытымы // Тулпар. 2004. - №4. 62-66 б.

162. Сахапов МД. Проза Аяза Гилязова. (Вопросы мировоззрения и творческого метода писателя): Автореф. дисс. канд. фил. наук. Казань, 1995.-24 с.

163. Сегыйдуллина JI. Сары йортлар сере // Тулпар. 2004. - №1. 48-50 б.

164. Сэхапов М. Кырыс чынбарлык. Монография. Казан: Мирас, 1995. -144 6.

165. Сэхапов Э. Хакыйкать йезе. Монография // Мирас. 1999. - №6. 102153 б.

166. Сверигин. Р.Х. Характер Ьэм психологик дореслек. // Татар эдэбияты мэсьэлэлэре. Казан: К ДНЯ нэшр., 1976. - 31-45 б.

167. Сверигин Р.Х. Яца герой Ьэм яца алымнар. Казан: Татар, кит. нэшр., 1985.-118 б.

168. Сверигин Р. Проза турында сойлэшу // Казан утлары. -1997. №5. -120-126 б.

169. Сверигин Р. Туксанынчы еллар эдэбияты //Казан утлары. 1999. - №6. 33-45 б.

170. Сверигин Р. Гасырлар чатында // Казан утлары. 2002. - №4. 146-154 б.

171. Сверигин Р. Яца замана, яца геройлар // Казан утлары. 2004. - №11. 159-168 б.

172. Смирнов И. Эволюция чудовищности // Новое литературное обозрение.- 1991.-№3.

173. Стефаненко Т. Этнопсихология. Учебник для студентов ВУЗов.- Екатеринбург: Деловая книга, 2000. 320 с.

174. Страхов И.В. Психологический анализ в литературном творчестве. 4.1. -Саратов, 1973.

175. Страхов И.В. Психология характера: Учебно-методическое пособие для студентов пед. ин-тов. Саратов, 1970. - 80 с.

176. Татар эдэбияты тарихы. 6 томда. Т.6: 60-90 еллар эдэбияты. Казан: Раннур, 2001.-544 б.

177. Тимофеев Л.И. Основы теории литературы. М.: Просвещение, 1971. -464 с.

178. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. М.: Аспект Пресс, 1999.-334 с.

179. Тостов Е.П. Принципы и приемы создания сатирического образа: (На материалах творчества Салтыкова-Щедрина и Маяковского: Конспект лекций по спецкурсам) Ужгород: изд. Ужгород ун-та, 1974. - 144 с.

180. Тургенев И.С. Собрание сочинений. В 12 т. Т. 10. М.: Гослитиздат., 1956. -349 с.

181. Тэн И. Философия искусства. М.: Искусство, 1996. - 350 с.

182. Урманов A.B. Поэтика прозы В.Распутина. Дисс. канд. фил. наук. М., 1986.

183. Фатхрахманов Р.Г. Творческая лаборатория прозаика (на материале произведений А.Еники, М.Магдеева, А.Гилязова, Н.Фаттаха и др.). Автореф. диссерт. канд. фил. наук. Казань, 2000. - 32 с.

184. Фэизов Р. Алар безнец арада // Казан утлары. 2004. - №2. - 149-154 б.

185. Фэизов Р., Шэрэфиев Р. Туксанынчы еллар эдэбияты. // Казан утлары. 1999.-№1.-145-150 б.

186. Фэтхерахманов Р. Татарга сатма матбугат // Казан утлары. — 2004. — №3.- 142-149 б.

187. Фащенко В. Характеры и ситуации. М.: Сов. писатель, 1982. - 262 с.

188. Фокс Р. Роман и народ. Перевод с англ. Г.Рузской. М.: Художественная литература, 1960. - 248 с.

189. Фрейд 3. Толкование сновидений. Минск: Попурри, 2000. - 576 с.

190. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. Пер. с англ. М.К.Рыклина. -М.: Политиздат, 1980. 831 с.

191. Фукс К. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях. Репринтное воспроизведение с приложением Казань: Фонд ТЯК, 1991.-210 с.

192. Фуксон Л.Ю. Комическое литературное произведение. Кемерово, 1992.

193. Хализев В.Е. Теория литературы. М.: Высшая школа. 1999. - 398 с.

194. Халит Г. Татар эдэбиятында реализм мэсьэлэлэре. Критик очерклар. -Казан: Татгосиздат., 1948.-215 б.

195. Халит Г. Кешегэ Ьэм чынлыкка мэхэббэт белэн. Казан: Татар, кит. нэшр., 1975.

196. Ханзафаров Н.Г. Татарская комедия (Истоки и развитие). Казань: Фэн. - 268 с.

197. Хатипов Ф.М. Эдэбият теориясе: Югары уку йортлары, пед учил-ры, колледж студетлары ечен кулланма. Казан: Мэгариф, 2000. - 351 б.

198. Хатипов Ф. Духовный мир героя. Психологизм в современной татарской прозе. Казань: Таткнигоиздат., 1981. - 296 с.

199. Хатипов Ф.М. Куцел деньясы // Метод, стиль, жанр. Казан: Татар, кит. нэшр., 1976. 177-189 б.

200. Хатипов Ф.М. Куцел денгьясы Ьэм ижтимагый тормыш // Татар эдэбияты мэсьэлэлэре. Казан: КДПИ нэшр-ты, 1976. 3-30 б.

201. Хатипов Ф.М. Прозабыздагы психологизм турында // Казан утлары. -1976.-№6. 129-136 6.

202. Хатипов Ф.М. Эпик жанрлар. Казан: Татар, кит. нэшр., 1976. - 143 б.

203. Хафизов С.Х. Хэзерге татар эдэбиятыныц актуаль мэсьэлэлэре: Махсус курс буенча кулланма. Уфа: БДУ нэшр-ты, 1986. - 80 б.

204. Хафизов С.Х. Ислах, яки яманаттан ярлыкау. // Казан утлары. 1994. -№4.- 129-138 6.

205. Хафизов С.Х. Эдебиятта базар заманы. // Казан утлары, 1998. - №8. -148-162 б.

206. Хафизов С.Х. Керчекке терелген язмышлар // Социалистик Татартсан. 1991. - 13 декабрь. - б. 4.

207. Хебипова 3. «Идегей» дастанында ил тоту Ьэм тарбия мэсьэлэлэре // Казан утлары. 2001. - №4. - 161 -173 б.

208. Хэйри Х.Ф. Язучы Ьэм тормыш. Эдэбият теориясе, эдэби херекет месьелелере. Казан: Татар, кит. нешр., 1979. - 288 б.

209. Хэмидуллина Р. Кыргыйлыкка каршы // Казан утлары. 1998. - №6. -179-182 б.

210. Хесни Ф. Карурманга керэм. Казан: Татар, кит. нэшр., 1985. - 198 б.

211. Хесни Ф. Уйланулар: (Эдэби осталык месьелелере). — Казан: Татар, кит. нешр., 1961. 222 б.

212. Хисамов Н. Ният изге булсын // Ватаным Татарстан. 1997. - 31 октябрь.

213. Храпченко М.Б. Горизонты художественного образа. М.: Художественная литература, 1986. - 439 с.

214. Храпченко М.Б. Творческая индивидуальность писателя. Изд-е 4-е. -М.: Худ. лит., 1977.-446 с.

215. Хусаинов Г. Эпоха. Литература. Писатель. Уфа: Башкнигоиздат., 1978.

216. Чернышевский Н.Г. Эстетическое отношение искусства к действительности. М.: Гослитиздат., 1955. - 233 с.

217. Шерэфиев Р. Тезетесе иде деньяны // Казан утлары. 1996. - №6.

218. Шерэфиев Р. Ак казлар чакыруы // Казан утлары. 2002. - №12. - 151155 б.

219. Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. В 2 х т., Т. I. М.: Искусство, 1983. - 479 с.

220. Эльсберг Я. Вопросы теории сатиры. М.: Сов. писатель, 1975. - 427 с.

221. Эльсберг Я.Е. Сатира, комическое, юмор // Литература в школе. 1954. - №6. С. 3-12.

222. Юдкевич Л. Проблема национального характера в литературе. // Гуляев H.A., Богданов А.Н., Юдкевич А.Г. Теория литературы в связи с проблемами эстетики. М.: Высшая школа, 1970. - 380 с.

223. Юзиев Н.Г. Сэнгатьчэ матурлык Ьэм осталык. Казан: Татар, кит. нэшр., 1969.-272 б.

224. Юзиев Н.Г. Хэзерге татар поэтикасы Казан: Татар, кит. нэшр., 1973. -351 б.

225. Юные М. Бэхетле мескенлек // Казан утлары. 2000. - №2. - 167-172 б.

226. Юсифли В.А. Проза: конфликты и характеры. Баку: Язучы, 1986. -164 с.

227. Юсупов Ф., Бэширова И. Эйдэ, халыкка хезмэткэ. // Ватаным Татарстан. 1998. - 22 июль.Белешмэ эдэбият

228. Эдэбият белеме сузлеге / Тез.-ред. А.Г.Эхмэдуллин. Казан: Татар, кит. нэшр., 1990.-238 б.

229. Краткая литературная энциклопедия. Гл. ред. А.А.Сурков. Т.7. М.: Советская энциклопедия, - 1966.

230. Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред. В.М.Кожевникова, П.А.Николаева. Ред. кол.: Л.Г.Андреева, Н.И.Балашов, А.Г.Бочаров и др. М.: Советская энциклопедия, - 1987. - 752 с.

231. Психологический словарь. Под ред. В.П.Зинченко, Б.Г.Мещерякова. 2-е изд., перераб. и доп. -М., 1971. 156 с.Эдэби эсэрлэр исемлеге 243. Айзатуллин Р. Ирекле тоткыннар // Казан утлары. -135 б.1996. -№3. 10

232. Аксаков С.Т. Детские годы Багрова-внука. Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 1978.-320 с.

233. Акмал Н. Бохара мачысы // Идел. 1998. - №4.

234. Эмирхан Ф. Сайланма эсэрлэр. 4 томда. Т.ГУ- Казан: Татар, кит. нэшр., 1986.

235. Эхмэтшин М. Янгын: Повесть Ьэм хикэйэлэр. 0фе: Китап нэшр-ты, 1999.-272 б.

236. Баттал Ф. Сигезенче ожмах: Сатира Ьэм юмор, мэзэклэр базары, гыйбрэтле хэллэр. Казан: Татар, кит. нэшр., 1999. - 351 б.

237. Баттал Ф. Сатирик хикэялэр // Казан утлары. 1998. - №6. - 71-85 б.

238. Баянов Э. Аргы яр: Повестьлар. Казан: Татар, кит. нэшр., 1980. - 320 б.

239. Бэйрэмова Ф. Кул балыгы. Поэма-фантазия // Казан утлары. 1987. -№9. 65-78 6.

240. Бэйрэмова Ф. Соцгы намаз. Повесть. // Казан утлары. 2000. - №12, -2001.-№1.

241. Булгакова Д. Урмэкуч. Уфа: Китап, 2001.

242. Булэков Д. Гумер бер генэ: романдар, повесть. бфе: Китап нэшр-ты, 1993.-624 б.

243. Галиев Э. Димерелгэн хыяллар // Казан утлары. 1996. -№№ 4-6.

244. Галиуллин Т. Тэубэ: Роман. Казан: Татар, кит. нэшр., 1997. - 240 б.

245. Галиуллин Т. Элмэк: Роман. Казан: Татар, кит. нэшр., 1998. - 239 б.

246. Галиуллин Т. Тенге юллар.// Казан утлары. 2003. - №6. - 5-43 б.; -№7 -49-108 б.,-№8.-79-125 б.

247. Гыйматдинова Н. Кыргый: Повестьлар. Казан: Татар, кит. нэшр.,1996.-142 6.

248. Гыйлэжев А. Яра. Повесть, роман. Казан: Татар, кит. нэшр., 1992. -416 6.

249. Гыйлэжев А. Иэгез, бер дога! Роман-хэтирэ. Казан: Татар, кит. нэшр.,1997.-448 б.

250. Гыйльманов Г. Албастылар: Хыялый кыйсса. Казан: Татар, кит. нэшр., 2003.-383 б.

251. Гыйматдинова Н. Кыргый: Повестьлар. Казан: Татар, кит. нэшр., 1996.- 142 6.

252. Зэйдулла Р. Ил. Хикэялэр, эдэби-публицистик мэкалэлэр. Казан: Татар, кит. нэшр., 2002. - 335 б.

253. Исхакый Г. Зиндан. Повестьлар Ьэм хикэялэр. К.: Татар.кит.нэшр., 1998.

254. Исхакый Г. Эсэрлэр Унбиш томда. Т. I. Повестьлар Ьэм хикэялэр. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1998. 398 б.

255. Имамов В. Могикан // Идел. 2000. - №10.

256. Кэбиров М. Сары йортлар сере. Повесть // Казан утлары. 2002. - №2.- 5-28 б.

257. Кэримов К. Сакау куке. Роман. // Казан утлары. 2003. - №7. - 10-48 б;- №8. 6-78 б.

258. Латыйфи Ф. Бэйсез этлэрне атарга. Роман-нэсер. // Казан утлары. -2000.-№12.-5-44 б.

259. Латыйфи Ф. Хыянэт: Роман. Казан: Татар, кит. нэшр., 1993. - 286 б.

260. Мирхайдаров Р. Пешие прогулки. Роман. Ташкент: Еш гвардия, 1989.- 272 с.

261. Мирхэйдэров Р. Карга короле. Роман. // Казан утлары. 2004. - №2.L9.80 б; №3.-9-77 б.

262. Медэррисова X. Яр. Повесть // Казан утлары. 2003. - №12. - 44-78 б.

263. Мехэммэдиев Р. Кенэри читлек кошы: Роман, повесть, хикэялэр. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1998. -417 6.

264. Пьюзо М. Крестный отец: Романы. Перевод Н.Изосимова, М.Кан, Т.Кудрявцева. -М.: ЭКСМО, 2004. 704 с.

265. Рэхимов Ж;. Батырша: Тарихи роман. Казан: Татар, кит. нэшр., 1992. -479 б.

266. Садриев Ф. Тац я^иле: Роман. Казан: Татар, кит. нэшр., 1994. - 256 б.

267. Садриев Ф. Бэхетсезлэр бэхете. Роман // Казан утлары. 2004. - №№4-6.

268. Сэлах 9. Каеннар юлы. Повесть // Казан утлары. 2003. - №6. - 47-100 б.

269. Сэубэнова С. Кызтэкэ // Идел. 2000. - №2.

270. Фэйзи 3. Сазлыкка ауган чэчэк. Повесть // Казан утлары. 1995. - №8. - 8-43 б.

271. Фэизов Р. Ак каз. Повестьлар, хикэялэр. Казан: Татар, кит. нэшр., 2001.-239 б.

272. Фэттах Н. Сайланма эсэрлэр. Казань: Хэтер нэшр-ты, 2003. - 495 б.

273. Хэким 3. Агымсуда ни булмас: Сатирик роман Ьэм повестьлар. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1995. 248 б.

274. Хэким 3. Сайланма эсэрлэр. 0ч томда. Т. I: ГонаЬ. Роман. Казан: Татар, кит. нэшр., 1997. - 399 б.

275. Хэлим А. Эцгер // Идел. 1998. - №7.

276. Хэлим А. Татар моцы: хикэялэр, повесть, роман. Казан: Татар, кит. нэшр., 2002.- 383 б.

277. Якупова Г. Йырткыс каны: Повестар Ьэм хикэйэлэр. Эфе! Китап нэшр-ты, 2003. - 256 б. '

278. Яруллин Ф. Сайланма эсэрлэр. 9ч томда. Т.1. Казан: Мирас нэшр-ты, 1994.-532 6.