автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Поэтическое наследие Мукагали Макатаева

Полный текст автореферата диссертации по теме "Поэтическое наследие Мукагали Макатаева"

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ОРДЕНА ДЕЛШ НАРОДОВ ИНСТИТУТ МИГОВОЙ ЛИТНРАТТЖ mom А.'¿.Горького

Яа правах рукописи УЖ 62/091/. 342 -I

СЕИТОВА Югара л^хшботрасемовяа

ПОЭТШСШ НАСЛЕДИЕ МТКАГАЯй МАКА Г А В В А

Специальность 10.01.02 - Литература народов СССР

/советский период/

Автореферат

диссертации на соискание ученой Степана кандидата филологических наук

Москва - 1091

Работа шшолкена в Отдала литератур народов СССР ордвна Дружбы народов Института шровой литературы ш. А. Ы.Горько Академии наук СССР

Яаучиый руководитель: доктор фкжшммчсских наук З.Г.Османова

Официальные оппоненты:

доктор филологически наук А.К.Нариыбвтов хацщдоиг фалшшгмчоохих наук А.И.Чагии •

Ведущее учреждение:

Казанский педаготячаский институт имени Абая, кафадра казахской литературы

Защита состоится И /Г. аг^Р 1991 г. ь /Г часов на заседании Специализированного совета Д,002.44.02 по филологическим наукам при Институте иаровой иатератури ш. А.М.Горького АН СССР /121069, г.Иосюаа, ул. Боровского, 25-а/.

С диссертацией иояно ознакомиться в ба&шютеке Института мироъоИ литературы ки. А.¡¿.Горького АН СССР.

Учщииа секретарь Сдодиалиаированного совета, дшстор фидояогичоски* наутс

Н.Н.Воройьвва

ОБЩАЯ ХАРАКТКЖСШСА ИОСЙЩЙШДО

Мукшига Иакатава /1УЗХ-1Э76/ мздшапт свое иоиооо н^сгч в ¡л«лдв нойтои, ириинздяах в шаахскую литературу и 60-« л 4>.)и1 ->рвд* таках свмобнтлих лндивцлуалькосотй, кок Т.АйО<ау1«иои, «мэдвнов, Т.Исышлои Л др. В творчество Макатаева сочитяютсч социальность шали худс*иика м иронзятедьнм ясность трздициошюга :аэахского сти*а. Ощущение каауцийия иростоги, шэнышмоо незаин1-лдостьо слога Иштном, и.цог вразрез с феноменом ноэтя. ян да яйца разгаданным, ночягнм. До сих пор кродоллаптся ностияиниа тий • ы созданной мм ипаакиг крсвдийон в предельной открнтоити чувств : музыкальной осяааемосгл каждого слова.

"Большое внвдтся на раастояшш'', и онредшшшшя диотишшя оиогает осознать во ьсйй полного иотшшую цашкють »шъяодич аг &го иодляиноо место в контекста нациоиаямюй духовней культу-и. Вое возрйотащач популярность Макатаяиа п шсоком шгачош« энного понятая етааоиится знамением нового взгляда, иодлтшого ткритад его духовного мира. Попытка искрить корки этого явлении аотанляет задаться вопросом: чем жп в особешюогп дрпалоноог чл-ателя творчество поэта сегодня, когда тевдоидш к усложнений сгл-ей и спосооон поа тате скоса самоыгравдт стаиопятея: пдяа ли т

№ЩвЛЫ1?

Омоете с том ьшшо огмодт, «по зрцдмдо нлзидатслыклта, здовая в казахский поэзия: и пэя«тячч«ки проля&шчмм » «ляи-эявнх исканиях, в шаток Мчштаова уотуиао'г «чет*» »р'чп^ь'/пп.й я.;-эвелолышети, .обнаженности чуьста и ычолаЯ;. они п{лас«.г.»» е >м ггубоко оуошишшаЯ опчнкл оЫвктиноЗ рояльное! И —

мичеоксм дешшэго«) произяч.а»гнай И-дчакска о ут/бдмшчч г «,?г«-¡гоннм началом осуг^стг-лс'Г »'<•>:,>/( чт.оз с/лкноуною-у к кол»:,;«/»» ¡<-; 1, опрэлел<?ча личностной oiiK.noK.te к г-н-.^юй н!-«'. • г-»-<.*. ЗЙ0Т1.ПТ0ЛЫ100ТЧ.

haaaxiaoe лотершуроьидыма, нщйд/ с аауче»виш ооадх ьопро-líoa x«ira[aryp¡iy:rü щлщасоа, плодотворно ааншаетея всоледоьаиие« ьикв1>кд/(Ш.но1<о fü0ii4uoij)a поьгоб, начиная с Айая и мастеров

¡t-ííililiJKjJ'O ИСЬуGüíUa. ьнйакший К 1фКШ ТВОрЧвСКВМ ЛИЧНОСТЯМ UOMO-

TÏ-.JT кош.-pu гиьаропать лвтерат/риый процесс, видеть if era оово-

tV'iíiTyw келоо-гиость, и отдалыша лица, слагающие это едшкляо.

Od jiûi-opiKO-xiut'tupdïyp'WM u таоритячаскои аиачшвги ионогрь!.!'

«шсксго ï.'uipu стдьтачхсг'вумг работы М.О.Ауазоиа od kó&a, Е.Кен-

ие^евь о С.ТораПгирове, А.Кйиратбьйва о Ш.ИманбаавоЙ, А.Дарйиоа

ламп ой И, Aiji'tJiicajiuHe 'и др. Ооущостслаиив творцом "акта отталки-

BùHiiK oí икавши cbGfttt Ш'ма" /С.Аварштев/ рассматривается как

ьцмнныа it и иоиа, imnobTOjpuitux чорг в национальную по&твку, ь

гаосаипогаю человочзскоЙ мгаш: в новтичеоцую кшщашию н етичй-

окуп традйцив парода. В>а«Дйм и обобщенна значительных периодов

и прикцшшаагшг товдеицнй худажеотявнного развития служат док.-Г

í'Opüicaa1 и шищй.датшю4' диссергащшыша patíora казахских иссло-доеагсшвй, показывашиз лачаооть и творчество нлата как неиралож иу» данность, упрочиыиуюсн в истории литературы.

I'oaoitfi о' "цозчартиой жизни* писатели, о "будущей жиаии про-йяььдйнип", М.Н.Гатш отгалтшался от убеждения, что "произведе-шн рнзбиьАют плат своего времени, живут в веках, то йота в Л о л ъ п: о м промена, притаи чисто болов интенсивной и полной ¡малым, чем ь Cíioflfi oobptiMWin'ûCTu... H процессе своей посмертной жизни они /иройзоодоийя - К.С./ обогащаются нетам miu'i^iisijiMif, номьш сшеланш; эти кроизподйния как tíu норарастате

1. Ом.: „уДсиичй M. Идьло Jv»aHoyt>i»)a и вопроси современной каза' сков щ>эуки, - Алма-Ата, I%B¡ Айдрашаноаа Т. Поэтика Касша Ампа*ааог<а « as нрпс.'.'смзыпшо связи о современной казахской лирикой. - А-тла-Ага, 1000 и др.

2, См.; 1!. ТворчасквЙ кути Мажита Даулот<5авва. - Алма-Ата

1972; Н;уиои К.У. Лирики. Е/ывшш Шжлмиденова. - Алма-Ате,

Ï?'1« и л;ч

то, чем они Снт о эпоху cuonro cn:w«»ue.». im гор - wjxj ;» р'>.",а ш19шпж СВООЙ современности. lIOC.4«nymiO Лремс-на гяЧ'ОИпждоп; ого .из этого плоня, и хиторатуров^угаш"» лнмолно момо-ir. тс*«у освобождению"Л

Ü том, K<iK происходит "«слоОочлонкв4 Mjmuii пул Мщупаог-з гиена" претит, можно судить по многим стш.ш, м.отуилвииям я печати казахских писателей и лптературннх критйкоп. В них 0'>д<=|». катся пепине наблюдении по поводу отдельяих юрт тмфчоспч! Wrun гаева, но они но отвечают на ьопрооч пшезиса ftra поатпчесгого новаторства, т дают общего и целостною п|»дегавлвж!« о xyurwo-втвеином мире поэта. Пппрммор, Абио Кскмьбзс-п otfpaiwar wwoiiwp ¡га такую важную особенность художнического дара Г.'лкатаеьа, »як неутомимость поиска "гармонии", "согласия в лкрл». в лизни, в природе".^ С./А./ Иысаладин отмэтоот "ллрико-зипчоскиЯ склад'"* галаптаг проявившийся в ранни произволениях. Г.К^уиисбаев кюка-знвает свои субъективно-эмоционалыше впечатления о г вэспрмтпч творений Макатяена. Нанринзр, в тональности, и самом рлтггяче-:ком строе стиха в иояма "Когда спят лебеди" ому сльпгатся муян-са "Лебединого озера" П.И.Чайковского. Однако автор лишь конста-гирует свои ощущения я не обосновывает их убедительно il npiyKon-гаиивй.

Ануар Алтмяанон в гагигз "Человек без друга беден"4 с.яолая мпнтку определить значение поэта дчя современной духовной к.ул!-гуры казахского народа. Цукагаля Мзкатаов ум при стздя вцччл значительную роль в самосознании читательской сЗщпспшинопгп.

Г. Бахтпн М. Эстетика слогосного творчества. - М.: Искусство,1SV:>,

- С. 331.

2.. Квкильбайв А. Липом к лицу со пременеч. - Алиа-Ата: Разует,

1972. - С.115. - На каз.яз.

3. Шсеналин С./А./ Параметры. - Алма-Ата; Казугш, IWJ. C.i'l.

1. кумисбаадз У. Две струни. - Алма-Ата: Хизуш, 1980. - Пл. каз.;;•>..

5. Алгатанов А. Человек без ддега беден. - Алю-Атп: йгзуаа», 1Г."",

- СЛТО-П-'б.

о ьадсчдомкь иадишвюотй ого тылгигса Они а причиной оi'hUiHiina ого имени» Чаяое протмюрочие наложило печать тра-пгсич на о/иЮ/ лоыя, оотпиаяиогося в тони своего "времени". I'l.'C.Morpji на 'ю, что в казахском народе Макжаев пользуется безгранично!! лиОош»', era самобитное творчество до скх пор по суще-ovif »¿»иавйотно читателю наше Я многонациональной страви.

Жилашш накалить драматизм судабц Накатай в а проявлено в pa un!W ГолчапЧ Сийсеибаава "Т^юн оатаин" /М.; Художественная литература, 1?йй/. Образ Цукагйли, строка его произведений по-особоь bOfwxmw в памяти самих разных людей тогда, -когда поота уже н« стмо, когда обрушилось трагическое осознание его утраты. Бас дат поэта предстало в новом свете, как "идеал" духовной "Силы" я cm эгуло*них ~ как "идеал Личности".*

Книга Т. Шалаева "Притяжение" построена как исследование ишогообра'.шд голосов поэтов, представляющих "племя младое", их оттоков на заватн своих предшественников. Автор уделяет сущеот-вмшие внимание огромному влиянию Макатаева па давешнее поэтиче-

о

скоэ нсколеняе» Утверждения некоторых критиков о том, будто имя Макатаева превратилось в фетиш, безосновательны, считает оа. Период безоглядного, горячего поклонения Макатаеву, всплеска желания посвящать ему стихи, изливаться в чувствах и признаниях в его адрес сменяется глубоким осмыслением его поистине неиочернае «ого наследил.

Вместе о тем в вшеназваннюс публикациях вксказывается озабоченность по поводу отсутствия проблемных научных исследований творчества Макатаева. Говорится о насущной потребности в таких работах, которые Си аналитически вскрывали корни его оригинальности и тшовторкмсстп. Монографическое изучение творчества пой-

1, Гвчев Г. Джптат и грагдагган: /0 координатах нранствошшх исканий, малздых гороов Мтяаиа Сойсркбаепа //Сейсенбаев РЛП. Трон сятакн: Povmi, i;. i«iCTH, - М.:Худог.литерз?ура,19е8. - С.504-5:

2. Т. Smkitw». - Лтча-Шг Ъзуи-.н, I9v9.-С. 1Я0-140.-Еа w

ta, осинолеина «ш насладил, ыюлшкздто су.чус'»0*|1№»< hwim» та сОщпсгпптюа памооо^ышю ¡ииа/люга ня/чум, «м» v» •

отч сараном, пчя) г-йший яеозходлгэотм!,.

Лакатяева с точки зроняи ого чьозпьи, ш.чми )цмшу>!!>я> tj^ih-'U^ i художника е контекста ра'.ш.плч coi'^vimmoiI ¡икылич'-ч; !г,м.,»и с- ; ■ : г ■ _ апно о открытием полого юздт, кого]».'}, и, водмит, кию.ччт йог»?« рва ишрокого читателя к ьоЧлчг т» ныл» зрлалч кал ),4i»m--.'uiv.>p'vr,y-роподоп, тик и культуролога».

Р'чбор тени данного »асдг.«н<{ш..и дчкчуотс»« ¡»"пчемзог».«.» в.и»1™ видуальпи-тно}1ЧГ(Скнх ïy;io;wc-n-omii.x нрчишпоп Пачатучм. «•») велинм гомвлвтю роля тпорчоства Шлатаила h овопиотн.:* кчи.иг.коп поэтической традицил, таких ча родов и ыиг-'», нлк лирт» яш'.ка, драма, худо-кестяочшй »»¡юрод, ОЛ.мрпосп. ;i пчсгоалаяо'ос гь ¡по-ладил поэта оДусликпгеант необходимое хь ооое1п!'ч«,'.чч> ru о иэунчмч, введеппя копах интервалов в плукч/ft оС:»ход. Лат ючому инрадодоя;?-* (.'еота Макатаэва в казахской литература вислуивог как r.a/eptiTjpr»-ведчвокяя проблема, которая ртаается л уястояни»® дисс»]>тп10ш. U'w-ридпа целесообразность подробного рассмотрения к&идмо из игырам» лений творчоотаа Мякзтаопа в отдельности, с тл» тгобч иипчш. и итого целостную его картину.

Исходя из этой ойчой цели исслоисоиния л дп©с?рку«чл о ri.!, m % следующие задачи:

- выявить черта спооо<5 разил, худомюмгннп» ocot5i*mK.ai« л«» г.ка Мэкатаееа на оонотзо тематического, уанропого, соедмлт-шнши анализа шжкротлчс нропивдсняН, ni коатмп;

проолодип. ш»ол»-ди*» жапрч рассмотрев ctK»rii-*.*;>'.n»-ï л.:

ческого, драматг'Чйекиго, нубл-и'.асипвокого нтпч и in.11<ч.г. •л !'•, • лшши поэта;

- показать д-|'уоы!Г'.з Езаи.'.п.'М'стек.з Г.'^л-^ии-ч с лy.-.i.-.r','¡ч-. -rw тр;:я:ч!;;я!'г:1 культур», чго m о;; '.-:.. ч .¡гч- | ¡ыл h

ООотояюи.ноз н>!с:ч>чс'!«!(к1ч i;.«j.vm,»m f.'/г..ч н-ч

цультурологичиекий пласт творчества художника; 4

- определить ьначоние новаторских тенденций творчества Мака-таава в развитии казахской поэзии ВО-х годов;

« рассмотреть сценические интерпретации поэтических проязвед! и дрш Макатаэва, являющихся неотъемлемой частью его наследия.

Матопая о гнчес кой ос попой диссертации являются научные разработки вопросов поэзии /лирика, эпика/, сравнительного изучения литератур,, зстатики, дрдыатургаи в работах М.Б.Храпчонко, II.И. Конрада, В.М.Еирмунокого, И.ГЛГеупокоовой, Д.Дюришина, Г.Н.Пост лова, Л.Я.Иншбург,, Ю.М.Лотмона, Ц.Гаснарог.а, А.С.Бушшша, Г.И. Ношщао, II. СЛТад1Яр1шх, З.Г.Османоьой, Ю.Я.Барабаыа, Ю.Б.Бохлва 3.Ахматова, З.Кьбдулопа, А.К.Каршдбетова, Ш.К.Сатпаевой, Р.Нур-хилиева.

ручная и практическая значимость диссертации. Результаты вы иочненкой работы могут бить использовшш преподавателями и студентами филологических факультетов вузов при изучении казахской советской'литературы, а такжа ммут послужить основой одного из разделов "Истории казахской советской литературы".

Диссертация обсуждалась в Отделе литератур народов ССОР Института мировой литературы им. А.М.Горького АН ССОР. Юшчйьне положения работы получили отражение в опубликованных ститьях, а также в докладе, прочитанном на научной копфэ решиш "Т.Г.Шивчонко: исторля и современность" /Киев, 1989 г./.

Ст1»/ктуг>а диссорташга. Объективно продиктованная содержащей творчества мукппиш Макатаава задача контрапунктного рассмотрения его наследия обусловила направление и проблематику диссертационной работц. Иселндсвашю состоит из Введения, трех глав и Ваклячоилн, а также Списка иснолхэаьанной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДШЛШ1Е ГАГО'Ш

Во Введении подчеркивается наарошад необходимость научного юмисления поэтичоского наследил Муглгали Г.'а'сатасва, обосповипи-1Т0Я его значимость. В соответствии с обдай целью ксолодовання ¡проделенн задачи диссертационной работ».

В первой главе - "Идейно-эстетическое своообразпе творчества ¡укатали Макатаева" - исследуются особенности лирики и г пики удожгагка. Еассмотрешш ко гаере тга:х произведений приводит к убвя-[ению, что истоки глубоко медитативного начата традиционного ис-усства казахской народной поэзии "кара олен" обусловил оркги-галъность выразительных средств, идоШкнтэкатичсских, жалрово-¡тилоиа исканий поэта. "Кара алея" - букв.: простой стих, чацо 1Сего одиннадцатисложныЗ. Бережно сохраняя каионичоскяо принципы ¡ткхосложения "кара олен", специфические приеки и способы р'.флов-31, Макатаев в то же время умело варьирует их в новых ыодифика-даях. Для стихов характерны как искошшо принципы построения дашнадцатисложной четнрехстрочной строем с рифмой ааба, так и юваторскиа приемы - семи-восьмислогащй дистих, тристих о рифмой а, ббб, пятпстрочкые строфы с безрифмэпиой предпоследней строкой [ др., анафорическое обрамление стиха, способя выразительной ииштерационной звукописи.

•На примере творчества Макатаева становится возмогши.! пока-!ать, как плодотворно развивается эта синкретическая форма народного стихосложения. Продолжая нациснальво-художостЕонлуи традк-июг Макатаев вшшил неисчерпаемые возможности обогащения шротле-юго в форме "кара олон" содержания. Генетические особенности 'кара олен" обрели новую жизнь: сохранив его первооснову, Млкатао» шделил его особый свойствами, наснтид своеобразной аТористш-гостьг, изначально родственной слогу "кара олен", ираплтмино-инческимп истина?«!, нчекцими общэтеловечпский сшсл.

- о -

ЕЛ«а«вК».ЧЯ вйОЛ»?диН Kü'i'ííinufcCKOe коицишош ИИЫ1К, озущвств-лчни»я М.-жчуавшм, пркасирадйдова еулбой ею поколения, чье детство owwi) о «т.чяоч ¡ioííií'i, Oyju-^f« етиноыпся истоком шзне-

"í-1, И1'-'''» ituTíiüMoro сшутшшм т роднями, скорби и лл-¿••"■».V к чиятом;. JVvjnwiüvRoft тональностью озвучоли образы ос-tH-iow»w<iMro иредол, окрмзиешаго в боли, дачшш переквпаюш, Ti-,Hr.J:'í»>>!fyfWo и ойшрвироднив. Ки'троры и оплшоли олицетворяя* í>vni;i»!ite U и«.«?«., i:c-o4oen'.;!fyn к аяйкоши, Константина каш твор-чоо1 «a IfoiWEtoBft - í.fíaiib и жЛиа - иоляризуются в неравном, дп-coc.Ti!0.j'iHn¡i: tí одной огоропм - жизнь со всей ее прм--роппо'Л силой, na лявпмыоИ от еуоегллш вношт* обстоятельств, о ;*руЫ1 - пой«н, BTopi'iwsaat-Mi в жизнь, у »итожащая ее порвоздаи-it:wn..¡b cwj спийспю жиячк очазиваот еоиротивленлв stoU аурз око;'ái, гири1»! /отиготв. "Придэт ввспн" - "Кйктем де колер", "Я с дейт* ew» ог,нт прооталоя" - "БТр кунТмшн г/чатастнм'1, "Сороко-

ып л)';;/" - *тлрк»ч.-''ы к|!.лдн[;"/.

1!з уэлошк той л KoiMDoii, устопадливаших оболдную связь, вн-ад'ну» гфпворюнность воого живого и сущего, внрастает концэп-н.!<я горсочнп, пряодолынш диссонансов бнтия в поазии Макатаова. II кругорорггг взаимозаписитстп вовлекаптси лщи» pacromoi, пере-i" )!U' л щироде к состояниях души. Сонричпотпооть чоловачееких но-íwípb мпздччтся но только в tu нрятех, на и опосредованных отн< ионялх: чороз прякоспочучия дглеа л past-ua времена к одним и •гчл енолам я отййлмн, к "c&roiivm Кмрчоаза", в обрещяшт их Ь'.-ч'лн!1.ов к общим ндн hcuj. сшхчлац и святштч.- Осознавая веобра-ти'."о''ть ходи гляни, лпричогкиП горой стремится схватить, залечат л^гь встрочнно, П'.'рекреотныо дшииания. В их основа - как деяния, так и нооукдрш'.л, норнпы, смлтштл, устремления человечески* сер-к ритмц при;одм. Таким образом, постигается целостность ми~ )»<чкля«гг-ъ» мчо1-ог»браап«ч, прочий?, чп рас тортме связи «я Ti-níj'o 1«1.чл>сги s<>uuiM'ii'í», по и !1"Л'-ио(чс""1п нляри^ого: .«кг»«.-

шил вотра, тока ч/в ста. Мир ноба и мир помли, мир чхчоп'ччг и [р природн баюкают, лостуют друг друга. Гармоничный образ орбн-i существования создается посредством символов прекрасного, лор-•родного и выявления нобудптелышх мотивов для созидания ьрсоо-t И СЛЯЖШШОСТИ, АНЯДИЗ стихотворснссй ЦрИВОДН'С к пнвону, что T!V-я художническая задача определяет и поэтический синтаксис, и' тафорический диапазон лирики Макатаова.

"Самочувствие" Человека в поэзии Макатаева несет в с«;о тро-жние "пролощуцения". líe потому ли так части трягичееие отенвтт», ототдяпяне значения, придаваемые словам, резкие, нро.-лоборот-югаие? Порой они подобии внезапным землетрясении, хотя зашеоч л устремлен к обозначению доброго, светлого, радостного, Ллпря-р, говоря о "село", смисл которого содерлсит знак все счотяппе-' ■на своем кути, всепоглопащаго, Макатае» создает ношй обрая, реводя его в полную противоположность с номсптью сравнения "доб-та, об)!ушившаясяг как сель". Ощущения диспропорции, несорагичр--' сти в этом сочетании нет - уподобляя "соль", его мсщъ, салу, отвратимость "доброте", поэт формирует ола-танпоа, благозвучноо ияние этих двух штшомнчпых понятий. Настрой эгсчпреосин, дпяа» таости распространения "доброты" усиливается скоростьп "селя", крушащего все препятствия.

Вместо о тем рассмотрение -произволений позволяет утз.'ивдатв, з поэт находит возможности для конкретизировании символен р^г.но-:ия в жизни и в природе: гармонизируя Форму и содоркание отихо-зрений, оп приводит их в устойчивое соответствие, Поэтические гемы /синтаксический параллелизм, стилистические фигур"/ внпол-ат существенпне функции.

Так, в стихотвохюнии "С грузок п сердце" /"д^рогТмч хцч «р-Г/ строфц организован!; в виде усеченного хказиа. Tar.au постро-te дает опушение биении сердца, стоснипчого почаи.п и ш:орол w.

ltf.ii спин соаьупки П-рое'У'СОЙ тршкшниш оишггомими прершш

огости удл.рсш сзрдпп. Слово "сердце" /"журен"/ аллитерируется в обряаш-стхоиэй структуре со словами "груз" /"жук"/, "воля" /"ж1гор"/г "истоипшол" /жу.дед1ы"/ и др. Сордно, способное виде кать нгмякло тяготи,, ассоциативно съяэиваотся с присущим ему сострадй>»о«, <5шцд> аа других людей.

В аадачи исследования сходят анализ жанрового состава . кй Макатаова. Зудо^остааниий опыт современной казахской поэзии лине Млкатаога док.азипает плодотворность поисков в опоре на ис конные трэдпц/.и родной паззяи. Существенное место в творчеотье Мапатаеьл эшшмздг жанр тслгау /воторш^ююсофекае раздумье/ Исследователь жанра тслгау Ь.Ш.Абмкаеамов, обосновывая самоед тйлыюсть тодтау по его специфическим чертам, утвораднот: "Жат гамму отличается от чисто лирических жанров тем, что он «ноте Тй.чан на уровне одного произведения, в чем проявляется, в накс

г

торой стапиьи, «го опичеекий характер". В современной казахе! по»апи тспгеу укрепляется и к;а: жанр лирической медитации, и к ыин "тсш'!\у" потребляется не только "в узко традиционном смыс

ле, а пошшаитея вир», он распространен и на другие, самостоя-

р

телышэ в »анрогюм клало, лирические стихотворения". Автор Д1 еертап.™ докаливает, что в творчество Макатаева равнопр'авно сосуществуют и шшмодейотвумт кок толгну с эпическим размахо» широтой взгляда и мисли, что позволяет отнести их к диро-эпосз /толгау "Армян" - "Мы гта", "Шолдан", "Лмай-Атирау", "Менон сз -- "Спроси меня" к ,1р./, так и лирические стихотворения о глуб< лгачноеттми раздумьями м порогагиашши.

ООп'шриоп иаото в лирике Макатаева занимают стихи-посвядо) /яр1иу/. В них оеьерты авторского обращения трансформированы- )

1. /Илакасчуоп Г. Р.янр то.мгну в казахской устной пояэии. - Али, Лтн: Г.'Я:.. - С.-П.

2. Ь. Т.^аровня сг.рцв'Гкча кпзахсков сооетскоИ лирики. •

.. 1'.амд.(',я.г.олл1,«/к. - Алма-Ата, 11*88. - С. 11,

Зъекти размншления, В иейзшшоЯ лирики, п И'ярогла сом,тип ж.м энгоксте посшшений-арняу раэпорачивш»тен нор гпыи-ло1 «апотч»-кие, духогню-остегичспмо проявления мзпч га-т-иского дационольная сосредоточенность автора овчанвя^т оодо^пт'з сортов о автобиохргфггоспяки раятанми, о содо.%шк>-«от<ч вчоск4»щ с«--нтшши.

Диалектика развития жанра отратнот и одотшп худо*1<ош>«-ого сознания, вкличвнностг. л поремввчдомА ясторпчйски:*. ирспосо, удьба канра бшвдму /покоствовашо, баллмчз/ - иакг упжнгвдьиэй тойкости и «яз^еспособиостл. Лробуэдаи "нанять «мчра", сатад^ ачастую становится остро иеобходтм для художников р'пин.'х поко-ений. Поэта, обрпоапвдовя к жанру баяндоу, недодам'г его коикрет~ им историческим содержанием, мотивами своего времена, иояш..« орально-эстетическими прянцглшк. Для "Еалладм о раяенчх" /чК\рп-млар турали баллада"/ Матг&гаепа свойственен сказовая размчреч-ость, повествовательная тагокшря. В цепи мифознчуожш лчкен ;ервнй, ¡з котором возникают два центрзлышх образа - человек с юяоиой душой и рапгяшй голубь. Бтдопти человека, на'&од.тидего 1а голубями, которые набрасипавтся на кроиш, зерна, прикопикчет ¡транноо поведение голубя со сломанным крилон. Кго ьОргде лесоция-уется с раненой пшптыо человека, с ого израненной Дуи>с£{, дает 'одчок его излияния?,!. Обличении зла я Аоотасооч".1 дотч-гг строку 1 заключительной части упругой, короткой, розной.

Используя стилистические приеш и епши^глоекш; ерл-дотач щционалыюго спмовцражошш, гармопнзювтп ладонного лпдч Р' Г.ро-юми,. ооиоорннм содерхаш»ем, рочитатанчостьч, г.'дкагкоз раофакье* фароду шшиоиальиой художественной поэтики ч«1>аз юй веош /<5ао1к *здрн/. Стихотворение "Хочу я итгзаиднм С.пь" '"Себи белим колодГ'/ полисам) на смерть г««но уы'Мг-рЧ из ¿«¡.>;<-д гочери поэта. Ностальгия по иевяняоЯ улчбко ¡.обвчкя, о чго от:'-

1.ыпш глазам, кяьо«у трештному дыханию. Всшшияв слышится в каждом слова, кажется, будто дрожшшо о пука молот спугнуть датское дакаше, дает надежду вновь услышать ого. Отцовская Оодь, (допредельная искренность чувства вызывай* сочувствие, сопера-хинаша» Б ритническсм строе стихотворашш ошутимо элегическое начало, интонация покачивающегося в браду, б ааоитьи, нзлнваще-го оно» скорбь к мечта человека. Трагизм этой "колыбельной" над ¡пустой лылькой - в ощущении опустевшей жизни "в объятиях матери, в которая шццашда. йот". Протяжшй ты.ш стиха подчинен доминантному припеву "ючу я младенцем бить,, младенцем". Повторы усиливают настоятельность асалатш, эачшш же строф поляризуют возможное, но иехмтемов, желаемой, но невозможное: "Огнем на хочу я бить, придите, возьмите..., / Кочу я младенцем бить, младенцем..." "И шицью бить па хочу я, дани ми в крылья... / Хочу я младенцем Оить млапвтдсм..." Огтошсамя ирреальности в зшшУчвтельной строфе где уоилиам мпччы виражеио отрешение воавратить счастье осиро-ишчаоК: ыатери, мопомадаогся желание отдать свои жизнь ради младем

Многие отихй Макатаава лагли в основу песен, созданных казах okhjiíi кумпознторгиш. Их популярность я народе велика. Разграничь-нйн музнкк н тькста невозможно, и трудно определить: ыузнка ли, oíHy'tai'waií слово, обеспечивает столь ъисокоа его естотаческое ьоапоРстан«, либо сама ритмика стиха подсказала мотив будущей песни, натолкнула на единственно ьозмолишй и самый верний путь слияния лирического чувства и п&рих.иьанил с гармонически организован-ннма ладами. При восприятии таких песен не задумиваешься об их со-4.пиг*лях: прешишрует лхшь опущение ровденности атого искусства кя глубинч цуии народной.

Ироиаьодп»(и1| WasivTüdnn отличает ваическая зралость. Заолтия »wu'jHoft шическо!» традиции, в которой ран. Макатаава весьма CYiavVTbimm, солрогюкдается расиврвкийм проблематики, уодокненком

поэтики, усилением гюмолохмзыа. Синтез различна! »апрош« тенденций набладается в скймтио-лойествовятелымх, лирико-драматических,. дирико-нублициогичеоких поамах Макатаеьа с исторической, сиыволмко-философской направленность«!. Носшмшша соотношения внутреннего мира героев с объективиш миром, дасгукщнм либо свои иравеД1ше морально-нравственииа устои /Земля, Природ*/, днбо жестокие, бессшслвтше законы /войнн, раздорн, мовдоусобшш/, дает автору поэм основания для разцвиж&юш категорий вр&мзни и пространства. Макатаев доказывает, что грандаозтае исторические ракурсы способны выявить новые возможности углублении психологического начала в художественной исследовании зшрпктчра человека, народа.

Многоплановость творчества Макатаова подтверждается анализом пирико-щаматической поэш-йлогин "Реквием Монарта" /"Моцарт» Ган азасы"/. публицистических поэм "Репортаж с Земли" /'Fep <jc.rl~ ген репортаж"/, "Думы в космосе" /"Космонавт ойлпрч"/» лириче-:ких поэм "Сердце Дариги" /"Лчрнш-л^рак"/, "Ион крильа" /"МзнГн. ^йнаттаркм"/, сюжотио-псЕеотвоватольной иооин "Когда снят лебеди" '"Акиулар уйыктаранда"/, развернута t аяических циклов "Дастан шзна" /*0м1рдастан"/ и др. Историзм элическсн-о самосознания про-[вдяется в конкротно-йсторичаской типизации действительности, дейно-содержательной нагрузке, символической подомлке поам. Так,, оэиа "Гаймбек.* /1971/ настроена на совмещении родового начала ероического апооа, алемантов народной д^чмя и сиивсугако—гияосй^— кой многочяыпнооти современной казанской пооми. ото по я вол нот ог-~ естм ее к xaiijy героико-ирамятпчвской поэм«. кулшинанионше ми-анты истории рассматривается «второй как жестокой сто-скись-шие впрямирашх сторон - борщихся народов. Слсквоа взп.гмояо;1ет&,зп . швсишчеоких ходов, морально-психологически* трактовок ги.уе«с.в— 5НО поиском правд!) и псгиш, согласия и ролотва п мире.

Пряьотьышо-эти'юокап коллизия поэмы-притчи "Когда спят лебеди" сшнализ.ирует о необходимости бьрожшге точек соприкосновения ли зла ириродл и лизни человека. Объективно точной корреляцией национальной историк и культуры обосновывается одно из множеотиегших аесньен их развития, Коковыми является исторически переменчивая череда гононимив, создалаашх народом. История ро-я~ доння названия любого урочада, сош.н, вмршини, местности имоот сказоиур, пгитченуп подоснову. Драматические собитшх, цредлеотво-вавгпш появлений названия внеокогорного озера Кот1мкад /Сиротливое озеро/, онисош в поэма "Когда снят лебеди". В ноэгичеоком нерело-кошщ народного предают ощутима лишьч психологизма, идущая от поим И.Дкансухуроиа "Кулатор", "ШГ, С.Сойфуллина "Сморт: лебедя". Эпическое оостсшшо, нравственная проблематика демонстрируют вволпцкю онтологической проблемы. Передано чувство опасности, навкеиой. над в с ом юп»;ш, трагическое столкновение природ лих сил и волд человека, противопоставление которых друг др>угу оборачивается их обоюдной драмой.

Психологическая весомость пойм "Сердца Дарит" и "Мои крылья" основывается на глубоко личных переживаниях, вырастает из еашй судьбы поэта. Ь идаСно-худоак?отвенном шре поэмы "Мой кра-льч" активна действуют дно силы - реально« зло, причиненное войной, и противостоящий ому дух парила. Образ юного героя автобиографичен, Видение подростка, непосредственное п безяащягчюе, обнаруживает 1шход к военной теме с неожиданной стороны. Контрастна иотаошше исповеди, запальчивые еошшешш, то шнорннв, то радостные всплески »меций. Через все поэму проходят, глк. средоточие всех ирлчяшшх связей асмыслов и поступков юного героя со ююжаотвом иереониж.ой, один цйнтралышй мстив - мотив крыльев, что и обусловило иьзиашш поэки. В конкретних ситуациях иотив крильев получает различную окраску. Падлом в дуга-.? поело калуга-

- JO -

1шя черной' веста о смерти огнь, максимализм детской мупрости и ранней зрелости намечают композишюшшй поворот в прои'зпешшии, где трагические начало заполняет чуть ли по весь обьем бнтлч. Последней каплей, тя.иким доноском к бот, заполнившей дуоу, становится смерть купана-трохдотви, которш! пая от нопосяльпой работа в поле: "Оборвалось кршго мое живоо,Пагшлпшееея опущение обаскрштшюстя, 'потерянности осознается матьчнкои как состояний крага. Но как чудо происходит встреча с акснкатси, олщотворягюа.ч встречу с добром. Увидан слван шш.чяка,, аксакал дарит ему коня своего сына, погасшего на фронте. Образ аксакала « это ситам и пример ноизианно доброго отногажпя к округгакцми,. бескорыстия^ и альтруизма« Значение встречи юного героя и акспкапа гораздо глубао и связанной оказанной помощи, итого щедрого др.ра, Э^о дознышлч гарантия охранительной сила старого поколения цо отноиетго к адацшему, которая буи,от сукоотоовдть до тех пор, пока живо человеческое в человеке»

В сложной многомерности этого произиодання наряду с соцчояьно-исторяческой и психологической линиями успешно развита линия тра-дициокно-романтическшт. Тема крмлатот коня, без которого невозможно разршекио невзбевшпс отолкиопвиий с сишй зла, сообравуат-ся в поэме о духовтач! роплияш повой дейотлэтшшюстн» Коли п героическом эпосе символика образа гул пара апеллировала к поиску батыром счастья, для достижения которого слндопало преодолеть цепь изначально задачник трудностей, то в позно Мокатаоьа мам» крялье» выступает в качественно. шюи imano. Он ^окусвруот в собо рнойлст-во необходимостей для ровдония подлинного ощущения окршеинооти. Кош» - но вдипстеониам опора. Крылья придает мчсытаб собмтиш, помогают влшмопанлмашш с лвдши, роидаит чунотно iijзоСь'.-щиосгяг к их делам и заботам.

В поэма "Кулагор" И.Дтдисзпурола. гибель гоач пр: олат;лаииого акшт АТа>м-сер>, борьба падолокл за сад ir "крилгл" и см i,шла

шжазаш в драматической обусловленности времени и судьбы чело-веки. Условия жесточайшего бесправия и насилия предопределяли бесплодность деяний, а них од трашческим самоощущениям был дан в излияниях, » плачах по любимому скатсуиу.

Органичная связь народной лиро-эпической традиции и сояреме ной лирико-иублициетической лоэми предаосхищена содержащимися в «их родовыми возможностями художественного осмысления действитал: мости. Первенство, датаее старт казахской дярико-пубдицистиче-ской 1юпмег принадлежит "Совототану" О.Сеи^уллииа. Полноправная принадлежность лирихо-иуолкциотической иоэмы к вековому древу '.шичеокой традшти в дяльнейыпм узаконена поамомя Да.Чглцагапие-ва "Орлиная степь", "Я - казах", Олжаса Сулейменова "Земля, поклон«: в- Человеку!"', Тологена Айбергенова "Монолог ковионавта" и д] Нродол&ая их тродищш и обращаясь к опыту В.Маяковского, Пабло Перу дмМякатаев создает лирико-публицистичеокие иоаш "Сеет мой Чили", "Луда в космосе", "Репортах с Земли", "Протайте, оонол"!", "Толгау" и др. Этим произведениям присуща высокая патетика и сосредоточенность мнслл.

Самобытное вошютевие в поамах: Клеима Аманжодова, Дду^нпа Ыулдагйлиеаа, Олжаса Сулейменова, Абдильдц Тажибаел.ч, Жумокона Еаикыопенова, Тологена Айбергенова, Талеужана Иочанлппа и других кагакличмов XX река придало глубину и мчоэттобнооть клзшкжой эпической традиции. Проблемно-тематическое и хуложестпвшкз-изобра— зпголвноо шшолныгае сощюлмю-Филоооа^кой концешлии гуманизма обусловливает существенность вклада и Мукатали Макатаева в дан-рово-сгилсвоо обогшипшо казахской позмн.

Ро ьторой главе - "1-ол.ь Мукагаяи Макатаева в упрочении духовного ьзнлмодойетвия казанской культури о культурами других народов" - наследие Макатиова рассматривается как новое »статической качество национально-духовного содержания казахской .культуры.

Герой И0ЭЗ-.Ш Макагаава ••• личность, актиино ра:»чишшж и <1 с своих глуби ншх, иоконкнх натюнапьинх корнях, и о сиоеЬ щи-иадлежносги к митюг.ой иухоаноИ су^сташпи. !гл стыке этих лму* с^ер падения и иознания шкристаилпзоншчштся оригшшпышй логический мир, иипиькцуялымя трвдицчя, проникнута'! чуь'о-гичл историзма и искшшямк современности, Пг^разришю оплачен и ип-п-^тид обуслоплони нрчотлыюе, сострадательное мгмчьча к внутроичему мру человека, ытоедцего глгптн истории XX кока, ее кятагиглг;!«ц, н концепция гуманизма, "всемирной отнь'шьоита"*.

Поэт внходит к Востоку и Западет ччроз воопркпгии тр'а.,тгий оСщэчвловечеЬкого энодчгая я через перевода кладепков тцЛеоЧ иочэга. Вхождение в глубь и дли, рионпциопчлш/х миров дал г» от особенно ясной и огчетппюй перактгпгу поэта о кх уу'юдослвенни-ет тенденциями и гз то же время такое обпоняо оставляет его сугубо национальным. в этом и состоит важная ооцяально^йультурн'лч ироб-> нема. Национальной миропиданяе - изначмымя давность литера-гуркого пропасся, и яа я том основипчетсл трацшшя. йнутроннял готовность Мрканшвя к пониманию тесной сшкчутосги национал*'" того и общечеловеческого лродопрепе.лона «го ','лиокич взгпчлоч на лф, открытость») восприятии.

Спектр янонганюначьнкх дейстоительностеИ, кохорчИ «ц яг>локаут Макатооча, интересен (>чу теп, что содч|х<гит но гол мед схюгдю-я:я, но и от.чччнч одной культуры от другой. Папиокчльиие осо^ч-юоти т"~гпкп №катэс<г>а и та пологая ху.чежтгюекою иоспимлгач зочонштс" «пи в родстве, так и в полорносш того, что Лчпочо ; неблизко, черпа "("■г.лраягив илпия и и пну гри'' /М. Г«£ги>(/. ГЧ*— (егаьш пиочсяшон'пьнсго снята, иото)мй о^'Л'тешт собственник ухошо-эстотячпсжиа пргму.-гпшгмга.'?, г«лглш!«гг "горч.чон? ож.чвочч >", 'дпвлетворлчт коммуиикаопл»."мй т»">рт'сг.«а Дчр .'.'мк^чапм", О'/О*-""-■лт'чпиьтчеь I* т")0(5р:'Г"!П"т п.«та, иирч рчэмм* пдролоо

- 1В -

стшыштсл преломленной. новый эстетического осмысления действительности.

Стремление поата к установления диалогических отношений о Ешнационилыодш культурами доказывается поэмой-злагаей "Реквием Моцарта" /197о/. Перед нами - своеобразное взшшонрошжновение музыки и слови "- "Реквиема" выдающегося австрийского композитор« ХУШ века В.-А.Моцарта и поэтического слова Макатаева, постигающего в XX воко астатические завоевания и законы музыкального искусства. Талоа взаимопроникновение и становится критерием сопри-косноЕошш культур, гармоническим началом совокупных духовных устремлений. Музыка Моцарта кшс бы вшюл1шет функцию оркестрового фона, а порой - аккомпанемента дая скорбного, поминального слова поата.

В самом жанре элегия уже ощущается внутреннее родство с Реквиемом, в контексте поэмы звучание музыкальных реминисценций ыоцартовского Реквиема выполняет ввдуд|ую роль, усиливая эмоциональное воздействие произведения. Воссоздавая биографию своего поколения, опаленного войной, сиротством, горем, Макатаев перо-мал;ает центр тяжести памяти в эпический план, воскрешая голоса убитых, вдов и сирот. Дуиевноо напряжение поэта, стремящегося к восстановлению нарушенной, попранной жизненной гармонии, в соединении с эмоциональной насыщенностью сочинения Моцарта расширяет жизненное пространство, выводит объемно-художественное представление о сыорти за пределы национального потрясения - к безмерности бати каждого человека.

Сделав музыку Моцарта органичной в своих художнических поисках, Макатаев естественно показывает плодотворность контактов ра: них культур. Атмосфера поэмы проникнута отзвуком слышимой в музыка Моцарта идеи вселенского человеколюбия, преодоления трагического смятения луши свотлши надеждами. Вызывающая сложную гамму

чувств, элегия создана на контрастах света и мглн, па сочетании безутешного отчаяния я мудрого разума. Господстнутаий в произведении принцип опосродовшпгасти муэшсалыюго сготта сбликпот зыкалышй и поэтичоский Реквием тематически и стилистически, обусловливает их совпадение, йлучаэдю в поема номинальные оплакивания "жоктау" в соприкосновении о музыкой Моцарта материализуют оптимистический замысел Макатаова, опровергая безвольность - волей, отчаяние - жизноутр.арздшгаем, забвение - вечной памятью.

Художническое сознание Макатаыиа воспринимало пространств» жизни и историческое время в масштабе общечеловеческой, оцущало "жизнедеяниа" /Г.И.Ломидзе/ своего народа в сообщество, в плеяде других народов. 1^маяаатичоская "пола-культурная" направленность ею наследия очевидна.

Нритяжокив к кадаональишл культурам мира, как поиск родственности, стремление к постижению общвчвлотческоИ гармонии через ыузику, яанм которой на связан, не огршгачвн язмковиии барьерами, является опита из общозначимих аспектов творчества Манатаева. Этой неутомимой тягой обусловлен перезвон ¡звучзвдх смыслов мироздания, перекликание с которыми проясняет собстьешшй внутренний иир. Служит источником озарений, Такова и функция цузикн Батюнина, стимулировавшей создание Макатаввнм noowi "Аппассионата", стихотворения "Бетховен". Внбор воспринимающего худсшшка, чей избирательней интерес, духовное чутье ориентируется на сошостя-мооть "элемента повторяемости в неповторимо« палеи* /А.Гуюиин/, реализуется в причиниой обусловленности возпикмой устойчивой сьлзи.

Опредалянидам началом худохастионнмх поисков и обретений Катаева явилось обращение к мастерам мировой кулг.тури Jl/mra, В1експи[|у, Уитмену через переводи их произведена¡I. ¡four безошибочно избирает в культурах, пероо>гифипировй1ншх личностями больших художников, идеи, градации, отвечающие его творческой ниобход*-иости * человеческим побуждениям.

в о'.'ооом r.ii-''аьэ творческой овободн и необходимой точности и нгр'мкшлонинич "кг-уотвмшой комод!'»!", "Сонетов", "Листьев ц-авч" i!'joi проявил свое нер*водческов дарование к'»к роэультатЕЕ eo'jií.aa'it-'uu.a.) силу. Лу-и переводе "Гоигеетвднкой комедии" oí! ^здшнтлг i'.'pi'i'i'iiuaübii)» конструш'ы терцииов, сотранчл uepapv-j'-'ч 'ими Макатаев иомотаит себо о помощьп срэдо!

юзажикош языка наполнить иереводпшИ стих внутренним, содоржа-чи,:и род'.'тиоч с оригиналом.

О'риу-ачцум л'»я творческого еааошражения Макашова явился Г).;оД'.'(;с работи гад переводами "Сонетов", Б сшом соде{аанля и

сонатного канона имеется близость с искусством "кара ояеи" vi cdüót, п "кара о.чен" за&лтаит в ообе комнозиционшй стержень тупенжд'о раэвитил, что помогает в обоих жанровнх' разновидао-

0 пи раодрчьать диалектику чувств, мыслей, образов.

Укчяа воссоздал Макатаев слог Уи таена - живописний, мужест-«'^HK'iil, г,пда одс:рд;шт«иИ напор.внутренней мощи. Умтменоьский рмк>'ра взрдчдя но мироздачие [Д<чката«я nopaaaei .и чувстве разум-Лого ноишшшл тмннствшшш.'окошюй сути вещей и но менее тайное wunoli и исконной синаи ьак смерти Человека, увлекаемого в лоно 1еши, тек и его »изю»., неотрчвной от земного нратяжотш. Б не] ¡«¡и 1!.ц;цтет.»1 иаолцдаоюа тига к глубенному достижению духа ерчгкнала, yjtojmon келаниэ пройти путь проникновония в замысел < v.'jpi'.cí!, вотской до верзик ьодлоиеикл, Отказываясь от буквализма, (•'"л^дj.'vih доказывает, чю "синтез изосц«ш<ой техники и вдохновен; к i таг.ы у?. ¿даосен ог жмешп утопля" /КЛуковский/. Он преобро-г.цу«ш»я ca.su ь соответствии о нордами казахского языка и

1 3ícm егмел? определяет гришии своей творческой свободы,

n-¿4T.cji "Гоьасткешк<й комодик" Данте, "Сонетов" Шекспира, ip-:a.u"r Уитмена отчечоии,. такш образом, изОекашоЧ бук-l''tK.5'l V ггп- ЛГачНОЛ ПОЛНОТОЙ цорш.ачй С0Д0}ШШШ И фСДВ

ifthboh отточенностью форда». Шеотч ч тем труд над перенояямч нл отирашоЧ точкой дал аяроадожм ноли* творческих замыслов ■эта, я и совокупности такой ктрокяй спектр восприятий я возлей-вий обусловил раэьетвлршгу» систему ноторнгко-культурчых нотаен--х и явных реминиоленний в художественном мире Мчиатдова.

Уитмяновокяя концепция яиэгояюбия, гуманном Данто, оотааде-ся в 'Тожественной комедия" "■свободно выраженной чпд»йи>^вль~ стью, но искренне отождзстлляиним свою субъективность с обхлк-этшстып исторических и дата трелсцандентннх судеб угнетенного ловвчеотва", * стимулировал1,!: создание НтсятаеЕкч собственной )Шегая1и Человека. Судьбой человека, пропедачго испытания катпч-эиями XX века, войпами, голодом, смерть», выстрадана мякатапв-яя идея бессмертия. В системе поэтической образности, в тудоте-вешгой структура его произведений разделешше веками идеи iré и Уитмена соединяются и выполняют оеновополагпщую роль, гатаев утверждает ценность Человека как мэры высшего и разумно. Признавая слабость л неза'здошгость собрата, он готов при-гь на себя смерть, о целью иокуплони? вин« и батя человечества грузиться в глубины "ада", унося о собой "все ало я пороки ja". Типологически характерным дня подхода к художественно?*.? шсленяю взаимоотношений человека и обчоствя является ойрлз го-г, своим чутким сердцем о<5согретою реагаругмпого на дисгармония ■ия я готового принести себя в жертву рад* восотаноллвчш уто-

[ного равновесия - в природе, в общество. Образ Чс*лоиока~»умя-

р

¡та вовлокпется в универсум Данте, обрпгпот черта Продетой и ьковского Данко. Самопожертвований как действие, как raiaposc, : принцип этической позиция имеет нрогррмнно-чнрпвопзренче'.чи!"-1 чекяе для поэта, В основе згой линии ночодртал - апология нрл.?~ энного каксимядизма.

История всемирчой лятратуря. ~ М.: Яаука, 1935. - Т.Э. - С.в7. 5».: Ролепииев-Кугузов H.H. Творчество Данте и мировая кужл-rypa. - ч.; P^/Ra, Ю7Г„

Острее чу и« I но сопричастности, ответственности за вое происходящее определяет драматизм коицошвш Человека, охваченного болт, состраданием к лвдч, желанием стать Донором, безвозмездно, бойкорнстно, бесконечно отдагапм кровь воем, кто нуждается г ее испмшт'.'й силе. Неизменно, неискоренимо у порта чувство тяж« от, "груза в счрдт"'. Из всех этих составных в творчестве Мака-та-теп вчр.чств!>г глобальная коицеитгая туманизма, человеколюбия.

Мукятли Макатаев является художником, соединившим в своем творчестве нити традиций культур разных народов, укрепившим, п противовес нашоняльиому и валяют они знуг открытость родной культу рч, ее способность к восприятию и полнокровной отдаче. Вот почему роль Макашева п достижении нового, более высокого уровня яоо точно-западного духовного оиитетя в казахской культуре представляется столь значительноЯ.

- "Места Мукппита Макатаева в истории казахской советской литературы" - трактуется проблема преемственного восприятии казахскими поятами 70-вО-х годов традиции художника. В особенностях вэаимоотнамепив крупного таланта V "Р? ггре-емнюсое, как правило, проявляется то, что составляет яерис нреад ствеииости, что глашшм образом привлекает последователей и ими плодотворно осваивается. В произведениях Г.Кулахметова, В.Рауша-кска, Ь. Серикбвеиа, Т.Рахимова, К.Аскаров«, Б.Жакуповг и других - своя, личностная, самодостаточная линия творчества. Связь традиций состоит на в прямом доалении предшественника. Молодые поэты не механически воспрвтшапт особенности поэзии Макатаева, а по-своему прочитывают и погомага ее, находят в отталкивания от нее ориентири собственных открытий.

ЛдтиБизацг.ч интереса к наследию Цукагали Макатаева наблвдвг отся и в казахском драматическом искусстве, в сце!ШЧОском вопло-п'.зпии его щоизводснпй, обладатоа высокой степенью эстетическоГ в '¡»пгякниоств, г:п;!хо1оги:<мом. наенпенннм диалогом и острокопфлив

ми колииэмяш. В спегошлыюм раздел» "Мукы-ии Макатьов и ииатр" ассмотрвнн сценические интерпретации позми "'Оордца Дарит" /Казач-сий тоагр шою зрителя, решссер--1юотш1оыщщ Р.ОаНтив'кя)/» шесн -Бодшсова "Смятение духа" /"¡¿ал аэяби"/, пописанной по мотиимн юизведшшй Мзкатаова и поставленной в Дкамбулскам драматическом ¡атра. Анализируются как художественные особенности этих npoucme-щий, так и своеобразно их режиссерско-постановочного решышн, спи--tíii осннслешш И претворения в драматическом искусства философско-тетическях принципов творчества поэта. Ожидает своего творческо-i воплощения драма Макатьееа "Продай, лк^овь!" /"К^ш, махаббат!"/, бдшсашл которой впервые осущаотвлона в IViíí3 году.

В подчеркивается, что изучение лирики, rio вы,. r.up¿-

дов,, драм М.Макатаева, aro'влияния на сокращенную кыэатскуп икз-в позволило сделать определеннее историко-литературшш обобщишь, ийти к коккретним выводам, Через анализ образного строя и стили-ическнх приемов, композиции и строфики, способов и особенностей |мовки выявляется доминанта худошпггескога мышения поэта, i'n;;~ oipeirae поэм Макатаева раскриваот прямую связь era поэтики с рико-драматичаоким, сгжетна-повбстпоыичш.ним, лирико-нублицисти-зким пафосом' казахской эпической традиции» Сравните.«,во-тинол.:-lecKoa изучение литературных свлзой Макатаева сиоаоботп/нг упрошв тезиса о плодотворности "церакреотннх форм" /A*fymun/ чо:>-lomft» Я диссертации подчеркивается, что туадои.стьепиао tipitnmi-и идеи (■■. катаона служат дойотноншш толчком дня по иск о и н отк-гий оовроменшлс казахских поэтов» «ни ориоширум-ся па его ловп-)Сгиог па хумаии«тичас кие зввотн. Дапытйшоа двиуышо к разил ti'«» -шикой поэзии, несомненно, принесет новин иагерпретачча "гр-тл-i художника, высветит новые подходи к осмисдолп» ниронсзчренче-¡х, философских, жизненны*: основ наследия Мукагалк Макатаенэ.

Ü4 -

НуйшшаЦйД ш> таым диссертация:

i'., iait-ï'bia'p« Ч^Шчтм; 0 своеобразии творчества Ц/кахаак Макатаева // Крое гор» -• Алма-Ата, Ï989» - * •- J п.л.

2. Гукаштотмескка траяднки культур Востока и Заладь в творчества Мукнгьдм Макатаева // Советская тюркология. -Баку, 1ЬЙ0. - ß 4. - 0,0 п.л.

3. Наватаев Цукагедд Суяеймеиояич // Ушвииоиедвя литературы и аскусотва Кааахоташ. •- 0.2& и.л. - В печати.

4. Грани пояглческого наследия Мукагади Макатаева, - Комек~ тнвннИ ?руд ИЛИ ш. А.МЛ'орького "Литература вародов СССР ¡Тваения. Поиски. Лкштваи". - I п.л. - В печати.

Шуимоадл Ь ЯОТДТЬ Tíi.Ol. :)[>*. ÜiH;i3 507

I'jpi.ktT 50x00/[6 Тирах 160

¡,l;:oiaj£. Тшюгрефш ШСХШ