автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Поэтика драм Фитрата

Полный текст автореферата диссертации по теме "Поэтика драм Фитрата"

МЬЕКИСТОН РЕСПУБЛИКАСИ ФАНЛАР АКАДЕМИЯСН АЛИШЕР НАВОИЙ номидаги АДАБИЁТ ИНСТИТУТИ

#

% .-О-

К,уяёзма хукуцида

FAHIIEB ШЩОМ МУЗАФФАРОВИЧ

УДК 808+894.375

ФЖРАТ ДРАМАААРИ m

10.01-02 - Хозирги миллий адабиёт

(узбек адабнёти), 10.01-08 - Адабиёт назарпяси.

Филология фанлари доктори илмий даражасинн олиш учун ёзилган диссертация

АВТОРЕФЕРАТ!■

Тошкент - 1998

Тадкикот УзР ФА Алишер Навоий иомидаш Адабиёт институтида

бажарилган

Расмнй оппонентлар - Узбекистан Республикаси Фанлар

академняси мухбнр аъзоси, филология фанлари доктори, профессор Б .А. НАЗАРОВ

- Узбекистонда хизмат курсатган фан арбоби, Республика Давлат мукофо-тм лауреат, филология фанлари доктори, профессор

Л.П. КАЮМОВ

- филология фанлари доктори X. БОЛТАБОЕВ

Етакчи илыий муассаса - Алишер Навоий иомидаги

Самарканд Давлат университета

____^ , 6А

Химоя 1998 йил гДсл'уА ойинннг Гч куни соат да Узбекистан Республикаси ^Фанлар академняси Адабиёт институт кошидаги докторлик илмий даражасини олшм учун диссертациялар химояси буйича бирлашган нхтисослаштнрштш ДК. 015,04.01 ракдмли Кенгаш йигплишида утказилади.

Манзнл: 700170, Тошкент шах,ри, И. Муминов кучаей, 9-уй.

Диссертация билан Узбекнстон Республикаси Фанлар академнясштнг Асоснй кугубхопасида танишнш мумкин.

Манзил: 700170, Тошкент шздри, И. Муминов к<?часн, 13-уй.

Автореферат 1998 йил ойпнииг ^_ куни

гаркапшди м

Бирлашган нхтисослашган кенгйш^ илмий котики,

фчполпгкч фанлари доктор'. ' А. ЖЛ.ЛОЛСШ

ТАДКИКОТНИНГ УМУМИЙ ТАВСИФИ

Мавзунннг ишланиш даражасн па долзарблиш. 20-30-йиллардаги ижтимоий-сиёсий хаёт, гоялар ва карашлар, турли оадш ва гурухлар, эскилнк ва янгилик УртасиДаги кураш, шунингдск, адабий жараён хам миллий тараккиётимиз, тафаккуримиз тарихида алохида узига хос бир даврдир. Миллий истиклолга эришилгач, со-бик, Иттнфок. давридаги хак,ик.атларшшг кулу оёгадан кишанлар олиб ташланиши натижасида жуда куп сохаларда булгаии каби адабиётшунослик фанида хам айрим тамойиллар узгарди, етмиш йил давомида яшаб келган колиплар ва фикрлар эскирди. Халкдмиз улуку донишмавд фарзилдлари бадиий тафаккуринннг махсуллари булган айрим адабий асарлар хакикяй бахосини олиб, миллий адабиётимиз тарйхидан узининг коиуний урнини эгаллаё-тир. Шу нуктаи назардан Караганда миллат мадаииятн ва миъна-вияти равнакига улкан, бетакрор хисса кушган Абдурауф Фитрат С1886-1938) ижодига кдзиклшнмнг кучайиши хам копуний бир холдир. Фитратнинг узок; йиллар мобайнида эл кузидан яшириб ке-лииган 135 номдаги бадиий, тарихий, адабий- танкидий асарлари-нинг 20 дан ортит бу1унгача кеиг китобхонлар оммаси хукмига хавола этилди1. Факиинг турли сохаларида фаолият курсатгаи ал-ломанинг илмий ва бадиий ижоди" айрим тармоклар буйича бир кдцар ургашшди.2

1 К-: Фитра: Абулфайзхон/ЯПарк. шдцузи. - 1989. - № 1, - Б. 83-104; Фит-

рат. Адабпёт коидалари. - Т., Ухитузчи, 1995; Фитрат. Амир Олимхоншшг

хукмдорлик даври. - Т., Мннхож, 1992; Фитрат. Чип севиш//Санъат. - 1991.

- № 4; Фитрат. Хявд ихтидрячиларн/ЛИарх галдузи. - 1990. - № 4; Фитрат. Хшш сайёхишшг щгссаси//111арк галдузи. - 1919. - № 8; Фитрат, Шарк, сиё-сати. - Бухоро. 1992; Фитрат. Шурнши Восеъ. Фирдавси. - Душанбе, Гулму-подзода, 1992 ва х.к. °

5 К.: Абдурауф Фитрат миллий феномеии, адабий, илмий-назаркн мероси, нжтамоий-сиёсим фаблиятига баппшхангаи биринчи жумхурши илмий-амалий анжумани матсрпаллари. Бухоро,. 1995; Алиев А. Адабий мерос ва замопавийлик. - Т., 1983; Шу муаллиф. Фитрат ва Умар ХаГгём//Нафосат. -1992. - № 3-4; Болтабоез X. Абдурауф Фитрат: Олий ва у рта укув гортлари учун кулланма. - Т., 1992; Шу муаллиф. . Бобуршох Фитрат талкннши//Ёшлик. - 1990. - № 4; Болтабоев Х- Номаълум Фитрат//Ёшлик. -1990. - № 4; Гапиеп И. Мастерство Абдурауфа Фнтрата в создании трагедии «Абул'Ьайзхои»: Автореф. дис...кавд. филол. наук. - Т., 1992; Ганиев И., Эр-гащев Б. Указатель основных опубликованных произведений Абдурауфа Фитрата (190б-193б)//Навкдрон Бухоро. - 1992, - № 7; Дусткораеп Б. Фитратнинг диний мавзуяагн асарлари/УМиллнй уйгониш. - Т., Университет, 1993; Каримов Н. Мавлоио Фитрат//Фаи ва турмуш. - 1988. - № 7; Каримов Э. Фитратиинг хаёти ва ижоди хаклда//Узбек тили ва адабиёти. - 1990. - №

Фитрат хдсти ва ижодининг ' ургатушиг. тарихи ва такдири хам мураккаб кечди. Фитрат ижодининг у ёки бу киррасига оид да-стлабки кайддар 20-30-йилларда яратилгаи турли тарих, тазкира, баёз, макета,- рисоля ва тадкикотларда учрайди.1

Бевосита Фитрат драматургиясига муносабатни шоир Абдул-хамид Сулаймон угли Чулпон узининг "Чин севиш" номли такризи билан бошлаб берди.2 Такриз Фитрат асарининг сахдалаштири-лиши муносабати билан ёзилгани боис Чулпон к^прок асарга эмас, спектаклга бах,о берадн. Чулпон Фитратнинг бизгача етиб келмаган ёки хануз топилмаган "Або Муслим Хуросоний" драмасининг "Турон" труппаси томонидан сахналаштиршшши муносабати билан яка б.ф такриз ёзиб, асарда "Фитратга хос суз усталига хийла куч-лик" экашши, драма "тарихнинг энг чувал ашкон давридан олиб ёзилгонини" ало\ида таъкидлайди.3 Сунгра Тургунбой (К,шом Рама-зонов) "Або Муслим",4 Вадуд Мах,муд "Чин севиш",3 "Хинд ихти-лолчилари",6 "Фитрат афавдининг янги асарлари",7 Еанизода "Абулфайзхон",8 Комил Алиев "Арслон" пьесасининг куйилиши",9 В.Хужаев "Темир кдфасдан ажи-ажи куринишлар"10 сарлавхали маколапар ёзиб, асосан, диккатни Фитрат драмаларининг сахнапаш-тирилиши ва уларнинг гоявийлиш масалаларига каратдилар".

Фитрат драмаларини гоявийлик ра мафкура нуктаи назаридан кенгрок, тахдилу талкин этган ипк макрла-тадкивдт Хам ид Олим-жои каламита мансуб. "Фитратнинг адабий ижоди хакида" деб

3; Назаров Б. Фитрат маьрнфатииинг гултожн//Шарк. юлдузи. - 1997. - № 8; Турдпев Ш. Фитрат жахон кезадиУ/Фап ва турмуш. - 1991. - № 12 ва х.к.

1 К..: Ганцев И. Фитратшунослик. - Бухоро. 1995. -4-24-6. "

3 Чулпон. Чин севиш//Иштирокшон. - 1920. - 25 ноябрь.

3 Чулпон. Адабиёт надир. - Т., Чулпон, 1994. - 76-78-6.

4 Тур1упбо11 (Каюм Раыазонов)). Або Муслии//Туркисгон. - 1921. - 31 ноябрь

5 Махмуд В. Чин сеонш//Кд13пл Узбекистан. - 1921.

6 Мах,муд В. Хлад нхтилол'шларп. Театр китоби/Яуркистои. -'1923. 17 октябрь. .

7 Махмуд В. Фитрат афавдишшг янгц асарлариОТуркистон. - 1923. - 14 ноябрь.

8 Ршшзода Н. Абулфайзхои//К>13ил Узбекистан, 1926. - 14 декабрь.

9 Алиев К. «Арслоц» пьесасининг куйллиши// Кизил Узбекистан. 1927, - 28 декабрь.

Хужаев В. Теиир кафасда ажи-ажи куринишлар// Янги Фарюна. 1930. - 2

•август.

" Бу х,акдк батафснлрок к.: Ганиев И. Фитратшунослик. - Бухоро, 1995.

номлаиган мазкур иш узбек хамда рус тилпарида чоп этлвн.' Хамид Олимжон Фитрат ижодини текшираркан, Туркистои-да жадидчиликнинг вужудга келиши ва унда адибнинг иштнрок этиши масалаларини анча кенг ёритиб, "Чин севиш", "Х.Ш1Д их-тилолчиларн", "Темур саганаси", "Абулфайзхон", "Арслон", "Шай-гоннинг тангрига исёни" драмапарини уз даврининг хукмрои маф-кураси нуктаи назаридан, афсуски, бир ёкдама, тахлил этади.

Фитрат сталинча катагонга учрагач» адабиётшунослик ва ада-биёт тарихига оид ишларда унинг номи онда-сонда кайд этнлса-да, унга исломпараст, туркпараст, миллатчи, жосус каби "ёрликлар" адолатсизларча ёпиштирилаверди.2

Собик, КПССнинг 1956 йипда булиб утган XX съездида шахсга сипшиш нллатлари расман тугатилгавдан кейнн Фитрат ижодига жуда секин, ута эхтиёткорлнк билан муносабат билдирила бош-ланди. Берднали Имомов, Турсун Собиров, Ах,мац Алиев, Саиджон Алиев сингари олиылар уша тургунлик йилларида Фитрат ижоди хусусида айрим мулохазаларни баён килдилар.3 Бу ишларда гарчанд Фитрат драмалари баъзан бирёклама, нохолнс талкин кдишнса-да, улар Фитрат ижодини адабий истеъмолга киритганлиги билан ахамнятлидир. Адабиётшунос КудраТ Жураев "20-йиллар узбек Драматургаяси" мавзуидагн докторлик диссертациясида "Чин севиш", "Хинд нхтилолчилари", "Арслон" пьесацарини Хамза, Рози Юнус, Бехбудий, Чулпон, Комнл Яшинлар ижоди билан биргалик-да урганган. _

Фитрат ижодини урганнш ва таргиб кдлиш борасида профессор Б. Косимов ва фитратшунос олим X. Болтабоевларнинг хиз-матларини алохода таъкидлаб утиш лозии.4 Шунингдек, В.Аидреев,

1 Олимджон X. О литературном творчестве Фитрата//Литературный Узбекистан. - 1936. - № 5; Олимжон X Фитрагшшг адабий ижоди хаклда//Совет адабиётн. - 1936. №5. о

- 1С: Бобохужаез А. Пантуркизм - империализмнинг идеологик куроли. - Т., Правда Востока, ца «Узбекнстоии сурх» бирлашган пашриёти, 1954; К,оснмов Б. Маслаклошлар: Бехбудий, Ажзий, Фитрат... - Т., Шарк, 1994; Ганиев И. Фитоатшунослик. Бухоро. 1995; Турдиев III. Танкид душман ншагаи-да,..Утм!Ш1 хужжатлари//Узбекистон адабиётн ва санъати. - 1988. - 29 июль.

3 Имомов Б. Узбек драматургияскда махорат масалалари (характер ва конфликт): Филея. фанлари док.. л нее. - Т., 1968; Собиров Т. Узбек драматур-пшеи. - Т., 1972; Алиез С. Литературные связи н узбекская драматургия.

- Т .,1975; Алиев А. Адабий мерос ва замонавишшк. - Т., 1983.

4 Косимов Б. Абдурауф Фитрат - халк фарзавди//Саодат, 1989. - № 7; Шу муаллиф. Инсон фожиалари//УзАС. - 1990. - 6 апрель; Шу муаллиф. Мас-лакдошлар: Бекбудий, Ажзий, Фитрат. .- Т., 1994; Шу муаллиф. Фит-рат//Санъат. - 1991. № 12; Болтабоев Х- Абдурауф Фитрат: Олин ва урта

А.СамоЛловнч, Б.Пестовский, Ф.Хужгея.. Л.Султон, БДориев (Олтой), ЭЛОсупов, Б.Валихужаев, С.Матжонов, М.Рахмонов, Э.Каримов, Б.Назаров, Н.Владимирова, О.Шарафиддинов, С.Мир-валнев, Н.Каримов У.Туйчиев, Ш.Турдиев, М.Хасанов, Б.Дуст-кораев, М.Олимов, Г.Раимова, Р.Мустафокулов, С.Ахмедов, Б.Туй-чибоев каби олимлар хам Фитрат ижодининг турли кирраларига оид уз к.арашларини аирим ишларида баён этганлар. Фитрат ижо-динн урганиш ддиб тириклик чогаданок; бошлаииб, х,озирги кун-ларга кацар ривожланиши натижасйда адабнётшуиослигимизда "фитратшунослик" деган тармок.ча хам вужудга келди, десзк янг-лишмаймиз.

Янги давр адабиётшунослипщаги дастлабки тадкикотлар адиб-нинг айрим асарлари доирасида амалга оширилган. Жахон адаби-ётшунослигида муайян ааиб ижодий фаолиятини ёки муайян тур-даш асарлари поэтикасини комплекс тгекшириш тажрибаси мав-жуд.1 Хозир узбек адабиётшунослипща хам ана шу йуналиш кучая-ётир.2 Ушбу тадк,икот хам шу йуналишдага дастлабки текшириш-лардан биридир.

Шуии таъкидлаш жоизки, адабиётшунослипшПзда Хамза, Мак,суд Шайхзода, Комил Яшин, Иззат Султон драматургияси ха-кида тулик, тасаввур досил кдшинган.3 Айрим ишларда Фитрат дра-м'атурпшсига йул-йулакаи муносабат билднрилган эса-да, у ханузгача яхлит холда урганнлган змас. Холбуки, унинг бу сохадагн фаолиятн бой материалга эга булиб, узбек драматургая-синилг пайдо булиши, шакпланиши ва таракдиётига хос хусусият-

укув юртлари учун кулланма. - Т., 1992; Шу муаллиф. Бобуршох, Фитрат талк.ишща//УзАС//-1992. - 12 март; Шу муаллиф. Хорижда фптратшупос-лш;У/УЗ АС. - 1992. - 27 март ва х.К.

1 К,.: Благой Д. Мастерство Пушкина. - М., 1955; Ветловская В. Поэтика романа «Братья Карамазовы». - Л., 1977; Лихачёв Д. Поэтика древнерусской литературы. - М., 1979; Оспорим В. Драматургия Льва Николаевича Толстого. - М., 1982; Шексп.фовшш сборник. - М, 1958 ва х..к.

2 К-'. Ёрматов И. Узбек халк, кахрамоилик эпоса поэтнкаси: Фнлол. фаилари док—лисе, автореферат!!, - Т.,. 1994; Рахимов А. -Узбек романи поэтнкаси (сюжет ва конфликт); Фнлол. фанлари док...дисс. - Т., 1993.

3 К.: Абдусаматов X. Саматов М. Яшин. - Т., 1964; Абдусаматов Х- Традиция ва новаторлнк проблемней. - Т., 1974; Имомов Б. Драматуршк лавхалар. - Т., 1974; Шу муаллиф. Драматургик махорат сирлари. - Т., 1991; Шу муаллиф. Трагедия ва характер. Драматургия жанрлари. - Т., 1977; Мамажонов С. Эпик драматургияЛУзбек тнлн ва адабнёти. 1989, № б; Узбек совет ада-биёти тарихи. Турт томлик. - Т., 1968; Узбек совет адабий таикяди тарихи. Икки томлик. - Т., 1987; К,аюмов Л. Аср ва наср. - Т., 1975; Каюмов Л. Иикилоб куй-чиси. - Т., 1962 вй бошкалар.

ларни ойдпнлаштириш ва мухим хулосаларга келиш имконини бе-радй. Адабиётщунослигимиздаги ана шу бушликни тулдириш эхтиёжи ушбу тадкикотнинг яратилишига туртки булди.

Мавзу долзарблигининг яна бир томони Узбекистан Рес-публикаси Вазирлар Мах,камасининг "Абдурауф Фнтрат тугилган куннннг 110 йиллигини нишонлаш тугрисида" чикарган 1996 йил 22 февралдаги карори билан бевосита боглик. Президентимнз И.Каримов имзо чеккан ушбу карорда "Абдурауф Фитрат хаёти ва ижоди буйича кенг камрошш тадкикотлар яратиш" зарурлиги алохида таъкидланган.' .

Фитрат бадиий оламининг яхлит манзарасини унинг айрим олинган асарлари оркали эмас, балки бутун драматургиясини тадкик, килиш оркали хосил этиш ад'иб ижодининг яиги жихатла-рини аникдаш имконини берибгина колмай, балки адабиёт паза-рияси ва муайян ижодкор бадиий оламининг тарихини яратиш учун янги хулоса ва коидаларни хам келтириб чикариши мумкин. Фитрат ижодини урганйшнинг хусусяй муаммолари ва адабиётшунослигимиздаги мавжуд фикрларни кайтадан куриб чикиш тамойили мавзунинг долзарблигинн белгилайди.

Тадкпкопшнг максад ва вазнфаларн Ишдан кузланган максад Фитрат драматик асарларининг ижтимоий.маънавий-рухий мохнятинй, уларнинг драма намунаси сифатидаги хусусиятларини ва ижодкор оламининг эстетик карашларидан келиб чиккан бадии-ятиии тадкик килишдан иборатдир. Ушбу максадни амалга оши-рищ учун' куйидапи вазифалар куйилди:

- Фитрат ижодини алохида бир. олам деб яхлит тарзда урганиш ва хар бир асарга шу оламнинг жузви сифатида ёндашиш;

- Фнтрат драмалари жанрини аниклаш (муаллиф уларни кандай аташшиги ва бу атамаларнинг хозирги адабиётшунослик исти-лохларига мое тушиш-тушмаслигинн текширнш)^

- драматик асарнинг жанрини белгилашда пафоснинг асосий мезон сифатид^ги ролини асослаш;

- Фитрат учун жадвдчшшк, ислохотчилик ва маърифатпар-варлик гоялари доимо асосий гояций базис булганлигини тахдшнш далиллаш;

- Фитрат драмаларвдаги рамзларнинг куп катламли табиатини иикишоф этиш ва жугрофий кенпгашни ёритиш;

1 Абдурауф Фитрат таваллудининг 110 йиллигани" нишонлаш тугрисида. Узбекистан Республикаси. Вазирлар. Махкамасининг карори. - Т., 22 февраль. 1996 йил//Узбекистон свози. - .1996. - 24 февр.

- Фитрат драматургиясида бадиий ва бадиий замоининг кдидай зухур топганлиги, унинг табиатн, унинг хатти-харакат (действне)даги бирлигн (хронотоп), реал мамону замонга муносаба-Tii, асардаги шартлилиги за умумий чегараларйни • тадкик, этиш;

- бадиий тасвир поэтикасини айрим олииган санъатлар (нстнора, сифатлаш, ташбих ва бошкалар) мисолида текшириш ва улариинг драматик асардаги фардий табнатини белгилаш;

- Фитрат драмалари тили ва услубининг узига хослиги, поэтик коянииг гапларнинг грамматик курилиши оркали тажассум тоитирилишн, сузнинг драматик асарда кулланиш меъёри масала-ларини атрофлича урганиш;

- Фитрат асарларига факат адабиётшунослик эмас, балки фалсафл, эстетика, социология, психология, тилщунослик. каби фанлариииг ютуклари нуктаи назаридан хам ёвдашиш;

- тадкик этилаётган асарларнииг гоявий-тематик, адабий- жан-рий, услубий боплигшш курсатнш;

- драматургнинг Характерлар яратиш ва уларнйнг рухий дунё-сшш инкншоф этищ борасидаш махоратини оч»б бериш.

Тадкинотшшг методолопшеп ва методикасинн жахон хамда узбек адабнётшунослигида яратилган фундаментал тадкикотлар натижасидан кёлиб чшущиган хулосалар ташкил зтади.

Тадкикот учун илмий бйлишшшг умумий ковдаларидан бнри г кпемнинг хоссаларини текшириш оркали бутуннинг хусускятлариип аниклаш - анализ, яъии индукция усули танланди.

Тадцикотшщг илмий яипишш, энг аввало, шувда куринадикн, Фитратнииг драматик асярлари илк бор яхлпт бир олам тарзнда урганилди. Хар бир асар эса шу оламнинг ' айрим булаш'деб каралди. Ишшшг хар бнр кнемида драма иазариясига оид иазарий муаммо куиилди. Хар бир драма жанри ва жанр ичидагп куриншшши (жанровая разновидность) муаллифиинг узн кандап белпшагашшгн, уларна Зе^онавий адабиётшунослик цстплохлари са ютуклари бтан кдадай таърпфлаш муыкишшт . атрофлича урганшшб, плмий-тахпилпй хулосаларга кслиндп.

Кддпм-кэди.чщап драматик асаршшг ясаиршш бслпглашда ушшг'пафосидан келиб чшошганлип!, агар у трашзмга асослангаи булса, трагедия, комнзмгд асослангаи булса - комедия, драматизм билан сугоршптш булса - драма булишшш асос кшшб сшгап хеша, Фитрат драмаларшшнг жанрини белгилашда ana шу тамошщцап фойдаланндди. Фитратнииг хакдкяй трагизм, комизм, драматизм яратиш махорати очиб беридди.

Адабиётшунослигимизда янги йуиалиш булган бадиий шходнн

фалсафий макон ва замон тушунчаларн муштараклигида ургапиш учуи Фитрат драмалари бой материал бердн. Фитратнинг кулрок. кандай маконни ва к,андай замонни, канча маконии ва канча за-монин танлаганлиги, бадиий макон ва бадинй замонннииг реал ма-кон-замон билан муносабати, чегаралари аднб драмаларшш бир-бир тахдил этиш оркали урганилдн. Мазкур ншда Фитрат драматургия-сининг маконий ва замоний чегараларнни белгилашга харакат килинди. Бунда кар бир пьесага турт жих,атдан ёпдашнлди:

а) х,ар бир пьеса вокеалари кечган макон ва замон аниклаиди;

б) муайян асарнкНг Фитрат драмалари хронотопи силсила-сидагн урнн белшланди;

в) муайян 'драмада акс этгак бадиий макои ва бадиий замон-нинг реал макону замонга муносабати аникланди;

г) драмада зухур этган макон ва замошшнг уйгушжги, изчнл-лиги, шу макон-замоининг вокеалар, кдхрамонлар, колли-зиялар билан муганосиблишнн таъминлашда намоён булган ёзувчи махорати аникланди.

Фитрат драмаларининг мазмуиий асосини кандай нжтнмоий-тарйхий сабаблар ташкил этганлиги, элнинг бадиин-эстетик та-факкури такомили учун кандай роль уйкаганлиги атрофлнча текширилди.

Илгари ва. хозир х,ам асосан шеърият материали асосида урганилган бадиий санъатлар илк марта драматик асар матнн мисолида. текширилди ва бадиий тасвир воситаларншшг драматик асардаги узпга хосликлари очиб берилди.

Тадцивдтшшг иазарий ва амалнй ахамияти. Диссертациядан келиб чнвдднган пазарий хулосалар миллий адабиётшунослиги-мизнннг назармй асосларини бошгшшга, суз саиъаткорлари ижод психолопшси мохиятшш белгилашга, драматик ижод поэтикаси мешзларппи тайпп этлшга, миллий драматург^шмиз тарихий .ил-днзларцшшг шшсллапиши ва камолоти билан ботик тамойилларни япада чутсуррох уршшшга ёрдам беради. Тадкдкот натижаларидан • уготверситетлар хамда педагогчка писппугларнга мулжаллаиган даролик ва куллагшаларми тулдйришда, - талабалар учун махсус курс ва семппарларгш ташкил этишда, цстиклол мафкураси асосларини бойитишда фойдалаииш мумкин. ■

Тадкикотшшг объект«. Фитратнинг бизгача етиб келган етти драм? и («Абулфайзхон», «Чин севиш», "Хивд ихтилолчиларн", «Рузалар», "Арслон", «Шайтоншшг тангрига исёни», "Восеъ-кузголони"). Уларни узга ижодкорлар драматик асарлари билан кдёсан текширишга туфи келган уршшарда баъзан бадиий адабй- .

ётнинг бошка намуналарига хам мурожаат здщдик.

Дисссргацняыинг жорийланишн. Диссертация Бухоро давлат университети XX аср узбек адаЬиёти ва фольклор, Узбек адабиёти "гарихн ва Узбек тилг'унослиги кафедраларининг кушма йигилиши, УзР ФА Алишер Навоий номидаги Адабиёт институтининг ада-бий алокалар ва таржима назарияси, XX аср узбек адабиёти ва адабиёт назарияси булимларининг кушма мажлисида, шунингдек, мазкур институт, Низомий номидаги Тошкент давлат педагогика институты ва Тошкент давлат университетида ташкил этилган ил-мий семинарларда мухокама килиб химояга тавсия этилган. Иш-нинг асосий мазмуни муаллифнинг уч монографияси, даврий матбу-отда эълон килингаи 20дан ортик макола, республика ёш олимла-рпнинг илмий конференцияларида (1992, 1993, 1994) ва Бухоро Давлат университети профессор-укитувчиларининг илмий-амалий конференциялари (1991, 1992, 1993, 1994, 1995, 1996)да укллган маърузаларда уз аксини топган.

Тадкикотнинг таркибн. Диссертация кириш, турт боб, хотима ва фойдаланнлган адаби^тлар руйхатидан ташкил топган.

ИШНИНГ АСОСИЙ МАЗМУНИ Киришда мавзушшг урганилиш даражасп ва долзарблиги, тадкикотнинг илмий янгшшги, методи ва методолопшси, лазарий ва амалин ахамияти, максад ва вазифалари, жорийланиши са тузили-ши хусусида суз борааи.

Бирипчи боб «Фотрат драмаларшшцг жанр поэтиками» деб номланган булиб, беш фаслдан иборат. Виз ишнн Фнтрат пьесала-ринпнг жанршш белпшаш ва уларшшг жанрнй характеристикасшш беришдан бошладик. Чунки асаршшг жанршш аннкламасдаи турпб, унинг поэтикасшш илмий бахолаш мушкил.

Маьлумки, Фитрат «Абулфайзхошиш «Бухоро улкасшшпг та-рихидан беш пардали фожла», «Чип севиш»1ш «Хинд нхтилолчи-лари турмушидан ошнгон беш пардалик ншкли-^нссин фожиа», «Хинд нхтилолчиларивцц беш пардали фожиапн театр» деб атаГщп. Аммо адиб куллапш «фожиа» сузп замоиДиШ здабиётшупосллкда-ш «трагедия» атамасн билап айшшт хоснл кллолшйдп. Чупкн биз-шшг кузатишларимиз <<АбулфаГшоп»ш1 том тънодаги фожиа, «Чин севнш» ва «Хинд ихтилолч1шари»1Ш зса драма деб аташ тугрирок, булишини курсатади. Бирок буни Фитратнинг хатоси деб эмас, балки адабиётшуиослик эндипша шаклланаётган, драматургия атак-чечак булгаи, драматик жанрлар катьнй чегараланмаган ва номланмаган 20-йилларда адабий истилохларни истегмолга олиб

кнриш йулигаги уринишлардан бнри сифатида бахолаш туфирок,-дир.

Бнз Фитрат пьесаларини жанр хусуснятларига кура тахлил кллатуриб, муаллиф «Бухоро дехконлари хаётедан олингон беш пардалик драма» деб атаган «Арслон»ни социал-психологик драма, «икки пардалик кичкина тамоша асарчаси» дейнлган «Рузалар»ни трагикомедия, «Шайтоннинг танфига исёни»ни эса кнчик шеърий трагедия жанрига киритдик. «Муаллиф. Жанр. Поэтика» деб ном-ланган биринчи фаслда баён килинган ушбу мулохазалар мантикнй равишда драматик асар жанрнни белгилашдаги асоснй мезон нима деган саволни келтириб чик.ардн. Бу эса «Пафос драматик асар жанрнни белгиловчн мезон сифа.пда» деган иккинчи фаслни так.озо килди. •

Адабиётшунослйкка оид мавжуд китоблар ва лугатларда жан-рнй тасинф масаласида баён кялннган фикрлар деярлн бир-бирига мое тушади. Уларда антилишпча, адабий турларнинг жанрларга булиниши хаётий камроп билан \амда уни акс эттиришнинг шакл ва усуллари бадан боглик, Бирок бу мезон барча турдаги асарлар-нинг жанрий таснифига асос булолмайди, балки у купрок. эпик ва лирик, кисман драматик асарларнннг хилларга булншини нфода-лайдн. Чунончи, лирик асарнинг жанрий таснифнда мазмун инкор хилннмаганн ходда шаклнй жихатга эътнбор етакчилик к,илади. Чунончи, бнр мавзуда ёзилган туртлнк бандли шеър мураббаъ деб, бешлик бандлиси - мухаммас, олтилик бандлиси - мусаддас, сак-кизлик бандлиси - мусамман деб юритиладн. Шунингдек, хнкматнамо, айтилнши лозим булга фикрнинг факат магзн, хулоса-сн нфодапанадиган рубонй ва фард жанрлари хажми, вазни ва кофияланиш тартибига кура фаркланади.

Эпик асарни жанрий ажратишда эса хаётий материалнинг кулами, асарштг образлар дунёси, хажми, сго^етшшг куп план-Лига ва шу кабилар асос килиб олинади. Масалан, инсон хаётини бугун мураккаСлиги билан хар томонлама ва тулик акс эттирувчи, - бир неча сюжет чизитга зга булган катта хажмли эпик асар роман жанрига мансуб булса, хаётнинг бир парчасини, инсон хаётининг энг характерли лахзаларнни таевнрлайдиган кичик хажмли эпик асар хнкоя хисобланади.

Драматик турда оса на хаётий материал, на хажм, на компози-цион **урилиш жанрий таснифга асос булолмайди. Чунончи, икка-ласи хам беш пардали, иштирокчилари сони деярли тенг, хаётий материалнинг кулами хам бйр-бирига якин булган «Абулфайзхон» ва «Хивд ихтклолчилари» пьесаларининг биринчисини трагедия,

иккинчисини эса драма хисоблаймиз. Хдгто бир асарнинг узини, масалаи, «Абулфайзхон»ни айрим мутахассислар драма, айримлари эса трагедия деб атайдилар. Шунда.1 экан,, драматик асар жанрини белгилаища кандан мезонга таянмок, керак? Адабиётшуносликнинг отаси булмиш Аристотель трагедиянинг ички ва ташки булиниши хакида тапира туриб, мазкур типдаги асарларнинг умуртка погонаси трагик пафос эканлигини кайд килади.1 Машхур драмашу-иос А. Карягин эса: «Драмада (кеиг маънодаги драма, яъни драматик тур асарларида - M.F.J барча иарса конфликт билан боглик. Унга ботик булмаган хамма парса ортикча, конфликт драматик , харакатнинг таркибий кисми, моменти эмас, унинг бутун структу-расини белгилайди»2 - дейди. Зохиран, Аристотель ва А.Каряпш фикрлари уртаснда хеч кандай богпиклик- йуккд ухшаб -куринадн. Аммо драмадаги хамма нарса конфликт билан бопгик экан, конфликт драматик асарнинг бутун структурасини белпшар экан, авва-ло, трагик, драматик ёхуд комик пафос ана шу конфликтда акс этиши кер^к эмасми? Демак, драматик асар жанрини белпшащца унинг бош пафосидан, хусусан, конфликтининг рухидан, Характе-ридан келиб чикиш макбул йудцир. Диссертацияда Фитрат драма-лари ана шу нуктаи назардан батафсил тахдил килинпш. «Абулфайзхон»да асосий конфликт зохиран йкки сулола уртасидаги келишмовчиликлардан нборатдек булиб куринса-да, асосий зндлнят икки сулола ва объектив равишда шал кнладнган тарнхий-ижтимоий тараккиёт уртасидадир. Ана шу объектив та-раккиётнинг узи аввал бошданок,. бу икки копхур сулолаия халокатга махкум этган. «Шайтоннинг тангрига исёни» пьесасидага Шайтоннинг азалдан зарурият булган ва тоабзд амал кнладнган илохий конуниятга карши псёшщаёк, .унинг халокатн мукаррарлига мухрланган. Бинобарин, «Шайтоннинг тангрига исёнп» пьесасшишг бутун рухида трагик пафос устивор. Шайтоншшг фожиаси у «хар канча малакларнинг улуг рахбари» булмасин, узтш хар канча эрк ва озодликшшг жарчиси кнлиб куреатшсин, тараккдётшшнг обь-ектив конунларига карши чнкканлпшдадир.

Диссертацияда ижодкорнинг хар бир драмасига апа щу тахлпт батафсил жанрий характеристика бсрнлгаи.

Фитрат драмаларининг таркибий тузилиши хам узига хос. Бу иьесаларяинг аксарияти, аникрош, еттита пьесашшг турттаси беш пардалидир. Бу хам тасодифий эмас. Зеро, жахон драматуршясн-

' Аристотель. Поэтика. - Т., 1980, -25-30-6.

2 Каряпш А. Драма - клк эстетическая проблема. - М., 1971. - с. 155-156.

1.3

нинг жуда куп намунагшрн ана шу хажмдадир'. Буидан -пинкари Фитрат «Арслон»нй курнннш ва мажлнсларга хам ажрагади. «Классик драмада асар парна ва куршшшларгапша эмас, балки мажлисларга хам булннар ва х,ар ^ир мажлис сахнага янш иерсо-нажнинг чнк,ишн ёкн сах,надан бирор иерсонажнниг чикиб кетшшь дан бошланар, яънн хар бир мажлис янш драматик ситуацнянн ифода этар эди»2. Бундаи булиннш фацат «Арслон»дапша учраса ва асар баднийлнгнни, "таъсирдорлигини, гоявий куввапши ошн-ришда сезиларли роль уйнамаса-да, аммо Фнтрлпшш драманииг классик коидаларинн, жахон драматургияси нямуналарини яхши билгашшгини далнлловчи факт сифатида мухнмдир.

I бобнинг учинчи фасли «Драмада гоявии мазмун ва хаёпш асос муаммоси» деб номлаиади. Унда Фитрат ижодшпшг гоявии ба-зиси, хаётий материал ва унинг ифодаланиши хусусида суз боради.

Хар кандай жонли организм бир урувдан, узида х,ает па усиб-улгайишнинг улкан потенциалнни жамлаган жнмитдек бир жавхардан пайдо булади ва ривожланиб камолга етади. Бадиий асарнн х,ам иаълум маьнода жонли организм деб хисоблаидигаи булсак, бу тирик оргашшшинг хаётий потенциали жамлашан уруг - шу асарнинг гоясидир. Хаётий „ечинмалар ва тажрибаларнинг хоснласи сифатида тугилган гоя ижодкор к;пбига худди уруг замин-га тушган каби тушадй. Адибнинг хаётий ва бадиий тажрибаси, ис-теъдоди бу уруг учун шарт-шароит ва мухит булиб хизмат киладп. Бу мух,ит, нкднм канчалик кулай булса, иарварнш кончал и к яхши булса, хосш! шуичалик баракали булади. Бадиий асар уруппшг ижодкор калбига тушгандан то унинг усиб, етук, мукаммал, \ар к,андай бало-казоларга дош бера оладиган организм холатини олгу-нича кечадиган давр жуда мураккаб, узига хос огир ва сермашакдат зволюцнон жараён булиб, у хамма вакт хам укувчнга етук асар такд! л к.нлади деб айтиб булмайди. Чунончи, яхши бир голии му-айян ижодкор шеърга солса, нккинчн бири ундан уткир драма яра-тиши, учинчи бир киши кдлбвда эса у факат яхши гоя сифатида колиб кетиши мумкин.

Масалашшг яна бир жнхати борки, х,ар бир етук адиб ижоди-шшг асл узапшн ташкня киладшап, унинг барча катга-кичик асар-лпршш маржон каби тизиб турадиган ии - умумни гоя иавжуд булади. Том маънодаги ижодкор.пар бугун умри, истеыюдиич ячиит

' Мисол учун к..: Шекспир В. ' анлапгаи асарляр. Пей) жид,тчнк. - Т.. (Ч84--85.

г Сулои И. Ллпбиёт назарияси. - Т., 1986. - 276 б.

гояин шраннум этиш, укувчига етказиш ыаксадини амалга ошириш максаднга багишлайдилар.. Ана шу улкаи год хамма вакт уларнинг асаршш нурлантириб, узлигини ё зохиран, ё ботинан намоён этиб турадн. Абдурауф Фитрат ижодининг асосида эса ислохотчилик, маърифатпарварлик, Туркистон бирлиги, инсон эрки учун кураш юялари ётади. Диссертацияда Фитрат драмалари ана шу нуктаи на-зардан чукур тахдил килинган.

Фнтратнинг бизгача етиб келган драмаларининг дастлабкиси булмиш «Чин севиш» (1920 иил) ва унинг мантикяй давоми булмнш «Хинд ихтилолчилари»да эрксизлик, боскинчилик ва зуравонликка карши кураш - бош гоядир. Ижодкор наздида эрксизлик - жуда катга фожиа. Ана шу эрксизликка куникиш, унга кул ковуштириб караб туриш, карши курашмаслнк - ундан хам каттарок. фожиа. Ана шундай фожианиуз мамлакатндахам куриб турган буюк миллатпарвар ва эркпарвар Фитрат «Чин севиш» йа «Хинд ихтнлолчнлари»да гох Сарвархону Каримбахшон булиб, гох Рахимбахшу Лолахарднёл булиб боскянчилик ва зулмга лаънат укийдн, ундан халос бучишига чаклради. Купрок. ишкий мазмунни ифода этган «Чин севиш»да бу гоя Сарвархон, Каримбахшхон ва Нуриддинларнннг бир неча мубохаса ва монологларида акс этган булса, «Ихтнлолчилар»да кулами ан»а кенгайганлиги, бинобарин, Фнтратда шу гоянц айтнш, халккд етказиш исташ олангалан-ганннн сезиш мумкин. Ёр мухаббатининг диёр мухаббати бадан уйгунлашнб кетгашшги «Ихтилолчипар»да яна хам юксак даражада ифодаланган.

Фитрат гоясига кура, ыустамлакачиливдан кутулишнинг макбул йулн . - кураш, минглаб-милёйлаб одамларшхнг бирлашиб-жннслашиб, золимларга карши оёедашшидир. Бундам ташцари адлб хинд элини, умумаи мазлуиларни кутказиш юддузшш маърн-фатли кишилар томонида куради.

1925 йилда яратилпш «Шайтоншшг таигрига нс&ш» клчик шеърий трагеднясц эса «АбулфаГвхои» сингари тарнх пшднрапши оркдга суришга хсракот килпш, хаётаинг мувдррар амалга ошажак конуниятларига кдрши борлокчп булпш Шаитон фохшасшншг, халок'атннинг бадиий нфодасодир.

«Арслон»да хар вдндан зуравонлик охир-оэдбатда шу зуравоиликшшг амалга ошпрусчисшш халокатга махкум этнши гояси Мансурбойнинг дасглаб маънавий, сунг эса жисмоний халокаги мисолида узининг юксак бадиий пнъикосинн топган. ■Драматург мансурбойлар ва уларнинг тарафдорлариин яиа шунииг учуй улимга махкум этадики, тарихии тарашгёт конуилари арслон-

лар TOMOHina.' Тугри, Арслон инкилобчи эмас, амио жамиятлагн мавжуд ахволнинг $?зи юзага келган мураккаб зиддиятлар узгаришларни талаб килмокда.

Драматург тзрих галдирагининг айланишн бир кун хинд халкянинг (умуман, юзларча мазлум халкларнинг) мустабид мустам-лакачилар зулмидан озод булувига, абулфайзхомар, хакимбийлар зурлик, хунрезликлар эвазИга чиккан тахтларнинг агяарилиб, «нисоният аклини бир ерга туплайжагига» (Хаёл), табиат кашфиёт-ларининг гултожи булмиш инсонга топинншни истамай шайтон су-ратига кирганларнинг алал-окибат хапокат кемасида гарк булишига, жахолат кучаларида х,еч иурсани курмай-курмай адашган, адаша-адаша хаёт хакнкатлариии ангчаб е>аётган арслонларнинг бир кун-мас-бир кун маърифат, кураш лагеридапшар тбмонига утишига олиб келишига тамоман ншонади.

«Рузалар» трагикомедиясида эса маърифатснзлик фожнаси бе-восита маърифатсизлик хосиласн хурофот бандалари килмишларн оркали реал тасвирланган.

Биз юкорида Фитрат ижЬдининг узагини ташкил килган гояларнни айтйб утгаи эдик. Бу гоялар турли хаётий материаллар асосида бадиий ийъикос эттнрнлган. Аммо Фитрат танлаган хаётий материалларга иазар ташлайдиган булсак, кизик бир холга дуч ке-линади: муаллиф аксар холларда вркеани тарихдан («Абулфайз-хон», «Арслон», «Рузалар»), бошка халклар хаётидан («Чин сев mu», «Хинд ихтилолчиЛарп»), шюхнй-дшшй мифологиядаи («Шайтопшшг таигрига исёни») танлаГщн. Хакли савол тугиладн: нега Фптра; уз пзяларннн ифодалашда ва таршб кшшшда уз юрти ва даври вокеаларига, зямондошлари хаётнга мурожаат этмади? Бу-шшг бощ. сабабшш, бизшшгча, драматург яшаган ижтимоий мукнтдаи, 20-шшларштг хар кавдай хур фикр, эрк-севарлик ва миллатсеварлнк уйгоиишлари ката гон ¡сллппгаи (уустамлакачилик ва тоталитар режимлн конспрагам шароптндап лзлаиса, хакикагга бнрмунча'-як11н.1ашиш мумкин. Жахон ва Шарк тарихининг, ислом- ' • шшг беназир бшшмдопп булган Абдурауф Фитрат аиа шундай са-бабга кура пьесалари иавзунип узи яшаб турган калтпс ва мураккаб Хаёт хорижларидап йзладики, бувдай танланиш муаллиф асарларн-да купкатламли рамзиГшикпм юзага келтирди.

Учинчи фаслиинг мантикий давоми булган «Драмада рамзийлик ва ун"нг куп катламли табиати»деб номланган туртинчи фасл-да Фитрат драмалари рамзпшшгига кура тахлил этилади.

Фитрат иега у3 драмаларвда асосан рамзлар тили билан сузлади? ' Албатта, бушшг бот сабабн, гокорида таъкидлаб

утганимиздек, биринчидан, адиб яшаган шароитн билан

изохданса, иккинчидан, бунинг умумэстетек сибаби хам бор, Яъни адабнёт хар кандай шароитда хам рамзларга мурожаат килади, рамзларсиз яшай олмайд;-. Буни улуг Аристотель хам хайд кллган эди: «Эпос, трагедия, шунингдек комедия ва дифирамб ижод этиш... - бу хаммаеи, умуман айтганда, ухшатиш (мимесис) сакьа-тидан бошка нарса эмас»'.

Рамзлар мажоз турларидан булиб, образли тафаккурга асослан-ган шартли кучимдир. Энг гузал мумтоз рамзлар, аввало, халк, огзаки ижодида учрайди. Чунончи, тулкининг айёрлик, куённинг куркоклик, куйнинг мутелик, эшакнинг фаросатснзлик рамзи экан- . лиги бизнинг онгимйзга болалигимиздан эшитган зртаклар, достон-лар, макол ва нборалар оркали сингиган.

Диссертацияда Фитрат драмаларн рамзийлигига кура иккига ажратилган: оддий рамз. рамзий образ ва тасвмрларнн куллаб бади-ийлиги оширилгаи асарлар («Арслон», «Восеъ кузголони», «Рузалар»); мавжуд тузумнн фош этиши билан характерланадиган, рамзийлик куп катлам досил этпш асарлар («Чин севиш», «Хинд ихтилолчилари», «Абулфайзхон», «Щайтонинг тангрига исёни»),

«Чин севиш» ва «Хинд ихтилолчш1ари»даги Хиндистон аслида эркини кулдан бериб, асоратда, жахолатда колган Туркистон. Му-аллиф хинд халки бошига тушган кур.уликлар, зулм-зуравонликлар кузгусн оркали томошабин куз унпща уз юрти, уз халки, уз ту-ироги ва хатто шу томошабшшннг уз клсмати фожейлигани гавда-лантирган. Демак, хар иккала пьеса бутун бошлича рамзИйликка асосланган. Хинд халки кнсматишшг шунчаки «либоси мавзун» (Алишер Навоий) экашшпши туркиялик фитратшунос Иброхим Ёркин хам таъквдлаб курсатгац эди.

Диссертацияда «Чин севиш»дага Куёш ва «Хивд ихтилолчила-ри»даги Булбул рамзий тимсоллари батафсил тахдил вдшинган ва Фитрат бу икки анъанйвий рамзнн эрк ва истикдол тимсолига ай-лантиргашшш алохвда таькидланган. Шунингдек, «Хинд ихтнлол-чилари»дага Родубибшшнг туши эпнзоди хам чукур рамзшишк билан сугорилганлиги кайд этилган, бу эпизод Шарк таъбпрномасн асосида тахдил килннган, бу туш юзакн ва ички рамзларшишг мохияти очиб берилган,

' «Абулфайзхон» трагедиями хам кучлн рамзий рухи билан ажра-либ турадн. Бу асарда хам тарихшшг конли сахифаси ёзуаларн шунчаки либос. Фитрат куз унгнда руй берган тарихий эврилиш-

1 Дряс!г>1сль. Курсагплган асар: 17-6.

нинг макс ал ва окибатшш теран англаган холда, узи ндрок этгам хаклкатни шу эврилиши курбонларнга очик, айтишга имкон топол-маган эди. Шунинг учун аднб тарихдан киёс излади, кечмишдаги конлн вокеалар тнли била» сузлади.

Диссертацияда «Шайтоннинг тангрига исёни» пьесаси рамзий-лигига кура тахлнл килинар экан, шу асарга багашланган тадкикот ва маколаларга кснг тухталинган. Бу асар хакдца биринчнлардан булиб ёзган Хамид Олимжои унинг рамзий рухини теран аиглаб олган эди: У бу икки асарга («Киёмат» ва «Шайтоннинг танфиги исёни» - И.Р.) уз карашларини, уз таважжух ва нафратлариии, мавжуд нжтимонй турмушга ннсбатан уз муносабатинн кнргизади. Хурофотга карши чикдан, ундан кулган Фитрат совет вокелигини ундан каттикрок чнмчилаб утади.

Фитрат ва уиинг сафдошлари нжодига муносабат узгаргандан сунг уни окловчилар хам бу асарнинг рамз урмонларидан крралашдан оклаш сари элтаднган йул топа олдилар. Улар'нингча, Фитратнинг бу асарлари диний мавзудадир1. Хуш, бундай турлича тапкинларнинг асл сабабп нимада? Гап фацаг Фитрат ижодига у ёки бу томондан (оклаш ёки коралаш) карашгагина богликми? Бизниигча, хар бир асарнинг асл - муаллиф назарда маъно (гоя)сини шу асар сархадлартщаи ташкарнрокдан - муаллифнинг бутун ижоднпи камраб олган, уии нурлаитириб турган бош гоядан пзланса, хакикатга шунча якинлашиш мумкин. Фитрат пьесалари-нн бундай хар хил тушунишлар, шубхасиз, ундаги рамзийликнинг серкдтламлигадан келиб чиккан.

. . «Маъно бнлаи ботик; ходисалар яширин тарзда, имконият холида мавжуд б^лиши ва. кешшги даврларшшг уларнннг юзага чикдшн учун кулай нмкошшт яраладипш маънавий-маданий кон-текстида. узлипши намоён кдгшшп мумкин»,2 - деб ёзган эди М. •Бахтин. Бизнингча, «Шайтоннинг. тангрига нс&ш» асарииииг асл мохиятншг намоён кштши мумкин булган маъыавий-маданий кон-текйГ'бугупш, лстпкдол туфайли шзага келди ва унинг кдтларида ётган хакикдтларии барала айтиш мумкин.

Бизнингча, Шайтои тимсолишг икки хил тушуниш мумкин. Биз уни иккиичи хгш тушушшни сап кейннрокда айтиб утам'"-Хозпрча шайтон - дахрийликка йуликхаи рус болшавойларининг

1 К.: Дусткораев Б. Фитраттшг диний мавзудага асарлари//Миллий уйгоииш. - Т., 1993. - Б. -55-64; Раимова Г. Фнтратшшг диний мавзудат асарлари хаклда//9ТА. - 1990. - № 1. - Б. 58-60; Шу муаллиф. Фитратнинг «Шайтоннинг тангрига исёни» п<»есаси хакида//Адабий мерос. - 1990.. - № 3.

1 Бахтин М. «Новый мир» ргдакциясн саволларига жавоб. - Б. 7.

умумдашма тимсоли, унинг гояларй соци?л:рмга ухшаш гоялардир дейиш мумкин. Чиндан, Фитрат щайтон билан боглик ривоятда халкка озодлик, эркишшк, ту|ушк, бахтли хаёт ваада кдпган бол-шавойлар тарихини курган булса, не ажаб? Щайтон- исёикор, у уз кули остидаги малакларнинг «онгсизлик, жонсизлик ва курлик»да сакланаётганини англайди, кугулишн йулини излайди. Шайюннинг бу уринишлари яхши. Ана шу жихати билан у социализм гояснга ухшайди. Коммунизм мафкураси ижодчилари лам ав-вал бошда иисонга бахт беришдек тахсинга сазовор гоя билан чиккдн эдилар. Аммо кандай йул билан? Таракхиётнинг обгекгив конуннятларига карши борибми? Шайтон кисматида ана шундай аз:и! ьа абад конунларини писанд килмаслик натижасида эзгу орзу-лари поймол булган, узи эса халокатга йуликхан инк,илобчй-ларнинг зиддиятларга тула лаёти ва фожиаси мухрланган.

Бундам ташкари Фитрат драмалари бршланиши ва охнрида рамзийликка ургу бернлганлиги билан хам ажралиб туради. Бу хол, айницса. «Шайтон...» ва «Абулфайзхон» трагедияларида яккол куриниб туради.

Фтрат драмаларидаги купкатламли рамзийликни тахдил килиш бизнн куйидаги саволга рупара килди: томоша залига йигилган хар бнр томошабнн хам ана шу серкдтлам рамзийликни илгай билади-ми? Диссертацияда бу саволга I бобнинг «Сах,на ва мутолаа» деб номланган бешинчи фаслида жавоб бериЛгаи.

Гарчанд сахна учун мулжалланганлик драманинг асосий хусу-сиятларидан бири булса-да, у, аввало, укиш учун мулжалланади. Шунинг учун хам ижодкор фак,ат лирик ва эпик асарлардагцна эмас, балки драматик асарларда хам рамзларга мурожаат этаверади. Драматург томошабин бир-икки соатлик спектакл мобайнида сезма-ган, идрок этолмаган рамзлар, имо-ишоралар, ботиний маъно тов-ланишларини китобхон асарнн кдйта укдш оркали англаб етишига ишонади. Бундан ташкари драма факат сахна учун мулжал-ланганда эди, маыум мудцат уйнагандан сунг уз умрини тугатган булурди.

Драманинг мутолаа учун мулжалланганлнги яна шувда куринадикн, жахон адабиётн тарихвда гуё сахналаштйриш учун эмас, балки мук тушиб к.айта-кдйта уклш учун мулжаллангаи драматик асарлар хам яратнлган. Гётенинг «Фауст»и, Пушкиншшг «Борис Годунов»и хак,ида ана шундай дейиш мумкин.

Сахна ва мутолаа мавзуи юзаки Караганда поэтикага дахлдор эмасдек булнб куринса хам, модолгшш, драма, аввато бадний асар экая, модомикн, унинг спецнфик хусусиятларн бор ва ижод жараё-

иида aiia ту узига хосликка риоя кшшш талаб этнлар экан, м<лцо-мики, ана шу талабсиз муайян драма на бадинй адабнёт, на театр саиъатнда узига хос кизикарли ходиса булолмас экан, драматик асар поэтнкаси ушбу мавзуни четлаб утолманди. Ишда Фитрат асарлари сахиавийлнк даражасига кура уч гурухга ажратилган: 1. Амман уз даврида сахпагтштириш учун мулжалланган асарлар: «Арслон», «Восет. кузголони» ва «Рузалар». 2. Хам сахна, хам му-толаа учун мулжатланган ижтнмоий-снёснй мавзудаги, лирик йуналишдаги «Чин севиш» ва «Хинд ихтилолчилари» драмалари. 3. Серцатлам рамзийлик билан бирга чукур фалсафий юкка эга булган драмапар: «Абулфайзхон» ва «Шайтошшнг тангрига исёни».

Бирннчи боб сунгида куйидаги хулосаларга келинган:

1. 20-йилларда драматик асарларга нисбатан кулламган «фожиа» сузи соф истилохий маънони англатмайди, яъни у бугунги «трагедия» атамаси билан айнан синоним эмас. Бу суз удуман «улнм юз берадиган сахна асари» деган маънога эга. Шушшгдек, «драма» ва «кулгн» атамаларн хам, гарчп улар бугунги драма ва комедияга жихатлари билан намоем булувчн асарларни нфодаласа-ларда, айнан бугунги драма на бугунгн комедиянинг мутлак снио-Ш1МП була олмайдн. Бу факт эса 20-Гшлларда ёзнлган драматик асарлар хакида ran кетганда, аввало уларнннг жанрини белгилаб олиш зарурлигиии курсатадн.

2. Биз мазкур ишда Фитрат драмалари жанрннн белпшашга харакат кнлдик. Бизнинг гахлилларга кура, «Абулфайзхон»ни пси-холошк трагедия, «Чин севиш» ва «Хинд нхтилолчнлари»ни лирик драма (дилогия), «Арслои»ни соцнал-психологнк драма, «Шайтоишшг тангрига исёни»нн кнчик шеърнй фожиа, «Рузалар»ии трагикомедия дейнш мумкпн.

3. Мавжуд адабиёт назариясяга кура, адабнй турлар хаётий камров куламига, унн акс эттирншшшг шаюьва усулларига кура жанрларга ахсратилади. А'ммо бунда!) тамойнлни драматик асарларга" нисбатан дуллаб булмайди. Лирик асарлар таснифида шаклий жнхатга эътпбор етакчи уринда туради, эпик асарларни жанрий ажратншда эса хаётий материалшшг куламн, асарнинг хажми, сюжет, композиция ва шу кабилар асос кнлнб олннади. Адабиётшу-нослнк айрим драматик асарлар жанрини белпшашда анчайин баксу иунозараларга дуч келганлнш ушбу тамошшлар драматик асарпрпи жанрий тасниф килишга асос булолмаслиппш курсатадн. Бунда асаршшг бош пафосидан, конфлнктнинг рухидан келиб чикиш энг макбул нулдир.

4. Х,ар кандай ижодкориинг асарларшш бирлаштириб турадигаи бош гол булэди. Фитрат нжодшшиг магзини ташкил кил raí! жадид-чилик, маърнфатпарварлик, Туркистон бпр.иигч, эрксизликка карши кураш гоялари адибиинг барча асарларида зухур этнб туради. «Шайтоннинг тангрига нсёни»ли ана шу бош гоядан келиб чикдб тах,дил к,нлиш асардаги рамзлар табиатини бошкдчарок, тушуиишга олиб келди.

5. Драматик асарларда сюжет, композицион курилиш, харак-терларнииг ишланнши ва бошкалар инкор килинмцгани холда гоянииг .куламдорлиги ва унинг аннк-тшшк ифодаланиши бош ма-сала хисобланади. Чунки драма са.\иа учун хам мулжалланган экаи, театрт борган томошабин хамиша «Муаллиф бу билан иима де-мок,чи?» деган саюлга жавоб излайди.

6. Рамзийлик - адабий асаршшг асосий уисурларидан биридир. Халк нутки ва халк опаки ижодига хос булган коса ташга ипмкоса куйиб гапнрнш ёзма адабнётда хам кеиг куллаиади. 20-йнлларшшг мураккаб сиёснй шароитида бу усул давр хакикатларннн англаган аднблар ижодида, айникса, авж пардаларга кутарилди. Ишда Фитрат иьесапарп рамзийлигнга кура икки гурухга ажратилди.

7. Фитрат драмалари юзаки ва ички рамзларга эгалнги билан хам ажралиб туради. Баъзан юзаки ва пчки рамзлар бнр-бирнга 31Щ келиб колишн хам мумкин. (М., «Шангошшиг тангрига исённ»даги каби). Драматург пьесаларидагн ана шундаи серкатдам рамзннликцп очиб бериш кам урганилган ва атеистик мавзуда деб талкнн {ушиб келинаётган «Шайтоннинг тангрига исёни» пьесасшш . янгнча укиш ва тушуиишга олиб келди. Тахлиллар шунн курсатаднки, «Шантои» хам Фитратнннг умумгояси чегараларидан чшууш эмас, балки шу гояларни янада кучлирок, яшнринрок нфодалаган.

8. Фитрат драмаларига хос яна бнр хусусият асаршшг боши ва охирида рамзнйликка ургу бершшшидир. Бупдай ypFy бериш асар гоясннинг ёркин ифодаси учун хизмат кдшган ва Фитрат успубига хос хусусият сифатида кузга тащланади. .

9. Драматик асарларида хам серкатлам рамзш'цшкнинг мавжуд-лиги уларнинг факат. сахна учун эмас, балки мутолаа учун хам мулжаллашншшн курсатдп. Мутолаа учун мулжадланганлпк драматик асаршшг умрбокшшнгшш таъминлайди, чунки спектакль за-монга, драма эса замонларга хизмат кдлади.

10. Фитрат асарлари сахнавийлишга кура хам тахлил кшшниб, улар уч катта iypyxra туркумлашгирилди.

Иккмнчи боб «Фитрат драмаларида бадинй макои ва бади-пи замой муаммосн» деб аталади. «Макон, замон - фалсафа ва эс-

тетиканннг муштарак муаммоси сифатияа» деб номланган бнрыпш фаслдан масаланинг назарий жнхатларига доир мулохазалар урин олган. Фалсафанинг мухим категорняларн булмиш макон па замои, энг аввало, файласуф, теолог, социолог ва тарихчиларшшг бахс-мунозаралари объектидир. Лекнн дунёии гузаллик коиуниятлари асосида урганаднгаи эстетика, хусусан, адабнётшунослик учуй хам ушбу муаммо катта кизикиш касб этади. Чуики фалсафааа «замои ва макон материя мавжудлипшинг асоснй шакли»1 булса, эстетнка-да макон, замои бадинй вокелнкшшг содир булиш ва мавжудлик шакли, к,олаверса, «мазмун шаклланншидаги харакатлантирувчи усуллардан бнри»2 сифатида намоён булади. Макон ва замои бостиклигинн биз реал хаётда хар доим сезиб турамнз. Мае алан, бнрор ходисашшг клерда содир булганлиги билан бир каторла, к,ачон (замон-вакт) рун берганлигн хам мухимдир. Аникрош, з мои ва макон бир-биршш тулдирадн, улар доимо узаро бош!клнкда. Шунинг учуй хам машхур назарпётчи олим М. Бахтин ушбу богликлнкни хронотоп деб яхлитликда урганади.

Эстетикада макон ва замои категорияларп узаро бопшк, ва шу билан бирга узига хос алохида хусусиятга эга, хатто эстетикашшг дастлабки даврларида макон ва замой санъатларшшг турларга булштшнда асосий мезон роДлни уйнаган.3

Макон ва замои муаммоси санъатда ва ушшг имконнятлари кенг тури булмиш бадинй адабиётда алохида ахампят касб этади.

Эстетика ва адабиётшунослпкда замои ва макон (ёки бадпий замои ва б?тиий макон) муаммосига мурожаат XX аершшг бнринчи ярмпда бу фанларшшг энг плгор намояндалари томонндан бошлаб бернлди. Хозирш кунда. бу мавзудаги асарларнинг салмот анча купчплнкнн ташкнл этади.4

Бадний макон ва бадпий замой' муаммосишшг алохида масала-лари, кирралари сон-саноксиз, албатта. Хар б/.'р яиш тадкикотчи муаммошшг янш-янги кирраларшш кашф этиши тайин. Биз хозйрча ишда-шу муаммога тааллукли туртта масалани куйншга ва Фптратшшг хар бир драмасини ана шу нук,таи назардан куздан ке-чнрншга хдрцкат кнлдик. Бунда арифметик йулдан боршшб, хар

' Философский словарь. - М., 1987. - С. 75.

г Feii Н. Время и пространство в структуре пронзведеш1я//Котекст. 1974. -М, 1975. - С. 228.

3 К.: Абутолнева Э. Пространство и время в русскоязычной прозе Средней Азии. Автореф. япсс.... канд. филол. наук. - Т., 1993, - С. 4.

4 К.: Бабушкин С. Пространство и время художественного образа: Автореф. дисс...канд. филол, ¡тук. - Л., 1971, - С. 3-5.

бнр драмадаги макон-замон тахпшннш гурт одсмга ажратнш билан-гина чекланилмайди. Шунинг учуи хам б.гъэаи бнр масала атрофн-даги фикр нккипчи масалага хам ойдинлиг. кнритган, бир драма хакида гаппраётиб, бош кал apura хам тухгалиб утилган уринлар аи-чагина.

Биз мазкур лшда Фитратнннг алохида-алохнда драмаларида акс зтган замой ва маконни бир нпга тнзишга, шу оркали Фитрат дра-матик оламининг маконип-замоний чегараларнни аннклашга, образ-ли к,илиб айтганда, Фитрат драмаларннинг хронотопик картасиии чизишга харакат К.ИЛДНК.

«Фитрат драматнк оламшшнг маконий ва замоний чегаралари» деб номланган иккинчи фаслда адпбнинг хар бир драмаси алохида-алохида тахднл этилган. Фитрат драматургиясида акс этган олам-нннг ибтндоси - биз уз сезгиларимнз билан бевосита идрок эта ол-майдигаи маконларга (Етти кдват осмон устидаги кенгликларга) ва Олам яратилгану халн Одам алайхиссаломпинг жНсмларига жон ато этилмаган замонларга бориб такалаци. Макон ва замон ибтидоси-нинг шу вокеаларни уз ичига олган кисмн драматургнннг «Шайтоннинг тангрига исёии» деб номланган бир пардали пьесаси-да уз аксини топган. Пекин пьесада бош кахрамон Шайтои тили билан халн замон хам, макон хам яратилмаган, яратгувчинйнг узи-да «Йукликларда яширшшб, адам кайфиятинн сураётгаи» 3áMOHflan олдинги замон ва макон х,акида хам хикоя килинаан: Кук йук, эмнш, ер йук. эмиш, куёш билан юлдуз йук., Ой йук, эмнш, замонда йук, кеча билан кундуз й$%, Бор йук, эмиш, Ёорлхш.-д;и1ук, мумкин каби имкон йук, Хшш-да йук, фазо-да йук,, малак каби шантоп йук.'

(Таъкндлар бизники - H.F.) Мусулмон Шаркн адабнётларидаги «Хамса»ларшшг илк дос-тонларида уша бешликда кутариладиган масалалар концептрация-лашган холда акс эттирилишн шарт булгашщек, Фитратнннг бошка драмаларида кенгрок ривожлантнрнладнган барча масалаларшшг куртакларн, нлдизларн, мишоналарн хам шу пьесадаёк. кузга таш-ланади. Бу пьесада кутариб чикилган барча масалалар эса каламхашшшг бошка асарларида кенгрок, теранрок, тадкик, этнладн. Шу маы/ода мазкур пьесани Фитрат драматургиясшшнг «Махзан ул-асрор»н ёкн «Хайрат ул аброр»и, яъни узига хос бир синтез», квинтэссенцияси деб таьрифлаш мумкин. Пьесада малаклар «Лавх ул-махфуз«дан:

' Фнгрпт. Киёмат. - Т., 1962. - 18-6.

Одамнн тупрокдан эмди яратармнз, Хам уни узимизга халифа килармиз, У бизнинг улуг кулимиз булади, (212-бет). деган сузларни укнйднлар. Куп утмай танф» Одам алайхнс-саломнинг офтобда куриб тур гаи вужудига жон ато этиб, Жабромл оркапн уни фаришталар хузурнга чакнртиради ва фаришталарпн уиинг оёгига саждага бош эгдирадн! Одам ва Одам авлодларига бахш этнлган бундай улукликнинг нишоналар[Гни «Чин севнш»даш Нуриддинхон ва Зулайхонннг, «Хинд нхтнлолчнларн»даги Рахим-бахщ ва Дилпавознниг, «Арслон»даги Арслон ва Тулгуннинг покиза мухаббатларида хам, Восеъ кузголони нштнрокчиларн ва хинд их-тилолчиларннннг эрк йулндагн мардона курашларнда хам, Турсун-бнбн, Ойнуксо хампир ва Норхолаларнинг («Арслон»), Фотимахо-ннм («Чин севиш») ва Жигагулнинг («Восеъ кузголони») фарзанд деб чеккан нажотсиз ох-финшларида хам курнш мумкин.

«Шайтон»да «У куп гунох кнлармиш, Борликни булгатармнш, Олов, улмм сочармнш» (254-бет1» сингари мнсраларда нфодаланган Одам болаларига хос худпарастлнк, золимлик, разиллик ва котиллик Абулфайзхон ва унинг амир-амалдорларишшг бнродар-кушлик фаолиятларида хам, «Арслон»даги Мансурбон ва Кудрат, Ёсовулбошп ва мулла Ашур имом каби юрт пешволарннннг палнд ншларида хам, «Чин севиш» ва «Хинд ихтилолчилари»даги келгнн-ди ва тугди-битдн хукмфармоларнинг кирднкорларида хам яккол кузга ташланадц.

Хар кандай бадиий асарда хам кандайднр макон ва кандайднр замон акс зтадн - бу аён. Лекин бу макон ва замой уз-узича эмас, балки унда кандайднр шжаа руй беришн бнлан кимматлн, вокеани харакатлантирувчи куч зса карама-каршнлнк ва зиддиятдир. Лекин уша вокеа кандайдир предмет ёкн ходисанинг, демак бадиий асарда, кдхрамшшшшг, башшй образнинг хаётцда руй берадп. Бпноба-рин, фапсафэда макон' ва замонпн материя ва онгдан, уларшшг каракатн -.ва таракхиётидан, шу узгаришлар асосвдаш карама-. кдршилнклар курашпдан ажратпб' олпб булмагашщек, бадиий макон ва бадиий замошш хам кахрамондан, унинг хаётида рун бера-дигап вокеаггардам, шу вокеа замирпдагн коллизнядан айри холда тасаввур килиб булмайдн.

Асарда акс этпш макон ва замон бир-бнри бнлан узаро уйгунлик хос!Ш кила олганми? Макон ва замон билан кахрамонлар, вокеалар, коллизиялар уртасидаш мутаноснблик, уларшшг богланншларвда зса табиий (реал табиийлик эмас, бадиият конунлари нукгаи назарвдан табиийлик) борми? Муаллифнинг уша

маком ва замокни акс эттиришида кандай .маърифий ва бадний ян-гплнклар кузга ташланади? Бу масаланинг иавбатдаги жихатидир. Бу жихатдан «Шайтоннинг тангрнга исёни» алохида ажралиб тура-ди. Асарда кузга ташланмб турадиган биринчи хусусият шундан иборатки, унда вокеалар драматик асар учун нихоятда мухим фа-знлат. Пьесадаги вокеалар узига хос бир бадиий яхлитлик хосил килган. Асарда асосий вокеа богланмаган, унинг ривожига хизмат килмайднган бирор-бир деталь, хаттоки биргина суз хам йук. Пьеса Азознлнинг малакларии йулдан урувчи бнринчи ваъзи била бошла-надн. Сунг бу ваъз чукурлашиб, Шайтон Одам Ато кунглига хам кутку солишга харакат кила бошлайдн. Бу килмишларнинг даст-лабки окибатн хам томошабин ёки китобхонни узок, кутишга маж-бур килмайди - куп утмай сахнада тожу таёгу канотларидаи айрнл-ган, лаънатга учраб Шайтон суратнга кирган Азозил пайдо булади.

Асар вок.еаларига хос иккинчи хусусият шундан иборатки, унда хеч бир вокеа тусатдан, кутилмаганда соднр булмайдн. Яъии асар-даги хар бир кичик вокеа, хар бир мотив олдин оддий хабар холида, куртак холидв, ниманингдир нишонаси холида пайдо булади, сунг у аста-секин бор буйи билан намоён булади ва нихоят уз мохиятини зохир эта бошлайди. Чунончи. Одамиинг яратилажаш хакндаги хабарни Шайтон «Лавх ул-махфуз»дан укиб малакларга етказади. Сунг Жаброил Одамиинг тупрокдан яратилганинк, лекин унга хали жон ато этилмаганинн малакларга маълум килади. Куп утмай кукдан нидо келади. Жаброилга тирилган Одамни мцлаклар хузурига олиб келиш, малакларга Одамшшг оёкларига бош уриб сажда килиш топширилади...

Асарнинг хар бир булашда уч замом - утмиш хам, замона хам, келажак хам яшайди. Факат, табинйки, утмиш хотира холида, руй бераётган вокеаларнинг иадизи, сабаби, нбтидоси холида, келажак эса башорат, хабар, илк нишона ёки куртак холида яшайди. Асарда тасвирланган макон бу вокеаларга бефарк эмас, у хам вокеалар 'билан бирга узгариб, кукшшг фармони билан шу вокеаларни амалга оширишда иштирок, этиб туради. Бунинг учуй асарнинг боши ва охирцдаги сахнани киёслаш кифоя.

Хуллас, муаллиф асарда макон, замон ва харакат бирлигига эриша олган.

9з мазмунига кура бу пьесани хам трагик асар деб аташ мум-кин. Факат бу рус адабиётшунослигида «трагедия зла» деб аталади-ган, Макбетнинг котилликлари, Абдуллатиф падаркушлиги каби ' вокеаяардан келиб чйкадиган фожиадир. Фитрат разиллик фожиз-сини акс эттиришда ишни оламдаги шу хил фожиаларнинг тепаси-

да турадигач кучни- Шайтони лаиннинг узин» бош кахраюм килиб олишдан бошлаган (ran Фитрат драмаларининг ёзилиш вак,ти хакяда эмас, балки Фитрат драматик оламида акс этган замоннинг кетма-кетлиги хакида бормокда).

Деиак, «Шайтон...» хронотоп нуктаи назаридаи Фитрат драма-лари бадиий оламининг дастлабкн сахифасидир.

«АБУЛФАЙЗХОН». Драматург Фитратнинг афсона ёки ривоят либосинн киймаган реал тарихга мурожаати мазкур трагедиядан бошланади. Санъаткор бу асарнда Шарк, жумладан, Марказий Осиё халкдарн тарихида нихоятда узокка чузилган феодал тузумнинг Хукмрон сиёсат билан ботик иллатларини инсон табнатпдаги шай-тоний кучлар тадкики билан уйгун-.аштирган холда тасвирлаб бе-ришга харакат килган.

Аёнки, драманинг тасвир объекти феодализм билан боглик булса-да, унда акс эттирилган хакикатлар, унда кутарилган муам-молар ижтимоий-тарихий тараккнётнинг шу боскичигагнна таал-лукли эмас. Асарда бунга махсус ишора хам килинган. Сиёвуш хали она сути опидан кетмай, бегунох хазон килинган Аб-дулмуминхоннинг кисматнда уз такдирини курнб, конга булгангаи тожу тахтга лаъиатлар укийди, Рахимбейнинг виждонига тахдид со-лади.

«Абулфайзхон» трагедиясидаш акс этган хронотопнинг муал-лиф яшаб турган макон ва замонга муносабатини аниклаш учун Октябрь тунтаришп ва у галабага эришгандан кейинги ун йиллик-Лар тарихини у узи такдим этган шаклда эмас, бизга хознр аён булган шакдда куз олдимизга келтириш кифоя. Зеро, большевиклар хам хокпмиятни кон тукиш йули билан кулга кнритган ва кейин хам худди шу йул билан ишни давом эттирган эдилар. Фитрат орзу килган, улуглаган йул эса трагедияда Иброхимбей томонидан од-дийгнна бир тарзда илгари суриладн: «Мен булгонда Абулфайзхон-ни тушургач, курултой чакирар эдим, хон билан унииг оталигини эл бошликларк.шнг кенгашлари билан белгилар эдим».

Асардаги макон ва замон узлуксизлигинн таъминлашда драматург психологияда сезгилар иллюзияси деб юритиладиган ходисадан фойдалаиади. Агар бир огиррок нарсани ипга ботаб, уни кулимиз атрофида айлантирсак, хавода узук жойи йук бир айлана хосил булгандек булади. Холбуки, бу айлана - йук нарса, иллюзия. Ипга богламган нарса муайян сонияда факат бир нуктадапша (албатта, харакатланиб турган холда) мавжуд була олади.

Худци шундай холни «Абулфайзхон»да хам куришимиз мум-кин. Бнрнчи пардада хон бутун амиру амалдорлари билан оёги сал-

танат ¿зангисида булган бир холатда булади. Иккинчи пардада Хакимбей кимсан хон хужа саройи Улфатга: «Хоннинг буйруглари Аркдан Мирарабгача юрмайдир, Эрон куинши билам кандай уру-шарлнр», - деб масхараомуз гапиради. Учинчи пардада биз Абул-фанзхоннинг Эрон шохн Ноднршохга таъзнм бажо келтириб утирган, туртинчн пардада эса хароб кулбада кисматига йиглаб тур-ган ва ва пнчок зарбидан «Box, нега кочмадим, болаларим... Ул-фат...» деб жон узаётган холатда учратамиз. Бу сахналарнинг бири билан иккннчиси уртасидагн узгармшлар кай тарзда кечди, кандай килнб вокеатар бу кадар кескнн бурилишларга учради - буларни баз бплмаймиз. Лекин шунга карамай биринчн парда билан иккинчи парда орасидаги вокеалар узлуксиздай, Абулфайзхон салтанати коядан жарликка караб шиддат билан кулаётгандай таассурот колдиради. Хуш, бу нима'билан боглик? Табиийки, сезгилар иллю-зиясининг узи хам драматургнинг санъаткорлик махорати билан, вокеа ривожидаги эиг мухим нукталар (переломный) танлаб ола билгани билан, шу нукталарни орасидаги бушликларни хам ёритиб турааиган даражада жонлн, хаётин тасвирлаб беролганн билан боглпк.

«ВОСЕЪ КУЗРОЛОНИ». Ушбу тарихий-фожиавий асар 1927 йплда тожик тилида ёзилган булиб, у аслиятда «Шурпшн Восеъ» деб аталади. Замон ва макон нуктаи назарвдан у Бухоро ампрн Аб-дулахаахоннинг замонида (1885-1910), хозиргп Тожикистоп худудидаги Балжувон внлоятида булпб утган тарлхий вокеаии акс этгирувчи асардир.

Аёнки, XX аср ибтндосида яшаб этган ижод йирпк мутафаккпр сифатида, жадид маданиятшшнг етук арбобларидан бирн сифатида Фнтратнинг, у умрнни бахш этган халкнинг кагга душмаин феодализм, унинг мудхиш иллатларп ва шу нллатларшшг окнбатлари эдн.

Феодализм нллатларшшнг бевосита подшохлар 6iman, амнру амалдорлар билан боклик юмопларшщ у «Абулфайзхон» трагедия -сида акс эггнрдн. Лекшг, табиийки, бу жабру саташшр, тартибснз-лик ва бошбошдоклнкларшшг эпг ошр юки мехпаткащ халщшпг чекига келиб тушар эдп. Мехнаткаш халк хар канча сомеъ ва бар-дошлй булмасин, сабр-токаттшг хам чегараси бор. Феодал зулм-нннг халк бошига солган кулфатларн ва халкшшг бу зулмга карши исёшнш акс эттирмай туриб, тараккиёт йулига кишан булиб туш-ган феодйлизмшгаг яхлит картинасини яратиб булмас эди. Бунн те-ран англаган Фиграт нкки етук драмасини ана шу мавзуга башшлади. Булар «Восеъ кузголони» ва унинг мантикий давоми булган «Арслон» драмаларидир. Х}'ллас, «Абулфайзхон» уз-узидан

бу икки фожнанинг хам яратилишини так.озо килар эди. 3 "ро, Абулфайзхон олнб борган конли сиёсатиинг восеълар ва арслоч ;шр кисматига таъсири, уларнинг шу сиёсатга муносабати яхлит бир ходисанннг иккинчи мухим каноти эди.

Бадиий макон ва бадний замонни акс эттнриш махорати нуктан назаридан бу асар Фитратнинг бошка драмаларидан кескин ажра-либ туради. Бу драматургнннг халк оммаси хаётини", омманинг ай-нан омма сифатндаги курашини акс эттирувчи бирдан-бир пьесаси-дир.

Х1Х-ХХ асрлар адабиётнда халк, оммасининг хаётини, тарих-нинг ичкн харакатини акс эттирувчи «Уруш ва тинчлнк», «Улик уйдан мактублар», «Тинч Дон», «Те. .ир окчм» сингари эпик полот-нолар яратилган. Фнтрат эса бутун бошли бир халк, оммасининг такдирини драматик асарга олиб кирди.

Фнтрат асарда акс этган макон ва замонни, шу макон-замонда руй бераётган вокеаларни турт пардага ажратади. Бирйнчи ва учинчи пардаларда мехнаткаш хплк, иккинчи ва туртинчн парда-ларда хукмрон синф ваки/шари асосий куч сифатида намоён булади. Бу пардалар кеча ва кундуз кабн бнр-бпри билан алмаши-ниб келади. Бу эса драма вокеаларнга ички бир маром бахш этган. Хуш, Фнтрат бу асари бнлан нима демоцчи эди? Бизнингча, Фит-ратни кулига капам олишга ундаган куч - шу эзилган халкка нис-батан мехр, ундаш жасоратни улуглаш, айни замонда курашнннг бундай оддий, мухолиф куч каршисида бенихоя ожнз нулидан бо-рищ унумсизлигини айтиш, хатхни шундан огохлантириш истаги эди. «Восег кузголони» халкнинг шу хил курашларпни улуглаб ту-рнб инкор этадиган, ннкор этиб туриб улуглакдиган, айни замонда хар канча доно булмайлик, хаётда шу хил ижобий ечимсиз савол-лар, матубиятга ма\кум курашлар хам куплигидан огох этиб тура-диган асар деб бахсеташ мумкин. (

«АРСЛОН», Хронотоп нуктаи назаридан «Арслон»ни «Восеъ кузголони»дан хейинга, «Рузалар»дан олдинпг уринга куйиш мум-. кии. «Абулфайзхон»да амиру амапдорлар хаёти, «Восеъ к,узголони»да мехнаткаш омма хаёти асосий урин тутса, «Арслон»да шу мехнаткаш омманинг алохида вакиллари хаёти, уларнинг катга мулкдорлар билан муносабатлари асар марказига кучнриб тасвирланган. «Арслон» пьесаси «Шайтоннинг тангрига исёни» кабп замонлар ва маконлар ибтндосидан бахс юритувчн асар эмас, у «Абулфайзхон». ва «Восеъ кузголони» каби купрок утмишни акс эттиришга каратилган драма хам эмас; «Чин севиш» ва «Хннд ихтилолчилари» каби келажакни (бу ерда уша вактдаш

TypKHCiOiiHnnr келажаги назарда тутилмокда) тасвирловчи асар эмас. Пук. у маълум замон ва маьлум маконни aie эттнреа-да, инсон зоти мавжуд булган барча макон. iapra ва барча замонларга тегишли купдан-куп жихатларчн "зида мужассамлаштирувчи асар. Чунки унда, биринчидан, ачпомишлар, гурустилар каби халкнинг аернй идеалларнга якин - куч-кудратли, покиза калбли, олижаноб инсон-нннг бетакрор образа яратилган. Иккинчндан, асарда яхшнлик билан ёмонлнкнинг кураши, бойлик ва камбагаллик, хаёл билан хаёт уртаендагн зиддият каби умуминсоний мавзулар каламга олинган. Ундан барча хакидаги энг улуг халк идеалларининг нафаси уфуриб турибди.

Вакт, замон бу драмада хал кнлувчи омиллардан бири сифатида намоён булади. Маълумки, муайяи бир хакикатни инсон калби. ак,чн, шуурига тула етиб бориши учун баъзан кунлар, хафталар, ой-лар, баъзан эса ниллар керак булади. Ёмоннн факат ёмонлик билан енгиш, енгмаса-да махв этиш мумкннлигини Ботур олдинрок англаб етган эди. Лекин ок кунгил олижаноб Арслон «Биз кон тукмайлик», - деган фикр билан уни йулдан кайтарншга харакат килади. Лекин охир-окибат узи хам шу фикрга келади.

«РУЗАЛАР» трагикомедиясини рус чоризми мустамлакачилигн даври Туркистон хаётидан бир лавха, деб айтиш мумкин. Тарихий макон ва тарихий замон нуктаи назаридан «Чин севиш» ва «Хинд ихтилолчилари»да акс этган вокеалар «Рузалар»да акс этган вокеалардан олдин хам, кейин хам ёки улар билан бир вактда руй берншп мумкин. Бирок тарихий тараккиётнинг кайси боекдчшш акс эггиришнга кура бу нккн драма Фитрат драматик олами хроно-тоиида энг сунггн уринни эгаллади. Чунки «Рузалар»да мустамла-качилик булса-да, хали ундан катти к норозилик йук, унга карши нортлай деб турган кучли тугён ёки исён йук. Асарда акс этган хаётнинг умумнй атмосферасп шуни курсатадики, бу мнллнй озод-лик харакатлари гоясн пныиб етгаиши кнйин булган, туфнрош, хали ундан узокда булган бир даъво. Фнкримнзча, бу даврнинг Фитрат драматургнясида муайян урин тутишн, унинг а|шан комик тарзда акс эттирилишн асло тасодифий эмас. Хронотоп иуктаи назаридан ундан оддннш уринда турадиган уч драма - Туркистон-нинг бахту бахтсизликларга тула феодал утмишн эди. Чор Россия-нинг мустамлакасига айлангандан кейин эса Туркистон хам узинииг куп аерлик утмиши билан аста-секин булса-да, хайрлаша бошлади. Фалсафа. социолопш, психология, эстетика фанларннинг барчасида

таъкндланганндек, инсоният уз утмиши билан кулиб хайрлашадн.' Хамза, А. Крдирий, F, FyaoM сингарн суз санъаткорларн аеарлари-даги комизм хам («Майсаранинг шин», «Тухматчилар жазоси», «Калвак Махзумнинг ён дафтаридан», «Тошпулат тажаиг шша дей-ди?», «Шум бола» ва б.) acocan узбек халклиннг утмиш билан хайрлашншига вобастадир.

«Рузалар»ни драматурпшнг макон ва замоннн акс эттнрпши махорати нуктаи назаридан текширган'имизда куппша фазилагларга кузимиз тушади. Асар бор-нуш нкки пардадан иборат.Икки парда-даги вокеалар циркдаги масхарабоз кнёфадошлар кабн бнр-бнрига ухшаб кетади. Чункн кахрамонларшшг узи бир кавушшшг нккн пойи кабн бир-бирига монанд. Айнп замонда шу вокеалар бпр-бнри билан богланиб яхлит сюжет чнзикини хам хосил кнладп. Гарчанд асосий икки кахрамон - Эр Бокин ва кози бир-бирига ухшаса-да, улар бнр-бирининг шуичаки такрори эмас: Эр Бокий шохида юрса, кози баргида юради. Хатто бутун туриш-турмушннинг комиклнгига кура кози Эр Бокийнинг комилрок, нусхаси. Эр Бокийнинг ёнида Хотинн Шарифани, козининг хузурида эса махрами Хамрохошш курамнз; Эр Бокдй носвой отса, кози кукнори эзиб ичади. Бирин-чисига келгаи совга-салому иоралир билан иккинчисини эритиш КПнинрок....Хуллас, замоннинг утиши, маконшшг узгариши билан боглнк равишда драматург вокеанннг узини хам, уни ташкил этувчи барча деталларни хам устириб, кучайтирнб боради ва пировардида уларнн бир-бирига улайди.

«ЧИН СЕВИШ» ва «ХИНД ИХТИЛОЛЧИЛАРИ»да утмиши билан бир хайрлашаётган хал кии кутаётган улуг курашлар, фо-жналар ва улар ортидан келиши мукаррар булган epyF бир ис-тикбол уз ифодасини топган. Пьесаларнннг иккаласида хам асар вокеаларн руй берган сана курсатилмаган. Инчунин, хронотоп иукт. и назаридан уларнинг кайси бири оддинги ва кайси бири кей-инги уршшн эгаллайди? «Чин севиш»даги вокеалар Дехди шахрида, «Хинд ихт1шолчнлари»даги вокеалар эса Лохур шахрида булиб утадп. Хаёт хакнкати нуктаи назаридан бу икки пьеса вокеаларн бнр вактнйнг узида хам, олдинма-кейин хам руй бериши мумкни. Яратилиш вактнга кура «Чин севиш» 1920 йилда, «Хинд ихтилол-"плари» эса 1923 йилда сушта тахрирдан чиккан. Бирок днлогияда олдин яратилган асарнинг вокеаларн олдин, кейин ёзилган асарнинг вокеаларн кейин руй берган, деб булмайди. Чунки ёзувчи

1 Бахтин М, Творчество Франсуа Рабле и народная культура срсдневеком.я и Ренессанса. - М., 1990, - с. 525.

мукаддимадан олцин хотнмани ёзиб куявериши хам мумкин. Лекин тараккиёт спирал шаклида булса хам, умуман олдинга караб, од-дийдан мураккабга караб боришинк х,нсобга оладиган булсак. «Чин севиш»нн бу дилопшнинг дастлабки кисми деб хисоблаш тугрирок,. Кар нккала асарда хам нфодапанган эрк ва мустакиллик учун ку-раш «Чин севиш»да бироз заифрок., курашнинг галабага элтувчи йулларидан бироз узокрок, сентименталрок тарзда кузга ташланади. Колаверса, бу курашлар асардаги ишк можароси теварагида, купинча ижтимоий фон сифатида намоён булади ва бошлаб куйилган мана шу мавзу кейннги драмада асар марказига кучирилади. Хаттоки уша ишк-мухаббатнннг узи хам «Хинд ихти-лолчилари»да реалистикрок., хаётга якннрок.«Чин севги» Фитрат драматургиясининг умуминсоний ёки азалий ва абадий мавзулари харитасида хам алохида урин тутади. Тугри, дунё адабиёти ва санъ-атида ишк.-мухаббат мавзусини четлаб утган ижодкорни топиш кинин. Санъаткорлар бу туйгуни бир умр тараннум этдилар. Бирок, уларнинг кайсидир бир асарида бу мавзу узининг энг ёрклн, энг бе-такрор, энг оташин ифодасини топган.. «Чин севги» драматургнинг айнан мана шундай асарндир. Уни Фитратнинг «Ромео ва Жульет-та»си, «Лайли ва Мажнун»и, «Анна Каренина»си, «Утган кунлар»и ёки «Жамила»си деб айтиш мумкин.

Асар хронотопининг ёзузчи драмани ёзиб тугаллагач, макон-замонга муносабати нукгаи назаридан «Чин севги» хам, «Хинд их-тилолчиларн» хам бошка драмапарида шундай ёркин тарзда учра-майдиган мухим бир хусусиятга эга. Ёзувчи уларда факат заиоиани-гина акс эттирмайди, балки замона оркали келажакни хам, кела-жакка булган ишончни хам, милён-милён фарзаидлари булган улут халкларшшг колониал зулм остида колиб кетмаслигини хам акс эт-тиради.

Драмада ёзувчи макон-замон диалектикасини акс эттириш нукгаи назаридан хам жиддий муваффакиятларга эришган. Бутун драмада руй берадиган барча вокеалар илк пардадаёк, уч беради ва уларнинг боскичма-боскич ривожи бешала пардада хам курсатнладп. Масалан, Нурщщиншшг мухаббат дардвда куйиб юр-ганлипши биринчи пардада бошка кдхрамонлар кузатишлари асо-сида эслатиб утадилар, иккиичи пардада бу мухаббат реал фактга айланиб, Рахматуллохон уни орадав тамом чикариш чора-тадбнрларини кура бошлайди, учинчи пардада биз бу мухаббатни ва унинг кандаи эканлигини Нуриддиннинг уз опидан эшитамиз. Туртинчи пардада биз «Зулайхо... малагим... чечагим» деб телба-ларча алахлаётган ь шнун Нуриддинни курамиз ва нихоят бешин-

чн пардада бу мухаббат фожнали ннтихо топади. Драматург ихти-лолчнлик харакатини хам худди шу тарзда боскнчма-боскич ри-вожлантириб боради.

«Хинд пхтилолчилари» Фитрат драматик оламн хронотопидаги суштн сахифацир. Алохида шахсларнинггина эмас, бутун халкнинг зулмга, нстибдодга карши курашини акс эттиргпп нуктаи назаридан бу пьеса «Восеъ кузголонн»га ухшаб кетади. Ленин улар уртасидаги бнринчи фарк шундан нбораткп, «Восеъ кузголони»да синфий зулмга, «Хин ихтилолчнлари»да эса колоииал зулмга карши' кураш уз аксини топган. Улар уртасндаги нккинчи -олдингисндан мухимрок тафовут шундаки, «Восеъ кузголони» шафкатсизларча бостирилади, хинд ихтнлолчиларишшг курашн эса хар колда шу асарда тасвнрланган кисмига кура дастлабки галабалар билан, ихтилолчиларнинг «Энди хаммамиз бирга, хаммамиз-да Хиндистон учун тирншамиз. Йиртгувчилардан элнмиз-ни кутказамиз, яшасун истикбол! ...Яшасун нстнклол!» деган ота-шин сузлари билан якунланади.

Хуллас, Фитрат драматик оламининг сунгги, - умуман, ёруг сахнфаснии ташкил этувчи бу асари оркалн адиб хаткка унинг кисматини, фожнаси, шу вазиятда дустн киму душмани ким экан-лишнн, душман узини ким деб танитишшо максадшш нима деб зълон килишшш, бу душмандан кутулишпинг йуллари кандай экан-лигшш курсатпб бермокчи буладп.

Иккнпчп бобдап! кузатишлар купидагача умумлаштирнлди:

1. Макон ва замон муаммоси фалсафа ва эстетикашгнг, шунин-' гдек, адабпётшунослнкшшг хам мухим, куп тадкик этилган

булишига карамасдан, хаиуз муайян ечимга келмаган муаммоларн-давдпр. Макон ва замон фалсафада материя мавжудлигшншг асо-син шаклларндап бнрн булганн сингари эстетика ва бадиий ацабн-ётда хам бадиий вокеликпинг содир булишн ва мавжудлик шакли-дпр. Фалсафада макон ва замошш бнр-бирндан ажратиб булмагагшдек , эстетика ва адабиётшунослнкда хам улар бир бутун-ли1С деб каралади ва шу нуктан пазардан тадкж этилади.

2. Фитрат драматик оламишшг маконий ва замоннн чегаралари «Шайтошшпг тапгрига исёпи» пьесаси билан бошланддн. Ундаш макои ва замон реал макон ва замондан ташкаридаги макону за-мопларга тааллуклпдпр. Фигратшшг бошка пьесаларида кутариб чикилган барча масалаяар «Шайтоншгаг тапгрига нсёни»яа куртак

' холгща намоён буладп.

«Абулфайзхон», «Восеь кузголони» ва «Арслон» бу снлсилада навбатдаги халкаларднр. Бу пьесалар феодал угмишлагн хукмрон

синф вакилларикинг мехнаткаш халкка курсатган жабру ситамлари, кенг омманинг ана шу зулмга карши ёппасига кузгалншлари ва бу жабру ситамларнннг алохида ша..с х,аётига таъсири, келтириб чикдрган фожиадарнн нфодалашига кура «Шайтоннинг танфша исёни» пьесасидаги ннсоннинг гунохкорлиги, конхурлиги, айни пайтда тангрининг энг yayF кули эканлиги хакидаги башоратларни реал вокеликка айлантирган.

«Рузалар» юкоридаги уч драма ва хинд хаётидан олиб ёзилган драматмк дилогия уртасидагн оралик, халкадир. Унда катта бир халкнинг феодал утмиши' ва катта курашларда кулга киритилажак epyF истикбол уртасидаги бир даврнинг иллатлари енгил кулги би-лан каламга оликган.

«Чин севиш» ва «Хинд ихтилолчилари» Фитрат драмадари хронотопидаги сунггн сахифадир. Уларда драматург Хиндистон вокеалари оркали Туркмстоннинг, туркистонликларнинг мустамла-качилик зулми оствдаги хаётига назар ташлайди ва кулликдан кутулиш йулларини курсатиб беради.

3. Фитрат драм ал apura уларда акс этган макон ва замоннинг реал (драматург яшаган) макон ва реал (драматург ятаган ва ундан кейинги) замонга нуктаи назаридан Караганда эеа бу драмаларда тасвирланган махон ва замоннинг нихоятда шартли эканлигини се-зиш мумкин. Бу асарлар маконлар ва заманларга хизмат кила оли-шн билан характерлидир.

4. Фитрат драмалари хронотопига ёзувчининг махорати нуктаи назаридан Караганда эса куйидагилар аёнлашади:

а) хар бир пьесада юз беражак барча вокеалар уша асарнинг биринчи пардасидаёк куртак холида намоён булади ва кейинги пардаларда реал вокеликка айланади, усиб ривожланиб боради ва якун топади;

б) вокеалар шиддат билан ривожланади. Драматург асарга асо-сии гояга богланмаган, уиинг ривожига хизмат килмайдиган бирор вокеа, бирор детални киритмайди. У хаётнй материалшшг асосий гояга тааллукли, энг мухим нукталаринигина танлайди ва айни пайтда вокеаларнинг яхлитлигани хам таъминлаоди;

в) пьесаларда замон-макон яхлитлигага хам эришилпш. Фитрат уз драмаларида акс этган макон-замонни, шу макон ва замонда акс этган вокеаларни кисмларга ажратишда хам махорат курсатган. Ички маромнинг мавжудлиги, замой узгариши билан маконнинг, шу ма'конда кечаётган вокеаларнинг хам шиддат билан узгариши, ри-вожланиши, характерларнииг мукаммаллашиб бориши - Фитрат драмаларининг алохчда фа^члатларидир.

«БАДИИЙ ТАСВИР ПОЭТИКАСИ» деб номлангаи учинчн боб «Ифода ва тасвирда анъанавийлик ва ижодийликнинг уйгунлиги» деган фасл билан бошланади.

Бу фаслда бадиийлик - обра шлик - кучма маьно учлиги ба-диий тасвирнинг асоси сифатида каралган. Бизнингча, «ифода», «тасвир» ва «кучим» истилохларн англатган маънолар уртасида но-знк айирмалар бор. Чунончи, ифодаланнш купрок, хиссий тушунча-ларга хос булиб, тасвирлаш, курсатиш, намоён зтиш билан боглик, булгани учун конкрет нарсаларнигина тасвирлаш мумкин. Масалан, изтиробни ифодалаш, дарахтии эса тасвирлаш мумкин. Демак, ифода тасвирдан кура кенгрок имкониятга эга, яъни тасвирлаш мумкин булган хар кандай нарсанн ифодалаш мумкин, аммо ифодалаш мумкин булган хар кандай нарсани тасвирлаб булмайди. Аммо бадиий ижоднинг сири хам шундаки, у тасвир нмкониятлари тугаган жойда кучнмни ишга солиб, чегарани кенгайтиради, тасвирлаш мумкин булмаган нарсанинг «суратини чизади», ифодани тасвирга тенглаштиради. Худди ана шу нуктада бадиий санъатлар деб аталган тасвир воситалари тугилади.

Шарк мумтоз поэтнкасида бадиий махорат масаласи асосан поэзия мисолнда текширилган. Бу, бизнингча, уша даврда хозир биз англандиган маънодаги тулаконлн проза ва драматургия булмаганлиги, шеърий шаклнинг хукмронлиш билан боглик. Кизиш шундаки, замонавий адабиётшуносликнинг бадиий асар тахлнли тамойшхлари мумтоз поэтикадан анча фарк килса-да, бадиий тасвир воситаларини шеърият мисолида текшириш анъанаси ' сакланган. Муайян прозаик ва драматик асарлар, бирор носнр ёхуд драматург ижоди хакида ran кетганда тасвнрийликни юзага келти-рувчи айрим компонентлар хакида гапириб утилади, аммо бациий-лик-тасвир1гйликнинг назарий масалалари ёритилган мавжуд адабн-ётларнинг деярлн барчасцда шеърий мисоллар тахлилга тортилган1. Жахон китобхо1Шнш тажрибаси шуни курсатадики, асар гоявий жнхатдан хар канча юксак, характерлар хар канча мукаммал булмасин, тили гузал булмаган, вокеани киюбхон куз унгида кино лентасвдапщай гавдалантириб беролмайдиган асар севиб укилмайди. Хатто огзаки сузлашув жараёнвда хам бирор вокеани л.уболага, ухшатиш, сифатлаш каби воситалар билан, турли хатти-

1 К»Адабиёт назариясн. Икки томлик.-Т., 1979.-2 т - 138-150-6.; Хотамов Н., Саримсеков Б. Адабнётшунослик термшшаршшнг русча-узбекча изохли лугати.-Т„ 1979.-120-121-6.; Худойбердиев Э. Адабиётшунослнкка кнршл.-Т., 1995.- U 5-130.

харакатлар, кучли эмоция билан айтиш тингловчиларни махлиё кили б куйиши, диккатнн тортишини хар бир оддий одам уз тажри-басидаи билади.

Демак, тасвиршшикни юзага келтирадиган воситалар ыажмуи ннмалардан иборат? Айрим назариётчилар мумтоз бадиий санъат-ларни <тасвирий воситалар» , «ифодавии воситалар» ва «кучим-лар»\ айримлар «стилистик воситалар» ва «суз уйшшари булган бадиий воситалар»1, баъзилар» «махсус тасвирий воситалар» ва «поэтик фигуралар»2 деб атайдилар. Бундай таснифларда муапян бадиий санъатлар гурухийинг лисоннй хусусиятлари, яъни лексик ёки синтактпк хусусияти асос кнлиб олингаи. Икки жнлдлик «Адабиёт назарияси»да бундай тасннф, анникса, якдол намоён булган: «...санъат терминн урннга адабиёт назарияснда кул-ланаётган «бадиий восита» («художественное средство»), «стилистик воситалар» термшшаршш ншлатиш максадга иува-фикднр. «Бадиий воситалар» кучма маънодаги сузларга, «стилистик воситалар» сузлардаи фойдаланиш усулларига (таысвд бпзники -И.Г) теп1шл1щир»3.

Биз Фитрат драматургиясида бадиий тасвир поэтнкаси масапа-сини урганишда замонавий адабиётшунослик таснифига суянган холда лексика билан боглик бадиий саиъатларни мазкур бобда, синтаксисга дахлдорларини эса кейннш бобнинг драма синтаксиси-га оид фаслнда ургашшни максадга мувофик Леб хисобладик.

Фитрат драмаларида кулланган бадиий санъатлар тадкикига ки-ришишдан олдпн бир нарсанн ойдшшаштириб олиш зарур: маса-лани бундай куйишдан максад шхма? Юкорнда таъкндлаб утганимиздек, бадиий саиъатларни ираматшс асарда куллаш, ушшг уз и га хос хусусияти масалаларц па иазарий жихатдан, на конкрет драматург ижодшш ургашхш жараёнида тадкик хаиишмаган. Иккип-чидан Фитрат драмаларида бадиий санъатлар катта гоявнй, мажозий маънога эгакн, уларни четлаб утнш бу асарларшшг фалсафип, умумбашарнй мохняти, умрбокийлнк сиршшнг очшшай колиши ёхуд чала очилишига сабаб булади.

Ишда Фитратшшг ташбих, муболага, сифатлаш ва истнора санъатларини куллашдаги бадиий махорати алохода фаслларда тахдил эгилган.

1 Х,отамов Н., Са^имсоков Б. Адабиётшунослик термшшарянинг русча-узбекча лугатн. 72, 120-121 ва 320-бетлар.

Худонбердиев Э. .Ацабиётшуносликка кириш.-] 15-140-6.

1 Адабиёт назарияси. Икки томлик. Т., 1979.-2 т. -385. б.

Фнтрат пьесаларининг бадиий кувватини оширган жихаглардан бири, шубхасиз, уларда бадиий санъатлариииг урннли кулланганлнгидир. Буни уз вак.тнда Фнтратнинг замондоши Вадуд Махмуд \ам кайд килган эдн: «Фитрат асарларининг бир ортиклн уларнинг энг гоксак ва энг мукаммал ташбих, муболага ва истиорага эга булишИдир»'.

«Ташбих» деб нсмланган иккннчи фасл ташбих хакидаш наза-рий мулохазалар билан бошланадп. Бевосита Фнтрат ташбихлари хакйда ran кетар экан, йигилган материал асоснда биз уларнн янги-лик буёгига кура икки гурухга туркумладик:1.Сузлашув нуткида шаблонлашган ташбихлар. 2.Бевосита Фитрат бадиий тафаккури-нинг махсулн булган ташбихлар.

Биринчи гурухга кирувчи ташбихлар оддий халк нуткида куп учраганлигн боис хам асосий хахрамонлари оддий кишилар булган «Арслон»да купрок учрайди. «Тощай йигит», «Оеклари муздек булгой», «Хайвон кабн камчинни кургач» сингарн ташбихлар шу-лар жумласидандир. Диссертацияда бу ташбихларнинг драмадаги ахамияти, кахрамон характерини очишдаш урни ва роли батафсил тахлил килинган. Бу тахлиллар «шаблон» ташбихлар бир томондан, кахрамоилариннг хаётийлишнн таъшнласа, иккннчи томондан ха-рактерларни индивидуаллаштириши, рухий кайфиятни аник бера олиши билан ахамиятлидир, дейишга асос берган.

Иккинчи гурух, яънн бевосита драматург ижоди булган ухшатишларнинг купрок диалогларда эмас, монологларда, шунинг-дек, .фикри теран, диди юкори, дунёкараши кенг персонажлар нуткида куллагпшш эса оддий сузлашув нуткида одамлар чиройли, оригинал ухшатишлар кидириб утирмасдан, тилда тайёрларндаи фойдаланиб куяколиши билан изахданади.

«Чип севиш» ва «Хинд ихтилолч1шари»даги ухшатишлар шеърий асардагн ташбихларга якиилнги билан Фитратнинг бош;;а драмаларндаги ташбихдардаи фарк килаци. Чунончи, «Рахимбахш: ... «Куръои» бетпга хайвон оёш тегмак нима эса, хинд кизининг юзига инглиз кузн тушмок хам шудир».

Кузатншларнмиз яна шуни курсатднки, драматик асарда куп холларда ташбикднпг турт узви (мушаббах, мушаббах бих, важхи шибх ва одоти ташбих) хан аник ифодаланган булади. «Кизнипг опидан бирор суз ололмадим. Шунча карамай, ошз очмай тот ка-би турадир», «Зулайхо. Кукка бок, кандай тиник. Нуридлин. Ме-

' Махмуд В. «Хпнд ихтилолчнлари». Театр китоби. Фитрат аспри // Тур-КИСТОЛ.-1923- 17 октябрь

muir севпш каби»; «Тили гомуг алангасидек дуиё ёкмокчи» синга-ри ташбихлар фикримизга далилдир.

Фитрат драмаларида ташбихлар такрори бот-бот учрайди. Ма-салан, «Абулфайзхон»да: «Хакимбей. Биз яхшилик килмок, билан аркнинг ёмонлигидан кутулар эдик, деб уйламангиз. Уилариииг кунпппа ёмонлик йилон огзида огу каби ерлашиб кол гон, ювмок билаи кетмайдир»; «Хиид ихтилолчилари»да: «Оромсингх. Золим йилопга ухшайдир, огзинп бол билаи ювганда хам огуси кетмас, уиинг бошини тош билан ёрмак керак». Буидай такрорлар (ишда бошка мисоллар хам келтирплган) айрим олинган пьесадаги ахамияти жихатдан уринли, аммо Фитратнинг умумижоди иуктаи иазаридаи Караганда эса узини окламаслиги табиий.

«Муболага» деб номланган фасл хам муболага хусусидаги наза-рий мулохазалар билан бошланган. Фитрат драмаларидаги муболагалар уч гурухга туркумлаштирнлгаи 1. «Шаблон муболагалар. 2. Хапкона муболагалар, синоиимик характердаги муболагалар. 3.Фитрат у ш ижод этгаи муболагалар.

«Шаблон» муболагалар асосан, макол, ибора ёки трафарет жумлалар куринншидадир. М., «Хоннипг акди нуколгон» (Хакимбей), «Филлар, мшпиклар, туплар билан ери» титратиб ке-ладир» (Рахнмбей), «Элнинг конини кайнатгон» (Бадринат) ва х.к. Буидай муболагалар деярли муболагалнк хусуспятшш пукотган булиб, драматик асарда хаётийлик, халконаликнн оширишда узига хос ахамня1га эга.

Днссерганияда «У киши дунё курган кари бир киши, дунёнинг кай бир ишинн етмиш беш йула санаб курган» (Агобхон), «Шу кеча Бухорода чибин учса менга хабари келаднр» (Мир Вафо) снига-рн муболагалар «етти улчаб бир. кес», «ерда илон кимирласа би-лиш» сингари халк макол ва ибораларига синоним муболагалар снфатида келтирилган, уларнинг драматик асардаги ахамияти, холк, иборалари билан муносабати батафсил тахдил килингап.

Кузатишларимиз шуни курсатдики, учинчи lypyx муболагалар Фитрат асарларида купрок учрар экан. Улар бурттиришшшг дара-жасига кура бир-бнридан фарк килар экан. Чунончи, макбул муболага кахрамонларнинг рухип осойишта холатларнда, игрок -кувонч севги, газаб, нафрат, хасрат ва шу каби хиссий кузгалишлар пайти-да, гулув эса pyxsrii холатлар авжга кутарилган, кахрамонлар рухан мувозанатини йукотган пайтларда кулланган экан. Фикримнзни бпргина мнсол билан далиллаймиз: Арслон уз севгнсшшнг кучиии шундай ифодалайди: «Тулгушш олмаслигимни билсам, худди шу ■шида уламаи». Онаси «Энди ёки Тулгушш севмай колгандирсан?»

дегач эса кайнаб кетади: «Унн севмаган юракш! кукрагнмда кута-риб гормаймаи, тортиб чнкариб птлар олднга ташланман» денди.

Шарк мумтоз поэтнкаснда тафрнт, гарб адабнётшунослигнда литота деб юритилган бадшш тасвир ооситасн хам шу фаслда урганилган.

«Сифатлаш» фаслида драматпк асарда сифатлашларпинг узша хос жихатлари тахлил кнлинган. Мавжуд адабиётларнинг аксария-тнда сифатлашлар икки rypyxfa ажратиб курсагилашг. 1)предметнннг бирор ташки белгиспни ажратиб курсатнш учуй нш-латиладиган тасвирпй эпитетлар; 2) ёзувчининг бахолаш оггепкасп мавжуд булган лирик эпитетлар. Буидай булнниш факат шеърият-даги ёки муаплиф нуткидаги сифатлашларга хос булнб, acocan кахрамои иуткидан ташкил топадиган драматнк асарлардагн сифат-лашларда эса сузловчииинг субъектив мупосабати озми-купми акс этгаи булади. Ва бу сифат уша предмет ёки вокеа-ходисашшг объектив сифати булмаслпги, хатто субъектив муносабат хоснласи сн-фатида уига зид булиши хам мумкин экан. Диссертацняда бу фикр «муборак» сифатлашини тахлил килиш оркали далиллаиган. Бундам ташкари драматнк асарда сифатлашлар портрет яратувчи восита снфатнда хам майдонга чпкади. Бу фикр, айника, муаллиф ремар-каларидаги сифатлашларга тааллуклндир.

Фитрат услубнга хос яна бир хусусият бир нутк парчасида си-фатлашни бир неча сифатланмшнга нисбатан куллаб, тасвнрий-лшиш кучайтиришда хам намоён булади: «Рахимбахш. Ох, Дилна-воз... Бахтснз бир юртнинг бахтсиз бир кизн булгаппнг етмас экан-дек, бахтснз бир Гшштнинг бахтснз бир суйгулиси хам бул-дннг». Бу ерда «бахтсиз» 'эпитета бирданига тугри сифатлаимшп-нп си-фатлаб келяптп. Бу, сифатлаш, биринчидаи, драманннг уму-мин гоясига алокацор булса, нккинчи томондан, Рахимбахшнннг хам рухин холатшш - пзтнроблар огушида, тушкунликка тушган, чор-атрофми бахтсизлнк куйшгда кураетган бир холатшш нфодалашга хизмат к'Ммокда. Худди шундай холатни Днлнавоз нуткида куллапган «кучснз» сифатлашнда хам курнш мумкнн.

III бобшшг бешиаш фасли «Исгнора» деб номлангаи. Фасл нбтндоснда нстнора хакндаги мавжуд иазарнн карашлар умумлаш-тнрилиб, истиоранинг асосии мохиячп ушшг тонишмок характери-да булиши, деган хулосага келмнган. Бу фнкрни Арнаотелнинг: «нутк кучма сузлар, метафор:шардан гашкнл ronca - топншмок ... юзага келади»'., - леган сузлари хам тасдшушиди. Бу, айнмк-са,

1 Ариешгел!.. Но-пнка.-Т., 1980.-42 ñ.

шеърий нетиораларда купрок сезилиб туради. Фитрат драмаларида эса бундай истиоралар камрок, булгани холда, ухшатилган нарса-Н1шг ким ёки нима эканлиги ситу щиядаи ёхуд иуткнинг оддинги (ёкн кейннги) булашдан сезилиб турган истиоралар купрок,. Бу ис-тиоранинг драматик асардаги хос хусусиятидир. Масалан, 'Карим-бахшхпн: «Янглишасиз, углим, адолат тушунчаси деган нарса, Ов-рупо юрагииа кирмас, бу угурли куш у корон Fy ерлара янгдишиб кирса хам, бугилиб колар, яшаёлмас» деган гапида истиора -«угурли куш»нннг адолат эканлиги шу парчанинг узидаёк айтиб куйилган.

Фитрат пьесаларидаги истиораларнинг яна бир хусусияти, уларнинг аксаран ундалма сифатида кулланганлигидир. Бу фикрни «Курбонгул. Хон болам, арслоним, турмайсизми?», «Дилнавоз. Нима истайсан мендан, йирткич хайвон», «Зр Бокий. Падарингга лаънат, ит, уйимни куйдирдинг» сингари унлаб мисоллар исботлаб турибди.

Фитрат драмаларида аксарият истиора-ундалмалар сифатлашлар билан кенгайиб келган.

. Охирги фаслда тазод, каломи жомиъ, сиёкат ул аъдоД, тафвиф, апострофа, ийхом, хусни таълил сингари бадиий сапъатларнинг драматик асардаги узига хослиги урганилган.

III бобнинг хулосалари куйидагича:

1.Фитрат пьесаларида кулланган ташбих, истиора ва мубо-лагаларни янгилик буёгага кура халкнинг ижоди булган ва опаки нуткда кенг кулланадиган «шаблон», тайёр махсуллар хамда бево-сита Фитрат каламига мансуб бадиий санъатлар сингари иккн гу-рухга ажратиш мумкин. Урни билан кулланганда трафарет бадиий санъатлар хам драматик асарга «хусн» багашлаб, хаётийлнкии ошириш, кахрамонларнинг рухий холатларини ифодалашда мухим роль уйнар экан.

2.Биринчи туркум бадиий санъатлар диалогларда, оддий халк вакиллари булган кахрамонлар тилида купрок учрайди. Бушшг са-баби шувдаки, сузлашув жараёнида кишилар охорли ибораларни кндириб у'1нрма1шилар. Шушшг учун уларшшг бадиийлик буёш деярли йукстаёзган. Иккинчи тур ифодаларнлнг купрок монолог-ларда; маърифатли, дунёкараши кенг, фшсри теран, тахайюл дунссн бой персопажлар иуткдда учрашц хам бу фикрни кувватлайди.

3. Халк, 0F3aiyi ижоди намуналарида. огзаки сузлашув нуткида жуда куп уч^айднган муболагалар шартли маънода сузлашув нуткининг маълум максадга каратилган, муайян нормага солииган куринпши булган драматик асарларда хам асосий тасвир усуллари-

дан биридир. Улар acocan драмада кахрамонларнинг рухни холзтларини ифодалашга хизмат килади. Персонажнинг хиссий-рухнй кутарилиши канча юк,ори булса, муболапшинг даражаси шунча юкорилаб бораверади. Бунинг режиссер ва актёр томонидан хнсобга олииишн эса асарнинг муваффакиятлн сахналаш-тирилишида мухим роль уйнайди.

4. Муболагалар жуда куп холатларда бошка бадиий санъатлар билан корншик холда келар экан. Ана шу хусусиятига кура уларни иккига ажратишн мумкин: 1. Соф муболагалар. 2. Крришпк муболагалар (муболага-ташбих, муболага-тазод...)

5. Драматик асардаш сифатлашларда субъективлик жуда кучли. Улар нарса, ходиса ёки шахснннг объектив белгисидан кура купрок, сузловчининг нуктаи назаридаги белгини ифодалаши билан шеъри-ятдаги сифатлашлардан фарк килади. Баъзи холларда хатто исти-фода этилган сифатлаш нарса-ходнса ёки шахснннг белгиси, хусусиятига мутлако тескари булиши мумкин. Муаллиф ремаркаларйда-ги сифатлашлар купрок сифатланмишнинг объектив белгисини бйлдиради.

6. Драматик асарларидаш сифатлашлар субъектив бахо форма-си сифатнда сифатланмишнинг эмас, балки у3" сифатлаш «муаллифи» булган персонажнинг хам (хусусан, сифатланмишнинг объектив белгиси сифатлашга зид келиб колган холларда) характе-рини, холатинн курсатувчи восита булиши мумкин экан.

7. Драмадагн истиоралар ундан олдин ё кейин истнора кнлинган предмет, шахе ёки ходисанинг асл номини билдирган сузнинг келиши билан фаркданади. Ёки истноранинг асл маъноси кнм ёки нима эканлиги ситуациядан англашилиб туради. Бундан эса драматик асардаш истиоралар, асосан яшириш, топншмокка айлантириш максадига эмас, балки такрордан кочиш, фикрни кучли нфодалаш максадига йуналтирилганлиги хакида хулоса келиб чикади.

8. Фнтрат пьесаларвда бадинй санъатларшшг 30 да и ортик хили учрайдн. Бу эса драматик асарлар хам бадиий санъатларнн урганиш учун бой материал бера олиши мумкннлипшп курсатувчи фактор. Фитрат драмаларидаги бадинй саньатларни ушбу боб хуло-саларининг биринчи бандида курсатилганидек, икки гурух,га ажра-тиб урганиш мумкин: демак, ёзма нутк билан боглик булмаган хар кдндай бадинй саньат, аввапо, огзаки сузиашув нутк,пда, \еч булмаса, фольклорда вуж\дга келган, кейни эса ёчча ач.ч'жёп а кучган, деГппн мумкин.

Диссертациянинг охирги, туртинчи боби «Тил ва услуб» деб номлаиган. Беш фаслдан иборат ушбу боб драматик асар тилининг узига хослиги хакидаги назарий му;.охазалар билан бошланади.

Бадинй асар хакида гап кетгавда, объект ва субъект, шунга му-вофнк равмшда объект тили ва субъект тили атамаларини (бу ерда «тил», иутк маъносида) куллаш мумкин. Лирика, эпос ва драма тили уртасидаги айирма хам айнан ана шу нуктадан - объект ва субъект натижадаи бирининг доминантлик килишидан бошланади. Субъект - муаллиф, объект - кахрамонлар деб оладиган булсак, лирикада субъект нуткининг хукмронлик килйшини сезиш кийин эмас. Лирикада бевосита реал хаёт вокеа-ходисалари баёни эмас, балки шу вокеа-ходисалар туфайли муайян шахе калбида тугалган хис-хаяжон, туйгу-кечинмалар тасвири етакчилик килади. Муайян xnc-TviíFy айрим олинган кишиники, демак, шу хис туйгуни ифода-ловчи хам шу субъектнинг узидир.

Эпик асарларда эса хаётий вокеа-ходисалар баёни одцинш нланга чикарилади, унда хилма-хил характерлар иштирок этади. Шунга мувофик равишда эпик асарлар тили йкки компонеитдан: ровий (субъект) ва кахрамон (объект) нутквдан иборат булади.

Драматик асарлдарда эса ровий, яъни муаллиф баёни йук. Демак, драмада субъект нутки йуколади ва факат объект нуткининг узигина колади. Унда факат кахрамонлар бор; улар сузлайди, харакатланадн, уз-узини бошкаради. Муаллиф гуё шу кахрамонлар нугкини кучирувчи, «котиб»га айланиб колади (аммо бу дегани му-аллифнинг гояси, нуктаи назари, максади ифодаланмайди дегани эмас, у бари бир бош масала булиб колавераци). Бундан драма ти-пи - объект нутки тенгламаси келиб чикадн. Юкоридаги му-лохазаларни куйвдаги схема оркали якколрок ифодалаш мумкин: субъек| нутки субъект+|збъект нутки объек^г нутки

лирика тили эпос тили драма тшш

Робинзон Крузо: «Эхтиёж инсоннп.кашфиётчига айлантнради», - деганди. Шу маънода драмада хам муаллифнинг сузлаш имкония-ти чекланганлиги сузнинг бор кудратини инкишоф этншга олиб ке-ладн. Драмагик асарда муаллиф хатго ремаркаларда хам нхчамлик донрасидан чикиб кетолмайди., Диссертацияда Фитрат драмалари ана шундай мезон асосвда батафеил тахлхш гашивди. Адиб'драматик асарда хар бйр суз, холат ва характер ривожншшг, хаётий драматизм динамикасининг куроли эканлигини уз асарлари мисоли-ла исботлаб берди. Бу мулохаза диссертацияда «Арслон» пьесасида-гп Кур Хасаннинг бойдан олган карзиди тулаёлмай, урнига кизини

бериши сахнасини кенг тахдил килнш оркали далиллаиган. Шунин-гдек, шу пьесадаги 17 уринда ишлатилган «улмок,» сузи тахдилн хам Фитратнинг суз куллаш махоратини курсатиши оркали ишда батафсил ёритилган.

Иккинчи .фасл «Персонаж нуткини инднвидуаллаштирнш махорати» деб номланган. Маълумки, бадннй образнн инднвидуаллаштирнш адабий нжод жараённнинг энг мураккаб томонларидан бнридир. Драматик асарда индивидуаллаштирнш бевосита кахрамон нуткини индивидуаллаштирнш демакдир. Чунки драматик асарда хар кавдай нштирокчининг ички ва ташки киёфаси унинг нутки (ёки бошка персонажларнинг нутки) оркапи булади. Шунинг учун драматик асарда персонаж нуткини индивидуаллаштирнш образлар-ни индивидуаллаштиришнинг асоснй воситасн булиб майдонга чнкади. Бу жнхатдан Фитрат драмалари бой материал бера олади.

Фитратнинг бизга маълум булган драмалари иштирокчилари турли ижтимоий табакаларга мансуб кишилар. Уз-узидан аёнки, уларнинг сузлаш услуби, нуткининг лексик таркиби, оханги, грамматик курнлнши узига хос. Фитратда персонажлар нуткини индивидуаллаштирнш, аввало, лексик танлашда намоён булади. Чунон-чи, оддий халк вакнллари булган Гурсуной, Ашурбобо, Ниёзой, Салима, («Рузалар»), Арслон, Тулгун, Ботур, Ойнуксо, Нор хола («Арслои»)нинг нуткини оддий халк услубига хос кенг истеъмолда-т сузлар, фразеологизмлар ташкил килади. Эр Бокий, кози, раис («Рузалар»), имом, суфи, бек, Мансурбой («Арслон») кабилар ти-лида эса арабча-форсча сузлар, диний атамалар куплаб нстнфода этплган. Аммо хар бир кахрамошшнг нутки узига хос ва бетакрор-дир. Фитрат томонидан кучли индиввдуаллаштирилган образлардан бнри «Арслон»даги Мансурбойдир. Албатта, у барча бойлар каби ннсофсиз, маърифатсиз, очкуз, манфаатпараст...Аммо Мансурбой нутк^да кузга яккол ташланиб турадиган хусусият - фикр ифодаси учун муболагали жумлаларнн топиш ва ишга солишдир: «Корго кунднрогли буток тополмайсан, сен хотинни кандай килиб ола-сан?»; «Суфрам кокилганда ерга тушган ноч ушокларн онанг каби ун кампирни туйдирадир...Сен кимсан? Сичкон сншаган бир йикик уй билан камнш кукарган турт таноб еринг бор...» ва х.к. Бундан глшкари Фитрат турли драмапарида муллалар образини индивиду-аллаштиришда хаи алохида махорат курсатган.

: Бир нарсани алохига таъкидлаш керакки, Фитрат драмаларила купрок салбий образлар узчга хос индивидуал хусусиятлари билли ёркин намоён булган. Ижобий. образлар эс'а гохида бнр-бпрннн гакрорлайдн, гохида уларнинг ортидя муачпнфмщи учи куриниб

коладн. Бу хам Фитратнмнг орзу-аъмоллари, узи жондан севган Ва-тан ва мнллатнинг душмани булган адолатсиз хукмронлар, мустам-лакачилар, ахлокий маънавий бузуц шахсларга кучли нафратидан чиккан, десак янглишмаймиз.

Яна бир холат характерлики, Фитратнинг хар бир драмаси тили хам узига хос ва бошка пьесалардан кескин ажралиб туради. Масалан, «Арслон» жонли сузлашув тилига жуда якин: «Рузалар»да комизм, «Хннд ихтилолчилари» ва «Чин севиш»да лирик-бадиий рух кучли, «Абулфайзхон»да эса фожиавийлик устивор, унда юкори табака вакиллари тилининг жимжимадор оханги, мураккаб курилишли гаплар куп.

Ишда Фитрат драмалари тилининг айрим кусурлари - баёнчи-иикка берилиш, серсузлик, узундан-узок монологларнинг мавжуд-лиги, вокеалар ривожининг йуналиши ва драматизмнинг кучайиши-га акс таъсир курсатадиган холатлар хам алохвда хайд этиб утилган.

Туртинчи бобнинг «Суз куллашда меъёр масаласи» деб ном-ланган учинчи фаслида драматик асарда суз куллаш меъёри ва бу жихатдан Фитрат драмаларининг узига хослиги тахлил кнлинган. Бу тахлилларда йирик назариётчи олим Иззат Султониинг «Драма тилининг энг мухим талабларидан бири соддаликдир»,' - деган те-зиси мезон сифатпда каралди.

Фитрат пьесалари мавзу ранг-баранглиги билан ахамиятли булса-да, уларда купрок халкнинг утмишйга кенг урин бервдгаи. Шундай булишпга карамасдан, пьесалар тилида Фитрат даври тилининг хусусиятлари етакчилик килади. Ишда драмапар тилидаги архаизм ва псторизмлар, бошка тиллардан олннган сузлар, дналек-гизмлар, неологизмлар апохида-алохида олиб, тахшш килинган.

Фитрат драмаларининг аксарияти утмиш мавзуидаи бахс зти-шини юкорида хам кайд этдик. Аммо Фитрат драма асари тилининг хос хусуснятидан келнб чиккан холда архаизм ва историзм-ларии куп истифода этавермайди. Чунончи, драматург яшаган дав-рдан узоклигига кура биринчи уршща турувчи «Абулфайзхон»-да бундай сузларшшг сони 38 та. Бу сузларнинг хам купчилнш вокеа кечган даврга хоо лавозим, унвон, маясаб, табака, iypyx номлари-дир (уламо, машойих, хои /хоком/, шох. оталик, туксабо, инок курчи, кенагас, парвоначи, бек /бей, бий/, хужасарой, кози, хужа, мулла, котиб, калацдар, жаллод); уч суз эскирган улчов бирлиги помн /кул/ бир кул аскар), тош, олчин. Уларни кулламаслик ва ал-

маштириш мумкин эмас. Олти суз узн ифодапаган объект билан бирга эскирган: тахт, кулох, харам, арк, курул-той, мангит. Уларни хам кулламаслик мумкин эмас. Боз, ёгилик, чогир спнгари айрим сузларгииа Фитрат даврида яна, -ушманлик, шароб сингари каби синоннмларга эга булган. Куринадики, утмиш мавзуидагн «АбулфайзХон»да эскирган сузларнинг микдори унча куп эмас. «Рузалар»да эса бунцай сузлар 16 та. Кизнги шундаки, Фитрат бу асарларида эскирган сузлар билан бир каторда уларнинг уз даври-даги снноннмларини хам параллель учунгина кулламаган, дейишга асос беради. Энди аднбнинг замонавий мавзудаги пьесаларини куздан кечиранпик: «Хннд ихтнлолчилари»да эскирган сузлар 39 та ва уларнинг 37 таси Фитрат даврида уз синонимига эга эди. Бу факт хам Фитратнинг эскирган сузларни куллашдан максадн бошка эканлигнни курсатади. Фитрат куллаган эски сузларнинг хозир хам (албатта Фитрат даврида хам) Туркня туркчасида кулланнши маълум булди. Масалан, «Хинд ихтилолчилари»даги 39 та эскирган сузнинг 29 таси эски туркий суз булиб, уларнинг аксарияти (м., ушок. умуз, усонмок. копучи, магора, огурсиз) хозирги Туркия туркчасида нстеъмолдадир. Шунингдек, тарихий асар булмиш «Абулфайзхон»даги замонавнй тилда (Фитрат давридаги) уз сино-пнмнга эга булган 14 сузнинг 9 таси туркий суздир. Бу фактлар бир хулосага олиб келади: Фитратнинг эскирган сузларни бериш-дан максади - давр рухини берищдан ташкари, узбек тилини мумкин кадар софлаштнриш, унда асл туркнй сузларни сакдаб колнш ва тирнлтириш булган.

Фитрат драмаларидаги бошка тилга хос сузлар тахлил килингаида хам уларда туркий сузларнинг салмоги катталиги аён булди.

Дналектизмлар тахлили шунн курсатдики, Фитрат драмапарида фака.пша Бухоро шевасига эмас, балки «бузов» каби Тошкент, «пишлаб» каби Хоразм шевасига хос сузлар хам учраркан. Шунинг учуи адабнй тнл хали шаклланиб улгурмаган 20-йилларда шева сузларнинг истнфода этшгаши кахрамонларнннг маълум жой ва-кнллари эканлшсларнпи таъкндлаш учун ишлатилар эди, дейиш ун-чалик тугри эмас. Тилшуиос олим Х-Неъматов ва Н.Ахмелов-. г.аршшг ёзншларича; «XIV-XIX асрларда адабий тил ва шева ту-шунчалари унча фарвдапмаган. ...туркий тпллар ва шепалпрншп . лекснкасн бнр-бирига карама-карши куйнлмаган, карама-карши куйплнш туркий ва нотуркчи сузлар орасида булган. Ёзувчилар ... турлн шева па лахжаларнннг сузларидан катта махорат билан фон-далаиганлар>\ Бу коида адабий тил масаласи кун тартнбша

к,уйилк.|1, аммо хали узнл-кесил хал эт;<таг. ш 20-йилларда хам амал килар эди. Шунннг учун Фнтрат гхарларида диалектизмлар нштирокини услуб ёхуд драмага оид бирор коида билан изохлащ мушкул.

Фитрат асарларп лексик жихатдан вднчалик серкдтлам булмасин, улар 20-йиллар укувчиси учун тушунарлиднр. Драмада суз куллаш мегёри - соддалик сакланган. Аммо драматургаинг ай-рим уринларда бу мезондан чекинганлиги 20-йиллардаш.,лисош1й ранг-баранглик ва драма назариясинииг хали тетапоялиги, Фитрат-нинг узбек адабий тилинп шакллантириш ва узбек тилининг соф-лнгн учун фаол курашчи эканлиги бнлан изохданади>

«Драма, нутк, синтаксис» деб номланган кейинги фаслда дра-матик асарда лексик манбага грамматик шакл беришншнг узкга хослнкларн хакнда мулохаза юритилади.

Ёзувчинннг синтактик воситаларни танлаши асарнниг тури ва жанри, вокеалар кечган давр, кахрамонларнннг характери, кандай укувчига мулжаллаиганлиги ва шу кабн жуда куп жихатларга боглик. Ana шу катта-кччик барча жнхатлар устидаи ижодкор ус-луби хукмронлик килади. Ва муайян асар синтаксисшш белпшай-ди. Ишда драматик асарда тулнкснз содда. гаплар, инверсия, ундал-малариинг куп кулланиши Фитрат драмалари мисолида тахлил ки-липган ва бу холатнинг сабаблари изохданган.

Ушбу фаслда поэтик синтаксис бнлан боглик градация, такрор, рнторнк сурок ва мурожаат сннгарн тасвирий воспталар хам урганилган.

Фитрат драмаларнда яна шундай синтактик усуллар мавжудки,. уларни бирор-бир коида ёхуд таърифлаиган усул билан изохлаш мушкул. Ана шундай усуллардап бири лексик таркибн бир хил булган гапларнниг грамматик шаклшш узгартириш орКалп маънони ошнришдир: «Порлинсун. Шунча отишгон шул турт кишими эди? Бадрннат. Шул турт киши иуача отишгои эди!»

Хар иккала raiua хам иштирок эти сузлар бир хил, факат иккинчи гапда -ми сурок юкламаси тушнб. колган ва,сузларшшг урни узгаргаи. Бадрннат саволга «ха» деб хам жавоб бериши кин эди, аммо душманпнинг пшшш айнаи такрорлаш нафрат, га-заб, истехзо, анни пайтда узларишшг хам аноГш эмаслпкларшш намойиш килиш маъноларнпи ифодаламокда.

Шунга ухшаш холатни «Арслои»да хам курамиз:

«Тулгун. Мен сендан айрилсам, уламан.

Арслон. Мен улсам-да, сендан айрнлмайман».

Тулгун '"з севгнсининг кудратшш хнжрон унга кандаи та..сир этиши оркали нфодаласа, Арслон айнан шу сузлар иштирокида янада муболагалирок ran кнлади, яънн улим шароитида х,ак» бундай хижронга йул куймаслигини айтади. Юкоридаги мисоллар бу Фитратнинг узига хос усули тасвир усулларидан бнри эканлипши тас-диклайди.

Охнрш бобнинг. охиргн фасли Фитрат ва хозирги узбек адабнй тили масапаси тадкикнга башшланган. 20-йнллар калам, ахлн ва фнлологлари олдида узбек тилининг бой тил эканлипши амалин курсатнш ва назарий асослаш, янгн давр узбек адабнй тнлинн нор-малаштирнш вазифаси турар эдн. Фитрат хам илмий-назарий, хам бадннй фаолиятн билан бу ншннш бошнда турди. Ишда Фитратнинг узбек адабий тнлшш шакллантириш йулидаш куп тармокли фаолняти куйвдагнча умумпаштнрилгаи:

1.Узбек тилининг барча шеваларинн урганиш, таккослаш, умумлаштирйш . ва танлаш асосида адабий тнлнинг катьий коидаларннн ишлаб чшуии.

2.Узбек адабий тилиин, яшп имлонн шакллантнришшшг сабаб ва окибатлари, йул ва усулларн, фонда ва зарарларини назарий асослаб бериш.

3.Узбек адабнй тплшш шакллаптиршшишг энг мухим фойдалн амапий йуиалишларшш курсатнш. Фитрат бу йуналншларни куш шагал ар деб курсатгап:

а) узбек тшппш мумкин аддар софлаштнриш; .

б) адабнй Tiwim шшишантиришни турли-туман шева ва лахжапарнН кенг плшща ургашш ва умумлаштириш асосида амалга

' ошпрнш, чункп «тилнмизшшг соф шаклини даладаги эл-уймокларнмпзда кура оламггз»; .

. в) адабий Т1Ш1Ш нормалаштнришда халк огзакн ижоди матери-аллори ва иумтоз адпбларимпз асарларн тшнртт урганиш хамда уларшшг лнсоппп хазшгасидап замоиавнй Т1Ш талабларига жавоб . бер'а олаямгаириршш ташаш;

г) адабий тнлшгиг ривожн халкдинг саводлшшгн даражасига бостпклппши хйсобга олиб, нмло . масаласини тез ва соз хал гашиш; ■

д) адабий тнлни барпо этншшшг энг катта масъулияти ёзувчи-лар зпммаснга кели5 тудапшщап келиб чшсдан холда бадинй ада-биёт иамуналарида узбек тилининг бору йушни, бутун бойлигини иамойиш этиш ва уларнштг энг макбулларшш адабнй тил учун тан-лаб олиш («Бу йулда тиришмок янга чнккан язгучиларимиз- нинг хаммаларига тушадир»).

Булар Фитратнинг адабий тилни вужудга келтириш хакядаги карашларининг умумий тавсифидир. Ишда бу йуналишларнинг бар-часн Фитратнинг уз асарлари оркали асосланган. Бнзни кнзиктирган масапа бу фикрларнинг Фитрат драмалари ноэтикасии нечоглн алокадорлиги масаласидир. Модомики, «тил - адабиёт-нинг б финчп элементе» (М.Горький) экан, Фитратнинг тилшунос-лнкка оид назарий карашлари унинг драмаларида акс этмаслиги мумкнн эмас эди. Драматург узи тилшунос сифатида асослаб бер-ган туркий тилга хос сузнинг куплиги (касрати калимот), ундириш кенглиги (вусъати иштикок), юсуп тугаллиш (мукаммаллияти к,авоид), яъни тилнинг лугат бойлиги, суз ясалиши ва грамматик конуниятлар мукаммаллнгини драма асарлари оркали амалий жихатдан исботлаб берди. Туртннчи боб охирида куйида-гича хуло-сатарга келинган:

1 .Драматик асарда персонажлар нугки хам вокеалар баёни, хам хнс-туйгулар ифодаси, хам портрет, характер яратишнинг хоким воситаси экан, бундан шу тахлит асарларда персонажлар нуткини инднвндуаллаштириш б о ш м ас ал а эканлиги келиб чикадп.

2. Лексик танлаш, грамматик шакллантириш, оханглар турфа-лиги - Фитрат персонажларииинг индивидуаллигини белгнлаш асослариднр. Фитрат пьесаларининг тили узаро хам бир>-бнридан сезиларли равишда фарк килади.

3. Фитрат у3 драмаларида тилнинг соддалигини саклашга харакат килган. Аммо у туркий тил софлиш ва адабин тилни шакллантириш учун курашчи сифатида уз асарларида купрок асл турки!! сузларни куллади. Фитрат драмаларидаги аксарнят эскнрган сузларнинг эски туркий сузлар эканлиги факти хам бу фикрни тас-дикдайди.

4. Фитрат драмаларида диалектизмларнинг учраши уша даврда хали адабий тил ва шева чегараларининг катьий белгиланмаганлйги сабаблидир. Бу факт 20-йиллар бадиий асарлари тили хакида сузлаганда уларда шева элементларининг учрашини хадеб услуб ёки бадиий стиль бнлан боглайвериш хатоликка олиб келишини курсагэди.

5. Драматик асар синтаксисида жонли сузлашув тилига хос ху-сусиятлар намоён. Туликсиз ва эгасиз содда гапларнинг куплиги; мимика, имо-ишора, ситуациянинг туликсиз гапларни тулдирувчи поста сифатида майдонга чикиши, инверсия, градация, такрорлар, рнторпк сурок,, хитоб ва мурожаатларнинг мул-куллиги драматик асар сннтакснснни хзрактерловчи белпшардир.

6. Фнтрат драмаларининг синтаксиси шуни курсатадики, поэтик фигуралар деб аталмиш бадиий воситалар, acocan, муанян коида-колипга солинган синтактик ходнсаларнинг чепарадан чикиш Холларида юзага келар экан. Чунончи, инверсия - ran булаклари одатдаги тартибинннг узгариши, риторик сурок - шаклан сурок гапнинг сурок мазмунини ифодаламаслиги, такрорлар - камчилик Хнсобланадиган такрорнинг стилистик максадга буйсундирилиши каби.

'7. Фитрат тилшунос сифатида назарий жихатдан асослаб бер-ган туркий тилга хос лугат бойлиги, суз ясалиши ва грамматик конуниятлар мукаммаллипши драмалари оркали амалий жихатдан исботлаб берди. Унинг узбек миллий тили учун олиб борган кура-ши адабнй фаолияти билан уйгунлашиб, яхлитлик касб этди. Фит-ратнинг тил ва адабнёт ривожи олиб борган амалий ва назарий фаолиятини улуг Навоийнинг шу йулда олиб борган курашига менгзаш мумкин.

Ишнинг «ХОТИМА»сида кузатишлар натижалари умумлашти-рилган:

Абдурауф Фнтрат дунёнинг жуда куп халкдари тарихида йирик бурилиш руй бергаи бир нжтимоий-сиёсий даврда яшади ва жахоннннг куппша мутафаккирлари сингари илм-фан ва санъат-нннг бир талай сохаларида уз кучини синаб курди. Аммо кайсн йуналишда нжод кнлмасин, жадидчилик, ислохотчилик, маърифат-парварлнк, феодал жахолат кишанларидан озод булиш, эрк ва хурриятни кулдан бермаслик гоялари адиб нжодининг асл узаги ' булиб колаверди. У иафакат уз халкининг, балкн дунёдаги эркин яшаш хукукнга эга булган барча элларшшг озод булуви ва уз такдирнни узн хал кнлуви тарафдори эдн. Шу маънода унинг хиз-матларшш факат узбек ёхуд туркий халкдар тафаккури тараккиёти бнлан чеклаш тугрп булмас. Уин хакли равишда жахон маданияти таракддётида муаГгап уринга эш булган бугок шахе дейиш мумкин,

Фитратшшг помп узбек миллий драматургиясининг юзага ке-лншп, шакллannum на такомнл топиш тарихида алохида урин тута-дп. Драматург асарлари узбек драматургияси халп атак-чечак булаётгаи бир паллада яратштшига карамасдан, миллий драматур-гиямнзга хос асосий хусуспятларии узида иамоён эта олади. Фитратшшг драматнк ижоди узбек адабиётнда тарихий пьеса ва траге-■ дня яратпш учун бир мехорат мактаби булиб хизмат килганлигинн ' алохвда эътироф зтнш Л031ГТ.

Фптрат драмалари поэтикасини тадкик этиш шундай хулосага олиб келдикн, муайяи'ижодкорщшг факат узпгагпна хос бациий

услуби, энг аввало, шу ижодкор юрагини тулкинлантирган муаммо-лар ва гояларда, унинг мавзу танлаш ва шунга мое сюжет топиши-да, шу хаётий мавзуни юксак бадц.шт билан талкин эта олишида, йирик ижтимонй-сиёспй зиддиятларни хаёт хакикатига содик колиб таевпрлашида намоён булар экан.

Ф1 грат меросини тезрок алохида китоблар холида нашр этиш, уларни узинннг копуний эгаси - халкка етказиш, сахналаштириш, тадкик этиш давр адабиётшунс/Ьлиги олдида турган энг долзарб ва-зифалардандир. Зеро, бу улуг мутафаккир ижодининг миллий мус-такиллик мафкурасини яратишдаги, ёш авлодни мустахкам имон-эътнкод, юксак идеаллар, Ватанга садокат рухида тарбиялашдаги урни ва ахамияти бекнёсдир.

ган кигоб ва маколалар:

Алохида нашрлар:

1.Фптратнинг трагедия яратиш махорати. Т., Р.Еулом иомидаги адабист ва санъат нашриёти, 1994, 8.1 б.т.

2.Фитрат. Эътикод. Ижод. Т., «Камалак», 1994. 9,0 б.т.

3.Рухнй гузаплик кисмати. Бухоро, «Бухоро», 1994. 6,3 б.т.

4.Фитратшунослик. Бухоро, «Бухоро», 1995. 6,1 б.т.

Илмнй туиламлар ва журналларда босилган маколалар:

1. Фитрат ва муенка // Гулистон, 1994, 5-сон, 42-43-6.

2. Фитрат драмаларида рамзлар фалсафаси V/ Муосир Бухоро филологияси, (Илмнй туплам) И Бухоро, 1995. 11-12-6.

3. Фитрат ижодига Шекспир таъсири // Узбек тили ва адабнё-тн, 1996, 2-сон, З-7-б.

4. Драматик асарда сифатлаш //Узбек тили ва адабиёти, 1996, 5-сон, 41-42-6.

5. Абдурауф Фитрат - драматург //Коракаппогастоп муаллиыи, 1997, 1-2-сон, 132-134-6.

6. Драма, адабиёг ва театр (Фитрат драмалари мисолода) // К,орак.алпошстон муаллими, 1997, 1-2-сон, 134-136-6.

7. Фитрат ва хозирги узбек адабий тили//Узбек тгши ва адабиёти, 1997, 3-сон, 50-51-6. '

8. Фитрат ва Кдаирий// Фан ва турмуш, 1998, 2-сон, 13-14-6.

9. Фитратнинг шайтони ким эди? // Сирли олам, 1998, 2-сон, 8-9-6.

10. Фитратышг сунгсиз фарёди // Тафаккур, 1998, 1-сон, 5862-6. С^^Н^Г---

49

РЕЗЮМЕ

диссертации Ганиева Илхома Музаффаровпча «Поэтика драй Фитрата», представленной на соискание учёной степени доктора филологических наук по специальности 10.01.02 - Современная национальная литература (узбекская литература), 10.01.08 - Теория литературы.

Диссертация состоит из введения, четырёх глав, заключения и списка использованной литературы.

Во введении обосновывается актуальность темы, характеризуется степень её изученности, формулируются цель и задачи исследования, определяются методология и методика, теоретическая и практическая значимость работы, степень её внедрения и роль в укреплении основ национальной идеологии.

Первая глава «Жанровая поэтика драм Фитрата» состоит из 5 частей: 1. Автор, жанр, поэтика. 2. Пафос как критерий жанра. 3.' Проблема жизненной основы и идейного содержания. 4. Символизм в драме и его многослойный характер. 5 Сценическая интерпретация и индивидуальное чтение. Здесь выявляются и исследуются основные принципы, которыми руководствовался Фитрат, рассматривая жанровую принадлежность своих драм. Полученные результаты сопоставляются с их трактовками в современном литературоведении. В основу дифференциации различных видов драматических произведений на жанры автор кладёт пафос как основной критерий. Это дало возможность исследовать и охарактеризовать богатую символику пьес Фитрата. Таким образом автор приходит, в частности, к необходимости дополнить бытующее утверждение, что драма ппше.ся только для сценического исполнения: она создаётся и для индивидуального прочтения. Драма как сценическое произведение -произведение современности, служащее последующим временам.

II глава «Проблема художественного пространства и художественного времени» состоит из двух частей: 1. Пространство и время как.философская п эстетическая категории. 2. Пространственные и временные границы драм Фитрата. На основе глубокого теоретического осмысления автор скрупулёзно исследует принципы создания Фитратом художественного пространства и художественного времени, раскрывает .их характер и динамическое единство, обосновывает свсЗ видение их соотношения с реальными пространством и временем.

В III главе «Поэтика художественного образа» впервые на материале драм Фитрата анализируются использовавшиеся им более 30 видов художественного творчества. Особое внимание уделено анализу особенностей* и характера наиболее характерных для Фитрата истиора, ташбих, муболага, сифатлаш.

IV глава «Язык и стиль» состоит из 5 частей: Драма, герой, язык. 2. Мастерство индивидуализации речи героя. 3. Проблема нормы в словоупотреблении. 4.»Драма, речь, синтаксис. 5. Фитрат и современный узбекский литературный язык.

Каждая глава завершается выводами, а полученные результаты, обобщены в заключении.

51

SUMMARY POOETICS IN FITRAT'S DRAMAS ILKHOM M. GANIEV The thesis consists of an ir"oduction, 4 chapters, a conclution and a referencelist.

In introduction the actuality of the theme is arounded the background, the aim and the tasks of the research is formulated, the methodology and methodics, the theoretical is and practical importance of the work, the degree of its inculcation and the role in strengthening the bases of national ideology are defined.

The first chapter named "Genre poetics in Fitrat's drama" consists of 5 parts: 1. Aurtor, genre, poetics! 2. Pathos as critérium of a genre; 3. The problem of vital basis and ideological content; 4. Symbolizm in the drams and its many-staged character. 5. Scenic interpretation and indivual reading. Here, the main guiding Fitrat's principles envisaging the genre belonging to his dramas are considered. The results obtained are compared with their interpretations in modern study of literature. The authour takes a pathos as a main critérium for foudation of dividing different kinds of dramatic works into genre. It gave him an opportunity to research and characterize rich symbolics of Fitrat's plays. So, the authour particularly comes to conclusion about the necessity to complement an existing assertment, that drama is written only for scenic performanse: he proves that it is cteated also for individual reading. Drama as a scenic work is a work of up-to-dateness serving to subsequent times.

The second chapter named. "The problem of artistic space and time" consists of 2 parts: Space and time as a philolosophic and aesthetic category. 2. Spatial and temporal boudaries of Fitrat's dramas. On the basis of deep theoretical comrehension the researcher investigates thoroughly the principles of creating the artistic space and artistic time by Fitrat, he reveals their character and dynamical unity,, grounds his comrehension of their correspondence with the real space and time.

In 3 chapter namea "Poetics of an artictic image"the authour investigates more than 30 sorts of artistic works on the material of Fitrat's dramas for the first time. Special attention is paid to the analysis of peculiarities and a character of more specified for Fitrat istoira, tashbikh, mubolaga, sifatlash.

The fifth chapter named "Language and style" consists of 5 parts: Drama, heroe, language. 2. t'he skill of speech individualization of a