автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Политика Российской империи по отношению к католикам, мусульманам, иудеям в последней четверти XVIII - начале XX в.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Политика Российской империи по отношению к католикам, мусульманам, иудеям в последней четверти XVIII - начале XX в."

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

ТИХОНОВ Андрей Константинович

ПОЛИТИКА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ ПО ОТНОШЕНИЮ К КАТОЛИКАМ, МУСУЛЬМАНАМ, ИУДЕЯМ В ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕТВЕРТИ XVIII - НАЧАЛЕ XX В.

Специальность 07 00 02 - Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

Санкт-Петербург 2008

003163188

Работа выполнена на кафедре для преподавания истории на естественных и гуманитарных факультетах исторического факультета Санкт-Петербургского государственного

университета

Научный консультант:

доктор исторических наук, профессор Флоринский Михаил Федорович

доктор исторических наук, профессор Выскочков Леонид Владимирович

доктор исторических наук, профессор Ермаков Владимир Дмитриевич

доктор исторических наук, профессор Морозан Владимир Васильевич

Ведущая организация: Российский государственный гуманитарный университет (г Москва)

Защита состоится /2008 г В часов на заседании диссер га-

ционного совета Д 212 232 52 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук при Санкт-Петербургском государственном университете (199155, г Санкт-Петербург, пер Декабристов, 16 Зал заседаний Ученого совета)

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им А М Горького Санкт-Петербургского государственного университета

Официальные оппоненты:

И о ученого секретаря диссертациош доктор исторических наук, профессор

М Ю КРАПИВИН

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Актуальность исследования. Реформы, которые переживает Российская Федерация с начала 1990-х п ставят своей целью усиление модернизации страны и вхождение ее в состав наиболее развитых стран мира Успех в этом многотрудном процессе не в последнюю очередь зависит от налаживания межконфессионального диалога внутри страны Особенно это стало актуальным в условиях обострения ситуации на Северном Кавказе, самом многочисленном мусульманском анклаве современной России В итоге резко возрос интерес к разрешению подобных вопросов в предыдущие периоды российской истории, где время последней четверти XVIII - начала XX в является наиболее показательным В тот период страна достигла максимальных размеров и включала многие религиозные конфессии

Успешно управлять таким государствешшм образованием можно было только выработав эффективную политику в отношении основных неправославных исповеданий Аналогичные задачи решает государство и сегодня Нами исследуются католическая, мусульманская и иудейская конфессии, как наиболее крупные в Российской империи, после православной Поэтому и интерес к ним в стране был всегда высоким Добавляла внимание и постоянная напряженность на протяжении последней четверти XVIII - начала XX в , отношений с мусульманским миром (Османская империя, Персия, Кавказская война), римским престолом из-за судьбы католического населения России, особенно в Царстве Польском и нерешенность проблем с иудеями в западных губерниях Отличия заключаются лишь в особой актуальности сегодня мусульманской проблемы, тогда как в XIX в на первом месте были так называемые «польский» (считай во многом католический) и «еврейский» вопросы

Во многом от решения вопроса взаимоотношения между государственными органами и этими неправославными исповеданиями зависела судьба наиболее многоконфессиональной страны того времени - Российской империи

Во многих регионах Российской империи преобладало именно неправославное население, что подталкивало власти к выработке политики по включению таких анклавов в структуру государственного управления, существующего на территории остальной России При этом государственная власть должна была учитывать сложившуюся специфику межконфессионалыюй ситуации в таких регионах и обеспечить плавное их вхождение в общероссийские структуры Процесс выработки такой политики, ее внедрения на местах, положительные и отрицательные моменты - все это является бесценным опытом для инициаторов сегодняшних реформ

)

Большое значение имеет и связанная с решением вопроса межконфессиональных отношений проблема взаимосвязи центра к провинции, верховной власти и регионов дореволюционной России, где аккумулировались многие межконфессиональные проблемы нашей страны Опыт изучения решения таких вопросов может оказаться чрезвычайно ценным и полезным в современной России

Степень научной разработки темы

Проблема взаимоотношения властей с представителями неправославных исповеданий Российской империи, особенно такими наиболее крупными как - католики, мусульмане и иудеи — интересовала исследователей начиная с середины XIX в Основная масса литературы пришлась на период второй половины XIX - начала XX в, а также на современный период с начала 1990-х гг В советское время данный вопрос интересовал исследователей только с точки зрения показа угнетения представителей данных конфессий царизмом

Изучение интересующих нас конфессий можно разделить на три этапа, каждый из которых отличается подходами и общей направленностью исследований первый этап — с середины XIX в по 1917 г (за время с конца XVIII в до середины XIX в — специальных исследований нет - прим автора), второй этап - совпадает с советским временем (1918 -1991 гг), третий этап - с 1992 г до сегодняшнего дня

Общее отношение российской власти к делам иностранных исповеданий по мысли Н Д Кузнецова определялось двумя принципами «охранением господствующей православной веры и полное невмешательство во внутреннюю церковную жизнь пребывающих в России инородцев»1

В работах, затрагивающих проблемы римского католицизма в XIX в преобладающей стала идея нахождения решения «польского вопроса» и отношения к католическому духовенству и населению в стране Основополагающей работой по католицизму стало двухтомное исследование Д А Толстого «Римский католицизм в России», выпущенное в 1876 г1 Главная его идея давление католиков на православное население и противостояние последних этим процессам Общий вывод состоял в признании невозможности нормальных отношений между православием и католичеством из-за крайней агрессивности последних

Активно изучение римского католицизма в России началось с 1860-х гг, но основная масса работ приходится на 1890-е гг По своей направленности их можно разделить на изучение следующих проблем иезуиты в России, католицизм в российской Польше, уния

1 Кузнецов Н Д Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии Ярославль, 1896 С 2

2 Толстой Д А Римский католицизм в Россию В 2 т СПб , 1876

и католицизм, католики в Западном крае (Белоруссия и Литва), отношения российских властей с римским папой'

В начале XX в в возможность решить «польский вопрос» сомневается все большее количество авторов Поляков все чаще называют «блудными сынами славянской семьи», уже не говорится об общеславянском единстве и «привязке» польского католичества к Российской империи Еще в 1856 г бывший тогда наместником в Царстве Польском князь М Д Горчаков доносил «Римско-католическое духовенство в политическом отношении неблагонадежно для правительства, а между тем оно имеет влияние па все слои народонаселения всякого возраста и состояния В папе они видят не только главу своей церкви, но и Монарха, присягая в безусловном ему повиновении»2 К 1905 г положение с римско-католическим духовенством не только не улучшилась, но и стала намного хуже того, что было в середине XIX в

В советском периоде резко изменились оценки и концепции в отношении роли католицизма в России Все стало сводиться к классовой борьбе низов с верхами Церковь рассматривалась только как «институт мракобесия» и абсолютно не нужный в новом обществе Как результат - резкое снижение исследований по религиозным вопросам в 19201980-е гг в стране Наиболее значительных работ этого периода, затрагивающим проблемы католицизма в России, было немного3 В самом начале 90-х гг XX в вышли работы С Яковенко и Т Б Блиновой, посвященные иезуитам в России4 В 1991 г была защищена докторская диссертация Ф Новинского по польской политической ссылке в Восточной Сибири5

' Библиофил Русско-польские отношения Вильна, 1897, Де-Витге Е Чему учат нас поляки Галиц-кая Русь и поляки с 1860 по 1904 г Почаев, 1905, Еврсююв Г Л Автономия Царства Польского СПб , 1906, Есипов В Автономия Польши с точки зрения финансовых, экономических и других интересов России Варшава, 1907, Кулаковский П Поляки и вопрос об автономии Польши СПб, 1906, Лелива (граф) Русско-польские отношения Лейпциг 1895, Пильц Э Русская политика в Польше Варшава, 1909, Ритгих АФ Обиженный край СПб , 1911, Спасович В, Пильц Э Очередные вопросы в Царстве Польском Эподы и исследования Т 1 СПб, 1902, Спичаков Л А Православие и римское католичество на западной окраине России М, 1872, Чихачев ДН Вопрос о располячивании костела в прошлом и настоящем СПб, 1913, Шолкович С Сборник статей, разъясняющих польское дело по стюшению к Западной России Вып 1 Вильна, 1885

2 РГИА Ф 821 Оп 1 Д 1080 Л 140 об-141

3 Адамов Е А Дипломатия Ватикана в начальную эпоху империализма М , 1931, Винтер Е Папство и царизм М , 1964, Зайцев В М Сословный состав участников восстания 1863-1864 гг на территории Царства Польского // Из истории польского общественного движения М , 1978, История Польши В 2 т М , 1955, Католицизм в Белоруссии традиционализм и приспособление Минск, 1987, Мидлов МП Католицизм М, 1970, Самбук С М Политика царизма в Белоруссии во II половине XIX в Минск, 1980, Шейнман М М Ватикан и католицизм в XIX - начале XX вв М , 1958

4 Блинова Т Б Иезуиты в Белоруссии Минск, 1990, Яковенко С Иезуиты в России // Европейский альманах М, 1991 С 154-171

5 Новинский Ф Польская политическая ссылка в Восточной Сибири 1831-1862 гг Автореф дис д-ра ист наук М , 1991

Интерес к вопросу о положении римско-католического духовенства в России возрос в 1990-е гг В центре внимания исследователей был «польский вопрос»' и деятельность иезуитов в России2 Авторы также стремятся, с использованием новых документов, осветить различные аспекты истории римско-католической церкви в Российской империи3 Основной упор делается на освещении наиболее драматичных событий во взаимоотношениях российских властей с католиками4 В этот период появляются работы, которые рассматривают весь период истории католицизма в России5 В работах 1990-х гг и начала XXI в отношения между католическим населением в России и властями исследуются авторами без прежнего идеологического пресса, поэтому разброс мнений на вопрос о месте католиков в структуре российского общества разнообразен от констатации факта их религиозных ограничений до доказательств отсутствия какого-либо давления на католическое население империи

Зарубежная историография касается, в основном, «польского вопроса» и зарождения литовского и белорусского самосознания Исследователи рассматривают эти проблемы с позиций либеральных, западных ценностных ориентиров, где основным является вопрос о правах человека Авторы практически единодушно осуждают российскую власть за притеснение католического населения на своей территории6

Значительный историографический пласт составляют работы о положении иудейского населения в Российской империи Подавляющее большинство работ приходится на

1 Кнтаев В А Польский вопрос в «Вестнике Европы» (1860 - 1870-е гг ) // Вестник Волгоградского университета. Сер 4 История Философия 1997 Вып 2 С 24-31, Ккгаев В А Русские либералы и польское восстание 1863 г //Славяноведение 1998 № 1 С 54-61, Кручковский TT Польская проблематика в русской историографии II половины XIX в Автореф дис кацд ист наук M, 1992, Пермские поляки [Сб ст ] Пермь, 2001, Стегний П В Разделы Польши в дипломатии Екатерины И // Международная жизнь 2002 №6 С 65-76

2 Иезуиты в России // Истина и жизнь M, 1991 № 12, 1992 № 1-3, Лушнай В Б Иезуиты в политике Екатерины II // Вопросы истории 1999 №8 С 130-137, Андреев А Р История ордена иезуитов иезуиты » Российской империи XVI - начала XIX вв M, 1998

3 Гайдук В П Диалог России с Ватиканом на рубеже XIX - XX вв по новым архивным материалам // Новая и новейшая история 1998 №6 С 36-47, Кирьянов А А Религиозное течение католицизма в контексте политического курса Александра I Автореф дис канд ист наук M , 1999, Цимбаева Е H Русские католики смена вер |Х1Х в ]//Вестник Московского университета Сер 8 История 1997 №6 С 3961, Тихонов А К. Власти и католическое население России в XVIII - XIX вв // Вопросы истории 2004 № 3 С 140-147

4 Билунов Д Б Правительственная политика [России] в отношении римско-католической церкви (60-е гг XIX в )//Вестник Московского университета Сер 8 История 1996 №4 С 19-43, Дмитриева Е Е Обращение в католичество в России в XIX в историко-культурный контекст // Мировое древо 1996 Вып 4 С 84-110

5 Задворный В , Юдин А История католической церкви в России М, 1995, Филатов С , Воронцова Л Судьба католицизма в России // Иностранная литература 1994 № И, Лиценбергер OA Римско-католическая церковь в России История и правовое положение Саратов, 2001

6 Jurgela, Constantine R Histoiy of the Lithuanian Nation New York 1948, Leslie, R F Polish Politics and the Revolution of November 1830 London 1956, Russification in the Baltic Provinces and Finland, 1855 -1914 Princeton 1981, Theckeray Frank W Antecedents of Revolution, Alexander I and the Polish Kingdom, 1815 - 1825 Banlder 1980, Vakar, Nicholas P Byelorussia The Making of a Nation A Case Study Cambridge Mass 1956, WandyczPiotrS The Lands of Partitioned Poland 1795- 1918 Seattle-London, 1974

досоветский и постсоветский период, когда наблюдается настоящий бум на исследования данной проблемы Интерес к ней подогревается и крайне неоднозначным отношениям к иудаизму во всем мире, включая и Россию Неслучайно, что до 1917 г все авторы, изучающие в той или иной мере иудейскую тематику очень жестко поделились на юдофилов и юдофобов Первые в своих работах подчеркивали бедственное положение иудеев в Российской империи и выводили отсюда все обвинения против них в экономических злоупотреблениях за естественную реакцию народа на его притеснения1 Юдофобы, наоборот, усматривали в деятельности иудейского населения изначальное нежелание жить по законам страны, которая взяла их иод свое покровительство2

Таким образом, в дореволюционный период мы видим крайнюю поляризацию мнений авторов при исследовании иудаизма в России Такое положение сложилось вследствие двух основных причин Во-первых, общей мировой тенденцией гражданского равенства всего населения государства Во-вторых, крайней стененыо замкнутости иудейского общества, имевшего в силу специфики своей религии, морально-этические нормы, которые не во всем «подходили» христианству Россия, как страна, аккумулирующая в XIX в более половины иудейскою населения планеты, не успевала за общемировыми тенденциями уравнением в правах всех граждан и ассимиляционно-натурллизационными процессами Поэтому и авторы резко поделились на сторонников первой и второй причины

1 Бикерман ИМ Черта еврейской оседлости СПб, 1911, Бруцкус БД Профессиональный состав еврейского населения России По материалам Первой всеобщей переписи населения, произведенной 28 января 1897 г СПб , 1908, Вишняк М В Положение евреев в России М , 1917, Гессен Ю И Евреи в России СПб , 1906, ГорвицМ Современные идейные течения в еврействе СПб , 1908, Зайденман J1 Правовое положение евреев в России СПб , 1906, Мыш М И Руководство к русскому законодательству о евреях СПб, 1892, Никитин ВН Евреи-земледельцы 1807-1887 СПб, 1887, Оршанский ИГ Евреи в России Очерки экономического и общественного быта русских евреев СПб , 1877, Пережитое Сборник, посвященный общественной и культурной истории евреев в России Т 1-2 СПб , 1908 - 1910 Сборник материалов об экономическом положении евреев в России В 2 т СПб , 1904 , Слиозберг Г Б Обследование положения евреев СПб, 1907, Толстой ИИ Антисемитизм в России и дру1ие статьи по еврейскому вопросу Пг, 1917, Усов М Л Евреи в армии СПб , 1911, Форнберг К Еврейская эмиграция Опыт статистического исследования Киев, 1908, ХвальсонД А О некоторых средневековых обвинениях против евреев СПб, 1880, Чичерин Б11 О польском и еврейском вопросах Варшава, 1906

2 Аракин Я Еврейский вопрос СПб , 1912, Белоконский МП За что и почему Ростов-на-Дону, 1906, Васильев Б А Религиозные убийства евреев СПб, 1906, Марков В Положение евреев в России М , 1906 , Гиляров-Платонов Н П Еврейский вопрос в России На основании статей и писем СПб , 1906 , Евреи в России М, 1906 , Исаевич П Г1 Евреи в Привислинском крае характеристика их деятельности среди христианского населения этого края СПб, 1892, Кельберин И П Национализм и космополитизм в еврействе Немиров, 1905, Локоть Т В Национализм и евреи Киев, 1910, Лютостанский И Криминальная история иудаизма М , 2005 (переиздание 1907 г) М-В Л Русский народ и евреи очерк СПб , 1908 , П И Евреи в Привислинском крае Характеристика их деятельности среди христианского населения этого края СПб, 1892, Панчулидзев С А Доклад о еврейском вопросе СПб , 1910, Поснов М Э Иудейство Киев, 1906, Пят-ковский А П Государство в государстве (к истории еврейского вопроса в России и в Западной Европе) Сб статей CII6, 1901, Розанов ЦП Будущность еврейского народа в свете Откровения М, 1901, Субботин А П Общая записка по еврейскому вопросу СПб , 1905, Чемберлен ГС Евреи, их происхождение и причины их влияния в Европе СПб , 1907, Червяков С Евреи в России М , 1914 , Что такое евреи? Правда о Талмуде и талмудистах ответ на одесские дни в г г Одесситы Одесса, 1905, Шульгин В В Что нам в них не нравится'' Об антисемитизме в России, 1992

Советский период уравнял всех проживающих на территории бывшей Российской империи в правах, объявив их гражданами Российской республики Поэтому 1920-е гг стали временем появления массы работ авторов, которым в императорской России было отказано в публикации материалов Вполне естественно, что большей частью они поддерживали тезис о бедственном положении иудейского народа в Российской империи, и как следствие, борьбу с существующим режимом Однако, после всплеска 1920-х гг, интерес к «еврейскому вопросу» стал угасать и последние работы подобного характера появились в начале 1930-х гг Ряд работ, затрагивающих «еврейский вопрос» в России, вышел заграницей' Начиная с 1940-х гг до конца 1980-х гг исследования по истории иудеев в Российской империи не публиковались Во многом это было связано с интересом к другим, революциошшм событиям, и, как следствие, неактуальности исследуемой нами проблемы Редким исключением можно назвать кандидатскую диссертацию М М Ихилова «Горские евреи»2

В этот период литература по иудаизму в России выходила только за рубежом Издавала ее в основном российская эмиграция Также публиковались издания, запрещенные к выходу в СССР3 Основная масса работ послевоенного 45-летия была представлена зарубежной историографией Они затрагивали проблемы взаимоотношения властей и иудейского населения западных районов Российской империи, политику ограничения в правах иудейского населения4 Несмотря на значительное количество работ по иудаизму все авторы придерживаются одной концепции иудейский народ в рамках Российской истории в XIX в испытывал различные формы угнетения экономическую, политическую, религиозную, власти империи не предпринимали никаких мер по изменению ситуации к лучшему

1 Бикерман И М Россия и русское еврейство // Россия и евреи Берлин, 1923, Бромберг Я А Запад, Россия и еврейство (опыт пересмотра еврейского вопроса) Бм 1931, Лещинский Я Еврейский народ в цифрах Берлин, 1922, Родичев Ф И Большевизм и евреи Лозанна, 1921, Россия и евреи Берлин, 1924 Сб 1 , Юбилейный сборник 1851-1931 Париж, Берлин, 1931, Юбилейный сборник 1851-1931 Париж, Берлин, 1931

2 Ихилов М М Горские евреи Автореф дис канд ист наук М , 1949

1 Барабанов Е Интервью журналу «Евреи в СССР» // Вестник РХД 1977 №121 С 111-119, Бейзер М Евреи в Петербурге Иерусалим, 1990, Булгаков С прот Христианство и еврейский вопрос Париж, 1991, ДавидИ История евреев на Кавказе Т 1-2 Тель-Авив, 1989

4 Aronson, J Michael Geographical and socioeconomic factors in 1881 Anti-Jewish pogroms in Russia// Russian 39 (January 1980) 18-31, Aronson, J Michael Russian Bureaucratic attitudes towards the Jews, 1881-Ш4 Ph D dissertation, 1975, Aronson, J Michael Troubled Waters The Origins of the 1881 Anti-Jewish pogroms in Russia// Pittsburgh University of Pittsburgh Press, 1990, Frumkin Jacob Russian Jewry (1860 - 1917) New York- London, 1966, Greenlerg, Lams The Jews in Russia The Struggle for Emancipation 2 vols New Haven, 1951, Klier, John D Russia Gathers Her Jews in Russia The Origins of the «Jewish question» in Russia 17721825 De Kolb Northern Illinois University Press, 1986, Porath, Dennis and Joseph Telushkm Why the Jews? The Reason for anti-semitism New York, 1983, Rogger Hans, Jewish Policies and Right-Wing Politics in Imperial Russia Bosingstoke-London, 1986, RubinowlM Economic condition of the Jews in Russia Washington, 1908, Stanislawski, Michael Tsar Nicholas I and the Jews The Transformation of Jewish Society in Russia, 1825-1855 Philadelphia, 1983

Второй всплеск интереса к иудейской конфессии в Российской империи относится к началу 1990-х гг Интерес к нему проявляют многие мировые и российские организации еврейской диаспоры Стал издаваться при Еврейском университете в Москве «Вестник Еврейского университета», который периодически освещает различные вопросы положения евреев в Российской империи в Х1Х-начале XX в'

Особенностью постсоветского периода историографии иудаизма в России стало большое число исследований региональной истории этой конфессии Исследования охватили всю территорию России от Дальнего Востока и до западных границ Работы авторов свидетельствуют, что, несмотря на государственную систему ограничений расселения иудейского населе1шя в Российской империи, они проживали практически в каждой губернии и занимали довольно высокие места на государственной службе и, особенно, в бизне-

Наиболее интересной научной работой последнего времени является монография Д А Эльяшевича3 История цензуры еврейских изданий им рассматривается с момента ее учреждения в Риге в 1797 г по конец февраля 1917 г Общий вывод Д А Эльяшевича из работы «Начав с внутренне противоречивых попыток «исправления» евреев и их литературы, царизм перешел затем к тактике массированных репрессий, больше уже не сопровождавшихся посулами «светлого будущего» в форме равноправия, а потом и вовсе встал на путь «священной войны» со своими еврейскими подданными и их письменной культурой»4

Таким образом, в заключение следует отметить, что споры авторов о политике правительства Российской империи по отношению к иудейской конфессии в последней чет-

1 Московское изгнание» евреев 1790 года [Публ докум ] // Вестник Еврейского университета в Москве 1996 № I С 170-195, Бримон С Еврейский вопрос в общем контексте парламе»гтских дискуссий I I осударственной Думы//Вестник Еврейского университета в Москве 1998 №2 С 63-71, Будницкий О В чужом пиру похмелье Евреи и русская революция // Вестник Еврейского университета в Москве 1996 №3 С 21-39, Будницкий О В В А Маклаков и еврейский вопрос Из истории русского либерализма // Вестник Еврейского университета в Москве 1999 №1 С 42-94, Винавер М М Большевизм и русское еврейство Из арх ММ Вилавера//Вестник Еврейского университета в Москве 1996 №1 С 196-200, Миндлин А Б Еврейский вопрос и финансовое отношение России с Западом в конце XIX- начале XX в // Вестник Еврейского университета в Москве 1996 №2 С 81-103, Николаевский Б Антисемитизм и русское народничество // Вестник Еврейского университета в Москве 1995 №3 С 212-215

2 Анисимов И 111 Кавказские евреи-горцы М 2002, Генделев Д 3 Из истории еврейской общины Петрозаводска Петрозаводск, 2002 , Гончаров Ю М Еврейское купечество Западной Сибири во II половине XIX-начале XX в // Диаспоры 2000 № 3 С 155-172, Иванов Ю А Документы о положение евреев в Шуйском уезде Владимирской губернии//Отечественные архивы 2001 №6 С 17-23, Кальмина Л В,Ку-рас J1 В Еврейские общины в Бурятии в конце XIX - начале XX в // История, культура и природное наследие Состояние, проблемы, трансляция 1996 Вып 1 С 21-26, Колесов В И Недолгая история горских евреев Северо-Западного Кавказа//Диаспоры 2000 №3 С 198-210, Огерипейн Т М Евреи Таганрога Таганрог, 1999, Романова В В Евреи на Дальнем Востоке России (II половины XIX — I четверти XX в ) Хабаровск, 2000

3 Эльяшсвич Д А Правительственная политика и еврейская печать в России 1797-1917 СПб Иерусалим 1999

4 Эльяшевич Д А Правительственная политика и еврейская печать в России 1797-1917 С 525

верти XVIII - начале XX в являются такими же острыми, как и в то время Нередко авторы, придерживающиеся противоположных взглядов, используют одни и те же источники, приходят к различным выводам Поэтому дискуссия по роли иудейской конфессии в России в последней четверти XVIII - начале XX в продолжается

Третьей религиозной конфессией, рассматриваемой нами в работе, является ислам и положение мусульманского населения Российской империи в XIX - начале XX в в российской историографии Всю литературу, по мусульманской проблеме, можно разделить на две группы исследования национальной политики в общероссийском масштабе и работы, затрагивающие ее региональные аспеюы

Оба эти сюжета привлекали к себе внимание еще дореволюционных авторов миссионеров, чиновников, востоковедов, публицистов, те всех тех, кто испытывал научный или практический шггерес к российскому мусульманству Однако в целом, в дооктябрьский период крупных исследований, непосредственно относящихся к вопросам взаимоотношений правительства и мусульман, практически не было Значительную массу литературы, изданной в дореволюционный период и затрагивавшей некоторые аспекты избранной темы, составляли исследования этнографического и этнокультурного характера, которые в императорской России проводились достаточно интенсивно1

Научная литература, имевшая непосредственное отношение к проблеме, представлена работами двух востоковедческих школ Первая группа включает труды, принадлежавшие к светскому, «академическому» востоковедению В оценке российской мусульманской политики и перспектив российских мусульман среди этой части исследователей существовали различные точки зрения Так, академик В В Бартольд отмечал политику веротерпимости, проводимую со времен Екатерины II по отношению к мусульманам, и оптимистично высказывался в отношении будущего ислама2

Вторая группа дореволюционных работ принадлежит перу востоковедов-миссионеров, связанных с Казанской духовной академией и ее миссионерским отделением Практической целью работы казанских исследователей являлась борьба с исламом, поэтому для них харак-

1 Аристов H А Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности СПб , 1897, Берже А П Краткий обзор горских племен на Кавказе Тифлис, 1858, Вамберк Г Картины восточных нравов СПб , 1876, Гаспринский И Русское мусульманство Мысли, заметки и наблюдения мусульманина Симферополь, 1881 ДаугбаевБ Рассказ о жизни киргиз Николаевского уезда Туринской области с 1830 по 1880 гг // Записки Оренбургского отдела РГО Вып 4 1881 Спасский А Казанские татары Казань, 1916, Ткачев Г А Ингуши и чеченцы в семье народностей Терской области Пояснительная записка к Думскому запросу Владикавказ, 1911, Харузин А H 101ргизы Букеевской орды M , 1889 Хорош-хин А П Сборник статей, касающихся до Туркестанского края СПб, 1876, Цаликов А Кавказ и Поволжье Очерки инородческой полигики и культурно-хозяйственного быта M, 1913, Чечня и чеченцы Тифлис, 1859 (сочинения А Берже)

2 Бартольд В В 1) От редакции (журнал «Мир ислама»)//Бартольд В В Сочинения Т 5 Татары М, 1965 T6 M , 1966 С 265-386, 2) Ислам и культура мусульманства М, 1992, 3) История турецко-монгольских народов В 9тг M , 1968 Т 5

терен тенденциозный подход к российским мусульманам как к подданным, исповедующим крайне вредную и опасную с государственной точки зрения религию'

Некоторых сюжетов исследуемой темы касались и авторы, изучавшие положение огромной массы российских «инородцев» При всем различии в глубине и полноте проведенного анализа, общим для этой категории работ является верное, как представляется, признание мусульман лояльными и законопослушными подданными2

Отдельно авторами рассматривалась история Кавказской войны, которая затронула сознание многих людей в Российской империи в Х1Х-начале XX в , а также проблема присоединения Средней Азии, о которой в те годы мало что знали В основном подчеркивалась цивилизаторская миссия России в данных регионах3

Интересны записки о путешествии в зону недавних боевых действий на Восточный Кавказ двух англичан Дж Абсркромби и А Каннингема, которые больше интересовались этнографически-лингвистическими аспектами жизни местных горцев Учитывая интерес Великобритании к этому региону, можно предположить, что данные путешествия и изданные впоследствии кнши не прошли мимо британского правительства и спецслужб4

После революции непредвзятому изучению темы препятствовало идеологическое и политическое противоборство атеистического государства с исламом Ярким примером исследований этою периода является монография Л Климовича5 Несомненным достоинством работы выступает богатая источниковая база и оригинальный фактический материал по исследуемой проблеме, но требующий своего переосмысления В то же время, исследование несет на себе яркую печать идеологизированности

1 Малов ЕЛО новокрещенской конторе Казань 1878, Машанов М Обзор деятельности Братства С в Гурия за 25 лет его существования (1867-1892) Казань, 1892, Машанов М Современное состояние татар-мухаммедан и их отношение к другим инородцам Казань, 1910, Миропиев М А О положении русских инородцев СПб, 1901, Бердников И Новое государство и его отношение к религии (К вопросу о свободе совести) Речь произнесенная на торжественном годичном собрании Казанской духовной семинарии Казань, 1904

2 Алекторов А С Инородцы в России М, 1907, Добромыслов В Инородцы в России М, 1907

3 Дубровин Н Ф История войны и владычества русских на Кавказе Т 1-6 СПб , 1871-1888, Зиссер-ман А А 25 лет на Кавказе (1842-1867) Ч 1-2 СПб , 1879, Линевич И П Карта юрских народов, подвластных Шамилю//ССКГ Вып 6 Отд 1 Ч 2 Тифлис 1878 С 1-4 (ССКГ - сборник сведений о кавказских горцах), Острогорский М Завоевание Кавказа (1801-1864 гг) Рассказ из отечественной истории СПб, 1880, Павлов Н Г История Туркестана Ташкент, 1911, Потто В Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах легендах и биографиях СПб, 1888 Т 2 Вып 2, Фадеев РА Шестьдесят лет Кавказской войны Тифлис, I860, Baddelley J The Russian conquest of the Caucasus London, 1908

4 Abercromby J A trip through the eastern Caucasus with a chapter of the languages of the country With maps and illustrations London, 1889, Cunningham A Travels in the Eastern Caucasus, on the Caspian and Black seas especially in Daghestan and the frontiers of Persia and Turkey during the summer of 1871 London, 1872

s Климович Л Ислам в царской России М , 1936

В рамках периода конца 1920 - 1930-х гг следует отметить и работу А Аршаруни и X Габидуллина, а также ряда других авторов1 На основе многочисленных источников А Аршаруни и X Габидуллин фактически впервые в отечественной историографии проанализировали зарождение и развитие панисламизма и пантюркизма у средне-волжских татар, которые дальше всех из мусульманских народов Российской империи ушли по пути развития национального и конфессионального самосознания Это нужно отнести к числу несомненных достоинств работы В то же время исследователи несколько однобоко показали позицию самодержавия по отношению к этим идеологиям, фактически ограничившись описанием преследований и репрессий Аналогичные взгляды высказывали и другие советские исследователи2

В конце 1950-1960-х гг появляется значительное число работ по истории мусульманских регионов России К этому времени уже устоялась марксистская, в советской трактовке, концепция развития исторического процесса, рассматривающая все явления и события с классовой позиции, как борьбу угнетенных народных масс с господствующими слоями общества3

Положение в отечественной историографии начало меняться на рубеже 1980-1990-х гг Очевидный рост напряженности в области национальных отношений в СССР и особенно появление на Востоке феномена «исламского бума» привлекли историков к анализу политики самодержавия по отношению к своим мусульманским подданным в дореволюционный период Первым такого рода исследованием стали работы В С Дякина о национальной политике российского правительства в XIX - начале XX в4 На основе значительного количества источников, впервые введенных в научный оборот, автором проанализированы основы этно-конфессиоиальной, в т ч мусульманской политики, а также показана ее эволюция, происходившая под влиянием менявшейся общественно-политической обстановки В С Дякин кон-

1 Аршаруни А , Габидуллин X Очерки панисламизма и пантюркизма в России М , 1931, Сайфи Ф Татары до февральской революции // Очерки по изучению местного края Казань 1930, Касымов Г Очерки по религиозному и антирелигиозному движению среди татар до и после революции Казань, 1931, Драб-кина Е Национальный и колониальный вопрос в царской России М, 1930, Галузо П Г Туркестан-колония (Очерки по истории Туркестана от завоевания русскими до революции 1917 г) М , 1929, Гачаян Г А Россия и народы Закавказья Очерки политической истории и взаимоотношений с древнейших времен до победы ВОСР М , 1926, Колониальная политика Российского царизма в Азербайджане в 20-60-х гг XIX в Т 1-2 М -Л, 1936, Сагнцуллин М К К истории ваисовского движения Казань, 1930, Хроника Мухаммеда Тахира Карахи о дагестанских войнах в период Шамиля Л, 1941

2 Ибрагимов Г Татары в революции 1905 г Казань, 1926

3 История Азербайджана Т 1-3 Баку, \958-1960, История Дагестана Т 1-2 М , 1968, История Казахской ССР Т 1-2 Алма-Ата, 1975 - 1979, История Киргизии Т 1 Фрунзе, 1963, История народов Северного Кавказа (конец XVIII в -1917 г) Т 1-2 М, 1988, История таджикского народа Т 2/2 М, 1964, История Татарской АССР (с древнейших времен до наших дней) Казань, 1968, История Татарской АССР Казань, 1955 Т 1, История Туркменской ССР Т 2/2 Ашхабад, 1957, История Узбекской ССР Т 2 Ташкент, 1968

4 Дякин В С Национальный вопрос во внутренней полшпке царизма (XIX - начало XX в ) СПб ,

статировал, что, несмотря на некоторые либеральные обещания и шаги власти по отношению к мусульманам, к 1917 г потерпели неудачу и официально-охранительная и «имперско-либеральная» линии в национальном вопросе

Историю взаимоотношений российского правительства с отдельными нерусскими народами и регионами рассмотрели авторы коллективной монографии «Национальная политика России история и современность»' Сравнивая положение и права мусульман в России и других странах, где те также не являлись титульной нацией и религией, авторы назвали отношение самодержавия к исламу «терпимым» в прямом смысле этого слова»2

Важный вклад в изучение полигики Российской империи по отношению к мусульманам внес Р Г Ланда, в поле зрения которого находились взаимоотношения русского народа и российского мусульманского мира с древности и до современной эпохи3 Исследователь поддерживает концепцию неоевразийства Л II Гумилева

После распада СССР резко возрос интерес к проблеме межконфессиональных отношений, в том числе и в историческом аспекте Особенно это относилось к Кавказскому региону и событиям, связанным с боевыми действиями в Чечне Появляется бум на научно-публицистические работы о Кавказской войне XIX в и отношений с мусульманами России в это же время Особенно активно региональный аспект разрабатывается историками и философами Татарстана4 Обращает на себя внимание тот факт, что представители национальных исторических школ северокавказского и среднеповолжского регионов расставляют акценты на исключительно негативную роль центральной российской власти в регионе н [ероизацшо любого сопротивления ей Особое внимание уделено фигуре Шамиля, который представляется как национальный герой без каких-либо недостатков5

1 Национальная политика России история и современность M , 1997

2 Там же С 92

1 Ланда Р Г Ислам ь истории России M, 1995

4 Абдрашитова А Р Оренбургское Духовное Магометанское Собрание как орган управления мусульман в XIX - начале XX в //Вестник Оренбургского университета 2001 №1 С 49-53, Абдулатипов Р Г Знамение судьбы [Повесть в очерках и докуме!гтах о Кавказской Войне 1817 - 1864 гг под предводительством Шамиля] M , 1998, Воронцов С А Ислам и политический экстремизм [в России] // Ислам и политика на Северном Кавказе 2001 Вып 1 С 150-158, Геворкьян ДП Учреждение российского управления в Дагестане [XIX в ]//Научная мысль Кавказа 1998 №3 С 78-84, Исхаков Д M Формирование национального самосознания татар проблема становления (XV111 - начало XX в ) // Культура, искусство татарского народа истоки, традиции, взаимосвязи Казань, 1993 С 116-124, Шмакова НП Присоединение Средней Азии к России К историографии вопроса // Уржумка 1995 № I С 20-26, Юнусова А Ислам в контексте российской истории И Азия и Африка сегодня 1998 №ЗС 57-64 №4 С 36-42 Исламо-христиансхое пограничье итоги и перспективы изучения (Материалы международного семинара) Казань, 1995, Материалы по истории татарского народа Казань, 1995, Ислам в татарском мире история и современность (Материалы международного симпозиума) Казань, 1997, Ислам в истории и культуре татарского народа Казань, 2000 и др

5 Казнев Ш M Имам Шамиль M , 2001,Олейников Д И Шамиль исторический портрет//Вопросы истории 1996 №5/6 С 58-76, Пожидаев Г А Имам Шамиль «Мой священный долг внушать детям моим их обязанности пред Россиею» // Военно-исторический журнал 2001 №2 С 79-89, Покровский H H «Пе-

Наиболее дискуссионным в последние годы является вопрос об основах и характере отношения самодержавия к неправославным, в том числе и мусульманским подданным На этот счет в литературе существует несколько точек зрения Сторонники первой во многом придерживаются традиционных взглядов и оценок национальной и конфессиональной политики империи, относя ее к категории «колониальной», направленной на русификацию и русоценгризм В качестве обратной стороны такой позиции обычно преподносится национальная и социальная дискриминация нерусских народов, сознательное якобы уничтожение режимом их культурного своеобразия1

С другой стороны, в последнее время в рамках цивилизациошюго подхода отечественными специалистами проведен цикл исследований истории многонациональной Российской державы Авторы рассматривают Россию как самостоятельную локальную цивилизацию По их мнению, она «выработала такой тип межнациональных отношений, который учитывал интересы инородческих этносов и способствовал многовековой, относительно мирной совместной жизни народов различных расовых, религиозно-конфессиональных и эпических ориентацию*2

Основным смыслом национальной политики в России признается этатизм - укрепление общей для империи государственности Обычная для империй идеология требовала, в первую очередь, преданности монарху, исполнения обязанностей перед ним, вне зависимости от национальности и вероисповедания Все мероприятия из областа национальной полигики, таким образом, проходили в русле объективной тенденции к выработке единого стандарта подданства и управления, а не объяснялись зловещим умыслом удушить остатки этнической самобытности подданных Подвергается сомнению применение, казалось бы, традиционных терминов «русификация», «христианизация» в рамках Российской империи3

Наиболее интересными и основательными исследованиями по «мусульманскому вопросу» является кандидатская диссертация Е И Воробьевой, где обстоятельно рассмотрен весь спектр взаимоотношений государства и последователей ислама в Российской империи во второй половине XIX в -1917 г 4

ред Шамилем» [Фрагмент из монографии «Завоевание Северо-Восточного Кавказа и борьба горцев за независимость»] // Исторический архив 1995 № 4 С 197-219

1 Например Тапиров И , Пискарев В «Особое совещание по Приволжскому краю» противодействие империи Документ и комментарий // Татарстан 1992 №9-10 С 26-44, Литвин А, Вейнселсен П Империя и насилие подавление национального самосознания // Эхо веков 1996 №1-2 С 56-60

2 Российская многонациональная цивилизация Единство и противоречия М, 2003 С 87

3К данной категории могут быть отнесены следующие работы Семенникова Л И Цивилизационнме парадигмы в истории России // Общественные науки и современность 1996 №5 С 107-119, Национальные окраины Российской империи Становление и развитие системы управления М , 1998, Вдовий А И , Зорин В Ю, Никонов А В Русский народ в национальной политике XX в М, 1998, Российская многонациональная цивилизация Единство н противоречия М , 2003

4 Воробьева Е И Мусульманский вопрос в имперской политике самодержавия во второй половине XIX в -1917 г Дис кацд ист наук СПб , 1999

Важный вклад в исследование темы внесла публикация профессором МГУ Д Ю Араповым основных законодательных актов, архивных документов, статистических материалов и публицистических произведений, касающихся мусульман империи1, а также его монография Как представляется, в рамках данной концепции происходит поступательное движение к научному познанию взаимоотношений самодержавия и мусульманства

Значительный объем работ по изучаемой проблеме накопила и западная историография Различным аспектам исследуемой темы посвящены работы крупнейшего исследователя А Беннигсена2 Автор анализирует отношения между российским государством и татарским обществом, в целом, оценивает политику российского правительства по отношению к мусульманам как политику угнетения и эксплуатации Этой же точки зрения придерживаются и другие западные авторы3

Наиболее заметным из новейших исследований представляется монография швейцарского историка А Каппелера, получившая высокую оценку многих специалистов4 Отказавшись от характерно! о для большинства историков «русоцентрического» подхода, А Кап-пелер проследил эволюцию мусульманской политики, проводимой самодержавием и определил ее как политику «гибкого прагматизма»5

В целом, можно констатировать, что в новейший период исследователями был внесен большой вклад в разработку проблемы В то же время, как отмечает авторитетный специалист в области межнациональных отношений Д А Аманжолова, национальная тематика оказалась в отечественной историографии одной из наиболее сложных6

Объектом исследования являются католическое, мусульманское и иудейское исповедания в Российской империи в последней четверти XVIII - начале XX в

Предметом исследования выступает политика государственной власти в отношении католиков, мусульман, иудеев

Цель исследования — проследить по интересующим нас конфессиям основные преобразования, которые проводила верховная власть в отношении католиков, мусульман

' Ислам в Российской империи (законодательные аюы, описания, статистика) Составтгель и автор вводной статьи комментариев и приложений Д Ю Арапов М , 2001, Записка С Ю Витте по «мусульманскому вопросу» 19001 //Сборник Русского исторического общества Т 7(155) М , 2003 С 198-209

2 Беннингсен А Мусульмане в СССР Париж, 1983

3 Allworth, fcdwarce (Hg) Central Asia 120 Years of Russian Rule Durham-London, 1989, Baron Elisabeth E Central Asians under Russian Rule A Study ш Cultural Change Ithaca, New York, 1966, Bennigsen Alexander The Muslims of European Russia and the Caucasus // Vucimch 1972 S 135-166, Carrere d Encausse, Helene Islam and the Russian Fmpire Reform and Revolution in Central Asia Berkeley, 1988, Demko George J The Russian Colonization of Kazakhstan 1896 - 1916 Bloomtngton, 1969, Frank A J Islamic regional identity in imperial Russia Tatar and a Bashkir historiography in 18th and 19th centuries Ph D Bloomington (Ind ) 1994

4 Каппелер А Россия - многонациональная империя Возникновение, история, распад М , 2000

s Там же С 244

6 Аманжолова Д А Историография изучения национальной политики // Исторические исследования в России Тенденции последних лет М , 1996 С 308

и иудеев Российской империи по их включению в социальную, правовую и политическую систему российского государства

Достижение этой цели предполагалось путем решения следующих задач:

1 рассмотрение законодательной базы, хоторая обеспечивала существование многокон-фессионалыюго Российского государства, а также процесс ее изменения,

2 исследование законов о регулировании религиозных отношений и обсуждение их в соответствующих правительственных органах и комиссиях при Госсовете, МВД, департаменте духовных дел иностранных исповеданий,

3 определение круга лиц, выступающих за различные пути решения межконфессионапь-ного вопроса в России,

4 выяснение причин открытого недовольства сторонников интересующих нас релший правительственной политикой и система противодействия этим явлениям,

5 разбор взаимоотношений российских католиков, мусульман и иудеев со своими конфессиональными центрами и группами за рубежом,

6 рассмотрение деятельности духовенства интересующих нас конфессий в отношении Российского государства

Хронологические рамки исследования охватывают время с последней четверти XVIII в и до начала 1905 г В качестве исходного рубежа взят 1772 г, когда в составе Российской империи впервые оказались большие массы иудейского, после присоединения Крымского ханства в 1783 г — мусульманского, а с начала 1790-х гг и католического населения Они, опять же впервые, составили большинство на данной территории по сравнению с православным населением Этот факт заставил правительство не ограничиваться только запретительными мерами по отношению к неправославным конфессиям, как было ранее, а начать вырабатывать продуманную межконфессиональную политику, рассчитанную на длительное существование целого ряда религиозных направлений вместе с титульной религией страны — православием

Верхней границей исследования выступает 1905 г 17 апреля 1905 г вышел Именной Высочайший указ, данный Сенату «Об укреплении начал веротерпимости», который в корне изменил всю межконфессиональную ситуацию в Российской империи — уравняв права остальных основных религиозных конфессий с православием Основное его положение «признать, что отход от Православной веры в другие христианские исповедания или вероучения не подлежит преследованию и не должно влечь за собой каких-либо невыгодных в отношении личных или гражданских прав последствий»1 После апреля

1 ПСЗ-1П T XXV СПб ,1908 С 258

1905 г межконфессиональная политика в Российской империи строилась уже совершенно по другим принципам

Территориальные рамки исследования охватывают всю территорию Российской империи, где проживали большие массы населения, исповедующего католицизм, ислам и иудаизм Прежде всего, это губернии Царства Польского, Западного края, Новороссии, Кавказского и Закавказского регионов, Среднего и Нижнего Поволжья, Башкирии, Средней Азии, а также анклавы в Центральной России и Сибири, где компактно проживало католическое, мусульманское и иудейское население

Источниковой основой диссертации являются как опубликованные материалы, так и неопубликованные источники, выявленные в фондах центральных и местных архивов Все их условно можно разделить на следующие четыре основные группы материалы официального делопроизводства, публицистика (газетные и журнальные статьи тех лет), статистические материалы и источники личного характера дневники и воспоминания Рассмотрим более подробно каждую категорию источников

I Материалы официального делопроизводства Это наиболее объемный и важный по значимости источник Он включает законодательные акты и делопроизводственные материалы В работе использовались следующие законодательные акты основные государственные законы, касающиеся деятельности центральных и местных учреждений, уставы о государственной службе, повинностях, податях и пошлинах, строительный, колониях иностранцев в империи, о паспортах и беглых

Основная масса законодательных документов Российской империи по регламентации правового положения католического, мусульманского и иудейского населения включена в Полное собрание законов Российской империи, Свод законов Российской империи и входящие в них Уставы духовных дел иностра!шых исповеданий 1857 и 1896 гг 1

Основная масса делопроизводственных материалов находится в Российском государственном историческом архиве Выявленные в РГИА материалы были дополнены документами местного Государственного архива Владимирской области (ГАВО) В подавляющем большинстве материалы местных архивов, по интересующим нас проблемам, составляют переписку губернаторов на местах с МВД Поэтому все они, в полном объеме, представлены в фондах РГИА

1 Полное собрание законов Российской империи -I СПб, 1830 Т 1-45, Полное собрание законов Российской империи - II СПб , 1830-1884 Т 1-55, Полное собрание законов Российской империи - III СПб, 1885-1917 Т 1-25 Свод законов Российской империи Т XI Ч 1 СП б, 1896

Таким образом, официально-документальные материалы составляют основу источ-никовой базы исследования и дают возможность в полной мере раскрыть научную проблему работы

II Публицистические материалы

Публицистика призвана выражать мнения авторов по общественно-значимым проблемам В нашем случае основное место занимают газеты и журналы Если разбирать издания периодической печати, издаваемые католиками, мусульманами и иудеями в России, то следует указать на следующие моменты Католическая печать существовала только в Царстве Польском и издавалась небольшими тиражами на латинском и польском языках Поэтому для основной части широкой аудитории в России она была недоступна и эффект ее воздействия ограничивался вышеозначенным регионом и только определенными слоями населения

Мусульманской печати до 1905 г практически не существовало Только после указа о веротерпимости и «мусульманского пробуждения» появились соответствующие издания в Среднем Поволжье, Башкирии, Крыму

Особняком стояли издания, которые издавали сторонники иудаизма Еврейская печать в Российской империи появилась на рубеже XVIII - XIX в сначала в районах «черты оседлости», а затем и в столичных городах Основная масса таких изданий приходилась на вторую половину XIX - начало XX в 1 На этом фоне выделялись два издания, которые являлись основными для еврейской печати учено-литературные и политический журнал «Восход» и еженедельное издание «Рассвет»

Общие вопросы ознакомления читателей с интересующими нас исповеданиями публиковали журнал МВД, «Северный архив», «Православное обозрение», «Русский вестник», «Исторический вестник», «Русская старина» и «Вестник Европы»2 Все материалы в них носили научно-популярный характер

Местные издания знакомили только с теми исповеданиями, которые представлены на их территориях В основном они касались особенностей богослужения и быта того или

1 Будущность еженедельное издание СПб, 1899 -1904 гг, Вестник русских евреев еженедельная газета СПб, 1871 - 1879 гг, Восход журнал учено-литературный СПб, 1881 - 1906 гг, Еврейская библиотека исторический литературный сборник СПб , 1871 - 1902, Рассвет орган русских евреев, еженедельное издание СПб , 1879 - 1884 гг, Русский еврей еженедельное издание СПб , 1879-1884 гг

2 Евреи-караимы II Журнал МВД 1843 Ч \ № 2, Евреи и христиане и их взаимные отношения в средние века // Православное обозрение 1884 № 2, Еврейское земледелие в 16 губерниях (Статистические дашше) // Новороссийский телеграф 1887 № 3689, Виленский вестиик 1887 № 64, Исследование о евреях-караимах // Северный архив 1827 Ч 26, Попов А Последняя судьба польской политики в России//Вестник Европы 1868 Т 1, Рассказы А H Голицына об Александре 1 и его времени//Русская старина 1884 Т 41 №1-3, Щебальский П К Католичество в России при Екатерине и после нее // Русский вестник 1863 № 10 и 1864 № 8, Из татарских современных обычаев//Одесский вестник 1882 №75идр

иного инославного исповедания Как правило, это относилось к народам, исповедующим ислам1

Таким образом, публицистические материалы составляют важную часть источни-ковой базы работы К концу XIX в определилась основная функция публицистики - выражение общественного мнения и структурирование общества

III Статистика

В первой половине XIX в по-прежнему преобладали учетные системы Статистика была представлена главным образом статистическими приложениями к губернаторским отчетам Новый этап в развитии отечественной статистики начался в 1860-х гг с образованием Центрального статистического комитета МВД Несколько позже появилась земская статистика В конце XIX - начале XX в в статистике получил распространение метод переписей Была проведена первая Всероссийская перепись населения, 28 января 1897 г Нам интересны отчеты но проведению переписи в губерниях и областях, населенных представителями мусульманскою, католического и иудейского исповеданий Такие материалы представлены в обзорах, сводах статистических данных, сборниках сведений и др2

До проведения всеобщей переписи 1897 г встречаются статистические описания отдельных регионов Российской империи, как правило, недавно или вновь присоединенные и по которым у простого обывателя было слишком мало сведений Авторы таких работ восполняют этот пробел3 Следует указать и на такой интересный источник как атласы Нами использован атлас по вероисповеданиям населения Западного края4 Активно привлекались к работе и энциклопедические данные по различным аспектам статистики5

Таким образом, их всех групп статистик нас интересовали две статистика, собираемая отдельными ведомствами и статистика Центрального статистического комитета Сведения статистики позволили установить численность населения интересующих нас

' Заметки о религии киргизов // Акмолинские областные ведомости 1880 № 45, Из религиозно-нравственной жизни киргизов внешней Букеевской орды // Астраханские епархиальные ведомости 1890 № 8, № 11, Сибирские татары // Тобольские губернские ведомости 1861 № 35-45, Татарский вопрос // Неделя 1871 № 26 и др

2 Обзор Дагестанской области за 1891 год Темир-Хан-Шура, 1892 (и так по каждому году до 1915 г), Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 года Т III Бессарабская область, Т LXI1 Дагестанская область, T LXV1I1 Терская область СПб , 1905, Свод статистических данных о населении Закавказского края, извлеченных из посемейных списков 1886 г Тифлис, 1893, Сборник сведений о кавказских горцах Вып 1-Х Тифлис, 1869-1881, Географические и статистические сведения о Царстве Польском СПб , 1863 и др

3 Всероссийская перепись 1916 г Терская область Поселенные итоги Владикавказ, 1917, Всероссийская перепись 1917 г Дагестанская область // Груды Дагестанского статистического управления Махачкала, 1924 № 1-6

4 Атлас народонаселения Западного края по вероисповеданиям СПб, 1863

5 Еврейская энциклопедия свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем (в 16 томах) М , 1991

конфессий, их разбросанность по территории страны и источники существования, а также демографическую ситуацию в каждой из конфессий на территории Российской империи

IV Источники личного происхождения

В качестве источников личного происхождения в работе рассмотрены следующие их виды дневники, мемуары-автобиографии и мемуары современников описываемых событий Значительный пласт этого вида источников составляют мемуары В них события оцениваются всегда субъективно Следует также разделять мемуары-автобиографии и мемуары современников описываемых событий (или мемуары - современные истории)'

Наиболее значимыми являются дневник А А Половцова2, мемуары государственных деятелей Российской империи XIX - начала XX в ДА Милютина3, С Ю Витте4, П А Валуева5, Ф Ф Вигеля6 В них авторы раскрывают не только свои взгляды на вопросы конфессиональной политики, но и позиции известных кругов Наиболее ценными для нас являются воспоминания ДА Милютина, который по долгу службы был в Царстве Польском и западном крае в целом, а также на Кавказе7 Поэтому его оценка католиков, мусульман и иудеев достаточно интересна и познавательна Общая позиция всех вышеперечисленных авторов они стояли на позициях культурно-национальной автономии для представителей рассматриваемым нами конфессий, но по всем остальным вопросам - за целостность и подчинение их Российской империи и ее интересам

В своей работе мы исследовали мемуары, которые касались иудейской и мусульманской проблемы в Российской империи во второй половине XIX - начале XX в К мемуарам - современным историям можно отнести целый пласт воспоминаний представителей иудейской интеллигенции в России8 Все эти мемуары объединяет анализ проблем жизни иудейского населения в районах «черты еврейской оседлости» и столичных городах Заметим, что почти все воспоминания вышли уже в советское время 1920-1930-е гг

1 Термин заимствован у авторов учебника «Источниковедение» М , 1998 С 472 Он принят также в англоязычной и французской историографии

2 Дневник государственного секретаря А А Половцова (1883 - 1892 п ) В 2 т М, 1966

3 Воспоминания генерал-фельдмаршала графа Д А Милютина 1816-1843 М, 1997, 1843-1865 М, 2000, 1856-1860 М , 2004, 1860-1862 М , 1999, 1863-1864 М , 2003, 1865-1867 М , 2005

4 Воспоминания С Ю Витте М, 1991

5 Валуев П А Дневник В 2 т М, 1964

6ЗапискиФФ Вигеля В 6ч М, 1891-1892

7 С 1856 по 1860 гг Д А Милютин был начальником Главного штаба Кавказской армии при наместнике А И Барятинском С ноября 1866 г назначен членом комитета по делам Царства Польского

жГаркавиВО Отрывки воспоминаний СПб, 1913, Грузенберг О О Вчера Воспоминания Париж, 1938, Дубнов С М Книга жизни Воспоминания и размышления Материалы для истории моего времени В Зт Рига, 1939, Дейч Л Г За полвека Пг, 1922 Т 1 Ч 1 1923 Т 1 Ч 2,КлячкоЛМ За кулисами старого режима (Воспоминания журналиста) Л, 1927 Т 1, Левенталь Н Накануне хождения в народ М, 1927, Мандельштам Л И Из записок первого еврея-студента в России (1839 - 1840)// Пережитое, 1 СПб , 1910, Слиозберг Г Б Дела минувших дней записки русского еврея В 3 т Париж, 1933 - 1934, Спектор И В Из пережитого Пасха, Девятое Ава Очерки Екатеринослав, 1917 и др

Это не случайно, так как в них дается крайне негативное восприятие российской действительности XJX - начала XX в

Следующую значительную группу мемуаров представляют работы, связанные с описанием мусульманской проблемы и положение ислама в России Все эти мемуары относятся к категории современных историй и связаны с описанием районов со значительным мусульманским населением1 Авторы всесторонне анализируют жизнь данных регионов и перспективы российского управления этими землями

Таким образом, использование источников личного происхождения позволяет нам увидеть многие моменты, которые входят в понятие повседневная история, прежде всего, вопросы быта населения Это практически невозможно увидеть при рассмотрении других видов источников В целом, проанализировав четыре вида источников, которые использованы в работе, можно сказать, что их объем, многообразие и полнота материала позволяет нам выполнить цели и задачи, поставленные в диссертации

Методологическую основу работы составляют принципы историзма, научной объективности, исходящей из признания главенствующего изучения источников при критическом анализе фактического материала При написании работы использовались специальные методы исторического исследования проблемно-хронологический, системного анализа, историко-сравнительный, ретроспективный подход При анализе исторических источников автором широко применялся метод контент-анализа, при котором выделялась определенная система качественных признаков, характеризующих свойства массового сознания верующих интересующих нас конфессий

Немалое место и значение принадлежит личностно-психологическому подходу, т к в решении межрелигиозных отношений большая роль отводилась личностному фактору, который оказывал воздействия на выработку конфессиональной политики и определял взаимоотношения между властью, в лице ее чиновников, и обществом

Научная новизна исследования определяется комплексным рассмотрением основных неправославных конфессий Российской империи, которые оказывали активное влияние на жизнь страны в означенный период Автор стремился показать не только воздействие правительственной власти на представителей рассматриваемых нами конфессий, но и обратный процесс В научный оборот введен обширный круг как опубликованных, так и

1 Черемшанский В М Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях Уфа, 1859, Зубов П Картины Кавказского края, принадлежащего России и сопредельных оному земель в историческом, статистическом, этнографическом, финансовом и торговом отношениях 4 III СПб, 1935, Защук Л Материалы для географии и статистики России Бессарабская область СПб, 1862 , Ханыков Н Описание Бухарского ханства СИб , 1843

неопубликованных источников Прежде всего, из фондов Российского государственного исторического архива (РГИА) г Санкт-Петербурга Автор представил в работе основной спектр предложений по решению мусульманской, иудейской и католической проблем Специальное внимание обращено на роль духовенства рассматриваемых конфессий по деятельности в налаживании отношений между местным католическим, мусульманским, иудейским населением и государственной властью различных уровней

Практическая значимость исследования состоит в осмыслении места основных неправославных конфессий и их духовенства в истории России последней четверти XVIII - начала XX в, проблем взаимоотношений с местной и центральной властью на основе расширения круга источников по теме Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при написании обобщающих и специальных трудов по отечественной истории последней четверти XVIII - начала XX в, а также в процессе преподавания общих и специальных курсов как исторического, так и религиоведческого характера Опыт формирования и реализации новых подходов в правительственной межконфессиональной политике может быть учтен и при взаимодействии федерального центра и регионов на современном этапе

Апробация результатов. Материалы диссертации отражены в монографии «Католики, мусульмане, иудеи Российской империи в последней четверти XVIII - начале XX в » (СПб, 2007), коллективной монографии «Владимирская епархия 1943 - 1964 гг » (Владимир, 2007) и соответствующих разделах учебного пособия «История Владимирского края в XX в» (Владимир, 1999), учебника для школ «История Владимирского края» (Владимир, 2001), публикациях в журналах «Отечественная история», «Вопросы истории», «Преподавание истории в школе», «Вестник Санкт-Петербургского университета» Всего по теме диссертации опубликовано 43 работы

На основе диссертационного исследования автором разработан и читается спецкурс «Правительственная политика Российской империи в отношении католического, мусульманского и иудейского населения в конце XVIII — начале XX в »

Отдельные части и положения диссертации были изложены в докладах на международных, всероссийских и межрегиональных конференциях «Битва на реке Воже — предтеча возрождения средневековой Руси» (Рязань, 2003), «Чтения по военной истории» (Санкт-Петербург, 2005), «История идей и история общества» (Нижневартовск, 2006), «Свеча -2005 Истоки Религия и личность в прошлом и настоящем» (Владимир - Москва, 2005), «Вызовы глобализации в начале XXI в » (Санкт-Петербург, 2006), «В Н Татищев и проблемы государственно-административного управления в России» (Астрахань, 2006), «Научное наследие академика JI В Черепнина и российская история в средние века и но-

вое время во всемирном историческом процессе» (Рязань, 2006), «Мир крестьянства Среднего Поволжья итоги и стратегия исследования материалы I Всероссийской (IX межрегиональной) научно-практической конференции историков-аграрников Среднего Поволжья (Самара, 2006), «Запад и Восток традиции, взаимодействия, новации» (Владимир, 2000), «История общественных движений и политических партий России» (Владимир, 1999), «На защите рубежей Отечества» (Суздаль, 2000), «Владимирская областная краеведческая конференция» (Владимир, 2000,2006)

Структура диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав и заключения, списка использованных источников и литературы

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность и научная значимость темы, ее территориальные и хронологические рамки, дается новизна работы, ставятся цели и задачи исследования

В первой главе «Конфессиональная политика Российской империи в документах и исследованиях» проводится анализ разработанности темы в литературе и дается характеристика источниковой базы диссертациошюго исследования

Вторая глава «Политика центральной власти к основным неправославным конфессиям (последней четверти XVIII — первой половине XIX в.)» посвящена появлению в пределах Российской империи больших масс католического, мусульманского и иудейского населения в последней четверти XVIII в в связи с расширением государства на юг и запад

До последней четверти XVIII в католическая, мусульманская и иудейская конфессии жестко ограничивались законами Российской империи по проблемам проживания и распространения своих религиозных учений на территории России Хотя в религиозную жизнь внутри этих конфессий государство не вмешивалось, в целом период до конца XVIII в в отношении католиков, мусульман и иудеев Российской империи можно назвать «запретительным»

С последней четверти XVIII в стало невозможным ограничиваться только запретительными мерами, а требовалась строго разработанная законодательная политика по этим исповеданиям В отношении католиков перед российским правительством стояло две задачи Первая — организовать управление католиками на своей территории Вторая - оградить их от влияния римского паны, позиции которого по данному вопросу не соответствовали государственным интересам России В итоге, в январе 1782 г была открыта Белорус-

екая (Могилевская) католическая архиепископия, которой управлял архиепископ В это же время белорусский епископ С Сестреицевич был возведен в ранг архиепископа При нем учреждалась консистория Члены консистории назначались архиепископом, который также управлял монастырями и церквами и назначал священников Местом пребывания архиепископа определялся город Могилев

13 ноября 1803 г были утверждены положения об управлении римско-католическими делами Высшим органом управления католиками в Российской империи стала Римско-католическая духовная коллегия, созданная еще 13 января 1801 г 1

Однако и после этого российскому руководству никак не удавалось согласовать свои законы с каноническими указаниями римско-католической церкви без ущерба государственным интересам страны Нарушение же канонов управления католиками давало им право не подчиняться указам российского императора, которые касались вероиспове-дальных вопросов В итоге это стало одним из идеологических обоснований польского восстания 1830 - 1831 гг, где главным вопросом стала защита католицизма Поэтому после подавления восстания много мероприятий правительства второй четверти XIX в было направлено на поддержку и защиту господствующего в империи вероисповедания

В этот период влияние Рима осуществлялось через монастыри, т к они не подчинялись епископу, а только начальнику ордена, который находился за пределами России В 1845 г Николай 1 посетил Рим Во время беседы с римским папой Григорием XVI 13 декабря 1845 г Николай I четко разводил вопрос о католицизме с вопросом о национализме поляков в Польше, отмечая спокойную обстановку с католиками в других регионах Российской империи Здесь Николай 1 впервые вводит понятие «располячивание католицизма»

Таким образом, мы видим продолжающееся стремление российской власти найти компромиссное решение в отношении католиков России с римским престолом, но при этом оставить за собой руководство ими Рим, в свою очередь, шел на контакты с властью в России, так как не хотел терять такое количество своей паствы, а при желании и использовать их в осуществлении своей давней мечты - объединения всех христиан под своим скипетром

Российские власти опасались также усиления влияния мусульманского духовенства на население, исповедующее ислам и пропаганды радикальных идей, что могло привести к росту сепаратистских настроений в обществе и усилению тенденций воссоединения со своими единоверцами в странах, где ислам был господствующей религией

I 1 Высшие и центральные государственные учреждения России 1801 - 1847 гг Т 11 СПб 2001 С

36

Основными для определения устройства мусульман России в 80 - 90-е гг XVIII в стали два указа от 2 сентября 1788 г «Об определении мулл и прочих духовных чинов магометанского закона и об учреждении в Уфе духовного собрания для заведования всеми духовными чинами того закона, в России пребывающими» и 23 января 1794 г «О бытии в Таврической области магометанскому духовному правлению, под предводительством муфтия» По ним создавались два Магометанских духовных управления - Оренбургское с центром в г Уфа и Таврическое с центром в г Симферополе Им подчинялись все мусульмане Российской империи до 1917 г , кроме Закавказья

Народы, исповедывающие ислам на территории Российской империи в XIX в и до начала XX в были разобщены У них не было единой территории, развитых экономических связей, единого языка Арабский язык знала лишь малая часть представителей господствующих слоев и духовенства Психологический уклад этих народов, их культуры были различны, да и сам объединяющий фактор - ислам - по разному отражался на обычаях и традициях российских мусульман Приходилось считаться и с социальной дифференциацией мусульманского мира — по вполне понятным причинам интересы разных социальных групп не во всем совпадали Кроме того, объективное развитие жизни вело к дальнейшей дифференциации между различными тюрко-язычными народами Ныне это признано и видными исламоведами Запада Так, А Беннигсен и Ш Лемерсье-Келькаже в своей книге «Ислам в Советском Союзе» признают, что «единство мусульманских народов России в начале этого столетия существовало лишь в воображении»1

1 аким образом, к середине 60х гг XIX в мусульманская проблема не стояла так остро, как католическая и иудейская Однако в это время расширения территории Российской империи происходило исключительно за счет регионов, населенных мусульманами только что был покорен Кавказ и готовилась активная военная кампания в Средней Азии Мусульмане к середине 60-х 1 г XIX в стали второй, после православия, по численности конфессией в государстве

Законодательное закрепление положения иудеев в стране определилось в 90-е гг XVIII в , когда иудейское население Российской империи увеличилось во много раз Основным в последней четверти XVIII в стал указ от 23 декабря 1791 г, по которому иудейское население «удерживалось в границах своего природного и исторического расселения, где им гарантировались права гражданства и мещанства»2 В середине XIX в, при Николае 1, это получило название «черта постоянной еврейской оседлости» Указ просуществовал до 1917 г Главная его суть состояла в том, что лицам иудейского исповедания раз-

' Цит по Аширов Н Ислам и нации М 1975 С 14

2ПСЗ-1 Т XXIII № 17605

решалось селиться только в 15 западных губерниях Бессарабской, Виленской, Витебской, Волынской, Гродненской Екатеринославской, Киевской, Ковенской, Минской, Могилев-скон, Подольской, Полтавской, Таврической, Херсонской, Черниговской1 Существование этого указа вызывало наибольшие споры в российском обществе по так называемому «еврейскому вопросу» в течение всего XIX в

Нам видится введение «черты постоянной оседлости» для ограничения миграции иудейского населения во внутренние губернии в следующем Иудейское общество того времени всецело зависело от воли кагала, который основную задачу своих единоверцев видел в изоляции их от остального неиудейского общества и добывания для кагала денежных средств на многочисленные сборы, которые в свою очередь, поддерживали такую замкнутость Для добывания средств иудеи кагала шли на такие способы, которые давали наибольшую отдачу при наименьших затратах В их числе были занятия, которые порицались христианской (и исламской тоже) этикой В итоге «черта постоянной еврейской оседлости» выполняла двоякую роль Во-первых, ограждало более экономически слабое и неискушенное христианское населения внутренних губерний Российской империи (прежде всего крестьян) от людей совершенно другой религиозной морали В то время поступки людей были во многом продиктованы их религиозными идеями, а не законами Во-вторых, способствовало, как это не странно, защите самого иудейского населения от потенциальных погромов в других регионах России вследствие ведения экономической деятельности по законам кагала Законы, принятые в течение XIX - начала XX в по уточнению проживания иудеев в черте оседлости разрешали селиться повсеместно в Российской империи следующим категориям иудейского населения купцам первой гильдии, состоящем в этом звании не менее пяти лет, закончившим средние и высшие учебные заведения и имеющие степень доктора, магистра или кандидата2 Сюда же можно отнести людей, занимающихся производительным трудом земледелием или же ремеслом Им также давались и налоговые льготы Иудеи, отслужившие рекрутскую повинность, также имели право селиться в любом месте Российской империи3

Таким образом, люди, которые вышли из-под влияния кагала, не имели никаких ограничений в Российской империи на проживание по ее территории и поселения в любом месте Поэтому мы можем утверждать, что «черта постоянной еврейской оседлости» была направлена исключительно против иудейских простолюдинов, наиболее подверженной влиянию кагала и его законов, направленного на изоляцию иудеев от окружающего обще-

1 Первоначально в «черту постоянной еврейской оседлости» по «Положению о евреях» в 1804 г

были включены Кавказская область и Астраханская губерния, но затем исключены из нее с 1825 г

3 Свод законов Российской империи Т XIV Ч 1 Устав о паспортах и беглых СПб, 1890 Ст 12

3ПСЗ-Н Т 1ЛУ №59236

ства и вызывающая, поэтому, отторжение христианского и мусульманского населения Также следует отметить еще две особенности Во-первых, «черта постоянной еврейской оседлости» была введена только в 1791 г, не в 1772 г, когда первые значительные массы иудейского населения оказались в числе подданных Российской империи Этот период показал все преимущество специфического ведения экономической деятельности иудеями перед местным населением Во-вторых, «черта постоянной еврейской оседлости» была только с восточной стороны, а западные российские границы были открыты для выезда иудеев Однако этой возможностью иудеи Российской империи почти не пользовались

Следующим крупным шагом в обустройстве иудейского населения в Российской империи стал образованный в конце 1802 г «Комитет о благоустройстве евреев» Итогом работы «Комитета о благоустройстве евреев» в 1804 г стало издание «Положения об устройстве евреев» «Положение» оставило черту постоянной оседлости иудеев, но открывало перед ними больше возможностей участвовать в экономической жизни страны Так, при заведении текстильных и кожевешшх фабрик, при переходе к сельскому хозяйству на неосвоенных землях им предлагалась прямая государственная помощь Иудеи получили право приобретать землю без крепостных крестьян на ней, но с правом использования наемных рабочих-христиан

В период царствования Николая I в отношении иудеев в Российской империи были приняты три закона, которые оказали существенное значение для положения иудейского населения на долгие десятилетия 26 августа 1827 г «Устав рекрутской повинности и воинской службы евреев с наставлениями для гражданских начальников»1, «Положение о евреях» 1835 г2 «Положение о подчинении евреев в городах и уездах общему управлению с уничтожением еврейских кагалов» 1844 г3 В 1857 г был издан Устав духовных дел иностранных исповеданий, который в итоге определил новое устройство иудеев-раввинистов на территории Российской империи4 Изданию его предшествовало изучение опыта устройства иудеев в европейских странах, куда направлялись специальные посланники департамента духовных дел иностранных исповеданий Основы этого устройства, закрепленные в Уставе департамента духовных дел иностранных исповеданий, сохранились с небольшими изменениями до 1905 г

Таким образом, к 60-м гг XIX в в Российской империи сложилось следующее положение с определением места иудеев в Российском обществе Иудеи, оказавшиеся под-

1 ПСЗ-П Т II № 1330

2 ПСЗ-П Т X № 8054

3 ПСЗ-И Т XIX № 18546

4 Свод законов Российской империи Т XI Ч 1 Уставы духовных дел иностранных исповеданий СПб, 1857 Кн IV С 197-203

данными Российской империи, по своему количеству превосходили все существующие ранее и в то время иудейские колонии в мире В итоге, они более чем где-либо их соплеменники, имели возможность сохранить свою специфическую самобытность В европейских странах уже к 30 - 40-м гг XIX в иудеи влилась в структуру хозяйственной, общественной и политической жизни Но произошло это только тогда, когда они восприняли условия жизни, установленные в тех государствах В Российской империи, в силу многочисленности и скученности иудейского населения в западных губерниях, эти процессы шли медленнее Поэтому своими указами, касающимися иудеев, власти стремились решить эту проблему, а до ее решения прибегали к всевозможным ограничительным мерам Они оправдывались властями слишком специфическими особенностями религиозного, а, исходя из него, и этического поведения и восприятия мира иудеями, который был не свойственен христианскому Это проявлялось и в выборе занятий для добывания средств к существованию и внешними проявлениями своей исключительности Поэтому власти Российской империи шли теми же путями, что и в Европе, но вышеперечисленные особенности замедляли этот процесс

Глава третья «Религиозная политика Российской империи в период великих реформ 60 - 70-х гг. XIX в » рассматривает выбранные нами конфессии в период «великих реформ» 60 - 70-х гг XIX в

Для определение судеб католиков в Российской империи большую роль сыграло польское восстание 1863 - 1864 гг К началу восстания в Царстве Польском ее территория была разделена на 5 губерний Варшавская, Радомская, Люблинская, Плоцкая, Августовская В них христиан насчитывалось - 4227779 человек (87,4%), нехристиан - 612687 (12,6%) Христиане по преимуществу католики, нехристиане - почти исключительно ев-реи-иудаисты Наибольшая часть католиков жила в Радомской губернии В Царстве Польском к 1863 г насчитывалось римско-католических монастырей 197, из них 155 мужских с 1635 монахами и 42 женских с 549 монахинями, к тому же имелся 21 дом сестер милосердия Они в итоге и стали основными вдохновителями восстания К осени 1861 г открывается целый ряд революционных духовных съездов, где белое и монашествующее руководство спешили скрепить свой союз с будущими мятежниками

Основным руководящим органом подготовки восстания являлась польская эмиграция Д А Милютин в своих мемуарах отмечает «Политическая деятельность польской эмиграции представляла редкое в истории явление по той настойчивости, с которою так

долго поддерживалась революционная агитация, при столь малых вероятиях успеха, можно даже сказать, при полной несбыточности цели»1

Само же восстание началось в ночь с 10 на 11 января 1863 г колокольным звоном во всех городах и селениях Царства Польского Поводом к нему послужил набор поляков в российскую армию в январе 1863 г, которые скрылись и стали собираться в вооруженные группы2

Польские агитаторы восстания предлагали русским солдатам, кто переходил с оружием в руках к мятежникам - 15 рублей, без оружия — 10 рублей и 2 злотых в день Солдатам гвардейских полков давали больше Мятежники издавали журнал «Глас Капла-на» религиозно-политического содержания Монастыри, особенно небольшие, уединенные и разбросанные по территории, служили складочным местом «самых возмутительных произведений тайной печати», которые повсеместно рассылались Также они служили местом сбора мятежников

После восстания было доказано участие в мятеже 39 римско-католических монастырей и 674 монахов3 Официальио было выявлено 183 случая прямого или косвенного участия лиц белого и монашествующего католического духовенства в восстании, что послужило официальным основанием к их выселению на поселения и каторгу4 Обвинения выдвигались по 11 позициям участие в формировании банд, возбуждение к мятежу через соответствующие молитвы и организация панихид по убиенным мятежникам, поддержка мятежа денежными средствами, непосредственное участие в выступлениях, привод повстанцев к революционной присяге, хранение революционных бумаг и прокламаций, подделка документов, организация побегов, выезд за границу без распоряжения властей, убийство казаков, жандармов и солдат, агитация за переход русских солдат к повстанцам за дены и5 Почти половина из вышеперечисленных деяний приходилась на непосредственное участие в мятеже католического духовенства, прежде всего в монастырях

Идеологической основой восставших стала теория А Мацкевича и Товянского («мессионизм» или «товянизм») - «Польша имеет послшшичество и помазание от Бога для избавления рода человеческого от рабства и неволи»6

После ликвидации восстания в Царстве Польском в 1864 - 1865 гг принимается ряд мер по ужесточению контроля за католическим духовенством и монастырями в Западном

' Милютин Д А Воспоминания 1860-1862 М , 1999 С 4В

2 Там же 1863-1864 М.2003 С 40-42

3 РГИА Ф 821 Оп 150 Д 89 Л 45,45 об , 46, 46 об , 48, 48 об , 50 об , 51, 53 об, 54 об, 55, 56 об,

4 РГИА Ф 821 Оп 2 Д 1146 Л 146-148 (подсчитано автором)

'Тамже Л 1-48

6 Там же Л 26-27

крае Александр II наложил резолюцию по отчету о польском восстании 1863 - 1864 гг «последние смуты явно доказали, что оно-то (римско-католическое духовенство) и стоит во главе всякого революционного движения»1

В целом проводимая в период после восстания 1863 - 1864 гг политика в Привис-ленском крае была направлена на русификацию западных окраин Российской империи, где главной задачей являлась идея «располячивания католицизма» Еще до восстания 1863-1864 гг в Царстве Польском, был создан «Западный комитет» (20 09 1862-5 01 1865 гг ) Руководил им председатель Комитета министров Он рассматривал вопросы переселения участников восстания 1863 - 1864 гг во внутренние губернии России и переселение русских крестьян в Западный край Предусматривалось участие светских властей в отборе и проведении экзамена учащихся в римско-католические духовные семинарии, обязательное введение во всех семинариях и академиях преподавания русского языка и истории России на русском языке и проведение богослужения в католических костелах на русском языке

Таким образом, меры по включению польского общества в российские структуры после подавления восстания 1863 - 1864 гг были направлены на отрыв населения от католического влияния, прежде всего римско-католических монастырей и пропаганду среди них идей законопослушности российским властям Однако, дальнейшие события российской истории, вплоть до 1917 г, показали низкую эффективность данных мер Поляки всегда одними из первых выступали участниками социальных и политических конфликтов в государстве

Ситуация с организацией управления мусульманами в Российской империи в эти два десятилетия XIX в также оставалась сложной Поэтому МВД разослало циркуляры в губернии со значительным процентом мусульманского населения с задачей прислать свои предложения по улучшению управления мусульманами Прежде всего, это требование относилось к руководителям поволжских и уральских губерний Основная масса губернаторов выступала за издание такого закона, который позволит избежать противодействия магометанского духовенства в отношении правительства, а также ограничиться паллиативными мерами, состоящими в поддержании христианства там, где оно существует, и противодействовать мусульманству лишь там, где оно проявляет стремление к насильственной пропаганде2

Условиями избрания на высшие мусульманские должности в Оренбургском и Таврическом магометанском духовном правлении, а также в Закавказье производились на

' РГИА Ф 821 Оп 1 Д 1080 Л 53 об

2 Всеподданнейший отчет Главнокомандующего Кавказской армией по военно-народному управлению за 1863-1869гг СПб, 1870 С 86

одинаковых принципах, где главным условием выступала лояльность и преданность первого лица российским властям и ограждение собственных мусульман от влияния со стороны зарубежных исламских государств и центров

Период 60 - 70-х гг XIX в отмечен массовым переходом крещеных татар и башкир обратно в ислам Расследования, произведенные представителями центральных органов власти на соответствующих территориях, показали формальное отношение местных властей и православного духовенства к вопросам крещения иноверцев Основное внимание уделялось лишь количественным показателям, а также на упрощешгое восприятие мусульман и их проблемы После достижения в своих уездах определешюго числа перекрещенных интерес к ним снижался Мусульманское же духовенство наоборот продолжало активно вести работу и с крещеными в православие татарами, а, нередко, и усиливало ее Не случайно МВД на рубеже XIX - XX в приняло жесткие меры к крещеным татарам за переход назад в мусульманство' Этим жесткими мерами незамедлительно воспользовались мусульманские пропагандисты, направляемые из Османской империи

Массовые волнения российских и, прежде всего, поволжских мусульман, спровоцировал указ о всеобщей воинской повинности в 1874 году После ее введения мусульманскому населению не были даны никакие разъяснения В итоге среди них поползли слухи, что после прохождения воинской повинности татары и башкиры окажутся на положении крестьян, у них отберут землю в казну, которой они владеют на правах вотчинников2

Таким образом, период 60 - 70-х гг XIX в во многом определил последующие действия российских властей в отношении мусульман Главная задача состояла в сохранении спокойствия в регионах с компактным проживанием последователей ислама При этом власти не вмешивались во внутриконфессиональную жизнь российских мусульман Однако центральная и местная власть строго пресекала любые попытки распространения мусульманского влияния на православное население и, наоборот, поощряла переход из ислама в православие, создавая для такой категории населения всевозможные экономические льготы

После окончания Крымской войны и начала периода «великих реформ» социально-экономические условия проживания иудеев в Российской империи являлись следующими жизнью иудейских обществ уже не заправлял кагал, который официально был ликвидирован в 1844 г Однако, вместо него, большую роль в жизни евреев-иудаистов стало принад-

' РГИА Ф 1284 Оп 190 Д 86 Л 355

2РГИА Ф 821 Оп 8 Д 754 Л 40 об

лежать божничьим дозорам Фактически они выполняли функцию кагалов и удерживали иудейские массы западных регионов России в изоляции от остального населения

Российское законодательство этого времени разделяло население Российской империи на три главных категории природные обыватели, инородцы и иностранцы, прибывающие в империи Иудеи относились к инородцам Уложение о наказаниях 1866 г определило еврейскую веру — иудаизм как лжеучение Поэтому переход в иудаизм рассматривался как уголовное преступление1 Переходящие в христианскую веру иудеи получали пособие от 15 до 30 руб, а дети - половину этой суммы По судебным делам иудеев, принявших христианство, иудеи своей веры в качестве свидетелей не допускались2

В этот период иудейское население активно участвовало и в ремесленном производстве (портное, сапожное, золотое, резьба по камню и металлу), а в остальных (кузнечное, плотническое, слесарное, столярное, каменное, гончарное) их практически не было На этот факт указывал виленский гражданский губернатор И Г Фризель еще в первой четверти XIX в3 Иудейское население активно осваивало фабричный и заводской промысел Занимающийся изучением экономической структуры иудейского населения России С Герпштейн отмечает, что «основным занятиям еврейского населения на рубеже XIX-XX в была торговля Еврейские торговцы сильно превышали нормы среднестатистического числа посредников обмена, что влекло за собой жесткую конкуренцию и их жалкое существование Как следствие - возможность прожить кредитом и частым оборотом»4

60 - 70-е гг XIX в изобилуют документами, которые призваны помочь решить проблему с иудейским населением в стране Были созданы особые еврейские комитеты по пересмотру всех действующих в Российской империи законов по иудеям В составе департамента духовных дел иностранных исповеданий МВД находился специальный еврейский отдел Он активизировал свою деятельность после проведения тех или иных насильственных действий против иудейского населения Материал в них собирался через отчеты губернаторов «черты еврейской оседлости», записок и писем официальных и частных лиц в МВД о положении иудеев в России

Основополагающей для выработки положения об иудеях являлись выводы высшей комиссии для пересмотра законов об иудеях, которая действовала с 1 декабря 1883 г и по 24 мая 1888 г под председательством графа К И Палена, члена Государственного Совета

1 Уложение о наказаниях Сг 936 СПб, 1866

2 Уложение о наказаниях Т XV Ч 2 Сг 330 СПб, 1876

3 Гессен Ю И Евреи в России М , 1993 С 359

4 Герпштейн С Экономическая структура еврейского населения России СПб, 1906 С 37

действительного тайного советника1 Комиссия пришла к выводу, что иудейское население, из-за ненормально высокого числа торговцев, вынуждены были вносить в нее улучшения и почти европейскую организацию Торговля в «черте оседлости» иудеев была более развита, чем во внутрешшх губерниях Российской империи

Одновременно с такой необычной для России организацией торговли выяснялись и основные злоупотребления, к которым прибегали иудеи в этой сфере подьименная и беспатентная торговля, контрабанда, уклонение от 1ербового сбора, сокрытие товаров, фальсификация продуктов, обмер, обвес, доносы на конкурентов

Для христианского населения это оборачивалось следующими проблемами не выдерживали конкуренции с иудеями ввиду их лучшей ор1 анизации торговли, сплоченности и солидарности друг с другом Низкий уровень развития крестьянского населения и практически полное отсутствие у него каких-либо экономических знаний приводило к частым ловким злоупотреблениям со стороны иудейских торговцев по отношению к ним

В целом же говоря о положении иудейского населения в Российской империи в 6070-е гг Х1Хв можно сделать следующие выводы В это время стала возобладать тенденция к уравнению прав иудеев с другими категориями населения в России Для этого иудейскому населению создавались условия по занятию теми видами хозяйственной деятельности, которая преобладала у основной части населения великорусских губерний, допускали иудеев, получивших образование, к занятию должностей на государственной службе и выборам в местные органы власти Фактически это были условия для ассимиляции иудейского населения Однако в западных губерниях оставался еще большой процент не охваченных такими условиями населения На них продолжали распространяться ограничительные меры властей

В четвертой главе «Неправославные исповедания Российской империи в 1881 -1905 г » дается анализ деятельности конфессий в последнее двадцатилетие XIX в

В 80-е гг XIX в резко возрос интерес у российского общества и правительства к решению проблем с католиками и положения Польши в составе Российской империи Во многом такое положение было вызвано желанием новой коронной администрации выработать эффективную политику для достижения полного усмирения российской части Польши и лояльности католиков российской власти В итоге серьезное внимание стали обращать на мнение населения страны в решении этих вопросов

1 РГИА Ф 821 Оп 150 Д 381 JI 295 об Деятельность комиссии основана на анализе материалов 60-70-х гг XIX в , поэтому мы считаем возможным отнести ее к этому разряду

Интерес к обсуждению судьбы Польши проявило, прежде всего, население Западного края, как ближайшие соседи региона Главная их идея состояла в следующих положениях оторвать поляков от католического влияния, которое всецело враждебно России и ее интересам, так как оно подталкивает поляков-славян к немецкому влиянию и будущему поглощению Германией В качестве мер предлагалось ввести в Привислинском крае славяно-польское православие, ведущее богослужение на книгах, основанных на русском алфавите Богослужение проводить в православных храмах, которые по внешнему виду и убранству не должны отличаться от католических, постепенно переводить все делопроизводство в крае на русский язык Среди наиболее часто встречающихся можно выделить и проблемы заселения польского края православными землевладельцами, которые помо1ут укрепить основы православия в крайних западных землях Российской империи Провести реформу католических семинарий, где усилить преподавание догматического богословия и всеобщей истории Особое место должно быть уделено истории Польши, распространению и утверждению там католичества и его влияния на судьбу польского государства и польского народа

После восстания 1863 - 1864 1г резко ужесточилась политика центральных российских властей в отношении католического духовенства российской Польши Эффективность принятия этих суровых и ограничительных мер была проанализирована князем Н Н Голицыным - одним из высокопоставленных чиновников департамента духовных дел иностранных исповеданий Его направило в польские земли в 1881 г руководство МВД с целью изучить политическую ситуацию в крае и возможность новых выступлений поляков против российской власти

В июле 1881 г он составил аналитическую записку о политическом положении Царства Польского Основное внимание автор уделил следующим моментам Он пишет «Две черты характеризуют нашу политику после восстания 1863 - 1864 гг в Царстве Польском карательная суровость и полное недоверие полякам»1

В итоге он делает вывод, что спокойствие в польском крае сохраняется лишь потому, что поляки понимают невозможность освободиться от российской власти самостоятельно, а ожидать помощи извне в тот период не представлялось возможным Фактически Россия в период после восстания 1863 - 1864 гг не имела поддержки внутри польского общества и в случае любого международного вооруженного конфликта поляки выступят на стороне противника Основное их требование к России сохранение польского языка и католичества Польское духовенство им характеризовалось как не имеющее уже прежней силы, но в среде католического польского духовенства практически не встречаются люди,

1 РГИА Ф 1270 Оп 1 Д 1485 Л 1,4, 5, б об , 7, Е, 8 об , 9,10,10 об, И, 11 об , 12 об , 18 об

которые желали бы примирения с Россией, но они пока не способны организовать и возглавить новое восстание'

Единственной мерой, которая стала бы действенной по отношению к населению самой западной российской территории, он считал необходимость добиться такого положения, при котором поляки ощущали, что могут остаться отдельной национальностью только в составе Российской империи, так как о независимом Польском государстве в тот период не могло быть и речи2

В связи с дестабилизацией обстановки в стране в начале XX в и последовавшей за ней революции 1905 - 1907 гг резко возросло давление на верховную власть, в том числе и со стороны людей, которые выступали за религиозную свободу Руководство страны получало тревожные донесения из западных районов страны, где указывалось на резкую активизацию антироссийских настроений в католической среде, которую возбуждало духовенство3 В итоге российское руководство пошло на издание Именного Высочайшего указа 17 апреля 1905 г «Об укреплении начал веротерпимости»

Таким образом, подводя итоги рассмотрению деятельности правительства в Российской империи в отношении подданных - католиков следует отметить, что главной задачей российской власти, начиная с конца XVIII в являлась идея создания собственной католической церкви в России, полностью независимой от Римскою престола Такая позиция руководства страны находит понимание исходя из защиты государственных интересов России К этому следует добавить и в целом враждебную позицию римского католического руководства к православию, олицетворением которого служила Российская империя Высшим католическим руководством в Риме в XIX в православие рассматривалось как раскол, который следует рано или поздно устранить

С апреля 1905 г правительство России изменило свой курс по отношению к российским католикам — пошло на фактическое уравнение положения католической и православной церкви Однако это привело не к замирению, а еще большему обострению отношений католической церкви в России и государством, выявив очевидное римско-католическое духовенство Западного края всегда стояло на позиции полной своей независимости от российской власти

В последней четверти XIX в Российская империя приросла еще одним мусульманским анклавом - Средней Азией Тем самым произошло окончательно размежевание с Англией в этом регионе мира После присоединения Средней Азии и закрепление в Казахстане (в XIX - начале XX в - назывался Киргизским краем) здесь своеобразно склады-

' Там же Л 43 об -44

2 Там же Л 19 об 33

1 РГИА Ф 1284 Оп 190 Д 85, Ф 821 О» 2 Д 235, Ф 821 Оп 10 Д 180 и др

валось управление мусульманами Российская администрация в лице Туркестанского генерал-губернатора К П Кауфмана стала проводить реформы местного управления, суда, организацию землепользования и налогообложения в крае При этом старались соблюдать два правила, лояльное отношение к местному туземному населению и полное невмешательство в их религиозную, домашнюю и внутреннюю жизнь

В целом влияние российской военной администрации на местное управление в крае имело двоякий характер Во-первых, предпринимались попытки привнести в местные специфические условия демократические институты в управление снизу, которые уже стали появляться в самой России С другой стороны, разрушение вековых укладов управления привело к хаосу и низкой эффективности местной власти, росту коррупции и не исполнению законов государства С такими проблемами местного управления Средняя Азия вступила в XX в

Таким образом, центральная власть Российской империи в среднеазиатском регионе подчинила местное население гражданским общероссийским законам, которые, одновременно учитывали исламскую специфику региона В вопросах веры мусульманам в Средней Азии давалась полная свобода, но запрещалось распространение ислама на новые слои населения, прежде всего, переселенцев из российских провинций

К концу XIX в российская власть увидела еще одну ставшую назревать проблему во взаимоотношениях с мусульманами империи - начало распространения идей панисламизма

Основным пропагандистом этих идей выступило мусульманское духовенство с его возможностями влияния на единоверцев Оно выражалось в следующем подстрекании сторонников ислама не выполнять предписания властей (о переписи населения, воинской повинности, соблюдение численности мусульманского населения и количества мечетей и т п), использование хаджа для привития паломникам идей радикального ислама, поддержка всех внешнеполитических начинаний Османской империи, как главного мусульманского государства в мире, развитие исключительно духовного образования у детей магометан

Па особом контроле у российских властей стояли вопросы паломничества российских мусульман в Мекку Совершившие хадж назывались «хаджи» Они пользовались уважением единоверцев и, как правило, сразу же шли в приходские муллы Часто они являлись распространителями всевозможных антиправительственных слухов и идей панисламизма МВД и департамент духовных дел иностранных исповеданий не без оснований считали, что из числа паломников турецкими властями вербуются люди для пропаганды идей панисламизма, радикального ислама и переселения в Османскую империю Эти све-

дения подтвердило российское посольство в Константинополе в секретной записке в Министерство иностранных дел в ноябре 1874 г ' Благодаря принятым мерам к концу XIX в вопросы паломничества в Мекку удалось наладить

Таким образом, исходя из вышеизложенного, можно констатировать, что в отношениях между духовной исламской и светской властью в мусульманских регионах России существовали значительные трения Российское правительство проводило политику ассимиляции нерусского населения В отношении к исламу насильствешюе перекрещивание мусульман в православие не проводилось, но строго следили за нераспространением ислама на новые слои населения и пресекались всякие контакты с зарубежными мусульманами с целью пресечения проникновения в Россию идей панисламизма и пантюркизма так популярных в конце XIX — начале XX в в Османской империи

Однако, контроль над внутренней жизнью мусульманских регионов России, на уровне уездов и волостей практически отсутствовал, что приводило к росту влияния ислама на территориях совместного проживания мусульман и православных Такая ситуация, в свою очередь, подогревались низшим мусульманским духовенством, видевшем в российских властях определенную сдерживающую силу для их влияния на свою паству Простое мусульманское население опасалось лишь покушения на их стабильное состояние, не претендуя на большее Многие же представители мусульманского духовенства стремились расширить сферу своею влияния за счет, прежде всего, новокрещеных из бывших мусульман Именно в этом и состоял основной конфликт между властью и мусульманским духовенством в исламских регионах России второй половины XIX в В таком состоянии подобное восприятие перешло в век XX, во многом обострившись и усиливая центробежные тенденции в мусульманских анклавах Российской империи

Основной проблемой, которая занимала российское общество в 80-90-е гг XIX в в отношении иудейского населения явились еврейские погромы начала 80-х гг XIX в па юго-западе России, вследствие резко возросшего антисемитизма

Для расследования причин еврейских погромов на юго-западе России весной 1881 г высшей российской властью была сформирована комиссия под руководством генерал-майора свиты Его Императорского Величества графа И П Кутайсова Он разослал губернаторам областей, где прошли погромы, циркуляры с требованием дать описания самих погромов на подведомственной им территории, их причины и меры к будущему предотвращению подобных действий

1 РГИА Ф 821 Оп 8 Д 1174 Л 17

Общей причиной погромов, после анализа ответов губернаторов и частных лиц, комиссия обозначила следующие расправа с евреями, в глазах народа, не имеет преступного характера Убеждение, что еврей не может пользоваться теми правами личности, какими пользуются все остальные граждане Еврей способен перенести всякое личное оскорбление и насилие, лишь бы извлечь из него выгоду Значит, бить еврея не преступно Мнения народа о еврейской собственности - еврей приобретает материальные средства не честным путем и трудом, а только посредством обмана и плутовства, дающих ему постоянно вредить христианскому населению, за счет которого он быстро обогащается Значит, разрушать и уничтожать имущество евреев не преступно и даже дозволено А также евреи убили царя 1 марта 1881 г и есть царский указ о разрешении бить евреев три дня'

Таким образом, причинами беспорядков стало нежелание иудейского населения заниматься менее выгодной производительной сферой, к чему их постоянно подталкивало государство Фактически это можно назвать конфликтом с государством Занимающиеся наиболее выгодными в денежном отношении деятельностью, сплоченные связью единомыслия и веры, иудеи составляли одну из наиболее успешных конкурентоспособных групп в западных губерниях К тому же основные доходы они получали не производительной сферой, что было очень необычно для остальной части населения Западного края, привыкшего добывать себе средства к существованию земледелием и ремеслом На это накладывался еще и ряд предубеждений, оставшихся со средневековья, к иудейской вере и ее отношения к христианству Все вместе такие факторы создавали «горючую смесь» в регионе, готовую в любой момент вспыхнуть, что и произошло в 1881 г

Полиция, казачьи отряды и общевойсковые соединения повсеместно участвовали в установлении порядка, спокойствия и прекращения беспорядков, но не всегда успевали вовремя Повсеместно, после прибытия армейских частей беспорядки прекращались

После череды погромов требовало своего изменения и законодательство об иудеях В итоге в МВД основную цель таких изменений определили следующим образом права евреев личные, имущественные и по состоянию, также их обязанности по отношению к государству должны быть поставлены вне зависимости от их вероисповедания2

Одной из наиболее значимых в решении судьбы иудеев в стране оставалась проблема частичной и полной эмиграции евреев-иудаисгов из Российской империи Очень активно этой проблемой занималось созданное в 1891 г в Санкт-Петербурге еврейское колонизационное общество Основное направление эмиграции - Американский континент, прежде всего в США, Канаду, Аргентину В российском руководстве в переселении

1 РГИА Ф 821 Оп 150 Д 381 Л 88 об

2РГИА Ф 821 Оп 150 Д 370 Л 131

евреев-иудаисгов на американский континент видели лучшее средство разрешить так называемый «еврейский вопрос»

Особо стоял вопрос о переселении евреев-иудаистов в Палестину Способствовало этому сионистское движение, оформившееся в 1896 г доктором Т Герцлем для создания еврейского государства в Палестине (первоначально называлась также территория Аргентины)

Однако закупленная для колонизации в Палестине земля в значительной части оказалась непригодной для хлебопашества, многие из колонистов обнаружили свою непригодность для земледельческого труда Колонии были спасены только благодаря щедрым субсидиям барона Э Ротшильда

В целом же к началу XX в в отношении иудейского населения у российских властей и подавляющей части христианского населения сложилось общее мнение о необходимости избавления от избыточного их количества в пределах Российской империи путем переселения за границы государства Меры по ассимиляции своих результатов практически не давали

В заключение работы подведены итоги исследования и сформулированы общие выводы

Всю политику российского правитечьства в отношении католическою, мусульманского и иудейского населения империи с последней четверти XVIII в до 1905 г можно разделить на три эгапа Первый с последней четверти XVIII в до начала реформ 60-70-х гг XIX в , второй - в период «великих реформ» 60 - 70-х гг XIX в, третий - 1881-1905 гг Дчя всех этих периодов общей являлась направленность политики российского правительства на включение населения, исповедующего католичество, мусульманство и иудаизм в социально-экономическую, правовую и политическую системы Российской империи Наиболее действенным средством виделось проведение политики ассимиляции и русификации Этот процесс рассчитывался на длительный период и должен был проводиться постепенно через принятие российскими католиками, мусульманами и иудеями системы ценностей, разделяемых и поддерживаемых основным, православным населением России Однако данный процесс не осуществлялся насильно и государственная власть не вмешивалась во внутреннюю жизнь российских католиков, мусучьман и иудеев, но строго следила за тем, чтобы они не распространяли свои учения на новые слои населения Поэтому Российскую империю нельзя назвать и «тюрьмой народов»

Российские императоры, несмотря на все различия в их политике в отношении к неправославным конфессиям проявляли единство Все они выступали за целостность го-

сударства и крайне негативно относились ко всем попыткам зародить элементы сепаратизма со стороны духовенства любой неправославной конфессии Поэтому все действия со стороны римского престола, мусульманских государств или иудейской диаспоры в США и Западной Европе установить контроль в любом его виде над своими единоверцами в России жестко пресекался Российская верховная власть стремилась создать собственные органы управления католиками, мусульманами и иудеями в стране, которые были бы зависимы от российского императора При этом только за православием оставлялось право на миссионерскую деятельность в стране Одновременно, российское правительство поощряло эмиграцию католиков, мусульман и иудеев в другие страны и всячески помогало этому процессу Прежде всего, это касалось тех представителей этих конфессий, которых не устраивала система взаимоотношений, предложенных российскими властями

На протяжении периода последней четверти XVIII в — 1905 г политика российского правительства в отношении неправославных исповеданий, при общей стратегической линии, изложенной выше, отличалась в методах осуществления на обозначенных трех этапах На первом этапе для каждого исповедания разрабатывалась система управления, направленная на включение их в российскую структуру власти, через создание органов, полностью подконтрольных императору По мере создания такой системы управления продолжали существовать и создаваться ряд новых ограничительных законов для этих трех конфессий На втором этапе, многие ограничения были ликвидированы в отношении лиц, исповедующих эти религии и занимавших посты на гражданской или военной службе, а также получивших среднее и высшее образование в российских учебных заведениях Третий этап рассматривался властями Российской империи как период, где они окончательно войдут в структуру российского общества как полнонравные его члены Однако, в силу целого ряда причин, ограничения в деятельности католической, мусульманской и иудейской конфессий продолжали существовать до 1905 г

Таким образом, преимущество православия в вопросах распространения веры на неправославное население связано, прежде всего с проблемой сохранения единства государства, которое в тех условиях должно было опираться на титульную народность и исповедуемую основной ее частью веру Ограничения для основных неправославных религий рассматривались и принимались только в тех случаях, когда российская власть считала их носителей опасными для целостности государства В условиях последней четверти XVIII -начала XX в борьбы за жизненное пространство и, отсюда, на доминирование в мире, основное внимание ведущих государств было направчено на подчинение своему влиянию как можно больших сопредельных территорий Поэтому основную опасность для российского правительства представляли регионы с компактным и преимущественным прожива-

нием нетитульной народности (территория российской Польши, ряд районов Западного края, входящих в «черту постоянной еврейской оседлости», Кавказ, Средняя Азия и ряд районов Поволжья) Главными возмутителями спокойствия здесь являлось духовенство соответствующих конфессий Если высшие его представители находились под контролем и были лояльны властям, то этого же нельзя сказать о низших уровнях, которые напрямую общались со своей паствой Их проблему в местах компактного проживания неправославного населения российская верховная власть так и не смогла решить В итоге они стали во главе многих смут и катаклизмов в Российской империи начала XX в

По теме диссертационного исследования автором опубликованы 44 работы общим

объемом 61 п.л. Монографии

1 Тихонов А К Католики, мусульмане и иудеи Российской империи в последней четверти XVIII - начале XX в СПб Изд-во С - Петерб ун-та, 2007 - 355 с (24,7 п л)

2 Владимирская епархия в 1943 - 1964 гг Владимир Владимирский государственный университет, 2007 - 128 с (7,44 п л ) (в соавторстве с Зин Н В , Пуховой Е А ) Авторский вклад - 50 %

Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАК для публикаций основных результатов диссертационного исследования

3 Тихонов А К Присоединение Средней Азии к России // Преподавание истории в школе 2004 № 4 (0,5 п л )

4 Тихонов А К К политике правительства Российской империи в отношении неправославных исповеданий во второй половине XIX - начале XX в (обзор источников) // Вестник Санкт-Петербургского университета Серия 2 История Выпуск 3-4 2004 (0,6 п л )

5 Тихонов А К Власти и католическое население России в XVIII - XIX в // Вопросы истории 2004 № 3 (0,5 п л)

6 Тихонов А К Исламский фактор в Поволжье в 1860 - 1870-е годы // Отечественная история 2007 №3 (0,5пл)

Учебные пособия

7 История Владимирского края Учебное пособие для школ Владимир ООО «Дюна», 2001 - 390 с (24,3 п л) С 361-384 (в соавторстве с Головкиным В В , Киприя-новой Н В , Копыловым Д И , Петровичевой ЕМ) Авторский вклад - 50 %

8 История Владимирского края в XIX столетии Учебное пособие для школ Владимир «Маркарт», 1999 - 144 с (9 п л ) (в соавторстве с Копыловым Д И ) Авторский вклад - 10%

9 История Владимирского края в XX столетии Учебное пособие для школ Владимирской области Владимир «Маркарт», 1999 - 144 с (9 п л ) (в соавторстве с Дорофеевым А А , Головкиным В В , Гуриновичем В Э , Копыловым Д И , Петровичевой Е М , Суслиной ОН) Авторский вклад - 50%

Статьи

10 Тихонов А К К вопросу о рекрутской повинности евреев в Российской империи в XIX в (1827 - 1874 гг ) // Чтения по военной истории СПб , 2005 (0,9 п л )

11 Тихонов А К Организация местного управления вновь присоединенными территориями в составе Российской империи во второй половине XIX в (на примере Казахстана) Актуальные проблемы реформирования государственного и муниципального управления // Сборник научных статей Владимир, 2005 (0,3 п л )

12 Тихонов А К Система организации выборов мусульманского духовенства в Российской империи во второй половине XVIII — начале XX в // Свеча 2005 Истоки Религия и личность в прошлом и настоящем Т 13 Владимир - Москва, 2005 (0,6 п л )

13 Тихонов А К Организация хаджа как геополитическая проблема Российской империи во второй половине XIX в Вызовы глобализации в начале XXI в // Материалы международной научной конференции Часть 1 Книга 2 СПб , 14-15 апреля 2006 г (0,3 пл)

14 Тихонов А К Мусульмане Среднего Поволжья и первая мировая война // Первая мировая война и поиски новых подходов к исследованию, приглашение к диалогу Доклады академии военных наук Военная история № 5 (23) 2006 (в соавторстве сТМ Голубкиной, 0,9 п л ) Авторский вклад-30 %

15 Тихонов А К Организация системы противодействия фактам проявления исламского радикализма в Российской империи со стороны органов государственной власти во второй половине XIX - начале XX в // Современная пенитенциарная

наука тенденции, перспективы развития Сборник научных трудов Владимир Владимирский юридический институт ФСИН России, 2006 (1,1 п л)

16 Тихонов А К Борьба российских властей с турецкой пропагандой среди мусульман Среднего Поволжья (вторая половина XIX в) // Россия и мир глазами друг друга из истории взаимовосприятия Вып 3 М ИРИ РАН, 2006 (0,8 п л )

Тезисы докладов на научных конференциях

17 Тихонов А К Фонды Российского государственного исторического архива Санкт-Петербурга (РГИА) по вопросам политики правительства России в отношении неправославных исповеданий (католиков, мусульман, иудеев) Х1Х-начала XX в // История общественных движений и политических партий России Владимир, 1999 (0,4 п л )

18 Тихонов А К Организация управления делами иноверческих конфессий в Российской империи в XIX - начале XX в // История общественных движений и политических партий России Владимир, 1999 (0,5 п л )

19 Тихонов А К Организация управления католиками Российской империи во второй половине XVIII в // Запад и Восток традиции, взаимодействия, новации Владимир, 2000 (0,3 п л )

20 Тихонов А К Организация местного управления мусульманами Российской империи во второй половине XIX в (по уставу духовных дел иностранных исповеданий) // Актуальные проблемы муниципального управления Владимир, 2000 (0,2 п л)

21 Тихонов А К География и региональное управление основными неправославными конфессиями в Российской империи в XIX в // Географическое краеведение в школе и вузе Владимир, 2000 (0,2 п л)

22 Тихонов А К Организация управления мусульманами в Российской империи второй половины XIX в // Взаимоотношение государства, науки и религии Владимир, 2000 (0,3 п л )

23 Тихонов А К Иноверцы в российской армии в XIX - начале XX в // Материалы первых суздальских краеведческих чтений «На защите рубежей Отечества» Суздаль, 2000 (0,2 ил)

24 Тихонов А К Взаимоотношение православной церкви с иноверческими исповеданиями во Владимирской губернии на рубеже Х1Х-ХХ в // Материалы областной

краеведческой конференции «Роль православной церкви в истории и культуре Владимирской земли» Владимир, 2001 (0,2пл)

25 Тихонов А К Отношение римско-католической церкви Западного края и Царства Польского с правительством Российской империи в XIX - начале XX в // Проблемы истории России, западноевропейских и азиатских стран Владимир, 2001 (0,2 п л)

26 Тихонов А К Проблемы истории России, западноевропейских и азиатских стран // Географическое краеведение Владимир, 2001 (0,3 пл)

27 Тихонов А К Религиозный состав населения Владимирской губернии (по материалам первой всероссийской переписи населения 1897 г) Демографические процессы в современном российском обществе Социально-правовые аспекты // Сборник теоретико-практических докладов и сообщений Владимир, 2002 (0,2 п л )

28 Тихонов А К Касимовские татары и проблемы веротерпимости в России II Межрегиональная научная конференция «Битва на реке Воже — предтеча возрождения средневековой Руси 5-7 сентября 2003 г Рязань, 2003 (0,4 п л)

29 Тихонов А К К вопросу о положении караимов в Российской империи во второй половине XIX в Материалы IV региональной научной конференции (г Владимир, 19-21 ноября 2003 г ) // Запад и Восток традиции, взаимодействие, новации Владимир, 2003 (0,5 п л )

30 Тихонов А К К вопросу о строительстве католического костела во Владимире // Первые владимирские чтения Владимир, 2005 (0,2 п л)

31 Тихонов А К О пребывании военнопленных по Владимире во второй половине XIX в // Материалы областной краеведческой конференции (22 апреля 2005 г) Владимир, 2005 Т1 (0,3 п л)

32 Тихонов А К Идеи пантюркизма в Среднем Поволжье во второй половине XIX в морально-этический аспект // История идей и история общества Тезисы IV Всероссийской научной конференции Нижневартовск, 20 апреля 2006 г 207 с (0,3 п л)

33 Тихонов А К Организация государственно-административного управления мусульманами Среднего и Нижнего Поволжья во второй половине XIX в // В Н Татищев и проблемы государственно-административного управления в России Материалы международной научной конференции 5-7 октября 2006 г Астрахань Издательский дом «Астраханский университет», 2006 304 с (0,2 п л )

34 Тихонов А К Об участии католического духовенства Царства Польского в восстании 1863-1864 гг // Научное наследие академика Л В Черепнина и российская ис-

тория в средние века и новое время во всемирном историческом процессе Материалы всероссийской научной конференции, посвященной 100-летие со дня рождения академика Л В Черспнина, 90-летию основания и 75-летию со дня воссоздания Рязанского государственного педагогического университета им С А Есенина 17 -19 -ноября 2005 г Рязань, 2006 (0,5 п л )

35 Тихонов А К Мусульмане Поволжья и российская власть во II половине XIX - начале XX в к проблеме взаимоотношений // Научное наследие академика Л В Черепнина и российская история в средние века и новое время во всемирном историческом процессе Материалы всероссийской научной конференции, посвя-щеннойЮО-летие со дня рождения академика Л В Черепнин, 90-летию основания и 75-летию со дня воссоздания Рязанского государственного педагогического университета им С А Есенина 17 - 19-ноября 2005 г Рязань, 2006 (0,4 п л )

36 Тихонов А К Католичество в России (XI — XVIII вв ) (исторический экскурс) // Материалы научно-практической конференции, посвященной 30-летию факультета гуманитарного образования Уральского государственного технического университета - УПИ «Гуманитарное образование в современном российском вузе» Екатеринбург, 2006 (0,3 п л )

37 Тихонов А К К вопросу о строительстве и судьбе католического костела во Владимире // Древняя столица история и современность Владимирские чтения Материалы международной научно-практической конференции Владимир Издательство Владимирского roc пед университета 2006 (в соавторстве с Т M Голубкиной, 0,2 п л ) Авторский вклад - 90 %

38 Тихонов А К К вопросу о строительстве мечети в г Иваново-Вознесенске Владимирской губернии в начале XX в // Материалы областной краеведческой конференции (14 апреля 2006 г ) Т1 Владимир,2007 (0,1 пл)

39 Тихонов А К Католическое население Западного края и центральная власть во второй половине XIX в проблема взаимоотношений // А И Кошелев и его время Материалы международной научной конференции, посвященной 200-летию со дня рождения А И Кошелева, 23-25 мая 2006 г Рязань, 2007 (0,4 п л )

40 Тихонов А К Деятельность министерства государственных имуществ по решению «еврейского вопроса» в Российской империи во второй половине 30-х гг XIX в // История идей и история общества Материалы V Всероссийской научной конференции (Нижневартовск, 19-20 апреля 2007 г ) Нижневартовск, 2007 (0,3 п л )

41 Тихонов А К Влияние религиозного фактора на социокультурное состояние региона (на примере развития Крыма второй половины XVIII - начала XIX в ) //

Культура и культурная политика Материалы научно-методического семинара Выпуск III Социокультурное развитие региона в условиях реализации административной реформы М - Владимир ВКИ Собор, 2007 (0,4 п л )

42 Тихонов А К Разработка законодательной базы в отношении иудейского населения Российской империи в последней четверти XVIII в // Конституция Выборы Государство Всероссийская научно-практическая Чичеринская конференция Сборник материалов Вып 1 Тамбов Издательство «ООО Центр-Пресс», 2007 (0,3 п л )

43 Тихонов А К Проблемы организации религиозной деятельности сельских мусульман Среднего Поволжья во второй половине XIX в // Мир крестьянства Среднего Поволжья итоги и стратегия исследований материалы I Всероссийской (IX межрегиональной) конференции историков-аграрников Среднего Поволжья 12 13 мая

2006 г Самара Издательство «Самарский университет», 2007 (0,5 п л )

44 Тихонов А К Положение иудейского населения в Российской империи в 60-70-е гг XIX в // Проблемы Российской истории М , Магнитогорск ИРИ РАН, МаГУ,

2007 Вып VIII -513с (1 пл)

ТИХОНОВ Андрей Константинович

ПОЛИТИКА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ ПО ОТНОШЕНИЮ К КАТОЛИКАМ, МУСУЛЬМАНАМ, ИУДЕЯМ В ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕТВЕРТИ XVIII - НАЧАЛЕ XX В.

Отпечатано в ООО «Траюит-ИКС» г Владимир, ул Электрозаводская, 2

Формат60x84/8 Тираж!00зкз

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора исторических наук Тихонов, Андрей Константинович

Введение

Глава 1. Межконфессиональная политика Российской империи в документах и исследованиях

1.1. Историографический обзор проблемы

1.2. Документальная база исследования

Глава 2. Формирование законодательной политики центральной власти к основным неправославным конфессиям Российской империи (последняя четверть XVIII - первая половина XIX вв.)

2.1. Католики, мусульмане, иудеи: к вопросу начала контактов с Российским государством (краткий исторический обзор)

2.2. Католики и государственная власть

2.3. Организация управления мусульманами Российской империи

2.4. Становление законодательства в отношении иудейского населения Российской империи

Глава 3. Конфессиональная политика Российской империи в период великих реформ 60-70х гг. XIX в.

3.1. Восстание 1863-1864 гг. в Царстве Польском и Западном крае и изменение правительственной политики в отношении католиков

3.2. Мусульмане в Российской империи

3.3. Положение иудейского населения в Российской империи

Глава 4. Неправославные исповедания Российской империи в1881 -1905 г.

4.1. Политика в отношении католического населения Российской империи в 1881-1905 гг.

4.2. Мусульманские регионы Российской империи: органы государственной власти системы управления

4.3. Правительственная политика и иудейское население: социально-экономические и общественно-политические аспекты взаимоотношений

Введение диссертации2007 год, автореферат по истории, Тихонов, Андрей Константинович

Реформы, которые переживает Российская Федерация с начала 1990-х гг., ставят своей целью усиление модернизации страны и вхождение ее в состав наиболее развитых стран мира. Успех в этом многотрудном процессе не в последнюю очередь зависит от налаживания межконфессионального диалога внутри страны. Особенно это стало актуальным в условиях обострения ситуации на Северном Кавказе, самом многочисленном мусульманском анклаве современной России. В итоге резко возрос интерес к разрешению подобных вопросов в предыдущие периоды российской истории, где время последней четверти XVIII - начала XX вв. является наиболее показательным. В тот период страна достигла максимальных размеров и включала многие религиозные конфессии.

Успешно управлять таким государственным образованием можно было только выработав эффективную политику в отношении основных неправославных исповеданий. Аналогичные задачи решает государство и сегодня. Нами в качестве объекта исследования выбраны католическая, мусульманская и иудейская1 конфессии как наиболее крупные в Российской Империи после православной. Поэтому и интерес к ним в стране был всегда высоким из-за постоянной напряженности на протяжении последней четверти XVIII -начала XX вв. в отношениях с мусульманским миром (Османская империя, Персия, Кавказ), римским престолом из-за судьбы католического населения России, особенно в Царстве Польском, и нерешенностью проблем с иудеями в западных губерниях. Так, французский литератор Француа Ансело, посетивший Россию летом 1826 г. в составе французского посольства для участия в торжествах по случаю коронации Николая I, обратил внимание на старое стрелецкое знамя. «На нем изображены ад и рай. В аду помещаются евреи, 2 татары, турки, поляки - словом все чужестранцы» .

1 Понятия «иудей» и «еврей» в литературе конца XVIII - начала XX вв. были тождественными.

2 Ансело Ф. Шесть месяцев в России. М., 2001. С. 64.

Отличия заключаются лишь в особой актуальности сегодня мусульманской проблемы, тогда как в XIX в. на первом месте были так называемые «польский» (считай во многом католический) и «еврейский» вопросы. Анализ разнообразных документов позволяет нам проследить ход выработки решений по этим важным проблемам.

Во многом от решения вопроса взаимоотношения между государственными органами и этими неправославными исповеданиями зависела судьба наиболее многоконфессиональной страны того времени - Российской Империи.

Нами рассматривается конфессиональная политика Российской Империи. Основные принципы отношений с конфессиями были отражены в проводимой властями национальной политике. Известный исследователь национального вопроса в Российской империи В. С. Дякин отмечал, что: «Термин «национальная политика» используется условно, так как, строго говоря, у самодержавия не было должного единства в этом вопросе.» . Другой исследователь Б. Н. Миронов отмечает: «.территориальная экспансия привела к тому, что Россия превратилась в многонациональную империю, в которой «титульная» нация оказалась в меньшинстве. В 1646 г. на долю русских приходилось около 95 % всего населения страны, к 1917 г. - 44,6 %. В составе империи насчитывалось около 200 больших и малых народов, различных по религии, языку и культуре, на долю которых приходилось 55,4 % населения. С народами, имевшими государственность, заключался формальный договор. С теми же, кто ее не имел, дело ограничивалось принесением присяги на верность русскому царю. При добровольном присоединении отношения между государствами строились в соответствии с договором, который, однако, не создавал федерации: присоединение осуществлялось в форме протектората, переходившего со временем в полное подчинение. Иначе решался вопрос при завоевании. В этом случае административное и общественное уст

3 Дякин В. С. Национальный вопрос во внутренней политике царизма (XIX - начало XX вв.). СПб., 1998. С. 11. ройство завоеванных областей зависело от воли России, которая обычно предоставляла завоеванной области широкую автономию, однако не приводившую к ее обособлению в отдельное государство. Степень автономии зависела от многих обстоятельств. Но первым основным принципом политики на инкорпорированных территориях являлось сохранение существовавшего до вхождения в состав России административного порядка, местных законов и учреждений, отношений земельной собственности, верований, языка и культуры. При лояльности к центральной власти автономия увеличивалась, как это было с Финляндией, при проявлении враждебности и сепаратизма автономия сужалась, как это было с Польшей после восстаний 1830 и 1863 гг. Проходило несколько десятилетий, иногда столетий, прежде чем вводились общероссийские порядки, но вплоть до 1917 г. полной административной, общественной и правовой унификации в так называемых национальных окраинах и великороссийских губерниях не произошло. Вторым, после уважения статус-кво, краеугольным принципом национальной политики являлось широкое сотрудничество центрального правительства с нерусскими элитами, которые в большинстве своем получали права русского дворянства, что облегчало для центральной власти управление новой территорией. Типичный пример дает Левобережная Украина, присоединение которой произошло без особых осложнений благодаря тому, что украинская элита вошла в состав российского дворянства на равных с ним правах. Третий основной принцип национальной политики состоял в создании некоторых преимуществ в правовом положении нерусских сравнительно с русскими: [они] не закрепощались, не рекрутировались в армию наравне с русскими, имели налоговые льготы и др. Согласно четвертому принципу национальной политики этнические и национальные категории не служили определяющими для продвижения по социальной лестнице. Благодаря этому между социальным статусом и национальностью отсутствовала связь, а политическая, военная, культурная и научная элиты России были многонациональными, вюпочавшими протестантов-немцев и финляндцев, татар-мусульман, католиков-поляков и представителей многочисленных нерусских народов. Составной частью многонациональной правительственной политики являлось то, что правительство с помощью налоговой системы намеренно поддерживало такое положение в империи, чтобы материальный уровень жизни нерусских, проживавших в национальных окраинах, был выше, чем собственно русских, нерусские народы всегда платили меньшие налоги и пользовались льготами. Перечисленные принципы национальной политики оставались общими для всего периода империи, но их реализация в существенной степени зависела от отношения к русскому господству со стороны элиты инкорпорированного народа и других факторов. Во-первых, важную роль играли традиции государственности и высокоразвитой культуры, т.е. имел или не имел народ до присоединения свою территорию, границы, признаваемые мировым сообществом, администрацию, писанные законы, письменность, искусство, литературу и т.д. Эти традиции влияли как на политику российского правительства, так и на поведение национального меньшинства. Яркий пример -Польша и Финляндия. Польша имела традиции государственности, Финляндия - нет. В результате в одном случае - непрерывная война, закончившаяся разрывом, во втором - сотрудничество, закончившееся мирным разводом. Во-вторых, существенное значение имело сходство или различие религий и культур. Сравнительно мало проблем русскому правительству доставляли Грузия, Армения, Украина, Белоруссия и Молдавия и очень много - мусульманские народы. Христианские народы, за исключением поляков, оказывали 4 несравненно меньшее сопротивление русской экспансии, чем исламские» .

В работе «Толерантность» отмечается: «.на территории России сохранились этносы, не превышающие в своем числе нескольких тысяч и даже сотен человек, в то время как в Западной Европе давно исчезли с лица земли такие многочисленные народы, как бретонцы, гасконцы, бритты, пруссы и

4 Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII - начало XX в.). Т. 1. СПб., 2000. С. 25, 30,31,32,33, 35. т.д. .В процессе становления российской цивилизации между историческими деноминациями России сложились, хотя и не сразу, в целом достаточно лояльные отношения, основанные на взаимоуважении и веротерпимости. Традиционные религиозные организации - Русская православная церковь, организации мусульман или буддистов - не занимались взаимным прозелитизмом, до сегодняшнего времени не вторгались на «религиозную территорию» доминирующей в данном этносе или регионе религии с агрессивной проповедью своей веры, равно как и доминирующая Русская православная церковь не препятствовала исповеданию и отправлению культа других религий на своей канонической территории. В настоящее время, напротив, наблюдаются попытки перевести межэтнические и политические конфликты в религиозную сферу, подорвать целостность России, в том числе и по религиозным основаниям»5.

Во многих регионах Российской империи преобладало именно неправославное население, что подталкивало власти к выработке политики по включению таких анклавов в структуру государственного управления, существующего на территории остальной России. При этом государственная власть должна была учитывать сложившуюся специфику межконфессиональной ситуации в таких регионах и обеспечить плавное их вхождение в общероссийские структуры. Процесс выработки такой политики, ее внедрения на местах, положительные и отрицательные моменты — все это является бесценным опытом для инициаторов сегодняшних реформ.

Большое значение имеет для решения вопроса межконфессиональных отношений взаимосвязь центра и провинции, верховной власти и регионов дореволюционной России, где аккумулировались многие межконфессиональные проблемы нашей страны. Опыт изучения решения таких вопросов может оказаться чрезвычайно ценным и полезным в современной России.

5 Толерантность. М., 2004. С. 256, 257.

Методологическую основу работы составляют принципы историзма, научной объективности, исходящей из признания главенствующего изучения источников при критическом анализе фактического материала. При написании работы использовались специальные методы исторического исследования: проблемно-хронологический, системного анализа, историко-сравнительный, ретроспективный подход. При анализе исторических источников автором широко применялся метод контент-анализа, при котором выделялась определенная система качественных признаков, характеризующих свойства массового сознания верующих интересующих нас конфессий.

Использование данных методов дает возможность проследить эволюцию взглядов как чиновников в правительственных учреждениях, занимающихся вопросами межконфессиональной политики, так и представителей самих конфессий. Выявить различные группы внутри российской и религиозной элиты и проследить отличия в их методах деятельности, отражающих взгляды традиционного и реформаторского крыла общества последней четверти XVIII - начала XX вв. как взаимоотношения имперского центра и регионов, где компактно проживали представители интересующих нас конфессий. Немалое место и значение принадлежит личностно-психологическому подходу, т.к. в решении межрелигиозных отношений большая роль отводилась личностному фактору, который оказывал воздействие на выработку конфессиональной политики и определял взаимоотношения между властью, в лице ее чиновников, и обществом.

Хронологические рамки исследования охватывают время с последней четверти XVIII и до начала 1905 г. В качестве исходного рубежа взят 1772 г., когда в составе Российской империи оказались впервые большие массы иудейского, после присоединения Крымского ханства в 1783 г. - мусульманского, а с начала 1790-х гг. и католического населения, которые, опять же впервые, составили большинство на данной территории по сравнению с православными. Этот факт заставил правительство не ограничиваться только запретительными мерами по отношению к неправославным конфессиям, как было ранее, а начать вырабатывать продуманную межконфессиональную политику, рассчитанную на длительное сосуществование целого ряда религиозных направлений вместе с титульной религией страны - православием.

Верхней границей исследования выступает 1905 г. 17 апреля 1905 г. вышел именной высочайший указ, данный Сенату «Об укреплении начал веротерпимости», который в корне изменил всю межконфессиональную ситуацию в Российской империи - уравняв права остальных основных религиозных конфессий с православием. Основное его положение: «признать, что отход от Православной веры в другие христианские исповедания или вероучения не подлежит преследованию и не должен влечь за собой каких-либо невыгодных в отношении личных или гражданских прав последствий»6. После апреля 1905 г. межконфессиональная политика в Российской империи строилась уже по совершенно другим принципам.

Территориальные рамки исследования охватывают всю территорию Российской империи, где проживали большие массы населения, исповедующего католицизм, ислам и иудаизм. Прежде всего, это губернии Царства Польского, Западного края, Новороссии, Кавказского и Закавказского регионов, Среднего и Нижнего Поволжья, Башкирии, Средней Азии, а также анклавы в Центральной России и Сибири, где компактно проживало католическое, мусульманское и иудейское население.

Научная новизна исследования определяется комплексным рассмотрением основных неправославных конфессий Российской империи, которые оказывали активное влияние на жизнь страны в означенный период. Автор стремился показать не только воздействие правительственной власти на представителей рассматриваемых нами конфессий, но и обратный процесс. В научный оборот введен обширный круг как опубликованных, так и неопубликованных источников. Прежде всего, извлеченные в Российском государ

6 ПСЗ-III. т. 25. СПб., 1908. С. 258. ственном историческом архиве (РГИА) г. Санкт-Петербурга. 821 - департамента духовных дел иностранных исповеданий МВД, 822 - римско-католической духовной коллегии МВД, 826 - канцелярии митрополита римско-католических церквей в России при МВД, 1170 - комитета по делам Царства Польского при Госсовете, 1268 - кавказского комитета. Автор представил в работе основной спектр предложений по решению мусульманской, иудейской и католической проблем. Специальное внимание обращено на роль духовенства рассматриваемых конфессий по деятельности в налаживании отношений между местным католическим, мусульманским, иудейским населением и государственной властью различных уровней.

Практическая значимость исследования состоит в осмыслении места основных неправославных конфессий и их духовенства в истории России последней четверти XVIII - начала XX вв., проблем взаимоотношений с местной и центральной властью на основе расширения круга источников по теме. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при написании обобщающих и специальных трудов по отечественной истории последней четверти XVIII - начала XX вв., а также в процессе преподавания общих и специальных курсов как исторического, так и религиоведческого характера. Опыт формирования и реализации новых подходов в правительственной межконфессиональной политике может быть учтен и при взаимодействии федерального центра и регионов на современном этапе.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Политика Российской империи по отношению к католикам, мусульманам, иудеям в последней четверти XVIII - начале XX в."

Заключение

Всю политику российского правительства в отношении католического, мусульманского и иудейского населения империи с последней четверти XVIII в. до 1905 г. можно разделить на три этапа. Первый: с последней четверти XVIII в. до начала реформ 60-70-х гг. XIX в., второй - в период «великих реформ» 60-70-х гг. XIX в., третий - 1881-1905 гг. Для всех этих периодов общей являлась направленность политики российского правительства на включение населения, исповедующего католичество, мусульманство и иудаизм, в социально-экономическую, правовую и политическую системы Российской империи. Наиболее действенным средством виделось проведение политики ассимиляции и русификации. Этот процесс рассчитывался на длительный период и должен был проводиться постепенно через принятие российскими католиками, мусульманами и иудеями системы ценностей, разделяемых и поддерживаемых основным, православным населением России. Однако данный процесс не осуществлялся насильно, и государственная власть не вмешивалась во внутреннюю жизнь российских католиков, мусульман и иудеев, но строго следила за тем, чтобы они не распространяли свои учения на новые слои населения. Поэтому Российскую империю нельзя назвать и «тюрьмой народов».

Российские императоры, несмотря на все различия в их политике в отношении к неправославным конфессиям, проявляли единство. Все они выступали за целостность государства и крайне негативно относились ко всем попыткам зародить элементы сепаратизма со стороны духовенства любой неправославной конфессии. Поэтому все действия со стороны римского престола, мусульманских государств или иудейской диаспоры в США и Западной Европе с целью установить контроль в любом его виде над своими единоверцами в России жестко пресекались. Российская верховная власть стремилась создать собственные органы управления католиками, мусульманами и иудеями в стране, которые были бы зависимы от российского императора. При этом только за православием оставлялось право на миссионерскую деятельность в стране. Одновременно российское правительство поощряло эмиграцию католиков, мусульман и иудеев в другие страны и всячески помогало этому процессу. Прежде всего это касалось тех представителей этих конфессий, которых не устраивала система взаимоотношений, предложенных российскими властями.

На протяжении периода последней четверти XVIII в. - 1905 г. политика российского правительства в отношении неправославных исповеданий, при общей стратегической линии, изложенной выше, отличалась в методах осуществления на обозначенных трех этапах. На первом этапе для каждого исповедания разрабатывалась система управления, направленная на включение их в российскую структуру власти, через создание органов, полностью подконтрольных императору. По мере создания такой системы управления продолжали существовать и создаваться ряд новых ограничительных законов для этих трех конфессий. На втором этапе многие ограничения были ликвидированы в отношении лиц, исповедывавщих эти религии и занимавших посты на гражданской или военной службе, а также получивших среднее и высшее образование в российских учебных заведениях. Третий этап рассматривался властями Российской империи как период, где они окончательно войдут в структуру российского общества как полноправные его члены. Однако, в силу целого ряда причин, ограничения в деятельности католической, мусульманской и иудейской конфессий продолжали существовать до 1905 г. Поэтому при общей стратегической линии в отношении католиков, мусульман и иудеев рассмотрим в итоге особенности политики российской власти отдельно по каждой из конфессий и определим, что в итоге не позволило окончательно включить католиков, мусульман и иудеев в структуру российского общества как полноправных граждан.

До времени появления больших масс католиков в пределах Российской империи, после трех разделов Речи Посполитой во второй половине XVIII в., в стране преобладали исключительно запретительные и ограничительные меры к ним, хотя и без посягательств на их личную свободу совести. Этому были две основные причины: постоянное стремление их к прозелитизму и массовые бедствия, которые претерпело Российское государство от католической Речи Посполитой в XVII в., особенно в Смутное время, на юго-западных и западных русских землях, находящихся под польским управлением в то время. Осталось в памяти населения этого региона желание ввести унию в западных русских землях и тем самым искоренить православие. Часто уния навязывалась православным насильно, с применением экономических методов воздействия.

Главным стремлением российского правительства в отношении католического населения стало желание создания собственной, российской римско-католической церкви, свободной от римского папы, с назначаемым императором архиепископом.

Российская власть стремилась полностью отгородить католиков-российскоподданных от какого-либо влияния Ватикана. Она расценивала это влияние как дестабилизирующее межконфессиональную обстановку в Российской империи, особенно в западных регионах.

Особую проблему для власти представляли католические монастыри, которые напрямую подчинялись власти папы. В итоге римско-католические монастыри встали во главе двух восстаний в Царстве Польском в 18301831 гг. и 1863-1864 гг. Поэтому основная масса монастырей была закрыта, и остались лишь те из них, которые соответствовали всем правилам их функционирования.

Поддержка иезуитов в период с 1773 по 1815 гг. в России во многом была связана с запрещением их деятельности со стороны римского папы. В это время российская власть стремилась использовать иезуитов для помощи в создании собственного, российского католического духовенства. Такая политика прекратилась после массовых случаев активной и успешной католической пропаганды в Российской империи, особенно среди высших слоев общества.

Управление собственной римско-католической церковью власти Российской империи стремились построить по принципу взаимоотношения с православием: постановка под жесткий контроль государства и определение внушительного казенного довольствия всего зарегистрированного католического духовенства. Оно нередко превышало суммы содержания католического духовенства в Европе.

Российские власти помогали католикам открывать приходы и свои учебные заведения в отдалении от западных земель. Причинами этого являлось желание «разбавить» католиков православными, где последние бы преобладали. Это явилось бы гарантией от будущего возможного сепаратизма.

В Российской империи проводилась политика изоляции католиков от поляков («располячивание католицизма») и российских католиков от римского папы и римско-католических монастырей от их руководителей орденов в Европе. Борьбы же с католичеством как религией не было.

Тезис - латинство не есть папство - основная идея Российской империи к католикам - подданным России. Это положение применялось к иезуитам в России в конце XVIII в., когда они везде в Европе были запрещены по папской булле.

В отношении мусульман - подданных Российской империи государственными и местными властями проводилась политика невмешательства в религиозную жизнь мусульманских общин, но им не разрешалось распространять свое влияние на новые слои населения, прежде всего, православных. За подобные действия полагались жесткие наказания.

Обращение в православие мусульман (особенно в Поволжье и Башкирии) поощрялось. Однако власти не создавали условий укоренения в вере вновь крещенных, а ограничивались лишь самим фактом крещения как такового. В итоге вновь крещенные не знали ни основ православной веры, ни имели церквей. Продолжая жить среди односельчан-мусульман, они посещали мечети и выполняли обряды исламской веры. В результате через некоторое время вновь переходили в магометанскую веру. Поэтому эффективность православной миссионерской деятельности была крайне низкой, несмотря на поддержку ее на всех уровнях государственной власти.

Ислам практически ни в одном мусульманском анклаве Российской империи не сдал своих позиций, а, наоборот, использовал все возможности распространить свое влияние на соседнее с ним христианское население. Не случайно исследователи мусульманства того времени в России утверждали, что народы, принявшие ислам, умерли для христианства.

В последней четверти XVIII - начале XX вв. ислам в Российской империи принадлежал к терпимым религиям и официально разрешенной властями, но и для него существовал ряд запретов. Так, нехристианам, кроме коренных жителей, по «Положению об управлении Туркестанским краем», запрещалось приобретать недвижимость в Туркестанском крае и Степных областях. Ряд ограничений внесли судебные уставы: для нехристиан существовал особый порядок вступления в число присяжных и частных поверенных, при котором о каждом лице требовалось определенное представление председателей судебных установлений или советов присяжных поверенных и разрешение министра юстиции, а в отношении частных поверенных при уездных съездах также министра внутренних дел. Кроме того, нехристиане не могли быть старшинами присяжных заседателей1. В сфере образования нехристиане лишались возможности председательствования в уездных и губернских училищных советах и участия в них в качестве членов от земств и городов, а также не могли получать звание наставников, учителей . Ряд ограничений касался религиозно-бытовой области: нехристианам, например, бы

1 ПСЗ-III. Т. 14. Ч. 4. Устав о предупреждении и пресечении преступлений. Ст. 100.

2 Учреждение судебных установлений. Изд. 1883. Ст. 5, 670. ло запрещено усыновлять христиан или быть усыновленными, писать иконы, изготавливать кресты и другие подобные предметы чествования христиан и торговать ими. В случае получения в наследство икон или других предметов христианского культа нехристиане были обязаны передать их в 6-месячный срок православным и т.п.3

Среди российских мусульман в начале XX в. не было единства в уровне образования, вживления в российскую среду, степени исламского радикализма, строгой приверженности канонам ислама. Так, наиболее образованной частью мусульманского населения России были казанские татары, частью башкиры и верхушка крымских татар. Не случайно, что Казань и Бахчисарай стали центрами всех новых течений у российских мусульман (таких как джадидизм, активное участие мусульман в политической жизни: выборах в Государственную Думу, издании газет и журналов, открытии светских школ для мусульманских детей и т.п.). Наоборот, мусульмане Закавказья, Кавказа, Средней Азии и Казахстана исповедовали ислам исходя из решающего фактора веры своих предков. Многие из них не знали основ мусульманской веры и для них главным было не понимание Корана, а сам процесс его чтения. Поэтому в их среде не было мусульманских фанатиков, но они легко поддавались агитации своих более искусных собратьев по вере. Исходя из этого, задача правительства в Российской империи состояла в ограждении их от любого внешнего влияния без вмешательства в их внутреннюю религиозно-духовную жизнь. Итогом стало то, что из их среды не вышли сколько-нибудь значимые проповедники ислама. Все они были из числа казанских и крымских татар. В отношении этих регионов политика власти в России строилась на минимизации их влияния на мусульманское население региона.

Наиболее слабо ислам получил распространение среди кочевников Казахстана, в отношении которых - в единственном из мусульманских анклавов - ставилась задача их массового перекрещивания через активную миссионер

3 ПСЗ-1. Т. 11. 4. ]. Свод уставов ученых учреждений и учебных заведений. Ст. 3779, 3825. скую деятельность православия. В отношении остальных мусульман России такой задачи не выдвигалось.

Эволюция взаимоотношений российской власти с мусульманством Российской империи прошла путь от неприятия ислама как религии, приемлемой для народов России, в средние века, через признание ислама как терпимой религии в XVII-XVIII вв., попыток ассимиляции мусульманского населения в XIX в. посредством православного миссионерства, распространения русского языка и налоговых льгот для перешедших из исламской веры в христианскую до невмешательства во внутреннюю духовную жизнь мусульманских анклавов империи. Апофеозом стал закон о веротерпимости 17 апреля 1905 г., полностью уравнявший ислам с православием Российской империи. Такая эволюция связана со все возрастающим числом последователей ислама в составе подданных России, особенно в XIX в., когда территория империи расширялась в основном за счет анклавов с преобладанием мусульманского населения.

Российская власть опасалась роста идей панисламизма и пантюркизма среди мусульман - подданных России. Основной источник их распространения находился вне пределов страны: на территориях, подконтрольных Османской империи. В российские мусульманские регионы он проникал через турецких эмиссаров и паломников из России в Мекку. Поэтому российские власти стремились максимально ограничить контакты российских мусульман с их зарубежными единоверцами. Для этого активно использовался опыт Англии и Франции в их мусульманских колониях, где они решали вопросы лояльности местного исламского населения путем предоставления значительных финансовых средств высшему мусульманскому духовенству в Мекке и константинопольским властям Османской империи с целью пропаганды ими «нужной» политики для западных стран.

Основным проповедником идей, не поддерживаемых российскими властями: сепаратизм, пантюркизм и панисламизм, крайние проявления исламского радикализма, выступало мусульманское духовенство. Российская высшая и местная власть в целях борьбы за благонадежность стремилась перейти к системе назначения мусульманских духовных лиц от муфтия до муллы. Муфтиев назначал сам император по представлению МВД, а мулл местные власти в лице губернаторов и генерал-губернаторов (так называемые указные муллы). Кроме того, к мусульманскому (прежде всего низшему) духовенству предъявлялись требования знания русского языка и желательности ведения богослужения на русском языке. Однако не все низшее духовенство удалось поставить под контроль: большой процент мулл избирался самими мусульманскими обществами. Причины таких явлений состояли в многочисленности исламских религиозных общин в стране к концу XIX в. и крайней степени затруднения в выборе указных мулл, которые отвечали бы всем требованиям власти (лояльность ей, определенный уровень образования, знания русского языка и высокая степень понимания догм ислама и его священных книг). Неподконтрольное низшее духовенство активно поддерживало слухи, которые порождались недостатками информированности населения на местах в мусульманских районах. Все слухи направлялись в русло того, что любое изменение, которое в той или иной степени касалось мусульман России, непременно направлено на притеснение ислама и его искоренение. Властям впоследствии приходилось затрачивать большие усилия на их опровержение.

После издания указа о веротерпимости 17 апреля 1905 г. власть полностью уравняла в правах мусульман с православными в стране. В итоге под воздействием мулл мусульманское население все чаще выходило из повиновения, особенно в тяжелые для страны годы. В итоге к 1905 г. российская власть полностью отказалась от идеи жесткого контроля над своими мусульманами, так и не решив до конца задачи искоренения «нежелательных элементов» в исламе. Они же, в свою очередь, в условиях бесконтрольности, развели активную пропагандистскую деятельность, часто направленную вразрез и с интересами российской власти.

Российские власти ставили задачу ассимиляции иудейского населения и превращение его в полноправных подданных Российской империи. Для любого государства того времени это было естественным желанием. Главными задачами на пути решения этой проблемы были изолированность иудейского общества, поддерживаемая кагалами, и совершенно чуждые христианству морально-этические установки иудаизма. Поэтому пути «исправления» иудейского населения российскими властями виделись в приобщении иудеев к производительному труду, понятному, привычному и уважаемому местным христианским населением, а также в разрушении кагальной организации. Все ограничения, которые касались иудейского населения, относились именно к этой стороне деятельности. Не случайно, что иудеи, принявшие православие, получившие среднее и высшее светское образование, купцы первой гильдии, отслужившие рекрутскую повинность, могли селиться по всей территории Российской империи. Такие же права получили и иудеи, занимающиеся земледелием. Вводились налоговые послабления иудеям, практикующимся в ремеслах. Таким образом, государство поощряло те виды деятельности у иудейского населения, которые были связаны с производительным трудом и способствовали уменьшению влияния кагала на их деятельность. В итоге «черта постоянной еврейской оседлости» существовала лишь для иудеев, занимающихся традиционными для них занятиями: арендой и содержанием шинков, ростовщичеством, торговлей, как правило, розничной. Эти занятия не культивировались так массово христианским населением и были ему чужды. Отсюда непонимание и недовольство людьми, которые этим занимаются. Поэтому мы можем говорить не об ограничениях евреев, как нации, а об ограничениях «классического» иудаизма как религии. Так как практически все иудеи были евреями, то в нашей исторической литературе, а особенно в публицистике XIX-XX вв., не разделяют понятия «иудей» и «еврей», создавая тем самым прецеденты для антисемитизма. Поэтому можно утверждать: ограничений и притеснений евреев как нации в Российской империи не существовало. В качестве примера можно привести караимов, которые также были евреями-иудаистами, но не принимали «Талмуда». В итоге они пользовались всеми правами в Российской империи, как и православные. Негативно воспринимался даже не весь иудаизм и иудеи, а только «иудеи-талмудисты».

Кроме того, эти занятия проводились со значительными злоупотреблениями. Эксплуатируя человеческие слабости населения в деревнях, евреи-собственники и арендаторы шинков продавали алкоголь в долг. В итоге крестьяне оставались зачастую не только без средств к существованию, но и будущего урожая и своих домов. Итогом становилась холопская зависимость от владельцев и арендаторов питейных заведений, а также полная нищета и голод. Ростовщичество проводилось под проценты, которые однозначно ставили население в финансовую зависимость от ростовщиков. Евреями-торговцами практиковалась также разъездная торговля по деревням (по принципу «от дома к дому»). Это было своего рода новшество для того времени. Этим они решали две главные задачи: во-первых, получали большой процент вероятности продать фактически товар любого качества по достаточно высокой цене, во-вторых, обходили менее разворотливых и деятельных конкурентов (как правило, из числа христианских купцов, не практиковавших эти методы).

Подобного рода занятия приносили их деятелям большие доходы при сравнительно незначительных затратах. Подталкивали к таким занятиям не столько экономические меры российских властей, вводивших дополнительные меры на людей, их производящих (как раз наоборот, дополнительные денежные налоги преследовали цель заставить людей отказаться от такой деятельности, противной духу христианской морали), а многочисленные поборы со своих единоверцев кагалов. Насчитывалось 24 позиции, по которым иудеи платили кагалам всевозможные сборы. Такое положение требовало от евреев-иудаистов зарабатывать быстро, много и с наименьшими затратами. В итоге от власти кагалов страдало, прежде всего, само иудейское население черты оседлости. Во многом по этим причинам в 1844 г. российские власти запретили кагалы. Однако их тут же заменили так называемые божничьи дозоры, которые выполняли практически те же функции. Поощряло такую деятельность также положение иудаизма, по которому разрешались ранние браки (с 12-13 лет - для девочек и 15-16 лет - для юношей). Это вело к необходимости приобретения достойного пропитания и проживания для семьи. В итоге времени на получение профессии не было и средства добывались занятиями, не требующими больших затрат, но приносящими быструю и хорошую прибыль.

Многочисленные погромы иудеев были связаны с теми же мотивами. Христианское население расценивало традиционные занятия иудеев как прямой обман и наживу за счет чужого труда. Определенную роль сыграли и постоянно будируемые слухи об использовании христианской крови иудеями в приготовлении мацы для пейсаха. Для чего ритуальному убийству подвергаются христиане (прежде всего дети). Впоследствии эти слухи не подтвердились. Не случайно, что почти все погромы начинались в христианскую пасхальную неделю. Разгрому подвергались дома и имущество иудеев, занимающихся традиционными для всех промыслами. Убийства самих владельцев не являлись самоцелью, однако жертвы были при каждом погроме, как с одной, так и с другой стороны. Погромами выражалась не ненависть к иудеям как нации, а лишь неприятие методов и форм добывания средств, которые культивировали последователи иудаизма, не считаясь с христианской этикой и моралью. Во внутренних районах России иудейских погромов никогда не было, хотя еврейское население присутствовало в каждом городе, с годами во все большем количестве, несмотря на наличие черты постоянной оседлости евреев. По этим же причинам проходили погромы и гонения на иудеев в средневековой Европе.

Активное участие иудейского населения (прежде всего молодежи из черты оседлости) в общественно-политическом движении страны (в основном революционном в составе крайне левых партий) на рубеже XIX-XX вв. объяснялось желанием сохранить свой традиционный уклад за счет борьбы с тем противником, который этому препятствует - Российской империей. Изменить ситуацию можно было только сломав его основные составляющие.

Иудеи предпочитали выбирать для себя такие занятия, которые бы не привязывали их крепко к определенной местности. Это было обусловлено отсутствием у них своего государства и взглядом на себя как на временно проживающих на данной территории, которую необходимо использовать для собственной максимальной выгоды.

Одним из выводов комиссии по поводу беспорядков в Одессе 1881 г. отмечено: «В иудейском населении отмечена большая склонность раздувать самые ничтожные столкновения, сильно преувеличивать свои имущественные потери, а единичные случаи разорения их имущества превращают в заявление, которое должно требовать срочной общественной или правительственной помощи»4.

Члены высшей бюрократии не занимали антисемитской позиции, а шли по пути Запада в решении этого вопроса. Запад первоначально делил всех иудеев на натурализованных и ненатурализованных. В отношении последних проводилась политика ассимиляции. До своей эмансипации (натурализации) в Западной Европе иудеи были лишены не только политических прав, но и не могли заниматься какой-либо производственной деятельностью. По выражению Н. П. Гилярова-Платонова, «ненатурализованные евреи в Западной Европе были полные выкидыши, действительно во всем гонимые»5. Однако в России в XIX в. скопилось более половины еврейского народа мира. Основная их масса и была ненатурализованными, занимающимися своими традиционными ремеслами, прежде всего таким как ростовщичество, которые были чужды христианской этике. Россия по процессам создания нового общества шла по пути Запада, но с временным опозданием на 50-100 лет. Все реше

4 РГИА. Ф. 821. Оп. 9. Д. 125. Л. 532.

5 Гшяров-Платонов Н. П. Еврейский вопрос в России. СПб. С. 37. ния по иудеям в России повторяли основные положения европейских законов по ним. Российская сторона постоянно направляла своих представителей, как правило, это были чиновники МВД, в европейские страны для изучения их законодательства по иудеям. По каждой командировке составлялись подробные отчеты. Еще одна сложность - обилие ненатурализованных евреев, которых перевести на производительный труд было труднее и дольше, чем в Европе.

Российская империя до конца так и не смогла решить «еврейский вопрос». Российская власть стремилась, с одной стороны, провести ассимиляцию, а с другой, оградить христианское население от неведомых и опасных для него источников производственной деятельности, активно используемой иудеями. Потерпев неудачу в борьбе за ассимиляцию иудеев, власти Российской империи поставили в 10-х гг. XX в. вопрос о полном выселении иудеев-традиционалистов за пределы государства. Для этих целей в 1912 г. была снаряжена Государственной Думой при поддержке еврейской территориальной организации экспедиция в Киренаику для возможного переселения туда российских евреев6. Дело об этом отчете о ней и выводах, к сожалению, стало единственным из сотен просмотренных, которое оказалось утерянным во всех его видах (документально-письменном и микрофильме). Осуществлению этого проекта помешала начавшаяся первая мировая война. Эти же цели преследовали и создатели сионизма.

Таким образом, преимущество православия в вопросах распространения веры на неправославное население связано прежде всего с проблемой сохранения единства государства, которое в тех условиях должно было опираться на титульную народность и исповедуемую основной ее частью веру. Ограничения для основных неправославных религий рассматривались и принимались только в тех случаях, когда российская власть считала их носителей опасными для целостности государства. В условиях последней четверти

6 РГИА. Ф. 1284. Оп. 224. Д. 56.

XVIII - начала XX вв. борьбы за жизненное пространство, и отсюда, за доминирование в мире, основное внимание ведущих государств было направлено на подчинение своему влиянию как можно больших сопредельных территорий. Поэтому основную опасность для российского правительства представляли регионы с компактным и преимущественным проживанием нетитульной народности (территория российской Польши, ряд районов Западного края, входивших в «черту еврейской оседлости», Кавказ, Средняя Азия и ряд районов Поволжья). Главными возмутителями спокойствия здесь являлось духовенство соответствующих конфессий. Если высшие его представители находились под контролем и были лояльны властям, то этого же нельзя сказать о низших уровнях, которые напрямую общались со своей паствой. Их проблему в местах компактного проживания неправославного населения российская верховная власть так и не смогла решить. В итоге они стали во главе многих смут и катаклизмов в Российской империи начала XX в.

Список научной литературыТихонов, Андрей Константинович, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Неопубликованные источники

2. Российский государственный исторический архив г. Санкт-Петербурга (РГИА)

3. Ф.821. Департамент духовных дел иностранных исповеданий МВД.

4. Ф.822. Римско-католическая духовная коллегия МВД.

5. Ф.826. Канцелярия митрополита римско-католических церквей в России МВД.

6. Ф1170. Комитет по делам Царства Польского при Госсовете.

7. Ф.1268. Кавказский комитет.

8. Ф. 1270. Комитет по делам Царства Польского.

9. Ф.1284. — Департамент общих дел МВД.

10. Ф. 1282. Канцелярия министра внутренних дел.

11. Ф.1361. — Статс-секретариат Великого княжества Финляндского.

12. Ф.1022. Личный фонд А. В. Петрова, столоначальника департамента духовных дел иностранных исповеданий МВД.

13. Ф.1282. Оп.2. (1812-1917 гг.) политика правительства в Польше после восстания 1830 и 1863 гг., положение католической церкви.

14. Ф.1284. 0п.190. (1875-1917 гг.) о национальной политике в Прибалтийских губерниях.

15. Ф.1284. Оп.224. (1893-1917 гг.) о разрешении проживать евреям вне черт оседлости, об аренде и приобретении ими земли.

16. Ф.821. Оп.1. (1810-1901 гг.) католическое исповедание в России.

17. Ф.821. Оп.2. (1855-1911 гг.) католическое исповедание в Царстве Польском.

18. Ф.821. Оп.З. (1828-1917 гг.) католическое исповедание в России и Царстве Польском.

19. Ф.821. Оп.6. (1799-1979 гг.) протестантское и католическое исповедания.

20. Ф.821. Оп.8. (1833-1914 гг.) иудейское и магометанское исповедания.

21. Ф.821. Оп.9. (1857-1914 гг.) раввинские комиссии. Комитет о евреях.

22. Ф.821. Оп.Ю. (1825-1917 гг.) общий отдел. Об органах управления иностранными исповеданиями.

23. Ф.821. Оп.11. (1828-1917 гг.) всеподданнейшие доклады министра внутренних дел по департаменту духовных дел иностранных исповеданий.

24. Ф.821. Оп.125. (1800-1910 гг.) католическое исповедание в России.

25. Ф.821. Оп.123. (1841-1917 гг.) иудейское и магометанское исповедание.

26. Ф.821. Оп.138. (1845-1917 гг.) секретный отдел (отношение с Римом, духовенство разных исповеданий).

27. Ф.821. Оп.145. (1890-1913 гг.) атласы народонаселения Западного края по исповеданиям.

28. Ф.821. 0п.150. (1828-1917 гг.) католическое, иудейское, магометанское исповедания.

29. Ф.822. Оп.4. (1861-1891 гг.) об организации и реорганизации коллегий и консисторий.

30. Ф.822. Оп.5. (1892-1900 гг.) об организации и реорганизации коллегий и консисторий.

31. Ф.822. Оп.11. (1797-1918 гг.) журналы и протоколы заседания коллегии.

32. Ф.822. Оп.12. (1797-1814 гг.) визиты костелов и монастырей.

33. Ф.826. Оп.1. (1795-1826 гг.) о состоянии приходов римского исповедания.

34. Ф.826. Оп.З. (1842-1917 гг.) пропаганда католицизма и ограничительные меры правительства.

35. Ф.1170. Оп.1. (1831-1841 гг.) об управлении Польшей после подавления восстания 1830 г.

36. Ф.1268. On. 10-25. (1859-1882 гг.) управление Кавказом и дела по веро-исповедальным вопросам.

37. Ф.1268. Оп.26. (1837-1882 гг.) журналы заседаний Кавказского комитета.

38. Ф.1270. Оп.1. (1864-1881 гг.) управление Польшей после восстания 1863 г., дела по вопросам веротерпимости.

39. Ф.1361. Оп.1. (1848-1917 гг.) статс-секретариат Великого княжества Финляндского.

40. Ф.325 д. Оп.2. (1682-1841 гг.) статс-секретариат Великого княжества Финляндского.

41. Ф. 1022. Оп.1. (1615-1927 гг.) личный фонд Александра Васильевича Петрова (1867-1927 гг.) начальник департамента духовных дел иностранных исповеданий МВД.

42. Ф.1282. Оп.2. (1812-1917 гг.) политика правительства в Польше после восстания 1830 и 1863 гг., положение католической церкви.

43. Ф.1284. Оп.190. (1875-1917 гг.) о национальной политике в Прибалтийских губерниях.

44. Ф.1284. Оп.224. (1893-1917 гг.) о разрешении проживать евреям вне черт оседлости, об аренде и приобретении ими земли.

45. Ф.821. Оп.1. (1810-1901 гг.) католическое исповедание в России.

46. Ф.821. Оп.2. (1855-1911 гг.) католическое исповедание в Царстве Польском.

47. Ф.821. Оп.З. (1828-1917 гг.) католическое исповедание в России и Царстве Польском.

48. Ф.821. Оп.6. (1799-1979 гг.) протестантское и католическое исповедания.

49. Ф.821. Оп.8. (1833-1914 гг.) иудейское и магометанское исповедания.

50. Ф.821. Оп.9. (1857-1914 гг.) раввинские комиссии. Комитет о евреях.

51. Ф.821. On.lO. (1825-1917 гг.) общий отдел. Об органах управления иностранными исповеданиями.

52. Ф.821. Оп.11. (1828-1917 гг.) всеподданнейшие доклады министра внутренних дел по департаменту духовных дел иностранных исповеданий.

53. Ф.821. Оп.125. (1800-1910 гг.) католическое исповедание в России.

54. Ф.821. Оп.123. (1841-1917 гг.) иудейское и магометанское исповедание.

55. Ф.821. Оп.138. (1845-1917 гг.) секретный отдел (отношение с Римом, духовенство разных исповеданий).

56. Ф.821. Оп.145. (1890-1913 гг.) —атласы народонаселения Западного края по исповеданиям.

57. Ф.821. 0п.150. (1828-1917 гг.) католическое, иудейское, магометанское исповедания.

58. Ф.822. Оп.4. (1861-1891 гг.) об организации и реорганизации коллегий и консисторий.

59. Ф.822. Оп.5. (1892-1900 гг.) об организации и реорганизации коллегий и консисторий.

60. Ф.822. Оп.11. (1797-1918 гг.) журналы и протоколы заседания коллегии.

61. Ф.822. Оп.12. (1797-1814 гг.) визиты костелов и монастырей.

62. Ф.826. Оп.1. (1795-1826 гг.) о состоянии приходов римского исповедания.

63. Ф.826. Оп.З. (1842-1917 гг.) пропаганда католицизма и ограничительные меры правительства.

64. Ф.1170. Оп.1. (1831-1841 гг.) об управлении Польшей после подавления восстания 1830 г.

65. Ф.1268. ОпЛО-25. (1859-1882 гг.) управление Кавказом и дела по веро-исповедальным вопросам.

66. Ф.1268. Оп.26. (1837-1882 гг.) журналы заседаний Кавказского комитета.

67. Ф.1270. Оп.1. (1864-1881 гг.) управление Польшей после восстания 1863 г., дела по вопросам веротерпимости.

68. Ф.1361. Оп.1. (1848-1917 гг.) статс-секретариат Великого княжества Финляндского.

69. Ф.325 д. Оп.2. (1682-1841 гг.) статс-секретариат Великого княжества Финляндского.

70. Ф.1022. Оп.1. (1615-1927 гг.) личный фонд Александра Васильевича Петрова (1867-1927 гг.) начальник департамента ДДИИ.

71. Ф.821. Оп.1. Д.619. (30.1.1860 г. 18.8.1861 г.) - переписка с Виленским военным губернатором о переходе в католичество большого количества православных г. Клещеня Вельского уезда Гродненской губернии и жалоб о притеснении их православными.

72. Ф.821. Оп.1. Д.699. (2 марта-18 ноября 1861 г.) —дело об антиправительственных манифестациях в костёлах Западного края в связи с панихидами по убитым в Варшаве 27 февраля 1861 г. и о репрессиях духовенства, участвовавшего в них.

73. Ф.821. Оп.1. Д.701. (10.3.1861 г. 18.8.1863 г.) - переписка с секретарским столом департамента по разным вопросам: расширение прав МВД по продаже имущества костелов и монастырей, взимание пошлин с капелланов И т.д.

74. Ф.821. Оп.1. Д.718. (6.5.1861 г.-23.8.1861 г.) переписка со статс-секретарем Царства Польского и товарищем министра иностранных дел о предоставлении папой куявско-калишскому епископу прав по управлению епархией.

75. Ф.821. Оп.1. Д.762. (10.12.1861 г. 6.2.1862 г.) - отчет о состоянии Могил евской архиепархии.

76. Ф.821. Оп.1. Д.772. материалы к «всеподданнейшему» отчету министра внутренних дел за 1861 г. (172 стр.).

77. Ф.821. Оп.1. Д.724. (8.1.1862 г. 13.1.1863 г.) - дело о репрессиях против католического духовенства в связи с участием их в восстании 1863 г.

78. Ф.821. Оп.1. Д.780. (21.01. 24.05.1862 г.) - дело о рассмотрении ходатайств епископов об увеличении прав католической церкви.

79. Ф.821. Оп.1. Д.793. (14.3.1862 г. 1.08.1864 г.)-дело о разъяснении Сенату о порядке утверждения приговоров о лицах, перешедших в раскол.

80. Ф.821. Оп.1. Д.798. (25.3 31.12.1862 г.) - донесения римско-католической духовной коллегии о происшествиях в епархиях.

81. Ф.821. Оп.1. Д.814. (23.5.1862 г. 10.5.863 г.) - дело по вопросу о праве евреев, принявших католичество, на пособие.

82. Ф.821. Оп.1. Д.818. (26.5.1862 г. 2.9.1865 г.) - дело о разрешении разным лицам перейти из иудейского исповедания в католическое.

83. Ф.821. Оп.1. Д.861. (18.9.1862 г. 12.7.1864 г.) - дело о разрешении разным лицам перейти из магометанского исповедания в католическое.

84. Ф.821. Оп.1. Д.903. материалы к всеподданнейшему отчёту МВД за1862 г.

85. Ф.821. Оп.1. Д.904. (4.1.1863 г. 27.6.1866 г.) - дело о разрешении разным лицам перейти из иудейского исповедания в католическое.

86. Ф.821. Оп.1. Д. 1000. материалы к всеподданнейшему отчёту МВД за1863 г.

87. Ф.821. Оп.1. Д. 1030.(7 апреля-6 мая 1864 г.) проповеди, произнесённые настоятелем и куратом костелов св. Екатерины в Петербурге для депутатов от крестьян Царства Польского.

88. Ф.821. Оп.1. Д. 1036. (10.5.1864-24.8.1865 гг.) донесения Екатерино-славской духовной консистории и др. учреждений о переходе разных лиц католического исповедания в православное.

89. Ф.821. Оп.1. Д. 1060. (1.9.1864 г. 1.8.1865 г.) - дело по вопросу об изменении существующего порядка производства дел о переходе из православия в католичество.

90. Ф.821. Оп.1. Д. 1072. (31.12.1864 г. 19.1.1865 г.) - послание могилев-ского архиепископа духовенству с призывом верности правительству и доклад министра внутренних дел Александру II об этом послании.

91. Ф.821. Оп.1. Д. 1073. материалы к всеподданнейшему отчету МВД за1864 г.

92. Ф.821. Оп.1. Д.1083. (11.2.1865 г. 12.5.1866 г.) - дело о разрешении разным лицам перейти из иудейского исповедания в католическое.

93. Ф.821. Оп.1. Д. 1121. (20.10.1865 г. 23.9.1866 г.) - донесения Екатери-нославской духовной консистории и др. учреждений о переходе разных лиц католического исповедания в православное.

94. Ф.821. Оп.1. Д. 1136. материалы к всеподданнейшему отчету МВД за1865 г.

95. Ф.821. Оп.1. Д. 1179. материалы к всеподданнейшему отчету МВД за1866 г.

96. Ф.821. Оп.1. Д.1171. (27.11.1866 Г.-21.3.1866 г.) донесения Екатерино-славской духовной консистории и других учреждений о переходе разных лиц католического и иудейского исповедания в православное.

97. Ф.821. Оп.1. Д.И88. (28.2.1867 г. 5.1.1868 г.)-дело о разрешении разным лицам перейти из еврейско-лютеранского исповедания в католическое.

98. Ф.821. Оп.1. Д.1205. (22.5. 3.11.1867 г.) - дело о возбуждении вилен-ским, ковенским, гродненским и минским генерал-губернаторами вопроса оцелесообразности дальнейшего существования Минско-Могилевской духовной семинарии.

99. Ф.821. Оп.1. Д. 1240. (27.1.1865 г. 12.6.1866 г.) - материалы к всеподданнейшему отчёту МВД за 1867 г.

100. Ф.821. Оп.1. Д. 1262. (3.5.1868 3.1.1873 г.) - дело о выяснении порядка приведения к присяге свидетелей иностранных исповеданий.

101. Ф.821. Оп.1. Д.1313. материалы к всеподданнейшему отчету МВД за1868 г.

102. Ф.821. Оп.1. Д. 1339. (29.4.1869 г. 30.6.1871 г.) - переписка обер-прокурора Синода и генерал-губернатора Юго-Западного края о противодействии части духовенства Волынской губернии возвращению разных лиц в православие.

103. Ф.821. Оп.1. Д. 1354. (2.10.1869 г. 17.12.1872 г.) - донесения Екатери-нославской духовной консистории и других учреждений о переходе разных лиц католического исповедания в православное.

104. Ф.821. Оп.1. Д. 1371. материалы к всеподданнейшему отчету МВД за1869 г.

105. Ф.821. Оп.1. Д. 1466. материалы к всеподданнейшему отчету МВД за1871 г.

106. Ф.821. Оп.1. Д. 1483. (3.7.1872 17.8.1879 гг.) - переписка с римско-католической духовной коллегией, Екатеринославской духовной консисторией по разным вопросам.

107. Ф.821. Оп.1. Д. 1503. материалы к всеподданнейшему отчету МВД за1872 г.

108. Ф.821. Оп.1. Д.1537. (5.8. 2.11.1873 г.) - дело о разрешении браков разных иностранных подданных католиков с православными без обязательства крестить и воспитывать детей в православии.

109. Ф.821. Оп.1. Д.1549. материалы к всеподданнейшему отчету МВД за1873 г.

110. Ф.821. Оп.1. Д. 1553. (20 22.21874 г.) - дело о разъяснение Сенату вопроса о привлечении к уголовной ответственности ксендзов за выполнение религиозных обрядов для православных.

111. Ф.821. Оп.1. Д. 15 80. материалы к всеподданнейшему отчету МВД за1874 г.

112. Ф.821. Оп.1. Д. 1628. материалы к всеподданнейшему отчету МВД за1875 г.

113. Ф.821. Оп.1. Д. 1635. (27.1.1876 г. 19.1.1877 г.) - дело о разрешении разным лицам перейти из еврейско-лютеранского исповедания в католическое.

114. Ф.821. Оп.1. Д.1640. (25.2 16.7.1876 г.) - материалы о введении русского языка в дополнительное богослужение в костелах Минской губернии.

115. Ф.821. Оп.1. Д. 1661. (14.6. 24.11.1876 г.) - дело по прошению крестьян деревни Жидович Минского уезда о разрешении исповедовать католическую веру.

116. Ф.821. Оп.1. Д. 1679. материалы к всеподданнейшему отчету МВД за1876 г.

117. Ф.821. Оп.1. Д.1685. (19.1 13.8.1877 г.) - дело об отказе крестьян разных деревень Слуцкого уезда Минской губернии в разрешении исповедовать католическую веру.

118. Ф.821. Оп.1. Д.1717. (23.7.1877 г.) донесение плоцкого губернатора о вербовке духовенством женщин в краковские монастыри.

119. Ф.821. Оп.1. Д.1718. (26.7.1877-4.12.1878 гг.) дело о прекращении судебного преследования против разных крестьян Подольской губернии за переход из православия в католичество.

120. Ф.821. Оп.1. Д. 1731. (23.12.1877-18.3.1878 гг.) дело по прошению крестьянина Кочана о выдаче ему метрического свидетельства о рождении для исключения из списка ополченцев.

121. Ф.821. Оп.1. Д. 1738. материалы к всеподданнейшему отчету МВД за 1877 г.

122. Ф.821. Оп.2. В царстве Польском учреждено 7 епархий: Варшавская (архиепархия), Келецкая, Куявско-Калишская, Люблинская, Полоцкая, Сейн-ская, Сандамирская.

123. Ф.821. Оп.2. Д.38. (15.11.1869-16.8.1876 г.) переписка с министром народного просвещения о мерах к предотвращению перехода униатов в католичество.

124. Ф.821. Оп.2. Д.40. (8.3.1870-21.9.1880 гг.) переписка с министром народного просвещения губернаторов о католической пропаганде среди униатов.

125. Ф.821. Оп.2. Д.73. (22.1.1897-4.1.1909 гг.) переписка с департаментом полиции о борьбе литовского населения в Царстве Польском и СевероЗападном крае за введение богослужения на литовском языке и о столкновениях между литовцами и поляками.

126. Ф.821. Оп.2. Д.82. (7.1.1866-18.3.1893 гг.) переписка с Правительственной комиссией внутренних и духовных дел об усилении контроля над духовными семинариями.

127. Ф.821. Оп.2. Д.89. (30.10.1875-30.9.1886 гг.) дело о введении в духовных семинариях преподавания русского языка и истории России.

128. Ф.821. Оп.2. Д.97. (3.10.1892-15.10.1897 гг.) переписка с министром народного просвещения о состоянии преподавания русского языка и истории России в духовных семинариях.

129. Ф.821. Оп.2. Д. 101. (18.3.1898-24.5.1901 гг.) переписка с министром народного просвещения о состоянии преподавания русского языка и истории России в духовных семинариях.

130. Ф.821. Оп.2. Д. 102. (18.5.1898-11.5.1905 гг.) дело о признании невозможности установить правительственную инспекцию над духовными семинариями в связи с противодействием римской курии и епископов.

131. Ф.821. Оп.2. Д. 103. (1.3.1899-11.5.1905 гг.) о присутствии представителей учебного ведомства на экзаменах по русскому языку и истории России в духовных семинариях и о противодействии им епископов.

132. Ф.821. Оп.2. Д. 110. (6.8.1855-18.1.1908 гг.) переписка с департаментом полиции МВД о состоянии преподавания закона божьего католического исповедания и о распространении «католического социализма».

133. Ф.821. Оп.2. Д.235. (25.5.1864-28.9.1904 гг.)-записки о состоянии монастырей в Царстве Польском и политической их значимости.

134. Ф.821. Оп.2. Д.338. (8.6.1866-5.12.1908 гг.) дело о причислении к специальным средствам МВД всех сумм и имуществ пожертвованных или завещанных в пользу духовенства.

135. Ф.821. Оп.2. Д.1083. (3.7.1863-25.2.1910 гг.) дело о порядке присвоения капитульных званий в Царстве Польском и о порядке их изменения.

136. Ф.821. Оп.2. Д.1144. (27.2.1872-16.10.1885 гг.) дело о заключении ксендзов в монастыри за произнесение антиправительственных проповедей.

137. Ф.821. Оп.2. Д.1146. (1881 г.) список лиц светского и монашествующего духовенства Царства Польского, высланных в Сибирь на каторгу и в ссылку за участие в восстании 1863 г.

138. Ф.821. Оп.2. Д.1148. (2.3.1886-26.12.1893 гг.) дело о заключении ксендзов в монастыри за произнесение антиправительственных проповедей.

139. Ф.821. Оп.2. Д.1250. (11.9.1871-19.9.1910 гг.) переписка с римско-католической духовной коллегией и наместником в Царстве Польском по различным вопросам.

140. Ф.821. Оп.З.О репрессиях против католического духовенства за участие в восстании 1863 г. и личные дела высшего католического духовенства.

141. Ф.821. Оп.З. Д.396. (14.2.1874-15.9.1909 гг.) дело о награждении орденом и назначении пожизненного пособия ксендзу Н. Лимоновичу за преданность правительству.

142. Ф.821. Оп.З. Д.711. (30.9.1892-23.8.1896 гг.) дело о заключении в тюрьму и установлении гласного надзора полиции над ксендзом Г. Калито за оскорбление Александра III

143. Ф.821. ОпЗ. Д.713. (19.10.1892-30.1.1901 гг.) дело о заключении в монастырь ксендза И. Шидловского за враждебное отношение к православию.

144. Ф.821. Оп.З. Д.740. (20.1.-2.03.1896 г.) дело о заключении в монастырь ксендза Н. Острейко за небрежное отношение к молебнам за членов царской семьи.

145. Ф.821. Оп.8. евреи-раввины, евреи-караимы, магометане.

146. Ф.821. Оп.8. Д.2. (4.3.1853.-23.12.1904 гг.) переписка с Одесским градоначальником о результатах обследования еврейских заведений в Одессе.

147. Ф.821. Оп.8. Д.З. (20.11.1853.-23.02.1862 гг.) переписка с Одесским градоначальником о результатах обследования еврейских заведений по Бессарабской губернии.

148. Ф.821. Оп.8. Д.4. (29.4.1854-4.08.1910 гг.) дело об изменении порядка разрешения устройства новых еврейских синагог в черте еврейской оседлости.

149. Ф.821. Оп.8. Д.6. (24.3.1856-19.04.1858 гг.) рапорты прибалтийскому генерал-губернатору о некоторых еврейских обычаях и обрядах и результаты обследования синагог.

150. Ф.821. Оп.8. Д.8. (26.11.1857-31.12.1860 гг.) переписка с Одесским градоначальником о результатах обследования еврейских заведений по Херсонской и Таврической губерниям.

151. Ф.821. Оп.8. Д.32. (22.9.1865-12.05.1886 гг.) переписка с главным управлением Восточной Сибири об открытии там молельных домов евреев.

152. Ф.821. Оп.8. Д.ЗЗ. (22.3.1887-11.12.1897 гг.) переписка с главным управлением Восточной Сибири об открытии там молельных домов евреев.

153. Ф.821. Оп.8. Д.108. (21.12.1874-19.02.1898 гг.) дело об установлении нового порядка деятельности еврейских благотворительных обществ.

154. Ф.821. Оп.8. Д.127. (5.1.1880-16.02.1909 гг.) дело о разрешении и запрещении открытия молитвенных домов евреев во Владимирской губернии.

155. Ф.821. Оп.8. Д.152. (после 1888 г.) записка «О еврейских благотворительных учреждениях в Империи».

156. Ф.821. Оп.8. Д.160. (12.01 1894.-12.10.1910 гг.) дело об установлении нового порядка деятельности еврейских благотворительных обществ.

157. Ф.821. Оп.8. Д.165. (10.03 1895.-15.02.1910 гг.) справки о правах евреев в Туркестанском крае.

158. Ф.821. Оп.8. Д. 182. (2.01 1847.-18.05.1855 гг.) дело по вопросу о выборе формы еврейской молитвы за царя и царскую фамилию и ее роли в деле привлечения евреев в христианство.

159. Ф.821. Оп.8. Д. 183. (12-20.04 1855 г.) указ Сената и рапорт МВД по вопросу о денежных пособиях, выплачиваемых евреям, перешедшим в православие.

160. Ф.821. Оп.8. Д. 184. (25.11. -3.12.1858г.) дело о создании Миссионерского общества для обращения евреев в христианство.

161. Ф.821. On.8. Д.185. (30.12 1858.-6.03.1910 гг.) дело о евреях, принявших христианство и их желании перейти обратно в иудейское исповедание.

162. Ф.821. Оп.8. Д.187. (28.09.-5.12.1861г.) дело о мерах наказания лиц, перешедших из христианства в иудаизм.

163. Ф.821. Оп.8. Д.194. (4.01.1867 г.) проект предполагаемого учреждения отделения общества для содействия евреям, обращающимся в православие.

164. Ф.821. Оп.8. Д. 195. (29.05 1868.-17.10.1895 гг.) дело о принятии репрессивных мер к крещеным евреям, перешедшим из православия в иудаизм.

165. Ф.821. Оп.8. Д.199. (19-27.08.1870 г.) дело о разъяснении полтавскому губернатору вопроса о существовании двух религиозных направлений (ортодоксального и реформаторского) среди европейских евреев.

166. Ф.821. Оп.8. Д.209. (21.11 1896.-13.01.1907 гг.) дело о мерах наказания лиц, перешедших из христианства в иудаизм.

167. Ф.821. Оп.8. Д.218. (6.01.-29.08.1857г.) дело о рассмотрении записок не установленного лица об улучшении религиозного и нравственного воспитания евреев.

168. Ф.821. Оп.8. Д.227. (15.02.-23.11.1863г.) дело о рассмотрении записей еврейских обществ МВД о нежелательности организации управления духовными делами евреев и необходимости сохранения старых обычаев.

169. Ф.821. Оп.8. Д.228. (19.11.1863-11.05.1875 гг.) переписка с губернаторами по вопросам обустройства евреев.

170. Ф.821. Оп.8. Д.242. (4.06.1878-7.02.1883 гг.) переписка с губернаторами по вопросам обустройства евреев.

171. Ф.821. Оп.8. Д.245. (5.01.1883-21.04.1891 гг.) переписка с губернаторами по вопросам обустройства евреев.

172. Ф.821. Оп.8. Д.246. (21.05.1887-12.01.1890 гг.) материалы высшей комиссии для пересмотра всех действующих о евреев в империи законов.

173. Ф.821. Оп.8. Д.247. (1887г.) доклад члена Высшей комиссии для пересмотра всех действующих о евреях в империи законов А.И. Георгиевского «По вопросу о мерах относительно образования евреев».

174. Ф.821. Оп.8. Д.248. (14.05.1890-11.09.1893 гг.) переписка с губернаторами по вопросам обустройства евреев.

175. Ф.821. Оп.8. Д.254. (3.02.1853-23.10.1881 гг.) переписка с Главным управлением по делам печати о переводе на русский язык еврейских книг.

176. Ф.821. Оп.8. Д.261. (14.03.-8.08.1862г.) дело о признании нецелесообразности запрещения к печати книг на еврейском жаргоне.

177. Ф.821. Оп.8. Д.276. (13.03.1895-8.01.1909 гг.) переписка с Главным управлением по делам печати о переводе на русский язык еврейских книг.

178. Ф.821. Оп.8. Д.281. (20.10.1855-14.12.1859 гг.) дело об избрании кандидатов в члены Раввинской комиссии по разным губерниям и о составлении комиссией учебных программ для еврейских училищ.

179. Ф.821. Оп.8. Д.283. (2-6.09.1857 г.) дело о сохранении за МВД средств, накопившихся на счету Раввинской комиссии, со сведениями о расходовании этих средств.

180. Ф.821. Оп.8. Д.285. (7.12.1861-10.01.1862 гг.) журналы заседаний Раввинской комиссии созыва 1861 г.

181. Ф.821. Оп.8. Д.289. (14.02.-13.03.1879 г.) журналы заседаний Раввинской комиссии созыва 1879 г.

182. Ф.821. Оп.8. Д.291. (19.11.1893-28.01.1894 гг.) журналы заседаний Раввинской комиссии созыва 1893 г.

183. Ф.821. Оп.8. Д.296. (1843-16.09.1913 гг.) дело о предоставлении в Департамент материалов о ритуальных убийствах евреями христиан.

184. Ф.821. Оп.8. Д.297. (1853 г.) записка неустановленного автора «Религиозное детоубийство у евреев».

185. Ф.821. Оп.8. Д.299. (15.06.1854-30.04.1861 гг.) дело о выяснении сущности обрядов, совершаемых белорусскими евреями при каждом новолунии.

186. Ф.821. On.8. Д.ЗОО. (2.01.1856-4.05.1862 гг.) дело об учреждении и деятельности созданной при МВД особой комиссии для разбора еврейских книг и рукописей, отобранных у евреев, обвиняемых в ритуальных убийствах христиан.

187. Ф.821. Оп.8. Д.331. (22.02.1854-23.10.1910 гг.)-записка и представление разных лиц и учреждений о существующих в России иудейских сектах.

188. Ф.821. Оп.8. Д.361. (17.12.1870-19.03.1871 гг.) дело по запросу департамента общих дел МВД о постановлениях еврейской религии относительно разводов и об обязанностях разведенных супругов по отношению к своим детям.

189. Ф.821. Оп.8. Д.378. (10.03.1864-2.03.1866 гг.) дело по отношению владимирского губернатора о порядке ведения метрических книг для евреев, служащих в полицейских командах.

190. Ф.821. Оп.8. Д.382. (15.06.1844-19.10.1859 гг.) дело о рассмотрении форм еврейских присяг.

191. Ф.821. Оп.8. Д.383. (9.10.1852-19.10.1859 гг.) дело о рассмотрении форм еврейских присяг.

192. Ф.821. Оп.8. Д.385. (28.03. -1.05.1854 г.) сведения о формах существующих еврейских присяг.

193. Ф.821. Оп.8. Д.452. (13.06.1882-14.09.1910 гг.) переписка с губернаторами по еврейским вопросам.

194. Ф.821. Оп.8. Д.478. (1856 г.) ведомость о количестве еврейского населения (начата с 1856 г.)

195. Ф.821. Оп.8. Д.490. (1869 г.) ведомость о количестве еврейского населения (начата с 1869 г.)

196. Ф.821. Оп.8. Д.491. (1909 г.) ведомость о количестве еврейского населения (за 80-е гг. XIX в.)

197. Ф.821. Оп.8. Д.492. (19.01.1906 г.) циркулярное распоряжение о прекращении предоставления сведений в МВД о евреях.

198. Ф.821. On.8. Д.495. (19.09.-24.10.1853 г.) сообщение в МВД о порядке покаяния преступниками-евреями перед совершением над ними торговой казни.

199. Ф.821. Оп.8. Д.501. (27.01.1858-20.12.1862 гг.) дело о выяснении причин, препятствующих успешному развитию земледелия у евреев и об обсуждении мер по устранению этих причин.

200. Ф.821. Оп.8. Д.503. (23.03.-1.08.1858 г.) дело о рассмотрении записок врача М. Апатовского о религиозно-нравственной стороне жизни русских евреев, с приложением названных записок.

201. Ф.821. Оп.8. Д.507. (ноябрь 1858-5.03.1860 гг.) дело о рассмотрении записки Рихтера о создании центральной духовной власти евреев и о признании несостоятельности этой идеи.

202. Ф.821. Оп.8. Д.504. (4.06.1858-22.07.1860 гг.) материал об управлении евреями в Европе и о политике правительств этих стран в еврейском вопросе.

203. Ф.821. Оп.8. Д.513. (23.09.-21.10.1864 гг.) дело о рассмотрении записки одесского раввина доктора философии С.У. Швабахера о положении евреев в России и мерах по улучшению их быта с приложением записки (документ на иврите).

204. Ф.821. Оп.8. Д.515. (24.09.1865 г.) воззвание берлинского еврея А. Ма-зара о первых шагах к достижению единства и освобождения еврейского народа.

205. Ф.821. Оп.8. Д.534. (31.12.1888-18.04.1914 гг.) переписка с губернаторами и Департаментом полиции МВД по еврейскому вопросу.

206. Ф.821. Оп.8. Д.544. (1.07.1865-12.10.1892 гг.) дело об изменении порядка выборов раввинов в Царстве Польском и испытания для них в знании русского языка.

207. Ф.821. Оп.8. Д.551. (25.06.1871-1910 гг.) переписка с наместником в Царстве Польском и губернаторами по еврейским вопросам.

208. Ф.821. Оп.8. Д.565. (3.03.1837-12.03.1862 гг.) переписка с разными учреждениями и лицами по вопросам управления караимами.

209. Ф.821. Оп.8. Д.573. (9.02.-30.09.1869 гг.) дело о предоставлении Сенату сведений о форме очистительной присяги у караимов.

210. Ф.821. Оп.8. Д.578. (19.01.1883-10.03.1892 гг.) переписка с разными учреждениями и лицами по вопросам управления караимами.

211. Ф.821. Оп.8. Д.580. (24.03.1892-1903 гг.) переписка с разными учреждениями и лицами по вопросам управления караимами и о признании законом отличия караимов от евреев.

212. Ф.821. Оп.8. Д.582. (4.03.1903-20.09.1910 гг.) переписка с разными учреждениями и лицами по вопросам управления караимами.

213. Ф.821. Оп.8. Д.584. (1860 г.)-о числе караимов в 1860 г.

214. Ф.821. Оп.8. Д.592. (1869-1903 гг.) о числе караимов в 1860 г.

215. Ф.821. Оп.8. Д.593. (1904-1910 гг.) о числе караимов в 1860 г.

216. Ф.821. Оп.8. Д.594. (13.12.1856-15.01.1876 гг.) дело по вопросу изменения порядка управления духовными делами магометан в России в целях борьбы с исламизмом и противодействию его влиянию на немагометанские народы Поволжья, Сибири и Средней Азии.

217. Ф.821. Оп.8. Д.599. (1860-1911 гг.) положение, инструкции, справки об управлении кавказскими областями и правовом положении магометан.

218. Ф.821. Оп.8. Д.601. (4.04.1862-1886 гг.) переписка с Оренбургским магометанским духовным правлением и губернаторами о выяснении порядка назначения муфтия.

219. Ф.821. Оп.8. Д.602. (14.04.1862-4.05.1911 гг.) дело об управлении духовными делами магометан Оренбургской и Астраханской губерний, Уральской, Тургайской, Акмолинской, Семипалатинской областей.

220. Ф.821. Оп.8. Д.605. (3.10.1866-18.11.1903 гг.) дело об определении круга действий Таврического магометанского духовного правления.

221. Ф.821. Оп.8. Д.607. (9.04.1869-25.08.1884 гг.) дело об определении круга действий по Оренбургскому магометанскому духовному собранию.

222. Ф.821. Оп.8. Д.609. (28.11.1869-24.05.1870 гг.) дело о запрещении губернским полицейским властям оказывать содействие Оренбургскому магометанскому духовному собранию

223. Ф.821. Оп.8. Д.610. (7.02.1870-29.11.1879 гг.) дело об определении круга действий по Закавказскому магометанскому духовному собранию.

224. Ф.821. Оп.8. Д.611. (14.05.1870-16.04.1875 гг.) дело по вопросу об изменении порядка управления духовными делами магометан России в целях борьбы с исламизмом.

225. Ф.821. Оп.8. Д.616. (13.05.1875-июнь 1906 гг.) дело по вопросу об изменении порядка управления духовными делами магометан России в целях борьбы с исламизмом.

226. Ф.821. Оп.8. Д.617. (12.09.1876-1899 гг.) дело о рассмотрении жалоб разных лиц на решение Таврического магометанского духовного правления.

227. Ф.821. Оп.8. Д.618. (23.12.1883-11.01.1890 гг.) дело по вопросу об изменении порядка управления духовными делами магометан по Кубанской и Терской областям и Закавказью.

228. Ф.821. Оп.8. Д.620. (23.03.1886-10.05.1899 гг.) дело об изменении порядка выборов членов Оренбургского магометанского духовного собрания и о штатах духовенства.

229. Ф.821. Оп.8. Д.621. (15.01.1890-1810 гг.) дело об изменении порядка выборов членов Оренбургского магометанского духовного собрания и о штатах духовенства.

230. Ф.821. Оп.8. Д.624. (30.01.1896-9.03.1909 гг.) дело об управлении духовными делами киргизов-магометан Оренбургской и Астраханской губерний, Уральской, Тургайской, Акмолинской, Семипалатинской областей.

231. Ф.821. Оп.8. Д.666. (17.09.1869-8.11.1905 гг.) дело об изменении некоторых статей закона, определяющих условия, необходимые для образования магометанских приходов и установление порядка закрытия мечетей, построенных без разрешения правительства.

232. Ф.821. Оп.8. Д.720. (27.04.1909-4.05.1910 гг.) дело о разрешении во Владимирской губернии производить сбор добровольных пожертвований на постройку мечети в г. Иваново-Вознесенске.

233. Ф.821. Оп.8. Д.733. (14.08.1856-7.01.1857 гг.) дело о рассмотрении жалоб татар разных деревень Чистопольского уезда Казанской губернии на принуждение их к выполнению обрядов православной церкви.

234. Ф.821. Оп.8. Д.742. (28.06.1860-29.01.1861 гг.) дело по отношению канцелярии обер-прокурора Синода о причинах перехода в магометанство крещеных татар.

235. Ф.821. Оп.8. Д.743. (14.07.1861-30.06.1884 гг.) дело о разработке мер к прекращению массовых переходов крещеных татар в магометанство.

236. Ф.821. Оп.8. Д.754. (14.02.1865-2.11.1880 гг.) дело о проведении мер к прекращению волнений магометан разных губерний в связи с проведением в жизнь нового устава о воинской повинности и со слухами о принудительном крещении магометан.

237. Ф.821. Оп.8. Д.803. (24.01.-24.07.1910 гг.) журналы особого совещания по выработке мер для противодействия татарско-мусульманскому влиянию в Приволжском крае.

238. Ф.821. Оп.8. Д.806. (31.03.-15.05.1866 гг.)-дело о сведениях о татарских школах при мечетях в Приволжских губерниях и о причинах безуспешности распространения русской грамоты среди татар.

239. Ф.821. Оп.8. Д.807. (31.07.1869-24.03.1909 гг.) дело о проведении мероприятий по введению преподавания русского языка в медресе и противодействие мулл этому.

240. Ф.821. Оп.8. Д.809. (6.05.1870-27.06.1883 гг.) дело об обсуждении вопросов улучшения образования магометанского населения, введения русского языка в магометанские школы и пресечения противодействия этому.

241. Ф.821. Оп.8. Д.810. (12.11.1870-17.05.1883 гг.) дело о принятии мер к прекращению выступлений магометан Казанской губернии против постановления о введении преподавания русского языка в медресе и мектебе.

242. Ф.821. Оп.8. Д.814. (24.07.1883-12.12.1887 гг.) дело о принятии мер к прекращению выступлений магометан Казанской губернии против постановления о введении преподавания русского языка в медресе и мектебе.

243. Ф.821. Оп.8. Д.818. (15.01.-31.05.1893 г.) прошение магометан Казанской, Оренбургской, Пермской и Самарской губерний об отмене разных распоряжений по вопросам образования магометан.

244. Ф.821. Оп.8. Д.819. (9.04.1893-22.12.1894 гг.) прошение магометан Уфимской губернии об отмене разных распоряжений по вопросам образования магометан.

245. Ф.821. Оп.8. Д.829. (20.07.1850-1909 гг.) переписка с главным управлением по делам печати, Азиатским департаментом МВД и другими о рассмотрении магометанских духовных сочинений.

246. Ф.821. Оп.8. Д.834. (25.01.1896-19.08.1910 гг.) переписка с главным управлением по делам печати, губернаторами по вопросам цензуры магометанских духовных сочинений и наблюдения за степенью их распространения.

247. Ф.821. Оп.8. Д.843. (17.03.1886 г.) записка ахуна Балзитова «О появлении различных сект в исламе».

248. Ф.821. Оп.8. Д.844. (3.05.1886-19.11.1905 гг.) дело о расследовании деятельности Багаутдина Ваисова по распространению так называемого староверческого магометанства и преследовании сторонников этого учения.

249. Ф.821. Оп.8. Д.846. (15.03.1906-2.08.1910 гг.) дело о расследовании деятельности Багаутдина Ваисова по распространению так называемого староверческого магометанства и преследовании сторонников этого учения и справка «Вайсов и его учение».

250. Ф.821. Оп.8. Д.908. (1.12.1885-1895 гг.) дело об утверждении особой комиссии о вакуфах и временных правил по управлению вакуфными имениями.

251. Ф.821. Оп.8. Д.909. (1886-1904 гг.) отчеты о деятельности особой комиссии о вакуфах за 1886-1904 гг.

252. Ф.821. Оп.8. Д. 1051. (6.01.1871-11.04.1887 гг.) дело по вопросу о введении обязательного испытания на знание русского языка для лиц, желающих занять магометанские духовные должности.

253. Ф.821. Оп.8. Д. 1082. (28.03.1895-5.07.1904 гг.) дело о дополнении правил о порядке проведения испытаний на знание русского языка для мусульманского духовенства.

254. Ф.821. Оп.8. Д.1096. (1858 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях в 1858 г.

255. Ф.821. Оп.8. Д.1100. (1859 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1859 г.

256. Ф.821. Оп.8. Д.1104. (1860 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1860 г.

257. Ф.821. Оп.8. Д.1109. (1861 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1861 г.

258. Ф.821. Оп.8. Д.1112. (1862 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1862 г.

259. Ф.821. Оп.8. Д. 1114. (1863 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1863 г.

260. Ф.821. Оп.8. Д.1119. (1864г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1864 г.

261. Ф.821. Оп.8. Д.1123. (1865 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1865 г.

262. Ф.821. Оп.8. Д.1126. (1866 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1866 г.

263. Ф.821. Оп.8. Д.1129. (1867 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1867 г.

264. Ф.821. Оп.8. Д.1133. (1868 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1868 г.

265. Ф.821. Оп.8. Д.1134. (1869 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1869 г.

266. Ф.821. Оп.8. Д.1137. (1870 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1870 г.

267. Ф.821. Оп.8. Д.1138. (1871 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1871 г.

268. Ф.821. Оп.8. Д.1141. (1872 г.) ведомости о количестве магометанского населения и духовенства, числе мечетей в разных губерниях за 1872 г.

269. Ф.821. Оп.8. Д.1152. (1.01.1859-17.05.1861 гг.) дело о составлении и рассмотрении проектов новой формы военной присяги для магометан.

270. Ф.821. Оп.8. Д.1159. (15.03.1861-23.03.1867 гг.) дело об установлении порядка приведения к присяге магометан при условии отсутствия магометанского духовенства.

271. Ф.821. Оп.8. Д. 1066. (2.03.1862-30.11.1865 гг.) переписка с управлением новороссийского и бессарабского генерал-губернатора о невозможности предоставления крымским татарам требуемой ими самостоятельности.

272. Ф.821. Оп.8. Д. 1174. (17.08.1865-13.10.1901 гг.) переписка с Азиатским департаментом МИД, департаментом полиции МВД о наблюдении за настроениями магометан в связи с усилением пропаганды младо-турок.

273. Ф.821. Оп.8. Д.1186. (3.02.-22.06.1870 г.) дело о разрешении вскрывать трупы умерших магометан для проведения антропологических исследований монгольской расы.

274. Ф.821. Оп.8. Д.1192. (19.11.1894-17.10.1906 гг.) дело по запросам разных учреждений о праве ношения магометанами головных уборов во время пребывания в русских правительственных учреждениях.

275. Ф.821. Оп.8. Д.1193. (23.11.1896-15.05.1910 гг.) дело о запрещение проведения среди магометан России сборов денежных средств, объявленных турецким правительством, для поддержания ислама и халифата и усиление турецкого флота.

276. Ф.821. Оп.8. Д.1194. (31.12.1900-декабрь 1907 гг.) переписка с директором департамента полиции о выступлениях в магометанской печати в пользу улучшения образования магометан как пути к прогрессу.

277. Ф.821. Оп.8. Д.1197. (14.03.1902-12.07.1905 гг.)-дело о пересмотре действующих в отношении башкир постановлений.

278. Ф.821. Оп.8. Д.1198. (2.04.1905-20.09.1910 гг.) дело о разрешении созывов местных и всероссийских магометанских съездов для обсуждения религиозных и бытовых вопросов.

279. Ф.821. Оп.8. Д.1199. (21.01.1906-23.09.1910 гг.) переписка с губернаторами о расследовании деятельности неутвержденного правительством Мусульманского союза.

280. Ф.821. On.6. дела о колонистах протестантского и католического исповедания.

281. Ф.821. Оп.6. Д.1. (14.02.1799-31.03.1902 гг.) дело о выработке инструкций внутреннего распорядка и управления в саратовских и новороссийских немецких колониях.

282. Ф.821. Оп.6. Д.31. (7.-13.10.1855 гг.) дело о предоставлении в департамент духовных дел иностранных исповеданий сведений о католических колониях ведомства Министерства Государственных имуществ.

283. Ф.821. Оп.9. Комиссия и комитет о евреях.

284. Ф.821. Оп.9. Д. 1. (29.2.-4.07.1857 г.) дело об открытии заседаний комиссии, определении круга вопросов для ее рассмотрения и о закрытии заседаний.

285. Ф.821. Оп.9. Д.2. (7.03-26.04.1857 г.) дело о разработке мер по улучшению дела воспитания и образования евреев.

286. Ф.821. Оп.9. Д.6. (27.05-3.07.1857 г.) дело о разработке проектов форм присяги для евреев на верность службы и подданства, свидетельской и рекрутской и порядка приведения к присяге.

287. Ф.821. Оп.9. Д.8. (30.11-28.12.1861 г.) журнал заседаний комиссии о рассмотрении предложений министерства государственных имуществ о причинах, мешающих развитию сельского хозяйства у евреев-земледельцев.

288. Ф.821. Оп.9. Д.26. (17.11.1893-3.02.1894 гг.) краткий обзор деятельности комиссии за 1893-1894 гг.

289. Ф.821. Оп.9. Д.28. (19.11.1893-24.01.1894 гг.) дело о разъяснении обязанностей духовного раввина и порядка его избрания молитвенным обществом.

290. Ф.821. Оп.9. Д.29. (19.11.1893-24.01.1894 гг.) дело о рассмотрении основных начал еврейского брачного права по Талмуду.

291. Ф.821. Оп.9. Д.36. (14.01-14.02.1894 г.) дело о разъяснении порядка совершения религиозных обрядов обрезания, наречение имен, бракосочетание, расторжения брака и погребения.

292. Ф.821. Оп.9. Д.49. (14.01.1899-15.03.1910 гг.) дело по вопросу о возможности присвоения детям евреев имен, встречающихся у крестьян.

293. Ф.821. Оп.9. Д.50. (20.11.1903-18.03.1910 гг.) дело о выяснении разных вопросов, связанных с принесениями присяг евреями.

294. Ф.821. Оп.9. Д.51. (24.01.1904-31.12.1909 гг.) протоколы заседаний губернских съездов раввинов России.

295. Ф.821. Оп.9. Д.60. (9.06.1906-22.03.1910 гг.) дело по вопросу об изменении формы присяг для евреев, поступающих на военную службу.

296. Ф.821. Оп.9. Д.68. (3.11-24.12.1908 г.) проекты докладов ученого еврея при МВД, представленные в Комиссию по вопросам, рассматривавшимися на ее заседаниях.

297. Ф.821. Оп.9. Д.76. (не ранее 1914 г.) список литературы к вопросу о ритуальных убийствах евреев.

298. Ф.821. Оп.9. J\.ll. (12.11.1862-21.01.1867 гг.) дело по записке еврейского купца Е. Гинцбурга об отмене ограничений для евреев на покупку земли у помещиков.

299. Ф.821. Оп.9. Д.81. (10.04.1869-19.09.1873 гг.) дело об отмене закона запрещающего евреям селиться в местах ближе 50 километров от государственной границы.

300. Ф.821. Оп.9. Д.82. (25.06.1869-24.04.1873 гг.) дело по вопросу о распространении на евреев Царства Польского закона о запрещении евреям носить национальную одежду и женщинам брить голову.

301. Ф.821. Оп.9. Д.84. (7.11.1870-31.12.1871 гг.)-дело по вопросу о предоставлении евреям права приобретать землю у крестьян-собственников.

302. Ф.821. Оп.9. Д.86. (29.12.1870-19.09.1873 гг.) дело по вопросу о разрешении евреям участвовать в разработке золотых приисков в Сибири.

303. Ф.821. Оп.9. Д.87. (октябрь 1871-3.08.1881 гг.) записки разных лиц о правовом положении евреев и по вопросам организации их религиозного быта.

304. Ф.821. Оп.9. Д.89. (18.01.1872-30.04.1880 гг.)-дело о разработке мер по прекращению уклонения евреев от отбывания воинской повинности.

305. Ф.821. Оп.9. Д.92. (23.03.1872-8.06.1882 гг.) дело по вопросу о разрешении евреям, получившим высшее образование, изменять еврейские имена на христианские.

306. Ф.821. Оп.9. Д.94. (7.04.1872-7.01.1880 гг.) журналы заседаний комиссии.

307. Ф.821. Оп.9. Д.98. (9.05.1872-6.05.1880 гг.) дело об ограничении прав евреев на аренду и покупку земли.

308. Ф.821. Оп.9. Д.99. (10.05.1872-14.09.1873 гг.)-записки разных лиц о положении еврейского населения в Царстве Польском.

309. Ф.821. Оп.9. Д. 107. (7.11.1872-1.05.1875 гг.) дело об уравнении гражданских прав евреев с остальным населением России.

310. Ф.821. Оп.9. Д. 108. (7.11.1872-10.02.1880 гг.) дело об отмене ограничений евреям на право жительства в разных местах России.

311. Ф.821. Оп.9. Д.110. (25.05.1873-8.06.1875 гг.) дело по вопросу о запрещении детям евреев, перешедших в христианство, жить вместе с родителями.

312. Ф.821. Оп.9. Д.115. (10.10.1874-20.06.1879 гг.) переписка с хоздепар-таментом МВД по вопросу о возможности избрания евреев в полицейские управления.

313. Ф.821. Оп.9. Д.120. (21.03.1875-6.08.1878 гг.) дело об отмене закона о запрещении евреям жить ближе 50 километров от государевой границы.

314. Ф.821. Оп.9. Д. 122. (17.02.1880-29.11.1886 гг.) ведомости о численности разных категорий еврейского населения (по губерниям).

315. Ф.821. Оп.9. Д.125. (апрель-июль 1881 г.) переписка с губернаторами юга о еврейских погромах.

316. Ф.821. Оп.9. Д. 126. (1.05.1881-22.03.1882 гг.) дело о расследовании причин еврейских погромов на юге России.

317. Ф.821. Оп.9. Д. 127. (1.05.-20.06.1881 г.) переписка с губернаторами Киева и юго-запада о еврейских погромах.

318. Ф.821. Оп.9. Д. 128. (12.05.-26.06.1881 г.) переписка с украинскими губернаторами о еврейских погромах.

319. Ф.821. Оп.9. Д.131. (май 1881-5.03.1882 гг.) донесение Временного комитета по образованию общества ремесленного и земледельческого труда среди евреев в России министру внутренних дел с отчётом о деятельности.

320. Ф.821. Оп.9. Д. 132. (20.07.-31.12.1881 г.) переписка МВД с МИД об условиях разрешения евреям переселения за границу.

321. Ф.821. Оп.9. Д.133. (21.06.1881-23.02.1882 гг.)-дело об учреждении комиссий по еврейскому вопросу в некоторых губерниях юга и запада России.

322. Ф.821. Оп.9. Д. 153. (1881-1884 гг.) извлечение из трудов губернских комиссий по еврейскому вопросу.

323. Ф.821. Оп.9. Д. 154. (30.08.1881-10.10.1882 гг.) записки и письма официальных и частных лиц в МВД о положении евреев в России и о причинах еврейских погромов.

324. Ф.821. Оп.9. Д.155. (17.09.1881-3.02.1882 гг.) представления черниговского губернатора МВД о съезде представителей еврейских обществ, созванного в связи с еврейскими погромами и о мерах по прекращению погромов.

325. Ф.821. Оп.9. Д. 162. (7.12.1881-27.01.1882 гг.) дело по вопросу об ограничении прав евреев на покупку и аренду земель.

326. Ф.821. Оп.9. Д.172. (18.02.-23.08.1882 гг.) переписка с земским отделом МВД по вопросу о прекращении уклонения евреев от исполнения воинской повинности.

327. Ф.821. Оп.9. Д.174. (19.03.1882 г.) отношение вице-директора Медицинского департамента МВД по вопросу о запрещении еврейкам содержать дома терпимости.

328. Ф.821. Оп.9. Д. 181. (6.05.1882-11.08.1885 гг.) дело о рассмотрении записки московских купцов и фабрикантов по вопросу о разрешении евреям селиться в Москве с целью предотвращения вредных последствий для торговли в случае запрещении этого.

329. Ф.821. Оп.9. Д. 188. (17.11.1883-30.05.1887 гг.) дело по вопросу об ограничении приема евреев в государственные учебные заведения.

330. Ф.821. Оп.9. Д.190. (29.11.1883-16.01.1885 гг.) работы разных лиц по еврейскому вопросу, запрещенные к печати.

331. Ф.821. Оп.9. Д.195. (14.12.1883-12.06.1883 гг.) дело о разрешении евреям заменять еврейские имена соответствующими христианским.

332. Ф.821. Оп.9. Д. 196. (16.12.1883 г.) отношение директора департамента духовных дел иностранных исповеданий по вопросу об изменении формы еврейской присяги.

333. Ф.821. Оп.9. Д.207. (21.05.1884-26.11.1887 гг.) дело о разрешении постоянного жительства евреям в Азиатской части России.

334. Ф.821. Оп.9. Д.208. (23.05.1884-25.05.1885 гг.) дело о разработке правил об уголовном преследовании ростовщичества среди евреев.

335. Ф.821. Оп.9. Д.210. (16.11.1884-23.11.1887 гг.) дело по вопросу о предоставлении сельским обществам права выселять евреев, не занимающихся ремеслами.

336. Ф.821. Оп.9. Д.218. выписки из законов иностранных государств о евреях за XIX в.1. Ф.821. Оп.Ю. общий отдел.

337. Ф.821. On. 10. Д.97. (4.08.1871-1903 гг.) переписка с варшавским генерал-губернатором по делам управления иностранными исповеданиями в Царстве Польском.

338. Ф.821. Оп.Ю. Д. 180. (22.06.1893-16.06.1908 гг.) дело о выработке инструкций агенту по римско-католическим духовным делам в Риме.

339. Ф.821. Оп.Ю. Д.253. (15.01.1862-8.12.1888 гг.) дело о разработке правил о переходе нехристиан в разные христианские исповедания.

340. Ф.821. Оп.Ю. Д.256. (1896 г.) работа помощника столоначальника Департамента А.В. Петрова «Русское законодательство о вере и отпадении от православия и христианства и исторический обзор отношений правительства к отступникам от православия». Ч. 1.

341. Ф.821. Оп.Ю. Д.257. (1896 г.) работа помощника столоначальника Департамента А.В. Петрова «Русское законодательство о вере и отпадении от православия и христианства и исторический обзор отношений правительства к отступникам от православия». Ч. 2.

342. Ф.821. Оп.Ю. Д.258. (19.04.1904-22.03.1906 гг.) дело о разработке правил о порядке перехода из одного исповедания в другое.

343. Ф.821. Оп.Ю. Д.843. (21.10.1894-1896 гг.) дело о приведение к присяге Николаю II духовенства и населения иностранных исповеданий разных губерний.

344. Ф.821. Оп.Ю. Д. 1064. (30.03.1905-11.09.1908 гг.) дело о рассмотрении случаев пропаганды духовенством католицизма среди православных в Западном крае и Царстве Польском и о мерах борьбы с ней.

345. Ф.821. Оп.Ю. Д. 1076. (19.07.1832-31.05.1901 гг.) «всеподданнейшие» доклады министра внутренних дел по делам иностранных исповеданий.

346. Ф.821. Оп.Ю. Д.1077. (22.02.1855-1886 гг.) дело о рассмотрении «высочайших» помет по делам иностранных исповеданий на «всеподданнейших отчётах губернаторов».

347. Ф.821. On.10. Д.1091. (17.01.1887-1.12.1904 гг.) дело о рассмотрении «высочайших» помет по делам иностранных исповеданий на «всеподданнейших отчётах губернаторов».

348. Ф.821. Оп.Ю. Д.1095. (1.01.1890-30.05.1900 гг.) дело о представлении духовенством иностранных исповеданий верноподданнических адресов Александру III и Николаю II со сведениями об антиправительственных выступлениях духовенства.

349. Ф.821. Оп.Ю. Д. 1109. (7.01.1905-8.05.1910 гг.) дело о рассмотрении «высочайших» помет по делам иностранных исповеданий на «всеподданнейших отчётах губернаторов».

350. Ф.821. Оп.125 римско-католический отдел (1800-1910 гг.).

351. Ф.821. Оп.125. Д. 137. (8.10.1848-23.12.1850 гг.) дело о введении в действие договора, заключённого Россией с папой Пием IX в 1848 г. и о новом разграничении римско-католических епархий в России.

352. Ф.821. Оп.145. атласы и фотодокументы об иностранных исповеданиях.

353. Ф.821. Оп.145. Д.23. (1855 г.) атлас карт католических колоний на территории Европейской России.

354. Ф.821. Оп.145. Д.24. (1863 г.) атлас народонаселения Западного края по исповеданиям.

355. Ф.821. Оп.145. Д.28. (1880-е гг.) карта распространения еврейского населения по Виленской, Ковенской и Гродненской губерниям.

356. Ф.821. Оп.145. Д.29. (1857 г.) карта римско-католической епархии.

357. Ф.821. Оп.150. католическое, иудейское и магометанское исповедания.

358. Ф.821. On. 150. Д. 76. (1845-1912 гг.) выписки по различным вопросам департамента духовных дел иностранных исповеданий по католичеству.

359. Ф.821. Оп.150. Д.81. (1867 г.) записки департамента духовных дел иностранных исповеданий об устройстве и управлении католической церкви в России и Царстве Польском.

360. Ф.821. Оп.150. Д.89. (1864-1907 гг.) списки католических монастырей, закрытых с 1830 по 1903 гг.

361. Ф.821. 0п.150. Д.99. (12.10.-ноябрь1872 г.) статистические сведения о числе католиков в Царстве Польском и Западном крае.

362. Ф.821. Оп.150. Д. 100. (1882 г.) статистические сведения о католическом духовенстве в России и Царстве Польском.

363. Ф.821. 0п.150. Д. 102. (1882 г.) алфавитный список церквей Царства Польского.

364. Ф.821. 0п.150. Д. 103. (1880-1887 гг.) обзор правительственных мероприятий в Царстве Польском после восстания 1863 г. и о мерах по разрешению «польского вопроса».

365. Ф.821. 0п.150. Д. 104. (1880 г.) записка департамента духовных дел иностранных исповеданий об управлении делами неправославных исповеданий в Царстве Польском.

366. Ф.821. 0п.150. Д. 144. (1890 г.) записка департамента духовных дел иностранных исповеданий о действующих правилах управления католической церковью в России.

367. Ф.821. 0п.150. Д. 124. (1900 г.) перечень ходатайств католических епископов об изменении порядка управления католической церковью в России.

368. Ф.821. 0п.150. Д. 129. (1905 г.) записка чиновника особых поручений А.В. Петрова об управлении католической церковью в России по данным 1905 г.

369. Ф.821. On.150. Д. 362. (1852 г.) записка действительного статского советника Старынкевича о сопоставлении положения евреев в России и Царстве Польском.

370. Ф.821. Оп.150. Д. 363. (1859 г.) справка Н.Д. Градовского по управлению евреями во Франции, Бельгии и Германии.

371. Ф.821. Оп.150. Д. 364. (1869-1881 гг.) справки по управлению духовными делами евреев.

372. Ф.821. 0п.150. Д. 365. (1828-1852 гг.) справки о положении кавказских евреев.

373. Ф.821. Оп.150. Д. 366. (1871 г.) материалы и исследования П.П. Чу-бинского о евреях юго-западного края.

374. Ф.821. Оп.150. Д. 368. (1881 г.) записка об отношениях евреев к коренному населению (по донесениям мировых посредников Волынской губернии).

375. Ф.821. 0п.150. Д. 370. (1883-1884 гг.)-обзор законов, касающихся евреев за 1786-1883 гг.

376. Ф.821. Оп.150. Д. 372. (1874-1886 гг.) материалы высшей комиссии по пересмотру законов о евреях (доклады и записки).

377. Ф.821. Оп.150. Д. 373. (1884г.) отчет члена высшей комиссии по пересмотру законов о евреях князя Н.Н. Голицына о поездке в Австро-Венгрию для ознакомления с местными законами о ростовщичестве.

378. Ф.821. Оп.150. Д. 374. (1885-1886 гг.) доклад членов высшей комиссии по пересмотру законов о евреях княей Ф.С. и Н.Н. Голицыных о черте оседлости евреев и о замечаниях Н.Д. Градовского по этому докладу.

379. Ф.821. 0п.150. Д. 375. (1886 г.) доклад князя Н.Н. Голицына о «временных правилах 3 мая 1882 г.» и необходимости их изменения.

380. Ф.821. 0п.150. Д. 376. (1885-1899 гг.) доклады о правах евреев на приобретение и арендование земли.

381. Ф.821. 0п.150. Д. 381. (1886-1888 гг.) журнал заседаний высшей комиссии для пересмотра законов о евреях и итоговая записка к ним.

382. Ф.821. 0п.150. Д. 382. (1889 г.) о подчинении еврейских благотворительных учреждений правительственному контролю.

383. Ф.821. Оп.150. Д. 383. (1891 г.) исследование Г. Генкеля об еврейской присяге.

384. Ф.821. 0п.150. Д. 406. (1892 г.) отчет о мероприятиях МВД по отношению к магометанству за 1892 г.

385. Ф.821. 0п.150. Д. 407. (1896-1897 гг.) записка главноначальствующего на Кавказе о пересмотре управления закавказскими мусульманами.

386. Ф.821. 0п.150. Д. 408. (27.11.1897 г.) рапорт чиновника особых поручений В. Вашкевича о результатах командировки его в Крым для преобразования магометанского духовенства.

387. Ф.821. Оп.150. Д. 409. (25.10.1900 г.) секретный отзыв министра финансов С.Ю. Витте на проект «Временных правил управления мусульманами в Туркестанском крае».

388. Ф.822. Оп.5. (1892-1900 гг.) Римско-католическая духовная коллегия МВД - частные вопросы об отпуске денег и служителях культа.

389. Ф.1270. Оп.1. (1855-1881 гг.) комитет по делам Царства Польского.

390. Ф.1270. Оп.1. Д.22. (22.05.1864-10.08.1865 гг.) о закрытии римско-католических монастырей в Царстве Польском.

391. Ф.1270. Оп.1. Д.39. (10.08.1864-2.07.1865 гг.) о закрытии римско-католических монастырей в Царстве Польском.

392. Ф.1284. Оп.190. (1875-1917 гг.) о национальной политике в Западных губерниях.

393. Ф.1284. 0п.190. Д.1 la. (1901 г.) по ходатайству крестьян римско-католического исповедания о разрешении приобретать землю в 9 губерниях Западного края. Ч. 1.

394. Ф.1284. Оп.190. Д. 11 б. (1901 г.) по ходатайству крестьян римско-католического исповедания о разрешении приобретать землю в 9 губерниях Западного края. Ч. 2.

395. Ф.1284. 0п.190. Д.15. (1904 г.) ходатайство крестьян-католиков, не живущих в общине, о разрешении приобретения ими земли.

396. Ф.1284. Оп.190. Д. 16а. (15.02.1901-4.08.1905 гг.) ходатайство лиц римско-католического исповедания о разрешении приобретения ими инструкционных имений.

397. Ф.1284. Оп.190. Д.18а. (1.03.1901-24.12.1903 гг.) ходатайство лиц римско-католического исповедания о разрешении приобретения земельной собственности в изъятии из Высочайшего повеления 10.12.1865 г.

398. Ф.1284. Оп.190. Д.24. (1904 г.) ходатайство лиц римско-католического исповедания о разрешении приобретения земельной собственности путем завещаний.

399. Ф.1284. 0п.190. Д.26. (12 июня-1 сентября 1901 г.) по ходатайству лиц магометанского происхождения о разрешении приобретать земельную собственность.

400. Ф.1284. 0п.190. Д.31а. (4.08.1901-29.05.1906 гг.) отобрание земельных участков в казну от русских поселенцев, уступивших эти участки в пользование иноверцам.

401. Ф.1284. 0п.190. Д.35. (30.10.-13.11.1902 г.) по ходатайствам о выдаче общих свидетельств на право приобретения земельной собственности, кроме римско-католического исповедания.

402. Ф.1284. Оп.190. Д.49. (14.02.-8.03.1903 г.) по ходатайствам о разрешении продажи земли без различия вероисповедания.

403. Ф.1284. On. 190. Д.59. (26.08.1902-10.02.1903 гг.) по ходатайствам магометан о разрешении приобретения инструкционных имений.

404. Ф.1284. Оп.190. Д.85. (16.03.1900-21.03.1902 гг.) по вопросу о том, кого следует считать лицом русского происхождения.

405. Ф.1284. Оп.190. Д.86. (10.05.1900-2.07.1917 гг.) о сепаратных стремлениях среди проживающих в России инородцев.

406. Ф.1284. Оп.190. Д.101. (29.06.1903-23.02.1904 гг.) палестинофильство и сионизм.

407. Ф.821. Оп.138. (1845-1913 гг.)- секретный отдел. Отношение с Римом и другими исповеданиями.

408. Ф.821. Оп.138. Д. 1. (1846-1848 гг.) переписка по вопросам принципиального характера, касающихся римско-католической церкви в России.

409. Ф.821. Оп.138. Д. 2. (1878-1879 гг.) переписка по вопросам принципиального характера, касающихся римско-католической церкви в России.

410. Ф.821. Оп.138. Д. 3. (1875 г.) переписка по вопросам принципиального характера, касающихся римско-католической церкви в России.

411. Ф.821. Оп.138. Д. 4. (1874 г.) переписка по вопросам принципиального характера, касающихся римско-католической церкви в России. )

412. Ф.821. Оп.138. Д. 7. (1880 г.) переписка по вопросам принципиального характера, касающихся римско-католической церкви в России.

413. Ф.821. Оп.138. Д. 23. (30.01.1857-19.06.1870 гг.) о переговорах с Римом, о деятельности Рима по отношению к римско-католическим делам в России.

414. Ф.821. Оп.138. Д. 33. (28.01.1895-6.12.1895 гг.) депеши Извольского из Рима и переписка по разным вопросам.

415. Ф.821. On. 138. Д. 48. (28.01.1890-17.12.1890 гг.) переписка по вопросам принципиального характера, касающихся римско-католической церкви в России.

416. Ф.821. Оп.138. Д. 57. (13.03.1900-5.12.1900 гг.) донесение агента по духовным делам в Риме.

417. Ф.821. Оп.138. Д. 63. (18.03.1900-2.06.1900 гг.) о католиках в Сибири.

418. Ф.821. Оп.138. Д. 67. (21.01.1892-5.12.1892 гг.) об епископской кафедре в Сибири; депеши из Рима.

419. Ф.821. Оп.138. Д. 68. (6.01.1872-31.12.1872 гг.) о сношениях с Ватиканом.

420. Ф.821. Оп.138. Д. 69. (19.01.1873-30.12.1873 гг.) о сношениях с Ватиканом.

421. Ф.821. Оп.138. Д. 70. (9.02.1876-1.12.1877 гг.) о сношениях с Ватиканом.

422. Ф.821. Оп.138. Д. 113. (2.06.1886-16.01.1890 гг.) о высочайше учреждённой комиссии о вакуфах.

423. Ф.821. Оп.138. Д. 116. (13.01.1885-10.06.1892 гг.) об оренбургском муфтии Султанове.

424. Ф.821. Оп.138. Д. 118. (1907 г.) о свободе совести по манифесту 1905 г.

425. Ф.821. Оп.138. Д. 124. (1905 г.) об отмене ограничений прав иноверцам.

426. Ф.821. Оп.138. Д. 161. (1905 г.) журнал особого совещания для согласования действующих узаконений с именным указом 17.04.1905 г. по делам веры.

427. Ф.821. Оп.138. Д. 169. (1884 г.) газетные статьи о католической пропаганде.

428. Ф.821. Оп.138. Д. 173. (1885 г.) газетные статьи о католической пропаганде.

429. Ф.821. Оп.138. Д. 131. (5.1905 г.) об отмене статьи 187 и примечание к ней устава департамента духовных дел иностранных исповеданий об упразднении римско-католических монастырей в Царстве Польском.

430. Ф.1022. Личный фонд А.В. Петрова, начальника департамента духовных дел иностранных исповеданий. (1615-1927 гг.)

431. Ф.1022. Оп.1. Д. 1. (1915 г.) А.В. Петров «Моя служба» (краткие воспоминания).

432. Ф.1022. Оп.1. Д. 5. (28.03.1892-2.09.1916 гг.) приказы по департаменту духовных дел иностранных исповеданий.

433. Ф.1022. Оп.1. Д. 6. (1901-1905 гг.) статистические материалы по вероисповеданиям, грамотности и национальному составу по данным переписи 1897 г.

434. Ф.1022. Оп.1. Д. 8. (1903-1905 гг.) документы департамента общих дел и департамента духовных дел иностранных исповеданий о способе пересмотра действующих распоряжений по религии иноверцев.

435. Ф.1022. Оп.1. Д. 10. (1904-1915 гг.) документы общего департамента и департамента духовных дел иностранных исповеданий о религии и веротерпимости в России.

436. Ф.1022. Оп.1. Д. 13. (январь 1905 г.) прошение крестьян Чистопольского и Спасского уездов Казанской губернии относительно свободы вероисповедания.

437. Ф.1022. Оп.1. Д. 15. (28.01.1905 г.) докладные записки уполномоченных Казанского мусульманского общества председателю Комитета министров о предоставлении мусульманам свободы слова и печати.

438. Ф.1022. Оп.1. Д. 16. (5.04.1905-22.11.1914 гг.) законопроекты по делам веры, подготовленные А.В. Петровым.

439. Ф.1170. Оп.1. (1831-1841 гг.) об управлении Польшей после подавления восстания 1830 г.

440. Ф. 1270. Оп.1. (1855-1881 гг.) об управлении Польшей после подавления восстания 1830 г.

441. Ф.1270. Оп.1. Д. 41. (22.08.1864-3.10.1864 гг.) по всеподданнейшему докладу статссекретаря Милютина о неисполненных по Царству Польскому высочайших повелениях.

442. Ф.1270. Оп.1. Д. 49. (21.10.1864-5.11.1864 гг.) по проекту правил о способах содержания и порядке управления римско-католических монастырей в Царстве Польском и о разделении их на штатные и не штатные.

443. Ф.1270. Оп.1. Д. 79. (22.11.1865-5.08.1865 гг.) по просьбам начальников некоторых епархий в Риме об уполномочении их на приведение в исполнение постановлений о римско-католических монастырях.

444. Ф.1270. Оп.1. Д. 146. (14.03.1865-1.12.1865 гг.) об устройстве белого римско-католического духовенства.

445. Ф.1270. Оп.1. Д. 165. (10.12.1865-27.11.1866 гг.) о позволении евреям поступать в государственную службу в Царстве Польском.

446. Ф.1270. Оп.1. Д. 336. (15.03.1867-19.04.1867 гг.) о главных основаниях для устройства временного управления департамента духовных дел иностранных исповедений в Царстве Польском.

447. Ф.1270. Оп.1. Д. 387. (1.09.1867-19.03.1873 гг.) о делах по обязательствам римско-католического духовенства.

448. Ф.1270. Оп.1. Д. 633. (29.11.1869-23.01.1870 гг.) о допущении евреев на общественные гминные должности.

449. Ф.1270. Оп.1. Д. 877. (28.09.1872-2.12.1872 гг.) о применении к Царству Польскому действующих в империи законов, касательно перехода из одного инословного христианского исповедания в другое.

450. Ф.1270. Оп.1. Д. 1124. (3.05.1875-8.07.1875 гг.) о передачи римско-католического костела в православное ведомство.

451. Ф.1270. Оп.1. Д. 1217. (6.10.1876-4.03.1877 гг.) о преобразовании римско-католических духовных семинарий в Царстве Польском.

452. Ф.1270. Оп.1. Д. 1400. (6.01.1881-21.5.1881 гг.) по всеподданнейшему докладу Варшавского генерал-губернатора о состоянии губерний Царства Польского за 1880 г.

453. Ф.1270. Оп.1. Д. 1472. (1879 г.) всеподданнейший отчет Варшавского обер-полицмейстера за 1879 г.

454. Ф.1270. Оп.1. Д. 1484. (20.07.1880 г.) записка обер-полицмейстера г. Варшавы генерал-майора Бутурлина об общественно-политической и экономической жизни города, об отношении русских к местному населению.

455. Ф.1270. Оп.1. Д. 1485. (20.07.1881 г.) записка князя Голицына о политическом положении Царства Польского.

456. Ф.1270. Оп.1. Д. 1531-1540. (1864-1866 гг.) отчеты генерал-полицмейстеров Царства Польского с 1864-1866 гг.

457. Ф.1284. Оп.224. (1893-1917 гг.) департамент общих дел МВД (дела по иудейскому исповеданию).

458. Ф.1284. Оп.224. Д. 6. (1896 г.) доклад комиссии, командированной в Россию, изучить на месте положение русских евреев в Западных губерниях.

459. Ф.1284. Оп.224. Д. 13. (29.12.1900 г.) о переписке по разного рода еврейским вопросам.

460. Ф.1284. Оп.224. Д. 19. (25.01.1902 г.) по жалобе И. Когановского о притеснениях, испытываемых судо- и лесопромышленниками на р. Днепре от евреев: Н. Гольдберга и мещанина Я. Штейнберга.

461. Ф.1284. Оп.224. Д. 23. (10.11.1903 г.) по ходатайству варшавского генерал-губернатора о разъяснении в законодательном порядке, что евреи не имеют права арендовать крестьянские усадьбы для жительства (закон от 17.6.1891 г.).

462. Ф.1284. Оп.224. Д. 25. (19.12.1901 г.) по жалобе на арендование и покупку евреями земли в сельских местностях.

463. Ф.1284. Оп.224. Д. 27. (7.03.1901 г.) по ходатайству евреев о разрешении участвовать в нефтепромышленных компаниях.

464. Ф.1284. Оп.224. Д. 30. (22.04.1901 г.) по жалобам на незаконное арендование и покупку евреями земель в сельских местностях.

465. Ф.1284. Оп.224. Д. 35. (19.11.1901 г.) по вопросу о разрешении отдельных еврейских обществ и организаций.

466. Ф.1284. Оп.224. Д. 42. (30.01.1903 г.) по вопросу о перемене фамилий евреев, принявших крещение.

467. Ф.1284. Оп.224. Д. 45. (28.06.1902 г.) по ходатайству евреев о разрешении арендовать землю.

468. Ф.1284. Оп.224. Д. 46. (18.10.1902 г.) по жалобе на незаконное арендование и покупку евреями земель в сельской местности.

469. Ф.1284. Оп.224. Д. 51. (5.05.1907 г.) по вопросу о распространении на территорию Уральского войска закона 18.06.1892 г. об ограничении пребывания евреев в Кубанской и Терской областях.

470. Ф.1284. Оп.224. Д. 52. (18.12.1903 г.) о разрешении евреям временного пребывания вне черты их оседлости.

471. Ф.1284. Оп.224. Д. 54. указы правительствующего сената и печатные записки по разным еврейским делам с 1894 г., переданными из департамента полиции в декабре 1905 г.

472. Ф.1284. Оп.224. Д. 56. (1912 г.) отчет о работе экспедиции, посланной в Киренаику еврейской территориалистской организацией для исследования страны с точки зрения пригодности для еврейской колонизации.

473. Ф.1282. Оп.2. (1812-1917 гг.) переписка министра внутренних дел по различным вопросам.

474. Ф.1282. Оп.2. Д. 364а. (3.08.1884-16.06.1887 гг.) дело о замене лиц католического вероисповедания, состоящих на государственной службе в Северо-Западных губерниях, служащими православного вероисповедания.

475. Ф.1282. Оп.2. Д. 392. (29.09.1870-4.10.1872 гг.) дело о запрещении евреям приобретать земельные участки в Западных губерниях.

476. Ф.1282. Оп.2. Д. 393. (23.10.1870-19.11.1870 гг.) дело о передачи земель, принадлежащих католическим костёлам православной церкви.

477. Ф.1282. Оп.2. Д. 592. (1.06.1887-31.08.1893 гг.) дело об освобождении лиц польского происхождения православного исповедания от уплаты процентного сборах с принадлежащих им имений в Западных губерниях.

478. Ф.1282. Оп.2. Д. 845. (14.04.1890 г.) дело о жалобе купцов и мещан мест. Горошек Житомирского уезда Волынской губернии на незаконную продажу местечка его владелицей А. Трубецкой лицам католического и иудейского вероисповедания.

479. Ф.1282. Оп.2. Д. 870. (13-29.02.1891 г.) дело о запрещении продажи земляных участков, отводимых в Северо-Западном крае русским поселенцам, лицам польского происхождения и неправославного исповедания.

480. Ф.1282. Оп.2. Д. 2031. (23-29.01.1867 г.) переписка МИД об основании в Версале обители русских иезуитов.

481. Ф.1282. Оп.2. Д. 2032. (22.08.-29.09.1867 г.) дело о привлечении к ответственности мирового посредника Свияжского уезда Казанской губернии Филипсона за отказ в принуждении татар переходить в православие.

482. Ф.1282. Оп.2. Д. 2036.(11.08.1868-19.03.1871 гг.) дело о высылке из Варшавы в Новгород епископа Попеля за противодействие распоряжениям правительства, направленных к укреплению православной церкви в Западной губернии.

483. Ф.1282. Оп.2. Д. 2045.(22.04.1873-1.12.1874 гг.) дело о распространении в привисленских губерниях пропаганды сторонников папы римского (ультрамонтантства).

484. Ф.1282. Оп.2. Д. 2048.(18.04.1875-7.01.1879 гг.) дело по жалобе двенадцати крестьян Мариенгаузенской волости Люцинского уезда Витебской губернии на принуждение перехода их из католического вероисповедания в православное.

485. Ф.1282. Оп.2. Д. 2055.(7.04.1876-28.09.1877 гг.) дело о закрытии костела Могилевской губернии и устройство в здании его православного монастыря.

486. Ф.822. Оп.4. (1861-1891 гг.) римско-католическая духовная консистория.

487. Ф.822. Оп.4. Д. 1607е. (9.09.1864 г.) об окрещении евреев и магометан.

488. Ф.822. Оп.4. Д.16140. (15.03.1865 г.) об окрещении евреев и магометан.

489. Ф.822. Оп.4. Д.16195. (21.03.1869 г.) о закрытии монастырей и обителей.

490. Ф.822. Оп.4. Д.16318. (10.1867 г.) сведения о сельских школах для католиков.

491. Ф.822. Оп.4. Д. 16347. (31.03.1867 г.) об окрещении евреев и магометан.

492. Ф.822. Оп.4. Д.16373. (27.01.1867 г.) о закрытии монастырей и обителей.

493. Ф.822. Оп.4. Д. 16458. (14.06.1868 г.) о закрытии монастырей и обителей.

494. Ф.822. Оп.4. Д. 16519. (3.01.1869 г.) высочайшее повеление о порядке сношения римско-католического духовенства с папой.

495. Ф.1822. Оп.4. Д. 16521. (17.07.1870 г.) об окрещении евреев и магометан.

496. Ф.822. Оп.4. Д. 16583. (1.03.1871 г.) о закрытии церквей и каплиц.

497. Ф.822. Оп.4. Д. 16817. (9.01.1889 г.) о починке римско-католических церквей.

498. Ф.822. Оп.4. Д. 16961. (1890 г.) о закрытии монастырей и обителей.

499. Ф.822. Оп.4. Д.17413. (31.01.1887 г.) о всеобщей воинской повинности.

500. Ф.822. Оп.4. Д. 17899. (19.03.1878 г.) о смерти папы Пия IX и о выборах нового папы Льва XIII.

501. Ф.822. Оп.4. Д. 18029. (28.05.1880 г.) о призрении католиков в г. Архангельске.

502. Ф.822. Оп.4. Д.18330. (10.03.1894 г.) о перемещении монашествующих.

503. Ф.1268. Оп.10-25.(1859-1882 гг.) управление Кавказом и дела по веро-исповедальным вопросам.

504. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 11а, Д. 116.(30.01.1865-20.08.1868 гг.) о преобразовании Главного управления Кавказским и Закавказским краем, а также губернских и уездных управлений. Ч. 1. 4.2.

505. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 29.(23.01.-23.12.1859 г.) по циркулярным предписаниям МВД начальникам губерний по разным вопросам.

506. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 46.(13.02.1859-27.02.1860 гг.) ведомости о происшествиях в Кавказском и Закавказском крае в 1859 г.

507. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 132.(21.05.-7.06.1859 гг.) о сделанных наместником кавказским распоряжениях к преобразованию управления горских народов Тифлисской губернии.

508. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 175.(3.08.1859-11.01.1868 гг.) об устройстве управления магометанскими народами, кочующими в Ставропольской губернии.

509. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 221.(16.10.1859-8.12.1859 гг.) об утверждении сделанного наместником кавказским распоряжения об освобождении ингелой-цев, принявших православную веру, от платы в казну поземельной и других податей.

510. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 236.(11.11.1859-22.03.1868 гг.) о дозволении лицам, происходящим из высших сословий покорных нам горских племен на Кавказе ,поступить на службу в регулярные войска на правах вольноопределяющихся первого разряда.

511. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 95.(19.03.1860-10.04.1860 гг.) о предоставлении наместнику кавказскому права давать разрешение на обращение магометан в христианство по одному из терпимых в государстве иностранных исповеданий.

512. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 109.(3.04.1860-10.04.1860 гг.) о распространении на Закавказский край действия высочайшего повеления о дозволении евреям жить и проводить торговлю с Закавказским краем.

513. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 102.(19.04.1861-9.08.1863 гг.) о разрешении пропуска некоторых еврейских товаров через карантинно-таможенные заставы.

514. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 65.(16.03.1862-21.05.1862 гг.) о переименовании главного пристава магометанских народов, кочующих в Ставропольской губернии в подполковники и о награде приставов Туркменского народа.

515. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 85.(16.04.1862-2.01.1863 гг.) о сношении обер-прокурора святейшего Синода с наместником кавказским по разным предметам.

516. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 32.(29.01.1863-8.02.1864 гг.) ведомости о происшествиях в Кавказском и Закавказском крае за 1860 г.

517. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 47.(18.04.1863-22.04.1863 гг.) может ли поданный Российской империи, крещеный, сохранить звание «бека» и право на военную службу.

518. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 111.(26.07.1863-28.03.1864 гг.) об адресах жителей Кавказского и Закавказского края с выражением их верноподданнических чувств государю.

519. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 64.(30.03.1864-8.09.1864 гг.) по предложениям об издании для мусульманского населения России особой газеты на арабском и татарском языках.

520. Ф.1268. On. 10. Д. 93.(11.05.1864-23.05.1864 гг.) о размежевании кабардинцев с соседними горскими обществами.

521. Ф.1268. On.lO. Д. 27.(9.02.1865-18.02.1866 гг.) ведомости о происшествиях в Кавказском и Закавказском крае за 1860 г.

522. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 33.(18.02.1865-8.03.1865 гг.) об учреждении должностей руководящих сановников римско-католической церкви на Кавказе.

523. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 34.(19.02.1865-26.12.1865 гг.) о назначении некоторых лиц на высшие должности на Кавказе и за Кавказом.

524. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 57.(29.03.1865-5.01.1866 гг.) циркуляры и предписания МВД кавказских губерний.

525. Ф.1268. Оп.Ю. Д. 110.(28.07.1865-29.07.1865 гг.) краткий обзор великого князя Михаила Николаевича по управлению Кавказским и Закавказским краем с 16.03.1863 по 20.04.1865 гг.

526. Ф.1268. Оп.11. Д. 21.(17.11.1866 г.) циркуляры и предписания МВД кавказских губерний за 1866 г.

527. Ф. 1268. On. 12. Д. 17.(24.12.1867 г.) всеподданнейшая докладная записка с представлением журналов Кавказского Комитета.

528. Ф.1268. Оп.12. Д. 20.(6.02.1867-3.03.1868 гг.) ведомости о происшествиях в Кавказском и Закавказском крае за 1867 г.

529. Ф.1268. Оп.12. Д. 61.(2.05.1867 г.) об окончательном обложении горских племен денежной податью от годового поступления.

530. Ф.1268. Оп.12. Д. 72.(15.05.1867 г.) о новом административном разделении Северного Дагестана и об образовании там военно-народных управлений.

531. Ф.1268. Оп.13. Д. 20.(3.02-20.02.1869 г.) ведомости о происшествиях в Кавказском и Закавказском краях в 1868 г.

532. Ф.1268. Оп.13. Д. 114.(2.10-3.10.1868 г.)-о недопущении лиц польского происхождения, лиц римско-католического исповедания ни к каким должностям в учебные заведения министерства народного просвещения.

533. Ф.1268. On.14. Д. 26.(10.02-21.02.1870 г.) ведомости о происшествиях в Кавказском и Закавказском краях в 1869 г.

534. Ф.1268. Оп.14. Д. 108.(12.08-14.11.1869 г.) по вопросу о допущении еврейского населения внутренних губерний к переселению на Кавказ и Закавказье и о приписке их к городам края, где уже проживает 266 семей евреев-ремесленников.

535. Ф.1268. Оп.14. Д. 153.(26.12.1869-16.03.1870 гг.) рапорт Е.И.В. наместника кавказского с представлением отчётов наместников Губерний Кавказского и Закавказского края за 1868 г.

536. Ф.1268. Оп.15. Д. 9.(17.01.-9.10.1874 г.) о настоящем положении христианской веры между горными племенами Кавказа и об учреждении особого общества восстановления православия в Кавказских горах. Ч.З. Д.445 за 1857 г. 4.1-2.

537. Ф.1268. Оп.15. Д. 13.(20.01.-8.02.1873 г.) об управлении Закавказского мусульманского духовенства шиитского и суннитского толков. 4.2. Д. 601. от 30.04.1844.

538. Ф.1268. Оп.15. Д. 32.(11.02.-14.03.1871 г.) ведомости о происшествиях в Кавказском и Закавказском краях в 1870 г.

539. Ф.1268. Оп.15. Д. 39.(15.03.-17.03.1879 г.) о поземельном устройстве государственных крестьян, водворённых на землях лиц высшего мусульманского сословия.

540. Ф.1268. Оп.16. Д. 12. (11.01-15.02.1871 г.) рапорт Е.И.В. наместника кавказского с представлением отчетов наместников Губерний Кавказского и Закавказского края за 1869 г.

541. Ф.1268. Оп.16. Д. 37.(23.02.1871-21.02.1872 гг.) ведомости о происшествиях в Кавказском и Закавказском краях в 1871 г.

542. Ф.1268. Оп.16. Д. 124.(14.10.1872-3.05.1873 гг.) по всеподданнейшему отчету Е.И.В. Наместника Кавказского по гражданскому управлению Кавказским и Закавказским краем за 1863-1871 гг.

543. Ф.1268. On. 17. Д. 25.(14.10.1872-3.05.1873 гг.) ведомости о происшествиях в Кавказском и Закавказском краях в 1872 г.

544. Ф.1268. Оп.17. Д. 36.(11.02.1872 г.) рапорт Е.И.В. наместника кавказского с представлением отчетов наместников Губерний Кавказского и Закавказского края за 1870 г.

545. Ф.1268. Оп.17. Д. 85.(14.10.1872-3.05.1873 гг.) по всеподданнейшим прошениям, поданным разным лицам во время пребывания Государя Императора в 1871 г. на Кавказе. 4.1 Продолжение Оп. 18. Д.9. (1873 г.), Оп. 19. Д.8. (1874 г.) 0п.20. Д.70. (1875 г.)

546. Ф.1268. Оп.17. Д. 148.(10.11.1873-15.02.1874 гг.) об устройстве учебной части на Кавказе и за Кавказом.

547. Ф.1268. Оп.18. Д. 42.(9.02.1872-23.10.1873 гг.) ведомости о происшествиях в Кавказском и Закавказском краях в 1873 г.

548. Ф.1268. Оп.18. Д. 91.(12.04.-29.04.1873 гг.) рапорт Е.И.В. наместника кавказского с представлением отчетов наместников Губерний Кавказского и Закавказского края за 1871 г.

549. Ф.1268. Оп.19. Д. 113.(2.06.1874 г.) ведомости о происшествиях в Кавказском и Закавказском краях за 1874 г.

550. Ф.1268. 0п.20. Д. 68.(17.04.-22.04.1875 г.) ведомости о происшествиях в Кавказском и Закавказском краях в 1875 г.

551. Ф.1268. 0п.20. Д. 178.(20.12.-7.02.1876 г.) о награждении муфтия Закавказского суннитского духовенства Гаджи-Гамида Эфенди Мустафа Эфенди заде орденом святого Станислава 2 степени, установленных для не христиан.

552. Ф.1268. Оп.22. Д. 139.(19.07.) о допущении проживания евреев по паспортам во всех уездах Кубанской области, за исключением тех станиц, в коих существует жидовская ересь.

553. Ф.1268. Оп.22. Д. 173.(8.11.1878-23.01.1878 гг.) о происшествиях по Ставропольской губернии.

554. Ф.1268. Оп.22. Д. 183.(24.11.1877-22.03.1878 гг.) о доставлении сведений о периодических изданиях и сборниках, издающихся в Кавказском и Закавказском крае.

555. Ф.1268. Оп.23. Д. 10.(1.01.-22.11.1878 г.) о происшествиях по Кутаисской губернии.

556. Ф.1268. Оп.23. Д. 12.(3.04.-13.04.1878 г.) о происшествиях по Тифлисской губернии.

557. Ф.1268. Оп.23. Д. 39.(9.02.1878-23.01.1879 гг.) о происшествиях по Ставропольской губернии в 1878 г.

558. Ф.1268. Оп.23. Д. 53.(7.03.1876-13.04.1876 гг.) рапорт Е.И.В. наместника кавказского с представлением отчетов наместников Губерний Кавказского и Закавказского края за 1876 г.

559. Ф.1268. Оп.24. Д. 27.(8.02.1879-31.01.1880 гг.) донесение о происшествиях по Ставропольскому краю в 1879 г.

560. Ф.1268. Оп.24. Д. 82.(2.04.-1.12.1880 г.) о полном помиловании сосланного в Сибирь на поселение Грозненского еврея Иримова.

561. Ф.1268. Оп.24. Д. 132.(13.06.-16.06.1880 г.) об учреждении при Закавказской учительской семинарии татарского отделения.

562. Ф.1268. Оп.25. Д. 269.(15.12.1880-5.12.1881 гг.) о некоторых мерах, принятых наместником Кавказа по разбору взаимных претензий русского и местного населения.

563. Ф.1268. Оп.25. Д. 288.(1880 г.) алфавит должностных лиц административных учреждений Кавказа.

564. Ф.1268. Оп.25. Д. 36.(8.02.1881-22.01.1882 гг.) о происшествиях по Ставропольской губернии в 1881 г.

565. Ф.1268. Оп.25. Д. 143.(2.02.1881-13.02.1882 гг.) об учреждении Кавказского мусульманского женского училища в г. Тифлисе.

566. Ф.1268. Оп.25. Д. 16.(10.02.1882 г.) по донесениям о происшествиях по Ставропольской губернии за 1887 г.

567. Ф.826. On.3.(1842-1917 гг.) пропаганда католицизма и ограничительные меры правительства.

568. Ф.826. Оп.З. Д.2. (1849 г.) дело об образовании римско-католических епархий в России и об учреждении новой Херсонской епархии.

569. Ф.826. Оп.З. Д.4. (7.07.1850-16.061878 гг.) распоряжения МВД и определение римско-католической духовной коллегии, относящиеся к различным вопросам католической церкви.

570. Ф.826. Оп.З. Д.9. (14.061867-23.12.1868 гг.) дело о порядке сношений католической церкви в России с римским папой.

571. Ф.826. Оп.З. Д.87. (20.02.1879-13.031904 гг.) отчеты по управлению римско-католической духовной академией и статистические сведения о прихожанах и духовенстве Могилевской архиепархии.

572. Ф.826. Оп.З. Д. 115. (16.04.1854-21.08.1898 гг.)-дело о порядке перехода евреев в католичество.

573. Ф.826. Оп.З. Д.118. (9.02.1866-29.10.1884 гг.)-дело о контроле над проповедями, произносимыми в католических церквах.

574. Ф.826. Оп.З. Д.119. (20.02.1870-2.04.1884 гг.) дело о принудительном введении русского языка в богослужение неправославных исповеданий.

575. Ф.826. Оп.З. Д.124. (19.04.1884-25.04.1890 гг.) дело об отказе католических священников совершать панихиды по Александру II в годовщины отмены крепостного права.

576. Ф.826. Оп.З. Д.130. (14.04.1857-17.07.1899 гг.) дело по жалобам католиков, произвольно причисленных к православной церкви.

577. Ф.826. Оп.З. Д.132. (30.03.1871-14.03.1885 гг.)-дело о католиках, изъявивших желание перейти в православие.

578. Ф.826. Оп.З. Д.217. (9.09.1848-28.09.1901 гг.) дело о назначении Казимира Дмоховского митрополитом католических церквей в России и о его смерти.

579. Ф.826. Оп.З. Д.242. (14.01.1857-12.05.1878 гг.) дело о доставлении в департамент духовных дел иностранных исповеданий ведомости о количестве служителей культа и прихожан Могилевской архиепархии.

580. Ф.826. Оп.З. Д.245. (14.07.1862-30.11.1876 гг.) дело о назначении католических священников на должности военных капелланов.

581. Ф.826. Оп.З. Д.260. (14.11.1893-19.11.1915 гг.) дело о назначении католических священников на должности военных капелланов.

582. Ф.826. Оп.З. Д.363. алфавитный указатель личных дел римско-католических священников за 1850-1905 гг.

583. Ф.826. Оп.З. Д.364. алфавитный указатель учебных заведений, подведомственных Могилевской архиепархии.

584. Ф.822. Оп.4. Д. 18601. (1886 г.) об окрещении по римско-католическому обряду евреев и магометан.

585. Ф.822. Оп.4. Д.18792. (1888 г.) об окрещении по римско-католическому обряду евреев и магометан.

586. Ф.822. Оп.4. Д.18890. (1889 г.) об окрещении по римско-католическому обряду евреев и магометан.

587. Ф.822. Оп.4. Д.19172. (1890 г.) об окрещении по римско-католическому обряду евреев и магометан.

588. Ф.822. Оп.4. Д. 19302. (1891 г.) об окрещении по римско-католическому обряду евреев и магометан.

589. Ф.822. Оп.11. ж урналы и протоколы Римско-католической духовной коллегии.

590. Ф.822. Оп.11. Д.84-102. (1856-1874 гг.) журналы заседаний Римско-католической Духовной коллегии соответственно с 1856 по 1874 гг. (1 год = 1 дню).

591. Ф.822. Оп.11. Д. 103-160. (1875-1905 гг.) журналы заседаний Римско-католической Духовной коллегии соответственно с 1856 по 1874 гг. (1 год = 1 дню), но за каждый год по 1-3 части.

592. Ф.822. Оп.11. Д.270-296. (1856-1882 гг.) протоколы заседаний.

593. Ф.822. Оп.11. Д.296. (1890,1893, 1894 гг.) протоколы заседаний.

594. Ф.822. Оп.11. Д.527. (1832-1864 гг.) списки упраздненных римско-католических монастырей за 1832-1864 гг.

595. Ф.822. Оп.11. Д.549. (11.07.1865-25.08.1882 гг.) о доставлении сведений о Братствах при римско-католических церквах.

596. Ф.822. Оп.11. Д.574. (3.01.1883-8.05.1885 гг.)-об окрещении по римско-католическому обряду евреев и магометан.

597. Ф.822. Оп.11. Д.890. секретное донесение управляющего департамента духовных дел иностранных исповеданий Д.Н. Блудова цесаревичу Константину Павловичу о положении Греко-униатского духовенства.

598. Ф.822. Оп.11. Д.911. дневник наставника семинарии при Петербургской коллегии св. Павла Общества иезуитов за 1801-1804 гг.

599. Ф.822. Оп.11. Д.915. (3.07.1854-17.07.1861 гг.) дело о денежном пособии евреям, принимающим христианскую веру.

600. Ф.826. Оп.1. канцелярия римско-католических митрополитов. О состоянии приходов римского исповедания. (1808-1926 гг.)

601. Ф.826. Оп.1. Д.990. (1.03.1891 г.) владимирская каплица в г. Владимире.

602. Ф.826. Оп.1. Д.2404. (9.12.1890-19.12.1890 гг.) дело об увольнении от должности декана и администратора Черейской церкви Вялого за проявление религиозного фанатизма, признанное МВД нарушающим интересы правительства.

603. Государственный архив Владимирской области (ГАВО).

604. Ф.556. Владимирская духовная консистория.

605. Ф.556. Оп.1.5-1. Д. 1634 г. о присоединении иноверцев к православию в 1854 г.

606. Ф.556. Оп.1. Д.1735. (19-22.2. 1855 г.) о переводе английского подданного мастерового Долони Доссон из католического вероисповедания к православию.

607. Ф.556. Оп.1. Д. 1789. список приходов Владимирской губернии за 1856г.

608. Ф.556. Оп.1. Д. 1845. о присоединении иноверцев к православию за 1857 г.

609. Ф.556. Оп.1. Д.1934. (7.01.-16.12.1859 г.)- о присоединении к православию иноверных христианских исповеданий.

610. Ф.556. Оп.1. Д.2025. о доставлении начальнику губернии статистических сведений за 1860-1861 гг.

611. Ф.556. Оп.1. Д.2127. (26.03.-16.05.1862 г.)-указ Сената о подготовлении к православному крещению иноверных нехристиан.

612. Ф.556. Оп.1. Д.2175. (15.01.-29.10.1862 г.) о переходе в православную религию иноверцев.

613. Ф.556. Оп.1. Д.2428. (16.03.-7.07.1865 г.) о присоединении к православной церкви лиц иностранных исповеданий.

614. Ф.556. Оп.1. Д.2504. (1.-10.06.1866 г.) об открытии вакариатства во Владимирской епархии.

615. Ф.556. Оп.1. Д.2527. . (15.02.-18.12.1866 г.) о присоединении к православной церкви лиц иностранных исповеданий.

616. Ф.556. Оп.1. Д.2659. (11.05.-14.05.1868 г.) присоединение к православию церкви из евреев.

617. Ф.556. Оп.1. Д.2660. (4.-9.01.1868 г.) о присоединении к православной церкви лиц иностранных исповеданий.

618. Ф.556. Оп.1. Д.2703. (13.01.-19.06.1869 г.). о присоединении к православной церкви лиц иностранных исповеданий.

619. Ф.556. Оп.З. Д.738. (ноябрь 1848 г.). о присоединении лиц иноверных исповеданий к православной церкви.

620. Ф.556. Оп.З. Д.799. о присоединении лиц иноверных исповеданий к православной церкви за 1860 г.

621. Ф.556. Оп.1. Т.2. Д.2825. (2.01.-14.12.1871 г.). о присоединении к православию лиц иностранных исповеданий.

622. Ф.556. Оп.1. Т.2. Д.2897. (20.07.1872 г.). о присоединении к православию лиц иностранных исповеданий.

623. Ф.556. Оп.1. Т.2. Д.3497. (18.09.1889-23.08.1890 гг.). о крещении мещанского сына из евреев Подика Гатина.

624. Ф.556. Оп.1. Т.2. Д.3733. (11.07.-2.08.1894 г.). отчёты благочинных округов за 1 половину 1894 г.

625. Ф.556. Оп.1. Т.2. Д.3814. (19.01.-28.11.1895 г.). рапорты благочинных по разным вопросам.

626. Ф.556 Оп.1. Т.2. Д.3845. (10.01.-23.01.1895 г.). о присоединении к православию из иных христианских исповеданий.

627. Ф.556. Оп.1. Т.2. Д.3880. статистические сведения о числе церквей и священноцерковнослужителей по благочинническим округам епархии за 1896 г.

628. Ф.556. Оп.1. Т.2. Д.3888. (24.10.-11.04.1897 г.). о проведении народной переписи населения Российской империи.

629. Ф.556. Оп.1. Т.2. Д.3972. (11.01.-24.08.1896 г.). о присоединении к православию из иных христианских исповеданий.

630. Ф.556. Оп.1. Т.2. Д.3975. (4.05.1896-16.03.1897 гг.). об отступлении от православной веры запасного рядового И.П. Корелова.

631. Ф.556. Оп.1. Т.2. Д.4361. (31.05.1903-13.03.1904 гг.). о присоединении к православию иноверных лиц.

632. Ф.556. Оп.1. Т.2. Д.4422. указы святейшего Синода за 1905 г.

633. Ф.556. Оп.1. Т.2. Д.4423. протоколы епархиального съезда духовенства и доклады, сделанные на этом съезде 1905 г.

634. Ф.556. Оп.З. Д.799. (11.01.-12.09.1860 г.). о присоединении лиц иностранных исповеданий к православию.

635. Ф.590. Церкви Владимирской губернии.

636. Ф.590. Д.247. (28.03.1840-4.02.1848 гг.) дело о переходе иноверцев в православную веру при Скорбященской тюремной церкви г. Владимира.

637. Ф.14. Канцелярия Владимирского губернатора.

638. Ф.14. Д.274. (10.01.1852-28.02.1852 гг.) циркуляры МВД о высылке под надзор полиции горцев.

639. Ф.14. Д.309. (30.05.1854 г.) циркуляр МВД о порядке пребывания в России турецких подданных.

640. Ф.14. Д.310. (18.05.1854 г.) секретный циркуляр МВД о порядке сношения духовной и светской цензуры.

641. Ф.14. Д.326. (1.12.1854-6.01.1856 гг.) ведомости о французских подданных, проживающих в г. Владимире.

642. Ф.14. Д.327. (15.12.1854 г.)-рапорты земских судов о наличии французских подданных в уездах.

643. Ф.14. Д.396. (январь 1860 г.) статистические сведения о числе жителей Владимирской губернии по сословиям и вероисповеданиям.

644. Ф.14. Д.534. (2.10.-27.10.1864 г.) о принятие мер к скорейшему отправлению из г. Владимира конформированных польских повстанцев.

645. Ф.14. Д.548. (11.08.-17.10.1864 г.) о произведении поверки польских заключённых, содержащихся во Владимире.

646. Ф.14. Д.551. (28.09.-10.11.1864 г.) о столкновениях между польскими заключенными во Владимирских арестантских ротах.

647. Ф.14. Д.553. (27.07.-29.12.1864 г.) о заявлении польскими повстанцами Юзефом Шумлянским и Яном Калуцким желания принять православную веРУ

648. Ф.14. Д.576. (26.12.1865-4.01.1866 гг.) о доставлении сведений в МВД о польских заключённых, сосланных в разные места.

649. Ф.14. Д.587. (30.01.1865-5.11.1866 гг.) переписка с настоятелем Мос-ковско-римско католической св. апостола Петра и Павла церкви о выдаче прогонных и суточных денег священнику Овельту по положению.

650. Ф.14. Д.654. (11.05.-21.10.1868 г.) переписка с МВД о польских повстанцах, судимых военным судом, сосланных и заключённых в тюрьмы и арестантские роты.

651. Ф.14. Д.712. (10.06.-21.06.1871 г.) маршрут обзора монастырей и церквей преосвященным викарием Иаковым.

652. Ф.14. Д.784. (2.01.1877-18.12.1877 гг.) циркуляры МВД об организации работ турецких военнопленных и другим вопросам.

653. Ф.14. Д.812. отчёт Владимирской губернской земской управы о состоянии Владимирской губернии за 1879 г.

654. Ф.14. Д.815. отчёты Владимирского городского головы о состоянии г. Владимира за 1879 г.

655. Ф.14. Д.841. сведения о количестве населения, прибывшего на поселение во Владимирскую губернию за 1879 г.

656. Ф.14. Д.918. (9.02.-23.02.1881 г.) о запрещении Ковровским исправникам евреям резать скот.

657. Полное собрание законов Российской империи Законы по иудеям Тома с 1649 по 1824 гг.

658. ПСЗ. I. Т. 7. № 5063. О высылке Евреев из России, и о не впуске их впредь в оною.

659. ПСЗ. I. Т. 11. № 8673, 8840. -Всех Евреев, без различия пола, возраста и звания, немедленно из России и Малороссии высылать за границу и впредь в Российскую империю не впускать, исключая тех, которые пожелали бы принять православную веру.

660. ПСЗ. I. Т. 2. № 662. Запрещение пропускать Евреев из Смоленска в Москву.

661. ПСЗ. I. Т. 12. № 8867. О высылке Евреев за границу из вновь завоеванных городов, и о не впуске их в Россию даже для торга на ярмарках.

662. ПСЗ. I. Т. 16. № 11720. Запрещение Евреям выходить из-за границы для поселения в Россию.

663. ПСЗ. I. Т. 18. № 13383. Дозволение Евреям селиться в Новороссийской губернии.

664. ПСЗ. I. Т. 19. № 13865, п.1 Во всех присоединённых от Польши местах приписать Евреев к кагалам и положить в поголовный сбор.

665. ПСЗ. I. Т. 22. № 16391. определение прав Евреев в России, касательно их подсудности, торговли и промышленности.

666. ПСЗ. I. Т. 23. № 17006. Предоставление Евреям прав гражданства в Екатеринославском наместничестве и Таврической области.

667. ПСЗ. I. Т. 23. № 17224. С Евреев, записавшихся по городам в мещанство и купечество, взыскивать подати в двойном размере, по сравнению с христианами.

668. ПСЗ. I. Т. 23. № 17327, п. 3. В Минской губернии Евреев подчинить магистратам, внести в городовые окружные книги, а начальству следить, чтобы они не скиталась, а занимались промыслами и ремеслом.

669. ПСЗ. I. Т. 23. № 17340. Увольнение Таврических Евреев, именуемых караимами, от положенных на всех вообще Евреев двойных податей.

670. ПСЗ. I. Т. 23. № 17432. О взыскании с Евреев, записавшихся в мещанство и купечество, по 50 рублей за рекрута.

671. ПСЗ. I. Т. 24. № 17694. Подтверждение о взыскании двойных податей с Евреев, записавшихся в мещанство и купечество.

672. ПСЗ. I. Т. 25. № 18889. Дозволение Евреям жительствовать в Курляндии.

673. ПСЗ. I. Т. 26. № 19409. Наказание Евреев за бродяжничество.

674. ПСЗ. I. Т. 28. № 21547. Положение об устройстве Евреев.

675. ПСЗ. I. Т. 30. № 23132, п.1. О побуждении Евреев вступлению в работники на суконные фабрики.

676. ПСЗ. I. Т. 32. № 25639. О прекращении злоупотреблений, производимых Евреями в торговле.

677. ПСЗ. I. Т. 34. № 26752. Учреждение комитета для обращающихся в христианство Евреев с наименованием оного обществом Израильских христиан.

678. ПСЗ. I. Т. 34. № 27364. О запрещении Евреям заниматься винокурением.

679. ПСЗ. I. Т. 35. № 27352. О неотдаче Евреям должников из христиан для заработки долговых сумм.

680. ПСЗ. I. Т. 34. № 27740.а Запрещение Евреям владеть помещичьими деревнями и пользоваться работами крестьян и дворовых людей по условиям с помещиками.

681. ПСЗ. I. Т. 36. № 27794, 27963. Допущение Евреев к винокурению по великорусским губерниям впредь, до усовершенствования Русских мастеров.

682. ПСЗ. I. Т. 37. № 28537. О наблюдении за Евреями, чтобы они не присваивали себе прав по торговле, им не дозволенных.

683. ПСЗ. I. Т. 38. № 29420. Об ограничении прав Евреев, обитающих в Могилевской и Витебской губерниях, и о переселении их там в города и местечки.

684. ПСЗ. I. Т. 38. № 29443. -Составление особого комитета для улучшения устройства Евреев.

685. ПСЗ. I. Т. 39. № 30004. О запрещении выходящим из-за границы Евреям переселения и постоянного водворения в России.

686. ПСЗ. I. Т. 39. № 30115, Доп. Постановление о гильд. параграф 60. Запрещение Евреям торговать в местах временного их пребывания.

687. ПСЗ. I. Т. 40. № 30402, 30581. Об удалении Евреев от границы на 50 вёрст.

688. ПСЗ. I. Т. 40. № 30404. Запрещение Евреям селиться в Астраханской губернии и в Кавказской области.

689. ПСЗ. I. Т. 40. № 30543. Запрещение помещикам отдавать свои имения в арендное содержание евреям.1. Тома с 1825 по 1880 гг.

690. ПСЗ. И. Т. 1. № 86. Запрещение иметь в великорусских губерниях винокуров из Евреев.

691. ПСЗ. И. Т. 1. № 90. О невыдаче Евреям паспортов на отъезд за границу морем, кроме тех, кто известен за людей честных и надежных.

692. ПСЗ. I. Т. 1. № 403.(уст. О цензуре параграфы 194-200)- О Еврейских книгах и цензуре по ним.

693. ПСЗ. II. Т. 1. № 501. Об условиях в коих дозволяется допускать Евреев к содержанию почтовых станций.

694. ПСЗ. II. Т. 1. № 553. О невыдаче паспортов на проезд во внутренние губернии Евреям, не принадлежащим к классу фабрикантов, художников, ремесленников или купцов.

695. ПСЗ. II. Т. 1. О запрещении помещикам отдавать свои имения в арендное содержание Евреям.

696. ПСЗ. II. Т. 2. № 1115. Правила о приезде Евреев в города внутренних губерний и о временном их в сих губерниях пребывании.

697. ПСЗ. II. Т. 2. № 1330. Устав рекрутской повинности и военной службы Евреев с наставлениями для гражданских начальников.

698. ПСЗ. II Т. 2. № 1439. Евреев за убийства и беспорядки, по случаю распространения на них рекрутской повинности, судить военным судам.

699. ПСЗ. II. Т. 2. № 1498. Как поступать с Евреями на помещичьих землях, которых не хотят иметь ни помещики, ни крестьянские общества.

700. ПСЗ. II. Т. 2. № 1583. Запрещение Евреям постоянного пребывания в Киеве и меры к высылке их из сего города.

701. ПСЗ. II. Т. 3. № 1965. Условия на коих Евреям-купцам первой и второй гильдии, дозволяется приезд в Москву.

702. ПСЗ. II. Т. 3. № 2045. Дополнительные правила о рекрутской повинности Евреев.

703. ПСЗ. II. Т. 3. № 2233. О недопущении Евреев к определению в государственную службу

704. ПСЗ. II. Т. 3. № 2247. п.8. О наборе рекрутов с Евреев на основании Устава и указа 26.08.1827 г.

705. ПСЗ. II. Т. 3. № 2558. О воспрещении Евреям-выходцам из Царства Польского водворяться в Россию

706. ПСЗ. II. Т. 4. № 2806. О не назначении рекрутов из Евреев в денщики.

707. ПСЗ. II. Т. 4. № 2884. О средствах к уменьшению в Курляндии и Лиф-ляндии числа Евреев.

708. ПСЗ. II. Т. 4. № 2949. О Еврейских праздниках, в которые рекруты-Евреи освобождаются от несения службы, с их указанием (праздников).

709. ПСЗ. II. Т. 4. № 3034. Правила рекрутской повинности Евреев-земледельцев на казенных землях Херсонской губернии.

710. ПСЗ. II. Т. 4. №3136.-0 привилегиях Евреям-караимам жить и заниматься в г. Троки.

711. ПСЗ. II. Т. 4. № 3195. О правилах к Евреям, принявшим христианство, на случай, когда их ни в одно общество не берут.

712. ПСЗ. II. Т. 5. № 3609. об отсрочки высылки из Киева Евреев, имеющих недвижимость.

713. ПСЗ. II. Т. 5. № 3703. О мерах к переселению Евреев из Севастополя и Николаева.

714. ПСЗ. II. Т. 5. № 3951. О предоставлении Евреям, принимающим христианскую веру, трехлетней льготы от платежа податей.

715. ПСЗ. II. Т. 5. № 3987. За накопляющуюся на Еврейских обществах недоимки брать Евреев на военную службу, без зачета обществом за рекруты.

716. ПСЗ. II. Т. 5. № 3999. Правила для предотвращения принятия Евреями христианства неправославного толка.

717. ПСЗ. II. Т. 5. № 4181. Евреев за денежные казённые недоимки в рекруты не брать.

718. ПСЗ. II. Т. 6. № 4355. О мерах к отвращению притворного принятия Евреями христианской веры греко-русского исповедания.

719. ПСЗ. II. Т. 6. № 4456. Как поступать с Евреями, не приискавшими себе обществ.

720. ПСЗ. II. Т. 6. № 4528. О количестве рекрутских складочных денег с Евреев.

721. ПСЗ. II. Т. 6. № 4591. Об уменьшении числа Евреев в Курляндской губернии.

722. ПСЗ. II. Т. 6. № 4677, параграф 12 и примечание XXII параграф 226. О правилах, по коим Евреи отправляют рекрутскую повинность.

723. ПСЗ. II. Т. 6. №5016.-0 запрещении выдавать Евреям паспорта на проезд в Финляндию.

724. ПСЗ. И. Т. 7. № 5224. О нераспространении на Евреев выгод, предоставленных переселяющимся в Россию иностранным мастерам и рабочим суконных фабрик.

725. ПСЗ. II. Т. 7. № 5284, параграф 15. О возведении Евреев в почётное гражданство в тех губерниях, где им жительство дозволено.

726. ПСЗ. II. Т. 7. № 5428. О производстве в унтер-офицеры низких чинов из Евреев не иначе, как за отличия в сражениях.

727. ПСЗ. И. Т. 7. № 5462, параграфы 31, 63 Об отсрочках для Евреев в предъявлении векселей и платежа по оным, если срок наступит в день субботний.

728. ПСЗ. II. Т. 7. № 5484. Об отсрочке высылки Евреев из Севастополя и Николаева на 1 год.

729. ПСЗ. II. Т. 8. № 5987. О нижних чинах из Евреев, оказавшихся не способными к службе.

730. ПСЗ. II. Т. 8. № 6085. Упразднения комитета опекунства израильских христиан.

731. ПСЗ. II. Т. 8. № 6225. Дозволения Евреям жить в 50-ти километровой пограничной зоне.

732. ПСЗ. II. Т. 8. № 6265. О проверке ревизских сказок в местах, заселенных Евреями.

733. ПСЗ. И. Т. 8. № 6418. Отсрочка до 1 февраля 1835 г. переселения Евреев из Киева.

734. ПСЗ. И. Т. 8. № 6554. Отложение переселения Евреев из Киевской губернии до издания нового устава.

735. ПСЗ. II. Т. 9. № 7208, параграфы 178, 179; №7210, параграфы 99-101; № 7211, параграф 13. — перечень мест, где Евреям разрешено и запрещено заниматься винокурением.

736. ПСЗ. II. Т. 10. № 7919. Устройство еврейских коробочных сборов.

737. ПСЗ. II. Т. 10. № 8052. Приостановление переселения Евреев из сел и деревень

738. ПСЗ. II. Т. 10. № 8054. Положение о Евреях.

739. ПСЗ. II. Т. 10. № 8187, п.2. Запрещение отдавать в наем Евреям для земляных и черных работ белорусских помещичьих крестьян.

740. ПСЗ. II. Т. 10. № 8481. переселение Евреев из Астраханской губернии.

741. ПСЗ. II. Т. 11. № 9373. О награждении знаками отличия нижних воинских чинов из Евреев.

742. ПСЗ. И. Т. 11. № 9649. Правила о цензуре еврейских книг и о еврейских типографиях.

743. ПСЗ. II. Т. 11. № 9722. Порядок переселения Евреев в Тобольскую губернию и Омскую область.

744. ПСЗ. II. Т. 12. № 9843. Приостановление переселения Евреев в Сибирь.

745. ПСЗ. II. Т. 12. № 9991. Положение о Таврическом Караимском духовенстве.

746. ПСЗ. II. Т. 12. № 10242. Меры против переселения Евреев в сибирские губернии и уменьшение их числа в Сибири.

747. ПСЗ. II. Т. 12. № 10255. О Евреях в Грузии, Кавказской и Закавказской областей пребывающих.

748. ПСЗ. II. Т. 12. № 10303, параграф 65, примеч. 70, 90, 138. Обязанности гражданских губернаторов относительно Евреев.

749. ПСЗ. II. Т. 12. № 10668. Правила управления еврейскими колониями Херсонской губернии.

750. ПСЗ. II. Т. 12. № 10751. предоставления местным губернским начальникам уничтожать запрещенные еврейские книги.

751. ПСЗ. II. Т. 13. № 10826. Пребывание Евреев вне черты постоянной их оседлости.

752. ПСЗ. II. Т. 13. № 10895. Форма присяги для членов еврейского кагала и порядок привода в оной.

753. ПСЗ. И. Т. 13.-0 неучастии членам судебных мест из Евреев в решении дел, касающихся Православной церкви.

754. ПСЗ. II. Т. 14. № 11913. Определение количества земли Евреям при переходе их в земледельческое состояние.

755. ПСЗ. II. Т. 14. № 12206. О кандидатах на должность гахама Караимского духовенства в Таврической губернии и г. Одессе.

756. ПСЗ. II. Т. 14. № 12455. Порядок представлений о возведении Евреев в почетное гражданство.

757. ПСЗ. II. Т. 14. № 12810. Правила для выбора Евреев в городские должности в западных губерниях.

758. ПСЗ. II. Т. 14. № 12486. Об участии Евреев в западных губерниях в городских выборах наравне с христианами.

759. ПСЗ. II. Т. 14. № 12963. Дозволение караимам в Таврической и других губерниях принимать на услужение христиан.

760. ПСЗ. II. Т. 15. № 13478. Взыскания штрафов с помещиков великорусских губерний за проживание у них Евреев.

761. ПСЗ. II. Т. 15. № 13553. Правила, по которым Евреи могут возвращаться из земледельческого состояния в прежнее звание.

762. ПСЗ. II. Т. 16. № 14418. Увольнение в бессрочный отпуск низших чинов из Евреев.

763. ПСЗ. II. Т. 16. № 15126. О Евреях, жительствующих в Риге.

764. ПСЗ. II. Т. 17. № 15199.-0 новой форме присяги для караимов.

765. ПСЗ. II. Т. 17. № 15761. порядок приведения к присяге на верность службы Евреев, в местах, где нет еврейских обществ и синагог.

766. ПСЗ. II. Т. 17. № 15771. Учреждение надзора Министерства народного просвещения над всеми еврейскими учебными заведениями.

767. ПСЗ. II. Т. 18. № 17388. Распространение на караимов правил о почетном гражданстве.

768. ПСЗ. II. Т. 18. № 16783. Выборы присяжных оценщиков производятся городским обществом христиан совокупно с обществом Евреев.

769. ПСЗ. II. Т. 19. № 18029. Правила, на каком расстоянии от православных церквей должны быть устраиваемы еврейские синагоги и молитвенные дома.

770. ПСЗ. II. Т. 19. № 18420. Учреждения особых училищ для образования еврейского юношества.

771. ПСЗ. II. Т. 19. № 18546. Положение о подчинении Евреев в городах и уездах общему управлению с уничтожением еврейских кагалов.

772. ПСЗ. II. Т. 20. № 19474. Положение о еврейских типографиях.

773. ПСЗ. II. Т. 22. № 20950. Правила на дозволения Евреям быть винокурами и пивоварами.

774. ПСЗ. II. Т. 25. № 24127. Воспрещение употребления особой еврейской одежды.

775. ПСЗ. II. Т. 25. № 24298. Назначение при генерал-губернаторах ученых Евреев для особых поручений.

776. ПСЗ. II. Т. 26. № 25113. Запрещение женщинам-еврейкам брить головы.

777. ПСЗ. И. Т. 26. № 26592. Меры облегчения Евреям способов к переходу в земледельческое состояние.

778. ПСЗ. II. Т. 26. № 26604. Дозволение караимам свободно проезжать в столицы и внутренние города империи.

779. ПСЗ. И. Т. 28. № 27381. Срок службы низших чинов-Евреев.

780. ПСЗ. II. Т. 28. № 27629. Отмена при войсках штатных раввинов.

781. ПСЗ. II. Т. 31. № 30484. Неназначение впредь в морское ведомство рекрутов из Евреев.

782. ПСЗ. II. Т. 32. № 31830. Правила переселения Евреев Царства Польского в Империю.

783. ПСЗ. II. Т. 32. № 31831. Порядок избрания раввинов.

784. ПСЗ. II. Т. 34. № 34461. Правила для обучения детей Евреев.

785. ПСЗ. II. Т. 34. № 34975. Новые формы присяги для Евреев и ее порядок.

786. ПСЗ. II. Т. 36. № 37738. Порядок разрешения Евреям постоянного и временного проживания в г. Киеве.

787. ПСЗ. II. Т. 37. № 38643. Форма еврейской присяги перед началом выборов в общественные должности.

788. ПСЗ. II. Т. 49. № 53524. Ограничения прав Евреев на питейную торговлю.

789. ПСЗ. II. Т. 51. № 55541. О мерах к ограждению правильного исполнения Евреями воинской повинности.1. Тома с 1880 по 1905 гг.

790. ПСЗ. III. Т. 54. № 59236. О предоставлении Евреям, окончившим вузы, право проживания вне черты их оседлости.

791. ПСЗ. III. Т. 55. № 60970в. О воспрещении Евреям постоянного жительства и владение недвижимым имуществом в области войска Донского.

792. ПСЗ. III. Т. 55. № 8951. О запрещении Евреям отставных низших чинов, приписанных к городам внутренних губерний, проживать в Москве и Московской губернии.

793. ПСЗ. III. Т. 13. № 9521. О воспрещении Евреям менять имена и прозвания, над коими они записаны в метрические книги.

794. ПСЗ. III. Т. 13. № 9659. Об исключении г. Ялты из числа местностей, назначенных для постоянной оседлости Евреев.

795. ПСЗ. III. Т. 13. № 9660. Об упразднении кагалов в Риге и городах Кур-ляндской губернии.

796. ПСЗ. III. Т. 13. № 9891. Об установлении льготного порядка выселения в черту еврейской оседлости евреев, неправильно проживающих вне сей черты.

797. ПСЗ. III. Т. 20. № 18743. О правах среднеазиатских Евреев иностранных подданных.

798. ПСЗ. III. Т. 21. № 20349. Об установлении порядка выбора раввинов и их помощников.

799. ПСЗ. III. Т. 23. № 22933. Об изменении временных правил 3 мая 1882 г. о жительстве Евреев.

800. ПСЗ. III. Т. 23. № 23327. О разрешении Евреям производить убой домашних животных еврейским способом.

801. ПСЗ. III. Т. 23. № 23664. О дополнении списка расположенных в черте еврейской оседлости поселений, в коих может быть допущено свободное жительство Евреев.

802. ПСЗ. III. Т. 24. № 24736. Об отмене ограничительных законов о праве жительства евреев в пятидесятиверстовой от западной границе полосе.

803. ПСЗ. III. Т. 24. № 25016. О некоторых изменениях в действующих постановлениях о правах жительства евреев в различных местностях Империи.

804. ПСЗ. III. Т. 25. № 26441. О применении именного Высочайшего указа 11 августа 1904 г. относительно некоторых изменений в действующих постановлениях о правах жительства Евреев.

805. ПСЗ. III. Т. 25. № 26902. О дополнении высочайше утверждённых 10 мая и 9 декабря 1903 г., списков расположенных в черте еврейской оседлости поселений, в коих может быть допущено свободное жительство евреев.

806. ПСЗ. III. Т. 25. № 26125 и № 26126. Указ о веротерпимости.1. Законы по мусульманам1. Тома с 1649 по 1825 гг.

807. ПСЗ. I. Т. 1. № 109. Казнь за обращение православных в Магометанскую веру. Уч. XXII. 24.441

808. ПСЗ. I. Т. 8. № 53333, п.19. Подтверждение губернаторам и воеводам строго соблюдения закона, чтобы магометане в свою веру иноверных Российских подданных (мордву, чувашей, лопарей, черемисов, вотяков) не возводили.

809. ПСЗ. I. Т. 11. № 8664. Как поступать с новокрещёнными, вновь обращающимися в магометанство.

810. ПСЗ. I. Т. 12. № 8978. Запрещение насильно крестить магометан и других иноверных.

811. ПСЗ. I. Т. 14. № 10597. О допущении татар магометанского закона, жительствующих особыми деревнями в разных губерниях, строить мечети и о переселении их из тех деревень, где большая часть поселян приняла православную веру.

812. ПСЗ. I. Т. 29. № 24819. О суждении муфтиев в Правительствующем Сенате.

813. ПСЗ. I. Т. 34. № 27106, ч.П. Т.П. Отд. IV. Порядок определения и увольнения духовных лиц по исповеданиям не христианским.

814. ПСЗ. I. Т. 38. № 28891. Магометанские муллы не изъемлются от телесного наказания за преступления.1. Тома с 1825 по 1880 гг.

815. ПСЗ. II. Т. 6. № 5033. Положение о Таврическом магометанском духовенстве и правах оного.

816. ПСЗ. II. Т. 8. № 6265, параграф 6, п.15; параграф 7, п.4; параграф 9, п.10. О переписке лиц магометанского духовенства во всех губерниях, кроме Таврической.

817. ПСЗ. II. Т. 10. № 8480. О магометанах, желающих принять Римско-Католическую веру.

818. ПСЗ. II. Т. 10. № 8663. Определение числа мулл при мечетях.

819. ПСЗ. II. Т. 10. № 8669. Предоставление рассмотрению гражданского начальства поступков магометанского духовенства, не подлежащих рассмотрению Магометанского духовного начальства.

820. ПСЗ. II. Т. 11. № 8780. Штаты оренбургского духовного собрания и Таврического духовного правления.

821. ПСЗ. II. Т. 11. № 8881. Воспрещение принимать дервишей в подданство России.

822. ПСЗ. II. Т. 12. № 9285а. В учебных карабинерских полках не иметь офицеров-магометан.

823. ПСЗ. II. Т. 12. № 10303, параграф 90. Обязанность гражданских губернаторов по сооружению магометанских мечетей.

824. ПСЗ. II. Т. 15. № 13304. О правах живущих в России магометан на дворянское достоинство.

825. ПСЗ. II. Т. 15. № 23932. Дарования некоторых прав магометанскому духовенству.

826. ПСЗ. II. Т. 35. № 35370. Недозволение магометанам селиться массами между старой и новой Оренбургскими линиями и ограничение их причисления к Оренбургскому казачьему войску.

827. ПСЗ. II. Т. 37. № 38514а. Форма клятвенного обещания для магометан, поступающих в военную службу.

828. ПСЗ. II. Т. 45. № 48497. Привод к присяге некоторых магометанских духовных лиц в уездных полицейских управлениях.1. Тома с 1880 по 1905 гг.

829. ПСЗ. III. Т. 6. № 4102.- О числе прихожан магометанского исповедания, при наличности которого разрешается устройство мечети.

830. ПСЗ. III. Т. 8. № 5146. Об увеличении сбора за браки магометан.

831. ПСЗ. III. Т. 8. № 5419. Об установлении по округу Оренбургского Магометанского духовного Собрания образовательного ценза для духовных лиц магометанского исповедания.

832. ПСЗ. III. Т. 10. № 6512. О порядке замещения должностей Оренбургского муфтия и членов Оренбургского магометанского духовного собрания.1. Законы по католикам1. Тома с 1649 по 1825 гг.

833. ПСЗ. I. Т. 6. № 3790. О доставлении из иностранной коллегии в Синод ведомостей о находящихся в России церквах Римского, Лютеранского и Кальвинистского исповеданий.

834. ПСЗ. I. Т. 19. № 13922. О подведомстве римско-католических церквей в присоединенных от Польши губерниях католическому епископу.

835. ПСЗ. I. Т. 19. № 14122. О подчинении римско-католических церквей в Белоруссии Епископу вновь установленной Белорусской епархии.

836. ПСЗ. I. Т. 21. № 15326. О подчинении всех церквей и монастырей римско-католической веры архиепископству сего исповедания, учрежденному в Могилеве.

837. ПСЗ. I. Т. 21. № 15346. Об избрании старшин и управлении церковными доходами на основании прежних постановлений о римско-католической церкви.

838. ПСЗ. I. Т. 23. № 17379, п.З. О подведомстве церквей римско-католического исповедания в губерниях: Минской и Волынской Папскому епископу, а в губерниях: Подольской, Брацлавской и Вознесенской епископу Летичевскому.

839. ПСЗ. I. Т. 23. № 17380. О подчинении церквей римско-католического исповедания в Литовской губернии епископу Инфляндскому.

840. ПСЗ. I. Т. 25. № 18734. Регламент для церквей и монастырей римско-католического исповедания.

841. ПСЗ. I. Т. 34. № 26676. О распространении указов о строении каменных церквей, на иностранные исповедания Римско-католическое, Греко-Униатское, Армянское и Протестантское.

842. ПСЗ. I. Т. 33. № 26032. О запрещение проповеди иезуитов в Санкт-Петербурге и Москве и высылке их из обеих станиц.

843. ПСЗ. I. Т. 37. № 28198. О высылке иезуитов за пределы России и впредь не впускать ни под каким видом к наименованиям.1. Тома с 1825по 1880 гг.

844. ПСЗ. II. Т. 4. № 2773. об обетах римско-католических монахов и наказаниях, допущенных в монастырях сего вероисповедания.

845. ПСЗ. II. Т. 5. № 3707. Запрещение людям греко-российского и униатского исповедания вступать в услужение при католических монастырях.

846. ПСЗ. II. Т. 5. № 3794. О мерах к пресечению самовольных отлучек римско-католических монахов в Царстве Польском.

847. ПСЗ. И. Т. 5. № 3908. О наказании настоятелей монастырей и монахов за обращение православных в римско-католическую веру.

848. ПСЗ. II. Т. 7. № 5319. О приводе к присяге на верность службы духовных лиц римско-католического исповедания при определении в настоятели монастырей.

849. ПСЗ. И. Т. 7. № 5506. Об упразднении излишних римско-католических монастырей в западных губерниях.

850. ПСЗ. II. Т. 31. № 31214. Предоставления, по-прежнему, начальникам губерний выдачи паспортов римско-католическим духовным лицам на проезд во все губернии, по требованию епархиального начальства.

851. ПСЗ. II. Т. 1. № 726. Запрещение римско-католическим епископам назначать самовластно общие торжественные моления за умерших частных людей.

852. ПСЗ. И. Т. 14. № 11954. О мерах против жестокого обращения римско-католических духовных с их крестьянами.

853. ПСЗ. И. Т. 20. № 9770а. Воспрещение иноверному духовенству приобретать в крепостное владение людей греко-российского исповедания.

854. ПСЗ. II. Т. 28. № 27017. порядок цензуры рукописных проповедей, произносимых в римско-католических церквах.

855. ПСЗ. II. Т. 28. № 27326. Назначение особого духовного лица и подчинение ему всех латинских капелланов, состоящих при войсках, расположенных в Царстве Польском.

856. ПСЗ. II. Т. 42. № 44547. Порядок сношения с Римским папой по духовным делам римско-католического исповедания.

857. ПСЗ. II. Т. 3. № 2358. Порядок испрашивания от губернского начальства разрешения на построение римско-католических церквей.1. Тома с 1880 по 1905 гг.

858. ПСЗ. III. Т. 4. № 2107. Об усилении штата римско-католической духовной коллегии.

859. ПСЗ. III. Т. 10. № 53390а. О сношениях римско-католических епархиальных властей со Святейшим Престолом через посредство МВД.1. Опубликованные источники

860. Абдуррахман ал-Газигумуки. Краткое изложение подробного описания дел имама Шамиля. Калуга, 1281 г.х. М.: Восточная литература, 2002. -316с.

861. Акты и грамоты об устройстве и управлении Римско-католической церкви в Империи Российской и Царств Польском. СПб., 1849.

862. Александр III. Воспоминания. Дневники. Письма. СПБ.: Издательство «Пушкинского фонда», 2001. 400 с.

863. Арабоязычные документы эпохи Шамиля: Сборник. М.: Восточная литература, 2001. - 261 с.

864. Архивные материалы о кавказской войне и выселении черкесов (адыгов) в Турцию (1848-1874 гг.) Нальчик: Эль-Фа, 2001. - 4.2. - 2003. - 410 с.

865. Атлас народонаселения Западного края по вероисповеданиям. СПб., 1863.

866. Белоголов И. Акты и документы, относящиеся к устройству и управлению римско-католической церкви в России. Пг., 1915. — Т. 1.

867. Березин И. Путешествие по Дагестану и Закавказью. С картами и планами. Казань, 1850.

868. Бершадский С. А. Материалы по подготовке законодательства о евреях 1804 г.//Восход. 1895.

869. Биншток В. И. Материалы по естественному движению евреев в европейской России за 40 лет (1867-1906 гг.) Пг.: Тип. Труд, 1915. - 78 с. (Труды Общества охранения здоровья еврейского населения; Вып. 3).

870. Блюменфельд Г. Экономическая деятельность евреев на юге России // Восход. 1881. -№ 9.

871. Бруцкус Б. Д. Статистика еврейского населения: Распределение по территории, демографические и культурные признаки еврейского населения по данным переписи 1897г. СПб., 1909. - 134 с.

872. Валиди А.-З. Воспоминания: Пер. с тур.. Кн. 2. Уфа: Китап, 1994.

873. Васильев А. Т. Охрана: русская секретная полиция // «Охранка». Воспоминания руководителей политического сыска. Т. 2. М.: Новое литературное обозрение, 2004. 600 с.

874. Веллер М. JI. Еврейские земледельческие колонии в западном крае // Восход. 1889. Кн. IX.

875. Вердеревский Е.А. Кавказские пленницы или плен у Шамиля. М.: Тип. В. Готье, 1857. - 479 с.

876. Валуев П.А. Дневник графа П.А.Валуева 1847-1860 гг. М.: «Наука», 1961. В 2 т.

877. Вигель Ф.Ф. Записки: В 2 кн. М.: Захаров, Кн. 1. 608 с. Кн. 2. - 752 с.

878. Винавер М. Недавнее: Воспоминания и характеристики. Пг., 1917.

879. Витте Е.И. Докладная записка по еврейскому вопросу. Шамордино: -Б.и., 1915.-7 с.

880. Витте С.Ю. Еврейский вопрос при введении питейной монополии: Всеподданнейший доклад // Еврейская старина. 1915. - № 8. С. 405-410.

881. Витте С.Ю. Избранные воспоминания. М.: «Мысль» 1991. 708 с.

882. Война. Россия. Евреи: Стенография встреч министров русского правительства с представителями еврейской общественности в 1915 г.// Вестник еврейского университета. 2001. - № 5. - С.265-284.

883. Вопль души иудейской // Будущность. 1902.

884. Воткевич В.В. Сборник узаконений, касающихся евреев. Составлен по распоряжению Высочайше учреждённой Высшей комиссии для пересмотра действующих о евреях в Империи законов. СПб., 1886.

885. Всеподданнейший отчёт Главнокомандующего Кавказской армией по военно-народному управлению за 1863-1869 гг. Спб.: Изд-во Главного штаба 1870. - 120 с.

886. Всероссийская перепись 1916 г. Терская область. Поселенные итоги. -Владикавказ, 1917.

887. Всероссийская перепись 1917 г. Дагестанская область// Труды Дагестанского статистического управления. Махачкала, 1924. - № 1-6.

888. Выгодская А.П. История одной жизни: Воспоминания. Рига: Знание и культура, 1938.-240 с.

889. Высочайшее повеление о порядке приведения в действие временных правил о евреях 3 мая 1882 г.// Правительственный вестник. 1882. -101 с.

890. Высочайший указ о римско-католических монастырях в Царстве Польском и дополнительные к сему указу правила и доклад Особой Комиссии, Высочайше утверждённой в Варшаве по делу о римско-католических монастырях. Б.м. и г.

891. Гаркави В.О. Отрывки воспоминаний. СПб.: Тип. И. Флейгмана, 1913.-20 с.

892. Географические и статистические сведения о Царстве Польском.

893. СПб.: Типография 2 отделения Собственной Е.И.В. канцелярии, 1863.

894. Георги И.Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов.-СПб., 1799.4. 11.

895. Гессен И.В., Фридштейн В.З. Сборник законов о евреях с разъяснениями по определениям Правительствующего Сената и циркулярам. СПб.: Юридич. кн. маг. Н.К. Мартынова, 1904. - 442 с.

896. Гильденштедт И.А. Путешествие по Кавказу в 1770-1773 гг. СПб.: Петербургское востоковедение, 2002.-505 с.

897. Гимпельсон Я.И. Законы о евреях: систематический обзор действующих законоположений о евреях. В 2 т. Пг., 1914-1915.

898. Гинцбург Е.Г. «Принимаем смелость покорнейше просить.». Записка Е.Г. Гинцбурга в Еврейский комитет в 1862 г. // Вестник еврейского университета. 1999. - № 1. - С. 264-271.

899. Гмелин С.Г. Путешествие по России. СПб., 1777. Ч. 11.

900. Грузенберг О.О. Вчера: Воспоминания. Париж: Б.и., 1938. - 242 с.

901. Грузенберг С.О. О некоторых нуждах еврейского населения в России // Восход. 1897.-№ 1-2.

902. Грулев В.М. В штабах и на полях Дальнего Востока. Воспоминания офицера Генштаба и командира полка о русско-японской войне. Ч. 1-2, СПб., 1908-1909.

903. Грулев В.М. Записки генерала-еврея. Париж, 1930.

904. Даргинская трагедия. 1845 г. (Воспоминания). СПб.: Журнал «Звезда», 2001.-612 с.

905. Движение горцев северо-восточного Кавказа в 20-е 50-е гг. XIX в. Сборник документов. Махачкала, 1959. - 785 с.

906. Дейч Л.Г. За полвека. Пг.: Задруга, 1922. - Т. 1. Ч. 1. - 126 с. Т. 1. Ч. 2. -М.: Колос, 1923.-85 с.

907. Дейч Л.Г. Почему я стал революционером. Пг.: Госиздат, 1921. - 47 с.

908. Дембовицкий А.С. «Опыт описания Могилевской губернии в историческом, физико-географическом, этнографическом, промышленном, сельскохозяйственном, лесном, учебном, медицинском и статистическом отношениях. -Могилев, 1882-1884. В 3 кн.

909. Державин Г.Р. Мнение об отвращении в Белоруссии недостатка хлебного, обуздания корыстных промыслов евреев, о их преобразовании и о прочем. // 2-е Академическое издание соч. Державина. Т. 7 (Т.6). СПб., 1878. -С. 296-297.

910. Дневник государственного секретаря А.А.Половцова. В 2 т. М.: Цен-трполиграф, 2005. Т. 1. 1883 1886. - 603 с. Т. 2. 1887-1892. - 638 с.

911. Дневник русского солдата, бывшего 10 месяцев в плену у чеченцев// Библиотека для чтения. 1848. Т. 88. С. 71-102. Т. 89. С. 21-48.

912. Дневник Станислава Сестренцевича, первого митополита всех римско-католических церквей в России // Старина и новизна. Кн. 16. 1913.

913. Доклад особой комиссии, высочайше учрежденной в Варшаве по делу о римско-католических монастырях в Царстве Польском // Вестник Западной России. 1864/1865. - Т. l.-Кн. 3.

914. Документальные материалы по истории евреев в архивах СНГ и стран Балтии. Предварительный список документальных фондов. СПб. -1994.

915. Документы и материалы по истории противу-еврейских беспорядков 1881-1883 гг. Вып. 1 СПб., 1884.

916. Документы по истории и культуре евреев в архивах Москвы: Путеводитель (РГГУ). М.: РГГУ: Project Gudaica, 1997. - 502 с.

917. Дрейзин П. Воззвание к евреям. Вильна, 1893.

918. Дубнов С.М. В полосе ликвидации: Переписка между С.М. Дубновым и М.М. Винавером 1921-1925. // Вестник еврейского университета. 2000. - № З.-С. 267-302.

919. Дубнов С.М. История хасидского раскола // Восход. 1891. - Кн. 1.

920. Дубнов С.М. Книга жизни: Воспоминания и размышление: Материалы для истории моего времени: В 3 т. Рига: Яунатна грамота. 1939-1940. Т. 1 до 1903 г. - 1934. - 420 с. Т.2 1903-1922. - 1935. - 362 с.

921. Евреи в Российской империи. XIX в.: Паперна А.И. Из Николаевской эпохи; Ковнер А.Г. Из записок еврея; Слиозберг Г.Б. Дела давно минувших дней. М.: Новое литературное обозрение, 2000. 560 с.

922. Евреи-караммы // Журнал МВД. 1843. Ч. 1. № 2. С. 263-284.

923. Евреи и христиане и их взаимоотношение в средние века // Православное обозрение. 1884. - № 2.

924. Евреинов A.M. Внутренняя или Букеевская киргиз-казачья орда// Современник. СПб., 1851. Т.29. № 9.

925. Еврейская питейная торговля // Статистический Временник Российской империи. Серия III. Вып. 9. СПб., 1886.

926. Еврейская энциклопедия: Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем: в 16 т.. М.: Изд. Дом «Терра», 1991.

927. Еврейский вопрос: Доклад всероссийскому съезду союза землевладельцев по вопросу о евреях от Совета Всероссийского союза землевладельцев.-М., 1906.-8 с.

928. Еврейское земледелие в 16 губерниях (Статистические данные) // Новороссийский телеграф. 1887. № 3689. Виленский вестник. 1887, № 64.

929. Еврейское население и землевладение в западных губерниях, входящих в черту оседлости // Статистический временник Российской империи. Серия III. Вып. 2. СПб., 1884.

930. Еврейское население России по данным переписи 1897г. и по новейшим источникам. (Евр. стат. Об-во; Под ред. П.М. Клинчина). Пг.: Тип. А.О. «Кадима», 1917. - 77 с.

931. Ермолов А.П. Записки. Ч. 1-2. М., 1865-1868.

932. Еще раз о проделках евреев по отбыванию воинской повинно-сти//Новороссийский телеграф. 1882. № 2091.

933. Жмакин В. Участие римско-католического духовенства в польском восстании 1863 г. // Странник. 1883. - № 1.

934. Заметки о магометанстве в Крыму // Московские ведомости литературного отделения. 1856. - № 66.

935. Заметки о религии киргизов // Акмолинские областные ведомости. -1880. -№45.

936. Замечания о башкирах // Журнал МВД. 1834. Ч. 13. Кн. 8. С. 293-313.

937. Записки об еврейском вопросе (записки, представленные графу Кутай-сову о причинах антиеврейского движения) // Одесский вестник. 1881.

938. Защук А. Материалы для географии и статистики России: Бессарабская обл. СПб., Б.и. 1862.

939. Зубов П. Картина Кавказского края, принадлежащего России и сопредельным оному земель в историческом, статистическом, этнографическом, финансовом и торговом отношениях. Ч. 3. СПб., 1835.

940. Зябловский Е. Статистическое описание Российской империи в нынешнем её состоянии. СПб.: Типография Императорского театра. Ч. 1-3. 2-е изд. 1815.

941. Иваск У.Г. Еврейская периодическая печать в России. Материалы для истории еврейской журналистики. Таллинн, Изд. Ю.Б. Генса, 1935.

942. Из религиозно-нравственной жизни киргизов внешней Букеевской орды // Астраханские епархиальные ведомости. 1890. - № 8 и № 11.

943. Из татарских современных обычаев // Одесский вестник. 1882. - № 75.

944. Ильши Р. Скромная заметка о трусости евреев вообще, русских евреев в особенности и об отвращении последних к почётному званию воина // Биржевые ведомости. 1863. - № 43. - С. 169-170.

945. Исследования о евреях-караимах // Северный Архив. 1827. Ч. 26. С. 97-111.

946. История горских евреев Северного Кавказа в документах (1829-1917 гг.). Нальчик,: Эль-Фа, 1999. - 287 с.

947. Источники финансового благополучия евреев// Гражданин . 1889. -№ 286 и Новороссийский телеграф. 1889. № 4576.

948. Казахстано-русские отношения в XVIII XIX вв. (1771 - 1867 гг.). Алма-Ата: Наука, 1964. - 575 с.

949. Каково социально-экономическое положение евреев и где исход? // Русский еврей. 1880. - № 24.

950. Караимская народная энциклопедия. Т. 1. Вводный. М., 1995.

951. Карнович Е.П. Князь Голицын и его время // Исторический вестник. -1882.-№4.

952. Кеппен П. Хронологический указатель материалов для истории инородцев Европейской России. СПб.: Тип. изд-ва Академии наук, 1861. - 510 с.

953. Кишинёвский процесс: В 2 вып. Б.м.: Тип. Бунда, 1904. Вып. 1: Речи защитников. - 79 с. вып. 2: Свидетельские показания. - 50 с.

954. Клячко JI.M. За кулисами старого режима (Воспоминание журналиста). -Л.: Авт. 1927. -Т. 1.-155 с.

955. Клячко Л.М. Повести прошлого: Временщики конституции; Два премьера; Еврейское счастье. Л.: Изд-во писателей в Ленинграде, 1929. - 129 с.

956. Колониальная политика Российского царизма в Азербайджане в 20 -60-х гг. XIX в. В 2 ч. М., Л., 1936.-Ч. 1.-463 с. Ч. 2.-478 с.

957. Крещёные татары // Церковный вестник. 1884. - № 51-52.

958. Кулишер P.M. Итоги: Надежды и ожидания русских евреев за последние 50 лет. (1838-1888). Киев: Тип. П. Барского, 1896. - Ч. 1. - 89 с.

959. Лапинский Т. Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских: описания очевидца Т. Лапинского (Теффик-бея), полковника и командира полкового отряда в стране независимых кавказцев. Нальчик: изд. Центр. Эль-Фа, 1995.

960. Леванда В.О. Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев, от уложения царя Алексея Михайловича до нашего времени (1649-1873 гг.). СПб.: Тип. К.В. Трубникова, 1874. - 58 с.

961. Левенталь Н. Накануне хождения в народ. М.: Изд-во Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльнопоселенцев, 1927. - 22 с.

962. Левин Э.Б. Сборник ограничительных законов и постановлений о евреях по 1 июля 1902. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1902. - 511 с.

963. Лепехин И. Дневные записки путешествия доктора и Академии наук адъюнкта Ивана Лепехина по родным провинциям Российского государства в 1768 и 1769 гг.-СПб., 1771. Т. 1.

964. Лисовский Н.М. Библиография русской периодической печати 17031900 гг. (Материалы для истории русской журналистики). В 2 т. М.: Литературное обозрение, 1995.

965. Литература о евреях на русском языке (библиографический указатель). СПб.: Гуманитарное агенство «Академический проект», 1995. -680 с.

966. Мандельштам Л.И. Из записок первого еврея-студента в России (18391840) // Пережитое, I. СПб., 1910.

967. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Казанская губерния / Сост. М. Лапшев. СПб., 1861. Т. 8.

968. Материалы для истории антиеврейских погромов в России. Т. 1-2. —

969. Пг. -М.: Тип. «Кадима» и Государственное издательство. 1919, 1923.

970. Материалы комиссии по пересмотру законов о евреях. СПб., 1886.

971. Материалы комиссии по устройству быта евреев. Ч. 1-2. (По Империи и Царству Польскому). СПб.: Тип. МВД, 1874.

972. Межов В.И. Библиография еврейского вопроса в России с 1855 по 1875 гг.-СПб., 1875.

973. Межов В.И. Литература русской истории за 1859-1864. СПб.: Тип. Ф.С. Сушинского, 1866. Т. 1.-418 с.

974. Межов В.И. Русская историческая библиография. Указатель книг и статей по русской и всеобщей истории и вспомогательным наукам за 1800-1854 гг. включительно. СПб.: изд-во И.М. Сибирякова 1892-1893. В 3 т. Т. 3 -история веры и церкви - 1893. - 514 с.

975. Мемуары мюрида Шамиля Магомеда Тагира (из Карахи). Махачкала,: Дагестанское книжное издательство, 1927. 143 с.

976. Министра духовных дел и народного просвещения доклад его императорскому величеству (о деятельности иезуитов и о необходимости высылки их из России). Б.м.: б.и.,1820

977. Московское изгнание» евреев 1790 года Публ. докум. // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. - № 1. С. 170-195.

978. Мурзаханов Ю.И. Горские евреи: Аннотированный библиогр. указатель. Ч. 1. XVIII начало XX в. - М., 1994.

979. Мухаммад-Амин и народно-освободительное движение народов Северо-Западного Кавказа в 40 60-е гг. XIX в.: Сборник документов и материалов. Махачкала,: Юпитер, 1998. - 278 с.

980. Мыш М.И. К истории черты оседлости евреев в России // Рассвет. -1880. № 13-20.

981. Наиболее важные статистические сведения об инородцах Восточной России и Западной Сибири, подверженных влиянию ислама (ред. Епископ Андрей и Н.В. Никольский). Казань, 1912. - 322 с.

982. Невзоров М. Путешествие в Казань, Вятку, Оренбург в 1800 г. М., 1803. Ч. 1.

983. Немецкий вопрос в России// Московские ведомости. 1867. - № 116, 144, 154, 169, 170, 181, 208, 62, 63, 64.

984. О неспособности евреев к военной службе // Русский еврей. 1879. №

985. О новых мерах против уклонения евреев от воинской повинности//Санкт-петербургские ведомости. 1886. № 148.

986. О политических мотивах недопущения евреев во внутренние губернии России // День. 1870. - № 49.

987. О римском духовенстве на Руси // Улей. 1812. Ч. 3. - № 14. - С. 108119.

988. О состоянии еврейского народа с XV века до наших времен // Ате-ней. 1830. Ч. 1. - № 3. - С. 405-427.

989. О способах уклоняться от воинской повинности среди евреев. (Речь городского головы) // Киевлянин. 1883. № 51.

990. Об удалении иезуитов из России // Русский инвалид. 1820. - № 72. -С. 285-288.

991. Обзор Дагестанской области за 1891 год. Темир-Хан-Шура, 1892. (и так по каждому году до 1915 г; год издания следующий за годом обзора; разница 2 года в 1905 - изд. 1907, 1906 - изд. 1908, 1907 - изд. 1909, 1913 -изд. 1915 г.)

992. Обзор постановлений высшей комиссии по пересмотру действующих о евреях в империи законов (1883-1888). СПб.: Государственная типография, 1888.

993. Общий свод работ комиссии по вопросу об устройстве мусульманского духовного управления в Туркестанском крае. Б.м., Б.и., Б.г.

994. Обычаи татар на Руси // Воскресный досуг. 1871. - Т. 18. - № 36.

995. Остроумов Н.П. Характеристика религиозно-нравственной жизни мусульман преимущественно Средней Азии// Православное обозрение. 1880. - № 6-7. - С. 259-324.

996. Пален K.K.J. Тайная докладная записка Виленского губернатора о положении евреев в России. Женева.: Изд-во Бунда, 1904. - 73 с.

997. Панчулидзев С.А. Доклад о еврейском вопросе. Справка. Ч. I-VII. -СПб., 1910.

998. Первая Дума о евреях: Речи депутатов: Извлечение из стенографического отчёта. СПб.: Монтвид, 1908. - 16 с.

999. Письмо в редакцию против допущения евреев во внутренние губернии ввиду особенностей их быта // Санкт-петербургские ведомости. 1873. - № 11.

1000. Познер М. К вопросу об экономическом положении евреев в западных губерниях // Восход. 1894. VIII.

1001. Познер М. Сельскохозяйственная деятельность евреев в России по данным земской статистики // Восход. 1893. №1,5.

1002. Поляки в Оренбуржье (Публикация документов 1831-1915 гг. подгот. JI. Нигуловская) // Архивы Урала. 1995. - Вып. 1. - С. 82-90.

1003. Попов А. Последняя судьба папской политики в России // Вестник Европы.- 1868. Т. 1.

1004. Последний оплот власти эмира взят штурмом»: О присоединении Средней Азии к России: Публикация документов 1866-1867 гг.// Военно -исторический журнал. 1998. - № 1. -С. 31-37.

1005. Потоцкий Я. Путешествие в Астраханские и Кавказские степи 17971798 гг.: глава из книги историка // Новый журнал. 1997. - № 1. - С. 181198.

1006. Проблемы Кавказской войны и выселение черкесов в пределы Османской империи (20 70-е гг. XIX в.). Сборник документов. Нальчик, 2001.

1007. Проект всеподданнейшего отчёта генерал-адъютанта К.П. фон Кауфмана по гражданскому управлению и устройству в областях Туркестанского генерал-губернаторства 1867-1881 гг.-СПб., 1885.

1008. Рассказы А.Н. Голицына об Александре I и его времени // Русская старина. 1884. Т. 41. - № 1-3.

1009. Религиозное состояние крещеных татар (из отчёта и деятельности братства Св. Гурия за 1876 г.) // Миссионер. 1878. - № 3.

1010. Ренненкампф Н.К. Польский и еврейский вопросы: (открытые письма Б.Н. Чичерину). Киев: Типолитогр. Товарищества И.Н. Кушнерева и Ко, 1898.- 12 с.

1011. Розанов Н.П. Несколько советов миссионерам среди евре-ев//Московские церковные ведомости. 1889. - № 1.

1012. Розен Р.Ф. Описание Чечни и Дагестана. 1830 г. // История, география и этнография Дагестана XVIII-XIX вв.: Архивные материалы. М., 1958. - С. 281-292.

1013. Розенфельд Я.Л. По поводу одного распоряжения финляндского сената (о выселении евреев из Финляндии) // Рассвет. 1881. № 5.

1014. Россия в Кавказской войне: Сб. воспоминаний о войне 1817-1864 гг.. СПб.: журн. «Звезда», 2000. - 93 с.

1015. Рубинштейн Г.И. Я из еврейского детства: (Воспоминания) // Вестник еврейского университета. 2001. - № 5. С.285-344.

1016. Рубинштейн С.Ф. Хронологический указатель указов и правительственных распоряжений по губерниям Западной России. Вильна, 1894.

1017. Руновский А.И. Записки о Шамиле. СПб., 1860.

1018. Руновский А.И. Знакомство с Шамилем// Военный сб. Т. 10. № 11. -СПб, 1859.-С. 197-224.

1019. Руновский А.И. Канлы в немирном крае (Выдержка из дневника пристава при Шамиле)// Военный сб. Т. 14. № 7. СПб, 1860. - С. 199-216 (в).

1020. Руновский А.И. Семейство Шамиля // Военный сб. Т. XIII. № 5. С. 189-218(6).

1021. Руновский А.И. Шамиль (Из записок пристава при военнопленному/Военный сборник. Т. XI. № 2. СПб, 1860. - С. 529-582.

1022. Русско-адыгейские торговые связи 1793-1860 гг.: Сборник документов. Майкоп,: Адыгейское издательство, 1957. 438 с.

1023. Русско-дагестанские отношения в XVIII начале XIX вв. Сборник документов. М.: Наука, 1988. - 350 с.

1024. Саййид Абдурахман Китаб ат-тазкира: «Книга воспоминаний». Публикация рукописи XIX в. по истории Дагестана и Чечни. // Наш Дагестан. -1994.-№ 167-168.-С. 13-25; № 172/173.-С. 52-66.

1025. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России.- Издание Еврейского колонизационного общества. Т. 1-2. СПб., 1904. Т. 1 -411 с. Т.2.-305 с.

1026. Сборник сведений о кавказских горцах. Изд. Кавказского Горного Управления. Вып. 1-Х. Тифлис, 1869-1881.

1027. Сборник циркуляров бывшего наместника Царства Польского иваршавских генерал-губернаторов по ведомству департамента духовных дел иностранных исповеданий. Варшава, 1899.

1028. Сборник циркуляров по Управлению Духовными Делами. Ч. 1.1. Варшава, 1866.

1029. Свод законов Российской империи издания 1857 г. Т. XI. Ч. 1. Уставы духовных дел иностранных исповеданий. Типография 2 отделения С.Е.И.В. канцелярии. СПб., 1857. - 242 с.

1030. Свод законов Российской империи. Издание 1896 г. Т. XI. Ч. 1. Уставы духовных дел иностранных исповеданий. Гос. Типография. СПб., 1896.- 406 с.

1031. Свод статистических данных о населении Закавказского края, известных из посемейных списков 1886 г. Тифлис, 1893.

1032. Свод узаконений о евреях с изменениями, последовавшими по 15 октября 1884 года и разъяснениями Правительствующего сената и министерских циркуляров, составил Е. Левин. СПб., 1885.

1033. Сибирские татары // Тобольские губернские ведомости. 1861. - № 3545.

1034. Систематический указатель литературы о евреях на русском языкесо времени введения гражданского шрифта (1708) по декабрь 1889. СПб.: Литотипография А.Е. Ландау, 1893. - 578 с.

1035. Сливицкий И.А. Кавказские евреи// Кавказская газета. 1868. - № 38. (приложение, вып. 1).

1036. Слиозберг Г.Б. Дела минувших дней: записки русского еврея. В. 3 т. -Париж: Imprimeric Pascal. 1933-1934.

1037. Смоленский. Перепись еврейского населения в Юго-Западном крае в 1766-1791 гг. // Архив Юго-Западной России. Ч. V. Т. II. Вып. 1-2. Киев, 1890.

1038. Смоленский. Статистические данные о евреях в Левобережной Украине в XVIII в. // Чтение в историческом обществе Нестора летописца. 1889. Кн. 3.

1039. Спектор И.В. Из пережитого: Пасха; Девятое Ава: Очерки. Екатери-нослав: Б.и., 1917. - 16 с.

1040. Спенсер Э. Путешествия в Черкасию. Махачкала, 1993. 151 с.

1041. Сравнительная ведомость о положении римско-католических церквей и духовенства во Франции и в России // Журнал МВД. 1847. Ч. 17. № З.-С. 488-491.

1042. Статистические данные об отбывании евреями воинской повинности за десятилетний период. 1875-1884. СПб., 1882.

1043. Статистические данные о численности евреев, занимающихся ремеслами и некоторыми другими производительными занятиями, в черте постоянной еврейской оседлости (кроме Привисленского края). СПб., 1888. - 52 с.

1044. Статистический временник Российской империи. СПб., 1871. Сер. II. Вып. 1.

1045. Степанов. Пять месяцев в Дагестане // Кавказ. № 10, 12, 13. 1862.

1046. Столыпин П.А. Записки П.А.Столыпина по «мусульманскому вопросу» 1911 г.// Восток: Афро-азиатские общества: история и современность. -2003.-№2. С. 124-144.

1047. Танутров Г.Ф. Свет и тени Кавказа: От Тифлиса до Парижа: (Воспоминания). М.: Воениздат, 2000. - 238 с.

1048. Татарский вопрос // Неделя. 1871. - № 26.

1049. Тейтель Я.Л. Из моей жизни: За 40 лет. Париж: Изд-во Я. Поволоцко-го, 1925.

1050. Толстой Д.А. Римское католичество в России//Вестник западной России. 1864. - № 6 (декабрь).

1051. Трифонов Г. Русский ответ на еврейский вопрос (попытка мемуаров) // Континент. 2002. - № 1. - С. 62-84.

1052. Труды губернских комиссий по еврейскому вопросу. Ч. I-II. СПб.: Тип. МВД, 1884.

1053. Труды Минской комиссии по еврейскому вопросу. Минск, 1881.

1054. Труды этнографическо-статистической экспедиции в западный русский край, снаряженной Русским Географическим обществом. СПб., 1872. Т. VII. (экспедиция П. Чубинского).

1055. Турау В.Ф. Всеподданнейший отчёт о произведенном исследовании причин беспорядков, бывших в г. Киеве. Киев: Сенатская тип., 1906. - 93 с.

1056. Указ Высочайший о римско-католических монастырях в Царстве Польском и дополнительные к сему указу правила. Б.м. и г.

1057. Урусов С.Д. Записки губернатора. М.: Тип. В.М. Саблина, 1907. -377 с.

1058. Устав иностранных исповеданий свода законов 1857 г. Б.м. Б.г.

1059. Фадеев A.M. Материалы к описанию Астраханской губернии, 18361839 // Гос. архив Астраханской обл. Ф. 157. On. 1. № 12.

1060. Ханыков Н. Описание Бухарского ханства. СПб., 1843.

1061. Хозяйственное устройство и состояние еврейских обществ. СПб., 1849-1850//Журнал МВД. 1840. Кн. 10-12., 1850, Кн 1-3 и 8.

1062. Хроника Мухаммеда Тахнра Карахн о дагестанских войнах в период Шамиля.-Л., 1941.-336 с.

1063. Черемшанский В.М. Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях. Уфа, 1859.

1064. Шмаков А.С. Речь в защиту И.М. Векшина, В.А. Сусленникова, П.А. Баврина и др., всего 24 жителей г. Вязьмы, обвиняемых в погромах евреев. -М, 1907.

1065. Щебальский П.К. Католичество в России при Екатерине и после нее // Русский вестник. 1863. - № 10. - С. 756-788. 1864. - № 8. - С. 620-644.

1066. Южаков. Итоги 27-летнего управления нашего Туркестанским краем // Русский вестник. 1891. - № 8. Т. 215. № 7-8.

1067. Яцковский. Хазарская миссия святых Кирилла и Мефодия // Вера и разум. 1893. - Т. 1.4. II.-С. 49.1. Список литературы

1068. Абдрашитова А.Р. Оренбургское Духовное Магометанское Собрание как орган управления мусульман в XIX -начале XX вв. // Весник Оренбургского университета. -2001. -№ 1.- С. 49-53.

1069. Авксентьев А.В. Ислам на Северном Кавказе. Ставрополь, 1984.

1070. Авксентьев А.В., Акслев А.З. Ногайцы Ставрополья. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1998.-43 с.

1071. Агарунов М., Гусейнов Р., Керимов Э. Горские евреи Азербайджана: библиографический указатель. Баку, 2000.

1072. Аграновский Г. Конфликт между маскилим и хасидами и репрессии против еврейской печати в 30-е гг. XIX в.: по материалам вильнюсского архива // Вестник Еврейского университета в Москве. 1996. - №2. - С. 68-80.

1073. Адамов Е.А. Дипломатия Ватикана в начальную эпоху империализма. М., 1931.

1074. Айвазов И.Г. Новая вероисповедная система Русского государства. М.: «Русская печатня», 1908. 69 с.

1075. Айвазов И.Г. Церковные вопросы в царствование императора Александра III. М.: печатня А.И. Снегирёвой, 1914.-83 с.

1076. Акжигитов A.M. Пензенские татары: Краткая история, селения, народное творчество. Казань: Матбугаш йорты, 2001. 139 с.

1077. Аксаков И.С. Польский вопрос и западно-русское дело. Еврейский вопрос. 1860-1886 // Аксаков И.С. Солчинения. Т. 3. СПб., 1900.

1078. Аксельрод Л.И. К национальному вопросу. СПб: Издательствово М. Малых, 1906.-24 с.

1079. Александров Н.А. Татары. М., 1899.

1080. Алексеев А. О религиозном движении евреев и распространении христианства между ними. Новгород, 1895.

1081. Алексеев И.Е. Еврейский крест: (история обращения в православие евреев Казанской епархии в 1820-1850-х гг.). Казань: б/и, 2005.

1082. Алекторов А. История Оренбургской губернии. Оренбург, 1883.

1083. Алекторов А.Е. Инородцы в России (финны, поляки, евреи, немцы, татары). СПб.: Издательство ревнителей русского исторического просвещения в память императора Александра III, 1906. 134 с.

1084. Алиев Б.Г. Абакар-Хаджи Акушинский сподвижник Шамиля: (40-50-е гг. XIX в.) // Вестник Дагестанского научного центра. - 2002. № 12. С.76-81.

1085. Алишев С.Х. Исторические судьбы народов Среднего Поволжья. XVI -начала XIX в. М., 1990.

1086. Алов А.А., Владимиров Н.Г. Ислам в России. М., 1996.

1087. Алфавитный список народов, обитающих в Российской империи. СПб., 1895.

1088. Аминов Д.А. Татары в Санкт-Петербурге. СПб., 1994 г.

1089. Анисимов И.Ш. Кавказские евреи-горцы. М.: Наука, 2002. 191 с.

1090. Антошевский И.К. Евреи-христиане. СПб., 1907.

1091. Аполлова Н.Г. К вопросу о политике абсолютизма в национальных районах России в XVIII в. // Абсолютизм в России (XVII XVIII вв.). Сборник статей к 70-ти летию со дня рождения В.К. Кафенгауза. М., 1964. - С. 355388.

1092. Аракин Я. Еврейский вопрос. СПб.: Изд. Всероссийского Национального клуба, 1912.

1093. Арапов Д.Ю. Ислам в Российской империи. М., 2001.

1094. Арапов Д.Ю. Мусульманская Средняя Азия. М., 2004.

1095. Арапов Д.Ю. Мусульмански мир в восприятии верхов Российской империи // Вопросы истории. 2005. № 4. С. 132-137.

1096. Арапов Д.Ю. А.П. Ермолов и мусульманский мир Кавказа // Вестник Московского Университета. Серия 8, История. 2001. - №6. - С. 51-61.

1097. Арапов Д.Ю. Мусульманское дворянство в Российской империи // Мусульмане. 1999. - №2 (3).

1098. Арапов Д.Ю. Россия и Средняя Азия в XVIII начале XX вв. (Предисловие к тому) // Сб. РИО. Т. 5 (153). - С. 8-10.

1099. Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей и сведения об их численности. СПб, 1897.

1100. Арсланов Л.Ш. Татары Нижнего Поволжья и Ставрополья. Набережные Челны, 1995.

1101. Астраханская губерния. СПб, 1852. Т. 5, 4.5.

1102. Аршаруни А., Габидуллин X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. М: издательство «Безбожник», 1931. (Лондон, 1980).

1103. Астраханские татары. Казань, 1992.

1104. Ахмадов Я.З. История Чечни с древнейших времён до конца XVIII в. М.: мир дому твоему, 2001. 424 с.

1105. Ахмадов Я.З. Новые подходы к истории Кавказской войны: По материалам междун. конф. «Кавказская война: спорные вопросы и новые подходы», Махачкала, 1998, сент.// Северо-Кавказский юридический вестник.1998. -№>3.- С. 136-142.

1106. Ахмеджанов Г.А. Советская историография присоединения Средней Азии к России. Ташкент, 1989.

1107. Аширов Н. Эволюция ислама в СССР. М, 1973.

1108. Багдасарян В.Э. «Лучшего из гоев убей»: мифологема ритуальных жертвоприношений евреев в отечественной конспирологии // Армагеддон.1999.-Кн. 4.-С. 118-141.

1109. Бадаев С.Э. Чеченское мухаджирство II половины XIX века как следствие политики самодержавия на Северном Кавказе // Научная мысль Кавказа. 1999.-№4.-С. 45-55.

1110. Базиев Р.С. Из истории социально-культурной политики на Северном Кавказе (1860-1900 гг.) // Педагогика. 1996. - № 9. - С. 72-78.

1111. Байтуган Б. «Кристаллизация» горского освободительного движения. Размышления Б. Байтугана об истории мусульман Северного Кавказа и Дагестана // Вопросы истории. 2001. - № 5. - С. 3-31.

1112. Балабанов М. Очерки по истории рабочего класса в России. Ч. 1-3. М., 1926.

1113. Барабанов Е. Интервью журналу «Евреи в СССР» // Вестник РХД. -1977.-№ 121.-С. 111-119.

1114. Барац Г.М. Повести и сказание древнерусской письменности, имеющие отношения к евреям. Киев, 1906.

1115. Барсов Т.В. Св. Синод в его прошлом. СПб., 1896.

1116. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992.

1117. Бартольд В.В. История турецко-монгольских народов // Собр. соч.: В 9 т. М., 1968.-Т. 5.

1118. Бартольд В.В. Татары // Собр. соч.: В 9 т. М., 1965. - Т. 5. - С. 559-562.

1119. Батыршина А.Р. История Татарстана и татарского народа (XIX в.): Учебное пособие хрестоматия. Набережные Челны: Ком. политех, ин-т, 2000.-298 с.

1120. Батюшков П.Н. Белоруссия и Литва. СПб., 1890.

1121. Батюшков П.Н. Подолье. СПб., 1891.

1122. Батюшков П.Н. Холмская Русь. СПб., 1887.

1123. Баязитов А. Отношение ислама к иноверцам. Б.г., 1887.

1124. Безотосный В. «. Всяких немцов на воеводство не посылать»: Иноземцы в Москве // Родина. 1997. - № 9. - С. 51-55.

1125. Бейзер М. Евреи в Петербурге. Иерусалим, 1990.

1126. Бекмаханова Н.Е. Многонациональное население Казахстана и Киргизии в эпоху капитализма. М., 1986.

1127. Белоконский М.П. За что и почему. Ростов-на-Дону: издательство газеты «Донская речь», 1906. 31 с.

1128. Бемер Г. Иезуиты. М., 1905.

1129. Беннигсен А. Мусульмане в СССР. Париж, 1983.

1130. Берг Фон-ден. Основные начала мусульманского права. Б.м. Б.г.

1131. Бердников И. Новое государство и его отношение к религии (К вопросу о свободе совести). Речь, произнесённая на торжественном годичном собрании Казанской духовной академии. Казань, 1904.

1132. Берже А.П. Краткий обзор горских племен на Кавказе. Тифлис, 1858.

1133. Берлин И.З. Исторические судьбы еврейского народа на территории русского государства. Пг., 1919.

1134. Берти Дж. Россия и итальянские государства в период Рисорджементо. М., 1959. С. 490-492.

1135. Библиофил. Русско-польские отношения. Вильна, 1897.

1136. Бижев А.Х. Адыгское крестьянство в годы Кавказской войны. Нальчик: КБГУ, 2000. 200 с.

1137. Бикбулатов Р. Ее здесь звали «эби-патша» о пребывании Екатерины II в Казани, 1767 г. // Татарстан. 1996. - № 7. - С. 71-75.

1138. Бикерман И.М. Россия и русское еврейство // Россия и евреи. Берлин, 1923.

1139. Бикерман И.М. Черта еврейской оседлости. СПб., 1911.

1140. Билунов Д.Б. Правительственная политика России. в отношении римско-католической церкви (60-е гг. XIX в.) // Вестник Московского университета. Сер. 8. История. 1996. - № 4. - С. 19-43.

1141. Бирюков А.В. Российско-чеченские отношения в XVIII в. середины XIX века // Вопросы истории. - 1998. - № 2. - С. 44-57.

1142. Битова Е.Г. Между христианством и исламом: религиозный аспект российской административной политики на Северном Кавказе в XIX в. (балкарские общества) // Научная мысль Кавказа. 2005. - № 1. С. 65-75.

1143. Бланк P.M. Роль еврейского населения в экономической жизни России. СПб.: Тип. 1-й СПб. трудовой артели, 1908. -64 с.

1144. Блиев М.М. Россия и горцы Большого Кавказа: на пути к цивилизации. М.: Мысль, 2004. - 877 с.

1145. Блиев М.М. Чечню усмиряют три века: Взгляд историка. // На боевом посту. 1995. - № 9. - С. 33-37.

1146. Блиева З.М. Система управления на Северном Кавказе в конце XVIII -первой половине XX в. Владикавказ: Б.и., 1992. — 107 с.

1147. Блинова Т.Б. Иезуиты в Белоруссии. Минск, 1990.

1148. Блиох И.С. О приобретении и арендовании евреями земель. СПб., 1888.-48 с.

1149. Бобржинский М. Очерк истории Польши. Т. 1-2. СПб., 1888.

1150. Бобровников В.О. Абречество на пореформенном Кавказе: истоки, особенности, последствия// Исторические записки. 2001. -Вып. 4. - С. 158191.

1151. Боровой С.Я. Еврейская земледельческая колонизация в старой России. Политика, идеология, хозяйство, быт. М., М. и. С. Сабашниковы, 1928. -200 с.

1152. Брежнева С.Н. Присоединение Средней Азии к России: историографический аспект // Вестник Волжского университета им. Татищева. Сер. История. -2000. Вып.2.С. 122-136.

1153. Бримон С. Еврейский вопрос в общем контексте парламентских дискуссий I Государственной Думы // Вестник Еврейского университета в Москве. -1998.-№ 2.-С. 63-71.

1154. Бромберг Я.А. Запад, Россия и еврейство (опыт пересмотра еврейского вопроса). -Б.м.: Издание евразийцев, 1931.

1155. Брук С.И., Кабузан В.М. Этнический состав населения России (17191917 гг.) // Советская энциклопедия. 1980, - №6. - С. 18-34.

1156. Бруцкус Б.Д. Еврейские земледельческие колонии. СПб.: Тип. товарищества. «Общественная польза», 1909. - 26 с.

1157. Бруцкус Б.Д. Профессиональный состав еврейского населения России: По материалам Первой всеобщей переписи населения, произведённой 28 января 1897 г. СПб.: Центральная компания Еврейского колонизационного общества, 1908. - 262 с.

1158. Будилович А.С. Может ли Россия отдать инородцам свои окраины? -СПб., 1907.

1159. Будницкий О.В. В чужом пиру похмелье: Евреи и русская революция // Вестник Еврейского университета в Москве. 1996. - № 3. - С. 21-39.

1160. Будницкий О.В. В.А. Маклаков и еврейский вопрос: Из истории русского либерализма // Вестник Еврейского университета. 1999. - № 1. - С. 4294.

1161. Булатов Б.Б. Дагестан на рубеже XIX XX вв. Махачкала, 1996.

1162. Булгаков С., прот. Христианство и еврейский вопрос. Париж: ЦМСА -Press, 1991.

1163. Бурбанк Д. Империя и гражданское общество. Имперская конструкция России и Совесткого Союза // Имперский строй России в региональном измерении (XIX начало XX вв). Сборник научных статей. М.: Б.и, 1997, С. 1935.

1164. Буровский A.M. Евреи, которых не было: Курс неизвестной истории. В 2 кн. М.: ACT; Красноярск, 2004. Кн. 1. 414 е.; 2 кн. - 429 с.

1165. Бурыкина Л.В. Переселенческое движение на Северо-Западный Кавказ в 90-е гг. XVIII в.- 90-е гг. XIX в. Майкоп,: АГУ, 2002. 207 с.

1166. Бухбиндер Н.А. История еврейского рабочего движения в России. Л., 1925.

1167. Быховский В.В. Евреи в России. Могилев Подольский: Тип. «Прогресс» А. Пикайзена, 1907. - 33 с.

1168. В спорах о главном: Отклики читателей на работу С.М. Дубнова «Письма о старом и новом еврействе» 1898 г. // Вестник еврейского университета в Москве. 1997. - № 2. - С. 206-215.

1169. Вайсман JI.M. В чём сила евреев? Слово, произнесённое в день «Нового года» по случаю празднования столетия Ремесленной синагоги. Одесса: Тип. Н. Гальперина, 1913. 8 с.

1170. Ваксберг А.И. Из ада в рай и обратно: Еврейский вопрос по Ленину, Сталину и Солженицыну. М.: Олимп, 2003, 491 с.

1171. Валеев Ф.Т. Западно-сибирские татары во II половине XIX начале XX в.: Историко-этногрофические очерки. Казань, 1980.

1172. Валеев Ф.Т. Сибирские татары. Казань, 1993.

1173. Валеев Ф.Т., Томилов Н.Н. Татары Западной Сибири: История и культура // Культура народов России. Новосибирск, 1996. Т. 2.

1174. Вамбери А. Пробуждение татар: О мусульманах России: Ст. 1905 г. // Татарстан. 1996. - № 11. - С. 22-30.

1175. Вамбери Г. Картины восточных нравов. Спб., 1876. С. 162-170.

1176. Варадииов Н.В. История МВД, ч. 1-3. СПб., 1858-1863.

1177. Васильев Б.А. Религиозные убийства евреев. СПб.: Отечеств, тип., 1906.-32 с.

1178. Ватикан: натиск на Восток: Сборник. М.: Одигитрия, 1998. 206 с.

1179. Вейнберг А. Еврейский рекрутский набор и ещё кое-что из еврейского быта. 2-е изд. М.: Тип. И.Д. Светина и К0, 1893. - 72 с.

1180. Вестник Западной России. 1864/1865. Т. 1-2.

1181. Вивчарь Г.М. Казачество и адыги: Мемуары моих дедов и прадедов (Всекуб. казачье войско, Майкопский казачий отд.). Майкоп: Б.и., 1997. -111 с.

1182. Викторин В.М. Из истории религиозной политики России на Северном Кавказе (60-80-е годы XVIII в.) // Восток: Афро-азиатские общества: история и современность. 1998. - № 6. - С. 48-52.

1183. Винавер М.М. Большевизм и русское еврейство: Из арх. М.М. Винаве-ра // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. - № 1. - С. 196-200.

1184. Виноградов Б.Н. Спрецифика российской политики на Северном Кавказе в 1783-1816 гг. Славянск-на-Кубани: СГПИ, 2005. 384 с. ISBN-5-902524-14-8.

1185. Виноградов В.Б. Россия и Северный Кавказ (обзор литературы за 19711975 гг.)//История СССР. 1977.-№ 3. - С. 158-166.

1186. Виноградов В.Б. Россия и Северный Кавказ (обзор литературы за 19761985 гг.: Итоги и перспективы изучения) // История СССР. 1987. - № 3. - С. 89-102.

1187. Винтер Е. Папство и царизм. М, 1964.

1188. Вишленкова Е.А. Религиозная политика: официальный курс и общественное мнение России Александровской эпохи. Казань, 1997.

1189. Вишняк М.В. Положение евреев в России. М.: Земля и воля, 1917. 31

1190. Вишняк М.В., Марков В. Положение евреев в России. М.: Товарищество И.Д. Сытина, 1906. 24 с.

1191. Владимиров А.П. История располячивания западно-русского костела М, 1896.

1192. Возвращение на родину признается еще рановременным.» Ссыльные горцы в Псковской губернии. 1862-1880 гг. // Отечественные архивы. 2004. №3. С. 66-92.

1193. Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII начале XIX вв. М, 1974.

1194. Волконский Н.А. Погром Чечни в 1852 году: // Фрагм. из «Кавк. Сб.», Тифлис, 1880. т. 5. //Военно-исторический журнал 1996. - № 1. - С. 82-89.

1195. Воробьев Н.И. Казанские татары. Казань, 1958.

1196. Воронцов С.А. Ислам и политический экстремизм в России. // Ислам и политика на Северном Кавказе. 2001. - Вып. 1. - С. 150-158.

1197. Востоков А. Об отношении римской церкви к другим христианским церквам. Ч. 1-2. СПб, 1857.

1198. Восторгов И. Церковная деятельность на Кавказе в царствование императора Александра III. — Тифлис, 1907.

1199. Всеподданнейший доклад «Ислам в Туркестане». Б.м., б.г.

1200. Второй сборник газеты «Слово». Рига: Саламандра, 1928. 204 с.

1201. Выскочков JI.B. Император Николай I: Человек и государь. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2001, 644 с.

1202. Габиев С. Арабы, ислам и арабо-мусульманская культура. Пг., 1915.

1203. Гавлин М. Еврейское предпринимательство в Москве в 60 90-е гг. XIX в.: По материалам гильдейского налогообложения// Вестник Еврейского университета в Москве. - 1997. -№3.-С. 11-26.

1204. Гавриленков А. Еврейское население Рославля и уезда (вторая половина конец XIX в.) // Край Смоленский. 2004. № з4. С. 9-14.

1205. Гагарин Г.Г. «Надо, чтобы кавказец находил для себя столько же пользы принадлежать нам, сколько и мы в его удержании»: Князь Г.Г. Гагарин о политике России на Кавказе. 1844 г.// Исторический архив. 2004. № 1. С. 207-215.

1206. Гаджиев В.Г. Приют русского свободомыслия: О поддержке прогрессивных сил России народно-освободительной борьбы кавказских народов в XIX в. // Научная мысль Кавказа. -1995. № 4. - С. 60-66.

1207. Гаджиева С.Ш. Дагестанские азербайджанцы. XIX начало XX вв.: Ис-торико-этнографическое исследование. М., 1999.

1208. Газиз Г. История татар. М., 1994.

1209. Гайдук В.П. Диалог России с Ватиканом на рубеже XIX XX вв. по новым архивным материалам // Новая и новейшая история. - 1998. - № 6. - С. 36-47.

1210. Галай С.М. Еврейские погромы и роспуск I Государственной думы в 1906 г. // Вопросы истории. 2004. № 9. С. 23-42.

1211. Галант И. Черта еврейской оседлости. Киев, 1910.

1212. Галоян Г.А. Россия и народы Закавказья. Очерки политической истории и взаимоотношений с древнейших времён до победы Великой Октябрьской Социалистической Революции. М., 1926.

1213. Галузо П.Г. Туркестан-колония (Очерки по истории Туркестана от завоевания русскими до революции 1917 г.). М., 1929.

1214. Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана: Пер. с англ.. М.: Изд. дом «Крон-пресс», 1998. 510 с.

1215. Гапуров Ш. Эволюция взглядов А.П. Ермолова о методах политики России в Чечне // Научная мысль Кавказа. 2004. № 1. С 60-65.

1216. Гарасаев А. Суфийские братства на Северном Кавказе: основные этапы развития//Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. -1997.-№4.-с. 28-36.

1217. Гасанов М. Р. Дагестан в составе России (И половина XIX века). Махачкала, 1999.

1218. Гасанов М.Р. Табасаран в период борьбы горцев в 20-50-е гг. XIX в. против царизма: Посвящ. 200-летию Имама Шамиля. Махачкала: Культ.-ист. фонд им. Шамиля, 1997. 48 с.

1219. Гаспринский И. Русское мусульманство: Мысли, заметки и наблюдения мусульманина. Симферополь, 1881.

1220. Гатолова JI.C. Кавказ после Кавказской войны: этноконфликтный аспект // Вестник института цивилизации. 2000. - Вып. 3. - С. 117-127.

1221. Гаури И. Ислам в его влиянии на жизнь его последователей. Ташкент, 1893. Гачев Г. Россия и ее приемный сын: В связи с кн. А.И. Солженицына «Двести лет вместе» (1795-1995 гг.). // Континент. - 2002. - № 1. - С. 389-395.

1222. Геворкьян Д.П. Учреждение российского управления в Дагестане XIX в. // Научная мысль Кавказа. 1998. - № 3. - С. 78-84.

1223. Геймикман Т.Б. История общественного движения евреев в Польше и России. M.;-JI., 1930. 307 с.

1224. Генделев Д.З. Из истории еврейской общины Петрозаводска. Петрозаводск: Принт, 2002. 53 с.

1225. Георгиев В.А. Кавказская война (1829-1864 гг.)// Преподавание истории в школе. 1999. - № 6. - С. 21-30.

1226. Гепштейн С.К. Экономическая структура еврейского населения России. СПб.: Восток, 1906. 39 с.

1227. Герн В. фон. Из записной книжки // Сборник статей по Семипалатинской области. ( Из памятных книжек на 1897-1899 гг.). Семипалатинск, 1899.

1228. Гессен В.Ю. Историк Юлий Гессен и его близкие. СПб.: Дмитрий Була-нин, 2004.-469 с.

1229. Гессен Ю.И. Галерея еврейских деятелей: Литературно-биографические очерки. СПб.: Типолитогр. А.Е. Ландау, 1898. Вып. 1. 63 с.

1230. Гессен Ю.И. Евреи в масонстве. СПб.: Издательство Право, 1903.

1231. Гессен Ю.И. Евреи в России. СПб., 1906. 471 с.

1232. Гессен Ю.И. Закон и жизнь: как создавались ограничительные законы о жительстве евреев. СПб.: Право, 1911. 187 с.

1233. Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. Пг.: Тип. Л.Я. Гинзбурга, 1916.-Т. 1.-472 с.

1234. Гессен Ю.И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л.: Изд. Авт., 1925-1927. Т. 1.- 1925. - 244 е.; Т. 2. - 1927.- 240 с.

1235. Гессен Ю.И. О жизни евреев в России. Записка в Гос. Думу. СПб.: Общественная польза, 1906. 135 с.

1236. Гессен Ю.И. Сто лет назад: (Из эпохи духовного пробуждения русских евреев). СПб.: Типолитогр. «Центральная» М.Я. Минкова, 1900. 36 с.

1237. Гетманский А.Э. Политика России в польском вопросе (60-е гг. XIX в.) // Вопросы истории. 2004. № 5. С. 25-67.

1238. Гетте В. История иезуитов. В 3 т. М., 1911-1912.

1239. Гизетти АЛ. Библиографический указатель печатанным на русском языке сочинениям и статьям о военных действиях русских войск на Кавказе. СПб., 1901.

1240. Гиляров-Платонов Н.П. Еврейский вопрос в России: На основании статей и писем. СПб.: Тип. А.С. Суворина, 1906. 63 с.

1241. Гинзбург JI.C. Евреи в России. М.: Труд и воля, 1906. 72 с.

1242. Гинзбург М. На еврейские темы Б.м.: Гофнунг, 1919.

1243. Гинзбург С. Евреи в отечественном Сионе. СПб.: Разум, 1912. 36 с.

1244. Гинзбург С. Минувшее: Исторические очерки, статьи и характеристики. -Пг.: авт., 1923.-208 с.

1245. Гинцбург Г.О. О черте оседлости для евреев. СПб., 1887. -20 с.

1246. Гинцбург Г.О. Обзор ныне действующих исключительных законов о евреях, состоящих в подданстве России. СПб., 1883. 89 с.

1247. Глаголев С. Ислам. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904.

1248. Голицын Н.Н. Отчет о командировке в Австрию и Венгрию для ознакомления с местныцми законами о ростовщичестве. СПб., 1995. 94 с.

1249. Гомо Сум. Гиллемум: Проект решения еврейского вопроса. Варшава: Тип. М. Вейденфельда и Н. Кельтнера, 1901. 78 с.

1250. Гонтмахер М.А. Евреи на донской земле: История. Факты. Биографии. Ростов-на-Дону: Росиздат, 1999. 558 с.

1251. Гончаров Ю.М. Еврейское купечество Западной Сибири во II половине XIX начале XX вв. // Диаспоры. - 2000. - № 3. - С. 155-172.

1252. Горвиц М. Современные идейные течения в еврействе. СПб., 1908.

1253. Горизонтов Л.Е. Парадоксы имперской политики. Поляки в России и русские в Польше (XIX-начало XX в.). М., 1999.

1254. Горские евреи: История, этнография, культура: По материалам монографии. М. Альтшулера «Евреи Восточного Кавказа». М., 1999.

1255. Горький М. О евреях: (Публикация статей 1919 г.)// Новое время. -2003. №. 1/2 С. 54-58.

1256. Градовский Н.Д. Торговые и другие права евреев в России, в историческом ходе законодательных мер. Ч. 1. Меры и постановления предшествующие ныне действующему законодательству о евреях. СПб., 1886. 345 с.

1257. Грец Г. История евреев от древнейших времён до настоящего, Т. 1-12. Одесса, 1908.

1258. Григорьев С.Е. Российские паломники в святых городах Аравии в конце XIX начале XX вв. // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. - 1999. -Вып. 18.-С. 88-110.

1259. Гризингер Т. Иезуиты. Полная история их явных и тайных деяний. В 2 т. СПб.-М., 1868.

1260. Гроссман Л.П. Исповедь одного еврея. М.: Деконт+: Подкова, 1999. -189 с.

1261. Губер И. Иезуиты. СПб., 1898.

1262. Гунькин Н.В. Казачий кулак против экспансии инородцев. М., Старая Басманная, 1998. 368 с.

1263. Давид И. История евреев на Кавказе. Т. 1-2. Тель-Авив, 1989.

1264. Дарженов С. Политика царского правительства в отношении ислама в конце XIX начале XX вв. // Учёные записки историко-юридического факультета Киргизского университета. Серия истории. Вып. 8. Фрунзе, 1964.

1265. Дауев С.А. Чечня: коварные таинства истории. М.: Русь, 1999. 241 с.

1266. Даулбаев Б. Рассказ о жизни киргиз Николаевского уезда Тургайской области с 1830 по 1880 гг. // Записки Оренбургского отдела РГО. Вып. 4. -1881.

1267. Двести лет вместе или сто лет одиночества? К истории еврейства в России: Материалы «круглого стола», проведенные редакцией журнала «Родина». // Родина. 2002. -№ 4/5. - С. 67-73.

1268. Де-Витте Е. Чему учат нас поляки. Галицкая Русь и поляки с 1860 по 1904 г. Почаев: Типография Почаево-Успенской Лавры, 1905. 55 с.

1269. Девятых Л.И. Казань. Забытое и незнаемое. Казань,: Титул, 2002. -399 с.

1270. Дегоев В.В. Кавказская война XIX века и идеологические конъюнктуры советского и постсоветского времени // Россия XXI. 1997. - № 9/10, 11/12. -С. 106-128.

1271. Дегоев В.В. Большая игра на Кавказе: история и современность. М.: Русская панорама, 2001. 443 с.

1272. Дегоев В.В. Власть как тайна и священнодействие (штрихи к портрету имама Шамиля) // Восток: Афро-азиатские общества: история и современность. 1999. - № 5. - С. 52-68.

1273. Дегоев В.В. Имам Шамиль: пророк, властелин, воин. М.: Русская панорама. 371 с.

1274. Дегоев В.В. Кавказ и судьбы российской государственности // Дарьял. -1999.-№4.-С. 76-109.

1275. Дегоев В.В. Кавказская война: альтернативные подходы к ее изучению // Вопросы истории 1999. - № 6. - С. 156-166.

1276. Дедух С., Полтавский Д. Санкт-петербургская католическая церковь вчера и сегодня // Истина и жизнь. 1993. - № 1-2.

1277. Деряугьян Г.М. БЫЛА ЛИ Российская империя кеолониальной? // Международная жизнь. 1992. - № 2. С. 88-99.

1278. Джадж Эд. Пасха в Кишиневе. Анатомия погрома. Кишинев: Лига, 1998. -200 с.

1279. Дзамихов К.Ф. Адыги и Россия. М.: Полеатур, 2000. 286 с.

1280. Димитриев В.Д. Национально-колониальная политика Московского правительства в Среднем Поволжье во II половине XVI XVII вв. // Вестник Чувашского университета. - 1995. - № 2. - С. 4-13.

1281. Дмитриева Е.Е. Обращение в католичество в России в XIX в.: Историко-культурный контекст // Мировое древо. 1996. - Вып. 4. - С. 84-110.

1282. Добромыслов В. Инородцы в России. М.: Тип. общества распространения полезной книги, 1907. — 16 с.

1283. Долбилов М.Д. Полонофобия и политика русификации в СевероЗападном крае империи в 1860-е гг.// Гудков JI. (сост.) Образ врага. М.: О.Г.И, 2005. (Нация и культура: Новые исследования: Россия/Russia). С. 127174.

1284. Долбилов М.Д., Сталюнас Д. «Обратная уния»: Проект присоединения католиков к православной церкви в Российской империи (1865-1866 гг.)// Славяноведение. 2005. № 5. С. 3-34.

1285. Драбкина Е. Национальный и колониальный вопрос в царской России. Пособие для вузов, комвузов и самообразования. М, 1930.

1286. Дубнов С.М. Всеобщая история евреев. Кн. 1-3. СПб, 1904-1906.

1287. Дубнов С.М. Евреи в России и Западной Европе в период антисемитской реакции. М. Пг.: Л.Д. Френкель, 1923.

1288. Дубнов С.М. Евреи в царствование Николая II. (1894-1914 гг.). Пг.: «Кадима», 1922. 85 с.

1289. Дубнов С.М. Письма о старом и новом еврействе. СПб, 1907.

1290. Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. Т. 16. СПб, 1871-1888.

1291. Дудаков С.Ю. Этюды любви и ненависти М.: РГГУ, 2003. - 541 с.

1292. Дюринг Е. Еврейский вопрос. М.: Типо-литография Товарищества И.Н. Кушнарев и К. 1906. 239 с.

1293. Дякин B.C. Национальный вопрос во внутренней политике царизма (начало XX в.)// Вопросы истории. 1995. - № 9. - С. 130-142. 1996. - № 11/12.-С. 3-15.

1294. Дякин B.C. Национальный вопрос во внутренней политике царизма (XIX- начало XX вв.). СПб.: «ЛИСС», 1998. 1042 с.

1295. Бвреи в Германии после их равноправности. СПб.: Тип. П.И. Шмидта, 1881.-51 с.

1296. Бвреи в Москве: Сборник материалов. М.: Мосты культуры: Гринберг; Иерусалим: Гешарим, 2003. 391 с.

1297. Бвреи в России. М.: Народное право, 1906. 58 с.

1298. Бвреи в России. Историографические очерки И половина XIX в. XX в.. М., 1994.

1299. Бвреи в России. История и культура.: Сб. науч. тр. СПб.: Петербургский еврейский университет, 1995. 213 с.

1300. Бвреи в Российской империи XVIII XIX веков. Сб. трудов еврейских историков. М.-Иерусалим, б.г.

1301. Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность: материалы VI регион. Науч.-практич. конф. (22-23 августа 2005 г.) Барнаул. Красноярск; Барнаул: Кларентанум, 2005. 249 с.

1302. Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: Библиограф, указ. отечеств, ист. Красноярск: Ин-т сод. и общин, работников Сибири и Дальнего Востока. ВСГАКИИ., 2001. - 58 с.

1303. Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность. Материалы IV региональной научно-практической конференции (25-26 августа 2003 г.). Красноярск, Биробиджан: Кларентанум, 2003. - 246 с.

1304. Евреинов A.M. Внутренняя или Букеевская киргиз-казачья орда// Современник. СПб., 1851. Т. 29. -№ 9.

1305. Евреинов Г.А. Автономия Царства Польского. СПб., 1906.

1306. Еврейская старина (1909-1930 гг.) 13 томов журнала по истории евреев в России (указатель статей за 1909-1914 гг.)// Еврейская старина 1915. Т. 8. Вып. 1.

1307. Емельянова Н.М. Мусульмане Кабарды. М., 1999.

1308. Емельянова Н.М. Мусульмане Осетии: на перекрестке цивилизаций. М.:РИК, 2003.-246 с.

1309. Есинов В. Автономия Польши с точки зрения финансовых, экономических и других интересов России. Варшава, 1907.

1310. Живая история семей и родов иркутской еврейской диаспоры. Иркутск: Издательство Иркутского государственного университета. Вып. 2. — 2003.- 113 с.

1311. Жиды. СПб.: Гроза, 1913. - 87 с.

1312. Жиркевич А.Б. Из-за русского языка. Вильна, 1911. Т. 1.

1313. Жукович П. Сословный состав населения Западной России в царствование Екатерины II // Журнал Министерства народного просвещения. 1915. Ч. LV январь, С. 76-109; февраль, с. 171-321, часть LVII, май с. 130-178.

1314. Журавлева В. Еврейский вопрос в России глазами американцев: Из истории русско-американских отношений конца XIX в. // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. - № 3. - С. 64-87.

1315. Задворный В., Юдин А. История католической церкви в России. М.: Изд-во колледжа католической теологии им. Св. Фомы Аквинского, 1995. -32 с.

1316. Зайденман JI. Правовое положение евреев в России. СПб., 1906,

1317. Зайончковский П.А. Кризис самодержавия на рубеже 1870-1880 гг. М., 1964.

1318. Зайончковский П.А. Правительственный аппарат самодержавной России в XIX в. М., 1978.

1319. Зайцев В.М. Сословный состав участников восстания 1863-1864 гг. на территории Царства Польского // Из истории польского общественного движения. -М., 1978.

1320. Западные окраины Российской империи. М.: Новое литературное обозрение, 2006. 605 с. ISBN-5-86793-425-X.

1321. Зеленчук B.C. Население Бессарабии и Поднестровья в XIX в. Кишинев: «Штимну», 1979.

1322. Зельцер А. Погром в Балте: Об антиеврейских волнениях в юж. губерниях, 1881-1882 гг. Ст. из Израиля.// Вестник еврейского университета в Москве. 1996. -№ З.-С. 40-63.

1323. Зиманов С.З. Россия и Букеевское ханство. Алма-Ата: Наука, 1982. -171 с.

1324. Зиссерман А.А. 25 лет на Кавказе (1842-1867). Ч. 1-2. СПб., 1879.

1325. Ибрагимбейли Х.М. Россия и Азербайджан в I трети XIX века. М., 1969.

1326. Ибрагимова З.Х Чеченская история: Политика, экономика, культура, II половина XIX в. М.: «Евразия+, 2002.- 447 с.

1327. Ибрагимова З.Х. Чечня после Кавказской войны (1863-1875 гг.): (По архивным источникам). М.: Диалог МГУ: МАКС-пресс, 2000. - 300 с.

1328. Иванов Ю.А. Документы о положение евреев в Шуйском уезде Владимирской губернии // Отечественные архивы. 2001. - № 6. - С. 17-23.

1329. Иванов Ю.М. Евреи в русской истории. М.: Витязь, 2000. - 318 с.

1330. Иванцов-Платонов A.M. О римском католицизме и его отношениях к православию. Ч. 1-2. М., 1869-1870.

1331. Иезуиты в России // Истина и жизнь. М., 1991. - № 12; 1992. - № 1-3.

1332. Иезуиты в России // Духовная беседа. 1864. - № 48, 49, 52.

1333. Из истории народов Северного Кавказа: Сборник научных статей. -Ставрополь: Издательство Ставропольского университета. Вып. 4. - 2001.139 с.

1334. Из истории татар Оренбуржья: (к 260-летию Татар. Кургалы): Сб. материалов обл. науч. практ. конф. под общей ред. Амелина В.В.. Оренбург: ОГАУ, 2005. 168 с. ISBN-5-88838-296-5.

1335. Иларионова Т.С. Немцы России: штрихи к портрету на фоне истории // Евразия. Народы. Культура. Религия. 1997. - № 1-2. - С. 55-61.

1336. Ильин А. Иезуиты. М., 1905.

1337. Ильин С.А. Национально-религиозная ситуация в Тамбовской губернии на рубеже XIX XX вв. // Вестник Тамбовского университета. Сер. Гуманитарные науки. - 1999. - Вып. 2. - С. 95-100.

1338. Имам Шамиль на весах истории: К 200-летию со дня рождения. Библиографический указатель. Махачкала: Б.И., 1997. 36 с.

1339. Император Александр II: «. Дело полного завоевания Кавказа близко уже к окончанию». Публ. документов 1861 г. // Военно-исторический журнал. 1995. -№ 6. - С. 71-77.

1340. Ингушетия и ингуши: Сборник: В 3 т.. М.: Ингушетия «Мемориал», 1999.

1341. Исаевич П.П. Евреи в Привисленском крае: характеристика их деятельности среди христианского населения этого края. СПб.: Тип. МВД, 1892. -266 с.

1342. Ислаев Ф.Г. От конфронтации к веротерпимости: эволюция религиозной политики российского государства в XVIII в. // Преподавание истории и обществоведения в школе. 2005. № 3 . С. 3-9.

1343. Ислам и мусульмане в России. М., 1999.

1344. Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопед. словарь. Вып. 2. М., 1999.

1345. Исторические судьбы евреев в России и СССР. Начало диалога. М., 1992.

1346. История Азербайджана. Т. 1-3. Баку. 1958-1960.

1347. История Башкортостана с древнейших времён до 60-х годов XIX в. Уфа, 1997.

1348. История Дагестана. Т. 1-2. М., 1968.

1349. История евреев в России. Проблемы источниковедения и историографии. СПб., 1993.

1350. История евреев России (учебник). М.: Лехалем, 2005. 725 с. История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока: Материалы I региональной научно-практической конференции (4-5 ноября 2000г.). Томск: Издательство Томского университета, 2000. 135 с.

1351. История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока: Материалы1. региональной научно-практической конференции (25 27 августа 2002 г.). Красноярск; Улан-Удэ: Кларетианум, 2002. - 190 с.

1352. История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока: Материалы

1353. I региональной научно-практической конференции (26 27 августа 2001 г.). Красноярск; Иркутск: КГПУ: Кларетианум, 2001. - 180 с.

1354. История еврейского народа в России: Проспект. М.: Мир. 1913.15 с.

1355. История еврейского народа. Т. 1-2. М., 1914. 528 с. История Казахской ССР. Т. 1-2. Алма-Ата. 1975-1979. История Киргизии. Т. 1. Фрунзе, 1963.

1356. История Кишинева. Кишинев: изд-во «Картя молдовянскэ», 1966. История Кубани: Краснодарский край, Республика Адыгея: Учебное пособие. М.: Изд. дом «Дрофа»: Д и К, Краснодар: Перспективы образования, 1997.-40 с.

1357. История Молдавской ССР. В 2 т. Кишинев: изд-во «Картя молдовянскэ», 1965.

1358. История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. 1917 г.). Т. 1-2. -М., 1988.

1359. История Польши. В 2 т. М., 1955. В 2 т.

1360. История таджикского народа. Т. 2/2. М, 1964.

1361. История Татарии в материалах и документах. М, 1937.

1362. История Татарской АССР (с древнейших времён до наших дней). Казань, 1968.

1363. История Татарской АССР. Казань, 1955. Т. 1.

1364. История Туркменской ССР. Т. 2/2. Ашхабад, 1957.

1365. История Узбекской ССР. Т. 2. Ташкент, 1968.

1366. Исхаков Д.М. Проблема становления трансформации татарской нации. Казань, 1997.

1367. Исхаков Д.М. Формирование национального самосознания татар: проблема становления (XVIII начало XX в.) // Культура, искусство татарского народа: истоки, традиции, взаимосвязи. Казань, 1993. - С. 116-124.

1368. Исход горских евреев: разрушение гармонии миров. Нальчик: Поли-графсервис и Т, 2000. - 214 с.

1369. Judaica Rossica: Сборник статей. М.: РГГУ, 2003. 207 с.

1370. Кавказ это огромная крепость.» К истории Кавказских войн: Публ. документов от 1844 г. (Подгот. к печати и предисл. И.В. Корнеева) // Военно-исторический журнал - 1997. - № 1. - С. 37-46.

1371. Кавказ и Российская империя: проекты, идеи, иллюзии и реальность, начало XIX-начало XX вв. СПб: журнал «Звезда», 2005. 719 с.

1372. К вопросу об автономии Царства Польского. Заявление членов «Русского Собрания» в Варшаве по поводу постановки польского вопроса на съездах земских и городских деятелей в Москве в сентябре и ноябре 1905 г. Варшава, 1905.

1373. К вопросу об обрусении католицизма в Западном крае. Краков, 1898.

1374. К изучению исламской идеологии в Чечне конца XVIII в.: Воззвание имама Мансура // Научная мысль Кавказа. 1999. - № 1. - С. 58-63.

1375. Кабахидзе Е.И. Осетия в системе государственно-административного управления Росийской империи (последняя четверть XVIII конец XIX в.)

1376. Владикавказ,: Издательство Северо-Осетинского государственного университета, 2003. 236 с.

1377. Кабузан В.М. Изменение в размещении населения Россия в XVIII I половине XIX вв. (По материалам ревизий). М., 1971.

1378. Кабузан В.М. Народонаселение России в XVIII I половине XIX в. (По материалам ревизий). М., 1963.

1379. Кабузан В.М. Народы России в XVIII в. Численность и этнический состав. М., 1990.

1380. Кабузан В.М. Население Северного Кавказа в XIX XX вв. СПб.: Русско-Балтийский информационный центр БЛИЦ, 1996. - 223 с.

1381. Каверин К. Наши инородцы и иноверцы. СПб.: Книгоиздательство «Правда», 1907. — 16 с.

1382. Кавказская война XIX в.: Ст. // Восток: Афро-азиатские общества: история и современность. 1995. - № 5. - С. 49-67.

1383. Каджая В.Г. Хождение в «Могилев»: Малоизвестные страницы истории русского еврейства времен царствования Николая I // Новое время. 2004. № 43. С. 35-37.

1384. Каджая В.Г. Как воевали евреи: по Солженицыну и в действительности // Россия XXI. 2005. № 3. С. 66-99.

1385. Казбек Г.Н. Военно-статистическое описание Терской области. Ч. 1. Тифлис, 1888.

1386. Казиев Ш.М. Имам Шамиль. М.: Молодая гвардия (ЖЗЛ), 2003. -377 с.

1387. Калинчук С. Павел Аксельрод, Лев Дейч и другие.: Евреи-народники и погромы 80-х гг. XIX в. // Вестник еврейского университета в Москве. -1998.-№2.-с. 43-62.

1388. Кальмина Л.В. Евреи Восточной Сибири: «духовная территория» (середина XIX в. 1917 г.). Красноярск,: Кларентианум, 2002. - 161 с.

1389. Кальмина JI.B., Курас JI.B. Еврейская община в Западном Забайкалье (60-е гг. XIX в. февраль 1917 г.). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. -170 с.

1390. Кальмина JI.B., Курас Л.В. Еврейские общины в Бурятии в конце XIX начале XX вв. // Историческое, культурное и природное наследие: Состояние, проблемы, трансляция. - 1996. - Вып. 1. - С. 21-26.

1391. Кальнер В.Д. Тень архипелага: Раздумья о жизни вместе. М.: Еврейское слово. 2004. 526 с.

1392. Кандур М.И. Мюридизм: История Кавказской войны, 1819 1859 гг. Нальчик: Эль-Фи. 1996.-308 с.

1393. Каппелер А. Россия многонациональная империя. - М.: Прогресс-Традиция, 1997. - 344 с.

1394. Каппелер А. Россия многонациональная империя. Возникновение. История. Распад. М., 2000.

1395. Караимы и Москва: Сборник. // Московская общественная организация «Культурно-просветитительное общество караимов». М.: Межрегион, центр отраслевой информатики Госатомнадзора России, 1997. 85 с.

1396. Карвин-Милевский И.К. О реформе римско-католического духовенства в северо-западном крае. Вильна, 1912.

1397. Касымов Г. Очерки по религиозному и антирелигиозному движению среди татар до и после революции. Казань, 1932.

1398. Катков М. 1863 год. Собрание статей по польскому вопросу. Т. 1-2. М., 1887.

1399. Катков М.Н. Об отношениях России к папе и его притязаниях в польском вопросе // Москва. 2002. - № 6. - С. 235-237.

1400. Католицизм в Белоруссии: традиционализм и приспособление. Минск, 1987.

1401. Каутский К. О национальном вопросе в России. СПб.: Тип. А. Арабид-зе, 1905.- 16 с.

1402. Кауфман А.Е. Друзья и враги евреев. Вып. 1. СПб., 1907.

1403. Кельберин И.П. Национализм и космополитизм в еврействе. Немиров: Тип. Р.Б. Шерра, 1905. 24 с.

1404. Кельнер В. Два инцидента: Из русско-еврейских отношений в начале XX в. // Вестник еврейского университета в Москве. 1995. - № 3. - С. 100198.

1405. Кельнер В. Русско-еврейская интеллигенция: генезис и проблемы национальной идентификации (вторая половина XIX начало XX вв.) // Вестник еврейского университета в Москве. - 1996. - № 3. - С. 4-20.

1406. Кельнер С. «Союз для достижения полноправия еврейского народа в России» и еврейское национальное представительство в Государственной Думе // Вестник еврейского университета в Москве. 1997. - № 3. - С. 27-50.

1407. Киняпина Н.С. Административная политика царизма на Кавказе и в Средней Азии в XIX в. // Вопросы истории. 1983. - № 4. С.35-47.

1408. Кипарисов В.О. О свободе совести. Опыт исследования вопроса в области истории церкви и государства с I по IX в. Вып. 1. М., 1883.

1409. Киприанович Г.Я. Исторические очерки православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве с древнейшего до настоящего времени. Вильна, 1895.

1410. Кирьянов А. Духовной жаждою томимые // Родина. 1994. - № 6.

1411. Китаев В.А. Польский вопрос в «Вестнике Европы» (1860-1870-е гг.) // Вестник Волгоградского университета. Сер. 4. История. Философия. 1997. -Вып. 2.-С. 24-31.

1412. Китаев В.А. Русские либералы и польское восстание 1863 г. // Славяноведение. 1998. - № 1. - С. 54-61.

1413. Кишиневский погром. Штутгарт: изд-во «Освобождение», 1903.

1414. Киянская О. Еврейский вопрос в теории и практике декабристов // Параллели № 1. Русско-еврейский историко-литературный и библиографический альманах. М.: Дом еврейской книги, 2002. С. 32-52.

1415. Клиер Дж. Д. Еврейский вопрос в славянофильской прессе 1862-1886 гг.: И.С. Аксаков и его суд: Ст. из Лондона. // Вестник еврейского университета в Москве. 1998. - № 1. - С. 41 -60.

1416. Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772-1825. М., 2000.

1417. Климович Л.И. Ислам в царской России. М., 1936.

1418. Климович Л.И. Ислам. Очерки. М., 1962.

1419. Коблов Я.Д. О татаризации инородцев Приволжского края. Казань, 1910.

1420. Ковалевский М. Как решен был на Западе еврейский вопрос. М., 1910.

1421. Колесов В.И. Недолгая история горских евреев Северо-Западного Кавказа // Диаспоры. 2000. - № 3. - С. 198-210.

1422. Колониальная политика Российского царизма в Азербайджане в 20 -60-х гг. XIX в. Т. 1-2. М.-Л., 1936.

1423. Кондаков Ю.Е. Отставка князя А.Н. Голицына 15 мая 1824 года// Россия в XIX веке: политика, экономика, культура. СПб., 1996.

1424. Кондратенко Д.П. Польский вопрос в политике российского самодержавия в конце XIX начале XX вв. // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. - 2003. - № 9. С.39-42.

1425. Коппелер А. Россия многонациональная империя: Возникновение. Историия. Распад. М.: Прогресс-традиция, 1997. - 343 с.

1426. Корнилов А.А. Русская политика в Польше со времени разделов до начала XX в. Пг., 1915.

1427. Коробков X. Еврейская рекрутчина в царствование Николая I // Еврейская старина. 1913. Вып. 1. С.70-86.

1428. Коробкова Э., Поляк JI. Как царская власть преследовала евреев. М. -Л.:ГИЗ, 1926.-44 с.

1429. Косач Г.Г. Город на стыке двух континентов: Оренбургское татарское меньшинство и государство. М.: ИСАА, 1998. 148 с.

1430. Костелянский А.И. Формы национального движения в современных государствах. Австро-Венгрия. Россия. Германия. Б.м. и г.

1431. Костомаров Н.И. Русские инородцы: Историческая монография и исследования. М.: Фирма «Чарли», 1996. 604 с.

1432. Костомаров Н.И. Северорусские народоправства. СПб., 1860. Т. 2

1433. Кочекаев Б. Ф. Ногайско-русские отношения в XV-XVIII вв. Алма-Ата, 1981.

1434. Красножен М. Иноверцы на Руси. Т. 1. Положение неправославных христиан в России. Юрьев, 1900.

1435. Красножен М. Отношения русской церковной и государственной власти к иноверцам. Юрьев, 1900.

1436. Красножен М. Положение неправославных христиан по действующему русскому законодательству. Б.м. и г.

1437. Красный-Адмани Г.Я. Старый режим и погромы // Материалы для истории антиеврейских погромов в России. Т. 1: XVI-XXXII Пг.: типография «Кадима», 1919.

1438. Краткое обличение латино-католических ересей. Холм, 1909.

1439. Кресин Р. Еврейский вопрос с точки зрения действительных интересов русского народа. Изд. автора. Харьков, 1906.

1440. Крымский JI.E. История мусульманства. 2-е изд. Ч. 1-2. М., 1904; ч. 3, М., 1912. (1 издание 1903 г.).

1441. Кузнецов Н.Д. Управление делами иностранных исповеданий в России. Ярославль,: Типолитография Э.Г. Фальк, 1898. 472 с.

1442. Кулаковский П. Поляки и вопрос об автономии Польши. СПб., 1906.

1443. Курдов К.М. Горские евреи Дагестана// Русский антропологический журнал. -1901. № 3-4. С. 165-176.

1444. Кухарук А. Как забривали Хаима: Распространение натуральной рекрутской повинности на еврейское население // Родина 2002. - № 4/5. - С. 74-76.

1445. Лавров A.M. Евреи в России. СПб.: Тип. МВД, 1903. 18 с.

1446. Лавров Л.И. Карачай и Балкария до 30-х годов XIX века // Кавказский этнографический сборник. Вып. 4. М., 1969.

1447. Ланда Р. Первые контакты русских с мусульманами // Азия и Африка сегодня. 1996. - № 11. - С. 40-44.

1448. Ланда Р.Г. Ислам в истории России. М., 1995.

1449. Ланда Р.Г. Россия и ислам: взаимодействие культур: Ист. аспект. // Восток: Афро-азиатские общества: история и современность. 2000. - № 5. -С. 37-47.

1450. Левин В.И. Из истории пензенского еврейства // Диаспоры. 2000. - № З.-С. 138-154.

1451. Лелива (граф) (Тышкевич А.). Русско-польские отношения. Лейпциг, 1895.

1452. Ленин В.И. О еврейском вопросе в России. Харьков: Пролетарий, 1924. -97 с.

1453. Лесков Н.С. Евреи в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу. Пг.: ГИЗ, 1919.-96 с.

1454. Лесков Н.С. Еврей в России. М.: Мосты культуры, 2003. 174.

1455. Лещинский Я. Еврейский народ в цифрах. Берлин; Б. и., 1922. 34 с.

1456. Линевич И.П. Карта горских народов, подвластных Шамилю // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 2. Тифлис, 1878. С. 1-4.

1457. Лисицына С.А. Евреи в зеркале сибирской прессы (на примере периодической печати Тобольской губернии конца XIX —начала XX вв.) // Тюменский исторический сборник. 1999. - Вып. 3. - С. 119-126.

1458. Литвин М. О нравах татар, литовцев и москвитян // Вестник Юго-Западной и Западной России. 1864. - № 8-9. - С. 25-50.

1459. Лозина-Лозинская М.А. Систематический сборник разъяснений Сената по делам о жительстве евреев. СПб.: Типолитогр. А.Е. Ландау, 1902. 624 с.

1460. Локоть Т.В. Национализм и евреи. Киев, 1910.

1461. Локшин А.Е. Российская иудаика // Год за годом. М, 1991.

1462. Лурье Е.С. Национальный вопрос в России. М.: Тип. «Кооп. товарищество», 1917. - 39 с.

1463. Лушпай В.Б. Иезуиты в политике Екатерины II // Вопросы истории. -1999.-№ 8.-С. 130-137.

1464. Львова Э., Калмыкова А. Католическая церковь в Грузии // Истина и жизнь. 1993. -№ 4.

1465. Львов-Рогачевский В.Л. Гонители еврейского народа в России: Ист. очерк. М.: Тип. Н.А. Сазоновой, 1917. 110 с.

1466. Лютостанский И. Криминальная история иудаизма. М.: Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2005. 991 с.

1467. Магомадов P.M. Шамиль в отечественной истории. Махачкала: Дагестанское книжное издательство. 1990. 103 с.

1468. Магомедов А.А. Устройство поземельного быта горцев Сев. Кавказа и их взаимоотношения с казачеством (II половина XIX начало XX вв.) // Вестник Северо-Осетинского университета им. Хетагурова. - 1999. - № 1. — С. 9-23.

1469. Магомедов М.Б. Проблемы освещения борьбы горцев СевероВосточного Кавказа 20 50-х гг. XIX в. в отечественной историографии // Философия право. - 2001. - № 1.

1470. Маколей. О гражданских правах евреев. СПб.: Изд-во «Право», 1904.

1471. Максимов А.Н. Русские инородцы. М.: Журнал «Русская мысль», 1901.-11 с

1472. Малышевский И. Евреи в южной Руси и Киеве в X XII вв. Киев, 1878.

1473. Марек П. Очерки по истории просвещения евреев в России. СПб., 1909.

1474. Марков В. Положение евреев в России. М.: Тип. товарищества И. Д. Сытина, 1906.-24 с.

1475. Мартышкин В.И. Кавказская война в истории народов России // Актуальные проблемы социально-гуманитарных наук. — 2001. Вып. 25. - С. 3436.

1476. Марцинковский В.Ф. Христос и евреи. СПб., 1992.

1477. Матвеев В.А. Кавказская война минувшего века: итоги и уроки // Ориентир. 1998. - № 10. - С. 70-73.

1478. Матвеев В.А. «Наши! Кавказцы!» Об отношении народов Северного Кавказа к политике царского правительства. // Ориентир. 2002. -№ 5. - С. 10-11.

1479. Матвеев В.А. Исторические особенности утверждения геополитических позиций России на Северном Кавказе // Россия XXI. 2002. - № 5. С. 136-163.

1480. Матвеев В.А. О чем сожалел имам Шамиль: Миссия России на Кавказе: история и современность // Ориентир. 1999. - № 12. - С. 8-11.

1481. Матвеев В.А. Переселение горцев в Турцию: неучтенные детали трагедии и подлинные интересы России на Кавказе // Науч. мысль Кавказа. 1999. - № 4. - С. 34-45.

1482. Матвеев В.А. Сепаратизм на Северном Кавказе: границы явления в контексте российской государственно-политической интеграции на рубеже XIX Хх вв. // Ученые записки СКАГС. - 2002. - № 3/4. С.135-150.

1483. Матвеев В.А. Сепаратизм на Северном Кавказе: границы явления на рубеже XIX-XX вв. // Известия вузов Северо-Кавказского региона. Общественные науки. 2001. - № 4. - С. 13-20.

1484. Матвеев В.А. Российская идентичнасть мусульман Северного Кавказа в условиях геополитических вызовов начала XX в. // Известия высших учебных заведений Северо-Кавказского региона. Общественные науки. 2005. № 2. С. 31-37.

1485. Материалы по вопросу о черте еврейской оседлости. Киев: Тип.: Труд, 1911.-60 с.

1486. Машанова JI.B. Россия и кочевой мир Евразии: контакты, взаимодействие: Учебное пособие. М.: ГАУ, 1998. 76 с.

1487. М-В JI. Русский народ и евреи: очерк. СПб.: Тип. Б.М. Вольфа, 1908.55 с.

1488. Межов В.И. Библиография еврейского вопроса в России с 1855 по 1875 гг. СПб., 1875.

1489. Мельгунов С.П. Церковь и государство в России (К вопросу о свободе совести). Сборник статей. Т. 1-2. М., 1907-1909.

1490. Милютин Б. Устройство и состояние еврейских обществ в России. СПб, 1849.

1491. Миндлин А.Б. Евреи в царствование Екатерины II // Параллели № 1. Русско-еврейский историко-литературный и библиографический альманах. М.: Дом еврейской книги, 2002. С. 12-31.

1492. Миндлин А.Б. Еврейский вопрос и финансовое отношение России с Западом в конце XIX- начале XX вв. // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. -№ 2.- С. 81-103.

1493. Миндлин А.Б. Политика С.Ю. Витте по «еврейскому вопросу» // Вопросы истории. 2004. № 4. С. 120-135.

1494. Миндлин А.Б. Правительственные комитеты, комиссии и совещания по еврейскому вопросу в России в XIX начале XX вв. // Вопросы истории. -2000.-№8.-С. 43-61.

1495. Миронов Б.Н. Социальная история России. В 2 т. СПб.: «Дмитрий Бу-ланин». 2000. -Т. 1. 548 с. 2 т. - 568 с.

1496. Михайлов С.С. Из истории караимской диаспоры в Москве в XIX XX вв. // Восток: Афро-азиатские общества: история и современность. - 1999. -№4. С.77-83.

1497. Моргулис М.Г. Вопросы еврейской жизни. Сб. статей. СПб.: Тип. А.Н. Михайлова, 1903.- 120 с.

1498. Морошкин М. Иезуиты в России в царствование Екатерины II и до нашего времени. Ч. 1-2. СПб., 1867-1870.

1499. Москва еврейская. М.: Дом еврейской книги и др., 2003. 498 с.

1500. Мурзаханов Ю.И. Горские евреи: Аннотированный библиогр. указатель. Ч. 1. XVIII начало XX в. М., 1994.

1501. Мусаев М.А. К вопросу о влиянии Османской империи на восстание 1877 г. в Дагестане // Вестник Дагестанского научного центра. 2002. - № 3. -С.82-87.

1502. Мухаметшин Р. Религиозный оттенок татарского национализма: Ист. аспект. // Татарстан. 1997. - № 12. - С. 57-62.

1503. Мухаммад-Тахир аль-Карахи. Три имама. Махачкала, 1990.

1504. Мчедлов М.П. Католицизм. М., 1970.

1505. Мы в империи. Империя - в нас: О роли имперского проникновения на Кавказ и Среднюю Азию для судеб народов России: Ст. // Родина. -1995.-№ 10.-С. 26-33.

1506. Мыш М.И. Руководство к русскому законодательству о евреях. СПб.: Типолитогр. А.Е. Ландау, 1892. 484 с.

1507. Мюрэ М. Еврейский ум. СПб., 1902.

1508. Натане Б. Об историографии российского еврейства// Вестник еврейского университета в Москве. 2001. - № 6 - С. 163-206.

1509. Национальная политика России: история и современность. М., 1997.

1510. Народно-освободительное движение горцев Дагестана и Чечни в 20 -50-х гг. XIX в. Материалы всесоюзной научной конференции 20-22 июня 1989 г. Махачкала,: Б.и., 1994. 359 с.

1511. Некрасова М.Б. Формирование программы российских либералов по польскому и еврейскому вопросам (конец XIX -начало XX вв.) // Вестник МЭИ. 1998. - № 5. - С. 75-79.

1512. Никаноров И. Церковные и вероисповедальные вопросы в III Государственной Думе. СПб., 1912.

1513. Никитин В.Н. Евреи-земледельцы. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний (1807-1887). СПб., 1887.

1514. Никитин В.Н. Еврейские поселения северо- и юго-западных губерний (1835-1890). СПб.: Типолитогр. А.Е. Ландау, 1894. 200 с.

1515. Никитин В.Н. Многострадальные: Очерки прошлого: В 2 ч. СПб.: К.Ю.Геру, 1895.-367 с.

1516. Никитин В.Н. Удивительное беспристрастие (История русского законодательства о евреях князя Н.Н. Голицына. СПб., 1886 г.). СПб., Тип. А.Е. Ландау. 1887. - 18 с.

1517. Никитин И.А. Столетний период (1772-1872 гг.) русского законодательства в воссоединенных от Польши губерниях и законодательство о евреях (1649-1876 гг.). Вильна, 1886.

1518. Николаев Г.А. Национальное и конфессиональное в повседневной жизни средневолжской деревни рубежа XIX-XX вв. // Этнографическое обозрение. 2005. №6. С. 105-113.

1519. Николаевский Б. Антисемитизм и русское народничество//Вестник еврейского университета в Москве. 1995. - № 3.- С. 212-215.

1520. Николенко А.И. Кавказская война глазами Н. Кукольника// Научая мысль Кавказа. 2002. - № 1. - С. 92-95.

1521. Никулина И.Н. Из истории польской ссылки второй половины XIX в. в Западной Сибири // Известия Томского политехнического университета. 2004. Т. 307. №4. С. 169-174.

1522. Нисселович JI.H. Еврейский вопрос в III Государственной Думе. СПб., 1908.

1523. Опасные для единства нашего государства проповедники»: Борьба с распространением идей исламского экстремизма в России в начале XX в. (Публикация документов 1910 г.)// Исторические архивы. 2002. - № 5. -С. 153-166.

1524. О книге «Евреи-земледельцы» В.Н. Никитина. СПб.: Тип. В. Демако-ва, 1891.-42 с.

1525. О правовом положении евреев Сибири: Конец XIX начало XX вв. // Исторические архивы. - 2003. - № 1. - С. 151 -168.

1526. Об устройстве местного управления делами веры евреев. СПб., 1863.

1527. Оболенская С.В. Немцы в глазах русских XIX в.: черты общественной психологии // Вопросы истории. 1997, - № 11. - С. 154-159.

1528. Обратить на настроение наших мусульман особое внимание.» Док. ЦГА Республики Дагестан о борьбе с панисламизмом в России в начале XX в. // Отечественные архивы. 2004. № 3. С. 100-108.

1529. Олейников Д.И. Шамиль: исторический портрет // Вопросы истории. -1996.-№5/6.-С. 58-76.

1530. Ольшевский М.Я. Кавказ с 1841 по 1866 год. СПб., 1994.

1531. Орловский Е.Ф. Судьбы православия в связи с историей латинства и унии в Гродненской губернии (1794-1900гг.). Гродно, 1903.

1532. Орловский К. О римско-католических семинариях России. Б.м., б.г.

1533. Оршанский И.Г. Евреи в России. Очерки экономического и общественного быта русских евреев. СПб., 1877.

1534. Оршанский И.Г. Русское законодательство о евреях. СПб., 1877.

1535. Острогорский М. Завоевание Кавказа (1801-1864 гг.). Рассказ из отечественной истории. СПб., 1880.

1536. От Воркуты до Сыктывкара: Судьбы евреев в Республике Коми. Сыктывкар: Эском, 2004. 391 с.

1537. От Явыз-Ивана до Абиспатша: Ислам в российской политике XVII-XVIII вв. // Родина. 1997. - № 9. - С. 46-50.

1538. Отерштейн Т.М. Евреи Таганрога. Таганрог: Издательство Таганрогского Государственного радиотехнического университета, 1999. 129 с.

1539. Очерк истории евреев в России. СПб.: Журнал «Будущность», 1904. -Ч. 1.-58 с.

1540. Очерки истории еврейских общин Сибири и Дальнего Востока (XIX -начала XX вв.). Сборник статей. Красноярск: КГПУ, 2001. 197 с.

1541. Очерк отношений Польского государства к православию и православной церкви. Издание, состоящей при киевском, Подольском и Волынском генерал-губернаторе, Временной комиссии для разбора древних актов. Киев, 1866.

1542. П.И. Евреи в Привисленском крае. Характеристика их деятельности среди христианского населения этого края. СПб., 1892.

1543. Павлов Н.Г. История Туркестана. Ташкент, 1911.

1544. Панчулидзев С.А. Доклад о еврейском вопросе. Справка. Ч. I-VII. СПб., 1910.

1545. Пайков А.А. Церковно-общественные вопросы в эпоху царя-освободителя (1855-1870гг.). СПб. Тип. А.П. Лопухина, 1902. 184 с.

1546. Парсамов B.C. Декабрист М.С. Лунин и католицизм // Диалог со временем. 2001. - Вып. 5.-С. 297-316.

1547. Парсамов B.C. Польский вопрос и русское общество между Венским конгрессом и польским восстанием 1830-1831 гг.// Известия Саратовского университета. Новая серия. 2003. - Т. 3. Вып. 1. С. 119-144.

1548. Патракова В.Ф. Государственное управление в имамате Шамиля. Российская администрация на Северном Кавказе в XIX-XX вв. // Ученые записки Донского юридического институтута. 1998. - Т. 11. - С. 120-136.

1549. Пережитое. Сборник, посвященный общественной и культурной истории евреев в России. Т. 1-2. СПб, 1908-1910.

1550. Перепелицын А.И. Кавказский вопрос в политике России во II половине XVIII в. // Вестник Пятигорского лингвистического университета. 1992. -№ 3. - С. 52-56.

1551. Переферкович Н.А. Еврейские законы об иноверцах. 2-е изд. СПб, 1910.

1552. Пермские поляки: Сб. ст.. Пермь: Раритет-Пермь, 2001. 117 с.

1553. Петровский-Штерн И. Евреи в русской армии, 1827-1914. М.: Новое литературное обозрение, 2003. 555 с.

1554. Петрухин В.Я. Татищев о евреях в древней Руси и современная исто-риография//Вестник еврейского университета. -2001. № 5. С. 7-20.

1555. Пилипенко А.Н. Моисей Гинзбург «благодетель нашего Тихоокеанского флота»: К истории еврейского предпринимательства в России // Вестник еврейского университета. - 1992. - № 2.- С. 274-294.

1556. Пильц Э. Русская политика в Польше. Варшава: Типография С.Оргельбранда, 1909.

1557. Пиотровский Р.Г. Поляки в Петербурге: страницы истории. СПб.: Генеральное консульство республики Польша в Санкт-Петербурге. 2001. -47 с.

1558. Писаревский Г.Г. К истории иезуитов в России. Варшава, 1912.

1559. По вопросу об обращении в Православное ведомство содержания римско-католического духовенства упраздненных костелов. СПб, 1867.

1560. Погодин А. Главные течения польской политической мысли. СПб, б.г.

1561. Подлевских Л.Г. Персональный состав польской политической ссылки в Вятской губернии в 60 90-х гг. XIX в. // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. - 2003. - № 9. - С.54-56.

1562. Подлевских Л.Г. Подавление польского восстания 1863 г. и внутриполитическое развитие Российской империи в 60-70-х гг. XIX в.: правовой аспект // Вестник Вятского гуманитарного университета. 2002. - № 7. - С.62-64.

1563. Пожидаев Г.А. Имам Шамиль: «Мой священный долг. внушать детям моим их обязанности пред Россиею» // Военно-исторический журнал. 2001. - № 2. - С. 79-89.

1564. Покровский Н.Н. «Перед Шамилем»: Фрагмент из монографии «Завоевание Северо-Восточного Кавказа и борьба горцев за независимость». // Исторический архив. 1995. - № 4. - С. 197-219.

1565. Полу нов А.Ю. Церковь, власть и общество в России (1880-е первая половина 1890-х гг.) // Вопросы истории. - 1997. - № 11. - С. 125-136.

1566. Польский катехизис или как мирными средствами завоевать Россию. Варшава. Тип. Русского общества. 1911. - 46 с.

1567. Поляки и русские в глазах друг друга. М., 2000.

1568. Поляки и русские: взаимопонимание и взаимонепонимание. М, 2000.

1569. Попов В.В. Национальная политика Российского государства (18801880 гг.). М.: «Военный университет», 1996.

1570. Поснов М.Э. Иудейство. Киев, 1906.

1571. Постоянный Совет объединённых дворянских обществ. Справка к докладу по еврейскому вопросу. Ч. 1-2. СПб, 1910.

1572. Потто В. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях. СПб, 1888. Т. 2. Вып. 2.

1573. Православная церковь и евреи: XIX-XX вв.: Сб. материалов к теологии межконфессионального диалога. М.: Рудомино: Бог един. 1994. - 149 с.

1574. Преображенский А.А. Народы России (к проблеме присоединения) // История и историки. М., 1995.

1575. Пыпин А.Н. Религиозные движения при Александре I. Пг., 1915.

1576. Пятковский А.П. Государство в государстве: (к истории еврейского вопроса в России и в Западной Европе): Сб. статей. СПб.: Изд. ред. журн. «Наблюдатель», 1901. 307 с.

1577. Рабинович В.Ю. Евреи дореволюционного Иркутска: Меняющееся меньшинство в меняющемся обществе. Красноярск: Ин-т соц. и общ. работников Сибири и Дальнего Востока, Иркутск: ИГУ, 2002. - 238 с.

1578. Рабинович Я.И. В поисках судьбы: Еврейский народ в круговороте истории: В 3 кн.. М.: Междун. отношения, 2001. Кн. 1. - 576 е.; 2002. - Кн. 2. -576 е.; 2003.-616 с.

1579. Рабинович Я.И. Россия еврейская. М.: Алгоритм: Алгоритм-Книга, 2006. 381 с. ISBN-5-9265-0235-7.

1580. Радченко А.А. Славянофилы о ликвидации польского влияния в Западном крае Российской империи // Вестник Белгородского университета потребительской кооперации. 2005. Вып. 3. С. 185-192.

1581. Ракачев Д.Н. Местное и пришлое население на Северо-Западном Кавказе в XIX в.: процессы социального взаимодействия. Краснодар, 2006. 23с.

1582. Рашковский Н.С. Современные русско-еврейские деятели: (представители религии, нации, литературы, искусства, общественной жизни): Биографические очерки и характеристики. Одесса: Изд-во Е. Мега, 1899. Вып. 1. -84 с.

1583. Резник С.Е. Вместе или врозь?: заметки на полях книги А.И.Солженицына: «200 лет вместе». М.: Захаров, 2003. 429 с.

1584. Рейнке Н. Мариавиты. СПб., 1910.

1585. Рейснер М.А. Государство и верующая личность. Сб. статей. СПб., 1905.

1586. Религия и общественная мысль стран Востока. М., 1974.

1587. Рессин Г. Закон и вечность: Царская политика в еврейском вопросе // Родина. 2002. - № 4/5. - С. 77-83.

1588. Реформы веротерпимости на пороге XX века и состояние Государственной церкви в России. (Изд. Г.М. Калинина). Н. Новгород, тип. О.П. Про-воровой, 1905. 123 с.

1589. Римско-католический приход в Томске. XVII-XX вв. // Истина и жизнь. -М., 1992. -№ 6.

1590. Риттих А.Ф. Обиженный край. СПб.: Тип. Товарищества п.ф. «Электро-тип» Н.Я.Стойковой, 1911.

1591. Родина. 2000. - № 1-2 - посвящены полностью Кавказской войне XIX в. (1817-1864 гг.).

1592. Родичев Ф.И. Большевизм и евреи. Лозанна: Изд-во об-ва им. Герцена, 1921.-24 с.

1593. Розанов Н.П. Будущность еврейского народа в свете Откровения. М., 1901.

1594. Розенталь И.С. Москва начала XX века: евреи, власть, общест-во//Вестник еврейского университета. 1999. - № 1.- С. 95-119.

1595. Романова В.В. Евреи на Дальнем Востоке России (II половины XIX в. -I четверти XX в.). Хабаровск: ХГПУ, 2000. 252 с.

1596. Романова В.В. Русские евреи в Харбине // Вестн. межд. центра азиат, исслед. 1999. - Вып. 2. - С. 134-140.

1597. Романова В.В. У высоких берегов Амура: Евреи на Дальнем Востоке в XIX начале XX вв. // Родина. - 2002. - № 4/5. - С. 124-126.

1598. Романовский Д.И. Кавказ и кавказская война. СПб., 1860.

1599. Россия в Кавказской войне. СПб.: журн. «Звезда», 2000. 101 с.

1600. Россия в Кавказской войне: Сб. материалов о войне 1817-1864 гг.. СПб.: журн. «Звезда», 2000. 116 с.

1601. Россия и евреи. Берлин: Основа, 1924. Сб. 1. - 228 с.

1602. Россия и Кавказ сквозь два столетия. СПб.: журн. «Звезда», 2001. -411 с.

1603. Россия и Северный Кавказ: 400 лет войны? // Отечественная история. 1998.-№5.-С. 122-132.

1604. Рубакин Н.А. Россия в цифрах. СПб., 1912.

1605. Русский. Евреи как «земледельцы» (Опыт правительства по устройству и образованию еврейских земледельческих колоний). Красноярск: Енис. гу-берн. тип, 1907. 23 с.

1606. Рыбаков С.Г. Устройство и нужды управления духовными делами мусульман в России. Пг., 1917.

1607. Рязанов А.Ф. Восстание Исатия Тайманова (1836 1839 гг.): Очерк по истории национального движения казахского народа. Алма-Ата: Алтын-Орда, 1991.

1608. Сабирова Д.К. История Татарстана с древнейших времен до наших дней. Учеб. для вузов. Казань: Изд-во Казан, гос. тех. ун-та, 2000. 322 с.

1609. Сагидуллин М.К. К истории ваисовского движения. Казань, 1930.

1610. Самарин Ю.Ф. Иезуиты и их отношение к России. Письма к иезуиту Мартынову. М., 1868.

1611. Самбук С.М. Политика царизма в Белоруссии во II половине XIX в. Минск, 1980.

1612. Сарамуц Я.Т. Кавказский вопрос во взглядах и деятельности Д.А. Милютина // Вестник Московского университета. Сер. 8. История. 1998. - № 3. -С. 71-89.

1613. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России: В 2 т. СПб.: Евр. колонизац. об-во. 1904. Т. 1. - 411 е.; т. 2. - 305 с.

1614. Селянинов А. Евреи в России. М.: «Витязь», 2000. 144 с.

1615. Семанов С.Н. Русско-еврейские разборки. М.: Алгоритм, 2003. 412 с.

1616. Сибирь в истории и культуре польского народа. М.: Ладомир, 2002. -568 с.

1617. Силаев Н.Ю. Миграционная политика российского правительства на Северном Кавказе во II половине XIX в.: практика и результаты// Вестник Московского университета. Сер 8. История. 2002. - № 3.

1618. Симашкевич М.В. Римское католичество и его иерархия в Подолии. Каменец-Подольск, 1872.

1619. Слиозберг Г.Б. Обследование положения евреев. СПб.: Электропечатня Я. Левенштейна, 1907. 111 с.

1620. Слиозберг Г.Б. Политический характер еврейского вопроса. СПб.: Электропечатня Я. Левенштейна, 1907. -251 с.

1621. Слуцкий М.Б. В скорбные дни: Кишиневский погром. Кишинев: Типография М. Авербуха, 1930.

1622. Смирнов В. Крымское ханство. Б.м., б.г. Смирнов Н.А. Мюридизм на Кавказе. - М., 1963. Смирнов Н.А. Политика России на Кавказе в XVI-XIX вв. - М., 1958. Смирнов Н.А. Пятьдесят лет советского исламоведения // Вопросы научного атеизма. Т. 4. - М., 1967.

1623. Смит Фр. Ключ к разрешению польского вопроса, или почему Польша не могла и не может существовать как самостоятельное государство. СПб., 1866.

1624. Соколов А.А. Отношение церковной власти к свободе совести и слова в XIX в. Краткий очерк из истории католического и православного духовенства. К годовщине веротерпимости в России. Астрахань: Паровая типография1. B.Л. Егорова, 1906. 40 с.

1625. Солженицын А.И. Двести лет вместе (1795-1995). М.: Русский путь, 2001. Т. 1 - 512 е.; 2002. Т. 2.-512 с.

1626. Соловьев B.C. Еврейство и христианский вопрос. Собр. соч. Т. 1-2. Т. 1. М., 1989. С. 206-258.

1627. Соловьев B.C. Новозаветный Израиль. Собр. соч. Т. 1-2. Т. 2. М., 1989.1. C. 189-202.

1628. Соси с И. Д. К истории антиеврейского движения в царской России // Труды Белорусского государственного университета. № 6-7. 1925. С. 176188; № 12- 1926.-С. 82-94.

1629. Спасович В., Пильц Э. Очередные вопросы в Царстве Польском. Этюды и исследования. Т. 1. СПб, 1902.

1630. Спасский А. Казанские татары. Казань, 1916.

1631. Сперанский А. Авторусификация: К истории российского еврейства. // Родина. 2002. - № 4/5. - С. 40-41.

1632. Спиридович А.И. Охранка и антисемитизм в дореволюционной России // Вопросы истории. 2003. - № 8. С. 3-36.

1633. Спичаков Л.А. Православие и римское католичество на западной окраине России. М, 1872.

1634. Старостина С.А. Проблема Кавказа в становлении российской государственности (XIX начало XX вв.) // Библиотека Балтийского института экономики и финансов. - 2000. - Вып. 5. - С.36-44.

1635. Стеллецкий Н.С. Князь А.Н. Голицын и его церковно-государственная деятельность // Труды киевской духовной академии. 1901. Т. 1-3.

1636. Строганов В. Русский национализм. Его сущность, история и задачи. СПб, 1912.

1637. Стягний П.В. Разделы Польши в дипломатии Екатерины II // Международная жизнь. 2002. - № 6. - С. 65-76.

1638. Субботин А.П. В черте еврейской оседлости: Отрывок из экономического исследования в западной и юго-западной России за лето 1887 г. СПб.: Ред. «Экономического журнала», 1890. 240 с.

1639. Субботин А.П. Общая записка по еврейскому вопросу. СПб.: Тип. МВД, 1905.-201 с.

1640. Султанов Т.И. Россия и Казахстан: история и проблемы взаимодействия (XVI XX вв.) // Россия, Запад и мусульманский Восток в колониальную эпоху. СПб, 1996.

1641. Тагиров И.Р. История национальной государственности татарского народа и Татарстана. Казань: Татарское книжное издательство, 2000. 309 с.

1642. Тайна Израиля. Еврейский вопрос в русской религиозной мысли конца XIX первой половины XX вв. СПб.: София, 1993.

1643. Таньшина Н.П. Польский вопрос и российско-французские отношения (1830-1840 гг.) //Вопросы истории. 2005. № 9. С. 85-94.

1644. Тарнополь И. Опыт современной осмотрительной реформы в области иудаизма в России. Размышление о внутреннем и внешнем быте русских евреев. Одесса: Тип. JI. Нитче, 1868. 282 с.

1645. Татары Башкортостана. Казань: Магариф, 2001. -399 с.

1646. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. М, 1967.

1647. Тахо-Годи М.А. Кавказ и «кавказские пленники» глазами путешественников начала XIX в. // Дарьял. 2001. - № 1. - С. 204-221.

1648. Тахо-Годи М.А. Кавказ глазами путешественницы начала XIX в.: К истории сюжета о «кавказских пленниках»: О книге Ф.Фрейганг «Письма о Кавказе и Грузии» 1816 г. // Научная мысль Кавказа. 2002. - № 3. - С.95-101.

1649. Твардовская К.А. Идеология пореформенного самодержавия. М, 1976.

1650. Терновский Ф. Император Петр I и его отношение к католичеству и протестантству // Труды Киевской духовной академии. 1869. - № 3.

1651. Тилло А.А. Еврейский вопрос. Саратов: Печатня С.П. Яковлева, 190535 с.

1652. Тихонов А.К. Власти и католическое население Российской империи в XVIII XIX вв. 11 Вопросы истории. - 2004. - № 3. С. 140-147.

1653. Тихонов А.К. Исламский фактор в Поволжье в 1860 1870-е гг. // Отечественная история. - 2007. № 3. С. 60 - 66.

1654. Тихонов А.К. К политике правительства Российской империи в отношении неправославных исповеданий во второй половине XIX-начале XX вв.: Обзор источников // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 2. История. 2004. Вып. 3/4. С. 13-29.

1655. Тихонов Т.И. Еврейский вопрос в России и Сибири. СПб.: Тип. Альт-шуллера, 1906. 102 с.

1656. Ткачев Г.А. Ингуши и чеченцы в семье народностей Терской области. Пояснительная записка к Думскому запросу. Владикавказ, 1911.

1657. Товстых Р. Четверть века борьбы с Шамилем XIX в. // Армянский сборник. 2000. - № 1. - С. 80-84.

1658. Толерантность. М.: Республика, 2004. 414 с.

1659. Толстой Д.А. Римский католицизм в России. Т. 1-2. СПб.: Тип. В.Ф. Де-макова, 1876. Т. 1.-537 е.; Т. 2. 577 с.

1660. Толстой И.И. Антисемитизм в России и другие статьи по еврейскому вопросу. Пг.: Русское общество изучения еврейской жизни 1917. 96 с.

1661. Толстой И.И., Гессен Ю.И. Факты и вымыслы: Еврейский вопрос в России. СПб.: Тип. тов-ва «Общественная польза», 1907. 322 с.

1662. Торнау Н. Особенности мусульманского права.- Б.м., б.г.

1663. Торнау Н. Изложение начал мусульманского законоведения. Б.м., б.г.

1664. Тот Ю.В. Реформа уездной полиции в правительственной политике России в XIX в. СПб.: Издательство «Образование-культура», 2002. 616 с.

1665. Тухтаметов Т.Г. Россия и Бухарский эмират в начале XX в. Душанбе, 1977.

1666. Тухтаметов Т.Г. Русско-бухарские отношения в конце XIX начале XX в. Победа Бухарской Народной революции. Ташкент, 1966.

1667. Тымовский М., Кеневич Я., Холыдер Е. История Польши. М.: Издательство «Весь мир», 2004. 544 с.

1668. Удовик В. Воронцов М.С. М.: Молодая гвардия (ЖЗЛ)., 2004. 413 с.

1669. Улейников JI. Еврейские земледельческие колонии Екатеринославской губернии в 1890 г. СПб., 1891.

1670. Уманц А. Исторические рассказы о Крыме. Севастополь, 1887.

1671. Урусов С.Д. В тисках закона: очерк о положении евреев в России. М.: Тип. В.М. Саблина, 1907. 38 с.

1672. Усов М.Л. Евреи в армии. СПб.: Разум, 1911. 179 с.

1673. Усов М.Л. Предание и факты: (к еврейскому вопросу). СПб.: Тип. Бус-селя, 1908. 86 с.

1674. Фадеев А.В. Россия и Кавказ в I трети XIX в. М., 1960.

1675. Фадеев Р.А. Шестьдесят лет Кавказской войны. Тифлис, 1860.

1676. Фахрутдинов P.P. История татарского народа и Татарстана: Хрестоматия для студентов вуза гуманит. профиля. Казань: ИСПО, 2001. 119 с.

1677. Фахрутдинов P.P. Татарское общественно-политическое движение в конце XIX-начале XX вв.: историография проблемы// Вестник Чувашского университета. 2006. - № 1. Гуманитарные науки. С. 82-108.

1678. Фельдман Д.З. К истории еврейского предпринимательства в России в начале правления Екатерины П//Вестник еврейского университета в Москве. 1997. - № 2.- С. 26-35.

1679. Фельдман Д.З. О награждении медалями российских евреев в I половине XIX в. // Вестник еврейского университета. 2001. - № 5. С.21-48.

1680. Филевич И.П. Польша и польский вопрос. М., 1894.

1681. Филипсон М. Новейшая история еврейского народа (1789-1908 гг.). Т. 1-2. Одесса, 1907.

1682. Филюшкин А. Выслать по подозрению: Юдофобия и борьба со шпионами: конец XIX начало XX вв. // Родина.- 2002. - № 4/5. - С. 127-130.

1683. Фонталин Л. Нужны ли России евреи: Заметки по поводу второго тома А.И.Солженицына «Двести лет вместе»// Дружба народов. 2003. - № 11. С.213-222.

1684. Форнберг К. Еврейская эмиграция. Опыт статистического исследования. Киев: издание Л.А.Лева, 1908.- 94 с.

1685. Фриз Г.Л. Церковь, религия и политическая культура на закате старого режима//Реформы или революция? Россия. 1861-1917 гг. СПб., 1992.

1686. Фрич Т. Справочная книга по еврейскому вопросу. Киев: Двуглавый орел, 1913.-44 с.

1687. Хабутдинов А.Ю. Татарские общественно-политические движения в досоветский период: 1900-1918. Казань, 1997.

1688. Хайретдинов Х.З. Мусульманская община Москвы в XVIII -1 половине XIX в. // Восток: афро-азиатские общества: история и современность. 1999. - № 5. - С. 33-51.

1689. Халиков А.Х. Монголы, татары, Золотая орда и Булгария. Казань, 1994.

1690. Халфин Н.А. Присоединение Средней Азии к России (60 90-е гг. XIX в.). М., 1965.

1691. Хартахай Ф. Историчекие судьбы крымских татар Б.м., б.г.

1692. Харузин А.Н. Киргизы Букеевской орды. М., 1889.

1693. Хасанов А. Взаимодействие киргизов с Кокандским ханством и Россией в 50 70- гг. XIX в. Ташкент, 1989.

1694. Хафизов М.З. Нижегородские татары: Очерки истории. Н. Новгород: ГИПП «Нижполиграф», 1998. 219 с.

1695. Хвольсон Д.А. О некоторых средневековых обвинениях против евреев. СПб., 1880.

1696. Хвостов Н.А. К вопросу уроков истории в межнациональных отношениях (на примере взаимовлияния русского и казахского народов в XVIII -начале XX вв.) // Региональные проблемы межнациональных отношений в России. Омск, 1993.

1697. Хорев Б.С. Евреи в России // Диалог. 1999. - № 3. - С. 75-84.

1698. Хоровиц Б. Генрих Слиозберг: штрихи к политическому портрету // Вестник еврейского университета в Москве. 1997. - № 2,- С. 186-204.

1699. Хорошхин А.П. Сборник статей, касающихся до Туркестанского края. СПб., 1876.

1700. Цаликов А. Кавказ и Поволжье. Очерки инородческой политики и культурно-хозяйственного быта. М.: Изд. М. Мухтарова. 1913.

1701. Цветаев. Из истории иностранных исповеданий в России в XVI и XVII вв. М., 1886.

1702. Цимбаева Е.Н. Русские католики: смена вер XIX в. // Вестник Московского университета. Сер. 8. История. 1997. - № 6. ~ С. 39-61.

1703. Цингер Г.Ю. Войны, евреи, имена. Н. Новгород: ДЕКОМ: Евр. община Н.Новгорода, 2001. - 223 с

1704. Чамберлэн Г.С. Евреи, их происхождение и причины их влияния в Европе. СПб.: Изд. А.С. Суворина, 1907. 248 с.

1705. Чекменев С.А. Из истории Кавказской войны 1817-1864 гг.// Вест. Пятигор. лингв, ун-та 1996. - № 1. - С. 76-85.

1706. Червяков С. Евреи в России. М.: Товарищество И.Н. Кушнерев и К., 1914.-34 с.

1707. Черноус В.В. Отечественная историография народно-освободительных движений на Северном Кавказе в 20 50-х гг. XIX в.: наука в контексте политического процесса // Научная мысль Кавказа. - 2003. - № 1. С. 50-64.

1708. Черный Иуда. Горские евреи // Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск 3. изд. 1870.

1709. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859. (сочинение А. Берже).

1710. Чихачев Д.Н. Вопрос о располячении костела в прошлом и настоящем. СПб.: Тип. тов-ва А.С. Суворина «Новое время»; 1913. Б.-Ш. Б.г. - 112 с.

1711. Чичагова М.Н. Шамиль на Кавказе и в России. М.: Издательство «Ключ», 1990.-208 с.

1712. Чичерин Б.Н. О польском и еврейском вопросах. Варшава, 1906.

1713. Что такое евреи? Правда о Талмуде и талмудистах: ответ на одесские дни в г. г. Одесситы. Одесса: Тип. бр. Блетницких, 1905. 23 с.

1714. Чуркина И.В. Иезуиты в России (1792-1820 гг.)// Вопросы истории. -1996. -№ 10.-С. 144-150.

1715. Шаломова Т.В. Национальный вопрос в истории русского терроризма XIX в. // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2005. № 5. С. 225-230.

1716. Шамилеву С.М. Борьба народов Северного Кавказа за национальную независимость под руководством Шамиля: Историографические очерки. М.: Г ABC, 1993.

1717. Шамиль. Энциклопедия. М.: Эхо Кавказа, 1997. 222 с.

1718. Шатохина Л.В. Кавказская война XIX в. в ресурсах сети Интернет// Вестник Московского университета. Сер. 8. История. 2001. - № 1. - С. 3960.

1719. Шатохина Л.В. Политика России на Северо-Западном Кавказе в 30-е-60-е гг. XIX вв. // Вестник Моск. ун-та. Сер. 8, История. 2000. - № 3. - С. 326.

1720. Шахбиев 3. Судьба чечено-ингушского народа. М.: Россия молодая, 1996.-446 с.

1721. Шахматов В.Ф. Внутренняя Орда и восстание Исатия Тайманова. Алма-Ата: издательство АН Казахской ССР. 1946. 254 с.

1722. Шахсаидов А.Р. Ислам в Дагестане // Центральная Азия и Кавказ. -1999. №4 (5).-С. 109-115.

1723. Шейнман М.М. Ватикан и католицизм в XIX- начале XX вв. М, 1958.

1724. Шкурко Э.А. Очерки истории евреев Башкортостана. Уфа: Б.и, 1999. -284 с.

1725. Шмакова Н.П. Присоединение Средней Азии к России: К историографии вопроса // Уржумка. 1995. - № 1. - С. 20-26

1726. Шолкович С. Сборник статей, разъясняющих польское дело по отношению к Западной России. Вып. 1. Вильна, 1885.

1727. Шолом, Владикавказ!: Сборник: Посвящ. 200-летию евр. общины г. Владикавказа. Владикавказ: Проект-пресс, 2001. - 255 с.

1728. Шпарер Д. Политические инициативы польской шляхты в западных губерниях Российской империи накануне восстания 1863 г. Ст. из Польши. // Отечетсвенная история. 2006. - № 3. - С. 90-103.

1729. Шпиаммер JI. Сущность еврейского вопроса: Письма со стороны. СПб.: Тип. и литогр. Берман и Рабинович, 1894. Ч. 1-2. - 187 с.

1730. Штиф Н. Погромы на Украине. Берлин, 1922.

1731. Шульгин В.В. Что нам в них не нравится. Об антисемитизме в России. М.: Изд-во Хоре, 1992.

1732. Эльяшевич Д.А. Правительственная политика и еврейская печать в России, 1797-1917: Очерки истории цензуры. СПб.: Мосты культуры. Иерусалим: Гешарим, 1999. - 792 с.

1733. Эсадзе С. Историческая записка об управлении Кавказом. Т. 1-2. Тифлис, 1907.

1734. Этнические группы в городах Европейской части СССР. (Формирование, расселение, динамика, культура). М. 1987.

1735. Эттингер Ш. Россия и евреи. Сб. статей. Иерусалим, 1993.

1736. Юбилейный сборник: 1851-1931. Париж; Берлин: Изд. кружка русских евреев в Париже, 1931. 430 с.

1737. Юзефович Б. Еврейский вопрос в печати и жизни. Киев, 1904.

1738. Юлдашбаев Б.Х. Проблема нации и политическое положение башкир в составе царской России. Уфа, 1979.

1739. Юнусова А. Ислам в контексте российской истории // Азия и Африка сегодня. 1998. -№ 3. - С. 57-64; № 4. - С. 36-42.

1740. Юрашкевич А. Пространство папских притязаний (ответ на вопрос: обязан ли католик-папист повиноваться государственным законам?). СПб, 1909.

1741. Юхнева Н.В. Евреи Петербурга в период реформ 1860-х годов: Социально-демографическая характеристика// Петербург и губерния: Историко-этнографические исследования. Л., 1989.

1742. Юхнева Н.В. Этнический состав и этносоциальная структура населения Петербурга: Вторая половина XIX начало XX вв. Л., 1984.

1743. Яблонский Н. Еврейский вопрос: антиеврейское движение на Западе; русское законодательство об евреях. М.: Тип. В.М. Саблина, 1912. 160 с.

1744. Я боюсь ее за ее гениальность»: Из протоколов «Вторников»: «О еврействе»// Вестник еврейского университета в Москве. 1998. - № 1. - С. 204-218.

1745. Яковенко С. Иезуиты в России // Евр. альманах. М., 1991. С. 154-171.

1746. Публицистика и художественная литература

1747. Абдулатипов Р.Г. Знамение судьбы Повесть в очерках и документах о Кавказской Войне 1817-1864 гг. под предводительством Шамиля. М.: Славянский диалог, 1998. - 319 с.

1748. Абдулатипов Р.Г. Постижения Шамиля: К 200-летию со дня рождения. // Наука и религия. 1997. - № 7. - С. 18-19.

1749. Азаров В. Кавказ в составе России: исторические мифы, порождающие конфликты// Воин России. 2001. - №3. - С. 3-19.

1750. Азаров В. Кавказ в составе России: История Отечества// Ориентир. -2001.-№3.-С. 8-19.

1751. Горбачев С. Северокавказский барьер: Ист. анализ политики России на Северном Кавказе. // Молодая гвардия. 1999. - № 11/12. - С. 238-270.

1752. Гордин Я. Кавказ: земля и кровь: К истории Кавказской войны XIX в.//Звезда.- 1998.-№ 10.-С. 160-171.

1753. Гордин Я. Что увлекло Россию на Кавказ?: Заметки об идеологии Кавказской войны // Звезда. 1997. - № 10. - С. 94-111.

1754. Гордин Я.А. Кавказ: земля и кровь: Россия в Кавказской войне XIX в. -СПб.: Журнал «Звезда», 2000. 462 с.

1755. Гордин Я.А. Россия в Кавказской войне. СПб.: Журнал «Звезда», 2000. -93 с.

1756. Гордон Я. Русский человек на Кавказе: Предварительные заметки о кавказской утопии: XIX в. // Звезда. 2002. - № 7. - С. 164-174.

1757. Грибанов А. Католицизм // Наука и религия. 1993. - № 7.

1758. Дегоев В.В. Кавказ и имперская идея: о политике России, XIX в. // Звезда. 2004. № 6. С. 172-186.

1759. Дундукова Д. Годы в Калуге: к биографии Шамиля: К 200-летию со дня рождения. // Наука и религия. 1997. - № 10. - С. 20-22.

1760. Зырин А.А. «На почве зноем раскаленной.»: Россия и Средняя Азия в конце XIX в. // Звезда. 2002. № 3. - С.191-206.

1761. Зырин А.А. Шрамы истории: Россия и Средняя Азия // Звезда. 1998. -№6.-С. 132-145.

1762. Исторические параллели: Чечня: Ст. // Юность. 1997. - № 1. - С.86.93.

1763. К 200-летию со дня рождения Шамиля: Ст. пер. с осетинского. // Дарьял.- 1997.-№3.-С. 107-131.

1764. Лисевич М.М. История Казани глазами эрудитов. Казань: Титул, 2001.95 с.

1765. Лисицына Г.Г. Экспедиция в резиденцию Шамиля Дарго (1845 г.)// Звезда. 1996. - № 6. - С. 177-182.

1766. Мальбахов Б. Ещё раз о роли Кабарды в Кавказской войне 18171864. // Лит. Кабардино-Балкария. 1999. - № 2. - С. 167-177.

1767. Мальбахов Б. Зимний дворец не вся Россия: о колониальной политике царского правительства против народов Северного Кавказа. // Лит. Кабардино-Балкария. - 1997. - № 4.-С. 143-160.

1768. Маркелов Н.В. Владыка гор: О Кавказской войне. // Новый журнал.1998.-№3.-С. 117-134.

1769. Маркелов Н.В, Пленники кавказской войны XIX в. // Родная Кубань.1999. -№ 4.-С. 103-114.

1770. Маркелов Н.В. Имам и князь: (К истории отношений Шамиля и А.И. Барятинского) // Московский журнал. 2002. - № 8. С. 16-22.

1771. Матвеев О.В. «Их можно направить на доброе.»: К биогр. руководителя борьбы адыгов за независимость Мухаммеда-Амина. // Литературная Адыгея. 1996. - № 1-2. - С. 168-180.

1772. Мелихов А. Россия и Кавказ 200 лет вместе // Октябрь. 2004. № 3. С. 161-180.

1773. Мусукаев А. Взгляд из прошлого на кавказских горцев и Шамиля // Ли-титературная Кабардино-Балкария. 1998. - № 2. - С. 209-215.

1774. Полканов Ю. Вероисповедание караимское // Наука и религия. 1993. -№9.-С. 32-33.

1775. Савельев А. Потерянный опыт Кавказской войны: Об исторических параллелях прошедшей Кавказской и современной Чеченской войн. // Москва. 1997.-№ 12.-С. 116-124.

1776. Сайдуллаев М.М. Чеченскому роду нет переводу. М.:Ковиан, 2002. -223 с.

1777. Тимофеев Л.В. Джамалуддин сын имама Шамиля // Нева. - 1998. - № 9. С. 157-175.

1778. Филатов С., Воронцова Л. Судьба католицизма в России // Иностранная литература. 1994. - № И.

1779. Шамиль: биогр. очерк. // Наука и религия. 1996. - № 6. - С. 28-32.

1780. Шаповалов А. Закон на службе колониальной войны: Из истории колонизации Северного Кавказа, XVIII-XIX вв. // Литературная Адыгея. -1996.-№3-4.-С. 183-189.

1781. Шишов А. Кавказская война: Материал к одноименной теме. // Ориентир. 2001. - № 5. - С. 44-47.

1782. Диссертации и авторефераты

1783. Асхабалиев Р.Х. Государство Имамат и роль ислама в его становлении и развитии.: Автореф. дис. . .канд. ист. наук. Махачкала, 2002. 22 с.

1784. Басилов В.Н. Исламизированное шаманство народов Средней Азии и Казахстана: (Ист.- этногр. исслед.): (07.00.07). АН СССР, Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая.: Автореф. дис. . д-ра ист. наук. М., 1991.-46 с.

1785. Белов Ю.С. Правительственная политика по отношению к неправославным исповеданиям России в 1905-1917 гг.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. СПб., 1999.-22 с.

1786. Вал кул и и К. Р. Общественно-политическая жизнь татарского общества во второй половине XVIII в.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Казань, 2004. 27 с.

1787. Вачагаев М.М. Чечня в годы Кавказской войны (1816-1859 гг.): Рос. АН. институт рос. истории: Автореф. дис. . канд. ист. наук. М., 1995. 26 с.

1788. Вельможко И.Н. Национальный вопрос в деятельности III и IV Государственных Дум: Автореф. дис. . канд. ист. наук. М., 1998. 28 с.

1789. Воробьева Е.И. Мусульманский вопрос в имперской политике российского самодержавия: II половина XIX в. 1917 г.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. СПб., - 1999.-28 с.

1790. Гаджиев A.M. Антиколониальное движение горцев Дагестана во II половине XIX в. (60-70-е гг.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Махачкала, 1998.-26 с.

1791. Галашова Н.Б. Евреи в Прольской губернии во второй половине XIX-начале XX вв. (1860-1917 гг.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Томск, 2004.

1792. Гарунов С.Г. Реформы 60-70-х гг. XIX в. в Дагестане и их влияние на антиколаниальную борьбу горцев. Автореф. дис. канд. ист. наук. Махачкала, 2006. 25 с.

1793. Гашимов P.P. Борьба горцев Северо-Восточного Кавказа 20-50-х гг. XIX в. в советской историографии.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Махачкала, 2003. 26 с.

1794. Голубкина Т.М. Самодержавие и мусульмане Среднего Поволжья в конце XIX в. 1917 г. (по материалам Казанской, Самарской и Симбирмкой губерний): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Владимир, 2005. -23 с.

1795. Гончаренко JI.H. Города Среднего и Нижнего Поволжья во II половине XIX в.: (Соц.- экон. исслед.): Автореф. дис. . д-ра ист. наук. Казань, 1995. -47 с.

1796. Горбунова С.В. Оренбургская пограничная комиссия и политика России в Младшем Казахском жузе. М.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. МГОПУ, 1998.- 17 с.

1797. Горизонтов JI.E. Поляки и польский вопрос во внутренней политике Российской империи, 1831 начало XX в.: ключевые проблемы: Автореф. дис. . д-ра ист. наук. М, 1999. - 40 с.

1798. Гура В.К. Сионистские партии на Украине: истоки; эволюция, деятельность (1897-1934 гг.)// АН УССР, Институт социальных и экономических проблем зарубежных стран: Автореф. дис. . дра ист. наук. Киев, 1991. -40 с.

1799. Дармилова Э.Н. Кавказская война и народы Северного Кавказа: прошлое и современность (вторая половина XIX XX вв.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Пятигорск, 2003. - 25 с.

1800. Денисов Д.Н. История заселения и этнокультурное развитие татар Оренбургского края (XVIII-начало XX вв.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Оренбург, 2004. 22 с.

1801. Дышеков М.В. Трансформация традиционной элиты Кабарды и Балка-рии во II половине XIX начале XX в.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Нальчик, 2001. - 21 с.

1802. Жане С.Р. Деятельность мусульманских миссионеров на Северозападном Кавказе (20 60-е гг. XIX в.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. -Майкоп, 2000.-32 с.

1803. Идрисов М.М. Влияние движения горцев Дагестана и Чечни в 20-50-х гг. XIX в. на развитие антиколониальной и антифеодальной борьбы на Кавказе: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Махачкала, 1993. 27 с.

1804. Исаев С.А. Присоединение Чечни к России. Аграрная политика царизма и народные движения в крае в XIX в.: Автореф. дис. . д-ра ист. наук. М, 1998.-38 с.

1805. Ихилов М.М. Горские евреи: Автореф. дис. . канд. ист. наук. М, 1949.

1806. Кадырметов Н.Н. Этноконфессиональная политика российского правительства в XIX в. по отношению к нерусским народам Среднего Поволжья: историко-политический анализ: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Казань, 2004.

1807. Кальмина JI.B. Еврейская община Западного Забайкалья (60-е гг. XIX в.- февраль 1917 г.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Улан-Удэ, 1998. 22 с.

1808. Кальмина JI.B. Еврейские общины Восточной Сибири (середина XIX в.- февраль 1917 г): Автореф. дис. . д-ра ист. наук. Иркутск, 2003. 54 с.

1809. Клычкова М.В. Вхождение Северного Кавказа в кеультурное поле России (1777-1864 гг.). Автореф. дис. канд. ист. наук. Тверь, 2005. 24 с.

1810. Кулман Е.Н. Конфессиональная политика Российской империи и ее реализация на Северо-Западном Кавказе в 1861-1917 гг.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Краснодар, 2005. 27 с.

1811. Ктиторова О.В. Абазины Северо-Западного Кавказа в исторических событиях и процессах конца XVIII начала XX вв.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Краснодар, 2003. - 26 с.

1812. Каров А.Х. Административно-территориальные изменения в Кабарде и Балкарии в конце XVIII начале XX вв.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Нальчик, 2000. - 24 с.

1813. Кирьянов А.А. Религиозное течение католицизма в контексте политического курса Александра I: Автореф. дис. . канд. ист. наук. М., 1999. -18 с.

1814. Конова Л.П. Ссылка участников польского восстания 1863-1864 гг. (по матер. Архангельской губернии): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Архангельск, 2004. 24 с.

1815. Кручковский Т.Т. Польская проблематика в русской историографии II половины XIX в.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. РАН, Ин-т славяноведения и балканистики. М., 1992. 22 с.

1816. Магомедов М.Б. Антифеодальная и антиколониальная борьба горцев Дагестана и Чечни в 20-50-х гг. XIX в.: (По материалам основных сражений): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Махачкала, 1998.-23 с.

1817. Малахова Г.Н. Становление и развитие российского государственного управления на Северном Кавказе в XVIII-XIX вв.: Автореф. дис. . д-ра ист. наук. М., 2001.-45 с.

1818. Мальбахов Б.К. Взаимоотношение Кабарды с Россией: от военно-политического союза к установлению российской администрации: середина XVI первая четверть XIX в.: Автореф. дис.д-ра ист. наук. Владикавказ, 1999.-50 с.

1819. Матвеев В.А. Россия и Северный Кавказ: исторические особенности формирования государственного единства (вторая половина Х1Х-начало XX вв.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Ростов-на-Дону, 2005. 25 с.

1820. Махмедов Е.С. Царизм и высшее мусульманское сословие Закавказья (Проблема сословно-земельных отношений. Начало XIX в. 1917 г.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Баку, 1987.

1821. Машковцев А.А. Неправославные христианские конфессии Вятской губернии (60-е гг. XIX в. 1917 г.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Киров, 1999.-23 с.

1822. Матвеев О.В. Кавказская война на Северо-Западном Кавказе и ее этно-политические и социокультурные последствия: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Краснодар, Кубанский государственный университет, 1996. 32 с.

1823. Мирзоян Е.В. Сибирская и кавказская ссылки декабристов: опыт сравнительного исследования (1826-1856 гг.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Новосибирск: Б.и. 2003. 30 с.

1824. Мулина С.А. Участники польского восстания 1863 г. в западносибирской ссылке: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Омск, 2005.

1825. Мурадолиева Э.Б. Города северного Азербайджана во II половине XIX в.: Автореф. дис. . д-ра ист. наук. АН. Азерб. респ., институт истории. Баку, 1991.-41 с.

1826. Муратова Е.Г. Башкирские общества в контексте российской политики на Северном Кавказе (XVII-начало XX вв.). Автореф. дис. канд. ист. наук. Нальчик, 2006. 45 с.

1827. Мустаджиев С.Х. Ислам и освободительное движение на Северном Кавказе (конец XVIII -1 половина XIX в): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Майкоп, 2000. 22 с.

1828. Мусхаджиев С.Х. Ислам и освободительное движение на Северном Кавказе (конец XVIII -1 половина XIX вв.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Майкоп, 2000. 22 с.

1829. Мухамметдинов Р.Ф. Юсуф Акчура и Зия Гекали: формирование идеологии тюркизма (70-е гг. XIX в. 30-е гг.ХХ в.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Казанский государственный университет. Казань, 1997. - 21 с.

1830. Никитин А.Н. Конфессиональная политика российского правительства в Царстве Польском в 60-70-е гг. XIX в.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. М.: МГУ. 1996.-24 с.

1831. Никулин М.В. Православная церковь в общественной жизни России (конец 1850-х конец 1870-х гг.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. М.\ РГГУ. М., 1997.-25 с.

1832. Новиков Е.В. Исторические аспекты деятельности государственных учреждений России на Северном Кавказе в 1864-1917 гг. Автореф. дис. канд. ист. наук. Воронеж, 2006. 30 с.

1833. Новински Ф. Польская политическая ссылка в Восточной Сибири 18311862 гг.: (07.00.03.): Автореф. дис. . д-ра ист. наук. АН СССР, ин-т славяноведения и балканистики. М., 1991. 49 с.

1834. Пирумшоев X. Российско-среднеазиатские отношения с XVI до середины XIX в. в русской историографии: Акад. наук респ. Таджикистан, ин-т истории, археологии и этнографии кн. А. Даниша: Автореф. дис. . д-ра ист. наук. Душанбе, 1996. 51 с.

1835. Плиева З.Г. Мюридизм- идеология Кавказской войны: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Владикавказ, 2001. 23 с.

1836. Пляскин В.П. Государственно-национальная политика России на Кавказе (1864-1917 гг.): военно-исторический аспект: Автореф. дис. . д-ра ист. наук. М., 2003. 50 с.

1837. Подлевских Л.Г. Польская политическая ссылка в российской провинции в 1860-начале 1880-х гг. (по материалам Вятской губернии): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Ижевск, 2004. 24 с.

1838. Приймак Ю.В. Северо-Западный Кавказ в системе Османской империи XVIII I трети XIX вв.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Краснодар: Кубанский Государственный университет, 2000. - 25 с.

1839. Рабинович В.Ю. Евреи дореволюционного Иркутска как предпринимательское меньшинство: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Иркутск, 1998. -24 с.

1840. Савельев А.Е. Северо-Западный Кавказ в российском общественном сознании (конец XVIII-XIX вв.). Автореф. дис. канд. ист. наук. Краснодар, 2005. 28 с.

1841. Савиных М.Н. Законодательная политика российского самодержавия в отношении евреев во II половине XIX начале XX вв.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Томск: Томский государственный университет 1999. - 22 с.

1842. Семенов Е.В. Место польских политических ссылных в хозяйственной и культурной жизни Забайкалья (30-е 50-е гг. XIX в.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Улан-Удэ, 2005. 25 с.

1843. Силаев Н.Ю. Северный Кавказ в составе России во II половине XIX в.: демографические, экономические, административно-правовые аспекты интеграции: Автореф. дис. . канд. ист. наук. М., 2003. -27 с.

1844. Соколов В.В. Туркестанский край в составе Российской империи: проблемы социально-экономического и общественно-политического развития (И половина XIX февраль 1917 г.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. М., 2002. -41 с.

1845. Соловьев А.А. Интеллигенция и церковь в России в начале XX века: опыт взаимоотношений: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Кострома: Костром. гос. пед. ун-т, 1997. 19 с.

1846. Стельмах С.П. Политика самодержавия в области народного образования на Украине в 60-90-х гг. XIX в.: Автореф. дис. . д-ра ист. наук. Киев, гос. ун-т. Киев, 1991. - 19 с.

1847. Сулейманов Б.Б. Административно-политическое управление Дагестана во II половине XIX в.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Махачкала: Дагестанский государственный университет. 1998. 21 с.

1848. Сухарев А.А. Казанские татары: Опыт этнографического и медико-антропоогического исследования: Дис. д-ра медицины. СПб., 1904.

1849. Таболов С.С. Осетия в системе российского влияния на Северном Кавказе (середина XIX- начало XX вв.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. М., 1998.-29 с.

1850. Трепавлов В.В. История Ногайской орды: Автореф. дис. . д-ра ист. наук. М., 2001.-46 с.

1851. Тухтаметов Ф.Т. Административно-политическое устройство Бухарского эмирата в период протектората России (1868-1917 гг.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Душанбе, 1988.

1852. Фахрутдинов P.P. Татарское либерально-демократическое движение в конце XIX начале XX вв.: идеология и политическая программа: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Казань, 1996. -20 с.

1853. Фоминых Е.В. Проекты церковных преобразований в России в начале XX века: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Л., 1987. - 16 с.

1854. Хабибуллин М.З. Михаил Александрович Машанов: миссионер и исламовед: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Казань, 2003. 22 с.

1855. Хапачева Р.В. Общественное управление у адыгов (20 60-е гг. XIX в.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Майкоп, 2001. - 21с.

1856. Цимуба А.Л. Деятельность Абхазской миссии Общества восстановления православного христианства на Кавказе (середина XIX начала XX в.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Майкоп, 2000. - 24 с.

1857. Чжун Се Чжин. Кавказская война и исламский фактор на Северном Кавказе (первая половина XIX в.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. М., 2005.

1858. Шатохина Л.В. Политика России на Северо-Западном Кавказе в 20-е-60-е гг. XIX вв.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. М.: МГУ, 2000. 29 с.

1859. Шкаровский М.В. Русская православная церковь и религиозная политика советского государства в 1939-1964 гг.: Автореф. дис. . д-ра ист. наук. СПб.: Сев.-Зап. Акад. гос. службы. 1996. 49 с.

1860. Эльяшевич Д.А. Правительственная политика и еврейская печать в России. 1797-1917 гг.: Автореф. дис. . д-ра ист. наук. СПб., 2000. 54 с.

1861. Литература на иностранных языках

1862. Abercromby J. A trip through the eastern Caucasus with a chapter of the languages of the country. With maps and illustrations. London, 1889.

1863. Akiner, Shirin Islamic Peoples of the Soviet Union. London. 1983.

1864. Allworth, Edwarce (Hg) Central Asia. 120 Years of Russian Rule. Durham -London. 1989.

1865. Aronson, J. Michael. Geographical and Socioeconomic Factors in 1881 Anti-Jewish Pogroms in Russia // Russian Review 39 (January 1980): 18-31.

1866. Aronson, J. Michael. Russian Bureoucratic attitudes towards the Jews, 18811894. Ph. D. dissertation. Northwestern University, 1975.

1867. Aronson, J. Michael. Troubled Waters: The Origins of the 1881 Anti-Jewish Pogroms in Russia. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1990.

1868. Baddelley J. The Russian conquest of the Caucasus. London. 1908.

1869. Bacon Elisabeth E. Central Asians under Russian Rule. A Study in Cultural Change. Ithaca, New York. 1966.

1870. Baron Solo W. The Russian Jew under Tsars and Soviets. New York, London. 1964.

1871. Bennigsen Alexander, The Muslims of European Russia and the Caucasus // Vucinich. 1972. S. 135-166.

1872. Berk, Stephen M. Year of Crisis, Year of Slope: Russian Jewry and the Pogroms of 1881-1882. Westport, CT: Greenwood Press, 1985.

1873. Bregel, Yuri. Bibliography of Islamic Central Asia. Bloomington (Judiana). 1995. Vol. I-III.

1874. Carrere d'Encausse, Helene, Islam and the Russian Empire. Reform and Revolution in Central Asia. Berkeley. 1988.

1875. Cunningham A. Travels in the Eastern Caucasus, on the Caspian and Black seas, especially in Daghestan, and the frontiees of Persia and Turkey during the summer of 1871. London, 1872.

1876. Curtiss J. Sh. Church and State in Russia. The last years of Empire. 19001917. New York, 1940.

1877. Curzon, George N. Russia in Central Asia in 1889 and the Anglo Russian Question. London. 1967. (Reprint 1889).

1878. Dabitt, Michael Within the Pole: The True Story of Anti-Semitic Persecutions in Russia. New York: Arno Press, 1975.i

1879. Davies N. Gods Playground: a History of Poland. Vol. 1-2. Oxford: Clarendon Press, 1981.

1880. Demko George J. The Russian Colonization of Kazakhstan 1896-1916. Bloomington. 1969.

1881. Dolbilov M. Russification and the Bureaucratic Mind in the Russian Empire's Northwesterns Northwestern Region in the 1860s // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2004. № 2. P. 245-271.

1882. Donelly, Alton S. The Russian Conquest of Bashkiria 1552-1700. A Case Study in Imperialism. New Haven. 1968.

1883. Dubnow S.M. History of the Jews in Russia and Poland from the Earliest Times until the Present Day. Vol 1-3. Philadelphia. 1916-1920. (Reprint 1946).

1884. Enlightened Despotism and Islam under Catherine II // Slavic Revieru 27 (1968). S. 542-553.

1885. Fisher Alan W. The Crimean Tatars. Stanford. 1978.

1886. Frank A.J. Islamic regional identity in imperial Russia: Tatar and a Bashkir historiography in 18th and 19th centuries: Ph. D. Bloomington (Ind.), 1994 (в).

1887. Frankel Jonathan. Prophecy and Politics. Socialism, Nationalism and the Russian Jews, 1862-1917. Cambridge. 1981.

1888. Friedlander, Israel The Jews of Russia and Poland. New York and London: G. P. Putnam's Sons, 1915.

1889. Frumkin Jacob. Russian Jewry (1860-1917). New York London, 1966.

1890. Geraci R.P. Window on the East: Ethnography, orthodoxy, and Russian nationality in Kazan. 1870-1914.: Ph. D. Berkeley, 1995.

1891. Greenbery, Louis The Jews in Russia: The Struggle for Emancipation. 2 vols. New Haven: Yole University Press, 1944, 1951.

1892. Hagen W. Germans, Poles, and Jews. The Nationality Conflict in the Prussian East, 1772-1914. Chicago, London, 1980.

1893. Hay, Malcolm Europe and the Jews: The Pressure of Christendom of the People of Israel for 1900 Years. Boston, Beocon Press, 1961.

1894. Hollis Ch. A history of Jesuits. London, 1968.

1895. Hunczak, Taras (Hg). Russian Imperialism from Ivan the Great to the Revolution. New Brunswick. 1974.1.lam and Russian Culture in the First Half of the 19 th Century // Central Asian Survey (CAS) 9 (1990), 4. S. 1-27.

1896. Jewish Documentary Sources in Russia, Ukraine and Belarus: A Preliminary List. New York. 1996.

1897. Jurgela, Constantine R. History of the Lithuanian Nation. New York. 1948.

1898. Klier, John D. Russia Gathers Her Jews in Russia: The Origins of the «Jewish question in Russia, 1772-1825. De Kolb: Northern Illinois University Press, 1986.

1899. Klier, John D. Imperial Russia's Jewish Question, 1855-1881. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.

1900. Klier, John D. Why Were Russian Jews Not Kaisertreu? // Ab Imperio. 2003. №4. C. 41-58.

1901. Kohan Arcadius. Notes on Jewish Entrepreneurship in Tsarist Rus-sia//Entrepreneurship in Imperial Russia and the Soviet Union. Hg. Von Gregory Guroffand Frey N. Corstensen. Princeton. 1983. S. 104-124.

1902. Magariaga Isabel de, Russian in the Age of Catherine the Great. New Haven -London. 1981.

1903. Nikzentaitis A., S. Schreiner, D. Staliunas (eds.). The Vanished World of Lithuanian Jews. Amsterdam, New York, 2004.

1904. Nohoylo, Bahdon, Victor Swobach. Soviet Disunion. A History of the Nationality Problem in the USSR. London. 1989.

1905. Pierce Richard A. Russian Central Asia 1867-1917. A Study in Colonial Rule. Berkeley Los Angeles, 1960.

1906. Porath, Dennis and Joseph Telushkin. Why the Jews? The Reason for anti-Semitism. New York: Simon and Schuster, 1983.

1907. Rodkiewicz W. Russian Nationality Policy in Western Provinces of the Empire (1863-1905). Lublin, 1998.

1908. Rogger Hans. Jewish Policies and Right-Wing Politics in Imperial Russia. Bosingstoke London. 1986.

1909. Rorlich, Azade-Ayshi, The Volga Tatars. A Profile in National Resilience. Stanford. 1986.

1910. Rubinow I.M. Economic condition of the Jews in Russia. Washington, 1908. Russian Jewry (1860-1917). New York London. 1966. Russification in the Baltic Proviences and Finland, 1855-1914. Princeton. 1981.

1911. Rywkin Michael (Hg). Russian Colonial Expansion to 1917. London- New York. 1988.

1912. S. Enders Wambush. Muslims of the Soviet Empire. A Guide. London. 1985.

1913. Semenoff E.P. The Russian Government and the Massacres. London: John Murray, 1906.

1914. Silbert M. Jewish achievement. Saint Louis. 1910.

1915. Stanislawski, Michael. Tsar Nicholas I and the Jews: The Transformation of Jewish Society in Russia, 1825-1855. Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1983.

1916. The Russian Empire 1801-1917. Oxford. 1967.

1917. Theckeray Frank W. Antecedents of Revolution; Alexander I and the Polish Kingdom, 1815-1825. Boulder. 1980.

1918. Ussher J. A journey from London to Persepolis, including wanderings in Daghestan, Georgia, Armenia, Kurgistan, Mesopotamia and Persia. London, 1865.

1919. Vakar, Nicholas P. Belorussia. The Making of a Nation. A Case Study. Cambridge, Mass. 1956.

1920. Vishniak, Mark.Anti-Semitism in Tsarist Russia: a study in Government-Fostered Antisemitism. In Essays on Anti-Semitism. New York: n.p, 1942.

1921. Vucinich Wayne S. (Hg). Russia and Asia. Essays on the influence of Russia on the Asian Peoples. Stanford. 1972.

1922. Wandycz Piotr S. The Lands of Partitioned Poland 1795-1918. Seattle- London, 1974.

1923. Weeks T.R. Nation and State in Late Imperial Russia. Nationalism and Rus-sification on the Western Frontier, 1863-1914. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1996.

1924. Weeks T.R. Religion and Russification: Russian Language in the Catholic Churches of the «Nortwest Provinces» after 1863 // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2001. № LP. 87-100.

1925. Weinrub, Bernard D. The Jews of Poland: A Social and Economic History of the Jewish Community in Poland from 1100 to 1800. Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1972.

1926. Zenkovsky Serge A. Pan-Turkism and Islam in Russia. Cambridge, Mass. 1960.