автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.02.01
диссертация на тему: Православная проповедь как тип текста

Полный текст автореферата диссертации по теме "Православная проповедь как тип текста"

На правах руквписи

ИЦКОВИЧ Татьяна Викторовна

ПРАВОСЛАВНАЯ ПРОПОВЕДЬ КАК ТИП ТЕКСТА

10.02.01. - русский язык

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

0030592Т2

Екатеринбург 2007

003059272

Работа выполнена на кафедре риторики и стилистики русского языка ГОУ ВПО «Уральский государственный университет им. А.М. Горького»

Научный руководитель доктор филологических наук, профессор

Матвеева Т.В.

Официальные оппоненты. доктор филологических наук, профессор

Салимовский В.А. кандидат филологических наук, доцент

Болтаева С.В.

Ведущая организация Челябинский государственный

университет

Защита состоится " 30_" мая 2007 г. в 11 ч 00 мин. на заседании диссертационного совета Д 212 286.03 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора филологических наук в Уральском государственном университете им АМ Горького (620083, г Екатеринбург, К-83, пр Ленина, 51, комн. 248)

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Уральского государственного университета им АМ Горького

Автореферат разослан "_" апреля 2007 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор филологических наук,

профессор М.А. Литовская

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Диссертационное исследование посвящено категориально-текстовому описанию православной проповеди как жанра религиозного стиля русской речи Новизна работы определяется общей неразработанностью проблемы В жанровом ряду религиозного стиля (молитва, послание, исповедь и др.) проповедь - один из самых ярких репрезентативных жанров, изучение которого в лингвистике только начинается [Прохватилова 1999, Розанова 2000, Салимов-ский 2005] Исследование православной проповеди на основе категориально-текстового подхода к жанрово однородным речевым произведении проводится впервые

Актуальность настоящей диссертационной работы обусловлена важностью научной задачи текстового описания функциональных стилей и жанров В наибольшей степени это относится к религиозному стилю, статус и место которого в системе стилей русского литературного языка были определены лишь в конце 20-го века в связи с кардинальным изменением социальных отношений и возрастанием роли религиозной сферы общественного сознания [Гостеева 1974] Специфика религиозного осмысления мироздания, отражаемая в избранном функциональном стиле, обусловила необходимость опоры текстового анализа на христианскую картину мира, что привело к установлению и описанию сакральной составляющей текста проповеди.

Рассмотрение жанра как текстотипа в рамках определенного функционального стиля опирается на труды по лингвистике текста [Гальперин 1981, А А Леонтьев 1969, АН Леонтьев 1975, Бухбиндер 1978; Дридзе 1984, Новиков 1983, Баранов 1993, Поспелов 1948, Кухаренко 1979, Москальская 1981, 1982; Торсуева 1986, Шабес 1989, Каменская 1990, Баженова 2001] и стилистике текста [Скребнев 1975, Одинцов 1980, Кожина 1996; Котюрова 1988, Солга-ник 1973, 1997, Матвеева 1990; Сиротинина 1994, 1995; Борисова 2001 и др ] Различные подходы к тексту не снимают поиска его интегрального качества [Сидоров 1987, Храпченко 1985], и этим качеством обладает суперкатегория коммуникативности [Степанов 1975, Сидоров 1987], позволяющая обосновать системно-коммуникативный подход к лингвистическому исследованию речевого произведения В данной работе принимается категориальная концепция текста, согласно которой текст трактуется как система текстовых категорий (типологических признаков текста) [Ванников 1984], каждая из которых имеет знаковую природу и характеризуется единством содержания и многоуровневой композиционной манифестацией. Речевое воплощение каждой текстовой категории отвечает экстралингвистической заданности текста и обладает собственной спецификой применительно к функциональному стилю литературного языка [Матвеева 1990] Полагаем, что сказанное соответствует и аналогичному объекту более низкого уровня абстракции, чем функциональный стиль, а именно жанру-текстотипу в рамках того или иного функционального стиля.

Объектом исследования выступает жанр православной проповеди, представленный группой текстов, однородных по ситуации общения, стратегической цели коммуникации, позиции автора и характеру адресованности

Предмет анализа — категориальная специфика текстов православной проповеди, предполагающая описание жанра по отдельным типологическим признакам, избранным для анализа, а также характеристика взаимодействия категорий темы, композиции, хронотопа и тональности

Общая направленность на выявление текстотипологических признаков избранного жанра требует обращения к образцовым текстам, созданным в рамках проповеднической традиции. Материалом анализа послужили тексты православных проповедей, составленные и произнесенные во второй половине двадцатого века авторитетными в религиозной среде священнослужителями Это митрополит Антоний Сурожский (Блюм), архимандрит Кирилл (Павлов), архимандрит Герман (Чесноков), митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) Образцовость рассматриваемого материала обусловлена высоким духовным авторитетом названных авторов (митрополит Антоний Сурожский причислен к лику святых, архимандрит Кирилл в течение последних десятилетий является духовником Троице-Сергиевой лавры, архимандрит Герман имеет право читать чин изгнания злых сил, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл - председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата), их широкой проповеднической известностью в Русской Православной Церкви. Безусловно, каждый из них является и носителем элитарной речевой культуры

Методы исследования. Для решения поставленных задач была использована группа методов и приемов стилистического и лингвистического анализа. В диссертации используются методы научного наблюдения, обобщения, интерпретации, классификации. По мере необходимости привлекались методы компонентного и контекстологического анализа

Цель работы заключается в описании жанра церковной проповеди на основе текстовых топологических признаков (категорий) и выявлении специфики жанровой экспликации текстовых категорий

Данная цель конкретизируется следующими задачами*

1) выделить объект исследования и отобрать текстовый материал для анализа, определить предмет исследования, адаптировать существующие традиционные лингвистические методики к задачам и целям исследования;

2) последовательно выявить и описать средства и способы реализации текстовых категорий темы, композиции, хронотопа и тональности в православной проповеди,

3) применить модель описания текстовых категорий, включающую в себя анализ набора речевых сигналов категорий, характеристику сочетаемости выражающих категорию языковых средств и характеристику расположения категориальных экспликаторов в тексте,

4) установить типологические особенности речевой реализации каждой из названных текстовых категорий, классифицировать состав каждой текстовой категории на функционально-смысловом основании,

5) составить суждение о взаимодействии текстовых категорий в рамках жанра проповеди, сделать выводы о специфике проповеди как текстотипа

Гипотеза исследования состоит в том, что православная проповедь как текстотип характеризуется специфической реализацией и своеобразием системных отношений текстовых категорий. Эта специфика обусловлена исходной для религиозного стиля оппозицией «земное - небесное», своеобразием композиционно-тематического и пространственно-временного решения, а также закрепленным набором тональностей

Теоретическая значимость диссертации определяется ее включенностью в процесс изучения текстовых категорий темы, композиции, хронотопа и тональности Полученные данные позволяют уточнить представление о способах экспликации названных категорий в рамках религиозного стиля. Совокупность наблюдений над реализацией текстовых категорий в рамках православной проповеди позволяет получить целостную категорильно-текстовую картину жанра

Практическая значимость Материалы и результаты исследования могут быть использованы в учебном процессе в вузовских курсах «Культура речи и стилистика», «Риторика», спецкурсах и спецсеминарах по риторике и гомилетике На основе диссертации может быть составлено практическое руководство по гомилетике для семинарий и духовных академий

Апробация работы. Основные положения диссертации были изложены на международных конференциях1 «Лингвокулиурологические проблемы толерантности», Екатеринбург, 2001; «Риторика в системе гуманитарного знания», Москва, 2003; «Риторика в модернизации образования», Москва, 2004, «Риторика в системе коммуникативных дисциплин», Санкт-Петербург, 2005, «Общетеоретические и практические проблемы языкознания и лингводидакти-ки», Екатеринбург, 2006 Отдельные этапы исследования и его результаты обсуждались на заседаниях кафедры .риторики и стилистики русского языка Уральского государственного университета

Результаты работы отражены в шести публикациях автора, в том числе в трех статьях.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Проповедь как жанр религиозного стиля характеризуется своеобразной экспликацией базовых текстовых категорий

2. Православная проповедь характеризуется тематическим двуединст-вом наличием духовной и предметной тем, причем в составе последней выделяются подвиды- предметно-сакральная, профанная и ситуативная, предметно-сакральная тема наиболее близка духовной, вместе они формируют смысловое ядро текста, профанная тема способствует созданию эффекта собеседования; ситуативная тема организует композиционную рамку текста

3. Категория композиции отражает общее тематическое развитие проповеди и характеризуется чередованием фрагментов с предметной и духовной темами в соответствии с принятым в гомилетике членением, композиция проповеди определяется прагматической целью проповедника

4. Категория хронотопа соотносится с принятым в проповеди делением тем; выделяются концептуальное и объективное время и пространство, объективный хронотоп выступает в трех разновидностях, объективно-сакральное,

объективно-профанное и ситуативное время и пространство, каждый из указанных видов эксплицирован в тексте проповеди своеобразным набором и систематикой номинаций

5 Категория тональности в тексте проповеди характеризуется много-слойностью Жанрообразующими являются благоговейная (выражающая отношение автора к источнику энергии - Богу), учительная (отражающая социальную позицию проповедника) и беседная (устанавливающая равенство адресанта и адресата перед Богом) тональности Дополняют тональную картину проповеди целевая тональность (праздничная, покаянная, обличительная и др.) и индивидуально-авторская (отражающая психо-эмоциональное отношение проповедника к содержанию проповеди).

Структура работы Диссертация включает в себя введение, четыре главы, заключение, список литературы, список источников с принятыми сокращениями

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, определяются объект и предмет исследования, формулируются его цель и задачи, характеризуются применяемые методы и анализируемый материал, раскрываются научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, представляются основные положения, выносимые на защиту

В первой главе «Проповедь в жанрово-стшшстическом и категориально-текстовом аспектах» православна^ проповедь рассматривается в рамках функционального стиля, соответствующего религиозной сфере общественного сознания, а также как тип текста, характеризующийся на основе системы текстовых категорий

В разделе 11. рассматривается история вопроса, осмысляются различные подходы к формированию функционально-стилевой парадигмы русского языка, определяется место в ней религиозного стиля и оговаривается выбранный термин

Функциональные стили, выделяемые на основе экстралингвистических факторов, в отечественной традиции до последнего времени складывались в следующую классификацию- научный, публицистический, официально-деловой, разговорно-обиходный, художественный Такая сфера общественного сознания, как религия, в силу исторически сложившихся общественных отношений в России 20-го века наличием определенного, присущего ей стиля не характеризовалась Изменение общественной ситуации на постсоветском пространстве в 80-90-е годы 20-го века быстро привело к тому, что стал подниматься вопрос о выделении отдельного стиля, соответствующего религии как форме общественного сознания [Крысин 1996, Крылова 2000] В данной работе полностью принимается подход О А. Крыловой и Л П. Крысина, убедительно восстановивших полноту функционально-стилевого набора русского литературного языка В качестве названия используется термин религиозный

стиль [К&Шк 1992], вполне достаточный для указания и на соответствующую сферу деятельности, и на форму общественного сознания, а также более экономный

В разделе 1.2 рассматриваются особенности проповеди как жанра, указываются существующие подходы к выделению разновидностей (субжанров) проповеди на различных основаниях Исследование жанровой специфики религиозного стиля является актуальным предметом рассмотрения в современной стилистике [Крысин 1996, Гостеева 1997, Войтак 1998, Майданова 1999, Про-хватилова 1999, Шмелев 1999; Крылова 2000, Ипатова 2004; Моллаева, Шоцкая 2004, Крылова 2005, Сапимовский 2005, Шабанова 2006 и др ] Одним из основных жанров, в котором ярко проявляются черты религиозного стиля, является жанр проповеди

В существующих жанровых определениях проповеди отмечается религиозная сфера сознания как сфера бытования проповеди, реальное место произнесения проповеди, а также поучительная, морально-этическая направленность данного жанра Современная гомилетика предлагает несколько классификаций проповеди на различных основаниях [обзор см • Прохватилова 1999] Наша работа направлена на выявление жанровых особенностей проповеди в целом, отдельное и сопоставительное изучение субжанров не планировалось. Тем не менее, общая субжанровая картина проповеди важна для нас в плане отбора материала1 полная характеристика жанра требует представленности его основных субжанров. В состав проанализированных вошли проповеди экзегетические, катехизические, догматические, нравоучительные и апологетические [Феодосии 1999].

В разделе 1 4 анализируются особенности теории жанра как текстотипа, рассматриваются научные концепции текста

Традиционная лингвистическая точка зрения на жанр связана, прежде всего, с функциональной стилистикой, где жанр понимается как видовой способ реализации функционального стиля [Крысин 1989 44] Жанры, изучаемые с функционально-стилистической точки зрения, предстают как культурные формы (модели, образцы), в соответствии с которыми в текстах объективируются социально-необходимые виды духовной деятельности [Салимовский 2002]

В целом различия жанров (текстотипов) характеризуются не только стилистическими, но и конструктивными различиями Различия же текстотипов внутри одного функционального стиля определяются прежде всего конструктивно-стилистическими приемами, способами обработки и подачи содержания [Виноградов 1963]

Текст - одно из ключевых понятий современной гуманитарной культуры Многие исследования вербального текста основаны на познании его формально-грамматической специфики [Москальская 1981, Шендельс 1985, Золо-това 1984; Карабан 1979, Бухбиндер 1978], исследовании текста как единицы высшего уровня языковой системы (узколингвистический аспект) [Мурзин, Штерн 1991] При изучении текста как явления речевого делается упор на такие признаки, которые раскрывают его коммуникативные возможности Представители коммуникативного направления в лингвистике понимают под текстом

имеющее информативно-смысловую и прагматическую сущность концептуально обусловленное речевое произведение, коммуникативно ориентированное в рамках определенной сферы общения [Колшанский 1983, Николаева 1978; Леонтьев 1979].

Категория коммуникативности как интегральное качество текста позволяет обосновать последовательно системный подход к тексту как объекту лингвистического исследования, при котором внутренняя организация текста закономерно увязывается с системной организацией речевой коммуникации В нашей работе текст понимается как речевое целое, обусловленное авторским замыслом Авторский замысел и тема — взаимосвязанные определяющие компоненты текста Адресованность и экстралингвистические факторы порождения текста выступают в качестве корректирующих условий его реализации

В данном разделе описываются различные подходы к выделению сущностных признаков текста — текстовых категорий, рассматриваются классификации текстовых категорий, определяется набор категорий, избранных для анализа в настоящей работе.

Первоначально в лингвистике текста были описаны наиболее общие в понятийном отношении категории целостности (когерентности), связности (ко-гезии), завершенности, отдельности, в совокупности образующие грамматику текста [Арнольд 1971, Леонтьев 1976, Гальперин 1977, 1981; Москальская 1981, Шендельс 1987; Сорокин 1982, Романовская 1992], а также некоторые частные, например, категории проспекции и ретроспекции, категория подтекста [Гальперин 1981] Далее состав категориальных параметров текста дополняется категориями образа автора, художественного пространства и времени, локальности, тональности, оценочности, адресованности, композиции и многими другими [Чернухина 1984, Тураева 1986, Воробьева 1993 и др]. Число выделяемых текстовых категорий постоянно наращивается [Баженова 2001, Ванников 1984, Князева 1989, Кожина 1989, Лапп 1993,1998; Наер 1988, Прянишникова 1985 и

др]

Единство научных позиций в оценке статуса, основных характеристик, самой возможности и принципов исчисления категорий текста, критериев их классификации пока отсутствует Тем не менее, в лингвистике текста отчетливо формируется представление о необходимости многомерной классификации текстовых качеств Предлагаемый поход основан на таком интегральном понятии, как коммуникативность - «качество текста, выводимое из системного взаимодействия текста с другими подсистемами акта речевой коммуникации» [Сидоров 1987 66]

При данном подходе центральным объектом исследования становится текст, понимаемый как подсистема и одновременно особое, предметно-знаковое состояние всей системы акта коммуникации В рамках данного подхода действует концепция текстовых категорий Т В Матвеевой [Матвеева 1990], принимаемая за основу в нашем исследовании

Набор текстовых категорий, отобранных для анализа, включает в себя тему (категория темы отражает в тексте предмет речи, то есть ту реальность, с которой работает автор), композицию (данная категория отражает развитие темы в

тексте), хронотоп (категории текстового времени и пространства необходимы для организации композиционно-тематического развития) и тональность (данная категория отражает психологическое состояние автора в данной типичной коммуникативной ситуации, определяемое его целевой установкой и способом воздействия на адресата текста) Названные категории в целом обобщенно отражают затекстовую коммуникативную ситуацию, прежде всего, ее прагматическую линию

Во второй главе «Категории темы и композиции в жанре проповеди» рассматривается содержательный состав названных категорий, характеризуется речевая экспликация темы и композиции в жанре православной проповеди

В разделе 2 1 анализируются подходы к изучению категории темы, выделяются разновидности тем, характерные для православной проповеди, описывается их речевое выражение.

Категориально-тематический анализ различных субжанров показал единое своеобразие жанра В христианской проповеди осуществляется сопряжение предметного и духовного начал реального мира. Главная особенность проповеди заключается в ее тематическом двуединстве Проповедь одновременно содержит в себе предметную тему целого текста (отражение реального события, значимого для аудитории в религиозном контексте) и духовную (концептуальную) тему (реализацию сути христианского вероучения на базе лексемы Бог и наименования нравственных понятий христианства вера, надежда, любовь, свет, спасение, милосердие, грех, покаяние и др.) В тексте проповеди они сопряжены иерархически1 с помощью предметной темы автор подводит своего слушателя к сути текста — его духовной теме

Предметная тематика проповеди неоднородна1 данный жанр характеризуется, по крайней мере, тремя подтипами предметных тем

Предметно-сакральная тема отражает события реальной действительности, произошедшие с реальными историческими лицами в разные периоды христианской эпохи и вошедшие в религиозный контекст христианства Жизнь, смерть и воскрешение Иисуса Христа, жизнь и смерть Пресвятой Богородицы, жития апостолов и святых — этот событийный ряд отражен в корпусе книг Священного Писания и Священного Предания, на которые и опирается проповедник, создавая текст. Данная тема эксплицируется лексикой конкретно-предметной семантики, которая поддерживается соответствующими глагольными и прочими атрибутивными сопроводителями. В тематическом наборе выделяются следующие группы' наименования Бога-Сына (Иисус Христос, Христос, Бог, Богочеловек), географические названия (Вифлеем, Голгофа, Израиль), слова, обозначающие жилье (дом, капище, а/силище), названия людей по профессии, социальному статусу (сотник, кесарь, вдова, плотник).

Предметно-сакральная тема может быть представлена в тексте проповеди в виде тематических цепочек разной длины от цепочки, проходящей через весь текст, до коротких «звеньев» и точечных включений, расположенных в определенных частях текста (часто - в сильной позиции начала или / и конца микротемы). Так, в экзегетической проповеди «В неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех

святых» арх Кирилла (Павлова) базовая номинация — словосочетание Все святые (А) входит в заголовок Кроме нее, отмечены следующие номинации, первенцы человечества (б) — благословенные плоды (в) — они (г) — святым (д) — святые люди (е) — небесных ходатаев (ж)— покровителей (з) В составе цепочки представлены базовая номинация (4*), свернутые грамматические трансформы (4), перифразы (5), субституты (7). Хорошо заметна периодичность номинаций разных структурно-семантических типов. Такое строение тематической цепочки предметно-сакральной темы типично для жанра проповеди

Обращение к событиям современной для проповедника обыденной жизни (реализация профанной* темы) происходит в тексте проповеди в тех случаях, когда автору необходимо обратить внимание слушателей на современную действительность. Лексическое поле профанной темы включает в себя обозначения реалий окружающей среды. Так, в тексте нравоучительной проповеди митр Кирилла «Мысли о вечном» профанная тема представлена единицами трудовой коллектив, дом престарелых, насельники дома престарелых, хозяйственники, люди, деньги, дефицит, длинные очереди, одежда, мыло и др Автор использует профанную тему с целью сблизиться с адресатом, нарисовать чувственно осязаемые картины, близкие аудитории

Конструктивным приемом включения профанной темы в текст проповеди является организация «МЫ - фрагментов» недолжного поведения, в которых Я-тема выполняет структурную (объединительную) роль, а наименования про-фанных реалий служат иллюстраторами понятия «недолжное» Профанная тема всегда выступает антитезой по отношению к предметно-сакральной теме В Я-тематической цепочке профанной темы наиболее употребительна номинация мы и ее грамматические трансформы; реже встречаются номинации себя, ты, вы (единичные случаи), встречается нулевая номинация ([мы] примем новое решение), перифразы, таксономические номинации. Плотность развития профанной темы нарастает к заключению, факультативно может быть высокой во вступлении и основной части.

Предметная тема проповеди может также отражать тот повод, по которому произносится проповедь (событие церковного календаря или иная причина), такой подтип предметных тем назван ситуативным Обычно проповедь начинается именно с предъявления ситуативной темы: названия религиозного праздника {Рождество Христово, Преображение Господне, Успение Пресвятой Богородицы); упоминание о месте и времени, когда произносится проповедь (сегодня мы с вами, в этом храме), называется действие (вспоминаем, празднуем) Упоминание ситуативной темы затем может происходить в конце проповеди (факультативно) Тематическая цепочка ситуативной темы обычно дискретна и представляет собой несколько звеньев, расположенных в сильных позициях текста в (абсолютном) начале вступления, в заключении. Данная тема служит для обрамления текста, выполняя в нем композиционную функцию

В экзегетической проповеди митрополита Антония (Сурожского) «Неделя 33-я по Пятидесятнице О мытаре и фарисее» ситуативная тема впервые воз-

Цифрой обозначается количество употреблений в тексте ' От ри^атм (лаг)-лишенный святости неосвященный [Дворецкий 1976 816]

никает в заголовке, который характерен только для письменного текста Далее проповедник произносит: «Мы слышали сегодня притчу о мытаре и фарисее», - обозначая тем самым ситуативную тему. Еще раз номинация ситуативной темы представлена в заключении- «Поэтому вдумаемся в эту притчу»

В целом типично следующее распределение предметно-тематических номинаций в тексте проповеди: во вступлении точечно представлены номинации, называющие ситуативную тему, в повествовательных фрагментах основной части реализована предметно-сакральная тема (ситуативная вливается в предметно-сакральную), им сопутствует более лаконичный смысловой ряд профан-ной темы, уплотняющийся в заключении

Извлечение духовно-нравственного смысла из событий, изложенных предметно, происходит в проповеди при экспликации духовной темы Эта тема реализуется через следующие группы лексики имена Бога во всех его ипостасях {Бог, Бог-Отец, Христос, Дух Святой, Свет, Любовь), абстрактные существительные, обозначающие должную модель поведения (милосердие, Благодать, любовь, вера надежда, молитва, терпение, смирение) а также дополняется словами с общей семантикой греха (грех, покаяние, злословие, уныние), понимаемого как отход, отпадение (вольное и невольное) от Бога. Теоцен-тричность проповеди выражается в том, что тематическая цепочка номинации Бог проходит через весь текст любой проповеди, обозначая суть вероучения.

Духовная тема представлена в тексте проповеди также тематическими полями, образующими ядро христианского вероучения милосердие, любовь, вера, надежда и др, а также номинациями со значением греха- чужие, грешники, падшие, падение, злоба, одиночество, подлость, трусость, хрупкость, унижение, обездоленность.

Плотность распределения слов духовной темы в тексте проповеди различна Выделяется несколько основных моделей расположения, из которых наиболее типична следующая — духовная тема начинает мощно развиваться после экспликации ситуативной и предметно-сакральной тем. Возможен также вариант, когда номинации духовной темы проходят через весь текст проповеди, начиная с заголовка, плотность употребления слов духовной темы в этом случае примерно одинакова во всем тексте проповеди, а предметно-сакральная или профанная темы выступают как ответвления главной, формирующие микротемы

Предметная и духовная темы сопрягаются иерархически главная цель проповедника — разъяснить прихожанам духовный смысл изложенных реальных событий, из этого следует главенство духовной темы. Важность предметных тем различна- предметно-сакральная тема, безусловно, наиболее значима содержательно, а профанная и ситуативная важны прагматически и организационно Вся предметная тематика подчинена единой духовной теме, главной и обязательной в тексте любой проповеди, сквозной для текстотипа в целом

В разделе 2 2. рассматривается композиционное строение проповеди в соответствии с ее тематическим развитием

Наиболее типична схема тематического развертывания проповеди, при которой сначала вводится ситуативная предметная тема, указывающая на повод

произнесения именно этой проповеди Затем реализуется предметно-сакральная тема, основанная на текстах Священного Писания и богослужебных книг, повествующих о реальных событиях из жизни Христа и святых. После тематической проработки предметно-сакральной темы осуществляется переход к духовной теме — истолкованию глубинного смысла рассказанных событий Профан-ная тема является факультативной и в логической структуре текста используется в качестве аргумента или иллюстрации к аргументу Заканчивается проповедь композиционным блоком, в котором сливаются воедино духовная и ситуативная темы

Так, экзегетическая проповедь «На Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня» арх. Кирилла (Павлова) начинается с экспликации событийной предметной темы: «Сегодня Святая Церковь торжественно вспоминает обретение Честного Креста Господня». Ввод событийной темы через выделенный речевой оборот стандартен для церковной проповеди В рамках жанра используются также речевые вводы сегодня христиане всего мира . празднуют, сегодня мы с вами снова вспоминаем ., сегодня я хотел поговорить с вами , в настоящий день . Святая Церковь торжественно совершает память , мы слышали сегодня

Переход к предметно-сакральной теме осуществляется с помощью композиционно-речевой связки это событие: «Это радостное событие последовало ». В текстах также отмечены речевые связки этот праздник , это произошло , эта молитва , такое покровительство С помощью слов обобщающей семантики или более конкретных номинаций определенного события начальная позиция содержательного фрагмента маркируется для слушателя как обращенная к предметно-сакральной конкретике обсуждаемого явления, что подтверждается последующим повествованием о реальных исторических событиях, легших в основу данного праздника (или другого события-повода). Повествование в проповеди организуется типичными средствами грамматического оформления используются глаголы-сказуемые совершенного вида, обстоятельства со значением времени (сначала, в это время, потом, тогда), употребительны союзы и союзные слова того же значения {когда, во время, после того как) Смена событий передается различными видо-временными формами глагола

Стилистическое единство данного композиционного блока достигается за счет создания единого лексического поля, в котором особенно значима конкретно-предметная лексика, поскольку повествование нацелено на чувственное воспроизведение события {Иуда, северо-восточная сторона Голгофы, капище Венеры, мусор, земля) Завершается развитие предметно-сакральной темы обобщением, в котором, как правило, данная тема сопрягается с ситуативной.

Переход к реализации духовной темы происходит на логических основаниях, так как цель следующего композиционного блока — это истолкование сакральных событий в деятельно-нравственном аспекте, указание на их роль в духовном развитии человека.

Переход к заключительной части, которая в проповеди носит назидательный характер, происходит с помощью обращения «Дорогие братья и сест-

ры ». Это наиболее типичный речевой сигнал композиционно-тематического перехода в тексте проповеди. Целостность данного композиционного фрагмента и одновременно его своеобразие проявляется в явном речевом выражении идеи долженствования В заключительном блоке, как правило, представлены и духовная, и предметная темы, налицо объединительное логическое предназначение фрагмента. Подчеркнутая долженствовательная модальность усиливает идею воздействия, магистральную для жанра проповеди

Экспликация ведущих тем в проповеди достаточно четко соотносится с классическим трехчастным композиционным членением Презентация ситуативной темы происходит во вступлении и, факультативно, в заключении проповеди, развитие предметно-сакральной и духовной темы, в сопровождении сопутствующих фрагментов, составляет «тело» текста, слияние духовной темы с ситуативной формирует заключение Рассмотренная композиционно-тематическая модель строится на правильных дидактических основаниях движение от повода к причинам, от поверхностно-событийного к глубинно-смысловому, от информативного к воздействующему Она соответствует также методически целесообразному движению от простого к сложному, от конкретного к абстрактному и, наконец, от чужого к личностно воспринятому, своему Речевые сигналы этого движения - композиционные речевые связки - располагаются в начальной позиции тематических фрагментов, предваряют их, что чрезвычайно важно при устном восприятии текста

Рассмотренная композиционно-тематическая схема развития проповеди имеет варианты. Распространен вариант, при котором предметно-сакральная и духовная тема образуют повторяющийся комплекс При этом поучительная часть может располагаться как после каждого однотипного комплекса, так и в общем заключении текста Второй вариант композиционно-тематического развертывания после раскрытия ситуативной автор сразу переходит к развитию духовной темы, не прибегая к развитию предметно-сакральной темы, при том что последняя присутствует во фрагменте с духовной темой в свернутом виде, будучи представлена набором единичных номинаций.

Таким образом, ситуативно-тематический фрагмент важен как организующий ситуацию общения- повод к духовному общению увязывается с сегодняшним днем проповедника и его паствы на основе религиозного (много реже - светского) календаря Предметно-сакральная тема создает развернутое эмоционально окрашенное представление о событии, соответствующий фрагмент вводит слушателей в сакральную сферу с помощью создания чувственного образа сакрального явления Духовная тема представляет собой анализ сакрального события, истолкование его духовного смысла Цель соответствующего фрагмента — вывести слушателей на уровень рационально-духовных обобщений, противопоставить сакральный и профанный (грешный) мир, указать причины, мешающие слушателям достичь спасения, приблизиться к Богу (грехи), и, наконец, указать пути преодоления греховности В заключительной части проповеди, где духовная и предметная темы сливаются, цель автора - призвать слушателей к исправлению, побудить к действию по изменению своего духовного мира, по достижению духовного идеала, т е спасения В этой назидатель-

ной части, в отличие от предыдущих композиционных фрагментов, эксплицируется основная цель целого текста, что и делает проповедь жанром открыто назидательным Для текста проповеди в содержательном плане ведущими являются такие блоки, как духовный и назидательный, причем именно заключительный назидательный блок является жанрообразующим, так как без него проповедь превращается в беседу на духовную тему. Ситуативно-предметный тематический блок столь же обязателен в собственно структурном отношении он характеризуется выделительной, рамочной функцией.

Таким образом, композиция проповеди строится с учетом жанрово типичного авторского целеполагания Проповедь формируется, во-первых, движением от ситуативной темы к духовной (при различной нарративной проработанности предметно-сакральной темы), во-вторых, движением от создания базиса назидательности (через представление образцов путем проработки предметно-сакральной тематики и развернутый анализ избранных духовных понятий и положений, в процессе которого в частной роли и факультативно используется профанная тематика) к вербальному духовному поучению.

Названные выше композиционно-тематические фрагменты группируются в композиционные блоки текста. Различие таких комплексов приводит к композиционной вариативности проповедей

В главе 3 «Категория хронотопа в жанре православной проповеди»

выделены подтипы текстового времени и пространства, охарактеризована их экспликация, выяснено соотношение категорий хронотопа, темы и композиции.

В разделе 31 охарактеризовано время и пространство в христианской картине мира.

Текст православной проповеди как жанра религиозного стиля отражает христианскую картину мира, в основе которой лежит пространственная оппозиция «земное — небесное», которая транспонируется в оппозицию «человеческое - божественное». Темпорально в христианской картине мира значима дихотомия «временное — вечное»: вечное принадлежит небесному, Божественному, а временное - земному, человеческому. Категория времени в тексте неразрывно связана с категорией пространства, и обе они вместе в значительной степени определяют жанровое своеобразие текста

В разделе 3 2 рассматривается категория времени в тексте православной проповеди и описываются способы ее экспликации.

Разновидности категории времени накладываются на типологию тем. С предметной темой соотносится объективное время, в котором выделяются следующие разновидности: объективно-сакральное, объективно-профанное и объективно-ситуативное время С духовной темой соотносится концептуальное время.

Объективно-сакральное время соотносится с реальным временем, отражая события истории человечества, играющие важную роль в рамках христианской концепции. Объективно-сакральное время в тексте проповеди может эксплицироваться как за счет прямых, так и за счет косвенных темпоральных указателей.

В числе прямых указателей наиболее активны числительные датировки прославляем явление милости Божией Матери православной державе Российской, выразившееся в чудесном избавлении нашего дорогого Отечества в 1612 году, памятно избавление нашей земли милостью Божией Матери от владычества поляков в 1612 году, воины наши 22 октября с Казанской иконой Божией матери без особого труда взяли Москву (катехизическая проповедь арх Кирилла «Праздник иконы Казанской Божией матери») Также в текстах проповедей присутствуют слова и словосочетания с отсылочным темпоральным значением контекстные субституты в ту скорбную пору, тогда, вместе с тем, первое время, затем, тогда, снова Нередко слова с прямым темпоральным значением выступают в роли композиционных скреп, продвигающих повествование.

Большую роль при экспликации объективно-сакрального времени в проповеди играют косвенные темпоральные указатели, особенно имена собственные, в частности, имена исторических лиц апостолы Петр и Павел, святой апостол Петр (назывался он также Кифою или Симоном), Иаков и Иоанн Богослов, император Нерон, апостол Павел (назывался он также Савлом), от ученика Христова Анании, святитель Иоанн Златоуст, святой Ефрем Сирин [экзегетическая проповедь арх. Кирилла «День памяти первоверховных апостолов Петра и Павла»] В качестве косвенных темпоральных указателей могут выступать наименования служебных чинов и социального положения лиц, употребляемые часто вместе с именами собственными святой апостол, перво-верховный апостол, ученик Христа, святой, император, первосвященник [там же]

Фиксированной точкой отсчета на шкале сакрального времени будет являться реальное сакрализованное событие, ставшее поводом для произнесения проповеди В рамках сакрального времени также возможны явления проспек-ции и ретроспекции, особенно в знающей, воцерковленной аудитории вспомните, как вспомните события, которые предшествовали этому , а после, как мы знаем, произойдет

Объективно-профанное время в соотношении с реальным отражает события дня сегодняшнего, время, в котором живут и прихожане, и проповедник- сегодня мы видим, вчера я услышал, на исповеди мне сказали Точкой отсчета на шкале объективно-профанного времени будет являться, ситуация «здесь и сейчас», но с присоединением мира вокруг церкви, мира обычного, обытовленного

В проповеди митр Кирилла «Мысли о вечном» используются такие прямые темпоральные указатели недавно, сейчас, косвенные темпоральные указатели, в роли которых могут выступать, например, субституты мы, вы, мы с вами, нас, что сразу переводит слушателей в ситуацию «здесь и сейчас». Также в роли косвенных темпоральных указателей выступают номинации, обозначающие современные реалии, или / и повествовательные фрагменты, рисующие современную действительность. Ретроспекцией на шкале объективно-профанного времени могут быть исторические события, происходившие во времена советской власти (часто с негативным оттенком), до революции (с позитивным) при советской власти, до революции, ранее, события из жизни прихода, религиоз-

ной жизни епархии вспомните, как мы начинали, во время последнего вшита правящего архииерея .

Объективно-ситуативное время отражает реальное время события проповеди, т.е время ее произнесения, с помощью прямых темпоральных указателей Так, в текстах проповедей при реализации объективно-ситуативного времени встречаются следующие слова и словосочетания со значением времени сегодня мы празднуем, во время литургии был прочитан отрывок из Евангелия, в праздник Рождества Христова, в эти дни рождественского поста, в настоящий день, в заключение всех великих праздников, мы слышали сегодня притчу о мытаре и фарисее. Эти и подобные номинации являются наиболее точными, однозначными темпоральными указателями, увязывающими текст проповеди со шкалой реального времени, точнее - с точкой хронотопа «здесь и сейчас»

Объективно-ситуативное время эксплицируется в тексте проповеди при помощи прямых темпоральных указателей — слов и словосочетаний со значением времени и числительных со значением датировки, причем среди прямых темпоральных указателей присутствуют специфически религиозные — названия христианских праздников, евангельских отрывков, а также характерные только для проповеди сигналы начала и окончания текста «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» и «Аминь»

Концептуальное время реализуется в тексте проповеди при развитии духовной темы, когда проповедник анализирует духовный смысл реальных событий, наставляет слушателей, сравнивая сегодняшнее, современное состояние духовного мира человека и образец, идеал, к которому надо стремиться всем, которым выступает жизнь Иисуса Христа и святых Точкой отсчета для концептуального времени служат события земной жизни Христа (рождение Христа—начало нашей эры, начало нового летоисчисления)

В проповеди используются слова с темпоральным значением (всегда), косвенные темпоральных указатели, перифразы (многовековой опыт, христианская традиция, наша вековая народная традиция, церковное предание) В качестве темпоральных указателей при реализации концептуального времени используются имена собственные (Иисус Христос, Иоанн Златоуст, Иоанн Богослов, Ефрем Сирин и др). Подобная же ситуация наблюдается и при экспликации объективно-ситуативного времени, но употребление имен собственных при экспликации концептуального времени создает эффект смыслового расширения, наложения прошлого времени на события, происходящие в настоящем.

В целом можно сделать вывод о том, что для каждой разновидности времени в тексте проповеди существует определенный набор темпоральных указателей с различным соотношением прямых и косвенных видов, определяемый сущностной характеристикой анализируемого типа времени

Особого внимания требуют грамматические формы времени в тексте проповеди Объективно-ситуативное время эксплицируется в тексте проповеди чаще всего при помощи глагольных форм настоящего времени При экспликации в тексте объективно-сакрального времени используются глагольные формы прошедшего времени. Наиболее разнообразно использование грамматиче-

ских форм при реализации в тексте концептуального времени. При изъяснении слушателям духовного смысла описываемых событий используются различные глагольные формы глаголы несовершенного вида настоящего времени, глаголы в форме будущего времени, глаголы в форме прошедшего времени, глаголы совершенного и несовершенного вида в форме инфинитива Глаголы в форме будущего времени с объективным значением используются в заключительной части проповеди, когда автор, назидая слушателей, обращается к будущему времени их жизни, наставляя, выражая уверенность в том, что прихожане изменят свою жизнь. Мы проявим свою любовь к Нему и радость о Его Пришествии тогда, когда сбросим с себя нашу греховную духовную одежду, загрязненную пороками, и оденемся в одежду чистоты, невинности и правды, когда откажемся от злой воли своей, и облечемся в нового человека, и себя всецело предадим в волю Христа Спасителя, когда безропотно и с покорностью будем нести свой крест, с любовью и самоотвержением перенося все скорби Такая наша встреча Христа будет самой лучшей и приятной для Господа.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что для каждой выделенной нами разновидности текстового времени в проповеди характерно наиболее типичное глагольное оформление.

В разделе 3 3 рассматривается категория пространства в тексте проповеди и способы ее экспликации

Категория пространства реализуется в тексте проповеди на тех же принципах, что и категория времени, то есть накладывается на композиционно-тематическое членение текста. Соответственно выделяются объективно-сакральный, объективно-профанный, обьективно-ситуативный и концептуальный типы пространства

Объективно-сакральное пространство возникает в проповеди при реализации предметно-сакральной темы и эксплицируется в тексте за счет использования широкого спектра пространственных указателей, как абсолютных, так и относительных

В тексте проповеди встречаются географические названия, которые отражают события исходного прошлого христианства: Фаворская гора, Синайская гора, Фавор, Голгофа, Гефсиманский сад, Вифсаида, Иерусалим, Самария, Сирия, Асия, Вифания, Понт, Галатия, Рим, Киликийский город Таре, Дамаск, Малая Азия, Греция Упоминание стран света в тексте проповеди также отличается своеобразием, определяемым христианской концепцией мира, и создает понятие мира, в котором распространилось христианство Так как сегодня Церковь прославляет добродетели, творит память всех святых, которые просияли на востоке, западе, севере и юге, начиная от самого создания мира до настоящего времени Употребляются также глаголы пространственного перемещения следовал, пришел, был заключен, отыскивал, направлялся, прошел, отражающие векторный характер пространства

Таким образом, своеобразие экспликации сакрального пространства связано с употреблением топонимов и географических названий, позволяющих создать у слушателей конкретно представимую картину сакрального мира

Объективно-профанное пространство возникает в тексте при экспликации предметно-профанной темы, когда проповедник повествует о современных слушателю событиях

В православной проповеди при экспликации профанной темы используются абсолютные и относительные пространственные указатели. Динамизм пространства создается с помощью глагольных форм со значением пространственного перемещения (отдаются, стоят, приходящие, приходят в сознание, приближаются, начинают меняться). Динамика происходящего касается не только реальных предметов, но и душевного, духовного состояния человека, поэтому используются исходно связанные с динамической семантикой глаголы в переносном значении (приходит радость, вливается потоком и разливается широким, безбрежным морем, расцветает, вырастает, разверзается за пределы тварного). Также отмечаются обстоятельственные распространители грамматической основы простого предложения и обстоятельственные придаточные предложения пространственной семантики- И в этих храмах люди находят себе утешение это места, где проповедуется только любовь, это места, где нет хода человеческой ненависти

Таким образом, можно сделать вывод о том, что при экспликации объек-тивно-профанной темы в проповеди наблюдается использование многообразных средств выражения пространственной семантики, что позволяет автору нарисовать чувственно-наглядную картину современного духовного и материального состояния общества в целом и отдельных его членов

Объективно-ситуативное пространство возникает в тексте проповеди во вступлении при реализации предметно-ситуативной темы и характеризуется наличием антропоцентрического пункта текстового хронотопа «я - здесь - сейчас» [Степанов 1975], который эксплицирован в тексте православной проповеди в таком варианте, «мы - здесь - сейчас» Это локация, обусловленная объединением автора-проповедника и слушателей в единое целое мы собрались здесь, сегодня, совершая празднование в честь Пресвятой Девы Марии, мы собрались в святой храм. Таким образом, можно сделать вывод о том, что при экспликации объективно-ситуативной темы в тексте православной проповеди в качестве пространственных номинаторов используются слова здесь, храм, перифразы к слову храм - торжественная обстановка

Концептуальное пространство реализуется в тексте проповеди типично (как условное пространство концепции), а также в образном виде Характерным является образ пути как жизни человека, воплощающийся в том числе и через синонимичные понятия крестный путь, нести свой крест

Путь человека определяется его стремлением к духовному совершенству, святости Достижение идеала святости возможно только через терпение скор-бей, посылаемых свыше Скорбь вводит в Царство, а беспечная жизнь — в геену Поэтому не будем унывать, когда приключаются с нами огорчения и скорби, а, напротив, станем радоваться, что идем путем святых

Достижение святости связано с таким пространственным понятием, как Святая Русь, которая противопоставляется Руси современной, грешной, но являющейся при этом наследницей Руси Святой Возвращение в реальную по-

вседневную жизнь каждого человека нравственных идеалов последней и является зачастую целью проповедника «Христос запрещает жениться на разведенных Если бы все исполняли эту заповедь, на Святой Руси прекратились бы разводы А у нас сейчас каждая вторая пара в разводе Если бы все исполняли эту заповедь, многие бы дети ваши обрели отцов и матерей, меньше бы горя скорбей и слез было на Святой Руси. Некогда Святая Русь стала грешной Русью за наше безбожие» Также при реализации концептуального пространства в текстах проповеди отражается противопоставление таких значимых для религиозного восприятия мира понятий, как рай и ад.

Таким образом, в проповеди создается воздействующий на слушателя образ концептуального пространства и времени, имеющий некоторые черты реального хронотопа

Категория времени эксплицируется в тексте проповеди при помощи стандартных лингвистических средств' прямых и косвенных темпоральных указателей, числительных датировки и др Специфику жанра составляют названия религиозных праздников номинаций-указателей профанного времени Каждая из выделенных разновидностей времени в тексте проповеди характеризуется наличием типичных глагольных форм, распределение в тексте которых определяется композиционно-тематическим членением последнего

Категория пространства эксплицирована в тексте проповеди при помощи пространственных стандартов топонимов и географических терминов, абсолютных и относительных пространственных указателей, глаголов и предлогов со значением пространственного перемещения, что позволяет автору создать чувственно-наглядный образ как концептуального, так и реального мира Специфическими для жанра следует считать собственные и нарицательные слова, воссоздающие топографию священной земли христианства, мотив пути, символизирующий перемещение человека как в объективном, так и в концептуальном пространстве

Изоморфность времени и пространства полностью подтверждается проанализированным материалом. Изоморфность хронотопа и блока тема/композиция создают очень четкое смысловое деление текста, что усиливает целенаправленность проповеди и облегчает ее устное восприятие

В главе 4 «Категория тональности в тексте православной проповеди»

выявлены подтипы категории тональности в тексте проповеди и рассмотрен вопрос об их жанрообразующей роли

В разделе 4 1 рассмотрены жанрообразующие субкатегории тональности в православной проповеди

Проповедь - трансляция божественной истины, в связи с чем в коммуникативной ситуации имеется особый мистический компонент проповедник испытывает и выражает благоговейное (особо почтительное) отношение к источнику всего сущего - Богу Назовем этот компонент благоговейной тональностью.

Благоговейная тональность достигается в тексте проповеди за счет использования церковно-религиозной лексики (Господь Вседержитель, пре-

стольный праздник, царство Божие, жены-мироносицы) Особо следует сказать о необходимости употребления в тексте проповеди полных имен Бога, святых, названий религиозных праздников, которые также даются в полной форме. Господь Иисус Христос, Пресвятая Дева Мария, Пресвятая Богородица, святой апостол Павел, первоверховный апостол Петр, святитель Василий Великий, Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня и т.д.

Почтительность, благоговейность достигается также использованием архаически-возвышенной эмоционально-оценочной лексики {беспримерная преданность, неземное величие, черпать вдохновение, преславный праздник, древо благословенное, величайшая помощь). Указанные средства составляют ядро поля благоговейной тональности, в составе периферии значима общекнижная лексика, создающая небытовой фон содержания (восприятие, бытие, исконная роль, традиции, весьма, придерживаться иных мировоззрении) Благоговейная тональность достигается в тексте проповеди также за счет почтительного цитирования Свящегащго Писания как Слова Божия. Разумеется, видную роль в составе средств создания благоговейной тональности играют интонационные средства, которые в нашей работе специально не рассматриваются.

Проповедь, в самом общем плане, - это изложение религиозного учения, направленное на конкретного адресата (учительная позиция проповедника декларируется еще в тексте Евангелия). Следовательно, можно выделить еще одну разновидность тональности, определяющую своеобразие жанра, - учительную тональность Учительная тональность эксплицируется в тексте проповеди через глагольные конструкции, выражающие идею долженствования-Сию-то радостную встречу Господа нашего Иисуса Христа и мы с вами ежегодно торжественно празднуем, но это событие не должно иметь для нас значение только лишь историческое Оно должно оставаться для нас событием существенным, имеющим непосредственное значение для нашей души и для нашего спасения Указания на то, как надо думать и действовать в той или иной ситуации, несомненно, создают ядро поля учительной тональности текста проповеди. Данный вид тональности также реализуется и другими средствами, например, с помощью уверенной констатации и полного отсутствия субъективной модальности предположения, колебания, сомнения, неуверенности

Выделенные при анализе текстов проповеди благоговейная и учительная тональности обусловлены социальной ролью проповедника: его позицией посредника (медиатора) между Богом и людьми, с одной стороны, и позицией наставника, учителя по отношению к пастве, с другой стороны В то же время вторая позиция не столь однозначна (проповедник не только пастырь, занимающий иерархически более высокую позицию по отношению к прихожанам), она в значительной мере определяется равенством всех людей перед лицом Бога, поэтому проповедник объединяется со своими слушателями (см. Прохвати-лова 1999) Отсюда возможность выделения еще одной разновидности категории тональности, исконно свойственной проповеди

Проповеди, произнесенные Иисусом Христом, отличаются простотой и безыскусностью, они пронизаны доверительной интонацией, построены как беседа. Одна из основных тональностей проповеди - это тональность собе-

седования, или беседная. Тональность собеседования свойственна для русской культуры, русского риторического идеала [см : Михальская 1992,1996; Прохватилова 1999,2005; Рытникова 1996], использование принципов беседы в проповеди способствует ее воздействующей силе

Беседная тональность задается в тексте проповеди принятым обращением, подчеркивающим равенство всех присутствующих перед Богом Братья и сестры' Возлюбленные Богом братия и сестры' Дорогие, дорогие братья и сестры; употреблением МЫ-конструкций с тем же значением равенства мы с вами, мы знаем, мы понимаем и т.п. Также тональность собеседования реализуется при помощи активно используемых в тексте проповеди средств диалогиза-ции, в ччисле которых вопросно-ответное единство, риторический вопрос, риторическое обращение, риторическое восклицание. Указанные средства составляют ядро поля беседной тональности.

В разделе 4 2 рассматриваются дополнительные субкатегории тональности в проповеди

При наличии жанрообразующих видов тональности широк и разнообразен спектр дополнительных компонентов тональности, которые придают тексту проповеди индивидуальность и активную воздействующую силу

Так, выделяется тональность, обусловленная конкретной задачей автора на момент произнесения проповеди поздравить, призвать к покаянию, обличить греховные состояния или др Назовем ее целевая тональность. В праздничной догматической проповеди свящ Александра Клеменова «Радость Воскресения» праздничная тональность создается за счет многочисленных лексических и синтаксических средств, пронизывающих весь текст, причем праздничная тональность становится в тексте основной, она окрашивает и благоговейную, и учительную, и беседную В тексте используются риторические восклицания, риторические вопросы, цитирование Священного Писания Используемые обычно для создания благоговейной, беседной тональностей, в данном случае указанные средства помогают автору выразить праздничную атмосферу.

Анализ текста показывает, что конкретная цель — поздравить прихожан с праздником, со-радоваться с ними великому событию — делает праздничную тональность основной, хотя при этом сохраняются и жанрообразующие тональности благоговения, учительности и собеседования Они сливаются с праздничной, входя в нее как составные части

Особой «эмоционально заражающей» силой отличаются тексты, в которых явственно видна личность проповедника, его собственный взгляд на излагаемые вещи, его эмоциональное настроение, психологическое состояние Подобного рода тональность, назовем ее индивидуально-авторской, очевидно имеет множество разновидностей

Так, в догматической проповеди митр Антония Сурожского «Рождество Христово 1979 г » поле индивидуально-авторской тональности распределяется в тексте по принципу антитезы Во вступлении содержится лексика с положительной эмоциональной коннотацией, создающая настроение радости, умиления Божественная любовь, новорожденный Ребенок, хрупкость, беззащитность, образ любви, себя отдающей, никогда себя не защищающей, все даю-

щей, на все надеющейся В основной части текста, при обращении к реальной жизни, поле тональности меняется на противоположное к концу жизни, в горечи сердца, страдания, тьма, крик со всей земли нашей, холодной, осиротелой, полной страха, и горечи, и боли, отчаяние. Далее тональность снова меняется, с образом Бога в текст снова возвращается характерная лексика позитивности. огнь, сила, кроткий, беспредельно любящий, радостный, непостижимого мира исполненный взгляд Христа, Бог есть любовь, любовь безмерная, непостижимая, плоть новорожденного Христа, ликующая, торжествующая жизнь, которая называется любовью, беззащитность, хрупкость. Развивая далее основную мысль текста: «Бог есть любовь» — автор использует ядерные средства создания поля тональности, риторические вопросы и риторические восклицания В данном фрагменте оба поля индивидуально-авторской тональности (мажорная и минорная) пересекаются, налагаются друг на друга. В последнем, заключительном фрагменте основной части преобладающей становится мажорная тональность, исполненная любви злато, сверкающая слава, звонкая полнозвучность, нержавеющая чистота, свобода любить без страха, любить от всей силы мощной души, преображенная земля, сияние света, благоухание, ласка, любовь, теплота, бессмертная, торжествующая, ликующая вечность

Подобное использование субкатегории индивидуально-авторской тональности помогает слушателям по-новому взглянуть смысл известного праздника Рождества Христова, почувствовать и пережить случившееся так, как будто оно произошло с ними, приблизиться к Богу и осознать пути своего дальнейшего духовного развития

Таким образом, выявилась политональность проповеди Анализ текстов показал наличие основных, т е жанрообразующих тональностей (благоговейной, учительной и беседной), обязательных для текста любой проповеди. Благоговейная и учительная тональности при этом отражают медиальную позицию проповедника, транслирующего Слово Божие, а тональность собеседования направлена на адресата и создает настроение доверительности, искренности, подчеркивает равенство сторон общения перед Богом

При наличии базовых ввдов тональности широк и разнообразен спектр дополнительных субкатегорий тональности, который придают тексту проповеди индивидуальность и воздействующую силу. Это целевая и индивидуально-авторская тональности, каждая из которых обладает только ей присущим отличительным набором языковых и речевых средств воплощения.

В заключении обобщаются результаты исследования и делаются выводы о категориально-текстовом своеобразии православной проповеди Характеризуется наложение и взаимосвязь текстовых категорий в опоре на оппозицию «земное» — «небесное», характерную для религиозного стиля В основе систематизации категорий в тексте проповеди лежит деление содержания на предметную (земное) и духовную (небесное) темы Данное тематическое двуединст-во определяет и композиционное структурирование текста, в результате чего образуются композиционно-тематическое блоки. Выделенные разновидности хронотопа, релевантные тексту проповеди, напрямую соотносятся с компози-

ционно-тематическим членением текста, создавая единый комплекс духовная тема - концептуальный хронотоп, предметная тема во всех ее разновидностях объективный хронотоп Категория тональности, представленная в тексте проповеди через систему базовых и дополнительных субкатегорий, соотносится как с тематическим развитием текста проповеди (благоговейная тональность соотносится в основном с духовной и предметно-сакральными темами), так и с такими компонентами коммуникативного акта, как адресат (учительная, бесед-ная), адресант (индивидуально-авторская тональность) и ситуация общения (целевая тональность).

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Вопросно-ответное структурно-содержательное единство в жанре проповеди // Записки Горного института Риторика в системе коммуникативных дисциплин 4 1,СПб 2005.—С.30-33

2 Композиционно-тематическое развертывание текста проповеди // Известия Уральского университета 2006 № 41. [Сер Гуманитарные науки Вып 11] - С 163-176

3. Гармонизация речевого общения в конфликтном диалоге (на материале повестей В Крапивина) // Лингвокультурологические проблемы толерантности Тезисы докладов Международной конференции Екатеринбург 24 - 26 октября 2001 г. Екатеринбург, 2001 - С 217-218

4. Гомилетика как учебный предмет II Риторика в модернизации образования. Материалы докладов участников Восьмой международной научной конференции по риторике (Москва, 2-4 февраля 2004 г). М. 2004. -С.105-107.

5 Жанр проповеди (поучения) в школьном изучении словесности // Риторика в системе гуманитарного знания. Тезисы Седьмой Международной конференции по риторике 29-31 января 2003 г М. 2003 - С 121 — 124

6 Категория темы в тексте проповеди // Общетеоретические и практические проблемы языкознания и лингводидактики Материалы международной научно-практической конференции. Екатеринбург 27 — 28 апреля 2006 г Екатеринбург, 2006 - С 118 - 123

Подписано в печать Формат 60x84 1/16 Бумага

Усл.-печ л 1,6 Тираж 100 экз ОШСмШ Отпечатано в ИПЦ «Издательство УрГУ». Екатеринбург, ул. Тургенева, 4

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Ицкович, Татьяна Викторовна

Введение.

Глава 1. Проповедь в жанрово-стилистическом и категориальнотекстовом аспектах.

1.1. Религиозный стиль в системе функциональных стилей русского литературного языка.

1. 2. Проповедь как жанр. Жанровые разновидности (субжанры) проповеди.

1. 3. Жанр и текст.

1. 4. Категориально-текстовый подход к описанию функционального стиля и жанра.

Глава 2. Категории темы и композиции в жанре православной проповеди.

2.1. Категория темы. Тематическое двуединство жанра.

2.1.1. Предметная тема и ее разновидности.

2.1.2. Духовная тема.

2.2. Композиционно-тематическое структурирование проповеди.

Глава 3. Категория хронотопа в жанре православной проповеди.

3.1. Время и пространство в христианской картине мира.

3.2. Категория времени в тексте проповеди.

3.3. Категория пространства в тексте проповеди.

Глава 4. Категория тональности в тексте православной проповеди.

4.1. Основные субкатегории тональности в проповеди.

4.2. Дополнительные субкатегории тональности в проповеди.

Введение диссертации2007 год, автореферат по филологии, Ицкович, Татьяна Викторовна

Функциональная стилистика сосредоточена на проблемах зависимости речи от комплекса экстралингвистических условий, связанных в первую очередь со спецификой мышления, формами общественного сознания и разновидностями человеческой деятельности. Выявление коммуникативно-деятельностных параметров функциональных стилей привело к обнаружению зависимости речевой фактуры стиля от авторского замысла с его ведущим признаком - стратегической целью коммуникации. Целенаправленность коммуникации является организующим принципом текста, свидетельствует о текстовой организованности речевого произведения. Под текстом понимается «объединенная смысловой связью последовательность знаковых единиц, основными свойствами которой являются связность и цельность» [Николаева 1997: 555]. Каждый функциональный стиль реализуется в виде совокупности текстов, и выявление характерологических особенностей стиля возможно на собственно текстовых основаниях.

Актуальность настоящей диссертационной работы обусловлена недостаточной разработанностью текстовой трактовки функциональных стилей. В наибольшей степени это относится к религиозному стилю, статус и место которого в системе функциональных стилей русского литературного языка были определены лишь на рубеже веков в связи с кардинальным изменением социальных отношений и возрастанием роли религиозной сферы общественного сознания в конце 20-го века [Гостеева 1974].

Религиозный стиль представлен набором жанров-текстотипов, обладающих функциональной общностью и, в то же время, разнящихся по цели коммуникации и особенностям коммуникативной ситуации. В жанровом ряду религиозного стиля (молитва, исповедь, послание и др.) проповедь - один из самых ярких репрезентативных жанров, изучение которого в лингвистике только начинается [Прохватилова 1999; Розанова 2000; Салимовский 2005]. Исследование православной проповеди как типа текста предлагается впервые.

Рассмотрение жанра как текстотипа в рамках определенного функционального стиля опирается на разработки текстотипологического языкознания в целом [Гальперин 1981; А.А. Леонтьев 1969; А.Н.Леонтьев 1975; Бухбин-дер 1978; Дридзе 1984; Новиков 1983; Баранов 1993; Поспелов 1948; Кол-шанский 1978, 1980; Кухаренко 1979; Москальская 1981,1982; Торсуева 1986; Васильев 1988; Шабес 1989; Каменская 1990; Баженова 2001] и стилистики текста в частности [Скребнев 1975; Одинцов 1980; Кожина 1996; Котюрова 1988; Солганик 1973, 1997; Матвеева 1990; Сиротинина 1994, 1995; Борисова 2001 и др. ]. Различные подходы к тексту не снимают поиска интегрального качества текста [Сидоров 1987; Храпченко 1985], и этим качеством обладает суперкатегория коммуникативности [Степанов 1975; Сидоров 1987], позволяющая обосновать системно-коммуникативный подход к тексту как объекту лингвистического исследования. В данной работе принимается категориальная концепция текста, согласно которой текст трактуется как система текстовых категорий (типологических признаков текста) [Ванников 1984], каждая из которых имеет знаковую природу и характеризуется единством содержания и многоуровневой композиционной манифестацией. Речевое воплощение каждой текстовой категории отвечает экстралингвистической заданности текста и обладает собственной спецификой применительно к фунционально-му стилю литературного языка [Матвеева 1990]. Полагаем, что сказанное соответствует и аналогичному объекту более низкого уровня абстракции, чем функциональный стиль, а именно жанру-текстотипу в рамках того или иного функционального стиля.

Объектом исследования выступает жанр православной проповеди, представленный группой текстов, однородных по ситуации общения, стратегической цели коммуникации, позиции автора и характеру адресованности.

Предмет анализа - категориальная специфика текстов православной проповеди, предполагающая описание жанра по отдельным текстовым категориям, избранным для анализа, а также характеристика взаимодействия категорий темы, композиции, хронотопа и тональности.

Общая направленность на выявление текстотипологических признаков избранного жанра требует обращения к образцовым текстам, созданным авторами в рамках проповеднической традиции, основы которой заложены в ^ первые века христианства.

Материалом анализа послужили тексты православных проповедей, составленные и произнесенные во второй половине двадцатого века авторитетными в религиозной среде священнослужителями. Данные тексты являются образцовыми и с лингвистической точки зрения. Каждая текстовая категория получает в них свое полное выражение: тема четко удерживается на протяжении всего текста, ей соответствует стройное композиционное структурирование текста, используются многообразные средства экспликации анализируемых категорий. Все авторы - безусловные носители элитарной речевой культуры, для которых характерен высокий уровень коммуникативной компетенции, понимаемой нами как «владение языком, соединение знания языка с опытом речевого общения, умение творить речь в соответствии с требованиями жизни» [Матвеева 2003: 105]. Их тексты отвечают всем требованиям, предъявляемым к образцовым текстам.

Для анализа были использованы тексты проповедей митрополита Антония Сурожского (Блюма), архимандрита Кирилла (Павлова), архимандрита Германа (Чеснокова), митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева). Образцовость рассматриваемого материала обусловлена высоким духовным авторитетом названных авторов (митрополит Антоний Су-рожский причислен к лику святых, архимандрит Кирилл в течение последних десятилетий является духовником Троице-Сергиевой лавры, архимандрит Герман имеет право читать чин изгнания злых сил, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл - председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата), их широкой проповеднической известностью в Русской Православной Церкви.

Обследовано 300 текстов общим объемом 60 печатных листов. Ряд текстов подвергался сплошной обработке, другие использовались для выборочного анализа. t Методы исследования. Для решения поставленных задач была использована группа методов и приемов стилистического и лингвистического анализа. В диссертации используются методы научного наблюдения, обобщения, интерпретации, классификации. По мере необходимости привлекались методы компонентного и контекстологического анализа.

Цель работы заключается в описании жанра церковной проповеди на основе текстовых типологических признаков (категорий) и выявлении специфики жанровой экспликации текстовых категорий.

Данная цель конкретизируется следующими задачами:

1) выделить объект исследования и отобрать текстовый материал для анализа; определить предмет исследования; адаптировать существующие традиционные лингвистические методики к задачам и целям исследо

I1 вания;

2) последовательно выявить и описать средства и способы реализации текстовых категорий темы, композиции, хронотопа и тональности в православной проповеди;

3) применить модель описания текстовых категорий, включающую в себя анализ набора речевых сигналов категорий; характеристику комбинаций сочетаемости выражающих категории языковых средств и характеристику расположения категориальных экспликаторов в тексте;

4) установить типологические особенности реализации каждой из названных текстовых категорий; классифицировать состав каждой текстовой категории на функционально-смысловом основании;

5) составить суждение о взаимодействии текстовых категорий в рамках жанра проповеди, сделать выводы о специфике проповеди как тексто-типа.

Гипотеза исследования состоит в том, что православная проповедь как текстотип характеризуется специфической реализацией и системными отношениями текстовых категорий. Эта специфика обусловлена исходной для религиозного стиля оппозицией «земное - небесное», своеобразием композиционно-тематического и хронотопического решения, а также закрепленным набором тональностей.

Научная новизна исследования связана с применением категориально-текстового подхода к жанрово однородным речевым произведениям. Специфика религиозного осмысления мироздания, отражаемая в избранном функциональном стиле, обусловила также необходимость опоры текстового анализа на христианскую картину мира, что привело к установлению и описанию сакральной составляющей текста проповеди. Кроме того, работа характеризуется вовлечением в научный оборот оригинального речетекстового материала.

Теоретическая значимость диссертации определяется ее включенностью в процесс изучения текстовых категорий темы, композиции, хронотопа и тональности. Полученные данные позволяют уточнить представление о способах экспликации названных категорий в рамках религиозного стиля. Совокупность наблюдений над реализацией текстовых категорий в рамках православной проповеди позволяет получить целостную текстотипологиче-скую картину жанра.

Практическая значимость. Материалы и результаты исследования могут быть использованы в учебном процессе: в вузовских курсах «Культура речи и стилистика», «Риторика», спецкурсах и спецсеминарах по риторике и гомилетике. На основе диссертации может быть составлено практическое руководство по гомилетике для семинарий и духовных академий.

Апробация работы. Основные положения диссертации были изложены на международных конференциях: «Лингвокультурологические проблемы толерантности», Екатеринбург, 2001 г., «Риторика в системе гуманитарного знания», Москва, 2003 г., «Риторика в модернизации образования», Москва,

2004 г., «Риторика в системе коммуникативных дисциплин», Санкт-Петербург, 2005 г., «Общетеоретические и практические проблемы языкознания и лингводидактики», Екатеринбург, 2006 г. Отдельные этапы исследования и его результаты обсуждались на заседаниях кафедры риторики и стилистики русского языка Уральского государственного университета.

Результаты работы отражены в шести публикациях автора, в том числе в трех статьях.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Проповедь как жанр религиозного стиля характеризуется определенным набором текстовых категорий, имеющих своеобразную экспликацию.

2. Проповедь характеризуется тематическим двуединством: наличием духовной и предметной тем, в последней выделяются три подвида: предметно-сакральная, профанная и ситуативная; предметно-сакральная тема наиболее близка духовной, вместе они формируют смысловое ядро текста; профанная тема способствует созданию эффекта собеседования; ситуативная тема организует композиционную рамку текста.

3. Категория композиции в проповеди отражает общее тематическое развитие текста и характеризуется чередованием предметной и духовной тем в соответствии с принятым в гомилетике членением; композиция проповеди определяется прагматической целью проповедника.

4. Категория хронотопа в тексте проповеди соотносится с принятым в проповеди делением тем; выделяются концептуальное и объективное время и пространство, объективный хронотоп выступает в трех разновидностях: объективно-сакральное, объективно-профанное и ситуативное время и пространство; каждый из указанных видов хронотопа эксплицирован в тексте проповеди своеобразным набором и систематикой номинаций.

5. Категория тональности в тексте проповеди характеризуется многослойностью. Жанрообразующими являются: благоговейная (выражающая отношение автора к источнику энергии - Богу), учительная отражающая социальную позицию проповедника) и беседная (устанавливающая равенство адресанта и адресата перед Богом) тональности. Дополняют тональную картину проповеди целевая тональность (праздничная, покаянная, обличительная и др.) и индивидуально-авторская (отражающая психо-эмоциональное отношение проповедника к содержанию проповеди).

6. Структура работы. Диссертация включает в себя введение, четыре главы, заключение, список литературы, список текстовых источников с принятыми сокращениями.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Православная проповедь как тип текста"

Выводы

Православная проповедь - жанр политональный.

Анализ текстов показал наличие основных, т.е. жанрообразующих тональностей (благоговейной, учительной и беседной), обязательных для текста проповеди. Благоговейная и учительная тональности при этом отражают медиальную позицию проповедника, транслирующего Слово Божие, а тональность собеседования направлена на адресата и создает настроение доверительности, искренности, подчеркивает равенство сторон перед Богом.

При наличии базовых видов тональности широк и разнообразен спектр дополнительных субкатегорий тональности, который придают тексту проповеди индивидуальность и воздействующую силу. Это целевая (праздничная, обличительная и др.) тональности и индивидуально-авторская (в широком диапазоне) тональности, каждая из которых обладает только ей присущим отличительным набором языковых и речевых средств воплощения.

Заключение

Религиозный стиль и его жанровое своеобразие представляет интерес для современной лингвистики. Исследование текстотипа проповеди с точки зрения категориально-текстового анализа, основанного на принципе отража-тельности, позволяет выявить типологические черты жанра православной проповеди, дополнив тем самым картину религиозного стиля. Использование методики категориально-текстового анализа, предложенного в работах Т.В.Матвеевой, позволило произвести детальный анализ текстовых категорий темы, композиции, времени, пространства и тональности и выявить основные способы экспликации отобранных категорий в текстотипе проповеди.

Произведенный анализ текстов показал системную взаимосвязь категорий в тексте проповеди, основанную на свойственной христианской картине мира дихотомии «земное - небесное». В основе систематизации категорий в тексте проповеди лежит тематическое деление на предметную (земное) и духовную (небесное) темы. Тематическое двуединство определяет и композиционное структурирование текста, в результате образуются композиционно-тематическое блоки.

Выделенные нами разновидности хронотопа, релевантные тексту проповеди, напрямую соотносятся с композиционно-тематическим членением текста, создавая единый комплекс: духовная тема - концептуальный хронотоп, предметная тема во всех ее разновидностях - объективный хронотоп.

Категория тональности, представленная в тексте проповеди через систему базовых и дополнительных субкатегорий, соотносится как тематическим развитием текста проповеди (благоговейная тональность соотносится в основном с духовной и предметно-сакральными темами), так и с таким компонентом коммуникативного акта, как адресат (учительная и собеседова-тельная тональности).

Анализ образцовых текстов показал, что системная взамообусловлен-ность текстовых категорий свойственна только данному жанру и является его типологической чертой, характеризуя его принадлежность к религиозному стилю. Представляется, что системная взаимосвязь категорий в тексте проповеди формирует ее особую воздействующую силу.

В перспективе предполагается произвести описание по предложенной модели других жанров религиозного стиля, что позволит представить более полную картину указанного стиля, а также проверить гипотезу об отражении в текстотипах религиозного стиля концепции двоемирия (наличие сакрального и профанного мира). Также предполагается произвести сравнение субжанров проповеди с целью выявления возможных отличий экспликации текстовых категорий; сравнение текстов современных православных проповедников с образцовыми текстами с целью выявления возможных отличий в экспликации указанных категорий и определения динамики развития жанра проповеди.

Также хотелось бы уточнить представление о реализации в тексте православной проповеди категории оценки на примере как образцовых, так и современных текстов. Изучение категории оценки является особенно актуальным, учитывая роль христианства в формировании морально-этических воззрений современного общества.

Представляет интерес проблема интертекстуальности в жанрах религиозного стиля, особенно ярко проявляющаяся в жанре проповеди.

В процессе дальнейших исследований планируется отработать предложенную терминологию.

Список научной литературыИцкович, Татьяна Викторовна, диссертация по теме "Русский язык"

1. Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство по гомилетике. М., 2001 144 с.

2. Адмони В.Г. Грамматика и текст // Вопросы языкознания. 1985. № 1. -С. 63-69.

3. Адмони В.Г. Грамматический строй как система построения и общая теория грамматики. Л., 1988.

4. Акишина А.А.Структура целого текста: В 2 ч. М., 1979. Ч. 1 89 с. Ч. 2. 81 с.

5. Алексеева Т.А. Лексика «слов» Кирилла Туровского: Автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1975. 17 с.

6. Антипов Г.А. и др. Текст как явление культуры. Новосибирск,1989.

7. Апатова Л.И. Текст как система ориентиров в процессе понимания иноязычной речи на слух // Лингвистика текста: Материалы науч. конф. М., 1974. 4.1.-С. 21-27.

8. Апресян Г.З. Ораторское искусство. М., 1972. 255 с. Аржанухин В.В. Русские риторики как историко-философское явление // Философские науки. 1990. № 6. - С. 99 - 105.

9. Арнольд И.В. Тематические слова художественного текста // Иностранные языки в школе. 1971. № 2. С. 6 - 12.

10. Арутюнова Н.Д. К проблеме связности прозаического текста // Сб. ст. посвящ. Памяти акад. В.В. Виноградова. М., 1971. С. 22 - 30.

11. Арутюнова Н.Д. Фактор адресата: теория речевых актов // Изв. АН СССР. Сер. Лиг. и яз. 1981. Т. 40. № 4. С. 356 - 367.

12. Арутюнова Н.Д. Типы языковых значений: (Оценка. Событие. Факт). М., 1988.-340 с.

13. Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство по гомилетике. М, 2001.- 144 с.

14. Аспекты общей и частной лингвистической теории текста. М., 1982.- 192 с.

15. Баженова Е.А. Научный текст в аспекте политекстуальности. Пермь, 2001.

16. Балашова JI.B. Отец или владыка, чадо или раб? (Концепты адресата и автора в жанре утренней и вечерней молитвы) // Жанры речи. Вып.З. Саратов, 2002. С. 186 - 200.

17. Балли Ш. Французская стилистика. М., 1961. 394 с. Барабаш Ю.Я. Гоголь и украинская барочная проповедь // Изв. АН РАН. Сер. Лит. и яз. Т. 51. № 3. 1992. - С. 3 - 17.

18. Баранов А.Г. Функционально-прагматическая концепция текста. -Ростов н/Д., 1993.- 182 с.

19. Безменова Н.А. Очерки по теории и истории риторики. М., 1991.215 с.

20. Бельчиков Ю.А. Лексическая стилистика. М., 1977. 320 с. Беляева Е.И. Модальность в различных типах речевых актов // Науч. докл. Высш. Школы: Филологические науки. 1987. № 3. - С. 64 - 69.

21. Болотнова Н.С Филологический анализ текста. Томск, 2001. Болотов В.И. Проблемы теории эмоционального воздействия текста.

22. Дис. . докт. филол. наук. Ташкент, 1985. 402 с.

23. Бондарко А.В. Грамматическое значение и смысл. JL, 1976. 255 с.

24. Бондарко А.В. Теория морфологических категорий. JL, 1976. 255 с.

25. Бочарова М.Н. Функционально-семантические категории темпоральное™ и аспектуальности в русском и французском языках: На материале претериальных форм глагола: Дис. . канд. филол. наук. Волгоград, 2004. 198 с.

26. Будагов Р.А. К вопросу о языковых стилях, ВЯ. № 3, 1954.

27. Будагов Р.А. Литературные языки и языковые стили. М., 1967.

28. Будагов Р.А. Язык и культура. М., 2002. 160 с.

29. Бухбиндер В.А., Розанов Е.Д. О целостности и структуре текста // Вопросы языкознания. 1975. № 6. С. 73 - 86.

30. Бухбиндер В.А. О некоторых прикладных и теоретических аспектах лингвистики текста // Лингвистика текста и обучение иностранным языкам. Киев, 1978. С. 30-38.

31. Бюлер. К. Теория языка // Звегинцев В.А История языкознания 1920-го вв. в очерках и извлечениях: В 2 ч. М., 1965. Ч. 2. с. 22 - 37.

32. Волгина Н.С. Теория текста. М., 2003.-280 с.

33. Ванников Ю.В. К обоснованию общей типологии текстов, функционирующих в сфере научно-технического перевода // Текст как объект лингвистического анализа и перевода. М., Ин-т языкознания АН СССР, 1984. -С. 15-26.

34. Василенко Л.И. Модальные слова как средство авторизации текста // Филологические науки. 1984. № 4. С. 76 - 79.

35. Васильев Ю.А. О влиянии композиционно-смысловой организации научного текста на его языково-стилистические характеристики // Стиль научной речи. М., 1978.

36. Васильева А.Н. Курс лекций по стилистике русского языка: Общие понятия стилистики. Разговорно-обиходный стиль речи. М., 1976. 240 с.

37. Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура. Три лингвост-рановедческие концепции: лексического фона, рече-поведенческих тактик и сапиентемы / Под ред и с послесловием академика Ю.С. Степанова. М., 2005.- 1040 с.

38. Виноградов В.В. О категории модальности и модальных словах в русском языке // Виноградов В.В. Избранные труды. Исследования по русской грамматике. М., 1975. С. 53 - 87.

39. Виноградов В.В. О языке художественной прозы. М., 1980. 360 с.

40. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М., 1963.-255 с.

41. Винокур Г. О. Введение в изучение филологических наук. М., 2000.320 с.

42. Винокур Т. Г. Закономерности стилистического использования языковых единиц. М., 1980. 238 с.

43. Вишнякова ОД. Язык и концептуальное пространство / на материале современного английского языка/. М., 2002. 285 с.

44. Войтак М. Индивидуальная реализация жанрового образца проповеди // Стереотипность и творчество в тексте. Пермь, 2002. С. 270 - 285.

45. Войтак М. Проявление стандартизации в высказываниях религиозного стиля (на материале литургической молитвы) // Текст: стереотип и творчество. Пермь, 1998. С.270 - 284.

46. Вольф Е.М. Функциональная семантика оценки. М., 1985. 228 с.

47. Вомперский В.П. Риторики в России 17-18 вв. М., 1988. 180 с.

48. Воробьева О.П. Текстовые категории и фактор адресата. Киев, 1993. -210с.

49. Гак В.Г. Повторная номинация и ее стилистическое использование // Вопросы французской филологии. М., 1972. С. 123 -136.

50. Гальперин И.Р. О понятии «текст» // Вопросы языкознания. 1974. № 6.-С. 68-77.

51. Гальперин И.Р. К проблеме зависимости предложения от контекста //

52. Вопросы языкознания. 1977. № 1. С. 48 - 55.

53. Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. М., 1981.- 139 с.

54. Гаспаров Б.М. Средневековые латинские поэтики в системе средневековой грамматики и риторики // Проблемы литературной теории в Византии и латинском средневековье. М., 1986. С. 91 - 169.

55. Гвоздев А.Н. Очерки по стилистике русского языка. М., 1955. -463 с.

56. Гиндин С.И. Связный текст: Формальное определение и элементы типологии. / Ин-т яз. АН СССР. М., 1971. 44 с.

57. Головин Б.Н. Основы культуры речи. М., 1988. 320 с.

58. Горелов И.Н., Седов К.Ф. Основы психолингвистики. М., 2001. -304 с.

59. Горшков А. И. Композиция художественного текста как объект лингвистического исследования // Русский язык: Проблемы художественной речи. Лексикология и лексикография. М., 1981. с. 82 - 91.

60. Горшкова МЛ. К определению понятия стилистической тональности художественного текста // Текст и его категориальные свойства. Киев, 1989.-С. 51-55.

61. Гостеева С.А. Религиозно-проповеднический стиль в современных СМИ // Журналистика и культура русской речи. Вып. 2. М., 1997.

62. Граудина JJ.K, Миськевич Г.И. Теория и практика русского красноречия. М., 1989.-254 с.

63. Данилевская Н.В. Вариативные повторы как средство развертывания научного текста. Пермь, 1996. 210 с.

64. Данилевская Н.В. Чередование старого и нового знания как механизм развертывания научного текста (аксиологический аспект). Автореф. дис. . докт. филол. наук. Екатеринбург, 2006.

65. Дешериева Т.И. Лингвистический аспект категории времени в отношении к физическому и философскому аспектам // Вопросы языкознания. 1975. №2. С. 111-117.

66. Дресслер В. Синтаксис текста // Новое в зарубежной лингвистике. М., 1978. Вып. 8. -С. 111-137.

67. Дридзе Т.М. Текстовая деятельность в структуре социальной коммуникации. М., 1984. 270 с.

68. Дымарский М.Я. Проблемы текстообразования и художественный текст (на материале русской прозы 19-20 вв.). СПб., 1999. 284 с.

69. Елеонская А. С. Русская ораторская проза 17-го века. М., 1990. 224 с.

70. Ермолова JI.C. К вопросу о соотношении модальности и предикативности (на материале современных германских языков) // Филологические науки. 1963. № 4. С. 21 - 30.

71. Жаналина JI.K. Модальность текста // Проблемы стилистики текста. Алма-Ата, 1988.-С. 15-20.

72. Звегинцев В.А. Язык и общественный опыт: (к методологии генеративной лингвистики) // Ленинизм и теоретические проблемы языкознания. М., 1970.-С. 281 -306.

73. Зверева Е.А. Научная речь и модальность: система английского глагола. Л., 1983.- 158 с.

74. Золотова Г.А. О модальности предложений в русском языке // Филологические науки, 1962, № 4.

75. Золотова Г.А. К вопросу о конститутивных единицах текста. В кн.: Русский язык. Функционирование грамматических категорий. Текст иконтекст. М., 1984. С. 162 - 173.

76. Зубов В.П. Русские проповедники: Очерки по истории русской проповеди. М., 2001. 232 с.

77. Ибрагимова B.JJ. Отражение в языке категории пространства // Исследования по семантике. Уфа, 1986. С. 18-26.

78. Иванова Т.А. Лексические особенности жизнеописаний новопрославленных святых Русской Православной Церкви: Дис. . канд. филол. наук. М., 2004.-201 с.

79. Изенберг X. О предмете лингвистической теории текста // Новое в зарубежной лингвистике. М., 1978. Вып. 8. С. 43 - 56.

80. Попова М.Б. Абсолютно слабые позиции текста. Автореферат на соискание уч. степ. канд. филол. наук. Кемерово, 2003.

81. Ипатова СМ. Церковно-проповеднический стиль русского языка 19-го века: На материале творчества Святителя Игнатия: Дис. . канд. филол. наук. Вологда, 2004. 234 с.

82. Казнина Е.Б. Концепт вера в диалогическом христианском дискурсе: Дис. канд филол наук. М., 2004. 249 с.

83. Кайда Л.Г. Стилистика текста: от теории композиции к декодированию. М., 2004. -208 с.

84. Каменская O.J1. Текст и коммуникация. М., 1990. 270 с.

85. Кант И. Лекции об этике. Приложение // Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987. 320 с.

86. Кантер JI.A., Овечкина Т.Ф. К вопросу о связности и цельности устного текста // Фонетические средства стилевой дифференциации устного текста в английском языке. М., 1984. С. 29 - 37.

87. Карабан В.И. Перцептивные импликации грамматики текста. В кн.: Психологическая и лингвистическая природа текста и особенности его восприятия / Под ред. Ю.А. Жлуктенко и А. А. Леонтьева. Киев, 1979.

88. Каримова Р.А. Семантико-структурная организация текста. Уфа, 1991.- 180 с.

89. Каримова Р.А. слова с фоновым оценочным значением // Русский язык в национальной школе. 1983. № 6. с. 14-17.

90. Каримова Р.А. Темпоральная организация законченного текста // Проблемы сверхфразовых единств. Просодия и интонация. Уфа, 1985. С. 116-121.

91. Клинг В.И. Композиционно-тематический аспект обзорной научной статьи // Текст в функционально-стилевом аспекте. М., 1988. С. 66 - 73.

92. Князева Е.Г. Коммуникативная природа иерархии как категории текста: Автореф. дис. канд филол. наук. М., 1989. -21 с.

93. Кожевникова К. Об аспектах связности в тексте как целом // Синтаксис текста. М, 1979. С. 49 - 67.

94. Кожин А.Н., Крылова О.А., Одинцов В.В. Функциональные типы русской речи. М., 1982. 223 с.

95. Кожина М.Н. О специфике художественной и научной речи в аспекте функциональной стилистики. Пермь, 1966. 213 с.

96. Кожина М.Н. К основаниям функциональной стилистики. Пермь, 1968.-251 с.

97. Кожина М.Н О речевой системности научного стиля сравнительно с некоторыми другими. Пермь, 1972. 395 с.

98. Кожина М.Н. Стилистика русского языка. М., 1977. 223 с.

99. Кожина М.Н О функциональных семантико-стилистических категориях текста // Филол. науки. 1987. № 2. С. 35-41.

100. Кожина М.Н. Рычкова Н.В. Выражение связности как критерий внутристилевой дифференциации научной речи // Функциональные разновидности речи в коммуникативном аспекте. Пермь, 1988. С. 16-28.

101. Кожина М.Н. О функциональных семантико-стилистических категориях в аспекте коммуникативной теории языка // Разновидности и жанры научной прозы: лингвостилистические особенности. М., 1989. С. 3 -27.

102. Кожина М.Н. Текст и его категориальные свойства. Киев, 1989.

103. Кожина М.Н. Понятие «текст» и «целый текст» (в аспекте стилистики текста) // Очерки истории научного стиля русского литературного языка 18-20 вв. Т. 2. Ч. 1. Стилистика научного текста (общие параметры). Пермь. 1996.

104. Кожина М.Н., Чиговская Я.А. Стилистико-текстовый статус и взаимодействие категорий ретроспекции и проспекции в научной речи (интердисциплинарный аспект) // Стереотипность и творчество в тексте. Пермь, 2001.

105. Колшансшй Г. В. О языковом механизме порождения текста // Вопросы языкознания. 1983. № 3. с.44 - 51.

106. Колшанский Г. В. Текст как единица коммуникации // Проблемы общего и германского языкознания. М., 1978. С. 26 - 37.

107. Кондаков НИ. Логический словарь. М., 1971. -466 с.

108. Королева И.А. Православная сакрально-богослужебная лексика в современном русском языке и в художественном тексте // Автореф. дис. . канд. филол. наук. Волгоград, 2003.

109. Костомаров В.Г. Русский язык на газетной полосе. М., 1971. 267 с.

110. Котюрова М.Н. Об экстралингвистических основаниях смысловой структуры научного текста: (Функционально-стилистический аспект). Красноярск. 1988.- 170 с.

111. Кохтев Н.Н. Основы ораторской речи. М., 1994. 207 с.

112. Кронгауз МЛ. Структура времени и значение слов // Логический анализ языка: противоречивость и аномальность текста. М., 1990. С. 45 -52.

113. Крылова И.А. Современная православная проповедь в функционально-стилистическом аспекте // Автореферат на соиск. ст. канд. филол. наук. СПб., 2005.-20 с.

114. Крылова О.А. Существует ли церковно-религиозный стиль в современном русском литературном языке? // Культурно-речевая ситуация в современной России. Екатеринбург, 2000.

115. Крылова О.А. Можно ли считать церковно-религиозный стиль современного русского литературного языка разновидностью газетно-публицистического? // Стереотипность и творчество в тексте. Пермь, 2001.-С. 259-270.

116. Крылова О.А. Портрет речевого жанра церковно-религиозного послания // Русский язык в России на рубеже 20-21 вв.: Материалы международной научной конференции (5-6 мая 2003 года). Самара, 2003.

117. Крысин Л.П. Об одной лакуне в системе функциональных стилей современного русского языка // Русский язык в школе. 1994. № 3 С. 69 -79.

118. Крысин Л.П. Религиозно-проповеднический стиль и его место в функционально-стилистической парадигме современного русского литературного языка // Поэтика. Стилистика. Язык и культура / памяти Т.Г.Винокур. М., 1996. - С. 135 - 138.

119. Кузнецова Э.В. Лексикология русского языка. М. 1989. 270 с.

120. Купина Н.А. Смысл художественного текста и аспекты лингвосмы-слового анализа. Красноярск. 1983. 160 с.

121. Купина Н.А., Битенская Г.В. Сверхтекст и его разновидности // Человек текст - культура. Екатеринбург, 1994. - С. 214 - 233.

122. Кутина Л.Л. Феофан Прокопович. Слова и речи. Лексико-стилистическая характеристика // Литературный язык 18-го века. Л., 1981.

123. Кутина ЛЛ. «Чужая» речь в книжно-славянском тексте (к вопросу о разговорной функции церковнославянского языка) // Функциональные и социальные разновидности русского литературного языка 18-го века. Л., 1984.

124. Кухаренко В.А. Интерпретация текста. Л., 1979. 327 с.

125. Лапп Л.М. Интерпретация научного текста в аспекте фактора «субъект речи». Иркутск, 1990. 180 с.

126. Лапп Л.М. Категории научного текста: функционально-стилистический аспект // Очерки истории научного стиля русского литературного языка 18-20 вв. / Под ред. М.Н.Кожиной, в 3 тт. Т. 2. Стилистика научного текста (общие параметры). Ч. 2. Пермь, 1998.

127. Левшун JI.B. История восточнославянского книжного слова в 11-17 вв. Минск, 2001.-352 с.

128. Леонтьев А.А. Высказывание как предмет лингвистики, психолингвистики и теории коммуникации // Синтаксис текста. JL, 1979. С. 18 36.

129. Леонтьев А.А. Признаки связности и цельности текста // Смысловое восприятие речевого сообщения (в условия массовой коммуникации). М., 1976.-С. 46-47.

130. Лингвистика текста: Материалы научной конференции. М., 1974. 4.1,2.

131. Лингвистические проблемы текста: Сб. статей / Отв. ред М.Д. Степанова. М., 1983.-154 с.

132. Лингвистические средства текстообразования: Сб. статей / Отв. ред А.А. Стриженко. Барнаул, 1985. 186 с.

133. Лихачев Д.С. Внутренний мир художественной литературы // Вопросы литературы. 1968. № 8. С. 74 - 87.

134. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. 360 с.

135. Лихачев Д. С. «Слово о законе и благодати» Иллариона // Избранные работы: в 3-х т. JL, 1987 Т. 2.

136. Лосева Л.М. Как строится текст. М., 1980. 96 с.

137. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., 1970. 384 с.

138. Майданова Л.М. Религиозно-просветительский текст: стилистика и прагматика // Русский язык в контексте культуры. Екатеринбург, 1999. -С. 172-194.

139. Майданова Л.М., Муравьева Н.В., Сметанина СИ. Целостность и связность газетного текста. Свердловск, 1984. 270 с.

140. Малычева Н.В. Текст и сложное синтаксическое целое: системно-функциональный анализ: Дис. . доктора филол. наук. Ростов н/Д., 2003. 272 с.

141. Матвеева Т.В. Повторная глагольная номинация в разговорной речи и лексико-семантические группы глаголов // Классы слов в функциональном аспекте. Свердловск, 1986. С. 88 - 97.

142. Матвеева Т.В. Функциональные стили в аспекте текстовых категорий. Свердловск, 1990. 172 с.

143. Матвеева Т.В. Тональность разговорного текста: три способа описания, «Stilistyka-V». Opole, 1996. С. 210 - 221.

144. Матвеева Т.В. Фактор иерархии в категориальной структуре разговорного текста//Русский язык сегодня. Вып. 1. М., 2000.

145. Мечковская Н.Б. Язык и религия. М., 1998. 352 с.

146. Милевская Т.В. Связность как категория дискурса и текста: Когнитивно-функциональный и коммуникативно-прагматический аспекты: Дис. . доктора филол. наук. Ростов н/Д., 2003. 390 с.

147. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Слово пастыря. М., 2004. 424 с.

148. Михайлова Ю.М. Религиозная православная лексика и ее судьба: по данным толковых словарей русского языка: Дис. . канд филол. наук. Екатеринбург, 2004. 171 с.

149. Михальская А.К. Пути развития отечественной риторики: утрата и поиски речевого идеала // Филологические науки. 1992. № 3. С. 55 - 67.

150. Михальская А.К Русский Сократ: Лекции по сравнительно-исторической риторике. М., 1996. 192 с.

151. Михеева Л.Н. Время в русской языковой картине мира: лингвокуль-турологический аспект: Дис. . доктора филол. наук. М., 2004. 329 с.

152. Моллаева А.А., Шоцкая Л.И. Православная проповедь 18-го века в истории русского литературного языка. Махачкала, 2004.

153. Морозова Е.В. Особенности жанра современной христианской церковной проповеди. Лингвостилистический аспект (на материале немецкого языка): Автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1998.

154. Мороховский А.Н. К проблеме текста и его категорий. Текст и его категориальные признаки. Киев, 1989. С. 3 - 8.

155. Москальская О.И. Композиционная структура микротекста // Сб. науч. тр. МГТТИИЯ им. М. Тореза. М., 1978. Вып. 125. С. 46 ~ 50.

156. Москальская О.И. Семантика текста // Вопросы языкознания. 1980. №6-С. 32-42.

157. Москальская О.Я. Грамматика текста. М., 1981. 183 с. Москальская О.И. Текст - два понимания и два подхода // Русский язык. Функционирование грамматических категорий. Текст и контекст. М„ 1984.-С. 154- 162.

158. Мостепаненко A.M. Проблема универсальности основных свойств пространства и времени. Л., 1969. 266 с.

159. Мурат В.П. Об основных проблемах стилистики. М., 1957. 270 с. Мурзин JI.H., Штерн А. С. Текст и его восприятие. Свердловск. 1991. - 172 с.

160. Мурзин JI.H. Язык, текст и культура // Человек текст - культура. Екатеринбург, 1994.-С. 160-169.

161. Наер В.Л. О текстовых параметрах функционального стиля: к постановке проблемы // Текст в функционально-стилевом аспекте. М., 1988. С. 4-9.

162. Новикова Н.В. Будущее время древнерусской гомилетики // Риторика в современном обществе и образовании: Сборник материалов 3-5 Международных конференций по риторике. М., 2003. С. 177 - 188.

163. Овечкина Е.А. Специфика повторов в звучащих молитвословных текстах и песнопениях // Зап. Горного института: Риторика в системе коммуникативных дисциплин. Ч. 1. СПб., 2005. С. 55 - 57.

164. Одинцов В.В. Стилистика текста. М., 1980. 263 с.

165. Одинцов В.В. Композиционные типы речи // Кожин А.Н., Крылова О.А., Одинцов В.В. Функциональные типы русской речи. М, 1982. С. 130-218.

166. Опарина А.В. Специфика проявления авторской модальности в списках «Повести временных лет» (Лексико-грамматический аспект): Дис. . канд. филол. наук. Тамбов, 2004. 162 с.

167. Откупщикова М.И. Синтаксис связного текста. Л., 1982. 104 с.

168. Падучева Е.В. Семантические исследования (Семантика времени и вида в русском языке; Семантика нарратива). М., 1996. 464 с.

169. Петухова М.Е. Функциональные особенности церковной лексики с предметным значением в русском языке: Дис. . канд. филол. наук. Казань, 2003.- 180 с.

170. Пешковский A.M. Русский синтаксис в научном освещении. М., 1956.-511 с.

171. Поспелов Н.С. Проблема сложного синтаксического целого в современном русском языке // Учен. зап. МГУ. Труды каф. рус. яз.», 1948. Вып. 137. Кн.2. М., 1948.-С. 31 -41.

172. Потебня А.А. Мысль и язык. М., 1999. 300 с.

173. Православный богослужебный сборник. М., 1991.-351 с.

174. Прохватилова О.А. Православная проповедь и молитва как феномен современной звучащей речи. Волгоград, 1999. 364 с.

175. Прохватилова О.А. Традиции русской речевой культуры и современная духовная речь // Зап. Горного института: Риторика в системе коммуникативных дисциплин. Ч. 1. СПб., 2005. С.61 - 63.

176. Прянишникова А.Д. О методике анализа категорий текста // Лингвистические средства текстообразования. Барнаул, 1985. С. 16 - 24.

177. Разинкина Н.М. Об устойчивости функционального стиля // Вопросы языкознания. 1986. № 4. С. 114 -119.

178. Разинкина Н.М. Функциональная стилистика английского языка. М., 1989.-180 с.

179. Реморов И.А. Формирование языка Синодального перевода Нового Завета (На материале редакторской правки митрополита Филарета (Дроздова)): Дис. канд. филол. наук. Новосибирск, 2003. 236 с.

180. Реферовская Е.А. Лингвистические исследования структуры текста. Л., 1983.-215 с.

181. Ризун В. В. О теме текста и тематической группе слов (теоретический аспект) // язык и композиция газетного текста. Теория и практика. Свердловск, 1987.-С. 32-37.

182. Рисинзон С.А. Жанр исповеди в русской речевой культуре // Риторика в современном обществе и образовании: Сборник материалов 3-5 Международных конференций по риторике. М., 2003. С. 207 - 214.

183. Рогачевская Е.Б. О некоторых особенностях средневековой цитации (на материале ораторской прозы Кирилла Туровского) // Филологические науки. 1989. №3.- С. 16-20.

184. Рождественский Ю.В. Теория риторики. М., 2006. 512 с.

185. Розанова Н.Н. Коммуникативно-жанровые особенности храмовой проповеди // И.А. Бодуэн де Куртенэ: Ученый. Учитель. Личность / Под ред. Т.М. Григорьевой. Красноярск, 2000. С. 25 - 41.

186. Романовская Л.Б. Формирование механизмов структурирования цельности при порождении текста (в онтогенезе). Автореф. дис. . канд. филол. наук. СПб., 1992.

187. Рубинштейн С.Л. Эмоции //Психология эмоций. Тексты. М., 1984. -С. 152-161.

188. Салимовский В.А. Семантический аспект употребления слова в функциональных стилях речи (на материале ряда семантических групп глаголов). Иркутск, 1991. 136 с.

189. Салимовский В. А. Жанры речи в функционально-стилистическом освещении (научный академический текст). Пермь, 2002. 236 с.

190. Салимовский В.А., Суслова КС. Экспликация догмата как жанр догматической проповеди // Жанры речи: Сборник научных статей. Вып. 4. Саратов, 2005. С. 280 - 292.

191. Сахарный JI.B. Введение в психолингвистику. Л., 1989. 184 с.

192. Сахарный JI.B. Человек и текст: две грамматики // Человек текст -культура. Екатеринбург. 1994. - С. 7 - 59.

193. Севбо И. Б. Структура связного текста и автоматизация реферирования. М., 1969. -135 с.

194. Сердобинцев Н.Я. Текст и стиль //Филологические науки. 1977. № 6. -С. 9-12.

195. Сибирякова ИТ. Тематическое структурирование разговорного диалога: Дис. . канд. филол. наук. Екатеринбург, 1996.

196. Сидоров Е.В. Проблемы речевой системности. М., 1987. 139 с.

197. Синтаксис текста. М., 1979.

198. Сиротинина О.Б. и др. Зависимость текста от его автора // Вопросы стилистики. Человек и текст. Саратов, 1998. Вып. 27. С. 3 - 9.

199. Сиротинина О. Б. Современная разговорная речь и ее особенности. М., 1974.-144 с.

200. Сиротинина О.Б. Тексты, текстоиды, дискурсы в зоне разговорной речи // Человек текст - культура. - Екатеринбург, 1994. - С. 105 - 124.

201. Сиротинина О.Б. Язык система. Язык - текст. Язык - способность. М., 1995. -280 с.

202. Сиротинина О.Б., Хмелева О.М. Текстовые категории в диалектной и разговорной речи. В сб.: Теория текста: Лингвистический и стилистический аспекты: Тез. докл. и сообщ. науч. конф., 21-23 мая 1992 г. Екатеринбург: УрГУ, 1992.

203. Скирдач О.М. Лингвистические принципы тематической организации текста (к проблеме динамики тематических структур). Дис. . канд. филол. наук. М., 1984.

204. Сковородников А.П. Экспрессивные синтаксические конструкции современного русского литературного языка: Опыт системного исследования. Томск, 1981. 255 с.

205. Слюсарева Н.А. Язык и речь пространство и время // Теория языка. Англистика. Кельтология. М., 1976. - С. 106 - 114.

206. Слюсарева Н.А., Теплицкая Н.И. Гиперсинтаксический уровень языка и лингвистическое членение текста // Предложение и текст в семантическом аспекте. Калинин, 1978. С. 91 - 105.

207. Смит Дж. Б. Тематическая структура и тематическая сложность // Новое в зарубежной лингвистике. М., 1980. Вып. 9. С. 333 - 335.

208. Солганик Г.Я. К проблеме модальности текста // Русский язык: Функционирование грамматических категорий. Текст и контекст. М.,1984. С. 173- 186.

209. Солганик Г.Я. Синтаксическая стилистика. М., 1973.-214 с. Солганик Г.Я. Стилистика текста. М., 1977. 285 с. Сорокин Ю.А. К вопросу об основных понятиях стилистики // Вопросы языкознания. 1954. № 2. - С. 9 - 20.

210. Сорокин Ю.А. Психолингвистические аспекты изучения текста. М.,1985.- 168 с.

211. Стриженко А.А., Кручинина Л.И. Об особенностях организации текстов, относящихся к разным функциональным стилям. Иркутск, 1985. -176 с.

212. Текст в функционально-стилевом аспекте. М., 1988. 172 с. Телия В.Н. Коннотативный аспект семантики номинативных единиц. М., 1986.- 142 с.

213. Теория функциональной грамматики: Темпоральность. Модальность / Отв. ред А.В. Бондарко. Л., 1990. 263 с.

214. Топоров В.Н. Исследования по этимологии и семантике. Т. 1: Теория и некоторые частные ее приложения. М., 2005. 816 с.

215. Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1. Первый век христианства на Руси. М., 1995. 875 с.

216. Торсуева И.Г. Текст как система // Структурно-семантические единицы текста: Сб. науч. Трудов МГПИИЯ им. М.Тореза. Вып. 267. М., 1986.-С. 7-23.

217. Трофимова И.А. Средства выражения субъективной модальности в художественном тексте (На материале прозаических произведений А.п. Чехова): Дис. . канд. филол. наук. Калининград, 2004. 191 с.

218. Тураева З.Я. Категория времени. Время грамматическое и время художественное. М., 1979. 219 с.

219. Тураева З.Я. Лингвистика текста. М., 1986. 126 с. Успенский Б.А. Поэтика композиции. СПб., 2000. - 352 с. Федосюк М.Ю. Неявные способы передачи информации в тексте. М., 1988.- 175 с.

220. Феодосий епископ Полоцкий Глубокский. Гомилетика. Теория церковной проповеди. Сергиев Посад, 1999. 385 с.

221. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М., 1993. 324 с.

222. Формановская Н.И. Стилистика сложного предложения. М., 1978.275 с.

223. Хазагеров Т.Г., Ширина JJ.C. Общая риторика. Ростов н/Д., 1994.280 с.

224. Храпченко М.Б. Текст и его свойства // Вопросы языкознания. 1985. №2.-С. 15-21.

225. Цуккерман А. С. Средства выражения текстовой модальности (на примере рассказов А.И.Солженицына) // Теория текста: Лингвистический и стилистический аспекты: Тез. докл. и сообщ. науч. конф., 21-23 мая 1992 г. Екатеринбург: УрГУ,1992.

226. Чаковская М.С. Текст как сообщение и воздействие: (На материале английского языка). М., 1986. 128 с.

227. Чернухина И.Я. Виды речемыслительной деятельности и типология текстов (на материале лирических стихотворений). В сб.: Человек текст - культура. Екатеринбург, 1994. - С. 60 - 80.

228. Чернухина И.Я. Общие особенности поэтического текста. Воронеж, 1987.- 158 с.

229. Чернухина И.Я. Элементы организации художественного текста. Воронеж, 1981.- 115 с.

230. Черторицкая Т.В. Красноречие Древней Руси (10-17-го вв.). М., 1987.-444 с.

231. Чирухина О.Н. О понятийно-тематическом способе интерпретации текста // Вестник МГУ. 1981. Сер. 9. № 5. С. 36 - 43.

232. Чистякова Г. Д. Смысловая структура текста как определяющий фактор его понимания // Семантика, логика и интуиция в мыслительной деятельности человека. М, 1989. С. 101 - 126.

233. Шабанова З.Г. Лингвистические средства воздействия православной проповеди: В историческом аспекте // Дис. . канд. филол. наук. Махачкала, 2006.

234. Шаховской В.И. Категоризация эмоций в лексико-семантической системе: (на материале английского языка): Автореф. дис. . докт. филол. наук. М., 1988.-39 с.

235. Шенделъс Е.И. Грамматика текста и грамматика предложения // Иностранные языки в школе. 1985, № 4. С. 9 - 12.

236. Шендельс Е.И. Внутренняя организация текста // Иностранные языки в школе. 1987, № 4. С. 9 - 12.

237. Шкловский В.Б. Конвенция времени // Вопросы литературы. № 3. -С. 115-127.

238. Шмелев АД Функциональная стилистика и моральные концепты // Язык. Культура. Гуманитарное знание. Научное наследие Г.О. Винокура и современность. М., 1999.

239. Шмелев Д.Н. Русский язык в его функциональных разновидностях. М., 1977.- 168 с.

240. Щерба JI.B. Избранные работы по русскому языку. М., 1957.

241. Щукина Д.А. Пространство как лингвокогнитивная категория: На материале произведений М.А. Булгакова разных жанров: Дис. . доктора филол. наук. СПб., 2004.

242. Щур Г.С. Теория поля в лингвистике. М., 1974. -255 с.

243. Юганов В. Н. К вопросу об актуальном членении текста // Предложение и текст в семантическом аспекте. Калинин, 1987. С. 154 - 160.

244. Юганов В.Н. Текст и его тематическое ядро // Семантика и прагматика синтаксических единств. Калинин, 1981. С. 108 - 115.

245. Ярмулъская И.Ю. Виды риторических фигур в современных церковных посланиях // Зап. Горного института: Риторика в системе коммуникативных дисциплин. Ч. 1. СПб., 2005. С. 105 - 107.

246. MistrikJ. Religiozny stil //Stilistika -1, Opole, 1992. -S. 82 90.1. Словари и справочники

247. Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. М., 1966.608 с.

248. Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. М., 1976. 816 с.

249. Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. М., 1975. 720 с.

250. Культура русской речи: Энциклопедический словарь-справочник.1. М., 2003.-840 с.

251. Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990. 682 с.156

252. Матвеева Т.В. Учебный словарь: русский язык, культура речи, стилистика, риторика / Т.В. Матвеева. М., 2003. 432 с.

253. Русская грамматика: В 2-х тт. / Гл. ред. Н.Ю. Шведова. М., 1980. -Т. 1. -783 с.

254. Русская грамматика: В 2-х тт. / Гл. ред. Н.Ю. Шведова. М., 1980. Т. 2. - 709 с.

255. Стилистический энциклопедический словарь русского языка I Под ред. М.Н. Кожиной. М., 2003. 696 с.

256. Философский словарь-справочник. Выразительные средства русского языка и речевые ошибки и недочеты / Под. ред А.П. Сковородни-кова. М., 2005.-480 с.

257. Fremdworterbuch. Leipzig, 1959. S. 509.

258. Список текстовых источников

259. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Опыт построения исповеди. Сретенский монастырь, 2001. 210 с.

260. Архимандрит Кирилл (Павлов). Время покаяния. М., 2000. 320 с. Архимандрит Кирилл (Павлов). Ищите прежде Царствия Небесного. М., 2000.-310 с.

261. Архимандрит Кирилл (Павлов). Похвала Божией Матери. М., 1999.340 с.

262. Архимандрит Кирилл (Павлов). Проповеди. М., 1999. 320 с. Митрополит Сурожский Антоний. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Клин, 2002.-416 с.

263. Сборник проповедей на праздников праздник Святую Пасху. Екатеринбург, 2001.-248 с.

264. Список источников с принятыми сокращениями

265. ABC митрополит Антоний Сурожский «Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых»

266. АГЧ архимандрит Герман (Чесноков) «Проповедь перед чином изгнания злых духов из человека»

267. АИК архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Опыт построения исповеди по десяти заповедям»

268. АКВГ архимандрит Кирилл (Павлов) «Слово на Вход Господень в Иерусалим. О встрече Господа»

269. АККБМ 1 архимандрит Кирилл (Павлов) «Праздник иконы Казанской Божией матери» 1

270. АККБМ 2 архимандрит Кирилл (Павлов) «Праздник иконы Казанской Божией матери» 2

271. АКМ митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл «Мысли о вечном»

272. АКПГ архимандрит Кирилл (Павлов) «Преображение Господне» АКПП - архимандрит Кирилл (Павлов) «День памяти первоверховных апостолов Петра и Павла»

273. АКПУ архимандрит Кирилл (Павлов) «О молитвенном поминовении усопших (проповедь в мясопустную родительскую субботу)» АРХ - митрополит Антоний Сурожский «Рождество Христово. После чтения Патриаршего Послания, 1970»

274. ВГ архимандрит Кирилл (Павлов) «Слово на Вход Господень в Иерусалим» ВСО - митрополит Антоний Сурожский «Воскресенья святых отцов» ЕС - архимандрит Кирилл (Павлов) «Слово о молитве преподобного Ефрема Сирина»

275. КВК архимандрит Кирилл (Павлов) «На Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня (II)»

276. КВС архимандрит Кирилл (Павлов) «В неделю 1-ю оп Пятидесятнице, Всех святых»

277. КМЕ архимандрит Кирилл (Павлов) «Слово о молитве преподобного Ефрема Сирина»

278. КПР архимандрит Кирилл (Павлов) «О почитании родителей»

279. КСЖ архимандрит Кирилл (Павлов) «В неделю 3-ю по Пасхе, святых женмироносиц»

280. МАВК митрополит Антоний Сурожский «На Воздвижение Креста Господня, 1989 г.»

281. МАВКГ митрополит Антоний Сурожский «Воздвижение Креста Господня, 21 сентября 1981 г.»

282. МАВСП митрополит Антоний Сурожский «Воскресенье святых праотцев, 24 декабря 1978 г.»

283. МАМФ митрополит Антоний Сурожский «Неделя 33-я по Пятидесятнице, О мытаре и фарисее»

284. МАРХ митрополит Антоний Сурожский «Рождество Христово, 6 января 1996 г.»

285. МАРХ 79 митрополит Антоний Сурожский «Рождество Христово, 1979» МАСЖ - митрополит Антоний Сурожский «Неделя 3-я по Пасхе, Святых жен-мироносиц»

286. ОП митрополит Антоний Сурожский «О Причащении»

287. ПГ митрополит Антоний Сурожский «Преображение Господне»

288. РВ священник Александр Клеменов «Радость Воскресения»