автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Праздничная культура Южного Урала в 1917-1941 гг.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Праздничная культура Южного Урала в 1917-1941 гг."

На правах рукописи

Мордасова Мария Александровна

ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА ЮЖНОГО УРАЛА В 1917-1941 ГГ.

Специальность 07.00.02 - Отечественная история

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Челябинск 2005

Работа выполнена на кафедре искусствоведения и культурологии Южно-Уральского государственного университета

Научный руководитель - доктор искусствоведения,

профессор Парфентьева Н. В.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук,

профессор Менщиков В. В.

кандидат исторических наук, доцент Маркова Л.З.

Ведущая организация - Челябинский государственный

педагогический университет

Защита состоится 28 октября 2005 г., в // часов, на заседании диссертационного совета КМ 212.298.02 при Южно-Уральском государственном университете (454080, г. Челябинск, пр. им. В.И. Ленина, 76, ауд. 1001).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Южно-Уральского государственного университета.

Автореферат разослан Л сентября 2005 I

Ученый секретарь у*

диссертационного совета //АСба&ТМирошниченко

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Одной из важных задач отечественной исторической науки является изучение праздничной культуры, объединяющей в себе разные виды искусства (театр, музыку, изобразительное искусство), получение объективных научных знаний о ней. В этой культуре находят отражение национальные традиции народов России, обряды прошлого и настоящего, преломляется социально-исторический опыт эпохи. Они оказывают влияние на мировоззрение современников. Изучение исторических аспектов праздничной культуры дает представление о целостном облике времени, культурно-историческом пространстве.

Праздничная купьтура выступает мощным инструментом государственно-идеологического воздействия на общество. При выработке инструментов воздействия важно изучение истории народных, религиозных, светских праздников и обрядов мировой и региональной культуры. С помощью данной культуры органы власти получали возможность формировать новое мировоззрение, преодолевая инерцию прошлого, преобразуя духовное пространство традиционной России. В советский период истории страны массовые формы праздничной культуры были важнейшим рычагом просвещения и воздействия на малограмотные народные массы. Именно в эту эпоху сложились структура и приемы проведения праздничных и памятных мероприятий в Советском Союзе, сохранившие жизнеспособность вплоть до настоящего времени. Изучение этого опыта, несомненно, имеет важное нракшческое значение и для современного общества.

Актуальность выбранной темы определяется также развитием теоретической базы в рамках современных подходов в изучении истории.

Степень изученности темы. В целом по характеру исследовательских проблем и подходов научную литературу, затрагивающую различные аспекты теории и истории советской праздничной культуры, тематически можно разделить на несколько групп.

Прежде всею, отметим труды отечественных этнографов и лингвистов, посвященные изучению национальных (фольклорных) праздничных традиций. Активно разрабатываются источниковедческий и теоретический материалы по традиционной праздничной культуре России и его дальнейшему преобразованию в советскую обрядность. Данные работы лишь отчасти имеют отношение к нашей теме, открывая истоки возникновения некоторых явлений в праздничной культуре изучаемого нами времени1.

1 Напр Чечетин А И История массовых народных празднеств и представлений - М, 1976, Рабинович М Г. Очерки этнографии русского феодального города - М . 1978, За-градская С Г Советские обряды и их роль в воспитании сельских жителей - М, 1985. Даркевич В П Народная культура средневековья - М. Наука, 1988, Некрылова АФ Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища конец XVIII - начало

РОС. НАНипыл щ-ыал I

Следующую группу представляют груды, которые с позиций теоретического осмысления рассматривают явление праздничной культуры (обрядность, праздник), его сущность, функции, инструментальную базу (методы и приемы), идеологическую основу, классификацию2.

Выделим фундаментальную работ-у А.И. Мазаева, в которой он изучает праздник от самых его истоков, пытается выявить его происхождение, сущность, дать конкретное определение этому явлению. Ученый рассматривает различные функции праздника, делает общий обзор концепций праздника в литературе, сравнивает его с другими явлениями культуры, такими как игра и театр, и зучаег праздничные поведение, общение, время, пространство3.

Работу по философско-историческому осмыслению праздника предпринял A.B. Бенифанд4. В его исследовании дан комплексный анализ социальной сущности, функций и тенденций развития праздника на основе изучения структуры потребностей личности и общества. Авгор понимает праздник как разновидность общественной деятельноеiи, а народный праздник как вид общественной самодеятельности. Он привлекает мною-численные историко-этнографические исследования. Осмысление сущности праздников A.B. Бенифанд ведет сквозь призму труда, производственных отношений и классовой борьбы. В связи с этим он утверждает. что праздник выступает как новый элемент отражения действительности, возникший под воздействием труда. При этом автор видит праздник как мощное средство классовой борьбы в антагонистическом обществе, что свидетельствует о нарочитой политизированности книги.

К новым работам по проблемам праздничной культуры принадлежат труды О.Л. Орлова5. Исследователь определяет функции праздника, по аналогии с культурой в целом (воспитательная, рекреативная, физической и психической реабилитации и релаксации, социально-интегративная и

XX века- Л , 1988, Рабинович М Г Очерки материальной культуры русского города -М 1988, Снегирев И М Русские простонародные праздники и суеверные обряды В 2-х ч - М, 1990, Зеленин ДК Избранные труды, статьи по духовной культуре 19171934 - М , 1999, Пропп В Я Русские аграрные праздники - М, 2000, Коглярчук Л С Праздничная культура в городах России и Белоруссии XVII в. - СПб, 2001

2 Напр • Закович НМ Советская 1-ражданская обрядность - М, 1967, Руднев В А Советские обычаи и обряды - Л, 1974, Генкин ДМ Массовые праздники - М, 1975: Лаптева Л С Функции массовых праздников // Парк и отдых - М, 1975, Угринович Д М Обряды За и против - М., 1975, Закович Н М Советская обрядность и духовная культура - Киев, 1980 Блинова Г П Новые советские праздники и обряды - М, 1981, Блинова Г П Социальная роль советских гражданских обрядов - М , 1985, Тульцева Л А Современные обряды и праздники народов СССР - М, 1985

3МазаевА И Праздник как социально-художественное явление -М Наука, 1978

4 Бенифанд А В Праздник Сущность, история, современность - Красноярск, 1986

5 Орлов О Л Праздничная культура России - СПб, 2001, Он же Российский праздник как историко-культурный феномен - СПб, 2003

т.д.)- Причем выделенные О Л. Орловым на основе изучения преимущественно традиционных народных праздников их функции применимы и к советской праздничной культуре.

Ряд важных выводов по проблеме выдвинут в работах зарубежных исследователей. Так. польский социолог К. Жигульский изучает терминологию, связанную с праздничной культурой, этимологию слова «праздник», исследует происхождение праздника как явления, механизмы его учреждения и изменения, функции, а также историю. Автор признает уникальный опыт советского государства в создании праздничной культуры. Праздник трансформируется, приобретает новые значения, использует уже существующие формы и обряды, выполняя важную общественную роль6.

Одна из глав работы Ш. Плаггенборга посвящена государственным праздникам первого послеоктябрьского десятилетия7. Свои «впечатления» автор составил на основе изданной в СССР 1920-х гг. литерат-уры, которая описывала грандиозные театрализованные представления и зрелища Москвы и Петрограда. Особую роль при создании праздников, на взгляд исследователя играли символы, как образы воспринимающиеся прежде всего эмоционально. Организаторы при помощи их пытались сохранить общность граждан страны.

Праздник как противоположность будничной жизни стал объектом исследования М. Озуф8. Автор рассматривает это явление в сочетании с еще одним небудничным явлением - революцией. Праздник, отражая события революционной истории, соотносится со временем и пространством, формируется символами, церемониалами, образами, народной традицией, заимствованиями и ограничениями. Революционный праздник превращается в сакрализованное мероприятие. Многие праздники советской России при своем появлении опираясь на историю празднеств Великой Французской революции не могли не использовать методы и опыт французских творцов.

Сложной теоретической проблемой при изучении праздничной культуры является проблема классификации праздников. Исследователи представляют различные концепции типологии праздничных мероприятий, обусловленные контекстом каждой конкретной работы9. Предлагаются

6 См.. Жигульский К Праздник и куль гура/ Пер с польского -М. Прогресс, 1985

7 Плаггенборг Ш Революция и культура Культурные ориентации в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма - СПб Нева, 2000

8 Озуф М Революционный праздник 1789-1799 - М Языки славянской культуры, 2003

9 См , напр Мизов Н Массовый праздник как общественное явление - София, 1966, Брудный В И Обряды вчера и сегодня - М. Наука, 1968, Руднев В А Советские обычаи и обряды - Л Лениздат, 1974., Генкин ДМ Массовые праздники - М Просвещение, 1975, Наши праздники - М , 1977, Руднев В А Советские праздники, обряды, ритуалы - Л Лениздат 1979, Закович Н М Советская обрядность и духовная культура - Киев, 1980; Триадский В А Праздники юности Подмосковья - М, 1983, Социа-

множественные подходы как к феномену праздника, так и к структуре праздничной культуры. Существующие классификации основываются на каком-либо одном признаке разделения праздников на группы. Многие из них можно отнести одновременно к нескольким группам. Это обуславливает необходимость переосмысления данного материала с учетом наиболее продуктивных исследовательских позиций.

В последние несколько лет появились исторические труды, освещающие повседневную жизнь людей различных эпох, в том числе посвященные быту советского гражданина, его будничной жизни во всех ее проявлениях (жилье, питание, одежда, общение, отношение к религии, преступность, досуг и т.д.)10. Исследователи повседневной жизни страны раскрывают исторический и идеологический контекст, в котором формировалась советская праздничная культура. Выделим здесь работу Г .В. Андреевского о жизни Москвы в сталинскую эпоху. Оформление городской среды советской столицы (улицы, площади магазины, кинотеатры, парки, дворы); жизнь поэтов, музыкантов, художников, политиков; преступный мир, политические аресты и правосудие анализируются исследователем". Однако особый интерес в контексте нашего исследования вызывает работа И.В. Нарского, посвященная жизни населения Урала в годы гражданской войны. В своем исследовании автор раскрывает политические, экономические, социальные изменения в обществе в целом, при этом, показывая, как они влияли на жизнь обывателя. Кроме того, в работе уделяется внимание досугу жителей Урала, в том числе и некоторым аспектам празднования12.

Как уже отмечалось, комплексно! о исследования, посвященно! о непосредственно праздничной культуре советского Южного Урала, на сегодняшний день не существуют. Отдельных проблем темы касаются некоторые монографии и статьи по истории культуры региона. Например, традиционные календарные праздники и обряды народов Урала проанализированы в работах Л.Н. Лазаревой. Лвчором рассмотрены в соотношении и взаимовлиянии народные и религиозные праздничные календари, выявлены семиотические основы праздников, кратко представлена история развития

листическая обрядность - Киев, 1985, Бенифанд А В Праздник Сущность, история, современность - Красноярск, 1986, Конович А А Театрализованные праздники и обряды в СССР - М, 1990, Снегирев И М Русские простонародные праздники и суеверные обряды В 2-х ч - М Сов. Россия, 1990, Пропп В Я Русские аграрные праздники -Л, 2000

10 Лебина Н Б Повседневная жизнь советского города Нормы и аномалии 1920-1930 годы - СПб , 1999; Лебина Н Б , Чистиков А Н Обыватель и реформы Картины повседневной жизни горожан в годы нэпа и хрущевского деся [илетия - СПб, 2003

11 Андреевский Г В Повседневная жизнь Москвы в сталинскую эпоху (20-30-е годы) -М , 2003, Андреевский Г В Повседневная жизнь Москвы в сталинскую эпоху (30- 40-е годы) - М, 2003.

12 Нарский И В Жизнь в катастрофе Будни населения Урала в 1917-1922 гг - М, 2001

праздничной культуры13. Вопросов кульгурного развития Южного Урала до и после революции 1917 г. касаются многие статьи, опубликованные в краеведческих сборниках, что дает нам возможность изучения исторической среды бытования праздников14. 1 Гаиболее обстоятельно культура Урала исследована в монографических работах С.С. За[ребина. Автор отмечает, что становление и развитие праздничной культуры на Южном Урале проходило в рамках культурной политики, проводимой советским государством15.

Особую группу составляют работы по режиссуре массовых праздников. Здесь характеризуются содержание и структура праздничных мероприятий, их формы и разновидности, традиции (в том числе и мировые), исторические истоки различных театрализованных действ16.

Анализ историографии показывает, что явление праздничной культуры в отечественной науке чаще всего становилось объектом философских, культурологических, социологических или педа! огических исследований. Изучены общетеоретические проблемы, такие как: явление и сущность праздника: истоки традиционных народных праздников и обрядов; идеологическая основа массового советского праздничного мероприятия; содержание, структура и форма проведения праздников; мировые праздничные традиции; обыденная жизнь, как контекст праздничных явлений. Также проанализированы революционные празднества первых послеоктябрьских лет Санкт-Петербурга (Ленинграда) и Москвы, новая обрядность послевоенных лет, созданы различные классификации и типологии праздников, выявлены функции и значение праздничной культуры, разработаны методические рекомендации по проведению массовых советских праздничных мероприятий. Процесс становления и развития

13 Лазарева Л П Календарно-обрядовые праздники Урала - Челябинск, 1997, Она же История и теория праздников - Челябинск, 2003.

14Напр Очерки истории Челябинской области. - Челябинск, 1991, Челябинск неизвестный Вып 1 - Челябинск, 1996, Дореволюционный Челябинск в слове современников -Челябинск, 1997; Челябинск неизвестный Вып 2 - Челябинск, 1998. Исторические чтения. - Челябинск, 2004, Культура Зауралья- Прошлое и настояшее - Курган, 2000, Шад-ринскаястарина -Шадринск, 1994; Шадринская старина -Шадринск, 1995

Загребии С С Культурное строительство Челябинской области в довоенные пятилетки - Челябинск, 1989, Он же Кульгурное строительство на Южном Урале в 1929—

1941 гг - Челябинск. 1994; Он же Метаморфозы культуры - Челябинск, 1994; Он же Культурная политика государства. - Челябинск, 1998, Он же Культурная политика государства и ее реализация на Урале 1900-1940 п - Ькаиеринбур!- 1999. 1 Напр Туманов ИМ Режиссура массового праздника и [еалрализованного концерн • Л. 1974 Шароев И Г Режиссура массовых театрализованных представлений - М , 1980, Триадский В Л Праздники юности Подмосковья - М, 1983, Немиро О В Праздничный город Искусство оформления праздников - Л, 1987, Шароев И Г Режиссура эстрады и массовых представлений - М, 1986, Глан Б Н Праздник всегда с нами - М 1988, Си шн А Д 1еатр улиц и площадей - М, 1989, Конович А А Театрализованные праздники и обряды в СССР - М , 1990, Петров Б Н Массовые спортивно-художественные представления - М , 1998

советской праздничной культуры на Южном Урале не получил доелаюч-ного освещения.

Хронологические рамки работы совпадают с общепринятыми в исторической науке. Верхняя и нижняя границы определяются ключевыми для советской истории событиями: Октябрьской революцией 1917 г. (как отправной точкой бурного развития новой праздничной культуры и агитационно-пропагандистской работы) и началом Великой Отечественной войны в 1941 г., за которым последовало внесение существенных изменений в культурную политику государства по форме и содержанию. Указанный исторический период представляет собой целостный отрезок времени, в котором отразились основные тенденции развития советской праздничной культуры. Среди них наиболее рельефно выделяются формирование принципов ведения пропагандистской работы и утверждение устойчивого праздничного календаря Советского государства.

В рамках диссертационного исследования выделяется два периода, которым и посвящаются отдельные главы. Первый период - 1917-1928 гг. - время становления нового государства, наполненное энтузиазмом переустройства мира, социального обновления, пафосом культурного строительства. Чтобы массы следовали новым лозунгам, необходима была идеологическая поддержка, базирующаяся на праздничном оформлении событий в жизни Советского государства. Это эпоха стремительного изменения праздничного календаря России. Второй период - 19281941 п. - время развертывания индустриализации и сплошной коллективизации, принятия сталинской Конституции, пропаганды ударничества и т.д. Это время стало эпохой развития и закрепления масштабных форм праздничных мероприятий.

В целом изучение праздничной культуры Советского 1 осударства в обозначенных хронолш ических рамках позволяет проанализировать динамику трансформации праздничной культуры, проследить ее качественные изменения, обусловленные спецификой жизни России при Советской власти.

Территориальные рамки исследования включают Южный Урал, который объединяет на своей территории Курганскую, Оренбургскую и Челябинскую области и является единым историко-культурным пространством. Урал всегда шрал важную роль в истории страны прежде всего как один из крупнейших социально-экономических центров. Территория Южного Урала после создания Советского государства несколько раз меняла свои границы. В связи с этим многие проблемы истории культуры региона (или его отдельных районов), как правило, исследовались в трудах по истории Урала в целом. Поэтому выделение Южного Урала в качестве территории со своими условиями и особенностями развития

праздничной культуры для их исторического изучения представляется важным и необходимым.

Отметим также, что в истории Южно-Уральского региона (как, впрочем, и любого другого) отразились сониально-идеоло1 ические противоречия эпохи. На праздничную культуру повлияли общероссийские события, связанные с борьбой за установление советской власти. Поэтому при рассмотрении исторических процессов формирования региональной праздничной культуры рассматривался и ее общероссийский контекст.

Объектом исследования в данной работе является праздничная культура Южного Урала в период 1917-1941 гг.

Предмет исследования - процессы становления, развития и преобразования праздничной культуры региона в конкретно-исторических условиях указанного периода.

Цель исследования заключается в выявлении и комплексном изучении основных тенденций формирования советской праздничной культуры и воссоздании объективной картины, раскрывающей праздничную культуру населения Южного Урала в 1917-1941 гг.

Задачи исследования:

- рассмотреть становление праздничной культуры Южно-Уральского региона с учетом законодательно-правовой базы России и Южного Урала;

- показать значение праздничной культуры в системе советской идеологии, проследить ее взаимосвязь с историческими событиями и процессами;

- рассмотреть семиотические аспекты советских праздников, охарактеризовать формы проведения праздничных мероприятий и выявить наиболее значимые в рамках советской массовой культуры;

- составить типологию праздничных мероприятий (форм) советского периода, выявив их функции для каждого этапа исторического развития;

- создать на ее основе историческую типологию советских праздников исследуемой эпохи;

- изучить и реконструировать структуру организации праздничных мероприятий, проводимых на Южном Урале в период строительства социалистического государства, выявив их специфику;

- охарактеризовать содержательные элементы праздничных мероприятий советского периода (традиционные, церковные и др.). адаптированные к новой реальности;

- проследить историю формирования новых советских традиций и обрядов (трудовые, физкультурные праздники, самодеятельное движение и т.д.);

- проследить процессы развития профессиональной сферы по организации праздничных мероприятий.

Итогом решения данных задач должно стать воссоздание исторической панорамы праздничной кулыуры населения Южного Урала в изучаемую эпоху.

Методологическая основа исследования Исследование базируется на методологическом комплексе, включающем основополагающие принципы исторической науки - объективность и историзм. Это позволяет избежать односторонности суждений и оценок, а также подобрать адекватный понятийно-терминологический аппарат. Исследование построено в соответствии с признанием объективной закономерности исторического процесса, включает рассмотрение фактов и явлений в их взаимосвязи и взаимообусловленности. Принцип историзма, требуя изучения каждого явления в его развитии, позволяет реконструировать историческое прошлое праздничной культуры в условиях существующего мировоззрения и достигнутого уровня общественного сознания.

При написании диссертационной работы учитывался системно-целостный. комплексный подход к изучаемому явлению, что способствовало выявлению основных тенденций формирования советской праздничной культуры на Южном Урале в 1917-1941 гг. Системный подход предполагает анализ и изучение различных форм проведения праздничных мероприятий, выделение из них наиболее распространенных в сфере советской массовой культуры 1920-1930-х гг.. выявление значения праздничной культуры в системе советской идеологии.

С помощью классификационного метода составлена типология праздничных кампаний проводившихся па Южном Урале в указанный период. Проанализированы признаки праздничных мероприятий, на основе которых и предложена новая типология праздников.

Метод историко-сравнительного анализа исполь юван для сопоставления традиционных досоветских праздничных мероприятий с советскими, что позволяет проводить параллели между праздничной культурой досоветского и сове1ского периодов. На основании такого сравнения сделаны выводы о сходных и особенных элементах в формах празднования.

В работе применялся историко-генетический метод исследования, позволяющий проследить зарождение профессиональной сферы в деле организации праздничных мероприятий и формирования новых советских традиций, что позволило реконструировать структуру организации социалистического празднования на Южном Урале.

Хронологический метод, положенный в основу расположения исторических событий в их временной последовательности, позволяет изучить становление и развитие праздничной культуры в рамках четко определяющихся указанных двух периодов в истории советского государства.

Применение совокупности указанных методов дает возможность представить целостную картину становления и развития праздничной культуры на Южном Урале в 1917-1941 гг.

Источниковая база исследования включает в себя опубликованные и неопубликованные источники, которые можно разделить на несколько групп.

Одну из важнейших для исследования групп источников составляют законодательные акты и нормативно-правовые документы законодательной и исполнительной властей различных уровней советского государства - законы, декреты, постановления, разъяснения и др. Некоторые из этих материалов содержатся в архивных делах, большинство же них опубликовано в сборниках высших советских и партийных орг анов17.

Следующую группу источников составляют делопроизводственные документы, касающиеся вопросов ор1анизации и проведения праздников на Южном Урале: дела исполнительных комитетов органов партийно-государственного управления различного уровня, включающие постановления и распоряжения о проведении праздничных мероприятий, протоколы торжественных собраний и заседаний; дела управлений и отделов народного образования, искусств, зрелищ, пролеткульта, содержащие разработки планов празднований, методические разработки и рекомендации; дела профессиональных союзов, предприятий и организаций, включающие рекомендации по организации руководства мероприятиями (специально созданных комиссий, ячеек Союза молодежи, комитетов добровольных обществ - спортивных, Осоавиахима, ГТО и др.) и огчеты об их проведении.

Материалы этой группы источников обнаружены в архивах областных городов Южного Урала. Были изучены и систематизированы документы Объединенного Государственного архива Челябинской области (ОГАЧО), Государственного архива Свердловской области (ГАСО), Государственного архива Курганской области (ГЛКО), Государственного архива общественно-политической документации Курганской области (ГАОПДКО), Государственного архива Оренбургской области (ГАОО). Всею к работе над исследованием привлечены документы 66 фондов перечисленных архивов.

В ]ретью группу источников отнесем периодические печатные издания, выпускавшиеся на Южном Урале в период 1917-1941 гг.: газеты «Советская правда» (с 1928 г. - «Челябинский рабочий»), «Челябинский

17 Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства -1918-1923, Вестник ЦИК, С1ПС и СТО СССР - 1924, Собрание законов и распоряжений рабоче-крестьянскою правительства СССР - 1926, 1935, Собрание постановлений и распоряжений правительства СССР - 1940, Сборник Законов СССР и указов Президиума Верховного Совета СССР 1938-1956 гг. - М., 1956; Декреты Советской власти. - М„ 1957. - Т.1, М, 1959 - Т 2, М., 1964. - Т 3, М„ 1971. - Т 5,

комсомолец», «Уральский рабочий», «Вестник Приуралья», «Известия Верхнеуральского Совета рабочих, солдатских, крестьянских и красноармейских депутатов», «Известия Челябинского губернского комитета Российской Коммунистической Партии (большевиков)», «Курганская свободная мысль», «Утро Сибири», «Красный Курган»; журналы «Округ», «Просвещение на Урале», «Уральский учитель». Накануне праздников в газетах публиковались лозунги и планы проведения мероприятий, а по окончании - их описание, иногда с осуждением невыполнения тех или иных пунктов планов. Журналы содержали тезисы праздничных докладов и организационные рекомендации. Знакомство с газетными и журнальными материалами позволило реконсгруировать атмосферу исторической эпохи социалистического строительства. Однако осмысление данных источников требует критической оценки вследствие господствующего в них идеологического подтекста.

Среди исторических источников, рассмотренных в ходе исследования, отметим и издания фотографий указанного периода, в которых не редко запечатлены праздничные события18.

К следующей группе исторических источников диссертационного исследования необходимо отнести тематические сборники и методические рекомендации, в огромном количестве выпускавшиеся в 1920-1930-е гг. Поскольку утверждение новых праздничных мероприятий имело идеологическое и политическое значение, это обусловило выпуск литературы по организации праздников уже в первые послереволюционные годы. Подобные издания характеризовали многие аспекты советской праздничной культуры. Сборники в помощь работникам клубов и библиотек содержали названия праздников Советской страны. Их авторы пытались сформулировать цели, задачи и методы организации мероприятий19. Тематические сборники включали в себя исторические и пропагандистские материалы (в большинстве случаев посвященные Первомаю)20. Важными источниками явились работы, выпущенные к 10-летию Октябрьской революции, представляющие собой практические пособия по организации торжеств21. Из данных источников можно почерпнуть информацию о формах, приемах и методах, использовавшихся в советской праздничной культуре, схемах и

18 Челябинская область в фотографиях, 1900-1920 - Челябинск, 2000; Челябинская область в фотографиях, 1920-1940 - Челябинск, 2001

19 Праздник пропаганды ВыпЗ -М, 1920; Первое мая Пособие к проведению первомайского праздника в рабочих клубах - М, 1924; Первое мая - Свердловск, 1925

20ВардинИ Майский праздник коммунизма.-М, 1925, Кон Ф 1-е Мая -М,1925, Первое мая Книга для чтения - Л, 1925, Первое мая. Сборник статей - Харьков, 1925, 1-е Мая Сборник воспоминаний и литературно-художественных произведений -М, 1925, Праздник Первого мая -М, 1925.

21 Массовое действо - М -Л, 1927; Цехновицер О Демонстрация и карнавал -М, 1927

планах мероприятий, идеологических установках, требованиях к организации. Знакомство с подобными пособиями иозврлило сделать вывод о стремлении к унификации, типологическому единообразию праздничных мероприятий в советскую эпоху, что подчас приводило к у грате эмоционально-творческой уникальности, неповторимости и живой непосредственности праздничной атмосферы.

В агитационных брошюрах по антирелигиозной пропаганде раскрывается содержание деятельности атеистических обществ («Безбожник»), история противостояния революционных и религиозных праздничных традиций22. Отдельный блок источников представляют издания 1930-х гг. о возникновении и истории мировых революционных праздников23.

Итак, в основе исследования нашей проблемы - различные исторические источники, позволяющие наиболее полно решать поставленные задачи.

Научная новизна диссертации состоит в том, что впервые в отечественной историографии предпринято комплексное изучение праздничной культуры Южною Урала в период становления и развития советского государства в 1917-1941 гг. В работе охарактеризованы основные формы проведения массовых мероприятий в 1920-1930-е гг., составлена их типология. Выявлены функции праздничной культуры, ее зависимость от исторических событий и задач, возникающих перед создающимся государственным аппаратом. В научный оборот введены ранее неопубликованные архивные источники.

Апробация результатов исследования. Результаты научной работы нашли отражение в шести публикациях по теме исследования. Отдельные положения и выводы были представлены в форме докладов на всероссийских, региональных и межвузовских научно-практических конференциях: «Историческое пространство России: инерция и трансформация» (Челябинск, 2003), «Лазаревские чтения» (Челябинск, 2003), «Уральские Бирю-ковские чтения» (Челябинск. 2003), «Культурная история Челябинска» (Челябинск, 2004). Материалы исследования и полученные результаты обсуждались на заседаниях кафедры искусствоведения и культурологии Южно-Уральского госуниверситета, а также кафедры режиссуры театрализованных представлений и праздников Челябинской государственной академии культуры и искусств.

22 Напр Невский В И Праздники хрисгианские и рабоче-крестьянские - М , 1920, Комсомольское рождество - М, 1923, Путинцев Ф М Происхождение религиошых праздников - М , 1924, Ярославский Е М На антирелигиозном фронте - М -Л, 1925, Липперт Ю Экономические основы христианских праздников - М, 1925, Никольский Н Происхождение еврейских праздников и христианского культа -1 омель, 1926, Амосов Н Два мира - два праздника. - М, 1932

23 Тьерсо Ж Празднества и пески Французской революции - М , 1933, Первое мая Историческая справка. - М, 1937,1 -е Мая Историческая справка. - М, 1938

Практическая значимость. Материалы исследования могут быть использованы при разработке ряда учебных дисциплин, в том числе курсов лекций по истории культуры России советского периода, истории массовых праздничных мероприятий и государственных праздников России. Выводы автора по классификации и типологии праздников могут быть включены в содержательную часть спецкурсов по теории праздничной культуры.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений.

Во введении обосновывается актуальность изучаемой темы, анализируется степень ее разработанности, формулируется цель и задачи предпринятого исследования, определяются его хронологические и территориальные рамки, раскрываются методологические основы и источ-никовая база диссертации.

Глава первая «Становление праздничной культуры на Южном Урале в 1917 - 1928 гг » посвящена рассмотрению процесса формирования праздничных традиций Южно-Уральского региона в новых исторических условиях указанного периода и содержит пять параграфов.

Параграф первый «Праздничная культура в контексте государственных преобразований» построен isa изучении и систематизации документальных материалов о формировании праздничного пространства-времени советского Южного Урала, законодательных актов в сфере организации праздничных мероприятий, деятельности властей, направленной на подготовку профессиональных специалистов в исследуемой области.

В процессе утверждения советской власти праздничная культура была переосмыслена как мощное средство идеологического влияния. Вследствие этого утверждение и создание новых праздников и ритуалов было делом государственной важности. Процесс формирования «красного» календаря активно обеспечивался посредством законодательных актов, учреждением профессиональных дней, установлением выходных. Так в первое послеоктябрьское десятилетие сформировался праздничный календарь Советской страны. Этот календарь до 1928 г. включал в себя религиозные и традиционные праздники, но в своей основе строился на революционных событиях. В результате возникли новые «сакральные» даты.

Необходимость организации революционного социалистического пространства-времени обусловила обновление городской среды. Постановления всероссийского и регионального значения регулировали снос и постановку различных мемориальных сооружений, узаконивали революционные названия населенных пунктов, проспектов и улиц, утверждая со-

циалистические ценности. Переименование нашло свое отражение также в советской антропонимике. Этот процесс обусловил формирование нового сакрального пространства, зачастую становившегося средой революционной праздничной культуры, и был импульсом к эмоциональному воздействию на каждого человека.

Праздничные мероприятия как одно из наиболее действенных средств массовой агитации, пропа1 анды и воспитания требовали к себе серьезного отношения и скрупулезной под; отовки. В связи с этим организацию праздников осуществляли специально созданные комиссии, партийные, комсомольские и профсоюзные ячейки, руководствующиеся при работе постановлениями и планами, которые рассылали центральные комитеты. Но уже с конца 1920-х гг. по всей стране начали организовывать профессиональные курсы по подготовке организаторов культурно-массовых мероприятий (так называемых клубистов-зачинщиков или массовиков-затейников).

Параграф второй «Взаимодействие традиционных и новаторских элементов праздничной культуры в 1917-1928 гг.» обобщает исюрико-документальные сведения о противоречивой атмосфере праздничного мира советской России. В частности рассматриваются такие яркие эпизоды праздничной культуры изучаемого периода, как праздники колчаковцев (освобождение Урала от большевиков) и «антиколчаковцев», атеистические мероприятия.

С весны 1918 г. до лета 1919 г. Южный Урал находился в центре ожесточенных боев между большевиками и войсками Колчака, провозглашенного «Верховным правителем России». Каждая победа той или другой стороны была исторически значимым событием, в честь которого устраивали торжества. 25 мая 1919 г.. в честь годовщины вступления чехослова-ков в Сибирь, состоялись богослужения и панихиды, парады с участием русских, чехословацких, сербских, английских союзных войск, возложение венков к могилам погибших. К началу августа 1919 г. Урал был освобожден от колчаковцев, что послужило поводом для ежегодного празднования Дня освобождения Урала от Колчака. Структура празднования включала в себя военные парады, собрания рабочих с воспоминаниями очевидцев, шествие к могилам погибших героев.

Особое внимание в параграфе уделяется проблеме взаимопроникновения различных праздничных традиций (национальных, религиозных и советских), а I акже развертыванию антирелш иозной пропаганды.

В сознании обывателя христианские и мусульманские религиозные праздники соотносились с традиционным земледельческим трудовым циклом. С приходом Советской власти огги переосмысливались и получали новую идеологическую окраску. Однако, при всей внешней лояльное ш

властей к религии, заметна тенденция к исключению ее из жизни советских граждан. В начале 1920-х гг. активно велась разъяснительная и агитационная работа среди населения во время праздников: Рождество, Пасха, Покров, Масленица, Сабантуй и др.

1 [раздничные дни и традиционные семейно-бытовые обряды стали не только поводом проведения атеистической антирелигиозной пропаганды, но ее объектом. Рабочие и крестьяне не должны были ассоциировать праздники с религией. При пересмотре старого праздничного календаря сохранялись лишь традиции аграрных праздников, но при условии искоренения их мистического и религиозного содержания. В то же время разные по идеологической сути религиозные и революционные праздники имели сходные внешние черты. Организаторы умело трансформировали, калькировали религиозные обряды и формы отправления культа для достижения собственных целей. Однако люди продолжали соблюдать религиозные обряды, не всегда афишируя свои взгляды. Из этого можно заключить, что антирелигиозная пропаганда не в полной мере справилась с поставленной залачей.

Параграф третий «Формирование типичной модели советского пролетарского праздника (на примере Первомая)» посвящен характеристике структуры и этапов проведения массовых праздников на примере одного из главных советских праздников.

С первых лет прихода к власти советског о правительства день 1 Мая был объявлен нерабочим. Организация каждого праздника начиналась с составления центральной и региональных комиссий. На основе разработанных ими планов и строилась дальнейшая работа. Так, рекомендовалось в дни праздника проводить собрания и вечера воспоминаний о «маевках», кампании по ликвидации неграмотное!и, отмечать успехи рабочих в овладении грамотой, проводить тематические выставки литературы; организовывать демонстрации; ставить спектакли, концерты (инсценировки); устраивать выезды в подшефные деревни.

Использование многообразия мероприятий и форм обеспечивало повсеместное воздействие на жизнедеятельность граждан. Основными формами празднования в Советском союзе стали демонстрации, шествия, карнавалы, парады, собиравшие людей в одном общественном центре. Важными элементами революционных празднеств был обряд поминовения погибших героев, художественное оформление пространства праздника. После всеобщей демонстрации часто устраивались паяния или спортивные состязания. К праздничным датам подводили итоги деятельности предприятий, учреждений, просветительских, трудовых и агитационных мероприятий, освещавшиеся в печати.

Изученные материалы дают возможность констатировать, что в 1920-е гг начала формироваться и активно использоваться единая технология подготовки, проведения и контроля результатов праздничных мероприятий. в которых развивалась и пропагандировалась тема революции, борьбы за освобождение мирового пролетариата.

В параграфе четвертом «Кампании с элементами праздничности как форма социальной адаптации в "новый быт"» рассматриваются трудовые, агитационные и политические кампании на Южном Урале, ставшие в 1920-е гг. распространенной формой работы с населением. Само слово «кампания» начало активно фигурировать в документах Южного Урала с 1923 г.

К трудовым кампаниям следует отнести акции, призванные ударным трудом помочь в решении какой-либо хозяйственной задачи (направленные на активизацию трудовой деятельности). Агитационно-пропагандистские кампании включали в себя цикл мероприятий, направленных на донесение до граждан конкретной информации, лозунга, на просвещение и общественный резонанс. Первичны были агитационно-пропагандистские цели, подкреплявшиеся ударным трудом (ориентированные на просветительство в сферах народного образования, здравоохранения и обороноспособности). Позднее из агитационно-пропагандистских выделились в отдельную категорию политические кампании (призванные способствовать идеологической агитации).

Задачи кампаний всегда сугубо прагматичны, однако, мероприятия, проводимые в течение кампаний, носили праздничный характер. Их следует рассматривать в контексте праздничной культуры советской эпохи. В этот период понятия труда и праздника воспринимались неантагонистическими друг другу. Таким образом, генеральной линией развития советского массового праздника явилось праздничное переосмысление трудовой дея1ельности.

Глава вторая «Развитие праздничной культуры на Южном Урале в 1928 - 1941 гт.» раскрывает специфику социалистического праздничного мира в период индустриализации страны и состоит из четырех параграфов.

Параграф первый «Тема социалистического труда в праздничной культуре Южного Урала» представляет систематизированный материал о праздниках эпохи индустриального строительства и ударного труда, формирования новых праздничных традиций.

Объявление курса на индустриализацию (1925 г.), принятие пятилетних планов развития легкой и тяжелой промышленности, начало процесса всеобщей коллективизации (1927 г.) послужило поводом для создания и проведения новых празднований. В торжественной обстановке закладывали I орода и предприятия, праздничным событием становился запуск предприятий и выпуск юбилейной продукции.

В 1930-е гг. советское государство различными способами стимулировало энтузиазм граждан и побуждало к свершению трудовых подвигов, объявлению социалистических соревнований. На праздниках чествовали героев труда, что явилось фундаментом формирования советского культа трудовой личности. Наряду с этим специальные (ематические праздники ударников становились площадкой по обмену опытом.

Одним из самых значительных дней для промышленности на Южном Урале был День Большого Урала (1 января). Предположительно этот праздник впоследствии переименовали в День Ударника. В этот день проверяли социалистические договора и премировали лучших людей, организовывали культурный отдых рабочих, ИТР. служащих. Наряду с ежегодными мероприятиями, устраивались и единовременные массовые праздники (областной праздник колхозников-ударников). Широкое распространение получили производственные конкурсы, соревнования по профессиональному мастерству.

В тематике и образном строе данных праздников нашли отражение насущные вопросы времени: борьба за урожай, высокие показатели в работе, выполнение трудового плана, ударный труд Одним из лозуш ов подобных мероприятий являлось провозглашение соцсоревнования как способа борьбы за профессиональное лидерство. Трудовые праздники вырабатывали уникальное чувство социального единства, вызывая к жизни редкое ощущение общности исторических судеб миллионов людей.

Параграф «торой "Праздничный досуг и отдых социалистического Южного Урала» рассматривает досуг населения южно-уральских городов - физкультурные парады и выступления, самодеятельное художественное творчество трудящихся, а также новые зоны празднования (парки)

Со вступлением советской страны в новый период индустриализации и строительства (период приема планов генерального строительства городов) изменилось и городское пространство В 1930-е гг. праздничная среда активно расширяется. Наряду с уже оформившимся пространством праздника (улицы, площади, могилы-памятники погибших героев) активно начали использовать сады и парки. Благодаря преобразованиям, произошедшим в обществе, старые парки получили новый облик и функциональное назначение. С конца 1920-х гг. парковые гуляния стали одной из форм проведения праздников - местом отдыха, досуга и обучения пространством идеологического, культурного и физического воспитания.

Парковые мероприятия являлись одними из наиболее популярных в праздничном мире советского человека, поскольку носили менее политизированный, развлекательный характер. Разнообразие праздничных форм -спортивных, творческих, развлекательных, политических - способствовало

расширению спектра досуговой деятельности. Все эго позволяет определить значение садово-парковых мероприятий как универсальное.

Оздоровление нации и воспитание юношества, способного совершить индустриальную революцию и отстоя¡ь новую власть стали еще одной приоритетной задачей советского правительства. На Южном Урале крупные городские и областные соревнования по отдельным видам спорта и спартакиады (олимпиады) часто приурочивались к социалистическим праздникам. Соревнования сопровождали парады, вольные упражнения, пирамиды и маршировки. Подобные массовые зрелища производили сильное эмоциональное впечатление. Также в рамках спортивно-массовой рабош организовывали физкультурные вечера, массовые гуляния и «вылазки» на лыжах и финских санях, устраивали курсы для инструкторов по физической кулыуре. С помощью массовой пропаганды физической культуры кулыивировали у 1раждан коллективность как новую форму сознания. Проведение областных спортивных состязаний стало регулярным, они сопровождали памятные дни, посвященные военным событиям, например, 24 июля 1940 I. - День военно-морского флота. Так спортивные соревнования и физкультурные массовые зрелища стали неотъемлемой частью праздничной культуры и символом 1930-х 11.

В целом массовые спортивные мероприятия были направлены на улучшение состояния здоровья населения страны, укрепление физической и идеологической мощи социалистического общества. Возникновение и структурирование подобных зрелищ обусловлено опорой на другие формы советских праздников, в том числе досуговые. На основе существовавших ранее схем праздничного мероприятия был учрежден специальный праздник - день физкультурника (1939 г.), ставший самостоятельным.

С конца 1920-х п. в Советском Союзе стала пользоваться огромной популярностью еще одна форма проведения досуга участие в кружках художественной самодеятельности трудящихся. Результаты своего творчества представляли на конкурсах художественной самодеятельности, олимпиадах искусств, которые на Южном Урале начали проводить с 1929-1930 гг.

Олимпиады самодеятельного искусства проводились среди национальных меньшинств, молодых дарований, красноармейцев, колхозников, членов профсоюзов и членов кооперации. Иногда проводили фестивали по отдельным видам искусства с участием профессиональных аргисюв, например, фестиваль музыки Челябинской области. В своем большинстве смотры и фестивали приурочивались к каким-либо праздничным датам или государственным мероприятиям (перепись населения, выборы в Советы разного уровня). В областных олимпиадах принимали учасше тысячи граждан, представлявших различные виды и жанры искусства (музыка, хореография, театр, изобразительное искусство). Южно-уральские творче-

ское коллективы принимали активное участие в олимпиадах разного уровня, в том числе и всесоюзного. Лучших участников олимпиад жюри, под председательством партийного работника, премировало денежными премиями, отмечало грамотами и подарки и направляло некоторых на учебу для получения художественного образования.

Таким образом, в советской действительности все активнее возникала необходимость формирования самодеятельных праздничных традиций. Важно было организовать ситуацию, при которой идеологическое содержание наиболее органично воспринималось бы участниками празднеств, стало неотъемлемой частью жизни. Этому способствовала атмосфера творческого досуга и самореализации, которая возникала в процессе самодеятельного творчества. Зрелищность и яркость данных представлений были причиной их массовости. В процессе идеологической пропаганды был задействован самый эффективный метод - активизация коммуникативных способностей личности, творческих потенциалов, энергии познания.

Параграф третий «Культ вождя в советской праздничной обрядности» раскрывает праздничные формы, связанные с культовой идеологией, в том числе с днями рождения и смерти В.И. Ленина и И.В. Сталина.

Смерть В.И. Ленина (21 января 1924 г.) послужила импульсом к появлению новой нразднично-обрадовой вехи в советском календаре, которая сыграла колоссальное значение в формировании культа пролетарских вождей (В.И. Ленина и И.В. Сталина). Своеобразная канонизация подвижника революции осуществлялась посредством строительства мавзолея и бальзамирования тела, сооружения памятников и развешивания портретов, внесения дня смерти В.И. Ленина в государственный календарь СССР, формирования номинальных обрядов. Ежегодно советские граждане дважды отмечали дни вождя: 21 января - день смерти и 22 апреля - день рождения. На Южном Урале в это время проводили митинги и вечера воспоминаний, объявляли ленинские наборы в партию. Таким образом, кончина Ленина была осознана как повод к усилению идеологической платформы социализма, укреплению тоталитарной идеи, а также как стимул неиссякаемого исторического оптимизма советского народа, строящего свое будущее.

Праздничным событием, ставшим своеобразным звеном в идеологической системе советского тоталитаризма, стал день Конституции СССР. Торжественные мероприятия проводились ежегодно 6 июля с 1924 г. В 1936 г. была принята новая, так называемая Сталинская Конституция. День 5 декабря стал одним из важнейших еже! одных праздников укрепляющих Советскую государственность. Само празднично обставленное принятие Конституции было мощным агитационно-пропагандистским мероприятием под лозунгом «Жить стало лучше, жить стало веселее, а когда весело живется - работа спорится!».

В 1939 г. страна отмечала 60-летний юбилей И.В. Сталина. В связи с этим особо отмечался День Конституции, который проходил за две недели до памятного события. Декабрьские номера г азет посвящали юбилею вождя целые развороты. Народная любовь к вождю имела воплощение в творчестве, плоды этого творчества тиражировались на страницах газет (стихи, песни, рассказы). Южно-уральские труженики в день 60-летия через прессу посылали Сталину свой пламенный привет. В честь этого события устраивались праздничные мероприятия. В кинотеатрах демонстрировали «Речь товарища Сталина на предвыборном собрании Сталинского избирательного округа г. Москвы».

Итак, формированию культа личности способствовала обрядность, связанная с историческими судьбами советских вождей. К комплексу праздничной обрядности, «обслуживающей» тоталитарные культы СССР, могут быть причислены: обряд ежегодного поминовения вождя в день рождения и смерти: традиция восхваления его творений (идей, статей, заветов, завещаний, Конституции); обычай присвоения имени вождя различным объектам, улицам, городам, людям; возведение мемориальных сооружений, в том числе гробниц; ритуальное использование портретных изображений; провозглашение праздников, посвященных общественно-значимым достижениям и идеям, инициатором которых выступил вождь. Данный комплекс способствовал развитию и формированию культа личности. укреплению тоталитарного режима и государства, отвечая в то же время насущным потребностям времени.

В заключении диссертации подводятся итоги исследования и сделаны основные выводы.

Праздничная культура 1917-1941 гг. - одно из ярких явлений советской действительности, имевшее важное значение в формировании системы социалистической идеологии и нового мировоззрения.

Рассматривая становление праздничной культуры Южно-Уральского региона, изучая законодательно-правовую базу России и Южного Урала, мы пришли к выводу, что первоначальный вариант государственного праздничного календаря был демократичным и включал в себя как революционные, так и религиозные (преимущественно православные) даты. Позднее к 1930-м гг. в официальном календаре остались лишь те из них, которые отражали революционное прошлое, трудовые и профессиональные достижения страны, либо были посвящены демонстрации силы и мощи СССР. В целом при изучении источников нами было обнаружено более ста мероприятий, соотносимых с самобытной советской праздничной культурой и имевших практическое значение в жизни Южного Урала.

Изучение семиотических аспектов советской праздничности, в том числе праздничной символики, показало, что революционные и социали-

стические символы, являясь инструментом идеологического воздействия, заполняли жизнь граждан в празднике и быту. Символами становились не только знаки (звезда, красный цвет) и предметы (серп и молот, технические средства, снопы, овощи), но и люди, олицетворявшие идеи социализма (революционеры-большевики, Ленин, Сталин). Символика находила свос огражсние в названиях городов и улиц, именах граждан Советского государства, художественном оформлении жизненного пространства (улицы, площади, могилы). Ни один праздник или памятное событие государственного масштаба, в том числе и на Южном Урале, не обходился без красных знамен, флаг ов и звезд, лозунгов, портретов вождей и революционных деятелей. Антисимволами первого десятилетия существования СССР стали карикатурные изображения богов и пророков, фигуры служителей различных религий, белогвардейцев, капиталистов. Благодаря использованию в повседневной и праздничной жизни советской символики усиливался эффект идеологическою воздействия на широкие массы населения.

Государство воспитывало в гражданах сознание строительсгва великою светлого будущего, 1де царствовали равноправие, коллективизм, стандартизация. Все эго имело отражение и в праздничных преде явлениях, в их унифицированности. Тем не менее, советская праздничная культура обладала яркостью, зрелищностью, эмоциональной притягательностью и живым разнообразием форм. Пе случайно одной из самых сложных в нашем исследовании стала проблема типологии праздников.

Имеющиеся в лшера!>ре классификации основываются на каком-либо одном признаке разделения праздников на группы. Очевидно, что при создании новой типологии праздников следует учшьшать хотя бы две важнейшие характеристики: 1) степень (форму) участия людей в праздничном мероприятии; 2) общественную значимость и масштабность праздничного события (принцип предложен Д.М. Генкиным). При подобном интегрированном подходе возникают предпосылки для создания объемной типологии, демонефирующей структуру праздника в двумерном контекст и дающей возможность увидеть ею iрансформации в историческом процессе.

В предложенном принципе доминирует условно-количественная характеристика праздничных мероприятий. В результате основой типологии становится степень (форма) участия людей в празднике. Это позволяет выделить четыре основные формы празднования, рассмотренные в работе: обряд, зрелище, праздник и кампания. Посредством составленной шлоло-гии нами обозначается одна из основных тенденций праздничной советской культуры. Она заключается в том, чю праздники переходят из разряда индивидуальных и коллективных в категорию всеобщих. При этом

индивидуальные обряды и праздники приобретают всеобщее значение (например, красные крестины, дни памяти).

Проведенное исследование позволяет определить формы празднования, ставшие наиболее значимыми в указанный период. Это - массовые мероприятия: демонстрации, шествия, парады, гуляния и т.п., обладающие количественной характеристикой массовости, а также такими качествами, как зрелищность и обрядность.

При решении задачи воссоздания организационной структуры праздничных мероприятий, проводимых на Южном Урале, мы пытались выявить их специфику. Одним из выводов, к которым мы пришли, является убеждение в унифицированности праздничной культуры Южного Урала, ее соотнесенности с общесоветской идеологией праздника. Государственный механизм, использованный при подготовке праздников, свидетельствует о тотальной диктатуре партийного и управленческого аппарата и его внедрении в творческую и досуговую деятельность граждан.

В то же время на территории южно-уральского региона существовали некоторые праздничные традиции, не характерные для других [ерриторий СССР, например, празднование Дня освобождения Урала от Колчака, или Дня Большого Урала. Однако это не влияло на основы регионального праздничною календаря.

В структуре новых праздников были адаптированы народные и религиозные праздничные элементы. Аналогии можно найти в форме празднования и оформлении его пространства, обрядовом поклонении и т.п. Например, возможно сравнение различных революционных шествий и демонстраций с крестным ходом, выступлений на митингах и собраниях - с религиозными службами и народными посиделками, физкультурных и спортивных парадов - с дореволюционными военными, социалистических карнавалов - с традиционными колядками. При оформлении улиц, площадей, помещений и самих шествий использовались портреты революционных деятелей и вождей, плакаты, лозунги и флаги. Эта традиция также заимствована из праздничных обычаев дореволюционного периода. Оформление красного угла в доме, крестный ход с иконами и хоругвями, традиционные шествия с дарами к местам поклонения - все это реалии праздничного мира христианской России. С небольшими изменениями использованы советскими идеологами и обряды поклонения предкам и святым; крестины превратились в звездины и октябрины. Наконец, поклонению святым мощам можно уподобить почитание тела умершего вождя. Таким образом, трансформируя и наполняя социалистическим содержанием устоявшиеся традиционные элементы, советские идеологи через праздник утверждали основы нового мировоззрения.

Дальнейшее развитие праздничная культура получила в форме массовых зрелищ, проводившихся во дворцах, парках и на стадионах. В подобных мероприятиях граждане принимали участие по мере своих творческих и физических возможностей, как зрители и артисты, или спортсмены и болельщики. К основным типам подобных празднеств следует отнести трудовые, спортивные, творческие и досуговые мероприятия.

Трудовые праздники, первоначально производные от народных дней сева, сбора урожая и т.п., дополнялись назначенными днями профессий и конкурсами профессионального мастерства. С началом осуществления пятилетних планов индустриализации страны трудовые праздники способствовали активизации интереса рабочих к трудовому процессу, необходимости новых революционных свершений. Даты закладки и открытия предприятий, выпуска юбилейной продукции становились точками отсчета, благодаря которым строители и рабочие получали необходимый заряд бодрости и энтузиазма для осуществления задуманного (особенно ярко эту тенденцию можно увидеть на примерах градообразующих предприятий).

Спортивные зрелища характеризует масштабность и особая торжественность. Их первоначальной формой являлось состязание (соревнование), направленное на усиление интереса людей к коллективным мероприятиям. В дальнейшем спортивные праздники трансформируются комплексные состязания (спартакиады, олимпиады), сопровождавшиеся парадами и вольными упражнениями. Кульминацией развития спортивных зрелищ следует считать День физкультурника - праздник, установленный в 1939 г. и включавший в себя все перечисленные формы зрелищ.

В ряду творческих мероприятий преобладали направленные на развитие чувства коллективизма (самодеятельное творчество, участие в работе кружков и т.д.). Особой интенсивности процесс самодеятельного творчества достиг к началу 1930-х гг. Среди наиболее популярных на Южном Урале форм данных мероприятий следует назвать олимпиады творчества, фестивали и конкурсы самодеятельного искусства.

Со второй половины 1920-х гг. активизируется работа по организации досуговых мероприятий, проводимых в садах и парках. Прообразом советских зрелищ, связанных с садово-парковой средой, стал досуговый комплекс ЦПК и О г. Москвы. На Южном Ураае данная форма мероприятий получает развитие с середины 1930-х гг. Важным моментом являлось взаимодействие творческих и досуговых элементов зрелиш на базе парков культуры и отдыха. Именно здесь функционировали самодеятельные кружки, профессио-натьные творческие коллективы, досуговые площадки и павильоны.

В целом трудовые, спортивные, творческие и досуговые мероприятия составили основу советской праздничной культуры Южного Урала и опре-

делили дальнейшее развитие праздничной зрелищности в послевоенный период.

Особой проблемой, рассматриваемой в нашем исследовании, является проблема устройства и организации праздничных мероприятий. До начала 1920-х гг. этот вопрос был в ведении партийных и административных работников. Со временем устройство праздников стало прерогативой просвещенческих работников (учителей, актеров), неукоснительно исполнявших предписания советской власти. С целью повышения квалификации клубистов-зачинщиков и массовиков-затейников (так называли работников-организаторов досуга граждан), с конца 1920-х п. начали устраивать специализированные курсы. Полноценный процесс обучения обеспечивал воспитание идеологически и политически грамотою специалиста, владеющего различными организационными приемами, необходимыми для подготовки и проведения праздничного досуга жителей Южною Урала.

При изучении праздничною мира Южного Урала 1917-1941 гг. прослеживается его взаимосвязь с основными историческими вехами в развитии советской культуры. Революционные катаклизмы и события гражданской войны, процессы коллективизации и индустриализации - каждое значитетьное историческое явление так или иначе повлияло па развитие праздничных мероприятий, обусловило смену различных типов зрелищ в определенные периоды. Так, революционные митинги и демонстрации сменяются массовыми физкультурными и творческими зрелищами; трудовые (в своей основе) кампании - политическими; обряды поминовения павших героев - поклонением вождям и т.д. Меняется и содержание празднеств. Тема борьбы с врагами революции спустя десятилетие отступает на в юрой план, а доминирующей становится тема борьбы за строительство социалистического будуще! о.

Изучение истории праздничной культуры южно-уральского региона позволило нам обратиться к определению ее функций. Мы выяснили, что содержание и форма праздников, отмечавшихся на Южном Урале, функционально зависели от исторической ситуации, сложившейся в тот или иной период. В частности, в 1917-1921 гг. (время утверждения советской власти, политики военного коммунизма, событий гражданской войны) на первый план выходят идеологическая и воспитательная функции праздничной культуры. В период 1922-1927 гг. (время образования СССР, принятия Новой экономической политики) значительна просвещенческая роль праздничных мероприятий. 1928-1932 гг. (период сплошной коллективизации и индустриализации, начала первых пятилеток) отмечен усилением социально-интегративной функции праздников. 1933 1937 гг. (период формирования тоталитарною государства и принятия Сталинской Конституции СССР) знаменуется идеологизацией праздничных зрелищ и домини-

руюшей ролью агитационно-пропагандистской функции. Период 19371941 гг. (массовые политические репрессии, начало Второй мировой войны) становится временем усиления коллективности как важнейшего элемента праздничной культуры. В то же время знакомство с историческими реалиями советской праздничности позволяет ощутить живую и непосредственную атмосферу массового народного оптимизма и энтузиазма, которой были проникнуты зрелища советской эпохи.

Основные положения и выводы диссертационного исследования отражены в следующих публикациях:

1. Мордасова М.А. Традиции праздничной культуры Южного Урала в 1917-1941 гг. // Лазаревские чтения: Материалы Всероссийской конференции. Челябинск, 21-23 февраля 2003 г. - Челябинск: Иэд-во ЧГАКИ, 2003. - С. 289-292.

2. Мордасова М.А. Становление и развитие праздничной культуры на Южном Урале в 1917-1941 гг. К постановке проблемы // Историческое пространство России: инерция и трансформация: Материалы Всероссийской научной конференции (12 мая 2003 1.) - Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 2003.-С. 87-89.

3. Мордасова М.А. Религиозные праздники и антирелигиозная пропаганда // Уральские Бирюковские чтения: Сб. науч. статей. - Вып.1. 4.2. Актуальные проблемы краеведения. - Челябинск, 2003. - С. 219-227.

4. Мордасова М.А. Праздничные мероприятия как средство воспитания советского гражданина в 20-30-е гг. XX в. // Художественная культура: теория, исюрия, критика, методика преподавания, творческая практика: Сб. материалов конф. / Под ред. В.И. Жуковского; Краснояр. гос. ун-т. - Красноярск, 2003. - С. 119-122.

5. Мордасова М.А. Из истории праздничных мероприятий советскою Челябинска: праздник Первое мая в 1920-1930-е гг. // Культурная история Челябинска: Сб. материалов межвузовской научно-практической конференции студентов и аспирантов. - Челябинск, 2004. С. 19 27.

6 Безгинова И.В., Мордасова М.А. Образы Будущего в советской дейст-вшельности 1910-1930-х гг. // Феномен культуры: Проблемы теории и истории: Сб. науч. тр. - Челябинск: ЧИМ, 2004. - Вып. 2. - С. 73-76.

i

J

ИИ 8 О 1

РНБ Русский фонд

2006-4 19770

Подписано в печагь 23.09.2005 г. Заказ № 104. Тираж 100.

Отпечатано в центре оперативной полиграфии ул. Энгельса, 61а. Гел. (351)230-34-34

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Мордасова, Мария Александровна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Становление праздничной культуры на Южном Урале в 1917-1928 гг.

1.1. Праздничная культура в контексте государственных преобразований.

1.2. Взаимодействие традиционных и новаторских элементов праздничной культуры в 1917-1928 гг.

1.3. Формирование типичной модели советского пролетарского праздника (на примере Первомая).

1.4. Кампании с элементами праздничности как форма социальной адаптации в «новый быт»

ГЛАВА 2. Развитие праздничной культуры на Южном Урале в 1928 - 1941 гг.

2.1. Тема социалистического труда в праздничной культуре Южного Урала.

2.2. Праздничный досуг и отдых социалистического Южного Урала.

2.3. Культ вождя в советской праздничной обрядности.

Введение диссертации2005 год, автореферат по истории, Мордасова, Мария Александровна

Одной из важных задач отечественной исторической науки является изучение праздничной культуры, объединяющей в себе разные виды искусства (театр, музыку, изобразительное искусство), получение объективных научных знаний о ней. В этой культуре находят отражение национальные традиции и обряды прошлого и настоящего, преломляется социально-исторический опыт эпохи, мировоззрение современников. Как следствие, изучение исторических аспектов праздничной культуры дает представление о целостном облике времени, культурно-историческом пространстве. Праздничная культура всегда была мощным инструментом государственно-идеологического воздействия на общество, ее идеологи опирались на многовековую историю народных, религиозных, светских праздников и обрядов мировой культуры. С помощью данной культуры органы власти получали возможность формировать новое мировоззрение, преодолевая инерцию прошлого, преобразуя духовное пространство традиционной России. В советский период истории страны массовые формы праздничной культуры были важнейшим рычагом просвещения и воздействия на малограмотные народные массы. Именно в эту эпоху сложились структура и приемы проведения праздничных и памятных мероприятий в Советском Союзе, сохранившие жизнеспособность вплоть до настоящего времени. Многое из того, что приобрело положительный опыт, закрепилось в виде глубинных традиций. Изучение этого опыта, несомненно, имеет важное практическое значение и для современного общества.

Степень изученности темы. В целом по характеру исследовательских проблем и подходов научную литературу, затрагивающую различные аспекты теории и истории советской праздничной культуры, тематически можно разделить на несколько групп.

Прежде всего, отметим труды отечественных этнографов и лингвистов, посвященные изучению национальных (фольклорных) праздничных традиций. Так, ряд ученых активно разрабатывает источниковедческий и теоретический материалы по традиционной праздничной культуре России и его дальнейшему преобразованию в советскую обрядность. Данные работы лишь отчасти имеют отношение к нашей теме, открывая истоки возникновения некоторых явлений в праздничной культуре изучаемого нами времени. В числе таких исследований можно назвать работы В.П. Даркевича, С.Г. Заградской, Д.К. Зеленина, А.С. Котлярчук, Ю.Г. Круглова, А.Ф. Некрыловой, В.Я. Проппа, М.Г. Рабиновича, И.М. Снегирева, А.И. Чечетина1.

Следующую группу представляют труды, которые с позиций теоретического осмысления рассматривают явление праздничной культуры (обрядность, праздник), его сущность, функции, инструментальную базу (методы и приемы), идеологическую основу, классификацию .

Выделим фундаментальную работу А.И. Мазаева, в которой он изучает праздник от самых его истоков, пытается выявить его происхождение, сущность, дать конкретное определение этому явлению.

1 Напр.: Чечетин Л.И. История массовых народных празднеств и представлений - М., 1976; Рабинович М.Г. Очерки этнографии русского феодального города. - М., 1978; Заградская С.Г. Советские обряды и их роль в воспитании сельских жителей - М., 1985; Даркевнч В.П. Народная культура средневековья. - М., Наука, 1988; Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища: конец XVIII — начало XX века - JI., 1988; Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского города. — М., 1988; Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. В 2-х ч. - М., 1990; Зеленин Д.К. Избранные труды, статьи по духовной культуре 1917— 1934 - М., 1999; Пропп В.Я. Русские аграрные праздники - М., 2000; Котлярчук А.С. Праздничная культура в городах России и Белоруссии XVII в. - СПб., 2001.

2 Напр.: Закович Н.М. Советская гражданская обрядность - М., 1967; Руднев В.А. Советские обычаи и обряды. - JI., 1974; Генкин Д.М. Массовые праздники. - М., 1975; Лаптева JI.C. Функции массовых праздников // Парк и отдых. - М., 1975; Угринович Д.М. Обряды. За и против. - М., 1975; Закович II.M. Советская обрядность и духовная культура. - Киев, 1980; Блинова Г.П. Новые советские праздники и обряды. - М., 1981; Блинова Г.Г1. Социальная роль советских гражданских обрядов. - М., 1985; Тульцева JI.A. Современные обряды и праздники народов СССР. - М., 1985.

Ученый рассматривает различные функции праздника, делает общий обзор концепций праздника в литературе, сравнивает его с другими явлениями культуры, такими как игра и театр, изучает праздничные поведение, общение, время, пространство3.

Работу по философско-историческому осмыслению праздника предпринял и А.В. Бенифанд4. В его исследовании дан комплексный анализ социальной сущности, функций и тенденций развития праздника на основе изучения структуры потребностей личности и общества. Автор понимает праздник как разновидность общественной деятельности, а народный праздник как вид общественной самодеятельности. Он привлекает многочисленные историко-этнографические исследования крупных специалистов (Ю.В. Бромлея, JI.A. Тульцевой, С.А. Токарева и др.). Осмысление сущности праздников А.В. Бенифанд ведет сквозь призму труда, производственных отношений и классовой борьбы. В связи с этим в своих суждениях он утверждает, что праздник выступает как новый элемент отражения, возникший под воздействием труда. При этом автор видит праздник как мощное средство классовой борьбы в антагонистическом обществе, что свидетельствует о нарочитой политизированности книги.

К новым работам по проблемам праздничной культуры принадлежат труды O.JI. Орлова5. Исследователь определяет функции праздника, по аналогии с культурой в целом (воспитательная, рекреативная, физической и психической реабилитации и релаксации, социально-интегративная и т.д.). Причем выделенные O.JI. Орловым на основе изучения преимущественно традиционных народных праздников их функции применимы и к советской праздничной культуре.

3 Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление. - М. : Наука, 1978.

4 Бенифанд А.В. Праздник. Сущность, история, современность. - Красноярск, 1986.

5 Орлов О. JI. Праздничная культура России. - СПб., 2001; Он же. Российский праздник как историко-культурный феномен. - СПб., 2003.

Ряд важных выводов по проблеме выдвинут в работах зарубежных исследователем. Так-, польский социолог К. Жигульский изучает терминологию, связанную с праздничной культурой, этимологию слова «праздник», исследует происхождение праздника как явления, механизмы его учреждения и изменения, функции, а также историю. Автор безоговорочно признает уникальный опыт советского государства в отношении праздничной культуры, который подтверждает прочность и незаменимость института праздника. Праздник трансформируется, приобретает новые значения, использует уже существующие формы и обряды, выполняя важную общественную роль6.

Одна из глав работы Ш. Плаггенборга посвящена государственным праздникам первого послеоктябрьского десятилетия7. Свои «впечатления» автор составил на основе изданной в СССР 1920-х гг. литературы, которая описывала грандиозные театрализованные представления и зрелища Москвы и Петрограда. Особую роль при создании праздников, на взгляд исследователя играли символы, как образы воспринимающиеся прежде всего эмоционально. Организаторы при помощи их пытались сохранить общность граждан страны.

Праздник как противоположность будничной жизни стал объектом о исследования М. Озуф . Автор рассматривает это явление в сочетании с еще одним небудничным явлением — революцией. Праздник, отражая события революционной истории, соотносится со временем и пространством, формируется символами, церемониалами, образами, народной традицией, заимствованиями и ограничениями. Революционный праздник превращается в сакрализовачное мероприятие. Многие праздники советской России при своем появлении, опираясь на историю

6 См.: Жигульский К. Праздник и культура / Пер. с польского. - М.: Прогресс, 1985.

7 Плаггенборг III. Революция и культура: Культурные ориентации в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма. - СПб.: Нева, 2000.

8 Озуф М. Революционный праздник: 1789-1799. -М.: Языки славянской культуры, 2003. празднеств Великой Французской революции, не могли не использовать методы и опыт французских творцов.

Сложной теоретической проблемой при изучении праздничной культуры является проблема классификации праздников. Исследователи представляют различные концепции и типологии праздничных мероприятий, обусловленные контекстом каждой конкретной работы. Предлагаются множественные подходы как к феномену праздника, так и к структуре праздничной культуры. Этим и определяется сложность данной проблемы: невозможность исчерпания предмета исследования какой-либо одной классификацией.

Один из первых отечественных исследователей праздников И.М. Снегирев еще в середине XIX в. предложил делить праздники на подвижные и неподвижные, сельские и городские, отечественные и заимствованные, а также выделить исключительные праздники, связанные с особыми событиями9. В своей типологии ученый опирался на общеизвестный тезис о том, что восточнославянский земледельческий календарь сформировался на основе трудовой деятельности крестьян.

В начале XX в. предлагался более простой вариант разделения праздников по отношению к культу (религиозные-нерелигиозные) и временам года (сезонные-календарные). Позже, в 1960-е гг., В.Я. Пропп впервые сформулировал трудовую теорию происхождения традиционной праздничной культуры10. На ее основе строится классификация В.И. Брудного, изложенная в его книге, - одной из первых работ, в которой советская праздничная обрядность рассматривается как элемент духовной культуры11. Автором описываются обряды, появившиеся в Советском Союзе в послевоенные годы, но их истоки мы можем увидеть в празднованиях первых десятилетий советского государства. Исследователь

9 См.: Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. В 2-х ч. -М: Сов. Россия, 1990.

10 Пронп В.Я. Русские аграрные праздники. -JI., 1977.

11 Брудпый В.И. Обряды вчера и сегодня. - М.: Паука, 1968.

разделяет обряды на 4 группы. В первую группу включены массовые народные обрядовые праздники (проводы зимы, встреча весны, лета, праздник урожая). Вторую группу составляют лично-бытовые обряды наречение имени, бракосочетание, похороны). Третья группа объединяет лично-гражданские обряды (совершеннолетие, вручение паспорта, проводы в армию). Четвертая группа складывается из лично-трудовых обрядов (посвящение в профессию, чествование ветеранов, юбилеи, проводы на пенсию и т.д.). В.И. Брудный подчеркивает общественное значение «личных» обрядов, но эти обряды нередко были искусственно созданными. Чаще всего они тематически и формально сходны с исконно народными традиционными праздниками.

В советской науке исследовалась и советская обрядность. В.А. Руднев включает в систему советских праздников революционные, трудовые и бытовые празднества, становящиеся формой выражения оптимизма и целеустремленности советской культуры. Наряду с этим В.А. Руднев выделяет праздники времен года, совпадающие с трудовыми циклами 12 работ .

Ряд исследователей13 и изданий14, называя главным критерием классификации праздников и обрядов общественные отношения или потребности, выделяют от пяти до семи групп праздников в разных сочетаниях (общегосударственные, международные, национальные праздники, военно-патриотические, профессиональные, молодежные, спортивные и т.п.). Необходимо отметить, что в данных классификациях отсутствует конкретный объективный признак разделения праздников на группы. Многие из них можно отнести одновременно к нескольким группам.

12 Руднев В.А. Советские обычаи и обряды. - Л.: Лениздат, 1974.; Он же. Советские праздники, обряды, ритуалы. - Л.: Лениздат 1979.

13 Напр.: Бенифанд Л.В. Праздник. Сущность, история, современность. - Красноярск, 1986; Закович Н.М. Советская обрядность и духовная культура. - Киев, 1980; Триадский В.А. Праздники юности Подмосковья. - М., 1983.

14 Напр.: Наши праздники. - М., 1977; Социалистическая обрядность. - Киев, 1985.

Наиболее удачными представляются классификации праздников болгарского ученого I I. Мизова и советского исследователя Д.М. Генкина.

II. Мизов, давая определение праздника и выявляя его сущность, создал классификацию праздников. Он показал праздник во взаимоотношении с экономической, политической и культурной жизнью общества. Исследователь различает две основные группы праздничных мероприятий. Первая объединяет политические, культурные, бытовые и религиозные праздники; вторая - личные, семейные, племенные, народно-национальные, классово-партийные и международные15.

В работе Д.М. Генкина представлена краткая история массовых праздников, описывается их социальная сущность. Предлагаются методика написания сценария, формы проведения массовых праздников, средства их идейно-эмоционального воздействия. Предложенная автором классификация построена на основе типологии праздничной ситуации. По мнению ученого, праздничная ситуация складывается из нескольких характеристик и определяется комплексом основных черт, наиболее существенная из которых - общественная значимость и масштабность праздничного события. На основе этого подхода автор и выделяет группы праздников (всеобщие, локальные, личностные)16.

В работах режиссеров праздничных мероприятий за основу практических классификаций принимаются либо сценарно-режиссерские формы проведения праздников (массовые представления, театрализованные митинги, карнавальные шествия, мемориальные спектакли и т. д.), либо пространственные модели воплощения праздничного мероприятия (площадь, парк, улица, стадион, клуб и др.)-17

Приведенные типологии основываются на каком-либо одном признаке разделения праздников па группы. Это обуславливает

15 Мизов Н. Массовый праздник как общественное явление. - София, 1966.

16 Гсикин Д.М. Массовые праздники. - М.: Просвещение, 1975.

17 См., напр.: Конович Л.Л. Театрализованные праздники и обряды в СССР. - М., 1990. необходимость переосмысления данного материала с учетом наиболее продуктивных исследовательских позиций.

В последние несколько лет появились исторические труды, освещающие повседневную жизнь людей различных эпох, в том числе посвященные быту советского гражданина, его будничной жизни во всех ее проявлениях (жилье, питание, одежда, общение, отношение к религии,

18 преступность, досуг и т.д.) . Исследователи повседневной жизни страны раскрывают исторический и идеологический контекст, в котором формировалась советская праздничная культура. Выделим здесь работу Г.В. Андреевского о жизни Москвы в сталинскую эпоху. Оформление городской среды советской столицы (улицы, площади, магазины, кинотеатры, парки, дворы); жизнь поэтов, музыкантов, художников, политиков; преступный мир, политические аресты и правосудие анализируются исследователем19. Однако особый интерес в контексте нашего исследования вызывает работа И.В. Нарского, посвященная жизни населения Урала в годы гражданской войны. В своем исследовании автор раскрывает политические, экономические, социальные изменения в обществе в целом, при этом, показывая, как они влияли на жизнь обывателя. Кроме того, в работе уделяется внимание досугу жителей Урала, в том числе и некоторым аспектам празднования20.

Как уже отмечалось, комплексного исследования, посвященного непосредственно праздничной культуре советского Южного Урала, на сегодняшний день не существуют. Отдельных проблем темы касаются некоторые монографии и статьи по истории культуры региона. Например, традиционные календарные праздники и обряды народов Урала

18 Лсбипа II.Б. Повседневная жизнь советского города: Нормы и аномалии. 1920-1930 годы. - СПб., 1999; Лебина П.Б., Чистиков А.Н. Обыватель и реформы. Картины повседневной жизни горожан в годы нэпа и хрущевского десятилетия. - СПб., 2003.

19 Андреевский Г.В. Повседневная жизнь Москвы в сталинскую эпоху (20-30-е годы). -М., 2003; Андреевский Г.В. Повседневная жизнь Москвы в сталинскую эпоху (30-40-е годы). - М„ 2003.

20 Царский И. В. Жизнь в катастрофе. Будни населения Урала в 1917-1922 гг. - М., 2001.

10 проанализированы в работах Л.Н. Лазаревой. Автором рассмотрены в соотношении и взаимовлиянии народные и религиозные праздничные календари, выявлены семиотические основы праздников, кратко представлена история развития праздничной культуры21. Вопросов культурного развития Южного Урала до и после революции 1917 г. касаются многие статьи, опубликованные в краеведческих сборниках, что дает нам возможность изучения исторической среды бытования

22 праздников . Наиболее обстоятельно культура Урала исследована в монографических работах С.С. Загребина. Автор отмечает, что становление и развитие праздничной культуры на Южном Урале проходило в рамках культурной политики, проводимой советским государством23.

Особую группу составляют работы по режиссуре массовых праздников. В них характеризуются содержание и структура праздничных мероприятий, формы и разновидности праздников, праздничные традиции (в том числе и мировые), исторические истоки различных театрализованных действ24.

21 Лазарева JI. Н. Календарно-обрядовые праздники Урала. - Челябинск, 1997; Она же. История и теория праздников. - Челябинск, 2003.

Напр.: Очерки истории Челябинской области. - Челябинск, 1991; Челябинск неизвестный. Вып. 1. - Челябинск, 1996; Дореволюционный Челябинск в слове современников. - Челябинск, 1997; Челябинск неизвестный. Вып. 2. - Челябинск, 1998; Исторические чтения. - Челябинск, 2004; Культура Зауралья: Прошлое и настоящее. -Курган, 2000; Шадринская старина. - Шадринск, 1994; Шадрипская старина. -Шадринск, 1995.

23 Загребип С. С. Культурное строительство Челябинской области в довоенные пятилетки. - Челябинск, 1989; Он же. Культурное строительство на Южном Урале в 1929-1941 гг. - Челябинск, 1994; Он же. Метаморфозы культуры. - Челябинск, 1994; Он же. Культурная политика государства. - Челябинск, 1998; Он же. Культурная политика государства и ее реализация на Урале 1900-1940 гг. - Екатеринбург, 1999.

24 Напр.: Туманов И.М. Режиссура массового праздника и театрализованного концерта. - JL, 1974; Шароев И.Г. Режиссура массовых театрализованных представлений. - М., 1980; Триадский В.А. Праздники юности Подмосковья. - М., 1983; Немиро О.В. Праздничный город. Искусство оформления праздников. - JI., 1987; Шароев И.Г. Режиссура эстрады и массовых представлений. - М., 1986; Глан В.Н. Праздник всегда с нами. - М., 1988; Силин А.Д. Театр улиц и площадей. - М., 1989; Копович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. - М., 1990; Петров Б.II. Массовые спортивно-художественные представления. - М., 1998.

Обобщая вышесказанное, необходимо отметить: явление праздничной культуры в отечественной науке чаще всего становилось объектом философских, культурологических, социологических или педагогических исследований. Приведенный анализ литературы показывает, что изучены следующие проблемы: явление и сущность праздника; истоки традиционных народных праздников и обрядов; идеологическая основа массового советского праздничного мероприятия; содержание, структура и форма проведения праздников; мировые праздничные традиции; обыденная жизнь, как контекст праздничных явлений. Также проанализированы революционные празднества первых послеоктябрьских лет Санкт-Петербурга (Ленинграда) и Москвы, новая обрядность послевоенных лет, созданы различные классификации и типологии праздников, выявлены функции и значение праздничной культуры, разработаны методические рекомендации по проведению массовых советских праздничных мероприятий. Между тем, остается не исследованным исторический процесс становления и развития советской праздничной культуры в отдельных регионах, в частности - на Южном Урале. Это дает возможность определить основные аспекты нашей проблемы.

Хронологические рамки работы совпадают с общепринятыми в исторической науке. Верхняя и нижняя границы определяются ключевыми для советской истории событиями: Октябрьской революцией 1917 г. (как отправной точкой бурного развития новой праздничной культуры и агитационно-пропагандистской работы) и началом Великой Отечественной войны в 1941 г., за которым последовало внесение существенных изменений в культурную политику государства по форме и содержанию. Указанный исторический период представляет собой целостный отрезок времени, в котором отразились основные тенденции развития советской праздничной культуры. Среди них наиболее рельефно выделяются формирование принципов ведения пропагандистской работы и утверждение устойчивого праздничного календаря Советского государства.

В рамках диссертационного исследования выделяется два периода, которым и посвящаются главы настоящей работы. Первый период - 19171928 гг. - время становления нового государства, наполненное энтузиазмом переустройства мира, социального обновления, пафосом культурного строительства. Чтобы массы следовали новым лозунгам, необходима была идеологическая поддержка, базирующаяся на праздничном оформлении событий в жизни Советского государства. Это эпоха стремительного изменения праздничного календаря России. Второй период — 1928-1941 гг. - время развертывания индустриализации и сплошной коллективизации, принятия сталинской Конституции, пропаганды ударничества и т.д. Это время стало эпохой развития и закрепления масштабных форм праздничных мероприятий.

В целом изучение праздничной культуры Советского государства в обозначенных хронологических рамках позволяет проанализировать динамику трансформации праздничной культуры, проследить ее качественные изменения, обусловленные спецификой жизни России при Советской власти.

Территориальные рамки исследования включают Южный Урал, который объединяет на своей территории Курганскую, Оренбургскую и Челябинскую области и является единым историко-культурным пространством. Урал всегда играл важную роль в истории страны, прежде всего, как один из крупнейших социально-экономических центров. Территория Южного Урала после создания Советского государства несколько раз меняла свои границы. В связи с этим многие проблемы истории культуры региона (или его отдельных районов), как правило, исследовались лишь в трудах по истории Урала в целом. Поэтому выделение Южного Урала в качестве территории со своими условиями и особенностями развития праздничной культуры для их исторического изучения представляется важным и необходимым.

Отметим также, что в истории Южно-Уральского региона (как, впрочем, и любого другого) отразились социально-идеологические противоречия эпохи. На праздничную культуру повлияли общероссийские события, связанные с борьбой за установление советской власти. Поэтому при рассмотрении исторических процессов формирования региональной праздничной культуры рассматривался и ее общероссийский контекст.

Объектом изучения в данной работе является праздничная культура Южного Урала в период 1917-1941 гг.

Предмет исследования — процессы становления, развития и преобразования праздничной культуры региона в конкретно-исторических условиях указанного периода.

Цель исследования заключается в выявлении и комплексном изучении основных тенденций формирования советской праздничной культуры и воссоздании объективной картины, раскрывающей праздничную культуру населения Южного Урала в 1917-1941 гг.

Исходя из поставленной цели, необходимо сформулировать основные задачи исследования:

- рассмотреть становление праздничной культуры Южно-Уральского региона с учетом законодательно-правовой базы России и Южного Урала;

- показать значение праздничной культуры в системе советской идеологии, проследить ее взаимосвязь с историческими событиями и процессами;

- рассмотреть семиотические аспекты советских праздников, охарактеризовать формы проведения праздничных мероприятий и выявить наиболее значимые в рамках советской массовой культуры;

- составить типологию праздничных мероприятий (форм) советского периода, выявив их функции для каждого этапа исторического развития;

- создать на ее основе историческую типологию советских праздников исследуемой эпохи;

- изучить и реконструировать структуру организации праздничных мероприятий, проводимых на Южном Урале в период строительства социалистического государства, выявив их специфику;

- охарактеризовать содержательные элементы праздничных мероприятий советского периода (традиционные, церковные и др.), адаптированные к новой реальности;

- проследить историю формирования новых советских традиций и обрядов (трудовые, физкультурные праздники, самодеятельное движение и т.д.);

- проследить процессы развития профессиональной сферы по организации праздничных мероприятий.

Итогом предпринятого исследования должно стать воссоздание исторической панорамы праздничной культуры населения Южного Урала в изучаемую эпоху.

Методологическая основа исследования. Исследование базируется на методологическом комплексе, включающем основополагающие принципы исторической науки - объективность и историзм. Это позволяет избежать односторонности суждений и оценок, а также подобрать адекватный понятийно-терминологический аппарат. Исследование построено в соответствии с признанием объективной закономерности исторического процесса, включает рассмотрение фактов и явлений в их взаимосвязи и взаимообусловленности. Принцип историзма, требуя изучения каждого явления в его развитии, позволяет реконструировать историческое прошлое праздничной культуры в условиях существующего мировоззрения и достигнутого уровня общественного сознания.

При написании диссертационной работы учитывался системно-целостный, комплексный подход к изучаемому явлению, что способствовало выявлению основных тенденций формирования советской праздничной культуры на Южном Урале в 1917-1941 гг. Системный подход, предполагает анализ и изучение различных форм проведения праздничных мероприятий, выделение из них наиболее распространенных в сфере советской массовой культуры 1920—1930-х гг., выявление значения праздничной культуры в системе советской идеологии.

С помощью классификационного метода составлена типология праздничных кампаний проводившихся на Южном Урале в указанный период. Проанализированы признаки праздничных мероприятий, на основе которых составлена и предложена новая классификация праздников.

Метод историко-сравнительного анализа использован для сопоставления традиционных досоветских праздничных мероприятий с советскими, что позволяет проводить параллели между праздничной культурой досоветского и советского периодов. На основании такого сравнения сделаны выводы о сходных и особенных элементах в формах празднования.

В работе применялся историко-генетический метод исследования, позволяющий проследить зарождение профессиональной сферы в деле организации праздничных мероприятий и формированию новых советских традиций, что позволило реконструировать структуру организации социалистического празднования на Южном Урале.

Хронологический метод, положенный в основу расположения исторических событий в их временной последовательности, позволяет изучить становление и развитие праздничной культуры в рамках четко определяющихся указанных двух периодов в истории советского государства.

Применение совокупности указанных методов дает возможность представить целостную картину становления и развития праздничной культуры на Южном Урале в 1917-1941 гг.

Источииковая база исследования включает в себя опубликованные и неопубликованные источники, которые можно разделить на несколько групп.

Одну из важнейших для исследования групп источников составляют законодательные акты и нормативно-правовые документы законодательной и исполнительной властей различных уровней советского государства - законы, декреты, постановления, разъяснения и др. Некоторые из этих материалов содержатся в архивных делах, большинство же них опубликовано в сборниках высших советских и партийных органов25.

Следующую группу источников составляют делопроизводственные документы, касающиеся вопросов организации и проведения праздников на Южном Урале: дела исполнительных комитетов органов партийно-государственного управления различного уровня, включающие постановления и распоряжения о проведении праздничных мероприятий, протоколы торжественных собраний и заседаний; дела управлений и отделов народного образования, искусств, зрелищ, пролеткульта, содержащие разработки планов празднований, методические разработки и рекомендации; дела профессиональных союзов, предприятий и организаций, включающие рекомендации по организации руководства мероприятиями (специально созданных комиссий, ячеек Союза молодежи, комитетов добровольных обществ — спортивных, Осоавиахима, ГТО и др.) и отчеты об их проведении.

25 Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. -1918-1923; Вестник ЦИК, СНК и СТО СССР. - 1924; Собрание законов и распоряжений рабоче-крестьянского правительства СССР. - 1926, 1935; Собрание постановлений и распоряжений правительства СССР. - 1940; Сборник Законов СССР и указов Президиума Верховного Совета СССР. 1938-1956 гг. - М., 1956; Декреты Советской власти.-М., 1957.- Т. 1; М., 1959.-Т.2; М., 1964.-Т.З; М„ 1971. -Т.5;

Материалы этой группы источников обнаружены в архивах областных городов Южного Урала. Были изучены и систематизированы документы Объединенного Государственного архива Челябинской области (ОГЛЧО), Государственного архива Свердловской области (ГЛСО), Государственного архива Курганской области (ГЛКО), Государственного архива общественно-политической документации Курганской области (ГАОПДКО), Государственного архива Оренбургской области (ГАОО). Всего к работе над исследование привлечены документы 66 фондов перечисленных архивов.

В третью группу источников отнесем периодические печатные издания, выпускавшиеся на Южном Урале в период 1917-1941 гг.: газеты «Советская правда» (с 1928 г. - «Челябинский рабочий»), «Челябинский комсомолец», «Уральский рабочий», «Вестник Приуралья», «Известия Верхнеуральского Совета рабочих, солдатских, крестьянских и красноармейских депутатов», «Известия Челябинского губернского комитета Российской Коммунистической Партии (большевиков)», «Курганская свободная мысль», «Утро Сибири», «Красный Курган»; журналы «Округ», «Просвещение на Урале», «Уральский учитель». Накануне праздников в газетах публиковались лозунги и планы проведения мероприятий, а по окончании — их описание, иногда с осуждением невыполнения тех или иных пунктов планов. Журналы содержали тезисы праздничных докладов и организационные рекомендации. Знакомство с газетными и журнальными материалами позволило реконструировать атмосферу исторической эпохи социалистического строительства. Однако осмысление данных источников требует критической оценки вследствие господствующего в них идеологического подтекста.

Среди исторических источников, рассмотренных в ходе исследования, отметим и издания фотографии указанного периода, в которых нередко запечатлены праздничные события .

К следующей группе исторических источников диссертационного исследования необходимо отнести тематические сборники и методические рекомендации по проведению празднеств, в огромном количестве выпускавшиеся в 1920-1930-е гг. Поскольку утверждение новых праздничных мероприятий имело идеологическое и политическое значение, это обусловило выпуск литературы по организации праздников уже в первые послереволюционные годы. Подобные издания характеризовали многие аспекты советской праздничной культуры. Сборники в помощь работникам клубов и библиотек содержали названия праздников Советской страны. Их авторы пытались сформулировать цели, задачи и методы организации мероприятий27. Тематические сборники включали в себя исторические и пропагандистские материалы (в

28 большинстве случаев посвященные Первомаю) . Важными источниками явились работы, выпущенные к 10-летию Октябрьской революции, представляющие собой практические пособия по организации торжеств29. Из данных источников можно почерпнуть информацию о формах, приемах и методах, использовавшихся в советской праздничной культуре, схемах и планах мероприятий, идеологических установках, требованиях к организации. Знакомство с подобными пособиями позволило сделать вывод о стремлении к унификации, типологическому единообразию

26 Челябинская область в фотографиях, 1900-1920. - Челябинск, 2000; Челябинская область в фотографиях, 1920-1940. - Челябинск, 2001.

27 Праздник пропаганды. Вып.З. - М., 1920; Первое мая. Пособие к проведению первомайского праздника в рабочих клубах. - М., 1924; Первое мая. - Свердловск, 1925.

28 Вардин И. Майский праздник коммунизма. - М., 1925; Кон Ф. 1-е Мая. - М., 1925; Первое мая. Книга для чтения. - Л., 1925; Первое мая. Сборник статей. - Харьков, 1925; 1-е Мая. Сборник воспоминаний и литературно-художественных произведений. - М., 1925; Праздник Первого мая. - М., 1925.

29 Массовое действо. - M.-JI.: Госиздат, 1927; Цехновицер О. Демонстрация и карнавал. -М., 1927. праздничных мероприятий в советскую эпоху, что подчас приводило к утрате эмоционально-творческой уникальности, неповторимости и живой непосредственности праздничной атмосферы.

Также к рассматриваемой группе источников следует отнести агитационные брошюры по антирелигиозной пропаганде30. Данный блок литературы раскрывает содержание деятельности атеистических обществ («Безбожник»), историю противостояния революционных и религиозных праздничных традиций. Отдельный блок источников представляют издания 1930-х гг. о возникновении и истории мировых революционных праздников31.

Таким образом, в отечественной изданиях 1920-1930-х гг. тема праздничной культуры представлена довольно обширно, в контексте важнейших идеологических положений эпохи. Следует отметить, что если в 1920-е гг. явления праздничной культуры рассматривались с обобщенных позиций, характеризуемых отношением к идее мировой Революции - празднику преображения мира, то в 1930-е гг. оценка праздничных мероприятий меняется: праздник функционирует в пропагандисткой системе советской государственности, становится элементом административной машины.

Итак, в основе исследования нашей проблемы — различные исторические источники, позволяющие наиболее полно решать поставленные задачи.

Научная новизна диссертации состоит в том, что впервые в отечественной историографии предпринято комплексное изучение

30 Невский В.И. Праздники христианские и рабоче-крестьянские - М., 1920; Комсомольское рождество. - М., 1923; Путинцев Ф.М. Происхождение религиозных праздников. - М., 1924; Ярославский Е.М. На антирелигиозном фронте. - M.-J1., 1925; Липперт Ю. Экономические основы христианских праздников. - М., 1925; Никольский Н. Происхождение еврейских праздников и христианского культа - Гомель, 1926; Амосов Н. Два мира - два праздника. - М., 1932.

31 'Гьсрсо Ж. Празднества и песни Французской революции. - М., 1933; Первое мая. Историческая справка. - М., 1937; 1-е Мая: Историческая справка. - М., 1938. праздничной культуры Южного Урала в период становления и развития советского государства в 1917-1941 гг. В работе охарактеризованы основные формы проведения массовых мероприятий в 1920-1930-е гг., составлена их классификация. Выявлены функции праздничной культуры, ее зависимость от исторических событий и задач, возникающих перед 10' создающимся государственным аппаратом. В научный оборот введены ранее неопубликованные архивные источники.

Апробация результатов исследования. Результаты научной работы нашли отражение в шести публикациях по теме исследования. Отдельные положения и выводы были представлены в форме докладов на всероссийских, региональных и межвузовских научно-практических конференциях: «Историческое пространство России: инерция и трансформация» (Челябинск, 2003), «Лазаревские чтения» (Челябинск, 2003), «Уральские Бирюковские чтения» (Челябинск, 2003), «Культурная история Челябинска» (Челябинск, 2004). Материалы исследования и полученные результаты обсуждались на заседаниях кафедры И искусствоведения и культурологии Южно-Уральского госуниверситета, а также кафедры режиссуры театрализованных представлений и праздников Челябинской государственной академии культуры и искусств. Одной из форм апробации является их применение в учебном процессе.

Практическая значимость. Материалы исследования могут быть использованы при разработке ряда учебных дисциплин, в том числе курсов лекций по истории культуры России советского периода, истории массовых праздничных мероприятий и государственных праздников России. Выводы автора по классификации и типологии праздников могут быть включены в содержательную часть спецкурсов по теории праздничной культуры.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложении.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Праздничная культура Южного Урала в 1917-1941 гг."

Заключение

Праздничная культура 1917-1941 гг. - одно из ярких явлений советской действительности, имевшее важное значение для формирования системы социалистической идеологии и мировоззрения. Историческую роль праздничности в становлении советского образа жизни трудно переоценить. Праздники не только навязывались государством, но и были востребованы, внеся огромный вклад в историю духовной культуры советского государства и формирование общественного сознания его граждан. Праздник как своеобразная форма активного отдыха от труда и обыденных забот людей, как средство художественного самовыражения активно воздействовал на человека и общество в целом. Влияние новой праздничной культуры на жизнь страны несоизмеримо возрастало, поскольку праздники, как явление массовое, были очень близки к коллективистскому духу новых общественно-политических отношений. Массовые праздничные действа стали сильнейшим орудием идеологической борьбы. Наряду с другими идеологическими элементами праздничная культура определялась новым социально-историческим пространством и, в то же время, отражала нарождавшееся мировоззрение.

Рассматривая процесс становления новой праздничной культуры Южно-Уральского региона, изучая законодательно-правовую базу России и Южного Урала, мы пришли к выводу, что первоначальный вариант государственного праздничного календаря был демократичным и включал в себя как революционные, так и религиозные (преимущественно православные) даты. Позднее к 1930-м гг. в официальном календаре остались лишь те из них, которые отражали революционное прошлое, трудовые и профессиональные достижения страны, либо были посвящены демонстрации силы и мощи СССР. В целом при изучении источников нами было обнаружено более ста мероприятий, соотносимых с самобытной советской праздничной культурой и имевших практическое значение в жизни Южного Урала.

Государство посгштыпало в гражданах сознание строительства великого светлого будущего, где царствовали равноправие, коллективизм, ч стандартизация. Все это имело отражение и в праздничных представлениях, в их унифицированности. Люди теряли свою индивидуальность, любое ее проявление считалось знаком оппозиции правящей партии. Жильцы коммун питались в общественных столовых, поочередно мылись в общественных душевых и банях, принимали гостей в общих гостиных. Людей отличало полное единообразие вкусов. Тем не менее, советская праздничная культура обладала яркостью, зрелищностью, эмоциональной притягательностью и живым разнообразием форм. Мир советских праздников чрезвычайно богат. Как мы выяснили, он включает в себя как традиционные, существовавшие в дореволюционный период праздничные формы, так и вновь созданные, призванные обслуживать советский календарь. Ые случайно одной из самых сложных в нашем исследовании стала проблема типологии праздников.

Рассмотренные нами существующие типологии праздничных мероприятий, как правило, основываются на каком-либо одном признаке разделения праздников на группы. Как уже отмечалось, наиболее удачной из изученных нами представляется типология Д.М. Генкина, в которой доминирует условно-количественная характеристика праздничных мероприятий, подразделяющихся на три группы: всеобщие, локальные, личностные. Очевидно, что при создании новой классификации праздников следует учитывать хотя бы две важнейшие характеристики:

1) степень (форму) участия людей в праздничном мероприятии;

2) общественную значимость и масштабность праздничного события. В результате основой типологии становится степень участия людей в празднике. При подобном интегрированном подходе возникают предпосылки для создания объемной классификации, демонстрирующей структуру праздника в двумерном контексте и дающей возможность увидеть его трансформации в историческом процессе. Это позволяет выделить четыре основные формы празднования: обряд, зрелище, праздник и кампания.

Перечисленные формы праздников и праздничных мероприятий соотносимы с условно-количественным признаком. Праздничное зрелище можно дифференцировать по степени участия зрителей на пассивное и активное. В пассивном зрелище зрители наблюдают за сценическим действием и сопереживают увиденному, в активном могут сами стать его участниками (например, в конкурсах, играх, карнавалах) и влиять на ход дальнейших событий (быть судьями игровых состязаний). Праздники по характеру участия представляют собой традиционно-народные, гражданские и религиозные (церковные). Гражданские праздники обладают регулярностью или проводятся единожды (с большей активностью, чем регулярные праздники). Содержание обрядов может быть религиозным (сакральным) или гражданским (светским, секулярным). Кампании по тематике делятся на трудовые, агитационно-пропагандистские и политические, сохраняя признак общественной значимости.

Таким образом, обратившись к изучению проблемы типологизации праздников, мы пришли к выводу о необходимости создания синтетической типологии, представленной нами в виде таблицы (Приложение 13). Она дает возможность обозначить исторические тенденции южно-уральской праздничной культуры и описать праздничные реалии советского периода в определенном контексте. Посредством составленной типологии нами обозначается одна из основных тенденций праздничной советской культуры. Она заключается в том, что праздники переходят из разряда индивидуальных и коллективных в категорию всеобщих. При этом индивидуальные обряды и праздники приобретают всеобщее значение (например, красные крестины, дни памяти).

Проведенное исследование позволяет определить формы празднования, ставшие наиболее значимыми в указанный период. Это массовые мероприятия: демонстрации, шествия, парады, гуляния и т.п., обладающие количественной характеристикой массовости, а также такими качествами, как зрелищность и обрядность. Праздничные мероприятия обладали качествами, необходимыми для использования опыта партийной пропаганды и успешного проведения культурно-просветительской и воспитательной работы:

- массовость, широкий охват населения;

- зрелищность, за счет которой возрастает воздействие на самые отсталые слои населения (основными участниками зрелищной стороны праздника стали комсомольские и партийные ячейки);

- разнообразие форм воздействия на участника и массового зрителя, возможность активизации и самодеятельности масс. Представленная типология позволяет рассмотреть семиотические аспекты советских праздников. Нами устанавливается историческое соответствие определенных типов праздников с тем или иным историческим периодом, господством определенной социальной идеи и ее трансформацией в праздничных мероприятиях. Нами также рассматриваются другие семиотические аспекты советской праздничности, в том числе праздничная символика.

Революционные и социалистические символы, являясь инструментом идеологического воздействия, заполняли жизнь i-раждан в празднике и быту. Символами становились не только знаки (звезда, красный цвет) и предметы (серп и молот, технические средства, снопы, овощи), но и люди, олицетворявшие идеи социализма (революционеры-большевики, Ленин, Сталин). Символика находила свое отражение в названиях городов и улиц, именах граждан Советского государства, художественном оформлении жизненного пространства (улицы, площади, могилы). Ни один праздник или памятное событие государственного масштаба, в том числе и на Южном Урале, не обходился без красных знамен, флагов и звезд, лозунгов, портретов вождей и революционных деятелей. Антисимволами первого десятилетия существования СССР стали карикатурные изображения богов и пророков, фигуры служителей различных религий, белогвардейцев, капиталистов. Благодаря использованию в повседневной и праздничной жизни советской символики усиливался эффект идеологического воздействия. Это обусловило активность широких масс населения Южного Урала в процессе строительства социалистического государства.

При решении задачи воссоздания организационной структуры праздничных мероприятий, проводимых на Южном Урале, выявления их специфики мы пришли к выводу об унифицированности праздничной культуры Южного Урала, ее соотнесенности с общесоветской идеологией праздника.

Октябрьская революция потребовала преобразований по слому и переориентации массового сознания. Партийная машина пошла по самому прямому и эффективному пути: у массовых праздников появились заказчики и авторы. Активисты-инициаторы, режиссеры и сценаристы не скупились на предложения по организации новых и новых праздников-зрелищ, в которых участвовали тысячи организованных трудящихся. Обучение специалистов становилось одной из государственных задач, воплощение которой на профессиональном уровне началось лишь с середины 1920-х гг. Жесткая структура и многочисленные рекомендации обеспечивали в первые годы проведение праздничных мероприятий. В свою очередь на созданной к середине 1920-х гг. идеологической платформе стало необходимым вооружать специалистов новыми приемами воздействия на массы.

Заложенные у самых истоков революционных преобразований основные формы массового празднования (шествие, демонстрация, революционные похороны) и массового собрания (митинг, сходка, маевка) были исследованы и использованы в качестве агитационных и пропагандистских мероприятий. Год от года праздничные мероприятия принимают все большую организованность и с наибольшей ясностью отражают весь порядок революционного и трудового быта. С другой стороны, в той же прогрессии возрастает вместе с организованностью общего порядка массовых празднеств и организация их оформления.

Государственный механизм, использованный при подготовке праздников, свидетельствует о тотальной диктатуре партийного и управленческого аппарата и его внедрении в творческую и досуговую деятельность граждан.

В то же время на территории южно-уральского региона существовали некоторые праздничные традиции, не характерные для других территорий СССР, например, празднование Дня освобождения Урала от Колчака, или Дня Большого Урала. Однако это не влияло на основу регионального праздничного календаря.

Любопытно, что в структуре новых праздников были адаптированы народные и религиозные праздничные элементы. Аналогии можно найти в форме празднования и оформлении его пространства, обрядовом поклонении и т.п. Например, возможно сравнение различных революционных шествий и демонстраций с крестным ходом, выступлений на митингах и собраниях - с религиозными службами и народными посиделками, физкультурных и спортивных парадов - с дореволюционными военными, социалистических карнавалов — с традиционными колядками. При оформлении улиц, площадей, помещений и самих шествий использовались портреты революционных деятелей и вождей, плакаты, лозунги и флаги. Эта традиция также заимствована из праздничных обычаев дореволюционного периода. Оформление красного угла в доме, крестный ход с иконами и хоругвями, традиционные шествия с дарами к местам поклонения - все это реалии праздничного мира христианской России. С небольшими изменениями использованы советскими идеологами и обряды поклонения предкам и святым; крестины превратились в звездины и октябрины. Наконец, поклонению святым мощам можно уподобить почитание телу умершего вождя. Таким образом, трансформируя и наполняя социалистическим содержанием устоявшиеся традиционные элементы, советские идеологи через праздник утверждали основы нового мировоззрения.

Дальнейшее развитие праздничная культура получила использовании формы массовых зрелищ, проводившихся во дворцах, парках и на стадионах. В подобных мероприятиях граждане принимали участие по мере своих творческих и физических возможностей, как зрители и артисты, или спортсмены и болельщики. К основным типам подобных празднеств следует отнести трудовые, спортивные, творческие и досуговые мероприятия.

Трудовые праздники, первоначально производные от народных дней сева, сбора урожая и т.п., дополнялись назначенными днями профессий и конкурсами профессионального мастерства. С началом осуществления пятилетних планов индустриализации страны трудовые праздники способствовали активизации интереса рабочих к трудовому процессу, необходимости новых революционных свершений. Даты закладки и открытия предприятий, выпуска юбилейной продукции становились точками отсчета, благодаря которым строители и рабочие получали необходимый заряд бодрости и энтузиазма для осуществления задуманного (особенно ярко эту тенденцию можно увидеть на примерах градообразующих предприятий).

Спортивные зрелища характеризует масштабность и особая торжественность. Их первоначальной формой являлось состязание (соревнование), направленное на усиление интереса людей к коллективным мероприятиям. В дальнейшем спортивные праздники трансформируются комплексные состязания (спартакиады, олимпиады), сопровождавшиеся парадами и вольными упражнениями. Кульминацией развития спортивных зрелищ следует считать День физкультурника -праздник, установленный в 1939 г. и включавший в себя все перечисленные формы зрелищ.

В ряду творческих мероприятий преобладали направленные на развитие чувства коллективизма (самодеятельное творчество, участие в работе кружков и т.д.). Особой интенсивности процесс самодеятельного творчества достиг к началу 1930-х гг. Среди наиболее популярных на Южном Урале форм данных мероприятий следует назвать олимпиады творчества, фестивали и конкурсы самодеятельного искусства.

Со второй половины 1920-х гг. активизируется работа по организации досуговых мероприятий, проводимых в садах и парках. Прообразом советских зрелищ, связанных с садово-парковой средой, стал досуговый комплекс ЦПК и О г. Москвы. На Южном Урале данная форма мероприятий получает развитие с середины 1930-х гг. Важным моментом являлось взаимодействие творческих и досуговых элементов зрелищ на базе парков культуры и отдыха. Именно здесь функционировали самодеятельные кружки, профессиональные творческие коллективы, досуговые площадки и павильоны.

В целом трудовые, спортивные, творческие и досуговые мероприятия составили основу советской праздничной культуры Южного Урала и определили дальнейшее развитие праздничной зрелищности в послевоенный период.

Особой проблемой, рассматриваемой в нашем исследовании, является проблема устройства и организации праздничных мероприятий. До начала 1920-х гг. этот вопрос был в ведении партийных и административных работников. Со временем устройство праздников стало прерогативой просвещенческих работников (учителей, актеров), неукоснительно исполнявших предписания советской власти. С целью повышения квалификации клубистов-зачинщиков и массовиков-затейников (так называли работников-организаторов досуга граждан), с конца 1920-х гг. начали устраивать специализированные курсы. Полноценный процесс обучения обеспечивал воспитание идеологически и политически грамотного специалиста, владеющего различными организационными приемами, необходимыми для подготовки и проведения праздничного досуга жителей Южного Урала.

При изучении праздничного мира Южного Урала 1917-1941 гг. прослеживается его взаимосвязь с основными историческими вехами в развитии советской культуры. Революционные катаклизмы и события гражданской войны, процессы коллективизации и индустриализации -каждое значительное историческое явление так или иначе повлияло на развитие праздничных мероприятий, обусловило смену различных типов зрелищ в определенные периоды. Так, революционные митинги и демонстрации сменяются массовыми физкультурными и творческими зрелищами; трудовые (в своей основе) кампании - политическими; обряды поминовения павших героев - поклонением вождям и т.д. Меняется и содержание празднеств. Тема борьбы с врагами революции спустя десятилетие отступает на второй план, а доминирующей становится тема борьбы за строительство социалистического будущего.

Изучение истории праздничной культуры южно-уральского региона позволило нам обратиться к определению ее функций. Мы выяснили, что содержание и форма праздников, отмечавшихся на Южном Урале, функционально зависели от исторической ситуации, сложившейся в тот или иной период. В частности, в 1917-1921 гг. (время утверждения советской власти, политики военного коммунизма, событий гражданской войны) на первый план выходят идеологическая и воспитательная функции праздничной культуры. В период 1922-1927 гг. (время образования СССР, принятия Новой экономической политики - НЭПа) значительна просвещенческая роль праздничных мероприятий. 1928-1932 гг. (период сплошной коллективизации и индустриализации, начала первых пятилеток) отмечен усилением социально-интегративной функции праздников. 1933-1937 гг. (период формирования тоталитарного государства и принятия Сталинской Конституции СССР) знаменуется идеологизацией праздничных зрелищ и доминирующей ролью агитационно-пропагандистском функции. Период 1937-1941 гг. (массовые политические репрессии, начало Второй мировой войны) становится временем усиления коллективности как важнейшего элемента праздничной культуры (см. Приложение 14).

В целом, характеризуя назначение советских праздников, необходимо выявить ряд культурно-исторических функций, которые они выполняли в 1917-1941 гг.: идеологическая, социально-интегративная, регулятивно-нормативная, познавательно-коммуникативная, агитационно-пропагандистская, просвещенческая, воспитательная, рекреационно-творческая, ценностная, релаксационная.

Обобщая материалы исследования, мы пришли к выводу, что праздничная культура Южного Урала незначительно отличается от всесоюзного праздничного мира. Это обусловлено тотальным диктатом центра (ролью постановлений и документов, спускаемых на места народными комиссариатами и специально созданными центральными комиссиями), а также всеобщей политизацией праздничных мероприятий в масштабе всей страны. Не случайно важнейшими вехами в развитии региональных празднеств стали именно те мероприятия, которые отмечались как общегосударственные (День смерти В.И. Ленина, День Красной Армии, Международный день работниц, Первомай, День Конституции, Годовщина Октябрьской революции). Кроме того, на формирование праздничных традиций повлияло провозглашение всесоюзных агитационно-пропагандистских и трудовых акций (кампаний), определивших направленность региональных мероприятий в том или ином идеологическом русле. Примером могут служить праздники, направленные на пропаганду индустриальных достижений, развития промышленности, армии, системы образования, трудового воспитания. Это в целом позволяет определить эволюцию региональной праздничной культуры в направлении, отвечающем определенным идеологическим критериям.

Таким образом, в данной работе впервые в отечественной историографии предпринято комплексное изучение праздничной культуры Южного Урала в период становления и развития советского государства в 1917-1941 гг. В работе охарактеризованы основные формы проведения массовых мероприятий в 1920-1930-е гг., составлена их типология. Выявлены функции праздничной культуры, ее зависимость от исторических событий и задач, возникающих перед создающимся государственным аппаратом.

В то же время знакомство с историческими реалиями советской праздничности позволило нам ощутить живую и непосредственную атмосферу массового народного оптимизма и энтузиазма, которой были проникнуты зрелища советской эпохи. Проследить разнообразие исторических форм праздничных мероприятий первых десятилетий существования советского государства, осмыслить их взаимосвязь с дореволюционными традициями, увидеть, как формируется советский праздничный календарь, не утративший своего значения и поныне. Полученные при исследовании сведения составили основу исторической панорамы региональных праздников довоенного периода.

Список научной литературыМордасова, Мария Александровна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Ф. 17. Дела зрелищной комиссии. 1923. On. 1. Д. 229, 313.

2. Ф. Р-233. Уральский областной отдел народного образования (Уралоно). Политико-просветительный подотдел (Уралполитпросвет). 1931. On. 1. Д. 1794.

3. Ф. 1924 Отдел искусств Свердловского Облисполкома. 1938-1941. On. 1. Д. 24, 42.

4. Государственный архив Курганской области

5. Ф. 315. Курганский Исполком (Окрисполком) 1923-1929. Оп. 584, 664, 674,782

6. Ф. 443. Курганский Окрколхозсоюз. 1929. On. 1. Д. 51.

7. Ф. 465. Курганский горисполком. 1930-1935.Оп. 1. Д. 93.

8. Ф. Р-585. Государственный архив Курганской области. 1917-1945.Оп. 2. Д. 73,99,211,213,214, 265.

9. Ф. 638. Белозерский районный совет народных депутатов и его исполнительный комитет (райисполком). 1923-1933. On. 1. Д. 841.

10. Ф. 2345. Фонд Парфенова М.С. Оп. 3. Д. 4, 7, 17.

11. Ф. 2407. Фонд Кочневой А.А. Материалы по истории Курганского ипподрома и 7-го Курганского госконзавода собранные Кочневой А.А. собранные в 1951-2000 гг. Оп. 2. Д. 6, 23, 27.

12. Государственный архив общественно-политической документации1. Курганской области

13. Ф. 1. Курганский уездком РКП(б). 1921-1924. On. 1. Д. 78, 93, 113, 167, 209,214, 219.

14. Ф. 7. Курганский окружком ВКП(б). 1927-1930. On. 1. Д. 744, 751.

15. Ф. 11. Титовский райком КПСС. 1927-1936. On. 1. Д. 77, 82, 336, 381, 810.156

16. Ф. 13. Шадринский окружком РКП(б). 1926-1927. On. 1. Д. 512; Оп. 3. Д. 36.

17. Ф. 18. Вол комы РКП(б) Челябинского уезда. 1920-1927. On. 1. Д. 14, 78, 83,136.

18. Ф. 100. Курганский Уком РКСМ. 1921. On. 1. Д. 3 а.

19. Ф. 102. Курганский Горком ВЛКСМ. 1925-1928. On. 1. Д. 79 б, 111,176 а.

20. Ф. 104. Шадринский окружком ВЛКСМ. 1927-1930. On. 1. Д. 30, 33.

21. Ф. 109. Шадринский окружком ВЛКСМ. 1929. On. 1. Д. 35.

22. Ф. 119. Шумихинский РК ВЛКСМ. 1926-1936. On. 1. Д. 163 а.

23. Государственный архив Оренбургской области

24. Ф. Р-450. Отдел народного образования Оренбургского Губисполкома (ГубОНО). 1918-1928. On. 1. Д. 823, 824, 825, 837.

25. Ф. Р-456. Оренбургское губернское управление иолитико-иросветителыюй и внешкольной работы (Губполитпросвет). 1921-1928. On. 1. Д. 8, 27, 50, 62, 66, 76, 118, 136.

26. Ф. Р-499. Клуб инженерно-технических и административно-хозяйственных работников г. Оренбурга им. Дзержинского. 1926-1929. On. 1. Д. 7, 8.

27. Ф. Р-533. Оренбургский губернский отдел профессионального союза работников просвещения (Губотдел Рабпрос). 1919-1928. On. 1. Д. 96, 100,137, 188.

28. Ф. Р-846. Плановая комиссия при Чкаловском Облисполкоме (Облплан).1935-1955. On. 1. Д. 369. Оп. 2. Д. 361, 362.

29. Ф. Р-1000. Чкаловский областной комитет по делам физкультуры и спорта.1936-1950. On. 1. Д. 27, 30, 40, 74.

30. Ф. Р-2136. Чкаловский городской комитет но делам физкультуры и спорта. 1936-1952. On. 1. Д. 8.

31. Объединенный государственный архив Челябинской области

32. Ф. 40. Челябинский плужный завод им. Колющенко. 1930-1931. Он. 1. Д. 778.

33. Ф. 75. Челябинский окружном ВКП(б). 1927-1928. On. 1. Д. 532.

34. Ф. Р-81. Челябинский окружной кооперативный совет. 1927-1928. On. 1. Д. 5.

35. Ф. 98. Челябинский окрисполком. 1923-1930. On. 1. Д. 1677, 3352.

36. Ф. 106. Челябинский губернский отдел народного образования. 1922-1923. On. 1. Д. 786, 857.

37. Ф. 112.Челябинское окружное отделение здравоохранения. 1926-1927. Оп. 1. Д. 185, 192, 193.

38. Ф. Р-115. Челябинский райисполком. 1921-1927. On. 1. Д. 15, 141.

39. Ф. 134. Челябинское окружное земельное управление. 1921-1933. On. 1. Д. 16.

40. Ф. 172. Челябинский Уисполком. 1918-1924. On. 1. Д. 7,483.

41. Ф. 211. Рабочий комитет № 112 Управление строительства Челябинской государственной районной электростанции. 1931. Оп. 1.Д. 109.

42. Ф. 220. Челябинский горисполком. 1927-1967. On. 1. Д. 88, 90, 433; Оп. 2. Д. 28; Оп. 4. Д. 166, 538.

43. Ф. Р-235. Совет рабочих и солдатский депутатов Бакальского казенного рудника. 1917. On. 1. Д. 1.

44. Ф. Р-255. Челябинский губздравотдел. 1921-1922. On. 1. Д. 253.

45. Ф. Р-282. Челябинский областной совет профессиональных союзов. 1934— 1963. On. 1. Д. 14, 16, 44, 45, 89, 102, 136, 163, 164, 249, 253, 254, 257, 261, 295,333.

46. Ф. 288. Челябинский обком ВКП(б). 1939. Оп. 3. Д. 22, 36, 96, 99, 121, 139. Ф. Р-302. Троицкий усовнархоз. 1919-1920. Оп. 1.Д. 15, 17. Ф. 363. Челябинский ревком. 1919. On. 1. Д. 15.

47. Ф. 414. Челябинское окружное бюро профсоюзов. 1924-1925. On. 1. Д. 2, 29, 46, 50.

48. Ф. 424. Отдел народного образования Троицкого окрисполкома. 19191923. Оп.1. Д. 25.

49. Ф. Р-434. Троицкий уездный исполком. 1922. On. 1. Д. 395.

50. Ф. 453. Челябинский губернский совет профсоюзов. 1919-1924. On. 1. Д. 23,41,42, 76, 110.

51. Ф. 521. Челябинский гибком РКСМ. 1923-1924. On. 1. Д. 156, 165, 168.

52. Ф. 522. Челябинский ВЛКСМ. 1924-1927. On. 1. Д. 172 б, 206, 207, 269, 303,358,373,378.

53. Ф. Р-526. Кыштымский горисполком. 1926-1936. On. 1. Д. 207; Оп. 3. Д. 45.

54. Ф. Р-542. Челябинский уездный революционный комитет. 1919. Оп.1. Д. 18.

55. Ф. 627. Челябинский областной Краеведческий музей. 1936. Оп. 3. Д. 313.

56. Ф. Р-656. Кыштымский поселковый совет. 1927-1931. On. 1. Д. 7, 7А, 9, 53.

57. Ф. 792. Челябинский тракторный завод. 1936-1949. Оп. 4. Д. 522.

58. Ф. Р-862. Кособродский станисполком.1920. On. 1. Д. 4.

59. Ф. 914. Отдел по делам искусств Челябинского облисполкома. 1938-1945. On. 1. Д. 46, 79, 81, 120, 130, 220, 273; Оп. 2. Д. 18, 63.

60. Ф. Р-938. Исполком Кочкарского приискового волостного совета рабочих, крестьянских, Красноармейских и казачьих депутатов. 1922. On. 1. Д. 37.

61. Ф. 932. Челябинский областной комитет профсоюза работников государственных учреждений. 1934-1964. Оп. 1.Д. 17, 28, 185,217.

62. Ф. Р-939. Кочкарский станисполком. 1920. Оп.1. Д. 32.

63. Ф. 1000. Отдел народного образования Челябинского облисполкома. 1937. On. 1. Д. 331

64. Ф. 1014. БродокалмакскиП полостном исполнительный комитет рабочих и крестьянских депутатов. 1919-1924. On. 1. Д. 23.1.. Р-1102. Нижнепетровский волисполком. 1920-1921. Оп.1. Д. 24.

65. Ф. Р-1226. Клястицкий станисполком. 1923-1924. Он. 1. Д. 24.

66. Ф. 1297. Челябинский обком союза Промстроя. 1935-1936. On. 1. Д. 3.

67. Ф. Р-1299. Челябинский областной комитет профсоюзов рабочих строительства предприятий тяжелой индустрии СССР. 1936-1947. On. 1. Д. 3; Оп. 2. Д. 14.

68. ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ Законодательные акты:

69. Баварской Советской республике : приветствие СНК, 27 апр. 1919 г. // Декреты Советской власти. М., 1971. - Т. 5. - С. 462-465.

70. Ко всем комитетам партии и Советам по поводу похорон 13 июня Розы Люксембург в Германии : обращение ЦК РКП(б) и ВЦИК, 10-11 июня 1919 г.// Декреты Советской власти. М., 1971. - Т. 5. - С. 273.

71. О введении в действие Кодекса законов о труде РСФСР издания 1922 года, принятое на IV сессии 9 ноября 1922 г. : постановление ВЦИК от 9 нояб. 1922 г. // Собр. узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. 1922. -№ 70. - ст. 903.

72. О введении западно-европейского календаря : декрет СНК РСФСР от 26 янв. 1918 г. // Собр. узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. 1918.-№ 19.-ст. 28.

73. О днях отдыха, совпадающих с праздничными днями 7 или 8 ноября : постановление Экономсовета при СНК СССР от 5 нояб. 1940 г. // Собр. постановлений и распоряжений правительства СССР. 1940. - № 30. - ст. 764.

74. О кладбищах и похоронах : декрет СНК РСФСР от 7 дек. 1918 г. // Собр. узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. 1918. - № 90. - ст. 921.

75. О мероприятиях по увековечению памяти С. М. Кирова : постановление СНК СССР от 25 янв. 1935 г. // Собр. законов и распоряжений рабоче-крестьянского правительства СССР. 1935. — № 7. -ст. 58.

76. О нормах оплаты работы по субботам и предпраздничным дням : постановление НКТ РСФСР от 22 авг. 1918 г. // Собр. узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. 1918. - № 66. -ст. 720.

77. О памятниках Республики : декрет СНК РСФСР от 12 апр. 1918 г. // Декреты Советской власти. М., 1959. - Т. 2. - С. 95-97.

78. О переименовании города Самары в город Куйбышев и Средне-Волжского края в Куйбышевский край : постановление ЦИК СССР от 27 янв. 1935 г. // Собр. законов и распоряжений рабоче-крестьянского правительства СССР. 1935. - № 7. - ст. 56.

79. О переименованиях и присвоении имени тов. Куйбышева В. В. : постановление ЦИК СССР от 5 марта 1935 г. // Собр. законов и распоряжений рабоче-крестьянского правительства СССР. 1935. — № 15. -ст. 117.

80. О постановке в Москве памятников великим людям : постановление СНК РСФСР от 17 июля 1918 г. // Декреты Советской власти. М., 1964. -Т. З.-С. 47-48.

81. О постановлении ВЦИК о дне празднования годовщины Великой Октябрьской социалистической революции : сообщение от 18 сент. 1918 г. // Декреты Советской власти. М., 1964. - Т. 3. - С. 352.

82. О праздновании годовщины Октябрьской революции : декрет ВЦИК Советов от 6 окт. 1919 г. // Собр. узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. — 1919. — № 49. ст. 478.

83. О приспуске флагов в день смерти В. И. Ульянова-Ленина : постановление Президиума ЦИК от 15 янв. 1926 г. // Собр. законов и распоряжений рабоче-крестьянского правительства СССР. — 1926. — № 3. — ст. 20.

84. О разъяснении постановления о перенесении десяти дней отдыха на новый стиль : декрет ВЦИК от 14 авг.1923 г. // Собр. узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. — 1923. — № 72. — ст. 707.

85. О свободе совести, церковных и религиозных обществах : декрет СНК РСФСР от 20 янв. 1918 г.// Декреты Советской власти. М., 1957. —Т. 1.— С. 373-374.

86. Об еженедельном непрерывном 42-часовом отдыхе : (Разъяснение) НКТ РСФСР от 13 сент. 1918 г. // Собр. узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. 1918. — № 66. — ст. 721

87. Об еженедельном понедельничном отдыхе и праздничных днях работников зрелищных предприятий : постановление НКТ РСФСР от 3 сент. 1919 г. //Собр. узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. 1919. - № 44. - ст. 434.

88. Об отделении церкви от государства и школы от церкви : декрет СНК РСФСР от 23 янв. 1918 г. // Собр. узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. — 1918. № 18. - ст. 263.

89. Об утверждении Основного закона (Конституции) Союза Советский Социалистических Республик» : постановление II Съезда Советов СССР от 31 янв. 1924 г // Вестник ЦИК, СНК и СТО СССР. 1924. - № 2. - ст. 24.

90. Об утверждении решений организаций Крымской ЛССР о переименованиях для увековечения памяти тов. Кирова С. М. : постановление ЦИК СССР от 5 марта 1935 г. // Собр. законов и распоряжений рабоче-крестьянского правительства СССР. 1935. - № 15. -ст. 115.

91. Об утверждении списка памятников великим людям : постановление СНК РСФСР от 30 июля 1918 г. // Декреты Советской власти. М., 1964. -Т.З.-С. 118-119.

92. Об учреждении Всесоюзного Пушкинского Комитета в связи со столетием со дня смерти А. С. Пушкина : постановление ЦИК СССР от 16 дек. 1935 г. // Собр. законов и распоряжений рабоче-крестьянского правительства СССР. 1935. — № 64. - ст. 513.

93. Правила об еженедельном отдыхе и о праздничных днях : прил. к ст. 104 КЗОТ от 10 дек. 1918 г. // Собр. узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. — 1918. — № 87-88. ст. 1114.1. Книги и брошюры:

94. Амосов Н. К. Два мира — два праздника / Н. К. Амосов. М. : ГАИЗ, 1932.-23 с.

95. Вардин Ил. (Мгеладзе). Майский праздник коммунизма / Ил. В. Вардин (Мгеладзе). 3-е изд. доп. - М.: Моск. рабочий, 1923. - 37 с.

96. Комсомольское рождество : сб. / под. ред. Политпросвета ЦК РКСМ. -М. : «Красная новь», 1923. 119 с.

97. Кон Ф. Я. 1 -е Мая / Ф. Я. Кон. 2-е изд. - М. : Гос. изд-во, 1924. - 64 с.

98. Липперт 10. Экономические основы христианских праздников / IO. Лиинерт ; пер. с нем. с предисл. В. Рожицина. М. ; Л. : ГИЗ, 1925. - 96 с.

99. Массовое действо : руководство к орг. и проведению празднования 10-летия Октября и др. революц. праздников / под ред. I I. И. Подвойского и А. Р. Орлинского. М. ; Л. : Госиздат, 1927. - 288 с. : ил.

100. Массовые празднества : сб. Ком. социолог, изучения искусств. — Л., 1926.-205 с.: ил.

101. Невский В. И. Праздники христианские и рабоче-крестьянские / В. И. Невский. М.: Гос. изд-во, 1920. - 15 с.

102. Никольский Н. М. Происхождение еврейских праздников и христианского культа / Н. М. Никольский. Гомель : Гомел. рабочий, 1926.- 130 с.

103. Первое мая : ист. справка. М. : Партиздат ЦК ВКП(б), 1937. - 119 с.111 мая : ист. справка. М.: Гос. изд-во полит, лит., 1938. - 80 с.

104. Первое мая : кн. для чтения. 2-е изд. дои. - Л. : ГИЗ, 1925. - 262 с.

105. Первое мая : (пособие к проведению первомайского праздника в рабочих клубах) / под ред. Е. П. Шалагиновой, С. И. Корева. — М. : Красная новь, 1924. 311 с.

106. Первое мая : сб. в помощь работникам клубов, библиотекам, избам-читальням / Уралоблполитпросвет. Свердловск : Урал, кн., 1925. — 135 с.

107. Первое мая : сб. воспоминаний и лит.-художеств. произведений / предисл. И. Варейкиса. М.: Гудок, 1925.-31 с.

108. Первое мая : сб. статей. — Харьков : Пролетарий, 1925. — 102 с.

109. Праздник Первого мая : сб. материалов для проведения междунар. пролетар. праздника. М. : «Труд и книга», 1925. - 236 с.

110. Праздник пропаганды. М. : Гос. изд-во, 1920. - 16 с.

111. Путинцев Ф. М. Происхождение религиозных праздников / Ф. М. Путинцев ; предисл. Ем. Ярославского. М. : Красная новь, 1924. - 223 с.

112. Тьсрсо Ж. Песни и празднества Французской революции / Ж. Тьерсо ; пер. К. Жихаревой ; под ред. Л. С. Рабиновича. М. : Музгиз, 1933. -256 с. : ил.

113. Цехновицер О. Демонстрация и карнавал : К десятой годовщине Октябр. Революции / О. Цехновицер. JI. : «Долой неграмотность», 1927.- 140 с.

114. Ярославский Е. М. На антирелигиозном фронте : сб. ст., докл., лекций и циркуляров за шесть лет 1919-1925 / Е. М. Ярославский. 2-е изд. доп. -М.; Л.: Гос. изд-во, 1925. - 288 с.1. Периодические издания:

115. Вестник Приуралья : ежедн. внепарт. газ. / Упр. Челяб. округом. 1919. -Челябинск, 1919.

116. Вестник театра : изд. ГеоГлавполитпросвета. 1919-1921. - М., 1920. — №62.

117. Известия Верх неуральского Совета рабочих, солдатских, крестьянских и казачьих депутатов : ежедн. газ. 1918. - Верхнеуральск, 1918.

118. Известия Челябинского губернского комитета РКП (б) : еженед. газ. — Челябинск, 1920-1923.-Челябинск, 1921.

119. Красный Курган : ежедн. газ. / Курган. Окрком ВКП (б) и окрисполком.- 1920-1959.-Курган, 1923, 1924, 1939.

120. Курганская свободная мысль : обществ.-полит. беспарт. газ. / Товарищество издат. и печат. Дела. 1918-1919. - Курган, 1919.

121. Округ : журн. Свердлов. Окружкома ВКП (б), Окрисполкома, Горсовета и Уралпрофсовета. 1925-1929. - Свердловск, 1927, 1928.

122. Просвещение на Урале : обществ.-пед. журн. / Свердлов. ОблОНО и Облпрос.- 1927-1931.-Свердловск, 1928, 1930.

123. Советская правда : ежедн. газ. / Челяб. губком РКП(б) и губерн. ревком.- 1919-1927.-Челябинск, 1921, 1922, 1923, 1924, 1925, 1926.

124. Уральский рабочий : обществ.-полит. газ. / учредитель : коллектив ред. газ. «Урал, рабочий». 1918- .-Екатеринбург, 1921, 1922.

125. Уральский учитель : обществ.-псд. жури. / Свердлов. ОблОНО и Облирос.- 1925-1927.-Свердловск, 1926.

126. Утро Сибири : ежедиев. обществ.-полит.газ. и лит. газ. 1918-1919. -Челябинск, 1919.

127. Челябинский комсомолец / Челяб. ГК ВЛКСМ. 1931-1934. -Челябинск, 1932, 1933.

128. Челябинский рабочий : обл. обществ.-полит. газ. / учредитель : журналист, коллектив газ. «Челяб. рабочий». 1917- . - Челябинск, 1928, 1930, 1933, 1939.

129. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

130. Агитационно-массовое искусство первых лет Октября : материалы и исслед. / под ред. Е. А. Сперанского. М. : «Искусство», 1971.- 223 с.

131. Александрова В. Праздник советской музыки : сценарий театрализ. праздника / В. Александрова, С. Якобсон. Минск, 1967. - 28 с.

132. Алексеев-Яковлев А. Я. Русские народные гулянья / А. Я. Алексеев-Яковлев. -М. ; Л. : Искусство, 1948.- 171 с.

133. Алексеева Л. Современные праздники и обряды в деревне / Л. Алексеева. М.: Профиздат, 1968. - 64 с.

134. Алмазов С. Ф. Праздники православной Церкви / С. Ф. Алмазов, П. Я. Питерский. М.: Госполитиздат, 1962. - 252 с. - Библиогр.: с. 253-254.

135. Андреевский Г. В. Повседневная жизнь Москвы в сталинскую эпоху (20-30-е годы) / Г. В. Андреевский. М. : Мол. гвардия, 2003. - 573 е.: ил. - (Живая история : Повседневная жизнь человечества).

136. Андреевский Г. В. Повседневная жизнь Москвы в сталинскую эпоху (30- 40-е годы) / Г. В. Андреевский. М. : Мол. гвардия, 2003. - 463 е.: ил. - (Живая история : Повседневная жизнь человечества).

137. Антология исследования культуры. Т. 1. Интеграция культуры / сост. Л. А. Мостова. СПб. : Универ. кн., 1997. - 726 с. - (Культурология XX век).

138. Базазьянц С. Б. Художник, пространство, среда / С. Б. Базазьянц. М. : Сов. художник, 1983. - 239 с.: ил.

139. Ю.Базаров А. Дурелом, или господа колхозники. Кн. 1 / А. Базаров. — Курган : Зауралье, 1991. 413 с.

140. Баканов В. П. Испытание Магниткой : ист. очерк / В. П. Баканов. -Магнитогорск : ПМП «МиниТип», 2001. -338 е.: ил.

141. Бакунин А. В. Советский тоталитаризм : генезис, эволюция и крушение / А. В. Бакунин ; РАН, Урал, отд-ние, Ин-т истории и археологии. -Екатеринбург, 1993. 110 с.

142. Белоусов Я. П. О происхождении и сущности религиозных праздников /

143. Я. П. Белоусов. Алма-Ата, 1970. - 52 с.

144. Белоусов >1. П. Праздники старые и новые : (Некоторые филос. аспекты проблемы празднования) / Я. П. Белоусов. Алма-Ата : «Казахстан», 1974. - 198 с.

145. Бенифанд А. В. Праздник. Сущность, история, современность / А. В. Бенифанд. Красноярск : Изд-во Краснояр. ун-та, 1986. - 140 с.

146. Блинова Г. П. Новые советские праздники и обряды : проспект. / Г. П. Блинова. М. : Б. и., 1981. - 11 е.: ил.

147. Блинова Г. П. Социальная роль советских гражданских обрядов / Г. П. Блинова. М. : Сов. Россия, 1985. - 85 с. - (Б-чка «В помощь клубному работнику»; № 6).

148. Богаткова Л. II. В лагере и школе : материалы к школ, и пионер, праздникам / JI. Н. Богаткова. М.; Л. : Детгиз, 1952. - 640 с. : ил.

149. Богаткова Л. Н. Вечера и праздники молодежи / Л. I I. Богаткова. — М. : Мол. гвардия, 1962. 184 с. : ил.

150. Боже В. С. Клубная жизнь дореволюционного Челябинска / В. С. Боже // Исторические чтения : материалы науч. конф. Центра ист.-культур. наследия г. Челябинска / сост. Э. Б. Дружинина, И. А. Казанцев. — Челябинск, 2004. Вып. 7-8. - С. 196-198.

151. Бор-Раменский Е. Г. Первая маевка в Москве / Е. Г. Бор-Раменский. -М.: Моск. рабочий, 1969. 56 с.: ил.

152. Борьба за новый общественный быт и рождение советской безрелигиозной обрядности / подгот. В. Брудный. М. : Б. и., 1988. - 39 с.

153. Брудный В. И. Обрядность как элемент духовной культуры, ее развитие и распространение в СССР : автореф. дис. . канд. пед. наук / В. И. Брудный. Л., 1967. - 16 с.

154. Брудный В. И. Обряды вчера и сегодня / В. И. Брудный. М. : Наука, 1968. -200 с.- Библиогр.: с. 189-199.

155. Былое Урала : сб. № 4. Уфа, 1924. - 205 с.

156. Васильева О. 10. Проблема государственно-церковных отношений в СССР в современной финской историографии / О. Ю. Васильева // Отечеств, история. 2000. - № 1. - С. 189-190.

157. Вейс В. Первое мая / В. Вейс, О. Чаадаева // БСЭ / под ред. О. Ю. Шмидт. М., 1939. - Т. 44. - Стб. 780-793.

158. Верт Н. История советского государства. 1900-1991 : пер. с фр. / Н. Верт. М.: Прогресс : Прогресс-Академия, 1992. - 480 с.

159. Владимир Ильич Ленин : Биография / В. Е. Евграфов и др.. 6-е изд. -М. : Политиздат, 1981. - 677 с.

160. Вопросы идеологической работы : сб. важнейших решений КПСС (1954-1961 гг.). М.: Госполитиздат, 1961.-227 с.

161. Гвоздев А. А. История Европейского театра / А. А. Гвоздев, А. Пиотровский. М.; Л.: Academia, 1931. - 696 с. : ил.

162. Гвоздев А. А. Массовые празднества / А. А. Гвоздев, А. Пиотровский // История советского театра : очерки развития. Л., 1933. — Т. 1 : Петроградские театры на пороге Октября и в эпоху поенного коммунизма. 1917-1921. - С. 260-290.

163. Генкин Д. М. Массовые праздники : учеб. пособие для ин-тов культуры. / Д. М. Генкин. М. : Просвещение, 1975. - 140 с. : ил.

164. Генкин Д. М. Массовые праздники в парках как комплексное социально культурное явление / Д. М. Генкин // Парк и отдых. М., 1978. - С. 145 146. - (Труды / НИИ культуры ; вып. 76).

165. Генкин Д. М. Массовые театрализованные праздники и представления : учеб.-метод. пособие / Д. М. Генкин, А. А. Конович. М. : ВНМЦ НТ и КПР, 1985.-87 с.

166. Геродник Г. Е. Дорогами новых традиций / Г. Е. Геродник. — М. : Политиздат, 1964. 144 с.

167. Глан Б. Н. Из истории первого советского парка культуры / Б. Н. Глан. // Парк и отдых. М., 1973. - С. 283-319. - (Труды / НИИ культуры ; т. 14, вып. 1).

168. Глан Б. Н. Праздник всегда с нами / Б. П. Глан. М. : Союз театр, деятелей, 1988.- 191 с.

169. Глебкин В. В. Ритуал в советской культуре / В. В. Глебкин. М. : Янус-К, 1998.-167 с.

170. Дмитриев 10. Л. Гулянья и другие формы массовых зрелищ / Ю. Л. Дмитриев // Русская художественная культура конца XIX-начала XX в. М., 1968. - Кн. 1 : Зрелищные искусства. Музыка. - С. 248-261.

171. Дмитрии Г. К. Праздник зеленого друга : (метод, разраб.) / Г. К. Дмитрии. Челябинск, 1958. - 16 с.

172. Донов Л. В. Праздник на селе / А. В. Донов. Петрозаводск : Карел, кн. изд-во, 1967. - 59 с.

173. Дореволюционный Челябинск в слове современников : собр. текстов / Центр ист.-культур. наследия г. Челябинска ; сост. В. С. Боже. — Челябинск, 1997. 327 с. : ил.

174. Ельченко 10. Новому человеку новые обряды / Ю. Ельченко. - М. : Политиздат, 1976. - 78 с.

175. Ермолин Е. А. Материализация призрака : Тоталитаризм театральных советских массовых акций 1920-1930-х годов / Е. А. Ермолин. — Ярославль : ЯГПУ, 1996. 141 с.

176. Жарков А. Д. Государственные и общественно-политические праздники советского народа : методика их организации и проведения : (метод, пособие) / А. Д. Жарков. М.: ВНМЦНТИКПР, 1986. - 67 с.

177. Жарков А. Д. Клуб в дни всенародных праздников / А. Д. Жарков. — М.: Профиздат, 1983. 80 с.

178. Жарков А. Д. Подготовка и проведение праздника 40-летия Победы : (метод, пособие для клуб, работников) / А. Д. Жарков. М. : ВНМЦНТИКПР, 1985.-61 с.

179. Жарков А. Д. Революционные праздники : учеб. пособие для культ.-просвет. фак. / А. Д. Жарков. М. : МГИК, 1983. - 86 с.

180. Жарков А. Д. Революционные праздники и их воспитательноезнамение / Л. Д. Жарков. М.: Сов. Россия, 1986. - 78 с.

181. Жигульский К. Праздник и культура : Праздники старые и новые. Размышления социолога : пер. с пол. / К. Жигульский. М. : Прогресс, 1985.-336 с.

182. Загребин С. С. Культурная политика государства и ее реализация на Урале 1900-1940 гг. : автореф. дис. . д-ра ист. наук : 07.00.02 / С. С. Загребин. Екатеринбург, 1999. - 40 с.

183. Загребин С. С. Культурная политика государства :• принципы и реализация в 1900-1940 гг. : (на материалах Урал, региона). Челябинск : Изд-во ЧГПУ, 1998. - 324 с.

184. Загребин С. С. Культурное строительство на Южном Урале в 19291941 гг. : автореф. дис. . канд. ист. наук : 07.00.02 / С. С. Загребин. — Челябинск, 1994.- 17 с.

185. Загребин С. С. Культурное строительство Челябинской области в довоенные пятилетки / С. С. Загребин. — Челябинск, 1989. 93 с.

186. Загребин С. С. Метаморфозы культуры : культур, стр-во на Юж. Урале в 1929-1941 it. / С. С. 3ui рсбин. Челябинск, 1994. - 285 с.

187. Закович Н. М. Советская гражданская обрядность / Закович Н. М., Кампарс П. П. М. : Мысль, 1967. - 256 с.

188. Закович Н. М. Советская обрядность и духовная культура / Н. М. Закович. Киев : Наук, думка, 1980. -221 с.

189. Залкинд А. Б. Революция и молодежь : сб. статей / А. Б. Залкинд. М. : Ком. ун-т им. Свердлова, 1925. - 140 с.

190. Зеленин Д. К. Избранные труды, статьи по духовной культуре, 19171934 / Д. К. Зеленин ; сост. A. JI. Топоркова. М. : Индрик, 1999. - 347

191. Златоустовская энциклопедия. В 2-х т. Т. 1. Л-К. / ред.-сост. Л. В. Козлов, Н. Л. Косиков, В. В. Чабаненко. Златоуст : Златоуст, рабочий, 1994.-190 с. : ил.

192. Златоустовская энциклопедия. В 2-х т. Т. 2. JI-Я. / ред.-сост. А. В. Козлов, Н. А. Косиков, В. В. Чабаненко. Златоуст : Златоуст, рабочий, 1997.-349 с.: ил.

193. Золотова Т. Н. Русские календарные праздники в Западной Сибири (конец XIX-XX вв.) / Т. Н. Золотова. Омск : ООО «Издатель-Полиграфист», 2002. - 233 с.

194. Зумакулов В. М. Обычаи и обряды. Прошлое и настоящее / В. М. Зумакулов // Молодой коммунист. 1975. - № 6. - С. 86-89.

195. Из истории Урала. Урал с древнейших времен до 1917 г. : сб. док. и материалов. — Свердловск : Сред.-Урал. кн. изд-во, 1971.-391 с.

196. Из истории Южного Урала : учеб. пособие / Алеврас Н. Н. и др.. -Челябинск : Челяб. гос. ун-т, 1990. 87 с.

197. Ильин Г. В. Культурно-просветительная работа в СССР накануне Великой Отечественной войны : учеб. пособие / Г. В. Ильин. М. : МГИК, 1985.-51 с.

198. История культурно-просветительной работы в СССР : учеб.-метод. пособие для студентов / Куйбышев, гос. ин-т культуры. Куйбышев, 1976.-23 с.

199. История России. 1917-1940 : хрестоматия / сост. В. А. Мазур и др.. -Челябинск : Юж.-Урал. кн. изд-во, 1994. — 350 с.

200. Казьмина Т. И. Праздникам и обычаям новое социальное содержание

201. Т. И. Казьмина, Е. Д. Маслов. М., 1975. - 80 с.

202. Каинова М. Л. Праздник молодости : из опыта комсомол, орг. по подгот. и проведению фестивалей молодежи. / М. Л. Каинова, 3. И. Краснова. [М.] : Мол. гвардия, 1956. - 46 с.

203. Каменский Л. Праздник театр идеала / Л. Каменский // Декоративное искусство СССР. - 1978. - № 11. - С. 29-34.

204. Каменский Л. А. Романтический монтаж / А. А. Каменский. М. : Сов. художник, 1989. - 336 с.: ил.

205. Карл Маркс — основоположник научного атеизма // Атеистические чтения. М.: Политиздат, 1984. - Вып. 13. - С. 2-3.

206. Келлер Е. Э. Праздничная культура Петербурга : очерки истории / Е. Э. Келлер. СПб. : Изд-во Михайлова В. А., 2001. - 320 с.

207. Комаров J1. С. Летопись Челябинского тракторного (1929-1945 гг.) / Комаров Л. С., Ховив Е. Г., Заржевский Н. И. М. : Профиздат, 1972. -376 с.

208. Конович А. А. Театрализованные праздники и обряды в СССР / А. А. Конович. М.: Высш. шк., 1990. - 208 с.: ил. - Библиогр.: с. 206-207.

209. Котлярчук А. С. Праздничная культура в городах России и Белоруссии XVII в. : Официальные церемонии и крестьянская обрядность / А. С. Котлярчук. СПб. : «Петербург. Востоковедение», 2001. - 240 с.

210. Крупнянская В. Ю. Культура и быт рабочих горнозаводского Урала (конец XIX-начало XX вв.) / Крупнянская В. Ю., Полищук II. С. М. : Наука, 1971.-288 с.

211. Крупская Н. К. Педагогические сочинения. В 10-ти т. — М., 1959. — Т. 5. -С. 93-94.

212. Крупская Н. К. Праздник Урожая. 1928 / Н. К. Крупская // О комсомоле и молодежи : сборник. М. : «Мол. гвардия», 1970. - С. 213-215.

213. Крылова Н. В. Документы ГАКО по истории культуры Зауралья 19191980-е гг. : (Крат, обзор фондов) // Культура Зауралья : Прошлое и настоящее : сб. науч. тр. / Курган, гос. ун-т. Курган, 2000. - Вып. 3.с. 83-88.

214. Крыстев С. С. Массовый праздник как средство реализации социальных функций социалистического производственного коллектива : дис. . канд. пед. наук : 13.00.05 / С. С. Крыстев. JI., 1980. -209 с.

215. Культурная жизнь в СССР. 1917-1927 : хроника / отв. ред. М. П. Ким. -М.: Изд-во «Наука», 1975. 768 с.

216. Курганские хроники : (1662-2000) / сост. А. М. Васильева, Н. Ф. Скородумова, Е. В. Тершукова. Курган : Изд-во «Зауралье», 2002. -520 с.

217. Куроедов В. А. Религия и церковь в Советском государстве / В. А. Куроедов. М. : Политиздат, 1982. - 263 с.

218. Лазарева Л. Н. История праздников : программа-комментарий / ЧГАКИ ; Л. Н. Лазарева. Челябинск, 2003. - 188 с.

219. Лазарева Л. Н. Календарно-обрядовые праздники Урала : учеб. пособие по курсу «Этнография и фольклор» / Л. Н. Лазарева. Челябинск, 1997. - 76 с. : табл.

220. Лаптева Л. С. Типология и функции праздников в парках : (по материалам дореволюц. и социалист. России) / Л. С. Лаптева // Парк и отдых. М., 1973. - С. 180-203. - (Труды / НИИ культуры ; т. 14, вып. 1).

221. Лаптева Л. С. Функции массовых праздников / Л. С. Лаптева // Парк и отдых. М., 1975. - Вып. 2.

222. Лебедев М. Режиссер-художник художник-режиссер / Лебедев М., Вандалковский Е. // Художник и зрелище / сост. В. Н. Кулешова. — М. : Сов. художник, 1990.-С. 19-24.

223. Лебина Н. Б. Повседневная жизнь советского города : Нормы и аномалии. 1920-1930 годы / Н. Б. Лебина. СПб. : журн. «Нева»-Изд.-торговый дом «Летний сад», 1999. - 320 с. : ил.

224. Лебина Н. Б. Обыватель и реформы. Картины повседневной жизни горожан в годы нэпа и хрущевского десятилетия / Лебина II. Б.,

225. Чистиков Л. Н. СПб.: «Дмитрии Буланин», 2003. - 340 с.

226. Ленин В. И. Маевка революционного пролетариата / В. И. Ленин // Поли. собр. соч. Изд. 5-е. - М., 1961. - Т. 23. - С. 296-305.

227. Ленин В. И. Предисловие к брошюре «Майские дни в Харькове» / В. И. Ленин // Полн. собр. соч. Изд. 5-е. - М., 1976. - Т. 4. - С. 363-370.

228. Ленин В. (Ульянов В.). Собрание сочинений. Т. XVII. Пролетариат у власти. 1920. / В. Ленин. 1-е изд. - М. ; Л. : Госиздат, 1923.-477 с.

229. Луначарский А. В. Воспитательное значение искусства / А. В. Луначарский // О комсомоле и молодежи : сборник. М. : «Мол. гвардия», 1970.-С. 318-321.

230. Луначарский А. В. О массовых празднествах, эстраде, цирке : сборник. / А. В. Луначарский ; вступ. ст. и коммент. С. Дрейдена. — М. : Искусство, 1981. 424 с.

231. Луначарский А. В. О народном образовании : ст. и речи за период 1917-1929 гг. / А. В. Луначарский. М. : Изд-во Акад. пед. наук, 1958. -559 с.

232. Любимов А. П. Конституция Российской Федерации : альбом таблиц и схем / А. П. Любимов. М. : Норма, 1998. — 140 с.104.

233. Магнитогорск : крат, энциклопедия / под ред. Никифорова Б. А. — Магнитогорск : Магнитогор. Дом печати, 2002. — 557 с. : ил.

234. Мазаев А. И. Концепция «производственного искусства» 20-х годов : ист.-критич. очерк / А. И. Мазаев. М. : Наука, 1975. - 270 с.

235. Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление : опыт ист.-теорет. исслед. / А. И. Мазаев. — М. : Наука, 1978. — 392 с.

236. Мартемьянов Ю. С. Ритуалы самоценное поведение / Ю. С. Мартемьянов, А. Шрейдер // Социология культуры. — М., 1975. - С. 113140. - (Труды / НИИ культуры ; т. 29, вып. 2).

237. Масалов В. А. Как возникли религиозные праздники и обряды. -Краснодар : Кн. изд-во, 1973. 63 с.

238. Массовые праздники и зрелища : сборник. М. : Искусство, 1961. -327 с. : ил. - Библиогр.: с. 318-326.

239. Мацулевич Ж. Паркам декоративную скульптуру / Ж. Мацулевич //Декоративное искусство СССР. - 1959. -№ 6. -С. 17.

240. Миасс : энциклопед. словарь / отв. ред. Г. В. Губко. Миасс : Геотур, 2003. - 576 с. : ил.

241. Мизов Н. Определение, сущность и классификация праздников / Н. Мизов // Массовый праздник как общественное явление. — София, 1966. -Гл. 1.-С. 21-65.

242. Мордасов А. А. Праздник каждый день : свод, календарь-справочник праздников, памят. дней и знаменат. дат Рос. Федерации / ЧГАКИ ; А. А. Мордасов. Челябинск, 2001. - 272 с.

243. Нарский И. В. Жизнь в катастрофе. Будни населения Урала в 19171922 гг. / И. В. Нарский. М. : «Рос. полит, энциклопедия» (РОССПЭН), 2001.-613 с.

244. Настольная книга атеиста / С. Ф. Анисимов и др. ; под общей ред. С. Д. Сказкина. 6-е изд., испр. и доп. - М.: Политиздат, 1981. — 448 с.

245. Насырова Р. С. Народный дом им. В. И. Ленина в г. Кургане 19251937 гг. / Р. С. Насырова // Культура Зауралья : Прошлое и настоящее : сб. науч. тр. / Курган, гос. ун-т. Курган, 2000. - Вып. 3. - С. 62-65.

246. Наши праздники : сборник. М. : Сов. Россия, 1973. - 156 с. - (Б-чка «В помощь сельскому клубному работнику» ; № 8).

247. Наши праздники : (совет., общегос., трудовые, воин., молодеж. и семейно-бытовые праздники, обряды, ритуалы) / Бокань Ю. И. и др. -М. : Политиздат, 1977. 168 с.

248. Немиро О. В. В город пришел праздник : из ист. художеств, оформления совет, массовых праздников / О. Немиро. Л. : «Аврора», 1973.- 111 с. : ил.

249. Немиро О. В. Праздничный город. Искусство оформления праздников. История и современность / О. В. Нсмиро. — Л. : Художник1. РСФСР, 1987.-230 с. : ил.

250. Никольский II. М. Христианские праздники / I I. М. Никольский // Избранные произведения по истории религии. М., 1974. - С. 206261.

251. Новые праздники и обряды : сборник. / Упр. культуры Вологод. облисполкома, Метод, кабинет культпросветработы. Вологда : Сев.-Зап. кн. изд-во, 1966. - 62 с.: ил.

252. Новые праздники и обряды : сб. ст.. Барнаул : Алт. кн. изд-во, 1965.-62 с.: ил.

253. Новые праздники и обряды в быт трудящихся : сб. ст.. — Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1965.-49 с.

254. Новые праздники и обряды в жизнь : сборник. - М. : Знание, 1978. — Вып. 1. - 56 с.

255. Новые праздники и обряды в жизнь : сборник / Всесоюз. о-во «Знание», Науч.-метод. совет по пропаганде науч. атеизма. — М. : Знание, 1978. - Вып. 2. - 80 с.

256. Новые праздники и обряды — в народный быт : (рек. список лит. в помощь организаторам новых праздников и обрядов и работникам культ.-просвет. учреждений) / Куйбышев, обл. б-ка. — Куйбышев : Кн. изд-во, 1965. — 12 с.

257. Новые советские праздники и обряды : (метод, рекомендации). М. : Знание, 1984. — 17 с. — (В помощь пропагандисту и организатору атеистической работы).

258. Новые советские праздники, традиции и обряды в быт трудящихся : (пример, рекомендации). - Орджоникидзе : Ир, 1970. — 26 с.

259. Новые советские традиции. Праздники и обряды : (метод, и библиогр. материалы). Свердловск, 1965. - 22 с.

260. О комсомоле и молодежи : ст. и выступления. М. : Мол. гвардия, 1970.-447 с.

261. О провождении воскресных и праздничных дней. М. : тип.1. Бахметьева, 1916.-31 с.

262. Огаркова Н. Л. Церемонии, празднества, музыка русского двора XVIII начало XIX века / Н. Л. Огаркова. - СПб. : «Дмитрий Буланин», 2004.-348 с.

263. Огрызко И. И. Почему мы против религиозных праздников / И. И. Огрызко. JI. : Лениздат, 1961. - 79 с. : ил.

264. Озуф М. Революционный праздник : 1789-1799 / М. Озуф ; пер. с фр. Е. Э. Ляминой. М. : Языки славян, культуры, 2003. - 416 с. : ил. -(Studia Historica).

265. Ольшанский Д. В. Психология масс / Д. В. Ольшанский. — СПб. : Питер, 2002. 363 с.

266. Организация и методика художественно-массовой работы : учеб. пособие для студентов ин-тов культуры / Д. М. Генкин и др. — М. : Просвещение, 1987. 192 с.

267. Орлов О. Л. Праздничная культура России / Орлов О. Л. ; Санкт-Петербург. гос. ун-т культуры и искусств. СПб. : Культинформпрссс, 2001. - 159 с. - Библиогр.: с. 110-158.

268. Орлов О. Л. Российский праздник как историко-культурный феномен / О. Л. Орлов. СПб. : Нестор, 2003. - 165 с. - Библиогр.: с. 161-165.

269. Очерки истории Челябинской области. В 2 ч. Ч. 1. / под ред. В. Е. Четина. Челябинск : Юж.-Урал. кн. изд-во, 1991. — 190 с. : ил.

270. Паламарчук П. Г. Александр Солжсницин : путеводитель. — М. : Столица, 1991.-93 с.

271. Парфенова С. А. Шадринский окружной совет Союза Безбожников / С. А. Парфенова // Шадринская старина. 1994 : Краевед, альманах / Шадрин, о-во краеведов. Шадринск : Изд-во Шадрин, пед. ин-та, 1994. -С. 52-61.

272. Пашкевич И. В. Шадринская молодежь 1920-х годов : (Из писем И. В. Пашкевича В. Н. Иовлевой) / И. В. Пашкевич // Шадринская старина.1995 : Краснел, альманах / Шадрин, о-по краеведов. Шадринск : Изд-во Шадрин, нед. ин-та, 1995. - С. 28-30.

273. Петров Б. Н. Массовые спортивно-художественные представления / Б. И. Петров. М. : Изд-во ФОН, 1998. - 328 с.

274. Петрова 3. А. Организация отдыха трудящихся в клубе : учеб. пособие по курсу «Клубоведение» для студентов фак. культпросвет, работы. М.: МГИК, 1975. - 60 с.

275. Пинегина J1. А. «Праздничная энергия масс.» : (художеств, творчество рабочих 20-х гг.) / JI. А. Пинегина. М. : Знание, 1985. - 64 с.

276. Подвальный В. И. Праздник животноводов : темат. вечер в сел. клубе / В. И. Подвальный. Калининград : Кн. изд-во, 1958. - 22с.

277. Подольный Р. Г. Связь времен : (сходства и различия в обычаях разных народов) / Р. Г. Подольный. М.: Мысль, 1969. - 237с.

278. Праздник международной солидарности женщин : (материал в помощь лектору). Кишинев, 1976. - 20 с.

279. Праздник мира, дружбы, спорта : метод.-библиогр. рекомендации / сост. JL А. Кумскова, В. А. Седова, А. П. Смирнова ; Гос. респ. юнош. б-ка РСФСР им. 50-летия ВЛКСМ. М., 1980. - 41 с.

280. Праздник первой получки : (метод, пособие в помощь культ.-просвет. работникам). Пермь, 1962. - 56 с.

281. Праздник песни : (инструкт.-метод. письмо о подгот. и проведении праздников песни). М., 1952. - 50 с.

282. Праздник совершеннолетия : пример, сценарий / Дом нар. творчества Лагв. ССР. Рига, 1974. - 22 с.

283. Праздник хлеба : (метод, рекомендации) / Гликин В. П. ; Ленингр. Дворец пионеров им. Л. Л. Жданова. Л., 1970. - 33 с.

284. Праздники и обряды : теорет. курс авториз. излож. М. : Акад. изд-во МЭГУ, 1994.- 166 е.: ил.

285. Праздники, обряды и традиции в нашей жизни : (Опыт работы орг. о-ва «Знание» региона Сев. Кавказа по пропаганде и внедрению новой совет, обрядности) : сб. ст. / сост. А. А. Шилкин. М. : О-во «Знание» РСФСР, 1988.-47 с.

286. Праздники, обряды, традиции : сборник. 2-е изд., испр., доп. и перераб. -М.: Мол. гвардия, 1979. - 159 с.

287. Праздники труда / Псков, обл. упр. культуры, обл. метод, кабинет культпросветработы. Псков, 1959. - 15 с.

288. Праздники юных натуралистов : метод, материалы / Романова Л. К..-Л., 1964.-25 с.

289. Празднование двухсотлетней годовщины рождения М. В. Ломоносова императорским Московским университетом. М., 1912. — 178 с.

290. Празднование 300-летия царствования дома Романовых в Костромской губернии 19-20 мая 1913 г./ сост. Н. I I. Виноградов ; Гос. архив Костром, обл. ; Мсждунар. ист.-художеств. фестиваль «Вехи». -Кострома, 1983.-229 с.

291. Пропп В. Я. Собрание трудов. Русские аграрные праздники : (Опыт ист.-этнограф. исслед.) / В. Я. Пропп. М. : Лабиринт, 2000. - 186 с.

292. Прошлое и настоящее Челябинской области / под ред. А. Каряева и С. Петрова. Челябинск : ОГИЗ, 1937. - 32 с.

293. Пыляев М. И. Старое житье. : Очерки и рассказы о бывших в отшедшее время обрядах, обычаях и порядках в устройстве домашней и обществ, жизни / М. И. Пыляев. 2-е изд. - М. : Книга, 1990. - 320 с. — (Репринт, воспроизвел, изд. 1897 г.)

294. Рабочий активизм в послереволюционной России : по материаламкруглого стола «Рабочий активизм в Совет. России 1918-1929 гг.». // Отечественная история. 2002. -№ 5. - С. 112-133.

295. Режиссура массовых зрелищ : сб. ст. М.: ВТО, 1964. - 158 с.

296. Религиозная обрядность : содержание, эволюция, оценки / под ред. А. С. Онищенко. Киев : Выща шк., 1988. - 271 с. - Библиогр.: с. 258266.

297. Рогозина Е. Н. Новые гражданские обряды / Е. Н. Рогозина. JT.: Лениздат, 1973. - 73 с.

298. Роль культуры в формировании личности / науч. ред. Е. М. Бабосов. -Минск : Наука и техника, 1980. 192 с.

299. Романов П. О борьбе с религией / П. Романов // Атеистические чтения / сост. Т. И. Трифонова. М. : Политиздат, 1990. - Вып. 20. - С. 30-33.

300. Руднев В. А. Обряды народные и обряды церковные / В. А. Руднев. -Л.-.Лениздат, 1982.- 159 с.

301. Руднев В. А. Советские обычаи и обряды / В. А. Руднев. Л. : Лениздат, 1974. - 151 с.

302. Руднев В. А. Советские праздники, обряды, ритуалы / В. А. Руднев -Л.: Лениздат, 1979. 206 с.

303. Руднев В. П. Словарь культуры XX века : ключевые понятия и тексты/В. П. Руднев. М. : Аграф, 1999.-381 с.

304. Русский авангард 1910-1920-х гг. и театр / отв. ред. Г. Ф. Коваленко ; Гос. ин-т искусствознания. СПб. : Дмитрий Буланин, 2000. — 405 с.

305. Самодеятельное художественное творчество в СССР : Очерки истории : 1917-1932 гг. / редкол.: Л. П. Солнцева и др.. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2000. - 534 с.

306. Самодеятельное художественное творчество в СССР : Очерки истории : 1930-1950 гг. / редкол. Л. П. Солнцева и др.. — СПб.: «Дмитрий Буланин», 2000. 552 с.

307. Саруханов В. Режиссура клубных массовых мероприятии : учеб.пособие / Саруханов В. JI. : ВПШК, 1978. - 124 с.: ил.

308. Семейный быт народов СССР / отв. ред. Т. Л. Жданко ; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 1990. - 520 с.

309. Семенов В. М. Спорт на Южном Урале : История развития физ. культуры и спорта в Челябинске 1919-1929 гг. : (учеб. пособие) / Семенов В. М., Новоселов В. Н., Шабарина JI. В. Челябинск : Урал, акад., 2000.-192 с. : ил. - Библиогр.: с. 185-188.

310. Советские традиции, праздники и обряды : словарь-справочник / Н. К. Гаврилюк и др. Киев : Политиздат Украины, 1988. - 222 с.

311. Советские художники театра и кино : сб. ст. / сост. В. Н. Кулешова. М.: Сов. художник, 1984. — 320 с.: ил.

312. Советское общество : возникновение, развитие, исторический финал. В 2 т. Т. 1. От вооруженного восстания в Петрограде до второй сверхдержавы мира / под ред. Ю. Н. Афанасьева ; Рос. гос. гуманитар. ун-т.-М., 1997.- 507 с.

313. Социалистическая обрядность : учеб.-метод. и справ.-ипформ. пособие / сост. М. Д. Довбуш и др. Киев : Вища шк., 1985. - 343 с.

314. Средства массовом коммуникации и современная художественная культура / отв. ред. Л. С. Вартанов. М. : Искусство, 1983.-311 с.

315. Степанова 3. И. Праздник музыки / 3. И. Степанова. Майкоп, 1972. -36 с.

316. Стрельцов Ю. Л. Работа клуба по организации отдыха и развлечений : учеб. пособие по курсу «Организация отдыха в клубе» для студентов ин-тов культуры / Ю. А. Стрельцов. М. : МГИК,1978. - 70 с.

317. Суглобов Г. А. Человек рожден для счастья : (О вреде крещения) / Г.

318. A. Суглобов. М.: Госполитиздат, 1963. - 77 е.: ил.

319. Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений / И.

320. B. Суханов. М. : Политиздат, 1976. - 216 с.

321. Суханов И. В. Обычаи, традиции, обряды как социальные явления / И. В.Суханов. Горький : Волговят. кн. изд-во, 1973. - 256с.

322. Театрализованные праздники и зрелища 1964-1972 : сборник. / ред.-сост. Б. Н. Глан. М. : Искусство, 1976. - 176 с. : ил.

323. Терещенко А. В. Быт русского народа. Ч. 2, 3 / А. В. Терещенко ; худож. В. Н. Забайров. М. : Рус. книга, 1999. - 336 с. - (Народная мудрость).

324. Терещенко А. В. Быт русского народа. Ч. 4 и 5 / А. В. Терещенко ; худож. В. Н. Забайров. — М. : Рус. книга, 1999. 336 с. — (Народная мудрость).

325. Терещенко А. В. Быт русского народа. Ч. 6 и 7 / А. В. Терещенко ; худож. В. Н. Забайров. М. : Рус. книга, 1999. - 312 с. - (Народная мудрость).

326. Тимошин И. Р. Революционные праздники и их воспитательное значение : учеб. пособие для студентов-заочников ин-тов культуры по курсу «Клубоведение» / И. Р. Тимошин, А. Д. Жарков. М., 1975. - 40 с.

327. Тихомиров Д. В. БеседЕ>1 о режиссуре театрализованных представлений / Д. В. Тихомиров. М. : Сов. Россия, 1977. - 126 с.

328. Традициош1ые и новые обря/ш в быту Е1ародов СССР : сб. ст. / отв.ред. И. Л. Крыпслев, Д. М. Коган ; АН СССР, Ин-т этнографии им. И. П. Миклухо-Маклая. М. : Наука, 1981.- 183 с. : ил.

329. Триадский В. А. Праздники юности Подмосковья / В. А. Триадский. М. : Моск. рабочий, 1983. - 160 с.

330. Тульцева J1. А. Современные обряды и праздники народов СССР / JI. А. Тульцева. М. : Наука, 1985. - 191 с. : ил. — (Сер. «Страны и народы»).

331. Туманов И. М. Режиссура массового праздника и театрализованного концерта / И. М. Туманов. JI., 1974. - 95 с.

332. Уварова Е. Д. Как развлекались в российских столицах / Е. Д. Уварова. СПб. : Алетейа, 2004. - 280 с. : ил.

333. Угринович Д. М. Обряды. За и против / Д. М. Угринович. М. : Политиздат, 1975. - 175 с.

334. Уорнер У. Живые и мертвые / У. Уорнер. М. ; СПб. : Университет, кн., 2000. - 671 с. - (Культурология. XX век).

335. Уортмап Р. С. Сценарии власти : Мифы и церемонии русской монархии. В 2 т. Т. 1. От Петра Великого до смерти Николая I / Р. С. Уортман ; пер. с англ. С. В. Житомирской. М. : ОГИ, 2004. — 605 с. : ил.

336. Уортман Р. С. Сценарии власти : Мифы и церемонии русской монархии. В 2 т. Т. 2. От Александра II до отречения Николая II / Р. С. Уортман ; пер. с англ. И. А. Пильщикова. — М. : ОГИ, 2004. 796 с. : ил.

337. Уральская историческая энциклопедия / РАН, Урал, отд-ние, Ин-т истории и археологии ; гл. ред. В. В. Алексеев. 2-е изд., перераб. и доп. - Екатеринбург : Академкнига , 2000. - 640 с.: ил.

338. Усенова М. Возникновение и развитие новых обрядов и традиций / М. Усенова. Алма-Ата : Казахстан, 1979. - 59 с.

339. Филатов А. Н. О новых и старых обрядах / А. II. Филатов. М. : Профиздат, 1967. - 112 с.

340. Фридолина И. А. Литературно-художественные праздники каксредство эстетического воспитания трудящихся : дис. . канд. пед. наук : 13.00.05/Н. Л. Фридолина. Л., 1982.- 177 с.

341. Фурсин И. И. Обрядность и ее место в социалистическом образе жизни / И. И. Фурсин. М. : Знание, 1977. - 48 с.

342. Хрестоматия по истории Курганской области (1917-1945 гг.) / под ред. И. Е. Плотникова. Курган : Курган, гос. ун-т, 1997. - 328 с.

343. Художник и зрелище : сборник / сост. В. Н. Кулешова. М. : Сов. художник, 1990. - 399 с.: ил.

344. Чегодаева М. А. Два лика времени : 1939 : Один год сталинской эпохи / М. А. Чегодаева. М. : Аграф, 2001. - 333 с.

345. Челябинск. Градостроительство вчера, сегодня, завтра / Л. В. Смирнов ; фот. Ю. Л. Теуша. — Челябинск : Юж.-Урал. кн. изд-во, 1986. 157 с. : ил.

346. Челябинск неизвестный : краевед, сб. / сост. Боже В. С. Челябинск, 1996.-Вып. 1.-231 с. : ил.

347. Челябинск неизвестный : краевед, сб. / сост. Боже В. С. Челябинск, 1998.- Вып. 2.-510 с. : ил.

348. Челябинск : энциклопедия / сост. В. С. Боже, В. А. Черноземцев. -Челябинск : Камен. пояс, 2001.-1075 с.

349. Челябинская область : (справ, данные) / сост. С. С. Загребин ; Челяб. гос. пед. ун-т. Челябинск, 2000. - 7 с.

350. Челябинская область в фотографиях, 1900-1920 : фотоальбом. / авт. проекта и сост. В. И. Богдановский. Челябинск : Творч. об-ние «Каменный пояс», 2000. - 305 с. : ил. : фот.

351. Челябинская область в фотографиях, 1920-1940 : фотоальбом. / авт. проекта и сост. В. И. Богдановский. — Челябинск : Творч. об-ние «Каменный пояс», 2001. -355 с. : ил. : фот.

352. Челябинская область 1917-1945 : сб. док. и материалов / гл. ред. Агарышев П. Г. ; сост. Прыкина Н. А. и др.. Челябинск : Юж.-Урал. кн. изд-во, 1999.-302 с.

353. Черная книга коммунизма : Преступления. Террор. Репрессии : пер. с фр. / С. Куртуа и др.. 2-е изд. испр. - М., 2001. - 766 с.

354. Черных Л. Становление России советской : 20-е годы в зеркале социологии / Л. Черных. — М. : Памятники исторической мысли, 1998. — 280 с.

355. Чертков А. Б. Об обычаях и обрядах / А. Б. Чертков. М. : Знание, 1976.-64 с.

356. Чечетин А. И. История массовых народных празднеств и представлений : учеб. пособие по курсу «История массовых нар. празднеств» для студентов фак. культпросветработы / А. И. Чечетин. -М. :МГИК, 1976.- 117 с.

357. Чечетин А. И. Основы драматургии театрализованных представлений : История и теория : учеб. для ин-тов культуры / А. И. Чечетин. М. : Просвещение, 1981.-192 с. - Библиогр.: с. 189-190.

358. Шамшур В. В. Празднества революции : Организация и оформление совет, массовых торжеств в Белоруссии / В. В. Шамшур. — Минск : Наука и техника, 1989. 156 с. : ил.

359. Шулунова JI. И. Роль клуба в сохранении, пропаганде и развитии традиционного народного творчества : дис. . канд. пед. наук : 13.00.05 / Л. И. Шулунова. Л., 1976. - 203 с.

360. Щаницин В. Имена и революции // Атеистические чтения. — М. : Политиздат, 1990. Вып. 19. - С. 74-79.

361. Ярославский Е. М. О религии / Е. М. Ярославский ; под ред. М. М. Шейнмана. М. : Госполитиздат, 1958. - 640 с. : ил.

362. СПИСОК ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ

363. АПО Агитационно-Пропагандистский Отдел

364. АХР Ассоциация художников России

365. АХРР — Ассоциация художников революции России

366. БГТО — «Будь готов к труду и обороне»

367. ВАПП — Всесоюзная ассоциация пролетарских писателей

368. ВИК, волисполком волостной исполнительный комитет

369. ВЛКСМ Всесоюзный Ленинский Коммунистический союз молодежи

370. ВОАПП — Всесоюзное объединение ассоциаций пролетарских писателей

371. Военком — Военный комиссариат

372. Волком — волостной комитет

373. ВРК — Военно-революционный комитет

374. Всеобуч — Всеобщее обязательное обучение; Главное управление всеобуча Военного ведомства Реввоенсовета Республики

375. ВсеРабис (Рабис, Сорабис) Всероссийский профессиональный союз работников искусств

376. ВСНХ — Высший совет народного хозяйства ВТО Всероссийское театральное общество ВТУЗ — Высшее техническое учебное заведение ВУЗ — Высшее учебное заведение

377. ВХУТЕИН Высший художественно-технический институт

378. ВЦИК Всероссийский Центральный исполнительный комитет Советоврабочих, крестьянских и красноармейских депутатов

379. ВЦСПС — Всесоюзный Центральный Совет профессиональных союзов

380. ВЧК Всероссийская Чрезвычайная комиссия по борьбе сконтрреволюцией, саботажем и спекуляцией (ГПУ-с 1922 г.)

381. ВЧКЛБ Всероссийская Чрезвычайная комиссия по ликвидациибезграмотности

382. ГАИС Государственная академия искусствознания

383. ГДК, губдеткомиссия, дк губернская комиссия по улучшению жизни детей

384. ГИК городской, губернский исполнительный комитет1. ГК Городской комитет

385. ГКО Государственный комитет обороны

386. Главлит — Главное управление по делам литературы и издательств ГорОНО — Городской отдел народного образования Госиздат — Государственное издательство Госплан — Государственный план

387. ГОЭЛРО Государственная комиссия по электрификации России

388. ГПУ — Государственное политическое управление

389. Грамчека Чрезвычайная комиссия по ликвидации неграмотности

390. ГСПС Городской Совет профессиональных союзов

391. ГТО — «Готов к труду и обороне» — Всесоюзный комплекс физическойподготовки

392. Губздрав — губернский отдел здравоохранения

393. Губком — Губернский комитет (партии)

394. ГУС — Государственный ученый совет

395. ДВФ — общество «Друзей воздушного флота»1. ДК Детская комиссия

396. ДСО — Добровольное спортивное общество

397. ЗРК — Закрытый рабочий кооператив

398. ИККИМ Исполнительный Комитет Коммунистический Интернационал Молодежи

399. Ино — институт народного образования

400. ИСТПАРТ- Комиссия по собиранию и изучению материалов по истории

401. Октябрьской революции и истории Коммунистической партии

402. ИТР Инженерно-технические работники

403. ИТС Инженерно-технические служащие

404. КБС коммунально-бытовое строительство

405. КИМ Коммунистический Интернационал молодежи Когиз - Комитет государственного издательства Коминтерн - Исполнительный Комитет Коммунистического КП(б)У - Коммунистическая партия большевиков Украины КСМ - Коммунистический Союз Молодежи Интернационала

406. КСМ Коммунистический Союз молодежи

407. Ликпункт, ликбез, л/п пункты по ликвидации неграмотности

408. МАЛЕГОТ Малый Ленинградский государственный оперный театр

409. МДН Международная детская неделя

410. МК -Московский областной комитет ВКП(б)

411. ММК — Магнитогорский металлургический комбинат

412. МОИС «Между огнем и стрелами» (антисоветская школьнаяорганизация)

413. МОПР Международная организация помощи борцам революции МТС - машинно-тракторная станция МЮД — Международный Юношеский день Наркомат — Народный комиссариат

414. Наркомпрос, НКП — Народный комиссариат просвещения

415. Нацмен национальное меньшинство

416. НКЗ Народный комиссариат здравоохранения

417. НКО -Народный комиссариат обороны

418. НКП Народный комиссариат просвещения

419. НКТ Народный комиссариат труда

420. НСШ Неполное среднее образование

421. НТА Новый тюркский алфавит

422. НЭП Новая экономическая политика

423. ОблОНО — Областной отдел народного образования

424. ОГПУ (НКВД; МВД) Объединенное государственное политическоеуправление при Совете Народных Комиссаров1. ОДД Общество «Друг детей»

425. ОД И Общество «Долой неграмотность»1. ОК окружной комитет

426. Окрздравотдел Окружной отдел здравоохранения ОкрЗУ — Окружное земельное управление Окрисполком - Окружной исполнительный комитет ОкрОНО — Окружной отдел народного образования ОНО — Отдел народного образования ОРС - Отдел рабочего снабжения

427. ОСОАВИАХИМ Общество содействия обороне и авиационно-химическому строительству ПК и О - Парк культуры и отдыха Политпросвет - политико-просветительный отдел

428. Пролеткульт «Пролетарская культура» (культурно-просветительская организация при Наркомпросе)

429. ПУ МВО — Политическое управление Московский военный округ ПУ РККА Политическое управление Рабоче-Крестьянской Красной Армии

430. Рабис Профсоюз работников искусств РабПрос — Профсоюз работников просвещения Рабфак - рабочий факультет

431. РАПП — Российская ассоциация пролетарских писателей

432. РИК Районный исполнительный комитет

433. РКК рабоче-крестьянский контроль

434. РККА Рабоче-крестьянская Красная армия

435. РКСМ — Российский Коммунистический союз молодежи

436. PJIKCM Российский Ленинский Коммунистический союз молодежи

437. РОСТА — Российское телеграфное агентство

438. РСФСР Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика

439. Санэгшда подотдел санитарно-эпидемиологический подотдел

440. СВБ Союз воинствующих безбожников

441. СНК, Совнарком — Совет Народных Комиссаров

442. Совдеп Совет рабочих, красноармейских и крестьянских депутатов

443. Соцгород Социалистический город

444. ССП Союз советских писателей

445. ССРМ — Союз социалистической рабочей молодежи

446. СССР — Союз Советских Социалистических Республик1. СТО Совет труда и обороны

447. СУ Собрание узаконений и распоряжений рабоче-крестьянскогоправительства РСФСР

448. ТРАМ Театр рабочей молодежи

449. УЗП Управление зрелищных предприятий

450. ФЗК Фабрично-заводской комитет

451. ФЗО школа фабрично-заводского обучения

452. ФЗУ Школа фабрично-заводского ученичества; фабрично-заводское училище

453. ЦИК СССР Центральный исполнительный комитет СССР ЦК ВКП(б) - Центральный комитет Всесоюзной Коммунистической Партии (большевиков)

454. ЧГРЭС Челябинская Государственная районная электростанция ЧИМЭСХ - Челябинский институт механизации и электрификации сельского хозяйства

455. ЧМЗ (Мечел) Челябинский металлургический завод ЧМК - Челябинский металлургический комбинат ЧТС - Челябтракторострой

456. ЧЭМК Челябинский электро-металлургический комбинат ШКМ - Школа крестьянской молодежи

457. ЯНОЛИФ Кружок по изучению нового тюркского алфавита

458. НОВАЯ СОВЕТСКАЯ АНТРОПОНИМИКА В 1920-1930-Е ГГ.

459. Гранит Декабрин(а) Гертруд(а) (Герой труда) Владлен(а) Рев(а) Герб Новнта

460. Изумруд Май(я) Даздраперма (Да здравствует 1 Мая) Владиль Люция Серп Союза

461. Сталь Маеслав Персострат (Первый советский стратостат) Владилен(а) Револа Молот Герой

462. Сталин Октябрин(а) Красарма (Красная Армия) Вилен(а) Революта Новелла Коммунар(а)

463. Сталь Октябрят Красномира В иль Ревмир(а) Поэма Комсомол

464. Радий Ноябрнна Лагшмивар(а) (Лагерь Шмидта в Арктике) В ил и я (Революция Лира Товарищ

465. Титан Апрелица Гласп (Гласность печати) Вилина мировая) Плаката Пионер

466. У pan Апрель Ким(а) (Коммунистический интернационал Вилор(а) (В.И. Рем(а) Столица Бунтарь

467. Волга молодежи) Ленин организатор (Революция Капитан Порец

468. Дунай Краснослав революции) мировая) Танкист Декабрист

469. Казбек Цас (Центральный аптечный склад) Внлорий(я) Турбина Днепрогрес

470. Гималаи Новомир Вилорг Тракторина Партизан

471. Гвоздика Рада (Рабочая демократия) Гения Алгебрина Искра

472. Роза Рснат(а) (Революция, наука, труд) Ленина Эра Победа

473. Лилия Севморпутина (Северный морской путь) Нинель (наоборот Идей(я) Пятилетка

474. Гортензия Рикс (Рабочих и крестьян союз) Ленин) Правдина Нэп

475. Заря Пятвчет (Пятилетку в четыре года) Вождь Свобода Электрификация

476. Свет Догнат-Перегнат (от лозунга «Догнать и Исталина Воля Конституция

477. Зарницу перегнать!») Марксина Авиация

478. Звезда Сиврэн (Система, время, энергия) Маркс Мира

479. Весна Рабинт (Рабочая интеллигенция) Марлен(а) (от Индустрия

480. Рина (Революция, интернационал) Маркс, Ленин) Интерна

481. Кинта (Коминтерн) Мэлор (Маркс, Авангард

482. Икки (Исполком Коминтерна) Энгельс, Ленин, Демократ

483. Роблен (Рожден быть ленинцем) Октябрьская

484. Ролен(Рожден ленинцем) революция)

485. Ф. Р-282. On. 1. Д. 89. J1. 3-4 (с об.)

486. ПРОГРАММА КУРСОВ МАССОВИКОВ-ЗАТЕЙНИКОВ ПРИ ЧЕЛЯБИНСКОМ ПК и О

487. Общественно-политический цикл — 18 часов

488. Сталинская Конституция (усвоение основного закона СССР), доклад т. Сталина на VIII чрезвычайном съезде Советов 6 часов

489. Вопросы международных событий и международной политики 6 часов

490. Вопросы текущей политики 6 часов1.. Общие задачи культурно-массовой работы 16 часов

491. Коммунистическое воспитание молодежи 4 часа

492. Высказывания Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, Косарева о пролетарской культуре 4 часа

493. Виды массовой работы в клубе, задачи массовиков-организаторов 4 часа

494. Как организовать вечер в клубе (самодеятельный, литературный и др.). Составление массовой части программы вечеров 2 часа

495. Организация и постановка детской работы в клубе 2 часа

496. I. Подвижные и групповые игры 35 часов

497. Общее знакомство с играми. Знакомство с основными элементами из чего складываются подвижные игры 2 часа

498. Знакомство с играми «гонка мячей по кругу», «два лагеря» 2 часа

499. Знакомство с играми «мяч в ограде», «охотники и утки», «выругай осажденного» 2 часа

500. Знакомство с играми «третий лишний» в различных сармантах 1 час

501. Знакомство с играми «собачка на веревочке», «мяч в воздухе», «мяч под ноги», «мяч за кругом», «пустое место», «салки по кругу» 6 часов

502. Знакомство с играми «полслова за вами», «города», «спасайся кто может», «слушай свисток», «клоики», «запрещенное слово», «четыре стены», «четыре цвета», «моя поза», «тихая музыка», «смена номеров» 6 часов

503. Знакомство с играми «горячие руки», «воры и мартышки», «газетчики» 2 часа

504. Маршировка и инструкторские занятия 6 часов

505. Повторение пройденного и зачеты 8 часов1.. Тихие и настольные игры 22 часа

506. Общее знакомство с тихими и настольными играми. Методика их организации. Оборудование комнаты тихих игр. 2 часа

507. Знакомство с играми «задуманное слово», «наборщик», «кратчайший путь», «перепутанное», «литературный квартет», «занимательные задачи по черчению» 4 часа3. Головоломки. 2 часа4. Загадки 4 часа

508. Шарады и сеансы смекалки 4 часа

509. Повторение пройденного и зачеты 6 часов

510. V. Массовые танцы — 30 часов

511. Вступительная беседа. Знакомство с основными элементами массового танца 2 часа

512. Повторение пройденного и зачеты 4 часа

513. VI. Бальные и новые танцы — 20 часов

514. Упражнения и основные элементы бального танца 4 часа

515. Знакомство с танцами: «Па дэ патенер», «Венгерка», «Вальс», «Падекатр», «Тустеп», «Краковяк», «Лаус тенис», «Таити-троит», «Турбеньер», «Испанский», «Ветерок» 12 часов

516. Повторение пройденного и зачеты 4 часа

517. VII. Массовое пение — 20 часов

518. Знакомство с массовым пением. Работа с плакатами, работа с листовками 2 часа

519. Дирижирование и знакомство с тактом 4 часа

520. Знакомство с песнями «О родине», «Песнь летчиков», «Молодость», «Конно-армейская», «Марш водолазов», «Песнь Роберта», «Песнь о Сталине», «Песнь о Тельмане», «Каховка» 12 часов

521. Повторение пройденного и зачеты 4 часа

522. VIII. Детская работа в клубах 20 часов

523. Методика детских игр 1 час

524. Практика детских игр 8 часов3. Ударный оркестр 3 часа

525. Массовые детские танцы 6 часов

526. Инструкторские занятия 2 часа1.. Спортивные и полуспортивные игры 30 часов

527. Вступительная беседа 1 час

528. Летние спортивные игры (волейбол, баскетбол, теннис, эстафеты, сипль-чезы, футбол, городки) 8 часов

529. Военизированные игры (развивающие силы, выносливость, подвижность, ловкость, находчивость, смелость и т.д.) 5 часов

530. Зимние игры и развлечения на льду 16 часов

531. X. Аттракционные игры — 15 часов

532. Методика аттракционных игр 2 часа

533. Аппараты аттракционных игр 2 часа

534. Знакомство с различными аттракционными играми 11 часов

535. Зам. Директора ПК и О (Королев)

536. ОГАЧО. Ф. Р-282. On. 1. Д. 89. Л. 6.

537. СПИСОК ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ КУРСОВ МАССОВИКОВ-ЗАТЕЙНИКОВ ПРИ ПК и О

538. Общественно-политический цикл преподаватели выделяются Горокомом ВКП(б)

539. Общие задачи культурно-массовой работы тов. Тиунов И.И. — директор дома художественного воспитания детей, преподаватель школы пионердвижения

540. Подвижные и тихие игры тов. Кремлев - массовик ТЮЗа, кончил курсы НКП массовиков-затейников

541. Массовые и бальные танцы и массовое пение тов. Савпикова — преподав. Дома художественного воспитания детей, бывший Массовик ЦПК и О в Москве

542. Детская работа — тов. Юркина преподаватель Дома художественного воспитания детей

543. Спортивные и полуспортивные игры тов. Измоденов, преподаватель физкультуры института механизации

544. Аттракционные игры — тов. Кремлев.

545. ВЫДЕЛЕНИЕ СРЕДСТВ НА ПРОВЕДЕНИЕ ПРАЗДНИЧНЫХ МЕРОПРИЯТИЙ

546. ТИПОЛОГИЯ КАМПАНИЙ, ПРОВОДИВШИХСЯ НА ЮЖНОМ УРАЛЕ В 1917-1941 ГГ.

547. Трудовые кампании Агитационно-пропагандистские кампании Политические кампании

548. Просвещение Здравоохранение Обороноспособность

549. Субботники (1922, 1932, Неделя профессионального День помощи больным и Неделя помощи флоту Предвыборные1933) движения (Неделя раненым красноармейцам Неделя воздушного флота кампании

550. Трудовой месяц профинтерна) (1921, 1922) и инвалидам (1922) (1923) Предпраздничные

551. Красного Урала (1921) Неделя помощи школе и Неделя помощи инвалидам Неделя обороны (Декада) (1927, кампании

552. Неделя крестьянина беспризорному ребенку войны (1923) 1928,1930) Антирелигиозные

553. Топливный трехдневник Неделя охраны подростков Туберкулезный Неделя фронта (1920-1921) кампании1921) и детей (1926) трехдневник (1926) Месячник противопожарной

554. Неделя голодного налога Неделя ребенка (1921) Неделя охраны охраны (1930)

555. Стахановское движение Международная детская материнства и Неделя протеста против

556. Социалистические неделя (1924,1933) младенчества капиталистических войн (1924)соревнования Неделя просвещения (Трехдневник)(1923) 1923) Неделя спорта 1. Неделя печати 1. Неделя книги

557. ОГЛЧО. Ф. 792. On. 4. Д. 522. J1. 68.

558. Председатель комиссии т. Брауде

559. ОГЛЧО. Ф. 282. Оп. 1. Д. 45. JI. 18-20.

560. СВОДНЫЙ ПЛАН ОСНОВНЫХ СПОРТИВНО-МАССОВЫХ МЕРОПРИЯТИЙ НА ЛЕТНИЙ СЕЗОН 1934 Г.1. Мероприятие Сроки

561. Кроссы (всего 10000 человек) 8- 12-18 мая2. Эстафеты «ГТО» 24 мая

562. Массовые кроссы им. 10-летия «Комсомольской правды» (итого 7500 человек) 30 мая

563. Проведение заводских, совхозных, МТС и колхозных спартакиад Июнь

564. Городские и районные спартакиады по легкой атлетике, плаванью, спортивным играм Июль

565. Спартакиады ЦК союзов Июль

566. Областная велоэстафета Май, июнь

567. Велопробеги 20 июня — 5 июля

568. Областные велосоревнования 6-8 июля

569. Всесоюзная кольцевая мото-велоэстафета Июнь

570. Всесоюзные шоссейные велогонки Август

571. Всесоюзная водная эстафета Июль

572. Физкультурные парады в Челябинске (15000 человек); Магнитогорске (10000 человек); Златоусте (7000 человек) Август

573. Областной календарь по футболу Июнь — июль

574. Областные совхозные и МТС спартакиады по легкой атлетике, плаванью и ручным играм Сентябрь

575. Всесоюзный календарь по футболу Август

576. Городские детские спартакиады по окончании учебного года Июнь

577. Проведение областной спартакиады школьников по легкой атлетике и спортивным играм Июль

578. Всесоюзная детская спартакиада Август

579. Челябинский межобластной шахматно-шашечный турнир Май

580. Республиканский шахматно-шашечный финал Август

581. Челябинское областное первенство по борьбе и штанге 10-12 мая

582. Облсоревнования по гимнастике Июнь

583. ОГАЧО. Ф. 282 On. 1. Д. 295. JI. 13.

584. ПЛАН СПОРТИВНО-МАССОВЫХ МЕРОПРИЯТИЙ ОРГБЮРО ВЦСПС ПО ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ НА СЕЗОН 1937 Г. (мероприятия проводят райирофсоветы, фабзавкомы, спортобщества)

585. Вид спорта Наименование соревнования Срок проведения

586. Кросс Традиционный кросс им. Шверника Апрель-май

587. Гимнастика Первенство спортивных обществ области В апреле-мае

588. Футбол Турнир на первенство Кубок ВЦСПС Июль

589. Гребли Первенство ВЦСПС 4-6 августа

590. Велосипед Первенство области 6-12 июля

591. Волейбол Турнир на кубок ВЦСПС В июле

592. Баскетбол Турнир на кубок ВЦСПС В июле

593. Борьба Первенство области В сентябре

594. Бокс Первенство области В октябре

595. Штанга Первенство области В ноябре

596. Легкая атлетика Матч заводов гигантов 18-24 июля

597. ГАОО. Ф. 1000. On. 1. Д. 30. Л. 17.

598. Белого материалу 2500 метров8. Маек-3000

599. Волейбольных рубашек — 500

600. Гимнастических рейтуз — 200011. Трико борцовских 50012. Бутс 1000

601. Красного материалу 5000 метров

602. Шелка разного цвета — 200 м.

603. ГЛОО. Ф. 1000. On. 1. Д. 30. Л. 27.

604. ПОРЯДОК ПРОХОЖДЕНИЯ ФИЗКУЛЬТУРНЫХ колонн НА ОБЛАСТНОМ ФИЗКУЛЬТУРНОМ ПАРАДЕ 24 ИЮНЯ 1939 Г.

605. Мотоколонна «Готовы к защите родины»;2. «Динамо» «СССР неприступная крепость социализма»;

606. Колонна школьников «Счастливое детство»;

607. Колонна учебных заведений «За овладение учением Маркса, Энгельса, Ленина-Сталина»;5. Орск «Никель»;

608. Медногорск «Цветные металлы»;7. Бугуруслан «Нефть»;

609. Бузулук «Лесное хозяйство»;

610. Гарнизон войск «Граница СССР на крепком замке».

611. ОГЛЧО. Ф. 282. On. 1. Д. 254. Л. 13-14.1. ПРОТОКОЛзаседания смотровой комиссии городской художественной олимпиады, проводимой Челябинским обкомом союза рабочих МП и ЭВот 23 марта 1936 г.

612. В здании клуба «Медсантруд»

613. Слушали: Просмотр выступлений художественного искусства самодеятельности, выступающих рабочих, служащих членов ИТР, стахановцев из пяти профорганизаций н/союза, заседание смотровой комиссии.1. Постановили:1. По ФЗК Мукзавода № 3.

614. Струнный оркестр в составе выступающих 8 человек исполняли:- «Марш веселых ребят» удовлетворительно- Вальс «Кузнецы», «Люблю тебя» хорошо- Полька «Техника» хорошо- «Светит месяц» — хорошо.

615. Тов. Копылов на баяне, Бобылев — пианино исполнили марш «Тоска на сердце» удовлетворительно.

616. II — «Минута грусти» - удовлетворительно4. —II — фокстрот «Катюша» — удовлетворительно5. -//-попурри из народных песен

617. II - Вальс «Майская ночь» - удовлетворительно

618. Бондаренко скрипка, Копылов — баян - «Коробочка», «Краковяк» - удовлетворительно, к выступлению т. Бондаренко не подготовлен, скрипка не подстроена.

619. Т. Аминев — скрипка — песня «Хафизалам» — удовлетворительно

620. Т. Здор гармошка — «Васильки» - хорошо

621. Т. Здор баян тов. Копылова - песня «Трогай, лошадушка» -хорошо

622. Выподы по выступлениям ФЗК М/завод № 3- возможно лучше- Едугина и Здор рекомендоват1> премировать- развивать дальше и увеличивать.1.. По ФЗК крупзавода № 8

623. Симакова (дочь механика, 13 лет) исполнила по пианино, аккомпанемент Монсюк, танцы:- Лезгинка хорошо- Испанский танец хорошо- Гопак хорошо- Шемеля — хорошо

624. Абдулина, Сайфулина, Галеева под скрипку Хурдинова исполнили пение «Нуря» - хорошо

625. Они же нацменский танец под скрипку - хорошо

626. Валеев на скрипке, Харийдинов на самодельной дудке исполнили нацменовские песни «Шахтер» и «Аргужа» — удовлетворительно5. т. Монсюк под баян т. Копылова исполнил танец «Яблочко» — хорошо; но стиль танца несколько искажен, что исполнителю нужно учесть.

627. Выводы по ФЗК крупзавода № 8- премировать- развивать- привлекать

628. Выводы по Группкому н/с Челябинского элеватора- отсутствие руководства, что влечет сокращение программы- премировать Раеву и Бушуева- закрепить результаты и развить в дальнейшем сам одеятел ь н ость1.. ФЗК Мельзавода № 5

629. Инсценировка «Одна комната» участвуют 3 человека — удовлетворительно2. тов. Коширникова, Галиевская, Гулубева исполняют пение «Не шуми рожь» хорошо3. тов. Танков исполнение мелодекламация — удовлетворительно

630. Галеевская, под гармонь т. Борисова исполнила танец «Гопак» хорошо5. т. Боросов на двухрядной гармони — «Мазурка», «Польска смех» удовлетворительно

631. Выводы по ФЗК Мельзавода № 5- условия позволяют развернуть работу (клуб, культработник)- больший охват- премировать1. V. По ФЗК Мельзавода № 91. тов. Жириков исполнил на гитаре «Вальс», «Дружба», «Полька» удовлетворительно

632. Председатель смотровой комиссии

633. Челябинской городской олимпиады художественнойсамодеятельности при Обкоме союза МП и ЭВ1. Грохотов)1. Члены:

634. Дударов) (Ласточкин) (Грачев)

635. Советская правда. 1926. - 20 января. - С. 5.

636. К ЛЕНИНСКИМ ДНЯМ Постановление № 24 Окрисполкома г. Челябинска от 19 января 1926 г. В ознаменование дня смерти т. Ленина В.И. и памяти рабочих, погибших 22 января (9 января) 1905 г., Челябинский окружной Исполнительный комитет постановляет:

637. Объявить дни 21-22 января днями траура.

638. В эти дни запретить устройство спектаклей и увеселений в театрах, клубах, кино, лото и т.д.

639. Воспретить 21 и 22 января всякую продажу спиртных напитков во всех местах продажи.4. 22 января считать днем неприсутственным.

640. Производство торговли, за исключением столовых, буфетов и дежурных магазинов не производить.

641. Торговлю пищевыми продуктами на городских рынках 22 января разрешить производить до 12 часов дня.

642. Всем государственным, кооперативным и общественным учреждениям и предприятиям 21 и 22 января вывесить на занимаемых ими зданиях траурные флаги.8. 21 января в 20 часов 20 минут по местному времени все флаги должны быть приспущены на 20 минут.

643. Наблюдение за выполнением сего постановления возможность на административный отдел.

644. Виновных в несоблюдении постановления подвергать штрафу до 300 рублей или принудительными работами до 3-х месяцев в административном порядке.

645. Ответственный секретарь Младов

646. Зам. Председателя Окрисполкома Пьянков

647. ТИПОЛОГИЯ ПРАЗДНИЧНЫХ МЕРОПРИЯТИЙ

648. Зрелище Праздник Обряд Кампании

649. Пассивное Активное Народный Гражданский Религиозный Гражданский Религиозный Трудовая Агитационно -пропагандистская

650. Регулярный Единовременный Канонический Памятные даты

651. Индивидуальный Юбилей День рождения; Семейно-бытовые праздники Личные юбилеи; Семейно-бытовые праздники Дни памяти; Награждения; Личные праздники; Семейно-бытовые праздники Инициации; Молитва; Паломничество; Исповедь

652. СООТНОШЕНИЕ ИСТОРИИ СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА И ПРАЗДНИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ

653. Перепись населения. (Бородино, Пушкин, Лермонтов, творческие.

654. Начало мировой войны. Толстой, Сталин). Политические кампании.1. Нападение Германии на 1. СССР.