автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Проблема соотношения эмоционального и рационального в эстетических теориях и литературе 1920-х годов

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проблема соотношения эмоционального и рационального в эстетических теориях и литературе 1920-х годов"

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ

•; . од

1 В т 1395

На правах рукописи

КИРИЛЛОВА ИР АИДА ВЛАДИМИРОВНА

ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО И РАЦИОНАЛЬНОГО В ЭСТЕТИЧЕСКИХ ТЕОРИЯХ И ЛИТЕРАТУРЕ

1920-х ГОДОВ

Специальность 10.01.01 — русская литература

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

ВОЛГОГРАД 1995

Работа выполнена на кафедре литературы Волгоградского государственного педагогического университета.

Научный руководитель - доктор филологических наук,

профессор А.М.БУЛАНОВ

Официальные оппоненты - доктор филологических наук,

профессор А.И.ВАНШОВ - кандидат филологических наук, доцент Л.В.Д0Л1ЕНК0

Ведущая организация - Волгоградский государственный

университет

Защита состоится " <Р " июня 1995 г. в iчасов на заседании специализированного совета К 113.02.03 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата филологических наук при Волгоградском государственном педагогическом университете (400013, Волгоград, пр. Ленина, 27).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Волгоградского государственного педагогического университета.

Автореферат разослан 1995 г.

/ /

Ученый секретарь специализированного совета кандидат филологических наук доцент

С. В. ПЕРЕВАЛОМ

СЕДАЯ ХАРЛКТЕККТЖА РАБОТЪ

1920- с года в псторкя русской литературы - одян аз сгшых слоннш: я своеобразных периодов. Литературный процесс этих лет бога? серьезная теорстггтасяш а худопественншш открытия?®, эстетячэсккш) покскгна псгшш я, в то время, ошибками и заблуждениями.

20- е годы - это года перелома, годы формирования новых литературных отноаений, новой эстетической системы, новело типа писателя. Поэтому не случайно этот период привлек большое е:и-мпнке исследователей. Литературная теория, критика и худогзст-венная праетика 1920-я годов изучены достаточно полно и пнроко. В последнее десятилетка появились нногочисленкые заботы, в которых вааие значение научной и художественной мысли 1920-х годов глубоко осознанно (Г.А.Белая, Н.Н.Васильева, В.В.Конпанеец, А.М.Корокотина, М.В.Мкнокян, П.А,Николаев, Е.С.Нежквой, В.П.Скобелев, К.Б.Скороспелова, В.В.Зйдкнова, М.О.Чудакова и ын. др.).

Однако еще не было предпринято попытки исследовать обширный и разнообразный материал в аспекте одной из кардинальных об^ээс-тетнчеекзх проблей - проблемы соотнозения рационального и эмоционального. Незду тем, зта проблема является одной кз стер-иевых для русской научно-критической шеля и русской художественной литератур, что и определяет актуальность темы исследования.

Проблема емоционадьного н рационального чрезвычайно жоп. образна й сложна Еак в своой постановке, тан и в своем реаенки. йдейнкэ истоки ее глубоки: они уходят в эпоху античности и средневековья, хотя эксплицитно она была сфорцуднроаана и осознана дшь в ковейгео врокя всяедс^вяо интенсивного развития психология.

В реэешщ проблемы еиоционального я рационального заинтересованы й философы, и психологи, и искусствоведа, и педагога, в многие другие специалисты общественно-гуманитарных наук, о чем йвкдетеяьствуот шогочйсдеккнэ теоретические и экспериментальккз яссяодоагняя, поязпг^пзгя за последние десятилетия (В.Л.Афгкин, ИЛ.Афаснтаа, §.8.Б&ескн, В.К.Вклшас, А.В.Пулыта, А.Н.Леонтьев, Б.С.Цейтгах, Н.С.МудратеВ, А.А.Огвноа, Т.И.Ойзерман, С.X.Раппопорт, П.З.Секоков, П.Н.Якобсон я т.др.). Они убедительно показывав? огроиное зкз.чсняй зетцкон&яьиого а рационального в различных сфера* человеческой деятельности. Тем не менее, успехи по вэучешш зиоцяокального-рацЕонального а философия, психология, педагогике, мвдяця» на налдн ез$э достаточного отражения в литературоведении, хотя »качение ах очевидно а необходимость изуче-

ния нэ вызывает соынений.

Определив, что концепция эмоционального и рационального чрезвычайно актуальна и продуктивна для литературоведения, критики и художественного творчества, в диссертационном исследовании намечается целый ряд моментов, подчеркивай:?« важность дальнейшей разработки теш:

- во-первых, широкое распространение и вместе с тем недостаточная обоснованность и изученность данной проблема;

- во-вторых, актуальность вопроса а методологическое самоопределение проблемы эмоционального и рационального в литература (но не отделение ее от аналогичной пробледа, разрабатываемой философией, психологией, эстетикой и другиш дисциплинами);

- в-третьих, практически;} потребности литературной науки, которой необходима как теоретическая, тая и практическая разработка данной проблемы, отвечающая ее сутулости и способная глубоко п содержательно освоить не только идейно-эстетические концепции ¿0-х годов, но и творчество отдельных худоеншюв данного периода, что позволит обогатить эстетический и художественный потенциал литературы (и не только 20-х годоз) по обозначенной теке.

Надо заметить, что проблема эмоционального и рационального получила многообразную трактовку в исследованиях, и это не случайно. Любая проблема,, категория или понятие приобретав? свой определенный смысл в зависимости от контекста той или иной система, в которой они рассматриваются. Позтоцу и понятия "сиоцко-нальное" и "рациональное" пониуадася (а следовательно и рассматриваться) разными исследователяии по-разно^ (порой прямо проти-геполокным образом). Мы пользуемся понятшшя "рациональное", "хштенне", "интеллект", "сознательное", "разум", "голо-юи", . "рассудок" и т.п., с одной стороны, и "иррациональное", "чувства" "эмоциональное", "интуиция", подсознательное", "оцуцание", "сердечное" и т.п., с другой стороны, как однопорядковыии, так как их, безусловно существующие (и ваяные!), различия нэ иыеэт принципиального значения для нашх целей. Кроме того, говоря о соотношении эмоционального и рационального, "не следует абсолютизировать эти противоположности: они относительны...что отнюдь не стирает качественного различия меяду ними"*.

^-^Рман. Ра^ионаяьног и иррациональное// Вопросы фил о-

Такмы образом, основной целью диссертации является рассмотрение проблемы соотнесения зыоционаяьного и рационального в эстетических теориях и литературной практике 20-х годов.

Для достижения поставленной цели решеются следующие задачи:

- рассмотреть проблему соотнесения эмоционального и рационального в контексте определенных концептуальных я худояествен-них представлений о природе человеческого восприятия в целом.

о роли, играемой в нем разумом я рассудком, ощущениями я афз^ек-тамз, шстянетом и китуицкзй;

- доказать, чю лшхь ззакиодайстзиз (а не ззашообоссбление эмоционального и рационального является загззейзей характеристикой структуры человеческой личности.

Необходимо внести пояснение, что при исследовании проблемы эмоционального и рационального т нэ ставили перед собой цели дифференцировать истоки рационализма или интуитивизма. Яско.что мотйвн его возникновения у разных худояшшов были различии.

Научная новизна и целесообразность предлагаемого исследования заключается, прездэ всего, в новом иетодологическом подходе к изучаемому материалу.

Методаш исследования диссертации посдусияи современные принципы изучения проблемы гаоциоиаяьного и рационального в исследованиях русских а зарубеэек ф^-чссс^сз, психологов и литературоведов.

Теоретическая значимость иссзгдовекяя определена его проблематикой и заключается з возмоянсзтя применения полученных выводов в изучении проблем худокественного образа, художественного восприятия и воображения, художественной деятельности в целом.

Материалы и результаты нашей работы могут быть использованы в вузовских и окольных курсах, спецкурсах, спецсеминарах по историй русской литературы XX века, теории литературы, истории критики, что составляет практическую значимость исследования.

Апробация работы: Основные идеи диссертации прошли апробация в форме докладов на научно-практических конференциях преподавателей ВШУ (Волгоград, 1991, 1992, 1953, 1994, 1995); межвузовских научных конференциях-. "Литература и фольклорная традиция" (Волгоград, 1993), "Лкчностко ориентированное общение и воспитание" (Нихайлоьха, 1994), Международной конференции

б

"Литературная группа "Серспионовы братья": истока, поиски, традиции, международный контекст* (С.-Петербург, 1935), в фор^о научных стат я по теме диссертации. Результаты исследования дог-ли в основу лекционного курса "Пропедсвтичзсхшй КУрс русской литературы (Литература "русского о&руСехья" и "потаенная" литература)" и спецсеминара по теме "Проблема оыоцяонального и рационального в литературе и критике 1920-х годов". Работа обсукда-лась на заседаниях кафедры литературы ВШУ.

На зедиту выносятся следующие положения:

- исследование проблемы эмоционального и рационального одновременно с концептуальных позиций разных литерегуркых групп

и различных наук (в первую очерадь, философии, психология, ссте-ткки и социологии) с одной стороны, и с позкцай литературной практики, с другой стороны, - позволяет рассмотреть зыоциональ-ное и рациональное во взаимосвязях и противоречиях целостного процесса, охватывающего конкрзтно-чугстЕенцуэ структуру художественного произведения, процессы его создан;«; и восприятия и определить на этой основе содергаяие эмоционального и рационального в художественном образе;

- учитывая, что развитие "практики искусства" идет гораздо слокнее, чем развитие эстетических теорий, что поэтика произведений в отличие от естетики не подвержена идеологии, делаем акцент на том, что при создании значительных художественных произведений писатели, отображая человеческие судьбы, в качестве критерия ценности жизненных явлений беоут их соцпально-личност-най смысл во всех сложных и многообразных взаимосвязях клоцко-мального и рационального.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заклочення и списка игпользованной литературы. Объем работы - 276 страниц.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введения обосновывается характер и задачи исследования, определяется степень его актуальности и научной новизны.

В I главе "Эстетические основы теорий рационального и эмоционального в критике 1920-х годов. Программы литературных группировок 20-х годов в аспекте соотношения эмоционального я рационального", остановившись на особенностях литературного процесса

послеоктябрьского периода, ш обращаем внимание на обилие литературных группировок и объединений как характернуп и исторически закономзрнуа примету литературной сизни 20-х годов.

Претензии каздой литературной группы на ведущее место в литературном процессе вызывали острую поленику ыедду ними. Литературная борьба 20-х годов явклась, пусть и своеобразной, но определенной формой заревдения, развитая и проверки основных эстетических концепций.

Литературные группировки 20-х годов - тема, на первый взгляд, получившая достаточное освещение и в критической литературе и в работах по теории и истории русской литературы (8.У.Лкл;:оз$

B.А.Андраез, Г,Л.Белая, U.C. Выходцез, А.И.Метчекго,

C.Й.Шещуков, В.В.Эйдинова и ми. др.). Однако надо признать, что, во-первых, некоторые существугщне исследования не ятаены односто-ро1ших я спорных яолоесннй; во-вторых, многие из них устарели, тая как на ранних работах сказывались, а первуи о^рздь, адеоло-гкчеекке ограничения; в-третьих, редко кто из исследователей литературного процесса 20-у годов обращал достойное вникание на ндейно-эстетичесгшэ концепции зитературных групп з плане соотко-иения эмоционального s рационального sas одной из ваанейпнх абз?э~ эстетических проблей литературы.

Наметив некоторые общие для литературных групп (пира - ли-тературно-эстетплоских направлений тех лет) тенденции s емнеле вптття к проблеме гтацгюналънсго и рационального а характера ее постановки, au ограничиваемся более подробным рассмотрением теоретико-астеткческкх установок трех, наиболее влиятельных литературных групп, идейно-зстетичэские концепции которых оказывала определенное воздействие на творчество отдельных писателей. А таковыми была - Леф, РЯШ и "Перовая". Аргументами такого ограничения, на нал взгляд, может сдукить следующее:

- группа "Пролеткульт" к 20- и годам утратила свое былое влияние и авторитет, а теоретико-эстетическими "концепциям*»'' А.Богданова, "творчески" переработав их, воспользовалась н-ле-фовцы и рапповцы;

- дочерняя Пролеткульту" группа "кузница" не разрабатывала своей самостоятельной эстетической программа, а использовала все ту ае, богдановскув;

- что касается коист руктявистов, то, по навему мнения,принципиальных отличия от аофовевях хокцзпцяй у кжх ив к&бяод&лесь;

- многочисленное общество ВОКП (общество крестьянских пя-

сателей) занимало положение "бедных родственников" при РАШе и в области эстетической своей четкой линии не имело;

- содружество молодых литераторов - "Серапионовы братья" не было скреплено уставом, определенной эстетической программой; по словам А.Торького, они были связаны общим "серьезным и любовным отношением г: священному делу искусства".

Таким образом, структурно I глава поделена на Шраздела: "Идейно-эстетические принципы группы Леф", "Литературно-эстетическая платформа РАШГ и "Эстетические и литературно-критические взгляды группы "Перевал".

Проблема эмоционального и рационального в I главе рассматривается применительно к вопросам о специфике искусства, художественного мышления, творческой индивидуальности писателя,к процессом создания и восприятия художественного произведения, к структуре художественного образа и психологизму литершуры.

Общие идейно-зстетические задачи, стоящие перед литературой послеоктябрьского десятилетия, однако, не привели к возникновению единого их решения.

Сама постановка проблеш соотношения эмоционального и рационального в искусстве в 20- е годы была лишена академического спокойствия и носила характер альтернативы, разделившей участников на два лагеря: так называемых "интуитивистов", придерживающихся взглядов на искусство как область "бессознательного творчества", "вдохновения"» "интуиции", отвергающих участке в нем "разума" или сводящих его к минимуму, и так называемых "рационалистов", которые, наоборот, отводят "рассудку" основную роль в искусстве. Такими непримиримыми оппоьентаыи стали, с одной стороны, - Леф, с другой - "Перевал". Рапповцы в оценке противо-¿срствущих концепций не заняли единой позиции: одни сочувствовали Яефу (и разделяли их шенкз на некоторые тоории - "кскусст-во-кизнестроенмз" н "социальный Заказ", нетр^зр), другие - Перевалу" (•• поддерживали их теории - "непосредственных впечатлений" 15 "органического человека", о частности).

Подробно анализируя идейно-эстетические концепция каадой из вышеназванных литературных групп, приходим к следущна выводам.

- Чрезвычайно ваяную для всех "теоретиков" нового ие^сусства проблему соотношения эмоционального и рационального лефовцы пытались решить за счет "вычитания" эмоциональной составляйся, абсолютизируя дате не рациональное, « рассудочное начало в творческом акте, лиаая чувственное всех присущих ему прав, что при-

водило к утрате искусством своей главной сущности.

Так или иначе, как и всякая абстракция, теории Лефа, совершенно ложныз по отношению к собствзнно художественному творчеству, отражали иныэ акценты соотношения эмоционального и рационального в пограничных областях эстетической деятельности.

Таким образом, иногда абсурдность и нелепость, псевдофилософичность постановки и решения проблемы рационального и эмоционального в художественном творчестве теоретиками Лефа свидетельствовала о невозможности решения целого ряда вопросов без глубокого осмысления главного. Именно здесь пролегала, пока еще не осознаваемая, но уже предощущаемая граница, за которой искусство переставало быть искусством, а человек человеком.

- В рапповской критика, как на в каком другом направлении зстетико-методологических исканий, проявилась неспособность от-рефлекткровать действительно кардинальное соотношение эмоционального и рационального в природе художественного мышления, а структуре художественного образа, во всех составляющих литературного процесса.

Крупным теоретическими промахами рапповской критики были : отторжение ими искусства от полноты живой действительности, безапелляционное вторжение идеологии в вопросы культуры, принуждение художника к отображению борьбы "сознательного" выбора с "подсознательными" побуждениями литературного героя.

Однако диалектика чувственного п интеллектуального часто улавливалась в творческой практике отдельных представителей РАППа (в частности, А.Фадеева). А сами неудачи литературной прантнхя (к примеру, "Рождение героя" Ю.Либединского) только подтверждали тсореткчаскув скоропалительность эстетических установок этой группы.

- Эстэтичвскяв разработки переваловсяях критиков а сегодня сохраняют свой смысл. Поднятые ими вопросы, в первую очередь, о познавательной природе литература, о художественном виденш. мира, о месте интуиции в творческом процессе, о соотношении интуиции я сознания в творческом акте, о диалектике эмоционального и рационального в художественном образе, о соотношении характера

с общей концепцией произведения, о специфических формах выражения активности авторской позиции и др., не только не утратил* своего первоначального значения, но я приобрели особый все в современных дискуссиях по проблеме эмоционального и рационального.

Во И главе "Проблема соотноаеннл эмоционального и рационального в худоаественной литературе 1920-х годов" исследуется художественная концепция личности на материале проза 20-х годов.

Рассматривая природу художественного образа, творчества к восприятия, теорегическое литературоведение определилось во- мнении, что проблема соотношения эмоционального и рационального является одной из ведущих общезстетических проблем. Между тем, большой и разнообразный лнтературно-нрхтический материал дает возможность рассмотреть эту птзоблем:; не только концептуально, но и художественно. "Теория" и "практика" взаимодействуют друг с другом на всех уровнях: художественная и критическая шсль взаимодополняют и обогащают друг друга.

В центре решения проблемы соотношения эмоционального и рационального находится проблема человека, его взаимоотношения с действительностью и с саыиы собою. Исследование эмоционального и рационального в структуре личности обладает болыпо? силой проникновения о "тайное тайных" человека.. И хотя проблема человека стояла в ряду ваяиайзнх и актуальных проблем на зсех этапах истории русской литературы, именно е 20-ыз годы она оказалась в центре литературной вязни (дискуссии о так называемом "живом человеке" велись и на теоретическом и на практическом уровнях).

Безусловно, в одной главе навозыоано охватить все сколько-нибудь значительны® явления проса 20-х годов. Из широкого потока произведений выбраны именно те, в которых определилась намоченная наци проблема. В круг наблюдений включены: роман Е,Замятина "Мы", произведения А.Платонов?, романы "Голый год", "Машины и волки", повести "Заволочье" и "Повесть непогсазнной луны" Б.Пильняка, "Конарьшя" И.Бабеля, "Тайное-тайных" Вс.Иванова и психологическая проза А.Грина.

Твсрч*-.:тво представленных в работа писателей далеко не исчерпывает всего литературного процесса рассматриваемого периода, однако о лучших силах литературной жизни 20-х годов по перечисленный иыснаа можно судить с полным основанием.

То обстоятельство, что большинство из названных писателей не ограничивали себя рамками литературных и политических течений и группировок, позволяет рассматривать их произведения не в контексте опредьленной школы, а на фоне всего литературного процесса 20-х годов, В то же время ь их творчестве глубоко и своеобразно преломляется проблематика соотношения чувственного и рациональ-

ного. Их творчество (кед, впрочем, п других писателей) аккумулирует теорзтнко-эстетэтескяе споры, одновреиошю ассоциируя и инициируя основ1П-9 вдел полемики.

В ропенз Е.Замятина "Мы", в ранних научно-фантастических произведениях А.Платонова ("Маркун", "Потсихи солнца", "Лунная бомба", "Эфирный тракт") неаяа esos отражение рационалистическая эстетика Пролеткульта л Лефа: "разуй" и "техницизм" подавляет все нндивидуально-челоаечесноз, личное, неповторимое (хотя, Замятин лигъ экстраполировал идеи "пролетарской культуры", а Пла-тсноз свято верил в идея "всемогущего разума"); бессознательное и иррациональное как тайнкй регулятор поведения человека, психо-лспсчесгс"" вня:срог.ссм", сфера подсознательного (о чем так inoro писали "перевальцы") находятся в центре внимания Вс.Иванова и А.Гряна; драматической борьбой "долга" и "чувства" (трактуемой репповцюш как непременное условие становления личности в новом обществе) откэчены произведения Б.Пильняха и "Конармия" й.Бабеля; стремлением к диалектике "мыели* и "чувства" проникнуты искания героев А.Платонова в "Ямской слободе", "Происхождении мастера", "Сокровенном человеке".

Структурно П глава поделена на У1 разделов.

Первый раздел - "Квадратная гарлення": лзгчность и государство з романе S.Замятина "Ни".

Аяаякзкруя роман в аспекта соотносения рационального и чувственного, ян приходам а выводу, что денная проблема нэ является прямки объектом изображения писателя, но, по сути, зга проблематика составляет внутренней основу романа. Представление S.Замятина о чзловекз вполне явственно прослеживается в т°м, что "вычитается" из "чолоэзко-нумера" Государством. А убирается, отрицается имзино чувственная, эмоциональная состагшшдая. Эта "сердечная" основа личности как раз а центрирует духовность, делает личность дичностьв. Авторская позиция (если на идеал) представляет собой чэ только социаяьг*уа, политическую теорн», сна вбирает в себя филссофско-остетичесиую концепции личности, з которой утверждается цельность человеческого бытия в единстве интеллектуального и чувственного.

Таким образом, в романе Е.Замятина "Мы" художественная концепция личности зиджется на изображении мира, в котором человек лишается важнейшей способности - способности чувствовать, со-чувствовать, со-страдать и, следовательно, утверждать сво-

боду собственного "я" в свободном выборе сердца. Не случайно в романе заключено глубокое и внешне скрытое цитирование "Легенды о великом инквизиторе" Ф.М.Достоевского, где проблематика соотношения "ума" и "сердца" лежит в основе философско-эстетичэ-ского содержания.

Второй раздел - "От "страны Утопии" к "сокровенному Человеку": творчество А.Платонова 20-х годов".

Эволюция творчества А.Платонова повторяет путь эстетической мысли 1920-х годов, которая вместе с самой литературой каз бы заново открывает идеал цельности и гармонии.

Каждый писатель, тем более "новый" не обремененный глубоким знанием философской традиции и художественным опытом русской классики, изживает те или иные крайности, односторонность понимания человека. Самью талантливые из них, заново "изобретая велосипед", вместе с этим совершает подлинные художественные открытия. Платонов один из них. Его "сокровенный" человек представляет собой художественный вариант "сокровенного сердца человека", который у апостола Павла и являет собой мистическую глубину личности.

Шесте с тем Платонов открывает новое художественное измерение "умного сердца", очевидно, не подозревая о глубоком продумывании этою феномена "отцам Церкви". Глубокое внимание к возможной "измеримости" эмоциональной жизни, словесной выразительно-изобразительной пластике, почти неуловимой изменчивости сердечной жизни определили неповторимость' искусства автора "Чевергура".

Сами изменения в миропонимании, концепции человека у Платонова находят адекватное выражение в характеристике способов изображения мотивационной сферы героя. Сердце все чаще в произведениях писателя 20-х годов становится своеобразным критерием цельности, ценности, полноценности человеческого бытия. Пристальное внимание к соотношению чувственного и интеллектуального делает и "Епифанские шлюзы" и "Сокровенного человека" глубоко философскими произведениями, & самого автора одним из тех, кто пролегал в начале XX века пути истинно гуманистического искусства.

Третий раздел - "Корнелевский конфликт прав": проблема "чувства" и "долга" в творчестве Б.Пильняка 20-х годов".

Остановившись на наиболее значимых произведениях писателя, убеждаенся.что в творчеств© Б.Пильняка обостренное ощущение тра-гигщостн епохк,высвободившей инстинкты и явное нежелание объектив-

ного,внеане реалистического изображения - оправдания действительности ("Голый год"),приводит к особому осмыслению противоречия рационального я явственного. При всех мировоззренческих метаниях ("Метины я вол:«", "Голый год"), попытках рационалистического построения тех или кных концепций (социально-исторических), писатель оставался псркш идее о силе инстинкта, чувственной природе человека (именно этот критерий как художественный писатель и делает главным в "Заволочье", например). Заостряя проявления чувственной стихия в человеке, Б.Пильняк часто отступал от формальных канонов реализма, но по сути всегда оставался верен прав-до нязна, зьсздезЯ из берегов, расшатавшей сложный баланс стихии и культуры. И именно он одним из первых уловил, какой неистребимый урон наносит аизни "гелезная воля" "копаных курток" ("Повесть непогезенной дуны").

Четвертый раздел - "Рациональный и иррациональный тип образности в "Кон&рмин" И.Бабеля".

Рассматривая особенности идейно-эстетической концепция И.Бабеля я анализируя цикл его рассказов "Конармия", прихода.' х выводу, что в пределах произведения сосуществует и взаимодействуют две основные тенденция; объективированное изсбразеняе, пристрастие к конкретному фахту,-с одной стороны, я подчеркнуто субъективное, лирико-эпическое повествование, открыто внявляшее позиции писателя, его мысль, настроение, - с другой стороны. Это дает нем основание считать, что "Конармия" И.Бабеля заключает в себе чередование двух типов образности (рациональный я иррациональный), вюязчвщях я два типа героев, и два способа освещения событий, и 55?огие другие уровни произведения (вплоть до языкового). Первому типу присущи: динамичность (событий и поступков героев), внимание я внсскей стороне опнсыоаекого, рациональное, утверждающее начало. Второй сэязен с изображением худояестзенной рефлексии, диишзш! чувств, со статпчесшш изображением внешнего мира, с иррациональным, личностным началом.

Проблема соотнсзения рационального и чувственного принимает в творчестве Бабеля особые формы, видоизменяясь, обретая ногые повторы. Аналяз "Конармия" показывает, что попытки разобраться в происходящих глобальных изменениях мяра так или иначе сходятся к природе человека. Уценив Бабеля оплотнять, сзещастэлять подсознательно-инстинктивные движения героев определяет особый тип психологизма и своеобразную типология характера.

Пятый раздел - "Природа" человека и "разум" в цикле рассказов Вс.Иванова "Тайное тайных".

Стремление Вс.Иванова рассказать о "тайном", неуловимом в человеческой дуие продиктовано серьезными намерениями писателя к глубокому постикекна эмоционально-психической казни ладей, к раскрытию их слоеного внутреннего мира.

Попытка проникновения Вс.Ивановым в сокровенные тайники бытия и души человека доказывает,, что есть стороны действительности, человеческой души, которые настолько многогранны и поли-детерминированы, воплощаются в столь запутанном переплетении разнородных взаимосвязей и отношений, что попытки их выявления из природы на основе рационального (аналитического) подхода попросту бессильны.

Показывая, что чувства, инстинкты занимают не последнее место в человеческой кизни, писатель доказывает, что с ними необходимо считаться. Подавление в себе чувств так ез, как и высвобождение их из-под контроля разума, приводят к страшим последствиям.

Шестой раздел - "Философия "кивой еизни" в психологической прозе А.Грина".

Романтическая сущность искусства А.Грана в ее особенных проявлениях явнда образом обращена к проблематике русского "классического романтизма". Синтез философского и психологического в прозе писателя осложнен опдаом глубоких открьявй "внутреннего человека" в прозе конца XIX - начала XX веков. Вполне естественно, что в этом синтезе проблематика "сердца" представлена художественно выразительное часто» возможно„ и за счет подробностей реального в его социально-историческом проявления.

"Путешествие в страну сердца", предпринятое е тс врош, когда реальная практика готова была исключить кивое "сердце" кз человеческого естества, вставив на место его "пламенный мотор", дало"- чрезвычайно ванный материал литературе. И если 30-20 лет назад Грин читался как мечтатель, романтик, то сегодня - как глубокий знаток человеческого сердца, умеющий художественно убедительно с реа^чстической точностью обнарукить и показать истинные мотивы поведения, поступков; и эти эмоциональные мотивации, определяющие своеобразие психологизма писателя, как и вообиза его концепция человека, существенно корректируют наше представление о литературном процессе 1920-х годов.

Подводя общие итоги по П глазе, ::ошо сказать, - анализ проблематики соотношения эмоционального и рационального как универсальной бытийной антянсмип показыззвт, что она необходимым образом присутствует з творчестза писателей 20-х годов часто вопреки теоретпка-публ'.щкегячеекпм декларациям. Проблематика • эта художественно реализуется и обнаруживается з сналнсе на ив-сколькях уровнях.

Во-первых, - это проблема, обозначенная з самой тематике проиоведгннл, цп:аа, названии сборшйса (например, "СокросентаЯ человек", "ТаПное тайных" я т.п.), - та или иная сфера псяхо-иен-талъней структуру человеческого "я". В этом проявляется эстетические установка пнеатг-дя, худогзствекнка задачи, реааемке ям з тем или инсм пгнрз, .ослогивнныз более конкретными ядоояогяче-еннет георняип я т.п. (Б.Пильняк, И.Бабель).

Во-вторых, - ото пробяеунткха произведения, так или иначе 'глубоко определяемая цллсссфсио-^г-гссскоа концепцией , стико-сстоткчосхт:.! йдеадеи (о цельности чгловсческого "я", гар-могсгезезем сооткошпя я "сердца" яйцу» Е.Замягян, А.Платонов) . Первый и второй уровня не просто порсеяярувт, но часто переплетается п потопу кз пнделены.

В-ерзтысс, - з?о фор'й!, способу и средства психологического енаяяза,, где дсяянзруа? з «яле, способе повествования пре-К5чпцэственное язобрагенио лэженяя "сердца" или о-сознаклз первичных ^стивируг^гк пшульсов (Рс.Иванов, А.Гр-м).

Характерология, психологический анализ з каздсы отдельном 'случае имеет свои подуровни, выделение и сппсадае которых не зходкт в задачу работы.

Вся "теоретическая смута", создаваемая кгя бы заново художественная культура а своем "неистовой резнительстве" часто "открывала" давно известное, з своем оглашении не подозревая о глубине проблематики, художественное исследование которой и составляет основу творчестза вообще.

XX зек тем не менее своими грандиозными потрясениями не мог не включить а сферу писателя этическую необходимость нового "открытия". И выявленность в творчестве Е.Замятина, А.Платонова, Б.Пильняка, И.Бабеля, Вс.Иванова, А.Гряна проблематики соотношения рационального и чувственного не только знак ее человеческой гуманистической принадлезмости, ко п символ "вечного" пребывания человека, культуры в ареоле "русский идеи", суть которой - "идея

сердца" (И.А.Ильин). Особенно это очевидно в творчестве А.Платонова, Вс.Иванова и А.Грина.

В Заклочений подводятся итоги диссертационного исследования.

В конце работы приведен список использованной научной к художественной литературы (312 наименований, в том числе 10 -на иностранных языках).

По теме исследования опубликованы еяедущле работы:

1. Традиции фольклора в творчестае А.Платонова //Литература и фольклорная традиция: Тез. докл. к «уч. конф. - Волгоград: Перемена, 1993. - С.131-132.

2. "Искусство долено быть свободным..." (К.Рэрдяев): Литературная полемика вокруг вопроса о задачах искусства в 20-е годы// Филологический поиск: Меквуз. сб.науч. тр. Вып. I. - Волгоград: Перемена, 1994. - С.157-165.

3. Проблема личности в эстетических теориях 20-х годов и

в худокественной практике (в аспекте соотнопзшш эмоционального и рационального) //Личностно ориентированное сЗучешге и воспитание: Тез. дохл, ыежвуэ. вдуч. конф. - Волгоград: Перемена, 1994. - С.137-159.

4. Психологическая проза А. Грана (К проблема соотношения сознательных и подсознательных начал в человеке)- М.^934. -

10 с. - Дел. в ШШ РАН 01.11.94.ФН49729.

5. Вс.Иванов в проблема соотношегагя шоцшнадьного к рационального в литература 20-х годов (От "Возвращения Еу^ды" к "Тайному таШшсп)//ЛЕ5ерагурная группа "Серапионовы братья": истока, поиски, традиции, международный контекст: Тез. докл. Ме^-дунар. науч. конф. - С.-Петербург, 1995. - В печ..