автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Проблема свободы в поэтическом творчестве В.С. Высоцкого

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проблема свободы в поэтическом творчестве В.С. Высоцкого"

На правах рукописи

Солнышкина Елена Ивановна

ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ В ПОЭТИЧЕСКОМ ТВОРЧЕСТВЕ В.С. ВЫСОЦКОГО

Специальность 10.01.01 - Русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

(6

Ставрополь - 2004

Диссертация выполнена в Ставропольском государственном университете.

Научный руководитель:

доктор филологических наук Петр Константинович Чекалов

Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, профессор Анатолий Валентинович Кулагин

кандидат филологических наук, доцент Яна Всеволодовна Погребная

Ведущая организация:

Воронежский государственный педагогический университет

Защита состоится « ¿г » января 2005 г. в // часов на заседании диссертационного совета Д 212,256,02 в Ставропольском государственном университете по адресу: 355009, г. Ставрополь, ул. Пушкина, 1А,

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Ставропольского государственного университета.

Автореферат разослан «

// » £/Сс<?£~с 1 2004г.

Ученый секретарь «-""ч

диссертационного совета Черная Т.К.

S2£

На современном этапе общественно-культурного развития творчество B.C. Высоцкого воспринимается в качестве определенной востребованной обществом и филологической наукой инстанции. Область вы-соцковедения все больше приобретает статус внутрштитературоведчес-кой дисциплины, где творчество поэта подвергается многостороннему анализу и осмыслению. Из всего многообразия тем, затрагиваемых поэтом в своем творчестве, одна из них выделяется из общего круга своей неоспоримой значимостью. Речь идет о проблеме свободы, которая в той или иной мере обусловливает уровень духовности каждой личности, определяет аксиологические аспекты бытия личности. Она порождает в человеческом сознании мысли, связанные с важнейшими философскими и мировоззренческими понятиями: выбора, ответственности, вины, творчества, самоопределения.

Актуальность исследования обусловлена недостаточной изученностью проблемы свободы и связанных с ней мотивов, тем, образов и символов в поэтическом мире B.C. Высоцкого.

Степень изученности темы. На сегодняшний день по указанной проблеме нет полного и научно обоснованного труда. Проблема свободы в той или иной мере только затрагивается в работах высоцковедов. Вместе с тем неоспорим тот факт, что описать поэтический мир Высоцкого, не касаясь проблемы свободы, практически невозможно в силу того, что именно эта проблема является основополагающей в творчестве данного поэта и содержит в себе, как в зародыше, другие темы и мотивы

Впервые проблема свободы в творчестве В С. Высоцкого на филологическом уровне была обозначена в сборнике трудов, вышедшем в 1990 году в г Воронеже (Высоцкий B.C. Исследования и материалы. - Воронеж, 1990). В этом плане прежде всего следует отметить две работы: статью Н В. Фединой (О соотношении ролевого и лирического героев в поэзии B.C. Высоцкого) и совместную работу А В. Скобелева и С.М Шаулова (Концепция человека и мира (Этика и эстетика В С Высоцкого)) В этих публикациях в общих чертах определяются рамки проблемы свободы в поэтическом мире В С Высоцкого, однако подробная разработка темы отсутствует. Так, Н В. Федина интерпретирует понятие свободы в рамках соотношения ролевого и лирического героев в поэзии B.C. Высоцкого, отождествляя его с понятием воли, изложенным в работах Д С. Лихачева Так, воля вслед за Д С. Лихачевым понимается Н В Фединой

как черта, присущая именно русскому национальному характеру, и это понятие обогащается за счет соединения с простором, ничем не прегражденным пространством. Именно поэтому образ свободолюбивого лирического героя воспринимается слушателем как вольный, бунтарский, непокорный.

Указанная работа A.B. Скобелева и С М. Шаулова оказалась более глубокой в раскрытии проблемы свободы Впоследствии она вошла в отдельную монографию «Владимир Высоцкий- Мир и Слово» (1990) с последующим переизданием в 2001 году. Именно этот труд явился отправной точкой нашего исследования: в главе «Проблема свободы» изложены положения о зарождении и развитии проблемы свободы от «блатных песен» до последних лет творчества Издание A.B. Скобелева и С.М. Шаулова явилось одной из первых серьезных филологических работ в области высоц-коведения. Многие систематические труды последующих лет базируются именно на отдельных положениях, высказанных этими авторами. Это полностью относится и к нашему диссертационному исследованию. В книге авторы рассматривают проблему свободы в ее эволюции: зарождение в «блатных» песнях, выход за их пределы, проникновение в произведения различных жанров и тематик. Свобода у Высоцкого интерпретируется авторами в связи с пониманием соборности: свободный человек полностью принадлежит себе, но именно это и проявляет его общность со всеми людьми такой жизненной ориентации.

В силу того, что в задачу авторов рассматриваемой нами монографии не входило систематическое исследование обозначенной проблемы в поэзии B.C. Высоцкого, ее освещение носит в книге констатирующий характер. Поэтому многочисленные составляющие поэтического мира Высоцкого, мотивы, характерные категории, символы только обозначаются как неотъемлемая его часть, а не исследуются в полной мере Выводы о проблеме свободы у Высоцкого выстраиваются без опоры на сами определения свободы, воли, свободы воли.

В последующие годы вышли в свет и другие работы, в которых в той или иной мере рассматривалась обозначенная нами проблема. Конкретной разработки темы свободы в работе Вл.И. Новикова (В Союзе писателей не состоял: Писатель Владимир Высоцкий. - М.: Интерпринт, 1991) нет, однако, весь анализ особенностей слова Высоцкого говорит о наличии этой проблемы в творчестве поэта. В 1995 г. выходит монография А. Сидорченко

«Прометей мятежной песни», где автор повествует о «мятежной» личности В С. Высоцкого, породившей в его творчестве проблему свободы Автор книги пишет о том, что B.C. Высоцкому было присуще птубокое эстетическое ощущение категории свободы как сущностной субстанции его личности и творчества, которое бы в узких рамках соцреализма просто задохнулось В данной работе акцентируется внимание не на изучении творчества поэта, а на характеристике свободолюбивой личности В С. Высоцкого

Значительный вклад в развитие проблемы свободы в творчестве B.C. Высоцкого внес C.B. Свиридов своим диссертационным исследованием (Структура художественного пространства в поэзии В. Высоцкого (на правах рукописи) Диссерт насоиск. уч. ст. канд. н. по специальности 10 01.01 — русская литература - М., 2003.). Однако и этот труд не претендует на систематическое и исчерпывающее описание проблемы. В нем тема свободы затрагивается в связи с пространственной организацией текстов В С. Высоцкого, в частности, при рассмотрении пространственной модели ОХОТА в поэтическом мире поэта.

Таким образом, можно констатировать, что проблема свободы в творчестве В С. Высоцкого на сегодняшний день не имеет достаточно глубокого исследования. Обзор литературы по данной проблеме в поэзии B.C. Высоцкого показывает, что тема, за исключением каких-то граней, практически не разработана. Указаны лишь основные параметры этой проблемы, однако детальной работе с конкретными текстами было уделено мало внимания. В результате этого многие аспекты функционирования понятия свободы в конкретных текстах у Высоцкого были упущены и требуют рассмотрения на'более широком материале.

Объектом диссертационного исследования явилось поэтическое творчество B.C. Высоцкого, а предметом стало функционирование проблемы свободы в созданном им поэтическом мире.

Целью данного исследования мы поставили изучение и анализ конкретно-текстового функционирования понятия свободы в поэтическом мире B.C. Высоцкого с точки зрения «философии поступка» в теории М.М. Бахтина (Бахтин М.М. К философии поступка). В соответствии с поставленной целью считаем основными задачами диссертационного исследования следующие:

1) изучить понятийный аппарат в рамках заданной проблемы;

2) определить принципы отбора произведений для анализа с точки зрения функционирования в них понятия свободы и системности исследования;

3) проанализировать отобранные произведения в контексте проблемы свободы;

4) обосновать характер и содержание категории свободы в каждом конкретном анализируемом тексте;

5) выявить семантику образов, символов и мотивов, характерных для раскрытия проблемы свободы;

6) определить особенности и закономерности в художественной реализации проблемы свободы в поэтическом творчестве B.C. Высоцкого.

В основу методологии исследования положен системно-аналитический принцип анализа художественного произведения. Методологической основой диссертационного исследования явились работы по теории литературы М.М Бахтина, Б В Томашевского, В.Е. Хализева, а также труды по структуре поэтического текста Ю М. Лотмана.

Научная новизна исследования состоит в том, что впервые проблема свободы в поэтическом мире В С. Высоцкого рассматривается системно, с учетом тех ракурсов, которые она приобретает в том или ином произведении В основу такой системы положены определенные принципы, организующие ее. При этом автор пытается решить вопросы, связанные с тематикой работы, используя междисциплинарный подход: проблема исследуется на стыке литературоведения, философии, психологии и культурологии. Тем самым создается возможность формирования новых подходов к раскрытию содержания текста.

Положения, выносимые на защиту, обусловлены научной новизной и заключаются в следующем:

1. Проблема свободы в песнях Высоцкого берет свое начало с про-странсвенно-временной модели ТЮРЬМА, где эта проблема понимается, как само состояние отсутствия / наличия ограничения и принуждения. Необходимыми компонентами развития темы выступает в данном контексте категории правды и лжи, преступления и наказания, нравственности; образы кабака, поезда; мотивы утраты имени, побега; символы Весны, окна.

2 Одной из основных моделей, реализующих проблему свободы в поэзии Высоцкого выступает пространственно-временная модель ПОЛЕТ,

получающая свое раскрытие в образах-символах самолета, птицы, летчика, полета, машины, коня, игры и тд. Главным организующим звеном в развитии проблемы свободы в текстах Высоцкого выступает скрытая внутренняя оппозиция

3 В общий контекст проблемы свободы включается тема взаимозависимости между понятиями «судьба» и «свобода». В мире Высоцкого эти понятия не образуют бинарную оппозицию, а составляют триаду: Свобода - Правда - Судьба Все три составляющие данной модели в зависимости от внутритекстового смыслового поля могут вступать в тождественные или антагонистические отношения.

4 Категория свободы в творчестве B.C. Высоцкого становится проблемой, выходящей за рамки жизненного пространства человека, приобретая тем самым статус онтологической проблемы Она не только определяет сущность человека при жизни, но и отстаивает его право на свободу после смерти.

Теоретическая значимость исследования состоит в углублении фило-софско-эстетической концепции свободы в творческом наследии В С. Высоцкого, в частности, в возможности представить в конкретном анализе основополагающие теоретические соображения, характеризующие поэтическую систем)' поэта в целом и определяющие его художественно-философскую позицию в отношении к миру.

Практическая значимость исследования определяется возможностью применения полученных автором выводов при проведении в высшей и средней школе занятий, посвященных не только творчеству B.C. Высоцкого, но и изучению наследия поэтов, чьи идеи и взгляды были близки идеям самого Высоцкого или в корне противоречили им. Результаты исследования могут послужить поводом для отдельного изучения тех или иных образов, символов, мотивов и проблем, которые были затронуты автором. Анализ конкретных текстов может послужить примером анализа стихотворения вообще независимо от литературных персоналий.

Апробация работы Основные положения диссертации были представлены на международных и всероссийских научных конференциях, проходивших в Москве (ГКЦМ им В С. Высоцкого), Самаре, Соликамске, Майкопе, Ставрополе, Невинномысске. По теме исследования опубликовано семь работ, список которых прилагается.

Структура и объем диссертации продиктованы поставленными задачами. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения ч библиографического списка.

Содержание работы

Во введении мотивируется выбор темы диссертации, приводятся доказательства ее актуальности, определяются предмет и объект, цели и задачи, методология исследования, его структура, аргументируются теоретическая и практическая значимость работы, формулируются положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Теоретические аспекты проблемы свободы воли» носит теоретический характер. В ней обосновывается понимание проблемы свободы в историко-философском контексте, раскрывается философская традиция проблемы свободы в 1950е - 1970е годы. На данном историческом этапе проблема свободы активно разрабатывается в трудах философов различных направлений: экзистенциализм (К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, Н. Аббаньяно), персонализм (Ж. Лакруа, Н.О. Лосский, С.А. Левицкий, Л. Парейсон, Д. Ваттимо), постмодернизм (Э. Левинас). Помимо этого проблема свободы становится важной в трудах мировых политических деятелей (Ф.А. фон Хайек, Г. Маркузе, Д. Ролз, Р. Нозик), а также психоаналитиков (Э. Фромм, Б.Ф. Скиннер). Все это позволяет сделать вывод об актуальности и значительности рассматриваемой нами проблемы свободы для данного исторического периода времени. В самом определении свободы мнения философов расходятся: если Ж.-П. Сартр понимает свободу только в негативном смысле (свобода «от»), то С.А Левицкий дает два определения свободы: положительное и отрицательное. Двоякое определение этого понятия находим и у Эриха Фромма, хотя оно не совпадает с трактовкой у С.А. Левицкого. Важное место при рассмотрении проблемы свободы отводится в трудах философов данного времени проблеме выбора как главной составляющей самой проблемы свободы (Ж.-П. Сартр, К. Ясперс, Н. Аббаньяно, С.А. Левицкий, Г. Маркузе, Э. Левинас, Э. Фромм) При этом в трудах С.А. Левицкого и Г. Маркузе прослеживается идея о ложности богатства выбора в современную эпоху.

Рассмотрение проблемы свободы представляется философам только в ее конкретном соотнесении с конкретной пространственно-временной реальностью (Ж.-П. Сартр, К Ясперс, Э. Фромм). Отсюда возникает понятие ситуации, в которой индивид осуществляет свои возможности, что и составляет его свободу. Кроме того, одним из аспектов проблемы выступает разграничение ' терминов свободы и произвола (К. Ясперс, С.А. Левицкий, Э Левинас). При-

чем, все указанные философы признают их полярность и антонимичность. | В этой связи исследованию подвергается понятие ответственности, без

которого свобода превратилась бы в произвол (Ж. Лакруа, О. Левинас, Э. Фромм, Б.Ф. Скиннер).

Примечательно, что определение понятия свободы становится более полным при сопоставлении его с другими терминами. Так, в трудах Ж. Лакруа и Э. Левинаса исследуется вопрос об отношениях внутри понятий свободы и счастья, свободы и страдания. Оба философа при этом утверждают, что свобода есть страдание, а не счастье. Кроме того, философы уделяют внимание как основному субъекту ситуации, так и «Другому», выступающему в качестве ограничителя первого или реализатором его свободы (Н. Аббаньяно, Э. Левинас, Э. Фромм и др.). Понимание проблемы свободы у B.C. Высоцкого наиболее тесно соприкасается со взглядами экзистенциалистов и обусловлено в какой-то мере политическим дискурсом своего времени.

Важное место отводится в данной главе изучению основных для исследования понятий: свобода, воля, свобода воли, своеволие. Описывается их функционирование в справочной и теоретической философской литературе и определяются значения, принимаемые в данном диссертационном исследовании. В философии существует несколько определений свободы, воли, свободы воли. Свобода - это категорияя культуры субъектного ряда, фиксирующая возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания; возможность поступать так, как хочется; одна из основополагающих для европейской культуры идей, отражающая такое отношение субъекта к своим актам, при котором он является их определяющей причиной и они непосредственно не обусловлены природными, социальными, межличностно-коммуникативными, индивидуально-внутренними или индивидуально-родовыми факторами Ядром всех рассмотренных определений выступает конкретный субъект, способный

совершить акт выбора и достичь поставленной цели Ключевыми понятиями, определяющими степень свободы личности, становятся понятия цели, мотивов, выбора Возможность выбора независимо от внешних обстоятельств как раз и делает субъекта свободным Эта возможность не противоречит интересам индивида, а, наоборот, объективно соответствует им

В самом содержании понятия «свобода» внутренне заложен вектор альтернативности, то есть сознательного противостояния социальному давлению. свобода конструируется именно в социальном контексте как результат преодоления несвободы Паука не признает абстрактной свободы, она всегда конкретна и относительна. Конкретность и относительность определяются объективными условиями и конкретными обстоятельствами.

Понятие свободы активно используется в этической науке. Здесь оно приобретает качественное определение «нравственная свобода» и понимается как возможность и способность человека быть самостоятельной, самодеятельной и творческой личностью, выражать в моральной деятельности свою собственную, подлинно человеческую сущность.

Воля определяется в философии как специфическая способность или сила, «феномен саморегуляции субъектом своего поведения и деятельности» (История философии' Энциклопедия.), «духовный акт, благодаря которому подтверждается некоторая ценность, признанная таковой, или благодаря которому стремятся к ней» (Философский энциклопедический словарь). Главное в волевом акте заключается в осознании ценностной характеристики цели действия, ее соответствия принципам и нормам личности. Воля может быть направлена только на ценное, поэтому она напрямую зависит от индивидуальной субординации ценностей. В отличие от свободы воля - более конкретное понятие, обнаруживающее себя в пределах более конкретной ситуации. В психологии воля понимается как способность человека, проявляющаяся в самодетерминации и саморегуляции им своей деятельности и различных психических процессов. Свобода воли - способность индивида к моральному самоопределению в своих действиях и поступках. Как категория этики свобода воли означает, что, совершая поступок, человек совершает моральный выбор между добром и злом, нравственным и безнравственным. Поскольку этот выбор зависит от самого человека, последний обладает моральной ответственностью, его действия могут быть поставлены ему в заслугу или

вменены в вину Итак, категория свободы воли предполагает ответственность человека за свои поступки

Проблема свободы воли, понимаемая как своеволие стала центральным звеном философии экзистенциализма. Термин «своеволие» еще В. Даль (Толковый словарь живого великорусского языка), а за ним С И Ожегов и Н.Ю Шведова (Толковый словарь русского языка) трактуют с негативным оттенком.

Смысл понятия свободы расширяется при его соотнесении с терминами «необходимость», «ответственность», «причинно-следственные связи» и др Работы современных философов (В.И. Пернацкого, И. А. Егорова, И. Приго-жина и И. Стенгерс, Г.Д. Левина) позволяют в этом плане углубить и расширить обозначенную нами проблему.

Глава заканчивается обоснованием нескольких исходных теоретических аспектов исследования. Излагаются принципы отбора текстов В. Высоцкого для анализа с позиции реализации в них проблемы свободы (тематический, семантический, принцип развивающегося текста); понимание художественного творчества поэта с точки зрения философии поступка; представляется отношение исследователя к проблеме соотношения интерпретации и анализа в процессе изучения художественных текстов.

Во второй главе «Концепция свободы в песнях тюремно-лагерной тематики В С. Высоцкого» рассматривается проблема свободы в песнях тюремного цикла, а также функционирование «тюремных» мотивов в произведениях, выходящих за рамки данной тематики.

В песнях обозначенного проблемно-тематического круга актуализируется понятие свобода как состояние отсутствия ограничений и принуждения. В данном случае это состояние свободы / несвободы осознается героем в результате прямого пространственно-временного ограничения его действий - тюремного заключения. В творчестве поэта это период осознания наличия проблемы свободы в мире вообще и во внутреннем мире субъекта, в первую очередь, и попытки преодоления тюремного пространства (побег), во вторую В то же время необходимо отметить, что это обобщенное понятие свободы на данном этапе творчества поэта не приобретает нравственно-этического оттенка смысла Свобода в это время предстает в творчестве поэта как вольная, разгульная, разбойничья жизнь. Для героя не существует никаких запретов, здесь свобода обретает значение,

близкое по смыслу к понятию своеволие. Герой пытается создать определенный стабильный мир со своими правилами и порядками, которые действительны и единственно возможны сейчас и в будущем То есть, намечается попытка утвердиться в определенной роли, дающей возможность реализации своеволия, понимаемого героем как истинная свобода, попытка «законсервировать» этот мир, сделать его статичным и неизменным.

Анализ песен B.C. Высоцкого показывает, что тема преступного мира несколько эволюционирует от одного произведения к другому Герой претерпевает определенные изменения, касающиеся его внутренних убеждений. Если сначала мы видим его улыбающимся, с насмешкой воспринимающим свои разбойные действия, то далее в его характере отчетливо вырисовываются отрицательные черты. Безудержное своеволие героя становится губительным для него самого, обнажая до предела всю низость и пошлость глубин человеческого сознания. Он становится озлобленным и резким, защищая правила преступного мира. Тем самым разрущается представление о преступной жизни как о жизни свободной и правильной, истинной, вскрываются ее недостатки и негативные стороны.

Именно с того момента, когда герой оказывается в тюрьме, он начинает постигать свободу Эволюция героя осуществляется через запреты тюремного мира на прежние привычные для него поступки (разгул и грабежи), приходит осознание своей дотюремной жизни как противоречащей определенным канонам нравственности. Герой непроизвольно сопоставляет в сознании три пласта своей жизни: до тюрьмы, в тюрьме, после нее (жить как прежде или нет?). Отсюда начинается движение мысли героя в отношении проблемы свободы в сторону ее углубления и переосмысления с позиций нравственности. Средством возвращения в прежний мир свободы становится для героя побег. Однако это возвращение не столько в старый мир, в котором герой пребывал до ареста, сколько возвращение в новый, преобразованный мир. Эта грань смысла обнаруживается уже в самом названии времени, в которое хочет вернуться герой, - Весна («Весна еще в начале») Мотив побега является той узловой точкой, из которой начинает свое развитие проблема воли героя, то есть раскрытие конкретного акта, направленного на достижение поставленной героем цели как ценности, а также свободы воли как способности к самоопределению в своих действиях. В ситуации побега герой утрачивает своевольные полно-

мочия (как и в тюрьме). Теперь право решать судьбы людей и его судьбу, в частности, принадлежит его преследователям. Тем самым в рамках оппозиции заключенный - охранник обнаруживается борьба субъектов данной оппозиции за право реализации своей воли, утверждения себя в роли Всевышнего, определяющего порядок и ход вещей.

Ощущение героем душевной пустоты при возвращении из тюрьмы на волю позволяет сделать вывод о том, что объем и степень заполненности пространства вокруг героя не является для поэта показателем его сущностной полноты или ущербности. Внутренний мир героя, его система ценностей определяют в данном случае отношение к миру, к тому или иному пространственно-временному отрезку его жизни.

В третьей главе «Символика самолета, птицы и полета в разработке проблемы свободы» описывается структурно-семантическая модель ПОЛЕТ.

В песнях, объединенных общей семой полет, понятие свободы расширяет свою содержательную сторону. В само определение свободы вкрадывается антиномичное понятие ответственности. Это случай определения через отрицание. Таким образом, исключается возможность интерпретации свободы как своеволия, намечается новая трактовка понятия через ответственность, внутренний нравственный закон. Художественным приемом поэта становится в данном случае гротеск, доходящий до абсурда с тем, чтобы как можно сильнее актуализировать проблему свободы, которая должна стать главным фактором человеческого существования. Понимание счастья у Высоцкого в данном контексте как состояния наивысшей степени свободы не сходится с постановкой этой проблемы в трудах философов-современников поэта, противопоставлявших счастье и свободу и утверждавших, что свободный человек всегда несчастен (Ж. Лак-руа, Э. Левинас).

Проблема свободы, возникающая, как правило, в человеческом обществе, раскрывается поэтом в песнях о летчике и самолете на примере неодушевленной техники, и ограничителем этой свободы выступает человек Такая смысловая насыщенность текста оказалась возможной благодаря используемой поэтом символике образов и возможностью разработки проблемы в пределах нескольких поэтических текстов, объединенных общей семантикой.

Свобода в этих песнях граничит со своеволием, с желанием человека подчинить себе самолет, без учета его физических возможностей («Песня самолета-истребителя», «Я еще не в угаре») Однако начинает звучать мысль о разумной свободе, об учете индивидуальных особенностей не только «Я» героя, но и «Другого», в роли которого выступает самолет. Герой начинает понимать, что его жизнь целиком зависит не только от него самого, от его личной воли, но и от другого субъекта деятельности, с которым он тесно связан. И ограничение личных притязаний, мешающих успешному прохождению испытания самолета, каждого из героев ведет к достижению желаемой цели. Таким образом, встает вопрос о границах свободы, о пределах, которые нельзя перейти. Отсюда появляется мысль о свободе и ответственности за свои поступки перед другими.

Стремясь к выработке своего понимания проблемы свободы, Высоцкий выбирает самые необычные и разнообразные сюжеты для своих произведений, поэтому каждый новый текст несет в себе новые грани смысла этой проблемы. Пытаясь абсолютизировать ее, поэт разрабатывает проблему свободы на материале мира природы («Белое безмолвие»). 06\>аз птиц в этом плане становится наиболее удачным воплощением для раскрытия самой сути термина «свобода», так как они - из мира природы, где все законы естественны. Свобода в песне «Белое безмолвие» ассоциируется со свободой поэта, свободой звука вместо безмолвия, свободой горла. Нанизывание символических синонимов в пределах одного текста позволяет раскрывать все новые и новые грани смысла проблемы свободы в творчестве B.C. Высоцкого.

Двухуровневая структура конфликта в песне «Белое безмолвие» (1 тепло о холод (морозы, вьюги); 2 птицы летят на север <-> птицы должны лететь на юг (свобода/несвобода)) определяет многообразие всевозможных интерпретационных моделей, что позволяет раскрыть самые неожиданные ракурсы в раскрытии проблемы свободы. В данном произведении сомнению подвергаются самые коренные устои жизни, весь ход жизни меняет свои ориентиры вопреки всему Вырисовывается и третья оппозиция: обычное <-> необычное (норма — антинорма, предсказуемость - не-npedcKaiyeMocmb) Первая часть оппозиции выступает как знак устоявшегося, нормированного, не подлежащего вторжению личного начала и каким-либо новациям уклада жизни. Вторая часть оппозиции олицетворяет

собой жизнь, не втиснутую в узкие рамки запретов, традиций, устоев. В ней главное - индивидуальное «Я», которое может поступать вопреки всем нормам и табу во имя утверждения собственного права на поведение по своему усмотрению. Конфликт разрабатывается и в нескольких других вариантах' несчастье счастье, безмолвие звук, ночь <-» день, одиночество <-» кто-нибудь. Глубокую разработку получает в тексте образ птиц, выступающих в символическом плане носителями свободного состояния духа.

Четвертая глава «Семантика образов и мотивов, развивающих проблему свободы в песнях В С. Высоцкого» посвящена изучению функционирования проблемно-тематического поля свободы и выявлению его основных характеристик в пределах различных текстовых реалий.

В ней анализируются тексты, объединенные общим смысловым фоном' борьба героя за свою свободу становится борьбой с условностями социальной действительности и искусственно созданными, чуждыми природе человека, законами Герой здесь не виновен, а прав в своем стремлении к свободе, в желании проявления своей человеческой индивидуальности. Достижение этой цели перерастает в обличение социальных норм жизни. Здесь лирический герой Высоцкого - человек, пытающийся вырваться из обычных рамок, выйти за горизонт видимых возможностей человека. Эта позиция определяется совокупностью нравственных норм, установок, целей его жизни В некоторых из рассмотренных нами стихов -песен герой, как правило, либо стоит перед выбором, либо ставит перед собой цели, которые в принципе недостижимы («Горизонт»), что подтверждает его неординарность. Выбор, перед которым стоит герой, заключается в приятии или неприятии предлагаемой системы ценностей, позиции смирения или несмирения.

В процессе развития проблемы свободы в творчестве Высоцкого обнаруживается ее соотнесение с понятием судьбы - случая - Рока. Вторгаясь в жизнь субъекта, аучай меняет ее коренным образом. Для Высоцкого отношения между понятиями свобода и судьба обусловливаются их соотношением с понятием правды Тем самым, выстраивается триада Свобода - Правда - Судьба. Свобода (включая понятие ответственности) есть Правда в высшем своем проявлении Однако ее истинной реализации подчас мешает конкретный случай, Судьба. Тем самым судьба у

Высоцкого выступает в качестве силы, регулирующей наличие правды и чжи в мире, а значит, и степень свободы каждой личности.

Прослеживая динамику развития темы судьбы, отметим, что в песнях тюремно - лагерной тематики вторжение случая в художественный мир поэта маркируется словами «внезапно», «вдруг», что подчеркивает его стихийность и непредсказуемость. Случай - судьба врывается в разгульную жизнь героя - разбойника, определяя его заключение в тюрьму («И вдруг приходят двое / С конвоем, сконвоем: / "Оденься, - говорят, - и выходи!"»; «Весна еще в начале»), он же диктует поведение героя в тюрьме («И вдруг - как нож мне в спину - / Забрали Катерину, - / И следователь стал меня главней»; «Весна еще в начале»), решает исход побега («Зэка Васильев и Петров зэка», «Был побег на рывок»). В борьбе между человеком и самолетом Судьба решает ее результат («Две песни об одном воздушном бое», «Я еще не в угаре...»), она решает, кто должен оетаться живым на войне («Песня о погибшем летчике»), В последней песне намечается робкая попытка противостоять судьбе: «Я случайно вернулся // Ну а ваш - не сумел». В песне «Белое безмолвие» судьба - это уже не Рок, преследующий человека, а истинное внутреннее существо жизни, определяющее ход жизни индивида. В данном случае человек не противится ей, а подчиняется ее зову.

В основе каждой проанализированной нами песни лежит скрытая или явная оппозиция, которая является ключом к смыслу всей песни. Через эту оппозицию вскрывается вся внутренняя сущность стихотворения В большинстве случаев она строится на противопоставлении «Я» лирического героя и окружающего его мира или «Другого», которым его пытаются заменить (.маски, микрофон). Вырисовываются две линии противопоставления: «Я» <-> окружающая действительность и «Я» <-> «Другой». В первом случае речь идет о своеобразии восприятия действительности лирическим героем, во втором - о внутренних нравственных принципах этого героя, главными из которых является стремление к полной нравственной свободе, проявление своей воли.

Говоря о своеобразии восприятия лирического героя В. Высоцкого, необходимо отметить, что основной формулой отношений между героем и действительностью является формула «все не так» («Моя цыганская»). Герой Высоцюго не удовлетворен тем, что его окружает в действительности. Ни одна из ипостасей реального мира не может вызвать чувство одобрения и удовлетворения у героя.

Стремление к свободе воли, выражаемое оппозицией «Я» <-> «Другой», подчеркивает основной нравственный принцип героя - нежелание быть «как все», желание проявления своего собственного «Я», идти по собственному пути («Чужая колея», «Моя цыганская», «Горизонт»). В связи с этим в творчестве Высоцкого возникает мотив дороги, символизирующей собой жизненный путь героя Этот мотив раскрывается в полной своей сущности в оппозиции «есть» - «надо», т.е. автор рисует картину того, что требуют его нравственные установки и цели («Горизонт»),

Основные ограничения для героя в поэтическом мире Высоцкого вербализуются в понятиях пинии, круга, номера, традиции, запрета. Данные понятия символизируют собой предлагаемое герою в качестве основного и единственно возможного пространства жизненного существования. Однако герой Высоцкого через ситуацию выбора в силу поставленных перед собой нравственных целей не принимает эти правила С линии он всегда пытается свернуть («Горизонт», «Бег иноходца», «Чужая колея»), а не ехать по прямой, проторенной дорожке, круг он пытается разорвать, разомкнуть, предоставив себе тем самым свободу жизни («Маски», «Охота на волков». «Конец «Охоты на волков», или Охота с вертолетов»).

Все сказанное выше говорит об активной жизненной позиции лирического героя В С. Высоцкого. Герой находится в постоянном движении. Противоположное состояние - неподвижность - является для него синонимом смерти.

Важными в раскрытии проблемы свободы стали песни B.C. Высоцкого «Охота на волков», «Конец «Охоты на волков», или «Охота с вертолетов» и «Памятник» Они вобрали в себя основное содержание понятия «свобода», которое в той или иной мерГе встречалось в других песнях и стало своеобразным итогом развития проблемы. Так, в «Охоте на волков» данная проблема находит свое выражение в мотиве ограничения свободы героя, который встречаем во всех других песнях данного круга. Герою свыше навязывается существование в определенных рамках- в ткани самого произведения создается замкнутый круг, который вербально выражается в понятиях «номера», «традиции», «запрета», включающих в себя смысл упорядоченности Но герой из-за «жажды жизни» выходит за пределы ограничения, провозглашая свободу проявления своей индивидуальности В «Памятнике» проблема свободы представляется на качественно новом уровне: герой после смерти испытывает чувство своей не-свободы,

потому что он «всажен» «в обычные рамки». Борьба за свободу при жизни, которой посвятил себя герой, обернулась не-свободой после смерти. Памятник, поставленный герою, всем своим существом опровергает самую главную идею всей его жизни - свобода воли отдельной личности и человечества в целом

В заключении подводятся общие итоги работы.

По теме диссертационного исследования опубликовано семь работ:

1. Солнышкина Е.И. О позиции лирического героя B.C. Высоцкого (тезисы) // III Всероссийская научно-практическая конференция "Актуальные проблемы общей и адыгской филологии". Материалы конференции. -Майкоп: АГУ, 2001. - С. 146 - 147.

2 Солнышкина Е.И. Лирический герой Высоцкого и его отношение к окружающему миру // Лингвистические и эстетические аспекты анализа текста и речи. Сб. ст. Всероссийской (с международным участием) научной конференции. В 3-х томах. Т. 1. Соликамск, 2002. - С. 434 - 440.

3. Солнышкина Е.И. Проблема свободы в стихотворении B.C. Высоцкого «Дайте собакам мяса» // Теоретические и методические исследования в области педагогики, психологии и гуманитарных наук: Сб. науч. материалов. - Невинномысск: НГГТИ, 2002. - С. 141 - 144.

4. Солнышкина Е И. Тема свободы в стихотворении B.C. Высоцкого «Охота на волков» // Филологические науки. Актуальные проблемы филологии и журналистики: Материалы 46 - 47 научно - методических конференций (апрель 2001 -2002 г.). Ставрополь: СГУ, 2003. - С. 215 - 216.

5. Солнышкина Е.И. Концепция свободы в песнях тюремно-лагерной тематики B.C. Высоцкого // Антропоцентрическая парадигма в филологии: Материалы международной научной конференции Ч. 1. Литературоведение. - Ставрополь, 2003. - С. 322 - 325.

6. Солнышкина Е.И. Конфликтность как принцип реализации проблемно-тематического потенциала текста (На примере анализа «Песни летчика» и «Песни самолета-истребителя» В С. Высоцкого) // Владимир Высоцкий: взгляд из XXI века (Материалы третьей международной научной конференции. 17 -21 марта 2003 года). - М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2003. - С. 220 - 226.

7. Солнышкина Е.И Судьба и свобода в песенном творчестве В С Высоцкого // Актуальные проблемы гуманитарных наук. Материалы межвузовской научно-практической конференции. Ставрополь, 2004. - С. 158-161

Изд. лиц.серия ИД № 05975 от 03 10.2001 Подписано в печать 6.12.2004

Формат60х841/16 Усл.печ.л. 1,05 Уч.-изд.л. 0,92

Бумага офсетная Тираж 100 экз. Заказ 277

Отпечатано в Издательско-полиграфическом комплексе Ставропольского государственного университета 355009, Ставрополь, ул.Пушкина, 1

У 2 7 1 1 2

РНБ Русский фонд

2Q06-4 825

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Солнышкина, Елена Ивановна

Введение.

Глава 1. Теоретические аспекты проблемы свободы воли.

§ 1. Философская традиция проблемы свободы в 1950 - 1970-е гг.

§ 2. Сущность терминов свобода, воля, свобода воли.

§ 3. Некоторые аспекты видения проблемы диссертационного исследования.

Глава 2. Концепция свободы в песнях тюремно-лагерной тематики B.C.

Высоцкого.

§ 1. Изначальная пространственно-психологическая модель тюрьма / несвобода.

§ 2. Мотив побега как попытка преодоления ограниченного пространства тюрьмы.

§ 3. Функционирование тюремных мотивов в тексте социально-бытового содержания.

Глава 3. Символика самолета, птицы и полета в разработке проблемы свободы.

§ 1. Выражение проблемы свободы в контексте противостояния человека и машины.

1.1. Конфликтность как принцип реализации проблемно-тематического потенциала текста.

1.2. Поливариантность конфликта человек /машина.

1.3. Эволюция мотивно - тематического комплекса полет.

§ 2. Распространение категории свободы на реалии животного мира.

Глава 4. Семантика образов и мотивов, развивающих проблему свободы в песнях B.C. Высоцкого.

§ 1. Выражение тотального несогласия с миром: «все не так».

§ 2. Образно-символическая семантика линии как основной преграды в творчестве поэта.

§ 3. Судьба и свобода в художественном мире поэта.

§ 4. Высшая степень несвободы - состояние затравленного зверя в песнях об охоте.

§ 5. Острое ощущение несвободы после физической смерти.

Введение диссертации2005 год, автореферат по филологии, Солнышкина, Елена Ивановна

На современном этапе общественно-культурного развития творчество B.C. Высоцкого воспринимается в качестве определенной востребованной обществом и филологической наукой инстанции. Область высоцковедения все больше приобретает статус внутрилитературоведческой дисциплины, где творчество поэта подвергается многостороннему анализу и осмыслению. Характерной чертой высоцковедения в целом является, на наш взгляд, то, что оно не замыкается в рамках творчества B.C. Высоцкого, а предпринимает попытки установления связей между поэтическими системами Высоцкого со всей предшествующей и последующей литературой (94, 30, 113, 61, 60, 66). Способность текстов B.C. Высоцкого к диалогу со всей мировой художественной мыслью является уникальным средством и способом их глубокого самораскрытия и утверждения декларируемой внутренней позиции субъективного «Я». Таким образом, рефлексия творчества B.C. Высоцкого как в отечественной, так и зарубежной литературе и культуре обнаруживает новые и порой неожиданные грани поэтического наследия B.C. Высоцкого.

Отдельным уникальным направлением в высоцковедении выступает исследование функционирования текстов Высоцкого за рубежом (10, 65), что дает возможность рассмотрения творчества поэта на уровне межкультурного восприятия. Тем самым, на наш взгляд, становится возможным достижение максимально полного и достоверного, наиболее истинного понимания как отдельных его произведений, образов, категорий, так и всего творчества в целом. Такая плодотворная работа над творчеством поэта стала возможной главным образом благодаря деятельности Государственного культурного центра-музея им. B.C. Высоцкого в г. Москва. Именно этот орган концентрирует вокруг себя все любительские и филологические разыскания в области высоцковедения. Интерес к творчеству B.C. Высоцкого подтверждается и проведенными конференциями, посвященными поэту1. Благодаря такой интенсивной деятельности, исследование наследия Высоцкого набирает высокий темп и стремительность, что свидетельствует об актуальности выдвигаемых поэтом-песенником тем, образов, проблем, подчеркивает важность и необходимость их подробного исследования. Основными приоритетными направлениями работы в области высоцковедения на сегодняшний день выступают исследование наследия поэта в историко-биографическом аспекте и интерпретация отдельных художественных текстов.

Актуальность исследования обусловлена недостаточной изученностью проблемы свободы и связанных с ней мотивов, тем, образов и символов в поэтическом мире B.C. Высоцкого.

Смена парадигмы «идея человека» на каждом культурно-историческом этапе развития человечества обусловливает «доминирование жанров определенного литературного рода, расцвет и развитие тех из них, которые оказываются наиболее предрасположенными к адекватному воплощению этой идеи» (135, с. 8), а так же определяют «концепцию человека» и «концепцию личности» в каждом конкретном произведении каждого конкретного писателя. Так, в 50е - 70е годы XX века на формирование «идеи человека» оказали влияние философские размышления экзистенциалистов, персоналистов, постмодернистов, а также мировая политическая мысль и психология. Каждый художник помещает персонажа в определенные пространственно-временные рамки, в зависимости от чего акцентируются, усиливают свое звучание те или иные аспекты бытия человека: как духовного, так и физического. В связи с этим и круг проблем, связанных с литературным героем, философская проблема свободы личности приобретает различный ракурс рассмотрения в художественных системах отдельных поэтов, что оп

1 Международные конференции в Москве в ГКЦМ В. С. Высоцкого: «Владимир Высоцкий и русская культура 1960 -1970гг.» (1998); «Двадцать лет без Высоцкого» (2000); «Окуджава - Высоцкий - Галич» (2001); «Владимир Высоцкий: взгляд из XXI века» (2003). Конференции в Самаре: «Владимир Высоцкий в контекте художественной культуры XX века» (2000); «Творчество Владимира Высоцкого - культурный феномен нашего времени» (2003). ределяется как широтой самого понятия свободы, так и индивидуальным видением действительности каждым из художников. В одних эстетических системах проблема свободы личности ставится на самую высокую по значимости ступень, в других - наоборот.

Проблемы, затрагиваемые B.C. Высоцким в поэтическом творчестве, бесчисленны и неисчерпаемы. Как художник, поэт, наделенный особым индивидуальным видением, восприятием реальной действительности и отношением к самым существенным и определяющим проблемам личности и бытия, B.C. Высоцкий создает свою поэтическую систему, в которой находят свое выражение идеи и взгляды поэта на реалии современности. В созданном им поэтическом мире функционируют многочисленные категории, присущие человеческой личности, индивидуальности. Самой главной и определяющей из них, на наш взгляд, становится для Высоцкого категория свободы.

Данное понятие у поэта подвергается индивидуальному художественному переосмыслению относительно сложившихся культурно-исторических представлений и обретает свою личностно-поэтическую концепцию. Поэтическое творчество Владимира Семеновича Высоцкого явилось объектом нашего диссертационного исследования, а предметом стало функционирование проблемы свободы в созданном им художественном мире.

Основным источником произведений поэта в данном исследовании является двухтомное издание сочинений поэта (3), наиболее точно и полно отражающее творчество художника с точки зрения его текстологической обработки и достоверности.

Степень изученности темы. На сегодняшний день по указанной проблеме нет полного и научно обоснованного труда. Она в той или иной мере только затрагивается в работах высоцковедов. Вместе с тем неоспорим тот факт, что описать поэтический мир Высоцкого, не касаясь проблемы свободы, практически невозможно в силу того, что именно эта проблема является основополагающей в творчестве данного поэта и содержит в себе, как в зародыше, другие темы и проблемы.

Впервые проблема свободы в творчестве B.C. Высоцкого на филологическом уровне была обозначена в сборнике трудов, вышедшем в 1990 году в Воронеже (22). В этом плане прежде всего следует отметить две работы: статью Н.В. Фединой (105, с. 105 — 117) и совместную работу А.В. Скобелева и С.М. Шаулова (89, с. 24 - 52). В этих публикациях в общих чертах определяются рамки проблемы свободы в поэтическом мире B.C. Высоцкого, однако подробная разработка темы отсутствует. Так, Н.В. Федина интерпретирует понятие свободы в рамках соотношения ролевого и лирического героев в поэзии B.C. Высоцкого, отождествляя его с понятием воли, изложенным в работах Д.С. Лихачева. «Действительно, - отмечает Н.В. Федина, - в стремлении литературного героя к свободе, воле, в его неприязни ко всякого рода рамкам и ограничениям есть как бы нечто русское. Понятие «воля», по мнению Д.С. Лихачева, - понятие типично русское, непереводимое. «Воля-вольная — это свобода, соединенная с простором, ничем не прегражденным пространством». В сознании слушателя складывается именно вольный, бунтарский, непокорный образ лирического героя» (105, с. 114).

Указанная работа А.В. Скобелева и С.М. Шаулова оказалась более глубокой в раскрытии проблемы свободы. Впоследствии она вошла в отдельную монографию «Владимир Высоцкий: Мир и Слово» (90). Именно этот труд явился отправной точкой нашего исследования: в главе «Проблема свободы» изложены положения о зарождении и развитии проблемы свободы от «блатных песен» до последних лет творчества. Издание А.В. Скобелева и С.М. Шаулова явилось одной из первых серьезных филологических работ в области высоцковедения. Многие систематические труды последующих лет базируются именно на отдельных положениях, высказанных этими авторами. Это полностью относится и к нашему диссертационному исследованию. В силу своей популярности и достаточно небольшого тиража в 5000 экземпляров книга стала библиографической редкостью. Сами авторы назовут ее через десять лет в предисловии к новому дополненному изданию «памятником "эпохи раннего высоцковедения"» (91, с. 4). В книге авторы рассматривают проблему свободы в ее эволюции: зарождение в «блатных» песнях, выход за их пределы, проникновение в произведения различных жанров и тематик. Авторы обращают внимание на особенности «блатных» песен, которые уже сами несут в себе скрытую свободолюбивую тематику: раскрываются основные мотивы, помогающие глубже понять проблему свободы, отмечается, что пафос свободы - черта романтического мировоззрения. Свобода у Высоцкого интерпретируется авторами в связи с пониманием соборности. «Иными словами, свободный человек сам себе — свой, то есть полностью принадлежит себе, но в этой «свойскости» проявляет общность со всеми своими» (91, с. 122).

Важным для нашей работы стали следующие положения труда А.В. Скобелева и С.М. Шаулова:

1). Авторы определяют проблему свободы как основополагающую тему всей поэзии B.C. Высоцкого: «Он, как немногие из современников, творчеством и жизнью своей показал: нравственный человек может и обязан быть свободным или, по крайней мере, освобождающимся, преодолевающим ради общего блага всевозможные пределы, свободу ограждающие. И такое понимание человека есть в конечном итоге уже единое основание как этики, так и эстетики Владимира Высоцкого» (91, с. 92). Уникальность каждого произведения B.C. Высоцкого определяется в развитии тех «ключевых ориентиров» (91, с. 93), одним из которых выступает свобода.

2). Определение сущности свободы как «всепреодоление», стремление к высшему «благу». Свобода в поэтическом мире B.C. Высоцкого выступает главной ценностью человеческой личности. Для ее достижения необходимо «преодоление» каких-либо преград, которые могут быть самыми разнообразными и неожиданными: «граница, окружение, косная мораль, бытовое убожество», а порой и сама жизнь (91, с. 16). Для героя Высоцкого граница становится не только пространственной категорией, а «скорее социально-бытовой, а в наибольшей степени - нравственно-психологической» (91, с. 16). Жизненная позиция героя определяется в акте выбора им своего существования в каждом конкретном случае.

3). Рассматривая песни о тюрьме в русле жанра «блатной песни», авторы отмечают их символичность и отход от этого жанра, что способствует «философской, этической разработке проблем личностной и творческой свободы» (91, с. 106). Благодаря тому, что тюремная и лагерная символика «отпочковалась» (91, с. 120) от блатной песни, появляется возможность интерпретации «тюремных» текстов, выходя за рамки тюремно-лагерной тематики на более высокий уровень абстракции и философского осмысления общечеловеческих проблем.

4). Авторы отмечают определяющую роль бинарных оппозиций в структурной организации текста Высоцкого. Они имеют самый разнообразный характер, выстраиваясь в целые системы с постоянными уровнями и подуровнями. Мы полностью согласны с А.В. Скобелевым и С.М. Шауловым в том, что «любая из бинарных оппозиций может послужить тем звеном, взявшись за которое, удастся вытянуть всю их цепочку» (91, с. 127). Именно данный принцип был взят нами за основу при анализе текстов B.C. Высоцкого в контексте проблемы свободы.

В силу того, что в задачу авторов рассматриваемой нами монографии не входило систематическое исследование тех или иных категорий в поэтическом мире B.C. Высоцкого, их освещение носит констатирующий характер. Поэтому многочисленные составляющие поэтического мира Высоцкого, мотивы, характерные категории, символы только обозначаются как неотъемлемая его часть, а не исследуются в полной мере. Выводы о проблеме свободы у Высоцкого выстраиваются без опоры на сами определения свободы, воли, свободы воли и т.п. В последующие годы вышли в свет и другие работы, в которых в той или иной мере рассматривалась обозначенная нами проблема. Конкретной разработки темы свободы в работе Вл.И. Новикова (69) нет, однако, весь анализ особенностей слова Высоцкого говорит о наличии этой проблемы в творчестве поэта.

На уровне автобиографии подчеркивает присутствие проблемы свободы в поэтическом сознании Высоцкого М. Влади: она аргументирует поездки поэта за границу своим желанием сделать так, чтобы он «почувствовал себя свободным» (21, с. 51), то есть испытал в полной мере то чувство, которое он искал всю свою жизнь. Однако даже за границей Высоцкий не ощущает своей свободы: «Ты с горечью смотришь на меня: Даже здесь я не имею права вести себя как свободный человек.» (21, с. 74).

В ключе русской религиозной философии рассматривается творчество Высоцкого в работе Н.О. Лосского (159, с. 273) и Ю.Н. Блинова (17, с. 267 - 278).

Е. Коркина, изучая творчество Высоцкого в параллелях с литературой Возрождения и русской поэзии XX века, пишет в заключении: «СВОБОДА -вот общий знаменатель, подводящий черту под всем сказанным. Вернее, ОТСУТСТВИЕ СВОБОДЫ, вызвавшее к жизни и шедевр Данте, и остров Застенок Франсуа Рабле, и древнюю мечту о воле, воплотившуюся в образе благородного разбойника Робин Гуда. Эта же вечная тоска по свободе водила рукой Мандельштама, ее горечью пропитаны строки перевода Заболоцкого, она, эта страсть, звучала и продолжает звучать в аккордах гитары Высоцкого» (53, с. 51).

Значительный вклад в развитие проблемы свободы в творчестве B.C. Высоцкого внес С.В. Свиридов своим диссертационным исследованием. Однако и этот труд не претендует на систематическое и исчерпывающее описание проблемы. В нем тема свободы затрагивается в связи с пространственной организацией текстов B.C. Высоцкого, в частности, при рассмотрении пространственной модели ОХОТА в поэтическом мире поэта (87, с. 164 - 208).

Таким образом, можно констатировать, что проблема свободы в творчестве B.C. Высоцкого на сегодняшний день не имеет достаточно глубокого и систематического исследования. Обзор литературы по проблеме свободы в поэзии B.C. Высоцкого показывает, что тема, за исключением каких-то граней, практически не разработана. Указаны лишь основные параметры этой проблемы, однако детальной работе с конкретными текстами было уделено мало внимания. В результате этого многие аспекты функционирования понятия свободы у Высоцкого были упущены и требуют рассмотрения на более широком материале. Роль рассмотренных нами работ неоспоримо велика и существенна, но они не отвечают требованиям основательной разработки проблемы в силу того, что в них не используется понятийный аппарат самих терминов «свобода», «воля», «свобода воли», а также опущена философская традиция проблемы свободы воли на данном культурно-историческом этапе, что оказало влияние на концепцию свободной личности в поэзии B.C. Высоцкого.

Все сказанное подводит к тому, что необходимо дальнейшее углубленное изучение обозначенной проблемы. Целью данного исследования мы поставили изучение и анализ конкретно-текстового функционирования понятия свободы в поэтическом мире B.C. Высоцкого с точки зрения «философии поступка» (127). В соответствии с поставленной целью считаем основными задачами диссертационного исследования следующие:

1) изучить понятийный аппарат в рамках заданной проблемы;

2) определить принципы отбора произведений для анализа с точки зрения функционирования в них понятия свободы и системности исследования;

3) проанализировать отобранные тексты в контексте проблемы свободы;

4) обосновать характер и содержание категории свободы в каждом конкретном тексте;

5) выявить семантику образов, символов и мотивов, характерных для раскрытия проблемы свободы;

6) определить особенности и закономерности в художественной реализации философской проблемы свободы в поэтическом творчестве B.C. Высоцкого.

Научная новизна исследования состоит в том, что впервые проблема свободы в поэтическом мире B.C. Высоцкого рассматривается системно, с учетом тех ракурсов, которые она приобретает в том или ином произведении. В основу такой системы положены определенные принципы, организующие ее. При этом автор пытается решить вопросы, связанные с тематикой работы, используя междисциплинарный подход: проблема исследуется на стыке литературоведения, философии, психологии и культурологии. Тем самым создается возможность формировки новых подходов к раскрытию содержания текста.

Положения, выносимые на защиту, обусловлены научной новизной и заключаются в следующем:

1. Проблема свободы в песнях Высоцкого берет свое начало с пространсвенно-временной модели ТЮРЬМА, где эта проблема понимается, как само состояние отсутствия / наличия ограничения и принуждения. Необходимыми компонентами развития темы выступает в данном контексте категории правды и лжи, преступления и наказания, нравственности; образы кабака, поезда; мотивы утраты имени, побега; символы Весны, окна.

2. Одной из основных моделей, реализующих проблему свободы в поэзии Высоцкого выступает пространственно-временная модель ПОЛЕТ, получающая свое раскрытие в образах - символах самолета, птицы, летчика, полета, машины, коня, игры и т.д.

Главным организующим звеном в развитии проблемы свободы в текстах Высоцкого выступает скрытая внутренняя оппозиция.

3. В общий контекст проблемы свободы включается тема взаимозависимости между понятиями «судьба» и «свобода». В мире Высоцкого эти понятия не образуют бинарную оппозицию, а составляют триаду: Свобода — Правда — Судьба. Все три составляющие данной модели в зависимости от внутритекстового смыслового поля могут вступать в тождественные или антагонистические отношения.

4. Категория свободы в творчестве B.C. Высоцкого становится проблемой, выходящей за рамки жизненного пространства человека, приобретая тем самым статус онтологической проблемы. Она не только определяет сущность человека при жизни, но и отстаивает его право на свободу после смерти.

В основу методологии исследования положен системно-аналитический принцип анализа художественного произведения. Методологической основой диссертационного исследования явились работы по теории литературы М.М. Бахтина, Б.В. Томашевского, В.Е. Хализева, а также труды по структуре поэтического текста Ю.М. Лотмана.

Теоретическая значимость исследования состоит в возможности углубления концепции свободы вообще и в творческом наследии B.C. Высоцкого, в частности: представить в конкретном анализе наши теоретические соображения, касающиеся поэтической системы поэта.

Практическая значимость исследования определяется возможностью применения полученных автором выводов при проведении в высшей и средней школе занятий, посвященных не только творчеству B.C. Высоцкого, но и изучению наследия поэтов, чьи идеи и взгляды были близки идеям самого Высоцкого или в корне противоречили им. Результаты исследования могут послужить поводом для отдельного изучения тех или иных образов, символов, мотивов и проблем, которые были затронуты автором. Анализ конкретных текстов может послужить примером анализа стихотворения вообще независимо от литературных персоналий.

Структура и объем диссертации продиктованы поставленными задачами. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения и библиографического списка.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Проблема свободы в поэтическом творчестве В.С. Высоцкого"

Заключение

Подводя итоги нашего исследования, следует еще раз подчеркнуть, что проблема свободы, воли и своеобразия восприятия окружающего мира героем является основополагающей темой всего творчества В. Высоцкого, без ее осмысления невозможно понимание его поэзии в целом. Она проходит через все творчество поэта, начинаясь песнями тюремно-лагерной тематики и заканчивая произведениями последних лет творчества.

Поэтическому сознанию B.C. Высоцкого присуще острое ощущение свободы. В первую очередь, она встала перед самим поэтом-песенником вследствие неприятия его творчества официальной властью. Это неприятие вылилось в сознании Высоцкого в протесте против государственной системы, в обнаружении и высвечивании ее недостатков. Главной и основной сущностью этой системы явилось, по B.C. Высоцкому, ограничение человека в свободе. Чувство постоянной ограниченности своего проявления метафо-ризируется в отдельных ситуациях-песнях B.C. Высоцкого, казалось бы, безобидными героями, но мощный философский подтекст вскрывает все противоречия и высвечивает проблему свободы в самых неожиданных ракурсах. Поэт не только провозглашает проблему свободы в качестве основополагающей в своем творчестве, но и пытается сам разобраться в сущности самого понятия «свобода».

Жизненная позиция автора предполагает и выбор соответствующего лирического героя. Герой Высоцкого часто действует в пограничных ситуациях, перед ним почти всегда - барьер, препятствия, которые он должен преодолеть. В связи с этим возникает «мотив преодоления» (91, с. 71). Герой переходит грань ради достижения состояния свободы. Она может быть разной: свобода выбора, свобода действия, свобода воли. В каждой отдельной художественно воссозданной ситуации герой Высоцкого пытается решить для себя проблему свободы, которая актуализируется уже на уровне сюжета. Автор отбирает такие ситуации, в которых проблема свободы вставала бы наиболее остро и в то же время обнаруживала бы новые грани смысла и неожиданные ракурсы рассмотрения.

Выбор необходимых сюжетных линий обусловил борьбу героя за свою свободу с различными реалиями мира. В этой связи актуализируется противостояние «Я» <-* «Другой». В роли «Другого» могут выступать самые различные ипостаси:

- другой человек или несколько субъектов («Ты не уснешь спокойно в своем доме, — / Потому что я вышел сегодня на скок» («Город уши заткнул»); «Весна еще в начале, / Еще не загуляли, / Но уж душа рвалася из груди, - / И вдруг приходят двое / С конвоем, с конвоем: / "Оденься, - говорят, - и выходи!"» («Весна еще в начале»); «И кто бы что ни говорил, / Я сам добыл — и сам пропил.» («Я в деле»); «Но живу я теперь как в наручниках: / Мне до боли, до кома в горле / Надо встретить того попутчика» («Попутчик»); «Пусть у них толчковая - левая, / Но моя толчковая - правая!» («Песенка про прыгуна в высоту»); «И маски на меня глядят с укором, — / Они кричат, что я опять - не в такт, / Что наступаю на ноги партнерам» («Маски»); «Он был лучше, добрее, / Добрее, добрее, - / Ну а мне - повезло» (Песня о погибшем летчике»);

- неодушевленный предмет («На шее гибкой этот микрофон / Своей змеиной головою вертит: / Лишь только замолчу - ужалит он, - / Я должен петь — до одури, до смерти» («Певец у микрофона»); «Отвернули меня, умертвили - / Заменили меня на другой. // Тот, другой, - он все стерпит и примет, - / Он навинчен на шею мою. / Нас всегда заменяют другими, / Чтобы мы не мешали вранью». («Песня микрофона»); «Кто кого допечет, допытает, дожмет: / Летуна самолет или наоборот?» («Я еще не в угаре»); «Я -«ЯК», истребитель, - мотор мой звенит, / Небо - моя обитель, - / А тот, который во мне сидит, / Считает, что он - истребитель» («Песня самолета-истребителя»); второе «Я» героя («Во мне два Я — два полюса планеты, / Два разных человека, два врага.», «Поверьте мне: не я разбил витрину, / А подлое мое второе Я» («И вкусы и запросы мои странны»).

На важность проблемы свободы в поэтическом мире B.C. Высоцкого указывает также употребление самого слова «свобода» и «воля» в поэтических произведениях: «Век свободы не видать из-за злой фортуны!», «Но гитару унесли, с нею - и свободу.», «Загубили душу мне, отобрали волю.» («Серебряные струны»); «Мне нельзя на волю - не имею права.» («За меня невеста отрыдает честно»); «Север, воля, надежда - страна без границ» («Белое безмолвие»); «За невидимой тенью безликой химеры, / За свободным паденьем — айда!», «Но и падать свободно нельзя — потому, / Что мы падаем не в пустоте», «Нет свободных падений с высот, но зато - / Есть свобода раскрыть парашют!» («Затяжной прыжок»); «Но здесь мы - на воле, — / Ведь это наш мир!» («Спасите наши души»); «Ладно, я буду покорным — / Дайте же мне свободу!», «Мне вчера дали свободу - / Что я с ней делать буду?!» («Дайте собакам мяса»).

Все вышесказанное способствует обнаружению проблемы свободы в поэтическом мире Высоцкого и констатации отдельных сторон ее функционирования. Однако все это не может в полной мере отобразить многочисленные грани данной проблемы, которые обнаруживаются в каждом конкретном произведении. А значит, оправдана постановка проблемы свободы в рамках нашего диссертационного исследования.

Эволюция концепции свободы в песнях B.C. Высоцкого от тюремно — лагерного цикла до «Памятника» выявляет ее основные характеристики. В песнях тюремно - лагерной тематики актуализируется понятие свобода как состояние отсутствия ограничений и принуждения. В данном случае это состояние свободы / несвободы осознается героем в результате прямого пространственно-временного ограничения его действий - тюремного заключения. В творчестве поэта это период осознания наличия проблемы свободы в мире вообще и во внутреннем мире субъекта, в первую очередь, и попытки преодоления тюремного пространства (побег), во вторую. В то же время необходимо отметить, что это обобщенное понятие свободы на данном этапе творчества поэта не приобретает нравственно-этического оттенка смысла. Свобода в это время предстает в творчестве поэта как вольная, разгульная, разбойничья жизнь. Для героя не существует никаких запретов, здесь свобода обретает значение, близкое по смыслу к понятию своеволия. Герой пытается создать определенный стабильный мир со своими правилами и порядками, которые действительны и единственно возможны сейчас и в будущем. То есть, намечается попытка утвердиться в определенной роли, дающей возможность реализации своеволия, понимаемого героем как истинная свобода, попытка «законсервировать» этот мир, сделать его статичным и неизменным.

Анализ песен B.C. Высоцкого показывает, что тема преступного мира несколько эволюционирует от одного произведения к другому. Герой претерпевает определенные изменения, касающиеся его внутренних убеждений. Если сначала мы видим его улыбающимся, с насмешкой воспринимающим свои разбойные действия, то далее в его характере отчетливо вырисовываются отрицательные черты. Безудержное своеволие героя становится губительным для него самого, обнажая до предела всю низость и пошлость глубин человеческого сознания. Он становится озлобленным и резким, защищая правила преступного мира. Тем самым разрушается представление о преступной жизни как о жизни свободной и правильной, истинной, вскрываются ее недостатки и негативные стороны.

Именно с того момента, когда герой оказывается в тюрьме, он начинает постигать свободу. Эволюция героя осуществляется через запреты тюремного мира на прежние привычные для него поступки (разгул и грабежи), приходит осознание своей дотюремной жизни как противоречащей определенным канонам нравственности. Герой непроизвольно сопоставляет в сознании три пласта своей жизни: до тюрьмы, в тюрьме, после нее (жить как прежде или нет?). Отсюда начинается движение мысли героя в отношении проблемы свободы в сторону ее углубления и переосмысления с позиций нравственности. Средством возвращения в прежний мир свободы становится для героя побег. Однако это возвращение не столько в старый мир, в котором герой пребывал до ареста, сколько возвращение в новый, преобразованный мир. Эта грань смысла обнаруживается уже в самом названии времени, в которое хочет вернуться герой, - Весна («Весна еще в начале»). Мотив побега является той узловой точкой, из которой начинает свое развитие проблема воли героя, то есть раскрытие конкретного акта, направленного на достижение поставленной героем цели как ценности, а также свободы воли как способности к самоопределению в своих действиях. В ситуации побега герой утрачивает своевольные полномочия (как и в тюрьме). Теперь право решать судьбы людей и его судьбу, в частности, принадлежит его преследователям. Тем самым в рамках оппозиции заключенный — охранник обнаруживается борьба субъектов данной оппозиции за право реализации своей воли, утверждения себя в роли Всевышнего, определяющего порядок и ход вещей.

Ощущение героем душевной пустоты при возвращении из тюрьмы на волю позволяет сделать вывод о том, что объем и степень заполненности пространства вокруг героя не является для поэта показателем его сущностной полноты или ущербности. Внутренний мир героя, его система ценностей определяют в данном случае отношение к миру, к тому или иному пространственно-временному отрезку его жизни.

С этого цикла берет свое начало модель ТЮРЬМА в художественном мире поэта. Эта мысль подтверждается контекстом «Памятника», где герой ощущает несвободу своего творческого наследия и свою собственную даже после смерти. И это состояние становится для него настоящей духовной тюрьмой.

В песнях, объединенных общей семой полет, понятие свободы расширяет свою содержательную сторону. В само определение свободы вкрадывается антиномичное понятие ответственности. Это случай определения через отрицание. Таким образом, исключается возможность интерпретации свободы как своеволия, намечается новая трактовка понятия через ответственность, внутренний нравственный закон. Художественным приемом поэта становится в данном случае гротеск, доходящий до абсурда с тем, чтобы как можно сильнее актуализировать проблему свободы, которая должна стать главным фактором человеческого существования. Понимание счастья у Высоцкого в данном контексте как состояния наивысшей степени свободы не сходится с постановкой этой проблемы в трудах философов-современников поэта, противопоставлявших счастье и свободу и утверждавших, что свободный человек всегда несчастен (Ж. Лакруа, Э. Левинас).

Проблема свободы, возникающая, как правило, в человеческом обществе, раскрывается поэтом в песнях о летчике и самолете на примере неодушевленной техники, и ограничителем этой свободы выступает человек. Такая смысловая насыщенность текста оказалась возможной благодаря используемой поэтом символике образов и возможностью разработки проблемы в пределах нескольких поэтических текстов, объединенных общей семантикой.

Свобода в этих песнях граничит со своеволием, с желанием человека подчинить себе самолет, без учета его физических возможностей («Песня самолета-истребителя», «Я еще не в угаре»). Однако начинает звучать мысль о разумной свободе, об учете индивидуальных особенностей не только «Я» героя, но и «Другого», в роли которого выступает самолет. Герой начинает понимать, что его жизнь целиком зависит не только от него самого, от его личной воли, но и от другого субъекта деятельности, с которым он тесно связан. И ограничение личных притязаний, мешающих успешному прохождению испытания самолета, каждого из героев ведет к достижению желаемой цели. Таким образом, встает вопрос о границах свободы, о пределах, которые нельзя перейти. Отсюда появляется мысль о свободе и ответственности за свои поступки перед другими.

Стремясь к выработке своего понимания проблемы свободы, Высоцкий выбирает самые необычные и разнообразные сюжеты для своих произведений, поэтому каждый новый текст несет в себе новые грани смысла этой проблемы. Пытаясь абсолютизировать ее, поэт разрабатывает проблему свободы на материале мира природы («Белое безмолвие»). Образ птиц в этом плане становится наиболее удачным воплощением для раскрытия самой сути термина «свобода», так как они - из мира природы, где все законы природы естественны. Свобода в песне «Белое безмолвие» ассоциируется со свободой поэта, свободой звука вместо безмолвия, свободой горла. Нанизывание символических синонимов в пределах одного текста позволяет раскрывать все новые и новые грани смысла проблемы свободы в творчестве B.C. Высоцкого.

Иные грани проблемы свободы раскрываются при анализе песен «Горизонт», «Бег иноходца», «Моя цыганская», «Чужая колея», «Песня микрофона», «Маски», «Кони привередливые», «Охота на волков», «Конец «Охоты на волков», или Охота с вертолетов», «Памятник». Все они объединены общим смысловым фоном: борьба героя за свою свободу становится борьбой с условностями социальной действительности и искусственно созданными, чуждыми природе человека, законами. Герой здесь не виновен, а прав в своем стремлении к свободе, в желании проявления своей человеческой индивидуальности. Достижение этой цели перерастает в обличение социальных норм жизни. Здесь лирический герой Высоцкого - человек, пытающийся вырваться из обычных рамок, выйти за горизонт видимых возможностей человека. Эта позиция определяется совокупностью нравственных норм, установок, целей его жизни. В некоторых из рассмотренных нами стихов - песен герой, как правило, либо стоит перед выбором, либо ставит перед собой цели, которые в принципе недостижимы («Горизонт»), что подтверждает его неординарность. Выбор, перед которым стоит герой, заключается в приятии или неприятии предлагаемой системы ценностей, позиции смирения или несмирения.

В процессе развития проблемы свободы в творчестве Высоцкого обнаруживается ее соотнесение с понятием судьбы — случая — Рока. Вторгаясь в жизнь субъекта, случай меняет ее коренным образом. Для Высоцкого отношения между понятиями свобода и судьба обусловливаются их соотношением с понятием правды. Тем самым, выстраивается триада Свобода — Правда — Судьба. Свобода (включая понятие ответственности) есть Правда в высшем своем проявлении. Однако ее истинной реализации подчас мешает конкретный случай, Судьба. Тем самым судьба у Высоцкого выступает в качестве силы, регулирующей наличие правды и лжи в мире, а значит, и степень свободы каждой личности.

Прослеживая динамику развития темы судьбы, отметим, что в песнях тюремно - лагерной тематики вторжение случая в художественный мир поэта маркируется словами «внезапно», «вдруг», что подчеркивает его стихийность и непредсказуемость. Случай - судьба врывается в разгульную жизнь героя — разбойника, определяя его заключение в тюрьму («И вдруг приходят двое / С конвоем, с конвоем: / "Оденься, - говорят, — и выходи!"», «Весна еще в начале»), он же диктует поведение героя в тюрьме («И вдруг - как нож мне в спину - / Забрали Катерину, - / И следователь стал меня главней», «Весна еще в начале»), решает исход побега («Зэка Васильев и Петров зэка», «Был побег на рывок»). В борьбе между человеком и самолетом Судьба решает ее результат («Две песни об одном воздушном бое», «Я еще не в угаре.»), она решает, кто должен остаться живым на войне («Песня о погибшем летчике»). В последней песне намечается робкая попытка противостоять судьбе: «Я случайно вернулся, / Вернулся, вернулся, - / Ну а ваш - не сумел». В песне «Белое безмолвие» судьба - это уже не Рок, преследующий человека, а истинное внутреннее существо жизни, определяющее ход жизни индивида. В данном случае человек не противится ей, а подчиняется ее зову.

В основе каждой проанализированной нами песни лежит скрытая или явная оппозиция, которая является ключом к смыслу всей песни. Через эту оппозицию вскрывается вся внутренняя сущность стихотворения. В большинстве случаев она строится на противопоставлении «Я» лирического героя и окружающего его мира или «Другого», которым его пытаются заменить {маски, микрофон). Вырисовываются две линии противопоставления: «Я» <-> окружающая действительность и «Я» <-> «Другой». В первом случае речь идет о своеобразии восприятия действительности лирическим героем, во втором - о внутренних нравственных принципах этого героя, главными из которых является стремление к полной нравственной свободе, проявление своей воли.

Говоря о своеобразии восприятия лирического героя В. Высоцкого, необходимо отметить, что основной формулой отношений между героем и действительностью является формула «все не так» («Моя цыганская»). Герой Высоцкого не удовлетворен тем, что его окружает в действительности. Ни одна из ипостасей реального мира не может вызвать чувство одобрения и удовлетворения у героя.

Стремление к свободе воли, выражаемое оппозицией «Я» <-> «Другой», подчеркивает основной нравственный принцип героя - нежелание быть «как все», желание проявления своего собственного «Я», идти по собственному пути («Чужая колея», «Моя цыганская», «Горизонт»), В связи с этим в творчестве Высоцкого возникает мотив дороги, символизирующей собой жизненный путь героя. Этот мотив раскрывается в полной своей сущности в оппозиции «есть» - «надо», т.е. автор рисует картину того, что требуют его нравственные установки и цели («Горизонт»).

Основные ограничения для героя в поэтическом мире Высоцкого вербализуются в понятиях линии, круга, номера, традиции, запрета. Данные понятия символизируют собой предлагаемое герою в качестве основного и единственно возможного пространства жизненного существования. Однако герой Высоцкого через ситуацию выбора в силу поставленных перед собой нравственных целей не принимает эти правила. С линии он всегда пытается свернуть («Горизонт», «Бег иноходца», «Чужая колея»), а не ехать по прямой, проторенной дорожке, круг он пытается разорвать, разомкнуть, предоставив себе тем самым свободу жизни («Маски», «Охота на волков», «Конец «Охоты на волков», или Охота с вертолетов»).

Все сказанное выше говорит об активной жизненной позиции лирического героя B.C. Высоцкого. Герой находится в постоянном движении. Противоположное состояние - неподвижность - является для него синонимом смерти.

Важными в раскрытии проблемы свободы стали песни B.C. Высоцкого «Охота на волков», «Конец «Охоты на волков», или «Охота с вертолетов» и «Памятник». Они вобрали в себя основное содержание понятия «свобода», которое в той или иной мере встречалось в других песнях и стало своеобразным итогом развития проблемы. Так, в «Охоте на волков» данная проблема находит свое выражение в мотиве ограничения свободы героя, который встречаем во всех других песнях данного круга. Герою свыше навязывается существование в определенных рамках: в ткани самого произведения создается замкнутый круг, который вербально выражается в понятиях «номера», «традиции», «запрета», включающих в себя смысл упорядоченности. Но герой из-за «жажды жизни» выходит за пределы ограничения, провозглашая свободу проявления своей индивидуальности. В «Памятнике» проблема свободы представляется на качественно новом уровне: герой после смерти испытывает чувство своей не-свободы, потому что он «всажен» «в обычные рамки». Борьба за свободу при жизни, которой посвятил себя герой, обернулась не-свободой после жизни. Памятник, поставленный герою, всем своим существом опровергает самую главную идею всей его жизни — свобода воли отдельной личности и человечества в целом.

Список научной литературыСолнышкина, Елена Ивановна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Высоцкий B.C. Собрание сочинений. В 4-х книгах. - М.: Надежда-1, 1997. Кн. 1-4.

2. Высоцкий B.C. «Я не люблю.»: Песни, стихотворения. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1998. - 480 с.

3. Высоцкий B.C. Сочинения. В 2 т. / Сост., подгот. текста и ком. А. Крылов; вступ. ст. А. Кулагин; сер. оформл. В. Крючков 15-е изд., стереотип. -М.: Локид-Пресс, 2002. Т. 1 - 2.

4. Высоцкий B.C. Четыре четверти пути. М: Физкультура и спорт, 1988.-285 с.

5. Шукшин В. Рассказы. Киноповесть. Повесть для театра. Сказки. Статьи. Рабочие записи. Екатеринбург: Изд-во У-Фактория, 1999. - 608 с.

6. Критическая и исследовательская литература по теме

7. Абрамова Л.В., Перевозчиков В.К. Факты его биографии. М.: Издательский центр «Россия молодая», 1991. - 111 с.

8. Алейников В. Имя времени: О неофициальной литературе 70-х гг.: Литературные воспоминания. // Новое литературное обозрение. 1998. - №1. - С. 223 - 256.

9. Ананичев А.С. «.Не ради зубоскальства, а ради преображения» // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Вып. III / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 1998.-С. 255-263.

10. Андреев. Известность Владимира Высоцкого // Вопросы литературы. 1987. - №4. - С. 42 - 74.

11. Бабенко В.Н., Рыбальченко В.К. Высоцкий на украинском // Владимир Высоцкий: взгляд из XXI века. Материалы третьей международной научной конференции. Москва. 17-20 марта 2003 г. С. 449 - 459.

12. Баранова Т. «Я пою от имени всех.» // Вопросы литературы. -1987,-№4.-С. 75- 102.

13. Бахмач В.И. Пути смеха Высоцкого // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Вып. III. Т. 2 / Сост. А.Е. Крылов, В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2000. - С. 233 - 238.

14. Берестов В. «И опять я в мыслях полагаюсь на слова людей.» // Новый мир. 1998. - №2. - С. 246 - 250.

15. Берестов В. «В прошлом, будущем и настоящем.»: Перечитывая (поэзию) В. Высоцкого // Вопросы литературы. 1995. -Вып. 2 (март-апрель). - С. 3 - 26.

16. Бестужев-Лада И.В. Открывая Высоцкого. М., 1988. - 64 с.

17. Бабина А.В. Так что же случилось в Африке? Об одной «несерьезной» песне В. Высоцкого // Русская речь. 1993. - №1. - С. 20 -22.

18. Блинов Ю.Н. Доминанты поэтики экзистенциализма у В. Высоцкого // Мир Высоцкого. Исследования и материалы. Выпуск II / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 1998.-С. 267-278.

19. Бондаренко В. Поединок со смертью // Москва. 2000. - №7. - С. 160- 174.

20. Вердеревская Н. Двадцать лет спустя. Этюды о поэзии Владимира Высоцкого. Набережные челны, 2001. - 92 с.

21. Вечер в музее Пушкина // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. IV. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ В. С. Высоцкого, 2000. - С. 325 - 357.

22. Влади М. Владимир, или Прерванный полет. М.: «Прогресс»,1989.- 174 с.

23. Высоцкий B.C. Исследования и материалы. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1990. - 190 с.

24. Вышеславский J1. Память главный герой // Литературное обозрение. - 1988. - № 5. - С. 40 - 41.

25. Галковский Д. Поэзия советская. Из материалов к «Энциклопедии Высоцкого» // Новый мир. 1992. - № 5. - С. 204 - 225.

26. Георгиев Л. Владимир Высоцкий знакомый и незнакомый: Перевод с болгарского. - М.: Искусство, 1989. — 139 с.

27. Георгиев Л. Владимир Высоцкий. Встречи, интервью, воспоминания. -М.: Искусство, 1991. С. 15-70.

28. Грачев М.А. Некоторые лингволитературные особенности философско-религиозной лирики В. Высоцкого // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. V. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. -М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2001. С. 221 -225.

29. Демидова А.С. Владимир Высоцкий, каким знаю и люблю. М.: Союз театральных деятелей РСФСР, 1989. — 174 с.

30. Долгополов Л.К. Стих песня - судьба // B.C. Высоцкий: исследования и материалы. - Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та,1990.-С. 6-24.

31. Доманский Ю.В. Галич, Высоцкий, Окуджава в посвящениях Андрея Макаревича // Мир Высоцкого. Исследования и материалы. Выпуск VI. М., 2002. - С. 335 - 345.

32. Доманский Ю.В. Жанровые особенности дилогии в поэзии B.C. Высоцкого // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. V. /

33. Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2001.- С. 335-344.

34. Евтюгина А.А. , Гончаренко И.Г. «Я был душой дурного общества». Опыт лингвокоммуникативного анализа стихотворения II Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. V. / Сост. А.Е. Крылов и В. Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2001. - С. 244-255.

35. Живая жизнь: Штрихи к биографии Владимира Высоцкого. — Ставрополь, 1992. 228 с.

36. Зайцев В.А. B.C. Высоцкий // История русской литературы XX века (20 90-е годы). Основные имена: Учебное пособие для филологических факультетов университетов. — М: Московский гос. ун-т, 1998.-С. 448- 461.

37. Зайцев В.А. Жанровое своеобразие стихов-песен Окуджавы, Высоцкого, Галича о войне // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. 2003. № 4. - с. 40 - 59.

38. Зайцев В.А. «Памятник» Высоцкого и традиции русской поэзии // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. III. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 1999. - С. 264-272.

39. Зайцев В.А. Черты эпохи в песне поэта ( Жорж Брассенс и Владимир Высоцкий). М.: Знание, 1990. - 64 с.

40. Зайцев В.А. Стилевые искания и тенденции О творчестве Высоцкого. // Зайцев В.А. современная советская поэзия. — М.: 1988. -С. 45-49.

41. Заславский О.Б. «Второе дно». О семиотических аспектах смысловой многозначности в поэтическом мире B.C. Высоцкого // Мир Высоцкого. Исследования и материалы. Выпуск VI. / Сост.

42. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2002.-С. 160- 187.

43. Захариева Ирина. Хронотоп в поэзии Высоцкого // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. V. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. -М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2001. С. 134 - 143.

44. Захарчук М. Босая душа или Штрихи к портрету Владимира Высоцкого // Радуга. №2. - С. 84 - 101.

45. Золотухин В. «Все в жертву памяти твоей.» // Литературное обозрение. 1991. - №3, №4, №7.

46. Зубрилина С.Н. Владимир Высоцкий: страницы биографии. -Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.-352с.

47. Изотов В.П. Словарь поэзии Владимира Высоцкого. А — X. — Орел, 2001.

48. Изотов В.П. Словарь поэзии Владимира Высоцкого. М. - Орел,1999.

49. Изотов В.П. Высоцкий и рубеж тысячелетий: Сб. статей. — Орел,2000. 56 с.

50. Казаков А. Восклицательный знак В. Высоцкого // Журнал журналов: Сб. М., 1990. - С. 128 - 136.

51. Канчуков Е. Приближение к Высоцкому. М.: РИК «Культура», 1997.-368 с.

52. Кастрель Д. И. Волк еще тот // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. VI. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2002. - С. 102 - 111.

53. Китайгородская М.В., Розанова Н.Н. Творчество Владимира Высоцкого в зеркале устной речи // Вопросы языкознания. 1993. -№1. - С. 97-114.

54. Колопгук Н.Г. Творчество Высоцкого и «лагерная» литература // Мир Высоцкого. Исследования и материалы. Выпуск V / Сост. А.

55. Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. -М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2001. С. 76 - 92.

56. Колченкова Е.Г. Архетипический мотив волка в «Охоте на волков» // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. III. Т. 1. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 1999.-С. 147- 155.

57. Коркина Е. Тоска по свободе. О некоторых параллелях в литературе Возрождения и русской поэзии двадцатого века // Мир Высоцкого. Исследования и материалы. Выпуск II / Сост. А.Е. Крылов и В. Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 1998. - С. 44-51.

58. Кормилов С.И. Поэтическая фауна Владимира Высоцкого // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. V. / Сост. А.Е. Крылов и

59. B.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2001. - С. 352 -365.

60. Кофтан М.Ю. Записки сумасшедшего. Влияние мотива на пространственно — временную организацию текста В. С. Высоцкого II Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. VI. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2002.1. C. 84- 103.

61. Кохановский И. Серебряные струны (О песенном творчестве В. Высоцкого: Воспоминания ) // Юность. 1988. - №7. - С. 79 - 82.

62. Крылов А. Заметки администратора на полях высоцковедения // Вопросы литературы. 2002. - № 4. - С. 328 - 353.

63. Кулагин А. В. Агрессивное сознание в поэтическом изображении Высоцкого (1964 1969) // Мир Высоцкого. Исследования и материалы. Выпуск II / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. - М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 1998. - С. 52 - 61.

64. Кулагин А.В. Барды и филологи. Авторская песня в исследованиях последних лет // Новое литературное обозрение. — 2002. — № 2(54).-С. 333-354.

65. Кулагин А.В. Бесы и Моцарт: пушкинские мотивы в поздней лирике поэта // Литературное обозрение. 1993. - № 3 - 4. - С. 22 -25.

66. Кулагин А.В. Высоцкий и другие: Сборник статей. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого: Благотвор. фонд Владимира Высоцкого, 2002. -200 с.

67. Купчик Е.В. Птицы в поэзии Булата Окуджавы, Владимира Высоцкого и Александра Галича // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Выпуск IV / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. -М.: ГКЦМ В. С. Высоцкого, 2000. С. 379 - 397.

68. Купчик Е.В. Образ ворона в поэзии Б. Окуджавы, В. Высоцкого и А. Галича // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. V. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2001.-С. 545 -549.

69. Лавлинский И. Без микрофона (о стихотворениях В. Высоцкого) // Лавлинский И. Мета времени, мера вечности: статьи о современной литературе. М.: Художественная литература, 1986. - С. 71-88.

70. Макридова И.Н. Высоцкий в Швеции // Владимир Высоцкий: взгляд из XXI века. Материалы третьей международной научной конференции. Москва. 17-20 марта 2003 г. С. 110 - 118.

71. Нежданова Н.К. Владимир Маяковский и Владимир Высоцкий: параллели художественных миров // Наука и образование Зауралья.-Курган, 1999.-№ 1 -2.-С. 219-221.

72. Ничипоров И.Б., Жукова Е.И. Вглубь авторской песни // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. 2003. № 4. — с. 198-203.

73. Ничипоров И.Б. Своеобразие лирической исповеди в поздней поэзии В. Высоцкого // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. VI. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2002. - С. 218 - 233.

74. Новиков Вл.И. В Союзе писателей не состоял: Писатель Владимир Высоцкий. -М.: Интерпринт, 1991. 220 с.

75. Новиков Вл.И. Высоцкий. М.: Молодая гвардия, 2002. - 413 с.

76. Новиков В. Живой: к 50-летию со дня рождения Высоцкого // Октябрь. 1988.-№ 1.-С. 188- 196.

77. Новиков В. Живая вода. Заметки о языке Владимира Высоцкого // Русская речь. 1988. - № 1. - С. 31 - 37.

78. Новиков Вл.И. Скандинавские встречи // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. III. Т. 2. / Сост. А. Е. Крылов и В. Ф. Щербакова. -М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 1999. С. 451 -461.

79. Новиков В. Тренировка духа // Высоцкий В. Четыре четверти пути. М: Физкультура и спорт, 1988. - С. 263 - 271.

80. Новиков В. Смысл плюс смысл (В. Высоцкий) // Новиков В. Диалог. М.: Современник, 1986. - С. 196 - 209.

81. Новиков В.И. Книга о пародии. -М., 1989. С. 514 - 519.

82. О Владимире Высоцком / Сост. и интервью И. Рогового. М.: «Мединкур», ГКЦМ «Дом Высоцкого», 1995. - 213 с.

83. Одинцова С.М. Образ коня в художественном мышлении поэта // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. V. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2001. - С. 366-374.

84. Перевозчиков В.К. Правда смертного часа: Владимир Высоцкий, год 1980-й. М.: САМПО, 1998. - 272 с.

85. Поэт Владимир Высоцкий: Материалы 1-й Всесоюзной научной конференции, посвященной творческому наследию В. Высоцкого. Воронеж, март 1988. //Подъем. 1989. -№1. -С. 133 - 144.

86. Редькин В.А. Художественный язык поэта в оппозиции к официальной идеологии // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. III. Т. 2. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 1999. - С. 124 - 129.

87. Рудник Н.М. Проблема трагического в поэзии B.C. Высоцкого. -Курск: Изд-во КГПУ, 1995. 245 с.

88. Рудник Н.М. Чай с сахаром: Высоцкий, Бродский и другие // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. III. Т. 2. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 1999. -С. 293-313.

89. Руссова С.Н. «"Свое" и "чужое" в поэтическом мире В. Высоцкого // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. V. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2001.-С. 274-280.

90. Рыбальченко Ю. И. Высоцкий. Черты характера // Аврора. -1990.-№ 6.-С. 122- 148; 1991.-№ 7.-С. 81-99.

91. Свиридов С.В. Конец ОХОТЫ. Модель, мотивы, текст // Мир Высоцкого. Исследования и материалы. Выпуск VI / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2002. -С. 113 - 160.

92. Свиридов С.В. Структура художественного пространства в поэзии В. Высоцкого (на правах рукописи). Диссерт. на соиск. уч. ст. канд. н. по специальности 10.01.01 русская литература. - М., 2003.-234 с.

93. Сергеев Е. Многоборец // Вопросы литературы. 1987. - № 4. -С.103 - 131.

94. Скобелев А.В., Шаулов С.М. Концепция человека и мира (Этика и эстетика B.C. Высоцкого) // B.C. Высоцкий: Исследования и материалы. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1990. - С. 24 -52.

95. Скобелев А.В., Шаулов С.М. Владимир Высоцкий: Мир и Слово. -Воронеж, 1991.

96. Скобелев А.В., Шаулов С.М. Владимир Высоцкий: Мир и Слово. -Уфа, 2001.-204 с.

97. Соколова И.А. Авторская песня: определения и термины // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Выпуск IV / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2000. -С. 429 - 450.

98. Соколова И.А. Международная научная конференция «Владимир Высоцкий и русская культура 1960-70-х гг.» // Филологические науки. 1998. - № 4. - С. 117 - 122.

99. Соколова Д.В. Гумилев и Высоцкий: поэтика и тема мужества // Мир Высоцкого. Исследования и материалы. Выпуск VI. М., 2002.-С. 302-309.

100. Солдатенков П. Владимир Высоцкий. М.: Смоленск: Олимп -Русич, 1999. - 475 с.

101. Сполохова Е.А. «До истины добраться, до цели, до дна.» ( Концепт истины в поэзии B.C. Высоцкого: Ассоциативный аспект) // Текст: Узоры Ковра. СПб - Ставрополь, 1999. Вып.4. 4.1. - С. 116-117.

102. Творчество Владимира Высоцкого в контексте художественной культуры XX века: Сб. статей. — Самара: Самарский Дом печати, 2001.-96 с.

103. Ткаченко Н. Тайна «Иуды Искариота»: по рассказу JI. Андреева. Высоцкий: поэзия, личность, судьба с точки зрения аналитической психологии. М., 1999. - 112 с.

104. Толстых В.И. В зеркале творчества: Высоцкий как явление культуры // Вопросы философии. 1986. - № 7. - С. 112 - 124.

105. Томенчук Л.Я. «Нежная правда в красивых одеждах ходила.» // Мир Высоцкого. Исследования и материалы. Вып. I / Сост. А.Е. Крылов, В.Ф. Щербакова; ГКЦМ B.C. Высоцкого. М., 1997. -С. 84-95.

106. Томенчук Л.Я. «Я жив снимите черные повязки!» // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. IV. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. - М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2000. - С. 297 -305.

107. Томенчук Л.Я. «К каким порогам приведет дорога?.» «Дорожные истории» Высоцкого // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. V. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2001.-С. 118-133.

108. Томенчук Л.Я. «И повинуясь притяжению земли» // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Выпуск VI / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2002. - С. 187 -218.

109. Туманов В. Жизнь без вранья // Огонек. 1987. - № 4. - С. 22 -23.

110. Федина Н.В. О соотношении ролевого и лирического героев в поэзии B.C. Высоцкого // B.C. Высоцкий Исследования и материалы. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1990. - С. 105 - 117.

111. Хазагеров Г.Г. Две черты поэтики Владимира Высоцкого // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Выпуск II / Сост. А.Е.

112. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 1998. -С. 82- 106.107. http://www.visotsky.cea.ru

113. Четина Е.М. Образ национальной культуры в поэзии В. Высоцкого и Н. Рубцова // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. III. Т. 2. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 1999. - С. 319 - 323.

114. Чибриков В.Ю. Сергей Есенин и Высоцкий. Влияние поэзии Сергея Есенина на творчество Высоцкого // Творчество Владимира Высоцкого в контексте художественной культуры XX века. Сб. ст. / Под ред. В.П. Скобелева и И.Л. Фишгойта. Самара, 2001. — С. 66-70.

115. Чубуков В.В. Высоцкий: Вова, Володя, Владимир. М.: Государственный культурный Центр-музей В. Высоцкого, 1996. - 92 с. -(Библиотека «Ваганта»; Вып. 52 - 54)

116. Чупринин С. Вакансия поэта: В. Высоцкий и его время: размышления после юбилея // Знамя. 1988. Кн. 7. - С. 220 - 225.

117. Четыре вечера с Владимиром Высоцким: По мотивам телевизионной передачи / Автор и ведущий Э. Рязанов. М.: Искусство, 1989.

118. Шаулов С. М. Карамазовское и гамлетовское Владимира Высоцкого // Мир Высоцкого. Исследования и материалы. Выпуск V. -М., 2001.-С. 41-54.

119. Шаулов С. Мир Высоцкого // Вопросы литературы. 1999. -Июль-август. — С.336-344.

120. Шаулов С.М. Эмблема у Высоцкого // Мир Высоцкого Исслед. и материалы. Вып. IV. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. -М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2000. С. 141 - 166.

121. Шилина О. Психологизм поэзии Владимира Высоцкого. М., 1992.- 16 с.

122. Шилина О.Ю. «Вы втихаря хихикали, а я - давно вовсю!» // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Выпуск VI / Сост.

123. A.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2002.-С. 73 -84.

124. Шилина О.Ю. В свете оппозиции Закона и Благодати // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. V. / Сост. А.Е. Крылов и

125. B.Ф. Щербакова.-М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2001. С. 65 - 75.

126. Шулежкова С.Г. «Мы крылья и стрелы попросим у Бога.». Библейские крылатые единицы в поэзии В. Высоцкого II Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. IV. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2000. - С. 195 - 208.

127. Язвикова Е.Г. Циклообразующая роль архетипа волка в дилогии «Охота на волков» // Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. V. / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2001. -С. 345 -351.

128. Теоретическая литература и литература по общим вопросам

129. Аббаньяно Н. Метафизика и экзистенция // Аббаньяно Н. Структура экзистенции. Введение в экзистенциализм. Позитивный экзистенциализм / Пер. с итал., коммент. и имен. указ. A.JI. Зорина. СПб.: «Алетейя», 1998.- С. 29 - 55.

130. Аббаньяно Н. Мудрость философии и проблемы нашей жизни. / Перевод с итал., СПб: Алетейя, 2000. 305 с.

131. Аббаньяно Н. Философия и свобода // Аббаньяно Н. Структура экзистенции. Введение в экзистенциализм. Позитивный экзистенциализм / Пер. с итал., коммент. и имен. указ. A. JL Зорина. — СПб.: «Алетейя», 1998.- С. 19 28.

132. Анализ одного стихотворения: Межвуз. сб. / Под ред. В. Е. Хол-шевникова. Л.: Изд-во ЛГУ, 1985. - 248 с.

133. Антюхина А.В. Свобода воли как вид детерминизма: Социально-филологический анализ: Автореф. на соискание уч. степ, доктора филос. Наук. Ставрополь, 2001. - 35 с.

134. Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. 5-е изд., доп. - Киев: «NEXT», 1994. - 509 с.

135. Бахтин М.М. К философии поступка // Бахтин М.М. Работы 1920-х гг. Киев: «NEXT», 1994. - С. 9 - 68.

136. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. 2-е изд. - М.: Художественная литература, 1990. - 543 с.

137. Бахтин М.М. Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве // Бахтин М.М. Работы 1920-х гг. Киев: «NEXT», 1994. - С. 257 - 320.

138. Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М.М. Работы 1920-х годов. Киев: «NEXT», 1994. - С. 69 -256.

139. Берн Э. Игры, в которые играют люди: Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы / Пер. с англ. М.: Фаир-ПРЕСС, 2002. -480 с.

140. Виноградов В.В. О теории художественной речи. М.: Высшая школа, 1971.-240 с.

141. Выготский Л.С. Психология искусства. Минск: «Современное слово», 1988.-480 с.

142. Гегель. Сочинения. Т.З. М.: Госполитиздат, 1956. - 868 с.

143. Головко В.М. Художественное человековедение: Параметры литературоведческих исследований // Вестник Ставропольского Государственного Университета. — 2000. №24. - С. 4-28.

144. Григорьян Б.Т. Карл Ясперс // Философы двадцатого века / Ин-т философии РАН. М.: Искусство, 1999. - С. 247 - 262.

145. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Мол. Гвардия, 1989.-317 с.

146. Егоров И.А. Принцип свободы как основание общей теории регуляции // Вопросы философии. — 2000. №3. - С. 3 - 22.

147. Егорова Л.П. Герменевтика и феноменология как арсенал современного литературоведения // «TEXTUS». Принципы и методы исследования в филологии. Конец XX века. СПб, 2001. - С. 78 -87.

148. Егорова Л.П. Технология литературоведческого исследования.Ф

149. Учебно-методическое пособие. Ставрополь: СГУ, 2001. - 166 с.

150. Егорова Л.П. Технология литературоведческого исследования. Научные тексты для практических занятий. Ставрополь: СГУ,2001.- 158 с.

151. Заманская В.В. Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века. Диалоги на границах столетий. М.: Флинта; Наука,2002.-304 с.

152. Ильин Е.П. Психология воли. СПб.: Издательство «Питер», 2000. - 288с.

153. Искандер Ф. Идеологизированный человек // Огонек. 1990. -№11.-С. 8- 11.

154. Кузьмина Т.А. Жан-Поль Сартр // Философы двадцатого века / ^ Ин-т философии РАН. М.: Искусство, 1999. - С. 207 -218.

155. Лакруа Жан. Личность // Лакруа Жан. Избранное. Персонализм / Пер. с фр. М.: РОССПЭН, 2004. - С. 14 - 56.

156. Лакруа Жан. Современный персонализм // Лакруа Жан. Избранное. Персонализм / Пер. с фр. М.: РОССПЭН, 2004. - С. 123 — 157.

157. Лакруа Жан. Марксизм, экзистенциализм, персонализм // Лакруа Жан. Избранное. Персонализм / Пер. с фр. М.: РОССПЭН, 2004.-С. 290-385.

158. Лакруа Жан. Смысл диалога // Лакруа Жан. Избранное. Персонализм / Пер. с фр. М.: РОССПЭН, 2004. - С. 451 - 535.

159. Левин Г.Д. Свобода и покинутость. Методологический анализ // Вопросы философии. 1997. - № 1. — с. 56 - 68.

160. Левин Г.Д. Свобода воли. Современный взгляд // Вопросы философии. 2000. - №6. - С. 71 - 87.

161. Левинас Эмманюэль. Избранное: Тотальность и бесконечное. -М.; СПб.: Университетская книга, 2000. 416 с.

162. Левинас Эмманюэль. Время и другой. Гуманизм другого человека / Пер. с фр. А.В. Парибка. СПб.: Высш. религ. фил. шк., 1999.-265 с.

163. Левицкий С.А. Трагедия свободы. Сочинения. Т. 1 / Сост., по-слесл. и коммент. В.В. Сапова. М.: Канон, 1995. — 509 с.

164. Лихачев Д.С. Избранные работы. В 3 т. Т. 2. Великое наследие. Смех в Древней Руси. Заметки о русском. Л.: Худож. лит., 1987. - 496 с.

165. Лихачев Д.С. Литература реальность - литература. - Л., 1981. -215 с.

166. Лотман Ю. М. Анализ поэтического текста. Структура стиха Пособие для студентов. Л.: Просвещение, 1972. - 272 с.

167. Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек — текст семи-осфера — история. — М.: «Языки русской культуры», 1996. - 464с.

168. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Сварог и К0, 2000. - 492 с.

169. Маркузе Герберт. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества. М.: REFL-book, 1994. -368 с.

170. Методология анализа литературного произведения / АН СССР. Ин-т мир. лит. им. A.M. Горького. Отв. ред. Ю.Б. Борев. М.: Наука, 1988.-347 с.

171. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. К решению парадокса времени. М., 1994.

172. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой / Пер. с англ. Ю.А. Данилова; Общ. ред. и по-слесл. В. И. Аршинова и др. М.: Прогресс, 1986. - 431 с.

173. Редлих Р. Два тома сочинений С.А. Левицкого // Посев. 1996. -№5.-С. 37-41.

174. Редлих Р. Вспоминая С.А. Левицкого // Посев. 1998. - № 3. - С. 29-31.

175. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4. От романтизма до наших дней. — СПб., ТОО ТК «Петрополис», 1997. 880 с.

176. Ролз Джон. Теория справедливости // Антология мировой политической мысли: В 5 т. Т. II. Зарубежная политическая мысль. XX век. - М., 1997. - С. 683 - 697.

177. Сартр Ж.- П. Сартр о советской культуре Интервью фр. Писателя, опубликованное в польск. Еженедельнике «Politika», 1962. -№ 25 . // Вопросы литературы. 1962. - № 10. - С. 160 - 163.

178. Сартр Жан-Поль. Почему я отказался от премии // Сартр Ж.-П. Тошнота: Избр. произв. / Пер. с фр.; Вступ. ст. С.Н. Зенкина. -М.: Республика 1994. С. 492 - 495.

179. Скиннер Б.Ф. Технология поведения // Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994.-С. 30- 46.

180. Современная западная философия: Словарь / Сост. и отв. ред. B.C. Малахов, В.П. Филатов. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Ос-тожье, 1998.-544 с.

181. Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской литературы. Изд. 2-е, испр. и доп. М.: Академический проект, 2001. - 990 с.

182. Томашевский Б.В. Стих и Язык / АН СССР. Советский комитет славистов. -М.: АН СССР, 1958. 62 с.

183. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика: Учеб. Пособие. -М.: Аспект-Пресс, 2002. 334 с.

184. Философия: Учебник / Под ред. Г.В. Андрейченко и В.Д. Грачева. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. - 250 с.

185. Флоренский П.А. Т.1: Столп и утверждение истины, 1. М.: Правда, 1990.-490 с.

186. Флоренский П.А. Т.2: У водоразделов мысли: 4.1. М.: Правда, 1990.-446 с.

187. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. — Минск, 1999.-624 с.

188. Фромм Э. Душа человека М.: Республика, 1992. 429 с.

189. Фромм Э. Человеческая ситуация. М., 1995. - 239 с.

190. Фромм Э. Иметь или быть? / Общ. ред. В. И. Добренькова. 2-е изд., доп. - М., 1990. - 330 с.

191. Хайек Фридрих Август фон // Антология мировой политической мысли. В 5 т. Т. 2. Зарубежная политическая мысль XX в. М.: Мысль, 1997. - С. 416 - 428.

192. Хайек Ф. Общество свободных // Нева. 1993. - № 1. - С. 162 -169.

193. Хализев В.Е. Теория литературы: Учебник. — М.: Высшая школа, 2002.-437 с.

194. Хализев В.Е. Интерпретация и литературная критика // Проблемы теории литературной критики: Сб. ст. / Под ред. П.А. Николаева, Л.В. Чернец. М.: Изд. МГУ, 1980. - 262 с.

195. Юдин А. Парадоксы критической теории Герберта Маркузе // Герберт Маркузе. Одномерный человек. М.: «REFL-book», 1994. - С. VI-X.

196. Справочная и библиографическая литература

197. Алексеев П.В. Философы России XIX — XX столетий. Биографии. Идеи. Труды. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Академический проект, 1999.-944 с.

198. Высоцкий B.C.: история болезни / Сост. И.С. Шишкин. Пенза: Игвис, 1993. Вып. 2. - 96 с.

199. Владимир Семенович Высоцкий: список литературы (критика, филология, лингвистика, текстология, вузовское и школьноепреподавание, рецензии, комментарии, библиография). М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2003.

200. Владимир Семенович Высоцкий: Что? Где? Когда? (1991-1992) // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Вып. I. С. 477 -504.

201. Владимир Семенович Высоцкий: Что? Где? Когда? (1993-1994) // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Вып. II / Сост. А. Е. Крылов и В. Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 1998. -С. 557-608.

202. Владимир Семенович Высоцкий: Что? Где? Когда? (1995-1996) // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Вып. III / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого. - С. 534- 583.

203. Владимир Семенович Высоцкий: Что? Где? Когда? (1997-1998) // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Вып. IV / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2000. -С. 575-663.

204. Владимир Семенович Высоцкий: Что? Где? Когда? (1999 2000) // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Вып. VI / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. - М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2002.-С. 401 -495.

205. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. Т.4. СПб. - М., 1887.

206. Жюльен Н. Словарь символов. Иллюстрированный справочник. -Челябинск: «Урал Л. Т. Д.», 2000. 497 с.

207. История философии: Энциклопедия. Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. - 1376 с.

208. Керлот Х.Э. Словарь символов. М.: «REFL-book», 1994. - 608 с.

209. Краткая литературная энциклопедия. В 6-ти т. Т. 4. / Гл. ред. А.А. Сурков. — М.: Советская энциклопедия, 1967. — 1024 с.

210. Литературный энциклопедический словарь / Под ред. В.М. Кожевникова и П.А. Николаева. М.: Советская энциклопедия, 1987.-752 с.

211. Мифы народов мира. Т. 1. М.: «Большая Российская энциклопедия», Олимп, 1997. 671 с.

212. Новейший философский словарь: 2-е изд., перераб. и доп. М.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. - 1280 с.

213. Новая философская энциклопедия. В 4 т. / Ин-т философии РАН, нац. общ науч. фонд Т. 1. М.: «Мысль», 2000. - 721 с.

214. Новая философская энциклопедия. В 4 т. / Ин-т философии РАН, нац. общ науч. фонд Т. 3. М.: «Мысль», 2000. - 692 с.

215. Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. 3-е изд., стереотипное. - М.: АЗЪ, 1996. - 928 с.

216. Перечень публикаций, посвященных В. С. Высоцкому в информационном бюллетене «Вагант» и его приложениях // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Вып. V / Сост. А.Е. Крылов и В.Ф. Щербакова. М.: ГКЦМ B.C. Высоцкого, 2001. - С. 636 -679.

217. Психология. Словарь / Под ред. А.В. Петровского и М.Г. Яро-шевского. -М.: Политиздат, 1990. 494 с.

218. Словарь литературоведческих терминов / Редакторы составители Л.И. Тимофеева и С.В. Тураев. - М.: Просвещение, 1974. -509с.

219. Словарь современного русского литературного языка / АН СССР. Ин-т русского языка. В 17-ти т. Т. 13. М. - Л., 1962.

220. Словарь по этике / Под ред. И.С. Кона. М.: Политиздат, 1983. -445 с.

221. Толковый словарь русского языка конца XX века. Языковые изменения / Под ред. Г.Н. Скляревской. РАН, Ин-т лингвистических исследований. СПб.: Изд-во «Фолио-пресс», 1998. 700 с.

222. Философский энциклопедический словарь / Сост. Е.Ф. Губский. — М.: Инфа, 2001.-576 с.

223. Энциклопедия символов, знаков, эмблем / Сост. В. Андреева и др. М.: Локид; Миф, 2000. - 576 с.