автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Проблема трансформации нравственных ценностей в современном российском обществе

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проблема трансформации нравственных ценностей в современном российском обществе"

На правах

БУБНОВА Ольга Юрьевна

Проблема трансформации нравственных ценностей в современном российском обществе (социально-философский анализ)

Специальность 09 00.11 - социальная философия

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Москва - 2005

Диссертация выполнена на кафедре Научный руководитель-

Философии

Современной гуманитарной академии

кандидат философских наук, доцент Озеров Александр Алексеевич

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Царегородцев Геннадий Иванович

кандидат философских наук Черницкий Олег Анатольевич

Ведущая организация: Московская медицинская академия

им. И. М. Сеченова

Защита диссертации состоится 20 декабря 2005 года в /у часов на заседании Диссертационного Совета К 521. 033. 01 в Современной гуманитарной академии по адресу: 115114, г. Москва, ул. Кожевническая, д. 3, зал заседаний.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Современной гуманитарной академии.

Автореферат разослан

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук

2005 года

лобоков

Оам-ч '¿ШЦ77

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ

Сегодня российский социум представляется сложным и изменчивым, переживающим утрату целостности и неизменности нормативной системы нравственных ценностей, глобальное преобразование социальных стереотипов и появление новых, связанных с такими явлениями жизни, как рынок, предпринимательство, вариативность политических, экономических, моральных решений в бытии индивидуумов.

В целом к современной российской действительности применимо понятие о трансформационных процессах общества, используемое для описания радикальных структурных перемен в обществе, а также (в более узком смысле) для обозначения процесса общественно-исторических перемен Оно выражает переход к качественно новому состоянию организации общества, осуществляющийся как рез>льтат нарастания сдельного веса неравномерных и нелинейных отношений со своим окружением. В границах системной трансформации общества осуществляется, как правило, перемена духовно - культурных ориентиров общественного развития1

Объективные реалии свидетельствуют о том, что в настоящее время практически во всех сферах современного общества, в частности предпринимательстве, наблюдается противоречие в понимании нравственных ценностей, определяющих человеческое и культурное измерение явлений социальной действительности Трансформация нравственных ценностей вмещает как традиционные представления о нормах и ценностях, так и аксиологические инновации, характеризующие происходящий процесс переоценки ценностей в нашей стране.

Многомерность и противоречивость интерпретаций нравственных ценностей, их сущностного наполнения характерно для молодого и родительского

Данилов А Н Трансформационные процессы в обществе // Новещшш фвлбОбфШШ ишвш'^-е изд ИСП.-МН Книжный Дом, 2004 НАЦИОНАЛЬНАЯ I

БИБЛИОТЕКА , I

поколений, мужчин и женщин, образующих специфическое социокультурное состояние общества, выражающееся в появлении конфликтующих нормативно-ценностных личностных парадигмах взаимоотношений с субъектами социума

Данный процесс обусловливает деформацию духовной жизни общества, поскольку оборачивается отсутствием единой нормативно - ценностной системы и реальных общих нравственных координат человеческого поведения, играет роль катализатора в деструктивных процессах.

Актуальность исследования проблемы трансформации нравственных ценностей в современном российском обществе обусловлена следующими обстоятельствами

Во - первых, комплекс нравственных ценностей индивида, этноса, социума представляется одним из важных показателей, характеризующим взаимодействие субъектов общества, восприятие ими данной действительности бытия Наблюдаемый деструктивный процесс в духовной жизни общества определяет необходимость уточнения содержания нравственных категорий и понятий в условиях изменяющейся социальной среды Анализ трансформации нравственных ценностей в количественном и качественном измерениях позволяет определить реальное внутреннее их наполнение, проецировать вектор координат в процессе перехода от одной системы ценностей к другой

Во - вторых, количественная и качественная характеристики нравственных ценностей современного общества необходимы для предвидения того, как реалии нынешнего времени повлияют на развитие духовной жизни будущих поколений, страны в целом. Снижение уровня общей, в том числе и нравственной культуры и социальная апатия, проникновение в общественное сознание инновационных нравственных ценностей, характеризующихся смещением гуманизации в пользу меркантилизации, рационализации видения высших ценностей бытия, оказывают влияние на процесс формирования личности в условиях современной действительности

В - третьих, объективная потребность общественного осмысления социальных факторов экзистенциального вакуума, переосмысления жизненных цен-

ностей в современном обществе, совершенствование нравственных критериев социального поведения

В - четвертых, сегодня важно сохранить и укрепить общую ориентацию российских граждан на совокупность базовых нравственных ценностей, которые способны выступить единым духовным консолидирующим началом Приведение в соответствие должного и сущего нравственных ценностей современного российского общества возможно на основе научного социально - философского анализа духовной жизни общества, всестороннего познания противоречий и закономерностей функционирования нравственных ценностей, использование полученного знания и опыта в практической деятельности

Таким образом, проблема изучения трансформации нравственных ценностей, определение их сущности, содержания, структуры, их влияния на процесс духовной жизни в современном российском обществе в настоящее время приобретает важное значение.

Степень научной разработанности проблемы.

В научных исследованиях отечественных и зарубежных ученых процесс трансформации ценностей, в частности нравственных, отражается в работах специалистов различных отраслей социального знания - философами, социологами, психологами и другими.

Анализ имеющейся социально - философской литературы позволяет выделить несколько групп работ, авторы которых так или иначе рассматривали, разрабатывали или приближались к необходимости рассмотрения проблемы трансформации нравственных ценностей общества.

Первую группу составляют работы ученых, в которых исследуется процесс трансформации ценностей общества Труды Г А Аванесовой, А С Ахие-зера, М. К. Горшкова, Г.Г. Дилигенского, Т И Заславской, В. М Зубец, А. Ю Зудина, Н. И. Лапина, С. Петковой, Н. Е. Покровского, Т. А. Рассадиной, Р В. Рывкиной, П. Сорокина, Л.А. Трониной, A.B. Шарова, Т Д Холостовой

и других1 освещают причины трансформации ценностей, возможные варианты развития социума в условиях изменения социокультурной и экономической сфер общества.

Вторая группа представлена работами ученых, рассматривающих социально - философские проблемы нравственных ценностей, морали общества Так, в работах Р Г Апресяна, А М Багаутдинова, Л. В Баевой, В С Библера, А В Годлевского, А А Гусейнова, О. Г Дробницкого, И Л Зеленковой, Е В Золотухиной - Аболиной, Л. Е. Кандалинцевой, П А. Малиновского, Л А Попова, А А. Радугина, А Разина, Г К Сайкиной, Т В Стрежневой, А. И Тита-ренко, Ю А Шрейдера, и многих других2 глубоко и обстоятельно проанализированы вопросы сущности и структуры нравственных ценностей, морали, зако-

1 См Аванесова Г А Социокультурное развитие российских регионов механизмы самоорганизации и региональная политика - M .Изд-во РАГС, 2004. Ахиезер А С Россия некоторые черты социокультурной динамики // Мир России - 1995 - № 1 -С 26-36 , Горшков М.К Российское общество в условиях трансформации -M, 2000. Дилигенский Г Г и др, Россия в условиях трансформаций - ФРПЦ, 2001, Заславская T И Современное российское общество социальный механизм трансформации - M Дело, 2004 , Зубец В M Два типа ценностных измерений // Библиотека в эпоху перемен - 2002 - № 2 - С. 20-24, Зудин А.Ю «Культура имеет значение» к предистории российского транзита // Мир России - 2002 -№3 - С 122-158, Лапин H И Динамика ценностей населения реформируемой России - M Эдиториал УРСС, 2003, Петкова С М. Смысложюиеикый интерес личности в отечественном типе культуры Автореф дис какд филос наук - Ростов н/Д, 1997, Покровский H Е Неизбежность странного мира: включение России в глобальное общество // Журнал социологии и социальной антропологии - 2000 -Том III - Х«3: Рассадина Т А Нравственные ориентации жителей российской провин-шш/Лтр //publications isras.ru/Socls/SocIsArticles/ 2004_07/rassadma.doc, Рывкина Р В Образ жизни населения России социальные последствия реформ 90-х годов // Социологические исследования - 2001 -№ 4 - С 32-39, Сорокин П А Главные тенденции нашего времени - Москва, 1997, Троннна Л А Трансформация ценностей традиция и современность - СГУ, 2004 //http // conf stavsu m / conf asp 7 Reportld ~ 283, Шаров A В Трансформация ценностей в меняющемся мире // Вызовы современности и ответственность философа Материалы «Круглого стола» / Под общ. ред. И И Ивановой - Бишкек, 2003 - С 85-88, Холостова Т Д. Нравственные ценности в современной России // http:// îbct ru / konferencia / page/statya_k45 htm и др

2 См. Апресян Р Г Идея морали и основные нормативно-этические программы // Социальная философия и философская антропология Труды и исследования - М., 1995, Багаутдинов A M Проблемы взаимосвязи духовности и нравственности в историко-фшюсофсхой ретроспективе // Вестник Башк ун-та - Уфа, 2001 -№ 3 - С 60-64, Баева Л В Ценностные основания индивидуального бытия опыт экзистенциальной аксиологии - M Прометей, 2003, Библер В С Нравственность Культура Современность - M , 1990 Гидлевский А В Философские и естественнонаучные основы современной теории нравственности Материалы конференции «Проблемы морально-нравственного развития личности и общества» // http II auditorium ni/aud/v/mdex php°a =vconf&c= getForm&r =thesisDesc & CounterThesis =l&id_thesis=3314, Гусейвов A A, Апресян P Г Этика Учебник - M ,

1998, Дробницкий О Г Моральная философия Избранные труды - M Изд-во Гардарика, 2002, Зеленкова И Л Основы этики учебное пособие - М.- ТетраСистемс, 1998, Золотухина - Аболина Е В. Современная этика Учеб пособие - 2-е изд - M ИКЦ «Март», Ростов н/Д ИЦ «МарТ», 2003, Кандалинцева Л Е Проблема свободы как путь к моральным ценностям в экзистанциолизме - M Рос roc аграр заоч ун-т, 2001, Малиновский П

А Советская цивилизация непреходящие ценности и причины ее разрушения Будущее России - M Грааль, 2003, Попов Л А Десять лекций по этике - M Изд-во «Ось-89», 2001, Радугин А А. Этика Учеб пособие - M Центр, 2003, Разин А Нравственный мир человека - M, 2002, Сайкина Г К. Метафизические основания нрав-

ственности. Введение в этику Учеб пособие - Казань, Нижнекамск, 2002, Стрежнева Т.В Учебно-

методическое пособие по курсу «Этика». - Мл.. МИТСО, 2003, Титаренко А И Мораль как особый способ ос-

воения мира//Социальная сущность и функции нравственности - M изд-во МГУ, 1977, Шрейдер Ю А Этика ■ М. Текст, 1998 и др

номерности функционирования и развития, а также духовные образования, характеризующие общество как целостную, относительно самостоятельную систему Идеи и положения указанных работ были использованы в диссертации в качестве методологических основ социально - философского анализа

Третью группу составляют работы ученых, определяющие и раскрывающие совокупность приемов анализа проблемы трансформации нравственных ценностей в переходный период1 Поскольку на этом этапе значительно актуализируется потребность в социально - философском осмыслении деформации в духовной сфере жизни российского общества, а также нравственных ценностей и социальных общностей.

Достаточно большой пласт современных российских исследований посвящен анализу ценностно - нормативной трансформации в общественном сознании, базирующийся на синергетической парадигме, позволяющей продуктивно интерпретировать переходный период Заслуживают внимания выводы Н И Лапина, Л А. Беляевой, Н Ф. Наумовой, А Г Здравомыслова2 о ведущей роли «реформаторских» ценностей для успешного осуществления трансформационного процесса.

Другим направлением анализа трансформационных процессов являются исследования солидаристических и дезинтеграционных тенденций, разрушение старых, советских, и возникновения новых, постсоветских типов солидарностей

См Баева Л В Ценностные основания индивидуального бытия опыт экзистенциальной аксиологии -M Прометей, 2003, Гудиев А А Исследование ценностных ориентацией руководителя теоретико-методологический и экспериментальный подход - Владикавказ Им -во Сев - Осет foc Ун - та, 2003, Лукьянов В Г Изучение проблемы ценностей в современной философии // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века Материалы международной научной конференции 18 мая 2001 г Санкт-Петербург -Сер «Symposium» - Выл - № 12 - СПб Саикт - Петербургское филос общ - во, 2001 - С 221-224, Панфилова H Г К вопросу о методологии исследования нормативной регуляции // Рабочие тетради по компаравистике Гуманитарные науки, философия и компаравистика - СПб, 2000 С 28-30, Тоненкова M M Духовные крылья России- Социально - культурные и духовно - сущностные ценности развивающейся России - M Амрига - Русь 2004 ид£

Беляева JIА. Социальная стратификация и средний класс в России - M, 2001. Она же Социальная модернизация в России в конце XX века - M, 1997, Здравомыслов А Г Социология российского кризиса - M 1999; Он же Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве - M, 1996, Конфликт интересов и кризис нравственных оснований мотивации поведения // Динамика ценностей населения реформируемой России/Под ред НИ Лапина, Л А Беляевой -М Эдиториал УРСС, 1996 - С 158-170, Кризисный социум Наше общество в трех измерениях/ Общ. ред.. Лапин H. И, Беляева ЛАМ, 1994 , Лапин H И Динамика ценностей населения реформируемой России - M Эдиториал УРСС, 2003, Наумова H Ф Рецидивирующая модернизация в России беда, вина или ресурс человечества - М. Эдиториал, 1999 и др

и идентификаций В этом направлении работают В А Ядов, Ю А Левада, Б И Максимов, Т 3 Козлова, А В Мыталь, О Н Дудченко. Е В Первышева. Е Н Данилова, Т С Баранова, С Г Климова и другие1 Фиксируемый и другими исследователями феномен массовой деидентификации в постсоветском обществе в этом направлении является основной точкой теоретизирования

Четвертую группу составляют работы зарубежных философов, гуманистов, психологов, в которых разработаны принципы и нормы нравственной регуляции, приведены различные дефиниции ценностей, исследованы установки, взгляды, определяющие человеческое и культурное измерение явлений социальной действительности2.

Анализ научных исследований, посвященных проблеме изменения ценностей, освещает трансформацию нравственных ценностей в контексте теории ценностей личности и общества В ряде работ рассмотрены отдельные категории нравственных ценностей, их семантика, особенности функционирования е обществе, процесс трансформации, например, добро и его противоположность

' Данилова Е Н Ценностно-нормативные структуры в социальном самоопределении рабочих II Солидаризация в рабочей среде социальное и индивидуальное / РАН Ин-т социологии/ Под ред В. А Ядова - М Изд-во Ин-та социологии РАН, 1998; Она же Идентификационные стратегии российский выбор // Социологический журнал - 1995 - № б, Дудченко О Н , Мытилъ А.В «Лидеры», «миссионеры», «зависимые» личностные ресурсы субъектов солидаризации // Солидаризация в рабочей среде социальное и индивидуальное / РАН Ин-т социологии, Под ред В А Ядова - М Изд-во Ин-та социологии РАН, 1998, Козлова Т 3 Солидаризация в рабочей среде как реакция на социально-экономические условия кризисного периода // Солидаризация в рабочей среде социальное и индивидуальное / РАН Ин-т социологии, Под ред В А Ядова - М Изд-во Ин-та социологии РАН. 1998. Левада Ю А Человек в поисках идентичности проблема социальных критериев // Мониторинг общественного мнения экономические и социальные перемен - 1997 - № 4, Мыпго А В, Дудченко О H , Первышева Е В Рабочий в социальном пространстве ломки «правил» трудовых отношений на предприятии // Солидаризация в рабочей среде социальное и индивидуальное / РАН Ин-т социологии, Под ред В А Ядова - М Изд-во Ин-та социологии РАН, 1998, Ядов В А Россия как трансформирующееся общество резюме многолетней дискуссии социологов - Куда вдет Россия'' Власть общество, личность - М. 2000 , Он же Российское общество в политеоретической интерпретации // Социологические чтения - Выл 1 - М ИС РАН, 1996,

2 Ганди М К Моя вера в ненасилие // Вопросы философии - 1992 - № 3 - С 65-66 , Кант И Критика практического разума Соч - М, 1965 Т 4, Кинг МЛ Любите врагов ваших//Вопросы философии - 1992 -№

3 -С 66-67, Риккерт Г Два пути познания // Новые идеи в философии - СПб - 1913 - № 7, Ролз Дж Теория справедливости - Новосибирск, 1995, Хабермас Ю Будущее человеческой природы /Пер с нем - М Изд-во «Весь Мир», 2002, Фромм Э Анатомия человеческой деструктивное™ - М , 1994, Швейцер А Благоговения перед жизнью - М, 1992. Юм Д Трактат о человеческой природе // Юм Д Соч в 2-х т - Т 1 - М , 1965 -С 619 Adler A Understanding human ratur -NY, 1928, Kluckhon К Values and value's orientation // Towards a general theory of action - Cambridge, 1951, Lewis С S The Abolition of Man -Collins, Fount Paperbacks, 1978, Perry R В General theory of values -NY. 1926, Scheler M Der Formalismus m der Ethik und die matenale Wertethik -Bern, 1954 и др

зло1, совесть2, справедливость3, любовь4, счастье5. Поскольку нравственные ценности заключают в себе представление о высших ценностях бытия, то их переосмысление, деформация могут свести на нет самые грандиозные успехи практической и научной деятельности, политики, экономики, идеологии и других сфер общественных отношений

Социально - философские аспекты формирования национально - культурных ценностей молодежи исследуются в трудах А Н Булкина, Д. Ю Ванияц В В Гаврилюк, H.A. Трикоз, Е. Зубова, С И. Малышева, Н Н. Мачуровой, С В Монахова, Т АПанковой, В.П Потапова, А. В. Прокопа, В А. Смоляниченко А Е Созонова, А. А Хвостова, И. М. Шалаевой и др.6 В данных работах анали-

' Апресян Р Г Постижение добра - М., 1986 - С 5-6, Балашов Л Е Добро и зло Этика - 2003 //http //www i-u ra/bibho/archive/baUshov%5Fetika/öl aspx, Богопольская Л Как научить доброте - М, 1984. Бойко В В Доброта в нас и вокруг нас - М. Знание, 1988 , Дубко Е Л Моральное добро (историко-этический анализ) // Философские науки -1986 - №1, Карсавин Л.П Добро и зло // Карсавин ЛП Малые сочинения -СПб. 1994. - С 250-284, Коган ЛН Зло - Екатеринбург Изд-во Урал ун-та, 1992; Лоренц К Агрессия (так называемое зто) //Вопросы философии - 1992 -№ 3. Лосский Н О Условия абсолютного добра - М, 1991 -С 296 - 303, Маркина Е Н Феномен обмана фнлософско-этический анализ Автореф дис канд филос HavK -Саранск 2004, Сабиров В Ш Два лика зла (Размышления русских мыслителей о добре и зле) - М Знание, 1992 - С 16, Скрипите А Л Моральное зло в истории этики и культуры - М , 1992, Шердаков В Н Добро и зло (Очерк нравственной философии) - М Знание, 1992 и др

Мамардашвили М К О добре и зле//Мамардашвили М К Мой опыт нетипичен -СПб.,2000 - С 280. Милтс А А Совесть //Этическая мысль Науч - публицист чтения - М , 1990 - С 276-277, Сандагийн Э Совесть и стыд // http //www auditorium ni, Соловейчик С Воспитание совести // Знание - сила - 1983 -№11. Новиков Е В Теория воссоединяющего стыда как возможное основание глобальной этики // http // forum ethic ru /viewtopic php"?t=193 и др

3 Вагимов Э К Проблема социальной справедливости, равенства и неравенства людей, их нищеты и бедности // Вызовы современности и ответственность философа / Под общ ред. И И Ивановой - Бишкек. 2003 - С 49-50, Дубко Е Л , Титов В А Идеал, справедливость, счастье - М , 1989, Дыльнова Т В Социальная справедливость и социальное неравенство в условиях современной России // Вестник РУДН - 2005 - № 6 -7 - С 161-168, Ильин И А О справедливости//Народное образование -1993 -№1 -С 91. Тухватуллин М Н Справедливость как основание нравственного здоровья общества // http // forum ethic ru / viewtopic php't = 251 и др

4 Гильдебранд Д фон Метафизика любви - СПб . 1999 -С 159, Евтушенко С П Принцип любви в этике Автореф дис канд филос наук - М, 2000, Лу Андреас-Саломе Мысли о проблемах любви// http // safety spbstu ni / ei-book / www philosophy ra / library / sálome/love html, Льюис КС Любовь // Льюис К С Любовь Страдание Надежда -М, 1992 - С 208-261, Мень А В О любви Беседа -М ВГБИЛ им МИ Ру домино, 2001 ¡Размышления о любви (Любовькак нравственное явление) -М Знание, 1989 - С 52идр

5 Колесов В В «Судьба» и «счастье» в русской ментальности II Размышления о философии на перекрестке второго и третьего тысячелетий Сб к 75-лепоо проф М Я Корнеева - Сер «Мыслитель» - СПб Санкт - Петербургское филос обш-во -Вып. 11 -2002 - С 102-103, Татаркевич В О О счастье и совершенстве человека -М, 1981 -С 26-335 и др

6 Булкин А Н Социально - философские аспекты ценностного ориентирования молодежи Автореф дис канд филос наук. - Ставрополь, 1997, Ванияц Д. Ю Социокультурные ценности современной российской молодежи Автореф дис канд. соииол наук - Ставроп Гос Ун-т - Ставрополь, 2001, Гаврилюк В В , Трикоз Н А Динамика ценностных ориентацией в период социальной трансформации (поколенный подход) // Социологические исследования - 2002 - № 1 - С 96 -105, Журавлев В В , Родионов В А, Цепляев А Н Социальные ценности современной российской молодежи состояние, динамика, направленность - М Социум, 2002 , Зубов О Е Формирование национально - культурных ценностей ориентацией современной студенческой молодежи социально - философский анализ Автореф дис канд филос наук - Саранск, 1998, Малышев С И Социальная справедливость в системе ценностных ориентацией современной молодежи России Автореф дис канд филос наук-М, 1996, МачуроваН Н Жизненные ценности в понимании студентов-Автореф дис канд

зируется структура базовых ценностей поколений, обозначены категории, определяющие семантическое пространство ценностно - мотивационной структуры молодежи

Нравственные ценности в тендерном аспекте претерпевают изменения опосредованные в межличностных отношениях между мужчинами и женщинами, их интерпретациями нормативно - ценностных личностных парадигм бытия Данная сфера отражена в ряде работ специалистов, исследующих проблемы тендерных отношений, в частности их трансформации (труды Е А Азаровой, Е А Величенко, И С Клециной, И. А Коллинченко, Е А Осеевой и др )'.

Влиянию средств массовой коммуникации на трансформацию нравственных, духовных ценностных ориентаций, процесс их формирования посвящены работы В. В. Панпурина, М Г. Поливара, В. Е. Семёнова, Н А. Чуркиной, О. В Федотовой и др.2 Сегодня существенное воздействие на нравственные ценности нашего современника оказывают эталоны и поведенческие стандарты, предлагаемые нам СМИ.

психол наук - СПб, 2000, Монахов С В Совестливость как показатель личностного развития на рубеже перехода из подросткового в юношеский возраст II Мир психологии - 2002 - № 2 - С 165 - 169, Панхова T А О становлении нравственных и гражданских позиций школьников // Социологические исследования - 2002 - № 5 - С. 111-114, Потапов В П Моральные ценности российской молодежи содержание, факторы и тенденции изменений, по материалам социологических исследований 70-х и 90-х гт XX в Автореф д-ра социол на\ к -М , 2002, Прокоп А В Ценностные аспекты социализации молодежи Автореф дис канд филос наук - М, 1997, Сидоренко А В Христианские ценности и социализация молодежи в современной России // Вопросы психологии -2000 ■№ 5 ■ С 4S - 56, Созонов А Е Основы жизненных стратегий российских сту дентов // Вестник Московского университета Серия 14 Психология - 2003 - № 3 - С 15 - 23;Смоляниченко В А Ценности ненасилия в сознании российской молодежи Автореф канд социол наук - Ростов н/ Д 2003, Хвостов А А Представления студенческой молодежи о человеческих достоинствах и пороках // Мир психологии - 2002 - № 2 - С 169 - 178, Шалаева И М Выбираем ценности (социологический опрос) // Образование - 2001 - № 6 - С 89 -94 и др

1 Азарова Е А. Проблема тендерных стереотипов в моральном сознании Автореф канд. филос наук -СПб., 2000, Величенко Е А Проблема изменения моральных тендерных стереотипов в рамках русской и западной типов культур // http//anthropology ni/ni/texts/velichenko_ea/niseur_10 html, Клецина И С Тендерный подход и равноправие в межличностных отношениях // Российские женщины и европейская культура/ Сост и ТВ ред. Г.А Тишкин - СПб Санкт - Петербургское филос общ-во, 2001 - С 249-255, Коллинченко И А Половые различия моральных представлений // Когнитивная парадигма (Тезисы международной конференции 2728 апреля 2000 г) Пятигорск. -2000 -С 33-34, Осеева Е А Тендерные особенности функционирования российского предпринимательского слоя и деловые переговоры // Ломоносовские чтения 2004 г Сб статей аспирантов «Россия и социальные изменения в современном мире» -Том №1 // http //lib socio msu ni

2 Панпурин В В Современная реклама с этико-эстетической точки зрения // Этическое и эстетическое. 40 лет спустя' Материалы научной конференции 26-27 сентября 2000т Тезисы докладов и выступлений -СПб Санкт-Петербургское филос общ-во, 2000 -С 118-120, Поливара М Г Влияние средств массовой коммуникации на формирование ценностных ориентацией курсантов военных училищ в России Автореф дис канд социал наук - Ростов н/Д, 1997, Семенов В Е Духовно-нравственные ценности и установки российского населения и СМИ /http // www auditorium ru / conf/data/3622/ semenova pdf, Федотова О В Журналистская зтика в переходном обществе (Мотивы социально - профессиональной трансформации) Автореф дис канд филос

и

Отдельную группу составляют работы ученых, содержащие философско-методологические подходы к исследованию различных аспектов проблемы трансформации нравственных ценностей в различных сферах деятельности, е частности предпринимательстве, анализу межличностных нравственных отношений в социально - экономической деятельности1

Среди трудов, посвященных трансформации нравственных ценностей е современной действительности, можно выделить в отдельную группу работы рассматривающие данный процесс с теологической точки зрения2

Анализ литературы по проблеме трансформации нравственных ценностей вообще и российского общества в частности, позволяет отметить, что в процессе исследования нравственных ценностей, их деформации, переосмысления личностью и социальными общностями все более осознается необходимость е

наук - Саранск. 2003, Чуркина H А Социально - информационные проблемы формирования системы ценностных ориентацией Автореф лис канд. филос наук -Новосибирск, 1999 и др

' Авен П Экономический рост и общественная мораль // Коммерсантъ - 2000 -№34 - 29 февраля Он же Трансформация границы коридора // Кто и куда стремится вести Россию' Акторы макро-, мезо- и микроуровней современного трансформационного процесса / Под общ ред T И Заславской - М МВШСЭН 2001 -С 117, Бутырин Г Н Нравственные принципы предпринимательства (бизнеса) //Ломоносовские чтения 2004 -Сб статей- « Россия и социальные изменения в социальном мире» - Т 2 // http.//lib socio msu ш, Вазгенов А Управление трудовыми отношениями в условиях обострения социальной напряженности // www eup ru, Здра-вомыслов А Г Ответственность экономической элиты мнения россиян // Общественные науки и современность -2005 - №1 - 45-58, Максимкина Е Честь превыше прибыли // Фармацевтический вестник -1999 25 (№141) - 11-20 сентября, Малиннна НЛ, Дударенок СМ Православие и этические принципы российского предпринимательства // Религия и нравственность в секулярном мире Материалы научной конференции -СПб Санкт-Петербургское философское общество, 2001 - С 56-63; Новоселова Е Сам себе моралист Чем жулик отличается от честного бизнесмена // http // www г9 ru, Пегрунин Ю Ю , Борисов В К Этика бизнеса -М • Дело, 2000 - С. 70-71. 238-243; Уткин Э А Этика бизнеса - М Изд-во «Зерцало», 2003, Шикарев П И Этические принципы ведения дел в России М Финансы и статистика -1999 и др

2 Барежев К В Современный российский кризис и проблема национальной идентичности // Социальный кризис и социальная катастрофа Сб материалов конференции - СПб Санкт- Петербургское филос обш-во, 2002 - С 99 - 104; Блинков А Императив нравственного // «Мир нравственности» Зима 2005 // http // www nfwp ru/iifwp_newsletter/ mir2005wmter_articles htm. Буряковский А Л Современный кризис сознания и христианство // Социальный кризис и социальная катастрофа Сб материалов конференции - СПб Санкт-Петербургское филос общ-во 2002 - С 106 - 107, Возрождение православны*, традиций образования и воспитания - духовно- нравственная основа стабильного демографического развития //http //r-komitet ru/s_i_d/dem-forum-4 htm, Кудрявцев В Современный мир и православная нравственность // http //www voskres ru/idea /kudijav htm, Левчук Д Г, Потаповская О М Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России комплексное решение проблемы - М • Изд-во «Планета 2000», 2002, Миронов H М Духовный кризис и пути его преодоления взгляд из прошлого// Грани эпохи Эгжо-философский журнал - 2005 - № 21, Мчедлов М П , Гаврилов Ю А, Шевченко А Г О социальном портрете современного верующего // Социологические исследования - 2002. - № 7, Семенов В Е Вера в зеркале статистики // Град духовный - 2004 - № 1 , Сидоренков А В Христианские ценности и социализация молодежи в современной России // Вопросы психологии, 2000 - № 5 • С 48 - 56, Смирнов М Ю Православная церковность в России из катастрофы в катастрофу// Социальный кризис и социальная катастрофа Сб материалов конференции - СПб Санкт- Петербургское филос общ-во, 2002 -С 182-185, Чаплин В Нравственность в церкви и вне ее православный взгляд в условиях меняющегося общества // «Церковь и время» - 2000 - № 3(12), Щипков А Во что верит Россия // Религия и СМИ 31 октября 2003 года // http //www religare ru/pnnt7104 htm

социально - философском анализе причин, основных направлений трансформации нравственных ценностей в условиях противоречивых процессов социального, политического, экономического и иного характера

Актуальность проблемы, предпосылки ее научного и практического решения определяют объект, предмет, цель и задачи диссертационного исследования.

Объектом диссертационного исследования является духовная жизнь современного российского общества.

Предмет исследования - проблема трансформации нравственных ценностей современного российского общества.

Цель исследования. Общая цель диссертационной работы состоит в том, чтобы с позиции социально - философского анализа, используя современные данные различных научных отраслей, исследовать сущность, содержание, структуру, причины трансформации нравственных ценностей в современной российской действительности.

Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих взаимосвязанных задач:

- охарактеризовать семантическое наполнение нравственных ценностей в историко-философском генезисе;

- исследовать сущность, структуру и функции нравственных ценностей,

- определить специфику и противоречия функционирования нравственных ценностей современного российского общества;

- рассмотреть содержание современных воззрений на трансформацию нравственных ценностей и тенденции их изменений, спроецировав данные тенденции на будущностную реальность российского общества Общетеоретическую основу диссертационного исследования составляют идеи и положения представителей отечественной и зарубежной философской мысли, в которых исследуются социальные явления общественной жизни, феномены общественного и индивидуального сознания, материалы ряда международных, российских и межвузовских научных и научно - практических

конференций и семинаров, диссертаций и авторефератов диссертаций, публикаций в научных журналах, средствах массовой информации по проблеме трансформации ценностей, в частности нравственных

Методологической основой явились базовые положения социально-философской науки, ее понятийно - категориальный аппарат применительно к объекту и предмет}' исследования Цель и задачи исследования определили основные методы исследования, среди которых центральное место занимают принципы философского анализа' функционально-деятельностный, организационно-системный, сущностный, структурно - содержательный, аксиологический, феноменологический подходы, принципы социального детерминизма, историзма, казуальности и т. д Использовался также интердисциплинарный подход и более конкретные методы теоретического обобщения и описания В работе также активно применялись методы психологического и социологического анализа, изучения документальных источников и результатов деятельности, наблюдение и др.

Эмпирическую базу исследования составили результаты и выводы социологических опросов и исследований, полученные и использованные другими авторами по исследуемой проблеме, контент-анализ публикаций в периодической печати; статистическая информация, опубликованная в открытой печати; данные Левада-центра; данные института социально - политических исследований РАН, информационные ресурсы, расположенные на форумах и сайтах сети Интернет; личный опыт и наблюдения.

II. СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Работа состоит из введения, трех разделов, заключения, списка литературы.

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, показана степень ее разработанности в литературе, сформулированы цель и задачи ис-

следования, определены объект и предмет анализа, научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы.

В первом разделе - «Методологические основы анализа трансформации нравственных ценностей современного российского общества» - исследуются основные методологические подходы в интерпретации трансформации ценностей, анализируются научные подходы к пониманию сущности и содержания нравственных ценностей, выраженные в различных дефинициях нравственных ценностей, их историко-философский генезис.

Главные традиции в решении вопросов нравственного комплекса впервые заложены в восточной философии Более широкий ценностный спектр представлен в философии античности. В философии Аристотеля нормативно - ценностный аспект находит свое отражение в добродетелях (мужество, благоразумие, щедрость, великолепие, величавость, честолюбие, ровность, правдивость, дружелюбие, любезность), осуществляемых в разумной деятельности человека (арете), высшей из которых являлась идея блага Для стоиков характерны аполитизм, пренебрежение к конкретным жизненным реалиям, противопоставление «низменной» сфере телесного «высокой» сферы духовного; они выделяют самостоятельные ценности - нравственные мотивы, чистые устремления души, желание делать добро.

Вопрос о ценностях обсуждался в различных вариациях на протяжении всей истории философии, но в XIX в древняя проблема начала освобождаться от религиозных наслоений и обозначился переход к сциентистским концепциям добра и зла, блага, пользы. В философии Нового времени И Кант в работе «Критика практического разума» развил представления о мире должного в отличие от мира сущего, мира вещей, того, что есть В его концепции мораль, в частности нравственные ценности, сам факт ее существования - доказательство существования трансцендентального блага, имманентного природе человека представления о добродетели. С позиции экзистенциальной философии в качестве основы нравственного поведения человека лежит свобода. Человек постоянно должен выбирать ту или иную линию своего поведения, ориентироваться

на те или иные ценности и идеалы Этика ненасилия - это обоснование таких принципов и методов решения проблем и конфликтов, которые исключают применение насилия над личностью (морального и физического) Представлена гуманистами - А Швейцер, М J1 Кинг, М К Ганди Этика ненасилия, указывает А А Гусейнов, находится в принципиально ином отношении к действительности, она обладает достаточным мужеством, чтобы признать ее несовершенство (испорченность, греховность) и одновременно взять на себя ответственность за преобразование такой действительности Живой духовностью отмечены труды классиков русской философской мысли Ф М Достоевского, JI Н. Толстого, Вл Соловьева, С. Н Булгакова, Н А Бердяева

В современных этико-философских концепциях отчетливо выделяется универсалистская тенденция («линия Платона - Канта») и партикупяристская («линия Аристотеля - Гегеля») В западной теории морали принцип универсализации используется, прежде всего, Ю Хабермасом и К - О Апелем (этика дискурса' «моральная проблема - всеобщее обсуждение - согласие»)

Фактически любая этическая система учит тому, как существовать в ценностно - ориентированном мире, пронизанном «силовыми линиями» добра и зла.

Во втором разделе - «Трансформация нравственных ценностей современного российского общества' сущность, содержание и структура» - определяются семантическое наполнение нравственных ценностей в их должном и сущем, функционирование в социальных общностях, в частности предпринимателей, молодого и родительского поколений, мужчин и женщин

Основное свойство нравственности, нравственных ценностей - императивность (от лат imperative - повелевать), обладает антиномическими свойствами - противоположными качествами, которые совмещаются в функционировании Различные подходы раскрывают стороны нравственности: биологический, психологический, социологический, нормативный, личностный, философский. Функции морали, в частности нравственных ценностей, в жизни общества, отдельной личности многочисленны гуманизирующая, регулятивная,

ценностно - ориентирующая, познавательная, воспитательная, коммуникативная

Нравственные ценности трансформируются в бытии общества В зависимости от интерпретации «добро» и «зло» определяется вектор взаимодействия между индивидуумами социума в социально - экономических отношениях Выделяются три критериальные точки зрения на проблему соотношения понятий морали, в частности нравственных ценностей и бизнеса 1) нравственные нормы вообще неприменимы к сфере бизнеса, так как они ограничивают сферу его проявления, а потому приносят вред; 2) нравственность нужна бизнесу лишь в определенных ситуациях, чтобы он не заходил слишком далеко в своих намерениях; 3) нравственные ценности нужны бизнесу как внутренняя самооценка, основа его стабильности и инструмент, способ делового общения; только следование такой установке, в конечном счете, приносит позитивный результат обществу и самому бизнесу В результате исследования ценностей, на которые ориентируются сами предприниматели, оказалось, что доминируют личные ценности - самореализация, материальный успех, благополучие родных. Христианские ценности не занимают лидирующего положения, утеряна позиция предпринимателя - патриота. Так называемые простыми обывателями в обществе «новые русские» - группа состоятельных бизнесменов, составляющая бизнес - элиту современного российского государства ранжирует свое окружение на различные категории, в частности семья, друзья, сподвижники, подчиненные, клиенты, представители госструктур и общества в целом И мера нравственности в отношениях с этими группами варьирует от высокой до очень низкой. В целом, большинство лидеров бизнеса полагают соблюдение нравственных норм основой существования в бизнесе и даже гарантом собственной жизни1. Ответы на вопрос «Что вы считаете недопустимым в бизнесе''» распределились следующим образом: непорядочность - 43 %, физическое насилие - 9 %, выход за рамки Уголовного кодекса - 8 %, пускать пыль в глаза - 4 %, дискредитация конкурента - 2 %, вторжение в личную жизнь - 1 %, прочее - 1

1 См Уткин Э А Этика бизнеса - М/ Изд-во «Зерцало», 2003 - С 26

%, затрудняюсь с ответом - 24 %' В своей предпринимательской деятельности 31 % бизнес-леди придерживаются мнения, что необходимо строгое соблюдение законов, 58 % стараются соблюдать законы по возможности и только 6 % женщин - предпринимателей не обращают на законы внимания Стоит отметить, что в мужском предпринимательском эшелоне ситуация с законопослу-шанием обратная. Лишь 6 % мужчин готовы строго соблюдать законодательст-во2.

Молодое поколение отдает предпочтение тому, что главное в жизни - это забота о своем здоровье и благополучии Рейтинг в пользу благосостояния тем выше, чем ниже уровень жизни, образования. В то время как богатые и образованные мечтают и стремятся к власти и карьере. Категория жителей городов из интеллигентных семей, с удовлетворительным материальным положением, видят смысл жизни в создании хорошей семьи, благополучии Среди молодежи этой группы характерно стремление проявить милосердие, помочь близкому Мотивация труда как ценности чаще определяется размером оплаты труда, а не возможностью реализовать себя, занимаясь интересным делом.

Не меньший научный и практический интерес представляют координаты оценок социальной справедливости, которые с точки зрения морали предстают как осознание людьми общественно необходимого типа отношений Основная масса опрошенных (до 80 %) считают, что социальная справедливость в обществе должна выражаться в таких принципах, как наличие равных шансов на образование и медицинское обслуживание, обеспечение соответствия доходов выполняемой (или ранее выполненной) работе. В рамках этих координат такое же количество опрошенных отмечают недостаточную реализацию этих принципов социальной справедливости в российском обществе в целом и лично применительно к себе

' Малинина Н Л., Дударенок С М Православие и этические принципы российского предпринимательства // Религия и нравственность в секулярном мире Материалы научной конференции - СПб Санкт-Петербургское философское общество, 2001 - С 56 - 63

Осеева Е А Тендерные особенности функционирования российского предпринимательского слоя и деловые переговоры // Ломоносовские чтения 2004 г Сб статей аспирантов «Россия и социальные изменения в современном мире» -Том №1 // http //lib socio msu ru

Само понятие «любовь» очень часто фигурирует при анализе проблем семьи, семейной жизни, а совершенство и счастье любви все более отождествляется с гармоничностью внутрисемейных отношений Социальное сиротство, девиантное поведение, подростковые суициды, социальная и школьная дезадаптация, детская проституция, наркомания, алкоголизм, преступность - это неполный перечень наблюдаемых сегодня асоциальных явлений в обществе, происхождение которых обусловлено состоянием института семьи В 2001 г в милицию за различного рода правонарушения было доставлено более 1 млн 400 тыс подростков (в два раза больше, чем 10 лет назад), 300 тыс из них младше 13 лет, 295 тыс. нигде не учатся и не работают, а 45 тыс оказались вообще неграмотными1 По данным ВОЗ из представителей молодежи в возрасте 15 лет курят 20 % юношей и 14 % девушек По статистическим данным, в РФ всего 10 - 12 % школьников младших классов здоровы. Около 50 % юношей и девушек 15-17 лет страдают хроническими заболеваниями из-за приобщения в раннем возрасте к табакокурению и алкоголю2 Так в 1992 г естественная убыль населения составила 219,8 тыс. человек, в 1993 г. - 750,5 тыс., в 1994 г -893,2 тыс., в 1995 г. - 840 тыс., в 1996 - 777,6, в 1997 г - 755,9 , в 1998 г. - 705,4, в 1999 г. - 929,6, в 2000 г. - 958,5 тыс.; в 2001 г. - 943 тыс., за первое полугодие 2002 г - 473,1 тыс3 По прогнозу Госкомстата к концу 2050 г. в самом лучшем случае население России снизится до 122,6 млн. человек (на 15 %), в худшем -до 77,2 млн (почти на 50 %), наиболее вероятный вариант -101,9 млн (снижение на 30%)4 В последние годы в семейной сфере получили определенное распространение так называемые «заказные» (совершаемые по найму, как правило, за определенное вознаграждение) насильственные преступления Поведение женщин характеризуется значительно меньшей степенью криминогенное™ по сравнению с противоположным полом' 81,6 % насильственных преступлений в семье совершено мужчинами Женщины чаще, чем мужчины, отмечают, что

' Стрелецкий В. Нужно менять систему власти' // НО. 2002 - № 21

1 ЮНИСЕФ перспективы для молодежи России весьма не радостные // www unie ru

3 О возможных путях демографического развития России в первой половине XXI века (по материалам

Госкомстата России // ВС - 2002 - № 3

4 Симонова И. Скорбная статистика // НГ 03 07 1999.

достойный человек должен проявлять искреннюю заботу о людях, одинаково относится ко всем людям, быть бескорыстным, не использовать чужие слабости для своей выгоды В ряде случаев, мужчины заинтересованы в благотворительности только при условии широкой рекламной компании, допустимо скрывать свои доходы в налоговой отчетности. Таким образом, нравственные ценности индивидуумов социума детерминируют моральное измерение общества

В третьем разделе - «Основные направления трансформации нравственных ценностей современного российского общества» - раскрываются векторы изменения нравственных ценностей в российской действительности Увеличивается в обществе число людей, значимый смысл жизни которых в активной деятельности, в индивидуалистическом стремлении к успеху, к достижению результата, независимо от трудностей. Наблюдается сокращение значимости в глазах простых людей и другой социально - ориентированной цели, жить по долгу и совести, принимая ответственное участие в делах общества В прежние времена приоритет отдавался личным качествам индивида, в том числе трудолюбию (отмечали 65 % респондентов), чувству долга, ответственности (56,5 %У Анализируя трансформацию нравственных ценностей на современном этапе можно наблюдать процесс, как прогрессивности, так и регрессивности Соответственно, на вопрос «Что наиболее важно для преодоления кризиса российского общества?» отметили важность укрепления морали в опросе 1998 г 78,7% респондентов, в опросе 1999 г. - 83,8 %, а в опросе 2002 г - 90,4 %2. В стране сформировались две нравственные реальности: «аппарат государства», который публично исповедует все обязательные нормы цивилизованной жизни, и «жизнь государства», где эти нормы фактически не действуют3

Религиозный аспект тенденции изменения нравственных ценностей определяет важность церкви в ориентации на духовно-православные ценности и нормы Однако декларация религиозности - одно, а жизнь в Боге - другое Вме-

' Бойков В Ценности нравственного сознания в социологическом измерении // Государственная служба -2004 - № 4 (30) Сентябрь - С 153-159

3 Вестник Российской Академии наук // http //vivovoco nns ru/W/JOURNAL/VRAN/KUDRYA HTM

3 Безнравственность как угроза национальной безопасности - 10 6 2005 // http // mstrana m / pnnt php'nid=9868

сте с тем для современного человека религия перестала быть значимой частью внутреннего духовного опыта, основой мировосприятия

С одной стороны нравственные ценности блокируют те негативные явления, которые существуют при изменении общественного уклада, позволяя сохранить базовые высшие нравственные ценности, являющиеся константами морального сознания личностей, с другой стороны нравственные ценности подвергаются деформации в новых социально - экономических условиях

Чтобы люди могли нормально жить и не мешать друг другу, общество должно быть живым, т е отношения между государством, его структурами и людьми должны быть пронизаны нравственными ценностями

В заключении подводятся общие итоги исследования, делаются теоретические выводы и обобщения, на основе которых сформулированы практические рекомендации

Список источников и литературы включает в себя 397 наименований Общий объем диссертации составляет 183 страницы.

III. НАУЧНАЯ НОВИЗНА И ОБОСНОВАНИЕ ПОЛОЖЕНИЙ, ВЫНОСИМЫХ НА ЗАЩИТУ

Научная новизна диссертационного исследования состоит в осуществлении социально - философского анализа проблемы трансформации нравственных ценностей современного российского общества, выявлении основных причин и направлений, уяснении структуры, выявлении противоречий, а также определении основных направлений деятельности по обеспечению эффективного разрешения проблемы деформации нравственных ценностей в реалиях российской действительности Более конкретно научная новизна исследования выражается в следующем:

- конкретизации и системном использовании методологических основ анализа трансформации нравственных ценностей как разновидности социально - культурного явления общества;

- в раскрытии генезиса, сущности и основных противоречий в содержании нравственных ценностей,

- в осуществлении анализа деформации нравственных ценностей выявлении общего и специфического в содержании, структуре, развитии,

- в выявлении основных направлений и определении общего вектора деятельности субъекта по обеспечению успешного разрешения проблемы трансформации нравственных ценностей современного российского общества.

На защиту выносятся следующие положения-I. 1. Нравственные ценности отражают систему воззрений на социаль-

ную жизнь, содержащих в себе то или иное понимание сущности (назначения, смысла, цели) общества, человека и его бытия.

Специфика нравственных норм состоит в том, что они основаны на свободном, сознательном и добровольном выборе людьми норм и ценностей, выборе ими своей нравственной позиции, поступков и поведения (в отличие, например, от норм права, которые более категоричны, обязательны). Нормы и принципы нравственного существования складываются под влиянием жизненных условий, но в дальнейшем закрепляются и становятся регуляторами мышления и поведения, носящим признаки полярности - от милосердия до антигуманного отношения к членам общества Присутствие нравственных ценностей в моральном сознании личности ставит ее перед выбором в отношении двух несовместимых, но сосуществующих в образе жизни одних и тех же людей высших ценностей, определяющих механизм отношений с субъектами общества человечность по отношению к себе за счет бесчеловечности по отношению к другому, или человечность по отношению к другому за счет бесчеловечности по отношению к себе, приспособленчество, корысть и дополняющая, предполагающая его жертвенность, односторонняя человечность и дополняющая, предполагающая ее столь же односторонняя бесчеловечность, с одной стороны - и взаимное бескорыстие, взаимное доверие, взаимная помощь, взаимная человечность, с другой стороны. От того, какой из этих двух типов или механизмов будет реально выбран, реально предпочитаться и преобладать в образе жизни

личности, зависит уровень или форма реализуемой личностью нравственных ценностей Степень и мера проявления составляющих основ нравственных ценностей в бытии индивида не одинакова в различных социальных группах

2. Поливариативность функционирования нравственных ценностей воспроизводится индивидом в реалиях российской действительности.

Нравственные ценности представляю собой механизм урегулирования внутреннего содержания личности, ее мировоззрения, и особую сферу духовной деятельности социума, по формированию морально - нравственных противоречий реального и должного при взаимодействии с окружающей действительностью При изменении социальных структур в обществе происходит процесс переосмысления, деформации нравственных норм, которыми человек руководствовался ранее В данном аспекте повышается значение личностного выбора, потому что реальность трактуется как совокупность различных возможностей для реализации того или иного предпочтения Наличие в обществе конфликтующих норм, неустойчивых и противоречивых ценностных ориентации, с одной стороны, обусловливает избирательное следование установленным правовым и нравственным нормам, направленность на предпочтение меркантильных ценностей духовным, приоритет личных интересов, с другой стороны -осознание важности духовных ценностей в бытии человека, превалирование тенденций в социальном взаимодействии на нравственные ценности. Тенденции нравственной деформации проявляются у участников социально - экономических отношений, в частности предпринимателей В условиях современной действительности прослеживается доминирование прагматизма, бездуховности, являющееся признаком люмпенизации сознания, вариативность смыслового контекста нравственных ценностей, норм и принципов по отношению к субъектам общества, в зависимости от принадлежности последних к социальным группам, ранжирование их на «своих» и «чужих». Неоднозначность семантики нравственных ценностей бизнесменов обусловлена личностными нормативно -ценностными парадигмами поведения в обществе Многомерность и противоречивость функционирования нравственных ценностей в аспекте тендерных

отношений заключается в изменении реальных жизненных координат человеческого поведения, последствиями которого в значительной мере инициировано воздействием общественных трансформаций, проецирующихся в агрессивности, эгоцентризме, нравственной черствости, депопуляции населения Во взаимодействие мужчин и женщин привносятся инновационные интерпретации нравственных ценностей, переоценка прежних установок на иерархию высших ценностей бытия.

3. Нравственные ценности представляются как лимитирующий фактор кризиса духовной жизни общества.

Любая трансформация нравственных норм и ценностей происходит в рамках моральной системы, которая регулировала взаимоотношения в обществе многие десятилетия или столетия. И даже если устоявшиеся прежде нормы формально отвергаются, они латентно продолжают функционировать

Данное явление имеет два противоположных полюса С одной стороны, проявляются черты атмосферы бездуховности и безнравственности, негативного отношения к культурному наследию, неопределенности общественного сознания, дестабилизации политических отношений между партиями, объединениями и движениями, которые провоцируют конфликты, разжигают недоверие, подозрительность, репрессии против оппозиции и внутренние вооруженные этнические конфликты, сопровождаемые жестокостью по отношению к мирным жителям, проявляется мимикрия нравственных ценностей субъектов общества На другом полюсе представляются высшие нравственные ценности семьи, любви, долга не позволяющие привести к духовному кризису общества, выступая барьерами жестокости, насилия, криминализации Так называемые базовые (терминальные) ценности, остаются устойчивыми Молодое поколение являющееся одним из скрытых ресурсов любого общества, от мобилизации которого зависит жизнеспособность социума, определяет важным в своей жизни присутствие нравственных ценностей: совесть, ответственность, мораль В родительском поколении приоритетным является понятие нравственного, совест-

ливого человека, который лолжен помогать бедным и слабым, даже если ем> приходится жертвовать своим комфортом.

4. Социально - философская оценка количественной и качественной трансформации нравственных ценностей и категорий в современном социуме.

Качественный показатель выражен составом и содержанием комплекса нравственных ценностей как сложной составной иерархической структуры Он отражает, какие именно ценности, какого качества составляют характерный для данной культуры комплекс Количественный показатель характеризует роль конкретной ценности в жизни человека и общества, количество занимаемого этой ценностью в духовной атмосфере места, т е положение этой ценности в иерархии всего комплекса.

Изменения количественного и качественного показателей господствующего в обществе комплекса нравственных ценностей определяет характер ценностных изменений. Смена моральной парадигмы сопровождается ценностной переоценкой на уровне индивидуального (стихийно посредством эмпирического опыта или целенаправленно посредством обучения и воспитания) и общественного (пересмотр идеалов, ценности человека, взаимоотношений в обществе, перспектив и стратегий общественного развития, отношения к другим культурам) сознания. По мере восстановления стабильности в обществе, данный процесс имеет положительную тенденцию на современном этапе в нашей стране, происходит адаптация нравственных ценностей индивидуумов: инородные явления и веяния либо отторгаются им, либо приспосабливаются для использования в собственном контексте Господство товаро - рыночных отношений в обществе ведет к появлению новых идеалов, исчезают высшие базовые ценности личности, составлявшие смысл ее жизни Потеря смыслообразующих ценностей, поиск новых становится для человека мучительной проблемой, справиться с которой удается не каждому Человек, не сумевший этого сделать, пытается сбежать от действительности, и делает это различными способами, в том числе и антисоциальными (пьянство, наркомания, преступность) Изменение

социальной среды под влиянием рыночных отношений оказывает воздействие и на изменение нравственных ценностей более сильных личностей, прошедших процесс адаптации с наименьшими потерями в духовной сфере своего бытия Но и у данных индивидуумов неизбежен процесс трансформации нравственных ценностей высшей ценностью для них становится материальное обогащение, достигаемое нередко любым (в том числе преступным) путем Новый смысл жизни, видимый в материальном обогащении ведет к искажению всей прежней системы нравственных ценностей и формированию двойной морали, всеобщего отчуждения субъекта. У личности, не способной проявить мобильность в адаптации к быстро меняющимся внешним факторам ввиду отсутствия соответствующих идеологических институтов, либо в силу неразвитости собственных мировоззренческих структур, происходит деформация либо в сторону рационального осмысления своего бытия, либо происходит поиск адекватных мировоззренческих структур, способных представить окружающую реальность в соответствующих внутренних или внешних репрезентантах, способных выработать адекватные ситуации формы поведения.

IV. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ И ЕГО АПРОБАЦИЯ

Обоснованные в рамках социально - философского исследования трансформации нравственных ценностей в современной российском обществе результаты позволяют предложить ряд рекомендаций, имеющих теоретическое и практическое значение, взаимосвязь которых может быть представлена двумя группами- предложениями, касающимися дальнейшей разработки данной темы и рекомендациями организационно - практического характера

Основные теоретические рекомендации можно свести к следующему - своевременна потребность всестороннего исследования трансформации нравственных ценностей как социокультурного явления, детерминирующего изменения в духовной жизни общества сущности, содержания, структуры,

- требуют анализа условия и факторы формирования нравственных ценностей российского общества, их видоизменение, динамика и тенденции

- необходим целостный социально - философский анализ источников и причин процесса трансформации нравственных ценностей;

- целесообразен анализ значения трансформации нравственных ценностей в дальнейшем развитии социально - экономических условий общества, определения роли, негативных и позитивных тенденций;

- особое внимание следует уделять специфике взаимоотношений субъектов российской действительности, обладающих вариативностью интерпретаций нравственных ценностей, их иерархии;

- нельзя оставить без внимания различные прогнозы развития духовной жизни общества, в свете происходящего процесса трансформации нравственных ценностей, детерминирующего изменения морального сознания индивидуумов и социума,

- необходимо разработка новых подходов к проблеме трансформации нравственных ценностей, разрешению деструктивных последствий, выработке соответствующих мер, направленных на предотвращение процесса деформации в моральном сознании личности и общества;

- необходимым является анализ и изучение механизмов возможного влияния особенностей российской культуры на процесс трансформации нравственных ценностей, их качественные и количественных показателей

К организационно - практической группе рекомендаций относятся:

Материалы диссертации, содержащиеся в ней положения и выводы могут быть использованы в педагогической практике, в частности, в преподавании соответствующих тем курсов теории и истории культуры, фундаментальной философии, философской антропологии, социальной философии, этики и других философских и культуроведческих дисциплин для студентов и аспирантов ВУЗов.

В научных исследованиях и разработках по проблемам молодежи, при проектировании социальных инноваций в процессе реформирования современ-

ных систем и структур по работе с молодежью, выводы и рекомендации могут быть использованы в работе Комитета по делам молодежи и его координаторов Предложенные выводы и практические рекомендации не являются бесспорными и окончательными Но их учет в деятельности общественных организаций, органов государственного управления при анализе имеющихся источников и причин процесса трансформации нравственных ценностей российской действительности, как социального явления, его сущности, содержания, структуры, позволит определить степень опасности деструктивных тенденций в духовной жизни современного общества

Апробация работы Основные положения и выводы исследования излагались автором в научных сообщениях на международных научно-практических конференциях, в процессе проведения занятий по философии со студентами Балашовского филиала Современного гуманитарной академии Основные идеи диссертации изложены в публикациях:

1 Историко-философский генезис нравственных ценностей // Труды СГУ Выпуск 81 Балашовский филиал СГА. Гуманитарные науки - М Современный гуманитарный университет, 2005 - С 46-53 0,3 п л

2 Система нравственных категорий, их трансформация в постсоветский период // Научные труды института послевузовского профессионального образования СГА Выпуск № 14. Гуманитарные науки Экономика Юриспруденция Социология и философия -М, 2005 -С 127-136 0,4 п л

3 Предприниматели современного российского общества и нравственные ценности // Научные труды института послевузовского профессионального образования СГА Выпуск № 15 Гуманитарные науки. Экономика Юриспруденция Социология и философия. - М, 2005.- С. 106-117 0,46 п л

4 К вопросу о нравственных ценностях и их интерпретации в современном российском обществе (социально - философский анализ) // Материалы Международной научно - практической конференции «Дни науки '2005» Том 45 Социальная философия - Днепропетровск, 2005 - С 7-9 0,1 п л

5 Специфика и противоречия нравственных ценностей современного российского общества // Вестник московского городского университета - М , 2005 -С 134 - 140. 0,3 п л

6 Нравственные ценности как лимитирующий фактор кризиса духовной жизни современного российского общества // Этнопсихологические и социокультурные процессы в современном обществе' Материалы Второй Международной конференции 22 - 24 сентября 2005 г / Отв ред В В Гриценко - Балашов- Изд-во «Николаев», 2005 - С. 94 - 97. 0, 2 п л

7 Итоги, уроки Великой отечественной войны и нравственные ценности современного российского общества // Уроки Великой отечественной войны 1941-1945г. и проблемы безопасности России (философский анализ) - М, 2005,- 0,8 авт. л.

О. Бубнова

f

»23835

РЫБ Русский фонд

2006-4 25786

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Бубнова, Ольга Юрьевна

Введение.

Раздел 1. Методологические основы анализа трансформации нравственных ценностей современного российского общества.

Раздел 2. Трансформация нравственных ценностей современного российского общества: сущность, содержание и структура.

Раздел 3. Основные направления трансформации нравственных ценностей современного российского общества.

Введение диссертации2005 год, автореферат по философии, Бубнова, Ольга Юрьевна

Каждому обществу свойственна система нравственных норм и ценностей, являющаяся неотъемлемой составляющей духовной жизни данного социума, детерминирующая поведение индивидов и их взаимоотношения - межличностные, групповые, социальные. Нравственные ценности заключают в себе общественное мнение, выражающее сложившиеся в данной нации или государстве представления о высших ценностях бытия: добре и зле, справедливом и несправедливом, любви, счастье, чувстве долга, чести и совести - образующих личностную парадигму морального облика человека, общества в целом. Соответственно нравственные ценности представляются базовыми понятиями морали как одной из форм общественной воли, сознания1.

Сегодня российский социум представляется сложным и изменчивым, переживающим утрату целостности и неизменности нормативной системы нравственных ценностей, глобальное преобразование социальных стереотипов и появление новых, связанных с такими явлениями жизни, как рынок, предпринимательство, вариативность политических, экономических, моральных решений в бытии индивидуумов. Основные инновационные этосы общества проявляются в развитии различных социальных групп (например, бизнесменов, среднего класса, бедных, маргиналов), между которыми нарастает обособление (вплоть до противостояния), обладающих значительными различиями в нормах поведения, идеях, особенностях образа жизни, проецирующихся в существовании отличительных по качественным и количественным показателям нравственных ценностей, морали. В целом к современной российской действительности применимо понятие о трансформационных процессах общества, используемое для

1 Мораль - (лат. mores - нравы). Одна из форм общественного сознания, социальный институт, выполняющий функцию регулирования поведения людей во всех без исключения областях общественной жизни. //Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. - 6-е изд. - М., 1991.- С. 292; Мораль (нравственность) (лат. Moralis - нравственный, mores - нравы) - специфический тип регуляции отношений людей, направленный на их гуманизацию; совокупность принятых в том или ином социальном организме норм поведения, общения и взаимоотношений // Новейший философский словарь: 4-е изд., исп. - Мн.: Книжный Дом, 2004. описания радикальных структурных перемен в обществе, а также (в более уз-щ ком смысле) для обозначения процесса общественно - исторических перемен. Оно выражает переход к качественно новому состоянию организации общества, осуществляющийся как результат нарастания удельного веса неравномерных и нелинейных отношений со своим окружением. В границах системной трансформации общества осуществляется, как правило, перемена духовно -культурных ориентиров общественного развития1.

Объективные реалии свидетельствуют о том, что в настоящее время практически во всех сферах современного общества наблюдается противоречие в понимании нравственных ценностей, определяющих человеческое и культурное измерение явлений социальной действительности. Трансформация нравственных ценностей вмещает как традиционные представления о нормах и ценностях, так и аксиологические инновации, характеризующие происходящий процесс переоценки ценностей в нашей стране. ^ Многомерность и противоречивость интерпретаций нравственных ценностей, их сущностного наполнения прослеживается не только в социальных группах, упомянутых выше; данное явление характерно для молодого и родительского поколений, мужчин и женщин, образующих специфическое социокультурное состояние общества, выражающееся в появлении конфликтующих нормативно - ценностных личностных парадигмах взаимоотношений с субъектами социума. Данный процесс обусловливает деформацию духовной жизни общества, поскольку оборачивается отсутствием единой нормативно - ценностной системы и реальных общих нравственных координат человеческого поведения, играет роль катализатора в деструктивных процессах.

Актуальность социально - философского исследования проблемы трансформации нравственных ценностей в современном российском обществе, по мнению автора, можно объяснить следующими причинами:

1 Данилов А. Н. Трансформационные процессы в обществе // Новейший философский словарь 4-е изд., исп.- Мн.: Книжный Дом, 2004.

Во - первых, комплекс нравственных ценностей индивида, этноса, социума представляется одним из важных показателей, характеризующим взаимодействие субъектов общества, восприятие ими данной действительности бытия. Наблюдаемый деструктивный процесс в духовной жизни общества определяет необходимость уточнения содержания нравственных категорий и понятий в условиях изменяющейся социальной среды. Анализ трансформации нравственных ценностей в количественном и качественном измерениях позволяет определить реальное внутреннее их наполнение, проецировать вектор координат в процессе перехода от одной системы ценностей к другой.

Во - вторых, количественная и качественная характеристики нравственных ценностей современного общества необходимы для предвидения того, как реалии нынешнего времени повлияют на развитие духовной жизни будущих поколений, страны в целом. Снижение уровня общей, в том числе и нравственной культуры и социальная апатия, проникновение в общественное сознание инновационных нравственных ценностей, характеризующихся смещением гуманизации в пользу меркантилизации, рационализации видения высших ценностей бытия, оказывают влияние на процесс формирования личности в условиях современной действительности.

В - третьих, объективная потребность общественного осмысления социальных факторов экзистенциального вакуума, переосмысления жизненных ценностей в современном обществе, совершенствование нравственных критериев социального поведения.

В - четвертых, сегодня важно сохранить и укрепить общую ориентацию российских граждан на совокупность базовых нравственных ценностей, которые способны выступить единым духовным консолидирующим началом. Приведение в соответствие должного и сущего нравственных ценностей современного российского общества возможно на основе научного социально - философского анализа духовной жизни общества, всестороннего познания противоречий и закономерностей функционирования нравственных ценностей, использование полученного знания и опыта в практической деятельности.

Таким образом, проблема изучения трансформации нравственных ценностей, определение их сущности, содержания, структуры, их влияния на процесс духовной жизни в современном российском обществе в настоящее время приобретает важное значение.

Степень научной разработанности проблемы. В научных исследованиях отечественных и зарубежных ученых процесс трансформации ценностей, в частности нравственных, отражается в работах специалистов различных отраслей социального знания - философами, социологами, психологами и другими. Представление об уровне социально - философского содержания диссертационного исследования можно составить на основе изучения имеющихся подходов, идей и публикаций. Анализ имеющейся социально - философской литературы позволяет выделить несколько групп работ, авторы которых так или иначе рассматривали, разрабатывали или приближались к необходимости рассмотрения проблемы трансформации нравственных ценностей общества.

Первую группу составляют работы ученых, в которых исследуется процесс трансформации ценностей общества1. Труды Г. А. Аванесовой, А. С. Ахие-зера, М. К. Горшкова, Г. Г. Дилигенского, Т. И. Заславской, В. М. Зубец, А. Ю.

1 См.: Аванесова Г. А. Социокультурное развитие российских регионов: механизмы самоорганизации и региональная политика. - М.:Изд-во РАГС, 2004; Ахиезер А.С. Россия: некоторые черты социокультурной динамики // Мир России. - 1995. - № 1.-С 26 -36; Горшков М.К. Российское общество в условиях трансформации,-М., 2000; Дилигенский Г. Г. и др., Россия в условиях трансформаций.- ФРПЦ, 2001; Заславская Т.И. Современное российское общество: социальный механизм трансформации. — М.: Дело, 2004; Зубец В. М. Два типа ценностных измерений // Библиотека в эпоху перемен. - 2002. - № 2. - С. 20 - 24; Зудин А.Ю. «Культура имеет значение»: к предистории российского транзита // Мир России. - 2002. - № 3.- С. 122-158; Лапин Н.И. Динамика ценностей населения реформируемой России.- М.: Эдиториал УРСС, 2003; Петкова С. М. Смысложизненный интерес личности в отечественном типе культуры: Автореф. дис.канд. филос. наук.- Ростов н/Д, 1997; Покровский Н.Е. Неизбежность странного мира: включение России в глобальное общество И Журнал социологии и социальной антропологии. - 2000. -Том III. - № 3; Рассадина Т. А. Нравственные ориентации жителей российской npoBHHUHH//http://publications.isras.ru/Soc[s/Soc[sArticles/ 200407/rassadina.doc; Рывкина Р.В. Образ жизни населения России: социальные последствия реформ 90-х годов // Социологические исследования,- 2001. -№ 4.-С. 32-39; Сорокин П. А. Главные тенденции нашего времени. - М., 1997; Тронина Л. А. Трансформация ценностей: традиция и современность. - СГУ, 2004 //http: // conf.stavsu.ru / conf.asp ? Reportld = 283; Шаров А. В. Трансформация ценностей в меняющемся мире // Вызовы современности и ответственность философа: Материалы «Круглого стола» / Под общ. ред. Ивановой И. И. - Бишкек, 2003.- С. 85 - 88; Холостова Т. Д. Нравственные ценности в современной России // http:// ibci.ru / konferencia / page/statyak45.htm и др.

Зудина, Н. И. Лапина, С. Петковой, Н. Е. Покровского, Т. А. Рассадиной, Р. В. • Рыбкиной, П. Сорокина, JI. А. Трониной, А. В. Шарова, Т. Д. Холостовой и других освещают причины трансформации ценностей, возможные варианты развития социума в условиях изменения социокультурной и экономической сферах общества.

Вторая группа представлена работами ученых, рассматривающих социально - философские проблемы нравственных ценностей, морали общества1. Так, в работах Р. Г. Апресяна, А. М. Багаутдинова, Л. В. Баевой, В. С. Библера, А. В. Гидлевского, А. А. Гусейнова, О. Г. Дробницкого, И. Л. Зеленковой, Е. В. Золотухиной - Аболиной, Л. Е. Кандалинцевой, П. А. Малиновского, Л. А. Попова, А. А. Радугина, А. Разина, Г. К. Сайкиной, Т. В. Стрежневой, А. И. Тита-ренко, Ю. А. Шрейдера, и многих других глубоко и обстоятельно проанализированы вопросы сущности и структуры нравственных ценностей, морали, закономерности функционирования и развития, а также духовные образования, ха-Ф растеризующие общество как целостную, относительно самостоятельную систему. Идеи и положения указанных работ были использованы в диссертации в качестве методологических основ социально - философского анализа.

Третью группу составляют работы ученых, определяющие и раскрывающие совокупность способов, приемов исследования проблемы трансформации

См.: Агтресян Р. Г. Идея морали и основные нормативно - этические программы // Социальная философия и философская антропология: Труды и исследования. - М., 1995; Багаутдинов А. М. Проблемы взаимосвязи духовности и нравственности в историко-философской ретроспективе // Вестник Башк. ун-та. - Уфа, 2001.

- № 3. - С. 60 - 64; Баева Л. В. Ценностные основания индивидуального бытия: опыт экзистенциальной аксиологии. - М.: Прометей, 2003; Библер В. С. Нравственность. Культура. Современность. - М., 1990; Брандт Г. А., Лобок А. М. Преодоление морали, или Парадоксы «нравственного искусства». - М.: Знание, 1991; Гидлевский А. В. Философские и естественнонаучные основы современной теории нравственности: Материалы конференции «Проблемы морально - нравственного развития личности и общества» //http://auditorium.ru/aud/v/index.php; Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика: Учебник. - М., 1998; Дробницкий О. Г. Моральная философия. Избранные труды. - М.: Изд-во: Гардарика, 2002; Зеленкова И. Л. Основы этики: учебное пособие. - М.: ТетраСистемс, 1998; Золотухина - Аболина Е. В. Современная этика: Учеб. пособие. - 2-е изд. - М.: ИКЦ «МарТ», Ростов н/Д: ИЦ «МарТ», 2003; Кандалинцева Л. Е. Проблема свободы как путь к моральным ценностям в экзистанциолиз-ме. - М.: Рос. гос. аграр. заоч. ун-т, 2001; Малиновский П. А. Советская цивилизация: непреходящие ценности и причины ее разрушения. Будущее России - М.: Грааль, 2003; Попов Л. А. Десять лекций по этике. - М.: Изд-во «Ось-89», 2001; Радугин А. А. Этика. Учеб пособие. - М.: Центр, 2003; Разин А. Нравственный мир человека. -M., 2002; Сайкина Г. К. Метафизические основания нравственности. Введение в этику: Учеб. пособие. - Казань; Нижнекамск, 2002; Стрежнева Т. В. Учебно - методическое пособие по курсу «Этика». - Мн.: МИТСО, 2003; Титаренко А. И. Мораль как особый способ освоения мира // Социальная сущность и функции нравственности.

- M.: изд-во МГУ, 1977; Шрейдер Ю. А. Этика. - M.: Текст, 1998 и др. нравственных ценностей в переходный период1. Поскольку на этом этапе значительно актуализируется потребность в социально - философском осмыслении деформации в духовной сфере жизни российского общества, а также нравственных ценностей и социальных общностей.

Четвертую группу составляют работы зарубежных философов, гуманистов, психологов, в которых разработаны принципы и нормы нравственной регуляции, приведены различные дефиниции ценностей, исследованы установки, взгляды, определяющие человеческое и культурное измерение явлений социальной действительности2.

Анализ научных исследований, посвященных проблеме изменения ценностей, освещает трансформацию нравственных ценностей в контексте теории ценностей личности и общества. Рассмотренные работы выступают средствами познания и теоретической основой настоящего диссертационного исследования.

Отдельную группу образуют научные статьи, монографии, авторефераты диссертаций, рассматривающие трансформацию нравственных ценностей в различных социальных группах, сферах человеческой деятельности, переориентацию жизненных ценностей, определение сходств и различий в структуре базовых ценностей различных поколений и общества в целом.

1 См.: Гудиев А. А. Исследование ценностных ориентацией руководителя: теоретико - методологический и экспериментальный подход. - Владикавказ: Изд -во Сев. - Осет. Гос. Ун - та, 2003; Лукьянов В. Г. Изучение проблемы ценностей в современной философии // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века.: Материалы международной научной конференции. 18 мая 2001 г. Санкт - Петербург. - Сер. «Symposium».- Вып. - № 12.- СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ - во, 2001,- С. 221 - 224; Панфилова Н. Г. К вопросу о методологии исследования нормативной регуляции // Рабочие тетради по компаравистике. Гуманитарные науки, философия и компаравистика,- СПб., 2000. С. 28-30; Тоненкова М. М. Духовные крылья России: Социально - культурные и духовно - сущностные ценности развивающейся России.- М.: Амрита - Русь, 2004 и др.

2 Ганди М. К. Моя вера в ненасилие // Вопросы философии. - 1992. - № 3. - С. 65 - 66; Кант И. Критика практического разума. Соч. - М., 1965. Т. 4; Кинг М. Л. Любите врагов ваших // Вопросы философии. - 1992. -№ 3. - С. 66 - 67; Риккерт Г. Два пути познания // Новые идеи в философии. - СПб. - 1913. - № 7; Ролз Дж. Теория справедливости. - Новосибирск, 1995; Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. /Пер. с нем. - М.: Изд-во «Весь Мир», 2002; Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. - М., 1994; Швейцер А. Благоговения перед жизнью. - М., 1992; Юм Д. Трактат о человеческой природе // Юм Д. Соч. в 2-х т. - T 1. - М., 1965. - С. 619; Adler A. Understanding human natur. - N. Y., 1928; Kluckhon К. Values and value's orientation // Towards a general theory of action. - Cambridge, 1951; Lewis C. S. The Abolition of Man. - Collins, Fount Paperbacks, 1978; Perry R. B. General theory of values. - N.Y., 1926; Scheler M. Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik.-Bern, 1954 и др.

Научно - теоретический аспект нравственных ценностей, их трансформа-• ции, переосмысления представляют научные исследования Г. Р. Гариповой, М.

Л. Груздевой, Р. Р. Исхакова, В. Н. Кудрявцева, Н. Л. Лапиной, Н. П. Медведева, А. В. Павленко, С. Н. Пронина, Р. Р. Сакаева, О. Ю. Смирновой, М. Б. Чер-ницкой, Ю. А. Шрейдера и др1. Специфика нравственных норм состоит в том, что они основаны на свободном, сознательном и добровольном выборе людьми норм и ценностей, выборе ими своей нравственной позиции, поступков и поведения (в отличие, например, от норм права, которые более категоричны, предписаны извне, обязательны). При изменении социальных структур в обществе происходит процесс переосмысления, деформации нравственных норм, которыми человек руководствовался ранее. В данном аспекте повышается значение личностного выбора, потому что реальность трактуется как совокупность различных возможностей для реализации того или иного предпочтения.

В ряде работ рассмотрены отдельные категории нравственных ценно-щ стей, их семантика, особенности функционирования в обществе, процесс трансформации, например, добро и его противоположность зло , справедли

Гарипова Г. Р. Роль нравственной и правовой культуры в противодействии идеологии насилия. - Уфа, 2002; Груздева М. Л. Нравственность как подлинно человеческая сущность: Материалы конференции «Проблемы морально-нравственного развития личности и общества» // http://auditorium.ru/aud/v/index.php?a; Исхаков Р. Р. Этническая идентичность в полиэтнической среде (деятельностный подход): Автореф. магистра социол. -http://iskhakov.narod.ru/diss.html; Кудрявцев В. Н. Нравы общества переходного периода // Вестник Российской Академии Наук.- Том 72. - 2002. - № 3; Лапина Н. Л. Генезис морального суждения: Автореф. дис. канд. филос. наук. - СПб., 2000; Медведев Н. П. Переоценка ценностей как социальный феномен: Автореф. дис. д-ра филос. наук. - Ставрополь, 1996; Павленко А. В. Высшие ценности как социально - философская проблема: Автореф. дис. канд. филос. наук. - Тамбов, 2003; Пронин С. Л. Ценностные основания человеческой деятельности: мораль, политика, наука: Автореф. дис. канд. филос. наук. - М., 1998; Сакаев Р. Р. Ценности в период российских реформ: социально - философский анализ: Автореф. дис. канд. филос. наук. - М., 2002; Смирнова О. Ю. Нравственные ценности в конфликте культур: Автореф. дис. канд. филос. наук. - Н. Новгород, 2001; Черницкая М. Б. Ценностные ориентации русской и западной культур: Автореф дис. канд. филос. наук. - Нижний Новгород, 2004; Шрейдер Ю. А. Ценности, которые мы выбираем: смысл и предпосылки ценностного выбора. - М., 1999 и др.

2 Апресян Р. Г. Постижение добра. - М., 1986. - С. 5 - 6; Балашов Л. Е. Добро и зло. Этика. - 2003 //http://www.i-u.ru/biblio/archive/balashov%5Fetika/01.aspx; Богопольская Л. Как научить доброте. - М., 1984; Бойко В. В. Доброта в нас и вокруг нас. - М.: Знание, 1988; Дубко Е. Л. Моральное добро (историко - этический анализ) // Философские науки. -1986. - № 1; Карсавин Л. П. Добро и зло // Карсавин Л. П. Малые сочинения. -СПб., 19,94. - С. 250 - 284; Коган Л. Н. Зло. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1992; Лоренц К. Агрессия (так называемое зло) // Вопросы философии. - 1992. - № 3; Лосский H. О. Условия абсолютного добра. - М., 1991. -С. 296 - 303; Маркина Е. Н. Феномен обмана: философско - этический анализ: Автореф. дис. канд. филос. наук. - Саранск, 2004; Сабиров В. Ш. Два лика зла (Размышления русских мыслителей о добре и зле). - М.: Знание, 1992; Скрипник А. Л. Моральное зло в истории этики и культуры. - М., 1992; . Шердаков В. Н. Добро и зло (Очерк нравственной философии). - М.: Знание, 1992 и др. вость1, совесть2, любовь3, счастье4. Поскольку нравственные ценности заключают в себе представление о высших ценностях бытия, то их переосмысление, деформация могут свести на нет самые грандиозные успехи практической и научной деятельности, политики, экономики, идеологии и других сфер общественных отношений.

Социально - философские аспекты формирования национально - культурных ценностей молодежи исследуются в трудах5 А. Н. Булкина, Д. Ю. Ванияц, В. В. Гаврилюк, О. Е. Зубова, С. И. Малышева, Н. Н. Мачуровой, С. В. Монахова, Т. А. Панковой, В. ГГ. Потапова, А. В. Прокопа, В. А. Смоляниченко, А. Е.

1 Вагимов Э. К. Проблема социальной справедливости, равенства и неравенства людей, их нищеты и бедности // Вызовы современности и ответственность философа / Под общ. ред. Ивановой И. И. - Бишкек, 2003. - С. 49 - 50; Дубко Е. Л., Титов В. А. Идеал, справедливость, счастье. - М., 1989; Дыльнова Т. В. Социальная справедливость и социальное неравенство в условиях современной России // Вестник РУДН,- 2005.- № 6 - 7. -С. 161 - 168; Ильин И. А. О справедливости // Народное образование. - 1993. - №1. - С. 91; Тухватуллин М. Н. Справедливость как основание нравственного здоровья общества // http://forum.ethic.ru/viewtopic.php7t и др.

2 Мамардашвили М. К. О добре и зле // Мамардашвили М. К. Мой опыт нетипичен. - СПб., 2000. - С. 280; Милтс А. А. Совесть //Этическая мысль: Науч.-публицист. чтения. - М„ 1990. - С. 276-277; Сандагийн Э. Совесть и стыд // http://www.auditorium.ru; Соловейчик С. Воспитание совести // Знание - сила. - 1983. - № 11; Новиков Е. В. Теория воссоединяющего стыда как возможное основание глобальной этики // http://forum.ethic. ru/viewtopic.php?t=193 и др.

3 Гильдебранд Д. фон. Метафизика любви. - СПб., 1999. - С. 159; Евтушенко С. П. Принцип любви в этике: Автореф. дис. канд. филос. наук - М., 2000; Лу Андреас-Саломе Мысли о проблемах любви // http:// safety.spbstu.ru/el-book/www.philosophy.ru/library/salome/love.html; Льюис К.С. Любовь // Льюис К.С. Любовь. Страдание. Надежда. - M., 1992. - С. 208 - 261; Мень А. В. О любви: Беседа. - M.: ВГБИЛ им. M. И. Рудомино, 2001; Размышления о любви (Любовь как нравственное явление). - M.: Знание, 1989 и др.

4 Колесов В. В. «Судьба» и «счастье» в русской ментальное™ // Размышления о философии на перекрестке второго и третьего тысячелетий: Сб. к 75-летию проф. М. Я. Корнеева. - Сер. «Мыслитель». - СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ-во. - Вып. 11.- 2002. - С. 102 - 103; Татаркевич В. О. О счастье и совершенстве человека. - М., 1981. - С. 26 - 335 и др.

5 Булкин А. Н. Социально - философские аспекты ценностного ориентирования молодежи: Автореф. дис. канд. филос. наук. - Ставрополь, 1997; Ванияц Д. Ю. Социокультурные ценности современной российской молодежи: Автореф. дис. канд. социол. наук. - Ставроп. Гос. Ун - т.- Ставрополь, 2001; Гаврилюк В. В., Трикоз Н. А. Динамика ценностных ориентацией в период социальной трансформации (поколенный подход) // Социологические исследования. - 2002. - № 1. - С. 96 -105; Журавлев В. В., Родионов В. А., Цепляев А. Н. Социальные ценности современной российской молодежи: состояние, динамика, направленность. - М.: Социум, 2002; Зубов О. Е. Формирование национально - культурных ценностей ориентацией современной студенческой молодежи: социально - философский анализ: Автореф. дис. канд. филос. наук. - Саранск, 1998; Малышев С. И. Социальная справедливость в системе ценностных ориентацией современной молодежи России: Автореф. дис. канд. филос. наук.- М., 1996; Мачурова Н. Н. Жизненные ценности в понимании студентов: Автореф. дис. канд. психол. наук. - СПб., 2000; Монахов С. В. Совестливость как показатель личностного развития на рубеже перехода из подросткового в юношеский возраст // Мир психологии. - 2002. - № 2. - С. 165 - 169; Панкова Т. А. О становлении нравственных и гражданских позиций школьников // Социологические исследования. - 2002.- № 5.- С. 111-114; Потапов В. П. Моральные ценности, российской молодежи: содержание, факторы и тенденции изменений, по материалам социологических исследований 70-х и 90-х гг. XX в.: Автореф. д-ра социол. наук. -М., 2002; Прокоп А. В. Ценностные аспекты социализации молодежи: Автореф. дис. канд. филос. наук. - М., 1997; Сидоренко А. В. Христианские ценности и социализация молодёжи в современной России // Вопросы психологии. - 2000. - № 5. - С. 48 - 56; Созонов А. Е. Основы жизненных стратегий российских студентов // Вестник Московского университета. Серия 14. Психология. - 2003. - № 3. - С. 15 - 23; Смоляниченко В. А. Ценности ненасилия в сознании российской молодежи: Автореф. канд. социол. наук. - Ростов н / Д, 2003; Шалаева И. М. Выбираем ценности (социологический опрос) // Образование. - 2001. - № в.- С. 89 - 94 и др.

Созонова, А. А. Хвостова, И. М. Шалаевой и др. В данных работах анализируется структура базовых ценностей поколений, обозначены категории, определяющие семантическое пространство ценностно - мотивационной структуры молодежи. Молодежь как совокупность развивающихся личностей - самая динамичная, энергичная и критически мыслящая часть общества. Она обладает огромным социальным и творческим потенциалом и способна активно влиять на процесс гуманизации социально - экономических отношений в обществе. Поэтому изучение приоритета нравственных ценностей молодежи дает возможность выявить степень ее адаптации к новым социальным условиям и ее инновационный потенциал.

Нравственные ценности в тендерном аспекте претерпевают изменения, опосредованные в межличностных отношениях между мужчинами и женщинами, их интерпретациями нормативно - ценностных личностных парадигм бытия. Данная сфера отражена в ряде работ специалистов, исследующих проблемы тендерных отношений, в частности их трансформации (труды Е. А. Азаровой, Е. А. Величенко, И. С. Клециной, И. А. Коллинченко, Е. А. Осеевой и др.)1.

Влиянию средств массовой коммуникации на трансформацию нравственных, духовных ценностных ориентаций, процесс их формирования посвящены работы В. В. Панпурина, М. Г. Поливара, В. Е. Семёнова, Н. А. Чуркиной, О. В. Федотовой и др. 2 Сегодня существенное воздействие на нравственные цен

1 Азарова Е. А. Проблема тендерных стереотипов в моральном сознании: Автореф. канд. филос. наук. -СПб., 2000; Величенко Е. А. Проблема изменения моральных тендерных стереотипов в рамках русской и западной типов культур // http//anthropology.ru/ru/texts/velichenkoea/ruseur10.html; Клецина И. С. Тендерный подход и равноправие в межличностных отношениях // Российские женщины и европейская культура / Сост. и тв. ред. Тишкин Т. А. - СПб: Санкт - Петербургское филос. общ-во, 2001. - С. 249 - 255; Коллинченко И. А. Половые различия моральных представлений // Когнитивная парадигма (Тезисы международной конференции. 2728 апреля 2000 г.). Пятигорск. -2000. - С. 33 - 34; Осеева Е. А. Тендерные особенности функционирования российского предпринимательского слоя и деловые переговоры // Ломоносовские чтения 2004 г. Сб.статей аспирантов «Россия и социальные изменения в современном мире». -Том № 1 // http://lib.socio.msu.ru.

2 Панпурин В. В. Современная реклама с этико - эстетической точки зрения // Этическое и эстетическое: 40 лет спустя: Материалы научной конференции. 26-27 сентября 2000 г. Тезисы докладов и выступлений. - СПб.: Санкт-Петербургское филос. общ-во, 2000. - С.118 - 120; Поливара М. Т. Влияние средств массовой коммуникации на формирование ценностных ориентацией курсантов военных училищ в России: Автореф. дис. канд. социол. наук. - Ростов н/Д, 1997; Семёнов В. Е. Духовно - нравственные ценности и установки российского населения и СМИ // http://www.auditorium.ru/conf/data/3622/semenova.pdf; Федотова О. В. Журналистская этика в переходном обществе: (Мотивы социально - профессиональной трансформации): Автореф. дис. канд. филос. наук. - Саранск, 2003; Чуркина Н. А. Социально - информационные проблемы формирования системы ценностных ориентацией: Автореф. дис. канд. филос. наук. - Новосибирск, 1999 и др. ности нашего современника оказывают эталоны и поведенческие стандарты, предлагаемые нам СМИ. Это ориентация на нормы и ценности зарубежной культуры, а также тенденции насилия, вседозволенности, обусловленные смысловой и художественной упрощённостью, технической доступностью, способные в катастрофических масштабах детерминировать противоречивость российской нормативно - ценностной системы, изменение нормативных установок и принципов регулирования всех сфер общественной жизни.

Отдельную группу составляют работы ученых, содержащие философско -методологические подходы к исследованию различных аспектов проблемы трансформации нравственных ценностей в различных сферах деятельности, в частности предпринимательстве, анализу межличностных нравственных отношений в социально - экономической деятельности1.

Среди трудов, посвященных трансформации нравственных ценностей в современной действительности, можно выделить в отдельную группу работы, рассматривающие данный процесс с теологической точки зрения2.

1 Авен П. Экономический рост и общественная мораль // Коммерсантъ. - 2000. - № 34. - 29 февраля; Он же. Трансформация: границы коридора // Кто и куда стремится вести Россию?. Акторы макро-, мезо- и микроуровней современного трансформационного процесса / Под общ. ред. Т. И. Заславской. - М.: МВШСЭН, 2001,-С.117; Бутырин Г. Н. Нравственные принципы предпринимательства (бизнеса) // Ломоносовские чтения 2004.-Сб. статей: «Россия и социальные изменения в социальном мире».- Т. 2. // http://lib.socio.msu.ru; Вазгенов А. Управление трудовыми отношениями в условиях обострения социальной напряженности // www.eup.ru; Здра-вомыслов А. Г. Ответственность экономической элиты: мнения россиян // Общественные науки и современность. - 2005. - № 1.-45 -58; Максимкина Е. Честь превыше прибыли // Фармацевтический вестник. -1999. - № 25 (№141). - 11-20 сентября; Малинина Н. Л., Дударенок С. М. Православие и этические принципы российского предпринимательства // Религия и нравственность в секулярном мире. Материалы научной конференции. -СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - С. 56 - 63; Новоселова Е. Сам себе моралист. Чем жулик отличается от честного бизнесмена // http:// www.r9.ru; Петрунин Ю. Ю., Борисов В. К. Этика бизнеса. -М.: Дело, 2000; Уткин Э. А. Этика бизнеса. - М.: Изд-во «Зерцало», 2003; Шикарев П. И. Этические принципы ведения дел в России. - M.: Финансы и статистика, 1999 и др.

2 Барежев К. В. Современный российский кризис и проблема национальной идентичности // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов конференции. - СПб.: Санкт- Петербургское филос. общ-во, 2002. - С. 99 -104; Блинков А. Императив нравственного // «Мир нравственности» Зима 2005 // http:// www.iifwp.ru/iifwpnewsletter/mir2005winterarticles.htm; Буряковский A. JI. Современный кризис сознания и христианство // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов конференции,- СПб.: Санкт-Петербургское филос. общ-во, 2002,- С. 106 - 107; Возрождение православных традиций образования и воспитания - духовно- нравственная основа стабильного демографического развития // http://r-komitet.ru/sid/dem-forum-4.htm; Кудрявцев В. Современный мир и православная нравственность // http://www.voskres.ru/idea /kudrjav.htm; Левчук Д. Г., Потаповская О. M. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России: комплексное решение проблемы. - М.: Изд-во «Планета 2000», 2002; Миронов Н. М. Духовный кризис и пути его преодоления: взгляд из прошлого // Грани эпохи. Этико - философский журнал. - 2005. - № 21; Мчедлов М. П., Гаврилов Ю. А., Шевченко А. Г. О социальном портрете современного верующего // Социологические исследования,- 2002. - № 7; Семёнов В. Е. Вера в зеркале статистики // Град духовный. - 2004. - № 1; Сидоренков А. В. Христианские ценности и социализация молодежи в современной России // Вопросы психологии. - 2000.

Вместе с тем, анализ литературы по проблеме трансформации нравственных ценностей вообще и российского общества в частности, позволяет отметить, что в процессе исследования нравственных ценностей, их деформации, переосмысления личностью и социальными общностями все более осознается необходимость в социально - философском анализе причин, основных направлений трансформации нравственных ценностей в условиях противоречивых процессов социального, политического, экономического и иного характера.

Обобщая изложенное, важно отметить, что проблема данного диссертационного исследования теоретически и практически общезначима.

Объект исследования - духовная жизнь современного российского общества.

Предмет исследования - проблема трансформации нравственных ценностей современного российского общества.

Цель диссертационного исследования состоит в социально - философском анализе основных направлений трансформации нравственных ценностей в современной российской действительности: сущности, содержания, структуры, а также причин обусловливающих процесс трансформации нравственных ценностей.

Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих взаимосвязанных задач: охарактеризовать семантическое наполнение нравственных ценностей в историко - философском генезисе;

И исследовать сущность, структуру и функции нравственных ценностей; определить специфику и противоречия функционирования нравственных ценностей современного российского общества; 5 .- С. 48 - 56; Смирнов М. Ю. Православная церковность в России: из катастрофы в катастрофу // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов конференции. - СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ-во, 2002. - С. 182 - 185; Чаплин В. Нравственность в церкви и вне ее: православный взгляд в условиях меняющегося общества // «Церковь и время»,- 2000.- № 3 (12); Щипков А. Во что верит Россия // Религия и СМИ. 31 октября 2003 года // http://www.religare.ru/print7104.htm. рассмотреть содержание современных воззрений на трансформацию нравственных ценностей и тенденции их изменений, спроецировав данные тенденции на будущностную реальность российского общества. Общетеоретическую основу диссертационного исследования составляют идеи и положения представителей отечественной и зарубежной философской мысли, в которых исследуются социальные явления общественной жизни, феномены общественного и индивидуального сознания, материалы ряда международных, российских и межвузовских научных и научно-практических конференций и семинаров, диссертаций и авторефератов диссертаций, публикаций в научных журналах, средствах массовой информации.

Методологическую основу диссертации составляют базовые положения социально - философской науки, ее понятийно - категориальный аппарат применительно к объекту и предмету исследования. В работе используются и реализуются принципы философского анализа: функционально - деятельностный, организационно-системный, сущностный, структурно-содержательный, аксиологический, феноменологический подходы, принципы социального детерминизма, историзма, каузальности и т. д. Использовались также более конкретные методы теоретического обобщения и описания и другие.

Эмпирическую базу исследования составили результаты и выводы социологических опросов и исследований, полученные и использованные другими авторами по исследуемой проблеме, контент - анализ публикаций в периодической печати и других источников.

Научная новизна исследования заключается в социально - философском анализе проблемы трансформации нравственных ценностей современного российского общества, выявлении основных причин, а также направлений трансформации и выражается также в положениях, выносимых на защиту.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Нравственные ценности отражают систему воззрений на социальную жизнь, содержащих в себе то или иное понимание сущности (назначения, смысла, цели) общества, человека и его бытия.

2. Поливариативность функционирования нравственных ценностей воспроизводится индивидом в реалиях российской действительности.

3. Нравственные ценности представляются как лимитирующий фактор кризиса духовной жизни общества.

4. Социально - философская оценка количественной и качественной трансформации нравственных ценностей и категорий в современном социуме.

Структура и основное содержание. Работа состоит из введения, трех разделов, заключения, списка литературы.

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, показана степень ее разработанности в литературе, сформулированы цель и задачи исследования, определены объект и предмет анализа, научная новизна и практическая значимость работы.

В первом разделе - «Методологические основы анализа трансформации нравственных ценностей современного российского общества» - исследуются основные методологические подходы в интерпретации трансформации ценностей, выраженные в различных дефинициях нравственных ценностей.

Во втором разделе - «Трансформация нравственных ценностей современного российского общества: сущность, содержание и структура» - определяется семантическое наполнение нравственных ценностей в их должном и сущем, функционирование в социальных общностях.

В третьем разделе - «Основные направления трансформации нравственных ценностей современного российского общества» - определяются векторы изменения нравственных ценностей в российской действительности.

В заключении подводятся общие итоги исследования, делаются теоретические выводы и обобщения, на основе которых сформулированы практические рекомендации.

Теоретическая значимость исследования заключается в углублении и расширении социально - философских знаний о проблеме трансформации нравственных ценностей в современном российском обществе, выявлении основных направлений деформации нравственных ценностей, обусловленных трансформационными процессами действительности. Выводы работы могут быть использованы в дальнейшем совершенствовании деятельности, направленной на оздоровление духовной жизни российского общества.

Практическая значимость исследования. Обобщения и выводы, сформулированные в диссертации на основе анализа трансформации нравственных ценностей современного российского общества, позволили определить принципы и основные направления работы по оптимизации функционирования нравственных ценностей социальных групп общества.

Апробация работы. Основные положения и выводы работы изложены в публикациях:

1. Историко - философский генезис нравственных ценностей // Труды СГУ. Выпуск 81. Балашовский филиал СГА. Гуманитарные науки. - М.: Современный гуманитарный университет, 2005. - С. 46 - 53.

2. Система нравственных категорий, их трансформация в постсоветский период // Научные труды института послевузовского профессионального образования СГА. Выпуск № 14. Гуманитарные науки. Экономика. Юриспруденция. Социология и философия. - М., 2005. - С. 127 - 136.

3. Предприниматели современного российского общества и нравственные ценности // Научные труды института послевузовского профессионального образования СГА. Выпуск № 15. Гуманитарные науки. Экономика. Юриспруденция. Социология и философия. - М., 2005. - С. 106 - 117.

4. К вопросу о нравственных ценностях и их интерпретации в современном российском обществе (социально - философский анализ) // Материалы Международной научно - практической конференции «Дни науки '2005». Том 45. Социальная философия. - Днепропетровск, 2005. - С. 7 - 9.

5. Специфика и противоречия нравственных ценностей современного российского общества// Вестник московского городского университета - М., 2005. -С. 134- 140.

6. Нравственные ценности как лимитирующий фактор кризиса духовной жизни современного российского общества // Этнопсихологические и социокультурные процессы в современном обществе: Материалы Второй Международной конференции 22 - 24 сентября 2005 г. / Отв. ред. В. В. Гриценко. -Балашов: Изд-во «Николаев», 2005. - С. 94 - 97.

7. Итоги, уроки Великой отечественной войны и нравственные ценности современного российского общества // Уроки Великой отечественной войны 1941 - 1945 г. и проблемы безопасности России (философский анализ). - М., 2005. - 0,8 авт. л.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Проблема трансформации нравственных ценностей в современном российском обществе"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Реалии российской действительности, на базе которых происходит процесс развития современного общества, обусловливают момент диалектического отрицания сложившихся ранее нравственных норм и ценностей, создание нового образа высших ценностей бытия индивидуумов, общества в целом.

Поливариативность и полярность интерпретаций нравственных ценностей в современном российском обществе несут четкие признаки процесса трансформации, характеризующегося изменением нормативно - ценностных ориентацией, духовно - культурной направленности личностей, социальных общностей. Процесс трансформации нравственных ценностей детерминируется изменением социально - экономической структуры, моральным сознанием личностей, общества в целом.

Учитывая важность трансформационного процесса нравственных ценностей в перспективе развития общества, необходим всесторонний анализ и исследование данного явления представителями различных отраслей знания: философами, социологами, политологами, экономистами. В виду неоднозначности проявления основных тенденций переосмысления нравственных ценностей личностями сложно прогнозировать будущую реальность духовной жизни российского общества, функционирования в ней нравственных ценностей, их иерархию, смысловой контекст.

В ходе проведенного диссертационного исследования автор пришел к следующим выводам.

Вследствие различных интерпретаций ценностей в историко - философском генезисе вопрос о нравственных категориях, их трансформации является дискуссионным.

Методологические подходы различных взглядов и систем выражены вариативностью дефиниций нравственных ценностей.

Многообразие взаимодополняющих методов и принципов, подходов исследования составляют основу рассмотрения нравственных ценностей социума и личностей, их трансформацию. Социокультурный подход позволяет изучить специфику развития нравственных ценностей в философско - этическом наследии; диалектико - материалистический анализ дает возможность исследовать трансформацию ценностей через призму исторических условий существования общества; цивилизационный - лежит в основе исследования трансформации нравственных ценностей в их взаимосвязи с социально - экономическим, политическим развитием цивилизаций; деятельностный подход реализуется при изучении духовных и нравственных ценностей социума, определении противоречий-возникающих в процессе эволюции нравственных ценностей; социально - философский анализ позволяет рассмотреть роль и значение нравственных ценностей в жизни индивидуумов и общества в целом при определении вектора развития духовной жизни будущих поколений.

В историческом развитии нравственных ценностей, их трансформации при смене социально - экономического устройства общества теологические воззрения играют значительную роль в семантическом наполнении высших ценностей бытия.

Нравственные ценности являются константами социокультурной сферы социума, регулирующими поведение человека в семье, обществе, стране.

Воздействие на бытие человека, общества в целом определено множеством функций нравственных ценностей, морали: гуманизирующая, регулятивная, ценностно - ориентирующая, познавательная, воспитательная, коммуникативная и др.

Процесс трансформации нравственных ценностей современного российского общества - социально - историческое явление, сущность которого заключается в изменении стереотипизированных ценностных представлений личностей, групп, социума.

Изменение нравственных ценностей происходит при взаимодействии социальной действительности с индивидуумами, образующими социальные общности, и обнаруживается в целях, идеалах, убеждениях, поведении личностей. Поскольку нравственные ценности предстают структурными элементами морального сознания человека, прослеживается взаимозависимость уже имеющихся и приобретенных, посредствам переосмысления существующих ранее или внесенных извне в результате влияния других культур в обществе ценностных представлений.

Личности, образуя различные социальные группы, дифференцируемые по социально - экономическому положению (в частности, предприниматели), возрастному показателю (молодое и родительское поколение), половым различиям (мужчины и женщины) обладают вариативностью интерпретаций о нравственных ценностях и нормах.

В социально - экономической действительности происходит процесс развития этоса предпринимательства. Данная группа характеризуется наличием противоречий семантического наполнения нравственных ценностей, которыми руководствуется во взаимоотношениях с субъектами общества. Проведенное исследование позволяет отметить протекание процесса трансформации нравственных ценностей в данной общности. Наблюдаются тенденции превалирования в руководстве ведения дел нравственными ценностями, характерными для цивилизованного бизнеса. При формировании нравственно - личностной парадигмы поведения превалируют материальные ценности над нравственными. Христианские ценности не занимают доминирующего положения, утеряна позиция предпринимателя патриота.

Взаимоотношения индивидуумов в условиях современной экономики характеризуются различными видами трансформационного поведения.

Вариативность представлений о соотношении нравственных ценностей и бизнеса определены тремя критериальными точками зрения: 1) нравственные нормы вообще неприменимы к сфере бизнеса, так как они ограничивают сферу его проявления, а потому приносят вред; 2) нравственность нужна бизнесу лишь в определенных ситуациях, чтобы он не заходил слишком далеко в своих намерениях; 3) нравственные ценности нужны бизнесу как внутренняя самооценка, основа его стабильности и инструмент, способ делового общения; только следование такой установке, в конечном счете, приносит позитивный результат обществу и самому бизнесу. Процесс трансформации нравственных ценностей в этосе предпринимательства российской действительности проявляется в целях, мотивах и средствах реализации поведенческой стратегии носящей агрессивный асоциальный характер (жажда наживы, не ограничиваемая моральными нормами).

Развитие социально - экономической сферы в бытие общества проецируется на нравственные категории добра и его противоположности - зло. Участники экономических отношений в бизнесе представлены различными социальными группами, характеризующиеся множеством представлений о высших ценностях бытия, что определяется не в последнюю очередь уровнем интеллектуального, социально - культурного наполнения личности.

Тендерные отличия в руководстве нравственными нормами и принципами в бизнесе имеют тенденции к законопослушанию (женщины) и варьируют от высокой до очень низкой (мужчины). Объединяющим для обеих групп (мужчины и женщины) является ранжирование своего окружения, и уже в зависимости от принадлежности субъекта общества к социальной группе, родственной связи с участником бизнеса, предприниматели руководствуются этическими нормами.

Отношение россиян к предпринимательству как инновационному явлению в российской действительности, проходящий процесс становления и развития определяется как противоречивое. Полярность взглядов проявляется в характеристике бизнесменов, с одной стороны, отмечаются качества: нечестность, непорядочность, безжалостность, стремление к легкой наживе, неразборчивость в средствах, с другой - убежденность, что в России честный бизнес невозможен.

Положительная динамика в трансформации нравственных ценностей бизнесменов обусловлена историческим опытом ведения дел в дореволюционной России, основанном на «честном слове» как гаранте порядочности, а также осознанием того, что честность основа успешного бизнеса.

Процесс трансформации нравственных ценностей оказывает непрерывное воздействие на индивидуальное и общественное сознание, определяющее поведение индивидов в социуме. Трудности, связанные с необходимостью физического "выживания в социально - экономических условиях российской действительности детерминируют процесс переосмысления смысла жизни.

Принадлежность к социальной группе, уровень благосостояния, образование личности играют существенную роль при определении смысложизненной системы, которая объединяет ценности человеческой жизни, предопределяет цели бытия, человеческой сущности, ценности свободы, правды. Трансформация ценностных отношений взаимосвязана с деформацией иерархии нравственных ценностей. Смысл жизни является нравственной категорией, через призму которого индивид определяет координаты своего бытия. С позиций социально - философского исследования выделяются содержательные аспекты данной ценности: объективная и субъективная стороны. Определение важности, нужности, необходимости субъекта в бытие общества представляется объективной составляющей, собственная оценка своей жизни, реализованных целей, чувства удовлетворения - субъективная сторона смысла жизни.

Трансформационный процесс четко проявляется в интеграции и дезинтеграции молодого и старшего поколений. Смысл жизни родительское поколение определяет как обеспечение достойного продолжения своего рода, в то время как молодежь главное видит в свободе человека, без которой жизнь теряет смысл. Объединяют обе группы ценности добра, свободы.

Количественные и качественные характеристики нравственных ценностей молодого и старшего поколений подвержены трансформации в различной степени. Молодежь, ввиду ее способности проявлять мобильность к новым условиям существования общества, обнаруживает мимикрию нравственных ценностей, согласно инновационным изменениям, для старшего поколения, формирование нормативно - ценностных парадигм которого происходило в иной системе, переосмысление смыслообразующих ценностей зачастую становится мучительной проблемой, деформируется субъективная сторона содержательного наполнения смысла жизни.

Система социальных отношений, обусловливающая трансформационные процессы в обществе осуществляет две функции: познания - оказывая влияние на мысли, взгляды человека, и участия - индивиды реализуют свои мысли, идеи, взгляды, по средствам действий воздействуют на действительность.

Эгоистические побуждения человека - корыстолюбие и алчность, тщеславие и жадность, грубость и насилие, неуважение, равнодушие и безразличие -являются деструктивными результатами трансформационного процесса нравственных ценностей, морального сознания индивидов, общества, реализуясь в поведенческих актах. Социологические исследования определяют тенденции в нарастании негативных установок в русском национальном самосознании, связанные с терроризмом, захватом заложников.

Нравственные ценности при этом выполняют роль барьеров, детерминируя консолидирующие тенденции индивидов в отношении бездуховности, реализуясь в высшей категории любви.

Специфика нравственной ценности любви определяется двумя аспектами - внутрипсихологическим, состоящим в способности индивида эмоционально переживать чувство любви, внешнесоциальным - подразумевающим сущностные отношения, возникающие между субъектами общества.

Поливариативность проявления любви в обществе и личностями выражается в видах любви (половая, родителей и детей, брата, сестры, любовь к человечеству, родине, профессии, природе, Богу). В межличностных отношениях мужчин и женщин деформация нравственных ценностей, их переосмысление выражается в изменении характера взаимодействия, определяемое в реалиях российской действительности в доминировании девиантного брачного поведения, проецирующегося в высокой разводимости, низкой рождаемости, насилии в семье, увеличении численности социального сиротства, беспризорников.

Патриотизм граждан определяет чувство любви к родине, обусловливая моральное сознание общества. Тенденции современной действительности определяют повышение значимости патриотизма у молодого поколения, проецирующееся в чувстве верности и преданности, долга, готовности защищать свою Родину, сражаться за нее и отдать жизнь.

Социально - экономические условия современного российского общества являются катализатором деформации нравственных ценностей при реализации принципа справедливости.

В философско - аксиологическом наследие категория справедливости выражается в различных интерпретациях, которые трансформировались в историческом развитии общества. Справедливость выступает мерой равенства и неравенства между субъектами общества, в том числе равенству механически - ответного воспроизведения различных действий.

Неся в своем наполнении представления людей о естественных и неотъемлемых правах и обязанностях, нравственная ценность справедливость определяет взаимодействие людей согласно принципам, по которым они живут.

Специфика сущности соблюдения справедливости по отношению к индивидам- общества заключается в исполнении субъектами своих обязанностей, в отношении себя предусматривает отстаивание собственных прав.

Реалии современной действительности представляют деформированную реализацию принципа социальной справедливости, опосредованного в отсутствии равных шансов на образование, медицинское обслуживание, обеспечения соответствия доходов выполняемой работе и др.

Деструктивные процессы в духовной жизни социума создают угрозу жизнеспособности государства в целом. Обозначенное явление выступает катализатором трансформации индивидуальной и общественной морали, выраженной в росте аморальности, правового нигилизма.

Восприятие реальности сопровождается понятием кризиса, возникающим при сравнении нравственных ориентиров прошлого и настоящего как координат развития общества в дальнейшей действительности.

На формирование нравственных ценностей, жизненных ориентиров существенное влияние оказывают СМИ, характеризуясь на современном этапе ориентированием на пропаганду насилия, утверждения материальных благ, гедонистических целей.

Социально - философские исследования одну из причин трансформации нравственных ценностей в жизни общества определяют как кризис веры, утраты базисной роли религии, переосмысления сути духовности.

Реалии российской действительности детерминируют необходимость субъектов постичь сущность изменения социума и собственного бытия. Коренным образом преобразившиеся социально - экономические условия существования, несущие двойственность современных общественных процессов, вынуждают индивидуумов переосмыслить нравственные ценности, трансформировать их.

Количественная трансформация определяется изменением в иерархии ценностей высших ценностей бытия, деформацией в сторону меркантилизации, антигуманностью по отношению к членам общества, доминированием личных интересов.

Качественная трансформация выражается в изменении смыслового контекста нравственных ценностей, заключается в тенденциях двойной морали для «своих» и «чужих», определении понятий «добро», «зло», «справедливость», «счастье», «любовь», «долг», «смысл жизни».

В ходе проведенного диссертационного исследования сделан ряд теоретических выводов, которые имеют практическое значение, заключающихся в формулировке ряда рекомендаций организационно - практического и теоретико

- методологического характера.

Основные теоретические рекомендации можно свести к следующему:

- своевременна потребность всестороннего исследования трансформации нравственных ценностей как социокультурного явления, детерминирующего изменения в духовной жизни общества сущности, содержания, структуры;

- требуют анализа условия и факторы формирования нравственных ценностей российского общества, их видоизменение, динамика и тенденции;

- необходим целостный социально - философский анализ источников и причин процесса трансформации нравственных ценностей; целесообразен анализ значения трансформации нравственных ценностей в дальнейшем развитии социально - экономических условий общества, определения роли, негативных и позитивных тенденций; .

- особое внимание следует уделять специфике взаимоотношений субъектов российской действительности, обладающих вариативностью интерпретаций нравственных ценностей, их иерархии;

- нельзя оставить без внимания различные прогнозы развития духовной жизни общества, в свете происходящего процесса трансформации нравственных ценностей, детерминирующего изменения морального сознания индивидуумов и социума;

- необходима разработка новых подходов к проблеме трансформации нравственных ценностей, разрешению деструктивных последствий, выработке соответствующих мер, направленных на предотвращение процесса деформации в моральном сознании личности и общества;

- необходимым является анализ и изучение механизмов возможного влияния особенностей российской культуры на процесс трансформации нравственны^ ценностей, их качественных и количественных показателей.

К организационно - практической группе рекомендаций относятся: Материалы диссертации, содержащиеся в ней положения и выводы могут быть использованы в педагогической практике, в частности, в преподавании соответствующих тем курсов теории и истории культуры, фундаментальной философии, философской антропологии, социальной философии, этики и других философских и культуроведческих дисциплин для студентов, аспирантов ВУЗов. А также в исследованиях, посвященных вопросам трансформации нравственных ценностей в России.

Материалы диссертации могут быть применены в научных исследованиях и разработках по проблемам молодежи, при проектировании социальных инноваций в процессе реформирования современных систем и структур по работе с молодежью, выводы и рекомендации могут быть использованы в работе Комитета по делам молодежи и его координаторов.

Предложенные выводы и практические рекомендации не являются бесспорными и окончательными. Но их учет в деятельности общественных организаций, органов государственного управления при анализе имеющихся источников и причин процесса трансформации нравственных ценностей российской действительности, как социального явления, его сущности, содержания, структуры, позволит определить степень опасности деструктивных тенденций в духовной жизни современного общества.

Список научной литературыБубнова, Ольга Юрьевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абрамов М. А. Проблема свободы и свобод в Британской философии века Просвещения Социальная философия и философская антропология: Труды и исследования - М., 1995. - С. 43 - 70.

2. Аванесова Г. А. Социокультурное развитие российских регионов: механизмы самоорганизации и региональная политика. М.: Изд-во РАГС, 2004. -314 с.

3. Августин Блаженный о Граде Божием. М.: Изд-во Спасо - Преображенского Валаамского монастыря, 1994. - 400 с.

4. Авен П. Трансформация: границы коридора // Кто и куда стремится вести Россию?. Акторы макро -, мезо и микроуровней современного трансформационного процесса / Под общ. ред. Заславской Т. И. - М.: МВШСЭН, 2001. -С.117.

5. Авен П. Экономический рост и общественная мораль / Коммерсантъ. -2000. № 34. - 29 февраля.

6. Азарова Е. А. Функционирование моральных тендерных стереотипов в современном коммуникационном пространстве // Этическое и эстетическое: 40 лет спустя: Тез. докладов и выступлений. СПб.: Санкт - Петербургское фило-сов. общ - во, 2000. - С.9 - 12.

7. Алексеев П. В. Социальная философия. М.:000 «ТК Велби», 2002.265 с.

8. Алексеев П. В. Панин А. В. Философия. М.: ТК Велби. Изд-во проспект, 2003. - 608 с.

9. Ананьев О. В. Либо социальная реформация, либо бюрократическая перекройка // http://www.set.nw.ru/php/outarticle.php3?id=2.

10. Андреев И. Д. Диалектическая логика. М.: Высш. шк., 1985. - 367 с.

11. Андреевская Т. Ю. Нравственный смысл смерти в философии Владимира

12. Соловьёва // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В. С. Соловьёва:

13. Материалы международной конференции. Вып. 32. - СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ - во, 2003. - С. 167 - 172.

14. Апресян Р. Г. Нормативные модели моральной рациональности //http:// www.auditorium.ru/books/4294/p7.pdf.

15. Апресян Р. Г. Идея морали и основные нормативно этические программы. - М., 1995.-353 с.

16. Апресян Р. Г. Постижение добра. М., 1986. - 207 с.

17. Аристотель Никомахова этика // Собр. соч. в 4 т. М., 1983.

18. Артановский С. Н. Российское патриотическое сознание сегодня: кризис и возрождение // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов конференции. СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ - во, 2002. - С.12 - 17.

19. Арутюнян Ю. В. Армяне в Москве (по результатам исследования) // Социологические исследования. 2001. - № 11. - С. 13 - 21.

20. Арутюнян Ю. В. О социальной структуре общества постсоветской России. // Социс. 2002. - № 9. с. 29 - 40.

21. Ахиезер А. С. Россия: некоторые черты социокультурной динамики // Мир России. 1995. - № 1. - С. 26 - 36.

22. Ахиезер Г. А. Жизнеспособность российского общества // Общественные науки и современность. 1996. - № 6. - С. 58 - 66.

23. Ахмедов Р. Негра убили именно за то, что он негр / Известия. 2004. 2 июля.

24. Ашкеров А. Ю. МОРАЛЬ, РАЗУМ, ГЛОБАЛИЗАЦИЯ (О некоторых аспектах социально политической теории Юргена Хабермаса) // Социологическое обозрение. Том 2. - № 2. - 2 002. - С. 69 - 84.

25. Багаутдинов А. М. Проблемы взаимосвязи духовности и нравственности в историко-философской ретроспективе // Вестн. Башкирского ун-та. Уфа, 2001.-№3.-С. 60-64.

26. Баева Л. В Ценностные основания индивидуального бытия: опыт экзистенциальной аксиологии. М.: Прометей, 2003. - 238 с.

27. Баева JT. В. Свобода или спасение: религиозно философские искания // Религия и нравственность в секулярном мире: Материалы научной конференции 28 - 30 ноября 2001 г. Санкт - Петербург - СПб.: Санкт-Петербургское филос. общ-во. - 2001.- С. 155 - 159.

28. Балашов Л. Е. Добро и зло. Этика. - 2003 //http://www.i-u.ru/biblio/archive /balashov%5Fetika/01 .aspx.

29. Бальжанова Е. С. Нравственные ценности прошлого как основа формирования нравственных ориентаций современного российского общества // http://club.fom.ru/entry .html?entry= 1656.

30. Барежев К. В. Современный российский кризис и проблема национальной идентичности // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов конференции. СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ - во, 2002. - С. 99 -103.

31. Безнравственность как угроза национальной безопасности. 10.6.2005 // http: // rustrana. ru / print.php?nid=9868.

32. Белинский В. Г. Письма // Собрания сочинений. В 9-ти т. М.: Художественная литература, 1982.

33. Белый А. Фридрих Ницше http:// safety.spbstu.ru / el-book / www. philoso-phy.ru/library/belyi/belyi.html.

34. Беляева Л. А. Социальная модернизация в России в конце XX века / Монография. / РАН. Ин т философии. - М., 1997. - 173 с.

35. Беляева Л. А. Социальная стратификация и средний класс в России. М., 2001.- 185 с.

36. Бердяев Н. А. Самопознание. Л.: Лениздат, 1991. - 398 с.

37. Бердяев Н. И. О назначении человека // Мир философии. Книга для чтения. В 2-х ч. М.: Политиздат, 1991.

38. Бибихин В. В. Добро, истина и несуществование у Владимира Соловьёва // Благо и истина: классические и неклассические регулятивы М., 1998. - С. 71 -95.

39. Библер В. С. Нравственность. Культура. Современность. М., 1990. - 62 с.

40. Блинков А. Императив нравственного // «Мир нравственности» Зима 2005 http:// www.iifwp.ru/iifwpnewsletter/ mir2005winterarticles.htm.

41. Богопольская JI. Как научить доброте. М., 1984. - 62 с.

42. Бойко В. В. Доброта в нас и вокруг нас. М.: Знание, 1988. - 64 с.

43. Бойков В. Ценности нравственного сознания в социологическом измерении // Государственная служба. 2004. - № 4 (30) Сентябрь. - С .153 - 159.

44. Бондарева Я. В. Христианское содержание философии Н. А. Бердяева: Автореф. дис. .канд. филос. наук. М., 1997. - 22 с.

45. Брандт Г. А., Лобок А. М. Преодоление морали, или Парадоксы «нравственного искусства». М.: Знание, 1991. - С.45 - 54.

46. Братусь Б. С. Нравственное сознание личности (Психологическое исследование). М.: Знание, 1985. - 64 с.

47. Бруно Дж. О героическом энтузиазме. М., 1953. - 210 с.

48. Будущее за обществом труда/В. Г. Долгов, В. Я. Ельмеев, М. В. Попов, Е. Е. Тарандо и др. // Под ред. проф. Ельмеева В. Я. СПб.: С. - Петерб. ун - т., 2003. - 272 с.

49. Буренина С. Ю. К вопросу исследования проблемы «Деньги как эквивалент нравственных ценностей современных подростков» // Сб. Исследования молодых ученых (тезисы). Под ред. Тряпициной А. П. СПб.: РГПУ им. А. И. Герцена, 1994. - С. 27 - 28.

50. Буряковский А. Л. Современный кризис сознания и христианство // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов конференции. -СПб.: Санкт Петербургское филос. общ - во, 2002. - С. 106 - 107.

51. Бутырин Г. Н. Нравственные принципы предпринимательства (бизнеса) //Ломоносовские чтения 2004. Сб. статей: «Россия и социальные изменения в социальном мире».- Т.2.// http://lib.socio.msu.ru.

52. Быков В. П. Кризис в России: проблема преодоления // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов конференции. СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ-во - 2002. - С. 108 —111.

53. Бэкон Ф. Соч. В 2 т. М., 1972.

54. Вагимов Э. К. Проблема социальной справедливости, равенства и неравенства людей, их нищеты и бедности // Вызовы современности и ответственность философа / Под общ. ред. Ивановой И. И. Бишкек, 2003. - С. 43 - 53.

55. Вазгенов А. Управление трудовыми отношениями в условиях обострения социальной напряженности. www.eup.ru.

56. Вайль П., Генис А. 60 е. Мир советского человека. - М. 2001. - 368 с.

57. Ванияц Д. Ю. Социокультурные ценности современной российской молодежи: Автореф. дис. .канд. социол. наук. Ставроп. Гос. Ун - т.- Ставрополь, 2001. - 21 с.

58. Васильева О. С., Хмарук И. Н. Супружеская измена как предмет социально психологического исследования // Приклад, психол. - 1999. - № 2. - С. 59 -66.

59. Величенко Е. А. Проблема изменения моральных тендерных стереотипов в рамках русской и западной типов культур // http//anthropology.ru/ru/texts/veli chenkoea/ruseurl 0.html.

60. Вестник Российской Академии наук // http://vivovoco.nns.ru/ W/JOURNAL/VRAN /KUDRYA.HTM.

61. Возрождение православных традиций образования и воспитания духовно - нравственная основа стабильного демографического развития //http://r-komitet.ru/sid/dem-forum-4.htm.

62. Воронов В. В. Проблемы современной экономики. 2003. - № 2 (6). - Август 2003. // http://www.m-economy.ru/art.php3?artid= 16459.

63. Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. 148с.

64. Выжлецов Г. П. Человек и духовно-культурные основы возрождения России /Ред. Выжлецов Г. П.; С. Петерб. ун-т. - СПб: Изд-во С.- Петерб. ун - та, 1996.-288 с.

65. Гаврилюк В. В., Трикоз Н. А. Динамика ценностных ориентацией в период социальной трансформации (поколенный подход) // Социологические исследования. 2002. - № 1, - С. 96 - 105.

66. Ганди М. К. Моя вера в ненасилие // Вопросы философии.- 1992.- № 3.- С. 65 66.

67. Гарипова Г. Р. Роль нравственной и правовой культуры в противодействии идеологии насилия. Уфа, 2002. - 21 с.

68. Гарнак А. Сущность христианства // Раннее христианство. М., 2001.192 с.

69. Гегель Г. В. - Ф. Работы разных лет в 2-х томах. - М., 1973. Гельвеций К. Об уме. - М., 1938. - 396 с.

70. Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского // Вопросы философии. 1994. - № 1.

71. Герцен А. И. Долг превыше всего // Сочинения. В 4-х т. М.: Правда,1988.

72. Гжегорчик А. Духовная коммуникация в свете идеала ненасилия // Вопросы философии. 1992. - № 3. - С. 54 - 64.

73. Гильдебранд Д. фон. Метафизика любви. СПб., 1999. - 628 с.

74. Голенкова 3. Т. Основные тенденции трансформации социальных неравенств //Под редакцией В. А. Ядова Издательство «КАНОН пресс - Ц». - Россия: трансформирующееся общество. - М., 2001. - 640 с.

75. Головачев В. Поруганное детство // Труд. 01.03.2002.

76. Голосенко И. А. Феномен «русской взятки»: очерк отечественной социологии чиновничества // Журнал социологии и социальной антропологии. -СПб., 1999. № 3. - С.114 - 116.

77. Горбачева А. Бывшие люди // НГ. 06.06.2002.

78. Гордон Д. Р. Христианская этика: Pro et contra // Религия и нравственность в секулярном мире. Материалы научной конференции 28-30 ноября 2001г. Санкт-Петербург-СПб.: Санкт-Петербургское филос. общ-во. 2001. -С.90 - 97.

79. Горский Д. П., Ивин А. А., Никифоров А. Л. Краткий словарь по логике. -М., 1991.-208 с.

80. Горшков М. К. Российское общество в условиях трансформации. М., 2000. - 384 с.

81. Гудиев А. А. Исследование ценностных ориентацией руководителя: теоретике методологический и экспериментальный подход Сев. - Осет. Гос. Ун -т им. К. Л. Хетагурова Владикавказ: Изд-во Сев. - Осет. Гос. Ун - та, 2003.-159 с.

82. Гусейнов А. А. Любите врагов ваших // Вопросы философии. -http://safety.spbstu.ru/el-book/www.philosophy.ru/library/vopros/20.html.

83. Гусейнов А. Этика Аристотеля. М.: Знание, 1984. 64 с.

84. Гусейнов А. А. Демагогия как форма апологии насилия // Вопросы философии. 1995. - № 5.

85. Гусейнов А. А. Марксизм и этика http: // www.philosophy.ru / iphras / library / marx/marx9.html.

86. Гусейнов А. А. Мораль и насилие // ВФ.- 1990.- № 5.

87. Гусейнов А. А. Понятия насилия и ненасилия // Вопросы философии.-1994,-№6.

88. Гусейнов А. А. Террористические акты 11 сентября и идеал ненасилия // http://www.auditoriurn.ru/conf7conffulltext/gusey.htm.

89. Гусейнов А. А. Учение Л.Н.Толстого о непротивлении злу насилием // Свободная мысль, 1994.- № 6.

90. Гусейнов А. А. Этика Демокрита // В.МГУ. Сер. философия. 1986. -№ 2.

91. Гусейнов А. А. Этика ненасилия // Вопросы философии.- 1992. № 3 С. 72-81.

92. Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика: Учебник. М., 1998. - 472 с.

93. Гусейнов А. А. Этика и мораль в современном мире. // Этическая мысль: ежегодник.- М., 2000. 216 с.

94. Давыдов Ю. Макс Вебер и Лев Толстой: (К проблеме соотношения этики убеждения и этики ответственности) // Вопр. лит. М., 1994. - № 1. - С. 77 - 105.

95. Дадиани Л. Я. Фашизм в России: мифы и реалии // Социс. 2002. - № 3.

96. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: Т.1 4.-2 т. М.: Русский язык, 1989. - 779 с.

97. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: Т.4.: P-V. -1991.-683 с.

98. Данилов А. Н. Трансформационные процессы в обществе// Энциклопедия, 2004.

99. Данилова Е. Н. Идентификационные стратегии: российский выбор // Социологический журнал. 1995. - № 6.

100. Дарендорф Р. Тропы из утопии. Работы по теории и истории социологии. -М., 2002.

101. Демельханова Ф. С. Благоговение перед жизнью как принцип человеческого бытия А. Швейцера: Материалы конференции «Насилие и ненасилие: философия, политика, этика»//Ьйр ://www.auditorium.ru.

102. Дементьева И. Ф. Трансформация ценностных ориентаций в современной российской семье // Вестник РУДН.- 2005.- № 6-7.- С. 150-160.

103. Демченко В. Впервые в России судят за убийство по мотиву расовой ненависти //Известия. 2004. 4 августа.

104. Десять лет российских реформ глазами россиян. // Социс.- 2002. -№ 10.

105. Джалагониа Д. Д. Христианский путь спасения человека // Человек: соотношение национального и общечеловеческого. Сб. материалов международного симп. Вып. 2 / Под ред. Парцвания В. В. СПб.: Санкт-Петербургское филос. общ- во. - 2004. - С. 74 - 77.

106. Дилигенский Г. Г. и др., Россия в условиях трансформаций.- ФРПЦ, 2001.-20 с.

107. Добро и зло от троянской до чеченской войны http://scenario.ng.ru/interview/2000-07-12/lkind-n-evil.html.

108. Долина В. Г. Проблема обоснования морали в философии (Концепции британских моралистов XVIII века, А. Шефтсбери, Ф. Хатченсон, Д. Юм): Автореф. дис. .канд. филос. наук.- Калининград, 2003. 21 с.

109. Дробижева JI. М. Этничность в современном обществе. Этнополитика и социальная практика в Российской Федерации // Мир России.- Т. Х.-2001.- № 2.

110. Дробницкий О. Г. Моральная философия. Избранные труды. М.: Изд-во: Гардарика, 2002. - 524 с.

111. Дубко Е. JI. Терроризм и мораль // Этика.-М.: Гардарики, 2000. С. 432452.

112. Дударенок С. М. Политика, религия, нравственность в современном российском обществе // Религия и нравственность в секулярном мире. Материалынаучной конференции. 2001 г. Санкт Петербург. - СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ - во.- 2001. - С. 28 - 36.

113. Дыльнова Т. В. Социальная справедливость и социальное неравенство в условиях современной России // Вестник РУДН. 2005. - № 6 - 7. - С. 161 - 168.

114. Егоров И. А. Принцип свободы как основание общей теории регуляции // Вопросы философии. 2000. - № 3.

115. Желнов М. В. «Воля к власти» как проявление «Воли к воле» (идеи Ф. Ницше и М. Хайдеггера в наши дни) // Социальная теория и современность. -Вып.2. Фридрих Ницше и «Воля к власти». М. РАГС при Президенте РФ. -Луч, 1993.-С. 100- 115.

116. Журавлев В. В., Родионов В. А., Цепляев А. Н. Социальные ценности современной российской молодежи: состояние, динамика, направленность. М.: Социум, 2002. - 122 с.

117. Заславская Т. И. Современное российское общество: социальный механизм трансформации. М.: Дело, 2004. - 397 с.

118. Заславская Т. Социоструктурный аспект трансформации российского общества Социологические исследования. 2001. - № 9. - С. 3 - 11.

119. Заславская Т. Поведение массовых групп как фактор трансформации общества // Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены. -2000. № 6. - С. 13 - 19.

120. Здравомыслов А. Г. Ответственность экономической элиты: мнения россиян // Общественные науки и современность. 2005. - №1. - С.45 - 58.

121. Здравомыслов А. Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат. - 1986.-235 с.

122. Здравомыслов А. Г. Конфликт интересов и кризис нравственных оснований мотивации поведения // Динамика ценностей населения реформируемой России /Под ред. Лапина Н. И., Беляевой Л. А. М.: Эдиториал УРСС, 1996. - С. 158- 170.

123. Зеленкова И. JL Беляева Е. В. Этика. Мн.: НТООО «ТетраСистемс», 1997. - 320 с.

124. Златоуст И. Почему нельзя желать зла другим: беседы свт. Иоанна Злато-устогою М.: Трифонов Печенг. монастырь: Ковчег, 2004. - 132 с.

125. Зобова М. Р. В. С. Соловьёв о свободе выбора // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В. С. Соловьёва: Материалы международной конференции.- Вып. 32.- СПб.: Санкт Петербургское филос. общ-во, 2003. - С. 23 -25.

126. Золотухина Аболина Е. В. Современная этика: Учеб. пособие. - 2-е изд. -М.: ИКЦ «МарТ», Ростов н /Д: ИЦ «МарТ», 2003. - 416 с.

127. Зубец В. М. Два типа ценностных измерений // Библиотека в эпоху перемен. 2002. - № 2. - С. 20 - 24.

128. Зудин А. Ю. «Культура имеет значение»: к предистории российского транзита // Мир России. 2002. - № 3. - С. 122 - 158.

129. Иванов В. Г., Птиченко М. В. В поисках Града Божьего: из опыта новых отечественных религиозных образований // Образ рая: от мифа к утопии. Сер. "Symposium", Вып. 31. СПб.: Санкт-Петербургское филос. общ-во, 2003. - С. 79-83.

130. Иванова В. А., Шубкин В. Н. Массовая тревожность россиян как препятствие интеграции общества// Социологические исследования. 2005. - № 2. - С. 22 - 28.

131. Ильин И. А. О сопротивлении злу силою http://safety.spbstu.ru/el-book7www.philosophy.ru/library/il/01/00.html.

132. Ильин И. А. О справедливости // Народное образование. 1993. - № 1. - С.91.

133. Ильяшенко А. Н. Основные черты насильственной преступности в семье // Социологическое исследование.- 2003.- № 4. С. 85 - 90.

134. Исхаков Р. Р. Этническая идентичность в полиэтнической среде (деятель-ностный подход): Автореф. магистра социол. http://iskhakov.narod.ru/diss.html.

135. Каган М. С. Философская теория ценности. СПб.: ТОО ТК Петрополис, 1997. - 205 с.

136. Кандалинцева JI. Е. Проблема свободы как путь к моральным ценностям в экзистанциолизме: Монография. М.: Рос. гос. аграр. заоч. ун-т, 2001. 122 с.

137. Канышева О. А. Духовное богатство и материальная нищета. Диалектика терпения. // Философия образования: Сб. материалов конференции. Сер. «Symposium». - Вып. 23. - СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ-во. - 2002. -С. 174'- 177.

138. Капустин Б. Г. Насилие / ненасилие как ключевая проблема политической морали: Материалы конференции «Насилие и ненасилие: философия, политика, этика»// http://www.auditorium.ru/conf/conffulltext/ kapustin.htm.

139. Кармин А. С. Бернацкий Г. Г. Лекции по философии. Екатеринбург,1992.

140. Карсавин Л. П. Добро и зло // Карсавин Л. П. Малые сочинения. СПб.,1994.

141. Карцева Л. В. Модель семьи в условиях трансформации российского общества.// Социс. 2003. - № 7.

142. Кауфман И. С. Порядок бытия и мышления в системе Спинозы: Автореф. дис. .канд. филос. наук.// http://anthropology.ru/ru/texts/kaufman/abstract.html.

143. Каширин А. Ю. Этика Толстовства: Автореф. дис. .канд. филос. наук. -М., 2002. 23 с.

144. Кинг М. JI. Любите врагов ваших // Вопросы философии. 1992. - № 3. -С. 66 - 67.

145. Кинг М. Л. Паломничество к ненасилию // Этическая мысль. М., 1992. -С. 174-181.

146. Клецина И. С. Тендерный подход и равноправие в межличностных отношениях // Российские женщины и европейская культура/ Сост. и тв. ред. Тишкин Г. А. СПб: Санкт - Петербургское филос. общ-во, 2001. - С. 249 - 255.

147. Климова С. Ломка социальных идентичностей, или «Мы» и «Они» вчера и сегодня //Отечественные записки. 2002. - № 3(4).

148. Кобляков В. П. Мораль и мировоззрение. Л., 1981.-36 с.

149. Ковалева И. В. Ценности правовой культуры в представлениях российского общества конца XX начала XXI веков. - Великий Новгород: Нов. ГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. - 159 с.

150. Коган Л. Н. Зло. Екатеринбург: Изд - во Урал, ун - та, 1992. - 109 с.

151. Козлова Т. Э. Оценка старшим поколением молодёжи // Философия старости: геронтософия. Сб. материалов конференции. Сер. «Symposium». СПб: Санкт - Петербургское филос. общ-во. - Вып. 24. - 2002. - С. 104 - 105.

152. Коллинченко И. А. Половые различия моральных представлений // Когнитивная парадигма (Тезисы международной конференции. 27 28 апреля 2000г.). Пятигорск. - 2000. - С. 33 - 34.

153. Кондратов В. А., Чичина Е. А. Этика. Эстетика. Ростов н /Д.: Изд- во «Феникс», 1999. 512 с.

154. Конфуций. Беседы и суждения (Лунь Юй) // Антология культурологической мысли / Авт. сост. С.П. Мамонтов, А.С. Мамонтов. - М.: Изд-во РОУ, 1996. - С. 24 - 26.

155. Королев П. М., Аристова С. М. Мера жизни смерть, мера человека - любовь // Фигуры Танатоса. Филос. альманах. - Вып. 5. - СПб., 1995 -http://anthropology.ru/ru/texts/korolev/tanatos5.html.

156. Коханова А. Поколения в эпоху кризиса // Философия образования: Сб. материалов конференции. Серия «Symposium» СПб.: Санкт- Петербургское филос. общ-во. - Вып. 23. - 2002. - С. 369 - 374.

157. Красиков В. И. Жизнь «по понятиям» // CREDO NEW теоретический журнал http://www.orenburg.ru/culture/credo/012005/10.html.

158. Краснухина Е. К. Религиозная мораль и секулярная нравственность // Религия и нравственность в секулярном мире.: Материалы научной конференции 28-30 ноября 2001 г. Санкт Петербург. - СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ-во., 2001.-С. 46-50.

159. Кудрявцев В. Н. Нравы общества переходного периода // Вестник Российской Академии Наук.- Том 72. № 3. - 2002. - С. 222 - 235.

160. Кудрявцев В. Современный мир и православная нравственность // http://www.voskres.ru/idea/kudrjav.htm.

161. Кудрявцев В. Н. Преступность и нравы переходного общества. М., 2002.

162. Кутырев В. А. Духовность, экономизм и «после»: драма взаимодействия // • Вопросы философии. 2001. - № 8.

163. Лапин Н. И. Динамика ценностей населения реформируемой России. М.: Эдиториал УРСС, 2003. - 235 с.

164. Лапин Н. И. Как чувствуют себя, к чему стремятся граждане России // Социологические исследования. 2003. - № 6. - Июнь - С. 78 - 87.

165. Лапин Н. И. О многом и едином в российской трансформации // Общественные науки и современность. 2002. - № 6. - С. 28 - 32.

166. Лапин Н. И. Кризисный социум в контексте социокультурных трансформаций // Мир России. 2000. - № 3.

167. Лапин Н. И. Ценности как компоненты социокультурной эволюции современной России // Социологические исследования. 1994. - № 5. - С. 3 - 8.

168. Лапин Н. И., Беляева Л. А., Здравомыслов А. Г., Наумова Н. Ф. Динамика ценностей населения реформируемой России. М.: Наука, 1996. - 221 с.

169. Лапкин В. В., Пантин В. И. Ценностные размежевания и социально-политическая дифференциация в современной России // Мировая экономика и международные отношения. 2000. - № 4. - С. 54-63.

170. Левада Ю. А. Индикаторы парадигмы культуры в общественном мнении // Мониторинг общественного мнения. 1998. - № 3. - С. 11 - 12.

171. Левада Ю. А. «Человек советский» десять лет спустя // Мониторинг общественного мнения. М., 1999. - № 3.

172. Левада Ю. А. Человек в поисках идентичности: проблема социальных критериев // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены, 1997. № 4.

173. Леонтьев Д. А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. 1996. - № 4. - С. 15 - 26.

174. Лисовский В. Т. Ценности жизни и культуры современной молодежи (социологическое исследование) // Тугариновские чтения: Материалы научной сессии. Серия « Мыслители». Выпуск 1 СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ - во, 2000. - С. 40 - 44.

175. Лоренц К. Агрессия (так называемое зло). // Вопросы философии.- 1992.

176. Лу Андреас-Саломе Мысли о проблемах любви// http:// safety.spbstu.ru / el-bookywww.philosophy.ru/library/salome/love.html.

177. Максимкина Е. Честь превыше прибыли // Фармацевтический вестник. -1999. № 25 (№141). - 11 - 20 сентября.

178. Малахов В. А. Стыд (философско этический очерк). - М.: Знание, 1989.64 с.

179. Марков Б. В. Ценности и бытие в философской антропологии Макса Ше-лера // http://anthropology.ru/ru/texts/markov/values.html.

180. Масштабы работорговли потрясают // Труд-7. 21.02.

181. Матвеев П. Е. Насилие с аксиологической точки зрения // Материалы конференции «Насилие и ненасилие: философия, политика, эти-Ka>>//http://www.auditorium.m/aud/v/index.php?a^conf&c=getForm&r=thesisDesc &CounterThesis=l &idthesis=629.

182. Матвеев П. Е. Моральные ценности. Владимир, гос. ун-т, 2004. - 190 с. Медведев Н. П. Переоценка ценностей как социальный феномен: Автореф.дис. д-ра филос. наук. - Ставрополь, 1996. - 46 с.

183. Мень А. В. О любви: Беседа. М.: ВГБИЛ им. М. И. Рудомино, 2001. - 64с.

184. Милтс А. А. Совесть //Этическая мысль: Науч.-публицист. чтения. М.,1990.

185. Миронов Н. М. Духовный кризис и пути его преодоления: взгляд из прошлого// Грани эпохи. Этико философский журнал. - 2005. - № 21.

186. Митина В. И. Мир личности как мир культуры // Вестник МГЦ. Сер. 7. Философия. 1997. - № 6.

187. Мишина И. Д. Нравственные ценности в праве: Автореф. дис. .канд. юрид.-наук. Екатеринбург, 1999. - 39 с.

188. Монахов С. В. Совестливость как показатель личностного развития на рубеже перехода из подросткового в юношеский возраст // Мир психологии. -2002.-№2.-С. 165 169.

189. Моральная надежность категория профессиональной этики // Этическое и эстетическое: 40 лет спустя.: Материалы научной конференции 26 - 27 сентября 2000 г. Тез. докл. и выступ - СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ-во, 2000.-С. 130- 132.

190. Мчедлов М. П., Гаврилов Ю. А., Шевченко А. Г. О социальном портрете современного верующего // Социологические исследования. 2002. - № 7.

191. Наркомания в России: угроза нации // КЖ.- 2001. № 9.

192. Национализм и ксенофобия: данные Левада-центра // http://www.hro.org/ actions/nazi/2005/01/17.php.

193. Нетерпимость в России: старые и новые фобии / Под ред. Витковской Г., Малашенко А. М., 1999.

194. Ницше Ф. Соч. в 2 х томах. - М., 1993. - С. 735.

195. Новиков Е. В. Теория воссоединяющего стыда как возможное основание глобальной этики // http:// forum.ethic.ru /viewtopic.php?t=193.

196. Новицкая Л. Ф. Проблема нравственного самообретения в пространстве интерсубъективности. Великий Новгород, 2000. - 127 с.

197. Новоселова Е. Сам себе моралист. Чем жулик отличается от честного бизнесмена // http:// www.r9.ru

198. О возможных путях демографического развития России в первой половине XXI века (по материалам Госкомстата России) // ВС. 2002. - № 3.

199. Овсянников А. А. Социология катастрофы: какую Россию мы носим в себе? // http://www.socio.ru/wr/00-l/0vsyan.htm.

200. Овчинникова Е. А. Традиции русской этической мысли // Этическое и эстетическое: 40 лет спустя. Материалы научной конференции. Тез. докл. -СПб.: Санкт-Петербургское филос. общ-во, 2000. - С. 112 - 115.

201. Орлова Н. Семья как объект социально-философского исследования (Эволюция семейных отношений на рубеже XX-XXI столетий): Автореф. дис. .канд. филос. наук//http://humanities.edu.ru/db/msg/28844.

202. Осеева Е. А. Тендерные особенности функционирования российского предпринимательского слоя и деловые переговоры // Ломоносовские чтения 2004 г. Сб.статей аспирантов «Россия и социальные изменения в современном мире». -Том №1 // http://lib.socio.msu.ru.

203. Основы этических знаний. 2-е изд. - СПб.: Изд-во «Лань», 2002. - 224 с.

204. Павленко А. В. Высшие ценности как социально- философская проблема: Автореф. дис. .канд. филос. наук. Тамбов, 2003. - 37 с.

205. Павлова С. М. Вопрос о социальном кризисе в России // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов конференции. СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ-во, 2002. - С. 146 - 149.

206. Панкова Т. А. О становлении нравственных и гражданских позиций школьников // Социологические исследования.- 2002. № 5. - С. 111 - 114.

207. Панфилова Л. Ф. Динамика ценностных ориентацией школьников и их влияние на самооценку // Труды СГУ. Вып. 37. Йошкар Олинский филиал СГИ. Гуманитарные науки. - М., 2001. - С. 81. - 86.

208. Панфилова Н. Г. К вопросу о методологии исследования нормативной регуляции // Рабочие тетради по компаравистике. Гуманитарные науки, философия и компарвистика. СПб., 2000. - С. 28 - 30.

209. Петкова С. М. Смысложизненный интерес личности в отечественном типе культуры: Автореф. дис.канд. филос. наук. Ростов н /Д, 1997. - 27 с.

210. Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека // Эстетика Ренессанса. В 2-х т. М.: Просвещение, 1981.

211. Платон. Государство // Сочинения. В 3-х т. М.: Мысль, 1972.

212. Платон. Соч.: В 3 т. М., 1968 - 1973.

213. Плетнева Н. В. Учения о добре и зле в философии Н. А. Бердяева: Автореф. дис. .канд. филос. наук. М., 2003. - 38 с.

214. Плюснин Ю. Новая или все та же Россия? десятилетие изменений в душе, сознании и поведении простых людей // НЗ. 2000.- № 3 (11).

215. Покровский Н. Е. Неизбежность странного мира: включение России в глобальное общество // Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. -Том III.-№3.

216. Полищук JI. А. В. С. Соловьёв о непреходящей ценности добра // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В. С. Соловьёва: Материалы международной конференции. Вып. 32. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - С. 232 - 234.

217. Полякова И. П. Роль ценностей в процессе мотивации: монография. Липецк: ЛГТУ, 2004. - 168 с.

218. Попов Л. А. Десять лекций по этике. М.: Издательство «Ось-89», 2001.192 с.

219. Попова О. В. Духовно нравственные ценности в опыте осмысления философии образования // http://tsu.tmb.ru/nu/kon/arhiv/2005/22.03.2005/ sek5/l 1.

220. Происшествия // www.mvd. ru.

221. Психолого педагогические проблемы влияния телевидения и других СМИ на детей и молодежь / Под ред. Семёнова В. Е. - СПб., 2002.

222. Радеев А. Е. «Эстетика жизни» в философии Ницше: Автореф. дис. .канд. филос. наук. //http://www.metzsche.ru/look/radeev.php.

223. Радугин А. А. Этика. М.: Центр, 2003. - 224 с.

224. Разин А. Нравственный мир человека. М., 2002. - 432 с.

225. Размышления о любви (любовь как нравственное явление) М.: Знание, 1989.-64 с.

226. Рассадина Т. А. Нравственные ориентации жителей российской провинции // http://publications.isras.ru/SocIs/SocIsArticles/200407/rassa dina.doc.

227. Рациональность кризиса в философии раннего просвещения (этика и политика в философии Спинозы) //http://anthropology.ru/ru/texts/kaufman/ ratio.html.

228. Риккерт Г. Два пути познания // Новые идеи в философии. -СПб., 1913.7.

229. Риккерт Г. Философия жизни. Пб., 1922.

230. Римашевская Н. Эта программа будет посильнее шоковой терапии Гайдара//КЖ. 2000. - № 14.

231. Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995.

232. Россия: Некоторые проблемы социокультурной динамики // Мир России. -1995.-№ 1. с. 3-57.

233. Ротенфельд Ю. А. Ненасилие: научный прогноз или утопия?: Материалы конференции «Насилие и ненасилие: философия, политика, этика» // http:// www.auditorium.ru/aud/v/index.php?a.

234. Русская этика в поисках целостности личности // http:// Miscellanea hu-manitaria philosophiae.

235. Рывкина P. В. Образ жизни населения России: социальные последствия реформ 90-х годов // Социологические исследования. 2001. - № 4. - С. 32 - 39.

236. Сабиров В. Ш. Два лика зла (Размышления русских мыслителей о добре и зле). М.: Знание, 1992. - 64 с.

237. Сайкина Г. К. Метафизические основания нравственности. Введение в этику: Учеб. пособие. Казань; Нижнекамск, 2002. - 92 с.

238. Сакаев Р. Р. Ценности в период российских реформ: социально философский анализ: Автореф. дис. .канд. филос. наук. - М., 2002. - 21 с.

239. Сандагийн Э. Совесть и стыд // http://www.auditorium.ru.

240. Сартр Ж. П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. - М., 1994. 424 с.

241. Сахно Е. Г. Власть потребления и кризис социализации // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов конференции.- СПб.: Санкт-Петербургское филос. общ-во, 2002. С. 167 - 172.

242. Семёнов В. Е. Вера в зеркале статистики // Град духовный. 2004. - № 1.

243. Семёнов В. Е. Духовно-нравственные ценности и установки российского населения и СМИ //http: // www.auditorium.ru / conf/data/3622/ semenova.pdf.

244. Сенека О счастливой жизни // Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995. - 463 с.

245. Середкина Е. В. Этический глобализм и русская философия // http:// anthropology.ru/ru/texts/seredkina/ruethics.html.

246. Сидоренко А. В. Христианские ценности и социализация молодёжи в современной России // Вопросы психологии. 2000. - № 5. - С. 48 - 56.

247. Силантьева М. В. Экзистенциальный смысл понятия «вера» в философии Н.Бердяева // Вера как ценность: Матер. Всерос. науч. конф. Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. - С. 172 - 179.

248. Силуянова И. Этика врачевания. Современная медицина и православие.-М.: Изд-во Московского Подворья Свято Троицкой Сергиевой лавры. - 2001.

249. Симонова И. Скорбная статистика // НГ.- 03. 07. 1999.

250. Ситапале К., Когделл Р. Основы межкультурной коммуникации // Человек.- 1992. -№ 3.

251. Скворцов А. А. Евангельская этика и теория ненасилия // http://forum.ethic. ru/viewtopic.php?t=217.

252. Скворцов А. А. Нравственные проблемы войны в русской религиозной философии XX века: Автореф. дис. .канд. филос. наук. М., 2000. - 21 с.

253. Скорик Е. Ф. Концепция ненасилия JI. Н. Толстого: история и современность: Автореф. дис. .канд. философ, наук. М., 1992. - 20 с.

254. Скрипник A. JI. Моральное зло в истории этики и культуры. М., 1992.

255. Слинин Я. А. Россия и общество будущего // Я. (А. Слинин) и МЫ: к 70-летию проф. Я. А. Слинина. Серия «Мыслители» - Выпуск X. - СПб: Санкт -Петербургское философское общество, 2002.

256. Смирнов М. Ю. Православная церковность в России: из катастрофы в катастрофу // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов конференции. СПб.: Санкт - Петербургское филос. общ-во, 2002. - С. 182 - 185.

257. Смирнова О. Ю. Нравственные ценности в конфликте культур: Автореф. дис. .канд. филос. наук. Н. Новгород, 2001. - 42 с.

258. Смоляниченко В. А. Ценности ненасилия в сознании российской молодежи: Автореф. дис. .канд. социол. наук. Ростов н/ Д, 2003. - 24 с.

259. Современная философия: словарь и хрестоматия. Ростов - на Дону, 1995. -511 с.

260. Современная этика: российская реальность и прогнозы: Материалы Всероссийской науч. практ. конференции. - Казань: Таглимат, 2003. - 288 с.

261. Созонов А. Е. Основные жизненные стратегии российских студентов // Вест. Моск. ун-та. Сер. 14. - Психология. - 2003. - № 3. - С. 15-23.

262. Соколов Митрич Д. Забытый геноцид // Известия. 2005. 31 января.

263. Соколов Э.В. Культура и личность. JI.: Знание, 1969. - 213 с.

264. Солженицын А. И. Человеку, жаждущему правды, невозможно брести в реке лжи: слово при вручении литературной премии Константину Воробьеву и Евгению Носову 25 апреля 2001 г. / А.И.Солженицын // Российская газета. -2001.-27апр.-С. 6.

265. Соловейчик С. Воспитание совести // Знание сила, 1983. - № 11.

266. Соловьёв В. С. Соч. В 2 т. М., 1989.

267. Соловьёв В. С. Оправдание добра: Нравственная философия. М., 1996.478 с.

268. Соловьев Н. Наркотики больше, чем угроза //Известия. 26.06.2002.

269. Сорокин П. А. КРИЗИС НАШЕГО ВРЕМЕНИ.//Американская социологическая мысль. М. - 1996. - С. 356 - 371.

270. Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика. СПб, 2000. - 1054 с.

271. Сотникова Н. Н. Смерть как нравственный идеал в философии А. Шопенгауэра // Фигуры Танатоса. Философский альманах. Вып. 5. - СПб., 1995. // http://anthropology.ru/ru/texts/gathered/thanatos/05/index.html.

272. Социальное положение и уровень жизни населения России.// Статистический сборник. М., 2002. - 453 с.

273. Столович JI. Н. Красота. Добра. Истина. Очерк истории эстетической аксиологии. М., 1999.

274. Стребков А. И. Социальный кризис и конфликт// Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов конференции. СПб.: Санкт- Петербургское филос. общ-во, 2002. - С. 186 - 188.

275. Стрежнева Т. В. Учебно методическое пособие по курсу «Этика». - Мн.: МИТСО, 2003.-80 с.

276. Стрелецкий В. Нужно менять систему власти! // НО.- 2002.- №21.

277. Студенты на пороге нового времени / Экономист 2001. - № 2 (943).

278. Субботин Ю. К. Проблема ценности в неотомизме: критический анализ неотомистской ценности. М.: Мысль, 1980. - 126 с.

279. Судаков А. К. Абсолютная нравственность и этика автономии И. Канта: Автореф. дис. .канд. филос. наук. М., 2000. - 29 с.

280. Судаков А. К. Кант: власть, мораль и насилие. Социальная философия и философская антропология: Труды и исследования - М., 1995. - С. 71 - 172.

281. Суздалева Е. А. Философия Эриха Фромма: социокультурный анализ: Автореф. дис. .канд. филос. наук Ростов н/Д, 2004. - 23 с.

282. Сухая С. В притон через «эффект скуки» // Труд. 28.06.2002.

283. Сущностные черты российского этоса http: // www.humanities.edu.ru / db / msg / 1631.

284. Тарасов А. Бритоголовые. Новая профашистская молодежная субкультура в России // Дружба народов 2000. - № 2.

285. Татаркевич В. О. О счастье и совершенстве человека. М., 1981. - С. 26335.

286. Теуш В. JI. О духовной истории еврейского народа. М., 1997. - 174 с.

287. Титаренко А. И. Мораль как особый способ освоения мира // Социальная сущность и функции нравственности. М.: изд-во МГУ, 1977.

288. Титаренко А. И. Структуры нравственного сознания. Опыт этико-философского исследования. М.: Мысль, 1974. - 278 с.

289. Тихомиров С. А. Социально философский анализ межличностных нравственных отношений курсантов вузов: Автореф. дис. .канд. филос. наук. - М., 1995. - 23 с.

290. Тишков В. А. Общество в вооруженном конфликте: Этнография чеченской войны. М., 2001. - 552 с.

291. Тоненкова М. М. Духовные крылья России: Социально культурные и духовно - сущностные ценности развивающейся России М.: Амрита - Русь, 2004.-318 с.

292. Торубарова Т. В. Идея человеческой свободы в классическом немецком идеализме // Homo philosophans. Сер. «Мыслители». СПб.: Санкт-Петербургское филос. общ-во.-2002. - Вып. 12. - С. 120 - 139.

293. Тощенко Ж. Т. Парадоксальный человек. М., 2001. - 398 с.

294. Тронина JI. А. Трансформация ценностей: традиция и современность.-СГУ, 2004 //http://conf.stavsu.ru/conf.asp?ReportId=283.

295. Трофимова Т. А. Христианство и вечные нравственные ценности. // http://anthropology.ru/ru/texts/nrofimovata/rusppf05html.

296. Тутлис В. П. Общечеловеческий смысл Русской идеи // Кантовские чтения в КРСУ (22 апреля 2004г.); Общечеловеческое и национальное в философии: II межд. научно-практ. конф. Материалы выступ. / Под общ. ред. Ивановой И! И. Бишкек, 2004. - С. 120 - 132.

297. Тухватуллин М. Н. Справедливость как основание нравственного здоровья общества // http: // forum.ethic.ru/viewtopic.php?t =251.

298. Умлад А. Правый экстремизм в постсоветской России // Общественные науки и современность. 2001. - № 4.

299. Уткин Э. А. Этика бизнеса. М.: ТЕИС, 2003. - 272 с.

300. Ущерб от экономических преступлений в России // www. х server.ru / user/skiot/2/shtm/.

301. Федотова В. Криминализация России. Автохтомный капитализм как ре-акция'на правый радикализм // Свободная мысль. Теоретический и полит, журнал 2000. - №2 (1492) // http://iicas.org/articles/library/librrus 154002te.htm.

302. Федотова О. В. Журналистская этика в переходном обществе: (Мотивы социально профессиональной трансформации): Автореф. дис. .канд. филос. наук. - Саранск, 2003. - 24 с.

303. Федулова А. Б. Семья и семейные ценности: философско аксиологический анализ: Автореф. дис. .канд. филос. наук. - Архангельск, 2003. - 25 с.

304. Философия / Кириленко Г. Г., Шевцов Е. В. М.: ООО «Изд- во ACT; Филологическое общ-во «СЛОВО», 2000. - 672 с.

305. Философия / Под общ. ред. Каверина Б. И. М.: Мегапир, 2004. - 432 с.

306. Философия. Ч. II. Основные проблемы философии / Под ред. Кириллова В. И. -М., 1997.-320 с.

307. Философский словарь / Под ред. Фролова И. Т. 6-е изд. М., 1991. - 560 с.

308. Философский энциклопедический словарь. М., 1989. - 815 с.

309. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994. - 447 с.

310. Фромм Э. Искусство любить // Душа человека. М., 1992.- 430 с.

311. Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. /Пер. с нем. М.: Изд-во «Весь Мир», 2002. - 144 с.

312. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М.: АО «KAMI», 1995. - 245 с.

313. Хакова Г. С. Регулятивная функция морали в познании: Автореф. дис. .канд. философ, наук. Магнитогорск, 2000. - 20 с.

314. Харитонович Д. Э. Средневековый мастер и его представления о вещи // Художественный язык средневековья. М.,1982. - 272 с.

315. Хвостов А. А. Представления студенческой молодежи о человеческих достоинствах и пороках // Мир психологии 2002. - № 2. - С. 169 - 178.

316. Ховронина Л. Н., Бурганова Е. А. Понятие офицерской чести как составляющая духовной основы воинского воспитания (ретроспективный анаnH3)//http://www.oim.ru/reader.asp?whichpage=3&mytip= 1 & word=&pagesize= 15& Nomer=407.

317. Холостова Т. Д. Нравственные ценности в современной России // http:// ibci.ru / konferencia / page/statyak45.htm.

318. Хохряков Г.Ф. Криминология.- М., 1999. 511 с.

319. Христианская этика и мораль основа общества (Учеб. пособие для учителей и учащихся). - М.: Христиан, миссия «Триада», 1994. - 145 с.

320. Царев Р. Бритые идут // НО.-2002. № 8. // http://www.leviy.ru/news/ analitiks/iac press/2002/6/10.htm.

321. Чаадаев П. Я. Афоризмы и разные заметки // Вопросы философии. 1986.- № 1.

322. Чаплин В. Нравственность в церкви и вне ее: православный взгляд в условиях меняющегося общества.// «Церковь и время». 2000.- № 3(12).

323. Черницкая М. Б. Ценностные ориентации русской и западной культур: Автореф. дис. .канд. филос. наук. Нижний Новгород, 2004. - 28 с.

324. Чернышевский И. Русский национализм: Несостоявшееся пришествие // Отечественные записки. 2002. - № 3(4).

325. Чехов А. П. Собр. соч. В 12 т. - Т.8. - М., 1962.

326. Что происходит в России с моралью? // http://www.netda.ru/slovo/ moral.htm

327. Чуркина Н. А. Социально информационные проблемы формирования системы ценностных ориентацией: Автореф. дис. .канд. филос. наук. - Новосибирск, 1999. - 21 с.

328. Шалаева И. М. Выбираем ценности (социологический опрос) // Образование. 2001.-№ 6. - С. 89-94.

329. Шапиева О. Г. Нравственно правовая социализация: Учебное пособие. -Махачкала: ИПЦ ДГУ, 2001. - 70 с.

330. Шаров А. В. Трансформация ценностей в меняющемся мире // Вызовы современности и ответственность философа: Материалы «Круглого стола» / Под общ. ред. Ивановой И. И. Бишкек, 2003. - С. 85 - 88.

331. Швейцер А. Благоговения перед жизнью. М., 1992. - 576 с.

332. Шемшук В. А. Политика и законы природы // http: // staretz.narod.ru / Ved / Shemshuk/shemshuk002.htm.

333. Шердаков В. Н. Добро Истина - Красота. - М., 1983. - 162 с.

334. Шердаков В. Н. Добро и зло (Очерк нравственной философии). М.: Знание, 1992. - 68 с.

335. Шиверских М. Р. Социальная адаптация американской модели ведения бизнеса к российским условиям: Автореф. дис. .канд. социол. наук. М., 1998. - 26 с.

336. Шикарев П. И. Этические принципы ведения дел в России. М.: Финансы и статистика, - 1999.

337. Шихаде М. Ш. Проблема морального отчуждения в философии Ж.-П. Сартра и А. Камю: Автореф. дис. .канд. филос. наук М., 1991.-23 с.

338. Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., 1992. - 479 с.

339. Шрейдер Ю. А. Этика. М.: Текст, 1998. 271 с.

340. Шрейдер Ю. А. Ценности, которые мы выбираем: смысл и предпосылки ценностного выбора. М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 206 с.

341. Шубкин В. Н. Насилие и свобода. Социологические очерки. 1996. - 265с.

342. Щеголев И. М. Моральный дух Российской армии: сущность, содержание и формирование в современных условиях (социально философский анализ): Автореф. дис. .канд. филос. наук. - М., 1999. - 26 с.

343. Щипков А. Во что верит Россия // Религия и СМИ. 31 октября 2003 года // http://www.religare.ru/print7104.htm.

344. Экономическая культура в России: Трудности и этапы становления // Мир России. 1994.- № 1. - С. 55 - 65.

345. Энгельс Ф. Анти Дюринг// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.20. - 562 с.

346. Энеева Е. X. Этика запрета в исламе: Автореф. дис. .канд. филос. наук -СПб., 2000. 23 с.

347. Энциклопедический социологический словарь / Под общ. ред. Осипова Г. В.- М.: ИСПИ РАН, 1995. -939 с.

348. Этическая мысль Науч.-публ. чтения /Редкол.: Гусейнов А. А. и др. М., 1990. - 480 с.

349. Юм Д. Трактат о человеческой природе // Юм Д. Соч. в 2-х т. -Т 1. М., 1965. - 648 с.

350. ЮНИСЕФ: перспективы для молодежи России весьма не радостные -www.unic.ru.

351. Ядов В. А. «Посткоммунистические» трансформации с позиций современных теорий // http://www.isras.ru/?page=activity&sub=pubs&pubid=710.

352. Ядов В. А. Российское общество в политеоретической интерпретации // Социологические чтения.- Вып.1.- М.: ИС РАН, 1996.

353. Ядов В. А. Россия как трансформирующееся общество: резюме многолетней дискуссии социологов. Куда идет Россия?. Власть, общество, личность. М., 2000.// http://www.user.cityline.ru/~grizdrav/soc.html.

354. Ядов В. А. Стратегия социологического исследования: описание, объяснение, понимание социальной реальности.- М., 2001.- 595 с.

355. Яковенко И. Г. Общество и предпринимательские ценности (легимизация бизнеса в российской культуре) // Экономика, политика, общество. Новые реалии России: Сб. науч. трудов. М., 1992.

356. Яковец Ю. В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М.: Изд. «Экономика», 2003. - 410 с.

357. Ярославцева И. П. Проблема морального творчества в философии Фридриха Ницше: Автореф. дис. .канд. филос. наук http: // www.orc.ru /-meotida / rus/doc/articleO 1 .htm.

358. Ястребова E. Ю. Смысл жизни как социоорганизующий фактор личности: Автореф. дис. .канд. филос. наук. Санкт- Петербург, 2002. - 32 с.

359. Ястребова Е. Ю. Патриотизм как смысл жизни // Отечественная философия детства: Тезисы докладов и сообщений VIII Международной конференции «Ребенок в современном мире. Отечество и дети». СПб.: Изд-во СПбГТУ, 2001.

360. Ячин С. Е. От экзистенциальной аналитики совести вины к коммуникативно - рациональному этическому дискурсу // http: // www.institut.smysl.ru / article/yachin.php.

361. Adler A. Understanding human natur. -N. Y., 1928.

362. Devis K. Human society. -N. J., 1949. P. 143.

363. Kluckhon К. Values and value's orientation // Towards a general theory of action. Cambridge, 1951.1.wis C. S. The Abolition of Man. Collins, Fount Paperbacks, 1978. Munsterberg H/ Philosophie der Werte: Grundzuge einer Weltanschauung. Leipzig, 1908.

364. Perry R. B. General theory of values. N.Y., 1926.

365. Scheler M. Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik.-Bern,1954.

366. Shibutani T. Society and Personality. Englewood Clits, N. Y., Prentice. Hall Inc., 1961.

367. Sorokin P. Social and cultural dinamics. -Washington, 1962. The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought. Oxford, 1987.