автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.01
диссертация на тему: Проблема ценностей в социологии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проблема ценностей в социологии"

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правахрукописи

СПИРИДОНОВА Вера Анатольевна

ПРОБЛЕМА ЦЕННОСТЕЙ В СОЦИОЛОГИИ (историко-теоретический аспект)

Специальность 22.00.01 — теория, методология и история социологии

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Санкт-Петербург - 2004

Работа выполнена на кафедре социологии и психологии Государственной полярной академии

НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ

доктор социологических наук, профессор Глотов Михаил Борисович

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ОППОНЕНТЫ

доктор философских наук, профессор Смирнов Петр Иванович доктор социологических наук, доцент Тхакахов Валерий Хазраилович

ВЕДУЩАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена

Защита состоится 29 июня 2004 года в 16 часов на заседании диссертационного совета Д. 212.232. 06 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу: 193060, Санкт-Петербург, ул. Смольного, 1/3, подъезд 9, факультет социологии СПбГУ, ауд. 205.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке им. A.M. Горького Санкт-Петербургского государственного университета.

Автореферат разослан -/У ¿У-У 2004 года

Ученый секретарь диссертационного совета доктор социологических наук, доцент

,.В. Иванов/

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования

Выбор предметом исследования проблемы ценностей в социологии обусловлен тем значением, которое принадлежит им в процессах общественной жизни как символическим скрепам социального, культурного и человеческого миров. Известный американский аксиолог М. Рокич в своей работе «Природа человеческих ценностей» (1973) утверждал, что социология, изучающая человека в его соотнесенности с культурой и обществом, и есть наука о ценностях человека и общества; во всякой теории общества, явно или неявно, все равно присутствует общая теория ценностей.

В современной научной литературе накоплен достаточно большой материал, посвященный различным подходам к изучению проблемы ценностей. Однако, несмотря на общепризнанность категории «ценность», отсутствует единство мнения в понимании ее сущности и роли в общественной жизни. Имеющиеся различные подходы к исследованию ценностей в силу своей полипарадигмальности затрудняют разработку единой социоаксиоло-гической концепции. Назрела необходимость провести «инвентаризацию» существующего историко-теоретического наследия изучения проблемы ценностей и представить социологическое понимание ценностных процессов в современном обществе.

Ценностная проблематика всегда была актуальной для социологии, так как по сложившейся системе ценностей, ценностных ориентации и установок социолог мог иметь представление о конкретно-историческом состоянии функционирования общества, о его потенциале и перспективах развития. В настоящее время проблема ценностей является предметом пристального внимания и разнопланового изучения социологами. Аксиологическая проблематика особенно актуальна для обществ, переживающих кризисные явления, в периоды, когда изменяются условия общественной жизни и социальная структура общества, когда утверждается новая нормативно-ценностная модель общества, когда ценностные различия оказывают существенное влияние на функционирование и развитие общества.

Практика российских преобразований ставит перед социологами множество вопросов, в том числе и вопрос о ценностном наполнении перехода социетальной системы к новому качеству. С одной стороны, в массовом сознании россиян сохраняются советские ценности, а с другой — моделируется новая структура ценностного сознания «потребительского» общества

РОС НАЦИОНАЛЬНА» БИБЛИОТЕКА

(особенно у молодежи), происходит утрата востребованности гуманистических ценностей и возрастает интерес к потребительски-гедонистическим. Существенные изменения в ценностных ориентациях российских граждан требуют социологического осмысления и разработки новой ценностной матрицы, соответствующей современным условиям функционирования общества.

Кроме практической актуальности проблемы ценностей существует актуальность теоретической разработки данной проблемы. Актуальность теоретической разработки проблемы ценностей в социологии вызвана обновлением мировой социологической парадигмы в связи с появлением неклассического, интерпретативного и постмодернистского направлений и их интереса к аксиологии. Обновление парадигмы обусловлено переходом мирового сообщества к состоянию целостности, глобализации, когда новая технология меняет все общественные связи, инициирует переход от производства вещей к производству человека. Отсюда такая экспансия ценностного подхода со стороны современных социологических направлений. Сложившаяся в современной западной и становящаяся в отечественной социологии концепция постматериалистических ценностей требует историко-теоретического объяснения. Усвоение современной отечественной социологией достижений мировой аксиологии последних десятилетий является залогом ее интеграции в процессы, происходящие сегодня в мировом сообществе социологов. Кроме того, в российской философии и социологии накоплен собственный опыт изучения аксиологической проблематики, который требует усвоения, анализа и корреляции с зарубежным.

Степеньразработанности темы

Изучение ценностного отношения человека к окружающему его миру имеет давнюю историю. Вопрос о ценном, нужном, значимом для человека нашел отражение в многочисленных памятниках литературы, в философских, религиозных, правовых и политических трактатах. Однако самого концепта «ценность» и аксиологического дискурса не было вплоть до середины XIX века. Философы стали первыми разрабатывать теорию ценностей как реакцию на засилье позитивистского подхода к рассмотрению явлений культуры.

Развитие аксиологии начинается в недрах неокантианства — Оренбургской школы, представители которой В. Виндельбанд и Г. Риккерт объявили понятие «ценность» главным предметом философии. Вслед за ними абсолю-

тизировали понятие «ценность» как философскую категорию и обосновали теологическое учение о ценностях представители феноменологического направления М. Шелер и Н. Гартман. Для второй половины XIX века характерно проникновение аксиологии во все социогуманитарные науки. XX век — это век экспансии аксиологического подхода в науках о человеке, культуре, обществе. В 20-е годы XX века М. Хайдеггер называл аксиологию «культур-философией современности», а Э. Трельч говорил о необходимости перехода на аксиологические методологические принципы науки.

В социологии в еще неотрефлектированном виде понятие «ценность» и аксиопроблематика появляются уже у ее классиков: О. Конта, К. Маркса и Ф. Энгельса, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма и М. Вебера. Первое социологическое определение «ценности» дают в начале XX века У. Томас и Ф. Зна-нецкий в своем труде «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1918 — 1920). В XX столетии ценностная проблематика нашла свое место в трудах таких известных западных социологов, как Ф. Адлер, Г. Беккер, П. Блау, Г. Блумер, В. Брожик, Р. Будон, П. Бурдье, И. Витаньи, Г. Гарфинкель, Э. Гидденс, Ф. Гросс, Р. Инглехарт, К. Клакхон, Ш. Клаф, Ж. Липовецки, Н. Луман, Р. Мертон, Дж. Мид, Т. Парсонс, М. Рокич, Н. Смелзер, П. Сорокин, Ю. Хабермас, Дж. Хоманс, А. Шюц, Н. Элиас, А. Этциони.

Что касается российской аксиологической мысли, то она пробивала себе дорогу в конце XIX — начале XX века в противостоянии идеалистической философии неокантианского и теологического направлений и идеологии марксизма. М.С. Каган, размышляя о судьбах аксиологии в истории отечественной философии, ставит вопрос о том, «почему русская философия не знала теории ценности»? По его мнению, в теории ценности не нуждались как представители религиозной философии (В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, И.Ильин, Е.Трубецкой, Б.Вышеславцев и др.), так и представители марксизма (Г. Плеханов, В. Ленин). Оба направления считали свою концепцию ценности единственно истинной, «апеллируя либо к Божественному Откровению, либо к столь же непререкаемому авторитету социально-экономической науки» [Каган М.С. Философская теория ценностей. — СПб., 1997. С. 31].

В истории русской социологии ценностная проблематика начинает разрабатываться

П.А. Сорокиным с позитивистской позиции в работах «Преступление и кара, подвиг и награда (1914) и «Проблема социального равенства» (1917). Однако его аксиологическая концепция в полном объеме будет представлена в американский период его жизни в фундаментальной работе «Социальная и культурная динамика» (1937 - 1941).

Начиная с 30-х годов XX века, в Советском Союзе аксиология квалифицировалась как буржуазная лженаука. Однако после долгого периода замалчивания в 1960 году советское обществоведение пережило «аксиологический прорыв» в связи с выходом книги В.П. Тугаринова «О ценностях жизни и культуры». [О значении В.П. Тугаринова в разработке отечественной аксиологии см.: СинютинВ.И. Развитие В.П. Тугариновым аксиологии //Вестник ЛГУ. Серия 6. — 1988. Вып. 4; Шпакова Р.П. Перечитывая Василия Петровича Тугаринова //Тугариновские чтения: Материалы научной сессии. — СПб., 2000; Хмырова-Пруель И.Б. Концепция ценностей В.П. Тугаринова и ценностная проблематика в отечественной социологии (60 - 90-ые годы). Автореферат кандидатской диссертации. — СПб., 2002].

В 1964 году в Киеве была опубликована монография В.О.Василенко «Ценность и оценка». В 1965 году состоялся тбилисский симпозиум по проблеме ценностей. В 1966 году ленинградская кафедра философии Академия наук СССР издала сборник статей «Проблема ценности в философии». Развитие отечественной аксиологии, начиная с середины 60-х годов, происходило по двум направлениям: теоретическому и эмпирическому.

В разработке теоретических проблем аксиологии приоритет принадлежал философам, этикам и эстетикам. Из значительных публикаций этого направления последних лет можно выделить монографии И.В. Малышева (1983), Б.А.Кислова (1985), С.Ф. Анисимова (1988), Л.А. Микешиной (1990), М.С.Бургина и В.И.Кузнецова (1991), Б.В.Орлова и Н.К.Эйнгорна (1993), Л.Н.Столовича (1994), Г.П. Выжлецова (1996), М.С.Кагана (1997), Н.С.Розова (1998), В.П. Бранского (1999), P.M. Ганиева (1999), ИА Суриной (1999), В.П. Большакова (2002), Х.С. Вильданова и Ф.С. Файзулина (2002), Б.А Старостина (2002), Л.В. Баевой (2003), В.В. Крюкова и М.П. Данилкиной (2003).

Эмпирические исследования ценностных ориентации различных социальных общностей проводились социологами. Отсутствие социологических теоретических работ по проблемам ценностей объясняется, с одной стороны тем, что в условиях господства ортодоксального марксизма, когда сама социология рассматривалась как буржуазная наука, не развивалась и аксиология. С другой стороны, как отметил на II Всероссийском социологическом конгрессе (2003 г.) в своем докладе «Российская социология в XXI веке» Г.В. Осипов, с момента возрождения социологии в СССР под социологией понимались конкретные социологические исследования. И только на рубеже 80-х-90-х годов, необходимость теоретического осмысления процессов экономической и социальной жизни советского общества поставила вопрос о восстановлении теоретической социологии в «гражданских» правах.

В настоящее время аксиологическая проблематика активно осмысляется отечественными социологами, в основном, в статьях, в то время как монографических работ по социологии ценностей, к сожалению, считанные единицы:

A.С.Богомолов (1974), АЛ.Ручка (1976, 1987), А.Г.Здравомыслов (1986), НА Шматко и Ю.Л.Качанов (1991), П.И.Смирнов (1994), А.С.Ахиезер (1994), Н.И. Лапин (2000).

Среди отечественных исследователей, изучающих проблему ценностей в философии и социологии, следует также отметить Г.М. Андрееву, А.В. Анд-реенкову, В.М. Артемова, В.И. Бакштановского, Н.А Бенедиктова, Н.М. Бережного, А.В. Битуеву, Ю.Б. Борева, А.О. Бороноева, Ф.М. Бородкого, М.П. Бочарова, А.В. Булатову, А.П. Вардомацкого, А.Г. Власкина, П.П. Гайденко, Б.Б. Га-лицкого, ГЛ. Головных, А.Б. Гофмана, В.В. Гречаного, П.С. Гуревича, А.А. Гусейнова, О.Г. Дробницкого, Е.Л. Дубко, А.П. Дубнова, В.Н. Дугина, СМ. Елисеева, Р.А. Зобова, Л.И. Иванько, А.А. Ивина, A.M. Илле, Б.Г. Капустина, Б.А. Кислова, С.Г. Климову, И.М. Клямкина, В.В. Козловского, В.И. Корниенко, Л.М. Косареву, А.Н. Кочергина, О.А. Крокинскую, Д.А. Леонтьева, TJ3. Любимова, B.C. Магуна, А.Б. Мадиярова, В.А. Маркова, В.М. Межуева, И.И. Михайленко, З.Б. Норкуса, О.В. Носову, М.А Нугаева, P.M. Нугаева, Т.Н. Овчарову, Д.Г. Подвойского, СИ. Попова, М.И. Попову, В.В. Прозерско-го, ЯЛ. Розина, М.А Розова, ЕА Рудельсона, В.Н. Сагатовского,

B.Е. Семенова, В.Ф. Сержантова, Г.Г. Силласте, И.В. Согомонова,

A.В. Соколова, B.C. Степина, Л.И. Сугакову, В.И. Супруна, СА. Сушко,

B.И. Толстых, ГЛ. Тульчинского, В.Х. Тхакахова, Н.М. Ушакову, К.А Феофанова, И.В. Фролова, Т.В. Хлопову, Н.Н. Цветаеву, Н.З. Чавчавадзе, Л.А. Чухину, Р.П. Шпакову, И.О. Щербакову, Л.Г. Юддашева.

В отечественной социологии аксиологическая проблематика сегодня получает все большее распространение в публикациях, освещающих результаты эмпирических исследований ценностных ориентации (главным образом, политических, художественных, семейно-бытовых и современной молодежи). На I-ом (сентябрь 2000 г.) и II-ом (сентябрь - октябрь 2003 г.) Всероссийских социологических конгрессах были выступления, посвященные социологическому осмыслению процессов ценностной переориентации в современном российском обществе. Особый интерес к эмпирическому исследованию проблемы ценностей в России проявляют Институт социологии РАН, Институт социально-политических исследований РАН, Институт человека, Санкт-Петербургская ассоциация социологов, Научно-исследовательский институт комплексных социальных исследований СПбГУ, компания

ROMIR Monitoring, которая под эгидой ЮНЕСКО, участвуя в проекте «Мировые ценности», исследует жизненные ценности россиян.

Однако историко-теоретическое изучение социологии ценностей, или аксиосоциологии, остается пока вне поля внимания отечественных социологов. Как отмечает Л.Н. Столович: «Разработка теории ценностей не может не опираться на все, что было сделано в истории мировой общественной мысли. К сожалению, существующий огромный материал по теории ценностей у нас даже не собран и не систематизирован. ... У нас очень мало современных трудов, в которых история и теория ценностей излагалась бы достаточно полно, а имеющиеся, обобщающего плана труды отделяет от нас неумолимое время» [Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. — М., 1994. С. 7].

Цель и задачи исследования

Цель исследования — представить историко-теоретический анализ проблемы ценностей в зарубежной и современной отечественной социологии, а также рассмотреть происходящие в современном российском обществе ценностные процессы. Для достижения данной цели поставлены следующие задачи:

— представить историю возникновения аксиологии как научной отрасли знания и ее состояние в современной России;

— рассмотреть особенности ценностной проблематики в наследии классиков социологии;

— охарактеризовать состояние аксиологической проблематики в социологии XX века;

— выявить эпистемологический аспект проблемы ценностей в социологии;

— определить сущность, виды и функции социальных ценностей;

— представить постмодернистскую парадигму социологической теории ценностей;

— проанализировать ценностные трансформации в современной России.

Объект и предмет исследования

Объект исследования: аксиологические воззрения зарубежных и современных отечественных социологов, а также социологические данные исследований ценностных ориентации российских граждан.

Предмет исследования: особенности подходов к проблеме ценностей в истории социологической мысли и специфика ценностных процессов в современной России.

Методологическая основа исследования

В качестве методологической базы исследования выбраны эпистемологический анализ аксиологической проблематики в работах зарубежных и отечественных философов и социологов, метод логической реконструкции истории аксиологических воззрений и концепций в социологии, сравнительно-исторический и системный подходы. При использовании результатов эмпирических исследований ценностных ориентации был применен метод анализа вторичных социологических данных.

Источниковая база исследования

Источниковую базу исследования составили тексты аналитического и критического характера работ зарубежных и отечественных ученых, которые изучали проблему ценностей и разрабатывали социоаксиологические концепции, а также результаты эмпирических исследований ценностных ориентаций представителей различных российских социальных общностей.

Научная новизна исследования

Научная новизна исследования состоит в выявлении исходных теоретико-методологических основ подхода к изучению проблемы ценностей в истории зарубежной и современной отечественной социологии. В диссертации впервые представлена систематизация аксиологических идей в социологии, сформулирована авторская концепция филиации ценностных идей в истории социологической мысли, предложено использование термина «аксиосоцио-логия», определены сущность, виды и функции социальных ценностей. В диссертации охарактеризованы некоторые аспекты современного направления в социологии — аксиологического постмодернизма и разработана новая для российской социологии концепция постматериалистических ценностей. Анализ ценностных процессов в современном российском обществе произведен сквозь призму как базовых ценностей россиян, так и новых для них общецивилизационных ценностей.

Научно-практическаязначимость исследования

Научно-практическая значимость исследования состоит в том, что ее результаты могут способствовать более полному освоению аксиологического аспекта в истории развития социологической мысли. Материал диссертации может быть использован для дальнейшей разработки концепции аксиосоцио-логии и исследования проблем ценностей в современном мире. Представленные в диссертации результаты теоретических и эмпирических исследований ценностных процессов в России окажутся полезными при написании научных работ по социологии ценностей, для разработки учебных программ и спецкурсов по истории и теории социологии, в преподавании дисциплин со-циогуманитарного цикла, в воспитательной работе с учащимися.

Апробация работы

Материалы диссертационного исследования обсуждались на кафедре социологии и политологии Ленинградского технологического института холодильной промышленности, на кафедре социологии и психологии Государственной полярной академии, при прохождении курса профессиональной переподготовки на кафедре социологии и политологии Республиканского гуманитарного института при Санкт-Петербургском государственном университете.

Некоторые фрагменты диссертационного исследования были представлены в виде сообщений и публикаций на сессии Международной школы по социологии науки и техники (1995 г.), на Всероссийской научной конференции «Философия образования и традиции русской школы» (1995 г.), на Первом Российском философском конгрессе (1997 г.), на Международной научно-технической конференции СПбГУНиПТ и Международной академии холода (2001 г.), на Международной научно-практической конференции «Культура и менталитет населения Сибири» (2003 г.) Основные положения диссертации нашли отражение в 11 статьях и в учебном пособии «История социально-политической мысли» в 3-х частях. Результаты исследования использовались в процессе преподавания в Государственной полярной академии курсов «Социология», «Политология», «Исследование социально-экономических и политических процессов», «Социология управления». Диссертация обсуждена на заседании кафедры социологии и психологии Государственной полярной академии 24.04.2004 г. и была рекомендована к защите.

Структураработ ы

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы диссертации, представлена степень разработанности проблемы ценностей в зарубежной и отечественной научной литературе, определены цель и задачи, объект и предмет, методологическая основа и источниковая база исследования, сформулированы научные новизна и практическая значимость диссертации, указана апробация работы.

Первая глава «Аксиологическая проблематика в истории теоретической социологии» посвящена анализу становления и развития аксиологической проблематики в истории зарубежной и отечественной философской и социологической мысли.

В первом параграфе «История концепта "ценность"» отмечается, что, несмотря на то, что термин «ценность» был известен с древних времен, однако аксиология как особая наука о ценности со своим понятийно-категориальным аппаратом возникла во второй половине XIX века в недрах философских концепций неокантианцев В. Виндельбанда и Г. Риккерта. Экскурс в историю философско-культурологической мысли позволяет увидеть, какие трансформации происходили с концептуальным определением ценности в эпохи Древнего мира, Средневековья, Возрождения и Нового времени.

Сама же аксиология как теория ценностей возникает с середины XIX века, когда происходит переход от традиционной культуры, где стабильные принципы воспринимались не как ценности, а как объективные законы бытия, к культуре личностно-креативной, динамичной и инновационной. Заслуга аксиологического определения ценности принадлежит немецкому философу Г. Лотце. Неокантианцы В. Виндельбанд, Г. Риккерт, Г. Мюнстерберг, Э. Кассирер и др. развили аксиологический концепт ценности. В XX веке — веке «аксиологического ренессанса» — ценностную проблематику развивают представители таких философских направлений, как неопозитивизм, прагматизм, экзистенциализм, герменевтика, феноменология, теологическая философия.

Параллельно с развитием ценностной проблематики в философии происходило социологическое осмысление термина «ценность». Однако только с институализацией социологии как науки ее классики обращаются к аксиологической трактовке ценности: с одной стороны, в русле позитивистской парадигмы, а с другой — марксисткой.

Во втором параграфе «Проблема ценностей в наследии классиков социологии» представлена интерпретация теоретических концепций и подхо-

дов к рассмотрению проблемы ценностей классиками зарубежной социологии и предпринята попытка реконструкции их социоаксиологических теорий.

Основоположник социологии как науки О. Конт под ценностями понимал моральные регулятивы, духовный порядок эпохи, который накладывается на мирскую иерархию силы и смягчает социальную напряженность. По Конту, ценности — это основные интеграторы и регуляторы социума, формы упорядочивания социального опыта и «легитиматоры» власти. Ценности выступают у него как первопричина социальных изменений в неотрефлектиро-ванном, размытом виде. Динамику базовых ценностных систем О Конт описывает в своем знаменитом «законе трех стадий», согласно которому только на позитивной стадии ценности-регуляторы будут выверены наукой и рационально осмыслены. В социологию XX века контовское понимание ценностей как основ социального консенсуса вошло в теоретических схемах представителей структурно-функционального анализа.

Несмотря на то, что основоположники марксизма имели предубеждение против аксиологии как чуждой им философии ценностей, отягощенной «первородным грехом» неокантианства, ценностная проблематика занимает у них значительное место. Более того, в марксистской методологии исследования аксиосферы есть моменты, обогащающие аксиологию. Своеобразие трактовки ценности в марксизме состоит в том, что она складывалась на пересечении диалектико-материалистической философии и политэкономии с ее разработкой теории стоимости. Категория стоимости у основоположников марксизма берется в контексте общественных отношений — взаимодействия экономики с другими сферами общества, объективного и субъективного, человеческого и вещного. В учении о коммунистической формации у основоположников марксизма общественные идеалы выступают как представления о ценностях справедливого гуманного общества.

Для Г. Спенсера высшей ценностью эволюции должно стать истинно «социальное состояние» с механизмами гармоничного удовлетворения потребностей, без нарушения прав индивидов другими людьми или обществом. Он описывает контуры ценностно-нормативной системы, делающей возможной социачьную жизнь и координацию действий людей. Как идеолог либерализма Г. Спенсер, являясь сторонником индивидуализма, ценил независимый образ мысли и действий, активное самоопределение личности, идею приоритета прав и самоценности личности, веротерпимость, разнообразие убеждений и мнений и отрицал социалистические ценности.

Э. Дюркгейм одним из первых на рубеже веков стал анализировать социальные ценности, хотя понятие «ценность» у него используется не всегда

четко, прячась за такие определения, как «коллективное сознание» и идеалы. Основоположник социологии утверждал, что внешняя детерминация осуществляется через ценностные ориентации индивидов, что действенность социальных регуляторов определяется не только их принудительностью, но и желательностью. В статье «Ценностные и „реальные" суждения» (1911) Э. Дюркгейм с помощью своего социологического метода пытался преодолеть дилемму эмпиризма и априоризма в объяснении ценностей и знания. В противоположность мнению неокантианцев и М. Вебера он заявлял, что даже самые высокие ценности основаны на реальности, вытекают из нее. В статье рассматриваются также следующие проблемы: специфика ценностного суждения, природа ценности, типология ценностей (в том числе экономических), связь ценностей и социальной структуры, познание ценностей.

Ценностная проблематика возникает у М. Вебера при рассмотрении методологических проблем социологии, в разработке теории социального действия, при анализе капитализма и его ценностно-духовной основы, при рассмотрении рациональности как основной тенденции нового времени, при характеристике бюрократии, типов господства, религии. М. Вебер, вслед за Г. Риккертом, разграничивает два акта: отнесение к ценности и оценку. В статье «Наука как призвание и профессия» (1920) классик социологии отмечает, что ценности научные и ценности практически-политические — это две разные области, смешение которых может заменить теоретические аргументы политической пропагандой. Ценность может быть различной: теоретической (истина), политической (справедливость), нравственной (добро), эстетической (красота). Эти ценности имеют значимость для всех изучающих субъектов, они надсубъективны, имеют абсолютное значение в рамках определенной исторической эпохи. Отнесение к ценности — это акт, конституирующий общезначимое суждение. В работе «Протестантская этика и дух капитализма» (1904 - 1905) М Вебер предпринимает попытки анализа религии и хозяйства в их взаимосвязи, а также влияния религиозных ценностных императивов на возникновение капитализма. В противоположность марксовой теории, Вебер утверждал, что дух, сознание, ценности-регулятивы порождают социальную реальность.

В параграфе третьем «Аксиологическая проблематика в социологии XXвека» рассмотрены воззрения на проблему ценностей наиболее выдающихся представителей социологической мысли XX века США, Германии и Франции, которые уделяли социологической проблематике значительное внимание.

В начале XX столетия исследования проблемы ценностей активно проводились представителями так называемой ранней американской социоло-

гии в рамках двух социологических парадигм: психолого-эволюционистской (Л. Уорд, Ф. Гиддингс) и социал-дарвинистской (У. Самнер, А. Смолл). Аксиологическая проблематика в трудах этих социологов появляется при рассмотрении ими вопросов мотивации действия, интересов и потребностей людей, целей и идеалов деятельности, консенсуса, ценностей индивидуализма, структуры социальной реальности.

Значительный вклад в разработку аксиосоциологической проблематики внесли У. Томас и Ф. Зианецкий, которые первыми дали формулировку понятия «социальная ценность», а также ввели в социологию понятие ценностной установки. Под социальной ценностью они понимают «любой факт, имеющий доступные членам некой социальной группы эмпирическое содержание и значение, исходя из которых, он есть или может стать объектом деятельности» [Цитата по «Американская социологическая мысль: Тексты». — М, 1994. С. 343J. Содержание социальной ценности многолико. Оно может быть чувственным, чувственно воображаемым и теоретически воображаемым. У. Томас и Ф. Знанецкий считали, что ценности носят по отношению к индивидам внешний объективный характер и являются предметом их установок.

Г. Беккер в центр внимания ставит изучение нормативных ценностей как собственно человеческого элемента социального действия. По Беккеру, ценности — это типы ориентации на объекты или потребности. Ценность может быть разнообразной: ощутимой — неощутимой, частной — общественной, привлекательной — непривлекательной, реальной — воображаемой. Для американского социолога ценность — это результат знания — желания — нормирования. У Беккера «священное» и «светское» — это название двух фундаментальных систем ценностей, задающих способ ориентации человека по отношению к изменению. Обе системы ценностей, считал Г. Беккер, создают определенные культуры, причем священное не есть синоним религиозного.

Понятие ценности — одно из важнейших в социологическом наследии П.А. Сорокина. Ценности и нормы включены им в структуру социального взаимодействия. Совокупность ценностей образует культуру, суперорганическую систему, опосредующую взаимодействие индивидов и общества, придающую смысл их бытию. У Сорокина ценности как культурные образования — это образы мысли, чувствования, верований, действий. Он классифицирует ценности как идеологические, материальные, личностные, поведенческие. Высшей обобщенной ценностью он признавал синтез Истины, Добра, Красоты, а миссией человека — приумножение этих ценностей. В фундаментальном исследовании «Социальная и культурная динамика» (1937-1941)

П.А. Сорокин впервые масштабно показывает методологическую и систематизирующую роль ценностного подхода в социологии.

Понятие ценности появляется у Т. Парсонса в качестве составного элемента структуры социального действия, при анализе вопросов социальной интеграции, а также проблем социализации, социального контроля, социальной стратификации, социальных изменений, отклоняющегося поведения, модернизации. Под ценностью американский социолог понимает максимально желательные и полезные для субъекта вещи, идеи, символы, образцы действия. Как считал Т. Парсонс, ценности могут быть различными: экономическими, политическими, нравственными, образовательными. Ценности — это «скрепы» внгутри социальных систем и «символические посредники» между системами. У Парсонса система социальных ценностей — это общепринятые представления людей о желательном типе социальной системы, о взаимоотношениях групп.

Н. Луман в своих работах «Дифференциация в обществе» и «Социальная система» (1984) развивает взгляды Т. Парсонса о социальной интеграции через общие ценности и о символически-интегрирующей функции ценностей. Но Луману, ценности — это точка зрения, выделяющая наиболее предпочтительные последствия действия. Их изменение происходит постоянно из-за вмешательства фактора идеологии, функцией которой является оценка ценностей. Так называемые абсолютные ценности лишены этой функции, что уменьшает доверие к ним. Их значимость не превышает значимости ценностей, являющихся лишь временной основой действий. Для понимания ценностно-нормативных процессов Н. Луман разграничивает четыре уровня, на которых они протекают: личностный, ролевой, нормативно-целевой (уровень программ действия) и ценностный. Н. Луман считает, что идеология, упорядочивая ценности, выполняет две функции: прагматическую (инструментальную) и символическую (экспрессивную). В современном обществе, где эти функции разведены из-за возможности реализовывать множество ценностей, идеология в силу своего символического характера, способна их воссоединять и регулировать. С точки зрения Н. Лумана, социология может формировать ценностно-нормативные карты систем взаимодействия организаций и общества в целом. Социологически просвещенные органы управления способны в силу этого знания динамики консенсусов воздействовать на ценностно-нормативные структуры организаций и обществ.

Ценностные представления П. Бурдье рассыпаны в его работах о моде, образовании, вкусах и жизненных стилях различных социальных слоев. Для обозначения ценности он вводит понятие капитала: экономического, соци-

ального, культурного, символического. Капиталы сливаются, увеличиваются, наследуются. Ведущие социальные группы обладают капиталом особого рода, самой универсальной ценностью, дающей положение в обществе. В социуме идёт постоянная борьба за символические ценности. Мысль французского социолога Р. Будона о ценностных суждениях в статье «Логика моральных чувств» движется в том же проблемном поле, что и рассуждения о них Э. Дюркгейма. Автор отмечает, что «фундаментальным теоретическим и методологическим вопросом для социологии является согласие социального актора с ценностными суждениями» [Будон Р. Логика моральных чувств //Вопросы социологии. Вып. 7. — 1996. С. 5]. Французский социолог ставит задачу очертить «аналитическую тебрию неопределённого понятия аксиологической рациональности», показать, что принятие ценностных суждений — важнейшая тема социогуманитарных наук, которые разработали со времён классической эпохи целый арсенал объяснительных моделей принятия актором нормативных или ценностных суждений. Рассматривая такую важную ценность, как справедливость, Р. Будон приходит к выводу, что нельзя абстрактно доказать предпочтительность какой-либо концепции справедливости, так как всё зависит от социального контекста, структуры социальных взаимодействий.

В данном параграфе рассматриваются также аксиологические воззрения других видных социологов XX века.

Вторая глава «Исследование ценностных процессов в современном обществе» посвящена вопросам теоретического и методологического исследования проблемы ценностей в социологии, анализу постмодернистских концепций ценности и трансформациям ценностных ориентаций в современной России

В первом параграфе «Теоретико-методологические основания социологического исследования ценностей» рассмотрены философские и социологические подходы современных теоретиков аксиологии, их определение понятия «ценность» и ее типология, представлены гносеолого-методоло-гические аспекты ценностной проблематики социологии.

В диссертации отмечается, что ценность как междисциплинарное понятие изучается многими науками. Наиболее приемлемым следует признать синтетический подход к исследованию ценности, учитывающий в ней объективные и Субъективные моменты, абсолютное и преходящее. Приведены определения ценности наиболее известных современных зарубежных и отечественных исследователей аксиологической проблематики. Обобщение существующих определений ценности, позволяет выделить три основных:

1) ценности есть реальные предметы, полезные людям (функциональный подход);

2) ценность есть значимость предмета для человека (сигнификативный подход);

3) ценность есть идеальный предмет, выражающий положительное отношение субъекта к действительности (оценочный подход).

Среди существующего множества классификаций ценностей используются самые разнообразные критерии, например: по степени общности, по социальным субъектам (общечеловеческие, национально-этнические, классовые, социально-групповые, индивидуальные); по демографическим признакам (женские, мужские, молодежные, ценности детства, ценности пожилых людей); по сферам объективации (вещи, знаки, символы, формы поведения как ценности); по сферам деятельности (ценности труда, познания, общения, рекреации); по структуре потребностей (экономические, эстетические, социально-политические, этические, религиозные, теоретические, образовательные и т.п.); по временным критериям (ценности эпохи, возраста, поколения); по типу образа жизни (аристократические, мещанские, городские, сельские); по моменту абсолютного в ценностях (вечные, относительные); по критерию «цель-средство» (целевые и инструментальные); по отношению к общественному прогрессу (прогрессивные, реакционные, консервативные, революционные, инновационные); по характеру функционирования (потенциальные

— актуальные, функционирующие — нефункционирующис, востребованные

— невостребованные); по возможности осуществления (реальные, иллюзорные, утопические); по достаточности для жизнедеятельности (разумные — неразумные); по значимости (основные — вспомогательные, главные, второстепенные).

В истории науки выделятся два основных гносеологических подхода к проблеме ценностей. Первый — разделение науки и ценностей культуры как автономных сущностей, что характерно для стиля мышления начала XX века. Второй — рассмотрение когнитивных и социокультурных ценностей как взаимосвязанных и взаимодополняющих, что характерно для современной постнеклассической научной парадигмы. Анализ существующих ак-сиометодологических концепций позволяет сделать вывод о том, что познавательная деятельность человека всегда была аксиологически ориентирована. Ценностные моменты проникли даже в естествознание, что связано с наличием мировоззренческих установок ученого и его методологическими ориен-тациями, выбором познавательных стратегий, этикой научной деятельности.

Соглашаясь с мнением Л.Г. Юлдашева, изложенным им в статье «Теории ценности в социологии: вчера и сегодня» (Социологические исследования. — 2001.— № 8) о появлении в российской социологии новой концепцией ценностей, отметим, что современная социологическая теория ценностей, несмотря на указанные теоретические «прорывы», находится все же в процессе становления. Ее фрагменты существуют в концепциях различных авторов, как ответы на вопросы о сущности, природе, структуре, уровнях существования и механизмах функционирования социальных ценностей, их связи с системами общества, культуры, личности.

В диссертации наряду с признанием методологического значения понятия ценности в социологии, предлагается включение в ее категориальный аппарат понятия «социальная ценность» — как в широком, так и в узком смысле слова. Социальные ценности, в самом широком смысле, можно рассматривать как всю совокупность материальных и культурных ценностей в обществе. В узком, собственно социологическом смысле, к социальным ценностям относятся те социальные феномены (материальные, идеальные, поведенческие), которые выполняют в социальной системе регулятивную, инте-гративную и мотивационную функции.

Во втором параграфе «Ценности в социокультурной парадигме постмодерна» представлены некоторые современные концепции постмодернизма в его социальном измерении, а также результаты эмпирических исследований постматериалистических ценностей.

Методология "постмодернизма была заложена в трудах французского философа Жана Франсуа Лиотара. Для него «постмодернизм означает состояние в культуре после трансформаций, предоставленных правилами игры в науке, литературе и искусстве на исходе XIX века» [Lyotard J.-F. La condition postmoderne. — Paris, 1997. P. 7]. В социологию постмодернизм проникает из искусствоведения и философии. Постмодернизм — это новое качество современной культуры и социальности, его ценности — игра, ирония, фраг-ментаризм, эклектика. В социальном аспекте это допущение плюрализма и равноценности социальных отношений, структур, сообществ, субъектов, свобода их самоконструирования и самоинтерпретации. Жизнь общества понимается как царство микросообществ, чье восприятие социальной реальности призвана интерпретировать «новая» социология. В постмодернизме социологи видят возможность слияния несостоявшихся утопий прошлого, традиций и новаций. О ценностях постмодерна пишут 3. Бауман, М. Маффезоли и др.

Работа Р. Инглегарда «Культурный сдвиг в зрелом индустриальном обществе» (1990) обобщила материал, собранный в 1970-1986 годах в рамках

монументального исследовательского проекта Комиссии европейских сообществ. Теоретические построения автора базируются на дихотомии материалистических и постматериалистических ценностей. Основным выводом социологического исследования служит положение о резком расширении с середины 70-х годов круга нематериалистически мотивированных членов общества. Особого внимания заслуживают такие утверждения автора, как вывод о том, что быстрый рост материального благосостояния мало сказывается в течение жизни человека на его мотивационных ориентирах, закладывающихся еще в раннем возрасте, и положение, согласно которому существует исключительно высокая корреляция между распространением постматериалистической мотивации и интергенерализационными подвижками. Р. Инг-легард утверждает, что переход от материалистических к постматериалистическим ценностям представляет собой наиболее значимое социальное изменение последней трети XX века, и данный процесс не может в рамках постиндустриального общества изменить свое направление.

Л.П. Вардомацкий формулирует, в дополнение к методике американского социолога, новый тезис — «гипотезу идеализации»: увеличение уровня образования увеличивает навык личности к ментальной деятельности и влечет за собой увеличение потребности в этой деятельности. У. Бек в работе «Общество риска. На пути к другому модерну» (1986) рассматривает нарождающееся в недрах индустриального общества новое качество — «риск». Основная идея состоит в том, что модернизация размывает контуры индустриального общества и в его недрах рождается другая модель современного мира — «общество риска». У. Бек предлагает новую форму интерпретации важнейшей ценности современного общества — индивидуализации как начала нового способа новой исторической формы обобществления.

В третьем параграфе «Ценностные трансформации в современной России» на основе данных эмпирических исследований ценностных ориентации россиян, показаны тенденции их трансформации.

Эмпирические исследования ценностной динамики российского общества активно проводятся с 90-х годов прошлого столетия. Ученые отмечают, что в СССР у людей за 70 лет советской власти сложилась определенная система ценностей, связывающая их невидимыми нитями с ценностными объектами социальной реальности. С ее исчезновением стала меняться и система ценностей. Главная проблема трансформации — оторванность от цивилизованных стран мира. Подтвердилась ключевая гипотеза исследований, проводимых под руководством Н.И. Лапина, о том, что в реформируемом российском обществе не только происходит структурный кризис ценностей, но и

качественно меняется их роль в эволюции общества. Особый интерес вызывают данные исследования базовых ценностей, которые формируются у молодежи к 20-ти годам. Результаты исследования показывают, что они стабильны и составляют костяк ценностных ориентаций личности. Эти ценности претерпевают изменения в кризисные периоды, однако, меняется не столько содержание ценностей, сколько их приоритеты.

Если обобщить эмпирические исследования, то можно выделить следующие ценностные особенности россиян: негативное отношение к власти, отчуждение от политической системы, невостребованность демократических норм, раскол гражданского общества. Исследование ВЦИОМ последних лет показали, что в России нет, например, связи между изменением ценностных ориентации и институциональными структурами. Обобщая данные ряда социологических исследований, можно выделить некоторые особенности ценностных процессов в России: переходный характер ценностного сознания; многоуровневость, многослойность ценностно-нормативной структуры общества, что связано с усложнением социальной структуры общества, поиском самоидентификации различными социальными группами; появление новых ценностных подсистем (новый кооперативный слой, безработные, политические объединения); оживление национальных, религиозных, личностных ценностей; прагматизация ценностного сознания; интерференция различных ценностных подсистем (временных, пространственных, формационных, общечеловеческих); ориентацию значительной части населения на общечеловеческий мегаэтос; определенный ценностный консенсус различных возрастных групп (их общая цель — реформы, и ею поглощаются более частные интересы); декларирование человека как высшей ценности; освоение массовым сознанием новых ценностей сомнения, несогласия, свободного выбора, плюрализма, рациональности, конкурентности, альтернативности, инноваци-онности, риска.

В свете теории постмодерна поиск национально-самобытной модели развития приобретает дополнительную легитимацию. Сегодня социокультурная практика возможна как смягчение того, что вызывало ранее деструктивные споры, как примирение Запада и Востока, прошлого и настоящего. Наиболее конструктивным, на наш взгляд, будет синтез евразийских и посткапиталистических ценностных матриц и механизмов. Через модель постмодернизма снимаются крайности, к которым толкают Россию различные социальные и политические силы. В рамках этой модели можно признать

приемлемыми некоторые сформированные за 70 лет советского развития ре-гулятивы,. соединить их с элементами общецивилизационного механизма. В модели постмодерна найдется место даже ценностям досоветского периода. В нее могут войти также ценности трансформирующегося ныне западного модерна. По нашему мнению, к постмодернистским чертам переходных ценностных процессов в современной России можно отнести следующие: мно-гослойность ценностно-нормативной системы общества; оживление личностных ценностей и приоритет их над системно-социальными; интерес к выработке специфических индивидуальных жизненных программ; крушение старых шкал престижности и ориентация на индивидуальное смыслопорож-дение; освоение недопустимых ранее экзистенциальных выборов; принятие разнообразных образовательных и воспитательных практик; профессиональная мобильность и совместимость; апробирование новых форм семейной жизни; новое восприятие социального неравенства; многопартийность и политическая терпимость; внедрение иррациональных практик наряду с признанием ценности рационального познания; возрождение исторической памяти и включение традиций прошлого в арсенал действующих культурных норм; постепенная экологизация сознания; открытость к принятию игровых форм жизнедеятельности, рекреации и самовыражения.

В Заключении подводятся итоги исследования, формулируются выводы и обобщения, намечаются перспективы дальнейшего исследования проблемы ценностей в социологии.

Основное содержание диссертации отражено в следующих

публикациях:

1. Государство и национальная ментальность (Очерк русской мысли конца Х1Х-начала XX в.в.) // Власть и культурология. — СПб.: СПбТИХП, 1993. (0,63 пл.).

2. Переходные социальные процессы: ценностный аспект //Проблемы гуманитарных и социально-экономических наук. Материалы конференции. — СПб., 1993. (0,4 пл.)

3. Модернизация и ценности (российский опыт) //Общество. Власть. Культура. — СПб., 1994. (0,5 пл.)

4. Понятие ценности в зарубежной социологии (к истории вопроса) //Философия и культура: история и современность. — СПб., 1995. — (0,5 пл.)

5. Аксиология: современные проблемы //Проблемы деятельности ученого и научных коллективов. Вып. 9. Материалы сессии Международной школы социологии науки и техники. Ч. 2. — СПб., 1995. (0,2 п.л.)

6. Социология как учебная дисциплина: поворот к ценностной проблематике //Философия образования и традиции русской школы. Тезисы докладов и сообщений Всероссийской научной конференции. — СПб., 1995. (0,1 пл.)

7. Ценности россиян и социальный смысл постмодернистского проекта //Исследования политики и культуры современной России. — СПб., 1997. (0,3 п.л.)

8. Ценности россиян в постмодернистской перспективе //Человек — Философия — Гуманизм. Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса. В 7 т. Т. 7. — СПб., 1997 (0,2 п.л.)

9. Ценностный дискурс современной социологии и образовательная практика //Низкотемпературные и пищевые технологии в XXI веке. Материалы международной научной конференции. — СПб., 2001 (0,2 п.л.)

10. Ценностный дискурс французской социологии //Вестник Государственной полярной академии. — 2003. — №3. (0,7 п.л.).

11. Студенты ГПА и мир петербургской культуры //Вестник Государственной полярной академии — 2004. — №4. (0,75 пл.). В соавторстве с М.Б. Глотовым.

Лицензия ЛП № 000124 от 1 апреля 1999 г Подписано в печать 24 05 04 Формат 60x90/16 Уел печ л 1,1 Тираж 100 экз Заказ 181

Издательский отдел Государственной полярной академии 192007, Санкт Петербург, ул Воронежская, 79 тел (812) 167-1603

»122 94

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Спиридонова, Вера Анатольевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В ИСТОРИИ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

1.1. История концепта «ценность»

1.2. Проблема ценностей в наследии классиков социологии

1.3. Аксиологическая проблематика в социологии XX века

ГЛАВА 2. ИССЛЕДОВАНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ПРОЦЕССОВ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

2.1. Теоретико-методологические основания социологического исследования ценностей

2.2. Ценности в социокультурной парадигме постмодерна

2.3. Ценностные трансформации в современной России

Введение диссертации2004 год, автореферат по социологии, Спиридонова, Вера Анатольевна

Выбор предметом; исследования проблемы ценностей в социологии обусловлен тем значением, которое принадлежит им в процессах общественной жизни как символическим ориентирам социокультурного мира людей. Анализируя аксиологическую концепцию П.А. Сорокина, американский социолог Э. Коуэлл пришел к выводу о том, что социология в основе своей есть исследование ценностей [См.: Cowell E.R. Values in Human Society. The Contributions of Pitirim A. Sorokin to Sociology. - Boston, 1970]. Другой известный американский аксиолог М. Рокич в своей работе «Природа человеческих ценностей» также утверждал, что социология, изучающая человека в его соотнесенности с культурой и обществом, и есть наука о ценностях человека и общества; во всякой теории общества, явно или неявно, все равно присутствует общая теория ценностей [См.: Rokeach М. The Nature of Human Values. -N-Y.-L., 1973]. В современной научной литературе накоплен достаточно большой материал, посвященный различным подходам к изучению проблемы ценностей. Однако, несмотря на.общепризнанность категории «ценность», отсутствует единство мнения в понимании ее сущности и роли в общественной жизни. Имеющиеся различные подходы к исследованию ценностей в силу своей полипарадигмальности затрудняют разработку единой социоаксио-логической концепции. Назрела необходимость провести «инвентаризацию» существующего историко-теоретического наследия в изучении проблемы ценностей и представить социологическое понимание ценностных процессов в современном обществе.

АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Ценностная проблематика всегда была актуальной для социологии, так как по сложившейся системе ценностей, ценностных ориентаций и установок социо лог мог иметь представление о конкретно-историческом состоянии функционирования- общества, о его потенциале и перспективах развития. В' настоящее время проблема ценностей является предметом пристального внимания и разнопланового изучения социологами. Аксиологическая проблематика особенно актуальна для обществ, переживающих кризисные явления, в периоды, когда изменяются условия общественной жизни и: социальная структура общества, когда утверждается новая нормативно-ценностная модель общества, когда ценностные различия оказывают существенное влияние на функционирование и развитие общества;

Практика российских преобразований ставит перед социологами множество вопросов, в том числе и вопрос о ценностном наполнении перехода социетальной системы к новому качеству. С одной стороны, в массовом сознании; россиян сохраняются советские ценности, а с другой - моделируется новая структура ценностного сознания «потребительского» общества (особенно у молодежи), происходит утрата1 востребованности гуманистических ценностей и возрастает интерес к потребительски-гедонистическим. Существенные изменения в ценностных ориен-тациях российских граждан требуют социологического осмысления-и разработки новой ценностной матрицы, соответствующей современным условиям функционирования общества.

Кроме практической актуальности проблемы ценностей существует актуальность теоретической разработки данной проблемы. Актуальность теоретической разработки проблемы ценностей в социологии вызвана обновлением парадигмы мирового социологического познания в связи с появлением неклассического, интерпретативного и постмодернистского направлений и их интереса к аксиологии. Обновление парадигмы обусловлено переходом мирового сообщества к состоянию целостности, глобализации, когда новая технология меняет все общественные связи; инициирует переход от производства вещей к производству человека. Отсюда такая экспансия ценностного подхода со стороны современных социологических направлений; Исследования ценностей, становятся для современных социологов не только потребностью, но и, в какой-то степени, научной модой. Сложившаяся в современной западной и становящаяся в отечественной социологии концепция постматериалистических ценностей требует историко-теоретического объяснения.

Российская социология не может оставаться безучастной к новым направлениям исследования проблемы ценностей за рубежом. Усвоение современной отечественной социологией достижений мировой аксиологии последних десятилетий является залогом ее интеграции в процессы, происходящие сегодня в мировом сообществе социологов. Кроме того, в российской философии и социологии накоплен собственный опыт изучения аксиологической проблематики, который требует усвоения, анализа и корреляции с зарубежным.

СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ ТЕМЫ

Изучение ценностного отношения человека к окружающему его миру имеет давнюю историю. Вопрос о ценном, нужном, значимом для человека нашел отражение в многочисленных памятниках литературы, в философских, религиозных, правовых и политических трактатах. Однако самого концепта «ценность» и аксиологического дискурса не было вплоть до середины XIX века. Философы стали первыми разрабатывать теорию ценностей как реакцию на засилье: позитивистского подхода к рассмотрению явлений культуры.

Развитие аксиологии начинается в недрах неокантианства - Фрейбургская школа, представители которой В. Виндельбанд и Г. Риккерт объявили понятие «ценность» главным предметом: философии. Вслед за ними абсолютизировали понятие «ценность» кг к философскую категорию и обосновали теологическое учение; о ценностях представители феноменологического направления М. Шелер и Н. Гартман.

Для второй половины XIX века характерно проникновение аксиологии во все социогуманитарные науки. XX век - это век экспансии аксиологического подхода в науках о человеке, культуре, обществе. В 20-е годы XX века М. Хайдеггер называл аксиологию «культурфилософией современности», С. Бугле в работе Лекции по социологической истории ценностей» (1922) утверждал, что «философия ценностей стала модной».

Втсоциологии понятие «ценность» в еще неотрефлектированном виде и ак-сиопроблематика появляются уже у ее классиков: О. Конта, К. Маркса, F. Спенсера, Э. Дюркгейма и М. Вебера. Первое социологическое определение «ценности» дают в начале XX века У. Томас и Ф. Знанецкий в своем труде «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1918-1920). В XX столетии ценностная проблематика нашла свое место в трудах таких известных западных социологов, как Ф. Адлер, Г. Беккер, П.! Блау, Г. Блумер, В: Брожик, Р. Будон, П. Бурдье, И. Витаньи, Ф. Гиддингс, Ф. Гросс, Р. Инглехарт, К. Клакхон, У. Колб, Ж. Липовецки, Н. Луман, Р. Мертон, Дж. Мид, Т. Парсонс, М. Рокич, Н. Смелзер, П. Сорокин, Ю. Хабер-мас, Дж. Хоманс, А. Шюц, Н. Элиас, А. Этциони.

Что касается российской< аксиологической мысли, то она пробивала себе дорогу в конце XIX - начале XX века в противостоянии идеалистической философии неокантианского и теологического направлений и идеологии марксизма. Это противостояние описано в статье А.И. Новикова «Из истории борьбы вокруг проблемы ценностей в России (конец XIX - начало XX в.)». Из работ этого периода, посвященных собственной проблеме ценностей; имеются только брошюры С.Л: Франка «Теория ценности Маркса и ее значение» (1900) и Д.И. Малеева «Идеальные ценности» (1906), статья А.В. Луначарского «К вопросу об оценке» (1922) и сочинение Н.О. Лосского «Ценность и бытие» (1931).

М.С. Каган, размышляя о судьбах аксиологии в истории отечественной философии, ставит вопрос о том, «почему русская философия не знала теории ценности»? По его мнению, в теории ценности не нуждались как представители религиозной философии (В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, И. Ильин, Е. Трубецкой, Б. Вышеславцев и др.), так и представители марксизма (Г. Плеханов, В. Ленин). Оба направления считали свою концепцию ценности единственно истиной, «апеллируя либо к Божественному Откровению, либо к столь же непререкаемому авторитету социально-экономической науки» [Каган М.С. Философская теория ценностей. - СПб., 1997.С. 31].

В истории русской социологии ценностная проблематика начинает разрабатываться П. А. Сорокиным с позитивистской позиции в работах «Преступление и кара; подвиг и награда (1914) и «Проблема социального равенства» (1917). Однако его аксиологическая концепция в полном объеме будет представлена в американский период жизни в фундаментальном четырехтомном труде «Социальная и культурная динамика» (1937-1941).

Начиная с 30-х годов XX века, в Советском Союзе аксиология квалифицировалась как буржуазная лженаука. Однако после долгого периода замалчивания в 1960 году советское обществоведение пережило «аксиологический прорыв» в связи с выходом книги В.П; Тугаринова «О ценностях жизни и культуры». Сегодня эту работу В.П. Тугаринова некоторые авторы рассматривают как «научный подвиг». [О значении В.П; Тугаринова в разработке отечественной аксиологии см.: Синютин В.И. Развитие В.П. Тугариновым аксиологии //Вестник ЛГУ. Серия 6. - 1988. Вып. 4; Шпакова Р.П. Перечитывая Василия Петровича Тугаринова //Тугариновские чтения: Материалы научной сессии. - СПб., 2000; Хмырова-Пруель И.Б. Концепция ценностей В.П. Тугаринова и ценностная проблематика в отечественной социологии (60-90-ые годы). Автореферат кандидатской диссертации.-СПб., 2002].

В 1964 году в Киеве была опубликована монография В.О. Василенко «Ценность и оценка». В 1965 году состоялся тбилисский симпозиум по проблеме ценностей. В 1966 году ленинградская кафедра философии Академия наук СССР издала сборник статей «Проблема ценности в философии». В 1968 году было опубликована еще одна работа В.П. Тугаринова «Теория ценностей в марксизме». Развитие отечественной аксиологии, начиная с середины 60-х годов, происходило по двум направлениям: теоретическом и эмпирическом.

В разработке теоретических проблем аксиологии приоритет принадлежал философам, этикам и эстетикам. Из значительных работ этого направления последних лет можно выделить следующие: Малышев И:В. Эстетическое в системе ценностей (1983), Кислов Б.А. Проблема оценки в марксистско-ленинской философии: Вопросы теории и методологии (1985), Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление (1988), Микешина Л.А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания (1990), Бургин M.G., Кузнецов ВI И. Аксиологические аспекты научных теорий (1991), Орлов Б.В., Эйнгорн- Н.К. Духовные ценности: проблема отчуждения (1993), Столович J1.H. Истина. Добро. Красота (1994), Выжлецов Г.П. Аксиология культуры (1996), Каган М.С. Философская теория ценности (1997), Розов H.G. Ценности в проблемном мире (1998), Бран-ский В.П. Искусство и философия (1999), Ганиев P.M. Филиация аксиологических мировоззрений (1999), Сурина И:А. Ценности. Ценностные ориентации. Ценностное пространство: вопросы теории и методологии (1999), Большаков В.П. Ценности культуры и время (2002), Вильданов Х.С., Файзулин Ф.С. Ценности: историко-философский и- гносеологический анализ (2002), Нугаев P.M.', Нугаев М.А., Мадияровз А.Б. Знание, ценности, идеология в модернизирующемся обществе: междисциплинарный.подход (2002), Старостин Б.А. Ценности и* ценностный мир (2002), Баева Л.В: Ценностные основания индивидуального бытия: опыт экзистенциальной, аксиологии (2003), Крюков В.В., Данилкина М.П. Основные концепции ценностей (2003).

Эмпирические исследования ценностных ориентаций различных социальных общностей проводились социологами. Отсутствие социологических теоретических работ по проблемам ценностей объясняется, с одной стороны, тем, что в условиях господства ортодоксального марксизма, когда социология рассматривалась как буржуазная наука, не развивалась и аксиология. С другой i стороны,, как отметил в докладе на 11 Всероссийском социологическом конгрессе Г.В. Осипов, с момента возрождения социологии в СССР под социологией понимались конкретные социологические исследования. И только на рубеже 80-х — 90-х годов необходимость теоретического осмысления процессов экономической и социальной жизни советского общества поставила вопрос о восстановлении теоретической социологии в «гражданских» правах [см.: Осипов Г.В; Российская? социология в XXI веке. Доклад на II Всероссийском социологическом конгрессе. — М;, 2003].

В настоящее время аксиологическая проблематика активно осмысляется отечественными социологами, в основном, в статьях, в то время' как монографических работ по социологии ценностей, к сожалению; считанные единицы: Богомолов А.С. Опредмечивание, ценности и социологическое познание. (1974), Ручка А.А. Социальные ценности и нормы (1976), Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности (1986), Ручка А.А. Ценностный подход в системе социологического знания (1987), Шматко Н.А., Качанов Ю. Л. Социальная идентичность и перестройка ценностного сознания различных групп населения (1991), Степин B.C., Гусейнов А.А., Межуев В.М;, Толстых В.И. От классовых приоритетов к общечеловеческим ; ценностям: Квинтэссенция. (1992), Смирнов П.И. Ценностные основания общества: концепция исследования: Автореферат докторской?диссертации (1994), Ахиезер А.С. Модернизация в России и конфликт ценностей (1994), Лапин Н.И. Пути России: социокультурные трансформации; (2000), Журавлев В.В., Родионов В.А., Цепляева, А.Н; Социальные ценности современной российской молодежи: состояние, динамика, направленность (2002).

Среди отечественных исследователей, изучающих проблему ценностей в философии и социологии, следует также отметить Г.М: Андрееву, А.В: Андреен-кову, В;М.! Артемова, В.И. Бакштановского, Н.А. Бенедиктова, Н.М. Бережного, А.В. Битуеву, Ю.Б. Борева, А.О. Бороноева, Ф.М. Бородкого, МИ Бочарова, А.В. Булатову, А.П. Вардомацкого, А.Г. Власкина, П.П. Гайденко, Е.Б. Галицкого, Г.Я. Головных, А.Б. Гофмана; В.В; Гречаного, П.С. Гуревича, О.Г. Дробницкого, E.JI. Дубко, А.П; Дубнова, ВН. Дугина, С.М; Елисеева, Р.А. Зобова, Л.И. Иванько, А.А. Ивина, A.M. Илле, Б.Г. Капустина, Б.А. Кислова, С.Г. Климову, И.М; Клям-кина, В.В. Козловского, В.Иг Корниенко, Л.М. Косареву, А.Н; Кочергина, О.А. Крокинскую; Д.А. Леонтьева, ТВ. Любимова, B.C. Магуна, В.А. Маркова, И.И. Михайленко, З.Б. Норкуса, О.В: Носову, Т.Н. Овчарову, Д.Г. Подвойского, С.И. Попова, М.И; Попову, В1В. Прозерского, ЯЛ. Розина, М.А. Розова, Е.А. Рудельсона, В.Н. Сагатовского, В;Е. Семенова, В.Ф.Сержантова, Г.Г. Силласте, И.В. Со-гомонова, А.В. Соколова, Л.И. Сугакову, В.И. Супруна, С.А. Сушко, Г.Л. Туль-чинского, В.Х. Тхакахова, Н.М. Ушакову, К.А. Феофанова, И.В: Фролова, Т.В. Хлопову, Н.Н. Цветаеву, Н.З; Чавчавадзе, JI.A. Чухину, Р.П. Шпакову, И.О. Щербакову, Л.Г. Юлдашева.

Сегодня в отечественной социологии аксиологическая проблематика получает все большее распространение в публикациях, освещающих результаты эмпирических исследований ценностных ориентаций (главным образом, политических, художественных, семейно-бытовых и у современной молодежи). На 1-ом (сентябрь 2000 г.) и И-ом (сентябрь-октябрь 2003 г.) Всероссийских социологических конгрессах были выступления, посвященные социологическому осмыслению процессов ценностной переориентации в современном российском обществе. Особый интерес к эмпирическому исследованию проблемы ценностей в России проявляют Институт социологии РАН, Институт социально-политических исследований РАН, Институт человека, Санкт-Петербургская ассоциация социологов, Научно-исследовательский институт комплексных социальных исследований СП6ГУ, компания ROMIR Monitoring, которая под эгидой ЮНЕСКО, участвуя в проекте «Мировые ценности», исследует жизненные ценности россиян.

Однако историко-теоретическое изучение социологии ценностей, или ак-сиосоциологии, остается пока вне поля внимания отечественных социологов. Как отмечает Л.Н. Столович: «Разработка теории ценностей не может не опираться на все, что было сделано в истории мировой общественной мысли. К сожалению, существующий огромный материал по теории ценностей у нас даже не собран и не систематизирован.У нас очень мало современных трудов, в которых история и теория ценностей излагалась бы достаточно полно, а имеющиеся обобщающего плана труды отделяет от нас неумолимое время» [Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. - М., 1994. С. 7].

ЦЕЛЬ И ЗАДА ЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ

Цель исследования - представить историко-теоретический анализ проблемы ценности в зарубежной и современной отечественной социологии, а также рассмотреть происходящие в современном российском обществе ценностные процессы. Для достижения данной цели поставлены следующие задачи:

- представить историю возникновение аксиологии как научной отрасли знания и ее состояние в современной России;

- рассмотреть особенности ценностной проблематики в наследии класси-4К ков социологии;

- охарактеризовать состояние аксиологической проблематики в социологии XX века;

- выявить эпистемологический аспект проблемы ценностей в социологии;

- определить сущность, виды и функции социальных ценностей;

- представить постмодернистскую парадигму социологической теории ценностей;

- проанализировать ценностные трансформации в современной России.

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Объект исследования: аксиологические воззрения зарубежных и современных отечественных социологов, а также социологические данные исследований ценностных ориентаций российских граждан.

Предмет исследования: особенности подходов к проблеме ценностей в истории социологической мысли и специфика ценностных процессов в современной России.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ИССЛЕДОВАНИЯ

В качестве методологической базы исследования выбраны эпистемологический анализ аксиологической проблематики в i работах зарубежных и отечественных философов и социологов, метод логической реконструкции истории аксиологических, воззрений и концепций в социологии, сравнительно-исторический и системный подходы. При - использовании результатов эмпирических исследований ценностных ориентаций был применен метод анализа вторичных социологических данных.

ИСТО ЧНИКОВАЯ БАЗА ИССЛЕДОВАНИЯ;

Источниковую базу исследования составили тексты аналитического; и критического характера работ зарубежных и отечественных ученых, которые изучали; проблему ценностей и разрабатывали социоаксиологические концепции; а также результаты, эмпирических исследований ценностных ориентаций представителей различных российских социальных общностей.

НА УЧНАЯ НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ

Научная новизна исследования состоит в выявлении исходных теоретико-методологических основ подхода к изучению проблемы ценностей в истории зарубежной; и современной отечественной социологии. В диссертации впервые представлена' систематизация аксиологических идей в социологии, сформулирована авторская концепция филиации ценностных идей в истории социологической мысли, предложено использование термина «аксиосоциология», определены сущность, виды и функции социальных ценностей; В; диссертации:охарактеризованы некоторые аспекты современного направления в социологии - аксиологического постмодернизма и разработана новая для российской социологии концепция постматериалистических ценностей. Анализ ценностных процессов в современном российском обществе произведен сквозь призму, как базовых ценностей россиян, так и новых для них социетально-демократических ценностей.

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ

Научно-практическая значимость исследования состоит в том, что ее результаты могут способствовать более полному освоению аксиологического аспекта в истории развития социологической мысли. Материал диссертации может быть использован для дальнейшей разработки концепции аксиосоциологии и исследования проблем ценностей в современном мире. Представленные в диссертации результаты теоретических и эмпирических исследований ценностных процессов в России окажутся полезными при написании научных работ по социологии ценностей, для разработки учебных программ и спецкурсов по истории и теории социологии, в преподавании дисциплин социогуманитарного цикла, в воспитательной работе с учащимися;

АПРОБАЦИЯ РАБОТЫ

Материалы диссертационного исследования обсуждались на кафедре социологии и политологии Ленинградского технологического института холодильной промышленности, на кафедре социологии и психологии Государственной полярной академии, при прохождении курса профессиональной переподготовки на кафедре социологии и политологии Республиканского гуманитарного института при Санкт-Петербургском государственном университете.

Некоторые фрагменты диссертационного исследования были представлены в виде сообщений и публикаций на сессии Международной школы по социологии науки и техники (1995 г.), на Всероссийской научной конференции «Философия образования и традиции русской школы» (1995 г.), на Первом Российском философском конгрессе (1997 г.), на Международной научно-технической конференции СПбГУНиПТ и Международной академии холода (2001 г.), на Международной научно-практической конференции «Культура и менталитет населения Сибири» (2003 г.). Основные положения диссертации нашли отражения в 10 статьях и в учебном пособии «История социально политической мысли» в 3-х частях. Результаты исследования использовались в процессе преподавания в Государственной полярной академии курсов «Социология», «Политология», «Исследование социально-экономических и политических процессов», «Социология управления». Диссертация обсуждена на заседании кафедры социологии и психологии Государственной полярной академии 24. 04. 2004 г. и была рекомендована к защите.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Проблема ценностей в социологии"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенный историко-теоретический анализ проблемы ценностей в зарубежной и отечественной социологии, а также осмысление ценностных: процессов в современной России позволяют сделать итоговые выводы, наметить результаты и перспективы дальнейшего исследований в рамках данного проблемного поля.

Аксиология как научная отрасль знания стала теоретическим ответом на проблемы социокультурного развития конца XIX века, когда наметился переход от культуры традиционной к более динамичной и обновленной. В дальнейшем востребованность аксиологии усиливалась в эпохи гсрупных социальных перемен, когда было необходимо теоретически обеспечить новые ориентиры развития. В России переходного > времени аксиология чрезвычайно востребована, что отражено в работах исследованных авторов.

Как было выяснено, ценностная проблематика всегда имплицитно присутствовала в социологической мысли. На протяжении всего классического периода шло накопление методологического инструментария аксиологии, обозначались контуры современной теории ценностей, апробировались различные подходы. Классическое наследие актуально и сегодня и присутствует в различных социологических теориях ценностей.

На основе анализа современных текстов было выявлено, что в конце XX века еще не сложилась единая теория ценностей в социологии и последняя существует как полипарадигмальная дисциплина. Перед российскими учеными стоит задача активного освоения зарубежных аксиологических. исследований в социологии.

Что касается, проблемы ценности в познании, то сегодня г сохраняются два классических подхода к пониманию соотношения истины и ценности, познания и оценки. Это либо их разведение в позитивистском духе, либо их соединение в духе постнеклассической науки. Современные авторы уделяют большое внимание анализу эпистемологических аспектов проблемы ценностей, их существования в социологическом познании.

Проанализировав концепт «социальные ценности» в работах современных авторов, был обнаружен! большой разброс мнений по этому вопросу. Это свидетельствует о сложности и многогранности данного социального явления. Социальные ценности трактуются учеными в зависимости от их онтологических представлений. Мы определили социальные ценности как важнейшие элементы социальных систем, выполняющие функции ориентации, регуляции, мотивации, контроля человеческой деятельности. Актуальным представляется исследование социальных ценностей различных групп населения России.

Можно констатировать, что в последнее время сложилась социология постмодерна, в рамках которой рассматриваются социальные трансформации XX века, в том числе становление новой ценностной системы, блока постматериалистических ценностей (свобода, разнообразие, самоактуализация, экологизм и др.). В России процесс формирования ценностей постмагериалистического типа находится в самом начале и подлежит пристальному изучению.

Исследовав ценностные трансформации в современной России, опираясь на вторичные данные, можно констатировать двойственность ценностной матрицы российского общества, ее переходный, иногда аномический характер.

В результате исследования было достигнуто обобщенное видение истории аксиосоциологии, проведена "инвентаризация" ценностных воззрений, намечены контуры современной теории ценностей, более четко обрисованы ценностные трансформации в России. Представляется, что данное направление социологических исследований перспективно и полезно как в теоретическом, так и в практическом плане, в целях оптимизации социального управления.

Список научной литературыСпиридонова, Вера Анатольевна, диссертация по теме "Теория, методология и история социологии"

1. Абельс X. Интеракция. Идентефикация. Презентация: Введение в ин-терпретативную социологию СПб., 1999.

2. Американская социологическая мысль: Тексты. М., 1994.

3. Андреева Г.М. Борьба позитивистской и гуманистической ориентации по проблеме ценностей //Социология и современность. Т. 2. — М., 1977.

4. Андреенкова А.В. Материалистические и постматериалестические ценности ь России //Социологические исследования. 1994 — № 11.

5. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. — М., 1988.

6. Антонович И.И. После современности. Очерки цивилизации модернизма и постмодернизма. Минск, 1997.

7. Антонович И.И. Проблемы ценности в современной американской буржуазной философии: Автореферат кандидатской диссертации. Минск, 1964;

8. Артемов В.М. Ценности нового века: Свобода и нравственность //Социально-гуманитарные знания. — 2002. № 4.

9. Ахиезер А.С. Модернизация в России и; конфликт ценностей. — М:,1994.

10. Баева Л.В. Ценностные основания индивидуального бытия: опыт экзистенциальной аксиологии. М., 2003.

11. Бакштановский В.И., Согомонов И.В. Социология морали: нормативно-ценностные системы //Социологические исследования. 2003. - № 5.

12. Бауман 3. Социология постмодернизма: Лекция. М., 1991.

13. Бауман 3. Философские связи и влечение постмодернистской социологии //Вопросы социологии. Т. 1. — 1992 — № 2.

14. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. — М., 2000.

15. Беккер Г., Босков А. Современная социологическая теория в ее преемственности и изменение. — М., 1961.

16. Белл У. Возвращение к добру: ценности, объективность и будущее //Международный журнал социальных наук. 1994 - № 1.

17. Бенедиктов Н.А. К вопросу о русских ценностях //Путь России: Ценности и святыни. СПб.-Нижний Новгород, 1995.

18. Бережной Н.М. Диалектика общечеловеческих ценностей и классовых интересов в свете нового мышления //Научный коммунизм. 1989. — № 9.

19. Битуева А.В. Особенности структурного строения ценностных ориентаций //Credo. 2000. - № 3.

20. Богомолов А.С. Опредмечивание, ценности и социологическое познание.-М., 1974.

21. Богомолов А.С. Опредмечивание, ценности и социологическое познание //Социологические исследования. 1976. - № 3.

22. Болтански- Л., Тевено Л. Социология критической способности //Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. T.III: №3.

23. Большаков В.П. Ценности культуры и время. — Новгород, 2002.

24. Бородкий Ф.М. Ценности населения и возможности местного самоуправления //Социологические исследования. 1997. - № 1.

25. Бороноев А.О., Письмак Ю.М., Смирнов П.И. Моделирование социальных систем: Концепция и основные категории //Проблемы теоретической социологии. Вып.2. СПб., 1996.

26. Бороноев А.О., Смирнов П.И. Россия и русские: Характер народа и судьбы страны. СПб., 1992.

27. Бороноев А.О., Смирнов П.И. Российский менталитет и реформы. Менталитетные представления, ценности, строй мышления и поведения. Причины своеобразия российского менталитета. //Общеегво и политика. СПб., 2000.

28. Бочаров М.П. От социальных ценностей к социальному государству. -М., 1997.

29. Бранский В.П. Искусство и философия. М., 1999.

30. Брожик В. Марксистская теория оценки. М., 1982.

31. Будон Р. Логика моральных чувств //Вопросы социологии. Вып. 7. —1996.

32. Будон Р. Место беспорядка. Критика теорий социального изменения. -М., 1998.

33. Булатова А.В. Россия в постиндустриальном пространстве XXI века: проблема выбора ценностей //Философия ценностей. Тезисы Российской конференции (Курган 26-27 марта 1998 г.). Курган, 1998.

34. Бургин М.С., Кузнецов В. И. Аксиологические аспекты научных теорий. -Киев, 1991.

35. Бурдье П. Рынок символической продукции //Вопросы социологии. — 1993. Вып. 1,2:

36. Бурдье П. Социология политики. М., 1993.

37. Бурдье П. Начало. М., 1994.

38. Бурдье П. За рационалистический историзм //Альманах российско-французского центра социологических исследований. М., 1996.

39. Бурдье П. Практический смысл. М., 2000.

40. Буржуазная социология на исходе XX века: Критика новейших тенденций.-М., 1986.

41. Вардомацкий A.II. Аксиобиографическая методика //Социологические исследования. 1991. - № 7.9 42. Вардомацкий А.П. Сдвиг в ценностном измерении?

42. Социологические исследования. 1993. — № 4.

43. Василенко В.О. Ценность и оценка. — Киев, 1964.

44. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

45. Вебер М. Исследования по методологии науки. Ч. 1-2. — М., 1980.

46. Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994.

47. Велыи В. «Постмодерн» Генеалогия и значение одного спорного понятия //Путь. 1992. - № 1.

48. Вильданов Х.С., Файзулин Ф.С. Ценности: историко-философский и гносеологический анализ: Уфа, 2002.

49. Виндельбанд В. Прелюдии. СПб., 1904.

50. Виндельбанд В. Избранное: Дух и история. М., 1995.

51. Витаньи И. Общество, культура, социология. — М., 1984.

52. Витгенштейн Л. Культура и ценность //Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1.-М., 1984.

53. Власкин А.Г. Ценность как предмет социологического исследования //Вестник ЛГУ. Серия 6. 1988. Вып.4.

54. Выжлецов Г.П. Оценка как аксиологическая категория //Вопросы философии и социологии. Вып. ГУ. Л., 1972.

55. Выжлецов Г.П. Генезис оценочного сознания //Вопросы философии и социологии. Вып. У1. Л., 1973.

56. Выжлецов Г.П. Общечеловеческие ценности и культура России //Возрождение культуры России: истоки и современность. — СПб., 1993.

57. Выжлецов Г.П. Духовные ценности и судьбы России //Социально-политический журнал. 19941 -№3-6.

58. Выжлецов Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития //Социально-политический журнал. — 1995. — № 6.

59. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб., 1996.

60. Выжлецов Г.П. Русская философия ценностей и западная аксиология //Вече. 1996. Вып. 5.

61. Гайденко П.П. Познание и ценности //Субъект, познание, деятельность. К 70-летию В.А. Лекторского. М., 2002.

62. Гайденко П.П. Давыдов Ю.Н. История и рациональность: Социология М. Вебера и веберовский ренессанс. М., 1991.

63. Галицкий Е.Б., Климова С.Г. Возможности процедур многомерного статистического анализа при изучении ценностной дифференциации общества //Социологический журнал. 2002. — №3.

64. Ганиев P.M. Филиация аксиологических мировоззрений. — Владикавказ, 1999.

65. Гиддингс Ф. Основания социологии. Анализ явлений ассоциации и социальной организации. М., 1898.

66. Головачев Б., Косова JI. Ценностные ориентации советской и постсоветской элиты //Куда идет Россия? Альтернативы общественного развития. М., 1995.

67. Головных Г.Я. Ценностные ориентации и перестройка общественного сознания //Философские науки. 1989. - № 6.•М 68. Горяинов В.П. Групповая солидарность и ценностные ориентации

68. Социологические исследования. 1997. - № 3.

69. Гофман А.Б. Дюркгейм о ценностях и идеалах //Социологические исследования. 1991. - № 2.

70. Гречаный В.В. Гуманизм марксистской философии ценности //Вестник ЛГУ. Серия 6. 1988. Вып.2. - № 13.

71. Гречаный В.В. Ценность и ценностные понятия //Вестник ЛГУ Серия 6. Вып.4. 1988. -№ 27.

72. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная социология. -СПб., 2003.

73. Гросс Ф. Идеология, цели и ценности //Общественные науки за рубе-* жом: Научный коммунизм. Серия. 1. 1989, № 6.

74. Гудечек Я. Ценностная ориентация личности //Психология личности в социалистическом обществе: Активность и развитие личности. — М., 1989.

75. Гуманистические ценности современной культуры. М., 1988.

76. Гуревич П.С. Человек и его ценности //Человек и его ценности. М.,1988.

77. Давыдов Ю.Н. Критика философских воззрений франкфутрской школы.-М., 1977.

78. Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: Актуальные проблемы веберовского социологического учения. — М., 1988.

79. Давыдов Ю.Н. Вместо заключения: Постмодернизм и социология //История теоретической социологии. В 4-х т. Т .4. СПб., 2000.

80. Дильтей В. Описательная психология. М., 1924.

81. Дильтей В. Сущность философии //Философия в системном изложении.-СПб., 1909.

82. Динамика ценностей населения реформируемой России. М., 1996.

83. Дробницкий О.Г. Проблема ценности и марксистская философия //Вопросы философии. 1966. — № 7

84. Дробницкий О.Г. Мир оживших предметов. Проблема ценностей в марксисткой философии. М., 1967.

85. Дробницкий О.Г. Ценность //Философская энциклопедия. Т. 5. — М.,1970.

86. Дубко E.JI. Стоимостная концепция моральных ценностей //Вестник МГУ. Сер.7. Философия. 1995. -№ 3.

87. Дубнов А.П., Кочергин А.Н. Ценностный аспект концепции собственности у К. Маркса //Наука и ценности. Новосибирск, 1987.

88. Дугин В.Н. Человек в системе социально-экономических ценностей //Вестник ЛГУ. Серия 6.- 1988. Вып. 4. № 27.

89. Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд. СПб., 1912.

90. Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные» суждения //Социологические исследования. 1991 -№ 2.

91. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М., 1991.

92. Дюркгейм Э. Социология. Её предмет, метод; предназначение. М;,1995.

93. Елисеев С.М. Ценностные ориентации политического поведения граждан и легитимность власти в постсоциалистическом российском обществе //Легитимность и легитимация власти в России. СПб., 1995.

94. Журавлев В.В., Родионов В.А., Цепляева А.Н. Социальные ценности современной российской молодежи: состояние, динамика, направленность. — М., 2002.

95. Западно-европейская социология XIX века. Тексты. — М., 1996.

96. Западно-европейская социология XIX — начала XX вв. Тексты — М.,1996.

97. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. — М., 1986.

98. Знанецкий Ф. Город в сознание его граждан //Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11. Социология: — М., 2003. -№ 1.

99. Зобов Р.А., Сугакова Л.И. Теория ценностей как основание для определения мировоззрения //Вестник ЛГУ. Серия 6. 1988. Вып. 4. - №27.

100. Зубов А.Б., Колосов В.А. Что ищет Россия? Ценностные ориентации российских избирателей 12декабря 1993года //Политические исследования. -1994. -№ 1.

101. Иванов О.И. Методология социологии. — СПб., 2001.

102. Иванько Л.И. Ценностно-нормативные механизмы регуляции //Культурная деятельность: опыт социологического исследования. — М., 1981.

103. Ивин А.А. Основания логики оценок. -М., 1970.

104. Игнатьева Г.К., Шестокова И.С. Проблема ценностей в философии И.О. Лосского //Философия ценностей. Тезисы Российской конференции (Курган 26-27 марта 1998 г.). Курган, 1998.

105. Илле A.M. Социально-политические ценности консерватизма в России: Автореферат кандидатской диссертации. СПб., 2003.

106. Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия. М., 1988.

107. Ильин И. Постмодернизм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.,1996.

108. Ильин И. Постмодернизм: Словарь терминов. М., 2001.

109. Инглегарт Р. Культурный сдвиг в зрелом индустриальном обществе //Новая постиндустриальная волна на западе. Антология. М., 1999.

110. Инглегарт Р. Модернизация и постмодернизация //Новая постиндустриальная волна на Западе. М., 1999.

111. Истины и ценности на рубеже веков. — М., 1992.

112. Каган М.С. О философском понимании ценности //Вестник ЛГУ. Серия 6.-1987. Вып. 3.

113. Каган М.С. Философская теория ценности. — СПб., 1997.

114. Капустин Б.Г. Кризис ценностей и шансы российского либерализма //Политические исследования. 1992. -№ 5-6

115. Капустин Б.Г., Клямкин И.М. Либеральные ценности в сознании россиян //Политические исследования. — 1994. — № 1.

116. Кислов Б.А. Проблема оценки в марксистско-ленинской философии: Вопросы теории и методологии. — Иркутск, 1985.

117. Климова С.Г. Изменения ценностных оснований идентификации (8090гг.) //Социологические исследования. — 1996. -№ 1.

118. Козловски П. Культура постмодерна. М., 1998.

119. Козловский В.В. Социальные ценности как основание российской модернизации //Вестник СПбГУ. Серия 6. 1997. Вып. 1.

120. Конт О. Дух позитивной философии. СПб., 2001.

121. Коркюф Ф. Новые социологии. М.-СПб., 2002.

122. Корниенко В.И. К вопросу о происхождении ценностей //Философия ценностей. Тезисы Российской конференции (Курган 26-27 марта 1998 г.). Курган, 1998.

123. Косарева JI.M. Ценностные ориентации и развитие научного знания //Вопросы философии. 1987. - № 8.

124. Крокинская O.K. О различии ценностных систем разных культур //Петербуржцы: этнонациональные аспекты массового сознания. Социологические очерки. СПб., 1995.

125. Крюков В.В. Феномен ценностей в культуре //Философия и ее место в культуре. Новосибирск, 1990.

126. Крюков В.В. Философские интерпретации проблемы ценностей //Вечные философские проблемы. — Новосибирск, 1991.

127. Крюков В.В., Данилкина М.П. Основные концепции ценностей: Учебное пособие. Новосибирск, 2003.

128. Ланин Д.А. Предпосылки становления теории ценности в философской культуре XX века //Вестник СПбГУ. Сер. 8. 1997. Вып. 2.

129. Лапин Н.И. Тяжкие годы России: Перелом истории, кризис, ценности, перспективы //Мир России. Социология: Этнология. Культурология. 1992. -№ 1.

130. Лапин Н.И. Социальные ценности и реформы кризисной России //Социологические исследования. -1993. № 9.

131. Лапин Н.И. Ценности как компоненты социокультурной эволюции современной России //Социологические исследования. — 1994. № 5.

132. Лапин Н.П. Модернизация базовых ценностей россиян //Социологические исследования. — 1996. -№ 5.

133. Лапин Н.И. Ценности, группы интересов и трансформации Российского общества //Социологические исследования. 1997. -№ 3.

134. Лапин Н.И. Пути России: социокультурные трансформации. М.,2000.

135. Лапин Н.И. Социокультурная трансформация России либерализм традиционализм //Журнал социологии и социальной антропологии. Т. 3 — 2001. — №3.

136. Лапин Н.И. Как чувствует себя, к чему стремится граждане России //Социологические исследования. 2003. -№ 6.

137. Лейси X. Свободна ли наука от ценностей? Ценности и научное познание. -М., 2001.

138. Ленин В.И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве //Полн. собр. соч. М., 1967. Т.1.

139. Ленин В.И. Проект программ нашей партии //Полн. собр. соч. М., 1967. Т. 4.

140. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции //Вопросы философии. 1996. - № 4.

141. Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна. — М., 1998.

142. Липовецки Ж. Эра пустоты: эссе о современном индивидуализме. — СПб., 2001.

143. Лосский Н.О. Ценность и Бытие. Бог и Царство Божие как основа ценностей //Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994.

144. Лотце Г. Основания практической философии. СПб., 1882.

145. Луман Н. Теория общества (вариант San-Foca, 89): фрагмент //Теория общества. М., 1999.

146. Луначарский А. В. К вопросу об оценке //Луначарский А.В. Этюды. — М.-Пг., 1922.

147. Любимова Т.Б. Понятие ценности в буржуазной социологии //Социальные исследования. Вып. 5. М., 1970.

148. Малеев Д.И. Идеальные ценности. Саратов, 1906.

149. Магун B.C. Об изменении трудовых ценностей российского населения //Куда идет Россия? Власть, общество, личность. М., 2000.

150. Магун B.C. Трудовые ценности российского населения //Вопросы экономики. — 1996. -№ 1.

151. Макаревич М.А. Ценность //Энциклопедический социологический словарь.-М., 1995.

152. Макс Вебер, прочитанный сегодня. СПб., 1997.

153. Малышев И.В. Эстетическое в системе ценностей. Ростов-на-Дону,1983.

154. Малышев М. Критика ценностно-нормативного подхода к анализу социальных явлений в современной американской социологии. Свердловск, 1971.

155. Марков В.А. Ценности и бытие в философской антропологии М. Ше-лера //Вестник СПбГУ. Серия 6. 1997. Вып. 3

156. Маркс К. Замечание на книгу А. Вагнера «Учебник политической экономии» //Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. М., 1962. Т. 19.

157. Маркс К. Теория прибавочной стоимости (IV том «Капитала») //Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. М., 1962. Т. 26. Ч. III.

158. Маркс К. Экономическая рукопись 1861-1863 годов //Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. М., 1962. Т. 48.

159. Маслоу А.Х. Религии, ценности и переживания высшего порядка //Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11. Социология: М., 2003. - №2.

160. Микешина JLA. Ценностные ориентации субъекта и формы отражения в научном знании //Научные доклады высшей школы. Серия: Философские науки. 1982-№6.

161. Микешина JI.А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания. М., 1990.

162. Михайленко И.И. Европейский постмодернизм: притязания и нова-тивность ценностей //Философия ценностей. Тезисы Российской конференции (Курган 26-27 марта 1998 г.). Курган, 1998.

163. Модернизация и ценности (российский опыт) //Общество. Власть. Культура: Материалы конференции. СПб., 1994.

164. Моральные ценности и личность. М , 1994.

165. Мотрошилова Н.В. Критика «модерна» и «постмодернизм» //История философии: Запад, Россия, Восток. Книга 4. Философия XX в. М., 1999.

166. Мотрошилова Н.В. Французский постмодернизм //История философии: Запад, Россия, Восток. Книга 4. Философия XX века; М., 1999.

167. Мшвениерадзе В.В. Марксизм и проблема ценностей //Философские науки. 1965. -№ 1.

168. Наука и ценности. — Л., 1990.

169. Наука и ценности. — Новосибирск, 1997.

170. Ницше Ф. Антихристианин //Полн. собр. соч. М., 1910. Т. 9.

171. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М., 1999.

172. Новиков А.И. Из истории борьбы вокруг проблемы ценностей в России (конец XIX начало XX в.) //Проблема ценности в философии. - M.-JL, 1966.

173. Норкус З.Б. Куда подевалась аксиология? //Символы в культуре. — СПб., 1992.

174. Носова О.В. Проблемы формирования системы ценностей россиян //Философия ценностей. Тезисы Российской конференции (Курган 26-27 марта 1998 г.).-Курган, 1998.

175. Ну гаев P.M., Нугаев М.А., Мадияров А.Б. Знание, ценности, идеология в модернизирующемся обществе: междисциплинарный подход. Казань, 2002.

176. Овчарова Т.Н. Россия: мировоззрение, ценности, творчество //Путь России: ценности и святыни. — СПб.-Нижний Новгород, 1995.

177. Огурцов А.П. Страстные вопросы о ценностно-нейтральной науке //Лейси X. Свободна ли наука от ценностей? Ценности и научное познание. М., 2001.

178. Орлов Б.В., Эйнгорн Н.К. Духовные ценности: проблема отчуждения. -Екатеринбург, 1993.

179. Осипов Г.В; Российская социология в XXI веке. Доклад на II Всероссийском социологическом конгрессе. — М., 2003.

180. Пантин В., Лапкин В. Ценностные ориентации россиян в 90-е гг. //PRO ЕТ CONTRA. 1999. Т. 4. - № 2.

181. Парсонс Т. Система современных обществ. — М., 1998.

182. Парсонс Т. О структуре социального действия. — М., 2000.

183. Патрушев А.И. Расколдованный мир Макса Вебера. — М., 1992.

184. Петербуржцы 1977: символы: ценности, установки. Социологические очерки. СПб., 1997.

185. Петрушенко Л.П. С.Л. Франк о марксовой теории ценностей //Философия ценностей. Тезисы Российской конференции (Курган 26-27 марта 1998 г.).-Курган, 1998.

186. Плахов В.Д. Социальные нормы: философские основания общей теории.-М., 1985.

187. Подвойский Д.Г. Ценности в структуре социальной реальности //Вестник Российского университета Дружбы народов. Серия: Социология. — 2001.-№ 1.

188. Попов С.И. Проблема происхождения и функционирования понятия ценностей в социологии //Социологические исследования. — 1979. -№ 3.

189. Попова М.И. Системный подход в социологии и проблема ценностей //Вопросы философии. 1968. -№ 5.

190. Посттоталитарное общество на рубеже веков: Динамика изменений социальной структуры и ценностных ориентации. М., 1992.

191. Проблема ценности в философии. М.-Л., 1966.

192. Проблема ценностей общества и личности в философии. — Курган,2002.

193. Путь России: ценности и святыни. СПб.-Нижний Новгород, 1995.

194. Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности //Логос. 19121913. -Кн I и II.

195. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1988.

196. Розин Я.А. К вопросу о природе ценностных явлений //Философские науки. 1989.-№6.

197. Розов М.А. Проблема ценностей и развитие науки //Наука и ценности. -Новосибирск, 1990.

198. Розов H.G. Ценности в проблемном мире. Новосибирск, 1998.

199. Российская социология. СПб., 1993.

200. Российское общество: ценности и приоритеты //Политические исследования. 1993. - № 6.

201. Руделъсон Е.А. Неокантианское учение о ценностях (Фрейбургская школа) //Проблема ценности в философии. М. - Л., 1966.

202. Ручка А.А. Социальные ценности и нормы. Киев, 1976.

203. Ручка А.А, Ценностный подход в системе социологического знания. — Киев, 1987.

204. Рыбаков Н.С. Н.О Лосский: Онтологическая теория ценностей русской философии. Екатеринбург, 1997.

205. Семенов В.Е. Духовно-нравственные ценности — главный фактор возрождения России //Россия сегодня: новые горизонты сознания. СПб., 1994.

206. Силласте Г.Г. Эволюция духовных ценностей у россиянок в новой социокультурной ситуации //Социологические исследования. 1995. -№10.

207. Симпозиум по проблеме ценностей в марксистско-ленинской философии. — Тбилиси, 1965.

208. Синютин В.И. Развитие В.П. Тугариновым аксиологии //Вестник ЛГУ. Серия 6. 1988. Вып. 4.

209. Смелзер Н. Социология. М., 1994.

210. Смирнов П.И. Социальная значимость как основная личностная ценность //Вестник ЛГУ. Серия 6. 1990. Вып. 3.

211. Смирнов П.И. Значимость человека //Человек в зеркале наук. СПб.,1993.

212. Смирнов П.И. Ценностные основания общества: концепция исследования: Автореферат докторской диссертации. СПб., 1994.

213. Смирнов П.И. Социология личности. СПб., 2001.

214. Смирнов П.И. Слово о России: Беседы о российской цивилизации. -СПб., 2004.

215. Современная американская социология. М., 1994.

216. Современная западная социология: Словарь. М., 1990.

217. Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас — Новосибирск, 1995.

218. Соколов А.В., Щербакова И.О. Ценностные ориентации постсоветского гуманитарного студенчества //Социологические исследования. 2003. - № 1.

219. Соколова Р. Общечеловеческие ценности: К нетрадиционному пониманию //Свободная мысль. 19941 - № 1.

220. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

221. Сорокин П.А. Система социологии: В 2-х т. М., 1993.

222. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. М., 2000.

223. Социальные ценности и нормы. Киев, 1976.

224. Социология на пороге XXI века: новые направления исследований. — М., 1998.

225. Спиридонова В.А. Переходные социальные процессы: ценностный аспект //Проблемы гуманитарных и социально-экономических наук: Материалы конференции. СПб., 1993.

226. Спиридонова В.А. Аксиосоциология: современные проблемы //Проблемы деятельности ученого и научных коллективов: Материалы сессии. Вып. 9. 4.2.-СПб., 1995.

227. Спиридонова В.А. Социология как учебная дисциплина: поворот к ценностной проблематике //Философия образования и традиции русской школы. -СПб., 1995.

228. Спиридонова В.А. Ценности россиян и социальный смысл постмодернистского проекта //Исследования политики и культуры современной России. -СПб., 1997.

229. Спиридонова В.А. Ценностный дискурс французской социологии //Вестник Государственной полярной академии. 2003. - № 3.

230. Старостин Б.А. Ценности и ценностный мир: Учебное пособие. — М.,2002.

231. Степин B.C. Ценностные основы и исторические перспективы техногенной цивилизации //Социология. 2000. - № 1.

232. Степин B.C., Гусейнов А.А., Межуев В.М., Толстых В.И. От классовых приоритетов к общечеловеческим ценностям: Квинтэссенция. М;, 1992.

233. Столович JI.H. Природа эстетической ценности. М., 1972.

234. Столович JI.H. Красота. Добро. Истина. М., 1994;

235. Структуры, Habitus, практики //Современная социологическая теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. Новосибирск, 1995.

236. Сурина И.А. Ценности. Ценностные ориентации. Ценностное пространство: вопросы теории и методологии. М., 1999.

237. Супрун В.И. Ценности и социальная динамика //Наука и ценности. -Новосибирск, 1987.

238. Сушко С.А. Человек и ценности в творчестве Н.А. Бердяева и Ф. Ницше //Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 1991. - №6.

239. Тевено Л. Какой дорогой нам идти? Моральная сложность обустроенного человечества //Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. T.III: №3.

240. Тернер Д. Структура социологической теории. — М., 1985.

241. Тернер Д. Аналитическое теоретизирование //Теория общества. М.,1999.

242. Томас У., Знанецкий Ф. Методологические заметки //Американская социологическая мысль: Тексты. М., 1994.

243. Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. — Л., 1960.

244. Тугаринов В.П. Личность и общество. М., 1965.

245. Тугаринов В.П. Духовные ценности человека //Советская педагогика. -1966. -№1.

246. Тугаринов В.П. Теория ценностей в марксизме. — Л., 1968.

247. Турен А. Возвращение человека действующего: Очерк социологии. — М., 1998.

248. Турен А. Способны ли мы жить вместе. Равные и различные //Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М., 1999.

249. Тхакахов В.Х. Советские социокультурные ценности Северного Кавказа// Ценности советской культуры в контексте глобальных тенденций XXI века. -СПб., 2003.

250. Уорд Л. Очерки социологии. М., 1901.

251. Ушакова Н.М. Ценностные ориентации как междисциплинарное понятие //Философия ценностей. Тезисы Российской конференции (Курган 26-27 марта 1998 г.). Курган, 1998.

252. Феофанов К.А. Никлас Луман и функционалистская идея ценностно-нормативной интеграции: конец вековой дискуссии //Социологические исследования. 1997. -№ 3.

253. Философия ценностей. Тезисы Российской конференции (Курган 2627 марта 1998 г.). Курган, 1998.

254. Франк С.Л. Теория ценностей Маркса и ее значение. СПб., 1900.

255. Фролов И.В. К проблеме изучения русских ценностей и святынь //Пути России: ценности и святыни. — СПб.-Нижний Новгород, 1995.

256. Хеннис В. Смысл свободы от ценностей (по поводу и о мотивах постулата Макса Вебера) //Макс Вебер, прочитанный сегодня. СПб., 1997.

257. Хлопова Т.В. Трудовой потенциал производственной сферы в условиях трансформации ценностей общества //Социально-гуманитарные знания — 2003. -№ 3.

258. Хмырова-Пруель И.Б. Концепция ценностей В.П. Тугаринова и ценностная проблематика в отечественной социологии (60-90-ые годы). Автореферат кандидатской диссертации. СПб., 2002.

259. Хоманс Дж. Социальное поведение как обмен //Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М., 1984.

260. Цветаева Н.Н. Практики и ценности в эпоху перемен (анализ биографических материалов конкурса «Жить в эпоху перемен») //Журнал социологии и социальной антропологии. 2002. — №4.

261. Ценности гражданского общества и личность. М., 2001.

262. Ценности и оценки. М., 1972.

263. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. М., 1994.

264. Ценности общества и возможности реформ в России //Общественные науки и современность. 1994. — №1.

265. Ценности советской культуры в контексте глобальных тенденций XXI века. СПб., 2003.

266. Ценности социальных групп и кризис общества. М., 1991.

267. Ценностные аспекты развития науки М., 1990.

268. Ценностные ориентации в научном познании. Киев, 1998.

269. Чагин Б.А. Проблема ценности и оценки в свете трудов К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина//Проблема ценности в философии. М.-Л., 1966.

270. Чавчавадзе Н.З. Культура и ценности. Тбилиси, 1984.

271. Человек и его ценности. Ч. 1. М., 1988.

272. Человеческие ценности и их измерение: принципы, цели воспитания, оценки. Новосибирск, 1992.

273. Чухина JI.A. Человек и его ценностным мир в религиозной философии.-Рига, 1980.

274. Шматко Н.А., Качанов Ю.Л. Социальная идентичность и перестройка ценностного сознания различных групп населения. — М., 1991.

275. Шпакова Р.П. Макс Вебер о проблеме ценностей в социальном знании //Проблемы теоретической социологии. СПб., 1994.

276. Шпакова Р.П. Перечитывая Василия Петровича Тугаринова //Тугариновские чтения: Материалы научной сессии. — СПб., 2000.

277. Щюц А. Формирование понятия и теории в общественных науках //Американская социологическая мысль. М., 1994.

278. Элиас Н. Общество индивидов. М., 2001.

279. Этциони А. Новое золотое правило. Сообщество и нравственность в демократическом обществе //Новая постиндустриальная волна на Западе: Антология.-М., 1999.

280. Юлдашев Л.Г. Теории ценности в социологии: вчера и сегодня //Социологические исследования. 2001 -№ 8.

281. Adler F. The Value Concept in Sociology //'Southwestern Sociological Society. April, 1954.

282. Becker H. Through Values to Social Interpretation, Durham, N.C. Duke University Press, 1950.

283. Blau P. Exchange and power in socifl life. N-Y, 1964.

284. Clough S. Basic values of western civilization. N-Y, 1960.

285. Cowell E.R. Values in Human Society. The Contributions of Pitirim A. So-rokin to Sociology. Boston, 1970.

286. Diltey W. Ideen tiber eine beschreibende und zergliedernde Psychologie //Gesammelte Schriften. 3. Aufl. Leipzig, 1934. Bd. 5.

287. Homans G. Social behavior: its elementary forms. — N-Y., 1974.

288. Lotze H. Mikrorosmus. Leipzig, 1856-1864. Bd. 1-3.

289. Lyotard J.-F. La condition postmoderne. Paris, 1997.

290. Parker D.H. The philosophy of value. Michigan Press, 1957.

291. Rokeach M. The Nature of Human Values. N-Y.-L., 1973.