автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Проблематика и поэтика малой прозы З.Н. Гиппиус 1890 - 1900-х годов

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проблематика и поэтика малой прозы З.Н. Гиппиус 1890 - 1900-х годов"

и

Курило Юлия Игоревна

ПРОБЛЕМАТИКА И ПОЭТИКА МАЛОЙ ПРОЗЫ 3. И. ГИППИУС 1890 - 1900-х ГОДОВ (ТЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ)

Специальность 10.01.01 - русская литература

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

1 2 мдр ад

Москва-2012

005014807

Работа выполнена на кафедре теории и истории литературы ФГБОУ ВПО «Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского»

Научный руководитель: доктор филологических наук

Белова Тамара Дмитриевна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Газизова Амина Абдуллаевна кандидат филологических наук Кияшко Людмила Николаевна

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина»

Защита состоится «15» марта 2012 года в «15» часов на заседании диссертационного совета Д.212.155.01 по литературоведению в Московском государственном областном университете по адресу: 105005, г. Москва, ул. Энгельса, д.21а.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного областного университета по адресу: 105005, г. Москва, ул. Радио, д.10а.

Автореферат разослан «_»_2012 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат филологических наук, доцент

Т.А. Алпатова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА Русская литература конца XIX - начала XX века до недавнего времени привлекала внимание исследователей как феномен поэтический. Но с конца 1990 - начала 2000-х годов всё более притягательной становится проза «культурного ренессанса» в России, заявившая о себе взлётом разных жанро-во-стилевых образований: от историософского романа и до широкого спектра повествовательных форм малой прозы.

В ряду популярных прозаиков тех лет (И. Бунин, М. Горький, А. Куприн, Д. Мережковский, Ф. Сологуб, В. Брюсов, А. Чеботаревская, А. Вербицкая и мн. др.) заметное место занимает Зинаида Николаевна Гиппиус -яркая, незаурядная личность, «талантливейшая поэтесса» (М. Горький), плодовитый прозаик, литературный критик. Она всегда была на гребне литературной моды, оставив до сих пор не вполне проясненный след в истории российской художественной культуры Серебряного века.

Личность незаурядная и столь же неоднозначная, З.Н. Гиппиус ворвалась в литературную и общественную жизнь конца XIX века, обратив на себя внимание оригинальностью таланта, остротой ума, нетривиальной внешностью «декадентской мадонны», «зеленоглазой наяды», хрупкого подростка. Её критические статьи, подписанные псевдонимом «Антон Крайний», были обличительны и ироничны, лирические и прозаические произведения выделялись искренностью, оригинальными идеями, мотивами, темами, образами. Всё это, как и высокая планка заявленных культурных интенций, привлекло внимание современников, породило разноречивые толкования критики, нередко полярные оценки её творчества.

Осмысление роли 3. Гиппиус в литературном процессе рубежа веков началось ещё при жизни автора в статьях и отдельных высказываниях (Н. Михайловский, А. Волынский, В. Брюсов и мн. др.). Оно продолжалось в доэмигрантский период (И. Анненский, И. Ясинский, Л. Гуревич и др.). Но общественно-политическая обстановка в большевистской России после Октября 1917 года, совершенно неприемлемая для 3. Гиппиус, и эмиграция Ме-

режковских надолго выключили их творчество из сферы научных интересов и возможностей советского литературоведения.

Эмигрантский период Гиппиус освещен в статьях, в которых авторы пытались определить круг её интересов, традиционное и новое в воззрениях (Г. Адамович, Н. Берберова, В. Злобин и др.). С 1950-х годов возрастает интерес к её наследию у зарубежных славистов Европы и США (О. Маслеников, О. Матич, Т. Пахмусс, С. Милкова), которые обратили внимание на жанровое многообразие творчества художника, созвучие его идей нашему времени. С. Маковский в книге «На Парнасе Серебряного века» (1962) высоко оценил рассказы Гиппиус «проникнутые зоркой мыслью и острым чувством, а то и сложной философской проблематикой».

С конца 1980-х годов в связи с возвращением литературы Русского зарубежья в периодических изданиях начинают появляться статьи о личности 3. Гиппиус, её творчестве и религиозных взглядах (H.A. Богомолов, А.Н. Ни-колюкин и др.). Статьи Н.И. Осьмакова, H.H. Нартыева и др. посвящены осмыслению поэзии, публицистики, дневников. Однако, исследование художественной прозы 3. Гиппиус носило в то время эпизодический характер (статьи В. Ученовой, Н. Кононовой).

Только в 1990 - начале 2000-х годов появились в России первые после революции отдельные издания стихотворений, прозы, дневников Гиппиус. Впервые все произведения писателя: романы, сборники рассказов и стихотворений, драматургические произведения, литературно-критические, мемуарные, публицистические статьи, очерки и рецензии, а также повести, рассказы и очерки, затерянные на страницах журналов, газет и альманахов (1893 - 1916 гг.) - были опубликованы в Собрании сочинений: В 10 т. (М.: Русская книга, 2001-2006), что открыло, наконец, перспективу системного целостного изучения творчества З.Н. Гиппиус.

Важной вехой в истории изучения биографии и творчества 3. Гиппиус явилась первая международная научная конференция, которая состоялась в 1995 году в Москве в ИМЛИ РАН им. A.M. Горького. В ней приняли участие

ученые США, Канады, Италии, российские ученые, представившие современное осмысление многогранного творчества писателя-символиста. Однако лишь в 2002 году были опубликованы материалы конференции1, где, кроме аналитических докладов интересны содержательные письма Зинаиды Гиппиус к М. Шагинян. Особый интерес - в плане нашего исследования - представляет доклад М. Паолини, которая рассматривает понятие «андрогинно-сти» в критической прозе Зинаиды Гиппиус, заметив, что своими прозаическими произведениями писательница подготовила тендер в литературе конца XX столетия.

О серьёзном повороте научной мысли к 3. Гиппиус свидетельствует большая глава H.A. Богомолова в коллективной монографии «Русская литература рубежа веков (1890-е - начало 1920-х гг.)». Её автор, отдавая предпочтение поэзии Гиппиус, убеждён в том, что её проза была лишь «сферой профессиональной работы, где оттачивалось мастерство, ремесло»2. Проведённый им анализ отдельных прозаических произведений в контексте религиозно-философских взглядов писательницы наводит на мысль: малая проза Гиппиус должна стать объектом внимания учёных.

Вышедшая в 2008 году антология «Гиппиус З.Н.: Pro et contra. Личность и творчество Зинаиды Гиппиус в оценке современников и исследователей» структурно состоит из 2-х частей: 1) Гиппиус и Серебряный век, 2) Русское зарубежье о 3. Гиппиус. Это издание позволило раздвинуть границы читательских представлений, но, вместе с тем, невольно нарушает целостное восприятие личности и творчества писательницы. В первой части интерес представляют статьи современников Гиппиус, посвященные прозаическим сборникам (Б. Садовский, А. Чеботаревская и др.), анализу романа «Чертова кукла» (В. Чернов, В. Чудовский), критического наследия Гиппиус (П. Пиль-ский), драматургии (Г. Чулков, М. Гершензон, В. Кранихфельд), религиозно-философских взглядов (А. Закржевский, Н. Стародум, А. Белый). Вторая

1 Зинаида Гиппиус. Новые материалы. Исследования. М.: ИМЛИ РАН. 2002.

2 Русская литература рубежа веков (1890-начало 1920-х годов). Кн. 1. М.: Наследие, 2001. С. 856.

часть представлена статьями её собратьев по эмигрантской судьбе (Н. Бердяев, М. Вишняк, Н. Берберова и мн. др.), для которых проза Гиппиус вообще не стала предметом рассмотрения.

Творческое наследие З.Н. Гиппиус, при всей имеющейся литературе, изучено недостаточно. Закономерно, что оно в последние годы привлекает пристальное внимание молодых ученых, не только литературоведов (H.H. Нартыев, Ю.Ю. Данилова, И.Б. Кондрашина и мн. др.), но и лингвистов (В.В. Андреев, Т.Е. Яцуга и др.), культурологов (М.В. Чистова), историков (М.В. Стаканова). В последнее десятилетие отмечается всплеск интереса к малой прозе Гиппиус: исследуются категории смерти в рассказах (О.В. Хиталь-ский), проблема поэтики жанра в дневниках (A.M. Новожилова); эстетическая позиция в её литературно-критических и публицистических статьях (М.В. Орлова, М. Паолини), своеобразие пейзажа и портрета в рассказах 1890-1900 годов (JI. Дмитриевская). Предметом обстоятельного изучения становится религиозно-нравственный аспект в критических статьях, дневниковых записях, лирике и рассказах Гиппиус (Е.М. Криволапова), притчевое начало в рассказе «Вымысел» (Г. Рогова) и т.д. В 2001-2003 гг. появились две диссертационные работы украинских исследовательниц: М.А. Гарбар «Творчество З.Н. Гиппиус 1911 - 1921 гг.» и О.В. Жариковой «Поэтика и эстетика З.Н. Гиппиус». Всё это убеждает: творчество З.Н. Гиппиус всё больше привлекает внимание исследователей не только в России, но и за её пределами.

Вместе с тем, анализ имеющихся работ доказывает, что малая проза и особенности поэтики Гиппиус нуждается в дальнейшем исследовании. Необходимо комплексное рассмотрение проблематики и поэтики, смысловой роли таких составляющих микропоэтики, как звук, запах, взгляд и других приемов гиппиусовского психологизма, позволяющих точнее выявить творческую индивидуальность писательницы, активно отстаивающей право женщины на природой определенное ей место в социокультурном пространстве, нюансы изображенных ею характеров, особенности межличностных конфликтных

ситуаций. Необходимо также уточнить жанровую природу рассказов, содержащих элементы новеллистки, представляющих своеобразный синтез неореалистической и неоромантической эстетики. Все это определяет актуальность предлагаемого исследования.

Объект исследования - малая проза З.Н. Гиппиус (1890 - 1900-х годов) в историко-литературном контексте конца XIX - начала XX века.

Предмет исследования - проблематика и поэтика малой прозы 3. Гиппиус как воплощение авторской концепции жизни, религиозно-философских и эстетических устремлений, тендерных представлений писателя, несогласного с организованной моделью социальных и межличностных отношений между мужчинами и женщинами в семье и мире в целом.

Материал исследования: прозаические тексты 3. Гиппиус, входящие в сборники: «Новые люди», 1896; «Зеркала», 1898; «Третья книга рассказов», 1902; «Алый меч», 1906; «Чёрное по белому», 1908; «Лунные муравьи», 1912. Попутно привлекались материалы публицистики, стихотворных сборников, дневников, эпистолярного наследия 3. Гиппиус, воспоминания современников.

Цель исследования: рассмотреть жанрово-стилевые особенности малой прозы 3. Н. Гиппиус 1890-1900-х годов как художественный отклик на остроактуальные проблемы своего времени и образное воплощение авторской эстетической концепции, философии любви, семьи, брака и как сложный социокультурный конструкт, подразумевающий различие в ролях, поведении, ментальности, эмоциональных характеристиках мевду мужским и женским, подготовившие почву для современного тендера.

Целью обусловлены следующие задачи диссертации:

1. выявить обстоятельства активизации малой прозы конца XIX -начала XX века и современное толкование вопросов её поэтики;

2. изучить причины обращения 3. Н. Гиппиус-поэта к прозаическим жанрам и истоки её мифопоэтики;

3. рассмотреть концепцию личности человека переломного времени в аспекте гендерных представлений 3. Гиппиус и её современников;

4. исследовать жанровую природу и особенности сюжетостроения, субъектной организации текста и образной системы в малой прозе Гиппиус как специфического явления эпики Серебряного века;

5. уточнить причины сакрализации женственности в прозе символистов, место, функцию и своеобразие женских образов в произведениях 3. Гиппиус и писателей-современников;

6. определить идейно-художественную функцию речевых средств поэтики, роль цветовой символики, одористических образов в художественном мире Гиппиус-прозаика;

7. рассмотреть и выявить смысл таких трансцендентных категорий, как «звук», «тишина», «молчание», «взгляд», их роль в раскрытии психологии героев писателя.

Научная новизна работы заключается в том, что здесь впервые рассказы З.Н. Гиппиус 1890-х - 1900-х годов исследуются в контексте малой прозы Серебряного века, в соотнесении с женской прозой рубежа веков, а тщсже - в соотнесении с женской прозой рубежа веков, с традициями классической русской прозы (И.С. Тургенев, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов и др.). Диссертантом детально, сквозь призму проблематики, рассмотрены избранные! средства поэтики: звуковые, одористические образы, символика цвета, взгляда, образы мифопоэтические, апокрифические, флористические как художественное воплощение религиозно-философских, эстетических и этических воззрений писательницы, стоящей у истоков тендерных представлений в России XX века. Впервые в работе уделено внимание актуальной в современном литературоведении проблеме жанрового своеобразия рассказов Гиппиус, отражающих тенденцию «текучести жанровых форм».

Методологическую основу настоящей работы составили труды в области поэтики: А.Н. Веселовского, A.A. Потебни, А.Н. Афанасьева, А.Ф. Лосева, Б.М. Эйхенбаума, Ю.М. Лотмана, Л.Я Гинзбург, М.М. Бахтина, Ю.В.

Манна, З.Г. Минц, Are А. Ханзен-Леве, С.Н. Бройтмана, МЛ. Гаспарова, М.А. Эпштейна, Н.Д. Тамарченко, Б.В. Томашевского, Ц. Тодорова, В.Н. Топорова, И.Г. Минераловой, а также философские сочинения B.C. Соловьева, В.В. Розанова, И.А. Ильина, H.A. Бердяева, труды ученых-психологов К. Юнга и др; в осмыслении жанрового своеобразия малой прозы мы опирались на труды A.B. Михайлова, В.Е. Хализева, И.Ф. Волкова, А.П. Чудакова, О.Н. Калениченко; в толковании мифопоэтики опора сделана на труды - Е.М. Ме-летинского, тендерного аспекта - М. Паолини, А. Эткинда, М. Михайловой и др.

Исследование базируется на комплексном подходе, включающем историко-культурный, сравнительно-типологический, историко-функциональный, биографический и мифопоэтический методы.

Актуальность исследования связана с обращением к поэтике и проблематике малой прозы 3. Гиппиус, в актуальном для современной науки о литературе тендерном аспекте как новой мировоззренческой категории, стержневой во многих произведениях писательницы. Обращение к символике, мифопоэтике, психологизму в рассказах и новеллах прозаика-символиста раскрывает новые грани способов видения мира и многообразия вариантов конструирования мира и человека в литературном течении символизма. Эстетические, нравственные, этические воззрения Гиппиус, её авторское «я» нашло свое воплощение в стиле её произведений, в излюбленных сюжетах и жанровых формах, в образной системе, где важное место отводится символике цвета и света, звука и запаха, слову и молчанию, психологическим деталям, реальному и ирреальному, мифам и апокрифам, которые составили особенность прозаического наследия художника, взыскующего высшей правды и вечно прекрасного в земной жизни.

Рассмотрение проблематики и поэтики с учетом тендерного аспекта, доминирующего в произведениях Гиппиус, не завершено, оно находится на начальном этапе. Система средств поэтики как основной предмет изучения в тесной связи с проблематикой, находящейся в центре внимания автора пред-

сгавляется интересной и продуктивной как отражение художественных тенденций начала XX века, получивших развитие в прозе конца XX - начала XXI века.

Положения, выносимые на защиту:

1. Малая проза З.Н. Гиппиус 1890 - 1900-х годов по праву занимает видное место в творческом наследии самобытного писателя как яркое воплощение нравственно-эстетических и религиозно-философских исканий эпохи, освещенной творчеством эстетически разноплановых писателей: Л.Н.Толстого, А.П. Чехова, И.А. Бунина, М.А. Горького, Ф.К. Сологуба, В Я. Брюсова, Д.С. Мережковского и других;

2. сюжеты из повседневной жизни и характеры героев малой прозы Гиппиус, проникнутые элементами психологизма, иронии в осмыслении бытовых ситуаций свидетельствуют об известном тяготении писательницы к неореалистической манере письма, к синтезу неореализма и неоромантизма;

3. филосрфские понятия: «рок», «путь», «страдание», заявленные в поэзии, получают своё развернутое воплощение в сюжетах рассказов с явно новеллистическим началом, диктующим выбор психологически сложных ситуаций в жизни героини, внешне хрупкой, но с загадочным и твёрдым характером, отчётливо противопоставленной мужчине, его ущербной психике, слабой воле. Сосредоточенность Гиппиус на этих явлениях социально-культурной жизни объективно созвучна для гендерной проблематики в русской литературе рубежа XX - XXI веков;

4. в своём осмыслении роли и назначения женщины в мире семейных и общественных отношений Гиппиус ориентировалась не столько на социально-бытовые и традиционно-библейские опыты, сколько на мифологические и апокрифические источники, ей созвучна позиция Вл. Соловьёва о «вечно женственном» духовном начале как истоке и рычаге культурного развития, преображения мира и человека по законам высшей правды, справедливости и красоты;

5. использование символики: запаха, звука, взгляда и глаз, мифопо-этических образов, концептуально значимо и позволяет писательнице полнее отразить внутренний мир героев, гармоническое или дисгармоническое в нём;

6. религиозно-философские основы мироощущения автора, сложившиеся под влиянием семейной обстановки в детстве и замужестве, а также - философия Вл. Соловьева обусловили концепцию личности 3. Н. Гиппиус. Это загадочная, неординарная девушка, женщина - воплощение космического, инопланетного, недоступного пониманию окружающих, в первую очередь, мужскому рацио;

7. отражение двойственности, дуалистичности и антиномичности мира явилось одной из главных задач писательницы: реальное и ирреальное, «здесь» и «там», плотское и духовное, слово и молчание - составили основную антитезу в сюжетах её рассказов с явно новеллистическим началом;

8. мифопоэтическое, отчасти и мистическое в структуре малой Прозы 3. Гиппиус (рассказы «Лилит», «Вымысел» и др.) занимая свое заметное место, органично совмещается в рассказах Гиппиус с ситуациями сугубо бытовыми, повседневными, что позволяет лишь с известной долей относительности причислить Гиппиус к «панэстетизму» символистов, принципиально отрицавших социально-бытовое в своих произведениях.

Практическая ценность

Материалы диссертации могут быть использованы на занятиях по истории русской литературы рубежа веков (XIX - ЮС вв.), при чтении спецкурсов по литературе и культуре Серебряного века, на спецсеминарах по русской прозе, на просеминарах по анализу художественного текста, а также в качестве материала для факультативных занятий в школах инновационного типа.

Апробация результатов исследования

Материалы исследования обсуждались на заседании кафедры теории и истории литературы Педагогического института Саратовского государствен-

ного университета им. Н.Г. Чернышевского, на международных и межвузовских конференциях в Саратове, Москве, Елабуге, Тамбове. По теме диссертации опубликовано десять работ (три из них по списку ВАК).

Структура и содержание работы

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка, насчитывающего 549 единиц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы предпринятого исследования, анализируется степень ее разработанности в литературоведении, выявляется научная новизна работы, формулируются цели и задачи диссертации, определяются методы их решения, положения, выносимые на защиту, а также обозначается теоретическая и практическая значимость работы, её структура.

В первой главе - «Проблема тендерного начала в литературе и религиозно-философских трудах конца Х1Х-начала XX вв.: к вопросу о поэтике» — раскрывается суть понятия «гендер», рассматриваются особенности жанра новеллы й рассказа, их синтез и текучесть в литературе конца XIX -начала XX вв., проблемы поэтики малой прозы в её историческом освещении; позиция Гиппиус, как ключевой фигуры, в дискуссии о месте женщины в общественной жизни, семье, культуре.

В первом параграфе - «Гендерный аспект в трудах философов и произведениях писателей Серебряного века» - диссертант рассматривает труды в области исследования тендерного начала. Основываясь на определении «тендера» как организованной модели социальных отношений между женщинами и мужчинами, не только характеризующей их межличностные отношения и взаимодействие в семье, но и определяющей из отношения в основных институтах общества, а также его научные варианты и художественные версии.

Роль женщины и мужчины, их назначение становится объектом исследований ещё в античную эпоху, последующие периоды можно сравнить с ма-

ятником, который раскачивали ученые, писатели своими неоднозначными толкованиями. Рубеж XIX - XX веков стал периодом, когда подверглись переосмыслению прежние общепринятые стереотипы отношений мужчины и женщины, прежние представления о любви, браке, семье. Их взаимосвязь и различия явились объектом интереса религиозных философов, историков, культурологов, литературоведов этого времени, что отразилось в научных статьях, трудах и художественных произведениях.

Представительницы женской прозы 1890-х - 1900-х годов проявили интерес к психологии женщины, её внутреннему миру, загадочному и неповторимому, непонятному для мужчины. Женщина стала центром эстетического интереса писателей начала века, обратившихся к теме любви и смерти в метафизическом плане, в плане мистических прозрений.

З.Н. Гиппиус в своём осмыслении этих проблем ориентировалась на опыт Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, А.П. Чехова. Сюжеты её рассказов основаны на событиях из реальной действительности, подчинены раскрытию семейно-бытовых, нравственно-этических коллизий между родителями и детьми, мужем и женой, возлюбленными.

Тендерный подход в исследовании малой прозы Гиппиус позволяет говорить об актуализации проблем пола в многосторонних взаимоотношениях её героев. Обусловлено это было полемическим восприятием идей таких авторов, как В.В. Розанов, О. Вейнингер и др., что помогает определить позицию и место писательницы в литературном процессе в целом и, конкретно, в женской прозе рубежа веков.

Во втором параграфе - «Поэтики малой прозы Серебряного века: теория и история вопроса» - раскрывается понятие «малая проза», её жанровые формы, с учётом тенденции их текучести, выявленной теоретиками XX века, даётся краткий обзор истории изучения её поэтики, методологически обусловленной типами творчества, эстетическими концепциями теоретиков традиционного реалистического или модернистского направлений в искусстве слова. При всём их несходстве, отчетливо заявленных оппозициях очевидны

черты общности в осмыслении целостной картины мира и специфики художественного творчества, путей его развития и способов воплощения авторского «я». Подробно рассмотрены вопросы мифопоэтики в понимании писателей (Вл. Соловьева, Вяч. Иванова, Ф. Сологуба и др.).

Поэтика как раздел литературоведения, изучающий «состав, строение и функции произведений, а также роды и жанры литературы», уясняющий «универсальные свойства словесно-художественных произведений» (Б.В. Томашевский, В.Е. Хализев), содержит в себе проблему исследования смысловой роли средств выражения и изображения, их значения в художественном произведении. Средства поэтики, которые «рассыпаны» по всему лирическому илй прозаическому произведению, становятся намеками, подсказками к пониманию не только участников описываемых событий, но и концепции жизни, философии автора, его эстетических и этических взглядов.

Эстетика модернистов основана на идеалистическом восприятии мира, в этом они следуют за Платоном. Неоплатонизм с его идеей непознаваемости мира, воспринимается последователями античного мыслителя не столько как агностицизм, сколько как апофатизм, предполагающий, по словам А.Ф. Лосева, особую тонкость и чуткость в мировосприятии, в общении с человеком. В нём скрыт «никогда не проявляемый до конца апофатический момент, который вечно оживляет этого человека, посылает из глубин его сущности наверх, на внешность, всё новые и новые смысловые энергии»3. Основываясь на утверждении Д.С. Мережковского, что новый художественный метод должен быть основан на символе, мистическом содержании, расширении художественной впечатлительности, символисты, как известно, предметом изображения истинного художника избрали не реальную действительность с её социальными проблемами, а внутренний мир человека, «тайное тайных» в нём, жизнь подсознания, движения души, морально-нравственный конфликт с окружающим миром и др. Человек в их представлении - самостоятельная субстанция, ответственная лишь перед высшими силами. Поэтика модерни-

3 См.: Лосев А.Ф. Философия имени,- М.: Изд-во МГУ. 1990. С.151.

14

стов базировалась на опыте романтиков, с их тяготением к духовно-чувственному в героях, к необычным сюжетам, жанровым вариациям (сказки, легенды, новеллы). Новая эпоха, однако, не могла отбросить безоглядно и достижения реализма с его искусством проникновения в психологию человеческой личности.

Отсюда этот жанрово-стилевой синтез «неоромантизма» и «неореализма», особенно отчётливо проявившийся в малой прозе: рассказ сочетает в себе элементы новеллы, очерка, апокрифа, пристальное внимание к бытовой детали и к символу (звук, запах, символика глаз и взгляда), сосредоточенность на психологизме, на проявлениях чувства красоты. Эти средства-элементы поэтики модернистов в комплексе становятся предметом исследования в данном параграфе. Рубеж веков соединил в себе достижения предыдущих литературных эпох. Особенно наглядно это проявилось в творческой практике Гиппиус-прозаика. Обращение писательницы к символу (мифу, апокрифу, библейским сюжетам и образам) позволило внести в контекст новые смыслы: обращение к явному и тайному в человеке вывело произведение на новый уровень. Ажурная вязь гиппиусовской прозы позволяет расширить художественное пространство рассказа, раскрыть богатство его нравственно-психологического содержания, показать нюансы разветвлённого, порой неразрешимого конфликта.

В третьем параграфе — «Жанровое своеобразие малой прозы 3. Гиппиус: новелла и рассказ (к вопросу о синтезе жанровых форм)» - рассматривается история вопроса, различные версии определения рассказа и новеллы, «текучести» этих жанров. В целом, чёткого определения жанра рассказа или новеллы и взгляда на их соотношение нет: одни говорят о самостоятельности рассказа и новеллы (В.Г. Белинский, А. Нинов, Е.Е. Дмитриева), другие - о «чистоте формы» жанра новеллы (A.B. Михайлов, Е.М. Мелетинский, В.Е. Хализев), третьи не различают рассказ и новеллу, заявляя, что это единый жанр (В.П. Скобелев), четвёртые же - современные исследователи литера-

турного процесса рубежа веков (А.П. Чудаков, Д.А Завельская, В.В Виноградова) придают серьёзное значение «трансформации» жанров малой прозы.

Полагаем, малая проза З.Н. Гиппиус - это пространство, которое позволяет отразить явления частной жизни, выходящей за пределы отдельного эпизода, сферы чувств. Повествование в ее рассказах отражает важный момент в жизни героев, претерпевающих определенную нравственно-духовную эволюцию, или же отражает их судьбу целиком («Яблони цветут», «Живые и мертвые», «Зеркала» и др.).

В творческом наследии З.Н. Гиппиус множество произведений, явно сочетающих рассказ о будничном с так называемым «пуантом», который позволяет совершенно неожиданно для читателя повернуть повествовательную канву («Мисс Май», «Яблони цветут», «Живые и мёртвые», «Легенда» и др.). Обращение автора именно к малым жанровым формам (рассказу и новелле) продиктовано умением поразительно точно расставить акценты, выстроить так линию повествования, чтобы за частным эпизодом раскрыть взгляды на современное общество и его нравственные, духовные проблемы.

Во второй главе - «Поэтика малой прозы Зинаиды Гиппиус (1890 -1900-х гг.) сквозь призму идей и проблем» - исследуется синтез содержательного и формального начал в малой прозе, обусловленный эстетической концепцией писательницы, её мировидением, позволившим вскрыть истоки драматических деформаций в семейно-бытовых и межличностных отношениях как результат символического отражения несовершенства реальной действительности.

В первом параграфе - «Религиозно-философские и эстетические истоки творчества 3. Н. Гиппиус» - в ходе анализа рассказов и новелл 1890 -1900-х гг., статей «Литературного дневника», эпистолярия писателя рассмотрены философия жизни автора, её концепция личности, восходящая к идее женственного, софианского Вл. Соловьева как эталона гармоничного миропорядка, а также влияние идей и образов в творчестве И.С. Тургенева, Ф.И. Тютчева, A.A. Фета, А.П. Чехова и др.

Эстетическая позиция Гиппиус-символиста обусловила выбор предмета художественного исследования - духовную жизнь человека в семье, с его стремлением к счастью, к взаимопониманию, к обретению смысла бытия. В философской системе писателя любовь, как редкое явление, высший дар, занимает главное место, определяет степень истинного в самопознании личности, в её взаимоотношениях с окружающей средой, с миром в целом.

Стержнем её концепции жизни 1890 - 1900-х годов стала религия как основополагающий принцип человеческого быта и бытия. Один из идеологов учения о Третьем Завете и основатель Религиозно-философских собраний, Гиппиус много рассуждала о ценности духа и человеческой души, говорила о непростом времени, когда люди «неудовлетворенны» жизнью, заблудились в нравственных ориентирах. Художественное воплощение эти идеи получили в рассказах 1890-х годов. Их герой - современник автора, «новый» человек, который переживает духовный кризис, возникший по причине духовной вялости, неспособности противостоять быту, оторванности от Бога. По убеждению Гиппиус, произведение художника должно нести Божье слово, и в этом она солидарна с представлением символистов о художественности. Вслед за Ф.М. Достоевским она была убеждена, что страдание - это движение к Богу. Поэтизация стремления следовать по этому пути нередко определяет пафос её рассказов.

«Новое» мироощущение Гиппиус в ранних рассказах и новеллах часто воплощено в образе юной девушки. Героини, импонирующие автору, нередко иностранного происхождения: Май Эвер - англичанка, Шарлотта - немка, Ивонна де Сюзор - француженка. Обусловлено это, думается, преклонением писательницы перед европейской культурой, отчасти и тем, что сама Гиппиус по отцу из обрусевших немцев. Раскрывая характеры своих героинь, автор оставляет отдельные грани их ликов за пределами понимания, признавая в их сущности апофатический момент. Вместе с тем, героиня Гиппиус несет в себе глубокое мистическое чувство, способность ощущать присутствие в жиз-

ни высшей силы; от близости к такому типу женщины то же чувство испытывают и другие люди, пленённые исходящими от нее духовными токами.

Путь к новой религии для Гиппиус - путь страдания. Новая религия, которую она провозглашает, - это религия не одиночества, а общения, «соборности», соединения многих - во имя единой цели, религия активной, действенной любви. Истинная любовь, появившись в жизни человека, становится единственной и неповторимой, всепобеждающей смерть, время, эгоизм.

Во втором параграфе — «Звук, тишина как трансцендентные категории в малой прозе Зинаиды Гиппиус» — проанализированы рассказы, в которых автору удалось наиболее ярко выразить свои воззрения на сложность, многомерность трудно постигаемого мира человеческих чувств, взаимосвязи человека и природы. Поэтика её произведений отличается богатством оттенков цвета, запаха, тонких душевных переживаний.

Поэтика звука несет у 3. Гиппиус, как и в произведениях H.A. Некрасова, A.A. Фета и Ф.И. Тютчева, смысловую функцию. Дисгармония, разлад личности с миром связана у неё с резкими звуками, и это сближает Гиппиус с И.А. Буниным. Для неё важно передать душевное движение словами, звуками, но почувствовать их может только духовно цельный человек. Одну из центральных функций в системе звуковых образов малой прозы Гиппиус отводит звуку человеческого голоса, его оттенкам: шепоту, стону, крику, пению, плачу, болтовне, смеху. Звуковой оттенок, например, она использует для характеристики двух соперниц, сельских певуний, между которыми мечется слуга Андрея Тихон («Мисс Май»). Чувства и эмоции пытается отразить в мире звуков герой новеллы «Яблони цветут» пианист Владимир, который живет среди рапсодий, фуг и сонат. Звук природный обнаруживает метафизические смыслы на интуитивном уровне, душой, чувственной памятью, самим существом человека. По мысли писательницы, именно мир природы музыкален и гармоничен сам по себе, куда сложнее перенести это чувство в искусственный музыкальный мир, где герой не находит себя, утрачивая возможность выражения своих эмоций.

В третьем параграфе - «"Слово" - "молчание" как символы духовной глубины и гармонии ("Яблони цветут", "Мисс Май" и др.)» — рассмотрена ещё одна, психологическая преграда на пути к взаимопониманию, явившаяся предметом художественного осмысления писательницы не только в творчестве 1890-х годов, но и 1900-х - начале 1910-х годов («Вымысел», «Бессловесная» и др.). , ■

Для героев, близких автору, все подлинное в человеческой жизни связано с тишиной, уже в лирике появляется индивидуально-авторский образ «несказанного слова». Это, по Гиппиус, - слово «Бог». Своё отношение к нему и религиозным деятелям отразилось во многих ее рассказах («Suor Maria», «Легенда», где особенно отчетливо слышны переклички с сюжетом рассказа И.С. Тургенева «Странная история» и др.). Основным в них является религиозно-нравственный конфликт, нередко он усложняется элементами философского осмысления семейной жизни, любви, и здесь уже можно говорить о психологическом и философском конфликте. Рупором авторских идей становится героиня с её неуловимой двойственностью: кажущаяся открытость несет некую тайну, непостижимость.

Слово в малой прозе Гиппиус становится весомым, её героини немногословны, но каэдое сказанное ими слово становится знаком, символом чего-то божественного, сущностного выходящего за рамки обыденного понимания. Слово и молчание в рассказах отражают философию писательницы, пытающейся утвердить культ «невыразимого» и с его помощью запечатлеть гармоничную личность.

В четвёртом параграфе - «Идейно-художественная функция запаха в поэтике рассказов 3. Гиппиус» - выявлена смысловая функция запаха как важная примета мира реального и ирреального, имеющая свою традицию в литературе с античных времён. Запаху, как убеждаемся, отведена важная роль в раскрытии жизненной драмы героев 3. Гиппиус. Он помогает создать психологический «портрет» участников действия, обозначить конфликт поколений, их полярность, их мировосприятие, непримиримую антитезу есте-

ственности и искусственности, жизни и смерти. Запах характеризует тонкие душевные порывы и переживания героинь (Маничка «Легенда», Шарлотта «Живые и мертвые» и др.). В малой прозе 3. Гиппиус запах становится важным средством раскрытия сложных ситуаций в сфере человеческих отношений, а также - катализатором связей человека и природы, служит обозначению контраста обыденного прозаического мира и иррационального, «сверхчувственного».

В пятом параграфе - «Функция иронического в поэтике рассказов З.Н. Гиппиус ("Богиня")» - прослеживается использование автором иронии как выразительного средства развенчания обыденного в жизни так называемого «культурного общества», типа восторженного влюблённого, претенциозного и недалекого, неспособного на глубокое чувство, легко расстающегося с предметом своего поклонения. При этом характер комического в рассказе зависит от адресата. Влюблённый в женщину солидного возраста гимназист Виктор развенчивается и внутренне, и внешне своим зооморфным обликом. Грек Апостилиди, прозванный товарищами-студентами Пустошпонди, поглощенный тайным чувством к обожаемой девице Попочке Крестовоздви-женской, наряду с иронией, вызывает и некое сострадание как одинокий человек, утративший корневую связь с народом древней культуры, где выше всего ценилась красота. Воспринятый в таком контексте небольшой рассказ вызывает неожиданные ассоциации, уводящие читателя в далёкую эпоху, контрастно оттеняющую обыденность российской повседневности.

В шестом параграфе - «Мифопоэтическое е структуре малой прозы 3. Гиппиус (апокриф «Липит»)» - рассмотрены истоки писательского интереса Гиппиус к мифам, модификации её мифопоэтики. Уже в ранних рассказах Гиппиус прослеживается использование отдельных элементов мифопоэтики: наряд Май Эвер («Мисс Май») вызывает ассоциацию с древнегреческой богиней Афродитой, рожденной из пены морской; Ивонна де Сюзор («Вымысел») с её даром предвидения, вне сомнения, аллюзия мифа о Кассандре. В апокрифе «Лилит» (1904 г.) наиболее чётко проявилось знание Гиппиус Биб-

лии и апокрифической литературы. Миф позволяет писательнице подчеркнуть неоднозначность молодой красивой женщины: она привлекает и пугает мужчину, рядом с ней он несостоятелен. У него говорящая фамилия - Неволин. Безудержная фантазия, болезненная ревность - характерные признаки антиномичной натуры, балансирующей между любовью и ненавистью, позволяют ему сравнить роскошную красавицу Елену Николаевну с кошкой, кстати, культовым существом у древних. Использование зооморфных образов - одно из распространенных средств мифопоэтики модернистов. В этом же ряду и непрямая параллель героини рассказа с апокрифическим образом Лилит, первой женщины, сильной и целеустремленной, служит неискоренимому стремлению писательницы освободить сознание современников от устаревших стереотипов в отношениях к женщине, как «существу второго сорта».

В седьмом параграфе - «Психологизм прозы З.Н. Гиппиус ("Бессловесная")» - анализ произведения 1912 года убеждает в том, что психологизм Гиппиус здесь достигает новых высот. Основу сюжета составляет исповедь героя, психолога по профессии, не сумевшего понять и сохранить близость с, казалось бы, горячо любимой женщиной. В центре внимания рассказчика история несложившихся отношений двух в сущности одиноких людей, их внутренний мир, оставшийся «за семью печатями», несмотря на годы совместной жизни. Здесь З.Н. Гиппиус продолжает линию изображения женщин, цельных натур. Внешне они хрупки и болезненны, но стойки в своих убеждениях, их отличает богатство духовного мира, способность любить бескорыстно, умение защитить свое право на самостоятельность решений. Молчаливая, сдержанная Лида, при всей неласковости к ней судьбы, сохраняет свой мир чистым, незапятнанным. Психолог же, воспринимая женщину традиционно патриархатьно, терпит поражение, по его собственному признанию, опускается до грубости мужика, обнаруживая свою несостоятельность. Что укрепляет мысль о последовательности авторской тендерной концепции.

В восьмом параграфе - «Реальное и ирреальное в рассказе 3. Гиппиус "Вымысел"» - рассмотрено художественное решение модного в те годы увлечения спиритическими сеансами, напрямую связанными с оппозицией интенций «знание - вера». Остро поставленная здесь проблема реального и ирреального сюжетно переплавлена в единое целое. Знание, к которому стремилась героиня, оказывается для неё наказанием, мукой, с которой предстоит жить всю до мгновения известную жизнь. Стремление идти вперед несмотря ни на что говорит о сильной личности героини. Но если девушка, узнав о своей судьбе, остается мужественно сдержанной, смиренно принимает рок, то полюбивший её герой-рассказчик, по профессии дипломат, не обнаружил готовности противостоять фатуму в борьбе за счастье с любимой.

В девятом параграфе - «Символика глаз и взгляда в малой прозе 3. Гиппиус» - рассмотрена функциональная роль одной из важнейших деталей поэтики в рассказах и новеллах писательницы: «Смирение» (1892), «Цыганка» и «Голубое небо (сб. «Новые люди», 1895), «Женское» (1909), «Уверенная» (сб. «Лунные муравьи»). Глаза как образная деталь в системе средств раскрытия характеров героев активно использовалась в поэтике и романтиков, и реалистов. Глаза — это не просто зеркало, в котором отражается мужчина, это линза, которая проникает в самую его суть, оставаясь при этом закрытой для него. Символика глаз помогает выявить архетипическое начало: водная стихия, русалка, статуарность в облике девушки - намек на первенство и вечную власть женщины над мужчиной. Автор, используя символику глаз и взгляда как источник внутреннего света или как некую завесу, пытается подчеркнуть принадлежность героинь к нездешнему миру, недоступному простому, невзыскательному глазу, что соответствует эстетической концепции писателя-символиста, психолога-неоромантика.

Заключение. Проведенное исследование проблематики и поэтики малой прозы 3. Гиппиус рубежа веков помогло выявить новые грани творческой индивидуальности писателя, поднявшего в своих рассказах глубинные пласты духовной жизни современного общества в период переосмысления

многих ценностных ориентиров в сфере семейных, социокультурных отношений, что подтвердило стержневую линию тендерного подхода в освещении Гиппиус проблем межличностных отношений. Это объясняет глубокий интерес и умение писательницы увидеть и отразить болевые точки внутренней жизни человека, повседневно-бытовых, сугубо семейных отношений между родителями и детьми, в отношениях между мужчиной и женщиной на их пути к семейному союзу. Её опыт необходимо понять и оценить его роль в развитии русской литературы на рубеже XX - XXI веков.

В отличие от женских образов в произведениях современниц Гиппиус (А. Винницкой, А. Вербицкой, А. Чеботаревской, Л. Чарской и др.), погруженных в бытовые ситуации с одной стороны, с другой - инфернальных, бросающих дерзкий вызов законам морали, в рассказах Гиппиус 1890 - 1900-х годов заложены тенденции изображения женских характеров в их непостижимой самобытности, контрастно мужским индивидуальностям, неспособным подняться до высот духовных устремлений героинь, к неохристианским идеям, устремление героев к иному, «нездешнему» миру, духовному обновлению. Они получат своё дальнейшее развитие в малой прозе Гиппиус последующего десятилетия.

У Гиппиус человек часто оказывается на границе двух неслиянных миров: духовного и материального - и в этом его трагедия. Человек ощущает себя частью мирового пространства в «короткое мгновение» (цветение яблонь), в которое ему дано приблизиться к разгадке тайны бытия, к постижению истины и красоты. Однако идеальное оказывается невозможным в этом материальном мире, плотское довлеет над духовным, что приводит к телесной или духовной гибели героя.

З.Н. Гиппиус усложнила рассказ, наполнив его новеллистическим элементами, при этом опираясь на мифопоэтические, фольклорно-апокрифические и иные литературные традиции. Настоящего художника сложно вместить в прокрустово ложе, в рамки какой-то одной теоретической доктрины. Изучение её ранней прозы подтверждает это положение и откры-

вает перспективы к дальнейшему исследованию творчества Гиппиус, открывающегося сегодня в новом свете.

Основные положения диссертации отражены в публикациях:

1. Курило Ю.И. Идейно-художественная функция запаха в поэтике рассказов 3. Гиппиус («Яблони цветут», «Мисс Май» и др.) [Текст] / Ю.И. Курило // Известия Саратовского университета. Серия Филология. Журналистика. - 2010. - Вып. 4. - С. 70-73. - 0,3 пл. (ISSN 1814-733Х ISSN 1817- 7115)

2. Курило Ю.И. Мир звуков в новеллах «Мисс Май», «Яблони цветут» (к вопросу о поэтике малой прозы 3. Гиппиус) [Текст] / Ю.И. Курило // Известия Саратовского университета. Серия Филология. Журналистика, -2011. - Вып. 4. - С. 69-73. - 0,4 пл. (ISSN 1814-733Х ISSN 18177115)

3. Курило Ю.И. Символика глаз и взгляда в малой прозе 3. Гиппиус ¡Текст] / Ю.И. Курило // Вопросы современной науки и практики. Университет им. В. И. Вернадского. - 2011. - Вып. 3 (34) - С. 349-352. -0,4 пл. (ISSN 1990 - 9047)

4. Курило Ю.И. Ироническое в поэтике рассказа 3. Н. Гиппиус «Богиня» [Текст] / Ю.И. Курило // Материалы XXXI Зональной конференции литературоведов Поволжья: В 3 ч. Ч. 2 / Предисл. А. М. Калимуллина. - Ела-буга: Изд-во ЕГПУ, 2008. С.204-208. - 0,4 п.л. (ISBN 978-5-9662-0031-2).

5. Курило Ю.И. Философия любви в литературе Серебряного века (3. Н. Гиппиус) [Текст] / Ю.И. Курило // Философия и образование: интеллектуальные традиции и новации: Сб. статей. - Вып. VII. - Саратов: «Наука», 2008. С. 103-107.-0,4 п.л. (ISBN 978-5-91272-454-1)

6. Курило Ю.И. Концепт любовь в новеллах 3. Гиппиус [Текст] / Ю.И. Курило // Предложение и Слово: Межвузовский сб. науч. тр. - Саратов: «Наука», 2008. С. 216-220. - 0,4 пл. (ISBN 978-5-91272-446-9)

7. Курило Ю.И. Знакомство студентов - первокурссников с искусством Серебряного века (из опыта проведения тематических кураторских часов)

[Текст] / Ю.И. Курило // Профессиональная подготовка компетентного учителя в современной образовательной ситуации: Сб. туч. тр. - Саратов: «Наука», 2008. С. 78-81.-0,3 п.л. (ISBN 978-5-91272-781-8)

8. Курило Ю.И. Реальное и ирреальное в рассказе 3. Гиппиус «Вымысел» [Текст] / Ю.И. Курило // Междисциплинарные связи при изучении литературы: Сб. науч. тр. / Отв. ред. проф. А. А. Демченко. - Вып. 3. - Саратов: «Наука», 2009. С. 91-95. - 0,4 пл. (ISBN 978-5-91272-994-2)

9. Курило Ю.И. Мифопоэтическое в структуре малой прозы 3. Гиппиус (рассказ «Лилит») [Текст] / Ю.И. Курило Н Словесное искусство Серебряного века и Русского зарубежья в контексте эпохи: Сб. науч. тр. по материалам Международной научной конференции: В 2-х ч. Ч. 1. Проза, драматургия и поэзия Серебряного века. - М.: МГОУ, 2010. С. 106-109. - 0,4 п.л. (ISBN 978-5-87604-258-3)

Ю.Курило Ю.И. Психологизм малой прозы 3. Н. Гиппиус (новелла «Бессловесная») [Текст] / Ю.И. Курило // Междисциплинарные связи при изучении литературы: Сб. науч. тр. / Под ред. Т.Д.Беловой и А. А. Демченко. -Вып. 4. - Саратов: «Наука», 2010. С. 250-254. - 0,4 пл. (ISBN 978-5-99990668-7)

КУРИЛО ЮЛИЯ ИГОРЕВНА

ПРОБЛЕМАТИКА И ПОЭТИКА МАЛОЙ ПРОЗЫ 3. Н. ГИППИУС 1890-1900-х ГОДОВ (ТЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ)

Автореферат

Подписано к печати 9.02.2012. Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Ризопечать. Усл.-печ. л. 1,6. Тираж 100 экз. Гарнитура Тайме. Заказ №36

Оттиражировано с оригинал-макета

в ИП Пятковская О.Ю., 410056, г. Саратов, ул. Шевченко, 2а

Текст диссертации на тему "Проблематика и поэтика малой прозы З.Н. Гиппиус 1890 - 1900-х годов"

61 12-10/550

Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского

ПРОБЛЕМАТИКА И ПОЭТИКА МАЛОЙ ПРОЗЫ 3. Н. ГИППИУС 1890 - 1900-х ГОДОВ (тендерный аспект)

Специальность 10.01.01 - русская литература

Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук

На прав иси

Курило Юлия Игоревна

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Т.Д. Белова

Саратов

2012

СОДЕРЖАНИЕ

Введение....................................................................................3

ГЛАВА 1. Проблема тендера в литературе и религиозно-философских трудах конца XIX-начала XX вв.: к вопросу о поэтике

1.1. Тендерный аспект в философии и произведениях писателей Серебряного века.......................................................................23

1.2. Поэтика малой прозы Серебряного века: теория и история вопроса..55

1.3. Жанровое своеобразие малой прозы 3. Гиппиус: новелла и рассказ

(к вопросу о синтезе жанровых форм)..............................................74

ГЛАВА 2. Поэтика малой прозы Зинаиды Гиппиус 1890-1900-х годов сквозь призму идей и проблем.

2.1. Религиозно-философские и эстетические истоки творчества 3. Н. Гиппиус..................................................................................87

2.2. Звук, тишина как трансцендентные категории в малой прозе Зинаиды Гиппиус..................................................................................111

2.3. «Слово» - «молчание» как символы духовной глубины и гармонии («Яблони цветут», «Мисс Май» и др.) ..........................................123

2.4. Идейно-художественная функция запаха в поэтике рассказов

3. Гиппиус..............................................................................135

2.5. Функция иронического в поэтике рассказов 3. Н. Гиппиус («Богиня»)...............................................................................147

2.6. Мифопоэтическое в структуре малой прозы З.Гиппиус (апокриф

«Лилит»).................................................................................152

2. 7. Психологизм малой прозы 3. Н. Гиппиус («Бессловесная»)............170

2. 8. Реальное и ирреальное в рассказе 3. Гиппиус «Вымысел»..............184

2. 9. Символика глаз и взгляда в малой прозе 3. Гиппиус.....................192

Заключение..............................................................................204

Библиографический список..........................................................207

ВВЕДЕНИЕ

Русская литература Серебряного века привлекла к себе серьёзное внимание литературоведов, лингвистов, психологов, философов в конце XX столетия. Проблематика и поэтика литературы этого периода и сегодня остается на переднем крае научно-исследовательской мысли. Всё более притягательной становится проза периода «культурного ренессанса» в России, заявившая о себе масштабным изображением онтологических основ жизни человека и взлётом разных жанров: от историософского романа и других его модификаций до широкого спектра повествовательных форм малой прозы.

В ряду популярных и разноплановых прозаиков 1890 - 1900-х годов (И. Бунин, Д. Мережковский, Ф. Сологуб и др.) свое место по праву занимает Зинаида Николаевна Гиппиус (1869-1945) - яркая, незаурядная личность, «талантливейшая поэтесса» (М. Горький), со своими интонациями, «новыми ритмическими решениями», не менее талантливый прозаик, литературный критик. Она оставила глубокий, до сих пор не до конца осмысленный след в истории российской художественной культуры Серебряного века1.

Личность яркая и столь же неоднозначная, она ворвалась в литературную и общественную жизнь столичной России конца XIX -начала XX вв., обратив на себя внимание остротою резкого ума и нетривиальной внешностью «декадентской мадонны», «зеленоглазой наяды», хрупкого подростка. Её критические статьи, подписанные псевдонимом «Антон Крайний», были обличительны и ироничны, лирические и прозаические произведения выделялись своими идеями,

'Дореволюционный период творчества Гиппиус отмечен выходом в свет шести сборников рассказов, пяти романов («Без талисмана», «Победители», «Сумерки духа», «Чертова кукла», «Роман-Царевич»), Прозаическое наследство представлено также литературно-критическими, публицистическими статьями, составившими «Литературные дневники» (1896 - 1907) и др.

оригинальными мотивами, темами, образами. Всё это, как и высокая планка заявленных культурных интенций, несомненно, привлекло внимание современников, породило разноречивые толкования критики, нередко полярные оценки её творчества.

Осмысление роли 3. Гиппиус в литературном процессе рубежа веков началось ещё при жизни автора. Резко нелицеприятные оценки прозаических опытов молодой писательницы, автора первого сборника «Новые люди» (1896) дал признанный властитель тогдашних дум, редактор народнического журнала «Русское богатство», Н. К. Михайловский, который выступил со статьей «Госпожа Гиппиус и

1! II 2

ступени к новой красоте » , где он ниспровергал сочинительницу «второго сорта безобидных рассказов» за тяготение «ко всему

о

таинственному, необъяснимому, неясному» , за её порывания к «новой красоте». Другой критик, редактор символистского журнала «Северный вестник», А. Волынский не столь отрицательно отзывался о произведениях 3. Гиппиус, усматривая в них «эстетическую чуткость, ушедшую на изящные миниатюры» и вместе с тем упрекал в «эскизности», «беглости», «отрывочности», свойственных малым жанрам4. Позднее в статье «Сильфида» (1923) он назвал её «мыслителем», который мог «вкладывать предметы рассуждения в подходящие к ним словесные футляры, как редко кто»5.

Размышляя над творчеством и внешним обликом 3. Н. Гиппиус, Волынский много лет спустя признавал, что «культ красоты никогда не покидал её ни в идеях, ни в жизни»6. По его мнению, в ней воплотилась «гиперборейская женщина легендарно-мифологических времен, ещё до

2

Михайловский Н.К. Госпожа Гиппиус и «ступени к новой красоте» [Текст] / Н.К. Михайловский // Отклики. Изд-во: Русское богатство. 1904. Т. 1. С. 326.

3Там же.

4Волынский А. Сильфида [Текст] / А. Волынский // Гиппиус З.Н. Собр. соч.: В 10 т. -М.: Русская книга, 2001. Т. 1. С. 528

5 Там же. С. 528.

6 Там же. С. 530.

у

походов с северных высот, определивших судьбы нового мира» . И

сформулировал на тот момент своё представление о ней: это - «живое и

8

выдающееся явление в русской литературе» .

В. Брюсов, анализируя её лирику, отмечал, что нередко в описаниях природы она «достигает чисто тютчевской зоркости»9. Гиппиус-прозаика он относил к «эпигонам тургеневской школы», отмечая искры острой наблюдательности, упрекал Гиппиус в вялости диалогов, медленном и тягучем развитии действия <...> Однако его трактовка рассказов «Яблони цветут» и «Луна», по словам Л. Пильд, вызывает необходимость корректировки уточнения смысла рассказов»10.

Характерно, Е. Колтоновская в своём отзыве на сборник рассказов «Новые люди» заметила, что здесь «собраны лучшие рассказы г-жи Гиппиус, которые могут дать понятие не только о её большом, цветистом и ярком таланте, но и весьма привлекательных чертах её внутреннего писательского облика <...>», «новые люди» «предаются только пассивному созерцанию жизни, брезгливо отворачиваясь от всякого участия в ней. Их внутренняя красота сама по себе, а занимаемое ими место в жизни само по себе»11.

А. Чеботаревская в отзыве на сборник «Лунные муравьи» (1912) отмечает, что для писателя в рассказах, какие бы темы она ни затрагивала, основополагающим становится её мировоззрение: «идеи Бога как религиозно-философского начала <.. .>»12.

7 Волынский А. Сильфида. С. 531.

8Там же. С. 528.

9Пильд JI. Тургенев в восприятии русских символистов (1890-1900-е годы) [Текст]: дис...канд. филол. наук / JI. Пильд. - Тарту, 1999.

10Брюсов В. Среди стихов. 1824-1924. Манифесты. Статьи. Рецензии [Текст] /

B. Брюсов / Сост. H.A. Богомолов и Н.В. Котлеров. - М.: Советский писатель, 1990.

C. 316-318.

1'Колтоновская Е. З.Н. Гиппиус. Новые люди. Рассказы. // Образование - 1907 - №1, отд II, С. 132-136

12Чеботаревская А. З.Н. Гиппиус. Лунные муравьи. Шестая книга рассказов [Текст] / А. Чеботаревская // Гиппиус З.Н. Собр. соч.: В 10 т. Т. 4. С. 514.

В доэмигрантский период (с 1886 по 1921 гг.) имя 3. Гиппиус часто звучит на страницах периодических изданий; опубликовано более 200 критических работ, посвященных литературным трудам 3. Н. Гиппиус -это в основном многочисленные рецензии на издававшиеся сборники стихов, книги рассказов, повести и романы, также - неоднозначные отзывы на статьи Антона Крайнего. Среди известных авторов её современники: А. Богданович, Е. Лундберг, А. Скабичевский, Л. Толстой, А. Измайлов, И. Анненский, И. Ясинский, Е. Соловьев-Андреевич, Л. Гуревич, А. Белый, С. Венгеров и др.

Общественно-политическая обстановка в стране после Октября 1917 года и эмиграция 3. Н. Гиппиус и Д. С. Мережковского надолго выключили их творчество из сферы научных интересов и возможностей нашего литературоведения.

Эмигрантский период Гиппиус освещён в статьях Г. В. Адамовича, Н. С. Цетлина, H. Н. Берберовой, В. В. Злобина, Н. А. Бердяева, Д. П. Святополк-Мирского, А. Седых, Ю. К. Терапиано, О. Матич, Н. А. Тэффи, С. К. Маковского.

В советское время эмигрантка 3. Н. Гиппиус была предана забвению. Лишь с 1950-х годов у зарубежных учёных Европы и США возрождается интерес к её наследию. В Калифорнийском университете изучением творчества Гиппиус занимался О. Маслеников, труды которого посвящены литературно-критическим работам русской писательницы периода эмиграции, осмыслению её религиозно-философских взглядов, экспериментам Гиппиус в области стиха13. О. Матич рассматривает

t3Maslenikov O.A. The Frenzied Poets: Andrey Biely and the Merezhkovskys [Текст] / O.A Maslenikov // Maslenikov O.A. The Frenzied Poets. - University of California Press, 1952, P.128-145. (Исследователь проследил историю отношений А. Белого с Мережковскими; даёт высокую оценку литературно-критической деятельности З.Н. Гиппиус); Maslenikov O.A. The symbolic epithet in the poetry of Zinaida Gippius [Текст] / O.A Maslenikov // Langue at literatur Actes du 8-e Congres de la Federation biternetional des langue et literatures modernes. Paris, 1961. (Автор выявил особенности эпитета в поэзии З.Н. Гиппиус); Maslenikov O.A. Disruption of Canonical Verse Norms in the Poetry of Zinaida Hippius [Текст] / O.A. Maslenikov // Studies in Slavie Linguistics and

6

мифопоэтические аспекты лирики Гиппиус, анализируя стиль поэзии Гиппиус в контексте традиций русской литературы XIX - начала XX века, рассматривает символику круга в поэзии 3. Н. Гиппиус14.

Первым серьёзным исследователем творчества 3. Н. Гиппиус в историческом, биографическом и философском контексте становится профессор Иллинойского университета Т. А. Пахмусс, которая рассматривает эволюцию творчества писательницы, своеобразие её художественного метода. Ей же принадлежит заслуга публикаций произведений автора, хранившихся в парижских архивах Мережковских, работа над датировкой многих поэтических и прозаических трудов 3. Н. Гиппиус, осмысление религиозных взглядов поэта15.

В книге Сергея Маковского «На Парнасе Серебряного века» (Мюнхен, 1962) Зинаиде Гиппиус посвящена большая глава, в которой дана лирически окрашенная характеристика личности талантливого поэта, писавшего «всю жизнь с предельной правдивостью <...> изменчивые, противоречивые, но никогда не выдуманные переживания»16. О Гиппиус-беллетристе здесь сказано как об авторе «исключительно тонких, проникнутых зоркой мыслью и острым чувством рассказов (и какой чудесный язык, всегда психологически верный, поражающий и описательной сжатостью, и правдой простонародных интонаций»)17. С. Маковский проводит интересный, глубокий анализ её лирических и

Poetics in Honor of Boris О. Unvegaun - New-York, 1968, P. 89-99. (Отметил своеобразие стиха З.Н. Гиппиус, высоко оценил её эксперименты в области метрической системы).

14 Matich О. Lines on Circles [Текст]: The Poetry of Zinaida Gippius II Russian literature Triquarterly, 1972, № 4, P. 289-301. (О символе круга в поэзии З.Н. Гиппиус); Matich О. The Merezhkovskys Third Testament and the Russian Utopian Tradition II Christianity and the Eastern Slavs. Modern Russian Culture [Текст] - Berkeley: University of California Press, 1993. - Vol П - P.158-171. (О философских воззрениях З.Н. Гиппиус); Матич О. Христианство Третьего Завета и традиция русского утопизма / О. Матич // Д.С. Мережковский. Мысль и слово. - М.: Наследие, 1999. С. 106-118 и др.

15Пахмусс Т. Творческий путь Зинаиды Гиппиус [Текст] / Т. Пахмусс // Зинаида Гиппиус. Новые материалы. Исследования. - М., ИМЛИ РАН, 2002.

16Маковский С.К. На Парнасе Серебряного века [Текст] / С.К. Маковский. — М.: У — Фактория. 2000. С. 102.

17 Там же. С. 103.

прозаических произведений в соотнесении с религиозно-философскими, нравственно-этическими и эстетическими устремлениями, уделив внимание и тендерному аспекту в мировосприятии и творчестве Гиппиус18.

В 1980 году в США вышла книга воспоминаний секретаря Мережковских Вл. Злобина «Тяжелая душа»19, содержащая рассказ о личности З.Н. Гиппиус, анализ её лирики, психологический комментарий к её стихам.

С 1980-х годов в России начинают появляться статьи обзорного

характера о личности 3. Гиппиус, её творчестве и религиозных взглядах в

журналах: «Даугава», «Наше наследие», «Российский

литературоведческий журнал» и др. В период возвращения литературы

Русского зарубежья большинство статей было посвящено обзору

биографии и творческой судьбы писательницы (Н. А. Богомолов,

Е. Я. Курганов, А. Н. Николюкин и др.), а также осмыслению её поэзии

(В.А. Мескин, Н. И. Осьмакова, Н. Н. Нартыев и др.), публицистики

(А. В. Лавров и др.), дневников (М. М. Павлова и др.), рассказов и романов

(В. Ученова, Н. В. Кононова и др.). Религиозно-философские взгляды

3. Н. Гиппиус в контексте «нового религиозного сознания» нашли

отражение в работах С. Н. Савельева и П. П. Гайденко.

Только в 1990-х - начале 2000-х годов появились у нас в печати

первые после революции отдельные издания стихотворений, дневников 20

3. Н. Гиппиус . Первое Собрание сочинений в 10-ти томах было издано в Москве в 2001-2006 гг. Включив романы, сборники рассказов и стихотворений, драматургические произведения, литературно-критические, мемуарные, политические статьи, очерки и рецензии, неизданную прозу и повести, рассказы и очерки, опубликованные в

18Маковский С.К. На Парнасе Серебряного века. С.118-123.

Злобин В. Тяжелая душа [Текст]: Литературный дневник. Воспоминания. Статьи. Стихотворения / В. Злобин / Сост. и примеч. Т. Прокопова. - М.: Интелвак, 2004. С. 429-430.

20Гиппиус З.Н. Живые лица: Воспоминания [Текст]: В 2 т. / З.Н. Гиппиус. - Тбилиси: Мерани, 1991.

журналах, газетах и альманахах в 1893 - 1916 годов, оно открыло новые возможности для всестороннего, целостного рассмотрения творческого наследия писательницы.

Знаменательным событием в истории изучения биографии и творчества 3. Н. Гиппиус явилась международная научная конференция, которая состоялась в 1995 году в Институте мировой литературы Российской Академии Наук - «первая за все время после революции 1917 года, ставшая возможной только после вступления России на путь демократизации»21. Здесь прозвучало новейшее, свободное от идеологических установок, осмысление особенностей многогранного творчества 3. Н. Гиппиус. В конференции приняли участие Темира Пахмусс (США), Ричард Девис Томсон (Канада), Джованна Спендель де Варда, М. Паолини (Италия), российские ученые из Москвы, Санкт-Петербурга, Владимира, Вятки, Коломны . По итогам конференции лишь в 2002 году вышла книга «Зинаида Гиппиус. Новые материалы. Исследования», которая явилась важным шагом на пути дальнейшего осмысления творчества 3. Н. Гиппиус. Кроме аналитических докладов, здесь были опубликованы некоторые письма Зинаиды Гиппиус к М. Шагинян, важные для понимания жизненного кредо их автора; к А. С. Элиасбергу, а также - её переписка с П. Н. Милюковым, киносценарий «Борис Годунов».

Круг интересов учёных достаточно широк: Т. А. Пахмусс анализирует биографию и творческий путь писательницы; Дж. Спендель (Италия) исследует отношения Гиппиус с новой властью, её оценку политической ситуации в стране. Р. Д. В. Томсон (Канада) в ходе анализа рассказов, дневниковых записей Гиппиус, мемуаров выявляет специфику ее философии любви.

213инаида Гиппиус. Новые материалы. Исследования. [Текст]. - М.: ИМЛИ РАН, 2002. С. 5.

22Там же. С. 6.

Особенную ценность, на наш взгляд, представляет статья М. Паолини, которая рассматривает мужское «я» и «женскость», понятие «андрогинности» в критической прозе Зинаиды Гиппиус. Итальянская исследовательница уделила серьёзное внимание особенностям прозы 3. Гиппиус, публицистике и литературной критике. Ряд статей освещает малоизвестные факты взаимоотношений 3. Гиппиус и А. М. Горького, Г. И. Чулкова, А. А. Ахматовой. Е. П. Мстиславская выявляет общие эстетические принципы мировидения Мережковских, при этом лирический герой Гиппиус воспринимается «как движение по жизненному пути, а Мережковского - обречен на состояние внутреннего созерцания, статики своего душевного состояния»23. По словам Е. П. Мстиславской, «неопубликованная часть творческого наследия Зинаиды Гиппиус чрезвычайно велика. Дореволюционные материалы хранятся в большей степени в архивах Санкт-Петербурга и Москвы, а также в частных собраниях России, послереволюционные - в основном находятся в настоящее время в США - в университете г. Урбана, штат Иллинойс, в частной коллекции Темиры Пахмусс, в отделе рукописей Центра русской культуры г. Амхерст <...> и некоторых других собраниях США и Парижа»24.

В 2000 году выходит первая книга коллективной монографии «Русская литература рубежа веков (1890-е - 1920-х гг.)», где о Гиппиус впервые опубликована бо