автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.10
диссертация на тему: Проблемы формирования общественного сознания в таджикской публицистике периода государственного суверенитета

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проблемы формирования общественного сознания в таджикской публицистике периода государственного суверенитета"

На правах рукописи 004618347

Салихов Нурали Назарович

ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ В ТАДЖИКСКОЙ ПУБЛИЦИСТИКЕ ПЕРИОДА ГОСУДАРСТВЕННОГО СУВЕРЕНИТЕТА

Специальность: 10.01.10 - Журналистика

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

2 3 ЛЕК ?т

Душанбе-2010

004618347

Работа выполнена на кафедре теории и практики печатных СМИ филологического факультета Российско-Таджикского (славянского) университета Республики Таджикистан

Научный консультант: доктор филологических наук, профессор,

член-корреспондент Академии наук Республики Таджикистан, Имомов Махмаисуф Сайдалиевнч

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Асозода Худойназар доктор филологических наук, профессор, академик РАПиСН Кацев Александр Самуилович, доктор филологических наук, профессор Ходжаева Матлюба

Ведущая организация: Таджикский национальный университет (г.Душанбе)

Защита состоится « ¿)<Р » 20^ода в « /^Уг?» часов на

заседании диссертационного совета Д 737.011.01 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Российско-Таджикском (славянском) университете (734025, г.Душанбе, ул.Турсунзаде, 30).

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке им. Индиры Ганди Академии наук Республики Таджикистан (734025, Республика Таджикистан, г.Душанбе, пр. Рудаки, 33).

Автореферат разослан « » /Л- 2010 года

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат филологических наук,

доцент t Сайдмамадов A.A.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Таджикистан в мировой истории с давних пор привлекал внимание ученых, писателей, религиозных и культурных деятелей многих стран мира. Сегодня, в XXI веке, после обретения государственного суверенитета, Таджикистан вновь находится в центре внимания мирового сообщества, не только как важный форпост региона Средней Азии, возможный рычаг воздействия на политическое положение в данном регионе, но и система современных международных отношений с Афганистаном, Ираном и другими персоязычными странами, которые объединяют общие исторические, культурные и духовно-нравственные корни.

Один из аспектов, в первую очередь сказывающегося на положении народа Таджикистана в прогрессе его культуры, экономическом и социальном развитии, является длящаяся в течение многих веков борьба таджикского народа за реализацию национальной идеи - создание независимого таджикского государства. Такое государство было вновь создано после распада государства Саманидов - первого централизованного государства таджиков, через тысячу лет, в 1991 г.

Длительная борьба, многократно перераставшая в военные столкновения, привела к тяжелым последствиям во многих отношениях, если говорить об интересах таджиков н других народов этого региона. Но для таджикского народа одним из тяжелейших последствий, угрожающих самому его существованию, оказалась необходимость бороться за сохранение и развитие своего национального сознания, своего единства и существования как самостоятельного этноса.

В этом историческом контексте представляется особенно необходимым осмысление и изучение всех возможных путей сохранения национального самосознания и самоидентичности таджикского народа в условиях вновь обретенного государственного суверенитета.

Вероятно, одним из наиболее надежных инструментов1 й условиях сложившейся ситуации являются средства массовой информации и, в более широком смысле, таджикская публицистика как инструмент развития и утверждения национальной идеи н самосознания таджикского народа. Изучение взаимодействия публицистики и литературы приобретает особую значимость. Еще рельефнее эта значимость проявляется, если учесть, что не только таджикскому народу, но и многим государственно оформившимся небольшим народам приходится сохранять свое национальное самосознание в условиях непрекращающейся агрессии в системе массовой информации из-за рубежа, нацеленной на разложение национального самосознания, в условиях борьбы за новый международный информационный порядок, против засилья мировых информационных центров.

Все это делает проблему изучения таджикской публицистики крайне актуальной, научно интересной и значимой не только для таджикского народа, но и для других народов мира.

Степень изученности проблемы. Проблема изображения социально-общественных тем и формирования нового общественного сознания в публицистике в аспекте определения ее роли и места в соответствии с требованиями новой эпохи, нового периода в истории независимого Таджикистана представляется одной из актуальных и первостепенных задач современной таджикской журналистики. Публицистика, являясь одной из ветвей творческой деятельности в истории различных народов и наций, зародилась одновременно с формированием художественной литературы. Таджикская публицистика, в сегодняшнем понимании жанра, заложенная Ахмадом Донишем - просветителем второй половины XIX, в последствии получившая свое развитие в творчестве С.Айни, своими корнями уходит в глубокую древность. Так, ее элементы можно обнаружить в проповедях средневековых суфиев, обращениях политических и государственных личностей Х-ХИ вв., в поэзии и прозе Фирдоуси, Насыра Хусрава, Низомульмулька, Саади, Убайда Зокони и других представителей классической персидско-таджикской литературы. В данном направлении велика заслуга выдающихся исламских факихов-правоведов, проводивших неоценимую работу по внедрению исламских правовых норм классической эпохи в постоянный цикл изменяющихся и обновляющихся общественных отношений. Нужно сказать, что в русском литературоведении исследования и поиски ученых в публицистике берут начало со второй половины XIX в., с произведений В.Г.Белинского, Н.Г.Чернышевского и Н.А.Добролюбова. Особенно публицистика широко стала изучаться в советский период. В исследованиях М.С.Черепахова, Е.П.Прохорова, В.В.Ученовой, Л.С.Выготского, Ю.А.Щерковина, И.П.Лысакова, Г.Я.Солганик, В.В.Виноградова и других проанализированы понятие и сущность публицистики как описания реальных, невыдуманных происшествий, ситуаций и событии, изложены взгляды и мнения на проблемы их языка, стиля, жанровых, психологических и хроникальных особенностей.

Выводы, размышления и рассуждения русских и европейских исследователей о публицистике, ее содержании и сущности, свидетельствуют о том, что содержание публицистики возникло на основе документа, реальности и жизненных происшествий, а также деяний и стремлений реальных личностей. Выводы и результаты авторов таких произведений также имеют публицистическую основу. Один из русских исследователей публицистики Е.Осетров называет ее видом литературного авангарда, при посредстве которого читатель получает сведения о вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем обществе, его строителях, анализирует и объясняет прошлое, старое, отжившее, отклоняет и поддерживает новые, прогрессивные явления. Публицистика в процессе своего развития рождает летопись эпохи,

рассказывая о победах, достижениях, и неудачах народа, преподает исторический, общественный п жизненный урок (16,68).

По вопросу исследования жанров публицистики, в том числе очерка, скетча, новеллы и эссе интересны труды русских ученых Е.Журбиной, Е.П.Прохорова, В.В.Ученовой и им подобных. В них изложены ценные мысли о проблемах теории публицистики и истории формирования ее жанров. Большинство ученых, считая публицистику и ее разнообразные жанры экстренным, боевым видом литературы, признают их природными составляющими.

Важно отметить, что у большинства русских ученых и исследователей бывших советских республик, таких как Н.И.Глушков, А.Н.Западов, Н.Г.Зорина, А.В.Савченков, Л.Г.Юдкевпч, М.С.Черепахов, Ю.Б.Бабаев, О.Тагаев и других, нет единого мнения в вопросе соотношения публицистики с различными науками,' определения жанров, видов и стиля публицистических произведений.

Из высказываний ученых, касательно жанров, видов и стиля публицистических произведений, более четкими и убедительными нам представляются мысли и рассуждения В.В.Ученоюй и Е.П.Прохорова. Согласно их мнению, предмет публицистики, как вид творчества, существует в единстве с событиями в современной жизни общества.

Одна из спорных и еще полностью нерешенных проблем публицистики - это определение ее отношения к литературе и искусству. Некоторые исследователи, в том числе Л.И.Тимофеев, В.П.Неустроев, Я.Е.Эльсберг, Г.Н.Поспелов, Ю.Бабаев и др., придерживаются мнения, что литератор и художник, в основном, излагают свое видение мира и понимание событий при посредстве образов, но публицист свои мысли и раздумья выражает через документы, факты' и логические выводы. Другая группа ученых является сторонниками мнения, высказанного великим русским писателем Л.Н.Толстым в ответе на критику его произведений М.С.Громовым. Согласно мнению Л.Н.Толстого «писатель не всегда пишет произведение чисто художественное, он, живя' в' человеческом обществе, не может пренебречь интересами отдельных людей и их интересы в свою очередь должны стать интересами общества» (1'9,269-270). Согласно такому мнению между трудами1 писателя и публициста нет серьезных различий и представители этих двух видов творчества одинаково служат интересам общества и людей.

Различные мысли и взгляды 'о сущности, задачах и специфике публицистических произведений изложены в исследованиях других русских ученых. Так, если А.Аграновский считает основным и важным в публицистике «идейность, прочность, роль... мышления» (1,13), то М.С.Черепахов считает художественную литературу «формой эстетического изучения мира и человека», а публицистику - «способом политического осмысления и отражения событий в'разных формах и видах» (25,48), и подчеркивает, что публицист в большинстве случаев свои мысли и взгляды

излагает открыто, правдиво и прямо. Интересные мысли и суждения по этому поводу высказаны В.Я.Канторовичем (9,17).

На основании данного обзора можно заключить, что в русском литературоведении и литературоведческой науке бывших советских республик существует много исследований о различных жанрах публицистики, таких как путевые заметки, статья, репортаж, очерк, фельетон, памфлет, ее тематике н стилях, в частности, о таких ее направлениях, как дискуссионный, пропагандистский, аналитический, сатирический и др. Результаты этих исследований подтверждает тот факт, что публицистика, как род творчества, как практическая сфера политики все больше укрепляется в жизни общества.

Следует отметить, что и в Таджикистане в годы Советской власти проблемы публицистики не оставались вне поля зрения исследователей, однако достаточно серьезным пробелом в данной сфере являлось то, что публицистика рассматривалась лишь как один из периферийных жанров художественной литературы и исследованием ее вопросов занимались в основном литературоведы, такие как С.Табаров, Л.Н.Демидчик, М.Шукуров, А.Сайфуллоев, Дж.Бакозаде и другие. Публицистика рассматривалась ими в контексте проблем современной таджикской художественной прозы.

Первым монографическим трудом, посвященным исследованию таджикской публицистики в советский период, является работа А.Маниязова «Публицистика и поэзия устода Айни», в которой рассматриваются вопросы, касающиеся особенностей публицистической прозы и поэзии основоположника таджикской советской литературы Садриддина Айни. Вместе с тем следует отметить, что в Таджикистане теоретические и практические проблемы публицистики стали серьёзно изучаться лишь начиная с 80-х годов XX века и особенно этот процесс оживился с последнего десятилетия указанного столетия. Так, в 1988 году была издана книга А.Саъдуллоева «Публицистика Турсун-заде», посвященная публицистическому творчеству известного таджикского поэта. Позднее, в 1991 году, выходит в свет книга И.К.Усмонова «Взгляд на сатиру Убайда Зокони», внесшая заметный вклад в исследование истории и теории таджикской публицистики и журналистики, а в 1999 году выходит из печати его же работа «Теория публицистики», где автор полемизирует с теми литераторами и критиками, которые относят публицистику к жанрам художественной литературы. В процессе исследования И.Усмонов приходит к выводу о том, что публицистика является самостоятельным родом творчества. Исследованию вопросов публицистики и журналистики посвящены также и другие работы И.Усмонова, такие как «История таджикской печати» и «Журналистика».

Среди других ученых, внесших заметный вклад в исследование проблем таджикской журналистики I публицистики, следует назвать А.Саъдуллоева. В его книгах «Особенности литературы», «Цвета жизни» и «Горизонты публицистики» рассматривается теоретические и практические

аспекты таджикской публицистики, в том числе история и теория публицистических жанров, проблемы документальной прозы и < ее соотношение с художественной п публицистической литературой, автор анализирует творчество многих таджикских литераторов и публицистов и Т.д.

К числу известных ученых, посвятивших свои труды исследованию отдельных проблем таджикской журналистики и публицистики, относятся П.Гулмуродзаде («Просветительство и новая мировая система»), М.Муродов («Из истории становления и развития публицистической сатиры в таджикской периодической печати»), А.Нуралиев («Информационные жанры печати»), Н.Бозоров («Значение факта в публицистике»), М.Касымова («Публицистичность таджикской литературы периода Великой Отечественной войны»), А.Азимов («Публицистика и современность») и («Таджикская советская публицистика) и другие. Названные ученые способствовали становлению школы исследования теории и истории таджикской публицистики.

Следует отметить, что, несмотря на наличие достаточно серьезных работ, имеется много нерешенных проблем в • области таджикской публицистики, ожидающих своих. исследователей. Отдельного монографического исследования заслуживают история таджикской публицистики, вопросы, связанные с ее становлением и современным состоянием. Недостаточно изучены публицистические аспекты таджикской поэзии прошлого и современности. Не определены периоды формирования и развития таджикской публицистики. Таких проблем еще много, и одна из них роль таджикской публицистики в период достижения суверенитета республики. Как известно, роль публицистических сочинений таджикских литераторов, политиков, общественных деятелей, представителей интеллигенции и журналистов в укреплении и развитии национального языка и государственного суверенитета Таджикистана велика и неоспорима, однако эта тема еще не стала предметом отдельного монографического исследования. Еще не написан труд, в котором были бы проанализированы события и явления начального периода национального и государственного суверенитета Республики Таджикистан, гражданской войны, получивших свою интерпретацию в публицистических произведениях. За пределами внимания ученых остались проблемы отражения в публицистике этого периода национального и духовного возрождения народа, сложных социальных и политических реалий времени, тематических, идейных и стилевых особенностей публицистических произведений указанного периода и т.д.

Такого рода исследование способствовало бы выявлению особенностей таджикской публицистики, обозначило бы . широту и разнообразие ее тематики, содержания, определило бы пути эволюции жанров, произошедших изменений в языке и стиле изложения. Решение этой проблемы имеет обществоведческое и литературно-историческое значение,

поскольку определяет сущность и особенности изменений, произошедших в обществе с 90-х годов прошлого столетия, факторы и пути достижения национального, языкового и государственного суверенитета и роль публицистического слова в этом процессе.

Учитывая все это, нами впервые в этой диссертации объектом исследования была избрана публицистика времени суверенитета как нового и неизученного периода, с тем, чтобы выявить ее особенности с точки зрения тематики, содержания, характеристики жанров, способов и стиля описания событий эпохи, отражения проблемы человека и общества в публицистических произведениях таджикских авторов.

Вполне вероятно, что в будущем, в процессе укрепления и развития независимого таджикского государства в свет выйдут другие работы, в которых будет проведено углубленное сопоставительное исследование современной таджикской публицистики и публицистики постсоветского периода, когда она была сильно политизирована. Настоящее же исследование является первым пробным шагом в этом направлении.

Цель и задачи исследования. Целью настоящего исследования является изучение общественно-политических условий и литературной ситуации, обусловивших обновление таджикской публицистики, причин, вызвавших широкий интерес к ней в литературных кругах и СМИ.

Для реализации намеченной цели были поставлены следующие задачи: исследование субъективного и объективного взглядов в публицистических произведениях, посвященных событиям и перипетиям гражданской войны;

- определение особенностей отражения национальных интересов в публицистических произведениях, опубликованных в средствах массовой информации;

- изучение круга тем публицистических произведений периода суверенитета Республики Таджикистан;

- анализ вопроса о роли публицистики на пути к государственному суверенитету Таджикистана;

- определение роли Президента Таджикистана Э.Рахмона и правительства республики в процессе достижения суверенитета и независимости страны;

- описание проблем этики, человека и общества в средствах массовой информации;

- выявление особенностей концепции гуманизма в публицистике советской эпохи;

- исследование проблемы гуманизма с публицистических позиций эпохи суверенитета;

- обрисовать общественно-политические и культурные условия, способствовавшие обновлению таджикской публицистики, усилению в ней тенденций, нацеленных на подъем национального самосознания и национального самопознания;

- проследить процесс появления новых тенденций в публицистических произведениях ведущих таджикских писателей-публицистов;

- провести сравнительный анализ идейно-тематического содержания, структуры, языка и стиля публицистики периода государственной независимости;

- выявить причины и пути взаимодействия литературы и публицистики;

- осуществить сравнительный анализ общих и отличительных черт публицистики советского периода и публицистики периода государственного суверенитета;

- выявить роль публицистики в достижении и укреплении суверенитета Республики Таджикистан.

Перечисленные цели и задачи определили историко-литературный и сравнительно-сопоставительный подход к анализу литературы и источников как главный методический принцип исследования.

Источники и материалы исследования. Исследование поставленных в этой диссертации задач и проблем основано на большом материале из творчества современных таджикских публицистов-литераторов Ф.Мухаммадиева, У.Кухзода, С.Турсуна, К.Мнрзо, А.Самада, А.Хамдама, Ш.Мусо, И.Усмонова, С.Кенджаева, А.Сохибназарова, публицистических произведений, вошедших в сборники «Уроки самопознания», «Нурек», «Люди и берега», «Гнездо соловьев», «С волной жизни», «Наше время», на публицистическом материале периодической печати, журналов «Садои Шарк», «Памир» и распространенных по радио и телевидению.

Методологической основой исследования послужили принципы исторического подхода к роли публицистики в общественном сознании, сравнительно-исторического анализа произведений литературы, их идейно-тематических мотивов и направлений.

При решении поставленных задач автор диссертации опирался на принципы литературно-художественного анализа, выработанных в трудах известных русских и таджикских литературоведов, теоретиков журналистской науки. В первую очередь, к их числу относятся М.С.Черепахов, Л.С. Выготский, Ю.А. Щерковин. И.П.Лысаков, Г.Я Солганик, В.В.Виноградов, Е.Журбина, Е.П.Прохоров, В.В.Ученова, Н.И.Глушков, А.П.Западов, Н.Г.Зорин, А.В.Савченков, М.Шукуров (М.Шакури), С.Табаров, Л.Н.Демидчик, А.Сайфуллаев, А.Маниязов, И.К.Усмонов, А.Садуллаев, Х.Асозода, Ю.Бабаев, О.Тагаев. Кроме этого, были широко использованы исследования Л.И.Тимофева, Я.Е.Эльсберга, Г.Н.Поспелова, В.П. Неустроева, Е.Хализева и других ученых, работы которых в области публицистики, литературы и искусства достаточно широко известны.

Научная новизна диссертации определяется постановкой и теоретическим и практическим решением указанных задач, введением в научный оборот малоизученного материала, касающегося историко-

типологической и художественно-теоретической эволюции публицистики в период государственного суверенитета,

В диссертации наглядно и подробно показано, что, несмотря на большой объем литературного материала, научных и научно-популярных исследований, некоторых дискуссий, прошедших на страницах журналов «Садои Шарк» и «Памир», газет и еженедельников о состоянии таджикской публицистики, рассматриваемый нами аспект, точнее, проблема формирования общественного сознания в таджикской публицистике периода государственного суверенитета, никем до настоящего времени не ставилась и не изучалась.

Настоящая диссертация, впервые рассматривающая указанную проблему, в определенной степени раскрывает малоизвестную и почти неизученную страницу истории эволюции таджикской публицистики, процессов ее идейно-содержательного обновления.

В настоящей диссертации впервые в таджикском литературоведении не только ставится вопрос о неоценимой роли публицистики в формировании общественного мнения периода государственного суверенитета, подъеме национального самосознания и национальной гордости, но и проводится всесторонний литературно-художественный, историко-типологический анализ общих и отличительных особенностей таджикской публицистики советского времени и периода государственного суверенитета.

Хронологические рамки исследования. Как известно, публицистика берет свое начало еще в устном народном творчестве, ее элементы можно обнаружить в острых анекдотах, сатирических стихотворениях, в театрализованных представлениях масхарабозов (скоморохов), а также в произведениях классиков персидско-таджикской литературы, в политических трактатах и сочинениях таджикских просветителей. Все это свидетельствует о древних корнях этого вида литературы.

В диссертации временные рамки темы проводимого исследования в основном ограничены творчеством таджикских писателей публицистов последнего двадцатилетия, то есть периода государственного суверенитета, в который произошли коренные изменения, как в структуре, так и содержании и идейной направленности публицистических произведений.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в том, что полученные результаты позволяют проследить пути и процесс перехода таджикской публицистики в иную стадию развития, очищения ее идейно-содержательной направленности от идеологического политизированного налета, выявить место, которое заняла публицистика в творчестве таджикских прозаиков и поэтов, обозначить социально-политические и культурные условия, при которых состоялся указанный переход, определить влияние произведений ведущих публицистов на творчество других таджикских писателей, аргументируются теоретические основы жанрово-стилистических, тематических и идейно-художественных

особенностей процесса перехода таджикской публицистики в новое состояние.

В практическом плане основные положения и выводы настоящего диссертационного исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении истории таджикской публицистики, а также исследовании жанрово-стилистических, тематических и идейно-художественных особенностей публицистических произведений таджикских авторов.

■ Материалы, основные положения и выводы диссертации могут быть использованы при написании учебников и вузовских пособий по истории таджикской журналистики, при чтении специальных курсов по истории жанров журналистики и литературы.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на расширенном совместном заседании кафедры теории и практики печатных СМИ и кафедры электронных СМИ отделений журналистики филологического факультета Российско-Таджикского (славянского) университета (Протокол № 10 от 24 июня 2010 года). Содержание диссертации излагалось в форме научных докладов и сообщений на различных межвузовских, республиканских и международных научно-теоретических и - научно-практических конференциях, публиковалось в форме отдельных статей на страницах научных сборников и журналов, монографий и брошюр.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность исследуемой темы, показывается степень ее изученности, развернуто перечисляются основные источники, послужившие материалом для диссертационной работы, излагается методика исследования, определяются цель и задачи, содержится обзор использованной литературы.

Глава первая - «Публицистика и публицистичность произведении конца XX - XXI века» - делится на три раздела, в первом из которых, озаглавленном «Современное состояние и проблемы теории таджикской публицистики», в историческом контексте рассматриваются вопросы, касающиеся изменений в таджикской публицистике Периода государственного суверенитета, различных точек зрения относительно сущности, предмета и содержания публицистики, ее функции, формы, специфики жанров, структуры и т.д.

Публицистика как особый род тЬорчества возникла одновременно с появлением классового общества и в" качестве «формы политического познания и отражения действительности в различных ее проявлениях» (25, 48) служила для освещения актуальных1 Вопросов и явлений текущей жизни общества и содержащих фактические 'данные о различных ее сторонах, оценки с точки зрения социального идеала автора, а также представления о

путях и способах достижения выдвинутых целей. Содействуя формированию общественного мнения, взглядов, интересов и стремлений людей, влияя на деятельность социальных институтов, публицистика играет важную политическую и идеологическую роль в жизни общества, служит острым оружием идейной борьбы, средством общественного воспитания, агитации и пропаганды, способом организации и передачи социальной информации.

Публицистика возникла намного раньше, чем журналистика. Ее истоки в мировом масштабе восходят к ораторскому искусству античности, в том числе к речам древних греков Исократа, Демосфена, диалогам Цицерона, сатирам Аристофана, Лукиана, хронологиям Геродота, Плутарха, к средневековым религиозным и церковным красноречиям.

История русской публицистики фиксируется с XI века, со «Слова о законе и благодати» Иллариона и «Проповеди Кирилла Туровского» (XII в.). Дальнейшее развитие русской публицистики произошло в произведениях Ивана Пересветова (XVI в.), Максима Грека (XVI в.), в публицистических произведениях М.В.Ломоносова, А.Н.Радищева, В.Г.Белинского, А.И.Герцена, М.Е.Салтыкова-Щедрина и др.

В конце XIX и начала XX веков публицистика играла огромную роль в революционно-освободительном движении в России, пропаганде марксизма, революционных идей В.И.Ленина и его соратников. Благодаря публицистическим работам В.ИЛенина, В.В.Воровского, А.ВЛуначарского, С.Г.Шаумяна и других образовалась школа партийной публицистики, которая получила широкое развитие в период существования Советской власти в России и бывших союзных республиках.

История таджикской публицистики также уходит своими корнями в глубокое средневековье и берет свое начало с «Сафарнаме» Насира Хусрава, «Ахлок-ал-ашраф» Убайда Зокони, «Бадое-ал-вакоеъ» Зайниддина Восифи, «Анвар-е Сухайли» Хусанна Воизи Кошифи и многих других. Классический период истории развития таджикской публицистики завершается произведениями «Наводир-ал-вакоеъ» Ахмада Дониша, «Тухфаи дустон» Шамсиддина Шохина, «Тухафи ахли Бухоро» Мирзо Сироджа и т.д.

Следует отметить, что, несмотря на давнюю историю возникновения и существования публицистики как рода творчества, наука о ней, ее теоретическое исследование появилась намного позже.

Наука о публицистике формировалась «в недрах устоявшейся системы знаний» и являлась компонентами философских, социологических учений, включалась в курсы правоведения и истории.

Гениальный русский ученый М.В.Ломоносов в 1755 году в статье «Рассуждение об обязанностях журналистов при изложении ими сочинений, предназначенных для поддержания свободы философии» впервые говорит об ответственности любого автора публичного текста - ученого, философа, публициста - перед читателями за достоверность своих сообщений (23, 68).

: Наука о печати и публицистике приобрела дальнейшее совершенство в работах основоположников марксизма. Особенно важны взгляды К.Маркса

на место публицистики в системе общественных взаимодействий. По его мнению, публицистика такая деятельность, которая: синтезирует политическое и общегражданское начало.

В дальнейшем, В.И.Ленин использовал теоретические взгляды К.Маркса и Ф.Энгельса, развил и продолжил их в новых исторических условиях для осуществления пролетарской революции и создания пролетарского государства.

Теоретические мысли Ленина о публицистике в основном можно сформулировать следующим образом. Первое: доказательство соотношения политики и публицистики, и второе: учение о классовости и партийности содержания любого публичного высказывания, любого социального действия.

Марксистско-ленинское учение о партийности и классовости в дальнейшем применялись и в науке, литературе и искусстве советского периода. На этой методологической основе и формировалась самостоятельная наука о теории публицистики. Следует отметить, что в первые десятилетия существования в России и бывших советских республиках вопросами теории публицистики занимались в основном литераторы и исследователи художественной литературы. Последовательно с 50-х годов XX века с появлением плеяды исследователей и теоретиков публицистики таких как В.М.Горохов, Е.И.Журбина, Я.Н.Засурский, В.И.Здоровега, П.С.Карасев, Е.П.Прохоров, Е.И.Пронин, ГЛ.Солганик, Ю.В.Суровцев, В.В.Ученова, М.С.Черепахов завершился процесс формирования советской науки о публицистике. В работах указанных исследователей затронуты вопросы, относящиеся к публицистике, такие как сущность, предмет и содержание публицистики, ее функции, форма, специфика жанров, структура и т.д.

Одним из важных вопросов, относящихся к публицистике и являющихся в течение многих лет объектом споров и разногласий исследователей - это выявление предмета и сущности публицистики как особого рода творчества. Ряд исследователей, особенно литературоведы, считают публицистику как жанр художественной литературы, что на наш взгляд, не соответствует действительности. Например, теоретик литературы В.Е.Хализев, говоря об очерке и эссе, считает их «неродовыми жанрами», выводя очерк и эссе в нетрадиционную «триаду» (эпос, лирика, эссе), но в то же время относит их к реалистическому описанию действительности (24, 256). Другая часть исследователей, в том числе и Черепахов М.С. отвечая на вопрос «Что такое публицистика?» считает ее особым родом литературы. Но здесь исследователь использует слово «литература» не в значении «изящной словесности», что стало общепринятым, а в значении произведений, относящихся к различным сферам познания.

Существуют разногласия и в определении предмета публицистики. Например, согласно определению Д.Заславской предмет публицистики понимается как совокупность объектов: «Публицистика - общественно-

политическая литература на современные актуальные темы» (8,278). Е.Прохоров определяет предмет публицистики как «факты социальной жизни». «Предметная область публицистики, по мнению исследователя, и есть современная действительность как совокупность множества характерных социальных ситуаций» (17,6). Следовательно, есть основания для вывода, что до сих пор теория публицистики не выработала определения ее предмета, несмотря на то, что многочисленные методологические указания классиков марксизма-ленинизма дают надежный ключ к решению этой задачи.

Среди современных теоретиков печати продолжается давняя дискуссия о взаимосвязях публицистики с наукой, политикой, художественной литературой, журналистикой и т.д.

Заслуживают особого внимания и суждения русских теоретиков публицистики о взаимоотношении публицистики и художественной литературы. Они заключаются в том, что, во-первых, искусство, в частности художественная литература, как и наука, составляет объект публицистического познания; литературная критика (профессиональная и читательская) - важная часть публицистики.

Во-вторых, в публицистике и художественной литературе, отдельное, особенное, единичное явление, конкретная жизненная ситуация в ее характерном, существенном, служат не только основой познания действительности, но и формой ее отражения.

В-третьих, большое распространение имеют произведения комбинированного - художественно-публицистического характера. Решение определенной политической задачи требует, и очень часто, объединения этих средств в пределах одного произведения. Так появляются в газете очерк, памфлет, фельетон.

Наконец, общим для художественной литературы и публицистики является арсенал поэтической стилистики - эпитеты, метафоры, сравнения, гиперболы, литоты - вся палитра фигур и тропов, средства пафоса, сатира и юмор. И нет ни одного жанра публицистики, который не испытывал бы органической потребности в этих эмоциональных ресурсах (25,48-50).

В диссертации довольно подробно рассматриваются различные взгляды на сущность современной публицистики, сопоставление которых позволяет прийти к выводу, что публицистика выполняет функцию организатора общественного мнения, сообщая целенаправленно отобранные факты, анализируя отдельные жизненные ситуации, проблемы, выявляя их принципиальное общественное значение. Также публицистика отражает общественное мнение, направляет его еще одним путем - выносит на обсуждение читателей вопросы насущного значения.

Современная теория публицистики также определила и квалифицировала жанры публицистики.

В работах Е.П.Прохорова, Е.И.Журбиной, В.В.Ученовой, М.С.Черепахова, Б.Е.Горелика и других исследователей рассмотрен процесс

генезиса отдельных жанров публицистики, определены специфические особенности жанрового разнообразия публицистики. Анализ и обобщения взглядов и выводов современных теоретиков публицистики свидетельствует о том, что жанры публицистики порождены теоретической практикой, потребностями раскрывать жизненные явления в их многообразии, с максимальной эффективностью вторгаться в жнзнь, воздействовать на нее.

Таким образом, краткий экскурс в историю исследования русской публицистики и формирования теоретической науки о ней показывает, что начиная с XVIII века по настоящее время, в России сделано многое по исследованию проблем теории публицистики, определению ее предмета, цели, задач, методов, классификации жанров и т.д. К сожалению, такого не можем сказать о теории таджикской публицистики.

В Таджикистане в течение всего советского периода вопросами публицистики занимались те же исследователи истории и теории таджикской литературы, такие как М.Шукуров, С.Табаров, А.Маниязов, Х.Мирзозаде, А.Сайфуллаев, Ю.Бабаев, Р.Мусулмонкулов и другие. В работах таджикских литературоведов публицистика рассматривалась как жанр художественной литературы, не были определены границы ее жанров- Свидетельством этого является и тот факт, что многие годы в журнале «Садои шарк» существовала рубрика под названием «Очерк и публицистика». Произведения публицистики исследовались наравне с художественными и оценивались критериями литературоведения.

Начиная с 60-70-х годов прошлого столетия, появились имена исследователей А.Саъдуллоева, И.Усмонова, А.Нуралиева, П.Гулмуродзода, которые занимались исследованием проблем истории и теории таджикской журналистики и публицистики с позиций профессионализма. Позже к ним присоединились и новые исследователи журналистики, такие как Муродов М., Азимов А., Гулов С., Касымова М., Ходжазод С., Бозоров Н. и другие, внесшие свой вклад в профессиональное изучение различных проблем журналистики и вопросы истории и теории публицистики.

Среди работ, посвященных теоретическим проблемам таджикской публицистики, особое место занимает книга профессора И.Усмонова «Теория публицистики», которая на сегодняшний день является единственным исследованием вопросов теории таджикской публицистики, классификации жанров и т.п.

Следует отметить, что И.Усмонов является одним из первых таджикских ученых, считавших публицистику «особым родом, отраслью творчества, а не составным жанром художественной литературы» (21,55).

Заслуживает внимания и классификация жанров публицистики, осуществленная профессором И.Усмоновым. Исследователь классифицирует жанры публицистики на группы: 1. Информационные, 2. Аналитические й З.Публицистические. Здесь точка зрения И.Усмонова в определении информационных и публицистических жанров совпадает с точкой зрения большинства русских и европейских исследователей. Однако существует и

другая точка зрения согласно которой: «Деление жанров на информационные и аналитические, безусловно, находится в противоречии с творческой практикой и поэтому ошибочно. Нет оснований отождествлять информационность с описательностью, с констатацией фактов. Если в заметке задача ограничивается фиксацией целенаправленно отобранного, общественно значимого факта, то в таких жанрах информации, как репортаж, отчет, дело обстоит иначе» (25,231 -232).

Другой таджикский исследователь А.Саъдуллоев, основываясь на творчестве ведущих советских русских и таджикских писателей, говоря о разночтимости публицистики, пишет, что «движущим фактором развития жанров таджикской публицистики являются перемены в самой жизни» (18,168). Анализируя публицистический образ, он подчеркивает, что «публицистичность проявляется не только в сфере средств массовой информации, она свойственна и многим произведениям искусства и художественной литературы» (Там же,32).

В диссертации подчеркивается, что исследуемый нами период таджикской публицистики, начинающийся с 90-х годов прошлого века и продолжающийся по сей день, является периодом наибольшего подъема публицистики. Это не случайно, так как бурное развитие публицистики приходится на переломные моменты социального развития, революционные эпохи, периоды освободительных войн, движений за национальную независимость. Данный период также является периодом борьбы за суверенитет Таджикистана, периодом политического противостояния и межтаджикского конфликта.

Период политического противостояния в Таджикистане в начале 90-х годов прошлого столетия был характерен проявлением так называемой митинговой демонстрации. Лидеры тех или иных группировок выступали перед собравшимися на площадях, излагая свои программы, призывая либо к свержению социалистического строя, либо, напротив, к его сохранению. Но эта форма публичной полемики была недолгой, поскольку она не охватывала значительную аудиторию. И когда произошло окончательное размежевание противоборствующих сил, тогда в борьбу идей включились средства массовой информации. Политическая борьба во все времена публицистику считала как самое действенное оружие. Такие публикации понятны широким массам, оперируют ясными для них понятиями и обращаются больше к эмоциям, нежели к здравому рассудку.

Нечто подобное происходило в 90-е годы и в Таджикистане. Противоборствующие силы стремились захватить в свои руки СМИ, чтобы превратить их в рупор, доносящий до людей те или иные идеологические ценности. Так в руках оппозиции оказалось телевидение, самое мощное средство воздействия на общественное сознание; Публицистика того времени разделилась на правительственную и оппозиционную и от того какая возьмет верх, зависела расстановка сил и во властных структурах. Происходило то же самое, что и в России. Государство оплачивало деятельность телевидения и

оппозиционных газет, а они призывали к свержению существующего правительства и передаче власти, так называемым «народным представителям», которые преследовали личные интересы и меньше всего думали о том самом народе.

Шла борьба публицистики двух идеологий, и от того, какая из них найдет путь к умам и сердцам народа, зависела и дальнейшая судьба республики. - г

Государственная публицистика проиграла и в Таджикистане, поскольку не учитывала специфику сложного момента и разыгрывались те же идеологические карты, которые уже не находили отклики в душе народа. Материалы оппозиционной публицистики были доходчивее и оперировали они фактами, известными всем, но придавалась им красивая окраска.

И этот проигрыш прокоммунистической публицистики повлек за собой гражданскую войну в Таджикистане, поскольку всем очевидна была слабость и нерешительность государственных структур и власть походила на спелое яблоко, достаточно было протянуть руку и оно само оказалось бы в ладони. Лидеры оппозиции учли многое, но не учли менталитет таджикского,народа, сформировавшийся за годы Советской власти, й это определило их поражение. Эйфория развенчивающих все;; и вел публикаций прошла довольно быстро, всем было ясно, что они многое теряют и не ясно, что приобретут взамен.

В диссертации достаточно подробно раскрываются социально-политические условия, способствовавшие формированию нового видения писателей публицистов, развитию публицистики, нацеленной на защиту интересов нации и народа, укрепления миростронтельства.

Второй раздел, озаглавленный «Роль публицистики в достижении и укреплении суверенитета», посвящен исследованию публицистических произведений таджикских писателей периода государственной независимости, сыгравших важную роль в его укреплении.

В диссертации приводится множество примеров произведений, отличающихся глубиной содержания, высоким идейным накалом, поднимающих важные социально-политические проблемы. Высказывается обоснованное мнение о том, что герой публицистики - это человек сегодняшнего и завтрашнего дня. Более понятно будет, если скажем, что он сегодняшний человек, шагающий с надеждой на завтра. Этот человек фигурирует во всех трёх видах литературы - чисто художественной, беллетристике и в публицистике, он борется за созидание, будущее, но хранит в памяти мудрых предков.

В диссертации обращено внимание на тот факт, что, начиная с' 60-х годов, в тематике и содержании произведений таджикской документальной литературы наблюдаются новые тенденции и, как вытекает из анализа нескольких произведений документальной прозы, в этом весьма велика заслуга Ф.Мухаммадиева.

Публицистические произведения Рахима Джалила «Приют сердца», Дж. Икрами «Цветок миндаля», Ф.Ниязи «Невооружённые солдаты», Ш.Ханифа «Жизнь на пари», А.Шукухи и Х.Аскара «Зигзаги дорог» привлекли пристальное внимание поклонников их творчества. Эти произведения, с одной стороны, связаны с влиянием литературы других народов, прежде всего русской, с другой - на формирование и развитие образцов публицистических произведений большого объёма оказал своё влияние жанр очерка. Приход плеяды молодых одарённых писателей в художественную литературу, подобных Саттору Турсуну, У.Кухзоду, Сорбону, Б.Фирузу, А.Самадову, Джонибеку, М.Бахти, К.Мирзоеву, Б.Муртазоеву и их вклад в развитие и качественное совершенствование таджикской документальной прозы весьма заметен.

Таджикская публицистика развивалась в тесной связи с событиями 60-х - 80-х годов большей частью в жанре очерка, эссе, заметок и репортажа (на Западе очерк называют художественным репортажем). Надо заметить, созданная на этой основе целая серия прозаических произведений в жанрах повести и романа, по охвату тематики и стилю изложения событий, описания личностей близка к жанрам документальной прозы.

Изучаемые годы, с точки зрения количества издаваемых произведений, были чрезвычайно продуктивными. Жанры очерка и эссе именно в это время считались основными и определяющими лицо печати эпохи. То есть были написаны многие книги публицистических очерков и статей в форме сборников, среди которых можно назвать: «Нурек» (1971), Шоди Сайд и Шоди Ханиф «Храбрецы Вахша» (1972), Ато Хамдам и Иноят Насриддин «Симпатия» (1973), Ато Хамдам «Смех счастья» (1974), «Продолжение пути» (1978), «Золотая поэма» (1982), сборник очерков, публицистических зарисовок «Горящие сердца» (1987), «На перекрёстке жизни» (1981), «Самоотверженные» (1982), «На волнах жизни» (1989), «Повесть о труде»

(1985), книги Гаффора Мирзо «Труд - награда» (1977), Б. Насриддинова «Отражение звука» (1978), «Я твой сын» (1983), Р.Мардонова «Устойчивый человек подобен горе» (1984), «Созидатели» (1985), «Река света» (1986), «Огонь тучи» (1989), «Огонь сердца» (1993), Б.Муртазоева «Чинар в Солони» (1981), «Река Навдиз» (1984), «Возрождение Бешкента» (1986), Р.Амонова «Искры любви» (1988), «Весна родников» (1976), Р.Сафарова «Герой Вахша и Днепра» (1985), Ш.Ханифа «Жизнь и пари» (1982), Ш.Мусо «Сад отца»

(1986), К.Файза, «Кровавая рана» (1990), К.Мамадова «Розыск преступника» (1994) и др. В целом более 50 сборников. Авторы всех этих произведений прошли хорошую школу публицистики.

Пробуждение сознания, борьба за национальное самопознание, призывы к изучению древней истории и извлечение уроков из исторических процессов - это отличительные черты публицистики 90-х годов. В таджикской печати наблюдалось также какое-то просветительское возрождение. Таджикская печать крепко взялась за эту тему. Было опубликовано более ста статей и писем, в них основными были требования

придания таджикскому языку статуса государственного, ведения всего делопроизводства, начиная от обычного собрания и до принятия государственных законов и постановлений на государственном языке, обязательное знание таджикского языка всеми жителями Таджикистана, особенно руководителями как средних, так и высших звеньев власти, издание уставов и руководств на родном языке и многое другое. Составление, обсуждение и принятие Закона Таджикистана о языке, организация Фонда таджикского языка и принятие его Устава были в ряду общенациональных дел. К сожалению, эти положительные дела были использованы некоторыми группировками с целью очернения партии и её руководителей, искажения истории, целенаправленной гласности.

Жанр очерка в упомянутые годы освещал всё новые и новые грани человеческой жизни. Уровень образованности автороЕ оказал влияние на качество очерков. Авторами очерков становились люди, знакомые в какой-то степени с теорией публицистики, хорошо знающие народный быт. Они старались глубже заглянуть во внутренний мир героя, объективно описать его душевное состояние. Например, Иноят Насрнддннов в очерке «Кыига земли» (о бригадире колхоза имени Томина Восейского района), А.Саъдуллоев в очерке «Не болейте, учитель» (о регарском учителе Худайберды Аминове), А.Афсахзод в очерке, посвященном Ибодулло Абдуллаеву «Гармония музыки», ведут речь не о трудовой деятельности своих героев, а о тех факторах, которые приводят человека к общественной активности.

В подтверждение этих слов нами было просмотрено двадцать четыре номера двух литературно-художественных журналов за 1983 год и почти тридцать сборников и книжек за эти годы, изданные таджикскими издательствами. В разделе «Очерки и публицистика», кроме Ф.Мухаммадиева и М.Миршакара., А.Бахори и У.Кухзода имён других известных литераторов мы не нашли. Действительно, в периодической печати встречается много имён, на наш взгляд, но это, по справедливости, заслуга самих редакций газет.

Тематика, проблемы и задачи, поставленные жизнью, обязывали литераторов отражать в художественных произведениях состояние действительности в единстве с особенностями времени и таким образом выразить своё участие и единодушие со своей эпохой.

Таджикская публицистика по отношению к чисто художественной прозе является молодой, хотя её источники относятся к началу новейшей таджикской литературы (Фитрат, Айни, Мирзо Сиродж Хаким), В образцах этой прозы очень хорошо чувствуются н понимаются состояние времени, отдельные детали свойств и характера героя. Но в силу того, что основная задача литератора в таких произведениях - это создание выдающихся литературных образов и отображение знакомой реальности (типичной, незнакомого знакомца), она мало использует факты и доводы текущей действительности,

Таким образом, как стало ясно из филологического анализа жанров публицистики, эта своего рода промежуточная литература, которая проявляется большей частью в воспоминаниях, переписке, очерке, бытописании, в научной и художественной литературе, философских эссе, фельетонах и памфлетах.

Также, хотя этот вид творчества известен как «рабочая проза», его можно поставить в ряд с чисто художественной литературой, потому как он подчиняется законам произведений искусства, и функционирует на основе указаний его закономерностей. В такого вида сочинениях между писателем и написанным им произведением всегда действует личность, отличающаяся от них обоих.

В эти годы на устах были названия новых произведений. Изданный при содействии Центра ОБСЕ многотомник «В поисках истины» в корне изменил представление о возможностях публицистики. Интересный и профессиональный дуэт Ато Хамдама и Леонида Чмгрина со своими новыми произведениями в документальной прозе «Покорение Согдианы», «Хатлонский бастион», «Призраки пустыни» с интересными документальными повестями и романами вступил на литературную арену. Хотя эти два типа произведений в таджикской литературе и публицистике имеют давнее прошлое, но их творчество является светлым и охватывает совершенно новые темы. Султан Хамад расширил рамки документальной прозы, Шерали Myco своими книгами очерков и художественной прозой в таджикской литературе открыл новую страницу.

Журналиста Мазхабшо Мухаббатшо больше интересуют проблемы мастерства. По его мнению, в наше время лучше писать по критериям новой журналистики. (5,12). Другими словами в центре внимания журналиста должны быть факт, язык и стиль.

«Свобода без справедливости - это настоящий ад. Тысяча сожалений: наше правительство, когда речь заходит о справедливости, любую критику, прозвучавшую в печати, понимает как стремление к перевороту конституционного строя» (Там же, 16).

Конец XX века ознаменован тем, что Таджикистан впервые в своей истории обрёл суверенитет, а таджикский народ заявил о том, что впредь хочет идти по демократическому пути, строить светское правовое общество. Народ принял Конституцию - наш основной закон, и выбрал Президента -гаранта его соблюдения. Свобода как основной компонент демократии всегда должна существовать незапятнанной. Соблюдение этих принципов лежит на средствах информации, это их обязанность. Статьи Саидали Сиддикова, Рустама Хайдарова, Фахриддина Холбека, Бободжона Икрамова, Турко Дикаева, Хуринисо Ализаде посвящены этой теме.

В статьях Турко Дикаева «Абсолютный бред» (о генерале Исмаилове), Зафара Абдуллаева «Канибадамский путч, или Хронология одного беспредела», Наргнс Закировон «Таджикистан принимает меры против коррупции», Хикматуллоха Сайфуллозаде «Между президентом и народом

кто стоит?» и ряде других материалов эта тема подана под другим углом зрения.

Суверенитет дал народу многое, но суверенитет не имеет пособия. Управлять им может общество, которое с точки зрения этики и моральной эстетики чисто и не запятнано. Как известно, суверенитет Таджикистана есть результат долгой, целенаправленной борьбы, а не случайности, связанной с распадом советской сверхдержавы. Известно, наше общество пережило серьёзные политические катаклизмы, гражданскую войну. Моральные основы общества были разрушены, потому что объединяющие и побуждающие ¡силы сами нуждались в помощи, набирали силу центробежные и разрушительные идеи и толкали общество в пучину раздробленности и отсталости. Так начались разброд и шатания, неразбериха. Война, противостояние фронтов, сил, различные движения - всё это привело к очевидному, результату. Невольно общество двигалось в сторону морального , разложения и превратилось в скопище разрушительных сил

Современная таджикская публицистика всегда шагала, в ногу со временем и во всех своих аспектах отражала идеи национальной независимости. Из сказанного выше мы пришли к нижеследующим выводам:

1. Современная публицистика, будучи единодушной с современниками и работая в унисон с ними, на всех этапах своего развития строго придерживалась публицистического стиля письма. Герои произведений таджикской публицистики представлены как продолжатели лучших традиций нового мира, реальные хозяева своей, страны, языка, богатой культуры и, важнее всего, волевые, смелые личности, беззаветно любящие свой край и народ (Б.Гафуров, А.Масъуд, Ю.Никольский и др.),.

2. Публицистика является отражением любых новых инициатив строителей нового общества. Большей частью героями её являются люди,, искренне преданные труду и работе во имя будущего страны. В публицистических творениях Ф.Мухаммадиева, М.Наджмиддинова, А.Одинцова, Б.Пшеничного, Ато Хамдама, Л.Чнгрина мы встречаемся с личностями, показавшими на пути к достижению цели твёрдость, уверенность и честность, готовые пожертвовать собой ради неё. События XX века , стали источником вдохновения литераторов. Некоторые из них на основе увиденного или услышанного создали образы, запечатлевшиеся в памяти, народа (Биби Зайнаб). Но другая часть над созданием своих произведений (даже документальных) раздумывала, не спешила и брала ручку в руки только после того, как события были пропущены через сито истории. К счастью, в документальной прозе периода суверенитета (и даже со второй половины 80-х годов) было не так. Многие произведения созданы по горячим следам событий и ради поднятия духа настоящих тружеников (большие заводы, туннели, напоившие много тысяч гектаров иссушенных земель, строительство гидроэлектростанций, особенно Рогуна). , , •,

3. Благодаря суверенитету раскрылись дверцы сердец журналистов, Преследование, давление, цензура в средствах массовой информации были

ликвидированы. В республике стапи работать многие международные организации, которые оказали действенную помощь публицистам и журналистам в отражении и комментировании событий и происшествий, требующих решения жизненных проблем республики. В том числе при поддержке и помощи ОБСЕ, Института Открытого Общества - Организации помощи, Филиала ООН по содействию установления мира в Таджикистане (ШТОР) и Таджикского представительства Института по проблемам войны и мира Британии (IWPP) был проведён авторитетный конкурс журналистов и по его итогам был издан сборник, состоящий из трёх книг под общим названием «В поисках истины». В нём собраны материалы, отражающие события сегодняшнего независимого Таджикистана. Положительным моментом этих материалов является то, что недостатки изложены открыто, не завуалировано, с большой публицистической откровенностью показаны пути обсуждений и решений проблем.

4. В публицистике большое значение имеют информационность, непоколебимость события, отказ от обильного использования сравнений, метафор и, по возможности, уменьшение бесед, переговоров. Несмотря на это, исследования литературоведов (Л.Тимофеева, В.Хализева, Л.Бениволенской, Л.Демидчик, В. Горбачёва, П.Карасёва, ДЛихачёва, А.Саъдуллоева, А.Рахмонова, М.Имомова, Х.Асозода, М.Храпченко и др.) не противопоставляют художественную прозу художественной публицистике, но считают их особенности конкретными и различающимися, и никто не отрицает художественность в документальной литературе. К тому же, в таджикской литературе XX века и особенно в первое десятилетие XXI расцветает беллетристика на основе исторических фактов и документов, становится обычным явлением сочинение исторических и документальных повестей и даже романов. Ярким примером сказанного могут служить документальные повести и романы Ато Хамдама и Леонида Чигрина, повести Шерали Myco и Бахтиера Муртазоева.

Наша документальная проза по сравнению с чисто художественной прозой молода. В образцах этой прозы ярко отражены состояние времени, отдельные свойства и черты характеров героев. Но по причине того, что основной задачей литератора в такого рода произведениях является создание выдающихся литературных образов и отражение реальной действительности, то они меньше используют факты и доводы окружающей жизни. Основной задачей этой литературы является - направлять и нацеливать читателей на путь культурной, этической, экономической, социальной и, наконец, политической независимости.

Раздел третий - «Публицистика н публицистичность в произведениях таджикских авторов нового времени» - посвящен анализу творений таджикских писателей публицистов последних десятилетий, в центре внимания которых находятся достижения таджикского народа в годы обретения суверенитета.

При изучении произведений исследуемого периода автор диссертации выявляет довольно интересные явления:

- хотя в первое десятилетие XXI в. современный таджикский очерк сдал свои позиции, однако, несмотря на это использовал, хотя и не полностью, своё жанровое богатство;

-два аспекта больше и лучше проглядываются - литераторы и журналисты - или глубоко уходят в биографию персонажей или же описывают персонаж на широком фоне;

После подписания мирного договора, журналистские силы нашли новые явления, связанные с несколькими факторами: во-первых, жизнь получила новый оттенок, зазвучала по-новому, на арену жизни вышли новые, созидающие силы; во-вторых, руководство республики, учтя ошибки советского периода, стремилось объединить все уголки и окраины республики. Железная дорога Курган-Тюбе - Куляб, трасса Душанбе - Хорог - Каракорум, тракты Вахдат - Джиргаталь, Душанбе - Чанак и др. явились основными строительными объектами идеи соединения городов и районов Севера и Юга, Юга-Востока республики. Эти большие объекты без строительства туннелей не имели смысла:

Творческие силы республики незамедлительно отреагировали на происходящие события в республике. На страницах газет, в телевизионных и радиопрограммах появились очерки и статьи, представления, отдельные программы, которые рассказывали о новых аспектах больших строек. Литераторы, публицисты Абдулхамил Самад, Сатгор Турсун, Урун Кухзод, Кароматулло Мирзо, Равшан Ярмухаммад, Маджид Салим, Шерали Myco, Гулназар, Камол Насрулло и большое число журналистов ездили на стройки, трудились в' составе рабочих бригад, находились рядом с коллективами строек как очевидцы, как свидетели великих свершений, описали во всех жанрах поэзии и прозы труд сотен и тысяч людей, настоящих патриотов своей родины и через печать и средства электронной информации доводили до масс. Среди них были публицисты, которые избрали описание работы строителей основной темой своего творчества.

В диссертации подробно анализируются в этом аспекте произведения Бахтияра Муртазоева «Дом реки» и «Ветерок Дашта и Кокула», «Вагон хлопка и урюк Орифи», «Туннель независимости», отличающиеся глубоким влечением к аналитической журналистике.

Большей частью в публицистических произведениях характер, нрав персонажей проявляются в их деятельности. В «Туннеле независимости» эта традиция немного нарушена.

При изучении и подробном анализе произведений Бахтияра Муртазоева автор диссертации приходит к выводу, что в повести «Туннель независимости» использованы различные стили изложения темы. Мы встречаем конфиденциальные беседы, риторические отступления, спокойный, медленный рассказ, прямую речь, лирические отступления и др. Но больше наблюдаются частности, детали, введённые самим автором. Эти детали

иногда осведомляют читателя о теме, иногда приводятся с целью рассказать о более поздней деятельности героев или же являются аргументом в спорах. Например, необходимость строительства Дангаринского туннеля автор объясняет так, что читатель получает не только информацию, но, поняв состояние объекта, представляет и результат труда рабочих: «Холодная, сладкая вода реки Вахш не очень далека от полей. Можно сказать, что Нурекское море своими волнами билось о цветущие предгорья Дангары. Только посередине стояла широкая и высокая гора, которая преграждала путь воде к полям. Поэтому было решено, пробурив сердце горы, построить четырнадцатикилометровый туннель; туннель, через который в секунду могло пройти сто кубических метров воды. Этого количества живительной воды было достаточно, чтобы напоить сто пятьдесят четыре тысячи гектаров пахотной земли, которая в данное время являются иссушенной степью» (14, 33).

В этом отрывке ясно отражена цель строителей поливного туннеля, писатель творил, примерив к себе слова А.В.Луначарского: «Мы строим мир, строим самих себя и от художника требуем сотрудничества в этом строительстве» (13,139).

Писатель исследует новое и старое в стиле нашей жизни, с её трудностями и непрестанными думами о завтрашнем дне. Думы и чаяния героев, особенно после встречи с Бобозаде, направлены на одно -обустройство нового, демократичного, независимого Таджикистана. «Мудрые дети народа беспокоятся о благоустройстве Родины, они хотят мира и спокойствия своему народу...» (14,131). Целью автора является пропаганда идеи, что таджикские предприниматели, состоятельные люди республики, независимо от того, где они находятся и чем занимаются, если думают о благосостоянии своего края, должны поддерживать правительство, государство. Хотя автор и не дискутирует о влиянии и делах возвратившихся на Родину таджикских предпринимателей, его речи выражают эту мысль.

В Таджикистане стало традицией (возможно, это и правильно) все дела, имеющие общереспубликанское значение, начинать с широкой государственной пропаганды и агитации. Начало строительства Анзобского туннеля было таким же. Сначала проекты, программы решались и визировались в кругах специалистов, строительных и проектных организациях, затем очень торжественно, проводилось само начало работ, на котором с речью выступал Президент страны. Публицист - сторонник этой традиции.

«Туннель независимости» написан стилем повествовательной прозы. Писатель, воспроизводя проблемы строительства туннеля через Анзобский перевал, одновременно освещает реальное общественное положение. Естественно, в большинстве случаев речь ведётся от первого лица.

Профессор Худой Шарифов пишет, что «в повествовательном стиле трудно создать художественное произведение большого объёма и со сложным сюжетом, если только писатель использует цепочный стиль

изложения» (26,81). Трудно согласиться полностью с этим мнением. Но сказанное уважаемым профессором больше относится к произведениям, написанным стилем повесть (рассказ) в повести (рассказе).

«Туннель независимости» совсем другое произведение. Во-первых, оно полностью основано на реальных событиях, хотя писатель в процессе изложения событий, связанных с судьбой того или иного человека, изменил настоящие имена реальных героев, чем расширил простор для изложения своих мыслей и описания событий.

Во-вторых, основная цель автора «Туннеля независимости» -конкретная тема - строительство Анзобского туннеля. Автор, наряду с основной темой, мысленно совершает экскурс в строительство Нурекского и Дангаринского туннелей, приводя жизненные примеры в решении трудных проблем, считает тему особенностью времени суверенитета • и приводит множество высказываний и суждений представителей различных политических и профессиональных кругов.

В-третьих, прокладка туннеля под Анзобом имеет международное значение. В нём участвуют проходчики Исламской республики Иран, применяется техника передовых, развитых стран.

В-четвёртых, строительство многих объектов конца XX века и первых десяти лет XXI столетия были начаты по инициативе Президента Республики Таджикистан. Эмомали Рахмон на встречах с творческой интеллигенцией республики многократно призывал литераторов к воспеванию и описанию тяжёлого труда строителей, чем вдохновил Союз писателей Таджикистана,-творческие силы республики на это доброе и благородное дело.

В «Туннеле независимости» использованы все виды реального произведения. В некоторых случаях анализ деталей, частностей переходит в общее, а в другом случае, наоборот, из общего вытекает частность. Это происходит в тех случаях, когда публицист анализирует публицистичность факта, или наоборот, предполагает, что изложенное им не понято читателем. В этом случае он мысль, приведённую в обобщённом виде, объясняет по частям. В произведении ясно выражено отношение содержания к идее, мыслям и системе понятий.

Необходимо отметить ещё одну особенность этого произведения. Хотя при передаче бесед, общения героев и описания красот природы язык повествования художественный и очень плавный, большая часть книги написана обычным языком нашего времени, языком печати. Но с того места, когда специалисты международной производственной компании присоединились в работе к таджикским специалистам, язык произведения становится почти персидским, преимущественно тегеранского диалекта. Слова, выражения, предложения отличаются по структуре от современного таджикского языка. Очень много использовано технической терминологии, перенятой иранцами из английского и других языков. Интересно, достойно замечания и то, что в беседах иранских рабочих много встречается знакомый нам слов - генератор, тормоз, трансформатор, техника.; бетон, туннель и др.'1'

Публицист не отказался и от приведения цитат из выступления главы республики и других официальных лиц, информационного отображения встреч и официальных сборов, Этот стиль повествования вытекает из поставленных публицистом перед собой задач - воспевания и описания дел и деятельности людей, посвятивших себя благоустройству и возрождению Таджикистана во времена суверенитета и отражению процесса строительства больших объектов.

Глава вторая - «Политическое противостояние и его освещение в таджикской публицистике» - включает два раздела, первый из которых называется «Проблемы воспитания национального самосознания в таджикской публицистике». В . данном разделе анализируются специфические особенности публицистики ряда таджикских писателей (XX -начала ХХ1вв.), оказавших заметное влияние на воспитание национального самосознания народа.

Прежде всего, необходимо отметить, что таджикские писатели-публицисты (XX и начало XX! в.), такие как С.Айни, А.Лахути, М.Турсунзаде, и молодая поросль литературного сада стремились отразить эмоционально и действенно через жанр публицистики свои намерения и цели. И это, прежде всего, те, которые трудились непосредственно в учреждениях распространения печати.

Публицистика как эффективный и боевой вид творчества верно служила в продвижении любых передовых идей. При ее посредстве читатель получал подробную информацию о вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем дне общества и жизни его строителей, анализировал прошлое, отделял устаревшее от всего нового, отдавал предпочтение передовому. В своем развитии публицистика создавала хронику времени, повествуя о победах и достижениях народа, давая исторический и общественный урок. Публицистика выполняла достойную службу в объяснении политических событий, оценке чрезвычайно важных проблем в жизни народа, пропаганде общественных и социальных идей и идеалов и многого другого.

На основе анализа целого ряда публицистических произведений таких известных писателей и поэтов, как С.Айни, А.Лахути, М.Тусунзаде, С.Улугзаде, Дж Икрами и др., автор диссертации приходит к выводу, что публицистика как особое средство человеческих отношений, отношений классов, связи между отдельными людьми и массой играет роль общественного вестника, помогает обществу «понять сущность работы» на благо общества. Иначе говоря, объект описания публицистических произведений и их тематика весьма обширны и по выражению В.М.Литвинова «мир публицистики - это весь материальный мир, его события и ситуации» (12,103). В этой связи, автор настоящего исследования, внимательным образом сопоставляя точку зрения многих исследователей (И.Тимофеев, В.П.Неустроев, Я.Эльеберг, Г.Н.Поспелов, Ю.Бабаев и др.) относительно отношений публицистики, приходит к выводу, что публицистика, образно выражаясь, является пульсом времени, и печатным

средствам массовой информации надлежит всесторонне использовать жанры публицистики.

Современная таджикская публицистика, в ее сегодняшнем смысле, берет свое начало с произведений Садриддина Айни. Жанры публицистики, очерки первым ввел в нашу литературу С. Айни.

Автор диссертации подчеркивает, что публицистика с первых дней зарождения таджикской советской печати служила важным фактором идейного и политического воздействия на массы в пропаганде поставленных Коммунистической партией и Советским правительством задач, в соответствии с требованием времени обогащала свои жанры и виды. Предметом ее описания были реальные события. Публицистика на разных ступенях развития не изменила свою суть, наоборот, она обогащала ее. Круг ее тем расширялся от периода к периоду. Если в годы после победы Октябрьской революции таджикские публицисты более всего освещали темы грамотности и просвещения населения, упрочения и подъема индустрии и вопросы аграрной революции, то в годы Великой Отечественной войны они обратились к темам защиты Родины и плодотворного труда в тылу. В 50-60-е и первой половине 70-х годов основной темой таджикской публицистики являлось отражение постепенного увеличения авторитета и влияния Советского Союза и Таджикистана на международной арене, борьба советских людей за мир и безопасность, труд народа ради мощи Отечества и восхваление достижений современников. Особенно после объявления планов перестройки (1985) в нашей печати (под прямым влиянием центральных печатных органов,, таких как «Литературная газета», «Правда», «Известия», «Советская Россия», «Комсомольская правда», «Аргументы и факты» и др.) произошли большие тематические и стилевые изменения.

После образования республики (1924г.) на первое место вышли проблемы чести и славы таджикской нации, развития таджикского языка и защиты его от ненужных включений, другими словами, литература (в том числе и документальная) стала национальной и встала на защиту своих национальных интересов.

Все события и происшествия 30-40-х, 50-70-х и 80-х годов вместились в ее признанных видах - очерках, социального содержания статьях, репортажах, фельетонах, памфлетах и путевых очерках. То есть во все времена и эпохи основой всех жанровых изменений публицистики являлись жизненные изменения.

В деле пропаганды национальной культуры таджикского народа, защиты его интересов особое место занимают публицистические творения таджикских писателей С.Айни, А.Лахути, М.Турсунзаде, А.Дехоти, А.Шукухи, Ф.Мухаммадиева, Б. Рахимзаде, С. Гани, П.Толиса и др.

Другое явление, наблюдаемое в эволюции публицистики, заключается в том, что со второй половины 50-х годов резко возросла просвещенность авторов, и в их стиле изложения произошло, обновление взглядов, возникшее под плодотворным влиянием центральной печати бывшего Союза.

Автор диссертации придерживается мнения, что 70-80-е годы характеризуются появлением интеллектуальной прозы, в которой академик М.Шукуров выделяет два аспекта. Один из них проявился посредством обращений и повествования героев (двусторонние, трехсторонние диалоги), другой аспект относится к самому автору, который в целях подтверждения той или иной мысли героя обращается к жизненным фактам (прошлого, настоящего и будущего). То есть участие автора, в эпическом повествовании дает возможность полно и всесторонне охватить бытовую, повседневную жизнь и оценить ее на уровне личного, конкретного опыта одного человека, отражающего судьбу народа, нации или какой-то группы. В этой связи в диссертации,,, проводится подробный анализ . материалов дискуссии, организованной в 80-егоды журналом «Садои Шарк». .

Ведя речь о произведениях, посвященных реальным событиям, автор высказывает свои суждения о романах «Позор и честь» МХоджаева (1981), «Хатлон» Дж.Икрами (1984) и «Солдаты без оружия» Ф.Ниязи. По мнению автора, достижения этих писателей (особенно двух последних романов) заключаются в том, что не только основные герои, но и некоторые персонажи этих произведений, будучи известными личностями, являются активистами социалистического строительства, или людьми, построившими наше общество своим потом.

В 80-е годы прошлого столетия на страницах газет и журналов было напечатано большое количество материалов, отражающих важнейшие спорные . проблемы . эпохи, в том числе вопросы национальной индивидуальности, языка, просвещения, мировоззрения, национального самосознания и самопознания. Авторами этих статей преимущественно были историки, литературоведы, литераторы, публицисты и языковеды.

Прославленный таджикский поэт, председатель организации Фонда таджикского языка Лоик Шерали, в своей статье «Паспорт нации», оценивая язык как национальное богатство, считает гражданским долгом каждого жителя страны защищать его чистоту. Для подтверждения этой мысли он обращается к беседам и разговорам граждан республики и приходит к выводу, что не только молодежь, которая в яслях и садиках разговаривала по-русски, удалилась от родного языка, но и многие люди среднего возраста и среди «журналистов и интеллигенции также найдется мало людей, которые смогли бы вести беседу на чисто таджикском языке» (6,21), даже ученые многих областей, особенно естественных и точных наук, во время беседы «теряются, заикаются, в конце концов с вами разговаривают на таком ломаном языке, что возникает отвращение» (Там же,21)..

С , целью прояснить важность проблемы, Лоик обращается к историческим доводам, вспоминает страницы истории жизни своего народа, борьбу предков за сохранение и чистоту языка, приводит цитаты из текста бесед Абдуллы Рахимбаева с В.ИЛениным и с другими советскими государственными деятелями и настойчиво отмечает, что ни в одну эпоху и период руководители центрального правительства не стремились разрушить

или уничтожить тот или иной национальный язык. Автора беспокойт' "го; что большинство государственных и общественных мероприятий проходят на русском языке, таджикский язык как бы превратился в неродного сына (пасынка), на нем изредка говорят, Да и то представители интеллигенции, даже юбилеи деятелей науки и литературы проходят на чужом языке. «Восстание Восе» - народное восстание, Восе - герой таджикского народа, но на торжественном праздновании его (столетия восстания - Н.С.) даже ведущий не говорил на таджикском, «партийные, государственные деятели, министры и другие не знают таджикского языка» (Там же,27). Беспокоясь по поводу создавшегося положения, автор призывает общественность к заботе о родном языке, к отеческому отношению' к бесценному кладу - языку: «Выступления с высоких трибун на чистом, плавном таджикском языке могут стать уроком и для носителей таджикского языка, и для других людей, желающих изучать таджикский язык, урок великого уважения к языку и к его носителям. Если оратор без запинки, ломанности, достойно и как должно изложит свое мнение, свободно, с твердой логикой, используя все широкие возможности таджикского языка, выразит свои раздумья и мысли, это будет для всех и уроком проницательности, и уроком познания другого мира, и уроком самопознания» (Там же,28).

Проблемы культуры, литературы и искусства, знаний, грамотности вместе с проблемами языка и национального самосознания отражены в статьях Мухсина Умарзаде «Смысл таджика», Отахона Латифи «Сарбайд», Сафара Абдуллы «Дискуссия молодежи со старыми», Леонида Махкамова «Право на мандат руководства», Бобо Насриддинова «Лицемерие есть очернение», Намоза Хотамова «Ленинская национальная политика требует своего правильного внедрения», Гуломиддина Сайфиддина «То, что исходит от нас, возвращается к нам», Мухиба Курбона «Черная краска белого «золота», Хабибуллы Абдуразокова «Кто ухудшает нашу жизнь?», Бобоназара Бобохона «Сари Хосор - это Хорасан», Иноята Насридцина «Несколько аспектов одной мысли». Авторы этих сочинений стремились выяснить сущность истины, скрытой долгим историческим путем и показать факторы и причины исторических несправедливостей и «творцов истории».

Из статей, повествующих о различных аспектах формирования и роста нации, самосознания и самопознания таджиков, драматических и трагических сценах жизни народа, призывающих народ с поучительными примерами из жизни к постоянной бдительности и совершенствованию политического и общественного сознания, необходимо специально отметить труды Рахима Масова «Зов жертв: крик со страниц истории», Александра Вишневского «Правда и справедливость», Салимшо Халимшо «Вечноразумное дерево» и Шарифа Шукурова «Письмо таджиков».

Почти все авторы - известные личности науки и искусства, глубоко знающие и знакомые с проблемами самопознания. Будучи известными личностями культуры, они полны уважения и преданности Отечеству, нации и традициям предков. По утверждению авторов, «взять свою судьбу в свои

руки» имеет широкий смысл. Как пишет академик М.Шукуров, человеку необходимо «не быть невежественным в познании Бога, познать себя и своего Бога. Не ступать на стезю забвения, идти путем самосознания... Самосознание есть одно из основных условий осведомленной исторической жизни и борьбы на пути творения собственной судьбы» (27,5).

В статьях М.Шукурова, Лоика Шерали, Акбара Турсунова, Отахона Латифи исторический обзор расширен. Согласно их взглядам, человек и, вообще, народ должны знать свои исторические и культурные связи. Помнить прошлое, брать примеры с уроков истории, ошибки по мере возможности устранять в интересах нации - это удивительно благородное дело. Но гордясь прошлым, ничего не делать для духовного обогащения - не простительный грех! Еще великий Бедиль сказал, что

Суть спокойствия мужчины уничтожает пустословие, Чем будет больше яканья, тем меньше будет стыда.

Но известно и то, что мы, таджики, почти не знаем своей истории. Только при праздновании исторических дат, подобных 100-летию Бободжона Гафурова, 90-летаю Мирзо Турсунзаде, 2700-летию Куляба, 1150-летию со дня рождения устода Рудаки и т.д., перелистываем те страницы истории и знакомим народ со славным прошлым таджикского народа. Но и такие мероприятия не охватывают все население. Осведомленный народ - это, в основном, интеллигенция и та ее часть, которая проживает в центре и крупных городах. Написанное Рахимом Масовым, Шарифов Шукуровым, Александром Вишневским, Шарифом Хамдампуром, Бобоназаром Бобоханом, Мухсином Умарзаде посвящено этому аспекту самопознания.

Во втором разделе - «Освещение политического противостояния в публицистике Таджикистана» подвергаются анализу публицистические произведения таджикских писателей и журналистов, политологов, в которых освещаются проблемы политического противостояния оппозиции и правительства.

9 сентября 1991 года Таджикистан объявил себя суверенной, независимой, демократической и правовой республикой. Однако это заявление было принято не всеми членами общества! На арену борьбы вступили различные силы, претендующие на власть. Появились и книги, отображающие действительность Таджикистана с точки зрения одной или нескольких групп людей

Книг, статей, телефильмов, радиопрограмм, освещающих события 90-х годов XX столетия в Таджикистане, несчетное количество. Однако в диссертации главный акцент падает на те книги и исследования, в которых документальная литература, публицистика более чем какой-либо иной вид художественного творчества объективно отображает многообразные факты текущих процессов реальной действительности.

Из тех публицистов, которые в смутные для республики времена имели возможность изложить в своих книгах и публикациях события ¡тех лет и донести до своего народа правду о происходящих событиях,^чьи произведения быстро, можно сказать с непросохшей типографической краской, расходились, следует назвать, прежде всего, Ибрагима Усмонова.

В годы борьбы таджикского общества за мир и взаимопонимание Ибрагим Усмонов был членом Комиссии национального примирения и председателем одной из ее подкомиссий. Он многое сделал для воссоединения соотечественников, в последующие годы он внес большой вклад в укрепление мира в нашей республике как государственный советник Президента Республики Таджикистан и председатель Комитета маджлиси намояндагон (нижней палаты) по связям с обществом и международным отношениям.

У Ибрагима Усмонова много трудов по управлению государством и мира между таджиками. Однако здесь мы остановимся на двух из них «Год Набиева» и «Страна без политики не будет стабильной», которые непосредственно отражают тревожные дни республики.

Ибрагиму Усмонову присущ интересный стиль изложения. Он, подобно многим летописцам, не безучастный рассказчик. Там, где необходимо, он использует обращение, удивляется, пораженный чем-то задает вопросы, ищет ответы на них, основываясь на эмоциях и чувствах, и находит. Ибрагим Усмонов - публицист, знакомый со многими журналистскими школами, и это стилевое и смысловое ■ богатство использует к месту и целенаправленно.

В целях оценки событий и деятельности основной личности своей повести «Год Набиева» публицист использует различные жанры журналистики. Если местами при определенных обстоятельствах, при, выявлении мыслей претендентов (кандидатов) на пост президента автор цитирует речи отдельных личностей (А.Сохибназарова, Д.Худоназарова и др.) и конкретизирует логику своих мыслей по отношению к Набиеву, то в других обстоятельствах использует материалы интервью и пресс-конференций, приводя вопросы и ответы на них, пытается определить отношение журналистов к происходящему. Он не скрывает свои предположения и гипотетические высказывания, открыто выражает свои мысли, что является одним из основных требований современной публицистики.

Например, когда в штабе Набиева (как и в пресс-центре всех кандидатов в президенты) усиливаются столкновения мнений за представление кандидатов, И.Усмонов высказывает свои суждения в разговоре с самим собой: «Я подумал о тех, кого назвали каю кандидатов на пост президента, я сравнил с теми данными, которые имелись у меня. Я пришел к выводу, что именно Набиев имеет возможность взять у центрального правительства, в условиях, когда страна стоит на пороге развала, долю Таджикистана» (22,17). В рассуждениях автора сильны

«аналитические, сравнительные и резюмирующие аспекты. Он плодотворно и своевременно использует различные публицистические приемы, особенно обращение ; к мыслям, размышления, непрерывность суждений, рассуждения о речах, поведении и деятельности противников и соперников. В его работах как часть достоверной публицистической речи используется предусмотрительность, предосторожность. С одной стороны, он относится к объекту своего изображения (Набиев) как «к единственному человеку, которому доверял народ», всесторонне анализирует деятельность его предвыборного штаба (С.Кенджаев, Дж.Мурадов, К.Абдулов, Н.Дустов, Махмадмуродов), с точки зрения доверенного человека кандидата подвергает его 'Сомнению; с другой стороны, мысленно пересмотрев достижения и. поражения республики за упомянутый период, объективно разобрав возможность руководства Набиевым и его плоды, в них ищет квинтэссенцию истины.

Другой интересный аспект книги И.Усмонова - это реалистическое описание событий : первой половины 90-х годов, появления идеи организации суточных митингов, появления течений и «городов палаточных» и принципов их размещения. По утверждению автора, цель собравшихся становилась ясна из лозунгов. На этих лозунгах были изложены требования, цели и намерения митингующих. Но наиболее художественными и выразительными были лозунги против коммунистов. Они выражали тот смысл, что весь народ недоволен «бывшей тоталитарной политикой», народ желает, подобно другим бывшим советским, республикам, построить демократическое общество.

Ибрагим Усмонов, как вытекает из рассказов, сам, не будучи активным участником митингов и государственных мероприятий, был свидетелем тех событий, в его личном архиве хранятся достоверные факты и подтверждения (о Максуде Икромове - мэре города Душанбе, заявление демократических сил Таджикистана, заявление Генерального прокурора Таджикистана к о жестоком его убийстве, обращении трудящихся Аштского района и Ленинабадской области к Председателю Республики Таджикистан Рахмону Набиеву, Председателю Верховного Совета республики. Таджикистан Акбаршоху Искандарову, Премьер-министру Таджикистана Акбару Мирзоеву и много других документов) и он использует их для характеристики пути, пройденного современным правительством.

Книга «Год Набиева», действительно, охватывает события, полные противоречий и запутанные и заканчивается экспромтной отставкой Рахмона Набиева под давлением молодежи в столичном аэропорту (при подстрекательстве С.Искандарова). Хотя автор удивляется калейдоскопу событий, но остается верен реальности. Его рассуждения подтверждают это мнение: «Таким образом, подошло к концу годичное руководство Набиева Верховным Советом и Правительством Таджикистана. Год, когда он не смог взять в руки власть, не смог обеспечить народу спокойствие и мир, не

смог выдержать горя, не смог остановить войну» (22,103). По мнению автора, руководитель государства не может опираться только на одну партию, отвергая другие партии и организации.

В 1996 году Ибрагимом Усмоновым была издана другая книга под названием "Страна не может быть стабильна без политики" и как ясно из заглавия, она также посвящена анализу и комментариям событий, так или иначе отражающих политику того времени. Более того, эта книга созрела в глубине тех беспокойных лет, из многих статей и, особенно, из книг "Четыре дня и другие дни" (1995) и "Страна не может быть стабильна без политики" (1996). Статьи и эссе, собранные в книге, были опубликованы в печати в различные годы, но в совокупности они свидетельствуют о взглядах и мыслях патриотической личности, которая любым путем желает принести своему народу, родине, нации и религии пользу.

Судьба этих книг и арены, на которые они вышли, не одинаковые, хотя целью их всех является участие в улучшении создавшегося положения в республике. С другой стороны, авторы таких произведений упорно идут к цели методами и дорогами, выбранными им самими. Книга Аслиддина Сохибназарова "Утро, убившее звезду" также не исключение из них.

Анализ духовного и общественно-политического состояния общества и раздумья по этому поводу Аслиддина Сохибназарова кажутся реальными и жизненными. Он хорошо чувствует тяжелую жизнь народа, знает причины, по которым народ дошел до такого состояния. Он убежден, что в последние годы и тоталитарная политика коммунистической партии и исчезновение честного труда, торжество взяточничества, подкупов, приход во властные структуры чиновников нечистых на руку, намного снизило ; доверие народа к существующему строю. Но никто не знал путей освобождения от этих бед, ни народ, ни сами "власть имущие'1, ;и этот водоворот привел народ к активному протесту, к почти бесцельным сборищам на площадях.

Размышления автора, как о февральских событиях, так и о последующих, одинаковы. По любому случаю он имеет свое мнение, свою точку зрения, основанное на анализе происходящих событий.

Суждения Аслиддина Сохибназарова не поверхностны, они имеют крепкую социально-политическую основу.

Из анализа доступных диссертанту материалов становится ясно, известные и менее известные представители таджикской публицистики последнего десятилетия XX в., даже не являющиеся журналистами или писателями, все же имели опыт политической или религиозной -руководящей работе. Среди них выделяется особенно личность Хикматулло ;: Насриддинова, «который долгое время занимал различные ступени руководящей работы». В книге «Взрыв» вырисовывается его образ как мягкого, приятного в обращении лидера и деятельного человека. В предисловии он просит прощения у читателя и своих героев, большая часть которых жива, и с этой точки зрения, можно предположить, что в своей

книге он немного лукавит. Но о руководящих слоях, которые преимущественно были выходцами из Ленинабадской области, он говорит открыто и без приукрашивания. Он призывает руководителей к отстаиванию национальной гордости, а не местничества.

..Книга Хикматулло Насриддинова написана пером талантливого публициста,, р, ней тонко и мастерски использованы иносказания, метафора, другие художественные формы и тропы, преимущественно присущие художественной литературе.

Положительной стороной произведения Х.Насриддинова является то, что автор никого не обвиняет. Излагая начало, апогей и последствия событий, во многих случаях заставляет читателя самого сделать выводы.

В диссертации подробному анализу подвергается также публицистическое произведение С.Кенджаева - «Таджикский переворот» основной целью: которой, по мнению автора, как и других публицистических сочинений того, полного волнений времени в жизни народа, является показ правильности собственных притязаний и требований на высокие посты, своих взглядов на управление государством, оправдать борьбу за свой личный интерес. Хотя автор пользуется достоверными государственными и правительственными источниками, его выводы не объективны и не в пользу народа, хотя повсюду фигурируют понятия «народ», «демократия», «вера», «совесть», «человеческий долг» и Т.Д. . .

В аспекте освещения событий противостояния в таджикском обществе проведен глубокий анализ книги воспоминаний и статей обществоведа, экономиста, профессора Карима Абдулова «Путь выздоровления».

Автор постарался познакомить читателя с действующими лицами своей книги под. настоящими именами и фамилиями, охарактеризовав их кто они, чем занимаются и т.д., но из его отношения к фактам чувствуется, что несмотря на неблаговидные, ошибки руководителей того времени, он является доброжелателем парализованного правительства.

Публицистов и журналистов, описавших события 90-х годов, очень много, и невозможно дать оценку всему написанному ими. Но на основе анализа публицистических сочинений И.Усмонова, А.Сохибназарова, Х.Насриддинова, С.Кенджаева и К.Абдулова, можно придти к следующим выводам:

1. Все названные авторы оценивают, события с точки зрения близкой им личности или группы. Даже И.Усмонов, являющийся профессиональным журналистом, в ходе изложения событий, причисляет себя к какой-либо группе, по его мнению, если бы его мысли или мысли его сторонников были услышаны или восприняты в то время, события приняли бы другой характер.

2. «Публицистика - область преимущественно политической деятельности» (9,6). Абсолютное большинство авторов, описывающих

таджикские события конца XX в. (за исключением И.Усмонова, который вошел в политику позднее) прежде всего были работниками аппарата правительства того времени и потому большей частью их мысли отражают политику того времени.

3. Написанное упомянутыми авторами отнести к тому или иному жанру журналистики было бы неправильным. В границах жанрах становится возможным вести наблюдения над конкретными текстами, объединенными общими содержательными и структурными признаками. В книгах и произведениях наблюдаются такие описания. Авторы использовали научный анализ, подтверждения публицистической мысли, образность мышления и т.д.

4. Большая часть написанного И.Усмоновым и С.Кенджаевым по структуре похожа на статьи и состоит из трех частей - тезиса (начало), факта (или довода, основная часть) и вывода (завершение). При этом выясняются различные причинно-следственные связи между фактами, выявляются движущие силы проблемы, вырабатываются прогнозы.

5. В сочинениях И.Усмонова, А.Сохибназарова и С.Кенджаева совмещены традиционный стиль журналистики и таджикской литературы. Там, где авторские рассуждения полностью не раскрывают мысль, авторы обильно используют стихотворные отрывки, наставления и дидактические высказывания классиков таджикской литературы. Такой стиль усиливает действенность текста.

6. По мнению С.Кенджаева, все лидеры оппозиции убийцы и не должны остаться в живых. (1 1,220-230). Эта мысль в работах А.Сохибназарова, И.Усмонова и Х.Насриддинова выражена осторожно, не столь категорично, в описаниях ярких, с подтверждениями из жизненных ситуаций.

7. Объединяющим фактором всех этих произведений является их «современность», стремление авторов повлиять на дальнейших ход событий, возбудить интерес современников к своей «правде», убедить в своей правоте.

8. В их творчестве наблюдается мемуарно-исследовательский метод, опирающийся на действительные факты и события, которые основываются на жизненном опыте и положительной практике. Именно в этом заключается и их публицистическая направленность.

Глава третья - « Человеческий фактор в публицистике периода суверенитета Таджикистана» - делится на два взаимосвязанных раздела. Первый раздел называется «Человеческий фактор в публицистике советского периода» и содержит анализ концепции человека в публицистике советского периода, и ее влияния на таджикскую публицистику периода государственного суверенитета.

С победой Октябрьской революции и создания Советского государства в политической, общественной и культурной жизни Таджикистана произошли большие изменения. Новообразованное советского государство

требовало от литературы, искусства и, в том числе, публицистики, основной задачей которых были описание человека и его жизни, создавать облик «нового человека».

Поэтому, ещё начиная с 20-х - 30-х годов XX века представители таджикской советской литературы С.Айни, А.Мунзим, А.Хамди, С.Ализаде, П.Сулаймони, Б.Азизи, А.Дехоти, Р.Джалил, С.Улуг-заде, М.Миршакар, М.Турсун-заде и другие в своих стихах и публицистических произведениях взялись за описание нового человека, строителя социалистического общества.

С.Айни в своей статье.«Что дала нам советская власть?», перечислив преимущества, которые дала советская власть для свободы, развития, улучшения жизни человека, пишет:

«С того момента, как основной Закон советской власти заявил о заботе угнетённых и бедных, в своей основе советская власть продолжала обеспечение благополучия и прав народов, бывших бесправными при эпохе Николая, она (советская власть) обратила внимание и на нас. Так как основная наша болезнь т- это невежество и неграмотность, прежде всего она открыла нам двери больниц науки и просвещения... Какое правительство в мире так будет стараться, чтобы просветить своих подданных, где султанат, который только на науку и образование тратит столько средств» (2,21).

Другой представитель первого периода таджикской советской литературы Абдурауф Фитрат в своём публицистическом произведении «Сообщения индийского путешественника» ведёт речь о бесправном и угнетённом состоянии трудящихся Мавераннахра в эпоху мангитских ханов, о тирании и беспределе местных, правителей в городах и областях.

.Если Абдурауф Фитрат о бесправии угнетённого населения Мавераннахра и Туркестана, о фанатизме, невежестве, распущенности, чревоугодии и деспотизме правителей этих земель рассказывает устами индийского путешественника, то поэт-просветитель Аджзи в своей публицистической поэме «Зеркало примера» повествует о научных и технических достижениях царской России и подчёркивает необходимость изучения русского языка как средства знакомства с этими достижениями и улучшения жизни народа своей страны:

Мусульмане, почему в русской школе Не учатсяц стыдятся этого? Этот стыд .приведёт к ошибкам, Придёт день, будут искать и не найдут...

(4,435)*

*(здесь и далее подстрочный перевод диссертанта)

Из приведённого отрывка ясно, что С.Аджзи, как С.Айни, А.Фитрат и другие, просветители, .наряду с призывом изучения русского языка и к

просвещению, подчеркивают необходимым знание своего родного языка, как одного из показателей существования национального государства. Но постепенно таджикская литература и публицистика стали удаляться от своих основ философии и поисков духовности, составлявших суть классической литературы и это привело к тому, что таджикская поэзия и проза, в том числе и публицистика, начиная с 30-х годов XX века и в последующем, превратились в литературу, целью которой стала пропаганда революционных лозунгов и установок компартии, призыв к борьбе за укрепление социалистического государства и уничтожение врагов советской власти. Согласно общественному, политическому и классовому сознанию, которое большевистская партия и в литературе сделала господствующим, культурные и духовные ценности прошлого должны были всецело отрицаться. Господствующая советская идеология считала ' основой существования человека материальность и социальный классовый аспект, а религию опиумом для народа. Поэтому описание внутреннего мира человека, его духовности и нравственности отошли на задний план и стали отдалятся от внимания писателей. Даже тема любви и чувства милосердия, являющиеся сутью и основой классической таджикской литературы и основным признаком духовности и одухотворённости человека, отрицались как негативные элементы «новой жизни».

Глубокие мысли, чувства и рассуждения, художественность речи, красота языка и изящество изложения были принесены в жертву социальному заказу и политическому требованию верхов.

Постепенно вместо традиционной возлюбленной, олицетворяющей красоту, чувства и духовные устремления человека, в литературные и публицистические произведения входит возлюбленная - рабочая, сборщица хлопка, лётчица, строитель и т.д. образ которой не нуждается в поэтическом описании красоты женщины. Влияние этого процесса мы видим в нижеприведённой газели Х.Юсуфи:

Ты не та возлюбленная, которая гордится красотой лица, Опирается на красоту лица, как на цветник. ;

Ты не из тех луноликих, которые перед возлюбленными ' Кокетничают из сладких рубиновых уст своих. • ■

Ты выше всех красавиц, потому что Кокетство, гордостьи опора твои - это знания и труд...

(28,44)

В 40-е и 50-е годы XX века советский человек в таджикской поэзии и прозе был представлен свободным, счастливым, у него спокойная, благоустроенная жизнь, революция освободила его от тирании и деспотизма тяжёлых времён прошлого, от невежества и безграмотности, перед ним открыла двери школ и образования. Он дышит свободно, говорит свободно и открыто, в его сердце нет печали и грусти, он обладает всеми благами мира.

Изображение такой свободы и благоустроенности советского человека, которые якобы являются плодами политики советского государства и ленинской партии, в диссертации показано посредством анализа стихотворений таких известных поэтов, как М.Рахими, М.Амин-заде, М.Турсун-заде и др.

Наблюдения показывают, что круг тем, охваченных публицистическими произведениями 30-х - 50-х годов прошлого столетия, был весьма ограничен. В основном это были темы борьбы против басмачей, богатеев, кулаков, религии и представителей духовенства, действий по укреплению новой жизни и т.д. Начиная с 60-х годов и в последующее время, в таджикской публицистике и в охваченной ею тематике''произошли серьёзные изменения. В эти годы были написаны очерки' Йкрами «Чудеса путешествия», «Утро того дня», Ф.Ниязи «Долина света», «От весны до весны», Х.Садыка и Х.Аскара «Из Матчи до Матчи»,' Г.Мирзо «Поездка в страну друзей», Ю.Акобирова «Судьба степи», А.Бахфй'«Цёлительный яд», которые по охвату типичных событий и ситуаций человеческой жизни, по ясному и открытому показу целей и задач человека-созидателя и описанию его духовного мира были новым словом в публицистике.

В 60-е - 80-е годы прошлого века наряду с указанными жанрами сформировался и развивался ещё один жанр таджикской публицистики -эссе. Одним из его первых зачинателей был талантливый таджикский писатель Ф.Мухаммадиев. Сочинения Ф.Мухаммадиева «Вдохновение», «Добрая память», «Мирзо-учитель», «Удачи вам в работе» считаются лучшими таджикскими эссе, в которых важное место занимает описание психологии человека.

Свой талант и силу пера в создании эссе в эти годы испытывали также такие таджикские литераторы, как С.Турсун, М.Наджмиддинов, У.Кухзод, Дж.Акобиров, Б.Муртазоев, Ш.Ханиф и другие, но всё же первой скрипкой в этом жанре был Ф. Мухаммадиев.

После XX съезда Коммунистической партии в 1956 году, на котором были рассмотрены последствия культа личности, во всех литературах бывших советских республик произошли серьёзные изменения. В произведениях писателей и публицистов стали появляться проблески мужества и дерзости, отваги в описании недостатков и недочётов жизни человека и общества. Подтверждением тому являегся психологический роман Дж. Икрами «Признаю себя виновным»^ в которбм в'образе директора школы Анвара яркими красками описан психологический 'настрой члена советского общества. Такое описание человека в таджикской советской литературе наблюдается впервые, потому что до этого времени показ недостатков и ошибок руководителя любого ранга или члена компартии был неслыханным явлением.

Под влиянием новых веяний в таджикской публицистике 60-х - 80-х годов бурно развивается проблемный очерк, первые образцы которого были созданы П.Толисом, А.Сидки и Ф. Мухаммадиевым. Кстати, очерки Ф.

Мухаммадиева «Новый председатель», «Фаттох и Музаффар» и А.Сидки «Мой давний друг» являются произведениями, в которых силой характера их главного героя были показаны новые тенденции, проявляющиеся в сельском хозяйстве.

Важной особенностью таджикского проблемного очерка, в том числе и «Фаттоха и Музаффара» Ф. Мухаммадиева, было то, что «в центре внимания писателя стоит' положительный герой - инициативный, созидающий и активный человек». (15,143).

В последующем эту линию продолжили А.Сидки, Дж.Икрами и другие, создавая полноценные характеры советских людей того времени.

Именно в этот период очерк и эссе превратились в популярные и признанные жанры таджикской публицистики. В этих жанрах увидели свет публицистические книги и сборники, подобные «Нурек» Ш.Саида и Ш.Ханифа, «Храбрецу Вахта» А Хамдама и И. Насриддииа, сборник очерков Г.Мирзо «Труд - это награда», Б.Насридцинова «Эхо», Р.Мардон «Созидатели», «Твёрдый, как гора, человек», Б.Муртазоева «Чинар в Солони», «Возрождение Бешкента», Р.Амонова «Искры любви», Р.Сафарова «Герой Вахша и Днепра», Ш.Ханифа «Жизнь в заклад», Ш.Миксаева «Сад отца» и другие.

Другая часть очерков 60-х - 80-х годов посвящена работе и жизни покорителей целинных земель Вахша. Одним из них является сборник М.Наджмиддинова «Люди и берега». В очерках этого сборника раскрыты не только характеры покорителей целинных земель Вахшской долины, но и частности их жизни. В описании писателя лидер покорителей - Нурназар -это человек, который вложил свой труд, и усердие, внёс посильную лепту в закладку садов и пашен, строительство сёл, дорог, школ, домов культуры и всего того, что составляет инфраструктуру жизни села, поэтому он ведёт беспощадную борьбу со злопыхателями, завистниками, тунеядцами и лентяями.

В очерках других таджикских литераторов «Воспитатель и варенье» Ш.Ханифа, «Колхозная девушка» А.Хамдама и других также описан основной идеал литературы и публицистики 60-х - 80-х годов. Образы героев этих очерков олицетворяют людей, которых можно назвать символом совести своего века, они всю свою силу, свои физические и духовные возможности отдают обществу.

Таким образом, если вникнем в тематику публицистических произведений того периода, то поймём, что она охватывает все сферы деятельности советского человека.

После начала горбачёвской перестройки в таджикской публицистике произошли изменения, охватившие все стороны деятельности публицистов. Они начались с плюрализма в суждениях и мышлении и привели к пробуждению национального сознания и борьбе за самопознание народов и людей.

В литературе и публицистике кануна суверенитета Таджикистана широкое развитие получили размышления, рассуждения об истории таджикского народа и его великих представителях таких, как Абуали Сино (Авиценна), Фирдоуси, Рудаки и многих других. Увидели свет очерки, статьи и публицистические сочинения большего объёма, в которых осуждались бездуховность, аморальность, несправедливость, показуха и другие негативные проявления натуры некоторых членов общества, берущие своё начало от большевистского материализма. Публицистическое изучение личности человека, обладая аналитичностью, помогала в поисках правды, корней добра и зла, социальных несправедливостей.

Открытое, явное изложение истины, болей и страданий общества, давних мечтаний и чаяний человека, внутренний мир, духовность и мораль, противостояние добра и зла в натуре человека и другие проблемы, связанные с человеком и его реальной жизнью стали возможны только с приобретением Таджикистаном своего суверенитета.

В последнем разделе данной главы - «Человек и общество в публицистике нового времени» - вначале кратко рассматриваются этапы развития таджикской прессы и осуществляется периодизация истории таджикской публицистики, последним периодом которой является публицистика периода суверенитета, начинающая свой отсчет с 9 сентября 199 Г года. Делается вывод, что с этого времени наступает новый этап в развитии общественной мысли. Высказывания исследователей публицистики периода суверенитета, к которым порой обращается автор диссертации, также свидетельствуют о принципиальных преобразованиях, произошедших в публицистике изучаемого периода.

В этом разделе особое внимание уделяется взаимоотношению публицистики с переменами в жизни общества. Отмечается, что перемены в жизни общества не могли не повлиять на литературный процесс и публицистику нового времени, происходят серьёзные изменения - способ, содержание, стили и методики описания событий, происшествий и людей в документальной прозе обновились, но, к сожалению, не всегда в положительную сторону. Проблемы описания человека и человеколюбия, свободы и независимости личности, её морали и духовности, мыслей и чаяний и многие другие вопросы, связанные с человеком и человечностью нашли своё отражение в публицистике нового времени под новым углом зрения, в соответствии с требованиями времени.

Действительность такова, что в период суверенитета республики, с наступлением демократии и гласности у таджикских писателей появилась возможность свободного выбора темы, проблем, свободного описания жизни и деятельности своих соотечественников, без опасения и боязни описать события прошлого и современности, судьбы исторических личностей. .

Для талантливых литераторов новое время дало свободу творчества, выбора героя и темы, языка, стиля и т.д., «Концепции человека в публицистике периода суверенитета», поставленные вопросы и задачи в

диссертации анализируются на примере публицистических произведений четырёх профессиональных, талантливых таджикских писателей Саттора Турсуна, Абдулхамида Самада, Уруна Кухзода и Кароматулло Мирзо. Приводятся примеры из их творчества, свидетельствующие о том, что они разрушают традиционное представление о человеке и его взаимоотношениях с обществом, навязанное политикой советского периода.

В настоящем разделе диссертации дается характеристика творчества вышеназванных писателей публицистов. В частности, относительно Саттора Турсуна отмечается, что этот писатель в своих творениях, к какой бы теме ни обратился, подходит к её реализации с позиций духовности, содержательности, с целью описания духовного мира человека, мира красоты и разнообразных чувств и мыслей, болей, страданий и чаяний, трудностей и препятствий жизни и с целью призвать людей к правдивости и правильности, мужеству и человечности. Этот вывод автор диссертации подкрепляет примерами из таких произведений писателя, как «Тысячелетнее дерево» (1991), «Камень за пазухой, навстречу буре» (2002) и «Зима жизни» (2006), имеющие общее название «Мысли». .

Как считает публицист, для целеустремлённой, честной и счастливой жизни не достаточно только свободы и вольности. Люди того или иного общества, представители той или иной нации могут быть счастливы и горды лишь в том случае, если смогут стать наследниками языка, культуры, обычаев и традиций, своей прошлой истории, защитить их и оценить, смогут их усовершенствовать и расширить. «Если народ забудет свою историю, или же будет по отношению к ней равнодушен, не будет знать, что такое любовь к Родине, такой народ - это бесстыдное племя, они больны, не культурны, не имеют сил продолжить жить осмысленно и гордо» (20,154-155). Потому так важны, актуальны проблемы воспитания свободного, волевого, сведущего в языке, национальной культуре, истории и литературе, в этике и высокой духовности человека.

На наш взгляд, основная цель писателя С.Турсуна состоит в показе противостояния добра и зла, духовности и бездуховности, справедливости,, и тирании, любви и вражды в жизни людей, пропаганды и призыва к высокой этике, чистой духовности и ее правдивости, справедливости, мужества,и им подобных, составляющих основу человеколюбия и гуманизма.

В диссертации как новый творческий подход к изображению человека нового общества рассматривается творчество Кароматулло Мирзоева, Абдулхамида Самадова, Уруна Кухзода. На основании изученного материала публицистики периода суверенитета, творений вышеуказанных писателей 1 автор диссертации приходит к выводу, что результат анализа и изучения описания человека и человеколюбия в публицистических произведениях четверых талантливых таджикских литераторов А.Самада, - К.Мирзо, С.Турсуна и У.Кухзода служит доказательством того, что в литературе нового периода проблемы изображения человека, его внутреннего мира, свободы, независимости и национального сознания,- этики и духовности,

мечтаний и желаний и страданий также остаются главными как в таджикской литературе, так и в публицистике.

Таким образом, исследованию и анализу подверглись два аспекта современной таджикской публицистики, относящиеся к человеку и обществу. Первый - описание радостных и славных явлений, в том числе таких, как выход Таджикистана на мировую арену и приобретение уважения и внимания других государств, расширение его связей с различными государствами мира, укрепление национального языка и национального государства таджиков, расцвет созидания в виде строительства шоссе, туннелей, электростанций и других больших строек современности, улучшение материального и духовного состояния народа и им подобные, свидетельствующие о достижениях и успехах таджикского государства и таджикского народа. Все эти достижения были получены благодаря трудолюбию, дальновидности, единству, взаимопониманию, преданности и патриотизму таджикского народа, и мудрости и деловитости Президента страны и Правительства республики. Все это с гордостью отражено в произведениях таджикских публицистов.

Другой аспект отношений человека и общества, ставший темой и объектом анализа таджикских публицистов - это осуждение и высмеивание негативных явлений в обществе, упадок нравственности и духовности, стремление некоторой части общества к накопительству, бездуховности, необязательности, равнодушию, карьеризму, которые препятствуют прогрессу и улучшению жизни: человека и общества. Необходимо сказать, что для описания успехов и достижений и имеющихся трудностей в жизни человека и общества наши литераторы-публицисты использовали разные жанры, стили, изложения и методы.

В публицистических произведениях Саггора Турсуна и Абдулхамида Самада на первом месте мысли и раздумья о проблемах нашего общества, о духовном мире человека, уважение к культурным ценностям прошлого и состоянию современного общества, В их сочинениях крепкая логическая связь и выводы, основанные на достоверных фактах и материалах, в то же время написаны они ясным, понятным языком, впечатляющим, высокохудожественным стилем.

Публицистика Кароматулло Мирзо большей частью посвящена актуальным вопросам морали, нравственности, духовности человека и общества, связи духовности прошлого и современности. Художественная сторона описаний писателя очень крепка, привлекательна и достоверна. В них изображены типы различных людей, в поведении и действиях которых отражены, как образцы, высокие нравственные или низкие, подлые качества человека. Писатель, выступая в роли рассказчика или свидетеля события, делать выводы предоставляет читателю. И сам читатель приходит к заключению: поведение и действия того или иного героя достойны похвалы и одобрения или осуждения. Такой способ изложения является одной из особенностей стиля К.Мирзо.

Творческий стиль У руна Кухзода в публицистике в какой-то степени похож на публицистический стиль Кароматулло Мирзо. В его произведениях также проблемы этики и духовности человека стоят на первом плане: писатель большей частью выступает как критик или рассказчик. Хотя писатель не безразличен к личности и поведению героев, но выводы он предоставляет делать читателю. Стиль У.Кухзода ' в ¿егодняшней публицистике присущ только ему и его корни уходят в классическую литературу, например, в творчество Убайда Зокони. У.Кухзод, как и Убайд Зокони, прежде всего обращает внимание на падение нравов и духовную бедность человека и общества, используя иносказание, аллегорию,' намек, метафору, насмешку и иронию, также в его арсенале элементы повествовательной прозы прошлого и устного народного творчества, хотя темы и цели его - описание действительности и современной жизни человека и общества.

В любом случае, нужно это отметить, невзирая на разнообразие способов изложения мыслей и стилей таджикских публицистов - цель у:них одна. Это пропаганда высоких моральных качеств человека, такй^' как любовь и человечность, верность и дружба, патриотизм и трудолюбие, совесть и справедливость, мужество и великодушие и т.д., стремление привести человека и общество к совершенству. Все таджикские публицисты раскрывают, осуждают и высмеивают пороки людей и общества, такие как местничество, эгоизм, безответственность, равнодушие, алчность и жажду власти, невежество, бездуховность и призывают к их исправлению.

В Заключении подводятся итоги исследования, подтверждающие коренные изменения в таджикской публицистике после обретения государственного суверенитета, на примере творчества целого ряда известных таджикских писателей публицистов, литературоведов,'1 культурологов, историков. Говорится о развитии возможностей таджикской публицистики в новой стадии творчества писателей и поэтов.

Представляются следующие основополагающие выводы: •Таджикская публицистика всегда, на протяжении всех: этапов своего развития шагала в ногу со своим временем, выражала идеи исторической памяти народа, идеи независимости и свободолюбия, национального самосознания и защиты интересов человека и общества своего времени, наконец, она внесла ощутимый вклад в укрепление национальной независимости и суверенитета таджикского государства.

•Тема национального самосознания и национальной гордости с самого начала формирования таджикской публицистики советской эпохи являлась ее центральным объектом в публицистических произведениях основоположников таджикской советской литературы САйни, Аджзи, Фитрата, Мирзо Сироджа и других литераторов.

•Начиная с 60-х годов XX века, особенно после XX съезда Коммунистической партии в 1956 году,' на котором был поднят вопрос о культе личности, в литературе и публицистике всех бывших советских .

республик произошли серьезные изменения. В произведениях литераторов и публицистов, в какой-то степени проявились смелость и мужество в описании недостатков и недочетов в жизни человека и общества. Все же, вместе с тем, лишь с достижением суверенитета Таджикистана в таджикской литературе и публицистике появилась возможность действительно открытого и гласного выражения мыслей.

•В публицистике в практику вошли информативность, категоричность суждений, воздержание от излишних сравнений и метафор, по возможности уменьшение многословия. К тому же в таджикской литературе последних десяти лет XX века и, особенно, в начале XXI в. бурно стала развиваться беллетристика; в традицию вошло написание на основе исторических фактов и документов рассказов и даже исторических и документальных романов. Показателем роста этого вида литературы стали документальные повести и романы А.Хамдама, Л.Чигрина, Ш.Мусо и Б.Муртазоева.

•Суверенитет республики стал фактором изменений состояния литературы и прихода свободы в творчестве литераторов. Больше не было надобности таджикскому литератору-публицисту для создания своего произведения1 искать героев и темы, подходящие под идеологию и определенные партией и советским государством штампы.

• Результаты анализа, исследования изображения человека и гуманизма в публицистических произведениях таджикских писателей А.Самада, К.Мирзо, С.Турсуна и У.Кухзода свидетельствуют о том, что в литературе периода суверенитета ' в Центре внимания литераторов стоят проблемы изображения человека, его внутреннего мира, свободы, национальной сущности, нравственности, духовности, чаяний, желаний, боли и страданий человека и общества, которые также являются основными и для таджикской публицистики.

' «В описании достижений и трудностей, имеющихся в жизни отдельного индивида и общества, публицисты использовали различные жанры, стили и пути изложения мыслей и раздумий.

•В публицистических произведениях А.Самада и С.Турсуна наряду с проблемами взаимоотношений индивидуума и общества, на первый план выступает мысль, мудрые размышления; философствование и размышления о поставленных задачах подытоживаются логически выверенными и достоверными выводами. В творчестве названных писателей весьма ярко выступают мужество и смелость.

• Публицистика К.Мирзо характеризуется постановкой актуальных этических и духовных проблем'человека и общества, попыткой определить связи между духовностью прошлого и сегодняшнего дня. Художественная сторона описаний писателя очень крепка, красочна и достоверна. В ней фигурируют образы различных людей, поведение и действия которых являются образцами высокой нравственности, этичности или низких, подлых человеческих качеств: Писатель в своих творениях выступает в качестве рассказчика события или происшествия, итоги и выводы предоставляет

читателю, что бы он сам решил осудить поведение и действия героя или же брать с него пример. Такой способ изложения является основной особенностью стиля К.Мирзо. '

•Творческий стиль и принципы писательского почерка У.Кухзода в публицистике в какой-то степени похожи на стиль и почерк К.Мирзо.' В-его произведениях на первом плане описание этики, нравственности и духовности человека, и в то же время автор выступает как критик или рассказчик событий. Хотя писатель не безучастен к личности и поведению, деяниям героев, но и он возможность делать выводы предоставляет читателю. Нужно отметить, что стиль У.Кухзода в современной таджикской публицистике присущ только ему и корнями уходит в классическую прозу, в том числе в творчество Убайда Зокони, поскольку он проблемы падения нравов, морали и духовности человека и общества излагает аллегорично, иносказательно, с намеками, юмором и насмешкой. Автор широко пользуется элементами повествовательной прозы прошлого и устного народного творчества, несмотря на то, что тема и цель его произведений -это действительность и жизнь современного человека.

•Несмотря на все сегодняшние достижения таджикской публицистики она, по сравнению с художественной литературой, молода. В образцах современной таджикской публицистики отражены состояние времени, различные качества характера героя. Но гак как основная задача автора при создании публицистических произведений - Изображение выдающихся личностей и конкретной жизненной реальности, то, несомненно, основой этого вида литературы являются реальные факты, жизненные, действительно имевшие место, события и происшествия. Основная задача сегодняшней таджикской публицистики - объединение общества на пути культурной, этической, экономической, социальной и политической независимости. :

Список использованной литературы

1. Аграновский А. Суть дела. -М.,1968. -С.5-49.

2. Айни С. Куллиёт. - Н-9- Публицистика, макола, хитоба ва фельетонхо. - Душанбе, 1969. - 415 с.

3. Аминзода М. Мунтахабот. -Ц. 1. - Душанбе, 1976. - 368 с.

4. Гулшани адаб.-Ч(.5. - Душанбе, 1980.-464с.

5. Дар чустучуи хакикат. _ Душанбе: OSCE, 2003. - 231 с.

6. Дарси хештаншиносй. Дафтари аввал. - Душанбе, 1989. - 272 с.

7. Журбина Е.И. Теория и практика художественно-публицистических жанров (Очерк-фельетон).-М., 1969.-399 с. 1

8. Заславская Д. Публицистика. БСЭ. Т.35. - С.278. 1

9. Канторович В. Заметки писателя о современном очерке. -- М., 1973. -544 с.

10. Карасев П.С. Проблемы теории публицистики. -JI.: ЛГУ, 1973. - 40 с.

11. Кенчаев С. Табаддулоти Точикистон. - Душанбе, 1993.- 328 с.

12. Литвинов В.М. Мир глазами публициста. - М., 1967. - 103 с.

13. Луначарский A.B. Основы позитивной эстетики. Собр.соч. -Т.8. - М., 1967.-С. 103-184.

14. Муртазоев Б. «Накби Истиклол» («Туннель независимости»), -Душанбе, 2007. - 294 с.

15. Набиев А. Олами ботинии инсон, нависанда ва замон. - Душанбе, 1987. -159 с.

16. Осетров Е. Вторжение в действительность // Вопросы литературы, 1973. - №2. - С.68-79.

17. Прохоров Е.П. Искусство публицистики. Размышления и разборы. - М., г 1984.-360 с. '"

18. Саъдуллоев А. Хосияти адабиёт. - Душанбе, 2000. - 254 с.

19. Тестой Л.Н. Полн.собр.соч. -Т.62. - М„ 1961. - С.261-270.

20. Тур.сун С. Дарахти вдзорсола. - Душанбе, 1991. - 256 с.

21. Усмонов И. Назарияи публицистика. - Душанбе, 1999. - 100 с.

22. Усмонбв Й. Соли Набиев. - Душанбе, ) 995. - 116 с.

23. Ученова В.В. Публицистика и политика. 2-е изд.доп. - М., 1979. - 271 с.

24. Хализев В.Е'. Теория литературы. - М., 2002. - 398 с.

25.'Чёрепахов М.'С. Проблемы теории публицистики. - М., 1973. - 267 с.

26. Шарифов X. Каломи бадеъ. - Душанбе, 1991. - 160 с.

27. Шукуров М. Истиклол ва худшиносии ицтимоиву маънавй. -; Душанбе, 1999. - 156 с.

281 Юсуфй X,- Мачмуаи шеърх.о. - Душанбе, 1962. - 316 с.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях:

1. Исторические предпосылки становления и развития глобального информационного общества // Европейский Союз глазами ученых Таджикистана. -Душкнбе,' 2004. - 120-126.

2. Публицистика и миростроительство в Таджикистане. -Душанбе: РТСУ, 2006.-51 с.

3. Летописец созидательного труда. -Душанбе: РТСУ, 2007. -42 с.

4. Интернет-журналистика в Таджикистане// Мультимедийная журналистика Евразии-2007: интегрированные маркетинговые коммуникации Востока и Запада: Материалы научно-практической конференцииj (г.Казань, 5-6 декабря 2007 гI). -Казань, 2007.-С. 146-147. ' "

5. Журналистика в терминах и понятиях. Энциклопедический словарь системы СМИ: учебное пособие. - Душанбе, 2007. - 324 с.

6. Тернистая дорога суверенитета. - Душанбе: РТСУ, 2008. -82 с.

7. Проблемы воспитания национального самосознания в таджикской публицистике. - Душанбе, РТСУ, 2008. - 168 с.

8. «Накби истиклол» ва проблемахои замони муосир. // Вестник Таджикского национального университета (научный журнал). Серия «Филология». -Душанбе, 2009. -№8(56). -С.287-290.

9. Концепция гуманизма и ее отображение в таджикской публицистике советского периода. -Душанбе: РТСУ, 2009. - 52 с.

10.Техника и технология средств массовой информации. Печать, телевидение, радиовешание, Интернет: учебное пособие. - Душанбе, 2009. - 246 с.

11.Публицистичность поэзии периода независимости Таджикистана. // Известия Академии наук Республики Таджикистан. Отделение общественных наук. -Душанбе, 2010. -№ 2. -С.141-146.

12.Унсурхои объективй ва субъективй дар публитсистикаи замони истиклол (дар асоси китоби И.Усмонов «Соли Набиев». // Вестник Таджикского национального университета. Серия гуманитарных наук. -Душанбе, 2010. -№1(57). -С.280-283.

13.Инсон, озоди ва истиклол // Вестник Таджикского национального университета. Серия гуманитарных наук, -4.1, - Душанбе, 2010. -№4(60). -С.233-236.

14. Тожик публисистикаси ва узликни англаш. «Сирдош» // Литературно-художественное и общественное издание. -Душанбе, 2010. -№1-2. -С.30-31.

15. Публисистика ва вокеият. // Вестник Таджикского национального университета. Серия гуманитарных наук. -4.1. - Душанбе, 2010. -№4(60). -С.249-251.

16. Публицистика нового времени. Ее специфика и проблематичность. -Душанбе: РТСУ, 2010. -64 с.

17.Вопросы национального самосознания и таджикского языка в таджикской публицистике. (Исторический обзор) // Вестник университета. -Душанбе, 2010. -№ 2(28). -С. 120-124.

18.Политическое противостояние в зеркале таджикской публицистики. -Душанбе: РТСУ, 2010. -132 с.

19.Публицистика Фазлиддинл Мухаммадиева II Вестник университета. -Душанбе: РТСУ, 2010. -№3 (29). -127-131.

20.Человек и идея гуманизма в творчестве Саттора Турсуна // Вестник МГЛУ, Серия философия и культурология. -Вып. 11(590). «Философские проблемы культуры XXI века». - М., 2010. - 85-91.

Сдано в набор 01.11.2010г. Подписано в печать 10.11.2010г. Зак№75. Объем 3 п.л. Тираж 100 экз. Отпечатано в типографии РСТУ. 734025, Республика Таджикистан, г.Душанбе, ул. М.Турсунзаде, 30

48

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора филологических наук Салихов, Нурали Назарович

Введение. 3

ГЛАВА I. ПУБЛИЦИСТИКА И ПУБЛИЦИСТИЧНОСТЬ ПРОИЗВЕДЕНИЙ КОНЦА XX - НАЧАЛА XXI ВЕКА.

§ 1. Современное состояние и проблемы теории таджикской публицистики. 16

§2. Роль-публицистики в достижении и укреплении суверенитета. 33

§3. Публицистика и публицистичность в произведениях таджикских авторов нового времени. 105

ГЛАВА II. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ И ЕГО ОСВЕЩЕНИЕ В ТАДЖИКСКОЙ ПУБЛИЦИСТИКЕ.

§1. Проблемы воспитания национального самосознания в таджикской публицистике. 138

§2. Освещение политического противостояния в публицистике Таджикистана. 181

ГЛАВА III. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ФАКТОР В ПУБЛИЦИСТИКЕ ПЕРИОДА СУВЕРЕНИТЕТА ТАДЖИКИСТАНА.

§ 1 .Человеческий фактор в публицистике советского периода. 223

§2. Человек и общество в публицистике нового времени. 254

Введение диссертации2010 год, автореферат по филологии, Салихов, Нурали Назарович

Публицистика, являясь одной, из форм творческой деятельности, зародилась одновременно с художественной литературой: Таджикская^ публицистика так же уходит корнями в глубокую древность и связана с проповедями и обращениями суфиев и проповедников, политических и государственных личностей Х-ХП вв. Элементы публицистики встречаются' также в поэзии и прозе Насира Хусрава, Фирдоуси, Саади, Убайда Зокони, Низамульмулька и других представителей классической персидско-таджикской литературы. При этом проблемы, связанные с историей, теорией и практикой, таджикской» публицистики; еще всесторонне* и полно не изучены.

Нужно сказать, что в русском литературоведении исследования, и. поиски ученых в публицистике, берут начало со второй половины XIX в., с произведений Н.Г.Чернышевского и В.Г.Белинского. Особенно публицистика широко стала изучаться в советский период. В исследованиях М.С.Черепахова, Л.С.Выготского, Ю.А.Щерковина, И.П.Лысакова, Г.Я.Солганика, В.В.Виноградова и других проанализированы понятия и сущность публицистики как описания реальных, невыдуманных происшествий, ситуаций и событий, изложены взгляды и мнения на проблемы языка, стиля, жанровых, тематических, художественно-эстетических особенностей произведений публицистики.

Выводы, размышления и рассуждения русских и европейских исследователей о публицистике, ее содержании и сущности, свидетельствуют о том, что ее содержание возникло на основе документа, реальности и жизненных происшествий, а также деяний и стремлений реальных личностей. Выводы и результаты авторов таких произведений также имеют публицистическую основу. Один из русских исследователей публицистики Е.Осетров называет ее видом литературного авангарда, при посредстве которого читатель получает сведения о вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем обществе, его строителях, анализирует и объясняет прошлое, старое, отжившее отклоняет и поддерживает новые, прогрессивные явления. Публицистика в процессе своего развития рождает летопись эпохи, рассказывая о победах, достижениях и неудачах, несчастье народа, преподает исторический, общественный и жизненный урок (215, 206).

По вопросу исследования жанров публицистики, в том числе очерка, скетча, новеллы и эссе, интересны труды, русских ученых Е.Журбиной (112), Е.П.Прохорова (233), В.В.Ученовой (322) и им подобных. В них изложены ценные мысли о проблемах теории публицистики и истории формирования ее жанров. Большинство ученых, считая публицистику и ее разнообразные жанры экстренным, боевым видом литературы, признают их природными составляющими.

Важно отметить, что у большинства русских ученых и исследователей' бывших советских республик, таких как Н.И.Глушков, А.Н.Западов, Н.Г.Зорина, А.В.Савченков, Л.Г.Юдкевич, М.С.Черепахов, Ю.Б.Бабаев, О.Тагаев и другие, нет единого мнения в вопросе соотношения публицистики с различными науками, определения жанров, видов и стиля публицистических произведений.

Из высказываний ученых, касающихся жанров, видов и стиля публицистических произведений, более четкими и убедительными нам представляются мысли и рассуждения В.В.Ученовой и Е.П.Прохорова (322, 236; 233). Согласно их мнению, предмет публицистики, как вид творчества, существует в единстве с событиями в современной жизни общества.

Одна из спорных и еще полностью нерешенных проблем публицистики - это определение ее отношения к литературе и искусству. Некоторые исследователи, в том числе Л.И.Тимофеев, В.П.Неустроев, Я.Е.Эльсберг, Г.Н.Поспелов, Ю.Бабаев и др., придерживаются мнения, что литератор и художник, в основном, излагают свое видение мира и понимание событий при посредстве образов, но публицист свои мысли и раздумья выражает через документы, факты и логические выводы. Другая группа ученых является сторонниками мнения, высказанного великим русским писателем Л.Н.Толстым в ответе на критику его произведений М.С.Громовым. Согласно мнению ^ Л.Н.Толстого, «писатель не всегда пишет произведение чисто художественное, живя в человеческом, обществе, он не может пренебречь интересами отдельных людей, и их интересы в свою очередь должны стать интересами^ общества» (297,269-270). Согласно такому мнению, между трудами писателя и публициста нет серьезных различий и представители этих двух видов творчества одинаково служат интересам общества и людей.

Различные мысли и взгляды о сущности, задачах и специфике публицистических произведений изложены в исследованиях других русских ученых. Так, если А.Аграновский считает основным и важным в публицистике «идейность, прочность, роль. мышления»- (8,13), то М.С.Черепахов считает художественную литературу «формой эстетического изучения мира и человека», а публицистику - «способом политического осмысления и отражения событий в разных формах и видах» (337,48) и подчеркивает, что публицист в большинстве случаев свои мысли и взгляды излагает открыто, правдиво и прямо.* Интересные мысли и суждения по этому поводу высказаны В'Л.Канторовичем (143,17).

На основании данного обзора можно заключить, что в русском литературоведении и литературоведческой науке бывших советских республик существует много исследований о различных жанрах публицистики, таких как путевые заметки, статья, репортаж, очерк, фельетон, памфлет, ее тематике и стилях, в частности, о таких ее направлениях, как дискуссионный, пропагандистский, аналитический, сатирический и др. Результаты этих исследований подтверждает тот факт, что публицистика как род творчества, как практическая сфера политики все больше укрепляется в жизни общества.

Вместе с тем, нужно сказать, что в Таджикистане теоретические и практические проблемы публицистики серьезно стали изучаться с 80-х годов 5

XX века. Действительно, в годы Советской власти в Таджикистане занимались исследованиями проблем публицистики, но одна непроясненная сторона этой проблемы состоит в том,.что в» советскую эпоху публицистика рассматривалась как один из жанров, художественной литературы и исследованием ее вопросов занимались, в основном, литературоведы, такие как С.Табаров, Л.Н.Демидчик, М.Шукуров, А.Сайфуллаев, А.Маниязов, Дж.Бако-заде и другие. Наряду с изучением проблем современной таджикской художественной прозы ими высказаны соображения1 о различных аспектах публицистической поэзии и прозы. Первым трудом, посвященным исследованию публицистики в советский период, является монография А.Маниязова «Публицистика и поэзия' устода Айни» (164) и только через тридцать лет после- ее- публикации, т.е. в 1988 году, увидел свет труд профессора А.Саъдуллаева «Публицистика Турсун-заде» (258).

Важно отметить и то, что еще с первых десятилетий советского периода и по требованию пропагандистской и агитационной идеологии партии коммунистов и Советской власти, начиная с устода Айни, таджикские литераторы А.Лахути, С.Джавхаризаде, М.Аминзаде, М.Рахими, А.Дехоти, М.Миршакар, М.Турсун-заде, Б.Рахим-заде, П.Толис, Дж.Икрами, С.Улуг-заде, С.Гани и др., касаясь тем строек Вахша, каналов Гиссара, Ферганы и других сторон социалистической жизни в Таджикистане, писали также и публицистические пропагандистские и агитационные произведения: Позднее. в ряды литераторов, которые испытали свой талант в создании публицистических произведений, вошли А.Бахори, М!Наджмиддинов, Ф.Мухаммадиев, С.Турсун, А.Самад, У.Кухзод, К.Мирзоев, И.Файзуллаев, Ш.Ханиф, Д.Раджаби, М.Табаров, Б.Муртазаев и им подобные и намного увеличилось количество публицистических сочинений и расширилась их тематика. В советский период в таджикском литературоведении публицистические произведения, по сравнению с предыдущими годами, были более передовыми, содержательными. Однако, кроме перечисленных трудов А.Маниязова и А.Саъдуллаева и некоторых дискуссий, прошедших на страницах журналов «Садои Шарк» и «Памир», газет и еженедельников-о состоянии таджикской публицистики серьезных исследований о теории и практики этой ветви таджикской литературы, мы не обнаружили.

Так, в дискуссии, развернутой в 1973 году на страницах журнала «Садои Шарк» вокруг темы «Герой жизни - герой литературы», устод М.Шукуров высказал некоторые очень интересные мысли о реальных героях литературы 70-х годов в сравнении их с героями 30-х годов прошлого века (353). Одна из интересных дискуссий прошла на страницах журнала «Памир», начатая статьей А.Хакима «Своим языком1 о своем времени», посвященная вопросу жизненной и реальной основы стихов таджикских поэтов (326).

В'другой дискуссии, прошедшей в 1987 году в журнале «Садои« Шарк» под названием «Проблемы современной прозы» участвовали известные таджикские литературоведы М.Шукуров, Р.Хади-заде, Р:Амонов, А.Сайфуллаев, А.Абдуманнонов, А.Набиев и другие. Они высказали свои мнения о проблемах, реальном описании жизни человека и вопросов, возникающих в его ежедневной' жизни, в произведениях писателей Ф.Ниязи, И.Файзуллаева, У.Кухзода, С.Турсуна, Б.Фируза, А.Самадова, К.Мирзоева, Р.Ёрова и т.д. Таджикские литературоведы А.Набиев и Дж. Бако-заде, анализируя творческую индивидуальность и психологическую прозу Ф.Мухаммадиева, А.Самада, У.Кухзода, коснулись некоторых публицистических аспектов их произведений (168;43).

Нужно упомянуть, что всестороннее развитие изучения таджикской публицистики особенно оживилось, начиная с последнего десятилетия XX века, после наступления горбачевской перестройки, гласности, демократии и суверенитета Республики Таджикистан и за этот период исследователи такие, как И.Усмонов, А.Саъдуллаев, А.Нуралиев, П.Гулмурод-заде, С.Гулов, М.Муродов, А.Азимов, Н.Бозоров и др. создали школу теории исследования и истории таджикской публицистики и журналистики.

Заметный вклад в исследование истории и теории таджикской публицистики и журналистики, выявлении их жанровой специфики внес известный ученый журналистской науки профессор И.Усмонов. Он еще в 1992 году при исследовании сатир и юморесок талантливого таджикского поэта и писателя XIV в. Убайда Зокони, обратил основное внимание на социальные и публицистические стороны сатир писателя, заполнив тем самым одну из чистых страниц истории таджикской публицистики (309).

Одна из заслуг И.Усмонова - это определение отношений публицистики и литературы. В своей книге «Теория^ публицистики», поспорив с частью советских литераторов, считавших наряду с рассказом, романом, газелью, масневи и им подобным публицистику жанром литературы, он приходит к выводу, что «в нашем исследовании публицистика является родом творчества. То есть необходимо смотреть на публицистику не как на часть литературы, а как равный* ей род. Публицистика, наука и литература не выстраивались одна за другой, нельзя одну из них считать важнее другой, они развивались параллельно^ каждая-важна на своем месте, функцию, которую выполняет одна, другаяше может выполнить. Ни одна из них не может быть г заменена чем-то другим. Следовательно, они имеют свои задачи, свою область, свое место и пути достижения своих целей» (315,8-9). Автор, говоря о цели и предмете литературного и публицистического произведений, отмечает, что целью писателя является описание не конкретного события или человека. В действие вступает воображение и взгляды его на событие или конкретного человека. Публицистическое же произведение «имеет дело с реальной истиной, с сегодняшним событием. Память о прошлом и намек на завтра в публицистике связаны с сегодняшним событием. Для публицистики важно сегодняшнее событие, образ или воображение или совсем не нужны, или являются дополнительным средством. Публицистика оперативна имеет дело с ясным словом — необходимо, чтобы одного раза чтения или восприятия на слух, было достаточно для вхождения в канву содержания.» (312,9-10). Также очень интересны и ценны его рассуждения и мысли по 8 вопросу жанров публицистики и их научного изучения.

Из других ученых, выпустивших много интересных трудов по истории и теории таджикской публицистики, эволюции жанров и тематических, идейных и стилевых особенностях отдельных публицистов, является профессор А.Саъдуллаев. Одно из важных его исследований - это книга «Особенности литературы», в которой научно проанализированы проблемы истории формирования и эволюции таджикской публицистики до крушения советской эпохи, периода развития публицистических жанров на примере произведений Дж.Икрами, Р.Джалила, Ф.Мухаммадиева, А.Хамдама, Ш.Саида, М.Наджимиддинова, Г.Мирзо, Ш.Ханифа, Ш.Мусо и других (260).

Наряду с исследованием тематики, идеи и стиля публицистики таджикских литераторов С.Айни, М.Турсун-заде, Ф.Мухаммадиева, А.Самада, К.Мирзоева, С.Турсуна, У.Кухзода заметна заслуга профессора А.Саъдуллаева в изучении источников формирования таджикской публицистики. Один из его трудов носит название «Высказанное слово идет от сердца», вошедший в сборник его статей «Цвета жизни». В нем рассмотрен вопрос истории таджикской документальной прозы (беллетристики) и массовой таджикской литературы (паралитературы) и их источников, начиная с «Авесты» и «Шах-наме» Фирдоуси и до «Удивительных стран» («Аджоиб ал-булдон») Абулмуайяда Балхи, «Книги путешествий» («Сафар-наме») Насыра Хусрава, «Истории Бухары» Наршахи, «Книги Кабуса» («Кабуснаме») Унсуралмаоли Кайкавуса, «Четыре беседы» («Чахор макола») Низами Арузи Самарканди и путевых заметок, записей и книг путешествий конца XIX и начала XX вв. (259).

К числу таджикских исследователей, занявшихся исследованием отдельных периодов таджикской публицистики относятся, П.Гулмурод-заде, А.Азимов, М.Муродов. Так, если П.Гулмурод-заде исследовал публицистическую деятельность таджикских просветителей (91), то в исследовании А.Азимова проанализирована история таджикской журналистики в 1929-1970 гг., затем автор коснулся некоторых особенностей 9 публицистики этого периода (12). Исследования М.Муродова посвящены изучению проблем, связанных с историей формирования и развития таджикской сатирической публицистики в республиканской' периодической печати (190; 191).

Как выше было отмечено, широкое и. всестороннее исследование проблем, связанных с таджикской публицистикой получило свое развитие именно в период государственного суверенитета Таджикистана и на этой основе за этот период было написано и завершено большое количество ценных трудов по теории, истории, содержанию, стилю, формированию и эволюции жанров публицистики. Но, несмотря^ на это, есть еще много нерешенных проблем в этой сфере интеллектуального творчества, ожидающих своих исследователей. Отдельного монографического -исследования заслуживает проблема истории таджикской, публицистики, ее прошлого и сегодняшнего состояния, в недостаточной степени исследованы публицистические аспекты,таджикской поэзии прошлого и современности.

Не определены периоды эволюции и формирования таджикской публицистики. Таких проблем еще много и одна из них - роль таджикской публицистики в период суверенитета республики. Хотя и известно, что роль публицистических сочинений таджикских литераторов, политиков, интеллигенции и журналистов в достижении национального, языкового и государственного суверенитета весьма действенна, ощутима и решающа, в то же время эта тема еще не стала предметом отдельного монографического и всестороннего исследования. Еще не написан труд, в котором были бы исследованы события и происшествия начального периода суверенитета и гражданской войны, отраженные в публицистических произведениях, За пределами внимания ученых остались проблемы отражения в сочинениях литераторов и публицистов нового времени, национальных интересов* и духа свободолюбия, описание жизненной действительности в период суверенитета, тематических, идейных и стилевых особенностей публицистических произведений этого периода, проблемы- человека и ю гуманизма.

Такого рода, исследование раскрыло бы особенности таджикской публицистики периода независимости; выявило бы широту и разнообразие ее тематики, содержания, путей эволюциижанров, произошедшие изменения в языке и стиле изложения. Решение этой проблемы, имеет обществоведческое и литературно-историческое значение, оно определило? бы сущность и особенности изменений' произошедших в обществе с 90-х годов прошлого столетия; факторы и пути; достижения; национального, языкового; государственного суверенитета* и роль публицистического слова в этом процессе. Все: вышеизложенное, свидетельствуя об актуальности проблемы, и обусловило причину выбора? ее нами: в качестве диссертационногоисследования.

Учитывая!' все это; мы решили в этой диссертации« впервые объектом-, исследования? взять публицистику периода суверенитета как; нового и неизученного^ периода; ее: особенностей с точки зрения темы, содержания, жанров; способов и стиля, описания? событий эпохи, отражения« проблемы человека и общества, концепции гуманизма« в публицистических произведениях этого периода.

Цель и задачи исследования. Целью? настоящего исследования является изучение общественно-политических условий и литературной ситуации; обусловивших обновление таджикской публицистики, причин, вызвавших широкий интерес к ней-в литературных кругах и СМИ.

Для реализации намеченной цели были поставлены следующие задачи:

• исследование субъективного и объективного взглядов в публицистических произведениях, посвященных событиям и перипетиям гражданской войны;

• определение особенностей отражения национальных интересов в публицистических произведениях, опубликованных в средствах массовой информации;

• изучение круга тем публицистических произведений периода

11 суверенитета Республики Таджикистан;

• анализ вопроса о роли публицистики на пути к государственному суверенитету Таджикистана;

• описание проблем этики* человеками общества в средствах массовой информации;

• выявление особенностей концепции гуманизма в публицистике советской эпохи;

• исследование проблемы гуманизма с публицистических позиций эпохи суверенитета;

• обрисовать общественно-политические и культурные условия, способствовавшие обновлению таджикской публицистики, усилению в ней тенденций, нацеленных на подъем национального самосознания и национального самопознания;

• проследить процесс появления новых тенденций в публицистических произведениях ведущих таджикских писателей-публицистов;

• провести сравнительный анализ идейно-тематического содержания, структуры, языка' и стиля публицистики периода государственной независимости;

• выявить причины и пути взаимодействия литературы и публицистики;

• осуществить сравнительный анализ общих и отличительных черт публицистики советского периода и публицистики периода государственного суверенитета;

• выявить роль публицистики в достижении и укреплении суверенитета Республики Таджикистан.

Перечисленные цели и задачи определили историко-литературный и сравнительно-сопоставительный подход к анализу литературы и источников как главный методический принцип исследования.

Источники и материалы исследования. Исследование поставленных в этой диссертации задач и проблем основано на большом материале из творчества современных таджикских публицистов-литераторов Ф:Мухаммадиева, У.Кухзода, С.Турсуна, К.Мирзо, А.Самада, А.Хамдама, Ш.Мусо, И.Усмонова, С.Кенджаева, А.Сохибназарова, публицистических произведений^ вошедших в сборники «Уроки? самопознания»^ «Нурек», «Люди и берега», «Гнездо соловьев», «С волной жизни», «Наше время», на публицистическом материале периодической печати, журналов с «Садои Шарк», «Памир» и распространенных по радио и телевидению.

Методологической основой! исследования; послужили принципы исторического^ подхода к. роли публицистики в общественном сознании^ сравнительно-исторического: анализа произведений? литературы, их; идейно-тематических мотивов и направлений.

При решении поставленных задач автор диссертации опирался? на принципы; литературно-художественного анализа; выработанные в трудах известных русских: и таджикских литературоведов, теоретиков журналистской науки. В первую очередь, к их числу относятся М.С.Черенахов, Л. С .Выготский, Ю. А.Щерковин. И.П.Лысаков, Г.Я.Солганик, В.В.Виноградов, Е.Журбина, Е.П.Прохоров, ВЛЗ.Ученова, Н.И.Глушков, А.Ш.Западов, Н.Г.Зорин, А.В.Савченков, М.Шукуров (М.Шакури), С.Табаров, Л.Н.Демидчик, А.Сайфуллаев, А.Маниязов, И.К.Усмонов, А.Садуллаев, Х.Асозода, Ю.Бабаев, О.Тагаев. Кроме этого, были широко использованы исследования Л.И.Тимофева, Я.Е.Эльсберга, Г.Н.Поспелова, В.П.Неустроева, Е.Хализева и других ученых, работы которых в области публицистики, литературы и искусства достаточно широко известны.

Научная новизна диссертации определяется постановкой и теоретическим и практическим решением указанных задач, введением в научный оборот малоизученного материала, касающегося; историко-типологической и художественно-теоретической эволюции публицистики в период государственного суверенитета.

В диссертации наглядно и подробно показано, что, несмотря; на

13 большой объем литературного материала, научных и научно-популярных исследований, дискуссий, прошедших на страницах журналов «Садои Шарк>> и «Памир», газет и еженедельников о состоянии таджикской публицистики, рассматриваемый нами1 аспект, точнее, проблема формирования общественного- сознания^ в таджикской публицистике периода государственного суверенитета, никем до настоящего времени не ставилась-и не изучалась.

Настоящая диссертация, впервые рассматривающая' указанную проблему, в определенной* степени раскрывает малоизвестную и почти неизученную страницу истории- эволюции таджикской публицистики, процессов ее идейно-содержательного обновления:

В »настоящей диссертации впервые в таджикскомлитературоведении не только ставится» вопрос о-неоценимой роли публицистики в формировании, общественного' мнения периода государственного суверенитета, подъеме национального самосознания- и национальной гордости, но и проводится всесторонний литературно-художественный, историко-типологический анализ общих и отличительных особенностей таджикской публицистики советского времени и периода государственного суверенитета.

Хронологические рамки исследования. Как известно, публицистика берет свое начало еще в устном народном творчестве, ее элементы можно обнаружить в острых анекдотах,- сатирических стихотворениях, в театрализованных представлениях масхарабозов (скоморохов), а также в произведениях классиков персидско-таджикской литературы, в политических трактатах и сочинениях таджикских просветителей. Все это свидетельствует о древних корнях этого вида литературы.

В диссертации временные рамки темы проводимого исследования в основном ограничены творчеством таджикских писателей-публицистов последнего двадцатилетия, то есть периода государственного суверенитета, в который произошли коренные изменения как в структуре, так и содержании и идейной направленности публицистических произведений.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в том, что полученные результаты позволяют проследить пути и процесс перехода таджикской публицистики в иную стадию развития, очищения ее идейно-содержательной направленности от идеологического политизированного налета, выявить место, которое заняла публицистика в творчестве таджикских прозаиков и поэтов, обозначить социально-политические и культурные условия, при которых состоялся указанный переход, определить влияние произведений ведущих публицистов на творчество других таджикских писателей, аргументируются теоретические основы жанрово-стилистических, тематических и идейно-художественных особенностей процесса перехода таджикской публицистики в новое состояние.

В практическом плане основные положения и выводы настоящего диссертационного исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении истории таджикской публицистики, а также исследовании жанрово-стилистических, тематических и идейно-художественных особенностей публицистических произведений таджикских авторов.

Материалы, основные положения и выводы диссертации могут быть использованы при написании учебников и вузовских пособий по истории таджикской журналистики, при чтении специальных курсов, по истории жанров журналистики и литературы.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Проблемы формирования общественного сознания в таджикской публицистике периода государственного суверенитета"

Результаты исследования проблем гуманизма в публицистических произведениях таджикских писателей А.Самада, К.Мирзо, С.Турсуна и У.Кухзода свидетельствуют о том, что в литературе времени суверенитета в центре внимания литераторов стоит человек и его внутренний мир, вопросы свободы, национального самосознания, нравственности, духовности, чаяний и надежд человека и общества, что было особенно важно для таджикской публицистики.

Естественно, что в период демократии, свободы, национального и государственного суверенитета для интеллектуальной, духовной, общественной и материальной эволюции человека и общества появились широкие возможности. Но не все смогли правильно и по совести использовать эти возможности. Были люди, которые воспользовались свободой, суверенитетом, плюрализмом и гласностью для достижения своих корыстных целей, получения высоких, доходных постов и состояний, присвоения государственного имущества. Для достижения корыстных целей они бросились создавать различные партии, занялись привлечением

325 молодежи к своим делам, даже не гнушались сотрудничеством с криминальными структурами. В результате за короткое время появилась прослойка общества, привыкшая к алчности, обману масс, воровству и грабежам, хулиганству и аморальности, корыстолюбию и карьеризму, самоволию и беспорядкам, анархии и т.д. Высокие человеческие качества, такие как справедливость и честь, трудолюбие и патриотизм, дружба и товарищество, правдивость и мужество, благородство, и им подобные стали вырождаться.

К счастью, своеволие, анархия и беспорядки не тянулись долго. Трудящийся народ республики залечил раны страны, достиг мира и стабильности; были возвращены на Родину беженцы, бежавшие из страны под действием нестабильности и беспорядков. В Таджикистане начался этап спокойствия, стабильности и созидания, и республика твердыми шагами устремилась навстречу светлому, благополучному будущему.

В целом, в публицистике периода суверенитета прослеживаются два тематических направления, связанных с проблемой отношений человека и общества. Первое - история становления государственности таджиков, выход на международную арену свободного и суверенного Таджикистана, расширение его связей с различными государствами планеты, укрепление национального государства и языка таджиков, созидательная работа по строительству дорог, туннелей, электростанций и других больших строек современности, улучшению материального и духовного, морального состояния народа, свидетельствующих о достижениях таджикского государства и таджикского народа. Все эти достижения - результат трудолюбия, дальновидности, единения и взаимопонимания, верности и патриотизма таджикского народа и компетентности, мудрости Президента страны и Правительства республики. И все это нашло отражение в произведениях литераторов-публицистов.

Другое направление - осуждение и высмеивание неприемлемых, явлений в обществе, падения нравов, морали и духовности, безделья,

326 равнодушия и беспечности, карьеризма, вещизма, эгоизма, самовосхваления, злоупотребления занимаемой должностью, привычки, к накопительству и присвоению государственного добра и т.д., которые мешают прогрессу и улучшению жизни человека и общества.

В описании достижений и трудностей, имеющихся в жизни отдельного индивида и общества, публицисты использовали различные жанры, стили и пути изложения мыслей и раздумий.

В публицистических произведениях А.Самада и С.Турсуна, посвященных проблемам взаимоотношений индивидуума и общества, на первый план выступают философские размышления о времени; судьбе человека, об общественных явлениях. В творчестве названных писателей весьма ярко проявляются характерные для того времени поиски героя времени, попытки активно, проявить гражданскую-позицию.

Публицистика К.Мирзо характеризуется постановкой актуальных этических и духовных проблем человека и общества, попыткой определить связи между духовностью прошлого-и сегодняшнего дня. Писатель создал образы различных людей, поведение и действия' которых являются образцами высокой нравственности, этичности или низких, подлых человеческих качеств. Писатель в своих творениях выступает в качестве рассказчика события или происшествия, итоги и выводы предоставляет читателю, чтобы он сам решил осудить поведение и действия героя или-же брать с него пример. Такой« способ изложения является основной особенностью стиля К.Мирзо.

Творческий стиль и принципы писательского почерка У.Кухзода в публицистике в какой-то степени похожи на стиль и почерк К.Мирзо. В его произведениях на первом плане — вопросы этики, нравственности и духовности человека, и в то же время автор выступает как критик или рассказчик событий. Хотя писатель не безучастен к личности и поведению, деяниям героев, делать выводы он предоставляет читателю. Нужно отметить, что стиль У.Кухзода в современной таджикской публицистике присущ

327 только ему и корнями уходит в классическую прозу, в том числе в творчество Убайда Зокони, который говорил о падении нравов, морали и призывал к духовности человека и общества, излагая свои взгляды аллегорично, иносказательно, с намеками, юмором и насмешкой. Он широко пользуется элементами повествовательной прозы прошлого и устного народного творчества, несмотря на то, что тема и цель его произведений - это современная действительность и жизнь современного человека.

Несмотря на все сегодняшние достижения таджикской публицистики, она, по сравнению с художественной литературой, молода. В образцах современной таджикской публицистики отражены состояние времени, различные качества характера героя. Но так как основная задача автора при создании публицистических произведений - изображение выдающихся личностей и конкретной жизненной реальности, то, несомненно, основой этого вида литературы являются реальные факты, события и происшествия. Основная задача сегодняшней таджикской публицистики — объединение общества на пути культурного, экономического, социального и политического прогресса.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование показало, что таджикская публицистика-всегда, на протяжении всех этапов своего развития шагала в ногу со своим временем, отражая историческую память народа, идеи независимости и.« свободолюбия, национального самосознания и защиты интересов человека и общества своего времени, наконец, она внесла ощутимый вклад в укрепление национального и государственного суверенитета таджикского народа.

Таджикская публицистика и в советскую эпоху была пропагандистом новых инициатив- и новых созиданий. В публицистических произведениях Ф.Мухаммадиева, М.Наджмиддинова, А.Одинцова, Б.Пшеничного, А.Хамдама, Л.Чигрина и других события XX века явились источником вдохновения, в. них запечатлены твердость и самопожертвование советских людей на пути благоустройства, спокойствия и повышения благосостояния народа и общества.

Становится ясно, что тема национального самосознания и национальной гордости с самого начала формирования таджикской публицистики советской эпохи являлась ее центральным объектом,- и в публицистических произведениях основоположников таджикской советской литературы С.Айни, Аджзи, Сидики, Фитрата, Мирзо Сироджа и других нашла отражение проблема интеллектуального пробуждения таджикского народа и борьбы с пантюркизмом защиты истории, культуры» и языка таджиков, таджикские писатели выступили пропагандистами, интеллектуальных достижений европейцев в сфере школьного образования и просвещения, торговли и экономики страны. Их прогрессивные идеи нашли отражение в публицистических произведениях устода Айни, в «Дискуссии» («Мунозира») и «Сообщениях индийского путешественнника» («Баёноти сайёхи хинди») А.Фитрата, «Дары жителям Бухары» («Тухафи ахли Бухоро») Мирзо Сироджа Хакима, статьях и стихах Аджзи и других литераторов. В свою очередь, их взгляды оказали свое влияние на формирование Республики

322

Таджикистан и укрепление национальных таджикских традиций и языка.

Вместе с тем, таджикская поэзия и проза, и в том числе публицистика, начиная с 30-х годах XX в. и в последующем превратились в голую публицистику, целью которой была пропаганда революционных лозунгов и постановлений и решений Коммунистической партии; призыв, к борьбе за укрепление социалистического государства и уничтожению врагов советского строя. Согласно политической и классовой идеологии, которую партия большевиков сделала господствующей и в литературе, культурные и духовные ценности прошлого всецело должны были быть отвергнуты. Господствующая идеология считала материализм и социальный классовый аспект основой существования человека, а религию называла «опиумом для,1 народа». В результате такой политики духовность и общечеловеческие достижения были обесценены, поэты и мыслители прошлого признаны представителями господствующих сословий, и их наследие также подлежали отрицанию. Литература и публицистика советских времен по сути были противопоставлены литературе прошлого. Отсюда высокие классические традиции прошлого ослабли, внутренний мир человека, его духовность, мечты о свободе, его гуманизм стали далеки от внимания литературы и публицистики.

Начиная с 60-х годов XX века, особенно после XX съезда коммунистической партии в 1956 году, на котором был поднят вопрос о культе личности, в литературе и публицистике всех бывших советских республик произошли серьезные изменения. В произведениях литераторов и публицистов, в какой-то степени, проявились смелость и мужество в описании недостатков и недочетов жизни человека и общества. Ярким примером мх преобразований является психологический роман Дж.Икрами, в котором образ директора школы Анвара олицетворяет жизнь одного индивидуума советского общества. Такое изображение человека в советской таджикской литературе наблюдается впервые, ибо до этого времени показ недостатков руководителя учреждения или члена партии коммунистов был

323 неслыханным явлением.

Вместе с тем, лишь с достижением суверенитета Таджикистана в таджикской литературе и публицистике появилась возможность действительно открытого и гласного выражения мыслей. Преследование, цензура и давление в отношении инакомыслящих через издательства и средства массовой информации были прекращены. В республике стали» функционировать международные организации, они помогали публицистам и журналистам в отражении и объяснении событий и фактов, в решении актуальных проблем жизни республики. Так, при материальном содействии Института Открытого Общества - Фонда помощи, Департамента Организации Объединенных Наций по содействию мира в Таджикистане и представительства в Таджикистане Института проблем войны и мира Британии был проведен широкий конкурс журналистов, материалы которого составили три книги и были опубликованы под общим названием «В поисках истины».

В публицистике в практику вошли информативность, категоричность, суждений, стремление к простоте изложения и краткости. К тому же в таджикской литературе последних десяти лет XX века, и особенно в начале XXI в., бурное1 развитие получила беллетристика, в традицию вошло написание на основе исторических фактов и документов рассказов и даже исторических и документальных романов. Показателем роста этого вида литературы стали документальные повести и романы А.Хамдама, Л.Чигрина, Ш.Мусо и Б.Муртазаева.

Под влиянием общественного и политического развития периода суверенитета произошли серьезные изменения в литературном и публицистическом процессе. Изменились тематика, содержание, стиль описания событий и происшествий в документальной прозе этого периода. К проблемам изображения человека, его внутреннего мира, свободы личности, его духовных поисков, устремлений, трудностей и преград в жизни и другим проблемам в публицистике нового времени стали подходить с новых

324 позиций, согласно требованиям времени.

Суверенитет республики стал фактором изменений состояния литературы, повлияв на свободу творчества литераторов. Большая часть культурных ценностей, тематика и< литературные понятия советской эпохи потеряла свою значимости, по требованию времени в литературе и публицистике встал вопрос о новом герое. Таджикскому литератору-публицисту больше не требовалось для создания своего произведения искать героев и темы в соответствии с идеологией и определенными партией и советским государством штампами. Для литераторов и публицистов настали времена свободного выбора темы, героя произведения, языка, стиля и способа изложения, они имели возможность свободно описывать трудности, успехи и неудачи; достижения и поражения своих соотечественников, обращаться без страха и боязни к изображению- исторических событий прошлого и современности, к описанию судеб исторических личностей.

Список научной литературыСалихов, Нурали Назарович, диссертация по теме "Журналистика"

1. Абдиев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. — М., 1994.176 с.

2. Абдулов К. Рохд бех,буд. Душанбе, 1995. - 165 с.

3. Абдуманонов А. Мубохдса: масъалах,ои насри муосир // Садои Шарц.1988.-№4.-С.116-128.

4. Абдусаттор А. Коалам, калом ва китобе бо номи зиндагй // Адабиёт васанъат. —2006. 15 июн.-№24 (1319). - С. 11-12.

5. Абулк;осим Лохутй Шеърх,о ва достойно. Китоби 1. Душанбе, 1987.400 с.

6. Абулкосим Лохутй. Куллиёт. Ч,.1. Сталинобод, 1961. — 256 с.

7. Аъзамов С.Н. Единство двух начал (Единство информации и анализа впублицистике). Казань, 1974. - 110 с.

8. Аграновский А. Суть дела. М., 1968. - 207 с.

9. Аграновский А. Не так это просто // Вопросы литературы. 1973. —2.-С. 134-141.

10. Азизов А. Вокеияти зиндагй ва матбуоти тоцик. — Душанбе, 2001.185с.

11. Азизов А.Х. Таджикская журналистика в период культурнойреволюции: Автореф. дис. канд. филол. наук. Душанбе, 2003. -47с.

12. Азимов А. Публицистика ва замони муосир. — Душанбе, 2004. 138 с.

13. Азимов А. Адабиёт дар матбуоти солхои сиюм. Душанбе, 2004. — 80с.

14. Айёми мо (Очеркхо). Душанбе, 1958. - 300 с.

15. Айнй С. Ашъори мунтахаб. Сталинобод, 1958. — 172 с.

16. Айнй С. Куллиёт. 9. Публицистика, мак;ола, хитоба ва фелетонх,о. — 415 с.

17. Айтматов Ч. Масъалах;ои забони милли // К^иргизистон маданияти. — 1989. — 20 январ.

18. Акбаров Ю. Ч,устуч,ух,ои эч;оди ва ахлок;й. Душанбе, 1990. - 240 с.

19. Актуальные проблемы журналистики. — Душанбе, 2003. — 148 с.

20. Алексеев А. Оружие политической сатиры. М., 1979. - 244 с.

21. Аминзода М. Мунтахабот. Ч,. 1. Душанбе, 1976. - 368 с.

22. Амонов Р. Повесть о высокой иве, цветущем чинаре и самаркандской яблоне. М., 1986. - 244 с.

23. Амонов Р. Х,а1уик;ати бадей ва ^ак;ик;ати зиндагй // Садои шарк;. 1973. - № 7. - С. 115-127.

24. Андреев Ю. Главное звено. М., 1986. - 350 с.

25. Андроников И. Рассказы литературоведа. — М., 1973. 456 с.

26. Андрунас Е.Ч. Бизнес и пропаганда. М., 1996. - 420 с.

27. Аникина А. Образное слово в тексте. — М.: МГУ, 1985. 75 с.

28. Антонов В.И. Информационные жанры газетной публицистики. — Саранск, 1996. 63 с.

29. Аргументация в публицистическом тексте. (Жанрово-стилистический аспект). Свердловск: Уральский у-т, 1992. — 243 с.

30. Ардамехр. Забони модариро бузург дорем // Ч^авонони То^икистон. -1989.-20 январ

31. Архипов С.В. Современная советская публицистика. Актуальные проблемы. Владикавказ, 1991. - 64 с.

32. Аслиддини Сох,ибназар. Субх;и ситоракуш. — Душанбе, 1997. 476 с.

33. Асозода X. Адабиёти форсй ва се шохаи он. — Душанбе, 1991. 127 с.

34. Асозода X. Адабиёти тоцик дар садаи XX. — Душанбе, 1999. 448 с.

35. Асрорй В. Халц ва адабиёт. Душанбе, 1968. — 278 с.

36. Ато Хамдам, Чигрин JI. Хатлонский бастион. — Душанбе, 2005. 350 с.

37. Ато Хамдам, Чигрин JI. Призраки пустыни. — Душанбе, 2005. 297 с.

38. Ато Хамдам, Чигрин JI. Садди Хатлон. — Душанбе, 2006.- 400 с.

39. Ато Хамдам, Чигрин Л. Мужество матери // Курьер Таджикистана. — 2005. № 33-41. -С.24-25.

40. Бабаева С. Особенности повествовательной структуры в современной таджикской прозе: Автореф. дис. канд.филол.наук. М., 1983. — 22 с.

41. Бак;озода Чустучудои эцодй дар насри то^ик. Душанбе, 1987. — 143 с.

42. Бак;озода Ч,. Нависанда ва идеали замон. — Душанбе, 1987. — 256 с.

43. Бак;озода Ч,. Абдулхдмиди Самад ва инкишофи жанри х;икоя. -Душанбе, 2007. 150 с.

44. Бак;озода С. Эътироз ба бесомоних,о // Куллапаймои Сухан. — Душанбе. -2009.-С. 101-107.

45. Барманкулов А. Сравнительный анализ жанров. Алма-Ата, 1975. — 115 с.

46. Барманкулов М.К. Обыденность и специфика документальных жанров печати, телевидения, радиовещания: дис. докт. филол. наук. М., 1980.-370 с.

47. Бахтиёри Муртазо. Нак,би истшдюл. Душанбе, 2007. - 294 с.

48. Бахтин М.М. Из записей 1970-1971 гг. // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. - С. 352.

49. Бахтин М.М. Автор и герой эстетической деятельности // Бахтин М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук. СПб., 2000.-336 с.

50. Бекасов Д.Г. Корреспонденция и статья // Жанры публицистики. — М., 1973.-С. 33-62.

51. Белков А.К. История партийной и советской печати. Учеб.-метод.пособий. Вып.1. -М.: Мысль, 1975. 298 с.

52. Белых Г.А. Философско-эстетическая проблематика современной прозы // Гуманистический пафос советской литературы. — М., 1982. — С. 38-49.

53. Белинский В.Г. Полн. собр. сочинений. Т.1. — М., 1953. 394 с.

54. Белинский В.Г. Полн. собр. сочинений. Т.Х. — М., 1956. 482 с.

55. Беневольская Т.А. Композиция газетного очерка. — М.: МГУ, 1975. — 86с.

56. Беневольская Т.А. Портрет севременника. — М., 1983. 134 с.

57. Бечка И. Персидская литература в Таджикистане. — М., 1981.

58. Бобоев Ю. Эстетика ва кддамх,ои назму насри тоцик. — Душанбе, 1988. 608 с.

59. Богданов К.А. Очерки по антропологии молчания. — СПб., 1998. 245с.

60. Бозоров Н. Мох,ияти факт дар публицистика // Боли сухан. Душанбе,2004. С. 29-30.

61. Боли сухан (Мацмуаи мацолах,о). — Душанбе, 2004. 194 с.

62. Бо мавци зиндагй (Очерю^о). Душанбе, 1989. - 384 с.

63. Борев Ю. Гуманизм советской литературы и литературный процесс XX века // Гуманистический пафос советской литературы. М., 1982. - С. 11-49.

64. Бочаров А.Г. Человек и война. — М., 1978. 477 с.

65. Браун Л. Имидж: путь к успеху. СПб., 1996. - 192 с.

66. Будущее рождается сегодня (Сб. статей). М., 1980. — 382 с.

67. Варсобин А. Портрет современника. Полон ли он? // Горизонты публицистики: опыт и проблемы. М., 1981. — С. 130 - 139.

68. Варустин Л.Э. Человеческий фактор в публицистике: современные способы познания и отображения: Автореф. дис. д-ра филол. наук. — Л., 1987.-45 с.

69. Вершел В.П. Темы рабочего класса в публицистике. М.: МГУ, 1985. -136 с.

70. Вильчек Л.Ш. Советская публицистика 50-80-х годов. М., 1996. — 141с.

71. Виноградов В.В. О языке художественной прозы // Избранные труды. — М., 1980.-С. 119-148.

72. Вишневский А. Х,ацик;ат ва адолат // Омузгор. 1989. - 28 ноябр.

73. Всеволодова М. Забонх,ои мо баробархукукднд // Точ;икистони советй. 1989. - 8 март.

74. Выготский Л.С. Психология искусства. М., 1969. — 343 с.

75. Газетные жанры (Библиотечка журналиста). -М., 1976. — 176 с.

76. Генрих Боровик. И. Вечный бой // Литература и современность. — М., 1980.-289 с.

77. Горбунов Л.Н. Поэтика публицистического текста. М.: МГУ, 1978. -53 с.

78. Гордович К.Д. Современная отечественная публицистика. М., 1994. -52 с.

79. Горохов В.М. Закономерности публицистического творчества. М., 1975.- 197 с.

80. Горохов В.М. Слагаемые мастерства. -М., 1982.— 160 с.

81. Горохов В.М. Основы журналистского мастерства. — М., 1984.— 191с.

82. Горохов В.М. Принципы анализа журналистского матерства. // Мастерство журналиста. — М., 1977. — С. 63-89.

83. Горохов В.М. Публицистика и ее эффективность. // Горизонты публицистики: Опыт и проблемы. — М., 1981. — С. 99.

84. Горький и современность. — М., 1970. 534 с.

85. Горький М. О литературе.-М., 1955. С.255-268.

86. Глушков Н.И. Очерк в русской литературе. Ростов-Н/Дону, 1966. -76 с.

87. Глушков Н.И. Очерковая проза. Ростов-Н/Дону, 1979. - 215 с.

88. Григорян А.П. Анализ структуры литературного произведения. -Ереван, 1984.-64 с.

89. Гринберг Т.Э. Политическая реклама: портрет лидера. — М., 1995. -103с.

90. Гулов С. Амвочи сухан. Душанбе, 2005. - 118 с.

91. Гулмуродзода П. Маорифпарвари ва низоми нави цах,он. Душанбе, 2006.- 164 с.

92. Гулшани адаб. Ч^. 5. Душанбе, 1980. - 464 с.

93. Гаффор Мирзо. Мездаат мукофот аст. Душанбе, 1977. - 368 с.

94. Гаффор Мирзо. Х,ангомаи дидор (шеърхр). — Душанбе, 1984. 144 с.

95. Давлати Даврон. Рузе аз он рузх;о // Садои шарк;. —2009. -№ 6. -С.93-102.

96. Дарси хештаншиносй. Дафтари аввал. — Душанбе, 1989. — 272 с.

97. Дарси хештаншиносй. Дафтари дуюм. Душанбе, 1991. - 400 с.

98. Дарси хештаншиносй. Дафтари сеюм. Душанбе, 1997.

99. Дар ч;устуч;уи х,ак;ик;ат. — Душанбе: ОБСЕ, 2004. 176 с.

100. Дар чустуч,уи х;ак;ик;ат. Душанбе: ОБСЕ, 2005. - 251 с.

101. Дар чустучуи х,ак;икат. Душанбе: ОБСЕ, 2007. — 165 с.

102. Демидчик Л.Н. Таърихи адабиёти советии точ;ик. 4,2. Душанбе,1978.-302 с.

103. Демидчик Л.Н. От правды жизни к художественной правде.1. Душанбе, 1985.-224 с.

104. Денисов В.В. Историко-политическая публицистика 1970-1990-хгодов. — Новороссийск, 1999. 107 с.

105. Дзялошинский, И.М. Журналистика соучастия. Как сделать СМИполезными людям / И.М. Дзялошинский.- М.: Престиж, 2006. 104 с.

106. Дзялошинский И.М. Российский журналист в посттоталитарную эпоху: Некоторые особенности личности и профессиональной деятельности. М., 1996. - 302 с.

107. Добин Е. Сюжет и действительность. Искусство детали. — Л., 1981. —431 с.

108. Егоров В. Телевидение между прошлым и будущим. М., 1999. —416с.

109. Единство информации и анализа в публицистике: сб. статей. / подред. В.И. Агзамов. Казань: Казанский ун-т, 1974. - 111 с.

110. Жибуль В. Правда, которая боль // Вопросы литератур. 1980. - №5.-С. 24-55.

111. Жидков В.П. Авторитетом газетной строки. М., 1986. - 150 с.

112. Журбина Е.И, Теория и практика художественно-публицистическихжанров (Очерк-фельетон). М., 1969. — 399 с.

113. Журбина Е.И. Устойчивые темы. М., 1974. - 212 с.

114. Журналистика и идеология. М.: МГУ, 1985. - 184 с.

115. Заславская Д. Публицистика. //БСЭ. Т.35. С. 278.

116. Засурский И.И. Масс — медиа второй республики. М., 1999. - 272 с.

117. Засурский Я.Н. Роль СМИ в обществе. // Вестник МГУ, Сер. 10. Журналистика. 1995. - №2. -С.3-7.

118. Землянова A.M. Современная американская коммуникативистика. —1. М., 1995.-271 с.

119. Здоровега В.И. Слово тоже есть дело. Некоторые вопросы теориипублицистики. М., 1979. - 174 с.

120. Золотые долины (Сб. очерков). — Душанбе, 1984. — 236 с.

121. Ивин A.A. Основы теории аргументации. М., 1997. - 352 с.

122. Имомов М. Маънавият ва нащии зохдр. Душанбе, 2000. - 186 с.

123. Информационные жанры газетной публицистики. — М., 1986. 326 с.

124. Информационная война в Чечне. М., 1986. — 296 с.

125. Искусство и литература. М., 1948. - 308 с.

126. Истиьдюлият ва журналистикаи муосир. — Душанбе, 2006. 217 с.

127. История советской многонациональной литературы. Т.1. — М., 1970. —379 с.

128. История советской многонациональной литературы. Т.2. — М., 1971. —512 с.

129. Ифтихори миллат (Мач,муаи мак;олах,о ба ифтихори чашни 90-солагииустод М. Турсунзода). Душанбе, 2002. - 120 с.

130. Каган М.С. Философия культуры. М., 1988. - 416 с.

131. Кайда Л.Г. Эффективность публицистического текста. М.: МГУ,1989.- 182 с.

132. Калашникова Л.И. Герой современного очерка. М.: МГУ, 1957.34с.

133. Калачинский A.B. Аргументация публицистического текста. —1. Владивосток, 1989. 119 с.

134. Карасев П.С. Проблемы теории публицистики. Л.: ЛГУ, 1973. - 40 с.

135. Карасев П. С. Открытое письмо — публицистический жанр //

136. Проблемы газетных жанров. — Л., 1962. С.36-39.

137. Касымов М. Публицистичность таджикской литературы периода

138. Великой отечественной войны: Автореф. дис. канд. филол. наук. — Душанбе, 1984.-21 с.

139. Качкан В.А. Традиции и новаторство советской публицистики:

140. Автореф. дис. д-ра филол. наук. Киев, 1989. - 50 с.

141. Кенч;аев С. Табадуллоти Тоцикистон. — Душанбе, 1993. 384 с.

142. Ким М.Н. Жанры современной публицистики. СПб., 2004. - 335 с.

143. Ковалев В.Н. Публицистика как обект и предмет социологическогоанализа. // Опыт и перспективы социологических исследований журналистики. М., 1984. - С. 22.

144. Колосов Г.В., Кройчик Л.Е., Худякова Э.А. Корреспонденция жанрпублицистики. — Воронеж, 1987. — 131 с.

145. Конди М. Самоубийства перестройки: ни хлебом единым // Вопросылитературы. 1994. - №4. - С.98-104.

146. Канторович В. Заметки писателя о современном очерке. М., 1973. —1. С.3-27.

147. Корконосенко С.Г. Социальное управление и печать. — Л.: ЛГУ, 1989. -83 с.

148. Корконосенко С.Г. Основы теории журналистики. СПб, 1995. — 86 с.

149. Коницкая В.П. Социология коммуникации. — М., 1991. — 304 с.147.148.149.150,151.152153154155156157158159160161162163164165

150. Кройчик JI.E. Современный газетный фельетон. -Воронеж, 1975. -230с.

151. Кузменко Ю. Советская литература, вчера, сегодня, завтра. — М., 1981.-440 с.

152. Кузнецов Ф.Ф. Перекличка эпох. Очерки, статьи портреты. — М., 1980.-С. 37-82.

153. Кузнецов В. ТВ журналистика: критерии профессионализма. — М., 2002. - 220 с.

154. К}^зод У. Таквими рахгум. Душанбе, 1989. - 336 с.

155. К}Ъ(,зод У. Чдмъи парешон. Душанбе, 2003. — 136 с.

156. Кух,зод У. Ахлок;и воло дафъи бало. — Душанбе, 2003. — 182 с.

157. Ленин В.И. Партийная организация и партийная литература // ПСС, 4 изд. Т. 12., 1965.-С. 99.

158. Леонид Чигрин. Расплата. — Душанбе, 2004. 120 с.

159. Леонов Л. Литература и публицистика. М., 1976. - С. 238-291.

160. Литвинов В.М. Мир глазами публициста. М., 1967. - 103 с.

161. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1971. — 238 с.

162. Лоик; Шералй. Шиносномаи миллат // Газетаи муаллимон. — 1998. — 3 дек.

163. Ломидзе Г.И. Интернациональный пафос советской литературы. -М., 1967.-374 с.

164. Ломидзе Г.И. Пафос защиты социалистического общества // Вопросы литературы. 1980. -№5. - С.19-26.

165. Лотман Ю. Структура художественного текста. М., 1970. - 384 с.

166. Луначарский A.B. Основы позитивной эстетики // Соб. соч. Т.8. — М., 1967. — С.103-184.

167. Маниёзов А. Публицистика ва назми устод Айнй. — Сталинобод, 1958.- 150 с.

168. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.1. С. 418.

169. Масковичи С. Век толп. М., 1996. - 478 с.

170. Масов Р. Фарёди курбониён: Низо аз сафхди таърих // Омузгор.1989.- 18 июл.

171. Масъалах,ои насри муосир // Садои шарк. 1987. - №5. - С. 124-131.

172. Масъалахои адабиёти муосири точ;ик (Мацмуаи мак;олах,о). —1. Душанбе, 1970.-416 с.

173. Ма^камова Ш. К^ахрамони мусбат ва тасвири замон // Садои шарк;.1973.-№11.-С. 118-126.

174. Маша Гасен, Мэри Назари. По жизни. Пособие по социальнойжурналистике. М., 2002. - 127 с.

175. Медников А. Показывать труд как деяние, как творчество // Вопросы литературы. 1973. - №2. - С. 1-2.

176. Мезенцев М.Т. Публицистический прогноз. -Ростов н/Дону, 1986.

177. Мирзоев И. Рукни чорум. Душанбе, 2001. - 74 с.

178. Мирзоев К. Суруди мухдббат. Душанбе, 1988. - 240 с.

179. Мирзоев К. Нишони зиндагй. — Душанбе, 1993. — 494 с.

180. Мирзозода X., Маъсумй Н., Бобоев Ю. Адабиёти советии то^ик.

181. Барои синфи 10. Нашри 7. Душанбе, 1981. - 416 с.

182. Мирзозода X., Маъсумй Н., Бобоев Ю. Адабиёти советии точ;ик.

183. Барои синфи 10. Душанбе, 1985. — 413 с.

184. Мирзозода М. Маъсумй Н., Бобоев Ю., Вах,обов А. Адабиёти советй. Душанбе, 1990. - 384 с.

185. Миршакар М. Дасти мададгори дуст // Точ;икистони советй. 1974.10 окт.

186. Митченкова И.И. Усиление публицистического начала в современнойпрессе // Журналистика в 1998 году. Тезисы научной конференции. -М., 1999.-С. 49-53.

187. Михайлов О. Страницы советской прозы. М., 1985. - 279 с.

188. Михоэльс С. Статьи, беседы, речи. — М., 1960. 176 с.184.185.186.187,188.189.190.191,192193194195196197198199200201202203

189. Моисеев В. Журналистика и журналисты. Киев, 2002. - 402 с.

190. Мондири Г. О литературности политики в критике периода гласности и постгласности // Вопросы литературы. 1994. - Вып.VI. -С.101-107.

191. Муллоджанов М. Дали публицистики // Содружество литературы и труда.-М., 1981. -С.91-92.

192. Муратов С.А. Телевидение в поисках телевидения. М., 2002. - 270 с.

193. МуродовМ. Истикдол ва матбуот //Анис. 2001. - С.З 8-43.

194. Муродов М. Ч^анбаи публисистй дар хдчвшщои матбуоти муосир. -Душанбе, 2003. С.135-141.

195. Муродов М. Баъзе масъала^ои журналистика ва хдч;ви публисистй. Душанбе, 2005. - 127 с.

196. Муродов М. Аз таърихи ташаккул ва инкишофи хдчви публисистй дар матбуоти даврии тоцик. Душанбе, 2007. — 144 с.

197. Муртазоев Б. Дар шозфохд Ватан // Садои шарк;. 1976. - № 5.

198. Муртазоев Б. Хонаи дарё // Садои шарк;. 1983. - № 2.

199. Муртазоев Б. Насими Дашти Кокул // Садои шарк;. 1985. - №4:

200. Мусулмонкулов Р. Назарияи адабиёт. Душанбе, 1985. - 334 с.

201. Мухдммадиев Ф. Асарх,ои мунтахаб. 4J. 1. Душанбе, 1978. - 556 с.

202. Мухдммадиев Ф. Дустон точ,и cap. Душанбе, 1985. - 406 с.

203. Мухдммадиев Ф. Куллиёт. Ч^.З. Душанбе, 1991. - 384 с.

204. Мухдммадч,он Шакурии Бухорой. Нигох,е ба адабиёти тоники садаи XX. Душанбе, 2006. - 456 с.

205. Набиев А. Дар рох,и чустучу // Садои шарк;. 1973. - №6. -С.96-102.

206. Набиев А. Эчодиёти бадей, инсон ва замон. Душанбе, 1968. - 142 с.

207. Набиев А. Олами ботинии инсон, нависанда ва замон. Душанбе, 1987.- 159 с.

208. Насриддинов А. Маърифат ва шарх;и адабиёт. — Душанбе, 1991. —312с.204,205.206.207.208.209.210.211.212,213,214215,216217218219220221222223

209. Насриддинов X. Таркиш. Душанбе, 1995. -304 с.

210. Начмиддинов М. Одамон ва сох,илх;о. -Душанбе, 1979. 334 с.

211. На^миддинов М. Одамони замини баруманд. —Душанбе, 1982.

212. Новопашин А.П. Коммуникация и власть. —Тюмень, 2004. 136 с.

213. Норак (Мацмуаи очеркх,о). Душанбе, 1971. - 312 с.

214. Нуралиев А. Жанрхри ахбории матбуот. — Душанбе, 2004. 146 с.

215. Нуралиев А., Саъдуллоев А., Усмонов И., Гулмуродов У. Журналистикаи советии точ,ик. Душанбе, 1989. - 176 с.

216. Нурзода С. Х,амк;адами х;аёт, х^амнафаси халк. -Душанбе, 2000. 224с.

217. Огнев В. Писатель и новая действительность. М., 1974. - С. 11-82.

218. Озеров В. Тревоги мира и сердце писателя. — М., 1973. С. 48-182.

219. О публицистике и публицистах: Сборник статей. Вып. 1. -Л.: Изд-во Ленинградск. ун-та, 1964.

220. Осетров Е. Вторжение в действительность // Вопросы литературы. -1973. —№ 2. — С.68-79.

221. Основные понятия теории журналистики: новые переходы к проблеме. М.: МГУ, 1993. - 207 с.

222. Очерки истории таджикской совесткой литературы. М., 1961. — 480с.

223. Очерки таърихи адабиёти советии точ;ик. Китоби 1. — Сталинобод, 1957.-521 с.

224. Ошёни булбулон. — Душанбе, 1990. 72 с.

225. Плеханов Г.В. Искусство и литература. М., 1948. - 308 с.

226. Подзорова Н. Корни и побели. Проза 60-70-х годов. М., 1972. -215с.

227. Пособие по журналистике. Григорян Марк. — М.: «Права человека», 2007.-192 с.

228. Поспелов Г.Н. Вопросы методологии и поэтики. М.: МГУ, 1983. — 127 с.

229. Пронин Е.И. Выразительные средства журналистики. М.: МГУ,1980.-91 с.

230. Пронин Е.И. Мастерство журналиста. М.: МГУ, 1977. - 142 с.

231. Пронина Е.Е. Психология журналистского творчества. -М., 2003.320с.

232. Прохоров Е.П. Эпистолярная публицистика: Учебно-методическоепособие. -М.: МГУ, 1966. 60 с.

233. Прохоров Е.П. Публицистическое образование: Учебное пособие. —1. М.: МГУ, 1963.-35 с.

234. Прохоров Е.П. Публицистика в жизни общества. М.: МГУ, 1968. —102 с.

235. Прохоров Е.П. Публицист и действительность. — М., 1973. 317 с.

236. Прохоров Е.П. Публицистика наших дней. М., 1983. - 53 с.

237. Прохоров Е.П. Методологические основы публицистическоготворчества // Методы журналистского творчества. М.: МГУ, 1982. — С. 8-19.

238. Прохоров Е.П. Искусство публицистики. Размышления и разборы.1. М., 1984.-360 с.

239. Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики: Учебное пособие. —1. М., 2007. 352 с.

240. Рахим Ч^алил. Асарх,ои мунтахаб. 4^.1. Душанбе, 1988.-463 с.

241. Рахдмй М. Сабохд сухан. Шеърхо. Душанбе, 1963. — 660 с.

242. Рахдоатов С. Минбари савту калом. Душанбе, 2001. - 172 с.

243. Рахмонов Эмомалй. Тоцикистон: Дах; соли истшдюлият, вахдатимиллй ва бунёдкорй. Ч,. 1. — Душанбе, 2001. 511 с.

244. Рахмонов Эмомалй. Тоцикон дар масири таърих. —Душанбе, 2002. —258с.

245. Ра^аб Мардон. Оташи дил. Душанбе, 1993. - 368 с.

246. Республика газетной строкой. Душанбе, 1975. - 222 с.

247. Рубашкин А. Прямая речь. О советской писательской публицистике.1. Л., 1987.-400 с.

248. Садриддин Айнй. Намунаи адабиёти тоцик. Бо кушиши Алии

249. Равок;й. Техрон, 1385 х;. (2007 м.) - 372 с.

250. Саидмуродов X. Татбик;и плани кооперативии ленинм // Точ,икистонисоветй. — 1974. — 15 окт.

251. Саидмуроди Ходжизод. Радио Таджикистана в годы независимости: Автореф. дис. канд. филол. наук. — Душанбе, 2009. 23 с.

252. Саидмуроди Хо^азод. Таърихи радиои То^икистон. К^.1. Душанбе,2006. 144 с.

253. Саидмуроди Хо^азод. Таърихи телевизиони точ;ик. Душанбе, 2007. - 240 с.

254. Сайфуллоев А. Мавзуи таърихй ва авдцахри интернационалиинависанда // Садои шарц. 1973. - №11. - С. 112-125.

255. Сайфуллоев А. Ч,ону чах,они наср. Душанбе, 1999.-538 с.

256. Салимшо Х,алимшо. Дарахти ч,овидонхирад // Адабиёт ва санъат. —1989.-24 авг.

257. Салихов H.H. Журналистика в терминах и понятиях.

258. Энциклопедический словарь системы СМИ. Душанбе, 2007. - 324с.

259. Самад А. Талош. Душанбе, 2002. - 383 с.

260. Самад А. Гардиши девбод. Душанбе, 2007. - 342 с.

261. Самадов А. Майдон. Душанбе, 1982. - 192 с.

262. Саруханов В. А. Азбука телевидения. М.: Аспект Пресс, 2003.223с.

263. Сафаров Р. Герой Вахша и Днепра. — Душанбе, 1982. — 176 с.

264. Саъдуллоев А., Ох,анг К,. Очерки хамосаи кору пайкори кахрамонивокей. Кобул, 1365 х. - 1967 м. — 112 с.

265. Саъдуллоев А. Публицистикаи Турсунзода. Душанбе, 1988. - 112 с.

266. Саъдуллоев А. Агар сухан коргар шавад. — Душанбе, 1992. 189 с.

267. Саъдуллоев А. Хосияти адабиёт. Душанбе, 2000. - 254 с.

268. Саъдуллоев А. Бальзам для души // Памир. 2003. - № 5. - С. 4-15.

269. Саъдуллоев А. Изящное завернутое во времени (К проблемамсоотношения художественного и действительного) // Памир. 2004. -№10-12. -С.114-128.

270. Саъдулло А., Гулмуродов П. Жанрхои тахдилии матбуот. — Душанбе,1994.-59 с.

271. Саъдуллоев А. Со временем сверяя шаг // Памир. 2007. - №10-12.

272. Саъдуллоев А. Рангх,ои зиндагй. Душанбе, 2007. - 342 с.

273. Саъдуллоев А. Нарвой на^отофарин. Душанбе, 2008. - 111 с.

274. Саъдуллоев А. Образ автора в очерках Фазлиддина Мухаммадиева // Памир. -2008. -№5. С. 106-114.

275. Саъдуллоев А. Дируз х,ам имруз аст // Куллапаймои сухан.1. Душанбе, 2009. С.80-96.

276. Саъдуллоев А., Салихов Н. Техника и технология средств массовойинформации. Душанбе, 2009. - 244 с.

277. Саъдуллоев А. Горизонты публицистики. Душанбе, 2009. - 306 с.

278. Сенук З.В. Публицистика как фактор развития политическойкультуры: Автореф. дис. канд. филол. Наук. Екатеринбург, 1993. — 18 с.

279. Сидоров В.А. Политическая культура средств массовой информации. -М., 1994.- 136 с.

280. Скуленко М. И. Журналистика и пропаганда. -Киев, 1987. 159 с.

281. Скуленко М.И. Основы теории убеждающего воздействияпублицистики: дис. д-ра филол. наук. — Киев, 1985. 325 с.

282. Современная газетная публицистика / под. ред. И.П. Лысоковой.1. СПб, 1997.-230 с.

283. Солганик Г.Я. Публицистика как искусство слова // Поэтикапублицистики. -М., 1990.

284. Солганик Г .Я. Современная публицистическая карта мираэлектронный ресурс) // Публицистика и информация в современном обществе. — М.: (http://www.gramota.ru/mad-arch.html?id=6). Проверено 12.03.2009.

285. Солех,ов С. Х,ач,в дар матбуоти тоцикии солх,ои 20-30. -Душанбе,1969.-132 с.

286. Солех,ов Ш. Поэтикаи жанри хдкояи солкой 70-80 к;арни XX. —1. Душанбе, 2006. 169 с.

287. Стрельцов Б.В. Основы публицистики. Жанры. Минск, 1990. -239с.

288. Стюфляева М.И. Образные ресурсы публицистики. — М., 1982. -176 с.

289. Сулаймонй П. Девон. Душанбе, 1971. - 304 с.

290. Султони Х,амад. Низоъ, терроризм ва рисолати рузноманигорон: Ма^муаи маколахо. Душанбе, 2007. - 60 с.

291. Суровцев Ю.В. О публицистике и публицистичности // Знамя. 1986. — №4. - С. 208-224.

292. Суровцев Ю.В. В мире писательской публицистики // О партийности публицистики. -М., 1987.-С. 115-150.

293. Суруди одамони нач;иб (Мацмуаи очеркх,о). — Душанбе, 1972. 288 с.

294. Табаров С. Х,аёт, адабиёт, реализм. — Душанбе, 1976. 224 с.

295. Табаров С. Зиндагиномаи Садриддин Айнй. — Душанбе, 2008. 480 с.

296. Таджикские очерки. — Душанбе, 1957. — 476 с.

297. Таърихи адабиёти советии точ,ик. Душанбе, 1984. - 353 с.

298. Телевизионная журналистика: Учеб. пособие. —М.: МГУ, 2002. —304с.

299. Тимофеев Л. Советская литература. Метод, стиль, поэтика. — М.,1964. 523 с.

300. Тихонов М. Писатель и эпоха. М., 1974. - 642 с.

301. Тихонов М. Умри дубораи кишвари бостони // Садои шарк;. 1974. -№10.

302. Ткачев П.И. Границы жанра. Минск: БГУ, 1977. - 207 с.

303. Тодоров Ц. Теории символа / пер. с фран. Б.Наумова. М., 1998.408с.

304. Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. Т.62. -М., 1961. -С.261-270.

305. Тошходжа Асирии Худжанди. Избранное / сост. текста, вступ. статьяи примеч. А. Саъдуллаева. — М., 1982. —176 с.

306. Турсун С. Барф х,ам мегузарад. Душанбе, 1983. -366 с.

307. Турсун С. Дарахти хдзорсола. — Душанбе, 1991. —256 с.

308. Турсун С. Санг дар багал ба туфон. Душанбе, 2002. - 288 с.

309. Турсун С. Зимистони умр. Душанбе, 2006. - 624 с.

310. Турсунзода М. Аз Ганг то Кремл. Душанбе, 1970. -87 с.

311. Турсунзода М. Куллиёт. ЯД. Душанбе, 1977. - 334 с.

312. Турсунзода М. Куллиёт. Ч,.3. Осори адабй-танкддй. Душанбе, 1979. - 432 с.

313. Турсунзода М. Планета человечества. — Душанбе, 1981. — 256 с.

314. Уроки Аграновского. -М., 1986. 315 с.

315. У подножия Памира. Очерки. М., 1968. - 238 с.

316. Усмонов И. Назаре ба хдчвиёти Убайди Зоконй. — Душанбе, 1991. — 70с.

317. Усмонов И. Таърихи сиёсии Точ,икистони сохдбистикдол.— Душанбе, 2003.-184 с.

318. Усмонов И. Соли Набиев. Душанбе, 1995. — 56 с.

319. Усмонов И. Назарияи публисистика. Душанбе, 1999. - 100 с.

320. Усмонов И. Журналистика. 1. Душанбе, 2001. - 480 с.

321. Усмонов И. Журналистика. 2. — Душанбе, 2008. — 200 с.

322. Усмонов И. Миростроительство в Таджикистане. Душанбе, 2006. — 198 с.316.317.318.319.320,321.322,323,324,325326327328329330331332

323. Ученова В.В. Исторические истоки современной публицистики: Лекции по курсу «Теория и практика партийно-советской печати». -М.: МГУ, 1972.-75 с.

324. Ученова В.В. Происхождение и развитие публицистики как рода литературно-политической деятельности: Автореф. дис. д-ра филол. Наук. М., 1974. - 35 с.

325. Ученова В.В. Творческие горизонты журналистики. — М.: МГУ, 1976.-204 с.

326. Ученова В.В. Основные направления разработки теории публицистики: Учеб. — метод, пособие. — М.: МГУ, 1978. — 69 с. Ученова В.В. Публицистика и политика. 2-е изд. доп. — М., 1979. — 271 с.

327. Ученова В.В. От вековых корней: Становление публицистики в русской культуре. -М., 1985. — 176 с.

328. Ученова В.В. У истоков публицистики.-М.: МГУ, 1989.-211 с. Фитрат А. Баёноти сайёди х,индй // Садои шарк;. 1988. - С. 12-56. Фоминюк К.К. К спорам о публицистике // Журналистика развитого социализма. - Свердловск, 1980. - С. 60 -69.

329. Фоминюк В.Н. Публицистический факт: Путь к оптимизации журналистского текста. Красноярск, 1987. - 124 с. Х,акимовА. Свои слова о времени своем//Памир. - 1986. — №12. -С.109-118.

330. Хализев В.Е. Теория литературы. М., 2002. - 437 с.

331. Х,аёт, цахрамон, адабиёт (Ма^муаи мак;олах,о). —Душанбе, 1977.336с.

332. Хдцизода Р., Каримов У., Саъдиев С. Адабиёти точик. Асрх,ои ХУ1-XIX ва ибтидои асри XX. Душанбе, 1988.-414с. Цвик B.JL, Назарова Я.В. Телевизионные новости России. — М., 2002. - 205 с.

333. Ч^овид Мущш, Абдурофеъ Рах,монов. Дастур барои радиожурналистони ч,авон. Душанбе, 2008. — 120 с. Цустуч;ух,ои эч,одй дар адабиёти х;озираи тоцик. Ч,. 2. - Душанбе, 1988.-248 с.

334. Шарифов X. Каломи бадеъ. — Душанбе, 1991. 160 с.

335. Шарифов X. Маърифат ва хунари э^од дар адабиёти шуравии то^ик

336. Садои шарк. 1995. - №5-8. - С.63-71.

337. Шафир Я. Вопросы газетной культуры. — М., 1927. 56 с.

338. Щербина В. Личность писателя и опыт эпохи // Ленинское наследиеи современная литература. М., 1971.

339. Щербина В. Писатель в современном мире. — М., 1973. — 318 с. Щетинина H.H. Национальная идея в современной отечественной публицистике: Автореф. дис. канд. полит, наук. -Саратов, 2002. -22с.

340. Шукуров М. Таърихи адабиёти советии точ;ик (1945-1974). — Душанбе, 1970.-379 с.

341. Шукуров М. Диди эстетики халк; ва насри реалистй. — Душанбе, 1973. -160 с.351.352,353.354355,356357,358359360361362363364365366

342. Шукуров М. Адабиёт ва фалсафаи х,аёт // Садои шарк;. — 1986. — № 3. С.3-17.

343. Шукуров М. Ду омили пешбарандаи фархднги точ,икон // Омузгор. -1989. 29 август.

344. Шукуров М. К,ахрамони адабиёт, кдхрамони даёт // Садои шарк;. — 1973. — № 4. С.108-124.

345. Шукуров М. Забони миллй гамхории махсус хох,он аст // То^икистони советй. — 1988. 15 ноябр.

346. Шукуров М. Ду силсилачунбони маданияти точ,ш< // Омузгор. -1989.-29 август.

347. Шукуров М. Забони миллй ба сари худ арзиш дорад // Адабиёт ва санъат. 1989. — 11 август.

348. Шукуров М. Перестройка и проблемы национального языка // Коммунист Таджикистана. 1989.-4 марта.

349. Шукуров М. Х,ар Сухан ч;оеву хдр нук;та макоме дорад // То^икистони советй. — 1989. 11 январ.

350. Шукуров М. Хатти то^икон // Садои шарк;. 1989. - № 10. - С.7684.

351. Шукуров М. Истикдол ва худшиносии и^тимоиву маънавй. — Душанбе, 1999.-160 с.

352. Эпштейн М.Н. На перекрестке образа и понятия. // Парадокс новизны. О литературном развитии XIX — XX веков. М., 1988.

353. Эльсберг Я. Вопросы теории сатиры. М., 1957. — 427 с.

354. Энгельс Ф. Роль насилия в истории // Маркс К., Энгельс Ф. Избр. произ-я. Т. 11.-М, 1955.-С. 161-189.

355. Юсуфи X. Мацмуаи шеърх,о. Душанбе, 1962. — 316 с.

356. Яблонов А. Трагедия слова // Памир. 2004. - №7-9. - С.37-46.

357. Явчуновский Я. Документальные жанры. Образ. Жанр. Структура. -Саратов, 1974.-231 с.