автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Проект реформы канонического права в контексте ранней королевской Реформации в Англии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проект реформы канонического права в контексте ранней королевской Реформации в Англии"

На правах рукописи

ИВАНОВА Ольга Юрьевна

ПРОЕКТ РЕФОРМЫ КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВА В КОНТЕКСТЕ РАННЕЙ КОРОЛЕВСКОЙ РЕФОРМАЦИИ В АНГЛИИ (1529-1553 гг.)

Специальность 07.00.03 — всеобщая история (новая и новейшая история)

Автореферат

диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук

БРЯНСК - 2006

Работа выполнена на кафедре всеобщей истории исторического факультета Смоленского государственного университета

Научный руководитель:

доктор исторических наук, профессор Ивонин Юрий Евгеньевич

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор Керов Всеволод Львович

доктор исторических наук, профессор Золотов Всеволод Иванович

Ведущая организация:

Ивановский государственный университет

Защита диссертации состоится 17 ноября 2006 года в 12 часов 30 минут на заседании диссертационного совета К 212.020.02 при Брянском государственном университете имени академика И. Г. Петровского по адресу: 241036, г. Брянск, ул. Бежицкая, 14, ауд. 236.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Брянского госу' дарственного университета имени академика И. Г. Петровского

Автореферат разослан 14 октября 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Горбачев О. В.

I. Общая характеристика диссертации

Актуальность темы исследования. История Западной Европы раннего Нового времени не может быть осмыслена без обращения к обширному комплексу проблем, связанных с Реформацией — идеологическим и социально-политическим движением, в той или иной степени и форме охватившим большинство европейских стран. В понимании реформаторов переустройство католической церкви включало в себя значительный комплекс мер, направленный на изменение вероучения и богослужения, церковной практики и жизни прихожан, отношений церкви и государства и системы канонического права,

В позднее средневековье и раннее Новое время церковь продолжала сохранять важную роль в жизни общества. Церковные институты функционировали на основе канонического права, церковные суды регулировали наиболее важные аспекты повседневной жизни людей (брачно-семей-ное право, утверждение завещаний и т. д,), поэтому исследование специфической сферы церковного права позволяет глубже и детальнее осмыслить процесс реформирования церкви.

В каждой стране Реформация имела местные условия и особенности, определяемые ходом предыдущего исторического развития. В Англии такой особенностью стало доминирование правительственной инициативы, что существенным образом повлияло на ход реформ и складывание системы канонического права.

Актуальность темы также связана с тем, что несмотря на множество работ в зарубежной историографии, в отечественной исторической науке исследованы далеко не все аспекты английской Реформации.

Объектом исследования является английская Реформация. События в Англии были одним из самых оригинальных моментов общеевропейской Реформации, Их своеобразие определилось предыдущим ходом исторического развития страны и было связано с доминирующей ролью королевской власти. Изменение отношений церкви и государства неизбежно вело к переустройству старой католической системы канонического права и меняло воздействие реформированной церкви на жизнь общества.

Предметом исследования служит реформа канонического права — комплекса канонов, норм и правил, регулирующего функционирование церковных институтов. Нами были рассмотрены следующие аспекты проблемы: 1) состояние католического церковного права Англии, структура средневековых церковных институтов и система церковной юстиции; 2) реформирование канонического права при Генрихе VIII (законодательные акты и практика отношений между государством и церковью, секуляризация церковной собственности, выработка вероучения англиканской церкви); 3) продолжение реформ при Эдуарде VI, подготовка проекта реформы канонического права Reformatio Legum Ecclesiasticarum (далее — RLE) и его характеристика; и освещение в RLE вопросов веро-

учения и управления церковью, вопросов церковной юстиции, церковной дисциплины, регулирование брачно-семейных правовых отношений, а также причины отклонения проекта кодекса. Каноническое право исследуется в контексте королевской Реформации — мер, предпринимаемых государственной властью для установления контроля над церковью.

Цель и задачи исследования. Цель исследования — изучение комплекса вопросов, связанных с переустройством канонического права в Англии в указанные временные рамки (1529—1553). Для достижения поставленной цели в диссертации ставятся и решаются следующие задачи:

1) Рассмотреть каноническое право, действующее в Англии в пред-реформационный период:

— охарактеризовать понятие и источники канонического права;

— охарактеризовать структуру церковных институтов и систему церковной юстиции, сложившуюся в Англии к XVI в.;

— рассмотреть отношения королевской власти с церковью в Англии в XII—XV вв. в контексте их влияния на каноническое право;

— выявить предпосылки и причины Реформации.

2) Рассмотреть основные направления реформы церковного права при Генрихе VIII:

— проанализировать законодательные акты в сфере канонического права;

— охарактеризовать отношения между государством и церковью;

— исследовать вопрос о выработке вероучения англиканской церкви;

— выделить направления англиканской Реформации.

3) Проанализировать реформы канонического права при Эдуарде VI:

— охарактеризовать церковную политику и реформационное законодательство 1547—1553 гг.;

— рассмотреть вопрос о подготовке проекта кодекса канонического права RLE и дать его характеристику.

4) Проанализировать решение в RLE ряда аспектов предполагаемой реформы системы церковного права:

— вероучения реформированной церкви;

— управления церковью;

— проблем церковной юстиции;

— вопросов церковной дисциплины;

— регулирование брачно-семейного права.

5) Выявить причины отклонения проекта реформы канонического права Reformatio Legum Ecclesiasticarum.

Хронологические рамки исследования ограничиваются 1529—1553 гг., охватывая раннюю королевскую Реформацию — вторую половину царствования Генриха VIII и правление Эдуарда VI, Начальная дата 1529 г. определяется исходя из созыва «Парламента Реформации» и принятия первых законодательных актов, направленных на разрыв с папством. 1553 г. является конечной границей исследования исходя из изменения

внутриполитической ситуации в Англии со смертью Эдуарда VI, прихода к власти Марии Тюдор и временным восстановлением католицизма.

Вместе с тем специфика исследования канонического права в указанный период заставила нас обратиться к изучению более раннего этапа его развития с тем, чтобы рассмотреть характеристики этой отрасли права (особенности, история формирования, анализ структуры церковных учреждений и системы церковной юстиции Англии) и взаимоотношений королевской власти и церкви в Англии в XII—XV вв. Предпосылки Реформации освещены здесь же.

Методологической основой диссертации являются общие законы научного познания истории. Использованы принципы диалектического познания, историзма, научной объективности. Методы критического текстового анализа разнохарактерных источников, классификации и типо-логизации позволяют изучать исторические явления в их изменчивости, развитии и взаимосвязи. Сравнительно-исторический метод дает возможность выявить общие и частные процессы в развитии английского канонического права и тенденции его развития.

Источниковая база исследования. Источники, характеризующие становление и развитие англиканского канонического права, обширны и разнообразны. Первая их группа — государственные акты (парламентские статуты и королевские прокламации), характеризующие официальную политику. Законы опубликованы в сборниках документов «Documents Illustrative of English Church History» (составлен X. Ги и В. Харди)1, «English Historical Documents. 1485—1558» (под ред. К. Виллиамса)2, многотомном «Statutes of Realm. 1101—1713» (Vol. I—IV, под ред. А. Ладерса и Т. Томлин-са)3, «The Reformation in England to the Accession of Elizabeth I» (под ред. A, Дж. Диккенса и Д. Карр)4, «The Tudor Constitution. Documents & Commentary» (под ред. Дж. Р. Элтона)5, «Tudor Constitutional Documents. 1485—1603» (под ред. Дж. Р. Таннера)6. Прокламации Генриха VIII и Эдуарда VI опубликованы в сборнике «Tudor Royal Proclamations. Vol. 1. The Early Tudors. 1485—1553» (под ред. П. JI. Хьюджеса и Дж. Ф. Ларкина)7. Эти издания содержат богатый источниковый материал, характеризующий Реформацию в Англии.

Вторая группа источников — официальные символы веры и молит-

1 Documents Illustrative of English Church history. Comp. by H. Gee & W. Hardy. 2-nd edition. —

N. Y., 1966.

1 English Historical Documents. 1485-1558. Ed. by C. H. Williams. - L., 1971. J Statutes of Realm. 1101-1713. Ed. by A. Luders, T. Tomlins. - L., 1810-1816.

4 The Reformation in England to the Accession of Elizabeth I. Ed. by A. G. Dickens & D. Carr. —

L„ 1967.

J The Tudor Constitution. Documents & Commentary. Ed. by G. R. Elton. - Cambridge, I960.

s Tudor Constitutional Documents (1485—1603) with an historical commentary by J. R.

Tanner. — Cambridge, 1951.

1 Tudor Royal Proclamations. Vol l.The Early Tudors (1485-1553). Ed. by P. L. Huges & J. F.

Larkin. — New Heaven & London, 1964.

венники («10 статей», «42 статьи», I и II редакции «Книги Общих молитв»). Они опубликованы в указанных сборниках документов и на официальных сайтах англиканской церкви.

Третья группа — официальная и частная переписка лиц, участвовавших в проведении церковных реформ (Генрих VIII, Кранмер и др.). Она опубликована в «Letters & Papers, Foreign & Domestic, of the Reign of Henry VIII», подготовленном Дж. Брюером и Дж. Гарднером8, и «Original Letters, Relative to the English Reformation, Written During the Reign of King Henry VIII, Edward VI, Queen Mary»9.

Особое место среди источников занимает Reformatio Legum Ecclcsiasticarum («Реформа церковных законов») — проект кодекса канонического права, составленный комиссией юристов и богословов в 1552— 1553 гг. Он решал задачу перестройки системы канонического права в соответствии с новыми условиями. Проект характеризует порядок управления англиканской церковью, ее организацию, церковную юрисдикцию и церковные суды, затрагивает вероучение и церковную дисциплину. Он полно регламентировал различные стороны церковной жизни и должен был стать, неотъемлемой частью новой английской церковно-правовой системы. RLE имеет значительный объем (47 глав). Он опубликован в переводе с латыни на английский язык под редакцией и с предисловием Дж. Спалдинга10.

Историография проблемы. Историография Реформации в Англии, прежде всего английская, весьма обширна, разнообразна и многоплано-ва. В первую очередь мы обратились к трудам английских историков.

Первые сочинения, освещавшие события английской Реформации — труды церковных историков XVII—XVIII вв.: Дж. Барнета11, Дж. Кольера12, JI. Додца13, Дж. Страйпа14. Для них характерен конфессиональный подход, нередко предвзятое отношение к католицизму. В то же время их авторы использовали большое количество первоисточников, хранящихся в библиотеках и церковных архивах.

К сочинениям XVII— XVIII вв. восходят истоки либеральной (виг-ской) концепции Реформации, весьма популярной в XIX в. Для нее характерна завышенная оценка тюдоровского периода истории Англии: он считался важнейшей вехой превращения страны в мировую державу,

* Letters & Papers, Foreign & Domestic, of the Reign of Henry VIII. Ed. by J. Brewer & J. Gairdner. 21 vols. - L., 1862-1910.

* Original Letters, Relative to the English Reformation, Written During the Reign of King Henry VIII, Edward VI, Queen Mary. Vol. 1, 2. - Cambridge, 1846-1847.

)n The Reformation of the Ecclesiastical Laws of England, 1552. Ed. by 3. C. Spalding. — Kirksvilte, 1992.

" Burnet G. History of the Reformation, 1679—1715. Довел повествование до 1575 г. 11 Colier J. An Ecclesiastical History of Great Britain, 1708—1714. 11 Dodd L. The Church History of England from 1500-1688, 1737.

14 Strype J.Ecclesiastical Memorials: relating chiefly to religion and the reformation of it, and the emergencies of the Church of England under Henry VIII, King Edward VI and Queen Mary, 1720-1740.

поворотным моментом перехода от средневековья к Новому времени. Это увеличило интерес к проблемам Реформации, с другой стороны привело к подчеркиванию протестантского характера церковных реформ, преувеличению «уникальности и исключительности» исторического развития английской нации, превращению истории Реформации в историю англиканства. Особо подчеркивался тезис о национальной исключительности англичан, о стремлении к свободе как черты национального характера, которая и определила разрыв с папством. Положительная черта работ историков-вигов {Дж. Рассел", Г. Галлам16, Т. Б, Маколей17) — разработка проблемы установления королевской супрематии.

Историки-тори (Д. Юм18, А. Алисон, У. Митфорд) рассматривали Реформацию в контексте укрепления абсолютной монархии. Представитель радикального направления У. Коббетт19 акцентировал внимание на секуляризации и отмене законов о бедных, подчеркивал экономические интересы короля и знати. Позитивисты (Г. Т. Бокль20, Д. Р. Грин21) стремились показать Реформацию как часть целостного исторического процесса.

В середине XX в. доминировала концепция Реформации А. Дж. Диккенса. Признавая инициативу короны в проведении преобразований, он в то же время особое внимание уделял инициативе снизу: оживлению лоллардизма в 1520-х гг., распространению идеологии протестантизма, влиянию континентальных реформаторов и усилению антиклерикальных настроений в обществе, благодаря чему мероприятия правительства, по его мнению, встретили широкую поддержку. Важнейшие работы Диккенса22 до сих пор не утратили значения в части использования богатого фактического материала, взвешенного подхода к соотношению разнообразных аспектов реформ, в т. ч. роли теологических преобразований.

Политическую школу в исследовании английской Реформации представляет Дж. Р. Элтон. В своих работах23 он подчеркивает государственный характер реформ (особую роль отводя в них Т. Кромвелю), их эффективность. Реформация для Элтона заключалась в создании национальной церкви, руководствующейся протестантскими доктринами, и была частью обширных реформ, проведенных Т. Кромвелем в 1530-е гг.

" Russel J, Essay on the History of the English Government and Constitution. - L., 1865.

16 Hallam H. Constitutional History of England from Henry VII to the Death of George II. — L., 1827, v. 1-3.

17 MacaulayT. B. History of England from the Accession of James II. — L., 1842-1859, v. 1—5.

18 Hume D. History of England from the Invasion of Julius Caesar to the Revolution of 1688. — L., 1752-1762, v. 1-8.

19 Cobbett. W. History of the Protestant Reformation im England. - L., 1924-1926.

10 Bucle H. T. History of Civilization in England. - L., 1857-1861.

11 Green J, R. Short History of the English People. - L., 1874.

" Dickens A. G. The Reformation in England. - L., 1972; Thomas Cromwell & the English Reformation. - L., 1959.

" Elton G. R. England under the Tudors. — L., N.Y., 1974; Policy & police: The enforcement of the Reformation in the age of Thomas Cromwell. Cambridge, 1972; Reform & Reformation. England, 1509-1558. - Cambridge, 1977.

С 1970-х гг, развивается «ревизионистское» направление историографии, чему способствовало привлечение новых источников и распространение местных исследований. Оно характеризуется большим числом работ о локальных реформах, расширением тематики работ. «Ревизионисты» (Дж. Скэрисбрик, Е. Даффи, К. Хэйг, С. Ландер, И. Люкстон, П. Маршалл, К. Кэмб, Д. Маккалок, Р. Хоулбрук) подняли вопрос о причинах и хронологии реформ и пересмотрели многие идеи, оценки и выводы вигской концепции, прежде всего подходы А. Дж, Диккенса. По их мнению, в католической церкви накануне Реформации проводились реформы, осуществлению которых помешали правительственные меры. Оценки «ревизионистов» антиклерикализма англичан, степени упадка католицизма, идеологической подготовки реформ невысоки (в т. ч. и из-за того, что некоторые из них (Дж. Лоач, Д. Лоудз) придерживаются католических позиций). Они подчеркивали государственную инициативу реформирования церкви. Успех Реформации объясняется государственным принуждением, материальной заинтересованностью дворянства, поэтапностью преобразований. Исследователи отмечают вариативность и обратимость реформ, влияние на них многих факторов. Завершение Реформации в целом они относят к 1590-м гг., в то время как раннюю королевскую Реформацию 1529—1553 гг. считают незаконченной и даже неудачной, проводившейся медленно24. Оценки и позиции Дж. Скэрис-брика, Е. Даффи, К. Хэйга наиболее радикальны: Дж. Скэрисбрик делает акцент на долгом сохранении католицизма25, Е. Даффи — на его жизнеспособности16, К. Хэйг сомневается в необходимости критики католицизма27. Ревизионисты подчеркивают сохранение средневековых черт в реформированной церкви и католических представлений в народных религиозных верованиях28.

В 1950-х—1970-е гг. в западноевропейской исторической науке начала развиваться, а в начале XXI в. окончательно оформилась концепция кон-фессиопализации (Э. В. Цееден, В. Рейнхард, X. Шиллинг). X. Шиллинг выдвинул тезис о том, что в политической и социальной жизни Европы в раннее Новое время сменялись четыре парадигмы: династия, конфессия, государственный интерес, традиция29. В XVI — первой половине XVII вв. на развитие общества определяющее влияние оказывало взаимопроникнове-

24 Софронова Л. В. Почему в Англии победила Реформация? (Новое «ревизионистское» течение в британской историографии) // Историческая мысль и история идей. Межвузовский сборник научных трудов. — Брянск, 1988, с. 89-100.

25 Scarisbric J. J. The Reformation & the English people. - Oxford, 1984.

26 Duffy E.The Stripping of the Altars: Traditional Religion in England, 1400- 1580,- L., 1992.

27 The English Reformation. Ed. by Ch. Haigh. - Cambridge, 1987.

25 Duffy E.The Stripping of the Altars: Traditional Religion in England, 1400- 1580.- L., 1992; The English Reformation. Ed. by Ch. Haigh. - Cambridge, 1987.

39 Ивонин Ю. E. Международные отношения в Западной и Центральной Европе Нового времени. Очерки. — Смоленск, 2001, с. 85.

ние и взаимовлияние политики и религии. Светские правители стремились контролировать церкви, выделявшиеся из католического единства; для Англии была особенно характерна тесная связь государства и церкви. Кон-фессионализация стала важнейшим фактором истории Западной Европы XVI — первой половины XVII вв.30

В России начало изучению проблем английской Реформации положили церковные историки А. Булгаков31, Н. Делицын32, В. Михайловский33, А. Потехин34, X. Ретивцев35, В. Соколов36. Для большинства их работ характерна описательность, зависимость оценок от конфессиональной (православной) принадлежности авторов. А. Булгаков, Н. Делицын, В. Михайловский охарактеризовали вероучение и богослужение англиканства, особенности его церковной организации. Возникновение англиканской церкви изучалось в связи с рассмотрением названными авторами современных им церковных институтов. В. Соколов охарактеризовал ранние конфликты короны с папством и церковные реформы при Генрихе VIII и Эдуарде VI. Каноническое право он верно оценил как находящееся «в переходном состоянии». Работа содержит богатый фактический материал; в ней упоминается проект RLE, о котором в других дореволюционных работах не говорится.

Выдающийся представитель русской аграрной школы А. Н. Савин ввел в научный оборот Valor Ecclesiasticus («Церковную оценку»), изложив материалы исследования в труде «Английская секуляризация»37. Он доказал, что секуляризация имела не столько идеологические, сколько финансовые цели, А. Н. Савин также исследовал аграрную и социально-политическую историю английского крестьянства38, заслуживают внимания его общие работы по истории Англии XVI—XVII вв.39

В советской исторической науке успешно исследовались различные проблемы истории Англии эпохи ранних Тюдоров. Ряд ученых в обших и специальных работах внес значительный вклад в их изучение.

В, Ф. Семёнов изучил аграрную историю Англии, огораживания и обезземеливание крестьянства, крестьянские движения и восстания XVI в., показал связь указанных процессов и событий с секуляризацией

30 Ивонин Ю. Е. Концепция конфессионализации и Старая империя в новом историчес-

ком прочтении // Общество, политика, личность. - Смоленск, 2003, с. 6-11, 18-21.

51 Булгаков А. И. О законности и действительности англиканской иерархии с точки

зрения православной церкви. — Киев, 1906.

ъг Делицын Н. Очерк истории англиканской церкви. — СПб., 1860. " Михайловский В. Англиканская церковь и ее отношение к православию. — СПб, 1864. и Потехин А. Очерки из борьбы англиканства с пуританизмом при Тюдорах. 1550—1603. — Казань, 1894.

11 Ретивцев X. Характер протестантства и его историческое развитие. — СПб, 1868.

36 Соколов В. Реформация в Англии. Генрих VIII и Эдуард VI. - М., 1881.

37 Савин А. Н. Английская секуляризация. — М., 1906.

3! Савин А. Н. Английская деревня в эпоху Тюдоров. - М., 1903.

19 Савин А. Н. История Англии в Новое время. ХУ1-ХУ11 вв. Вып. 1-2. — М., 1912; он же. Лекции по истории Английской революции. — М., 1924, 2000.

и церковными реформами.40 Б. А. Каменецкий41, Ю. М. Сапрыкин42 исследовали формирование и развитие политических идей, используемых короной для теоретического и юридического обоснования контроля над церковью. И. Н. Осиновский внес большой вклад в изучение жизни и деятельности Т. Мора, исследовал его полемику с реформаторами, влияние гуманизма на Реформацию и показал их взаимосвязь.43

В. В. Штокмар принадлежит исследование по экономической политике Тюдоров, работы общего характера по средневековой истории Англии.44 Различные вопросы экономики и финансов изучила С. В. Дмитриева,43 В. Н. Ильин изучил противодействие правительства анабаптизму.46 А. В. Исаенко акцентировал внимание на государственном аспекте Реформации. Он исследовал ее причины и социальные силы, идейные источники и религиозно-политические идеи, взаимоотношения королевской власти и парламента.47 Л, В. Софронова проанализировала «ревизионистское» течение британской историографии, верно выявила новые принципы и подходы, используемые рядом английских историков.48 Работы H.A. Смирновой посвящены жизни и деятельности Т. Кранмера, социальным, политическим и идеологическим аспектам английской Реформации, становлению англиканской церкви и формированию ее доктрин,49

Ю. Е. Ивонин исследовал внешнеполитические обстоятельства цер-

40 Семенов В. Ф. Огораживания и крестьянские движения в Англии XVI в. — М., Л., 1949.

41 Каменецкий Б. А. Формирование абсолютистской идеологии в Англии XVI в. и ее осо-

бенности // Вопросы истории, 1969, №8; он же. Об идейных корнях английского абсолютизма // Вопросы истории, 1965, №9; он же. Идейно-политическая борьба в Англии в 30-х-50-х гг. XVI в. (к вопросу об идеологической стороне генезиса капитализма). — Средние века, вып. 40. — М., 1976.

43 Сапрыкин Ю. М. От Чосера до Шекспира: этические и политические идеи в Англии. — М., 1985; он же. Абсолютистские идеи англиканской Реформации в XVI в. // Вестник МГУ, 1985, №1 сер. 8, история.

43 Осиновский И. Н. Томас Мор и Реформация Генриха VIII // Очерки социально-экономической и политической истории Англии и Франции XIII—XVII вв. — М., 1960; он же. Томас Мор: утопический коммунизм, гуманизм, Реформация. - М., 1978; он же. Томас Мор. - М., 1974.

44 Штокмар В. В. Экономическая политика тюдоровского абсолютизма в эпоху его расцвета. — Д., 1962; она же. История Англии в Средние века. — Д., 1973; она же. Очерки истории Англии XVI в. — Д., 1957,

45 Дмитриева О. В. Социально-экономическое развитие Англии в XVI в. — М., 1990.

46 Ильин В. Н. Борьба Тюдоров с анабаптизмом (XVI в.) // Англия в эпоху абсолютизма. Статьи и источники. — М., 1984; он же. Полемика с анабаптизмом в англиканской публицистике // Общество и государство в древности и в Средние века. — М., 1984.

47 Исаенко А. В. Английская королевская Реформация XVI века. — Орджоникидзе, 1980. 411 Софронова Л. В. Почему в Англии победила Реформация? (Новое «ревизионистское» течение в британской историографии) // Историческая мысль и история идей. Межву-

зовский сборник научных трудов. Вып. 6. - Брянск, 1988.

4" Смирнова Н. А. Томас Кранмер и начало англиканской Реформации в XVI веке. // Из истории Древнего мира и средневековья. — М., 1988; она же. Реформация в Англии и деятельность Томаса Кранмера в первой половине XVI в. Автореферат канд. дисс. - М., 1990.

ковных преобразований в Англии и показал зависимость позиций английского правительства от изменения ситуации на европейской арене50; различных сторон церковных реформ он касался в исследованиях по международным отношениям XVI в.51

В советской исторической науке господствовали марксистские методологические подходы и принципы в оценке английской Реформации как «ранней буржуазной революции», «сложного социально-политического и идеологического движения в форме борьбы против католицизма». Реформа церкви понималась в тесной связи с началом развития буржуазных отношений и формированием новых социальных групп, с укреплением королевского абсолютизма. Подобный подход характерен для В, Ф. Семёнова, Б. А. Каменецкого, Ю. М. Сапрыкина, В. В. Штокмар, О. В. Дмитриевой, А. В. Исаенко, Н. А. Смирновой. Советская историография страдала перекосом в отношении тематики исследований: приоритет отдавался классовой борьбе и народным восстаниям, экономическим отношениям, идеологии. Истории церкви, ее организации, деятельности, вероучению уделялось небольшое внимание, подходы к данной проблематике были сугубо материалистическими и критическими.

В последние годы российская историческая наука преодолела догматизм и подходы, характеризующиеся односторонним пониманием исторических процессов. История церкви и ее взаимоотношений с государством признается важным фактором, формирующим картину жизни прошлого. Значение Реформации в этом особенно велико. Подобный подход характерен для работ Ю. Е. Ивонина, JI. В. Софроновой.

Хотя разнообразные проблемы английской Реформации были успешно решены в трудах вышеназванных специалистов, это не снимает необходимости обращения к такой стороне преобразований, как реформа канонического права. Этот аспект церковных реформ не получил специального освещения. Признание важности роли церковного права для жизни европейского общества в раннее Новое время позволяет уделить больше внимания исследованию тех сторон Реформации, которые еще не получили должного освещения.

Научная новизна работы следует из того факта, что исследование такой стороны английской Реформации, как перестройка канонического права, еще не являлось предметом изучения в отечественной исторической науке. В результате образовался пробел в понимании политических и религиозных процессов в Англии первой половины XVI в. Проект RLE не переведен на русский язык и не введен в научный оборот в отечественной историографии.

10 Ивонин Ю. Е. Реформация Генриха VIH и внешняя политика Англии // Исследования по зарубежной истории. — Смоленск, 2000.

51 Ивонин Ю. Е. У истоков европейской дипломатии Нового времени. — Минск, 1984; он же. Становление европейской системы государств: Англия и Габсбурги на рубеже двух эпох. — Минск, 1989; он же. Международные отношения в Западной и Центральной Европе. Очерки. — Смоленск, 2001.

В диссертации сделана попытка рассмотрения преобразования канонического права в Англии в период ранней Реформации, анализа проекта реформы этой отрасли права. Вопросы, решаемые в исследовании, позволят с новой точки зрения осветить различные аспекты церковных преобразований в Англии в 1529—1553 гг., уточнить и дополнить сведения о них.

Апробация исследования. Основные положения работы изложены в нижеуказанных статьях. По материалам научного исследования автором были сделаны доклады на VII Всероссийской научной конференции студентов и аспирантов «Проблемы материальной и духовной культуры России и зарубежных стран» (Сыктывкар, 2001); I Региональной научно-практической конференции молодых ученых Смоленской области «Молодежь и наука XXI века» (Смоленск, 2002). Диссертация была обсуждена, одобрена и рекомендована к защите на заседании кафедры всеобщей истории Смоленского государственного университета.

Практическая значимость диссертации. Материалы исследования, положения и выводы, сформулированные в диссертационной работе, могут быть использованы при подготовке лекций, проведении семинарских и практических занятий по истории Реформации в курсе истории Средних веков, при разработке спецкурсов и учебно-методических пособий по истории Реформации, истории мировых религий, истории государства и права зарубежных стран. Полученные результаты могут использоваться в научно-исследовательской деятельности для дальнейшей разработки проблем Реформации в Англии.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1) Каноническое право регулировало большой круг общественных отношений, что делало актуальным вопрос о его реформировании. Английское каноническое право, структура церковных институтов и церков-но-судебная практика развивались в общеевропейском русле. Сложная система церковных судов, пестрая карта юрисдикции и сложные судебные процедуры, характерные для канонического права Англии первой трети XVI в., требовали реорганизации. В XII—XIV вв. церковь и королевская власть боролись за расширение сфер своей юрисдикции.

2) Реформация изменила систему отношений церкви и государства и принципы канонического права Англии. Англиканская церковь стала независимой от Рима в финансовом, юридическом и организационном отношениях. Но систематизированный пересмотр церковных канонов при Генрихе VIII не был осуществлен.

Взаимоотношения церкви и государства основывались на признании духовенством супрематии короны. Примечательной чертой государственно-церковных отношений стало соединение духовной и светской власти в одних руках, а инструментами церковной политики — визитации и «Предписания».

Заинтересованность Генриха VIII прежде всего в контроле над церковью, а не в выработке вероучения, предопределила постепенный ха-

рактер реформы вероучения. На ход реформы церкви влияла борьба консервативного и реформаторского крыла, которые в разные годы пользовались поддержкой Генриха VIII.

3) Регресс церковных преобразований в конце 1530-х — начале 1540-х гг. был преодолен в первые месяцы правления Эдуарда VI, после чего продолжились реформы в протестантском духе.

Необходимость создания проекта RLE была обусловлена разрывом с Римом и подчинением церкви короне. С прекращением действия в Англии католических церковно-юридических документов церковь нуждалась в RLE как новой законодательной базе для своей деятельности.

4) Проект RLE предполагал реформирование и регулирование различных аспектов церковно-правовых отношений в протестантском духе.

Вопросы вероучения решались в протестантском духе; впервые в английском законодательстве появились нормы, определяющие понятие ереси.

Управление церковью, церковное судопроизводство и церковная дисциплина в значительной мере остались традиционными: структура церковного управления не менялась, подчеркивалась власть епископата; юрисдикция церковных судов реформированной церкви предполагалась такой же широкой, как и католических судов; регламентировалась вся сфера церковной дисциплины (контроль за поведением прихожан и наказание уголовных преступлений).

Проект кодекса предполагал ряд изменений в направлении пресвитерианской конгрегациональной системы: допустить к церковному управлению — ограниченному участию в конвокациях — мирян; к контролю над дисциплиной в приходах привлекались старейшины.

Предусматривались значительные перемены в сфере брачно-семей-ного права.

5) Чрезмерный радикализм проекта RLE привел к его отклонению. Его принятие привело бы к нарушению баланса власти между духовными и светскими элементами в церкви и в обществе.

Структура работы определяется задачами исследования. Диссертация состоит из введения, четырех глав, подразделяющихся на пункты и подпункты, заключения, списка источников и литературы.

II. Основное содержание диссертации

Во введении обосновывается актуальность темы, формулируются цели и задачи исследования, определяются его объект, предмет и хронологические рамки, научная новизна и практическая значимость работы, выявляется степень изученности проблемы, дается характеристика источников и литературы.

В первой главе «Каноническое право в Англии в предреформацион-ный период» рассматриваются понятие и источники канонического права, структура церковных институтов и система церковной юстиции Англии, а также проблема взаимоотношения королевской власти и церкви в XII—XV вв. и предпосылки Реформации.

Во второй главе «Основные направления королевской Реформации в Англии при Генрихе VIII (1529—1547)» анализируются законодательство 1529-1547 гг., отношения между государством и церковью, секуляризация церковной собственности, начало выработки вероучения англиканской церкви и течения Реформации.

В третьей главе «Реформы церковного права в годы протектората Сомерсета и правления Нортумберленда при Эдуарде VI (1547—1553) и подготовка проекта протестантского кодекса канонического права Reformatio Legum Ecclesiasticarum» дается общая характеристика правления Сомерсета и Нортумберленда, анализируется реформационное законодательство 1547—1553 гг., освещается ряд аспектов подготовки проекта RLE и дается его общая характеристика.

Четвертая глава «Reformatio Legum Ecclesisticarum как основной правовой документ англиканской церкви» посвящена анализу проекта кодекса RLE. Мы рассмотрели разработку в нем вопросов вероучения и управления церковью, исследовали решение проблем церковной юстиции и церковной дисциплины, регулирование брачно-семейных правоотношений, а также проанализировали причины, приведшие к тому, что программа реформирования канонического права осталась нереализованной.

В заключении на основании анализа источников, изучения научных публикаций и специальной литературы подведены итоги исследования, ставшие основой выносимых на защиту положений.

Католическая церковь выработала сложную и обширную систему канонического права — комплекса канонов и церковно-юридических норм и правил, регулирующих не только функционирование церковных институтов, но и взаимоотношения практически во всех сферах жизни, в т. ч. внецерковных. Каноническое право, действующее в Англии к XVI в., было частью универсальной правовой системы, распространенной во всех европейских католических государствах. Весьма широкая юрисдикция церковных судов охватывала три сферы: надзор за деятельностью духовенства, наказание проступков духовных лиц и разрешение споров между ними; защита духовенства в отношении с мирянами; осуществление юрисдикции над мирянами в религиозной и моральной сфере, а также в конкретных категориях дел, изъятых из компетенции светских судов (наследование и утверждение завещаний). В силу этого каноническое право регулировало широкий круг общественных отношений и имело большое значение для повседневной жизни общества.

Источниками средневекового канонического права являлись Писание, труды «отцов церкви», постановления церковных соборов, кодексы, систе-

матизирующие римское право, сборники папских декреталий. «Декрет Гра-циана» кодифицировал церковно-правовые нормы и оформил каноническое право как науку. «Свод канонического права» был единственным разрешенным к применению в церковной юстиции кодексом законов. Помимо него, в Англии действовали местные кодификации церковных канонов.

Структура церковных институтов Англии не отличалась от общеевропейской (приход — епархия — провинция). Высшими законодательными церковными органами являлись конвокации. Система церковных судов включала архидиаконские, епископские и архиепископские (Провинциальный, Личный и Прерогативный) суды (примас архиепископ Кентерберийский имел также Особый суд). Вышестоящей инстанцией по отношению к английским судам являлись судебные учреждения римской курии. Карта юрисдикции была весьма пестрой и нуждалась в реорганизации, а судебные процедуры — в упрощении.

В XII—XIV вв. церковная и светская власти боролись за расширение сфер своей юрисдикции. Конфликты с Римом вызывали налогообложение, права патроната, апелляции в Рим на решения английских церковных судов, неподсудность духовенства светским судам. Особенно активно корона боролась за право контролировать назначение на вакантные церковные бенефиции и преследовать в судах тех, кто обращался к папским судам в обход королевских инстанций, что привело к принятию в XIV в. серии статутов «Of Provisores» и «Of Praemunire».

К первой трети XVI в. в Англии сложились внутриполитические (укрепление абсолютной монархии), экономические (генезис капиталистических отношений), внешнеполитические (поворот во внешней политике от союза с Габсбургами к союзу с Францией) и идеологические (распространение идей Дж. Уиклифа и гуманистов) предпосылки для проведения реформационных преобразований в церкви.

При Генрихе VIII коренным образом изменились государственно-церковные отношения. Образовалась англиканская церковь, независимая от Рима в финансовом (платежи в пользу римской курии были отменены), юридическом (папа лишился юрисдикции над английским духовенством; апелляции рассматривали суды епископа, архиепископа, король в Палате Канцлера, Высший суд уполномоченных) и организационном (корона контролировала назначение епископов, превратив их в своих слуг) отношениях. Колебания политики Генриха VIII привели к регрессу преобразований.

Идея создания комиссии 32-х юристов и богословов для ревизии канонического права не была воплощена в жизнь. С отменой папской юрисдикции католическая система церковного права потерпела крушение. Генрих VIII намеренно затягивал пересмотр законов, т. к. опасался, что принятие полноценного систематизированного кодекса ограничит его власть над церковью.

Изменились отношения между тюдоровской монархией и церковью.

Они основывались на признании духовенством королевской супрематии, составными частями которой считались назначение епископов, контроль над церковной собственностью, делегация юрисдикции церковным судам, наказание духовных лиц. Церковь признала невозможность законотворчества без согласия короны и фактически стала частью государственного аппарата. Примечательным стало соединение духовной и светской власти в одних руках. Важным инструментом церковной политики являлись королевские «Предписания» и визитации церкви; при этом юридические полномочия епископов и архиепископов ущемлялись.

Первые вероисповедные документы («10 статей», «Наставления христианину...») имеют ярко выраженный компромиссный характер. Перевод Библии на английский язык согласовывался с протестантским принципом доступности и понятности Писания для всего народа.

На осуществление реформы церкви влияла борьба политических и религиозных группировок: консервативного и радикального крыла, которые в разные годы пользовались поддержкой Генриха VIII.

Приход к власти реформаторского крыла после смерти Генриха VIII позволил продолжить реформу церкви. Признание духовенством королевской супрематии оставалось неизменным. С 1547 г. документы церковных судов издавались от имени короля, а не епископов. Инструменты церковной политики — «Предписания» и визитации — продолжали использоваться. Секуляризация завершилась.

«Книга Общих молитв» (1549, 1552) детально определяла все аспекты совершения церковных служб. Новый англиканский символ веры «42 статьи» был составлен Т. Кранмером только к концу 1552 г. В этом компромиссном документе заметно влияние как лютеранства, так и цвин-глианства. «42 статьи» утвердил король, но они не вступили в силу по причине скорой смерти Эдуарда VI. Они стали основой для елизаветинского символа веры «39 статей», действующего до сих пор.

Масштабные перемены в церковно-государстве иных отношениях обусловили необходимость реформы канонического права. Один из фундаментальных принципов католицизма — признание папской власти и опора на авторитет санкционированных папами церковно-юридических документов. С прекращением действия этих документов на территории Англии английская церковь нуждалась в новой законодательной базе для своей деятельности. Английские реформаторы считали реформу канонического права третьей частью церковных преобразований наряду с изменением вероучения и богослужения в соответствии с протестантской теологией и укреплением церковной дисциплины. Комиссия по пересмотру церковных законов подготовила проект RLE в марте 1553 г. Он регламентировал порядок управления церковью, определял юрисдикцию и порядок работы церковных судов, регулировал наказания за преступления, затрагивал практически все вопросы церковной жизни.

Включение в RLE глав, характеризующих важнейшие христианские

доктрины, ставит его в один ряд с вероисповедными документами англиканства. Многие вопросы вероучения решались в протестантском духе: исключительный авторитет Писания, полезность неканонических книг, понимание таинств как символических действий; отрицался целибат, католические догматы о власти папы, преосуществлении, чистилище. Впервые в английском законодательстве появились нормы, определяющие понятие ереси (упорное отрицание важнейших догм), перечислялись ереси, регулировалось судебное преследование еретиков.

Анализ глав, посвященных управлению церковью, приводит к выводу о стабильности и традиционности церковной структуры, предлагаемой реформаторами: сохранялись три степени священства, в т. ч. епископат, управляющие и контрольные полномочия которого были очень велики. Протестантский характер носили требования уделять особое внимание проповеди и контролировать частную жизнь духовенства. Средства контроля оставались традиционными: визитации и провинциальные кон-вокации. Впервые, хотя и в очень ограниченном виде, к участию в конво-кациях составители проекта допустили мирян, что стало первым шагом в сторону пресвитерианской системы церковного управления. Регуляция раздачи бенефициев позволила бы избежать плюрализма и абсентеизма.

Значительное место в RLE отведено решению проблем церковного правосудия. Четкая фиксация юрисдикции церковных судов позволила бы разграничить юрисдикцию государства и церкви, которая понималась весьма широко, в полном соответствии с католической традицией: ни одна из категорий дел, рассматриваемых судами канонического права, не переходила под контроль королевских судов. Это позволило бы церковным судам влиять на различные стороны общественной жизни. Регламентация судебного процесса упорядочивала разбирательство, подчиняла его правилам, обязательным для обеих сторон: регулировалось возбуждение дела, заслушивание свидетельских показаний, выдвижение сторонами доказательств, вынесение решений по делу, подача апелляций, предоставление отсрочки.

Большое внимание авторы RLE уделяли разработке проблем церковной дисциплины — преследования за уголовные преступления, находящиеся в компетенции церковных судов и наказуемые церковью. Закреплялось требование вести уголовное преследование только в суде в рамках закона. Регулировалось наказание за богохульство, идолослуже-ние, магию, суеверия, лжесвидетельство, клевету, симонию (все эти преступления традиционно включались в сферу церковной юрисдикции). В искоренении этих преступлений видели средство для улучшения народной нравственности. Контроль над дисциплиной со стороны церковных старейшин представлял собой попытку применения на английской почве конгрегациональной дисциплинарной системы, уже существующей в Кёльне, Страсбурге, Женеве, Цюрихе.

Четко регламентировалась сфера брачно-семейного права. Определялись вопросы заключения и расторжения брака, наказания за супру-

жескую измену. Многие аспекты брачно-правовых отношений решались в протестантском духе: дозволялись браки духовенства, несколько сократилось количество степеней родства, препятствующих браку; защищались имущественные права вдов. Определялись причины, делавшие брак недействительным (отсутствие согласия родителей, принуждение, неведение о социальной принадлежности другой стороны). Наиболее либеральными были нормы, регламентирующие возможность развода: на основании супружеской измены, оставления семьи, длительного жестокого обращения, безвестного отсутствия. Раздельное проживание супругов запрещалось, а наказание за супружескую измену ужесточалось (пожизненное тюремное заключение или ссылка).

RLE представлял собой третью часть программы королевской Реформации в Англии наряду с преобразованием вероучения и культа. Так как он не был принят, церковные реформы 1530—1550-х гг. не получили логического завершения, каноническое право осталось несистематизированным, а в английском законодательстве образовался юридический вакуум. Выявить причины этого позволяет анализ внутриполитической ситуации в Англии в 1552—1553 гг., а также анализ текста проекта.

Главная причина отклонения проекта RLE — угроза нарушения баланса власти между духовными и светскими элементами в церкви и в обществе, которая возникла бы в случае введения его в действие. Проект предусматривал элементы конгрегациональной системы, устанавливал ограничения на отчуждение церковной земельной собственности, ужесточал церковную дисциплину, вводил суровые наказания за супружескую измену. В случае принятия проекта возросла бы власть духовенства над мирянами, и юристы церковного права укрепили бы свои позиции, чему активно противодействовали юристы общего и гражданского права.

Внутриполитическая ситуация 1552—1553 гг. также оказалась неблагоприятна для придания RLE силы закона. Высшее дворянство конфликтовало с лидерами англиканского духовенства. Фактический глава государства герцог Нортумберленд поддерживал юристов общего права и блокировал решение о принятии реформированного кодекса церковных законов. К тому же он был представлен всего за три месяца до смерти Эдуарда VI, повлекшей за собой восшествие на престол католички Марии I, отменившей церковные преобразования двух предыдущих царствований.

Принятие полноценного протестантского кодекса канонического права позволило бы перестроить многие стороны жизни общества. Провал попыток реформирования английской церковно-юридической системы привел к тому, что Реформация в Англии осталась незавершенной, возможности переустройства церковного права были упущены.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

1. Иванова О. Ю. Проекты реформ канонического права в период ранней Реформации в Англии при Эдуарде VI // Проблемы материальной и духовной культуры России и зарубежных стран, VII Всероссийская научная конференция студентов и аспирантов, 29-31 марта 2001 г. Тезисы докладов. — Сыктывкар, 2001 (0,1 п. л., с. 32—33).

2. Иванова О. Ю. Reformatio Legum Ecclesiasticarum об отношении церкви с государством (решение вопроса о юрисдикции церковных судов) // Право: история, теория, практика. Сборник статей и материалов. Выпуск 5. - Брянск, 2001 (0,4 п. л., с. 196-202).

3. Иванова О. Ю. Reformatio Legum Ecclesiasticarum о судебном процессе в церковных судах // Право: история, теория, практика. Сборник статей и материалов. Выпуск 6. — Брянск, 2002 (0,4 п. л,, с. 201—206).

4. Иванова О. Ю. Компетенция церковной юстиции в отношении уголовных преступлений, закрепленная в проекте реформы канонического права в Англии в середине XVI в. // Молодежь и наука XXI века. Материалы I Региональной научно-практической конференции молодых ученых Смоленской области. Том. 2. —Смоленск, 2002 (0,3 п. л., с. 71—75).

5. Иванова О. Ю. Преобразование церковного судоустройства во время Реформации в Англии (1530-е—1550-е гг.) // Право: история, теорий, практика. Сборник статей и материалов. Выпуск 8. — Брянск, 2004 (0,3 п. л., с. 32-36).

6. Иванова О. Ю. Решение вопросов брачно-семейного права в Reformatio Legum Ecclesiasticarum // Старая и Новая Европа: государство, политика, идеология. Вып. 1, — М., 2005 (0,5 п. л., с. 136—141).

Дата сдачи в печать: 12.10.2006. Формат 60x84 '/1в. Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. п. л. 1,16. Тираж 100 экз. Заказ № 23/10

Отпечатано в типографии ОАО «Смоленскоблгаз» 214000, г. Смоленск, Трамвайный пр., 8 «Б» Тел. (4812) 55-60-68

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Иванова, Ольга Юрьевна

Введение.

Глава 1. Каноническое право в Англии в предреформационный период

1.1. Католическое каноническое право в Англии накануне реформационных преобразований

1.1.1. Понятие канонического права.

1.1.2. Источники канонического права.

1.1.3. Структура церковных институтов Англии.

1.1.4. Система церковной юстиции.

1.2. Взаимоотношения королевской власти с церковью в XII-XV вв. Предпосылки и причины Реформации.

1.2.1. Взаимоотношения королевской власти с церковью в XII-XV в в.

1.2.2. Предпосылки и причины Реформации.

Глава 2. Основные направления королевской Реформации в Англии при Генрихе VIII (1529-1547)

2.1. Начало Реформации

2.2. Законодательные акты «Парламента Реформации»

2.3. Практика отношений между государством и церковью при Генрихе VIII.

2.4. Секуляризация церковной собственности.

2.5. Начало выработки вероучения англиканской церкви

2.6. Течения англиканской Реформации.

Глава 3. Реформы церковного права в годы протектората Сомерсета и правления Нортумберленда при Эдуарде VI (1547-1553) и подготовка проекта протестантского кодекса канонического права Reformatio Legum Ecclesiasticarum.

3.1. Реформы церковного права в 1547-1553 гг.

3.1.1. Общая характеристика правления

Сомерсета и Нортумберленда.

3.1.2. Реформационное законодательство 1547-1553 гг.

3.2. Подготовка проекта Reformatio Legum Ecclesiasticarum и его общая характеристика.

3.2.1. Подготовка проекта Reformatio Legum Ecclesiasticarum.

3.2.2. Общая характеристика проекта Reformatio Legum Ecclesiasticarum.

Глава 4. Reformatio Legum Ecclesiasticarum как основной правовой документ англиканской церкви

4.1. Разработка в Reformatio Legum Ecclesiasticarum вопросов вероучения и управления церковью

4.1.1. Разработка вопросов вероучения.

4.1.2. Разработка вопросов управления церковью.

4.2. Разработка в Reformatio Legum Ecclesiastiarum проблем церковной юстиции и церковной дисциплины

4.2.1. Разработка проблем церковной юстиции.

4.2.2. Разработка вопросов церковной дисциплины.

4.2.3. Регулирование брачно-семейных правовых отношений.

4.2.4. Причины отклонения проекта Reformatio Legum Ecclesiasticarum.

Введение диссертации2006 год, автореферат по истории, Иванова, Ольга Юрьевна

Актуальность темы исследования. История Западной Европы раннего Нового времени не может быть осмыслена без обращения к обширному комплексу проблем, связанных с Реформацией - идеологическим и социально-политическим движением, в той или иной степени и форме охватившим большинство европейских стран. В понимании реформаторов переустройство католической церкви включало в себя значительный комплекс мер, направленный на изменение вероучения и богослужения, церковной практики и жизни прихожан, отношений церкви и государства и системы канонического права.

В позднее средневековье и раннее Новое время церковь продолжала сохранять важную роль в жизни общества. Церковные институты функционировали на основе канонического права, церковные суды регулировали наиболее важные аспекты повседневной жизни людей (брачно-семейное право, утверждение завещаний и т. д.), поэтому исследование специфической сферы церковного права позволяет глубже и детальнее осмыслить процесс реформирования церкви.

В каждой стране Реформация имела местные условия и особенности, определяемые ходом предыдущего исторического развития. В Англии такой особенностью стало доминирование правительственной инициативы в ходе реформ, что существенным образом повлияло на их ход и на складывание системы канонического права.

Актуальность темы связана также с тем, что несмотря на множество работ в зарубежной историографии, в отечественной исторической науке исследованы далеко не все аспекты английской Реформации.

Объектом данного исследования является английская Реформация. События в Англии были одним из самых оригинальных моментов общеевропейской Реформации. Их своеобразие определилось предыдущим ходом исторического развития страны и было связано с доминирующей ролью королевской власти. Изменение отношений церкви и государства неизбежно вело к переустройству старой католической системы канонического права и меняло воздействие реформированной церкви на жизнь общества.

Предметом исследования служит реформа канонического права - комплекса канонов, норм и правил, регулирующего функционирование церковных институтов. Нами были рассмотрены следующие аспекты проблемы: 1) состояние католического церковного права Англии, структура средневековых церковных институтов и система церковной юстиции; 2) реформирование канонического права при Генрихе VIII и Эдуарде VI (законодательные акты и практика отношений между государством и церковью, секуляризация церковной собственности, выработка вероучения англиканской церкви); 3) подготовка проекта реформы канонического права Reformatio Legum Ecclesiasticarum и освещение в нем вопросов вероучения и управления церковью, вопросов церковной юстиции, церковной дисциплины, регулирование брачно-семейных правовых отношений, а также причины отклонения проекта кодекса. Каноническое право исследуется в контексте королевской Реформации - мер, предпринимаемых государственной властью для установления контроля над церковью.

Цель и задачи исследования. Целью данного исследования является изучение комплекса вопросов, связанных с переустройством канонического права в Англии в указанные временные рамки (1529-1553). Для достижения поставленной цели в диссертации ставятся и решаются следующие задачи:

1) Рассмотреть каноническое право, действующее в Англии в предреформационный период:

- охарактеризовать понятие канонического права и его источники;

- охарактеризовать структуру церковных институтов и систему церковной юстиции, сложившуюся в Англии к XVI в.;

- рассмотреть отношения королевской власти с церковью в Англии в XII— XV вв. в контексте их влияния на английское каноническое право

- выявить предпосылки и причины Реформации.

2) Рассмотреть основные направления реформы канонического права в годы правления Генриха VIII:

- проанализировать законодательные акты в сфере канонического права;

- охарактеризовать отношения между государством и церковью;

- исследовать вопрос о выработке вероучения англиканской церкви;

- выделить направления англиканской Реформации.

3) Проанализировать реформы канонического права при Эдуарде VI:

- охарактеризовать церковную политику и реформационное законодательство 1547-1553 гг.;

- рассмотреть вопрос о подготовке проекта кодекса канонического права Refirmatio Legum Ecclesiasticarum и дать его характеристику.

4) Проанализировать решение в Reformatio Legum Ecclesiasticarum ряда аспектов предполагаемой реформы системы церковного права:

- вероучения реформированной церкви;

- управления церковью;

- проблем церковной юстиции;

- вопросов церковной дисциплины;

- регулирования брачно-семейного права.

5) Выявить причины отклонения проекта реформы канонического права Reformatio Legum Ecclesiasticarum.

Хронологические рамки исследования ограничиваются 1529-1553 гг., охватывая раннюю королевскую Реформацию - вторую половину царствования Генриха VIII и правление Эдуарда VI. Начальная дата 1529 г. определяется исходя из созыва «Парламента Реформации» и принятия первых законодательных актов, направленных на разрыв с папством. 1553 г. является конечной границей исследования исходя из изменения внутриполитической ситуации в Англии со смертью Эдуарда VI, прихода к власти Марии Тюдор и временным восстановлением католицизма, когда все преобразования канонического права в Англии, проведенные в течение двух предыдущих царствований, были отменены.

Вместе с тем специфика исследования канонического права в указанный период заставила нас обратиться к изучению более раннего этапа развития канонического права с тем, чтобы рассмотреть характеристики этой отрасли права (особенности, история формирования, анализ структуры церковных учреждений и системы церковной юстиции Англии) и взаимоотношений королевской власти и церкви в Англии в XII-XV вв. Предпосылки Реформации освещены здесь же.

Методологической основой диссертации являются общие законы научного познания истории. Использованы принципы диалектического познания, историзма, научной объективности. Методы критического текстового анализа разнохарактерных источников, классификации и типологизации позволяют изучать исторические явления в их изменчивости, развитии и взаимосвязи. Сравнительно-исторический метод дает возможность выявить общие и частные процессы в развитии английского церковного права и тенденции его развития.

Источниковая база исследования. Источники, характеризующие становление и развитие собственно англиканского канонического права, достаточно обширны и разнообразны. Первую их группу составляют многочисленные государственные акты - парламентские статуты и королевские прокламации, характеризующие официальную государственную политику. Законы опубликованы в сборниках документов «Documents Illustrative of English Church History» (составлен X. Ги и В. Харди)1, «English Historical Documents. 1485-1558» (под ред. К. Виллиамса)2, многотомном «Statutes of Realm. 1101-1713» (Vol. I-IV, под ред. А. Ладерса и Т. Томлинса. Т. Ill—IV характеризуют правление Генриха VIII и Эдуарда VI, т. I—II интересуют нас в связи с антипапским законодательством XIV в.)3, «The Reformation in England to the Accession of Elizabeth I» (под ред. А. Дж. Диккенса и Д. Карр)4, «The Tudor Constitution. Documents & Com

1 Documents Illustrative of English Church history. Сотр. by H. Gee & W. Hardy. 2-nd edition. -N. Y., 1966.

2 English Historical Documents. 1485-1558. Ed. by С. H. Williams. - L., 1971.

3 Statutes of Realm. 1101-1713. Ed. by A. Luders, T. Tomlins. -L., 1810-1816.

4 The Reformation in England to the Accession of Elizabeth I. Ed. by A. G. Dickens & D. Carr. - L., 1967. mentary» (под ред. Дж. Р. Элтона)5, «Tudor Constitutional Documents. 1485— 1603» (под ред. Дж. Р. Таннера)6. Прокламации Генриха VIII и Эдуарда VI опубликованы в сборнике «Tudor Royal Proclamations. Vol. 1. The Early Tudors. 1485-1553» (под ред. П. JI. Хьюджеса и Дж. Ф. Ларкина)7. Все эти публикации содержат богатый источниковый материал, характеризующий политическую, социально-экономическую, религиозную ситуацию в Англии в рассматриваемый период. Реформации в них уделено значительное место.

Вторая группа источников - официальные символы веры и молитвенники («10 статей», «42 статьи», I и II редакции «Книги Общих молитв»). Они опубликованы частично в указанных сборниках документов, частично на официальных сайтах англиканской церкви.

Третья группа - официальная и частная переписка лиц, участвовавших в проведении церковных реформ (Генрих VIII, Кранмер и др.). Она представлена в изданиях «Letters & Papers, Foreign & Domestic, of the Reign of Henry VIII», подготовленном Дж. Брюером и Дж. Гарднером8, и «Original Letters, Relative to the English Reformation, Written During the Reign of King Henry VIII, Edward VI, Queen Магу» (письма, хранящиеся в цюрихских архивах, были переведены и изданы X. Робинсоном)9.

Особое место среди источников занимает Reformatio Legum Ecclesiasticarum («Реформа церковных законов») - проект кодекса канонического права, составленный комиссией юристов и богословов в 1552-1553 гг. Установление королевской супрематии над церковью потребовало перестроить систему канонического права. Решению этой задачи и был посвящен проект. Он характеризует порядок управления англиканской церковью, ее организацию, церковную юрисдикцию и церковные суды, затрагивает вероучение и в значительной мере

5 The Tudor Constitution. Documents & Commentary. Ed. by G. R. Elton. - Cambridge, I960.

6 Tudor Constitutional Documents (1485-1603) with an historical commentary by J. R. Tanner. - Cambridge, 1951.

7 Tudor Royal Proclamations. Vol 1. The Early Tudors (1485-1553). Ed. by P. L. Huges & J. F. Larkin. - New Heaven & London, 1964.

8 Letters & Papers, Foreign & Domestic, of the Reign of Henry VIII. Ed. by J. Brewer & J. Gairdner. 21 vols. - L., 1862-1910.

9 Original Letters, Relative to the English Reformation, Written During the Reign of King Henry VIII, Edward VI, Queen Mary. Vol. 1,2,- Cambridge, 1846-1847. касается церковной дисциплины. Кодекс достаточно полно регламентировал различные стороны церковной жизни и должен был являться, по мнению его составителей, неотъемлемой частью новой английской государственной цер-ковно-правовой системы. Reformatio Legum Ecclesiasticarum имеет значительный объем (47 глав различного размера) и хорошо проработан. Он опубликован в переводе с латыни на английский язык под редакцией и с обширным предисловием Дж. Спалдинга10.

Данный комплекс документов дает представление о характере Реформации в Англии и перестройке системы канонического права в указанный период.

Историография проблемы. Историография Реформации в Англии, прежде всего английская, весьма обширна, разнообразна и многопланова. В первую очередь мы обратились к трудам английских историков, принадлежащих к различным школам и направлениям.

Первыми сочинениями, освещавшими события английской Реформации, были труды различных церковных историков, принадлежавших к католическо

11 12 13 му или протестантскому лагерям: Дж. Барнета , Дж. Кольера , Л. Додда , Дж. Страйпа14. Для этих сочинений XVII-XIX вв. характерен конфессиональный подход, нередко предвзятое отношение к католицизму. В то же время их авторы использовали большое количество первоисточников, хранящихся в библиотеках и церковных архивах.

К сочинениям XVII-XIX вв. восходят истоки либеральной (вигской) концепции Реформации, весьма популярной в XIX в. Для нее была характерна завышенная оценка тюдоровского периода истории Англии: он считался важнейшей вехой на пути превращения страны в мировую державу, поворотным моментом перехода от средневековья к Новому времени. Успех протестантизма рассматривался как победа прогресса. С одной стороны, это вызвало большой

10 The Reformation of the Ecclesiastical Laws of England, 1552. Ed. by J. C. Spalding. - Kirksville, 1992. Burnet G. History of the Reformation, 1679-1715. Довел повествование до 1575 г.

12 Colier J. An Ecclesiastical History of Great Britain, 1708-1714.

13 Dodd L. The Church History of England from 1500-1688, 1737.

14 Strype J.Ecclesiastical Memorials: relating chiefly to religion and the reformation of it, and the emergencies of the Church of England under Henry VIII, King Edward VI and Queen Mary, 1720-1740. 9 интерес к проблемам Реформации, с другой - привело к излишнему подчеркиванию протестантского характера церковных реформ, преувеличению «уникальности и исключительности» исторического развития английской нации, превращению истории Реформации в историю англиканства. Особо подчеркивался тезис о национальной исключительности англичан, о стремлении к свободе как черты национального характера, которая и определила разрыв с папством15. Положительная черта работ историков вигского направления (Дж. Рассел16, Г. Галлам17, Т. Б. Маколей18) - разработка проблемы установления королевской супрематии над церковью.

Историки-тори, консерваторы (Д. Юм19, А. Алисон, У. Митфорд) рассматривали Реформацию в контексте укрепления абсолютной монархии. Ради

20 кальное направление представляет У. Коббетт , который акцентировал внимание на секуляризации и отмене законов о бедных и подчеркивал, что причинами Реформации была экономическая заинтересованность короля и знати. Историки-позитивисты (Г. Т. Бокль21, Д. Р. Грин22) стремились показать Реформацию как часть целостного исторического процесса, создать единую картину истории Англии.

В начале XX в. оформилась социологическая школа, акцентирующая внимание на связи Реформации и экономической составляющей общества. Важнейшая ее фигура - М. Вебер, автор работы «Протестантская этика и дух капитализма»23 (1904). Его идеи развил Е. Шульце-Геверниц в труде «Британский империализм и английский фритред»24. Для М. Вебера и Е. Шульце-Геверница именно новая религиозность стала основой новых форм хозяйства.

15 Jones Edwin. The English Nation: the Great Myth. - Phoenix Mill, 1998, p. x-xi.

16 Russel J. Essay on the History of the English Government and Constitution. - L., 1865.

17 Hallam H. Constitutional History of England from Henry VII to the Death of George II. - L., 1827, v. 1-3.

18 Macaulay Т. B. History of England from the Accession of James II. -L., 1842-1859, v. 1-5.

19 Hume D. History of England from the Invasion of Julius Caesar to the Revolution of 1688. - L., 1752-1762, v. 1-8.

20 Cobbett. W. History of the Protestant Reformation im England. - L., 1924-1926.

21 Bucle H. T. History of Civilization in England. - L., 1857-1861.

22 Green J. R. Short History of the English People. - L., 1874.

23 Вебер M. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. - М., 1990.

24 Schulze-Gaevernitz Е. Britischer Imperialisms und englischer Freihandel zu Beginn des 20-ten Jahrhunderts. -Leipzig, 1906.

В середине XX в. в исторической науке более двадцати лет доминировала концепция Реформации А. Дж. Диккенса. Признавая правительственную инициативу в проведении преобразований, он в то же время особое внимание уделял инициативе снизу: оживлению лоллардекой ереси в 1520-х гг., распространению идеологии протестантизма, влиянию континентальных реформаторов и усилению антиклерикальных настроений в обществе, благодаря чему мероприятия правительства, по его мнению, встретили широкую поддержку. Свою точку зрения Диккенс изложил в многочисленных работах , важнейшая из которых, «Реформация в Англии», выдержала с 1964 г. не одно издание и до сих пор не утратила значения в отношении использования богатого фактического материала, взвешенного подхода к соотношению разнообразных аспектов церковных реформ, в том числе роли и места теологических преобразований.

Другим значительным направлением в исследовании английской Реформации является политическая школа, созданная Дж. Р. Элтоном. В своих работах26 он развивает концепцию, подчеркивающую государственный характер церковных реформ (особую роль в них он отводит Т. Кромвелю, которого считает инициатором и главным проводником), их эффективность. Реформация для Элтона заключалась в создании национальной церкви, руководствующейся протестантскими доктринами, свободными от католических предрассудков, и была частью обширных реформ, проведенных Т. Кромвелем в 1530-е гг. Элтон, в отличие от Диккенса, меньшее значение придает теологическим аспектам реформы.

С 1970-х гг. получило развитие «ревизионистское направление» историографии, чему способствовало привлечение новых источников и широкое распространение местных исследований. Ревизионистская историография характеризуется значительным количеством работ, посвященных церковным реформам в различных регионах и городах, а также расширением тематики исследований:

25 Dickens A. G. The Reformation in England. - L., 1972; Thomas Cromwell & the English Reformation. - L., 1959.

26 Elton G. R. England under the Tudors. - L., N.Y., 1974; Policy & police: The enforcement of the Reformation in the age of Thomas Cromwell. Cambridge, 1972; Reform & Reformation. England, 1509-1558. - Cambridge, 1977. изучается влияние реформ на народную религию и культуру, на различные группы населения. «Ревизионисты» (Дж. Скэрисбрик, Е. Даффи, К. Хэйг, С. Ландер, И. Люкстон, П. Маршалл, К. Кэмб, Д. Маккалок, Р. Хоулбрук) подняли вопрос о причинах и хронологии реформационных преобразований и пересмотрели многие идеи, оценки и выводы вигской концепции. Прежде всего подверглись критике подходы А. Дж. Диккенса. По мнению «ревизионистов», католическая церковь накануне Реформации не только была способна к оздоровлению, но в ней проводились определенные реформы, осуществлению которых помешала правительственная Реформация. Оценки «ревизионистов» антиклерикализма англичан, степени упадка католической церкви, влияния лоллардов и протестантских идей на подготовку реформ невысоки (в том числе и из-за того, что некоторые из них (Дж. Лоач, Д. Лоудз) придерживаются католических позиций). Они подчеркивали государственную инициативу в проведении преобразований, роль Генриха VIII, Т. Кромвеля и Т. Кранмера в реформировании церкви, которое было продолжено радикальными реформаторами. Биография Т.

27

Кранмера Д. Маккалока - одна из подобных ревизионистских работ. Успех Реформации и ее мирный характер ревизионисты объясняют государственным принуждением, материальной заинтересованностью дворянства, постепенностью преобразований. Исследователи этого направления отмечают многовариа-тивность и обратимость церковных реформ, влияние на них множества разнообразных факторов. Завершение Реформации в целом они относят к 1590-м гг., в то время как раннюю королевскую реформацию Генриха VIII и Эдуарда VI считают незаконченной и даже неудачной, проводившейся медленными темпами . Оценки и позиции Дж. Скэрисбрика, Е. Даффи, К. Хэйга наиболее радикальны: Дж. Скэрисбрик акцентирует внимание на долгом сохранении католицизма29, Е. Даффи - на его жизнеспособности30, К. Хэйг сомневается в необхо

27 MacCulloch D. Thomas Cranmer. A Life. -L., ] 996.

28 Софронова Л. В. Почему в Англии победила Реформация? (Новое «ревизионистское» течение в британской историографии) // Историческая мысль и история идей. Межвузовский сборник научных трудов. - Брянск, 1988, с. 89-100.

29 Scarisbric J. J. The Reformation & the English people. - Oxford, 1984.

30 Duffy E. The Stripping of the Altars: Traditional Religion in England, 1400» 1580. - L., 1992.

12 димости критического отношения к католической церкви . Ревизионисты подчеркивают сохранение средневековых черт в реформированной церкви и средневековых представлений в народных религиозных верованиях32.

В 1950-е—1970-е гг. в западноевропейской исторической науке начала развиваться, а в начале XXI в. окончательно оформилась концепция конфес-сионализации. Она была впервые выдвинута Э. В. Цееденом в 1950-х гг., в последующие десятилетия развита В. Рейнхардом и в значительной мере X. Шиллингом. X. Шиллинг выдвинул тезис о том, что в политической и социальной жизни Европы в раннее Новое время сменяли друг друга четыре доминирующие парадигмы: династия, конфессия, государственный интерес, традиция33. В XVI - первой половине XVII вв. (до Тридцатилетней войны) на историческое развитие общества определяющее влияние оказывало взаимопроникновение и взаимовлияние политики и религии. Конфессионализация оказывала определяющее влияние на общественную и частную жизнь и формирование культурных различий национальных государств. Конфессиональные церкви раннего Нового времени, оформившись организационно и докринально, существовали в симбиозе с государственной властью. Сила государственного принуждения помогала церквам управлять религиозными делами, в то время как церкви выполняли социально-дисциплинарные функции, полезные государству, принуждая всех подданных исповедовать веру, требуемую властями, и тем самым унифицировали их поведение. Светские правители стремились контролировать церкви, выделявшиеся из католического единства; для Англии особенно была характерна тесная связь между государством и церковью. Конфессионализация и образование территориальных и национальных церквей находились в тесной связи с монополизацией государственной власти на финансы, армию и церковь; на этот процесс также влияли хозяйственные и демографические проблемы.

31 The English Reformation. Ed. by Ch. Haigh. - Cambridge, 1987.

32 Duffy E. The Stripping of the Altars: Traditional Religion in England, 1400- 1580. - L, 1992; The English Reformation. Ed. by Ch. Haigh. - Cambridge, 1987.

33 Ивонин Ю. E. Международные отношения в Западной и Центральной Европе Нового времени. Очерки. -Смоленск, 2001, с. 85.

Конфессионализация, происходившая параллельно с государственным строительством и образованием наций, стала важнейшим фактором западноевропейской истории XVI - первой половины XVII вв.34 Концепция конфессионализа-ции характеризуется широкими историческими обобщениями, позволяя рассмотреть развитие взаимоотношений церкви и государственной власти независимо от вероисповедания (лютеранство, кальвинизм или католицизм).

Помимо концепции конфессионализации, в современной европейской исторической науке продолжают развиваться также церковная история в узком смысле; социологическая школа, нео-марксистское направление; изучение культурных, тендерных и этнологических аспектов Реформации. Церковные историки ориентируются на исследование религиозно-богословских аспектов реформирования церкви, при этом сохраняет значение их собственная конфессиональная принадлежность. Марксистская интерпретация Реформации как «ранней буржуазной революции» позволяет современным неомарксистским историкам подчеркнуть революционную и прогрессивную роль, которую Реформация сыграла в европейской истории. Культурологическое направление подчеркивает большую роль народных верований и рассматривает Реформацию в контексте долговременных изменений в мышлении и поведении людей, происходивших вплоть до XVIII в. Все больше внимания уделяется проблемам массового сознания католиков и протестантов в эпоху Реформации, а сама она рассматривается как многообразный и противоречивый процесс, в котором стал

35 кивались многочисленные противоборствующие течения и тенденции .

Начало изучению в России проблем английской Реформации положили русские церковные историки А. Булгаков36, Н. Делицын37, В. Михайловский38, А. Потехин39, X. Ретивцев40, В. Соколов41.

34 Ивонин Ю. Е. Концепция конфессионализации и Старая империя в новом историческом прочтении // Общество, политика, личность. - Смоленск, СГПУ, 2003, с. 6-11, 18-21.

35 Schilling Н. Reformation & Confessionalization // International Enciclopedia of the Social & Behavioral Sciences. 2001.

36 Булгаков А. И. О законности и действительности англиканской иерархии с точки зрения православной церкви.-Киев, 1906.

37 Делицын Н. Очерк истории англиканской церкви. - СПб., 1860.

38 Михайловский В. Англиканская церковь и ее отношение к православию. - СПб, 1864.

14

Для большинства этих работ характерна описательность, преобладание перечисления фактов над оценками и зависимость оценок от конфессиональной -православной - принадлежности авторов. Как правило, предпосылки и причины церковных реформ предельно упрощаются, сводятся к стремлению Генриха VIII решить матримониальные дела. А. Булгаков, Н. Делицын, В. Михайловский много внимания уделяли характеристике вероучения и богослужения англиканства, особенностям его организационной структуры (супрематия короны, епископат). Возникновение англиканской церкви изучалось в связи с рассмотрением названными авторами современных им церковных институтов; для их характеристики они обращались к изучению прошлого. Интерес к англиканству, на наш взгляд, был вызван тем, что это направление протестантизма, наименее радикальное из всех по своему вероучению и обрядам, в силу указанной особенности наиболее близко к православию. А. Потехин сосредоточил внимание на пуританском движении при Тюдорах, X. Ретивцеву принадлежит сочинение, в общих чертах освещающее историю протестантизма.

В работе «Англиканская епископальная церковь. Записка»42 охарактеризовано вероучение, богослужение, церковная иерархия и каноническое право англиканской церкви по состоянию на момент издания. Книга содержит значительный фактический материал, в некоторых случаях приводится динамика развития церковных институтов.

В. Соколов в объемном труде «Реформация в Англии (Генрих VIII и Эдуард VI)» охарактеризовал не только реформационные преобразования данных царствований, но и предыдущие конфликты английской короны с папством. Церковным реформам Генриха VIII и Эдуарда VI уделяется основное внимание. Оценка их такова: «Царствование Генриха - оппозиция. Царствование Эдуарда - реформа. Там, где Генрих оставил раскол, создана национальная церковь со своим бого

39 Потехин А. Очерки из борьбы англиканства с пуританизмом при Тюдорах. 1550-1603. - Казань, 1894.

40 Ретивцев X. Характер протестантства и его историческое развитие. - СПб, 1868.

41 Соколов В. Реформация в Англии. Генрих VIII и Эдуард VI. - М., 1881.

42 Англиканская епископальная церковь. Записка. Сост. С. Д. Бондарь. - СПб, 1911. служебным строем и системой вероучения»43. В. Соколов стоит на позиции негативной оценки преобразований Генриха, что вообще характерно для русских дореволюционных авторов по причине их православной ориентации. Относительно переустройства канонического права он верно заметил, что «церковное право при Генрихе VIII и Эдуарде VI находилось в переходном состоянии»44. Работа содержит богатый фактический материал; об этом можно судить хотя бы потому, что в ней упоминается проект Reformatio Legum Ecclesiasticarum, о котором в других дореволюционных работах не говорится.

Выдающийся представитель русской аграрной школы А. Н. Савин провел большую работу по изучению Valor Ecclesiasticus («Церковной оценки», 5 тт.), изложив материалы исследования в труде «Английская секуляризация»45. Как пишет автор, работа «посвящена английской аграрной истории XVI в., или, вернее, одному из крупнейших фрагментов этой истории. К сожалению, эта книга есть только фрагмент фрагмента»46. Изучив Valor Ecclesiasticus, Савин пришел к выводу, что ей можно пользоваться как более или менее достоверным источником, и, таким образом, ввел ее в научный оборот. А. Савин рассмотрел также монастырское хозяйство накануне диссолюции, юридическую историю диссолю-ции при Генрихе VIII, отчуждение монастырских земель короной при Генрихе VIII, учреждения, управлявшие секуляризованным имуществом, а также прокомментировал известную ему литературу по истории диссолюции. Своим трудом Савин доказал, что секуляризация имела не столько идеологические, сколько финансовые цели. А. Н. Савин также исследовал аграрную и социально-политическую историю английского крестьянства47, заслуживают внимания его общие работы по истории Англии XVI-XVII вв.48

В советской исторической науке успешно исследовались различные проблемы истории Англии эпохи ранних Тюдоров. Значительный вклад в их изу

43 Соколов В. Реформация в Англии., с. 523.

44 Там же, 529.

45 Савин А. Н. Английская секуляризация. - М., 1906.

46 Там же, введение.

47 Савин А. Н. Английская деревня в эпоху Тюдоров. - М., 1903. чение внесли О. В. Дмитриева, Ю. Е. Ивонин, В. Н. Ильин, А. В. Исаенко, Б. А. Каменецкий, И. Н. Осиновский, Ю. М. Сапрыкин, В. Ф. Семёнов, Л. В. Софро-нова, Н. А. Смирнова, В. В. Штокмар. В общих и специальных работах ими были освещены такие аспекты, как влияние на Реформацию Генриха VIII внешнеполитических факторов, аграрная история Англии, крестьянские движения, идеология абсолютизма, история политических идей, утопический коммунизм и гуманизм, экономика и финансы, некоторые радикальные течения Реформации, историографические проблемы.

В. Ф. Семёнов49 исследовал аграрную историю Англии и рассмотрел такой аспект социально-экономических отношений, как огораживания и обезземеливание крестьянства, подробно осветил крестьянские движения и восстания XVI в., причем показал связь указанных процессов и событий с секуляризацией и церковными реформами. Б. А. Каменецкий50, Ю. М. Сапрыкин51 сосредоточили внимание на исследовании формирования и развития политических идей, господствовавших в Англии в эпоху Реформации и используемых королевской властью для теоретического и юридического обоснования установления контроля над церковью (критика папства и католической церкви, защита суверенитета короны и ее супрематии в церковных делах). Ю. М. Сапрыкин также рас

52 смотрел воззрения Дж. Уиклифа на общность имущества и равенство .

И. Н. Осиновский внес большой вклад в изучение жизни и деятельности со

Томаса Мора , исследовал его полемику с реформаторами, влияние гуманизма на Реформацию и показал их взаимосвязь.

48 Савин А. Н. История Англии в Новое время. XVI-XVII вв. Вып. 1-2. - М., 1912; он же. Лекции по истории Английской революции. - М., 1924,2000.

49 Семёнов В. Ф. Огораживания и крестьянские движения в Англии XVI в. - М., JL, 1949.

50 Каменецкий Б. А. Формирование абсолютистской идеологии в Англии XVI в. и ее особенности. // Вопросы истории, 1969, №8; он. же. Об идейных корнях английского абсолютизма // Вопросы истории, 1965, №9; он. же. Идейно-политическая борьба в Англии в 30-х-50-х гг. XVI в. (к вопросу об идеологической стороне генезиса капитализма). - Средние века, вып. 40. - М., 1976.

51 Сапрыкин Ю. М. От Чосера до Шекспира: этические и политические идеи в Англии. - М., 1985; он же. Абсолютистские идеи англиканской Реформации в XVI в. // Вестник МГУ, 1985, №1 сер. 8, история.

52 Сапрыкин Ю. М. Взгляды Джона Уиклифа на общность имущества и равенство. Средние века, вып. 34. - М., 1971.

53 Осиновский И. H. Томас Мор и Реформация Генриха VIII // Очерки социально-экономической и политической истории Англии и Франции XIII—XVII вв. - М., 1960; он же. Томас Мор: утопический коммунизм, гуманизм, Реформация. - М., 1978; он же. Томас Мор. - M., 1974.

В. В. Штокмар принадлежит исследование по экономической политике Тюдоров34, а также работы по средневековой истории Англии, носящие общий характер55. Изучению различных вопросов экономики и финансов посвящено исследование С. В. Дмитриевой. В этих работах определенное, хотя и не очень значительное место, уделено влиянию секуляризации на социально-экономическое развитие Англии.

В. Н. Ильин изучил такой важный аспект Реформации, как противодействие правительства радикальным реформаторским течениям, в частности, анабаптизму56, выявил, что ряд мер английского правительства был вызван необходимостью борьбы с ним.

А. В. Исаенко57 акцентировал внимание на государственном аспекте Реформации, на деятельности королевской власти. Он исследовал причины и социальные силы Реформации, ее идейные источники и религиозно-политические идеи, а также взаимоотношения королевской власти и парламента в эпоху ре-формационных преобразований.

JL В. Софроновой принадлежит статья, содержащая анализ ревизионистского течения британской историографии, где верно выявлены новые принципы и подходы, используемые рядом английских историков58.

Работы Н. А. Смирновой59 посвящены жизни и деятельности Т. Кранмера, социальным, политическим и идеологическим аспектам английской Реформации, становлению англиканской церкви и формированию ее доктрин.

Ю. Е. Ивонин исследовал внешнеполитические обстоятельства церковных преобразований в Англии и показал зависимость позиций английского прави

54 Штокмар В. В. Экономическая политика тюдоровского абсолютизма в эпоху его расцвета. - Л., 1962.

55 Штокмар В. В. История Англии в Средние века. - Л., 1973; она же. Очерки истории Англии XVI в. - Л., 1957.

56 Ильин В. Н. Борьба Тюдоров с анабаптизмом (XVI в.) // Англия в эпоху абсолютизма. Статьи и источники. -М., 1984; он же. Полемика с анабаптизмом в англиканской публицистике // Общество и государство в древности и в Средние века. - М., 1984.

57 Исаенко А. В. Английская королевская Реформация XVI века. - Орджоникидзе, 1980.

58 Софронова Л. В. Почему в Англии победила Реформация? (Новое «ревизионистское» течение в британской историографии) // Историческая мысль и история идей. Межвузовский сборник научных трудов. Вып. 6. -Брянск, 1988.

59 Смирнова Н. А. Томас Кранмер и начало англиканской Реформации в XVI веке. // Из истории Древнего мира и средневековья. Под ред. проф. Ю. М. Сапрыкина. - М., МГУ, 1988; она же. Реформация в Англии и деятельтельства от изменения ситуации на европейской арене60; различных сторон церковных реформ он касался в исследованиях по международным отношениям XVI в.61

В советской исторической науке господствовали марксистские методологические подходы и принципы в оценке английской Реформации как «ранней буржуазной революции» «сложного социально-политического и идеологического движения в форме борьбы против католицизма»62. Реформа церкви понималась в тесной связи с началом развития буржуазных отношений и формированием новых социальных групп, с укреплением королевского абсолютизма. Подобный подход характерен для В. Ф. Семёнова, Б. А. Каменецкого, Ю. М. Сапрыкина, В. В. Штокмар, О. В. Дмитриевой, А. В. Исаенко, Н. А. Смирновой. Советская историография страдала перекосом в отношении тематики исследований: приоритет отдавался классовой борьбе и народным восстаниям, экономическим отношениям, идеологии. Истории церкви, ее организации, деятельности, вероучению уделялось весьма небольшое внимание, причем подходы к данной проблематике были сугубо материалистическими и критическими. Эта ситуация несколько меняется в 1980-х гг.: появляются работы В. Н. Ильина, посвященные анабаптизму как радикальному течению Реформации, и Н. А. Смирновой, изучавшей деятельность Т. Кранмера и становление англиканского вероучения.

В последние годы российская историческая наука преодолела догматизм и подходы, характеризующиеся односторонним пониманием исторических процессов. История церкви и ее взаимоотношений с государством признается важным фактором, формирующим картину жизни прошлого. Значение Рефорность Томаса Кранмера в первой половине XVI в. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. - М., 1990.

60 Ивонин Ю. Е. Реформация Генриха VIII и внешняя политика Англии // Исследования по зарубежной истории. - Смоленск, СГПУ, 2000.

61 Ивонин Ю. Е. У истоков европейской дипломатии Нового времени. - Минск, 1984; он же. Становление европейской системы государств: Англия и Габсбурги на рубеже двух эпох. - Минск, 1989; он же. Международные отношения в Западной и Центральной Европе. Очерки. - Смоленск, 2001.

62 Смирнова Н. А. Томас Кранмер и начало англиканской Реформации в XVI в. // Из истории Древнего мира и средневековья. - М., 1988, с. 76. мации в этом особенно велико. Подобный подход характерен для работ Ю. Е. Ивонина, Л. В. Софроновой.

Хотя разнообразные проблемы английской Реформации были успешно решены в трудах вышеназванных специалистов, это не снимает необходимости обращения к такой стороне преобразований, как реформа канонического права. Этот аспект церковных реформ не получил специального освещения. Признание важности роли церковного права для жизни европейского общества в раннее Новое время позволяет уделить больше внимания исследованию тех сторон Реформации, которые еще не получили должного освещения.

Научная новизна работы следует из того факта, что исследование такой стороны английской Реформации, как перестройка канонического права, еще не являлось предметом изучения в отечественной исторической науке. В результате образовался пробел в понимании политических и религиозных процессов в Англии первой половины XVI в. Reformatio Legum Ecclesiasticarum не переведен на русский язык и не введен в научный оборот в отечественной историографии. В диссертации сделана попытка рассмотрения преобразования канонического права в Англии в период ранней Реформации, анализа проекта реформы этой отрасли права. Вопросы, решаемые в исследовании, позволят с новой точки зрения осветить различные аспекты церковных преобразований в Англии в 1529-1553 гг., уточнить и дополнить сведения о них.

Практическая значимость диссертации. Материалы исследования, положения и выводы, сформулированные в диссертационной работе, могут быть использованы при подготовке лекций, проведении семинарских и практических занятий по истории Реформации в курсе истории Средних веков, при разработке спецкурсов и учебно-методических пособий по истории Реформации, истории мировых религий, истории государства и права зарубежных стран. Полученные результаты могут использоваться в научно-исследовательской деятельности для дальнейшей разработки проблем Реформации в Англии.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1) Каноническое право регулировало большой круг общественных отношений, что делало актуальным вопрос о его реформировании. Английское каноническое право, структура церковных институтов и церковно-судебная практика развивались в общеевропейском русле. Сложная система церковных судов, пестрая карта юрисдикции и сложные судебные процедуры, характерные для канонического права Англии первой трети XVI в., требовали реорганизации.

В XII-XIV вв. церковь и королевская власть боролись за расширение сфер своей юрисдикции. Корона попыталась контролировать назначение епископов и ограничить обращения к римским судам в обход королевских прерогатив.

2) Реформация изменила систему отношений церкви и государства и принципы канонического права Англии. Многочисленные законодательные акты сделали новую англиканскую церковь независимой от Рима в финансовом, юридическом и организационном отношениях. Но систематизированный пересмотр церковных канонов при Генрихе VIII не был осуществлен.

Взаимоотношения церкви и государства основывались на признании духовенством супрематии короны. Примечательной чертой государственно-церковных отношений стало соединение духовной и светской власти в одних руках, а инструментами церковной политики - визитации и «Предписания».

Заинтересованность Генриха VIII прежде всего в контроле над церковью, а не в выработке вероучения, предопределила постепенный характер реформирования вероучения. Первые вероисповедные документы были компромиссными, и лишь вторая редакция «Книги Общих молитв» носит более радикальный протестантский характер.

На осуществление реформы церкви влияла борьба политических и религиозных группировок: консервативного и реформаторского крыла, которые в разные годы пользовались поддержкой Генриха VIII.

3) Регресс церковных преобразований в конце 1530-х - начале 1540-х гг. был преодолен в первые месяцы правления Эдуарда VI, после чего реформы в протестантском духе продолжились.

Необходимость создания проекта реформы канонического права была обусловлена разрывом с Римом и подчинением церкви королевской власти. С прекращением действия в Англии католических церковно-юридических документов церковь нуждалась в новой законодательной базе для своей деятельности, которую и предоставлял проект Reformatio Legum Ecclesiasticarum.

4) Reformatio Legum Ecclesiasticarum предполагал реформирование и регулирование различных аспектов церковно-правовых отношений в протестантском духе:

Вопросы вероучения решались в протестантском духе; впервые в английском законодательстве появились нормы, определяющие понятие ереси.

Управление церковью, церковное судопроизводство и церковная дисциплина в значительной мере остались традиционными: структура церковного управления не менялась, подчеркивалась власть епископата; юрисдикция церковных судов реформированной церкви предполагалась такой же широкой, как и католических судов; сфера церковной дисциплины (контроль за поведением прихожан и наказание уголовных преступлений) оставалась весьма широкой.

Проект кодекса предполагал ряд изменений в направлении пресвитерианской конгрегациональной системы: допустить к церковному управлению - ограниченному участию в конвокациях - мирян; к контролю над дисциплиной в приходах привлекались старейшины.

Предусматривались значительные перемены в сфере брачно-семейного права. Наиболее либеральными были нормы, разрешающие развод: на основании супружеской измены, оставления семьи, длительного жестокого обращения, безвестного отсутствия. Раздельное проживание супругов запрещалось, а наказания за супружескую измену ужесточались.

5) Чрезмерный радикализм проекта Reformatio Legum Ecclesiasticarum привел к его отклонению. Его принятие привело бы к нарушению баланса власти между духовными и светскими элементами в церкви и в обществе.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Проект реформы канонического права в контексте ранней королевской Реформации в Англии"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Важнейшим событием, ставшим во многом определяющим фактором истории западноевропейских государств раннего Нового времени, явилась Реформация - сложное и многоплановое идеологическое и социально-политическое движение, имевшее целью преобразование католической церкви. Реформация охватила большинство стран Западной Европы и привела к серьезным переменам в культуре и мировоззрении людей. Реформированные церкви выработали новую догматику и ритуалистику, изменился также образ жизни и повседневные взаимоотношения людей. Перемены в этих сферах были связаны с реформированием канонического права.

В представленном исследовании комплекса вопросов, связанных с переустройством канонического права в период ранней королевской Реформации в Англии (1529-1553 гг.), решены следующие задачи:

1) Рассмотрено каноническое право, действующее в Англии в предре-формационный период:

- охарактеризовано понятие канонического права и его источники;

- охарактеризована структура церковных институтов и система церковной юстиции, сложившаяся в Англии к XVI в.;

- рассмотрено влияние отношений королевской власти с церковью в Англии в XII-XV вв. на английское каноническое право;

- выявлены предпосылки и причины Реформации.

Решение указанных задач позволило придти к следующим выводам.

Католическая церковь в течение нескольких столетий выработала сложную и обширную систему канонического права - комплекса канонов и церков-но-юридических норм и правил, регулирующего не только функционирование церковных институтов, но и взаимоотношения практически во всех сферах жизни, в т. ч. внецерковных. Каноническое право, действующее в Англии в XVI в., являлось частью универсальной правовой системы, распространенной во всех европейских католических государствах. Юрисдикция церковных судов была весьма широка и охватывала три сферы: надзор за деятельностью духовенства, наказание проступков духовных лиц и разрешение споров между ними; защита духовенства в отношении с мирянами; осуществление юрисдикции над мирянами в религиозной и моральной сфере, а также в конкретных категориях дел, изъятых из компетенции светских судов (дела о наследовании и утверждение завещаний). Источниками средневекового канонического права являлись Священное Писание, труды «отцов церкви», постановления церковных соборов, кодексы, систематизирующие римское право. Особое значение имел «Декрет Грациана», систематизировавший церковно-правовые нормы, и последующие дополнения к нему. Помимо «Декрета Грациана», в Англии действовали местные кодификации церковных законов.

Структура церковных институтов Англии не отличалась от общеевропейской (приход - епархия - провинция). Примасом английской церкви был архиепископ Кентерберийский. Высшими законодательными церковными органами Англии являлись конвокации. Сложившаяся к первой половине XVI в. система церковных судов включала архидиаконские, епископские и архиепископские (Провинциальный, Личный и Прерогативный) суды (архиепископ Кентерберийский имел также Особый суд). Вышестоящей инстанцией по отношению к английским судам являлись судебные учреждения римской курии. Карта юрисдикции была весьма пестрой и нуждалась в реорганизации, а судебные процедуры - в упрощении. В целом английское каноническое право и церковно-судебная практика развивались в общеевропейском русле.

В XII-XIV вв. церковная и светская власти боролись за расширение сфер своей юрисдикции. Проблемами, вызывавшими конфликты с Римом, были налогообложение, права патроната - назначение епископов и низших церковных чинов, апелляции в Рим на решения английских церковных судов, подсудность духовенства светским судам. Особенно активно корона боролась за право контролировать назначение на вакантные церковные бенефиции и преследовать в судах тех, кто обращался к папским судам в обход королевских инстанций, что привело к принятию ею в XIV в. серии статутов «Of Provisores» и «Of Praemunire».

К первой трети XVI в. в Англии сложились внутриполитические (укрепление абсолютной монархии), экономические (генезис капиталистических отношений), внешнеполитические (поворот во внешней политике от союза с Габсбургами к союзу с Францией) и идеологические (распространение идей Дж. Уиклифа и гуманистов) предпосылки для проведения реформационных преобразований в церкви.

2. Рассмотрены основные направления реформы канонического права в годы правления Генриха VIII:

- проанализированы законодательные акты в сфере канонического права;

- охарактеризованы отношения между государством и церковью;

- исследован вопрос о выработке вероучения англиканской церкви;

- выделены направления англиканской Реформации.

Усиление королевской власти при Генрихе VIII сделало возможным проведение Реформации, коренным образом изменившей систему отношений церкви и государства и принципы канонического права Англии. Были приняты многочисленные законодательные акты, в той или иной степени реформировавшие различные сферы канонического права. В результате образовалась англиканская церковь, независимая от Рима в финансовом (аннаты и все другие платежи в пользу римской курии были сначала сокращены, а затем отменены), юридическом (папа лишился юрисдикции над аннглийским духовенством; были установлены инстанции, в которых рассматривались апелляции (суд епископа; суд архиепископа; король в Палате Канцлера, Высший суд уполномоченных), и из числа их исключалась римская курия. Англиканская церковь была лишена самостоятельности в законотворческой сфере, т. к. не могла принимать никаких канонов без согласия короля) и организационном (корона полностью контролировала назначение епископов, превратив их в своих слуг, а церковь - в часть государственного аппарата) отношениях.

Важная идея относительно создания специальной комиссии 32-х (по 16 представителей духовенства и светской аристократии) для ревизии канонического права так и не была воплощена в жизнь. С отменой папской юрисдикции на территории Англии вся создававшаяся веками система канонического права потерпела крушение: власть папы была ликвидирована, но многочисленные юридические нормы остро нуждались в упорядочении и систематизации. Генрих VIII намеренно затягивал решение вопроса о пересмотре системы канонического права, так как опасался, что принятие полноценного и систематизированного кодекса законов приведет к ограничению его власти над церковью.

В конце 1530-х - начале 1540-х гг. колебания политики Генриха VIII привели к регрессу преобразований: «Шестистатейный статут» (1539) и акт «Об успехе истинной веры» (1543) имеют католическую направленность, хотя одновременно признают главенство монарха над церковью.

В соответствии с принятыми статутами изменились отношения между тюдоровской монархией и реформированной церковью. Они основывались на признании епископами и духовенством в целом королевской супрематии. Это выражалось в назначении епископов королем. Примечательной чертой государственно-церковных отношений стало соединение духовной и светской власти в одних руках, примерами чего могут служить Т. Вулси и Т. Кромвель. Важным инструментом церковной политики являлись визитации церкви; при этом юридические полномочия епископов и архиепископов ущемлялись.

Первые вероисповедные документы - «10 статей», «Наставления доброму христианину.» - имеют ярко выраженный компромиссный характер. Перевод Библии на английский язык (1530-е гг.) согласовывался с протестантским принципом доступности и понятности Писания для всего народа.

На осуществление реформы церкви во многом влияла борьба политических и религиозных группировок: консервативного и радикального крыла, которые в разные годы пользовались поддержкой Генриха VIII.

Сравнение тенденций, характеризующих государственно-церковные отношения в Англии и во Франции, позволяет сделать выводы об их общности.

3. Проанализировано реформирование церковного права при Эдуарде VI:

- охарактеризована церковная политика и реформационное законодательство 1547-1553 гг.;

- рассмотрен вопрос о подготовке проекта кодекса канонического

- права Reformatio Legum Ecclesiasticarum;

- дана характеристика проекта Reformatio Legum Ecclesiasticarum.

В первые месяцы правления Эдуарда VI были отменены законодательные акты последних лет царствования Генриха VIII, сдерживающие дальнейшие преобразования. Затем начались реформы в протестантском духе: богослужения стали проводиться на родном языке, из церквей удалили иконы и статуи, разрешили причастие для мирян «под обоими видами», отменили целибат. Признание духовенством королевской супрематии оставалось неизменным. С 1547 г. документы церковных судов издавались от имени короля, а не епископов. Инструменты церковной политики - «Предписания» и визитации - в годы правления Эдуарда VI продолжали активно использоваться. Секуляризация церковной собственности завершилась: было конфисковано имущество мелких религиозных организаций, братств и часовен.

В результате принятия «Книги Общих молитв» (1549, 1552) англиканская церковь впервые получила литургическую книгу, детально регламентирующую богослужение, написанную на родном языке. Богослужение было упрощено и унифицировано во всем королевстве. Новый англиканский символ веры «42 статьи» был составлен Т. Кранмером только к концу 1552 г. В этом компромиссном документе заметно влияние как лютеранства, так и цвинглианства. «42 статьи» утвердил король, но они не были опубликованы и не вступили в силу по причине скорой смерти Эдуарда VI. Они стали основой для елизаветинского символа веры «39 статей», действующего до сих пор.

Широкомасштабные перемены в церковно-государственных отношениях, законодательно зафиксированные в период правления Генриха VIII и начальные годы царствования Эдуарда VI, обусловили необходимость реформы канонического права. Одним из фундаментальных принципов католического церковного права было признание папской власти и опора на авторитет санкционированных папами церковно-юридических документов. С прекращением действия этих документов на территории Англии английское общество и церковь нуждались в новой законодательной базе для своей деятельности. Изменился статус церкви по отношению к государственной власти, король получил права верховного главы англиканской церкви. Все это остро поставило вопрос о переустройстве церковно-правовой сферы. Английское реформаторы понимали насущность этой проблемы и стремились к ее скорейшему разрешению. Они считали реформу канонического права третьей составной частью церковных преобразований наряду с изменением вероучения и богослужения в соответствии с протестантской теологией и укреплением церковной дисциплины. Конвокации и парламент приняли решение о возобновлении работы комиссии 32-х юристов и богословов по пересмотру церковного законодательства. Вклад в работу комиссии внесли континентальные реформаторы. 1 февраля 1550 г. билль о создании комиссии по пересмотру канонических законов был окончательно принят парламентом, но ее членов назначили лишь в октябре 1551 г. В марте 1553 г. проект кодекса канонического права Reformatio Legum Ecclesiasticarum был готов.

Reformatio Legum Ecclesiasticarum регламентировал порядок управления англиканской церковью, определял церковную юрисдикцию и порядок работы церковных судов, регулировал наказания за преступления (идолопоклонство, богохульство, волшебство, лжесвидетельство и т. д.), затрагивал практически все вопросы церковной жизни (приговоры, завещания, церковные бенефиции, брачно-семейное право; школы и университеты и т. д.). Документ не только кодифицировал систему церковного права, но и касался ряда вопросов вероучения. Проект исходит из принципа, что верховным главой англиканской церкви на земле является король и что с вероучением, определяемым им, должны быть согласны все его подданные.

4. Проанализировано решение в Reformatio Legum Ecclesiasticarum ряда аспектов предполагаемой реформы системы церковного права:

- вероучения реформированной церкви;

- управления церковью;

- проблем церковной юстиции;

- вопросов церковной дисциплины;

- регулирование брачно-семейного права.

Анализ ряда разделов проекта позволяет сделать выводы о том, каким видели составители кодекса реформированное каноническое право молодой англиканской церкви.

Включение в проект глав, посвященных проблемам вероучения, ставит его в один ряд с вероисповедными документами англиканской церкви. Многие вопросы вероучения решались в протестантском духе: признавался исключительный авторитет Священного Писания, неканонические книги считались полезными, но не имеющими столь же высокого божественного авторитета, как канонические; таинства трактовались как символические действия, отрицался целибат, католические догматы о признании власти папы, преосуществлении, чистилище. Впервые в английском законодательстве появились нормы, определяющие понятие ереси, перечислялись ереси, регулировалось судебное преследование еретиков. В то же время наказание еретиков не определялось конкретно и могло варьироваться от лишения прав до казни.

Анализ глав, посвященных управлению церковью, приводит к выводу о стабильности и традиционности церковной структуры, предлагаемой реформаторами: сохранялись три степени священства, обязанности церковнослужителей фиксировались. Сохранялся епископат, роль епископов в управлении церковными делами и контроле над ними была очень велика. Протестантский характер носили требования уделять особое внимание проповеди Слова Божия и контролировать частную жизнь духовенства. Средства контроля над состоянием церкви оставались также традиционными: визитации диоцезов и провинциальные конвокации. Впервые, хотя и в очень ограниченном виде, к участию в конвокациях составители проекта допустили мирян, что стало первым шагом в сторону пресвитерианской системы церковного управления. Церковное управление и самоуправление, регуляция раздачи бенефициев, предусмотренные составителями проекта, позволяло бы избежать таких характерных для англиканской церкви того времени злоупотреблений, как плюрализм и абсентеизм.

Значительное место в проекте отведено решению проблем церковного правосудия. Юрисдикция церковных судов была четко зафиксирована, что авторам проекта виделось как мера, которая бы позволила разграничить юрисдикцию государства и церкви и предотвратить вмешательство государства в церковное судопроизводство. При этом юрисдикция церкви понималась весьма широко, в полном соответствии с католической традицией: ни одна из категорий дел, рассматриваемых судами канонического права, не переходила под контроль государства. Кодекс регламентировал процесс в церковных судах, в том числе такие его аспекты, как выдвижение доказательств по делу, критерии их оценки, заслушивание свидетельских показаний, вынесение решений по делу, институты отсрочки и апелляции.

Большое внимание авторы проекта кодекса уделяли разработке проблем церковной дисциплины - преследования за уголовные преступления, находящиеся в компетенции церковных судов и наказуемые церковью. Закреплялось требование вести уголовное преследование только в суде в рамках закона. Регулировалось преследование за богохульство, идолослужение, магию, суеверия, лжесвидетельство, клевету, торговлю церковными должностями (все эти преступления традиционно включались в сферу церковной юрисдикции). Большое внимание уделялось контролю за жизнью и поведением прихожан. Комиссия 32-х юристов и богословов тщательно проработала соответствующие нормы, потому, что видела в искоренении этих преступлений средство для улучшения народной нравственности. Контроль над дисциплиной со стороны церковных старейшин представлял собой попытку применения на английской почве кон-грегациональной дисциплинарной системы, уже существующей в Кёльне, Страсбурге, Женеве, Цюрихе. В результате отклонения проекта кодекса английское духовенство упустило возможность сотрудничества со светскими старейшинами, как это было в Цюрихе, Страсбурге. К 1604 г., когда вновь начались преобразования в области церковного права, такое сотрудничество налаживать было уже поздно.

В особо четкой регламентации нуждалась сфера, традиционно находящаяся в компетенции церкви - брачно-семейное право. Регламентировались вопросы заключения и расторжения брака, наказания за супружескую измену. Многие аспекты брачно-правовых отношений решались в протестантском духе: дозволялись браки духовенства, несколько сократилось количество степеней родства, препятствующих вступлению в брак; защищались имущественные права вдов. Наиболее либеральными были нормы, регламентирующие возможность развода: на основании супружеской измены, оставления семьи, длительного жестокого обращения, безвестного отсутствия. Раздельное проживание супругов запрещалось, а наказания за супружескую измену ужесточались.

5. Выявлены причины отклонения проекта реформы канонического права Reformatio Legum Ecclesiasticarum.

Reformatio Legum Ecclesiasticarum представлял собой третью часть программы королевской Реформации в Англии: реформа канонического права была так же важна, как и преобразования вероучения и культа. Однако реализовать ее английским реформаторам не удалось. Выявить причины этого позволяет анализ внутриполитической ситуации, сложившейся в Англии в 1552-1553 гг., а также анализ текста самого проекта кодификации церковных законов.

На наш взгляд, главной причиной отклонения проекта Reformatio Legum Ecclesiasticarum стала угроза нарушения баланса власти между духовными и светскими элементами в церкви и в обществе, которая возникла бы в случае введения его в действие. Проект кодекса предусматривал введение элементов конгрегациональной системы (ограниченное участие выборных представителей мирян в управлении церковными делами); устанавливал ограничения на отчуждение церковной земельной собственности, ужесточал церковную дисциплину в целом, вводил суровые наказания за супружескую измену. В случае принятия проекта кодекса возросла бы власть духовенства над мирянами, и юристы церковного права укрепили бы свои позиции. В силу этих причин попытки реформировать и систематизировать каноническое право встречали активное противодействие юристов общего и гражданского права.

Внутриполитическая ситуация 1552-1553 гг. также оказалась неблагоприятна для придания проекту кодекса силы закона. В момент его представления высшее дворянство конфликтовало с лидерами англиканского духовенства, архиепископом Кранмером и его сторонниками. Фактический глава государства герцог Нортумберленд стремился к усилению позиций юристов общего права и блокировал решение о принятии реформированного кодекса церковных законов. К тому же Reformatio Legum Ecclesiasticarum был представлен всего за три месяца до смерти несовершеннолетнего Эдуарда VI, повлекшей за собой восшествие на престол католички Марии I Тюдор, отменившей церковные преобразования двух предыдущих царствований.

Принятие полноценного протестантского кодекса канонического права позволило бы перестроить многие стороны жизни общества. Провал попыток реформирования английской церковно-юридической системы привел к тому, что Реформация в Англии осталась незавершенной. В итоге возможности реформирования церковного права были упущены. При Елизавете I Reformatio Legum Ecclesiasticarum также не получил официального утверждения, так как не вписывался в елизаветинское церковное устройство.

Список научной литературыИванова, Ольга Юрьевна, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. Английская Реформация. Документы и материалы. Под ред. Ю. М. Сапрыкина. -М., МГУ, 1990, 104 с.

2. Documentary Annals of the Reformed Church of England. Ed. by Cardwell. -Oxford, 1844. Vol. 1, 2.

3. Documents Illustrative of English Church history. Сотр. by H. Gee & W. Hardy. 2-nd edition. -N. Y., 1966, 415 p.

4. First Book of Common Prayer. Электронный ресурс. Режим доступа: www.http://justus.anglican.org/resources/bcp/1549/ВСР1549.htm.

5. Gee Н., Hardy W. J. Documents Illustrative of English Church History. L., 1896,415 р.

6. English Historical Documents. 1485-1558. Ed. by С. H. Williams. L., 1971, 1082 p.

7. Letters & Papers, Foreign & Domestic, of the Reign of Henry VIII. Ed. by J. Brewer & J. Gairdner. 21 vols. -L., 1862-1910.

8. Litany of 1544. Электронный ресурс. Режим доступа: www.http://justus.anglican.org/resources/bcp/Litany 1544/Exhortation&Litany 1544.htm.

9. Original Letters, Relative to the English Reformation, Written During the Reign of King Henry VIII, Edward VI, Queen Mary. Vol. 1,2,- Cambridge, 1846-1847.

10. Reformatio Legum Ecclesiasticarum // The Reformation of the Ecclesiastical Laws of England, 1552. Ed. by J. C. Spalding. Kirksville, 1992, p. 59-300.

11. Second Book of Common Prayer. Электронный ресурс. Режим доступа: www.http ://justus. anglican. org/resources/bcp/1552/ВСР1552.htm.

12. Statutes of Realm. 1101-1713. Ed. by A. Luders, T. Tomlins. L., 1810-1816.

13. Vol. I, II, III, IV. 13.Strype J. Ecclesiastical Memorials. Vol. 1,2,- Oxford, 1822.

14. The Chronicle & Political Papers of King Edward VI. Ed. by W. K. Jordan. -N. Y., 1966,214 р.

15. The order for the Communion, 1548. Электронный ресурс. Режим досту-na:www.http://j'ustus.anglican.org/resources/bcp/Communion1548.htm.

16. The Reformation in England to the Accession of Elizabeth I. Ed. by A. G. Dickens & D. Carr. L., 1967, 168 p.

17. The Tudor Constitution. Documents & Commentary. Ed. by G. R. Elton. -Cambridge, 1960, 496 p.

18. Tudor Constitutional Documents (1485-1603) with an historical commentary by J. R. Tanner. Cambridge, 1951,460 p.

19. Tudor Royal Proclamations. Vol 1. The Early Tudors (1485-1553). Ed. by P. L. Huges & J. F. Larkin. New Heaven & London, 1964, 642 p.1. ЛИТЕРАТУРА:

20. Англиканская епископальная церковь. Записка. Сост. С. Д. Бондарь. -СПб, 1911, 100 с.

21. Боровой Д. Д. Каноническое (церковное) право как нормативная система социально-правового регулирования. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Ставрополь, 2004.

22. Булгаков А. И. О законности и действительности англиканской иерархии с точки зрения православной церкви. Киев, 1906, 186 с.

23. Бурова И. И. Две тысячи лет истории Англии. СПб, 2002, 544 с.

24. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения.-М, 1990.

25. Вейнгартен Г. Народная реформация в Англии XVII века. -М, 1901, 430 с.

26. Вейш Я. Я. Религия и церковь в Англии. М, 1976, 240 с.

27. Гейссер Л. История Реформации. М, 1882, 724 с.

28. Грин Д. Р. История английского народа. Т. 2. Монархия 1461-1540 гг. Реформация 1540-1603 гг. -М, 1882, 396 с.

29. Ю.Грин Д. Р. История Англии и английского народа. М, 2005, 750 с.

30. П.Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. -М, 1990, 395 с.

31. Гутнова Е. В. Возникновение английского парламента. М, 1960, 580 с.

32. Делицын Н. Очерк истории англиканской церкви. СПб, 1860, 50 с.

33. Джероза Л. Каноническое право в католической церкви. М, 1996, 380 с.

34. Дмитриева О. В. Социально-экономическое развитие Англии в XVI в. Спецкурс.-М, 1990, 98 с.

35. Ивонин Ю. Е. Сравнительный анализ ранней Реформации в Англии и Франции // Вопросы истории, 1973, №11.

36. Ивонин Ю. Е. Лондон и Реформация Генриха VIII (Об одном малоизвестно памфлете Генри Бринклоу) // Средневековый город. Межвузовский сборник научных трудов. Вып. 3. Саратов, 1975, с. 204-209.

37. Ивонин Ю. Е. О характере Реформации Генриха VIII // Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. Вып. 3. Л., 1980, с. 83-92.

38. Ивонин Ю. Е. У истоков европейской дипломатии Нового времени. -Минск, 1984, 160 с.

39. Ивонин Ю. Е. Становление европейской системы государств: Англия и Габсбурги на рубеже двух эпох. Минск, 1989, 197 с.

40. Ивонин Ю. Е. Первые протестанты в английских университетах // Проблемы английской истории. Межвузовский сборник научных трудов. -Нижний Новгород, 1992, с. 44-62.

41. Ивонин Ю. Е. Императоры, короли, министры. Политические портреты XVI века. Исторические очерки. Днепропетровск, 1994, 240 с.

42. Ивонин Ю. Е. Реформация, контрреформация, иезуиты // Очерки истории христианской церкви в Европе (Античность, Средние века, Реформация). -Смоленск, 1999, с. 89-127.

43. Ивонин Ю. Е. Реформация Генриха VIII и внешняя политика Англии // Исследования по зарубежной истории. Смоленск, СГПУ, 2000, с. 5-104.

44. Ивонин Ю. Е. Международные отношения в Западной и Центральной Европе. Очерки. Смоленск, 2001, 132 с.

45. Ивонин Ю. Е. Концепция конфессионализации и Старая империя в новом историческом прочтении // Общество, политика, личность. Смоленск, СГПУ, 2003, с. 5-46.

46. Ильин В. Н. Борьба Тюдоров с анабаптизмом (XVI в.) // Англия в эпоху абсолютизма. Статьи и источники. М., 1984, с. 170-194.

47. Ильин В. Н. Полемика с анабаптизмом в англиканской публицистике // Общество и государство в древности и в Средние века. М., 1984.

48. Исаенко А. В. Английская королевская Реформация XVI века. Орджоникидзе, 1982, 74 с.

49. История государства и права зарубежных стран. Под ред. О. А. Жидкова и Н. А. Крашенинниковой. В 2-х частях. М., 1999, ч. 1,610 с.

50. История Европы. Т. 3. -М., 1993, 654 с.

51. Каменецкий Б. А. Идейно-политическая борьба в Англии в 30-х-50-х годах XVI в. (К вопросу об идеологической стороне генезиса капитализма) // Средние века, вып. 40. М., 1976, с. 135-153.

52. Каменецкий Б. А. Об идейных корнях английского абсолютизма // Вопросы истории, 1965, №9, с. 74-96.

53. Каменецкий Б. А. Формирование абсолютистской идеологии в Англии XVI века и ее особенности // Вопросы истории, 1969, №8, с. 77-90.

54. Католицизм. Словарь атеиста. Под общ. ред. JI. Н. Великовича. М., 1991,320 с.

55. Католическая энциклопедия. Т. 1,2,- М., 2002, 2005.

56. Керов В. JI. Католическая церковь в Западной Европе в XI-XV вв. // Очерки истории христианской церкви в Европе (Античность, Средние века, Реформация). Смоленск, 1999, с. 68-89.

57. Кертман JI. Е. География, история и культура Англии. М., 1979, 384 с.

58. Косминский Е. А. Проблемы английского феодализма и историографии Средних веков. М., 1963, 456 с.

59. Крывелев И. А. История религий. Очерки в 2-х томах. Т. 1. М., 1988, 416 с.

60. Крылова С. Е. К вопросу о церковной реформе в Англии во второй половине XII в. // Социально-политические отношения в Западной Европе (Средние века Новое время). - Уфа, 1988, с. 3-11.

61. Лависс Э., Рамбо А. Всеобщая история с IV столетия до нашего времени. Т. 4. Возрождение и Реформация. М., 1898, 540 с.

62. Леметр Н. Католики и протестанты: религиозный раскол XVI в. в новом освещении // Вопросы истории, 1995, №10, с. 44-53.

63. Леонова Т. А. Начальный этап формирования антипапского законодательства в Англии XIV в. // Социально-политические отношения в Западной Европе (Средние века Новое время). - Уфа, 1988, с. 11-24.

64. Леонова Т. А. Собственность и доходы английской церкви во второй половине XIV в. // Средние века, вып. 48. М., 1985, с. 214-232.

65. Линдсей К. Разведенные, обезглавленные, уцелевшие. Жены короля Генриха VIII. -М., 1996,336 с.

66. Лоудз Д. Генрих VIII и его королевы. Ростов-на-Дону, 1997, 320 с.

67. Льюис Э. Д. Э. Последние англо-американские работы с текстами римского права // История права: Англия и Россия. Под ред. В. Нересянца, У. Батлера. -М., 1990, с. 266-284.

68. Мак-Ким Д. К. Вестминстерский словарь теологических терминов. М., 2004, 504 с.

69. Маколей Т. Б. Англия и Европа. СПб., 2001, 502 с.

70. Маколей Т. Б. Полное собрание сочинений. Т. VI. История Англии от восшествия на престол Иакова II. Ч. I. СПб, 1861,452 с.

71. Матвеев В. А. Страсть власти и власть страсти. Историческое повествование о нравах королевского двора Англии XVI-XX веков. М., 1997, 368 с.

72. Михайловский В. М. Англиканская церковь и ее отношение к православию.-СПб, 1864,284 с.

73. Осиновский И. Н. Ренессансный гуманизм и Реформация. Некоторые теоретико-методологические аспекты проблемы. // Исследования по зарубежной истории. Смоленск, 2000, с. 263-267.

74. Осиновский И. Н. Томас Мор и Реформация Генриха VIII // Очерки социально-экономической и политической истории Англии и Франции XIII— XVII вв.-М., 1960.

75. Осиновский И. Н. Томас Мор: утопический коммунизм, гуманизм, Реформация. М., 1978, 336 с.

76. Осиновский И. Н. Томас Мор. М., 1974,168 с.

77. Очерки истории Англии. Средние века и Новое время. Пособие для учителя. Под ред. Левина Г. Р. М., 1959, 356 с.

78. Павлов А. С. Курс церковного права. СПб, 2002, 384 с.

79. Плешков Е. В. Каноническое право Средневековой Европы. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Ставрополь, 2002.

80. Плешкова С. Л. Франция XVI начала XVII вв.: королевский галлика-низм (церковная политика монархии и формирование официальной идеологии). - М., 2005,464 с.

81. Потехин А. Н. Очерки из борьбы англиканства с пуританизмом при Тюдорах. 1550-1603.-Казань, 1894, 188 с

82. Православная энциклопедия. Т. 2. -М., 2001, 751 с.

83. Протестантизм. Словарь атеиста. Под общ. ред. Л. Н. Митрохина. М., 1990,319 с.

84. Процесс Екатерины Арагонской по новым документам. Под редакцией и с предисловием проф. Н. А. Осокина. Казань, 1895, 60 с.

85. Радугин А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., 1996, 299 с.

86. Ревуненкова Н. В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации.-М., 1988,208 с.

87. Ретивцев X. Характер протестантства и его историческое развитие. -СПб, 1868,240 с.

88. Савин А. Н. Английская деревня в эпоху Тюдоров. М, 1903, 356 с.

89. Савин А. Н. Английская секуляризация. М, 1906, 576 с.

90. Савин А. Н. История Англии в Новое время. XVI-XVII вв. Вып. 1-2. -М, 1912,416 с.

91. Савин А. Н. Лекции по истории Английской революции. М, 2000, 536 с.

92. Сапрыкин Ю. М. Абсолютистские идеи англиканской Реформации в XVI в. // Вестник Московского университета, серия 8, история, №1, 1985, с. 94-120.

93. Сапрыкин Ю. М. Взгляды Джона Уиклифа на общность имущества и равенство // Средние века, вып. 34. М, 1971, с. 163-190.

94. Сапрыкин Ю. М. Народные движения в Англии и Ирландии в XVI в. Лекции для судентов-заочников исторических факультетов университетов.-М, 1963,99 с.

95. Сапрыкин Ю. М. От Чосера до Шекспира: этические и политические идеи в Англии. М, 1985, 192 с.

96. Сапрыкин Ю. М. Эдмунд Дадли и его идеи реформы церкви в Англии // Культура эпохи Возрождения и Реформация. Л, 1981, с. 211-218.

97. Семенов В. Ф. Огораживания и крестьянские движения в Англии XVI в. Из истории обезземеливания крестьян в Англии. М, Л, 1949, 372 с.

98. Смирнова Н. А. Томас Кранмер и начало англиканской Реформации в XVI веке. // Из истории Древнего мира и средневековья. Под ред. Ю. М. Сапрыкина. М, 1988, с. 76-94.

99. Смирнова Н. А. Реформация в Англии и деятельность Томаса Кранмера в первой половине XVI в. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М, 1990.

100. Соколов В. Иерархия англиканской епископальной церкви. Сергиев Посад, 1897,210 с.

101. Соколов В. А. Реформация в Англии (Генрих VIII и Эдуард VI). М., 1881,620 с.

102. Софронова JI. В. Почему в Англии победила Реформация? (Новое «ревизионистское» течение в британской историографии) // Историческая мысль и история идей. Межвузовский сборник научных трудов. Вып. 6.1. Брянск, 19^8, с. 89-103.j

103. Теологический энциклопедический словарь под редакцией Уолтера Эл-велла.-М., 2003, 1488 с.

104. Тревельян Дж. М. Социальная история Англии. Обзор шести столетий от Чосера до королевы Виктории. М., 1959, 607 с.

105. Фокс Дж. Книга мучеников, или история гонений на христиан. Под ред. Г. Чедвика. СПб, 2003, 376 с.

106. Христианство. Энциклопедический словарь в 3-х томах. М., 1993. 91.Чанышев А. Н. Протестантизм. - М., 1969, 216 с.

107. Штокмар В. В. История Англии в Средние века. Л., 1973,180 с.

108. Штокмар В. В. Очерки истории Англии XVI в. Л., 1957.

109. Штокмар В. В. Экономическая политика тюдоровского абсолютизма в эпоху его расцвета. Л., 1962, 155 с.

110. Ashley М. British Monarchs. The complete genealogy, Gazetteer & Biographical Encyclopedia of the Kings & Queens of Britain. L., 1998, 824 p.

111. Paul Ayris. God's Viceregent & Christ's Vicar: the Relationship between the Crown & the Archbishopric of Canterbury, 1533-1553 // Thomas Cranmer: Churchman & Scholar. Ed. by P. Ayris & D. Selwyn. Woodbridge, 1993, p. 115-155.

112. Barlow F. The English Church 1000-1066. A Constitutional History. L., 1963,250 р.

113. Barlow F. The English Church 1066-1154. -L., 1979, 310 p.

114. Baumer F. Le van. The eaiiy Tudor Theory of Kingship. -New Heaven, 1940,230 p.

115. Beer В. L. John Ponet's "Shorte Treatise of Politike Power" reassessed // The Sixteen Century Journal. Vol. XXI, 1990, №3, p. 373-383.

116. Belloc H. Characters of the Reformation. L., 1937, 342 p.

117. Belloc H. Cranmer. Archbishop of Canterbury, 1533-1556. N. Y., 1973,334 р.

118. Belloc H. How the Reformation happened. N. Y., 1968, 260 p.

119. Bindoff S. T. Tudor England. Harmondsworth, 1977, 320 p.

120. Block J. S. Factional politics & the English Reformation, 1520-1540. -Woodbridge, 1993,176 p.

121. Burnet G. History of the Reformation of England. Vol. I—II. L., 1850.

122. Burnett A. N. The Yoke of Christ: Martin Bucer and Christian Discipline. Kirksville, 1994, 248 p.

123. Bush M. The Pilgrimage of Grace. A Study of the Rebel Armies of October 1536. Manchester, N. Y., 1996, 446 p.

124. Carleton K. Bishops & Reform in the English Church, 1520-1559. -Woodbridge, 2001,226 р.

125. Chandwick O. The Reformation. Harmondsworth, 1964, 464 p.

126. Chapman W. H. The last Tudor King. A Study of Edward VI. Bath, 1972,304 р.

127. Continuity & Change. Personnell & administration of the church in England. 1500-1642. Edited by Rosemary O'Day & Felicity Heal. Princeton, 1976,304 p.

128. Coulton B. The Establishment of Protestantism in a provincial Town: A Study of Shrewsbury in the Sixteen Century // The Sixteenth Century Journal. Vol. XXXVII, 1996, №2, p. 307-335.

129. Cross C. Church & people 1450-1660. The triumph of laity in the English Church. Fontana, 1976.

130. Dickinson J. С. The Later Middle Ages. An Ecclesiastical History of England from the Norman Conquest to the Eve of Reformation. L., 1979, 250 p.

131. Dickens A. G., Tonkin J. The Reformation in Historical Thought. -Cambridge, 1985, 368 p.

132. Dickens A. G. The Reformation in England. L., 1972, 511 p.

133. Dickens A. G. Thomas Cromwell & the English Reformation. L., 1959, 320 p.

134. Duffy E. The Stripping of the Altars: Traditional Religion in England, 1400- 1580.-L., 1992,680 р.

135. Elton G. R. England under the Tudors. L., N.Y., 1974, 526 p.

136. Elton G. R. Policy & police: The enforcement of the Reformation in the age of Thomas Cromwell. Cambridge, 1972,448 p.

137. Elton G.R Reform & Reformation. England, 1509-1558.-Cambridge, 1977,424р.

138. Enssle N. Patterns of Godly Life: The Ideal Parish Minister in Sixteenth-& Seventeenth- Century English Thought // The Sixteen Century Journal. Vol. XXVIII, 1997, №1, p. 3-28.

139. Ericson C. Great Harry. New York, 1997, 430 p.

140. Euler C. Heinrich Bullinger, marriage & the English Reformation: "The Christen state of Matrimonie" in England, 1540-1553 // The Sixteen Century Journal. Vol. XXXIV, 2003, №2, p. 367-393.

141. Fines J. The Pilgrimage of Grace. L., 1986.

142. Fletcher A. Tudor Rebellions. L., 1983.

143. Green I. Print & Protestantism in early modem England Oxford, 2000,692 p.

144. Hale M. The History of the Common Law in England. Ed. by Gray C. M.-L., Chicago, 1971, 178 p.

145. Handbook of European History. Ed. by Th. Brady, J. Tracy. Vol. II. -Leiden, Koln, N. Y., 1995.

146. Heal F. Reformation in Britain and Ireland. Oxford, 2003, 568 p.

147. Heath P. The English Parish Clergy on the Eve of the Reformation. L., Toronto, 1969,250 р.

148. Helm P. J. England under Yorkists & Tudors: 1471-1603.-L, 1972,360р.

149. Hoak D. E. The King's Council in the reign of Edward VI. Cambridge, 1976.

150. Hopf C. Martin Bucer & the English Reformation. Oxford, 1946.

151. Hughes Ph. The Reformation in England. Vol. 1-3. -L., 1950,1953, 1954.

152. Jones Whithey R. D. The Mid-Tudor crisis. 1539-1563. London, 1973.

153. Jones Edwin. The English Nation the Great Myth. Phoenix Mill, 1998, 336 p.

154. Jordan W. K. Edward VI, the Young King. The Protectorship of the Duke of Somerset. Cambridge, 1968, 544 p.

155. Jordan W. K. Edward VI: the Threshold of Power. The Dominance of the Duke of Northumberland. Cambridge, 1970, 568 p.

156. Kendall R. Calvin & English Calvinism to 1649. Oxford, 1979, 240 p.

157. Kellar C. Scotland, England and the Reformation, 1534-1561. New York, 2004, 257 p.

158. Land S. Kett's Rebellion. L., 1977.

159. Lehmberg S. E. The Reformation Parliament 1529-1536. Cambridge, 1970, 282 p.

160. Loach J. Edward VI. -L, 1999,212 р.

161. Loades D. Tudor Government. Structures of Authority in the Sixteenth Century. Oxford, 1997, 296 p.

162. Loades D. Revolution in Religion. English Reformation 1530-1570. -Cardiff, 1992,134 p.

163. MacCulloch D. The Later Reformation in England. 1547-1603. N.Y., 1990, 206 p.

164. MacCulloch D. Thomas Cranmer. A Life. L., 1996, 692 p.

165. MacCulloch D. Tudor Church Militant. Edward VI and the Protestant Reformation. L., 1999, 304 p.

166. MacCulloch D. Two dons in politics: Thomas Cranmer & Stephen Gardiner. 1503-1533 // The Historical Journal, 1994, №1, p. 1-22.

167. Maitland F. W. The Roman Canon law. L., 1898.

168. Makie J. D. The early Tudors. 1485-1558. Oxford, 1952, 300 p.

169. Mason A. J. Thomas Cranmer. L., 1898, 204 p.

170. McConica J. English Gumanists & Reformation Politics under Henry VIII & Edward VI. Oxford, 1965,210 p.

171. Meade D. The medieval Church in England. Warthing, 1988.

172. Morris C. The Tudors. L., 1974, 190 p.

173. MorrisomN. B. King's Quiver. The Last Three Tudors. -N.Y., 1972, 212 P

174. Moynahan B. If God Spare my Life. William Tyndale, the English Bible & Sir Thomas More. A Story of Martyrdom & Betrayal. Brown, 2002, 422 p.

175. Parker L. K. The English Subbath. A Study of doctrine & discipline from the Reformation to the Civil War. Cambridge, 1988,250 p.

176. Parker Т. M. The English Reformation to 1558. L., N. Y., Toronto, 1950, 200 p.

177. Patric J. Henry VIII & the Religious revolution. L., 1972, 84 p.

178. Pollard A. F. Henry VIII. L., 1902, 530 p.

179. Pollard A. F. England under Protector Somerset. N. Y., 1966, 362 p.

180. Pollard A. F. The Evolution of Parliament. L., 1920, 420 p.

181. Pollard A. F. The History of England from the Accession of Edward VI to the Death of Elizabeth. 1547-1603. L., 1911,420 p.

182. Pollard A. F. Thomas Cranmer & the English Reformation. 1489-1556. Hamden, 1965,400 р.

183. Porter H. Reformation & Reaction in Tudor Cambridge. Cambridge, 1958,230 р.

184. Powell K. & Cook C. English Historical Facts 1485-1603. Princeton, 1976, 240 p.

185. Prescott H. F. M. Mary Tudor. The Spanish Tudor. L, 2003, 562 p.

186. Prill D. The English Reformation 1529-1558. L, 1973, 224 p.

187. Religion and the English People. 1500-1640. New Voices, New Perspectives. Ed. by E. J. Carlson Kirksville, 1998, 320 p.

188. Religious belief & ecclesiastical careers in late medieval England. -Woodbridge, 1991.

189. Rex R. Jasper Fyloll & the Enormities of the clergy: two tracts written during the Reformation Parliament // The Sixteen Century Journal. Vol. XXXI, №4, Winter 2000, p. 1043-1062.

190. RexR. Henry VIII &the English Reformation. Macmillan, 1993,206 p.

191. Ridley J. Elizabeth I. -L, 1993, 392 p.

192. Ridley J. Henry VIII. The politics of tyranny. N. Y, 1986.

193. Ridley J. Thomas Cranmer. Oxford. 1962.

194. Rockett W. Wolsey, More & the Unity of Christendom // The Sixteen Century Journal. Vol. XXXV, №1, 2004, p. 133-153.

195. Routh G. R. N. Who's who in History. Vol. II. England 1485 to 1603. -Oxford, 1966.

196. Scarisbric J. J. The Reformation & the English people. Oxford, 1984, 204 p.

197. Scarisbric J. J. Henry VIII. Berkley, Los Angeles, 1969, 362 p.

198. Schilling H. Reformation & Confessionalization // International Enciclo-pedia of the Social & Behavioral Sciences. 2001, p. 12891-12895.

199. Smeeton D. D. English religion 1500-1540. Macon, 1988.

200. Smith C. Cranmer & the Reformation under Edward VI. L, 1926.

201. Smith H. M. Pre-Reformation England.

202. Smith L. B. Tudor Prelates & Politics, 1536-1538. Princeton, 1953.

203. Smith L. B. Henry VIII: the mask of royalty. Princeton, 1973, 380 p.

204. Solt L. F. Church & State in Early modern England, 1509-1640. N. Y, Oxford, 1990,272 p.

205. Swanson R. N. Church & Society in Late Medieval England. Oxford, 1989,428 р.

206. TheDebateontheEnglishRefoimation.Ed.byR. O'Day. L., 1986,340 p.

207. The Early Reformation in England. Cambridge, 1994.

208. The English Reformation. Ed. by Ch. Haigh. Cambridge, 1987.

209. The English Reformation Revised. Ed. by C. Camb. L, 1990.

210. The New Encyclopedia Britannica. 15-th edition. Chicago, 1994. Vol. 2,3,4, 5, 6, 7, 9, 12, 16, 20, 26, 29.

211. The Reformation in national context. Cambridge, 1994.

212. The varieties of British political thought. 1500-1800. Ed. by J. Pocock. -Cambridge, 1993,260 р.

213. Thomas Cranmer: Churchman & Scholar. Ed. By P. Ayris, D. Selwin. -Woodbridge, 1993,356 р.

214. Thomas Paul. Authority & disorder in Tudor Times. 1485-1603. Cambridge, 1999, 122 p.

215. Voices of the English Reformation: A Sourcebook. Ed. by John N. King. -Philadelphia, 2004,416 р.

216. William Tyndale & the law. Ed. Dick L. A. R. & Richardson A. // The Sixteen Century Essays & Studies, Vol. XXV. Kirkswille, 1994, 136 p.

217. Williams G. H. The Radical Reformation. 3rd ed. Kirkswille, 1992,760 p.

218. Zagorin P. How the Idea of Religious Toleration Came to the West. -Princeton, 2003, 372 p.