автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Проза Эдуарда Касимова

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проза Эдуарда Касимова"

На правах рукописи ХАРИСОВА ГУЛЬНАЗ ФАРИТОВНА

ПРОЗА ЭДУАРДА КАСИМОВА (ЭВОЛЮЦИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КОНЦЕПЦИИ ЛИЧНОСТИ)

Специальность 10.01.02 - Литература народов Российской Федерации (татарская литература)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соисканиеучёной степени кандидата филологическихнаук

КАЗАНЬ 2004

Работа выполнена на кафедре татарской литературы Казанского государственного педагогического университета

Научный руководитель -

доктор филологических наук, профессор Ахмадуллин Азат Гильмуллович

Официальные

доктор филологических наук, профессор Мусин Флюн Муслахович;

оппоненты:

кандидат филологических наук, профессор Ганиева Флёра Акрамовна

Ведущее учреждение -

Елабужский государственный педагогический университет

Защита диссертации состоится «16» ноября 2004 г. в 13.00 часов на заседании диссертационного совета Д 022.001.01 в Институте языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова АН Республики Татарстан. Адрес: 420111, г. Казань, ул. Лобачевского, 2/31, а/я 263.

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке Казанского научного центра РАН (ул. Лобачевского, 2/31).

Автореферат разослан октября 2004 г.

Учёный секретарь диссертационного совета,

кандидат филологических наук Саберова Г.Г

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность проблематики исследования. В современной науке сущность человеческой личности изучается в различных аспектах. Искусство при этом объединяет позиции многих отраслей наук. Человек - вот главный объект изучения искусства. Так как литература является наукой «человековедения» (М.Горький), своеобразное решение проблемы личности определяет основное творческое кредо каждого художника. Понимание писателем сущности человеческой личности, её специфической природы напрямую отражается в его творчестве. По этому поводу в теории литературы высказывается мысль о том, что «концепция человека составляет основу, движущее начало искусства, внутреннюю сущность художественного образа. Вокруг этой основной проблемы концентрируются все другие компоненты искусст-

1

ва».

Научное определение понятия авторской концепции как «системы взглядов на то или иное явление, способ анализа каких-либо явлений... общая идея (произведения - Г.Х.)»2 шире, чем понятие «концепции личности» (то есть системы взглядов на личность). И то, и другое составляют в творчестве писателя художественное единство, в котором прямо или косвенно отражаются концепции общественной деятельности, особенности познания окружающего мира, существующей действительности, а также эстетика и психика писателя. Система индивидуальных взглядов художника играет доминирующую роль в формировании его творческой индивидуальности, в то же время, как правило, она совмещает в себе и существенные признаки общелитературной концепции. Значит, в изучении концепции личности в творчестве отдельного писателя нельзя отойти от таких проблем, как эстетический и нравственный идеал, его критерий, господствующий в общественной жизни в ту или иную эпоху; особенности философского, профессионального кредо писателя.

Поиск человека — вот что характерно для многовековой истории татарской литературы. Как известно, идеи гуманизма, человеколюбия, воспитания в личности положительных качеств начали выдвигаться ещё в древней письменной литературе. Гуманистическая концепция личности, то есть принятие человека как носителя определённых нравственных норм и положительных начал было свойственно таким из-

1 Щербина В. Р. Наш современник. Концепция человека в литературе XX столетия / В. Р. Щербина. — М: Советский писатель, 1964. — С. 3.

2 Большой толковый словарь иностранных слов: В 2 т. — М.: Русские словари и др , 1997. - Т. 2. - С. 124-125. ,---г

Г РОС. НАЦИОНАЛЬНА)« ВН1ДИОТСКА

! м

вестным писателям средневековья, как Кул Гали, Сайф Сараи, Котб, Мухамедьяр и другим. Позже в связи с ростом общественного сознания эта концепция претерпевает существенные изменения, что подтверждается этапами развития гуманистического принципа.

Концепция личности, как и философская концепция, всегда есть «итог самопознания человечества и в то же время являет собой новый период его развития. История искусства в этом контексте может рассматриваться и как история человеческой «философии», и как история

1

самопознания человечества».

В советский период литература выдвигала на первый план изображение общественных и классовых отношений, а человек, его понимание или отношение к существующей действительности, т.е. концепция личности, всегда отодвигалась на второй план.

В современной литературе в условиях демократизации и гласности, при изучении творчества того или иного писателя выдвигаются на первый план гуманистические принципы, своеобразная концепция личности. Влияние гуманистических и нравственных отношений на человека, рассмотрение и изображение его как представителя Божественных сил или как дитя природы должны занять центральное место в литературе.

Образ героя, выполняя свою основную функцию познания мира личности, духовного обогащения и воспитания человека, играет главную роль отражения всех содействующих дальнейшему росту общества сил. Господствующая в литературе 60-80-х годов XX столетия концепция личности является одним из таких существенных этапов в понимании татарским народом человеческого бытия.

В современном литературоведении художественная концепция личности определяется как «центр, откуда исходят и куда сходятся все составные элементы произведения».2 Особенно актуально звучит сегодня высказывание А.Бочарова о том, что «новое искусство никогда не начинается с новых форм, но всегда начинается с нового героя, потому что в этом образе фокусируются общественная действительность и диалектическое единство авторской концепции».3

1 Фёдоров Ф. П. Человек в романтической литературе / Ф.П.Фёдоров. — Рига: Изд-во Латвийского государственного университета, 1987. — С. 3.

2 Марков Д. Ф. Социалистический реализм — новая эстетическая система / Д.Ф. Марков // Вопросы литературы. — 1975. — № 2. — С. 4.

3 Бочаров А. Г. Требовательная любовь: концепция личности в современной советской прозе / А.Г.Бочаров. — М.: Художественная литература, 1977. — С11.,

Таким образом, при изучении творчества отдельного писателя, определении общественного и нравственного содержания его произведений нельзя не уточнить, как решается художником проблема личности. Актуальность избранной темы в первую очередь объясняется именно этим.

Степень изученности темы. В русском литературоведении эта проблема решается в трудах А.Агеева, А.Аннинского, В.Борщукова,

A.Бочарова, В.Гогиевского, Н.Драгомирецкой, И.Дунаевской, Н.Жулинского, Л.Иваницкой, А.Иезуитова, Ф.Кузнецова, Д.Маркова, Н.Надьярных, А.Овчаренко, Вл.Огнева, В.Тимофеева, М.Храпченко,

B.Щербина, Л.Якименко и др.

Кроме того, в литературной науке других народов существует множество трудов, посвященных изучению концепции личности и в общем плане, и в творчестве отдельных писателей.

Так, в работе «Концепция личности в традиционной китайской культуре»1 поставлена на передний план тенденция изучения личности в связи с наукой и обществом в целом. Данный труд носит характер научно-аналитического обзора в общеакадемическом плане концепции личности в китайском искусстве.

И.К.Дунаевская определяет этико-эстетическую концепцию человека и природы на примере связи литературы народов Прибалтики (Латвия) с творчеством А.Грина.2 Указывая на важнейшую связь между личностью и природой, она высказывает мысль, что человек образуется там, где в природе останавливается развитие: именно здесь начинается духовное развитие, присущее только людям и продолжающееся до конца физического развития.

Формирование и развитие художественной концепции личности в адыгейской литературе, её претворение в жизнь прослеживается Н.Х.Хуажевой на примере творчества Аскера Евтыха.3

1 Концепция человека в традиционной китайской культуре: Научно-аналитический обзор. Общеакадемическая программа «Человек, наука, общество: комплексные исследования». — М.: АН СССР. ИНИОН, 1991. — 25 с. (Серия: Теория и история культуры).

2 Дунаевская И. К. Этико-эстетическая концепция человека и природы в творчестве А. Грина / И. К. Дунаевская. - Рига: Зинатне, 1998. - С. 17. '

3 Хуажева Н. X. Художественная концепция личности в прозе Аскера Евтыха: Автореф. дис.... канд. филол. наук / Н. X. Хуажева; Адыг. гос. ун-т. — Майкоп, 1999.-23 с.

Д.С.Схаляхо изучает эволюцию художественной концепции личности женщины в адыгейской литературе и фольклоре.1 Автор впервые в монографическом плане определяет причины и закономерности развития личности женщины, уточняет эволюцию художественной концепции личности женщины, указывает на типологические признаки, особенности развития, группирует их с точки зрения общественно-исторических корней.

В работе Р.Д.Мустафиной, посвященной изучению проблемы личности в башкирской литературе, определяются особенности развития концепции героя в 30-е годы XX века и прослеживается, каким образом она осуществляется в жизнь.2

Общая проблема, которая объединяет произведения 30-х и 60-х годов прошедшего века, - изображение особенностей формирования нового героя на фоне общественных изменений, происходящих в стране/Профессор Ф.Мусин высказывает мысль о том, что в истории литературы эти годы отличаются своеобразным художественным подходом к вышеизложенной проблеме и освещением её, исходя из этих позиций.3

В татарской литературе нет пока единого монографического исследования, посвященного изучению эволюции художественной концепции личности, однако имеются работы, в которых проблема героя решается на примере творчества отдельных писателей. Этой проблемы касались в своих трудах Г.Ибрагимов, Г.Сагди, Дж.Валиди, Г.Тулумбайский, Г.Халит, Х.Хайри и другие. Продолжают её исследовать М.Хасанов, А.Ахмадуллин, Т.Галиуллин, Н.Хисамов, Ф.Галимуллин, Ф.Мусин, Н.Ханзафаров, Р.Ганиева, Й.Нигматуллина, Р.Сверигин, Р.Мустафин и другие, и ими в этой области сделаны заслуживающие внимания наблюдения.

Следует особо отметить монографию Р.Г.Салихова «Герой и эпоха (концепция героя в татарском литературоведении)»,4 где впервые

1 Схаляхо Д. С. Эволюция концепции личности женщины в адыгейском фольклоре и литературе: Автореф. дис. ... канд. филол. наук / Д. С. Схаляхо; Адыг. гос. ун-т. — Майкоп, 1999. - 18 с.

2 Мустафина Р. Д. Концепция героя в башкирской литературе 30-х годов: Автореф. дис. ... канд. филол. наук / Р. Д. Мустафина; Башк. гос. ун-т. - Уфа, 2002. - 25 с.

3 Мусин Ф. М. Проблема положительного героя в современной татарской прозе (60-е годы): Автореф. дис. ... канд. филол. наук / Ф. М. Мусин; КГПУ. — Казань, 1969.-С. 6-7.

4 Салихов Р. Г. Герой и эпоха (концепция героя в татарском литературоведении) / Р. Г. Салихов. —Казань: Мастер-Лайн, 1999. — 352 с.

в монографическом плане исследуется концепция эпохи и героя в татарской литературе, начиная с Октябрьской революции и до конца 90-х годов прошедшего века. Исследуя литературные произведения, написанные в период "заката социалистического реализма" (Р.Салихов), автор отмечает, что в это время у писателей меняются взгляды на концепцию личности. По его мнению, литература, развиваясь и всё более совершенствуясь, не может оставаться консервативной по своей внутренней структуре. Выводы, сделанные автором, показывают, что в этот период, как и в начале XX века, в татарской литературе выдвигается на передний план принцип изображения личности во всей её сложности. Работа Р.Салихова играет важную роль в понимании художественной концепции личности в литературе 1960-80-х годов.

Во многих трудах, посвященных изучению данной проблемы, прослеживается мысль о том, что писатели в своих произведениях стремятся передать личность в гармонии с его внутренним миром.

Подытоживая степень изученности проблемы художественной концепции личности в литературе, можно сделать вывод, что данная проблема в целом не нова для татарского литературоведения. Имеющиеся работы, отражающие эволюцию этой концепции, позволяют сделать отдельные выводы. Однако в данном исследовании впервые представлена эволюция художественной концепции личности на примере прозы татарского писателя Э.Касимова. Этим объясняется актуальность избранной темы нашего исследования.

Степень изученности творчества Э.Касимова. Творчество известного писателя-прозаика Э.Касимова не было до сих пор объектом специального исследования, хотя на сегодняшний день имеется несколько научных статей, в которых упоминается его творчество, существуют статьи-воспоминания современников о личности Э.Касимова. Среди них, на наш взгляд, интересными являются и те статьи и отклики, которые написаны по поводу издания его отдельных произведений. В этой связи хочется привести нижеследующую мысль известного литературоведа Т.Галиуллина: "Когда писатель сам был жив, критика его не слишком баловала, не "испортила" вниманием, хотя такие критики и журналисты, как Н.Юзиев, Р.Мустафин, Ф.Миннуллин, А.Шагалов, А.Казанцев, Х.Зарипов, А.Ахмадуллин, Ф.Сафин, Ш.Забиров, Ф.Зулькарнаев, Ф.Ганиева и другие наблюдали за его творчеством. Поэтому объективное, правдивое изучение творчества писателя — дела будущего".1

1 Галиуллин Т. Н. Кеше кита, эзе кала... / Э. Касыймов. Гомер ике килми. — Казан: Татар, кит. нешр., 1990. - Б. 5.

Первые сведения о творческих особенностях Э.Касимова мы получаем из работ известного учёного Ф.М.Мусина. Постоянно наблюдая за художественным ростом Э.Касимова, он делает достаточно подробный анализ, указывая как на положительные, так и на отрицательные стороны его произведений.

Так, в книге «История и эпоха» ("Тарих пэм заман")1 Ф.Мусин, исследуя татарскую прозу 60-80-х годов прошедшего века, сравнивает дилогию Э.Касимова "Чулман - река внуков" с другими произведениями этого же периода, написанными на производственную тему. Он достаточно подробно анализирует наиболее удачные приёмы раскрытия положительных героев.

В то же время на страницах периодической печати публикуется множество критических статей Ф.М.Мусина о творчестве писателя. Например, в статье «Через испытание жизни» («Тормыш сынавы аша»)2 критик, рассуждая об образе Абдуллы в повести «Солнце встаёт каждый день» («Кояш кен дв чыга»), говорит, что изображение человека-калеки в роли главного героя задаёт резкий полемический тон на вопрос «Как жить?». По его мнению, в ходе событий, происходящих в произведении, автор несколько отходит в сторону и больше места уделяет детективным приёмам в изображении процесса прозрения слепого Абдуллы. Тем самым, отмечает учёный, как бы искажается жизненная правдивость, и полемическое начало, заложенное в произведение, не звучит на всю мощь, как хотелось бы.

Авторы книги, посвященной татарской прозе 1960-х годов,3 подчёркивают, что многих писателей, в том числе и Э.Касимова, интересует тема времени; они, смело прорываясь в разные стороны духовно богатой и сложной эпохи, поднимают в своих произведениях наиболее актуальные проблемы, стараются ответить на те вопросы, которые волнуют читателей и заставляют их задумываться. Критики, сравнивая повести Э.Касимова с произведениями Г.Баширова, А.Расиха, Р.Тухватуллина, М.Шарифуллина, начинающей писательницы А.Ибрагимовой, делают вывод, что каждый из них разрабатывает, прежде всего, деревенскую тему.

1 Мусин Ф. М. Тарих Ьэм заман: (Соцгы еллар татар прозасы турында) / Ф.М.Мусин. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1974. - Б. 120, 129-130, 146-148, 167, 164-179.

2 Мусин Ф. М. Тормыш сынавы аша / Ф. М. Мусин // Совет адэбияты. — 1962. -№12. -Б. 100-108.

3 Мусин Ф. Заман сулышын тоеп: (Бугенге эдэбият турында) / Ф. Мусин, З.Мэжитов, Б. Гыйззэт. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1967. — 204 б.

В кандидатской диссертации "Проблема положительного героя в современной татарской прозе (60-е годы)"1 Ф.Мусин обращает пристальное внимание на решение проблемы положительного героя в романах Э.Касимова "Жизнь не даётся дважды" ("Гомер ике килми"), "Сквозь туманы" ("Томан аша") и оценивает творчество писателя, исходя из тех идеологических требований, которые господствовали в 60-е годы XX столетия.

Свою весомую лепту в изучение творчества Э.Касимова внёс профессор Р.Г.Салихов. В своей книге «Солнце рассеивает туман» («Кояш томанны тарата»)2 он исследует отдельные стороны творчества этого писателя с точки зрения новых тенденций. Автор монографии в целом положительно оценивает творчество Э.Касимова. Надо сказать, что его отдельные мысли созвучны с нашими выводами, и в то же время некоторые из них значительно отличаются от них.

В кандидатской диссертации "Характер в современных татарских повестях" учёный с целью раскрытия проблемы конфликта между характерами и обстоятельствами выбирает объектом своего изучения повести Э.Касимова "Сабля с серебряной надписью" («Кемеш язулы кылыч»), «Профессор Сорбонны и мы» («Сорбонна профессоры Иэм без»). В этом исследовании Р.Г.Салихова отмечено, что наиболее характерные черты, свойственные главным героям произведений Э.Касимова, раскрываются в основном через их мотивированные действия и поступки. Вопросы же немотивированности действий и поступков героев рассматриваются им в повести "Дай руку, друг!" ("Бир кульщны, дустым!»).3

Кроме того, имеются отдельные рецензии о повестях Э.Касимова таких известных литературоведов, писателей, как А.Ахмадуллин, Ф.Гильмутдинов, Ф.Хусни, Ф.Зулькарнаев, опубликованные на страницах периодической печати и в научных сборниках.4

1 Мусин Ф. М. Проблема положительного героя в современной татарской прозе (60-е годы): Автореф. дис. ... канд. филол. наук / Ф. М. Мусин; КГПУ. — Казань, 1969.-20 с.

Салихов Р. Г. Кояш томанны тарата (Эдуард Касыймов ижаты) / Р. Г.Салихов. - Алабуга: АДПУ нэшрияты, 2003. — 173 б.

Салихов Р. Г. Хэзерге татар повестьларында характер: Филология фэннэре кандидаты дигэн гыйльми дережэ алу ечен язылган диссертация / Р.Г.Салихов; КДУ. - Казан, 1974. - 212 б.

4 Гыйльметдинов Ф. Эсэрдэ Ьава да булсын / Ф. Гыйльметдинов // Казан утлары. - 1968. - № 9. - Б'. 115; Хесни Ф. Ни эйтергэ? Ничек эйтергэ? / Эдабнят Ьэм едэби осталык мэсьэлэлэре / Ф. Хесни. — Казан: Татар, кит. нвшр., 1974. — Б. 234-241; Зелкарнаев Ф. Соклану сэлэте / Ф. Зелкарнаев // Казан утлары. — 1982. — № 6. — Б. 176-178.

Роман Э.Касимова "Жизнь не даётся дважды" ("Гомер ике килми"), являясь одним из первых произведений, посвященных раскрытию темы культа личности в татарской литературе, вызвал большой интерес широкой общественности.1

В дилогии Э.Касимова «Чулман — река внуков» («Чулман — оныклар дэрьясы»), написанной на производственную тему, поднимаются важнейшие темы того времени, и существуют довольно противоречивые высказывания таких литературоведов, критиков и писателей, как Н.Юзиев, Х.Хайри, М.Хасанов, Ф.Ганиева, Т.Галиуллин

0 теме-идее-проблематике, о системе образов, об особенностях сюжета произведения.2 Положительно оценивая дилогию с художественной точки зрения, они указывают и на отрицательные её стороны. Роман-дилогия был переведён на русский язык, и московские литературоведы проанализировали его, опубликовав рецензии об этом произведении.3

В переводе М.Сафина на русский язык были опубликованы некоторые рассказы, лиро-эпические этюды и очерки Э.Касимова.4

На страницах периодической печати появляется множество статей, написанных в характере общей оценки жизни и творчества писателя, статьи-воспоминания о нём, в которых современники дают высокую оценку Э.Касимову как талантливому художнику, так и

5

личности.

Таким образом, изучение литературы, посвященной жизни и творчеству Э.Касимова, позволяет сделать вывод о том, что творчество писателя занимает своё достойное место в татарской литературе. Во всех работах о нём прослеживается общая мысль: художественное наследие Э.Касимова проникнуто особым лиризмом и глубокой

1 Минhажева Л. И. Ибраhим Салахов (тормышы hам эшчэнлеге) / Л.И.Минhажева. — Казан: Матбугат йорты, 1999. — Б. 55.

2 Хэйри X. Роман Ьэм аньщ герое / Хэйри X. Язучы hэм тормыш. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1979. — Б. 103-134; Ганиева Ф. Эшче темасын заманча чишик / Ф. Ганиева // Казан утлары. — 1975. — № 12. — Б. 158-163.

3 Шагалов А. Вглядываясь в современность: (Нравственный поиск современной прозы о рабочем классе) / А. Шагалов. — М.: Современник, 1979. — С. 289-292.

4 Касимов Э. Живой памятник / Составление и перевод с татарского М.Сафина / Э. Касимов. — Наб. Челны: Изд-во «КамАЗ», 1995. — 32 с; Касимов Э. Ела-бужские рассказы / Составление и перевод с татарского МСафина / Э.Касимов. - Наб. Челны: Изд-во «КамАЗ». - 1996. - 16 с.

5 Мостафин Р. Калэмен нурга манып / Р. Мостафин // Ялкын. - 1980. -№11.— Б. 24-25; Сафин М. Еллар яктысы: Э.Касыймовка 50 яшь / М. Сафин // Казан утлары. - 1980. - № 11. - Б. 161-162.

жизненной философией, его произведения вобрали в себя образцы устного народного творчества, поэтому это истинно народное и реальное творчество. Однако проблема художественной личности, её эволюции в творчестве Э.Касимова ещё не получила должного решения.

Цели и задачи диссертации. Вышеизложенными мотивами продиктована цель данного исследования - изучение в монографическом плане эволюции художественной концепции личности в прозе Э.Касимова.

В соответствии с этой целью предполагается решение ряда конкретных задач:

— раскрыть суть понятия «концепция личности», утверждённого в литературе;

- исследовать роль это,и концепции в татарской литературе на примере творчества Э.Касимова;

- пронаблюдать эволюцию художественной концепции личности во всех этапах творчества писателя, в особенности имея при этом в виду:

а) связь концепции с творчеством писателя;

б) научную новизну его творчества в этом аспекте;

— определить роль зарождения художественной концепции личности в прозе Э.Касимова, сфокусировав при этом основное внимание на романе «Пусть не вянут твои цветы» («Шинмэсен геллэрец»), оставленном до сих пор без внимания литературной критики.

Методологические и теоретические основы работы. Методологической основой диссертационной работы является принцип историзма, способствующий объективному подходу к оценке общественных явлений в их изменчивости и развитии во времени и обстоятельствах.

Теоретическую основу диссертации составляют труды таких известных литературоведов, как Л.Аннинский, М.Бахтин, Г.Белая, А.Белецкий, Л.Бекизова, В.Борщуков, А.Бочаров, Е.Будилова, Л.Гинзбург, А.Григорян, В.Гусев, Н.Драгомирецкая, А.Иезуитов, НЛевитов, Ф.Кузнецов, Д.Марков, А.Михайлов, Л.Овчаренко, Л.Тимофеев, В.Тропп, А.Фащенко, В.Хализев, М.Храпченко, А.Шешкина, М.Шкерин, В.Шкловский, В.Щербина, а также А.Ахмадуллин, Ф.Галимуллин, Т.Галиуллин, Э.Галеева, Ф.Мусин, Ю.Нигматуллина, Р.Салихов, Р.Сверигин, Ф.Хатипов и др.

С опорой на достижения русских и татарских учёных в диссертации делается попытка представить возможно полную картину художественного воплощения эволюции художественной концепции личности в творчестве известного татарского писателя Э.Касимова.

Как известно, на сегодняшний день существуют разные методы и способы изучения литературы.1 В данной работе используются исто-рико-аналитические и сравнительно-типологические методы исследования. Основные тенденции в развитии творчества писателя рассматриваются и диахронными, и синхронными литературно-историческими системами. То есть автор стремился хронологически изучить литературный процесс в координатах определённого историко-литературного периода, эпохи искусства и как литературное течение, направление, и в свете жанровых и стилевых тенденций.

Объект исследования - эволюция художественной концепции личности на примере прозы Э.Касимова.

Все опубликованные литературные произведения Э.Касимова, статьи-воспоминания, научные труды, посвященные его творчеству, служат источниковыми материалами и предметом изучения. Научный анализ осуществлялся с учётом современных требований понимания и изучения словесного искусства.

Научная новизна диссертации заключается в том, что она является первым монографическим исследованием эволюции художественной концепции личности в прозе Э.Касимова. В работе впервые проанализированы и вошли в научный оборот такие его произведения, как роман «Пусть не вянут твои цветы» («Шицмэсен геллэрен,»), рассказы, очерки. На примере романа «Пусть не вянут твои цветы» была сделана попытка определения эволюции положительных и отрицательных героев. Исследовались вопросы психологического анализа, литературного мастерства писателя как приёмы изображения эволюции личности. Была сделана попытка конкретизировать своеобразное истолкование писателем в литературных произведениях своей научной темы — устного народного творчества.

Теоретическая и практическая ценность работы. Основные положения и выводы диссертационной работы могут быть использованы при создании новой редакции истории татарской литературы, при составлении обновлённой программы по татарской литературе, написании учебников, учебных и методических пособий, разработке курса лекций по истории татарской литературы, подготовке спецкурсов и спецсеминаров в вузах, в которых изучается дисциплина «татарская литература». Диссертационная работа может служить примером по-

1 Жолковский А.К. Блуждающие сны и другие работы / А. К. Жолковский. — М.: Научно-издательская фирма «Восточная литература», 1994. — 428 с; Лейдерман Н. Л. Современная русская литература: В 3 кн. Кн. 1. Литература «Оттепели» (1953-1968): Учебное пособие / Н.ЛЛейдерман, М.Н.Липовецкий. - М.: Эдиториал УРСС, 2001. - 288 с.

пытки историко-литературного и теоретического исследования отдельной проблемы литературы для готовящихся стать литературоведами. Данное исследование обогащает представления о движении прозы как жанре, о романистике 1960-80-х годов. Новые материалы, относящиеся к биографическим и литературоведческим областям, могут быть использованы при изучении истории татарской литературы (1960-80-е годы).

Апробация работы. Основные положения диссертации были изложены в докладах на XXII, XXIII, XXIV, XXV научно-практических конференциях молодых учёных при КГПУ (2001-2004 гг.), на итоговых научно-практических конференциях преподавателей кафедры татарской литературы КГПУ (2001-2003 гг.); в публикациях в журналах «Мэгариф», «Фен Иэм мэктеп», «Мэйдан»; в сборнике научных статей кафедры татарской литературы КГПУ «Татар едвбияты месьэлэлэре», в сборнике научно-методических материалов Министерства образования РТ, ИПКРО РТ «Профилизация содержания образования: опыт, проблемы, поиски», в научном сборнике ТГГУ «МИН МеёешеЬ и др.

Объём и структура работы. Работа содержит 195 страниц машинописного текста, состоит из введения, трёх глав, заключения, библиографии и приложения. Список использованной литературы имеет всего 221 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается выбор темы, её актуальность, намечаются цели и задачи исследования, характеризуются объект, источниковая база, теоретические и методологические основы исследования, указываются научная и практическая ценность, новизна работы. Даётся краткая характеристика и критический анализ существующих публикаций и исследований по теме диссертации.

Первая глава «Воплощение художественной концепции личности в начальный период творчества Э.Касимова» состоит из двух параграфов. В первом из них рассматривается суть понятия «концепция личности» и её освещение в татарской литературе. Постижение и художественное осмысление образа человека или, иначе говоря, концепция личности в литературе по сути соотнесена почти со всеми узловыми проблемами художественного развития наших дней, вытекает из художественного пафоса искусства.

К проблеме человека проявляют обострённый интерес все общественные науки: философия и социология, этика и эстетика,

педагогика и психология. И это не случайно: разумеется, они исследуют проблему человека со своей собственной, специфической точки зрения, но тем не менее, преследуют единую цель - постижение человека, его призвания и возможностей в сложной системе современных общественных отношений. Человек, которого ещё философы античного мира называли «мерой всех вещей», в нашу эпоху становится основой постановки и решения всех проблем обществоведения. Шекспир устами своего героя назвал человека «красой Вселенной, венцом всего сущего». Сегодня с прежней силой звучат сказанные полвека назад слова академика Д.Маркова о том, что «критерий оценки художественных явлений — это прежде всего выраженная в них концепция личности. С нею связано всё: и характер конфликтов, и развитие сюжета, и, пожалуй, вообще вся система образности. Концепция человека - это тот центр, откуда исходят и куда сходятся все составные элементы произведения».1

В соответствии с целями изучения и обобщения художественного материала литературоведение и эстетика обращаются к различным категориям концепции личности: 1) общеэстетическая концепция человека, отражающая идеал личности, её место и роль в историческом процессе; 2) доминантная художественная концепция личности, выражающая социально-нравственную и эстетическую тенденцию или линию творчества художника, его идейно-творческое кредо; 3) конкретно-художественная концепция личности.

Татарское литературоведение и критика также активно участвуют в создании концепции героя в литературе, особенно активизируется работа в этом направлении после Октябрьской революции. Данная проблема всегда стояла в центре внимания татарской художественной мысли. На ранних этапах развития литературы Г.Ибрагимов, Г.Сагди, Г.Гали, Дж.Валиди, Ф.Сайфи-Казанлы, Г.Тулумбайский и другие татарские учёные-литературоведы, позднее Г.Халит, Х.Усманов, М.Гайнуллин, Н.Юзиев, Х.Хайри, А.Ахмадуллин, Ф.Мусин, Ф.Галимуллин, Т.Галиуллин, Р.Ганиева, Р.Салихов, Р.Сверигин, Ф.Хатипов, Э.Галеева, Н.Гиззатуллин, М.Валиев, Р.Мустафин, Ф.Хусни, Г.Абсалямов, М.Амир и другие исследуют различные аспекты концепции героя, поднимая принципиальные проблемы и делая существенные наблюдения.

В определённые периоды литература вырабатывала ту или иную концепцию героя, которая, естественно, не могла остаться застывшей,

' Марков Д. Ф. Социалистический реализм — новая эстетическая система / ДФ.Марков // Вопросы литературы. — 1975. — № 2. - С. 4.

не поддающейся изменениям. Аспекты концепции зависели от направлений, школ и литературной критики. Выработка концепции героя была важна и для дореволюционной демократической классики, и для литературы послевоенного времени. Возникновение нового творческого метода - социалистического реализма - сделало проблему ещё более актуальной. К ней постоянно обращались как критики, так и сами писатели, изучая и фундаментальные проблемы, и отдельные аспекты героя литературы. Во многих трудах учёные и критики, рассуждая в рамках концепций, разработанных в русле общесоюзного литературного процесса, пытались осмыслить и национальное своеобразие персонажей. Так, большое значение придаётся изображению героя в новом шеститомнике «История татарской литературы».

Татарские учёные-литературоведы, писатели активно работали над созданием концепции нового героя уже в 1920-е годы. Особенно много сил при этом приложили Г.Ибрагимов, Г.Сагди, Ф.Сайфи-Казанлы, Г.Нигмати и др.

В 1930-х годах литературоведение и критика были заняты разработкой концепции героя социалистического реализма. Свидетельством тому являются работы Г.Нигмати, Г.Гали, Г.Халита и др.1 В период Великой Отечественной войны критика и литературоведение обратили особое внимание писателей на раскрытие героического характера воинов и работников тыла.2

Проблема положительного героя послевоенных лет также была актуальной для татарской литературы. На страницах газет и журналов поднимались по ней дискуссии. Писатели М.Амир, Г.Абсалямов, Ф.Хусни предложили свои концепции и видение героя.3

В 60-70-х годах прошли серьёзные дискуссии по проблеме характера и героя в татарской литературе.

1 Салихов Р. Г. Концепция героя в татарской литературе: Автореф. дис. ... д-ра филол. наук / Р. Г. Салихов; КГУ. - Казань, 1999. - 58 с.

2 Дэлэй Л. «Тупчы Bahan» пэм милли горурлык туганда / Л. Жэлэй // Совет эдебияты. — 1943. — № 11. — Б. 75-80; Халит Г. Азатлык, дуслык, батырлык кезгесе / Г. Халит // Совет адэбияты. — 1945. — № 6. — Б. 63-72.

3 Эмир М. Кимчелексез уцай герой ечен / М. Эмир // Совет эдэбияты. — 1954. — № 8. — Б. 84-85; Хесни Ф. Кечкенэ кешегэ ничек канатлар чыкты... / Ф.Хесни // Совет едэбияты. - 1958. - № 9. - Б. 122.

4 Салихов Р. Г. Герой и эпоха (Концепция героя в татарском литературоведении): Автореф. дис.... д-ра филол. наук / Р. Г. Салихов; КГУ. — Казань, 1999.-С. 4.

Второй параграф называется «Отражение гуманистических отношений в рассказах писателя». Э.Касимов стремился раскрыть жизненную правду через описание небольших событий, маленьких деталей. Язык его произведений богат своеобразными фразами. Умение чувствовать природу и изображать её в неповторимых волшебных узорах пришло к писателю в результате изучения наследия передовых русских и мировых классиков. Вместе с тем он прокладывает свою тропинку в жанр рассказа и находит его особенную форму. Через всё своё творчество он проносит гуманистическую идею желания людям добра.

Анализируя рассказы для взрослых и детей, в том числе и юмористические рассказы, мы пришли к выводу, что в самом маленьком по объёму жанре прозы - рассказах, которые относятся к начальному этапу творчества писателя, начинает формироваться художественная концепция личности. Первоначально она выражается в замысле, теме, идее, отсюда начинается путь к постижению и художественному воплощению жизненной правды. Изучение характеров в их многосторонних связях с миром и в объективной условности, исследование в диалектике личности и общества, правдивый анализ реальных явлений — всё это отражается в определённой писателем концепции личности уже с самого начала его творчества.

Можно выделить следующие чётко выраженные признаки художественной концепции личности в рассказах Э.Касимова:

1. В центре всех рассказов лежит гуманистическая идея — воспитание в людях таких положительных качеств, как стремление помочь другим, умение радоваться чужим успехам, преданность, правдивость, принципиальность, честность, умение высказываться уместно и продуманно и т.д. Например, в рассказах «Возвращение из леса» («Чыбыктан кайтканда»), «Метель» («Буранда») отчётливо видно, что гуманистические отношения формируются в людях уже с раннего возраста. В то же время критикуются такие качества, как хвастовство, стремление доказать своё превосходство перед другими. Не читая детям морали, писатель умело воспитывает их, преподаёт им уроки нравственности, тем самым готовит их к взрослой жизни.

2. Герои рассказов для детей, во взаимоотношениях которых ощущаются внутренняя связь, общность чувств, если совершают какие-либо поступки, выходящие за этико-нравственные рамки, в конце произведения, как правило, понимают свои ошибки, приносят извинения, осознают понятия «что такое хорошо и что такое плохо». Такими являются рассказы «Метель» («Буранда»), «Заблуждение»

(«Ялгышу»), «Цветы» («Чэчвклер»). Во многих рассказах маленькие герои изображены способными на такие серьёзные поступки, которые иногда даже взрослые не в состоянии совершать. Например, в рассказах «Когда приехали гости» («Кунаклар кайткач»), «В весеннюю ночь» («Язгы главные герои, несмотря ни на какие испытания

судьбы, смогли сделать правильный выбор. Автор рассказов считает, что положительный характер начинает формироваться с раннего детства, уже тогда можно определить, каким вырастет человек, какую эволюцию будет претерпевать тот или иной герой.

3. Ежедневные бытовые детали, события или ситуации, изображённые в рассказах Э.Касимова, предстают перед глазами читателя как в настоящей жизни; ритм у них ровный и спокойный. Произведения этого жанра отличаются как своим композиционным строением, так и тематикой.

4. С целью более отчётливого изображения в рассказах эволюции художественной концепции писатель умело раскрывает душевный мир своих героев, глубоколежащий пласт их чувств-переживаний и мыслей-рассуждений.

5. В рассказах Э.Касимова, как правило, авторская позиция не бросается в глаза, писатель предстаёт перед читателем как наблюдатель со стороны. Автор не навязывает свои мнения другим,- а вкладывает их в уста своих героев. Например, в рассказе «Чёрный змей» («Кара Э.Касимов призывает детей не пугаться из-за пустяков, не торопиться, когда не знаешь, как выполнить ту или иную работу. Такие мысли высказываются одним из героев рассказа - Заки. В рассказе «Гусь и петух» («Ата каз белэн главная мысль передаётся через образ Сакины. События рассказываются от имени девочки и оцениваются с её точки зрения. Здесь автор, наделяя домашних птиц чертами, присущими только людям, преподаёт детям уроки нравственного воспитания: злость, злобность никогда и никого не доведут до добра, таких людей всегда стараются избегать.

6. Ещё одна черта, объединяющая многие рассказы писателя, -это их своеобразная концовка, то есть мораль, свойственная такому жанру, как басня. В конце повествования автор, подытоживая важные моменты, самую главную мысль высказывает или от своего имени, или же говорит устами своих героев.

7. Во многих рассказах Э.Касимова отражены и автобиографические моменты. Например, такими являются рассказы «В дни войны» («Сугыш кеннэрендэ»), «Он был из Ленинграда» («Ул Ленинградныкы иде»). Когда началась война, будущему писателю было всего 11 лет: страшное бедствие страны в те годы, все трудности

и лишения ему пришлось пережить, как старшему в семье. Тема войны широко освещается во многих произведениях 1960-80-х годов, потому что детство и юность сверстников Э.Касимова — таких писателей, как

A.Гилязов, Г.Ахунов, М.Магдеев, Н.Фаттах, В.Нуруллин, М.Юнус и других прошли именно в те тяжёлые годы, поэтому и герои их произведений — люди деревни военных лет.

8. Народный юмор является неотъемлемой частью творчества художника. Юмористические элементы, корни которого исходят из таких национальных характерных черт, как оптимизм, умение смеяться над своими недостатками, лежат в основе творчества писателя. Лиризм, богатство языка народа, юмористические "узоры", радость жизни, оптимистическое настроение - именно этими свойствами умело пользуется писатель и наделяет своих героев. Например, в рассказах «Надменный Вагиз» («Ьавалы Вэгыйзь»), «Гаяз, Фаяз и лук с зайцем» («Гаяз, Фаяз Ьэм куян белэн суган») с помощью юмористических элементов писатель хочет сказать, что детские шалости могут привести к серьёзным неприятностям, иногда даже способных повернуть человеческую жизнь в противоположную сторону. ,. ., 9. Чётко отражаются в рассказах Э.Касимова двусторонние отношения природы и личности. Поэтому восприятие личностью природы как начало всех начал, осмысление автором духовных связей каждой из сторон воспринимается как один из главных принципов его творчества. .

В систему всеобщих связей человека — с самим собой, народом, историей, связей социальных, нравственных и культурных - всегда органически входила и его собственная связь с природой, с этим вечным лоном бытия человека и народа. И на концепции человека в литературе, естественно, сказывалась динамика этих соотношений. Образ природы был постоянным спутником образа человеческого мира в искусстве, начиная с раннего фольклора до современных форм отражения этой взаимосвязи.

Интерес к этой проблеме особенно обостряется в 60-80-х годах XX века в связи с тревожным ощущением разрыва этих изначальных связей. Современный человек вновь начинает брать у природы уроки гармонии, цельности и единства. Осознание ценности природы как самостоятельной стихии и связи человека со всем живым на земле проникает в художественное сознание, и тяготение к истокам бытия, к первозданным формам жизни выступает как ярко выраженная тенденция не только в татарской, но и во всей многонациональной советской литературе (творчество В.Белова, В.Астафьева, В.Распутина,

B.Шукшина, В.Бубниса, Й.Авижюса, И.Друце и других).

Для современной концепции природы свойственно пришвинское «выявление лица самой жизни, будь то цветок, сатана, дерево, скала». Именно такое ощущение природы и понимание своей глубокой душевной связи с ней характерно и для творчества Э.Касимова. В рассказе «Мальчик с лесного озера» («Кул малае»), в сборнике очерков «На Каме-реке», в романах «Через туманы» («Томан аша»), «Жаворонок в небе» («Лаваларда тургай») - дилогии «Чулман - река внуков», в романе «Пусть не вянут твои цветы» («Шинмесен геллерен») главным лейтмотивом звучит острое ощущение тенденции к синтезу, и этот этический поиск потерь и приобретений на путях к гармоническому развитию природы и цивилизации с сохранением основополагающих человеческих ценностей, с верой в правду общего, единения не только людей, но и человека и природы превращается в подлинно художественную картину.

Во второй главе, названной «Влияние среды на эволюцию художественной концепции личности», на примере повестей Э.Касимова исследуется процесс влияния среды на личность, рост внутреннего самоутверждения человека как общественного существа, обретение им чувства собственной социальной ценности и личного достоинства. Проблема личности и среды - довольно сложный вопрос, относящийся к художественной диалектике личности. Правильное их соотношение во многом определяет успех литературного произведения. В литературе 1960-80-х годов возрастает тенденция рассмотрения жизни и характеров во многих аспектах. В повестях Э.Касимова, творившего именно в этот период и творчество которого не могло быть исключением из общих законов, среда играла огромную роль в художественной эволюции личности.

Писатель создал всего четыре повести. В них фон, среда, иначе говоря, типичные условия играют большую роль в обеспечении развития характера героев. Автор стремится раскрыть эволюцию художественной концепции личности именно в разных условиях: и в деревенской среде («Солнце встает каждый день»), и на протяжении таких всемирно важнейших событий, как гражданская и Великая Отечественная войны («Профессор Сорбонны и мы», «Сабля с серебряной надписью»), и в довольно необычных жизненных ситуациях («Дай руку, друг!»).

В отличие от некоторых схематических характеров, созданных в ранний период, в дальнейшем творчестве писателя усиливается тенденция связи общественного и личного бытия с гражданскими и нравственными чертами личности. Анализ всех четырёх повестей Э.Касимова, в ходе которого прослежено изображение главных героев,

позволил сделать вывод о том, что их судьбы, особенности характера определяются не «авторским отношением», не его «желанием», а законами жизни, окружающей среды, в которой они живут. Воздействие достижений науки и техники, трудностей военных и послевоенных лет на отдельного человека, народа, на его образ жизни высоко профессионально изображается в повестях писателя. В результате обращения к внутреннему миру личности, изображения влияния противоречий времени на духовную сферу с философско-нравственной точки зрения, появились такие жизненные образы, как Абдулла («Солнце встаёт каждый день»), Гиляз («Сабля с серебряной надписью»), профессор Одинцов («Профессор Сорбонны и мы»), Альбина («Дай руку, друг!»). Если при создании образа Абдуллы успешно решался вопрос неравноправного отношения к природе людей, то при создании характеров Гиляза, профессора Одинцова отражалась сущность изменений, возникших в итоге объективного действия гражданской и Великой Отечественной войн. Возможность в корне перевернуть жизнь человека таких черт характера, как честь и бесстыдство, измена и верность, было отчётливо видно при анализе образа молодой учительницы Альбины.

Постепенно претерпевает изменение и конкретно-художественная концепция личности, отражённая в творчестве писателя. Будучи философско-эстетическим единством, она выражается в расширении идейно-художественной масштабности произведения, в углублении принятия её как единое целое. Социально-нравственное значение и роль конфликтов, составляющих центр концепции личности в творчестве писателя, резко возрастают. Правдивость и жизненность конфликтов - одно из условий писательской концепции, в которой по-новому пересекаются общечеловеческие, исторические, социальные и нравственные координаты. Характер Гиляза в повести «Сабля с серебряной надписью» успешно раскрывается в конфликтных ситуациях. В начале повести «Солнце встаёт каждый день» характер Абдуллы ярко проявляется в конфликтных ситуациях, однако быстрое решение конфликтов между обществом, природой и личностью, внутренних конфликтов с самим собой, проходящих красной нитью на протяжении всего произведения, как нам кажется, уменьшают силу убеждения произведения. А вот в повести «Профессор Сорбонны и мы», хотя и были большие возможности исследования характеров в центре такого всемирного конфликта, как Великая Отечественная война, автор, к сожалению, не смог воспользоваться им должным образом.

Таким образом, в центр внимания своих произведений писатель ставит противоречия между условиями жизни того времени и возможностями личности. При этом художник не забывает и того, что поведение героев, их желания-стремления, чувства-переживания определяются не только их субъективным положением, но и врождёнными характерными особенностями. Субъективная сторона особо преобладает при воплощении образа Абдуллы («Солнце встаёт каждый день»).

В ходе исследования проблемы влияния среды на эволюцию личности мы пришли к выводу, что решающим фактором в становлении личности является результат воспитания в вузе советского времени. Проанализировав корни безнравственности спортсмена Ахсана в повести «Дай руку, друг!», выяснили, что также важен и фактор формирования индивидуального характера человека, зависящий от того, в каких условиях, в какой деятельности он становится личностью. Формирование характера Рафгата в повести «Профессор Сорбонны и мы» ещё раз доказывает об огромном влиянии индивидуальной среды на человека, на его внутренние стремления.

Отношения героев к бытию, к жизни Э.Касимов старается определить не только в одно мгновение, а через большой отрезок времени - через их биографии, наполненные достаточно поучительными фактами, что особенно ярко видно в повестях «Профессор Сорбонны и мы» и «Солнце встаёт каждый день».

Физические особенности героев (Гиляз, Абдулла), как нам кажется, тоже играют довольно большую роль при определении художественной концепции личности, потому что ограничение их возможностей накладывает свой отпечаток на формирование их характеров. В таком случае внутреннее состояние героев автор успешно раскрывает в связи с их поступками, которые помогают показать человека в социальных конфликтах, через его отношения с окружающими людьми.

Подытоживая вторую главу, можно сделать вывод, что раскрытие взаимоотношений героя и среды в разных аспектах составляет важнейший признак писательского мастерства Э.Касимова. Именно благодаря этому его повести дают возможность охватить и осветить духовную, общественно-политическую жизнь страны в её динамическом развитии.

Третья глава «Развитие художественной концепции личности в романах писателя» состоит из четырёх параграфов. Э.Касимов создал всего три романа, в центре внимания которых

поставлены разные проблемы. Так, в романе «Жизнь не даётся дважды» («Гомер ике килми») показывается влияние политики культа личности на судьбы отдельных людей, в основе дилогии «Чулман -река внуков» («Чулман — оныклар дерьясы») лежат достижения в производственной сфере, открывающие дорогу в коллективный труд; в романе «Пусть не вянут твои цветы» («Шицмэсен геллврец») поднимаются проблемы охраны природы, вопросы влияния такой гигантской стройки, как КамАЗ, на жизнь близлежащих деревень, на людей, живущих там, и в целом на экологический микроклимат отдельного региона.

Первый параграф называется «Освещение истории страны в романе «Жизнь не даётся дважды» и её художественное воплощение». Это произведение, впервые отражающее тему культа личности в татарской литературе, написанное в русле показа судьбы жертвы того времени — Муниры, которая получила в своё время довольно большое общественное звучание. Несмотря на то, что своеобразная композиция несколько сужает эпический объём романа, однако произведение включает в себя огромный исторический отрезок времени из жизни страны. В центре романа изображена тема войны как фактор, влияющий на эволюцию художественной концепции личности. В целом, в прозе Э.Касимова эта тема получает большой отзвук и в связи с художественной эволюцией личности постепенно развивается в произведениях эпического характера. В рассказах «Он был из Ленинграда», «В дни войны», в повестях «Сабля с серебряной надписью», «Профессор Сорбонны и мы», в романах «Жизнь не даётся дважды», «Пусть не вянут твои цветы» испытания, принесённые войной, рассматриваются как главные факторы, способствующие развитию личности. В дилогии «Чулман - река внуков» изображение личности как жертвы войны показывается через образ Мирыча (Ракип Саматов), на примере которого уточняется тема счастья, развивающаяся как одно из направлений концепции человека в творчестве Э.Касимова. По версии автора общее счастье складывается из совокупности индивидуальных.

Во втором параграфе «Система образов в дилогии «Чулман - река внуков» эволюция художественной концепции личности раскрывается в производственной деятельности. Это произведение писателя отличается новаторством в изображении психологии, внутреннего эмоционального мира, поступков человека, нравственного климата трудового коллектива, то есть тех духовно-нравственных пластов личности, на которые не может не воздействовать научно-техническая революция в сфере производства. В дилогии поднимаются

и такие глобальные проблемы эпохи, как охрана окружающего мира, борьба за мир. Проблема «личности и природы» раскрывается в ней в своей диалектической сложности; красной нитью по всему роману проходит такая мысль: для того, чтобы обрести единство с природой, человек сначала должен изменить свой духовный мир. В этом аспекте отражается активность романтизма Э.Касимова, воспитывающего в личности стремление преобразовать окружающий мир.

Через образы учёных (Гусман Ахмеров, профессор Одинцов) писатель доводит до читателей свои философские мысли, взгляды на концепцию личности, разработанную обществом и эпохой. Он понимал, что объективное отношение к истории является одним из важнейших факторов прежде всего при определении культуры, степени социального и нравственного развития отдельных людей, народа и общества в целом.

В третьем параграфе «Художественное воплощение положительных и отрицательных героев в романе «Пусть не вянут твои цветы» поднимаются вопросы социально-психологических изменений вокруг гигантских строек, темы охраны природы, судеб деревень и людей. Оценивая героев этого произведения с точки зрения эволюции личности, мы установили, что каждый из них претерпевает эволюцию, развитие в направлении выполнения обязанностей, возложенных на них автором. Эволюция положительного героя раскрывается в его стремлении к понятию «Идеальность», к абстрактному Центру, который воплотил в себя только положительные свойства, а отрицательный герой, наоборот, характеризуется в ходе романа отчуждением от этого Центра.

Большое место в романах Э.Касимова занимает теМа любви. В творчестве писателя это чувство изображается как огромная сила, возвеличивающая личность духовно и нраственно, подвигающая её на новые и добрые поступки; как сила, ведущая, по мнению автора, от «маленького» счастья к «большому».

Своеобразен в произведении и образ старика Туры (Туры карт): во-первых, через этот герой автор доводит до читателя мысль о том, что надо бережно относиться к своей истории, что человек получает этот мир от предшествующего поколения и должен передать его молодым более усовершенствованным; во-вторых, именно через этот образ в романе проводится один из главных принципов социалистического реализма - идейная классовость. Это объясняется тем, что в период социалистического реализма перед писателями в качестве одной из основных стояла цель воспитания молодого поколения в коммунистическом духе.

Превосходство коллективизма над индивидуализмом — также явление, свойственное литературе периода социалистического реализма. Не случайно автор включает в полотно произведения мысли Расулы о преимуществе коллективного труда над частным. В целом, «тема труда была одной из актуальных для литературы социалистического реализма, но в господствующей идеологии и в этом отношении доминирует односторонность»,1 и эта тенденция не могла не отразиться и в романе Э.Касимова «Пусть не вянут твои цветы».

В романах Э.Касимова художественная концепция личности, воплощаясь в позиции писателя и в его герое, выступает как источник прямой связи принципов народности и жизненности литературы. Автор поднимается на более верхние ступени своего творчества, и в конкретно-художественной категории концепции личности, отражённой в его произведениях, происходят серьёзные изменения. Являясь философско-эстетическим единством, она выражается в расширении идейно-художественной масштабности произведения, в углублении восприятия её как целое явление.

Оригинальность конкретно-художественной концепции личности непосредственно связана и со стилевым своеобразием художественных структур. Если метод выявляет содержательную направленность взаимосвязи: жизнь - герой литературы, то стиль - это тип художественного мышления, эмоционально-оценочная сторона художественного содержания. Только в рамках стилевой данности мы имеем дело с явлениями искусства. Отсюда — перспективность изучения специфики художественной концепции личности, отражённой в творчестве Э.Касимова, причём как в типологии метода, так и в типологии стилевых течений литературы 1960-80-х годов.

В четвёртом параграфе «Вопросы литературного мастерства» раскрываются индивидуальные приёмы Э.Касимова в создании полнокровных героев, их душевных состояний, изображённых реально, убедительно и естественно, что достигается автором благодаря умелому изображению внутреннего мира личности. Подытоживая свои наблюдения о стилевых особенностях литературного мастерства писателя, можно указать нижеследующие общие признаки:

1. Широкое использование автором в своём творчестве символов, условных жестов (символы дуба, корня дерева, дома и т.д.).

2. Своеобразие фабулы; деление произведения на разделы - на двенадцать ночей («Жизнь не даётся дважды»), на три пучка-связки

1 Эхмэдуллин А. Г. Офыклар кицэйгэндэ: Эдэби тэнкыйть макалэлэре / АХ.Эхмэдуллин. — Казан: Татар, кит. нашр., 2002. — Б. 12.

(«Сабля с серебряной надписью»), на отдельные заглавия («Дай руку, друг!»).

3. Специфическая передача жизненно-бытовых явлений с целью раскрытия концепции личности.

4. Постоянное напоминание о своей авторской позиции («Дай руку, друг!», «Сабля с серебряной надписью»).

5. Доминирующее начало романтического стиля в повествовании писателя.

6. Своеобразие языка произведений, обилие в нём эмоционально-экспрессивных изобразительных средств, характерных для творческой лаборатории писателя.

7. Широкое использование автором образцов устного народного творчества - пословиц, поговорок, крылатых выражений, песен, байтов, сказок, новелл и т.д.

8. Мастерство автора в показе индивидуальных особенностей речи героев.

«Открытые» и «скрытые» формы концептуальной художественности, переплетаясь друг с другом в связи с жанром произведения, характером конфликтов, художественными средствами, использованными писателем, как правило, образуют сложное органическое единство в творчестве Э.Касимова.

Концептуальные художественные формы прозы 1960-80-х годов, обогащение художественных структур выступает как закономерный процесс литературного развития, как преобразование художественного мышления. Сложность, глубинность исторических изменений отражаются в творчестве Э.Касимова как сравнительно устойчивый взгляд на мир и как постоянно изменяющийся сложный сплав художественных эстетических форм и элементов.

Вытекающие из анализа фактического материала выводы и обобщения сосредоточены в «Заключении» диссертационной работы. В нём сделан общий вывод о том, что в произведениях Э.Касимова поднимаются актуальные животрепещущие вопросы, которые оцениваются с точки зрения реалий тех лет. Художественная концепция личности в его творчестве получает плодотворное развитие, начиная с небольших по объёму эпических жанров - рассказов, затем -повестей и заканчивая романами. Автор, «очищая» их от некоторых явных недостатков раннего творчества, в дальнейшем достигает больших упехов и создаёт произведения, находящиеся на истинно художественной высоте.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях автора:

1. Галиева Г.Ф. (Харисова Г.Ф.) Э. Касыймов повестьларында герой рэм стиль проблемаларыньщ сангатьчэ чишелеше (Художественное раскрытие проблем героя и стиля в повестях Э.Касимова) / Г.Ф.Галиева (Г.Ф.Харисова) / Татар вдэбияты мвсьвлэлэре. - Казан: КДПУ. - 2003. - 10 жыентык. - Б. 108-118.

2. Галиева Г.Ф. (Харисова Г.Ф.) Эдуард Касыймовньщ «Гомер ике килми» романында илебез тарихынын чагылышы hэм аньщ сэнгатьчэ чишелеше (Отражение истории страны в романе Эдуарда Касимова «Жизнь не даётся дважды» и её художественное раскрытие) / Г.Ф.Галиева (Г.Ф.Харисова) / Профилизация содержания образования: опыт, проблемы, поиски / Сборник научно-методических материалов / Под ред. проф. В.Ф.Габдулхакова. - Казань, в надзаг.: Мин-во образ. РТ ИПКРО РТ, 2004. - Б. 89-93.

3. Харисова Г.Ф. Тормыш дилбегасе кем кулында? (Э.Касыймовньщ «Чулман — оныклар дэрьясы» эсврен укыгач) (В чьих руках вожжи жизни? (После прочтения дилогии Э.Касимова "Чулман -река внуков") / Г.Ф.Харисова // MШi Madaniat. - Казан. - 2004. — № 5. -Б. 51-53.

4. Харисова Г.Ф. Жир язмышы, кеше язмышы... (Судьба земли, судьба народа...) / Г.Ф.Харисова // MШi Madaniat. — Казан. — 2004. — №5. - Б. 33-35.

5. Харисова Г.Ф. Табигать пэм шэхес бердэмлеге (Единство природы и личности) / Г.Ф.Харисова // Мэгариф. - 2004. - № 7. - Б.23.

6. Харисова Г.Ф. Уткэннэргэ илтифат (Внимание к прошлому) / Г.Ф.Харисова // Мэйдан. - 2004. - № 9. - Б. 94-102.

Подписано в печать 12.10.04 Тир. 100 Усл. печ. л. 1,5 Зак. 241-04

Лаборатория офсетной печати Казгоспедуниверситета 420015, г. Казань, ул. Пушкина, 31

«И 9 0 17

РНБ Русский фонд

2005-4 17347

Список научной литературыХарисова, Гульназ Фаритовна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Агабабян С. На пути к синтезу. А на какой основе? / С. Агабабян // Вопросы литературы. — 1976. — № 1. — С. 92.

2. Агеносов В. Литературный процесс 30-50-х годов / Русская литература XX века. 11 кл.: Учеб.: В 2 ч. — М.: Изд. дом «Дрофа», 1997. — Ч. 2. — С. 20-23.

3. Андреева Н. Мы сразу узнаем Каму / Н. Андреева // Комсомолец Татарии. — 1977.27 апреля.

4. Эдебият белеме сузлеге / Тезуче редактор — А.Г.Эхмедуллин. — Казан: Татар, кит. нешр., 1990.— 238 6.

5. Эпселемов Г. Ленинградтан кайткач / Г.Эпселемов // Социалистик Татарстан. — 1965.— 19 ноябрь.

6. Эхмедуллин А.Г. Офыклар кицейгенде: Эдеби тенкыйть мэкалелере / А.Г.Эхмедуллин. — Казан: Татар, кит. нешр., 2002. — 237 б.

7. Эхмедуллин А.Г. Татар едебияты узгерешлер чоры алдыннан / Эдебият: (XX йезнец 30-90 елларында татар едебияты): Унберьеллык урта мэктепнец 11 нче сыйныфы ечен дереслек: Ике кисекте. — Казан: Мегариф, 1995. — 2 кисек. — Б. 3-4.

8. Эхмедуллин А. Эзленулер аша / А. Эхмедуллин // Татарстан яшьлере. — 1963. — 10 гыйнвар.

9. Беширов Г. Татар совет едэбиятында уцай герой / Г. Беширов // Совет едебияты.1954. — № 7. — Б. 104-123.

10. Большой толковый словарь иностранных слов: В 2 т. — М.: Русские словари и др., 1997, —Т. 2,— С. 124-125.

11. Бочаров А.Г. Требовательная любовь: концепция личности в современной советской прозе / А.Г.Бочаров. — М.: Художественная литература, 1977. — 364 с.

12. Гайнуллин М.Х. Татарская литература и публицистика начала XX века / М.Х.Гайнуллин. — Казань: Таткнигоиздат, 1966. — 435 с.

13. Галеева Э.Р. 1920-1930 еллар татар эдэбият белемендэ культура-тарих мэктэбе: Филол. фэн. д-ры . дис. / Э.Р.Галеева; Казан дэулэт пед-ка ун-ты. — Казан, 2002.430 б.

14. Гали Г. Без эдэбият тарихын ничек ацлыйбыз? / Г.Гали // Безнец юл. — 1927. — № 2. — Б. 26-30.

15. Гали Г. Пролетариат эдэбияты очен керэшкэндэ / Г.Гали. — Казан: Татгосиздат, 1931, — 134 б.

16. Галиев Г. Хикэя турында хикэялэр / Г.Галиев // Совет эдэбияты. — 1963. — № 11.Б. 125-136.

17. Галиева Г. (Харисова Г.) Эдуард Касыймов повестьларында герой Ьэм стиль проблемаларыныц сэнгатьчэ чишелеше / Галиева Г. (Харисова Г) / Татар эдэбияты мэсьэлэлэре: гыйльми мэкалэлэр жыентыгы. — Казан: КДПУ, 2003. — 10 жыентык. — Б. 108-118.

18. Галимуллин Ф.Г. Эле без туганчы. (1920-1930 еллар эдэби хэрэкэтенэ бер караш) / Ф.Г.Галимуллин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 2001. — 318 6.

19. Галиуллин Т.Н. Дыхание времени: (Вопросы становления и развития социалистического реализма в татарской советской поэзии до 1941 года) / Т.Н.Галиуллин. — Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1979. — 304 с.

20. Галиуллин Т.Н. Кеше китэ, эзе кала. / Э.Касыймов. Гомер ике килми / Казан: Татар, кит. нэшр., 1990. — Б. 3-5.

21. Галиуллин Т.Н. Социалистик реализм юлыннан: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре / Т.Н.Галиуллин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1972. — 272 б.

22. Галиуллин Т. Тормыш чынлыгы хакына / Т.Галиуллин // Социалистик Татарстан.1969. — 9 февраль.

23. Галиуллин Т. Тормышныц узе кебек / Т.Галиуллин, Ф.Урманчеев // Кызыл тац. — 1972. — 5 август.

24. Ганиева Р.К. Татар эдэбияты: традициялэр, багланышлар / Р.К.Ганиева. — Казан: Казан ун-ты нэшр., 2002. — 268 б.

25. Ганиева Ф. Эшче темасын заманча чишик Э.Касыймовньщ «Ьаваларда тургай» романы турында. / Ф.Ганиева // Казан утлары. — 1975. — № 12. — Б. 158-163.

26. Гогиевский В. Проблема личности в философском наследии Д.И.Писарева / В.Гогиевский. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1987. — 133 с.

27. Григорян А.Р. Проблемы художественного стиля / А.Р.Григорян. — Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1966. — 378 с.

28. Гыйльманов Г. Образ. Символ. Рухи кодлар / Г.Гыйльманов // Казан утлары. — 1999, —№4, —Б. 143-153.

29. Гыйльметдинов Ф. Эсерде Ьава да булсын / Ф.Гыйльметдинов // Казан утлары. — 1968, —№9. —Б. 115.

30. Дудинцев В. Белые одежды / В. Дудинцев // Нева. — 1987. — № 2 . — С. 105.

31. Дунаевская И.К. Этико-эстетическая концепция человека и природы в творчестве А. Грина / И.К.Дунаевская. — Рига: Зинатне, 1988. — 166 с.

32. Еники Э. Хэтердэге тееннэр: Мекалелер, очерклар Ьэм истэлеклэр / Э.Еники. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1983. — 224 б.

33. Житомирский Д. Шостакович официальный и подлинный: воспоминания, материалы, наблюдения / Д.Житомирский // Даугава. — 1990. — № 3. — С. 99.

34. Жолковский А. К. Б луж дающие сны и другие работы / А.К.Жолковский. — М.: Научно-издательская фирма «Восточная литература», 1994. — 428 с.

35. Жулинский Н. Человек в литературе: Общественные ценности и проблемы художественного характера / Н.Жулинский. — Киев: Наука думка, 1983. — 303 с.

36. Дел ей Л. «Тупчы ВаЬап» Ьэм милли горурлык туганда / Л.Делай // Совет едебияты. — 1943. — № 11. — Б. 75-80.

37. Дэлэлиева М.Ш. Эдебиятыбызныц жырлы чишмелере / М.Ш.Делелиева. — Казан: Мегариф, 2001. — 128 б.

38. Делелиева М.Ш. Кеше тасвиры / Татар едебияты тарихы: Алты томда. — Казан: Татар, кит. нешр., 1984. — 1 т. — Б. 468-476.

39. Делил М. Съездныц кен тертибене / М.Делил. Сайланма есерлер: Оч томда. — Казан: Татар, кит. нешр., 1956. — 3 т. — 442 б.

40. Залыгин С.Р. Историки и писатели о литературе и истории / С.Р.Залыгин // Вопросы истории. — 1988. — № 6. — С. 62-63.

41. Зелкарнэев Ф. Соклану сэлэте / Ф.Зелкарнэев // Казан утлары. — 1982. — № 6. — Б. 176-178.

42. ИбраИимов Г. Эдэбият мэсьэлэлэре / Тезучесе М.Хэсэнов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1960, —244 6.

43. ИбраЬимов Г. Пролетариат эдэбияты турында / Г.ИбраЬимов. — М.: Нэшрият кооперативы, 1924. — 74 б.

44. Иезуитов А. Проблема характера в эстетике и литературе / Проблема характера в современной советской литературе: Сб. статей, под ред. Н.И.Пруцкова и В.В.Тимофеевой. —М.-Л.: Изд-во АН СССР Ленинградское отделение., 1962. — 318 с.

45. История русской критики: В 2 т. Ред. коллегия: Б.П.Городецкий (отв. ред.) и др. — М.-Л.: Изд-во АН СССР, Ленинградское отделение., 1958. — Т. 2. — 735 с.

46. Казанцев А. В гуще жизни / А.Казанцев // Советская Татария. — 1979. — 11 ноября.

47. Камилов Г. 1953 ел прозасы турында кайбер фикерлэр / Г.Камилов // Совет эдэбияты. — 1954. — № 3. — Б. 91.

48. Кашшаф Г. Эдэбиятта уцай герой мэсьэлэсенэ карата / Г.Кашшаф // Совет эдэбияты. — 1954. — № 6. — Б. 47-65.

49. Кашшаф Г. Калэм мастерлары. Критик мэкалэлэр / Г.Кашшаф. — Казан: Татгосиздат, 1940. — 118 6.

50. Кожинов В. Николай Рубцов: Заметки о жизни и творчестве поэта / В.Кожинов. — М.: Советская Россия, 1976. — 85 с.

51. Концепция личности в литературе развитого социализма: Сб. статей / АН СССР, Институт мировой лит. им. А.М.Горького, АН Арм. ССР, Институт им. М.Абегяна; Отв. ред. С.М.Хитарова, А.П.Григорян. — М.: Изд-во АН Арм. ССР, 1980, —371 с.

52. Концепции человека в русской литературе: Сб. статей. / Редкол.: Б.Т.Удодов (научн. ред.) и др.. — Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1982. — 116 с.

53. Концепция человека в современной литературе, 1980-е годы / Сборник статей. Информационные материалы к общеакадемической программе «Человек, наука, общество: комплексные исследования». — М.: АН СССР. ИНИОН, 1990. — 170 с.

54. Концепции человека в традиционной китайской культуре: Научно-аналитический обзор. Общеакадемическая программа «Человек, наука, общество: комплексные исследования». — М.: АН СССР. ИНИОН, 1991. — 25 с. (Сер.: Теория и история культуры).

55. Концепция человека в эстетике социалистического реализма / С.М.Петров, Л.Г.Якименко, Е.Ю.Сидоров и др.; Академия общественных наук при ЦК КПСС, Кафедра теории литературы и литературной критики. — М.: Мысль, 1977. 261 с.

56. Кузнецов Ф.Ф. За всё в ответе: нравственные искания в современной прозе и методология критики / Ф.Ф.Кузнецов. — М.: Советская Россия, 1984. — 588 с.

57. Лейдерман Н. Л. Современная русская литература: В 3 кн. Кн. 1: Литература «Оттепели» (1953-1968): Учеб. пособие / Н.Л.Лейдерман, М.Н.Липовецкий. — М.: Эдиториал УРСС, 2001. — 288 с.

58. Макарова В.Ф. Хэсэн Сарьян прозасыныц поэтикасы: Филол. фон. канд. . дис. / В.Ф.Макарова; Казан дэулэт пед-ка ун-ты. — Казан, 2002. — 174 б.

59. Марков Д.Ф. Проблемы теории социалистического реализма. 2-е изд., доп. / Д.Ф.Марков. — М.: Художественная литература, 1978. — 413 с.

60. Марков Д.Ф. Социалистический реализм — новая эстетическая система / Д.Ф.Марков // Вопросы литературы. — 1975. — № 2. — С. 4.

61. Матур эдэбиятта буржуа миллэтчелеге / Ред. Ф.Сэйфи. — Казан: Татгосиздат, 1930. — 109 б.

62. Матшин М. Эжэт: Э.Касыймов хакында бер истэлек / М.Матшин // Ватаным Татарстан. — 1994. — 20 декабрь.

63. Мин11ажева Л. ИбраЬим Салахов (тормышы 1юм эшчэнлеге) / Л.МинЬажева. — Казан: Матбугат йорты, 1999. — 176 б.

64. Мицлебаев К. Чишмэ юлында калган дустым / К.Мицлебаев // Социалистик Татарстан. — 1990. — 15 декабрь.

65. Мицнуллин Ф.М. Эдэби геройлар диалектикасы / Ф.М.Мицнуллин. Балта явызлар кулында: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре (Т.Галиуллин кереш сузе). — Казан: Татар, кит. нэшр., 1994. — Б. 28.

66. Мицнуллин Ф. Дереслек жирдэ ятмый / Ф.Мицнуллин // Социалистик Татарстан.1964. — 1 ноябрь.

67. Мостафин P.A. Даваплылык тойгысы: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре / Р.А.Мостафин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1979. — 198 б.

68. Мостафин Р. Калэмен нурга манып Э.Касыймов турында. / Р.Мостафин // Ялкын.1980. — № 11. — Б. 24-25.

69. Мостафин Р. Киц колачлы, тирэн фикерле / Р.Мостафин // Казан утлары. — 1960.4. — Б. 33.

70. Мусин Ф.М. Эдэбият 1юм эхлак / Хэзерге татар эдэбиятында эхлакый эзлэнулэр: Тэнкыйть мэкалэлэре жыентыгы. — Казан: ИЯЛИ, 1989. — Б. 14.

71. Мусин Ф. Заман сулышын тоеп: (Бугенге эдэбият турында) / Ф.Мусин, З.Мэжитов, Б. Гыйззэт.— Казан: Татар, кит. нэшр., 1967. — 204 б.

72. Мусин Ф.М. Кемеш кезге: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре / Ф.М.Мусин. — Казан: Татар, кит. нэшр, 1989. — 256 б.

73. Мусин Ф.М. Проблема положительного героя в современной татарской прозе (60-е годы): Автореф. дис. . канд. филол. наук / Ф.М.Мусин; Казан, гос. пед. ин-т. — Казань, 1969.— 20 с.

74. Мусин Ф.М. Тарих Ьэм заман (Соцгы еллар татар прозасы турында) / Ф.М.Мусин.Казан: Татар, кит. нэшр., 1974. — 190 б.

75. Мусин Ф.М. Тормыш сынавы аша / Ф.М.Мусин // Совет эдэбияты. — 1962. — № 12. —Б. 100-108.

76. Мустафин P.A. Волшебный сундук писателя: К 50-летию Э.Касимова. / Р.А.Мустафин // Челнинская газета. — 1990. — 17 ноября.

77. Мустафина Р.Д. Концепция героя в башкирской литературе 30-х годов: Автореф. дис. . канд. филол. наук / Р.Д.Мустафина; Башк. гос. ун-т. — Уфа, 2002. — 25 с.

78. Нигматуллина Ю.Г. Типы культур и цивилизаций в историческом развитии татарской и русской литератур / Ю.Г.Нигматуллина. — Казань: Фэн, 1997. — 192

79. Нигъмэти Г. Эдэбият Ьэм тормыш (Эдэбият фэне мэсьэлэлэре, тэнкыйть) / Г.Нигъмэти. — Казан: Яцалиф, 1931. — 107 б.

80. Нигъмэти Г. Татар Совет эдэбияты кутэрелештэ. Популяр очерк / Г.Нигъмэти. — Казан: Татгосиздат, 1934. — 83 б.

81. Нигъмэти Г. Татар совет эдэбиятында социалистик реализм мэсьэлэлэре / Г.Нигъмэти // Совет эдэбияты. — 1933. — № 11-12. — Б. 81-94.

82. Нигъмэти Г. Утыз беренче елга кергэндэ / Г.Нигъмэти // Яцалиф. — 1931. — № 1.Б. 34-38.

83. Новиченко JI. О многообразии художественных форм и стилей в литературе социалистического реализма / Л.Новиченко // Вопросы литературы. — 1959. — №5, —С. 47.

84. Нуруллин И.З. XX йез башы татар эдэбияты / И.З.Нуруллин. — Казан: Казан унты нэшр., 1966. — 427 б.

85. Нуруллин И.З. Образлар деньясында: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре / И.З.Нуруллин.Казан: Татар, кит. нэшр., 1964. — 140 б.

86. Пушкин A.C. Полн. собр. соч. В 9 т. / Общ. ред., прим. и вступ. ст. Д.Д.Благого,С.М.Петрова. — М.: Правда, 1954. — Т. 5. — 400 с.

87. Роднянская И. Встречи и поединки в типовом доме / И.Роднянская // Север. —1980. —№9. —С. 107.

88. Салихов Р.Г. Герой и эпоха (концепция героя в татарском литературоведении) / Р.Г.Салихов. — Казань: Мастер-Лайн, 1999. — 352 с.

89. Салихов Р.Г. Концепция героя в татарском литературоведении: Автореф. дис. .д-ра филол. наук / Р.Г.Салихов; Елабуж. гос. пед. ин-т. — Казань, 1999. — 58 с.

90. Салихов Р.Г. Концепция героя в татарском литературоведении: Дис. . д-ра филол. наук / Р.Г.Салихов; Елабуж. гос. пед. ин-т. — Казань, 1999. — 325 с.

91. Салихов Р.Г. Кояш томанны тарата (Э.Касыймов ижаты) / Р.Г.Салихов. — Алабуга: АДПУ нэшрияты, 2003. —173 б.

92. Салихов Р.Г. Характер в современных татарских повестях: Автореф. дис. . канд.филол. наук / Р.Г.Салихов; Казан, гос. ун-т. — Казань, 1974. — 212 с.

93. Салихов Р.Г. Характерны тасвирлауда детальнец Ьэм тирэлекнец роле / Татар эдэбияты мэсьэлэлэре / Ред. Э.А.Сэлимова. — Казан: КДПИ, 1978. — Б. 97-110.

94. Салихов Р.Г. Хэзерге татар повестьларында характер: Филол. фэн. канд. . дне. / Р.Г.Салихов; Казан дэулэт ун-ты. — Казан, 1974. — 212 6.

95. Саттарова А.М. Современная татарская драматургия: 1985-2000 годы (Концепция эпохи и героя): Автореф. дис. . канд. филол. наук / А.М.Саттарова; Ин-т яз., лит. и искусства им. Г.Ибрагимова. — Казань, 2003. — 24 с.

96. Сафин М. В нашей памяти: (К 60-летию писателя Э.Касимова) // Челнинская газета. — 1990. — 17 ноября.

97. Сафин Ф. Еллар яктысы: Э.Касыймовка 50 яшь / Ф.Сафин // Казан утлары. — 1980, —№ 11. — Б. 161-162.

98. Сафин Ф. Эдуард Касыймов / Ф.Сафин // Фэн Иэм мэктэп. — 1997. — № 4. — Б. 109-113.

99. Сэгъди Г. Пролетариат диктатурасы дэверендэ татар эдэбияты («Татар эдэбияты тарихы»ныц икенче булеге урынында) / Г.Сэгьди. — Казан: Татгосиздат, 1930. — 207 б.

100. Сверигин Р.Х. Стиль эзлэнулэре юлыннан / Хэзерге татар эдэбиятында эхлакый эзлэнулэр: Тэнкыйть мэкалэлэре жыентыгы. — Казан: ИЯЛИ, 1989. — Б. 113.

101. Сверигин Р.Х. Фатих Хесни ижатында герой Ьэм осталык проблемалары: Филол. фэн. канд. . дис. / Р.Х.Сверигин; СССР Фэннэр Академиясенец тел, эд-т 1юм тарих ин-ты. — Казан, 1970. — 264 б.

102. Сверигин Р.Х. Яца герой Ьэм алымнар: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре / Р.Х.Сверигин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1985. — 177 б.

103. Советское литературоведение за 50 лет Гл. ред. В.Г.Базанов. — Д.: Наука, [Ленинградское отделение], 1968. — 735 с.

104. Схаляхо Д.С. Эволюция художественной концепции личности женщины в адыгейском фольклоре и литературе: Автореф. дис. . канд. филол. наук / Д.С.Схаляхо; Адыг. гос. ун-т. — Майкоп, 1996. — 18 с.

105. Татар эдэбияты тарихы. Алты томда. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1984. — 1 т. Урта гасырлар дэвере. — 566 б.

106. Татар эдэбияты тарихы. Алты томда. — Казан: Раннур, 2001. — 6 т. 60-90 еллар эдэбияты. — 541 б.

107. Теракопян JI. Дыхание жизни. Очерки о современной советской многонациональной литературе / JT.Теракопян. — М.: Советский писатель, 1971.352 с.

108. Тимофеев JI. Основы теории литературы: Учеб. пособие для студ. пед. ин-тов / Изд. 5-е, испр. и доп. / Л.Тимофеев. — М.: Просвещение, 1976. — 448 с.

109. Турбин В. Товарищ время и товарищ искусство / В.Турбин. — М.: Искусство, 1961, — 178 с.

110. Фёдоров Ф.П. Человек в романтической литературе: Учеб. пособие / Ф.П.Фёдоров. — Рига: Изд-во Латвийского гос-ного ун-та, 1987. — 118 с.

111. Фокс Р. Роман и народ. Перевод с английского Г.Рузской. Предисловие, с примечаниями Р.Померанцевой и Ю.Кагарлицкого. / Р.Фокс. — М.: Гослитиздат, 1960. — 247 с.

112. Хабутдинова М.М. Проблема личности в творчестве Ь.Такташа: Автореф. дис. . канд. филол. наук / М.М.Хабутдинова; Казан, гос. пед. ун-т. — Казань, 1998.19 с.

113. Хаков В.Х. Татар эдэби теле (Стилистика) / В.Х.Хаков. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1999. —302 б.

114. Халит Г.М. Азатлык, дуслык, батырлык кезгесе / Г.М.Халит // Совет эдэбияты. — 1945. — № 6. — Б. 63-72.

115. Халит Г.М. Герои, рождённые революцией: К проблеме героя и метода татарской советской литературы / Г.М.Халит. — Казань: Таткнигоиздат, 1967. — 230 с.

116. Халит Г. Кешега Ьэм чынлыкка мэхэббат белэн / Г.Халит. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1975. — 326 б.

117. Халит Г. Шагыйрь, чор, герой (Ьади Такташ иж;атын ейрэну тэжрибэсеннэн) / Г.Халит. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1971. — 184 б.

118. Ханзафаров Н.Г. Нэкый Исвнбэт драматургиясе: (жанр, конфликт Ьэм герой проблемалары) / Н.Г.Ханзафаров. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1982. — 192 б.

119. Харрасова Р.Ф. Ижат лабораториясе (Беренче кисэк) / Р.Ф.Харрасова. — Казан: РПФ ГАРТ, 2004. — 135 б.

120. Харисова Г. Ж)ир язмышы, кеше язмышы. / Г.Харисова // МлШ Мэс1эшэ1. — 2004. — № 5. — Б. 33-35.

121. Харисова Г. Табигать Ьэм шэхес бердэмлеге / Г.Харисова // Мэгариф. — 2004.7. — Б. 23.

122. Харисова Г. Тормыш дилбегэсе кем кулында?. (Эдуард Касыймовньщ «Чулманоныклар дэрьясы» дилогиясен укыгач) / Г.Харисова // МИН МэсЬшэ! — 2004.5, —Б. 51-53.

123. Харисова Г. Уткэннэргэ илтифат (Эдуард Касыймовньщ «Чулман — оныклар дэрьясы» дилогиясендэ образлар системасыньщ бирелеше) / Г.Харисова // Мэйдан. — 2004. — № 9. — Б. 94-102.

124. Хатипов Ф.М. Эдэбият теориясе: Югары уку йортлары, педагогия училищелары, колледж студентлары ечен кулланма / Ф.М.Хатипов. — Казан: Мэгариф, 2000, —351 б.

125. Хэйри X. Роман 1юм аныц герое / Х.Хэйри. Язучы 11эм тормыш: Эдэбият теориясе, эдэби хэрэкэт мэсьэлэлэре. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1979. — Б. 103134.

126. Хэмидуллин Л. Иске чаршауларны алып атыйк / Л.Хэмидуллин // Казан утлары. — 1998. — № 3. — Б. 179.

127. Хэсэнов М.Х. Интернационализмныц жанлы традициялэре / М.Х.Хэсэнов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1980. — 262 б.

128. Хэсэнов М. Кеше хезмэттэ таныша / М.Хэсэнов // Социалистик Татарстан. — 1985.— 23 январь.

129. Хэсэнов М. Чулман — оныклар дэрьясы / М.Хэсэнов // Социалистик Татарстан. — 1990. — 15 ноябрь.

130. Хемингуэй Э. Собрание сочинений: В 4 т. / Под общей редакцией Б.Грибанова и др. / Э. Хемингуэй. — М.: Художественная литература, 1981. — Т. 1. — 675 с.

131. Хесни Ф. «Кечкенэ кеше»гв ничек канатлар чыкты. / Ф.Хосни // Совет едэбияты. — 1958. — № 9. — Б. 122.

132. Хесни Ф. Кешегэ мэхэббэт турында / Ф.Хосни // Совет едэбияты. — 1954. — № 8. — Б. 87.

133. Хесни Ф. Ни эйтергэ? Ничек эйтергэ? / Эдэбият Ьэм эдэби осталык мэсьэлэлэре / Ф.Хесни. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1974. — Б. 234-241.

134. Хэсни Ф. Чын кешелэр / Ф.Хесни // Совет Татарстаны. — 1952. — 10 декабрь.

135. Хуажева Н.Х. Художественная концепция личности в прозе Аскера Евтыха: Автореф. дис. . канд. филол. наук / Н.Х.Хуажева; Адыг. гос. ун-т. — Майкоп, 1999, —23 с.

136. Шагалов А. Вглядываясь в современность: (Нравственный поиск современной прозы о рабочем классе) / А.Шагалов. — М.: Современник. — 1979. — 431 с.

137. Шэфигуллина Р.Ф. Эдэби эсэрнец серле теле. (Файл Шэфигуллин ижатында шехес фелсефесе) / Р.Ф.Шефигуллина. — Казан, 2003. — 118 6.

138. Щербина В.Р. Наш современник. Концепция человека в литературе XX столетия / В.Р.Щербина. — М.: Советский писатель, 1964. — 571 с.

139. Эккерман И.П. .Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. Вступ. статья В.Ф.Асмуса. Пер., прим. и указатель Е.Г.Рудневой / И.П.Эккерман. — M.-JL: Academia, ф-ка книги «Кр. Пролетарий», 1934. — 965 с.

140. Юзеев И. Калдыц чишмэ юлында.: Э.Касыймовка багышланган шигырь / И.Юзеев // ШэЬри Казан. — 1995. — 7 апрель.

141. Юзиев Н. Заман Иэм роман / Н. Юзиев // Совет эдэбияты. — 1962. — № 11. — Б. 119-131.

142. Юзиев H. Хэзерге татар поэтикасы / Н. Юзиев. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1973, —352 б.

143. Юзиев Н. Чулман буенда завод бар.: Э.Касыймовньщ «Чулман — оныклар дэрьясы» китабы турында / Н.Юзиев // Социалистик Татарстан. — 1978. — 20 апрель.

144. Якименко Л.Г. Герой и новаторство советской литературы / Л.Г.Якименко. — М.: Художественная литература, 1964. — 320 с.1.. Эдэби эсэрлэр

145. Айтматов Ч. Беренче мегаллим (Э.Еники тэржемэсе) / Ч.Айтматов. Повестьлар. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1965. — 312 6.

146. Ахунов Г. Идел кызы: Роман / Г.Ахунов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1978. — Беренче кит. — 400 б.

147. Ахунов Г. Идел кызы: Роман / Г.Ахунов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1986. — Икенче кит.— 389 б.

148. Ахунов Г. Хэзинэ. Хужалар / Г.Ахунов. Эсэрлэр. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1981, —1 т. —495 б.

149. Эмир М. Ялантау кешелэре / М.Эмир. Саф куцел: Роман-дилогия. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1976. — Беренче кит. — 430 б.

150. Эпсэлэмов Г. Сунмэс утлар / Г.Эпсэлэмов. Сайланма эсэрлэр: Алты томда. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1969. — 3 т. — 664 б.

151. Эпсэлэмов Г. Яшел яр / Г.Эпсэлэмов. Сайланма эсэрлэр: Алты томда. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1972. — 6 т. — 351 б.

152. Баянов Э. Яшьлегемне эзлим / Э.Баянов. Язмыштан узмыш: Повестьлар. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1987. — 511 6.

153. Бикчурин Ш. Каты токым: Роман / Ш.Бикчурин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 2003. — 192 6.

154. Быков В. Обелиск / В.Быков. Журавлиный крик: Повести. — Минск: Юнацтва, 1984. —272 с.

155. Гази И. Гади кешелэр: Роман / И.Гази. Сайланма эсэрлэр: Ике томда. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1967. — 2 т. — 396 б.

156. Гёте И.В. Фауст. / И.В.Гёте. Собрание сочинений: В 10 т. — М.: Художественная литература, 1947. — Т. 2. — 592 с.

157. Гинзбург Е.С. Гулаг Архипелагы / Е.С.Гинзбург. Крутой маршрут: Хроника времён культа личности. — М.: Советский писатель, 1990. — 601 с.

158. Гыйлэжев А. Зей энжелэре / А.Гыйлэжев. Эсэрлэр: Дурт томда. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1994. — 1 т. — 574 б.

159. Гыйлэжев А. Йэгез, бер дога!: Роман-хатирв / А.Гыйлэжев. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1997. — 448 б.

160. Гыйлэжев А. Эч аршин жир / А.Гыйлэжев. Сайланма эсэрлэр: Биш томда. — Казан: Татар, кит. нэшр., 2002. — 4 т. — 445 б.

161. Гыйлэжев А. Урамнар артында яшел болын: Роман / А.Гыйлэжев. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1980. — 464 б.

162. Гыйлэжев А. Язгы кэрваннар / А.Гыйлэжев. Эсэрлэр: Дурт томда. — Казан: Татар, китап нэшр., 1994. — 1 т. — 574 б.

163. Еники Э. Эйтелмэгэн васыять / Э.Еники. Эсэрлэр: Биш томда. — Казан: Татар, кит. нэшр., 2002. — 3 т. — 398 б.

164. Еники Э. Мэк чэчэге. Бер генэ сэгатькэ. Кем жырлады? Ана 1юм кыз. Тынычлану / Э.Еники. Эсэрлэр: Биш томда. — Казан: Татар, кит. нэшр., 2000. — 1 т. — 446 б.

165. Еники Э. Рэхмэт, иптэшлэр! / Э.Еники. Эсэрлэр: Биш томда. — Казан: Татар, китап нэшр., 2001. — 2 т. — 445 б.

166. Зебэерова Д. Дустым авазы / Д.Зебэерова. Яшьлэр куцеле: Повестьлар, хикэялэр. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1980. — 199 б.

167. ИбраИимов Г. Кызыл чэчэклэр / Г.ИбраЬимов. Эсэрлэр: Сигез томда. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1975. — 3 т. — 454 б.

168. ИбраИимова Э. Томан тарала: Повесть / Э.Ибра1шмова // Совет эдэбияты. — 1963, —№8, —Б. 22-91.

169. Ильенков В.П. Ведущая ось: Роман / В.П.Ильенков. — Москва: ГИХЛ, «Образцовая» тип., 1934. — Кн. 1. — 407 с.

170. Камал Ш. Таулар / Ш.Камал. Сайланма эсэрлэр: Оч томда. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1976. — 3 т. — 415 6.

171. Касимов Э. Елабужские рассказы / Э.Касимов / Составление и перевод с татарского М.Сафина. — Наб. Челны: Изд-во «КамАЗ», 1995. — 16 с.

172. Касимов Э. Живой памятник / Э.Касимов / Составление и перевод с татарского М. Сафина. — Наб. Челны: Изд-во «КамАЗ», 1995. — 32 с.

173. Касимов Э. На Каме-реке. Очерки о нефтяниках / Э.Касимов. — М.: Советская Россия, 1979.— 77 с.

174. Касимов Э. Чулман — река внуков: Роман в двух книгах / Э.Касимов; Авториз. пер. с татар. О.Саракташ, Г.Свиридова. — М.: Современник, 1976. — 400 с.

175. Касыймов Э. Бир кульщны, дустым!: Повесть Ьэм хикэялэр / Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1969. — 217 6.

176. Касыймов Э. Гомер ике килми: Роман / Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1964, — 301 б.

177. Касыймов Э. Гомер ике килми: Роман, хикэялэр / Э. Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1990. — 352 б.

178. Касыймов Э. Дир балкышы: Роман / Э.Касыймов // Казан утлары. — 1986. — № 1. — Б. 94-143; № 2. — Б. 37-59.

179. Касыймов Э. Кояш кен дэ чыга: Повесть / Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1963. — 198 б.

180. Касыймов Э. Кул малае / Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1966. — 106 б.

181. Касыймов Э. Кызыл маяклар / Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1959. — 92 б.

182. Касыймов Э. Повестьлар / Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1980. — 338 6.

183. Касыймов Э. Томан аша: Роман / Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1968,— 250 6.

184. Касыймов Э. Ьаваларда тургай: Роман / Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1973. —327 6.

185. Касыймов Э. Чулман — оныклар дэрьясы: Роман-дилогия / Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1984. — 496 6.

186. Касыймов Э. Шицмэсен голлэрец; Дир балкышы: Романнар ике китапта / Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1986. — 479 б.

187. Катаев В.П. Время, вперёд! Хроника. / В.П.Катаев. Собрание сочинений: В 9 т. — М.: Художественная литература, 1969. — Т. 3. — 439 с.

188. Кэрами Р. Каргышлы этаплар: Роман / Р. Кэрами. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1995, —264 б.

189. Кетлинская В.К. Мужество: Роман / В.К.Кетлинская. — Л.: Советский писатель, Ленинградское отделение, 1971. — 679 с.

190. Леонов Л.М. Соть: Роман / Л.М.Леонов. Собрание сочинений: В 10 т. — М.: Художественная литература, 1982. — Т. 4. — 351 с.

191. Маликова М. Казан каласы — таш кала / М.Маликова. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1971. — 175 6.

192. Мэ1здиев М. Фронтовиклар: Роман. 2 басма / М.МэЬдиев. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1988. — 344 б.

193. Мохэммэдиев Р. Сират купере: Роман / Р.Мехэммэдиев. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1994, —512 6.

194. Мохэммэтшин Г. Йорэктэге эзлэр: Роман / Г.Мохэммэтшин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1971. — 286 б.

195. Паустовский К.Г. Кара бугаз. / К.Г.Паустовский. Повести. — М.: Известия, 1969. — 288 с.

196. Расих А. Ике буйдак / А.Расих. Эсэрлэр: Эч томда. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1987. —2 т. —550 6.

197. Расих А. КаЬарманнар юлы / А.Расих. Эсэрлэр: Эч томда. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1988. — 3 т. — 512 б.

198. Рафиков С. Тын елга буенда: Роман / С.Рафиков. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1972, —407 б.

199. Рыбаков А.Н. Арбат балалары: Роман / А.Н.Рыбаков. Дети Арбата: Роман. — М.: Известия, 1989. — 622 с.

200. Салахов И. Колыма хикэялэре: Фажига-хроника / И.Салахов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1989. — 256 б.

201. Салахов И. Кукчэтау далаларында: Роман / И.Салахов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1965.— 295 6.

202. Тавлин Г. Афэт: Роман-трилогия / Г.Тавлин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1996.448 б.

203. Толымбайский Г. Тубэн елгада: Хикэялэр Ьвм повестьлар / Г.Толымбайский.Казан: Татар, кит. нэшр., 1980. — 254 б.

204. Техвэтуллин Р. Агымсу: Повесть / Р.Техвэтуллин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1968. — 203 б.

205. Техвэтуллин Р. Йолдызым: Повесть / Р.Техветуллин. — Казан: Татар, кит. нешр., 1962.— 264 б.

206. Хебибуллин М. Унсигезенче яз: Повестьлар, хикеялер. / М.Хэбибуллин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1977. — 240 б.

207. Хэсэнов М. Юллар, юллар.: Роман / М.Хэсэнов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1966, —315 6.

208. Хэсэнов М. Язгы ажаган: Роман / М.Хэсэнов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1989.608 б.

209. Хесеенов Ш. Мехэббэт сагышы: Повесть / Ш.Хесеенов. — Казан: Татар, кит. нешр., 1965.— 234 б.

210. Шагинян М.С. Гидроцентраль: Роман / М.С.Шагинян. Собрание сочинений: В 9 т. — М.: Художественная литература, 1972. — Т. 3. — 743 с.

211. Шаламов В.Т. Колыма хикеялере / В.Т.Шаламов. Колымские рассказы. — СПб.: Азбука-классика, 2002. — 381 с.

212. Шефигуллин Ф. Бер малай, еч аргамак: Повесть / Ф.Шефигуллин. 9й салуныц ние бар? — Казан: Татар, кит. нэшр., 1991. — 304 б.

213. Кызыл маяклар: Хикэялэр. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1959. — 92 б.

214. Тапкыр кыз: Экиятлэр (Кече яшьтэге мэктэп балалары ечен) / Тозучесе Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1960. — 31 6.

215. Елан ташы. Ьинд язучысы Прем Чанд хикэялэре / Татар теленэ тэржемэ итуче Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1959.

216. Абага чэчэге: Татар халкыньщ сатирик экиятлэре (Урта Ьэм олы яшьтэге мэктэп балалары очен) / Тозучесе Э. Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1962. — 195 б.

217. Дин турында халык / Тезу чел эр Э. Касыймов, Э. Кэримуллин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1963. — 235 б.

218. Кояш кен дэ чыга: Повесть. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1963. — 198 б.

219. Гомер ике килми: Роман. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1964. — 301 б.

220. Гомер ике килми: Роман, хикэялэр (Кереш сузне Т. Галиуллин язган). — Казан: Татар, кит. нэшр., 1990. — 352 б.

221. Кул малае: Хикэялэр. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1966. —106 б.

222. Томан аша: Роман. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1968. — 250 б.И. Бир кульщны, дустым: Повесть hoM хикэялэр. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1969. — 217 6.

223. Сорбонна профессоры Ьэм без: Повесть. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1971. — 112 б.

224. Ьаваларда тургай: Роман. — Казан: Татар, кит. нэшрияты, 1973. — 327 б.

225. Чаллы тацнары: Очерклар / Тезучесе Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1975, — 215 б.

226. Повестьлар (Р. Мостафинныц кереш мэкалэсе белэн). — Казан: Татар, кит. нэшр., 1980.-368 б.

227. Чулман — оныклар дэрьясы: Роман-дилогия. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1984. — 496 б.

228. На Каме-реке: Очерки. — М.: Советская Россия, 1979. — 77 с.

229. Чулман — река внуков: Роман в двух книгах. Авториз. пер. с татар. О.Саракташ, Г.Свиридова. — М.: Современник, 1976. — 400 с.

230. Шицмэсен геллэрец; Ж|ир балкышы: Романнар ике китапта. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1986, —479 б.

231. Живой памятник / Составление и перевод с татарского М.Сафина. — Наб. Челны: КамАЗ, 1995. —32 с.

232. СССР Верховный Советы Президиумы указы. Язучы Э.С.Касыймовны «Почёт билгесе» ордены белен булеклэу турында // Социалистик Татарстан. — 1980. — 12 ноябрь.

233. Касыймов Э. Абыем, бу синме?. / Э. Касыймов // Ялкын. — 1972. — № 8. — Б. 25-28.

234. Касыймов Э. «Ахири» дуслар: Экият / Э. Касыймов // Казан утлары. — 1979. — №4. — Б. 107-110.

235. Касыймов Э. Этилэр: Хикэя / «Ycy юлы»: Яшь язучылар альманахы. — 1956. — 2 кит, —Б. 117-124.

236. Касыймов Э. Бабай Ьем кранчы кыз Кама офыклары циклыннан. / Э.Касыймов // Татарстан яшьлере. — 1975. — 24 июль.

237. Касыймов Э. Балыкчы мезэклэре / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1970. — 25 январь.

238. Эхмеров 3. Н.К.Крупская Идел-Кама буйларында / З.Эхмеров, Э.Касыймов // Казан утлары. — № 7. — Б. 72-78.

239. Касыймов Э. Бир кулыцны, дустым: Повесть Ьэм хикеялер / Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нешр., 1969. — 217 б.Рец.: Казан утлары. — 1970. — № 2. — Б. 179-180.

240. Касыймов Э. Бир кулыцны, дустым: Повесть / Э.Касыймов // Казан утлары. — 1968. — № 1. — Б. 6-38; №2. — Б. 19-38.Рец.: Гыйльметдинов Ф. Эсэрде Ьава да булсын / Ф.Гыйльметдинов // Казан утлары. — 1968. — № 9. — Б. 115.

241. Касыймов Э. Буранда: Хикэя / Э.Касыймов // Татарстан яшьлэре. — 1957. — 18 январь.

242. Касыймов Э. Бурычыбыз зур: Язучы Ьэм тормыш / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1971. — 14 март.

243. Касыймов Э. Бэхетем.:Нэсер-баллада / Э. Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1969. —-19 октябрь.

244. Касыймов Э. Гомер ике килми: Роман / Э.Касыймов // Совет эдэбияты. — 1964.8. — Б. 12-66; № 9. — Б. 3-53.Рец.: Мицнуллин Ф. Дереслек жирдэ ятмый / Ф.Мицнуллин // Социалистик Татарстан. — 1964. — 1 ноябрь.

245. Касыймов Э. Гомер ике килми (Шул исемдэге романнан езек) // Социалистик Татарстан. — 1964. — 22 март, 25 март.

246. Касыймов Э. Дуслар идек.: Юмористик хикэя / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1972. — 26 ноябрь.

247. Касыймов Э. Деньяда ни иц ямьле?.:Хикэя / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1967. — 3 январь.

248. Касыймов Э. Егерменче елларда татар совет фольклористикасы / Э.Касыймов // Совет эдэбияты. — 1963. — № 3. — Б. 139-143.

249. Касыймов Э. Дан тынмас: Очерк / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1964. — 2 август.

250. Касыймов Э. Диде сорауга бер жавап Авторныц «Бир кулыцны, дустым!» повеете буенча укучылар язган хатларга жавап формасында. / Э.Касыймов // Казан утлары. — 1968. — № 10. — Б. 146-149.

251. Касыймов Э. ЗинЬар, рэнжемэ!.: «Кама офыклары» исемле этюдлар / Э.Касыймов // Казан утлары. — 1975. — № 4. — Б. 16-25.

252. Касыймов Э. Интервью. // Казан утлары. — 1966. — № 1. — Б. 41.

253. Попов В. Эдуард Касимов / Э.Касимов. Чулман — река внуков: Роман в двух книгах. — М.: Современник, 1976. — С. 5-6.

254. Касыймов Э. Ижат кугебездэ — кояш / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1980. — 24 август.

255. Касыймов Э. Йегэн кулымда — узем юллар чатында.: Язучы блокнотыннан / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1972. — 19 сентябрь.

256. Касыймов Э. Кама тугайларында / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1964.30 май.

257. Касыймов Э. Кара елан: Хикэя / Э.Касыймов // Ялкын. — 1963. — № 8. — Б. 1822.

258. Касыймов Э. Карт рэссам белэн очрашу: К.Е.Максимов турында / Э.Касыймов // Казан утлары. — 1967. — № 7. — Б. 102-106.

259. Касыймов Э. Кем сынатты: Хикэя / Э.Касыймов // Ялкын. — 1954. — № 1. — Б. 17-20.

260. Касыймов Э. Кечкено Муса: Хикэя / Э. Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1966. — 7 январь.

261. Касыймов Э. Киеренкелек: Очерк / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1964.— 12 июнь.

262. Касыймов Э. Киц сулыш белэн: Очерк / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1970, — 19 июнь.

263. Касыймов Э. Кош — канаты белэн: Шул исемдэге романнан езек / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1971. — 17 октябрь.

264. Касыймов Э. Кояш кон до чыга: Повесть / Э.Касыймов // Совет эдэбияты. — 1961.11. — Б. 51-72; №12. — Б. 24-85.

265. Касыймов Э. Кызым Гелсем: Хикэя / Э.Касыймов // Татарстан яшьлэре. — 1958.5 июнь, 7 июнь.

266. Касыймов Э. Кукрэгемдэ ике «ясенем»: Юмористик хикэя / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1972. — 25 июнь.

267. Касыймов Э. Кул малае: Хикэялэр / Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1966, — 106 б.Рец.: Зэбиров Ш. Коммунарлар токымы // Социалистик Татарстан. — 1967. — 28 июнь.

268. Касыймов Э. Куршелэр, энием Ьэм без: Хикэя / Юмор 1юм сатира. Тозучесе М.Бодэйли. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1966. — Б. 268-272.

269. Касыймов Э. Куршелэр, энием Ьэм без: Хикэя / Куцелле сэхнэ. Тозучесе Ш.Галиев. — Казан: Татар, кит. нэшр. — № 15. — 1965. — Б. 121-125.

270. Касыймов Э. Куршелэр, энием 11эм без: Хикэя / Э.Касыймов // Чаян. — 1964. — № 13. —Б. 4.

271. Касыймов Э. Куршем Габделхэй буровоенда: Очерк / Э.Касыймов // Казан утлары. — 1974. — № 11. — Б. 98-109.

272. Касыймов Э. Колмэсэнэ, кояш: Юмористик хикэя / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1969. — 12 январь.

273. Касыймов Э. Куршелэр хэзинэсе: Татарстан нефтьчелэре турында очерк / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1969. — 19 март.

274. Касыймов Э. Куршем Илдар: Конкурска килгэн очерк / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1968. — 20 сентябрь.

275. Касыймов Э. Кемеш язулы кылыч: Повесть / Э.Касыймов // Казан утл ары. —1969, —№5.—Б. 10-41.

276. Касыймов Э. Матурлыкка сэяхэт: Яца романнан езек / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1982. — 6 июнь.

277. Касыймов Э. Май кояшы елмайганда: Хикэя / Э.Касыймов // Ялкын. — 1975. — №5, —Б. 20-21.

278. Касыймов Э. Мэйдан хикмэтлэре: Юморескалар / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1965. — 27 июнь.

279. Касыймов Э. Муклэнгэн таш: Хикэя / Э.Касыймов // Совет эдэбияты. — 1957. — №3, —Б. 6-17.

280. Касыймов Э. Нинди жиллэр ташлады моны?.: «Бир кулыцны, дустым!» дигэн яца повестьтан езек / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1967. — 19 сентябрь, 20 сентябрь, 21 сентябрь.

281. Касыймов Э. Оныклары турында уйламаганнар. «Тугэрэк» ечпочмак. Шул чакны белерсец. : Юморескалар / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1965. — 30 январь.

282. Касыймов Э. Революция тавында / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1968.— 4 июль.

283. Касыймов Э. Рэмилэ: «Дир балкышы» дигэн яца романнан озек / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1980. — 13 ноябрь.

284. Касыймов Э. Сандугачлар килсен калага Кич утырганда. / Э.Касыймов // Азат хатын. —1980, —№ 10.—Б. 10-11.

285. Касыймов Э. Саумы, тургай: Хикэя / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1968. — 5 май.

286. Касыймов Э. Серле курай: Экият / Э.Касыймов // Ялкын. — 1977. — № 8. — Б. 21-23.

287. Касыймов Э. Сорбонна профессоры: Повесть / Э.Касыймов // Казан утлары. —1970. —№4, —Б. 27-69.

288. Касыймов Э. Сорбонна профессоры: Яца повестьтан езек / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1969. — 17 август, 19 август, 20 август.

289. Касыймов Э. Табигать Ьэйкэле (Чын хиквя) / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1967. — 18 сентябрь.

290. Касыймов Э. Тарих белен очрашу. «Волгарь-доброволец» теплоходында. / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1969. — 27 июнь.

291. Касыймов Э. Татар халык екиятлеренде сатираны типиклаштыру / Э.Касыймов // Совет едебияты. — 1963. — № 9. — Б. 144-150.

292. Касыймов Э. Томан аша: Роман / Э.Касыймов. — Казан: Татар, кит. нешр.,1968. — 250 б.Рецензент: Галиуллин Т. Тормыш чынлыгы хакына / Т.Галиуллин // Социалистик Татарстан. — 1969. — 9 февраль.

293. Касыймов Э. Ташчы егет: Хикея / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1964.23 август.

294. Касыймов Э. Ул Ленинградныкы иде / «Усу юлы»: Яшь язучылар альманахы. — Казан, 1958. — 13 китап. — Б. 4-23.

295. Касыймов Э. Ур юллары сикелтеле. / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1968. — 24 декабрь.

296. Касыймов Э. Ьаваларда тургай: Роман / Э. Касыймов // Казан утлары. — 1973. — № 1. — Б. 12-55; № 2. — Б. 97-118; № 3,— Б. 3-21; № 4. — Б. 49-90.

297. Касыймов Э. «Чын таулар» итегенде / Э.Касыймов // Казан утлары. — 1976. — Б. 147-156.

298. Касыймов Э. Чиберлектемени хикмет: Романнан езек / Э.Касыймов // Азат хатын.1972, —№2, —Б. 14-17.

299. Касыймов Э. Шаулыйдыр нарат урманы. / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1969. — 17 июнь.

300. Татар халкыныц жырлы-биюле уеннары / Дыентыкны тезуче Ьем искермелерне язучы Х.Гатина. — Казан: Татар, кит. нешр., 1968. — 156 б.Рецензент: Э.Касыймов // Татарстан яшьлэре. — 1968. — 3 декабрь.

301. Касыймов Э. Чишмэ каршындагы йорт / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан.1968.— 22 ноябрь.

302. Касыймов Э. Шофёрлары кайда? Кем нигэ кызыга бит. Балалар тормышыннан этюдлар. / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1968. — 14 август.

303. Касыймов Э. Шэфэкъ кызы («Замандашларым» циклыннан) / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1964. — 11 октябрь.

304. Касыймов Э. Шегыле зурныц — туре нур Язучы 1юм тормыш. / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1978. — 20 сентябрь.

305. Касыймов Э. Ык тамагында («Кама офыклары» циклыннан) / Э.Касыймов // Казан утлары. — 1977. — № 3. — Б. 96-107.

306. Касыймов Э. Язгы тендэ: Хиквя / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан.— 1965.20 май.

307. Касыймов Э. Язмыш шаяруы «Ьаваларда тургай» исемле романнан озек. / Э.Касыймов // Татарстан яшьлэре. — 1972. — 10 февраль, 12 февраль, 15 февраль, 17 февраль.

308. Касыймов Э. Язын тенге балыкта. / Э.Касыймов // Социалистик Татарстан. — 1972. —24 май.

309. Касыймов Э. Ямьле Кама буйларында: Очерк (Конкурска килгэн материаллардан) / Э.Касыймов // Татарстан яшьлэре. — 1957. — 6 октябрь.

310. Касыймов Э. Яшенле яцгыр: Хикэя / Э.Касыймов //«Идел»: Альманах. — 1958.1, —Б. 29-35.

311. Касыймов Э. Яшенле яцгыр / Яшенле яцгыр. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1961. —

312. Маликов Э. Без кояшны юлда каршылыйбыз: Бер сэяхэт язмалары / Э.Маликов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1964. — 115 6.Рецензент: Касыймов Э. Кояшны каршылаган / Э.Касыймов // Казан утлары. — 1966. —№9, —Б. 146-148.Б. 20-38.