автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.04
диссертация на тему: Религиозно-светский сектор в системе высшего образования США: социокультурный аспект

Полный текст автореферата диссертации по теме "Религиозно-светский сектор в системе высшего образования США: социокультурный аспект"

На правахрукописи

Ерушкина Лилия Владимировна

РЕЛИГИОЗНО-СВЕТСКИЙ СЕКТОР В СИСТЕМЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ США: СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ

Специальность 22.00.04. - Социальная структура,

социальные институты и процессы

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Нижний Новгород - 2004

Работа выполнена на кафедре общей социологии и социальной работы факультета социальных наук Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского.

Научный руководитель: доктор исторических наук,

профессор Саралиева З.М.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук,

профессор Бичуч МЛ.

кандидат социологических наук, доцент Журавлева Н.Ю.

Ведущая организация: Международный институт в Москве.

Защита состоится 24 июня 2004 года в 15.00 на заседании диссертационного совета Д.212.166.14 на соискание ученой степени доктора социологических

Н.И.Лобачевского по адресу:

Нижний Новгород, пер. Университетский, 7, ком. 203.

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке Нижегородского государственного университета им. Н.И.Лобачевского по адресу: Нижний Новгород, пр. Гагарина, 23, корп.1.

Автореферат разослан "21" мая 2004 года.

наук

при Нижегородском государственном университете им.

доцент

Ученый секретарь диссертационного совета,

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Экономические преобразования в России влекут за собой изменения условий жизни людей, человеческих отношений, особенностей гражданского и профессионального становления человека. Изменение принципов организации жизни и деятельности людей, их социальных и поведенческих норм и ценностей вызывает необходимость поиска новых механизмов, путей и средств регулирования социальных процессов и управления ими. Фундаментальным условием развития общества выступает развитие его человеческого ресурса, управление которым предполагает активную опору на комплекс социальных наук о человеке, включающий теоретические изыскания и прикладные исследования в области социологии личности, социологии образования, труда и досуга. Одним из вариантов управления человеческими ресурсами могут стать особые программы образования, профессионального становления человека, цель которых - развитие интеллектуального, духовного и профессионального потенциала общества. Образование относится к числу тех реальных явлений и процессов общественной жизни, которые привлекают внимание теоретиков и практических работников. Проблема осмысления новых концепций образования - в силу сложности самого этого феномена является объектом исследования различных наук - социологии, философии, психологии, педагогики. Современный подход к образованию приводит исследователей к его пониманию как явления и процесса, глубоко противоречивого в своей основе в силу сущностных характеристик.

Образование как социальное явление, процесс, социальный институт, являясь элементом общества, испытывает на себе практически все изменения, происходящие в нем. Это вдвойне справедливо по отношению к образованию в современном российском обществе, переживающем глубокие качественные трансформации. С падением тоталитарного режима одной из задач современного российского общества- стало восстановление системы религиозного просвещения, на всех ее уровнях и по всей стране. Сегодня, через пятнадцать лет после перехода к новым социально-экономическим условиям, опыт решения этой задачи привел уже к некоторым выводам, и отмечается, что трудность решения возрастает по вертикали, от низших ступеней образования — к высшим. Если система приходских школ внедрилась повсюду и без особых проблем, то в области высшего богословского образования не найдено единой стратегии, единой модели, и ситуация являет собой поле разнообразных экспериментов. Появление в Москве Российско-Американского Христианского

Института, предлагающего качественно иной тип религиозного высшего образования - религиозно-светский, приводит к необходимости переосмысления религиозного фактора в системе высшего образования в целом. Вместе с тем в отечественной социологии вопрос феномена религиозно-светского образования в России или в других странах разработан в наименьшей степени.

Изучение опыта работы данного типа образования в США, где религиозно-светский тип образования получил достаточно широкое распространение, позволит увидеть плюсы и минусы данного феномена. Анализ, функционирования религиозных вузов США в общей системе образования, исследование генезиса религиозно-светского типа образования и его состояние на современном этапе, фокусирование научного интереса на социокультурных аспектах профессорско-преподавательского, состава и студенчества религиозных колледжей и университетов позволит выйти на новый уровень осмысления места и роли религиозного компонента в образовательном пространстве. Актуальность данного исследования определяется тем, что до настоящего времени ни в российской, ни в американской науке не осуществлялся социокультурный анализ особенностей религиозных вузов, предлагающих светское образование.

Степень разработанности проблемы. Образование как социальный институт, система, феномен рано стало предметом социофилософского анализа западных исследователей. Выявленная Э. Дюркгеймом связь образования с потребностями социального развития, общественного разделения труда и достижения органической солидарности в обществе исследуется на протяжении всего развития социологии образования, выступая ее сущностной характеристикой как отраслевой дисциплины. Здесь следует назвать классические концептуализации Т. Веблена, М. Вебера, К. Мангейма, К. Ясперса, Т. Парсонса, Р. Мертона, X. Ортеги-и-Гассета. Как процесс развития человека до состояния совершенства, которое соответствует ресурсам, заложенным в нем природой, рассматривают образование И. Кант, Ф. Соссюр, И.Г. Фихте. В рамках неофункционализма анализу образования посвящены работы Н. Лумана, М. Арчер, Дж. Александера, П. Коломи.

Анализ позиции образования в постиндустриальном обществе содержится в работах Д. Белла, Ф. Фукуямы, Т. Стюарта, Т. Сакайя, П. Дракера. Т. Шульц, вслед за П. Бурдье, высказывает идею об образовании, в постиндустриальном обществе как о человеческом капитале.

Концепция информационного общества, а также анализ позиции образования в данном обществе представлены в работах Т. Р. Мальтуса, А. Маршалла, М. Пората, В.Л. Иноземцева.

Социология образования как самостоятельная отрасль социологического знания начала активно разрабатываться в отечественной социологической науке в 60-е — 80-е годы. Несмотря на значительное количество публикаций, исследовательское поле ограничивалось, как правило, рамками структурно-функционального подхода, проблемами социальной мобильности и социального структурирования. Целевых монографических исследований, посвященных взаимосвязи религиозного фактора и образовательного пространства, практически не было, социология религиозно-светского образования не выделялась в качестве самостоятельной предметной исследовательской области.

Анализ образования как социального института содержится в работах Г.Е. Зборовского, В.Я. Нечаева, Ф.Р. Филиппова, Ю.Г. Татура, М. Троу. Образование как относительно самостоятельная система рассматривается в работах Л.Ф. Колесникова, В.Н. Турченко и Л.Г. Борисова. О единстве институционального и личностного подходов к образованию пишут Ю.Р. Вишневский и В.Т. Шапко.

Образование в структуре глобальных проблем современности и основные тенденции развития современного образования рассматриваются в работах Ф. Брауна, Д.Л. Константиновского и В.Н. Шубкина. Однако динамика развития религиозного высшего образования второй половины XX века практически не проанализирована социологами с точки зрения влияния секуляризации, как процесса, в ходе которого религиозная мысль, практика и институты утрачивают социальное значение, не изучаются принципиальные изменения образовательного процесса и особенности функционирования религиозного сектора в общей структуре высшего образования. Проведенные в США отдельные социологические исследования сводятся к констатации отличительных особенностей как студентов, так и преподавателей без анализа факторов, повлиявших на их формирование (Б.Бейлиз, Р. Берген). Современные социологические исследования чаще посвящены частным проблемам подобных вузов или носят характер маркетинговых исследований.

С другой стороны, более активные попытки осмысления феномена религиозно-светского образования предпринимаются психологами. Существует немалое количество работ исследователей, посвященных влиянию своеобразия религиозного колледжа на процесс формирования разносторонне развитого

человека на основе христианского мировоззрения. Вопросами изучения нравственного развития студентов религиозного колледжа занимались ДЛ.Томсон, Дж.Р. Уилкокс и С.Л.Эббс.

Наряду с изучением развития морально-нравственной сферы студентов, в работах А. Чикеринга, С. Паркса и А. Эстин, П. Л. Дрессела и И. Дж. Лехмана, Е.Т. Паскареллы уделяется много внимания пониманию природы социального окружения в студенческом городке, условий учебы и проживания как фактора, способствующего проявлению различных отношений и формированию нравственных ценностей.

Вопрос изучения развития религиозной сферы студентов, несмотря на специфику вуза, не вызывает у исследователей большого интереса. Известно лишь небольшое количество работ, посвященных исследованию религиозной активности. Невысокий интерес объясняется сложностью оценки религиозной зрелости, определяющейся взаимодействием биологических, когнитивных, психических, социальных, культурных и трансцендентальных процессов. Дж. Фаулер, К. Нипков и Ф. Швайцер апробировали теорию развития религиозных убеждений Дж. Фаулера на студентах колледжей. Большая часть исследования посвящена оценке участия студентов в религиозной общественной деятельности и религиозных личных отправлений. Работы Дж. Элзермана и М. Бойвина обнаружили взаимосвязь религиозной зрелости, индивидуальных качеств и психопатологии. М. Горман проанализировал влияние религиозной активности студентов на развитие морально-нравственной сферы.

Как следует из анализа литературы, в социологии сегодня утвердились два подхода к изучению образования: экстраспективный и интроспективный. В рамках экстраспективного подхода происходит внешнее отслеживание социальной динамики (например, влияние образования на социальную структуру, динамика ориентации различных групп на виды образования и карьеру). Изучение образования как социального института сводится к структурно-функциональному анализу (организационное строение образовательных систем, описание функций учебных заведений, изучение системы образования как объекта управления). Интроспективный подход предполагает внимание к внутреннему содержанию учебного процесса, исследуются социальные объекты, их взаимодействие.

В данном исследовании используемый социокультурный подход объединяет ориентиры экстраспективного и интроспективного подходов в вопросах о соотношении образования и воспитания и рассматривает образование с позиции культурогенеза.

Теоретико-методологические основы исследования.

Общефилософской базой для изучения социокультурных процессов в мире в XX веке послужили концепции В.И. Вернадского, А.Печчеи, Э. Фромма, В.Франкла.

Анализ современного состояния общества опирался на теоретические концепции постиндустриального и информационного общества, разработанные в трудах Д. Белла, А. Турена, Ж. Фурастье, а также анализ позиции образования на данном этапе развития общества, представленный в работах П. Бурдье, Р. Будона и др.

Особое значение для понимания категории образования имеет функциональный анализ, представленный в рамках классического функционализма в трудах Э. Дюркгейма, Р. Мертона, Т. Парсонса, а также теоретические разработки отечественных социологов, посвященные рассмотрению образования как социального института (Г.Е. Зборовский).

В теоретико-методологическом плане автором диссертации разделяются подходы к изучению процессов в образовании, заложенные в трудах В.Я. Нечаева. Социология изучает процессы, протекающие в образовательном сообществе, в том числе и процесс обучения, рассматривая его как основную форму жизнедеятельности субъектов в сфере образования. Под образованием понимается деятельность человека по овладению культурой, включение человека в общественную практику, в результате чего у субъекта вырабатывается механизм культурной деятельности. Поэтому обучение не может рассматриваться лишь как трансляция опыта человечества, это совместная деятельность обучающего и обучающегося, в ходе которой приобретается собственный опыт культурной деятельности.

Образование интегрирует различные виды учебной деятельности в единую систему, ориентируя их на социальный заказ, на социокультурные потребности общества. То есть социология образования имеет дело с особым проявлением социального — с социокультурным. Данный подход дает возможность проследить динамику сферы образования, характер качественного взаимовлияния с другими сферами жизни общества, проанализировать динамику ценностей, выявить социокультурные типы.

Объект исследования — религиозно-светские высшие учебные заведения, входящие в Совет христианских колледжей США и Канады.

Предмет исследования — социокультурные особенности религиозно-светского образования.

Цели и задачи исследования. Целью диссертационного исследования является социокультурный анализ и представление отличительных свойств и качеств религиозно-светского образования в США. Реализация указанной цели предполагает решение следующих задач:

— изучение особенностей функционирования религиозного сектора в общей системе высшего образования США в прошлом и на современном этапе;

— анализ тенденций развития основных типов высших учебных заведений, входящих в религиозный сектор;

— анализ отличительных особенностей христианского вуза, предлагающего религиозно-светский тип образования, в сравнении со светским колледжем;

— сравнительный анализ социокультурных характеристик профессорско-преподавательского состава религиозно-светских высших учебных заведений;

— изучение социокультурного типа студента религиозно-светского вуза;

— изучение мотивации выбора абитуриентами подобных учебных заведений;

— анализ социокультурных изменений студентов религиозно-светских вузов за годы учебы.

Эмпирическую базу составляют результаты исследований, предпринятых Советом христианских колледжей и университетов США и Канады в рамках шестилетнего проекта «Оценка деятельности религиозных высших учебных заведений» с целью изучения влияния на студентов специфики религиозного колледжа. Для осуществления данного проекта были использованы методики общенациональных опросов первокурсников и выпускников вузов, а также результаты опросов студентов и преподавателей частных светских и религиозных колледжей, предоставленные Научно-исследовательским институтом высшего образования США. В рамках проекта были получены и сопоставлены данные следующих исследований:

— первокурсников разных типов высших учебных заведений 1994г. и 1996г.;

— студентов последнего года обучения разных типов высших учебных заведений 1996г.;

— профессорско-преподавательского состава разных типов частных вузов

1995-1996г.;

— выпускников предыдущих лет разных типов учебных заведений в отношении особенностей жизнедеятельности вузов, в которых они получали образование;

В работе также использовались данные Министерства образования США и маркетинговых исследований Совета христианских колледжей, направленных на изучение факторов, влияющих на выбор религиозного вуза.

В рамках диссертационной работы автором был проведен опрос в 20002003 гг. 180 студентов христианских колледжей и университетов, обучавшихся в ННГУ им. Н.ИЛобачевского по программе изучения русского языка, культуры, литературы и истории России.

Научная новизна диссертационного исследования связана с результатами социологического анализа особенностей религиозно-светского вуза. В предпринятом исследовании автором:

— впервые с социологических позиций проанализированы особенности функционирования религиозного сектора в общей структуре высшего образования США.

— впервые в отечественной социологии выделено два типа религиозного образования: собственно теологический и религиозно-светский.

— проведен функциональный и социокультурный анализ жизнедеятельности христианского колледжа, принадлежащего к религиозно-светскому типу образования, в сравнении со светским вузом.

— выявлены отличительные особенности профессорско-преподавательского состава религиозных вузов второго типа;

— проанализирован социокультурный тип студента-первокурсника христианского колледжа;

— проанализированы факторы, влияющие на выбор религиозного колледжа у абитуриентов, вызвавшие в конце XX века резкое увеличение студенческого контингента в подобных вузах.

— раскрыты основные изменения социкультурного типа студента, происходящие за годы учебы в религиозном вузе.

На защиту выносятся следующие положения: 1. Развитие религиозного сектора высшего образования обусловлено историей зарождения в стране первых высших учебных заведений, которые продолжали традиции европейского христианского образования. Секуляризация системы высшего образования США привела к тому, что к началу XX века большинство вузов перешли в категорию светских. Однако существенное увеличение студенческого контингента за последние 15 лет в колледжах, предлагающих религиозно-светское образование, свидетельствует об активном функционировании данного сектора высшего образования и сегодня.

2. На современном этапе в системе религиозного высшего образования США выделяются 2 типа образования: собственно теологическое и религиозно-светское. Религиозно-светский тип обучения предполагает изучение гуманитарных и естественнонаучных дисциплин с позиции христианского мировоззрения. Основная функция подобных вузов заключается в обслуживании интересов определенной категории населения - верующих людей, желающих получить высшее образование по светским специальностям. В целом, религиозные колледжи и университеты занимают место в среднем пласте высшей школы США.

3. Специфика жизнедеятельности религиозного вуза сказывается на особенностях его социального пространства. Характерные черты социокультурного типа преподавателя христианского колледжа обусловлены тем, что в такие вузы принимаются лица с сильными религиозными убеждениями. Главной отличительной особенностью преподавателя религиозного вуза СХК является то, что своей приоритетной задачей он считает оказание помощи студентам в понимании нравственных ценностей, а их интеллектуальное развитие отходит при этом на второй план.

4. Особенности религиозного вуза подразумевают в некоторой степени закрытый от окружающего мира стиль организации жизнедеятельности вуза и ориентированы на определенный социокультурный тип студента. Данные вузы привлекательны для выходцев из «традиционных», религиозно-убежденных семей с невысоким среднегодовым доходом. Ведущим мотивом при выборе конкретного вуза является религиозная убежденность студента, его желание находиться в кругу людей, разделяющих его религиозные взгляды и морально-нравственные убеждения. Дополнительным фактором в данном вопросе является финансовая сторона получения образования: полная стоимость обучения в религиозном вузе, вследствие получения грантов и стипендий самого вуза, может оказаться намного ниже, чем в частном светском колледже, а качество получаемого образования - несколько выше, чем в государственном.

5. Анализ изменений социокультурного типа студентов-выпускников выявил тенденцию усреднения показателей в сравнении со студентами-выпускниками других типов вузов, что является свидетельством того, что несмотря на свою специфику, религиозный сектор высшего образования

США функционирует в общем русле единства задач, стоящих перед высшей школой страны.

Научная значимость диссертационного исследования заключается в социологическом осмыслении опыта совместного функционирования религиозного и светского секторов в структуре высшего образования. Материалы исследования позволяют систематизировать имеющиеся теоретические и практические исследования в данной области, углубляют понимание социокультурных особенностей преподавателей и студентов религиозно-светских вузов, связанных со спецификой таких учебных заведений.

Практическая значимость диссертационного исследования заключается в использовании изученного опыта в практике вновь создаваемых в РФ религиозно-светских вузов.

Результаты могут быть также использованы при разработке вузовских курсов и учебно-методических материалов по социологии образования, социологии молодежи и социологии религии.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования отражены в 9 публикациях, объемом 2,4 пл., а также были представлены на международных и всероссийских научных конференциях: "Молодежь XXI века: толерантность как способ мировосприятия" (Нижний Новгород, 2000), "Государственное регулирование экономики. Региональный аспект" (Нижний Новгород, 2000), "VI Нижегородская сессия молодых ученых (гуманитарные науки)" (Нижний Новгород, 2000), "Социальная политика социального государства" (Нижний Новгород, 2001), "Социология социальных трансформаций" (Нижний Новгород, 2002), "УШ Нижегородская сессия молодых ученых (гуманитарные науки)" (Нижний Новгород, 2003), "Малая социальная группа: социокультурный и социопсихологический аспекты" (Нижний Новгород, 2004).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяется проблемное пространство, показывается степень разработанности темы, определяются предмет, объект, научная и практическая новизна исследования, формулируются положения, выносимые на защиту.

В первой главе работы - «Религиозное образование в системе высшего образования в США» - рассматриваются роль и место

религиозного сектора в общей системе высшего образования. Глава состоит из 3 параграфов.

В первом параграфе «Религиозные учебные заведения и система высшего образования США в структуре общества» раскрываются особенности функционирования и тенденции развития религиозных высших учебных заведений, анализируется влияние светского мира на развитие данных вузов в прошлом и на современном этапе, определяется два основных типа религиозного образования, вводится понятие религиозно-светского образования.

Особенностью функционирования системы высшего образования США является гармоничное сочетание вузов различной направленности и форм собственности: светских и религиозных, частных и государственных. Развитие религиозного сектора высшего образования во многом обусловлено генезисом первых высших учебных заведений в этой стране, учебные планы которых предполагали изучение как библейских и теологических, так и традиционных гуманитарных дисциплин. Уникальной чертой развития высшего образования в США можно назвать упорное сопротивление секуляризации общества в целом и, в частности, образовательного процесса и сохранение религиозного сектора в общей системе высшего образования. Секуляризация образования была вызвана такими основными факторами, как развитие естественных наук и промышленности, увеличение влияния правительства на заказ выпускников, а вследствие этого уменьшение финансовой помощи со стороны государства религиозным колледжам и увеличение конкуренции между различными типами вузов. Данные обстоятельства вынудили учебные заведения выбрать ту стратегию, которая позволяла бы вузу расти и процветать: либо оставить в стороне религиозные признаки, либо сопротивляться доминирующей культуре. Несмотря на то, что большинство вузов выбрало первый путь, сектор религиозного высшего образования продолжает существовать и сегодня.

В 2000 году система послесреднего образования насчитывала 4182 вуза, при этом 1698 из них являлись государственными, а 2484 - частными. На долю четырехгодичных частных высших учебных заведений приходилось 1828 университетов и колледжей, 900 из которых называли себя религиозными.

Особенностью религиозных высших учебных заведений в США является разнообразие предлагаемых моделей религиозного образования. На современном этапе выделяются три основные модели, сформировавшиеся вследствие влияния секуляризации. Первая модель предполагает собственно теологическое образование с целью подготовки служителей церкви. Вторая -

объединяет те вузы, которые теряют свои религиозные традиции, уделяя лишь некоторое формальное внимание религии. И наконец, третья модель вузов подразумевает христианские университеты и колледжи с более яркой религиозной направленностью, которые предлагают качественное религиозно-светское гуманитарное образование по нерелигиозным специальностям. К данной модели относятся колледжи, входящие в Совет христианских колледжей и университетов США и Канады (СХК).

Специфика христианского колледжа, относящегося к третьей модели религиозных вузов, состоит в предложении религиозно-светского типа образования. Данный тип обучения предполагает изучение гуманитарных и естественнонаучных дисциплин с позиции христианского мировоззрения. Основное отличие данного вуза состоит в том, что освоение светской специальности, получение знаний, умений и навыков будущей профессиональной деятельности основаны на христианских догмах и требует от студента активного участия в религиозной жизни вуза.

Анализ функционирования религиозного сектора в системе высшего образования на современном этапе позволил сделать следующие выводы.

• В системе высшего образования США существует тенденция значительного увеличения количества студентов в религиозных вузах: если в целом по стране к 1998г. процент увеличения студенческого контингента за предыдущие десять лет составлял 5,3%, то в религиозных вузах 15,6%, а вузах Совета христианских колледжей и университетов - 36,9%.

• В целом по стране гендерное соотношение студентов составляет 56,7% студентов женского пола и 43,4% студентов мужского пола. В религиозных вузах картина гендерного распределения несколько иная: наблюдается тенденция снижения поступления в подобные вузы лиц мужского пола. В вузах СХК процент студентов-девушек составляет 63,9%.

• Особенность этнического состава религиозных вузов состоит в преобладании студентов белого происхождения. Так, если в целом по стране количество белых студентов составляет 71,9%, то в религиозных - 82,5%, а вузах СХК - 82,7%.

• Соотношение преподаватель/студент в религиозных вузах составляет 1:10, тогда как в государственных вузах 1:12. Соотношение мужчин и женщин, занимающих должность профессора в религиозных вузах, примерно соответствует подобной картине в других типах вузов. А процент преподавателей, имеющих докторскую степень, в религиозных вузах несколько ниже, чем в частных светских колледжах.

• Полная стоимость обучения в религиозных вузах выше, чем в

• государственных университетах, но ниже, чем в светских частных колледжах. Однако, частные вузы, в том числе и религиозные, несмотря на свою дороговизну, привлекательны для абитуриентов возможностью получения грантов и стипендий из фондов самого вуза.

Во втором параграфе «Христианский вуз: структурно-функциональный аспект и его социальное пространство» на основе эмпирических данных исследования мнений выпускников о полученном образовании в разных типах вузов анализируется специфика жизнедеятельности религиозного вуза, раскрываются сходные и отличительные признаки организации учебного процесса, внеаудиторной деятельности и правил поведения на территории университетского городка.

Несмотря на специфику содержания учебного процесса в религиозном вузе, выбор специальностей, оснащенность классов, формы и методы учебного процесса мало чем отличаются от нерелигиозного вуза. Постепенное повышение качества предлагаемого образования объясняется желанием конкурировать с ведущими вузами страны. Религиозно-светский тип образования с течением времени так или иначе вынужден уступать секуляризации: уделять внимание оснащенности учебного процесса, организовывать международные программы, осуществлять прием на работу преподавателей не по религиозному принципу, а по профессиональным качествам.

Однако при этом организация религиозной жизни вуза остается достаточно консервативной. Обязательное изучение Библии, посещение общеуниверситетских церковных служб не утратили свою актуальность и теперь. Влияние секуляризации можно отметить лишь в изменении форм организации данных мероприятий, стремлении администрации вуза сделать их наиболее привлекательными для молодежи. Спецификой данных вузов объясняются и строгие правила поведения на территории университетского городка, основными их них являются: запрет на алкоголь, табак, наркотики и сексуальные отношения на время обучения в вузе. Соблюдение правил поведения, в свою очередь, способствует созданию спокойной и благоприятной обстановки в университетском городке, что является одной из привлекательных черт подобных вузов для родителей абитуриентов.

В отношении внеаудиторной деятельности религиозного вуза можно отметить огромный выбор различных кружков, секций и клубов по интересам, который принципиально не отличается от подобного спектра внеаудиторных

занятий в светском вузе. В организации внеучебной деятельности администрация вуза преследует две цели: вовлечь студентов в активную внеклассную жизнь и научить их думать об окружающем мире по-христиански. Религиозные колледжи отличаются высокими показателями участия студентов во внеаудиторной работе, что объясняется общинным характером жизни, обусловленным спецификой вуза, а также финансовыми возможностями учебного заведения в создании благоприятных условий для учебы и отдыха студента.

В целом, несмотря на то, что специфика религиозного вуза пронизывает любую сферу деятельности колледжа, качество получаемого образования остается выше предлагаемого в государственных учебных заведениях, а разнообразие внеклассной деятельности показывает, что жизнь студента религиозного вуза практически не отличается от любого светского колледжа.

В третьем параграфе «Сравнительный анализ социокультурных характеристик профессорско-преподавательского состава вузов Совета христианских колледжей и университетов США и Канады, других религиозных и нерелигиозных учебных заведений» представлены отличительные особенности преподавателей религиозных вузов, определяющие социальное пространство данных колледжей по таким параметрам, как демографические данные, общая и преподавательская деятельность, оценка психологического климата в университетском городке, личностные ценности и приоритеты, особенности политических взглядов.

Несмотря на то, что не существует значительной разницы в демографических показателях социокультурных типов преподавателей разных категорий вузов, отмечается несколько отличительных особенностей у профессорско-преподавательского состава учебных заведений СХК. Во-первых, ориентировка на морально-нравственное воспитание своих студентов, при этом их интеллектуальное развитие не является первоочередной задачей, в связи с этим предпочтение отдается преподавательской деятельности, а не научно-исследовательской работе. Во-вторых, высокая степень альтруизма при определении жизненных приоритетов и, в-третьих, консерватизм политических взглядов. Данные особенности профессорско-преподавательского состава обусловлены спецификой христианских вузов и религиозной убежденностью самих преподавателей.

В данном параграфе диссертантом представлен социокультурный портрет преподавателя СХК. Типичный преподаватель колледжа СХК - белый мужчина средних лет, имеющий докторскую степень и занимающий должность доцента

на условиях пожизненного найма. Преподаватель СХК никогда не был разведен, как правило, имеет семью и детей. Его супруга имеет высшее образование, но не работает в структуре образования. Преподаватель СХК обычно заключает контракт на работу на 9-10 месяцев и зарабатывает примерно 35 тысяч долларов в год. Он больше заинтересован в преподавании, нежели в исследовательской работе, хотя, как правило, за последние 2 года у него были и научные публикации. В целом, он проводит в колледже 55-60 часов в неделю, преподает, как правило, один общеобразовательный предмет и 3-4 курса по специальности, предпочитая такие методы преподавания, как лекции и дискуссии в классе. В целом, преподавателей СХК можно считать очень преданными своему делу, трудолюбивыми людьми, проявляющими искреннюю заботу обо всех аспектах жизни студентов. Несмотря на свою политическую консервативность, они намного либеральнее своих студентов. Преподаватели СХК имеют философский склад ума и более озабочены социальными вопросами, чем студенты. Преподаватели религиозных вузов менее прагматичны, чем их собственные студенты. У преподавателей СХК глубокие духовные основы, и они готовы помогать своим студентам в духовном росте.

Вторая глава «Социокультурный тип студента учебных заведений, входящих в Совет христианских колледжей и университетов США и Канады» раскрывает особенности студентов, выбравших религиозно-светский тип образования, анализируется влияние обучения в данной категории вузов на формирование особого социокультурного типа.

В первом параграфе второй главы «Сравнительный анализ социокультурных характеристик студентов различных типов частных учебных заведений» на основе результатов исследований, проведенных в США, и предпринятого диссертантом опроса американских студентов, анализируются отличительные особенности студентов СХК и студентов частных светских и других религиозных вузов. Сравнительный анализ различных категорий студентов был проведен по таким параметрам, как социокультурные особенности семей, их школьный опыт, мотивы получения высшего образования, планы на будущее, особенности морально-нравственных установок.

В отношении особенностей социального происхождения студентов христианских колледжей были сделаны следующие выводы. Большинство студентов религиозных вузов, в отличие от студентов частных светских вузов, - выходцы из полных «традиционных», религиозно-убежденных семей,

принадлежащих к среднему классу. Среди родителей студентов религиозных вузов несколько больше тех, кто имеет высшее образование. Род деятельности матерей чаще связан с ведением домашнего хозяйства или со сферой образования, бизнеса и здравоохранения, а род деятельности отцов, в целом, не отличается от других исследуемых категорий, однако существует небольшое отличие: процент отцов, занятых церковной деятельностью и работающих в области образования, несколько выше. Для родителей данной категории студентов качественное высшее образование - это не только академические характеристики, но и необходимый религиозный компонент. Как правило, студент вуза СХК - выпускник нерелигиозной школы, имеющий отличную успеваемость, который чаще, чем его сверстники, проводит время за учебой, чтением книг и в молитвах.

Мотивом получения высшего образования для студентов данных вузов является «стремление узнать что-то новое», и в меньшей степени «возможность заработать больше денег». Однако при выборе конкретного вуза большую роль играет религиозная убежденность студента, его желание находиться в кругу людей, разделяющих его религиозные взгляды и морально-нравственные убеждения. Дополнительным фактором в данном вопросе является финансовая сторона образования: стоимость обучения в религиозном вузе, вследствие получения грантов и стипендий самого вуза, может оказаться намного ниже, чем в частном светском колледже, а качество получаемого образования -несколько выше, чем в государственном.

Самыми популярными областями будущих специальностей для студентов СХК являются: образование, филология, искусство и бизнес. В данной категории студентов больше тех, кто хотел бы получить степень магистра, однако при этом число желающих получить степень доктора наук, в сравнении с другими исследуемыми группами, несколько меньше, а число тех, кто готов ограничиться степенью бакалавра - больше. Анализ политических установок студентов религиозных вузов показал, что, несмотря на то, что типичный студент СХК называет себя сторонником консерватизма, в реальности его политические взгляды не сильно отличаются от общей массы студентов.

Сравнение студентов религиозных колледжей первого года обучения в 1994г. и 2000г. позволило сделать вывод, что изменения социокультурных характеристик студентов СХК стали естественным следствием развития американского общества в целом: общего роста благосостояния и либерализации политических взглядов. Но вместе с тем можно выделить два значительных изменения, которые способствовали углублению

отличительных особенностей студентов СХК: усиление религиозной мотивации поступления в вуз и рост академических способностей.

Во втором параграфе второй главы «Сравнительный анализ социокультурных характеристик выпускников разных типов высших учебных заведений» исследуются изменения социокультурных особенностей, произошедшие за годы учебы по таким параметрам, как демографические данные, участие в жизнедеятельности колледжа, самооценка своих возможностей, удовлетворенность колледжем, основные жизненные приоритеты, особенности религиозной жизни и политических установок.

Основным выводом, который был сделан на основе сравнительного анализа разных категорий студентов, явилось то, что у выпускников колледжей СХК больше схожих черт с выпускниками других типов вузов, чем у первокурсников.

Диссертантом был составлен социокультурный портрет студента-выпускника вузов СХК. Таким образом, выпускник СХК — усердный и трудолюбивый студент. По сравнению со своими ровесниками из других типов вузов, данные студенты больше времени посвящают работе, в т.ч. добровольной и неоплачиваемой, занятиям спортом, участию в религиозных мероприятиях, занятиям в классах и лабораториях и учебе в целом. С другой стороны, выпускники СХК меньше проводят времени в общении с друзьями, реже участвуют в вечеринках, смотрят телевизионные передачи и читают литературу, не связанную с учебной программой. Они чаще посещают концерты и реже участвуют в демонстрациях, работают во время политических кампаний и общаются с людьми другой расы. Выпускники СХК меньше употребляют алкоголь и табак и реже впадают в депрессивное состояние. Тем не менее, студенты СХК чаще чувствуют, что не справляются с работой, с учебой и т.д.

Студенты последнего года обучения показали себя более уверенными в себе, чем студенты-первокурсники. Они стали чаще оценивать себя выше среднего в таких сферах, как способность к учебе, лидерские способности, уверенность в своих интеллектуальных способностях и уверенность в себе с социальной точки зрения. Несколько больше студентов СХК выразили уверенность в полученных знаниях и навыках по своей специальности. Не удивительно, что больше студентов в вузах СХК отметили свою сильную религиозную убежденность, чем студенты других протестантских вузов и частных нерелигиозных колледжей. Более удивительным оказался тот факт, что

студенты СХК оценили свои лидерские способности выше, чем это было раньше.

Студенты СХК — альтруисты. Те же самые категории, выбранные первокурсниками, были отмечены как важные или очень важные и выпускниками, но несколько в другом порядке. Для большинства студентов -первокурсников категория "создание семьи" оказалась на первом месте жизненных приоритетов, у выпускников данная категория разделила первое место с категорией "помощь нуждающимся". Третья категория среди важнейших жизненных приоритетов в обоих исследованиях одна и та же: влияние на общественные ценности. Альтруистическую направленность студентов СХК демонстрирует также и тот факт, что категория "достижения богатства" является важной всего лишь для 29% студентов СХК, в сравнении с 41% студентов протестантских колледжей и 47% студентов частных нерелигиозных колледжей.

Выпускники СХК более консервативны в своих политических взглядах в сравнении со своими сверстниками, обучающимися в других типах высших учебных заведений. За время обучения в вузе отмечено углубление консерватизма в политических взглядах всех категорий студентов, принимавших участие в исследовании, но при этом студенты СХК все же остаются наиболее консервативной группой студентов.

В целом, проведенная работа дает основания полагать, что основная функция подобных вузов заключается в обслуживании интересов определенной категории - верующих людей, желающих получить высшее образование. Специфика религиозного вуза ориентирована на определенный социокультурный тип студента и подразумевает в некоторой степени закрытый от окружающего мира стиль организации учебного процесса. Однако существующая тенденция усреднения всех показателей сравнительного анализа студентов различных типов вузов говорит о том, что, несмотря на свою специфику, религиозный сектор высшего образования США функционирует в общем русле единства задач, стоящих перед высшей школой страны.

В Заключении рассмотрены отличительные особенности и основные тенденции развития религиозного сектора в общей системе высшего образования США, дан обзор основных выводов, связанных с анализом социокультурных типов профессорско-преподавательского состава и студенческого контингента религиозно-светских вузов, намечены перспективы дальнейшего изучения данного вопроса.

Основное содержание диссертации раскрыто автором в следующих работах:

1. Ерушкина Л.В. Расширение информационно-образовательного поля как фактор развития толерантности / Ерушкина Л.В. // Молодежь XXI века; толерантность как способ мировосприятия / Под. ред. проф. З.Х. Саралиевой.— Н. Новгород. Издательство НИСОЦ, 2001. - С. 56-57.—0,2 п.л.

2. Ерушкина Л.В. Некоторые аспекты социальной политики США в области образования / Ерушкина Л Б. // Государственное регулирование экономики. Региональный аспект. Материалы Третьей Международной научно-практической конференции: в трех томах. Том II. — Нижний Новгород: Издательство ННГУ,

2001.— С.288-289.—0,2 п.л.

3. Ерушкина Л.В. Христианский колледж в системе высшего образования США / Ерушкина Л.В. // VI Нижегородская сессия молодых ученых (гуманитарные науки). Тезисы докладов. — Н. Новгород: Нижегородский гуманитарный центр,

2002.—С. 15-17. —0,2 п.л.

4. Ерушкина Л.В., Уаглер X. Религиозное образование в США: социокультурный аспект / Ерушкина Л.В., Уаглер Х.// Социальная политика социального государства / Под ред. проф. З.Х. Саралиевой.— Н. Новгород. Издательство НИСОЦ, 2002. — С. 532-535. —0,3 п.л.

5. Ерушкина Л.В. К вопросу о роли церкви в современном американском обществе / Ерушкина Л.В. // Социальная политика социального государства / Под ред. проф. З.Х. Саралиевой.— Н. Новгород. Издательство НИСОЦ, 2002. — С. 543-549. —0,4 п.л.

6. Ерушкина Л.В. Секуляризация: тенденции развития высшего религиозного образования в США / Ерушкина Л.В. // Социология социальных трансформаций.

— Н. Новгород: Издательство НИСОЦ, 2003. — С.507-512. — 0,3 п.л.

7. Ерушкина Л.В. Религиозное высшее образование и общая структура образования в США / Ерушкина Л.В. // Перспективы: сборник научных статей аспирантов. Выпуск 2. — Н. Новгород: Издательство НИСОЦ, 2003. — С. 73-83.

— 0,6 п.л.

8. Ерушкина Л.В. Социокультурный тип студента первого года обучения христианского колледжа США. / Ерушкина Л.В. // Перспективы: сборник научных статей аспирантов. Выпуск 3. — Н. Новгород: Издательство НИСОЦ, 2003. — С. 97-103. —0,4 п.л.

9. Ерушкина ЛВ. Социокультурный тип студента-выпускника христианского колледжа США / Ерушкина Л.В. // VIII Нижегородская сессия молодых ученых

(гуманитарные науки). Тезисы докладов. — Н. Новгород: Изд. Гладкова О.В. 2003.- С.93-94.— 0,2 п.л.

Подписано в печать 18 05.2004. Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 1. Тир. 100 экз. Зак. 672.

Типография Нижегородского госуниверситета. Лицензия № 18-0099. 603000, Н. Новгород, ул. Б. Покровская, 37.

»-997T

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Ерушкина, Лилия Владимировна

Введение

Глава 1. Религиозное образование в системе высшего образования в

§ 1. Религиозные учебные заведения и система высшего образования 18 США в структуре общества

1.1. Структурно-функциональная определенность религиозного вуза

1.2. История развития высшего христианского образования в США

1.3. Религиозные учебные заведения в системе высшего образования 32 США на современном этапе

§2. Христианский вуз: структурно-функциональный аспект и его 44 социальное пространство

2.1. Специфика христианского колледжа

2.2. Религиозная жизнь и правила поведения в студенческом городке

§3. Сравнительный анализ социокультурных характеристик 63 профессорско-преподавательского состава вузов Совета христианских колледжей и университетов США и Канады, других религиозных и нерелигиозных учебных заведений

3.1. Демографические данные

3.2. Общая и преподавательская деятельность

3.3. Личностные ценности и приоритеты

Глава 2. Социокультурный тип студента учебных заведений, 78 входящих в Совет Христианских колледжей и Университетов США и Канады

§1. Сравнительный анализ социокультурных характеристик студентов 78 • разных типов частных высших учебных заведений;

1.1. Социокультурные особенности семей студентов вузов СХК

1.2. Мотивы получения высшего образования и особенности морально-нравственных и политических установок

1.3. Изменения социокультурных особенностей студентов вузов 97 СХК с 1994г. по 2000г.

§2. Сравнительный анализ социокультурных характеристик 101 выпускников разных типов частных высших учебных заведений

2.1. Демографических данные

2.2. Основные жизненные приоритеты 104 Заключение 123 Список литературы

Введение диссертации2004 год, автореферат по социологии, Ерушкина, Лилия Владимировна

Актуальность темы исследования

Экономические преобразования в России влекут за собой изменения условий жизни людей, человеческих отношений, особенностей гражданского и профессионального становления человека. Изменение принципов организации жизни и деятельности людей, их социальных и поведенческих норм и ценностей вызывает необходимость поиска новых механизмов, путей и средств регулирования социальных процессов и управления ими. Фундаментальным условием развития общества выступает развитие его человеческого ресурса, управление которым предполагает активную опору на комплекс социальных наук о человеке, включающий теоретические изыскания и прикладные исследования в области социологии личности, социологии образования, труда и досуга. Одним из вариантов управления человеческими ресурсами могут стать особые программы образования, профессионального становления человека, цель которых — развитие интеллектуального, духовного и профессионального потенциала общества. Образование относится к числу тех реальных явлений и процессов общественной жизни, которые привлекают внимание теоретиков и практических работников. Проблема осмысления новых концепций образования в силу сложности самого этого феномена является объектом исследования различных наук - социологии, философии, психологии, педагогики. Современный подход к образованию приводит исследователей к его пониманию как явления и процесса, глубоко противоречивого в своей основе в силу сущностных характеристик.

Образование как социальное явление, процесс, социальный институт, являясь элементом общества, испытывает на себе практически все изменения, происходящие в нем. Это вдвойне справедливо по отношению к образованию в современном российском обществе, переживающем глубокие качественные трансформации. С падением тоталитарного режима одной из задач современного российского общества стало восстановление системы религиозного просвещения, на всех ее уровнях и по всей стране. Сегодня, через пятнадцать лет после перехода к новым социально-экономическим условиям, опыт решения этой задачи привел уже к некоторым выводам, и отмечается, что трудность решения возрастает по вертикали, от низших ступеней образования — к высшим. Если система приходских школ внедрилась повсюду и без особых проблем, то в области высшего богословского образования не найдено единой стратегии, единой модели, и ситуация являет собой поле разнообразных экспериментов. Появление в Москве Российско-Американского Христианского Института, предлагающего качественно иной тип религиозного высшего образования -религиозно-светский, приводит к необходимости переосмысления религиозного фактора в системе высшего образования в целом. Вместе с тем в отечественной социологии вопрос феномена религиозно-светского образования в России или в других странах разработан в наименьшей степени.

Изучение опыта работы данного типа образования в США, где религиозно-светский тип образования получил достаточно широкое распространение, позволит увидеть плюсы и минусы данного феномена. Анализ функционирования религиозных вузов США в общей системе образования, исследование генезиса религиозно-светского типа образования и его состояние на современном этапе, фокусирование научного интереса на социокультурных аспектах студенчества религиозных колледжей и университетов позволит выйти на новый уровень осмысления места и роли религиозного компонента в образовательном пространстве. Актуальность данного исследования определяется тем, что до настоящего времени ни в российской, ни в американской науке не осуществлялся социокультурный анализ особенностей религиозных вузов, предлагающих светское образование.

Степень разработанности проблемы

Образование как социальный институт, система, феномен рано стало предметом социофилософского анализа западных исследователей. Выявленная Э. Дюркгеймом1 связь образования с потребностями социального развития, общественного разделения труда и достижения органической солидарности в обществе исследуется на протяжении всего развития социологии образования, выступая ее сущностной характеристикой как отраслевой дисциплины. Здесь следует назвать классические концептуализации Т. Веблена2, М. Вебера3, К. Мангейма4, К. Ясперса5, Т. ч ' п

Парсонса , Р. Мертона , X. Ортеги-и-Гассета . Как процесс развития человека до состояния совершенства, которое соответствует ресурсам, заложенным в нем природой, рассматривают образование И. Кант9, И.Г. Фихте10, Ф. Соссюр11. В рамках неофункционализма анализу образования посвящены

А « Ч 4 А 1 С ' работы Н. Лумана , М. Арчер , Дж. Александера , П. Коломи .

Анализ позиции образования в постиндустриальном обществе содержится в работах Д. Белла16, Ф. Фукуямы17, Т. Стюарта18, Т. Сакайя19, П.

1 Дюркгейм, Э. Социология образования / Дюркгейм Э. — М.:ИНТОР, 1996. - 80с.

2 Веблен, Т. Теория праздного класса: Пер. с англ. / Веблен Т. — М.: Прогресс, 1984.— 367с.

3 Вебер М. Основные понятия стратификации /Вебер М. // Социологические исследования. - 1994. - № 5. -с.147-156.

4 Мангейм, К. Идеология и утопия / Мангейм К. — М.: Прогресс, 1991. - 278 с.

5 Ясперс, К. Истоки истории и ее цель. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. -М.: Прогресс, 1991. -288с.

6 Парсонс, Т. Система современных обществ / Парсонс Т. - М.: Аспект Пресс, 1997. - 270 с.

7 Мертон, Р. Социальная теория и социальная структура / Мертон P. II Социологические исследования. -1992.-№2, 3,4 Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс / Ортега-и-Гассет X. // Вопросы философии.- 1989,- № 4. - с. 132-140

9 Кант, И. Критика чистого разума. Соч.: В 6-ти т. / Кант И. - М.: Мысль, 1964, — Т. 3.799 с.

10 Фихте И.Г. Основные черты современной эпохи. В кн.: Фихте И.Г. Соч. в 2-х тт. / Фихте И.Г.— М.:Наука,1-2 том. 558 с. Соссюр, Ф. Труды по языкознанию / Соссюр Ф.— М.: Прогресс, 1977. - 695 с.

12 Luhmann, N. Essays on Self-Reference / Luhmann, N.- New York: Columbia University Press, 1990. - 372 p. " Archer, M. S. Being Human: The Problem of Agency / Archer M. S. - Cambridge: Cambridge University Press, 2001,- 135 p.

14 Alexander, J.C. Neofunctionalism and After / Alexander J.C.- Maiden, MA: Blackwell, 1998. - 285 p.

15 Alexander, J., Colomy, P. Neofunctionalism today. Frontiers of Social Theory. // Ed. by G.Ritzer / Alexander J., Colomy, P. - N Y: Columbia Press, 1990. - 410 p.

16 Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество / Белл Д. — М.: Academia, 1999. - 956 с.

17 Фукуяма, Ф. Конец истории? /Фукуяма Ф. // Вопросы философии,- 1990.- №3.-С. 134-148.

18 Stewart, Т. A. Intellectual Capital. The New Wealth of Organizations / Stewart T.A. - N.Y, 1997.-304 p.

19 Sakaiya, T. The Knowledge-Value Revolution, or a Histoiy of the Future / Sakaiya, T. -N.Y: Currency Doubleday, 1997.- 379 p. A

Дракера . Т. Шульц , вслед за П. Бурдье , высказывает идею об образовании в постиндустриальном обществе как о человеческом капитале.

Концепция информационного общества, а также анализ позиции образования в данном обществе представлены в работах А. Маршалла4, М. Пората5, B.JI. Иноземцева6.

Социология образования как самостоятельная отрасль социологического знания начала активно разрабатываться в отечественной социологической науке в 60-е — 80-е годы. Несмотря на значительное количество публикаций, исследовательское поле ограничивалось, как правило, рамками структурно-функционального подхода, проблемами социальной мобильности и социального структурирования. Целевых монографических исследований, посвященных взаимосвязи религиозного фактора и образовательного пространства, практически не было, социология религиозно-светского образования не выделялась в качестве самостоятельной предметной исследовательской области.

Анализ образования как социального института содержится в работах Г.Е. Зборовского7, В.Я. Нечаева8, Ф.Р. Филиппова9, Ю.Г.Татура10, Троу М11. Образование как относительно самостоятельная система рассматривается в работах Л.Ф. Колесникова, В.Н. Турченко и Л.Г. Борисова12. О единстве институционального и личностного подходов к образованию пишут Ю.Р.

1 Drucker, P.F. Post-Capitalist Society / Drucker P.F. - N.Y:Butterworth-Heinemann, 1995. -240 p.

2 Schultz, T. Investing in People: The Economics of Population Quality / Schultz T. - Berkeley: University of California Press, 1981. - 367 c.

3 Бурдье, П. Система образования и система мышления / Бурдье П. // Высшее образование в России. — М.,1997. - С. 119-126.

4 Маршалл, А. Принципы экономической науки: Пер. с англ. / Маршалл А. — М., 1993. Т.2. — 310 с.

5 Porat, M.U. The Information Economy / Porat, M.U.- Washington, DC: US Department of Commerce, 1977. -490p.

6 Иноземцев, В.Л. К теории постэкономической общественной формации / Иноземцев В.Л. — М.: Прогресс, 1995.-336с.

7 Зборовский, Г.Е. Социология образования / Зборовский Г.Е. — Екатеринбург, 1994. - 230 с.

8 Нечаев, В.Я. Социология образования / Нечаев В .Я. — M.: Изд-во МГУ, 1992. -200 с.

9 Филипов, Ф.Р. Социология образования / Филиппов Ф.Р. — M: Наука, 1980. - 197 с.

10 Татур, Ю.Г. Образовательная система России / Татур Ю.Г. - М.: Издательство МГТУ им.Н.Э.Баумана, 1999.-278 с. Троу, M. Социология образования / Троу М. // Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. — М.: Прогресс, 1972 с. 174-187.

12 Колесников, Л.Ф., Турченко, В.Н., Борисова, Л.Г. Эффективность образования / Колесников Л.Ф., Турченко B.H., Борисова Л.Г. — М.: Педагогика, 1994. - 269 с.

Вишневский и В.Т. Шапко1.

Образование в структуре глобальных проблем современности и основные тенденции развития современного образования рассматриваются в

О "X работах Ф. Брауна, Д.Л. Константиновского и В.Н. Шубкина. Однако динамика развития религиозного высшего образования второй половины XX века практически не проанализирована социологами с точки зрения влияния секуляризации, как "процесса, в ходе которого религиозная мысль, практика и институты утрачивают социальное значение"4, не изучаются принципиальные изменения образовательного процесса и особенности функционирования религиозного сектора в общей структуре высшего образования. Проведенные в США отдельные социологические исследования сводятся к констатации отличительных особенностей как студентов, так и преподавателей без анализа факторов, повлиявших на их формирование (Б.Бейлиз5, Р. Берген6). Современные социологические исследования чаще посвящены частным проблемам подобных вузов или носят характер маркетинговых исследований.

С другой стороны, более активные попытки осмысления феномена религиозно-светского образования предпринимаются психологами. Существует немалое количество работ исследователей, посвященных

1 Вишневский, Ю.Р., Шапко, В.Т. Социология молодежи / Вишневский Ю.Р., Шапко В.Т. — Екатеринбург, 1995.-311 с.

2 Браун, Ф. Социальные изменения и образование в России / Браун Ф.// Молодежь России на рубеже 90-х/ Ред. M.M. Малышева. — М.: ИС РАН, 1992. - Кн.2. - С.152-165.

3 Константиновский, Д.Л., Шубкин, В.Н. Молодежь и образование / Константиновский, Д.Л., Шубкин, В.Н. — M.: Наука,1977. - 320 с.

4 http://www.glossary.ru/cgi-bin/gl sch2.cgi?RRlqzr9wong.o9

5 Baylis, В. Comparative study of 1994 Freshmen at Christian Colleges and Universities (CCCU) and Students at Private, Protestant Institutions and at all four-year institutions based on Fall 1994 CIRP Data./ Baylis, B. // Research on Higher Christian Education.— 1995. — vol.2.—P.143-160.

6 Bergen, R. Changes in CCCU Students across time / Bergen, R. // Towards Excellence. Assessment and Retention in the CCCU. 2001. — September—P.2-3. влиянию своеобразия религиозного колледжа на процесс формирования разносторонне развитого человека на основе христианского мировоззрения. Вопросами изучения нравственного развития студентов религиозного

1 7 колледжа занимались Д.Л. Томсон , Дж. Р. Уилкокс и С. Л. Эббс .

Наряду с изучением развития морально-нравственной сферы студентов, в работах А. Чикеринга3, С. Паркса4 и А. Эстин5, П. Л. Дрессела и И. Дж. Лехмана6, Е.Т. Паскареллы7 уделяется много внимания пониманию природы социального окружения в студенческом городке, условий учебы и проживания как фактора, способствующего проявлению различных отношений и формированию нравственных ценностей.

Вопрос изучения развития религиозной сферы студента, несмотря на специфику вуза, не вызывает у исследователей большого интереса. Известно лишь небольшое количество работ, посвященных исследованию религиозной активности. Невысокий интерес объясняется сложностью оценки религиозной зрелости, определяющейся взаимодействием биологических, когнитивных, психических, социальных, культурных и трансцендентальных о процессов. Дж. Фаулер, К. Нипков и Ф. Швайцер апробировали теорию развития религиозных убеждений Дж. Фаулера на студентах колледжей. Большая часть исследования посвящена оценке участия студентов в религиозной общественной деятельности и религиозных личных

1 Thompson, D.L. Moral values and higher education: a notion of risk / Thompson, D.L. - Albany: State University of New York press, 1991. - 165 p.

2 Wilcox, J.R. & Ebbs, S.L. Promoting and ethical campus culture: the values audit / Wilcox, J.R. & Ebbs, S.L. // NASPA Journal. - 1992. - Vol. 29, № 4. - P.253-260.

3 Chickering, A.W. Education and Identity / Chickering, A.W. - San Francisco: Jossey Bass, 1975. -230 p.

4 Parks, S. The critical years / Parks, S. - San Francisco: Harper Collins, 1986. - 325 p.

5 Astin, A.W. What matters in college: four critical years revisited / Astin, A.W. - San Francisco: Jossey Bass, 1993.-245p.

6 Dressel, P.L. & Lehmann, I.J. The impact of higher education on student attitudes, values & critical thinking abilities / Dressel, P.L. & Lehmann, I.J.// Educational record. -1965.- Vol. 11. -P. 248-258

7 Pascarella, E.T. Student's affective development within the college environment / Pascarella, E.T. / / Journal of higher education. - 1985. - Vol. 56. - P. 640-663.

8 Stages of faith and religious development: implications for church, education, and society / Fowler, J. W., Nipkow, K.E. & Schweitzer, F.S. - New York: Crossroad, 1991. - 174p. отправлений. Работы Дж. Элзермана и М. Бойвина1, обнаружили взаимосвязь религиозной зрелости, индивидуальных качеств и психопатологии. М. Горман2 проанализировал влияние религиозной активности студентов на развитие морально-нравственной сферы.

Как следует из анализа литературы, в социологии сегодня утвердились два подхода к изучению образования: экстраспективный и интроспективный. В рамках экстраспективного подхода происходит внешнее отслеживание социальной динамики (например, влияние образования на социальную структуру, динамика ориентации различных групп на виды образования и карьеру). Изучение образования как социального института сводится к структурно-функциональному анализу (организационное строение образовательных систем, описание функций учебных заведений, изучение системы образования как объекта управления). Интроспективный подход предполагает внимание к внутреннему содержанию учебного процесса, исследуются социальные субъекты, их взаимодействие.

В данном исследовании используемый социокультурный подход объединяет ориентиры экстраспективного и интроспективного подходов в вопросах о соотношении образования и воспитания и рассматривает образование с позиции культурогенеза.

Теоретико-методологические основы исследования

Общефилософской базой для изучения социокультурных процессов в мире в XX веке послужили концепции В.И. Вернадского3, А.Печчеи1, Э. Фромма2, В.Франкла3.

1 Elzerman, J.H. & Boivin, MJ. The assessment of Christian maturity, personality and psychopathology among college students / Elzerman, J.H. & Boivin, MJ. // Journal of psychology and Christianity - 1987. Vol. 6. - P. 5064.

2 Gorman, M. Service experience and the moral development of college students. Research conducted at Boston College / Gorman, M.- Chestnut Hill, MA 02167.- 1982,- P.l-21

3 Вернадский, В.И. Избранные труды по истории науки / Вернадский В.И. — М.: Наука, 1981. — 359 с.

Анализ современного состояния общества опирался на теоретические концепции постиндустриального и информационного общества, разработанные в трудах Д. Белла4, А. Турена5, Ж. Фурастье6, а также анализ позиции образования на данном этапе развития общества, представленный в работах ПБурдье7, Р. Будона8 и др.

Особое значение для понимания категории образования имеет функциональный анализ, представленный в рамках классического функционализма в трудах Э.Дюркгейма9, Р.Мертона10, Т.Парсонса11, а также теоретические разработки отечественных социологов, посвященные

10 рассмотрению образования как социального института (Г.Е.Зборовский ).

В теоретико-методологическом плане автором диссертации разделяются подходы к изучению процессов в образовании, заложенные в трудах В.Я.Нечаева13. Социология изучает внутренние процессы, протекающие в образовательном сообществе, в том числе и процесс обучения, рассматривая его как основную форму жизнедеятельности

1 Печчеи, А. Человеческие качества (пер. с англ.) / Печчеи А. — М.: Прогресс, 1985. - 302 с.

2 Фромм, Э. Иметь или быть / Фром Э. — М.: Прогресс, 1990.— 167 с.

3 Франки, В. Человек в поисках смысла: сборник: пер. с англ. и нем. II Общ. Ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева.— М.: Прогресс, 1990.367 с.

4 Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество / Белл Д. — М.: Academia, 1999. - 956 с.

5 Турен, А. От обмена к коммуникации. Рождение программированного общества / Турен А. // Новая технологическая волна на Запад. — М.: Прогресс, 1986.- С.410-430

6 Фурастье, Ж. Европейская цивилизация и европейская идентичность: анализ проблемы / Фурастье Ж. // Историко-культурные основы европейской цивилизации.- М., 1992. - С. 3-36.

7 Бурдье, П. Система образования и система мышления / Бурдье П. // Высшее образование в России,- 1997.- С. 119126. Будон, Р. Место беспорядка. Критика теорий социального изменения / Пер. с фр. М.М. Кириченко; науч. ред. М.В.Черныш.— М.: Аспект Пресс, 1998. - 284 с. Дюркгейм, Э. Социология образования / Дюркгейм Э. — М.: ИНТОР, 1996. 80 с.

10 Мертон, Р. Социальная теория и социальная структура / Мертон Р. // Социологические исследования. -1992.-№2,3,4. Парсонс, Т. Система современных обществ / Парсонс Т. - М.: Аспект Пресс, 1997. - 270 с.

12 Зборовский, Г.Е. Социология образования / Зборовский Г.Е. — Екатеринбург, 1994. - 230 с. субъектов в сфере образования. Под образованием понимается деятельность человека по овладению культурой, включение человека в общественную практику, в результате чего у субъекта вырабатывается механизм культурной деятельности. Поэтому обучение не может рассматриваться лишь как трансляция опыта человечества, это совместная деятельность обучающего и обучающегося, в ходе которой приобретается собственный опыт культурной деятельности.

Образование интегрирует различные виды учебной деятельности в единую систему, ориентируя их на социальный заказ, на социокультурные потребности общества. То есть социология образования имеет дело с особым проявлением социального — с социокультурным. Данный подход дает возможность проследить динамику сферы образования, характер качественного взаимовлияния с другими сферами жизни общества, проанализировать динамику ценностей, выявить социокультурные типы.

Объект исследования — религиозные высшие учебные заведения, входящие в Совет христианских колледжей США и Канады.

Предмет исследования — социокультурные особенности религиозно-светского образования.

Цели и задачи исследования

Целью диссертационного исследования является социокультурный анализ и представление отличительных свойств и качеств религиозно-светского образования в США. Реализация указанной цели предполагает решение следующих задач: изучение особенностей функционирования религиозного сектора в общей системе высшего образования США в прошлом и на современном этапе; анализ тенденций развития основных типов высших учебных заведений, входящих в религиозный сектор; анализ отличительных особенностей христианского вуза, предлагающего религиозно-светский тип образования, в сравнении со светским колледжем; сравнительный анализ социокультурных характеристик профессорско-преподавательского состава религиозно-светских высших учебных заведений; изучение социокультурного типа студента религиозного вуза; изучение мотивации выбора абитуриентами подобных учебных заведений; анализ социокультурных изменений студентов религиозно-светских вузов за годы учебы.

Эмпирическую базу исследования составляют результаты исследований, предпринятых Советом христианских колледжей и университетов США и Канады в рамках шестилетнего проекта «Оценка деятельности религиозных высших учебных заведений» с целью изучения влияния на студентов специфики религиозного колледжа. Для осуществления данного проекта были использованы методики общенациональных опросов первокурсников и выпускников вузов, а также результаты опросов студентов и преподавателей частных светских и религиозных колледжей, предоставленные Научно-исследовательским институтом высшего образования США. В рамках проекта были получены и сопоставлены данные следующих исследований: первокурсников разных типов высших учебных заведений 1994г.1 и 1996г2.; студентов последнего года обучения разных типов высших учебных заведений 1996г.1;

1 Baylis, В. Comparative study of 1994 Freshmen at Christian Colleges and Universities (CCCU) and Students at Private, Protestant Institutions and at all four-year institutions based on Fall 1994 CIRP Data./ Baylis, B. // Research on Higher Christian Education. — 1995.— vol.2.—P. 143-160.

1 Baylis, B. Report on the 1996 CCCU entering sudents survey / Baylis, B // Collaborative Assessment Project.— http://www.cccu.org/doclib/20020326particip.doc профессорско-преподавательского состава разных типов частных вузов 1995-1996г.2; выпускников предыдущих лет разных типов учебных заведений в отношении особенностей жизнедеятельности вузов, в которых они получали образование ;

В работе также использовались данные Министерства образования США4 и маркетинговых исследований Совета христианских колледжей, направленных на изучение факторов, влияющих на выбор религиозного вуза5.

В рамках диссертационной работы автором был проведен опрос в 20002003гг. 180 студентов христианских колледжей и университетов, обучавшихся в ННГУ им. Н. И. Лобачевского по программе изучения русского языка, культуры, литературы и истории России.

Научная новизна диссертационного исследования связана с результатами социологического анализа особенностей религиозно-светского вуза. В предпринятом исследовании автором: впервые с социологических позиций проанализированы особенности функционирования религиозного сектора в общей структуре высшего образования США. впервые в отечественной социологии выделено два типа религиозного образования: собственно теологический и религиозно-светский. проведен функциональный и социокультурный анализ жизнедеятельности христианского колледжа, принадлежащего к религиозно-светскому типу образования, в сравнении со светским вузом.

1 Baylis, В. Report on the 1996 CCCU senior college survey // Collaborative Assessment Project.— http://www.cccu.org/doclib/20020325senior96.doc

2 What matters in College after College// Comparative alumni research.— 2001

3 Baylis, B. Summary report of 1995 faculty survey. — httpAvww.cccu.org/ faculty/

4 U.S. Department of Education National Center for Educational Statistics // Mini-digest of Educational Statistics.2001. Washington D.C. —2001.— http://nces.ed.gov/pubsearch/index.asp

5 Membership report attitudinal study of prospects, inquirers, parents of inquirers, non-matriculants, matriculants // Maguire associates, Inc.— December 2000.—Section X: Appendices. выявлены отличительные особенности профессорско-преподавательского состава религиозных вузов второго типа; проанализирован социокультурный тип студента-первокурсника христианского колледжа; проанализированы факторы, влияющие на выбор религиозного колледжа у абитуриентов, вызвавшие в конце XX века резкое увеличение студенческого контингента в подобных вузах, раскрыты основные изменения социокультурного типа студента, происходящие за годы учебы в религиозном вузе. На защиту выносятся следующие положения:

1. Развитие религиозного сектора высшего образования обусловлено историей зарождения в стране первых высших учебных заведений, которые продолжали традиции европейского христианского образования. Секуляризация системы высшего образования США привела к тому, что большинство вузов перешли в категорию светских. Однако, существенное увеличение студенческого контингента за последние 15 лет в колледжах, предлагающих религиозно-светское образование, свидетельствует об активном функционировании данного сектора высшего образования и сегодня.

2. На современном этапе в системе религиозного высшего образования США выделяются 2 типа образования: собственно теологическое и религиозно-светское. Религиозно-светский тип обучения предполагает изучение гуманитарных и естественнонаучных дисциплин с позиции христианского мировоззрения. Основная функция подобных вузов заключается в обслуживании интересов определенной категории населения — верующих людей, желающих получить высшее образование по светским специальностям. В целом, религиозные колледжи и университеты занимают место в среднем пласте высшей школы США.

3. Специфика жизнедеятельности религиозного вуза сказывается на особенностях его социального пространства. Характерные черты социокультурного типа преподавателя христианского колледжа обусловлены тем, что в такие вузы принимаются лица с сильными религиозными убеждениями. Главной отличительной особенностью преподавателя религиозного вуза СХК является то, что своей приоритетной задачей он считает оказание помощи студентам в понимании нравственных ценностей, а их интеллектуальное развитие отходит при этом на второй план.

4. Особенности религиозного вуза подразумевают в некоторой степени закрытый от окружающего мира стиль организации жизнедеятельности вуза и ориентированы на определенный социокультурный тип студента. Данные вузы привлекательны для выходцев из «традиционных», религиозно-убежденных семей с невысоким среднегодовым доходом. Ведущим мотивом при выборе конкретного вуза является религиозная убежденность студента, его желание находиться в кругу людей, разделяющих его религиозные взгляды и морально-нравственные убеждения. Дополнительным фактором в данном вопросе является финансовая сторона получения образования: полная стоимость обучения в религиозном вузе, вследствие получения грантов и стипендий самого вуза, может оказаться намного ниже, чем в частном светском колледже, а качество получаемого образования — несколько выше, чем в государственном.

5. Анализ изменений социокультурного типа студентов-выпускников выявил тенденцию усреднения показателей в сравнении со студентами-выпускниками других типов вузов, что является свидетельством того, что несмотря на свою специфику, религиозный сектор высшего образования США функционирует в общем русле единства задач, стоящих перед высшей школой страны.

Научная значимость диссертационного исследования заключается в социологическом осмыслении опыта совместного функционирования религиозного и светского секторов в структуре высшего образования. Материалы исследования позволяют систематизировать имеющиеся теоретические и практические исследования в данной области, углубляют понимание социокультурных особенностей преподавателей и студентов религиозных вузов, связанных со спецификой таких учебных заведений.

Практическая значимость диссертационного исследования заключается в использовании изученного опыта в практике вновь создаваемых в РФ религиозно-светских вузов.

Результаты могут быть использованы при разработке вузовских курсов и учебно-методических материалов по социологии образования, социологии молодежи и социологии религии.

Апробация работы

Основные положения и выводы диссертационного исследования были представлены на международных и всероссийских научных конференциях: "Молодежь XXI века: толерантность как способ мировосприятия" (Нижний Новгород, 2000), "Государственное регулирование экономики. Региональный аспект" (Нижний Новгород, 2000), "VI Нижегородская сессия молодых ученых (гуманитарные науки)" (Нижний Новгород, 2000), "Социальная политика социального государства" (Нижний Новгород, 2001), "Социология социальных трансформаций" (Нижний Новгород, 2002), "VIII Нижегородская сессия молодых ученых (гуманитарные науки)" (Нижний Новгород, 2003), "Малая социальная группа: социокультурный и социопсихологический аспекты" (Нижний Новгород, 2004).

Материалы, вошедшие в диссертационное исследование, отражены в 9 публикациях общим объемом 2,4 п.л.

Структура работы

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Религиозно-светский сектор в системе высшего образования США: социокультурный аспект"

Результаты исследования 1996 показали, что в сравнении с другими категориями вузов студенты-первокурсники СХК реже за последний год выходили из себя или впадали в депрессивное состояние, но чаще чувствовали себя подавленными.

Особый интерес представляют данные самооценок своего собственного развития. Так, самооценка академических, артистических способностей студентов СХК в 1994 году чуть выше, чем в других категориях вузов. Однако, показатели по таким параметрам, как «целеустремленность», «лидерские способности», «физическое здоровье», «внешняя привлекательность», «популярность», «конкурентоспособность», «уверенность в себе» оказались несколько ниже. Чуть лучше студенты СХК показали себя в оценке своего эмоционального здоровья, умения понимать других людей.

Мотивы получения высшего образования. Вопрос о необходимости получения высшего образования, в целом, и выбора конкретного колледжа, в частности, является одним из самых интересных в изучении социокультурного типа студентов. Существующие исследования в данной области позволяют взглянуть на этот вопрос с разных сторон. Так, согласно опросам студентов первого курса, проведенных в 1994г. и 1996г.1, «возможность получить хорошую работу» и «заработать больше денег» для студентов СХК не являются ведущими мотивами поступления в колледж, в отличие от студентов других вузов {работа: 64,6% в СХК; 73,0% в других религиозных; 76,3% в нерелигиозных частных вузах; деньги: 46,0% в СХК; 64,4% в других религиозных; 70,8% в нерелигиозных частных вузах). Но, тем не менее, «возможность получить хорошую работу» является причиной номер два для поступления в вуз. Причиной номер один для студентов всех религиозных вузов, в том числе и СХК, является «стремление узнать что-то новое». Меньшее количество студентов СХК рассматривают колледж как «подготовку к получению магистерской степени» (43,4% в СХК; 57,6 в других религиозных; 56,2% в нерелигиозных частных вузах) и «возможность стать более культурным и образованным человеком (34,6% в СХК; 42,7% в других религиозных; 40,0% в нерелигиозных частных вузах).

При выборе своего колледжа, для студентов СХК сыграли роль три следующих фактора: конфессиональная принадлежность (65,7%), размер учебного заведения (58,7%) и академическая репутация колледжа (55,2). Для студентов других религиозных колледжей — академическая репутация (61,7%), размер вуза (58,1%) и предложенная вузом финансовая помощь (51,4%). Для студентов нерелигиозных частных вузов решающими факторами при выборе своего колледжа оказались академическая репутация колледжа (55,7%), опыт хорошо трудоустроившихся выпускников данного вуза (47,2%) и размер учебного заведения (45,9%). Тендерные отличия выглядят следующим образом: во всех трех типах вузов для девушек решающими факторами при выборе своего колледжа являлись академическая репутация вуза, предложенная вузом финансовая помощь, наличие специальных образовательных программ, конфессиональная принадлежность вуза и его размер. Для юношей одним из определяющих факторов оказалась возможность участия в спортивных командах колледжа.

В другом исследовании сравнивались результаты опроса двух категорий абитуриентов1, которым было предложено по пятибалльной шкале оценить важность категорий, влияющих на выбор колледжа. Самые важные характеристики, набравшие в среднем более четырех баллов, представлены в таблице 8.

Таким образом, данные этого исследования также показывают, что студенты, выбравшие колледжи и университеты СХК, больше ориентированы на религиозные характеристики учебного заведения. Для них представляют значение и другие факторы1, такие как «важность высшего образования», «подготовка к будущей карьере», «качество преподавания», но определяющими выбор колледжа являются «интеграция веры и образования», «христианская атмосфера», «преподаватели - христиане». Таблица 8

Наиболее значимые факторы, повлиявшие на выбор колледжа.

Факторы Абитуриенты, зачисленные, но не выбравшие СХК вуз Абитуриенты, приступившие к учебе в вузе СХК

Интеграция веры и образования 3.76 4.56

Христианская атмосфера 3.67 4.50

Преподаватели - христиане 3.52 4.40

Важность высшего образования 4.42 4.31

Подготовка к будущей карьере 4.27 4.29

Возможность получения финансовой помощи 4.18 4.19

Качество преподавания 4.15 4.20

Для выяснения у студентов мотивов выбора христианского высшего учебного заведения было проведено исследование среди студентов 3-4 ty курсов вузов СХК, проходивших обучение в ННГУ им. Н.ИЛобачевского. Опрашиваемым было предложено три вопроса относительно их мотивов выбора христианского высшего учебного заведения.

Первый вопрос носил открытый характер: студентам предлагалось самим назвать факторы, повлиявшие на их выбор. Чаще всего на первое место по важности студенты ставили следующие категории: «образование с позиции христианского мировоззрения» (28,2%), «христианское окружение»

1 Membership report attitudinal study of prospects, inquirers, parents of inquirers, non-matriculants, matriculants.// Maguire associates, Inc.— December 2000.—P.50-54.

2 Опрос студентов СХК, обучавшихся в ННГУ по программе изучения русского языка и культуры. — Н.Новгород.—2000-2003гт.

27,1%), «расположение колледжа» (16,5%) и «качество образования» (11,8%).

Как видно из таблицы 9, юноши чаще указывают, прежде всего, на христианское окружение, чуть реже на образование с позиции христианского мировоззрения, предпочтения девушек выстраиваются в обратном порядке. Интересно, что фактор финансовой помощи наиболее значим для юношей — 13,6%, а у девушек — 7,2%. Наличие спортивных программ является наиболее привлекательным для юношей, а для девушек значение имеют друзья из этого вуза (см. таблицу 9). Таблица 9

Тендерные особенности выбора вуза у студентов 3-4 курсов СХК

Факторы Юноши (%) Девушки (%) Всего (%)

Образование с позиции христианского мировоззрения 25,4 29,7% 28,2%

Христианское окружение 27,1 27,0 27,1

Расположение колледжа 13,6 18,0 16,5

Качество образования 11,9 11,7 11,8

Получение финансовой помощи 13,6 7,2 9,4

Профессорско-преподавател. состав 3,4 1,8 2,4

Наличие спортивных программ 5,1 1,8 2,9

Друзья из этого колледжа 0 2,7 • 1,8

Второй вопрос звучал следующим образом: "Если бы Вам сейчас пришлось выбирать колледж или университет, какой вуз Вы бы выбрали?" Из шести предложенных вариантов студент должен был выбрать один. Результаты ответов на данный вопрос представлены в таблице 10.

Как видно из представленных результатов, основная масса студентов выбрала бы свой колледж, в котором они сейчас учатся (71,74%). Другой христианский вуз выбрали бы 10,2%, а нерелигиозный колледж 18% студентов. Тендерные различия проявились в том, что девушки чаще предпочитают изменить специальность в своем же колледже (10,4% у девушек и 1,6% - у юношей). Юноши более склонны выбирать нерелигиозный вуз — 24,2%, у девушек этот показатель —14,7%.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Особенностью функционирования системы высшего образования США является гармоничное сочетание вузов различной направленности и форм собственности: светских и религиозных, частных и государственных. Развитие религиозного сектора высшего образования во многом обусловлено генезисом зарождения в стране первых высших учебных заведений.

Учебные планы первых американских университетов предполагали изучение как библейских и теологических, так и традиционных гуманитарных дисциплин. Уникальностью развития высшего образования в США можно назвать ее упорное сопротивление секуляризации общества в целом, и, в частности,образовательного процесса и сохранение религиозного сектора в общей системе высшего образования. Секуляризация образования была вызвана такими основными факторами, как развитие естественных наук и промышленности, увеличение влияния правительства на заказ выпускников, а вследствие этого уменьшение финансовой помощи со стороны государства религиозным колледжам и увеличение конкуренции между различными типами вузов. Данные обстоятельства вынудили учебные заведения выбрать ту стратегию, которая позволяла бы вузу расти и процветать: либо оставить в стороне религиозные признаки, либо сопротивляться доминирующей культуре. Несмотря на то что, большинство вузов выбрало первый путь, сектор религиозного высшего образования продолжает существовать и сегодня.

Особенностью 900 религиозных высших учебных заведений в США является разнообразие предлагаемых моделей религиозного образования. На современном этапе выделяются три основные модели, сформировавшиеся вследствие влияния секуляризации. Первая модель предполагает собственно теологическое образование с целью подготовки религиозных деятелей. Вторая - объединяет те вузы, которые теряют свои религиозные традиции, уделяя лишь некоторое формальное внимание религии. Наконец, третья модель вузов подразумевает христианские университеты и колледжи с сильными религиозными убеждениями, предлагающие качественное религиозно-светское гуманитарное образование по нерелигиозным специальностям.

Специфика христианского колледжа, относящегося к третьей модели религиозных вузов, состоит в предложении религиозно-светского образования. Данный тип обучения предполагает изучение гуманитарных и естественнонаучных дисциплин с позиции христианского мировоззрения. Основное отличие данного вуза состоит в том, что освоение светской специальности, получение знаний, умений и навыков будущей профессиональной деятельности основаны на христианских догмах и требует от студента активного участия в религиозной жизни вуза.

Постепенное улучшение качества предлагаемого образования объясняется желанием конкурировать с ведущими вузами страны. Религиозно-светский тип образования с течением времени так или иначе вынужден уступать секуляризации: уделять внимание оснащенности учебного процесса, организовывать международные программы, осуществлять прием на работу преподавателей не по религиозному принципу, а по профессиональным качествам.

Однако при этом организация религиозной жизни вуза остается достаточно консервативной. Обязательное изучение Библии, посещение общеуниверситетских церковных служб не утратили свою актуальность и теперь. Влияние секуляризации можно отметить лишь в изменении форм организаций данных мероприятий, стремлении администрации вуза сделать их наиболее привлекательными для молодежи. Спецификой данных вузов объясняются и строгие правила поведения на территории университетского городка, основными их них являются: запрет на алкоголь, табак, наркотики и сексуальные отношения на время обучения в вузе. Соблюдение правил поведения, в свою очередь, способствует созданию спокойной и благоприятной обстановки в университетском городке, что является одной из привлекательных черт подобных вузов для родителей абитуриентов.

В целом, несмотря на то, что специфика религиозного вуза пронизывает любую сферу деятельности вуза, качество получаемого образования остается выше предлагаемого в государственных вузах, а разнообразие внеклассной деятельности показывает, что жизнь студента религиозного вуза совсем не отличается от любого светского колледжа.

Анализ функционирования религиозного сектора в системе высшего образования на современном этапе позволил сделать следующие выводы.

• В системе высшего образования США существует тенденция значительного увеличения количества студентов в религиозных вузах.

• В целом по стране тендерное соотношение студентов составляет 56,7% студентов женского пола и 43,4% студентов мужского пола. В религиозных вузах картина тендерного распределения несколько иная: наблюдается тенденция снижения поступления в подобные вузы лиц мужского пола. В вузах СХК процент студентов девушек составляет 63,9%'.

• Особенность этнического состава религиозных вузов состоит в преобладании студентов белого происхождения. Так, если в целом по стране количество белых студентов составляет 71,9%, то в религиозных -82,5%, а вузах СХК - 82,7%2.

• Соотношение преподаватель/студент в религиозных вузах составляет 1:10, для сравнения в государственных вузах 1:12. Соотношение мужчин и женщин, занимающих должность профессора в религиозных вузах, примерно соответствует подобной картине в других типах вузов. А соотношение преподавателей, имеющих докторскую степень, в религиозных вузах несколько ниже, чем в частных светских колледжах.

1 Bergen, R, Changes in CCCU Students across time // Towards Excellence. Assessment and Retention in the CCCU. 2001.—September.—P.2-3.

2 Boyed, K.E. Responding to the 1998 HERI Faculty Survey: Implications for faculty of color / Boyed, K.E. // Towards excellence. Assessment and retention in the CCCU, News from the Comprehensive Assessment Project. -2002. - February. - P. 2-6

• Полная стоимость обучения в религиозных вузах выше, чем в государственных университетах, но ниже, чем в светских частных колледжах. Однако, частные вузы, в том числе и религиозные, несмотря на свою дороговизну, привлекательны для абитуриентов возможностью получения грантов и стипендий из фондов самого вуза.

Анализ отличительных особенностей профессорскопреподавательского состава и студентов религиозных вузов позволил выявить основные характеристики социального пространства христианского колледжа и определить социокультурные типы преподавателя и студентов данных колледжей.

Типичный преподаватель колледжа СХК - белый мужчина средних лет, имеющий докторскую степень и занимающий должность доцента на условиях пожизненного найма. Преподаватель СХК никогда не был разведен, как правило, имеет семью и детей. Его супруга имеет высшее образование, но не работает в структуре образования. Преподаватель СХК обычно заключает контракт на работу и зарабатывает примерно 35 тысяч долларов в год. Он больше заинтересован в преподавании, нежели в исследовательской работе, хотя, как правило, за последние 2 года у него были научные публикации. Отличительной особенностью преподавателя религиозного вуза СХК является то, что своей приоритетной задачей он считает оказание помощи студентам в понимании нравственных ценностей, а их интеллектуальное развитие отходит при этом на второй план.

В отношении студентов первого и последнего года обучения были выявлены следующие особенности социального происхождения. Большинство студентов религиозных вузов, в отличие от студентов частных светских вузов, — выходцы из полных «традиционных», религиозно-убежденных семей, принадлежащих к среднему классу. Среди родителей; студентов религиозных вузов несколько больше тех, кто имеет высшее образование. Род деятельности матерей чаще связан с ведением домашнего хозяйства или со сферой образования, бизнеса и здравоохранения, а род деятельности отцов, в целом, не отличается от других исследуемых категорий, однако существует небольшое отличие: процент отцов, занятых церковной деятельностью и в области образования несколько выше. Для родителей данной категории студентов качественное высшее образование -это не только академические характеристики, но и религиозный компонент. Как правило, студент вуза СХК - выпускник нерелигиозной школы, имеющий отличную успеваемость, который чаще, чем его сверстники, проводит время за учебой, чтением книг и в молитвах.

При выборе студентом конкретного вуза большую роль играет религиозная убежденность, его желание находиться в кругу людей, разделяющих его религиозные взгляды и морально-нравственные убеждения. Дополнительным фактором в данном вопросе является финансовая сторона образования: стоимость обучения в религиозном вузе, вследствие получения грантов и стипендий самого вуза, может оказаться намного ниже, чем в частном светском колледже, а качество получаемого образования -несколько выше, чем в государственном.

Анализ произошедших за годы учебы изменений в социокультурном типе студента СХК выявил тенденцию к усреднению: у выпускников колледжей СХК больше схожих черт с выпускниками других типов вузов, чем у первокурсников. Итак, выпускник СХК — усердный и трудолюбивый студент. Данные студенты больше, чем их ровесники из других типов вузов, проводят время за работой, в т.ч. и на добровольной и неоплачиваемой, занятиях спортом, участием в религиозных мероприятиях, занятиях в классах и лабораториях и на учебу в целом. С другой стороны, выпускники СХК меньше проводят времени в общении с друзьями, реже участвуют в вечеринках, смотрят телевизионные передачи и читают для души. Они чаще посещают концерты и реже участвуют в демонстрациях, работают во время политических кампаний и общаются с людьми другой расы. Выпускники СХК меньше употребляют алкоголь и табак и реже впадают в депрессивное состояние.

В целом, несмотря на влияние секулярного мира, религиозные колледжи и университеты занимают место в среднем пласте высшей школы США. Основная функция подобных вузов заключается в обслуживании интересов определенной: категории - верующих людей, желающих получить высшее образование. Специфика религиозного вуза ориентирована на определенный социокультурный тип студента и в некоторой степени подразумевает несколько закрытый от окружающего мира стиль организации учебного процесса. Однако существующая тенденция усреднения всех показателей сравнительного анализа студентов различных типов вузов говорит о том, что, несмотря на свою специфику, религиозный сектор высшего образования США функционирует в общем русле единства задач, стоящих перед высшей школой страны.

Таким образом, данное исследование позволило социологически осмыслить опыт совместного функционирования религиозных и светских вузов в общей системе образования страны, выявить социокультурные типы профессорско-преподавательского состава и студенчества разных категорий вузов. Учитывая перспективы диверсификации российской системы высшего образования, результаты, полученные в этой диссертационной работе, могут быть полезны при изучении роли и места религиозных негосударственных учебных заведений в системе высшей школы России. Особенно интересным представляется исследование нарождающегося сектора религиозно-светского образования - на примере Российско-Американского Христианского Университета в Москве, Русского Гуманитарного Христианского Института в Санкт-Петербурге и других подобных учебных заведений. Именно такие вузы, по сравнению с традиционным, государственным сектором высшего образования, в значительно меньшей мере изучены с точки зрения социологии. Проведенное исследование открывает перспективы сравнительного анализа функциональных и структурных отличий религиозных высших учебных заведений светского типа разных стран, позволяет выявить степень влияния на них конфессиональных признаков (протестантизма и православия). Представляет интерес и компаративное исследование социального пространства подобных вузов: сравнение социокультурных характеристик профессорско-преподавательского состава и студенческого контингента в вузах разных стран, изучение их социокультурных типов с позиции культурогенеза.

Сравнительное исследование религиозного сектора двух стран позволит проследить динамику развития данной сферы образования, характер качественного взаимовлияния с другими сферами жизни общества, проанализировать динамику ценностей и выявить сложившиеся социокультурные типы.

Список научной литературыЕрушкина, Лилия Владимировна, диссертация по теме "Социальная структура, социальные институты и процессы"

1. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество / Белл Д. — М.: Academia, 1999. 956 с.

2. Браун Ф. Социальные изменения и образование в России / Браун Ф.// Молодежь России на рубеже 90-х/ Ред. М.М. Малышева. — М.: ИС РАН, 1992. Кн.2. С.152-165.

3. Будон, Р. Место беспорядка. Критика теорий социального изменения / Пер. с фр. М.М. Кириченко; науч. ред. М.В.Черныш.— М.: Аспект Пресс, 1998.-284 с.

4. Бурдье, П. Система образования и система мышления / Бурдье П. // Высшее образование в России 1997 - С. 119- 126.

5. Вебер, М. основные понятия стратификации/ Вебер М.//Социологические исследования. 1994. - №5 - с. 147-156.

6. Веблен, Т. Теория праздного класса: Пер. с англ. / Веблен Т. — М.:Прогресс, 1984 — 367с.

7. Вернадский, В.И. Избранные труды по истории науки / Вернадский В.И. — М.: Наука, 1981. —359 с.

8. Вишневский Ю.Р., Шапко В.Т. Социология молодежи / Вишневский Ю.Р., Шапко В.Т. — Екатеринбург, 1995. —311 с.

9. Галаган, А.И., Полянская Г.И. Система образования в США / Галаган, А.И., Полянская Г.И. //Проблемы зарубежной высшей школы.—М., 1988.—Вып.4. 86 с.

10. Дюркгейм, Э. Социология образования / Дюркгейм Э. — М.: ИНТОР, 1996.-80 с.

11. П.Зборовский, Г.Е. Социология образования / Зборовский Г.Е. — Екатеринбург, 1994. 230 с

12. Иноземцев, В.Л. К теории постэкономической общественной формации / Иноземцев В.Л. — М. 1995. 336с.

13. Интервью Р.Эндринга, данное автору. США, 06.10.2002г, г.Вашингтон.

14. Интервью Х.Уаглера, данное автору. 28.01.2004г., Н.Новгород

15. Кант, И. Критика чистого разума. Соч.: В 6-ти т. / Кант И. М.: Мысль, 1964. —Т. 3. -799 с.

16. Когда наступает время выбора (устремления молодежи и первые шаги после окончания учебных заведений) / Отв. Ред. Г.А. Чередниченко.-СПб.: Изд-во РХГИ, 2001.- 568с.

17. Колесников Л.Ф., Турченко В.Н., Борисова Л.Г. Эффективность образования / Колесников Л.Ф., Турченко В.Н., Борисова Л.Г. — М.: Педагогика, 1994. 269 с.

18. Константиновский, Д.Л., Шубкин, В.Н. Молодежь и образование / Константиновский, Д.Л., Шубкин, В.Н. — М.: Наука, 1977. 320 с.

19. Мангейм, К. Идеология и утопия / Мангейм К. — М.: Прогресс, 1991. — 278 с.

20. Маршалл, А. Принципы экономической науки: Пер. с англ. / Маршалл А. — М., 1993. Т.2.-310 с.

21. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура / Мертон Р. // Социологические исследования. 1992. - №2, 3,4.

22. Нечаев, В.Я. Социлогия образования / Нечаев В.Я. — М.: Изд-во МГУ, 1992. 200 с.23.0ртега-и-Гассет X. Восстание масс / Ортега-и-Гассет X. // Вопросы философии 1989 - № 4. - с. 132-140.

23. Парсонс, Т. Система современных обществ / Парсонс Т. М.: Аспект Пресс, 1997.-270 с.

24. Печчеи, А. Человеческие качества (пер. с англ.) / Печчеи А. — М.: Наука, 1994.-302 с.

25. Система кредитования студентов для получения образования в США.— http://www.esbs.ru/projects/credit/creditusa loans.htm

26. Соссюр Ф. Труды по языкознанию / Соссюр Ф.— М.: Прогресс, 1977. -695 с.

27. Татур, Ю.Г. Образовательная система России / Татур Ю.Г. М.: Издательство МГТУ им.Н.Э.Баумана, 1999. - 278 с.

28. Троу, М. Социлогия образования / Троу М.// Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. —М.: Прогресс, 1972 с. 174-187.

29. Турен, А. От обмена к коммуникации. Рождение программированного общества / Турен А. // Новая технологическая волна на Запад. — М.: Прогресс, 1986.- С.410-430

30. Филипов, Ф.Р. Социлогия образования / Филиппов Ф.Р. — М: Наука, 1980.-197 с.

31. Фихте И.Г. Основные черты современной эпохи. В кн.: Фихте И.Г. Соч. в 2-х тт. / Фихте И.Г.— М. 1-2 том. 588 с.

32. Франки, В. Человек в поисках смысла: сборник: пер. с англ. и нем. / Общ. Ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева.— М.: Прогресс, 1990. 367 с.

33. Фромм, Э. Иметь или быть / Фром Э. — М.: Прогресс, 1990.— 167 с.

34. Фукуяма, Ф. Конец истории? /Фукуяма Ф. // Вопросы философии.— 1990-№3.-С. 134-148.

35. Фурастье, Ж. Европейская цивилизация и европейская идентичность: анализ проблемы / Фурастье Ж. // Историко-культурные основы европейской цивилизации.- М., 1992. С. 3-36.

36. Шереги Ф. Социология образования: прикладные исследования. М.: Academia, 2001. 463 с.

37. Ясперс, К. Истоки истории и ее цель. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. -М: Прогресс, 1991.-288с.

38. Addleman, J.A. Are family members really alike? A look at moral reasoning, political orientations and religious orientations / Addleman, J.A. // Research on Christian Higher Education.— 1994.— vol. l.-p.46-65

39. Alexander J., Colomy, P. Neofunctionalism today / Alexander J., Colomy, P. // Frontiers of Social Theory. Ed. by G. Ritzer. NY: Columbia Press, 1990.41 Op.

40. Alexander, J.C. Neofunctionalism and After / Alexander J.C.- Maiden, MA: Blackwell, 1998.-285 p.

41. Andringa, R. Profile of U.S. postsecondary Education / Andringa, R. //Draft. — November 19, 2002.

42. Antoine, T.J. Educating the "whole person": recruitment rhetoric and the organizational saga of Christ-centered colleges/ Antoine, T.J. II Research on Christian Higher Education—1998.—vol.5.—P.105-123

43. Archer, M. S. Being Human: The Problem of Agency / Archer M. S. -Cambridge: Cambridge University Press, 2001. 135 p.

44. Astin, A.W. What matters in college: four critical years revisited / Astin, A.W. San Francisco: Jossey Bass, 1993. - 462 p.

45. Baylis, B. Report on the 1996 CCCU entering sudents survey / Baylis, В // Collaborative Assessment Project.— http://www.cccu.org /doclib/20020326particip.doc

46. Baylis, B. Report on the 1996 CCCU senior college survey// Collaborative Assessment Project.—http://www.cccu.org/doclib/20020325senior96.doc

47. Baylis, B. Report on the 1996 first-year, entering students / Baylis, B. // Research on Christian Higher Education. —1997. — vol.4.- p. 107-118.

48. Baylis, B. Summary report of 1995 faculty survey. —http/www.cccu.org/ faculty/

49. Bergen, R. Changes in CCCU Students across time / Bergen, R. // Towards Excellence. Assessment and Retention in the CCCU. 2001. — September.— P.2-3.

50. Bergen, R.S. FIPSE through the eyes of faculty / Bergen, R.S. // Research on Christian Higher Education. — 2000. — vol.7.- p. 93-118.

51. Boyed, K.E. Responding to the 1998 HERI Faculty Survey: Implications for faculty of color / Boyed, K.E. // Towards excellence. Assessment and retentionin the CCCU, News from the Comprehensive Assessment Project.— 2002.— February.— P.2-6

52. Burwell, R. J. Report on the 1996 senior college survey / Burwell, R. J.// Research on Christian Higher Education. —1997. — vol.4.- p. 119-130.

53. Butts, R. Cultural history of Western education / Butts, R.— New York: The free press, 1955. 367 p.

54. Chickering, A.W. Education and Identity / Chickering, A.W. San Francisco: JosseyBass, 1975.

55. Christian Colleges & Universities // The official guide to campuses of the CCCU — Tompson & Peterson's, 2000 — 8th edition. 198 p.

56. Clark, S.A. Tuition at Christian Colleges and Universities: A longitudinal study / Clark, S.A.// Research on Christian Higher Education. —1995. — vol.2 p. 107-122.

57. Dressel, P.L. & Lehmann, I J. The impact of higher education on student attitudes, values & critical thinking abilities / Dressel, P.L. & Lehmann, I J.// Educational record. -1965 Vol. 11- Р.248-258

58. Drucker, P.F. Post-Capitalist Society / Drucker P.F. N.Y:Butterworth-Heinemann, 1995. -240 p.

59. Eastern Mennonite University // Undergraduate Catalog 2002-2003.

60. Elzerman, J.H. & Boivin, M.J. The assessment of Christian maturity, personality and psychopathology among college students / Elzerman, J.H. & Boivin, MJ. // Journal of psychology and Christianity.- 1987. Vol. 6. P. 5064.

61. Gathro R. E-mail to author.—26.01.2004.

62. Gorman, M. Service experience and the moral development of college students. Research conducted at Boston College / Gorman, M.- Chestnut Hill, MA 02167, 1982.

63. Guthrie, D.S., Opitz D.O. FIPSE through the students affairs / Guthrie, D.S., Opitz D.O. // Research on Christian Higher Education. — 2000. — vol.7.- p. 119-135.

64. Holmes, A.F. Shaping character : moral education in the Christian college / Holmes, A.F.- Grand Rapids: Eerdmans, 1991.- 82 p.

65. Holmes, A.F. The idea of a Christian college / Holmes, A.F.- Grand Rapids: Eerdmans, 1999 105 p.

66. Involving Colleges /G.H. Kuh, J.H. Schuh, E.J.Whitt, R.E.Andreas, J.W.Lyons, C.C.Strange,L.E.Krehbiel, K.A.MacKay.— San Francisco: Jossy-Bass, 1991.

67. Lamport, M.A. Student-faculty informal interaction and its relation to college settings: research and implications / Lamport, M.A. // Research on Christian Higher Education.—1994.—vol.1.- p. 66-78.

68. Lerew, DJ. Fact book of Messiah college. 2001-2002/ Lerew, D.J.- Messiah college, 2002.

69. Letarte J.H. Enrollment growth at members of the Christian College Coalition during the decade of the 1980s / Letarte J.H. // Research on Christian Higher Education.—1994.—vol.1.- p. 127-142.

70. Longman, K. Gender issues highlighted by CAP Findings/ Longman, K. // Towards excellence. Assessment and retention in the CCCU, News from the Comprehensive Assessment Project.— 2002.— February.

71. Longman, K.A. Taking values seriously: assessing the mission of church-related higher education. A six year collaborative assessment project / Longman, K.A. // Research on Christian Higher Education. —1997. — vol.4.-p. 101-106.

72. Luhmann, N. Essays on Self-Reference / Luhmann, N.- New York: Columbia University Press, 1990. 372 p.

73. Mannoia, V.J. Christian liberal arts: an education that goes beyond / Mannoia, V.J.- Lanham : Rowman& Littlefield Publishers, Inc., 2000 240 p.

74. McMinn, L.G. Evangelical protestant colleges and secularization: an analysis of superficial versus core value change / McMinn, L.G. // Research on Christian Higher Education—1995.—vol.2.- P. 93-106

75. Membership report attitudinal study of prospects, inquirers, parents of inquirers, non-matriculants, matriculants // Maguire associates, Inc.— December 2000.

76. Messiah college / Catalog, volume LXXVIII, 2001-2002 Grantham: Messiah college- 2001.

77. Millard, T. From Bible school to Christian college: a study in the evolution of institutional mission / Millard, T. // Research on Christian Higher Education.— 1997.—vol.4.-P. 13-27.

78. Noll, M.A. The scandal of the Evangelical Mind / Noll, M.A.— Grand Rapids: Eerdmans, 1994.-205 p.

79. Parks, S. The critical years / Parks, S. San Francisco: Harper Collins, 1986. -325 p.

80. Pascarella, E.T. Student's affective development within the college environment / Pascarella, E.T. / / Journal of higher education. 1985. - Vol. 56.- P.640-663.

81. Pascarella, E.T., Terenzini, P.R. How college affects students / Pascarella, E.T., Terenzini, P.R.- San Fracisco : Jossey -Bass, 1991.

82. Patillo, M.M., Mackenzie, D.M. Church-sponsored higher education in the United States / Patillo, M.M., Mackenzie, D.M. — Washington D.C.: American Council on Education, 1996.

83. Patterson, J. A. Shining lights: a history of the Council for Christian Colleges & Universities / Patterson, J. A. — Michigan: Baker academic, 2001.

84. Porat, M.U. The Information Economy / Porat, M.U.- Washington, DC: US Department of Commerce, 1977. 490 p.

85. Ringenberg, W.C. The Christian College: a history of protestant higher education in America / Ringenberg, W.C — Grand Rapids: Christian University Press, 1984.

86. Sakaiya, T. The Knowledge-Value Revolution, or a History of the Future / Sakaiya, T. -N.Y: Currency Doubleday, 1997- 379 p.

87. Schrener, L, A., Shopp B. Important note on demographics / Schrener, L. A., Shopp,B. // Quality. CCCU Retention Project. — Washington. February 2000.—vol.3, №2.

88. Schrener, L, A., Shopp B. Retention Up, Graduation Rate not Keeping Pace /Schrener, L, A., Shopp B. // Quality. CCCU Retention Project. — Washington. February 2000.— vol.3, № 2.

89. Schultz, T. Investing in People: The Economics of Population Quality / Schultz T. Berkeley: University of California Press, 1981.-367 p.

90. Shaping a Christian worldview. The foundations of Christian Higher education / edited by David S. Dockery &Gregory Alan Thornbury.—Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers, 2002.

91. Stages of faith and religious development: implications for church, education, and society/ Fowler, J.W., Nipkow, K.E.,&Schweitzer, F.S. New York: Crossroad, 1991.

92. Stewart, T.A. Intellectual Capital. The New Wealth of Organizations / Stewart T.A.-N.Y, 1997.-304 p.

93. Thompson, D.L. Moral values and higher education: a notion of risk / Thompson, D.L. Albany: State University of New York press, 1991.

94. Trowbridge, K.S. Enrollment continues to surge at Christian colleges / Trowbridge, K.S. // CCCU news.— http://www.cccu.org/news/newsprint.asp

95. U.S. Department of Education National Center for Educational Statistics// Mini-digest of Educational Statistics.2001. Washington D.C. — 2001.— http://nces.ed.gov/pubsearch/index.asp

96. Underwood, L.K., Maes, B.J., Alstadt, L.A., Boivin, M.J. Evaluating changes in social attitudes, character traits, and liberal-arts during a four-year program /

97. Underwood, L.K., Maes, B.J., Alstadt, L.A., Boivin, M.J.// Research on Christian Higher Education. —1996. — vol.3.- p. 115-128.

98. Warner pacific college 2002-2003 Catalog.- Portland: Warner pacific college, 2002.

99. Waterman, A.S. Goldman, J.A. A longitudinal study of ego identity development at a liberal arts college / Waterman, A.S. Goldman, J.A. // Journal of youth and adolescence.— 1976.— vol.5.

100. What matters in College after College// Comparative alumni research.— 2001.

101. Wicklin, J.V. Report on the 1995 CCCU/HERI Faculty Survey / Wicklin, J.V. // Research on Christian Higher Education. —1997. — vol.4.- p. 131-142.

102. Wicklin, J.V., Adlhock, K. Precrisis and postcrisis seniors: using identity status as an educational outcome variable / Wicklin, J.V., Adlhock, K. // Research on Christian Higher Education.—1994.—vol.1.- p. 1-45

103. Wiese, R.S. College choice in the Christian college: cultural orientation and student Decisions / Wiese, R.S. // Research on Christian Higher Education. — 2000. —vol.7.-p. 71-92.

104. Wilcox, J.R. & Ebbs, S.L. Promoting and ethical campus culture: the values audit / Wilcox, J.R. & Ebbs, S.L. // NASPA Journal. 1992. - Vol. 29, № 4. -P.253-260.