Риски личностной идентификации: социально-философский анализ

Ерохин, Владимир Сергеевич

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Риски личностной идентификации: социально-философский анализ

Год: 2012
Автор научной работы: Ерохин, Владимир Сергеевич
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Саратов
Код cпециальности ВАК: 09.00.11

Диссертация по философии на тему 'Риски личностной идентификации: социально-философский анализ'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Риски личностной идентификации: социально-философский анализ"

На правах рукописи

Ерохнн Владимир Сергеевич

Риски личностной идентификации: социально-философский анализ

09.00.11 — социальная философия по философским наукам

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

2 5 ОКТ 2012

Саратов-2012

005053809

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского»

Научный руководитель доктор философских наук, профессор Устьянцев Владимир Борисович

Официальные оппоненты:

Козин Николай Григорьевич, доктор философских наук, профессор, Саратовская государственная юридическая академия, профессор кафедры философии

Орлова Галина Николаевна, кандидат философских наук, доцент, Поволжский филиал ФГБОУ ВПО «Московский государственный университет путей сообщения», доцент кафедры философии, социологии, истории,

Ведущая организация Волгоградский государственный технический университет

Защита состоится «10» октября 2012 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.243.09 при Саратовском государственном университете имени Н.Г. Чернышевского по адресу: 410012, г. Саратов, ул. Астраханская 83, XII корпус, ауд. 203

С диссертацией можно ознакомиться в Зональной научной библиотеке Саратовского государственного университета имени Н.Г. Чернышевского

Автореферат разослан «? » 012 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Листвина Е.В.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы диссертационного исследования. Проблема личностной идентификации и существование персоны в пространстве риска исследуется в философии, социологии, психологии. Во второй половине XX века произошел огромный прорыв в области техники и технологии. Быстрыми темпами развивается техногенная среда общества. Современный мир — это мир компьютерных технологий виртуального и киберпространства, в котором проблема личностной идентичности и идентификации выходит едва ли не на первое место. Это связано с тем, что в современном обществе утрачиваются устоявшиеся стереотипы самоотнесения с образцами. Процесс соотнесения себя с образцом становится эфемерным. Человеческая индивидуальность, реализуясь как конкретный уровень проявления социума, утрачивает свое постоянство, легко подвергается изменениям.

В условиях непрерывного усложнения структуры общества человеку все труднее занять в обществе «свое» место. Утрачиваются ценностные ориентиры и идеалы эпохи индустриализма, привычные связи и роли теряют значимость и смысл. Как следствие, личности становится все труднее определить локализацию собственного общественного и индивидуального существования. Так понятая проблема личностной идентификации приводит к вопросам об основаниях личностного жизненного пространства, жизненного мира, способов социального самопрезентирования.

Одной из главных тем современных исследований в области социальной философии, социологии и других социально-гуманитарных наук становится проблема риска, его сущности и методов прогнозирования возможных негативных последствий. Современное общество ставит перед человеком особые условия его существования. Текучесть социума, позволяющая до неузнаваемости трансформировать даже привычные социальные ориентиры, может привести к потере привычного места в социуме и, что важнее, смысла жизни. Возникают риски утраты индивидом самотождественности, наступает кризис личностной идентичности и идентификации.

Особая актуальность исследования заключается в выработке определенного методологического аппарата. Современное общество характеризуется высокой социальной мобильностью, что требует от человека особых способностей к адаптации при сохранении тождественности себе и уникальности личности. В этом отношении категориальный аппарат и методологические принципы социальной феноменологии представляются весьма продуктивными.

фии1 (Э. Гуссерль, М. Мерло-Понга, М. Шелер). Проблема личностной идентификации мыслится через анализ выстраивания субъектом уникального жизненного пространства на основании сознания себя, своего места в мире. В рамках диалектики «жизненное пространство - жизненный мир» в дисциплинарном категориальном ряде выстраивается логика отождествления себя с определенным сознаваемьм пространственно-временным континуумом, выражающим сущность личности. В феноменологии под жизненным миром понимается общественное бытие субъекта, а жизненное пространство — как личностное проявление социального мира. Дальнейшее развитие феноменологической философии привело к появлению идей М. Ше-лера, который предложил трактовать формирование жизненного пространства на основании ценностных предпочтений. Формируется так называемый ценностный человек.

Идея ценностного человека и ценностного отношения к миру развивалась в философии экзистенциализма в трудах2 С. Кьеркегора, Ж.-П. Сартра, А. Камю, К. Ясперса, М. Хайдегтера, Н. Аббаньяно. Через анализ пограничных ситуаций существования человека экзистенциалисты пришли к выводу о примардиальности свободы и необходимости принятия личностью судьбоносного решения. Множество таких решений и поступков приводит, согласно экзистенциальной философии, к формированию личностной идентичности.

В рамках русской философии автором выделяются идеи СЛ. Франка, И.О. Лосского, B.C. Соловьева, H.A. Бердяева, А.Ф. Лосева, П.А. Флоренского. Идеи соборности, софийности, заложенные в русской религиозной философии, позволяют говорить о глубокой укорененности личности и, соответственно, ее идентификации в системе духовных оснований,- в которых и лежит область личной соотнесенности как с самим собой, так и с обществом и культурой в целом.

Социально-философский аспект проблемы связан с разработкой вопросов соотношения этнической и национальной идентичности3 (Кондаков И.В., Соколов К.Б., Хренов H.A., Элиас Н., Щюц А., Фененко А., Монаков A.M.), социальном положением личности в системе сетевых коммуникаций

1 Гуссерль Э. Картезианские медитации. — М , 2010. 229 е.; Мерло-Понти М. Феноменологии восприятия. -СПб., 1999.606 с.

2 Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм// Сумерки богов. - М., 1990. - С. 319-344.; Кьеркегор С. Страх и трепет. - М., 1993.; Камю А Бунтующий человек. — М , 1990; Хайдегтер М. Бытие и время. -СПб., 2006. 452 с

3 Цивилизационная идентичность в переходную эпоху: культурологический, социологический и искусств воведческий аспекты / Кондаков И.В., Соколов К.Б., Хренов Н.А. — М., 2011. — 1024 е.; Элиас Н. О процессе цивилизации: Социогенетические и психогенетические исследования. - Т. 1, 2. М.-СП6., 2001. -331 с. (Т. IX 381 с. (Т. 2).; Монаков А.М. Этнос и этническая идентичность // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2008. №1. - С. 72-91.

и мультимедийной реальности4, местом персоны в системе интерсубъективных отношений5.

В последнее время возникают споры относительно идей, связанных с телесностью6 (A.A. Грицанов, В. Подорога, Д.М. Михель). Спорным моментом становится устойчивость телесности, ее неизменность на протяжении длительного промежутка времени и, соответственно, возможность идентифицировать личность через ее телесное выражение. Также существует ряд философских работ, связанных с нормативным измерением человека7. Имеет место ряд статей авторов, связанных с жизненным миром личности (В.Н. Гасилин, A.B. Горина, C.B. Кулешева, М.С. Толмачева, С.М. Климова).

Проблема интерсубъективности активно разрабатывалась в трудах Г. Марселя, М. Бубера, B.C. Библера, М.М. Бахтина, в рамках феноменологической традиции8, в теории коммуникативного действия (Ю. Хабермас). Отдельно следует отметить ряд работ в отечественной периодической печати, посвященных проблеме другого сознания9. Во всех обозначенных работах исследуются как отдельные элементы со-бытия множества субъектов, такие как проблема признания Другого (феноменологическая традиция), познания его сущности или действий (B.C. Библер, Л.С. Черняк, И.Н. Инишев), этическая составляющая (Э. Левинас, Ю. Хабермас, A.B. Ямпольская, С.Р. Валитов) со-бытия субъектов.

Проблема сущности рисков решалась в рамках идей Н. Лумана, Э. Гидденса, У. Бека, Г. Бехмана и ряда других значимых западных философов и социологов . В рамках проведенных учеными исследований сложилось несколько подходов к пониманию риска, главными из которых можно счи-

4 Уханов Е.В. Идентичность в сетевых коммуникации // Философские науки, 2009. №10. - С. 59-71.

Смирнова Н.М. От социальной метафизики к феноменологии «естественной установки» (феноменологические мотивы в современном социальном познании). - М.: ИФРАН, 1997. - 222 с.

Устья нцев В.Б. Антропология жизненного пространства // Жизненное пространство человека и общества. — Саратов, 1996. - С. 5-16.; Устъянцев В.Б. Человек, жизненное пространство, риски: ценностный и институциональный аспекты. - Саратов, 2006. 181 с.; Гасилин B.R Жизненный мир B.C. Соловьева: концепция всеединства и проблема идентификации // Жгоненный мир философа «серебряного века» / Под уед. В.Б. Устьянцева. - Саратов, 2003. - С. - 4-7.

См. напр.: Невважай И.Д От сущего к должному: нормативность как принцип человеческого бы-П1я//Мир человека: нормативное измерение: сборник научных статей (по материалам международной конференции, Саратов, 28-29 апреля 2008 г.). - Саратов, 2009. - С. 5-11.; Устъянцев В.Б. Институциональный человек и порядок в дискурсах типов рациональности// Мир человека: нормативное измерение: сборник научных статей (по материалам международной конференции, Саратов, 28-29 апреля 2008 г.). -Саратов, 2009. - С. 35-39.

' Левинас Э. Время и другой. Гуманизм Другого человека. СПб., 1999. 244 е.; Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию. -СПб., 2004. 400 е.; Мерло-Понти М. Феноменологии восприятия. - СПб., 1999.606 с.

9 Дубровский ДИ. Проблема «другого сознания» // Вопросы философии; 2008. №1. - С. 19-28.; Инишев RR Чтение и дискурс: трансформации герменевтики. - Вильнюс, 2007. 168 е.; Наумов С.А. Игра как способ представлений реальности публичных коммуникаций // Вопросы философии, 2008. №6. — С. 29-42.

10 Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000. 384 е.; Бек У. От индустриального общества к обществу риска//Thesis, 1994. №5-С. 161-168.; Бехман Г. Современное общество как общество риска//Вопросы философии, 2007. №1. - С. 26-46.; Гидденс Э. Судьба, риск и 6e3onaCHocib//Thesis, 1994. №5. - С. 107-134.; Луман Н. Понятие риска/nrhesis, 1994. №5 - С. 135-160.

тать технологический и социальный. Среди них автор отдает приоритет последнему. Анализ изменений, происходящих в социальной реальности, привел У. Бека, Э. Гидценса и других исследователей к выдвижению идеи общества риска со всей его спецификой.

Следует отметить ряд отечественных работ, так или иначе связанных с исследованием проблемы риска, общества риска и существования личности в нем11 (А.П. Альгин, H.A. Акимова, И.А. Афанасьев, В.И. Зубков, A.B. Молчанов, С.А. Красиков, И.И. Кузьмин, М.В. Лебедев). В работах проводится анализ сущности риска, общества риска, соотношения понятий «риск» и «личность», а так же положения человека и личности в пространстве общества риска.

Вместе с этим остаются вопросы, так или иначе, недостаточно освещенные в литературе. К таковым относятся вопросы, связанные с соотношением идентичности и идентификации, с сущностью экзистенциальных и социальных рисков.

Объектом исследования является процесс самоопределения личности в обществе риска.

Предметом исследования является достижение личностной идентичности и идентификации в рискогенном пространстве общества.

Целью исследования является социально-философский анализ личностной идентичности и идентификации в пространстве социальных и экзистенциальных рисков.

Задачи исследования:

- выявить содержание концептов «идентичность», «идентификация», «жизненное пространство», «жизненный мир»;

- определить соотношение концептов «риск», «идентификация», «идентичность»;

- проанализировать сущность экзистенциальных рисков личностной идентификации;

- рассмотреть специфику и способы появления социальных рисков личностной идентификации;

- выявить соотношение экзистенциальных и социальных рисков личностной идентичности и идентификации.

Методологическая и теоретическая база исследования. Методологическое основание диссертационного исследования составляет ком-

11 Акимова Н.А. Планетарные угрозы общества риска как следствие модернизации // Философия, человек, цивилизация: новые горизонты XXI века. Саратов, 2004. 4.2. С. 195 - 200.; Акимова Н.А. Риск как ведущая стратеги* жизнедеятельности человека и общества 11 Общество риска и человек в XXI веке: альтернативы и сценарии развития. Москва - Саратов, 2006. - С. 78-83.; Акимова Н.А. Риск как фактор существования ценностного человека // Человек в научном и религиозном мире: проблема внутреннего диалога. - Саратов, 2005. - С. 6-11.; Афанасьев И. А. Философские основания теории социальных рисков / под ред. А.Н. Николаева. Саратовский государственный социально-экономический университет. — Саратов, 2006. 124 е.; Молчанов А.В. Значение культурной среды в отношении проблем риска и безопасности в современном социуме // Жизнь: бьпийственный, ценностный и аксиологический аспекты: Сборник статей молодых ученых. - Саратов, 2008. - С. 38-41.

плексный метод, включающий потенциал таких философских направлений, как феноменология и экзистенциализм. Активно применяется персо-налистический анализ в социальной философии, используются элементы компаративистского анализа, а также метод философской дополнительности. Для достижения цели и задач исследования использовались философские труды как классиков философии, так и исследования современных отечественных и зарубежных авторов по социально-философским проблемам идентичности и идентификации.

Научная новизна диссертационного исследования:

1. дано авторское понимание содержания концептов «идентичность» и «идентификация», реализовано авторское видение проблемы соотношения понятий «идентичность», «идентификация», «жизненное пространство» и «жизненный мир»;

2. предложена авторская трактовка соотношения концептов «риск» и «идентичность», реализуемая в авторском понимании экзистенциальных рисков, а также концептов «риск» и «идентификация», сущность которого усматривается в авторском понимании социальных рисках;

3. реализуется понимание экзистенциальных рисков как возможности недостижения, либо утраты личностью собственной самотождественности и неповторимости на фоне возможностей, предоставляемых современным обществом по самореализации личности;

4. предложено авторское понимание социальных рисков как возможности взаимного непонимания интенций персоны со стороны общества и требований общества со стороны личности и, как следствие, - возможных трудностей в процессе адаптации личности к актуальной социальной реальности;

5. определена авторская трактовка соотношения экзистенциальных и социальных рисков, а также его места в решении проблемы личностной идентичности и идентификации.

Положения, выносимые на защиту:

1. Идентичность личности - самотождественность, актуализируемая в пространственно-временном континууме. Основными характеристиками личности являются способность к творчеству и свобода как принципы существования личности, находящиеся в неразрывном единстве. Подлинность личностной идентичности заключается в самостоятельном, независимом творении персоной собственной самости, в то время как неподлинная идентичность персоны представляет собой, с авторской точки зрения, навязанную самотождественность. Личностная идентичность предполагает наличие в структуре личностной бытийственности индивидуального и коллективного уровня — жизненного пространства и жизненного мира. Жизненное пространство личности понимается как способ личностного существования и актуализации системы ценностных установок личности в рамках пространственно-временной схемы. Жизненный мир личности по-

нимается автором как мир социальных связей, возникающий в результате взаимодействия множества социальных субъектов. Личностная идентификация представляет собой единство стремления личности к самотождественности и адаптации персоны к актуальным социальным реалиям - жизненному миру.

2. Риск в контексте проблемы личностной идентичности и идентификации обосновывается как индивидуальное переживание возможности наступления неблагоприятных последствий. В таком смысле личностная идентичность понимается автором как рискованное состояние, а личностная идентификация - как рискованный процесс. С одной стороны существует возможность недостижения, либо утраты персоной самотождественности, возникают экзистенциальные риски. С другой стороны особенности личностной идентификации заключаются в возможности непризнания персоны в качестве равной другим, взаимного непонимания социума и индивида, несоответствия социальных статусов и ролей личности ее внутренним интенциям. Так возникают социальные риски.

3. Современное общество рассматривается как общество широких возможностей для самоконструирования. Личностная идентичность в пространстве современного социума реализуется как постоянное творение субъектом собственного уникального жизненного пространства на основании знания о себе, собственных интенций. Такое знание позволяет, с одной стороны, максимально полно реализовать процесс личностной идентификации, а с другой - минимизировать возможность недостижения личностной идентичности как результата этого процесса. Риск личностной идентичности в рамках современного общества трактуется как возможность утраты либо недостижения личностью собственной уникальности в пространстве современного массового общества.

4. Социальный риск личностной идентификации, с точки зрения автора, представляет собой возможность взаимного непонимания социума и персоны и, как следствие, невозможность полноценной адаптации персоны к актуальной социальной реальности. Проблема социального риска личностной идентификации в социально-философском ракурсе автором рассматривается в рамках онтолого-гносеологического, аксиологического и этического аспектов. Первый приводит к вопросу о познании и признании Другого в качестве равного себе. Полноценная реализация этих процессов позволяет каждому социальному субъекту, личности, полноценно реализовать себя не только в системе жизненного пространства, но и в рамках социальных связей и отношений. Аксиологический аспект социального риска личностной идентификации понимается автором как проблема столкновения систем ценностных интенций индивидов и, как следствие, - возможность столкновение интересов социальных субъектов. Этический аспект проблемы социального риска личностной идентификации связан с выработкой ценностно-этического опыта как гаранта корректного социального

поведения множества субъектов социальной интеракции. Его отсутствие ведет к риску нарушения морально-этической интеракции социального взаимодействия.

5. Соотношение экзистенциальных и социальных рисков, с авторской точки зрения, обратно пропорционально соотношению личностной идентичности и идентификации. Личностная идентификация, с одной стороны, представляет собой стремление к достижению самотождесгвенно-сти, соответственно, экзистенциальный риск идентификации личности автором понимается в качестве основания социального риска личностной идентификации. С другой стороны, личностная идентификация понимается автором в качестве адаптации к актуальной социальной среде, соответственно, социальный и экзистенциальный риски личностной идентификации понимаются автором как сосуществующие характеристики социального бытия персоны.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретическая значимость работы заключается в глубоком и систематизированном понимании смысла личностного бытия, способности личности к освоению риска, а также личностной идентичности и идентификации в системе современного общества.

Материалы и результаты диссертации расширяют и углубляют философский научно-категориальный аппарат. Содержание и выводы исследования могут найти применение в общетеоретических и специальных курсах философии, в частности, по проблемам социальной философии. Возможно использование основных идей диссертационного исследования в курсах по социальной рискологии, философии культуры, а также в спецкурсе «Концепции и парадигмы социальной философии». Основные идеи диссертации могут быть использованы при составлении учебных и учебно-методических пособий по философии и культурологии.

Апробация диссертационного исследования. Основные положения и выводы, полученные в ходе диссертационного исследования, представлены в выступлениях автора на заседаниях кафедры теоретической и социальной философии СГУ имени Н.Г. Чернышевского, методологическом аспирантском семинаре в 2009-2012 гг., а также на научных форумах различного уровня: V Всероссийские Аскинские чтения «Жизненный мир философа в эпоху глобализации» (г. Саратов, 2009), межрегиональная научно-практическая конференция «Общество знания в XXI веке» (г. Саратов, 2009), Международная научно-практическая конференция «Инновационное общество. Новая историческая эпоха цивилизационного развития» (г. Саратов, 2010), Всероссийская научная конференция «VI Садыков-ские чтения» (г. Уфа, 2010), всероссийская научная конференция «Мир человека: нормативное измерение - 2» (г. Саратов, 2010), межрегиональная научно-практическая конференция «Научно-образовательное пространство

университета в XXI веке» (г. Саратов, 2011), всероссийская научная конференция «Человек и общество в условиях инновационного развития» (г. Саратов, 2010), международная научная конференция «Стратегии социализации молодежи в глобальном мире» (г. Саратов, 2010), межрегиональная научно-практическая конференция «Личность в современном мире: жизненные стратегии, ценности, риски» (г. Саратов, 2011), конференции «Философия науки в информационном обществе» (г. Саратов, 2010), всероссийская научно-практическая конференция «Личность в современном мире: жизненные стратегии, ценности, риски» (г. Саратов, 2011), VI Всероссийские Аскинские чтения (г. Саратов, 2011), всероссийская научная конференция «Россия в глобальном мире: онтологические основания и проблемы идентичности» (г. Саратов, 2011).

Структура работы обусловлена основными целями и задачами данного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав (четырех параграфов) и заключения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается выбор и актуальность темы диссертационного исследования, показывается степень научной разработанности проблемы, определяются предмет, объект, цель и задачи исследования, дается характеристика методологических подходов и методов научного исследования, формулируются положения, выносимые на защиту, демонстрируется научная новизна исследования, его теоретическая и практическая значимость.

В первой главе «Личностная идентификация: пространственно-временной континуум» автор рассматривает процесс идентификации личности как формирования самости - пространственно-временного образования. Проводится демаркация жизненного пространства и жизненного мира персоны - индивидуального и социального в личности. Основанием формирования жизненного пространства личности становится свобода и творчество как переосмысление социальных оснований человеческого существования. Следствием последних является риск, который трактуется автором как индивидуальное переживание возможности наступления неблагоприятных последствий.

В первом параграфе первой главы «Формирование самости как пространственно-временной данности» проводится анализ выделенных автором элементов самости личности - ее ценностного измерения, про-странственности, временности, свободы и творчества.

Личность с точки зрения автора представляет собой ценностную структуру, актуализированную в пространственно-временном континууме. Основными характеристиками личности в этом случае становятся — способность к творчеству и свобода как принципы существования личности.

Творчество как принцип личностного существования предполагает переосмысление и переработку оснований человеческого существования и создание собственного, неповторимого мира. Вместе с этим, происходит формирование нового, нормативного человека, способного творить принципы (нормы) своего существования. Творческая природа личности основанием своим имеет свободу как принцип существования личности. Эти два принципа - способность к творчеству и свобода - находятся в неразрывном единстве.

Свобода как преодоление себя, поиск себя становится принципом формирования самости личности. Происходит свободное творение как жизненного пространства, так и ценностной структуры личности. Мироощущение личности, понимание ею своего места в мире, позволяет ей сформировать собственный, уникальный мир, построенный по значимым для личности принципам. Нормативность личности формируется на границе ее жизненного пространства как индивидуального проявления социального мира и самой социальной среды. Здесь, в созданной нормативности, личность полностью самореализуется. Поэтому свобода как основание, возможность и способность к творчеству, к переработке устоявшихся принципов и стереотипов социального бытия человека, становится также и самостью личности, возможностью самореализации.

В рамках созданной пространственно-временной организации, основанной на свободном формировании уникального ценностного мира, осуществляется осознание личностью своей целостности и неповторимости, что является конститутивным качеством личностной идентичности и идентификации. Свободное формирование личностью собственного пространственно-временного континуума содержит в себе возможность негативного результата, утраты собственного Я. Это значит, что в свободном акте творения себя содержится риск как состояние неопределенности и возможности негативных последствий.

Во втором параграфе первой главы «Риски в жизненном пространстве личности» проводится анализ риска и разграничение риска и опасности. Под опасностью понимается набор факторов, который заключен в сложившейся ситуации и который способен привести к нежелательным последствиям. Риск трактуется как индивидуальное переживание возможности наступления неблагоприятных последствий. Он представляет собой возможную опасность, возможность наступления обстоятельства, так или иначе причиняющего ущерб, возможный убыток или неудача в каком-либо деле. Иначе говоря, опасность выражает статическую характеристику неопределенности, ее объектный характер, в то время как риск - ее деятельностный компонент, субъектность неопределенности. Риск содержится в способности принимать принципиально важные решения. Риск это показатель открытости человека, его способности к самоконструированию. Он становится фундаментальной характеристикой личности.

Личностная идентичность и идентификация в феноменологическом прочтении представляет собой реализацию субъектом собственного ценностного мира в виде системы кинестез, протекций и ретенций. С помощью данного категориального ряда можно наиболее эффективно и полноценно описать способность и возможность личности к самореализации и самопрезентации. Более того, феноменологический подход к трактовке личностной идентификации позволяет выйти на социально-философский пласт обозначенной проблемы через демаркацию личностного жизненного пространства и жизненного мира как социальности. Первый представляет собой пространство самореализации личности, формирование области, полноценно выражающей ее внутреннее самоощущение и самосознание, в то время как последний под собой подразумевает систему социальных связей и отношений человека, формируя, тем самым, общество.

Личностная идентичность как процесс достижения самотождественности, реализации себя в системе протенций, ретенций и кинестез представляет собой рискованный процесс, поскольку такое стремление может быть не достигнуто. Риск недостижения личностной идентичности мы называем экзистенциальным. Вместе с этим, требование жизненного мира (социума) в социализации способно привести к противоречию между внутренним самоощущением личности и выполняемыми ее социальными ролями. В этом, как нам представляется, выражается социальный риск личностной идентификации как несоответствие внутреннего самоощущения внешнему проявлению личности.

Во второй главе «Личностная идентификация в пространстве риска» проводится различение экзистенциального и социального рисков в процессе идентификации личности, рассматриваются проблемы существования личности в обществе масс-медиа, постиндустриальном обществе, которое Бек назвал обществом риска. Проблематичность такого бытия личности заключена в крайней трудности реализации процесса идентичности и идентификации и, соответственно, неоднозначность в формировании самости и личностной идентичности и идентификации. Актуальным представляется вопрос о соотношении личностной идентичности и идентификации и экзистенциальных и социальных рисках. Соответственно, речь идет об индивидуальном социальном и интерсубъективном ее бытии.

В первом параграфе второй главы «Пространство риска как способ личностного бытия» анализируются современные подходы к постижению общества, которые характеризуют его как общество риска (У. Бек, Э. Гидденс и другие) и как постиндустриальное общество (Д. Белл). Основными его характеристиками становятся текучесть, информационность, и изменение статуса риска, который становится глобальным. Среда риска инстшуциализируется и, как следствие, риск принимает статус универсальной социальной и, соответственно, личностной характеристики. В условиях трансформации общества от человека требуется умение сформи-

ровать собственный уникальный мир на основании сознавания себя и собственного места в мире и социуме. Поэтому в постиндустриальном обществе крайне важной характеристикой личности становится ее способность к саморефлексии и самопостижению.

Современное общество характеризуется с одной стороны огромными возможностями самореализации. В противовес этому система аватарок стирает индивидуальные особенности личности и ее связь со своими корнями, социо-культурной средой существования. Возникает возможность утраты личностью самотождественности, или иначе, собственной уникальности, неповторимости. Формируется так называемый экзистенциальный риск. В процессе преодоления экзистенциального риска методы самопознания становятся также и методами самореализации личности в социуме. Правильная их реализация позволяет достигнуть полноценного понимания себя, своего места в сетевом обществе и, как следствие, достигнуть успеха в стремлении достигнуть самотождественности.

Проведенный автором анализ методов самопознания показал, что в современном обществе весьма эффективными представляются деконструк-тивный и исповедальный методы. Первый включает в себя элементы как рационального, так и интуитивного постижения себя. Рациональная сторона деконструкции позволяет выявить основные элементы личности. В этом смысле рациональность можно трактовать как деструктивный элемент самопознания, выделяющий и разделяющий самость на составные части. Интуитивное же постижение себя представляет собой, с нашей точки зрения, конструктивный путь самопостижения, поскольку он позволяет познавать собственную самость как определенный гештальт. Вещь, в нашем случае я сам, дается в акте непосредственного усмотрения сущности, где и осуществляется акт глубокого самопознания. Самый глубокий пласт человеческой реальности может быть познан через исповедание. Здесь личность ставит себя в пограничную ситуацию, где решаются фундаментальные личностные вопросы и проблемы. Правильное использование обозначенных методов способствует достижению личностью самотождественности и, как следствие возможность наступления негативных последствий экзистенциального риска сводится к минимуму.

Вместе с этим, процесс социализации содержит в себе возможность несоответствия внутреннего самоощущения личности и требований, ролей и статусов, предъявляемых и предлагаемых ей обществом. Возможность такого несоответствия понимается как социальный риск.

Во втором параграфе второй главы «Я» и «Другой» в пространстве риска: горизонты идентификации» личностная идентификация рассматривается как стремление персоны к адаптации в новой для него социальной реальности. Средством ее можно считать умение интерпретировать культурные и социальные коды, представленные произведениями культуры как отчужденными сущностями конкретных социальных субъек-

тов. На основании толкования социо-культуных кодов возникает диалог персон как сущностей, так или иначе укоренных в определенной культурной системе. С точки зрения автора возможность некорректного толкования представленных культурных кодов может привести к непониманию сущности персоны и, как следствие, к возможным трудностям процесса адаптации к актуальной социальной реальности. Так возникает социальный риск личностной идентификации. Проблема социального риска личностной идентификации в социально-философском ракурсе автором связывается с проблемой соотношения Я и Другого. В рамках такого подхода выделяются три аспекта - онтолого-гносеологический, аксиологический и этический.

Рассмотрение первого аспекта проблемы социального риска личностной идентификации приводит к вопросу о познании и признании Другого в качестве равного себе. Такое познание и признание возможно только при взаимном диалоге социальных субъектов, что позволяет каждой личности полноценно реализовать себя не только в системе жизненного пространства, но и в рамках социальных связей и отношений. Признание Другого в качестве равного себе и выстраивание с ним социальных отношений в соответствии знания его интенций приводит к возможности возникновения диалога между множеством социальных субъектов. Логика рассмотрения проблемы личностной идентификации в рамках диалога приводит к идее о требовании взаимной герменевтики сущности Другого для возможности поиска оснований совместного существования. Такая логика рассмотрения проблемы личностной идентификации позволяет придти к минимизации социального риска личностной идентификации.

Аксиологический аспект проблемы социального риска личностной идентификации понимается автором как проблема вхождения персоной в систему генеративных связей - социо-культурный пласт общечеловеческого существования. Социализация личности позволяет персоне достигнуть понимания требований социума, а социуму - интенций личности. Результатом становится взаимопонимание социального субъекта и общества как системы и выстраивание в соответствии с ним личностной идентификации.

Очевидным представляется факт возможности столкновения систем ценностных интенций социальных субъектов. Этический аспект проблемы социального риска личностной идентификации связан с выработкой ценностно-этического опыта как гаранта корректного социального поведения множества субъектов социальной интеракции. Его отсутствие ведет к риску нарушения морально-этической интеракции социального взаимодействия.

В заключении подводятся итоги работы. Указывается, что практическим следствием решаемых проблем может быть рассмотрение вопросов, связанных с со-существованием и столкновением множества культурных, этнических и национальных образований. Решение таких проблемных

вопросов в будущем способно привести к решению межэтнических, межкультурных и межконфессиональных конфликтов.

Основное содержание диссертационного исследования отражено в следующих публикациях автора:

Публикации в изданиях, входящих в Перечень российских рецензируемых научных журналов, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученых степеней доктора и кандидата наук:

1. Ерохин B.C. Риск и жизненное пространство личности // Известия Саратовского университета. Серия Философия. Психология. Педагогика. Выпуск 3, том 11. - Саратов: Изд-во Саратовского государственного университета, 2011. - С. 6-9. (0,5 п.л.)

2. Ерохин B.C. Социальный риск личностной идентификации // Известия Саратовского университета. Серия Философия. Психология. Педагогика. Выпуск 1, том 12. - Саратов: Изд-во Саратовского государственного университета, 2012. - С. 11-14. (0,5 пл.)

3. Ерохин B.C. Формирование жизненного пространства лично- • ста в обществе риска // Вестник Волгоградского университета. Серия 7. Философия. Социология и социальные отношения. №3. - Изд-во Волгоградского государственного университета, 2011. - С. 136-140. (0,35 п.л.)

В других научных изданиях:

4. Ерохин B.C. Проблема идентичности // Жизнь: бьггийствен-ный, ценностный и аксиологический аспекты. - Саратов, 2008. - С. 73-78. (0,4пл.)

5. Ерохин B.C. Свобода и самость // Человек в перспективах ци-вилизационного развития. Саратов: «Издательский дом «МарК», 2009,-С. 44-48. (0,4 пл.)

6. Ерохин B.C. Метод самопознания: разум, интуиция, исповедь // Культура, наука, человек в постсовременном обществе. - Саратов: Изд-во Наука, 2009. - 64-70. (0,5 пл.)

7. Ерохин B.C. Болезнь как состояние человеческого духа // Человек в пространстве болезни: гуманитарные методы исследования медицины. Саратов: Изд. центр «Наука», 2009. - С. 89-92. (0,2 пл.)

8. Ерохин B.C. Нравственность и воля как средства самоутверждения личности // Инновационное общество - новая историческая эпоха цивилгоационного развития: Сборник научных трудов. Том 2. Часть 1. Саратов: Изд. центр «Наука», 2009. - С. 58-62. (0,35 пл.)

9. Ерохин B.C. Жизненное пространство личности в утопии Т. Мора и антиутопии Дж. Оруэлла: сравнительный анализ II Общество знаний в XXI веке. - Саратов: Изд. центр «Наука», 2010. - С. 95-99. (0,4 п.л.)

10. Ерохин B.C., Ерохина Н.В. Свобода как основание нормативности и творчества личности // Мир человека: нормативное измерение-2. -Саратов: Изд-во ГОУ ВПО «Саратовская государственная академия права», 2010. - С. 21-25. (0,35 п.л.)

11. Ерохин B.C. Жизненное пространство личности: игра vs нормативность // VI Садыковские чтения. - Уфа, РИО БашГУ, 2010. - С. 106111. (0,4 п.л.)

12. Ерохин B.C. Жизненное пространство личности в феноменологии Э. Гуссерля // Научно-образовательный журнал «Цивилизация и человек». - Саратов: Изд-во «КУБиК», №2, 2010. - С. 57-58. (0,4 пл.)

13. Ерохин B.C. Личностная идентичность в феноменологии Э. Гуссерля: самоконструирование, самоосмысление, самореализация // Философия науки в информационном обществе: Актуальные проблемы. — Саратов: Изд-во «Саратовский источник», 2010. — С. 101-103. (0,2 пл.)

14. Ерохин B.C. Риск и личностная идентичность // Научно-образовательное пространство университета в XXI веке. - Саратов: Изд-во «Саратовский источник», 2011. - С. 84-89. (0,4 пл.)

15. Ерохин B.C., Арстангалиева З.Ж Жизненное пространство личности в пространстве современной медицины // Человек в медицине. — Барнаул, 2011. - С. 66-70. (0,35 пл.)

16. Ерохин B.C. Нормативность как средство самореализации и формирования жизненного пространства личности // Личность в современном мире: жизненные стратегии, ценности, риски. - Саратов: Изд-во «КУБиК», 2011. - С. 56-60. (0,35 пл.)

17. Ерохин B.C., Ерохина Н.В. Проблема интерсубъективности в феноменологии Гуссерля: познание и признание Другого // Научно-образовательный журнал «Цивилизация и человек». — Саратов: Изд-во «КУБиК», №3,2011. -С. 65-68. (0,35 пл.)

18. Ерохин B.C. Личностная идентичность как способ социализации // Стратегии социализации молодежи в глобальном мире. — Саратов: Изд. центр «Наука», 2011. - С. 50-56. (0,4 пл.)

19. Ерохин B.C., Ерохина Н.В. Диалог как форма личностной идентификации // Россия в глобальном мире: онтологические основания и проблемы идентичности. Саратов: Изд. центр «Наука», 2012. - С. 38-44. (0,5 пл.)

20. Ерохин B.C., Ерохина Н.В. Экзистенциальные и социальные риски личностной идентификации // Ценности, риски, коммуникации в изменяющемся мире. - Саратов: Изд-во «КУБиК», 2012. — С. 153-159. (0,4 пл.)

Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная. Подписано в печать 31.08.2012

Гарнитура Times. Печать Riso. _Усл. печ. л. 0,93. Тираж 110 экз. Заказ 0296_

Отпечатано с готового оригинал-макета в типографии ИП «Экспресс тиражирование» 410005, Саратов, Пугачёвская, 161, офис 320 8 27-26-93

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Ерохин, Владимир Сергеевич

1. Введение.

2. Глава 1. Личностная идентификация: пространственно-временной континуум.

§1. Формирование самости как пространственно-временной данности.

§2. Риски в жизненном пространстве личности.

Глава 2. Личностная идентификация в пространстве риска.

§1. Пространство риска как способ личностного бытия.

§2. «Я» и «Другой» в пространстве риска: горизонты идентификации.

Введение диссертации2012 год, автореферат по философии, Ерохин, Владимир Сергеевич

Актуальность темы исследования. Проблема личностной идентификации и существование персоны в пространстве риска исследуется в философии, социологии, психологии. Во второй половине XX века произошел огромный прорыв в области техники и технологии. Быстрыми темпами развивается техногенная среда общества. Современный мир - это мир компьютерных технологий виртуального и киберпространства, в котором проблема личностной идентичности и идентификации выходит едва ли не на первое место. Это связано с тем, что в современном обществе утрачиваются устоявшиеся стереотипы самоотнесения с образцами. Процесс соотнесения себя с образцом становится эфемерным. Человеческая индивидуальность, реализуясь как конкретный уровень проявления социума, утрачивает свое постоянство, легко подвергается изменениям.

Степень научной разработанности проблемы. Вопрос о личностной идентификации и идентичности так или иначе затрагивался в достаточно широком круге литературы как профильного, философского, так и дисциплинарного характера. В рамках современной западноевропейской философии особое значение для нас имеют идеи феноменологической философии1. Проблема личностной идентификации мыслится через анализ выстраивания субъектом уникального жизненного пространства на основании сознания себя, своего места в мире. В рамках диалектики «жизненное пространство - жизненный мир» в дисциплинарном категориальном ряде выстраивается логика отождествления себя с определенным сознаваемым пространственно-временным континуумом, выражающим сущность личности. В феноменологии под жизненным миром понимается общественное бытие субъекта, а жизненное пространство - как личностное проявление социального мира. Дальнейшее развитие феноменологической философии привело к появлению идей М. Шелера, который предложил трактовать формирование жизненного пространства на основании ценностных предпочтений. Формируется так называемый ценностный человек.

Идея ценностного человека и ценностного отношения к миру развивалась в философии экзистенциализма . Через анализ пограничных ситуаций существования человека экзистенциалисты пришли к выводу о примардиальности свободы и необходимости принятия личностью судьбоносного решения.

1 Гуссерль Э. Картезианские медитации. - М., 2010. 229 е.; Мерло-Понти М. Феноменологии восприятия. - СПб., 1999.606 с.

2 Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм// Сумерки богов. - М., 1990. - С. 319-344.; Кьеркегор С. Страх и трепет. - М., 1993.; Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990; Хайдеггер М. Бытие и время. - СПб., 2006. 452 с

Множество таких решений и поступков приводит, согласно экзистенциальной философии, к формированию личностной идентичности.

В рамках русской философии автором выделяются идеи3 соборности, софийности, заложенные в русской религиозной философии, которые позволяют говорить о глубокой укорененности личности и, соответственно, ее идентификации в системе духовных оснований, где и лежит область личной соотнесенности как с самим собой, так и с обществом и культурой в целом.

Социально-философский аспект проблемы связан с разработкой вопросов соотношения этнической и национальной идентичности4, социальном положением личности в системе сетевых коммуникаций и мультимедийной реальности5, местом персоны в системе интерсубъективных отношений6.

В последнее время возникают споры относительно идей, связанных с телесностью, жизненным пространством и жизненным миром личности7. Спорным моментом становится устойчивость телесности, ее неизменность на протяжении длительного промежутка времени и, соответственно, возможность идентифицировать личность через ее телесное выражение. Также существует ряд философских работ, связанных с нормативным измерением человека8.

Проблема интерсубъективности активно разрабатывалась в трудах М. Бубера9, B.C. Библера10, М.М. Бахтина, в рамках феноменологической

3 Флоренский П.А. Имена. - М., 2006. 332 е.; Соловьев Вл. Смысл любви. 1991. 64 е.; Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечестве. - СПб., 2010. 384 е.; Бердяев H.A. Самопознание. - М., 1991. - С. 7-333.; Бердяев Н. Смысл творчества. - М., 2010. 414 с.

4 Цивилизационная идентичность в переходную эпоху: культурологический, социологический и искусствоведческий аспекты / Кондаков И.В., Соколов К.Б., Хренов H.A. - М., 2011. - 1024 е.; Элиас Н. О процессе цивилизации: Социогенетические и психогенетаческие исследования. - Т. 1,2. М.-СПб., 2001. - 331 с. (Т. 1), 381 с. (Т. 2).; Монаков A.M. Этнос и этническая идентичность // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2008 ,№1.-С. 72-91.

5 Уханов Е.В. Идентичность в сетевых коммуникациях // Философские науки, 2009. №10. - С. 59-71.

6 Смирнова Н.М. От социальной метафизики к феноменологии «естественной установки» (феноменологические мотивы в современном социальном познании). - М.: ИФРАН, 1997.-222 с.

7 См. напр.: Устьянцев В.Б. Антропология жизненного пространства // Жизненное пространство человека и общества. - Саратов, 1996. - С. 5-16.; Устьянцев В.Б. Человек, жизненное пространство, риски: ценностный и институциональный аспекты. - Саратов, 2006. 181 е.; Гасилин В.Н. Жизненный мир B.C. Соловьева: концепция всеединства и проблема идентификации // Жизненный мир философа «серебряного века» / Под ред. В.Б. Устьянцева. - Саратов, 2003. - С. - 4-7.

8 См. напр.: Невважай И.Д. От сущего к должному: нормативность как принцип человеческого бытия//Мир человека: нормативное измерение: сборник научных статей (по материалам международной конференции, Саратов, 28-29 апреля 2008 г.). - Саратов, 2009. - С. 5-11.; Устьянцев В.Б. Институциональный человек и порядок в дискурсах типов рациональности// Мир человека: нормативное измерение: сборник научных статей (по материалам международной конференции, Саратов, 28-29 апреля 2008 г.). - Саратов, 2009. - С. 35-39.

9 Бубер М. Два образа веры. М., 1995. - С. 16-95. традиции11, в теории коммуникационного действия12. Отдельно следует отметить ряд работ в отечественной периодической печати, посвященных проблеме другого сознания13. Во всех обозначенных работах исследуются как отдельные элементы со-бытия множества субъектов, такие как их проблема признание Другого (феноменологическая традиция), познания его сущности или действий (B.C. Библер, JI.C. Черняк, И.Н. Инишев), этическая составляющая (Э. Левинас, Ю. Хабермас, A.B. Ямпольская, С.Р. Валитов) со-бытия субъектов.

Проблема сущности рисков решалась в рамках идей Н. Лумана, Э. Гидденса, У. Бека, Г. Бехмана и ряда других значимых западных философов и социологов14. В рамках проведенных учеными исследований сложилось несколько подходов к пониманию риска, главными из которых можно считать технологический и социальный. Среди них автор отдает приоритет последнему. Анализ изменений, происходящих в социальной реальности, привел У. Бека, Э. Гидденса и других исследователей к выдвижению идеи общества риска со всей его спецификой.

Следует отметить ряд отечественных работ, так или иначе связанных с исследованием проблемы риска, общества риска и существования личности в нем15. В работах проводится анализ сущности риска, общества риска,

10 Библер В С. От наукоучения - к логике культуры: два филос. введения в двадцать первый век. - М., 1990. 413 с. Левинас Э. Время и другой. Гуманизм Другого человека. СПб., 1999. 244 е.; Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию. - СПб., 2004. 400 е.; Мерло-Понти М. Феноменологии восприятия. - СПб., 1999. 606 с.

12 Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб.: Наука, 2001. 390 с.

13 Дубровский Д.И. Проблема «другого сознания» // Вопросы философии, 2008. №1. - С. 19-28.; Инишев И.Н. Чтение и дискурс: трансформации герменевтики. - Вильнюс, 2007. 168 е.; Наумов С.А. Игра как способ представлений реальности публичных коммуникаций // Вопросы философии, 2008. №6. - С. 29-42.

14 Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000. 384 е.; Бек У. От индустриального общества к обществу риска // Thesis, 1994. №5 - С. 161-168.; Бехман Г. Современное общество как общество риска//Вопросы философии, 2007. №1. - С. 26-46.; Гидденс Э. Судьба, риск и безопасность/ZThesis, 1994. №5. - С. 107-134.; Луман Н. Понятие рискаУ/Thesis, 1994. №5 - С. 135-160.

15 Акимова H.A. Планетарные угрозы общества риска как следствие модернизации // Философия, человек, цивилизация: новые горизонты XXI века. Саратов, 2004. 4.2. С. 195 - 200.; Акимова H.A. Риск как ведущая стратегия жизнедеятельности человека и общества // Общество риска и человек в XXI веке: альтернативы и сценарии развития. Москва - Саратов, 2006. - С. 78-83.; Акимова H.A. Риск как фактор существования ценностного человека // Человек в научном и религиозном мире: проблема внутреннего диалога. - Саратов, 2005. - С. 6-11.; Афанасьев И.А. Философские основания теории социальных рисков / под ред. А.Н. Николаева. Саратовский государственный социально-экономический университет. - Саратов, 2006. 124 е.; Молчанов A.B. Значение культурной среды в отношении проблем риска и безопасности в современном социуме // Жизнь: бытийственный, ценностный и аксиологический аспекты: Сборник статей молодых ученых. - Саратов, 2008. - С. 38-41. соотношения понятий «риск» и «личность», а так же положение человека и личности в пространстве общества риска.

Вместе с тем остаются проблемы, которые, с точки зрения автора, требуют дополнительного рассмотрения. К ним относятся вопросы о занимании личностью социальной позиции в пространстве рисков, о соотношении личностной идентичности и идентификации.

Объектом исследования является процесс самоопределения личности в обществе риска.

Задачи исследования:

- выявить содержание концептов «идентичность», «идентификация», «жизненное пространство», «жизненный мир»; определить соотношение концептов «риск», «идентификация», «идентичность»;

- проанализировать сущность экзистенциальных рисков личностной идентификации;

- рассмотреть специфику и способы появления социальных рисков личностной идентификации; выявить соотношение экзистенциальных и социальных рисков личностной идентичности и идентификации.

Методологическая и теоретическая база исследования. Методологическое основание диссертационного исследования составляет комплексный метод, включающий потенциал таких философских направлений, как феноменология и экзистенциализм. Активно применяется персоналистический анализ в социальной философии, используются элементы компаративистского анализа, а также метод философской дополнительности.

Для достижения цели и задач исследования использовались философские труды как классиков философии, так и исследования современных отечественных и зарубежных авторов по социально-философским проблемам идентичности и идентификации.

Научная новизна диссертационного исследования:

4. предложено авторское понимание специфики социальных рисков как возможности взаимного непонимания интенций персоны со стороны общества и требований общества со стороны личности и, как следствие, - возможных трудностей в процессе адаптации личности к актуальной социальной реальности;

Положения, выносимые на защиту:

1. Идентичность личности - самотождественность, актуализируемая в пространственно-временном континууме. Основными характеристиками личности являются способность к творчеству и свобода как принципы существования личности, находящиеся в неразрывном единстве. Подлинность личностной идентичности заключается в самостоятельном, независимом творении персоной собственной самости, в то время как неподлинная идентичность персоны представляет собой, с авторской точки зрения, навязанную самотождественность. Личностная идентичность предполагает наличие в структуре личностной бытийственности индивидуального и коллективного уровня - жизненного пространства и жизненного мира. Жизненное пространство личности понимается как способ личностного существования и актуализации системы ценностных установок личности в рамках пространственно-временной схемы. Жизненный мир личности понимается автором как мир социальных связей, возникающий в результате взаимодействия множества социальных субъектов. Личностная идентификация представляет собой единство стремления личности к самотождественности и адаптации персоны к актуальным социальным реалиям - жизненному миру.

2. Риск в контексте проблемы личностной идентичности и идентификации обосновывается как индивидуальное переживание возможности наступления неблагоприятных последствий. В таком смысле личностная идентичность понимается автором как рискованное состояние, а личностная идентификация -как рискованный процесс. С одной стороны существует возможность недостижения, либо утраты персоной самотождественности, возникают экзистенциальные риски. С другой стороны особенности личностной идентификации заключаются в возможности непризнания персоны в качестве равной другим, взаимного непонимания социума и индивида, несоответствия социальных статусов и ролей личности ее внутренним интенциям. Так возникают социальные риски.

5. Соотношение экзистенциальных и социальных рисков, с авторской точки зрения, обратно пропорционально соотношению личностной идентичности и идентификации. Личностная идентификация, с одной стороны, представляет собой стремление к достижению самотождественности, соответственно, экзистенциальный риск идентификации личности автором понимается в качестве основания социального риска личностной идентификации. С другой стороны, личностная идентификация понимается автором в качестве адаптации к актуальной социальной среде, соответственно, социальный и экзистенциальный риски личностной идентификации понимаются автором как сосуществующие характеристики социального бытия персоны.

Апробация диссертационного исследования. Основные положения и результаты исследования, а также выводы, содержащиеся в диссертации, были представлены в научных конференциях - V Всероссийские Аскинские чтения «Жизненный мир философа в эпоху глобализации» (Саратов, 2009), межрегиональная научно-практическая конференция «Общество знания в XXI веке» (Саратов, 2009), Международная научно-практическая конференция «Инновационное общество. Новая историческая эпоха цивилизационного развития» (Саратов, 2010), Всероссийская научная конференция «VI Садыковские чтения» (Уфа, 2010), всероссийская научная конференция «Мир человека: нормативное измерение - 2» (Саратов, 2010), научно-практическая конференция «Научно-образовательное пространство университета в XXI веке» (Саратов, 2011), всероссийская научная конференция «Человек и общество в условиях инновационного развития» (Саратов, 2010), международная научная конференция «Стратегии социализации молодежи в глобальном мире» (Саратов,

2010), научно-практическая конференция «Личность в современном мире: жизненные стратегии, ценности, риски» (Саратов, 2011), конференция «Философия науки в информационном обществе» (Саратов, 2010), всероссийская научно-практическая конференция «Личность в современном мире: жизненные стратегии, ценности, риски» (Саратов, 2011), VI Всероссийские Аскинские чтения (Саратов, 2011), всероссийская научная конференция «Россия в глобальном мире: онтологические основания и проблемы идентичности» (Саратов, 2011).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Риски личностной идентификации: социально-философский анализ"

Заключение.

Идентичность личности - самотождественность персоны. Она представляет собой интеграцию персоны в систему социальных связей и отношений. Иначе говоря, личностная идентичность представляет собой достижение субъектом социальных статусов и ролей, соответствующих его интенциям. Идентичность предполагает наличие образца, с которым личность соотносит себя. С точки зрения автора она представляет собой ценностную структуру, актуализированную в пространственно-временном континууме. Основными ее характеристиками автором признаются способность к творчеству и свобода как принципы существования личности. Творчество как принцип личностного существования предполагает переосмысление и переработку оснований человеческого существования и создание собственного, неповторимого мира. Свобода как преодоление себя, поиск себя становится принципом формирования самости личности. Происходит свободное творение себя, собственной идентичности. Свободное формирование личностью собственного пространственно-временного континуума содержит в себе возможность негативного результата, утраты собственного Я. Это значит, что в свободном акте творения себя содержится риск как состояние неопределенности и возможности негативных последствий. Личностная идентификация, с точки зрения автора, представляет собой стремление, с одной стороны, достигнуть тождество самому себе, а с другой - адаптироваться к принципам и нормам современной, в значительной степени изменчивой социальной реальности.

Личностная идентичность в феноменологическом прочтении представляет собой реализацию субъектом собственного ценностного мира в виде системы кинестез, протенций и ретенций. С помощью данного категориального ряда можно наиболее эффективно и полноценно описать способность и возможность личности к самореализации и самопрезентации. Автором была проведена демаркация личностного жизненного пространства и жизненного мира как социальности. Первый представляет собой пространство самореализации личности, формирование области, полноценно выражающей ее внутреннее самоощущение и самосознание, в то время как последний под собой подразумевает систему социальных связей и отношений человека, формируя, тем самым, общество. Процесс поиска собственного жизненного пространства представляет собой форму адаптации к современной социальной реальности, процесс личностной идентификации.

Следует развести понятия «опасность» и «риск». Под опасностью понимается набор факторов, который заключен в сложившейся ситуации и который способен привести к нежелательным последствиям. Риск -индивидуальное переживание возможности наступления неблагоприятных последствий. Он представляет собой возможную опасность, возможность наступления обстоятельства, так или иначе причиняющего ущерб, возможный убыток или неудачу в каком-либо деле. Риск содержится в способности принимать принципиально важные решения. Риск - это показатель открытости человека, его способности к самоконструированию. Он становится фундаментальной характеристикой личности.

Личностная идентичность представляет собой рискованный процесс, поскольку, будучи стремлением к самотождественности, в системе современного социума может быть не достигнуто. Риск недостижения личностной идентичности мы называем экзистенциальным. Вместе с этим, требование жизненного мира (социума) в социализации способно привести к трудностям в адаптации субъекта к действующим социальным реалиям. В этом, как нам представляется, выражается социальный риск как несоответствие внутреннего самоощущения внешнему проявлению личности, а также возможность ее непринятия обществом.

Современное общество характеризуется с одной стороны огромными возможностями самореализации личности, а с другой - возможностью стирания индивидуальных особенностей и связей личности со своими корнями, социокультурной средой существования. Формируется так называемый экзистенциальный риск. В этом отношении методы самопознания становятся также и методами самореализации личности в социуме. Правильная их реализация позволяет достигнуть полноценного понимания себя, своего места в современном компьютеризированном обществе и, как следствие, достигнуть успеха в стремлении к самотождественности.

Проведенный нами анализ методов самопознания показал, что в современном обществе наиболее эффективными представляются деконструктивный и исповедальный методы. Первый включает в себя элемент как рационального постижения себя, которое позволяет выделить основные элементы себя самого как некоторой системы. Выделение этой системы означает выделение схематичной структуры индивидуальной человеческой сущности -выстраивание самости личности. Здесь происходит определение и схематичное описание элементов системы. В этом смысле рациональность можно трактовать как деструктивный элемент самопознания, выделяющий и разделяющий самость на составные части. Интуитивное же постижение себя представляет собой конструктивный путь самопостижения, поскольку он позволяет познавать собственную самость как определенный гештальт. Интуитивное схватывание выявляет связи между выделенными разумом элементами. Правильное использование обозначенных методов способствует достижению личностью самотождественности и, как следствие возможность наступления негативных последствий экзистенциального риска сводится к минимуму.

Личностная идентификация понимается нами как стремление персоны к адаптации в новой для него социальной реальности. Средством ее можно считать умение интерпретировать культурные и социальные коды, представленные произведениями культуры как отчужденными сущностями конкретных социальных субъектов. На основании их толкования возникает диалог персон, укоренных в определенной культурной системе. Возможность некорректного толкования представленных культурных кодов может привести к непониманию сущности персоны и, как следствие, к невозможности адаптироваться к актуальной социальной реальности. Так возникает социальный риск личностной идентификации. Проблема социального риска личностной идентификации в социально-философском ракурсе автором связывается с проблемой соотношения Я и Другого. В рамках такого подхода выделяются три аспекта - онтолого-гносеологический, аксиологический и этический.

Аксиологический аспект проблемы социального риска личностной идентификации понимается автором как проблема вхождения персоны в систему генеративных связей - социо-культурный пласт общечеловеческого существования. Результатом становится взаимопонимание социального субъекта и общества как системы и выстраивание в соответствии с ним личностной идентификации.

Этический аспект проблемы социального риска личностной идентификации связан с выработкой ценностно-этического опыта как гаранта корректного социального поведения множества субъектов социальной интеракции. Его отсутствие ведет к риску нарушения морально-этической интеракции социального взаимодействия.

В дальнейшем исследование проблемы личностной идентичности и идентификации может привести к решению вопросов, связанных с межэтническими, межкультурными и межконфессиональными конфликтами.

Список научной литературыЕрохин, Владимир Сергеевич, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Аббаньяно H. Экзистенция как свобода // Вопросы философии. 1992. - С. 146-157.

2. Абулафиа М. Мид и многоголосие универсалий // Вопросы философии, 1995. №5.-С. 143-155.

3. Августин А. Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского. -M.: ACT, 2006. 440 с.

4. Акимова H.A. Планетарные угрозы общества риска как следствие модернизации // Философия, человек, цивилизация: новые горизонты XXI века. Саратов: ООО Издательство «Научная книга», 2004. 4.2. С. . 195 -200.

5. Акимова H.A. Риск как ведущая стратегия жизнедеятельности человека и общества // Общество риска и человек в XXI веке: альтернативы и сценарии развития. Москва Саратов: Издательский центр «Наука», 2006. -С. 78-83.

6. Акимова H.A. Риск как фактор существования ценностного человека // Человек в научном и религиозном мире: проблема внутреннего диалога. -Саратов: «Научная книга», 2005. С. 6-11.

7. Алле М. Поведении рационального человека в условиях риска: критика постулатов и аксиом американской школы // THESIS, 1994. №5. С. 217241.

8. Альгин А.П. Риск и его роль в общественной жизни. М.: Мысль, 1989. -188 с.

9. Аникин Д.А. Ментальная топология города: пролегомены постструктуралистского подхода // Жизнь: бытийственный, ценностный и аксиологический аспекты: Сборник статей молодых ученых. Саратов, 2008.-С. 3-8.

10. Ю.Антонова Н.В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии

11. Вопросы психологии. 1996. № 1. С. - 131 -143. 11 .Афанасьев И.А. Философские основания теории социальных рисков / под ред. А.Н. Николаева. Саратовский государственный социально-экономический университет. - Саратов, 2006. 124 с.

12. Барнс Дж. Попугай Флобера. М.: ACT, Ермак, 2003.

13. Барт Р. S/Z. М.: Академический проект, 2009. 373 с.

14. Барышков В.П. Аксиология личностного бытия. Саратов: изд-во Сарат. ун-та. 2001. 188 с.

15. Батищев Г.С. Найти и обрести себя // Вопросы философии, 1995. №3. С. 103-129.

16. Бауман 3. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2002. 390 с.

17. Бауман 3. Мыслить социологически. -М.: Аспект-Пресс, 1996. 255 с.

18. Бауман 3. Рассказанные истории и прожитые жизни // Социологические исследования, 2004. №1. С. 5-14.

19. Бауман 3. Текучая современность. СПб.: Питер, 2008. - 240 с.

20. Бедаш Ю. Пространственная идентичность в эпоху глобализации // Топос. 2006. №1.- С. 169-174.

21. Бек У. Общество риска. На, пути к другому модерну. М.: Прогресс-Традиция, 2000. 384 с.

22. Бек У. От индустриального общества к обществу риска // Thesis, 1994. №5 -С. 161-168.

23. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: Опыт социального прогнозирования. М.: Academia, 1999. 956 с.

24. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: «Медиум», 1995. - 323 с.

25. Бергсон А. Два источника морали и религии. М.: КДУ, 2010. 288 с.

26. Бергсон А. Материя и память // Бергсон А. Собрание сочинений в 4 т. Т. 1. М.: Московский клуб, 1992.

27. Бергсон А. Творческая эволюция // Бергсон А. Творческая эволюция. Материя и память. -М., 1999.

28. Бердяев H.A. Самопознание. -М.: Издательство «Книга», 1991. С. 7-333.

29. Бердяев Н. Смысл творчества. М.: ACT: Астрель: Полиграфиздат, 2010. 414 с.

30. Бехман Г. Современное общество как общество риска//Вопросы философии, 2007. №1. С. 26-46.

31. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: два филос. Введения в двадцать первый век. -М.: Политиздат, 1990. 413 с.

32. Бовуар С. де. Второй пол. Т. 1 и 2. М.: Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997. 832 с.

33. Бовуар С. де. Прелестные картинки: Роман. СПб.: Издательская группа «Азбука классики», 2009. - 224 с.

34. Богатыева E.H. Время как форма бытия культуры // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. Выпуск 1, том 12. Саратов: Изд-во Саратовского государственного университета, 2012. - С. 3-6.

35. Божович М. Человек позади собственного глаза // Топос, 2000. №3. С. 111-127.

36. Борисов Е. Проблема интерсубъективности в феноменологии Э. Гуссерля//Логос 1991-2005. Избранное: в 2 т. Т. 2. М.: Издательский дом «Территория будущего», 2006. С. 151-176.

37. Бочарова Е.Е. Готовность к риску в соотнесении с характеристиками осознанной саморегуляции и субъективного благополучия личности // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика, 2011, выпуск 4. С. 59-63.

38. Бубер М. Два образа веры. М.: Респуюлика, 1995. С. 16-95.

39. Валитов С.Р. Этика Эммануила Левинаса // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7. Философия. 2008. №1.-С. 102-119.

40. Воропай Т.С. Между глобализацией и масскультурой // Философские науки. 2009. № 10.-С. 11-31.

41. Восканян М.В. Игра в индивидуализированном обществе // Общественныенауки и современность, 2009. №2. С. 170-176.

42. Гасилин В.Н. Жизненный мир B.C. Соловьева: концепция всеединства и проблема идентификации // Жизненный мир философа «серебряного века» / Под ред. В.Б. Устьянцева. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2003. - С. - 4-7.

43. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Том IV. M.: Изд. Социально-эконом. л-ры, 1959. 440 с.

44. Гидденс Э. Судьба, риск и безопасность // Thesis, 1994. №5. С. 107-134.

45. Гидденс Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. М., 2004. 120 с.

46. Горина A.B., Кулешева C.B., Толмачева М.С. Декоративная косметика и социальное поведение // Культура, наука, человек в постсовременном обществе: Сборник статей молодых ученых. Саратов: Наука, 2009. - С. -286-290.

47. Гулыга A.B. Творцы русской идеи. М.: Молодая гвардия, 2006. 316 с.

48. Гуляев Ю.Ю. Свободное развитие человека как уникальный процесс // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7. Философия. 2008, № 1. С. 92-101.

49. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. M., 1999. 336 с.

50. Гуссерль Э. Картезианские медитации. М.: Академический проект, 2010. 229 с.

51. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию. СПб.: «Владимир Даль», 2004. 400 с.

52. Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Логос. Кн. 1. М., 1911.

53. Гюго В. Собор Парижской Богоматери: роман./В.Гюго; пер. с фр. Н. Коган. М.: ACT: Транзиткнига, 2005. 150 с.

54. Давыдов Ю.Н. Память и культура// Социологические исследования, 1987. №6.

55. Джемс У. Психология. М.: Педагогика, 1991. 368 с.

56. Декарт Р. Сочинения в 2 т. Т. 1.—М.: Мысль, 1989. — С.250-296.

57. Деррида Ж. Письмо и различие. М.: Академический проект, 2007. 495 с.

58. Деррида Ж. Письмо к японскому другу // Вопросы философии, 1992, №4. -С. 53-57.

59. Деррида Ж. Различие // Деррида Ж. Голос и феномен. СПб.: СПб «Алетейя», 1999.-С. 168-204.

60. Дикон P.A. Производство субъективности // Логос, 2008. №2. С. 21-64.

61. Дильтей В. Описательная психология. СПб., «Алетейя», 1996. - 160 с.

62. Дронов А. Прагматика и деконструкция // Топос, 2009. №1 С. 114-119.

63. Дубровский Д.И. Проблема «другого сознания» // Вопросы философии, 2008. №1. С. 19-28.

64. Дюринг Э. Критика Бергсоном релятивистской метафизики: ее наследие и актуальности // Логос, 2009. №3. С. 163-173.

65. Ермичев A.A. Три свободы Николая Бердяева. М.: Знание, 1990. 63 с.бб.Зинченко Г.А. Джон Локк. М.: Мысль, 1988. 207 с.

66. Зубков В.И. Риск как предмет социологического анализа // Социс, 1999, №4. С. 3-9.68.3юскинд П. Контрабас: Пьеса, повесть, рассказы. СПб.: Издательский Дом «Азбука классики», 2008. 224 с.

67. Ильенков Э.В. Что же такое личность? // Философия и культура. М., 1991.

68. Инишев И.Н. Чтение и дискурс: трансформации герменевтики. Вильнюс: ЕГУ, 2007. 168 с.

69. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли (в 5 т.). Т.1: Античность, Средние века, Возрождение. -М., 1961. 684 с.

70. Калиниченко В. Заметки об интенциональности // Логос, 2007. №6. С. 98127.

71. Камю А. Бунтующий человек // Камю А. Бунтующий человек. М.: Политиздат, 1990. - С. 119-356.

72. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Камю А. Бунтующий человек. -М., 1990.-С. 23-93.

73. Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 3.- M.: «Мысль», 1964. 800 с.

74. Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры // Проблемы человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988.-С. 3-30

75. Кафка Ф. Замок. Превращение. СПб.: Азбука классики, 2006. 410 с.

76. Кафка Ф. Процесс. СПб.: Азбука классики, 2003. 315 с.

77. Качераускас Т. Феноменология пространства и времени // Вопросы философии, 2005. №12. С. 129-136.

78. Кессиди Ф.Х. Сократ. М: Мысль, 1988. 220 с.

79. Кизи К. Над кукушкиным гнездом: роман / Кен Кизи. М.: Эксмо, 2009. 416 с.

80. Киселев П.С. Свобода и эволюция // Вопросы философии. 2005. №10. С. 3-15.

81. Кленова М.А. Социальные представления о риске // Известия саратовского университета. 2011. Т.П. Сер. Философия. Психология. Педагогика, вып. 2.-С. 58-62.

82. Климова С.М. Эссенция и экзистенция любви: «дух» и «запах» («Sophia» Вл. Соловьева и «Парфюмер» П. Зюскинда) // Человек. 2002. №4. С. 2029.

83. Коган JÏ.A. Триединство свободы // Вопросы философии. 1997. №5. С. 31-43.

84. Козин Н.Г. Идентификация. История. Человек. // Вопросы философии, 2011. №1.-С. 37-48.

85. Козолупенко Д.П. Становление индивидуальной и коллективной идентичности в мифопоэтическом обществе: особенности обретения социального статуса // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7. Философия. 2009. №4. -С. 36-51.

86. Красиков С.А. Исследование рисков в западной социологии // Социс, 2008, №9.-С. 12-19.

87. Кузьмин И.И. Риски и безопасность: концепция, методология, методы. -М., 1991.

88. Лебедев М.В. Этика социального риска // Философия науки. Вып. 11 Этос науки на рубеже веков. М. ИФ РАН, 2005. С. 168 - 181.

89. Левин К. Теория поля в социальных науках. СПб.: «Сенсор», 2000. 368 с.

90. Левинас Э. Время и Другой // Левинас Э. Время и другой. Гуманизм Другого человека. СПб.: Высшая Религиозно-Философская Школа, 1999-С. 21-119.

91. Левинас Э. Гуманизм Другого человека // Левинас Э. Время и другой. Гуманизм Другого человека. СПб.: Высшая Религиозно-Философская Школа, 1999 г. С. 120 - 244.

92. Лейбниц Г.В. Монадология // Сочинения в 4т. Т 1. М.: Мысль, 1982. - С. -413-429.

93. Лем С. Солярис. М.: ACT, 2010. 252 с.

94. Леонтьев Д.А. Лабиринт идентичностей: не человек для идентичности, а идентичность для человека // Философские науки, 2009. №10. С. 5-10.

95. Ливрага Х.А. Общество комфорта и философия риска // http://www.livraga.ru/statii/obshestvo komforta.htm. (дата обращения 17. 04.2011)

96. Лиотар. Ж.-Ф. Феноменология. СПб.: Алетейя, 2001. 160 с.

97. Листвина Е.В., Тельнова Н.А Временные модусы социальной идентичности // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика, 2011, выпуск 4. С. 17-20.

98. Лобковиц Н. Что такое «личность»? // Вопросы философии, 1998. №2. С. 54-64.

99. Лондон Д. Мартин Иден. Рассказы. // Библиотека всемирнойлитературы. Т. 160. -М.: Художественная литература 1972. С. 27-348.

100. Лосев А.Ф. Философия имени. М.: Изд-во МГУ, 1990. 270 с.

101. Лосский Н.О. Обоснование интуитивизма // Лосский Н.О. Избранное. М.: Издательство «Правда», 1991. - С. 13-334.

102. Лосский Н.О. Учение о перевоплощении; Интуитивизм. М.: «Издательская группа «Прогресс», VIA, 1992. 208 с.

103. Луман Н. Понятие риска // Thesis, 1994. №5 С. 13 5-160.

104. Люббе Г. Историческая идентичность // Вопросы философии. 1994. №4.-С. 94-107.

105. Малкина С.М. Интерпретативные стратегии деконструкции. -Саратов: «Научная книга», 2004. 36 с.

106. Мамардашвили М. Картезианские размышления. М.: Издательская группа «Прогресс»; «Культура», 1993. 352 с.

107. Марков Б.В. Герменевтика и деконструкция // Хора, 2007. № 1-2. С. 34-47.

108. Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск, 1994.

109. Мелих Ю.Б. Сущее личности и личностность единосущего. К вопросу о спорности персонализма у Л.П. Карсавин и H.A. Бердяева. // Вопросы философии, 2008. №8. С. 145-157.

110. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999. 606 с.

111. Мид Д. Аз и Я. // Американская социологическая мысль: Тексты / Под В. И. Добренькова. — М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 227-237.

112. Мид. Д. Интернализированные другие и самость // Американская социологическая мысль: Тексты / Под В. И. Добренькова. — М.: Изд-во МГУ, 1994.-С. 222-225.

113. Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения. М.: «Наука», 1988.-429 с.

114. Михель Д.М. Тело в западной культуре. Саратов: Научная книга, 2000. 172 с.

115. Мокин Б.И. Философский постмодернизм: Научно-методическоепособие. Саратов, 2006. 106 с.

116. Молчанов A.B. Значение культурной среды в отношении проблем риска и безопасности в современном социуме // Жизнь: бытийственный, ценностный и аксиологический аспекты: Сборник статей молодых ученых. Саратов, 2008. - С. 38-41.

117. Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии: Моногр. -М.: Высш. шк., 1998. 144 с.

118. Монаков A.M. Этнос и этническая идентичность // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2008 . №1. С. 72-91.

119. Монтескье Ш. О духе законов // Монтескье Ш. Избранные произведения. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. С. - 159 - 733.

120. Мотрошилова Н.В. Понятие и концепция жизненного мира в поздней философии Эдмунда Гуссерля // Вопросы философии, 2007. №7. С. 107

121. Мотрошилова Н.В. Понятие и концепция жизненного мира в поздней философии Эдмунда Гуссерля (окончание) // Вопросы философии, 2007. №9.-С. 134-144.

122. Мудрагей Н.С. Идеал проблема выбора, или воля к разуму // Вопросы философии. 1995. №9. - С. 43-53.

123. Наджафова А.Н. К вопросу о герменевтике понимания «целостности»: «презумпция совершенства» Г.-Г. Гадамера // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7. Философия. 2008. №6. - С. 60-67.

124. Найт Ф. Понятие риска и неопределенности // THESIS, 1994. №5. С. 12-28.

125. Нанси Ж.-Л. Corpus. М.: Ad Marginem, Москва, 1999. 255 с.

126. Наумов С.А. Игра как способ представлений реальности публичных коммуникаций // Вопросы философии, 2008. №6. С. 29-42.

127. Никитин С.М., Феофанов К.А. Социологическая теория риска в поисках предмета // Социс, 1992, №10. С. 120-127.

128. Никитина А.Г. Структура «Я» и «фундаментальная политическая альтернатива» // Вопросы философии, 1999. №12. С. 22-31.

129. Никитина Е.А. В поисках утраченного единства сознания: исчезло ли Я // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7. Философия. 2009. №5. С. - 31-44.

130. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Так говорил Заратустра. М.: Эскмо; СПб.: Мидгард, 2005. - С. 411-630.

131. Новая философская энциклопедия: В 4т. Т. II. М.: Мысль, 2010. 634 с.

132. Нотомб А. Серная кислота; Дневник Ласточки: Романы. М.: Иностранка, 2008. - С. 5- 168.

133. Общество риска и человек: онтологический и ценностный аспекты / Под ред. д.ф.н., проф. В.Б. Устьянцева. Саратов: ООО Издательский центр «Наука», 2006. 289 с.

134. Общество риска: стратегии управления и альтернативные стили мышления / Под ред. В.Б. Устьянцева, М.О. Орлова. Саратов: Изд-во «Саратовский источник», 2009. 240 с.

135. Ожегов С.И. Словарь русского языка: Ок. 57000 слов / Под ред. чл.-корр. АН СССР Н.Ю. Шведовой. 18-е изд., стереотип. - М., 1986. - С. -205, 604.

136. Оруэлл Дж. «1984» и эссе разных лет. М.: Прогресс, 1989. 384 с.

137. Парфенов А.И. Феноменологическая парадигма социального порядка // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика, 2011, выпуск 4. С. 31-35.

138. Прасолов М.А. Проблема внутреннего опыта в философии русского метафизического персонализма // Вопросы философии, 2009. №8. С. 101112.

139. Пржиленский В.И. Идентичность: обретать, выбирать или конструировать? // Философские науки, 2009. № 10. С 32-44.

140. Пузько В.И. Принцип самопонимания в конституировании личностного бытия в условиях мультикультурности и транскультурности // Гуманитарные и социально-экономические науки, 2010. №3. С. 16-21.

141. Рашковский Е. Бергсон и Тойнби, или «О материи» исторического знания // Логос, 2009. №3. С. 155-161.

142. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М.: Республика, 1998.-С. 44-128.

143. Розентол С.Б. Этическое измерение человеческого существования: прагматический путь Мида за пределами абсолютизма и релятивизма // Вопросы философии, 1995. №5. С. 137 - 142.

144. Розин В.М. Конституирование себя и реальности как способ жизни новоевропейской личности и философа // Вопросы философии, 2009. №7. -С. 91-106.

145. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре или принципы политического права // Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре: Трактаты. M.: ТЕРРА - Книжный клуб; КАНОН-пресс-Ц, 2000. - С. 195-322.

146. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм// Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1990. - С. 319-344.

147. Савин А.Э. Генезис трансцендентальной монадологии в работах «позднего» Гуссерля // Вопросы философии, 2009. №8. С. 113-124.

148. Савин А.Э. Концепция историчности жизненного мира в трансцендентальной феноменологии Эдмунда Гуссерля // Вопросы философии, 2008. №5. С. 127-139.

149. Савин А.Э. Способ периодизации исторического процесса у Гуссерля //Вопросы философии, 2008. №1. С. 141-151.

150. Сидельникова Ю.В., Танасова A.C. Концептуальная интерпретация ситуации выбора // ОНС, 2004. №2. С. 16-23.

151. Сироткина Е.С., Филимонова О.Ф. Человек в жизненномпространстве: поиск смысла // Жизненное пространство человека и общества. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та , 1996. - С. 28-35.

152. Смирнова Н.М. От социальной метафизики к феноменологии «естественной установки» (феноменологические мотивы в современном социальном познании). М.: ИФРАН, 1997. - 222 с.

153. Соколова Д.М. Телесность как субстанция социального // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. Выпуск 1, том 12. Саратов: Изд-во Саратовского государственного университета, 2012. - С. 31-34.

154. Соловьев Вл. Смысл любви. Киев: Лыбидь - АСКИ, 1991. 64 с.

155. Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечестве. СПб.: Издательская группа «Азбука классики», 2010.-384 с.

156. Солодская Е.А. Новая реальность «психоза» // Топос, 2000. №3. с. 128-131.

157. Социальная память российской цивилизации. Саратов: Приволжское книжное издательство, 2001. 93 с.

158. Токвиль А. де Старый порядок и революция. М.: Московский философский фонд, 1997. 252 с.

159. Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М.: ООО «Издательство АТС», 2004. 669 с.

160. Тоффлер Э. Третья волна. М.: ACT, 1999. 795 с.

161. Тоффлер А. Футурошок. СПб.: Лань, 1997. 464 с.

162. Труфанова Е.О. Идентичность и Я // Вопросы философии, 2008. №6. -С. 95-105.

163. Труфанова Е.О. Человек в лабиринте идентичностей // Вопросы философии, 2010. №2. С. 13-22.

164. Устьянцев В.Б. Антропология жизненного пространства // Жизненное пространство человека и общества. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1996.-С. 5-16.

165. Устьянцев В.Б. Ценностное бытие человека. Саратов: ООО Издательский центр «Наука», 2006. 52 с.

166. Устьянцев В.Б. Человек, жизненное пространство, риски: ценностный и институциональный аспекты. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2006. 181 с.

167. Уханов Е.В. Идентичность в сетевых коммуникациях // Философские науки, 2009. №10. -С. 59-71.

168. Федин Д.С. Личностное бытие: институциональный анализ // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. Выпуск 1, том 12. Саратов: Изд-во Саратовского государственного университета, 2012. - С. 35-38.

169. Флоренский П.А. Имена. М.:АСТ; Харьков: Фолио, 2006. 332 с.

170. Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1992. 269 с.

171. Фуко М. Археология знаний. Киев: Ника-Центр, 1998. 208 с.

172. Фуко М. История сексуальности-III: Забота о себе. М.: «Дух и литера», «Грунт», «Рефл-бук», Киев - М, 1998. 282 с.

173. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М.: Ad Marginem, 1999. 454 с.

174. Фуко М. О начале герменевтики себя // Логос, 2008. №2. С. 65-95.

175. Фуко М. Рождение клиники. М.: Смысл, 1998. 307 с.

176. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб.: Наука, 2001.390 с.

177. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. 1989. №2.-С.-35-40.

178. Хайдеггер М. Бытие и время. СПб.: Наука, 2006. 452 с.

179. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.:

180. Республика, 1993. С. 16-27, 316-326.

181. Хесле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии. 1994. №10 . С. 112-123.

182. Цивилизационная идентичность в переходную эпоху: культурологический, социологический и искусствоведческий аспекты / Кондаков И.В., Соколов К.Б., Хренов Н.А. М.: Прогресс-Традиция, 2011. - 1024 с.

183. Черняк JI.C. Вненаходимость в диалогике: самодетерминация мысли и детерминации внемысленные // Владимир Соломонович Библер. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. С. 10- 128.

184. Чешко В.Ф. Эпистемология и онтология экзистенциального риска (натурфилософское эссе) // Социальная экономика, 2009. №2. С. 121 -131.

185. Шаповалова Н.С. Социальная память открытого общества // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. Выпуск 1, том 12. Саратов: Изд-во Саратовского государственного университета, 2012. - С. 45-48.

186. Шел ер М. Ordo amoris // Шелер M. Избранные произведения. М.: Гнозис, 1994.-С. 339-377.

187. Шичалина Ю.В. Самоидентизванство: интернет-форматы // Философские науки, 2009. №10. С. 45-58.

188. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории: Гештальт и действительность / Освальд Шпенглер. М.: Эскмо, 2006. 800 с.

189. Щюц А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования, 1988. №2.-С. 129-137.

190. Элиас Н. О процессе цивилизации: Социогенетические и психогенетические исследования. Т. 1, 2. М.-СПб.: Университетская книга, 2001.-331 с. (Т. 1), 381 с. (Т. 2).

191. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991. 304 с.

192. Ямпольская А.В. Идея бесконечного у Левинаса и Койре // Вопросы философии, 2009. №8. -С. 125-134.

193. Яницкий О.Н. Социология риска. M.: LVS, 2003. 192 с.

194. Яницкий О.Н. Россия как общество риска: методология анализа и контуры концепции. // ОНС, 2004. №2.С. 5-15.

195. Ясперс К. Духовная ситуация времени // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. - С. 288-419.

196. Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. - С. 28-287.

197. Ясперс К. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. - С. 420-508.

198. Bentouhami H. La desobéissance civile comme objet théorique disputé: au croisement de la sociologie et de la philosophie // Klesis, 2006. № 6.1. P. 79104.

199. Ducros P. L'éthique de la phenomenology // Klesis, 2008. ч№ 7. P. 842.

200. Forthomme B. LA passiveté comme grain de folie ou l'épreuve majeure d'Emmanuel Levinas // Klesis, 2008. № 7. P. 90-104.

201. Husserl Edmund. De la synthèse passive. P, 1993.

202. Lévy-Bruhl L. La mentalité primitive. P., 1922.

203. McLuhan M., Powers B.R. The Global Village: Transformations in World Life and Media in the 21st Century. New York, 2004.

204. McRae H. The World in 2020. Power, Culture and Prosperity: A Vision of the Future. L., 1995.