автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.01
диссертация на тему: Роль естествознания в становлении научно-материалистического мировоззрения

Полный текст автореферата диссертации по теме "Роль естествознания в становлении научно-материалистического мировоззрения"

АКАДЕМИЯ НАУК АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ ССР ^

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ И ПРАВА

На правах рукописи

УДК 100.7

ШАНИЯЗОВА БАИРАМГУЛЬ

РОЛЬ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ В СТАНОВЛЕНИИ НАУЧНО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Специальность 09.00.01 — диалектический и исторический материализм.

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

Баку — 1989

Диссертация .выполнена в секторе философии и права АН Туркменской ССР.

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Ю. Б. Молчанов.

доктор философских наук, профессор Дж. Г. Ахмедли

у доктор философских наук, профессор Нйсамбаев А. Н.

Ведущая организация — кафедра марксистско-ленинской философии Московского Государственного Педагогического Института им. В. И. Ленина.

Защита состоится « » 1989 г.

в « » час. на заседании специализированного совета

Д.004.06.01 по защите диссертаций на соискание ученой сте-I пени доктора наук при Институте философии и права Академии наук Азербайджанской ССР (370143, г. Баку, проспект Н. Нариманова, 31, Институт философии и права АН Азербайджанской ССР).

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке Академии наук Азербайджанской ССР.

Автореферат разослан « » 1989 г.-

* ГЗПЕШ

* I

: ! ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЩОБАНШ.

Ъел I

й I Стратегический курс партии на ускорение социально-экономического развития страны, выдвинутый на апрельском (1985г.) Пленуме ЦК КПСС, а затем теоретически развитый и политически обоснованней в исторических решениях ШП съезда КПСС, последующих Пленумов Щ партии, на ЛХ Всесоюзной партийной конференции, предусматривает совершенствование общественных отношений, развитие и углубление социалистической демократии, решительное искоренение инерции, консерватизма и застоя. Преодоление груза накопившихся негативных явлений в экономите, социальной и духовной сфорах - всего того, что с ого дня одерживает общественный прогресс, требует комплексного учёта всех факторов совершенствования и обновления социализма. Но в гооледюою очередь касается это и необходимости серьёзного улучшения форм и методог политической и идеологической работ, важнейшей составной частью которой является сформирование духовного облика советского че- ' ловека. Ибо, как подчеркивалось в Политическом докладе Щ КПСС ХОТ съозду партии, "ровшать степень зрелости общества, строить коммунизм - это значит неуклонно повшщь зрелость сознания. обогащать духовный мир человека". '

Реиение поистине ре^люшюнних задач, выдвинутых партией, воз/яаю лишь при условии активизации человеческого фактора,. аде;'лоп основой которого выступает марксистско-ленинское мировоззрение, юммунистичеснэе отношение к реалиям современного мира. Конечно, проблему формирования марксистско-ленинского мировоззрения у советских лодай, ядром которого являются тучно-материалистические взгляды, нельзя рассматривать в отрыве от качественного преобразования самого общества, йиенно глубокие перемены в жизни общества требуют и соответствующих изменений во взглядах людей, перестройга общественного сознания, общеответной психологии, постольку без перемен в мышлении и настроении лвдей реального успеха не добиться. Именно перестройка, глубокие преобразования во всех сферах жизнедеятельности советского общества, сложные социальные и международные коллизия, а такха весь комшгекс глобальных проблем, пороздёшшс научно-технической ро-

X) (Материала ХШ съезда Коммунистической партии Советского Союза. -1J., 1986. - Q.51.

волвдией, с особой остротой ставят вопрос о оормяровшши правильной систеш -взглядов яа шр и отношения человека к нему, значительно повышают социальную значимость мировоззренческих оринента-ций личности в обцасгае.

Возрастание рода мировоззренческих установок в кизни общества и человека обусловлено тем, что современный этап савер-шенствования социализма выдвигает повышенные требования к интал-дектуалънш л нравственны« качествам человека, к уровня его сознания. ¡корипроваяке научного мировоззрения в русле осуаествляв-ш общастваншг преобразований, пропаганда и изучение концепции перестройка сегодня составляют центральное направление всей идейно-восшпахэлъной работы. Таким образом, в духовно-нравственном обновлении нашего общества мы наблвдаеи двуединый процесс, в котором саш сйера духовного производства сегодня выступает одновременно- и объектом, и субъектом перестройки. С одной сторону, преобразующая сила марксистско-ленинской идеология и мировоззрения призвана содействовать ускоренному социалыю-эюношческому развитию общества, т.е. она выступает в роли активного субъекта ■* перестройся. С другой сторож, лроводинда радикальные реформы к преобразования в социально-экономической области ориентиро-вше прегкде всего на гуманизацию обнэствешшх отношении, на' создание такой духовно-нравственной атмосферы в обществе, которая возвышает человека. Решение этой задачи невозможно без перестройки всей системы образования а воспитания - этой важнейшей отрасли духовного производства.■

В системе духовного производства проблема формирования научно-каторналкстаческото мировоззрения занимает особое место. Поскольку проблема кяровоззреаческого воспятакяя - это прежде веэго проблема формирования научно-^атериалнстнческих взглядов • на мир, постольку успешное преодоление'стереотипов мышления и догматических представлений, сяоаиЕшлхся в ¡застойные года, возможно лшь в случае сбршлеядя к теории и методологии научного знания, ибо только ядубоше усвоение доказанных и подтверидйн-ных социальной практикой' выходов к положений естественных и общественных наук способно активизировать творческую деятельность человека, направив её на решение неотложных задач социального прогресса. Следовательно, успешна? реализация дрограиа: ускорения социально-экономического. развитая страну. сопряхённш.

с задачами формироваяия духовного облика человека, с неизбежностью влечет за собой перестройку сиетеш образования - средней, профессионально-технической п высшей акакн, предполагает самообразование, систематическую переподготовку педагогических, Ш£жеаерао-то.хнических и руководящих кадров в соответствия с изменяющемся потенциалом научных знании, доотияеэнидаи в области науки, техники и технологии, требует-станоаяаазм и развитая системы непрерывного образования самых широких сяоёз трудящихся масс.'

Другими словами, фундаментальные научные' исследования, техническое перевооружение народного хозяйства па их основа и воспитательно-образовательный процесс, включаяиий в себя фэрмиро-вание научно-члатериалистетеского мировоззрения, образуют собой неразрывное единство, а сш:.о это один ей» является необходимым условием прогрессивного развитая социализма, лежит в основе социальной и культурной политики нашей партии.

Б света сказанного особая ответственность ложится на советских обществоведов. Они призваны с позиций марксистско-ленинской методологии исследовать особенности современного развития и суакционировали? общественной системы социализма, изучить конкретные механизмы, обеспечивающие практическое решение задач, поставленных партией, в тон число я в сфере образования, воспитания и культурного развития общества.

Актуальность исследованид определяется объективной потребностью углубленного филосогТско-методологичесгого анализа формирования целостного научно-материалистического мировоззрения личности в соответствии с достигнутым уровнем развития естественнонаучного знания и практическими задачами совершенствования социалистического общества на современном этапе.

-Необходимость формирования научно-материалистического мировоззрения обусловлена, во-порвых, те«, что в системе общественного сознания мировоззрение играет ведущую роль, так как оно даёт ответы на наиболее общие вопроси бытия я сознания, оно отражает идеи, интересы и потребности, способности я деятельность, вообдо социальную сущность человека- Мировоззрение слухеит человеку ориентиром-® дознании действительности, оряеятярш обобщенного, целостного видения мира, определения своего места л пазначеяия в Н'ли

Во-вторых,актуальность проблемы формирования каучясниаторяа-листического мировоззрения на современном этапа объясняется вся

возрастающей потребностью общества в поколении людей, обладающих высокой коммунистической сознательностью, знаниями и культурой. Это особенно важно в связи о необходимостью активизации человеческого фактора, без которого невозможно "успешное решение намеченных задач". В программе КПСС в этой связи подчёркивается, что "чем масштабнее исторические цели, тем ваянее по-хозяйски заинтересованное, ответственное сознательное и активное участие миллионов в юс достижении".^ Существующая ке система образования и воспитания свидетельствует, что "интересы дела требуют более глубоко поставить изучение научных основ современного производства, ведущих направлений его интенсификации... Необходимо полнее реализовать ленинский принцип соединения обучения о пролзводитсльшм трудом, решительнее добиваться повышения эффективности обучения, коренного улучшения подготовки молод&ш к самостоятельной жизни и труду, воспитания сознательных строителей нового общества".

Особое внимание вопроса).! повышения качества и уровня знаний , учащихся общеобразоват ельноп ахолн било уделено на февральском (1988г.) Пленуме ЦК КПСС. Указав на необходимость тесной связи обучения и воспитания, Пленум подчеркнул, что школа Должна стать подлинно базовш зве.чоы а системе непрерывного образования. 'При-чёд! "базовое среднее образование следует рассматривать как общественно необходимый уровень знаний, трудовкх навыков, культурного развития и самостоятельности мысления, умение постоянно пополнять знанш, способность адаптироваться в дальнейшем к требованиям повышения квалификации или перемене труда в ходе н^чно-техшгческого прогресса, деятельно участвовать в общественно-политической жизни".

Из сказанного следует, что только при условии органичесглго • единства обучения и воспитания, формирования научио-матеркалисти-ческого мировоззрения на базе естественнонаучного знания мн тонем решать проблему всестороннего и гармонического развития человека.

1) материалы ХХУП съезда -Коммунистической партии Советского Союза. - Ы., 1986. -'С.140,

2) Там же.

3) Там же.

4) Материалы Йлеяуиа Центрального Комитета КПСС, 17-18 февраля 1988г. - М., 1988. - С.17.

Объект исследования - диалектическая взаи.юсгязь научной картины 1,шра и научко-материаллстичоского мировоззрения личности.

Игориет исследования - механизмы трансляции естественнонаучного знания в глубинный уровень мировоззрения и ьтических норм поведения человека, Именно ь этом контексте в диссертации исследуются" конкретные пути и механизмы ¡т.ор^провалня научно-материалистического мировоззрения, которке определяют содеркаяие воспитательно-образовательной деятельности в современных общественных условиях.

Основная х;ель данного' исследования - всесторонне рассмотреть изменена, происшедшие в естествознании в русле такой вшлгейией тенденции его развития, как рост материалистического мировоззренческого его содержания ь целом, показать его практическое влияние на характер образования и воспитания созрошшого человека, дать критику идеалистического миротворчества, спекулирукдего на достгагошмос науки.

Задачи исследования;

1. Философский анализ особенностей формирования научно-ма-териалпстячесного мировоззрения в процессе образования и воспитания на материале естественнонаучного 'знания.

2. Разработка методологических основ научной картины мира в процесса обучения как определяющего феномена становления,генезиса целостного диалактико-матерналистичесного мировоззрения личности.

3. Разработка яаучнс-драктических рекомендаций, вытекающих из соответствующих методологических положений, полученных в исследовании.

Теоретической и методологической основой исследования явились труды классиков марксизма-ленинизма по вопросил формирования научного мировоззрения, материалы съездов КПСС, Пленумов ЦК КПСС, постановления партии и правительства, касающиеся'проблем совершенствования воспитательной работы, проблем образования, перестройки средней и виссой паюлы, а также другие официальные документы и материалы. Исследование опирается на работы советских ученых-философов, педагогов, специалистов, занимающихся мировоззрончес-кили и методологическими проблемами науки. • ■

Степень -разработанности тзоблеш. В подавляющем большинстве работ советских обществоведов, в которых исследуются миро-

воззренческис вопросы современной науки и её исторические корни, основное втшанив уделяется методологическим проблемам самой науки. йленно этим характерны работы, в которых достигнуты значительнее результаты по выявлению механизмов формирования научной картины мира, анализу генетических, социальных и культурных ifaK-торов становления научного Мировоззрения. Здесь следует отметить работы И.С.Алексеева, Л.Б.Бахенова, Е.Д.Бляхера, В.С.Буянова, Л.М,Волынской, В.С.Ьнбльра, Д.И.ТаГ-цеико, Г,Д.Гачева, П.С.Дши-левого, В.'В.Казюишского, Б.й.Кеяле, В.В.Кизяма, Л.М.Косаревой, С.Т.Ыелюхина, С.Р.Микулинского, К.В.Ностепаненко, А.П.Огур-цова, Ь.Я.Пахомова, В.С.Стешша, В.С.Тюхтина, В.Ф.Черноволенко, Б.Г.Едина и других.

Шесте с том, анализ рода естествознания в фор/лровании на-учно-материалистичоского мировоззрения в воспитательно-образовательной деятельности но был предметом систематического философского анализа. Такгш образом, имеется известный пробел в осознании методолого-мировоззренческих лреблш современной науки и оценке их практической н теоретической -роли, которую она играют в сферо обучения и воспитания. В нашей системе образования и ■ восшиэчил мировоззренчески;.! дроблемаы естественнонаучных дисциплин, конечно, всегда уделялось большое внимание - достаточно • напомнить о работе, проводимой в вузах страны, работе, направленной на усвоение студентами принципов марксистско-ленинской' философии, специальное выделение их в курсах научных дисциплин. Пробел же, о котором идёт речь, относится к теоретическому фундаменту накопленного опыта по выделении мировоззренческой проблематики современной чауки в воспитательно-образовательном процессе..

Как известно, формирование научно-материалистического мировоззрения тесно связано с развитием научной картины мира, мировоззрение, философия и научная картина ыира находятся в сложной взаимосвязи', опосредуют, друг друга. В то гее время научная картина ыира является самостоятельным компонентом в структура научного позлаяЕЯ и играет роль валкого связушето звена ыаэду мировоззрением и теоретическим знанием. В существувдую типологию картин мира сегодня прочно волио представление о естественнонаучной картшз tapa. Её развитие ведёт но только к постановке .•• новых методологических в познавательных задач, но и разработка

' новых технологий в связи о изменениями в характере л содержании естественнонаучного знания в конкретных науках и их приложениях в технике. В конечном итого, развитие естественнонаучной картшш мира самым непосредственным образом влияет и на характер мировоззрения современного чатовока, формирует научний взгляд, на окружающий мир. Естественнонаучная картина способствует научно-содержательному обеспечению философских представлений о действительности и место в ней человека. Она даёт фило-ссфсно-мегодологическую основу комплексных представлений о миро, синтезирующих современные .знания и накопленные предшествующим естествознанием данные наук о лрпродэ. Отсюда следует, что проблема формирования научно-материалистического мировоззрения тесно связана с развитием научной картши к,1ра. Научная картина мира - Фундамент формирования научного мировоззрения,

Поэтому ко случайно, что научная обаестасняость в последние годы вез чаде обращается к коллективному обсуждению вопросов,' связанных с становлением и генезисом научной картшш мира, её функций в научном и философском позкршш. Tait, в 1979г. Научный Совет АН СССР по проблема "Философские вопроси современного естествознания" организовал обсуждение логявз-гносеологичсских аспектов научной картины мира. В IS83r. в г.Обнинска, в 1985г. в г.Уфе и- в IS88r. опять в Обнинске прошла конференции, охватившие çi-рокяй круг вопросов, касаэдяхоя не только природы и типологии, . йо и мировоззренческой и методологической роли, социально-культурного значения научных картин мира различного уровня л содержания. По всем затронутым в хода обсуждения аспектам проблемы опубликовано значительное число "научных работ. Однако, роль, место и функции научной картина мира в процессе формирования иаучяо-катериалястпческого мировоззрения в системе образования а воспитания специально не исследовались. Не разрабатывался • также я вопрос о конкретных механизмах трансляции естественнонаучных знаний в мировоззренческие ценности н установки личности, о учетом требований научно-технического я социального прогресса.

ТТлучняд ггошгчна данной работн как раз тг определяется разработкой вопроса о связи материалистического фундамента естествознания о теа, какую роль ок играет s стапсвлонза научного мировоззрения ара его форкаросуст л процсооб образования гвбеютшш

Решение задачи по выявлению диалектической связи материалистического мировоззрения к воспитательно-образовательного процесса песька ваяно в свете перспектив Лоззшрования нового человека.

В свою очередь, необходимо отметить, что рост производительных сил, захватывающий по своему значению и масштабности достижения естествознания, научно-техническая революция, ускоренные темпы рарситгш социалистического общества, быстро растущий поток информации требуют от советских людей больших знаний и цельного лаучно-материалистического мировоззрения.

В формировании ко тучного мировоззрения ведущая роль принадлежит естесгвознангаэ, благодаря достижениям которого склады-.вается и развивается научная картина мира. Направленность ес-тестгазнсш'л на изучение объективных законов природы и его тесная связь о практикой материального производства определяют материалистический характер естественных наук. 11х значение вчТор-млровшг.'л материалистического мировоззрения состоит в доказательство того, что движение и развитие природы происходит естественна.! путем в соответствии с объективными законами, что в ней нет и но '.:о:.*ет быть места дс!!стп.1э каких-либо сверхъестественных сил. Опровержение религиозного п метафизического взгляда на мир естественными науками вносит весомый вклад в формирование материалистического мировоззрекия.^

Позитивное воздействия естественнонаучного знания на процесс форшроваяил научнэ-материалистячесхдх взглядов п представлений быра-ается в конечном итоге, е раскреаоцешш, высвобождении сознания от разного рода сковнраеднх его стереокшов. Банную роли , для преодоления устаревших стерзотшов мшления и миропонимания играет научная картина аира.

Разработанная а диссертации концепцая использования н?-учной картины мира в качестве методологического и дидактического сродства преобразования естественнонаучных знаний б иировоззреа-

I) См.: натрк/.вр: Чарняк Б.А.. Фор-шрование каучно-матеопашгетя-ческого, атеистического мировоззрения. - Ах.-а-Ата,19БЗ; Черао-всланко В.Ф. Мировоззрение и позланке. - Киев, IS70: Проблема управления процзссом формирования личности.-'.'«, 1972; Фоо-мкрование духовного облика советского человека. - М., ISS6 { Буянов B.C. Научное мировоззрение: Социально-^жлососсский аспект. - },.., 1987: Уледов А.К. Перестройка и сознание. - }'.., 198е а такие работе А.Н.Алексеева, А.С.Аяогжевпча, Г.М.Гах, и,Д.Галочки, Я. К.Гончарова, Г.А.Евтеевой, В.А.Кондакова и др.

ческиз уба-здения и ориентации личности способствует повиташю эффективности образоьатолыю-воспитательной х^оти -по формирование научной хартплы мира, а, следовательно, и матсрналисти-чесюто мировосприятия, . •

Научлая нова зла исследовании заключается в комплексном рассмотрении философских и методологических предпосылок фо1»--.и— рования научм-матеркалистического мировоззрения в системе коммунистического воспитания и образования, что позволяет поставить вопрос о правомерности своего рода ¡мировоззренческой пе-дагогикц. в рамках которой исследуются конкретныо механизмы и направления трансляции мировоззренческого содержания науки и' глубокие убаадения- личности. Другими слозшл, продетом мировоззренческой педагогики является изучение глубинной взаимосвязи ' функций образования и поспитания а процессе формирования пауч-но-маторкслисткческого мировоззрения. Задача мировоззренческой педагогики - комплексное воспитание человека в ходе его, обучения основам естественнонаучного знания, По-аналогии с педагогической психологией, зачинающейся изучением я разработкой психологических методов и приёмов о?фо.тпшяого усвоения яриобрэ-т^емых знали;!, т.е. психологией обучения, мировоззренческая педагогика призвана разработать методы и приёмы формирования целостной личности, личности социально зрелой, способной сознательно занимать активную жизненную позицию в строительство нокму-■ нистического общества.

Становление мировоззренческой педагогики как программы комплексного аоолиташя стало необходдмш в условиях перестройка нашего общества а реформы всех звеньев образования. Во-первых, потому, что сама система образования крайне нуждается в обновлении методов обучения и коммунистического воспитания, темпы яэ такого обновления пока ещё нас не могут удовлетворить.

, Во-вторых, значение мировоззренческой педагогики опредо- • лявтея и тем, что в концепции воспитательной работы сегодня особое место занимают вшзоды о все возрастающей роли человеческого , фактора в общественном прогрессе,. Активизировать ке человеческий фактор - это лрежда'всего понять человека, войти в мир его . духовных интересов и потребностей, понять мотивы его-действий и поведен ш. Но -главдая задача.мировоззренческой педагогики заюю-'' .чается в том,, чтобы .опираясь'н^ социалистическуюраптетдедядо;^

сознания советских лэдой, поднять её до уровня, решения тооре-тичоского знания, наполнить её научно-матеркалистическим восприятием окру.т-ащсД деяетвятвльаостп и сделать её регулятором действий к поступков. Для этого недостаточно провозгласить верные лозунги, принципы и требоэанля, что само по себе, как показывает опит последних десятглст-';,' проводит к разрыву слова и дела, к нравственной деТориацта личности, а превратить зародшевые элемента социалист ичо с ко го сознана в стойкие убеждения человека.

Реаение бтсй задача в рашеах'кировоззренчес эй полагогики не современной'историческое этапе возможно только на путях органического единства обучения л воспитания и вовлечённости человека в практику -¡егодняаяеК обдествоаноЛ зизки. Отрав воспитательно-образователыюи работы от действительности обрекает её на абстрактное нросзетктельство, схоластику я беспредметную словесность. 1£апротнв, отход от уровня. тоорет;гческсго зкг-ния, от "обрс-эа" научной картины !.'.ира неизбежно приведёт к потере социального, духовно-нравственного и научно-познаватйчыгаго кдеалов. Стра-:-» лыше к формированию в сознании личности токкуиистического идеала, иировоззролчесм! охвативавдего собой социальна и духов-но-йргшстваникЯ статус, является нелреыенньы условие!/. активизации человеческого фактора.- В актизкзашш ке человеческого Ректоре ведущая, главнеМаая роль лриадгехпт образованию я воспитанию; а. в образовательно-воспитательном процессе - фор.шро- , ваншо научночлатериалистЕчестсого ььроа5ззренся. Рассматривая процесс образования и воспитания в их диалектическом единстве, диссертант подчёркивает, что это единство обеспечивается глубоким, внутренним вэшаюдэйствием научной картина игра, транслируй. мой из естественнонаучных знаний, и восприятием человеком окру- у ^вдеЕ его действительности, которое осуществляется на уровне обыденного сознания. Поскольку научное мировоззрение дкеет своей вазшейлей предпосылкой, наряду с собственно научнкм я обменное сознание, поскольку наука не только изменяет обыденное сознание человека, но, что яе иеяее вахяо'дая развития неуки и усвоения её результатов, необходимо еде я особым образец подготовленное . обзденное сознание. Такая "первичная" подготовка обеденного сознания как раз а осуществляется да начальных этапах образования. лвг"ннзм яе древраденш конкретно-научных знаний в мировоззренческие ценности ьюгео выявить только опираясь на иетодологвв

диалектического материализма - этого мощного критического и позитивного средства, которое позволяет отсекать реакционные телден-ции з мышлении человека и ложные интерпретации научных открытий, так иазцяасмую околонаучную микологию.

Б связи с этш в диссертация исследуются исторические видн л генезис формирования мировоззренческих аспектов пауки, их обусловленность социально-куяьтурким уровнем развития общества. Однако главное заключается в том, что намеченная партией перестройка всей системы образования и воспитания на принципах марксизма-ленинизма, принципах научного мировоззрения, сегодня составляет объективную потребность нашего общества. Ибо только глубокие 1 знания, коммунистическая убеждённость и творческое отношение к труду являются теми качества:.«! человека, без которых невозмоззо* проявление человеческого фактора, невозможны грандиозные преобразования в экона/икс, социальной сфере и духовной ¿сизни людей.

Ссновннп поло':рвия, на защиту. На основе.вышеиз-

ложенного на защиту взносятся:

1. Концепция формирования научно-материалистического мировоззрения на основе научнейкартины иира, которая выступает в качестве средства превращения естесизекяо-яаушнх знаний в мировоззренческие ценности и установки личности.

2. Положение о диалектическом взаимодействии научной картины мира и факторов научно-технического и социального прогресса

'В процессе формирования научней,'.атериаяистических взглядов и убезденпй человека,

3. Анализ природа и сущности "околонаучного" мифотворчества, логический механизм ого возникновения я проявления, пути его преодоления в процессе формирования научного мировоззрения.

Теоретическая я птктическая значимость исследования состоит лре::;де всего в методологическом оря&чтироиашш специалистов, аанкмащкхся проблемой формирования научного мировоззрения^ Это ориентированно становится возмояннм благодаря анализу и разработке гонкротннх механизмов превращения естественнонаучных зиаш1Д_э мировоззренческие ценности. Разработаны практические рркомендацяи по реализации шгровоззренческих функций,космология, ■ разики, математики и других естествеяяонаучянх дисциплин, которцэ-идем ваапое методологическое, ¡»напенив для оптимизации" воспета-

талкю-образователыюго процесса. Проанализировали основные функции кошшгерязацяи образования, роль й место комльоторизацм в структуре формирования научно-матеряалистпческого мировоззрения. Анализ этой проблемы позволяет выявить тенденции перспективы компьютерного образования.

Исследования теоротгческих и прикладных аспектов проблемы формирования научно-материалистического мировоззрения позволяют чётко различить теоретико-методологические и социально-психологические стороны единого образовательно-воспитательного процесса. В свою очередь, это позволяет, с одноЯ стороны, более чатко очертить круг дальиойиих теоретических исследовании в области ^ормироваягч научного мировоззрошш, а с другой, - помочь практическим работникам в реализации мировоззренческой подготовки самых шнроюи слоев населения, запетых образованном.

'Исследование позволяет суаеотэекно рассирить методологические функции формирования научно-материалистического мировоззрения, в .частности, в выработке научных представлений о характере npq6- , лем, выдвинутых иа очередь дня современной общественной практикой. Именно в выработке таких представлений, особенно в их мировоззренческом аспекте, в ^оумярсвении 'соответствующих методологических подходов а заключает теоретическая значимость исследования. Решение этой задачп позволяет отличать истинные проблемы от логина, а имеющие место в системе образования и воспитания диалектические противоречия - от отрицательных явлений и просчётов, торлоаяцих реформу система образования.

• 3 система образования до сих пор ещё не преодолена тенденция рассматривать её недостатки только как результат действия внешних факторов. На самом so дело'многие из них обусловлены слабой методологической подготовкой педагогических кадров и необходимость такой подготовки особенно очевидной становятся в современных условиях, когда нудно формировать глубокое понимание характера современных ьадач, прочное научное мировоззрение, принципиальность, высокую культуру и ответственное отношение к делу на любом участка. . - '

•Исходя кэ задач,- ¿вдвинутых практикой социалистического отроительства, тех глубоких револхциоянкх преобразований, которые осу-гостшуштся во воах сферах капето общества, а така& учитывая результаты,, получанные в ходе исследования, ысадю сделать следущиэ

тсототлчоочио л дракт^сскпя, вкполн и ро;«?МР.;;д-?тя. . которые будут способствовать дальнейшему совершенствованию'процесса формирования цельного нау^чого имровозэрошш личности. •

В теоретическом аспекте необходимо учитывать, что:

1. В процессе усвоения естественнонаучных дисциплин методологически весьма ваяно сфоргтаровать научную картину мира, с помоцью которой складывается научноо мировоззрение чаловока.

2. Научная картина мира заполняет роль транслятора хон-кретнонаучных знаний в мировоззренческие, ценностные установки и убеждения личности. В то не время последовательное а систематические изучение конкретных наук, а такхе мотодологически правильное с позиций диалектического материализма иятеряретя- . рованное естественнонаучное знание является необходимым условием '¿ормированпя адекватной научной картины мира. Взаимосвязь

и ззсяксобусдошшшгасть научной картши мира и бюрмироваиие мировоззрения составляют неразрывное диалектическое единство в систоле образования и воспитания личности.

3. Научно-техническая революция и совраленная социальная практика оказывает огромное влияние на весь образ жизнедеятельности человека; они активно формируют научную картину мира и материалистическое миропонимание, определяют' отношение человека

к миру.

4. Суасствован.ие и культявировенкз "околонаучных" взглядов и {Лядов является следствием неадекватного восприятия дос-т:ыеккй науки :: техники на урозно обыденного сознания. Поэтому, ■ для того, чтоб)! верно ориентироваться в сложных процессах,

пороздёшшх научно-технической револндиой, нужно иметь солад-нуи мировоззренческую и теоретико-методологическую подготовь.

5. Весьма вачшую роль в формировании научного мировоз-. зрения играет математическое знание, чёткое представление о сущности математических объектов, их геяезаса, основных направлениях в обосновании математики,

В пластическом аспекте рекомендуем:

-I. Руководствоваться теми конкретными механизмами превращения мировоззренческого содержания науки в глубокие-убевдедня личности, которые выявлена л нзлокеда в диссертации.

2. Исходить из того, что 'лубакое усвоение конкретно-научного знания, склад"-^авдаяся, на ого основе научная картина',

мира, являются необходимы/, условием формирования научно-материа-листичэских взглядов и убеждений.

3. Иметь в виду, что достижения НТР выполняют двоякую функцию: и как средство обучения, и как предает познания.

В целях раскрытия творческих способностей личности, совершенствования учебно-воспитательного процесса в целом необходимо широко внедрять компьютерную технику.

4. Учитывать, что существование различного рода мифов

и предрассудков в сознании ладей'есть ничто иное как проявление устоявшихся стереотипов обвденного мышления; исходить из того, что каждой эпохе присущи свои взгляды ка мир, свои стереотипы. Поэтому одни.! из методологических и методичйсккх требований должно стать чёткое соблюдение научно-материалистической интерпретации с(акта, в том числа понятия научного (Такта.

5. Независимо от предмета изучения, вводимые научные понятия доланы раскрываться в их материалистическом истолковании. Особенно это относится к математике, где сущность и происхождение некоторых исходных понятий не столь очевидны.

6, Углубить философскую и методологическую подготовку педагогических кадров, разработать соответствующие методические пособия и рекомендации по всем естественнонаучный дисциплинам • в свете тех требования, которые сегодня вцдвпгает практика перестрой!® нашего общества.

•Теоретическая значимость и практическая направленность данного исследования будут способствовать дальнейшему развитию комплексного подхода к обучению и воспитанию, в рамках которого только и гозшхна подготовка личности, способной к самостоятельной т^удогой деятельности, обладающей высоким уровнем специальных знаний и цельным коммунистическим мировоззрением.

Апгобапия теботп. Основные результаты диссертации изложены автором в монографиях: "Атеизм и современная космология" (Ашхабад, "Ылкм", 1979г.), "Роль естествознания в (Тонировании научно-материалистического, атеистического мировоззрения" (Ашхабад, "Ылш", 1982г*.), "Влияние естествознания на становление научно-материалистического мировоззрения" (Ашхабад, "Ылкм", 1988г.), "Материалистическая диалектика - основа преподавания. естественных наук" (Ашхабад, "Катары®", 1989г.) - методическое пособие для научных работников,' аспирантов преподавателей, за-

нимашлхся актуальными вопросами диалектического материализма и <$идософскими проблемами естествознания.

Диссертация обсуядалась на расширенном заседании группы философии отдела философии и права Академии наук Туркменской ССР с участием представителей кафедры философии АН Туркменской ССР (сентябрь, 1987г.), на Учёном Совете отдела философии и права АН ТССР (ноябрь, 1987г.), а такко на заседании отделов диалектического материаяизка и философских вопросов естествознания, исторического материализма Института философии'и права Академии наук Азербайджанской ССР (. июнь, 1988г. ).

Идеи я положения, развиваемые в диссертации нашли отраве-' ния в докладах и научных сообщениях: "Роль естествознания в научно-материалистическом воспитании личности", "Материалистическая диалектика - основа преподавания естественных наук", которые излагались на республиканском семинаре работников народного просвещения (Ашхабад, 1979г.), на республиканском семинаре лекторов-атеистов "Научное мировоззрение я религия" (Аихабад,1583г.); на областннх совещаниях идеологического актива (Чардтоу, 1982г.; Марц, 1984-1985гг.; Красноводск, 1985-1936гг.). На областных семинарах работников народного просвещения и партийных лропаган- . дистов "Актуальные проблрмн коммунистического воспитания подрастающего поколения" (Мари, 1983г.), "Проблемы совэриенствования атеистической работа в условиях перестройки" (Мары, 1989г.) и других городских и районных конференциях, семинарах, совещаниях идеологических работников (1970-1989гп).

СТРУКТУРА РАБОТЫ.

Диссертация состоит из введения, четырёх глав, заключения и списка использованной литературы на русском и иностранных , языках.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ.

Во введении обосновывается актуальность исследования, даётся оценка разработанности проблемы,-формулируется цель, задача •л предает исследования, приводятся защищаемые положения, характеризуется новизна, перечисляются основные результаты и выводы, раскрывается их теоретическая и практическая значимость.

В дорвой главе "Взаимосвязь 'научной картины мира с процессом образования и воспитания" конкретизируется постановка задачи,

осуществляется анализ методологических подходов к решению миро-Боэзрончеоних проблем современно!! науки, а такие даётся исторический экскурс в исследование данной проблема.

К петом парягрпТг» "йетодологичеокоя функция понятия "кар тины мира" в анализе мировоззрения" рассматривается роль понятия "картина мира" в качеств средства историко-культурного анализа мировоззренческого фундамента науки, Сама возможность постановки вопроса о картине мира как вгсше/ием сродстве анализа культуры ■ к мировоззрения била во многом обусловлена существ лижи изменениями, которые произойди в современном гуманитарием познания за последние десятилетия. Эти изменения выразились, в язрвуа очередь, в ¡арксистсш-леншюкон разработке идей скстсмлого подхода к анализу общественных явлена!!. Само понятна "картина мира"-слсеглнй системный предмет исследования, требуте:^ рассмотрения его в гносеологическом, логига-семиотачсскок, социологическом к социально-психологическом аспектах.

Под научной картине!; пира (НК-,0 .попивается система взглядов на ,v;ip, научно обоснованная а связанная с определенным злдьн.:еи действительности, характерным для топ пли иней науки.^ Уч.тпязая то домкяирущее значение, которое-в ИХ-IX ьз. получило с;;за:о-ыатематкческое естествознание, в диссертации речь идёт прежде всего о пизической картине мира.

6 развитии самого научного познания картина мира играет двоякую роль, С одной сторон;;, она представляет собой объективирование д систематическое описание процессов, происходящих э миро, включая и человеческую деятельность. Картина мира помогает человеку ориентироваться и понимать действительность, исходя из целостных образов, которые могут носить как наглядный, тах и опосредованный, абстрактны?! характер. С другой стороны, картина дара является своеобразный кал алом связи различных сфер культуры, поскольку она складывается из элементов, входящих в

I) См.гМелззхин C.i. Марксизм-ленинизм" с естественнонаучная картина мира. - Ы. ,1558; ¡.¡осте лая енхо Ы.Ь. Фялосойия и Физически теория. - Д., I9SS: Чаряоводенко S.O. йировоззрение и на^кое дознание. - Киев, В70;"Бляхер 2.Д., Еолынская Л.К. "Кзотака миг« и механизмы по знания. - Душанбе, 1576: Диалектический материализм и естественнонаучная картина мира. - Кяев, 1976; Стенин B.C. Ста-нортенке научной тоогаа. - Минск, 1976; Косаоеза Z.U. Поедает

(социально-философский асиокт проблемы). - М..I&77; Дызше-Е1Л! U.U., лценко л.В. Научная :сартина ¡тара и юге кулъттои/Л1ауч-кая картина мира (лсгяко-гносеолопгеэский аспект). - Киев, 1933: ^.•киевский С.С. (Еошкроваяке духовного облика советского человек , ißöo; Буянов B.C. ¿аучноо мировоззрение. - ISöy,

состав различного рода знаний, а главное - в состав мировоззрения в целом.

Вопрос о тем, почему именно картина мира в л.илосо'1-ии ;шу!си стала особи; объектом исследования, связан с характерными особенностями современно!: нпуки. Одной из таких особенностей является усиление роли "субъективной" компонента научного познания. Многие вау.но1!12пе дискуссии в современно]' физике проходят с доминантной темой - о роли субъекта в Физическом опыте, а знаменитые принцип неопределённостей В.Гейзенберга л принцип дополнительности Н.Бора представляют ссбой не что иное как попытку включить субъект ч состав научного опита па уроьна теоретического его' опи-сапия. В этой связи могло говорить о двух типах научного познания - классическом и современней.'

Современный тип познания предполагает зависимость научных результатов от актжпости отно"Л(\чия субъекта к объекту познания, Розультатн чаучной работы по .способу своего существования зависят от характера данной ..улътуры и от этого,'в какой мерс научный результат будет влиять на дальнейшее развитие исследований, в какой мйре научное сообщество откликнется на него, а более широкие общественные структуры поймут научный результат и обеспечат его использование на благо общества.. В свою очередь, это ■ ведёт к тому, что в процессе изложения знания, при включении. науки в образовательный процесс, происходит трансформация научного содержания в зависи.юстл от структуры и состояний элементов образовательно-воспитательной системы: например, учителя, ученпка, норл и правил обучения, целей, мировоззренческих ориентации и т.д.

Таким образом, карткна кира играет роль своего рода указателя тех исторических изменений, которко происходят в науке, ибо целостное мировоззренческое представление о всех частных социокультурных функциях науки воплощается в научной картине мира; Более того, формирование научного мировоззрения, которое неизбежно сопровождает развитие и функционирование; .науки в общество, тесно связано с'воспитанием и образованием - процессом, в котором как раз и формируются идеалы и ценности, определяющие сознательность индивида; его нравственные ориентиры.

В параграфе показано, что практически любое отяояэние к науке в .контексте различных социальных задач: планирования, управления и научно-технического образования имеет дело прежде всего ,о научной картин I мира, которая характеризует отношение

учёного не только х науке, но и к сйчоству в целом. Иначе говоря, опосредованное обращенно предполагает обращение к личности, к "субъективной компоненте" науки, которая означает независимость научного исследования от колоний исследователя, а является существенным отношением науки к мировоззрению и уровню социо-культур-ного развития общества.

Ь связи с зтии возникает вахный вопрос о познавательном средстве, адекватном смыслу отмеченной взаимосвязи науки и общества, в том число науки .и воспитательно-образовательного процесса. В качестве такого средства как раз и выступает научная картина мира. Здесь юкно подчеркнуть, что картина мира - это не только гносеологическая категория, характеризующая систему научного знания, но теше я категория методологическая, позволяющая анализировать саму науку в системе культуры. Иначо говоря, научная картина мира - это и средство н объект исследования. Шесте с тем, эти две её роли, две функции применимы, по существу, к разлшшда систомам: гносеологическая функция НЮ« проявляется в Функционировании самой науки и и системе того социального цатого, какому наука принадлежит. Функция же методологическая относ,утя к исследованию науки и социума. Это различие необходимо учитывать, ибо в противном случае возникает путаница,, ведущая к схоластическим спорам.

lia основе всестороннего анализа понятия "картина мира" получены слодуицио выводы:

X) Научная картина мира представляет собой важное кетодоло-гическоэ средство анализа мировоззрения той или иной эпохи.

2} Научная хартипа мира вгаючает в себя двоякого рода элементы: эпкстемическае (знания, представления, схемы мира а т.д.) .и деятельносткыэ (в виде норм и ценностей научной программы).

3) Энистемическш и деятельности»! элементам соответствую? различные формы функционирования научной картины мира как концеп-. туального образования: эдистемический элемент существует в реальном историческом времени в рефлексии методолога и культуролога, оперирующего понятием "картина мира". Он закрепляется в падо типичных представлений о духовном шре человека той или иной культуры. Деятельностяке ке элементы существует в рефлексия культуролога в виде схем деятельности учёного, которые последний проецирует на реальность, что я позволяет ему видеть эту реальность под определенным углом зрения, связывающего разнородные

знания, представления я т.д. в единую картину мира,

Второй параграф - "Генезис научной картины мира" лоевщёя ш!ализу методологической функции понятия "картина мира", на конкретном историческом материале Армирования современной научной картины мира. Здесь научная картина мира рассматривается в более широкой контексте, включающем обыденный опыт. Последнее обусловлено самой темой исследования, поскольку по отношению к' нрофес-сиояалу-учоному, ледагог имеет дело как раз с "сырым матеряалом"-обыденным сознанием учащихся. Подчёркивается, что схематическая наглядность, характерная для научной картины мира, "тесно связана со здравым смыслом, обыденным сознанием ладей".

В зарубекноЯ литературе существуют д?а противоположных подхода к оценке роли обыденного сознания в'становления научной картины мира. Первый подход, подвергнутый аргументированной критике филосоТжи-марксистади, характерен для позитивистски ориентированных исследователей, согласно которым мевду обыденным сознанием и наукой не существует принципиальной разницы. Такая точка зрения присуща и феноменологической философии Э.Гуссерля.

Представители щтерналистского направления в науке (Койре, Поппер и др.), а такие историцисты (Куя, Лакатос, Фейерабенд и др.) выдвигают иную точку зрения. Для них наука качественно отличается от обеденного сознания и собственно возникновение науки связано с освобождением от обыденных представлений, характерных • для античного и средневекового мировоззрения. Такая точка зрения характерна и для некоторых учёнмх-естествоиспнтателей.

Эти два подхода снимаются в марксистском понимании соотношения обыденного и научного сознания, согласно которому непосредственной действительностью, с которой связана картина мира выступает общественная система, включающая промышленность и науку. Однако в таком случае возникает вопрос, какие механизмы обеспечивают связь производственно-технического сознания и сознания научного, имеющего дело с рациональной областью научных теорий? Таким'промежуточным элементом выступает сам индивид, субъект познания и производства. Здесь-то и обнаруживается важнейшее значение воспитательно-образовательной системы, которая обеспечивает переключение индивида от обыденного сознания,"от производственно-технической деятельности- к усвоению теоретического мира науки. В данном параграфе эти процессы прослеживаются на

X)-Душевна 11,С., Лцелко Л.Б. Научная картина мира и мир культур;// Научная картина мира (логико-гносеологический аспект). - Каев, 13й3. - С.18-19.

материале Хог.мироягкад карткнп в эпоху античности, сре.д-неьековья к нового времени, дается критика иктерналист -ского и экстеркйллсгского подходов к описании генезиса науки. Крнтичзскй': анализ опирается на методологические установки, ксторпо г.ршеши К.И.Ления в борьбз протиь так называемой теории факторов при объяснении сбдестьеннкх явлений. Осрму-ли-рул идею целостности такого сложного объекте., каг-им является хозяйство, Ь.И.Ленин писал: "Ояпсивать отдельно известную сторону хозяйства, яе кясачсь других 'сторон, соперсеннс невозможно: отрывать известный вопрос приходится искусственно я цельность продс;авлоиия торяется".^' В работе "Что такое "друзья народа" и как они 'ойп против совдал-деш^еяов'?" Ь.й.Ленин прямо ищет; что теоретическая ¡работа русских марксистов долгчна"лтгь п'уп^'ур к'ил'гну ле^стп::1! ел нести. клк орткнрчд^чисЕ сист.оуи гтю;<?) пате с; Ч? о у н'".ч " Я ".

Тагам образом, исследование генезиса научной картины- мира с учётом ленинского требов-шяя целостности подхода к обяесгвоинй! явлениям, позволяет сделать лмюд, что'б '.¡¡ормироваяки научного шропозэреккя необходимо к/сть в виду тот идеологический кок-текст, которий определял методы, воняткйниЯ аппарат, характер эксперимента науки з ту или иную эпоху, а, следовательно, и современной наука»

'Наука наших дней, несмотря но пришшпиалышо отличая рт науки классической, всё га$ осознаёт себя в противопоставлении классике. Учёт этих контекстов приводит нас к анализу конкретно-исторической личности, еа едеалам и ценностям, которые формируются в воспитательно-образовательном процессе. Этому поспяцён тгетк5 пагагто'Е первой глава "Диалектика связи научной картины мира и воспитательно-образовательного процесса".

Разложение средневекового, феодального общественного уклада связано било не только с созданием новой техники и науки, но, что более существенно, с созданием нового типа личности. "Бреаде фабрик, лабораторий и буржуазных политичес-склх институтов, - пнает Д.Е.Фурман, - возникает новнй тип . человека, для которого нет гной сферы сакральных действий,

1) Ленка В.И. Что тагов "друзья народа* и как они воюют против социал-демократов? //Поля. собр.соч. - Т.1. - С.4.

2) Там же. - 0.307.

кроме аГерн его повседневно-трудовой казни, человека, который способен в отлично от людей средневековья довсрсть своей интеллектуальной иптупдеи и разуму, "спокойно" относиться к авторитетам... ¿тот новый, продбурлуазннй тип личности явило'я ваглой-культурно-исторической предпосылкой для всех процессов кслитпляс-твчоского ] азтп'пл"

Тки личности задастся праще всего миром ценностных ориоя-топн" человека, его способностью к определённого рода действиями, готовностью воспринимать ту или иную картину мира пли сш,10-му участвовать в её создании, одоеь ми говорил об идеалах и нормах, имея в виду не только идеглн обдзетвенлие или яорли отпчос-гаге. Сшл понятия "илеак" к "иерп" обладают тем весьма ва?лш свойством для характеристики связи естествознания и мироноззре-н!ш, что они заступают сЬоого рода посредника-:;!, связывгетпма науку и духовны',! г.ч?р личности. По иненип Н.Ы.Мотроакяовой, 1С пони/мню механизмов в:иючения научного знания в культуру ыож-но приблизиться "анализируя зависимость мегзду личностным миром ученого, его оряштациями и выработкой норм ;»уки". Двшхелао Ро^орлацди даёт здесь исключят-злыю важный материал.

РоТюрыеиая с точки зрения становления личности интересна тем, что она провозгласила идеал новой личности с ярко выраженным индивидуалистическим характером:."Лшшишись личностных связей, индивид теперь превратился в изолированный простой элемент, в "атом" общества, Связь мкзду индивидами приобрела но просто водный, но и анеанпй самим индивидам характер"'3' Другими словаки, становились принципиально иннмп связи человока и мира, мира его повседневной дротики. В исследовании подчёркивается, что Регорлация создала возможность для использовалил атомизма с целью оправдания этических максим новой церкви, я тем самым способствовала признании я алмяш® атомизма, Датео. в идеологии Рейор-мацги лшааотей своей ценности вдел неравенства' Ц иерархичности

I) Фурман Л.Е. Идеология Реформации в о<5 роль в становления буржуазного обществен;,-ого сознания //¿илософяя зпохя ранних буржуазных революций. - ?.!., 1983. - С.99. 2} .'«'отрсталова II.Б. Нормы наука и ориентация учёного //Идеалы и

нормы научного исследования, - Минск, 1581. 0,93.

3) Бляхер Е.Д,, Волынская Я,М, "Картины мара" и механизмы поз-, наяия, - С.108.

мироустройства. Деятели Реформации акцентируют своё внимание на развитии национальной демократической культуры. Лютер переводит Библию с латинского на немецкий, что способствует распространению грамотности и тем самим создаёт основу для последующего распространения научного мировоззрения. Этот процесс, привёл и к преобразованию воспитательно-образовательной системы, которая в русле•аскетизма Реформации отладь не означала следование палочным традициям католической школы. Речь шла о духовном аско-тизме, который в то ко время бмл доемшш только при известной ., свободе {[ориировзняя ученика. Характеризуя в данной связи педагогические взгляды крупнейаого деятеля кануна Ре<1©рмавди Эразма Роттердамского, Б.П.Ыестаков отмечает, что "Эразм рассматривал воспитание как искусство совершенствования человека, которое с г.омощью образования помогает восполнить "проболи ума" и нравственности, допущенные природой". '

Распространение научной механистической киртшш мира, характерной для того времени, ориентировало человека в коночном итоге . на потребности производства материальных и духовных благ. Реформация. же создала для этого благоприятный психологический кли-. :мат. Формирование нового субъекта деятельности явилось социально-психологической предпосылкой", определившей становление и распространение научного мировоззрения к формирование системы образования и воспитания, ориентированной на научное мироцоззронио-вопреки тому, что процесс этот вызревал в недрах такого религиозного движения как Реформация.

Во второй главе диссертации "Естествознание как фактор Дотирования научного мировоззрения" на материале конкретных научных дисциплин исследуется содержание науки, которое в контексте задач образования и воспитания приобретает мировоззрип-ческую ценность.

•В первом' рараграТ« "Гносеологические аспекты современной, научной картины мира" обсуждаются вопросы: что следует вкЯючать в современную научную картину мира,.каково отношение физики к этой картине'с-учётом её доминантной роли среди наук о природа. Б работе раскрывается роль гуманитарных факторов, которые всё более проявляются в современном естествознании. В.ИЛернадский

I) Цестаков Б.П. Гуманизм л Ре^ор-гация в Гер,!ашц// Идеи- зотети-' ческого воспитания. - Ы., 1973. - С.353-354..

писал, что физическая картина ¡лира - это не единственный опособ представления природы, «'полагал, что наряду с ней бытует и натуралистическое представление. о мире, "более сло;шоо и болоо для неё близкое и реальное, которое пока тесно свпзгшо... с намой планетой, то представление, которое всякий натуралист ... имеет об окружаишой природе. В ото цродстшачшо входит новы!! элемент, отсутствующий в построении космогоний, теоретической ф'.зики и механики - элемент "кивого". ' Из этого втекает, что следу от осторожно относиться к попыткам отождествить картину

мира с самой реальностью. Это требование важно потопу, что потребность з картине мира диктуется прс.удо всего стремлением достичь единства видения действительности, создать сьсдст-ю, ©беслечквя-идее интеграцию индивидов, групп и общее руководство рз,знообраз-нши трудовыми процессами. При создании такого средства обжостЬо стремится синтезировать результаты.всех форм познавательной доя-тельности и, в первую очередь, научного познания. Поэтому о^Гст-во заинтересовано в онаучивании мировоззрения,' в дсмократизглик содержания теорий, использующих сло-шые кекуезтвешою зна^лч е средства и математические формализми. Противоречие голлек-тшзным характером освоения природы и специализацией исслеяопатсл!/-екого труда, между общественной потребностью в широтах, фущу-мен-тальных теоретических исследованиях и про4,есоиональш:м вдаденкоы фрагментами знания разрешается путём создания научно;1, картины мира, которая воспроизводят вахяеРлше свойства природы о точки зрения удовлетворения человеческих потребностей. 3 атом смысле картина мира представляет собой выработанный обществом и предназначенный дая общественного потребления способ воспроизведения всего комплекса с"ары человеческого обитания и средств ориентации, а такие духовно-практического поведения людей с этой сфере,. Как ял ватин удеяьшй вес науки в составе современной картины мира, она основана, в первую очередь, на фундаментальных образах деятельности века атома, космоса и революций, формируется при ' участии обыденного <дотеоретяческого) микологического и художественного сознания, ассимилирует результаты познания, полученные во всех видах творчества человека. Отсюда проистекают множественность и вариабельность картин- мира, создаваемых индивидами и обвдостями

I) Вернадский-В. И. Ндвое вещеотво. - M.» IS78. - С.13.

под воздействием различных идеологических установок и отличающихся равтгми мерами научности. Л.М.Волынская пишет, что картина мира создаёт условия ддя мекнаучной коммуникации, организуя передачу стратегических, методологических, катогориаль: к регуляти-пов из одной области знания в другую.Б этих процессах переноса рогулятипоэ иногда г.озмшшн и иллюзорные формы, когда вместе с рациональной формой знания переносятся ненаучные онтологические продетапления, точное представления из той области, где они ещЗ имели какой-то смысл в область, где такой смысл они утрачиваш. Поскольку картшга мира включает в себя в качестве начгданого этапа чувственный слой познания, то понятно, что иллюзии, предрассудки, ми1ологическио и тому подобные представления будут просачиваться в картину мира, Маркс, угазывпл на то, что мифология том сильиео влилот па знание, чем низе уровень освоения природы и общественных отношений. "Всякая мифология, - писал он, - преодолевает, подчиняет и преобразует силы природы в воображении и при помощи воображения; она исчезает, следовательно, вместе-в наступлением действительного господства над этими силами при-.роДы".

Но поскольку ¡абсолютного овладения силами природа не молот быть достигнуто, то это значит, что данный канал проникновения мифологии в картину мира не удается перекрыть автоматически, раз и навсегда.

Итак, выделенные особенности функционирования картины мира в системе научного мировоззрения обнажает всю сложность взаимоотношения науки'и мировоззрения, в особенности когда речь идет о вкладе естествознания в научное мировоззрение. Этот вклад тро-■ буцет конкретного анализа применительно к каждой научной дисциплина, которая в настоящее время находится на переднем крае формирования мировоззренческих установок личности. Одной из таких дисциплин сегодня яшшотся космология.

-') См.: Волынская Л.М» Коммуникативная функция картин мира: каяа-• ли, шля и <?юрш информационного' переноса// Научная картина мира как компонент современного дшроиоззрения. - С.128. 2) Марко К., Энгельс £>. ,Соч. 3-е изд. - Ï.46. - Ч.I,-- С.47.

Во втотюм ппгатрпТе "¡.ароьоззрсачсс:«й ОДиздеа совремонной кооь'ологкк" показиваотся", что ¡ма.'.ология ¡'.опользует для своих теоретических построений материал наблюдений астрономии и астрофизики. Этот материал обобпвстся с помощью таких ''язпческих 'ло-рий, как ОТО, ядерная йнзина, те;а:вд;1па>/л:ка и др. Крске того, как самостоятельная днехиьтлнна, гасмолсгкя прибегает к обобщениям виссглго уроглгя абстракции с помощью категорий, близких к .Тглосо'Тскпм (коаечноо-сЗосглязчкоа, развитие, ьвъчоси» и др.) и к экстраполяция:.; известных законов в таких масштабах, чти виводы приобретает мировоззренческий характер. Гот почо:.',у картина мира, которая 6i¿ia построена на признании расаи^нг.цо.Чсл сселенной, позволила некотором космологам (I.'juüi, Здги".:.тт';а) выдвинуть цде-а "акта творения"хоторх! не б>;ла причта мпоп-ми наторнадиствчески нвстройшшлл учйншк и ипдосс^ьмк. Цродк, вначале и-ел место елипкем ynpoaömudl способ tíopi-óu с кпзмем: ¡те только отрицался caí,: ñata разлита слоплс-лнЯ га:::.1:-:-тик. но и по совсем :©ял1г-.Д131ровшп:ой критики лодаергат^сь СТО. Однако-, если проанализировать содержание этой-крит;:::;:, тс ст:.-нет ясно, что ссмкопкя в реальности расширения ¡.¡отигаяйг.тиг.!: ¿¡ли основаны на чувстведяо-наглядной интерпретации тержы нпе галактик". Согласно ОТО, гравитация и метрика - зто два различных способа описания одной и той реальной сухости, поскольку компонент« метрического тензора яхипэтея сдноирсмсльо »i гравитационными потенциалами. Нестациоиаркость шетогелгг:тж: выражается п изменении и страха пространства (уаатяченио рвдйуоа кривизны), а регястшруемкм, яаблкдаемш ектом отпгэ изменения является фзно'.:ея разбеганпя х'агактлк. Тако: обрс-зс:.?, кахахях. динамических нричкн для разлета галактик нет. Нч галактика разбегаются в некотором кегтодвн'гком пространстве, а оно само кзмчня-ется, в чём прослеживается глубокая связь ме-гду пространство.!, как необходим.) атрибутом, Гмр.ай существования материи и вечным движением, как измеяениам самой материи.

Теолога восприняли теорию расшлрйющсДся Еселеккой как доказательство акта сотворения мира, Но научно-мировоззренческий отбот из вопрос о возникновении Вселедяой моино дзть только с позиций диалектического- материализма. Так, Я.Б.Зелъдовнч предлагает понимать под"Ьроком :гизни" Вселенной время её существования в современном-состоянии. Б.Д.Гинзбург подчеркивает, что нельзя-говорить о сотворении Вселояной в "вечном времени": "Вселенная

и прошлом находилась в "особом" состоянии, которое отвечает "началу времени", понятие.времени "до" этого начала лишено 'Тнзического, да и любого другого смысла... В самом деле, если можно било бп говорить о времени "до" начала эволюции ВсОешюй, а Вселенная ярд этом ещё не существовала 6и, то мы как раз и должны были бп допустить "сотворение мира"."1-'

Особое .мировоззренческое значение для космологии имеют "чёрные дирк". До соредшш 70-х годов казалось, что их существование противоречит бундам¿нтатьным законам сТизики, в основном -принципам термодинамики. Е частности,так иеизлучаиций объект, черная д;;ра должна бг.ла алеть яркостяую температуру, равную абсолютному нулю, в то время как из третьего закона термодинамики следует, что сбсолютннй нуль недосикш. Но если с этим ;>физика справилась, то гораздо сложнее обстоит дело с парадоксами сингулярности., которые следует кз сТакта существования чёрь нкх дир. В исследовании отмечается, что обойти парадоксы путём построения только гГизическкх или математических моделей невозможно. Их необходимо увязать с мировоззренческим Яундамен-_тоЛ1, в частности, непротиворечиво представить механизмы человеческого опыта и восприятия, которые предполагаются при'построении космологической теории. Точно такие парадоксы "Большого . взрыва" разрешаются только за счёт понятия всякой ссылки на божественный акт творения. Анализ мировоззренческих проблем, перед которыми стоит современная космология, позволяет зафиксировать отчётливую материалистическую л атеистическую тенденцию, которая стихийно била свойственна научному сознании. Бта стихийность имеет место я во многих современных толкованиях. Поэтому, как образовательная дисциплина, космология постоянно требует мировоззренческого анализа - если не с целью разрешить её собственные проблема, то хотя 6и для правильной ориентации обучающихся.

Упетий патзагоаЛ) "Методологические и мировоззренческие* ас-.-пекты математики" досвящёя раскрытию принципов педагогики и воспитания мировоззрения на примере математика, Специфика

1) Гинзбург В.Л. Современная астрофизика. М., 1970. - С.100.

2) См,-: Кауфман У. Космические руреяи теории относительности.-V.., 1981; Хоканг С.В. Нарушение детерминированности при . гравитационном коллапсе// Чорныа дары,-М., 1978. '

математики заключается и. том, что она, с одной сторон«, является наиболее абстрактной-наукой, а, с другой, - составляет фундамент современного точного естествознания. Поэтому рас-крнтие мировоззренческих аспектов математики, как правило, вызывает наибольшую трудность в её преподавании. Даже простершие вопросн обоснования математики, тешю связанные с иИЛосо-Т>-скпыи проблема.',«',, зачастую недоступны для школьника и требуют высокого педагогического мастерства для их разглепония. "йтсо-матика, пшот Г,;.Ктапн, - таит в себе ценности на меиыаз, чем любое другое творение человеческого духа. Ценности зти нелегко воспринимаются, №1 ив всегда воздают долгуюо, но, к счастью, ими пользуются. Познать их труднее, чем, скачсм, ценности музыки, однако того, кто сумеет преодолеть нологккЛ путь познания, здбт богатое вознаграждение; в этих ценностях сосредоточено, все, что отличает лучшие творения человеческого духа", ' Анализ педагогического опыта, накопленного в нашей стране и за рубежом в преподавании математики, позволяет утверодатъ, что установление связи математических абстракций с действительностью требует особо тщательного <Т>1лосо!ского подхода, без которого в полной мере раскрыть мировоззренческие аспекты математической науки, в том числе и школьного курса математики, невозможно.

Глава третья "Конфронтация научного и псевдонаучного мировоззрения на современном этапе" посвящена анализу психологических аспектов существования извращённых мировоззренческих-интерпретаций данных современной науки, а такяе изучения условий, при которых такого рода интерпретация устраняются.

В первом панаграТ-е "Научная революция и обыденное сознание" исследуются психологические фактора принятия или непринятия -научных переворотов в естествознания. Естественнонаучная революция проходит несколько этапов, начиная с открытия фундаментальных фактов, не укладывающихся в существупдуи схему объяснения, и кончая коренной ломкой господствующих представлений и способов объяснения, Формлровалием новых представлена! я новых Фундаментальных теоретическим систем. Научная революция

I) Клайн М. Математика. Утрата определённости. - !.;., 1964.-С.405.

■характеризуется выработкой ново:! картины мира пли научно!-; программ. Далее наступает период эволюционного развития созданных теоретических представлений к всего каркаса науки.

. Эпох, научной револгток XX в. имеет своеобразное преломление в обыденном сознании, Им воспринимается, и первую очередь, психологический аспект, кмоющийся в радикальных изменениях яешх вродстапйонцй, которпу. сводится к нослалюй формуле: раньсе люди были уверены в ток-то и том-то, а оказалось возмогла! то, о чём никто но думал. В этом - одна из причин распространения "околонаучных" мп'Хов в обыденном сознания. Вообще вспышки интереса к ' ним зознякают как результат неадекватного восприятия I волю-цяоплмх открыта! в науке XX в. Например, термин "биополе" был введен ь науку биологом А.Г,Гуры:чам ещё в 1944 г., но применялся он соесоы в другом смысле, чем сейчас используется сторонниками ЗСВ.1^ Открытие сильных к слабых взаимодействий, а в 7С-е годы глюошпа нолей, удерглаолцгас кварки "внутри" сильно-деИствук'лкх частиц с их странни га свойствами преобразовались в обыденном сознании в необычные свойства оиополч, с помочью которого якобы могло диагностировать болезни на расстояния тол1.ко по й'отограЛяи или даке по имени больного, находить пропавши предметы, предсказывать судьбу, воздействовать на такие объективные процессы как скорость распада радиоактивных веществ к т.д.

Социологические исследо1,апця, проведённые в нашей стране сред;; моло,д&--и показали, что около 10% учащихся старших воз-раст.'пхх групп верят в сзсрхъестествонннс силы, особенно в неизвестные для науки свойства психики.2^ Данный факт требует исследования 'причин подобных явлений.

Следует отметить, что глубинные мотивы миротворчества изучены пока недостаточно. Определённый интерес представляет статья В.И.Санарова, в которой выдвигается мысль, что процесс' создания :жоп продолжается и сегодня', но с учётом "духа времени". К мифа!, имевшим форму такого фольклорного ¡тавра как

О.См.: Алёяик А.11. Методологические проблемы теоретических

исследований в биологии. - Горький, 1973.

2) См.: Букин Б. Р., Ерупов Б.А. На грани веры п неверия. ймосо^со-псЕхологцческиа счврк. -Л., 1584.

биличкл, он-относит все рассказы о "наблюдениях" посадок к встреч с пилотгйл! НЛО. •

Очевидно, что "околонаучные" ми1ы, розданные обздсншм сознанием, требуют, с одной.стороны, критики за их претензию-бить "наукой", в, с другой, - анализа зтого сложного культурологического образован;«. Весьма вапю с самого начала вменить теоретическую несостоятельность такого ии-отпорчества, которой' стремятся теоретически обосновать собя.

Во втором пасаггаТо "Значепио теоретического начата в естество знании для анализа современных "околонаучных" ми^оп" показывается, что ещё Энгельс исслздовал явло;сия спиритизма с позиций теоретического отношения к миру, с позиция диалектик:: . 5,Энгельс яришол к выводу, что недостатка!,;« вненаучного характера, дороздатши мистицизм, страдает-не только спекулятивная натурТдлосо<1яя, но и то естественнонаучное напреа-ление, "которое, чванясь та.!, что оно пользуется только опитом, относится к [дыЕлешю с глубочайшая прозрением я, действительно, далше всего ушло по части оскудения мысли". Дал со Ф. с-игельс продолжает: "Зто.но боэудораноо теоретизирование натур^игосо^ов, а самая плоская эмпирия... Существование духов доказывается не па основании априорной необходимости, а на основании м,'лирических наблюдений господ Уоллеса, Крукса а компания". ' Голая эмпирия ко способна покончить с мистл-.. кой, подчёркивает Знгачьс. Тогда на каком пути это возможно теоретически? Обычно считают, что теоретический закон в отличие ст своего индуктивного коррелята - эмпирического правила -■ основан на логический необходимости. Несколько это верло? Если под термином "логический" понимать "основанный на зако- . иах логики", то критерий теоретического закона, связанний с понятием "логическая пеобходишеть", будет по меньшей мере неточен. Сложность учёта теоретического слоя в современном • знании наиболее наглядно проявляется в понятии научного -[акта,

1) Сеяаров В» И, МО и эялояавты в свете $олькдорястнки//Сопот-скал этнография, - 1879. - Г» 2.

2) Энгельс Ф. Диалектика природы// Марко К,, Энгельс Ф. Соч. . 2-е изд. - Т.20, - С.42.

Как известно, "голый эмпиризм" как и одептк "новых областей наук" - ЗСЗ, НЛО,и т.д. чрозгычайно широко алпелируют к "факсам", полагал, что Факт - это не более чем данные органов чувств человека, наблкщащего некоторое явление. Сс.¿даётся впечатление, что фагсг - некая объективная вещь, которая однознач- . но дона.нам, и требуется только сопоставить эту реальность о нашими суидонияш к-теориями, и если они не противоречат фактам, то ми прикшаея их, а если противоречат - отбрасываем. Однако согласно современном логико-мстодологическим представлениям науки, факт, завершая собой эмпирический уровень знания, одновременно является переходом к теоретическому знанию и поэтому имеет двуединую природу. Конечно, достоверное знание о явлении ость факт (па этом будет настаивать большинство естественников), но в понятие .Такта обязательно входит его теоретическая интерпретация, под которой понимается нечто более широкое, чем наличие разработанной теории в логическом смысле. Если собственно теории едЗ кет, а явление зафиксировано, то-оно дол.ч.-ю быть проинтерпретировано в термшах существующей ■картины 1/.нра ц согласовываться с философскими и общенаучными принципами типа црцздкпа причинности,

' По мере раззитяя науки увеличивается теоретическая натру- . ,я&кяоеть факта. Это ведэт с тому, что чувственная основа факта оказывается в столь сильной зависимости от теоретической, что мо:.<от возникнуть иллюзия, будто чувства в дознании играют незначительную роль. Однако чувственная основа факта имеет принципиальное значение для такого важнейшего признака научности, как воспроизводимость опита. Сторонники "новых" научных направлений, как правило, не признают именно это требование и только теоретический анализ оснований научных высказываний-'М0>-еГ положить конец доении дискуссиям по поводу того или иного "факта" существования биополя, НЛО, проскопии к т.п.

Характеризуя роль теоретического анализа в опровергши чколояаучняс мифов, необходимо отметить, что работа в этом направлении ' тробует своего продолжения.

I) См.:' Еаккч С.Е. 0 способах истинной оценки естестденнонауч--' ¡:нх высказываний И Логика а эмпирическое познание. -1972; Баженов Л.Б. Строение и фугкции естественнонаучной теории. - К.,1376;*'Лебедев--В.,'.Экстрасенсорное вссйрйнтие .

/7 Бояр.научного" атеизма. ~ М.,

- ЗГ -

В ттютьем (¡агагррЛ'в "Научшй атеизм против мистики" анадя-зируотся вопрос о причинах возникновения религиозных и кга-зирыягиозннх мистических толкований современного ночного знания. Мистика присуца так зли иначе всем ролигиозних системам , но она шире, чем религия. ¡Листика пренебрегает рациональном мь-ишеи^ем, во всяко?.: случае, ставит сто гораздо ши:о интуиции, откровения а озарения. Тяга к мистицизму всегда возни- ' кает в кризиснее периоду развития науки, когда обнару-спваотся ломка традиционных.воззрений. Первая такая эпоха бша связана с распадом античного общества л зарождением христиан с тва. Нынешняя' ьолна мистики, захватквшая Запад, такав имеет слоглу» подоплёку. Здесь и протест против ливелирутцих лихость ст:-шдарт1гох условий жизни, и страх перед возможностью всеистребитслькой войны, и неуьэреиюсть человека в буржуазном мире. Но есть и другая сторона мистики - она стремится дать человеку илазии внутренней гармонии, иллюзии преодоления страхов, надазду на . понимание со стороны "зысших сил", и других людей посредством неыиимюс медиумов. Эта сторона мастита как раз и испсльзу- . ется буржуазной идеологией к церковью для заадтц сущестиуи--;кх с оцкал ь но кон омкч е еккх условий ::-:из1ш капиталистического общества. .'

На Западе в последнее десятилетие появилась волна "новой" религиозности, не в последний очередь-связанная с рецепциями восточного мистицизма. Сторонники "новой" религиозности много, претензий высказываю? науке. Её обвиняют либо в том, что она антигуманна, либо в том, что в ней много эбяего с религией и мистикой. Например,. участники симпозиума по проблема:; сознания и психика в 1978г., собравшиеся' в Кембридже, пришли к выводу, что сознание есть случайна продукт '¡ллогепеза предка человека л-его возникновение не'было обусловлено законсм&ршгл ■ ходом истории'. Отсада б:ы сделан вывод, что мистический опыт-доляеа быть включён в науку. В действительности эти выводи свидетельствуют о предрассудках, тяготениях над умами отдельных учЗних, об узкоутплятаряой, прагматической позиции буржуазной науки. .

■ Четвертая тщщ диссертации "Пути формирования лаучного мировоззрения в современной система "образования" посвящена иссладована» - мировоззренческой проблематики в рамках воет:-

татедыга-ой^зоватедыгаго процесса в толе. 11а основе результатов, получоншнс в предыдущих главах, здесь исследуются вопросы взаимосвязи мировоззрения и нравственных принципов в единство с социальной практдаой и практическим псполь заданием достижений научно-технической революции,

Б дорвоу ртготгог^е "Мировоззренческий 1T.yfmaj.1eaT естест-вонно-научно'го знания в системе образования и воспитания" об-.сукдаится мировоззренческие проблемы естествознания на материале Л-изшси, астрономии, химии, биологии и геограТии. Основное внимание удсихоно вопросу атеистического воспитания в процессе усвоения научных дисциплин. Важнейшая задача при этом - достичь того, чтобы изложение иауччого материала способствовало формированию материалистического киро воз зрения. Задача эта в достаточной степени слокиая. Главная трудность заключается в том, чтобы мировоззренческое содержание органически вытекало из .рассматриваемой проблемы. Достижения естествознания широко и всесторонне популяризируются средствами массово;'! информации' и научно-популярной, литературой. При этом нельзя но учитывать, что в большинстве своём учащиеся не только располагают достаточны:»". минимумом знаний, но и считают себя убеждёнными атеистами. Естественно возникает вопрос, как лучше в такой ситуации вести атеистическое воспитание, какими методами пользоваться? Опыт показывает, что фрагментарные "атеистические моменты", скажем, на уроках нэ производят на школьников впечатления и но дают желабмнх результатов. Следовательно, .надо отметить путь целостного охвата содержания преподаваемого, поскольку атеизм -это не только "антирежигия", но и грозде всего, последовательная и стройная система диалектико-материалистяческих взглядов на мир, в основе которой лежит активное отрицание существования каких бы то як ото проявлений сверхъестественных сил в природе. Поэтому построение той или иной темы по принципу "религия говорит одно, а наука - другое", по цзншей мере нйгоно. Для утверждения атеизма важны практические приложения научнкх знаний. Надо стремиться к тому, чтобы представать учащимся излагаемый предмет нв просто как ар;ф]етическую сушу фактов, законов, формул, а как нивой непрерывный процесс познания игра. Материал физики, биологии, химии'и теография - благодатная почва для этого-.

Второй палчгтай "Взаимосвязь мировоззрения и иравотг.ипюго идеала в процессе образования :: послитания" содор:/.нт аля»!':! практических выводов, гяторио следуют из принципов гу.ташс-тически направленной педагогики, нашедиоН сшс ьонлощен;:1-) в учении философов (Платок, Хаит) й педагогов (УшшскиП, ская и др.). Подчёркивается, что г.си/упгпт.тчоское г,'7р<мйе;'-зренио есть с:'ст«:а диалектшсо-маториалг.стических взглядов на мир в единстве с нравственными идеалами кои/унизан. По это только одна сторона, касающаяся целостности мировоззрения. Другая сторона его связана с мироощущением человек л, с тем, чс© икс-да в виду К.К.Крупская, когда писала о воспитании в человек.'; "сознательных и организованных общественянх инстинктов". В данном параграфе в основном затрагнвгэтея чузствзннм& аспвгти чьлозе-ческого познания, во многом обусловлен®«: п6дсознат»л'.исЛ деятельность!) псах!аа:. В том,что :,"'ро6лСдо:::;о оказ:зз<.'Т глкышо на мировоззрение лидо:":, а последнее определяет Их постунк:; и ловедеппз, мохчо убедиться ня длостых примерах. Достаточно вспомнить, напржор, г'пзнь и еостсчн:;": странах, кото-,

рая в силу зоколпх традши::'.- дол :ка Сг.ли появляться нп .тенях, прикрквхись чадрой. Но только оз представление о мирр, но и ео оауззяпя, переживания, например, страх перед .толк::: л богом, определялись устоями старого об^естзенноэконогичикого уклада. Воспитанно с детского возраста мировоззренческих прод-ставлени." вместе с волей,-характером и-нравственна!«: идеала;.«!, связано не только с этическим отношением к действительности, но и с пробуждением в ребёнке интереса к предмету обучения, к раскрытии в его дуие эстетических гране!: ого "я". Понижать по-новому мир- значит по-новому в нём оцущагь себя и действовать. По-новому действовать, г-жсь, Ео-хомлупистпчески откоситься к общественно полезному труду учит а должно учить нале образование, ставя перед собой цель - воспитание всесторонне развитей и сознательно?. личности. Таково требование, которым должна руководствоваться педагогика современной системы образования п воспитания.

ТрдтиЙ параграф "Характер воздействия научно-технической революции на сферу образования" посвяпён анализу роли и значения яаучяо-тохиичрекой революции в системе образования. Отмечается, что. современное образование обладает по крайней мере тремя

характерными чертами, обнаружаваицами его тесную связь с научно-техническим прогрессом. Во-первых, произошло радикальное изменение удельного веса знаний в способе обучения на всех уровнях педагогического процесса. Во-вторых, образование стало массовым,. оно охватывает практически все слои общества, обеспечивает подготовку подрастающего поколения к казни и труду в технизированном и насыщенном научной информацией мире. В-третьих, оно характеризуется ориентацией на подготовку к профессиональной деятельности, прямо ¡шг косвенно связанной с наукой.

В буржуазных странах профессионализация стала самоцелью образования, усолила его прагматическую, утилитарную направленность; Развитие же человека, его творчески личностных начал, становление его в качестве самодеятельного субъекта является „всего лишь средством реатлзацяи отой самоцели, т.е. осуществлл-ется в заведомо ограниченном, извращённом надо. Так,- в конечном счёте, утверздается противоречие буржуазного образования, которое оборачивается исторически ограниченными особешюстяма. К ча< лу таких особенностей следует отнести крайний прагматизм критериев содерлангш педагогического процесса. Происходит предельная ' минимизация гуманитарных, развивающих личность, аспектов этого содержания, сохраняются только такие блока культуры, знаний а умений, которые проявляются функционально, актуально работам' в структуре профессиональной деятельности ивдшиад. Обучение ц воспитание, следовательно, обособляются друг от друга. Воспитание превращается в метод манипулирования созванном и поведением индивида, его адаптация к ценностям бур.уун:<пого щра. На всех уровнях, вплоть до высаей школы образованно разделям1-ся на элитарное я массовое.1'

Парадокс такого положения состоит в том, что именно утилитарно-прагматическая ориентация, создаяззя, казалось бы, благоприятные возможности для подготовка продуктивно действую-; щих проводников научно-технического прогресса, предопределила / неспособность буржуазного образования приспособляться к условиям

I) См.: Кооп А.О. О некоторых, закономерностях развития н осноншх функциях бух^-уазтто образования в условиях ыпучас-сехняческой револдая. - Теишт,'1.980,

НТР. Коренная причина этого заключается и тон,- что ризйптио личности выступает средством, а но самоцелью педагогического процесса. По свидетельству буржуазного социолога Т.Хюсена, решаицее значение имсет"расхоаденио ш&'ду пропзводствонпо-ориентированнш и срисяткропаянш на индивида- ("гуманистическим") взглядом на образование". }

В отечественной литературе довольно обстоятельно выявлено, что исходнш требованием к социалистической системе образовали выступает внутреннее единство сущности сопромоч-ной НТР и.социальных задач-ориентиров коммунистического строительства.2' Однако это требование связано с немалая: проблемами в Прага: это с ком его осуществлении. В частности, алкай? на воспитание гармоничной и всесторонне развито!! личности привёл к недооценка обычных запросов производства. Произошло забегание вперёд, как будто бы 1ITP. уко находится в стадии завершения. Через систему массовых коммуникаций-в сродо молодёжи возникла покатанная профессиональная ориентация на обязательное получение высшего образования, а рабочие профессии, работа на транспорте, в сфере бытового обслуживания и т.д. оставались в тени, стали не престижными. В результате народное хозяйство получало избыток дипломированных инженеров, которые фактически не использовались в.этом своём качество, а выполняли функция мастеров, техников и т.д. Но-случайно и сейчас рочь идёт о снижении престижа шсхенорпоЯ деятельности, тго в свете задач, научно-технического прогресса крайне по-' желательно»

Развитие повой техники, технологии,. ЭВМ, персональных компьютеров и средств кассовой шформаша подготавливает? необходимые условия для "индустриализации" образования, йяешю на осноцз достижений научно-технической революции складывается Глубоко ориентированное на перспективу понимание роля и места образования и как определимого социального института, и как способа общественной деятельности, и как

1) 2юсен Т, Образование в 2000 году: исследования и проекты.-М», 1977. - С.37, -

2) Сгл» г Волков Ю.Е,, Роговин В.З. Социальная политика КПСС,- . И», 1981; • Ануфриев В.А. Социальный статус и активность личности. - М», IS84; и др.'

важнейшего (Тактора социализации личности. Главное изменение в структуре образования заключается в том,что педагогический процесс в каждом его организационном звене а на любом уровне преобразуется в систему '"армирования гармонически. развито;, личности, человека своего времени, способного вкоочаться в общественно-необходимый труд, причём включаться сознательно, а не из абстрактных требовании "платаии", са которыми могут скрываться эгоистические, приносящие вред обществу стремлен®. Труд ;:;е в современных условиях требует реального осуществления самообразования, яопрергтамго обучения на протяжении всей улзни человека. Таким образок, система образования должно ох-■а&анеь все этапы лизни, начиная с догаяшлого, и мз виды про- | фсссион<з."1ыюй и общественно;"! деятолт,почти' человека. Система современного обтязованяя и всслиташш дол.-.на выступать в ка- ! честно всеобщей формы культурно-исторического развития и ста- ' новления молодого поколения на этапе совершенствования социализма и построения коммунизма.

3 четвёртом яатшчкуТо "¡.'дссоьая .»мшхгорягоцкя и со-• 1!иально-психологдчзс;'ле проблсищ о.^рззйва.'пш" подчёркивается • тот ¡"гакт, что в системе образования копшотор ^да-хяонирует двояки образом. Во-первых, как обт-окт д.гя изучения, и, во-вторых, как кзетрумент, позволяющий моди; жировать преподавание различных научных дисциплин. На практике эти две компьютера часто переплетаются гада собой. Тот ¿¡акт, что и:з-дивйдуалы&е компьютеры могут б^'.ть подсоодпаепн к одно;! цонт-рсЛЬяой ЭЕ." с большой памятью, позволяет хорошим обг.озом изменять £орму учебного 'процесса, существенно г/дцил «пировать традиционную учебную схему, когда за теленком доимая; 4а следуют практические занятия по его усвоению, С нокоаию компьютера обе эти процесса могут осуществляться прахтиягск;; одновременно. вместе с тек, нельзя не учитывать, чю при "машинном" методе обучения утрачивается челсзеческий контакт с преподавателе!/. Один из путей компенса^ли догуманизяруюкэго (Фактора состоит в придании ЗВл! и программам более "человеческого" характера.

В диссертации обседается ¿етодичьсксе значение диалогового характера общения человека с. машиной, той интенции, которая реалиеуется в игре. Подчёркивается, что кия игровой дея»

тольности характерна чрезвычайно высокая продуктивность и результативность развития способностей. Поэтому,хотя утилитарную ценность продукты игры имеют, п первую очередь, для производящего их субъекта, в опредатйшггх условиях они могут быть цошгн и полезна для общества в патом. Компьютер сбл:г.аг,т маэду собой игру| учение и труд ещё и тем, что каждая пз этих спопл-''ических форм деятельности осуцестпляотся с помопыо одних я тех же операций.

В последнее время в пало!; стране началась определенная работа по внедрению в производственные и учебные процоссн вычислительной техники, по повшопию компьютерной грамотности населения. Появились нолко кодслп вычислительных мании "Лгат" -первые отечественные ЭВМ, которые мотло отности к классу персональных комп'перов. Постановление ЩС КПСС и Совета Министров СССР (19С5г,) предусматривает включение в программу 9-Ю классов ииоли нового пвошгета -' Основы пк^бсматики и вычислительной техники. Развернулась широкая дискуссия по поводу компьютеров и их места в кг.зни современного обчостза, особенно в связи с той ролью, которую они выполняют в развитых капиталистических странах. Обсу-кдается вопрос о специфике так называемого информационного обкоства, где главнш продуктом про-образукцей деятельности является информация, знания. Все это настоятельно требует активного осмысления сувдостд компьютеризации, исследования сошгалыю-'Тялосойских а психологических последствий воздействия вычислительной техники па общество п на систему образования и воспитания о-учётом уяе накопленного опыта в развитых капиталистических странах. Но главное, пожалуй, сегодня заключается в том, что'производство компьютерной техники в ношей стране крайно отстаёт от уровня еЗ производства в развитых капиталистических странах, что существенно осложняет проблему компьютеризации обучения п негативно сказывается в целом на научно-техническом развития напей стра)ш.

В зякптепгл лодводотоя итоги исследования п отаотастся, что подобно тому как развитие пауки затрагивает мировоззреп-ческио вопросы (Гялосо'Тйи, точно тага о (Гормироваяио научно-ма-териалистичсстго мировоззрения, которое воплощено в творческом марксизме-ленинизме, на является чем-то внешним к процессу приобретения естественнонаучных знаний-. Оно способствует их балов полному усвоению в переяективо задач становления человека коммунистического обаества. •

Основное содержание диссертации изложено в следующих

опубликовшшых работах соискателя (общий объём - 48,5 п.л.);

1. Монография: "Атеизм и современная космология", - Изд. "Ылым?-1979, (6 д.л,).

2. монография: "Роль естественных наук в формировании научно-материалистического, атеистического мировоззрения" - Изд. "Ылнм", - 1982, (S п.л.).

3. Монография: "Влияние естествознания на становление научно-материалистического мировоззрения", - Изд. "Ылым", - 1988, (14,5 п.л.),

4. Г.'оногра|1ия:"1'лтериалкстическая диалектика - основа преподавания естественных наук?- Изд. "Г/агарыФ", - (6 п.л.), -в соавторстве с А.Бостанхизл.

5. Тезисы доклада "Щея неисчерпаемости материи и развитие представления о пространстве и времени". - Материалы конференции молодых учёных All TCICP и ЦК ЖССТ. - 1971. - (0,2 п.л.).

6. Концепция пространства и времени в Философии Г.В.Лейбница, -Кзд. "ИзвестяяАН TCQF', серия общественных наук. - IS72, ii 2, (0,7 п.л.).

7. Автореферат диссертаций на соискание учёной степени кандидата философских ¡тук "Дцея неисчерпае: ости материи и развитие представлений о пространстве и времени в философии

и физике". - .'¡. ■ изд. "Наука". - 1972, - {1,5 п.л.).

8. Категория язяимодействия в современной физике. - Изд. "Известия AfrTCCP, серия обществ.наук. - 1972, 5. - (0,7 п.л.) -В соавторстве с Р.Курбановьм,

£. Генезис идеи причинности. - Кзд. "КзвестшАН TGJP', серия общественных наук. - 1975, Ji> 6 - (0,7 п.л.) - В соавторстве с Р.СеЯфулаевш,

1С. Серия статей для туркменской советской энциклопедии. - Кзд. *Шым". - 1975,- (0,5 п.л.) - на туркм.яз;:ко.

11. Мировоззренческие аспекты естествоз.адшя в школе (|изйка а астрономия). - Изд. "ИзвестшАН ТСОР", серия общественных наук. - ISSI. - ,(0,8 п.л.).

12. Мировоззренческие аспекты математики ь процессе cii изучения

и преподавания. - Изд. "Известия Л.Ч TC0F", серил oolicственянх наук. - I9SI, Я ъ - (0,7 д.::.) - Б ссавтор.тас- с Е.Мсллаковим.

13. Зсгаотвознсяик в сколе - атеистическую н;шуагаещ;огть. -

"'■Туркменистан'; ."Хадк шгар-^ы". - IS62, И 2 - 0,6 п.л,).

- аэ -

14. Критика концепции "исламский ой раз иизни". - Лзд. журнала "Туркменистан кошунисти", - IS82, 2 - (0,7 п.л.) - В ' соавторстве с Р.Курбаяовым.

15. Критика буржуазных фальсификаций роли советской интеллигенция в строительстве социалистического общества. - Изд."Известия АН ТССР", серия общественных наук. - 1983, & 4 -(0,8 п.л.).

16. Критика буржуазных фальсификаций роли советской интеллигенции в строительстве социалистического общества. - Изд.жур-нала "Туркменистан кошунисти". - 1983. - (0,8 л.л.), на турш.языке.

17. Диалектика как учение о развитии научно-теоретического зна-ккя. - Изд. "ИзвестияАН ТССР", серия общественная наук. -IS84, 1': 6. - (0,5 п.1.).

18. Серия статей для Краткого атеистического словаря. - Изд. журнала "Туркменистан". - 1985. г (0,7 п.л.), на туркм.языке.

19. О роли общественных наук в формировании личности нового типа. - Изд. журналов "Туркменистан", "Харе магарufa". -

• ISS5, У: 4. ' ■

20. Фор.ироваяие научно-материалистического мировоззрения средствами естественных наук. - Изд. журналов "Туркменистан", "Халк магарыфи". - 1986, ,'5 3. - (I п.л.).

21. Брошюра: "Массовая компьютеризация и со влияние на образование". - Изд. общества "Знание" ТССР. - 1987. - (I п.л,),-на турш. языке.

22. Брошюра: "Критика теории исламсшго социализма". - Изд.об-щества "Знание" ТССР. - 1988. - (I п.л.), - на турку, языка.

■У