автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Семья как социальная ценность: философский анализ

Полный текст автореферата диссертации по теме "Семья как социальная ценность: философский анализ"

На правах рукописи

БЕЗНОЩЕНКО Елена Алексеевна

СЕМЬЯ КАК СОЦИАЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ: ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ

Специальность 09.00.11 - Социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

2 7 ЯНЗ 2Э77

МОСКВА 2010

4843548

Работа выполнена на кафедре философии ФГОБУВПО «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор ЧУМАКОВ Александр Николаевич

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор ГРЕХНЁВ Вадим Сергеевич

кандидат философских наук, профессор МОТОРИНА Любовь Евстафьевна

Ведущая организация:

Учреждение Российской академии наук Институт философии РАН

Защита диссертации состоится «17» января 2011 г. в 13 часов на заседании Диссертационного совета Д 212.154.06 при Московском педагогическом государственном университете по адресу 119571, г. Москва, пр-т Вернадского, д.88. ауд. 818.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского педагогического государственного университета по адресу: 119992, г. Москва, ул. Пироговская, д. 1.

Автореферат разослан «;

4\> yji

2010

Ученый секретарь Диссертационного Совета

C.B. Кузнецова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования

Современная социально-философская мысль актуализировала проблему антропологического кризиса, развернувшегося в условиях перманентных трансформаций как глобального, так и локального характера. Семья как один из важнейших элементов социального бытия испытывает непрерывное «давление» многообразных внешних факторов современного этапа развития социума, систематизация и когнитивный анализ которых требует разработки.

Своевременность философского анализа взаимодействия семьи и общества обусловлена также и тем, что достижение сбалансированных взаимоотношений личности и общества немыслимо без формирования в общественном сознании устойчивых ценностных ориентации, смысловое ядро которых закладывается в семье. Изменения, происходящие в сложившихся социальных структурах современного мира, включая их девиантные и разрушительные аспекты, заставляют обратиться к тем тенденциям, которые возвращают семье ее истинное предназначение быть фактором нравственного роста и инвестиционной отраслью духовного производства, основой социального и экономического благосостояния, объединяющим началом целостности народа. Таким образом, социальная ценность семьи предстает не только в качестве исследовательской, но и нравственно-практической задачи.

Актуальность исследования семьи диктуется особенностями философской рефлексии над эмпирическими закономерностями изменений в социальном статусе семьи. Эти особенности раскрывают свой потенциал, как в методологическом, так и в концептуальном планах. В методологическом - в качестве выбора познавательных средств (понятий, методов), при помощи которых семья предстает как системная единица общества. В концептуальном -как одна из моделей взаимодействия личности и общества, как логика понимания связи между знанием (представлением о семье) и этическим (социально-критическим) действием. В данном отношении философский анализ семьи как социальной ценности актуален с точки зрения гуманитарного исследования, сочетающего в себе исторический, социологический, культурологический и аксиологический дискурсы. Иными словами, систему представлений о социальной ценности семьи можно конструировать, используя языки различных наук; однако, только философия способна извлечь из многообразия подходов универсально-всеобщее в ее диалектической связи с особенным, уникальным.

Ценностно-гуманистическая парадигма делает актуальными проблемы как ретроспекции (социально-философского исследования семьи в ее историческом генезисе с точки зрения ее ценности и значимости для развития личности), так и современности, где ценность семьи постепенно утрачивается.

Особую тему составляет комплекс проблем семьи в современной России, оказавшейся в сложной социально-экономической и духовной ситуации. Сложности переходного периода усугубили многие проблемы семьи в нашей стране, а равнодушное отношение к проблемам семьи и тенденциям ее развития

со стороны социума и государства способствовали девальвации ценности семьи как важнейшей компоненты общества. Под влиянием происходящих изменений в политике, экономике, культуре, изменились и взаимоотношения внутри социальной структуры, между различными социальными институтами, в том числе между институтом семьи и общества. Отсюда - необходимость анализа механизмов трансформации семьи как важнейшего социального агента общенациональной модернизации на всех ее уровнях и формирование нового соответствующего современности понимания ценности семьи в России.

Последние политические инициативы российского правительства, введение национального проекта, касающегося демографической политики государства, внедрение материнского капитала явились вынужденным ответом на очевидные просчеты политики государства в отношении института семьи в предшествующий период развития российской истории. Системный социальный кризис, получивший подкрепление в сокращении национального культурного поля под влиянием массовой культуры западного образца, способствовал тому, что вслед за развитыми странами Запада в России стали распространяться такие явления, как уменьшение общей численности браков, увеличение количества нерегистрирусмых партнерских союзов, популярность «поздних» браков, позднее рождение детей и преобладание малодетных семей, увеличение числа внебрачных детей и распространение добровольной бездетности, и, наконец, перенос акцента на расширение возможностей личного материального благополучия, нежели на создание семьи. Эти изменения позволили многим современным исследователям говорить о ценностно-институциональном кризисе нуклеарной семьи и необходимости переоценки ценностно-мировоззренческих установок людей и полного переосмысления определенных стереотипов в социальной оценке семьи и семейных ценностей.

Учитывая важность обоснования непреходящей социальной ценности семьи в контексте стабильности исторического бытия, ее способность сохранить для человека человеческое существование независимо от любых кризисных ситуаций и социальных трансформаций делает исследовательскую задачу актуальной.

Степень научной разработанности проблемы

Научная разработка проблемы семьи как социальной ценности включает в себя ряд методологических подходов, имеющих собственную специфику, обусловленную границами тех гуманитарных наук, которые выстраивают свои модели ценностных оснований онтологии семьи. Следует выделить историко-философскую, философско-аксиологическую, историко-антропологическую, социологическую и культурологическую методологии в их взаимодействии.

Большое значение для понимания исторического генезиса семьи имели труды И. Бахофена, Дж. Леббока, Дж. Ф. Мак-Леннана, Л.Г. Моргана, положивших начало философии семьи а аспекте формирования ее институциональной ценности, что позволило сделать вывод о единстве человеческой культуры.

Основы аксиологического подхода к семье и ее социальной значимости заложены в трудах античных и средневековых мыслителей (Сократа, Платона,

Аристотеля, Конфуция, Августина Блаженного, Т. Кампанеллы, Т. Мора); философов Нового времени (Ф. Бэкона, Т. Гоббса, М.-Ф. Вольтера, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и других философов-просветителей). В XIX столетии обусловленность ценности семьи, прежде всего, с точки зрения экономических отношений, характеризующихся такими понятиями, как собственность, закон и договор, представлены в трудах Г.Ф. Гегеля, И. Канта, К. Маркса, Ф. Энгельса, Ш. Фурье, Д. Юма.

Исследованию семьи и ее социальной значимости посвящены труды выдающихся социологов О. Конта, Ф. Jle Пле, Э. Гидденса, рассматривавших семью как базовую ячейку общества и типы семей в качестве средства понимания исторического движения функционирования общества в целом.

В XX столетии разрабатываются такие подходы к исследованию семейной проблематики, как историко-этнографический (эмпирический), натуралистический, тендерный, культурологический (в том числе и феминистский), социально-деятельностный, постмодернистский

(деконструктивистский).

Социально-философская оценка развития семьи в XX веке нашла отражение в работах американских социологов Э. Гидденса, А. Карлсона., А. Кэлхауна, Р. Нисбета, Т. Парсонса, Р.Д. Патнэма, Г.П. Смита II, П.А. Сорокина, Э. Тоффлера, К. Циммермана, политэкономов С. Боулса, Г. Джинтиса и др.

Функциональным проблемам семьи как структурной компоненты социума, уделяли большое внимание K.P. Аллен, П.Д. Андерсон, Э.Дюркгейм, К. Дэвис, Р. Мертон, Т. Парсонс, JI. Руссель и др.

В качестве основной общественной ячейки, являющейся социально-психологической группой, ценностным аспектом которой выступает социализация личности, семья представлена в трудах таких исследователей, как Э. Берджесс, У. Джемс, Ф. Знанецкий, Ч. Кули, Ж. Пиаже, У. Томас, 3. Фрейд и их последователи. Интерес к семье с точки зрения демографической проблематики современного общества отражают работы К.К. Фунга, У. Томпсона, Ф. Нотештейна, К. Дэвиса, Д. Ходжсона и др.

Историко-этнографические и культурологические аспекты ценностного подхода к семье рассмотрены в трудах М. Блока, Ж. Ле Гоффа, А. Карлсона, A.A. Митрикаса, Ф. де Сенгли, Э.Б. Тайлора, Д. Хьюза-мл. и др.

В русской философии проблема взаимоотношения полов, их религиозного и светского содержания, ценностного характера семейно-брачных отношений выявила не только традиции, но и тенденции изменения обоснования семьи в качестве социальной ценности. Ценность семьи, взятая в контексте движения к Богочеловечеству, оказалась важнейшим итогом размышлений таких представители русской философской мысли, как H.A. Бердяев, И.А. Ильин, В.В. Розанов, О.В. Рябов, B.C. Соловьев, П.А. Флоренский. Сама иерархия ценностей в их работах выстроена путем сакрализации целей и задач развития общества.

Современные отечественные исследователи проблем семьи, семейных отношений, тендерных отношений, семейной политики, трансформации российской семьи единодушны в признании усиливающегося влияния

современного мирового развития и его основных факторов - плюрализации, глобализации, информатизации на ценностные и структурные параметры семьи.

Социальная ценность семьи нашла свое освещение в трудах советских исследователей А.Г. Харчева, Д.И. Чеснокова, Н.Д. Шимина, Н.К. Юркевича. Социально-экономический и социально-нравственные аспекты трансформации ценностных ориентаций в современной семье отражают труды К.К. Баздырева, A.A. Борисова, С.И. Голода, Т.А. Гурко, И.Ф. Дементьевой, С.Д. Лаптенок, В.Т. Лисовского, Е.Б. Рашковского, Т.Ю. Шманкевича и др.

Исторические и культурно-этнические особенности семьи и семейных ценностей отмечены в работах Ф.У. Алекперли, С.С. Анисиной, Н.В. Будур, Л.С. Васильева, И.В. Власовой, П.С. Гуревича, М.М. Ковалевского, В.Ю. Лещенко, М.К. Любарт, И.А. Магомедова, Л.М. Панковой, М.В. Рабжаевой, Т.С. Саидбаева, A.C. Сказко, В.В. Форсовой и др.

Проблема социализирующей значимости семьи для личности отражена в работах Л.П. Буевой, П.С. Гуревича, B.C. Грехнева, О.М. Здравомысловой, Л.И. Казаковой, И.С. Кона, Л.Е. Моториной, Л.М. Панковой и др.

Социологический анализ проблем современной российской семьи и ее ценностей дают в своих работах А.И. Антонов, С.Н. Варламова, А.И. Кузьмин, М.С. Мацковский, A.B. Носкова, H.H. Седова, С.А. Сорокин и др.

Вопросам семейной политики в России посвящены работы В.Н. Архангельского, C.B. Дармодехина, М.В. Рабжаевой и др.

Семья и ее ценность с точки зрения проблем современной демографической ситуации рассматривается такими исследователями, как А.И. Антонов, В.А. Борисов, А.Г. Вишневский, А.Г. Волков, В.В. Елизаров, В.М. Медков и др.

Таким образом, современные отечественные исследователи делают акцент на полифакторности формирования и развития семьи, разграничивают сферы «сущего» и «должного», «внутреннего» и «внешнего» применительно к семье. Для значительного большинства работ наиболее характерным является аналитический метод, позволяющий говорить о семье как социальной ценности с позиций того, как институт семьи соответствует (не соответствует) предъявляемым обществом нормам и требованиям. Но лишь в немногих из работ содержатся попытки теоретической рефлексии самого социально-ценностного подхода к семье в его системном, интегральном качестве; подхода, который требует концептуальной модели семьи на основе доминантного системообразующего признака.

Преобладание аналитики, социологизации привело к тому, что изучение семьи имеет, в основном, институциональный контекст. Практически не освещаются вопросы социальной ценности семьи на уровне личности, общества и государства в их взаимосвязи и историчности; непроработанными остаются вопросы философского анализа механизмов сохранения устойчивости семейных ценностей и влияния этого феномена на трансформирующееся общество. Важной философской проблемой является также соотнесение философии пола с ценностной философией семьи. Требуют внимания такие

проблемы, как ценность семьи в традиционном и инновационном обществах, семья и жизненный мир, семья и глобализующееся общество. Все это указывает на необходимость создания целостной концепции семьи как социальной ценности с учетом ее многофакторности, принципов саморазвития (биологических, культурных, экономических) и внутреннего взаимодействия, основанного на духовной гармонии субъективного и объективного в семье.

Цель и задачи диссертационного исследования

Целью диссертационного исследования является теоретическое обоснование статуса и тенденций трансформации социальной ценности семьи. Реализация цели предполагает решение следующих задач:

- раскрыть сущность ценности семьи, как общезначимой формы человеческой социальности;

- исследовать взаимодействие ценностного статуса семьи с исторически сложившимися нравственно-этическими и религиозно-философскими нормами;

- рассмотреть основные типы социальной детерминации ценности семьи в различных исторических эпохах;

- типологизировать основные теоретические идеи социальной ценности семьи в историко-философском плане и соответствующие им модели семьи;

- изучить тенденции развития ценностного статуса семьи в современном обществе и России.

Методологическая основа исследования

В ходе исследования автор опирался на работы отечественных и зарубежных ученых в различных областях философского знания, прежде всего, социальной философии, истории философии, аксиологии, философской антропологии, философии культуры, социологии.

В основу исследования положены методологические принципы социальной ценностной философии, общенаучные методы и принципы познания в их применении к социальной философии, такие как методология сравнительного и системного анализа общественных явлений, а также исторический, структурно-функциональный, формационный и цивилизационный подходы.

Научная новизна исследования

В работе реализуется системный подход к осмыслению социально-ценностного статуса института семьи. Он заключается в следующем:

- разработана авторская концепция семьи: онтологически семья представлена в качестве целостной системы, социально-аксиологически -базовой социальной ценностью, функционально - одним из типов эффективной социальной регуляции, индикатором стабильности и устойчивости системы современных общественных отношений, основой социального единства;

- типологизированы основные теоретические модели семьи: натуралистическая (доисторическая), культурологическая (историко-культурно-этническая), глокалистическая (сформировавшаяся в социальном пространстве ХХ-ХХ1 столетий в результате сложного переплетения глобальных тенденций исторического процесса и локальных, местных особенностей культурного развития разных народов), каждая из которых сориентирована на иерархию специфических ценностей;

- установлен двоякий характер социальной регуляции семьи -институциональный и неинституциональный, создающий в каждом конкретном социальном организме свою иерархию семейных ценностей и ценности самой семьи для общества;

- раскрыто значение взаимодействия светских и религиозных нравственных норм в процессе смены социально-ценостной парадигмы семьи в современной обществе;

- установлены особенности трансформации семьи как социальной ценности в российском обществе: связь с традиционалистской ментальностью, противоречивый характер новых ценностей, содержание которых формируется как эклектический продукт внутренней противоречивости тенденций реставрации, модернизации и стабилизации семьи в условиях глобализирующегося мира.

Теоретическая и практическая значимость работы

Теоретическая значимость диссертации состоит в возможности использования ее положений и выводов для дальнейшего изучения семьи как социальной ценности. Материалы диссертации могут быть использованы в образовательных учреждениях при написании учебных пособий в качестве методологической и методической основы при подготовке и чтении курсов по социально-философским дисциплинам, аксиологии, а также спецкурсов по проблемам развития современного общества.

Кроме того, результаты исследования могут быть использованы в просветительской деятельности государственных органов и общественных организаций, занимающихся вопросами семейной и молодежной политики (Общественная палата РФ по работе с молодежью, Комиссия Общественной палаты по вопросам социального развития, городские комитеты по делам семьи и молодежи и др.), с целью укрепления авторитета и поддержки института семьи и популяризации базовых семейных ценностей; консолидации сил общества и органов власти в решении проблем семейной сферы; ускорения процессов, направленных на создание условий для успешного развития института семьи в России.

Апробация работы. Основные положения и результаты исследования изложены в восьми публикациях автора общим объемом 3,05 п.л. Идеи и положения диссертации докладывались на IV Российском философском конгрессе «Философия и будущее цивилизации» (Москва, 2005 г., Московский

государственный университет имени М.В. Ломоносова); на научно-практической конференции «Проблемы Вооруженных Сил и российское общество: история и современность» (Москва, 2008 г., Военно-воздушная инженерная академия имени профессора Н.Е. Жуковского); на IX Международной научной конференции «Россия: ключевые проблемы и решения» (Москва, 2008 г., Институт научной информации по общественным наукам Российской Академии наук); на круглом столе «Базовые ценности современной России: философская рефлексия» (Москва, 2010 г., ФГОБУВПО «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»).

Результаты исследования были представлены на кафедре философии ФГОБУВПО «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»; основные идеи использованы в образовательном процессе.

Структура диссертации определяется целью и задачами исследования и состоит из введения, трех глав, включающих 9 параграфов, заключения, библиографии. Диссертация изложена на 170 страницах, из которых 11 страниц - библиография, включающая 150 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается выбор и актуальность темы, раскрывается степень ее разработанности, определяются объект, предмет, основные цели и задачи исследования, формулируются присутствующие в диссертации элементы научной новизны, положения, выносимые на защиту, указывается теоретическая и практическая значимость, апробация, структура работы.

Первая глава «Теоретико-методологические подходы к изучению семьи как социальной ценности» представляет исследование ценностного статуса семьи как объекта социально-философского исследования; значения семьи как социального института в процессе исторического развития общества; отношения к семье в основных религиозных конфессиях.

В первом параграфе «Семья как ценность - объект социально-философского исследования» выявляется изменение осмысления семьи и ее проблем в рамках различных теоретико-методологических подходов, и анализируется феномен семьи в ее социально-ценностном измерении. В частности, устанавливается, что для представителей эволюционистского подхода (И. Бахофен, Дж. Леббок, Дж. Ф. Мак-Леннан, Л.Г. Морган), исследовавших эволюцию взаимодействия полов в первобытном обществе и формирование института семьи в древности, главным становится вывод о единстве человеческой культуры, основанный на сходстве семей у различных народов, значительно превышающем их различия. В результате было положено начало формированию культурологической модели семьи, представившей семью не только как социальную данность (семейно-брачные отношения полов), но и важнейшую культурную ценность. Введение в дискурс семьи экономических аспектов (Ф. Энгельс) открыло возможность рассматривать семью не только в плане брачных отношений, но и как особого рода

социальную деятельность на уровне микрогруппы, обосновав ее экономическую ценность для общества.

Социологический подход к изучению семьи (О. Конт и Ф. Ле Пле), базирующийся на эмпирических исследованиях взаимоотношений членов семьи в различных социальных и семейных ситуациях, на изучении организации семейной жизни и факторов устойчивости семьи как социальной группы, направил вектор развития дискурса семьи на то, что социальная ценность семьи стала выглядеть иначе - как тот эмпирический «атом», который отвечает за функционирование общества.

Появление и развитие социально-психологической методологической идеи исследования семьи (Э. Берджесс, У. Джемс, Ф. Знанецкий, Ч. Кули, Ж. Пиаже, У. Томас, 3. Фрейд и их последователи), привело к выводу о том, что семья выступает необходимым и закономерным условием, той общественной ячейкой, где происходит социализация личности.

Представители структурно-функционального подхода к изучению семьи, получившего широкое распространение в XX столетии не только в западной социально-философской мысли (Э.Дюркгейм, К. Дэвис, Р. Мертон, Т. Парсонс), но и среди советских и современных российских исследователей (В.Т. Лисовский, М.С. Мацковский, А.Г. Харчев, Н.К. Юркевич и другие) рассматривали семью в качестве субъекта ролевых функций. В результате произошло накопление большого количества эмпирических данных по различным аспектам брачно-семейных отношений, обусловленное проблематизацией феномена семьи. Поскольку этап проблематизации общественного феномена (элемента социальной онтологии), как правило, имеет глубокие социальные корни, то процедура проблематизации предполагает появление новой гипотезы, которая связана с объяснением жизненности семьи в новых цивилизационных условиях и начавшихся дестабилизационных процессах в семье как социальном институте. Выявление свойств структурности и функциональности семьи приобретает иные, чем прежде, содержательные параметры. Таким параметром в диссертационном исследовании становится ценностная характеристика семьи как социального феномена.

Аксиологический дискурс, предложенный в диссертации, способствует не только раскрытию содержания дефиниции семьи как ценностного абсолюта и первичной формы организации социальной жизни, но и выявлению основных закономерностей развития ценностно-нравственных установок во взаимоотношениях семьи и общества, Ценностный статус семьи позволил связать разные временные модусы (прошлое, настоящее, будущее); исследовать критерии социальных оценок семьи и системы приоритетов во внутрисемейных отношениях в их историческом и этнокультурном разнообразии; проанализировать смыслы существования семьи в жизни социума в историко-философской мысли.

С точки зрения аксиологического подхода в диссертационном исследовании семья рассматривается как социальный институт, в отношении которого индивиды или группы занимают позицию оценки как значимого и

необходимого условия существования, играющего чрезвычайно важную роль в их жизни и способного удовлетворять различные потребности.

Семья трактуется диссертантом как первичный компонент функционально-ценностного социального взаимодействия, важнейшая форма социализации человека, сущностью которой является формирование, сохранение и трансляция ценностных приоритетов, отражающих исторические и этнические особенности общества.

В диссертации формулируются, аксиологические признаки семьи как социальной микросистемы: упорядоченная самосохраняющаяся целостность на основе устойчивых нравственных и кровнородственных связей; иерархический характер внутрисемейных связей (иерархия поколений и их ценностно-нравственных ориентации); признание личности универсальным компонентом семьи как малой социальной группы; и, наконец, - возможность самоуправления - свойство характерное только для высокоорганизованных целостных систем, охраняющих свою внутреннюю среду от вторжения хаоса.

Во втором параграфе «Институциональная ценность семьи: исторический контекст» выявляется ценность семьи как социального института на основе мировоззренческих особенностей разных исторических эпох в развитии человеческого общества.

С точки зрения понятия институционализации, перенесенного в сферу социальной философии из юридической науки, семья рассмотрена в качестве персонифицированной формы социального института, в которой люди действуют от лица коллективной семейной «персоны». Проблема исторической институализации семьи как феномена общественного порядка выражена в обосновании норм, наиболее полно отражающих связь общественного института с конкретным социокультурным устройством.

В параграфе исследуются этнически разнообразные представления о семье, идеалах и принципах взаимоотношений мужчины и женщины, родителей, детей и родственников, получившие отражение в мифах, сказаниях и преданиях разных этносов. Кроме того, анализируются исторически сформировавшиеся обычаи, традиции, запреты и нормы, регламентирующие жизнь семьи и регулирующие, семейное поведение, разногласия и конфликты, заложившие основы особой правовой отрасли - семейного права, выработавшего систему наказаний за несоблюдение норм и правил супружества, родительства, родства.

На основе проведенного исследования обосновано, что каждая историческая эпоха с присущей ей системой ценностей, базирующейся на основе развития экономической, политической и социальной жизни, оказала влияние на создание морально-нравственных, экономических и правовых основ существования семьи. В процессе социально-экономического развития общество формировало не только исторически определенный тип семьи, но и самого человека, как общественное существо, способное жить в такой семье.

В диссертации выявлено, что в процессе социально-экономической трансформации, связанной с индустриальной революцией, возросшей социальной мобильностью и изменением социальной роли женщины,

произошла смена социально-ценностной парадигмы семьи от традиционной к модернизационной и раскрыто ее содержание на основе признаков исторически социально-значимых параметров семьи.

Таким образом, в результате анализа институциональной ценности семьи в ее историческом развитии в диссертации делается вывод, что социальная оценка семьи существовала с древнейших времен. Семья, представляя собой один из важнейших структурных элементов общества, не только формировала внутреннюю шкалу ценностей (семейные традиции, например), но одновременно, являлась предметом социальной рефлексии, воспринималась обществом с древнейших времен как основа социального единства. При этом основополагающим фактором детерминации социальной ценности семьи диссертантом признается сформированное массовым сознанием отношение к семье как к необходимой норме бытия, значимость которой определяется не только возможностью продолжения человеческого рода, но трансляцией последующим поколениям социально-значимых ценностных ориентаций.

В третьем параграфе «Семья как социальная ценность в основных религиозных конфессиях» представления о ценности семьи для общества рассмотрены с точки зрения нравственно-этических норм, сформированных различными религиозными конфессиями, поскольку религия, несомненно, дает материал для философской рефлексии над проблемами ценностей.

В параграфе исследуется ценностное отношение к семье в фундаментальных принципах монотеистических религий, с давних времен формирующих мировоззренческие взгляды человечества. На основе анализа взглядов на семью и семейные отношения с точки зрения господствовавших в обществе религиозных норм в иудаизме, христианстве, исламе и буддизме выявлено, что выполняя воспитательную функцию, религия предлагает определенные идеалы и ценности в качестве жизненных ориентиров и, в силу своего консервативного характера, ревностно охраняет присутствие в социальной практике традиционных представлений о ценностях человеческого бытия и межличностного общения. При этом все религиозные конфессии, регулируя духовные процессы, протекающие в обществе, не только конструируют стереотипы тендерных отношений в общественном сознании, опираясь на установку о социальной ценности семьи и ее роли в формировании индивидуального и общественного сознания, но и контролируют присутствие этих стереотипов в социальной практике.

В результате анализа ценностных ориентиров, присутствующих в установлениях различных религиозных конфессий, в диссертации делается вывод о том, что социальная ценность семьи имеет специфику, обусловленную духовными идеалами и религиозной практикой общества, ориентированного на верность традициям. Опираясь на сходство ряда ценностных ориентиров, присутствующих в религиозном сознании, выявляется, что конфессиональные ценности обладают высокой степенью устойчивости и тем самым эффективно регулируют функцию самосохранения и стабильности как самого общества, так и его базовой структурной компоненты - семьи.

В параграфе также раскрывается противоречивый характер социального восприятия религиозных постулатов применительно к оценке семьи и семейных отношений, поскольку «цена», которую платит семья за следование базовым конфессиональным ценностям, содержит в себе последствия и позитивные и негативные. С одной стороны - осознанность выбора супруга, нерушимость брачного союза и осуждение разводов, взаимопочитание и забота супругов друг о друге, о детях, а также детей о родителях, святость материнства и воспитание детей в семье в традициях, заложенных религиозными постулатами. Этот идеал чрезвычайно привлекателен в силу того, что он существует, как правило, в сфере должного, но не сущего. С другой стороны, оставаясь в сфере должного, как и положено ценностным нормам духовного порядка, семейные ценности вступают в противоречие со светскими ценностями и их главным центром - стремлением человека к свободе.

Двойственная природа социального отношения к религиозному взгляду на семью детерминируется статусом религии в системе государственного управления. Общества, в которых религия имеет государственный статус, следуют религиозным постулатам как обязательной жизненной установке. Общества же, где религия не имеет государственного статуса, воспринимает религиозные установления в качестве формы социальной традиции, следование которой определяется свободным волеизъявлением индивидов.

Вторая глава «Генезис и эволюция аксиологического подхода к исследованию социального статуса семьи» посвящена анализу философских концептов (теоретических установок) ценности семьи в исторически трансформирующемся обществе и выявлению в них диалектики универсальных и уникальных смыслов, свойственных развивающейся системе философских принципов, понятий и оценок от античности до постиндустриального общества.

В первом параграфе «Понимание социальной роли семьи в античной и средневековой философии» показана специфика ценностного философского осмысления семьи и ее места в общественном сознании, как во времена античности на основе анализа трудов Платона, Аристотеля, Ксенофонта, Конфуция, в которых семья трактовалась как первичная форма организации социальной жизни, а ее ценность детерминировалась поиском путей для создания наилучшего государственного устройства, так и в эпоху средневековья через призму мировоззрения христианских философов-богословов Тертуллиана, Августина, рассматривавших семью и внутрисемейные взаимоотношения с точки зрения христианской религиозной идеологии.

В диссертации делается вывод о том, что как для древних, так и для средневековых философов семья представляла собой несомненную социальную ценность, поскольку являлась непосредственной основой для создания идеального государственного устройства. Внутрисемейные же взаимоотношения, рассматриваемые в контексте государственной или религиозной идеологии, имели важнейший признак - патернализм. Традиционный тип ментальности и патерналистский тип общественных

отношений детерминировал и поддерживал патерналистскую и нравственно-императивную модель социальной ценности семьи.

Античная и средневековая мысль обосновывала ценность семьи через незыблемость антропологических ценностей - блага, нравственного совершенства, соответствия возвышенному идеалу служения государству и Богу. Другое важное достижение этого периода - идея обусловленности семьи правовыми государственными нормами.

Во втором параграфе «Рациональный дискурс ценности семьи в философии Нового времени» вопрос социальной ценности семьи рассматривается в связи с изменениями, привнесенными в жизнь европейской цивилизации эпохой Модерна, расцветом в Европе светской науки и культуры и приходом на смену средневековой казуистике гуманизма эпохи Возрождения, радикально изменившего взгляд на многие социальные ценности, в том числе на семью и ее роль в обществе.

Выявлена специфика ценностного семейного дискурса, детерминированная новыми социальными идеалами - приоритетом разума, науки, секуляризации, свободы и общественного прогресса; отражены идеи гуманистического мировоззрения, среди которых наивысшее значение придается самоценности земной жизни и возможности воспитания в человеке способности к добродетельным поступкам.

В параграфе проанализировано разнообразие взглядов на ценность семьи: в философско-социальных проектах эпохи Возрождения от идеализации семьи и выдвижения на передний план таких ценностей, как супружеская любовь и постоянство в браке (Т. Мор) до отрицания ценности семьи для общества, поскольку семья формирует в человеке собственнические интересы, противоречащие общинному коллективизму (Т. Кампанелла); ценность семьи как «школы человечности», дающей возможность воспитания в человеке стремления к добродетельным поступкам (Ф. Бэкон) и неотъемлемой части общества, основанной на таких «естественных законах», как справедливость, беспристрастие, скромность, милосердие (Т. Гоббс); философов-просветителей, уделявших внимание ценностным аспектам семейно-брачных отношений, проблемам воспитания как социально значимым вопросам того времени (М.-Ф. Вольтер, Ж--Ж. Руссо, Ш. Монтескье и др.).

В параграфе раскрываются своеобразные аспекты социальной ценности семьи, рассмотренные философами XIX столетия: утверждение нового ценностного взгляда на семью, для которой рождение детей не является исключительной целью, а определяется личностными взаимоотношениями супругов и детей на основе обеспечения их юридических прав (И. Кант); наполнение содержания понятия «семья» такими ценностными элементами, как любовь естественная, рождение детей, самосознательная любовь, как сознательное ощущение и умонастроение и их язык, совместный труд и приобретение взаимных услуг и забот, воспитание (Г.Ф. Гегель); признание семьи основой гражданского общества (А. Шопенгауэр); трансформация взглядов на вопросы о наилучшем взаимодействии общества и семьи в учении марксизма, где семья представляется, прежде всего, экономическим

социальным институтом на который влияет форма собственности и государства, соответствующая конкретной общественно-экономической формации и формирование модели брачно-семейных отношений в коммунистическом обществе на основе новых ценностных принципов равноправия супругов и общественного воспитания детей.

В диссертации сделаны выводы о том, что новая ценностная модель семьи, сформировавшаяся в философии Нового времени имеет и функциональную, и социальную, и личностную ценность, и выстраивается на основе гуманистического мировоззрения, естественного права, общественного договора, определяющих социальную позицию семьи как первичной формы организации социальной жизни, личностные взаимоотношения внутри которой организуются на основе особых внутренних законов духовных отношений, скрепляющих семью. Основным социально-философским требованием взаимодействия семьи и общества становится отказ от патернализма - и государственного, и религиозного, и семейного.

В третьем параграфе «Семья в системе ценностных установок постиндустриального общества» раскрываются особенности социально-философского дискурса семьи в постиндустриальном обществе.

Смысловые акценты ценностного дискурса семьи XX столетия выявляются на основе анализе трудов представителей двух противостоящих друг другу парадигм западной социальной мысли - модернизационно-прогрессистской, в рамках которой вполне естественно осуществляется переход от традиционно патриархальной семьи к нуклеарной эгалитарной ее модели, а затем и к различным альтернативным формам семьи и брака (А. Кэлхаун, С. Боулс, Г. Джинтис), и консервативно-кризисной, рассматривающей изменения, происходящие с семьей как глобальный системный кризис, причины которого коренятся в упадке сельского уклада ее жизни и переходе к образу жизни, характерному для индустриальной цивилизации (П.А. Сорокин, К. Циммерман), в переходе к эгалитарной семье, приведшем к смещению ценностных ориентиров и серьезным проблемам во внутрисемейных отношениях, связанных с изменением в семейных ролях и в ослаблении связи между детьми и родителями (Р. Нисбет), в перехвате государством важных функций семьи, таких как забота о младенцах и подрастающем поколении в целом, о больных и недееспособных (А. Карлсон).

Причины трансформации семьи и ее социальной ценности в постиндустриальном обществе выявлены на основе анализа концепции Э. Тоффлера о причинах сначала формирования нуклеарной семьи вследствие индустриальной революции и возросшей в связи с ней социальной мобильности, разрушившей единство патриархального общества, а затем и кризиса нуклеарной семьи и появления всего многообразия форм семейной организации, характерных для многих технологически развитых стран., а также изменение социального отношения к разводу супругов и распаду семьи как к банальному атрибуту брака, закрепленному государственной правовой системой.

На основе проведенного исследования в диссертации делается вывод, что неустойчивость семьи в постиндустриальном обществе стала следствием этического сдвига, связанного не только с переоценкой ценностей как в субъективных представлениях, так и в обществе в целом, но и с развитием высоких технологий. Специфическими чертами социальной ценности семьи XX века стали отказ от патернализма в пользу либеральной и плюралистической модели семьи, ценностный статус которой приобрел признаки сскуляризованности, приватности, свободы выбора супругов, основанной на чувствах, либерализация родственно-семейных отношений, но утратил прежнюю стабильность.

Третья глава «Особенности развития семьи в России в контексте современных тенденций развития общества» посвящена выявлению аксиологической специфики семьи в русской и советской философии, генезису социальной ценности семьи в дореволюционной России и ее трансформации в советский период, исследованию проблем и тенденций развития семьи в современной России и глобализирующемся мире.

В первом параграфе «Специфика философии семьи в России: смена ценностных установок» рассмотрены ценностные особенности генезиса семьи в России, сформировавшие традиции семейно-брачных отношений и предопределившие социокультурные (онтологические) и дискурсивные практики осмысления значимости семьи для российского общества.

В результате исследования источников, характеризующих общественную оценку семьи и особенности брачно-семейных отношений на разных этапах российской истории (Древнерусские княжеские уставы Х1-ХУ веков, «Кормчая книга», «Домострой», Свод законов Российской империи, «Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях» Н.И. Костомарова и др.) в диссертации делаются выводы о пристальном внимании со стороны российского общества к семье как важнейшему социальному институту, представляющему собой совершенно определенную ценность. Кроме того, семейно-брачные отношения, находясь в поле зрения общества, зависели от общественного мнения, а социальная позиция в отношении семьи поддерживалась и церковью.

К характерным факторам, формировавшим оценку семьи, как в обществе, так и в науке, вплоть до XX в., диссертантом отнесены: строгие нравственные социальные каноны, имевшие вид обычаев; иерархическое строение внутрисемейных отношений, основанное на патерналистско-православной модели поведения, детерминировавшей, в свою очередь, социальное понимание таких семейных функций, как обеспечение преемственности многовековых знаний, передача опыта народной культуры последующим поколениям.

В параграфе выявлены универсальные для всех периодов русской истории и уникальные черты ценностного дискурса семьи. К универсальным отнесены социальная обусловленность генезиса семьи и семейных ценностей, влияние правовых отношений на цели и тенденции развития семьи. К уникальным - этизм (в любой своей исторической форме - от

раннехристианской до советской), приоритет коллективистского (соборного) над индивидуальным, отождествление цели и идеала семьи.

С точки зрения осмысления социальной ценности семьи в параграфе анализируются в работы отечественных философов. Семья предстает в форме объективного этического закона, отличающего человека от животного в концепции B.C. Соловьева. Статус абсолютной нравственной ценности, априорным священным понятием, не требующим даже церковного освящения брака венчанием, придавал семье В,В- Розанов. Семья как позитивистский мирской институт благоустройства, биологическое и социологическое упорядочивание жизни рода характеризуется H.A. Бердяевым. Диалектическая взаимосвязь между социумом и семьей прослеживается в творчестве П.А. Флоренского, подчеркивающего, что культура и традиции создают определенный тип семьи, в свою очередь именно в семье, как социальном институте, происходит формирование индивидуального и общественного сознания. Обоснование взаимозависимости духовного развития общества и семьи, основанное на чувстве взаимной духовной сопринадлежности отражено в работах И.А. Ильина.

В параграфе, рассмотрено переосмысление значения семьи как социальной ценности, связанное с приходом новых взглядов на формирование общественного устройства под воздействием работ классиков марксизма, а также с построением нового социалистического государства после свершения большевистской революции в России, нашедшее отражение в работах В.И. Ленина, А. Бебеля, К. Цеткин, И. Арманд, A.M. Коллонтай, А. Залкинда, выступивших с идеями разрушения старого патриархально-буржуазного института семьи и перестройки отношений между полами.

На основе анализа работ советских теоретиков А.Г. Харчева, Д.И. Чеснокова, Н.Д. Шимина и др. в диссертации делаются выводы о том, что, во-первых, осознание социальной ценности семьи советской философской мыслью под воздействием общественно-исторической реальности прошло путь от отрицания семьи, как необходимого общественного института, до восстановления ее ценностных социально-значимых функций и формирования новой системы семейно-социальных ценностей, таких, как личная склонность при заключении брака, уравнение в правах женщин с мужчинами, общественный долг супругов перед обществом за сохранение прочности и устойчивости брака и за воспитание детей как всесторонне развитых личностей и будущих строителей коммунизма. Во-вторых, позитивные достижения советской философии в синтезе с идеями русских философов о ценности семьи могут стать основанием для формирования ценностного восприятия семьи, адекватной современному развитию общества.

Во втором параграфе «Трансформация семьи в современной России: традиции и тенденции развития» показано, что модернизационный тип развития, к которому перешла Россия в конце XX столетия, и развитие глобализирующегося социума в мировом масштабе являются объективным основанием трансформации социального статуса российской семьи, ее

ценностного измерения, и философского осмысления происходящих изменений.

Выявлено, что противоречивость современного этапа развития семьи в России обусловлена рядом значимых факторов: сменой социально-экономического развития, эклектикой постсоветских мировоззренческих ценностей, глобальными вызовами стабильности семьи; влиянием новых информационных и политических технологий, повышением уровня социальных рисков для малых социальных групп, экологической нестабильностью, миграцией, межэтническими напряжениями, системным экономическим кризисом. Все эти факторы свидетельствуют о том, что привычные контуры семьи, отвечающей на вызовы современной действительности, расплываются, ее ценностная социальность становится все более эластичной. Спонтанный, неуправляемый рост открытости семьи жизненным коллизиям современности деформирует традиционный тип семейных взаимоотношений, ценности и идеалы семьи.

В параграфе рассмотрена проблема кризиса семьи в современном российском обществе, трансформация ценности семьи и семейного образа жизни для личности, появление новых форм семьи в результате адаптации населения России к меняющимся реалиям жизни глобализирующегося социума. В результате формулируются проблемы и тенденций развития семьи в России: широкое распространение такой альтернативы зарегистрированному браку, как партнерский союз; увеличение возраста вступления в зарегистрированный брак (откладывание браков); внебрачные рождения, ставшие социальной нормой, показывающие как снижение популярности официальных брачных отношений, так и то, что семья в России, имея традиционалистские корни, имеет шанс переродиться в западную модель построения семейных отношений.

Результаты исследования позволили расставить смысловые акценты ценностного дискурса семьи и сделать вывод о том, что семья в современном российском обществе приобретает большую свободу выбора смысложизненных ориентаций, места проживания и типа межличностных и межпоколенных коммуникаций. При этом именно через спектр расширяющихся коммуникативных возможностей российская семья сохраняет себя и свою несомненную социальную ценность. В условиях дискредитации единого стереотипа «идеальной семьи» семейное устройство за счет расширения коммуникативных связей с обществом (а не только с государственными структурами) получает дополнительный стимул развития и «включает» внутренние резервы для самосохранения и совершенствования как внутрисемейных, так и внешних связей. Какие-то функции, например, жесткой правовой нормативности, ослабляются, какие-то - усиливаются (к примеру, возможность творческого подхода к идеалам и ценностям семейного бытия).

В третьем параграфе «Проблемы и тенденции развития семьи в современном глобализирующемся мире» раскрывается онтологическая и аксиологическая природа семьи в современном обществе. Выявлено, что семья, в ее ценностном измерении, существует не в виде абстрактной социальной

общности, а в качестве подверженного влиянию социокультурных изменений онтологического объекта.

В параграфе рассмотрены тенденции эволюции семьи в контексте современного развития как типа изменений социальных отношений и выстроенных на этой основе форм общественной деятельности, обусловленных явлениями новейшей истории. Проанализированы смысловые факторы существования современной семьи, обусловленные концепциями жизненного мира человека, экзистенциальной коммуникации, асинхронией ценностей постмодернистского контекста, взаимодействием социальных ценностей и норм с властью, усилением кризисной точки развития семьи.

Выявлено, что факторы современности, обозначая включенность семьи в глобальные трансформационные процессы, указывают на социальную детерминированность эволюции семьи в информационно-цифровом континууме; устанавливают связь с представлениями о ценности семьи в соответствии с новыми мировоззренческими реалиями постмодернистского характера; представляют семью как принципиально незавершенную эволюцию социально-ценностной общности.

В диссертации сделаны выводы о том, что сложность функционирования семьи в рамках современной общественной среды базируется на ее внутреннем ресурсе к самообновлению и креативности, проявляющемся в активном процессе формотворчества семейных моделей. Появление новых форм семьи можно рассматривать не как явные, а скорее как латентные инновации в развитии данной социальной подсистемы, поскольку ее внутренние изменения неотрефлексированы социальной средой и не осмыслены цели произошедших трансформаций, вызванные внутренними спонтанными изменениями, возникшими в процессе социальной самоорганизации. Новая культура семейных отношений в рамках процессов глобализации детерминирована как внешними, так и внутренними факторами инновационных процессов ее развития. При этом к внешним факторам можно отнести культурные контакты, стереотипы поведения; внутренними же факторами являются новые методы, неформальные правила поведения и способы коммуникации индивидов. Однако, несмотря на многообразие современных форм, семья остается замкнутой саморазвивающейся на основе биологических, культурных, экономических принципов социальной подсистемой, и сохранение ее системной целостности говорит о том, что вызовы, диктуемые развитием общества, способны лишь запустить механизм ее внутренних преобразований. Конечный же результат этих преобразований является следствием рекурсивных процессов данной подсистемы и не предопределен однозначно, а зависит от смыслов и ценностей, определяющих поведение отдельных субъектов.

Ценность семьи для общества не изжила себя, в современном осмыслении мы имеем дело не с категорическим отказом от традиционного, но с возможностью принять традиционное нетрадиционно. Иначе говоря, исторически формировавшееся убеждение общества в жизненной необходимости (ценности) для него института семьи не пошатнулось под влиянием вызовов и рисков глобализирующегося мира: подверглись

корреляции способы приобщения к этой ценности, механизмы встраивания ценности семьи в ценности информационно-коммуникативного кода современной культуры.

В заключении диссертации подводятся итоги исследования, формулируются основные научные выводы.

Основные идеи диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Безнощенко Е.А. Семья как социальная ценность в основных религиозных конфессиях России I Е.А. Безнощенко II Вестник Тюменского государственного университета. - Т., 2008, - № 5. - С. 202-209. 0,46 п.л. (Статья);

2. Безнощенко Е.А. Семья в системе ценностных установок современного общества / Е.А. Безнощенко II Вестник Российского университета дружбы народов - М., 2010, - № 4. - С. 60-65. 0,39 п.л. (Статья);

3. Безнощенко Е.А. Ценность семьи в современном западноевропейском обществе: социально-философский дискурс / Е.А. Безнощенко II Философия и культура - М., 2010. - № 9(33) - С. 51-55. 0,40 п.л. (Статья);

4. Безнощенко Е.А. Проблемы переосмысления парадигмы развития современной цивилизации / Е.А. Безнощенко // Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24-28 мая 2005 г.): В 5 т. Т. 3. - М.: Современные тетради, 2005. - С. 460-461. 0,04 п.л. (Тезисы);

5. Безнощенко Е.А. Семья как социальная ценность в русской и советской философии / Е.А. Безнощенко // Вестник Финансовой академии при Правительстве РФ - М., 2008, - № 3. - С. 208-214.0,42 п.л. (Статья);

6. Безнощенко Е.А. Проблемы и тенденции развития семьи как социальной ценности в современной России / Е.А. Безнощенко // Материалы дистанционной научно-практической конференции. Проблемы Вооруженных Сил и российское общество: история и современность -М.: «11-й ФОРМАТ», 2008. - 0,24 п.л.С. 7-11. (Статья);

7. Безнощенко Е.А. Взаимодействие семьи и общества: аксиологический аспект / Е.А. Безнощенко // Деп. в сборнике «Россия в современном мире». Т. 6 / Под ред. академика РАН Пивоварова Ю.С. - М.: ИНИОН РАН, 2009. 0,60 п.л. (Статья);

8. Безнощенко Е.А. Социальная роль семьи в античной и средневековой философии / Е.А. Безнощенко // Труды членов Российского философского общества, вып. 17 - М.: Российское философское общество, 2010. - С. 0,50 п.л. (Статья).

Подп. к печ. 07.12.2010 Объем 1.25 п.л. Заказ № 123 Тир 100 экз.

Типография МПГУ

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Безнощенко, Елена Алексеевна

Содержание.

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. Теоретико-методологические подходы к изучению семьи как социальной ценности.

1.1. Семья как ценность - объект социально-философского исследования.

1.2. Институциональная ценность семьи: исторический контекст.

1.3. Семья как социальная ценность в основных религиозных конфессиях-.

Глава 2. Генезис и эволюция аксиологического подхода к исследованию социального статуса семьи.

2.1. Понимание социальной роли семьи в античной и средневековой философии.

2.2. Рациональный дискурс ценности семьи в философии Нового времени.

2.3. Семья в системе ценностных установок постиндустриального общества.

Глава 3. Особенности развития семьи в России в контексте современных тенденций развития общества.

3.1. Специфика философии семьи в России: смена ценностных установок.

3.2. Трансформация семьи в современной России: традиции и тенденции развития.

3.3. Проблемы и тенденции развития семьи в современном глобализирующемся мире.

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Безнощенко, Елена Алексеевна

Актуальность темы исследования

Современная социально-философская мысль актуализировала проблему антропологического кризиса, развернувшегося в условиях перманентных трансформаций как глобального, так и локального характера. Семья как один из важнейших элементов социального бытия испытывает непрерывное «давление» многообразных внешних факторов современного этапа развития социума, систематизация и когнитивный анализ которых требует разработки.

Своевременность философского анализа взаимодействия семьи и общества обусловлена также и тем, что достижение сбалансированных взаимоотношений личности и общества немыслимо без формирования в общественном сознании устойчивых ценностных ориентаций, смысловое ядро которых закладывается в семье. Изменения, происходящие в сложившихся социальных структурах современного мира, включая их девиантные и разрушительные аспекты, заставляют обратиться к тем тенденциям, которые возвращают семье ее истинное предназначение быть фактором нравственного роста и инвестиционной отраслью духовного производства, основой социального и экономического благосостояния, объединяющим началом целостности народа. Таким образом, социальная ценность семьи предстает не только в качестве исследовательской, но и нравственно-практической задачи.

Актуальность исследования семьи диктуется особенностями философской рефлексии над эмпирическими закономерностями изменений в социальном статусе семьи. Эти особенности раскрывают свой потенциал, как в методологическом, так и в концептуальном планах. В методологическом - в качестве выбора познавательных средств (понятий, методов), при помощи которых семья предстает как системная единица общества. В концептуальном - как одна из моделей взаимодействия личности и общества, как логика понимания связи между знанием (представлением о семье) и этическим (социально-критическим) действием. В данном отношении философский анализ семьи как социальной ценности актуален с точки зрения гуманитарного исследования, сочетающего в себе исторический, социологический, культурологический и аксиологический дискурсы. Иными словами, систему представлений о социальной ценности семьи можно конструировать, используя языки различных наук; однако, только философия способна извлечь из многообразия подходов универсально-всеобщее в ее диалектической связи с особенным, уникальным.

Ценностно-гуманистическая парадигма делает актуальными проблемы как ретроспекции (социально-философского исследования семьи в ее историческом генезисе с точки зрения ее ценности и значимости для развития личности), так и современности, где ценность семьи постепенно утрачивается.

Особую тему составляет комплекс проблем семьи в современной России, оказавшейся в сложной социально-экономической и духовной ситуации. Сложности переходного периода усугубили многие проблемы семьи в нашей стране, а равнодушное отношение к проблемам семьи и тенденциям ее развития со стороны социума и государства способствовали девальвации ценности семьи как важнейшей компоненты общества. Под влиянием происходящих изменений в политике, экономике, культуре, изменились и взаимоотношения внутри социальной структуры, между различными социальными институтами, в том числе между институтом семьи и общества. Отсюда - необходимость анализа механизмов трансформации семьи как важнейшего социального агента общенациональной модернизации на всех ее уровнях и формирование нового соответствующего современности понимания ценности семьи в России.

Последние политические инициативы российского правительства, введение национального проекта, касающегося демографической политики государства, внедрение материнского капитала явились вынужденным ответом на очевидные просчеты политики государства в отношении института семьи в предшествующий период развития российской истории. Системный социальный кризис, получивший подкрепление в сокращении национального культурного поля под влиянием массовой культуры западного образца, способствовал тому, что вслед за развитыми странами Запада в России стали распространяться такие явления, как уменьшение общей численности браков, увеличение количества нерегистрируемых партнерских союзов, популярность «поздних» браков, позднее рождение детей и преобладание малодетных семей, увеличение числа внебрачных детей и распространение добровольной бездетности, и, наконец, перенос акцента на расширение возможностей личного материального благополучия, нежели на создание семьи. Эти изменения позволили многим современным исследователям говорить о ценностно-институциональном кризисе нуклеарной семьи и необходимости переоценки ценностно-мировоззренческих установок людей и полного переосмысления определенных стереотипов в социальной оценке семьи и семейных ценностей.

Учитывая важность обоснования непреходящей социальной ценности семьи в контексте стабильности исторического бытия, ее способность сохранить для человека человеческое существование независимо от любых кризисных ситуаций и социальных трансформаций делает исследовательскую задачу актуальной.

Степень научной разработанности проблемы

Научная разработка проблемы семьи как социальной ценности включает в себя ряд методологических подходов, имеющих собственную специфику, обусловленную границами тех гуманитарных наук, которые выстраивают свои модели ценностных оснований онтологии семьи. Следует выделить историко-философскую, философско-аксиологическую, историко-антропологическую, социологическую и культурологическую методологии в их взаимодействии.

Большое значение для понимания исторического генезиса семьи имели труды И. Бахофена, Дж. Леббока, Дж. Ф. Мак-Леннана, Л.Г. Моргана, положивших начало философии семьи а аспекте формирования ее институциональной ценности, что позволило сделать вывод о единстве человеческой культуры.

Основы аксиологического подхода к семье и ее социальной значимости заложены в трудах античных и средневековых мыслителей (Сократа, Платона, Аристотеля, Конфуция, Августина Блаженного, Т. Кампанеллы, Т. Мора); философов Нового времени (Ф. Бэкона, Т. Гоббса, М.-Ф. Вольтера, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и других философов-просветителей). В XIX столетии обусловленность ценности семьи, прежде всего, с точки зрения экономических отношений, характеризующихся такими понятиями, как собственность, закон и договор, представлены в трудах Г.Ф. Гегеля, И. Канта, К. Маркса, Ф. Энгельса, Ш. Фурье, Д. Юма.

Исследованию семьи и ее социальной значимости посвящены труды выдающихся социологов О. Конта, Ф. Jle Пле, Э. Гидденса, рассматривавших семью как базовую ячейку общества и типы семей в качестве средства понимания исторического движения функционирования общества в целом.

В XX столетии разрабатываются такие подходы к исследованию семейной проблематики, как историко-этнографический (эмпирический), натуралистический, тендерный, культурологический (в том числе и феминистский), социально-деятельностный, постмодернистский (деконструктивистский).

Социально-философская оценка развития семьи в XX веке нашла отражение в работах американских социологов Э. Гидденса, А. Карлсона., А. Кэлхауна, Р. Нисбета, Т. Парсонса, Р.Д. Патнэма, Г.П. Смита II, П.А. Сорокина, Э. Тоффлера, К. Циммермана, политэкономов С. Боулса, Г. Джинтиса и др.

Функциональным проблемам семьи как структурной компоненты социума, уделяли большое внимание K.P. Аллен, П.Д. Андерсон, Э.Дюркгейм, К. Дэвис, Р. Мертон, Т. Парсонс, JI. Руссель и др.

В качестве основной общественной ячейки, являющейся социально-психологической группой, ценностным аспектом которой выступает социализация личности, семья представлена в трудах таких исследователей, как Э. Берджесс, У. Джемс, Ф. Знанецкий, Ч. Кули, Ж. Пиаже, У. Томас, 3. Фрейд и их последователи. Интерес к семье с точки зрения демографической проблематики современного , общества отражают работы К.К. Фунга, У. Томпсона, Ф. Нотештейна, К. Дэвиса, Д. Ходжсона и др.

Историко-этнографические и культурологические аспекты ценностного подхода к семье рассмотрены в трудах М. Блока, Ж. Ле Гоффа, А. Карлсона, A.A. Митрикаса, Ф. де Сенгли, Э.Б. Тайлора, Д. Хьюза-мл. и др.

В русской философии проблема взаимоотношения полов, их религиозного и светского содержания, ценностного характера семейно-брачных отношений выявила не только традиции, но и тенденции изменения обоснования семьи в качестве социальной ценности. Ценность семьи, взятая в контексте движения к Богочеловечеству, оказалась важнейшим итогом размышлений таких представители русской философской мысли, как H.A. Бердяев, И.А. Ильин, В.В.

Розанов, O.B. Рябов, B.C. Соловьев, П.А. Флоренский. Сама иерархия ценностей в их работах выстроена путем сакрализации целей и задач развития общества.

Современные отечественные исследователи проблем семьи, семейных отношений, тендерных отношений, семейной политики, трансформации российской семьи единодушны в признании усиливающегося влияния современного мирового развития и его основных факторов - плюрализации, глобализации, информатизации на ценностные и структурные параметры семьи.

Социальная ценность семьи нашла свое освещение в трудах советских исследователей А.Г. Харчева, Д.И. Чеснокова, Н.Д. Шимина, ILK. Юркевича. Социально-экономический и социально-нравственные аспекты трансформации ценностных ориентаций в современной семье отражают труды К.К. Баздырева, A.A. Борисова, С.И. Голода, Т.А. Гурко, И.Ф. Дементьевой, С.Д. Лаптенок, В.Т. Лисовского, Е.Б. Рашковского, Т.Ю. Шманкевича и др.

Исторические и культурно-этнические особенности семьи и семейных ценностей отмечены в работах Ф.У. Алекперли, С.С. Анисиной, Н.В. Будур, Л.С. Васильева, И.В. Власовой, П.С. Гуревича, М.М. Ковалевского, В.Ю. Лещенко, М.К. Любарт, И.А. Магомедова, Л.М. Панковой, М.В. Рабжаевой, Т.С. Саидбаева, A.C. Сказко, В.В. Форсовой и др.

Проблема социализирующей значимости семьи для личности отражена в работах Л.П. Буевой, П.С. Гуревича, B.C. Грехнева, О.М. Здравомысловой, Л.И. Казаковой, И.С. Кона, Л.Е. Моториной, Л.М. Панковой и др.

Социологический анализ проблем современной российской семьи и ее ценностей дают в своих работах А.И. Антонов, С.Н. Варламова, А.И. Кузьмин, М.С. Мацковский, A.B. Носкова, H.H. Седова, С.А. Сорокин и др.

Вопросам семейной политики в России посвящены работы В.Н. Архангельского, C.B. Дармодехина, М.В. Рабжаевой и др.

Семья и ее ценность с точки зрения проблем современной демографической ситуации рассматривается такими исследователями, как А.И. Антонов, В.А. Борисов, А.Г. Вишневский, А.Г. Волков, В.В. Елизаров, В.М. Медков и др.

Таким образом, современные отечественные исследователи делают акцент на полифакторности формирования и развития семьи, разграничивают сферы «сущего» и «должного», «внутреннего» и «внешнего» применительно к семье. Для значительного большинства работ наиболее характерным является аналитический метод, позволяющий говорить о семье как социальной ценности с позиций того, как институт семьи соответствует (не соответствует) предъявляемым обществом нормам и требованиям. Но лишь в немногих из работ содержатся попытки теоретической рефлексии самого социально-ценностного подхода к семье в его системном, интегральном качестве; подхода, который требует концептуальной модели семьи на основе доминантного системообразующего признака.

Преобладание аналитики, социологизации привело к тому, что изучение семьи имеет, в основном, институциональный контекст. Практически не освещаются вопросы социальной ценности семьи на уровне личности, общества и государства в их взаимосвязи и историчности; недоработанными остаются вопросы философского анализа механизмов сохранения устойчивости семейных ценностей и влияния этого феномена на трансформирующееся общество. Важной философской проблемой является также соотнесение философии пола с ценностной философией семьи. Требуют внимания такие проблемы, как ценность семьи в традиционном и инновационном обществах, семья и жизненный мир, семья и глобализующееся общество. Все это указывает на необходимость создания целостной концепции семьи как социальной ценности с учетом ее многофакторности, принципов саморазвития (биологических, культурных, экономических) и внутреннего взаимодействия, основанного на духовной гармонии субъективного и объективного в семье.

Цель и задачи диссертационного исследования

Целью диссертационного исследования является обоснование теоретического статуса и тенденций трансформации социальной ценности семьи.

Реализация цели предполагает решение следующих задач:

- раскрыть сущность ценности семьи, как общезначимой формы человеческой социальности;

- исследовать взаимодействие ценностного статуса семьи с исторически сложившимися нравственно-этическими и религиозно-философскими нормами;

- рассмотреть основные типы социальной детерминации ценности семьи в различных исторических эпохах;

- типологизировать основные теоретические идеи социальной ценности семьи в историко-философском плане и соответствующие им модели семьи;

- изучить тенденции развития ценностного статуса семьи в современном обществе и России.

Методологическая основа исследования

В ходе исследования автор опирался на работы отечественных и зарубежных ученых в различных областях философского знания, прежде всего, социальной философии, истории философии, аксиологии, философской антропологии, философии культуры, социологии.

В основу исследования положены методологические принципы социальной ценностной философии, общенаучные методы и принципы познания в их применении к социальной философии, такие как методология сравнительного и системного анализа общественных явлений, а также исторический, структурно-функциональный, формационный и цивилизационный подходы.

Научная новизна исследования

В работе реализуется системный подход к осмыслению социально-ценностного статуса института семьи. Он заключается в следующем:

- разработана авторская концепция семьи: онтологически семья представлена в качестве целостной системы, социально-аксиологически - базовой социальной ценностью, функционально - одним из типов эффективной социальной регуляции, индикатором стабильности и устойчивости системы современных общественных отношений, основой социального единства;

- типологизированы основные теоретические модели семьи: натуралистическая (доисторическая), культурологическая (историко-культурно-этническая), глокалистическая (сформировавшаяся в социальном пространстве ХХ-ХХ1 столетий в результате сложного переплетения глобальных тенденций исторического процесса и локальных, местных особенностей культурного развития разных народов), каждая из которых сориентирована на иерархию специфических ценностей;

- установлен двоякий характер социальной регуляции семьи -институциональный и неинституциональный, создающий в каждом конкретном социальном организме свою иерархию семейных ценностей и ценности самой семьи для общества;

- раскрыто значение взаимодействия светских и религиозных нравственных норм в процессе смены социально-ценостной парадигмы семьи в современной обществе;

- установлены особенности трансформации семьи как социальной ценности в российском обществе: связь с традиционалистской ментальностью, противоречивый характер новых ценностей, содержание которых формируется как эклектический продукт внутренней противоречивости тенденций реставрации, модернизации и стабилизации семьи в условиях глобализирующегося мира.

Теоретическая и практическая значимость работы

Теоретическая значимость диссертации состоит в возможности использования ее положений и выводов для дальнейшего изучения семьи как социальной ценности. Материалы диссертации могут быть использованы в образовательных учреждениях при написании учебных пособий в качестве методологической и методической основы при подготовке и чтении курсов по социально-философским дисциплинам, аксиологии, а также спецкурсов по проблемам развития современного общества.

Кроме того, результаты исследования могут быть использованы в просветительской деятельности государственных органов и общественных организаций, занимающихся вопросами семейной и молодежной политики (Общественная палата РФ по работе с молодежью, Комиссия Общественной палаты по вопросам социального развития, городские комитеты по делам семьи и молодежи и др.), с целью укрепления авторитета и поддержки института семьи и популяризации базовых семейных ценностей; консолидации сил общества и органов власти в решении проблем семейной сферы; ускорения процессов, направленных на создание условий для успешного развития института семьи в России.

Апробация работы. Основные положения и результаты исследования изложены в восьми публикациях автора общим объемом 3,05 п.л. Идеи и положения диссертации докладывались на IV Российском философском конгрессе «Философия и будущее цивилизации» (Москва, 2005 г., Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова); на научно-практической конференции «Проблемы Вооруженных Сил и российское общество: история и современность» (Москва, 2008 г., Военно-воздушная инженерная академия имени профессора Н.Е. Жуковского); на IX Международной научной конференции «Россия: ключевые проблемы и решения» (Москва, 2008 г., Институт научной информации по общественным наукам Российской Академии наук); на круглом столе «Базовые ценности современной России: философская рефлексия» (Москва, 2010 г., ФГОБУВПО «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»).

Результаты исследования были представлены на кафедре философии ФГОБУВПО «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»; основные идеи использованы в образовательном процессе.

Структура диссертации определяется целью и задачами исследования и состоит из введения, трех глав, включающих 9 параграфов, заключения, библиографии. Диссертация изложена на 170 страницах, из которых 11 страниц -библиография, включающая 150 наименований.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Семья как социальная ценность: философский анализ"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В процессе диссертационного исследования в соответствии с поставленной целью, состоящей в обосновании теоретического статуса и тенденций трансформации социальной ценности семьи, разработана системная концепция семьи: онтологически семья представлена в качестве целостной системы, социально-аксиологически - базовой социальной ценностью, функционально -одним из типов эффективной социальной регуляции, индикатором стабильности и устойчивости системы современных общественных отношений, основой социального единства. Итоги исследования позволяют сформулировать следующие выводы:

1. Семья является первичным компонентом функционально-ценностного социального взаимодействия, важнейшей формой социализации человека, сущностью которой является формирование, сохранение и трансляция ценностных приоритетов, отражающих исторические и этнические особенности общества. Семья - значимая форма межличностных взаимодействий (род общественных отношений); активно действующая, самоуправляющаяся и саморазвивающаяся социальная единица, способная выработать и реализовать собственную жизненную стратегию, обеспечить экономическое, социальное и духовное развитие личности. Социальная регуляция семьи имеет двоякий характер - институциональный и неинституциональный, создающий в каждом конкретном социальном организме свою иерархию семейных ценностей и ценности самой семьи для общества, которая определяется ее способностью к самосохранению и самоуправлению на основе устойчивых нравственных и кровнородственных связей.

2. В процессе социально-экономического развития общество формировало не только исторически определенный тип семьи, но и самого человека, как общественное существо, способное жить в такой семье. Основными типами теоретических моделей семьи в контексте исторического развития социума являются: натуралистическая (доисторическая), культурологическая (историко-культурно-этническая), глокалистическая (сформировавшаяся в социальном пространстве ХХ-ХХ1 столетий в результате сложного переплетения глобальных тенденций исторического процесса и локальных, местных особенностей культурного развития разных народов), каждая из которых сориентирована на иерархию специфических ценностей.

3. В процессе социально-экономической трансформации, связанной с индустриальной революцией, возросшей социальной мобильностью и изменением социальной роли женщины, произошла смена социально-ценностной парадигмы семьи от традиционной к модернизационной. Характеристики традиционной парадигмы семьи: семья - большая, клановая, многопоколенная, многодетная, территориально-статичная хозяйственная единица; прочность брака обусловливается социальным и религиозным запретом на развод; внутрисемейные взаимоотношения характеризуются иерархичностью, личностной подчиненностью, экономической зависимостью, вынужденной адаптируемостью членов семьи, жестким социальным порядком, основанным на патернализме.

Признаки модернизационной парадигмы семьи: семья - нуклеарна я, малодетная, территориально мобильная, хозяйственно-вариативная. Многообразие форм и моделей семейного поведения; прочность брака обусловлена индивидуальным волеизъявлением, развод - социальная и юридическая норма, вследствие невмешательства общественных и государственных структур во внутреннюю жизнь семьи; внутрисемейные взаимоотношения характеризуются эгалитарностью, демократичностью, партнерством, независимостью в финансовой, эмоциональной, физической и духовной сферах, активным индивидуализмом.

4. Социальная ценность семьи имеет специфику, обусловленную духовными идеалами и религиозной практикой общества, ориентированного на верность традициям. Конфессиональные ценности обладают высокой степенью устойчивости и тем самым эффективно регулируют функцию самосохранения и стабильности как самого общества, так и его базового структурного компонента - семьи. Противоречивый характер социального восприятия религиозных постулатов применительно к оценке семьи и семейных отношений, выражается в следующем: с одной стороны - осознанность выбора супруга, нерушимость брачного союза и осуждение разводов, взаимопочитание и забота супругов друг о друге, о детях, а также детей о родителях, святость материнства и воспитание детей в семье в традициях, заложенных религиозными постулатами. С другой стороны, религиозное понимание ценности семьи вступает в противоречие со светскими ценностями и их главным центром - стремлением человека к свободе.

5. Диалектика универсальных и уникальных смыслов семьи, свойственных развивающейся системе философских принципов, понятий и оценок прослеживается от античности до современного общества. Античная и средневековая мысль обосновывала ценность семьи через незыблемость антропологических ценностей - блага, нравственного совершенства, соответствия возвышенному идеалу служения государству и Богу. Традиционный тип ментальности и патерналистский тип общественных отношений детерминировал и поддерживал патерналистскую и нравственно-императивную модель социальной ценности семьи. Ценностная модель семьи, сформировавшаяся в философии Нового времени выстраивается на основе гуманистического мировоззрения, естественного права, общественного договора, определяющих социальную позицию семьи как первичной формы организации социальной жизни, личностные взаимоотношения внутри которой организуются на основе особых внутренних законов духовных отношений, скрепляющих семью. Основным социально-философским требованием взаимодействия семьи и общества становится отказ от патернализма - и государственного, и религиозного, и семейного. Специфическими чертами социальной ценности семьи XX века стали отказ от патернализма в пользу либеральной и плюралистической модели семьи, ценностный статус которой приобрел признаки секуляризованности, приватности, свободы выбора супругов, основанной на чувствах, либерализация родственно-семейных отношений, но утратил прежнюю стабильность.

6. Ценностно-философский дискурс российской семьи имеет универсальные для всех периодов русской истории и уникальные черты. К универсальным отнесены социальная обусловленность генезиса семьи и семейных ценностей, влияние правовых отношений на цели и тенденции развития семьи. К уникальным - этизм (в любой своей исторической форме - от раннехристианской до советской), приоритет коллективистского (соборного) над индивидуальным, отождествление цели и идеала семьи. Осознание социальной ценности семьи советской философской мыслью под воздействием общественно-исторической реальности прошло путь от отрицания семьи, как необходимого общественного института, до восстановления ее ценностных социально-значимых функций и формирования новой системы семейно-социальных ценностей, таких, как личная склонность при заключении брака, уравнение в правах женщин с мужчинами, общественный долг супругов перед обществом за сохранение прочности и устойчивости брака и за воспитание детей как всесторонне развитых личностей и будущих строителей коммунизма.

7. Особенностями трансформации семьи как социальной ценности в российском обществе являются связь с традиционалистской менталыюстью, противоречивый характер новых ценностей, содержание которых формируется как эклектический продукт внутренней противоречивости тенденций реставрации, модернизации и стабилизации семьи в условиях глобализирующегося мира.

8. Сложность функционирования семьи в рамках современной общественной среды базируется на ее внутреннем ресурсе к самообновлению и креативности, проявляющемся в активном процессе формотворчества семейных моделей. Факторы современности, обозначая включенность семьи в глобальные трансформационные процессы, указывают на социальную детерминированность эволюции семьи в информационно-цифровом континууме; устанавливают связь с представлениями о ценности семьи в соответствии с новыми мировоззренческими реалиями постмодернистского характера; представляют семью как принципиально незавершенную эволюцию социально-ценностной общности.

Список научной литературыБезнощенко, Елена Алексеевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Августин Блаженный. Исповедь // Об истинной религии. Теологический трактат. -Мн.: Харвест, 1999. 1600 с.

2. Агошкова Е.Б. Категория «система» в современном мышлении // Вопросы философии. 2009. - № 4. - С.57-71.

3. Алекперли Ф.У. Тысяча и один секрет Востока. Том.Н. Книга VI. Брак и семья. Баку: «Т» ИПЦ, 2001. - 211 с.

4. Аль-Кардави Ю. Современные фатвы: В 2 т. Т. 1. Бейрут: аль-Калям, 2000. -760 с.

5. Аль-Хашими Мухаммад Али. Личность мусульманина. М.: Российский фонд «Ибрагим бин Абдулазиз Аль Ибрагим». 1997. - 78 с.

6. Антокольская М.В. Семейное право. М.: ЮРИСТЪ, 2003. - 333 с.

7. Антонов А.И. Микросоциология семьи. M.: «NOTA BENE», 1998. - 360 с.

8. Антонов А.И. Социология рождаемости. Теоретические и методологические проблемы. -М.: Статистика, 1980.-271 с.

9. Антонов А.И., Сорокин С.А. Судьба семьи в России XXI века. Размышление о семейной политике, о возможностях противодействия упадку семьи и депопуляции. М.: Издательский Дом «Грааль», 2000. - 416 с.

10. Аристотель. Политика. Соч. т.4. М.: Мысль, 1983. - 380 с.

11. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993. - 240 с.

12. Бауман 3. Индивидуализированное общество. Пер. с англ., под ред. B.JI. Иноземцева. М.: Логос, 2002. - 324 с.

13. Бебель А. Женщина и социализм. М.: Госполитиздат, 1959. - 592 с.

14. Бек У. Что такое глобализация? (Ошибки глобализма ответы на глобализацию). Пер. с нем. А. Григорьева и В. Седельника. - М.: Прогресс-Традиция, 2001.-304 с.

15. Бердяев H.A. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. М.: ООО «Издательство ACT»; Харьков: «Фолио», 2004. - 416 с.

16. Бердяев H.A. Эрос и личность. Философия пола и любви. М.: Прометей, 1989.-305 с.

17. Блок М. Феодальное общество / Пер. с фр. М.Ю. Кожевниковой. М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003. - 503 с.

18. Брандт Г.Л. Природа женщины как проблема // Общественные науки и современность. 1998. -№2. - С. 167-180.19.' Буева Л.П. Человек, деятельность и общение. -М.: Наука, 1978. 216 с.

19. Будур Н.В. Православный брак. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. - 160 с.

20. Бэкон Ф. Опыты, или наставления нравственные и политические. Соч. Т. 2. -М.: «Мысль» (Философское наследие), 1978. - 575 с.

21. Варламова С.Н., Носкова A.B., Седова H.H. Семья и дети в жизненных установках россиян // Социологические исследования. 2006. - № 11 (271). -С. 61-73.

22. Васильев Л.С. История религий Востока. М.: «Высшая школа», 2001. -432 с.

23. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. 2-е изд. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. - 488 с.

24. Вебер М. Объективность социально-научного и социально-политического знания // Избранные произведения: Пер. с нем. Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко. -М.: Прогресс, 1990. 808 с.

25. Власова И.В. Брак и семья у русских (XII начало XX века) // Русские. - М.: Наука, 1997.-828 с.

26. Выжлецов Г.П. Духовные ценности и судьба России // Социально-политический журнал. 1994. -№ 3-6. - С. 16-31.

27. Гегель Г.В.Ф. Философская пропедевтика. 1808-1811. Работы разных лет. В двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1971. - 630 с.

28. Гидденс Э. Социология. М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 704 с.

29. Гидденс Э. Трансформация интимности. СПб.: Питер, 2004. - 208 с.

30. Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. Гоббс Т. Сочинения в 2 томах. Т. 2. М.: «Мысль», 1991. -731 с.

31. Голод С.И. Будущая семья: какова она? (Социально-нравственный аспект). -М.: Знание, 1990.-64 с.

32. Голод С.И. Современная семья: мачизм, феминизм, трибадизм. // «Человек». -2006.-№6.-С. 69-82.

33. Голод С.И. Современная семья: плюрализм моделей // Социологический журнал. 1996. — № 3-4. - С. 99-108.

34. Гофф. Жак Jle. Рождение Европы. Пер. с фр. А. Поповой. СПб.: ALEXANDRIA, 2007. - 398 с.

35. Гофф. Жак Ле. Цивилизация средневекового Запада: Пер. с фр. Общ. ред. Ю.Л. Бессмертного; Послесл. А.Я. Гуревича. М.: Издательская группа Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. - 376 с.

36. Грехнёв B.C. Российская цивилизация: этнокультурные и духовные аспекты . // Вопросы философии. 2002. - № 7. - С. 178-182.

37. Гуревич П.С. Философия человека / РАН. Ин-т философии. Ч. 1. М., 1999. -221 с.

38. Гурко Т.А. Социально-экономические изменения в России и формирование семьи // Социально-экономические проблемы современного периода преобразований в России. Сборник работ. М.: Московское отделение Российского научного фонда, 1996. - С. 71-79.

39. Дармодехин С.В. Семья в системе социальных отношений современного общества//Мир психологии 2008. -№ З.-С. 158-169.

40. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / Пер. с фр. и послесл. С.Н.Зенкина М.: Институт экспериментальной социологии, - Спб.: Алетейя, 1998.-286 с.

41. Демографические итоги 2005 г. URL: http://demoscop.ru (дата обращения 15.06.2009).

42. Деррида Ж. Письмо и различие / Пер. с франц. А. Гараджи, В. Лапицкого и С. Фокина. Сост. и общая ред. В. Лапицкого. СПб.: Академический проект, 2000.-432 с.

43. Детность семьи: вчера, сегодня, завтра. Рук. авторского коллектива А.И. Антонов. М.: Мысль, 1986. - 204 с.

44. Дигха Никая 31 Сигаловада сутта // Буддийские тексты из палийского канона / Перевод с английского Дмитрия Ивахненко по переводу с пали Нарада Тхеры. URL: http://dhamma.ru/canon/index.html (дата обращения 14.04.2008).

45. Доклад о развитии человеческого потенциала в Российской Федерации за 2008 г. / Под общей редакцией А.Г. Вишневского и С.Н. Бобылева; М.: ПРООН, 2009. - 208 с.

46. Древнерусские княжеские уставы XI-XVbb. /АН СССР. Ин-т истории СССР; Изд. подгот. Я.Н. Щапов; отв.ред. JI.B. Черепнин. — М.: Наука, 1976.-240 с.

47. Дробницкий О.Г. Наука и ценности: состояние проблемы и ее постановка // Философские науки. 1973. - №4. - С 12-21.

48. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. Пер. с фр., послесловие и примечания А.Б. Гофмана. -М.: Канон, 1995. 352 с.

49. Жизнедеятельность семьи: тенденции и проблемы. Отв. ред. А.И. Антонов. -М.: «Наука», 1990. 128 с.

50. Захаров С.В. Новейшие тенденции формирования семьи в России // Мир России. 2007. - Т. 16. -№4. - С. 73-112.

51. Зимина Т. Эскиз общества глазами студентов // Наука и жизнь. 2009. -№ 1.-С. 9.

52. Зорина Е.В., Махаматов Т.Т. Макроцивилизационные отношения: современная проекция диалога Запада и Востока: Монография. М.: Финакадемия, 2009. - 132 с.

53. Ильин И.А. Путь духовного обновления // Путь к очевидности. М.: Республика, 1993.-383 с.

54. Кампанелла Т. Город Солнца // Антология мировой философии: Возрождение. Мн.: Харвест; М.: ООО «Издательство ACT», 2001. - 928с.

55. Кант И. Метафизика нравов // Собрание сочинений в 8 т. М.: «Чоро», 1994. Т.6.-613 с.

56. Карлсон А. Общество Семья - Личность: Социальный кризис Америки. Альтернативный социологический подход / Перевод с английского под ред. профессора А.И. Антонова. - М.: Грааль, 2003. - 290 с.

57. Карнеги Д. Как создать счастливую семью. М.: ACT; Мн.: Харвест, 2006. -224 с.

58. Кастельс М. Могущество самобытности // Новая постиндустриальная волна на Западе: Антология / ред. B.JL Иноземцев. -М.: Academia, 1999. 640 с.

59. Кишлакова Н.М., Махаматов Т.М. Проблемы философии общества: Монография. М.: Финакадемия, 2008. - 208 с.

60. Коваленко Ю.П., Щипанов Н.И., Яновский Р.Г. Социология / Г.В. Осипов (руководитель авт. кол.). -М.: Мысль, 1990. -446 с.

61. Кожевников С.Б. Эвристические горизонты концепции жизненного мира // Вопросы философии.-2008.-№ 11.-С. 130-142.

62. Коллинз Р. Социологическая интуиция: Введение в неочевидную социологию // Личностно-ориенгированная социология. М.: Академический проект, 2004. - 608 с.

63. Конт О. Курс позитивной философии // Антология мировой философии. Т. 3. Буржуазная философия конца XVIII в.-первых двух третей XIX в.: В 4 т. / Ред.-сост. 3 т. и автор вступ. ст. И. С. Нарский. М.: Мысль, 1971. - 760 с.

64. Коран. Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М.: Главная редакция Восточной литературы издательства «Наука», 1986. - 727 с.

65. Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях / Авт. очерка и коммент. Б.Г. Литвак; Под общ. ред. Н.И. Павленко. -М.: Республика, 1992. 303 с.

66. Кризис семьи и депопуляция в России. Материалы к Всероссийской научно-практической конференции. М., 1999.

67. Ксенофонт Сократические сочинения / Пер. с др.-греч.; Вступ. Ст. и примеч. С. Соболевского. М.: Мир книги, Литература, 2007. - 368 с.

68. Кузьмин А.И. Концептуальные подходы к исследованию жизнедеятельности семьи // Семья в России. 1996. - № 1. - С. 14-30.

69. Лещенко В.Ю. Русская семья (XI-XIX вв.): Монография. СПб.: СПГУТД, 2004.-608 с.

70. Лисовский В.Т. Любовь и нравственность. Л., Лениздат, 1985. - 224 с.

71. Луман Н. Общество как социальная система. М.: Логос, 2004. - 232 с.

72. Любарт М.К. Семья во французском обществе: XVIII начало XX века. -М.: Наука, 2005.-296 с.

73. Магомедов A.A. Семья на Северном Кавказе. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1999.-247 с.

74. Магомедов И.А. Особенности мусульманского семейного права // Вестник ОГУ. 2005. - № 3. - С. 258-262.

75. Малявин В.В. Конфуций. М.: Молодая гвардия, 1992. - 335 1. с.

76. Маркс К. Проект закона о разводе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е Т. 1. -М.: Госполитиздат, 1954.

77. Матурана Умберто, Варела Франсиско. Древо познания / Перевод с англ. Ю.А. Данилова. -М.: Прогресс-Традиция, 2001. 224 с.

78. Мацковский М.С. Социология семьи: Проблемы теории, методологии и методики. М., Наука, 1989. - 112 с.

79. Микешина Л.А. Эпистемология ценностей. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007.-439 с. (Серия «Humanitas»).

80. Митрикас A.A. Семья как ценность: состояние и перспективы ценностного выбора в странах Европы // Социологические исследования. 2004. - № 5. -С. 65-73.

81. Монтескье Шарль Луи. Избранные произведения. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955.

82. Моторина Л.Е. Феномен человека: методология исследования. М.: Изд-во МАИ, 2007. - 163 с.

83. Музыка O.A. Ценностно-оценочный фактор в контексте социо-инергетической парадигмы. Ростов н/Д.: Изд-во Рост, ун-та, 2006. - 240 с.

84. Нанси Ж.-Л. Сегодня // Ad Marginem 93. Ежегодник Лаборатории постклассических исследований Института философии Российской Академии наук. М.: Ad Marginem, 1994. - 424 с.

85. Новая философская энциклопедия: В 4 т./Ин-т философии РАН; Национальный общественно-научный фонд; Науч.-ред. совет акад. B.C. Степин, акад. А.А. Гусейнов, Г. Семигин, А. Огурцов. М.: Мысль. Т. 2: ЕМ.- 2010. - 636 е., Т. 3: Н-С.- 2010. - 692 с.

86. Нордстрем К., Ридцерстрале Й. Бизнес в стиле фанк. Капитал пляшет под дудку таланта. СПб.: Стокгольмская школп экономики в Санкт-Петербурге, 2005 г. - 280 с.

87. Оруджев З.М. Способ мышления эпохи. Философия прошлого. М.: Едиториал УРСС, 2004. - 400 с.

88. Панкова Л.М. Человек и семья: Философский анализ формирования культуры брачно-семейных отношений. Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук: 09.00.13 Санкт-Петербург, 2003. -404 с.

89. Платон. Законы. Сочинения в 3 томах, Т. 3. Ч. 2. Философское наследие. -М.: Мысль, 1972.-678 с.

90. Платон. Филеб, Государство, Тимей, Критий / Пер. с древнегреч.; Общ. Ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, А.А. Тахо-Годи. -М.: Мысль, 1999. 656с.

91. Послание президента России Федеральному Собранию Российской Федерации // Российская газета. 2006. - 11 мая.

92. Рахманкулова Н.Ф. Ценности и возникновение национальной философской традиции (Индия и Китай) // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2000. № 1. - С. 19-35.

93. Рашковский Е.Б. Феномен семьи (междисциплинарные заметки) // Вопросы философии. -2010. № 10. С. 27-37.

94. Розанов В.В. Концы и начала, «божественное» и «демоническое», боги и демоны (По поводу главного сюжета Лермонтова) / Розанов В.В. Собрание сочинений. О писателях и писательстве / Под общ. ред. А.Н. Николюкина. -М.: Республика, 1995. 557 с.

95. Розанов B.B. Семейный вопрос в России // Семья. Книга для чтения. Кн. 2. / Сост. И.С. Андреева, A.B. Гулыга. М.: Политиздат, 1991. - 527 с.

96. Розанов В.В. Собрание сочинений. В мире неясного и нерешенного / Под общ. ред. А.Н. Николюкина. — М.: Республика, 1995. -461 с.

97. Розанов В.В. Уединенное // Розанов В.В. Сочинения. В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1990.-711 с.

98. Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения. В 2 т. / Под ред. Джибладзе. М.: Педагогика, 1981. Т.2. - 656 с.

99. Рябов О.В. Русская философия женственности (XI XX века). - Иваново: Изд. Центр «Юнона», 1999. - 359 с.

100. Савин А.Э. Жизненный мир и измерения его историчности в трансцендентальной феноменологии // Вестник СамГУ. 2006. № 10/1(50). -С.15-22.

101. Саидбаев Т.С. Ислам и общество. -М.: «Наука», 1984. 256 с.

102. Сайид Мудътаба Рукни Мусави Лари. Западная цивилизация глазами мусульманина. Баку: Иршад, 1992. -212 с.

103. Семья и дети. Под ред. А.И. Антонова. М.: Изд-во МГУ, 1982. - 80 с.

104. Сказко A.C. Трансформация концепта «семья» в культуре России: Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук: 09.00.13. Ставрополь, 2005. - 171 с.

105. Соловьев B.C. Смысл любви. Соч. в 2 т. Т. 2 / Общ. ред. и сост. A.B. Гулыги, А.Ф. Лосева; Примеч. С.Л. Кравца и др. М.: Мысль, 1988. - 822 2. с.

106. Сорокин П.А. Социокультурная динамика и эволюционизм // Американская социологическая мысль. -М.: Изд-во МГУ, 1994. 496 с.

107. Стебунова Е.И. Тендерная проблематика в философской традиции // Вопросы философии. 2009. - № 11. - С. 78-90.

108. Сурдель Доменик, Сурдель Жаннин. Цивилизация классического ислама / Пер. с фр. В. Бабинцева. Екатеринбург: У-Фактория, 2006. - 544 с.

109. Сутта Нипата 2.4 Махамангала сутта // Буддийские тексты из палийского канона / Перевод с английского Дмитрия Ивахненко по переводу с пали Нарада Тхеры. URL: http://dhamma.ru/canon/index.html (дата обращения 14.04.2008).

110. Тайлор Э.Б. Первобытная культура / Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989. -573 с.

111. Тертуллиан Квинт Септилий Флоренс. Избранные сочинения / под ред. A.A. Столярова. -М.: Прогресс, 1994. -448 с.

112. Тоффлер Э. Третья волна. М.: ООО "Фирма "Издательство ACT", 1999. -784 с.

113. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. Пер. с англ. Общ. ред. и вступит. Ст. М.А. Кисселя. М.: Прогресс, 1990. - 718 с.

114. Флоренский П.А. Генеалогические исследования // Детям моим; воспоминания прошлых дней; Генеалогические исследования; Из Соловецких писем; Завещание. М.: Московский рабочий, 1992. - 560 с.

115. Форсова В.В. Православные семейные ценности // Социологические исследования. 1997. -№ 1. - С. 64-72.

116. Франк СЛ. Духовные основы общества. -М.: Республика, 1992. 510 с.

117. Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. -М.: Наука, 1984. 136 с.

118. Фуко М. Ненормальные: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974-1975 учебном году. СПб.: Наука, 2004.-432 с.

119. Харчев А.Г. Брак и семья в СССР. М., Мысль, 1979. - 367 с.

120. Харчев А.Г. Социалистическая революция и семья // Социологические исследования. 1994. - № 6 Июнь. - С. 90-95.

121. Харчев А.Г. Социология воспитания (о некоторых актуальных социальных проблемах воспитания личности). М.: Политиздат, 1990. - 222 с.

122. Хьюз-младший Джеймс И. Богатство семьи. Как сохранить в семье человеческий, интеллектуальный и финансовый капиталы / Пер. с англ. М.: ЗАО «Олимп-Бизнес», 2007. - 288 с.

123. Цеткин К. Из записной книжки // Воспоминания о В.И. Ленине. В 5 т. М.: Политическая литература. 1969. Т. 5.

124. Чесноков Д.И. Исторический материализм. -М.: «Мысль». 1965. 528 с.

125. Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира: монография. 2-е изд, перераб. и доп. - М.: Проспект, 2009. - 432 с.

126. Шимин Н.Д. Семья как общественное явление: Опыт социально-философского анализа. Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 1989.- 190 с.

127. Шимин Н.Д. Семья, брак, быт. -М.: Политиздат, 1964.

128. Шманкевич Т.Ю. «Затмение семьи»: дискуссия во французской социологии // Журнал социологии и социальной антропологии. 2005. - Т. VIII. - № 3. -С.157-173.

129. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы / Артур Шопенгауэр; пер. с нем. Ю.И. Айхенвальда; вступит, статья, биограф, комментар. В.Е. Татаринова. М.: Эксмо, 2008.-384 с.

130. Эволюция семьи и семейная политика в СССР / Ред. А.Г. Вишневский. М.: Наука, 1992. - 140 с.

131. Энгельс Ф. Принципы коммунизма // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е Т. 4 М.: Госполитиздат, 1955. - 349 с.

132. Энгельс Ф. Проект коммунистического символа веры // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т. 42. М.: Политиздат, 1974.

133. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения в 3 т. -М.: Политиздат, 1979. Т.З. 643 с.

134. Юм Д. О многоженстве и разводах. Соч. т. 2. -М., 1965.

135. Юркевич Н.К. Советская семья. Функции и условия стабильности. Мн.: БГУ, 1970.

136. Bengtson V.L., Acock А.С., Allen K.R., Dilworth-Anderson P., Klein, D.M. (eds.). Sourcebook of family theory & research. Thousand Oaks-London-New Delhi, SAGE Pablications, 2005. - 666 p.

137. Bentley R. Family & social values -URL: http://robertbentley2010.com/index.php (дата обращения 11.10.2010).

138. Caldwell J.C. Theory of Fertility Decline, -N.Y., 1982.

139. Calhoun A.W. A Social History of the American Family. -N.Y., 1945.

140. Gadllin H. Child discipline and the pursuit of the self: an Historical interpretation, Advances in Child Development and Behaviour, vol. 12, 1978.

141. Le Play F. La famille. P., 1948.

142. Nisbet R. Twilight of Authority. Liberty Fund. Indianapolis, 2000.

143. Putnam Robert D., "Tuning In, Tuning Out: The Strange Disappearance of Social Capital in America," // Political Science and PoliticsA995, Vol. 28, No. 4, pp. 664-683. Url:http://links.jstor.org (дата обращения 18.10.2010)/

144. Roussel L. La famille incertaine. Paris, 1989.

145. Roussel L. Sociographie du divorce et divortialite // Population 1993. - № 4.

146. Smith II. George P. Family Values and the New Society: Dilemmas of the 21st Century. Westport, CT: Praeger, 1998. - 280 p.

147. Van de Kaa D.J. Europe,s Second Demographic Transition // Population Bulletin, Vol. 42, № 1. Population. Reference Bureau. Washington D.C., 1987.