Символика архитектурного ландшафта Московского Кремля и острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских и французских субкультур XIX - начала XX вв.

Головина, Наталья Андреевна

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Символика архитектурного ландшафта Московского Кремля и острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских и французских субкультур XIX - начала XX вв.

Год: 2005
Автор научной работы: Головина, Наталья Андреевна
Ученая cтепень: кандидата культурологии
Место защиты диссертации: Москва
Код cпециальности ВАК: 24.00.01

Диссертация по культурологии на тему 'Символика архитектурного ландшафта Московского Кремля и острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских и французских субкультур XIX - начала XX вв.'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Символика архитектурного ландшафта Московского Кремля и острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских и французских субкультур XIX - начала XX вв."

На правах рукописи

ГОЛОВИНА Наталья Андреевна

«СИМВОЛИКА АРХИТЕКТУРНОГО ЛАНДШАФТА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ И ОСТРОВА СИТЕ (ПАРИЖ) В ВОСПРИЯТИИ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РОССИЙСКИХ И ФРАНЦУЗСКИХ СУБКУЛЬТУР XIX - НАЧАЛА XX ВВ.»

Специальность: 24.00.01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Москва 2005

Работа выполнена в Отделе теоретической социологии искусства Государственного института искусствознания Федерального агентства по культуре и кинематографии и РАН

Научный руководитель -

доктор философских наук, доцент Г.В.Иванченко

Официальные оппоненты - доктор философских наук,

профессор М.Н.Афасижев

кандидат философских наук Ю.СДружкин

Ведущая организация - Российский институт культурологии

Федерального агентства по культуре и кинематографии

Защита состоится «17» октября 2005 г. в часов на заседании Диссертационного совета Д.210.004.01 в Государственном институте искусствознания по адресу: 125009, Москва, Козицкий пер., д 5.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Государственного института искусствознания.

Автореферат разослан «15» сентября 2005 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук, профессор

Е.В.Дуков

Ар/-»

/33$

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Изучение вопросов восприятия символики архитектурных ландшафтов приобретает особую значимость в связи со специфичностью процессов, протекающих в социокультурной среде на современном этапе развития города. Непрерывные социальные изменения, смена ритмов повседневной жизни, меняющиеся эстетические представления формируют новые требования, предъявляемые к окружающему городскому ландшафту.

Архитектурный ландшафт города, имеющего длительную историю, уникален и неповторим. Исторический центр является местом средоточия различных социокультурных эпох: именно там зародилась и начала развиваться история определенного города. Еще З.Гидион отмечал, что истинный характер исторической эпохи всегда проявляется в архитектуре. Архитектурный ландшафт в качестве социокультурной системы несет в себе глубокие смыслы и разнородную информацию, обладает внутренней и внешней динамикой, и, несмотря на длительную историю, открыт современности. Эта идея раскрывается Якобом Бурхардтом, который первым предпринял попытку изучения целостных периодов, учитывая не только скульптуру, живопись и архитектуру, но также социальные институты эпохи и уклад повседневной жизни.

В данной диссертационной работе нами рассматриваются архитектурные ландшафты Московского Кремля и острова Сите (Париж). Комплексные междисциплинарные исследования приобретают все большую актуальность в связи с переосмыслением принципов и приемов создания «второй природы». Именно при таком подходе возможно изучение символики архитектурного ландшафта в восприятии социальных общностей.

Степень изученности темы. В диссертационном исследовании мы опираемся на работы, относящиеся к самым различным областям знания, таким как история и философия культуры, искусствоведение, история и философия архитектуры, социология культуры, систематизируя и рассматривая их с точки зрения взаимодействия в общей системе «человек - среда». Основы изучения проблемы взаимоотношения человека с окружающей средой положили О.Конт, И.Тэн, М.Вебер, О.Шпенглер, Э.Гуссерль, А.Шюц, П.Бергер, Т Лукман. Во всех этих исследованиях содержится информация о множестве взаимосвязей в пространстве культуры между различными видами искусства. В теории и истории архитектуры разработке темы архитектурного ландшафта посвящены многочисленные исследования. Л.Б.Альберти считал архитектуру «искусством, без которого нельзя обойтись». В исследовании истории греческой цивилизации А.Боннар большое значение придавал городу и его функциям - архитектурно-строительной, жизнеобеспечивающей и социальной. Занимаясь историей архитектуры. К.О.Гартман четко разделял естественные и созданные человеком! о6»екяицИ>вдш ечал,

БИБЛ НОТИС С.Немавдо

что город - это выражение многообразия человеческих отношений В своей совокупности они образуют единый организм.

В архитектурный ландшафт заложена символика, связанная с его социокультурными функциями (государственная, религиозная, общественная и др) В философии искусства, эстетике, культурологии проблема символа оказывалась в фокусе исследований - от сочинений Платона и Сократа до классических работ А.Ф Лосева, Ю М.Лотмана и др Понятие символа в античной философии рассматривалось Платоном, Сократом, Плотином, Проклом. Платон дал целостную трактовку символа как указания на высшую форму объекта, которая постигается интуитивно. В Средние века Августин Аврелий подчеркивал символическое значение искусства, в частности, архитектуры. В немецкой классической философии символ рассматривали А.Г Баумгартен, И.Кант, Ф.Шеллинг, Г.В.Гегель И В Гете любые формы природного и человеческого творчества рассматривал в качестве говорящих и значащих символов. Эту линию продолжили И.Э.Фолькельт, О.Шпенглер, Э.Кассирер. Немецкий философ К.Ясперс считал, что архитектура позитивно удовлетворяет способность видеть и чувствовать среду. В России начала XX в. понятие символа разрабатывалось А Белым и П.А Флоренским. В дальнейшем А.Ф.Лосев связывал символ с живым созерцанием действительности и ее отражением Изучая социокультурные процессы, Я.Бурхардг, ЛБ.Альберти, ЗГидион, С.Шабоук, Р.Арнхейм, A.B.Иконников, ИАСтрауманис в разное время отмечали, что город постоянно трансформируется в географическом пространстве и по его развитию можно проследить динамику социокультурной системы, слагающейся из определенных элементов. Каждый элемент системы воздействует по-своему, а впечатление создается общее. По мнению Р.Арнхейма, правильность архитектурной формы отражает особую роль здания как надежного и прочного средства защиты людей, имеющего не природный, а искусственный характер, тем самым разграничивается собственно природа и человек Г И Ревзин, рассматривая проблему определения сущности обелиска, показывает различные смыслы этого архитектурного сооружения, зависящего от разных контекстов. А.В Иконников занимался проблемами выразительности и художественной образности в архитектуре. На материале памятников архитектуры раскрывается зависимость формы от социокультурного значения. А.В Иконников отмечал, что в процессе человеческой деятельности архитектурная форма выполняет коммуникативную функцию, и ее систему можно считать одним из искусственных языков, созданных человеком. В этой связи форма в архитектуре выполняет две задачи: во-первых, воплотить художественное содержание, во-вторых, передать это содержание тем, к кому оно обращено. Знаковая система архитектуры - архитектурная форма - имеет закономерности сочетания элементов-знаков. По мнению А.В.Иконникова, она выступает как материальное выражение информации, существенное для практической и художественной ценности, а также имеет свою

семантику (связь этих элементов с определенными смысловыми значениями).

Символика архитектурного ландшафта может восприниматься как отдельным человеком, так и обществом. Собственно восприятие - это процесс отражения действительности в форме чувственного образа объекта. В психологии под восприятием понимается совершающееся в субъекте превращение многообразия ощущений в чувственное восприятие. Восприятие эстетическое (художественное) - вид эстетической деятельности, который выражается в целенаправленном и целостном восприятии произведения искусства как эстетической ценности. Р.Арнхейм заложил основы существующего знания о визуальном восприятии. А В Иконников, И.А.Страуманис, Э.-Т.Холл, изучая восприятие организованного пространства, в разное время пришли к одному и тому же выводу, в целостности восприятия произведения архитектуры объединены разнородные характеристики объекта, а культурный статус и эмоциональное состояние воспринимающего оказывают основное влияние на оценку произведения и формирование его образа в сознании.

Настоящее исследование, посвященное проблеме символики архитектурного ландшафта в восприятии представителей субкультур, основывается на основных положениях, предложенных И.Тэном, М.Вебером, Р.Редфилдом, Т.Шибутани, и базируется на теории социокультурной стратификации (Г А.Голицын, К.Б.Соколов, Ю.В Осокин, В.М.Петров, П.Ю.Черносвитов и др.) Одним из положений этой теории является понятие картины мира, которая представляет собой знания, идеи, фундаментальные культурные ориентиры. Картину мира можно выделить и описать у любой социокультурной группы - от нации до социальной или профессиональной группы или отдельной личности (К Б.Соколов, П.Ю.Черносвитов). В теории социокультурной стратификации вся культура представлена в виде системы субкультур, различающихся своими картинами мира. Субкультура - отдельное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственными ценностями, обычаями, нормами. На наш взгляд, на основе этой теории можно попытаться изучить различия в восприятии символики архитектурного ландшафта отдельными представителями социокультурных общностей.

Исследованию архитектурно-строительных, художественных и социальных функций архитектурного ландшафта посвящены исследования А.Боннара, К.ОГартмана, ОШуази, И.С.Николаева, П.Б.Тяжелова, П.Б.Паламарчука В данных работах прослеживается развитие города и его архитектурного ландшафта в течение нескольких столетий, т.е. от времени начала строительства архитектурных сооружений, с упоминанием авторов архитектурных проектов, последующей достройкой, реставрацией и состоянием на момент написания исследовательского труда. Изучение старой городской среды с позиции истории, этнографии, социологии,

состоянием на момент написания исследовательского труда Изучение старой городской среды с позиции истории, этнографии, социологии, географии, культурологии, опирающиеся на анализ архивных данных, изданных личных дневников и путевых записок, художественных произведений представлено работами Л И Куприянова, В .ВПименова, Л.К.Масиеля Санчеса, О Эдельман, Г.З.Каганова.

При изучении взаимоотношения отдельных культур, используя подходы Н И Конрада и С Э.Крапивенского, мы принимали во внимание политические отношения между национальными государствами, уровнями их культуры, сходства и различия в мировоззрении, образе жизни Вопросу взаимодействия культур посвящены работы М В.Гришина, Л.Б Фрейверт, М.А Демидовой, С.Н Сычаниной, М А.Петрова, Л.А.Мамедовой, Ю В.Серебряковой, Г.В.Коломойцева Исследования Е А Топоровой, В.ВНурковой, В.Н.Стрелецкого, Д.Н.Замятина, С А.Мезина, В К.Мальковой, А.Л.Андреева связаны с изучением стереотипов России и Франции, а также с изучением мировосприятия путешествующего человека.

В публикациях Е.Ф.Сабурова, Ю.А.Васильчука, И.В.Цветновой, Ю.Поповой, Т Рютиной, А Шевченко, А.Архангельского, Е.Миловзоровой, А.Минеева рассмотрены историко-культурологические вопросы, связанные с развитием современного города и вопросы, связанные с символикой архитектурного ландшафта в восприятии современного горожанина.

Объект исследования - представления об архитектурном центре города.

Предмет исследования - символика архитектурного ландшафта Московского Кремля в восприятии представителей французских субкультур начала - середины XIX в. и символика архитектурного ландшафта острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских субкультур XIX - начала XX вв.

Цель и основные задачи исследования. Цель настоящего исследования заключается в нахождении культурологической специфичности представлений об архитектурном ландшафте с точки зрения восприятия представителей российских и французских субкультур

В соответствии с данной целью поставлены следующие задачи:

1) проанализировать критерии различения картин мира через символику архитектурного ландшафта Московского Кремля в восприятии представителей французских субкультур начала - середины XIX в ;

2) проанализировать коммуникативную составляющую символики архитектурного ландшафта Московского Кремля в восприятии представителей французских субкультур начала - середины XIX в ;

3) проанализировать коммуникативную составляющую символики архитектурного ландшафта острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских субкультур XIX - начала XX вв ;

4) изучить оценку архитектурных памятников через символику архитектурного ландшафта острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских субкультур XIX - начала XX вв.

Теоретико-методологическая основа исследования.

Теоретическую основу диссертационного исследования составили теория социокультурной стратификации, герменевтический подход к анализу символики архитектурных ландшафтов Современные культурологические исследования должны сочетать в себе комплексность и междисциплинарность, чтобы изучение восприятия символики архитектурного ландшафта социальными общностями было продуктивным и эвристичным.

В диссертационном исследовании используются принципы диахронного (конкретно-исторического) анализа рассматриваемых архитектурных ландшафтов, качественный анализ, основанный на критериях различения картин мира, и качественный контент-анализ рассматриваемых текстов. Проведен культурологический анализ общенациональной картины мира Франции рассматриваемого периода. Использован сравнительный анализ для определения символики архитектурных ландшафтов в музыкальных произведениях, произведениях живописи и литературы.

В качестве эмпирической базы диссертационного исследования использованы материалы, свидетельствующие о мировоззренческих предпочтениях определенных субкультур Для этого рассмотрены тексты личных дневников и путевых записок конкретных представителей французских субкультур начала - середины XIX в. и российских субкультур XIX - начала XX вв Данные материалы изучались с целью выявления отношения к восприятию символики архитектурных ландшафтов В основу классификации представителей рассматриваемых субкультур были положены сферы деятельности, социальные функции, социальные ситуации. Представителями рассматриваемых субкультур по разным причинам «путешествовали» и оставили тексты, впоследствии опубликованные. По сферам деятельности, социальным функциям, социальным ситуациям - это, с французской стороны'

- сподвижники Наполеона, участвующие в военной кампании 1812 г. (офицеры Лабом, Комб, Кастеллан; военный медик лейб-хирург Ларрей; дворцовый префект Боссе);

- литературная интеллигенция - Жермена де Сталь, 1812 г., Астольф де Кюстин,1839 г.; Теофиль Готье, 1859 г ;

с российской стороны:

- писатель Н.М Карамзин, 1801 г.;

- поэт, прозаик, офицер и историк Ф Н.Глинка, 1814г.;

- архитектор М. Д.Быковский, 1839 г.;

- художники В Д.Поленов, 1873 г, АН.Бенуа, 1896 г, М.В Добужинский, 1901 г., А.П Остроумова-Лебедева, 1906 г.;

- литератор и художник М.А.Волошин, 1901-1905 гг.

Тексты французских авторов, описывающих Московский Кремль, проанализированы с точки зрения наличия в них критериев различения картин мира (Г А Голицын, К Б Соколов, В М Петров) Для более полного раскрытия темы представлен культурологический анализ общенациональной картины мира Франции изучаемого периода, так как в известном смысле приоритеты политики определяют развитие искусства, т е литературы, музыки, изобразительного искусства, архитектуры. Также использован сравнительный анализ для определения символики архитектурного ландшафта Московского Кремля в художественных произведениях российских авторов (М.И Глинка, М.П.Мусоргский, А.В Лентулов) Символика архитектурного ландшафта острова Сите проанализирована по художественным произведениям французских авторов (В.Гюго, Э.Золя, А.Марке).

Проведен качественный анализ текстов путевых записок представителей французских субкультур, посетивших Москву в 1812, 1839 и 1859 гг. На следующем этапе исследования проанализированы тексты из воспоминаний и газетных очерков, связанные с символикой архитектурного ландшафта острова Сите, представителями русских субкультур в 1801, 1814, 1839, 1873, 1896, 1901-1906 гг. При проведении данной части диссертационного исследования использовались приемы контент-анализа.

Использован метод оценки архитектурных памятников, предложенный в 1904 г М. А Волошиным, для анализа восприятия символики архитектурного ландшафта острова Сите представителями российских субкультур 1801-1906 гг.

На заключительном этапе нашей работы анализировались и интерпретировались данные, полученные на всех этапах исследования, формировалась структура определения символики архитектурного ландшафта, проводилось сравнение восприятия символики каждого архитектурного ландшафта в рассматриваемые временные периоды.

Достоверность результатов и сделанных на их основе выводов обеспечивается использованием адекватных качественных методик

Научная новизна диссертационной работы заключается в доказательстве возможности изучения и в разработке методов изучения восприятия символики архитектурных ландшафтов по опубликованным текстам личных дневников и путевых записок представителей различных субкультур Используемый в диссертационном исследовании подход позволил выявить связь представлений субкультурных общностей о символике архитектурных ландшафтов с индивидуальными, учесть личные основания этих представлений. Также предложен комплексный подход к изучению процессов восприятия символики архитектурных ландшафтов, основанный на анализе критериев различения картин мира, приемах контент-анализа и методе оценки архитектурных памятников М А.Волошина.

Положения, выносимые на защиту:

1 Структуры, опосредующие символику архитектурного ландшафта в восприятии представителей субкультур, представляют собой систему, построенную по функциональному принципу, в которой в качестве ведущего могут выступать, сменяя друг друга, составляющие ландшафта

2 В теорию субкультурной стратификации входят критерии различения картин мира субкультур (масштабность, четкость, эмоциональная окрашенность, световая тональность и т.д), которые могут быть изучены посредством анализа символики архитектурного ландшафта, отмеченной в текстах личных дневников и путевых записок представителей французских субкультур начала - середины XIX в.

3. Выявленные из текстов личных дневников и путевых записок смысловые единицы (государственность, величавость и т.д) обнаруживают общность символики архитектурного ландшафта в восприятии представителей российских и французских субкультур, обеспечивают возможность проследить эту общность во времени и проанализировать коммуникативную составляющую

Теоретическая и практическая значимость заключается в возможности использования разработанной в диссертационном исследовании методики для анализа восприятия символики архитектурных ландшафтов представителями субкультур, а также в возможности привлечения внимания к социокультурной ценности архитектурного ландшафта в целом и к методам его анализа. Материалы исследования могут быть использованы в спецкурсах, связанных с вопросами теории и истории культуры

Диссертационная работа апробирована на заседаниях отдела теоретической социологаи искусства, на научной конференции «Проблемы изучения памятников духовной и материальной жизни» (Москва, 19-21 мая 2003 г.), на научном симпозиуме «Системно-синергетическая парадигма в культуре и искусстве» (Таганрог, 2004 г), на международной научной конференции «Информационный подход в естественных, гуманитарных и технических науках» (Таганрог, 2004 г.).

Структура диссертации Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность исследования, его новизна, теоретическая и практическая значимость, определяются цели и задачи исследования, а также формулируются положения, выносимые на защиту, раскрываются его теоретическое и практическое значение

В первой главе - «Восприятие символики архитектурных ландшафтов: теоретический обзор в контексте исследования» -раскрываются различные подходы к изучению архитектурного ландшафта и его репрезентации - представление о нем в обыденной жизни Представлен теоретический анализ наиболее распространенных подходов

к изучению основных понятий, используемых в диссертации, анализируются теоретические основания исследования символики архитектурных ландшафтов.

Глава начинается с теоретического освещения понятия «архитектурный ландшафт» с точки зрения исторического центра города, постоянно расширяющегося в географическом пространстве и историческом времени (А.Боннар, К О Гартман, А.В Иконников, ОШуази). Рассматривается вопрос социально-культурной стороны архитектурного ландшафта (Л.Б Альберти, Д.С.Лихачев, И.А.Страуманис) и его специфических функциях, являющихся практическим объектом в жизни человека (А.В.Иконников, Р.Арнхейм, Г.И.Ревзин)

Далее используется сравнительный подход к анализу архитектурных ландшафтов Московского Кремля и острова Сите (Париж) Проведен синхронистический анализ двух культурных объектов - Московского Кремля и острова Сите (Париж), на протяжении определенного времени их развития с учетом существующих взаимосвязей. В хронологическом порядке рассматривается застройка Московского Кремля и острова Сите. Кратко внимание уделено также государственному строю двух стран в связи с социально-культурным развитием городов и рассматриваемых архитектурных ландшафтов (О Шуази, З.Гидион, В.Н Тяжелов, ПГ.Паламарчук, И С Николаев, С.К.Романюк). Отмечены интерес и высказывания современников по поводу данных архитектурных ландшафтов (Г Р Державин, В.Гюго) Архитектурный ландшафт рассматривается как система, который слагается из определенных элементов, взаимодействующих и влияющих друг на друга, образующих определенное целое. С точки зрения А.В.Иконникова архитектурная система остается открытой для дальнейших изменений и удовлетворяет вновь возникающие практические потребности

Проблема восприятия символа рассматривается в контексте архитектуры Дается общее понятие символа как культурного, так и художественного (Витрувий, И А Страуманис, МС.Каган). Прослеживается разработка понятия символа в классической и западной философии (Платон, Плотин, Прокл, Августин Аврелий, Фома Аквинский, А Г.Баумгартен, Кант, Ф Шеллинг, Ф.Шлегель, И.В.Гете, Г Гегель, О.Шпенглер, Э Кассирер, К Леви-Стросс, Р Барт, Ж Деррида) Развивая понятие символа по отношению к искусству, КЯсперс (1931) отмечал значение символики архитектуры, как не только сиюминутное явление, но и как пребывающее во времени явление.

В России отметим разработку понятия символа А Белым и П А Флоренским. А.Белый рассматривал архитектуру как образ в трех измерениях пространства, П А.Флоренский (1922) считал, что действительность описывается символами П.А Сорокин (1957) рассматривал примеры средневековой архитектуры как символы. Далее А.Ф Лосев (1972) отмечал, что символ основан на созерцании действительности, уделяя особое внимание символу и его отражению в

сознании, символу и изображению, символу и акту символизации Символ рассматривается как универсальная категория, отражающая специфику образного освоения жизни искусством В нашем исследовании мы рассматриваем культурный символ, т к архитектурный ландшафт является социокультурным комплексом. Мы обращаем особое внимание и на художественный символ, поскольку архитектурный ландшафт несет в себе эстетическую ценность.

Структура символа многослойна и рассчитана на внутреннюю работу воспринимающего В многообразии знаковых форм Ч.Пирс отмечал индексовые, иконические и символические формы Изучаемые архитектурные ландшафты с точки зрения символики можно рассматривать достаточно широко мы видим государственные, религиозные, защитные символы Символика структурирует и упорядочивает общее пространство произведения искусства, подсказывает интерпретацию смысла воспринимающему.

В теоретической части диссертационной работы рассматриваются также особенности предметно-пространственного окружения с точки зрения средства закрепления и передачи информации по мере изменения исторического развития (Л Пачоли, А В Иконников, И.К.Русакомский) Восприятием предметно-пространственной среды детально занимались С.Л.Рубинштейн, Э.-Т.Холл, Р Арнхейм, АВ.Иконников. Р.Арнхейм (1954) предложил рассматривать каждый акт восприятия как визуальное суждение Восприятие целостной формы произведения архитектуры выражает способ его организации и существования в контекстах среды и культуры Отмечено, что закономерности формообразования в архитектуре нельзя вывести только из свойств самого объекта - они определяются и тем, как эти свойства отражает человеческое сознание (А.В.Иконников). Воспринимающий субъект, его культурный статус и эмоциональное состояние оказывают основное влияние на оценку произведения и формирование его образа в сознании На восприятие влияет опенка субъектом общественного назначения здания или архитектурного ансамбля. Такое отношение связано с предшествующим опытов воспринимающего Этот опыт мы считаем индивидуальным, с одной стороны, но с другой, - индивидуальный опыт вырастает на основе социального опыта, общего для определенной социальной группы

Наше исследование основывается на том, что целостная форма произведения архитектуры выражает способ его организации и существования в контекстах среды и культуры, обращая особое внимание на тот факт, что на восприятие формы влияет и оценка воспринимающим человеком отдельного здания и архитектурного ландшафта в целом.

Необходимо отметить, что в данной работе мы ставим своей целью построение такой многоаспектной теоретической модели, которая позволила бы выявить связь особенностей предметно-пространственного окружения (архитектурного ландшафта) и восприятия его символики

представителями российских и французских субкультур указанного временного периода.

Раздел «Взаимодействие культур» первой главы обращен к вопросу культурных связей, их отражению в исторических публикациях и художественных текстах Особенности культурных связей в своих трудах анализировали В О Ключевский, Н И Конрад, С Э Крапивенский. Е.Ф.Сабуров (2004) и ЮА.Васильчук (2003) рассматривают факторы культуры, соотнесенные с организацией людей, живущих в городах И В.Цветнова (2003) подчеркивает культурологический аспект, связанный с историческими условиями и предлагает «методологический» аспект, т е исследование данных путем анализа текстового материала А М Анисимов

(2001) в своих работах прибегает к исследованию текстов, для изучения типов существования различных культур.

Современные исследования, основанные на анализе архивных данных, изданных личных дневников и путевых записок, художественных произведений представлены в работах А.И.Куприянова, В.В.Пименова, Л.К.Масиеля Санчеса, О.Эдельман, Г 3 Каганова. Суть этих исследований - изучение старой городской среды в различных аспектах (исторический, этнографический, социологический, географический,

культурологический) А.И.Куприянов (1995) с позиций сегодняшнего дня оценивал облик городов прошлого В его работе синтезированы исследовательские подходы, сложившиеся на базе историко-этнографического и исторического изучения русского города Источники исследования включали в себя архивные данные (делопроизводственная документация, отчеты, судебно-следственные материалы). В.В.Пименов

(2002), изучая этнографию Москвы XIX в., взял за основу литературные произведения того времени Авторы этих произведений являлись А.С.Пушкин, А.Г Грибоедов, Л.Н.Толстой, П.А.Вяземский,

A.Н.Островский, Н.Д.Телешов и др Предметом изучения исследования

B.В.Пименова была избрано описание обитателей города и их жизнь, а также картины постепенных перемен отдельных сторон функционирования изучаемого объекта Л К Масиеля Санчеса (2002) заинтересовал феномен города в жизни и сознании средневекового человека. Объектом его исследования было произведение П.Тафуро «Странствия и путешествия» (1430-е гг), представляющее собой «экскурсию с точными описаниями». О.Эдельман (2002) изучала литературное наследие Н.М.Карамзина, русских офицеров 1812 г, А И.Герцена, А де Кюстина, связанное с посещением России и некоторых городов западной Европы Г З.Каганов обращался к архитектурным ландшафтам Москвы и Парижа, изучая воспоминания А.Бретона и А.Григорьева.

Следующий раздел «Субкультурная детерминация художественного восприятия» посвящен обоснованию и описанию основных понятий, методов и методик, используемых для сбора и анализа эмпирических

данных Для более детального взгляда на проблему рассматривается собственно понятие «субкультура» и проблема ее изучения.

Субкультура рассматривается как «подкультура» или культура в культуре, т е отдельное целостное образование внутри культуры, отличающееся собственными ценностями, обычаями, нормами Социологические представления о культуре были поставлены О Контом, ИТэном, ВВундтом (1840-1860-е гг.), продолжены К.Мангеймом, П.Сорокиным (1940-1960-е гг ) Понятие субкультура связано с понятием «картина мира», разработкой которого в XX в занимались Л.Витгенштейн, К Ясперс, М Вебер, О.Шпенглер, М.Хайдеггер, К Юнг, Э Фромм, КРицлер, РРедфилд, ТШибутани Общий вывод этих исследований заключается в том, что картина мира это суммарное представление людей о самих себе и своих действиях.

Далее обобщаются отечественные исследования понятия «картины мира», введенные и развитые А НЛеонтьевым, ММ Бахтиным, Ю.М.Лотманом, Г.И.Ревзиным, Г.А.Голицыным, В.М.Петровым, К.Б.Соколовым, Е.В.Дуковым, В.С Жидковым, Ю.В.Осокиным, Г В Иванченко, П Ю.Черносвитовым Суммируя все представления о картине мира, вслед за К.Б.Соколовым, ее можно определить как систему взаимосвязанных образов - наглядном представлении о мире и месте человека в нем. Любое общество всегда обладает «ядром культуры», состоящим из общих для большинства субкультур фрагментов картин мира, позволяющих однозначно воспринимать некоторые основные ситуации. Поскольку каждая субкультура обладает собственной картиной мира, она воспринимает и создает определенный (соответствующий картине мира) слой искусства Далее любое общество выстраивает культурную суперструктуру национальную картину мира Каждому историческому отрезку времени соответствует своя картина мира. В эмпирической части нашего исследования (глава 2) приводится построение и анализ национальной картины мира Франции рассматриваемого временного периода.

Отдельный раздел главы 1 рассматривает структуру и упорядоченность информации в связи с тем, что искусство рассматривается как социологическое явление (М.В.Горностаева, Ю У Фохт-Бабушкин, Л Я.Лаба, Г А.Голицын, В М Петров, Ю В Осокин) Исследования Л.Я Лаба указывают на такой выбор исследовательской стратегии, которая соответствует природе изучаемого феномена и способствует более полному его раскрытию Для осуществления указанной стратегии возможно сопоставление интерпретаций различных исследований, сравнение результатов с позиций разных методов, повторение результатов на том же объекте через определенный промежуток времени, что и использовалось в эмпирической части данного диссертационного исследования.

Для более полного построения нашей исследовательской стратегии рассмотрены методологические основы исследования социологии

искусства. Этому вопросу посвящен следующий раздел главы 1. Об использовании возможностей прочтения текстов, те. рассмотрение интересующих произведений под разными углами зрения писали П.Рикер, Т.Лукман, Н.Н.Козлова, В П Шестаков, О.Эдельман Так, О.Эдельман рассматривает тексты писем, дневников и воспоминаний с точки зрения общих культурных впечатлений. Современные гуманитарные исследования города свидетельствуют о том, что литературные тексты и живописные произведения могут служить одним из важных источников комплексного анализа старой городской среды.

Рассмотрена феноменологическая социология (Э Гуссерль, АПЬоц, Д.Силвермен, Д.Уолш, М Филипсон, П.Филмер, П.Бергер, Т Лукман, М.Доган, Д.Пеласси), которая исходит из общего предположения, что социальный мир является продуктом исключительно человеческой деятельности, люди воспринимают, определяют и объясняют окружающее, конструируя данный социальный мир. Культурно-историческая антропология или теория ментальностей представлена исследовательскими трудами Р.Шартье, М Блока, Л.Февра, М Вовсля, М Годелье, Ж Дюби, М.М.Бахтина, Л М.Баткина, Ю М-Лотмана, А.П Панченко, Б.АУспенского, К.Б.Соколова. На сегодняшний день исследование ментальностей тесно связано с исследованием социальной структуры и включается как компонент в исследование социокультурной стратификации Понятие «видение мира» передает смысл ментальностей; в свою очередь - культура, традиции, язык, образ жизни, религиозность -необходимые условия для структурирования индивидуального сознания В эмпирической части нашей диссертационной работы анализируются тексты личных дневников и путевых записок, поэтому мы уделяем внимание герменевтике (Г Гадамер, В Дильтей, П Рикер) - одной из теорий и методик толкования текстов. Герменевтика как методологический инструмент при анализе культурно-исторических и художественных текстов дает возможность понять само произведение как выражение индивидуальности автора, принадлежащего в определенному времени. По мнению М.М.Бахтина герменевтива помогает интерпретировать художественный текст Исследования И.Я.Мурзиной (2004), А В.Каравашкина и А Л Юрганова (2003) показывают, что историческая герменевтика раскрывает смысл художественного текста и стоящую за ним реальность авторских идей В любом исследовании, использующем принципы герменевтики, необходимо учитывать факты первого вида это событийный ряд, существующий сам по себе и факты второго вида - это идеи, мысли, настроения. В нашем исследовании мы придерживались этого принципа.

Подводя итог теоретической части необходимо отметить, что в данной работе мы ставим своей целью построение такой многоаспектной теоретической модели, которая позволила бы определить специфичность представлений об архитектурном ландшафте Московского Кремля с точки зрения восприятия представителей французских субкультур начала -

середины ХТХ в и архитектурном ландшафте острова Сите (Париж) с точки зрения восприятии представителей российских субкультур XIX -начала XX вв.

Вторая глава «Символика архитектурного ландшафта Московского Кремля в восприятии представителей французских субкультур начала -середины XIX в » посвящена проверке следующих двух гипотез. Первая -по изучаемым литературным текстам можно классифицировать картины мира индивидов субкультурных общностей. Вторая - символика архитектурного ландшафта Московского Кремля в восприятии представителей французских субкультур является частью межкультурной коммуникации

В исследованиях С.А.Мезина (2002) и ВВНурковой (2001) отмечалась необходимость перекрестного изучения восприятия представителей различных субкультур Поэтому в нашем исследовании рассмотрено восприятие символики архитектурного ландшафта Московского Кремля представителями французских субкультур и восприятие символики архитектурного ландшафта острова Сите (Париж) представителями российских субкультур Согласно С.А.Мезину, если представители российской интеллигенции XIX в, воспитанные на французской культуре, на французских романах, французскими гувернерами, имели представление о Европе, Франции и были ютовы встрече с Парижем, то представители французских субкультур того же времени почти ничего не знали о Восточной Европе, России, Москве В данной части диссертационной работы при анализе литературных текстов использован предложенный В А.Ядовым подход «первого взгляда» или «свежего впечатления»

В исследовании была предложена следующая модель- выделены представители французских субкультур рассматриваемою временного периода; представлено схематичное построение общенациональной картины мира Франции того же временного периода (для уточнения политических и художественных предпочтений авторов текстов); определены картины мира представителей французских субкультур с помощью критериев различения картин мира; выявлена символика архитектурного ландшафта Московского Кремля в музыкальных и живописных произведениях российских авторов (М.И Глинка, к МП Мусоргский, А.В Лентулов); проанализированы смысловые единицы,

выделенные в изучаемых текстах.

Представители французских субкультур 1812,1839, 1859 г •

- сподвижники Наполеона, участвующие в военной кампании 1812 г (офицеры Лабом, Комб, Кастеллан; военный медик лейб-хирург Ларрей; дворцовый префект Боссе) - опубликованные личные дневники;

- литературная интеллигенция - Жермена де Сталь «1812 год», 1812; Астольф де Кюстин «Россия в 1839 году»,1839; Теофияь Готье «Путешествие в Россию», 1859 г.

Схематично, общенациональная картина мира Франции представляет собой следующее- 1812, империя Наполеона - господствующие стили ампир, классицизм и романтизм; 1839, реставрация монархии - романтизм, реализм, парадная живопись; 1859, республика - эклектизм, романтизм, классицизм, реализм, театральные ревю и лирическая опера.

Качественный анализ основан на определении критериев различения картин мира, разработанных К.Б.Соколовым, В.М Петровым, Ю В Осокиным В нашем исследовании анализ проводился на основе личных дневников и путевых заметок, основное внимание уделялось текстам, связанных с описанием незнакомому иностранцу города -Москвы и, в частности, восприятием символики архитектурного ландшафта Московского Кремля. Критерии различения картин мира следующие: масштабность, четкость, степень эмоциональной окрашенности, световая тональность, временная ориентация, самосогласованность, степень абстрактности, степень выделенности субъекта из окружающей среды, активность - пассивность жизненной позиции, знаковость - символичность картины мира, степень рефлексивности, насыщенность межчеловеческими отношениями, степень пластичности.

Наше исследование показало, что по полученным критериям можно представить картину мира рассматриваемых субкультур Лица, участвующие в военной кампании 1812 г, имели масштабную картину с ясно выраженной четкостью и сильно эмоционально окрашенпую в светлые тона Французские офицеры имели более сильную степени рефлексивности, чем лейб-хирург и дворцовый префект, а также были ориентированы на настоящее и будущее, в то время как лейб-хирург и префект были ориентированы только на настоящее. Все картины мира имели сильную самосогласованностъ, активную жизненную позицию и малую степень выделенности себя из окружающей среды По степени абстрактности им соответствовал аналитизм, по степени пластичности их картина мира была достаточно жесткой.

Писательница Жермена де Сталь (1812), дипломат и литератор А. де Кюстин (1839) и ноэт ТГотье (1859) имели одинаковое представление о масштабности, сильную степень эмоциональной окрашенности и самосогласованности, большую степень выделенности из окружающей среды, активную жизненную позицию, сильную степень рефлексивности, по критерию временной ориентации - прошлое и настоящее. Световая тональность де Сталь и Готье соответствовала светлой, у дипломата де Кюстина имелись светлые и мрачные тона. Де Сталь и де Кюстин имели ясную картину окружающего мира, у поэта-романтика Готье она была более размытая. По степени абстрактности у де Сталь и де Кюстина преобладал аналитизм, у Готье - синтетизм Картина мира де Сталь насыщена знаками, де Кюстина - символами, Готье - знаками и символами По степени пластичности картина мира де Сталь и Готье -ближе к гибкой, де Кюстина - к жесткой.

Второй раздел эмпирической части нашего исследования посвящен анализу смысловых единиц, выделенных на основании гипотезы исследования о том, что восприятие символики архитектурного ландшафта является частью субкультурной коммуникации. Анализируемые смысловые единицы - величавость, военный символ, дозорный пост, символ защиты, государственный символ, религиозный символ, сравнение с античностью, подчеркивание сходства с Востоком, уникальность архитектуры, цвет, освещенность, упоминание об окружающем ландшафте, упоминание об истории создания Отмеченные смысловые единицы были выделены из текстов вышеупомянутых французских авторов и анализировались на основании приемов контент-анализа, загем смысловые единицы были распределены по времени, из них мы определили главные и второстепенные Нами были получены следующие результаты в 1812 г преобладало упоминание о Московском Кремле как о военном символе, государственном и религиозном, подчеркивалось сходство с античностью и Востоком, отмечалась уникальность архитектуры. В 1839 г. - величавость и уникальность архитектуры, дозорный пост, государственный и религиозный символы, подчеркивание сходства с Востоком. В 1859 г. уникальность архитектуры, государственный и религиозный символы, сравнение с античностью, подчеркивание сходства с Востоком.

Иными словами, архитектурный ландшафт Московского Кремля предстает произведением искусства (величавость, уникальность архитектуры) и в то же время системой, обладающей принципиальной незавершенностью и состоящей из разнообразных подсистем (военная, государственная, религиозная, сравнение с известным в разное время выступают в качестве главных), т е эти подсистемы открываются через символику архитектурного ландшафта.

В соответствии с общенациональной картиной мира Франции 1812, 1839, 1859 гг., во время и после военных действий пачала XIX в восприятие архитектурного ландшафта окрашено в «милитаристские» тона, ближе ко второй половине того же века выступает символическая триада «православие - самодержавие - народность».

Для сравнения приведем данные раздела главы 2, где проанализированы произведения музыки и живописи русских авторов В целом, определенная и проанализированная символика архитектурного ландшафта Московского Кремля (исторический символ, религиозный символ, государственный символ, символ цвета и освещенности) совпадают с символами архитектурного ландшафта Московского Кремля в восприятии представителей французских субкультур. Итак, изучаемый архитектурный ландшафт выполняет две задачи- во-первых, воплощает определенное содержание, во-вторых, передает это содержание тем, к кому оно обращено Архитектурный ландшафт выполняет коммуникативную функцию, а его систему можно считать одним из искусственных языков, созданных человеком.

Третья глава «Символика архитектурного ландшафта острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских субкультур XIX -начала XX вв.» посвящена проверке гипотезы о том, что символика архитектурного ландшафта острова Сите в восприятии представителей российских субкультур является частью межкультурной коммуникации

В главе анализируется символика изучаемого архитектурного ландшафта в восприятии представителей российских субкультур XIX -начала XX вв., отмечен их интерес к Франции и к Парижу. Предметом исследования являются тексты из опубликованных воспоминаний, личных дневников, писем, газетных статей (очерков) с описаниями архитектурного ландшафта острова Сите. Авторы текстов - писатель и историк Н.М.Карамзин, поэт, историк и офицер Ф НГлинка, архитектор МД.Быковский и художники В.Д.Поленов, А.Н.Бенуа, М.В.Добужинский, А П.Остроумова-Лебедева, литератор и художник М.А.Волопшн. Рассматриваемый период времени 1801, 1814,1839,1873, 1896,1901, 1905, 1906 гг.

В каждом из рассматриваемых текстов были выделены смысловые единицы, связанные с определением символики архитектурного ландшафта острова Сите Это - символ историчности, религиозный символ, символ готики (символ стиля), символ известных знаний (античность, средневековье), символ времени (упоминание в связи и с прошлым или упоминание в связи с настоящим), литературный символ (символ навеянного литературного образа), символ величественности, символ окружающего ландшафта, государственный символ, символ цвета и освещенность.

Для сравнения приведем данные раздела главы 3, где проанализированы произведения литературы и живописи французских авторов В целом, определенная и проанализированная символика архитектурного ландшафта острова Сите (исторический символ и символ времени, религиозный символ, символ цвета и освещенности) совпадают с символами острова Сите в восприятии представителей российских субкультур.

Далее нами был проведен анализ статьи М А. Волошина «Вопросы современной эстетики. I. Железо в архитектуре», в которой вводятся понятия о двух оценках архитектурных памятников. Первая оценка осуществляется значением исторического символа, т.е. архитектурный памятник как символ, «в котором закристаллизировалась эпоха». Вторая оценка «архитектурного памятника как воплощения современного понятия красоты» определяется из целостного восприятия окружающего мира.

Выделенные ранее смысловые единицы были расположены согласно двум оценкам архитектурных памятников, предложенным Волошиным Анализ распределения смысловых единиц показал следующие результаты. Историк и писатель Карамзин воспринимал символику архитектурного ландшафта острова Сите преимущественно через прошлое - символ эпохи и символ воспоминаний (готический стиль, исторические образы),

настоящее он видел непосредственно в величественности и желании написать небольшую повесть Поэт и офицер Глинка воспринимал символику рассматриваемого архитектурного ландшафта через античность, религиозный символ и готику, бывшие в прошлом, и величественность в настоящем Для архитектора Быковского основная символика в прошлом - готика, религиозный символ Для художника Поленова прошлое - только в готике, основное внимание отдано настоящему, а именно, реставрационным работам в соборе Парижской Богоматери и окружающему ландшафту Художник Бенуа отдавал дань истории, но большую часть архитектурного ландшафта воспринимал через настоящее, отмечая величественность собора, упоминая знакомое литературное произведение, цвет, освещенность, реставрационные работы и окружающий ландшафт. Добужинский и Остроумова-Лебедева воспринимают прошлое через символ историчности и символ времени, а настоящее через величественность собора, окружающий ландшафт и цвет В целом, проведенный анализ показал, что художники Бенуа, Добужинский и Остроумова-Лебедева в равной степени воспринимали символику архитектурного ландшафта острова Сите и через обобщенное значение исторического символа (готика, прошлое) и через целостное восприятие окружающего мира (реставрация памятника, окружающий ландшафт, цвет, освещенность). Восприятие символики архитектурного ландшафта острова Сите литератором и художником Волошиным (по его собственным двух оценок архитектурных памятников) происходит через символы эпохи, воспоминаний и значимости - прошлое, через государственный символ, цвет и освещенность - настоящее.

Итак, в нашей исследовательской работе предпринята попытка увидеть рассматриваемые архитектурные ландшафты не с позиций современности, а через призму восприятия людей, чья ментальность соответствует определенному социокультурному периоду; изучить предмет с помощью культурологического прочтения личных дневников и путевых записок. Только при использовании комплексного междисциплинарного подхода возможно установление значения символики архитектурного ландшафта как одного из средств информационного воздействия на человека, отражающего основные составляющие межкультурной коммуникации

В заключении подводятся итоги работы

Отмечается, что символика архитектурных ландшафтов Московского Кремля и острова Сите (Париж) в восприятии представителей французских субкультур начала - середины XIX и российских субкультур начала XIX -начала XX вв может изучаться по опубликованным в настоящее время личным дневникам и путевым запискам, для чего используется подход, основанный на знаниях культурологии и социологии Начало нашему исследованию положили две точки зрения: оценка происходящего в

определенный период времени всегда проявляется в архитектуре (З.Гидион) и исследование сферы ценностей, имеющих непреходящее значение (Г.Рикерт). Полученные нами представления обнаруживают сходство с общими теоретическими положениями восприятия символики архитектурных ландшафтов.

Полученные в нашем исследовании результаты позволяют сделать следующие выводы.

1. Символика архитектурных ландшафтов Московского Кремля и острова Сите (Париж), в целом, очень близка Сходство тенденций развития рассматриваемых архитектурных ландшафтов как государственных и религиозных центров, представляющих собой социокультурные системы, прослеживается во времени. Исторические центры указанных городов - столиц государств, производят на людей примерно одинаковое впечатление (величие, красота, сакральность, яркая эмоциональная окраска на уровне символов).

2. Символика архитектурного ландшафта Московского Кремля в восприятии представителей французских субкультур начала - середины XIX в., отмеченная в личных дневниках и путевых записках, дает возможность провести анализ различения критериев картин мира представителей французских субкультур.

3. Символика архитектурного ландшафта Московского Кремля в восприятии представителей французских субкультур начала - середины XIX в, дает представление о рассматриваемом архитектурном ландшафте как социокультурной системе с точно выраженными функциями (религиозный, государственный, военный, оборонительный символы), внешнему облику (символы величавости, уникальности архитектуры, цвета, освещенности, окружающего ландшафта), известных знаний (символы сравнения с античностью, подчеркивание сходства с Востоком, упоминание об истории создания).

4 Символика архитектурного ландшафта острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских субкультур XIX начала XX вв дает представление о рассматриваемом архитектурном ландшафте как социокультурной системе с точно выраженными функциями (религиозный, государственный символы), внешнему облику (символы величественности, цвета, освещенности, окружающего ландшафта), известных знаний (символы античности, средневековья, литературный символ), хронологии развития (символы историчности, готики или стиля, времени).

5 Произведен анализ символики архитектурного ландшафта острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских субкультур указанного временного периода с точки зрения двух возможных оценок архитектурных памятников, предложенных М. А Волошиным. Первая оценка - исходя из прошлого: символ эпохи (готика), символ значимости (религиозный), символ воспоминаний. Вторая оценка - исходя из настоящего' символ величественности, символ современного значения

(литературный образ, реставрация, окружающий ландшафт, цвет, освещенность).

6 Художественные произведения, непосредственно связанные с символикой архитектурных ландшафтов Московского Кремля и острова Сите (Париж), опираются преимущественно на представления о значимости данных ландшафтов в историческом времени становления и существования государства, на представления о религиозной основе символики Московского Кремля и острова Сите (Париж)

Результаты диссертационной работы отражены в следующих публикациях.

1. Головина H.A. Ансамбль Московского Кремля как система попытка количественного анализа // Материалы научного симпозиума «Системно-синергетическая парадигма в культуре и искусстве» -Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2004. С.169-176. (0,4 п.л.).

2. Головина H.A. Восприятие символики архитектурного ландшафта острова Сите- тексты воспоминаний как объект контент-анализа // Материалы международной научной конференции «Информационный подход в естественных, гуманитарных и технических науках» - Таганрог Изд-во ТРТУ, 2004. - Часть 1. - С. 34-41. (0,5 п.л.).

3 Головина H.A. Архитектурный ландшафт Московского Кремля-взгляд иностранца. Аспирантский сборник Выпуск 2. - М. Государственный институт искусствознания, 2004 - С. 221-236 (1 п.л )

4. Головина H.A. Московский Кремль (старый архитектурный ландшафт): как социокультурная система (Материалы V научной конференции «Проблемы изучения памятников духовной и материальной культуры) Москва. Кремль Оружейная палата. 19-21 мая 2003 г (в печати). (0,8 п.л.).

5 Иванченко ГВ, Головина H.A. Совершенное художественное произведение в структуре художественной коммуникации. Сборник «Системные исследования культуры». - СПб.. Алетейя, 2005.

(1,4 п л , авторская часть - 0,7 п л.).

Подписано в печать 13.09.2005 г. Формат 60x90, 1/16. Объем 1,5 п.л. Тираж 100 экз. Заказ № 640

Отпечатало в ООО "Фирма Блок" 107140, г Москва, ул Краснопрудная, вл.13. т. 264-30-73 \у\т,Ыок01 centre.narod.ru Изготовление брошюр, авторефератов, печать и переплет диссертаций.

»16 155

РНБ Русский фонд

2006-4 13385

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Головина, Наталья Андреевна

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Восприятие символики архитектурных ландшафтов: теоретический обзор в контексте исследования

1.1. Некоторые особенности архитектурных ландшафтов Московского Кремля и острова Сите (Париж)

1.2. Восприятие символа в контексте архитектуры

1.3. Современные исследования городской среды в аспекте взаимодействия культур

1.4. Субкультурная детерминация художественного восприятия

1.5. Методология исследования

1.6. Выводы

Глава 2. Символика архитектурного ландшафта Московского Кремля в восприятии представителей французских субкультур начала - середины XIX в.

2.1. Анализ текстов с помощью критериев различения картин мира

2.1.1. Цель исследования

2.1.2. Некоторые особенности рассматриваемых французских субкультур

2.1.3. Методика исследования

2.1.4. Результаты исследования

2.2. Символика архитектурного ландшафта Московского Кремля в текстах путевых записок и личных дневников

2.2.1. Цель исследования

2.2.2. Символика Московского Кремля в музыке и живописи

2.2.3. Методика исследования

2.2.4. Результаты исследования

2.3. Выводы

Глава 3. Символика архитектурного ландшафта острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских субкультур

XIX - начала XX вв.

3.1. Символика архитектурного ландшафта острова Сите (Париж)

3.1.1. Цель исследования

3.1.2. Символика острова Сите в литературе и живописи

3.1.3. Методика исследования

3.1.4. Символика архитектурного ландшафта острова Сите в восприятии представителей российских субкультур начала XIX в.

3.1.5. Символика архитектурного ландшафта острова Сите в восприятии представителей российских субкультур середины XIX в.

3.1.6. Символика архитектурного ландшафта острова Сите в восприятии представителей российских субкультур конца XIX - XX вв.

3.1.7. М.А.Волошин об архитектуре и архитектурном ландшафте острова Сите

3.1.8. Результаты исследования

3.2. Символика архитектурного ландшафта острова Сите через анализ М.А.Волошина

3.2.1. Постановка проблемы

3.2.2. Методика изучения

3.2.3. Результаты

3.3. Выводы 145 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 148 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 156 ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение диссертации2005 год, автореферат по культурологии, Головина, Наталья Андреевна

Актуальность темы «Символика архитектурного ландшафта Московского Кремля и острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских и французских субкультур XIX - начала XX вв.». Изучение восприятия символики архитектурных ландшафтов приобретает особую актуальность в связи со специфичностью процессов, протекающих в социокультурной среде современного города. Непрерывные социальные изменения, смена ритмов повседневной жизни, меняющиеся эстетические представления формируют новые требования, предъявляемые к окружающему архитектурному ландшафту.

Архитектурный ландшафт города, имеющего длительную историю, уникален и неповторим. Исторический центр является местом средоточия . различных социокультурных эпох: именно там зародилась и начала развиваться история определенного города. Еще З.Гидион отмечал, что истинный характер исторической эпохи всегда проявляется в архитектуре. Архитектурный ландшафт в качестве социокультурной системы несет в себе глубокие смыслы и разнородную информацию, обладает внутренней и внешней динамикой, и, несмотря на длительную историю, открыт современности. Эта идея раскрывается Якобом Бурхардтом, который первым предпринял попытку изучения целостных периодов, учитывая не только скульптуру, живопись и архитектуру, но также социальные институты эпохи и уклад повседневной жизни.

Степень изученности темы. В диссертационном исследовании мы опираемся на работы, относящиеся к самым различным областям знания, таким как история и философия культуры, искусствоведение, история и философия архитектуры, социология культуры, систематизируя и рассматривая их с точки зрения взаимодействия в общей системе «человек -среда». Основы изучения проблемы взаимоотношения человека с окружающей средой положили О.Конт, И.Тэн, М.Вебер, О.Шпенглер, Э.Гуссерль, А.Шюц, П.Бергер, Т.Лукман. Во всех этих исследованиях содержится информация о множестве взаимосвязей в пространстве культуры между различными видами искусства. В теории и истории архитектуры разработке темы архитектурного ландшафта посвящены многочисленные исследования. Л.Б.Альберти считал архитектуру «искусством, без которого нельзя обойтись». В исследовании истории греческой цивилизации А.Боннар большое значение придавал городу и его функциям - архитектурно-строительной, жизнеобеспечивающей и социальной. Занимаясь историей архитектуры, К.О.Гартман четко разделял естественные и созданные человеком объекты. З.Гидион отмечал, что город - это выражение многообразия человеческих отношений. В своей совокупности они образуют единый организм.

В архитектурный ландшафт заложена символика, связанная с его социокультурными функциями (государственная, религиозная, общественная и др.). В философии искусства, эстетике, культурологии проблема символа оказывалась в фокусе исследований - от сочинений Платона и Сократа до классических работ А.Ф.Лосева, Ю.М.Лотмана и др. Понятие символа в античной философии рассматривалось Платоном, Сократом, Плотином, Проклом. Платон дал целостную трактовку символа как указания на высшую форму объекта, которая постигается интуитивно. В Средние века Августин Аврелий подчеркивал символическое значение искусства, в частности, архитектуры. В немецкой классической философии символ рассматривали А.Г.Баумгартен, И.Кант, Ф.Шеллинг, Г.В.Гегель. И.В.Гете любые формы природного и человеческого творчества рассматривал в качестве говорящих и значащих символов. Эту линию продолжили И.Э.Фолькельт, О.Шпенглер, Э.Кассирер. Немецкий философ К.Ясперс считал, что архитектура позитивно удовлетворяет способность видеть и чувствовать среду. В России начала XX в. понятие символа разрабатывалось А.Белым и П.АФлоренским. В дальнейшем А.Ф.Лосев связывал символ с живым созерцанием действительности и ее отражением.

Изучая социокультурные процессы, Я.Бурхардт, Л.Б.Альберти, З.Гидион, С.Шабоук, Р.Арнхейм, А.В.Иконников, И.А.Страуманис в разное время отмечали, что город постоянно формируется в географическом пространстве и по его развитию можно проследить динамику социокультурной системы, слагающейся из определенных элементов. Каждый элемент системы воздействует по-своему, а впечатление создается общее. По мнению Р.Арнхейма, правильность архитектурной формы отражает особую роль здания как надежного и прочного средства защиты людей, имеющего не природный, а искусственный характер, тем самым разграничивается собственно природа и человек. Г.И.Ревзин, рассматривая проблему определения сущности обелиска, показывает различные смыслы этого архитектурного сооружения, зависящего от разных контекстов. А.В.Иконников занимался проблемами выразительности и художественной образности в архитектуре. На материале памятников архитектуры раскрывается зависимость формы от социокультурного значения. А.В.Иконников отмечал, что в процессе человеческой деятельности архитектурная форма выполняет коммуникативную функцию, и ее систему можно считать одним из искусственных языков, созданных человеком. В этой связи форма в архитектуре выполняет две задачи: во-первых, воплотить художественное содержание, во-вторых, передать это содержание тем, к кому оно обращено. Знаковая система архитектуры - архитектурная форма -имеет закономерности сочетания элементов-знаков. По мнению А.В.Иконникова, она выступает как материальное выражение информации, существенное для практической и художественной ценности, а также имеет свою семантику (связь этих элементов с определенными смысловыми значениями).

Символика архитектурного ландшафта может восприниматься как отдельным человеком, так и обществом. Собственно восприятие - это процесс отражения действительности в форме чувственного образа объекта. В психологии под восприятием понимается совершающееся в субъекте превращение многообразия ощущений в чувственное восприятие. Восприятие эстетическое (художественное) - вид эстетической деятельности, который выражается в целенаправленном и целостном восприятии произведения искусства как эстетической ценности. Р.Арнхейм заложил основы существующего знания о визуальном восприятии. А.В.Иконников, И.А.Страуманис, Э.-Т.Холл, изучая восприятие организованного пространства, в разное время пришли к одному и тому же выводу: в целостности восприятия произведения архитектуры объединены разнородные характеристики объекта, а культурный статус и эмоциональное состояние воспринимающего оказывают основное влияние на оценку произведения и формирование его образа в сознании.

Настоящее исследование, посвященное проблеме символики архитектурного ландшафта в восприятии представителей субкультур, основывается на основных положениях, предложенных И.Тэном, М.Вебером, Р.Редфилдом, Т.Шибутани и базируется, на теории социокультурной стратификации (Г.А.Голицын, К.Б.Соколов, Ю.В.Осокин, В.М.Петров, П.Ю.Черносвитов и др.). Одним из положений этой теории является понятие картины мира, которая представляет собой знания, идеи, фундаментальные культурные ориентиры. Картину мира можно выделить и описать у любой социокультурной группы - от нации до социальной или профессиональной группы или отдельной личности (К.Б.Соколов, П.Ю.Черносвитов). В теории социокультурной стратификации вся культура представлена в виде системы субкультур, различающихся своими картинами мира. Субкультура отдельное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственными ценностями, обычаями, нормами. На наш взгляд, на основе этой теории можно попытаться изучить различия в восприятии символики архитектурного ландшафта отдельными представителями социокультурных общностей.

Исследованию архитектурно-строительных, художественных и социальных функций архитектурного ландшафта посвящены исследования

A.Боннара, К.О.Гартмана, О.Шуази, И.С.Николаева, П.Б.Тяжелова, П.Б.Паламарчука. В данных работах прослеживается развитие города и его архитектурного ландшафта в течение нескольких столетий, т.е. от времени начала строительства архитектурных сооружений, с упоминанием авторов архитектурных проектов, последующей достройкой, реставрацией и состоянием на момент написания исследовательского труда. Изучение старой городской среды с позиций истории, этнографии, социологии, географии, культурологии, опирающееся на анализ архивных данных, изданных личных дневников и путевых записок, художественных произведений, представлено работами А.И.Куприянова, В.В.Пименова, Л.К.Масиеля Санчеса, О.Эдельман, Г.З.Каганова.

При изучении взаимоотношения отдельных культур, используя подходы Н.И.Конрада и С.Э.Крапивенского, мы принимали во внимание политические отношения между национальными государствами, уровнями их культуры, сходства и различия в мировоззрении, образе жизни. Вопросу взаимодействия художественных культур посвящены работы М.В.Гришина, Л.Б.Фрейверт, М.А.Демидовой, С.Н.Сычаниной, М.А.Петрова,

Л.А.Мамедовой, Ю.В.Серебряковой, Г.В.Коломойцева. Исследования Е.А.Топоровой, В.В.Нурковой, В.Н.Стрелецкого, Д.Н.Замятина, С.А.Мезина,

B.К.Мальковой, А.Л.Андреева связаны с изучением стереотипов России и Франции, а также с изучением мировосприятия путешествующего человека.

В публикациях Е.Ф.Сабурова, Ю.А.Васильчука, И.В.Цветновой, Ю.Поповой, Т.Рютиной, А.Шевченко, А.Архангельского, Е.Миловзоровой,

А.Минеева рассмотрены историко-культурологические вопросы, связанные с развитием современного города и вопросы, связанные с символикой архитектурного ландшафта в восприятии современного горожанина.

Объект исследования - представления об архитектурном центре города.

Цель и основные задачи исследования. Цель настоящего исследования заключается в нахождении культурологической обусловленности представлений об архитектурном ландшафте с точки зрения восприятия российских и французских субкультур.

В соответствии с данной целью поставлены следующие задачи:

В качестве рабочих гипотез выдвигаются следующие предположения: по изучаемым текстам можно классифицировать картины мира представителей субкультурных общностей; символика рассматриваемых архитектурных ландшафтов в восприятии представителей субкультур является частью межкультурной коммуникации.

Теоретико-методологическая основа исследования. Теоретическую основу диссертационного исследования составили теория социокультурной стратификации, герменевтический подход к анализу символики архитектурных ландшафтов. Современные культурологические исследования должны сочетать в себе комплексность и междисциплинарность, чтобы изучение восприятия символики архитектурного ландшафта социальными общностями было продуктивным и эвристичным.

В качестве эмпирической базы диссертационного исследования использованы материалы, свидетельствующие о мировоззренческих предпочтениях определенных субкультур. Для этого рассмотрены тексты личных дневников и путевых записок конкретных представителей французских субкультур начала - середины XIX в. и российских субкультур XIX - начала XX вв. Данные материалы изучались с целью выявления отношения к восприятию символики архитектурных ландшафтов. В основу классификации представителей рассматриваемых субкультур были положены сферы деятельности, социальные функции, социальные ситуации. Представители рассматриваемых субкультур по разным причинам «путешествовали» и оставили тексты, впоследствии опубликованные. По сферам деятельности, социальным функциям, социальным ситуациям - это, с французской стороны:

- сподвижники Наполеона, участвующие в военной кампании 1812 г. (офицеры Лабом, Ком б, Кастеллан; военный медик лейб-хирург Ларрей; дворцовый префект Боссе);

- литературная интеллигенция - Жермена де Сталь, 1812 г.; Астольф де Кюстин,1839 г.; Теофиль Готье, 1859 г.; с российской стороны:

- писатель Н.М.Карамзин, 1801 г.;

- поэт, прозаик, офицер и историк Ф.Н.Глинка, 1814 г.;

- архитектор М. Д.Быковский, 1839 г.;

- художники В.Д.Поленов, 1873 г., А.Н.Бенуа, 1896 г., М.В.Добужинский, 1901 г., АП.Остроумова-Лебедева, 1906 г.;

- литератор и художник М.АВолошин, 1901-1905 гг.

Тексты французских авторов, описывающих Московский Кремль, проанализированы с точки зрения наличия в них критериев различения картин мира (Г.АГолицын, К.Б.Соколов, В.М.Петров). Для более целостного раскрытия темы представлен культурологический анализ общенациональной картины мира Франции изучаемого периода, так как в известном смысле приоритеты политики определяют развитие искусства, т.е. литературы, музыки, изобразительного искусства, архитектуры. Также использован сравнительный анализ для определения символики архитектурного ландшафта Московского Кремля в художественных произведениях российских авторов (М.И.Глинка, М.П.Мусоргский, А.В.Лентулов). Символика архитектурного ландшафта острова Сите проанализирована по художественным произведениям французских авторов (В.Гюго, Э.Золя, А.Марке).

Проведен качественный анализ текстов путевых записок представителей французских субкультур, посетивших Москву в 1812, 1839и 1859 гг. На следующем этапе исследования проанализированы тексты из воспоминаний и газетных очерков, связанные с символикой архитектурного ландшафта острова Сите, представителями русских субкультур в 1801, 1814,

1839, 1873, 1896, 1901-1906 гг. При проведении данной части диссертационного исследования использовались приемы контент-анализа.

Использован метод оценки архитектурных памятников, предложенный в 1904 г. М.А.Волошиным, для анализа восприятия символики архитектурного ландшафта острова Сите представителями российских субкультур 1801-1906 гг.

Достоверность результатов и сделанных на их основе выводов обеспечивается использованием адекватных качественных методик.

Научная новизна диссертационной работы заключается в доказательстве возможности изучения и в разработке методов изучения символики архитектурных ландшафтов по опубликованным текстам личных дневников и путевых записок представителей различных субкультур. Использованный в диссертационном исследовании подход позволил выявить связь представлений субкультурных общностей о символике архитектурных ландшафтов с индивидуальными. Также предложен комплексный подход к изучению процессов восприятия символики архитектурных ландшафтов, основанный на анализе критериев различения картин мира, приемах контент-анализа и методе оценки архитектурных памятников М.А.Волошина.

Положения, выносимые на защиту:

1. Структуры, опосредующие символику архитектурного ландшафта в восприятии представителей субкультур, представляют собой систему, построенную по функциональному принципу, в которой в качестве ведущего могут выступать, сменяя друг друга, составляющие ландшафта.

2. В теорию субкультурной стратификации входят критерии различения картин мира субкультур (масштабность, четкость, эмоциональная окрашенность, световая тональность и т.д.), которые могут быть изучены посредством анализа символики архитектурного ландшафта, отмеченной в текстах личных дневников и путевых записок представителей французских субкультур начала - середины XIX в.

3. Выявленные из текстов личных дневников и путевых записок смысловые единицы (государственность, величавость и т.д.) обнаруживают общность символики архитектурного ландшафта в восприятии представителей российских и французских субкультур, обеспечивают возможность проследить эту общность во времени и проанализировать коммуникативную составляющую.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Символика архитектурного ландшафта Московского Кремля и острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских и французских субкультур XIX - начала XX вв."

3.3. Выводы

Глава 3 посвящена восприятию символики архитектурного ландшафта острова Сите представителями российских субкультур XIX - начала XX вв., отмечен их интерес к Франции и к Парижу. Предметом исследования являются тексты из опубликованных воспоминаний, личных дневников, писем, газетных статей (очерков) с описаниями архитектурного ландшафта острова Сите. Авторы этих текстов - писатель и историк Н.М.Карамзин, поэт, историк и офицер Ф.Н.Глинка, архитектор М.Д.Быковский и художники В.Д.Поленов, А.Н.Бенуа, М.В.Добужинский, А.П.Остроумова-Лебедева, литератор и художник М.А.Волошин. Рассматриваемый период времени 1801, 1814, 1839, 1873, 1896, 1901, 1905, 1906 гг.

Для каждого из рассматриваемых текстов были выделены смысловые единицы, связанные с определением символики архитектурного ландшафта острова Сите. Это - символ историчности, религиозный символ, символ готики (символ стиля), символ известных знаний (античность, средневековье), символ времени (упоминание в связи и с прошлым или упоминание в связи с настоящим), литературный символ (символ навеянного литературного образа), символ величественности, символ окружающего ландшафта, государственный символ, символ цвета и освещенность.

Проведен анализ части статьи М.А.Волошина «Вопросы современной эстетики. I. Железо в архитектуре», посвященной двум оценкам архитектурных памятников. Первая оценка осуществляется значением исторического символа, т.е. архитектурный памятник как символ, «в котором закристаллизировалась эпоха» [20, С.181]. Вторая оценка «архитектурного памятника как воплощения современного понятия красоты» [20, С. 181] определяется из целостного восприятия окружающего мира.

Выделенные ранее смысловые единицы располагаются согласно двум оценкам архитектурных памятников, предложенные Волошиным. Анализ распределения смысловых единиц, позволил выделить особенности восприятия символики архитектурного ландшафта острова Сите представителями российских субкультур XIX в.

Историк и писатель Карамзин воспринимал символику архитектурного ландшафта острова Сите преимущественно через прошлое - символ эпохи и символ воспоминаний (готический стиль, исторические образы), настоящее он видел непосредственно в величественности и желании написать небольшую повесть. Поэт и офицер Глинка воспринимал символику рассматриваемого архитектурного ландшафта через античность, религиозный символ и готику, бывшие в прошлом, и величественность в настоящем. Для архитектора Быковского основная символика в прошлом -готика, религиозный символ. Для художника Поленова прошлое - только в готике, основное внимание отдано настоящему, а именно, реставрационным работам в Соборе Парижской Богоматери и окружающему ландшафту. Художник Бенуа отдавал дань истории, но большую часть архитектурного ландшафта воспринимал через настоящее, ссылаясь на величественность собора, на упоминание знакомого литературного произведения, цвет, освещенность, реставрационные работы и окружающий ландшафт. Добужинский и Остроумова-Лебедева воспринимают прошлое через символ историчности и символ времени, а настоящее через величественность собора, окружающий ландшафт и цвет. В целом, проведенный анализ показал, что художники Бенуа, Добужинский и Остроумова-Лебедева в равной степени воспринимали символику архитектурного ландшафта острова Сите и через обобщенное значение исторического символа (готика, прошлое) и через целостное восприятие окружающего мира (реставрация памятника, окружающий ландшафт, цвет, освещенность). Восприятие символики архитектурного ландшафта острова Сите литератором и художником Волошиным происходит через символы эпохи, воспоминаний и значимости -прошлое, через государственный символ, цвет и освещенность - настоящее.

Французские авторы (В.Гюго, Э.Золя, А.Марке) в своих произведениях символику архитектурного ландшафта остова Сите воспринимали как исторический, религиозный и сравнительный символы, а также как символ времени и игры цвета и освещенности. Совпадение значений символики свидетельствует о присутствии межкультурной коммуникации, передаваемых через последовательность символических форм. В нашем исследовании рассмотренная символика указывает на смысловое содержание, комплекс представлений, относящихся к религии, политике, истории, времени.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основной нашей задачей было выявление характеристик, выраженных через символику архитектурных ландшафтов в восприятии представителей субкультурных общностей, что способствует осуществлению межкультурной коммуникации, под которой мы понимаем процесс установления контактов между субъектами взаимодействия с помощью выработки общего смысла передаваемой и воспринимаемой информации. Межкультурная коммуникация между людьми осуществляется в виде символического кодирования наблюдаемых и представляемых природных и социальных явлений и процессов в семантических знаках - понятиях, обозначениях и названиях. При этом обмен информацией осуществляется посредством трансляции в виде знаков в текстах. В нашем диссертационном исследовании рассматривались функции культуры, непосредственно связанные с межкультурной коммуникацией, применительно к изучаемым архитектурным ландшафтам:

- инструментальная (создание и формирование окружающей среды);

- нормативная (средства организации);

- сигнификативная или знаковая («означивание», формирование имен и названий для осуществления умственных и эмоциональных действий человека);

- познавательная (создание картины мира);

- коммуникативная (передача информации в диахронном срезе - между поколениями и в синхронном срезе - для пространственной стабильности и культурной интегрированности).

Вышеназванные функции культуры служат для устранения коммуникативного барьера; некоего психологического препятствия, которое может возникнуть на пути передачи объективной информации. Наиболее часто встречаются социально-культурные барьеры (социальные, политические, религиозные, профессиональные), определяющие принадлежность человека к разным социокультурным общностям. В процессе межкультурной коммуникации задействованы определенные каналы передачи информации. При непосредственном межличностном информационном обмене позитивное отношение человека к передаваемой им информации придает его высказываниям убедительное звучание. В нашем случае для того, чтобы вступить в процесс коммуникации, любое сообщение должно приобрести некую материальную форму, обернуться некоторым текстом [14, 125]. Со времен Платона и Сократа диалогу, с помощью которого можно определить сущность вещи, всегда уделялось большое внимание. М.М.Бахтин разрабатывал идею диалогичности как принципа взаимодействия, означающего равноправие сознаний по отношению к истине [138]. Если такое равноправие существует при взаимодействии людей, то их общение может определяться как диалогическое. В процессе межкультурной коммуникации между людьми происходит диалог и, следовательно, преемственность в культуре и истории.

Рассматриваемые нами архитектурные ландшафты Московского Кремля и острова Сите уже к XIV в. проходят развитие от простого поселения к преобразованию в сложную социокультурную систему, где все элементы взаимно связаны друг с другом. Архитектурный ландшафт этих систем не может существовать сам по себе, это «окультуренное пространство» (Г.И.Ревзин), через которое человек взаимодействует с окружающей естественной и искусственной средой [120]. Через обмен информацией, впечатлениями, фиксацию в письменных источниках (личных дневниках и путевых записках), создание произведений искусства (литературных, живописных, музыкальных) реализуется межкультурная коммуникация между отдельными людьми из различных субкультур, отечественных и зарубежных. Отметим, что символика архитектурного ландшафта оказывается в центре такой обратной связи. В процессе межкультурной коммуникации осуществляется символическое обозначение предметов, явлений и процессов окружающего мира, а само общение людей, связь их с себе подобными - это, по известному выражению К.Ясперса, строительный момент человеческого бытия [162].

В основных положениях структурализма содержится мнение о том, что социальные и культурные системы представляют единое целое, поскольку создаются человеком и отвечают его потребностям в упорядоченных отношениях с окружающим миром. Мы рассмотрели выбранные архитектурные ландшафты как центры коммуникативного общения, обладающие относительными качествами - первичными и вторичными (Э.Эванс-Притчард) [73]. Первичные качества - структура (архитектурные сооружения в окружающей среде) - это то, что действительно существует. Вторичные качества - социокультурные (архитектурные строения в динамике) - возникли, с одной стороны, путем воздействия собственно архитектурного ландшафта на человека, а с другой - из-за присвоения символического значения составляющим данного архитектурного ландшафта. Эти качества как элементы системы взаимно влияют друг на друга. Для изучаемых архитектурных ландшафтов, первоначально созданные архитектурные сооружения достраивались, видоизменялись и т.д. сообразно с назначением и требованием времени (См. Приложение. Таблица 2).

Существует много способов анализа символики архитектурного ландшафта. Так, например, символ взаимосвязан с культурным объектом и открывает его смыслы, позволяет вступать людям в коммуникативные связи и ориентироваться в социокультурном пространстве (М.С.Каган) [54]. Отметим важность обратной связи: многообразие значений символа осуществляется благодаря коммуникации. При этом символ с одной стороны выступает как метафора, упорядочивающая и нормирующая, а с другой - мы понимаем символ как один из основных инструментов культурного развития; наиболее четко это прослеживается у О.Шпенглера [154]. С помощью символа человек нашел способ передачи информации средствами, превосходящими возможности языка. В нашем исследовании у архитектурного ландшафта мы наблюдаем явную символику, связанную с социокультурными функциями (символ государства, города, символ защиты). При интерпретации такого культурного объекта происходит постоянное осмысление, переосмысление и раскрытие его символики; обратим внимание, что значение символических форм архитектурного ландшафта ориентируется на передачу во времени, этот аспект также прослеживается в исследовании.

В нашей исследовательской работе предпринята попытка увидеть архитектурный ландшафт не с позиций современности, а через призму восприятия людей прошедшего определенного социокультурного периода. Изучая восприятие памятников культуры с помощью культурологического прочтения личных дневников и путевых записок, мы анализировали картины мира их авторов. Каждая национальная культура, вырастая из специфических условий жизни (географических, исторических, технологических, бытовых), вырабатывает свой язык, свои культурные коды, свое специфическое видение мира, свою картину мира. Основой индивидуальной картины мира является система зрительных, звуковых, вкусовых, тактильных и обонятельных образов (К.Б.Соколов). Комплексный междисциплинарный подход критериев различения картин мира (Г.А.Голицын, В.М.Петров, К.Б.Соколов, Ю.В.Осокин, П.Ю.Черносвитов) открывает возможность операционально классифицировать различные картины мира индивидов и групп, сопоставлять их друг с другом, измерять степень различия и сходства между ними, т.е. изучать социокультурную стратификацию общества в целом [27, 28, 109, 145, 149, 151]. В нашем исследовании подход различения картин мира использован для определения картин мира французских субкультур начала - середины XIX в.

Архитектурный ландшафт обнаруживает все основные черты и свойства системы. Основу процессов, определяющих существование этой системы, составляют элементы, из которых она слагается, и характер связи исследуемой системы (С.Шабоук) [152]. С другой стороны, как отмечал

И.А.Страуманис, архитектурный ландшафт, с точки зрения системного подхода, обладает следующими особенностями: большим объемом информации, заключенном в архитектурном комплексе (что связано с переходящими во времени формами и стилем), приспособленностью к окружающему пространству, собственным назначением [132]. В обыденном смысле в качестве пространства архитектура ничего не изображает, она просто существует. Тем не менее, Г.И.Ревзин пишет о мире архитектуры, как о повсеместно транслирующем свои идеи, идеологии и символы [120]. В нашем исследовании познание слагаемого как элемента системы представляет собой определение той роли, которую он играет в функционировании системы, т.е. в виде символов государственности, религиозности, величественности, военного символа, символа уникальности архитектуры. Характер связи исследуемой системы отмечается символами историчности, времени, известных знаний, окружающего ландшафта. В целом, архитектурный ландшафт мы рассматривали как совокупность элементов (определенных в нашем исследовании через символику в восприятии представителей субкультур), которые взаимодействуют и влияют друг на друга, образуя определенное целое (символы историчности, государственности, религиозности и т.д.). Мы предприняли попытку взглянуть на указанные ландшафты глазами тех, кто жил в хронологический период XIX - начала XX вв. и был в Москве и Париже проездом (цели у всех были совершенно разные: военные, путешествующие); путевые записки французов относятся к Москве, россиян - к Парижу. Мы изучали эти тексты с целью выявления отношения к символике архитектурных ландшафтов, так как сами тексты оживляют непосредственное представление.

Основные значения символики, отмеченные французскими офицерами и писателями с 1812 по 1859 гг. при взгляде на Московский Кремль представляют собой: военный символ (высокие стены, наблюдательные башни, Арсенал), государственный символ (царский дворец, царский стиль, русский император, императорские орлы и гербы), религиозный символ множество кремлевских церквей, колокольни, монастыри), символы величественности и сходства с античностью и Востоком (известные знания и восточные роскошь и колорит).

Путешествующие по Франции российские писатели и художники отмечали в острове Сите символы величественности (огромное, устремленное вверх здание), религиозности (готическая церковь), историчности (символ эпохи, символ воспоминаний, везде присутствует древность) и символ известных знаний (куда входит сравнение с античностью и средневековьем).

Именно основания для сравнений объектов восприятия различно у французов и русских того времени. Французы, посетившие Москву, сравнивали Кремль со сказочным и воображаемым городом (даже античность представлялась сказкой, а уж Восток - тем более). Русские, посетившие Париж, сравнивали остров Сите с представляемыми картинами из прочитанных ранее произведений, и потому уже известным, и далее домысливали и развивали это известное.

В целом, Московский Кремль и архитектурный ландшафт острова Сите - символы данных культур, главный символ в этих ландшафтах - их центральная часть (соборы Кремля и Нотр-Дам). Изменение значений символики архитектурных ландшафтов в восприятии представителей российских и французских субкультур в течение рассматриваемых хронологических периодов почти не произошло, так как это не сиюминутные сооружения, а намеренно задуманные, строящиеся и изменяющиеся в течение нескольких сотен лет.

Итак, символика архитектурных ландшафтов Московского Кремля и острова Сите (Париж) в восприятии представителей французских субкультур начала - середины XIX и российских субкультур начала XIX - начала XX вв. может изучаться по опубликованным в настоящее время личным дневникам и путевым запискам, для чего используется подход, основанный на знаниях культурологии и социологии. Начало нашему исследованию положили две точки зрения: оценка происходящего в определенный период времени всегда проявляется в архитектуре (З.Гидион) и исследование сферы ценностей, имеющих непреходящее значение (Г.Рикерт). Полученные представления обнаруживают сходство с общими теоретическими положениями восприятия символики архитектурных ландшафтов.

Полученные в нашем исследовании результаты позволяют сделать следующие выводы.

1. Символика архитектурных ландшафтов Московского Кремля и острова Сите (Париж), в целом, очень близка. Сходство тенденций развития рассматриваемых архитектурных ландшафтов как государственных и религиозных центров, представляющих собой социокультурные системы, прослеживается во времени. Исторические центры указанных городов -столиц государств, производят на людей примерно одинаковое впечатление (величие, красота, сакральность, яркая эмоциональная окраска на уровне символов).

4. Символика архитектурного ландшафта острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских субкультур XIX - начала XX вв. дает представление о рассматриваемом архитектурном ландшафте как социокультурной системе с точно выраженными функциями (религиозный, государственный символы), внешнему облику (символы величественности, цвета, освещенности, окружающего ландшафта), известных знаний (символы античности, средневековья, литературный символ), хронологии развития (символы историчности, готики или стиля, времени).

5. Произведен анализ символики архитектурного ландшафта острова Сите (Париж) в восприятии представителей российских субкультур указанного временного периода с точки зрения двух возможных оценок архитектурных памятников, предложенных М.А.Волошиным. Первая оценка - исходя из прошлого: символ эпохи (готика), символ значимости (религиозный), символ воспоминаний. Вторая оценка - исходя из настоящего: символ величественности, символ современного значения (литературный образ, реставрация, окружающий ландшафт, цвет, освещенность).

6. Художественные произведения, непосредственно связанные с символикой архитектурных ландшафтов Московского Кремля и острова Сите (Париж), опираются преимущественно на представления о значимости данных ландшафтов в историческом времени становления и существования государства, на представления о религиозной основе символики Московского Кремля и острова Сите (Париж).

Список научной литературыГоловина, Наталья Андреевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Алпатов М.В. Камиль Коро. -М.: Изобразительное искусство, 1984. -176 с.

2. Андреев А.Л. Россия и Европа: культурно-психологическая дистанция глазами социолога // Общественные науки и современность. -2003. № 3. С.96-107.

3. Андреева-Бальмонт Е.А. Детство в Брюсовском переулке. Из воспоминаний // Наше наследие. 1990. № 6. - С.105-129.

4. Анисимов А.М. Типы существования // Вопросы философии. 2001. -№ 7.-С. 100-112.

5. Анисимова А.Э. «Новый историзм»: человек, текст, канон // Человек. 2003. - № 5. - С.75-83.

6. Аристарх Лентулов: Путь художника. Художник и время / Сост. Е.Б.Мурина, С.Г.Джафарова. М.: Сов. художник, 1990. - 272 с.

7. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1974. - 392 с.

8. Архангельский А. Конец профессии // Известия. 2004. - 9 авг.1. С.4.

9. Баразгова Е.С. Американская социология (традиции и современность). Курс лекций. Екатеринбург: «Деловая книга», Бишкек: «Одиссей», 1997. - 176 с.

10. Бархин Д.Б. О религиозных основах и прообразе архитектурной композиции Большого Кремлевского дворца архитектора В.И.Баженова (1737 (1738)-1799 гг.). М.: Изд-во «Техника молодежи», 1997. - 43 с.

11. Белый А. Воспоминания. В 3 кн. Кн. 2. Начало века М.: Худож. лит., 1990.-687 с.

12. Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма. В 2. т. Т. 1. М.: Искусство, 1994. - 478 с.

13. Бенуа А.Н. Мои воспоминания. В 5 кн. Кн. 4, 5. М.: Наука, 1980.743 с.

14. Бобахо В.А., Левикова С.И. Культурология: Программа базового курса, хрестоматия, словарь терминов. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. - 400 с.

15. Боннар А. Греческая цивилизация: От Илиады до Парфенона. От Антигоны до Сократа. От Еврипида до Александрии: Пер. с франц. М.: Искусство, 1995. - 671 с.

16. Бур М., Иррлиц Г. Притязание разума. Из истории немецкой классической философии: Пер. с нем. -М.: Прогресс, 1978. 327 с.

17. Васильчук Ю.А. Социальное развитие человека в XX веке. Фактор культуры // Общественные науки и современность. 2003. - № 1. - С.5-30.

18. Виноградова О. А. Французская музыка // Музыкальная энциклопедия. В 6 т. Т.5. М.: Сов. энциклопедия, 1981. - С.928-956.

19. Волошин М.А. Автобиографическая проза. Дневники / Сост. З.Д.Давыдов, В.П.Купченко. М.: Книга, 1991. - 416 с.

20. Волошин М.А. Лики творчества / Сое т. В.А.Мануйлов, В.П.Купченко, АБ.Лавров. Л.: Наука, 1988. - 848 с.

21. Волошин М.А. Путник по вселенным / Сост. В.П.Купченко, З.Д.Давыдов. М.: Сов. Россия, 1991. - 384 с.

22. Волошин М.А. Стихотворения. М.: Книга, 1989. - 243 с.

23. Вострышев М.И. Московские обыватели. М.: Мол. гвардия, 1999. -249 с.

24. Гартман К.О. История архитектуры: Пер. с нем. В II т. Т.П. М.: ОГИЗ, ИЗОГИЗ, 1938. - 336 с.

25. Гидион 3. Пространство, время, архитектура: Пер. с нем. М.: Стройиздат., 1984. - 455 с.

26. Глинка Ф.Н. Сочинения / Сост. В.И.Карпец. М.: Сов. Россия, 1986.-352 с.

27. Голицын Г.А. Информация и творчество: на пути к интегральной культуре. -М.: Информ.-издат. агентство «Рус. мир», 1997. 304 с.

28. Голицын Г.А., Петров, В.М. Информация поведение - творчество. -М.: Наука, 1991.-223 с.

29. Горностаева М.В. Искусство как социологическое явление // Социс. 2004. - № 4. - С.84-90.

30. Готье Т. Путешествие в Россию: Пер. с франц. М.: Мысль, 1988.396 с.

31. Готье Т. Эмали и камеи: Пер. с франц. М.: Радуга, 1989. - 368 с.

32. Гришин М.В. Взаимодействие художественных культур Японии и стран Запада во второй половине XIX-XX веках: Автореф. дис. . канд. культурологии. М., 2003. - 30 с.

33. Гюго В. Собор Парижской Богоматери: Пер. с франц. JL: Худож. литература, 1989. -415 с.

34. Демидова М.А. Дворец Фонтенбло эпохи Франциска I и его место в истории французской ренессансной архитектуры: Автореф. дис. . канд. искусствоведения. М., 2003. — 32 с.

35. Добужинский М.В. Воспоминания. М.: Наука, 1980. - 743 с.

36. Докучаев И.И. Общение в истории культуры (методологические и типологические аспекты): Автореф. дис. . канд. культурологии. СПб., 2003.-30 с.

37. Дуков Е.В., Жидков B.C., Осокин Ю.В., Соколов КБ., Хренов Н.А. Введение в социологию искусства. СПб.: Алетейя, 2001. - 256 с.

38. Жидков B.C., Соколов К.Б. Искусство и картина мира. СПб.: Алетейя, 2003. - 464 с.

39. Жукоцкая З.Р. «Бессознательный символизм»: к философии музыки Андрея Белого // Общественные науки и современность. 2003. № 5. — С.171-176.

40. Забродина Г.Д. Синергия архитектуры и костюма в пространстве культуры: Автореф. дис. .канд. культурологии. Саратов, 2003. - 20 с.

41. Залесский Н.Н. Очерки истории античной философии. Философия классической Греции. Вып. 1. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1975. - 103 с.

42. Замятин Д.Н. Географические образы путешествий // Человек. -2001. -№6.-С.130-146.

43. Замятин Д.Н. Географические образы русского авангарда // Человек. 2003. - № 6. - С.158-167.

44. Замятин Д.Н. Динамика геополитических образов современной России // Человек. 2003. - № 6. - С.53-60.

45. Замятин Д.Н. Образ страны. О книге Ф.Броделя «Что такое Франция?» // Вестник исторической географии. 1999. - № 1. - С.143-148.

46. Замятин Д.Н. Феноменология географических образов // Человек. -2001. -№ 3. -С.18-35.

47. Земсков В.Б. Дисбаланс в системе взаимодействия пластов культуры как фактор культурной динамики // Общественные науки и современность. 2003. - № 2. - С.136-142.

48. Золя Э. Собрание сочинений в 18 т. Т.11. Творчество: Пер. с франц. М.: Правда, 1957. - 323 с.

49. Иванова Т.В. Ментальность, культура, искусство // Общественные науки и современность. 2002. - № 6. - С. 168-177.

50. Иванченко Г.В. Принцип необходимого разнообразия в культуре и искусстве. Таганрог: Изд-во ТРТУ, 1999. -207 с.

51. Иванченко Г.В., Рыжов Ю.В. Иерархическая структура эстетического восприятия: информационный подход // Труды международного научного симпозиума «Информационный подход в эмпирической эстетике». Таганрог: Изд-во ТРТУ, 1998. - С. 177-188.

52. Иконников А.В. Художественный язык архитектуры. М.: Искусство, 1985. - 175 с.

53. История зарубежной литературы XIX века / Сост. М.Е.Елизарова, С.П.Гиждеу, Б.И.Колесников и др. -М.: Просвещение, 1972. 623 с.

54. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1996.-416 с.

55. Каганов Г.З. Городская среда: преемство и наследование // Человек -2000.- № 4.

56. Каганов Г.З. Горожанин в городе: идентификация с землей и небом // Человек. 2001. - № 3. - С.50-66.

57. Каганов Г.З. Горожанин в городе: идентификация с землей и небом // Человек. 2001. - № 4. - С.28-38.

58. Каганов Г.З. Душа и тело города // Человек. 2002. - № 1. - С.88103.

59. Каганов Г.З. Среда обитания и образы истории // Человек. 1997. -№ 1-2.

60. Каравашкин А.В., Юрганов А.Л. Историческая феноменология и изучение истории России // Общественные науки и современность. 2003. -№ 6. - С.89-101.

61. Каптерева Т.П., Быков B.C. Искусство Франции XVII века. М.: Искусство, 1969. - 224 с.

62. Карамзин Н.М. История Государства Российского. В 12 т. Т. VI. -М.: Наука, 1998.-468 с.

63. Карамзин Н.М. Сочинения. В 2 т. Т.1. Автобиография. Письма русского путешественника. Повести. М.: Худож. лит., 1983. - 672 с.

64. Келдыш Ю.В. Мусоргский М.П. // Музыкальная энциклопедия. В 6 т. Т.З. М.: Сов. энциклопедия, 1981. - С.83 8-845.

65. Ключевский В.О. Сочинения. В 9 т. Т. IX. Материалы разных лет. -М.: Мысль, 1990. 526 с.

66. Кожина Е.Ф. Романтическая битва. Очерки французской романтической живописи 1820-х годов. Л.: Искусство, 1969. - 272 с.

67. Козлова Н.Н. Методология анализа человеческих документов // Социс. 2004. - № 1. - С. 14-26.

68. Коломойцев Г.П. Дизайн в современном социокультурном пространстве: Автореф. дис. . канд. культурологии. Краснодар, 2003. - 19 с.

69. Конрад Н.И. Запад и Восток. М.: Наука, 1972. - 496 с.

70. Крапивенский С.Э. Социальная философия. Волгоград: Комитет по печати, 1996. - 352 с.

71. Кривцун О.А. «Переселение меня в Другого». Метаморфозы творческого «Я» художника // Человек. 2003. - № 3. - С.40-54.

72. Кузминская Т.А. Моя жизнь дома и в Ясной поляне. М.: Правда, 1986.-560 с.

73. Культурология. XX век. Энциклопедия В 2 т. Т.1 / Главн. ред. С.Я.Левит. СПб.: Университетская книга, ООО «Алетейя», 1998. - 447 с.

74. Куприянов А.И. Русский город в первой половине XIX века: общественный быт и культура горожан. М.: «АИРО-ХХ», 1995. - 160 с.

75. Куприянов П. Русское заграничное путешествие начала XIX века: парадоксы литературности // Историк и художник. 2004. - № 1. - С.59-73.

76. Курс лекций по истории зарубежных литератур XX века. В 2 т. Т.1 / Под ред. Л.Г.Андреева, Р.М.Самарина. М.: Изд-во МГУ, 1956. - 886 с.

77. Кюстин А. де Николаевская Россия: Пер. с франц. М.: Политиздат., 1990. - 352 с.

78. Лаба Л.Я. Способы интеграции качественных и количественных методов // Социс. 2004. - № 2. - С.124-129.

79. Левашёва О.Е. Глинка М.И. // Музыкальная энциклопедия. В 6 т. Т.1. -М.: Сов. энциклопедия, 1981. -С.1002-1012.

80. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М.: Изд-во МГУ, 1981.-584 с.

81. Литвинова О.А. Русские архитекторы. М.: ООО «Издательство «РОСМЭН-ПРЕСС», 2003. - 366 с.

82. Литература русской истории за 1859-1864 г. включительно / Сост. В.И.Межов. Т.1. СПб.: Типография Ф.С.Сущинского, 1866. - 418 с.

83. Лихачев Д.С. Экология культуры // Знание сила. - 1982. - № б. -С.22-24.

84. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.-525 с.

85. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М.: Правда, 1990. - 655 с.

86. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. Структура стиха. Л.: Просвещение, 1972.-271 с.

87. Малькова В.К. Стереотипы русских, россиян и России в современной российской прессе // Этнодиалоги. Альманах. 2003. - № 2. - С. 192-225.

88. Мамедова Л.А. Проблемы развития религиозного искусства Франции в 1920-1950-е годы: ансамбль церкви Нотр-Дам-де-Тут-Грасс в Асси: Автореф. дис. . канд. искусствоведения. -М., 2003. 24 с.

89. Марке М. Альбер Марке: Пер. с франц. М.: Искусство, 1969. - 292с.

90. Масиель Санчес Л.К. Города в западно-европейских книгах путешествий первой половины XV в. // Вестник Московского университета. Серия 8. История. 2002. - № 2. - С.67-82.

91. Мезин С.А. Стереотипы России в европейской общественной мысли ХУШ века // Вопросы истории. 2002. - № Ю. - С. 148-157.

92. Миловзорова Е. Французская изысканность и российское великодушие, или Немного солнца в холодный день // Этносфера. 2004. - № 1. -С.32.

93. Минеев А. Звездный венец на синем небе // Европа. 2004. - № 9. -С.12-15.

94. Моруа А. Париж: Пер. с франц. -М.: Искусство, 1970. 168 с.

95. Московская старина: Воспоминания москвичей прошлого столетия / Общ. ред. Ю.Н.Александрова. М.: Правда, 1989. - 544 с.

96. Мурзина И.Я. Методологические аспекты изучения региональной культуры // Социс. 2004. - № 2. - С.60-65.

97. Николаев И.С. Профессия архитектора. М.: Стройиздат, 1984.384 с.

98. Нуркова В.В. «Человек путешествующий». География и автобиография // Вестник исторической географии. 2001. № 2. - С.65-87.

99. Обзор записок, дневников, воспоминаний, писем и путешествий, относящихся к истории России и напечатанных на русском языке / Сост. С.Р.Минцлов. Выпуск I. Новгород: Губернская типография, 1911.-171 с.

100. Описание книг чертовской библиотеки. Изд. 2-е. - М., 1864. -619 с. - Отд. I- II. Всеобщая библиотека России или Каталог книг для изучения нашего отечества во всех отношениях и подробностях, собранных А.Д.Ч.

101. Орлова Г.И. Усадьба Щелыково как историко-культурный феномен: Автореф. дис. . канд. культурологии. Кострома, 2003. - 22 с.

102. Осокин Ю.В. Введение в теорию системных исследований искусства. М.: Алетейя, 2003. - 400 с.

103. Остроумова-Лебедева А.П. Автобиографические записки. В III т. Т. 1-П. М.: Изобразительное искусство, 1974. - 631 с.

104. Открытые двери Франции / Под ред. А.Аристова, Е.Князевой. -Paris: Les Editions sans frontieres, 1998. 192 с.

105. Паламарчук П.Г. Сорок сороков. В 4. т. Т.1. Кремль и монастыри. М.: АО « Книга и бизнес», 1992. - 416 с.

106. Памятники архитектуры Москвы. Кремль, центральные площади, Китай-город / Сост.: М.В.Посохин, В.И.Балдин и др. М.: Искусство, 1982. -503 с.

107. Париж: Пер. с англ. / Сост.: Э.Имс, Б. Белл, Х.Хефер. М.: ЭКОМ-ПРЕСС, 1996.-269 с.

108. Переходные процессы в русской художественной культуре. Новое и новейшее время / Ответст. ред. Н.А.Хренов. М.: Наука, 2003. - 495 с.

109. Петров В.М. Прямое и непрямое воздействие искусства: проблемы методологии и методики исследования. -М.: «Рус. мир», 1997. 176 с.

110. Петров М.А. Язык искусства и картина мира. (Из истории художественной культуры Франции начала XX века): Автореф. дис. . канд. философ, наук. М., 2002. - 28 с.

111. Петров М.А. Язык искусства и картина мира. (Из истории художественной культуры Франции начала XX века): Дис. . канд. философ, наук. М., 2002.- 174 с.

112. Петрусевич Н.Б. искусство Франции XV-XVI веков. Л.: Искусство, 1973. - 224 с.

113. Пименов В.В. Москва в русской литературе XIX века: этнографические аспекты // Вестник Московского университета. Серия 8. История. 2002. № 4. - С.31-61.

114. Платон Собрание сочинений. В 4 т. Т.2: Пер. с древнегреч. / Общ. ред. А.Ф.Лосева, В.Ф.Асмуса, А.А.Тахо-Годи. М.: Мысль, 1993. - 528 с.

115. Платон Собрание сочинений. В 4 т. Т.З: Пер. с древнегреч. / Общ. ред. А.Ф.Лосева, В.Ф.Асмуса, А.А.Тахо-Годи. М.: Мысль, 1993. - 656 с.

116. Поленов В.Д., Поленова Е.Д. Хроника семьи художников. М.: Искусство. 1964. - 838 с.

117. Попова Ю. ЗИЛ, красный флаг, девушка // Эксперт. 2004. № 4. -С.62-64.

118. Прусс И.Е. Западноевропейское искусство XVII в. -М.:Искусство, 1974.-383 с.

119. Раздольская В.И. Искусство Франции второй половины XIX века. -Л.: Искусство, 1981. -319 с.

120. Ревзин Г.И. Очерки по философии архитектурной формы. М.: ОГИ, 2002. - 144 с.

121. Романюк С.К. Москва. Утраты. М.: Изд-во «Центр», 1992. - 336с.

122. Россия первой половины XIX в. глазами иностранцев / Сост. Ю.А.Лимонов. Л.: Лениздат, 1991. - 719 с.

123. Россия XV-XVII вв. глазами иностранцев / Сост. Ю.А.Лимонов. -Л.: Лениздат, 1986. 543 с.

124. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб.: Питер, 1998. -688 с.

125. Руднев В.П. Словарь культуры XX века. М.: Аграф, 1999. - 384 с.

126. Русакомский И.К. Архитектурно-пространственная организация сельской жизни как фактор духовной культуры // Духовная культура села. Традиции и современность. М.: Всесоюз. НИИ искусствознания, 1988. -С.48-69.

127. Рютина Т., Шевченко А. Недвижимость // Московские ведомости. 2004. - 1 февр. - С.11.

128. Сабуров Е.Ф. Город как общество // Общественные науки и современность. -2004. № 3. - С.29-39.

129. Серебрякова Ю.В. Проблема синестезии в культурно-историческом аспекте (на материале русской поэзии, музыки и живописи конца XIX начала вв.): Автореф. дис. . канд. культурологии. - М., 2004. -26 с.

130. Современная американская социология / Под ред. В.И.Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 296 с.

131. Социология: Курс лекций / Ю.Г.Волков, В.Н.Нечипуренко, А.В.Попов и др. -Ростов-н/Д.: «Феникс», 2000. 512 с.

132. Страутманис И.А. Информативно-эмоциональный потенциал архитектуры. М.: Стройиздат, 1978. - 120 с.

133. Стрелецкий В.Н. На стыке наук: историческая география в ее отношении к истории и географии // Вестник исторической географии. -1999. № 1. - С.3-6.

134. Сычанина С.Н. Туризм в социокультурном пространственно-временном континууме: Автореф. дис. .канд. философ, наук. Краснодар, 2004.-22 с.

135. Топорова Е.Л. Типология мировосприятия в контексте географической информации: проблема Восток Запад // Вестник исторической географии. - 2001. - № 2. - С.50-65.

136. Трехсотлетие Дома Романовых. 1613-1913: Репринтное воспроизведение юбилейного издания 1913 года. М.: Современник, 1990. -320 с.

137. Тяжелое В.Н. Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе. М.: Искусство, 1981. - 383 с.

138. Философия культуры. Становление и развитие / Под ред. М.С.Кагана, Ю.В.Перова, В.В.Прозерского и др. СПб.: Изд-во «Лань», 1998.-448 с.

139. Философия не кончается. Из истории отечественной философии. XX век. В 2-х кн. / Под ред. В.А.Лекторского. Кн. П. 60-80-е гг. М.: «Российская политическая энциклопедия», 1998. - 768 с.

140. Философский энциклопедический словарь / Сост. Е.Ф.Губский, Г.В.Ковалева, В.А.Лутченко. М.: ИНФРА-М. 1997. - 576 с.

141. Флоренский П.А. Сочинения. В 4 т. Т.З (1). М.: Мысль, 1999.621 с.

142. Фрагменты ранних греческих философов. В 2 ч. 4.1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики: Пер. с древнегреч. / Ответст. ред. И.Д.Рожанский. М.: Наука, 1989. - 576 с.

143. Фрейверт Л.Б. Общие принципы формообразования в невербальных искусствах (музыка, живопись, архитектура): Автореф. дис. . канд. философ, наук. М., 2003. - 27 с.

144. Хренов Н.А., Соколов К.Б. Художественная жизнь императорской России (субкультуры, картины мира, ментальность). СПб.: Алетейя, 2001. -809 с.

145. Художественная жизнь современного общества. В 4 т. Т.1. Субкультуры и этносы в художественной жизни / Ответст. ред. К.Б.Соколов. -Л.: Изд-во «Дмитрий Буланин», 1996. -237 с.

146. Цветнова И.В. Философская культура в современном обществе // Общественные науки и современность. 2003. - № 5. - С. 131-139.

147. Цветущая сложность: Разнообразие картин мира и художественных предпочтений субкультур и этносов / Науч. ред. К.Б.Соколов; Ред.-сост. П.Ю.Черносвитов. СПб.: Алетейя, 2004. - 544 с.

148. Цодоков Е.С. Опера. Энциклопедический словарь.- М.: Композитор,1999. 592 с.

149. Черносвитов П.Ю. Герои нашего времени: или Об особенностях национальной ментальности // Человек. 1999. - № 6. - С.108-114.

150. Шабоук С. Искусство система - отражение: Пер. с чешек. - М.: Прогресс, 1976. - 223 с.

151. Шестаков В.П. Эрнст Гомбрих и Венская школа истории искусств // Вопросы философии. 2001. - № 7. - С. 129-138.

152. Шпенглер О. Закат Европы: В 2 т.: Пер. с нем. М.: Искусство, 1988. - Т.1-2.

153. Шуази О. История архитектуры: Пер. с франц. В II т. Т.П. М.: Изд-во Всесоюзной академии архитектуры, 1937. - 694 с.

154. Эдельман О. Город чьей-то мечты // Логос. 2002. - № 3-4. - С.522.

155. Эккерман И.П. Разговоры с Гете: Пер. с нем. М.: Худож. лит., 1981.-687 с.

156. Энциклопедический словарь по культурологии / Под общ. ред. А.А.Радугина. М.: Изд-во «Центр», 1997. - 502 с.

157. Эстетика: Словарь / Под общ. ред. А.А.Беляева и др. М.: Политиздат, 1989. -447 с.

158. Юдин Б.Г. О человеке, его природе и его будущем // Вопросы философии. 2004. - № 2. - С. 16-28.

159. Ядов В. А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. Самара: Изд-во «Самарский ун-т», 1995. - 331 с.

160. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. М. Республика, 1994. - С.520 с.

161. Baber P., Yeehoon К. Global London. Battlerbridge Publications, 2003.-222 p.

162. London P. American Houses. Stewart, Fabori & Chang. N.-Y. - 2561. P

163. Kayfman E., Jr. Fallingwater. A Frank Lloyd Wright Country House. - Abbeville Publishing Group. N.-Y. - 190 p.

164. Paris: Mode d' Emploi / Red. A.Brezet, A.Dieppedalle. Paris: Les Editions du Tourisme, 1995. - 223 p.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Головина, Наталья Андреевна

Введение диссертации2005 год, автореферат по культурологии, Головина, Наталья Андреевна

Список научной литературыГоловина, Наталья Андреевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

Похожие темы диссертаций