Социализация бессознательного отчуждения в массовом обществе

Некита, Андрей Григорьевич

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Социализация бессознательного отчуждения в массовом обществе

Год: 2010
Автор научной работы: Некита, Андрей Григорьевич
Ученая cтепень: доктора философских наук
Место защиты диссертации: Великий Новгород
Код cпециальности ВАК: 09.00.11

Диссертация по философии на тему 'Социализация бессознательного отчуждения в массовом обществе'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социализация бессознательного отчуждения в массовом обществе"

На правах рукописи

НЕКИТА АНДРЕЙ ГРИГОРЬЕВИЧ

СОЦИАЛИЗАЦИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ В МАССОВОМ ОБЩЕСТВЕ

Специальность 09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук

1 6 ЛЕН 20¡0

Великий Новгород - 2010

004618212

Работа выполнена на кафедре истории философии и логики государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого».

Официальные оппоненты:

- Большаков Валерий Павлович,

доктор философских наук, профессор;

- Марков Борис Васильевич,

доктор философских наук, профессор;

- Синеокая Юлия Вадимовна,

доктор философских наук, доцент.

Ведущая организация:

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Национальный исследовательский Томский политехнический университет».

Защита диссертации состоится 15 декабря в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.168.06 по защите диссертаций на соискание учёной степени доктора наук при Новгородском государственном университете имени Ярослава Мудрого по адресу: 173014, Великий Новгород, Антоново, Гуманитарный институт, философский факультет, ауд. 313.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого.

Автореферат разослан » _- 2010 года.

Учёный секретарь

диссертационного совета

.. ____ „„„

Л.. п., диц.

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования.

Одной из ведущих задач модернизации российского государства является его глобальная переориентация в направлении преодоления тоталитаризма как неизбежного спутника массовизации, формирования на этой основе гражданского общества и реализации программных положений Конституции, в соответствии с которыми Россия должна состояться как «социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека»1. В то же время процессы модернизации многонациональной государственности являются довольно противоречивыми. С одной стороны, чрезвычайный всплеск интереса к истории, этносам, традициям, языкам - несомненно, огромный шаг в направлении демократизации социальных отношений. Тем не менее, нельзя недооценивать серьезной опасности повального увлечения одними лишь реформаторскими идеями, бюрократическое и директивное внедрение которых уже само по себе свидетельствует о необычайно глубокой, бессознательной укорененности в современном массовом обществе тоталитарной модели отношения к миру.

Одним из главных выводов ее социально-философского освоения должно стать признание невозможности преодоления тоталитаризма заимствованными у него же диктаторскими, манипулятивными методами. История человечества и, в особенности, последнее ее столетие, переполнены примерами разномасштабных социальных экспериментов, проводимых как раз при полном или частичном игнорировании, угнетении скрытых сторон человеческой натуры. Однако сами индивиды, их социальные отношения и институты лишь на первый взгляд предстают продуктами целенаправленного социального действия, призванными на основании канонов рационализма и с позиций утилитарного прагматизма обеспечить стабильное и прогрессивное развитие современного мира.

С другой стороны, анализ практики социального реформирования, позволяет установить, что искусственная эскалация его драматизма, безусловно, связана с воздействием на иррациональную природу человека, который, фактически вытесняя самого себя, производит сложную иерархическую систему социальных отношений. Поэтому неудивительно, что в пространство коммуникации индивидов, институтов гражданского общества и государства изначально закрадывается элемент непредсказуемости, который существенно влияет как на становление, так и на трансформацию социальных систем. Индивиды, с детства включаемые в систему социальных институтов, бессознательно проецируют и объективируют в ней собственные неосвоенные содержания душевной жизни. Эти бессознательные представления, сублимируемые и рескриптивно закрепляемые в отчуждённой форме предрассудков, стереотипов, норм и других социальных конвенций, коренным образом влияют на генезис, характер и саму направленность социальных процессов. В силу этого, создание и широкая ап-

1 Российская Федерация. Конституция (1993). Конституция Российской Федерации : офиц. текст. М.: Маркетинг, 2001. 39, [1] с.; ст.7.

робация междисциплинарных исследовательских методологий, которые позволили бы эффективно различить осознанные и бессознательные стороны в социальных отношениях, является для современного постклассического общества наиболее значимой и научной, и социальной задачей.

Социально-философское изучение процессов отчуждения является, по сути, ровесником европейской интеллектуальной традиции. Однако особый импульс был придан ему с завершением в XIX веке промышленной революции, и особенно в XX, когда ее последствия кардинальным образом преломились не только в социальном способе организации жизни больших масс людей, но и во властных моделях управления ними. При этом именно социализированное отчуждение становится одним из ведущих способов деперсонализации практически всех форм социальной коммуникации, что неминуемо провоцирует их мас-совизацию. И этот факт, наряду с усугублением проявлений отчуждения в институциональной практике современных государственных и межгосударственных образований убеждает в настоятельной необходимости широкого междисциплинарного анализа феномена отчуждения, имеющего глубинные бессознательные истоки.

В противном случае, на фоне беспрестанного обострения социальных противоречий, умножением кризисов, все чаще провоцируемых отсутствием должного уровня коммуникации между социальными институтами, их растущие корпоративные амбиции грозят окончательно подорвать хрупкую социальную стабильность и гражданский мир. История формирования массового общества неоспоримо доказывает, что логика бессознательного становления индивида автоматически воспроизводится любым сублимировавшим его отчужденные содержания социальным институтом, корпорацией. Парадоксальность их прогрессирующей локализации в глобализирующемся социальном пространстве детерминирована отработкой эгоцентрических, нарцисстических, а местами и откровенно аутичных сценариев реализации их частных интересов. Это свидетельствует о непоправимой утрате содержательной связи социальных институтов, приобретших самодовлеющую форму, с их бессознательными индивидуальными носителями.

Подобные деструктивные явления в начале XXI века неминуемо выливаются в разноцветные «парады суверенитетов», одним из опаснейших экстремумов которых является терроризм. Уровень бессознательного отчуждения сегодня настолько высок, что, имея всего лишь достаточный уровень финансовой и технической оснащенности, любой субъект социальной коммуникации не только может позволить себе диктовать обществу частные приоритеты, но и в любой момент грозит развязать локальный или глобальный конфликт с непоправимыми для цивилизации последствиями.

Несмотря на практически повсеместную демократичность современных государств, изможденный перманентными тоталитарными экспериментами XX века социум стоит сегодня перед реальностью цивилизованной гуманитарной катастрофы, в границах которой традиционный европейский гуманизм, подвергающийся все новым корпоративным деформациям, интерпретируется уже

лишь как формальное «не уничтожение» человека и естественной среды его бытия. Потому основным признаком подлинного широкомасштабного кризиса современности выступает корпоративно продуцируемый «паводок» бессознательного отчуждения, оборачивающийся лавинообразным «вымыванием» элементов сознания и культуры из всех сфер массовизированных социальных отношений. Таким образом, трагический дефицит незаангажированного философского осмысления широкого контекста отчужденного массового функционирования индивидов неминуемо оборачивается эскалацией человеческих страданий, независимо от факта и меры их осознания.

Степень разработанности проблелш.

Исследование процессов отчуждения в истории философской мысли имеет давнюю традицию. Поскольку поиски причин его возникновения составили основное содержание социально-философской мысли с самого начала ее становления, можно выделить несколько этапов в освоении заявленной в диссертации проблемы. Во-первых, период «созревания» проблемы в европейской интеллектуальной традиции. К нему можно отнести труды целого круга выдающихся мыслителей вплоть до конца XVIII - начала XIX века (Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локк, Т. Гоббс, К. А. Гельвеций, М.Гесс). Фундаментальные исследования процессов отчуждения вплотную были связаны с теоретическими новациями немецкой классической философии, и, в первую очередь, И.Г.Фихте и Г.В.Ф.Гегеля. Именно разработка проблемы отчуждения в контексте «овещне-ния» и «опредмечивания» стала основой для последующего социально-философского развития данной тематики. Принципиально новым словом в исследовании отчуждения выступила теоретическая модель К.Маркса и Ф.Энгельса, связывавших именно с прогрессом отчуждения генезис и смену социально-экономических формаций. Отныне оно получает статус важнейшего социоформирующего фактора, приобретающего самодовлеющую над индивидом силу, которая, в первую очередь, проявляется в труде как господствующей форме отрицания его свободного личностного развития.

Дальнейшее развитие социально-философских представлений о природе отчуждения связывается с формулированием представителями позитивистской философии (Г.Спенсер, Л.Гумплович, В.Парето, Э.Дюркгейм) ряда выдающихся аналогий в границах «биологизаторских» теорий, попытавшихся выявить исходное единство и историческую ограниченность идей о безусловном приоритете социального над природным (Э.Тайлор, Э.Морган, Т.Мальтус, П.Кропоткин, Г.Лебон, Т.Дезами, Ш.Фурье). Исходящая из недр позитивизма биологизаторская практика интерпретации социальной реальности, хоть и не получила широкого продолжения в философской традиции XX века, но, тем не менее, сохранилась (например, в психоанализе и «философии жизни»), послужив в том числе и появлению принципиально новых, междисциплинарных научных направлений: социобиологии (Э.Уилсон, Р.Триверс, Р.Александер, Д.Бэреш, М.Бигон, А.Ноймар, И.Павлов), этологии (И. Жоффруа Сент-Илер, У.Уиллер, У.Крэг, К.Лоренц, Ю.Одум, Н.Тинберген, Б.Скиннер, Р.Докинз, Г.Правоторов, Т.Гороховская, В.Дольник, Р.Риклефс, М.Малышев, С.Миронин)

и биополитики (Л. Колдуэлл, А. Сомит, Т. Торсон, Т. Виджел, С. Петерсон, Р. Мастере, П. Корнинг, В. Эндерсон, X. Флор, В. Теннесманн, П. Майер, В. Фал-гер, Ван дер Деенен, А. Влавианос-Арванитис, А.Олескин, А.Зуб), основной целью которых было выявление биотического происхождения социальных моделей функционирования людей и истоков их конфронтации с многочисленными природными прототипами.

Вообще следует отметить, что мыслители XX века, «имея на руках» необычайно специфический социальный материал, необычайно продуктивно «поработали» с проблемой отчуждения. Нельзя не упомянуть вклад как собственно психоаналитической школы, представленной З.Фрейдом, К.Г.Юнгом, В.Райхом, А.Адлером, О.Ранком, так и заслуги более поздних ее теоретико-практических реминисценций (К.Хорни, Л.Бинсвангер, К.Рождерс, Ж.Лакан, К.Лоренц, В.Франкл, Д.Рисмен). Совершенно ясно, что без введения категории «бессознательное» в исследования процессов индивидуального и социального отчуждения, вряд ли можно было бы ожидать их адекватного научного осмысления. Так изученные и описанные З.Фрейдом и К.Г.Юнгом принципы и механизмы развития сознания и культуры, обозначенные понятиями «вытеснение», «сублимация», «проекция», «перенос», «трансфер», «садомазохизм», «нарциссизм», «либидо», «сверх-Я», «архетип», «имагинативность» и т.д., были напрямую связаны с выявленным бессознательным характером детерминации индивидуального и социального бытия. Поэтому социально-философское переосмысление идейно-теоретических новаций психоанализа представляется автору крайне необходимым для осуществления цели данной работы.

Следующий этап в исследовании заявленной проблемы представлен корпусом идей, разрабатываемых в рамках экзистенциального направления западной философии (Ж.-П.Сартр, А.Камю, М.Мерло-Понти, М.Хайдеггер, Х.Ортега-и-Гассет, П.Тиллих, Х.Ф.Моро, Г.Марсель, С.Кьеркегор, Р.Гароди), которому в контексте осмысления индивидуальных и социальных трагедий XX века удалось актуализировать проблему отчуждения социального бытия в фундаментальной дихотомии «Я»-«Другой».

Чрезвычайно продуктивно исследовались процессы отчуждения в рамках неомарксизма и Франкфуртской школы (Т.Адорно, А.Арендт, Г.Маркузе, М.Хоркхаймер, Э.Фромм, Ю.Хабермас, Э.Морен, Э.Блох, Л.Альтюссер, А.Мальро, К.Касториадис, Ж.Кальвез, А.Лефевр, ПНавиль, Ф.Джеймисон). Этим ученым удалось сконцентрировать внимание философской и гуманитарной общественности на причинах и механизмах трансформации промышленной цивилизации Запада после Второй Мировой войны, обусловившей становление модели «общества потребления» как пространства отчужденного массового функционирования индивидов. Отдельный пласт изучения отчуждения был связан с исследованиями Д.Лукачем специфической природы товарного фетишизма. Особенностям трансформаций западного общества в условиях господства отчуждения посвящены работы философов-структуралистов (М.Фуко, Ж.Лакан, К.Леви-Стросс, Р.Барт) и постмодернистов (Ж.Бодрийяр, Ж.Лиотар, Э.Гидденс, Г.Дебор, Ж.Делез, С.Жижек, М.Кастельс, Н.Луман). Многие фило-

софские и социокультурные аспекты отчуждения находят свое отражение в трудах отечественных обществоведов, представляющих различные области гуманитарного знания (Г.Дилигенского, С.Безклубенко, Р.Зимовца, А.Горак, Е.Головахи, Н.Паниной, Е.Плимака, К.Любутина, Ю.Синеокой, Б.Кагарлицкого, И.Бесковой, В.Большакова, Н.Хамитова, И.Жеребкиной, В.Горозия, Н.Грякалова).

Анализу массовых форм отчужденного функционирования современного общества посвящены работы Х.Ортега-и-Гассета, Э.Канетги, Г.Маркузе, Дж.Оруэлла, С.Московичи, Г.Тарда, Г.Лебона, С.Сигеле, В.Вундта, И.Фетчера, П.Рикёра, М.Вебера, В.Алвина, Л.Войтовского, Б.Грушина, В.Одайника, Д.Ольшанского, Г.Почепцова, В.Семенова, М.Найдорфа, Л.Леви-Брюля, М.Мосса, А.Зиновьева, Б.Маркова, В.Руднева. Теоретическое обобщение фило-софско-исторических парадигм цивилизационного, масовизирующегося развития человечества нашло последовательное отображение в работах А.Тойнби, К.Ясперса, Л.Февра, Ж.Сореля, Р.Дж.Коллингвуда, О.Шпенглера, Ф.Ницше, Л.Карсавина, Н.Бердяева, Т.Парсонса, Й.Хейзинги, А.Вебера, К.Манхейма, Д.Белла, О.Тоффлера, Дж.Гэлбрейта, В.Иноземцева, Э.Морена, С.Платонова,

A.Богданова и А.Панарина. В то же время, исследованию футуролошческих перспектив массовой цивилизации посвящены уникальные и продуктивные разработки представителей «Римского клуба» А.Печчеи, Д.Медоуза, М.Месаровича, Э.Пестеля, Э.Ласло, Дж.Боткина, М.Гернье, Б.Гаврилишина, Г.Кана.

Обусловленный предметом диссертационного исследования интерес к природе механизмов бессознательной массовизации общества закономерно приводит автора к анализу комплекса проблем социализации индивида в его антагонистическом, взаимодействии с отчужденными социальными институтами. Его различные аспекты наиболее ярко освещены в работах М.Штирнера, Э.Дюркгейма, Л.Дюмона, А.Маслоу, К.Лоренца, А.Камю, А.Глюксмана,

B.Франкла, А.Блоха, А.Москаленко, В. Сержантова, Р.Гарифуллина, А.Ивина. Нельзя не упомянуть и целую традицию исследования социологии и психологии массового поведения, фактически конституирующего коммуникативный профиль современного массового общества (Г.Тард, З.Фрейд, С.Сигеле, В.Вундт, Ф.Бродель, С.Московичи, Г.Лебон, М.Рукетт, О.Кабанес, ЛНасс, А.Фулье). Изучение генезиса и специфики трансформаций медийных и рекламных способов презентации «общества потребления» составили предмет анализа Т.Гринберга, А.Дейяна, Г.Картера, Д.Огилви, Р.Отта, Р.Ривза, Дж.Сивулки, Р.Харриса, Ж.Бодрийара, Р.Барта, И.Викентьева, В.Зазыкина, В.Ученовой, Л.Федотовой, Г.Почепцова, А.Ульяновского. На их основе автором был выдвинут ряд гипотез о характере возникновения и воздействия рекламных технологий как ведущих способов бессознательной потребительской социализации индивидов в современном массовом обществе.

мель, М.Вебер, К.Манхейм, Т.Веблен, Т.Дай, В.Зомбарт, Э.Гидденс, МЛарен-ти, Дж.Гэлбрейт, Дж.Миллс, Л.Мизес, Н.Виннер, Л.Мамфорд, М.Восленский, Л.Питер, СЛаркинсон, Г.Дилберт). Кроме того, перспективы преодоления бессознательного отчуждения, очерчены социокультурными аспектами становления и развития сознания, представленными в творческом наследии М.Мамардашвили, АЛятигорского, А.Лосева, А.Богданова, А.Зиновьева, М.Лифшица, Э.Ильенкова, С.Кара-Мурзы, А.Лобка, В.Кемерова, Л.Левчук, П.Гуревича, Г.Осипова, А.Дворкина.

Очень плодотворным для данного исследования явилось привлечение идей институциональной школы в западной социологии (Д.Милля, Т.Веблена, Э.Дюркгейма, Дж.Липсета, М.Дюверже, Л.Дюмона, Дж.Миллса, П.Бурдье, П.Бергера, П.Друкера, П.Сорокина, РЛайпса, Э.Геллнера, Дж.Ролза, Т.Лукмана, П.Козловски, Дж.Батлера). Следует отметить, что указанные исследователи исходили из посылок о рациональном происхождении институциональной практики и ее социальных проявлений в моделях поведения, привычках, традициях и стереотипах, с чем, безусловно, согласиться нельзя. Однако творческая интерпретация корпуса идей институциалистов значительно помогает автору в обосновании способов социализации бессознательного отчуждения в массовом обществе и обеспечении его фактологической базы.

В то же время, авторские исследования особенностей отчужденной коммуникации институтов массового общества непосредственно связаны также и с изучением специфики формирования и последующей социализации широкого пласта индивидуальных девиаций, имеющих исключительно бессознательные истоки. В связи с этим, автором привлекается целый пласт социально-философских, политологических, социологических, социально-психологических и юридических источников. Их анализ позволяет выявить причины появления индивидуальных поведенческих девиаций, особенности их массовой социализации и сценарии законодательного оформления в виде преступлений, а также роль этих моделей социальной коммуникации в формировании и эволюции институционального облика современного массового общества (Ч.Беккариа, Э.Кречмер, А.Савинио, У.Шелдон, Ч.Ломброзо, М.Ротбард, ШСарпец, Э.Дюркгейм, Н.Кристи, В.Рейсмен, Р.Барт, З.Фрейд, Э.Фромм, М.Фуко, Г.Тард, Р.Мертон, Т.Селли, Г.Беккер, Э.Шур, Р.Дарендорф, Г.Зиммель, Л.Козер, Ю.Клейберг, Р.Бэрон, А.Бандура, А.Гютгенбюль, Д.Ричардсон, Б.Левин, К.Лукас, Г.Сейген, Э.Шнейдман, КХАнтонян, В.Кудрявцев, С.Ольков, Я. Гилинский, М.Еникеев, В.Эминов).

Наличная философская, психологическая, социологическая и юридическая литература предоставляет возможности изучения феномена отчуждения не только в контексте бессознательной детерминации индивидуальной и социальной жизни, но и в определении присущих цивилизации способов его социализации, институционального оформления и презентации. Круг перечисленных научных школ и направлений позволяет лишь плодотворно очертить исследовательское поле, которое может быть полноценно освоено в данной работе

только на основании авторской методологии исследования процессов социализации бессознательного отчуждения в массовом обществе.

Цель и задачи исследования.

Цель данной диссертационной работы заключается в определении механизмов социализации бессознательного отчуждения в институтах массового общества.

В соответствии с обозначенной целью формулируются следующие исследовательские задачи:

1. выявить природу отчуждения как бессознательного способа социализации архетипической сущности человека в ходе становления массового общества;

2. обосновать диалектику способов производства как хронологию форм бессознательного отчуждения в массовом обществе;

3. рассмотреть принципы формирования трофической регламентации как бессознательной, коммуникативной основы социальных иерархий в глобальном и глокальном контекстах массового общества;

4. выявить механизм бессознательного отчуждения родовой сущности человека в конкуренции властных моделей трансформации массового общества;

5. показать особенности этатизации отчужденных бессознательных представлений индивида как апогея формализации его архетипической сущности в массовом обществе;

6. описать архетипические предпосылки образования веры и механизмы их социальной трансформации;

7. выявить бессознательный, товарно-пропагандистский характер производства и массового потребления информации в контексте социальных технологий рекламы и РЛ;

8. очертить механизмы массового производства индивидуальных девиаций как технологий социального сопровождения бессознательного отчуждения.

Объектом исследования выступают процессы бессознательной детерминации отчужденных социальных отношений в массовом обществе.

Предметом исследования является социализация бессознательного отчуждения в институтах массового общества.

Методологическая основа работы определяется целями и задачами исследования, характером его объекта и предмета, обусловленным междисципли-нарностью заявленной социально-философской проблемы, адекватно анализируемой лишь в контексте взаимодействия философских, социологических, психологических, политико-юридических, экономических, биолого-этологических, адвертологических областей знания, совокупно презентующих управленческое пространство современного массового общества. Основой авторских исследований является комплиментарность диалектического метода изучения процессов становления общественного производства как материального фундамента формирования социальных институтов (К.Маркс, Ф.Энгельс) и архетипической феноменологии процессов бессознательной детерминации социокультурной реальности (К.Г.Юнг).

Дополнительный методологический ресурс данной диссертации содержится в методах анализа социальной действительности, концептуально представленных в рамках:

- герменевтического подхода как способа социально-философской интерпретации институциональных контекстов массового общества;

- концепции институционального анализа социального пространства в границах социологических теорий Т.Веблена, Э.Дюркгейма, Д.Милля, П.Бергера, Т.Лукмана;

- теоретико-методологических новаций фрейдомарксизма, неомарксизма и Франкфуртской школы Г.Маркузе, Э.Фромма, Т.Адорно, А.Грамши, КМангейма и Л.Альтюссера, Ф.Джеймисона;

- школы структурно-функционального анализа социальных процессов (Т.Парсонс, Р.Мертон);

- методологических посылок Д.Лукача в анализе товарного фетишизма;

- концепций коллективных и социальных представлений Л.Леви-Брюля и С.Московичи;

- социобиологических и этологических исследований природных форм социальных отношений (И.Павлов, Э.Уилсон, К.Лоренц, Ю.Одум, Н.Тинберген, Б.Скиннер, Р.Докинз, Р.Риклефс);

- постмодернистских исследовательских «метафор» (ризома, корень, дерево, скриптор, след, новояз), деконструирующих традиционные формы научного познания социальной действительности, в том числе, и массового общества (Ж. Делёз, Ф.Гваттари, Ж.Бодрийяр, Ж.Деррида, М.Фуко, Дж.Оруэлл).

В диссертации применяется историко-этимологический метод, реконструирующий первичные смыслы ключевых понятий исследования (М.Фасмер, В.Виноградов, А.Преображенский, Н.Шанский). В дальнейшем осуществляется анализ бессознательных контекстов их вытеснения и корпоративной деформации в терминологическом пространстве отчужденной массовой коммуникации.

Научная новизна предложенной диссертационной работы состоит в построении теоретической модели анализа процессов становления массового общества, выражающихся в формировании исторически преходящих способов производства бессознательного отчуждения сознания и деятельности. Они эволюционируют от преимущественно индивидуальных моделей освоения опыта предков к его оформлению в институтах как социально-значимых способах ретрансляции отчужденных социальных отношений. При этом индивидуальный стиль освоения мира консервируется в стандартизированных матрицах производственно-корпоративной коммуникации, вытесняется в нормирующую и ие-рархизирующую отчуждаемое пространство родовой деятельности, сознания и поколенческого опыта практику. Подобное расслоение общества, несмотря на его искусственный характер, воспроизводит бессознательные принципы организации природных сообществ. Однако они, приобретая институциональный статус, экстенсивно воспроизводят себя не в пространстве массы или элиты, а прирастают за счет увеличения доли «среднего слоя». При этом, будучи иера-хически отчужденным от непосредственного материального производства, он

получает возможности практически бесконтрольного управленческого оперирования всем делегированным ему властью отчужденным социальным пространством. Такое стратегическое положение «среднего слоя» обеспечивается функцией неформальной и легитимной конвертации индивидуальных содержаний деятельности и сознания в пригодные для управления исторические формы их бессознательной социализации. Эта отчужденная «логика» воспроизводится в любом корпоративно-институциональном анклаве массового общества, что обусловливает эскалацию процессов атомизации всего доступного социального пространства. При этом, сакрализация, этатизация и неизбежная, в конечном итоге, виртуализация процедур бессознательного отчуждения являются исторически сменяющими друг друга формами управления массовым обществом.

Основные элементы новизны данного исследования представлены в ряде положений, выносимых на защиту:

1) массовое общество является закономерным этапом развития любых социальных систем, основанных на локализации, унификации, текущей формализации и последующей институализации принципов бессознательного отчуждения индивида от природы и архетипических способов образования его сознания и деятельности;

2) деятельность индивида социализируется в частных, трудовых формах господства над природой и системе бессознательного отчуждения как основном производственном отношении массового общества;

3) социальный институт является исторически сложившимся способом формализации деятельности, закрепляющей результаты бессознательной управленческой делимитации пространства отчужденных социальных отношений, которое, по мере его социализации, все более тяготеет к симуляции архетипических содержаний человеческого сознания;

4) история выступает официальной хронологией производства бессознательного отчуждения и выражается в структурировании, препарировании, адаптации социальных фактов, презентующих различные модели управления массовым обществом;

5) фундамент виртуализации управления массовым обществом составляет формализация и имитация, как принципов функционирования биотических систем, так и символичности внутривидовых и межвидовых отношений;

6) в основе государственной технологии управления массовым обществом лежит трансфер биотических принципов организации межвидового взаимодействия, заимствованный у кочевой модели власти оседлыми сообществами;

7) производство и сервировка «средним классом» инфраструктуры бессознательных потребностей индивидов и социальных институтов выступает основой гражданского мира и социального согласия в массовом обществе;

8) стремление компенсировать процессы виртуализации массового общества интенсификацией потребления материальных ресурсов все еще позволяет власти достоверно имитировать динамику и институциональную эффективность государства;

9) «социальный индивид», с типичным уровнем социализации и усредненными профессиональными способностями, выступает элементарным продуктом предельной институциональной поляризации бессознательного отчуждения в массовом обществе, основной субстанцией и функциональным проводником технологии товарного «бытия» власти;

10) государство предстает формой иерархического функционирования массового общества, «персоной» социальной организации, воспроизводящей систему легитимации бессознательного отчуждения в стереотипах справедливости, закона, порядка и безопасности;

11) изначальная познавательно-деятельностная «девиантность» индивида является причиной производства властью маргинальных социальных институтов, как агентов ее коммуникации с массовым обществом, осуществляющих первичную «сублимацию» спектра проявлений человеческой природы в формы имитации социального порядка;

12) бюрократизация управления в массовом обществе приводит к качественной оптимизации корпоративного партнерства, бессознательной институали-зации маргинальных, «теневых» социальных групп, делимитации официальной и неофициальных сфер ответственности в форме традиционных конвенций;

13) практика монотеизации бессознательного отчуждения выступает одной из идеологических платформ стабилизации и легитимации корпоративного партнерства, ведущим сценарием сакрализации социальных конвенций в массовом обществе;

14) современный уровень динамизма власти в массовом обществе связывается с господством медийных средств коммуникации, призванных виртуализи-ровать наличный арсенал корпоративных технологий управления бессознательными отчужденными представлениями социальных индивидов;

15) вектор виртуальной модернизации массового общества представлен в стереотипе «общества потребления» - «идеологической» совокупности атрибутов производственно-институционального, бессознательного функционирования «социальных индивидов», реализуемого в фетишистском потреблении «сублимированных», товарно-сервильных форм бессознательного отчуждения;

16) конституирование массового общества оформляет «социального индиви-да»-потребителя как основную институциональную субстанцию и функционального проводника виртуального «бытия» власти, редуцирует экзистен-циалы человека, вплоть до смерти, к ряду нормативных модификаций способа производства бессознательного отчуждения.

дует отметить актуальность социально-философского анализа современных форм социализации бессознательного отчуждения в институтах массового общества, убедительно доказывающей возможность применения результатов проведенного исследования в политике, юриспруденции, практике государственного и партийного строительства, педагогических и образовательных технологиях, социальном менеджменте, социологии и психологии, а также в сфере культуры, массовых коммуникаций и РЯ. Выводы диссертационной работы могут быть использованы для активизации инновационных исследований в различных областях гуманитарного знания, что послужит основой совершенствования идеологической модели и конкретных социальных технологий реформирования и развития государства. Материалы диссертации могут служить основой для разработки базовых и дополнительных специальных курсов по философии, праву, менеджменту, культурологии, психологии, педагогике, этике и этологии.

Апробация диссертационного исследования.

Основные теоретические положения и выводы диссертации нашли отражение в материалах международных, всероссийских и региональных научных и научно-практических конференций: человековедческие философские чтения «Гуманизм. Человек. Нравственность» (11.1996, Дрогобыч); «Духовная культура будущего учителя» (04.1996, Луганск); «Гимназия на переломе столетий» (04.1998, Киев); «Глобальные проблемы человечества на рубеже 3 тысячелетия» (11.1999, Киев); «На рубеже тысячелетий: христианство как феномен культуры» (05.2000, Киев); IV Шпетовские чтения «Творческое наследие Г.Г.Шпета в контексте философских проблем формирования историко-культурного сознания: междисциплинарный аспект» (11.2002, Томск); «Человек. Природа. Общество. Актуальные проблемы» (12.2002, Санкт-Петербург); «Бренное и вечное: Прошлое в настоящем и будущем философии и культуры» (10.2003, В.Новгород); «Гендерные ценности и самоактуализация личности и малых групп в XXI веке» (03.2004, Кострома); «Междисциплинарный уровень интеграции современных научных исследований» (08.2004, Анталия); «Бренное и вечное: образы мифа в пространствах современного мира (09.2004, В.Новгород); «Проблемы модернизации общества в зеркале философии (09.2004, Мурманск); «Электронная культура и новые гуманитарные технологии XXI века» (10.2004, Москва); «Культурология в контексте гуманитарного мышления» (10.2004, Саранск); «Образование в пространстве культуры» (11.2004, Москва); «Бренное и вечное: политические и социокультурные сценарии современного мифа» (10.2005, В.Новгород); «Бренное и вечное: символические парадигмы модернизации культурного пространства» (10.2006, В.Новгород); «Конструирование человека: системы и модели» (06.2007, Томск); «Бренное и вечное: социально-мифологические и политософские измерения идеологии в "массовых обществах"» (10.2007, В.Новгород); «Советская культура: опыт и перспективы изучения (06.2008, В.Новгород); «Бренное и вечное: социальные ритуалы в мифологизированном пространстве современного мира» (10.2008, В.Новгород); «Актуальные проблемы гуманитарных наук» (04.2009, Томск); «Социогуманитарные науки в трансформирующемся обществе»

(05.2009, Липецк); «Современная молодежь и проблема жизненных ценностей: философские и этико-кулыурологические измерения» (04.2010, Киев).

Кроме того, методологические основы диссертации апробировались в исследованиях, отмеченных дипломами Первого и Второго Всеукраинских конкурсов на лучшие студенческие и аспирантские работы в области общественных наук: 1996 г. - «Тоталитарный миф как ответ на кризис культуры» (1 п.л.); 1997 г. - «Новая общественная парадигма: от мифа к сознательному действию» (1 п.л.); 1998 г. - «Бессознательные детерминанты процесса освоения и конструирования социальных отношений» (1 п.л.).

Также наиболее важные положения исследования использовались в педагогической практике диссертанта в курсах культурологии, религиоведения и эстетики (1997-2000) и обсуждались на заседаниях кафедры философии в КГЛУ (Киев). Материалы научной работы составили основу лекционного курса по этике в НПУ им. Н.П.Драгоманова (2000, Киев). Ключевые положения диссертации составили основу авторских учебных курсов для специалистов и магистрантов философского факультета НовГУ: «Массовое общество», «Диалектика социального идеала», «Религия и власть: институциональные аспекты коммуникации», «Институциональные сепарации духа в "массовом обществе"», «Вера и верования в "массовом обществе"», «Философские аспекты этологии» (2001-2010 гг.).

Промежуточные результаты исследования были отмечены поощрительными премиями на проходивших в 2008-2009 гг. конкурсах учебно-методических комплексов по авторскому курсу «Диалектика социального идеала» и курсу «Политология» НовГУ. По итогам научной и учебно-методической деятельности в 2010 г. соискатель награжден дипломом за победу в конкурсе индивидуального рейтинга профессорско-преподавательского состава НовГУ в номинации «Доценты» (В.Новгород). Основные положения диссертации также были апробированы при выполнении научных исследований в проектах «Молодые преподаватели российских регионов» (Институт Открытое Общество. Фонд Содействия, 2002, # Н8А216) и «Проблема индивидуального и социального измерения феноменологии архетипа» при финансовой поддержке РГНФ (проект № 03-03-00348а, 2003-2005 гг.). Ряд положений диссертации обсуждался в ходе серии заседаний центра «Стратегия» по теме: «Политософия как жиз-нетворчество» (2006-2010 гг., Москва), а также в рамках мероприятий межвузовского клуба «Зуб мудрости», организованного МУМом (2006-2010 гг., Москва).

к проблематике работы (2005-2008 гг.). Результаты исследования нашли своё отражение в опубликованных работах общим объёмом 160,1 п.л., в том числе выполненных единолично 123,2 п.л., из которых 119,3 пл. непосредственно относятся к теме диссертации. Основные выводы работы представлены в серии статей в ведущих научных журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ для публикации основных научных результатов диссертаций (общим объемом 5,5 п.л.), и на украинском языке в профильных изданиях, рекомендованных ВАК Украины (общим объемом 4,1 пл.).

Структура диссертационного исследования отображает его характер, цель, обусловлена логикой изложения и состоит из вступления, четырех глав, 17 параграфов, заключения и списка использованной литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность исследования, раскрывается степень разработанности проблемы, формулируются цель и задачи диссертационной работы, определяется ее объект, предмет и методологические основания, обосновывается новизна и выдвигаются положения, выносимые на защиту, характеризуются теоретическая и практическая значимость полученных научных результатов; демонстрируется степень апробации работы, а также представляется структура диссертации.

В первой главе «Становление массового общества в процессе социализации бессознательного отчуждения» рассматривается бессознательная природа фундаментального социального механизма формирования массового общества, индивидуальные и институциональные формы его реализации, взятые в контексте трудового, а затем и производственного пребывания «сознания». В то же время, анализируются исторические сценарии конкуренции моделей производства бессознательного отчуждения, политические конфигурации их господства и подчинения, смена которых и составляет хронологию бессознательной эволюции массового общества. Стержнем его экономического, технологического и организационного прогресса выступает обнаруженный институциональный парадокс, связанный с постепенной исторической сублимацией принципа архетипического, деятельного освоения мира в имитационные, симулятивные формы социальных отношений.

В первом параграфе «Бессознательное отчуждение как основа становления массового общества» выявляется природа отчуждения как бессознательного способа социальной реализации сущности человека в ходе становления массового общества.

Классические психоаналитические исследования бессознательных процессов позволили выявить один из ключевых механизмов, характеризующих диалектику сознания и бессознательного. Помимо общеизвестных принципов «вытеснения», «сублимации», «рационализации» и т.д., незаслуженно ушли в тень процессы «трансфера» бессознательных содержаний индивида в область его социально-ролевого функционирования. Открытый К.Г.Юнгом в начале XX

века механизм проекций, названный им «имагинацией», убедительно доказывает бессознательную детерминацию как процессов становления сознания, так и любых социальных форм его объективации, поскольку является одним из необходимых его этапов. Имея изначально природный характер, бессознательные процессы в социальной практике оформляются в однозначных, редукционных способах отношения индивида к себе и непосредственному социальному окружению, что, по сути, и составляет основное психоаналитическое содержание «отчуждения». Этот традиционный для социальной философии термин потому и нуждается в серьезном психоаналитическом обосновании, что представляет процессы, непосредственно связанные с динамикой социализации бессознательной жизни индивида и общества, детерминирующей все возможные способы социальной коммуникации.

В философском плане «отчуждение» характеризует процесс лишения субъекта его собственных содержаний социально конституированной, противостоящей формой, в результате которого он постепенно становится «чужим» для своего родного, родового окружения. Тотально опустошаясь формальными интерпретациями социального окружения, бессознательно проецируемые содержания человека деградируют до статуса объекта. А в контексте вытесненных и сублимированных социально-значимых способов коммуникации, они превращаются во внешнюю, господствующую над индивидом силу и в дальнейшем социализируются исключительно в институциональных моделях отчуждения, что позволяет констатировать их бессознательный генезис. Поэтому отчуждение следует рассматривать исключительно как «бессознательное отчуждение»1, что позволяет модернизировать классические исследования в этой области, органично вплетая их в междисциплинарный контекст постмодернистского дискурса всех социальных практик, в том числе и феномена массового общества.

Социально полагаемые исходные принципы природного бытия, представленные диалектикой качества, количества и меры применительно к общественному бытию человека, выражаются в единстве его общения, деятельности и отношений к миру. Родовое, доинституциональное существование человечества неформально развивалось в соответствии с предустановленной «логикой» архетипа, индивидуально воспроизводящей гармонию общества и природы. А в качестве основного, естественного способа «добывания» архетипического опыта мыслилась деятельность как непосредственное, творческое вопрошание к бытию. Исторически первым условием социализации архетипических оснований родовой жизни человека явилась шаткость и разрозненность становящихся индивидуальных сознаний. При этом восходящая социальность стремилась локализовать, унифицировать содержание личного жизненного опыта посредством лишь его формального «оприходования». Промежуточные итоги социализации опыта бессознательно оформлялись в некоторых этапных образцах социальной практики, сконструированных из совокупностей «частных» социальных

1 Фромм Э. Иметь или быть / пер. с англ. Н. И. Войскунской, И. И. Коменкович и С. В. Феду-лова. М.: Прогресс, 1990. С. 28

«кажимостей» архетипа и инстинкта. Подражательная логика становится основой вынужденного, бессознательного выдвижения в лидеры людей, способных осознавать и аккумулировать сущность архетипа в статусе официальных поводырей её социализации. Посредством целого ряда коллективных трансферов они становятся официальными интерпретаторами символических содержаний ключевых архетипических фигур. Попутно происходит и бессознательное превращение природного сценария развития сознания человека в официальную номенклатуру технологий социализации коллективного архетипического опыта в профессиональных формах. Дальнейшее «оприходование» архетипа приводит к официальному отходу социальности от всеобщей конкретики мифа к абстрактности властных должностей.

Отчужденная социализация индивидуального опыта обуславливает необходимость формирования особой социальной группы, функционирование которой вначале связывается с ритуальным воспроизводством опыта поводырей, а, в последствии, и с воспроизводством самой процедуры социальной формализации человеческого опыта. Так личный способ общения с архетипом редуцируется к знаку должности, а первичное родовое пространство - к массовым формам коллективных акций в связи с любым, инициируемым властью поводом. На смену человеку деятельному приходит трудоспособный и трудолюбивый, но отчужденный, вечно контролируемый и подгоняемый работник. Социализация деятельности приводит и к неминуемой формализации труда в рамках конкурирующих, профессионально-корпоративных анклавов, превращает общество содержаний индивидуальной деятельности в социум форм труда - производственного обезличивания и массовизации лишенных собственности людей. Потому производство является исторически первым посредником процессов формализации сознания и деятельности человека, монопольной формой его отчуждённого трудового функционирования, способом превращения отчуждаемых индивидуальных содержаний в однозначную, унифицирующую товарную форму.

Во втором параграфе «Власть как бессознательная институализация деятельного принципа освоения мира» определяется специфика институализа-ции индивидуального, архетипического, деятельностного принципа освоения мира.

Марксова идея общественного производства как всеобщего организационного основания человеческого взаимодействия была нацелена на выявление роли деятельностного начала в диалектике исторически сменяющих друг друга формационных реинкарнаций отчуждения. Тем не менее, ведущий парадокс современности состоит в массовом производстве социальной «среды», игнорирующей саму необходимость индивидуального участия. Как следствие, у человека формируется комплекс бессознательных установок, изначальная частность которых повсеместно обслуживает социальную систему всеобщего неучастия -господствующую цивилизационную парадигму корпоративизации отношений части и целого. Закономерным следствием распространения подобной парадигмы выступает повсеместная замена способов реального преобразования мира

частными и корпоративными иллюзиями относительно форм и параметров его потребительского «оприходования». Сублимировавшее деятельность материальное производство практически повсеместно заменяется идеологизацией и апологетикой потребления продуктов/товаров, обозначающих принципы функционирования всей социальной системы в целом. Став фоном повседневности, потребление завершает переход массового общества от частных и индивидуализированных форм отчуждения к отчуждению как доминирующему «содержанию» бессознательной социальной коммуникации, главному «производственному отношению» массового общества. В результате система производственного управления становится моделью управления социального, а укрепленная множащимися производственно-управленческими абстракциями власть выступает и ведущей производительной силой, и самой средой формирования бессознательно-отчужденных социальных отношений. Эпоха постиндустриального производства кроме традиционных управленческих «верхов» и управляемых «низов», породила «третий», специфический, социальный слой управленцев как итог крушения деятельностно-индустриальной картины мира. Эта социальная группа выполняет функцию производства управления как ведущего социального товара и производственного отношения, что позволяет ей осуществлять контроль как за самим процессом производства, так и за потреблением материальных и духовных богатств в товарных формах. В итоге, в демократическую, «рыночную» среду внедряется управленческая парадигма, в рамках которой любой товар автоматически становится бессознательным, «теневым» отражением бытия власти. После внедрения в сферу потребительской повседневности, он превращается в виртуальный вирус, который, посредством бесконечно делящихся институциональных товарных частностей/клонов, форматирует интимное пространство домашней экзистенции в контролируемую властью зону собственной безопасности.

В третьем параграфе «Конкуренция способов производства бессознательного отчуждения в массовом обществе» обосновывается бессознательный характер диалектики способов производства исторических форм отчуждения в массовом обществе.

Материальная деятельность, представленная массовым производством, субъектом которого выступает опосредованно «присваивающий» природу человек, составляет основу отчужденных производительных сил. Социальные отношения, тотально редуцированные к «производственным», предстают комплексами бессознательных представлений (вытесняющими/замещающими родовые отношения между людьми), определяют специфику способа производства как индустрии формализации/отчуждения. Сменяющие друг друга формации представляют последовательность институциональных сценариев массовизации производства и социальных отношений. Первичное оформление принципов социальной массовизации человечества последовательно представлено производственными отношениями первобытнообщинного, азиатского и рабовладельческого способов производства. Отношение личной собственности - соответствует первобытнообщинному способу производства; «силовой» характер «оформ-

ления» коммуникативных церемоний бессознательно отчуждённых социальных связей в форме государства - азиатскому способу производства; процедура опосредования законом внеэкономического принуждения - рабовладельческому способу производства. Следующий этап институализации отчуждения представлен феодализмом - эпохой господства иерархии наследуемых социально-юридических статусов и ее основным «производственным отношением» -вассальным правом. Вытеснение феодализма денежным/знаковым абсолютизмом, при котором право, наряду с другими отчужденными институтами становится товаром, знаменует появление капиталистического способа производства. Оформляя производственно-потребительское пространство как систему бессознательного отчуждения, капитал предстаёт автоматически воспроизводящимся производственным отношением и наиболее эклектичной, исторической формой бессознательного отчуждения, сохраняющей в вытесненном виде закон, право и рабство. Итак, формационная сущность диалектики бессознательного отчуждения эпохи «массового общества» выражается в трёх этапах институализации феноменологии архетипа: технологическом, представленном отчуждением энергии индивидуальных освоений мира; организационном, заключающемся в информационном сопровождении отчужденных социальных иерархий; и экономическом, презентуемым виртуальным пространством бессознательного социального воспроизводства стоимости как капитала.

В четвертом параграфе «Массовое общество в хронологии бессознательного отчуждения» анализируется специфика формирования и ретрансляции истории бессознательного отчуждения как модели социализации опыта поколений, фактологии массового общества и институционального бытия власти.

Институциональное «бытие» власти связано с замещением архетипиче-ских принципов развития человека на биологическом и общественном уровнях. Подобное массовое общество производит адаптированный «образ» истории -реестр «частных» социальных фактов, презентующих исключительно власть. Архетипическая диалектика онто- и филогенеза человеческого рода превращается в диктатуру официально-исторической хроники бессознательного отчуждения последнего «поколения» власти над всеми предшествующими. Официально легализуя лишь социальную форму пребывания времени, власть навязывает индивидам линейную историю как бессознательный образ сублимации темпоральности. Насильственная конфискация настоящего, даже в форме официального замалчивания, разрушает архетипическую диалектику времен, отбрасывая бессознательный массовый социум либо к неосвоенному прошлому, либо к нигилистичному будущему. Властные интерпретации истории отражают степень зрелости сложившейся отчужденной системы доминирования социальных институтов, опирающейся на частные, бессознательные представления о фактологическом «разложении» сознания в массовом обществе.

Производимый властью официальный исторический имидж бессознательного отчуждения наглядно доказывает однозначность преимущественно милитаристского модуса редукции цивилизованной, массовидной социальности. В итоге, за массовым обществом окончательно закрепляется «деловое ре-

номе» социальности с непредсказуемым прошлым и бессознательной десакра-лизацией ее архетипического безвременья. Потому опыт прошлых поколений бессознательно «приходуется» индивидами, в лучшем случае, лишь в доступных и соответствующих их социально-потребительскому статусу товарных формах (туризм, антиквариат). Подобная практика сопровождается ностальгией по прошлому, актуализирующей тягу к архетипическому возвращению к более древней форме существования, к общественному укладу как «золотому веку» сознания и деятельности. Именно поэтому, единственным экзистенциальным параметром массового общества выступает государственно патронируемое и институционально воспроизводимое одиночество человека. Представляя единичную, действующую модель социального атомизма, одиночество означивается властью как единственно допустимая форма социального пребывания вне массы, как священная обязанность и почетное право индивида быть учтенным в качестве и количестве элементаризованной социальной частности.

Во второй главе «Инфраструктура бессознательного отчуждения в массовом обществе» исследуются природные основания социальных иерархий и принципы их бессознательной трансформации. Установлено, что природная трофическая детерминация внутри- и межвидового взаимодействия, гарантирующая устойчивость сообществ организмов и экосистем, выступает моделью оформления бессознательных отчужденных отношений и в массовом обществе, основой его горизонтальной и вертикальной иерархизации. Практика властных спекуляций над возможностью удовлетворения трофических потребностей становится ведущей причиной и стратегией эскалации бессознательного отчуждения. Это позволяет перейти к постепенному вытеснению естественных потребностей человека, замене их доступными институциональными аналогами и идеологическому обоснованию борьбы за их получение как бессознательной основы социальной динамики массового общества, в том числе и в планетарном масштабе.

В первом параграфе «Стратегия бессознательной социализации природы человека в массовом обществе» рассматриваются принципы формирования и функционирования ведущих манипулятивных механизмов трофической регламентации бытия человека и общества и особенности ее инфраструктуры.

Властная организация массового общества базируется на идеологизации необходимости удовлетворения пищевых потребностей живых организмов как базального манипулятивного сценария социального управления. Потому механизмы социальной иерархизации бессознательно воспроизводят принцип естественных трофических систем посредством поддержания баланса между производством и потреблением как социальных аналогов пищевой пирамиды. Однако сложившийся современный мировой порядок фактически является результатом «сублимации» всех форм человеческой деятельности в сферу массового потребления. Консьюмеризм как ведущий политико-экономический модус организации отчужденных социальных отношений является продолжением логики естественных, трофических цепей и выражается в формирующейся на их основе инфраструктуре, которая становится внутренним каркасом бессознатель-

ного массового общества. Именно поэтому властные манипуляции с пищей становятся едва ли не основным механизмом укрощения естества человека, направленным на создание и обслуживание виртуального социального пространства, замещающего в представлениях бессознательных обывателей вытесненную ими природу. Внедряя и постепенно усугубляя онтологическое для массового общества противоречие между сознанием и телом, власть полагает обе эти препарированные стороны бытия человека в качестве оплота бессознательх технологий управления, распространяющегося от определения общих принципов социальных отношений до попыток насильственного «реформирования» естественного течения жизни.

Культивируя подобные трофические технологии, власть стратифицирует сознание и тело массового человека, создавая среду собственного воспроизводства. А потому вся история становления массового общества предстает «войной всех против всех», эволюцией технологий бессознательной социализации и оптимизации управления первобытным стадом собирателей и охотников, фактически выступающих человеческой биомассой для первичных социальных «кон-сументов» от власти. Следующий шаг в эволюции массового общества связан с формированием земледельческого и кочевого образа жизни уже как принципиально разных пищевых стратегий. В итоге именно исходные столкновения земледельческого и кочевнического способов «выедания» среды и заложили основы будущей истории цивилизации как истории непрерывных войн. А сопровождающая их постоянная угроза голодной смерти позволяет власти использовать социоформирующее пищевое неравенство как действенный инструмент оперирования бессознательными массами и основу институционального строительства. Поэтому, по мере усугубления массовизации, архетипическая, природная самодеятельность сознания и тела уступает место лояльному социальному автоматизму, ориентированному на минимизирующиеся производственно-потребительские функции.

Во втором параграфе «Природа отчужденных иерархий в массовом обществе» исследованы естественные прототипы отчужденных институциональных иерархий и способы социализации принципов внутри- и межвидового взаимодействия.

Значительная часть «свободного» от производства времени обывателей оказывается заполненной потреблением/выеданием, модель которого несколько отличается от природных аналогов трофического взаимодействия. Трофическая детерминация господствует на всех уровнях массового общества как бессознательный фундамент и институциональный фон любых социальных отношений, естественная основа их упорядочивания и структурирования. В случаях жесткого регулирования пищевого поведения людей и институтов со стороны социальных «хищников» (вождей, царей, диктаторов и т.д.) можно говорить об институциональном «комменсализме». Если связь между двумя «социальными организмами», принадлежащими к разным институциональным специализациям, основывается на использовании одного из них другим, в качестве «среды обитания» или источника «пищи», а также для регуляции отношений с внешней

средой, то имеет смысл рассматривать ее как аналог природного паразитизма. «Демократические» принципы пищевого социального партнерства наиболее адекватно воплощены в мутуалистической модели потребления «социальных хищников», представляющих один трофический уровень. Фундаментальная экологическая аксиома, устанавливающая зависимость между затратностью и расточительностью энергии, потребляемой живыми организмами, находящимися на различных пищевых уровнях, определяет профиль существования организмов как в естественных, так и в социальных условиях. Трофическая пирамида, как базовый принцип организации жизни всех природных экосистем, является также неосознаваемым фоном институализации и массовизации социальных отношений.

Социально-трофические отношения кардинально деформируют природу человека как цивилизованного, доминантного «хищника»: в зависимости от уровня, на котором находится массовый обыватель, он атрибутируется либо как собственно «хищник», и уже потому представитель власти, либо как «продуцент-производитель», который сублимирует свою «хищническую» природу в рамках социального производства, либо оказывается низведенным высшими трофическими уровнями социальной системы до статуса бездумного и бесчувственного социального «детрита». Видовые «хищнические» интересы бессознательного человечества распространятся на всю доступную ему природно-сырьевую биомассу. А войны и многочисленные, «разноцветные» социальные движения в истории массового общества производят лишь трофейное и репарационное перекомбинирование наличных вертикальных и горизонтальных уровней власти. Потому без анализа институционально-трофических моделей массового обществ невозможно представить ни зарождение и историю власти, ни ее современный облик и социальные перспективы.

В третьем параграфе «Принципы социальной стратификации бессознательного отчуждения» устанавливаются природные детерминанты и знаково-трофический принцип выделения и функционирования уровней социальной стратификации бессознательного отчуждения в массовом обществе.

Развитие социально-трофической системы состоит в стремлении власти к собственному расширенному воспроизводству сначала в форме персонализированных, а затем и все более институализированных потребителей различных рангов массового общества. Основным способом подобной стратификации является принудительное разделение общественного, родового пространства на идеологически и законодательно фиксируемые социальные ареалы частного, корпоративного «выедания». Бюрократизация социальных отличий формирует и поддерживает логическое единство социальной системы, более или менее «достоверно» имитирующее символическое совершенство природы, видовое многообразие которой вытесняется в массовом обществе усложняющимся комплексом бессознательных, институциональных специализаций

У власти возникает и актуализируется потребность в особом «консумен-тальном» классе, бессознательно наделяемом нею функциями сервиса всей трофической системы посредством идеологического разграничения «естественно-

го» и «неестественного». Уровень его профессионализма состоит в эффективности доверительного управления трофическими, товарно-сырьевыми потоками. Посредническая роль среднего класса «социальных консументов» обеспечивает ему количественный прирост, а сервис «консументальной» бюрократии позволяет ей контролировать любые формы социального движения материи в массовом обществе. Социально-трофический менеджмент среднего класса создаёт разветвленную инфраструктуру производства/сервировки бессознательных потребностей массовых индивидов, формируя пространство «цивилизации услуг» за счет деградации материального производства как сублимата деятельности. При этом, основным предметом потребления менеджеров-«консументов» является не столько традиционная для социальных «консументов» и «продуцентов» товарная форма, сколько само пространство социальной трофики, производимое, форматируемое и контролируемое ними посредством вырабатываемой властью системы социальных знаков и значимостей. Именно они выступают «энергетическим» эквивалентом пищи, представляя подобную форму потребления властью человека и среды в качестве трофического апогея бессознательной социализации. А ведущей управленческой задачей «цивилизации услуг» остается производство и «промоушен» в среде социальных «продуцентов» стойкой иллюзии жизненной целесообразности и онтологической необходимости существования и приращения за их счет как самой «консументальной» бюрократии, так и производимой нею власти - высшей сакральной прод>тсции массового общества.

В четвертом параграфе «Особенности бессознательной социальной динамики массового общества» исследуются трофические детерминанты коммуникации власти и системы отчужденных социальных институтов, имитирующих архетипические принципы организации жизни.

Бессознательные способы демонстрации ранговых трофических притязаний особи выступают естественной основой социальной коммуникации задолго до возникновения человеческого общества. Аналогичные трофические презентации социального статуса являются формами бессознательного, конформистского поведения, указывающими на место индивида или группы в социальном ареале и формирующими имитационное пространство конкурирующих трофических потенциалов. Исторически важным моментом его становления явилось возникновение института власти, концентрирующего в своих руках рычаги управления стратегиями подражания, уподобления и финального вытеснения (замещения) архетипических содержаний сознания и деятельности.

Массовое общество изначально тяготеет к власти как управляющему «маточному» началу, контролирующему процесс производства, распределения, обмена и потребления сначала предметов жизненной необходимости, а затем и всей социальной и природной среды. Однако власть всегда существовала как отчужденная абстракция, материальная достоверность которой подтверждалась лишь вековой практикой производственной «стерилизации» сознания, насилия над природой и индивидуализированной телесностью. Именно телесное принуждение исторически выступает основным механизмом внушения бессозна-

тельным обывателям реальности существования власти как некоторой физической силы, подобной производящей потомство матке, контролирующей осуществление всех его коммуникативных сценариев. Поэтому, бессознательные индивиды склонны персонифицировать в имидже власти свои инфантильные надежды на архетипическую встречу с «Великой Матерью», ее символическое покровительство и защиту. Так инфляционная модель отчужденных природных взаимоотношений восполняется за счет непрерывного производства индивидуальных иллюзий всеобщего присутствия Персоны «матери». Отчужденная социализация этого комплекса означает становление власти как специфического способа цивилизационного «оборачивания» природной, материнской модели организации пространства жизни. Таким образом, власть изначально формируется как виртуальный принцип инфляционного производства социальных институтов сублимации и вытеснения/замещения частных проявлений материнской заботы о потомстве. Становление массового общества как история бессознательной имитации и партикулярной адаптации властью естественных «социальных» связей оборачивается утратой базовых экзистенциальных возможностей человека, ложась в основание производственно-товарной институализации и технологизации голода. Социализированный голод выступает главным средством производства системы социальной трофики, ее ведущим производственным отношением, постоянно воссоздающим атмосферу хронического недоедания и основным продуктом социального производства, а социализа-ция/массовизация сводится к овладению индивидом различных сценариев институциональной «сублимации» голода. Потому пища, вытесненная властью из пространства символического, ментально-соматического освоения, выступает лишь .знаком процессов социального доминирования и подчинения масс в ходе бессознательной коммуникации.

В пятом параграфе «Стратегии глобализации бессознательного отчуждения в массовом обществе» анализируются особенности властного внедрения бессознательных принципов отчужденной социальной коммуникации в глобальном и глокальном контекстах.

Ведущим способом социальной трансформации природы в истории массового общества выступает экономика, удовлетворяющая трофические претензии социальной иерархии с помощью производства профессиональных «консу-ментов». Все экономические модели массового общества основываются на наиболее простом, трофическом сценарии организации связей в природе. Фатальная диспропорция между количеством социальных «продуцентов» и экстенсивно возрастающей «консументальной» властью, оборачивается компенсационным «выеданием» пространства самой планеты, превращенного в ресурсно-сырьевую, трофическую базу бюрократической пирамиды. Одновременно власть все более отграничивает сферу хищнического «выедания» от трофической среды социальных «продуцентов», обеспечивая расширенное воспроизводство их моделей социализации отчуждения в новых институтах-«консументах». И, наконец, власть институализирует бессознательный конфликт между телесно-психической организацией трофических процессов и на-

саждаемым «опытом» обывательского потребления мира. Демонстративная враждебность природе фиксируется и в топологии цивилизации, связанной с «очаговым» распространением ее форпостов-поселений, фиксирующих базовые институциональные дихотомии массового общества: «дикое-городское», «природное-социальное», «пустынное-культивируемое». Трофическая конкуренция более крупных институциональных образований приводит к разделу ареалов обитания между государствами-«консументами» верхних уровней иерархии в планетарном масштабе. Таким образом, массовое общество представлено иерархией высших «консументов», управляющих нижестоящими «продуцентами» и социальным «детритом». Время от времени государства и корпорации-«консументы» пресыщаются наличным уровнем «выедания» социальных «продуцентов» и покушаются на «пищевое» пространство партнеров-«консументов». В ресурсной «всеядности» они не чураются никакой «пищи», получаемой в результате победы над институциональным соперником-«консументом». Потому история массового общества предстает непрерывной цепью войн, корпоративных конфликтов, социальных катаклизмов и катастроф. Критическое истощение социально-трофических ресурсов доминирующих ин-ститутов-«консументов» вынуждает их активизировать поиск новых пространств, способных восполнить недостаток социальных «продуцентов» или сырьевого «детрита». Именно этот трофический, а никак не гносеологический мотив лежит в основе будущего, исторически подготовленного выхода «консу-ментального» человечества за пределы собственной планеты.

В третьей главе «Институциональная оптимизация бессознательного отчуждения в массовом обществе» рассматриваются особенности превращения бессознательного отчуждения в технологию социального управления, базирующуюся на атомизации и этатизации как основных формах институциональной поляризации массового общества. Координация уровней бессознательного отчуждения становится условием воспроизводства официальных и маргинальных уровней социальной иерархии. Их многовековое конкурентное партнерство выступает основой государственной практики легитимации бессознательного отчуждения в форме права и закона, а также механизмом текущих институциональных коррекций «общественного договора» в истории массового общества.

В первом параграфе «Атомизацш бессознательного отчуждения в массовом обществе» описывается механизм отчуждения человека от родовой сущности и превращения его в социальный институт как структурный элемент массового общества.

Институциональные проявления массового общества детерминированы наличием больших скоплений бессознательных индивидов, представляющих его отчужденный имидж. Массовизация приводит к исчезновению реального человека, место которого занимает первый и последний в «трофической» цепи бессознательного отчуждения атомарный институт, именуемый А.Зиновьевым «социальным индивидом». Он - абстрактный человек с усреднёнными профессиональными способностями и типизированным уровнем лояльной, мимикри-

рующей, бессознательной социализации. «Социальный индивид» функционирует в логике (неосознаваемых ни индивидами и группами, ни самой властью) социальных законов, оформляющих установки относительно необходимости следования системе правил, норм и стереотипов, воспроизводящих, консервирующих либо имитирующих институциональную топологию массового общества и его прогресс. Отчужденный характер социализации индивида в массовом обществе провоцирует его к вытеснению и инстинктивному делегированию экзистенциальных появлений своей природы любому из доступных социальных институтов. Потому процесс бессознательной, атомарной социализации сводится к отработке нормативного набора элементарных акций, нацеливающих индивида на отправление значимых социальных функций в рамках программируемой профессиональной активности. Причем, карьерно-бюрократическая имитация личностного развития оказывается возможной лишь в условиях институциональной инволюции и полного отождествления «массового» и «официального». «Социальный индивид» выступает образцом институциональной сублимации архетипического характера деятельности в производстве функциональной гомогенности массового общества.

Во втором параграфе «Этатюация бессознательного отчуждения» массовое общество квалифицируется как промежуточный результат многовековой государственной формализации природы человека, интерпретируемой исключительно в рамках производственно-ролевого функционирования.

Отчужденное социальное пространство выступает результатом властно-обывательской сублимации эволюционных моделей самоорганизации жизни и превращения природных принципов социальной организации в самодовлеющую над массовым обществом «сверхъестественную силу». История цивилизованных социальных систем состоит в переходе от количественных способов организации и презентации жизни (сообщества «массы») к формированию качественных состояний социальных организмов (сообщества «порядка»). В природных сообществах массы отношения между всеми организмами являются коммунитарными, а социальные «сообщества порядка» вытесняют приморди-альное биотическое равенство трудовой специализацией и бюрократическими иерархиями. Производимые властью социальные институты массового общества представляют номенклатуру специализированных бессознательных «комплексов» общественной организации, сконцентрированных в государстве. Оно становится приоритетной формой отчуждённого, иерархического, массового функционирования, противостоящей исконному архетипическому, родовому содержанию человеческого общения. Провозглашая себя сакральным источником всякого знания, государство организует текущую социализацию человеческого опыта освоения мира посредством формирования и воспроизводства системы отчужденных социальных условностей. Выдвижение государства в качестве доминирующей социальной силы стало возможным в результате сублимации исконного архетипического материнского смысла власти в отчужденный отцовский. Более поздние этапы массовизации прошли под знаком производства и совершенствования технологии институциональной редукции архетипиче-

ского образа «Отца», отныне персонифицирующего лишь материализованное насилие и произвол социальных институтов над разнообразием проявлений природы человека и среды его обитания. Неограниченные ресурсные возможности архетипической сюжетики до сих пор обеспечивают государству, хотя и бессознательную, но довольно продуктивную эксплуатацию «семейной» темы для идеологической реанимации идеи социального или корпоративного господства над человеком.

В третьем параграфе «Легитимация бессознательного отчуждения в массовом обществе» показаны особенности формирования и функционирования отчужденных бессознательных представлений в массовом обществе, закрепленных в универсальных и корпоративных кодифицированных системах социального порядка.

Именно бессознательное, институциональное посредничество как господствующая форма отчуждённой социальной коммуникации выступает в массовом обществе господствующей формой симуляции деятельности. Потому одной из наиболее конкурентоспособных отраслей производственного функционирования «социальных индивидов» выступает система права. Она производит конвертацию индивидуальных смыслов в корпоративные иерархии ценностей, выражающие бессознательные массовые представления о справедливости, законности, порядке и безопасности, как формы бессознательной социализации хаоса. В силу этого, всё архетипическое многообразие бытия индивида формализуется и кодифицируется правом в системе «де-юре» - «де-факто». Закон как одна из ведущих отчужденных абстракций массового общества виртуализирует процессы социальной коммуникации, усугубляет институциональную самоизоляцию, вытесняя на периферию социума все нелегитимные реальности общественного и индивидуального бытия. Конституируя кодифицированную систему бессознательных представлений о социальном порядке, закон провозглашает государство единственно возможным воплощением демократического имиджа массового общества. Потому его оформление в восприятии «социального индивида» производится посредством церемониально-процессуального отчуждения и замещения индивидуальных содержаний сознания и деятельности иерархией корпоративных стереотипов и норм, последовательно представленной должностями, законом и государством. При этом, даже маргинальные и преступные модели социальных отношений атрибутируются и вплетаются, в систему институционального взаимодействия в виде прецедентов его нарушения. Любая статья закона, посвященная конкретному преступному деянию, свидетельствует об уже сложившейся традиции игнорирования системы социальных конвенций. А они являются результатами «стихийного», расширенного воспроизводства бессознательных представлений, отражающих действующую систему значений допустимого и запретного, нормы и патологии. Процессы легитимации отчуждения в «зрелом» массовом обществе связываются также с системной трансформацией принципов управления. Ее суть - переход от родовой и традициона-листски наследуемой власти к капитализированной, кадровой бюрократии, профессионально обслуживающей маргинальную инфраструктуру «тени» массово-

го общества. Закон и право легитимизируют модель бессознательной коммуникации институтов массового общества, фиксируя непреложность принципа «экономии развития». Он воплощается в бессознательной редукции архетипи-ческих начал сознания к нормативной и предсказуемой, производственно-потребительской активности «социальных индивидов». Так закрепляется не только законность демократической конкуренции отдельных социальных институтов за «господствующие высоты» внутри государства, но и возможность «замещения» этим доминаншым инсппугом самой реальности массового общества

В четвертом параграфе «Бюрократическое сопровождение отчужденного социального "партнерства" в массовом обществе» исследуются бессознательные принципы коммуникации, истоки и иерархия форм институциональной поляризации власти в контексте господствующей стратегии управленческой партиципации.

Традиция размежевания подконтрольного власти социального пространства на «гражданскую» и «милитаризованную» сферы, изначально сопутствует формированию массового общества. Однако именно их сосуществование составляет историческую парадигму бюрократической коммуникации общества и власти. Табуирующий характер социальных нормативов и необходимость постоянного контроля за их исполнением детерминируют сдерживающую и агрессивную модели презентации как самой власти, так и ее милитаризированных адептов. Излишняя формальность власти базируется на комплексе неполноценности, содержательно связанном с ее управленческой неадекватностью. Потому социальная приоритетность институтов массового общества прямо пропорциональна их потенциалу силовой компенсации однозначности властных практик. Это доказывает историческая востребованность политических сценариев бессознательного разрушения диалектики формы и содержания, наиболее ярко иллюстрируемая уже на примере форменного вида власти в массовом обществе. Любое институциональное «реформирование» массового общества направлено на упрочение позиций самой власти и оборачивается эскалацией фрустрацион-ных тенденций и ажиотированным ожиданием очередного «мессии». И такая неформальная, близкая массам сила с необходимостью порождается стихией индивидуальных или коллективных «пре-ступаний» (М.Фуко), порождённых властью норм и законов. Любые ее ответные действия лишь усугубляют поляризацию участников социальной коммуникации, поэтому «социальные индивиды» расценивают любое «ненормированное» событие как удобный повод масштабной проверки на дееспособность всего управленческого механизма. Властное номинирование массового общества как изначально преступной среды, с готовностью оценивающей любое управленческое действие как преступное насилие, свидетельствует о начале эры их социального партнерства. В итоге, социальный диалог оказывается формой коммуникации государственной власти и институционально воспроизводимой нею преступности как коммуникативно-энергетических полюсов массового общества. При этом именно институты самого «преступного» сообщества производят первичный отбор и классификацию содержаний повседневною функционирования социальных индивидов для

предварительной конвертации и последующей ретрансляции их институтам власти. Подобный сценарий социального «познания» в массовом обществе и составляет гносеологическую матрицу бессознательного «общественного договора» между бюрократической властью и корпоративно «организованной» преступностью.

В пятом параграфе «Бессознательный характер конфигураций "общественного договора" в массовом обществе» демонстрируется логика становления массового общества как конкурентной среды насилия, зафиксированного в конвенциональных моделях бессознательного самовоспроизводства власти.

История массового общества предстает хронологией формирования суррогатов индивидуальных и групповых потребностей/интересов, манипулирование которыми придает модели управления видимость компетентности и эффективности. Бессознательный имидж массового общества определяют институциональные «сублиматы» человеческой природы - исходящие прецеденты «пре-ступания» социальных и правовых норм. Бессознательный «общественный договор» власти и преступности делимитирует сферы социальной ответственности, формализует, структурирует и канализирует потоки индивидуальных «пре-ступаний» норм производственного функционирования индивидов в массовом обществе. Поэтому любое пре-ступление является частным, институционально-особенным способом социализации бессознательного отчуждения, которое в присвоенных предметах, свойствах и отношениях приобретает значимый, потенциально интересный для власти социальный статус. Но отчуждение является не только бессознательной средой функционирования преступности, но и фактором, позволяющим власти в массовом обществе бесконечно имитировать должный уровень социальной динамики, рыночной конкуренции и показного, соревновательного демократизма. Тысячелетняя практика властной социализации бессознательного отчуждения превращает его в ведущую мани-пулятивную технологию массового общества и один из основополагающих принципов формирования системы социального производства/насилия. Поэтому, власть закономерно находит и институализирует ту бессознательную социальную силу, которая будет в состоянии «достоверно» играть роль постоянно распинаемой и воскресающей жертвы за возможность гарантированного участия в распределении «социального пирога» во имя общественного благополучия и социального согласия: именно так власть производит преступность. Параллельное организационное укрепление преступности приводит к поиску или производству официальных институтов лоббирования частного, «корпоративно-криминального» интереса, бессознательно побуждая власть частично демонополизировать ее сакральную миссию, ради возможности в пределах отведенной территории воссоздать драматическую историю сотворения мира: именно так преступность производит власть. Потому, возникновение теории «общественного договора» свидетельствовало о предварительном завершении массови-зации европейских государств и превращении этой идеи из абстракции в индикатор безраздельного властного манипулирования массовьм обществом. А исторические формы коммуникации преступности и власти ложатся в основание

способов производства конфигураций господства/подчинения/преступания, составляющих основное производственное отношение массового общества.

В четвертой главе «Идеологическое сопровождение бессознательного отчуждения в массовом обществе» анализируются ведущие идеологические формы воспроизводства массового потребителя посредством институциональной сакрализации власти и товарно-информационного обслуживания социальной номенклатуры бессознательного отчуждения. Итогом этих процессов выступает технология виртуализации власти, потребляющей массовое общество как искусственную среду, а «социального индивида» как основную субстанцию и проводника бессознательного отчуждения, независимо от его биотического и социального статуса.

В первом параграфе «Институциональная сакрализация бессознательного отчуждения» устанавливаются архетипические предпосылки образования веры и механизмы ее социальной трансформации в институционально опосредованное почитание знания, опыта и авторитета, в последствии бессознательно отчужденных в законах, должностях и иерархиях массового общества.

Массовое общество, превращенное властью в арену противостояния «архаичных» и «модернистских» форм социальной организации, нуждается в механизме сакрализации и ритуального воспроизводства бессознательных представлений об иерархической гармонии и социальном согласии. Такая бессознательная иллюзия могла быть порождена только монотеистическими цивилизациями, где государство считалось единственной формой «земного» пребывания власти. Сакрализации подлежала институциональная субординация, где «земное», изначально греховное, преступное выступало бессознательной проекцией субординации «небесного», воспроизводившего иерархию «земного». Стратификация «естественного» и «сверхъестественного» изначально детерминируется «духом» и «буквой» становящегося «договора» между властью, и активно конкурирующими институтами производства исторически главного «земного» греха (преступности) как «теневой» проекцией божественного верховенства власти. Возникновение религии и институализация церкви является историческим этапом, фиксирующим начало процесса формирования писаных или неписаных конвенций между преступностью и властью, составляющих основу «общественного договора». Его основой становятся естественные способы организации и передачи духовного опыта, представленные архетипами коллективного бессознательного как первичными абсолютами человеческого существования, образующими предпосылки примордиальной веры в жизнь. Наоборот, институциональная, религиозно-оформленная вера предполагает «формализацию», локализацию и реализацию фатального самосворачивания мира в бессознательных представлениях обывателей о самой вере и номенклатуре ее социальных «стигматов». Корпоративная институализация религии превращает архетипиче-скую веру в формальный «духовный продукт» массового общества, представляющий собой исторический комплекс трансферов по поводу потребляемых индивидами «модных» бессознательных представлений о религиозности. Потому архетипическая вера в массовом обществе фиксируется в реестре доступ-

ных бессознательному социуму форм поклонения, почитания и треб. Это неминуемо приводит к эскалации фанатизма, в том числе и корпоративного, предстающего закономерным итогом государственно-религиозной институализации веры на фоне обезображивания родового способа жизни.

Во втором параграфе «Товарно-информационная симуляция сознания и деятельности в массовом обществе» выявляются принципы производства и массового потребления информации как господствующей формы отчуждения знания, товарно-пропагандистский характер которой наиболее рельефно представлен рекламой и РЯ.

Товарно-потребительское разложение религиозной модели сакрализации бессознательных социальных отношений фиксирует завершение исторического этапа «освобождения» массового общества от метафизического бремени родовых способов организации бытия людей, обозначающего ее вхождение в институционально-аутентичную форму «существования». В прагматическом разложении излишне образной, «боговдохновленной» картины мира, окончательно утверждается идея массового общества - бессознательного симулякра диалектики природных «сообществ массы» и «сообществ порядка». Конец XIX - начало XX века подменяет миф о начале и конце сущего идеологизированными товарными формами конкурентно-рыночного «исповедания» управленческого механизма. Повсеместная товарность массового общества и восходящие рекламные формы ее сервиса осуществляют бессознательную идеологическую экзегетику «фонового» отчужденного господства как «естественной», демократической модели внутривидового и межвидового взаимодействия. В основе современной управленческой стратегии массового общества находится производство и сбыт информации как отчужденной, институциональной формы знания. При этом ее товарное «бытие» представлено рекламой, а позднее и РЯ, пропагандистская экспансия которых основана на профессиональном внедрении в коллективные бессознательные представления идеи об исключительно товарном характере человеческого взаимодействия. При этом, подлинная «социальная зрелость» массового человека обнаруживается лишь в дискретных актах покупки/продажи совокупности медийно навязываемых ему рекламных симулякров. В результате, реклама из действенного, но «частного» фактора эффективного управления социальным спросом, превращается в единственную форму бессознательной, фоновой социализации индивида и управления товарно-потребительским массовым обществом как таковым. Бессознательное рекламное внедрение и сервисное сопровождение гипертрофированных товарных значимостей на индивидуальном и корпоративных уровнях массового общества приводит к сублимации и последующему полному коммерческому вытеснению архетипических оснований бытия и сознания. Тем самым медиа-пространство превращается в полигон визуализации виртуального принципа управления как воплощения «консументальной» логики господства высших трофических уровней социальной иерархии над бессознательными «продуценгарными» массами. Подобная социализация моделирует конформистское «бытие/потребление» как легитимную форму массового «пре-ступания» и социальную базу власти, идеологически воспроизводящей архаичные «комплексы» корпоративного эгоизма, профес-

сионального нарциссцизма и товарно-потребительского аутизма. Потому о рекламе и РЛ можно говорить только лишь как о феноменах, однопорядковых пропаганде как современных товарных способах «бытия» тоталитарной идеологии в массовом обществе.

В третьем параграфе «Культивирование институционального "вытеснения" социального индивида в массовом обществе» исследуются механизмы массового производства индивидуальных девиаций - от институциональных до биотических - как ведущих технологий социального сопровождения бессознательного отчуждения.

Исторически нормированию подлежали именно те отношения между людьми, которые имели непосредственный биотический смысл, а потому выступали естественным основанием родовых способов жизнедеятельности. Прогресс отчуждения связывался с формированием базисного принципа социального управления как реестра бессознательных манипуляций с телесностью — естественным оплотом нормативной неадекватности индивида. Причем, социально-девиантные индивиды изначально позиционировались как носители реальной угрозы всей системе родовых, а в последствии и институциональных связей. В дальнейшем, уже практически рефдекторно принимая на свой счёт все «смертные грехи» массового общества, человек обрекает себя на вечные физические и духовные страдания, бессознательно ощущая вину за так и не образованный им самодеятельный мир сознания. Властно направляемое возведение вины за изначальную социальную «бездарность» и неадекватность в ранг греха и институциональное клеймение тела как «темницы души», оборачиваются трагедией массовизированного человека, так и не освоившего свою телесность как вечно доступную, «потайную дверь» в мир архетипической свободы.

Потому физическое прекращение своего существования становится доступным экзистенциальным способом, предоставляющим человеку последнюю возможность освободиться от навязанного ему властью обязательства быть предвечным персональным носителем социального порока. Лишаясь права на самодеятельное творчество, человек в последний момент жизни вдруг решает диаметрально изменить властно навязанную «полярность» его сознания и деятельности, отдав остаток жизненных сил познанию архетипической сущности собственной смерти и ее созиданию, иногда оказывающимися первыми и, к сожалению, единственными в его жизни поступками. Подобные действия выступают бессознательной реакцией на «теневые» проекции власти и массового общества, производящие полуавтоматические «механизмы» (социальных индивидов), воспроизводящие примитивную архаику социального управления. Современное массовое общество демонстрирует невиданный ранее спектр «вытеснений» человеческих переживаний смерти в пространство «неформальных» социальных институтов, в первую очередь, преступности. Экзистенциальная драма суицида всегда была наиболее «экономичным» и «технологичным» социальным сценарием, предоставляющим власти возможность освободиться от индивидуальной, а иногда и групповой неадекватности и сформировать вожделенную институционально гомогенную среду массового общества. Можно утверждать, что сложившаяся за тысяче-

летая манипулятивная практика власти основывается на неком бессознательном механизме «самоочистки» социума от потенциально деструктивных элементов. Тогда как патологическое преследование носителей «отклоняющегося» поведения доказывает, что власти так и не удалось воссоздать ни архетипическую диалектику поколений, ни символический обмен опытом сознания и деятельности между ними. Поэтому, институциональный удел и экзистенциальный рок массового общества - это выпрямленная в линию энергия бессознательных человеческих переживаний, конвертированных в знаковый поток институциональных аффектов и «воли к власти».

В Заключении подводятся общие итоги диссертационного исследовании, очерчиваются перспективы изучения проблемы социализации бессознательного отчуждения в массовом обществе. На основании проделанного анализа установлено, что традиционное для социальной философии понятие «отчуждение» неразрывно связано с архетипической спецификой становления сознания и способов его социализации. Именно в парадигме массового общества механизмы бессознательного отчуждения приобретают зрелые институциональные формы, оказывающие решающее влияние как на жизнь самого индивида, так и на характер функционирования всей социальной системы.

Дальнейшая разработка темы диссертации связывается с необходимостью сравнительного анализа специфики социализации бессознательного отчуждения в более широком спектре институтов, оставшихся вне поля зрения настоящего исследования: мифология, наука, искусство, досуг, дисциплинарные пространства и др. Также целесообразно изучить особенности социализации бессознательного отчуждения в историческом, цившшзационном и ментальном контекстах.

Основное содержание диссертации отражено в публикациях:

Монографии:

1. Социальное за-бытие архетипа: аналитика и механизмы функционирования [Текст]: монография. - Великий Новгород, 2006. - 218 е., [12 п.л.];

2. Археология Самости: архетипические образы осуществления Человеческого и формы его социального оборотничества [Текст]: монография / С.А.Маленко. - Великий Новгород, 2008. - 298 е., 26 ил., [25,7 п.л./12,9 п.л.];

3. Архетипические истоки и институциональные стратегии трансформации социальных иерархий [Текст]: монография / С.А.Маленко. - Великий Новгород, 2009. - 137 с, [9,5 п.л./4,8 п.л.].

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ для публикации основных научных результатов диссертаций на соискание ученой степени доктора наук:

4. Институциональные формы отрицания мифического опыта освоения архетипа [Текст] // Вестник Новгородского гос. ун-та. Сер. : Гуманит. науки. -2003. - №24. - С. 30-36, [0,5 пл.];

5. Конструирование отчуждения как бессознательная основа становления социальности [Текст] // Вестник Новгородского гос. ун-та. Сер. : Гума-нит.науки. - 2004. - №27. - С. 31-37, [0,6 пл.];

6. Диалектика «официального - социального» в пространстве социализированного бессознательного [Текст] // Вестник Новгородского гос. ун-та. Сер. : Туманит, науки. - 2006. - №39. - С. 64-67, [0,5 п.л.];

7. Герменевтика символических контекстов архетипа [Текст] // Вестник Красноярского гос. ун-та.: Сер. : Гуманит. науки. - 2006. - №3/2. - С. 172-176, [0,7 пл.];

8. Социальная рефлексия как необходимое условие архетипического возрождения сознания [Текст] // Вестник Красноярского гос. ун-та.: Сер.: Гума-нит.науки. - 2006. - №6. - С. 30-33, [0,5 пл.];

9. Институциональные формы разложения родового опыта архетипа [Текст] // Известия Томского политехнического ун-та. - 2007. - №3. - Т. 310 - С. 146151, [0,6 пл.];

10. Социальные законы: механизмы структурирования жизненного пространства человека [Текст] // Вестник Поморского ун-та : Серия «Гуманитарные и социальные науки». - 2007. -№1(11). - С. 44-51, [0,6 пл.];

11. Социально-экономическая демифологизация «родового человека» - ведущая стратегия цивилизации [Текст] // Личность. Культура. Общество. - 2007. -Том IX. - Вып. 1(34). - С. 214-225, [0,8 пл.];

12. Archaic and Civilized Forms of the Formation of Masses in the Social Space [Text] // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social science. -2010. - №3 (2). - C. 300-308, [0,7 пл.].

Учебные и учебно-методические пособия по теме диссертации:

13. Парадоксы становления бессознательности в социальном пространстве: программа курса [Текст] // История. Культура. Общество: Междисциплинарные подходы: Программы спецкурсов и тексты лекций: В 2 ч. - М. : Аспект Пресс, 2003. - Ч. 1: Философия и востоковедение / под ред. А. М. Руткевича и С. И. Лунева. - С. 238-263, [1,1 пл.];

14. Институциональные сепарации духа в «массовом обществе» и парадоксы их историко-философского освоения [Текст]: программа спецкурса для студентов филос. фак-та / С.А. Маленко. - Великий Новгород : ИПЦ НовГУ, 2004. -39 е., [2,2 п.л./1,1 пл.];

15. Археология Человеческого: архетипические образы восамления сознания и формы их социального превращения [Текст] : учеб. пособие для филос. фактов. Книга 2. / Авт.-сост. А.Г.Некита. - Великий Новгород : ИПЦ НовГУ, 2004.-191 с, [13 пл.];

16. Современная западная философия [Текст] : программа для филос. фак-тов / С.А. Маленко. - Великий Новгород : ИПЦ НовГУ, 2004. - 97 е., [5 п.л. 1 2,5 пл.];

17. Онтология социального будущего [Текст] : учебное пособие / Авт.-сост. А.Г.Некита, С.А. Маленко. - Великий Новгород : ИПЦ НовГУ, 2006. - 323 е., [24,8 п.л./ 12,4 п.л.];

18. Механизмы бессознательной социализации образов экзистенции [Текст] : учебно-методическое пособие / С.А. Маленко. - Великий Новгород : ИПЦ НовГУ, 2010. - 39 е., [2,5 п.л./1,25 п.л.];

19. Архетипические и институциональные горизонты осуществления мифа [Текст]: учебно-методическое пособие / С. А. Маленко. - Великий Новгород : ИПЦ НовГУ, 2010. - 50 е., [3,4 п.л./1,7 п.л.];

20. Религиозные ритуалы и их психоаналитические интерпретации [Текст] : учебно-методическое пособие / С.А. Маленко. - Великий Новгород, 2010. - 22 е., [1,2пл./0,6п.л.];

21. Партнерство религии и власти в идеологической институализации бессознательного отчуждения [Текст]: учебно-методическое пособие / С. А. Маленко. - Великий Новгород : ИПЦ НовГУ, 2010. - 27 е., [1,5 п.л./ 0,75 пл.];

22. Социальная история рекламной коммуникации [Текст]: учебно-методическое пособие / С. А. Маленко. - Великий Новгород : ИПЦ НовГУ, 2010. - 26 е., [1,6 п.л./0,8 п.л.];

23. Институциональные спекуляции архетипическими образами в рекламном пространстве [Текст] : учебно-методическое пособие / С. А. Маленко ; гриф УМО РАЕ. - Великий Новгород : ИПЦ НовГУ, 2010. - 70 с. - лауреат VI Всероссийской выставки-презентации учебно-методических изданий отрасли (РАЕ), [4,5 п.л./ 2,25 п.л.];

24. Диалектика органического и архетипического в социальном взаимодействии [Текст] : учебно-методическое пособие / С. А. Маленко ; гриф УМО РАЕ. -Великий Новгород : ИПЦ НовГУ, 2010. - 95 с. - лауреат VI Всероссийской выставки-презентации учебно-методических изданий отрасли (РАБ), [6,7 п.л/ 3,4 пл.];

25.Институциональная генеалогия цивилизации (историко-философский аспект): учебно-методическое пособие / С. А. Маленко. - Великий Новгород : ИПЦ НовГУ, 2010. - 54 с. - лауреат VII Всероссийской выставки-презентации учебно-методических изданий отрасли (РАЕ), [3,6 п.л./1,8 пл.];

26. Архетипические корни славянской мифологии : учеб. пособие / авторы-составители АХ. Некита, С.А. Маленко. - Великий Новгород : ИПЦ НовГУ, 2010. - 430 с. - лауреат VII Всероссийской выставки-презентации учебно-методических изданий отрасли (РАЕ), [46,9 пл./ 23,4 пл.].

Статьи в профильных изданиях, рекомендованных ВАК Украины:

27. Иколо Маюавел1 про соцюкультурний змют стввщношення полпики та мораш [Текст] // Актуальш фшософсыа та культуролопчш проблеми сучасностг - К.: КДЛУ, 1997. - С. 59-68. - Текст укр., [0,5 пл.];

28. Перетвореш форми сощальносп в контекст1 процесга сустльного реформу-вання [Текст] // Актуальш фшософсьм та культуролопчш проблеми

cyiacHocri. Сб. наук. пр. - К.: TOB "М1жнародна фшансова агснщя", 1998. -С. 76-84. - Текст укр., [0,5 пл.];

29. М!фолопчш основи системи цшш'сних и естетических орктацШ людини [Текст] // Акту альт фшософсью та культуролопчш проблеми сучасность Сб. наук. пр. - К.: Знания, 1998. - С. 37-44. - Текст укр., [0,5 п.л.];

30. Сощалышй шдивщ як квштесенщя перетворених уявлень про сутшсть особистосп [Текст] // Акту алый фшософсью та культуролопчш проблеми сучасност1. Сб. наук. пр. - К. : Знания, 1999. - С. 300-306. - Текст укр., [0,5 п.л.];

31.Несв1дом1 принципи процеыв сощального вщчуження та особиспсш пере-думови його подолання [Текст] // Акту альт фшософсьм та культуролопчш проблеми сучасносп. Сб. наук. пр. - К. : Знания, 2000. - С. 105-113. - Текст укр., [0,5 п.л.];

32. Анагитика сощального за-бутгя архетипу [Текст] // Акту алый фшософсыа та культуролопчш проблеми сучасность - 2004. № 14. - С. 48-53. - Текст укр., [0,5 пл.];

33. Бюрократическая онтология власти и ее социальные экстремумы // Практична фшософ1я. - 2009. - №3. - С. 106-115, [I пл.].

Статьи, тезисы по теме диссертации:

34. М>фолопчний фундамент становления особистоеп [Текст] // Пмназк на злам1 столпть: Практико-ор1ентований пос1бник. - К., 1999. - С. 370-378. -Текст укр., [0,5 пл.];

35.1нституал1защя релит! як форма сощального перетворення феноменологй' архетипу [Текст] // На меж1 тисячол1тть: християнство як феномен культури. - К.: МИЛП, 2000. - С.457-469. - Текст укр., [0,5 пл.];

36.Мехашзми несвщомого сощального спотворення феноменологй' архетипу [Текст]: автореф. дис. ... канд. фшос. наук. - К.: ИВЦ Товариство "Знания" Украши, 2001. - 18 с. - Текст укр., [0,75 пл.];

37. Архетипическая природа веры и ее десимволизация в религии [Текст] // Человек. Природа. Общество. Актуальные проблемы: Материалы 13-й международной конф. молодых ученых (26-30.12.2002). - СПб., 2002- - С. 54—56, [0,6 пл.];

38. Реклама как социальные презентации массового потребления [Текст] // История. Культура. Общество: Междисциплинарные подходы: Программы спецкурсов и тексты лекций: В 2 ч. - М. : Аспект Пресс, 2003. - 4.1: Философия и востоковедение /под ред. А. М. Руткевича и С. И. Лунева. - С. 263282, [1,1 пл.];

39. Парадоксы пребывания архетипической сущности человека в социальном мифе [Текст] // Бренное и вечное: Прошлое в настоящем и будущем философии и культуры: Материалы Всерос. науч. конф., посвященной 10-летию НовГУ. 27-29 октября 2003 г. - Великий Новгород, 2003. - С. 202-208, [0,4 пл.];

40. Образное со-бытие сознания [Текст] / С. А. Маленко // Объединенный научный журнал. - 2003. - №28. - С. 40-50, [1 п.л. / 0,5 п.л.];

41. «Массовый человек» и парадоксальность его бессознательной социализации [Текст] // Философия: Прошлое и настоящее. - М., 2003. - С. 136-156, [1 пл.];

42. Анализ отчуждения как предпосылка освоения бессознательного [Текст] // Археология Человеческого: архетипические образы восамления сознания и формы их социального превращения. Учеб. пособие для филос. фак-тов. - К. 2. - Великий Новгород, 2004. - С. 52-60, [0,6 пл.];

43.Диалектика формы и содержания в контексте социального отчуждения [Текст] // Археология Человеческого: архетипические образы восамления сознания и формы их социального превращения. Учеб. пособие для филос. фак-тов. - К. 2. - Великий Новгород, 2004. - С. 110-115, [0,4 пл.];

44. Институализация религии и отчуждение бессознательного [Текст] // Археология Человеческого: архетипические образы восамления сознания и формы их социального превращения. Учеб. пособие для филос. фак-тов. - К. 2. -Великий Новгород, 2004. - С. 163-171, [0,7 пл.];

45. Реклама как форма презентации социальных отношений: товар как альфа и омега жизни [Текст] // Археология Человеческого: архетипические образы восамления сознания и формы их социального превращения. Учебное пособие для филос. фак-тов. - К. 2. - Великий Новгород, 2004. - С. 171-182", [0,7 пл.];

46. К проблеме индивидуального и социального измерения феноменологии архетипа [Текст] / С.А.Маленко // Успехи современного естествознания. -2004. - №7. - С. 79, [0,1 п.л. / 0,05 п.л.];

47. Социальная рефлексия как способ бессознательной адаптации индивида [Текст] / С. А. Маленко // Успехи современного естествознания. - 2004. — №7. - С. 78-79, [0,2 пл. / 0,1 пл.];

48. Параметры социально-экономической демифологизации человеческого рода [Текст] / С. А. Маленко // Бренное и вечное: образы мифа в пространствах современного мира: Материалы Всерос. науч. конф., посвященной 10-летию филос. фак. Новгородского гос. ун-та имени Ярослава Мудрого. 28-29 сент. 2004 г. - Великий Новгород, 2004. - С. 154-163, [0,6 п.л./0,3 пл.];

49. Топология социальной приватизации бытия человека [Текст] // Проблемы модернизации общества в зеркале философии: материалы научной конференции. Сент. 2004 г., МГПУ. - Мурманск, 2004. - С. 56-58, [0,3 п.л.];

50. Диалектика формы и содержания: механизмы социального превращения [Текст] // Человек и Вселенная. - 2004. - № 10 (43). - С. 119-125, [0,3 пл.];

51. Феноменология архетипа - ключ к социальной онтологии будущего [Текст] // Объединенный научный журнал. - 2004. - №34. - С. 20-25, [0,5 пл.];

52.Формационное измерение феноменологии архетипа [Текст] //...Как слово наше отзовется: сб. науч. ст., посвящ. 10-летию филос. фак. НовГУ. Дек. 2004 г. - Великий Новгород, 2004. - С. 56-65, [0,6 пл.];

53. Человек как провокатор бессознательного конфликта культуры и социума [Текст] // Культурология в контексте гуманитарного мышления: Материалы росс, межвуз. научно-практич. конф., 5-6 окт. 2004. - Саранск, 2004. - С. 8385, [0,3 пл.];

54. Институциональная деградация архетипической сущности человека в сценариях половых социализации [Текст] / С. А. Маленко // Тендерные ценности и самоактуализация личности и малых групп в XXI веке: Материалы между-нар. симп. - Кострома, 2004. - С. 164-168, [0,4 п.л. / 0,2 п.л.];

55. Миф о «правопорядке» как инструмент экзегетики превращенной социальной системы [Текст] / С. А. Маленко // Бренное и вечное: политические и социокультурные сценарии современного мифа: Материалы Всерос. науч. конф. 11-12 октября 2005 г. / НовГУ. - Великий Новгород, 2005. - С. 179184, [0,4 пл. / 0,2 пл.];

56. Канонизация индивидуальной веры как предпосылка формирования мифов «массового общества» [Текст] // Бренное и вечное: политические и социокультурные сценарии современного мифа: Материалы Всерос. науч. конф. 11-12 окт. 2005 г. / НовГУ. - Великий Новгород, 2005. - С. 185-190, [0,35 пл.];

57. Бессознательные сценарии формирования бюрократических элит [Текст] // Человек и Вселенная. - 2005. -№10 (53). - С. 134-137, [0,2 пл.];

58. Архетипическая вера и каноны ее социальной эволюции [Текст] / С.А.Маленко // XVII Ломоносовские международные чтения. - Архангельск, 2006. - С. 67-73, [0,4 пл./ 0,2 пл.];

59. Феноменология архетипа: сущность и особенности методологии [Текст] / СА.Маленко // Бренное и вечное: символические парадигмы модернизации культурного пространства: Материалы Всерос- науч. конф. 10-11 окт. 2006 г. /НовГУ.-ВеликийНовгород, 2006.-С. 110-121, [0,8пл./0,4 пл.];

60. Идеология и миф: диалектика культурного взаимодействия [Текст] / А.П.Спорник // Бренное и вечное: символические парадигмы модернизации культурного пространства: Материалы Всерос. науч. конф. 10-11 окт. 2006 г. /НовГУ.-ВеликийНовгород, 2006.-С. 164-168, [0,3 пл./0,15 пл.];

61. Институциональное за-бытие Мифа как антиутопическая демагогия социального Ничто [Текст] // Онтология социального будущего: учеб. пособие / НовГУ. - Великий Новгород, 2006. - С. 129-133, [0,4 пл.];

62. Реклама как пространство социального конструирования и расширенного воспроизводства потребителя [Текст] // Конструирование человека: сб. трудов Всерос. науч. конф. с междунар. участием (г.Томск, 13-15 июня 2007 г.). - Томск : Издательство ТГПУ, 2007. - С. 251-259, [0,5 пл.];

63. Этатизм как идеология институциональной бессознательной манипуляции «массовым человеком» [Текст] // Бренное вечное: социально-мифологические и политософские измерения идеологии в «массовых обществах»: Материалы Всерос.науч.конф. 9-10 окт. 2007 г. / редкол. А.П.Донченко, Г.Э.Бурбулис и др. ; предисл. Г.Э.Бурбулис ; НовГУ. - Великий Новгород, 2007. - С. 238-243, [0,5 пл.];

64. Идеология отчуждения как стратегия экономической институализации бытия человека [Текст] / С.А.Маленко // Бренное вечное: социально-мифологические и политософские измерения идеологии в «массовых обществах»: Материалы Всерос.науч.конф. 9-10 окт. 2007 г. / редкол. А.П.Донченко, Г.Э.Бурбулис и др.; предисл. Г.Э.Бурбулис ; НовГУ. - Великий Новгород, 2007. - С. 244-251, [0,6 пл./0,3 пл.];

65. К проблеме формирования механизма властных представлений в массовом обществе [Текст] // Берестень : философско-культурологический альманах / редкол. М. Н. Громов, А. П. Донченко и др.; предисл. А. Г. Некита; НовГУ. -2008.-№ 1(1).-С. 210-217, [0,5 пл.];

66. Самоубийство как бессознательный сценарий канализации социальной трагедии индивидуального бытия [Текст] // Берестень : философско-культурологический альманах / редкол. М. Н. Громов, А. П. Донченко и др.; НовГУ. - 2008. - № 2(2). - С. 90-98, [0,6 пл.];

67. «Общественный договор» между властью и преступностью как ритуал корпоративной делимитации социального пространства [Текст] // Бренное и вечное: социальные ритуалы в мифологизированном пространстве современного мира: Материалы Всерос. науч. конф. 21-22 окт. 2008 г. / редкол. А. П. Донченко, А. А. Кузьмин и др. ; предисл. А.Г. Некита, С.А. Маленко ; НовГУ. -Великий Новгород, 2008. - С. 239-243, [0,3 пл.];

68. Воспроизводство власти как криминальный ритуал цивилизации [Текст] // Бренное и вечное: социальные ритуалы в мифологизированном пространстве современного мира: Материалы Всерос. науч. конф. 21-22 окт. 2008 г. / редкол. А. П. Донченко, А. А. Кузьмин и др. ; предисл. А.Г. Некита, С.А. Маленко ; НовГУ. - Великий Новгород, 2008. - С. 235-239, [0,4 пл.];

69. Цивилизационные циклы: от разметки рыночных «ареалов» к консументаль-ному дележу военных трофеев [Текст] // Трансформация научных парадигм и коммуникативные практики в информационном социуме : сб. науч. тр. I Всеросс. науч.-практической конф. - Томск : Издательство ТПУ, 2008, - С. 165-168, [0,5 пл.];

70. Эмуляция человеческой витальности как стратегия производства социальных иерархий. [Текст] // Человек и Вселенная. - 2009. - № 1(69). - С. 219224, [0,3 пл.];

71. К проблеме формирования и современного состояния «общественного договора» [Текст] // Берестень : философско-культурологический альманах / редкол. М. Н. Громов, А. П. Донченко и др.; НовГУ. - 2009. - № 1(3). - С. 214217, [0,3 пл.];

72. Эволюция социальных отношений: от «сообществ массы» - к «сообществам порядка» // Берестень : философско-культурологический альманах [Текст] / редкол. М. Н. Громов, А. П. Донченко и др. ; НовГУ. - 2009. - № 1(3). - С. 218-220, [0,2 пл.];

73. Стратегии властного проектирования и воспроизводства социальной коммуникации [Текст] / С.А.Маленко // Берестень : философско-

культурологический альманах / редкол. М. Н. Громов, А. П. Донченко и др.; НовГУ. - 2009. - № 1 (3). - С. 192-202, [0,7/0,4 пл.];

74. Сублимация деятельности как основа современного социального менеджмента [Текст] // Третья Междунар. ежегодная науч.-практическая конф. преподавателей «Актуальные экономики и управления в современном обществе»: материалы науч.-практической конф. 28-29 окт. 2009 г. / под ред. Е.В.Ожгибесовой. - Пермь : AHO ВПО «ПИЭФ», 2009. - 662 с. ; - С. 156159, [0,5 пл.];

75. Душевная организация человека и механизмы ее институциональных деформаций [Текст] // Социогуманитарные науки в трансформирующемся обществе /Сб. ст. и тез. док. VII междунар. науч. конф. Май 2009. - Липецк, 2009. - С. 96-98, [0,2 пл.];

76. «Средний класс» и его социально-трофическая логика // Актуальные проблемы гуманитарных наук. Труды VIII Международной научно-практической конференции. 16-17 апр. 2009 г. - Томск : Издательство ТПУ, 2009, - С. 339-340, [0,2 пл.];

77. История цивилизации: хроники трофических состязаний [Текст] // Бренное и вечное: идеология и мифология социальных кризисов: Материалы Всерос. науч. конф. 20-21 окт. 2009 г. / редкол. А. П. Донченко, Г. Э. Бурбулис и др. ; предисл. Г.Э. Бурбулис ; НовГУ. - Великий Новгород, 2009. - С. 187-190, [0,3 пл.];

78. Массовое потребление в сценариях бюрократизации отчуждения [Текст] // Бренное и вечное: идеология и мифология социальных кризисов: Материалы Всерос. науч. конф. 20-21 окт. 2009 г. / редкол. А. П. Донченко, Г. Э. Бурбулис и др. ; предисл. Г.Э. Бурбулис ; НовГУ. - Великий Новгород, 2009. - С. 209-212, [0,4 пл.];

79. Стратегия школьной социализации в «массовом обществе»: насилие и/или конформизм // Современная молодежь и проблема жизненных ценностей: философские и этико-культурологические измерения: Материалы междунар. науч. конф. 15-16 апр. 2010 г., г. Киев. -К.: КНЛУ, 2010. - С. 257-260.

Изд. лиц. ЛР № 020815 от 21.09.98. Подписано в печать 01.11.2010 г. Бумага офсетная. Формат 60x84 1/16. Гарнитура Times New Roman. Печать офсетная. Усл. печ.л.2,5. Тираж 100 экз. Заказ № -{.О Издательско-полиграфический центр Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. 173003, Великий Новгород, ул. Б.Санкт-Петербургская, 41.

Отпечатано в ИПЦ НовГУ им. Ярослава Мудрого. 173003, Великий Новгород, ул. Б.Санкт-Петербургская, 41.

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора философских наук Некита, Андрей Григорьевич

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ МАССОВОГО ОБЩЕСТВА В ПРОЦЕССЕ СОЦИАЛИЗАЦИИ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ.

§ 1. Бессознательное отчуждение как основа становления массового общества.

§2. Власть как бессознательная институализация деятельностного принципа освоения мира.

§3. Конкуренция способов производства бессознательного отчуждения в массовом обществе.

§4. Массовое общество в хронологии бессознательного отчуждения.

ГЛАВА 2. ИНФРАСТРУКТУРА БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ В МАССОВОМ ОБЩЕСТВЕ.

§ 1. Стратегия бессознательной социализации природы человека в массовом обществе.

§ 2. Природа отчужденных иерархий в массовом обществе.

§ 3. Принципы социальной стратификации бессознательного отчуждения.

§ 4. Особенности бессознательной, социальной динамики массового общества.

§5. Стратегии глобализации бессознательного отчуждения в массовом обществе.

ГЛАВА 3. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ ОПТИМИЗАЦИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ В МАССОВОМ ОБЩЕСТВЕ.

§1. Атомизация бессознательного отчуждения в массовом обществе.

§2. Этатизация бессознательного отчуждения индивида.

§3. Легитимация бессознательного отчуждения в массовом обществе.

§4. Бюрократическое сопровождение отчужденного социального партнерства» в массовом обществе.

§5. Бессознательный характер конфигураций принципов «общественного договора» в массовом обществе.

ГЛАВА 4. ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ В МАССОВОМ ОБЩЕСТВЕ.

§1. Институциональная сакрализация бессознательного отчуждения.

§2. Товарно-информационная симуляция сознания и деятельности в массовом обществе.

§3. Культивирование институционального «вытеснения» социального индивида в массовом обществе.

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Некита, Андрей Григорьевич

Актуальность темы исследования.

Одной из ведущих задач модернизации российского государства является его глобальная переориентация в направлении преодоления тоталитаризма как неизбежного спутника массовизации, формирования на этой основе гражданского общества и реализации программных положений Конституции, в соответствии с которыми Россия должна состояться как «социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека»1. В то же время процессы модернизации многонациональной государственности являются довольно противоречивыми. С одной стороны, чрезвычайный всплеск интереса к истории, этносам, традициям, языкам - несомненно, огромный шаг в направлении демократизации социальных отношений. Тем не менее, нельзя недооценивать серьезной опасности повального увлечения одними лишь реформаторскими идеями, массовое и директивное внедрение которых уже само по себе свидетельствует о необычайно глубокой, бессознательной укорененности в современном массовом обществе тоталитарной модели отношения к миру.

Одним из главных выводов ее социально-философского освоения должно стать признание невозможности преодоления тоталитаризма заимствованными у него же диктаторскими, манипулятивными методами. История человечества и, в особенности, последнее ее столетие, переполнены примерами разномасштабных социальных экспериментов, проводимых как раз при полном или частичном угнетении, игнорировании скрытых сторон человеческой натуры. Однако сами индивиды, их социальные отношения и институты лишь на первый взгляд предстают продуктами целенаправленного социального действия, призванными на основании канонов рационализма и с позиций утилитарного прагматизма обеспечить стабильное и прогрессивное развитие современного мира.

1 Российская Федерация. Конституция (1993). Конституция Российской Федерации [Текст] : офиц. текст. -М.: Маркетинг, 2001. - 39, [1] с.; ст.7. 4

С другой стороны, всесторонний анализ социального реформирования, позволяет установить, что эскалация его драматизма, безусловно, связана с иррациональной природой человека, который фактически вытесняя самого себя производит сложную иерархическую систему социальных отношений. Поэтому неудивительно, что в пространство коммуникации индивидов, институтов гражданского общества и государства изначально закрадывается элемент непредсказуемости, который существенно влияет как на становление, так и на трансформацию социальных систем. Индивиды, с детства включаемые в систему социальных институтов, бессознательно проецируют и объективируют в ней собственные неосвоенные содержания душевной жизни. Эти бессознательные представления, сублимируемые и рескриптивно закрепляемые в отчуждённой форме стереотипов, норм и других социальных конвенций, коренным образом влияют на генезис, характер и саму направленность социальных процессов. В силу этого, создание и широкая апробация междисциплинарных исследовательских методологий, которые позволили бы различить осознанные и бессознательные стороны в социальных отношениях, является для современного постклассического общества наиболее значимой и научной, и социальной задачей.

В противном случае, на фоне беспрестанного обострения социальных противоречий, умножением кризисов, все чаще провоцируемых отсутствием должного уровня коммуникации между социальными институтами, их растущие корпоративные амбиции грозят окончательно подорвать хрупкую социальную стабильность и гражданский мир. История формирования массового общества неоспоримо доказывает, что логика бессознательного становления индивида автоматически воспроизводится любым социальным институтом, корпорацией. Парадоксальность отчуждения и прогрессирующей локализации которых в глобализирующемся социальном пространстве выражается в отработке эгоцентрических, нарцисстических, а местами и откровенно аутичных сценариев реализации их частных интересов. Это свидетельствует о непоправимой утI рате содержательной связи социальных институтов, приобретших самодовлеющую форму, с их бессознательными индивидуальными носителями.

Подобные деструктивные явления в начале XXI века неминуемо выливаются в разноцветные «парады суверенитетов», одним из опаснейших экстремумов которых является терроризм. Уровень отчуждения сегодня настолько высок, что, имея всего лишь достаточный уровень финансовой и технической оснащенности, любой субъект социальной коммуникации не только может позволить себе диктовать обществу частные приоритеты, но и в любой момент грозит развязать локальный или глобальный конфликт с непоправимыми для цивилизации последствиями.

Несмотря на практически повсеместную демократичность институциональных фасадов современных государств, изможденный перманентными тоталитарными экспериментами XX века социум стоит сегодня перед реальностью цивилизованной гуманитарной катастрофы, в границах которой европейский гуманизм интерпретируется лишь как формальное «не уничтожение» человека и естественной среды его бытия, приобретая принципиально новые грани корпоративных деформаций. Потому основным признаком подлинного широкомасштабного кризиса современности выступает корпоративно продуцируемый «паводок» бессознательного отчуждения, оборачивающийся лавинообразным вымыванием элементов сознания и культуры из всех сфер массовизированных социальных отношений. Таким образом, трагический дефицит незаангажиро-ванного философского осмысления широкого контекста отчужденного массового функционирования индивидов неминуемо оборачивается эскалацией человеческих страданий, независимо от факта и меры их осознания.

Степень разработанности проблемы.

Исследование процессов отчуждения в истории философской мысли имеет давнюю традицию. Поскольку поиски причин его возникновения составили основное содержание социально-философской мысли с самого начала ее становления, можно выделить несколько этапов в освоении заявленной в диссертации проблемы. Во-первых, период «созревания» проблемы в европейской интеллектуальной традиции. К нему можно отнести труды целого круга выдающихся мыслителей вплоть до конца XVIII - начала XIX века (Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локк, Т. Гоббс, К. А. Гельвеций, М.Гесс). Фундаментальные исследования процессов отчуждения вплотную были связаны с теоретическими новациями немецкой классической философии, и, в первую очередь, И.Г.Фихте и Г.В.Ф.Гегеля. Именно разработка проблемы отчуждения в контексте «овещне-ния» и «опредмечивания» стала социально-философской основой для последующего развития данной тематики. Принципиально новым словом в исследовании отчуждения выступила теоретическая модель К.Маркса и Ф.Энгельса, связывавших именно с прогрессом отчуждения генезис и смену социально-экономических формаций. Отныне оно получает статус важнейшего социофор-мирующего фактора, приобретающего самодовлеющую над индивидом силу, которая, в первую очередь, проявляется в труде как форме отрицания его свободного развития.

Дальнейшее развитие социально-философских представлений о природе отчуждения связывается с формулированием позитивистской философией (Г.Спенсер, Л.Гумплович, В.Парето, Э.Дюркгейм) ряда выдающихся аналогий в границах «биологизаторских» теорий, попытавшихся выявить исходное единство и историческую ограниченность идей о безусловном приоритете социального над природным (Э.Тайлор, Э.Морган, Т.Мальтус, П.Кропоткин, Г.Лебон, Т.Дезами, Ш.Фурье). Исходящая из недр позитивизма биологизаторская практика интерпретации социальной реальности, хоть и не получила широкого продолжения в философской традиции XX века, но, тем не менее, сохранилась (например, в психоанализе и «философии жизни»), послужив появлению принципиально новых, междисциплинарных научных направлений: социобиологии (Э.Уилсон, Р.Триверс, Р.Александер, Д.Бэреш, М.Бигон, А.Ноймар, И.Павлов), этологии (И. Жоффруа Сент-Илер, У.Уиллер, У.Крэг, К.Лоренц, Ю.Одум, Н.Тинберген, Б.Скиннер, Р.Докинз, Г.Правоторов, Т.Гороховская, В.Дольник, Р.Риклефс, М.Малышев, С.Миронин) и биополитики (Л. Колдуэлл, А. Сомит, Т. Торсон, Т. Виджел, С. Петерсон, Р. Мастере, П. Корнинг, В. Эндерсон, X. Флор, В. Теннесманн, П. Майер, В. Фалгер, Ван дер Деенен, А. Влавианос-Арванитис,

A.Олескин, А.Зуб), основной целью которых было выявление биотического происхождения социальных моделей функционирования людей и истоков их конфронтации с многочисленными природными прототипами.

B.Райхом, А.Адлером, О.Ранком, так и заслуги более поздних ее теоретико-практических реминисценций (К.Хорни, Л.Бинсвангер, К.Рождерс, Ж.Лакан, К.Лоренц, В.Франкл, Д.Рисмен). Совершенно ясно, что без введения категории «бессознательное» в исследования процессов индивидуального и социального отчуждения, вряд ли можно было бы ожидать их адекватного научного осмысления. Так изученные и описанные З.Фрейдом и К.Г.Юнгом принципы и механизмы развития сознания и культуры, обозначенные понятиями «вытеснение», «сублимация», «проекция», «перенос», «трансфер», «садомазохизм», «нарциссизм», «либидо», «сверх-Я», «архетип», «имагинативность» и т.д., были напрямую связаны с выявленным бессознательным характером детерминации индивидуального и социального бытия. Поэтому социально-философское переосмысление идейно-теоретических новаций психоанализа представляется автору крайне необходимым для осуществления цели данной работы.

Чрезвычайно продуктивно исследовались процессы отчуждения в рамках неомарксизма и Франкфуртской школы (Т.Адорно, А.Арендт, Г.Маркузе, М.Хоркхаймер, Э.Фромм, Ю.Хабермас, Э.Морен, Э.Блох, Л.Альтюссер, А.Мальро, К.Касториадис, Ж.Кальвез, А.Лефевр, П.Навиль, Ф.Джеймисон). Этим ученым удалось сконцентрировать внимание философской и гуманитарной общественности на причинах и механизмах трансформации промышленной цивилизации Запада после Второй Мировой войны, обусловившей становление модели «общества потребления» как пространства отчужденного массового функционирования индивидов. Отдельный пласт изучения отчуждения был связан с исследованиями Д.Лукачем специфической природы товарного фетишизма. Особенностям трансформаций западного общества в условиях господства отчуждения посвящены работы философов-структуралистов (М.Фуко, Ж.Лакан, К.Леви-Стросс, Р.Барт) и постмодернистов (Ж.Бодрийяр, Ж.Лиотар, Э.Гидденс, Г.Дебор, Ж.Делез, С.Жижек, М.Кастельс, Н.Луман). Многие философские и социокультурные аспекты отчуждения находят свое отражение в .трудах отечественных обществоведов, представляющих различные области гуманитарного знания (Г.Дилигенского, С.Безклубенко, Р.Зимовца, А.Горак, Е.Головахи, Н.Паниной, Е.Плимака, К.Любутина, Ю.Синеокой, Б.Кагарлицкого, И.Бесковой, В.Большакова, Н.Хамитова, И.Жеребкиной, В.Горозия, Н.Грякалова).

Анализу массовых форм отчужденного функционирования современного общества посвящены работы Х.Ортега-и-Гассета, Э.Канетти, Г.Маркузе, Дж.Оруэлла, С.Московичи, Г.Тарда, Г.Лебона, С.Сигеле, В.Вундта, И.Фетчера, П.Рикёра, М.Вебера, В.Алвина, Л.Войтовского, Б.Грушина, В.Одайника, Д.Ольшанского, Г.Почепцова, В.Семенова, М.Найдорфа, Л.Леви-Брюля, М.Мосса, А.Зиновьева, Б.Маркова, В.Руднева. Теоретическое обобщение фило-софско-исторических парадигм цивилизационного развития человечества нашло последовательное отображение в работах А.Тойнби, К.Ясперса, Л.Февра, Ж.Сореля, Р.Дж.Коллингвуда, О.Шпенглера, Ф.Ницше, Л.Карсавина, Н.Бердяева, Т.Парсонса, Й.Хейзинги, А.Вебера, К.Манхейма, Д.Белла, О.Тоффлера, Дж.Гэлбрейта, В.Иноземцева, Э.Морена, С.Платонова,

A.Богданова и А.Панарина. В то же время, исследованию футурологических перспектив массовой цивилизации посвящены уникальные и продуктивные разработки представителей «Римского клуба» А.Печчеи, Д.Медоуза, М.Месаровича, Э.Пестеля, Э.Ласло, Дж.Боткина, М.Гернье, Б.Гаврилишина, Г.Кана.

Обусловленный предметом диссертационного исследования интерес к природе механизмов бессознательной массовизации общества закономерно приводит автора к анализу проблем осуществления личности в ее антагонистическом взаимодействии с отчужденными социальными институтами. Его различные аспекты наиболее ярко освещены в работах М.Штирнера, Э.Дюркгейма, Л.Дюмона, А.Маслоу, К.Лоренца, А.Камю, А.Глюксмана,

B.Франкла, А.Блоха, А.Москаленко, В. Сержантова, Р.Гарифуллина, А.Ивина.

Нельзя не упомянуть и целую традицию исследования социологии и психологии массового поведения, фактически конституирующего коммуникативный профиль современного массового общества (Г.Тард, З.Фрейд, С.Сигеле, ВВундт, Ф.Бродель, С.Московичи, Г.Лебон, М.Рукетт, О.Кабанес, Л.Насс, А.Фулье). Изучение генезиса и специфики трансформаций медийных и рекламных способов презентации «общества потребления» составили предмет анализа Т.Гринберга, А.Дейяна, Г.Картера, Д.Огилви, Р.Отта, Р.Ривза, Дж.Сивулки, Р.Харриса, Ж.Бодрийара, Р.Барта, И.Викентьева, В.Зазыкина, В.Ученовой, Л.Федотовой, Г.Почепцова, А.Ульяновского. На их основе автором был выдвинут ряд гипотез о характере возникновения и воздействия рекламных технологий как способов бессознательной потребительской социализации индивидов в современном массовом обществе.

Модели социальной коммуникации массового общества неизменно предполагают более или менее жесткую дихотомию элиты и массы, граждан и бюрократии, технократии и гражданского общества (Г.Моска, В.Парето, Г.Зим-мель, М.Вебер, К.Манхейм, Т.Веблен, Т.Дай, В.Зомбарт, Э.Гидденс, М.Парен-ти, Дж.Гэлбрейт, Дж.Миллс, Л.Мизес, Н.Виннер, Л.Мамфорд, М.Восленский, Л.Питер, С.Паркинсон, Г.Дилберт). Кроме того, перспективы преодоления бессознательного отчуждения, очерчены социокультурными аспектами становления и развития сознания, представленными в творческом наследии М.Мамардашвили, А.Пятигорского, А.Лосева, А.Богданова, А.Зиновьева, М.Лифшица, Э.Ильенкова, С.Кара-Мурзы, А.Лобка, В.Кемерова, Л.Левчук, П.Гуревича, Г.Осипова, А.Дворкина.

Очень плодотворным для данного исследования явилось привлечение идей институциональной школы в западной социологии (Д.Милля, Т.Веблена, Э.Дюркгейма, Дж.Липсета, М.Дюверже, Л.Дюмона, Дж.Миллса, П.Бурдье, П.Бергера, П.Друкера, П.Сорокина, Р.Пайпса, Э.Геллнера, Дж.Ролза, Т.Лукмана, П.Козловски, Дж.Батлера). Следует отметить, что указанные исследователи исходили из посылок о рациональном происхождении институциональной практики и ее социальных проявлений в форме моделей поведения, привычек, традиций и стереотипов, с чем, безусловно, согласиться нельзя. Однако творческая интерпретация корпуса идей институциалистов значительно помогает автору в обосновании способов социального «бытия» бессознательного отчуждения в массовом обществе и обеспечении его фактологической базы.

В то же время, авторские исследования особенностей отчужденной социальной коммуникации институтов массового общества непосредственно связаны также и с изучением специфики формирования и последующей социализации широкого пласта индивидуальных девиаций, имеющих исключительно бессознательные истоки. В связи с этим, автором привлекается целый пласт социально-философских, политологических, социологических, социально-психологических и юридических источников, анализ которых позволяет выявить причины появления индивидуальных поведенческих девиаций и сценарии их законодательного оформления в виде преступлений. А также роль этих моделей социальной коммуникации в формировании и эволюции институционального облика современного массового общества (Ч.Беккариа, Э.Кречмер,

A.Савинио, У.Шелдон, Ч.Ломброзо, М.Ротбард, И.Карпец, Э.Дюркгейм, Н.Кристи, В.Рейсмен, Р.Барт, З.Фрейд, Э.Фромм, М.Фуко, Г.Тард, Р.Мертон, Т.Селли, Г.Беккер, Э.Шур, Р.Дарендорф, Г.Зиммель, Л.Козер, Ю.Клейберг, Р.Бэрон, А.Бандура, А.Гюттенбюль, Д.Ричардсон, Б.Левин, К.Лукас, Г.Сейген, ЭШнейдман, Ю. Антонян, В.Кудрявцев, С.Ольков, Я. Гилинский, М.Еникеев,

B.Эминов).

Наличная философская, психологическая, социологическая и юридическая литература предоставляет возможности изучения феномена отчуждения не только в контексте бессознательной детерминации индивидуальной и социальной жизни, но и в определении присущих цивилизации способов его институционального оформления и презентации. Круг перечисленных научных школ и направлений позволяет лишь плодотворно очертить исследовательское поле, которое может быть полноценно освоено в данной работе только на основании авторской методологии исследования процессов социализации бессознательного отчуждения в массовом обществе.

Цель и задачи исследования.

Цель данного диссертационной работы заключается в определении механизмов социализации бессознательного отчуждения в институтах массового общества.

В соответствии с обозначенной целью формулируются следующие исследовательские задачи:

6. обнаружить архетипические предпосылки образования веры и механизмы их социальной трансформации;

7. выявить бессознательный, товарно-пропагандистский характер производства и массового потребления информации в контексте социальных технологий рекламы и РЫ;

Предметом исследования является социализация бессознательного отчуждения в институтах массового общества.

Методологическая основа работы определяется целями и задачами исследования, характером его объекта и предмета, обусловленным междисципли-нарностью социально-философской проблемы, адекватно анализируемой лишь в контексте взаимодействия философских, социологических, психологических, политико-юридических, биолого-этологических, адвертологических областей знания, совокупно презентующих управленческое пространство современного массового общества. Основой авторских исследований является комплимен-тарность диалектического метода исследования процессов становления общественного производства как материального фундамента формирования социальных институтов (К.Маркс, Ф.Энгельс) и архетипической феноменологии процессов бессознательной детерминации социокультурной реальности (К.Г.Юнг). Дополнительный методологический ресурс для диссертации содержится в методах анализа социальной действительности, изложенных в рамках:

- теоретико-методологических новаций фрейдомарксизма, неомарксизма и Франкфуртской школы Г.Маркузе, Э.Фромма, Т.Адорно, А.Грамши, К.Мангейма и Л.Альтюссера, Ф.Джеймисона;

- школы структурно-функционального анализа социальных процессов (Т.Парсонс, Р.Мертон);

- методологических посылок Д.Лукача в анализе товарного фетишизма;

- концепций коллективных и социальных представлений Л.Леви-Брюля и С.Московичи;

- постмодернистских исследовательских «метафор» (ризома, корень, дерево, скриптор, след, новояз), деконструирующих традиционные формы научного познания социальной действительности, в том числе, и массового общества (Ж.Делёз, Ф.Гваттари, Ж.Бодрийяр, Ж.Деррида, М.Фуко, Дж.Оруэлл).

В диссертации применяется историко-этимологический метод, реконст- , руирующий первичные смыслы ключевых понятий исследования (М.Фасмер, В.Виноградов, А.Преображенский, Н.Шанский). В дальнейшем осуществляется анализ бессознательных контекстов их корпоративной трансформации в терминологическом пространстве отчужденной массовой коммуникации.

Научная новизна предложенной диссертационной работы состоит в , построении теоретической модели анализа процессов становления массового общества, выражающихся в формировании исторически преходящих способов производства бессознательного отчуждения сознания и деятельности. Они эволюционируют от преимущественно индивидуальных моделей освоения опыта предков к его оформлению в институтах как социально-значимых способах ретрансляции отчужденных социальных отношений. При этом индивидуальный стиль освоения мира консервируется в стандартизированных матрицах производственно-корпоративной коммуникации, нормирующей и иерархизирующей отчуждаемое пространство родовой деятельности, сознания и поколенческого опыта. Подобное расслоение общества, несмотря на его искусственный характер, воспроизводит бессознательные принципы организации природных сообществ. Однако они, приобретая институциональный статус, экстенсивно воспроизводят себя не в пространстве массы или элиты, а прирастают за счет увеличения доли «среднего слоя». При этом, не будучи непосредственным производителем, он получает возможности практически бесконтрольного оперирования всем делегированным ему властью отчужденным социальным пространством. Стратегическое для социальной иерархии положение «среднего слоя» обеспечивается функцией неформальной и легитимной конвертации индивидуальных содержаний деятельности и сознания в пригодные для управления исторические формы их социализации. Такая отчужденная «логика» воспроизводится в любом институциональном анклаве массового общества, что обусловливает эскалацию процессов атомизации всего доступного социального пространства. При этом, сакрализация, этатизация и неизбежная, в конечном итоге, виртуализация процедур бессознательного отчуждения являются исторически сменяющими друг друга формами управления массовым обществом.

Основные элементы новизны данного исследования представлены в ряде положений, выносимых на защиту:

3) социальный институт является исторически сложившимся способом формализации деятельности, закрепляющей результаты бессознательной управленческой делимитации пространства социальных отношений, которое, по мере его социализации, все более тяготеет к симуляции архетипических содержаний человеческого сознания;

9) социальный индивид, с типичным уровнем социализации и усредненными профессиональными способностями, выступает элементарным продуктом предельной институциональной поляризации бессознательного отчуждения в массовом обществе, основной субстанцией и функциональным проводником технологии товарного «бытия» власти;

11) изначальная девиантность индивида является причиной производства властью маргинальных социальных институтов, агентов ее коммуникации с массовым обществом, осуществляющих первичную «сублимацию» спектра проявлений человеческой природы в формы имитации социального порядка;

12) бюрократизация управления в массовом обществе вызвала качественную оптимизацию корпоративного партнерства, спровоцировавшего бессознательную институализацию маргинальных, «теневых» социальных групп, а также делимитацию официальной и неофициальных сфер ответственности в форме традиционных конвенций;

13) практика монотеизации бессознательного отчуждения выступает одной из идеологических платформ легитимации корпоративного партнерства и ведущим сценарием сакрализации институциональных конвенций в массовом обществе;

14) современный уровень динамизма власти в массовом обществе связывается с господством медийных средств коммуникации, призванных виртуа-лизировать наличный арсенал корпоративных технологий управления бессознательными отчужденными представлениями социальных индивидов;

15) вектор виртуальной модернизации массового общества представлен в стереотипе «общества потребления» — «идеологической» совокупности атрибутов производственно-институционального, бессознательного функционирования социальных индивидов, реализуемого в потреблении «сублимированных», товарно-сервильных форм бессознательного отчуждения;

16) дальнейшее конституирование виртуального «бытия» власти в массовом обществе оформляет социального индивида-потребителя как основную институциональную субстанцию и ее функционального проводника, редуцирует экзистенциалы человека, вплоть до смерти, к ряду нормативных модификаций способа производства бессознательного отчуждения.

Теоретическая и практическая значимость работы состоит в возможности, опираясь на проведенный в диссертационном исследовании анализ механизмов социализации бессознательного отчуждения в современном массовом обществе, очертить перспективы его трансформации в гражданское общество как социальное пространство, свободное от корпоративно лоббируемых вековых «традиций» бессознательного социального отчуждения индивида и общества. Следует отметить актуальность социально-философского анализа современных форм социализации бессознательного отчуждения в институтах массового общества, убедительно доказывающей возможность применения результатов проведенного исследования в политике, юриспруденции, практике государственного и партийного строительства, педагогических и образовательных технологиях, социальном менеджменте, социологии и психологии, а также в сфере культуры, массовых коммуникаций и РЫ. Выводы диссертационной работы могут быть использованы для активизации инновационных исследований в различных областях гуманитарного знания, что послужит основой совершенствования идеологической модели и конкретных социальных технологий реформирования и развития государства. Материалы диссертации могут служить основой для разработки базовых и дополнительных специальных курсов по философии, праву, менеджменту, культурологии, психологии, педагогике, этике и этологии.

Апробация диссертационного исследования.

Основные теоретические положения и выводы диссертации нашли отра- . жение в материалах международных, всероссийских и региональных научных и научно-практических конференций: человековедческие философские чтения «Гуманизм. Человек. Нравственность» (11.1996, Дрогобыч); «Духовная культура будущего учителя» (04.1996, Луганск); «Гимназия на переломе столетий» (04.1998, Киев); «Глобальные проблемы человечества на рубеже 3 тысячелетия» (11.1999, Киев); «На рубеже тысячелетий: христианство как феномен культуры» (05.2000, Киев); IV Шпетовские чтения «Творческое наследие Г.Г.Шпета в контексте философских проблем формирования историко-культурного сознания: междисциплинарный аспект» (11.2002, Томск); «Человек. Природа. Общество. Актуальные проблемы» (12.2002, Санкт-Петербург); «Бренное и вечное: Прошлое в настоящем и будущем философии и культуры»

10.2003, В.Новгород); «Гендерные ценности и самоактуализация личности и малых групп в XXI веке» (03.2004, Кострома); «Междисциплинарный уровень интеграции современных научных исследований» (08.2004, Анталия); «Бренное и вечное: образы мифа в пространствах современного мира (09.2004, В.Новгород); «Проблемы модернизации общества в зеркале философии (09.2004, Мурманск); «Электронная культура и новые гуманитарные технологии XXI века» (10.2004, Москва); «Культурология в контексте гуманитарного мышления» (10.2004, Саранск); «Образование в пространстве культуры» (11.2004, Москва); «Бренное и вечное: политические и социокультурные сценарии современного мифа» (10.2005, В .Новгород); «Бренное и вечное: символические парадигмы модернизации культурного пространства» (10.2006, В.Новгород); «Конструирование человека: системы и модели» (06.2007, Томск); «Бренное и вечное: социально-мифологические и политософские измерения идеологии в "массовых обществах"» (10.2007, В .Новгород); «Советская культура: опыт и перспективы изучения (06.2008, В.Новгород); «Бренное и вечное: социальные ритуалы в мифологизированном пространстве современного мира» (10.2008, В.Новгород); «Актуальные проблемы гуманитарных наук» (04.2009, Томск); «Социогуманитарные науки в трансформирующемся обществе» (05.2009, Липецк); «Современная молодежь и проблема жизненных ценностей: философские и этико-культурологические измерения» (04.2010, Киев).

Кроме того, методологические основы диссертации апробировались в исследованиях, отмеченных дипломами Первого и Второго Всеукраинских конкурсов на лучшие студенческие и аспирантские работы в области общественных наук: 1996 г. - «Тоталитарный миф как ответ на кризис культуры» (1 п.л.); 1997 г. - «Новая общественная парадигма: от мифа к сознательному действию» (1 п.л.); 1998 г. — «Бессознательные детерминанты процесса освоения и конструирования социальных отношений» (1 п.л.).

Также наиболее важные положения исследования использовались в педагогической практике диссертанта в курсах культурологии, религиоведения и эстетики (1997-2000) и обсуждались на заседаниях кафедры философии в КГЛУ (Киев). Материалы научной работы составили основу лекционного курса по этике в НПУ им. Н.П.Драгоманова (2000, Киев). Ключевые положения диссертации легли в основу авторских учебных курсов для специалистов и магистрантов философского факультета НовГУ: «Массовое общество», «Диалектика социального идеала», «Религия и власть: институциональные аспекты коммуникации», «Институциональные сепарации духа в "массовом обществе"», «Вера и верования в "массовом обществе"», «Философские аспекты этологии» (20012010 гг.).

Промежуточные результаты исследования были отмечены поощрительными премиями на проходивших в 2008-2009 г. конкурсах учебно-методических комплексов по авторскому курсу «Диалектика социального идеала» и курсу «Политология» НовГУ. По итогам научной и учебно-методической деятельности в 2010 г. соискатель награжден дипломом за победу в конкурсе индивидуального рейтинга профессорско-преподавательского состава НовГУ в номинации «Доценты» (В.Новгород). Основные положения диссертации также были апробированы при выполнении научных исследований в проектах «Молодые преподаватели российских регионов» (Институт Открытое Общество. Фонд Содействия, 2002, # Н8А216) и «Проблема индивидуального и социального измерения феноменологии архетипа» при финансовой поддержке РГНФ (проект № 03-03-00348а, 2003-2005 гг.). Ряд положений диссертации обсуждался в ходе серии заседаний центра «Стратегия» по теме: «Политософия как жиз-нетворчество» (2006-2010 гг., Москва), а также в рамках мероприятий межвузовского клуба «Зуб мудрости», организованного МУМом (2006-2010 гг., Москва).

Исследовательская концепция работы и отдельные ее методологические моменты стали основой авторской концепции Всероссийской научной конференции «Бренное и вечное» (2004-2010 гг.), посвященной всесторонней разработке проблем мифа и мифомышления в институтах массового общества; а также организованного соискателем, при поддержке администрации НовГУ, философско-культурологического альманаха «Берестень» (2008-2010 гг.). Материалы и выводы исследования стали основой для проведения квалифицированной экспертизы и оппонирования 5 кандидатских диссертаций, относящихся к проблематике работы (2005-2008 гг.). Результаты исследования нашли своё отражение в опубликованных работах общим объёмом 160,1 пл., в том числе выполненных единолично 123,2 пл., из которых 119,3 пл. непосредственно относятся к теме диссертации. Основные выводы работы представлены в серии статей в ведущих научных журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ для публикации основных научных результатов диссертаций (общим объемом 5,5 пл.), и на украинском языке в профильных изданиях, рекомендованных ВАК Украины (общим объемом 4,1 пл.).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социализация бессознательного отчуждения в массовом обществе"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги диссертационного исследования, автор хотел обратить внимание на наиболее значимые моменты, которые характеризуют особенности и перспективы политической модернизации моделей современного массового общества в контексте становления бессознательных форм отчуждения как технологий социализации природы человека.

Во-первых, на основании зафиксированной в диссертации тенденции к трансформации деятельностного и производственного принципа в контексте становления массовых форм социальной коммуникации можно утверждать, что со временем этот принцип будет значительно виртуализироваться, приобретая все более искусственный и конструктивистский характер. Индикатором подобных процессов уже сегодня являются новации в сфере информационных технологий. Именно они позволяют обнаружить постепенное замещение множества контекстов индивидуальных и социальных отношений реестрами отчужденных коммуникативных и технологических процессов. Новые социальные перспективы вполне могут выстраиваться в соответствии с архетипической диалектикой сознания, что позволит сохранить преемственность прошлых достижений человечества и более или менее органично вписать их в контексты бурно изменяющегося мира.

Во-вторых, неотъемлемым признаком будущей социальной палитры мира станет усиление роли медийных субъектов коммуникации, и в том числе «среднего класса» как гаранта сохранения социальной стабильности. Однако специфика функционирования этой- социальной группы уже сегодня провоцирует размышления о ее стремлении не просто атомизироваться в институционально-иерархическом контексте современного общества, но и установить достаточно жесткий контроль не столько над формальными горизонтальными и вертикальными социальными связями, сколько над всей исторически формировавшейся системой взаимоотношений массы и власти. Более того, «средний класс» стремится полностью вытеснить в социальную «Тень» традиционную диалектику

462 элиты и массы, с тем, чтобы стать единственной, виртуальной референтной группой, «приватизировавшей» право персонифицировать все человечество как в историческом, так и в логическом контекстах. Подобная перспектива обнаруживается уже на примере технологии стратификации социального пространства по принципу «пищевой пирамиды». Однако, если в природе эта детерминация обусловлена спецификой витальных процессов и соотносимых с ними законов развития экосистем, то идеология «среднего класса» атрибутирует все природ-но-рядоположенные субъекты отчужденных социальных отношений исключительно в зависимости от возможности участвовать в распределении социально-трофических дивидендов. Именно поэтому биотически-идентичные человеческие организмы бессознательно маркируются только в соответствии с их местом в отчужденной социально-трофической пирамиде (детрит, продуценты и консументы), формируя новый профиль социальной структуры массового общества.

В-третьих, монополизация идеологии «среднего класса» способна окончательно девальвировать роль традиционных (бессознательных) моделей социальной организации, в рамках которых продуктивное взаимодействие как официальных, так и "неофициальных способов ее регламентации обеспечивало становление и; смену цивилизаций: Вместе с тем, разнообразие и, жизнеспособность элементов общества.(групп, классов, институтов и др.) проистекает только из многообразия человеческой природы как исходного, архетипического условия поддержания социальной стабильности и гармонии: В то же время, угроза демократического тоталитаризма «среднего слоя» способна в корне изменить модель социальных отношений и, стать управленческой основой процессов повсеместной массовизации индивидов и среды их обитания. Это может неминуемо обернуться эскалацией агрессивности внутри самого «политического тела», всеобщей маргинализацией общества и криминализацией системы управления. В силу этого, закон, как всеобщий регулятор социальных отношений, будет все более партикуляризироваться, окончательно утрачивая как свою символическую, так и коммунитарную миссию.

463

В-четвертых, цивилизация, несмотря на все трагические повороты в ее истории, тем не менее, преуспела в создании технологических возможностей раскрытия тайн материи и духа, Земли и Космоса (пусть даже и расчлененных в рамках научных теорий), а также технических средств утверждения господства над ними. Потому осуществленный во второй половине XX века исторический выход человечества за пределы собственной планеты может знаменовать новый этап в открытии законов бытия и сознания, а может и означать всего лишь возможность реализации маниакального стремления к расширению пространства трофических (сырьевых) притязаний цивилизации, оснащенных арсеналом частных амбиций, ценностей, кодексов и стереотипов, создающих все предпосылки корпоративной аннигиляции глобального и глокального.

В-пятых, на фоне эскалации корпоративной конкуренции и традиционный религиозный контекст массовых представлений приобретает принципиально иную тональность. Мировые религии, будучи идеологической основой и символическим пространством создания единого образа человечества, и выполняя, таким образом, архетипическую миссию, столкнутся с необходимостью адаптации фундаментализма к локальным и корпоративным приоритетам, са-крализированный сервис которых способен принципиально трансформировать реальность духовных и религиозных практик. В итоге, современная цивилизация как мир, созданный «по образу и подобию», вполне наглядно может модернизироваться в пространство товарно-потребительской сакрализации корпоративных идолов, активно эксплуатирующее чувственность человека всем массивом образного и жанрового потенциала искусства. Поэтому, человечество рискует оказаться перед реальностью, в которой различные типы социального производства закономерно окажутся вытесненными медийной реинкарнацией наиболее эффективной, в данном контексте, модели социальной коммуникации, о которой прозорливо предупреждал человечество Н.Бердяев1. Действительно, именно средневековый тип социализации бессознательного отчуждения, «освобожденный» технологиями производства искусственной пищи от исключитель

1 Бердяев Н. Смысл творчества. Сб. М.: Фолио, ACT, 2002. 688 с.

464 но агарной детерминации, может оказаться, в условиях наступления техногенной цивилизации, наиболее продуктивным способом консервации обыватель-ско-бессознательного, инстинктивного отношения человека к миру и к самому себе.

В-шестых, подобная социальная стратегия в условиях господства массовых форм коммуникации, по сути, является единственной экзистенциальной нишей для ничтожно малой реализации архетипической сущности человека. Однако исключительная привнесенность и искусственность такой управленческой модели оборачивается эрозией и полным крахом мира повседневности человека, замещаемого рекламно-обывательской сюжетикой непрерывно мимикрирующих товарных мифов. Поскольку их единственным «героем-созидателем» выступает массовый потребитель, с усредненным уровнем материальных и духовных амбиций, то в итоге именно «человек без свойств» 1 выступает ведущей управленческой абстракцией массового общества, которая, хотя и оказывается учтенной, но всего лишь номинальной, соматической единицей социального пребывания той или иной потребности власти.

В-седьмых, обнаруженные автором бессознательные тенденции могут привести к непоправимому искажению демократического профиля современного общества и постепенной его инволюции в более архаичные формы социальных отношений. Возникая и развиваясь на основе бессознательного страха по поводу одной только возможности утраты цивилизованных способов удовлетворения первичных потребностей масс людей, они могут наиболее эффективно регулироваться лишь с помощью эскалации силы или угрозы ее применения. Практика показала, что подобная управленческая модель наиболее продуктивно «обкатывается» как раз в тесном взаимодействии упреждающих актов корпоративного «террора» и «традиционно» запаздывающих властных мер укрепления безопасности как единственной формы бессознательного воспроизводства социального порядка. Потому перспективы совершенствования управленческого

1 Достоевский Ф.М. Записки из подполья // Достоевский Ф.М. Собрание сочинений в 12 тт. М.: Правда, 1982. Т.2. С.419. механизма подобными социальными образованиями могут сконцентрироваться вокруг модернизации системы психофизического принуждения, основанного на внедрении инновационных технологий идеологического манипулирования массовым обществом. В таком случае единственно востребованными видами социального производства как могут оказаться управление и досуг как сублиматы деятельности и сознания.

Список научной литературыНекита, Андрей Григорьевич, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Авторханов, А. Технология власти Текст. / А. Авторханов. М.: Слово Центр, Новый мир, 1991. - 638 с.

2. Абанкина, Т. Экономика желаний в современной «цивилизации досуга» Электронный ресурс. / Т. Абанкина. Режим доступа: http://www.strana-oz.ru/7nu-гшё=25&агйс-1е=1101.

3. Агрессивный маркетинг или партизанская война в малом бизнесе Текст. Самара : Самарский дом печати, 1992. - 279 с.

4. Адаир, Д. Психология власти Текст. / Д. Адаир. М.: Эксмо, 2004. - 320 с.

5. Адлер, А. Практика и теория индивидуальной психологии Текст. / А.Адлер ; пер. с нем. М.: Фонд «За экономическую грамотность», 1995. - 296 с.

6. Адорно, Т. В. Негативная диалектика Текст. / Т. В. Адорно. М. : Научный мир, 2003. - 374 с.

7. Адорно, Т. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты Текст. / Т.Адорно, М.Хоркхаймер ; пер.с нем. М. Кузнецова. М. : Медиум ; СПб. : Ювента, 1997. .-312 с.

8. Адорно, Т. Исследование авторитарной личности Текст. / Т. Адорно. — М., 2001.-416 с.

9. Александер, Ф. Человек и его душа: познание и врачевание от древности и до наших дней Текст. / Ф.Александер, Ш.Селесник ; пер. с англ. М. : Прогресс-Культура, Яхтсмен, 1995. - 608 с.

10. Ю.Альтюссер, Л. Просто ли быть марксистом в философии Текст. / Л.Альтюссер // Философские науки. -1990. -№ 7. С. 82-94.

11. П.Андерсон, П. Размышления о западном марксизме: На путях исторического материализма Текст. / П. Андерсон. М., 1991. - 267 с.

12. Антология мировой политической мысли Текст. В 5 т. -М.: Мысль, 1997.

13. Антонин, Ю.М. Психология преступника и расследования преступлений Текст. / Ю.М. Антонян, М.И.Еникеев, В.Е.Эминов. -М.: Юрист, 1996. 336 с.

14. Апинян, T. A. Сущностно-универсальное определение игры: феноменология фантома Текст. / Т. А. Апинян // Вопр. философии. 2008. - № 2. - С. 58-73.

15. Араб-Оглы Э.А. В лабиринте пророчеств. Социальное прогнозирование и идеологическая борьба Электронный ресурс. / Э. А. Араб-Оглы. Режим доступа: http://lib.rus.ec/b/l43967/read.

16. Араб-Оглы, Э. А. Обозримое будущее: Социальные последствия НТР: Год 2000 Текст. / Э. А. Араб-Оглы. М. : Мысль, 1986. - 204 с.

17. Арендт, X. Истоки тоталитаризма Текст. / X. Арендт. М. : ЦентроКом, 1996. -672 с.

18. Арендт, X. Vita Activa или о деятельной жизни Текст. / X. Арендт. СПб. : Алетейя, 2000.-437 с.

19. Арон, Р. Мнимый марксизм Текст. / Р. Арон ; пер. с франц. М. : Прогресс, 1993.-384 с.

20. Аронсон, Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию Текст. / Э. Аронсон. -М. : Аспект Пресс, 1998. 517 с.

21. Аронсон, Э. Эпоха пропаганды: Механизмы убеждения повседневное использование и злоупотребление Текст. / Э. Аронсон, Э. Пратканис. СПб., 2002. - 384 с.

22. Афоризмы Текст. Минск : Литература, 1998. - 832 с.

23. Ашин, Г.К. Современные теории элит: Критический очерк Текст. / Г. К. Ашин. -М. : Международные отношения, 1985.-256 с.

24. Ашин, Г.К. Элитология. Становление. Основные направления Текст. / Г. К. Ашин. М. : МГИМО(У) МИД РФ, 1996. - 108 с.

25. Байндер, Г. Бизнес по науке. Чему менеджерам стоит научиться у биотехнологов Текст. /Г.Байндер, Ф.Бэше. -М. : Манн, Иванов и Фербер, 2008.-272 с.

26. Баксанский, O.E. Современный когнитивный подход к категории «образ мира» Текст. / О.Е.Баксанкий, Е.Н.Кучер // Вопр. филос. 2003. - №8.

27. Барт, Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика Текст. / Р. Барт. М. Прогресс, 1994.-616 с.

28. Барт, Р. Мифологии Текст. / Р. Барт. М. : Издательство имени Сабашниковых, 1996.-314 с.

29. Батай, Ж. Внутренний опыт Текст. / Ж.Батай ; пер. с франц., послесл. и комм. С.Л. Фокина. СПб.: Axioma / МИФРИЛ, 1997. - 337 с.

30. Батлер, Дж. Психика власти Текст. / Дж. Батлер. СПб.: Алетейя, 2002. -168 с.

31. Безклубенко, С.Д. Сокрушение идолов Текст. / С.Д. Безклубенко. — К.: Политиздат Украины, 1989.-255 с.

32. Беккариа, Ч. О преступлениях и наказаниях Текст. / Ч.Беккариа ; сост. и пре-дисл. B.C. Овчинского. -М.: ИНФРА-М, 2004. 184 с.

33. Белая книга. Экономические реформы в России 1991-2001 Текст. / сост. С.Кара-Мурза, С.Батчиков, С.Глазьев. М.: Алгоритм, 2008. - 442 с.

34. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования Текст. / Д. Белл; пер. с англ. М.: Academia, 1999. - 956 с.

35. Бём-Баверк, О. Критика теории Маркса Текст. / О. Бём-Баверк ; сост. АВ.Куряев. -М., Челябинск : Социум, 2002.-283 с.

36. Бергер, П. Капиталистическая революция: 50 тезисов о процветании, равенстве и свободе Текст. / П. Бергер. М.: Прогресс, 1994. - 320 с.

37. Бергер, П. Социальное конструирование реальности. Трактата о социологии знания Текст. / П. Бергер, Т. Лукман. -М. : Academia-Центр; Медиум, 1995. -370 с.

38. Берд, П. Продай себя! Эффективная тактика улучшения вашего имиджа Текст. / П. Берд ; пер. с англ. Т. А. Спиваковой. Мн. : Амалфея, 1996. -208 с.

39. Бердяев, Н. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики Текст. / Н. Бердяев. -М.: Республика, 1993. -383 с.

40. Бердяев, Н. Смысл творчества. Сб. Текст. / Н.Бердяев. М. : Фолио, ACT, 2002.-688 с.

41. Бердяев, Н. Философия неравенства Текст. / Н. Бердяев. М. : ИМА-пресс, 1990.-288 с.

42. Бердяев, Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма Текст. / Н. Бердяев. М., 1990.-220 с.

43. Бердяев, H.A. Философия свободного духа Текст. / Н. Бердяев. М. : Республика, 1994.-480 с.

44. Бердяев, H.A. Философия свободы. Смысл творчества Текст. / Н: Бердяев. -М.: Правда, 1989. 607 с.

45. Бердяев, H.A. Царство Духа и царство кесаря Текст. / Н. Бердяев. М. : Республика, 1995. -383 с.

46. Бернар, В. Революция муравьев Текст. Т.1. / В.Бернар. М. : Гелиос АРВ, 2007. -416 с.

47. Бернштейн, Э. Проблемы социализма и задачи социал-демократии Текст. / Э.Бернштейн. СПб., 1891.

48. Бескова, И.А. Как возможно творческое мышление? Текст. / И.А.Бескова. М.: ИФРАН, 1993.-198 с.

49. Бестужев-Лада И.В. Альтернативная цивилизация Текст. / И. В. Бестужев-Лада. -М. : ВЛАДОС, 1998. 352 с.

50. Бибихин, В.В. Кризис антиидеологии Текст. / В.В. Бибихин // Новые тенденции в западной социальной философии. М.: Ротапринт, 1988. - С. 132-140.

51. Библия. Книги Священного Писания и Нового завета. Канонические. Текст. Объединенные библейские общества, 1992. 1224 с.

52. Бигон, М. Экология. Особи, популяции и сообщества Текст. В 2-х томах. Т.1. / М.Бигон, Дж. Харпер, К.Таунсенд. М.: Мир, 1989. - 667 с.

53. Бинсвангер, Л. Бытие-в-мире Текст. / Л.Бинсвангер. — М. : КСП+; СПб. : Ювента (при участии психологического центра «Ленато», СПб.), 1999. 300 с.

54. Биологический энциклопедический словарь / гл. ред. М. С. Гиляров ; редкол.: А.А.Баев, Г.Г.Винберг, ГА.Заварзин и др.; 2-е изд., исправл. М. : Сов. энциклопедия, 1989. - 864 с.

55. Богданов, A.A. Вопросы социализма: Работы разных лет Текст. / A.A. Богданов. -М. : Политиздат, 1990.-479 с.

56. Богданов, A.A. Тектология. Всеобщая организационная наука. Кн. 1,2. Текст. / A.A. Богданов. -М.: Экономика, 1989.

57. Бодрийар, Ж. Злой демон образов Текст. / Ж. Бодрийар // Искусство кино. -1992.-№ 10.

58. Бодрийяр, Ж. К критике политической экономии знака Текст. / Ж. Бодрийяр. — М.: Библион Русская книга, 2003. - 272 с.

59. Бодрийяр, Ж. В тени молчаливого большинства или конец социального Текст. / Ж. Бодрийар. Екатеринбург: Издательство УГУ, 2000. - 21 с.

60. Бодрийяр, Ж. Горизонты культуры Текст. / Ж. Бодрийар. СПб., 1992. — 245 с.

61. Бодрийяр, Ж. К критике политической экономии знака Текст. / Ж. Бодрийар ; пер. с фр. Д. Кралечкина ; 2-е изд., испр. и доп. М. : Библион - Русская книга, 2004.-304 с.

62. Бодрийяр, Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры Текст. / Ж. Бодрийяр ; пер. с фр., послесл. и примеч. Е. А. Самарской. М. : Республика; Культурная революция, 2006. - 269 с.

63. Бодрийяр, Ж. Прозрачность зла Текст. / Ж. Бодрийяр ; пер. с фр. ЛЛюбарской, Е. Марковской; 2-е изд. М.: Добросвет, КДУ, 2006. - 258 с.

64. Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть Текст. / Ж. Бодрийяр ; 2-е изд. -М.: Добросвет, КДУ, 2006. 389 с.

65. Бодрийяр, Ж. Система вещей Текст. / Ж. Бодрийяр. М. : Рудомино, 1995. -168 с.

66. Бодрийяр, Ж. О совращении Текст. / Ж. Бодрийяр // Ad Marginem' 93: Ежегодник. 1994.-С. 324—353.

67. Болылаков, В. П. Ценности культуры и время (некоторые проблемы современной теории культуры) Текст. / В. П. Большаков. Великий Новгород : НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. - 112 с.

68. Большой путеводитель по Библии Текст. М. : Республика, 1993. - 479 с.

69. Большой экономический словарь Текст. / под ред. А. Н. Азрилияна ; 5-е изд. доп. и перераб. -М. : Институт новой экономики, 2002. -1097 с.

70. Браун, К.Х. Критика фрейдо-марксизма Текст. / К.Х.Браун. М. : Прогресс, 1982.-270 с.

71. Бродель, Ф. Игры обмена Текст. / Ф. Бродель. М. : Наука, 1988. - 672 с.

72. Бузгалин, А.В. Анатомия бюрократизма Текст. / А. В. Бузгалин,

73. A.И.Колганов. М. : Знание, 1988. - 64 с.

74. Булгаков, С. Два Града: Исследования о природе общественных идеалов Текст. Т. 1-2. / С.Булгаков. M., 1911. - 303 с.

75. Булгаков, С. От марксизма к идеализму Текст. / С. Булгаков. СПб. : Общественная польза, 1903. - 347 с.

76. Булгаков, С. Философия хозяйства Текст. В 2 тт. /С. Булгаков. М., 1912.

77. Бурдье, П. Практический смысл Текст. / П. Бурдье. СПб. : Алетейя, 2001. -562 с.

78. Бурдье, П. Социальное пространство и символическая власть Текст. / П. Бурдье // Бурдье П. Начала. M. : Socio-Logos, 1994. - С. 181-207 .

79. Бурдье, П. Социология социального пространства Текст. / П. Бурдье ; пер. с франц. ; отв. ред. перевода Н. А. Шматко. М. : Институт экспериментальной социологии ; СПб. : Алетейя, 2005.-288 с.

80. Бутусов, В. Круговая порука мажет как копоть Электронный ресурс. /

81. B.Бутусов. Режим доступа: http://titullapa.beon.ru/5092-603-krugovaja-pomka-mazhet-kak-kopot-ja-b.zhtml.

82. Быстров, В.Ю. Человек в мире традиций Текст. / В. Ю. Быстрое ; НовГУ. -Великий Новгород, 2001. 159 с.

83. Бьюкенен, Дж. Смерть Запада Текст. / Дж. Бьюкенен. M. : АСТ, 2003. - 444 с.

84. Бэкон, Ф. Сочинения в двух томах Текст. Т.2. / сост., общая ред. и вст. статья A. JI. Субботина. -М. : Мысль, 1972. 582 с.

85. Бэрон, Р. Агрессия Текст. / Р.Бэрон, Д.Ричардсон. СПб. : Питер, 2001. - 352 с.

86. Вартанова, ЕЛ. Медиаэкономика зарубежных стран. Учебное пособие Текст. / Е.Л.Вартанова. М. : Аспект Пресс, 2003. - 335 с.

87. Вебер, А. Избранное: Кризис европейской культуры Текст. / А. Вебер — СПб. : Университетская книга, 1999. 565 с.

88. Вебер, М. Избранные произведения Текст. / М. Вебер ; пер. с нем. ; сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова ; предисл. П.П.Гайденко. М. : Прогресс, 1990. -808 с.

89. Веблен, Т. Теория праздного класса Текст. / Т. Веблен. — М. : Прогресс, 1984. -368 с.

90. Веер, М. Всеобщая история социализма и социальной борьбы Текст. / М. Веер.-М., Л., 1927.

91. Вейнингер, О. Пол и характер Текст. / О. Вейнингер. М: : Форум, 1991. -170 с.

92. Весельницкая, Е. Женщина в мужском мире Текст. У Е.Весельницкая. СПб. : Вектор, 2008.-288 с.

93. Вербер Б. Революция муравьев Текст. / Б. Вербер. М. : Гелеос, Рипол Классик, 2006. - 176 с.

94. Вечер в 2217 году Текст. / сост., авт. предисл. и коммент. В.П.Шестаков. М. : Прогресс, 1990. - 720 е.: ил. — (Утопия и антиутопия XX века):

95. Викентьев, ИЛ. Приемы рекламы и Public Relations Текст. / И.Л. Викентьев. -СПб. : Гардарика, 1998. 528 с.

96. Викторов, Э. М. Социально-эротическая свобода в идеологии фрейдо-марксизма Текст. / Э. М. Викторов // Вопр. культурологии. — 2007. № 4. - С. 15-26.

97. Винер, Н. Творец и робот Текст. / Н.Винер. М. : Прогресс, 1966. - 103 с.473

98. Винер, H. Человек управляющий Текст. / НВинер. СПб. : Питер, 2001. -288 с.

99. Винникотт, Д. Игра и реальность Текст. / Д. Винникотт. М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2002.-288 с.

100. Вирильо, П. Машина зрения Текст. / П. Вирильо ; пер. с фр. А. В. Шестако-вой ; под ред. В. Ю. Быстрова. СПб. : Наука, 2004. - 143 с.

101. Влавианос-Арванитис, А. Биополитика. Био-окружение. Био-силлабус Текст. / А.Влавианос-Арванитис, А.В.Олескин. Афины : Биополитическая Интернациональная Организация, 1993. -180 с.

102. Войтоловский, JI. Н. Психология масс Текст. / JI. Н. Войтоловский // Очерки коллективной психологии. В 2 ч. -М., 1923.

103. Волгин, В. П. Очерки истории социалистических идей с древности до конца XVIII в. Текст. / В. П. Волгин. М. : Наука, 1975. - 155 с.

104. Восленский, М. Номенклатура Текст. / М. Восленский. М. : Советская Россия, 1991.-624 с.

105. Всемирная история экономической мысли Текст. В 6 тт. / МГУ им. Ломоносова ; гл. редкол. В.Н.Черковец и др. -М. : Мысль, 1987.

106. Всемирная энциклопедия. Философия Текст. М. : ACT; Мн. : Харвест, Современный литератор, 2001. - 1312 с.

107. Вундт, В. Проблемы психологии народов Текст. / В. Вундт ; пер. с нем. -СПб. : Питер, 2001.-160 с.

108. Вышеславцев, Б. П. Кризис индустриальной культуры. Марксизм, неосоциализм, неолиберализм Текст. / Б. П. Вышеславцев. Нью-Йорк, 1982. - 350 с.

109. Гаджиев, К. С. Масса. Миф. Государство Текст. / К. С. Гаджиев // Вопр. философии. 2006. - № 6. - С. 3-20.

110. Гайдар, Е. Т. Государство и эволюция. Дни поражений и побед Текст. В 2-х томах. Т. 1. /Е. Т.Гайдар. М. : Евразия, 1997. - 170 с.

111. Гарифуллин, Р. Иллюзионизм личности как новая философско-психологическая концепция. Психология обмана, манипуляций, кодирования Текст. / Р. Гарифуллин. Казань : Книга и Ко, 1997. - 404 с.474

112. Гегель, Г.В. Энциклопедия философских наук Текст. В 3 т. / Г. В. Гегель ; послеслов. Е.П.Ситковского, АЛ.Огурцова. М.: Мысль, 1970-1971.

113. Геллнер, Э. Условия свободы: Гражданское общество и его исторические соперники Текст. / Э. Геллнер. М.: Московская школа политических исследований, 2004.-240 с.

114. Гельвеций, К. Сочинения в двух томах Текст. / К.Гельвеций. М. : Мысль, 1973-1974.

115. Герберт, Ф. Улей Хельстрома. Сон или явь? Создатели небес. Барьер Санта-роги Текст. / Ф. Герберт. М.: ACT, 2004. - 746 с.

116. Гете, И. Фауст Текст. / И. Гете ; пер. Б. Пастернак ; вступительная ст. и комм. Н. Вильмонт. М. : Государственное издательство художественной литературы, 1960. - 396 с.

117. Гидденс, Э. Устроение общества: Очерк теории структурации Текст. / Э. Гидценс. -М.: Академический Проект, 2003. 528 с.

118. Гилинский, Я. Девиантология. Социология преступности, наркотизма, проституции, самоубийств и других «отклонений» Текст. / Я. Глинский. СПб. : Издательство Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2007. - 528 с.

119. Глаголева, Э. Эстетика антиразума Текст. / Э.Глаголева. М. : Искусство, 1972.-128 с.

120. Глобалистика: Энциклопедия Текст. М.: Диалог, Радуга, 2003. - 1328 с.

121. Глюксман, А. Философия ненависти Текст. / А. Глюксман ; пер. с фр. А. Демина. М.: ACT: ACT МОСКВА : Транзиткнига, 2006. - 284, [4] с.

122. Гоббс, Т. Сочинения Текст. В 2 т. /Т. Гоббс.-М.: Мысль, 1989-1991.

123. Годвин, В. О собственности Текст. / В. Годвин. М.: АН СССР, 1958. -176 с.

124. Головаха, Е.И. Социальное безумие: история, теория и современная практика Текст. / Е. И. Головаха, Н.В. Панина. К.: Абрис, 1994. -168 с.

125. Гор, Дж. М. В какой стае вырос ваш босс? Как выжить в корпоративной «пищевой цели» Текст. / Дж. М. Гор. М.: Добрая книга, 2006. - 256 с.

126. Горак, Г.И. Философия Текст. / Г. И. Горак. К.: Вилбор, 1997. - 272 с.

127. Гороховская, Е.А. Этология: рождение научной дисциплины Текст. / Е.А.Гороховская. СПб., 2001. - 224 с.

128. Гофман, А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения Текст. / А. Б. Гофман. СПб.: Питер, 2004. - 208 с.

129. Грамши, А. Формирование человека Текст. / А. Грамши. М. : Педагогика, 1983.-224 с.

130. Гринберг, Т. Политические технологии: ПР и реклама: Учебное пособие для вузов Текст. / Т. Гринберг. М.: Аспект Пресс, 2005. - 317 с.

131. Гройс, Б. Утопия и обмен / Б. Гройс. М.: Знак, 1993. - 374 с.

132. Гроф, С. Революция сознания: Трансатлантический диалог Текст. / С. Гроф, Э. Ласло, П. Рассел; пер. с англ. М. Драчинского. М.: ACT и др., 2004. - 248, [8] с.

133. Гроций, Г. О праве войны и мира Текст. / Г. Гроций. М. : Госюриздат, 1956.-868 с.

134. Грушин, Б. А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования Текст. / Б. А. Грушин. -М.: Политиздат, 1987. 368 с.

135. Грушин, Б. А. Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения. Очерки массового сознания россиян времен Хрущева, Брежнева, Горбачева и Ельцина. Жизнь 1-я. Эпоха Хрущева Текст. / Б. А. Грушин. М. : Прогресс-Традиция, 2001.-624 с.

136. Грякалов, Н. Kunstwerk эпидемии Текст. / Н. Грякалов // Vita Cogitans: Альманах молодых философов. Выпуск 2. СПб. : Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - С. 142-163.

137. Грякалов, H.A. Фигуры террора Текст. / Н. Грякалов. СПб. : Изд-во СПбГУ, 2007. -169 с.

138. Гуггенбюль, А. Зловещее очарование насилия. Профилактика детской агрессивности и жестокости и борьба с ними Текст. / А.Гуггенбюль. СПб. : Гуманитарное агентство «Академический проект», 2000.-221 с.

139. Гудолл, Дж. Шимпанзе в природе: поведение Текст. / Дж. Гудолл. М. : Мир, 1992.-670 с.

140. Гумплович, JI. Общее учение о государстве Текст. / Л.Гумплович. — СПб. : Юридический книжный магазин Мартынова, 1910. 560 с.

141. Гумплович, Л. Социология и политика Текст. / Л. Гумплович. М. : Издательство В. Бонч-Бруевича, 1895. - 124 с.

142. Гуревич, П. С. Социальная мифология Текст. / П. С. Гуревич. М. : Мысль, 1983.- 175 с.

143. Гуров, А. И. Профессиональная преступность: прошлое и современность Текст. / А. И. Гуров. М. : Юридическая литература. 1990. - 304 с.

144. Гуссерль, Э. Кризис европейского человечества и философии Текст. / Э.Гуссерль // Вопр. филос. 1986. - №3. - С. 12-47.

145. Гуссерль, Э. Начало геометрии Текст. / Э. Гуссерль ; пер. с нем., фр. М. : Ad Marginem, 1996. - 276 с.

146. Гуткин, Л.С. Человечество на рубеже веков: Показатели социально-экономического развития стран мира Текст. / Л. С. Гуткин. М.: Логос, 2003. -216 с.

147. Гэлбрейт, Дж. Новое индустриальное общество Текст. / Дж. Гэлбрейт ; пер. с англ. Д. Травина. М. : ACT; Транзиткнига ; СПб. : Terra Fantastica, 2004. -602, [6] с.

148. Гэлбрейт, Дж. Политические теории и цели общества Текст. / Дж. Гэлбрейт. М.: Прогресс, 1976. - 215 с.

149. Гэлбрейт, Дж. Экономические теории и цели общества Текст. / Дж. Гэлбрейт, Дж. Кеннет. -М.: Прогресс, 1979.-405 с.

150. Дай, Т.Р. Демократия для элиты Текст. / Т. Р. Дай, X. Л. Зиглер. М.: Юридическая литература, 1984. - 320 с.

151. Даль, Р. Введение в теорию демократии Текст. / Р. Даль. М. : Наука, 1992.- 157 с.

152. Дарвин, Ч. Происхождение видов путем естественного отбора тр. Текст. / Ч. Дарвин. — СПб.: Наука. Ленинградское отделение, 1991. 544 с.

153. Дарендорф, Р. Элементы теории социального конфликта Текст. / Р.Дарендорф // Социс. 1994. - № 5. - С. 142-147.

154. Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты Текст. / А. Л. Двор-кин. Нижний Новгород : Христианская библиотека, 2007. - 816 с.; [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.koob.т/Ьоок5//-8ек1о-vedenie.zip.

155. Джей, Р. Бизнес-ланч: искусство современной трапезы и инструмент успешного бизнеса Как выстраивать деловые отношения с помощью ножа и вилки Текст. / Р.Джей. М.: Добрая книга 2005. - 295 с.

156. Джеймисон, Ф. Постмодернизм и общество потребления Текст. / Ф.Джеймисон // Логос. 2000. - № 4. - С. 63-77.

157. Джилас, М. Лицо тоталитаризма Текст. / М. Джилас ; пер. с сербо-хорватс. П. А. Щетинин, Е. А. Полак, О. А. Кириллова. М.: Новости, 1992. - 544 с.

158. Дебор, Г. Общество спектакля Текст. / Г. Дебор. М.: Логос, 2000. - 185 с.

159. Дезами, Т. Кодекс общности Текст. / Т. Дезами. М.: АН СССР, 1956. - 543 с.

160. Дейян, А. Реклама Текст. / А. Дейян ; пер. с франц. М. : Прогресс, 1993. -176 с.

161. Делез, Ж. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения Текст. / Ж. Делез, Ф. Гваттари ; пер. Д.Кралечкина ; ред. В.Кузнецов. Екатеринбург : У-Фактория, 2007.-670 с.

162. Делез, Ж. Платон и симулякр Текст. / Ж. Делез ; пер. с фр. С. Козлова // Новое литературное обозрение. 1993. - № 5. - С. 46.

163. Деменчонок, Э.В. Современные технократические идеи в США Текст. / Э.В.Деменчонок. М.: Наука, 1984. - 176 с.

164. Деррида, Ж. Глобализация. Мир. Космополитизм Текст. / Ж. Деррида; пер. с фр. Д. Ольшанского//Космополис.-2004.-№2 (8).-С. 125-140.478

165. Деррида, Ж. Призраки Маркса Текст. / Ж.Деррида. М. : Logos altera, 2006.-254 с.

166. Дилигенский, Г.Г. Социально-политическая психология Текст. / Г.Г.Дилигенский. М. : Новая школа, 1996. - 352 с.

167. Докинз, Р. Эгоистичный ген Текст. / Р.Докинз ; пер. с англ. М. : Мир, 1993.-318 е., ил.

168. Дольник, В. Естественная история власти Текст. / В. Дольник // Знание -сила,-1994.-№ 10-11.

169. Дольник, В. Непослушное дитя биосферы Текст. / В.Дольник. М. : Педагогика-пресс, 1994. - 208 с.

170. Дольник, В.Р. Этологические экскурсии по запретным садам гуманитариев Текст. / В.Р.Дольник // Природа. 1993. - № 1,2,3.

171. Домников, С.Д. Мать-земля и Царь-город. Россия как традиционное общество Текст. / С.Д. Домников. М. : Алетейя, 2002. - 672 с.

172. Донченко, А. П. Фактор времени в нравственном становлении личности Текст. / А. П. Донченко. Л. : ЛГУ, 1988. - 120 с.

173. Достоевский, Ф.М. Дневник писателя за 1881 г. Текст. / Ф. М. Достоевский // Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах. — Л. : Наука, 1984. -Т. 27.-464 с.

174. Достоевский, Ф.М. Собрание сочинений Текст. В 12 тт. / Ф.М.Достоевский. М. : Правда, 1982.

175. Друкер, П. Эффективное управление Текст. / П. Друкер. М. : ACT, 2004.-288 с.

176. Дышев, С. Воры в законе и авторитеты Текст. / С. Дышев. М. : Эксмо, 2008.-416 с.

177. Дьюи, Дж. Общество и его проблемы Текст. / Дж. Дьюи ; перевод с англ. И. И. Мюрберг, А. Б. Толстова, Е. Н. Косиловой. М. : Идея-Пресс, 2002. -160 с.

178. Дюверже, М. Политические партии Текст. / М. Дюверже ; пер. с франц. М. : Академический Проект, 2000. - 538 с.

179. Дюмон, JI. Homo aequalis. Генезис и расцвет экономической идеологии Текст. / Л. Дюмон. M. : Nota Bene, 2000. - 240 с.

180. Дюмон, Л. Эссе об индивидуализме Текст. / Л.Дюмон ; пер. с франц. Дубна : ФЕНИКС, 1997. - 304 с.

181. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда Текст. / Э. Дюркгейм ; пер. с фр. -М. : Канон, 1996.-432 с.

182. Дюркгейм, Э. Самоубийство: Социологический этюд Текст. / Э. Дюркгейм ; пер. с фр. М. : Мысль, 1994. - 399 с.

183. Дюркгейм, Э. О некоторых первобытных формах классификации. К исследованию коллективных представлений Текст. / Э.Дюркгейм, М. Мосс // Мосс, М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии. М. : Восточная литература, 1996. - С. 6-73.

184. Жванецкий, ММ. Год за два Текст. / М.М.Жванецкий. Л. : ЭТС «Экслибрис», 1991.-480 с.

185. Жеребкина, И. Женское политическое бессознательное. Проблема Тендера и Женское Движение в Украине Текст. / И.Жеребкина. Харьков : Харьковский Центр Тендерных Исследований, Ф-Пресс, 1996. - 382 с.

186. Жижек, С. Возвышенный объект идеологии Текст. / С. Жижек. М. : Художественный журнал, 1999. - 236 с.

187. Зазыкин, П.И. Психология в рекламе Текст. / П. ИЗазыкин. М. : Да-таСтром, 1993. - 64 с.

188. Законы Мерфи: Мерфология общая и частная; Принцип Питера, или почему дела идут вкривь и вкось Текст. / пер. с англ. ; 2-е изд. Мн. : Попурри, 1997.-352 с.

189. Замковский, А.Н. Организационная психология Текст. / А.Н. Замковский. -М. : ЭКСМО-пресс, 2002. 648 с.

190. Замятин, Е. Мы Текст. / Е.Замятин. М. : ACT, 2008. -480 с.

191. Зиммель, Г. Избранное Текст. Т. 1 : Философия культуры / Г. Зиммель. М. : Юрист, 1996.-438 с.

192. Зимовец, Р. Феноменология политического отчуждения Электронный ресурс. / Р.Зимовец. Режим доступа: http://www.raskopkil.kod.kiev.ua/newpage-5.htm.

193. Зиновьев, А. Запад. Феномен западнизма Текст. / А.Зиновьев. М. : Центр-полиграф, 1995.-464 с.

194. Зиновьев, А. Зияющие высоты Текст. В двух книгах / А. Зиновьев. — М. : Независимое издательство «ПИК», 1990. Т. 1. — 320 е., - Т.2. - 320 с.

195. Зиновьев, A.A. Глобальный человейник Текст. / А. Зиновьев. М. : Центр-полиграф, 1997. - 459 с.

196. Зиновьев, A.A. Коммунизм как реальность Текст. / А. Зиновьев. М. : Цен-трполиграф, 1994.-495 с.

197. Златопольский, Ю.В. Попытка экскурса в архетипы европейского самосознания Текст. / Ю.В. Златопольский // Архетип. 1995. - № 1. - С. 32-36.

198. Змановская, Е.В. Девиантология. Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений Текст. /Е. В. Змановская. -М.: Академия, 2003. 288 с.

199. Зомбарт, В. Буржуа Текст. / В. Зомбарт. М.: Наука, 1994. - 443 с.

200. Зуб, А.Т. Социобиология: возможности и границы в исследовании природы человека Текст. / А. Т. Зуб // Проблема человека в философии / под ред. А.Т. Зуба. -М.: Университетский гуманитарный мир, 1998. С. 64—72.

201. Иванов, Д. В. Общество как виртуальная реальность Текст. / Д. В. Иванов // Информационное общество: Сб. М.: ACT, 2004. - С. 355-428.

202. Ивин, A.A. Философия истории: Учебное пособие Текст. / А.А.Ивин. — М.: Гардарики, 2000. 528 с.

203. Идеологические и психологические аспекты исследования массового сознания: Сборник обзоров Текст. М.: АН ИНИОН, 1989. - 242 с.

204. Ильенков, Э.В. Диалектическая логика Текст. / Э. В. Ильенков. М. : Политиздат, 1974. - 287 с.

205. Ильенков, Э.В. Философия и культура Текст. / Э. В. Ильенков. М. : Политиздат, 1991. - 464 с.

206. Ильин, В.П. Поведение потребителей Текст. / В. П. Ильин. СПб. : Питер, 2000.-223 с.

207. Ильин, В.В. Политическая антропология Текст. / В.В.Ильин, А.С.Панарин, Д.В.Бадовский. -М.: Издательство МГУ, 1995.-254 с.

208. Ильин, В.В. Философия политики Текст. / В.В. Ильин, А.С.Панарин. М., 1994.-284 с.

209. Ильин, И. Путь к очевидности Текст. / И. Ильин. М.: Республика, 1993. -571 с.

210. Ильясов, Ф.Н. Возможен ли переход от конкуренции рекламы к конкуренции качества Текст. / Ф. Н. Ильясов // Социологические исследования. -2009.-№7.-С. 95-100.

211. Иноземцев, В Л. За пределами экономического общества Текст. / В. Иноземцев. М.: Academia, Наука, 1998. - 640 с.

212. Иноземцев, В. Расколотая цивилизация Текст. / В. Иноземцев. М.: Академия, 1999.-724 с.

213. Ирхин, Ю.В. Политология: Учебник Текст. / Ю. В. Ирхин, В. Д. Зотов, JI. В. Зотова. М.: Юрист, 2002. - 511 с.

214. История социалистических идей и стереотипы массового сознания: Сборник обзоров Текст. М.: ИНИОН, 1990. - 111 с.

215. Кабанес, О. Революционный невроз Текст. / О. Кабанес, JI. Насс. -М. : Институт психологии РАН, 1998. 576 с.

216. Кагарлицкий, Б.Ю. Марксизм: книга не рекомендованная для чтения Текст. / Б. Ю. Кагарлицкий. М.: Алгоритм, Эксмо, 2005. - 480 с.

217. Кагарлицкий, Б.Ю. Восстание среднего класса Текст. / Б.Ю. Кагарлицкий. -М. : Ультра-Культура, 2003. 320 с.

218. Казмиренко, В.П. Социальная психология организаций Текст. / В.П.Казмиренко. К. : МЗУУП, 1993. 384 с.

219. Кайтуков, В.М. Эволюция диктата. Опыты психофизиологического исследования Текст. /В.М. Кайтуков.-М.: Урамос, 1991.-468 с.

220. Каленч, Дж. Лучший, каким вы можете быть в МЛМ Электронный ресурс. / Дж. Каленч. М. : KodGes, 2003. - 193 с. - Режим доступа: http://www.ko-ob.ru/books/beingthebestyoucanbeinmlm.rar.

221. Кальвез, Ж.-И. Глобализация и Церковь Текст. / Ж.-И. Кальвез // Полис. -2008.-№2.-С. 61-67.

222. Камю, А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство Текст. / А. Камю; пер. с. фр. М.: Политиздат, 1990. - 415 с.

223. Канетти, Э. Масса и власть Текст. / Э. Канетти ; пер. с нем. М. : Ad Marginem, 1997. - 528 с.

224. Канетти, Э. Монстр власти Текст. / Э. Канетти, С. Московичи ; пер. Р. Кара-лашвили и др. М.: Эксмо-пресс, 2009. - 240 с.

225. Канетти, Э. Человек нашего столетия Текст. / Э. Канетти. М. : Прогресс, 1991.-474 с.

226. Канетти, Э. Элементы власти Текст. В 2 томах. Т.1. / Э. Канетти // Психология и психоанализ власти. Самара: Бахрах, 1999. - С. 120-168.

227. Кант, И. Сочинения Текст. В 6 т. / И. Кант М.: Мысль, 1965. - (Философ, наследие).

228. Капица, П. Всё простое правда. Афоризмы и размышления П.Л. Капицы Текст. / П. Капица ; сост. П. Е. Рубинин. - М. : Изд-во Моск. физ.-тех. ин-та, 1994.-152 с.

229. Каплан, А.Б. Коллективный страх и стереотипы ненависти: Научно-аналитический обзор Текст. / А.Б .Каплан // История социалистических идей и стереотипы массового сознания: Сб. обзоров. — М.: Изд-во МГУ, 1990. С. 11-49.

230. Кара-Мурза, С.Г. Манипуляция сознанием Текст. / С.Г. Кара-Мурза. М. : Эксмо, 2003. - 832 с.

231. Карпец, И. Преступное сообщество Текст. / И. Карпец. М. : Молодая гвардия. - 375 с.

232. Карсавин, Л.П. Философия истории Текст. / Л. П. Карсавин. СПб. : АО Комплект, 1993.-351 с.

233. Касимов, Т. Артпатентъ: «Интерес к патентам в период кризиса вырос в несколько раз» Электронный ресурс. / Т. Касимов, Г. Бусарев. Режим доступа: http://www.business-gazeta.ni/article/23622/l/.

234. Кастельс, М. Галактика Интернет Текст. / М. Кастельс. Екатеринбург : У-Фактория (при участии издательства Гуманитарного университета), 2004. - 324 с.

235. Кастельс, М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура Текст. / М. Кастельс. М.: ГУ-ВШЭ, 2000. - 608 с.

236. Касториадис, К. Воображаемое установление общества Текст. / К. Касто-риадис; пер с фр. Г. Волковой, С. Офертаса. -М.: Гнозис, Логос, 2003. 480 с.

237. Кащей, Н.А. Риторика и политика в современном обществе Текст. / Н.А. Кащей. Великий Новгород: ИПЦ НовГУ, 2005. - 135 с.

238. Келле, В.Ж. Производственные отношения Текст. / В.Ж.Келле, М.Я.Ковальзон // Философский энциклопедический словарь / ред.колл. С.С.Аверинцев, Э. А. Араб-Оглы, Л. Ф. Ильичёв и др.; 2-е издание. М.: Советская энциклопедия, 1989.-С. 516-517.

239. Кельнер, М.С. Фрейдо-марксизм о человеке Текст. / М. С. Кельнер, К. Е. Тарасов. -М.: Мысль, 1989. 214 с.

240. Кемеров, В.Е. Введение в социальную философию. Учебник для ВУЗов Текст. /В. Е. Кемеров. -М.: Аспект Пресс, 1996. 141 с.

241. Киплинг, Р. Ким Электронный ресурс. / Р. Киплинг. — Режим доступа: http://lib^ldebaran.m/author/kiplingredyard/kiplingrcdyardkim.

242. Клаузевиц, К. О войне Текст. / К. Клаузевиц. М.: Эксмо, 2007. - 864 с.

243. Клейберг, Ю. А. Девиантное поведение в вопросах и ответах: учебное пособие для вузов Текст. / Ю. А. Клейберг. М.: МПСИ, 2006. - 304 с.

244. Кляйн, Н. No Logo. Люди против брэндов Текст. / Н. Кляйн. М., 2003. -624 с.

245. Кляйн, Н. Доктрина шока. Расцвет капитализма катастроф Текст. / Н. Кляйн. М.: Добрая книга, 2009. - 656 с.

246. Кляйн, Н. Доктрина шока Текст. / Н. Кляйн ; пер. с англ. М. : Добрая книга, 2009. - 656 с.

247. Козелецкий, Ю. Человек многомерный (психологические эссе) Текст. / КХКозелецкий. К.: Лыбидь, 1991.-288 с.

248. Козер, JI. А. Функции социального конфликта Текст. / JI. А. Козер // Американская социологическая мысль. -1996. С. 542-556.

249. Козловски, П. Общество и государство: неизбежный дуализм Текст. / П.Козловски. М.: Республика, 1998. - 368 с.

250. Козловски, П. Этика капитализма. Эволюция и общество Текст. / ПКозловски. СПб, 1996. - 158 с.

251. Козловски, П. Культура постмодерна Текст. / П. Козловски. М. : Республика, 1997.-238 с.

252. Коллингвуд, Р.Дж. Идея истории. Автобиография Текст. / Р. Дж. Коллин-гвуд. М.: Наука, 1980. - 488 с.

253. Конфисахор, А.Г. Психология власти Текст. / А. Г. Конфисахор. СПб. : Питер, 2004.-235 с.

254. Костина, А. В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества Текст. / А. В. Костина ; изд. 4-е, перераб. и доп. М. : Едиториал УРСС, 2008.-352 с.

255. Кревельд, М. Трансформация войны Текст. / М. ван Кревельд ; пер. с англ. М. : Апьпина Бизнес Букс, 2005. - 344 с.

256. Кречмер, Э. Строение тела и характер Текст. / Э.Кречмер. М. : Педагогика-пресс, 1995. - 608 с.

257. Криминология: Учебник для вузов Текст. / под общ. ред. А. И. Долговой ; 3-е изд., перераб. и доп. М.: ИНФРА-М, НОРМА, 2007. - 912 с.

258. Кристи, Н. По ту сторону одиночества. Сообщества необычных людей Текст. / Н. Кристи ; пер. с нем. Э. М. Радской, ред. JI. Н. Банзелюк. Калуга : Духовное познание, 1993. - 180 с.

259. Кристи, Н. Пределы наказания Текст. / Н.Кристи. М. : Прогресс, 1985. -176 с.

260. Кропоткин, П. А. Эволюция на основе взаимопомощи Текст. / П.А.Кропоткин. ПГ., 1918.

261. Крывелев, И.А. История религий. Очерки в двух томах Текст. / И.А. Кры-велев.-М.: Мысль, 1975-1976.

262. Кудрявцев, В.Н. Общая теория квалификации преступлений Текст. / В.Н.Кудрявцев. М.: Юридическая литература, 1972. - 352 с.

263. Кузнец, А. А. О социальном психоанализе Текст. / А. А. Кузнец // Вопр. фи-лос. -1998.-№3.-С. 162-170.

264. Кузьмин, АА. Критика рефлексивного разума : монография Текст. / А. А.Кузьмин. Новгород, 1998. - 186 с.

265. Кулишер, И.М. История русской торговли и промышленности Текст. / И.М.Кулишер. Челябинск: Социум, 2003. - 557 с.

266. Культурология. XX век: Антология Текст. -М.: Юрист, 1995. 703 с.

267. Кьеркегор, С. Болезнь к смерти: Изложение христианской психологии ради наставления и пробуждения Текст. / С. Кьеркегор // Этическая мысль. М. : Политиздат, 1990. - С. 361^70.

268. Кьеркегор, С. Наслаждение и долг Текст. / С. Кьеркегор. Ростов-н/Д : Феникс, 1998.-416 с.

269. Кьеркегор, С. Страх и трепет Текст. / С.Кьеркегор. М.: Республика, 1992. -384 с.

270. Лакан, Ж. Имена-Отца Текст. / Ж. Лакан ; пер. с фр. ; перевод А. Черногла-зова. -М.: Гнозис, Логос, 2006. 160 с.

271. Лакан, Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе Текст. / Ж. Лакан. -М., 1995.-192 с.

272. Ласуэлл, Г. Власть, коррупция и честность Текст. / Г. Ласуэлл, А. Рогоу. -М. :РАГС, 2005.-176 с.

273. Лебон, Г. Психология масс Текст. / Г. Лебон. Минск : Харвест; М., 2000. -320 с.

274. Лебон, Г. Психология народов и масс / Г. Лебон. СПб.: Макет, 1995. - 316 с.

275. Лебон, Г. Психология социализма Текст. / Г. Лебон. СПб., 1996. - 544 с.

276. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении Текст. / Л. Леви-Брюль. М.: Педагогика-Пресс, 1994. - 608 с.486

277. Леви-Стросс К. Путь масок Текст. / К. Леви-Стросс. М., 2000. - 399 с.

278. Леви-Стросс, К. Мифологики Текст. В 4-х т. / К. Леви-Стросс. СПб, 1999.

279. Леви-Стросс, К. Первобытное мышление Текст. / К. Леви-Стросс ; пер. с фр. М.: Республика, 1994. - 384 с.

280. Леви-Стросс, К. Структурная антропология Текст. / К. Леви-Стросс ; пер. с франц. Вяч. Иванова. -М.: ЭКСМО-Пресс, 2001.-512 с.

281. Левчук, Л.Т. Психоанализ и художественное творчество Текст. / Л. Т. Лев-чук. К.: Вища школа, 1980. -159 с.

282. Левчук, Л.Т. Психоанализ: от бессознательного к «усталости от сознания» Текст. / Л. Т. Левчук. К.: Вища школа, 1989. - 183 с.

283. Лейбин, В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия Текст. / В. М. Лейбин. М.: Политиздат, 1990. - 397 с.

284. Ленин, В.И. ПСС Текст., т. 1-55 / В.И. Ленин. М.: Политиздат, 1958-1970.

285. Лиотар, Ж.-Ф. Состояние постмодерна Текст. / Ж.-Ф. Лиотар. М.; СПб. : Алетейя, 1998.-194 с.

286. Липпман, У. Общественное мнение Текст. / У. Липпман. М. : Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. - 384 с.

287. Лифшиц, М. Мифология древняя и современнаяТекст. / М. Лифшиц. М. : Искусство, 1979. - 582 с.

288. Лобок, A.A. Антропология мифа Текст. / А. А. Лобок. Екатеринбург : Банк культурной информации, 1997. - 688 с.

289. Локк, Дж. Сочинения Текст. В 3 т. Т.З. / Дж. Локк. М. : Мысль, 1988. -668 с.

290. Ломброзо, Ч. Гениальность и помешательство Текст. / Ч. Ломброзо. М. : Республика, 1995.-398 с.

291. Ломброзо, Ч. Преступный человек Текст. / Ч. Ломброзо ; пер. с итал. М. : Эскмо; СПб.: Мидгард, 2005. - 880 с.

292. Лоренц, К. Агрессия: Так называемое «зло» Текст. / К. Лоренц. М. : Прогресс, Универс, 1994.-272 с.

293. Лоренцер, А. Археология психоанализа. Интимность и социальное страдание Текст. / А. Лоренцер. М.: Прогресс-Академия, 1996. - 304 с.

294. Лосев, А.Ф. Историческое время в культуре классической Греции (Платон и Аристотель) Текст. / А.Ф.Лосев // История философии и вопросы культуры / ред. М.А. Лифшиц. -М.: Наука, 1975. С. 7-61.

295. Лукас, К. Молчаливое горе: Жизнь в тени самоубийства Текст. / К.Лукас, Г.М.Сейген. М., 2000. - 255 с.

296. Лукач, Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены Текст. / Д. Лу-кач. М.: Прогресс, 1991. - 410 с.

297. Лукач, Г. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества Текст. / Д. Лукач. -М. : Наука, 1987. 615 с.

298. Луман, Н. Власть Текст. / Н. Луман ; пер. с нем. А. Ю. Антоновского. М.: Праксис, 2001. - 256 с.

299. Луман, Н. Дифференциация Текст. / Н. Луман ; пер. с нем. Б. Скуратов. М.: Логос, 2006.-320 с.

300. Луман, Н. Медиа коммуникации Текст. / Н. Луман ; пер. с нем. А. Глухов, О. Никифоров. -М.: Логос, 2005.-280 с.

301. Луман, Н. Эволюция Текст. / Н. Луман ; пер. с нем. А. Антоновский. М. : Логос, 2005.-256 с.

302. Лунев, В.В. Преступность XX века. Мировой криминологический анализ Текст. / В. В. Лунеев. -М.: Наука, 1997. 497 с.

303. Макаревич, Э. Игры интеллигентов, или Социальный контроль масс Текст. / Э.Макаревич, О. Карпухин. М.: Эксмо, 2003. - 480 с.

304. Макаренко, В. П. Бюрократия и государство. Ленинский анализ бюрократии царской России Текст. / В. П. Макаренко. Ростов-н/Д : Издательство Ростовского университета, 1987. - 192 с.

305. Макиавелли, Н. Государь : Сочинения Текст. / Н. Макиавелли ; сост., автор вступ. статьи и примеч. М. А. Блюменкранц. — М. : ЭКСМО-Пресс ; Харьков : Фолио, 1998.-656 с.

306. Макки, Р. История на миллион долларов. Мастер-класс для сценаристов, писателей и не только. Текст. / Р.Макки ; пер. с англ. Е.Виноградовой. М. : Альпина нон-фикшн, 2008. - 456 с.

307. Мак-Люэн, М. Средство само есть содержание Текст. / М. Мак-Люэн // Информационное общество: Сб. -М.: ACT, 2004. С. 341-349.

308. Малахов, А. Брак рода человеческого Текст. / А. Малахов // Деньги. -2006. -№ 16(572).

309. Маленко, С.А. Археология Самости: архетипические образы осуществления Человеческого и формы его социального оборотничества. Монография / С. А. Маленко, А. Г. Некита. Великий Новгород, 2008. - 298 е., 26 ил.

310. Маленко, С А. Архетипические образы и родовая среда осуществления сознания : монография Текст. / С.А. Маленко. — Великий Новгород, 2006. 207 с.

311. Малиновский, Б. Магия, наука и религия Текст. / Б. Малиновский. М. : Рефл-бук, 1998.-304 с.

312. Малышев, М.А. «Социальная этология»: критика биологизаторской концепции человека Текст. / М.А. Малышев, Л.В. Яскевич // Историко-философские исследования. Свердловск: УрГУ, 1983. - С. 44-65.

313. Мальтус, Т. Опыт о законе народонаселения Текст. / Т. Мальтус // Антология экономической классики. В 2-х т. Т.2. -М.: ЭКОНОВ, 1993. 486 с.

314. Мамардашвили, М.К. Как я понимаю философию Текст. / М.К.Мамардашвили. -М.: Прогресс, Культура, 1992.-416 с.

315. Мамардашвили, М.К. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке Текст. / М.К. Мамардашвили, А.М.Пятигорский. -М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. 224 с.

316. Мамардашвили, М. К. Форма превращенная Текст. / М. К. Мамардашвили // Философская энциклопедия в 5 томах. — М. : Советская энциклопедия, 1970. — Т.5.-С. 386-389.

317. Мамфорд, Л. Миф машины. Техника и развитие человечества Текст. / Л. Мамфорд; пер. с англ. М., 2001. - 404 с.

318. Манхейм, К. Диагноз нашего времени Текст. / К. Манхейм ; пер. с нем., англ. М.: Юрист, 1994. - 700 с.

319. Марк, М. Герой и бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов Текст. / М.Марк, К. Пирсон ; пер. с англ. под ред. В. Домнина, А. Сухенко. СПб. : Питер, 2005.-336 с.: ил.

320. Марков, Б. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры Текст. / Б. Марков. СПб.: Алетейя, 1999. - 304 с.

321. Марков, Б. Человек в эпоху масс-медиа Текст. / Б. Марков // Информационное общество: Сб. -М.: ACT, 2004. С. 452-507.

322. Маркс, К. Избранные произведения Текст. В 3 тт. / К. Маркс, Ф.Энгельс. -М.: ИПЛ, 1979,-Т.1.-456с.

323. Маркс, К. Немецкая идеология Текст. / К. Маркс, Ф.Энгельс. М. : Политиздат, 1988. - XVI. - 574 с.

324. Маркс, К. Об историческом опыте и его уроках Текст. / К. Маркс, Ф.Энгельс, В .И. Ленин. -М.: Политиздат, 1989.-288 с.

325. Маркс, К. Соч. Текст., т. 1-50 / К. Маркс, Ф.Энгельс. М. : Политиздат, 1955-1981.

326. Маркузе, Г. Одномерный человек Текст. / Г. Маркузе ; пер. с англ. М. : Рефл-бук, 1994. - 368 с.

327. Маркузе, Г. Разум и революция. Гегель и становление социальной теории Текст. / Г. Маркузе. СПб.: Владимир Даль, 2000. - 542 с.

328. Маркузе, Г. Эрос и цивилизация Текст. / Г. Маркузе. К. : Гос. б-ка Украины для юношества, 1995. - 352 с.

329. Маркус, Ст. Секреты идеального магазина. Мемуары создателя розничной империи Текст. / Т. Маркус. М. : Манн, Иванов и Фербер, 2008. - 272 с.

330. Марсель, Г. Быть и иметь Текст. / Г. Марсель. Новочеркасск : Сагуна, 1994.-159 с.

331. Мартин, Г.-П. Западня глобализации: атака на процветание и демократию Текст. / Г.-П.Мартин, Х.Шуман. М.: Издательский Дом «АЛЬПИНА», 2001.—335 с.

332. Маслоу, А. Психология бытия Текст. / А. Маслоу ; пер. с англ. М. : Рефл-бук; К.: Ваклер, 1997. - 304 с.

333. Массовая культура: современные западные исследования Текст. / пер. с англ.; отв. ред. и предисл. В. В. Зверевой ; послесл. В. А. Подороги. -М. : Фонд научных исследований «Прагматика культуры», 2005. С. 76-91.

334. Мастере, Р. Плавать там, где тонут безумцы: Путевые заметки странников по мирам подсознания Текст. / Р.Мастерс ; пер. с англ. А.Блейз. К. : София, 2006.-160 с.

335. Матц,У. Идеология как детерминанта политики в эпоху модерна Текст. / У.Матц // Полис. 1992. - № 1-2.

336. Медоуз, Д.Х. За пределами роста Текст. / Д. X. Медоуз, Д. Л. Медоуз, Й. Рандерс. М.: Прогресс, Пангея, 1994. - 304 с.

337. Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия Текст. / М.Мерло-Понти ; пер. с фр. ; под ред. И. С. Вдовиной, С. Л. Фокина. СПб. : Ювента; Наука, 1999.-603 с.

338. Мертон, Р. Социальная структура и аномия Текст. / Р. Мертон // Социол. ис-след.-1992.-№2-4.

339. Мертон, Р. Социальная теория и социальная структура (фрагменты) Текст. / Р. Мертон ; под общ. ред. В. В. Танчера; реферативный пер. и вступ. ст. В.Костинской. К.: Институт социологии, 1996. — 112 с.

340. Мид, Дж. Аз и Я Текст. / Дж. Мид // Американская социологическая мысль. -М.: МГУ, 1994. С. 379-448.

341. Мид, Дж. Г. Интернализированные другие и самость Текст. / Дж. Мид // Американская социологическая мысль. — М.: МГУ, 1994. С. 224-227.

342. Мид, Дж. Г. От жеста к символу Текст. / Дж. Мид // Американская социологическая мысль. М.: МГУ, 1994. - С. 215-224.

343. Мизес, Л. фон. Теория и история: Интерпретация социально-экономической эволюции Текст. / Л. фон Мизес ; пер. с англ. А.В.Куряева. — М. : ЮНИТИ-Дана, 2001.-295 с.

344. Миллс, Ч.Р. Властвующая элита Текст. / Ч. Р. Миллс. М. : Иностранная литература, 1959. - 543 с.

345. Милль, Дж.С. Основы политической экономии Текст. В 3 тг. / Дж.С. Милль.-М.: Прогресс, 1980.

346. Миронин, С. Генетика и Сталин Электронный ресурс. / С. Миронин. — Режим доступа: http://www.contr-tv.ru/common/1831/.

347. Мифы народов мира. Энциклопедия Текст. В 2-х тт. М. : Советская энциклопедия, 1991-1992.

348. Монтескье, Ш.Л. О духе законов Текст. / Ш. Монтескье ; сост., пер. и ком-мент. А.В. Матешук. М.: Мысль, 1999. - 672 с.

349. Морен, Э. Утраченная парадигма: природа человека Текст. / Э. Морен ; пер. с фр. К.: КАРМЭ-СИНТО, 1995. - 240 с.

350. Моска, Г. Правящий класс Текст. / Г. Моска ; пер. с англ. и примеч. Т.Н. Самсоновой // Соц. исследования. -1994. -№ 12. С. 97-117.

351. Москаленко, А.Т. Смысл жизни и личность Текст. / А. Т. Москаленко, В. Ф. Сержантов. Новосибирск: Наука, 1989.-205 с.

352. Московичи, С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс Текст. / С. Московичи; пер. с фр. М.: Центр психологии и психотерапии, 1996. - 478 с.

353. Московичи, С. Машина, творящая богов Текст. / С. Московичи. М. : Центр психологии и психотерапии, 1998. - 560 с.

354. Мосс, М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии Текст. / М. Мосс. М.: Восточная литература РАН, 1996. - 360 с.

355. Мосс, М. Социальные функции священного. Избранные произведения Текст. / М. Мосс ; пер. с франц. СПб.: Евразия, 2000. - 448 с.

356. Назаретян, А.П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории: Синергетика, психология и футурология Текст. / А.П. Назаретян. — М. : ПЕР СЭ, 2001.-239 с.

357. Найдорф, М. И. Толпа, масса и массовая культура Текст. / М. И. Найдорф // Вопр. культурологии. 2007. - № 4. - С. 27-32.

358. Найдорф, М. К понятиям "толпа" и "масса" Электронный ресурс. / М. Най-дорф. Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Sociolog/Ar-ticle/naidjponmass.php.

359. Нанси, Ж.-Л. Непроизводимое сообщество Текст. / Ж.-Л. Нанси. М. : Водолей, 2009.-208 с.

360. Нейсбит, Д. Высокая технология, глубокая гуманность: Технологии и наши поиски смысла Текст. / Д. Нейсбит при участии Н. Нейсбит и Д. Филипса ; пер. с англ. А. Н. Анваера. -М.: ACT: Транзиткнига, 2005. 381, [3] с. - (Philosophy).

361. Нейсбит, Д. Мегатренды Текст. / Д. Нейсбит; пер. с англ. М. Б. Левина. М.: ACT: Ермак, 2003. - 380 с.

362. Некита, А. Г. Социальное за-бьгше архетипа: аналитика и механизмы функционирования: монография Текст. / А.Г. Некита. Великий Новгород, 2006. -217 с.

363. Ницше, Ф. Сочинения в двух томах. Текст. Т.1. / Ф. Ницше ; пер. с нем. -М. : Мысль, 1990.-832 с.

364. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология Текст. / под ред. В.Л.Иноземцева. М.: Academia, 1999. - 640 с.

365. Ноймар, А. Диктаторы в зеркале медицины: Наполеон, Гитлер, Сталин Текст. / А. Ноймар. -Ростов-н/Д: Феникс, 1995. 480 с.

366. Норт, Г. Марксова религия революции: Возрождение через хаос Текст. / Г. Норт. Екатеринбург: Екатеринбург, 1994. - 307 с.

367. Нюстрем, Э. Библейский словарь Текст. / Э. Нюстрем ; пер. с шведск. Торонто : Мировая христианская миссия, 1989. — 532 с.

368. Огилви, Д. Огилви о рекламе Текст. / Д.Огилви.-М.: ЭКСМО, 2006. 232 с.

369. Огилви, Д. Откровения рекламного агента Текст. / Д.Огилви ; пер. с англ. Н.Г. Яцюк. М.: Эксмо, 2007. - 160 с.

370. Одайник, В. Психология политики. Политические и социальные идеи Карла Густава Юнга Текст. / В. Одайник ; пер. с англ. — М.: Ювента, 1996. 384 с.

371. Одум, Ю. П. Основы экологии Текст. / Ю.П. Одум ; пер. с англ. М.: Мир, 1975.-740 с.

372. Одум, Ю. П. Экология Текст. В 2-х т. / Ю.П. Одум ; пер. с англ. М.: Мир, 1986. - Т. 1. - 328 с.; - Т.2. - 377 с.

373. Ойзерман, Т. Н. Марксизм и утопизм Текст. / Т.Н. Ойзерман. М. : Прогресс-Традиция, 2003. - 568 с.

374. Олескин, А. В. Биополитика и ее приложимость к социальным технологиям Текст. / А.В.Олескин // Вопр. филос. 1995. - № 7. - С. 76-88.

375. Ольков, С. Г. Аналитическая криминология (курс лекций): учеб. пособие Текст. / С.Г.Ольков ; 2-е изд., доп. и испр. Казань : Познание, 2008. - 460 с.

376. Ольшанский, Д. В. Психология масс Текст. / Д. В. Ольшанский. СПб. : Питер, 2001.-368 с.

377. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс: Сб. Текст. / Хосе Ортега-и-Гассет ; пер. с исп. М.: ACT, 2003. - 509, [3] с.

378. Ортега-и-Гассет, X. Избранные труды Текст. / X. Ортега-и-Гассет ; пер. с исп. ; сост., предисл. и общ. ред. A.M. Руткевича. М. : Весь Мир, 1997. -704 с.

379. Оруэлл, Дж. 1984. Скотный двор. Сказка Текст. / Дж. Оруэлл ; пер. с англ. -Пермь : Капик, 1992. 304 с.

380. Оруэлл, Дж. Эссе. Статьи. Рецензии Текст. / Дж. Оруэлл ; пер. с англ. -Пермь : Капик, 1992. 320 с.

381. Осипов, Г.В. Социальное мифотворчество и социальная практика Текст. / Г.В.Осипов. — М.: НОРМА, 2000. 543 с.

382. Осипов, Г.В. Социология и социальное мифотворчество Текст. / Г.В.Осипов. М.: НОРМА, 2002. - 656 с.

383. Отчуждение человека в перспективе глобализации мира Текст. : Сб. статей. Выпуск I / под ред. Б.В.Маркова, Ю.Н.Солонина, В.В.Парцвания. СПб. : Петрополис, 2001. — 375 с.

384. Павлов, И.П. Рефлекс свободы Текст. / И.П. Павлов. СПб.: Питер, 2001. -432 с.

385. Пайпс, Р. Собственность и свобода Текст. / Р. Пайпс. М. : Московская Школа Политических Исследований, 2000. - 417 с.

386. Панарин, A.C. Искушение глобализмом Текст. / А. С. Панарин. М. : Русский национальный фонд, 2000. - 382 с.

387. Паренти, М. Демократия для избранных. Настольная книга о политических играх США Текст. / М. Паренти. М.: Поколение, 2006. - 416 с.

388. Паренти, М. Демократия для немногих Текст. / М. Паренти. М. : Прогресс, 1990.

389. Парето, В. Компендиум по общей социологии Текст. / В.Парето. М. : Изд. дом ГУ ВШЭ, 2007. 576 с.

390. Паркинсон, С. Н. Законы Паркинсона: Сб. Текст. / С. Н. Паркинсон ; пер. с англ.; сост. и авт. предисл. В. С. Муравьев. -М.: Прогресс, 1989.-448 с.

391. Парсонс, Т. О структуре социального действия Текст. / Т. Парсонс ; под ред. В.Ф.Чесноковой, С. А. Белановского. М.: Академический проект, 2002. - 880 с.

392. Парсонс, Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения Текст. / Т. Парсонс // THESIS. 1993. - № 2. - Т.1. - С. 94-122.

393. Парсонс, Т. Система современных обществ Текст. / Т. Парсонс ; пер. с англ. JI. А. Седова и А. Д. Ковалева ; под ред. М. С. Ковалевой. М. : Аспект Пресс, 1997.-270 с.

394. Пестель, Э. За пределами роста Текст. / Э. Пестель : пер. с англ. Е.В. Нете-сова; ред. Д.М. Гвишиани. -М.: Прогресс, 1988 . — 270 с.

395. Петрижицкий, Л. И. Введение в изучение права и нравственности Текст. / Л. И. Петрижицкий. СПб., 1907. - С. 215-216.

396. Печатное, В. О. От Джефферсона до Клинтона. Демократическая партия США в борьбе за избирателя Текст. / В. О. Печатнов. М.: Наука, МГИМО (У) МИД России, 2008, - 504 с.

397. Печчеи, А. Человеческие качества Текст. / А. Печчеи. М. : Прогресс, 1980.-302 с.

398. Питер, JI. Принцип Питера, или почему дела всегда идут вкривь и вкось Текст. / Л.Питер. Минск : Попурри, 2003. - 256 с.

399. Платонов, С. После коммунизма: книга, не предназначенная для печати. Второе пришествие: Беседы Текст. / С. Платонов ; предисловие В.Аксёнова и др.; 2-е изд. М.: Молодая гвардия, 1991. - 555 с.

400. Плимак, Е.Г. Драма российских реформ и революций. Сравн.-полит. анализ : монография Текст. / Е. Г. Плимак, И. К. Пантин. М.: Весь мир, 2000. - 360 с.

401. Плюснин, Ю.М. Концепция «социального архетипа» (почему мы не понимаем мотивов поведения чёрта?) Текст. / Ю.М.Плюснин. Новосибирск : ИИФФ СО АН СССР, 1991.-30 с.

402. Почепцов, Г. Имиджелогия: теория и практика Текст. / Г. Почепцов. К. : АДЕФ-Украина, 1998. - 392 с.

403. Почепцов, Г.Г. Коммуникативные технологии XX века Текст. / Г. Почепцов. М.: Рефл-бук; К.: Ваклер, 2000. - 352 с.

404. Почепцов, Г.Г. Паблик рилейшнз для профессионалов Текст. / Г. Почепцов. М. : Рефл-бук ; К. : Ваклер, 1999. - 622 с.

405. Правоторов, Г.В. Зоопсихология для гуманитариев Текст. / Г. В. Правото-ров. Новосибирск: ЮКЭА, 2002. - 392 с.

406. Преступная толпа Текст. М. : Институт психологии РАН, КСП+, 1998. — 320 с.

407. Прими красную таблетку. Наука, философия и религия в «Матрице» / пер. с англ. Т. Давыдова под ред. Гл. Йеффета. М.: Ультра. Культура, 2003. - 312 с.

408. Психоанализ и культура: Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма Текст. М.: Юрист, 1995. - 623 с.

409. Психоанализ. Популярная энциклопедия Текст. М.: ACT, 1998. - 592 с.

410. Психология толп Текст. М. : Институт психологии РАН, КСП+, 1998. -416 с.

411. Радищев, А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву. Вольность Текст. / А.Н.Радищев,; изд. подг. В. А. Западов. СПб.: Наука, 1992. - 672 с. - сер. «Литературные памятники».

412. Разинкин, В. Цветная масть: элита преступного мира Текст. / В. Разинкин,

413. A. Тарабрин. -М.: Вече, 1998.-478 с.

414. Райгородский, Д.Я. Психология и психоанализ власти. Хрестоматия в 2 т. Текст. / Д. Я. Райгородский. Самара : Бахрах, 1999.

415. Райх, В. Психология масс и фашизм Текст. / В. Райх ; пер. с нем. СПб. : Университетская книга, 1997. - 382 с.

416. Ранк, О. Миф о рождении героя Текст. / О. Ранк ; пер.с англ. М. : Рефл-бук; К.: Ваклер, 1997. - 252 с.

417. Рансьер, Ж. На краю политического Текст. / Ж. Рансьер ; пер. Б. М. Скуратовой. М.: Праксис, 2006. - 240 с.

418. Рейсмен, В.М. Скрытая ложь. Взятки: крестовые походы и реформы Текст. /

419. B.М.Рейсмен ; под общ. ред. А.М.Яковлев ; пер. с англ. М.И.Беленький. М. : Прогресс, 1998.-328 с.

420. Ривз, Р. Реализм в рекламе Текст. / Р. Ривз ; пер. с англ. М.: Вненггоргрек-лама, 1983.-114 с.

421. Рикер, П. Герменевтика. Этика. Политика. Московские лекции и. интервью Текст. / П. Рикер. М.: KAMI, ACADEMIA, 1995. - 160 с.

422. Риклефс, Р. Основы общей экологии Текст. / Р. Риклефс. М. : Высшая школа, 1979.-424 с.

423. Риман, Ф. Основные формы страха Текст. / Ф. Риман. М. : Алетейя, 1999.-336 с.

424. Римское частное право Электронный ресурс. / под ред. И. Б. Новицкого, И.С.Перетерского. М. : Юриспруденция, 1999. — 512 с. ; Режим доступа: http://yuridlit.narod.ru/l l/01/-wed:litml.

425. Рисмен, Д. Некоторые типы характера и общество Текст. / Д. Рисмен // РЖ Обществ, науки за рубежом. Сер. 11. Социология. 1992. - №2. - С. 70-83.

426. Рождерс, К. Взгляд на психотерапию. Становление человека Текст. / К.Роджерс. -М.: Прогресс-Универс, 1994. 480 с.

427. Розенталь, Э.М. Парадоксы протеста Текст. / Э. М. Розенталь. М. : АПН, 1985.-272 с.

428. Ролз, Дж. Теория справедливости Текст. / Дж. Ролз. Новосибирск : Изд-во Новосиб. ун-та, 1995. - 536 с.

429. Рорти, Р. Тексты и куски Текст. / Р. Рорти ; пер. с англ. И. Хестановой // Логос. -1996. № 8. - 173-189.

430. Российская Федерация. Конституция (1993). Конституция Российской Федерации Текст.: офиц. текст. -М.: Маркетинг, 2001. 39, 1. с.

431. Россман, В. Мистерия центра: Идентичность и организация социального пространства в современных и традиционных обществах Текст. / В. Россман // Вопр. филос. 2008. - № 2. - С. 42-57.

432. Ролст, С.Дж. Ублюдки Вольтера. Диктатура разума на Западе Текст. / С.Дж.Ролст. -М.: ACT, 2007. 895 с.

433. Ротбард, М. Власть и рынок: Государство и экономика Текст. / М. Ротбард ; пер. с англ. Б.С.Пинскера; под ред. Гр.Сапова. -Челябинск: Социум, 2003. 414 с.

434. Роулинсон, П. Российская организованная преступность: краткая история Текст. / П. Роулинсон // Российская организованная преступность: новая угроза?-М., 2000.-С. 57-75.

435. Рукетт, М.-Л. Познание масс. Очерки политической психологии Текст. / М.-Л.Рукетт. М. : Канон+, 2010. - 272 с.

436. Руссо, Ж.-Ж. Об общественном договоре Текст. / Ж.-Ж. Руссо // Трактаты. -М.: Наука, 1969.-705 с.

437. Рязанцев, С. Танатология наука о смерти Текст. / С. Рязанцев. - СПб. : Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1994. - 394 с.

438. Савинио, А. Вся жизнь: Эссе. Рассказы Текст. / А. Савинио. М.: Известия, 1990.-283 с.

439. Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе Текст.—М.: Политиздат, 1991. — 336 с.

440. Самуэлс, Э. Тайная жизнь политики Текст. / Э. Самуэлс. СПб. : Гуманитарная Академия, 2002. - 285 с.

441. Самуэлс, Э. Юнг и постьюнгианцы. Курс юнгианского психоанализа Текст. / Э. Самуэлс; пер. с англ. -М.: ЧеРо, 1997. -416 с.498

442. Сарнов, Б. Наш советский новояз. Маленькая энциклопедия реального социализма Текст. / Б. Сарнов. М.: Материк, 2002. - 600 с.

443. Сартр, Ж.-П. Две грани экзистенциализма Текст. / Ж.-П. Сартр, А. Камю. -М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. 352 с.

444. Северцов, A.C. Направленность эволюции Текст. / А.С.Северцов. М. : МГУ, 1990.-272 с.

445. Семенов, В.А. Массовая культура в современном мире Текст. / В. А. Семенов. -М.: Знание, 1991.-282 с.

446. Сен-Марк, Ф. Социализация природы Текст. / Ф. Сен-Марк. М. : Прогресс, 1977.-437 с.

447. Сивулка, Дж. Мыло, секс и сигареты: История американской рекламы Текст. / Дж. Сивулка. СПб.: Питер, 2002. - 576 с.

448. Сигеле, С. Преступная толпа. Опыт коллективной психологии Текст. / С. Сигеле // Преступная толпа. М. : Издательство Ф. Павленкова, 1998. - С. 13

449. Синеокая, Ю.В. Три образа Ницше в русской культуре Текст. / Ю.В.Синеокая. М.: ИФРАН, 2008. - 198 с.

450. Скиннер, Б.Ф. Оперантное поведение Текст. / Б.Ф.Скиннер // История зарубежной психологии. Тексты. -М.: МГУ, 1986. С. 60-95.

451. Скиннер, Б.Ф. Технология поведения Текст. / Б. Ф. Скиннер // Американская социологическая мысль. М.: МГУ, 1994. - С. 30-46.

452. Скиннер, Р. Семья и как в ней уцелеть Текст. / Р. Скиннер, Дж. Клииз. М. : Независимая фирма «Класс», 1995. - 272 с.

453. Скляренко, Н.В. Трапеза как социокультурный феномен: автореф. дис. к.ф.н. Текст. / Н. В. Скляренко. -Ростов-н/Д: РГУ, 2002. 24 с.

454. Смирнов, И. А. Уголовное дело о лишайнике. Из истории взаимоотношений компонентов лишайника Электронный ресурс. / И.А. Смирнов. Режим доступа: http ://bio. 1 september.ru/articlef.php?ID=200501201.

455. Смирнов, И.П. Психодиахронологика Текст. / И. П. Смирнов. М. : Новое119.

456. Современный словарь иностранных слов. -М.: Русский язык, 1993. 740 с.

457. Сорель, Ж. Социальные очерки современной экономии: Дегенерация капитализма и дегенерация социализма Текст. / Ж. Сорель ; пер. с итал.; пер. Г. Кирде-цов. М.: Издательство С. Дороватовского и А. Чарушникова, 1908. - 374 с.

458. Сорокин, П.А. Главные тенденции нашего времени Текст. / П. А. Сорокин. -М.: Наука, 1993.-351 с.

459. Сорокин, П.А. Голод как фактор. Влияние голода на поведение людей, социальную организацию и общественную жизнь Текст. / П. А. Сорокин ; вступ. ст., сост., комм., подгот. к печати В. В. Сапова и В. С. Сычевой. М. : Academia & LVS, 2003.-ХП,-684 с.

460. Сорокин, П.А. Человек, цивилизация и общество Текст. / П. А. Сорокин. — М.: Политиздат, 1991. 506 с.

461. Сорос, Дж. Открытое общество. Реформируя глобальный капитализм Текст. / Дж.Сорос. М. : Некоммерческий фонд «Поддержки культуры, образования и новых информационных технологий», 2001. - 458 с.

462. Социальная философия Франкфуртской школы (Критич.очерки) Текст. / изд. 2-е. -М.: Мысль; Прага: Свобода, 1978.-368 с.

463. Социальное управление: Словарь Текст. / под редакцией В. И. Добренькова, И. М. Слепенкова. М.: МГУ, 1994. - 208 с.

464. Социальные технологии: Толковый словарь Текст. М. : Луч ; Белгород: Центр социальных технологий, 1995. - 309 с.

465. Спенсер, Г. Опыты научные, политические и философские Текст. / Г.Спенсер ; пер. с англ. — Мн.: Современный литератор, 1998. 1408 с.

466. Спенсер, Г. Основания социологии Текст. В 2 тт. Т. II / Г.Спенсер. — СПб., 1898.-543 с.

467. Спиноза, Б. Богословско-политический трактат Текст. / Б. Спиноза ; пер. с лат. Н. Лопаткина. -М.: ACT, 2003. 382 с.

468. Статт, Д. Психология потребителя Текст. / Д. Статт. СПб.: Питер, 2003. — 446 с.

469. Тайлор, Э. Первобытная культура Текст. / Э. Тайлор. М. : Политиздат, 1989.-576 с.

470. Таранов, П.С. Управление без тайн Текст. / П. С. Таранов. Симферополь : Таврида. - 480 с.

471. Тард, Г. Мнение и толпа Текст. / Г. Тард // Психология толп. М. : Институт психологии РАН; КСП+, 1998. - С. 255-408.

472. Тард, Г. Социальная логика Текст. / Г. Тард. М. : Социально-психологический центр, 1996. - 548 с.

473. Тарнас, Р. История западного мышления Текст. / Р. Тарнас. М. : КРОН-ПРЕСС, 1995.-448 с.

474. Теннис, Ф. Общность и общество Текст. / Ф. Теннис. СПб. : Фонд «Университет», 2002. - 455 с.

475. Тилле, А. Великая криминальная революция в России. Мафия у власти Электронный ресурс. / А. Тилле. Режим доступа: http://lib.ru/POLITOLOG/-tille.txt.

476. Тиллих, П. Мужество быть Текст. / П. Тиллих // Тиллих П. Избранное. М.: Юрист, 1995.-С. 7-131.

477. Тинберген, Н. Социальное поведение животных Текст. / Н. Тинберген. М.: Мир, 1993,-152 с.

478. Тойнби, А. Дж. Постижение истории. Сборник Текст. / А. Дж. Тойнби ; пер. с англ. -М.: Прогресс, 1991. 736 с.

479. Тополянский, В.Д. Вожди в законе: Очерки физиологии власти Текст. / В.Д.Тополянский.-М.: Права человека, 1996.-351 с.

480. Тоффлер, А. Смещение власти: Знание, богатство и принуждение на пороге XXI века Текст. / А. Тоффлер. М.: АН СССР, 1991. - 464 с.

481. Тоффлер, А. Фугурошок Текст. / А. Тоффлер. СПб.: Лань, 1997. - 464 с.

482. Тоффлер, Э. Третья волна Текст. / Э. Тоффлер. М.: ACT, 1999. - 784 с.

483. Турен, А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии Текст. / А. Турен. М.: Научный мир, 1998. - 204 с.

484. Тютчев, Ф.И. Полное собрание стихотворений Текст. / Ф. И. Тютчев ; сост., подгот. текста и примеч. А.А. Николаева. Л.: Сов. писатель, 1987. - 448 с.

485. Удовик, С.Л. Глобализация: семиотические подходы Текст. / С. Л. Удовик. -М.: Попурри, 2002. 480 с.

486. Уиндем, Дж. Хроноклазм: рассказ Текст. / Дж.Уиндем ; пер. с англ. // Современная зарубежная фантастика. М.: МГ, 1964. - С. 117-143.

487. Ульяновский, А. Мифодизайн рекламы Текст. / А. Ульяновский. СПб. Питер, 1995.-300 с.

488. Унамуно, М. де. О трагическом чувстве жизни Текст. / Мигель де Унамуно ; пер. с исп. -К.: Символ, 1996.-416 с.

489. Уолцер, М. Компания критиков. Социальная критика и политические пристрастия XX века Текст. / М. Уолцер. М.: Идея Пресс; Дом интеллектуальной книги, 1999.-360 с.

490. Уорд, Л. Психические факторы цивилизации Текст. / Л. Уорд. СПб. : Питер, 2002.-352 с.

491. Уорнер, М. Виртуальные организации новая форма ведения бизнеса в XXI веке Текст. / М. Уорнер, М. Витцель. - М.: Добрая книга, 2006. - 286 с.

492. Уорнер, У. Живые и мертвые Текст. / У. Уорнер. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. — 671 с.

493. Уотсон, Дж. Бихевиоризм Текст. / Дж. Уотсон // Хрестоматия по истории психологии. -М.: МГУ, 1980. С. 47-54.

494. Утехин, И. Очерки коммунального быта Текст. / И. Утехин. М. : О.Г.И., 2001.-178 с.

495. Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы: Перевод Текст. М.: Прогресс, 1991. - 405 с.

496. Ученова, В.В. Философия рекламы. Учебное пособие для вузов Текст. / В.В.Ученова. -М.: Гелла-принт, 2003. 208 с.

497. Фабри, К.Э. Основы зоопсихологии Текст. / К. Э. Фабри. М. : Российское психологическое общество, 2003. — 464 с.

498. Фасмер, M. Этимологический словарь русского языка Текст. В 4 т. / М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. О.Н. Трубачёва; под ред. и с предисл. Б.А.Ларина ; 3-е изд., стер. СПб. : Терра Азбука, 1996. т.1. - 576 е., т.2. - 672 е., т.З. - 832 е., Т.4. - 864 с.

499. Февр, Л. Бои за историю Текст. / Л. Февр ; пер. с фр. М. : Наука, 1991. — 529 с.

500. Федотова, Л.Н. Социология рекламной деятельности: Учебник Текст. / Л.Н.Федотова. М. : Гардарики, 2002. - 272 с.

501. Феофанов, O.A. Реклама: новые технологии в России Текст. / О. А. Феофанов. СПб. : Питер, 2000. - 384 с.

502. Философия истории: Антология. Пособие для студентов гуманитарных ВУЗов Текст. -М. : Аспект-Пресс, 1994. 351 с.

503. Философия эпохи постмодерна: маленькая антология текстов современных авторов: Ж. Делез, Ф. Гваттари, Ж. Бодрийяр, Ф. Джеймисон, Ж.-Ф. Лиотар и др. Текст. Минск : Харвест, 1996. - 230 с.

504. Фихте, И.Г. Сочинения. Текст. В 2 т. / И. Г. Фихте ; сост. и прим. В л.Волжского. СПб. : Мифрил, 1993. - Т.1: 687 с. ; - Т. 2:798 с.

505. Флад, К. К. Политический миф Текст. / К. К. Флад. М. : Прогресс-Традиция, 2007.-263 с.

506. Форрестер, Дж. Мировая динамика Текст. / Дж. Форрестер. М. : ACT, 2003.-379 с.

507. Франкл, В. Человек в поисках смысла Текст. / В. Франкл ; пер. с англ. М. : Прогресс, 1990.-368 с.

508. Фрезер, Дж. Золотая ветвь: Исследования магии и религии Текст. / Дж.Фрезер ; пер. с англ. -М. : ACT, 1998. 784 с.

509. Фрейд, 3. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Книга 1-2. Текст. / 3. Фрейд ; пер. с нем. Тбилиси : МЕРАНИ, 1991.

510. Фрейд, 3. Будущее одной иллюзии Текст. / 3. Фрейд // Психоаналитические этюды ; пер. с нем. ; сост. Д. И. Донского, В. Ф. Круглянского ; послесл. В. Т. Кондратенко. Мн. : Попурри, 2003. - 608 с.503

511. Фрейд, 3. Введение в психоанализ: Лекции Текст. / 3. Фрейд. М. : Наука, 1989.-456 с.

512. Фрейд, 3. Психоанализ. Религия. Культура Текст. / 3. Фрейд. М. : Ренессанс, 1992.-296 с.

513. Фрейд, 3. Психология масс и анализ человеческого Я Текст. / Фрейд 3. // Психоаналитические этюды ; пер. с нем. ; составление Д. И. Донского, В. Ф. Круглянского; послесл. В. Т. Кондратенко. -Мн.: Попурри, 2003. 608 с.

514. Фрейд, 3. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии Текст. / 3. Фрейд. СПб.: Алетейя, 2000. - 222 с.

515. Фридмен, Т. Lexus и олива. Понимая глобализацию Текст. / Т. Фридмен. -СПб.: ИГ «Весь», 2003. 448 с.

516. Фролов, И.Т. Очерки методологии биологического исследования. (Система методов биологии) Текст. / Фролов И.Т. М.: Мысль, 1965. - 286 с.

517. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности Текст. / Э. Фромм. М.: Республика, 1994.-447 с.

518. Фромм, Э. Бегство от свободы Текст. / Э. Фромм. М.: Прогресс, 1995. -256 с.

519. Фромм, Э. Душа человека Текст. / Э. Фромм. М.: Республика, 1992. - 430 с.

520. Фромм, Э. Иметь или быть? Текст. / Э. Фромм ; пер. с англ. Н. И. Войскун-ской, И. И. Коменкович и С. В. Федулова ; 2-е доп. изд. ; общая ред. и поел. д. филос.н. В. И. Добренькова. -М.: Прогресс, 1990. 336 с.

521. Фромм, Э. Миссия Зигмунда Фрейда. Анализ его личности и влияния Текст. / Э. Фромм. -М.: Весь Мир, 1996. -141 с.

522. Фромм, Э. Пути из больного общества Текст. / Э. Фромм // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988 - 567с.

523. Фуко, М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет Текст. / М. Фуко ; сост., пер. с фр., коммент. и послесл. С. Табачниковой ; общ. ред. А. Пузырея. М.: Касталь, 1996. - 448 с.

524. Фуко, М. История безумия в классическую эпоху Текст. / М. Фуко. — СПб. : Университетская книга, 1997. 576 с.504

525. Фуко, М. Надзирать и наказывать (история тюрьмы) Текст. / М. Фуко. М.: Ad Marginem, 1999. - 478 с.

526. Фуко, М. О трансгрессии Текст. / М. Фуко // Танатография эроса. СПб. : Мифрил, 1994.-344 с.

527. Фуко, М. Рождение клиники Текст. / М. Фуко. М.: Смысл, 1998. - 310 с.

528. Фукуяма, Фр. Конец истории и последний человек Текст. / Фр. Фукуяма. -М.:АСТ, 2004.-588 с.

529. Фулье, А. Критика новейших систем морали Текст. / А. Фулье ; пер. с фр. ; изд. 2. М.: ЛКИ, 2008. - 416 с.

530. Фурье, Ш. Избранные сочинения Текст. В 4 тт. / Ш. Фурье. М. : Изд-во Акад. наук СССР, 1951-1954.

531. Хабермас, Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Московские лекции и интервью Текст. / Ю. Хабермас. М.: Академия, 1995. - 245 с.

532. Хабермас, Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие Текст. / Ю.Хабермас. СПб.: Наука, 2000. - 380 с.

533. Хабермас, Ю. Политические работы Текст. / Ю. Хабермас ; сост. А. В. Де-нежкина; пер. с нем. Б. М. Скуратова. М.: Праксис, 2005. - 368 с.

534. Хабермас, Ю. Социальная проекция Фрейда и утопия общества: О научном вкладе психоанализа Текст. / Ю. Хабермас // Философская и социологическая мысль. -1990. №2. - С. 88-90.

535. Хайдеггер, М. Вещь Текст. / М. Хайдеггер // Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 1989. - С. 268-284.

536. Хайдеггер, М. Время и бытие: Статьи и выступления Текст. / М. Хайдеггер ; сост., пер. с нем. и комм. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993. - 447 с.

537. Хайдеггер, М. Слова Ницше «Бог мертв» Текст. / М. Хайдеггер // Вопр. фи-лос.— 1990.-№ 7. С. 143-176.

538. Хайек, Ф.А. Дорога к рабству Текст. / Ф. А. Хайек ; пер. с англ. М. : Экономика, 1992.-176 с.

539. Хайек, Ф.А. Пагубная самонадеянность: ошибки социализма Текст. / Ф.А. Хайек. М. : Новости, 1992. - 304 с.

540. Хаксли, О. О дивный новый мир Текст. / О. Хаксли. M. : АСТ, Транзит-книга, Харвест, 2006. - 352 с.

541. Халипов, В. Ф. Власть: кратологический словарь Текст. / В. Ф. Халипов. -М. : Республика, 1997.-431 с.

542. Халипов, В.Ф. Введение в науку о власти Текст. / В. Ф. Халипов. — М. : 1ШБ, 1996.-380 с.

543. Хальбвакс, М. Социальные классы и морфология Текст. / М. Хальбвакс. -М. ; СПб. : Алегейя, 2000. 506 с.

544. Хамитов, Н.В. Философия одиночества. Опыт вживания в проблему. Одиночество женское и мужское Текст. / Н. В. Хамитов. К. : Наукова думка, 1995.- 176 с.

545. Хардт, М. Империя Текст. / М. Хардт, А. Негри ; пер. с англ., под ред. Г. В. Каменской, М. С. Фетисова. М. : Праксис, 2004. - 440 с.

546. Харрис, Р. Психология массовых коммуникаций Текст. / Р. Харрис. СПб. : Прайм-Еврознак ; М. : Олма-Пресс, 2002. - С. 125-160.

547. Хаттон, П. История как искусство памяти Текст. / П. Хаттон. СПб., 2003. -425 с.

548. Хейвуд, Р. Все о Public Relations Текст. / Р. Хейвуд. М. : ЛБЗ Бином, 1999. -256 с.

549. Хейзинга, Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня Текст. / Й. Хейзинга ; пер. с нидерландск. М. : Прогресс, Прогресс-Академия, 1992.-464 с.

550. Хельд, К. Подлинная экзистенция и политический мир Текст. / К. Хельд // Вопр. филос. 1997. - № 4. - С. 38^9.

551. Хеффе, О. Политика. Право. Справедливость Текст. / О. Хеффе. М. : Гно-зис, 1994.-328 с.

552. Ильин, И. Путь к очевидности Текст. / И. Ильин. М. : Республика, 1993.-431 с.

553. Херберт, Ф. Создатели Небес. Улей Хелльстрома : Романы Текст. / Фр. Херберт ; пер. с англ. Ангарск : Амбер Лтд, 1995. - 492 с. - (Англ.-амер. фантастика XX века).

554. Холл, М. Магия коммуникации. Использование структуры и значения языка Текст. / М. Холл. СПб. : Олма-Пресс, Прайм-Еврознак, 2004. - 352 с.

555. Холл, Дж. А. Юнгианское толкование сновидений. Практическое руководство Текст. / Дж. А.Холл ; пер. с англ. СПб. : Б.С.К., 1996. -168 с.

556. Хорни, X. Невротическая личность нашего времени; Самоанализ Текст. / Х.Хорни ; пер. с англ. -М. : Прогресс-Универс, 1993.-480 с.

557. Хюбнер, К. Истина мифа Текст. / К. Хюбнер ; пер. с нем. М. : Республика, 1996.-448 с.

558. Хюбнер, К. Критика научного разума Текст. / К. Хюбнер. М. : Институт философии РАН, 1994. - 326 с.

559. Хюбнер, К. Нация: от забвения к возрождению Текст. / К. Хюбнер. М. : Канон+,2001.-400 с.

560. Цаллер, Дж. Происхождение и природа общественного мнения Текст. / Дж. Цаллер. М. : Ин-т Фонда «Общественное мнение», 2004. - 559 с.

561. Чалдини, Р. Психология влияния Текст. / Р. Чалдини. СПб. : Питер, 1999.-272 с.

562. Шадурский, М. И. Литературная утопия от Мора до Хаксли: Проблемы жанровой поэтики и семиосферы. Обретение острова Текст. / М. И.Шадурский. М. : ЛКИ, -2007. - 160 с.

563. Шампань, П. Делать мнение: Новая политическая игра Текст. / П. Шампань ; пер. с фр. M. : Socio-Logos, 1997.-317 с.

564. Шафаревич, И. Р. Социализм как явление мировой истории. Сочинения Текст. В 3 тг. / И. Р. Шафаревич, М., 1994.

565. Шварц, Е.Л. Обыкновенное чудо Текст. / Е. Л. Шварц. М. : Азбука-классика, 2005. - 896 с.

566. Шварценберг, Р.-Ж. Политическая социология Текст. В 3 ч. / Р.-Ж. Швар-ценберг-М.: Просвещение, 1992.

567. Швейцер, А. Благоговение перед жизнью Текст. / А. Швейцер ; пер. с нем. -М.: Прогресс, 1992.-576 с.

568. Швейцер, А. Культура и этика Текст. / А. Швейцер ; пер с нем. М. : Прогресс, 1973.-343 с.

569. Швебель, В. Взгляды и суждения: мысли, которые приходят в голову в XX веке Текст. / В. Швебель ; пер. с нем. — М.: Республика, 1992.-240 с.

570. Шел ер, М. Избранные работы Текст. / М. Шелер. М.: Гнозис, 1994. - 490 с.

571. Шердаков, В.Н. Социально-психологический анализ христианской морали Текст. / В.Н. Шердаков. Л.: ЛГУ, 1974. - 166 с.

572. Шестопал, Е.Б. Личность и политика. Критический очерк современных западных концепций политической социализации Текст. / Е. Б. Шестопал. — М. : Мысль, 1988.-203 с.

573. Шиллер, Г. Манипуляторы сознанием Текст. / Г. Шиллер. М. : Мысль, 1980.-326 с.

574. Шмитт, К. Политическая теология Текст. / К. Шмитт. М. : Канон-Пресс, 2000.-336 с.

575. Шнейдман, Э.С. Душа самоубийцы Текст. / Э. С. Шнейдман ; пер. с англ. — М.: Смысл, 2001.-315 с.

576. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление. Афоризмы и максимы. Новые афоризмы Текст. / А. Шопенгауэр. Минск: Попурри, 1999. - Т.2. - 832 с.

577. Шопенгауэр, А. Собрание сочинений Текст. В 5 тт. Т. 1. / А. Шопенгауэр ; пер. с нем. М.: Московский Клуб, 1992. - 395 с.

578. Шпеман, Р. Справедливость или Я и Другие Текст. / Р. Шпеман // Шпеман Р. Основные понятия морали. М.: Христ. Россия, 1993. - С. 33-43.

579. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1. Геш-тальт и действительность Текст. / О. Шпенглер ; пер. с нем. М.: Мысль, 1993. -663 с.

580. Шпенглер, О. Человек и техника Текст. / О. Шпенглер // Культурология 20-й век. М.: Юрист, 1995. - С. 454-489.

581. Штирнер, М. Единственный и его собственность Текст. / М. Штирнер. -Харьков : Основа, 1994. 560 с.

582. Шумпетер, И.А. Капитализм, Социализм и Демократия Текст. / Й.А. Шум-петер; пер. с англ. -М.: Экономика, 1995. 540 с.

583. Шур, Э. М. Наше преступное общество. Социальные и правовые источники преступности в Америке Текст. / Э. М.Шур ; пер. с англ. М.: Прогресс, 1977. -328 с.

584. Шюц, А. Избранное: Мир, светящийся смыслом Текст. / А. Шюц. М. : Российская политическая энциклопедия, 2004. - 1056 с.

585. Шюц, А. Социальный мир и теория социального действия Текст. / А. Шюц // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 11. Социология. -1997. №2. - С. 24-44.

586. Шюц, А. Структура повседневного мышления Текст. / А. Шюц // Социол. исслед. 1988. - №2. -129-137.

587. Эвола, Ю. Языческий империализм Текст. / Ю. Эвола. М. : Арктогея, 1990.-167 с.

588. Элиаде, М. Аспекты мифа Текст. / М. Элиаде ; пер. с фр. М. : Инвест-ППП, СТ «ППП», 1996. - 240 с.

589. Элиаде, М. Космос и история. Избранные работы Текст. / М. Элиаде. М. : Прогресс, 1997.-312 с.

590. Элиас, Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования Текст. Т.1. Изменения в поведении высшего слоя мирян в странах Запада / Н.О. Элиас. М.; СПб.: Университетская книга, 2001. - 332 с.

591. Элиас, Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования Текст. Т.2. Изменения в обществе. Проект теории цивилизации / Н. Элиас. — М.; СПб.: Университетская книга, 2001. 382 с.

592. Эллюль, Ж. Другая революция Текст. / Ж. Эллюль // Новая технократическая волна на Западе. -М.: Прогресс, 1986. С. 147-152.509

593. Энгельс, Ф. Развитие социализма от утопии к науке Текст. / Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения / 2-е изд. -М., 1961. -Т.19. С. 185-230.

594. Этциони, А. От империи к сообществу: новый подход к международным отношениям Текст. / А. Этциони ; пер. с англ. ; под ред. В. Л. Иноземцева. М. : Ладомир, 2004. - 384 с.

595. Юнг, К.Г. Aion Текст. / К. Г. Юнг ; пер. с англ., лат. М. : Рефл-бук, К. : Ваклер, 1997.-336 с.

596. Юнг, К.Г. Mysterium coniunctionis Текст. / К. Г. Юнг; пер. с англ., лат. -М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 1997. 688 с.

597. Юнг, К. Г. Матрица безумия Текст. / К. Г. Юнг, М. Фуко. М. : Алгоритм, Эксмо, 2007.-384 с.

598. Юнг, К. Г. Приближаясь к бессознательному Текст. / К. Г. Юнг // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М. : Прогресс, 1990. - С. 351— 437.

599. Юнг, К.Г. Душа и миф: шесть архетипов Текст. / К. Г. Юнг; пер. с англ. К.: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996. - 384 с.

600. Юнг, К.Г. Проблемы души нашего времени Текст. / К. Г. Юнг. М. : Про-гресс-Универс, 1993. - 332 с.

601. Юнг, К.Г. Собрание сочинений. Конфликты детской души Текст. / КТ.Юнг; пер. с нем. -М.: Канон, 1994. 336 с.

602. Юнг, К.Г. Собрание сочинений. Психология бессознательного Текст. / К.Г.Юнг; пер. с нем. -М.: Канон, 1994. 320 с.

603. Юнгер, Ф. Г. Язык и мышление Текст. / Ф. Г. Юнгер ; пер. с нем. К. В. Ло-щевского. СПб.: Наука, 2005. - 300 с.

604. Юнгер, Ф. Совершенство техники. Машина и собственность Текст. / Ф.Юнгер. СПб.: Университет, Владимир Даль, 2002. - 560 с.

605. Юнгер, Э. Рабочий Текст. /Э. Юнгер. СПб.: Наука, 2000. - 256 с.

606. Ясперс, К. Призрак толпы Текст. / К. Ясперс, Ж. Бодрийар. — М.: Алгоритм, 2007.-272 с.

607. Бевзенко, JI. Архетипи и сощальна организац!я Текст. / Л. Бевзенко // Гене-за. 1995. - №1(3). - С. 52-59.

608. Берлш, И. Чотири есе про свободу Текст. / И. Берлин ; пер. з англ. К.: Ос-нови, 1994.-272 с.

609. Бровко, М. М. Актившсть мистецтва в соцюкультурному ripoijeci Текст. : дис. д-ра фшос. наук : 09.00.08 / М. М. Бровко ; Кишський держ. лшгвютичний ун-т.-К, 1996.-391 с.

610. Вебер, М. Соцюлопя. Загальноюторичний анал1з. Полггика Текст. / М.Вебер.-К.: Основи, 1998. -534 с.

611. Глюксман, А. Одинаддята заповщь Текст. / А. Глюксман. К.: Дух i литера, 1994.-288 с.

612. Краус, В. HirinÍ3M сьогодш, або Терпляч1сть cbítoboí icTopií Текст. / В. Краус ; пер. з ним. К.: Основи, 1994. -124 с.

613. Левчук, Л.Т. Захцщо-европейська естетика XX ст. Текст. / Л.Т. Левчук. — К.: Либщь, 1997.-224 с.

614. Левчук, Л.Т. Психоанал1з: ютор1я, теор1я, мистецька практика Текст. / Л.Т. Левчук. К., 2002. - 255 с.

615. PiKep, П. Навколо полижи Текст. /П. Рпсер.-К.: Д.Л., 1995. -334 с.

616. Рюс, Ж. Поступ сучасних щей: Панорама новггньо1 науки Текст. / Ж. Рюс. -К.: Основи, 1998,-669 с.

617. Себайн, Дж. 1сторш полггачно1 думки Текст. / Дж. Себайн, Т.Торсон. К. : Основи, 1997.-838 с.

618. Alienation. Concept, terminology and meanings Text. / ed. by Fr.Jonson. N.Y., 1973.

619. Alvin, W. Gouldner. The Two Marxisms Text. / W. A.Gouldner. N.Y.: Oxford University Press, 1980.

620. Bell, D. The Social Framework of the Information Society Text. / D. Bell. -Oxford: Univ. press, 1980.

621. Benjamin, W. Theses of the Psylosophy of History Text. / W. Benjamin // Illuminations.-N-Y.: Schocken, 1969.

622. Blau, P. Focus in Social Structure and Introductions to the Programme of the USA Text. / P. Blau. Monreal, 1974.

623. Blek, E. Hitler made eugenics famous, but he took it from United States Text. / E.Blek. Mode of access: — http://www.warandpeace.ru/ru/reports/view/28603/.

624. Burton, A. On the nature of loneliness Text. / A. Burton // Psychoanal. -1961.-V. 21.-№ 1.

625. Childe, G. The urban revolution Text. / G. Childe // Town Planning Rev. -1950.-Vol. 21.

626. Davids, A. Ahenation, social apperception and ego-structure Text. / A. Davids // J. Consult. Psychol. 1955. - V. 19.

627. Edelman, M. Politik als Ritual Text. / M. Edelman. Frankfurt/Main; N.Y., 1990.

628. Ellul, J. Propaganda Text. / J. Ellul. N. Y. : Plenum, 1973.

629. Fourastié, J. Les 40000 heures Text. / J.Fourastié. Paris : Robert Laffont, 1965.

630. Gibson, J. Ideology and World Affairs Text. / J. Gibson. Boston : Univ. press, 1964.

631. Giddens, A. Capitalism and Modern Social Theory Text. / A. Giddens. Cambridge, 1971.

632. Girard, R. Le Bouc émissaire Text. IR. Girard. Paris, 1982. -270 p.

633. Gouldner, A.W. The Two Marxisms Text. / A.W Gouldner. N.Y. : Oxford University Press, 1980.

634. Glucksmann, A. La cuisinniere et le mangeur d'homes Text. / A. Glucksmann. -P., 1975.

635. Gunnell, J. Y. Between Philosophy and Politics: the Alienation of Masses Text. / J. Y.Gunnell. Amherst : Univ. press, 1986.

636. Habermas, J. The Theory of Communicative Action Text. / J. Habermas. -London : Beacon Press, 1984.

637. Heesch, E. Nationalsozialistische Zwangssterilisierungen psychiatrischer Patienten in Schleswig-Holstein Text. / E.Heesch // Demokratische Geschichte. Jahrbuch zur Arbeiterbewegung und Demokratie in Schleswig Holstein. 1995. - №9. - P. 55-102.512

638. Kahn, H. The Next 200 Years Text. / H. Kahn. N.Y. : William Morrow, 1976.

639. King, F. Modern ritual magic: The rise of western occultism Text. / Francis King. -Bridport : Prism Press, 1989.-221 p.

640. Klapper, J. The Effects of Mass Communication Text. / J. Klapper. N.Y. : Univ. press, 1966.

641. Komhauser, W. The politics of mass Society Text. / W. Komhauser. N.Y. : Univ. press, 1960.

642. Lasswell, H. Power and personality Text. / H. Lasswell. N.Y., 1948.

643. Lasswell, H. Psychopathology and politics Text. / H. Lasswell. N.Y., 1960.

644. Lasswell, H. The analysis of political behavior Text. / H. Lasswell. L., 1948.

645. Lasswell, H. The structure and function of communication in society Text. / H.Lasswell // Mass communications. Urbana: Univ. Press, 1960.

646. Mora J. F. El ser y la muerte. Bosquijo de filosofía integracionista Text. / José Ferrater Mora. Barselona : PLANETA-AGOSTINI, 1986. - 216 p.

647. Mumford, L. The Myth of the Machine: Technics and Human Development Text. / L. Mumford. N.Y. : Free press, 1967.

648. Radcliffe-Braun, A. Structure and Functions in Primitive Society Text. / A.Radcliffe-Braun. L. : Academic Press, 1959.

649. Riesman, D. Individualism reconsidered Text. / D. Riesman. Glencoe, 1954.

650. Riesman, D. The Lonely Crowd Text. / D. Riesman. N.Y. : Harper & Row, 1950.

651. Ritzer, G. Socialogical beginnings: On the origins of key ideas in sociology Text. / G. Ritzer. N.Y. : Mc-Graw-Hill, 1994.

652. Ritzer, G. Toward an Integrated Sociological Paradigm: The Search an Exemplar and an Image of the Subject Matter Text. / G. Ritzer. Boston, 1981.

653. Sassoon, D. One Hundred Years of Socialism: the west European left in the twentieth century Text. / D. Sassoon. London; N.Y., 1996. - P. 392-393.

654. Schutz, A. The Structure of the Life World Text. / A. Schutz, T. Luckmann. -Evanston, 1973.

655. Sorokin, P.A. Man and Society in Calamity Text. / P. A. Sorokin. N.Y., 1968.-76 p.

656. Veblen, T.B. Instinct of the workmanship and the state of the industrial arts Text. / T.B.Veblen.-N.Y., 1914.

657. Winnicott, D. W. The Maturation Processes and the Facilitating Environment Text. / D. W. Winnicott. London : Hogarth, 1965.

658. Zizek, S. Die Nacht der Welt. Psychoanalyse und Deutscher Idealismus Text. / S.Zizek. Frankfurt am Main, 1998. - S. 98-102.

659. Znaniecki, F. Social Actions Text. / F. Znaniecki. N.Y., 1936.