автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Социально-философский анализ российской цивилизации как социокультурной общности

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социально-философский анализ российской цивилизации как социокультурной общности"

СОВРЕМЕННАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ

На правах рукописи

ИСАЧЕНКО НАДЕЖДА НИКОЛАЕВНА

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ОБЩНОСТИ (РЕГИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ)

Специальность 09.00.11 - социальная философия

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Москва - 2006

Диссертация выполнена на кафедре философии Современной гуманитарной

академии

Научный руководитель' кандидат философских наук, доцент

Озеров Александр Алексеевич

Официальные оппоненты доктор философских наук

Лопата Пётр Петрович

кандидат философских наук Музяков Сергей Иванович

Ведущая организация: Российская академия государственной

службы при Президенте РФ (РАГС)

Защита диссертации состоится « 07 » июня 2006 года в часов на заседании Диссертационного Совета К. 521. 033. 01 в Современной гуманитарной академии по адресу: 115114, г. Москва, ул. Кожевническая, д. 3, зал заседаний

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Современной гуманитарной академии.

Автореферат разослан » р 2006 года.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук

В. Г. Голобоков.

АООбД

Э533

з

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ

Актуальность диссертационного исследования на современном этапе развития российского общества обусловлена следующими обстоятельствами

Во-первых, потребностями обоснования достойного места России в современном мире, в межцивилизационных отношениях.

Во-вторых, процессами, происходящими внутри российского общества. Россия на данном этапе развития находится в процессе переориентации и реформирования Модернизация российского общества происходит путём трансформаций, направленных на совершенствование общественного устройства

В-третьих, на данном этапе цивилизационного развития важной задачей является определение социокультурных и геополитических контуров российской цивилизации. В этом контексте актуальным является обсуждение концепта северной цивилизации.

В-четвертых, на современном этапе заметно возросла цивилизационная роль регионов в укреплении российской государственности, способность передовых региональных образований успешно развивать не только свою экономику и культуру, но и способствовать цивилизационному прогрессу регионов, располагающих меньшим потенциалом.

Степень научной разработанности проблемы.

Наука о цивилизациях является на современном этапе одним из признанных направлений в общественной и философской мысли. С 60-х годов XVIII века к категории «цивилизация» и проблемам цивилизационной динамики проявляется устойчивый интерес со стороны представителей философской мысли.1 Изучением отдельных аспектов цивилизационного процесса занимаются специалисты в различных областях: социологии,2 истории,3 экономики.4

Теоретико-методологической основой исследования явились труды учёных,

1 Клягин Н В Происхождение цивилизации (социально-философский аспект)./РАН Ив-т философии -М, 1996, Тюрго А Размышления о создании и распределении богатства //Избран эконом произв - М, 1961.

2 Россия реформирующаяся Ежегодник -2004 /Отв ред Л М Дробижева - М Институт социологии РАН, 2004 , Сорокин П Социальная и культура и динамика - СПб, 2000

3Кара-Мурза С Г Советская цивилизация От Великой Победы до наших дней - М . Изд-во Эксмо, 2004 , Бондаренко ДМ Цивилизацнонные модели полигогенеза Монография -М, 2002 , Платонов О А Святая Русь и окаянная нерусь Русская цивилизация против мирового зла - М Алгоритм, 2005. "Мировая экономическая мысль Сквозь призму веков В 5 т/Сопред

Худокормов Т1 От зари цивилизации до капитализма /Отв Рея. Г Г Фетисов-,.» ""ПШ'ЛП'ОТЕКА

С.-Петербург ОЭ

разработавших ключевые подходы к определению понятия «цивилизация», к процессу происхождения и развития цивилизаций.

В рамках культурологического подхода В.К. Кантор, Л.Г Ионов рассматривали цивилизацию как социокультурный срез жизни общества.1

Представители социологического подхода И.А Гобозов, Л.И Новикова, Н В Клягин, М. А Барг2 отмечали, что процесс появления и развития цивилизации обусловливается дифференциацией общества, разделением труда, повышением роли разума в истории.

Сторонники антропологического подхода Э Дюркгейм, К. Леви-Стросс3 основными признаками цивилизации называли наличие городов, письменности, интенсивное производство, вмешательство человека в природные процессы

Представители географического подхода Гумилев Л.Н., Мечников И.И., Ключевский В О., Г. Бокль4 придавали большое значение географической среде, влияющей на характер цивилизации, на процесс существования общества

В рамках социокультурного подхода Н Бердяев, А. Тойнби 5 рассматривали цивилизацию как социокультурную общность, Н. Бромлей, А. Швейцер 6- как социокультурный срез жизни общества.

Сторонники аксиологического подхода исследования цивилизаций М Вебер, Г. Риккерт, П.С. Гуревич, B.C. Стёпин7 считают, что ценности являются выражением общих установок цивилизации.

Исследователи технологического подхода Г. С. Гудожник, A.C. Ахиезер, О.

'Кантор В К Стихия и цивилизация- два фактора «российской судьбы» //Вопросы философии -1994 -№5 , Ионов Л.Г Социология культуры путь в новое тысячелетие М Логос, 2000

гГобозов И А Вопросы цивилизации на страницах французского журнала С|ттша1ге //Философия и общество - 1997 -№5 , Новикова Л И Цивилизация как идея и как объяснительный принцип исторического процесса //Цивилизация - М.,1992- вып.1; Барг МАО категории «цивилизация» //Новая и новейшая торня 1990 -№5.; Клягин КБ Происхождение цивилизации (социально философский аспект) /РАН Ил-т философии. • М., 1996

Дюркгейм Э О разделении общественного труда Одесса, 1990, Леви - Стросс К Структурная антропология М, 1985

4 Гумилев Л Н Этногенез и биосфера земли - М,- ТОО «Мишель и К», 1993 , Мечников И И Цивилизация и великие исторические речи - СПб, 1995.; Ключевский В О Влияние природной среды на историю ее народа //Соч в 9-и т -М Мысль, 1987.-Т 1 ч 1; Бокль Г История цивилизации в Англии СПб., 1964 'Бердяев Н А Смысл истории Опыт философской человеческой судьбы - М. Мысль, 1990.; Тойнби А

Цивилизация перед судом истории - М.- Культура, 1996.

'Бромлей Н.Я К вопросу о соотношении понятий «цивилизация» и «формация» //Цивилизации -М Наука, 1992 -Вьш 2 , Швейцер А Упадок и возрождение культуры - М Прогресс,1993

Риккерт Г О системе ценностей // Риккерт Г Наука о природе и науки о культуре -М , 1998 , Вебер М Избранные произведения - М ■ Прогресс, 1990 , Степин В С Философия7/Новая философская энциклопедия В 4т-М,2001.-Т4; ГуревичПС Культурология -М Гардарики, 2000

Тоффлер, С Э Крапивенский1 связывают развитие цивилизации с развитием техники, различных технологий.

Понятие «цивилизация» было глубоко исследовано выдающимися философами А Тойнби, Н Данилевским, П Сорокиным. О. Шпенглером,3 рассматривающими цивилизацию как культурную общность людей, проходящую стадии становления, расцвета и упадка Главными отличительными признаками цивилизаций они называли духовно-культурные различия и образ жизни людей.

Значительное место в разработке проблем развития цивилизаций занимают труды зарубежных учёных Ф Фукуямы, С Хантингтона, К Ясперса,3 которые, исследуя мировые конфликты, предостерегают человечество о возможности исчезновения цивилизаций.

Большое значение для исследования проблем цивилизационной динамики российского общества имеют труды отечественных учёных Л И Семенниковой, В С Стёпина, В И Толстых, И.А Гобозова, Л.И Новиковой,4 которые определяют цивилизацию как социальную форму организации людей, основанную на всеобщих принципах Выдающийся русский учёный Н Я Данилевский рассматривал исторический процесс как смену культурно-исторических типов, наиболее перспективным он назвал славянский (русский) тип.

Отечественная традиция изучения российской цивилизации с учётом её универсальности представлена в трудах мыслителей В.С Соловьёва, Н.А Бердяева, С Франка5 Становление российской цивилизации В.К Кантор6 связывает с принятием Русью христианства, которое явилось цивилизующим началом Развиваясь на стыке двух мировых историй - «Востока» и «Запада», по его

' Гудожник Г С Цивилизации развитие и современность // Вопросы философии - 1986 -№3 , Ахиезер А С Россия критика исторического опыта - М Философское общество СССР, 1991 , Тоффлер О Смещение власти знание, богатство, и принуждение на пороге 21 века М. Наука, 1991 , Крапивенский С Э Социокультурна« детерминанта исторического процесса.//Общественные науки и современность - 1997 -№7

2Шленглер О Закат Европы -Т 1 -М 1993., Тойнби А Постижение истории - М Прогресс, 1999, Данилевский Н Я Россия и Европа Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо - романскому Изд 6 -СПб ,1995 , Сорокин П Социальная и культура и динамика -СПб, 2000 ,

3 Фукуяма Ф Конец истории И последний человек /Ф Фукуяма, пер с англ М Б Левина - М ACT Ермак, 2005, Хантингтон С Столкновение цивилизаций //Полис -1994 -№1. Ясперс К Смысл и назначение истории -М Политиздат, 1991.

4Семенникова Л И Россия в мировом сообществе цивилизаций -М., 1999, Степин В С, Толстых В И Демократия и судьба цивилизации. //Вопросы философии. - 1996 -№3., Новикова Л И Цивилизация как идея и как объяснительный принцип исторического пропесса.//Цивилизация - М,1992-вып1, Гобозов И А Вопросы цивилизации на страницах французского журнала Cjmmntaire //Философия и общество -1997 -№5

5 Соловьев В С Национальный вопрос в России // Сом в 2 Т - Т 1 - М Правда, 1989 , Франк С Крушение кумиров//Мир философии -Т.2 -М, 1991, БердяевН А Русская идея //Вопросы философии-1990 -№1

6 Кантор КМ Четвертый виток истории, //Вопросы философии. -1996 - №8 - С14-19

утверждению, Россия соединила в себе эти два мира и два духовных начала Славянофилы А С Хомяков, К С Аксаков признавали своеобразный путь развития российской цивилизации 1 Своеобразие и самобытность российской цивилизации исследовали Б С Ерасов,2 О А Платонов3 Западники4 считали, что России необходимо проделать путь, которым шли западноевропейские государства, пытаясь вписать её в процесс развития европейской культуры. Идею существования евразийской концепции цивилизационного развития России выдвинули В П. Алексеев, Г.В.Вернадский, Ю.В. Яковец.3

Анализируя цивилизационное развитие России в постсоветский период, Соколов C.B., Ильин И. А, Заславская Т.И., Вебер А.Б.6 развивают мысль о возможности нового цивилизационного пути развития России. Проблемы цивилизационного развития российского общества на постсоветском пространстве H Наумовой7 рассматриваются на основе анализа модернизации российского общества. В трудах российских учёных Дилигенского Г.Г., Солнцевой Б Г, Смолян Г.Л8 раскрыты важнейшие особенности российской цивилизации, направленные на совершенствование общественного устройства, на повышение человеческого потенциала. Процесс трансформации ценностей российского общества проанализировали отечественные учёные Н.И.Лапин, А.А.Ивин, В.И Супрун, И.А. Василенко, Р.В.Рывкина.9

В связи с попытками обоснования новых подходов к исследованию

' Хомяков А С Статьи и очерки - М Современник, 1988 ; Аксаков К С О русском воззрении Еще раз о

русском воззрекии.//Литературная критика. -М., 1981 Ерасов Б С Теоретические аспекты цивилизационного подхода к «третьему миру» //Восток -1991, -N 4

3 Платонов О А Свята* Русь и окаянная нерусь Русская цивилизация против мирового зла - М Алгоритм, 2005

4 Чаадаев П.Я. Полное собрание соч в 2-х т Т 1 - М. Наука 1991 -С 124

'Вернадский Г В История России Киевская Русь- М Аграф. 1996, Алексеев В П Становление человечества - М. Политиздат, 1984 ; Яковец Ю В Глобализация и взаимодействие цивилизаций - М Экономика, 2001

6 Соколов С В Социальная философия' Учебное Пособие для вузов - М ЮНИТИ - ДАНА, 2003 , Ильин И. А О сущности правосознания //Соч в 2т -М, 1993 -Т 1 , Россия, которую мы обретаем / Отв ред Т Я Заславская, 3 И Калугина - Новосибирск: Наука, 2003; Вебер А.Б Проблемы стратегии российского развитая' социально-экономические аспекты/Россия реформирующаяся' Ежегодник - 2004 /Отв ред. JIM. Дробижева.- М. • Институт социологии РАН, 2004

' Наумова Н Рецидивирующая модернизация в России беда, вина или ресурс человечества М Эдиториал, 1999

8 Дилигенский Г Г К проблеме социального фактора в России// Куда идет Россия' Власть, общество

личность М МШСЭН, 2000., Солнцева Б.Г., Смолян ГЛ Человеческий потенциал' Размышления о смысле понятия //Человеческий потенциал Опыт комплексного подхода -М. 'Эдиториал, 1999 'Лапин НИ Модернизация базовых ценностей россиян//Социс-1996-№-5., Ивин А А Введение в философию истории Учебное пособие - М Владос 1997 , Супрун В И Наука и ценности Новосибирск, 1987, Василенко И. А- Политический консенсус в гуманитарном диалоге культур //Вопросы философии 1996 -№ 8 .Рывкина Р В Проблемы изучения российской цивилизации -М Дело,2001

общественно-исторического процесса, появился интерес отечественной науки к проблемам региона Начало этому процессу положили экономисты 1 Социологи, философы, географы развернули широкое исследование проблем социокультурного развития регионов России2

Отсутствие однозначного толкования понятия «регион» является одной из причин многообразия направлений и методологических концепций в современных региональных исследованиях в России и за рубежом. Американские ученые П. Джеймс и Д Мартин3 рассматривают «регион» как целостный участок территории Г В Черкашин4 считает регион социально-территориальной общностью Регион как социокультурная целостность, исследуется в трудах Е.Шугриной, Ю.С Пироговой5 Российские учёные В.Г.Игнатов и В И.Бутов, ЛГОлех, И П Чалая, Ю.А Веденин6 научно обосновали социально-экономическое и культурное развитие регионов. Л.Г.Скульмовская выделила понятие «культурный регион».7

В данном исследовании значительное место отведено изучению социокультурного развития Тюменского региона Достойный вклад в изучение этого региона внесли исследователи Ю М.Федоров, М.Г.Ганапольский, А.Н.Силин, В.Е Селиванов, Ю.В.Согомонов8 и другие. Процесс изучения

1 Стратегии макрорегионов России Методологические подходы, приоритеты и пути реализации Под ред А Г Граиберга -М. Наука, 2004, Стратегическое управление регион, город предприятие Под ред Д С.Львова, А Г Граиберга, А.П Нгоршииа -М Экономика, 2004 ,

: Дрегало А А, Ульяновский В И Регион диагностика социального пространства региона - Архангельск, 1997, Байдалова О В Развитие региона как социальной системы социальные показатели и индикаторы -Волгоград, 2002, Зубаревич НВ Социальное развитие регионов России проблемы и тенденции переходного периода -М, УРСС, 2003 , Лапин Н И Инверсия доминантных процессов социокультурной трансформации н ее факторы //Сб Кто и куда стремится вести Россию'' Факторы макро- мезо - и микроуровней трансформационного процесса Подобш ред ТИ Заславской -М, МВШСЭН, 2001

3См Коваленко Е Г Региональная экономика и управление'Учебное пособие - СПб Питер, 2005 -С 18

4 Черкашин Г В Региональные проблемы социальной политики - Свердловск, 1991 -М ,-С 53 ,

5 Шугрина Е Правовые основы местного самоуправления- региональный аспект //Сибирь политика, экономика, управление-1995-№1 , Пирогова ЮС Ценностные ориентации населения региона эмпирический и теоретический анализ - Тюмень Вектор Бук, 2003

6 Игнатов В Г , Бутов В И Регионоведение (экономика и управление) Учебное пособие • Москва Тесса, 2000, Олех Л Г Философия регионализма -Новосибирск Сибирское соглашение, 1997, Чалая ИП, Веденин Ю А Культурно-ландшафтное районирование Тверской области - М Российский науч исслед ин-т культурного и природного наследия, 1997

'Скульмовская Л Г Регион как субъект функционирования и развития культуры Монография -Екатеринбург Изд-во Урал ун-та, 2005 -С 1S

* Федоров ЮМ Этика Севера как космология морали //Этика Севера В 2-х т- Томск 1992 -T 2, Ганапольский М Г Устойчивое развитие региона Вопросы методологии и социокультурный контекст Учебное пособие - Тюмень ИПОС СОР АН, 2001., Силин АН Профессиональное образование в Тюменской области анализ и прогноз - Тюмень Вектор Бук, 2003 ; Селиванов В Е Современные тенденции региональной политики в России//Регион экономика и социология -1995 -№3, Согомонов ЮВ Метафизика регионализма /Тюмень в процессе формирования новой региональной политики - Тюмень Экспресс, 1994

продолжается с учетом новых исследовательских проблем современной социокультурной ситуации

В контексте определения геополитических контуров Российской цивилизации, в данной работе рассматривается проблема северной цивилизации Ю.В Попков, Е А Тюгашев, А. П Дубнов, Ю Крупнов1 рассматривают северную цивилизацию как цивилизацию нового философско-исторического типа Обсуждение поднятой темы, по убеждению автора, вызовет отклик философов, историков, социологов, позволит выявить новые аспекты этой концепции

В данной работе проведено исследование актуальной и сложной проблемы цивилизационного процесса в России с выделением в ней регионального аспекта Актуальность и слабая разработанность данной проблемы обусловили выбор темы, объекта и предмета исследования

Объектом диссертационного исследования является цивилизация как устойчивая социокультурная общность, формирующаяся на основе социальных, духовных, материальных ценностей, характеризующаяся всеобщей связью индивидов.

Предметом исследования является проблема идентификации российской цивилизации как социокультурной общности, и определение роли в ней северного региона как социокультурной целостности.

Целью диссертационного исследования является выявление основных тенденций социокультурных процессов российской цивилизации; определение сущности, содержания проблемы цивилизационного развития российского общества на постсоветском пространстве; выявление приоритетных направлений деятельности по развитию российской цивилизации с учётом социальных и культурных ценностей региональной общности.

Достижение поставленной цели осуществляется путем последовательного решения следующих задач:

1 Рассмотреть российскую цивилизацию как социокультурную общность, проанализировать с позиции социально - философского анализа

1 Попков Ю В , Тюгашев Е А Иде* северной цивилизации /Материалы Конгресса «Северная цивилизация становление, проблемы, перспективы» /Северный регион наука, образование, культура - № 2 2004 Изд-во СурГУ; Дубнов АП Циркумполярные страны арктического региона в сценариях глобалжзационного процесса Цивилизацконный аспект /Северный регион наука, образование, культура - Ж2 2004 Изд-во СурГУ., Крупнов Ю. Северна* цивилизация. //ИЫАЧЕ - 2003 5

происхождение и развитие цивилизации

2 Выявить проблемы цивилизационного процесса в России с выделением в нём регионального аспекта, особенности социокультурных процессов российской цивилизации, основанных на национальной самобытности, традициях народов

3 Определить тенденции формирования духовных ценностей и причины трансформации духовно-ценностных ориентиров постсоветского общества на основе анализа цивилизационного развития российского общества

4 На основе социально-философского анализа рассмотреть российский регион в аспекте общности его социокультурных характеристик, обосновать своеобразие социально-культурной) развития Тюменского региона

Теоретико-методологической базой исследования выступает последовательно реализуемый в диссертации социально-философский анализ в единстве основополагающих методологических подходов, а также идей и положений, содержащихся в философских, социологических, политических трудах мыслителей прошлого, отечественных и зарубежных ученых по проблемам социокультурного развития российской цивилизации, концепта «северная цивилизация», социокультурного развития российского региона, материалы ряда международных, российских и межрегиональных научно - практических конференций, диссертаций и авторефератов диссертаций, публикаций в научных журналах по изучаемой проблеме.

Междисциплинарный характер теоретической основы определил выбор основных методов исследования, среди которых центральное место занимают структурно-содержательный, аксиологический Комплексно и всесторонне применялись гносеологический, социокультурный, деятельностный и философско-антропологический подходы.

Основная гипотеза исследования' Во взаимосвязи социальных и культурных компонентов регион рассматривается как социокультурная целостность, социокультурная система которого представляет компонент обширной территориальной системы внутри страны и часть сложной социокультурной системы российской цивилизации Интересы России должны быть сформированы и реализованы через интересы регионов.

Эмпирическая база исследования основывается на анализе и обобщении результатов исследования авторитетных представителей зарубежной и отечественной философской, социологической и исторической мысли по изучаемой проблеме Кроме того, были использованы статистические данные Тюменского областного комитета госстатистики, публикации в российской и региональной периодической печати, данные института социально - политических исследований СОР АН, информационные ресурсы, расположенные на форумах и сайтах сети Интернет, результаты исследований, проведённые автором

Научно-практическая значимость исследования заключается в разработке нового подхода к определению проблемы цивилизационного процесса в России с выделением в нём регионального аспекта; в возможности использования полученных результатов региональными структурами для определения новых подходов к современному развитию социокультурной сферы, совершенствованию социокультурной политики региона Вопрос о выделении концепта северной цивилизации привлечёт внимание отечественных учёных.

Практическая значимость исследования состоит в том, что полученные результаты и выводы могут быть использованы в разработке лекционных и специальных курсов по социальной философии, социологии, регионоведению.

Научная новизна диссертационного исследования. Основные результаты исследования, определяющие его принципиальную научную значимость, заключаются в следующем'

1. Разработан новый подход к определению актуальной проблемы цивилизационного процесса в России с выделением в нём регионального аспекта.

2 Выявлены основные тенденции современных социокультурных процессов и приведены новые аргументы в обосновании самобытности российской цивилизации, определены приоритетные направления деятельности по сохранению цивилизационного своеобразия России.

3 Рассмотрена концепция становления северной цивилизации с определением ее места в российской цивилизации и роли в контексте современных тенденций цивилизационного развития.

4. Определено, что модернизация российского общества происходит путём посткоммунистических трансформаций, направленных на совершенствование

и

общественного устройства, на повышение человеческого потенциала общества Выявлены определённые критерии успешной модернизации общества в России

5 Обстоятельно исследован региональный аспект развития российской цивилизации на примере социально - культурного развития Тюменского региона, своеобразие которого заключается в особенности расположения природных территорий, особого типа природопользования, особой специфики жизнедеятельности.

Основные положения, выносимые на защиту:

1 Российская цивилизация - это устойчивая социокультурная общность, самобытный тип общества, развивающийся на основе духовно-ценностных ориентиров, формирование которых зависит от влияния географических, геополитических, геоклиматических факторов

2 Модернизация российского общества происходит путём трансформаций, направленных на совершенствование общественного устройства, на повышение человеческого потенциала общества Осуществляя модернизационный курс через реализацию Национальных программ, Россия через определённый период выйдет на более высокий цивилизационный уровень

3 В зависимости от исторического видения, северная цивилизация рассматривается как локальная цивилизация, которая в XVI веке частично эволюционировала в российскую, став её составной частью В исторической перспективе может рассматриваться как цивилизация нового исторического типа

4 Регион - социокультурная общность, часть сложной социокультурной системы российской цивилизации Специфику развития региона определяют темпы и направленность социокультурной политики как важного фактора регулирования социального, культурного развития региона

Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в шести научных публикациях общим о&ьёмом 2,1 п.л. Отдельные результаты, основные положения и выводы диссертационного исследования были обсуждены на всероссийских и межрегиональных научно-практических конференциях

Объём и структура работы. Диссертационная работа состоит из введения, трех разделов, заключения, списка литературы. Список литературы включает 226 наименований, общий объем диссертации составляет 161 страницу.

II. СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы исследования, анализируется степень ее научной разработанности, определены объект, предмет анализа, сформулированы цель и задачи исследования Обоснованы научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, сформулированы основные положения, выносимые на защиту Приводятся сведения об апробации и структуре работы.

Первый раздел «Основные подходы к определению понятия «цивилизация». Социально - философский анализ происхождения и развития цивилизаций» посвящён анализу основных подходов к определению категории «цивилизация», исследованию процессов происхождения и развития цивилизаций Выделение единого понятия «цивилизация» осложнено тем, что существует более ста определений, философы разных поколений применяют разные подходы к определению категории «цивилизация».

Цивилизацию как определённый этап общественного развития, наступивший после эпохи дикости и варварства, рассматривали Л.Морган, Ф.Энгельс.1 В понимании П Сорокина2 цивилизация - это система элементов культуры, относительно самостоятельных от их творцов и наблюдателей. Ф Конечны3 считал, что цивилизация - это «особая форма организации коллективности людей», «метод устройства коллективной жизни». Г.С Гудожник4 определяет цивилизацию как философско-социологическую категорию для обозначения определенного качества общества Стегшн В С. и Толстых В.И.5 термином «цивилизация» обозначают устойчивую социокультурную общность людей или стран

Перечисленные выше определения получили дальнейшее уточнение и конкретизацию, с учётом изменений в социуме, в работах современных российских ученых. Так, Л И. Семенникова6 рассматривает цивилизацию' а) как общность людей, которая характеризуется одинаковой ментальностью, идеалами,

' Морган Л Г Древнее общество, или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации -Л, 1934, Энгельс Ф Происхождение семьи, частной собственности и государства /Маркс К, Энгельс Ф Сочинения -2-еизд.-Т 21-М Политиздат, 1961

2 Сорокин П Человек. Цивилизация. Общество - М ■ Политиздат, 1992

1 Конечны Ф О множественности цивилизаций -М : Полипшат 1989 • С 136

'ГудожнихГС Материальные основы многообразия цивилизаций Формации или цивилизации материалы круглого стола //Вопросы философии, - 1988 -№4

5 Стегшн В С, Толстых В К Демократия и судьба цивилизации //Вопросы фююсофии - 1996 -№з ,

6 Семенникова Л И Россия в мировом сообществе цивилизаций - Брянск Курсив, 1999 - С.28

ценностями, б) как общество, которое характеризуется устойчивыми чертами в экономике, политике, культуре

Изучив ключевые подходы к определению понятия «цивилизация», автор пришла к выводу, что все исследователи едины в одном' цивилизация - это сложная общественная система, в которой наиболее значимыми факторами являются географическая среда, социальная организация, духовные ценности, политическая система, особенности эпохи и менгальность

В силу многозначности понятия «цивилизация», автор, синтезировав их, вывела наиболее часто употребляемое определение, согласно которому цивилизация - устойчивая социокультурная общность, формирующаяся на основе социальных, духовных, материальных ценностей, характеризующаяся всеобщей связью индивидов в целях воспроизводства и приумножения общественного достояния.

Анализируя различные точки зрения на процесс происхождения и развития цивилизаций, автор, обобщая взгляды Л Г. Моргана, К.Маркса и Ф Энгельса, А.Тойнби, О. Шпенглера, Н.Я Данилевского, СВ. Соколова,1 С. Хантингтона, Ф Фукуямы, К. Ясперса, определила, что механизм жизнедеятельности цивилизации определяется целым комплексом факторов-

1. в процессе развития цивилизаций выделяется ряд стадий- зарождение, расцвет, кризис, выход из кризиса или гибель;

2. цивилизация постоянно эволюционирует, развивается, характер её развития многовариантен;

3. цивилизация - это живой организм, постоянно проходящий процесс становления, определяющий свой собственный путь, все нововведения цивилизация подчиняет себе;

4 в данный период развития выдвигаются межцивилизационные противоречия, которые могут привести к гибели цивилизаций

В процессе переосмысления сути и содержания глобальных противоречий мирового развития, некоторыми учёными разрабатывается идея северной цивилизации По мнению автора, включение в работу данной проблемы является

1 Соколов С В Социальная философия Учебное пособие для вузов - М ЮНИТИ-ДАНА, 2003.

новым, малоизученным аспектом Исследования М Бронштейна, Л Г Олеха1 доказали наличие у древних народов, населяющих северные территории письменности, протогородов, культуры, что подтверждает существование цивилизации в древности Попков Ю В и Тюгашев Е А., Дубнов А П , Ю Крупное2 рассматривают северную цивилизацию как цивилизацию нового философско-исторического типа, цивилизацию будущего А.П Дубнов убеждён в существовании объективных геополитических и геоэкономических предпосылок для становления северной цивилизации в будущем субъектом мирового процесса Учёные убеждены в том, что это будет первая цивилизация, основывающаяся на началах разума и справедливости

По мнению автора, северную цивилизацию можно рассматривать как локальную, существовавшую до XVI века, древнюю цивилизацию, которая частично эволюционировала в евразийскую, став её составной частью Рассматриваемая в исторической перспективе как цивилизация нового исторического типа, она может представлять интерес для учёных

Во втором разделе «Российская цивилизация как социокультурная общность» прослежен путь русского народа к цивилизации

Признавая реальным субъектом исторического процесса культурно -исторические типы, выдающийся русский учёный Н.Я. Данилевский3 описал происхождение славянской цивилизации, первый выдвинул идею о существовании русской цивилизации.

Основываясь на теории Н.Я. Данилевского, О.А Платонов4 доказывает, что в своём развитии русская цивилизация прошла четыре этапа Первый этап -зарождение (II тыс. до н э - сер I тыс н э ), второй этап - становление (сер I тыс -2-я пол XIV в); третий этап - расцвет (2-я пол. XIVb - поел треть XVII в), четвёртый этап - (поел, треть XVII в - до наших дней)- характеризуется как

1 Бронштейн М Чукотские Микены //Знание - сила -1999 -№ 4 , Олех Л Г История Сибири Учеб пособие / Олех Л Г -Изд. 2-е перераб и доп - Ростов н/Д. Феникс, Новосибирск Сибирское соглашение, 2005

2 Попков Ю В , Тюгашев Е А Идея северной цивилизации /Материалы Конгресса «Северная цивилизация становление, проблемы, перспективы» /Северный регион наука, образование, культура • № 2 2004 Изд-во СурГУ; Дубнов А П Циркумполярные страны арктического региона в сценариях глобализационного процесса Цивилизационный аспект./ Материалы Конгресса «Северная цивилизация становление, проблемы, перспективы» /Северный регион наука, образование, культура - №.2 2004 Изд-во СурГУ , Крупное Ю Северная цивилизация // ИКАЧЕ - 2003 -№ 5

3 Данилевский Н Я Россия и Европа Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира кгермано- романскому Изд б - СПб.,1995 - С 87

4 Платонов О А Святая Русь и окаянная нерусъ Русская цивилизация против мирового зла - М Алгоритм, 2005-С 17

упадок, разрушение По его утверждению, с середины первого тысячелетия н э. окончательно сформировался культурно - исторический тип русской цивилизации

Анализ источниковой базы показал, что на Руси с IX века происходит совмещение языческих и христианских тенденций в одной культуре Возникшая на Руси ситуация существования этих двух тенденций оказала существенное влияние на развитие философско - мировоззренческих идей, включая нравственные нормы, формы общественного устройства, эстетические представления

В К Кантор1 в своих трудах обоснованно доказывает, что становление российской цивилизации связано с принятием Русью христианства, которое явилось цивилизующим началом, духовной основой русской культуры

Значительное влияние на процесс развития российской цивилизации оказало то, что развитие происходило на стыке двух мировых историй - «Востока» и «Запада», она соединила в себе эти два мира и два духовных начала Разделённость на две части характеризует состояние духовно-ценностных ориентиров, менталитета, образа жизни, традиций Духовно-ценностные ориентиры российской цивилизации впитывали западную и восточную систему ценностей, но в то же время сохранили влияние обычаев и традиций язычества,2 что подтверждает идею о самобытности российской цивилизации.

В.П Алексеев, Г. В Вернадский,3 исследуя своеобразный путь развития России, признавали существование евразийской концепции цивилизационного развития России Они убеждены, что российская цивилизация является результатом усилий многих народов Евразии, но русскому этносу они отводят главную роль в создании цивилизации Сторонники евразийской концепции особенности цивилизационного развития видят в синтезе черт восточной и западной цивилизаций, но через осознание Россией своей евразийской сущности

Перечисленные выше различные точки зрения на цивилизационный процесс российского общества получили дальнейшее уточнение и конкретизацию, с учётом произошедших изменений в социуме, в работах современных российских

' Кантор В К Стихи* и цивилизация' два фактора «российское судьбы» //Вопросы философии - 1994 -№5 . Каитор К.М. Четвертый виток истории. /^Вопросы философии -1996 -№8 2 Попович М В Мировоззрение древних славян - Киев, 1985 - С.47

1 Вернадский Г В История России Киевская Русь - М' Аграф, 1996, Алексеев В П Становление

человечества - М Политиздат, 1984

ученых 1

Обобщив различные взгляды на процесс развития российской цивилизации, выделим следующие позиции 1) Россия выработала оригинальный цивилизационный путь, приближающий её одновременно и к Западу, и к Востоку На данном этапе развития отсталость преодолевается мощными модернизационными «рывками» на внедрение европейских технологий посредством восточной социальной организации 2). Россия, занимая промежуточное положение между Европой и Азией, входя в Европу географически, цивилизационно отстаёт от неё. Но безоглядное копирование российским обществом европейского образа жизни может привести к определённому кризису. 3). Россия - самобытная цивилизация, самостоятельная по отношению к западноевропейской цивилизации Отставание России от европейской цивилизации, связано с нереализованностью её самобытного потенциала развития.

На данном этапе развития для России главной задачей является проявление самобытности и развитие на собственной традиционной основе. Как отмечал Данилевский Н.Я.,: России «необходимо закалить себя в духе самобытности, искоренить рабское отношение к Западу» Анализ источниковой базы показал, что самобытный характер российской цивилизации складывался под влиянием многих объективных причин и обусловлен несколькими факторами: геоклиматическим, геополитическим, географическим, державным.

В разделе проведён всесторонний анализ социокультурной ситуации в России, подробно изучена проблема развития российского общества на постсоветском пространстве. Определено, что в результате негативных перемен, приведших к развалу советской формации, в России произошло одновременно два взаимосвязанных стихийных процесса: 1) демонтаж морально устаревшего и физически изношенного советского общества; 2). бессистемное насаждение элементов либерально-капиталистической формации, правового демократического

' Бутенко НА Русский этнос и российская цивилизация Социально-философское исследование' Автореферат кандидатской диссертации /Сургутский государственный университет - Сургут, 2003 ; Степанова Е Ю Русская цивилизация в культурно-исторической мысли России 30-60-х годов 19 века. Дне на соискание уч степени канд исторических наук. -Москва, 2002 ; Каньшии А Н Российская цивилизация во взаимодействии поколений социально-философская концепция Автореферат на соискание уч степени доктора фил ос наук. -М, 2005

2 Данилевский Н Я Россия н Европа Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира кгермано- романскому Изд 6 -СПб ,1995-С 167

государства.

Опираясь на исследования Н Ф Наумовой,' автор выявила наличие основных критериев успешной модернизации общества в России Первый критерий - это наличие достаточных материальных и человеческих ресурсов Анализ показал, что Россия наиболее богата и природными, и человеческими ресурсами, способными стать мощным потенциалом социальных перемен при условии эффективного их использования. Второй критерий - возможность войти в мировое сообщество с готовностью к сотрудничеству. Россия, как Великая держава, может проводить политику, балансируя между солидарностью с мировым сообществом и решительным настаиванием на своих интересах. Россия готова к сотрудничеству с цивилизованными странами Третий критерий - достижение гражданского единства правящей элиты и общества, которое способствует успеху модернизации До определённого момента согласия по части проводимых реформ в российском обществе не было Но на данном этапе в российском обществе складывается относительно стабильная ситуация, ведущая к достижению согласия в обществе. Четвёртый - быстрый рост среднего класса. В последние годы количество людей, принадлежащих к среднему классу, стало значительно увеличиваться.

Наличие перечисленных критериев подтверждает возможность успешной модернизации российского общества, которая уже происходит путем посткоммунистических трансформаций, направленных на совершенствование общественного устройства, на повышение человеческого потенциала общества. В работе человеческий потенциал рассматривается как один из факторов жизнеспособности наций, взаимодействующий с экономическим, геополитическим, культурным и социокультурным потенциалом Наиболее подробно рассматривается социокультурный компонент человеческого потенциала, институциональную базу которого составляют наука, образование и культура. В социокультурном компоненте произошли противоречивые изменения, поэтому на данном этапе цивилизационного развития важной задачей является модернизация российской системы образования «Образование должно сыграть ключевую роль в сохранении

1 Наумова Н Рецидивирующая модернизация в России беда, вина или ресурс человечества М Эдиториал 1999 -С.53 '

нации, обеспечении устойчивого развития российского общества с гражданско-правовой культурой».1

Исследуя своеобразие российской цивилизации, автор отмечает, что важное место в философском осмыслении российской действительности занимает представление о ценностях Духовно-ценностные ориентиры российского народа эволюционировали в соответствии с государственным строем (нэп, сталинский режим, брежневский застой, перестройка), порой деформировались и искажались Проведённый всесторонний анализ показал, что для русского человека возрождение Святой Руси заключалось в единстве Православия, Самодержавия и Народности, а на данном этапе развития главные ценности российской цивилизации - Свобода, Гуманизм, Культура и сам Человек Именно эти ценности оказывают положительное влияние на духовную сферу жизни общества

Исследуя актуальную и сложную проблему цивилизационного процесса в России, анализируя разные точки зрения, автор пришла к определённым выводам'

1 Сегодня, в отсутствие государственной идеологии, образование должно взять на себя идеологическую функцию в культуре Междисциплинарный и межотраслевой образовательный курс о правах человека сможет изменить ментальность, положительно повлиять на цивилизационный процесс в России.

2 Для России на данном этапе важно сохранить тенденцию устойчивого развития, которая сводится к проблеме сохранения национальной самобытной культуры

3. Проблема смены ценностных ориентиров для России на данном этапе развития приобрела жизненно важное значение, так как только на основе их чёткого определения можно найти выход из нынешнего общественно-политического кризиса и приобщиться к общемировым процессам, не утрачивая своей национальной идентичности. Необходимо выработать собственный комплекс духовных ценностей;

4).Создать Программу модернизации общества, которая включает расширение сотрудничества с цивилизованными странами с целью заимствования социокультурного опыта.

1 Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года // Управление школой 2002 -№27-28 -С 2-6

Реализация обозначенных задач позволит определить российскую цивилизацию как целостную совокупность духовно- нравственных и материальных форм существования русского народа, определившую его историческую судьбу и сформировавшую его национальное сознание

В третьем разделе «Регион как социокультурная общность (целостность) российской цивилизации» обстоятельно исследован региональный аспект развития российской цивилизации. Особое значение для современной России, страны с огромной территорией и чрезвычайно разнообразными географическими, природно-климатическими и экономическими условиями производства и жизни людей, является социально-экономическое развитие регионов Политические и экономические преобразования, проводимые в стране, привели к регионализации - росту роли регионов во всех сферах экономической жизни

Отсутствие однозначного толкования понятия «регион» является одной из причин многообразия направлений и методологических концепций в современных региональных исследованиях, как в России, так и за рубежом Под регионом понимается и территориальное образование, и социально-территориальная общность С конца 90-х годов XX века наметилась конкретизация понятия региона как культурно - цивилизационной целостности Социально-философский подход к определению «регион» по многим положениям пересекается с требованиями социокультурного подхода Это позволяет определить регион как социокультурную целостность. Под регионом следует понимать территорию, имеющую собственные социокультурные характеристики и жизнетворческие процессы (традиции, образ жизни, этнические особенности).

Анализ источниковой базы позволил выявить общероссийские проблемы развития регионов: 1) очень высокая социокультурная дифференциация регионов России, различия в уровнях социокультурного развития, стандартов жизни населения; 2) внутрирегиональная разбалансированность основных социальных функций большинства регионов; 3) преобладание стандартизованных подходов со стороны федеральных и региональных органов к решению проблем регионального развития.

Изученный объём литературы позволяет выделить ряд факторов,

составляющих социокультурную целостность российского региона' 1) особенности природопользования, современное состояние административно - политических и социокультурных структур, 2) хозяйственные и социокультурные связи с другими регионами и странами зарубежья, 3) социально-профессиональные характеристики и этнический состав населения; 4).история формирования культурного пространства и характер культурного наследия; 5) система культурных коммуникаций, духовных ориентиров и связей.

В настоящее время регионы стали самостоятельными в принятии экономических решений, проведении социальной политики на своей территории, строящими свои экономические, культурные взаимоотношения с федеральным центром, другими регионами Вместе с тем, снижение роли государства в регулировании экономических процессов, недостаточная согласованность деятельности центра и регионов, ослабление межрегиональных экономических связей, отрицательно сказываются на социальном и экономическом развитии ряда регионов страны и в целом России. Развитые в прошлом регионы, не обладающие богатыми ресурсами, переживают глубокий экономический кризис

Регионализация экономического, социально-политического, историко-культурного пространства России, её федеративное устройство обусловливают ведущую роль региональной политики в укреплении российской государственности.

Цель региональной политики - движение общества к общечеловеческим ценностям Региональная политика оптимальна только в том случае, когда граждане обладают правовым равенством, когда их социокультурный, экономический и политический статусы не зависят от места их проживания На данном этапе развития в стране наметилась попытка подтянуть уровень жизни в регионе до состояния его в Центре. Продуманное и ответственное проведение региональной политики даст реальную возможность оптимально использовать имеющийся региональный потенциал для цивилизационного развития России

Централизация русской культуры, концентрация творческих сил и материальных возможностей для выполнения масштабных культурных проектов в центре, ведёт к провинциализации культуры Поэтому, регион как культурный потенциал России, может реализовать свои ценности лишь при условии

равноправного диалога с российской культурой В условиях переходного периода главной задачей является возрождение русской культуры путем интеграции ценностей из региональных культур. В этом смысле социокультурное развитие должно учитывать национальное достояние и самобытность народов региона

В процессе осуществляемых реформ в России, регионы Сибири, расположенные на севере, приобретают всё большое значение Сибирские регионы - неотъемлемая часть России, составляющая единое географическое пространство, обладающая духовным, нравственным и интеллектуальным потенциалом, который направлен на преображение России Сибирские регионы -часть социокультурной системы всего российского государства Каждый из регионов уникален в силу геополитического положения и национальных особенностей, но по социокультурному развитию и обеспечению природными ресурсами регионы Сибири можно разделить иа две группы Первую группу составляют регионы, богатые природными ресурсами' Кемеровский (уголь), Красноярский край и Иркутский (уголь, лес, металл, гидроресурсы), Тюменский (газ, нефть) Вторую - относительно бедные природными ресурсами регионы Омский, Томский, Новосибирский и Алтайский край В соответствии с социально-экономическим положением, регионы условно можно разделить на «проблемные», «сильные», «стабильные», «бедные». Государственное регулирование социально-экономического развития регионов должно осуществляться с учётом уровня развития «сильных». В связи с этим, на современном этапе большое значение придаётся регионам, способным поднять не только свою экономику и культуру, но и экономику России в целом, а также способствовать цивилизационному прогрессу регионов, располагающих меньшим потенциалом К их числу относится Тюменский регион.

Тюменский регион достойно вышел из кризиса, в котором оказалась вся Россия в 90-е годы XX века, и определился как самодостаточный социальный организм, обладающий культурно - цивилизационными, экономическими, этническими, политико-административными свойствами Сравнительные показатели валового внутреннего продукта (ВВП) в Тюменском регионе доказывают благополучное развитие экономики в регионе и положительное решение проблем социокультурного развития На первое место выходят Ямало-

Ненецкий и Ханты-Мансийский округа, они лидируют благодаря нефтегазовым комплексам Регион по уровню жизни населения выходит на третье место по России, уступая лишь Москве и Санкт-Петербургу

Тюменский регион, выступая единицей культурного пространства страны, так же многонационален, как и Россия (125 национальностей, в том числе 26 малочисленных народов Севера). Тюменский регион - это уникальный социокультурный феномен, что обусловлено' 1) его расположением на стыке смешанного этноса центрально - азиатского ареала - с одной стороны, с другой -это зона, принадлежавшая исконно российской цивилизации 2) На данной территории взаимодействуют различные культурные пространства Особенностью формирования культуры региона является сложный этнический и неустойчивый в силу миграционных процессов состав населения 3). Овладение просторами и суровой природой Сибири, сформировало у его народа активность, инициативу, самостоятельность. Это наиболее точно воплотилось в широком понятии «сибиряк», где соединились размах, смелость, широта русской натуры с деловитостью и предприимчивостью Главными признаками уникальности являются особый тип природопользования, особая специфика жизнедеятельности.

Влияние глобализационных тенденций на социокультурное развитие Тюменского региона проявляется в социокультурных изменениях, на экономическом, геополитическом, социокультурном и антропологическом уровнях, в частности а).в становлении широких международных экономических и культурных связей; б) в возникновении новых микросообществ с особым типом ментальности; в) в изменении культурно-информационной среды региона за счет интенсивного развития коммуникативно-информационных сетей (для поддержки образования и обеспечения качества жизни)

Социокультурная система региона, являясь самодостаточной единицей, представляет собой компонент более обширной территориальной системы внутри страны и часть социокультурной системы российского общества Важнейшей функцией региона является обеспечение оптимальных условий хозяйствования и проживания населения, воспроизводство трудовых и природных ресурсов с учётом потребностей региона и всей России.

Сформулировав концепцию развития социокультурного развития, северные

округа обогащают культурное пространство Тюменского региона, создавая стимул, тягу к культуре северного общества Культура формирует человека, приобщает к созданным в обществе ценностям, накопленным традициям, определяет стиль жизни, интегрирует индивидов в общество Благодаря реализации данной концепции, северные города становятся культурными центрами, привлекая зарубежных инвесторов

Анализ источниковой базы показал, что Тюменский регион обладает огромным потенциалом развития, что во многом обусловлено наличием нефти и газа на севере региона, которые являются основным экспортным продуктом страны. Он характеризуется относительной экономической самостоятельностью, определённой степенью обеспеченности экономическими ресурсами, что способствует частичному решению социально-экономических проблем России

Финансовые потоки от эксплуатации недр позволяют поддерживать относительно высокий уровень развития региона в целом Однако уже сейчас все труднее и дороже становится извлечение запасов нефти и газа, себестоимость российской нефти на мировом рынке становится одной из самых высоких, что делает ее не конкурентоспособной. В этих условиях необходим поиск вариативных моделей развития Тюменского региона, новых базовых оснований для достижения стратегических целей, которые бы не сводились только к получению прибыли от эксплуатации природных ископаемых.

Следует признать, что интенсивная индустриализация отрицательным образом отразилась на укладе жизни коренного народа Невыполнение принятых федеральных законов по охране прав коренных малочисленных народов привело к бесконтрольному использованию территорий традиционной хозяйственной деятельности под промышленное освоение Возникла проблема сохранения и возрождения генофонда малочисленных северных народов. Для решения этой проблемы необходимо создание целевой программы

В диссертации особо подчёркивается, что в настоящее время приоритетными направлениями деятельности по развитию российской цивилизации с учётом социальных и культурных ценностей региональной общности, должны стать'

1.формирование гражданского общества, опирающегося на общероссийские ценности и традиции местных межэтнических сообществ, с учетом международного

опыта, 2 расширение спектра экономически эффективного использования природных ресурсов, внедрение новейших технологий. 3 проведение в жизнь идеи создания в России современного информационного и научно-образовательного пространства, несущей конструкцией которого выступает сеть региональных университетов как центров технических, экономических, социальных инноваций, гуманитарных технологий и многообразных межкультурных коммуникаций

В результате проведенного анализа, перефразировав MB. Ломоносова, можно с огромной долей уверенности сказать о том, что могущество Российского государства будет впрямую зависеть от процветания северных регионов В XXI веке будущее России в значительной степе™ будет зависеть от производительного потенциала северных, сибирских территорий

Во взаимосвязи социальных и культурных компонентов мы рассматривали регион, социокультурная система которого представляет компонент обширной территориальной системы внутри страны и часть сложной социокультурной системы российской цивилизации Значение, которое приобретают регионы в процессе осуществляемых в России реформ, велико Необходимо разработать и реализовать программу комплексного и всестороннего экономического, социального и культурного развития регионов России Важнейшие институциональные характеристики которых, как части российской цивилизации, должны выстраиваться вокруг проблем развития человека Интересы России в целом должны быть сформированы и реализованы через интересы регионов Однако и интересы регионов без интересов страны невозможно будет реализовать В заключении подводятся общие итоги исследования, делаются теоретические выводы и обобщения, на основе которых сформулированы теоретические и практические рекомендации Главная ценность данного исследования заключается в рассмотрении сложной проблемы цивилизационного процесса в России с выделением в ней регионального аспекта, слабо разработанного в научной литературе.

Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в следующих опубликованных работах автора:

1 Исаченко H.H. Культура как фактор устойчивости общества.//Материалы всероссийской научно-практической конференции «Культура Тюменской

области' история, современное состояние, проблемы и перспективы» -Тюмень- Вектор - Бук, 2004 - С. 111-114 - 0,2 п. л.

2 Исаченко Н Н Мораль и религия - основа духовности российской цивилизации // Материалы всероссийской философско-теоретической конференции «Религия и мораль». - Тюмень Издательство ТГИМЭУП, 2004 -С 187-190,- 0,2 пл.

3 Исаченко Н Н Социокультурные особенности Тюменского региона и возможности развития дистанционного образования. //Материалы межрегиональной научно-практической конференции «Профессиональное образование в условиях дистанционного обучения Достижения, проблемы, перспективы». - Москва' ОНИР СГА, 2005. [www muh ru konf ] - 0,25 п л

4. Исаченко H.H. «К вопросу о соотношении понятий «культура» и «цивилизация» // «Труды СГУ. Выпуск 63.Тюменский филиал СГА Гуманитарные науки - М. Современный гуманитарный университет, 2003 -С.20-27 - 0,4 п.л.

5. Исаченко H.H. К определению понятия «ценности» социально-философские аспекты.// «Научные труды Института послевузовского профессионального образования СГА. Выпуск 13. Гуманитарные науки. - М.,2005.-С 117-125 -0.45 п.л.

6. Исаченко H.H. Северная цивилизация: реальность и мифы.// «Научные труды Института послевузовского профессионального образования СГА. Выпуск 19. Гуманитарные науки. - М.,2005.-С. 149-159 -0,6 п.л

Кроме того, результаты исследования, полученные в процессе работы над диссертацией, представлялись автором на коллективных тренингах в процессе преподавания курса философии в Тюменском филиале Современной гуманитарной академии

Н.Н.Исаченко

Подписано в печать 25 04. 2006г. Бумага офсетная. Гарнитура «Times New Roman». Печать офсетная. Формат бумаги 60/84 /16 Усл. п.л 1,5. Тираж 100 экз. Заказ № 65

Изготовлено с готового оригинал-макета в Издательстве

«Нефтегазовый университет» 625000, г. Тюмень, ул Володарского,38, тел.: 25-07-86 Отдел оперативной полиграфии

9S33

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Исаченко, Надежда Николаевна

Введение.

Раздел 1. Основные подходы к определению понятия цивилизация». Социально-философский анализ происхождения и развития цивилизаций

Раздел 2. Российская цивилизация как социокультурная общность (социально - философский анализ)

Раздел 3. Регион как социокультурная общность (целостность) российской цивилизации

Введение диссертации2006 год, автореферат по философии, Исаченко, Надежда Николаевна

Актуальность диссертационного исследования на современном этапе развития российского общества обусловлена следующими обстоятельствами:

Во - первых, объективными тенденциями быстро меняющегося мира, утверждением в нём достойного места России, потребностями создания адекватных концепций межцивилизационных отношений.

Во - вторых, актуальность выбранной темы обусловлена процессами, происходящими внутри российского общества. Россия на данном этапе развития находится в процессе переориентации и реформирования. Модернизация российского общества происходит путём трансформаций, направленных на совершенствование общественного устройства, на повышение человеческого потенциала.

В - третьих, на данном этапе цивилизационного развития главной задачей является определение социокультурных и геополитических контуров российской цивилизации. В связи с этим актуальным является включение в содержание данной работы концепта северной цивилизации.

В - четвёртых, на современном этапе развития большое значение для государства имеет способность передовых региональных образований успешно развивать не только свою экономику и культуру, но и способствовать цивилизационному прогрессу регионов, располагающих меньшим потенциалом.

К этой категории относится Тюменский регион, социокультурная система которого представляет компонент обширной территориальной системы внутри страны и часть социокультурной системы всего российского общества. На данном этапе цивилизационного развития российского общества возрастает значимость стабилизации российских регионов. Перспектива развития России в XXI веке в значительной степени будет зависеть от экономического, культурного потенциала регионов. Что предполагает необходимость разработки и реализации программ перехода к устойчивому развитию каждого региона.

Степень научной разработанности проблемы. С 60-х годов XVIII века к категории «цивилизация» и проблемам цивилизационной динамики я проявляется устойчивый интерес со стороны представителей философской мысли. При анализе источниковой базы было выявлено, что термин «цивилизация» впервые был введён в научный оборот в западноевропейской литературе с середины XVIII в. (Тюрго, 1752 г.; Мирабо, 1757 г.; Фергюсон, 1759).1 Просветители 18 века называли цивилизацией идеальное общество, основанное на разуме и справедливости.

В русском лексиконе это понятие получило распространение в 60-х годах XIX века, и было включено в первое издание толкового словаря В. л

Даля. Более глубокое изучение цивилизационных проблем отечественная философская мысль начала с середины 80-х годов XX века.

Наука о цивилизациях является на современном этапе одним из признанных направлений в общественной, философской и культурологической мысли. Изучая категорию «цивилизация», мы рассматриваем комплекс определений, понятий, которые дадут более широкое представление об этой категории. К пониманию сущности категории «цивилизация» можно прийти через анализ вариантов этого определения, сложившегося в научном дискурсе философской,3 социологической,4 политической,5 экономической,6 исторической7 мысли.

1 См. Клягин Н. В. Происхождение цивилизации (социально-философский аспект) /РАН Ин-т философии. М., 1996.; Тюрго А. Размышления о создании и распределении богатства// Избр. эконом, произв. - М., 1961.

2 Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. - СПб., 1992. - С.574.

3 Алексеев П.В. Социальная философия: Учеб. пособие. - М.:000 «ТК Велби», 2003.; Степин B.C. Философия //Новая философская энциклопедия. В 4 т. - М., 2001. -T.4.; Шпенглер О. Закат Европы: пер с нем,-М.Мысль, 1993.; Гарсия Д. О понятиях «культура» и «цивилизация» /Вопросы философии.- 2002. -№12,

4 Россия реформирующаяся: Ежегодник -2004 /Отв. ред. Дробижева JI.M, - М.: Институт социологии РАН, 2004.; Сорокин. П. Социальная и культура и динамика.- СПб., 2000.

5 Кара-Мурза С.Г. Советская цивилизация. От Великой Победы до наших дней.- М.: Изд-во Алгоритм, 2004., Бондаренко Д .М . Цивилизационные модели политогенеза. Монография. - М, 2002.

6 Мировая экономическая мысль. Сквозь призму веков, в 5т. /Сопред. редкол. Фетисов Г.Г., Худокормов А.Г. -T.1. От зари цивилизации до капитализма /Отв. ред. Фетисов Г.Г.- М.: Мысль, 2004.

7 Платонов О. А. Святая Русь и окаянная нерусь. Русская цивилизация против мирового зла.- М.: Изд-во Алгоритм, 2005.

Анализ изученной литературы позволяет выделить несколько групп работ, авторы которых рассматривали проблему становления, развития российской цивилизации как социокультурной общности.

Первую группу составляют работы ученых, в которых определяется сущность, исследуются проблемы происхождения и развития цивилизаций. Сущность категории «цивилизация» рассматривается через анализ вариантов этого определения. В развитие данного направления внесли достойный вклад представители отечественной и зарубежной науки. Рассматривая цивилизацию в соотнесении с понятием культуры, А. Тойнби и П.Сорокин1 определяют её как определённую ступень в развитии культуры отдельных народов и регионов. Цивилизацию как определённый этап общественного развития, наступивший после эпохи дикости и варварства, рассматривали Л.Морган, Ф.Энгельс.2

В содержательно - методологическом плане учёными выделяется несколько ключевых подходов к определению понятия «цивилизация». В рамках культурологического подхода В.К. Кантор, Л.Г. Ионов рассматривали цивилизацию как особый социокультурный феномен, как социокультурный срез жизни общества.

Представители социологического подхода И.А. Гобозов, Л.И. Новикова, Н.В. Клягин, М. А. Барг 4 убеждены, что процесс появления и развития цивилизации обусловливается дифференциацией общества, разделением труда, повышением роли разума в истории.

Сторонники антропологического подхода Э. Дюркгейм, К. Леви

1 Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. - М.: Прогресс, 1999.; Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество.- М.: Политиздат, 1992.

2 Морган Л.Г. Древнее общество, или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. Л., 1934,; Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства /Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -2-е изд. - Т. 2.- М.: Политиздат, 1961.

3 Кантор В.К. Стихия и цивилизация: два фактора «российской судьбы» //Вопросы философии.-1994. - №5.; Ионов Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. - М.: Логос, 2000.

4 Гобозов И.А. Вопросы цивилизации на страницах французского журнала Cjmmntaire //Философия и общество. - 1997. -№5.; Новикова Л.И. Цивилизация как идея и как объяснительный принцип исторического процесса //Цивилизация. - М.,1992.- вып.1.; Барг М.А. О категории «цивилизация» //Новая и новейшая тория. -1990 -№5.; Клягин Н.В. Происхождение цивилизации (социально философский аспект) /РАН. Ин-т философии. - М., 1996.;

Стросс1 основными признаками цивилизации называли наличие городов, письменности, развитие коммуникаций, интенсивное производство, вмешательство человека в природные процессы.

Представители географического подхода Гумилёв JI.H., Мечников И.И., Ключевский В.О., Г. Бокль2 считают, что решающее воздействие на характер цивилизации оказывает географическая среда существования того или иного народа, которая влияет, прежде всего, на формы кооперации людей, изменяющих природу. Ключевский В.О. убеждён, что географическая среда накладывает свой отпечаток на духовную надстройку общества.

В рамках социокультурного подхода развитие цивилизации рассматривается с нескольких позиций: 1). Цивилизация - социокультурная общность, формирующаяся на основе ценностей, получающая выражение в мировых религиях. Сторонники этого подхода Н. Бердяев, А. Тойнби3 связывают будущее развитие цивилизации с возрождением религиозных ценностей. 2).Цивилизация - социокультурный срез жизни общества. Представители этого направления Н. Бромлей, А Швейцер4 трактуют цивилизацию как синоним культуры. 3).Цивилизация - устойчивая социокультурная общность, существующая в определённых пространственно - временных координатах. Главной особенностью цивилизации М.М. Мчедлов5 считает стабильность материальных, духовных, социальных ценностей.

Сторонники аксиологического подхода исследования цивилизаций М. Вебер, Г. Риккерт, П.С. Гуревич, B.C. Стёпин6 считают, что ценности

1 Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. - Одесса,1990.; Леви - Стросс К. Структурная антропология. -М, 1985.

2 Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера земли. - М.: ТОО «Мишель и К», 1993.; Мечников И.И. Цивилизация и великие исторические речи. - СПб., 1995.; Ключевский В.О. Влияние природной среды на историю её народа //Соч. в 9-и т. - М.: Мысль, 1987.-T.1. ч.1.; Бокль Г. История цивилизации в Англии.- СПб., 1964.

3 Бердяев. Н. А. Смысл истории. Опыт философской человеческой судьбы.- М.: Мысль, 1990.; Тойнби А. Постижение истории. - М.: Прогресс, 1991.

4 Бромлей Н.Я. К вопросу о соотношении понятий «цивилизация» и «формация» //Цивилизации.- М.: Наука, 1992.- Вып.2.; Швейцер А. Культура и этика.- М.: Прогресс, 1973.

3 Мчедлов М.М. Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. - М: Прогресс, 1993.

6 Риккерт Г. О системе ценностей // Риккерт Г. Наука о природе и науки о культуре. - М., 1998.; Вебер M. Избранные произведения. - M.: Прогресс, 1990.; Степин B.C. Философия //Новая философская энциклопедия. В 4т.-М.,2001.-Т.4.; Гуревич П.С. Культурология. - M.: Гардарики, 2000. являются выражением общих установок цивилизации.

Исследователи технологического подхода Г. С. Гудожник, А.С. Ахиезер, О. Тоффлер, С.Э. Крапивенский 1 связывают развитие цивилизации с развитием техники, различных технологий.

В формирование более глубокого представления о сущности и происхождении цивилизаций внесли достойный вклад представители отечественной и зарубежной науки. Рассматривая цивилизацию в соотнесении с понятием «культура», А. Тойнби, О.Шпенглер, П. Сорокин, Н. Данилевский,2 определяли её как определённую ступень в развитии культуры отдельных народов и регионов, рассматривали цивилизацию как культурную общность, проходящую стадии становления, расцвета и упадка.

Зарубежные философы Ф. Фукуяма, С. Хантингтон, К. Ясперс, 3 рассматривая проблемы развития цивилизаций, выдвинули теорию исчезновения цивилизаций, причиной которой может послужить локальный конфликт. К. Ясперс особое значение придаёт философии, которая призвана объединять человечество на общих духовных основаниях.

Вторая группа представлена работами ученых, рассматривающих различные аспекты происхождения и развития российской цивилизации. Выдающийся русский учёный Н.Я. Данилевский, рассматривая славянскую цивилизацию, первый пришел к мысли о существовании русской цивилизации. Основываясь на теории Данилевского Н.Я., Платонов О.А. 4 доказывает, что в своём развитии русская цивилизация прошла четыре этапа и зарождалась за два тысячелетия до принятия христианства. В.К.

1 Гудожник Г.С. Цивилизации: развитие и современность // Вопросы философии,- 1986.-№3.; Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. - М.: Философское общество СССР, 1991.; Тоффлер О. Смещение власти: знание, богатство, и принуждение на пороге 21 века. - М.: Наука, 1991.; Крапивенский С.Э. Социокультурная детерминанта исторического процесса //Общественные науки и современность.- 1997.-№7.

2 Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. - М.: Прогресс; 1999.; Шпенглер О. Закат Европы. - Т.1. -М., 1993.; Сорокин. П. Социальная и культура и динамика. - СПб., 2000.; Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. Изд.6.-СПб.,1995.;

3 Фукуяма Ф. Конец истории. И последний человек / Фукуяма Ф., пер. с англ. Левина М.Б. - М.: ACT.: Ермак, 2005.; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций //Полис.-1994.-№1.; Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991.

4 Платонов О. А. Святая Русь и окаянная нерусь. Русская цивилизация против мирового зла.- М.: Изд-во Алгоритм, 2005.

Кантор1 связывает становление российской цивилизации с принятием Русью христианства, которое явилось цивилизующим началом.

Отечественная традиция изучения российской цивилизации с учётом её универсальности представлена в творчестве мыслителей В. С.Соловьёва, у

Н.А. Бердяева. В.П. Алексеев, Г. В. Вернадский, исследуя своеобразный путь развития России, выдвинули идею существования евразийской концепции цивилизационного развития России. Отрицая восточный и западный характер российской культуры, они настаивали на исключительности и самобытности российской цивилизации.

Целый ряд учёных признавали своеобразный путь развития российской цивилизации. К ним относятся славянофилы А.С.Хомяков, К.С. Аксаков4. О своеобразии и самобытности российской цивилизации писал Б.С. Ерасов.5 Платонов О.А. видит самобытность русской цивилизации в духовно-нравственных ценностях, открывающихся в православной этике, в структуре бытия, где духовные мотивы преобладают над материальными, а целью жизни является преображение души.

Западники,6 в отличие от славянофилов, были убеждены, что России необходимо проделать путь, которым шли западноевропейские государства, они пытались вписать её в процесс развития европейской культуры. Анализ источниковой базы показал, что самобытный характер российской цивилизации складывался под влиянием многих объективных причин и обусловлен несколькими факторами: геоклиматическим, геополитическим, географическим, державным.

Н. Г. Козин рассматривает цивилизацию как «способ исторического

1 Кантор В.К. Стихия и цивилизация: два фактора «российской судьбы» //Вопросы философии.-1994.-№5.; Кантор В.К, Четвертый виток истории //Вопросы философии. - 1996. - №8.

2 Соловьев B.C. Национальный вопрос в России /Соч. в 2 Т. -Т 1. - М.: Правда, 1989.; Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы философии.-1990.-№1.

3 Вернадский Г.В. История России. Киевская Русь.- М.: Аграф, 1996.; Алексеев В. П. Становление человечества,- М.: Политиздат, 1984.

4 Хомяков А. С. Статьи и очерки.- М.: Современник, 1988.; Аксаков К.С. О русском воззрении. Ещё раз о русском воззрении//Литературная критика,- М., 1981.

Ерасов Б.С. Теоретические аспекты цивилизационного подхода к «третьему миру» //Boctok.-1991.-N 4.

6 Чаадаев П.Я. Полное собрание соч. в 2-х т. -T.1. - М.: Наука. 1991. бытия этнокультурной общности». В.П. Чернов1 - как результат деятельности Л и взаимодействия этносов. Панарин А.С., изучая проблему цивилизационного процесса в России, анализирует социокультурную сущность осуществляемых реформ в современной России.

Анализируя цивилизационное развитие России в постсоветский период, Соколов С.В., Ильин И. А., Заславская Т.И., Вебер А.Б. развивают мысль о возможности нового цивилизационного пути развития России. Проблемы цивилизационного развития российского общества на постсоветском пространстве Н. Наумовой4 рассматриваются на основе анализа модернизации российского общества. В трудах российских учёных Дилигенского Г.Г., Солнцевой Б.Г., Смолян Г.Л.5 раскрыты важнейшие особенности российской цивилизации, направленные на совершенствование общественного устройства, на повышение человеческого потенциала.

Опираясь на теоретические взгляды П.Сорокина,6 современный этап развития России можно назвать этапом диалектического саморазвития России, важной ценностью которого должен стать сам Человек.

Большое значение для написания работы имели результаты исследований, осуществленные в разное время Лапиным Н.И.,7 Василенко И.А., Рыбкиной Р.В., обозначившими широкий круг ценностей российского общества. Суть цивилизационных проблем они видят в кризисе базовых ценностей российского общества.

1 Чернов В.П. Этносистема и федерация.//Вопросы национальных федеральных отношений. Выпуск 2.- М, 1997.

2 Панарин А.С. Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евразийством). - М., 1994.

3 Соколов С. В. Социальная философия: Учебное пособие для вузов,-М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2003.; Ильин И.А. О сущности правосознания /Соч. в 2т. - М., 1993. - Т.1.; Россия, которую мы обретаем / Отв. ред. Заславская Т.И., Калугина 3. И.- Новосибирск: Наука, 2003.; Вебер А.Б. Проблемы стратегии российского развития: социально-экономические аспекты. /Россия реформирующаяся: Ежегодник - 2004 /Отв. ред. Дробижева Л.М. - М.: Институт социологии РАН, 2004.

4 Наумова H.Рецидивирующая модернизация в России: беда, вина или ресурс человечества. - М.: Эдиториал, 1999. s Дилигенский Г.Г. К проблеме социального фактора в России. /Куда идет Россия? Власть, общество, личность. - М.: МШСЭН, 2000.; Солнцева Б.Г., Смолян Г.Л. Человеческий потенциал: Размышления о смысле понятия /Человеческий потенциал. Опыт комплексного подхода. - М.: Эдиториал, 1999.

6 Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество.- М.: Политиздат, 1992. - С.86.

7Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян //Социс.-1996. -№ -5.; Василенко И.А. Политический консенсус в гуманитарном диалоге культур //Вопросы фил. -1996. -№ 8.; Рывкина Р. В. Проблемы изучения российской цивилизации. - M.: Дело, 2001.

Третья группа представлена трудами учёных, изучающих понятие «регион» как социокультурную общность. Начало этому процессу положили экономисты. На основе многолетних исследований были опубликованы фундаментальные труды, обосновывающие стратегию макрорегионов и регионов России1. НПО «Экономика» приступило к выпуску 95-томной «Экономической энциклопедии регионов России» . Одновременно социологи и философы, географы3 развернули исследования проблем социального развития регионов. Опираясь на конкретные исследования актуальных проблем этого развития, они получили определённые результаты.

Социально-философский подход к определению «регион» по многим положениям пересекается с требованиями социокультурного подхода. Это позволяет нам считать, что регион может быть определён как социокультурная целостность. Л.Г. Скульмовская,4 выделяя понятие «культурный регион», определяет его пространство, необходимое и достаточное для осуществления и воспроизводства человеческой деятельности. В понимании Л.Г. Олех5 регион определяется как самодостаточный социальный организм, находящийся в единстве со средой, обладающий географическими, культурно-цивилизационными, эколого -экономическими, политико-административными и правовыми свойствами.

Заслуживают внимания исследования Шугриной Е., Пироговой Ю.С.,6 изучающих регион как социокультурную целостность. Как территориальное образование регион рассматривают Черкашин Г.В., И. П. Чалая и Ю.А.

1 Стратегии макрорегионов России. Методологические подходы, приоритеты и пути реализации / Под ред. Гранберга А.Г. - М.: Наука. 2004; Стратегическое управление: регион, город, предприятие / Под ред. Львова Д.С., Гранберга А.Г., Егоршина А.П. - М, Экономика, 2004.

2 Экономическая энциклопедия регионов России. Свердловская область /Гл. ред. Татаркин А.И. - М., ИЭ УрО РАН, НПО Экономика, 2003.

3Дрегало А.А., Ульяновский В.И. Регион: диагностика социального пространства региона.- Архангельск, 1997; Байдалова О.В. Развитие региона как социальной системы: социальные показатели и индикаторы. -Волгоград, Волгогр. акад. гос. службы, 2002.; Зубаревич Н.В. Социальное развитие регионов России: проблемы и тенденции переходного периода. - М., УРСС, 2003.

4Скульмовская Л.Г. Регион как субъект функционирования и развития культуры: Монография. -Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та. 2005,- С.18.

3 Олех Л.Г. Философия регионализма. - Новосибирск: Сибирское соглашение,1997. - С.12.

6Шугрина Е. Правовые основы местного самоуправления: региональный аспект //Сибирь: политика, экономика, управление. - Тюмень,-1995. - №1.; Пирогова Ю.С. Ценностные ориентации населения региона: эмпирический и теоретический анализ. - Тюмень: Вектор Бук, 2003.

Веденин.1 Игнатов В.Г. и Бутов В.И.2 считают главной целью региональной политики превращение регионов в гуманитарные социально-правовые пространства. Достойный вклад в изучение социокультурного развития Тюменского региона внесли исследователи региона Фёдоров Ю.М, Ганапольский М.Г., Силин А.Н., Селиванов В.Е., Барбакова К.Г., Заболотный Е.Б., Согомонов Ю.В.3 и другие. Процесс изучения продолжается с учётом новых исследовательских проблем современной социокультурной ситуации.

Решая задачу определения геополитических и социокультурных контуров российской цивилизации, в данной работе рассматривается проблема северной цивилизации. Исследования, проведённые М. Бронштейном, Олех Л.Г.,4 подтвердили у древних народов, населявших северные территории, наличие письменности, протогородов, культуры, что подтверждает существование цивилизации в древности.

Попков Ю.В. и Тюгашев Е.А.5 рассматривают северную цивилизацию как цивилизацию нового философско-исторического типа. Дубнов А.П.6 убеждён в существовании объективных геополитических, геоэкономических и геокультурных предпосылок для становления северной цивилизации

1 Черкашин Г. В. Региональные проблемы социальной политики. - Свердловск, М., 1991.- С 53.; Чалая И.П., Веденин Ю,А. Культурно-ландшафтное районирование Тверской области. - М.: Российский науч. исслед. ин-т культурного и природного наследия, 1997.

2 Игнатов В. Г., Бутов В. И. Регионоведение (экономика и управление). Учебное пособие. - Москва: Тесса, 2000.

3 Федоров Ю.М. Этика Севера как космология морали /Этика Севера. В 2-х т. - Томск. 1992. -Т. 2.; Федоров Ю.М. Спасти Север может не политика, а культура /Арктическая политика: человеческое измерение. -Тюмень, 1990.; Ганапольский М.Г. Устойчивое развитие региона. Вопросы методологии и социокультурный контекст: Учебное пособие. - Тюмень: ИПОС СОРАН, 2001.; Силин А.Н. Профессиональное образование в Тюменской области: анализ и прогноз,- Тюмень: Вектор Бук, 2003.; Селиванов В.Е. Современные тенденции региональной политики в России // Регион: экономика и социология. - 1995. - № 3.; Барбакова К.Г., Монахова З.Н. Роль системы образования в формировании духовной культуры регионального сообщества /Региональные социокультурные процессы, вып.1.- Тюмень: Изд-во ТюмГНГУ, 2003.; Заболотный Е.Б. Проблемы изучения истории Тюменской области //Ежегодник областного краеведческого музея. 2001/ Тюмень, 2002.; Согомонов Ю.В. Метафизика регионализма. /Тюмень в процессе формирования новой региональной политики. - Тюмень, 1994.

4 Бронштейн М. Чукотские Микены //Знание - сила.-1999.-№ 4.; Олех Л.Г. История Сибири: Учеб. пособие. / Олех Л.Г.-Изд. 2-е перераб. и доп.- Ростов н/Д.: Феникс; Новосибирск: Сибирское соглашение, 2005.

5 Попков Ю.В., Тюгашев Е.А. Идея северной цивилизации /Материалы Конгресса «Северная цивилизация: становление, проблемы, перспективы» /Северный регион: наука, образование, культура.- 2004, -№.2 . Изд-во СурГУ.

6 Дубнов А.П. Циркумполярные страны арктического региона в сценариях глобализационного процесса. Цивилизационный аспект / Материалы Конгресса «Северная цивилизация: становление, проблемы, перспективы» /Северный регион: наука, образование, культура.- 2004. - №.2 . Изд-во СурГУ.- С.21. мощным субъектом мирового процесса.

Ю. Крупнов 1 в становлении северной цивилизации видит путь, ведущий к обществу сотрудничества.

С одной стороны, образ северной цивилизации не отвечает утвердившимся в литературе критериям выделения цивилизаций. С другой стороны, северную цивилизацию можно рассматривать как: 1) локальную, существовавшую до XVI века древнюю цивилизацию, которая частично эволюционировала в евразийскую, став её составной частью; 2). возникающую в результате взаимодействия современных мировых цивилизаций, т.е. как цивилизацию будущего.

В данной работе проведено исследование актуальной и сложной проблемы цивилизационного процесса в России с выделением в ней регионального аспекта. Автор убеждена, что исследования учёных способствуют решению актуальных проблем становления российской цивилизации с учётом интересов, социальных и культурных ценностей региональной общности. Актуальность и слабая разработанность данной проблемы обусловили выбор темы, объекта и предмета исследования.

Объектом диссертационного исследования является цивилизация как устойчивая социокультурная общность, формирующаяся на основе социальных, духовных, материальных ценностей, характеризующаяся всеобщей связью индивидов.

Предметом исследования является проблема идентификации российской цивилизации как социокультурной общности, и роли в ней северного региона как социокультурной целостности.

Целью диссертационного исследования является выявление основных тенденций социокультурных процессов российской цивилизации; определение сущности, содержания проблемы цивилизационного развития российского общества на постсоветском пространстве; выявление приоритетных направлений деятельности по развитию российской цивилизации с учётом социальных и культурных ценностей региональной общности.

Достижение поставленной цели осуществляется путем последовательного решения следующих задач:

1. Рассмотреть российскую цивилизацию как социокультурную общность; проанализировать с позиции социально - философского анализа происхождение и развитие цивилизаций.

2. Выявить проблемы цивилизационного процесса в России с выделением в нём регионального аспекта, особенности социокультурных процессов российской цивилизации, основанных на национальной самобытности, традициях народов.

3. На основе анализа цивилизационного развития российского общества определить тенденции формирования духовных ценностей и причины трансформации духовно-ценностных ориентиров постсоветского общества.

4. На основе социально-философского анализа рассмотреть российский регион как составную часть российской цивилизации в аспекте общности его социокультурных характеристик; обосновать своеобразие развития Тюменского региона.

Общетеоретическую основу диссертационного исследования составляет последовательно реализуемый в диссертации социально-философский анализ в единстве основополагающих методологических подходов, а также идей и положений, содержащихся в философских трудах мыслителей прошлого, отечественных и зарубежных ученых по проблемам социокультурного развития российской цивилизации, концепта «северная цивилизация», социокультурного развития российского региона; материалы ряда российских и межрегиональных научно - практических конференций, диссертаций и авторефератов диссертаций; публикации в научных журналах, средствах массовой информации по изучаемой проблеме.

Методологической основой явились базовые положения социально-философской науки, ее понятийно - категориальный аппарат применительно к объектно-предметной области исследования. Междисциплинарный характер теоретической основы определил выбор основных методов исследования, среди которых центральное место занимают принципы социально-философского анализа: организационно-системный, структурно-содержательный, аксиологический. Использовались также методы теоретического обобщения и описания. Комплексно и всесторонне применялись социально-гносеологический, социокультурный, деятельностный и философско-антропологический подходы.

Эмпирическая база исследования включает в себя: анализ и обобщение результатов исследования авторитетных представителей зарубежной и отечественной философской, социологической и исторической мысли по изучаемой проблеме; статистические данные Тюменского областного комитета госстатистики; публикации в российской и региональной периодической печати; данные института социально -политических исследований СОРАН; информационные ресурсы, расположенные на форумах и сайтах сети Интернет; результаты исследований, проведённые автором.

Научная новизна диссертационного исследования. Основные результаты исследования, определяющие его принципиальную научную значимость, заключаются в следующем:

1. Разработан новый подход к определению актуальной проблемы цивилизационного процесса в России с выделением в нём регионального аспекта.

2. Выявлены основные тенденции социокультурных процессов российской цивилизации, определены приоритетные направления деятельности по сохранению цивилизационного своеобразия России.

3. Рассмотрена концепция становления северной цивилизации с определением её места в российской цивилизации и роли в контексте современных тенденций цивилизационного развития.

4. Определено, что модернизация российского общества происходит путём посткоммунистических трансформаций, направленных на совершенствование общественного устройства, на повышение человеческого потенциала общества. Выявлены определённые критерии успешной модернизации общества в России.

5. Обстоятельно исследован региональный аспект развития российской цивилизации на примере социально - культурного развития Тюменского региона, своеобразие которого заключается в особенности расположения природных территорий, особого типа природопользования, особой специфики жизнедеятельности.

Научная новизна исследования заключается в социально-философском анализе актуальной научной задачи, которая наиболее конкретно выражена в положениях, выносимых на защиту.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Российская цивилизация - это устойчивая социокультурная общность, самобытный тип общества, развивающийся на основе духовно-ценностных ориентиров, формирование которых зависит от сложившегося в обществе типа технологии, влияния географических, геополитических, геоклиматических факторов.

2. Модернизация российского общества происходит путём посткоммунистических трансформаций, направленных на совершенствование общественного устройства, на повышение человеческого потенциала общества. Осуществляя модернизационный курс через реализацию Национальных программ, Россия через определённый период выйдет на более высокий цивилизованный уровень.

3. В зависимости от исторического видения, северная цивилизация рассматривается как локальная цивилизация, которая в XVI веке частично эволюционировала в российскую, став её составной частью. В исторической перспективе может рассматриваться как цивилизация нового исторического типа.

4. Регион - социокультурная общность, часть сложной социокультурной системы российской цивилизации. Специфику развития региона определяют темпы и направленность социокультурной политики как важного фактора регулирования социального развития региона.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в разработке нового подхода к определению проблемы цивилизационного процесса в России с выделением в нём регионального аспекта; в возможности использования полученных результатов региональными структурами для определения новых подходов к современному развитию социокультурной сферы, совершенствованию социокультурной политики региона. Тема северной цивилизации требует пристального внимания и всестороннего обсуждения, в контексте современных тенденций цивилизационного развития привлечёт внимание многих учёных.

Практическая значимость исследования состоит в том, что полученные результаты и выводы могут быть использованы в разработке лекционных и специальных курсов по социальной философии, социологии, регионоведению.

Апробация результатов исследования. Результаты исследования, полученные в процессе работы над диссертацией, основные положения и выводы диссертационного исследования были обсуждены на всероссийских и региональных научно - практических конференциях, нашли отражение в следующих опубликованных работах автора:

• Исаченко Н.Н. Культура как фактор устойчивости общества //Материалы всероссийской научно-практической конференции «Культура Тюменской области: история, современное состояние, проблемы и перспективы».-Тюмень: Вектор - Бук, 2004.- С. 111-114.- 0,2 п. л.

• Исаченко Н.Н. Мораль и религия - основа духовности российской цивилизации. // Материалы всероссийской философско-теоретической конференции «Религия и мораль». - Тюмень: Издательство ТГИМЭУП, 2004.- С.187-190.- 0,2 п.л.

• Исаченко Н.Н. Социокультурные особенности Тюменского региона и возможности развития дистанционного образования. //Материалы межрегиональной научно-практической конференции «Профессиональное образование в условиях дистанционного обучения. Достижения, проблемы, перспективы». - Москва: ОНИР СГА, 2005. [www.muh ru. konf.].- 0,25 п.л.

• Исаченко Н.Н. «К вопросу о соотношении понятий «культура» и «цивилизация»// «Труды СГУ. Выпуск 63.Тюменский филиал СГА. Гуманитарные науки. -М.: Современный гуманитарный университет, 2003. -С.20-27. - 0,4 п.л.

• Исаченко Н.Н. К определению понятия «ценности»: социально-философские аспекты,// «Научные труды Института послевузовского профессионального образования СГА. Выпуск 13. Гуманитарные науки.-М., 2005.- С.117-125.- 0.45 п.л.

• Исаченко Н.Н. Северная цивилизация: реальность и мифы.// «Научные труды Института послевузовского профессионального образования СГА. Выпуск 19. Гуманитарные науки.- М., 2005.-С.149-159.- 0,6 п.л.

Кроме этого, результаты исследования, полученные в процессе работы над диссертацией, представлялись автором на коллективных тренингах в процессе преподавания курса философии в Тюменском филиале Современной гуманитарной академии.

Структура и объём диссертационного исследования предопределяются целями и задачами исследования. Диссертационная работа состоит из введения, трех разделов, заключения, списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социально-философский анализ российской цивилизации как социокультурной общности"

Заключение

Своевременность обращения к теме диссертационного исследования определяется как теоретической необходимостью, так и кругом задач, требующих решения не только на региональном, но и на государственном уровне. Своеобразие исследования данной темы заключается в том, что был рассмотрен широкий круг проблем, начиная с авторского видения определения «цивилизация», учитывая разные подходы к его трактовке, проведён серьёзный анализ разных точек зрения на происхождение и развитие российской цивилизации.

Автор, рассматривая российскую цивилизацию как социокультурную общность, в рамках социокультурного подхода, обобщая результаты анализа становления и развития цивилизации, сформулировала основные выводы:

1. Русская цивилизация как духовно - исторический тип, зарождалась почти за два тысячелетия до принятия христианства. Её контуры вырисовываются на территории древней Скифии, образованной „ союзами сколотских племён, во II тысячелетии до н.э.

2. Становление российской цивилизации связано с принятием Русью христианства, которое явилось цивилизующим началом. Языческий и христианский мир, не разделившийся в России, но и не слившийся в её культуре, представляет собой один из немаловажных факторов, определяющих её своеобразие. Ситуация существования этих двух тенденций оказала влияние на развитие философско - мировоззренческих идей, включая нравственные нормы, формы общественного устройства, эстетические представления.

3. Россия, развиваясь на стыке двух мировых историй - «Востока» и «Запада», соединила в себе эти два мира и два духовных начала. Это выражается в состоянии её духовно-ценностных ориентиров, в менталитете, образе и стиле жизни, традициях. Это выражается тяготением и к рациональности Запада, и к иррациональности Востока.

4. Представители евразийской концепции цивилизационного развития, усматривая специфику во взаимном влиянии на неё восточных и западных элементов, настаивали на исключительности российской цивилизации, обусловленной спецификой развития русского народа. Российская цивилизация является результатом усилий не одного лишь русского народа, а многих народов Евразии.

5. Российская цивилизация имеет целый ряд сходных черт с цивилизацией Европы и Востока, но она обладает самобытным российским характером. Православие увенчало и упрочило мировоззрение русского народа, придав ему более возвышенный характер.

В России сложилась самобытная цивилизация, высокие духовно-нравственные ценности которой открываются в православной этике, в структуре бытия, где духовные мотивы жизни преобладали над материальными, где целью жизни было совершенствование души. Эти духовные формы существования пронизывали всю историческую жизнь русского народа, но проявлялись в разные периоды развития не одинаково. Опираясь на ценности своей цивилизации, русский народ сумел создать величайшее в мировой истории государство, объединившее многие народы, развить великую культуру, искусство, литературу, ставшие духовным богатством человечества. Российская цивилизация представляет собой совокупность духовно - нравственных и материальных форм существования русского народа, определившая его историческую судьбу и сформировавшая его национальное самосознание.

При исследовании своеобразия российской цивилизации, было определено, что понимание духовно-нравственных ценностей русской цивилизации в философском осмыслении российской действительности имеет сегодня первостепенное значение.

В конце 80-х годов XX века произошёл распад многонационального советского общества. Необходимость преодоления разрушительных тенденций поставила перед постсоветской страной задачи всестороннего реформирования системы. Современная Россия, вступив в полосу перемен, помимо огромных изменений в политической, экономической жизни, претерпевала глобальный культурный и духовный перелом.

Начиная с 90-х годов XX века, в обществе происходит глубокая переоценка ценностей, диапазон которой велик - от государственного устройства до витальных ценностей. По мнению автора, кризис, переживаемый нашей страной, в значительной степени вызван утратой нравственных ценностей. Стало очевидным, за что 15 лет демократических свобод в нравственной жизни российского общества произошла более серьёзная деформация духовно - ценностных ориентаций, чем за семьдесят лет социализма. Глобализация общественных ценностей неизбежно привела к обеднению национального содержания культур, к появлению «массовой культуры». На данном этапе сформировался целый пласт индивидуумов, для которых высшей ценностью становится материальное обогащение, что ведёт к искажению прежней системы нравственных ценностей. Возник вакуум, так как ценности прошлого отброшены, а ценности современности ещё не определены и не приобретены. Вследствие этого может сформироваться личность, лишенная национального самосознания.

В связи с этим перед российским обществом стоит задача поиска новых цивилизационных приоритетов с учётом требований общества; выработка собственного комплекса духовных ценностей с использованием отечественного опыта для возрождения самобытной духовной самоидентичности. Необходимость формирования нового мировоззрения становится все более очевидным. На данном этапе развития в общественном сознании распространилась идея о том, что нравственное оздоровление общества возможно через его возвращение к религии, что современной бездуховности и безнравственности общества можно противопоставить религиозную нравственность как надежную, прошедшую испытание временем, основу духовности общества. Очевидно, что на данном этапе науку о религиях, как составную часть культуры, необходимо включить в школьную программу. Изучая религию в ее связи и взаимодействии с другими областями деятельности человека, молодое поколение усвоит понятия морального сознания (долг, стыд, совесть, справедливость, вина).

Проведённый всесторонний анализ показал, что на современном этапе главными ценностями цивилизации должны стать Свобода, Гуманизм, Культура, Вера и сам Человек. Именно эти ценности оказывают положительное влияние на духовную сферу жизни общества и являются духовно-ценностными ориентирами российской цивилизации. Исследования, проведённые автором, привели к следующим выводам:

1. Сегодня, в отсутствие государственной идеологии, образование должно взять на себя идеологическую функцию в культуре. Междисциплинарный образовательный курс о правах человека окажет положительное влияние на формирование положительных черт российского менталитета, и, в конечном итоге, на цивилизационное развитие России.

2. Вопросы смены ценностных ориентиров для России сейчас приобрели исключительную остроту, так как только на основе их определения можно найти выход из нынешнего общественно-политического кризиса. Интегратором цивилизационного развития должна стать культура. И очевидно, что в культуре есть ценности, нормы, которые программируют личность на совместное с другими людьми обеспечение единства. В культуре общество найдёт нравственную основу, чтобы выжить и приобщиться к общемировым процессам, не утрачивая своей национальной идентичности.

3. На данном этапе цивилизационного развития взаимодействие церкви с наукой, культурой, образованием, приведёт к возрождению нравственных ценностей, которые существуют в православной этике. Русская церковь может стать реальной опорой современному обществу, ресурсом для мотивации нравственных поступков индивидов.

Исследование современного этапа развития, доказывает, что в России происходит модернизация общества путём посткоммунистических трансформаций. Несмотря на то, что общественное устройство России принципиально изменилось, его эффективность не повысилась. Наиболее достоверным критерием происходивших перемен служит динамика человеческого потенциала, характеризующего жизнеспособность России. Существенное снижение этого потенциала свидетельствует о том, что в мировом сообществе Россия занимает слабые позиции.

Индекс развития человеческого потенциала различных обществ исчисляется от трех наиболее значимых индикаторов, характеризующих развитие и качество жизни человека: продолжительность жизни, образовательный уровень, благосостояние населения. Анализ показал, что в большинстве развитых стран средний доход и уровень образования растут, продолжительность жизни увеличивается, а в современном развитии России имеют место тенденции, обратные общемировым.

Социокультурный потенциал государства определяется состоянием науки, высшего образования и культуры, а также особенностями национального менталитета, влияющими на развитие общества. В социокультурном компоненте человеческого потенциала России в рассматриваемом периоде негативные тенденции преобладают над позитивными. Полученные в диссертации результаты позволяют констатировать, что:

1). Модернизация российского общества должна начинаться с модернизации российской системы образования. Цель модернизации образования состоит «в создании механизма устойчивого развития системы образования. Образование должно сыграть ключевую роль в сохранении нации, ее генофонда, обеспечении устойчивого, динамичного развития российского общества - общества с высоким уровнем жизни, гражданско-правовой, профессиональной и бытовой культурой». 1

Социокультурное развитие не может осуществляться, если культурная Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года // Управление школой. 2002. -№ 27-28. - С. 2-6. и социальная политика проводятся отдельно друг от друга. Культурная политика должна стать важнейшей составляющей социальной политики, а также неотъемлемой частью всех без исключения направлений государства.

2). Реформирование посткоммунистического общества, ставящего перед собою задачу выживания в сегодняшнем мире, должно быть подчинено стратегии самоопределения России в геополитическом пространстве и во внутренней политике. Но так как изменение социокультурного типа личности требует смены нескольких поколений, реально выполнимой задачей является, прежде всего, создание институциональных и социально-экономических условий, которые содействовали бы росту человеческого и инновационного потенциала общества - образования, культуры, экономической и общественно-политической активности, а также гражданской ответственности людей.

3). Для России на данном этапе развития важно сохранить тенденцию устойчивого развития, которое сводится к проблеме сохранения национальной культуры, поскольку разрушение культурного ядра ведет неизбежно к дестабилизации всего общества и разрушению общества как самодостаточной величины.

4). Глубокая, радикальная модернизация всех сфер жизни общества позволяет цивилизации обновиться и перейти на иной тип жизнедеятельности, начать как бы сначала, оттолкнувшись от достигнутого ранее. «Такой путь открывает широкие горизонты, но, он требует изменения духовной матрицы общества и колоссального количества дополнительных ресурсов.2

5). Проблема построения современного цивилизованного российского общества должна решаться на основе сохранения национальной самобытности, национальной культуры, национальных ценностей, а также традиций социально - исторического опыта. Цивилизация, обладающая самобытностью, в конечном счете, способна на подъём и расцвет.

Особое значение для современной России, страны с огромной территорией и чрезвычайно разнообразными географическими, природно-климатическими и экономическими условиями производства и жизни людей, имеет социально-экономическое развитие регионов.

В настоящее время субъекты Российской Федерации (регионы) стали самостоятельными в принятии экономических решений, проведении определенной экономической, социальной политики на своей территории, строящими свои экономические, культурные взаимоотношения с федеральным центром, другими регионами. Вместе с тем, резкое снижение роли государства в регулировании экономических процессов, недостаточная согласованность деятельности центра и регионов, ослабление межрегиональных экономических связей отрицательно сказываются на социальном и экономическом развитии ряда регионов страны. Если территории, обладающие богатыми сырьевыми ресурсами, в основном топливно-энергетическими, характеризуются стабилизацией и даже некоторым ростом, то, развитые в прошлом регионы, бедные природными ресурсами, переживают глубокий экономический кризис. Возрастает дифференциация результатов территориального социально-экономического развития.

Региональная «пестрота» России представлена и многообразием культур. Централизация пространственных границ русской культуры представляет собой сложное сочетание положительных и негативных моментов. Позволяя концентрировать творческие силы и материальные возможности для выполнения масштабных культурных проектов, обеспечивая усвоение и широкое распространение наиболее совершенных форм культуры, централизация, ведёт к провинциализации культуры.

Выявляя проблемы цивилизационного процесса в России с выделением в нём регионального аспекта, были сделаны следующие выводы:

1). Регион - это источник ценностного разнообразия культуры, поддерживающий ее целостность, сохраняющий и обогащающий культуру. Как культурный потенциал России, регион может реализовать свои ценности лишь при условии равноправного диалога с другими частями российской культуры. В условиях переходного периода выявление смыслообразующих основ российской культуры приобретает особую значимость. По существу - это вопрос, от которого зависит выживание России, ее великое будущее. Задача видится в способности русской культуры нарабатывать формы возрождения путем интеграции ценностей из региональных культур. В этом смысле особые меры должны быть предусмотрены в сфере сохранения наследия и самобытности. Содержание социокультурного компонента стратегии социального и культурного развития как отдельно взятого региона, так и всей многонациональной страны в целом, должно учитывать национальную ментальность и национальное достояние.

2). Регионализация экономического и социально-политического, историко-культурного пространства России, её федеративное устройство обусловливают ведущую роль региональной политики в укреплении российской государственности. Социокультурная система региона представляет собой компонент более обширной территориальной системы внутри страны и часть социокультурной системы всего общества.

3). На данном этапе развития происходит гуманизация всех сфер социальной, культурной жизни, делается попытка подтянуть уровень жизни в регионе до состояния его в Центре. Продуманное и ответственное проведение региональной политики даст реальную возможность оптимально использовать имеющийся региональный потенциал.

4). Существование диспропорций в уровне и качестве жизни населения по регионам России угрожает единству и целостности страны. Для ликвидации диспропорций необходимо проведение государственной региональной политики выравнивания, которая должна быть направлена на решение социальных, культурных и политических проблем. Выравнивающая политика предусматривает перераспределение средств от богатых регионов к бедным через федеральный Центр. Масштабы такого перераспределения должны быть достаточными для развития бедных и не должны блокировать развитие богатых.

В процессе осуществляемых реформ в России, северные регионы приобретают большое значение. Поэтому необходимо разработать и реализовать программу комплексного и всестороннего экономического, социального и культурного развития Севера. Важнейшие характеристики северных регионов, как части российской цивилизации, должны выстраиваться вокруг проблем развития Человека. Поиск и поддержка устойчивого развития северных территорий во многом связаны с бережным сохранением и развитием традиционных видов хозяйственной деятельности на территориях, включая традиционное природопользование и активизацию экономической деятельности коренного населения северных территорий.

Исследуя региональный аспект развития российской цивилизации на примере социально - культурного развития Тюменского региона, было определено, что:

1). Тюменский регион, выступая единицей культурного пространства страны, так же многонационален, как и Россия в целом. Сегодня внутри регионального пространства взаимодействуют несколько культурных пространств с ориентировкой на поиск лучших путей взаимодействия. Данные процессы способствуют расцвету социального, культурного, экономического пространства региона.

2). Тюменский регион - это уникальный социокультурный феномен, что обусловлено его расположением на стыке смешанного этноса центрально - азиатского ареала, с одной стороны, с другой - это зона, принадлежавшая исконно российской цивилизации.

3). Тюменский регион является социокультурным пространством, воплотившим в себе, наиболее интенсивные формы русской культуры. Русский народ, овладевая суровой природой Севера, сформировал активность, самостоятельность и ответственность. Это наиболее полно воплотилось в широком понятии «сибиряк», где соединились размах, широта русской натуры с деловитостью и предприимчивостью.

4). Тюменский регион обладает уникальными ресурсами и потенциалом развития, по многим параметрам данный регион превосходит среднероссийские показатели, что во многом обусловлено наличием нефти и газа на Севере региона, которые в свою очередь являются основным экспортным продуктом страны.

Обобщая результаты анализа, автор определила, что историческая перспектива в развитии России видится в формировании демократической федерализации путём всемерного стимулирования региональной политики, обеспечивающей устойчивое развитие всех её регионов. Это предполагает формирование единого социокультурного пространства России в условиях многообразия и своеобразия регионов; выход региональной культуры на мировой уровень с сохранением своей уникальности. Это должно способствовать решению актуальных проблем становления российской цивилизации с учётом интересов, социальных и культурных ценностей региональной общности.

Результаты и выводы, полученные в ходе диссертационного исследования, могут быть использованы региональными структурами для определения новых подходов к современному развитию социокультурной сферы, совершенствованию социокультурной политики региона.

Список научной литературыИсаченко, Надежда Николаевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Аксаков К.С. О русском воззрении. Ещё раз о русском воззрении /Литературная критика. М., 1981.-114с.

2. Алексеев В. П. Становление человечества.- М.: Политиздат, 1984. 462 с.

3. Алексеев П.В. Социальная философия: Учеб. пособие. М.: ООО • «ТК Велби», 2003. - 256 с.

4. Андреева Л.А. «Местник Божий» на царском троне. Христианская цивилизационная модель сакрализации власти в российской истории. РАН Центр цивилизационных и региональных исследований. М.: ин. Анфики РАН, 2002. - 224 с.

5. Антонюк В.И., Блауберг И.В., Игнатьев А.А. Глобальный контекст социального развития СССР. М., 1991. - 187с.

6. Афанасьев Ю.Н. Понятие «цивилизация» во французской историографии //Цивилизация и исторический процесс. М.: Наука, 1983.* 85с.

7. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. М.: Философское общество СССР, 1991. - 438 с.

8. Ахиезер А.С., Ильин В.В. Российская государственность: истоки, традиции, перспективы. М., 1997.- 383 с.

9. Ахиезер А.С. Социокультурные проблемы развития России.- М., 1992.-238с.

10. Байдалова О.В. Развитие региона как социальной системы: социальные показатели и индикаторы. Волгоград, Волгогр. акад. гос. службы, 2002. - 320 с.

11. Барбаков О.М. Региональное управление: реалии и перспективы.-Спб.: Издательство Лань, 2000, 288 с.

12. Барбакова К.Г., Монахова З.Н. Роль системы образования в формировании духовной культуры регионального сообщества. /Региональные социокультурные процессы, вып.1. Тюмень: Изд-во ТюмГНГУ, 2003. - С.36-42.

13. Барг М.А. Эпохи и идеи. М.,1987.-348 с.

14. Барг М.А. О категории «цивилизации» //Новая и новейшая история. 1990. № 5.- 254 с.

15. Бахтин Н.М. Из жизни идей. Статьи. Эссе. Диалоги,- М.: Лабиринт, 1995. 551с.

16. Бекшнев В. Р. Социализм новый тип цивилизации // Культура. Цивилизация. Человек: Материалы региональных философских чтений. - Ташкент: Фан, 1986. - С. 15-16.

17. Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974. - 398с.

18. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма // Вопросы философии. 1990. - №1.- С. 8-12.

19. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Мысль, 1989.-324с.

20. Бердяев. Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма.-М.: Наука, 1990.-437с.

21. Бердяев. Н. А. Смысл истории. Опыт философской человеческой судьбы.- М.: Мысль, 1990.- 175 с.

22. Бромлей Н. Я. К вопросу о соотношении понятий «цивилизация» и «формация» //Цивилизации.- М.: Наука, 1992. Вып. 2.- 228с.

23. Бронштейн М. Чукотские Микены //Знание сила. - 1999. - № 4. -С. 23-26.

24. Булгаков С.Н. Свет невечерний. Булгаков С.Н. Сочинения. М. 1991.-298 с.

25. Бызов Л.Г. Социокультурная трансформация общества и формирование неоконсервативной идентичности //Мир России. 2002. -№ 1.- С.117-153.

26. Василенко И.А. Политический консенсус в гуманитарном диалоге культур. //Вопросы фил. 1996. № 8 .- С. 50-56.

27. Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994.-704с.

28. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

29. Вебер А.Б. Проблемы стратегии российского развития: социально-экономические аспекты /Россия реформирующаяся: Ежегодник 2004 / Отв. ред. Дробижева Л.М. - М.: Институт социологии РАН, 2004. - 408 с.

30. Вернадский Г.В. История России. Киевская Русь.- М.: Аграф, 1996.- 448 с.

31. Вернадский Г.В. Начертание русской истории //Евразия. Исторические взгляды русских эмигрантов. М.: ИВИ, 1992. - 180 с.ч

32. Возьмитель А.А. Диверсификация образа жизни (способы и стили жизни в постсоветском пространстве) //Мир России. 2002. -№1. - С.97-114.

33. Вудагов Р.А. История слов в истории общества. М., 1971. - 270 с.

34. Гайдар Е.Т. Государство и эволюция. Как отделить собственность от власти и повысить благосостояние россиян? СПб., - 1997. - 107с.

35. Гайдар Е.Т. Современный экономический рост и догоняющее развитие // Мировая экономика и международные отношения. 2003. - № 8.-С. 16-23.

36. Ганапольский М.Г. Устойчивое развитие региона. Вопросы методологии и социокультурный контекст: Учебное пособие. Тюмень: ИПОС СОР АН, 2001.- 116с.

37. Гарсия. Д. О понятиях «культура» и «цивилизация» //Вопросы философии.- 2002.- № 12.- С. 12-28.

38. Гобозов И.А. Вопросы цивилизации на страницах французского журнала Cjmmntaire. //Философия и общество. 1997. - №5. - С. 161-170.

39. Головнев А. В. Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров. Екатеринбург: УрО РАН, 1995. - 600 с.

40. Гудожник Г.С. Материальные основы многообразия цивилизаций. Формации или цивилизации: материалы круглого стола //Вопросы философии 1988. - №4. С.43-54.

41. Гудожник Г.С. Цивилизации: развитие и современность // Вопросы философии. 1986. -№3. - С.41-53.

42. Гумилёв Л.И. Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации. М.: Прогресс, 1993. - 548 с.

43. Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера земли. М.: ТОО «Мишель и К», 1993.- 500 с.

44. Гуревич П.С. Культурология. М.: Гардарики, 2000. -115 с.

45. Гуревич П.С. Философия культуры. М.: Аспект-Пресс, 1994. -314 с.

46. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. СПб., 1992. - 574с.

47. Данилевский Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо романскому. Изд. 6. -СПб., 1995.- 574 с.

48. Дидье Ж. Философский словарь. М.: Международные отношения, 2000. - 496с.

49. Дилигенский Г.Г. Конец истории или смена цивилизаций? //Цивилизации. Вып. 2. М.: Наука, 1993.- 145с.

50. Доклад о развитии человеческого потенциала в Тюменской области /Территориальный орган Федеральной службы гос. статистики по Тюменской области. Под общей ред. Менова Н. Ф., Сараевой О.М., Тарасенко О.М. Тюмень, 2005. - 129с.

51. Древние цивилизации. /Под общей ред. Аверинцева С.С., Алексеева В.П., Ардзинба В.Г. Гл. И.- М., 1989.- 243с.

52. Дубнов А.П. Циркумполярные страны арктического региона в сценариях глобализационного процесса. Цивилизационный аспект //Северный регион: наука, образование, культура. 2004. - № 2. Изд-во СурГУ. - С. 15-21.

53. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М.: Наука, 1991. - 572с.

54. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке: Очерки общей теории. М.: Наука, 1990. - 251 с.

55. Ерасов Б.С. Теоретические аспекты цивилизационного подхода к «третьему миру» // Восток. -1991. -N 4. С. 15-23.

56. Заболотный Е.Б. Проблемы изучения истории Тюменской области //Ежегодник областного краеведческого музея. 2001. Тюмень, 2002.

57. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат, 1986. - 223 с.

58. Ивин А. А. Введение в философию истории: Учебное пособие. -М.: Владос, 1997. -312с.

59. Ивин А.А. Основания логики оценок. М.: МГУ, 1970. - 230с.

60. Игнатов В. Г., Бутов В. И. Регионоведение (экономика и управление). Учебное пособие. Москва: Тесса, 2000. -416 с.

61. Ильин И.А. О сущности правосознания // Соч. в 2т. М., 1993.1. Т.1.

62. Ильин В.В., Ахиезер А.С. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. М.: Изд - во МГУ, 2000. - 304 с.

63. Ильин И.А. О России. М.: Наука, 1991. - 399с.

64. Ильичева JI. Г. О методологическом значении понятия «духовная жизнь общества». //Методологические проблемы науки, вып. 2. -Новосибирск, 1974.- 190с.

65. Ионов Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. М.: Логос, 2000.- 194 с.

66. Кавелин К.Д. Наш умственный строй. М.: Мысль, 1989.- 223с.

67. Кантор В.К. Стихия и цивилизация: два фактора «российской судьбы». //Вопросы философии. 1994. - №5. - С. 27-46.

68. Кантор В.К. Четвертый виток истории // Вопросы философии. 1996.- №8. С. 14-19.

69. Карабулатова И.С. Тюменский регион в исследованиях европейцев 18-19 вв. Тюмень: Экспресс, 2004.- 239 с.

70. Карамзин Н.М. История государства Российского: в 3 кн., 12т. -М: Правда, 1988. -Т.9. 385с.

71. Кара-Мурза С.Г. Советская цивилизация. От Великой Победы до наших дней.- М.: Изд-во Алгоритм, 2004.- 768 с.

72. Каримский A.M. Социальный биологизм: природа и идеологическая направленность М.: Мысль, 1984. - 208 с.

73. Келле В.Ж. Наука как феномен культуры // Наука и культура. М.,- 1984.-№ 4.- С. 68-74.

74. Ключевский В.О. Влияние природной среды на историю её народа //Соч. в 9-и т. М.: Мысль, 1987. - Т.1. - 4.1

75. Клягин Н. В. Происхождение цивилизации (социально-философский аспект). РАН Ин-т философии. М., 1996 .- 588с.

76. Коваленко Е. Г. Региональная экономика и управление: Учебное пособие.- СПб.: Питер, 2005. 288 с:

77. Козин Н. Г. Бегство от России. Саратов, 1996. - 234 с.

78. Козлова B.JI. О православной традиции в сибирской крестьянской среде. Культура Тюменской области: история, современное состояние, проблемы и перспективы: /Материалы Всерос. науч.-практ. конф. Тюмень: Вектор-Бук, 2004.- 238с.

79. Конечны. Ф. О множественности цивилизаций. М.: Политиздат. 1989.-257 с.

80. Копылов Д.И. Сибирское краеведение и региональное общественное сознание // Материалы научно-практической конференции «Словцовские чтения». Тюмень, 1995. - 358с.

81. Кораблина М.Б. Взаимодействие культурных пространств. /Культура Тюменской области: Материалы Всерос. науч.-практ. конф. -Тюмень: Вектор-Бук, 2004.- 313с.

82. Коршунов A.M. Диалектика субъекта и объекта в познании. М., 1982. -245 с.

83. Крапивенский С. Э. Социокультурная детерминанта исторического процесса //Общественные науки и современность.- 1997.- №7. С.135-146.

84. Крапивенский С.Э. Социальная философия.- М.: Владос, 1998.-350с.

85. Кребер А. Ищи в двух мирах. М., 1970.

86. Крупнов Ю. Северная цивилизация / /HNA4E.- 2003.-№ 5.- С. 2433.

87. Кузьмин СЛ. Социальные системы: опыт структурного анализа. М., 1996.-230с.

88. Культурология. XX век. Словарь. СПб., -1992. - 314с.

89. Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян //Социс. -1996.- №5. С.5-10.

90. Лапин Н.И. Инверсия доминантных процессов социокультурнойтрансформации и ее факторы //Сб. Кто и куда стремится вести Россию?i

91. Факторы макро мезо- и микроуровней трансформационного процесса. Под общ. ред. Заславской Т.И. - М., МВШСЭН, 2001. - 287с.

92. Леви Стросс К. Структурная антропология. -М,- 1985.

93. Лексин В.М., Андреева Е.Н. Региональная политика в контексте новой российской ситуации и новой методологии её изучения // Экспресс, -1993.-№3.-С. 81-86.

94. Линдсей С. Культура: ментальные модели и национальное процветание /Культура имеет значение. Под ред. Харрисона Л. иф Хантингтона С. М.: Московская школа политических исследований, 2002. -272с.

95. Маркова Н. Региональная политика государства на современном этапе. Экономист, 1996, -№ 1. - С. 16-21.

96. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -2-е изд. Т. 2. - М.:1. Политиздат, 1961.- 588 с.

97. Маркс К. Капитал / Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 25, ч.Н. М., 1962.-387 с.

98. Мархинин В.В. Об идеальном содержании значений знаков. / Знаковые системы в социальных и конгнитивных процессах. Новосибирск, 1990.- 139с.

99. Массовые информационные процессы в современной России:

100. Очерки / Отв. ред. Шевченко А.В. М.: Изд-во РАГС, 2002.- 243с.

101. Массой В.М. Эпоха первых цивилизаций //Вопросы истории.-1986. №3. - С. 59-63.

102. Межуев В.М. Культура и история: (Проблема культуры в философско-исторической теории марксизма). М., 1977. - 218 с.

103. Мечников И. И. Цивилизация и великие исторические речи. СПб, 1995.- 236с.

104. Мировая экономическая мысль. Сквозь призму веков. В 5 т. /Сопред. редкол. Фетисов Г.Г., Худокормов А.Г. Т.1. От зари цивилизации до капитализма. / Отв. Ред. Фетисов Г.Г. - М.: Мысль, 2004. - 718 с.

105. Моделирование социо-эколого-экономической системы региона. /Под. ред. Гурмана В.И., Рюминой Е.В. М., 2001. - 204 с.

106. Морган Л.Г. Древнее общество, или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. Л., 1934.-365с.

107. Морфология культуры: Структура и динамика /Под ред. Орловой Э.А.-М., 1991.-404 с.

108. Мчедлов М.М. Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. М: Прогресс, 1993.-116 с.

109. Мчедлов М.П. Социализм становление нового типа цивилизации. -М„ 1980.-96 с.

110. Наумова Н. Рецидивирующая модернизация в России: беда, вина или ресурс человечества. М.: Эдиториал, 1999. - 438 с.

111. Некрасов Н.Н. Региональная экономика. М.: Экономика, 1975.317 с.

112. Нелепов Б.Н. Предложения по единой трактовке термина «цивилизация» /Гуманитарные науки в Сибири. 1994. - №4. - С.68-71.

113. Новикова Л.И. Цивилизация и культура в историческом процессе //Вопросы философии, 1982. № 10. - С. 56-60.

114. Новикова Л.И. Цивилизация как идея и как объяснительный принцип исторического процесса//Цивилизация. М., 1992.- вып.1. - С. 9-26.

115. Образование в Тюменской области. Стат.сб. /Тюменский областной комитет госстатистики. Т., 2004. -481с.

116. Олех Л.Г. История Сибири: Учеб. пособие / Олех Л.Г. Изд. 2-е перераб. и доп.- Ростов н/Д.: Феникс;- Новосибирск: Сибирское соглашение, 2005.-360 с.

117. Олех Л.Г. Философия регионализма. Новосибирск: Сибирское соглашение, 1997. - 129 с.

118. Ортега-и-Гассет Хосе. «Дегуманизация искусства» и другие работы. М.: Радуга, - 1991. - 638с.

119. Панарин А.С. Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евразийством). М., 1994. - 367с.

120. Парсонс Т. Общий обзор //Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы. М.: Мысль, 1972,- 386 с.

121. Першин П.А. Аграрная революция в России //Историко-экономическое исследование. К.1. - М.: Наука, 1961. - 163с.

122. Пирогова Ю.С. Ценностные ориентации населения региона: эмпирический и теоретический анализ. Тюмень: Вектор Бук, 2003 .- 248с.

123. Платонов О. А. Святая Русь и окаянная нерусь. Русская цивилизация против мирового зла. М.: Изд-во Алгоритм, 2005. - 704 с.

124. Попков Ю.В., Тюгашев Е.А. Идея северной цивилизации //Северный регион: наука, образование, культура. 2004. - №.2 . Изд-во СурГУ. - С.13-19.

125. Попович М.В. Мировоззрение древних славян. Киев, 1985. -147с.

126. Пригожин А.И. Перестройка: переходные процессы и механизмы. М.:Наука,1 990. - 157с.

127. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.: Прогресс, 1986. - 431 с.

128. Пронин А.А. Правовое образование и цивилизационный выбор России. Ин.-т регионального обр. Свердловской обл. Екатеринбург, 2004.-141с.

129. Рассел Б. История западной философии /Кант И. Метафизика морали. Новосибирск.: Изд-во Новосиб. ун-та, 1999.-655с.

130. Рашковский Е.Б. Научное знание, институты науки и интеллигенция в странах Востока XIX-XX века. М., 1999.- 263 с.

131. Региональная элита в современной России /Под общ. Ред. ФрухтманнаЯ. М.: Фонд «Либеральная миссия», 2005. - 248 с.

132. Рерих Н. К. Культура и цивилизация. М.: Мир, 1994. - 108с.

133. Риккерт Г. О системе ценностей // Риккерт Г. Наука о природе и науки о культуре. М., 1998. - 365с.

134. Риккерт Г. Философия истории. СПб., 1988. - 248с.

135. Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности. М.: Логос, 1982. Кн.1. - 335 с.

136. Розов Н.С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития. -Новосибирск, 1992.-189 с.

137. Ромашкина Г.Ф. Социологические основы теории моделирования в системе регионального управления (на материалах Западно-Сибирского региона).- Тюмень: Вектор-Бук, 2001. 268 с.

138. Россия реформирующаяся: Ежегодник 2004. /Отв. ред. Дробижева Л.М. - М.: Институт социологии РАН, 2004. - 408 с

139. Россия, которую мы обретаем / Отв. ред. Заславская Т.И., Калугина 3. И. Новосибирск: Наука, 2003. - 728 с.

140. Русская цивилизация: история и современность: Материалы заседания философского клуба. М.: Книга и бизнес, 2003. - 224 с.

141. Рывкина Р. В. Проблемы изучения российской цивилизации. М.: Дело. 2001. -61с.

142. Селиванов В.Е. Современные тенденции региональной политики в России // Регион: экономика и социология. 1995. -№ 3. - С.21-32.

143. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций.-Брянск: Курсив, 1996. 159 с.

144. Семенов B.C. Уроки XX века и путь в XXI век: (Социал.-филос. анализ и прогноз) / РАН. Ин-т философии. М., 2000. - 211с.

145. Сен А. Развитие как свобода: Пер. с англ. М.: Новое издательство, 2004.-С.317.

146. Сергеева А.В. Русские: Стереотипы поведения, традиции, ментальность.- М.: Флинта: Наука, 2004.- 328 с.

147. Силин А.Н. Профессиональное образование в Тюменской области: анализ и прогноз.- Тюмень: Вектор Бук, 2003. 105с.

148. Силин А.Н. Человек на Севере: динамика социального благополучия. /Известия вузов. Нефть и газ. 1999. -№ 2. - С. 15-23.

149. Силин А.Н., Маслаков Н.А. Вахтовый метод на Тюменском Севере: двадцать лет спустя. Тюмень: Вектор Бук, 2004. -172с.

150. Скульмовская Л.Г. Регион как субъект функционирования и развития культуры.Монография. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2005. -197с.

151. Смайлли Д. Социобиология и человеческая культура //Эволюция, культура, познание. М, 1996. - 326 с.

152. Снесар В.И. Методологические аспекты гуманной цивилизации. -Саратов, 1996. 189с.

153. Согомонов Ю.В. Метафизика регионализма //Тюмень в процессе формирования новой региональной политики. Тюмень: Экспресс, 1994. -164с.

154. Солнцева Б.Г., Смолян Г.Л. Человеческий потенциал: Размышления о смысле понятия /Человеческий потенциал. Опыт комплексного подхода. М.: Эдиториал, 1999. 287с.

155. Соколов С.В. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов.-М.: ЮНИТИ ДАНА, 2003. - 341с.

156. Соловьев B.C. Национальный вопрос в России / Соч. в 2 Т. Т 1. -М.: Правда, 1989.-892с.

157. Соловьёв B.C. Соч. в 2-х т. М.: Мысль, 1990. - Т.2. - 892 с.

158. Сорокин П. Преступление и кара, подвиг и награда. М.: Политиздат, 1992.- 542 с.

159. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество.- М.: Политиздат, 1992.-542 с.

160. Сорокин П.А. Причины войны и условия мира. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М:. Наука, 1994. - 560 с.

161. Сорокин. П. Социальная и культура и динамика. СПб., 2000.347с.

162. Степин B.C. Толстых В. И. Демократия и судьба цивилизации. //Вопросы философии. 1996 . -№3. - С. 10-18.

163. Степин B.C. Философия //Новая философская энциклопедия. В 4 т. М., 2001.-Т.4. -395с.

164. Стёпин B.C. Научное познание и ценности техногенной цивилизации. //Вопросы философии. 1989. - №10. -С. 3-8.

165. Стратегии макрорегионов России. Методологические подходы, приоритеты и пути реализации /Под ред. Гранберга А.Г. М.: Наука, 2004.-438с.

166. Стратегическое управление: регион, город, предприятие. /Под ред. Д.С.Львова, А.Г. Гранберга, А.П. Егоршина. М.: Экономика, 2004. - 361 с.

167. Супрун В.И. Наука и ценности. Новосибирск, 1987. -212 с.

168. Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс, 1999. - 736 с.

169. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М.: Культура, 1996.- 155с.

170. Тоффлер О. Проблемы власти на пороге XXI века //Свободная мысль. 1992.-№2.-С. 113-121.

171. Тоффлер О. Смещение власти: знание, богатство и принуждение на пороге 21 века. М.: Наука, 1991. - 218 с.

172. Тронский И.М. Очерки из истории латинского языка. М., 1953.259с.

173. Трубецкой Е.Н. Свет Фаворский и преображение ума //Вопросы философии. 1990. -№12. -С.18-25.

174. Тугаринов В.П. Природа, цивилизация, человек. Л.: Ленинградский ун-т, 1978. - 128с.

175. Тюрго А. Размышления о создании и распределении богатства // Избранные экономические произведения. М., 1961. -243с.

176. Уилсон Э. Дарвинизм и этика //Вопросы философии. 1987,- №1. -С. 90-97.

177. Урсул А.Д. Путь в ноосферу. Концепция выживания и устойчивого развития цивилизации. М., 1993. - 151с.

178. Устьянцев. Цивилизация, культура, человек в современных философских измерениях /Цивилизация, культура, человек на рубеже XXI века. Саратов, 1995. - 146 с.

179. Федоров Ю.М. Спасти Север может не политика, а культура /Арктическая политика: человеческое измерение. Тюмень, 1990.-208с.

180. Федоров Ю.М. Этика Севера как космология морали / Этика Севера. В 2-х т. Томск. 1992. - Т. 2. - с.315.

181. Федоров Ю.М. Гуманитарная рефлексия в структуре рефлексивных форм обществознания /Гуманитарные проблемы освоения. -Москва-Тюмень, 1990. 159 с.

182. Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА - М, 1999. -507с.

183. Франк С. Крушение кумиров. //Мир философии. М., - 1991.- Т.2.518с.

184. Фукуяма Ф. Конец истории. И последний человек / Фукуяма Ф. пер. с англ. Левина М.Б. М.: ACT: Ермак, 2005. - 588с.

185. Фукуяма Ф. Конец истории? / Фукуяма Ф. Философия истории. Антология, М.: Аспект-пресс, 1995. - 350 с.

186. Хантингтон С. Столкновение цивилизиций //Полис. 1994. - №1.-С. 33-58.

187. Хлебников Н.И. Что такое цивилизация? //Киевские унив. изв. 1978.-№4. -210с.

188. Хомяков А. С. Статьи и очерки. М.: Современник, 1988. - 224с.

189. Цивилизационный подход к концепции человека и проблема гуманизации общественных отношений /Под ред. Крапивенского С.Э. -Волгоград, 1998. -240с.

190. Цукерман B.C. Культура региона как объект социокультурного анализа. // Культура и экономика региона: Материалы Всерос. науч.- практ. конф. «Культура. Литература. Искусство. Регион». Тюмень: ТюмГУ, 2000. -234с.

191. Чаадаев П. Я. Философические письма: Письма к Шеллингу Ф. //Соч. -М„ 1989.-213с.

192. Чаадаев П.Я. Полное собрание соч. в 2-х т. М.: Наука, 1991. -Т. 1324с.

193. Чалая И.П., Веденин Ю.А. Культурно-ландшафтное районирование Тверской области. М.: Российский науч. исслед. ин-т культурного и природного наследия, 1997. - 98с.

194. Черкашин Г. В. Региональные проблемы социальной политики. -Свердловск, 1991. -53с.

195. Чернов В.П. Этносистема и федерация //Вопросы национальных федеральных отношений. Выпуск 2. М, 1997. - С.83- 92.

196. Шабанова М. Социология свободы: Трансформирующееся общество / Отв. ред. Заславская Т.И. М: МОНФ, 2000. - 437 с.

197. Швейцер А. Культура и этика. М.: Прогресс, 1973. - 346 с.

198. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. М.: Прогресс, 1993. - 235с.

199. Шпенглер О. Закат Европы: пер с нем.- М.: Мысль. 1993. - 663 с.

200. Шугрина Е. Правовые основы местного самоуправления: региональный аспект //Сибирь: политика, экономика, управление. Тюмень, 1995.-№ 1, - С.10-19.

201. Щафранов Куцев Г.Ф. Проблемы взаимосвязи глобализации и регионализации образования //Материалы научно-практической конференции: Глобализация федерализма и региональное развитие. Тюмень. Вектор - Бук , 2001. - 279 с.

202. Щафранов Куцев Г.Ф. Университет в региональном сообществе: Монография.- Москва: Высш. шк., 2003. - 224 с.

203. Экономическое развитие Тюменской области. Стат. сб. /Тюменский областной комитет госстатистики. Т., 2005. - 297с.

204. Эльянов А.Я. Глобализация и догоняющее развитие // Мировая экономика и международные отношения. 2004. - № 1. - С. 24-39.

205. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства /Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -2-е изд. Т. 21. - М.: Политиздат, 1961. - 378 с.

206. Ядов В.А. «Посткоммунистические» трансформации с позиции современных теорий / Россия реформирующаяся: Ежегодник 2004 /Отв. ред. Дробижева Л.М. - М.: Институт социологии РАН, 2004. - 498 е.

207. Яковец Ю. В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М.: Экономика, 2001. - 144 с.

208. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.527 с.

209. Диссертационные работы и авторефераты.

210. Артюхов А. В. Функционирование и развитие северной семьи в системе регионального управления: Автореферат на соискание уч. степени доктора социологических наук.- Тюмень. 2002. 49с.

211. Багно И.Г. Социокультурный подход в исследовании переходных процессов в современной России: Дис. на соискание уч. степени кандидата философских наук.-Омск. 1998. 110с.

212. Баева JI.B. Цивилизация и её духовные основания: Дис. на соискание уч. степени канд. филос. наук. Волгоград, 1998. - 168с.

213. Бутенко Н.А. Русский этнос и российская цивилизация. Социально-философское исследование: Автореферат кандидатской диссертации /Сургутский государственный университет. Сургут, 2003.-24с.

214. Денисов Н.Г. Региональные субъекты социокультурного развития: структура и функции: Автореферат на соискание уч. степени доктора филос. наук. -М, 1999. -41с.

215. Каньшин А.Н. Российская цивилизация во взаимодействии поколений: социально-философская концепция: Автореферат на соискание уч. степени доктора филос. наук. М., 2005. - 42 с.

216. Линник Г.Л. Региональная политика: сущность, структура, тенденции: Автореферат кандидатской диссертации. Тюмень, 1999,- 18с.

217. Прокофьева Г.П. Становление категории «цивилизация» как универсальной единицы анализа исторического процесса: Дис. на соискание уч. степени канд. филос. наук. Хабаровск, 2001. -127с.

218. Скульмовская Л.Г. Противоречия разнонаправленного развития культуры региона в современных условиях: социологический анализ: Автореферат на соискание уч. степени доктора социологических наук.-Екатеринбург, 2005. 39с.

219. Степанова Е.Ю. Русская цивилизация в культурно-исторической мысли России 30-60-х годов 19 века: Дис. на соискание уч. степени канд. исторических наук. Москва, 2002. - 163с.1. Электронные ресурсы:

220. Ганопольский М. Г. Региональная общность: предпосылки формирования и перспективы развития /Региональный этос: истоки,становление, развитие / Отв. ред. Бакштановский В.И. Тюменский гос. нефт. ун-т, НИИ прикладной этики. ttp://www.chestisvet.ru

221. Дорога к жизни. Обращение к молодёжи Америки и России Электронный ресурс.- Режим доступа: http:/www.headway.us.

222. Крупнов Ю. Почему Россия Россия? (Северная цивилизация -2) Электронный ресурс.- Режим доступа http://www.pereplet/ru / krupnov/42/htm 1

223. Программа социально-экономического развития Российской Федерации на среднесрочную перспективу (2003-2005 годы). <http://www.economy.gov.ru/merit/267.htm>.

224. Хартия ответственности северной цивилизации. Электронный ресурс. Режим доступа http://www. parlament.paideia.ru