Социокультурная концепция управления российским государством Н.Н. Алексеева

Шишкова, Анастасия Викторовна

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Социокультурная концепция управления российским государством Н.Н. Алексеева

Год: 2011
Автор научной работы: Шишкова, Анастасия Викторовна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Москва
Код cпециальности ВАК: 24.00.01

450 руб.

Диссертация по культурологии на тему 'Социокультурная концепция управления российским государством Н.Н. Алексеева'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социокультурная концепция управления российским государством Н.Н. Алексеева"

На правах рукописи

ШИШКОВА Анастасия Викторовна

СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ КОНЦЕПЦИЯ УПРАВЛЕНИЯ РОССИЙСКИМ ГОСУДАРСТВОМ H.H. АЛЕКСЕЕВА

Специальность: 24.00.01 —теория и история культуры

- 8 ДЕК 2011

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук

Москва —2011

005004045

Работа выполнена на кафедре философии Государственного университета управления

Научный руководитель: Захаров Михаил Юрьевич

доктор философских наук, профессор

Официальные оппоненты: Курган Геннадий Иванович

доктор философских наук, профессор

Замараева Елена Ивановна

кандидат философских наук, доцент

Ведущая организация: Московский гуманитарный университет

Защита состоится «23» декабря 2011 г. в {Эчасов на заседании диссертационного совета Д.212.049.13 в Государственном университете управления по адресу: 109542, г. Москва, Рязанский проспект, 99, зал заседаний Ученого совета Института государственного управления и права (А-319).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Государственного университета управления по адресу: г. Москва, Рязанский проспект, 99.

Автореферат разослан «22» ноября 2011 г.

Учёный секретарь диссертационного совета кандидат философских наук, доцент

А.В. Лопарёв

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Особый интерес к институту государственного устройства и управления возникает в переломные эпохи социального развития. Сейчас, в эпоху глобализации, когда усиливается взаимопроникновение различных культур, остро стоит вопрос о сохранении национальной и культурной идентичности. В связи с этим в мире происходит постоянное реформирование социальных и гражданско-правовых институтов, декларируется необходимость построения здорового гражданского общества. Вопросы об идеологическом наполнении государственного управления, социально-культурных основах государственного устройства, ценностных установках государства и общества являются как никогда актуальными. В нашей стране мы можем наблюдать усилившееся вначале нового века внимание к исследованию различных моделей государственности и поиск среди них таких форм, которые наиболее полно отражают специфику национального менталитета и ориентированы на закрепленные в национальном правосознании духовно-нравственные ценности. Среди этих моделей большой интерес вызывает национальная идеократическая модель правового государства, разработанная в рамках евразийства.

Пережив в 90-е годы XX века второе рождение, евразийство до сих пор обращает на себя внимание исследователей. Повышенный интерес к мыслителям русского зарубежья совпал с сегодняшними исканиями государственного идеала.

Разнообразие идей и неоднозначность евразийской доктрины, ее противоречивая история, политизированность самого движения открывают простор для различных интерпретаций. Современные исследователи1 отмечают, что евразийские идеи восприняты самыми разными российскими политическими и общественными движениями XX века. Более того, предприняты попытки применения их на практике. Евразийская доктрина была воспринята не только оппозицией, но и в определенной мере нашла свое отображение в действующих правительственных структурах.

' См., напр: Маслин М.А. Неоевразийство о судьбе России// Евразийская идея и современность / Под ред. Н.С.Кирабаева, А.В.Семушкина, С.А.Нижникова. — М.: Изд-во РУДН, 2002. — С. 205-215; Пащенко В.Я. «Европа и человечество» — катехизис евразийства // Там же. — С. 72-92.

«Новыйинтеграционный проект для Евразии — будущее, которое рождается сегодня»2. Данный проект предполагает объединение России, Белоруссии и Казахстана в рамках Единого экономического пространства с последующим присоединением других стран (пока в их числе называются Киргизия и Таджикистан) и интеграцией государств на более высоком уровне в форме Евразийского союза. Вышеупомянутая публикация дала новый толчок общественной дискуссии об идее реинтеграции постсоветского пространства. Современный исследователь и один из идеологов неоевразийства А.Г. Дугин считает данный интеграционный проект полностью соответствующим евразийскому видению3, расценивая его как важный этап будущей стратегии страны.

В целом же, идея Евразийского союза нашла неоднозначный отклик в политических и интеллектуальных кругах. Оставляя за рамками данной работы политическую оценку событий, хотелось бы отметить, что в условиях современной востребованности евразийских идей всестороннее изучение и освещение трудов основоположников евразийского течения носит важный и актуальный характер.

Одним из идеологов евразийского движения был философ, правовед и государствовед H.H. Алексеев. В тесной связи с евразийской концепцией государственного устройства он разработал модель государства, которое впоследствии назвал «гарантийным государством».

Творческое наследие ученого многообразно и позволяет выделить несколько направлений его научных интересов. До знакомства с евразийским движением основной сферой деятельности H.H. Алексеева являлась философия права. Другое направление его мысли — попытки сформулировать общую теорию государства. Примкнув к евразийцам, ученый поставил своей задачей теоретическую разработку евразийской государственной доктрины. Он посвятил ряд работ правовому аспекту евразийского учения, заложив основы «евразийского права». H.H. Алексеев исследовал сущность и специфические стороны развития российской государственности и сформулировал социально-экономическую программу евразийства. Он рассматривал также культурную составляющую евразийской доктрины.

Пристальное внимание ученого к советской правовой и государственной политике, попытки найти и обосновать будущий путь российской государственности были темами его работ вплоть до 1939 года. Одним из последних трудов H.H. Алексеева является изданная в 1955 году в Нью-Йорке книга «Идея государства. Очерки по истории политической

2 Владимир Путин. Новый интеграционный проект для Евразии — будущее, которое рождается сегодня // Известия [Электронный ресурс]. — 03.10. 2011. — Режим доступа: http://www.izvestia.ru/news/502761, свободный. — Загл. с экрана.

3 Евразиец Дугин увидел в статье Путина о Евразийском союзе отражение своих идей: абсолютно правильно // Газета.ру [Электронный ресурс]. — 04.10.2011. — Режим доступа: http://www.gazeta.ru/news/lenta/201 l/10/04/n_2037282.shtml, свободный. — Загл. с экрана.

мысли», представляющая собой исследование политической истории человечества и некоторым образом подводящая итог собственным государствоведческим исканиям ученого.

Ряд положений концепции «гарантийного государства» H.H. Алексеева уже нашел свое отражение в работах современных философов и политологов. Так, евразийские термины «ведущий отбор», «демотия» и «идеократия» получили дальнейшую разработку в трудах современных неоевразийцев. Концепция «идеократии» переосмысливается с точки зрения «третьего пути», с отсылкой к идее консервативной революции. «Демотия» рассматривается как форма демократической организации общества в соответствии с воззрениями французского философа, основателя движения «Новые правые» Алена де Бенуа. Он выделял три типа демократии — либеральную, эгалитарную и органическую, где последняя в основах своих совпадает с демотическим строем. Исследуя существо органической демократии в своей работе «Консервативная революция» (1994 год) А.Г. Дугин пишет, что «смысл «органической демократии» в том, что она в качестве основы социального устройства общества берет народ как особую единую качественную и органическую общность, укорененную в истории, имеющую свою собственную духовную, культурную, национальную и политическую традицию, которая и ложится в основание политического самопроявления народа, служит критерием принятия судьбоносных решений и принципом коллективного волеизъявления»4. Как раз такое представление о народе и лежит в основе евразийской парадигмы. Для установления демотического строя на огромной многонациональной территории России-Евразии необходимо решить не просто проблему организации населяющих ее народов, но объединения их на неких единых основах.

Проблема национального устройства рассматривается в работах современного исследователя и сторонника евразийства A.C. Панарина. Согласно H.H. Алексееву, только в евразийском наднациональном мире каждая культура имеет возможность сохранить свою самобытность и внести вклад в многообразие евразийского мира. Оформление подобного национального идеала H.H. Алексеев видел в виде федеративного строя. A.C. Панарин, пишет: «Перед лицом западного вызова России необходима идея евразийского федерализма: не государств — государство должно быть единым, а гражданских обществ — регионов, сочетающих демократические принципы автономии и самодеятельности с цивилизационным принципом единого пространства (конституционно-правового, экономического, информационно-образовательного, научно-технического и тому подобное)»5. Он связывает процесс модернизации в Евразии с духовной интеграцией евразийских народов на основе

4 Дугин А.Г. Консервативная революция. — М.: Арктогея, 1994. — С. 289.

5 Панарин A.C. Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евразийством). — М.: ЦОП Института философии РАН, 1994. — С. 246-247.

особого цивилизационного «текста», «в котором евразийская общность выступает как общность судьбы, подтвержденная историей и географией нашего континента»6. Он же поддерживает идею о России как об особом этнокультурном мире, являющемся частью евразийского пространства, предупреждая, что отлучение России от этого пространства приведет к деградации на экономическом, научном, образовательном и прочих уровнях7.

Положительную оценку евразийского проекта дает И.Б. Орлова в книге «Евразийская цивилизация»: «кратко современную евразийскую идею можно сформулировать так: Благо совокупности народов, населяющих евразийский мир. Самобытное неподражательное развитие. Модернизация без вестернизации»8.

Актуальна и сама постановка вопроса об объединяющей национально-

государственной идее. Так, И.А. Исаев, один из первых исследователей евразийства,

критически подходя к евразийской государственной доктрине и оценивая евразийский

проект как утопический9, признает необходимость наличия национальной идеи: «Если нация

еще жива, значит, жива и ее идея. И наоборот: нация жива до тех пор, пока жива 10

ее национальная идея» .

Таким образом, в условиях современного глобализирующегося мира и процесса модернизации общественного и государственного развития взгляды H.H. Алексеева, посвященные путям усовершенствования механизмов управления государством, представляют особый интерес.

Специфика темы диссертации заключается в попытке рассмотреть возникновение и историческую эволюцию взглядов H.H. Алексеева на государство и особенности управления им как целостную философскую и социально-культурную концепцию.

Объектом исследования является система взглядов H.H. Алексеева на государство и особенности управления им.

Предметом исследования — социально-культурная концепция управления государством H.H. Алексеева.

Степень научной разработанности темы. Концепция государственного устройства и управления в учении H.H. Алексеева рассматривается в отечественной литературе

6 Там же, —С. 253.

7 Панарин A.C. Российская интеллигенция в мировых войнах и революциях XX века. — М.: Эдиториал УРСС, 1998. —С. 108.

8 Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. — М.: Норма, 1998, —С. 108.

® См.: Политико-правовая утопия в России (конец XIX-нач. XX века) — М.: Наука, 1991; Исаев И.А. Утописты или провидцы // Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России / Сост., вступт ст., коммент. И.А. Исаева. — М.: Русская книга, 1992.

10 Исаев И.А. Россия в поисках национальной идеи [Электронный ресурс] // Русский мир. — Электрон, дан. — 2001. — № 5-6. — Режим доступа: http://www.ni-journal.ru/archive/2001/n5_6_2001/8062cb92/220a35d2/, свободный, — Загл. с экрана.

преимущественно с двух сторон: в общем контексте изучения государственно-правой доктрины евразийства и в рамках исследований отечественной философии права.

Общий диапазон исследований по евразийской тематике достаточно широк и включает в себя комплекс монографических и диссертационных работ, статей, книг, учебных пособий современных отечественных и зарубежных исследователей. Однако наследие H.H. Алексеева было включено в сферу интересов исследователей не сразу. В советское время это было связано с проблемами беспристрастного научного рассмотрения воззрений евразийцев и с трудностями публикации трудов ученых-эмигрантов. В предисловии к первому постперестроечному сборнику трудов Н.Н.Алексеева 1998 года А.Г. Дугин отмечает, что «имя Николая Николаевича Алексеева при перечислении ведущих евразийцев упоминается не всегда»11.

В советское время не было возможности объективного научного изучения евразийской концепции по партийным причинам, отсутствовали публикации евразийских работ. Издание трудов евразийцев началось в 90-е гг. XX в.12 с публикации отдельных работ ведущих евразийских авторов 13 в периодических изданиях. Первая отечественная републикация H.H. Алексеева произошла в антологии 1993 года — «Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн», где была напечатана его статья «Евразийцы и государство» 14 . Затем работы H.H. Алексеева появились в антологии 1995 года «МирРоссии— Евразия»15. В 1999году вышла книга «Политическая история русской эмиграции. 1920-1940 гг. Документы и материалы», в которой была опубликована статья H.H. Алексеева «О внешней политике СССР»16.

Первый сборник трудов Н.Н.Алексеева был издан в 1998 году в издательстве «Аграф» и ввел в современный научный оборот ряд до этого практически не освещенных работ ученого, включая один из его главных трудов «Теория государства: Теоретическое

" Дугин А.Г. Теория евразийского государства/ЛАлексеев H.H. Русский народ и государство. — М.: Аграф, 1998, —С. 5.

12 См.: Вахитов Р. Труды классиков евразийства и ситуация с их републикацией — Библиотека первоисточников евразийцев: 20-30-е годы [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.nevraenandr.net/eurasia/situacia.php, свободный. — Загл. с экрана.

13 Трубецхой Н.С. Общеславянский элемент в русской культуре // Вопросы языкознания. — 1990. — М° 2. — С. 122-139. Там же. — № 3 — С. 114-134; Трубецкой Н.С. К украинской пройлеме//Вестник МГУ. Серия 9 (Филология). —1990. — №4. — С.64-79; Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре // Вестник МГУ. Серия 9 (Филология). — 1990 — № 5. — С. 60-80.

14 Алексеев H.H. Евразийцы и государство // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология под ред. Новиковой Л.И., Сиземской И.Н. — М.: Наука, 1993. —С. 161-173.

" Алексеев H.H. Советский федерализм // Мир России — Евразия: Антология / Сост.: Л.И.Новикова, И.Н. Сиземская. — М.: Высш. шк„ 1995 — C.1J4-176; Алексеев H.H. Записка // Там же. — С. 301-304. "Алексеев H.H. О внешней политике СССР // Политическая история русской эмиграции. 1920-1940г.г. Документы и материалы / Под ред. Проф. А.Ф.Киселева. — Неизвестные страницы русской истории

[Электронный ресурс] — Электрон, дан. — М.: Гуманитарный издательский центр, 1999. — Режим доступа: http://www.rus-sky.com/history/library/emigration/emigration2.htm#_Toc74029028, свободный — Загл. с экрана.

государствоведение, государственное устройство, государственный идеал» 17 . Одно из достоинств данного издания заключается в том, что в нем охвачен достаточно длительный период творчества автора (с 1926 года по 1937). В него включены публикации, освещающие различные направления научной деятельности H.H. Алексеева. В 1999 году была переиздана работа 1924 года «Основы философии права»18, в 2001 — одна из последних работ ученого «Идея государства. Очерки по истории политической мысли» (1955)".

Ряд трудов H.H. Алексеева можно найти в электронном виде в Интернете. Российская государственная библиотека выложила в открытый доступ работы H.H. Алексеева до 1920 года — его магистерскую диссертацию «Науки общественные и естественные в историческом взаимодействии их методов. Очерки по истории и методологии общественных наук» (1911), работы по философии права и теории государства — «Введение в изучение права» (1918), курс лекций «Общее учение о праве», «Очерки по общей теории государства. Основные предпосылки и гипотезы государственной науки» 20 . В «Православной Библиотеке Одинцовского благочиния» 21 можно найти статьи H.H. Алексеева, публиковавшиеся в журналах «Путь» и «Новый град» — «Идея "Земного Града" в христианском вероучении» (1926), «Христианство и идея монархии» (1927), «Русский народ и государство» (1927), «Русское западничество» (1929), «Христианство и социализм» (1931), «Демонократия (О книгах Раушнинга)» (1939-1940), «О будущем государственном строе России» (1938), «О сопротивлении при помощи силы» (1939). В интернет-журнале о культуре русского зарубежья под заголовком «Согласие-Москва» опубликована статья ученого «Об идее философии и ее общественной миссии» (1934)22. Существует ряд интернет-проектов, полностью или частично посвященных евразийской

17 Алексеев H.H. Русский народ и государство. — М.: Аграф, 1998. — 640 с.

18 Алексеев H.H. Основы философии права. — СПб.: Лань, 1999. — 256 с.

" Алексеев H.H. Идея государства. 2-е изд. — СПб.: Лань, 2001. — 368 с.

20 Российская государственная библиотека [Электронный ресурс]: Алексеев H.H. Науки общественные и естественные в историческом взаимоотношении их методов: очерки по истории и методологии общественных наук. — М.: Типография Императорского Московского Университета, 1912 — Режим доступа: http://dlib.rsl.ru/view.php?path=/rsI01004000000/rsI01004007000/rsl01004007594/rsl01004007594.pdf#?page=l, свободный — Загл. с экрана; Алексеев H.H. Введение в изучение права — М.: Издание Московской Просветительной Комиссии, 1918. — Режим доступа:

http://dlib.rsl.ru/view.php?path=/rsl01002000000/rsl01002916000/rsl01002916787/rsl01002916787.pdf#?page=l, свободный. — Загл. с экрана; Алексеев H.H. Общее учение о праве: урс лекций, прочитанных в Таврическом ун-те в 1918/19 г. — Симферополь: Тип. Е. К. Брешко-Брешковской, 1919. — Режим доступа: http://dlib.rsl.ru/view.php?path=/rsl01002000000/rsl01002916000/rsl01002916797/rsl01002916797.pdf»?page=l, свободный — Загл. с экрана; Алексеев H.H. Очерки по общей теории государства. [Вып. 1]. Основные предпосылки и гипотезы государственной науки — М.: Московское Научное Издательство, 1919. — Режим доступа:

http://dlib.rsl.ru/view.php?path=/rsl01002000000/rsl01002916000/rsl01002916810/rsl01002916810.pdf, свободный — Загл. с экрана.

" Электронная библиотека Одинцовского благочиния [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://odinblago.ru/, свободный. — Загл. с экрана.

22 Алексеев H.H. Об идее философии и ее общественной миссии [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://soglasie.ioso.ru/library/works/140/, свободный. — Загл. с экрана.

тематике. На информационно-политическом портале «Евразия» выложены статьи H.H. Алексеева «Евразийцы и государство» (1927) и «Обязанность и право». В библиотеке «Некоммерческий проект: Евразийство и Евразия (материалы, мнения, критика...)»23, помимо ряда упомянутых выше трудов, можно найти работы H.H. Алексеева «Русский народ и государство» (1927), «Собственность и социализм. Опыт обоснования социально экономической программы евразийства» (1928), «Духовные предпосылки Евразийской культуры» (1935). В электронной библиотеке сайта http://nevmenandr.net выложен в широкий доступ ряд евразийских первоисточников, среди которых присутствует работа H.H. Алексеева «Советский федерализм» (1927)24.

Оценка научной деятельности H.H. Алексеева дана и его современниками. В двух номерах «Современных записок» в 1927 и 1937 году были опубликованы отклики М.В.Вишняка на работы H.H. Алексеева «На путях к будущей России (советский строй и его политические возможности)» (1927) и «Пути и судьбы марксизма. От Маркса и Энгельса к Ленину и Сталину» (1936) 25. В другом номере этого журнала была опубликована критическая рецензия Г.Д. Гурвича на книгу H.H. Алексеева «Основы философии права» (1924)26. С ним H.H. Алексеев полемизировал по поводу применения феноменологического метода в философии права. В журнале «Путь» был опубликован ответ H.A. Бердяева «Познание и общение (Ответ Н. Алексееву)» 27 на статью H.H. Алексеева «Об идее философии и ее общественной миссии»28.

В.В.Зеньковский в «Истории русской философии» упоминает Н.Н.Алексеева в основном как правоведа, оценивая в качестве его философских работ только магистерскую

29 п

диссертацию и книгу по метафизике «О последних вещах», оставшуюся в рукописи . В этом же качестве имя ученого присутствует в «Истории русской философии» И.О. Лосского в главе «Юристы-философы»30.

Взгляды H.H. Алексеева в контексте государственно-правовой евразийской доктрины рассматриваются с разных позиций целым рядом современных исследователей.

23 Библиотека евразийской литературы [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://evraz-info.narod.ru/induk.htni, свободный. — Загл. с экрана

24 Алексеев H.H. Советский федерализм [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.nevmenandr.net/eurasia/1927-NNA-federalism.php, свободный. — Загл. с экрана.

25 Вишняк М.В. H.H. Алексеев. На путях к будущей России // Современные записки. — Париж, 1927. — № 32. — С. 487-492; Он же. Н. Алексеев: «Пути и судьбы марксизма» // Современные записки. — Париж, 1927. — Кг 32. — С. 487-492.

26 Гурвич Г.Д. [Рец. на кн.] Алексеев H.H. Основы философии права, Прага, 1924 // Современные записки. — 1924. —№ 21. — С. 397-399.

27 Бердяев H.A. Познание и общение (Ответ Н. Алексееву) // Путь. — 1934. — № 44. — С. 44-49.

28 Алексеев H.H. Об идее философии и ее общественной миссии // Путь. — № 44. — С. 27-43.

" Зеньковский В.В. История русской философии. Т.2.4.2 — Л.: «Эго», 1991. — С.128

30 Лосский Н.О. История русской философии. Пер. с англ. [Электронный ресурс]. — Электрон, дан. — М.: Советский писатель, 1991. — Режим доступа: http://www.vehi.net/nlossky/istoriya/22.html, свободный. — загл. с экрана.

И.А. Исаев оценивает евразийский проект преимущественно как утопический, акцентируя внимание на тоталитарности идеократической государственности31. С критических позиций подходит к исследованию евразийского учения культуролог В.А. Сендеров32. Он видит в евразийстве политизированное движение, расценивая исследования евразийцев как направленные преимущественно на обоснование идеологии, и выдвигает тезис о непонимании евразийством европейской сути России. Современный исследователь H.A. Омельченко указывает, что до недавнего времени евразийство в принципе воспринималось, как правило, негативно в качестве антизападнической и изоляционистской доктрины33. Однако сейчас существует и обратная тенденция — ряд исследователей, рассматривает евразийский проект с позиций попытки его актуализации в настоящее время. А.Г. Дугин, один из основоположников неоевразийства, использовал ряд идей классиков евразийства в области учения о государстве для разработки современной геополитической доктрины России 34 . Исследователь евразийства философ Г.И. Курган отмечает, что западническая линия развития российского государства исчерпала себя, и связывает будущее развитие страны с евразийской идеологией35. Во взглядах современного политолога A.C. Панарина 36 получили дальнейшее развитие теоретико-методологические основы евразийского федерализма. Другой современный исследователь В.Я. Пащенко 37 ввел в научный оборот фундаментальный труд Н. Н. Алексеева «Пути и судьбы марксизма» и исследовал идеологические основы и социальную философию евразийства. Нужно отметить также посвященные евразийскому проекту работы Б.С. Ерасова и И.Б. Орловой38.

31 См.: Исаев И.А. Геополитические аспекты тотальности: евразийство // Тоталитаризм как исторический феномен. — М.: Философское общество СССР, 1989. — С. 203-222; Исаев И.А. Идеи культуры и государственности в трактовке «евразийства» // Проблемы правовой и политической идеологии. М.: ВЮЗИ, 1989. — С. 6-36; Исаев И.А. Политико-правовая утопия в России (конец XIX - начало XX века). — М.: Наука, 1991.— 272 е.; Исаев И.А. Утописта или провидцы // Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России /

Сост., вступит ст., коммент. И.А. Исаева — М.: Русская книга, 1992. — С. 3-26. п Сендеров В.А. Евразийство — миф XXI века? // Вопросы философии. — 2001. — № 5. — С. 47-55.

Омельченко H.A. «Исход к Востоку»: евразийство и его критики // Евразийская идея и современность. — М.: РУДН.2002. —С. 10-29.

34 Дугин А.Г. Консервативная революция. — М.: Арктогея, 1994. — 343 е.; Дугин А.Г. Основы геополитики. Изд. 3-е. — М.: Арктогея-центр, 1999. — 928 е.; Д>тин А.Г. Проект «Евразия». — М.: Эксмо, Яуза, 2004. — 512 с.

35 Курган Г. И. Основы евразийства. — М.: Редакционно-издательская группа МГХПУ им. Строганова, 2007. — С. 158-159.

36 Панарин A.C. Российская интеллигенция в мировых войнах и революциях XX века. — М.: Эдиториал УРСС, 1998. — 352 е.; Панарин A.C. Россия в Евразии: геополитические вызовы и цивилизационные ответы // Вопросы философии. — 1994. — № 12. — С, 19-31.; Панарин A.C. Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евразийством). М.: ЦОП Института философии РАН,1995. — 262 с.

37 Пащенко В.Я. «Европа и человечество» — катехизис евразийства // Евразийская идея и современность /Под ред. Н.С.Кирабаева, А.В.Семушкина, С.А.Нижникова. М.: Изд-во РУДН, 2002 г. — С. 72-92.; Пащенко В.Я. Идеология евразийства. — М.: изд-во МГУ, 2000. — 448 е.; Пащенко В.Я. Социальная философия евразийства. — М., Альфа-М, 2003. — 368 с.

" Ерасов Б.С. Социокультурные и геополитические принципы евразийства // Полис. — 2001. — № 5. — С. 6574.; Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. — М.: Норма, 1998, —280 с.

Социокультурные, геополитические, государственно-правовые принципы евразийской доктрины рассматриваются в работах А.Т. Горяева, Г.В. Ждановой, Г.И. Кургана, H.A. Омельченко, Л.В. Пономаревой 39 и др. Из зарубежных исследователей нельзя не упомянуть Л. Люкса и М. Ларюэль40.

Существует также корпус научных статей, посвященных изучению различных аспектов евразийской государственности исследователями Л.И. Новиковой и И.Н. Сиземской, Н.С. Семенкиным, С.Ю. Ключниковым, Ю.М. Вороновым41 и др42.

Диссертационный уровень исследования евразийства представлен широким кругом работ, ряд которых посвящен анализу различных аспектов евразийской государственно-правовой доктрины. В связи с этим, в данных работах упоминается и учение H.H. Алексеева43. Кроме того, существует ряд диссертационных исследований, посвященных

и Горяев А.Т. Евразийство: "научный замысел" и практические реалии. — М.: РУДН; Элиста; Калм. ин-т соц,-экон. правовых исследований, 2001. — 159 е.; Жданова Г.В. Будущее России в неоевразийстве // Формирование евразийского пространства: проблемы и перспективы. — М-лы Междунар. научно-практич. конф. (28 марта 2006 г.) — Челябинск: Центр анализа и прогнозирования, 2006. — С.14-20.; Жданова Г.В. Евразийство. История и современность. — Калуга: ИД «Эйдос», 2004. — 118 с; Жданова Г.В. Перспективы евразийского проекта // Евразийская идея и современность /Под ред. Н.С. Кирабаева, A.B. Семушкина, С.А. Нижникова. М.: Изд-во РУДН, 2002. — С. 274-193.; Курган Г.И. Основы евразийства. — М.: Редакционно-издательская группа МГХПУ им. Строганова, 2007. — 166 е.; Омельченко H.A. В поисках России: общественно-политическая мысль русского зарубежья о революции 1917 года, большевизме и будущих судьбах российской государственности (историко-политический анализ). — СПб.: Изд-во РХГИ, 1996. — С. 139-177; Омельченко H.A. «Исход к Востоку»: евразийство и его критики // Евразийская идея и современность. — М.: РУДН, 2002. — С. 10-29; Омельченко H.A. Споры о евразийстве: Опыт исторической реконструкции // Полис. —1992. — №3. — С.156-163; Пономарева Л.В. Типология евразийства // Русская эмиграция в Европе в 30-е гг. XX в. — М., 1996.

40 Люкс Л. «Государство правды». Россия и Запад на пороге Нового времени // Родина. — 1990. — № 7. — С. 11-21.; Люкс Л. Евразийство // Вопросы философии. — 1993. — № 6. — С. 105-114.; Люкс Л. Заметки о «революционно-традиционалистской» культурной модели «евразийцев» // Вопросы философии.— 2003. — №7.

— С. 23-34.; Ларюэль Марлей. Идеология русского евразийства, или Мысли о величии империи. — М.: Наталис, 2004. — 287 с.

41 Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Евразийский искус // Философские науки — 1991. — № 12. — С. 103-108.; Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Политическая программа евразийцев, реальность или утопия? // Общественные науки и современность, № 1. — 1992. — С. 104-109; Семенкин Н.С. Евразийская модель управления // Актуальные проблемы управления — 2007. — М-лы международной научно-практической конф. Вып 6. — М.: ГУУ, 2007. — С. 98-103.; Семенкин Н.С. Идеократическое государство русских евразийцев // Русская философия: Многообразие в единстве: Материалы VII Рос. симпоз. историков рус. философии. — М.: ЭкоПресс, 2001. — С. 183-186.; Семенкин Н.С. Концепция «правящего отбора» как политическая идея евразийства // Этнополитический вестник. — 1994. — № 1. — С. 179-193; Ключников С. Русский узел евразийства // Наш современник. — 1992. — № 3. — С. 174-180; Воронов Ю.М. Идеократия как идеальное государство в творчестве евразийцев // Некоторые современные вопросы анализа российской интеллигенции

— Иваново, 1997. — С.93-99.

42 См., например: Бочарова, З.С. Евразийская концепция идеократнческого государства // Личность, общество и власть в истории России: системный компаративный анализ: Материалы третьей междунар. конф. — М„

1998._с. 292-297.; Галас М.Л. Идеократические государственные концепции постреволюционных течений

российской эмиграции // История государства и права. —2008. — № 14. — С. 16-18.; Гончаров Е.А. Евразийская идеократия // Теория и история. — 2005.— № 2. — С.169-175.; Назмутдинов Б.В. Воззрения классиков евразийства на право и государство // Российская юстиция.— 2010. — № 8. — С. 55-59.

43 См.. например: Ахматов A.B. Философия права евразийства. Историко-философский анализ. Дис. ...канд. филос. наук. — М„ 2009. — 169 е.; Белошапко A.B. Социокультурная концепция русского евразийства: зарождение и эволюция доктрины. Дис. ...канд. филос. наук. — М., 2005. — 179 е.; Бе По Сонг. Концепция евразийства в России: Истоки и современность. Дис. ...канд. полит, наук. М., 1997. — 225 е.; Данилов С.И. Социальная философия евразийства: истоки, сущность, современное состояние. Дис. ...канд. филос. наук. — М., 1994.; Мартьянов A.B. Культурфилософские основания евразийства. Дис. ...канд, филос. наук,— Саранск, 2008.

непосредственно рассмотрению различных аспектов научного творчества H.H. Алексеева. Это диссертации И.В.Новожениной «Государственно-правовое учение Н.Н.Алексеева», A.B. Стукалова «Этика права H.H. Алексеева», И. Дефорж «Философия права H.H. Алексеева», И.В. Борщ «Философия права H.H. Алексеева», И.Н. Судоргиной «"Государство", "власть", "личность" в государственно-правовой концепции H.H. Алексеева», С.П. Овчинниковой «Российская правовая государственность: евразийский проект H.H. Алексеева».

В последние годы опубликован целый ряд научных статей, посвященных исследованию различных аспектов государственно-правового учения H.H. Алексеева44.

Историографический обзор литературы показывает, таким образом, наличие значительного круга исследований, посвященных различным аспектам евразийской государственности. Охват темы достаточно широк, издано и переиздано сравнительно большое количество оригинальных евразийских текстов, наработан большой массив научных работ45. За первые десять лет XX века был подготовлен ряд перечисленных выше специальных исследований, посвященных научному творчеству H.H. Алексеева. Эти исследования были ориентированы, в основном, на изучение философии права H.H. Алексеева и его государственно-правовых взглядов. Ряд исследователей рассматривает труды H.H. Алексеева в юридическом контексте, ограничиваясь анализом политико-правовых взглядов ученого в рамках философско-правовой традиции и проблем теории и истории государства и права. Существуют работы, направленные на комплексное исследование государственно-правовой доктрины H.H. Алексеева в соотнесении ее с мировоззренческими и ценностными установками философии права ученого. Однако в специальных философских и социально-культурных исследованиях учение H.H. Алексеева рассмотрено недостаточно подробно, тема диссертации в прямой постановке вопроса

— 164 е.; Пишун К.В. Политическое учение евразийства. Опыт системной реконструкции и интерпретации. Дис. ...канд. полит, наук. — Владивосток, 1999. — 176 е.; Син Бом Сик. Идеи «евразийства» и современный российский идейно-политический процесс. Дис. ...канд. полит, наук. — М., 1997. — 191 е.; Самохин A.B. Евразийство как идейно-политическое течение в России XX века. Дис.... канд. ист. наук. — М., 2004. — 229 е.; Урханова Р. Евразийство как идейно-философское течение в русской культуре XX века. Дис. ...канд. филос. наук, —М„ 1992. —215 с.

44 Гранкин С.М. Справедливость как основная аксиологическая категория в социально-правовых воззрениях H.H. Алексеева // Философия права. —2007. — № 1. — С. 20-25.; Глушкова С,И. Правовой идеал H.H. Алексеева [Электронный ресурс] // София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии. — Электрон, дан. — 2001. — № 2-3. — Режим доступа: http://www.eunnetnet/sofia/02-3-2000/text/0206.htm, свободный. — Загл. с экрана; Григорьев И. Право как ценность (из теоретического наследия H.H. Алексеева) // Право и государство: теория и практика. — 2005. — № 2. — С. 114-119.; Копеляи М.М. Понятие "гарантийного государства" в политико-правовой теории H.H. Алексеева // Философия социальных коммуникаций. — 2006. — № 1. — С.53-56.; Фролова Л.С. Политический идеал Н.Н.Алексеева в контексте развития мировой общественной мысли // Проблемы славянской культуры и цивилизации. — Уссурийск, 2003. — С. 21-23.

45 Тем не менее, значительная часть документов евразийского движения, множество трудов самих евразийцев, включая работы H.H. Алексеева, находятся в рукописях, хранятся в российских и зарубежных архивах или не переизданы.

не изучена. Настоящее исследование продиктовано желанием рассмотреть отдельно концепцию государственного устройства и управления H.H. Алексеева, сместив акценты с правовых воззрений ученого на социально-культурные аспекты его учения.

Цели и задачи диссертационного исследования. Целью данного исследования является социокультурный и философский анализ взглядов Н.Н.Алексеева на сущность, природу и особенности управления государством. В рамках достижения указанной цели в настоящем исследовании предполагается решить следующие задачи:

1. Определить социокультурные, мировоззренческие и методологические предпосылки взглядов H.H. Алексеева на государство и управление им.

2. Выявить оценку H.H. Алексеевым западноевропейских и отечественных концепций идеологического наполнения государственного устройства.

3. Раскрыть смысловое значение таких центральных понятий государственного учения H.H. Алексеева, как «гарантийное государство», «идеократия», «демотия», «идеократическая демотия», «эйдократия», «ведущий слой», «эйдократический отбор», «федерализм».

4. Выявить государственный идеал H.H. Алексеева и раскрыть его креативный потенциал в свете современных задач усовершенствования государственного устройства и управления в России.

5. Рационально реконструировать разработанную Н.Н.Алексеевым модель управления российским государством как целостную социально-культурную концепцию.

Исследовательская гипотеза диссертационного исследования состоит в том, что анализ философско-мировоззренческих взглядов Н.Н.Алексеева на , государство и государственное управление позволяет выделить в его государственно-правовом учении социально-культурный аспект и реконструировать на этом основании целостную социокультурную концепцию управления российским государством, идеи и основания которой могут быть использованы при разработке будущей стратегии развития России с учетом геополитических, геоэкономических, национальных и культурных особенностей региона.

Источниковая база диссертации. Исследование проводилось на основе следующих источников:

• изданных трудов H.H. Алексеева;

• работ H.H. Алексеева, находящихся в фондах Государственного архива Российской Федерации, включая эпистолярное наследие ученого;

• трудов классиков евразийства, программных документов евразийского движения, периодических изданий евразийского движения периода 1920-1930-х гг.;

• критических и аналитических работ современников классических евразийцев;

• работ отечественных и зарубежных современных авторов, посвященных исследованию евразийства и неоевразийства;

• материалов конференций, семинаров и круглых столов, посвященных тематике евразийства.

Методология исследования. Методологическая основа диссертации заключается в решении поставленных задач и достижении цели исследования с помощью использования современных общенаучных и специальных научных методов. Теоретико-методологическая база исследования опирается на принципы философского, социально-культурного и культурно-исторического исследования. Помимо общефилософских методов (метода единства исторического и логического, метода восхождения от абстрактного к конкретному) были применены также специальные научные методы, такие как историко-биографический, позволяющий проследить формирование и развитие государственно-правовых взглядов H.H. Алексеева, сравнительно-исторический, дающий возможность соотнести концепцию H.H. Алексеева с взглядами других ученых и определить место H.H. Алексеева в евразийском учении, системно-аналитический, позволяющий рассмотреть учение H.H. Алексеева о государстве и государственном управлении как целостную систему. Для рассмотрения учения Н.Н.Алексеева о государстве и государственном управлении как системы взаимосвязанных и взаимообусловленных категорий использован метод системного категориального анализа.

Научная новизна исследования. Государственно-правовое учение Н.Н.Алексеева рассмотрено в контексте социально-культурных, социально-философских, этических и исторических воззрений ученого. Впервые выделен социально-культурный аспект его государственно-правового учения и реконструирована на этой основе целостная социокультурная концепция управления российским государством.

Проанализирована модель совершенного государства H.H. Алексеева, предлагаемая ученым к реализации в российском пространстве, выявлены ее социально-культурные основы. Уточнена концепция «гарантийного государства», рассмотрена идея «идеократической демотии» во взаимосвязи с современными проблемами построения гражданского общества в России. Выявлены и рассмотрены предлагаемые H.H. Алексеевым меры по усовершенствованию государственного устройства России с точки зрения современных процессов общественного развития.

В работе использован ряд неопубликованных материалов из творческого наследия H.H. Алексеева, хранящихся в Государственном архиве Российской Федерации.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Концепция «гарантийного государства» H.H. Алексеева включает в себя ряд общих для евразийства методологических предпосылок, базовых евразийских понятий в авторской интерпретации, а также принципиально новые элементы. В своем развитии она прошла ряд этапов, претерпевая различные изменения, при сохранении незыблемой социально-культурной основы.

2. Государственное устройство и управление на территории России в концепции H.H. Алексеева детерминировано социально-культурными, геополитическими и этнографическими особенностями евразийского пространства. Российское «гарантийное государство» должно представлять собой наднациональное целое на христианско-мессианских духовных основах с обязательным учетом самобытных интересов каждой национальности. Социальный идеал такого государства предполагает соучастие всех граждан в управлении государством, а культурный — творческий синтез в русской культуре западного и восточного мировоззрений.

3. Управление ходом развития государства, в соответствии с концепцией H.H. Алексеева, должно привести к построению «гарантийного государства». Исходной точкой в процессе управления государством является признание за государством положительной миссии и обязанности нести в себе начала нравственности, а базовой ценностью — нравственное самосовершенствование человека.

4. Главная задача «гарантийного государства» — обеспечить каждому гражданину право на духовное развитие. Для этого в механизме управления государством предусмотрены следующие виды гарантий: юридические, управленческие и нравственные. В сфере права — четкое определение прав и обязанностей на всех уровнях властвования с последующим закреплением этих прав и обязанностей в государственном законе. В сфере управления — разделение ролей бюрократического аппарата и ведущего слоя (элиты), введение начала технического руководства. Нравственные гарантии связывались ученым с введением «эйдократического отбора» элиты.

5. Механизм «эйдократического отбора» элиты представлен H.H. Алексеевым как альтернатива партийному режиму в СССР, процедуре демократических выборов на Западе и предполагает отбор элиты по степени общности мировоззрения и готовности социального служения. Практический аспект механизма «эйдократического отбора» в концепции H.H. Алексеева не разработан, однако главный принцип этого отбора как идея о примате в государстве нравственных гарантий над законодательными представляется весьма актуальным.

6. Положения концепции «гарантийного государства» H.H. Алексеева находят отражение в исследованиях современных культурологов, философов, политологов и в условиях поиска путей репрезентации России в эпоху глобализации могут быть использованы при построении будущей стратегии управления российским государством, так как учитывают специфику национального менталитета, геополитического, этнографического, исторического и социально-культурного своеобразия страны.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Материалы исследования расширяют представление о творческом наследии H.H. Алексеева и дополняют учение о евразийской государственно-правовой доктрине.

Материалы диссертации были использованы в ходе поисковой научно-исследовательской работы, выполняемой в рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы по теме: «Национально-государственная идея и общественный идеал России в эпоху глобализации» (Грант№ 16.740.11.0416).

По итогам диссертационного исследования создан первый, посвященный H.H. Алексееву сайт fhttp://nn-alexeev.narod.ru/). на котором в наиболее полном и обобщенном на сегодняшний день виде представлены биография и библиография ученого.

Материалы и выводы могут быть использованы: в преподавательской работе для чтения лекций и проведения семинарских занятий, отработки ряда тем по проблемам истории философии, геополитике, политологии, культурологии и т.д.; в будущих научных исследованиях.

Апробация результатов исследования. Отдельные положения и выводы диссертации обсуждались на методологических семинарах по истории и философии науки для аспирантов, организованных кафедрой философии Государственного университета управления, и получили практическую апробацию в выступлениях автора на научных конференциях:

• 24, 25 и 26-й Всероссийских научных конференциях молодых ученых и студентов: Реформы в России и проблемы управления — 2009,2010 и 2011;

• 14-й и 16-й Всероссийских научно-практических конференций: Актуальные проблемы управления — 2009, 2011;

• 15-й Международной научно-практической конференции: Актуальные проблемы управления — модернизации и инновации в экономике — 2010.

по теме: «Национально-государственная идея и общественный идеал России в эпоху глобализации» (Грант № 16,740.11.0416).

Диссертация обсуждалась на кафедре философии и кафедре культурологии и менеджмента в культуре Государственного университета управления и рекомендована к защите.

По теме диссертации опубликовано 9 работ общим объемом 4 п.л.

Структура диссертации. Диссертация построена в соответствии с целью и задачами исследования, состоит из введения, двух глав, содержащих пять параграфов, заключения и списка использованных источников и литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность избранной темы, определены объект, предмет и цель исследования, поставлены задачи исследования, изложена его методологическая основа и охарактеризована источниковая база, проведен обзор литературы по избранной теме, раскрыта научная новизна выносимых на защиту положений.

Первая глава «Социально-культурные основы учения H.H. Алексеева о государственном устройстве и управлении» посвящена исследованию истоков государственного учения H.H. Алексеева и определению основных принципов, на которых базируется модель «гарантийного государства» и управления им. Данная глава состоит из двух параграфов.

5 первом параграфе «Основные принципы формирования концепции управления государством H.H. Алексеева» анализируются факторы, сформировавшие мировоззрение ученого, и выделяются предпосылки его учения о государстве и механизмах государственного управления. В параграфе дана биографическая справка, позволяющая проследить развитие научной мысли H.H. Алексеева на протяжении всей его жизни, рассмотрена периодизация научной деятельности ученого, определены его место и роль в евразийском проекте. В соотнесении с взглядами ученого проанализированы такие положения евразийской доктрины, как концепции «симфонической личности», «месторазвития», идея о России-Евразии как особом культурном мире со своими собственными путем и миссией развития, отношение к революции 1917 года, учение об идеократии и демотии.

До того как присоединиться к евразийскому движению, H.H. Алексеев занимался вопросами философии права и теории государства и, приступив в середине 20-х гг. к участию в разработке евразийской программы, не оставил исследований в государственно-

правовой сфере. С одной стороны, будучи по основному профилю своей деятельности правоведом, он занимался обоснованием евразийской теории государства и права. С другой стороны, он использовал евразийский подход в своих работах, посвященных государствоведению. Органично соединив ряд идей, положенных в основание евразийской парадигмы, и дополнив их своими исследованиями в области философии права и государствоведения, H.H. Алексеев разработал идеал государства, названного им в середине 30-х годов «гарантийным государством». Данный идеал по его замыслу подлежал практическому воплощению на территории России-Евразии.

Теоретические основания философского учения Н.Н.Алексеева о государственном устройстве и управлении российским государством связаны с тем, что культурная компонента превалирует в нем над национальной и расовой. Россия-Евразия, представляет собой, по мнению мыслителя, особый культурный мир. H.H. Алексеев критиковал и русское западничество за индивидуализм и желание пересадить на русскую почву чуждые формы общественного устройства без учета национальных особенностей и влияния особенностей территории на государственное устройство и социальную жизнь. В его концепции народ России — особая культурная личность, представляющая собой соборное единство всех евразийских народов. Православие является духовной основой российских общественных отношений.

В параграфе сформулированы следующие принципы, на которых базируется концепция «гарантийного государства» и управления им в учении H.H. Алексеева: 1) представление о России-Евразии как особом геополитическом, этнографическом и социокультурном образовании; 2) примат культурной сферы жизни над всеми остальными;

3) творческий синтез в русской культуре западного и восточного мировоззрений;

4) признание невозможности организации общественной жизни без государства и признание за государством положительной миссии как отправной точки в процессе управления им;

5) признание относительности форм политической организации и учет при ее выборе социокультурных особенностей конкретной страны в конкретный исторический период;

6) необходимость учета народных воззрений на государство и предоставление каждому гражданину возможности участия в управлении государством; 7) необходимость наличия в государстве политической элиты — ведущего слоя — и постановка вопроса об отборе этого слоя как основного; 8) идея организации российского государства как наднационального целого на христианско-мессианских духовных основах, с обязательным учетом самобытных интересов каждой национальности.

Во втором параграфе «Смысл и задачи государства в учении Н.Н.Алексеева» рассматриваются взгляды H.H. Алексеева на западноевропейские и отечественные

концепции идеологического наполнения государственного устройства, проводится анализ взглядов ученого на ценностную природу государства и развивается его идея о положительной миссии как неотъемлемой характеристике любого нормального и здорового государства. С его точки зрения, признание принципов единства и взаимности как организующих основ государства должно быть исходным пунктом для построения любого нормально функционирующего государственного организма.

H.H. Алексеев указывал на необходимость различения правового, общественного и государственного идеалов. Однако, проанализировав работы H.H. Алексеева, посвященные теоретическим вопросам государствоведения и практическим попыткам обоснования модели совершенного государства на территории России-Евразии, и принимая во внимание критику ученым анархических воззрении , диссертант делает вывод, что для самого ученого идея общественного прогресса связывалась с усовершенствованием государства. Критики евразийства видели в таком подходе опасный этатический пафос, однако в рамках данного исследования подобные обвинения, с точки зрения диссертанта, могут быть в некоторой мере опровергнуты. Позиция диссертанта по данному вопросу заключается в следующем: признание за каждым человеком задачи внутреннего самосовершенствования не противоречит стремлению усовершенствования государственных институтов, а, напротив, является в концепции H.H. Алексеева отправной точкой.

Положительная миссия государства выводилась ученым из нескольких источников. Во-первых, он указывал, что государство — явление двойственной природы, имеющее в себе как начала войны, так и начала мира. Поэтому в его модели любое государство несет в себе начала нравственности. Примером может служить законодательство практически любого государства, где установленные нормы несут в себе определенные религиозно-нравственные начала. Во-вторых, Н.Н.Алексеев считал, что ценность государства должна опираться на высшие ценности. В его концепции высшей ценностью является духовное развитие. Соответственно, главное право каждого человека — право на достойную жизнь и нравственное самосовершенствование, главная задача государственного управления — обеспечение этого права.

В модели «гарантийного государства» H.H. Алексеева государство должно играть активную роль во всех сферах общественной жизни, то есть воплощать свою положительную миссию в жизнь.

Вторая глава «"Гарантийное государство" как идеальная модель управления российским государством» посвящена анализу «гарантийного государства» как конкретной

46 Подобная критика присутствует в работах H.H. Алексеева, начиная с курса лекций «Общее учение о праве», изданных в 1919-м году.

модели государственного устройства и управления на территории России. Данная глава состоит из трех параграфов.

В первом параграфе «Государственный идеал русского народа в концепции H.H. Алексеева» рассматривается понятие народного идеала справедливого государственного устройства и определяется, какие конкретные черты он обретает в модели совершенного государства, предназначенного к построению на территории России-Евразии. В параграфе проанализированы взгляды H.H. Алексеева относительно современных ему моделей будущего государственного устройства России (советское государство, парламентаризм, абсолютная монархия, дуалистическая монархия) и описаны выявленные им политические идеалы русского народа на протяжении всей истории российского государства (московская самодержавная монархия, правовая православная монархия, диктатура, казацкая вольница, сектантское государство).

Согласно H.H. Алексееву, сама сущность государства зависит от этоса проживающего на территории данного государства народа. Следовательно, устойчивым будет только такой государственный строй, который найдет народную поддержку. Ученый пришел к выводу, что для благополучного пореволюционного развития России нужно отказаться от бездумного заимствования западных образцов и обратить свои взгляды одновременно на современное советское государство и исторические воззрения русского народа.

В параграфе выделены следующие основные черты государственного идеала русского народа, который должен был лечь в основу будущего государства, идущего на смену коммунистическому строю. Необходимо было преодолеть идеологический разрыв между властью и народом, для чего народ и власть должны быть едины в своих воззрениях на цели и задачи государства, а все граждане — соучаствовать в процессе управления государством. Соответственно, государство должно было отвечать представлению народа о справедливости, т.е. быть «государством правды». Для этого нужно было совместить конструктивные черты советского строя с народньми представлениями о «государстве правды». Это должно было выразиться в переходе России к православному правовому государству, сочетающему твердую власть («начало диктатуры») с народоправством («начало вольницы»). Православие является в таком государстве основой культуры, церковь отделена от государства и играет роль нравственного ориентира. Человек рассматривается как главная ценность общества. Идея личного совершенствования, взятая H.H. Алексеевым из учения заволжских старцев, должна быть внедрена в общественную практику как нравственный идеал и переосмыслена в соответствии с текущими задачами государственного устройства и управления. Главная задача человека — внутреннее духовное самосовершенствование, таким образом, главная задача государства — создать человеку

возможность для духовного развития, что в т.ч. требует обеспечения права на достойную жизнь. Миссия такого государства может быть сформулирована как миссия христианского социального служения.

Второй параграф «"Идеократичсская демотия" как форма организации российского государства» посвящен исследованию политико-идеологического аспекта управления российским государством в концепции H.H. Алексеева.

Программа построения государства H.H. Алексеева подразумевала сочетание его государственно-правовых воззрений, основных принципов евразийской государственной доктрины и положительных сторон советского строя. Изучение истории развития российской государственности и взглядов русского народа на справедливое государство привело H.H. Алексеева к выводу, что в российских условиях совершенное государственное устройство предполагает совмещение начал диктатуры и вольницы. Предпосылки подобного совмещения, по мнению ученого, были заложены советским строем, который в основе своей имеет идею сочетания власти управляющей группы (партии) с началом народного представительства в форме Советов. Практическое воплощение модель «гарантийного государства» по поддержанному H.H. Алексеевым замыслу евразийцев должна была приобрести в форме идеократической демотии.

В параграфе раскрыто мировоззренческое и методологическое значение понятий «гарантийное государство», «идеократия», «эйдократия», «демотия», «идеократическая демотия», «ведущий слой», «эйдократический отбор» в учении H.H. Алексеева.

Идеократическое государство характеризуется господством определенной идеи, отражающей социокультурную миссию данного государства, и особым механизмом отбора ведущего слоя. В трактовке H.H. Алексеева евразийская концепция правящего отбора превращается в эйдократический отбор, где эйдос — «не есть одно из возможных многочисленных понятий о существующем, но необходимый, цельный, созерцательно и умственно осязаемый смысловой лик мира»47. Следующий за эйдосом ведущий слой формирует государственный идеал; признаком отбора элиты становится степень восприятия эйдоса и готовность служения ему.

Демотия представляет собой «истинное народоправство» — систему, построенную на принципах органического народного представительства в форме системы советов. Отличие от демократии заключается в том, что народную волю выражает не голосующий корпус

47 Алексеев H.H. Современное положение науки о государстве и ее ближайшие задачи // Русский народ и государство. — М.: Аграф, 1998. — С. 592.

граждан, а народ как «совокупность исторических поколений, прошедших, настоящих и будущих, образующих оформленное государством единство культуры»48.

Сочетание идеократических и демотических начал, с одной стороны, позволяет избежать риска превращения управляющей группы в бюрократию и преодолевает оторванность управляемой среды от государственной жизни, то есть народную пассивность. С другой стороны, общественное мнение складывается не хаотично, на основе принципа случайного отбора, а отвечает одновременно как задачам текущего дня, так и положенным в основание государственного здания идеям.

В третьем параграфе «Особенности управления "гарантийным государством"» рассматриваются национальный, социально-культурный, экономический аспекты модели «гарантийного государства» и формулируются основные принципы государственного устройства и управления в концепции H.H. Алексеева.

Вопрос о воплощении в жизнь модели «гарантийного государства» на территории России H.H. Алексеев вплоть до самого исчезновения евразийства с исторической арены связывал с евразийским движением. В качестве исходного пункта и материала для дальнейшей эволюции евразийцами принимался советский строй. Конкретные рекомендации H.H. Алексеева по организации, управлению и реформированию политической, правовой, экономической, геополитической и других сфер жизни российского общества заключались в следующем: 1) устранение партийного режима путем замены партий реально существующими общественными слоями; 2) совмещение власти управляющей группы с началом народного представительства; 3) организация ведущего слоя посредством эйдократического отбора; 4) обеспечение свободного народного волеизъявления в форме идейно преобразованных Советов; 5) преобразование федеративного строя в наднациональный на национальной основе; 6) признание роли евразийских духовных начал в жизни общества при обращении к духовным основам русской культуры и православию; 7) формирование государственно-частной системы хозяйствования.

Основным шагом должна была стать замена коммунистического начала евразийским, что повлекло бы за собой установление подлинно демотической власти, внесение религиозных начал в организацию культуры и быта, формирование государственно-частной системы хозяйствования и преобразование существующего строя в наднациональный на национальной основе.

В параграфе сделан вывод, что, разочаровавшись в политическом аспекте концепции «гарантийного государства», H.H. Алексеев до конца жизни сохранил верность ее духовным

48 Там же, —С. 179.

и социально-культурным основаниям. Сформулированы следующие основные принципы организации «гарантийного государства» и управления им в концепции H.H. Алексеева:

1. В политической сфере. Создание нового типа государства, «гарантийного государства» в форме демотической идеократии (эйдократии). Признание необходимости особого отбора элиты, воплощенного в форме эйдократического отбора по признаку общности мировоззрения (что включает в себя осознание миссии государства) и готовности социального служения. В вопросах национальной политики государства — евразийский федерализм, предполагающий национальное самоопределение евразийских народов и их наднациональное объединение на территории России-Евразии на основе причастности к евразийской культуре.

2. В социально-культурной сфере. Солидарность власти и народа относительно целей и задач государства, идеал социального служения. Организация участия народа в государственном строительстве на представительских началах. Организация участия государства во всех сферах жизни общества в форме сочетания начал технического и идейного руководства, для чего необходимо разделение ролей бюрократического аппарата и ведущего слоя (идейного и фактического представителя культуры).

3. В правовой сфере. Признание своеобразия правовых воззрений русского народа. Строительство модели, альтернативной западным юридическим идеям, в форме концепции правообязанности — органического сочетания права и обязанности. Подчинение права морали.

4. В духовно-нравственной сфере. Основой духовной культуры России признается православие. Выдвинутый заволжскими старцами идеал духовного самосовершенствования должен быть актуализирован в государственной программе в качестве основного права любого гражданина. Государство гарантирует гражданину духовную свободу, то есть свободу выбора и интимность внутреннего миросозерцания.

5. В экономической сфере. В формулировании социально-экономической программы евразийства H.H. Алексеев опирался на евразийскую концепцию «месторазвития», идеал нестяжательства и реальную экономическую политику, проводимую в СССР. Предполагается. государственно-частный тип хозяйствования, в котором сочетается сосуществование государственной и частной собственности, а экономическая свобода хозяйствующего субъекта не противоречит государственной экономической программе.

В заключении подводится итог проделанной работы, формулируются выводы и научно-практические рекомендации.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора: Публикации по теме диссертации в изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации:

1. Шишкова A.B. Концепция «гарантийного государства» H.H. Алексеева как объект политико-философского анализа // Вестник университета (Государственный университет управления). — М.: ГУУ, 2010. — № 18. — С. 136-141 (0,8 пл.).

2. Шишкова A.B. Идеократия как основа «гарантийного государства» H.H. Алексеева // Вестник университета (Государственный университет управления). — М.: ГУУ, 2011. — №12, —С. 308-312 (0,7 пл.).

3. Шишкова A.B. Смысл и задачи «гарантийного государства» Н.Н.Алексеева // Вестник университета (Государственный университет управления). — М.: ГУУ, 2011. — №15.—С.429433 (0,7пл.).

Публикации по теме диссертации в других изданиях:

4. Шишкова A.B. Эйдократический отбор в гарантийном государстве // Реформы в России и проблемы управления — 2009: Материалы 24-й Всероссийской научной конференции молодых ученых и студентов. Вып. 3. — М.: ГУУ, 2009. — С. 78-80 (0,2 пл.).

5. Шишкова A.B. Концепция гарантийного государства H.H. Алексеева (социально-экономический аспект) И Актуальные проблемы управления — 2009: Материалы 14-й Всероссийской научно-практической конференции. Вып. 6. — М.: ГУУ, 2009 — С. 139-142 (0,4 пл.).

6. Шишкова A.B. Политическое устройство гарантийного государства // Реформы в России и проблемы управления — 2010: Материалы 25-й Всероссийской научной конференции молодых ученых и студентов. Вып. 2. — М.: ГУУ, 2010. — С. 9-11 (0,2 пл.).

7. Шишкова A.B. Концепция гарантийного государства H.H. Алексеева (политико-идеологический аспект) // Актуальные проблемы управления — модернизации и инновации в экономике: Материалы 15-й Международной научно-практической конференции. Вып. 3. — М.: ГУУ, 2010. — С. 263-266 (0,4 пл.).

8. Шишкова A.B. Основные принципы построения «гарантийного государства» Н.Н.Алексеева // Реформы в России и проблемы управления — 2011. Материалы 26-й Всероссийской научной конференции молодых ученых и студентов. Вып. 2. — М.: ГУУ, 2011.— С. 104-106 (0,2 пл.).

9. Шишкова A.B. Государственный идеал русского народа в концепции «гарантийного государства» H.H. Алексеева // Актуальные проблемы управления — 2011: Материалы 16-й Всероссийской научно-практической конференции. Вып. 3. — М.: ГУУ, 2011, —С. 288-292(0,4 пл.).

Отпечатано в ООО «Компания Спутник+» ПД № 1-00007 от 26.09.2000 г. Подписано в печать 21.11.2011 Тираж 100 экз. Усл. п.л. 1,5 Печать авторефератов (495)730-47-74,778-45-60

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Шишкова, Анастасия Викторовна

Введение.

Глава 1. Социально-культурные основы учения H.H. Алексеева о государственном устройстве и управлении.

1.1. Основные принципы формирования концепции управления государством H.H. Алексеева.

1.2. Смысл и задачи государства в концепции H.H. Алексеева.

Глава 2. «Гарантийное государство» как идеальная модель управления российским государством.

2.1. Государственный идеал русского народа в концепции

H.H. Алексеева.

2.2. «Идеократическая демотия» как форма организации российского государства.

2.3. Особенности управления «гарантийным государством».

Введение диссертации2011 год, автореферат по культурологии, Шишкова, Анастасия Викторовна

Актуальность темы исследования. Особый интерес к институту государственного устройства и управления возникает в переломные эпохи социального развития. Сейчас, в эпоху глобализации, когда усиливается взаимопроникновение различных культур, остро стоит вопрос о сохранении национальной и культурной идентичности. В связи с этим в мире происходит постоянное реформирование социальных и гражданско-правовых институтов, декларируется необходимость построения здорового гражданского общества. Вопросы об идеологическом наполнении государственного управления, социально-культурных основах государственного устройства, ценностных установках государства и общества являются как никогда актуальными. В нашей стране мы можем наблюдать усилившееся в начале нового века внимание к исследованию различных моделей государственности и поиск среди них таких форм, которые наиболее полно отражают специфику национального менталитета и ориентированы на закрепленные в национальном правосознании духовно-нравственные ценности. Среди таких моделей большой интерес вызывает национальная идеократическая модель правового государства, разработанная в рамках евразийства.

1 См., напр: Маслин М.А. Неоевразийство о судьбе России// Евразийская идея и современность /Под ред. Н.С.Кирабаева, А.В.Семушкина, С.А.Нижникова. — М.: Изд-во отмечают, что евразийские идеи восприняты самыми разными российскими политическими и общественными движениями XX века. Более того, предприняты попытки применения их на практике. Евразийская доктрина была воспринята не только оппозицией, но в определенной мере нашла свое отображение в действующих правительственных структурах.

На сегодняшний день наиболее показательна идея интеграционного геополитического и геоэкономического проекта — Евразийского союза — мощного наднационального объединения, способного стать одним из полюсов современного мира и при этом играть роль эффективной «связки» между Европой и динамичным Азиатско-Тихоокеанским регионом. Этот проект был представлен премьер-министром России В.В. Путиным в статье «Новый интеграционный проект для Евразии — будущее, которое рождается сегодня»2. Данный проект предполагает объединение России, Белоруссии и Казахстана в рамках Единого экономического пространства с последующим присоединением других стран (пока в их числе называются Киргизия и Таджикистан) и интеграцией государств на более высоком уровне в форме Евразийского союза. Вышеупомянутая публикация дала новый толчок общественной дискуссии об идее реинтеграции постсоветского пространства. Философ и один из идеологов неоевразийства А.Г. Дугин считает данный интеграционный проект полностью соответствующим евразийскому видению3, расценивая его как важный этап будущей стратегии страны.

РУДН, 2002. — С. 205-215; Пащенко В.Я. «Европа и человечество» — катехизис евразийства // Там же. — С. 72-92.

Владимир Путин. Новый интеграционный проект для Евразии — будущее, которое рождается сегодня // Известия [Электронный ресурс]. — 03.10. 2011. — Режим доступа: http://www.izvestia.ru/news/502761, свободный. — Загл. с экрана.

J Евразиец Дугин увидел в статье Путина о Евразийском союзе отражение своих идей: абсолютно правильно // Газета.ру [Электронный ресурс]. — 04.10.2011. — Режим доступа: http://www.gazeta.ru/news/lenta/2011/10/04/п2037282.shtml, свободный. — Загл. с экрана.

В целом же, идея Евразийского союза нашла неоднозначный отклик в политических и интеллектуальных кругах. Оставляя за рамками данной работы политическую оценку событий, хотелось бы отметить, что в условиях современной востребованности евразийских идей всестороннее изучение и освещение трудов основоположников евразийского течения имеет важный и актуальный характер.

Одним из идеологов евразийского движения был философ, государствовед H.H. Алексеев. В тесной связи с евразийской концепцией государственного устройства он разработал модель государства, которое впоследствии назвал «гарантийным государством».

Проблема национального устройства нашла свое отражение в работах современного исследователя и сторонника евразийства A.C. Панарина. Согласно H.H. Алексееву, только в евразийском наднациональном мире каждая культура имеет возможность сохранить свою самобытность и внести вклад в многообразие евразийского мира. Оформление подобного национального идеала H.H. Алексеев видел в виде федеративного строя. A.C. Панарин, пишет: «Перед лицом западного вызова России необходима идея евразийского федерализма: не государств — государство должно быть единым, а гражданских обществ — регионов, сочетающих демократические принципы автономии и самодеятельности с цивилизационным принципом единого пространства (конституционно-правового, экономического, информационно-образовательного, научно-технического и тому подобное)»3. Он связывает процесс модернизации в Евразии с духовной интеграцией евразийских народов на основе особого цивилизационного «текста», «в котором евразийская общность выступает как общность судьбы, подтвержденная историей и географией нашего континента»6. Он же поддерживает идею о России как об особом этнокультурном мире, являющемся частью евразийского пространства,

4 А.Г.Дугин. Консервативная революция. — М.: Арктогея, 1994. — С. 289. 3 Панарин A.C. Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евразийством). М.: ЦОП Института философии РАН, 1994. — С. 246-247.

6 Там же. — С. 253. предупреждая, что отлучение России от этого пространства приведет к деградации на экономическом, научном, образовательном и прочих уровнях .

Актуальна и сама постановка вопроса об объединяющей национально-государственной идее. Так, И.А. Исаев, один из первых исследователей евразийства, критически подходя к евразийской государственной доктрине и оценивая евразийский проект как утопический9, признает необходимость наличия национальной идеи: «Если нация еще жива, значит, жива и ее идея. И наоборот: нация жива до тех пор, пока жива ее национальная идея»10.

Специфика темы диссертации заключается в попытке рассмотреть возникновение и историческую эволюцию взглядов H.H. Алексеева на

7 Панарин A.C. Российская интеллигенция в мировых войнах и революциях XX века. — М.: Эдиториал УРСС, 1998. — С. 108.

Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. — М.: Норма, 1998. — С. 108.

9 См.: Политико-правовая утопия в России (конец XIX-нач. XX века) — М.: Наука, 1991; Исаев И.А. Утописты или провидцы // Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России / Сост., вступт ст., коммент. И.А. Исаева. — М.: Русская книга, 1992.

10 Исаев И.А. Россия в поисках национальной идеи [Электронный ресурс] // Русский мир. — Электрон. дан. — 2001. — № 5-6. — Режим доступа: http://www.ni-journal.ru/archive/2001/n562001/8062cb92/220a35d2/, свободный. — Загл. с экрана. государство и особенности управления им как целостную философскую и социально-культурную концепцию.

Объектом исследования является система взглядов H.H. Алексеева на государство и особенности управления им.

Предметом исследования — социально-культурная концепция управления российским государством H.H. Алексеева.

Степень научной разработанности темы. Концепция государственного устройства и управления в учении H.H. Алексеева рассматривается в отечественной литературе преимущественно с двух сторон: в общем контексте изучения государственно-правой доктрины евразийства и в рамках исследований отечественной философии права.

А.Г. Дугин отмечает, что «имя Николая Николаевича Алексеева при перечислении ведущих евразийцев упоминается не всегда»11.

В советское время не было возможности объективного научного изучения евразийской концепции по партийным причинам, отсутствовали публикации

12 евразийских работ. Издание трудов евразийцев началось в 90-е гг. XX века с

11 Дугин А.Г. Теория евразийского государства//Алексеев H.H. Русский народ и государство. М.: Аграф, 1998. —С. 5.

См.: Вахитов Р. Труды классиков евразийства и ситуация с их републикацией — Библиотека первоисточников евразийцев: 20-30-е годы [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.nevmenandr.net/eurasia/situacia.php, свободный. — Загл. с экрана. публикации отдельных работ ведущих евразийских авторов в периодических изданиях. Первая отечественная републикация H.H. Алексеева произошла в антологии 1993 года — «Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн», где была напечатана его статья «Евразийцы и государство»14. Затем работы H.H. Алексеева появились в антологии 1995 года «Мир России -Евразия»13. В 1999 году вышла книга «Политическая история русской эмиграции. 1920-1940 г.г. Документы и материалы», в которой была опубликована статья H.H. Алексеева «О внешней политике СССР»16.

Первый сборник трудов H.H. Алексеева был издан в 1998 году в издательстве «Аграф» и ввел в современный научный оборот ряд до этого практически не освещенных работ ученого, включая один из его главных трудов «Теория государства: Теоретическое государствоведение,

13 Трубецкой Н.С. Общеславянский элемент в русской культуре // Вопросы языкознания. — 1990. — № 2. — С. 122-139. Там же. — № 3 — С. 114-134; Трубецкой Н.С. К украинской проблеме//Вестник МГУ. Серия 9 (Филология). —1990. — № 4. — С.64-79; Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре // Вестник МГУ. Серия 9 (Филология). — 1990 — №5, —С. 60-80.

14 Алексеев H.H. Евразийцы и государство // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология под ред. Новиковой Л.И., Сиземской И.Н. — М.: Наука, 1993. — С. 161173.

1э Алексеев H.H. Советский федерализм // Мир России — Евразия: Антология / Сост.: Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская. — М.: Высш. шк., 1995 — С. 154-176; Алексеев H.H. Записка //Там же.— С. 301-304.

16 Алексеев H.H. О внешней политике СССР // Политическая история русской эмиграции. 1920-1940 г.г. Документы и материалы / Под ред. Проф. А.Ф.Киселева. — Неизвестные страницы русской истории [Электронный ресурс] — Электрон, дан. — М.: Гуманитарный издательский центр, 1999. — Режим доступа: http://www.rus-sky.com/history/library/emigration/emigration2.htm#Toc74029028, свободный — Загл. с экрана. государственное устройство, государственный идеал» . Одно из достоинств данного издания заключается в том, что в нем охвачен достаточно длительный период творчества автора (с 1926 года по 1937). В него включены публикации, освещающие различные направления научной деятельности H.H. Алексеева.

В 1999 году была переиздана работа 1924 года «Основы философии права» , в 2001 — одна из последних работ ученого «Идея государства. Очерки по истории политической мысли» (1955)19.

17 Алексеев H.H. Русский народ и государство. — М.: Аграф, 1998. — 640 с.

18 Алексеев H.H. Основы философии права. — СПб.: Лань, 1999. — 256 с.

19 Алексеев H.H. Идея государства. 2-е изд. — СПб.: Лань, 2001. — 368 с.

Российская государственная библиотека [Электронный ресурс]: Алексеев H.H. Науки общественные и естественные в историческом взаимоотношении их методов: очерки по истории и методологии общественных и наук. — М.: Типография Императорского Московского Университета, 1912 — Режим доступа: http://dlib.rsl.ru/view.php?path=/rsl01004000000/rsl01004007000/rsl01004007594/rsl01004007594 ,pdf#?page=l, свободный — Загл. с экрана; Алексеев H.H. Введение в изучение права — М.: Издание Московской Просветительной Комиссии, 1918. — Режим доступа: http://dlib.rsl .ru/view.php?path=/rslO 1002000000/rsl01002916000/rsl01002916787/rslO 1002916787 ,pdf#?page=l, свободный. — Загл. с экрана; Алексеев H.H. Общее учение о праве: курс лекций, прочитанных в Таврическом ун-те в 1918/19 г. — Симферополь: Тип. Е. К. Брешко-Брешковской, 1919. — Режим доступа:

В «Православной Библиотеке Одинцовского благочиния» можно найти статьи H.H. Алексеева, публиковавшиеся в журналах «Путь» и «Новый град» — «Идея "Земного Града" в христианском вероучении» (1926), «Христианство и идея монархии» (1927), «Русский народ и государство» (1927), «Русское западничество» (1929), «Христианство и социализм» (1931), «Демонократия (О книгах Раушнинга)» (1939-1940), «О будущем государственном строе России» (1938), «О сопротивлении при помощи силы» (1939). В интернет-журнале о культуре русского зарубежья под заголовком «Согласие—Москва» опубликована статья ученого «Об идее философии и ее общественной миссии» (1934) Существует ряд интернет-проектов, полностью или частично посвященных евразийской тематике. На информационно-политическом портале «Евразия» представлены статьи H.H. Алексеева «Евразийцы и государство» (1927) и «Обязанность и право». В библиотеке «Некоммерческий проект:

Евразийство и Евразия (материалы, мнения, критика.)» , помимо ряда упомянутых выше трудов, можно найти работы H.H. Алексеева «Русский народ и государство» (1927), «Собственность и социализм. Опыт обоснования социально экономической программы евразийства» (1928), «Духовные предпосылки Евразийской культуры» (1935). В электронной библиотеке сайта http://dlib.rsl.ru/view.php?path=/rslO 1002000000/rsl01002916000/rsl01002916797/rslO 1002916797 pdf#?page=l, свободный — Загл. с экрана; Алексеев H.H. Очерки по общей теории государства. [Вып. 1]. Основные предпосылки и гипотезы государственной науки — М.: Московское Научное Издательство, 1919. — Режим доступа: http://dlib.rsl ,ru/view.php?path=/rslO 1002000000/rsl01002916000/rsl01002916810/rsl01002916810 pdf. свободный — Загл. с экрана.

-) j

Электронная библиотека Одинцовского благочиния [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://odinblago.ru/, свободный. — Загл. с экрана. Алексеев H.H. Об идее философии и ее общественной миссии [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://soglasie.ioso.ru/library/works/140/, свободный. — Загл. с экрана. 2j Библиотека евразийской литературы [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://evraz-info.narod.ru/induk.htm, свободный. — Загл. с экрана http://nevmenandr.net выложен в широкий доступ ряд евразийских первоисточников, среди которых присутствует работа H.H. Алексеева «Советский федерализм» (1927)24.

26 философии права» (1924) . С ним H.H. Алексеев полемизировал по поводу применения феноменологического метода в философии права. В журнале «Путь» был опубликован ответ H.A. Бердяева «Познание и общение (Ответ Н. Алексееву)» на статью H.H. Алексеева «Об идее философии и ее общественной миссии»" .

В.В. Зеньковский в «Истории русской философии» упоминает H.H. Алексеева в основном как правоведа, оценивая в качестве его философских работ только магистерскую диссертацию и книгу по метафизике

24 Алексеев H.H. Советский федерализм [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.nevrnenandr.net/eurasia/1927-NNA-federalism.php, свободный. — Загл. с экрана. 2э Вишняк М.В. H.H. Алексеев. На путях к будущей России // Современные записки. — Париж, 1927. — № 32. — С. 487-492; Он же. Н. Алексеев: «Пути и судьбы марксизма» // Современные записки. — Париж, 1927. — № 32. — С. 487-492.

26 Гурвич Г.Д. [Рец. на кн.] Алексеев H.H. Основы философии права. Прага, 1924 // Современные записки, — 1924. — № 21. — С. 397-399.

27 Бердяев H.A. Познание и общение (Ответ Н. Алексееву) // Путь. — 1934. — № 44. — С. 44-49.

28 Алексеев H.H. Об идее философии и ее общественной миссии // Путь. — № 44. — С. 27-43.

О последних вещах», оставшуюся в рукописи . В этом же качестве имя ученого присутствует в «Истории русской философии» И.О. Лосского в главе

Юристы-философы» .

Взгляды H.H. Алексеева в контексте государственно-правовой евразийской доктрины рассматриваются с разных позиций целым рядом современных исследователей. И.А. Исаев оценивает евразийский проект преимущественно как утопический, акцентируя внимание на тоталитарности идеократической государственности31. С критических позиций подходит к

32 исследованию евразийского учения культуролог В.А. Сендеров . Он видит в евразийстве политизированное движение, расценивая исследования евразийцев как направленные преимущественно на обоснование идеологии, и выдвигает тезис о непонимании евразийством европейской сути России. Современный исследователь H.A. Омельченко указывает, что до недавнего времени евразийство в принципе воспринималось, как правило, негативно в качестве

33 антизападнической и изоляционистской доктрины . Однако сейчас существует

Зеньковский В.В. История русской философии. Т.2. 4.2 — JL: «Эго», 1991. — С.128

Лосский Н.О. История русской философии. Пер. с англ. [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — М.: Советский писатель, 1991. — Режим доступа: http://www.vehi.net/nlossky/istoriya/22.html, свободный. —загл. с экрана.

См.: Исаев И.А. Геополитические аспекты тотальности: евразийство // Тоталитаризм как исторический феномен. — М.: Философское общество СССР, 1989. — С. 203-222; Исаев И.А. Идеи культуры и государственности в трактовке «евразийства» // Проблемы правовой и политической идеологии. М.: ВЮЗИ, 1989. — С. 6-36; Исаев И.А. Политико-правовая утопия в России (конец XIX - начало XX века). — М.: Наука, 1991.— 272 е.; Исаев И.А. Утописты или провидцы // Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России / Сост., вступит ст., коммент. И.А. Исаева — М.: Русская книга, 1992. — С. 3-26.

3"} Сендеров В.А. Евразийство — миф XXI века? // Вопросы философии. — 2001. — № 5. — С. 47-55. j3 Омельченко H.A. «Исход к Востоку»: евразийство и его критики // Евразийская идея и современность. — М.: РУДН, 2002. — С. 10-29. и обратная тенденция — ряд исследователей, рассматривает евразийский проект с позиций попытки его актуализации в настоящее время. А.Г. Дугин, один из основоположников неоевразийства, использовал ряд идей классиков евразийства в области учения о государстве для разработки современной геополитической доктрины России34. Исследователь евразийства философ Г.И. Курган отмечает, что западническая линия развития российского государства исчерпала себя, и связывает будущее развитие страны с евразийской идеологией35. Во взглядах современного политолога

A.C. Панарина36 получили дальнейшее развитие теоретико-методологические основы евразийского федерализма. Другой современный исследователь,

B.Я. Пащенко ввел в научный оборот фундаментальный труд Н. Н. Алексеева «Пути и судьбы марксизма» и исследовал идеологические основы и социальную философию евразийства. Нужно отметить также посвященные

34 Дугин А.Г. Консервативная революция. — М.: Арктогея, 1994. — 343 е.; Дугин А.Г. Основы геополитики. Изд. 3-е. — М.: Арктогея-центр, 1999. — 928 е.; Дугин А.Г. Проект «Евразия». — М.: Эксмо, Яуза, 2004. — 512 с.

Зэ Курган Г. И. Основы евразийства. — М.: Редакционно-издательская группа МГХПУ им. Строганова, 2007. — С. 158-159. j6 Панарин A.C. Российская интеллигенция в мировых войнах и революциях XX века. — М.: Эдиториал УРСС, 1998. — 352 е.; Панарин A.C. Россия в Евразии: геополитические вызовы и цивилизационные ответы // Вопросы философии. — 1994. — № 12. — С. 19-31.; Панарин A.C. Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евразийством). М.: ЦОП Института философии РАН, 1995. — 262 с.

Пащенко В.Я. «Европа и человечество» — катехизис евразийства // Евразийская идея и современность /Под ред. Н.С.Кирабаева, А.В.Семушкина, С.А.Нижникова. М.: Изд-во РУДН, 2002 г. — С. 72-92.; Пащенко В.Я. Идеология евразийства. — М.: изд-во МГУ, 2000. — 448 е.; Пащенко В.Я. Социальная философия евразийства. — М., Альфа-М, 2003. — 368 с. евразийскому проекту работы Б.С. Ерасова и И.Б. Орловой . Социокультурные, геополитические, государственно-правовые принципы евразийской доктрины рассматриваются в работах А.Т. Горяева, Г.В. Ждановой, Г.И. Кургана, H.A. Омельченко, JT.B. Пономаревой39 и др. Из зарубежных исследователей нельзя не упомянуть Л. Люкса и М. Ларюэль40.

Ерасов Б.С. Социокультурные и геополитические принципы евразийства // Полис. — 2001. — № 5. — С. 65-74.; Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. — М.: Норма, 1998. — С. 140-144.

Горяев А.Т. Евразийство: "научный замысел" и практические реалии. — М.: РУДН;

Элиста: Калм. ин-т соц.-экон. правовых исследований, 2001. - 159 е.; Жданова Г.В.

Будущее России в неоевразийстве // Формирование евразийского пространства: проблемы и перспективы. — М-лы Междунар. научно-практич. конф. (28 марта 2006 г.) — Челябинск: Центр анализа и прогнозирования, 2006. — С. 14-20.; Жданова Г.В. Евразийство. История и современность. —Калуга: ИД «Эйдос», 2004. — 118 с; Жданова Г.В. Перспективы евразийского проекта // Евразийская идея и современность /Под ред. Н.С. Кирабаева, A.B. Семушкина, С.А. Нижникова. М.: Изд-во РУДН, 2002. — С. 274-193.; Курган Г.И. Основы евразийства. — М.: Редакционно-издательская группа МГХПУ им. Строганова, 2007. — 166 е.; Омельченко H.A. В поисках России: общественно-политическая мысль русского зарубежья о революции 1917 года, большевизме и будущих судьбах российской государственности (историко-политический анализ).— СПб.: Изд-во РХГИ, 1996. —С. 139177; Омельченко H.A. «Исход к Востоку»: евразийство и его критики // Евразийская идея и современность. — М.: РУДН, 2002. — С. 10-29; Омельченко H.A. Споры о евразийстве: Опыт исторической реконструкции // Полис. —1992. — №3. — С.156-163; Пономарева JI.B. Типология евразийства // Русская эмиграция в Европе в 30-е гг XX в. — М., 1996.

40 Люкс Л. «Государство правды». Россия и Запад на пороге Нового времени II Родина. — 1990. — № 7. — С. 11-21.; Люкс Л. Евразийство // Вопросы философии. — 1993. — № 6. — С. 105-114.; Люкс Л. Заметки о «революционно-традиционалистской» культурной модели «евразийцев» // Вопросы философии.— 2003. — №7. — С. 23-34.; Ларюэль Марлен. Идеология русского евразийства, или Мысли о величии империи. — М.: Наталис, 2004. — 287 с.

41 Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Евразийский искус // Философские науки — 1991. — № 12.

С. 103-108.; Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Политическая программа евразийцев, реальность или утопия? // Общественные науки и современность, № 1. — 1992. — С. 104109; Семенкин Н.С. Евразийская модель управления // Актуальные проблемы управления — 2007. М-лы международной научно-практической конф. Вып 6. — М.: ГУУ, 2007. — С. 98103.; Семенкин Н.С. Идеократическое государство русских евразийцев // Русская философия: Многообразие в единстве: Материалы VII Рос. симпоз. историков рус. философии. — М.: ЭкоПресс, 2001. — С. 183-186.; Семенкин Н.С. Концепция «правящего отбора» как политическая идея евразийства // Этнополитический вестник. — 1994. — № 1.

С. 179-193; Ключников С. Русский узел евразийства // Наш современник. — 1992. — № 3.

С. 174-180; Воронов Ю.М. Идеократия как идеальное государство в творчестве евразийцев // Некоторые современные вопросы анализа российской интеллигенции — Иваново, 1997. — С.93-99.

42 См., например: Бочарова, З.С. Евразийская концепция идеократического государства // Личность, общество и власть в истории России: системный компаративный анализ: Материалы третьей междунар. конф. — М., 1998. — С. 292-297.; Галас М.Л. Идеократические государственные концепции постреволюционных течений российской эмиграции // История государства и права. —2008. — №14. — С. 16-18.; Гончаров Е.А. Евразийская идеократия // Теория и история. — 2005.— № 2. — С.169-175.; Назмутдинов Б.В. Воззрения классиков евразийства на право и государство // Российская юстиция.— 2010.

8, —С. 55-59.

43 См.: например: Ахматов A.B. Философия права евразийства. Историко-философский анализ. Дис. .канд. филос. наук. — М.: 2009. — 169 е.; Белошапко A.B. Социокультурная день существует ряд диссертационных исследований, посвященных непосредственно рассмотрению различных аспектов научного творчества H.H. Алексеева. Это диссертации И.В. Новожениной «Государственно-правовое учение H.H. Алексеева», A.B. Стукалова «Этика права H.H. Алексеева», И. Дефорж «Философия права H.H. Алексеева», И.В. Борщ «Философия права H.H. Алексеева», И.Н. Судоргиной «"Государство", "власть", "личность" в государственно-правовой концепции H.H. Алексеева», С.П. Овчинниковой «Российская правовая государственность: евразийский проект H.H. Алексеева».

В последние годы опубликован целый ряд научных статей, посвященных исследованию различных аспектов государственно-правового учения H.H. Алексеева44. концепция русского евразийства: зарождение и эволюция доктрины. Дис. .канд. филос. наук. — М.: 2005. — 179 е.; Бе Гю Сонг. Концепция евразийства в России: Истоки и современность. Дис. .канд. полит, наук. М.: 1997. — 225 е.; Данилов С.И. Социальная философия евразийства: истоки, сущность, современное состояние. Дис. .канд. филос. наук.

М.: 1994.; Мартьянов A.B. Культурфилософские основания евразийства. Дис. .канд. филос. наук.— Саранск, 2008. — 164 е.; Пишун К.В. Политическое учение евразийства. Опыт системной реконструкции и интерпретации. Дис. .канд. полит, наук. — Владивосток, 1999. — 176 е.; Син Бом Сик. Идеи «евразийства» и современный российский идейно-политический процесс. Дис. .канд. полит, наук. — М.: 1997. — 191 е.; Самохин A.B. Евразийство как идейно-политическое течение в России XX века. Дис. . канд. ист. наук. — М.: 2004. — 229 е.; Урханова Р. Евразийство как идейно-философское течение в русской культуре XX века. Дис. .канд. филос. наук. — М.: 1992. — 215 с.

Режим доступа: http://www.eunnet.net/sofia/02-3-2000/text/0206.htrn, свободный. — Загл. с экрана; Григорьев И. Право как ценность (из теоретического наследия H.H. Алексеева) // Право и государство: теория и практика. — 2005. — № 2. — С. 114-119; Копелян М.М.

Историографический обзор литературы показывает, таким образом, наличие значительно круга исследований, посвященных различным аспектам евразийской государственности. Охват темы достаточно широк, издано и переиздано сравнительно большое количество оригинальных евразийских текстов, наработан большой массив научных работ43. За первые десять лет XX века был подготовлен ряд перечисленных выше специальных исследований, посвященных научному творчеству H.H. Алексеева. Эти исследования были ориентированы, в основном, на изучение философии права H.H. Алексеева и его государственно-правовых взглядов. Ряд исследователей рассматривает труды H.H. Алексеева в юридическом контексте, ограничиваясь анализом политико-правовых взглядов ученого в рамках философско-правовой традиции и проблем теории и истории государства и права. Существуют работы, направленные на комплексное исследование государственно-правовой доктрины H.H. Алексеева в соотнесении ее с мировоззренческими и ценностными установками философии права ученого. Однако в специальных философских и социально-культурных исследованиях учение H.H. Алексеева рассмотрено недостаточно подробно, тема диссертации в прямой постановке вопроса не изучена. Настоящее исследование продиктовано желанием рассмотреть отдельно концепцию государственного устройства и управления H.H. Алексеева, сместив акценты с правовых воззрений ученого на социально-культурные аспекты его учения.

Понятие "гарантийного государства" в политико-правовой теории H.H. Алексеева // Философия социальных коммуникаций. — 2006. — № 1. — С.53-56; Фролова J1.C. Политический идеал Н.Н.Алексеева в контексте развития мировой общественной мысли // Проблемы славянской культуры и цивилизации. — Уссурийск. 2003. — С. 21-23.

Тем не менее, значительная часть документов евразийского движения, множество трудов самих евразийцев, включая работы H.H. Алексеева, находятся в рукописях, хранятся в российских и зарубежных архивах или не переизданы.

Цели и задачи диссертационного исследования. Целью данного исследования является социокультурный и философский анализ взглядов H.H. Алексеева на сущность, природу и особенности управления государством. В рамках достижения указанной цели в настоящем исследовании предполагается решить следующие задачи:

3. Раскрыть смысловое значение таких центральных понятий государственного учения H.H. Алексеева, как «гарантийное государство», «демотия», «идеократия», «идеократическая демотия», «эйдократия», «ведущий слой», «эйдократический отбор», «федерализм».

5. Рационально реконструировать разработанную H.H. Алексеевым модель управления российским государством как целостную социально-культурную концепцию.

Исследовательская гипотеза диссертационного исследования состоит в том, что анализ философско-мировоззренческих взглядов H.H. Алексеева на государство и государственное управление позволяет выделить в его государственно-правовом учении социально-культурный аспект и реконструировать на этом основании целостную социокультурную концепцию управления российским государством, идеи и основания которой могут быть использованы при разработке будущей стратегии развития России с учетом геополитических, геоэкономических, национальных и культурных особенностей региона.

Источниковая база диссертации. Исследование проводилось на основе следующих источников:

• изданных трудов H.H. Алексеева;

• критических и аналитических работ современников классических евразийцев;

• материалов конференций, семинаров и круглых столов, посвященных тематике евразийства.

Методология исследования. Методологическая основа диссертации заключается в решении поставленных задач и достижении цели исследования с помощью использования современных общенаучных и специальных научных методов. Теоретико-методологическая база исследования опирается на принципы философского, социально-культурного и культурно-исторического исследования. Помимо общефилософских методов (метода единства исторического и логического, метода восхождения от абстрактного к конкретному) были применены также специальные научные методы, такие как историко-биографический, позволяющий проследить формирование и развитие государственно-правовых взглядов H.H. Алексеева, сравнительноисторический, дающий возможность соотнести концепцию H.H. Алексеева со взглядами других ученых и определить место H.H. Алексеева в евразийском учении, системно-аналитический, позволяющий рассмотреть учение H.H. Алексеева о государстве и государственном управлении как целостную систему. Для рассмотрения учения H.H. Алексеева о государстве и государственном управлении как системы взаимосвязанных и взаимообусловленных категорий использован метод системного категориального анализа.

Научная новизна исследования. Государственно-правовое учение H.H. Алексеева рассмотрено в контексте социально-культурных, социально-философских, этических и исторических воззрений ученого. Впервые выделен социально-культурный аспект его государственно-правового учения и реконструирована на этой основе целостная социокультурная концепция управления российским государством.

Основные положения, выносимые на защиту:

4. Главная задача «гарантийного государства» — обеспечить каждому гражданину право на духовное развитие. Для этого в механизме управления государством предусмотрены следующие виды гарантий: юридические, управленческие и нравственные. В сфере права это четкое определение прав и обязанностей на всех уровнях властвования с последующим закреплением этих прав и обязанностей в государственном законе. В сфере управления — разделение ролей бюрократического аппарата и ведущего слоя (элиты), введение начала технического руководства. Нравственные гарантии связывались ученым с введением «эйдократического отбора» элиты.

6. Положения концепции «гарантийного государства» H.H. Алексеева находят отражение в исследованиях современных культурологов, философов и политологов и в условиях поисков путей репрезентации России в эпоху глобализации могут быть использованы при построении будущей стратегии управления российским государством, т.к. учитывают специфику национального менталитета, геополитического, этнографического, исторического и социально-культурного своеобразия страны.

По итогам диссертационного исследования создан первый посвященный H.H. Алексееву сайт (http://nn-alexeev.narod.ru/), на котором в наиболее полном и обобщенном на сегодняшний день виде представлены биография и библиография ученого.

Материалы и выводы могут быть использованы в преподавательской работе: чтение лекций и проведение семинарских занятий, отработка ряда тем по проблемам истории философии, геополитике, политологии, культурологии и т.д.; в будущих научных исследованиях.

• 14-й и 16-й Всероссийских научно-практических конференции: Актуальные проблемы управления — 2009, 2011;

Результаты диссертационного исследования были использованы в отчетах поисковой научно-исследовательской работы, выполняемой в рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы по теме: «Национально-государственная идея и общественный идеал России в эпоху глобализации» (Грант № 16.740.11.0416)

По теме диссертации опубликовано 9 работ общим объемом 4 п.л. Структура диссертации. Диссертация построена в соответствии с целью и задачами исследования, состоит из введения, двух глав, содержащих пять параграфов, заключения и списка использованных источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социокультурная концепция управления российским государством Н.Н. Алексеева"

Заключение

Подведем итог нашему исследованию. В настоящей диссертационной работе рассмотрена социокультурная концепция управления государством H.H. Алексеева. Нами были исследованы факторы, сформировавшие мировоззрение ученого, и выделены предпосылки его учения о государстве и механизмах государственного управления, описаны основные принципы устройства «гарантийного государства». К ним относятся, во-первых, такие общие положения как признание за государством положительной миссии, примат культурной сферы жизни над всеми остальными, зависимость формы политической организации от социокультурных особенностей конкретной страны в конкретный исторический период, необходимость наличия политической элиты и постановка об отборе элиты как основного. Во-вторых, это принципы организации, вытекающие из учета специфических особенностей российского государства: представление о России-Евразии как особом геополитическом, этнографическом и социокультурном образовании; творческий синтез в русской культуре западного и восточного мировоззрения; идея организации российского государства как наднационального целого на христианско-мессианских духовных основах, с обязательным учетом самобытных интересов каждой национальности; отведение государству активной роли во всех сферах общественной жизни.

Множество идей и положений, изложенных H.H. Алексеевым в своих трудах, не утратили актуальности до сих пор. Идеал гарантийного государства H.H. Алексеева обладает конструктивностью и пригодностью для решения задач модернизации, во-первых, в силу своего уважения к человеку и универсального ценностного наполнения, во-вторых, ввиду учета специфических национальных, геополитических, исторических и культурных особенностей российского государства.

Актуальна концепция евразийского наднационального мира, в котором каждая культура имеет возможность сохранить свою самобытность, внести вклад в многообразие евразийского мира и вместе с тем представляет собой часть целого единого союза, объединенного общностью целей и стремлений. Большой значимостью обладает востребованная в условиях современного духовного вакуума задача духовно-идеологического наполнения политической жизни государства.

Такие евразийские понятия, как «ведущий отбор», «демотия», «идеократия», «общеевразийский национализм», в настоящее время восприняты современным неоевразийством и используются при обосновании будущего пути развития России — «третьего пути», подразумевающего модернизацию с учетом исторического опыта страны без бездумного копирования западных образцов. Здесь необходимо отметить, что многие современные исследователи подвергают критике как сам евразийский проект, так и его неоевразийскую интерпретацию, однако анализ этой критики хотелось бы оставить за рамками настоящей работы, так как данная тема слишком широка и во многом сводится к политической дискуссии. Следует сосредоточиться на других положениях концепции H.H. Алексеева, которые могли бы быть использованы в современном государственном управлении.

Чрезвычайно актуальным является социальный и гражданско-правовой идеал H.H. Алексеева. Его гарантийное государство предстает как государство «общего дела», что означает солидарность народа и власти относительно целей и задач государства и соучастие как можно большего числа граждан в государственном строительстве. H.H. Алексеев указывал, что, чтобы органично вовлечь граждан в государственную жизнь, необходимо преодолеть раскол между властью и народом на территории России-Евразии. Эта идея совпадает с современными исследованиями в области гражданского общества. Так, мы можем встретить в литературе такую оценку современного состояния гражданского общества: «Нынешним результатом является отчуждение масс народа от власти, тогда как одним из принципов работы гражданского общества является цивилизованное взаимодействие населения с государственной властью на началах взаимного доверия и одновременно

779 нелицеприятного контроля» . Характерно упоминание «нелицеприятного контроля» в этой цитате. Именно это H.H. Алексеев предполагал преодолеть с помощью концепции «эйдократии». Он справедливо критиковал партийный режим, для которого зачастую характерно преследование политиками своекорыстных интересов, а не интересов граждан, и указывает на необходимость нравственных гарантий как последнего и главного регулятора властных отношений в государстве. Однако описанный им способ реализации этих гарантий путем эйдократического отбора представляется на нынешнем этапе общественного развития утопическим. В работах H.H. Алексеева мы не находим описания практического механизма этого отбора. Сам он указывал, что «демос духовно проникнут эйдосом, и эйдос не имеет других носителей, кроме всенародного сознания», а потому «нет необходимости в изобретении каких-либо искусственных средств, при помощи которых происходило бы согласование начала демотического с началом эйдократическим»230. В 1938 году Н.Н.Алексеев выступал в Париже с докладом «Идеократия и евразийский отбор», в котором изложил основы евразийского отбора. В отчете о работе парижской группы евразийцев говорится, что «особое внимание оппонентов было уделено не теоретическим установкам лектора, а тем вопросам, которые профессор Алексеев сознательно не включил в доклад, а

229

Мотрошилова Н.В, О современном понятии гражданского общества [Электронный ресурс] // Вопросы философии — Электрон, дан. — 2009. — № 6. — Режим доступа: http://vphil. ru/index. php?option=comcontent&task=view&id=62&Itemid=60, свободный — Загл. с экрана.

230 именно практическому осуществлению евразийцами в России отбора правящего слоя. Участвовавший в прениях Л.П. Карсавин исчерпывающе ответил оппонентам по этому вопросу, указав на то, что все нападки на евразийцев, касающиеся их учения о правящем отборе основаны не на изучении евразийской литературы, а на домыслах, порождены демократическими страхами. Отбор в России производится самой жизнью, задача евразийцев в насыщении нового правящего слоя в России евразийскими идеями. Залог успеха евразийцев в том, что сама русская жизнь в наши дни евразийствует и что новый правящий слой в своем большинстве состоит из

231 потенциальных евразийцев» . Трудно сказать, сознательно ли H.H. Алексеев опускал вопросы реализации ведущего отбора в своих работах или просто не считал нужным актуализировать его в практических формах.

Таким образом, можно сделать вывод, что идея H.H. Алексеева о необходимости участия граждан в государственном строительстве по-прежнему актуальна и востребована с точки зрения современных вопросов построения гражданского общества в России. С этой стороны, представляют интерес его идеи об организации народного представительства и замене профессиональных политиков специалистами. С другой стороны, актуальна и мысль

232

H.H. Алексеева о необходимости тщательного отбора правящего слоя , однако

231

Работа Парижской группы евразийцев // Евразийская хроника. Выпуск X. — Париж, 1928. — С. 71.

2j>2 См. например: 1) С т.з. оценки гражданами и исследователями проблем «элит» показательны результаты работы, рассматривающей современные элиты российского общества: Гудков Л.Д. Проблема «элиты» в сегодняшней России: Размышления над результатами социологического исследования / Л.Д. Гудков, Б.В. Дубин, Ю.А. Левада. — М.: Фонд «Либеральная миссия», 2007; 2) Исследователь В.И. Буренко, ставя вопрос об измерении качества и эффективности управления обществом, указывает, что оценка функционирования правящего класса России с позиции инструментального подхода в настоящее время не дает оснований применять к нему термин «элита» — Буренко В.И. решение этой задаче в концепции «гарантийного государства» в современных условиях представляется утопией.

В экономической сфере актуально звучат идеи евразийства о необходимости сочетать преимущества капиталистического и социалистического подходов. Мировой финансово-экономический кризис 2008-2011 гг. подтвердил, что возможность саморегулирования рыночной экономики переоценена, а роль государства в экономической сфере будет только возрастать. В последнее время все чаще обсуждаются концепции «социального государства». Это говорит о том, что идея гарантийного государства, играющего активную роль в экономической политике страны, по-прежнему важна. H.H. Алексеев выдвигал государственно-частную модель хозяйствования и настаивал на сочетании государственной и частной собственности.

В заключение хотелось бы привести слова H.H. Алексеева, которые и по прошествии более чем полувека звучат так, словно были сформулированы нашим современником: «Укрепление идеи личности и идеи права— вот что составляет "желаемое и чаемое" для России и вот что у нее сейчас наиболее отсутствует. Два начала эти важнее всех внешних политических форм — парламентарной системы, монархии или республики, я решусь даже сказать, самой сакральной формулы "всеобщего, прямого, равного и тайного

ЛОТ избирательного права"» .

Инструментальное измерение политической элиты [Электронный ресурс] // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». — Электрон, дан. — 2010. — № 6. — Режим доступа: http://www.zpu-journal.rU/e-zpu/2010/6/Burenko/, свободный.

Загл. с экрана.

Алексеев H.H. О будущем государственном строе России // Новый град. — 1938. —№ 13.

С. 101.

Список научной литературыШишкова, Анастасия Викторовна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Алексеев H.H. Введение в изучение права — М.: Издание Московской Просветительной Комиссии, 1918. — 188 с.

2. Алексеев H.H. Демонократия (О книге Раушнинга) // Путь. — 1939-1940.61, —С. 26-31.

3. Алексеев H.H. Духовные предпосылки евразийской культуры // Русский народ и государство. — М.: Аграф, 1998. — С. 142-154.

4. Алексеев H.H. Евразийцы и государство // Русский народ и государство. — М.: Аграф, 1998.— С. 169-185.

5. Алексеев H.H. Записка // Мир России — Евразия: Антология / Сост.: Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская. — М.: Высш. шк., 1995. — С. 301-303.

6. Алексеев H.H. Записка о суде // Евразийская хроника. Вып. 9. — Париж, 1927.— С. "16-22.

7. Алексеев H.H. Идет ли мир к идеократии // Евразийская хроника. Вып. 11.1. Берлин, 1935.—С. 38-50.

8. Алексеев H.H. Идея "Земного Града" в христианском вероучении // Русский народ и государство. — М.: Аграф, 1998. — С. 21-47.

9. Алексеев H.H. Идея государства. 2-е изд. — СПб.: Лань, 2001.— 368 с.

10. Алексеев H.H. Мировая революция и духовное назначение человека // Евразийская хроника. Вып. 13. —Берлин, 1937.— С. 57-64.

11. Алексеев H.H. На путях к будущей России (советский строй и его политические возможности) //Русский народ и государство. — М.: Аграф, 1998. —С. 282-371.

12. Алексеев H.H. Народное право и задачи нашей правовой политики // Евразийская хроника. Вып. 8. — Париж, 1927. — С. 36-42.

13. Алексеев H.H. Науки общественные и естественные в историческом взаимодействии их методов. Очерки по истории и методологииобщественных наук. Ч. 1. — М.: Типография Императорского Московского Университета, 1912. —270 с.

14. Алексеев H.H. О будущем государственном строе России // Новый град. — 1938.—№ 13. — С. 91-114.

15. Алексеев H.H. О внешней политике СССР// Ежемесячник пореволюционного клуба. — 1935. — № 1. — С. 5-6.

16. Алексеев H.H. О гарантийном государстве // Русский народ и государство.

17. М., Аграф, 1998. — С. 372-385.

18. Алексеев H.H. О сопротивлении при помощи силы // Новый град. — 1939.14.— С. 40-61.

19. Алексеев H.H. Об идее философии и ее общественной миссии // Путь. — №44, —С. 27-43.

20. Алексеев H.H. Общая теория государства. Вып. 1-3. — Прага: Типография Комитета по обеспечению образования русских студентов в Ч.С.Р., 1926.495 с.

21. Алексеев H.H. Общее учение о праве — Симферополь, 1919. — 162 с.

22. Алексеев H.H. Обязанность и право // Русский народ и государство. — М., Аграф, 1998, —С. 155-168.

23. Алексеев H.H. Основы философии права. — СПб.: Лань, 1999. — 256 с.

24. Алексеев H.H. Очерки по общей теории государства. Основные предпосылки и гипотезы государственной науки — М.: Московское Научное Издательство, 1919. — 209 с.

25. Алексеев H.H. Письмо П.Н. Савицкому от 10.05.1930. — ГАРФ. Ф. П.Н. Савицкого Р-5783. — On. 1. Ед. хр. 370.

26. Алексеев H.H. Пути и судьбы марксизма (От Ленина и Энгельса к Ленину и Сталину). — Берлин: Издание евразийцев, 1936. — 102 с.

27. Алексеев H.H. Религия, право и нравственность. — Париж: YMCA PRESS, 1930, — 106 с.

28. Алексеев H.H. Русский народ и государство // Русский народ и государство. —М., Аграф, 1998. — С. 68-199.

29. Алексеев H.H. Русское западничество // Русский народ и государство. — М., Аграф, 1998, —С. 120-141.

30. Алексеев H.H. Собственность и социализм. Опыт обоснования социально-экономической программы евразийства // Русский народ и государство. — М., Аграф, 1998.- 186-281.

31. Алексеев H.H. Советский федерализм // Евразийский временник. Кн. 5. — Париж, 1927, —С. 240-261.

32. Алексеев H.H. Современное положение науки о государстве и ее ближайшие задачи // Русский народ и государство — М., Аграф, 1998. — С. 386-624.

33. Алексеев H.H. Теория государства: Теоретическое государствоведение, государственное устройство, государственный идеал. — Париж: Издание евразийцев, 1931. — 188 с.

34. Алексеев H.H. Христианство и идея монархии // Русский народ и государство. — М., Аграф, 1998. — С. 48-67.

35. Алексеев H.H. Христианство и социализм // Путь. — 1931. — № 28 — С. 32-68.

36. Алексеев H.H., Ильин В.Н., Савицкий П.Н. О газете «Евразия» (газета «Евразия» не есть евразийский орган). — Париж, 1929. — 31 с.

37. Амелина Е.М. Проблема общественного идеала в русской религиозной философии конца XIX-XX вв. — Калуга: ИД «Эйдос», 2004. — 336 с.

38. Амелина Е.М. Русская социальная философия всеединства конца XIX-начала XX века. — М.: ГУУ, 2009. — 116 с.

39. Ахматов A.B. Философия права евразийства. Историко-философский анализ. Дис. .канд. филос. наук. — М., 2009. — 169 с.

40. Белошапко A.B. Социокультурная концепция русского евразийства: зарождение и эволюция доктрины. Дис. .канд. филос. наук. — М., 2005.179 с.

41. Бердяев H.A. Познание и общение (Ответ Н. Алексееву)// Путь. — 1934. № 44. с. 44-49.

42. Бердяев H.A. Утопический этатизм евразийцев // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. — М., Наука, 1993. — 368 с. — С. 301-306.

43. Бернацкий Г. Г., Соболев В. Г. Николай Николаевич Алексеев //Алексеев H.H. Основы философии права. СПб, «Лань», 1999. — 256 с. — С. 8-16.

44. Большая энциклопедия русского народа Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.rusinst.ru/articletext.asp7rzcH 1 &id= 110&abc=l, свободный. — Загл. с экрана.

45. Борщ И.В. Философия права H.H. Алексеева. Дис. .канд. юр. наук. — М. 2005, —200 с.

46. Бочарова З.С. Евразийская концепция идеократического государства // Личность, общество и власть в истории России: системный компаративный анализ: Материалы третьей междунар. конф. — М., 1998.1. С. 292-297.

47. Вахитов Р. Труды классиков евразийства и ситуация с их републикацией — Библиотека первоисточников евразийцев: 20-30-е годы Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.nevmenandr.net/eurasia/situacia.php, свободный. — Загл. с экрана.

48. Вишняк M.B. Н. Алексеев: «Пути и судьбы марксизма» // Современные записки. — 1937. —№ 63. — С. 421-423.

49. Вишняк М.В. H.H. Алексеев. На путях к будущей России // Современные записки. — Париж, 1927. — № 32. — С. 487-492.

50. Воронов Ю.М. Идеократия как идеальное государство в творчестве евразийцев // Некоторые современные вопросы анализа российской интеллигенции. —Иваново, 1997. — С. 93-99.

51. Галас М.Л. Идеократические государственные концепции постреволюционных течений российской эмиграции // История государства и права. —2008. — № 14. — С. 16-18.

52. Гачева А.Г. Неизвестные страницы евразийства конца 1920-1930-х годов. К.А. Чхеидзе и его концепция "совершенной идеократии" // Вопросы философии. — 2005. — №9. — С. 147-167.

53. Геополитика: классика и современность. Хрестоматия / Сост. В.И. Буренко и A.A. Королёв. — М.: Изд-во Национального института бизнеса, 2006. — 393 с.

54. Гончаров Е.А. Евразийская идеократия // Теория и история. — 2005.— № 2. — С.169-175.

55. Горяев А.Т. Евразийство: "научный замысел" и практические реалии. — М.: РУДН; Элиста: Калм. ин-т соц.-экон. правовых исследований, 2001.159 с.

56. Гранкин С.М. Справедливость как основная аксиологическая категория в социально-правовых воззрениях H.H. Алексеева // Философия права. — 2007, —№ 1, —С. 20-25.

57. Григорьев И. Право как ценность (из теоретического наследия H.H. Алексеева) // Право и государство: теория и практика. — 2005. — № 2. — С. 114-119.

58. Гудков Л.Д. Проблема «элиты» в сегодняшней России: Размышления над результатами социологического исследования / Л.Д. Гудков, Б.В. Дубин, Ю.А. Левада. — М.: Фонд «Либеральная миссия», 2007. — 372 с.

59. Гурвич Г.Д. Рец. на кн. Алексеев H.H. Основы философии права, Прага, 1924 // Современные записки. — 1924. — № 21. — С. 397-399.

60. Данилов С.И. Социальная философия евразийства: истоки, сущность, современное состояние. Дис. .канд. филос. наук. — М., 1994. — 153 с.

61. Дефорж И. Философия права H.H. Алексеева. Дис. .канд. филос. наук. — М., 2006. — 169 с.

62. Дугин А.Г. Основы геополитики. Изд. 3-е. — М.: Арктогея-центр, 1999. — 928 с.

63. Дугин А.Г. Проект «Евразия». — М.: Эксмо, Яуза, 2004. — 512 с.

64. Дугин А.Г. Теория евразийского государства // Алексеев H.H. Русский народ и государство. — М., Аграф, 1998. — С. 5-20.

65. Евразийство. Опыт систематического изложения // Мир России — Евразия: антология / Сост.: Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская. — М., Высш. шк., 1995.1. С. 233-290.

66. Евразийство (Формулировка 1927 года) // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. — М.: Наука, 1993. — С. 217-229.

67. Евразийство: Декларация, формулировка, тезисы. — Прага: Евраз. кн-во, 1932. —28 с.

68. Енисеев С. Диспут о евразийстве (письмо из Риги) // Евразийская хроника. Вып. 10.—Париж, 1928. —С. 68-70.

69. Ерасов Б.С. Социокультурные и геополитические принципы евразийства // Полис. — 2001. — № 5. — С. 65-74.

70. Жданова Г.В. Будущее России в неоевразийстве // Формирование евразийского пространства: проблемы и перспективы. — М-лы Междунар. научно-практич. конф. (28 марта 2006 г.) — Челябинск: Центр анализа и прогнозирования, 2006. — С. 14-20.

71. Жданова Г.В. Евразийство. История и современность. —Калуга: ИД «Эйдос», 2004. — 118 с.

72. Жданова Г.В. Перспективы евразийского проекта // Евразийская идея и современность /Под ред. Н.С.Кирабаева, А.В.Семушкина, С.А.Нижникова. М.: Изд-во РУДН, 2002. — С. 274-193.

73. Жуков В.Н. Общественный идеал России в социальной философии славянофильства. Дис. .докт. философ, наук. —М., 2000.— 401 с.

74. Жуков В.Н. Русская философия права: естественно-правовая школа первой половины XX века. — М.: Рос. гуманист, об-во, 2001. — 237 с.

75. Замараева Е.И. Этнофилософская и социокультурная концепция Н.С. Трубецкого. Дис. .канд. филос. наук. — М., 2009. — 163 с.

76. Зеньковский В.В. История русской философии. — М.: «Академический Проект» «Раритет», 2001. — 880 с.

77. Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. — М., Республика, 1997.

78. Исаев И.А. Геополитические аспекты тотальности: евразийство // Тоталитаризм как исторический феномен. — М.: Философское общество СССР, 1989. —С. 203-222.

79. Исаев И.А. Идеи культуры и государственности в трактовке «евразийства» // Проблемы правовой и политической идеологии. М.: ВЮЗИ, 1989. — С. 6-36.

80. Исаев И.А. Политико-правовая утопия в России (конец XIX начало XX века). — М.: Наука, 1991.—272 с.

81. Исаев И.А. Утописты или провидцы // Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России / Сост., вступит ст., коммент. И.А. Исаева

82. М.: Русская книга, 1992. — С. 3-26.

83. Карташев A.B. Очерки по истории русской церкви. Т.1. Электронный ресурс. — Электрон, дан. — Париж, 1959. — Режим доступа: http://www.magister.msk.ru/library/bible/history/kartsh02.htm, свободный.

84. Карсавин Л.П. Основы политики // Россия между Европой и Азией: евразийский соблазн. Антология. — М.: Наука, 1993. — С. 174-216.

85. Ключников С. Русский узел евразийства // Наш современник. — 1992. — №3, —С. 174-180.

86. Колеров М.А. Братство св. Софии: «веховцы» и евразийцы (1921-1925) // Вопросы философии. — 1994. — № 10. — С. 143-166.

87. Копелян М.М. Понятие "гарантийного государства" в политико-правовой теории H.H. Алексеева // Философия социальных коммуникаций. — 2006.1, —С. 53-56.

88. Кочеров С.Н., Семикопов Д.В. «Иосифляне « и «нестяжатели»: два лика Святой Руси // Религиоведение.— 2007. — № 2. — С. 21-30.

89. Кошарный В.П. Алексеев H.H. (1879-1964) // Русская философия: Энциклопедия. — М.: Алгоритм, 2007. — С. 16-17.

90. Курган Г.И. Основы евразийства. — М.: Редакционно-издательская группа МГХПУ им. Строганова, 2007. — 166 с.

91. Курган Г.И. Основы философии Евразии. — М.: Редакционно-издательская группа МГХПУ им. Строганова, 2001. — 272 с.

92. Курган Г.И. Русский раскол (историософия общественного раскола России от его возникновения до наших дней). 2-е изд., перераб. — М.:Изд-во Нац. Института бизнеса, 2004. — 308 с.

93. Лаптева J1.E. Достоинство личности и закон в государстве Российском (Спор с неоевразийством) // Общественные науки и современность. — 2007. — №6, — С. 75-85.

94. Ларюэль Марлен. Идеология русского евразийства, или Мысли о величии империи. — М.: Наталис, 2004. — 287 с.

95. Лосский Н.О. История русской философии. Пер. с англ. — М.: Высш.шк., 1991, —559 с.

96. Люкс Л. «Государство правды». Россия и Запад на пороге Нового времени // Родина. — 1990. — № 7. — С. 11 -21.

97. Люкс Л. Евразийство // Вопросы философии. — 1993. — № 6. — С. 105-114.

98. Люкс Л. Заметки о «революционно-традиционалистской» культурной модели «евразийцев» // Вопросы философии.— 2003. — №7. — С. 23-34.

99. Макшеев H.A. О воспитании ведущего отбора (идеократии) // Евразийская хроника. Вып. 12. — Берлин, 1937. — С. 34-52.

100. Мартьянов A.B. Культурфилософские основания евразийства. Дис. .канд. филос. наук.— Саранск, 2008. — 164 с.

101. Маслин М.А. Неоевразийство о судьбе России// Евразийская идея и современность / Под ред. Н.С.Кирабаева, А.В.Семушкина, С.А.Нижникова. М.: Изд-во РУДН, 2002. — С. 205-215.

102. Мотрошилова Н.В. О современном понятии гражданского общества // Вопросы философии. — 2009. — № 6. — С. 12-32.

103. Назмутдинов Б.В. Воззрения классиков евразийства на право и государство // Российская юстиция. — 2010. — № 8. — С. 55-59.

104. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Евразийский искус // Философские науки.1991. —№ 12.— С. 103-108.

105. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Политическая программа евразийцев, реальность или утопия? // Общественные науки и современность. — 1992.1, —С. 104-109.

106. Новоженина И.В. Государственно-правовое учение H.H. Алексеева. Дис.канд. юр. наук. — Уфа, 2002. — 203 с.

107. Овчинникова С.П. Российская правовая государственность: евразийский проект H.H. Алексеева. Дис.канд. юр. наук. — Ростов н/Дону, 2001. — 263 с.

108. Омельченко H.A. В поисках России: общественно-политическая мысль русского зарубежья о революции 1917 года, большевизме и будущих судьбах российской государственности (историко-политический анализ).

109. СПб.: Изд-воРХГИ, 1996. —С.139-177.

110. Омельченко H.A. «Исход к Востоку»: евразийство и его критики// Евразийская идея и современность. — М.: РУДН, 2002. — С. 10-30.

111. Омельченко H.A. Споры о евразийстве: Опыт исторической реконструкции // Полис, — 1992, —№3, —С.156-163.

112. Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. — М.: Норма, 1998. — 280 с.

113. ПЗ.Осипова Е.В. Социологическая система Вильфредо Парето // История социологии в Западной Европе и США / Отв. ред. Г.В. Осипов. М.: Издательская группа НОРМА — ИНФРА-М, 1999. — С. 234-253.

114. Панарин A.C. Российская интеллигенция в мировых войнах и революциях XX века. — М.: Эдиториал УРСС, 1998. — 352 с.

115. Панарин A.C. Россия в Евразии: геополитические вызовы и цивилизационные ответы // Вопросы философии. — 1994. — № 12. — С. 19-31.

116. Панарин A.C. Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евразийством). — М.: ЦОП Института философии РАН, 1994. — 262 с.

117. Панченко М.Ю. Политическая история евразийского движения 1926-29 гг. Фракционная борьба и кламарский раскол : дис. . канд. истор. наук. — СПб, 2006.— 351 с.

118. Пащенко В.Я. «Европа и человечество» — катехизис евразийства // Евразийская идея и современность / Под ред. Н.С.Кирабаева, А.В.Семушкина, С.А.Нижникова. М.: Изд-во РУДН, 2002 г. — С. 72-92.

119. Пащенко В.Я. Идеология евразийства. — М.: Изд-во МГУ, 2000. — 448 с.

120. Пащенко В.Я. Социальная философия евразийства. — М., Альфа-М, 2003. — 368 с.

121. Переписка Алексеева и др. представителей евразийства с евразийским книгоиздательством. — ГАРФ. Ф. П.Н. Савицкого Р-5783. — Оп. 1. Ед. хр. 473.

122. Пересветов И.В. Большая челобитная. 1540-е гг. // Памятники литературы Древней Руси. Конец XV — первая половина XVI века. — М.: Художественная литература, 1984. — С. 602-625.

123. Пивоваров Ю.С. Полная гибель всерьез: избранные работы. — М.: РОССПЭН, 2004. — 320 с.

124. Пивоваров Ю.С. Русская политика в ее историческом и культурном отношениях. — М.: РОССПЭН, 2006. — 168 с.

125. Пишун K.B. Политическое учение евразийства. Опыт системной реконструкции и интерпретации. Дис. .канд. полит, наук. — Владивосток, 1999. — 176 с.

126. Поляков A.B. Разочарованный странник // Алексеев H.H. Идея государства: Учеб. пособие для студентов вузов. — СПб: Лань, 2001. — С. 346-358.

127. Пономарева Л.В. Типология евразийства // Русская эмиграция в Европе, 20-30-е годы XX века. М.: РАН. Ин-т всеобщ, истории, 1996. — С. 165-176.

128. Попков Ю.В., Тюгашев Е.А. Классическое евразийство: тропы и концепты Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.runivers.ru/philosophy/logosphere/58602/?sphraseid=42013, свободный. — Загл. с экрана.

129. Попов Л.Л., Мигачев Ю.И., Тихомиров C.B. Административное право России / Отв.ред. Л.Л. Попов. 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Проспект, 2010, —752 с.

130. Работа Парижской группы евразийцев // Евразийская хроника. Выпуск 10. — Париж, 1928. — С. 70-72.

131. Русское Зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть XX века: Энциклопедический биографический словарь / Под общ. ред. В.В. Шелохаева. — M.: РОССПЭН, 1997. — 748 с.

132. Савицкий П.Н. «Нам кажется, что властью в современной России.» // Российский Архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. Т. 5.: Альманах. — М.: Студия ТРИТЭ: Рос. Архив, 1994. — С. 494-497.

133. Савицкий П.Н. Геополитические заметки по русской истории // Савицкий П.Н. Континент Евразия. — М.: Аграф, 1997. — С. 303-331.

134. Савицкий П.Н. Евразийство как исторический замысел // Савицкий П.Н. Континент Евразия. — М.: Аграф, 1997. — С. 98-112.

135. Савицкий П.Н. Идет ли мир к идеократии и плановому хозяйству: Ответ на анкету // Евразийские тетради. Вып. 2/3. — Париж, 1934. — С. 1-29.

136. Савицкий П.Н. О внепартийности // Евразийская хроника. Вып. 8. — Париж, 1927. —С. 10.

137. Савицкий П.Н. Подданство идеи // Евразийский временник. Кн. 3. — Берлин, 1923. — С.9-17.

138. Савицкий П.Н. Хозяин и хозяйство // Россия между Европой и Азией: евразийский соблазн. Антология. — М.: Наука, 1993. — с. 131-160.

139. Садовский Я.Д. «Оппонентам евразийства». Письмо в редакцию // Евразийский временник. Берлин, 1923, кн. 3. — с. 149-174.

140. Садовский Я.Д. Из дневника «Евразийца» // Евразийский временник. Кн. 4. — Берлин, 1925. — с. 378-405.

141. Самохин A.B. Исторический путь евразийства как идейно-политического течения (ч.2.) Электронный ресурс. // Альманах «Восток». — Электрон, дан. — 2004. — № 3. — Режим доступа: http://www.situation.ru/app/jart317.htm, свободный. — Загл. с экрана

142. Семенкин Н.С. Евразийская модель управления // Актуальные проблемы управления — 2007. — М-лы международной научно-практической конф. Вып 6. — М.: ГУУ, 2007. — С. 98-103.

143. Семенкин Н.С. Идеократическое государство русских евразийцев // Русская философия: Многообразие в единстве: Материалы VII Рос. симпоз. историков рус. философии. — М.: ЭкоПресс, 2001. — С. 183-186.

144. Семенкин Н.С. Концепция «правящего отбора» как политическая идея евразийства // Этнополитический вестник. —1994. — № 1. — С. 179-193.

145. Семенкин Н.С. Философия богоискательства: Критика религиозно-философских идей софиологов. — М.: Политиздат, 1986. — 175 с.

146. Сендеров В.А. Евразийство — миф XXI века? // Вопросы философии. — 2001. —№5, —С. 47-55.

147. Сендеров В.А. Неоверазийство: реальности, опасности, перспективы // Вопросы философии. — 2004. — № 6. — С. 22-38.

148. Сердюк О.В. Место и роль России в истории: критический анализ евразийской исторической мысли в XX в. Автореферат дис. .кан. истор. наук. — М., 2011, —24 с.

149. Сетницкий H.A. Евразийство и пореволюционники // Из истории философско-эстетической мысли 1920-1930-х гг. Вып 1. H.A. Сетницкий. — М.: ИМЛИ РАН, 2003. — С. 266-278.

150. Сетницкий H.A. Мессианство и «Русская идея» // Из истории философско-эстетической мысли 1920-1930-х гг. Вып 1. H.A. Сетницкий. — М.: ИМЛИ РАН, 2003, — С. 279-302.

151. Син Бом Сик. Идеи «евразийства» и современный российский идейно-политический процесс. Дис. .канд. полит, наук. —М., 1997. — 191 с.

152. Соболев A.B. О русской философии. — СПб.: Издательский дом «Mipb», 2008. —496 с.

153. Степанов Н.Ю. Попытки практической работы евразийцев в Европе, как политической организации в 1920-1930-х годах Электронный ресурс .— Режим доступа: http://gumilevica.kulichki.net/GW/gw312.htm, свободный. — Загл. с экрана.

154. Степун Ф.А. Россия между Европой и Азией // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. —М.: Наука, 1993. — С. 307-327.

155. Стукалов A.B. Этика права H.H. Алексеева. Дис.канд. фил. наук. —Тула,2007. — 192 с.

156. Сувчинский П.П. К типологии правящего слоя новой России // Евразийская хроника. Вып. 10 — Париж, 1928. — С. 8-14.

157. Судоргина И.Н. «Государство», «власть», «личность» в государственно-правовой концепции H.H. Алексеева. Дис. .канд. юр. наук. — Саратов,2008, — 186 с.

158. Татищев Н. Евразийский семинар в Париже // Евразийская хроника. Вып.7.1. Париж, 1927. — с. 44-45.

159. Трубецкой Н.С. К украинской проблеме // Вестник МГУ. Серия 9 (филология). — 1990. — № 4. — С.64-79.

160. Трубецкой Н.С. О государственном строе и форме правления // Евразийская хроника. Вып. 8. — Париж, 1927. — С. 3-9.

161. Трубецкой Н.С. Об идее-правительнице идеократического государства // Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. — М.: Прогресс, Универс, 1995.1. С. 438-443.

162. Трубецкой Н.С. Общеевразийский национализм// Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. — М.: Наука, 1993. — С. 90-99.

163. Трубецкой Н.С. Идеократия и армия // Евразийская хроника. Вып. 10— Париж, 1928.

164. Трубецой Н.С. Упадок творчества // Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. — М.: Прогресс, Универс, 1995. — С. 444-449.

165. Урханова Р. Евразийство как идейно-философское течение в русской культуре XX века. Дис. .канд. филос. наук. —М., 1992. — 215 с.

166. Флоровский Г.В. Окамененное безчувствие (по поводу полемики против евразийства)//Путь. — 1926. — № 2. — С. 128-133.

167. Фролова JI.C. Политический идеал Н.Н.Алексеева в контексте развития мировой общественной мысли // Проблемы славянской культуры и цивилизации. — Уссурийск, 2003. — С. 21-23.

168. Хачатурян В.М. Истоки и рождение евразийской идеи// Искусство и цивилизационная идентичность. — М.: Наука, 2007. — С. 289-301.

169. Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. — СПб.: Алетейя, 1994. — 448 с.

170. Хоружий С.С. Трансформации славянофильской идеи в XX веке // Вопросы философии.— 1994. — № 11. — С. 52-62.

171. Чхеидзе К.А. Идеократическое содержание хозяйства // Евразийская хроника. Вып. 11.—Берлин, 1935. — С. 51-56.

172. Шахматов М.В. Государство правды: опыт по истории государственных идеалов В России // Евраз. временник. Кн. 4. —Берлин, 1925. — С. 268304.

173. Шахмато.в М.[В.] О правящем отборе // Евразийский сборник. Кн. 6. — Прага, 1929.— С. 41-42.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социокультурная концепция управления российским государством Н.Н. Алексеева"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Шишкова, Анастасия Викторовна

Введение диссертации2011 год, автореферат по культурологии, Шишкова, Анастасия Викторовна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социокультурная концепция управления российским государством Н.Н. Алексеева"

Список научной литературыШишкова, Анастасия Викторовна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

Похожие темы диссертаций