автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Социокультурные аспекты духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социокультурные аспекты духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья"

На правах рукописи

ШКЕРДИНА НАДЕЖДА ОЛЕГОВНА

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ ДУХОВНОЙ И МАТЕРИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ НАРОДОВ СРЕДНЕГО ПОВОЛЖЬЯ (по сведениям западноевропейских авторов XVI - XVIII вв.)

Специальность 24.00. 01 - теория и история культуры

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Саранск 2004

Работа выполнена в отделе теории и истории культуры Государственного учреждения «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия»

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

В. А. Юрченков

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Н.В. Заварюхин

кандидат исторических наук, доцент Н.Г. Тараканова

Ведущая организация: Мордовский государственный

педагогический институт им. М.Е. Евсевьева.

Зашита диссертации состоится «_29 » ноября 2004 г. в 14 часов на заседании Диссертационного совета К 800.015.01 по присуждению ученой степени кандидата исторических наук в Государственном учреждении «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия» по адресу:

430000, г. Саранск, ул. Толстого, 3.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института.

Автореферат разослан

Ученый секретарь

Диссертационного совета

Кандидат педагогических наук, доцент ГА Куршева

Общая характеристика работы

Актуальность проблемы. В конце XX в. наметился устойчивый интерес ученых к межэтническим взаимоотношениям в рамках Российского государства. Это во многом связано с ростом национального и религиозного самосознания народов Российской Федерации, что закономерно привело к усилению интереса к отдельным малоисследованным проблемам региональной истории.

Специфика восприятия культуры одного народа другим, накопление сведений, формирование стереотипов играют значительную роль в международных отношениях, позволяя более гармонично их выстраивать. Среднее Поволжье привлекало к себе внимание иностранцев, что было связано с природными богатствами региона. Необходимо отметить, что круг интересов иностранных авторов был весьма разнообразным и не замыкался на исследовании региона лишь с точки зрения возможностей экономического сотрудничества. Это предопределило своеобразие информационных свидетельств, содержащихся в сочинениях о России в целом, и о народах Среднего Поволжья в частности.

Культурная идентификация и восприятие традиционной материальной и духовной культуры одного народа представителями другой культурной традиции актуальны, поскольку взгляд постороннего человека позволяет зачастую выявить любопытные особенности культурного наследия, в том числе те, которые дошли до нас благодаря письменным свидетельствам западноевропейских авторов XVI -

Оценка социокультурного поведения представителей средневолжских народов, их нравов, позволяет раскрыть особенности самобытных традиций межэтнического общения, а также охарактеризовать специфику взаимоотношений с представителями собственного этноса.

Территориальные рамки исследования ограничены территорией Среднего Поволжья — многонационального и поликонфессионального района России. Среднее Поволжье является историко-культурной областью, на территории которой проживает основная масса мари, мордвы, татар, чувашей и расселившиеся среди них русские.

Хронологические рамки исследования ограничены XVI - XVIII вв. В XVI в. завершается вхождение Среднего Поволжья в состав Российского централизованного государства, складывается Средневолжская историко-культурная область с уникальным этническим составом и богатой историей. XVIII в. - время окончательной адаптации региона к условиям Российской империи. Такие временные рамки позволяют проследить развитие

XVIII вв.

западноевропейской традиции восприятия средневолжских народов и исследовать специфику их духовной и материальной жизни по сведениям зарубежных авторов.

Объектом диссертационного исследования являются народы Среднего Поволжья (мари, мордва, татары и чуваши), в частности, их нравы, обычаи, традиции, специфические черты материальной и духовной культуры.

Предметом исследования выступают сочинения иностранцев, содержащие историко-культурные сведения о народах, населявших территорию Среднего Поволжья в XVI - XVIII вв.

Степень изученности темы. Исследование сведений об образе жизни, обычаях, нравах, традициях, особенностях духовной и материальной жизни мари, мордвы, татар и чуваш, содержащиеся в западноевропейских источниках XVI -XVIII вв., хронологически можно разделить на несколько периодов: 1) XIX -первая четверть XX в.; 2) 1930 - 1940-е гг.; 3) 1960 - 1980 - е гг.; 4) с начала 1990-х гг. по настоящее время.

Рассматривая сочинения, посвященные исследованию и анализу историко-культурных сведений, содержащихся в трудах западноевропейцев XVI - XVIII вв., дореволюционной историографии с начала XIX в. по 1917 г., особо следует выделить работы Ф. Аделунга, Л.П. Рущинского, В.Н. Бочкарева1, которыми разрабатывался вопрос восприятия иностранными авторами отдельных сторон общественной жизни Российского государства. Существенный вклад в разработку данной проблемы внесли И. Гамель и Е.Е. Замысловский2.

Одним из первых сделал попытку обозначить ряд западноевропейских источников по истории мордовского народа В.Н. Майнов3. Однако самыми значительными трудами в дореволюционной историографии были не потерявшие своей историко-культурной ценности исследования И.Н. Смирнова4, который одним из первых в российской историографии сделал критический обзор литературы о мордве и мари.

1 См.: Adelung F. Siegmund von Herberstein Mit besonderer Rucksicht auf seine Reisen in Russland - St Petersburg, 1818; Idem. Augusstin Freiherr von Meyerberg und sein Rase nach Russland - St Petersburg, 1827; Он же. Критико-литературное обозрение путешественников по России до 1700 года и их сочинений. — Спб., 1827; Рущинский Л. П Религиозный быт русских по сведениям иностранных писателей XVI - XVII вв. — М 1871; Бочкарева В.Н. Московское государство XV - XVII вв. по сказаниям современников-иностранцев. -СПб., 1914.

2 См: Гамель НА. Англичане в России XVI и XVII вв. СПб. 1865; Замысловский Е.Е. Барон Сигизмундт Герберштейн и его сочинение о России в XVI в. // Древняя и новая Россия - М. -1875. -Кн.9,10,12.

3 См.: Майнов В.Н. Предварительный очерк имеющихся в литературе сведений о Мордве. - Спб., 1877. // Изв. РГО.-Т.13, вып. 2.,-Отд, 2.

4 См.: Смирнов И.Н. Черемисы. // Известия Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском Университете.- Казань.-1889. -Т. 7; Он же. Мордва //Там же 1892 г.- Т. 10, вып. 1-3.,Т. 11, вып. 5-6, Т. 12., вып. 4.

В последние десятилетия XIX в. появился ряд весьма ценных работ по истории отношений России и стран Западной Европы, авторами которых являются СМ. Середонин и Н.Н. Бантыш - Каменский5. Спустя несколько десятилетий в свет вышло одно из фундаментальных сочинений по исследованию западноевропейской литературы — монография В.О. Ключевского «Сказания иностранцев о Московском государстве»6. Необходимо подчеркнуть, что в данной работе представлены отдельные аспекты методики работы с западноевропейскими сочинениями, мемуарами, донесениями и реляциями.

Систематизации западноевропейских сочинений о России посвящены работы СР. Минцлова и В.Н. Никольского'. Одним из ведущих специалистов в области исследования источников иностранного происхождения о мордве был А.А. Гераклитов8.

В 1930 - 1940-е гт. выходит целый ряд тематических сборников под редакцией В.Н. Алексеева и Н.Л. Рубинштейна9, содержащих сведения о политической, социально-экономической и духовно-культурной жизни народов Среднего Поволжья, извлеченных из западноевропейской литературы. Собранные А.А. Гераклитовым свидетельства иностранных авторов о мордовском народе помещены в первом томе «Документов и материалов по истории Мордовской АССР»10. В этот же период историографическим и археографическим анализом западноевропейских источников занимается С.А. Аннинский11.

В 1960 - 19'0-е гг. историко-лингвистическим анализом работ иностранных авторов о мордве активно занимался А.П. Феоктистов12. Он обратил внимание на генезис историко-культурных и лингвистических данных о средневолжских

5 См.: Середонин С.М. Сочинение Джилса Флетчера «Of «he Russe common weith» как исторический источник. Спб. 1891; Бантыш - Каменский НЛ. Обзор внешних сношений России по 1800 г.:-М. В 4 ч,-1894.-1902.

' См.: Ключевский В.О. Сказания иностранцев о Московском государстве - Пг. 1918.

7 См.: Обзор записок, дневников, воспоминаний, писем и путешествий относящихся к истории России и напечатанные на русском языке, // Сост. СР. Минцлов. - Новгород, 1911. Вып.1; Никольский В.Н. Сборник исторических материалов о народностях Поволжья. -Казань» 1919.

8 См.: Гераклитов АЛ Несколько малоизвестных заметок о мордве иностранных путешественников конца XVI - XVIII вв. // Известия Нижне-Волжского института краеведения. - Саратов, Т. 4.1931.-С. 95-105; Он же. Племенные названия «Мордва» и «Мокша» в русских и иностранных источниках. Там же. - С. 119127.

9 См.: Алексеев В.Н. Исторические путешествия, извлеченные из мемуаров и записок иностранных и русских путешественников по Волге в XV -XVIII вв.- Сталинград 1936; История Татарии в материалах и документах -М., 1937.

10 См.: Документы и материалы по истории Мордовской АССР. Саранск, 1940. Т. 1,ч. 1.

11 См. : Аннинский СА. Рассуждение о делах Московии Франческо Тьеполо. // Ист. архив. - М; Д, 1940. -Т. 3.-С. 305-326

12 См.: Феоктистов А.П. Мордовские языки и диалекты в историко-этнографической литературе XVII-XVIII вв. // Очерки мордовских диалектов. - Саранск,1963. - Т. 2. С. 3—34, Он же. Зарождение мордовских письменно-лотературных языков. // Очерки по истории формирования мордовских письменно-литературных языков (ранний период). -М . 1976.-С. 10-69.

народах, принадлежавших к финно-угорским и тюркским языковым группам в западноевропейской литературе. Значительный вклад в исследование истории чувашей в свете западноевропейской историографии внес В.Д. Димитриев13.

В 1970 - 1980-е гг. теоретическими вопросами текстологического анализа сочинений западноевропейцев о России занимались М.А. Алпатов и Ю.А. Лимонов14. Продолжалась работа по дальнейшей систематизации мемуарной дореволюционной литературы15.

В 1993 г. вышла в свет монография Н.Ф. Мокшина «Мордва глазами зарубежных и российских путешественников»16, основной целью которой являлся обзор сведений о мордовском народе как зарубежного, так и отечественного происхождения, начиная с VI в.

Обобщающей работой по историографии и источниковедению мордовского народа, практически единственным сочинением, посвященным проблематике восприятия мордвы в западноевропейской историографии, является монографическое исследование В.А. Юрченкова «Взгляд со стороны»17. Автор обращается к процессу складывания научных знаний о мордовском народе и крае в Западной Европе VI - XVIII вв., детально разрабатывает проблему возникновения национальных традиций восприятия мордовского народа XV - XXVII вв. На этой базе впоследствии был осуществлен переход от эмпирических данных к возникновению первых научных концепций об истории и культуре мордовского народа.

В 1990-е гг. вышло несколько источниковедческих работ Д.Д' Аманто и Ю.Н. Беспятых18. Для нас большой интерес представляют работы, посвященные социокультурным аспектам духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья в западноевропейской и отечественной историографии. Особо следует

13 См.: Димитриев В.Д О значении этнонима «черемисы» в русских и западно-европейских источниках XVI - начала XVIII веков. // Уч. Зап. НИИ при СМ Чувашской АССР. Чебоксары. 1964. - Т. 27. - С. 11 8132; Он же. Чуваши в эпоху феодализма - Чебоксары 1986; Он же. История Чувашии XVIII века (до крестьянской войны 1773 - 1778 г.). - Чебоксары, 1989; Он же. Мирное присоединение Чувашии к Российскому государству. -М., 2001.

14 См.: Алпатов М.А. Русская историческая мысль и Западная Европа XII - XVII вв. - М., 1973; Он же. Русская историческая мысль и Западная Европа XVII первая пол. XVIII вв. - М., 1976; Он же. Русская историческая мысль и Западная Европа XVIII - первой пол. XIX в. -М.,1985; Лимонов Ю.А. Русские источники «Истории Московии» Джона Мильтона. // Проблемы истории международных отношений. - Л., 1972. - С.243-247; Он же. Культурные связи России с европейскими странами в XV - XVII вв. - М.,1978.

15 См.: История дореволюционной России в дневниках и воспоминаниях. XV - XVII в. -ММ., 1976. - Т. 1.

16 См.: Мокший Н.Ф. Мордва глазами зарубежных и российских путешественнике». - Саранск, 1993.

17 См.: Юрченков ВА. Взгляд со стороны. Мордовский народ и край в сочинениях западно-европейских авторов VI - XVIII столетий. - Саранск, 1995.

18 См.: Аманто Д.Д Сочинения итальянцев о России в конце XV- XVI веков. - М., 1995; Беспятых Ю.Н. Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях. - Спб.,1997.

отметить работы В.Е. Кутасовой, Г.Н. Айплатова и С.К. Свечникова19, в которых история Среднего Поволжья рассматривается в свете западноевропейских источников XVI - XVIII вв.

В зарубежной историографии сложился комплекс литературы, посвященной исследованию западноевропейских сочинений о России и населяющих ее народах. В 1958 г. в свет вышло сочинение М.С. Андерсона. Затем к этой тематике обратился и СО. Кристенсен20. Исследованию проблематики западноевропейского восприятия общественной и политической истории, а также социокультурных основ жизни мордвы, мари и удмуртов посвящены монографические исследования Г. Стипы и А. Каппелера21.

Отметим, что для разработки данной темы нами привлекались результаты исследований по истории, источниковедению, этнопсихологии, социологии, культурологии22. Основной базой данного исследования являются историко-этнографические свидетельства западно-европейских авторов о народах Среднего Поволжья.

Источники. Анализ фактического материала, содержащегося в ряде отобранных нами работ западноевропейских авторов, позволяет констатировать, что на специфику восприятия оказывал влияние характер получения сведений иностранцами о России и населяющих ее народах. Если в основу классификации источников положить способ получения сведений о народах Среднего Поволжья, то мы можем выделить несколько групп.

Первая группа источников представлена работами компиляторов, которые никогда не посещали территорию России, но заимствовали описание географии,

" См.: Кутасова В.Е. Финно-угорские народы Поволжья и Приуралья в составе Российского государства (проблемы дореволюционной исторшграфии): Автореф. дис...к.ан. - М.,. 2000;. АйплатовГЛ. Марийский край в составе Российского государства второй половины XVI - XVIII веков: Проблемы социально-экономической и политической истории: Дис... (вв виде научного доклада) д-ра аа -Чебоксары, 2002; Свечников GK. Присоединение Марийского края к Русскому государству. Автореф. дис... К.ИЯ - Казань, 2002.

20 См.: Anderson MS. Britains discovery 1553-1815. London, 1958; Кристснссн СО. История России XVII в. - М, 1989.

21 См.: Stipa GJ. Finnisch-ugrishe spraqch forschund von der renaissance bis aim Neupositivismus. -I Ielsinki,1990; Каниелср А. Россия - многонациональная империя. Возникновение. История. Распад. - М., 22000.

22 См.: Лопиан M.IO. К вопросу об источниковом значении высказываний иностранцев о России. // Сравнительное изучение литературы. Сборник статей к 80-летию академика МЛ. Алексеева - Л., 1976. С. 124-145; Сгефанченко Т.Г. Этнопсихология. - М., 2003; Социальная психология. - М., 1973; Дмитриев М.В., Нушкарсва НЛ. Русские и немцы: представления друг о друго. // Вопросы истории. 1991, № 6. — С.201-202; Bar-Tal D. Group belifs as an expression ofsocial identity. // Social identity: International perspectives. London, 1998. - P. 93-113; Tifel H. Social stereotypes and social groups. // Intergroup behaviour. Oxford, 1981. -P. 144—167; История ментальносгей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. - М., 1996; Ксенофонтова АЛ. Мордва XVIII - начала XX вв. в восприятии русских наблюдателей (опыт этнопсихологического исследования). Дис... к.и.н.. - Саранск, 2003.

политической истории и этнографии из сочинений других авторов. К ним можно отнести сочинения: А. Гваньини, Ф. Тьеполо, С. Нейгебауэра, Д. Мильтона23.

Вторая группа источников представлена трудами дипломатов, путешественников, наемников, лично посетивших Россию, принимавших непосредственное участие во внутриполитической жизни России, но получивших сведения о представителях народов Среднего Поволжья от информаторов либо из сочинений своих предшественников. К ним относятся сочинения: С. Герберштейна, А. Джекинсона, Р. Барберини, Д. Горсея, Д. Флетчера, Ж. Маржерета, И. Массы, П. Петрея, А. Олеария, П. Гордона, И.Ф. Кильбургера, А. Мейерберга, Я. Рейтенфельса, Я.Я. Стрейса, Ф. Авриля, К. де Бруина, Г. Грунда, Ч. Уитворта, Г. Маллина, Г. Борнемана, Г. а Санта-Крус, Ф.Эмилиана, И. Милана, Д. Перри, Д. Белла, К.Р. Берка, Я. Потоцкого24.

23 См.: Гваньини А. Описание Московии. - М. 1997; Tiepolo RDella cose di Moscouia //Исторический архив. - M.; Л.,1940., TJ. - С. 345-366; Нейгебауэр С Moscovia, hoc est, de origjne, situ, regionibus, moribus, religjone ac Republica Moscoviae commentaries. // Документы и материалы по истории Мордовской АССР. Т.1.-Саранск, 1940.-С. 186; Мильтон Д. Московия Джона Мильтона-М., 1875.

24 Гербершгейн С Записки о Московии. - М. 1988; Джекинсон А. Путешествие из Лондона в Москву 1557 -1558. //Английские путешественники в Московском государстве XVI в. -М.; Л. 1937, —С. 167—173; Барберини Р. Путешествие в Московию Рафаэля Барберини в 1565 г. // Сказания иностранцев о России в

XVI и XVII вв. — СПб., 1843.—С. 1-64; Горсей Д. Записки о московитских делах. // Россия XVI века глазами иностранцев. - Смоленск, 2003. — С. 302—380; Флетчер Д. О государстве русском. // Россия XVI века Воспоминания иностранцев. -Смоленск, 2003. — С. 14—152; Маржерет. Ж. Состояние Российской империи и Великого княжества Московия // Россия XV-XVII вв. глазами иностранцев. -Л., 1986.—С. 225287; Масса И. О начале войн и смут ... //О начале войн и смут в Московии. - М., 1997. — С. 127—223; Петрсй П. История о великом княжестве Московском. // О начале войн и смут в Московиа - М., 1997. — С. 76-167; Олсарнй А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. - Спб. 1906; Гордон П. Дневник. 1659 - 1667. - М., 2002; Кильбургер И. Краткое известие о русской торговле. -Киев. 1915; Мейсрберг А. Путешествие в Московию.// Утверждение династии. - М., 1997. — С. 43-185; Рейтенфельс Я. Сказание о Московии. // Утверждение династии. - М., 1997. — G231—378; Стрейс Я. Три путешествия. - М., 19,35; Авриль Ф. Записки // Документы и материалы по истории Мордовской АССР. Т.1. - Саранск, 1940. — С. 189-190; Бруин Корнелий де. Путешествие через Московию в Персию и ИНДИЮ.-М., 1873; Грундт Г. Dericbt uber Rusland in der Jabren 1705- 1710. -М., СПб., 1992;Унтворт Ч. Сочинение Ч. Уитворта: An Account of Russia as it was in the year 1710. M., —Л.. 1988; Шарыкин Д.М. Русские дневники шведов - полтавских пленников. // Восприятие русской культуры на Западе. - Л., 1975. — С.60-73; Маллин Г. Повести о путешествии в Сибирь пленных шведов, стоявших под Симбирском. // Шарыкин ДМ. Русские дневники шведов - полтавских пленников. // Восприятие русской культуры на Западе. - Л., 1975. - С.60-73; Борнеман Г. Sander afen svensk fanger i Simbirn Utg af Marten Weibull. Lund, 1868; Г. а Санта-Крус Послание к Франциску Дубскому. // Письма и донесения иезуитов о России конца

XVII и начала XVIII века - Спб., 1904. - С. 5-35; Эмилиан Ф. Послание. // Письма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII века - Спб., 1904. - С. 36-39; Милан И.Послание к Иоанну Миллеру.// Письма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII века -Спб., 1904.— С. 182-205; Белл Д. Путешествие через Россию в разные асиятские земли; а именно: в Испагань, в Пекин, в Дербент и Константинополь. - Ч. 1. -Спб., 1776; Берк К.Р. Путевые заметки о России К.Р. Берка // Беспятых Ю.Н. Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях. - Спб., 1997. - С. 196-209; Потоцкий Я. Путешествие Яш Потоцкого... // Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей XIII - XVII вв. - Иркутск, 1941. - С. 196-209.

Третья группа источников представлена научными сочинениями, целью которых является исследование представителей этносов, населяющих Российское государство: Н. Витсена, И.Ф. Стралленберга, Г.Ф. Миллера, Й.Э. Фишера, П.С. Палласа, И.Г. Георги, И.П. Фалька25.

Методологической основой данной работы выступили принципы научной объективности, историзма, детерминизма и личностного подхода. Основными специально-историческими методами научного исследования явились:

1) сравнительно-исторический метод, позволяющий раскрыть сущность явлений в процессе их развития;

2) синхронный метод, позволяющий изучить ряд событий и явлений, одновременно происходивших на территории Среднего Поволжья;

3)диахронный метод (или метод периодизации), дающий возможность выявить качественные характеристики, объективные и субъективные факторы, повлиявшие на характер формирования особенностей восприятия мари, мордвы, татар и чуваш в Западной Европе в XVI - XVIII вв.;

4) интеграционный метод, основанный на взаимосвязи таких наук, как история, источниковедение, культурология, политология, этнография и этнопсихология, способствующий решению поставленных задач;

5) логический метод, позволяющий выявить отдельные аспекты процесса восприятия в его развитии на протяжении XVI - XVIII столетий;

6) системный, дающий возможность изучить и сгруппировать по ряду признаков мнения и оценки, сложившиеся как в российской, так и в зарубежной историографии.

Терминология. В нашем исследовании для более полного раскрытия проблемы восприятия социокультурных аспектов духовной и материальной жизни представителей народов Среднего Поволжья в XVI - XVIII вв. в западноевропейской литературе мы обращаемся к таким терминам, как «восприятие», «этнический стереотип», «национальный характер».

Восприятие - сложный процесс деятельности всех органов чувств в процессе их взаимодействия с интеллектом человека, в результате чего осуществляются прием и преобразование информации, на основе которой возникает комплекс представлений об объекте исследования, его отдельных признаках, свойствах и

25 CM.:Witscn N. Noord en oost Taitaiyt ets. Amsterdam. 1692; Strahlenberg P. J. Das nord - und Ostliche Theil von Europa und Asia Stokholm, 1730; Миллер Г.Ф. Описание живущих в Казанской губернии языческих народов. - Спб., 1791; Фишер Й.Э. Сибирская история. - Спб., 1774; Паллас. П.С Петра Симона Палласа путешествие по разным провинциям Российской империи. - Ч. 1. - Спб., 1809; Георги И.Г.Описание всех обитающих в Российском государстве народов, их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, украшений, забав, вероисповеданий и др. достопримечательностей. Ч. 1—2 - Спб., 1799.; Фальк И. Записки путешественника Академика Фалька // Полное собрание ученых путешествий по России. Т. VI. - Спб.,

1824.

составных элементах. Сумма представлений составляет основу для формирования стереотипа как некоего устойчивого образа отдельной сферы общественной жизни представителей исследуемых этносов или всего народа в целом. Можно выделить ряд следующих характерных черт межэтнического восприятия: информативность, этноцентризм, коммуникативность и интегративность.

Этнический стереотип - упрощенный, схематизированный образ той или иной этнической группы, отличающийся эмоциональной окрашенностью, устойчивостью. Он отражает отношение отдельного человека в процессе межличностного восприятия или представителей той или иной этнической группы при межгрупповом, межэтническом типах восприятия, к какому - либо явлению общественной, культурной, обыденной жизни, которое сложилось под влиянием своеобразных социальных условий и предшествующего опыта.

Национальный характер - комплекс наиболее устойчивых и типичных характеристик склада ума, национально-психологических и эмоциональных черт темперамента, присущих представителям определенного этноса и проявляющихся в окружающей социально-культурной и бытовой реальности.

Цель исследования - изучить особенности процесса восприятия социокультурных аспектов материальной и духовной жизни народов Среднего Поволжья западноевропейскими авторами XXVI — XXVIII вв., проследить характер изменений представлений об этих народах в западноевропейской историко-

культурной традиции.

Достижение обозначенной цели предполагает решение следующих задач:

1) проанализировать условия, повлиявшие на специфику восприятия средневолжских народов в западноевропейской культуре XXVI - XXVIII вв.;

2) выявить особенности социокультурных условий формирования западноевропейской традиции восприятия этносов Среднего Поволжья в XVI-XVIII вв.;

3) охарактеризовать восприятие внутренней политики Русского государства в отношении представителей народов Среднего Поволжья в западноевропейской традиции и ее влияние на их духовную и материальную жизнь;

4) рассмотреть основные историко-культурологические характеристики средневолжских народов в представлении западноевропейских авторов;

5) показать значение внешнего вида и особенности психолого-поведенческих черт национальных характеров народов Среднего Поволжья в системе их восприятия иностранными авторами XXVI -XVIII вв.;

6) изучить особенности социальной и духовной жизни этих народов в представлении западноевропейских авторов XVI - XVIII вв.;

7) выделить характерные черты материальной культуры средневолжских народов в представлении зарубежных авторов: особенности традиционных поселений и жилищ, хозяйственной деятельности, национальной одежды, пищи и утвари.

Практическая значимость исследования заключается в анализе влияния историко-культурной западноевропейской и российской среды XVI - XVIII вв. на особенности восприятия народов Среднего Поволжья, их духовной, социальной и материальной жизни. Выводы и обобщения могут быть полезны в осмыслении практического опыта контактирования иностранцев с народами Среднего Поволжья. Кроме того, западноевропейские источники данного периода позволяют охарактеризовать социокультурную ситуацию, сложившуюся в таком разнообразном (в национальном, культурном и конфессиональном плане) регионе, как Среднее Поволжье, и выявить черты, присущие духовной или материальной культуре того или иного этноса.

Результаты данного исследования могут быть положены в основу вузовских специальных курсов по этнокультуре, этнопсихологии, истории и западноевропейской историографии народов Среднего Поволжья в XVI - XVIII вв.

Научная новизна диссертации определяется тем, что в ней впервые предпринята попытка изучить и проанализировать социокультурные аспекты духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья в западноевропейской литературе XVI - XVIII вв. с точки зрения проблем историко-культурного восприятия.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Для западного мира в XVI - XVIII вв. была характерна абсолютизация своих культурных норм и ценностей, что влияло на неприятие отличительных от них культурных традиций, обычаев и нравов. Для западноевропейских авторов XVI -XVIII вв. типично восприятие средневолжских народов через призму трактовки Русского государства как «варварской» страны. Народы, населяющие территорию Среднего Поволжья, воспринимались в сравнении с русскими как еще более варварские, стоящие на более низкой ступени культурного развития.

2. На специфику восприятия представителей средневолжских народов существенно повлиял характер политики Российского государства, проводимой в отношении к ним на протяжении XVI - XVIII вв. В западноевропейских сочинениях этого периода достаточно точно отражены ее основные направления и

методы реализации, особенно в сфере духовно-религиозной жизни средневолжских народов.

3. На западноевропейское восприятие духовно-культурной жизни средневолжских народов в XVI - XVIII вв. существенное влияние оказали мессианские идеи и приверженность христианству в форме католицизма или протестантизма.

4. Существенная роль в формировании целостного образа восприятия народов Среднего Поволжья в западноевропейской литературе XVI - XVIII вв. принадлежала особенностям их общественных и социальных отношений.

5. Для восприятия западноевропейскими авторами психолого-поведенческих особенностей народов Среднего Поволжья характерно выделение черт, составляющих основу стереотипа восприятия: упрямство, медлительность, нерешительность, склонность к употреблению спиртных напитков и т.п. Негативизация поведенческих характеристик и интеллектуальных качеств оказывала влияние на формирование предвзятого отношения к культурному уровню развития средневолжских народов в целом.

6. Социальную и духовную культуру западноевропейские авторы характеризовали как самобытную, несмотря на крайне негативное отношение к язычеству и исламу как неотъемлемым элементам традиции.

7. Характеризуя материальную культуру средневолжских народов XVI - XVIII вв., западноевропейские авторы отмечали ее традиционность. Иностранных авторов привлекали типичные черты материальной культуры, что позволяло создать точный образ того или иного народа, проживающего на территории Среднего Поволжья.

Апробация диссертационного исследования. Отдельные положения работы изложены на всероссийской научно-практической конференции: «Социальные конфликты в России XVII - XVIII веков» Саранск, (2004 г.); межрегиональных научно-практических конференциях «XXXVIII, XXXIX и ХХХХ Евсевьевских чтениях» Саранск, (2002; 2003 гг.), «Роль науки в социально-экономическом развитии Республики Мордовия» Саранск, (2002 г.), VII конференции историков-аграрников Среднего Поволжья «Крестьянство и власть» Саранск, (2003 г.), «Роль науки и инновации в развитии хозяйственного комплекса региона» Саранск (2003 г), «Историко-культурное развитие народов Среднего Поволжья: традиции и инновации» Саранск, (2004).

Структура работы. Диссертация включает в себя введение, три главы, заключение и библиографический список.

Основное содержание работы

Во введении обосновываются актуальность темы исследования, научная новизна, практическая значимость, определяются объект и предмет исследования, его хронологические и территориальные рамки, анализируется степень изученности проблемы, дается обзор источниковой базы, формулируются методологические принципы, цель и задачи исследования, положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Характер восприятия народов Среднего Поволжья в сочинениях иностранных авторов XVI - XVIII вв.», рассматриваются теоретические вопросы, позволяющие проанализировать социокультурные условия, которые повлияли на особенности восприятия западноевропейскими авторами народов Среднего Поволжья в XXVI - XXVIII вв.

В первом параграфе дается характеристика социокультурных условий формирования особенностей восприятия иностранцами народов Среднего Поволжья XXVI - XXVIII вв. Специфика исследуемого вопроса заключается в том, что мы изучаем факторы, повлиявшие на развитие процесса восприятия западными дипломатами, участниками посольств, путешественниками, наемниками и учеными народов Среднего Поволжья. Представления и стереотипы, зафиксированные в их сочинениях, легли в основу национальных традиций восприятия одного народа другим. Анализируя сочинения иностранных авторов XVI — XXVIII вв., можно отметить следующее: 1) восприятие населения Среднего Поволжья осуществлялось через призму восприятия России. Оценка информации о них осуществлялась с точки зрения общественно-политических, культурных и религиозных взглядов, стереотипов и предубеждений, которые сформировались в Западной Европе; 2) у подавляющего большинства иностранных авторов XXVI -XVIII вв. прослеживаются мессианские настроения в отношении средневолжских народов, что отчасти связано со спецификой этноконфессиональной ситуации в регионе и ее восприятием в свете геополитических интересов представителей западноевропейских государств; 3) отпечаток на формирование и развитие комплекса представлений и стереотипов о России в целом и средневолжских народах в частности наложила профессиональная принадлежность авторов сочинений.

Во втором параграфе рассматривается процесс восприятия народов Среднего Поволжья иностранными авторами XVI - XXVIII вв. с точки зрения этнопсихологии. Специфика данного процесса обусловлена рядом обстоятельств: I) иностранные авторы приезжали в Россию с наличием представлений, которые составляли

авторы приезжали в Россию с наличием представлений, которые составляли основу устойчивых стереотипов о средневолжских народах; 2) межэтническое восприятие было непосредственным и опосредованным, препятствием к точности восприятия служил языковой барьер; 3) на характер восприятия иностранными авторами народов Среднего Поволжья оказали влияние факторы объективного и субъективного характера; 4) стереотипы могли носить негативный характер, что было обусловлено общественно-политическими и духовно-культурными предпочтениями автора; 5) при характеристике народов Среднего Поволжья у иностранных авторов формировался их собирательный образ.

На основе анализа материала, содержащегося в источниках XVI - XVIII вв., выявлен ряд ключевых моментов, в большей или меньшей степени интересовавших иностранных авторов при описании средневолжских народов: а) описание этнической территории, природных ресурсов региона; б) характер взаимоотношений Российского государства с этносами и их роль в общественно-политических событиях; в) стремление иностранных авторов зафиксировать название и самоназвание этноса; г) фиксация наиболее колоритных черт внешности инородцев; д) сведения иностранцев о чертах национального характера и склонностях народов Среднего Поволжья; е) языковая принадлежность как один из важнейших признаков, определяющих этнос; ж) религиозные верования; з) сведения об общественной жизни, семейных традициях, обычаях и укладе обыденной жизни средневолжских народов; и) описание элементов материальной культуры; к) характер межэтнических взаимоотношений.

Указанные составляющие позволяли иностранным авторам воссоздать целостную картину восприятия.

Вторая глава «Социокультурное развитие жизни народов Среднего Поволжья XVI — XVIII вв.» посвящена исследованию представлений, сложившихся в западноевропейской культуре XVI - XVIII вв., на основе политики Российского государства в регионе, чертах национального характера и традиционных социальных отношениях народов Среднего Поволжья.

В первом параграфе дается характеристика внутренней политики Российского государства в отношении народов Среднего Поволжья, отразившаяся в западноевропейской историографии XVI - XVIII вв. Проанализировав сведения иностранцев, посетивших Россию в XVI - XVIII вв., можно выделить несколько основных направлений внутренней политики Российского государства по отношению к народам Среднего Поволжья: 1) присоединение территории Среднего Поволжья, на которой проживали народы, обладавшие культурными традициями, устоями и нормами общественной жизни, религией, своеобразным

экономическим укладом и т.д.; 2) сотрудничество с национальными элитами, выступавшее в качестве одного из важнейших и многоэтапных направлений политики Российского государства в отношении народов Среднего Поволжья, помогавшее эффективно проводить пророссийскую политику в регионе; 3) христианизация, являвшаяся одним из наиболее важных направлений политики Российского государства на территории Среднего Поволжья, сочетавшаяся с переселением русских на присоединенные территории; 4) интеграция народов Среднего Поволжья в российскую систему административного управления, экономику и культуру; 5) постепенная аккультурация представителей средневолжских народов, приобщение их к нормам и ценностям жизни православного русскоязычного населения Российского государства, явившаяся следствием проведения вышеуказанных направлений внутренней политики.

Во втором параграфе рассматриваются особенности национального характера, религиозные воззрения и обряды народов Среднего Поволжья XVI - XVIII вв. Анализируя сочинения иностранных авторов XVI — XVIII вв. о духовной жизни представителей средневолжских народов, можно сделать выводы о наличии общих и отличительных черт этой сферы жизни.

Важным аспектом изучения представителей того или иного этноса является изучение характерных черт национального характера. Следует отметить, что существенную роль при реконструкции данной сферы этноса играет стереотип, который сложился о нем в западноевропейской литературе. Тем не менее, анализ ряда сочинений позволяет выявить наиболее типичные черты поведения представителей средневолжских народов, отмечаемые иностранцами. Оценка социокультурного поведения представителей средневолжских народов, их нравов позволяет раскрыть особенности самобытных традиций межэтнического общения, а также охарактеризовать специфику взаимоотношений с представителями собственного этноса.

Совместное проживание средневолжских народов породило некий религиозный синкретизм, который проявлялся в заимствованиях праздников, некоторых традиций и обычаев. Так, влияние православия прослеживается у мордвы, чувашей и татар и чувашей. Так же следует отметить схожесть элементов погребального обряда у чуваш с финно-уграми, что подчеркивали западноевропейские авторы. В целом западноевропейские авторы XVI - XVIII вв. отмечали уникальность и самобытность духовно-культурной жизни представителей средневолжских народов, религиозные верования которых,

несмотря на наличие ряда схожих элементов обрядности, были достаточно традиционны и консервативны.

В третьем параграфе анализируются общественные и семейно-родственные отношения народов Среднего Поволжья в XVI — XVIII вв. Общественные отношения у представителей средневолжских народов, особенно у финно-угорских, были тесно связаны с общиной и особенностями ее управления, которое осуществлялось старостами, десятниками и сотскими, в ведении которых находился весьма ограниченный круг дел. Участие отдельной семьи в общественной жизни определялось указаниями главы большой патриархальной семьи.

Брак у средневолжских народов заключался двумя способами: в виде сговора (сватовства) и похищения, что во многом зависело от экономического положения семей брачующихся. Представления о мордве, мари и других средневолжских народах, как мусульманских, строилось, как правило, на обычае покупки жены и многоженстве. Так как основной целью брака было продление рода, то западноевропейская литература XVI - XVIII вв. указывает на бесплодие как основную причину разводов. Западноевропейская литература характеризует общественную и семейную жизнь представителей средневолжских народов как самобытную, основанную на комплексе присущих каждому народу традиций, обычаев и ритуалов.

В третьей главе «Материальная культура народов Среднего Поволжья в

XVI-XVIII вв.» рассматривается освещение в западноевропейской литературе XVI - XVIII вв. хозяйственной жизни и быта народов Среднего Поволжья.

В первом параграфе раскрывается восприятие внешнего вида народов Среднего Поволжья западноевропейскими авторами XVI - XVIII вв.

Анализируя западноевропейские свидетельства XVI — XVIII вв. о внешности народов Среднего Поволжья, можно выявить ряд закономерностей. Иностранные авторы отмечают схожесть черт лица, цвета волос, роста, строения тела мари, мордвы и удмуртов, принадлежащих к финно-уграм. Об этом говорят такие характерные черты, как светлый цвет волос, средний рост и указание на то, что мари и удмурты очень похожи на финнов. Средний рост, разрез глаз, цвет волос и другие черты позволяют достаточно точно отнести татар и чуваш к тюркам, кроме того, западноевропейские авторы подчеркивают их этническое родство. Тем не менее, следует отметить правоту Г.Ф. Миллера в том, что представителей средневолжских народов достаточно легко распознать по характерным антропологическим признакам описания внешности. К тому же такие элементы внешности человека, как традиционная прическа, привычка чернить ногти,

позволяют идентифицировать их носителя с определенным народом и категорией населения, поскольку наличие прически или обритие головы, или оставление локонов, говорили современникам о социальной и этнической принадлежности человека.

Во втором параграфе рассматривается описания бытовой жизни народов Среднего Поволжья, которая представлена характеристикой традиционных поселений, жилищ, одежды, пищи и утвари народов Среднего Поволжья.

Распространенным типом поселения, основной массы финно-угорских народов, была деревня. Кроме того, в сообщениях XVIII в. также упоминаются села и слободы. Представители тюркских народов, татары и чуваши, также вели оседлый образ жизни. Западноевропейские авторы XVI - XVIII вв. отмечали сходство бытовых деталей представителей средневолжских народов, прежде всего в особенностях установки широких лавок, что было распространено и у финно-угорских, и у тюркских народов. Широкое распространение получило мнение о нечистоплотности представителей средневолжских народов, что отчасти было связано с традициями, которые не уделяли достаточного внимания чистоте и обстановке в доме, и в определенной мере обусловлено использованием своеобразной системы отопления, вследствие чего в домах было дымно, а стены были закопченными. Нередко в зимнее время жилое помещение служило и кухней, а иногда и укрытием от морозов домашнему скоту.

Пристальное внимание иностранцев привлекали своеобразный крой, вышивка и манера украшения национальной одежды народов Среднего Поволжья. Практически все западноевропейские авторы этого периода проводят четкую взаимосвязь между социальным и семейным положением владелицы описываемого одеяния. Поскольку пласт многочисленных и подробных описаний национальной одежды приходится на XVIII в., то в этот период практически все авторы отмечали сильное влияние русификации на мужской костюм представителей ряда средневолжских народов, в то время как черты национального костюма продолжали сохраняться преимущественно в женской парадной одежде.

Пища и утварь народов Среднего Поволжья также нашли отражение в западноевропейской литературе. Специфика хозяйственной жизни, наличие или отсутствие определенного рода промыслов определяли рацион питания представителей средневолжских народов. Значительную роль в определении продуктов питания играли религиозные предпочтения, что наиболее типично для народов, исповедующих ислам. Запрет распространялся на употребление некоторых продуктов, в том числе свинины и алкоголя, однако, не все мусульмане следовали этому. Достаточным разнообразием отличались домашняя утварь и

посуда народов Среднего Поволжья.

Третий параграф посвящен оценке хозяйственной деятельности народов Среднего Поволжья. В западноевропейской литературе сложились устойчивые представления о самобытных промыслах, существовавших в регионе, а также о достаточно высоком уровне их развития. Такие элементы материальной культуры, как одежда, жилище, хозяйство, традиционные промыслы и ремесла, наглядно характеризуют способы взаимодействия с природой и социальным окружением.

Стереотип о варварстве и нечистоплотности представителей народов Среднего Поволжья, сложившийся в западноевропейской литературе XVI - XVIII вв., частично основан на этико-эстетических представлениях иностранных авторов, удивлявшихся традиции употребления крови у татар в пищу и привычке есть руками.

В заключении приведены общие выводы исследования.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Шкердина Н.О. Мордовский народ в сочинениях иностранных путешественников XVII века // Проблемы истории, культуры и права: Материалы межрегиональной науч. - практич. конф. «XXXVIII Евсевьевские чтения». -Саранск. 2002. - С. 36 - 38. (0,14 ал.)

2. Шкердина Н.О. Иностранные источники по истории мордовского народа в отечественной историографии XIX - XX вв. // Роль науки в социально-экономическом развитии Республики Мордовия. - Саранск, 2003. - С.32 - 35. (0,32 ал.)

3. Шкердина Н.О. Народы Среднего Поволжья в «Описании всех в Российском государстве обитающих народов» И.Г. Георги // Там же. — С. 65 - 69. (0,46 ал.)

4. Шкердина Н.О. Среднее Поволжье в сочинениях англичан второй половины XVI - первой четверти XVIII столетий // Материалы III респ. науч. - практ. конференции «Роль науки и инновации в развитии хозяйственного комплекса региона». - Саранск, 2004. - С. 40 - 44. (0,26 ал.)

5. Шкердина Н.О. Представления иностранных авторов XVI — XVIII вв. о народах Среднего Поволжья // Историко-культурное развитие народов Среднего Поволжья: традиции и инновации. - Саранск, 2004. - С. 199 - 202. (0,21 а.л.)

6. Шкердина Н.О. Политика Российского государства в отношении народов Среднего Поволжья по сведениям иностранных авторов XVI — XVIII столетий // Крестьянство и власть Среднего Поволжья. - Саранск. 2004г. - С.31 - 38. (0,38 ал.)

Всего по теме диссертационного исследования опубликовано шесть статей общим объемом 1,77 ал.

Бумага офсетная. Формат 60x84 1/16. Гарнитура Таймс. Печать способом ризографии. Усл. печ. л. 1,16. Уч.- изд. л. 1,44. Тираж 100 экз. Заказ № 143.

Отпечатано с оригинала-макета заказчика в копи-центре «Референт». ИП Тимошкина Л.В 430000, г. Саранск, ул. Полежаева, 49.

»23 119

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Шкердина, Надежда Олеговна

Введение

Глава 1. Характер восприятия народов Среднего Поволжья в сочинениях иностранных авторов XVI — XVIII вв. 31 1.1. Социокультурные условия формирования восприятия западноевропейцами народов Среднего Поволжья

Ц 1.2. Этнопсихологические аспекты восприятия народов Среднего 54 Поволжья

Глава 2. Социокультурное развитие жизни народов

Среднего Поволжья XVI —XVIII вв.

2.1. Политика России по отношению к народам Среднего Поволжья: 89 понимание и оценка западноевропейцев

2.2. Национальный характер, религиозные воззрения и обряды

2.3. Общественные и семейно-родственные отношения

Глава 3. Материальная культура народов Среднего Поволжья в XVI - XVIII вв.

3.1. Внешний вид и особенности национальной одежды

3.2. Описание бытовой жизни

3.3. Хозяйственная деятельность 205 Заключение 228 Библиографический список

Введение диссертации2004 год, автореферат по культурологии, Шкердина, Надежда Олеговна

Актуальность проблемы. В конце XX в. наметился устойчивый интерес ученых к межэтническим взаимоотношения в рамках Российского государства. Это во многом связано с ростом национального и религиозного самосознания народов Российской Федерации, что закономерно привело к усилению интереса к отдельным малоисследованным проблемам региональной истории.

Российская Федерация в настоящее время является одним из важнейших экономических и политических партнеров ряда европейских стран, с которыми ее связывают длительные исторические контакты. В связи с этим особое внимание привлекают к себе зарубежные свидетельства о народах России, в том числе Среднего Поволжья.

Специфика восприятия одного народа другим, накопление сведений, формирование стереотипов играют значительную роль в международных отношениях, позволяя их выстраивать более гармонично. Среднее Поволжье привлекало к себе пристальный интерес иностранцев, что во многом было обусловлено интересом к богатым природным ресурсам. Вместе с тем круг интересов иностранных авторов был разнообразным и не замыкался на исследовании региона лишь с точки зрения изучения возможностей экономически перспективного партнера. Это предопределило своеобразие информационных свидетельств, содержащихся в сочинениях о России в целом и о народах Среднего Поволжья в частности. Интересы западноевропейцев простирались от освещения общеисторической фактологии и пристального изучения возможностей экономического и политического сотрудничества с Россией до подробного описания обычаев, быта, нравов, традиций народов Среднего Поволжья.

Исследование восприятия самобытной культуры и истории народов Среднего Поволжья другими народами получило широкое распространение среди гуманитарных науках, таких, как культурология, философия, этнопсихология и др. Это объяснимо, поскольку взгляд постороннего человека позволяет выявить порой любопытные особенности культурного наследия, которые дошли до нас благодаря письменным свидетельствам западноевропейских авторов XVI - XVIII вв.

Территориальные рамки исследования работы ограничены территорией Среднего Поволжья как многонационального и поликонфессионального региона России. Единое мнение о границах Среднего Поволжья отсутствует, однако в отечественной литературе в качестве одного из принципов районирования обосновывается принцип выделения историко-культурных областей. Под ними понимаются территории, на которых в результате длительного совместного проживания различных по языку и культуре народов, длительных связей и взаимоотношений между ними возникали сходные культурно-бытовые особенности'. Подобной историко-культурной областью является Среднее Поволжье, на территории которого проживает основная масса мари, мордвы, татар, чувашей и расселившиеся среди них русские.

Хронологические рамки исследования ограничены XVI - XVIII вв. В XVI в. завершается вхождение территории Среднего Поволжья в состав Российского централизованного государства, начинает складываться средневолжская историко-культурная область, с уникальным этническим составом и богатой историей. XVIII в. — время окончательной адаптации региона к условиям Российской империи. Кроме того, XVI — XVIII вв. наиболее полно обеспечены источниками западноевропейского происхождения, содержащими сведения о социокультурных аспектах жизни представителей народов Среднего Поволжья.

Объектом диссертационного исследования являются социокультурные аспекты духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья — мари, мордвы, татар и чувашей.

Предметом исследования выступают сочинения западноевропейских авторов, содержащие историко-культурные сведения о народах, населявших территорию Среднего Поволжья в XVI — XVIII вв.

Степень изученности темы. Рассматривая сочинения, посвященные исследованию историко-культурных сведений, содержащихся в западноевропейской литературе XVI - XVIII вв. о народах Среднего Поволжья, можно выделить несколько периодов: 1) XIX в. - первая четверть XX в.; 2) 1930-е - 1940-е гг.; 3) 1960-е - 1980-е гг.; 4) начало 1990-х гг. по настоящее время.

В дореволюционной историографии с начала XIX в. по 1917 г. был написан целый ряд работ, посвященных исследованию западноевропейских сочинений, содержащих массив данных о духовной и материальной жизни народов, населяющих просторы Российского государства, об их истории, быте, обычаях, традициях и нравах.

В историографии XIX — первой четверти XX в. можно выделить ряд источниковедческих работ. Пионером в исследовании западноевропейских авторов стал источниковед и систематизатор Ф. Аделунг2. Его дело было продолжено Л.П. Рущинским и В.Н. Бочкаревым3, которые впервые рассмотрели проблему восприятия иностранными авторами отдельных сторон общественной жизни Российского государства. Разработке методики источниковедческого анализа посвящены сочинения И. Гамеля и Е.Е. Замысловского, С.М. Середонина и Н.Н. Бантыш-Каменского4. Систематизацией западноевропейских сочинений занимались С.Р. Минцлов и В.Н. Никольский5.

В.О. Ключевскому принадлежит фундаментальное сочинение «Сказания иностранцев о Московском государстве»6, посвященное исследованию западноевропейской историографии. Необходимо подчеркнуть, что в данном труде разрабатывались отдельные аспекты методики работы с западноевропейскими сочинениями, мемуарами, донесениями и реляциями, прежде всего давалась внешняя и внутренняя критика источника.

В дореволюционной историографии имеется несколько историко-культурных работ, представляющих для нас особый интерес. Одним из первых делает попытку обозначить ряд источников по истории мордовского ^ народа В.Н. Майнов7. «Задача моя, — писал он, - указать на то, что известно о религии, жилище пище, одежде, обычаях и обрядах, занятиях и праздниках и весельях мордвы.»8. Он один из первых среди исследователей народов Среднего Поволжья обратился к изучению специфики их социокультурной жизни, данные о которой дошли до нас в сочинениях иностранцев.

Однако самые значительные в дореволюционной историографии труды не потерявшие историко-культурной ценности и в настоящее время, — исследования И.Н. Смирнова9, который одним из первых в российской историографии сделал критический обзор литературы о мордве и мари. ^ Развитие методологических основ работы с западноевропейскими источниками было продолжено советскими историками. Одним из ведущих специалистов в области исследования источников иностранного происхождения о мордве был А.А. Гераклитов10. Он привел ряд малораспространенных в то время иностранных источников, подчеркивая их важность, поскольку отечественные материалы содержали скудные и односторонние сведения. В таких условиях свидетельства «очевидцев-современников приобретают особенную ценность, т. к. оно зачастую незаменимо для познания прошлого мордовского народа»11. Собранные

A.А. Гераклитовым сведения иностранных авторов о мордовском народе ('# легли в основу раздела первого тома «Документов и материалов по истории

Мордовской АССР»12.

В 1930-е гг. издан ряд собраний документов, содержащих выдержки из сочинений западноевропейских авторов, в том числе сборник

B.Н. Алексеева13. О большом интересе со стороны советских исследователей к иностранным источникам по истории народов Среднего Поволжья свидетельствует работа «История Татарии в документах и материалах»14, вышедшая в Москве под редакцией H.JT. Рубинштейна. Она была составлена исторической кафедрой Татарского института марксизма-ленинизма под руководством Института истории Академии наук и содержала обширный документальный материал по истории народов Среднего Поволжья XVI — XVIII вв.

Интерес к изучению иностранных источников о народах Среднего Поволжья отмечается в 1960-е гг. со стороны филологов. В дальнейшем это способствовало всплеску интереса к западноевропейской историографии XVI - XVIII вв. среди историков в 1970-е гг. Так историко-лингвистическим анализом данных иностранных авторов о мордве активно занимался А.П. Феоктистов15, который перевел и проанализировал фрагменты работ Н. Витсена, Ф.И. Страленберга и И.Э. Фишера16. Эти сведения позволяют составить нам представление о территории проживания этносов и дают богатый материал историко-культурного характера.

Чувашский историк В.Д. Димитриев17 к оценке исторических сведений, содержащихся в западноевропейских сочинениях XVI — XVIII вв. обращался

I Я неоднократно. Не менее интересны для нас статьи A.M. Дербеневой о голландских и шведских авторах XVII в.

Кроме названных работ, необходимо выделить работы, посвященные критическому анализу западноевропейских свидетельств о России. Особо следует отметить труды М.А. Алпатова19, который детально исследует исторические условия возникновения свидетельства и проводит подробный текстологический анализ ряда зарубежных сочинений о России XII — первой четверти XIX в.

Анализу сочинений о России на Западе посвящены сочинения 20

Ю.А. Лимонова , который пришел к выводу о том, что среди источников, послуживших для написания сочинений М. Меховского, С. фон Герберштейна, Д. Мильтона и др., были и русские летописи.

Большой вклад в изучение иностранных источников по истории

21 мордовского народа внес Н.Ф. Мокшин . Он предлагает своеобразную классификацию историко-этнографических работ российского и зарубежного происхождения. Основная цель его работы — критический анализ сведений о мордовском народе как зарубежного, так и отечественного происхождения начиная с VI в.

Обобщающей работой по историографии и источниковедению мордовского народа, а также практически единственным сочинением, посвященным проблематике восприятия мордвы в западноевропейской историографии, является монографическое исследование В.А. Юрченкова

22

Взгляд со стороны» . Автор обращается к процессу складывания научных знаний о мордовском народе и крае в Западной Европе VI — XVII вв. Важными моментами данного исследования являются всесторонний анализ источников (исторические условия возникновения иностранных источников, исследование проблемы авторства, наличие заимствований и т. д.) и детальная разработка проблемы возникновения национальных традиций восприятия мордовского народа XV — XVII вв., на базе чего, в XX в. был осуществлен переход от эмпирических данных к возникновению первых научных концепций об истории и культуре мордовского народа.

Большой интерес представляют работы марийских исследователей

23

В.Е. Кутасовой, Г.Н. Айплатова и С.К. Свечникова , в которых уделяется пристальное внимание истории Среднего Поволжья в свете западноевропейской историографии XVI — XVIII вв.

Проблема межэтнического восприятия стала особенно подробно исследоваться в последние годы. Ей посвящены диссертационные работы Т.А. Шанской, А.А. Ксенофонтовой, А.В. Пузакова24.

Помимо отечественных исследований западноевропейских сочинений о России и населяющих ее народах, сложился комплекс подобной литературы в западной историографии. В 1958 г. в свет вышло сочинение у с

М.С. Андерсона «Britains discovery 1553 — 1815» .К этой тематике обратился л/и С.О. Кристенсен , который дал своеобразную систематизацию ряда западноевропейских сочинений, сопровождая ее историографической справкой.

Существенный вклад в исследование проблематики западноевропейского восприятия социокультурных основ жизни народов

27

Среднего Поволжья внес Г.И. Стипа , он обращался к анализу фрагментов сочинений А. Поссевино, А. Олеария, Н. Витсена, содержащих историко-культурные сведения о мордве, мари и удмуртах. Особенностям геополитической ситуации и ее изменениям посвящена работа А. Каппелера «Россия — многонациональная империя. Возникновение. История. Распад»28.

Еще одним исследованием зарубежных сочинений по истории России явилась подготовленная Историко-архивным институтом РГГУ диссертация Д' Аманто «Сочинения итальянцев о России в конце XV — XVI веков»29 (1995 г.). В ней автор дает источниковедческий обзор всех известных ему сочинений исследуемого периода.

Отметим, что для разработки данной темы нами привлекались результаты исследований по истории, источниковедению, этнопсихологии, социологии, культурологии30. Основной базой исследования являются историко-этнографические свидетельства западноевропейских авторов о народах Среднего Поволжья.

Таким образом, можно сказать, что в той или иной степени проблема восприятия народов Среднего Поволжья западноевропейцами затрагивалась многими исследователями. Однако комплексного изучения она так и не получила, что обуславливает ее научную актуальность и значимость в настоящее время.

Источники. Анализ фактического материала, содержащегося в ряде отобранных нами для данного исследования работ западноевропейских авторов, позволяет отметить, что на специфику восприятия оказывал влияние характер получения сведений иностранцами о России и ее населяющих народах. На этой основе можно выделить следующие группы источников:

Первая группа источников представлена работами компиляторов, которые никогда не посещали территорию России, но заимствовали описание географии, политической истории и этнографии из сочинений других авторов. К таким можно отнести сочинения А. Гваньини, Ф. Тьеполо, С. Нейгебауэра, Д. Мильтона.

А. Гваньини - уроженец Вероны, всю жизнь служивший королям Польши, стал известен потомкам как автор одного из самых интересных повествований о России XVI в.31 Сильное влияние на сочинение А. Гваньини оказали сочинения С. фон Герберштейна и А. Шлихтинга, немецкого путешественника, дворянина из Померании, несколько лет проведшего в русском плену. Обогатило сочинение А. Гваньини подробностями его знакомство с донесениями венецианского посла А. Контарини, записками папского посланника голландца, А. Кампензе и итальянского писателя Р. Барберини. Для нас его сочинение представляет большой интерес, поскольку содержит ряд весьма любопытных данных по историко-культурной и бытовой жизни мари и мордвы.

Автором одного из известных и оригинальных компилятивных трудов л ^ о Московии, по мнению С.А. Аннинского, является Ф. Тьеполо , талантливый систематизатор и переработчик сведений, заимствованных из ряда сочинений. В отличие от своих предшественников, Ф. Тьеполо стремился представить Россию в виде стройной системы областей, часть которых располагалась на территории историко-культурных областей Среднего Поволжья.

Следующее сочинение, представляющее интерес, — изданная в 1612 г. в Гданьске работа С. Нейгебауэра33 о России и Польше. Она включает ряд заимствований из трактата С. фон Герберштейна, которые носят характер текстологических совпадений. Скудность сведений о средневолжских народах в сочинении С. Нейгебауэра можно объяснить тем обстоятельством, что автора интересовали западные земли Российского государства.

Д. Мильтон дополняет массив сведений англичан о ряде средневолжских народов в сочинении «Московия»34. Его работа носит частично компилятивный характер и является одним из типичных для английской литературы произведений. В нем автор впервые предпринимает и попытку обобщения всего массива сведений, добытых англичанами о России. В дореволюционной историографии сложилось негативное отношение к сочинению Д. Мильтона. Эту точку зрения пересмотрели Ю.А. Лимонов и

35

A.M. Алпатов , которые отметили наличие любопытных сведений, связанных с изучением торговых речных путей и экономики Поволжья. В связи с этим Д. Мильтон приводит описание народов и местностей, сведения о которых были заимствованы им из сочинений Р. Гаклюйта и С. Перчеса36, собиравших документы о путешествиях и издававших их.

Вторая группа источников представлена трудами дипломатов, путешественников, наемников, лично посетившие Россию, принимавшие ^ непосредственное участие в ее внутриполитической жизни. К ним относятся сочинения С. фон Герберштейна, А. Джекинсона, Р. Барберини, Д. Горсея, Д. Флетчера, Ж. Маржерета, И. Массы, П. Петрея, А. Олеария, П. Гордона, И.Ф. Кильбургера, А. Мейерберга, Я. Рейтенфельса, Я.Я. Стрейса, Ф. де Авриля, К. де Бруина, Г. Грунда, Ч. Уитворта, Г. Маллина, Г. Борнемана, Г. а Санта-Крус, Ф. Эмилиана, И. Милана, Д. Перри, Д. Белла, К.Р. Берка и Я. Потоцкого.

Одним из выдающихся сочинений о России XVI в. являются «Записки о Московии» австрийского дипломата, талантливого государственного деятеля, посла цезаря Максимилиана, барона С. фон Герберштейна . В 1517 Ф и 1526 гг. он лично посетил Россию, что придает его свидетельствам особую ценность. При описании Московии он давал краткие характеристики обычаев, религии, быта и нравов этносов Среднего Поволжья, указал границы их этнической территории.

В середине XVI в. одним из первых англичан, прибывших в Россию, был А. Джекинсон. Он был английским посланником при дворе московского царя и четыре раза с 1557 - 1571 гг. посетил Россию в царствование Ивана IV (Грозного). В сочинении «Путешествие в Среднюю Азию 1558 — 1560 гг.» А. Джекинсон приводит достаточно подробное и любопытное описание своего путешествия по Волге.

Более интересными и гораздо более содержательными для нас являются записки итальянца Р. Барберини39, посетившего Россию в 1564 г. Несмотря на личное пребывание в Московии, по всей видимости, Р. Барберини не вступал в личные контакты с представителями средневолжских народов, в частности с мордвой. С ней, по мнению В.А. Юрченкова и А.А. Гераклитова, он непосредственно не встречался, «но легко мог узнать подробности о ней. »40.

Еще одним англичанином, оставившим свои записки о Московии, был Д. Горсей, посетивший ее несколько раз на протяжении с 1572 по 1591 г. В его «Путешествии.»41 встречаются интересные сведения о народах Среднего Поволжья в связи с взятием Казанского и Астраханского ханств и событиями Ливонской войны и польско-шведской интервенции.

Сочинение Д. Флетчера «О государстве Русском.»42 впервые опубликованное в Англии в 1591 г., занимает одно из видных мест среди источников по истории России XVI в. Несмотря на наличие массы критических замечаний, и явного предубеждения в отношении России, сочинение Д. Флетчера представляет собой свод сведений об истории, культуре, этнографии и экономическом потенциале Среднего Поволжья.

Одним из самых известным сочинений о России XVII в. является книга капитана Ж. Маржерета «Состояние Российской империи и великого княжества Московии»43. Он был одним из первых французов, не только посетивших Россию, но и потупивших на службу к «московитам». Благодаря длительному пребыванию в России, Ж. Маржерет сумел ознакомиться с нравами, бытом и духовной культурой россиян, что нашло отражение в его произведении.

Одним из иностранцев, оставившим сведения о представителях народов Среднего Поволжья, был И. Масса - уроженец голландского города Гаарлема. В начале XVII в. он побывал в России и написал «Краткое

44 ,-г известие. » , в котором привел свидетельства об участи средневолжских народов в событиях «смутного времени» и о характере их религиозных воззрений.

Произведением, представляющим для нас большую ценность, является труд шведского дипломата П. Петрея «История о великом княжестве Московском.»45, изданный в 1615 г. Важность этого источника заключается в том, что все повествование строится на непосредственных наблюдениях. Показательно и то, что некоторые фрагменты произведения П. Петрея были использованы А. Олеарием и рядом других иностранных писателей. Богатство материала, построенного на наблюдениях, объясняется длительным сроком пребывания автора в России (с 1601 по 1604 г.).

Самым интересным и популярным произведением о России первой половины XVII в. был труд А. Олеария «Описание путешествия в Московию. »46. Его ценность признавал в XIX в. A.M. Ловмягин, писавший, что из «всех иностранных изданий XVII века, посвященных России, сочинение Олеария — самое знаменитое, самое распространенное и самое богатое по содержанию. оно вплоть до XVIII в. считалось одним из основательнейших трудов о Росси»47. Эта работа справедливо заслужила самые многочисленные отзывы, как со стороны простых читателей, так и со стороны ученых, отмечавших ее энциклопедичность.

Свой вклад в развитие английской традиции восприятия мордовского народа внес П. Гордон. Даже для авантюрного XVII в. его жизнь богата событиями. Он с блеском служил трем великим державам — Швеции, Речи Посполитой и России. В сентябре 1661г. он поступил на службу к московскому царю Алексею Михайловичу. Впечатления от пребывания в

48

России П. Гордон оставил во второй части своего «Дневника» , которая была переведена М.Е. Поссельтом и издана в 1849 г. в Москве. Его «Дневник» за 1659 - 1667 гг. содержит небольшой, но довольно интересный отрывок из описания Медного бунта, в котором упоминаются мордва и татары, находившиеся на службе у царя.

Сочинение шведа И.Ф. Кильбургера «О русской торговле»49, написанное автором в 1674 г., содержит ряд важных упоминаний о товарах, которые вывозились с территории Среднего Поволжья и пользовались большим спросом на российском и зарубежных рынках.

А. Мейерберг был посланником императора Священной Римской империи Леопольда I к царю Алексею Михайловичу. Его донесения легли в основу главного труда «Путешествие в Московию.»50.

Уроженец Курляндии Я. Рейтенфельс пробыл в России с 1671 по 1673 гг. «Сказание о Московии»51 было составлено около 1676 г. Оно не получило широкой известности в Европе, поскольку не отличается особой оригинальностью, однако содержало ряд любопытных моментов по истории средневолжских народов.

В 1676 г. в Амстердаме вышли в свет сочинение Я.Я. Стрейса «Три

С'У путешествия» . Источником для него стали собственные наблюдения, рассказы, расспросы и сочинения других авторов, в том числе А. Олеария. Я.Я. Стрейс в ходе путешествия посетил Среднее Поволжье, оставив нам сведения о «татарах мордовских», «татарах черемисских», городах Касимове, Муроме, Нижнем Новгороде, Казани и Чебоксарах.

Ф. де Авриль — иезуит, дважды побывавший в России: первый раз он прибыл в Москву в январе 1687 г., а второй — в конце 1688 г. в качестве капеллана польского посла Иосифа Лядинского53, оставил нам свои «Записки.»54. Первое путешествие Ф. Авриля не увенчалось успехом — его не пустили в Россию. Во время второго визита, более удачного, он посетил территорию Среднего Поволжья.

Одну из наиболее ярких и полных картин России начала XVIII в. дает книга голландца К. де Бруина55. Россию он посетил дважды и прожил в ней некоторое время. Первый раз в июне 1701 г. К. де Бруин отплывает из Гааги в Архангельск, и с сентября этого года по июль 1703 г. живет в России. Второй раз он посещает страну в 1707 - 1708 гг. В 1711 г. К. де Бруин издал книгу о своих путешествиях «Через Московию в Персию и Индию»56. Написанная в форме дневника, содержащего правдивую информацию по вопросам политики, культуры, быта, книга К. де Бруина сохранила нам описание целых регионов России. Первое путешествие проходило по маршруту Москва - центральные районы России — Среднее Поволжье (Борки, Касимов, Елатьма, Муром). Книга содержит насыщенный рассказ о волжских городах - Казани, Тетюшах, Симбирске, Самаре, Саратове, Царицыне.

Сочинение датчанина Г. Грунда «Доклад о России в 1705 - 1710 гг.»57, содержит лаконичное свидетельство о средневолжских народах. Г. Грунд был непрофессиональным дипломатом, будучи членом датской Коммерц-коллегии и титулярным статским советником, он скорее выступал как специалист по торговле.

Ч. Уитворт, чрезвычайный посол Англии, зафиксировал некоторые сведения о Среднем Поволжье в ходе своих визитов 1710, 1711 и 1712 гг. Его

58 сочинение «Россия в начале XVIII в.» содержит данные о стране, ее географии, природных условиях и населявших территорию народах. Далее следует характеристика общественного и государственного строя России, ее финансов, политики, промышленности.

Ряд любопытных свидетельств, позволяющих нам охарактеризовать специфику восприятия шведами представителей народов Среднего Поволжья содержится в поэме-хронике ротмистра Г. Маллина «Повесть о путешествии в Сибирь в 1711 году пленных шведов, стоявших в Симбирске»59 и в «Sanger af en svensk fange i Simbirsk» Г. Борнемана60.

В качестве прекрасного источника, характеризующего духовную жизнь народов Среднего Поволжья, можно использовать переписку иезуитов, опубликованную в 1904 г. в Санкт-Петербурге как «Письма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII века»61.

В 1698 г. по приглашению Петра I на русскую службу прибыл известный корабельный мастер Д. Перри. До 1715 г. он пробыл в России, затем вернулся на родину и издал книгу «Повествование о России, в

62 особенности касательно замечательных дел нынешнего царя» . До 1701 г. он возглавлял проект строительства канала, соединявшего Волгу и Дон по рекам

Камышинка и Иловля, где столкнулся с мордвой, которая несла там охрану. В своем сочинении Д. Перри упоминает татар, мари и мордву, причем мордве посвящено довольно обширное свидетельство, характеризующее ее духовно-культурную жизнь.

Дополняет свидетельства англичан о представителях народов Среднего Поволжья Д. Белл. Он был шотландским врачом и прибыл в Россию в 1714 г., удовлетворяя свою страсть к путешествиям. При посредничестве придворного врача Петра Великого Орешкина, он получил должность врача при посольстве А.П. Волынского (1715 — 1719 гг.) в Иран. Описание своих путешествий в виде дневниковых записок Белль издал в Лондоне под заглавием «Travels from St. Petersbourgh to diverse parts of Asia», или «Белевы путешествия через Россию в разные асиатские земли; а именно: в Испагань, в Пекин, в Дербент и Константинополь» . Его путешествие по территории Среднего Поволжья можно схематически представить следующим образом: Касимов — Муром — Нижний Новгород — Василь-город — Козьмодемьянск -Чебоксары — Казань - Тетюши — Симбирск - Самара - Саратов.

Сочинение шведа К.Р. Берка «Путевые заметки о России» 64 содержат интересные сведения экономического характера, прежде всего о товарах, которые производили и вывозили с территории Мордовского края.

Внимание представителям средневолжских народов уделил польский историк, лингвист, географ и этнограф Я. Потоцкий (1761 — 1815 гг.), служивший в министерстве иностранных дел. «Путешествие Яна Потоцкого в Астрахань и окрестные страны в 1797 г.», впервые было опубликовано в № 1 и 2 «Северного Архива» за 1828 г., а затем в «Астраханском сборнике»65.

Третья группа источников представлена научными сочинениями, целью которых является исследование представителей этносов, населяющих Российское государство. Сюда относятся сочинения - Н. Витсена, И.Ф. Страленберга, И. Ф. Миллера, И.Э. Фишера, П.С. Палласа, И.Г. Георги, И.П. Фалька.

Становление профессиональной научной мысли в Западной Европе применительно к истории и культуре народов Среднего Поволжья связано с именем голландского исследователя Н. Витсена66 — видного общественного и государственного деятеля Нидерландов рубежа XVII — начала XVIII в. По личной просьбе в 1667 г. он вошел в свиту Я. Бореля, в составе которой посетил Россию. Вернувшись на родину, Н. Витсен написал подробнейший отчет — мемуары о путешествии. Полностью эта рукопись «Московского путешествия 1664 — 1665 гг.» была опубликована в 60-е годы XX в. Огромный научный интерес для исследования народов Среднего Поволжья

А"7 представляет трактат Н. Витсена «Nord en oost Tartarye» («Северная и восточная Татария»), состоящий из двух частей. Наибольший интерес представляет вторая, содержащая оригинальный материал, в том числе и о народах Среднего Поволжья: мордве, мари, татарах и др.

Высокой оценки в современной историографии по праву заслуживает сочинение Ф.И. фон Страленберга «Северная и восточная части Европы и

68

Азии» , содержащее обширный историко-этнографический и лингвистический материал по истории народов Среднего Поволжья. В основу этого сочинения были положены дневники, заметки и материалы, собранные Ф.И. фон Страленбергом в России, в основном в Сибири, где он провел 13 лет.

Дальнейшее развитие исследования народов Российской империи связано с именем Г.Ф. Миллера. Автор использовал при написании сочинения «Описание живущих в Казанской губернии языческих народов»69 (1743 г.) основательную источниковую базу, материалы, собранные им во время II Камчатской экспедиции, а также сочинение Ф.И. Страленберга, критически анализируя его. В ходе экспедиции он собрал данные о мари, чувашах и татарах вступая в контакт с представителями этих народов. Возможно, часть материалов по истории народов Среднего Поволжья была заимствована Г.Ф. Миллером из записей Д.С. Мессершмидта,

70

Ф.И. Страленберга, И.Э. Фишера . В качестве исторического источника,

Г.Ф. Миллер упоминает сочинение А. Олеария, на которое он периодически ссылается и с которым сравнивает современные ему данные.

Существенную роль в развитии историко-этнографических знаний о народах Среднего Поволжья сыграло сочинение И.Э. Фишера «Сибирская

71 история» . Автор был сторонником и пропагандистом идеи «о происхождении чудских (т. е. финно-угорских) языков от всеобщего начала»72.

Сочинение П.С. Палласа «Путешествие по разным провинциям

74

Российской империи» , вышедшее в 1771 — 1776 гг. содержит систематизированный и чрезвычайно богатый материал о народах Среднего Поволжья. В нем охвачен круг сведений от характеристики природных условий и ресурсов мордовского края до описания политической, социально-экономической, материальной, духовно-культурной и бытовой жизни мордвы. Все описания П.С. Палласа отличаются детальностью и последовательностью.

Становление традиций научного восприятия народов Среднего Поволжья связано с выходом в свет «Описания всех в Российском государстве обитающих народов» (1776 — 1780 гг.) И.Г. Георги74. Его произведение было в своем роде первым обобщающим научным сочинением о народах Российской империи. И.Г. Георги достаточно концентрированно в каждой своей стать, посвященной определенному народу Российской империи подчеркнул наиболее явные черты психолого-поведенческих отличий, образа жизни, быта, нравов, материальной и духовной жизни народов Среднего Поволжья (мари, мордвы, татар и чувашей). В основу деления народов России на группы он положил историко-лингвистический принцип, комбинируя его с географическим75.

Довольно обширное свидетельство о народах Среднего Поволжья мы можем обнаружить в «Записках путешествия академика И.П. Фалька»76. В ходе Оренбургской экспедиции, организованной Российской Академией наук, И.П. Фальк со своей группой «прошел по маршруту Ока — Сура - Волга через Рязанскую, Пензенскую, Симбирскую, а затем Казанскую

77 провинции» . Сочинение И.П. Фалька имеет вид путевых заметок, которые, не «доверяя своей памяти записывал он все не в журнал, но на особых листках на шведском, немецком, или латинском языке, с своими

7Я примечаниями» . Особенно ценно то, что автор хорошо был знаком с представителями народов России и особенно Казанской губернии.

Методологической основой данной работы выступили принципы научной объективности, историзма, детерминизма и личностного подхода. Основными специально-историческими методами научного исследования явились:

1) сравнительно-исторический метод, позволяющий раскрыть сущность явлений в процессе их развития;

2) синхронный метод, позволяющий изучить ряд событий и явлений, одновременно происходивших на территории Среднего Поволжья;

3) диахронный метод (или метод периодизации), дающий возможность выявить качественные характеристики, объективные и субъективные факторы, повлиявшие на характер формирования особенностей восприятия мари, мордвы, татар и чуваш в Западной Европе в XVI - XVIII вв.;

4) интеграционный метод, основанный на взаимосвязи таких наук, как история, источниковедение, культурология, политология, этнография и этнопсихология, способствующий решению поставленных задач;

5) логический метод, позволяющий выявить отдельные аспекты процесса восприятия в его развитии на протяжении XVI — XVIII вв.;

6) системный метод, дающий возможность изучить и сгруппировать по ряду признаков мнения и оценки, сложившиеся как в российской, так и в зарубежной историографии.

Цель исследования — изучить особенности процесса восприятия социокультурных аспектов материальной и духовной жизни народов Среднего Поволжья западноевропейскими авторами XVI — XVIII вв., проследить характер изменений представлений об этих народах в западноевропейской историко-культурной традиции.

Достижение обозначенной цели предполагает решение следующих задач:

1) проанализировать условия, повлиявшие на специфику восприятия средневолжских народов в западноевропейской культуре XVI - XVIII вв.;

2) выявить особенности социокультурных условий формирования западноевропейской традиции восприятия этносов Среднего Поволжья в XVI — XVIII вв.;

3) охарактеризовать восприятие внутренней политики Русского государства в отношении представителей народов Среднего Поволжья в западноевропейской традиции и ее влияние на их духовную и материальную жизнь;

4) рассмотреть основные историко-культурологические характеристики средневолжских народов в представлении западноевропейских авторов;

5) показать значение внешнего вида и особенности психолого-поведенческих черт национальных характеров народов Среднего Поволжья в системе их восприятия иностранными авторами XVI - XVIII вв.;

6) изучить особенности социальной и духовной жизни этих народов в представлении западноевропейских авторов XVI — XVIII вв.;

7) выделить характерные черты материальной культуры средневолжских народов в представлении зарубежных авторов: особенности традиционных поселений и жилищ, хозяйственной деятельности, национальной одежды, пищи и утвари.

Практическая значимость исследования заключается в анализе влияния историко-культурной западноевропейской и российской среды XVI - XVIII вв. на особенности восприятия народов Среднего Поволжья, их духовной, социальной и материальной жизни. Выводы и обобщения могут быть полезны в осмыслении практического опыта контактирования иностранцев с народами Среднего Поволжья. Кроме того, западноевропейские источники данного периода позволяют охарактеризовать социокультурную ситуацию, сложившуюся в таком разнообразном (в национальном, культурном и конфессиональном плане) регионе, как Среднее Поволжье, и выявить черты, присущие духовной или материальной культуре того или иного этноса.

Результаты данного исследования могут быть положены в основу вузовских специальных курсов по этнокультуре, этнопсихологии, истории и западноевропейской историографии народов Среднего Поволжья в XVI — XVIII вв.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Для западного мира в XVI — XVIII вв. была характерна абсолютизация своих культурных норм и ценностей, что влияло на неприятие отличительных от них культурных традиций, обычаев и нравов. Для западноевропейских авторов XVI - XVIII вв. типично восприятие средневолжских народов через призму трактовки Русского государства как «варварской» страны. Народы, населяющие территорию Среднего Поволжья, воспринимались в сравнении с русскими как еще более варварские, стоящие на более низкой ступени культурного развития.

2. На специфику восприятия представителей средневолжских народов существенно повлиял характер политики Российского государства, проводимой в отношении к ним на протяжении XVI — XVIII вв. В западноевропейских сочинениях этого периода достаточно точно отражены ее основные направления и методы реализации, особенно в сфере духовно-религиозной жизни средневолжских народов.

3. На западноевропейское восприятие духовно-культурной жизни средневолжских народов в XVI — XVIII вв. существенное влияние оказали мессианские идеи и приверженность христианству в форме католицизма или протестантизма.

4. Существенная роль в формировании целостного образа восприятия народов Среднего Поволжья в западноевропейской литературе XVI — XVIII вв. принадлежала особенностям их общественных и социальных отношений.

5. Для восприятия западноевропейскими авторами психолого-поведенческих особенностей народов Среднего Поволжья характерно выделение черт, составляющих основу стереотипа восприятия: упрямство, медлительность, нерешительность, склонность к употреблению спиртных напитков и т. п. Негативизация поведенческих характеристик и интеллектуальных качеств оказывала влияние на формирование предвзятого отношения к культурному уровню развития средневолжских народов в целом.

6. Социальную и духовную культуру западноевропейские авторы характеризовали как самобытную, несмотря на крайне негативное отношение к язычеству и исламу как неотъемлемым элементам традиции.

7. Характеризуя материальную культуру средневолжских народов XVI — XVIII вв., западноевропейские авторы отмечали ее традиционность. Иностранных авторов привлекали типичные черты материальной культуры, что позволяло создать точный образ того или иного народа, проживающего на территории Среднего Поволжья.

Научная новизна диссертации определяется тем, что в ней впервые предпринята попытка изучить и проанализировать социокультурные аспекты духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья в западноевропейской литературе XVI - XVIII вв. с точки зрения анализа историко-культурных проблем восприятия.

Апробация исследования. Отдельные положения работы изложены на всероссийской научно-практической конференции «Социальные конфликты в России XVII - XVIII веков» (Саранск, 2004), межрегиональных научно-практических конференциях XXXVIII, XXXIX и ХХХХ Евсевьевские чтения (Саранск, 2002, 2003), «Роль науки в социально-экономическом развитии Республики Мордовия» (Саранск, 2002), VII конференции историков-аграрников Среднего Поволжья «Крестьянство и власть» (Саранск, 2003), конференциях «Роль науки и инновации в развитии хозяйственного комплекса региона» (Саранск, 2003), «Историко-культурное развитие народов Среднего Поволжья: традиции и инновации» (Саранск, 2004).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социокультурные аспекты духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья"

Заключение

Рассматривая социокультурные особенности духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья XVI — XVIII вв. по свидетельствам западноевропейских авторов позволяет выделить наиболее характерные черты их восприятия.

Восприятие этноса включает в себя создание образа этноса, который формируется в ходе складывания представлений о таких составных частях его духовной и материальной культуры. Все эти представления закладывают основу для возникновения стереотипов об отдельных сферах жизни народа. Сумма стереотипов, наиболее полно характеризующих духовную и материальную культуру, позволяет сформировать образ народа на страницах западноевропейских сочинений XVI - XVIII вв.

Наиболее важными функциями, реализуемыми в процессе межэтнического восприятия особенностей духовной и материальной жизни народов Среднего Поволжья в западноевропейской литературе XVI — XVIII вв., являются: информативная, коммуникативная и интегрирующая. Они способствуют распространению, взаимообмену информации об отдельных сторонах жизни мари, мордвы, татар и чуваш и формированию целостного образа того или иного народа. В западноевропейских сочинениях яркое проявление нашел этноцентризм, поскольку оценка и описание социальной, духовной и бытовой жизни мари, мордвы, татар и чуваш происходили с точки зрения норм западного общества.

На характер восприятия средневолжских народов оказывал влияние целый комплекс факторов, среди которых можно выделить общественно-политические и историко-культурные условия, которые определили формирование автора как личности и стали неотъемлемым элементом его мировоззрения. Определяющими параметрами здесь становится принадлежность к разным культурным традициям, с точки зрения которых идет восприятие и оценка духовной и материальной культуры народов Среднего Поволжья в XV — XVIII вв.

Проанализировав сведения иностранцев, посетивших Россию в XVI - XVIII вв., можно отметить интерес к процессу адаптации представителей средневолжских народов к системе культурных норм, которые внедрялись путем проведения разносторонних мероприятий в социально-экономической жизни, бывших средством воздействия на их духовно-культурную жизнь инородческого населения региона.

При характеристике народов Среднего Поволжья у иностранных авторов формируется собирательный образ этих народов, неотъемлемыми компонентами которого являлись описание этнической территории проживания этносов, природные ресурсы региона; затрагивался характер взаимоотношений Российского государства с этносами и их роль в общественно-политических событиях; описание названия и самоназвания этноса; наиболее характерные черты внешности, чертах национального характера психолого-поведенческие черты; лингвистическая принадлежность; религиозные верования; нормы общественной жизни, семейные традициях, обычаи и уклад обыденной жизни; описание элементов материальной культуры, таких как одежда, жилище, хозяйство, традиционные промыслы и ремесла; характер межэтнических взаимоотношений. Эти своеобразные критерии, которые были разработаны к XVIII в., и нашли свое воплощение в сочинениях западноевропейских авторов, позволяют воссоздать достаточно колоритный образ восприятия духовной и материальной культуры народов Среднего Поволжья.

В западноевропейских сочинениях XVI - XVIII вв. мы встречаем описания особенностей национальных характеров, психолого -поведенческих черт средневолжских этносов. Эти характеристики служили иллюстративным дополнением к собирательному образу народа, характеризуя его, положительные и отрицательные черты национального характера. В то же время негативные характеристики интеллектуальных или психолого-поведенческих качеств ряда народов Среднего Поволжья служили для читателя подтверждением оправданности тех или иных действий правительства в отношении них, особенно в области политики христианизации и аккультурации.

Важнейшим элементом этнической принадлежности в XVI — XVIII вв. были религиозные воззрения. Являясь важнейшим элементом самобытной культуры каждого из средневолжских народов, религиозные воззрения и обряды народов в XVI — XVIII вв. выполняли важнейшую роль - помимо непосредственно сакральной функции, также выступали в качестве фактора самоидентификации человека с определенной семьей, общиной, этносом, конфессиональной общностью. Характеристика религиозной жизни народов Среднего Поволжья по данным западноевропейской литературы XVI — XVIII вв. помимо описания обрядовой стороны достаточно точно отразила и этноконфессиональную ситуацию в регионе, где с язычеством существовали ислам и православие.

Своеобразие социальных и семейно-родственных отношений народов Среднего Поволжья было неотъемлемым элементом, вносившим неповторимый колорит в коллективный портрет народов Среднего Поволжья на страницах западноевропейской литературы XVI — XVIII вв. Пристальный интерес к этой сфере общественных отношений сыграл двойственную роль. С одной стороны благодаря западноевропейским свидетельствам XVI - XVIII вв., содержащим сведения об особенностях общественных и семейно-брачных отношений средневолжских этносов, формируется ряд устойчивых стереотипов, согласно которым финно-угорские народы в тот период отождествляли с татарами. В процессе развития историко-лингвистических знаний эти стереотипы были разрушены. С другой стороны накопление информации о социальной и семейно-родственной жизни мари, мордвы, татар и чуваш способствовало развитию и накоплению исторических сведений.

Составными чертами специфики восприятия социокультурного развития народов Среднего Поволжья XVI — XVIII вв. в западноевропейской традиции являлся интерес к внешнему виду и особенностям национальной одежды. Все иностранные авторы, приводившие описание национальных костюмов народов Среднего Поволжья, достаточно четко дифференцировали их.

Практически все они проводят четкую взаимосвязь между социальным и семейным положением владелицы описываемого одеяния. Пласт многочисленных и самых подробных описаний приходится на XVIII в. При этом все авторы отметили сильное влияние русификации на мужской костюм представителей ряда средневолжских народов, в то время как, черты национального костюма продолжали преимущественно сохраняться только в женском парадном одеянии.

Традиционные поселения и жилища играли существенную роль в восприятии народов Среднего Поволжья в XVI - XVIII вв. Помимо непосредственных описаний типа поселений и особенностей строительства домов, которые строились в соответствие с образом жизни того или иного народа, в западноевропейской литературе сложился ряд стереотипов. Так, отдельные авторы отмечали сходство бытовых деталей представителей средневолжских народов. Помимо того, в западноевропейской литературе сложились достаточно устойчивые представления о представителях кочевого и оседлого населения этносов, которые проживали на территории Среднего Поволжья.

Значительная роль в хозяйственной жизни представителей средневолжских народов принадлежала земледелию и животноводству, однако западноевропейские авторы отмечают и роль охоты и рыболовства. Кроме этого, можно сказать, что в западноевропейской историографии XVI — XVIII вв. сложились представления о наличие ряда самобытных промыслов, существовавших в регионе, а так же о достаточно высоком уровне их развития. Так мордва и мари по данным западноевропейской историографии XVI — XVIII вв. занимались помимо земледелия и скотоводства пчеловодством. Мордва, особенно с XVIII в., занимается промыслами, связанными с производством изделий из коры, древесины и изготовлением поташа.

Специфика хозяйственной деятельности предопределяла образ жизни, а так же оказывала значительное влияние на особенности питания народов Среднего Поволжья. Преобладание земледелия или скотоводства в хозяйственной деятельности сказывалось на национальные особенности рациона питания. Определенную роль в определении продуктов питания играли и религиозные предпочтения, поэтому стереотип о том, что народы, исповедывающие ислам, не употребляют некоторые продукты питания, в том числе свинину и алкоголь верны, только не все мусульмане следовали этому последовательно, что отчасти могло быть проявлением последствий аккультурации.

Таким образом, можно сказать, что в западноевропейской литературе XVI - XVIII вв. сложились достаточно развитые традиции восприятия представителей средневолжских народов, которые были основаны на сумме стереотипов, характеризовавших отдельные сферы духовной и материальной культуры.

Список научной литературыШкердина, Надежда Олеговна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Авриль Ф. Записки // Известия Нижнее-Волжского института краеведения им. Горького. Саратов, 1931. - Вып. 1 - 4 - С. - 96 - 97.

2. Барберини Р. Путешествие в Московию Рафаэля Барберини в 1565 г. / Пер. и ред. В. Любич-Романовича // Сказания иностранцев о России в XVI и XVII вв. Спб., 1843. - Отд. 1. - С. 1 - 64.

3. Белл Д. Путешествие через Россию в разные асиятские земли; а именно: в Испагань, в Пекин, в Дербент и Константинополь / Пер. с франц. М. Попова. Спб., 1776. - Ч. 1. - 150 с.

4. Берк К. Р. Путевые заметки о России К.Р. Берка // Ю. Н. Беспятых. Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях. — СПб.: БЛИЦ, 1997.-С. 196-209.

5. Бруин К. де. Путешествие через Московию в Персию и Индию // Пер. с франц. П. П. Барсова. — М., 1873. — 157 с.

6. Бруин К. де. Путешествие через Московию в Персию и Индию // Россия XVTII в. глазами иностранцев. Л.: Лениздат, 1989. — С. 17 - 180.

7. Витсен Н. Путешествие в Московию 1664 — 1665 гг. — М., Л.: Симпозиум, 1996.-272 с.

8. Гваньини А. Описание Московии. — М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1997. 200 с.

9. Герберштейн С. Записки о московитских делах / Пер. А. И. Малеина. — Спб., 1908.-280 е.

10. Герберштейн С. Записки о Московии М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988. -430 с.

11. Герберштейн С. Записки о московитских делах // Россия XVI века глазами иностранцев. Смоленск: «Русич», 2003. - С. 152 - 302.

12. Георги И. Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов, их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, украшений,забав, вероисповеданий и других достопримечательностей. — Спб., 1799. 1. Ч. 1-2.-400с.

13. Гордон П. Дневник. 1659 1667. - М.: Наука, 2002. - 278 с.

14. Горсей Дж. Записки о России XVI начала XVII в. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990.-288 с.

15. Горсей Дж. Записки о московитских делах // Россия XVI века. Воспоминания иностранцев. Смоленск: «Русич», 2003. — С. 302 — 380.

16. Грундт Г. Доклад о России в 1705 — 1710 гг. Dericbt uber Rusland in der Jabren 1705 1710. -M.; СПб., 1992. - 200 с.

17. Дженкинсон А. Путешествие из Лондона в Москву 1557 1558 / Пер.

18. Ю. В. Готье // Английские путешественники в Московском государстве XVI в. — Л.: ОГИЗ, 1937.-С 167-173.

19. Записки о России XVII и XVIII вв. по донесениям голландских резидентов. Три письма Исаака Массы из Архангельска к генеральным штатам // Вестн. Европы. 1868. - Авг. - С. 800 - 812.

20. Извлечение из описания путешествия в Российское государство итальянца Рафаэля Барберини в 1565 г. // Сын Отечества. — 1842. — Ч. 2, отд. 1. — С. 12.

21. Извлечение из сочинения Соломония Нейгебауэра (родом из Пруссии) // Журн. Мин-ва нар. просвещения. 1836. - Ч. 2, № 19. — С. 126.4 * 21. Извлечения из сказаний Якова Рейтенфельса о состоянии России при Царе

22. Алексее Михайловиче / Пер. с лат. И. П. Тарнава-Боричевского // Журн. Мин-ва нар. просвещения. 1839. — Июль, отд. 2. - С. 1 - 54.

23. Кильбургер И. Краткое известие о русской торговле // Сб. студенческого Историко-этнографич. кружка. — Киев, 1915. Вып 6. — С. 112 - 128.

24. Маллин Г. Повесть о путешествии в Сибирь в 1711 году пленных шведов, стоявших в Симбирске // Восприятие русской культуры на Западе. Л., 1975.-С. 60-73.Л