автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.02
диссертация на тему: Социокультурные предпосылки формирования и развития национальной психологии казахской нации

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социокультурные предпосылки формирования и развития национальной психологии казахской нации"

НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ

На правах рукописи

ЕЛИКБАЕВ Наби

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ КАЗАХСКОЙ НАЦИИ

Специальность 09.00.02 - философия человека и общества

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

АЛМАТЫ - 1994

Работа выполнена на кафедра полито логин, социология к культурологии Караганданского подогогичоского института

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ОППОНЕНТ:

доктор философские наук, профессор И.С.Орынбвпос

доктор философские наук, профессор Т.С.Сарсвнбаов

доктор философских наук Ж.Ж.Ыолдабсков

Ведущая организация: Карагандинский государствоннцй университет нм.Е.А.Букетова, ксфодра философии.

Зацнта состоитсп "_"_1994г. в_час. на заседании

специализированного Совета Д.53.36.02 по защите докторских диссертаций со фалософсккы наукой при Института фияософзн HAH Ri по вдрасу: 480021, Алгшти, ул.Кузионг&зи, 29,

С диссертацией ыовно озиаходаться в Центральной научной библиотеке HAH PK /г.Алкаш, ул.Шевчошсе,28/.

Автореферат разослан ^ "J^Mvf 1994 г

Л

Ученый секретарь специализированного совета, кандидат &лософскшс~ наук

Н.Э.Изотов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность_темы исследования.

Наше общество переживает переломный момент в своём развитии. Идот глубокий,разносторонний процесс обновления социально-экономических и политических сторон жизни, включая и общественное сознание. И протекает он не гладко, а в борьбе нового со старим, творчески новаторского мышления с психологией инертности, демократических методов с пережитками административно-бюрократического управления и т.д.

Как в литературе, так и в практической деятельности многие годы утверздали, что в бывшем Союзе национальный вопрос решен раз и навсегда, что на высоком уровне гармонизированы отношения между нацнггш и народностями и что и дальше они будут автоматически совершенствоваться.

В действительности оказалось, что назревшие национальные проблемы и противоречия не решались, накапливались из десятилетия в десятилетие. В нынешних условиях жизнь нашей независимой республики выдвигает новые задачи и требования в области национальных

отношений, от правильного и своевременного решения которых в значительной мере зависит судьба новой социально-экономической политики,

судьба и целостность нашего государства. В этой связи решительное исправление политических и экономических ошибок - прямой путь снятия имеющихся противоречий и недостатков.

В этом плане актуальным является изучение до сих пор мало разработанных аспектов национальной проблемы и в том числе исследование генезиса национальной психологии.

Системное изучение этого социально-психологического феномен, его сущности, функции и структурных элементов, их обусловленности реалиями истории, социально-экономических, политических и культурных отношений, будучи связанным с задачами укрепления дружбы наро-. дов, совершенствованием культуры межэтнических отношений в республике, имеет безусловный выход на практику.

Актуальность избранной темы заключается ещё в том, что национальная психология казахской нации еще не изучена. В настоящей работе предпринята попытка обосновать закономерный характер образования этого уникального явления, рассмотреть различные его аспекты, одновременно выявлял необходимость принципиально иного методологического подхода к их изучению. Главное внимание уделено таким слабо жученный вопросам, как природа и структура национальной психологии, причины межэтнических конфликтов и напряженности, в пути их преодоления, культура межнационального общения и другие.

Для практических работников, которые занимаются регулированием процессов в национальных и межнациональных отношениях, связанных с психологией, чувствами, эмоциями людей, возникает насущная потребность хорошего владения теорией национальной психологии. И поэтому исследование данной проблемы в диалектически его становлении, особенно в своевременном периоде развития Республики Казахстан, - задача большой научной актуальности.

Состояние научной Е£Э£абот^мосто_п£облемм. Проблемы нации и национальных отношений являются предметом всестороннего анализа в научной литературе. Однако, на умоляя значение научных-исследований в области национальной политики в условиях бывшего Союза,

следует о та э тать, что они бши соответствующими результатами* вдейно-полптачеспмх тробоэаний того времени.

В период пулата личное та Сталина нсследозанио проблем национальной психологии не только но поощрялось, но и запрещалось, некоторые аьторы проследовали^ пак "ыеиыгинствующие идеалиста", пах поборники западных учёных, как последователи ©рейда и т.д.

В период застоя исследование национальной психологии получило абстрактмо-лахмровочный х«рактер, наблюдалось форсированное

• , I (

сблипенне и даже слияние наций, где нэ находилось места проблемам национальной психологии. Во второй половине 70-х годов на страницах яурналоэ "Вопроса истории% "Вопросы философии", "Философские науки", "Народы Азии и Африки" п др. били опубликованы многочисленные ста??»!! ученых по национальной проблеме. В ходе дискуссий обнаружились наиболее значительная расхождения по вопросу национальной психологии. Особенно подчёркивались сложность проблемы и трудности исследования национальной психологии, поставлено иного вопросов, трэбущих дальнейпего выяснения. Дискуссия также показала важность преодоления как недооценки национальной психологии, так п переоценки этого фактора. К сожалению, рекомендации дискуссии не нашли должного отражения в научных исследованиях. Труды ученых по вопросам национальной психологии оказались только в комплексе проблем национальной политики.

В этон плане в творческую разработку различных аспектов национальной психологии внесли свой вклад такие учёные, как А.Г.Агаев, С.М.Арутшян, Э.А.Багряыов, В.В.Вроылей, Н.Джандильдин, Л.М.Дробнжева, Ц.С.Дкунусов, Г.0.3иманас,С.Т.Калтахчян,Д.Кшибекав, Ц.И.Куличенко, И.И.Серова,И.?1.Сужиков,Н.С.Сарсенбаев, А.О.Бороноев,

/

/

М.А.Све|ЩШ,П.и.Рогачёв Д.И.Горячева,А.Т.Табалдиев,Э.В.Тадевосян, А.И.Холмогоров,И. П.Цамерян и другиь.

В плане глубокого раскрытия общей теории национальной психологин представляют интерес труды известного уч»ного Н.Д.Дкан-дильдииа.В них раскрываются природа национальной психологии^аконо-мерноста формирования психологин советского народа,единство интернационального и национального в ней. Следует отметить такие работу А.О.Бороноева "Нравственно-психологическое единство образа ккзни советского народа" /Изд-во Ленинградского университета,1978/, где освещаются вопросы нравственного и социально-психологического единства образа кизни советского народа, диалектика интернационального а национального о нем.

Освещение отдельных проблем развития социально-экономической, духовно-культурной жизни казахского народа нашли отражение в трудах И.С.Аженова, Б.А.Аыантаева, К.НурпеЙсова, О.А.Сегизбаева, М.С.Бурабаева, С.Д.Танкаева, И.А.Айтбакиной, А.Б.Турсунбаева, Ш.С.Тастанова, Г.Г.Акмамбетова, Р.В.Абсаттарова, А.А.АЯталиева, Т.Сарсенбаева, А.С.Калмырзаева, Б.Хасанова, А.К.Канапина,К.Д.Рахметова, К.Б.Жарикбаева, У.Каршвина, К.Ш.Нурлановой, И.В.Татимова, Г.В.Налинина, Ы.Ы.Каратаева и других.

Исходя из всего сказанного мы считаем, что данная проблема в социально-политической науке ещё недостаточно разработан До сих пор остаются не исследованными природа национальной психологии конкретной нации, недостаточно раскрыта динамика рождения и развития общих черт национальной психологин. Такал постановка вопроса нацеливает на целесообразность проследить генезис национальной психологии казахской нации в плане совершенствования культуры межнациональной отношений.

Ц2£ЙЛ_2£!3£2ЦУ2_22351й_!!£££ёД25£Ш!!Л' Цельп исследования являются открытие методологических основ, характерных черт национальной психологии и её функции, определение социокультурных предпосылок формирования и развития национальной психологии казахской нации. Достижение этой цели предполагает решение следующих задач:

1) определение места, и функции национальной психологии в комплексе общественных явлений на основе исследования её методологических аспектов в духе нового мышления и подхода;

2) конкретное изучение природы и структуры национальной психологии, определение её общечеловеческих, социально-классовых и национально-специфических черт;

3) опираясь на различные этапы истории развития казахской нации, систематизация в теоретическом и практическом аспекте вытекающих социально-экономических, идейно-политических предпосылок национальной психологин;

4) конкретизация отрицательных и противоречивых черт в национальной психологин казахской нации в процессе становления и развития её в конце XIX столетия и в постсоциалистическом Казахстане;

б) исследование общих духовно-психологических признаков нации и народностей республики в их совместной жизни, культуры общения, тенденции сочетания традиции и обычаев в условиях духовно-культурного возроадения;

6) особенность национальной психологии как важная сфера социальной психологии одновременно является производным политико-экономической основы общества и имеет социально-духовное влияние. Поэтому важным является прогнозирование обратного воздействия национальной психологии;

7) исследование закономерностей совершенствования процесса обеспечения гражданского мира и национального согласия в условиях многонационального Казахстана и изучение сферы проявления признаков на-

циональной психологии в свете демократизации и гласности периода новых экономических отношений.

новизна исследования:

- исследование проблем природы, компонентов национальной психологии впервые выполняется на казахском языке на основе изучения генезиса национальной психологии казахской нации;

- показывалось, что имеется рад научных работ, посвященных исследованию методологических основ особенностей национальной психологии. Однако их содержание, выводы и рекомендации соответствуют требоваши марксистско-ленинского наследия. В предлагаемой работе отсутствует подобное ограничение;

- наряду с исследованием общих черт национальной психологии определяются противоречивые признаки в национальной психологии казахской наци» как последствия перегибов национальной политики социализма;

- на основе изучения этапов истории, социально-экономической, полит» ческой и культурной жизни казахской нации впервые? делается попытка систематизировать закономерности формирования особенностей националь ной психологии;

- исследование структурных элементов национальной психологии национального характера, национального самосознания, национального чувств национального интереса и т.д. и соответствующие выводы, рекомендации в условиях духовного возровдения нации опираются на результаты конкретно-социологических опросов;

- изучение проблем национальных традиций и обычаев в развитии нынешних духовно-психологических черт казахской нации, сочетание в ней традиционного и нового, регулирование межнациональных конфликтов являются одним из первых попыток научного анализа в республике;

Научная

- в условиях рыночных отношений в Республике Ка^ахотан возникает необходимость дальнейшего совершенствования культуры межэтнических отношений. В этой связи исследование проблем национальной психологии является определенным вкладом в укрепление дружбы народов а иашй* общей Родине.

Теоретическая и методологическая основа исследования.

Теоретической основой исследования являются работы учёных бывшего Союза, республики по проблемам нации и национальных отношений а их духовно-психологических черт. Для написания этой работы особую роль сыграли труды А.В.Плвханова, К.Каутского, Отто Бауэра, Р.Шпрннгера, IC.Hapscca, З.Энгельса, В.И.Ленина, Л.Троцкого,К.А.Гель-ззцкого, И.йихте, Г.Шпота, В.Вундта и др.

Методологической основой данной работы являются пртщапы и концепции научных исследований по проблемам национальной психологии. Здесь надо особо отметить, что больпое влияние на концептуальную основу исследования оказали творчество С.Н.Арутеняна, 11.С.Дяунусовя, С.Т.Калтахчяна, II. И. Куличе rato, В.В.Броылея, Э.А.Агранова, Н.Джан-дмльдкна, и.и.Сухикова и других.

Основные положения, выносимые на защиту, могут быть сформулированы а следующих тезисах:

1. Теоретические и практические позиции методологической основы исследования проблем национальной психологии рассматриваются а духе нового мшяення и подхода.

2. Систематизируются дискуссионные, спорные взгляды о национальной психологии н её структурных элементах. Генезис национальной психологин определяется как результат особенностей исторического рал» вития нации и её социально-экономических, полнтико-государстгсннш, культурных условий.

3. Один из важных методологических подходов к выяснении генезиса национальной психологии - {к. ;крытае природы ы соотношения

общечеловеческого, классово-социального, национального в психологии.

4. Социально-духовная жизнь казахской нация развивалась под влиянием различной политики, в результате приобрела противореча!виз признаки в структуре национальной психологии. И поэтому их природа связана с социально-экономической и культурной политикой колониального режима и эпохи социализма.

5. В связи с тассмотрениеи национальной психологии б новых 0 условиях исследуется сочетание нового и традиционного в психологии. В результате их показываются пути и ме-^оди духовно-нравственного развития, укрепления внутреннего единства и согласил казахской нации.

6. В пр цассе формирования национальной психологии рассматривается сущность истории и духовной культуры народа. В этой связи делаются попытки нового подхода, взглада к объяснению "националистического".

7. Особое внимание уделяется проблемам прогнозирования и профилактике межнациональных конфликтов и напряженности. На основе . материалов конкретно-социологических исследований разрабатываются практические рекомендации.

(3. Исследования проблем национальной психологии должно веста к совершенствованию культуры межэтнических отношений. Это необходимо в условиях многонационального Казахстана. В этом плане, опираясь на т еретические и конкретно практические материалы, выдвигаются программа развития научно-исследовательских работ по проблемам совершенствования культуры межнациональных отношений и рекомендации по улучшению идейно-воспитательного процесса.

Научно-теоретическое и практаческое.. диссертации.

Результаты исследования и основные положения,выводы могут быть использованы для дальнейшей разработки еятуальных проблей национальных отношений. Раскрывая природу исциональной психологии в историко-философском плате ми шеек возможность дальнейшего развитая познавательной способности людей и расширения диапазона их политической культура. Поэтому положения и выводы диссертации могут быть использованы в преподавании общего курса $51Лософии, политологии, социальной психологии, социальной педагогики, культурологии. На основе диссертационной работы могут быть разработаны такие спецкурсы, как "Проблемы национальной психологии", "Культура и национальная психология", "Национальная психология и культура межэтнического общения" и другие.

Полученные в ходе исследования результаты могут быть использованы в осуществлении воспитательной работа и деятельности административных и хозяйственных органов, прошгзлешюста и производства, общественных формирований.

Апробация п реализация рззультатов исследования.

Диссертационная работа является результатом многолетних исследований, посвященных проблемен национальной психологии и методология. Основные положения исследования п его выводы излагались на различных научно-теоретических и практических конференциях /Всесоюзная конференция "Ленинское учение о преодолении соцпально-эко-. комической и культурной отсталости бывгях национальных окраин СССР и критика его фальсификаторов", Алма-Ата, 1984; Международный симпозиум "Творческое княление: парадоксы я парадигмы развития", Целиноград,1991; Международная научная конфзрвнция "Мудрость кек

общечеловеческая ценность",Целиноград,1992; "Peí иональная научно-практаческал конференция "Ленин. Октябрь, Казахстан", Караганда, 1990; Региональная научно-практическая конференции "Перестройка. Мировоззрение. Национальные отношения", Караганда, 1990; Региональная научно-практическая конференция "Проблемы возрождения ы развития национальных культур в республиках Средней Азии и Казахстана", Шыыкент,1992; Республиканская научно-практическая конференция "Совершенствование профессиональной подготовки будущего учителя в свете современных требований", Аркалык, 1992; Научная1 конференция "Гуманизация духовной сферы общества и совершенствование системы образования", Алма-Ата, .992; Научно-практическая конференция "Актуальные проблемы развития культуры на современном этапе", Алма-Ата, 1992; Научно-практическая конференция "Конституция суверенного Казахстана: перспективы и проблемы развития", Караганда, 1993; Межвузовская конференция "Совершенствование учебно-воспитательного процесса в ВУЗе и проблемы научно-ыетодического обеспечения новых специальностей", Магнитогорск,1993 и др./. Вопросы, связанные с отдельными проблемами диссертации, обсуждались на научно-методических семинарах преподавателей кафедр общественных наук вузов Карагандинской области I984-I98Ü гг. По материалам диссертации читались спецкурсы "Проблемы национальной психологии" в Карагандинской Высшей школе МВД и Карагандинском педагогическом институте. Учебное пособие "Национальная психология" и другие труды диссертанта являются основополагающими в программах этнопсихологии и народной педагогики для педвузов и университетов республики. Результаты исследования нашли отражение в публикациях автора в материалах различных конференций в виде тезисов и статей.

Диссертация была обсуждена я рекомендована к защите на заседаниях кафедры политологии, социологии и культурологии Карагандинского пединститута и на совместном заседании отделоа теории и практики межэтническихх отношений и этнопсихологических исследований Института (^илософш HAH Республики Казахстан.

Основное содержание диссертации изложено з монографии, 3 книгах, AZ статьях и тезисах, опубликованных в научных изданиях. По чгнв имеются 4 брошюры научно-методического характера.

Диссертация состоит нэ эведения, 4 глав, заключения и списка литературы.

Основное содержание диссертации.

Во введении обосновываются актуальность и новизна темы, (Аудируются цель и задачи исследования, излагаются основные положения, поторыз выносятся на защиту.

В первой глава "Методология исследования национальной психологии" исследуются сущность,функции национальной психологии в системе общественных явлений я ее структурные элементы. Данная глава даёт исходные позиции в их изучении к социологической конструкции, имеет методологическое значение.

В первой параграфе "Природа национальной психологии" подчеркивается, что для раскрытая характерных черт становления особенностей национальной .психологии нации большое значение имеет правильное решение исходных, методологических вопросов природа и структуры национальной психологин.

Национальные и этнические различия человечества являются одним из удивительнейших творений истории. Национальные различия людей сами по себе не являются факторами, порождающими ненависть, недоверие к представителям других народов, не имеют никакого отношения к высокому или низкому уровню жизни народов и их культуру, их расовой принадлежности, как это утверждают идеалисты - этнопсихологи, считающие психологию народов как некое неизменное духовное состояние.

В истории были различные подходы и попытки раскрыть природу такого сложного общественного явления как особенности национальной психологии. Многие передовые мыслители прошлого делали ценные попытки разобраться в законах человеческой истории, уловить причинные связи социальных процессов, найти объяснения тем явлениям общественной жизни, сущность которых представлялась загадкой. Сказанное в известной степени относится,и к вопросу о природе национальной психологии. Передовые мысли всегда пытались найти корни данного явления. В целях раскрытия сущности различных направление и теорий по духовно-психологичеоким признакам народов в диссертации анализируются их соответствующие исторические концепции /Ш.Ыонтескье, П.Гольбах, К.А.Гельвеций, К.Каутский, А.Я.Рубинштейн, Отто Бауэр, Шпрингер Р., И.вихте, Гегель , Г.Шлет, В.Вундт/.

Диссертант подчеркивает, что в распоряжении современного исследователя имеется огромное количество духовно-психологических сведений и фактов, накопленных человечеством в течение веков.В них можно найти различные описания своеобразных черт характера множества этнических образований, живших в далёком прошлом и живущих теперь.

Однако они полны противоречий, нередко предвзята тенденциозных выводов и поверхностных сувдений. Поэтому я подобным сведениям следует относиться строго критически. Они частично могут быть использованы в изучении проблем национальной психологии как один из источниксв лишь после тщательного анализа и научной фильтрации. 1!етду тем в арсенале этнопсихологических наследий имеется множество ценнейших материалов, идей, достоверных источников. В них справедливо и верю, с глубокой проницательностью подмечены реальные харак-терлстаческие признаки духовно-психологического облика разных народов на разных этапах их истории.

В работе особо пвделяются методологические вопросы о социаль-но-истор1ческой природа национальной психологии, о детерминирующих её объективных факторах, о влиянии национального характера одного народа на характер других народов и т.д. Автор показывает систему определенных взглядов» убеждений, слозивпихсл в результате детального изучения истории, культуры, духосно-психологических признаков народов.

В диссертации доказывается, что развитие производства влияет на псе стороны гизни нации, з том числе на структуру её духовного облика, на общение с другими народами. Отношение и связь мевду нациями зависят от уровня развития производительных сил, степени разделения труда и внутренних отношений, но не только отношение одной нации с другими, в целом её внутренняя структура находятся в зависимости от уровня развития производства и её внутренних и внешних отношений.

Например, о ХУШ-Х1Х вв. уровень развитая экономики, глубина н содержание внесних и внутренних связей у английского, французского

и немецкого народов имели различия» которые усугублялись ещё и различием географической среды. Все эти факторы отразились на психологических особенностях этих народов.

Диссертант, обосновываясь на конкретных социальных и других факторах, указывал на некоторые психологические отличия англичан от немцев и французов. Аргументируя свои мысли, автор подчеркивает, что политическая деятельность, свободная печать, господство на море и гигантская промышленность Англии ак полно развили почта в каядом индивидууме присущую национальному характеру энергию, решительную деловитость народу с самой спокойной рассудительностью /Об этом подробнее,см.: Парке К., Энгельс б. Соч.т.1,с.618-619/.

В диссертации особо подчеркивается, что важным методологическим положением является вопрос о выделении национальной психологии как активная социальная сила, объединяющая большие группы людей. В свою очередь, определенные этапы истории оставляют заметные оттенки в национальной психологии. Совместная борьба людей за освобождение, независимость, в решении внутренних проблей приносят большие изменения в национальной психологии. Психология народов как явление общественной жизни.

В работе отмечается, что психологический фактор оказывает большое влияние на экономическую, политическую жизнь общества. Например, из истории буржуазных революций известно, что охватывавшие настроение масс, проявляясь в различных формах, заметно повлияло на развитие экономических отношений. Революционное настроение эпохи стало причиной рождения инициаторов и потребностей, конкуренции, искателей торговых связей с другими странами, открывателей Америки и Индии,мужественных путешественников и предприимчивых купцов.

В сфере политических отношений революционное настроение находит себя в политической активности и революционных устремлениях масс. В такие моменты революционный подъём масс открывает источник огромной энергии и приводит в движение общественно-политическую жизнь. Е этом плана диссертант учитывает проявление воли, эмоции и показывает воздействие психологического фактора на развитие социально-экономических отношений, анализирует национальные чувства трудящихся, подчеркивает значение национальной психологии.

. Важным методологическим положением диссертации является выделение социально-классового и национального в психологии народов. Классовая борьба формирует в характере народа определенные привычки.

Говоря об ирландском народе, Э.Энгельс непосредственно связывал формирование его характера с войнами, которые длились с 1100 по 1850 годы /считая и осадные положения/. Это и оказало решающее влияние на характер народа.

Подобных периодов, отпеченных Энгельсоы а истории Ирландии, немало в истории любого народа. Они различии по длительности, по силе истормеских потрясзний и не обязательно связаны с войнами, они оставляют глубокий отпечаток в лизни народа, в том числе в его характере.

Можно привести аналогичные примеры из истории казахского народа ХУП-ХУШ веков. Один из них - трагедия "Актабан шубырннды", явившаяся в результате джунгарского напествия на казахскую землю. Печальную историю этого бедствия даёт книга известного казахского писателя И.Есенберлина "Жанталас" /"Отчаяние"/. Завоеватели предавали огню и мечу мирные аулы, уводили в рабство детей и женщин.

И лишь немногим удалось спастись в горах и бегством к граница); России. Казахская земля промокла слезами безвинно пострадавших. Эта мрачная эпоха в истории казахского народа оставила заметныо следи в чувствах, характерах людей. Жажда свободы, стремление к независимости, горечь утрат близких, родной земли к все это дошло до нашего времени в известной народной песне "Ёлим-аБ".

На формирование национальной психологик казахов большое влияние оказывали необходимость защити своей независимости и свободы

"... Ничто в истории не проходит бесследно. Но прошла напрасно и тг

вековая работа по объединению народа, которую провели... наиболее

дальновидные деятели. Остались в памяти народной тс песни, зовущиа

к объединению, которые пели великие народные певцы. Зерно уже бшо

брошено. И хоть земля, куда оно уп&по, была жесткой и слежавшейся

казахской целиной, доброе зерно проросло, как только пролились в.

степи новые дождяI..." /Есенберлин И. Кочевники.и.,1978, с.267/.

По мнению автора важным методологическим положением является вццеление того, что особенности национальной психологии одних народов могут влиять на национальную психологию других.

Диссертант считает, что социально-экономическая среда откладывает определенный отпечаток на психологию народа, личность. В частности, быстрое преобразование способов производства и громадная

концентрация его, отпадение всяческих форм личной зависимости и патриархальности в отношениях, подвижность населения, влияние крупньс индустриальных центров и т.д. - «сё это не может не вести к глубокому изменению самого характера производителей. Эти изменения определяют социальную структуру общества, формы общественных отношений,

идеологию и психологию классов, особенности психологии нации, ео духовный облик.

В данном параграфе отмечается, что сущеетвует расхождения даже в трактовке национальной психологии. Нет единого мнения и об

употреблении понятия "национальная психология1*, "психический склад",

<

"характер" нации. Таким образом, до сих пор идут споры о дифиниции, структуре и функциях национальной психологии..В этом плане автор выражает своё мнение. Он указывает, что на сегодняшний день постепенно преодолевается нигилистическое отношение к национальной психологии в нашей научной литерагфе, в общественной практике. Однако комплекс вопросов, связанных с национальной психологией, изучается веч ещо неполно, недостатком глубоких и объективных комплексных исследований национальных особенностей психологии, а также нераз-работайностью терминологического арсенала';в значительной степени объясняются порой весьма умозрительные аргумента "за" или "против" "системности" национальной психологии, а также определенная односторонность в трактовке положения о ой существовании и весьма распространенные сетования на "неуловимость" проявлений национальной психологин. Настала пора отказаться от некоторых черт ограниченности термина "национальная психология" и р&стирт его гуманный, общечеловеческий диапозон.-В работе выделяется обьщенное и теоретическое уровни национальной психологии. Обеденное связано с повседневной практи ческой материальной и духовной деятельностью народных Шсс, а теоретическое вырабатывается деятельностью идеологов, Политических деятелей.

Национальная психология входит в общественное сознание, Является одной из сфер общественной психологии, она так же, как и общественная психология, в целом имеет свою специфику, как широко распространенное сознание различных общественных групп, отличающихся от идеологии.

Национальная психология проявляется как часть социальной психологии, носителем её черт выступают большие и малые социальные группы: классы, индивиды, группы.В определении национальной психологии важно выявление соотношения социального и психологического. Социальное - это то, что характеризует условия жизнедеятельности и функционирования нации, личностей. Психологическое - характеризуем внутреннюю сторону социальной деятельности человека и функционирования нации, которая проявляется в сознании, мотивах, импульсах, переживаниях и спосс .ах психологического общения людей, психологическом состоянии поведения деятельности личности, группы, нации.

В философской литературе встречаются различные определения особенностей национальной психологии /И.Джандильдин, М.С.Дкунусов, В.К.Арсенкин, А.О.Бороноев, Н.Сарсеыбаев, В.Н.билатов, С.Ы.Арутюнян, М.П.Рогаче», Ы.А.Свердлин/. • .

На основе обобщения высказываний о национальной психологии, в частности, о духовно-психологическом облике народов, также анализа конкретных теоретических материалов можно сделать следующий вывод, что особенности национальной психологии - это своеобразное сочетание общечеловеческого и национально-специфического в духовной жизни народов, конкретно проявляющееся в устойчивых национальных чертах действия и поведения, национальном колорите чувств, привычек, традиций, в своеобразии осознания и отражения окружающей действительности и т.д., формирующихся под влиянием устойчивых условий социально-экономической, культурной жизни, особенностей исторического пути развития данного народа и проявляющиеся в её национальной культуре, быте, обычаях, традициях и т.д.

Национальную психологию нельзя рассматривать как нечто неизменное. На определенных этапах развития общества, в силу социально-экономических и духовных преобразований оно развивается и прини-

мает новое содержание. Примером тому являэтся изменения национальной психологии казахской нации в постсоциалистическом Казахстане.

Национальная психология выражается в различных сферах общественной жизни и особенно в культур". Черты национальной психологии могут быть изучены по объективным достижениям в создании народных ценностей культуры, литературы и искусства, в его творчестве, традициях0 нравах и т.д.

Параграф второй - "Структура и функции национальной психологии" посвящен анализу компонентов и психологических признаков нации и народностей. Здесь показывается, что в литературе имеются различные точки зрения и споры о структуре национальной психологии. По этому вопросу расходятся выводы С.М.Арутюняна, Н.Джандильдина, С.Т.Калтахчяна0А.О.Бороноева, М.И.Куличенко, К.К.Малинаускаса, В.Н.Филатова,,А.И.Горячевой.

Анализируя высказывания ведущих специалистов по национальной психологии, обобщая конкретные эмпирические данные,предлагается такие основные компоненты: национальный характер, национальное чувство, национальное самосознание, психологические стороны, основы национальных интересов, традиций н обычаев.

Указанные элементы психологии народов взаимосвязана и взаимодействуют со всеми сторонами социальной жизни. Наличие одной из них является определенной предпосылкой к развитию других черт.

Одним из самых сложных я важных а структуре психологии нации является национальный характер. Он не' является наследственным, передающимся из поколения п поколение или продуктом географической среды и фантастики национальной субстанции, связанной с расовыми признаками.

Объективный ответ следует искать в жизни народа и окружающей его исторической специфике. Черты национального характера являются отражением условий жизни народа, который сам творит свол историю. Исторические условия и географическая среда не являются вечными, поэтому национальна характер тоже претерпевает определенные изменения. В специальной литературе под характером понимается совокупность качественно своеобразных психологических черт человека, влияющих на его поведение и поступки.

Правы исследователи, подчеркивающие недопустимость абсолютизации характера отдельных исторических общностей. Ведь, большинство определяющих черт характера, таких как трудолюбие, патриотизм, мужество, целеустремленность, являются общечеловеческими. Следовательш речь может идти не о монопольном обладании какой-либо этнической общностью той или иной из этих черт, а лишь о различии между отдельными народами в формах /оттенках и стиле/ её проявления.

Специфические черты национального характера - социально-психологическая категория. Она находится в постоянной зависимости от способа хозяйствования и особенности быта, общественного строя и климатических условий культуры и суеверия, от формы общения с другими народами. В поведении, привычках, вкусах, мировоззрениях людей возникли особенности в следствие понимания ими и их реакции на процессы окружающей среды. Национальный характер - социально-психологическое явление, которое формируется в сознании людей под влиянием разносторонних условий жизни нации.

Однако нельзя преувеличивать, а тем более противопоставлять встречающиеся у всех народов такие черты национальной психологии как трудолюбие, любовь к свободе, доброту, гостеприимство и т.д. - такие качества в той или" иной мере встречаются у всех народов. В то же время следует заметить, что.эти качества встречаются в

конкретном колорите каждый раз в особой форме и своеобразии. В каждой нации и народности эти качества характера проявляются в различных формах, обусловленных особенностями ситуации общественно-политической янзнн. На наш взгляд, нельзя метафизически отрывать национально-ссобенное от интернационально-общего в культуре, так и в характере народов. Но следует односторонне подчеркивать отличительные черты в психологии нации н народностей и не видеть то общее в Н"м, что сближает их.

В зависимости от исторических условий, жизненных обстоятельств одни черты национальной психологин могут проявляться более ярко, другие - менее.

Воля, мировоззрения, интерес, желание и т.п. выражают проявления национального характера.

Своеобразно слогмий компонент национальной психологии -национальное чувство. Автор разделяет мнение учё, л, которые национальные чувства рассматривают кал слогныо социально-психологические образования, проявляющиеся в эмоциональном отношении людей к природе, чувство к родной земле, п событиям истории народа, памятникам культуры, национальным этническим ценностям, явления?.* культурной гшзни, задающимся деятелям национальной культуры и т.д.

Диссертант исходит из того, что объективная основа национальных чувств может быть понята дниь исходя из методологического положения о том, что люди сознательно нлл бессознательно черпают сиои нравственные воззрения в последнем счета из практических отношений, на которых основано их социальное положение, т.е. из экономических отношений, в которых совершаются производство и обмен.

Чувство, связанное с сознанием своей принадлежности к нации, проявляется в различных формах. Среди них следует различать чувство национальной гордости, т.е. чувства любви к своему языку, трудовым

традициям своего народа н т.п., в то же время могут быть и националистические чувства. Особенности названных чувств в каждом конкретном случае обуславливаются характером многообразных общественных отношений.

Диссертант отмечает, что национальное чувство является отражением в сознании как в целом всей нации, так и e;í отдельных представителей национальных интересов, национальных потребностей и отношений. Национальное чувство важный элемент национальных отношений, характеризующий одну из черт особенностей нации, поэтому играет важную роль в кизни нации и его надо постоянно учитывать в практической деятельности.

В структуре национальной психологии наиболее дискуссионный является понятие национальное самосознание. Если в философских трудах одни исследователи считают, что национальное самосознание входит в компонент национальной психологии, то другие его исключают. Некоторые из них только упоминают лишь сложность такого психологического явления. Диссертант, руководствуясь положениями, ввдвинутеш в работах Д.Н.Овсянников-Куликовского, С.У.Арутаняна, В.И.Кукушкина М.Ы.Сужикова и др. приходит к выводу, что национальное самосознание следует рассматривать в структуре национальной психологии.

Становление национального самосознания связано с важными вехами развития народов. Для одних народов - это борьба против фаг-дальной раздробленности, борьба против капитализма, для других -национально-освободительное двидение и т.д. Эти момента исторического развития способствуют консолидации народов во всех сферах жизни,развитию общенациональной культуры, литературы и искусства, что в коцце концов приводит к формированию их самосознания.

Диссертант делает вывод, что национальноз самосознание прилагает осознание своей национальной принадлежности, своей ответственности за интересы нации, своего места в процессе развития социально-этнической общности через воздействие системы идей,через идеологию.

В диссертации доказывается многофакторность формирования и развития национального самосознания. Оно развивается не только под влиянием непосредственных уяовий жизни людей, общей среды, общности языка, на котором они разговаривают, но и через идеологические воздействия.

В структуре национальной психологии диссертант рассматривает психологические основы национального интереса. Национальный интерес на ограничивается только психологическим процессом, кроме того, психологические потребности нэ могут его полностью раскрыть как социально-психологический процесс. Здесь прьобладающим являются экономические стороны. Экономические, политические интересы нации коренным образом влияют на форлирование психологии.

Национальный интерес существует объективно, ибо он зависит не от сознания я воли нрции, а от способа производства вообще, от тага производственных отношений в особенности.

Большинство исследователей проблемы национальных традиций И эбйчаев относят их психологические основы и стороны к структуре национальной психологии. Этой ке точки срекия прздерзпзаотся п Диссертант.

Традиции п обичал вознакаат как нормы отношения между людьми, как способы и формы эмоционального мысленного реагирования п практического действия. С изменением материальных условий жизни нации потребности обычаев и традиций какое-то время продолжают еще существовать и регулировать отношения медду людьми, передаваясь из

поколения в поколение, в силу своей инерции, в сил/ отставания общественного сознания, в тоы числе и общественной психологии ат материальных условий общественного бытия.

Таким образом, из всего вышеизложенного видно, что национальная психология имеет сложную природу и структуру, на ее становление оказывают влияние многие факторы. И здесь главной является учёт ряда рассмотренных методологических положении при исследовании социокультурных предпосылок формирования и развития национальной психологии.

Содержание данной главы, теоретические положения и выводы диссертанта сочетались фактическими материалами из истории казахской народа, художественной литературы,обычаев и традиции.

Во второй главе - "Национальная психология казахов и особенности её исторического становления" исследуются следующие вопросы факторы, определяющие особенности национальной психологии казахов в конце XIX столетия, соотношение социально-классового и национального в психологии, анализируется степень социально-экономического состояния, классовая структура казахского народа.

Формирование нации является объективным процессом. В эгх>м комплексо национальной жизни большое значение имеет особенность духовно-психологической жизни. Чтобы понять и раскрыть это - следует дать анализ особенностям его исторического и культурного развития, природных условий, экономических отношений и форм классовой бсрьбы И т.д.

Наиболее системные материалы о национальной психологии казахов до Октябрьской революции мы находим в работах прогрессивных мыслителей. Они собрали большой материал о различиях характеров, вкусов, традиций и обычаев народов, о их хозяйственных и фольклорных

особенностях /А.П.Ээдченяо, Э.С.Фульфсон, В.В.Берви-Флеровский, Еюль-Ыишле,А.Янушкевич, А.П.Смирнов/.

В конце XIX столетия особенно в национальных районах промышленного производства фактически не было, целые пласты национальной, мировой культуры оставались недосягаемыми и для народных масс. Социальное неравенство усугублялось национальным угнетением.

После присоединения Казахстана к России казахский народ был избавлен от нашествий и угроз порабощения внешних сил. Казахское население стало ближе общаться в повседневной жизни с крестьянами-переселенцами из России. Некоторая часть коренных жителей стала получать образование. И все же колониальный режим царского правительства не принёс заметных изменений в жизни казахского народа. Казахский народ, как и другие окраины царской России, находящиеся в колониальном положении, испытывал социальный и национальный гнёт. Политика царизма, политика помещ иков и буржуазии по отношению к этим народам состояла в том, чтобы убить среди них зачатки всякой государственности, калечить их культуру, стеснять язык, держать их в невежестве и, наконец, по возможности, русифицировать их.

Господство па-триархально-феодальных отношений, кочевого образа жизни определили и особенности трудовой деятельности большинства казахского народа. Казахи в значительной части занимались кочевым и полукочевым скотоводством, предполагавшим почти круглогодовой выпас скота на пастбищах, примитивность средств труда, неразвитость общественного разделения труда, специфичные формы расселения в передвижных хозяйственных аулах, разбросанных на большом расстоянии друг от друга. Трудовая деятельность производителей была основана на примитивных орудиях труда. Только зажиточные хозяйства, да и то не все, имели многолемепиые плуга, бороны, сеялки, сенокосилки, молотилки и т.д. В йелом крестьяне - бедняки, получая мизерную

оплату своего труда, находились в очень тяжелых условиях. Эти факторы оставили опре деленные следы в духовном состоянии людей.

В работе показывается, что проникновение тоьарш-калиталис-тических отношений было мучительным для казахского народа, сопровождалось массовым разорением животноводов.

С кавдым годом в Казахстане широко развивается отходничество, т.е. уход на заработки в город, на железные дороги, в промьшленность, в батраки.

Однако, наряду с трудностями, отходный промысел имел важное социально-экономическое значение. Он подрывал замкнутость казахской общины, патриархально-феодальных относ ний, из отходников формировался казахский промышленный пролетариат. Диссертант отмечает, что проникновение в сельское хозяйство товарно-капиталистических отношений, обезземеливание казахских крестьян вызывали рост недовольства. Казахское и русское крестьянство повсеместно поднимались на борьбу против своих угнетателей; В совместной борьбе и труде крепла дружба народов, складывались общие черты психологии.

Делается вывод, что низкий уровень экономик ', отсутствие элементарных демократических и политических свобод в жизни трудящихся масс препятствовали развитию их культуры, росту национального -самосознания.

В качестве элементов, складывавшихся особенностей национальной психологии свидетельствует и быт. Национальный быт связан со всеми сторонами материальной жизни общества. Кроме того, следует учесть определенное влияние географической среды. Но самое главное -это влияние прои5водительных сил. Закрепление новых форм производительных сил ведут к постепенному отживанию старых бытовых привычек^ к становлению новых традиций, обычаев и обрядов. Это является прогрессивным явлением в развитии сознательности населения, роста самосознания личности.

Такие факторы оказывают определенное влияние в плане изменения повседневных привычек людей, образа жизни.

Несмотря на тяжелые социальные условия жизни, казахскому народу были присущи такие общечеловеческие черты национальной психологии, как любовь к родной земле, гостеприимство, доброта, трудолюбие и т.д. Значительное место в своих работах этнографы /А.Янушкевич, А.П.Смирнов/ уделяли привязанности казахов к своему суровому краю, их мужеству и стойкости а борьбе со стихийными бедствиями. Особо выделяются и такие черты казахов, как преданность, любознательность, великодушие, музыкальность, любовь к песням, умственные способности и т.п.

Таким образом, в дореволюционном Казахстане наблюдается колотиальная ограниченность, господство патриархально-феодальных отнопений, отсутствие демократических прав народа, этой социально-экономической, политической среде определенные классовые антагонизмы, которые накладывали своеобразные отпечатки на природу национальной психологии.

По «нению автора, патраархольно-фзодалыгай уклад, кочевдй образ жизни и обособленность отдельных районов казахского края друг от друга, способствовали сохранению родоплеыенного деления,особенно в отношении этнического самосознания. В работе доказывается, что формированию противоречивых признаков национальной психологии оказало влияние наличия межнациональных противоречий в Казахстане. Обострению межнациональных противоречий способствовала классовая идеология эксплуататоров, религиозные предрассудки. Такие случаи межнациональных противоречии наблюдались и в отношении между некоторыми переселенцами, крестьянами из Центральной России и местными жителями.

Колониальная политика царизма "разделяй и ышствуй" особенно пагубно отразилась на общественных и семейных отношениях казахского аула. Она ослабила, помешала внутреннему единству казахского народа.

Складывавшиеся особенности национальной психологии казахов отражались в устном народном творчестве, литературе, быте. Следует отметить, что в этот период ровдались в казахском народе революционные песни, В их содержаниях наблюдается упорство, воля и настойчивость в психологии людей в их борьбе с несправедливостью, угнетателями.

На развитие самосознания казахского народа, как одной из характерных черт национальной психологии, большое значение имели революционные выступления трудящихся Центральной России и распространение в крае демократической н социалистической мысли. Например, в 1916 году, в качестве карательной меры царизма лучшие земли /45 тыс. га/ казахских крестьян были отобраны. Этк земли были переданы русскому кулачеству и казачеству. В связи с жестокой эксплуатацией колониального режима и феодально-байского гната, казахские крестьяне остались без земли, ухудшилось их материальное благосостояние. Эти факторы стали причинами недовольства в народе и привели к рождению общенародного восстания, направленного против царизма, империалистической войны, байско-фоедальных порядков. Общенародное движение раскрыло сущность и единство целей трудящихся казахского аула, привело к пробуждению политического сознания трудящихся. В этом плане автором показывается специфика взаимодействия национальной и классовой психологии. Особо отмечается оскорбительное отношение к ыестн ым людям царских чиновников.

В содержании данной главы определяется, способствующие факторы на становление особенностей национально! психологии. Например,политика царизма привела в жизнь поэтапную переселенческую политику из

центральных районов России, Украины. В результате во многих регионах края местное население оказалось в меньшинстве. Всё это ускорило процесс отчуждения от исторических традиций духовно-психологических черт казахского народа.

По мнению диссертанта, накануне Октябрьской революции,наряду с положительными качествами в национальной психологии казахов, их беэправное и тяжелое социальное положение стало причиной чувств беспомощности, безнадежности, беспечности и нерешительности, недоверия и т.п.

Делается вывод, что социально-экономическая и политическая природа жизни нации в условиях колониального режима закономерно привела к становлении противоречивых признаков в национальной психологии

В третьей главе - "Возникновение и складывание национальной психологии в её отчужденный характер" раскрывается социально-экономический фактор, зарождения "национальной психологии" и культурно-историческая ограниченность национальной психологии в постсоциалистическом Казахстане.

Исторический опыт показывает, что для изменения национальной психологии необходимы коренные преобразования социально-экономических и духовных условий существования народа, в процессе которых происходит изменение характ< ных черт социально-этической общности н её особенностей национальной психологии. В этой связи автор подчеркивает, что хотя природные н территориальные условия оказывали заметное влияние на формирование национальной психологии, но определяющим фактором здесь, как и всюду на земле, выступало изменение способа производства. Процесс развитая любой нации обосновывается на определенной базе. Здесь формирование национальной общности осуществляется в ходе социалистической общности экономической жизни,

сплачивающей на социалистической основе определенный коллектив в единую социально-этническую общность, в нацию. Экономическая общност! способствует становлению других признаков нации. И поэтому социалистическое строительство закономерно приводило к рождению соответствующих психологических черт казахского народа . Однако, в сложном, противоречивом процессе развития структуры национальной психологии казахского народа необходимо методологически учитывать такие моменты: решение национального вопроса в первые годы Советской власти; искажение национальной политики в годы культ» личности Сталина и периода застоя.

Процесс преобразования национальной психологии при социализме анализируется в параграфе - "Социально-экономические факторы как предпосылки зарождения "национальной психологии". Автор подчеркивает, что для ликвидация старой экономической основы жизни казахского народа и становления её общности в экономической жизни, решающее значение имели индустриализация н коллективизация. Эти процессы, наряду с другими, обусловили рождение новой, социалистической экономической общности людей, изменили социально-экономическую среду жизни народа и тем санш влияли на становление новых черт национальной психологии.

Важный фактором, измени кош социально-экономическую среду жизни большей части каэ&хского народа - крестьянства явилась коллективизация. Коллективизация способствовала, в первую очередь, изменению психологии крестьянства, вырабатывая у него новое отношение к труду, коллективизм, отношения товарищества и сотрудничества и т.д.

Влия-ше на становление особенностей национальной психологии казахской нации оказывали коренные изменения социальной структуры и общественного бытия.

По инению дмссертанта природа социализма занономерно стала основой зарождения особенностей национальной психологии казахской нации. Исторические факты того времени подтверждают, что в психологии советского народа были общие признаки чувств патриотизма, взаимоотношения, мировоззрения н идейно-политических взглядов. Этого отрицать нельзя.

Однако, начиная со второй половины ЭО-х годов по всей стронь, в том числе в Казахстане, укрепляется партийная и советская бюрократия и её основным методом становится административно-командное управление. Были допущены серьёзные ошибки, деформации в государственном строительстве. Так, наряду с грубейшим нарушением в коллективизации, не учитывались специфические хозяйственно-климатические условия Казахстана, вековые устои ведения отгонного животноводства. До последнего количества отобранный у казахского крестьянства скот был сосредоточен по гигантским колхозно-товарным фермам, в зимних условиях, не имея возможности прокормиться,скот погибал. Гибель скота явилась основной причиной начавшегося в 30-31 годах голода в Казахстане. Количество казахов уменьшилось на более 2 млн.человек. Эта трагедия затормозила экономическое, социально-политическое и духовное развитие казахского народа,, вселила страх в души людей. /См.: Вехи консолидации. Алма-Ата. Казахстан, 1990; Голод в казахской степи. Алма-Ата.Казак университ/ ,1991; В.9.Михайлов. Хроника великого джута. Документальное повествование. Алма-Ата: СП "Интетзбук", 1990 и др./.

В работе доказывается, что осуществление культурной революции, распространение и укрепление в сознании людей единой партийно-классовой идеологии и марксистско-ленинского мировоззрения, изменяя духовную жизнь народа, оказывали"непосредственпе влияние на

становление противоречивых черт национальной психологии казахской нации.

В разделе также отмечается положительные сдвиги в народном образовании, культуре и подготовке национальной интеллигенции. Однако, развитие национальной психологии принял отчужденный характер от духовно-исторических корней. Методологические основы исследования этих вопросов нашли отражение в параграфе "Культурно-исторические ограниченности национальной психологии в постсоциалистическом Казахстане".

В четвертой главе - "Возрождение национальной психологии в современных условиях и её перспективы" исследуются такие проблемы: взаимодействие традиционного и современного в национальной психологии казахов; история и духовная культура народа - фундаментальная основа формирования национальной психологии; этническое взаимодействие как национально-психологическое явление; тенденция развития ■ культуры этнического общения в Республике Казахстан".

Определяющий критерий духовного прогресса общества -идейно-нравствеиный рост людей. Оно глубоко заинтересовано в том, чтобы духовное обогащение людей способствовало формированию у них четкой жизненной позиции, вело к возрастанию их общественной и птхзизводствеиноЯ активности. В этом плане перестройка экономики, управления, идейно-воспитательной работы закономерно должна вести к совершенствованию социально-экономического развития республики. Перестройка мышления означает совершенствование сознания, духовной деятельности, психологии людей. Это происходит в процессе развития всего хозяйственного механизма и управления, совершенствования научно-технического прогресса, борьбы за высокое качество продукции и работы в целом, борьбы с бюрократизмом, внедрения порядка и дисциплины, борьбы с пьянством и алкоголизмом, различного рода негатив-нымн явлениями. Исследование этих проблем нашли отражение в»"Взаимо-действйе традиционного и современного в национальной психологии казахов". Автор приходит к выводу, что обновление сознания,психо-

логии людей - это сложный и'нелегкий процесс, не осуществляющийся автоматически. Но как всякоо диалектическое отрицание, оно должно одновременно утвердить новое, соответствующее требованиям времени,-новую психологию, новый тип мышления, новые формы и методы работы, новую, неизмеримо более высокую, чем прежде, меру ответственности каждого за общее дело поступательного развития нашего общества,

В связи с обновлением социально-экономического и духовного развития республики необходимо решать новые проблемы и задачи и в идеологической деятельности.

Природа национальной психологии теснейшим образом связана с такими важнейшими сферами духовной жизни, как литература.искусство, традиции, обычаи, бит: во-первых, в них наглядно, на практике выражаются особенности национальной психологии; во-вторых, они также обуславливают черты и противоречивую природу национальной психологии.

По мнении диссертанта в области национальной психологии происходили три взаимосвязанных процесса: I) возрождение и развитие традиционных черт национальной психологии; 2) возникновение новых черт, связанных непосредственно с природой социализма; 3) избавление от архаичных /устаревших/ черт.

Древним чувством казахов является любовь к родным местам, лучшие мечта они связывали со своей землей, постоянно призывали к защите её от внешних врагов. Казахские певцы из века в век воспевал» воинскую доблесть, героизм на благо народа. Дореволюционные исследователи характеризовали, что казахский народ "миролюбивый", он отличается неподдельным добродушием, честностью, смелостью, уважением друг другу, писали, что казахи "одарены от природы изрядным умом, покладисты", имеют "более естественного разума, нежели другие им подобные народы", отличаются "ласковым обращением, кротостью,

можно сделать из киргизов лучших и проданных друзей. И они никогда не изменят, и если понадобится, все сделают, чтобы выручить вас из беды". Ещё одной из добродетелей казахов является уважение к старшим /А.Харузин, А.Левшин,Н.Зеланд,Н.Рачков,А.П.Смирнов,Ч.Ч.Валиха-нов и др./.

В работе отмечается, что музыка и поэзия оказывали огромное влияние на формирование психического и духовного склада людей, на становление социальных, этнических и эстетических воззрений. Произведения гениальных саыородктш - певцов, композиторов, шЛрументалис-тов - образовали народную музыкальную классику. Музыкальная культура, будучи в дореволюционное время бесписьменной и, существуя исключительно в устном виде, занимала большое место е духовной жизни, общественном и семейном быту, в трудовой деятельности. Почти все, чем была заполнена яязнь, находила в музыке своё отражение.

Казахи всегда считали положительными качествами человека -ум и его знания, благотворительность, наличие родственников, а отрицательными - измену дружбе, скупость, болтливость.

Трагичными считаются такие явления, как одиночество чело-елка, когда взрослая девушка не отдана замук, йогдй уудрые слова не доходят до людей, а старики не имеют сверстников.

Непосредственна, национальная психология находит своё выражение и функционирование в традициях и обычаях народа. В них в мас-совидаой форде быражаются, существуют общее и особенное в психологии нации и народностей. •

По мнению автора в жизни не все,что осталось из прошлого в сознании, в быту, в традициях и обычаях, являются пережитками. Отсюда возникает необходимость уметь отличать в традициях пережиточ-

ноо явление от тех явлений» которые не стали ими, т.е. отличать то, что уже изжито, от того, что ещё бытует. Эт имеет важное научное и практическое значение. В традиционной культуре прошлого мы видим великое национальное наследие, которое нам необходимо знать, понимать, использовать в воспитательном процессе. Национальные традиции подобны эстафете, передающей из века в век накопленное народами богатство художественного мастерства.

Сейчас стоят задачи внедрения широкой пропаганды новых традиций, совершенствования практической деятельности административных оргоноз, творческих организаций, радио, телевидения, которые должны непосредственно помогать в этом. Стоят задачи обогащения и внедрения в сознание каждого человека традиции и обычаев - самых гуманных из всех, какие знало человечество, обусловленных условиями образа жизни нации и народностей а сферах политических и правовых отношений, трудовой деятельности и нравственности.

Автор делает вывод, что для развития и внедрения общих и прогрессивных национально-специфических традиций н обычаев большое значение имеет организация общественного мнения на их поддержку и внедрение. .

В условиях социализма в общесоветских традициях находили своё выражение и жизнь, и общие черта национальной психологии нации и народностей, в том, числе и казахской нации. У людей, независимо от их национальной принадлежности, сложились типичные, одинаковые для них принципы, нормы поведения, взгляды, убеждения. Эти духоЕно-пси-хологические признаки являлись результатами своего времени. Ныне, в условиях нового мышления н подхода необходимо обновление в сознании и психологии.лдщей, совершенствование идейно-воспитательной работы.

Воспитание на исторических и трудовых традициях заключается в том, чтобы, опираясь на социальный опыт предшественников, на достижения нашего общества, приумножать завоеванное в борьбе и добытое трудом, неуклонно идти к намеченной цели, добиваясь решения все новых задач для развития нашей республики.

Стоят задачи развития и все большего внедрения в национальный быт людей общих черт и обогащения прогрессивных национально-специфических.

В диссертации имеются выводы и рекомендации на основе результатов конкретно-социологических исследований по некоторым регионам республики.

О состоянии дружбы между представителями различных национальностей свидетельствуют дашшэ конкретно-социологических исследований. Так, на вопрос "Имеете ли друзей из представителей других национальностей?" по Бопхапскоыу горно-металлургическому комбинату, кожевенной фабрике г.Джамбула, колхоза "Алма-Ата" Талгарского района Алма-Атинской области из всех опрошенннх 2481 человек ответили "Да" - 8255, "Нет" - 14, не указали - Исследования показывают, что в основном у казахов гармонически сочетаются общие и национально-специфические черта быта. Из опрошенных 676 рабочих-казахов препочитают одновременно общие п национально-специфические традиции и обычаи - 43 процента, только общие - 37, только своей национальности 13, затруднялись ответить на вопрос - 3, не ответили - 4 процента. На вопрос: "Ваше отношение к явлениям быта?" из 676 человек-казахов ответили, что одновременно предпочитают предметы бытового обихода, принятые у всех национальностей и казахские - 37 процентов, принятые у всех национальностей страны - 38, только казахские - 9, затруднялись ответить - 10, не ответили -6 процентов.

Наступили времена,, когда необходимо разобраться в своих традициях: одни поддержать, другие обновить, развить, дополнить, от третьих, может быть, и вовсе отказаться. Ведь традиции - это концентрированный опыт народа. Опыт бытовой, нравственный, духовный. Это - народная мудрость, выраженная не в слове, как скажем, поговорка или пословица, а в поступка, в действии, в укладе жизни. У всех народов складывались веками свои национальные традиции и обычаи. Сколько на земле народов, столько же и национальных черт и особенностей.

В то же время нельзя считать нормальным, когда некоторые положительные обычаи прошлого, как уважение к старшим, например, порою недостаточно соблюдается. Не секрет, что кое-кто из молодёжи нечутко и высокомерно относится даже к родителям.

Наряду с развитием общих традиций стоят задачи обогащения н широкого распространения прогрессивных казахских национальных традиций и обычаев, которых множество и которые функционируют в жизни народа. Так, например, в Казахстане на новой основе возрождаются элементы народного творчества: терма, состязания акынов и другие.

У казахов в сфере семейно-бытовой жизни существовал обычай, когда женщина, принимавшая роды, становилась "к!нд1к шеше" т.е. буквально матерью "завязавшей пуповину младенца". X сожалению, этот обычай незаслуженно забывается.

Казахи издревле любили,пестовали коня, который помогал им защищать родную землю, помогал выжить в борьбе со стихийными силами природы. Стоят задачи не только развития традиционного вида хозяйства казахов - коневодства, но и развить, сделать доступным каждому конный спорт, которому привержены казахи. Следует усиликь

специализацию, концентрацию производства, улучшить управление коневодческим хозяйством»

Диссертант отмечает, что иногда под видом новых модернистских традиций преподносится халтура, низкопробные вещи. Следует отметить, что у большей части молодёжи верный вкус, критический взгляд на вещи. Но в то же время нельзя не замечать того низкопробного, что появилось в популярной музыке в последнее время. Ведь тиражируемая музыкальная жвачка отбивает у многих юношей и девушек вкус к настоящему искусству, духовно обедняет их, примитивирует чувства.

В разделе особое внимание уделяется развитию государственного языка. На основе конкретных и фактических материалов диссертан-делает такой вывод о том, что в условиях обновления,, как никогда нельзя приуменьшать, умалять значение духовного, интеллектуального, идеологического в развитии личности.

Важное значение для совершенствования личности, в том числе её психологических качеств, имеют мероприятия, направленные на борьбу против пьянства и алкоголизма в обществе, в трудовых коллективах и семьях, как аморального, антисоциального явления. При этом большая роль в борьбе против алкоголизма и пьянства принадлежит средствам массовой информации, творческим работника«.

Большое значение для совершенствования личности, и в том числе её психологических качеств, имеют также мероприятия, направленные на усиление борьбы с нетрудовыми доходами, с преступностью.

Отрицательное влияние на развитие и совершенствование национальной психологии оказывают пережитки национализма.

Как показывает практика, причиной проявления национальных пережитков могут являться и субъективные факторы: неудачные контакты людей между собой. Диссертант подчеркивает, что дружба как чувство народов, людей постоянно выражается в их мыслях, поступках, установках поведения. Древним чувством казахов является обычай "тамырства" /"тамыр" - дословно означает "корень", по смыслу "кровный брат"/. Почти каждая семья имела "тамыра" у русских, татар, украинцев и узбеков. Они становились добрыми соседями, обменивались своей продукцией на дружественных началах и оказывали друг другу моральную поддержку и помощь. Казахи-кочевники обучали детей у своих тамыров, проживающих в городах и крупных населенных пунктах. Тал получала образование многие представители дореволюционной казахской интеллигенции. В настоящее время надо бы возродить и развить этот хороший обычай, к сожалению, почти утраченную у казахов и русских республики. В межличностных отношениях представителей различных национальностей чувства дружбы возникают при ситуациях, когда одни люди оказывают помощь и поддержку другим.

Автор считает, что признаки национализма и шовинизма,в основном, проявляются в идеализации исторического прошлого, забвения общечеловеческого принципа при освещении вопросов культуры, литературы и искусства, в придоведи национальной исключительности, переоценке значения национальных особенностей, стремления замкнуться в своей национальной скорлупе, сохранении и восхвалении вредных, архаических бытовых, религиозных, родовых обычаев, обрядов и т.д.

Развитию национальной психологии людей способствует полная реализация принципа социальной справедливости. В республике сейчас решаются задачи реального утверждения народовластия и равенства граждан перед законом, равноправия нации, уважения к личности, обеспечения широких социальных гарантий.

В разделе доказывается,'Что предрассудки, преувеличение или извращенное проявление национальных чувств ещё цепко держится в психологии людей, недостаточно зрелых в политическом и идейном отношении. Порой проявления националистически тенденции переплетаются с местничеством, которое также характеризует национальную ограниченность. Национальные предрассудки, национальная ограниченность проявляются в межличностном общении представителей различных национальностей. В этом плане уделяется внимание к анализу концепции этнического стереотипа и менталитета.

В данном параграфе автор в плане дальнейшего развития

научных исследований определяет круг необходимых проблем духовно' * *

психологических признаков, рекомендует формы и методы культурно-воспитательных работ по укреплению дружбы, взаимопонимания людей.

Исходя из этого, делается вывод о том, что воспитательное воздействие на конкретного человека означает изживание в его облике пережитков старого, противоречащих правилам нашего общежитие, формирование у них признаков, соответствующих природе и уровню сегодняшнего дня, вызревание в нем социальных характеристик и черт, присущих многонациональной республике.

Говоря о национальной психологии казахского народа, следуе' отметить, что казахский народ, как и все национальности Казахстана, отвергая отжившие, уродливые обычаи, старается хранить традиции благородные, соответствующие его сегодняшним идеалам, дополняет их новыми традициями и обычаями, рожденными нашей действительность« Рассмотрение данной проблемы продолжается в параграфе "История и духовная культура народа - фундаментальная основа формирования национальной психологии".

Автор подчеркивает, что среди множества важных и важнейших факторов, определяющих возможности, глубину и широту познания человеком общества к самого себя, особое центральное место принад-лехит феномену историзма. Историзм, понимаемый как стиль мышления, как стержень познавательной и социально преобразующей активности людей. Историческая память, т.е. способность к воспроизведению прошлого, - это одно нз фундаментальных свойств н человека, и человеческого общества. При этом осмысленное, осознанное обращение к прошедшему времени, к уые состоявшемуся действию отличает человека от остального живого, которое также имеет способности к закреплению навыхов, нх сохранению, к передаче опыта. Но именно по причине сознательного обращения к истории, а известном смысле, всегда есть момент противопоставления прошлого и настоящего. И в этой противопоставлении заключено как позитивное, так и негативное начало.

Сейчас повсеместно на производственных предприятиях, в учрзадениях, в быту внедряются и широко распространяются новые передовые традиции, возрождаются незаслуженно забытые обычая прошлого. И вместе с тем нацеливазтся широкие круги общестьенности на искоренение средних привычек, обычаев, пережитков, сдерживающих социальный прогресс, оказывающих тлетворное влияние на сознание и психологию людей. Поэтому в последнее время наблюдается усиление общественного интереса к традициям. Это весьма примечательное обстоятельство связано с решением целого ряда актуальных теоретических и практи< еских социальных проблем.

Диссертант считает, что традиции н обычая возникают кок нормы отношения мевду людьми, как способы » формы эмоционального и мысленного реагирования и практического действия.

В работе отмечается, что обычая и традиции - это нерегломен-тарованные юридическими установлениями, поддерживаемые силой общественного мнения формы передачи новым поколениям способов реализаций сложившихся в жизни данного народа,, общества идеологических отношений /политических, нравственных, эстетических, религиозных/. Они представляют собой один из ваянеиших элементов духовной культуры.

В сферу обычаев в основном входят быт, семейные отношения, устойчивые нормы общественных связей в быту.

Национальные традиции в широком смысле /в узком они понимаются как национально-специфические/ включают в себя два органических элемента - общее и особенное, к в них отражается многообразие общих и особенных черт национальной психологии.

Главным, общим стержнем национальных традиций, сформировавшихся за годи социалистического строительства в жизни нация к народностей, являлись общосо» ,тсхие традиции. Они били основой закрепления общественных отношений в сознании к поведении людей, складывающаяся на основе единой экономики. Отечества, социально-классовой структуры, мировоззрения, единства целей, совместной борьбы, общих черт в моральном облике и психологии, присущих всем народом бывшего Союза.

Анализируя значение роди истории, а также обобщение исторического опыта, уроков истории, отношение к событиям, к историческому процессу, оценке фактов, убеждения, диссертант делает шкод, что историческое сознание, являясь важным средством научного понимания социальных процессов в их исторической перспективе, позволяет прогнозировать будущее. Но это лишь в том случае, если историческое сознание адекватно отражает закономерности ксторичесхого развития, что возможно только на основе правды истории. Поэтому, по мнению автора, всякое одностороннее, субъективное, искаженное истолкование

фактов, событий, полуправда и замалчивание "неприятных" явлений искажают прошлое, и той самим и будущее. Одним словом, историческое сознание - это духовный мост переброшенный через пропасть времени.

В целом содержание параграфа на основе теоретических, исторических и фактических материалов раскрывает проблемы формирования л совершенствования духовно-психологических признаков казахской нации а национальностей Казахстана в новой социально-духовной среде.

Автор подчеркивает, что состояние национальных и межнациональных отношений нельзя приукрашивать, представлять i радужном свете, но нельзя и драматизировать. Люди должны знать фактическое положение дел в самой реальной жизни, выявлять причины возникновения негативных явлений. Именно этой проблема посвящается параграф "Этническое взаимодействие как национально-психологическое явление". По мнению дяг ертанта, успех дела в области межнациональных отношений во многом зависят от правильного понимания происходящих процессов и перспектив разитая, ибо непродуманность задач и проблем в области национальных и межнациональных отношений может иметь непредвиденные последствия. При рассмотрении проблем национальных и межэтнических отношений автор считает необходимым исходить из следующих методологических позиции: во-первых, выявление обидах причин межнациональной напряженности; во-вторых, установление специфика и выявление особенностей действия общих, а специфических причин для регионов, вызывающих межнациональную напряженность.

В работе »вдвляются следующие типы межнациональных конфликтов: социально-экономические, культурно-языковые, территориально-статусные, сепаратистские.

В Казахстане ■ своеобразной форме проявляются общие причины, вызывающие межнациональную напряженность /Л.М.Сужиков.Г.В.Малинин/.

Среди них следуют отметить следующие:

- в годи застоя снизилось общее экономичоское и культурное развитие общества, что негативно отразилось на уровне и качестве жизни нации и народностей;

- сдергивающим фактором экономического » культурного развития республики явился диктат общесоюзных ведомств и министерств;

- в бившем Союзе било неполностью преодолено экономическое, социаль но-политическое и культурное неравенство между нациями и народностями, а в некоторых сферах жизни это неравенство существенно;

- о допускавшихся в области национальных отношений просчетах и ошиб ках говорить и писать было не принято, всо выводилось из-под критик желаемое часто выдавалось за действительное, а то, что не укладывалось в рамки этой гармонии, попросту отбрасивалось. Игнорировались многие реально назревшие проблемы национальных отношений;

- своевременно не решались возникающие проблемы и задачи национальных и межнациональных лношенмях, они накапливались, наслаиваясь друг на друга;

—осложнило мекнсциональниз отношения в то, что бши допущены ошибки в подборе кадров, расцвел протекционизм и т.д. Интернационал ное воспитание носило абстрактный характер, т.е. но было действенны; Среди причин проявления негативных тенденций диссертант отмечает, что некоторая часть /■одей из-за низкого уровня развития, отсутствия политической культуры имеют экстремистские настроения, иногда спекулируя на национальных чувствах.

Практика показывает, что как правило, нерешенные социально-политические и другие проблемы легче всего взрываются в среде межэтнических отношений.

В работе делается вывод, что национальные интересы - это и политические проблемы, затрагивающие не только одну, но и все другие конкретные нации, народности и национальные группы, живущие • вместе, что национальная проблема выходит на самого человека, на большие и малые группы людей, на их культурность, национальное . самосознание. Здесь ошибочны как абстрактность, некомпетентность, так и процентомания.

Межэтнические конфликты не возникают на пустом мест" и »друг.В основе их лежат превде всего социально-экономические и политические факторы. Диссертант, выделяя общее и специфинеские причины межнациональной, социальной напряженности я совокупности отмечает, что, в каждом случав с конкретными породили конфликты в декабрьских 1986г. событиях в Алматы и в 1989 г. в Новом Уэене. Каждый случай межнациональной напряженности к конфликтов имеет свои конкретные причины, методы, характер протекания и свою расстановку сил, участвующих в них людей, группировок. Поэтому должны быть конкретные приемы к средства ликвидации этих конфликтов.

А»тор,используя материалы конкретно-социологических исследований определяет национальное самочувствие людей и предлагает рекомендации по регулированию межэтнических отношений в республике.

Диссертантом подчер..ивается, что путь к гармонизации межнациональных отношений лежит через улучшение условий производства, удовлетворение социальных и духовных интересов, преодоления неуважительного отношения к другим национальностям, снятие конфликтов на основе социальных и межнациональных моментов межличностного общения. Особое внимание обращается методам работа по улучшению социально-психологического климата и ввдвигаются практические рекомендации по гармонизации межэтнических отношений.

В данном параграфе делается вывод, что по мере дальнейшего развития многонациональных трудовых коллективов должны возрастать роль и значение сознательного, планомерного и целенаправленного воздействия на формы и способы деятельности людей, на нх материальные, культурные и духовные ценности. При этом важным условием превращения внешних побудительных сил bd внутренние убевдения является необходимость тонкого, искусного воздействия на содержание и эмоциональную сферу человека.

Работу завершает параграф "Тенденция развитая культуры межэтнического общения в Республика Казахстан". Здесь автор остановится на общеыетодологичеспих и теоретических аспектах этой проблемы, связанных с определением самой природы, характера и со- . держания культуры межнационального общения в целом. Она рассмотрев с различных сторон: экономической, духовной, экологической и т.д.

Сегодня становится все более очевидным, что парадигма в рй;лках и на основе которой осуществлялась теоретическая разработка ао проблемам национальных отношений« реализация её на практике оказалась не только бесплодной и бесперспективной, но и антигуманно Ми прежде всего имеем в виду ту ключевую идею, которой руководствовалась командно-административная система о решении национального вопроса в период сталинщины и застоя о полном слиянии нации в ходе коммунистического строительства. Именно в силу этого, для всего периода господства административно-командной системы было характерно вытеснение национального, подмена национального классовым, уничтожением национально-этнических корней народов.

По мнению автора о результате такой политики наряду с отч чудцением личности от собственности, средств производства,результатов её труда о стране утвердилось отчувденке человека от его

национально-этнической основы: культуры, языка, традиции, обычаев. Отчуждение человека /А.Нысанбаев, Т.Абжанов, К.Абишев/ от своего этноса не было быть компенсировано провозглашением его принадлежности к новой, исторической, интернациональной общности - советский народ. Дело в том, что интернационализм в его подлинном, сущностном содержании не может быть утвержден в поведении, сознании и отношениях между людьми без пх национального, вне национального. Не может человек уважать национальные чувства, честь, достоинство, язык мкультуру другого человека, не осознав я мере самого себя носителем определенных национальных ценностей, представителем определенного народа. Иными словами, интернациональное возрастает из развитого состояния национального. Только на основе диалога равных возможна взаимное обогащение, возникновение внутреннего духовного единства, понимания необходимости друг в друге.

Диссертант считает, что подлинное общение национальных субъектов преполаагает организацию их совместной деятельности для равноценного, взаимовыгодного сотрудничества, обретение ими духовной общности и обмена культурными и иными ценностями Ни. основе полной открытости свой целей, намерений и устремлений. Только в этих условияхх могут быть сняты возможности возникновения в общении национальной подозрительности, недоверия и отчуждения друг от друга

Культура межнационального общения - это способ организации и развития взаимодействия народов как субъектов на основа сохранения их самобытности, свободы выбора и волеизъявления. Формы межнационального общения не "изобретаются" каждый раз заново. Они передаются из поколения впоколение, вырабатываются человеческой историей на протяжении веков.

По результатам конкретно-социологического исследования считает автор, практически коздый из опрошенных сталкивался с негативными явлениями в практике межнационального общения, некоторые из них были свидетелями неуважительных высказываний,оскорблений в адрес представителей своей национальности со стороны лиц других национальностей, 40$ респондентов однозначно связывают возникновение конфликтных ситуаций в коллективе с нарушением морально-этнических норм. Более 403? опрошенных отметили необходимость создания возможности беспрепятственного раэреаенил в судебно-правовом порядке конфликтов на межнациональной основе.

Автор считает, что совершенствование культуры межнациональных отношений связано с соблюдением ряда основополагающих принципов. Утверждение подлинной культура ыекнационального общения может быть обеспечено присловий развития демократических основ в общественной жизни, которые имманентно предполагают равноценное отношение ко всем народаы.увакение их интересов, признанно ценности и приоритетности челосеческой яичносто независимо от е§ национальной принадлежности.

В работе имеются теоретические и практические рекомендации по возрождению традиционной культуры казахского народа, формированию нравственного сотрудничества людей разных национальностей на основе взаимного интереса и уважения. Автором выдвигаются ряд проблем по совершенствованию национального самосознания.

Возрождение и утверждение подлинной культуры межнационального общения органически связано с возвращением индивиду чувства принадлежности его к своему народу и его истории, национального достоинства, национальной горцости и т.д. Основой для этого должно служить не деление народов на большиеи малые, а признание за каждым

из них права быть субъектом своей судьбы» своей жизнедеятельности и реализация его в кнзнь.

Делается вывод, что созидание и формирование культуры межнациональных отношений предполагает качественное изменение всей системы этносоциальной организации общественной жизни, которые включают ряд взаимосвязанных уровней. Любая культура представляет собой кладезь самобытных и незаменимых ценностей, поскольку именно "через свои традиции и формы выражения кавдый народ- заявляь / о себе миру".*

Культура межнационального общения - умение вести диалог с представителем другой национальности, соблюдая при этом деликатность, такт, проявляя уважительное отношение к языку, быту, истории, традициям, обычаям, нравам и др. национальным ценностям партнера по общению. Она предполагает также определенный уровень взаимного понимания общающихся сторон, прежде всего, интересов друг друга.

В формировании политической культуры общества, в реализации гуманистических идей, способствующих его прогрессивному развитию "ключевой идеологической задачей для нас являете»! обеспечение межнационального согласия".^

Процесс обно вления и новое мышление предъявляют свои требования к методам, характеру и способам совершенствования культуры межнациональных отношений.

В заключении диссертации сформулированы основные выводи и постав/эни новые актуальные задачи,решение которых требует объединения усилий государственных и общественных организаций.

1 Концепция социокультурного развития Республики Казахстгн.-Казахстанская правда,! декабря 1993г.

2 Н.Назарбаев.Идейная консолидация общества - как условие прогресса Казахстана. - Советы Казахстана, 9 октября 1993г.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

1. О национальной психологик казахской нации. - Алма-Ава: КазПКТИ агрострой, 1991-6,03 п.л.

2. О нравственном воспитании молодёжи. Правления Чимкентской областной организации общества "Знание", 1972-1,1 л.л.

3. В первичной организации. - Слово лектора. Научно-методический ежемесячник Всесоюзного общества "Знание". 11.,1972,

0 8-0,2 п.л.

4. Цель одна, методы разные /на русском и казахском языках/

- Блокнот агитатора. Орган ЦК КП Казахстана, 1973, Р 23 0,3 п.д.

5. К вопросу о природе м структуре национальной психологии.

- Философские науки. Сб. Уинвуэа КазССР, КяэГУ, вып.6. Алма-Ата, 1975, 0,4 п.л.

6. Социалистическая национальная культура. - Известия АН КазССР. Серия общественных наук. Алма-Ата: Наука, 1976, М, 0,3 п.л. /в соавторстве с И.Сарбасовыа/.

7. К вопросу о некоторых моментах формирования и ¿лзеития советского патриотизма казахского народа. - Сб. Наследника. Алма-Ата. Наука. 1975, 0,2 п.л.

6. Проблемы развитого социализма /на казахском н русском языках./. - Агитатор Казахстана. Орган ЦК КП Казахстана, 1976, № 15, 0,3 п.л. / в оавторствз с И.Сарбасовым/.

9. Проблемы национально-государственного строительства в Казахстане. - Известия АН КАЗССР. Серия общественных наук. Алма-Ата: Наука, 1991, Р 4, 0,2 п.л. / в соавторстве с К.Д.Иуха-медпшноч/.

10. Новое мышление и развитие национальной психологин.-Творческое мышление: парадоксы и парадигмы. Тезисы выступлений международной: научного симпозиума. Целиноград, 1991, 0,1 п.л.

11. К вопросу о структуре национальной психологии. - Гуманитаризация образования и воспитания. Материалы региональной научно-практической конференции. Часть I, Караганда, 1992, 0,1 п.л. .

12. Проблемы национальной психологии в курсе политологии. - Совершенствование профессиональной подготовки будущего учителя в свете современных требований. Материалы республиканской научно-практической конференции. Аркалык, 1992, 0,1 п.л.

13. Национальная культура и особенности национальной психологии. - Актуальные проблемы развития культуры на современном этапе. Тезисы научно-практической конференции /г.Алма-Ата, 22-24 января 1992г./, вып.I, Алма-Ата, 1992, 0,1 п.л.

14. Национальные традиции и обычаи основа формирования мудрости. - Мудрость. Материалы мевдународной научной конференции. Целиноград, 1992, 0,1 п.л.

15. К вопросу формирования и развития казахской национальной интеллигенции. - Гуманитаризация образования и воспитания. Материалы региональной научно-практической конференции. Караганда, 1992,

0,1 п.л. /в соавторстве с К.К.Бекишевой/.

16. О некоторых вопросах формирования политической культуры студентов. - Совершенствование учебно-воспитательного процесса в вузе и проблемы научно-методического обеспечения новых специальностей. Материалы межвузовской конференции. Магнитогорск,1993.

17. Методические рекомендации по использованию материалов ХХУ1 съезда- КПСС в курсе научного коммунизма. КБШ МВД СССР, Караганда,1982.

18.' Сущность и место национальной психологии в системе общественных явлений. - Сб.материалов ХШ научно-практической конференции профессорско-преподавательского состава КарПИ. Февраль, 1990, Караганда.

19. О влиянии интернационального воспитания на повышение социальной активности учителей. - Перестройка. Мировоззрение. Национальные отношения. Сб. материалов региональной научно-практической конференции. Часть HI, Караганда, 1990, 0,2 п.л.

20. Старое и новое в национальной психологии. - Сб. материалов ХТУ научно-практической конференции профессорско-преподавательского состава КарГШ. Караганда, 1991, 0,1 п.л.

21. О задачах формирования научного мировоззрения учащихся в процессе преподавания физики. - Перестройка. Мировоззрение. Национальные отношения. Сб. материалов региональной научно-практической конференции. Часть Ш, Караганда, 1990, 0,2 п.л. /в соавторстве с К. Ахметкаримовым/.

22. Проблемы совершенствования культуры межнациональных отношений. - Социально-экономические, идеологические и политические проблемы модернизации в Казахстане. Материалы республиканской межвузовской научной конференции. Алматы, 1993, 0,1 п.л.

23. Улттыц психология - совет халцы психодогиясыныц курамдас бал!г1. - Известия АН КазССР. Серия общественных наук. Алма-Ата: Наука, 1976, № 5, 0,4 б.т.

24. Достыц арайы. - Казахстан rrinnici. Казахстан Компартияси Орталыц Комитет1нщ журналы. 1976, # 5, 0,3 б.т.

25. Социалист!к ыэдениеттщ у®*"™* жэне интернационалды* сипаты. - Казахстан коммунист КД Орталык Комитетшщ теориялыц жэне свяси журналы» 1976, № 6, 0,3 б.т. Д.Ж. Рахметовпен 6ipre/.

26. Социализм жэне улттыч психология. Алматы: Казахстан, 1978, 3, 36 б.т. Д.». Рахметовпен 6ipre/.

27. Социалистfx уяпыц психология жэне интернационализм. Алматы: Казахстан, 1984, 2,5 б.т.

28. Улттыц психология. Алыаты: Каэац университет!, 1992, б б.т.

29. Советт!» aiiip салтыны^ жалпы халыцтыц сипаты. -Казахстан TriToici. ЦП Орталыц Комитет!н!ц журналы. 1985, № 4, 0,3 б.т.

30. АдамгеряШк казыналары. - Казахстан rriTmict. ЦП Орта-лыц Комитет1н!н журналы. 1986, № 14, 0,2 б,т.

31. Ултаралыц катынас ыадениет!н1н ттп цаэигы. -Казахстан коыыунис!. КП Орталыц Ксмитет1н{ц теориялы^ яане саяси журналы.

1989, » 8, 0,4 б.т.

32. Ултаралыц карым-датынае мадекиет!н жет1лдхруд1ц кейб!р маселелер!. - Караганды облыстыц "cíaíu" цогамыньщ басцармаси, Караганды, 1990, 1,3 б.т.

33. CoeerriK euip садтындагы интернационалдыц яане улттыв; сипаттыц б!рлхг!. Алм&ты: "БглЫ" цогаыы. 1988 , 0,9 б.т.

34. Когамдагы алеуыетт1к саясаттьщ цогаыыиызга ват кубылыс-тарды жвцудег1 ыппалы жайлы. - Известия АН КазССР. Серия общественных наук. 1984, № 3, 0,5 б.т. / Ж.Стй1нд1ковпен б!рге/.

35. Улттык психслогиядагы ecKi кане яацлкыц гйлесlut.

- Известия АН КазССР. Серия общественных наук. 1991, № 2, 0,9 б.т.

36. Совет когаыыныч рухани-психологиялык б1рл!г1н бурынгыдан api дамыту жан1нде. - Извергая АН КазССР. Серия общественных наук, 1987, )» I, 0,8 б.т.

37. Социализщ^ жет1лд1ру жагдайында ецбекиглерге интернацио-налдыц тэрбие беру рол1н!ц epicTeyt туралы. - Вестник АН КазССР,

1990, » 2, 0,8 б.т.

38. Kasipri кеиенде ултаралыц царьм-цатынас мэдеклетт цалып-тастырудьщ кейб^р мэселелер!. - Вестник АН КаяССР. 1991, # 12,

I б.т.

39. Казактьщ улттыц психологиясы. - Ацикат. Улттыц- *огамдыц-саяся журнал. 1991 > И, 0,5 б.т.

40. Ултаралык достыц мэдениег!. - Орта Азия мек Казахстан рвснубликаларында улттыц мадениегг! цайта яацгырту явне дамыту /Аймацтыц гылши-таж!рибвл1к конференциям баяндамаларыньщ тезис-Tepi. 28-29 csyip 1992 в./. Шымкент, 1992, 0,1 б.т.

41. Ултаралыц досты^ иэдениетЫ цалыптастырудын icefiötp мэсе-лелер!н оцып-тйрецуге арнаяган ыетодикалык нускаулар. Алматы: Каэ-ПКГИ агрострой, 1992, 1,3 б.т.

42. Ултараяыц ^арьш-цатынас иадекиет! - адамгериШк цасиет. - Гуманизация духовной сфера общества и совершенствование системы образования. Тевасы докладов и выступлений на научной кои|юренции 18-20 июня 1992 г. Секции 2 - "Гуманизация и гуманитаризация учебно-воспитательного процесса". Алма-Ата, 1992, 0,1 б.т.

43. Саяси мадениет - онегел$д}кт1н кеэЬ - Каза* ?{л!нде окы-тудыц яогары мектептег! иэселедер!. Айыы^гыт? гьшши-иетодик&лы^ конфэранцклсыныц бшэддсмаяар кинагы. I бол1и. Караганды, 1993,

0,т б.т. • ......Л'"'

44. Дэу1р тынысынын каца erneut. K.96tcen, Т.Эбгишов. Философа, тарихындагы таным теориясы яэне метод проблемами. - Известия HAH Р^ Серия общественных наук. /189/, 1993, 0,Гб.т. /Тылыми ецбекке пШр/.

45. Тарих пен дэсттр ултжандыльщтын osert. - Известия HAH PK. Серия общественных наук. » 3 /189/, 1993 , 0,7 б.т.

Диссертанттыц ж&риядаигаи ецбектер! бойынва мынадай басылым-дарда пШрлер Саснлган: Казахстан TTiTiaicl. KJ1 Орталыц Комигет!-нхн »журналы. 1979, » 2; 1979,№ 3; 1984, Р 19; "Орталык Казахстан" газет!, 5 дараиа 1985; 22 таммэ 1989; 3 ceyip 1992; "Егеменд! Казахстан" raseri, 10 карала 1992.

СЫПАТГАИА

Диссвртацияда цазац удтыныц улттыц психологиясынын цалиптасуи иен дамуыныц «леуиетт1к-мадвнн алгышарттары аерттелвд!, Жумис осы тацырыпца арнадган цазац т!л1ндег1 тунгып гьишми ецбек. Улттиц чатынастар саласындагы кекейтест! проблема улттыц психодогияниц табигаты ыен онын курылымына арнайы кец1л бел1нед{. Жалпыадамзаттыц, длеуметт!х, улгты* сипаттар методологиялы* басты кажеттШк жане мад-сат рет!нде цараетирылады. Кааацтардыц улттыц психодогиясынын цалып-тасуындагы тарихи ерекшел1кт!ц ыхпалы яерсетШп оадагы жатсину Касиеттер1н1и орын юуы баяндалады. Социализм кеэен*нде улттик лсихологияньн царама-цайпы цасиеттер}н!ц орныгуыныц элвумегпк-мадени яэне идеологиялыц табигаты жан-кацты зерттел1п, сныч мэдвии-тарихи тургвдан иектелу табигаты двлелденедЬ

Ултгы* исихологиянын «ана жагдайдагы цайта ерлеу! мен бодалагы ерекие царастырылады. Б^л багытта улттыд психологиядагы дэcттpлi агне *аца белг1лерд!ч Уйлес1м1, втникалы* вэара эрекеттест1к кубы-лысы, Казахстан Республикасында атннкалык цврым-катынг мэдениетЬ дамыту багыттары корсетгхген. Аталган прсбдеи&марды яорытындилау ечбек ужымдарындагы сан улт ех1лдер}н социологиялык эерттеулергв катыстыру арцыли гужырымда.- ан.

ЗИумыстын мазмуны тарихи жэне теориялыц, элеуметт1к-эконоынка-лыц, медени т.б. материалдарды *ец цамягыган. К»з!рг1 кезевде жене болашацта Казахстан Республикасында ултаралыц достыцты ныгаигу Састи мурсат ретшде квзделген.

Summary

The dlaoartation Is concerned with tho eoclocultural premisen of farming end development of national psychology of Kazakhs. The work woe written In Kasokh lengunge.

Thn elm of the Investigation la to reveal the methodological foundation, characteristic features of national psychology, its moaning and ita place among social phenomena. The national psychology of Kaeekhs and pecullarltlee of ita hlato-lcal formation are analysed on the basla of theoretical and faotual material.

Special ohaptor le devoted to the proveraent of the Idea that In poateoclalist Kazakhstan the origin and development of national psychology was culturally and hietorloally reotrlctod and had estranged character.

¡Spuclcl Rtt ltlon In the dieaertctlon Is given to the question of revival of the national pnycholor,y in modern conditions end Its proopei.es.

'i'he queatlona of Interaction of trodltlonel and rradern in national psychology of Kasukhe, the tendency of development of culture of ethnic intercourse in Kagekhat&tj are inveetignted In thla work. The interethnle interaction la coneldered bo national-psychological phenomenon.

In this work we used the reoulta of concrete eoclologlcal lnveetlgationa.

c