Социология революции П.А. Сорокина

Ломоносова, Марина Васильевна

автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.01
диссертация на тему: Социология революции П.А. Сорокина

Год: 2006
Автор научной работы: Ломоносова, Марина Васильевна
Ученая cтепень: кандидата социологических наук
Место защиты диссертации: Санкт-Петербург
Код cпециальности ВАК: 22.00.01

Диссертация по социологии на тему 'Социология революции П.А. Сорокина'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социология революции П.А. Сорокина"

Санкт-Петербургский государственный университет

На правах рукописи

Ломоносова Марина Васильевна

Социология революции П.А. Сорокина

Специальность 22.00.01 —Теория, методология и история социологии

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Санкт-Петербург 2006

Работа выполнена на кафедре теории и истории социологии факультета

социологии

Санкт-Петербургского государственного университета

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Бороноев Аса.тхан Ользоновнч

Официальные оппоненты: доктор социологических наук, профессор

Синютин Михаил Владимирович

кандидат философских наук, доцент Серов Александр Павлович

Ведущая организация: Санкт-Петербургский государственный

инженерно-экономический университет

Защита состоится 26 декабря 2006 г. в 16 часов на заседании диссертационного совета Д212.232.06 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу: 193060, Санкт-Петербург, ул.Смольного, 1/3, смольный, 9-й подъезд, факультет социологии СПбГУ, ауд.201.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке имени А.М.Горького Санкт-Петербургского государственного университета (Университетская наб., 7/9).

Автореферат разослан «_» ноябри 2006г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор социологических наук, профессор

Д.В.Иванов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования

Питирим Александрович Сорокин (1889 - 1968) считал, что социальное согласие является одним из основных показателей качества человеческого существования, а его отсутствие говорит о том, что общество или социальный институт находятся в состоянии кризиса. За прошедшие более чем полвека с того времени, как П.А.Сорокин писал свои труды, человечеству не только не удалось достигнуть социального согласия на глобальном и локальном уровнях, но и появилось множество острых проблем и противоречий, требующих незамедлительного решения. При этом в эпохи глобальных социальных перемен обостряется интерес к обобщающим описаниям исторического процесса, к историческим метарассказам, так произошло и с революциями. Революция как специфическое явление общественно-политической жизни имеет глубокие исторические корни и входит составной частью в фундаментальную проблему человечества - применение насилия ради достижения определенных целей. Современные, «новые», «цветные» революции вновь заставляют исследователей возвращаться к историческому опыту прошлых веков с целью поиска объяснительных схем и моделей, несмотря на то, что мода на постмодерн не способствует систематизации образов и фактов в какой-либо системе координат, предполагающей поступательность исторического развития.

собой ломку старых теоретических конструкций и смену методологической парадигмы в целом. Все это происходило на фойе всплеска интереса к политической истории страны, в частности к истории революции. Этот интерес давно вышел за пределы академических рамок, а проблема русской революции вновь стала предметом политических дискуссий в средствах массовой информации. В возникшем противостоянии публицистики и науки последнее слово стало принадлежать первой, и на уровне обыденного сознания утверждается представление о революции как о случайном и негативном явлении в истории России, которое постоянно закрепляется «информацией», поступающей из СМИ. Так например, революция 1905г., продолжает находиться в тени исторического сознания, несмотря на то, что она была первой социальной революцией в России, в результате которой впервые оформились в ясно очерченный партийный ландшафт те течения — социалистическое, либеральное, консервативное, националистическое, -которые впоследствии структурировали российское политическое сознание вплоть до следующих революций. Тем не менее, миф о революции 1905г. как «генеральной репетиции Октября», созданный в советское время, продолжает оставаться в исторической памяти практически без изменений.

тоже нельзя рассматривать однопланово. Совпадение социального заказа с логическим движением социологической науки, как правило, значительно способствует благоприятному её развитию, что и произошло в 20-30-е гт. в США с теориями П.А,Сорокина. В то же время, невостребованность науки и научных результатов нельзя объяснить исключительно социальной политикой государства. Проблема невостребованности научного знания имеет и другую сторону, связанную с закономерностями развития научного сообщества, и отчасти именно этими закономерностями можно объяснить периодическое «исключение» нз социологии теорий, концепций и мыслей П.А.Сорокина.

Кроме того, актуальность обращения к данной теме обусловлена существованием социологии революции, как отдельной области социологии. В отечественной социологии, после того как в 80-х годах были расшатаны схемы и концепции анализа данного социального явления на основе методологических установок исторического материализма, новые подходы существуют на уровне гипотез и выступают скорее в качестве материала для публицистики, чем в качестве предпосылок для проведения научного исследования. При этом именно П.А.Сорокин является основоположником социологии революции.

В зарубежной социологии ситуация несколько иная, поскольку существуют специальные организации, занимающиеся изучением революционных процессов (например Гуверовский институт войны, мира к революций в США, Межуниверситетский консорциум политических и социальных исследований), проводятся отдельные социологические исследования, посвященные революциям, а в учебниках по социологии содержатся разделы, посвященные революции, наряду с другими социальными изменениями.

Поэтому, для отечественной социологии разработка данной темы представляет и общетеоретическое значение.

Степень разработанности проблемы в отечественной и зарубежной социологии представляется недостаточной, что и повлияло на выбор темы диссертационного исследования. Следует отметить, что существует большое количество работ, посвященных отдельным аспектам творчества П.А.Сорокина, тогда как его социологическая концепция революции практически не подвергалась историками социологии специальному изучению. Вся имеющаяся научная литература по данной проблематике

связана с двумя основным» тематическими блоками. Первый блок посвящен научному наследию П.А.Сорокина в целом. Второй блок -социологии революции и истории революции

В истории социологической мысли существовали определенные традиции исследований вопроса места и роли революций в общественном развитии, прежде всего это касается марксистской социологии. Поскольку идея насильственной революции была центральной идеей в политической доктрине марксизма, то не только сами ее основоположники, но и их последователи: В.И.Ленин, Л.Д.Троцкий, Г.В.Плеханов и многие другие, уделяли в своих трудах большое внимание революционному процессу.

В работах "советского периода", посвященных анализу общеметодологических проблем теории революционного процесса, особого внимания заслуживают исследования Ю.А.Красина, М.А.Селезнева, Л.А.Казаковой, М.Л.Гавлина, А.И.Соболева, С.А.Ланцова. Труды этих авторов являются наиболее фундаментальными исследованиями по проблемам революции, хотя жесткие идеологические ограничения не позволили им провести объективное научное исследование. В постсоветской России исследований, посвященных проблемам революции практически не проводилось. Исключение составляет труд И.В.Стародубовской и B.A.May «Великие революции от Кромвеля до Путина»', в котором авторы пытаются проанализировать, как современные российские события могут повлиять на развитие теории революции и что может дать теория революции для понимания происходящего в России. Кроме этого, особого внимания заслуживает исследование Г.А.Завалько «Понятие «революция» в философии и общественных науках: проблемы, идеи, концепции»2, в котором рассмотрены основные проблемы, связанные с использованием понятия «революция» в философии и общественных науках с XVII века до наших дней.

В XX столетии в рамках немарксистской социологии сформировалось целое направление, изучающие революционные процессы. У истоков этого направления стояли П.А.Сорокин и К.Бринтон. Именно Сорокину принадлежит и сам термин "социология революции", который закрепился в качестве названия этого направления в социологии,

1 Стародубовская IIB., May В.А. Великие революции от Кромвеля до Путина. М.: Вагриус, 2001.440 с

1 Завалько Г.А. Понятие «революция» в философии и общественных науках: проблемы, идеи, концепция, М.: Ком Книга, 2005.310 с,

Из работ более позднего периода, посвященных проблемам революции, необходимо отметить исследования ХАрендт, З.Бзежинского, Ч.Джонсона, Д.Кеннана, Б.Мура, М.Риджей, МХагопиаиа, С.Хантингтона, С-Эйзенштадта, Ч.Элвуда и др.

Степень изучения социологии революции П.А.Сорокина зависит от уровня осмысления в современной науке его наследия в целом. Что касается, исследований научного творчества П.А.Сорокина в рамках отечественной социальной мысли, то первые упоминания о нем в советской литературе появляются только в конце 60-х гг., начале 70-х гг. в связи с активизацией критики американской социологической и политической мысли (Голосенко И. А.3, Бормотова С.С.4, Момджян К.Х.5). Работы этого периода посвящены в основном критическому анализу философско-исторических и социологических воззрений П.А.Сорокина. Принимая во внимание тот факт, что огромное научное наследие ученого до появления этих исследований было практически недоступно дня отечественных специалистов, можно сделать вывод, что работы Голосенко И.А., Бормотовой С.С., Момджяна К.Х. не затронули весь массив социологических проблем в трудах П.А.Сорокина, но послужили базой для дальнейших исследований.

Второй этап изучения творчества П.А.Сорокина связан с началом переиздания и перевода его трудов российского и американского периодов творчества в конце 80-х гг., начале 90-х гт. В это время, благодаря активной работе Ю.А.Согомонова были опубликованы в научных журналах такие статьи и фрагменты работ П.А.Сорокина российского периода, как «Социальный прогресс и принцип счастья», «Духовный облик М.М.Ковалевского как мыслителя» и ряд др. Изучением и переводом работ американского периода занимались В.В. Сапов, И. А.Голосенко, Т.С.Васильева. В это же время становятся доступными архивные материалы, связанные с научной и политической деятельностью П.А.Сорокина, а наиболее значимые исследования в этой области принадлежал: Ю.В.Донкову.

Третий этап изучения наследия П.А.Сорокина связан с созданием Международного института Питирима Сорокина — Николая Кондратьева в

1 Голосенко И. А. Критика философско-исторических и социологических концепций

П.Сорокина. Автореф.дис. канд.филос. наук. Л., 1967.

* Бормотова С.С. Ленинская критика реакционных общесоциологических концепций

П.Сорокина и других антимарксистов впервые годы советской власти (1917-1922 гг.), Автореф.дис. канд.филос. наук. М,, 1967.

5 Момджян К.Х. Критический анализ теории социокультурных суперсистем в философско-исторической концепции П.Сорокина. Автореф.дис. канд.филос. наук. М., 1974.

1999 году. Одним из основных направлений деятельности Института является перевод и издание работ П.А.Сорокина в России. Наиболее значимые труды, изданные при; содействии Института: «Социальная и культурная динамика» (2000) и «Социология революции» (2005).

Таким образом, в качестве источников он базы исследования выступают социологические тексты П.А.Сорокина; критические тексты, посвященные осмыслению его концепций; тексты ученых, разрабатывающих аналогичные проблемы; а также работы по социологии и истории революций.

Объект, предмет, цели н задачи исследования.

Объектом исследования является социология революции как специальная отрасль социологического знания.

Предметом исследования выступают социологическая концепция революции П.А.Сорокина и её теоретико-методологические основы.

Цель исследования анализ теоретических и методологических основ социологии революции П. А .Сорокина, а также теоретическая реконструкция основных положений социолопга революции П.А.Сорокнна

Для достижения этой цели в работе были поставлены следующие задачи;

1. Выявить предпосылки формирования социологии революции как специальной отрасли социологического знания.

2. Охарактеризовать социально-политические условия периода становления ПА.Сорокина как ученого, их влияние на формирование проблематики научных исследований и на появление социологической публицистики П.А.Сорокина революционного периода.

3. Проанализировать основные концепции социальной революции.

4. Выявить теории, оказавшие влияние на формирование социологической концепции революции П. А.Сорокина в целом.

5. Проанализировать представленные П.А,Сорокиным причины революции, её процессуальные и функциональные характеристики.

6. Выявить логику и методологию социологической концепции революции П.А.Сорокина и определить объект, предмет и задачи социологии революции как специальной социологической дисциплины.

Теоретико-методологические основы исследования.

Поскольку для достижения цели исследования необходимо проанализировать работы, созданные на протяжении длительного периода

времени и в различных социально-исторических условиях, в качестве общей методологической базы исследования выбраны сравнительный историко-социояогический и системный подходы. Особое значение для исследования темы диссертации имеют произведения ПА.Сорокина, его социологическая концепция революции, методология «социологического интегрализма» и его социологические во:ирения в целом. Кроме этого, в диссертационном исследовании для анализа научной литературы и документов использованы общенаучные метода (логический, методы анализа, синтеза, систематизации) познания в их конкретизации применительно к изучаемому предмету, а также компаративистский метод для изучения различных теоретических конструкций.

Научная новизна исследования определяется тем, что это первая в истории отечественной социологии работа, посвященная социологической концепции революции П.А.Сорокина. Научная новизна обусловлена системностью анализа работ П.А.Сорокина, критических работ, посвященных осмыслению его социологии; анализом идейно-теоретических истоков, теоретико-методологических основ его социологии революции; рассмотрением П.А.Сорокина как основоположника изначально нового направления исследований в социологии - социологии революции, а далее - отдельной отрасли социологии; перспективностью дальнейшего исследования социологии ПА.Сорокина; введением в научный оборот ряда новых, не рассматривавшихся ранее источников и архивных данных. Кроме этого, в исследовании уточнен понятийный аппарат, детализировано понятие «революция», оценены эвристические возможности различных концепций анализа революций.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Обосновано выделение социологии революции в качестве отдельной отрасли социологии, что связано не только с потребностями научного познания и поиска, но и с той значимой ролью, которую играют революции в развитии общества.

2, В результате теоретической реконструкции показано, что социология революции П.А.Сорокйна является прикладной (практической) социологической дисциплиной, в своих выводах опирающаяся на данные общей теоретической социологии. При этом, в её структуре можно выделить предмет, исследовательские задачи и специальную теоретико-методологическую базу.

3. Исследования революции П.А.Сорокина, повлиявшие на появление социологии революции, как отдельной области социологии, занимают весьма значительное место среди доследующих за ними теорий и концепций революции ХХв.

4. На основе изучения специальной литературы и архивных данных доказано, что на появление социологической концепции революции П.А.Сорокина огромное влияние оказали объективные факторы: обучение и работа в Психоневрологическом институте, и его политическая деятельность. Именно непосредственное участие ПЛ.Сорокина в событиях 1905-1917гг. позволило ему создать серию публицистических работ, в которых он впервые предпринял попытку социологического анализа революции, при этом он часто обращался к психологии в поисках объяснительных моделей и учитывал исторический опыт предшествующих революций других стран, что позволило ему заложить теоретико-методологическую основу для дальнейшего исследования и выделения «социологии революции» в качестве отдельного направления социологии.

5. Выявлено, что уже в «российский» и «ранний американский» период научного творчества П.А.Сорокину был свойственен методологический «интегрализм», в то время как, большинство исследователей связывают появление «интегрализма П.А.Сорокина» с фундаментальным исследованием «Социальная и культурная динамика» (1937 г.).

6. Доказана логическая непротиворечивость и неразрывное единство «российского» и «американского» периодов творчества.

Практическая значимость результатов исследования:

Использование идей социологии революции П.А,Сорокина (с учетом критической переработки устаревших положений) может служить теоретической базой для анализа современных кризисных явлений и их прогнозирования. Выводы и фактический материал исследования могут использоваться в научно-исследовательской работе в области теоретической социологии, истории социологии, политической социологии.

Результаты исследования могут бьгть использованы в процессе преподавания курсов истории и теории социологии, а так же специальных дисциплин («Социология П.А.Сорокина» и «Социология революции»).

взаимодействие цивилизаций Востока и Запада: альтернативы на XXI век» (Москва, 2001) «М.М.Ковалевский и российская общественная мысль» (Санкт-Петербург, 2001), «Reiseriten-Reiserouten» (Konstanz, 2005), «Социальные трансформации в социокультурной динамике XX-XXI веков» (Киев, 2006).

Материалы исследования были использованы при чтении спецкурса «Социология П.А.Сорокина», курса «История социологии».

Структура работы: диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введенпн обосновывается выбор и актуальность темы, анализируется степень её разработанности, определены объект и предмет исследования, его цель и задачи, теоретические и методологические основы, характеризуется научная новизна и практическая значимость полученных результатов.

Глава 1 «Иеторико-научные и личностные основання развития социологии революции, как специальной отрасли социологических знаний».

§1.1. «Исторический обзор основных взглядов на революцию и предпосылки формирования социологии революции» посвящен анализу различных подходов и концепций изучения революции, сложившихся в рамках социальной философии, социологии и смежных дисциплинах. Особое внимание уделяется сложности определения понятия «революция». Это объясняется тем, что понятие «революция» - это, прежде всего понятие историческое, которое имеет долгую жизнь, «реальную», а не только умозрительную. Оно было создано не потребностями научного поиска и классификации, а реальными событиями и только спустя достаточно большой промежуток времени, стало предметом изучения социальных наук.

Анализ показал, что понятие «революция» в социологии и других общественных науках не является достаточно четко определенным. Но различные дефиниции данного явления в-"жизни общества не случайны, и имеют длительную предысторию и собственную логику. Термин «революция» является полисемантичным и вариативным, в разных ситуациях он наполняется собственным содержанием, сохраняя при этом, наиболее общие признаки.

Далее выделяются несколько наиболее часто употребляемых толкований понятия «революция». Во-первых, оно употребляется для обозначения перехода от одной общественно-экономической формации (строя) к другой; во-вторых, для описания относительно скоротечного, но значительного политического переворота; в-трстьих, для определения переворота в социальной сфере общества; в-четвертых, как метод социально-политического действия в противоположность методу реформистскому.

При всем разнообразии подходов к сущности социальной революции, отчетливо прослеживаются общие черты, характерные для данного явления;

- наличие объективных факторов н условий возникновения революции,

- наличие субъективного фактора,

- социальная революция является социальным процессом, а не просто скачкоообразным изменением,

- социальная революция предполагает решение вопроса о власти.

Обзор современных концепций революции, подчеркивает значимость

разработки данной проблематики, тем более, что в отечественной социологии этой теме практически не уделяется внимания. Кроме этого, исследование революции П. А.Сороки на, повлиявшее на появление социологии революции, как отдельной области социологии, и содержащее в себе развернутую методологию изучения воздействия революции на общество в самом широком философско-социологнческом плане требует специального изучения.

В §1,2. «Революционная деятельность П.А.Сорокина и её слияние на проблематику научных исследований ученого» внимание сосредоточено на рекой струкции революционной деятельности П.А.Сорокина и анализе её влияния на появление социологии революции. Опираясь на биографические данные, архивные материалы и анализ социально-политической ситуации в России в начале XX в. делается вывод о том, что на появление социологической концепции революции П.А.Сорокина огромное влияние обучение, а затем - работа в Психоневрологическом институте и его политическая деятельность. Если не учитывать влияние этих факторов, то можно допустить ошибку,

которую ранее совершила X. Мютср фг.Наппа МеЩег) считая, что П.Л.Сорокин находился под сильным влиянием двух учений: во-первых, американского бихевиоризма, во-вторых, психоанализа.

Именно учеба и дальнейшая работа в Психоневрологическом институте и экспериментальных лабораториях института совместно с В.МБехтеревым и его коллегами оказали влияние на формирование методологической базы изучения революции как социального явления. Как писал сам П.Л.Сорокин в своей рецензии на книгу В.М.Бехтерсва «Общие основания рефлексологии» (1918 г.): «...этот переход от «субъективной психологии» к «объективной рефлексологии» замечается и в социологии...Ввиду такой тенденции книга В .М.Бехтерева заслуживает внимания социолога вдвойне. Конечно в ней есть пережитки «субъективизма» и «философствования» (например, теория психической энергии как производной от «энергии протоплазмы») и т.п. Есть и спорные «законы»...Но в общем и целом знакомство с рефлексологией В.М.Бехтерева для социолога не только полезно, но необходимо»6. Именно коллективная рефлексология, и в меньшей степени её американский вариант - бихевиоризм, выступили в качестве основных теорий на которые изначально опирался П.А.Сорокин в своих исследованиях революции.

На научные исследования П.А.Сорокина оказала и его политическая деятельность, в рамках которой он изначально воспринимал революцию — как единственное средство достижения социального идеала, опирающегося на традиции, сложившиеся рамках философии Просвещения и социалистических доктрин. Но затем, политические события и последующие за ними социальные потрясения, повлияли не только на переоценку П.А.Сорокиным своих политических воззрений, но и на формирование его социологии революции, а сами российские революции заставили его более интенсивно размышлять над процессами н событиями социальной жизни. Особо отмечается, что личная вовлеченность П.А.Сорокина в события 1905-1917гг. позволили ему создать серию публицистических работ, в которых он впервые предпринял попытки социологического анализа революции.

4 П.А.Сорокин Рец.: Бехтерев В.М. Общие основания рефлексологии. Пг., 1918. С. 163 // СоциобиблиологическиЙ вестник. 1999. № 4-6. С.29-30.

В §1.3. «Социологическая публицистика П^А. Сорокина. Первые опыты научного осмысления революционного процесса» исследуется революционная публицистика П.А.Сорокина — одна из блестящих страниц его научного наследия, интересная не только тем, что является своеобразной летописью революции. Прежде всего, в ней нашли отражение профессиональная и политическая деятельность П.А.Сорокина, что обусловлено его принадлежностью к партии эсеров и непосредственным участием в политических событиях 1917г. В газетах «Воля народа» и «Дело народа», которые являлись печатными органами правого крыла партии социалистов-революционеров, а так же отдельными брошюрами П.А.Сорокиным за 1917г.- начало1918г. было опубликовано около 100 статей (подписанных как настоящей его фамилией, так и псевдонимами: «В-Вьюгов», «В.В.», «П.С.Римус», «Н.Чаадаев»). Кроме этого, поскольку он являлся редактором этих газет, то значительное число редакционных статей также принадлежит его перу.

На основании анализа основных работ, делается вывод, что в своих публицистических работах П.А.Сорокин именно с позиций ученого-социолога анализировал революцию как социальное явление и пытался выявить объективные причины и закономерности происходящих процессов в обществе, тем не менее, его публицистика не была лишена субъективного, личного отношения к различным событиям и вопросам. Особое внимание акцентируется на том, что уже на этом этапе осмысления революции ПЛ.Сорокин обращался к психологии в поисках объяснительных моделей и учитывал исторический опыт предшествующих революций других стран, что позволило ему заложить теоретико-методологическую основу для дальнейшего исследования и выделения «социологии революции» в качестве отдельного направления социологии.

Глава 2. Теоретическая реконструкция социологии революции П.А.Сорокина: основные положения н проблемы.

В §2.1. «Социология революции: объект, предмет, задачи н теоретико-методологические основания» разбираются базовые положения социологической концепции революции П.А.Сорокина, её объект, предмет, теоретико-методологические основы.

Октябрьская революция и последующие за ней социальные потрясения и изменения, обусловили не только крах политических

устремлений и идеалов П.А.Сорокина, но и кризис научно-теоретических основ его мировоззрения. Он приходит к выводу, что эволюционистская концепция пришла в явное противоречие не только с данными социальной науки, но и социальной практикой, поскольку, используя её основные принципы невозможно было объяснить разрушение тех устоев и социальных институтов, которые казались незыблемыми и единственно необходимыми. Поэтому, уже к началу 20-х гг. П.А.Сорокин в своей теоретической работе - «Системе социологии» предлагает опираться на общетеоретические установки объективной физиологии и рефлексологии (И.Павлова, В.Бехтерева, Г.Зеленого, Д.Уотсона и др.), в сочетании с основными требованиями эмпиризма и сциентизма для анализа «явлений взаимодействия людей друг с другом с одной стороны, и явлений, возникающих из этого процесса взаимодействия с другой»7, являющихся объектом социологии. Кроме этого им были проставлены важнейшие теоретические вопросы и создан аналитический понятийный аппарат. В основу же всей концепции была положена сциентистская программа.

Путь, предлагаемый ПА.Сорокиным, таков - от исследования проявления индивидуальных импульсов (биологических и психологических) социолог должен идти к изучению групп, социальных институтов, общества в целом, и исторических тенденций развития.

Социология революции понимается Сорокиным, прежде всего как прикладная, практическая дисциплина. Именно по этой причине своё исследование он начинает с постановки проблемы — с необходимости « ...выработки более целесообразного практического отношения к ней [революции]...»8. В качестве предмета исследования вь¡ступает революция, а учитывая сложность определения данного понятия, в начале своего исследования он отказывается от формулировки конкретного определения и предлагает уже в процессе изучения целого спектра различных революций выявить «фактически основные черты того, что зовется Революцией9 ». Но поскольку практическая социология должна в своих выводах н положениях опираться иа законы, сформулированные теоретической социологией, то, следуя логике П.А.Сорокина, само исследование революции необходимо заключить в рамки социальной

7 Сорокин П.А. Система социологии. Сыктывкар: Коми книжное иэд-яо, 1991. С.4.

* Сорокин П.А. Социология революции. М.:Издатеяьскл11 дом «Территория будущего»,

РОССПЭН, 2005. С 26. "Там же, С.31.

аналитики, социальной механики и социальной генетики. Нужно отметить, что сам П.А.Сорокин в качестве основы исследования активно использует базовые теоретические положения, сформулированные ранее в своих теоретических трудах по социологии. И только задачи исследования (наряду с предметом исследования), определяют специфику социологии революции, как отдельной отрасли знания:

1. Изучение изменения поведения индивидов во время революции, а так же их психики и идеологии, убеждений и верований, морали и оценок.

2. Изучение изменений биологического состава населения, демографических показателей.

3. Анализ «деформаций морфологической структуры социального агрегата».

4. Анализ «изменений основных социальных процессов».

5. Анализ причин революции.

6. Формулировка практических выводов и рекомендаций относительно настоящих и прогнозируемых социальных явлений и процессов.

Отсюда, очевидно, что решение первых пяти исследовательских задач является прерогативой социальной механики и социальной генетики, а решение последней задачи — практической социологии. Отсутствие задач, решаемых в рамках социальной аналитики можно объяснить тем, что с точки зрения ПА.Сорокина, социальная аналитика занимается изучением структуры простейшего социального явления и его основных форм, поэтому в данном случае он полностью опирается на собственные выводы относительно простейшей модели социального явления10. Сразу следует отметить, что П.А.Сорокин поведение человека рассматривал в контексте его взаимоотношения (приспособления) прежде всего с внешней средой и всю совокупность актов поведения человека делил на две основные группы:

1. акты (рефлексы, инстинкты, реакции)11 наследственные, прирожденные или безусловные, в которых связь между определенными стимулами или обстановкой дана вместе с организмом, а не приобретена.

2. акты (реакции, рефлексы) приобретенные, условные, в которых связь между ним и определенной формой реагирования на него является результатом процесса социализации.

10 В качеств« таковой он признает взаимодействие индивидов, составными элементами которого являются—индивиды, акты н проводники.

11 Такие понятия как «безусловный ре^екс», «инстинкт»,« врожденная реакция»,« прирожденный импульс» П.А.Сорокии использует как равнозначные,

При этом, используя достаточно популярную в начале 20 века терминологию биологических наук, ПА.Сорокин считал, что наследственны? инстинкты, выполняющие основные функции приспособления к среде и сохранения жизни (группы рефлексов питания, самосохранения, размножения и т.п.) - результат «филогенетического развития»; а условные инстинкты, выполняющие дополнительные, корректирующие и адаптивные по отношению к первым функции, делая поведение человека более гибким -результат «онтогенетического» развития индивидов. Определяющей ролью, вслед за Павловым И.П., Бехтеревым В.М. и другими физиологами, он наделяет именно безусловные рефлексы, полагая, что именно на их почве возможно «привитие» условных рефлексов путем совпадения во времени действий безусловного и условного стимулов. Но в условиях изменчивой и сложной среды именно благодаря широкому спектру условных рефлексов, возможно выживание и нормальное существование индивида. П.А.Сорокин попытался дать четкую классификацию «условных и безусловных рефлексов», опираясь на многочисленные исследования в области биологии, психиатрии, психологии, социологии и других наук, но ему так и не удалось выстроить единую систему классификации, сделав общий вывод о том, что «безусловных рефлексов в поведении человека много, .... а условные рефлексы, бесчисленны по своей конкретной форме у человека»11, он отказался от строгой классификации.

Отдельно в параграфе, анализируются теоретико-методологические основы социологии революции П.А.Сорокина, и выделяются базовые теории, концепции и методы которые он использует и развивает в своём исследовании:

1. Коллективная рефлексология В.М.Бехтерева, и в меньшей степени её американский вариант — бихевиоризм.

2. Исторический подход, который получил развитие как метод при анализе революции как исторического процесса, имеющего достаточно строгие хронологические рамки, так и при проведении сравнительно-исторических параллелей революций разных стран и эпох.

3. Психологическое направление французской и субъективная школа в российской социологии представленные, прежде всего в трудах таких авторов, как Г.Тард, ГЛебон, Н.Михайловский и П.Лавров.

12 Сорокин П.А. Социология революции.М.:ИздательсюШ домнТсррнторня будущего», РОС СПЭН,2005.С .44-45.

4. Отдельные положения социологического реализма: представления о соотношении системы (или отдельных её элементов) и внешней среды на основе различных форм детерминизма, а так же вера в наличие объективных закономерностей в социальных процессах. Здесь П.А.Сорокин опирается на концепции и теории Г.Спенсера, О.Конта, М.М.Ковалевского, В.Парего, Э.ДюркгеЙма.

5. Использование и анализ эмпирических обобщений и статистических данных, при этом П.А.Сорокин в качестве отдельного метода выделяет: включенное наблюдение, понимая под этим своё непосредственное участие в «Русской революции». Он считал, что именно современники исторических событии, с их «непосредственным опытом (а не косвенным, основанным на случайно сохранившихся документах), с их ежедневным» адекватным восприятием явлений (а не опосредованным, отрывочным, случайным и искаженным конструированием их), являются лучшими знатоками, наблюдателями и судьями»13.

Далее, делается вывод, о необходимости решить одну из основных исследовательских задач: определить и проанализировать причины революции. Если в 1917г. П.А.Сорокин считал, что революция является средством достижения идеалов «Свободы, Равенства, Братства», заложенных эпохой Просвещения, а граждане в процессе революции отстаивают свои права, причем с каждым моментом истории, увеличивается объем прав и свобод отдельной личности, то в «Социологии революции» он не только дает иную трактовку революции, но и поднимает вопрос о её причинах. Детальный анализ причин революции представлен в следующем параграфе. В настоящем параграфе доказывается, что поскольку в структуре социологии революции можно выделить предмет, исследовательские задачи, обусловленные спецификой предмета и специальную теоретико-методологическую базу, то можно говорить о правомерности выделения социологии революции в качестве отдельной отрасли социологического познания.

В §2.2. «Причины возникновения революции и характеристика её основных этапов» отмечается, что при выявлении причин революции, П.А.Сорокина интересуют, прежде всего, те из них, которые вызывают «революционную деформацию поведения индивидов». Под причинами

13 Сорокин П.А. Социология революции. М.:ИэдательскиЙ дом «Территория будущего»,

РОССПЭН, 2005. С.31.

революции в широком смысле он понимает «...совокупность тех условии, которые составляют ближайшее и непосредственно предшествующее революции звено причинной цепи, уходящей в целом в бесконечность прошлого...»14, понятно, что эта «совокупность условий» уникальна и неповторима в каждом отдельном обществе, но ПА.Сорокин выделяет одну общую причину всех революций - некий «идеальный тип» причины, её модель, которая обретает свои характеристики в зависимости от исторического периода и общества, в котором происходит та или иная революция. И в качестве этой причины выступает - « ущемление главных инстинктов у значительной части общества, невозмо:кность их минимально* необходимого удовлетворения, .. .и рост неприспособленности их к существующим условиям»15.

В параграфе делается вывод, что П.А.Сорокин выделяет достаточно большое количество причин (факторов) наступления революционных потрясений (причем сама классификация не отвечает всем требованиям казуальной логики и научного объяснения на основе выявления причинно-следственных связей). Однако, П А.Сорокину удалось сформулировать на их основе несколько важных положений. Прежде всего, он делает вывод о том, что для наступления революции необходимо или очень сильное подавление самых важных инстинктов (к которым он относит: пищеварительный и рефлексы группового и индивидуального самосохранения), или подавление целого спектра инстинктов(рефлексов). На осноке детального анализа исторических сведений он доказывает, что для большинства революций характерно именно подавление самого широкого спектра инстинктов (рефлексов) у «значительной части общества».

Второе важное положение, сформулированное П.А.Сорокиным подчеркивает невозможность выявления объективных критериев или показателей степени подавления инстинктов и её относительность. «...Ущемление усиливается не только тогда, когда трудности удовлетворения того или иного инстинкта растут, но и тогда, когда, не возрастая или даже уменьшаясь, они уменьшаются не так быстро, как у других лиц и групп...человек, имеющий широкий круг прав, чувствует себя ущемленным в своих правах, наблюдая ещё большие привилегии у

14 Сорокин П.А. Социология революции. М.:Издательский дом «Территория буду щсго»,РОССПЭН,2005, С.320.

15 там же,

других...))'6. Таким образом, в качестве основного показателя степени подавления инстинктов выступает имущественное, правовое неравенство и другие виды дифференциации индивидов.

Третье положение, касающееся причин революции, П.А.Сорокин выводит уже не на базе методологических установок коллективной рефлексологии и бихевиоризма, а, учитывая многообразие различных факторов, влияющих на те или иные социальные явления и процессы, обращается к социологическому реализму. И он приходит к заключению, что подавления широкого спектра условных и безусловных инстинктов (рефлексов) у значительной части населения (первая причина) недостаточно для наступления революции, необходимо наличие ещё второй причины — неспособности социальных групп и институтов, защищающих порядок и обладающих всей совокупностью средств и

инструментов власти, противостоять усилившимся попыткам низвержения существующего строя. Здесь важно отметить, что уже на этом этапе научной работы для П.А.Сорокина был характерен методологический « интеграл изм», несмотря на то, что большинство исследователей (Льюис А.Козер17, В .П.Култыгнн18 и др.) связывают появление «интегрализма П.А.Сорокина» с его фундаментальным исследованием «Социальная и культурная динамика»( 1937 г.).

На основе сравнительно-исторического изучения революций разных эпох в «Социологии революции» П. А. Сорокин выделяет и противопоставляет отдельные группы индивидов в обществе на основе их положения в «системе социальных координат», а так же высказывает предположение о том, что в революционном обществе индивиды используют совершенно иные средства для удовлетворения своих потребностей, которые в обычное время являются неприемлемыми. При этом само наличие «бедных» и «богатых» слоев в обществе не приводит к социальным потрясениям. П.А,Сорокин подчеркивал относительность степени социального расслоения и наличие более сложного механизма «перераспределения богатств», чем это представлено в марксистско-ленинской социально-философской доктрине.

к Сорокин П.А. Социология революции. М.:11здательский дом«Территория будущего ».РОССПЭН, 2005.С.322.

Козер Льюис А. Мастера социологической мысли. Идеи в историческом и социальном контексте, М.: Норма, 2006. С.371-437,

18 Култыгин В.П. Классическая социология. М.; Наука. 2000. С. 424-430,321-324, 20

При определении понятия «революция» для П.А.Сорокина на первое место выступают её процессуальные характеристики, выделение двух основных этапов её развития — «революционного подъема» и «реакции», при этом «реакция» не только не выходит за пределы революции, а является неизбежной частью самого революционного периода.

В §2.3. «Развитие основных положений социологии революции в научном наследии П.А.Сорокина 1926~1939гг» доказывается, что анализ причин возникновения революций и последствий данного социального явления представленный в социологической публицистике П.А.Сорокина и его "Социологии революции" был только первым этапом в его исследованиях кризисных состояний общества в целом. В дальнейшем, основные положения социологии революции были развиты П.А.Сорокиным в его классических трудах: «Социальная мобильность» (1926 г.) и «Социальная и культурная динамика» (1937- 1939 гг.) В этих произведениях П. А. Сорокин на несколько иных теоретико-методологических позициях развивает основные положения своей социологической концепции революции, а так же пересматривает свою оценку «социальной революции» в целом. Если в фундаментальных исследованиях «Социология революции» и «Социальная мобильность» революция выступала в качестве «социальной патологии», для профилактики которой необходимо прилагать специальные усилия по причине явно негативных последствий революции для общества, то позднее он приходит к выводу о том, что революции неизбежны, они существовали и будут существовать всегда в истории человечества. За 14 веков европейской цивилизации П.А.Сорокин выявил всего 10 случаев, когда полный мир (без войн и «внутренних нарушений») просуществовал почти 50 лет, а годы социального мира в среднем составляют только 5-6 лет. Тем не менее, революции являются неким «показателем» кризисного и переходного периода в истории отдельных стран и культуры в целом.

В параграфе, приводятся эмпирические данные П. А. Со роки на относительно причин, функциональных и процессуальных характеристик революции, которые можно использовать в качестве объяснительных моделей для изучения современных политических и социальных изменений, в том числе «новых революций». Особое внимание уделяется выводу, к которому пришел П.А.Сорокин в процессе изучения революций

в американский период творчества, относительно взаимосвязи процессов изменения и тенденций глобализации*. Он считал, что силы (факторы и причины), провоцирующие нарушения «...редко действуют только в одной стране (если вообще это бывает). Хорошо это или плохо, но они, видимо, действуют одновременно на территории нескольких стран. Волнения, начавшиеся в одной стране, обычно распространяются и на другие страны или же возникают одновременно в нескольких странах...19). Правомерность данного вывода ярко подтверждает волна «цветных революций», прокатившаяся в последнее десятилетие в странах на «постсоветском» пространстве.

В заключении подводятся итоги исследования и намечаются дальнейшие направления работы.

По теме диссертации соискателем опубликованы статьи и тезисы общим объемом 3,1 п.л.

1. Питирим Сорокин в политике России и о политике в Америке // Журнал социологии и социальной антропологии, 2006, Том IX, № 1(34). С.45-60. (1,0 п.л.)

2. Теоретическая реконструкция социологии революции П.А.Сорокина // Социологическая эпистемология и методология в XXI веке. Материалы Первых Ковалевских чтений. СПб.: Астерион, 2006. С.105-108. (0,2 пл.)

3. Социология революции П.А.Сорокина // Российская социология: Историко-социологическое исследование. Межвузовский сб. вып.З. Спб., 2006. С.145-152. (0,6 п.л.)

4. Социология семьи П.А.Сорокина // Тендерные исследования в контексте социологического образования: Сборник научных статей. СПб.: Издательство «Скифия», 2005. С.56-66. (0,6 п.л)

5. Аграрный вопрос в научном наследии П.А.Сорокина и Н.Д.Кондратьева // Научное наследие Н.Д. Кондратьева в контексте развития российской и мировой социально-экономической мысли. Москва: МФК,2002, С.394-398. (0,4 п.л)

* Несмотря на то, что в социологической литературе тенденции глобализации получили своё отражение в концепциях и теориях глобализации только в сер.50-х гг., уже в конце 30-х гг. П.А.Сорокин интуитивно описывал некоторые из них.

19 Сорокин П,А. Социальная и культурная динамика; Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб.: РХП1,2000. С.697-698.

6. Социологическая концепция революции П.А.Сорокина // Диалог и взаимодействие цивилизаций Востока и Запада: альтернативы на XXI век. М.: МФК, 2001. С. 233-235. (0,1 п.л.)

7. Основные подходы к изучению социологической концепции революции П.А.Сорокина // Социология и общество. Тезисы Первого Всероссийского социологического конгресса "Общество и социология: новые реалии и новые идеи СПБ.: "Скифия", 2000. С. 470. (0,1 пл.)

8. Состояние России в первые годы советской власти: социологический анализ П.А.Сорокина // Социология в Санкт-Петербурге и Санкт-Петербургском государственном университете. Тезисы Всероссийской научной конференции. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1999. С.51-53. (0,1 п.л.)

Отпечатано с готового оригинал-макета в ЦНИТ «АСТЕРИОН» Заказ № 350. Подписано в печать 16.11.2006 г. Бумага офсетная. Формат 60x84'/! ¡¡Объем 1,5 п. л. Тираж 100 экз. Санкт-Петербург, 191015, а/я 83, тел. /факс (812) 275-73-00,275-53-92, тел. 970-35-70 www.asterion.ru .E-mail: asterion@asterion.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Ломоносова, Марина Васильевна

Введение.

Глава 1. Историко-научные и личностные основания развития социологии революции, как специальной отрасли социологических знаний.

1.1. Исторический обзор основных взглядов на революцию и предпосылки формирования социологии революции.

1.2. Революционная деятельность П.Л.Сорокина и её влияние на проблематику научных исследований ученого.

1.3. Социологическая публицистика ПА.Сорокина. Первые опыты научного осмысления революционного процесса.

Глава 2. Теоретическая реконструкция социологии революции П А.Сорокина: основные положения и проблемы.

2.1. Социология революции: объект, предмет, задачи и теоретико-методологические основания.

2.2. Причины возникновения революции и характеристика её основных этапов.

2.3. Развитие основных положений социологии революции в научном наследии ПА.Сорокина 1926 -1939гг.

Введение диссертации2006 год, автореферат по социологии, Ломоносова, Марина Васильевна

В настоящее время в отечественной социологии появляется достаточно большое количество работ, посвященных творчеству П.А.Сорокина. Тем не менее, социологическая концепция революции, занимающая весьма значительное место в его творческом наследии, является практически неисследованной. Это связано с двумя факторами. Во-первых, ряд работ посвященных этой проблеме оказался недоступным для отечественного исследователя. Во-вторых, долгое время в нашей стране не существовало плюрализма подходов и концепций при исследовании революции как социального явления, поэтому если в советское время и появлялись отдельные работы, то они носили критический характер с позиций исторического материализма. Но происходящие в последние десятилетия значительные изменения ценностных ориентаций нашего общества, с неизбежностью повлекли за собой ломку старых теоретических конструкций и смену методологической парадигмы в целом. Все это происходило на фоне всплеска интереса к политической истории страны, в частности к истории революции. Этот интерес давно вышел за пределы академических рамок, а проблема русской революции вновь стала предметом политических дискуссий в средствах массовой информации. В возникшем противостоянии публицистики и науки последнее слово стало принадлежать первой, . и . на уровне обыденного сознания утверждается представление о революции как о случайном и негативном явлении в истории России, которое постоянно закрепляется «информацией», поступающей из СМИ. Так например, революция 1905г., продолжает находиться в тени исторического сознания, несмотря на то, что она была первой социальной революцией в России, в результате которой впервые оформились в ясно очерченный партийный ландшафт те течения - социалистическое, либеральное, консервативное, националистическое, - которые впоследствии структурировали российское политическое сознание вплоть до следующих революций. Тем не менее, миф о революции 1905г. как «генеральной репетиции Октября», созданный в советское время, продолжает оставаться в исторической памяти практически без изменений.

Таким образом, актуальность темы "Социология революции П.А.Сорокина" состоит в реконструкции и анализе концепции революции П.А.Сорокина, ее теоретических основ и конкретно-исторической практики в контексте истории России. Исследования в данной области требуют особо взвешенного подхода к источникам, как традиционным, так и историографическим, учитывая это, обращение к исследованиям П.А.Сорокина, посвященным революциям вообще и русской революции в частности, представляется вполне оправданным, поскольку данный мыслитель соединяет в себе блестящего социолога, политика (участника революционных событий в России) и публициста, который оставил после себя огромное научное наследие, оказавшееся недостаточно осмысленным современным научным сообществом. Но здесь, важной и сложной методологической проблемой в контексте исследования является проблема взаимоотношения социологии и политики в творчестве ученого и проблема автономности научного знания. В этом ракурсе особое значение получает, так называемый, социальный заказ в науке, который тоже нельзя рассматривать однопланово. Совпадение социального заказа с логическим движением социологической науки, как правило, значительно способствует благоприятному её развитию, что и произошло в 20-30-е гг. в США с теориями П.А.Сорокина. В то же время, невостребованность науки и научных результатов нельзя объяснить исключительно социальной политикой государства. Проблема невостребованности научного знания имеет и другую сторону, связанную с закономерностями развития научного сообщества, и отчасти именно этими закономерностями можно объяснить периодическое «исключение» из социологии теорий, концепций и мыслей П.А.Сорокина.

Кроме того, актуальность обращения к данной теме обусловлена существованием социологии революции, как отдельной области социологии. В . отечественной социологии, после того как в 80-х годах были расшатаны схемы и концепции анализа данного социального явления на основе методологических установок исторического материализма, новые подходы существуют на уровне гипотез и выступают скорее в качестве материала для публицистики, чем в качестве предпосылок для проведения научного исследования. При этом именно П.А.Сорокин является основоположником социологии революции.

В зарубежной социологии ситуация несколько иная, поскольку существуют специальные организации, занимающиеся изучением революционных процессов (например Гуверовский институт войны, мира и революций в США, Межуниверситетский консорциум политических и социальных исследований), проводятся отдельные социологические исследования, посвященные революциям, а в учебниках по социологии содержатся разделы, посвященные революции, наряду с другими социальными изменениями.

Поэтому, для отечественной социологии разработка данной темы представляет и общетеоретическое значение.

В работах "советского периода", посвященных анализу общеметодологических проблем теории революционного процесса, особого внимания заслуживают исследования Ю.А.Красина, М.А.Селезнева, Л.А.Казаковой, М.Л.Гавлина, А.И.Соболева, С.А.Ланцова. Труды этих авторов являются наиболее фундаментальными исследованиями по проблемам революции, хотя жесткие идеологические ограничения не позволили им провести объективное научное исследование. В постсоветской России исследований, посвященных проблемам революции практически не проводилось. Исключение составляет труд И.В.Стародубовской и B.A.May «Великие революции от Кромвеля до Путина»', в котором авторы пытаются проанализировать, как современные российские события могут повлиять на развитие теории революции и что может дать теория революции для понимания происходящего в России. Кроме этого, особого внимания заслуживает исследование Г.А.Завалько «Понятие «революция» в философии и Стародубовская И.В., May В.А. Великие революции от Кромвеля до Путина. М: Вагриус, 2001. 440 с общественных науках: проблемы, идеи, концепции»1, в котором рассмотрены основные проблемы, связанные с использованием понятия «революция» в философии и общественных науках с XVII века до наших дней.

Йз работ более позднего периода, посвященных проблемам революции, необходимо отметить исследования Х.Арендт, З.Бзежинского, Ч.Джонсона, Д.Кеннана, Б.Мура, М.Риджей, М.Хагопиана, С.Хантингтона, С.Эйзенштадта, Ч.Элвуда и др.

1 Завалько Г.А. Понятие «революция» в философии и общественных науках: проблемы, идеи, концепции. М.: Ком Книга, 2005. 320 с.

2 Голосенко И.А. Критика философско-исторических и социологических концепций П.Сорокина. Автореф.дис. канд.филос. наук. JL, 1967.

3 БормоТова С.С. Ленинская критика реакционных общесоциологических концепций П.Сорокина и других антимарксистов в первые годы советской власти (1917-1922 гг.). Автореф.дис. канд.филос. наук. М., 1967.

4 Момджян К.Х. Критический анализ теории социокультурных суперсистем в философско-исторической концепции П.Сорокина. Автореф.дис. канд.филос. наук. М., 1974.

П.А.Сорокина. Принимая во внимание тот факт, что огромное научное наследие ученого до появления этих исследований было практически недоступно для отечественных специалистов, можно сделать вывод, что работы Голосенко И.А., Бормотовой С.С., Момджяна К.Х. не затронули весь массив социологических проблем в трудах П.А.Сорокина, но послужили базой для дальнейших исследований.

Второй этап изучения творчества П.А.Сорокина связан с началом переиздания и перевода его трудов российского и американского периодов творчества в конце 80-х гг., начале 90-х гг. В это время, благодаря активной работе Ю.А.Согомонова были опубликованы в научных журналах такие статьи и фрагменты работ П.А.Сорокина российского периода, как «Социальный прогресс и принцип счастья», «Духовный облик М.М.Ковалевского как мыслителя» и ряд др. Изучением и переводом работ американского периода занимались В.В.Сапов, И.А.Голосенко, Т.С.Васильева. В это же время становятся доступными архивные материалы, связанные с научной и политической деятельностью П.А.Сорокина, а наиболее значимые исследования в этой области принадлежат Ю.В.Дойкову.

Третий этап изучения наследия П.А.Сорокина связан с созданием Международного института Питирима Сорокина - Николая Кондратьева в 1999 году. Одним из основных направлений деятельности Института является перевод и издание работ П.А.Сорокина в России. Наиболее значимые труды, изданные при содействии Института: «Социальная и культурная динамика» (2000) и «Социология революции» (2005).

Таким образом, в качестве источниковой базы исследования выступают социологические тексты П.А.Сорокина; критические тексты, посвященные осмыслению его концепций; тексты ученых, разрабатывающих аналогичные проблемы; а также работы по социологии и истории революций.

Объект, предмет, цели и задачи исследования. Объектом исследования является социология революции как специальная отрасль социологического знания.

Цель исследования анализ теоретических и методологических основ социологии революции П.А.Сорокина, а также теоретическая реконструкция основных положений социологии революции П.А.Сорокина

Для достижения этой цели в работе были поставлены следующие задачи:

1. Выявить предпосылки формирования социологии революции как специальной отрасли социологического знания.

2. Охарактеризовать социально-политические условия периода становления П.А.Сорокина как ученого, их влияние на формирование проблематики научных исследований и на появление социологической публицистики П.А.Сорокина революционного периода.

3. Проанализировать основные концепции социальной революции.

5. Проанализировать представленные П.А.Сорокиным причины революции, её процессуальные и функциональные характеристики.

Поскольку для достижения цели исследования необходимо проанализировать работы, созданные на протяжении длительного периода времени и в различных социально-исторических условиях, в качестве общей методологической базы исследования выбраны сравнительный историко-социологический и системный подходы. Особое значение для исследования темы диссертации имеют произведения П.А.Сорокина, его социологическая концепция революции, методология «социологического интегрализма» и его социологические воззрения в целом. Кроме этого, в диссертационном исследовании для анализа научной литературы и документов использованы общенаучные методы (логический, методы анализа, синтеза, систематизации) познания в их конкретизации применительно к изучаемому предмету, а также компаративистский метод для изучения различных теоретических конструкций.

Научная новизна исследования определяется тем, что это первая в истории отечественной социологии работа, посвященная социологической концепции революции П.А.Сорокина. Научная новизна обусловлена системностью анализа работ П.А.Сорокина, критических работ, посвященных осмыслению его социологии; анализом идейно-теоретических истоков, теоретико-методологических основ его социологии революции; рассмотрением П.А.Сорокина как основоположника изначально нового направления исследований в социологии -социологии революции, а далее - отдельной отрасли социологии; перспективностью дальнейшего исследования социологии П.А.Сорокина; введением в научный оборот ряда новых, не рассматривавшихся ранее источников и архивных данных. Кроме этого, в исследовании уточнен понятийный аппарат, детализировано понятие «революция», оценены эвристические возможности различных концепций анализа революций.

Новизна работы может быть конкретизирована следующим образом:

2. В результате теоретической реконструкции показано, что социология революции П.А.Сорокина является прикладной (практической) социологической дисциплиной, т.к. в своих выводах опирается на данные общей теоретической социологии. При этом, в её структуре можно выделить предмет, исследовательские задачи и специальную теоретико-методологическую базу.

3. Исследования революции П.А.Сорокина, повлиявшие на появление социологии революции, как отдельной области социологии, занимают весьма значительное место среди последующих за ними теорий и концепций революции ХХв.

4. На основе изучения специальной литературы и архивных данных доказано, что на появление социологической концепции революции П.А.Сорокина огромное влияние оказали объективные факторы: обучение и работа в Психоневрологическом институте, и его политическая деятельность. Именно непосредственное участие П.А.Сорокина в событиях 1905-1917гг. позволило ему создать серию публицистических работ, в которых он впервые предпринял попытку социологического анализа революции, при этом он часто обращался к психологии в поисках объяснительных моделей и учитывал исторический опыт предшествующих революций других стран, что позволило ему заложить теоретико-методологическую основу для дальнейшего исследования и выделения «социологии революции» в качестве отдельного направления социологии.

5.' Выявлено, что уже в «российский» и «ранний американский» период научного творчества П.А.Сорокину был свойственен методологический «интегрализм», в то время как, большинство исследователей связывают появление «интегрализма П.А.Сорокина» с фундаментальным исследованием «Социальная и культурная динамика» (1937 г.).

Практическая значимость результатов исследования: Использование идей социологии революции П.А.Сорокина (с учетом критической переработки устаревших положений) может служить теоретической базой для анализа современных кризисных явлений и их прогнозирования. Выводы и фактический материал исследования могут использоваться в научно-исследовательской работе в области теоретической социологии, истории социологии, политической социологии.

Результаты исследования могут быть использованы в процессе преподавания курсов истории и теории социологии, а так же специальных дисциплин («Социология П.А.Сорокина» и «Социология революции»).

Перспективность и актуальность исследования нашли своё подтверждение в процессе апробации основных положений и выводов диссертации на научно-практических конференциях: «Диалог и взаимодействие цивилизаций Востока и Запада: альтернативы на XXI век» (Москва, 2001) «М.М.Ковалевский и российская общественная мысль» (Санкт-Петербург, 2001), «Reiseriten-Reiserouten» (Konstanz, 2005), «Социальные трансформации в социокультурной динамике XX-XXI веков» (Киев, 2006).

Структура работы: диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социология революции П.А. Сорокина"

Заключение.

Есть -книги, срок жизни которых весьма краток, а есть и такие, что переживают века, несомненно, «Социология революции» П.А.Сорокина имеет все шансы «пережить века». Подтверждением этого, служит тот факт, что спустя более чем 80 лет с момента написания и первого выхода в свет, эта работа была почти одновременно переиздана на двух континентах - в Америке и России. И это не удивительно, так как именно с этим исследованием П.А.Сорокина связано появление социологии революции, как отдельного направления в социологии.

Американский социолог Дж. Масионис в своём учебнике «Социология», который выдержал девять изданий, определяет революцию как «.самую крайнюю форму социального движения, сторонники которого добиваются коренного изменения основ всего общества. Преследуя иногда конкретные цели, иногда утопические мечты, его приверженцы отвергают установленные социальные институты как ущербные и предлагают радикально новые варианты.1». В контексте рассмотренных теорий и концепций революций в первом параграфе первой главы настоящего исследования, становится понятно насколько неполной является данная трактовка, как впрочем, и многие другие.

Поскольку именно П.А.Сорокин стоял у истоков формирования в рамках немарксистской социологии целого направления, изучающего революционные процессы, то обращение к его социологической концепции революции представляется вполне оправданным.

Следует отметить, что на зарождение социологии революции П.А.Сорокина наряду с методологическими и историко-научными аспектами повлияли два личностных' фактора, а именно: учеба и дальнейшая работа в Психоневрологическом институте и экспериментальных лабораториях института совместно с В.М.Бехтеревым и его коллегами, а так же - политическая деятельность. Теория коллективной рефлексологии В.М.Бехтерева и в меньшей степени, её американский вариант - бихевиоризм, послужили в качестве основных концепций на которые изначально опирался П.А.Сорокин в своих исследованиях революции.

Не меньшее влияние на научные исследования П.А.Сорокина оказала и его политическая деятельность, в рамках которой он изначально воспринимал революцию - как единственное средство достижения социального идеала, опирающегося на традиции, сложившиеся рамках философии Просвещения и социалистических доктрин. Но затем, именно политические события и последующие за ними социальные потрясения, повлияли не только на переоценку П.А.Сорокиным своих политических воззрений, но и на формирование его социологии революции. Именно личная вовлеченность П.А.Сорокина в события 1905-1917гг. позволили ему создать серию публицистических работ, в которых он впервые предпринял попытку социологического анализа революции. Революционная публицистика П.А.Сорокина - одна из блестящих страниц его научного наследия, интересна:не только тем, что является своеобразной летописью революции. Прежде всего, в ней нашли отражение профессиональная и политическая деятельность П.А.Сорокина. Именно на страницах своих публицистических статей ученый-социолог анализирует революцию как социальное явление, пытается отыскать объективные причины и закономерности происходящих процессов в обществе. Но уже на этом этапе осмысления революции он обращался к психологии в поисках объяснительных моделей и учитывал исторический опыт предшествующих революций других стран, что позволило ему сформулировать проблематику дальнейших исследований и выделить «социологию революции» в качестве отдельного направления социологии. Поэтому, «Социология революции» была так называемой «итоговой» работой, к которой он пришел после большого количества публицистических статей 1917г. и серии исследований 1920 - 1922 гг., в которых он анализировал последствия революции,' гражданской войны и НЭПа в России.

Социология революции понимается П.А.Сорокиным, прежде всего как практическая, прикладная дисциплина, предметом исследования которой выступает революция. Учитывая сложность определения данного понятия, в «Социологии революции» при определении понятия «революция» на первое место выступают её процессуальные характеристики, определение основных этапов развития. Главным для П.А.Сорокина, является принципиально новый подход и взгляд на . революцию и «реакцию», как на единое целое: «.любой революционный период, как целое неизбежно состоит из двух частей, неразрывно связанных друг с другом и неотделимых одна от другой, как неотделима голова живого человека от его туловища.»1. Кроме этого, П.А.Сорокин выделяет достаточно большое количество причин (факторов) наступления революционных потрясений, причем сама классификация не отвечает всем требованиям" казуальной логики и научного объяснения на основе выявления причинно-следственных связей, но ему удалось выявить некий «идеальный тип» причины Сорокин П.А. Социология революции. М.:Издательский дом«Территория будущего»,РОССПЭН, 2005.С.29. тем более, что те данные биологии, физиологии и психологии начала 20 века на которые опирался П.А.Сорокин, в настоящее время признаны, по крайней мере, устаревшими. революции, её модель, которая обретает свои характеристики в зависимости от исторического периода и общества, в котором происходит революция. Поскольку, он считает, что поведение человека представляет собой сложный комплекс актов (рефлексов, инстинктов) наследственных или безусловных и актов (реакций, рефлексов) приобретенных, условных, то ущемление главных инстинктов и рефлексов у значительной части общества, невозможность их минимально-необходимого удовлетворения, с одной стороны и неспособность социальных групп, защищающих порядок и обладающих всей совокупностью средств и инструментов власти, противостоять усилившимся попыткам низвержения существующего строя, с другой стороны, приводят к революционным потрясениям.

Кроме этого, в концепции П.А.Сорокина представлена развернутая схема изучения воздействия революции на общество в самом широком философско-социологическом плане. Он проводит анализ воздействия революции на общество по следующим основным показателям:

- на-численность и качество населения;

- на экономику страны;

- на государство, власть, политику;

- на морально-правовые отношения;

- на духовную (особенно религиозную) жизнь;

- на образование, науку и культуру;

- на'народную (национальную) психику и идеологию.

П.А.Сорокин считает, что революция (особенно если за ней следует гражданская война) отрицательно влияет на демографические процессы: резко сокращается численность населения, повышается кривая смертности и понижается кривая рождаемости, ухудшается качественный состав населения.

В процессе изучения влияния революции на общество, П.А.Сорокину удалось • вывести достаточно интересную закономерность - «закон социального иллюзионизма», в соответствии с которым результат любой революции всегда оказывается иным, чем это казалось в её начале, противоречащим её лозунгам. Причем все отрицательные последствия революции больнее всего бьют по наименее защищенным слоям общества. Это подтверждается опытом всех крупных революций.

Анализ причин возникновения революций и её последствий представленный в социологической публицистике П.А.Сорокина и его "Социологии революции" был только первым этапом в его исследованиях кризисных состояний общества в целом. В дальнейшем, основные положения социологии революции были развиты П.А.Сорокиным в его классических трудах: «Социальная мобильность» и «Социальная и культурная динамика». Причем, если в социологической публицистике и в работе «Социология революции» его интересовали, прежде всего, причины и процессуальные характеристики данного явления, то в «Социальной мобильности» ; на первый план выходят её функциональные параметры, что неразрывно связано с изучением процесса социальной мобильности.

В середине 30-х годов П.А.Сорокин приступил к радикальному пересмотру своих концепций, поэтому дальнейшее рассмотрение революции как социального явления, представленное, прежде всего, в его исследовании «Социальная и культурная динамика» опиралось на иные теоретико-методологические основания.

В "Социальной и культурной динамике" одним из основополагающих методологических принципов, на которых строится его исследование, становится рассмотрение общества, культуры и личности как трех аспектов, модулей единого интегрированного социокультурного пространства, а категория «культурная суперсистема» является исходной для типологизации культурного развития. Каждая суперсистема ценностей - это специальный вид исторической целостности, интегрированный в некий духовный идеологический стиль. Концепция революции органично в этом смысле вплетается в концепцию «культурных суперсистем». В глобальном масштабе, согласно П.А.Сорокину, величайшие революции в истории человечества - это смена одной формы культуры, другой. А на локальном уровне -революции возникают тогда, когда происходит быстрое и коренное изменение высших ценностей в одной части общества, тогда как другая либо не принимает перемены, либо двигается в противоположном направлении. Кроме этого, он пересматривает свою оценку «социальной революции» в целом. Если в фундаментальных исследованиях «Социология революции» и «Социальная мобильность» революция выступала в качестве «социальной патологии», которая требует «профилактики и лечения», то позднее он приходит к выводу о том, что революции неизбежны они существовали и будут существовать всегда в истории человечества. За 14 веков европейской цивилизации П.А.Сорокин выявил всего 10 случаев, когда полный мир (без войн и «внутренних нарушений») просуществовал почти 50 лет, при этом годы социального мира в среднем составляют только 5-6 лет. Тем не менее, революции являются неким «показателем» кризисного и переходного периода в истории отдельных стран и культуры в целом.

Как было уже отмечено, высокая эвристическая значимость многих эмпирических выводов П.А.Сорокина относительно причин, функциональных и процессуальных характеристик революции позволяет использовать их в качестве объяснительных моделей для изучения современных политических и социальных изменений, в том числе «новых революций», «цветных революций».

В.В.Сапов, А.Ю. Согомонов и И.А. Голосенко указывали на целостность научного творчества П. Сорокина не только по причине преемственности его трудов русского и американского периодов, его видения структуры социологического знания, но также по причине неизменности интегральной сущности всех его работ, считая, что все его мировоззрение было пронизано интегральным синтезом и на уровне сциентических программ, и в политических взглядах, и даже на уровне жизненной философии. В этом смысле принципиальное отличие между ранним и поздним Сорокиным заключается лишь в глобализме его теории: если он начинал довольно традиционно для социальной мысли рубежа веков, изучая конкретные социальные явления и факты, то в «гарвардский период» превратился в могущественного макросоциолога. Социологическая концепция революции П.А.Сорокина является ярким подтверждением, этой точки зрения. Поэтому, на примере развития социологии революции П.А.Сорокина, можно полностью проследить эволюцию его научного мировоззрения.

Список научной литературыЛомоносова, Марина Васильевна, диссертация по теме "Теория, методология и история социологии"

1. Азарх А.Э., Малышева Д.Б., Шестопал А.В. Концепции революции в развивающихся странах (критические очерки). М.: Наука, 1979.

2. Анатомия кризисов. М.: Наука. 1999. 238 с.

3. Бердяев Н.А. Духовный кризис интеллигенции. М.: «Канон+», 1998. 400 с.

4. Бердяев Н.А О политической и социальной революции //Русская свобода. Еженедельник. № 4. С.5-10.

5. Бехтерев В.М. Избранные работы по социальной психологии.М.:Наука, 1994.399 с.

6. Бормотова С.С. Ленинская критика реакционных общесоциологических концепций П.Сорокина и других антимарксистов в первые годы советской власти (1917-1922 гг.). Автореф.дис. канд.филос. наук. М., 1967.

7. Бороноев А.О., Смирнов П.И. Россия и русские. Характер народа и судьбы страны. СПб.: Санкт-Петербургская панорама, 2001. - 147 с.

8. Будон Р. Место беспорядка. Критика социального изменения. М.: Аспект Пресс, 1998.-284 с.

9. Василькова Ю.В., Василькова Т.А. Социальная педагогика. М.: Академия, 1999.

10. Вальдман В.А. К вопросу о клинике голодания // Юбилейный сборник в честь 25-летия врачебно-научной деятельности (1894 1919) проф. И.И.Грекова. Пг., 1921. -441 с.

11. Войтинский B.C. Двенадцать смертников. Суд над социалистами-революционерами в Москве. Берлин: «Издание заграничной делегации П.С.Р.», 1922. С.114 -127.

12. Гернет М.Н. Преступление и борьба с ним в связи с эволюцией общества.М.: 1914.

13. Гидденс Э. Социология. М.: УРСС, 1999. - 704 с.

14. Головин Н.А. Теоретико-методологические основы исследования политической социализации. СПб.: Изд-во С.-Петерб. Ун-та, 2004. 160 с.

15. Голосенко И.А. Критика философско-исторических и социологических концепций П.Сорокина. Автореф.дис. канд.филос. наук. Л., 1967.

16. Голосенко И.А. Питирим Сорокин как историк социологии.// Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. Том 1. № 4. С. 18 30.

17. Голосенко И.А. Питирим Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка. // СОЦИС, 2000, № 4. С. 108 116.

18. Голосенко И.А. Питирим Сорокин: судьба и труды. Сыктывкар: Коми кн. изд-во., 1991.

19. Голосенко И.А. Социологическая ретроспектива дореволюционной России: Избранные сочинения: в 2-х книгах. Пб.:Социол. об-во им. М.М.Ковалевского. 2002.- 129 с.

20. Грациози А. Война и революция в Европе:1905 1956. М.:РОССПЭН, 2005. 288 с.

21. Дарендорф Р. Тропы из утопии. М.: Праксис, 2002. 536 с.

22. Джонстон Б. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени // Социологические исследования. 1999. № 6. С. 13-24.

23. Джонстон Б. Сорокин и Парсонс в Гарварде: институтский конфликт и происхождение ведущей традиции // Вестник МГУ. Серия 18. Социология и политология. 1995. № 2. С. 106-117; №З.С. 117-127.

24. Джонстон Б. Экзистенциальная феноменология и социология Питирима Сорокина //Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. № 2 . С. 37-50.

25. Дойков Ю.В. Питирим Сорокин // США: экономика, политика, идеология. 1992. № 6. С. 57-65.

26. Ермаков С.М. Понятийные аспекты терроризма, С.53 //Терроризм угроза человечеству в XXI веке.- М.:Ин-т востоковед. РАН, Крафт+,2003. С. 49-61.

27. Жижйленко А.А. Преступность и её факторы. Пг., 1922.

28. Жирков Г.В. История цензуры в России XIX XX вв. М.:Аспект Пресс, 2001 -181с.

29. Завалько Г.А. Понятие, «революция» в философии и общественных науках:проблемы, идеи, концепции. М.: КомКнига, 2005. 317с.

30. Зомбарт В. Социология М.: Едиториал УРСС, 2003. - 144 с.

31. Иванов А.Е. Высшая школа России в конце XIX начале XX века. М, 1991. - 254 с.

32. Иванов А.Е. Студенчество после первой русской революции: общественно-организационные и политические ориентации. Штрихи к социальному портрету // Революция и человек. Социально-психологический аспект.М.,1996. 224 с.

33. Из глубины: Сборник статей о русской революции/ С.А.Аскольдов, Н.А.Бердяев, С.А.Булгаков и др. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. - 298 с.

34. История России: В 2 т. Т.2: С начала XIX в. до начала XXI века / Под ред. , А.Н.Сахарова. М.: ООО «Издательство ACT», 2005. 862 с.

35. Канев С.Н. Революция и анархизм: из истории борьбы революционных демократов и большевиков против анархизма (1840-1917). М.: Мысль, 1987.328 с.

36. Кареев Н.И. П.А. Сорокин // Основы русской социологии. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 1996.-368 с.

37. Каутский К. Происхождение христианства. М.: Политиздат, 1990. -463 с.

38. Керенский А.Ф. Русская революция. 1917. М.: ЗАО Центрполиграф, 2005. 384 с.39.' Ковалевский М.М. Социология. Соч. в 2 т., СПб.: Алетейя, 1997. т.1, - 288 е.

39. Козер Л. Мастера социологической мысли. Идеи в историческом и социальном контексте. М.: Норма, 2006. 528 с.

40. Козер Л. Функции социального конфликта. Пер с англ. О.А.Назаровой. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. - 208 с.

41. Кола Д. Политическая социология. М.: Весь мир, НФРА-М, 2001.406 с.

42. Кондорсэ Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М.: Соцэкгиз, 1936. 265 с.

43. Кондратьев Н.Д. Основные проблемы экономической статики и динамики (Предварительный эскиз) // СОЦИО-ЛОГОС: Под ред. В.В.Винокурова, А.Ф.Филипова. М.: Прогресс, 1991. - 94 с.

44. Кондратьев Н.Д. План и предвидение // Кондратьев Н.Д. Проблемы экономической динамики. М., 1989. 102 с.

45. Кошен О. Малый народ и революция. М.: Айрис-пресс, 2004. - 296 с.

46. Критика начала XX века/ Сост., вступит, ст., преамбулы и прим. Е.В. Ивановой. М.: ACT, 2002.-425 с.

47. Култыгин В.П. Классическая социология. М.: Наука. 2000. - 526 с.

48. Ланцов С.А. Социальные революции и общественный прогресс. Л.: ЛГУ, 1990, 160с."

49. Лебон Г. Психология социализма.СПб., 1908.

50. Ленин В.И. Сочинения. 4 изд., Т. 21., с. 189-190.

51. Маркс К., Энгельс Ф.Сочинения. Т. 1., 448 с.

52. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М., 1962. Т. 18. 415 с.

53. Масионис Дж. Социология. 9-е изд. СПб. Литер, 2004. 752,

54. Момджян К.Х. Критический анализ теории социокультурных суперсистем в философско-исторической концепции П.Сорокина. Автореф.дис. канд.филос. наук. М., 1974.

55. Монсон П. Современная западная социология : теории, традиции, перспективы. СПб: издательство «Нотабене», 1992. 279 с.

56. Обнинский В. Летопись Русской революции, Т.З. Дума и революция. Издание

57. B.М.Саблина. М.,1907. 73 с.

58. Омельченко Н.А. Политическая мысль русского зарубежья. Очерки истории (1920 начало 1930-х годов) — М.: Планета детей, 1997. - 256 с.

59. Петров М.Н. Механизмы государственных переворотов: Историко теоретическое исследование. М.: ACT; Мн.: Харвест, 2005. 400 с.

60. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени. (Материалы к Международному научному симпозиуму, посвященному 110-летию со дня рождения П.А. Сорокина). СПб.: Изд-во СПбГУП, 1999.

61. Плаггенборг Шт. Революция и культура: Культурные ориентиры в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма / Пер. с нем. Ирины Карташевой. -СПб.: Журнал "Нева", 2000.-416 с.

62. Плимак Е.Г. Революционный процесс и революционное сознание. М.: , Политиздат, 1983. - 240 с.

63. Плимак Е.Г., Пантин И.К. Драма российских реформ и революций (сравнительно-политический анализ). М.: Изд-во "Весь Мир", 2000. - 360 с.

64. Плотинский Ю.М. Модели социальных процессов. М.: Логос, 2001. -296 с.

65. Политические партии России. Конец XIX первая треть XX века. Энциклопедия. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1996.-434 с.

66. Помпеев Ю. 1917. Февральский вихрь. Эти великие полгода: Диалоги (дилогия) о революционных событиях. Л. Советский писатель 1987г. 686 с.

67. Репейников Ф.Лутохин Д.А. Лицо революции // Воля России. Прага, 1925. № IV.1. C.134-146.

68. Робеспьер М. Избранные произведения. В 3 т. М.: Наука, 1965. Т.З.

69. Ростовцев М.И. Политические статьи. СПб.: Наука, 2002. - 208 с.

70. Сапрыкин В.А. Революция и контрреволюция: Прометеи и плутократы. М: БФГТЗ «Слово», 2005. 416 с.

71. Смирнов И.П. Социософия революции. СПб: Алетейя, 2004. - 369 с.

72. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997. - 351 с.

73. Сорокин П.А. Город и деревня // Крестьянская Россия. Прага, 1923, C6.IV, С.3-23.

74. Сорокин П.А. Долгий путь: Автобиографический роман. Сыктывкар: "Шипас", < 1991. 302 с.

75. Сорокин П.А. Ещё раз о моральном состоянии России (ответ Е.Д.Кусковой) // Воля России. 1923. №1. С.32-39.

76. Сорокин П.А. Заметки социолога. Социологическая публицистика. СПб.: Алетейя, 2000. - 300 с.

77. Сорокин П.А. Моя философия интегрализм. // Социологические исследоания. 1992. № 10. С.134-139.

78. Сорокин П.А. Нравственное и умственное состояние России // Воля России (Прага). 1922. № 4. С.25-33; № 5. С.21-23.

79. Сорокин П.А. Популярные очерки социальной педагогики и политики. Ужгород, 1923.

80. Сорокин П.А. Рец.: Бехтерев В.М. Общие основания рефлексологии. Пг., 1918. С.163 // Социобиблиологический вестник. 1919. № 4-6. С.29-30.

81. Сорокин П.А. Рец. на статью З.И.Лилиной «От коммунистической семьи к коммунистическому обществу / Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. М.: Наука, 1994. С. 331-333.

82. Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Ярославль: Изд-во Яросл. кредит, союза кооператоров, 1920. 291с.

83. Сорокин П.А. Преступление и кара, подвиг и награда: социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали. СПб.: Изд-во РХГИ, 1999. -448 с.

84. Сорокин П.А. Россия . после НЭПа (К пятилетнему юбилею Октябрьскойреволюции) // Крестьянская Россия. Прага, 1923, Сб.И-III, С.140-159.

85. Сорокин П.А. Самоубийство как общественное явление. Рига: Наука и жизнь, 1913.-48 с.

86. Сорокин П.А. Система социологии. Сыктывкар: Коми книжное изд-во, 1991.-187 с.

87. Сорокин П.А. Славянофильство наизнанку. Опьянение от слов // Воля народа. № 116,120, сентябрь.1917.

88. Сорокин П.А. Современное состояние России. Прага, 1922. 107 с.

89. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений.1. СПб.: РХГИ, 2000.-669 с.

90. Сорокин П.А. Социальная мобильность. М.: Academia; LVS, 2005. - 588 с.

91. Сорокин П.А. Социология революции. М.:Издательский дом «Территория будущего», РОССПЭН, 2005. 562 с.

92. Сорокин П.А. Страницы из русского дневника. //Рубеж: Альманах социальных исследований. 1991. Сыктывкар, 1991. С. 57-73; 1992. С. 3-18.

93. Сорокин П.А. То, что часто забывается. // Крестьянская Россия. Прага, 1923, ' C6.II-III, С. 14-31.

94. Сорокин П.А. Что такое социализм? Пг.: Револ.мысль, 1917. 11 с.

95. Сорокин П.А. Элементарный учебник общей теории права в связи с учением о государстве. Ярославль: Изд-во Яросл. кредит, союза кооператоров, 1917. 236 с.

96. Социология в России. Под. ред. Ядова В.А.,М: Изд-во ин-та соц.РАН, 1998 529с.

97. Спиридович А.И. Революционное движение в России. Партия Социалистов-Революционеров и ее предшественники. Петроград, 1916 г., Часть 2. 579 с.

98. Стародубовская И.В., May В.А. Великие революции от Кромвеля до Путина. М.: Вагриус, 2001.-440 с.

99. Ю1.Степун Ф.А. Чаемая Россия. СПб.: РХГИ, 1999. 112 с.

100. Ю2.Туган-Барановский М.И. Промышленные кризисы в современной Англии, их причины и влияние на народную жизнь. СПб., 1894.

101. ЮЗ.Тимашев Н.С. Три книги о П.А.Сорокине // Социологос. Вып.1. М., 1991. С. 128.

102. Ю4.Уоддис Дж. «Новые» теории революции (Критический анализ взглядов Ф.Фанона, Р.Дебре, Г.Маркузе). М.: Прогресс, 1975. - 528 с.

103. Ю5.Урланис Б.С. История военных потерь. СПб.: Полигон, 1998. -559 с.

104. Хоффер Э. Истинноверующий: Личность, власть и массовые общественные движения. М.: Альпина Бизнес Букс, 2004. 200 с.

105. Чубайс И.Б. Как преодолеть идентификационный кризис. Россия в XXI в. // Мир России, 2000, № 2, т.1Х (социология, этнология), С. 3-27.

106. Фукуяма Ф. Великий разрыв. М: ACT, 2003. - 476 с.109'. Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. М.: Аспект Пресс, 1999. 416 с.

107. ИО.Яковец Ю.В, Великие прозрения Питирима Сорокина. // Социологические исследования. 1999. № 6. С. 3-13.

108. Adams Brooks. The theory of social revolution.N.Y.,1913.

109. Arendt H. On Revolution. N.Y.: Faber&Faber, 1963. 343 p.

110. Cowell, F.R. Values in Human Society: The Sociology of P.A. Sorokin. Boston: Porter Sargent. 1967.

111. Davies J.S. The History of Violence in America. N.Y., 1969. P.l 13.

112. Johnson Ch. Revolutionary change. L., 1968, P.12.

113. Johnston B. Pitirim A. Sorokin: An Intellectual Biography. Lawrence, Kans.: University Press of Kansas. 1995.

114. Hyams E. A Dictionary of Modern Revolution. Taplinger Publishing Co., N. Y., 1973.

115. Kerbo, Harold R. Sociology. Social Structure and Social Conflict. Macmillan Publishing Company, N. Y., 1989. P. 574.

116. Meuter H. Kolner Vierteljahrshefte fur Soziologie. 1926. Heft. 4. S.46I 464.

117. Pitirim A. Sorokin in Review, edited by Philip J. Allen. Durham, N.C. :Duke University Press. 1963.

118. Return of Pitirim Sorokin; edited by Sergey A. Kravchenko and Nikita E. Pokrovsky. Moskow. 2001. P. 257.

119. Sociological Theory, Values an Sociocultural Chance: Essays in Honor of Pitirim A. Sorokin, edited by Edward A. Tiryakian. 1963. New York: Free Press of Glencoe. 1963.

120. Sorokin P.A. Man and Society in Calamity. The effects of war, revolution, famine, pestilence upon human mind, behavioral, social organization and cultural life. N.Y.: E.P. Dutton and Co., 1942. P.352.

121. Sorokin P. A. Power and Morality: Who Shall Guard the Guardians? / with W.A. Lunden. Boston, Mass: P. Sargent, 1959. P. 204.

122. Sorokin P.A. Social and Cultural Dynamics. N.Y., 1962, Vol.1, P.103.

123. Sorokin P. A. Society, Culture, and Personality: Their Structure and Dynamics: A System of General Sociology. N.Y.: Harper & Bros., 1947. xiv. P. 742.

124. Sorokin P. A. S.O.S. The Meaning of our Crisis. Boston: Beacon Press, 1951. xi. P. 177.

125. Sorokin P.A. The Reconstruction of Humanity. Boston: Beacon Press, 1948. xxi. P. 247.

126. Sorokin P. A. The Sociology of Revolution. Philadelphia: J.B.Lippincott Co; London, 1925.

127. Wolfe B.D. Three Who Made a Revolution. New York: Dell, 1964. Архивные данные:

128. ИР ЛИ. Архив Венгерова С.А. Ф.377, оп.З, .№ 883. «Наша программа». Изложение программы партии социалистов-революционеров. Печатное издание. СПб, 1908.

129. ИРЛИ, Ф. 592. Архив Лутохина Д.А. Сорокин П.А. Письма его (4) к Лутохину Д. А. 17лл., № 10.

130. ИРЛИ. Архив Сорокина П.А. Ф. 290, № 55. Сорокин П.А. Дневник его, С.17.

131. ЦГА СПб. Ф.3133. On. 1. Д. 1779. Л. 1. 133. ЦГИА СПб, Фонд 2265, оп.1, Д.906.