автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Современные процессы глобализации и альтернативные проекты развития человечества в русской философии

Полный текст автореферата диссертации по теме "Современные процессы глобализации и альтернативные проекты развития человечества в русской философии"

На правах рукописи

ЕРЕМИН Аркадий Николаевич

СОВРЕМЕННЫЕ ПРОЦЕССЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ И АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ПРОЕКТЫ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

Специальность 09 00 11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Красноярск 2007

003174666

Работа выполнена на кафедре философии Политехнического института Сибирского Федерального Университета

Научный руководитель доктор философских наук, профессор

Пфаненшгиль Иван Алексеевич

Официальные оппоненты доктор философских наук, профессор

Гендин Александр Моисеевич, Красноярский государственный педагогический университет

кандидат философских наук, доцент, Фомина Наталья Валерьевна, Сибирский государственный аэрокосмический университет

Ведущая организация Сибирский юридический институт

МВД России (г Красноярск)

Защита состоится 13 ноября 2007 г в 11 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212 24901 при Сибирском государственном аэрокосмическом университете имени академика М Ф Решетнева по адресу 660014, г Красноярск, просп им газеты «Красноярский рабочий», 31, зал заседаний диссертационного совета

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Сибирского государственного аэрокосмического университета имени академика М Ф Решетнева

Автореферат разослан 13 октября 2007 г

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент Т В Мельникова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. За последние три десятилетия в мировом сообществе происходят специфические процессы, имеющие определяющее значение и влияющие на все стороны мировой жизни

Во-первых, революционные изменения в сфере информационных технологий влекут за собой переход от индустриального общества к информационному обществу, сформировавшемуся впервые в промышленно развитых странах, но постепенно развертывающемуся в других государствах и регионах

Во-вторых, происходит формирование единого общемирового рынка, национальные экономики связываются все теснее, усиливается их взаимозависимость, происходит постепенное образование общемировой системы экономик

В-третьих, мир перестает быть евроцентристским происходит процесс образования мирового сообщества нового типа, основанного на экономическом единстве и неделимости человечества, с одной стороны, и плюрализме культур, религий, народов, с другой стороны. Совокупность этих процессов, прямо или косвенно затрагивающих жизнь практически каждого жителя Земли, предстает перед нами как современные процессы глобализации

Экономическая, военно-политическая и социокультурная глобализация человеческого сообщества, антиглобализм, глобальный экономический кризис и рост народонаселения, бедность и терроризм - это проблемы, с которыми встречается человек в повседневной жизни или узнает из средств массовой информации Современные процессы глобализации породили целый комплекс существенных проблем, требующих своего решения К таковым относят

- зависимость национальных экономик от международных финансовых трансакций,

- изменение роли государства,

- усложнение межэтнических отношений,

- международный терроризм,

- нерегулируемая информатизация общественной жизни,

- ухудшение состояния окружающей среды

Проблема глобализации, явно или неявно присутствующая в жизни каждого человека, относительно нова для человеческого восприятия, внутренне противоречива и имеет неоднозначное освещение в научном познании Существующие разночтения в отношении глобализации в значительной степени обусловлены, с одной стороны, тем, что развитие глобалистики, как науки о глобализации, в ранние периоды ее развития имело политизированный и конъюнктурный характер, с другой стороны, преобладанием монодисциплинарного подхода к исследованиям При этом

сложность и многоплановость глобализации позволяет найти убедительные аргументы для обоснования самых различных точек зрения на проблему

В современных условиях необходимо ответить на актуальные вопросы, а именно каковы истоки глобализации, как она развивалась, какова ее взаимосвязь с другими геополитическими процессами, какие концепции глобализации наиболее адекватны и заслуживают внимания с целью использования при анализе реальных процессов, каково влияние глобализации на отдельного человека, социум и общество в целом Настоящая работа посвящена анализу сложившейся ситуации и поиску ответов на эти вопросы, что обусловливает актуальность темы исследования

Степень разработанности проблемы. К настоящему времени накопилось достаточно большое количество работ, отражающих тему глобализации в ее различных аспектах Существующие публикации отечественных авторов посвящены в большей степени поиску приемлемых ответов на вызовы глобализации в отдельных сферах общественной жизни Часть работ уделена концептуальному осмыслению состояния и перспектив глобализации, однако в настоящее время нет общей теории глобализации

Характерной чертой современного мира является не только интенсивный диалог культур, но и их взаимопроникновение Глобализационные динамические процессы, способствуют формированию единой мировой общности, но в то же время сопровождаются иными процессами, направленными на определение культурной идентичности, подчеркивание уникальности культур, установление культурной автономии, в этом состоит отличительная черта современной культурной ситуации В Н Кузнецов, В М Кулагина, В М Кугырева, Б В Маркова, Д Н Разеева, К Э Разлогова, Н Н Федотовой, С Л Удовика и других

Социальная природа глобализации, возникающие при этом характеристики, связи и отношения рассматриваются в работах 3 В Балабановой, И Ф Кефели, В Б Кухаренко, Г М Сергеева, Л И Сергеевой, В Г Федотовой, Р Г Яновского, 3 Баумана, Э Гидденса и других исследователей Изучаются закономерности развития и функционирования глобализации в ее институциональных, деятельностных и социокультурных определениях Исследуется влияние глобализации на семью, миграцию населения, межнациональные отношения, рассматривается проблема рисков, возрастающих с образованием взаимосвязанного мира.

Интенсификация процесса глобализации социальной жизни обостряет проблему взаимодействия цивилизаций На фоне процесса распространения индустриализма и постиндустриализма по всему миру происходит обострение межцивилизационных противоречий Цивилизационный подход рассматривается в трудах И В Бестужева-Лады, Г А Зюганова, В Б Кувалдина, А С Панарина, А И Уткина, X Шрадера, С Хангтинтона и др

Значительную ценность для понимания процессов глобализации в духовной сфере имеют исследования таких авторов, как А И Вебер, Б В Марков, А С Панарин, А В Семушкин, Н М Чуринов, В П Шестаков, Г

Маркузе Анализ работ указанных авторов показывает, что одна из главных проблем глобализации заключается в распространении потребительства и массовой культуры, господстве рационалистического мышления, присущих западному проекту глобализации

Поисками основ общественной стабильности и устойчивого развития человечества были религиозно-философские искания русских философов конца XIX - начала XX вв - И А. Ильина, В С Соловьева, С Н Булгакова, Н А Бердяева и их современных последователей в России и за рубежом. Их концепции построены на ином принципе поиске стабильности через примирение человека и Бога, а, следовательно, и человека с человеком

Философским осмыслением возможной всемирно-исторической катастрофы и поиском выхода из нее является русский космизм Мысли и идеи, изложенные в работах Н А Бердяева, В И Вернадского, К А Горского, Н Г Холодного, Н О Лосского, Н Ф Федорова, П.А Флоренского, К Э Циолковского дают основания рассматривать проблему глобализации в новых аспектах Русские космисты выделяли главное из того, что нужно современному социуму, целостное глобальное понимание проблем, необходимое ответственное соучастие единого человечества в жизненных процессах, значимость футурологии для выживания людей и оптимального сосуществования с миром Идеи космизма развивают в своих работах современные исследователи А Ю Семенов, Г С Семенова, В П Казначеев, Е А Спирин, Н Н Моисеев. А Д Московченко, И А Пфаненштиль, Э Н Мирзоян

Анализ работ по теме диссертации позволяет сделать вывод о том, что наиболее полно исследованы экономический, геополитический и экологический аспекты глобализации При этом влияние глобализационных процессов на изменения в духовной сфере человека, как объекта и участника глобализации, изучено недостаточно Необходимо дальнейшее рассмотрение проектов развития мирового сообщества, альтернативных существующему западному проекту Нуждается в совершенствовании понятийный аппарат глобализации

Объектом диссертационного исследования является глобализация как социальное явление

Предметом исследования являются современные процессы глобализации и альтернативные проекты развития человечества в русской философии

Цель и задачи исследования. Цель диссертационной работы -социально-философский анализ современных процессов глобализации и альтернативных проектов развития человечества в русской философии

Достижение поставленной цели потребовало решения следующих

задач

1 Исследовать развитие понятийного аппарата глобализации в понятиях «глобализм», «глобалистика» и «глобализация», проанализировать теоретические взгляды на исторический процесс появления и становления глобализации

2 Выявить формы проявления глобализационных процессов

3 Раскрыть сущность и возможные перспективы западной модели глобализации как американизации

4 Обосновать особенность российской цивилизации как духовно-нравственной, образующей коллективистское общество

5 Выявить способы решения проблемы сочетания экономизма и духовности, существующие в русской философии

6 Обосновать альтернативные пути глобализации на основе идей всечеловечества, всеединства и космического мышления, разработанных в русской философии

Методологическая и теоретическая основа исследования.

Методологической основой диссертационного исследования явился диалектический и метафизический философские методы и принципы познания Анализируя теоретические основы глобализации, диссертант опирался на концептуальный аппарат, сложившийся в современной философии, социальной философии и культурологии Исследование процессов глобализации осуществлялось посредством системного, деятельностного и ценностного подходов с применением философских категорий «сущность», «содержание» и «форма», «единичное», «особенное» и «всеобщее» и использованием общенаучных методов анализа и синтеза Диссертант руководствовался также положениями и выводами, содержащимися в работах отечественных и зарубежных авторов

Научная новизна исследования состоит в следующем

1 Обосновано, что для ведения научной дискуссии в глобализационом дискурсе необходимо разделение и уточнение понятий глобализм есть образ мышления, обусловленный глобальными проблемами, глобализация есть многоплановый процесс образования единого и интегрированного в ряде аспектов, взаимосвязанного мира, глобалистика есть область научных исследований, направленная на вьивление сущности, тенденций и причин процессов глобализации

2 Установлено, что глобализм представляет собою построение многомерного образа мира, обусловленного смысловым полем предметных значений субъектов глобализации Для создания объективной картины глобализации необходимо применение метода конкретно-исторического анализа как составной части диалектического познания мира

3 Доказано, что глобализация, как процесс образования интегрального и взаимосвязанного мира проявляется на технологическом и экономическом уровнях общественной жизни Технолого-экономическая взаимосвязанность участников глобализации основана на операциональном характере взаимодействия и имеет формальный характер

4 Установлено, что степень включения народа, нации или этноса в процессы глобализации определяется степенью нарушения культурной идентичности при вхождении в тот или иной процесс глобализации и имеет

при этом обратно-пропорциональную зависимость указанных степеней,

5 Показано, что деформации культурного, социального и исторического уровней жизни участников глобализации, возникающие вследствие их взаимозависимости, обусловливают фрагментацию и дезинтеграцию мирового сообщества

6 Доказано, что идейной основой глобализации, происходящей в евро-атлантическом варианте, является модель «общества потребления», при этом происходит «глобализация потребления»

7 Показано, что нравственность российской цивилизации обусловлена коллективистским типом общности, в котором нравственные нормы жизни устанавливаются народом, а не законодателем Духовность России, как этно-социально-государственного образования, основана на идее славянской соборности, как совпадения религиозного, нравственного и социального начал

8 Обосновано, что проекты глобализации, альтернативные западному, должны базироваться на основе духовных ценностей, позволяющих выработать общие фундаментальные ценности, при этом предполагается «глобализация духа»

9 Доказано, что основанием альтернативных проектов развития глобализации могут стать идеи, разработанные в русской философии 1) идея всечеловечества как всечеловеческой цивилизации, создаваемой последовательным или совместным развитием всех культурно-исторических типов народов, 2) идея всеединства и коэволюции с природой, базирующаяся на философии русского космизма

Теоретическая и практическая значимость работы. Материалы диссертационного исследования могут использоваться при изучении социальных и культурных процессов, сопровождающих глобализацию общественной жизни Результаты исследования могут быть полезными для общественных организаций, а также органов власти и управления при решении задач социального и духовного развития общества.

Теоретические положения диссертации могут быть использованы в педагогической практике для преподавания учебных курсов по социальной философии, политологии, социологии, геополитике, культурологии

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на расширенном заседании кафедры философии Политехнического института СФУ, а также на заседании кафедры философии и социальных наук СибГАУ им академика М Ф Решетнева

Отдельные, наиболее важные аспекты диссертационного исследования изложены автором на научных конференциях, в том числе

1 Экономика и управление в современных условиях Всероссийская

научно-практическая конференция - Красноярск, 22-23 декабря 2004 г

2 Национальная безопасность России в условиях глобализации проблемы и перспективы Межрегиональная научно-практическая конференция - Санкт-Петербург, 1 февраля 2005 г

3. Инновационное развитие регионов Сибири Межрегиональная научно-практическая конференция - Красноярск, 28 февраля - 1 марта 2005 г

4 Молодежь и наука начало XXI века Всероссийская научно-техническая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых -Красноярск, 25 мая 2005 г

5 Философия духовно-нравственной и гражданской самореализации личности в условиях региональной ментальности IX Международная научно-практическая конференция - Пенза, ноябрь 2005 г

6 Макроэкономические проблемы современного общества (федеральный и региональный аспекты) - Пенза, декабрь 2005 г

7 Управление и экономика XXI века Научно-практическая конференция -Красноярск, 20-21 октября 2006 г

8 Социально-экономическое развитие регионов в условиях перехода к инновационной деятельности Межрегиональная научно-практическая интернет-конференция - Новосибирск, 15-16 июня 2006 г

9 Философия управления 1 Всероссийская заочная научно-практическая конференция - Красноярск, 27-28 октября 2007 г

Статьи по теме диссертационного исследования опубликованы в

российском журнале «Вестник КрасГАУ», Красноярск, 2006 № 13, в

сборнике научных трудов Красноярского института экономики АУиЭ

(СПб), выпуск № 2,2006 г

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения и списка используемой литературы Объем диссертации 150 листов, список литературы включает 153 источника

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, анализируется степень ее разработанности, формулируются цель и задачи исследования, объект, предмет исследования, методология познания, раскрываются научная новизна и практическая значимость диссертации

В первой главе - «Глобализация как социальное конструирование нового мирового порядка» рассматриваются и систематизируются концепции происхождения и развития глобализации в ее онтологических и гносеологических аспектах, исследуются формы и методы глобализации

В первом параграфе «Процессы глобализации (возникновение и развитие)» анализируется развитие понятийного аппарата глобализации, анализируются теоретические взгляды на исторический процесс появления и становления глобализации

Диссертант вводит разграничение и уточнение понятий глобализма как образа мышления, обусловленного глобальными проблемами, глобалистики как области научных исследований, направленных на выявление сущности, тенденций и причин процессов глобализации, глобализации как проявления многоплановых процессов образования единого в сферах экономики, культуры, политики и взаимосвязанного мира

Автор доказывает, что идеи глобализма, как системы мышления в связи с происходящей глобализацией, представляют собою построение многомерного образа мира, обусловленного смысловым полем предметных значений субъектов глобализации Ведущие субъекты глобализации распространяют либеральную идеологию с целью установления ее как универсальной, всеобщей, абсолютной

Одна из репрезентаций глобализма, как коллективного мышления, по мнению диссертанта, осуществлена в концепции устойчивого развития, принятой ООН Исходной посылкой к этому явилось осознание экологических ограничений для существующей природопокорительной модели развития Фрагментарный образ мира складывался в коллективном разуме каждого социума, нации, государства в его индивидуальной деятельности по освоению природы, происходившей в локальном масштабе, без учета взаимосвязи с другими субъектами планетарного развития Глобальный масштаб экологических и социальных изменений индуцировал создание интегрального образа мира для его реализации в дальнейшей общечеловеческой глобальной деятельности На смену антропологизму — «человек в центре вселенной» приходит концепция экоцентризма - «человек для поддержания вселенной»

Диссертант доказывает, что экологический и социальный кризис в целом есть результат существующего метафизического подхода к природе и обществу Этому подходу свойственны следующие ограничения- 1) обособленное рассмотрение объектов - природы и социума, как существующих сами по себе, а не с точки зрения диалектической взаимосвязанности и взаимообусловленности, 2) игнорирование фактов постоянных изменений, самодвижения, развития, 3) интенция однозначности, когда не уделяется внимание противоречиям, не осознается их единство Согласно метафизическому проекту науки, любая произвольно сформулированная теория репрезентирует ту или иную сторону мира. Метафизический проект науки «раскрывает мир как Универсум, те как сумму частей, в которой для человека различимы их [частей] потребительские свойства, их способность удовлетворять какие-либо потребности человека. При этом процесс потребления мыслится как процесс реализации эгоистических притязаний, своенравия, амбициозных замыслов. Будучи потребителем, человеческий мир предстает как машина - машина произвола Человек стремится получить такое знание, которое позволило бы ему быть независимым от действия объективных законов природы и общества, от необходимости их познания, и позволяло бы ему, пренебрегая

всеобщей связью явлений, в соответствии со своими потребностями, так сказать покорять природу и общество, преобразовывать мир»1

Автор диссертации показывает, что концепции движущих причин и времени возникновения и развития глобализации имеют широкий спектр - от Древнего мира до Возрождения или постмодерна, от родоплеменных отношений до зарождения капитализма или становления информационного общества Большинство исследователей считают, что глобализация, в тех или иных формах и видах, есть постоянный спутник жизни человечества Глобализация осуществлялась через формирование мировых религий, по торговым путям, ведением войн и формированием систем международных отношений В различных теоретических подходах природа и происхождение глобализации объясняются как результат созидающей роли той или иной сферы жизнедеятельности или проявления определенных социокультурных свойств В концепциях глобализации в качестве порождающих и поддерживающих ее развитие факторов полагаются экономические отношения, культурные, религиозные, научно-технические и другие факторы Отмечается, что отсутствие единства взглядов в определении глобализации обусловлено, прежде всего, острой актуальностью исследуемой темы, затрудненностью дистанцирования как от формальной, так и от содержательной сторон исследуемых проблем; влияют также монодисциплинарный подход к исследованиям, идеологизм и ангажированность исследователей

Диссертант считает, что для создания единой картины глобализации необходимо применение метода конкретно-исторического анализа понятий и фактов как составной части диалектического познания мира Одну из характерных черт метафизического метода мышления представляет точка зрения абстрактного историзма По мнению Э В Ильенкова, если рассматривать историю, метафизически, то в результате за факты истории определенного явления принимаются факты, относящиеся к истории каких-то совсем других явлений, тех самых, которые лишь исторически подготовили его появление Принцип конкретного историзма требует в каждом случае «строго объективно установить тот пункт, в котором начинается действительная история рассматриваемого предмета, подлинное конкретное начало его становления»2 Трудность метода конкретно-исторического анализа заключается в том, что из эмпирически данной картины совокупного исторического процесса необходимо абстрактно выделить те моменты, которые составляют узловые пункты развития данного, конкретного объекта, данной конкретной системы взаимодействия

Автор диссертации показывает наличие различных точек зрения на процессы глобализации Глобализация рассматривается как объективный, естественноисторический процесс объединения человечества, и как

' Чуринов, Н М Совершенство и свобода 3-е юд, доп / Н М Чуринов, Новосибирск Изд-во СО РАН, 2006 -С 75

2 Ильенков, Э В Диалектика абстрактного и конкретного в научно - теоретическом мышлении / Э В Ильенков-М «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН) 1997 - с 293

субъективный процесс, искусственное явление, организованное и управляемое субъектами глобализации, транснациональными корпорациями В частности, существует политизированная трактовка глобализации как процесса, проходящего под целенаправленным влиянием Запада и подход, предполагающий наличие основополагающих тенденций в развитии человеческой цивилизации Предполагается наличие в процессе глобализации двух уровней - естественной, неуправляемой глобализации и глобализации искусственной, организуемой, управляемой Естественная глобализация представляет собой эволюционный процесс принятия внешних социокультурных феноменов и традиций Искусственная глобализация это попытка навязать силой или другими методами экономические, политические, ценностно-мировоззренческие представления другим участникам глобализации

Диссертант отмечает, что при наличии разных точек зрения исследователями признается, что сущность глобализации, основная тенденция ее развития, это формирование взаимозависимого мира, взаимодействие, взаимовлияние различных сообществ, культур и организаций Общепризнанной становится точка зрения на глобализацию как реальное явление современного мира Глобализация является тем вектором развития человечества, с которым мировое общество имеет дело сейчас, и будет иметь дело в будущем

Во втором параграфе «Проявления глобализации» производится анализ проявлений глобализации в их формальных и сущностных аспектах Глобализация рассматривается как объективный процесс формирования, организации, функционирования и развития принципиально новой всемирной, глобальной системы и нового мирового порядка на основе углубляющейся взаимосвязи и взаимозависимости во всех сферах экономики, политики и культуры международного сообщества

Диссертант выдвигает тезис о том, что процесс глобализации какой либо сферы общественной жизни определяется наличием в глобализирующейся сфере «всеобщего» как отражения реально существующих свойств объективного мира

Отмечается, что глобализация характеризуется наличием общеприемлемого, тогда как взаимозависимость, взаимосвязанность предметов и явлений характеризует стадию интеграции Взаимосвязанность элементов некоей структуры может состояться как вследствие внешнего принуждения, так и по взаимному притяжению На первой стадии взаимосвязанное™ может образовываться механический конгломерат или же симбиоз социальных элементов и социальных сообществ Фиксация во времени первой стадии закрепляет бессубъектную взаимосвязанность и взаимозависимость без признаков субъект-субъектного взаимодействия, направленного на достижение общей цели Если происходит переход во вторую стадию, то осуществляемое взаимодействие, при достижении определенного порогового значения, в ходе диалектического развития выявляет общие черты и свойства и приводит к возникновению

общеприемлемого Исходя из этого, диссертант предлагает дифференцировать проявления глобализации в зависимости от наличия общеприемлемого или взаимосвязанности в различных аспектах явления глобализации Стадия глобализации характеризуется наличием общеприемлемого, тогда как стадию интеграции характеризует взаимосвязанность, взаимозависимость

Диссертант доказывает, что глобализация, характеризуемая наличием общеприемлемого, происходит в следующих сферах общественной жизни

- информационные технологии, в первую очередь Интернет,

- глобальная экономика,

- стандартизация продукции и услуг, у нификация документации и международного законодательства в этой сфере,

- массовая культура

Диссертант делает вывод о том, что информационные технологии и Интернет появились как результат действия в информационном мире диалектического перехода количественных изменений в качественные Противоречие между нарастающим количеством информации и ограниченными возможностями ее хранения и передачи детерминировало создание компьютеров и систем электронной передачи информации, объединенных в мировую сеть Интернет. Фактически состоявшаяся третья информационная революция обеспечила всеобщую возможность доступа к необъятным информационным ресурсам, накопленным человечеством, и к всемирной электронной почте Телекоммуникационные и информационные технологии создали виртуальные мосты, благодаря которым осуществляется глобализация экономики, в первую очередь ее финансовой сферы, возникает новое глобальное явление мировой жизни - геоэкономика

Стандартизация явилась одновременно основой и продуктом индустриального и информационного мира В постиндустриальную эпоху ее значение еще более выросло, так как она позволяет согласовывать разработки различных корпораций, пользоваться унифицированными протоколами обмена данных, обеспечивать защиту, кодирование и декодирование информации и осуществлять многие другие трансакции, без чего развитие процесса глобализации было бы невозможно

Диссертант показывает влияние информационных технологий на качественное развитие культурных процессов Легкость получения и передачи информации приобщает большие массы людей к культуре, и тогда, в силу обратной связи, культура неизбежно становится массовой Происходит унификация образцов и стереотипов художественной культуры как социальной практики, а именно познания и рефлексии мира, человека и межчеловеческих отношений Неизбежным последствием массовизации культуры выступает снижение эстетического и этического уровней художественной классической культуры, которая совершенствовалась веками Демократизация культуры влечет за собой то, что она становится более космополитичной, массовой, обезличенной, упрощенной Массовая культура детерминирует разрушение культурной системы человека и

общества, обусловливает кризис идентичности Культура из предмета духовного творчества превращается в предмет рыночных отношений, становится объектом купли-продажи

Диссертант доказывает, что информационная, экономическая и культурная глобализация, как процесс мировой интеграции, проявляется только на технологическом и экономическом уровнях общественной жизни. Технолого-экономическая взаимосвязанность участников глобализации в указанных сферах общественной жизни основана на операциональном взаимодействии и имеет формальный характер

Автор диссертации показывает, что ход процессов глобализации затрудняется или прерывается в тех случаях, когда происходит значимое воздействие на культуру участника глобализации, представляющую собой совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых данным обществом в процессе общественно-исторической практики и характеризующих исторически достигнутую ступень в развитии общества Человек как часть народа, нации, этноса живет в созданной им самим информационной среде, в мире предметов и явлений, в которых заложена разнообразная информация Эта среда в определенном смысле и есть культура Такая культура не поддается глобализации, стремясь сохранить целостность и оригинальность

Диссертант анализирует мнения ряда исследователей (В Н Кузнецов, Я А. Слинин и др), полагающих, что глобализация культуры приводит к образованию единой общечеловеческой культуры Указанные исследователи считают, что геокультура - это смысл, форма и сфера деятельности человека, народов мира и государств в культурном масштабе на основе уважительного диалога культуры мира и безопасности по поводу формулирования и достижения личных, национальных и цивилизационных целей, идеалов, ценностей, интересов, сохранения, развития и защиты норм и традиций людей, семей, наций и обществ, их социальных институтов и сетей жизнеобеспечения от неприемлемых вызовов, рисков, опасностей и угроз Сторонники концепции единой общечеловеческой культуры утверждают, что национальный характер, национальный склад мысли, национальный образ жизни, национальные обычаи и традиции, сейчас, когда взаимная изоляция народов якобы практически исчезла, уже не являются барьерами на пути к всемирному обществу

Диссертант доказывает, что реальные факты и события общественной жизни не дают оснований для таких выводов Исследования глобализационных процессов в культуре выявляют их принципиальное отличие от процессов экономического и политического характера

Долгая совместная деятельность групп людей на одной территории формирует у них общее миросозерцание, единый образ жизни, манеру общения, стиль одежды, и т д В итоге формируется самостоятельная культурная система, которую принято называть этнической культурой данного народа Ее ядро составляет набор поведенческих комплексов и стереотипов взаимодействия, принятых в процессе их совместного

существования В отличие от биологических свойств человека они не наследуются генетически, а усваиваются только в процессе социализации и обучения По этой причине становится невозможным существование единой универсальной культуры, объединяющей всех людей на Земле

Диссертант подчеркивает, что социальная среда должна представлять собою определенную группу людей, связанных между собой не столько местом проживания, сколько самоидентификацией каждого участника общности с выстроенным при его участии жизненным пространством В настоящее время «свои» и «чужие» оказались непроизвольно соединенными в глобальных информационных и финансовых потоках Высокая плотность вынужденных глобальных международных, межгрупповых и межличностных связей не позволяет уклониться от контактов, остаться безразличным или нейтральным В таком тесном взаимодействии резко возрастает опасность отторжения, вражды и прямых столкновений

Диссертантом установлено, что процессы глобализации оказывают активное воздействие на социокультурную динамику локальных цивилизаций Это проявляется, с одной стороны, в том, что формируется глобальное социокультурное пространство, усиливается взаимозависимость стран и цивилизаций в этой сфере, их взаимное проникновение и переплетение, особенно в связи с усилившимися процессами мшрации А с другой стороны, развивается процесс цивилизационного и культурного самосознания, понимания самобытности, своеобразности культур, повышения ценности принятой религии То есть одновременно наблюдаются процессы интеграции и дезинтеграции, унификации и дифференциации Деформации культурного, социального и исторического уровней жизни, порождаемые взаимозависимостью участников глобализации, в итоге дают фрагментацию и дезинтеграцию мирового сообщества. Степень включения в процессы глобализации определяется степенью нарушения культурной идентичности этноса, нации или народа при вхождении в тот или иной процесс глобализации и имеет при этом обратно-пропорциональную зависимость указанных степеней

На основе анализа проявлений глобализации диссертант предлагает следующее определение глобализации «Глобализация есть процесс объединения, образования интегрированного мира в технолого-экономической сфере общественной жизни и одновременный процесс разьединения, фрагментации и дезинтеграции мира в культурной, социальной и политической сферах общества»

Третий параграф «Глобализация как западная модель развития мира» раскрывает перспективы развития западной модели глобализации как американизации

Диссертант показывает, что самой влиятельной действующей силой процессов глобализации являются США Подавляющее влияние США на все мировые процессы существует как данность, и требует пристального внимания к себе В то же время отождествление глобального как целого с его американской частью было бы неправомерным

Наряду с очевидным американским экономическим, военным, технологическим и культурным влиянием существует идеологически и философски оформленная концепция развития, проводником и защитником которой выступили Соединенные Штаты от имени всего «либерального мира» Американское толкование содержания таких общих для демократических государств ценностей, как «права человека», «рыночная экономика»,« свобода слова» и т п стало политико-идеологическим и философским оправданием однополярного мира на условиях американских ценностей Глобализация по-американски в социальном плане направлена не на поиск путей разрешения противоречий, а на их сокрытие, преследуя интересы устроителей нового мирового порядка, которые претендуют на превосходство в процессе глобализации

Диссертант доказывает, что главной идейной проблемой глобализации становится деструктивное воздействие западного, евро-атлантического проекта, основанного на конструировании и строительстве общества потребления Деструкции подвергается мировоззрение людей, этносов и государств, становящихся участниками глобализации Мировоззрение представляет собою систему взглядов, принципов, ценностей, идеалов и убеждений человека, понимаемых как отношение к действительности, основание программы деятельности и общее понимание мира Субъектами, носителями мировоззрения являются как отдельный человек, так и социальные группы, этнонациональные и религиозные общности, страты и классы, общество в целом

Диссертант полагает, что общество потребления не имеет перспективы из-за отрицания ценностей Западного мира большинством мирового сообщества. Экономизм государственной и идейной жизни проявляется в создании и активном функционировании общества потребления Негативное воздействие потребления на личность детерминирует появление «одномерного человека» Неисчерпаемый выбор развлечений и информационная индустрия несут с собой предписываемые отношения и привычки, устойчивые интеллектуальные и эмоциональные реакции, которые привязывают потребителей посредством доставляемого им большего или меньшего удовольствия к производителям, и через них к целому обществу потребления Происходит «глобализация потребления», влекущая за собой губительное разделение духовной и социальной жизни

Диссертант показывает, что порядок в мировой политике, как разновидность социального порядка, должен проявляться в его человеческой природе Социальный порядок это порядок, устанавливаемый людьми, среди людей и ради людей Уровень эффективности и устойчивости социального порядка, зависит от степени его поддержки теми, на кого он распространяется Действенный и стабильный социальный порядок - тот порядок, относительно главных параметров которого в обществе существует согласие, что характерно для общества коллективистского типа Если же таковое отсутствует, если порядок навязан силой, то ослабление или

исчезновение силы неминуемо ведут к распаду данного порядка — явление, вероятное для общества индивидуалистического, атомизированого типа

Автор диссертации доказывает, что отсутствие установившегося порядка, а, точнее, установившийся беспорядок, связан с кризисом евро-атлантического, либерального проекта, как проекта, на который возлагались надежды в том, что он может быть принятым, в большей или меньшей степени, большинством человечества

Диссертант показывает, что в практике глобализации произошла глобальная подмена основных понятий истинное объединение человечества в общий дом планеты на основе общезначимых ценностей и формирования мира взаимодействующих культур оказалось заменено построением тотализированной американоцентричной мегаструктуры Идеалы и ценности создания нового общества и нового человека подменены прагматическими целями массового производства человека-атома, наиболее пригодного для внетрадиционной безнациональной постройки, управляемой через манипулирование сознанием Самым удобным для управления становится одномерный человек, внушаемый человек-функция, лишенный укорененности в традиции

Диссертант приходит к выводу, что гегемонистские устремления Америки нарушают соответствие «часть - целое» в отношении «народ -человечество» Человечество есть органичное целое, реализующее свою способность к саморазвитию, последовательно проходя стадии своего усложнения Возможна относительная самостоятельность некоторых частей целого, имеющих конкретные особенности, не совпадающие с целым, что дает вариативность и сложность развития целого Глобальное доминирование США есть нарушение субординации, обусловленной происхождением одних элементов из других в ходе дифференциации целого Существенно, что части вне целого не только теряют свои свойства, но и вообще не могут существовать Антиамериканизм во всех его проявлениях есть симптом приближающегося исчезновения американской империи и последующих глобальных потрясений

Во второй главе - «Альтернативные проекты глобализации и развития человечества» рассматриваются идейные основания для построения и реализации альтернативных проектов глобализации Проект в данном контексте понимается как результат определенного выбора, схватывания одного из многих путей познания, организации и преобразования действительности Этот первоначальный выбор определяет спектр возможностей, открывающихся на этом пути, а также исключает альтернативные, с ним несовместимые, возможности

В первом параграфе - «Нравственный характер российской цивилизации» показывается особенность российской цивилизации, как духовно-нравственной, соборной, образующей коллективистское общество В данном контексте автор исследует цивилизацию, как «культурную общность наивысшего ранга, как самый широкий уровень культурной идентичности людей Цивилизации определяются наличием общих черт

объективного порядка, таких как язык, история, религия, обычаи, институты, - а также субъективной самоидентификацией людей»1

Диссертант показывает, что русская цивилизация, русская идея притягательны своей нравственной высотой, своей самостью, качествованием и своими особенными ценностями Русская идея адекватная условиям исторического, веками сложившегося бытия людей, живших на просторах России Это дух соборности (общинности) и человечности, правды и чести, равенства и справедливости, устойчивой социальности В русской идее доминирует духовность личности и общинность, духовная наполненность патриотизма Нравственность есть основополагающая черта русского духа. Отмечается, что нравственность и мораль, как регулятивы общественной жизни, во многом взаимопересекаются и взаимодополняют друг друга, но нравственность имеет более высокое духовное и практическое содержание и смысл Если мораль это регуляция поведения посредством строгих норм и общественного мнения, то нравственность это область самодеятельности и творчества человека, внутреннего самопринуждения, переходящего в склонность и спонтанное побуждение творить добро

Автор диссертации доказывает, что нравственность российской цивилизации обусловлена коллективистским типом общности, в котором нравственные нормы жизни, качествование складываются исторически и устанавливаются народом, а не законодателем Отмечается, что традиции коллективизма и совершенства общественных отношений формировались в России издавна, еще в Древней Руси Духовность России, как коллективистского общества, составляет идея соборности, т е идея общинности, братства людей и народов Соборность означает такое соотношение общества и личности, когда общность (общество, нация, государство) существует для личности, а личность для общности

Диссертант показывает, основываясь на исследованиях Н М Чуринова, нравственный характер и многоплановость исконного соборного исследовательского подхода, при помощи которого исследуется устойчивость социального прогресса, гармония, совершенство общественных отношений, выясняется, что надо знать для целей реализации единства многообразного, тождество различий, в котором каждое различие должно занимать свое естественное место, не вытесняя иные различия Соборный исследовательский подход дает понимание того, что у каждого народа своя судьба и, следовательно, свой, отличный от других, социальный опыт Это опыт государственного строительства, когда одни народы имеют тысячелетний опыт государственности, а другие практически его не имели и не придают ему существенного значения, опыт самоутверждения, когда не каждый народ может самоутверждаться за счет другого народа, опыт хозяйствования, опыт приспособления к географическим особенностями мест проживания

Хантингтон С Столкновение цивилизаций7 У С Ханттинтон//Политические исследования 1994, № 1 С 34

Характерной чертой русской идеи является ее панморапизм, который означает, что высшей ценностью, достоинством обладает нравственность человека, иначе, человек как носитель морального закона Человечность человека - это наивысшее выражение его духовности, а ядро духовности человека - это его человечность (А С Хомяков) Человек достигает своей нравственной цели только в обществе, где силы каждого принадлежат всем и силы всех каждому

Во втором параграфе — «Материальный и духовный аспекты хозяйствования в русской философии» исследуются вопросы отношения хозяйства и духа, анализируется решение проблемы сочетания экономизма и духовности в русской философии Глобализация происходит, прежде всего, в экономической сфере и следует занять в ней свое место с сохранением национального мировоззрения и культурной идентичности

Отличительной чертой современной эпохи является экономизм, когда мир воспринимается только как хозяйство, мощь человечества понимается как богатство в экономическом смысле, в богатство верят больше, чем в человеческую личность (С Н Булгаков) Диссертант показывает, что концепции сочетания экономизма и духовности, принадлежащие различным русским философам, сходны в том, что хозяйственная деятельность имеет вспомогательное значение.

Согласно проекту Нила Сорского о хозяйственной деятельности, таковая не может быть ни единственной целью жизни, ни поприщем материального самоутверждения человека и общества Более того, сребролюбие, собственность, чревоугодие являются формами соблазна, провоцирующего на то, чтобы потребительство, нажива денег, материальное самоутверждение человека и общества стали целью их жизни Хозяйственная деятельность является поприщем для утверждения человечности, поприщем усовершенствования духа, где оттачивается духовное богатство человека и общества Хозяйство должно обеспечивать необходимые условия для решения главной задачи усовершенствования, укрепления духовной жизни человека

Диссертант показывает два пути освобождения от тягот хозяйственной жизни, предлагаемые С Н Булгаковым Один путь - «свобода от хозяйства». Аскеза, религиозное подвижничество делают человека свободным от хозяйства, поскольку у подвижника нет хозяйства в прямом смысле слова Такой путь к хозяйственной свободе ведет не через хозяйство, а через отказ от хозяйства. Этот путь доступен немногим, цели, стоящие на этом пути -отшельничество и святость

Понимание хозяйства как явления духовной жизни позволяет человеку обрести «свободу в хозяйстве» Свобода, по СН Булгакову, представляет собою феномен духовной жизни человека, возможность проявления его личности, в отличие от «воли», как возможности перемещаться, где хочешь и не подчиняться ничему В хозяйственной деятельности сочетаются необходимость и свобода Необходимость принадлежит материальному миру и определяется этим миром, а свобода реализуется через творчество,

проявляемое в труде Свобода не принадлежит миру вещей, свобода есть проявление духа, она участвует в миропреобразовании Человек не должен ощущать себя пленником вещного мира Даже в самых тяжелых условиях угнетения хозяйством он должен духовно чувствовать себя человеком, призванным к свободе Христианство велит человеку сохранять свободу в хозяйстве, не позволяя заботам до конца заполнять сердце, быть духовно свободным в любых хозяйственных условиях

Диссертант отмечает в трудах Н А Бердяева положение о том, что хозяйство есть обнаружение силы человеческого духа Хозяйственная жизнь не может быть господствующей и самодовлеющей, но должна быть подчинена высшим началам жизни Хозяйственная, материальная жизнь не должна противопоставляться духовной жизни и не может быть от нее отвлечена и оторвана, так как вся материальная жизнь человека есть проявление духовной жизни и проистекает из нее Хозяйственная жизнь, реализуемая в собственности, обеспечивает более устойчивую и преемственную духовную жизнь личности в семье и роде

Диссертант показывает основные элементы христианского мировосприятия в концепции И А Ильина По отношению к внешнему миру можно проследить два жизненных пути- мироотвержение и мироприятие

В христианской церкви есть традиция мироотвержения, когда человек отрицает в себе свой человеческий состав, и доживает свой век, как бы присутствуя на земле, не живя, а ожидая скорой смерти Согласно пути мироотвержения, человек должен стыдиться того, что у него есть тело и телесные потребности, поскольку мир духа и мир плоти противоположны Такая крайняя точка зрения не учитывает того, что человек должен жить в существующем мире Человеку следует нужно творить культуру, хозяйство, собственность, создавать государство, искусство, науку, человек должен быть ответственным творцом в мире

Мироприятие возникает тогда, когда человек понимает, что объективный состав богосозданного мира не подлежит отвержению или порицанию Мир принимается как сотворенный Богом и получивший от него свое предназначение и свой смысл Тот, кто принимает мир, тот включает в свой жизненный путь творческое делание в этом мире, т е совершенствование в духе - и себя самого, и ближних, и вещей

Третий параграф - «Альтернативные проекты развития человечества в русской философии» исследует возможности развития других путей глобализации, нежели существующий, происходящий с преобладанием американизации

Диссертант доказывает, что в основе миропорядка, отвечающего императивам наступившего века, не может лежать основополагающая система либеральных ценностей, господствовавшая на Западе вплоть до конца минувшего века К настоящему моменту либеральная идея в качестве идеологии достигла содержательного и пространственного предела Либерализм в том варианте, который служил двигателем английского и американского обществ в течение последних двух столетий, не способен

стать источником развития мирового сообщества в новых условиях Запад способен активизировать и разъединять, но ему не дано стабилизировать и объединять (А Тойнби)

Согласно Н Я Данилевскому, общечеловеческой цивилизации, игнорирующей исторически сложившиеся нормы жизни народов и их естественное эволюционное развитие не может существовать Разнообразие культурно-исторических типов является необходимым условием прогресса человечества Гегемония одного государства, одного культурно-исторического типа неприемлема «не столько своими политическими последствиями, сколько культурными Не в том дело, чтобы не было всемирного государства, республики или монархии, а в том, чтобы не было господства одной цивилизации, одной культуры, ибо это лишило бы человеческий род одного из необходимейших условий успеха и совершенствования — элемента разнообразия»1

Автор диссертации показывает, что идея «устойчивого развития» в условиях глобализации, приобретающая все большее распространение, существует пока лишь на концептуально-теоретическом уровне и представляет собой в основном политические декларации Стратегические цели изменения курса развития вступают в противоречие с политикой, тактикой и конкретным поведением определенных государств и народов планеты Преодоление кризиса технологическими и техническими средствами становится невозможным Выбор нового пути требует новых идей не столько в области естественных наук, сколько в гуманитарной сфере Диссертант доказывает, что альтернативный проект глобализации должен базироваться на основе духовных ценностей, позволяющих выработать общие фундаментальные ценности

Основанием альтернативного проекта развития глобализации диссертант считает идею всечеловечества как всечеловеческой цивилизации, создаваемой последовательным или совместным развитием всех культурно-исторических типов народов (Н.Я. Данилевский) В их развитии проявляется историческая жизнь человечества в прошедшем, настоящем и будущим Глобализация человечества на основе достижения всечеловеческого, как «глобализация духа», может быть альтернативой существующей «глобализации потребления» на основе индивидуализма

Другим основанием альтернативного проекта глобализации полагается идея всеединства и коэволюции с природой, базирующаяся на философии русского космизма Концепция всеединства построена на поиске стабильности через примирение человека с человеком на религиозном основании Единство человеческого рода возможно построить исходя из общих оснований религиозного чувства Человечество может предстать как великое собирательное существо или социальный организм, живые члены которого представляют различные нации Ни один народ не может жить в

' Данилевский, Н Я Россия и Европа Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому / Н Я Данилевский - 6-е изд - СПб Изд-во С -Петербургского ун-та, Изд-во «Глаголь», 1995 - с 362

себе и для себя, но жизнь каждого представляет определенное участие в общей жизни человечества (В С Соловьев) На каждую нацию возложена та или иная органическая функция в жизни человечества, которая является национальной идеей, при этом национальные различия должны существовать всегда, народы должны оставаться на деле обособленньми членами вселенского организма

В русском космизме развивается идея органичной связи человека и космоса, что дает основания рассматривать проблему глобализации в новом ракурсе Представители космизма выделяли главное из того, что нужно современному социуму глобальное целостное понимание проблем, необходимое ответственное соучастие человечества в жизненных процессах Сущностью русского космизма является не проблематика освоения внеземных пространств, познание внеземных цивилизаций, а проблематика призвания к жизни нового проекта науки (Н М Чуринов) Для русских космистов исходным пунктом как естествознания, так и науки в целом, было понимание необходимости изучения мира в контексте принципа всеобщей связи явлений. Непосредственность и опосредованность всеобщей связи предстают как ее весьма существенные для научного познания стороны, а также как важные стороны единства мира

Космизм обосновывает необходимость замены антропоцентрического мышления антропокосмическим мировоззрением (Н Г Холодный) Основная черта нового мировоззрения заключаются в том, что человек перестает быть центром мироздания Он становится одной из его органических составных частей, не пользующейся никакими привилегиями ни в смысле своего положения среди других существ, ни в смысле происхождения В антропокосмическом мировоззрении основное - это постоянное ощущение человеком своей органической, неразрывной и действенной связи с природой, со всем космосом

Переход к космическому мироощущению духовному должен привести к преодолению того, что НА. Бердяев называл «социально-политическим провинциализмом»1 Для человеческого сознания, принявшего космическое мироощущение, станет возможным решение проблем овладения и управления всеми ресурсами земного шара, взаимного влияния культур, объединения человечества через взаимодействие и общение всех народов

В заключении диссертации подводятся итоги проделанной работы, изложены основные результаты и намечаются перспективы дальнейшего изучения глобализации

По теме исследования автор имеет следующие научные публикации

1 Бердяев, Н А Судьба России Сочинения / ПА Бердяев-М ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, Изд-во Фолио 1998 - с 399

1 Еремин, А Н Проактивность как фактор позитивного развития в условиях глобализации /АН Еремин // Материалы всероссийской научно-практической конференции «Экономика и управление в современных условиях» Красноярск СИБУП, 2004. С. 49-51.

2 Еремин, А Н. Обретение субъекгности в глобальном мире - условие безопасности России /АН Еремин // Национальная безопасность России в условиях глобализации проблемы и перспективы Тезисы докладов заочной межрегиональной научно-практической конференции, 1 февраля 2005 г Издательство института управления и экономики СПБ, 2005 С 15-20

3 Еремин, А Н Трансформация региональной ментальности в условиях глобализации культуры /АН Еремин // Философия духовно-нравственной и гразвданской самореализации личности в условиях региональной ментальности сборник статей IX Международной научно-практической конференции -Пенза, 2005 С 43-45

4 Еремин, А Н Развитие общества и экономика - социально-философский аспект / АН Еремин // Макроэкономические проблемы современного общества (федеральный и региональный аспекты) сборник материалов IV Международной научно-практической конференции - Пенза РИО ПГСХА, 2005 С 77-79

5. Еремин, А Н Проблема сочетания экономизма и духовности в трудах русских философов /АН Еремин // Молодежь и наука начало XXI века Материалы Всероссийской научно-технической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых В 4 ч Ч 2 Красноярск ИПЦ КГТУ, 2005 С 94-95

6 Еремин, А Н Особенность политики развития региона в связи с процессами глобализации /АН Еремин // Инновационное развитие регионов Сибири Материалы межрегиональной научно-практической конференции В 2ч Ч 2 Красноярск ИПЦ КГТУ, 2006 С 153-155

7 Еремин, А Н Роли государства и региона в глобализирующемся мире /АН Еремин // Управление и экономика- теория и практика Сб науч трудов Красноярск ООО «Издательский центр «Платина», 2006 С 31-36

8 Еремин, AHO некоторых понятиях глобализационного дискурса / АН Еремин//ВестникКрасГАУ 2006,№13. С 344-349

9 Еремин, АН Доверие в обществе как условие инновационной деятельности /АН Еремин // Социально-экономическое развитие регионов в условиях перехода к инновационной деятельности Статьи и тезисы первой межрегиональной научно-практической интернет-конеренции Новосибирск, 2006 С 162-166

10 Еремин, А Н Глобализм как коллективное мышление / АД Еремин // Управление и экономика XXI века материалы научно-практической конференции -Красноярск Изд-во«Гротеск»,2006 С 58-63

11 Еремин, А Н Социальный порядок в глобализирующемся мире /АН Еремин II Философия управления Материалы I всероссийской заочной научно-практической конференции 27-28 октября 2007 г - Красноярск Изд-во Гротеск, 2007, с 90-95

Сдано в производство 11.10 2007 Формат 60x841/16. Усл. печ. л. 1,25 Тираж 100 экз Иэа №1. Заказ №546.

Отпечатано в типографии ООО "Классик Центр" г Красноярск, ул. Партизана Железняка, 16/д, тел 22-18-18

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Еремин, Аркадий Николаевич

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК СОЦИАЛЬНОЕ КОНСТРУИРОВАНИЕ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА.

1.1. Процессы глобализации (возникновение и развитие).

1.2. Проявления глобализации.

1.3. Глобализация как западная модель развития мира.

ГЛАВА 2. АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ПРОЕКТЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ И РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

2.1. Нравственный характер русской цивилизации.

2.2.Материальный и духовный аспекты хозяйствования в русской философии.

2.3. Альтернативные проекты развития человечества в русской философии.

Введение диссертации2007 год, автореферат по философии, Еремин, Аркадий Николаевич

Актуальность темы исследования. За последние три десятилетия в мировом сообществе происходят специфические процессы, имеющие определяющее значение и влияющие на все стороны мировой жизни.

Во-первых, революционные изменения в сфере информационных технологий приводят к трансформации индустриального общества в информационное общество, сформировавшееся впервые в промышленно развитых странах, но постепенно развивающееся и в других государствах и регионах.

Во-вторых, происходит формирование единого общемирового рынка, национальные экономики связываются все теснее, усиливается их взаимозависимость, происходит постепенное образование общемировой системы экономик.

В-третьих, мир престает быть евроцентристским: в мировом сообществе происходит процесс образования цивилизации нового типа, основанной на экономическом единстве и неделимости человечества, с одной стороны, и плюрализме культур, религий, народов с другой стороны. Совокупность этих процессов, прямо или косвенно затрагивающая жизнь практически каждого жителя Земли предстает перед нами как современные процессы глобализации.

Экономическая, военно-политическая и социокультурная глобализация человеческого сообщества, антиглобализм, глобальный экономический кризис и рост народонаселения, бедность и терроризм - это проблемы, с которыми встречается человек в повседневной жизни или узнает из средств массовой информации. Современные процессы глобализации породили комплекс существенных проблем, требующих своего решения. К таковым относят:

- зависимость национальных экономик от международных финансовых трансакций;

- изменение роли государства;

- усложнение межэтнических отношений;

- международный терроризм;

- нерегулируемая информатизация общественной жизни;

- ухудшение состояния окружающей среды;

- трансформация и унификация культур.

Проблема глобализации, явно или неявно присутствующая в жизни каждого человека, относительно нова для человеческого восприятия, внутренне противоречива и имеет неоднозначное освещение в научной и публицистической литературе. Существующие разночтения в отношении глобализации в значительной степени обусловлены, с одной стороны, тем, что развитие глобалистики, как науки о глобализации в ранние периоды ее развития имело политизированный и конъюнктурный характер; с другой стороны, тем, что преобладает монодисциплинарный подход к исследованиям. При этом сложность и многоплановость глобализации позволяет найти убедительные аргументы для обоснования самых различных точек зрения на проблему.

В современных условиях важно ответить на ряд назревших вопросов, а именно: каковы истоки глобализации; как она развивалась; какова ее взаимосвязь с другими геополитическими процессами; какие концепции наиболее эффективны и заслуживают внимания с целью использования при анализе реальных процессов. Понятие глобализации еще не получило достаточно четкого определения, процессы, которые оно обозначает, не полностью осмыслены и требуют углубления исследований.

Степень разработанности проблемы. К настоящему времени накопилось достаточно большое количество работ, отражающих тему глобализации в ее различных аспектах. Существующие публикации отечественных авторов посвящены в большей степени поиску приемлемых ответов на вызовы глобализации в отдельных сферах общественной жизни.

Часть работ уделена концептуальному осмыслению состояния и перспектив глобализации, однако в настоящее время нет общей теории глобализации.

Характерной чертой современного мира является не только интенсивный диалог культур, но и их взаимопроникновение. Глобализационные динамические процессы способствуют формированию единой мировой общности, но в то же время сопровождаются иными процессами, направленными на определение культурной идентичности, подчеркивание уникальности культур, установление культурной автономии, в чем состоит отличительная черта современной культурной ситуации. Проблемы культурной глобализации рассматриваются в работах В.Н. Кузнецова, В.М. Кулагина, В.М. Кутырева, Б.В. Маркова, Д.Н. Разеева, К.Э. Разлогова, Н.Н. Федотовой, C.JI. Удовика и других.

Социальная природа глобализации, возникающие при этом характеристики, связи и отношения рассматриваются в работах З.В. Балабановой, И.Ф. Кефели, В.Б. Кухаренко, Г.М. Сергеева, Л.И. Сергеевой, В.Г. Федотовой, Р.Г. Яновского, 3. Баумана, Э. Гидденса и других исследователей. Изучаются закономерности развития и функционирования глобализации в ее институциональных, деятельностных и социокультурных определениях. Исследуется влияние глобализации на семью, миграцию населения, межнациональные отношения, рассматривается проблема рисков, возрастающих с образованием взаимосвязанного мира.

Интенсификация процесса глобализации социальной жизни обостряет проблему взаимодействия цивилизаций. На фоне процесса распространения индустриализма и постиндустриализма по всему миру происходит обострение межцивилизационных противоречий. Цивилизационный подход рассматривается в трудах И.В. Бестужева-Лады, Г.А. Зюганова, В.Б. Кувалдина, А.С. Панарина, А.И. Уткина, X. Шрадера, С. Хангтинтона и др.

Значительную ценность для понимания процессов глобализации в духовной сфере имеют исследования таких авторов, как А.И. Вебер, Б.В. Марков, А.С. Панарин, А.В. Семушкин, Н.М. Чуринов, В.П. Шестаков, Г.

Маркузе. Анализ работ указанных авторов показывает, что одна из главных проблем глобализации заключается в распространении потребительства и массовой культуры, господстве рационалистического мышления, присущих западному проекту глобализации.

Поисками основ общественной стабильности и устойчивого развития человечества были религиозно-философские искания русских философов конца 19 - начала 20 вв. И.А. Ильина, B.C. Соловьева, С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева и их последователей в России и за рубежом. Их концепции построены на ином принципе: поиске стабильности через примирение человека и Бога, а, следовательно, и человека с человеком.

Философским осмыслением возможной всемирно-исторической катастрофы и поиском выхода из нее является русский космизм. Мысли и идеи, изложенные в работах Н.А. Бердяева, В.И. Вернадского, К.А. Горского, Н.Г. Холодного, И.О. Лосского, Н.Ф. Федорова, П.А. Флоренского, К.Э. Циолковского дают основания рассматривать проблему глобализации в новых аспектах. Русские космисты выделяли главное из того, что нужно современному социуму: глобальное целостное понимание проблем, необходимое ответственное соучастие единого человечества в жизненных процессах, значимость футурологии для выживания людей и оптимального сосуществования с миром. Идеи космизма развивают в своих работах современные исследователи А.Ю. Семенов, Г.С. Семенова, В.П. Казначеев, Е.А. Спирин, Н.Н. Моисеев. А.Д. Московченко, И.А. Пфаненштиль, Э.Н. Мирзоян.

Анализ работ по теме диссертации позволяет сделать вывод о том, что наиболее полно исследованы экономический, геополитический и экологический аспекты глобализации. При этом влияние глобализационных процессов на изменения в духовной сфере человека, как объекта и участника глобализации, изучено недостаточно. Необходимо дальнейшее рассмотрение проектов развития мирового сообщества, альтернативных существующему западному проекту. Нуждается в совершенствовании понятийный аппарат глобализации.

Объектом диссертационного исследования является глобализация как социальное явление.

Предметом исследования являются современные процессы глобализации и альтернативные проекты развития человечества в русской философии

Цель и задачи исследования. Цель диссертационной работы -изучение современных процессов глобализации и альтернативных проектов развития человечества в русской философии.

Достижение поставленной цели потребовало решения следующих задач:

1. Исследовать развитие понятийного аппарата глобализации в понятиях: «глобализм», «глобалистика» и «глобализация»; проанализировать теоретические взгляды на исторический процесс появления и становления глобализации

2. Выявить формы проявления глобализационных процессов.

3. Раскрыть сущность и возможные перспективы развития западной модели глобализации как американизации.

4. Обосновать особенность российской цивилизации, как духовно-нравственной, соборной, образующей коллективистское общество

5. Выявить способы решения проблемы сочетания экономизма и духовности, существующие в русской философии.

6. Обосновать альтернативные пути глобализации на основе идей всечеловечества, всеединства и космического мышления, разработанных в русской философии.

Методологическая и теоретическая основа исследования.

Методологической основой диссертационного исследования явился диалектический и метафизический философские методы и принципы познания. Анализируя теоретические основы глобализации, диссертант опирался на концептуальный аппарат, сложившийся в современной философии, социальной философии и культурологии. Исследование процессов глобализации осуществлялось посредством системного, деятельностного и ценностного подходов с применением философских категорий «сущность», «содержание» и «форма», «единичное», «особенное» и «всеобщее» и использованием общенаучных методов анализа и синтеза. Диссертант руководствовался также положениями и выводами, содержащимися в работах отечественных и зарубежных авторов.

Научная новизна диссертационной работы.

1. Обосновано, что для ведения научной дискуссии в глобализационом дискурсе необходимо разделение и уточнение понятий: глобализм есть образ мышления, обусловленный глобальными проблемами; глобализация есть многоплановый процесс образования единого и интегрированного в ряде аспектов взаимосвязанного мира; глобалистика есть область научных исследований, направленная на выявление сущности, тенденций и причин процессов глобализации.

2. Установлено, что глобализм представляет собою построение многомерного образа мира, обусловленного смысловым полем предметных значений субъектов глобализации. Для создания объективной картины глобализации необходимо применение метода конкретно-исторического анализа как составной части диалектического познания мира.

3. Доказано, что глобализация, как процесс образования интегрального и взаимосвязанного мира проявляется на технологическом и экономическом уровнях общественной жизни. Технолого-экономическая взаимосвязанность участников глобализации основана на операциональном характере взаимодействия и имеет формальный характер.

4. Установлено, что степень включения народа, нации или этноса в процессы глобализации определяется степенью нарушения культурной идентичности при вхождении в тот или иной процесс глобализации и имеет при этом обратно-пропорциональную зависимость указанных степеней;

5. Показано, что деформации культурного, социального и исторического уровней жизни участников глобализации, возникающие вследствие их взаимозависимости, обусловливают фрагментацию и дезинтеграцию мирового сообщества.

6. Доказано, что идейной основой глобализации, происходящей в евро-атлантическом варианте, является модель «общества потребления»; при этом происходит «глобализация потребления».

7. Показано, что нравственность российской цивилизации обусловлена коллективистским типом общности, в котором нравственные нормы жизни устанавливаются народом, а не законодателем. Духовность России, как этно-социально-государственного образования, основана на идее славянской соборности, как совпадения религиозного, нравственного и социального начал.

8. Обосновано, что : проекты глобализации, альтернативные западному, должны базироваться на основе духовных ценностей, позволяющих выработать общие фундаментальные ценности, при этом предполагается «глобализация духа».

9. Доказано, что основанием альтернативных проектов развития глобализации могут стать идеи, разработанные в русской философии: 1) идея всечеловечества как всечеловеческой цивилизации, создаваемой последовательным или совместным развитием всех культурно-исторических типов народов; 2) идея всеединства и коэволюции с природой, базирующаяся на философии русского космизма.

Теоретическая и практическая значимость работы. Материалы диссертационного исследования могут использоваться при изучении социальных и культурных процессов, сопровождающих глобализацию общественной жизни. Результаты исследования могут быть полезными для общественных организаций, а также органов власти и управления при решении задач социального и духовного развития общества.

Теоретические положения диссертации могут быть использованы для преподавания учебных курсов по социальной философии, социологии, политологии, геополитике, культурологии.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на расширенном заседании кафедры философии Политехнического института СФУ, а также на заседании кафедры философии и социальных наук СибГАУ им. академика М.Ф. Решетнева.

Отдельные, наиболее важные аспекты диссертационного исследования изложены автором в ряде научных конференций, в том числе:

1. Экономика и управление в современных условиях. Всероссийская научно-практическая конференция. - Красноярск. 22-23 декабря 2004 г.

2. Национальная безопасность России в условиях глобализации: проблемы и перспективы. Межрегиональная научно-практическая конференция. - Санкт-Петербург. 1 февраля 2005 г.

3. Инновационное развитие регионов Сибири. Межрегиональная научно-практическая конференция. - Красноярск. 28 февраля - 1 марта 2005 г.

4. Молодежь и наука: начало XXI века. Всероссийская научно-техническая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых. -Красноярск, 25 мая 2005 г.

5. Философия духовно-нравственной и гражданской самореализации личности в условиях региональной ментальности. IX Международная научно-практическая конференция. - Пенза, ноябрь 2005 г.

6. Макроэкономические проблемы современного общества (федеральный и региональный аспекты). - Пенза, декабрь 2005 г.

7. Управление и экономика XXI века. Научно-практическая конференция. -Красноярск. 20-21 октября 2006 г.

8. Социально-экономическое развитие регионов в условиях перехода к инновационной деятельности. Межрегиональная научно-практическая

- интернет-конференция. - Новосибирск, 15-16 июня 2006 г.

9. Философия управления. 1 Всероссийская заочная научно-практическая конференция. - Красноярск, 27-28 октября 2007 г.

Статьи по теме диссертационного исследования опубликованы в российском журнале «Вестник КрасГАУ», Красноярск, 2006. № 13, в сборнике научных трудов Красноярского института экономики АУиЭ (СПб), выпуск № 2,2006 г.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения и списка используемой литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Современные процессы глобализации и альтернативные проекты развития человечества в русской философии"

Заключение

Общепризнанным становится мнение о том, что глобализация - это реальное явление современного мира. Глобализация является тем вектором развития человечества, с которым мы имеем дело сейчас, и будем иметь дело в будущем. Проблема глобализации относительно нова для человеческого восприятия, внутренне противоречива и имеет неоднозначное отражение в научной литературе. Разнообразие взглядов в отношении глобализации преимущественно обусловлено политизированностью темы и монодисциплинарным подходом к исследованиям.

Для научной дискуссии в глобализационном дискурсе целесообразно ввести разграничение и уточнение применяемых терминов: глобализм есть образ мышления, обусловленный глобальными проблемами; глобалистика есть область научных исследований, направленная на выявление сущности, тенденций и причин процессов глобализации; глобализация есть многоплановый процесс образования единого в ряде аспектов, взаимосвязанного мира.

Отмечено, что мнения по поводу времени и причин возникновения и развития глобализации имеют широкий спектр - от Древнего мира до Возрождения или постмодерна, от родоплеменных отношений до зарождения капитализма или становления информационного общества. Идеи глобализма, как системы мышления в связи с происходящей глобализацией, представляют собою построение многомерного образа мира, обусловленного смысловым полем предметных значений субъектов глобализации. Современное философствование о предмете и существе глобализации осуществляется не только рационально, но и эмоционально, через эмоционально-трансцендентные акты. Создание объективной картины глобализации достигается применением метода конкретно-исторического анализа понятий и фактов как составной части диалектического познания мира.

Глобализация - объективный процесс формирования, организации, функционирования и развития принципиально новой всемирной, глобальной системы на основе углубляющейся взаимосвязи и взаимозависимости во всех сферах международного сообщества. Процесс глобализации какой либо сферы общественной жизни определяется наличием в глобализирующейся сфере «всеобщего» как отражения реально существующих свойств объективного мира. Стадия глобализации характеризуется наличием всеобщего, тогда как стадию интеграции характеризует взаимосвязанность, взаимозависимость.

Глобализация, как образования всеобщего мира, происходит в следующих сферах общественной жизни:

- информационные технологии, в первую очередь Интернет;

- глобальная экономика;

- стандартизация продукции (услуг) и унификация документации и международного законодательства в этой сфере;

- массовая культура.

Интернет появился как результат диалектического перехода количественных изменений в качественные. Противоречие между нарастающим количеством информации и ограниченными возможностями ее хранения и передачи привело к созданию компьютеров и систем электронной передачи информации, объединенных в мировую сеть - Интернет. Фактически состоявшаяся третья информационная революция обеспечила всем людям возможность доступа к необъятным информационным ресурсам, накопленным человечеством, и к всемирной электронной почте. Телекоммуникационные и информационные технологии создали виртуальные мосты, благодаря которым осуществляется глобализация экономики, в первую очередь - ее финансовой сферы, возникает новое глобальное явление мировой жизни - геоэкономика. Легкость получения и передачи информации приобщает большие массы людей к культуре, и тогда, в силу обратной связи, культура неизбежно становится массовой.

Происходит унификация образцов и стереотипов художественной культуры как социальной практики, а именно познания и рефлексии мира, человека и межчеловеческих отношений. Культура из предмета духовного творчества трансформируется в предмет рыночных отношений, становится объектом купли-продажи.

Информационная, экономическая и культурная глобализация, как процесс образования всеобщего мира, проявляется на технологическом и экономическом уровнях общественной жизни. Технико-экономическая всеобщность участников глобализации в указанных сферах общественной жизни основана на операциональном характере взаимодействия и имеет инструментальный характер.

Процессы глобализации затрудняются или прерываются в тех случаях, когда происходит значимое воздействие на культуру участника глобализации, представляющую собою совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых данным обществом в процессе общественно-исторической практики и характеризующих исторически достигнутую ступень в развитии общества. Человек как часть народа, нации, этноса живет в созданной им самим информационной среде -в мире предметов и явлений, в которых заложена разнообразная информация. Эта среда в определенном смысле и есть культура. Такая культура не поддается глобализации, стремясь сохранить целостность и оригинальность.

Долгая совместная деятельность групп людей на одной территории формирует у них общее миросозерцание, единый образ жизни, манеру общения, стиль одежды, и т.д. В итоге формируется самостоятельная культурная система, которую принято называть этнической культурой данного народа. Ее ядро составляет набор поведенческих комплексов и стереотипов взаимодействия, принятых в процессе их коллективного существования. В отличие от биологических свойств человека они не наследуются генетически, а усваиваются только методом обучения. По этой причине становится невозможным существование единой универсальной культуры, объединяющей всех людей на Земле.

Социальная среда должна представлять собою определенную группу людей, связанных между собой не столько местом проживания, сколько самоидентификацией каждого участника общности с выстроенным при его участии жизненным пространством. В ходе глобализации «свои» и «чужие» оказались спрессованными в глобальных информационных и финансовых потоках. Высокая плотность сети глобальных международных, межгрупповых и межличностных связей не позволяет уклониться от контактов, остаться безразличным или нейтральным. В таком тесном взаимодействии резко возрастает опасность отторжения, вражды и прямых столкновений.

Процессы глобализации оказывают противоречивое воздействие на социокультурную динамику локальных цивилизаций. Это проявляется, с одной стороны, в том, что формируется глобальное социокультурное пространство, усиливается взаимозависимость стран и цивилизаций в этой сфере, их взаимное проникновение и переплетение, особенно в связи с усилившимися процессами миграции. Ас другой стороны, развивается процесс цивилизационного и культурного самосознания, понимания самобытности, своеобразности своей культуры. То есть одновременно наблюдаются процессы интеграции и дезинтеграции, унификации и дифференциации. Взаимозависимость участников глобализации, приводящая к деформации культурного, социального и исторического уровней жизни, в итоге дает фрагментацию и дезинтеграцию мирового сообщества. Степень включения в процессы глобализации определяется степенью нарушения культурной идентичности этноса, нации или народа при вхождении в тот или иной процесс глобализации и имеет при этом обратно-пропорциональную зависимость указанных степеней.

Главной идейной проблемой глобализации становится мировоззренчески деструктивное воздействие западного, евро-атлантического проекта, основанного на конструировании и строительстве общества потребления. Следствием осуществления концепции потребления оказывается нарушение необходимых экологических и социальных ограничений. Неизбежно следует вывод о том, что, с точки зрения разумного природопользования, общество потребления не имеет перспективы.

Общество потребления не имеет перспективы также вследствие отвержения ценностей Западного мира большинством мирового общества. Основным негативным фактором современности является экономизм государственной и идейной жизни. Негативное воздействие потребления на личность приводит к появлению «одномерного человека». Неисчерпаемый выбор развлечений и информационная индустрия несут с собой предписываемые отношения и привычки, устойчивые интеллектуальные и эмоциональные реакции, которые привязывают потребителей посредством доставляемого им большего или меньшего удовольствия к производителям и через этих последних - к целому обществу потребления. Происходит «глобализация потребления», приводящая к губительному разделению духа и социальной жизни. Зависимость духовности от социальной среды есть всегда ее извращение и искажение, есть всегда рабство духа и символическая ложь, истина же, правда, справедливость, свобода есть результат активного действия духа на социальную среду и социальные отношения людей.

Предлагаемый западный путь развития страдает внутренним противоречием. Исходя из материального начала, начала розни и случайности, предполагается достижение единства и цельности, создание правильного человеческого общества. Но в жизни материальная сторона существующего, влечения и страсти человеческой природы, факты внешнего опыта - все это составляет лишь общую подкладку жизни и знания, материал, из которого они создаются; но для того чтобы из этого материала действительно что-нибудь создалось, необходимо образующее, единящее начало и некоторая форма единства, которое следует искать в другом, более могущественном начале единства.

В основе миропорядка, отвечающего императивам наступившего века, не может лежать система либеральных ценностей, господствовавшая на Западе вплоть до конца минувшего века. К настоящему моменту либеральная идея достигла содержательного и пространственного предела. Потенциал внутреннего развития либерализма в общем исчерпан, то есть либерализм перестал быть силой, способной качественно трансформировать общество, обновлять его.

Альтернативный проект глобализации должен базироваться на примате духовных ценностей, позволяющих выработать общие фундаментальные ценности, в отличие от недостижимых общечеловеческих ценностей. Общечеловеческой цивилизации не существует и не может существовать, потому что это была бы только невозможная и вовсе нежелательная неполнота (Н.Я. Данилевский). Всечеловеческой цивилизации также не существует, это идеал, достижимый последовательным или совместным развитием всех культурно-исторических типов, своеобразною деятельностью которых проявляется историческая жизнь человечества в прошедшем, настоящем и будущим. Глобализация человечества на основе достижения всечеловеческого, как «глобализация духа», предстает альтернативой существующей глобализации потребления на основе индивидуализма.

Альтернативным проектом глобализации может быть достижение гармоничного всеобщего мира через образование соборного мышления, достижения соборности в качестве внутреннего, органического единства, лежащего в основе всякого человеческого общения, всякого общественного объединения людей.

Идейной основой нового проекта может стать философия всечеловечества и всеединства, базирующаяся на русском космическом мышлении. Религиозные концепции всеединства построены на поиске стабильности через примирение человека и Бога, а, следовательно, и человека с человеком. Единство человеческого рода возможно построить исходя из религиозных норм. Человечество может предстать как великое собирательное существо или социальный организм, живые члены которого представляют различные нации (B.C. Соловьев). Ни один народ не может жить в себе, чрез себя и для себя, но жизнь каждого представляет лишь определенное участие в общей жизни человечества. На каждую нацию возложена та или иная «органическая функция», которая является национальной идеей, при этом национальные различия должны быть всегда, народы должны оставаться на деле обособленными членами вселенского организма.

В определенное время жизни человечества социология заменила теологию, религиозное чувство потерявшего веру человечества направилось на социальность. Ориентация жизни сделалась по преимуществу социальной, и ей были подчинены все другие оценки, все ценности были поставлены в социальную перспективу. Переход от социологического мироощущения к мироощущению космическому, должен привести к преодолению того, что Н.А. Бердяев называл социально-политическим провинциализмом.

В естественнонаучном подходе сущностью русского космизма является не проблематика освоения внеземных пространств, познание внеземных цивилизаций, а проблематика призвания к жизни нового проекта науки. Для русских теоретиков, философов - космистов, исходным пунктом как естествознания, так и науки в целом, служит понимание необходимости изучения мира в контексте принципа всеобщей связи явлений. Непосредственность и опосредованность всеобщей связи предстают как ее весьма существенные для научного познания стороны, а также как важные стороны единства мира. Перед социальным и политическим сознанием, проникнутым космическим мироощущением, станет вся широта мира, проблема овладения и управления всей поверхностью земного шара, проблема сближения Востока и Запада, встреч всех типов и культур, объединения человечества через взаимодействие и общение всех народов.

Современный этап истории ставит задачу выявить особенности различных и зачастую противоречивых социальных процессов, дать человеку основные ценностно-мировозренческие ориентации в сложном нынешнем мире, прогнозировать его дальнейшее развитие. Дальнейшие научные исследования достижений русской философии целесообразно проводить с целью их воплощения в альтернативных проектах глобализационного развития общества.

Список научной литературыЕремин, Аркадий Николаевич, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Агаркова, Е.Ю. Современная экологическая ситуация как отражение духовного кризиса. / Е.Ю. Агаркова // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С. 91-95.

2. Ажыбекова, К.А. Проблемы оптимизации глобальных кризисов современности. / К.А. Ажыбекова // Общечеловеческое и национальное в философии: II международная научно-практическая конференция КРСУ. -Бишкек, 2004. С. 187-194.

3. Аксаков, К.С. Еще несколько слов о русском воззрении / К.С. Аксаков // Русская идея. Сост. и авт. вступ. статьи М.А. Маслин. М.: Республика, 1992. С. 112-117.

4. Андрющенко, Е.Г. Глобализация: границы реальности и новой мифологии / Е.Г. Андрющенко // Безопасность Евразии. 2001. № 4, с. 663669.

5. Аннан, К. Выступление Генерального секретаря ООН на Всемирной встрече на высшем уровне по вопросам информационного общества. Тунис, 16 ноября 2005 года URL: http// www.un.org/russian/conferen/wsis/sg05.htm

6. Аннан, К. ООН и Интернет / К. Аннан // Известия, 16 ноября 2005 г.

7. Артюс-Бертран, Я. Земля, увиденная с неба / Я. Артюс-Бертран М.: Арт - родник, 2002. - 455 с.

8. Астафьев, П.Е. Философия нации и единство мировоззрения / П.Е. Астафьев. М.: Москва, 2000. - 544 с.

9. Баталов, Э.Я. «Новый мировой порядок»: к методологии анализа / Э.Я. Баталов // Политические исследования. 2003. № 5. С. 25-37.

10. Бауман, 3. Глобализация. Последствия для человека и для общества / 3. Бауман М.: Издательство «Весь Мир», 2004. - 188 с.

11. Бауман, 3. Идентичность в глобализирующемся мире // 3. Бауман Индивидуализированное общество. М.: Лотос, 2005. - 325 е.

12. Белинский, В.Г. Собрание сочинений. В 9 т.т.7 / В.Г. Белинский. М.: Худож. лит, 1981. - 799 с.

13. Бердяев, Н.А. Судьба России: Сочинения / Н.А. Бердяев М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Изд-во Фолио. 1998. - 736 с.

14. Бердяев, Н.А. Философия свободного духа / Н.А. Бердяев М.: Республика, 1994.-480 с.

15. Болотова, А.Л. Экологическая политика повседневности в западных странах и в России / А.Л. Болотова // Общественные науки и современность. 2002. № i.e. 80-89.

16. Брайден, А. Международные стандарты в глобальной экономике / А. Брайден // Стандарты и качество. 2004, № 10. С. 12-15.

17. Бузгалин, А. Основные «пласты» глобализации и ее конфликтогенный потенциал / А. Бузгалин // Международные процессы. 2003. № 2. С. 31-43.

18. Булгаков, С.Н. Философия хозяйства / С.Н. Булгаков М.: Наука, 1990. -412 с.

19. Буряковский, А.Л. Религия и нравственность в секулярном мире / А.Л. Буряковский // Материалы научной конференции. 28-30 ноября 2001 года. Санкт-Петербург. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С. 79-82.

20. Вартазарова, Л.С. Россия в глобальном мире: сохранение субъектности / Л.С. Вартазарова // Безопасность Евразии. 2004. № 4. С. 431-437.

21. Видоевич 3. Глобализация, хаотизация и конфликты в современном мире / Видоевич 3. // Социологические исследования. 2005, № 4. С. 25 32.

22. Виноградов, В.В. Русский язык: Грамматическое учение о слове / В.В. Виноградов М.: Изд-во Высшая школа, 1972. - 616 с.

23. Гаджиев, К.С. Введение в геополитику. 2-е изд., доп. и перераб.: Учебник для вузов. / К.С. Гаджиев М.: Логос, 2003. - 432 с.

24. Галкин, А.А. Культура толерантности перед вызовами глобализации / А.А. Галкин, Ю.А. Красин // Социологические исследования. 2003. № 8. С. 64-74.

25. Гидденс, Э. Ускользающий мир: как глобализация изменяет нашу жизнь. / Э. Гидденс М.: Издательство «Весь мир», 2004 - 120 с.

26. Глобализация: человеческое измерение. М.: Моск. гос. ин-т междунар. отношений (ун-т); РОССПЭН, 2003. - 112 с.

27. Гобозов, И.А. Глобализация, стандартизация и шоу / И.А. Гобозов // Философия и общество. 2002. № 3(28). С. 116-132.

28. Гоголь, Н.В. Собрание сочинений: В 9 т. Т. 8: Исторические заметки./ Н.В. Гоголь М.: Русская книга, 1994. - 864 с.

29. Горбачев, М.С. Как я представляю себе роль Америки: Если строить новый мир, то без активного участия России не обойтись / М.С. Горбачев // Независимая газета, 10 января 2001 г.

30. Грушевицкая, Т.Г. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов. / Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.П.Садохин. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - З52.с.

31. Гуревич, А.Я. Уроки Люсьена Февра. / В кн: Люсьен Февр. Бои за историю. М.: Наука, 1991. С. 517-518.

32. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому / Н.Я. Данилевский. 6-е изд. - СПб. Изд-во С.-Петербургского ун-та, Изд-во «Глаголъ», 1995. - 552 с.

33. Данилов, А.Н. Глобализм, регионализм и современный трансформационный процесс / А.Н. Данилов // Социологические исследования. 1998. № 9. С. 12-17.34. Декларация тысячелетия.

34. URL:http://www.un.org/russian/documen/declarat/summitdecl.htm

35. Делягин, М.Г. Мировой кризис: Общая Теория Глобализации. Издание второе, переработанное и дополненное / М.Г. Делягин М.: ИНФРА-М, 2003. - 768 с.

36. Джеймисон, Ф. Постмодернизм и общество потребления / Ф. Джеймисон // Логос. 2000. № 4 (25). С. 63-77.

37. Дмитриев, А.В. Конфликтогениость миграции: глобальный аспект / А.В. Дмитриев // Социологические исследования. 2004. № 4. С. 4-13.

38. Дугин, А.Г. Философия глобализма философия контрлогализма / А.Г. Дугин // Доклад на международной конференции «Глобализм и глобальная безопасность», Москва, 2001.

39. URL:http//www.philosophy.ru/library/kutyrev/globalism.html

40. Жвитиашвили А.Ш. Концептуальные истоки идеи глобализации / А.Ш. Жвитиашвили // Социологические исследования. 2003. № 6. С. 3-13.

41. Зюганов, Г.А. Глобализация и судьба человечества / Г.А. Зюганов; Под ред. А.К.Фролова. М.: Мол. гвардия, 2002. - 447с.

42. Ильенков, Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в научно -теоретическом мышлении / Э.В. Ильенков М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1997. - 464 с.

43. Ильин, И.А. Собрание сочинений в 10 т. Т 1. / И.А. Ильин М.: Русская книга, 1996. - 400 с.

44. Иноземцев, B.JT. Вестернизация как глобализация и «глобализация» как американизация / B.JI. Иноземцев // Вопросы философии. 2004. № 4. С. 5869.

45. Исаев, К. «Общество риска» в условиях глобализации / К. Исаев // Социологические исследования. 2001. № 12. С. 15-21.

46. Кармин, А. Философия культуры в информационном обществе: проблемы и перспективы / А. Кармин // Вопросы философии. 2006. № 2. С. 52-60.

47. Кессиди, Ф.Х. Глобализация и культурная идентичность / Ф.Х. Кессиди // Вопросы философии. 2003. № 1. С. 76-79.

48. Кефели, И.Ф. Социальная природа глобализма / И.Ф. Кефели// Перспективы человека в глобализирующемся мире. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С.88 - 147.

49. Колдуэл, JI. Международная политика по охране окружающей среды / Л. Колдуэл // Курьер ЮНЕСКО. 1973, январь, с. 4-6.

50. Колин, К. Информационная глобализация общества и гуманитарная революция / К. Колин // Вестник высшей школы. 2002. № 8. С. 3-9.

51. Кондратьев, К.Я. Современное общество потребления и его экологические ограничения / К.Я. Кондратьев, В.Ф. Крапивин // «Энергия». 2005. № ю. С. 60-66.

52. Коптюг, В. Земля ищет равновесия / В. Коптюг // Советская Россия, 24 апреля 1993 г.

53. Косолапов, Н.А. Международно-политическая организация глобализирующегося мира: модели на среднесрочную перспективу / Н.А. Косолапов // Общественные науки и современность. 2001. № 6. С. 140-166.

54. Костин, А.И. Глобальные проблемы и политические аспекты глобализации. / А.И. Костин // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Политология. 2001. № 3. С. 20-27.

55. Кузнецов, В.Н. Геокультура: Основы геокультурной безопасности в мире XXI / В.Н. Кузнецов М.: Книга и бизнес, 2003. - 632 с.

56. Курдюмов, С.П. Историческая динамика: взгляд с позиций синергетики / С.П. Курдюмов, Г.Г. Малинецкий, А.В. Подлазов // Общественные науки и современность. 2005. № 5. С. 118-132.

57. Кутырев, В.А. Культурологический смысл глобализма / В.А. Кутырев // Вестн. рос. филос. о-ва. 2001. № 4(20). С.78-83.

58. Левашов, В.К. Глобализация и социальная безопасность / В.К. Левашов // Безопасность Евразии. 2001. № 4. С. 255-272.

59. Левашов, В.К. Глобализация и устойчивое развитие / В.К. Левашов // Устойчивое развитие. Наука и Практика. 2002 № 1. С. 19-38.

60. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 18, С. 181.

61. Леонтьев, А.Н. Образ мира / А.Н. Леонтьев // Избр. психолог. Произведения. М.: Педагогика. 1983. С. 251-261.

62. Лосский, Н.О. Ценность и бытие: Бог и Царство Божие как основа ценностей / Н.О. Лосский Харьков: Фолио; ООО «Фирма «Издательство ACT», 2000. - 864 с.

63. Лутидзе, Б.И. Глобализация как фон для развития сущностных сил человека / Б.И. Лутидзе //Человек постсоветского пространства: Сборник материалов конференции. Выпуск 3, СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2005. С. 313-323.

64. Мазур, И.И. Глобалистика / И.И. Мазур, А.Н. Чумаков// Глобалистика: Энциклопедия, М.: ОАО Издательство «Радуга», 2003. С. 199-204.

65. Макарян, Э.С. Теория культуры и современная наука / Э.С. Макарян-М.: Мысль, 288 с.

66. Макбрайд, У. Глобализация и межкультурный диалог / У.Макбрайд // Вопросы философии. 2003. № 1. С. 80-87.

67. Макбрайд, У. Политическая философия, один мир и гипердержавный патриотизм / У. Макбрайд // Вопросы философии. 2004. № 6. С. 38-48.

68. Малиновский, П.В. Глобализация как цивилизационный процесс / П.В. Малиновский // Россия и современный мир. 2001. № 2(31). С. 5-30.

69. Мамлеева, JI.A. Становление Великого шелкового пути в системе трансцивилизационного взаимодействия народов Евразии / JI.A. Мамлеева // Vita Antiqua, 1999. № 2. С. 53-61.

70. Манохина, Н.В. Глобализация рынка образовательных услуг в контексте российской экономики / Н.В. Манохина // Экономика и управление. 2005. № 1(18). С. 37-41.

71. Маркузе, Г. Одномерный человек / Г. Маркузе. Пер с англ. А.А. Юдина. М.: ООО «Издательство «АСТ»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. - 331 с.

72. Мартин, Г.-П. Западня глобализации: Атака на процветание и демократию / Г.-П Мартин, X. Шуманн. Пер. с нем. М.: Изд. дом «Альпина», 2001. - 330 с.

73. Миссия в стране восходящего солнца. / Православие. Ru < http://www.pravoslavie.ru/

74. Михайлов, В.В. К проблеме социальных ограничений / В.В. Михайлов // Социологические исследования. 2005. № 7. С. 124-130.

75. Моисеев, Н.Н. Идеи Вернадского и проблема sustainable development // Н.Н. Моисеев С мыслями о будущем России URL: http://www.leadnet.ru/moiseev/index.htm

76. Мостовой, П.П. Есть ли будущее у общества потребления? / П.П. Мостовой. Лекция в рамках проекта «Публичные лекции Полит.ру» URL: http://www.polit.ru/lectures/2005/12/01/mostovoi.html

77. Мэтьюз, Р. Маргиналы, INC / Р. Мэтьюз, У. Уэкер // Искусство управления. 2002. № 2. С. 40-54.

78. Неклесса, А.И. Четвертый Рим. Глобальное мышление и стратегическое планирование в последней трети XX века / А.И. Неклесса // Российские стратегические исследования. Отв. ред. Л.Л. Фитуни. М.: Логос, 2002. С. 9-39.

79. Неклесса, А.И. Pax Economicana: геоэкономическая система мироустройства / А.И. Неклесса // Экономическая наука современной России. 1999. № 1(5). С. 71-89.

80. Никонов, В.А. Россия в глобальной политике XXI века / В.А. Никонов// Общественные науки и современность. 2002. № 6. С. 115-123.

81. Оливер, П. Мировые религиозные верования / Пол Оливер. Пер с англ. О.Перфильева. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. - 240 с.

82. Панарин, А.С. Искушение глобализмом / А.С. Панарин М.: Русский Национальный Фонд, 2000. - 451 с.

83. Панарин, А.С. Православная цивилизация в глобальном мире / А.С. Панарин М.: Алгоритм, 2003. - 544 с.

84. Пантин, В.И. Глобальная политическая история и современность / В.И. Пантин // Общественные науки и современность. 2002. № 3. С. 156-167.

85. Парфенова, Л.Б. Глобализация и международная миграция рабочей силы / Л.Б. Парфенова // Безопасность Евразии. 2005. № 2. С. 394 397.90. Персия страна стран

86. URL:http://www.ancienthistory.spb.ru/types/state/asia/V302/

87. Пигров, К.С. Социальная философия / К.С. Пигров СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2005 - 296 с.

88. Подзигун, И.М. Глобализация в социально философском измерении / И.М. Подзигун // Государственная служба. 2002, № 5. с. 98-105.

89. Померанц, Г.С. / Г.С. Померанц Выступление на семинаре по проблемам образования, экологии и глобализации, 6-9 сентября 2002г.

90. Международный институт гуманитарно-политических исследований URL:// http://www.igpi.ru/center/seminars/party6-0902/party6-09-pomerantsfull.htrnl

91. Практика глобализации: игры и правила новой эпохи. М.: ИНФРА-М, 2000. - 344 с.

92. Пригожин, И.И. Философия нестабильности / И.И. Пригожин // Вопросы философии. 1991. № 6. С. 46-57.

93. Приепа, А. Производство теории потребления / А. Приепа // Логос 2000. № 4 (25). С. 57-62.

94. Пфаненштиль, И.А. Проблемы и принципы устойчивого развития общества в современных условиях глобализации / И.А. Пфаненштиль // Теория и история. 2005. № 2. С. 148-161.

95. Пфаненштиль, И.А. Глобализация: проблемы и перспективы: монография / И.А. Пфаненштиль Красноярск: ИПЦ КГТУ, 2006. - 484 с.

96. Разлогов К.Э. Глобальная и/или массовая? / Э.К. Разлогов // Общественные науки и современность. 2003, № 2. С. 143-156.

97. Розанов, В.В. Цель человеческой жизни / В.В. Розанов // В сб. Метафизика христианства. М.: ООО Издательство ACT, 2001. - 544 с.

98. Романов, В.Л. Глобализация как самоорганизующийся и организуемый процесс / В.Л.Романов // Безопасность Евразии. 2004. № 1. С. 239-241.

99. Ротенфельд, Ю.А. Запечатанная книга: Кризис понимания. Кн. 3. Виражи эволюции. Новая концепция мирового открытого общества / Ю.А. Ротенфельд Луганск: Свгашця, 2001. - 150 с.

100. Савельев, Н.Н. «Река Времени. История глобализации» Краснодар: «Пересвет», 2002. 338 с.

101. Садовничий, В.А. Знание и мудрость в глобализирующемся мире / В.А. Садовничий // Вопросы философии. 2006. № 2. С. 3-15.

102. Самохвалова, В.И. Проект глобализации и метафизический мегапроекг человека / В.И. Самохвалова // Философские науки. 2003, № 3. С. 112-131.

103. Свитин, А.П. Технократизм и природогенность / А.П. Свитин // Теория и история. 2004. № 1(4). С. 114-120.

104. Семенов, А.Ю Русский космизм и западная мысль / А.Ю. Семенов Интернет СМИ FUTURA.RU. 03.04.2004г.

105. Слинин, Я.А. Идея глобального общества и национальный вопрос / А.Я. Слинин // Очерки по философии и культуре. Серия «Мыслители», выпуск 5. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С. 205213.

106. Словарь практического психолога / Сост. С.Ю. Головин. Минск: Харвест, 1998. - 800 с.

107. Сморгунов, JI.B. Политическое управление в глобализирующемся мире / JI.B. Сморгунов // Перспективы человека в глобализирующемся мире -СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 148-159.

108. Соловьев, B.C. Чтения о богочеловечестве / B.C. Соловьев. М.: ООО «Издательство «АСТ», 2004.-251 с.

109. Соловьев, B.C. Русская идея / B.C. Соловьев // Русская идея. Сост. и авт. вступ. статьи М.А. Маслин. -М.: Республика, 1992, С. 185-204.

110. Солоневич, И.Л. Народная монархия. / И.Л. Солоневич- М.: Изд-во Эксмо, 2003.-608 с.

111. Столович, Л.Н. Об общечеловеческих ценностях / Л.Н. Столович // Вопросы философии. 2004, № 7. С. 86-97.

112. Сухарев, М.В. Движение цивилизаций: Россия и Запад / М.В. Сухарев // Политические исследования. 2005. № 2. С. 72-93.

113. Сухарев, Ю.А. Глобализация и культура. Глобальные изменения и культурные трансформации в современном мире / Ю.А. Сухарев. Моск. гос. лингв, ун-т. М.: Высш. шк., 1999. - 158 с.

114. Тощенко, Ж.Е. О понятийном аппарате социологии / Ж.Е. Тощенко // Социологические исследования. 2002. № 2. С. 3-16.

115. Трубецкой, Е.Н. Смысл жизни / Е.Н. Трубецкой М.: ООО «Издательство «АСТ»; Харьков: «Фолио», 2000. - 656 с.

116. Удовик, С.Л. Глобализация: семиотические подходы / С.Л. Удовик -М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 2002. 480 с.

117. Уорд, Б. Только одна земля / Б. Уорд // Курьер ЮНЕСКО. 1973. январь, С. 8-10.

118. Урсул, А.Д. Глобализация через устойчивое развитие / А.Д.Урсул // Безопасность Евразии. 2004. № 1. С. 143-182.

119. Урсул, А. Д. ВСУР в Йоханнесбурге / А. Д. Урсул, А Л, Романович // Устойчивое развитие. Наука и Практика. 2003. № 1. С. 123 130.

120. Урсул, А.Д. Модель образования XXI века: проблемы устойчивого развития и безопасность / А.Д.Урсул // Безопасность Евразии. 2001. № 4. с. 61-96.

121. Уткин, А.И. Глобализация / А.И. Уткин // Глобалистика: Энциклопедия, М.: ОАО Издательство «Радуга», 2003. С. 181-183.

122. Уткин, АН. Глобализация: процесс и осмысление / А.И. Уткин М.: Логос, 2001.-254 с.

123. Федотова, В.Г. Российское развитие в условиях глобализации / В.Г. Федотова// Философские науки. 2001. № 1. С. 5-18.

124. Федотова, Н.Н. Глобализация и образование / Н.Н. Федотова // Философские науки. 2003, № 4. С. 5-24

125. Федотова, Н.Н.: Кризис идентичности в условиях глобализации / Н.Н. Федотова // Человек. 2003. № 6. С. 50-59.

126. Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М. 1997, -576 с.

127. Философский словарь. Под ред. М.М. Розенталя. М.: Политиздат, 1975. - 496 с.

128. Флиер, А.Я. Культурология для культурологов / А.Я. Флиер М.: Академический проект, 2000.- 496 с.

129. Франк, С.Л. Духовные основы общества / С.Л. Франк М.: Республика, 1992.-511 с.

130. Французский бунт // Известия, 07 ноября 2005 г.

131. Хабермас, Ю. Спор о прошлом и будущем международного права. Переход от национального к постнациональному контексту. /10. Хабермас // Вопросы философии. 2004. № 3. С. 12-18.

132. Хазин, M.JI. О глобальных проектах. / M.JI. Хазин Доклад на конференции ВСЭИ, г. Вятка, февраль 2005. URL: http://worldcrisis.ru/crisis/217996

133. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций? / С. Хантингтон // Политические исследования. 1994. № 1. С. 33-48.

134. Хмылев, П.Н. Глобализация как социально-философская проблема / П.Н. Хмылев III Глобализация в социально-философском измерении. Сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 5-22.

135. Холодный, Н.Г. Мысли натуралиста о природе и человеке / Н.Г. Холодный // Русский космизм: Антология философской мысли. Сост. С.Г. Семеновой, А.Г. Гачевой, М.: Педагогика-Пресс, 1993. - 368 с.

136. Хомяков, А.С. Сочинения: в 2 т. Т. 1 / А.С. Хомяков М.: Медиум, 1994. -589 с.

137. Христианский социализм (С.Н. Булгаков): Споры о судьбах России / Редактор-составитель, автор предисловия и комментариев В.Н. Акулинин. -Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1991. 350 с.

138. Чешков, М.А. Взгляд на глобализацию через призму глобалистики / М.А Чешков // Мировая экономика и международные отношения. 2001. № 2. С. 52-56.

139. Чешков, М.А. Глобалистика как область научного знания / М.А. Чешков // Глобалистика: энциклопедия М.: ОАО Издательство «Радуга», 2003.- С. 210-214.

140. Чуринов, Н.М. Реальности: физическая и информационная / Н.М. Чуринов Красноярск: САА, 1995. - 233 с.

141. Чуринов, Н.М. Совершенство и свобода: 3-е изд., доп. / Н.М.Чуринов; Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2006. 712 с.

142. Шимов, Я. Пир побежденных. Современная демократия как путь к катастрофе / Я. Шимов // Логос. 2005, № 5(50). С. 131-146.

143. Шишков, Ю.В. Глобализация экономики продукт индустриализации и информатизации социума / Ю.В. Шишков // Общественные науки и современность. 2002. № 2. С. 146-160.

144. Шрадер, X. Глобализация, (де)цивилизация и мораль / X. Шрадер // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. Т. 1. № 2. С. 83-99.

145. Шупер, В.М. Единство цивилизации или единственный путь развития? / В.М. Шупер // Вопросы философии, 2005, № 5, С. 175-179.

146. Юнг, К.Г. Духовная проблема современного человека / К.Г. Юнг // Сознание и бессознательное. Сборник СПб.: Университетская книга, 1977 -544 с.

147. Юрлов, Ф.Н. Социальные издержки глобализации / Ф.Н. Юрлов// Социологические исследования. 2001. № 7. С. 13-22.

148. Юрьев, А.И. Картины мира человека, его Жизненной позиции, Мировозрения и Образа жизни. / А.И. Юрьев Доклад на конференции «Реальный и виртуальный мир нового тысячелетия», СПбГУ, 28.03.2002 г.

149. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. Пер. с нем. М.: Республика, 1994. - 527с.

150. Яценко, М.П. Аксиологические особенности гносеологической сущности истории: Монография / М.П. Яценко, И.А. Пфаненштиль. Красноярск: ИПЦ КГУ, 2003, 238 с.