автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Сознание как общественная детерминанта

Полный текст автореферата диссертации по теме "Сознание как общественная детерминанта"

<1 0 0 8 3 г

ШНИСТЕРСТВО НАУКИ , ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ И ТЕХНИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ РОССИЙСКОЙ ВДЕРАЦИИ

УРАЛЬСКИЙ ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им.А.Ы.ГОРЬКОГО

На правах рукописи

ЩЕННИКОВ Владимир Петрович

СОЗНАНИЕ КАК ОБЩЕСТВЕННАЯ ДЕТЕРМИНАНТА 09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕвЕРАТ

диссертации на соискание ученой ствпеш» доктора философских наук

Екатеринбург - 1992

Работа выполнена в Уральском ордена рудового Красного Знамени государственном университете имени А.М.Горького на кафедре истории философии философского факультета.

Официальные оппоненты - доктор философских наук ,

профессор Л.Н.Коган

- доктор философских наук , профессор Г.В.Ыокроносов

- доктор философских наук , профессор В.Н.Ярская- Сюц

Ведущая организация - Томский государственный

университет,кафедра философии естественных и хуманитаршге факультетов

Защита состоится "18 "СекТЛъЬ-? 1992 г. в /У час. на ааседании специализированного совета Д 0.63.76.01 по ашци1 диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук В Уральском ордена рудового Красного Знамени государст: ном университете имени А.М.Горького ( 620083, г. Екатеринбу) К-63, проспект Ленина, 51, ком. 248 ).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Уральско госуниверситета.

Автореферат разослан 1992 г.

Ученый секретарь специализированного совета доктор философских наук,профессор

144-« . //___

Г.П.Орл

SJlrtül'fcKA

05ЦАЯ ХАР AI СТЕР КОТИКА РАБОТЫ Актуальность тс гад исследования определяется необходимость^

ОВОДОНИЯ HOEUX ПОДХОД03 К 0С!иСЛП1ШП СЛОЖИЕЕСЙСЯ В СОВрОКСШО!!

обществе ситуации, повой оценкой факторов,обуслашшаетщос раз-1,ит:то общественных структур. Сознлнпо как детерминанта общественного развития и функционирования видится еэгодня иначе,не-г.оли ото было ранэо. Согрекзьдая социальная д:шомн:са отчетливо демонстрирует тот факт, что созппнио обладает с обцэство гораздо большой снерготк'гссксй недью.чзм ото ранее лрадстпплялось, Дотеригнягруащив еозмсягости социального сознания s дпшиичноч обчостпэ проявляется в гораздо большой стетам.мо-алн это тлзот' 'ЛСТО в ОбЩЗСТЗО СГаПП!руОГ''<5М. Слодстгпэ СГОГС-НЗОбХОДКМОСТЬ распрострснэют нсал-здояательского кигсроса но только па о трат?.« тсяь:я:э,познамтзльиш функция социального соэнпнлл, но к на функции 0бусяавлх!вапчя8,дотср^.швфусг,!«) .

Переход сознгжы ст тоталитарного состсяняя к состоянии атк.р ал и с т;р то с ¡г срсдгасошю кзмония стрултуру социального соп-!гаия» Нормой cosimi'rm стаял дьсзуссионкост:«,взаямодеЯстяие к прстяпсдсЯст.-пз ндоЯ,концепция К Т00рг;Г|. В COFpSi'OHKOM СОЦП-сльном сознании наозге обг.естга 0д!!с:,-рз!.:з;я!0 узизаато» прп-до протягоположа-з подходи к по!то«?«тй путей даяыпйгогс сСщсст-огнного розсатъ Новая,пяярадисгччэск^я нзлостяссть сацяаль-гтого сошкам«, в отлгосад от тоталитарной целостности,продясла-rcQT и нору» структуру ого воздействия па сбзесгоеипдо- прсцис-е*.г„ ВоздзНсгсхо ссцимъного ссэкгшкя из сбщэствэгпшо процоссч согедня - это yr?o hs аесткез иаздкшпекзо одной точки зрения вся! сбщостпу. Согсдпя грегдлчекяз об^вегзо сгаз вдбкреэ? из чдгйчо-тзсрэтатасиой ююкзствзнносги тс подходи ;т представления, катер:---*, по ого гаенкя,каиболей едексатпч н ептюяигыде.

ЗзДЭТЛ фтЯОСО?СКОЯ hT.y?!ü !•■ ОТО« СВЯЗИ - ОЧКПКТЬ ИШСбОТСЭ уСТОЙ-

носчэ тендолцйл гэя5?::сдсЛ8?гия •сснгкл&псго соэилика и еС«5стаск»ого 6iv:i:n, сд?т~':ь dtti г?»япяз!2Ш'> тенденция досюг-lins'i im «тько ф-ггсссйскоЯ, по и таозиоЯ сСп,астсе;шос7л,

3 ~псг/ oeoCcuro актулчьт:1! стйногнтсл ззен-

»»л^Зстеис cnt'jpsfMioro созна'Г'л и сродстз -ясмгоЯ ¡п:$ср:'-цпп. !!з в:т?пз:г:-м.1 едно;! rc^ai орокя;г ерэдетра г лесовоз ян^оргзц;::: грпЕяот-тяигл г :;:rpo.to-j ягрхяяо tseeft ягяпри гэг-

ifr«os, "coli пхтгтр« сС?,зс?.тл:л9го разке;-.:»«.":;« Но одпсгрс-лз-

но с эти процосоом идет и другой процесс - процесс все ус:;-яиващегося влияния средств массовой информации на политическое поведение людей. Идет процесс ангажирования средствами массовой информации различных социальных групп населения.Общество структурируется по принципу предпочтения источников информирования. Это новое явление,трэбукщве своего философского и социологического обобщения.

В условиях политического плюрализма все больнее значение приобретает направленность политического иышления того или иного политического деятеля. Замена номенклатурного подхода при выявлении политических лидеров подходом демократическим, выборный,делает необходимым систематический анализ стиля политического шиления,психологии и идеологии политика. Теоретически осмыслить эту слогшую проблем- одна ио задач данного исследования.

Состояния разработанности проблемы. Проблема роли и ызст« сознания в лизни общества - одна из центральных в историк философской и социологической шсли, в истории всей культуры человечества. Офоршвпись в античной философии,она в той или иной форме была представлена практически во всех философских школах и направлениях,на всех этапах развития общественной мысли. В этом, по всей вероятности, следует видеть специфику философской проблематики. Будучи.как казалось,решенной одной исторической опохой.она вновь озадачивает мыслителей другой опохи. Будучи разработанной и исследованной представителями одной школы и одного направления, оз)а не перестает быть проблемой для других школ и других направлений.

Проблема детермишгрущего влияния социального сознания начала у нас разрабатываться в рашах репэния более общей задачи - задачи выявления соотноиезшя общественного бытия и общественного сознания. Начало разработки данного вопроса било положено в ЬО-бО-е годы трудам* В.П,1угарш:ова,В0В.Еуравлева, 11.С.Даниоляна,М.Х.Ип!Тханяна,Г.М.Гака,В.Н,Келле,М.Я.Коваль-зона, Г.Е.Гяезермана.С.Л.Рубинштейна,Е.В.Ыороховой, Л ,11, БуовоЙ, Г.Я.Нестеренко,В,С.Берулина,В,Н'.иксищейа,В. А.Групика,Э.В.Соколова,Д.И.Чеснокова, А.К.Уледова, А.Г.Спиркина. Значительный вклад в постановку и решение задачи бил внесен историками и втиогрофцш. К их числу «окно отнести Л.6.Анисиисва.Г.И.Семенова, А.Н.ЗалотЕрсЕа.В.й.Зыбкосца.

Дальнейшая эволюция исследовательской задачи била связа-I с анализом структуры общественного сознания. В этой связи .пинает формироваться определенная "специализация" при под-де к данной проблеме. Ооршруптся группы авторов,работав-о над исследованием конкретных форм и видов общественного знания. Над проблемой правосознания результативно работают А.Лукашеса.В.А.Сьрцев.И.Е.Фарбер.О.С.Коффе.М.Д.ШаргсродскиЯ, А.Якуба,Г.А.Злобин. Вопросы религиозного сознания исследуют А.Левада,Д.М.Угринович,С.А^Токаров. Проблему эстетического знания и искусства анализирую? в своих работах А.5.Еремеев, П.Поспелов ,Л.Н.Стслович,С.С.Голъдвктрихт,А.Г.Егоро:з.

Существенный вклад в разработку проблем! был внесен едставитэлями современной зерубешюй философия и социологии, боты Э.Диркгейиа.Р.Кертона,К.Наннгеймз,М,1?елера,П.Сорокина, Шторка,Ж.Маке, хотя и Сияй предмзтем преимущественно крити-ского рассмотрения советскими учекшот,одновременно оказнза-позитивное зоздействио на формирование их теоретических зглядоз. Особенно это было заметно' в той части исследований, е речь шла о конкретио-соцмологическсн анализе общественного знания( возмогоис? способах ого сцеикп и исследования .

В современной философской и социологической науке отсут-вуют работы,специально посвященные исследования детермшт-ру-его воздействия социального сознания на общественные процессы, о не значит,что учзнш к ней совсем на обращались. В той или ой форме :-ЗД0П10 авторы указывали на наличие этого социально-явления. В работах ряда авторов,посвяцзкных проблемам соцн -ьного детерминизма { В.В.Еайлук.Л.И.Чинокоза ) зтому поевл-ны специальные разделы, но они не решают задачи в целом, аду тем потребности осмысления социальных процэссоз в сопранном обществе делапт эти исследования весьма актуальны?™ и обходимые.

Цель данного исслеловЕ.'тя состояла з постановке пробло-детершнкрутадей роли социального сознаетя,разработке мэто-погиа анализа функционирования созненля как обуславливало-фактора в жизни общества, а такта исследования процесса зальной детерминации на материале различных сфзр обществен-й жизни, п различных обстоятельствах человеческого сущест-вания.

При реализации указанных целей ставились и посяедователь-решались следующие задачи:

- исследование постановки-данной проблемы в истории философской науки;

- разработка категориального,понятийного аппарата,аде ватного поставленным проблемам;

■ - разработка философско-социологической модели вз&имс действия социальных идей,концепций,теорий и программ в прс цвссе детерминации социальных изменений;

- раскрытие механизма обуславливающего влияния социы ного сознания на социальные процессы;

- анализ специфики детерминирукцэго воздействия социального сознания в различных сферах общоства;

- исследованио функционирования социального сознания условиях действия средств кассовой информации;

- внявление специфики детерминирующего действия ссзж на уровне личностного субъекта.

Методологическая основа,теопетичзскко и еититгееские ТОЧНИКИ исследозпния. .

Исходными методологическими основами для диссертации являлись философские и социологические принципы,разработа! ныа в истории предаоствущей социальной мысли,шра^енные 1 трудах мыслителей от античности до современности. В проце< исследования использовались философский,социологический,ф* лософско-сощологический,истсфичвсгая,эконо№чэский,право-ведческий,психологический подходы к рассмотрению поставле* ной проблемы. Важным основанием для анаш:за детерминирутацс роли сознания были мысли представителей классического вдег лизма: Платона,Аристотеля,Канта.Гегеля. Были использованы важнейшие принципы,выработанные представителями классического материализма: Демокритом,Б0Коном,Гоббсом,Лонком.В Оо; пой степени учитывались нэтодологачэсшгэ подходы,разроботг ные и разрабатываемые в современной зарубежной наука,где традиционно ставилась и стасится сегодня проблема сознани* как фактора общественного развития. Речь идет прежде всегс о работах Г.Лебона,Г.Тефда,Э,Двркгейш,Э.®ромма,Р.Мертона, Н.Ланнгейма.

Основными теоретическими источниками при работе над диссертацией были работы большой группы отечественных автс ров. Влияние »тих работ на формирование взглядов"автора различно,но неоспоримо,что под их влиянием формировались с ковныя посылки авторской позиции. Реачизацик замыслов ди-

сертанта способствовали работы Й.О.Аскина.А.Д.Лндресва.В.С.Бару« лииа,А.П.5утенко,Н.Б.Бнкеш:на,А.И.Бурд!щсЯ,Л.11.Ву0аой,В.П.Золги~* ка,Ф. И.Георгиева,А.И.До1.кдова, Д. И. Дубровского, Г.Т.Журавлева,Э.В. Ильенкова, Ц.Я.1£овальзсна,В.Ж.Каллэ, В.Е.Кемерова,Л. Н.Когана, И.С. 'она,Н.Н.Козловой,П.З.Копнина,А.М.Корщунова,В.Кузьмина, К.Н. 11ибутина,Й.Л.Лукина,Г.В.Мо:фоносова,Л.В.Никславпой,11.Ф.Протосеня, ¡¿.Н.Руткевича, С.Л.Рубиигетайш»,Л.Г.Сп!фкш1а,В.П.Тугаринпва,А.К. ¡/'ледова, И.Е.С^рбера.В.П.'Зсфанора.Н.П.ФрЕтш^'зобой.В.А.Чагика, И.П.Щзптулпна.Е.В.¡Пороховой,В..Ядова, в потерь.?: подвергнуты то-орегнчоеког.у анализу основные характеристики социального сознания, зсконсморкости зя.т.шосвяаи социального сознания и общественного Эытия.

Значительную роль в формировании взглядов на дсторгангрукцуп золь соц/ального сознания сыграли роботы Г.А.Арбатова.В.И.Лмеяи-т,С.й.Анисимопа, Е.В.Анисимога,О.С. Алексеева,В.Г.Афанасьева,Н.С. \втсномовой,С.С.1&тен1Ч1Я,Г.С.Еатигиип, А.Ы.Барнагава.ЗиЛ.Еурлацко-^Б.Н.Бессонова.Г.А.Волог^Л.И.Бондпрекко.А.А.Бодаяева.Ю.Ф.Буха-1опа,СЛ1,Веяш{опского,А.С.Гальчш»сного,Л.В,Гайды,В.С.Готга,П.С. !Уревича,Л.В.1^лип!,А.?!.Гс»!,,ушп,Г.Й.ПотрсЕОй,О.Н,Дробнкцкого, $.Т.Ес^кмова,А.В.Ерл5;тика,А.Э.)Зя.,:инс1?ого,М.П.Зявьялсрой1А.Г.Здра-зс^сл0ва,Н.В.Ипанчука,В.П.Ерусал1;ксг10Г0,И.И.ЗСат««?а,Д.Л.!Серии0-за,В.И.Кспплова,Л.Н.Когана,В.С.КорабэЯн:!?{Ова,Л.Т.КривуЕина,Ч.С. Сир в-э ля,Г.Г.Кириленко, Б.О.Кузькша,В. В.Лазарева, Н.В.Ноорогмловой, 1.С.Уш^ута, А.Ю.Цвльпилп.'Э.Г.Кшсайлопа, А. Г. Никитина, Г.П.Орлова, Т,И. )йзермяна,Ю.А.Петрова(П.Ф.Протаевня,Д.А.По?опоЯхо,А.И.Ра'К1;тог.а, >. А.Радионова, II. И.Сапсяникоза, Ю.М.Серова, Л.Б.Сквсрцова,Н. Я.Соко-юза, А.П.Суханоич,Й.Т.Тощснко,А.Д.Урсулп,И.А.!1'едякина,В.П.йилато<-ш.В.А.Щегсрцзва.В.Н.Ярсусй, где анализируются фор?.га я методы воздействия социального сознания на социальные процессы. В работах Iорочислекнкх авторов в той или иней степени выявляются -закоиомер-юсти воздействия социального сознания на различные сферы обгцест-

!СННС,Т яияни.

В значительной степе™ з процзссо исследования были исполь-¡оганн ?/ятсриялы периодической печати, з тем числе публицисти-геские выступления рвда известных ученых. К их числу относятся ¡искупления Л.И.Абалкика,С.С.Ачоксоера,Ф.М.Б1флацг;ого',Г,Л.Сг.зфНО-!а, И.М.Кл/гмкина, А. йиграияна.Л.Э.Ш'вцоэой.А.С.Ципко.

Выводи.относимые автором к научной новизна работы,изложены I заключении«, Обя«н их суть заключена в тон,что социальное соз-шние является детврмкнируящим, обуславливающим факторок общественных процессов . Мы исходили из того,что социальное

сознание действует в обществе наряду с иными детерминантами. В зависимости от конкретной общественной сияуации социальн сознание монет доминировать над иными социальными детерминантами, но шкет занимать и подчиненные позиции. Тем салим кы пытались подчеркнуть и обосновать то,что материальное производство в определенны:; исторических условиях может вуступать как фактор,равнозначный фактору социального сознания,может выступать как фактор,вторичный по отношению к социальному сознания. Принцип конкретности истины является методологическим обоснованием таких выводов.

В работе девается попытка обосновать тезис о то:.!,что социальное сознание может обуславливать не только социальный прогресс. Социальное сознание монет способствовать социально-цу регрессу, обуславливать общественный застой и общественное разложение. Эта точка зрения нз нашла ранее своего выражения и-отечественной философской и социологической литературе»,а если и отмечалась в работах'ряда авторов, то з отн.озэнии иных социальных систем и иных государств. Однако № считаем,что эта закономерность является общссоцнологитаской и действует во все социальных системах*

Важным элементом новизны является попытка выявлошт общей структуры идейно-теоретнческой детерминации социальных процесс Сам термин "идайно-теорстичзекпя дотсрг'л-.нац!:;;'" т> свернутом взд обозначает различные виды воздействия сознания на общество: воздействие социальных идей,концепций,теория,программ и т.д. Каядый иэ указанных талсв социального сознания оОладазт специфическими особбгшостяи; и зта особенности обуславливает спацп-ф^ису их детерминирующего воздействия. Вместе е тем социальная детерминация представляет собой целостное единство,где в процессе обуславливают обс-аствакнсЯ аизня одновременно или попз-рекэннс участвуют ьсэ типы сопельного сознания,одновременно или поперемэкно действуют различнкз -гипц дотершкшуга.

Практическое значение выводов диссертации.Осиов^шэ идеи и теоретические выводы диссерт&циошого псслодо&а'иш имеют знача нио для практики реформирования совремакного оОщсстиа. Они ко-17т быть использованы в процесса анализа тенденций изг:ш:зи;:я социального сознания,ого влияния на различила общественные процессы. Некоторые выводы могут служить теоретической основой в процессе подготовки и проведения конкретных социологичэских исследований. В равной степени они могут использоваться в про-

(seco практической социальной деятельности,связанной с упрлв-(НИ8Н а различных сферах общества, в деятельности политичес-IX партий и общественных организаций. Внводы о влиянии coryi— [ьного сознания на социальные процессы г-огут использоваться процессе анализа воздействия средств кассовой информация на '•постно,что в условиях демократизации и гласности преобретаот етюз значение. Специальный р гаде л, п о с в я^оин и Г этой проблеме, loг для отого необходимые теоретические предпосылки. Некоторые !зультаты исследования использоцшт автором в преподавании ¡да философских и социслогнчусирс курсов,при чтении спецкурса !деПнь:э процессы в современном мире."

Апробация работы. Непосредственно по то».« диссертации ¡убликовано 25 научных работ общим объемом 26,7 печатных лис-)з. Основные положения диссертации были доложена автором на »ядународноЯ няучиой конференции. во Владивостоке (1990),на ¡до всесовзпих и региональных KCHí-openipí* в Свердловске (19136, »37), Ияовско U9t£),Москве (I9Ü0) .Кемсров? (1937,19Ш, 1950, )91),Симферополе (I9S8).Челябинске (1590,1991).Тюмени (1990).

) проблонам TGfTj ДИСССрТВЦИОННОГО псслсдовшяш автор 3 МСТ/ПЯЛ

¡род-научной сбп;г)0тпаш1сстьп и коллектив:««!! преподавателей 1федр гуманитарного направления различных вузов страны. Токст оснопшю идеи монографии "Сознание как общественная детер ми -шта" неоднократно обсугдались с ведущими обществоведами ?ердловскатНосктг,Ленинграда,Новоснбкрска,Томска. Оеновныо Т,еи и подходе доклпдыэались на пколе доктсрантоз, проводимой •фодрой íi'.iccofíTn ШК при Уральском униворентетз.Текст д?тс-гртоцга! обсуздалсл на кафздре социальной философ:«! фалософс-)го фгисультота Уральского университета.

»PATICOS СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во Введении обосновывается актуальность тема исследова-!я,определяются его цели и задачи,делг.ется обзор литературы, злогавтея оснознне методологические принципы,практическая дапгмость исследования.

В глазе I "Роль и ?тасто сознания з обдестяеннтле гтооггес-рассматривайте/! исторкяо-фллоссфскко к ыотодолсгичэскяв зоблеш детерминкрувцгго воздействия сознания на соществен-»•э процессы.

§1 - "Coonaisno з зеркале истории философия" поезжцзн ис-

следованию различных точек зрения на процесс детерминирущего влияния сознания на общество. Анализ предпринят на обширном историко-философском материале. Речь идет прежде всего о том, что идея детерминации общественных процессов сознанием,идеальными факторами имеет глубокие исторические корни. Обращение к истории философской науки показывает,что для многих мыслителе! уже античной эпохи такой подход не был случайным эпизодом,а составлял существо целых философских систем. В силу соответст вующих методологических установок эта тенденция наиболее пол» выражена в философских системах идеалистической линии,прежде всего у Платона и Аристотеля. Как у первого,так и у второго идея - центральная категория системы,позволяющая охватить еди иым философским взглядом все наличное бытие,построить одинуп картину мира,которая была возможна на баз© идеалистической ме дологии и соответствовала имеющемуся уровню практики. Отсутст вие глубокого частно-ноучного материала,соединяющего воедин то,что было разделено на уровне непосредственной ^вственност требовало введение потустороннего принципа,который бы явно на был представлен в каждой конкретной форме реальносги,но высту пал бы в качестве общей основы для ее соединешш в нечто цело ное. Здесь в качестве основного понятия выступает понятие "ид В наивно-монистической системе Платона мир преобрел законченный вид,обрел черты целостности,завершенности.Общество станов лось органическим элементом целого,ибо все оно (целое) имело единый исток,единую детерминирующую силу- шф идей.

История знает много случаев эффективного воздействия со циального сознания на общественные процессы. В их ряду выдающееся место занимает эпоха Просвещения. Эпоха,ставшая идеологической базой Великой французской революция,оказавшей столь заметное влияние на последующие события в шро. Практичэски а кто кэ мыслителей,пречисляемых к этой эпохе,не дожил до 1769 да,однако начало револпции и ее дальнейшее развитое было оевг зцено идеями ее представителей. Впоха Просвещения была вызван« к жизни вполне земными явлениями.. Упадок феодального способа производства,регресс сословно-фоодальиой политической системь становились вез более очови/уппаи Религиопко-ц^ркопные идеи, пытавшеся в ефере сознания общества охранить сумествупщий экономический и политический порядок,получали все меньшую поддержку у основной мессы французского населения,составляю^ щего "третье сословие". Г)тот мощнуГ« гипульс .и^^дящип :к' v"}

- .а -

и общестсэ.ччого битияРйыл воспринят и шогскрптио усклон еллтеляш данной спохи.

Внутрсгшое соддркпние теорий и котщэпцлй пррдставятелей охи Пресгсщеиия весьма различно«как различим к обышн 1ех вс-едопешгя« Ксизчиой х? которой керосекялись всктсры

интеллектуалы;;га устромкши!^,была идея переворота б сфере цн.?-:ьного сознания как I^обходимого условия перепорота по Ой ОбЩеСТГСКНОЙ ?И8!Л1« Прс?""?"3с:п! ьтлмо ИЗ НЛХ но ОСТаМО-лея в свое,"; теоротнчесггоП декгсльносги т. уровне абстрактно-шкуигза. Вез 0!П! обратились з тай ичой фэрко к пробке»'з достппнтг« преобраясвекчй, лидя ¡г.: г.чяиг/о прсдпось'лгу в гтро-рагованиях иг.ейляк» "Тратьо сосло«::-;",интерссн яотсрогя ля яредстазкгсгк Просвещения,Снято к? едпороднку. Различна я логс;;ли »оуиосгг^ся ого герхуачи ги гзлгеего гфэстт-.-

;з'?Еа,ре:::ЭСле;зя!Коа,аоставягУ.25их его низы,б!то очевидным. Но шо и то общсо,ч?о нс1?солкдпр^а.-ло «то сослозко,благодаря «дг гса оно целиком поспр:кш?»вло эту иегу» ядрэгогяп как сво-з )бствз1«7и,вла вчрютоняо соостгенн'я: иктсросоя. общим • !Я0,прс'лД'3 всего,их политическое беспро(-ио,отсутствие ъ су-¡СТВуЛЩОЙ политической СИС'ТйМО гертч:тки ЭТИ" праз. Выдвинутся ¡ори» "естественного нзавэ",содержащая в собс пдеп рас-зкства не нзоубокяомого /трат человгк*-., стимулировала осноботгел:,-'0 активность прэлставччэлоП "третьего сословия"»

Дотерксгаругк^з вмкяикс ^еологип эпохи Проевач;сг:кя ус**~

{э&лось еи;-3 к ТОМ, ЧТО оно поотлзияо под с0кисни8 ко

'с сторс;ш првдшэстзувя.ого мировоззрения,а подвергла ::х крк-«{? з полном оОт-р.*«е. Помиш философской критики етероа кяро-

555рсго:0 «5ы»0 П0ДБ£рГ!!у?0 сз'ягокя» В 0СТ«СТСеП!С-?:8учг!0Й рсро, в сфоро литература и других вкдоз искусстз. При этом зцчаяьнсэ сознание кротипрполе:хшх слоов ¿рачцузекяго ебг.зс?--г реапфовзло кз пркблкггящияся измонештя по Если

яхожесгсенныо произведения Вальтера и Руссо хоиюжркроггяи зволвцисниуо т/исль, то произведения Э.Псуг:а,П.~П0Ф.лсри,-на зллц л соаиангш аристократии благополучия,

Пояцлтвтоя изпрагигонкос?:« 33глддоз предетлвнтахэЯ опо-I! Просвс:;?пия была хот.к и едчяа.ко имела ессып сучестввшггз азякчая внуорешюго характера, В связи с отям и пх втаяяиэ а подптппгегнз прогзссы било различным, п разной степени ска-ы&жоеь пик в предревояяцконхый период, ?г.к к в процесс-з са-ой роБОлецгга, Особое г-есго з :-х рдду эакк^аэт Л.-З.Руссо.

Руссо принадлежал к леволу крылу деятелей,идейно готовивших французское общество к грядущей революции. Его особая роль определялась тем,что его взгляды в наибольшей степени отразили мировоззрение наиболее широких слоев общества,жаждущих перемен. Конечно,многих представителей верхушки третьего сословия отпугивала радикальность,революционность его взглядов. . Настороженность по отношения к Руссо отчетливо прослеживаете) в дореволюционный период. Однако,когда общество вступило в стадию непосредственно предшествующую революции,когда для все го сословия стадо очевидным,что иного, кромо как революционна го цуги достижения цели просто нет,тогда стала окончательно ясна необходимость обращения к его взглядам,ого революционно? идеологии.

Основопологающие взгляды Гегеля на детерминирупцув ролз сознания в обществе исходят из общей обьективно-идеалистичес! посылки. Понимая весь шр как инобытие абсолютной идеи,он те?, самым задает методологию исследования соотношения бытия и со: нания.где сознание выступает в виде ТЕОрца,демиурга всего сущего, в то?л числе и общества. Однако если бы гегелевская система включала в себя только ото содержание,то в плане понимания детерминирующей роли сознания в общественной кип ни, он паз. чем отличался бы от Платона и представлял бы для решения этог проблемы не больший интерес, Однако Гегель строят философоку* систему,отражавшую логику развития Идеи,этапы которой фиксир} ют вполне реальное взаимодействие сознания и-Оытил,активное« сознания,его созидательную роль. Во-первых,у Гогсля отчзтливс прослеживается комплексный,диалектический подход к проблеме соотношения общественного оытия и социального сознания. Он сь Тупеет как противник однозначного,механического поникания соотношения процессов реальной общественной жизни и их отражен?: социальным сознанием. Во-вторых,сознание,идеи,не реализуются в хиэки сами собой. Нзпришгсюэ условие отой реализации -человеческая активность .деятельность. Гегелевская концг:п;;;:я детерминации истории абсолютным духом фаталистична линь в конечной «тоге. Сам же процесс самореализации и самопостироггая вдоа реализуется через активность свободно действующих субъектов, стремящихся к сбоим целям и не вспгда их достигавших.

52 " Место сознания в общественна процессах". Анализ вся-

Í1 научной проблем требует определения соответствующего потайного, терминологического аппарата. Так более это ваяно по ноиению к проблеме соотношения общественного бытия и общест-нного сознания,различных аспектов их взаимодействия. Дело в м,что возникший в нашей страна устойчив интерес к данной облемз, привлек к ее исследованию большое количество ученых, как следствие этой исследовательской деятельности - сегодня науке можно наблюдать болыиге количество схем,терминов,поня-й,описывающих данную проблем. Не будет большим преувелича-ем утверждать, что схем общественного сознания,схем вэаимо-йствия общественного бытия и общественного сознания примерно олько же,сколько авторов,пишущих по этому вопросу. Разннэ ав-ры вкладывают различное содержание в понятие "общественное знание". Одни считабт, что общественное сознание долгио .тачать seo виды знания человечества об о;груг.сщем .мире ( зна-9 общзства пляс знание поводы ), другие предлагают огранить содержание понятия "общественное сознание " лишь знанием ^эства. При зтом зачастую встречаются публикации, где авторы оговаривают объема понятия "общественное сознание", что соз-эт сложности при интерпретации их точки зрения. Чтобы огра-гь диссергзцнонтгос исследование от терминологической дву-асленностк, мы будем употреблять понятие "социальное созна-з" «понимая под ним часть, ([рагиент общественного сознания, правленный на отра-енио явлений общественной геизни, е<; раз-гие и «функционирование.

D налей литературе достаточно долго длилась дискуссия по эбдекам детерминизма. Рассмотренные в ходе этой дискуссии тросы создала достаточно серьезную базу категорий для аналп-детерминкруэдей роли сознания в общественной жизни. D ходо :куссии достаточно четко обнажилась нотоядсстзкнность поня-ч "детерминизм" понятно "причинность". Уяснение этой нетоя-itdshhoctji способствовало созданию достаточно гибкого мнет-/еитария как для анализа соотношения общественного бытия н днального сознания вообще, так ¡i для анализа проблема детер-тсрущей роли.социального сознания в частности. Сведение герминизма к одно!! из его ifopM, а именно причинности, г'зальнооги,настолько упрощало диалектику общественного бытия социального сознания, что из поля греш(я исследователей ис-

чезали достаточно значимее общественные взаимодействия. Прежде всего речь идет о различных одновременных процессах в сферах бытия и сознания. Причинность,будучи одним из видов детерминации,предполагает определенную временную последовательность при взаимодействии обуславливающих друг друга явлений. Диалектика ко бытия и сознания дает нам достаточно большое количество примеров их одновременного взаимовлияния. Включенность-социального сознания в плотную ткань общественных отногаений во многих случаях не позволяет применять при анализе только каузальный штод,требует обращение к иным видам детерминации,

В плане решения проблемы детерминации общественного бытия представляет интерес детерминапия идеальны?,? программным обусловливанием. Во временном плане эта детерминация ориентирована на будущее, включает в себя определенную модель г.олааиой перспективы, содергкит в себе не только образ этой перспективы,но и способы ее достижения. В качества пргакра могло привзсти раалич-ша политические программы. Будучи идеальной моделью перспективы, они ориентированы на определенные исторические этапы. Политическая програхжа.содеркащая цель двкугенш:, обуславливает и способы ее достижения.

Детерминирующую роль социального сознания следует рассматривать, превде всего, а соотнесении структур общественного бытия и социального сознания. Социальное сознание представляет собой систему,состоящую из определенных элементов,под которта! мы имеем ввиду различные виды социального сознания. При этом ясно, что эти структурные элементы стоят нэ просто ш аувдаиенте,каким является общественное бытие,ко на фундаменте,который является внутренне дифференцированным. Эта дкфферезгцкрованпость общественного Оыгия и является основой дифференциации социального сознания,основой соотззтствия определенных сфср общественного Оытия определенный видам социального сооланля. С другой стороны,историческое движение вндоэ социального сознания от синкритизма к специализации вовса не означает,что ьид социального сознания превращается в мехшычоскую надстройку над конк-ротной сферой обществен!!ой кизни,является ео зеркальным отражением. Реально их взаимоотношение более слолно и заключается оно еще и в том ¡-что отралая "свою" сферу общественного бытия, каждый вид социального сознания отражает процессы,происходящие в иных сферах общественной жизни. Такое целостное,комплексное отражение одним видом социального сознания иирокого

юля общественных процессов становится возможным по двум притом. Во-первых потому, что при наличии специализированных ?ер общественной яизни общество одновременно является целост-ш образованием, где взаимодействие сфер является неприыенным ¡ловием его существования. Во-вторых, з том или ином виде со-нального сознания отражаются процессы,идущие не только в сфере ''ественного бытия, но и в различных видах социального созна-!л. Было бы упрощением понимать предмет отражения социального >знания,как находящийся лишь в сф&ро общественного бытия. В ?ере социального сознания осуществляется процессы взаимоотра-¡ния,взаимовлияния идей,взглядов,существующих в различных ви-ас социального сознания. Правовые идеи активно влияют на поли-[ческие, и наоборот. Вне зтой закономерности невозможно понять юцесс формирования идеальной модели общественных преобразо-

1НИЙ.

Всякий субъект,осознавший себя,свое место в системе об-(ственных отношений, ищет теоретическое обоснование своего ¡ста в обществе,причем этот поиск идет во взаимодействии с те-ютическими поисками других субъектов, с ним сосуществующих, юретические искания одного субъекта не нейтральны по отаслепо к аналогичному поиску других,в том чмеле и противоположных 'бьектов, Каждый из них пытается не просто указать на своо ¡сто в обществе, но и построить картину общественной жизни, фтину,которая детерминирована интересами субъекта. Пробле->й является то,какие именно мысли,идеи,теории могут быть факсом, до тер минан той общественного развития. Всякая историческая юха,тем более эпоха значительных социальных преобразования, шолнена сшлгети различные взглядам;? и точками зрения. Однако > все они оказывают влияние на общество .многие умирают,так не оказав какого-либо существенного влияния на социальною юцессы. Другие имеют большой успех,но успех временный,нэдол-точный. Их носители возносятся на гребень общественной жизни !Оими почитателями. Но будучи высоко вознесенными,в определен-$ момент начинают терять своих приверженцев,доселе яркие идеи гашают меркнуть и в конце концов совсем угасают. Почему ? рвет здесь может быть один - идеи и юс авторы популярны и яв->ритетны до той-поры,пока они достаточно полно выражают взг-зды тех или иных общественных слоэз. Но как только возникает юрыв между реальным общественным интересом субъекта и его реальной (Ьзрмулировкой - следует падение значимости прежних

идеологических тезисов. Конкретных причин этого разрыва можно выделить несколько. Во-первых,это ситуация,когда общественные процессы ушли далеко вперед,выявились новые аспекты общественной си ту,тлил, а старая идейная система'оказалась не в состоянии ее осознать. Другая ситуация - ревизия самой теории,когда теоретик или теоретики таким образом преобразуют содержание своей концепции,что она становится неприемлемой для общественных сил,интересы которых ока ранее виракала.

Общественная значимость той или иной социальной идеи определяется не только ее внутренним содержанием. Tai: или иначэ, она начинает нить собственной,з известном смысле независимой о° ее автора или авторов,жизнь». Ео влияние на общество не всегда тождественно желанию тех,кто ео породил и разработал. Иконно общественная ситуация придает общественным идея:.; их социальное содерг/днио,их социальный смысл и гначэнио. Будучи пклвчетклгя в общественные отношения, они существуют но как нечто индивиду* альноо и абсолютно самостоятельное, а во изаимодействш ¡гак с интересами социальных субъектов,ток и с другими общественник:-! идея»:,которые з данном ебцаетге yzo имгятся в наличии. Так ил: иначе, идеи переплавляются в котле общественной яизнл.зачастуи приобретая отличный от первоначального смысл и,значении. Здесь действуют как бы две тенденции : с одной стороны,идея оказывает влияние на общество, с другой- сама становится объектом этого воздействия.

5 3 " Сущность и структура идейно-теоретической детерш-; наиии общества" посвящен презде всего выявлении основных кэ-хаиизмов воздействия сознания на общественные процессы. В диссертационной работе ш оперируем такими понятиями,кек сопиаль-ные идеи, социальные теории,социальный концепции и т.д. При- -чэм эти категории используются как родСБко по отнопонил к садовым ("политические идеи","политические теория","политические концопции" и т.п.). Анализ осуществляется по приеьуцестау в экономической,политической и правовой сферах общественно?} визни. Этот выбор не случаен и обусловлен остротой социальных задач,стоящих перед обществом,которые сосредоточены презэдо всего в этих сферах. Речь идет о проведении экономической реформы, демократизации общества,создании правового государства.

В диссертационном исследовании ш используем понятие "социальная идея". Пол социальной идеей мы понимаем понятийную основу возуотарг и/ггг,прудах со-т.аг.ыптх nnen^pnyopniijifl^cQpqj!-

агтуд в себе основное представления и сущности и осмотшх нападениях этих преобразований.Социальная идея е;це не подкреплена ткой системой логической и исторической аргументации в пользу х или иных социальных измэнений. Социальные идеи выполняют в [дэстве ряд функций. Во-первых, зто стабилизирувдая функция» одной и той яе социальной идеи могут вырастать различные нц-зпцки,теории и социальннз программы. При этом они могут статсэто далеко удаляться друг от друга в плане понимания особов и конкретных форм до^-тжония конечных целей,заложенных социальной идее. Но это удаление не модет быть бесконечным, ли теория или концепция вышла за определенный предел,то тем ии! она как бы рвет внутренние) связь с основопологаацей идеей, реходит в поле,гдё теории и концепции порождены уг.о другой ейной основой, В этом случае речъ идет о смене идейного осно-ния. Вторая функция социальной идеи - генерирующая. Смысл и апноэ содержание этой функции социальных идей состоит в тем, о они вызывают к щтзни широкую пояитру социальных концепций» орий,програ»'м и т.д. Эта функция проявляется в том, что позки-я в различных видах социального сознания, ссцнольпьп идеи зак-дывают основу дальнейшего изменения того или иного вида созна-я,создают предпосылку их ксниепоуального к теоретического офор-ения. В езоз время П.В.Копним подчеркивал, что в идее выражено знание фундаментальной закономерности.которое дает основу для ьедииения понятий или дало целых теорий. Но генер!фущал нкция социальных идей выражается кэ только п том,что сна ге-рирует,детерминирует возникновение социальных концепций и rent] данного вида социального сознания. Они отзывают и жизкн, азывяэт влияние на факт возникновения социальна: идей в иных дах социального сознания. Например,идея экономической реформы влекла за собой возникновение идеи политической реформы и ей создания правового государства.

Третья Зучггшя социальных идей - Функция непосредственной тернинации общественных процессов. Содержание это:? функции стоит в том, что социальные идеи могут оказывать прямое и ке-средственное влияние на социальный преобразования, а не только рез детермикирущеа воздействия на социальные концепции,тео-и и программы, Цепь отношений " социальная идея-социальная нцепция -социальная теория-социальна* программа-социальные еобразования" в этом случае принимает вид "социальная идея-циальные преобразования". В реальной истории социальных изме-ниЯ стот г^еноман выраден тем фактом,ччо различные социальные

слои общества по разному реагируют на идоальц/ю модель возможного 5! желаемого будущего,предъявляют к ней различные требовали. Для наибочее образованных представителей социального субъекта, заинтересованного в социальных изменениях,является недостаточной и неудовлетворительной та идеальная модель перспективы,которая не содержит системы научной аргументашш тз сбою пользу. Наименее же образованные и п э д г о т о аг е; г: гы а могут принять модель на уровне социальной идеи как таковой.,При отом и социальная идея может восприниматься в неполном оОъеме.а лишь своей частью, Но от этого она кз перестает быть детершкантой, обуславливающим фактором социальных изменений.

Оказывая непосредстсенноз воздействие па социальные процессы , социальное идеи там семьи не исчзрпывеат всего сиоего детерминирующего влияния на общзстго. Они также содержат способность обуславливать обществекшг процессы опосредованно,чзрез детерминацию иных идеалыкле йерн,прежде всего социальны: теорий, Если социальная идея,как детерминирующий елсу.снт социального сознания,фиксирует основныз направления социальных преобразований, то социальная теория включает ц себя логическую и историческую аргументацию в пользу необходимости этих преобразований, а также тот инструментарий,при помощи которого оти преобразования могут быть осуществлены.

Б раОоте выделяется несколько форм воздействия социального сознания на социальные процессы. Во-первых,социальные идеи сказывают непоерэдетгенное воздействие на социальные процессы.обус-лавливая их измзнения. Эту с^орглу мы называв:: идейио-непосюед-ственной формой детерминации социальных процессов. Во-вторых, социальные идеи оказывают д с тс р 1;;: н: тру ющ з о влияние на концепции, теории,программы, а те, в сеою очередь,«созывают влияние на социальные процессы. Эту форму дотерминацйи социальна* процессов мы называем идейно-зпос^едущей.

В диссертации подчеркивается,что структурным;! злемзнтаыи» детерминирующими возникновение социальных идей,являются социальные проблемы. Термин "проблема" £ перевода с греческого буквально означает :преграда,трудность,задача. Объективно возникшая социальная преграда или совокупность этих преград,трудностей, вызывает в социальном сознании идеальную модель пли ряд иде&пьинх моделей их преодоления. Б силу того,что общественное бытие состоит из различных социальны:? сфер,сами эти проблемы могут быть »коко;«нескит .политическими,кра!>свкга и т.л.

оскольку социальная идея наиболее приближена к сфере общест-нного бытия,постольку она выполняет функцию формирования еального ядра модели разрепзкия социальной проблемы. Она вкло-ет в себя, во-первых,первичнуи оценку состояния социальной зблемы и,во-вторых, в наиболее абстрактном виде формулирует особ (или способы) преодоления социальных проград и труднос-й.

Социальный идеи,концепции,теории никогда не были нейтрально отношению к реальным естественным процессам. Так или ина-,все они в большей или меньшей степени обуславливали эти про-ссы. Проблема детерминируюсего воздействия социальных идей, кцепций,теорий - это прежде всего проблема "спосооности" заела реализоваться на практика,воплотиться в реальныэ.-бсци-ькые структуры, Реапизуемость социального сознания - это гтро-эма,возникшая еще в античности и прозедшая через всю историю ловечэского общества. Неудовлетворенность своим общественным погоже:« генср1фозала п различных слоях общества погребать в новых общественных условиях.

Проводить типология детеркикгруюцих ндой.ко'гцепцнй и тэо-й исхаю по нескольким основаниям. По временном/ охвату от ио~ т быть разделены на глобально-истерические и локально-исто-зосине. Глобально.исторические ндойно-теоратичеезио модели зтендувт на анализ всей излопечэской истерии. 3 их основание мгутывается.как крепило,единый методологический принцип,козий и позволяет считать ее целостной п единой теорией еГ'дост-•шого развития. К числу таковых могло отнести «дейно-тооретн-зяуп модель гафовой истории Гегеля с ее объоктивно-идеаяис-зесиэй г.-зтодолоп!ческой базой. Неряду с глобально-историческими го л,тип история общественной кысли знает докельно-нстопппеские *ели общественного развития.-В отличии от глсбально-истрри-зких,локально-исторические «одели описывают перспектив еб-зтвенного развитая я рамках ограниченного исторического ота-,как правило не претендуют на создание глзтодологип анализа зевой истории. К числу таковых могно отнести модели идеально-государства.Платона и Аристотеля,содержание которых ограни-го ретаагз! рабовладения.

Друга/; группа вдейно-тосретичоеких моделей выделяется по шнагсу конкретного общественного объекта,на который они напоены. Их содеряанно-огтсанко и анализ конкретно?! общэствен-* сферы: зконоггики,политики,права и т.д. Среди наиболее из-

бзстных - экономические идеи,концепции и теории А.Смита и Д, Рикардо,политическая теория Н.Макиавелли,правовая теория Д.Локка.

В диссертационном исследовании выделяются- виды идейно-теоретической детерминации. Если брать социальное явление б его историческом развитии,то можно видеть,что первым видом его идейно-теор'етической детерминации является детерминация генезиса? Генезис социального явления как правило связан с суммой социальных обстоятельств,в которых присутствуют материальные и идеальные факторы, В число идеальных факторов входят идеи,концепции и те.ории,описывающие данное социальное явление. К числу материальных- совокупность независимых от социального сознания явлений. Для примера - генезис такого явления,как фаящзм. Как показывает анализ,первичной идеальной основой формирования фашизма была совокупность шовинистических и вульгарно-нац-доналне-тичзских идей.выработанных еще в 19 столетий. Сыда относятся пангерманские идеи ¡3.Яна,Ф.Листа,Г.Трейчке. Никто из них на язи о Германии 20 века,но реаЕсщюццыо создан:ш%,пргажшсь

в Германии после первой мировой войны, Слодущкй отап кдейно-теоретическсй детерминации ^гдзщ-форккровавио собственно фа-ензыа. Переплавленные а практике политического двикения.идап пангерманизма, геополитики, антисемитизма создают новое качество : теперь они уже на играют самостоятельной роли,а вцетупаят лишь в качества оломантов общей -тории» Оформленная Гитлером в работе "иит Цлт^ " ,она дает мощный толчок оформлению отдельных групп и крукков в единую полятичеису» партию.

Наряду с идеЯно-тесротичесяой детерминация генезиса моанс говорить о детерминации флпэдшиировзтот. Возникшее п 5 чист венное явление,если оно достаточно стабильно и получило свое выражение в теоретической формз,осущаствлязт своз функционирование в связи с отой теоретической формой. Теорий какого-либо общественного явления в общество кокет быть насколько и их слияние может быть различно. Это обусловлено многими факторам,в тол числе и политической ситуацией. Различные сбщестЕзиный силы' могут иметь различные тесрэтические представления об одном и тс . не общественном явлении, поэтому' и способы влияния на вто явление будут различны. Если взять в качэатве примера такоэ общественное явление,как занятость, то ыогно ендэть,что в современной западной теории ото явление списыве.Г;Тся об^ей теорией саня-

юти. Eo суть заключена в анализе причин увеличения или уменьшил занятости,а также в выработке механизмов ее регулировки, рамках оОцих представления врабатывается кошфоткая методика ияния на процесс включения трудящихся з трудовой процесс.

Идейно-то еретическая детерминация <£уш:циенирования социаль-и'о явления кояет действовать и обуславлывать общественные пр> ссы по различным каналам. Она могг.ет осуществляться через спз-юлизироЬанное сознание,когда политики-профессионалы вссруяекн еретическим знанием о социальном объекте ч в соответствии с ни знанием оказывают на него влияние. Сднаао в реальной прайме этого воздействия зачастую оказывается ;:~достато'а:о. Тогда 'и идойно-теоретическио представления догодятся до irirpoicnx сло-I общества с целью получения хирехей поддеяг;ш! осуществляемом •есбразованилм,

В зависимости от того,яелательч'.> или но г-:латсльно то или too социальное явление4идейно-теоретическея детерминация иояет гу^ествлпться либо в направлении содействия ему,либо протипо-Йстпия этому явлению. предполагает

мой выбор идей,концепций и теорий,который Сы способствовал ге~ :оису или функционирований келатзл:>ного социального явления, ли хласскфишфовать теория занятостг з сглзн с диалектикой !оде;)ствио-противодеПстэ,чо",то ста теернл мо^эт быть отнесена первое виду,ибо всякое нормальное общество заинтересовано в ¡еньшении" безработицы и увеличении занятости.

Идейно-теоретическая детерминация содействия обусловлена :торически. В процесса эволюции оСцестпя ."-гелателыгамп для него :аэывяятся новые социальные явления,которые ранее не суцеотзо-ли. Возникновение идей,концепций и теорий ногчх явлений презло способствовать их динамика. Идеи,концепции и теории целостно и Бзаикосзязонного г.пфа призваны способствовать движения ран в направлении интеграции.устранения причин,котсрыо зто'-7 юцэссу препятствует.

Детерминация противодействия яродпочаг;хет такой выбор и размотку идей,концепций и теорий,обрчщониз к том из них,которые I способствовали противодействию генезиса и г: t гт: i с и: ф о б : п i я шелательных обдоствстг-гх явлени-Я. Чтобы бороться с преступ-ютью, общество долге о икзть достаточно полнее представление о ютииах ее возникновения и о$я*х ';еНчО!пс:ях развития, Преступать - явление социальное,а пстсму зависит от множества оЗ-(С?й01шнх факторов. Выязить причины увеличения преступности -

значит создать достаточно полную картину,содержащую широкую гамму социальных взаимодействий,ведущую к зтоцу увеличению. Противодействовать преступности не значит только наказывать за совершеннш преступления. Наиболее эффективный путь- противодействие причинам,ведущим к преступности. Выявление нэ этих причин - уже не вопрос практики,а вопрос теории преступности как общественного явления. История знает много вариантов теорий,объясняющих преступность: от абсолютной биологизации, где причины видятся исключительно в человеческой биологии,до абсолютной социологизации,где учитываются исключительно ее общественные предпосылки. Поэтому выбор форм противодействия-это еще и выбор оптимальной теории,наиболее точно объясняющей причины преступности. Детерминация содействия и детерминация противодействия - парше категории. В реальной общественной жизни можно аффективно содейстиовать чеьу-члибо.лиль чему-либо противодействуя . И наоборот- противодействооать чег^-либо ыоа-но лишь чему-либо содействуя. Противодейстэозать безработице можно лишь содействуя занятости и содействовать занятости мок-но лишь противодействуя безработице. Эта взацмоооусловленность предъявляет соответствующие требования к идеям,концепциям и теориям, которые выбираются или создаются в качестве методологической базы для регулирования тех или иных социальных процессов. Противодействуя одним социальным тенденциям,ош: свсиы идейно-теоретическим содержанием способствувт другим,вносящим динашку в социальные процессы.

5 4 " От тоталитаризма' к гштализму соаканкя" ставится вопрос о переходе социального сознания от тоталитарного состояния к состоянию плюралистачэскму кеч; предпосылке радикальных социальных реформ. Тоталитаризм и плюрализм понимается автором как состояние социального сознания,его качественная характеристика. Характеризуя сознани-э общества как тоталитарное или 1шсралистическое,ш имеем дело с его целостной характеристикой которая касается не факта наличия ил;; отсутствия тех или иных видов,фор;.: п уровней сознания. Тоталитаризм,например,но уничтожает,правовой,политический или иные виды социального сознания. Ровно как и плюрализм но создает новых видов социального сознания. Оба они лишь качественно влияв? на их внутреннее содержание и способ функционировать, Очзбидзн тот фа;;т,что пмпша-шю плхралистического социального сознания как наличия ию-

ественнсстн мнений к тоталитаризма как его отсутствия егце не скрывает самого механизма их социального влияния. Утверддешге, :то плвралнзм является детсрминантой прогресса ,а тоталитаризм-етсрминантой регресса- верно,но верно лишь s сомом общем с»шс-е. Из этого утвер?г.дения е^е не вытекает ответ на вопрос о конк-атних механизмах действия как первого,таг: и второго.

Лвтср считает,что экономической ссноной п."!срализмд являет-я наличие п обществе независимых экономических субъектов. Из-ависимчх.прекде всего,от гос *'гт грстпа. Понятно, что эта незавн -имость не мске? быть абсолютной : о концэ концов катдаЧ капитале т платит налог я бодгот государства и п этом лтжемзш от ке-о зависит. Но эта зависимость,во-nepswx, относительна,ибо налог вставляет лип;ь чпеть полученной прибили; оо-вторых,эта'завнеи-юсть не распространяется на опоратнтгугэ стерску х/редгфмгима-ельской деятельности. Эканоыинэсная независимость производит независимого субъекта, не связанного жестко с зыплатапт одко-1о супер-субъекта,то есть государства. А поскольку источник су-.ествовшшя однозначна но ?,;и;сирог,лн, то ото создает у слепня ля шах,я8СТКО но зафикафовекдай государством политических и дейних поз?:циЛ. Индивгд.штзтаиЯ осиозой своего существования ^государственные источники доходов,имеет больше эконсж^ескж ■снований для поли-гичэской н идейной независимости, нежели ицци-1ИД,СВЯЗа!ШНЙ С этими источниками.

Политический п идейный плюрализм могут сут'зстпопать и в ксномически тоталитарных государствах. Но ¡этот плюрализм будет 'Тягощен угрозой свертывания,угрозой прегрешения с своя проти-оиолокность -тотатитаризм. С другой стороны,политический то-'алитаризм в еконсмичзскн плюралистических государствах всегда сходится под "угрозой" превращения з политический пляралиом, ;бо для отого пнегтел окономичесп'Э основания. Пример тому -раккисткяя Испания. Этот,казалось бы устоявшийся тоталитарный юлитический реяим.бнл достаточно легко препрацеи а политически [лпралистичзское обцестзо немедленно поело смерти диктатора, .зтор далек от гасли,что зта легкость была обусловлена лизь кономическим плктралис-мом испанского общества. Но его осново-юлогпгщеэ влияниз очевидно.

Идейная множественность,или множественность разномыслящих :уСъектов, обладает способностью к самедететганапш. Наличие в |0^эстве субъектов с различными тотаами зрения создает ситуп-рга противоречивых отнопенчй меяду ними. Поэтому плпратизм как

- РА -

состояние социального сознания как бы имеет собственный внутренний резерв новых идей,отчасти независимый от главного резервуара - объективно протекающих общественных процессов. Этот резерв, будучи отключенным от главного истока,достаточно быстро исчерпаем. Но он позволяет максимально интенсивно интерпретировать имеющийся в наличии материал,извлекать из него максимальное число идей,концепций и теорий. Не все они могут дать достоверной картины общественной жизни. Но факт их множественности создает предпосылку того,что некоторые из них будут в большей степени приближены к истине,нежели одна,тоталитарно установленная точка зрения,которая кокет оказаться в принципе ошибочной и теи самым закрыть своей всеобщностью доступ к объективной информации о состоянии общества. Поэтоьу и тоталитаризм социального сознания может быть объективно оценен как детерминирующий фактор общественной жизни. Но эта детерминация с противоположным плсра-жкзцу вектором. При тоталитарном состоянии сознания исключается возможность полноценного взаимодействия идой,концепций и теорий, что в целом снижает интеллектуальный потенциал общества, лишает его механизма выработки новых точек зрения на происходящие общественные процессы. В таких условиях социальное сознание приспосабливается для утонченного оправдания политических шагов руководства,к каким бы негативным последствиям они не воли

Наряду с самодетерминацией социального сознания плюрализм предполагает воздействие идей,концепций и теорий на сферу реальных общественных отношений,в том числе на экономическую,политическую и правовую сферы. Детерминация плюралистическим сознанием предполагает ситуацию альтернативного выбора наиболее приемлемой на практике точки зрения.

В главе второй - "Идейно-теоретическая детерминациягэконо-кика.политика.право" долается попытка анализа одойно-теорети-чзской детерминации в сферах экономики,политики и права. Анализ предпринят на основе принципов,излогзшшх ь содержания первой главы. Это однако не означает,что имеет место механический перенос методологического содержангд первой главы на вторую. Данная глава имеет самостоятельное значение как в теоретическом, так и методологическом смысла. В каждой социальной сфере действие идейно-теоретической детерминации имеет своя специфику, что не позволяет "навязывать" им логических схем в чистом вида,а предпологает проведение конкретно-диалектического анализа, § I - "Идейно-экономическая детерминация " содержит анализ

эйно-экономической детерминации. Речь идет о влиянии идей, нцепций и теорий на экономическую сферу.Степень экономнчес-й динамика, при прочих условиях,зависит и от степени осоэ-яности обществом своих экономических основ. Вопрос не только гом,осознаются или не осознаются экономические отношения в ¡¡естве, а в какой степени осознаются,насколько адекватно эти юаения представлены в социальном сознании. А из степени адек-гности этого осознания вырастает его жизненно важная,регулятив-г функция. Уровень осознания обществом своих экономических гонений находится в прямой связи с его способностью детзрми-овать,обуславливать процессы в экономике. Экономическое соз-не молет. стимулировать экономическую динамику. Но именно ет, а в иных случаях и не моисет. Вопрос в том,какие отноше-складываются меяду экономическим сознанием и экономической рой общественной низни. Если определенные силы в обществе кирупт их противоречивую динамику,выражающуюся в адекватном аяении экономических процессов и выработке действенных реко-цаций, то в этом случае не может быть речи о стимулирующем таии сознания. В годы застоя это наиболее отчетливо выраяа-!> в сокрытии достоверной научной информации о состоянии эко-1ки,в отсутствии диалектико-противсречивого анализа экономкой ситуации посредством полнокровных дискуссий в экономи-соП науке. Но вскрытые экономическим сознанием сущностные ?нворечия экономической жизни,не нашедшие своего выражения молениях "тезис-антитезис" экономической науки,естествен-[9 могли быть динамично раэрепаемы. Сознание оказалось от-1Но от своей основы - бытия, было обречено на абстрактное отиэирование.Бсе в меньшей степени становилось детерми-ой,стимулятором экономической жизни.

Схема детерминац!»! экономических процессов социальным соз-ем в приложении и экономической сфере приобретав? вид комичзсяиз проблеми-эксномические идеи -экономические кон-!пг - економнчзсякэ теории- экономические програкмы-зкономи-ие преобразования". Идейно-окономическая детерминация имеет /с первичности а системе идейно-теоретической детерминации, змичзское сознание в состоянии обуславливать ( и реально твлизает) как экономические процессы, так и процессы в > политики и сфере права,ровно как и в других общественных Любая экономическая проблема молот быть охарактеризова-1К преграда или совокупность преград в развитии производила сил общества. Эти преграды могут иметь в каждом конкрчт-

ном случав вполне конкретные причины, но в конечном итоге они заключены в системе экономических отношений,не способствующих экономической динамике.

Судьба ныне реализуемой концепции радикальной экономической реформы может быть троякой : во-первых, она может окаэат; ся в принципе ошибочной и не дать положительных результатов во обще; во-вторых, она может оказаться эффективной и качественно улучшить экономическое состояние государства и общества; в-тре их,она может улучшить состояние экономики по сравнению с перио дом застоя,но не создаст нового качества,не выведет страну на уровень экономических лидеров современного »дара. Как показывает практика экономических реформ,третий вариант наиболее реал А поскольку он лишь частично реализует поставленные цели,то ыо жет возникнуть необходимость в пересмотре (полной или частично самой концепции реформы. Из этого следует вывод,что экономичес сознание должно имэть ввиду не только положительный вариант ре елизации первого варианта,но готовиться и к отрицательному результату. Смысл этой подготовки должен состоять в разработке иных идей, концепций и теорий реформы. Эти альтернативные идеи концепции и теории могут выполнять в пореформенный период различные детерминирующие функции. Во-первых,своими определенными блоками и фрагментами они могут переходить в ныне реализуекук модель экономической реформы и тем самым улучшить ее. Во-вторы они могут служить основой принципиально новой концепции на слу чай полной несостоятельности ныне реализуемого варианта. В любом случае общество должно идти по пути резервирования идеальных моделей экономических преобразований. Это резервирование не может быть осуществлено лишь как простое откладывание на пе спективу возможных альтернативных вариантов. Создание резервнь вариантов экономических моделей должно учитывать следующие моменты : во-первых,опыт внедрения в практику ныне реализуемой модели; во-вторых,опыт разработки и внедрения моделей экономических реформ в других странах.

§2 -"Идейно-политическая детерминация" содержит анализ идейно-теоретической детерминации в политической сфере, Предлс иеннал нами исследовательская логика "проблема-идея-концепция-тесрия-программа-преобразовяние" имеет при идейно-политическо£ детерминации свою особенность. Эта особенность заключена пряк-всего в специфике понятия "проблема" для сферы политически "'пни. Мы утверждаем,что из трех рассматриваемых сфер обществ«

кономика,политика,право) политическая сфера является самой *амичной. ». .от динамизм ооусловлен тем, *1то политическая ють в обществе является предметом постоянных претензий со зроны различных общественных сил. И даже если в обществе сох-1яется устойчивое господство какого-либо класса или партии, и внутри этого класса или партии находятся силы,явно или не ю на эту власть претендующие. Поэтому политическая проблема гбщестБО при ее разрешении имеет как минимум дзух условных Ньектов. Первый субъект- это субъект, обладающий властью.Бто-1 -это субъект, стремящийся к власти. Первый субъект видит ¡блему в сохранении власти и ведет поиск идей,концепций и тэ-¡й,способных обосновать сохранение им власти. Второй субъект [ит себо проблему в завоевании политической власти и соответ-¡едао занят поиском идей, концепций и теорий, обосновывающих ) право на эту власть, С этим связан исторически приходящий актор всякой политической идеи,ибо класс,завоевавший политихую власть,объективно вынужден существешю корректировать ■и идейно-теоретические ориентиры. Политические идеи.концеп-и теории детерминируют но только политическую сферу общест-ной яизни. Идеи,концепции и теории политического устройства ества не могут существовать лишь для политической сферы хотя потому,что тес носители (партии,политические лидеры) включены истеод властных отношений,то есть располагают или могут рас-агать государственной властью. Государственная яе власть дполагает влияние на все сферы общественной жизни,включая номичзскую. Поэтому идейно-теоретические установки политиков сдавливают как структуру-и Функционирование политических ин-тутоп.так и всех иных структур общества.

Сегодня мояно говорить о ряда черт сложившегося в наиэм об-тре политического сознания. Первая из них -динамизм. Динамизм очает в себя как устойчивость, тая и неустойчивость,как более гояннма политические ориентиры,так и менее постоянные. К чис-чйиболеэ устойчивых политических ориентиров могут быть откз-л фуцдяментальныо идем реформ - идея демократизации и идея «мич-эскоЯ реферш. По существу эти идеи осуществляют в об-гве функция политической интеграции. Политическое сознание этически единодушно принимает эти направления общественных збрезозаний и не видит им альтернативы. Неустойчивые струк-элементы сознания сосредоточены в сфере выбора средств ветвления преобразований,их екзгафнкн в отдельных сферах

и отдельных регионах. Эти элементы осуществляют в обществе функцию политической дифференциации. Они выражают различные представления о темпах,сроках и методах реформирования общее! ва. Противоречия устойчивых,константных структур политическог сознания и структур неустойчивых является одним из противоре'; политического сознания и во многом определяет динамику совер шенствовдния общества. Залогом успеха реформ можно считать да комическое равновесие этих тенденций. С другой стороны,угрозу реформам может нести преобладание одной тенденции над другой. Абсолютное преобладание стабилизирующих факторов политическог сознания может вызвать консервацию выработанных на начальном этапе реформ идей,концепций и теорий,придать им статус неизме ности и абсолютности. С другой стороны,абсолютное преобладая* неустойчивых,мобильных элементов политического сознания при с ределенных условиях может создать ситуацию разрушения основт идейных ориентиров реформационных процессов. Б этом случае ре форма может быть лишена единой политической программы действ?

Второй чертой политического сознания нынешнего периода г ллётся его критицизм. Критицизм политического сознания имеет два вектора. Первый вектор направлен в прошлое и предполагав1] политическую оценку прошлого исторического опыта. Второй вектор критицизма ориентирован на анализ актуального политическс огыта. Предмзтом критического анализа здесь выступает к: сама реформа.

Третьей чертой реформационного политического сознания I ляется его альтернативность. Демократизация политической тп«; обусловила сам характер анализа политических процессов. Из 0*£ альтернативного тоталитарного сознания оно перешло в состояш альтернативного,диалогового. Вопросы социальных отношений,выбора новых путей, ставятся различными политическими субъекта! и потоцу под углом разного видения проблем. Альтернативность политического сознания является бесспорно прогрессивным явлением. Рассмотрение политических вопросов на уровнз диалекти-чзского взаимодействия создает необходимые предпосылки возшн новения синтеза,учитывающего различные политические позиции.

Четвертая черта современного политического сознания -консопсуальность • В условиях социальной динамики,которую предполагает реформа,принятие репкмотй консенсусом является на обходим;и условием взаимопонимания различных социальных сил. Сегодня стала фактом дифференциация политического сознания

как мишшум на три направления. Это левое направление в полити-чекком соэнении,ориентированное на сЕерхрадикальные меры в экономике, тре^-ощне динами чш;х преобразований в минимально короткие гроки. Правое направление, делающее ставку на сохранение многих эбщественных структур и не приемлющее быстрых изменений в обществе. Наконец центр,представляющий себе реформу как единство динамики и стабильности. В этой ситуации слояно себе представить, 1Тсбы какая-то из сторон полностью отказалась от своих позиций 1 приняла в полном объеме концепцию иной стороны. Не всегда удов ютворитвлышм является способ решения стоящих задач методом механического большинства,ибо этот метод несет в себе угрозу серь-!зных социальных потрясений в обществе. Меньшинство в том или том политическом органе мелет располагать большинством "на 'лицо". Поэтому поражение меньпинства при механическом голосовали может вызвать реакции поддержки населения. Принятио яе ре-:шшй при помощи консенсуса позволяет в сложных ситуациях делать гаги, удозлетворялщпэ все стороны я при этом нэ вызывать нога-ивноЯ»общественной реакции. Нолзчно,консенсус как способ принята решений не является универсальным, Возникают и будут еозни- • ать ситуации,когда одна из сторон Оудэт принципиально против озищш протиЕополотаой стороны. Но это пэ означает,что консенсу-льпеэ пояитэтеское мгзиение по m-tse? положительного зна^ння. корео наоОорот,нбо это ншшенкэ оризнтпруот политическое по-здапие на наиболее безболезненные sara.

В ситуации политических свобод п гласности возникают прод-осулкп для осуцзствлстая э об£",ее?ЕЭ реальной,a ira формальной елитическея деятельности. Под реальной политической деятэль-остьп мы кшом ввиду такие политические 1троцзссыакотсрыэ в остоятш изт-генить сяояиеинэся а общества комсэрватиюшэ струк-/ры,способствовать социальному прогрессу« В отей связи стано-¡1тся актуальным правильный идейно-теоретический выбор в полицейской деятельности, форшровекяэ политических прогреет шр-;!й,сСп5эстве52НХ оргагазацнй я ДЕгГаеимЯ, отдельных политических эятелеП. От того,какие идеи,концепции и теории позсЗладаз? в эяяткчэсясм сознания,будет завысить судьба реформы в наоай грана,

Слоаигшаясл в обществе поянпгческая си'хуация выявила в ;з;остве ряд идейно-теоретических направлений, d том числа зганаэацаонно оформление и не имевщих такового оформлетт.

При этом следует отдавать себе отчет в том,что вновь формирующиеся партии и течения будут опираться на мировой политический опыт и в' известном смысле копировать его. Но,с другой стороны, это будет всегда иметь для нас специфическую окраску,обусловленную складывающейся в обществе ситуацией. И в зависимости от того,как будет меняться объективная ситуация.будет возрастать или угасать интерес к тем или иным политическим идеям,концепциям и теориям. А в этой связи будет увеличиваться или уменьшаться влияние идей,концепций и теорий на политические процессы в обществе.

Сложившаяся сегодня в нашем обществе ситуация - это ситуация выбора путей политического развития. Идет поиск политических платформ и поиск идей,на которые эти платформы будут опираться. Совершенно очевидно,что при прочих факторах определяющим будет и фактор теоретической обоснованности тех или иных позиций. Практически все политические движения пытаются обосновать свои претензии на активную роль ссылками на "первородные" идеи и теории,видя в этом гарант подтверждения своей политической зрелости и предпосылку своей популярности. Это вполне естественный путь в политике. Но указание на собственный идейно-теоретический исток еще не гарантирует партии или течению достаточного политического влияния. Сам источник для этого должен быть достаточно авторитетен в массовом политическом сознании, содержать идеи,созвучные нынешним устремлениям широких общественных слоев.

§ 3 - "Идейно-правовая детерминация" посвящен детерминирующему воздействию правосознания на социальные процессы. Анализ эпохи застоя показывает,что застой проявлял себя в том числе в неразрешенное™ большого числа противоречий между потребностями общественной жизни и нормами существовавшего права. В явной форме эта неразрепенность проявляла себя в противоречии права и правосознания .которое фиксировало,выражало,проявляло это несоответствие по различным каналам. Правосознание выступало активной стороной противоречия,стикулируя,подготавливая изменения противоположной стороны - права,которое в свою очередь революционизируясь,революционизирует и всю общественную жизнь. Эти процесса мы сейчас наблюдаем на примере хозяйственного законодательства. Правосознание,отракая объективно позникакхцне противоречия, стабатываат как детерминируй';:!;! фак-•'«Р, как социальный сти^л.

Автор считает,что говоря о дотерминкрующзй роли правосозна-я в общественной низни,следует отчетливо представлять,каким разом эта ,v. герминация осуществляется в данной обществе:аюй стеке. Иными словами,какие необходимы социальные условия, обн правовые идеи,концепции и теории "сработали" как ({актор цестзенных изменений. В диссертации утверждается,что потребить п правовых преобразованиях возникает в обществе в силу нэ-ответствия существующего права объективным тенденциям общест-«ного развития. В зависимости от того,насколько велико ото соответствие,реформа права мояет приобретать революционный или олкциснный характер, В случае революционного характера право-х преобразований,реформированию.подвергается вся система дей-зозавстх правовых норм. В случае яе эволюционного рефор?«фо-

права,преобразованиям подвергшэтся частные правовые нормы, >взнствущяв ко правовые государственные правовые документы Jo зообаз не затрагиваются,либо затрагиваются'лишь в кззна-гельной степени.

Влияние правосознания на иные виды социального сознания и социальные процессы наиболее отчетливо прослоаивавтся a пс— эды значительных,особенно революционны:! преобразований. Наг-цгый тему пр:п.!ер- осуществляемая в страна перестройка. Нела-5'руководства осуществить оконоыичзекко преобразования на >зом ке этапе весло з противоречие с нормами старого хозяй-325Ш0Г0 права» Попытка выйти из противоречия методом внесения зтичиях празопк изменений не дала пол остальных результатов» J эти изменения противоречили всей правовой система,закрепляли существование административно-командной системы. Хозяйст-сная реформа вошла з противоречие из с теми или шп.-мп запо-¿н,регулирующими экономические отношения. Она везла в прота-ютне с пряьовой идеологией, то ость основными идеями,на "кото: эта правовая система построена. Очевидный выход lie ситуа-! - перестройка везй правовой системы на кшпс идейных основа-гх* Правовые идеи,концепции я теория,будучи элементами право-'0 сознания,не обладает свойством нормативности. Но они об-1£зт свойством влияния на процесс формирования правовых норы, издающих етим свойством. Правовое сознание выступает в этом гчаэ источником формирующегося права,той детерминаитой,которая )себна определить содеряаниз и основные направления развитая 1В0ВНХ норм.

В диссертации автор исходит из того,что одной из прогрес-m.-ix пррвотееркй является теория естественник прав человека.

Естественные права человека понимаются как неотчуждаемые в нормальном состоянии общества. При этом неотчуждаемость понимается нак критерий нормальности общеттва. Теория "естественного права" осуществляла и продолжает осуществлять в обществе функцию гуманистической константы.то есть постоянной величины,под которую примеряются все социальные преобразования. Потеря этой константы грозит обществу радикальными отклонениями от гуманистического направления в развитии, своего рода социальным релятивизмом. Чем регрессивней режим,тем в большей степени он удален от этой константы,тем более "уникальным" он выглядит в глазах истории. Но эта уникальность имеет в своей основе значительное удаление от естественных,неотчувдаемых прав личности.

В главе третьей -"Идейно-теоретические основы обновления общества" анализируются возможные способы,формы и направления реформирования сложившихся общественных структур.Проблема ставится и решается под углом зрения плияния на ре^юрмационныэ про цессы социального сознания.

§ I -"Реформирование сознания как предпосылка ре^рмилования общества" - содержит попытку анализа идейно-теоретических предпосылок реформирования сОветсткого общества. Автор исходит из того тезиса,что детерминирующая роль социального сознания может проявляться двояко в процессе регулирования общественных отношений. Во-первых, позитивно.стимулирусае.когда оно адек-ватйо отражает состояние общества и при этом формирует оптимальные идеальные модели его развития. Во-вторых.негати вно, тормозяще,когда оно иллюзорно отражает действительность и при этом формирует не оптимальные модели его развития. Узурпация политической власти одним лицом (во времена культа личности), или группой лиц (во времена застоя) репрессивными и иными способами блокировала возможность воспроизведения в социальном сознании реального состояния общества. Сведение субъекта социального регулирования к одному лицу или группе лиц,сводит и социальное сознание к сознанию узурпировавших власть. И как следствие - социальное сознание перестает быть выражением практики всего сообщества и сводится к выраяению практики -власть имущих субъектов. Усеченному не сознанию соответствует и усеченные способы решения тех или иных социальных проблем.

Одна из причин возникновения идеологических иллюзий в нашем обществе была связана с весьма неадекватными трактовками понимания сущности общества,его целей и способов достижения

дас целе'1 Особое место при ратании данной проблемы занимает юблема частной собственности. Традиционная иллюзия,возобладал в к о: я/у ни с ти че с к см движении, была иллюзия устранения ютной собственности. К.Маркс яе еще в 1В44 году говорил о почтительном устранении частной собственности. По мысли К.Маркса грицанио частной собственности предстает как диалектический юцесс "при сохранении всего богатства достигнутого развития", •рицание частной собственности само по себе на облддает гума-[стнчэской функцией,если ото отрицание из служит цели всзсто-ишого развития личности.

Деформация социального сознания во времена культа личности застоя осуществлялась по различным направлениям и при помощи юличних механизмов. Базой этой деформации была трактовка об-ютва как состоящего из "родимых пятен "капитализма и "рост~ (в нобого", коммунистического строя. В этой связи н содеряа-[8 социального сознания трактовалось как состоящее из подлин-| социалистических (коммунистических) вдзй и пережитков докоы-'нистичоского,буржуазного мировоззрения. При этом воздвигалась ань мсгзду социальным сознанимм ( кок содержащим лишь элемен- ■ I коммунистического мышления) и индивидуальным сознанием,кото -в трактовалось ноя глав!гчй носитель чуждого мировоззрения, рощеннсэ нсниыание коллективизма,его метафизическое противо-ютавление индивидуальной (именуемой частной) инициативе,соз-.ваяо стереотип,в котором уже сам принцип коллективного решения дач должен был гарантировать успех той или иной деятельности. ,нако сейчас становится окончательно ясно,что принцип сом по бе не б состоянии решать поставленные задачи. Коллектив мо~зт стигать поставленные задачи,когда он состоит из индивидов, особкых действовать инициативно,способных самостоятельно при-мать решения и выбирать средства их достижения.

Существенное значаща э реформе будет иметь вопрос о нападении изменения социального сознания общества,ого наполнении длинной свободой. Реформ-фоваштё сознания должно мыслиться осуществляться кз как простое "раэргаеииэ" что-то высказывать, о было зьпрещено ранга,но я кок язызнениэ с отек принципов ви-бот:<и новых цдай. Преядэ пезго это дел та о на"тл вгфаг.онно в алогизма сознания сбщзстза.псннм&гмоа как привлечение всех оев сбщостза к выработке и принятию социально значимых розе-йо И дело здесь,опять ге, нэ просто в ''разрешении", а в моха-

низме отбора и доведения до практической реализации наиболее оптимальных решений.

4 2 -"Идейная детерминация социальных реформ" содержит ана идейно-теоретических предпосылок реформационного изменения общества. В данной работе автор исходит из того,что в нашей литературе сложилось не совсем точное представление о соотношении понятий " революция" и "реформа". Эта неточность выражена в необоснованном противопоставлении одного другому. Такая трактовка соотношения реформы и революции верна лишь отчасти. Исключение реформационной деятельности из процесса революционных преобразований создает крайне упрощенную картину самой революции,сближает ее с верхушечным политическим переворотом. Реальными историческими противоположностями являются не реформа и революция, а эволюция и революция. Революция есть скачок от одной общественной формы" к другой,более прогрессивной. Эволюция-существование общества,его развитие внутри одной общественной формации. Но как революционный,так и эволюционный этапы общественного развития,предполагают вцутри себя те или иные реформационные изменения. Крайне сложно представить общество,которое бы не осуществляло б никаких,хотя бы незначительных реформационных преобразований. Реформы же следует различать по тому,в каких условиях они осуществляются - или в условиях эволюционного развития, или в условиях развития революционного. Поэтому и реформ следует классифицировать как реформы революционные и реформы эволюционные.

Всякая значительная реформа как явление общественного бытия выражается в столкновении субъектов экономических,политических и других ввдов общественных отношений. Острота этих стод кновений проявляется по разному,в зависимости от того,наскольк( оказываются задеты интересы. А противоположность этих интересо! находит свое последующее выражение в сфере социального сознани: как их идеальное проявление. Реформационная "онтология" задает своим содержанием реформационную "гносеологию".

Идейные противоречия в обществе при проведении реформ во; никали не только между представителями господствующих классов с одной стороны и угнетенных - с другой. Спектр этих противоречий бия,как правило, гораздо шире,ибо всегда существовали более тонкие различия интересов,нежели только различия по прин цицу " эксплуататоры-эксплуатируемые". Вцутри каждого из них имелись существенные внутриклассовые различия,что порождало ра

!ичия их интересов при проведении реформ. Но,с другой стороны, юформы ер-' и к консолидации классов,фор|щровали единую ,хотя I противоречивую идеологическую основу реформ.

Глава четвертая " Социальное сознание как детерминанта со-^ального поведения " содершт анализ детерминирующей роли соэ-:ания на уровне индивидуального поведения. В данной глаЕе автор сходит из у твердения, что исследование детерминирующей роли огшант; в тмзт общества может быть завершенным лишь в том слу-пэ.если оно будет доведено до анализа поведения конкретного чз-огека,до понимания мотивов совершения человеком тех или иных оведенчесшта актов.ровно как и до понимания связи поступка с одераанием мотивации к нецу. Этот аспект рассмотрения пробле-а имъот ту слояность,что располагается на границе ряда челосе-оведчесхих областей знания. Но одновремэшо эта сложность обсаживается к нссладователю тем бесспорным приемуществом.что по-воляёт черпать материал из смежных областей знания,видеть воп-ос под углом зрения различных подходов и наук.

§ I -"Социальное поведснио и сознание" преследует цель юсмотрений наиболее общих связей меяду индивидуальным повэ-:•!-::!ем и сознанием. Разграничивается понятие "социальное пове-зние" в широком и узком смысле. В широком смысла всякое пово-}ниэ человека является социальным,ибо речь идет о поведении щиалъного существа. Собственно ле социальное поведонив.или :оциальнсз поведение" в узком смысле,очерчено границей вклю-»пгастн или не включенности актоз поведения в систему общест-¡нкых институтов с целью воздействия на тенденции их (|ункцио-фования. При этом и определении социального поседения необ->днко особо подчертить понятие "воздействий" как весьма су-ютзегшоо для определим;« понятия "социальное поведение". 1эдействне предполагает проявление социальной активности,хотя рактор его з различных случаях весьма различен. Категория оведениа" близка по своему содержшпш с категорией "доятель-стъ". Но категория "деятельность" болеэ ориентирована на ои-лекие универсальных фор» человеческой активности,таковой а является по крайней мере в философской науке. Личностный аспект активности она фиксирует с кппплальиой стспе'Ш.

Проблема дзтермишфующего воздействия на социальное поденно человека может быть рассмотрено в ряде аспектов. Пер-й аспект включает в себя процзсс детерминации социальным знанием индивидуального сознания. Речь идот прежде всего о сцг;ссе инториоризации личностью идей,концепций и теорий,про-

- 36 -

/ , * грамм,уде сформированных в социальном сознании. Несводимость общества к совокупности индивидов,его составляющих,предполагает и неоднозначность процесса интериоризации социального сознания, превращение общего в особенное и единичное. Второй аспект проблемы - в сложном процессе реализации усвоенных личностью социальных взглядов с через конкретные социальные поступки,соответствие или несоответствие поступков усвоенной системе социальных ценностей.

Автор выделяет идейную трансляции в качестве одной из ферм усвоения социальных идейно-теоретических ценностей и важную предпосылку поведения индивида. Идейная трансляция представляет собой первую фазу формирования социального сознания индивида. Поскольку эта фаза связана с ранним этапом эволюции личности,то она реализуется приемущественно в форме передачи с целью фиксации сознанием наиболее очевидных фактов и особенностей существования того или иного социального слоя.

Следующий этап становления индивида- этап субъективирования. В самом общем виде его можно охарактеризовать как процесс нарастающей дифференциации при выборе актов социального поведения. Если детская субкультура достаточно единообразна для всех социальных слоев и групп,то юношеская и взрослые субкультуры более разнообразны.Если все дети в данном обществе как правило читают одни и те же книги,смотрят одни и те ке фильмы,то дальнейшее их становление создает ситуацию духовного самоопределения. Духовное же самоопределение обуславливает и самоопределение поведенческое. Личность выступает в иной,нежели трансляционный, этап формирования социального сознания. Восприятие социальных ценностей осуществляется здесь сознанием не как механическое, само собой разумеющееся. Индивид превращается в носителя активного осознанного социального поведения. Сознание индивида на стадии субъективирования кадет направлять его социальное поведение в два возможных русла. Во-первых-,это социальное поведение, ориентированное на "свою" сословно-классовую группу. Во-вторых, это социальное поведение,ориентированное на "чужую" сословно-классовую группу.

Между социальным сознанием и социальным поведением нет механической взаимосвязи. Социальное поведение не может быть автоматическим переносом складывающегося индивидуального сознания на социальные процессы. Социальное сознание индивида в процессе реализации опосредуется двумя основным» факторам :во-пер-

вых,сознанием социальных групп,общностей,классов; во-вторых, системой социальных институтов,опираясь на которые ото сознание функционирует.

Индивидуальное социальное сознание детерминирует,обуслав- ■ ливает социальное поведение индивида, но с а).; а эта детерминация предстает в форме определенных интеллектуальных спераций.Преж-де всего - зто выбор конкретного вида социального поведения из ряда,слож1вяегося в сознании как возможного. Даже действуя в ситуации жесткой необходимости,индивид как правило имеет несколько вариантов возможного поведения. И если эти варианты различаются весьма незначительно,то и в этом случае он будет осуществлять выбор,хотя и выбор нюансов. При этом следует учитывать , что внутренний мир человека может испытывать гораздо большее психологическое нафшеше при выборе нюансов поведения,нежели при выборе принципиальней поведенчэской программ). Человек мемет вполко осознанно и без проблем предать другого человека,но конкретные варианты этого предательства могут вызвать достаточно сильные противодействия собствешшх нравственных установок.

Совершая тот или иной шаг,индивид долген учесть и возможную оценку этого шага "другими"» Анализируя индивидуальное сознание "других", И1ЩИВИД мспет корректировать собственное поведение п различных направлениях. Во-первых,он мояет отказаться от избранной первоначально поведенческой программы. Во-втсрых, он могет эту программу радикализировать по сравнению с первоначально предполагаемьм вариантом. В-третьих,он может реализовать именно тот вариант,который первоначально предполагался.

5 2 -"Сознание и поведение политического деятеля" представляет собой конкрэтизацмв принципов и подходов,изложенных в предыдущих разделах диссэртацяошого исследования. Автор исходит из того,что совокупность сложившихся и одновременно меняющихся представлений,идей,концепций„теорий и программ - фактор,очень много объясняющий в поведении политического деятеля. В данном разд-. ле отмечается,что з новых условиях требуется существенная ксррйчт;:ройка здмоге отправного понятия- "политическая деятельность",, Ее;;;; з ?огали?ар:-:ых политических системах понятие "поли тнчееная деятельность" практически токдоственио понятию "госу-дсрствзнная деятаньность",то в демократических системах эта гоздествегеюсть устраняется. Суть яе устранения тождественности состоит в том, что в условиях демократии политическая деятельность не обязательно связана с государственно-должностной но-

менклатурой. Стало очевидным,что "принимать участие в делах государства" могут не только люди,за которыми закреплены определенные государственные посты,но и те,кто этими постами не владеет. Расширилось само понятие "политическая деятельность", а вслед за ним и понятно "политический деятель".

Автор считает,что сознание политического деятели не ыэ-сет быть константным во всем объеме. Оно монет меняться как в процессе естественной индивидуальной эволюции, так и вследст-вии изменения социальной ситуации. Политик мо;;;ет находиться либо в оппозиции к существующей государственной власти,либо осуществлять государственную власть. В связи с этим и его сознание мояэг оцениваться либо кок оппозиционное ,либо кшс государственное. Оппозиционное сознание включаот элементы как -со знаком "плюс", так и со знаком "минус". Плюсовые,положительные элементы оппозиционного сознания включают в себя то представления, которые политик намерен реализовать в случае прихода к государственной власти. Иицусовые,негативные элементы оппозиционного сознаник составляют его предстаплеш:я об ошибках и негативе нынешней государственной власти. В свою очередь государственное политическое сознание также содержит элементы со знаком "плюс" и со знаком "мицус". В этом случае картина вырисовывается прямо противоположная : плюсовые,положительные элементы сознания содержат положительную оценку собственной государственной деятельности, а мкцусовыо,негативные -отрицательную оценку предполагаемой деятельности оппозиция в качество государственной власти.

В работе рассматривается логика превращения оппозиционного сознания в государственное. Если оппозиционное сознание п известном смысле независимо от социальных процессов,подлежащих регулированию,то сознание государственного деятеля токовым быть но может. Оно яееткой связью сплетается с этими процессами и этими процессами коррелируете«. И чем более радшеалышм было оппозиционное сознание,тем в большем несоответствии оно окапывается с социальной реальностью,которую предполагает изменить. Первый путь- изменять социальную реальность в полном соответствии со своими мировоззренческими установками. Путь, как показала история,практически невозмокный. Социальная реальность оказывается,кшс правило,более устойчивой,нежели того хптгли бы социальные преобразователи. Второй путь- полный от'' заявленных преобразованиях,что также практически невоз-

можно. В этом случае политик теряет социальную базу,при поддержке которой он только и может быть государственным лидером. Остается третий путь,наиболее вероятный. Это путь "компромисса" своих идейно-теоретических и программных установок с социальной реальностью.

В разделе исследуется такое явление социального сознания, как популизм. Исследуются причини возникновения популисткого сознания. Автор вводит разграничения популисткого сознания. Речь идет о наличии "искреннего" популизма и "умышленного" популизма.

§ 3 - " Сознание и информационный процесс" - завершазт процесс исследования проблемы детерминации социальных процессов социальным сознанием. Выбор данной проблемы для завершения исследования из случаен и обусловлен необходимость» выявления еэ наиболее современных аспектов.

Екэста с внедрением в общественен) жизнь средств массовой информации вполне естественно возникает вопрос о том,каким образом модифицируется детерминирующая функция сознания в общества. Речь идет о том, можно ли понимать привлечение средств массовой информации только как орудийное усилие сложявпихся функций сознания о обществе, или это привлечение з корне меняет роль сознания в общественных процессах. По мнению автора,здесь мы имэ-си дело со сложным процессом как сохранения сложившихся исторических форм воздействия сознания на общестЕЗНную аизнь.так и с возникновением нового качества его детерминирующего влияния. При исследовании проблемы следует избавиться от некоторых элементов заблуждения,прочно укоренившихся в'литературе. Главный из них.по мнению автора,состоит в том,что анализ средств массовой -ин|{ор?гация представлен как лишь анализ познавательного процесса. При зсех различиях авторы как правило анализируют проблецу з системе "сознание-сознание". Конечная цель видится лить в изменении сознания объекта информирования под влиянием сознания субъекта информирования. Реальность яе такова, что конечной целью информирования является кз просто реформирование, изменено сознания. Она видится а конечном итоге как объективирование реконструированного сознания,как изменение социального поведения объекта лнфср?»:фОвашя под влиянием его измененного сознания. Схема отого процесса выглядит следующим образом : сознание субъекта информирования - сознание объекта пн-форм'иропания - поведение объекта ин$ощит;опрни^.

екта информирования,монет вызвать лишь негативный эффект восприятия. Информационная активность в направлении их поддержки обычно вызывает эффект положительный. В исламских странах Востока константной доминантой могут выступать иные социальные це1 ности, нежели в Европе. На Востоке одной из доминант является положительная политическая оценка роли ислама. Сомнения в положительной политической оценке роли ислама здесь вызывает соответственно негативную оценку объекта информационного воздейств!

Ситуативные доминанты политического сознания 'менее устойчивы и связаны с протекающими в данный момент политическими пр( цессами. К числу таковых можно отнести непопулярные войны,ухудшение жизненного уровня и т.д.

В заключении диссертации подводятся основные итоги исслед< вания и излагаются теоретические выводы, относимые автором к ш учной новизне:

1.Сознание обладает внутренней способностью к обуславливав нию общественной жизни. В зависимости от конкретно - исторической ситуации степень детерминирующего воздействия сознания на социальные процессы мокег. быть весьма различна. В условиях тот! литаризма, когда в обществе складываются монополия на идеи, ко! цепции, теории, программы, способность социального сознания к стимулированию прогрессивных социальных преобразований сводите! к минимальной величине. И наоборот, когда общество эволюционирует от тоталитаризма к плюрализму, одновременно нарастает обу( лавливаицая, детерминирующая способность социального сознания. Социальный прогресс оказывается напрямую связанным со способностью социального сознания предлагать новые социальные идеи , концепции, теории и программы.

2. Механизм детерминации социальным сознанием социальных процесоов видится нам как сложное диалектическое взаимодействие общественного бытия и социального сознания. Эту сложность мы усматриваем в том, что обуславливающее воздействие социальн го сознания осуществляется через воздействие составляющих его элементов. При этом детерминация может осуществляться как непосредственное воздействие элементов социального сознания на о щественные процессы, так и опосредованно, через воздействие од них элементов социального сознания на другие элементы ( воздействие, например, социальных теорий на социальные программы

Специфика информационного воздействия на поведение заклю-!Зна,по мнении автора, в том, что она осуществляется через со-•дасие с ''акия на такое порэдение. Выполнение воинского или |дшшистративного приказа не всегда осуществляется при согласил ¡озканил.а зачастую всобщо при отсутствии отого согласия. Пнфор-:ацнокнсэ г.о воздействие требует согласил. Поэтому информацнон-юо воздействие предполагает как мингаум два -этапа воздействия :а сознание объекта инфоря-фования. Первый этап- это конструкт? о-¡шл]0_сознания объекта, зторой этап - щшавление этим сознанием» !од конструированием сознания, объекта информирования автор пс-згзгаег такоз его измзнеииз,которое бы создавало эффект воспри-2.счяеости основным социальчым ценностям,исходящим от субъекта сформирования. Пока не достигнута ситуация созвучности, соидей-;оети сознаний субъекта и объекта,передаваемая информация будет юсприкииаться лишь как новое знание,но не как стимул к опредв-екз!ог-7 иелшшому субъектом поведению. Передаваемая информация из:» спрэдеяенпкм образом сконструированная, создает новое ка-аство сознания. Это нозоэ качество- его мировоззренческая цэ-ос?ность,где асякая вновь получаемая информация имеет достаточ о однозначную оце!пу,трактуется под углом зрения уже слсяив-зйся систеш социальных взглядов.

Информационной управление сознанием - это процесс вездеЛ-теия на сконструированное сознание,где конечной целью являет-я побуждена® к определенным поведенческим актам через порзда-у социально значимой для наго информации. Сконструированное субъ кто:.! информирования сознание объекта само принимает решение о эобходимых формах поведения,считает их свободно избранными н динств-знио разуМНКЛ!.

Разгнаая изложенную ко;щоп?5П, автор "прилагает ез к анаки-у соотнои-з!ия по.татачзского сознания и политических процзс-зэ. Автор исходит из того факта,,что сознание кехдого человека одерасит 'нэкоторыэ уетойчизко политические доминанты. Доминанта политического ссз;:-":п1я кояно разделить на Константина и чтуатирныэ. Под '¡онстектныт.эд политического сознания объекта ¡-гфорггереаания мы пенишем совокупность сложившихся у объекта :йрор;пф0^г5€:г? устойчивых политических представлений,которые он и? оценивает как рвзукныэ а прогрессивна з течензи длитель-эго исторического периода. Для современных демократий-зто тогопортийность,свобода слова и т.д. Всякая активность субъ-<та информирования,игнорирующая эти доминанты сознания

Социальные идеи как общественные детерминанты выполняют в процессе обуславливать определенные (функции. К их числу мы относим стабилизирующую функцию.генерирующую функцию,функцию непосредственной детерминации.

3. Социальные идеи в процессе детерминации взаимодействуют с социальными теориями. Логика их взаимодействия такова,чт< оказывая непосредственное воздействие на процесс Армирования социальных теорий,идеи в них не растворяются,а сохраняется кш понятийное ядро. В свою очередь социальные теории оказывалт . воздействие на процесс формирования социальных программ. При етом социальные теории не растворяются в социальных программен а функционируют в их содержании как органическая составляющая. Говоря о формах идейно-теоретической детерминации мы выделяем следующее: детерминация генезиса,детерминация санкционирования детерминация содействия и детерминация противодействия. Исходя не из временного охвата,модели детерминации могут разделяться на глобально-исторические и локально-исторические.

4. В работе проведен анализ детерминирующего воздействия социального сознания в сферах экономики,политики и права. Исследование показало,что процесс-детерминации в отих сферах имеет как общие черта,так и свои особенности. Общиш чертами детерминации воздействия социального сознания в современных ус лобикх следует считать глссновть,альтернативность,динамизм, критизияы и консенсуальность. Лишь при наличии' этих черт социального сознания оно может оказывать положительное,воздействие как на общественное битио в целом,так и на каждую из cusp в отдельности.

5. Ванные выводы,относимые нами к научной новизне,связаны с исследованием воздействия социального сознания на процесс реформирования общества. Всякий реформационный процесс реализуется через противоречивое взаимодействие различных точек зрения на осуществляемые реформы. Общая идеальная модель процесса реформирования в конечном итоге обусловлена достигнутым в обществе консенсусом различных общественных сил на сроки формы и методы осуществления реформ. В связи с тем,в какой точ ке достигнут консенсус,реформы разделяются на революционные и эволюционные. Реформирование ке общества непосредственно обусловлено реформированием социального сознания. Основным на направлением реформирования социального сознания сегодня являо «вправление движения социального сознания от состояния тоталитарного к состоянию плюралистическому.

6. Сознание обуславливает социальные.процессы не только на уровне общества в целой,но и на уровне индивидуального, личностного субъекта. Индивидуальный субъект усваивает содержание сознания общества,делает его содержанием внутреннего "Я". В своя очередь удвоенные индивидом представления не могут быть нейтральны по отношении к индивидуальному поведению. Они прообразуются в мотивы отого поведения,становятся его детер-юптрущиыи фактора!.«!. При этом детерминанты повэдення собственного сознания действуют не как изолированные,а во взаимодой стаии с детерминантами поведения иных индивидов. Человэк смотрит ся в сознания других людей,наблгдая в них нэ только чухой,но

и собственный образ. В сфере политической датерминируащсо воздействие социального сознания реализуется через выбор политическим деятелем адекватных данной политической ситуации идей, концепций,теорий и программ» Этот выбор осуществляется а процесса политической деятельности,где он не мояет быть абсолютно свободным и независимым. Политический деятель вынувден осуществлять постоянную корректировку индивидуальных идейно-поли-гнчзскнх установок под влиянием складывающейся политичзспой гитуации. Индивидуальные идейно-политичзские детерминанты вчлэ-таятся п детермшациокшй процесс,являясь одновременно элемон-?ами детермкниругщими и элементам:! - дзтерыинируомьпли.

Основное содеряамга диссертации отражено з следувщих пуб-шкациях автора:

1. Сознание как общественная детершшанта.Красноярск, [991,- 10,5 п.л,

2. Сбщоствекюз самосознание. Сератоо,1980.-3,2 п.л*

3. Идейная борьба а современном мире. Красноярск,1288,-[988- 3,6 п.л. ( В соавторстве с Н.Н.Лябутикыу)

4. Самосознание и общественные отношения //Нолодеяь и социальный прогресс.Соратоп,1980.-0,5 п.л.

5. Детерминация развития общэствэняого самосознания /Д!э-одологическиэ исследования детерминации развития,Саратов, 1980»« 1,2 п.л.

6. Рабочий класс п обществэнная деятельность //Рабочий класс I соцяально-кяассоаоЯ структура советского общоства.Кеисрозо, ;984.-0,5 п.л.

7. Деятельность и самосознание субъекта // Нэтодологичесш«» проблемы инженерного и проектировочного ышяоиил.Кемеропо, 19В4

• 0,2 п.л.

В. Проблема человеческого самосознания // Проблема ования личности й различных сферах общественной жизни.Н.,

:900:- 0,2 п.л

9. Самосознание личности и общественные отношения //Методологические аспекты проблемы человека в свете современной науки. Кемерово,1984.-О,2 п.л.

10.Идеология как категория науки //Развитие технического знания как фактор ускорения развития производства.Кемерово,

1986.-0,2 п.л.

11. Идеологическая деятельность и человек // ХХУП съезд КПСС: социальные и методологические проблемы научно-технического прогресса.Устинов,1986.-0,2 п.л.

12.06 актуальных исследованиях идеологии //Актуальные проблемы идеологического обеспечения HUI.Свердловск,1986.-0,2 п.л.

13.К вопросу о соотношении категорий "субъект","сознание", "самосознание".//Методологические вопросы науки.Саратов,1986.-0,5 п.л.

14.Изучение статьи Ю.В.Андропова "Учение К.Ыаркса и некоторые вопросы социалистического строительства в СССР.Кемерово, 1984.-2 п.л. (В соавторстве с Л.П.Ковалевой)

15.Человек и идеология перестройки //Марксистско-ленинская концепция человека и научно-технический прогресс.Свердловск,

1987.-0,2 п.л.

16.Категориальный анализ проблемы самосознания //Методология развития общественных наук в условиях перестройки.Кемерово, 1968.-0,4 п.л.

17.Идеологическая деятельность и перестройка //Деятельность: философский и психологический аспекты.Симферополь,1988.-0,1 п.л.

Х8.Диалектика классового и общеэтнического в национальном самосознании //Взаимодействие теории и практики в свете решений ХХУП съезда КПСС.Кемерово.-1988.-0,5 п.л.

19.Тоталитаризм и плюрализм как состояние сознания //Советское общество и судьбы социализма,ч.1.Челябинск,1990,- 0.7 п.я.

20.Идея социализма и идейные иллюзии //Актуальные проблемы нового видения социализма.Кемерово,1990.-0,4 п.л.

21.Детерминирующая функция правосознания //Творчество и право.Тюмень,1990.-0,2 п.л.

22.Социальная структура я общественное сознание //Интеллигенция в системе социально-классовой структуры и отношений советского общества.Кемерово,1991.-0,2 п.л.