Средства массовой информации в пространстве современной гуманитарной культуры

Семишова, Евгения Петровна

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Средства массовой информации в пространстве современной гуманитарной культуры

Год: 2009
Автор научной работы: Семишова, Евгения Петровна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Тамбов
Код cпециальности ВАК: 24.00.01

Диссертация по культурологии на тему 'Средства массовой информации в пространстве современной гуманитарной культуры'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Средства массовой информации в пространстве современной гуманитарной культуры"

0034ТЬи«г 1

На правах рукописи

СЕМИШОВА Евгения Петровна

СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ В ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОЙ ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЫ

Специальность 24.00.01 - Теория и исторш культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

ТАМБОВ 2009

003475021

УДК 008 ББК70 С 30

Диссертация выполнена на кафедре философии и культурологии Тамбовского государственного университета имени Г.Р. Державина

Научный руководитель: кандидат философских наук, профессор

Семина Валентина Степановна

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Пронина Людмила Алексеевна

кандидат философских наук, доцент Клименко Наталья Александровна

Ведущая организация: Тамбовский государственный

технический университет

Защита состоится 4 июля 2009 года в 10 часов на заседании диссертационного совета Д-212.261.06 при Тамбовском государственном университете им. Г.Р. Державина по адресу. 392008, г. Тамбов, ул. Советская, 181 «и», ТГУ, корпус 9, ауд. 221.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина

Автореферат разослан «2» июня 2009 года

Автореферат размещен на сайте ТГУ им. Г.Р. Державина «2» июня 2009 г. http://tsu.tmb.ru/aspir/dis

Ученый секретарь

диссертационного совета, И.В. Налетова

доктор философских наук,

профессор

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Современная гуманитарная культура как верховная смысловая область сообщает обществу поведенческие императивы положительной аксиологической окрашенности, заставляя его менять собственную структуру и характер внутренних отношений в соответствии с гуманистическими идеалами. Во многом эти изменения проходят под влиянием средств массовой информации. Инициативные практики СМИ в культуротворческом процессе являют собой модель «устройства» культуры, которая, по словам Ю.М.Лотмана, представляет собой «сложно организованный коммуникативный механизм, который хранит информацию, постоянно вырабатывая для этого наиболее компактные способы, получает новую, зашифровывает и дешифровывает сообщения, переводит их из одной системы знаков в другую»1. Современные коммуникационные технологии, позволяющие переносить огромные объемы информации на неограниченные расстояния, сделали реальностью то, что в 60-е годы XX века представлялось лишь смелыми футурологическими догадками. Бурное развитие электронных средств массовой информации и коммуникации привело к коренному изменению жизни человеческого сообщества, выдвинув на передний план информационную деятельность. Более всего культуру II половины XX и начала XXI веков изменила видеократическая революция. Видеократия перекроила геометрию и оптику мира, предложив визуальные репрезентации в качестве альтернативы линейному тексту. Благодаря своей яркости и выразительности образы ирреального мира видимостей стали выполнять роль алиби для протаскивания симулякров, сообщая им идею подлинности и природности (Р.Барт).

Особую актуальность приобретает рассмотрение СМИ в культурологическом аспекте применительно к современной культурной истории России. Разрешительная функция культуры, распространенная на российские СМИ, позволила им достаточно легко в период социе-тальных реформ конца XX века внедриться в массовое сознание, трансформируя его опорные социально-политические и духовно-нравственные ценности, формируя новую символику социальных

идентичностей, новую семантико-семиотическую систему социальной и межкультурной коммуникации.

1 Лотман Ю.М. Культура и информация // Семиосфера. - СПб., 2000. С. 395.

Если в индустриальной культуре развитие человеческой личности связывалось в основном с уровнем развития производства и возможностью обладания его продуктами, то в современном обществе пальма первенства переходит к информационной инфраструктуре, что делает актуальным ее фундаментальное исследование, а так же предполагает исчерпывающее определение не только сущности, но и функционального предназначения СМИ в процессах гуманизации современной культуры. В этом случае тезис «тот кто владеет информацией, владеет миром» становится доминирующим в процессе формирования внутреннего мира человека, основанного на дискурсивном мышлении, эмоционально-образном впечатлении, на готовности к культуротвор-ческой деятельности. Вместе с тем, следует помнить, что духовный мир человека как субъекта культуры уязвим и почти беззащитен перед деструктивными мыслепостроениями, распространяемыми СМИ. Сегодня с помощью СМИ подрывается духовное здоровье современного человека, становится под сомнение безопасность социума, усиливается тревога за сохранность культурной целостности человечества.

В этих условиях представляется необходимым выяснить место и роль средств массовой информации в пространстве современной 1ума-нитарной культуры. Недооценка или неверная оценка влияния СМИ на культурный процесс современности может стать причиной разрушения гуманистических смыслов и ценностей, нравственности и духовности, образования и воспитания. Преобладающие в пространстве СМИ информационные технологии создали особую коммуникативную среду, в которой происходит не только нивелирование системы ценностей, но и неравномерное распределение информации, что ведет к информационному преимуществу одних индивидуумов перед другими, которое постепенно трансформируется в экономическое, политическое и социально-культурное. Вместе с тем, качественно новый уровень информационных технологий, возможность СМИ свободно выражать свое мнение, формировать новое гуманистическое качество современной культуры, дают основание для дальнейших культурологических исследований ее информационной составляющей.

Степень научной разработанности проблемы. Многоаспект-ность изучаемой проблемы объединяет изыскания ученых в сфере философии, культурологи, социальной информатики, массовой коммуникации, теории журналистики. Массив исследований философско-куль-турологического плана выявил параллели между современным состоянием культуры и технологическими новациями в информационной деятельности (Богомолов H.H., Ильин И.А., Мельник Л.К., Грачев Г.В., Виноградов В.А., Ващекин Н.П., Дубровский Д.И., Черняк Ю.И.

Зуев К.Л., Girard, Adorno T., Castells M., Д.Белл, Д. Рисман, О. Тоф-флер, А. Турена, Птушенко В., Бирюков Б.В., Воробьев Г.Г. и др.). Роль средств массовой информации в переходный период как один из источников информационного возмещения рассматривается в трудах по информациологии (Пригожии И., Стенгерс И., Курдюмов С.П., Сте-пин B.C., Юзвишин И.И., Пронина JI.A., Поелуева JI.A., Горелик О.М., Князева E.H. и др.). Проблемам воздействия визуальных образов на массовое сознание в СМИ уделили значительное место в своих исследованиях Э.Дюркгейм, М.Вебер, Г.Зиммель, И.Гофман, П.Бурдье, Дж.Баргер, Г.Поллок, Ж.Бодрийяр, З.Бауман, Х.Ортега-и-Гассет, П.Валери, М.Межуев, Е.Доценко, Л.Набокова, А.Ганис и др.

Вопросы управления социальной информацией и информационного взаимодействия рассмотрены в трудах А.Н.Аверина, Б.А.Глинского, В.К.Петрова, В.С.Хазиева, И.В.Васильева, В.М.Березина, Э.Сепир, М.Мак-Люэн, М.С.Атчикова, Turkle Sh., Иноземцева B.J1., Горбатова Н.В., Станкевича Л.Т., Кастельса М., Кульбы В., Грофа С., Ласло Э., Рассела П., Cooley Ch.H., Mead G.H.

Проблема воздействия СМИ на массовое сознание достаточно глубоко и всесторонне представлена в работах Б.А.Грушина, Ю.П.Буданцева, Л.Г.Исаевой, И.В.Ерофеевой, И.Дзялошинского, С.П.Корконосенко, Е.П.Прохорова, А.К.Уследова, В.В. Ворошилова, Л.Г.Кайда, Ж.Бодрийяра, Ж.Дерриды, Ф.Гваттари, Ю.Лотмана, У.Эко, М.Мак-Люэна, Ю.Хабермаса, Г.Г.Почепцова, М.М.Назарова, М.Фуко, Benjamin W.

Один из самых обсуждаемых аспектов - манипулятивная сущность СМИ. Этой проблеме посвящены работы М.Мак-Люэна, Д.Белла, Г.Шиллера, У.Эко, Ж.Бодрийяра, Р.Харриса, Я.Засурского, Е.Доценко, Л.А.Шестаковой, Д.Рущина и других.

Неоценимый вклад в разработку проблем человеческого (общественного) сознания внесли Ф.Бэкон, И.Кант, Л.Фейербах, Ф.Ницше, Ф.Энгельс, М.Хайдегер, К.Ясперс, К.Поппер, К.Юнг, Э.Фрамм, М.Мамардашвили, А.К.Уледов, Б.Грушин и другие. В их трудах рассмотрены механизмы формообразований общественного сознания, природа заблуждений, «идолов», мифотворчества.

В контексте данного диссертационного исследования представляют несомненный интерес работы, посвященные массовому сознанию и массовой культуре. К числу наиболее значительных следует отнести труды Г.Г.Дилигенского, Э.Канетти, Г.Маркузе, Н.Михайловского, П.Лаврова, С.Московичи, Ф.Ницше, Г.Лебона, Х.Ортега-и-Гассета, Г.Тарда, К.Юнга, М.Фуко, Б.Вальденфельса, С.Кара-Мурзы, О.А.Карловой, Л.Г.Исаевой, П.Сергиенко, Б.А.Грушина, Д.В.Олыпан-

ского, А.К.Уледова, Б.А.Чагина и др. Мифологическая составляющая массового сознания представлена в работах Б.Малиновского, Э.Дюркгейма, Р.Барта, К.Леви-Стросса, Э.Кассирера, Р.Гвардини, JI.C. Набоковой и др.

Поиску духовных основ культуры посвящены произведения Ф.М.Достоевского, Л.Н.Толстого, философские труды Н.А.Бердяева, Н.Лосского, С.Булгакова, И.Ильина, Г.Флоровского, Д.Мережковского, С.Франка. Идеи русской философии помогли понять картину духовной жизни в современной России, что нашло свое отражение в работах современных ученых - А.Ахиезера, В.Барулина, В.В.Ильина, В.А.Кобылянского, В.Крамника, А.Панарина, П.Рачкова, В.Тонких, Е.Троицкого, Ю.Ярецкого, Е.Арбатской.

Проблемы философии и теории культуры исследованы В.С.Библером, А.Н.Веселовским, Г.Д.Гачевым, П.С.Гуревичем, И.П.Ильиным, М.С.Каганом, О.С.Пугачевым, И.Л.Сиротиной, Ю.Хабермасом. Пристальное внимание ученых привлекли вопросы философии постмодернизма, пытающегося осмыслить информационно-коммуникативный стиль современной культуры, осуществляющей себя в границах глобальных информационных систем (Ж.Аттали, Ж.Бодрийяр, О.Вайнштейн, Ж.Делез, Ж.Деррида, Д.Дубровский, И.П.Ильин, Невид Уэйкфилд, Ж.-Ф. Лиотар, В.Пелевин и др.).

Культурный процесс во всем многообразии его составляющих исследован Х.Арендтом, В.С.Библером, А.Я.Гуревичем, Л.М.Баткиным, В.В.Богуславским, Ю.П.Буданцевым, А.Б.Гофманом, А.А.Гусейновым, Б.А.Ерасовым, В.Л.Иноземцевым, В.А.Кантором, Ф.Х.Кессиди, Б.Ф.Поршневым, П.Рикером, В.Г.Федотовой, Р.Харрисом и др.

Средства массовой информации анализировались в работах общесоциального плана, где выявилась функциональная природа СМИ и их способность влиять на культурный процесс. Этой проблеме посвящены исследования М.Мак-Люэна, Д.Белла, Г.Шиллера, Ж.Лиотара, Я.Н.Засурского, Е.А.Доценко, Л.А.Шестакова, Л.С.Набоковой, М.А.Болоковой, С.Э.Ермакова, Е.А.Шаповаловой, В.И.Шапиро, Е.П.Прохорова, З.Баумана, А.К.Якимович, Г.Аванесовой, В.Федотовой, Г.Меньчиковой, Л.Г.Исаевой, А.Лукьянова, И.Ерофеевой, В.Цвика и др.

мнения (Испания), Национальным центром изучения общественного мнения (США), Центром исследований Радио-Телевидения (Франция), Центром исследования культуры и техники (Канада).

A.Ракитова, И.Саяпиной, К.Делокарова, Ф.Демидова, О.Астафьевой, О.Шпенглера, Л.Гудкова, Г.Аванесовой, О.Астафьевой, Д.Бидни,

B.Рузина и др.

Вопросы общей теории журналистики, методики и психологии журналистского творчества нашли отражение в работах Д.Узнадзе, А.Асмолова, Д.Авраамова, Ю.Казакова, С.Смирнова, Е.Прохорова, Г.Лазутина, В.Олешко, Е.Арбатской, И.Дзялошинского, Е.Пономарева, Е.Выровцева, Л.Майдановой, Н.Сенкевичем, И.Вепревой, Ф.Селиванова, В.Овчинникова, А.Балацкого, Г.Солганина, Б.Лузовского.

Вместе с тем, актуальность темы, дискуссионность подходов и методов в изучении влияния средств массовой информации на личность и общество с учетом специфики изменений в современной России, выявили потребность в более углубленном культурологическом анализе средств массовой информации в контексте категорий гуманитарной культуры.

Объектом исследования является пространство современной гуманитарной культуры.

Предмет исследования - смысловая функциональность средств массовой информации в пространстве современной гуманитарной культуры.

Цель и задачи исследования. Целью исследования является культурологический анализ сущности, содержания и функционирования средств массовой информации в современном социуме, их место, степень и характер влияния на 1уманитарную культуру. Массовая информация, выступая в современном культурном процессе в качестве онтологического основания, определяет эволюционный вектор социокультурного пространства.

Поставленная цель предполагает решение следующих исследовательских задач:

1. проанализировать информацию и институт СМИ как элемент современного культурного пространства;

2. определить место и значение коммуникативной составляющей СМИ в современной гуманитарной культуре;

3. выявить структурно-функциональную природу средств массовой информации;

4. показать место массовой информации в современном социокультурном пространстве;

5. раскрыть семантику средств массовой информации как фактора смыслопостроения в поле гуманитарной культуры;

6. обосновать позицию средств массовой информации как укорененную структуру в пространстве современной гуманитарной культуры России.

Теоретико-методологическую базу исследования составили идеи философии культуры, связанные с проблемами динамики культуры и общества. В качестве основных подходов к исследованию гуманитарной культуры используются социокультурный, этико-фило-софский, культурно-антропологический и информационный, на основе которых формируется представление о гуманитарной культуре как системе, в которой человек является «мерой всех вещей», определяющей развитие его сущностных сил на основе господства гуманистических ценностей, дискурса как формы познавательной деятельности, а так же свободного доступа к информационным потокам.

Методы исследования: учитывая многоаспектное содержание проблемы, мы опирались на дискурсивный метод, направленный на философско-культурологическое осмысление контекстов коммуникации СМИ. При изучении виртуальной аксиологической составляющей системы средств информации, определении ее содержательных компонентов, использовался структурно-функциональный анализ, нацеленный на выявление когнитивных, смысловых схем информационного пространства. В целом, в исследовании использовался системный подход, предполагающий объективность, всесторонность и восхождение от абстрактного к конкретному. Избранный предмет исследования предполагает также использование принципов познания, применяемых в конкретных науках - теории журналистики, психологии творчества, психолингвистики. Кроме того, использовался круг информациологи-ческой, социологической, философской и психологической литературы, посвященной культурологическому осмыслению феномена СМИ.

Научная новизна исследования заключается в представлении средств массовой информации как необходимого атрибута процесса информационного моделирования в культурной практике. СМИ действуют в пространстве современной гуманитарной культуры как набор культурных кодов, формирующих «пейзаж времени» посредством опорных культурных концептов и поведенческих смыслов.

Данный вывод основывается на следующем:

1. Установлено, что функционирование гуманитарной культуры обнаруживается через ее связь с такими универсалиями как информация, коммуникация и управление;

2. Доказано, что современные средства массовой информации в пространстве гуманитарной культуры приобретают свойства энергодейственного поступка, имеющего как положительные, так и отрицательные последствия;

3. Определено, что полифункциональная природа средств массовой информации в практике новейшего времени стала незаменимым механизмом в развитии гуманистически окрашенных коммуникационных взаимодействий и культуротворческих интенций;

4. Выявлено, что средства массовой информации используют санкционирующие и разрешительные функции культуры для формирования символики новых идентичностей и новой семантики социальной коммуникации в поле гуманитарной культуры;

5. Показано, что средства массовой информации, заполняя информационное пространство современной гуманитарной культуры, усиливают человеческое стремление к вербальному и невербальному воздействию на ядро и защитный пояс культуры.

Положения, выносимые на защиту

1. Современное состояние общемирового культурного процесса представляет собой часть большого модернизационного проекта, вошедшего в историю в облике сциентизма и сообщившего ей мощное ускорение. Последнее основывается на функционировании гуманитарной культуры через ее связь с такими универсальными феноменами как информация, коммуникация и управление, в контексте которых осуществилась «культурная индустрия» (Т.Адорно), породившая систему «культурных машин» (А.Джирард), разросшейся до масштабов «информационной индустрии». Социальной структурой, соединившей в себе три упомянутых феномена стала система средств массовой информации. Захватив коммуникационную инициативу, она присвоила себе роль незаменимого механизма в интенсификации процессов ин-культурации и аккультурации, позволившими отдельному человеку и лингвокультурным общностям выступать не только в качестве создателей текстов культуры, но и в виде образа, персонифицирующего гуманитарное культурное пространство и разворачивающего глобальные культурные преобразования с радикальными социальными изменениями.

ами мифологического характера, не только организует предметно-практический опыт, создавая и транслируя образцы дотеоретического миропонимания, но и формирует социокультурное пространство. При этом последнее насыщается информационной продукцией дуальной типологии «образа-знания» и «образа-значения». «Образ-знание» -есть не только открытое сообщение, но и «закодированный сигнал», предназначенный для запуска процесса воображения по запланированному руслу. «Образ-значение» - это включение личности в ценностно-смысловую систему, направленную на выработку впечатлений и стереотипов. Средства массовой информации конструируя реальность посредством трансляции образов и смыслов, либо разрушают гомео-статическое ядро культуры, либо сохраняют его, выражая базовые, культурогенные потребности в накоплении интерперсонального смыс-лообмена.

3. Средства массой информации в границах гуманитарной культуры выполняют основные функции, связанные с функциями культуры. Пространство функций СМИ широко и продолжает расширяться, что связано с увеличением роли информации в переходе к информационной эре и усложнением «внутреннего мира» коммуникантов. Полифункциональная природа СМИ не исключает выдвижения на первый план какой-либо одной функции в конкретный промежуток времени. В настоящее время эту нишу заняла провокативная функция. Она призвана провоцировать адресанта и адресата на коммуникативную эмпа-тию, на презентацию их внутреннего мира. Провокативная функция переносит план активных действий в виде лингвистических сущностей и образно-слуховых впечатлений из сферы сознания в социальную сферу, в область конструирования поведения культурных субъектов, тем самым обеспечивая не только адаптацию социальных персонажей к изменяющемуся миру, но и его совершенствование.

образованиям относятся «социофакты», «ментифакты» и артефакты. С их помощью СМИ конструируют образы явлений действительности беря на себя роль не только «со-творителя», но и самостоятельного творителя смыслов. Это позволяет рассматривать СМИ как движение сообщений в пространстве между сознаниями, которое тождественно понятию «контактной зоны».

5. Гуманитарная культура, как особая сфера духовного производства, создающая и сохраняющая в «текстах культуры» смыслы, ценности и идеалы человеческой жизни, постоянно насыщается информацией, качественным показателем которой является информационная культура. Последняя представлена суммой освоенных знаний, отраженной в культурном ядре и защитном поясе культуры. Базовой конструкцией ядра и защитного пояса культуры является иерархия духовных ценностей, позволяющая выходить субъекту культуры за рамки индивидуальной повседневности. Позитивно направленная функция средств массовой информации может восстановить способность коммуникантов выделять «одно» лицо из всех. Для этого им необходимо показывать драматизм искания истины, движение мысли в ходе поиска истины и тем самым активизировать диалоговую деятельность автора и адресата. Это позволит выявлять признаки борьбы между индивидуализацией и обобщениями, легитимизацией индивидуальностей в репрезентационном пространстве и включением человеческой индивидуальности в единую жизнь мирового культурного пространства.

Научно-теоретическая значимость работы. Идеи и способы их обоснования, предложенные в диссертационном исследовании, намечают культурологические подходы к изучению и пониманию сущности, содержания, развития и функционирования средств массовой информации. Результаты диссертационной работы помогут углубить теоретические представления в области культурологии, связанные с проблемами информационной культуры. Основные выводы диссертации применимы в научных исследованиях, посвященных воздействию СМИ на человека в современном пространстве гуманитарной культуры.

Практическая значимость диссертационного исследования заключается в том что, полученные результаты можно использовать в преподавании курсов философии культуры, культурологи, теории журналистики, а также в одноименных спецкурсах в высших учебных заведениях, связанных с подготовкой специалистов для сферы массовой информации.

Апробация диссертационной работы. Основные положения и выводы диссертации обсуждались на аспирантском семинаре «Анали-

тика культурологии» кафедры культурологии, заседаниях кафедры журналистики ТГУ им. Г.Р. Державина (г. Тамбов). Результаты исследования были апробированы на Общероссийской научной конференции «XIV Державинские чтения», февраль 2009г., на VI Международной интернет-конференции «Проблемы государства, права, культуры и образования в современном мире», май 2009 г.; опубликованы в изданиях, рекомендованных ВАК, в электронных изданиях, зарегистрированных в ФГУП НТЦ Информрегистр, в международном журнале и сборниках научных трудов, общим объемом 5,3 п.л.

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении излагается актуальность проблемы диссертационного исследования, обосновывается ее выбор, анализируется степень научной разработанности проблемы, поясняются цели и задачи, объект и предмет исследования, кратко описывается методологическая база, выделяется научная новизна, теоретическая и практическая значимость, представлены положения выносимые на защиту, приводятся данные по апробации его результатов и указывается структура диссертации.

В первой главе «Теоретико-методологические основания исследования средств массовой информации в контексте культурологического знания» содержится три параграфа. В первом параграфе «Информация и институт СМИ как элемент современного культурного пространства» раскрывается сущность информации в рамках культурологического знания. В данном аспекте информация предстает как главный информационный ресурс, включающий в себя библиотеки, архивы, информационные центры и банки данных, театры, музеи, информагентства и издательства, справочные службы, радио и телецентры, вузы, религиозные организации, Интернет и т.п. Все они содержат в себе массивы документов и информации и включают их в единую международную информационно-сотовую сеть телекомпьютерного доступа ко всем гуманитарным базам данных мирового сообщества. Такая необходимость обусловлена тем, что гуманосфера собирает, объединяет и отражает все сферы социального бытия человека. Здесь информация приобретает адресный характер, что позволяет ее не только воспринимать, но и усваивать. Адресность информации предполагает ее достоверность, количественные показатели, каналы передачи, степень изменения тезауруса адресата и, в конечном счете, фор-

мирование всеобщего информациологического мировоззрения. В процессах информационного насыщения культуры особое место занимают средства массовой информации, которые создают и распространяют сведения, сообщения, образы и прогнозы касающиеся жизни человеческого сообщества в целом и человека в отдельности. Влияние СМИ заключается в формировании соответствующего мировоззрения и системы ценностных предпочтений, которые приобретают свойства действенного поступка, имеющего определенные социокультурные последствия. Динамику культуры детерминируют информационные процессы и технологии. Их совокупность образует инфосферу, которая организует информационный поток в соответствии с потребностями информатизации культурного пространства. В основе трансформации инфосферы лежит процесс конвергенции производства знаний и информационной индустрии в сфере телекоммуникационных технологических устройств, а именно: процесс дегитилизации, перевода содержания в цифровую форму, что позволяет осуществлять распространение информации в различных формах независимо от конкретной индустрии СМИ и технологических платформ. Конвергенция также предполагает слияние различных и разобщенных медиа, передачу функций одних СМИ другим, «перемену ролей» у разных каналов коммуникации, возможность получать одинаковые содержательные продукты разными путями. Информтехнологии сегодня стимулируют динамику культурной диффузии, культурных заимствований, так как современная инфосфера приобрела глобальный характер, который предполагает процессы взаимопроникновения, взаимосвязи и взаимозависимости всех ныне существующих отношений. Глобальное распространение информации привело к осознанию информационной связанности национальных культур, лингвокультурных общностей, этнических групп и государственно-политических структур, что ведет с неизбежностью к становлению нового типа культуры и возникновению интеллектуальной коммуникации.

Во втором параграфе «Коммуникативная составляющая СМИ в современной гуманитарной культуре» рассматривается качество СМИ и сумма коммуникативных актов, которые входят в коммуникационный процесс, осуществляемый коммуникантами: адресантом и адресатом информации. Акторы коммуникации используют вербальный и невербальный способы, отличающиеся друг от друга системами кодирования.

Массовая коммуникация развивается как устойчивое и целостное образование культурной жизни, не только как формируемое ею, но и оказывающее на нее повседневное влияние. Вектор развития совре-

менных средств массовой коммуникации отражает существенные сдвиги в механизме современной культуры. Внедрение новых информационных связей показывает, что Галактика Гуттенберга, породив новые формы восприятия и мышления, трансформировалась во что-то иное в электрически-электронном веке. Коммуникативное обеспечение жизнедеятельности культуры обусловлено необходимостью преодоления разрыва ранее плотно сросшихся регуляторов человеческого поведения: разума и воли, нравственности и поэтики, души и духа (М.Мак-Люэн). Коммуникативная составляющая современной гуманитарной культуры особенно актуальна в условиях «мозаичного» типа культуры в отличие от классического типа, в котором господствующим был свод знаний и идей как упорядоченное целое. Гуманитарная культура передавалась из поколения в поколение через механизмы образования и традиций. Знания в мозаичной культуре складываются из разрозненных деталей информационного потока, связанных между собой внешними признаками времени, места, интереса. В этих условиях коммуникация придает информации плотность и компетентность не меньшую, чем у гуманитарного знания. Благодаря коммуникации культура приобретает образ «двуликого Януса» одновременно обращенного как к своему бытию в ином мире, так и вглубь себя - в стремлении изменить и преобразовать себя. Названные свойства культуры достаточно убедительно проявляются в современных коммуникативных технологиях, интенсифицируя процессы инкультурации и аккультурации. В них человеку отводится место не только создателя текстов культуры, но и образа, в котором осуществляется персонификация культурного пространства, что позволяет понимать культуру как раскрывающийся, самодостраивающийся мир.

В современном поле культуры все более заметное место занимают Интернет-коммуникации, дополняя и обогащая СМИ, систему образования и воспитания. Они размыли границы между реальным и виртуальным миром, породили множественность позиций и воззрений, разрушили барьеры между центром и периферией, расширили культурно-образовательное пространство и более того, по словам М.Мак-Люэна, способствовали возрождению принципов естественной коммуникации свойственной дописьменной культуре в новой слухо-визуальной форме, что явилось своеобразным «продолжением» и «расширением» нервной системы человека. Современные медиа технологии позволили сформировать новую коммуникационную культуру, в которой осуществляется синтез текста и аудио-видео-сообщений. В ее рамках формируются как объективные знания, так и инфологемы, способные систематизироваться, становиться элементами тезауруса личности, само-

умножаться, что позволяет с их помощью манипулировать массовым сознанием, создать мифологическую картину мира. Кроме того СМИ выполняют управленческую и мобилизационную миссию, выраженную в корреляции двух взаимосвязанных сторон: 1 - деятельность масс-медиа в их внешне-предметном выражении; 2- массовая коммуникация как повседневная «стихия познания», как формообразующий фактор современной духовной жизни.

В третьем параграфе «Структурно-функциональная природа средств массовой информации» прослеживается процедура стремительного роста производства и распространения всех видов информации. Понятием, позволяющим осмыслить структурно-функциональную природу СМИ, является культурный код. Он включает в себя предметные, деятельностные, вербальные, символические, изобразительные, музыкальные и аудиовизуальные формы. Кодовые смыслооб-разования в СМИ связаны с «культурными взрывами» (Ю.Лотман), предопределяющими непредсказуемость развития культурных событий, духовного производства. Частью духовного производства является журналистика. Журналистика включает в себя сбор, обработку, компоновку и распространение информации. В ней информация выполняет роль инструмента связи между автором и аудиторией. Полнота, объективность, актуальность информации зависят от проектной культуры журналиста, которая проявляется в его способности концептуально осмысливать сообщение, оценивать его интеллектуальное достоинство, образожизненный смысл, позволяет увидеть возможные социальные и культурные последствия своего текста (произведения).

Развитие журналистики повлекло возникновение целой индустрии СМИ, включающей в себя технические средства, средства массового воздействия, институты, издательства, систему доставки и т.п. В ней информация, зафиксированная в тексте, фотографии, кадре получила название «фиксированной» информации. Она входит в историко-социальную и историко-культурную память как «познавательная карта». Сложная структура СМИ обусловила их полифункциональность и одновременно параллельность с функциями культуры. Условием выполнения функций СМИ является установление информационного взаимодействия с «контрагентом» - потребителем информации. Отсюда мы вправе в качестве исходной функции назвать коммуникативную функцию. Благодаря этой функции журналистика формирует «свое лицо», «свою программу» построенные под потребности массового человека, который «может полностью раскрыться как в бытие, так и в творчестве» (Р.Гвардини).

Основное предназначение СМИ - нести информацию выполняет информационная функция. От информационной функции СМИ зависит формирование определенных приоритетов в национальных и общечеловеческих культурных ценностях. Праксеологический компонент деятельности СМИ связан с идеологической функцией, выраженной в стремлении повлиять на мотивацию поведенческих актов, основанных на всесторонней социальной ориентации. Массовая информация позволяет пользователю ориентироваться в окружающем мире, мобилизовываться на определенные действия социально-культурного масштаба. Журналистика через миропредставление журналистов способна оказывать серьезное влияние на процесс формирования мировоззрения. Мировоззренческая функция СМИ тесно связана с компенсаторно-эскапистской функцией. Предлагая публикации, телепередачи, проповедующие консюмеризм, СМИ конструируют эмоционально-образную картину мира, вытесняющую рационально-понятийное осмысление действительности. Заметное место в деятельности современных СМИ занимает провокативная функция. Она построена на коммуникативной активности, основанной на презентации «внутреннего мира» коммуникантов. Номенклатуру провокативных жанров составляют девять речевых жанров в составе двух базовых стратегий: признание и забота. Провокативные жанры выражают противоположные состояния - толерантности и интолерантности. В прямой связи с провокативной функцией находится адаптационная функция, которая реализуется в информационных культурных нормах и правилах. В прямой связи с названными функциями находится культурно-просветительная функция, выраженная в распространении через СМИ культурно-просветительных ценностей. Наряду с означенными функциями, СМИ выполняют рекреационную функцию, посредством которой потребитель информации снимает усталость и напряжение, восстанавливает духовное равновесие, удовлетворяет эстетические потребности. Таким образом, полифункциональная природа СМИ позволяет говорить не о практических технологиях журналистского ремесла, а о социокультурных нормах, регулирующих допустимость и предпочтительность способов существования людей в современной культуре.

Во второй главе «Место и роль массовой информации в гуманитарной культуре современности» содержится три параграфа. В первом параграфе «Массовая информация в современном социокультурном пространстве» рассмотрен механизм внедрения СМИ в массовое сознание, изменения социокультурной ситуации в России в период социентальных реформ.

Насыщая повседневность информацией, СМИ наполнили жизненную среду человека неупорядоченной стихией самовыражения. Массовое сознание характеризуется дотеоретическим миропониманием, основанном на сходном жизненном опыте людей, включенных в однотипные структуры практической деятельности и занимающих одинаковое место в социальной иерархии. Масса живет и действует в определенных социокультурных условиях, где объективная идея целостности мироздания уживается с миром иллюзий и мечтаний. Социо- культурное пространство, пронизанное информационными потоками и насыщенное информационными продуктами, есть дуальность: человек-текст, своеобразная оппозиция, в которой разворачивается деятельно-стная способность индивидуумов. В силу указанных особенностей оно отличается динамизмом, процессуальностью, в котором образуются новые комбинации и синтезы, открытия и изобретения культурных элементов. Информационный обмен здесь не сводится к психологической форме межличностного общения, это - философская категория, которая относится к любым уровням отношений между личностями, группами, ибо суть общения — проникновение в жизненные смыслы его участников. С точки зрения социкультурной динамики умножение информации создает основу для выбора новой программы развития социума, основанной на новой культурной символике, в которую «вписывается» авангардный тип личности. Символика воспринимается массовым сознанием и транслируется средствами массовой информации. Трансляция поддерживает гомеостатическое ядро культуры, содержащее в себе нормы, стандарты, эталоны и правила деятельности. Ядро культуры реализуется через фольклор, традиции, мифологию, обычаи, привычки, правила бытовой культуры. Это позволяет сохранять и передавать в будущее самоидентичность этноса, группы, социума. Ядро устойчиво, но вместе с тем и изменчиво, так как представляет информацию, а информация есть способ передачи и фиксации изменений. СМИ, оставаясь процессуально-созидательной формой общения в значительной степени «сжимают» процесс распространения культурных форм и тем самым влияют на социокультурную динамику, значительным образом трансформируют внутреннюю ткань культуры - духовные и ментальные структуры общества. В этом случае традиции подменяются технологией, умножаются искусственные языки, формируется новая система ценностей, что актуализирует значимость индивидуальности на фоне рационализации. Реакцией на усиление рациональности стал постмодернизм, стремящийся к освобождению от традиций, привычек и социальных регулятивов, где первенствуют СМИ. Действуя в рамках своего дискурса, они создали систему сцепления структур зна-

чения, обладающую собственной комбинацией и трансформацией. СМИ формируют образы явлений действительности и транслируют их в пласт мировой культуры в виде «образа-знания» и «образа-значения», тем самым показывая немыслимые ранее возможности знаковых систем как средств власти(зрительные образы, комиксы, факты, мифы), способных создавать особый синтетический мир со своим временем, пространством, демографией, подчиненным институциональным целям. Используя принцип правоты, большинство СМИ наполняют пространство культуры идеями, нормами и ценностями, рассчитанными на выработку форм массового реагирования, на подконтрольность индивидуального сознания.

Во втором параграфе «Средства массовой информации как фактор смыслопостроения в современном поле гуманитарной культуры» показано, что средства массовой информации бытуют в культурном пространстве не только в виде спектра изданий, программ и передач, но и в качестве семантической модели, образующей смыслопроизвод-ство. Массовая информация способствует формированию механизмов управления в информационном обществе. Последнее осуществляется через конструирование «реальности присутствия», которая нацелена на столкновение территориальных притязаний: внедрение и навязывание. Наглядно этот тезис демонстрируется телевидением и рекламой. Смысловое множество инфопосланий и массовость коммуникационных воздействий современных СМИ предполагает свободу и согласованность коммуникативного смыслообмена, который привел к тому, что национальный характер стал утрачивать ряд элементов национальной культуры; миграционные процессы ускорили формирование интегрированного мирового культурного пространства; опасность глобальных техногенных катастроф поставила задачи, требующие общего решения. Проблемы глобализации актуализировали вопросы создания «инфосферной демократии», предполагающей наличие открытой информационной сети. «Инфосферная демократия» позволит справиться с проблемой социокультурного маргинализма больших групп людей. Они должны через систему информации быстро и радикально перестроиться, идентифицировать себя с «человеком мира», который предстает деятельным существом с креативным мышлением. Особое место в системе доминирующих жизненных смыслов, пропагандирующих СМИ, занимают ценности инноваций и научно-технического прогресса. Сознание техногенного общества оказалось «очарованным» видимыми достижениями науки и техники и попало в плен «идолов разума» (Ф.Бэкон), где моделируемая реальность стала восприниматься как подлинная реальность и представляться чем-то более высокоорга-

низованным, нежели полная случайностей жизнь. Легко внедряясь в массовое сознание, СМИ трансформируют изнутри его опорные ценности, формируют символику новых идентичностей. В результате создается особое культурное состояние, которое является альтернативным по отношению к традиционному и характеризуется познавательным стилем, именуемым иронией. Иронические практики выступают как гносеологически мягкие культурные технологии изменения сознания, создающие основы для мифотворчества. Особое место принадлежит СМИ в такой модели мифа как конструкт-модель, которая лежит в основе имиджа и рекламы. В этом случае конструирование предстает как смена творчески эмоциональных и иррациональных доминант, а СМИ выполняют роль субъекта смыслопостроения, так как имеют собственный «объект-язык» в словесной и визуальной разновидности. Они, «нащупав» логику воздействия на аудиторию, берут на себя роль не только «со-творителя», но и самостоятельного творителя смыслов. Особенно преуспели в этой области кинематография и телевидение.

В третьем параграфе «Ареал бытования средств массовой информации в современной гуманитарной культуре России» показывается сущностная природа гуманитарной культуры как заново рождающегося мира, предметов, людей из плоскости полотна, хаоса красок, ритмов, философских начал и мгновений нравственного катарсиса. Гуманитарная культура мыслится как особая сфера духовного производства, создающая и сохраняющая смыслы и идеалы человеческой жизни. Информационное пространство гуманитарной культуры представляет собой взаимодействие людей по обмену культурными ценностями. Освоенные знания могут быть представлены как состояние, выраженное ядром культуры и ее защитным поясом. Ядро культуры концентрирует в себе эталоны деятельности, систему ценностей разработанных в реальной истории данного культурно целого. Защитный пояс культуры фильтрует директивную информацию идущую от ядра и поглощает информационные импульсы, идущие из вне. И ядро, и защитный пояс культуры детерминированы иерархией духовных ценностей. Средства массовой информации призваны своими способами поддерживать и развивать систему духовных ценностей. Посредством управленческого и регулирующего воздействия, они имеют возможность руководить потребителем информации. При этом управленческие возможности СМИ не носят тотальный и обязательный характер. Вместе с тем, сила их влияния может оказаться весьма значительной. Особенно заметно это в сфере электронных видов информации. Образно-моделирующие возможности «голубого экрана» могут открыть как новые возможности для творческой деятельности, диалогического мышле-

ния, так и выработать негативные установки относительно окружающего мира. Все современные СМИ объединяет одно качество - быть усилителем человеческого стремления в вербальному и невербальному воздействию на общество. Чем выше уровень культуры адресата, тем слабее напряжение между смысловыми альтернативами. Средства массовой информации все более активное участие принимают как в интеграции, так и во фрагментации потребителей информации. Здесь видится противоречие между индивидуализацией и обобщением. Для преодоления индивидуализированной культуры, расшатывающей структуру коллективизма и общности общечеловеческих ценностей необходимо изменить принципы деятельности СМИ. В первую очередь, необходимо направить смысловые схемы на аксиологическую составляющую информации. Сегодня всем стало ясно, что необходимо ставить вопрос о коэволюции и диалоге между природой и человеком, между человеком и обществом; необходимо вырабатывать новый тип рациональности и новые стратегии деятельности, основанные на интеграции истины и нравственности, целерационального и ценностно-рационального действия. В этом аспекте место СМИ в поле гуманитарной культуры видится в границах понятия ноокоммунологии, которая прогнозирует дальнейшее развитие отечественной журналистики на путях этизации и совестизации. В этом направлении деятельности СМИ нет места диктату рейтинга, а выбранные технологии журналистики должны подвергаться выбраковке на предмет соответствия «коммуникационной гигиене». Господство фактологии должно уступить место антропокосмическому гуманизму, который восполнит нравственные пустоты журналистского текста и станет центром интерпретированной автором реальности. Антропокосмическая идея существуя в рамках планетарного мышления, проявляет себя в умении видеть в окружающем мире яркую модель страны и Вселенной, в которых все взаимосвязано и имеет свой смысл.

В заключении изложены основные результаты исследования, которых достиг диссертант, показана необходимость дальнейшего изучения средств массовой информации для совершенствования процесса перехода к информационному обществу в условиях господства гуманитарных ценностей культуры.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях:

Статьи в реферируемых журналах и изданиях ВАК РФ:

1. Семишова Е.П. Средства массовой информации в современном культурном пространстве // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. Тамбов. Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2008. Вып. 12(68). 0,5 п.л.

2. Семишова Е.П., Семина В. С. Средства массовой информации в культурном процессе современности // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. Тамбов. Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2009. Вып. 2(70). 0,5 п.л.

Статьи в электронных изданиях, зарегистрированных в ФГУП НТЦ Информрегистр:

3. Семишова Е.П. Средства массовой информации как фактор смыслопостроения в современном поле культуры // ЭНИ «Аналитика культурологии». Тамбов, ТГУ им. Г.Р. Державина, 2009, № 2. 1,2 п.л. Номер гос. per. 0420900022 /0078; ISBN 1990-4045. Режим доступа: http.V/analiculturolog.ru, вход свободный.

4. Семишова Е.П. Средства массовой информации в современном социокультурном пространстве // ЭНИ «Аналитика культурологии». Тамбов, ТГУ, 2009, № 2. 1,2 п.л. Номер гос. per. 0420900022/0079; ISBN 1990-4045. Режим доступа: http://analiculturolog.ru, вход свободный.

Статьи в научных журналах и сборниках научных трудов

5. Семишова Е.П. Средства массовой информации в мифологизированном пространстве современного общества (Mass Media in Му-tholocal Space of Modern Society) // Международный журнал Социально-экономические явления и процессы (Social Economic Phenomena and Processes). Тамбов. Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2009. №1. 0,5 п.л.

6. Семишова Е.П., Семина B.C. Средства массовой информации в духовной жизни современной России // Межвузовский сборник научных трудов «Социально-гуманитарные проблемы современности». Вып. 2. Тамбов. Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2009.0,5 п.л.

Материалы международных и всероссийских конференций

7. Семишова Е.П., Баженова Т.П., Позднякова P.A., Семина B.C. Информационно-коммуникативный аспект современной культуры // Материалы VI Международной научно-практической Интернет-конференции «Проблемы государства, права, культуры и образования. Май, 2009 г. Тамбов. Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2009.0,4 п.л.

8. Семишова Е.П. Средства массовой информации в пространстве современной культурной антропологии // Материалы Общероссийской научной конференции «XIV Державинские чтения». Февраль, 2009 г. Тамбов. Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2009. 0,3 п.л.

9. Семишова Е.П. Средства массовой информации как инструмент формирования символов культурного пространства // Материалы Общероссийской научной конференции «XIV Державинские чтения». Февраль, 2009 г. Тамбов. Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2009. 0,3 п.л.

10. Семишова Е.П., Семина B.C. Диалог в современном культурном пространстве // Материалы Общероссийской научной конференции «XIV Державинские чтения». Февраль, 2009 г. Тамбов. Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2009.0,3 п.л.

Подписано в печать 1.06.2009 г. Формат 60x84/16. Объем 1,2 п.л. Тираж 100 экз. Заказ № 1385. Бесплатно,

Издательский дом ТГУ имени Г.Р. Державина. 392008, Тамбов, ул. Советская, 190г.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Семишова, Евгения Петровна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

§ 1. Информация и институт СМИ как элемент современного культурного пространства

§2. Коммуникативная составляющая СМИ в современной 39 гуманитарной культуре

§3.Структурно-функциональная природа средств массовой 67 информации

ГЛАВА 2. МЕСТО И РОЛЬ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ В ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЕ СОВРЕМЕННОСТИ

§1. Массовая информация в современном социокультурном 92 пространстве

§2. Средства массовой информации как фактор смыслопостроения 118 в современном поле гуманитарной культуры

§3. Ареол бытования средств массовой информации в современной 142 гуманитарной культуре России

Введение диссертации2009 год, автореферат по культурологии, Семишова, Евгения Петровна

Актуальность исследования. Современная гуманитарная? культура как верховная смысловая область сообщает обществу поведенческие императивы положительной аксиологической окрашенности, заставляя его менять собственную структуру и характер внутренних отношений в соответствии с гуманистическими идеалами. Во многом эти изменения проходят под влиянием средств массовой информации. Инициативные практики СМИ в культуротворческом процессе являют собой модель «устройства» культуры, которая, по словам Ю.М.Лотмана, представляет собой «сложно организованный коммуникативный механизм, который хранит информацию, постоянно вырабатывая для этого наиболее компактные способы, получает новую, зашифровывает и дешифровывает сообщения, переводит их из одной системы знаков в другую»1. Современные коммуникационные технологии, позволяющие переносить огромные объемы информации на неограниченные расстояния, сделали реальностью то, что в 60-е годы XX века представлялось лишь смелыми футурологическими догадками. Бурное развитие электронных средств массовой информации и коммуникации привело к коренному изменению жизни человеческого сообщества, выдвинув на передний план информационную деятельность. Более всего культуру II половины XX и начала XXI веков изменила видеократическая революция. Видеократия перекроила геометрию и оптику мира, предложив визуальные репрезентации в качестве альтернативы линейному тексту. Благодаря своей яркости и выразительности образы ирреального мира видимостей стали выполнять роль алиби для протаскивания симулякров, сообщая им идею подлинности и природности (Р.Барт).

1 Лотман Ю.М. Культура и информация // Ссмиосфера. - СПб., 2000. - с. 395. 3 российские СМИ, позволила им достаточно легко в период социетальных реформ конца XX века внедриться в массовое сознание, трансформируя его опорные социально-политические и духовно-нравственные ценности, формируя новую символику социальных идентичностей, новую семантико-семиотическую систему социальной и межкультурной коммуникации.

Современные СМИ приобрели способность успешно преодолевать пограничные культурные рубежи, используя манипулятивные технологии, выражая свое поощрение или не поощрение каким-либо социальным нормам, идеалам, ценностям, вводя их в массовый оборот. Если в индустриальной культуре развитие человеческой личности связывалось в основном с уровнем развития производства и возможностью обладания его продуктами, то в современном обществе пальма первенства переходит к информационной инфраструктуре, что делает актуальным ее фундаментальное исследование, а так же предполагает исчерпывающее определение не только сущности, но и функционального предназначения СМИ в процессах гуманизации современной культуры. В этом случае тезис «тот кто владеет информацией, владеет миром» становится доминирующим в процессе формирования внутреннего мира человека, основанного на дискурсивном мышлении, эмоционально-образном впечатлении, на готовности к культуротворческой деятельности. Вместе с тем, следует помнить, что духовный мир человека как субъекта культуры уязвим и почти беззащитен перед деструктивными мыслепостроениями, распространяемыми СМИ. Сегодня с помощью СМИ подрывается духовное здоровье современного человека, становится под сомнение безопасность социума, усиливается тревога за сохранность культурной целостности человечества.

В этих условиях представляется необходимым выяснить место и роль средств массовой информации в пространстве современной гуманитарной культуры. Недооценка или неверная оценка влияния СМИ на культурный процесс современности может стать причиной разрушения (гуманистических смыслов и ценностей, нравственности и духовности, образования и 4 воспитания. Преобладающие в пространстве СМИ' информационные технологии создали особую коммуникативную среду, в которой происходит не только нивелирование системы ценностей, но и неравномерное распределение информации, что ведет к информационному преимуществу одних индивидуумов перед другими, которое постепенно трансформируется в экономическое, политическое или социальное преимущество. Вместе с тем, качественно новый уровень информационных технологий, возможность СМИ свободно выражать свое мнение, формировать новое качество современной культуры дают основание для дальнейших культурологических исследований ее информационной составляющей.

Степень научной разработанности проблемы. Многоаспектность изучаемой проблемы объединяет изыскания, ученых в сфере философии, культурологи, социальной информатики, массовой коммуникации, теории журналистики. Массив исследований философско-культурологического плана выявил параллели между современным состоянием культуры и технологическими новациями в информационной деятельности (Богомолов Н.Н., Ильин И.А., Мельник Л.К., Грачев Г.В., Виноградов В.А., Ващекин Н.П., Дубровский Д.И., Черняк Ю.И. Зуев К.Л., Girard, Adorno Т., Castells М., Д.Белл, Д. Рисман, О. Тоффлер, А. Турена, Птушенко В., Бирюков Б.В., Воробьев Г.Г. и др.). Роль средств массовой информации в переходный период как один из источников информационного возмещения рассматривается в трудах по информациологии (Пригожин И., Стенгерс И., Курдюмов С.П., Степин B.C., Юзвишин И.И., Пронина Л.А., Поелуева Л.А., Горелик О.М., Князева Е.Н. и др.). Проблемам воздействия визуальных образов на массовое сознание в СМИ уделили значительное место в своих исследованиях Э.Дюркгейм, М.Вебер, Г.Зиммель, И.Гофман, П.Бурдье, Дж.Баргер, Г.Поллок, Ж.Бодрийяр, З.Бауман, Х.Ортега-и-Гассет, П.Валери, М.Межуев, Е.Доценко, Л.Набокова, А.Ганис и др.

Вопросы, управления социальной информацией и информационного взаимодействия рассмотрены в трудах А.Н.Аверина, Б.А.Глинского, 5

B.К.Петрова, В.С.Хазиева, И.В.Васильева, В.М.Березина, Э.Сепир, М.Мак-Люэн, М.С.Атчикова, Turkle Sh., Иноземцева В.Л., Горбатова Н.В., Станкевича Л.Т., Кастельса М., Кульбы В., Грофа С., Ласло Э., Рассела П., Cooley Ch.H., Mead G.H.

Проблема воздействия СМИ на массовое сознание достаточно глубоко и всесторонне представлена в работах Б.А.Грушина, Ю.П.Буданцева, Л.Г.Исаевой, И.В.Ерофеевой, И.Дзялошинского, С.П.Корконосенко, Е.П.Прохорова, А.К.Уследова, В.В. Ворошилова, Л.Г.Кайда, Ж.Бодрийяра, Ж.Дерриды, Ф.Гватгари, Ю.Лотмана, У.Эко, М.Мак-Люэна, Ю.Хабермаса, Г.Г.Почепцова, М.М.Назарова, М.Фуко, Benjamin W.

C.Москович, Ф.Ницше, Г.Лебона, Х.Ортега-и-Гассета, Г.Тарда, К.Юнга, М.Фуко, Б.Вальденфельса, С.Кара-Мурзы, О.А.Карловой, Л.Г.Исаевой, П.Сергиенко, Б.А.Грушина, Д.В.Ольшанского, А.К.Уледова, Б.А.Чагина и др. Мифологическая составляющая массового сознания представлена в работах Б.Малиновского, Э.Дюркгейма, Р.Барта, К.Леви-Стросса, Э.Кассирера, Р.Гвардини, Л.С. Набоковой и др.

Поиску духовных основ культуры посвящены произведения Ф.М.Достоевского, Л.Н.Толстого, философские труды Н.А.Бердяева, Н.Лосского, С.Булгакова, И.Ильина, Г.Флоровского, Д.Мережковского, С.Франка. Идеи русской философии помогли понять картину духовной жизни в современной России, что нашло свое отражение в работах современных ученых — А.Ахиезера, В.Барулина, В.В.Ильина, В.А.Кобылянского, В.Крамника, А.Панарина, П.Рачкова, В.Тонких, Е.Троицкого, Ю.Ярецкого, Е.Арбатской.

Проблемы философии и теории культуры исследованы В.С.Библером,

A.Н.Веселовским, Г.Д.Гачевым, П.С.Гуревичем, И.П.Ильиным, М.С.Каганом, О.С.Пугачевым, И.Л.Сиротиной, Ю.Хабермасом. Пристальное внимание ученых привлекли вопросы философии постмодернизма, пытающейся осмыслить информационно-коммуникативный стиль современной культуры, осуществляющей себя в границах глобальных информационных систем (Ж.Аттали, Ж.Бодрийяр, О.Вайнштейн, Ж.Делез, Ж.Деррида, Д.Дубровский, И.П.Ильин, Неви,п, Уэйкфилд, Ж.-Ф. Лиотар,

B.Пелевин и др.).

Средства массовой информации анализировались в работах общесоциального плана, где выявилась функциональная природа СМИ и их способность влиять на культурный процесс. Этой проблеме посвящены исследования М.Мак-Люэна, Д.Белла, Г.Шиллера, Ж.Лиотара, Я.Н.Засурского, Е.А.Доценко, Л.А.Шестакова, Л^С.Набоковой, М.А.Болоковой, С.Э.Ермакова, Е.А.Шаповаловой, В:И.Шапиро, Е.П.Прохорова, З.Баумана, А.К.Якимович, Г.Аванесовой, В.Федотовой,

Г.Меньчиковой, Л.Г.Исаевой, А.Лукьянова, И.Ерофеевой, В.Цвика и др. 7

СМИ исследуются сегодня не только отдельными учеными-теоретиками (П.Вирилио, Ж.Бодрийяр, С.Холл, Д.Фиско, У.Эко и др.), но и центрами, институтами и объединениями. Мировое информационное пространство постоянно пополняется специальными изданиями, подготовленными Национальными центрами изучения средств массовой коммуникации (Бельгия, Швеция), Институтом общественного мнения (Испания), Национальным центром изучения общественного мнения (США), Центром исследований Радио-Телевидения (Франция), Центром исследования культуры и техники (Канада). По данным ЮНЕСКО на 1997 год 60% изданий по изучению влияния СМИ на современную культуру приходилось на долю США и 20% - на Великобританию.

Вопросы социокультурной динамики и культурно-исторической типологизации раскрыты в трудах Ю.Лотмана, Г.Драча, А.Моля, А.Я.Флиера, Г.Померанца, А.Пелипенко, И.Яковенко, Г.Кнабе, А.Ракитова, И.Саяпиной, К.Делокарова, Ф.Демидова, О.'Астафьевой, О.Шпенглера, Л.Гудкова, Г.Аванесовой, О.Астафьевой, Д.Бидни, В.Рузина и др.

Вопросы общей теории журналистики, - методики и психологии журналистского творчества нашли отражение в работах Д.Узнадзе,

A.Асмолова, Д.Авраамова, Ю.Казакова, С.Смирнова, Е.Прохорова, Г.Лазутина, В.Олешко, Е.Арбатской, И.Дзялошинского, Е.Пономарева, Е.Выровцева, Л.Майдановой, Н.Сенкевичем, И.Вепревой, Ф.Селиванова,

B.Овчинникова, А.Балацкого, Г.Солганина, Б.Лузовского.

Объектом исследования является пространство современной гуманитарной культуры.

Предмет исследования — смысловая функциональность средств массовой информации в пространстве современной гуманитарной'культуры.

Цель и задачи исследования. Целью исследования является культурологический анализ сущности, содержания и функционирования средств массовой информации в современном социуме, их место, степень и характер влияния на гуманитарную культуру. Массовая информация, выступая в современном культурном процессе в качестве онтологического основания, определяет эволюционный вектор социокультурного пространства.

Поставленная цель предполагает решение следующих исследовательских задач:

1. проанализировать информацию и институт СМИ как элемент современного культурного пространства;

2. определить место и значение коммуникативной составляющей СМИ в современной гуманитарной культуре;

3. выявить структурно-функциональную природу средств массовой информации;

4. показать место массовой информации в современном социокультурном пространстве;

Теоретико-методологическую базу исследования составили идеи философии культуры, связанные с проблемами динамики культуры и общества. В качестве основных подходов к исследованию гуманитарной культуры используются социокультурный, этико-философский, культурноантропологический и информационный, на основе которых формируется представление о гуманитарной культуре как системе, в которой человек 9 является «мерой всех вещей», определяющей развитие его сущностных сил на основе господства гуманистических ценностей, дискурса как формы познавательной деятельности, а так же свободного доступа к информационным потокам.

Методы исследования: учитывая многоаспектное содержание проблемы, мы опирались на дискурсивный метод, направленный на философско-культурологическое осмысление контекстов коммуникации СМИ. При изучении виртуальной аксиологической составляющей системы средств информации, определении ее содержательных компонентов, использовался структурно-функциональный анализ, нацеленный на выявление когнитивных, смысловых схем информационного пространства. В целом, в исследовании- использовался системный подход, предполагающий объективность, всесторонность, и восхождение от абстрактного к конкретному. Избранный предмет исследования предполагает также использование принципов познания, применяемых в конкретных науках — теории журналистики, психологии творчества,- психолингвистики. Кроме того, использовался круг информациологической, социологической, философской и психологической литературы, посвященной культурологическому осмыслению феномена СМИ.

Данный вывод основывается на следующем:

1. Установлено, что сущностные закономерности функционирования гуманитарной культуры обнаруживаются через ее связь с информацией, коммуникацией и управлением;

3. Определено, что поли функциональная природа средств массовой информации в практике новейшего времени стала незаменимым механизмом в развитии гуманистически окрашенных коммуникационных взаимодействий и культуротворческих интенций;

4. Выявлено, что средства массовой- информации используют санкционирующие и разрешительные функции культуры для формирования символики новых идентичностей и новой семантики социальной коммуникации в поле гуманитарной культуры;

5. Показано, что средства массовой информации, заполняя информационное пространство современной гуманитарной культуры, усиливают человеческое стремление к. вербальному и невербальному воздействию на ядро и защитный пояс культуры.

Положения, выносимые на защиту

Последнее основывается на функционировании гуманитарной культуры через ее связь с такими универсальными феноменами как информация, коммуникация и управление, в контексте которых осуществилась культурная индустрия» (А.Адорно), породившая систему «культурных машин» (А.Джирард), разросшейся до масштабов «информационной индустрии». Последняя более всего отвечает потребностям современного культурного процесса, отличающегося динамикой культурной диффузии и культурных заимствований, сворачиванием дискурсивного мышления и расширением границ образного представления. Социальной, структурой, соединившей в себе три упомянутых феномена стала система средств

11 массовой информации. Захватив коммуникационную инициативу, она присвоила себе роль незаменимого механизма в интенсификации процессов инкультурации и аккультурации, позволившими отдельному человеку и лингвокультурным общностям выступать не только в качестве создателей текстов культуры, но и в виде образа, персонифицирующего гуманитарное культурное пространство и разворачивающего глобальные культурные преобразования с радикальными социальными изменениями.

2. Средства массовой информации производят и транслируют культурную символику в режиме манипулятивных технологий. Массовое сознание, оперируя в рамках повседневности архетипами и образами мифологического характера, не только организует предметно-практический опыт, создавая и транслируя образцы дотеоретического миропонимания, но и формирует социокультурное пространство. При этом последнее насыщается информационной продукцией дуальной типологии «образа-знания» и «образа-значения». «Образ-знание» - есть не только открытое сообщение, но и «закодированный сигнал», предназначенный для запуска процесса воображения по запланированному руслу. «Образ-значение» - это включение личности в ценностно-смысловую систему, направленную на выработку впечатлений и стереотипов. Средства массовой информации конструируя реальность посредством трансляции образов и смыслов, либо разрушают гомеостатическое ядро культуры, либо сохраняют его, выражая базовые, культурогенные потребности в накоплении интерперсонального смыслообмена.

3. Средства массой информации в границах гуманитарной культуры выполняют основные функции, связанные с функциями культуры.

Пространство функций СМИ широко и продолжает расширяться, что связано с увеличением роли информации в переходе к информационной эре и усложнением «внутреннего мира» коммуникантов. Полифункциональная природа СМИ не исключает выдвижения на первый план, какой-либо одной функции в конкретный промежуток времени. В настоящее время-эту нишу

12 заняла провокативная функция. Она призвана провоцировать адресанта и адресата на коммуникативную эмпатию, на презентацию их внутреннего мира. Провокативная функция переносит план активных действий в виде лингвистических сущностей и образно-слуховых впечатлений из сферы сознания в социальную сферу, в область конструирования поведения культурных субъектов, тем самым обеспечивая не только адаптацию социальных персонажей к изменяющемуся миру, но и его совершенствование.

4. Массовая информация, выполняя функцию репрезентации современного знания, определяет характер функционирования различных аспектов общества опираясь на принцип «инфосферной демократии», которая позволяет справиться- с проблемой социокультурного маргинализма, преодолеть «массовые идолы разума». Транслируя информацию, СМИ реализуют санкционирующие и разрешительные функции культуры, тем самым, формируя символику новых идентичностей, создают новую семантику социальной коммуникации, которая меняет ценностную шкалу жизненных целеполаганий. В результате возникает особое культурное состояние, которое характеризуется ироническим познавательным стилем, создающим аксиологические и этические алиби новым культурным формообразованиям. К таким формообразованиям относятся «социофакты», «ментифакты» и артефакты. С их помощью СМИ конструируют образы явлений действительности беря на себя роль не только «со-творителя», но и самостоятельного творителя смыслов. Это позволяет рассматривать СМИ как движение сообщений в пространстве между сознаниями, которое тождественно понятию «контактной зоны».

5. Гуманитарная культура, как особая сфера духовного производства, создающая и сохраняющая в «текстах культуры» смыслы, ценности и идеалы человеческой- жизни, постоянно насыщается информацией, качественным показателем которой является-информационная культура. Последняя представлена суммой освоенных знаний, отраженной в

13 культурном ядре и защитном поясе культуры. Базовой конструкцией ядра и защитного пояса культуры является иерархия духовных ценностей, позволяющая выходить субъекту культуры за рамки индивидуальной повседневности. Позитивно направленная функция средств массовой информации может восстановить способность коммуникантов выделять «одно» лицо из всех. Для этого им необходимо показывать драматизм искания истины, движение мысли в ходе поиска истины и тем самым активизировать диалоговую деятельность автора и адресата. Это позволит выявлять признаки борьбы между индивидуализацией и обобщениями, легитимизацией индивидуальностей в репрезентационном пространстве и включением человеческой индивидуальности в единую жизнь мирового культурного пространства.

Научно-теоретическая значимость работы. Идеи и способы их обоснования, предложенные в диссертационном исследовании; намечают культурологические подходы к изучению и пониманию сущности, содержания, развития и функционирования, средств массовой информации. Результаты диссертационной работы помогут углубить теоретические представления в области культурологии, связанные с проблемами информационной культуры. Основные выводы диссертации применимы в научных исследованиях, посвященных воздействию СМИ на человека в современном пространстве гуманитарной культуры.

Апробация диссертационной работы. Основные положения и выводы диссертации обсуждались на аспирантском семинаре «Аналитика культурологии» кафедры культурологии, заседаниях кафедры журналистики

ТГУ им.Г.Р. Державина (г. Тамбов). Результаты исследования были апробированы на Общероссийской научной конференции «XIV Державинские чтения», февраль 2009г., на VI Международной интернет-конференции «Проблемы государства, права, культуры и образования в современном мире», май 2009 г.; опубликованы в изданиях, рекомендованных ВАК, в электронных изданиях, зарегистрированных в ФГУП НТЦ Информрегистр, в международном журнале и сборниках научных трудов, общим объемом 5,3 п.л.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Средства массовой информации в пространстве современной гуманитарной культуры"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Средства массовой информации в силу определенных причин приобрели в контексте современной гуманитарной культуры способность создавать единое информационное пространство, консолидирующее мысли, чувства, желания и поступки людей в единое духовное целое. Недооценка влияния СМИ на культурный процесс может стать причиной разрушения гуманистической основы смыслоценностных построений. Это представляется особенно важным сегодня, когда происходит интенсивная смена моделирующих оснований культуры, распространение продукции информационной инженерии, приобретшей под влиянием процессов глобализации, общемировой характер.

Исходя из проделанного в диссертационной работе анализа, сделан вывод о том, что современный культурный процесс протекает под знаком высокоскоростных изменений во всех сферах жизнедеятельности человеческого общества, обусловленных такими универсалиями как информация и коммуникация. Усложняющаяся структура окружающего мира < приводит ко все большей зависимости человека от средств массовой информации, которые захватив коммуникационную инициативу, присвоили себе роль ускорителя процессов инкультурации и аккультурации. Появление нового вида массовой коммуникации — глобальной сети Интернет оказало огромное влияние, как на отдельного человека, так и на лингвокультурные общности, вызвав к жизни глобальное электронное сообщество, в котором интерактивность, миниатюризация техники и перемена ролей у разных каналов коммуникации на основе конвергенции СМИ, становятся определяющими в динамике культурных заимствований, в становлении интеллектуальной коммуникации.

В результате культурологического анализа массовой коммуникации в процессах социальной практики сделан вывод о том, что коммуникативное обеспечении жизнедеятельности культуры обусловлено преодолением разрыва регуляторов человеческого поведения: разума и воли,

170 нравственности и поэтики, а также необходимостью формирования объективного знания, обогащения тезауруса личности. Доказано, что массовые коммуникации в современном поле культуры выполняют управленческую и мобилизационную миссию посредством собственного объект-языка и прежде всего посредством языка телевидения и Интернета, что позволяет определять их как субъекты смыслопостроения.

В процессе исследования структурно-функциональной природы средств массовой информации установлено, что фундамент структуры СМИ составляет журналистика, а в основе журналистики лежит культурная мотивация, связанная с успехами в одухотворении жизни и деятельности человека, с формированием образа культуры как целого. Журналистика в XX веке разрослась до размеров индустрии, что обусловило полифункциональность современных СМИ. Действуя в поле культуры, СМИ выполняют функции, связанные с функциями культуры. Полифункциональная природа СМИ позволяет понимать журналистику не как ремесло, а как социокультурные нормы, обеспечивающие культурную динамику, как институт формирования определенной картины мира.

В процессе исследования механизмов внедрения СМИ в массовое сознание, установлено, что информация, оставаясь процессуально-созидательной формой общения в значительной степени «сжимает» процесс распространения культурных форм и тем самым влияет на социокультурную динамику, трансформируя внутреннюю ткань культуры - духовные и ментальные структуры общества. Средства массовой информации, действуя в рамках своего дискурса, создали образы действительности, которые транслируют в пласт массовой культуры в виде «образа-знания» и «образа-значения», используя «скоростные» методы их внедрения в массовое сознание. Данные виды «образов» сформированные на основе реальной событийности, представляют собой интерпретированные и закодированные символы зрительно-слухового объект-языка СМИ.

Обосновано положение о том, что СМИ бытуют в культурном пространстве в качестве семантической модели, которая образует смыслопроизводство, направленное на формирование смысловых пространств. Массовая информация формирует механизмы управления обществом. При этом используется конструкт ирреальности присутствия и «ритуал приобщения», нацеленные на столкновение территориальных притязаний: внедрение и навязывание, адресованных определенной группе. Смысловое множество инфопосланий и массовость коммуникативных воздействий СМИ предполагает не только свободу коммуникативного смыслообмена, но и позволяет рассматривать массовую информацию в качестве «мифологического посредника» начала XXI века, создающего образ «новой реальности».

На основе анализа места и роли СМИ в современной гуманитарной культуре России сформулировано понятие гуманитарной культуры, как особой формы духовного производства, создающей и сохраняющей смыслы и идеалы человеческой жизни. Информационные потоки в пространстве гуманитарной культуры направлены на формирование личности. Средства массовой информации в указанном качестве выполняют роль усилителя человеческого стремления к вербальному и невербальному воздействию на общество. В этом аспекте место СМИ в поле гуманитарной культуры видится в границах понятия ноокоммунологии и антропокосмического гуманизма.

Но основании вышеуказанных положений сделан вывод о том, что средства массовой информации есть необходимый атрибут процесса информационного моделирования в культурной практике и что они действуют в пространстве современной коммуникации как набор культурных кодов, формирующих «пейзаж времени» посредством опорных культурных концептов и поведенческих смыслов.

Дальнейшее культурологическое исследование СМИ и гуманитарной культуры, роли и места СМИ в процессе гуманизации общественного процесса может быть осуществлено в следующих направлениях: степень

172 истинности и объективности информации в электронных СМИ; изучение образа, продуцируемого электронными СМИ, как познавательной единицы; определение культурологических критериев социальной пользы от технологии манипуляции общественным сознанием; изучение СМИ как инварианта мифотворца XXI века на примере скрытой рекламы и слухов.

Список научной литературыСемишова, Евгения Петровна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Абдеев Р. Ф. Философия информационной цивилизации. М.: Наука, 1994.

2. Абрамова Н.Т. Ценности образования, новые технологии и неявные формы знания // Вопросы философии.- 1998, №6.

3. Абульханова К.А. Российский менталитет. М.: Издательство "Институт психологии РАН", 1996.

4. Аванесова Г.А., Астафьева О.Н. Социокультурное развитие Российских регионов: механизмы самоорганизации и региональная-политика.- М., 2001.

5. Авраамов Д.С. Профессиональная этика журналиста: Парадоксы развития, поиски, перспективы.- М.,1991.

6. Адорно Т. О технике и гуманизме // Философия техники в ФРГ. М., 1989.

7. Адорно Т., Хоркхаймер М. Диалектика просвещения. Философские фрагменты/Пер. с нем. М. Кузнецова. М. СПб.Медиум; Ювента, 1997.

8. Азаматов Д. М. Философский взгляд на проблемы власти.- Уфа: Изд-во БГУ, 2002.

9. Аксиологическая структура социолультурной коммуникации. Екатеринбург: Банк культ, информации, 1998.

10. Алиева С. А. Система СМИ Российской Федерации в 90-е годы.- Уфа: Изд-во БГУ, 2000.

11. Андреев С. С. Информационная культура: уровень содержательности духовных ценностей//Соц.-полит. науки.- 1996.- № 2.

12. Андреев С.С. Информационность критерий содержательности духовных ценностей/ Соц. Полит. Журнал.- 1998. - № 3.

13. Андрианова Т. Духовно-культурные ценности России и стратегические технологии. М.: ИНИОН РАН, 1996.

14. Анисимов С.Ф. Моральные ценности и личности. М.: МГУ, 1994.

15. Антология мировой культуры. Интерпретации культуры.

16. СПб.:Университетская книга, 1997.- Т. 1174

17. Антология мировой философии. В 4-х т. Т.1(ч.1 и 2). М.: Мысль, 1969; - Т.2.— 1970.

18. Арендт X. Истоки тоталитаризма.- М.:ЦентрКом, 1996.

19. Арнольдов А.И. Культурная политика: реалии и тенденции.- М., 2004.

20. Арнольдов А.И./Сборник научных трудов,- М.: МФИ-97,- май, 1997.

21. Арнольдов А.И. Цивилизация грядущего столетия. Культурологические размышления.- М.:Грааль, 1997.

22. Астафьева О.Н. Глобализация как социолультурный процесс//Глобализация: синергетический подход.- М.:РАГС, 2002.

23. Астафьева О.Н. Массовая культура // Глобалистика: Энциклопедия.-М., 2003.

24. Атчикова М.С. Средства массовой коммуникации в системе современной информационной культуры. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. философ, наук.- Ростов-на-Дону, 2002.

25. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта (социокультурная динамика России).- В Зт. — Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997. Т.1.

26. Ашин Г.К. Доктрина массового общества.- М.: Политиздат, 1971.

27. Багдасарьян Н.Г. Культурология.- М.: Высш. шк., 2002.

28. Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Моральный выбор журналиста.-Тюмень, 2002.

29. Барт Р. Избранные труды.- М., 1989.

30. Барт Р. Мифологии.- М.:Изд-во им. Сабашниковых, 1996.

31. Барулин B.C. Российский человек в 20 веке. Потери и обретения себя. -СПб.: Алетейя, 2000.

32. Бауман 3. Спор о постмодернизме//Социологический журнал.- М., 1995.-№4.

33. Бахтин М.М. Эстетическое наследие и современность// Т.2. Саранск: Издательство Мордовского университета, 1992.

34. Беглов С.И. Внешнеполитическая пропаганда, очерк теории и практики.- М., 1984.

35. Белинская Е.П., Тихомандридцкая О.А. Социальная психология личности,- М., 2001.

36. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. -М.: Академия, 1999.

37. Белл Д. Массовая культура и современное общество // «Америка», 1965.-№103

38. Белл Д. Социальные рамки информационного общества. Сокращ. перев. Ю.В.Никуличева // Новая технократическая волна на Западе/ Под ред. П.С.Гуревича —М.: Прогресс, 1986.

39. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания.- M.:Academia —Центр; Медиум, 1995.

40. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. — М.: Наука, 1990.

41. Бердяев Н.А. Русская идея: основные проблемы русской мысли XIX в. и н. XX в. М.: ЗАО «СВАРОГ и К», 1997.

42. Бердяев Н.А. Судьба России. М.: Советский писатель, 1990.

43. Бердяев Н.А. Философия неравенства. М: ИМА-Пресс, 1990.

44. Бессонов Б.Н. Идеология духовного подавления.- М., 1971.

45. Библер B.C. Культура. Диалог культур// Вопросы философии. 1989. -№6.

46. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век.- М.: Политиздат, 1991.

47. Бидни Д. Концепции культуры и некоторые ошибки в её изучении. Антология исследований культуры. Интерпретации культуры.- Т.1.- СПб., 1997.

48. Бирюков Б.В.Тезаурусный подход к коммуникативным процессам и документальная информация. // Информация и управление. М. Наука, 1985.

49. Блуммер Г. Коллективное поведение // Сб. Психология масс. — Самара:Бахрах, 1998.

50. Бодрийяр Ж. Реквием по масс-медиа //Поэтика и политика.- М:

51. Институт экспериментальной социологии.- СПб.: Алетейя, 1999.176

52. Бодрийяр Ж. Система вещей.- М.:Рудомино, 1995.

53. Болокова М.А. Информационные потоки в системе массовой культуры: Диссертация на соискание ученой степени канд. философ, наук. — Майкоп, 2006

54. Большая советская энциклопедия,- М.,1998.

55. Большой толковый словарь русского языка/Сост. и ред. С.А.Кузнецов.-СПб:«Норинт», 2000.

56. Борев Ю. Постмодернизм: человек не выдерживает давление мира и становится постчеловеком. — М.: Высшая школа, 2002.

57. Буданцев Ю.П. Очерки ноокоммуникалогии (Массовая коммуникация в ноосфере). М.: МНЭПУ, 1995.

58. Бэкон Ф. Сочинения: в 2-х томах.- М.Мысль, 1977.

59. В.Вельш. Постмодерн. Генеология и значение одного спорного понятия//Путь.- 1992.-№1

60. Валери П. Проблема музеев//Об искусстве,- М., 1993.

61. Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности / Социологос. Социология. Антропология. Метафизика.-Выпуск 1. Общество и сферы смысла.- М.: Прогресс, 1990.

62. Ванченко Г.П. Моделирование шоупрограмм на телевидении.- М.: МГУКИ, 2001.

63. Вартанова E.JI. К чему ведет конвергенция СМИ? // Информационное общество.- 1999. Вып. 5.

64. Василенко Л.А., Рыбакова И.Н. Информационная культура в контексте глобальности изменений//Глобализация: синергетический подход.- М.: РАГС, 2002.

65. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.

66. Власть и пресса нужны друг другу // Век. 2002. - № 5.

67. Волокитин А., Манюшкин А., Содатенков А., Савченко С., Петров Ю. Информационная безопасность государственных организаций и коммерческих фирм. М, 2002.

68. Воробьев A.M. СМИ как фактор формирования гражданского общества: прогресс, тенденции, противоречия. — Екатеринбург: УрЮИ, 1998.

69. Выготский JI.C. Мышление и речь: Психологические исследования / Под ред. В. Колбановского. М.; J1.: СоцЭКГиз, 1934.

70. Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры. Нью-Йорк, 1953.

71. Гаджиев К. С. Средства массовой информации и политика // Вестн. МГУ.-Сер. 18.- 1995.-№ 1.

72. Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум.- М., 2003.

73. Галимов Б. С. Синергетика и диалектика: новое в развитии познания// Филос. мысль. 2001. - № 2.

74. Гальцева Р. Роднянская И. Об ответственности художника перед миром гуманного//Самосознание культуры и искусства XX века.-М.; СПб., 2000.

75. Гвардини Р. Конец нового времени. Попытка найти своё место//Самосознание культуры и искусства XX века.- М.; СПб., 2000.

76. Гегель Г. В. Ф. Философия права: пер. с нем. / ред. и сост. Д. А. Каримов, В. С. Нерсесян. М.: Мысль, 1990.

77. Генис А. Вавилонская башня: искусство настоящего времени. М., 1997.

78. Герасимова С.А. Телевидение как средство формирования культурных ценностей личности: Диссертация на соиск. уч. степ. канд. философ, наук. — СПб., 2000.

79. Гидденс Э. Социология. М., 1999.

80. Гомбрих Э. Перспектива: геометрические доказательства и психологические головоломки.- М., 1978.

81. Горбатова Н.В., Станкевич J1.T. Информационные технологии: виртуальные мифы и политическая реальность России// Санкт-Петербургский политологический журнал. — 2001.- Вып.З

82. Грищенко В.П. Культура как знаково-семантическая система.- М., 2000.

83. Гроф С. За пределами мозга.- М., 1993.

84. Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации,- М.:ЮНИТИ, 2003.

85. Грушин Б.А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования.- М.: Политиздат, 1987.

86. Гудков Л.Д. Метафора и рациональность.- М.,1994.

87. Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. — М.: Соратник, 1995. <

88. Гуревич П. С.//Личность. Культура Общество.- 2001.- Т.З.

89. Гуревич П.С. Мифология наших дней // Свободная мысль.-1992.- N11.

90. Гуревич П. С. Целостность человека как социальная проблема// Политика и общество. 2004. - № 3.

91. Гуревич П.С. Философия культуры. М.: Издательский дом NOTA BENE, 2000.

92. Гуревич П. С. Человек как предмет философской антропологии (методологические аспекты)// Личность. Культура. Общество. -2001.-Т.З

93. Гусев С.С., Пукшанский Б .Я. Обыденное мировоззрение: структура и способы организации. СПб.: Наука, 1994.

94. Делокаров К.С., Демидов Ф.Д. В поисках новой парадигмы. Синергетика. Философия. Научная рациональность.- М.:РАГС, 1999.

95. Денисов В. Диалектика свободы: критерии и приоритеты: Проблема иерархии прав человека// Философия и общество. 2000. - № 4.

96. Дзялошинский И. Российский журналист в посттоталитарную эпоху. — М.: Восток, 1996.

97. Дзялошинский И.М. Творческая индивидуальность в журналистике.-М.,1984.

98. Диалог и коммуникации — философские проблемы (материалы «круглого стола»)//Вопросы философии, 1989.- №7.

99. Динамка ценностей населения реформируемой России. М.: Эдиториал УРСС, 1996.

100. Доктрина информационной безопасности М.: Министерство по связи и информатизации, 2001.

101. Доценко E.JI. Психология манипуляции. М.: МГУ, 2000.

102. Духовная культура современного российского общества: состояние и тенденции формирования: (материалы «круглого стола») // Социология власти. -2005. -№3.

103. Духовное производство: Духовно-ценностные ориентиры массовых действий людей (в 2-х ч.): Тез. докл. республиканской конф. -Гродно: ГГУ, 1992. -4.1; 4.2

104. Духовные ценности как предмет философского анализа. -М.:МГУ, 1985.

105. Ермаков Ю. М. Манипуляция личностью: смысл, приемы, последствия. Екатеринбург, 1995.

106. Жичкина А.Е. Взаимосвязь идентичности и поведения в Интернете пользователей юношеского возраста //Автореф. канд. дисс. на соиск. уч. степ. канд. философ, наук.- М., 2001.

107. Журналистика и социология. Россия, 90-е годы: монографический сборник статей/ Ред.-сост. С.Г. Корконосенко. СПб.: СПбГУ, 2001.

108. Засурский Я. Н. Журналистика в политической структуре общества.-М.: Знание, 1975.

109. Зильберман Д.Б. Традиция как коммуникация: трансляция ценностей, письменность //Вопросы философии. -1995. № 4.

110. Зиммель Г. Избранное. В 2 т./Под ред. С.Я. Левита. - М., 1996.180

111. Зобов Г.А., Келасьев В.Н. Мифы российского сознания. — СПб.: Языковой центр, 1995.

112. Зрелищные формы культуры и массовая публика.-Вып.2. -М.,1988.

113. Зуев К. JI. Информационная ответственность и перспективы открытого общества в России. На пути к открытому обществу. Идеи Карла Поппера и современная Россия.- М.:Мысль,1998.

114. Иванов Д.В. Виртуализация общества. СПБ., 2002.

115. Ильин В.В. Россия: опыт национально-государственной идеологии. М.:МГУ, 1994.

116. Ильин В.В. Постмодернизм: от истоков до конца столетия. — М.: Интрада, 1998.

117. Ильин И.А. О России. М.: ТРИТЭ, Российский архив, 1991.

118. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. -М., 2001.

119. Иноземцев B.JI. «Вечные ценности» в меняющемся мире//Свободная мысль XXI, 2001 .-№8.

120. Информатика и культура. /Отв. Редактор И.С Ладенко. — Новосибирск, 1990.

121. Информациологическая конвенция единого мирового локально-распределенного информационно-сотового сообщества — новой информационно-космической цивилизации. Принята на первом Международном Форуме Информатизации 26 ноября 1992г.

122. Информационное общество. Информационные войны. Информационное управление. Информационная безопасность. М., 1999.

123. Ионов В. Н. Массовая коммуникация в условиях глобализации// Социол. исследования. 2003. - № 10.

124. Исаева Л.Г. Средства массовой информации как фактор формирования духовной культуры российского общества. Дисс. на соискан.уч. степ. канд. философ, наук. Уфа, 2005.181

125. Искусство, СМИ и реклама в системе социальных коммуникаций: проблемы взаимодействия. Материалы научно-практической конференции, 19-20 ноября 2005 г. Под ред. Концевой П., М.Г.Садовского.- Краснодар: Изд-во КрасГУ, 2005.

126. Истины и ценности на рубеже XX XXI вв.: материалы симпозиума. - М.: Гуманитарный центр РАН, 1992.

127. История мировой культуры (мировых цивилизаций). Под.ред.проф. Г.В.Драча. Ростов-на-Дону, «Феникс», 2008.

128. Каган М.С. Мир общения: проблемы межсубъектных отношений.- М.:Политиздат, 1988.

129. Каган М.С. Философия культуры. СПб, 1996.

130. Каган М.С. Философская теория ценностей. СПб.: Петрополис, 1997.

131. Канапацкий А. Я. Духовность как онтологическая компонента истинности человека // Соц.-гуманитар. знания. 2004. - № 2.

132. Г. Кант И. Основания метафизики нравственности // Соч. в,6 т. М., 1965.-Т. 4.

133. Кантор К. Свободная личность как идеал культуры // Свободная мысль. 1997. -№ 10.

134. Кара-Мурза С. Г. Наука и кризис цивилизации// Вопр.философии.- 1990.- № 9.

135. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. М.: Алгоритм, 2000.

136. Карапетян JI.M. О понятии «глобализм» и «глобализация». // Философ. Науки. 2003.- №3.

137. Карлова О.А. Миф разумный: Монография. Красноярск:Изд-во КрасГУ, 2001.

138. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура:пер. с англ.- М.:ГУ ВШЭ, 2000

139. Кастельс М. Могущество самобытности. Новая-постиндустриальная волна на Западе: Антология/ Под ред. В Л.Иноземцева. -М.: Academia, 1990.

140. Кнабе Г.С. Диалектика повседневности//Вопросы философии , 1989.-№5.

141. Кобылянский В;А. Национальная идея и воспитание патриотизма //Педагогика-.- 1998; № 5.

142. Коган В.З. Демон информации в современном мире: к , методологии информологического подхода//НТИ. 1998; -№5.

143. Козлова Н. Н. Средства коммуникации и общественные отношения: грани взаимодействия// Филос. науки; 1990. - №:9i; - ^ ,

144. Конституция Российской Федерации: официальный текст. -М. :Омега-Л.,2004.

145. Концепция единого мирового информационно-сотового сообщества (информационной цивилизации). М., 1992.

146. Корни и ветки Всеволода Овчинникова Деловой вторник.-Вып. №05(685) от 17 февраля 2009 года.

147. Костелов B.C. В мире человеческих ценностей. М.: МЭИ, 1997.

148. Кульба В. Информация и управление, 1996.

149. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. Ростов на Дону, 1998.

150. Кургузов В.JI. «О роли СМИ в формировании культуры личности» // Доклад на заседании Совета по культуре и искусству при Президенте РФ, апрель 2004 г.

151. Кучерова Г.Э. Теория журналистики в свете методологии постмодернизма и постструктурализма // СМИ в современном мире: тез. докл. науч. практ. коф. (в 2-х ч.). CI16.:Издательство CI16ГУ, 2001. - 4.1.

152. Лавров П.Л: (П;Миртов) Исторические письма.-СПб, 1906.156; Лапин Н. И. Модернизация базовых ценностей россиян //Социол. исследования. 1996. -№ 5.

153. Лапин НИ. Проблема социокультурной трансформации// Вопросы философии.-2000. № 6.158; Лапин Н:И; Ценности; группы интересов и трансформация российского общества//Социол. исследования. 1997.-№ 3.

154. Лассуэлл F. Структура? и функции коммуникации в обществе//М.М. Назаров Массовая коммуникация в: современном мире: методология анализа и практика исследований. 2-е изд. — М:: Эдиториал УРСС, 2002

155. Лебон Г. Психология масс // Психология масс. Самара, 1998.

156. Левада Ю. Странный мир массовой культуры // «Иностранная литература», 1971 .-№ 11.

157. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1983.

158. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая.-М.:Эдиториал УРСС, 2001.

159. Ленин В.И; Избранные сочинения в 10 тт.-Т1., Издание 2-е.— М;, 1990.

160. Лич Э. Культура и коммуникация: логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии / Пер.сангл. И.Ж. Кожановский /РАН, Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. — М.:Восточная литература РАН, 2001.

161. Логунов А.Н. Интеллигенция понятие русское // Правда. - 1989

162. Лосев А.Ф. Миф. Число. Сущность.- М.: Мысль, 1994.

163. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М.: Политиздат, 1991.

164. Лотман Ю. М. Несколько мыслей о типологии культур // Языки культуры и проблемы переводимости.- М.: 1987.

165. Лотман Ю.М. Культура и информация//Семиосфера.- СПб, 2000.

166. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров: Человек Текст -Семиосфера -История. - М.: Языки русской культуры, 1999.

167. Лотман Ю.М. Избранные статьи (в 3-х т.) //Т. 1, Статьи по семиотике и типологии культуры. — Таллин: Александра, 1992.

168. Лотман Ю.М. Об искусстве.- СПб, 1998.

169. Лубашева Н.И. Феномен отечественной кинематографии в социокультурном пространстве России XX в.- Краснодар, 2008.

170. Луман Н. Реальность масс-медиа. Отечественные записки,- 2003.-№4.

171. Макарова Н.В. Информатика: учебник для вузов.- М., Дрофа, 2000.

172. Мак-Люэн М. Галактика Гуттенберга. Сотворение человека печатной культуры.- Киев: Ника-центр, 2003.

173. Максимов А.Н.Философия ценностей.- М.: Высшая школа, 1997.

174. Мамардашвили М.К. Сознание — это парадоксальность, к которой нельзя привыкнуть//Вопросы философии, 1989.- №7.

175. Мамардшвили М. Мой опыт нетипичен.- СПб.,2000.

176. Манегетти А. Математика и онтопсихология.- М., 2002.

177. Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юнит, 1994.

178. Маритен Жак. Ответственность художника//Самосознание культуры и искусства XX века. Западная Европа и США. Москва. - СПб., Университетская книга, Культурная инициатива, 2000.

179. Маркс К. Дебаты о свободе печати и об опубликовании протоколов сословного собрания // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1.

180. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: исследование идеологии развитого индустриального общества. Пер.с англ. -М.: ООО «Изд-во А.С.Т.», 2002.

181. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Философские исследования .Киев, 1995.

182. Матвеева С .Я., Шляпентох В.Э. Страхи в России в прошлом и настоящем. Новосибирск, 2000.

183. Матурана У. Биология познания//Язык и интеллект.- М., 1996.

184. Матурана У., Варела Ф. Древо познания: биологические корни человеческого понимания / Пер с англ. О.А.Данилова.- М: Прогресс-Традиция, 2001.

185. Межуев В.М. Культурология и философия культуры.- М., 1993

186. Межуев В.М. Феномен книги и национальное в культуре // Общество и книга: от Гуттенберга до Интернета. М, 2001.

187. Мельник Г.С. Масс-Медиа: психологические процессы и эффекты.- СПб, 1996.

188. Михайлов В.А., Михайлов С.В. Российские СМИ на современном этапе (региональный аспект) // Материалы Международной научно-практической конференции "Зарубежный опыт в развитии гражданского общества в России".- Омск, 2000.

189. Михайловский Н.К. Полн.собр.соч., т.2, СПб, 1907.

190. Михальченко И.А. Методы ведения информационной войны // Информационное общество. Некоторые аспекты. СПб.: СПбГУ, 1999.

191. Мозговая Э. Я. Духовная ситуация в российском обществе издоровье нации //Вопр. культурологи.- 2005. №9.186

192. Моль А. Социодинамика культуры.- М, 1973.

193. Моральные ценности в технологический век: Ежегодные чтения.-М.:ИНИОН, 1990.

194. Московичи С. Век толп. Исторический портрет по психологии масс.- М.,1996.

195. Миклухо-Маклай Н.Н. М.: Восточная литература РАН, 2001.

196. Набокова JI.C. Средства массовой информации как модус современного общественного сознания: Дисс. на соиск. уч. степ. канд. философ, наук.- Красноярск, 2008.

197. Назаров М. М. Массовая коммуникация и общество. Введение в теорию и исследования. М.: Аванта плюс, 2003.

198. Наумова Т. В. Менталитет как базовая категория в объяснении особенностей целостного сознания современной российской молодежи //Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18. Социология и политология.-2001.-№ 1.

199. Николаева О. Современная культура «Православие».- М. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999.

200. Ницше Ф. Несвоевременные размышления // Собр. Соч. М., 1909.-Т.2.

201. Новейший философский словарь. М.: Книжный Дом, 2003.

202. Носов Н.А. Виртуальный человек. Очерки по виртуальной психологии детства: Научные труды центра РАН.- М. Магистр, 1997.

203. Нэсбитт Д., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-ые годы. Мегатенденции: год 2000,-М., 1992.

204. О безопасности : Закон Российской Федерации от 05.03.1992 № 2446-1 //Рос. газ. -1993.-21 сент.

205. О государственной тайне : Закон Российской Федерации от 21.07.1993 № 5485-1 //Рос. газ. 1993.-21 сент.

206. О порядке освещения деятельности органов государственной власти в государственных средствах массовой информации : федеральный закон от 13.01.1995 № 7-ФЗ // Рос. газ. 1995. -22 февр.

207. О средствах массовой информации : Закон Российской Федерации от 27.12.1991 № 2124-1 // Ведомости съезда народ, депутатов Российской Федерации и Верховного Совета Российской Федерации. 1992. -№7.

208. Об информации, информатизации и защите информации : федеральный закон от 20.02.1995 № 24-ФЗ // Рос. газ. 1992. - 6 мая.

209. Олешко В.Ф. Социожурналистика: Прагматическое моделирование технологий массово-коммуникационной деятельности. -Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1996.

210. Ольшанский Д.В. Психология масс. СПб.: Питер, 2001.

211. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс//Психология масс. -, Самара, 1998.

212. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М. 1991.

213. Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация общества. М. 1991.

214. Основные понятия теории журналистики. (Новые подходы к проблеме). М., МГУ, 1993.

215. Панарин А.С. Искушение глобализмом. М.,2000.

216. Панофски Э. Перспектива как символическая форма. СПб, 2004.

217. Панферова В. В. Информационная политика в современной России // Соц.-гуманитар. знания. 2005. - № 5.

218. Папарин И. СМИ и информационная война // Кадровая политика.-2003.-№ 1.

219. Петров JI.B. Массовая культура и массовая коммуникация. Л., 1978.

220. Поелуева JI.A. Массовая информация в культурной парадигме переходного периода. Автореферат диссертации на соиск. уч. степ. докт. философ, наук. Саранск, 2005.

221. Поликанова Е. П. Социализация личности // Философия и общество. 2003. - № 2.

222. Порус В. Н. Обжить катастрофу. Своевременные заметки о духовной культуре России // Вопр. философии. 2005. - № 11.

223. Постмодернизм: Словарь терминов/ Сост. И.Л. Ильин. М.: Интрада,2001.

224. Почепцов Г.Г. Теория коммуникации. М.: Центр, 1998.

225. Почепцов Г.Г. Информационные войны. М.: Рефл - бук, К,: Ваклер, 2000.

226. Правовое поле журналиста. Настольная книга. Международные аспекты, российские законы, указы, постановления. Комментарии. М., 1997.

227. Пронин Е. Печать и общественное мнение. М., 1971

228. Пронина Л. А. Основы теории информатизации культурно-образовательного пространства. Тамбов, изд-во ТГУ, 2007.

229. Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики. М., 1998.

230. Птушенко В. Информациология. М., 2000.

231. Пугачев В. П. Информационный тоталитаризм как перспективы либеральной демократии в XXI веке //На рубеже веков.-1997.— №4.

232. Пугачев В. П. Средства массовой информации в современном политическом процессе //Вестн. МГУ. Сер. 12:Полит. науки.- 1998.-№6.

233. Разлогов К.Э. Культура необразованных/Юбщественные науки.-1990.-№4.

234. Райков Б.К. Массовая культура. М., 1997.

235. Ракитов А.И. Новый подход к взаимосвязи истории, информации и культуры: пример России//Вопросы философии, 1994, №4.

236. Ратинов А. Р., Ермолаева Г.Х. Масс-медиа в России: законы, конфликты, правонарушения (по данным мониторинга фонда защиты гласности, 1995-1997). М.: Права человека, 1998.

237. Рачков П.А. Слово об общественном идеале, его понятия и ценности// Вестник Московского университета. Философия. Серия 7. 1995.-№2.

238. Реклама. Внушение и манипуляция: сб. научн. тр. Самара: Бахрах.-М, 2001.

239. Ремизов В. А. Духовность как культурная ценность личности // Филос. науки. 1997. -№ 2.

240. Российский менталитет. Психология личности, сознание, социальные представления: Сб. науч. тр. / Институт психологии РАН. М.: Институт психологии, 1996.

241. Российское общество. Становление демократических ценностей: Сб. науч. тр./ РАН. М.: Гендальф, 1999.

242. Россия и Запад: взаимодействие культур (материалы круглого стола) // Вопросы философии. 1992. - № 6.

243. Россия: риски и опасности «переходного возраста». Сб. научн. тр.//Ин-т социологии РАН. М., 2000.

244. Русская идеология. Православие. Самодержавие. Народность: сб. статей. М.: Лествица, 2000.

245. Савина И. А. Информационная потребность личности в системе информационной культуры. Информационная культура: теория, методика, практика. Краснодар, 1998.

246. Сагатовский В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь. Спб.: Петрополис, 1994.

247. Сагатовский В.Н. Социальное проектирование // Прикладная этика и управление нравственным воспитанием — Томск, 1980.

248. Саяпина И.А. Информация, коммуникация, трансляция в социокультурных процессах современного общества: Автореф. дисс. на соиск. уч. степ, доктора культурологии.- Краснодар, 2001.

249. Семененко Л. С. Глобализация и социокультурная динамика: личность, общество, культура // Полит, исследования. 2003. - № 1.

250. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологи. М., 1993.

251. Сергиенко П.А. Массовое сознание: сущность, проблемы, противоречия формирования и развития. Киев: КГУ, 1988.

252. Силуянова М.Н. О специфике понятия духовность // Филос. науки. 1990. -№ 12.

253. Система СМИ в России. М.: Полис, 2001.

254. Система средств массовой информации России. М.:Аспект Пресс, 2003.

255. Словарь философских терминов / Под.ред. В.Г.Кузнецова. М. 2004.

256. Современный философский словарь/ Под ред. Кемерова В.Е. 2-ое изд., испр. и доп. Лондон, Франкфурт-на-Майне, Париж, Люксембкрг, Москва, Минск: «Панпринт», 1998.

257. Соколов Е.Г. Аналитика масскульта. СПб., 2001.

258. Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры.-М., 1989.

259. Солсо Р.Л. Когнитивная психология. М., 1996.

260. Социальная психология/Под ред. A.M. Столяренко. М.: - 2001.

261. Социальная философия. Словарь. М.: Академический проект, 2003.

262. Социодинамика культуры. М.: Прогресс, 1973.

263. Социологический энциклопедический словарь. На русском, английском, немецком, французском и чешском языках.- М.:Издат. группа ИНФРА.; М.:Норма,1998.

264. Социология журналистики: очерки методологии и практики: пособие для студентов вузов по специальности «журналистика» под ред. С.Г.Корконосенко. М. 1998.

265. Социологос. Общество и сферы смысла.- Вып. 1.-М. 1991.

266. Справочник библиографа / Науч. Ред. А.Н.Ванеев, В.А.Минкина. СПб, Профессия, 2001.

267. Степин B.C., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М: ИФРАН, 1994.

268. Степин B.C. Глобализация, динамика культур и поиск новых ценностей/yhttp: SP Kurdyumo v/narod/ru

269. Степин B.C. Философия и образы будущего // Вопросы философии. -1994.-№6.

270. Столович Л.Н. Диалог и диалектика// Вопросы философии. -2002. -№31.

271. Тарасенко В.В. Антропология Интернет: самоорганизация «человека кликающего»//Общественные науки и современность.- 2000, №5.

272. Тард Г. Публика и толпа. Спб.: б-ка бывш. Иванова, 1899.

273. Телевидение вчера, сегодня, завтра. М.: «Искусство», 1987. — Вып. 7.

274. Тертычный А.А. Аналитическая журналистика: познавательно-психологический подход. М.: Гендальф, 1998.

275. Титов В.Н. Цифровая конвергенция общественных отношений//Информационное общество,- 2001. Вып. 1.

276. Токарева С. Б. Духовность в горизонте повседневности и за его пределами //Личность. Культура. Общество.- 2005.-№ 4.

277. Тонких В.А., Ярецкий Ю.Л. Российская цивилизация: общество и личность. Воронеж: Истоки, 1999.

278. Тоффлер Э. Третья волна. М.:ACT, 1999.

279. Троицкий Е.С. Возрождение русской идеи: Социально-философские очерки / Всемирный семинар «Русская идея и Возрождение России». -М.:Русло, 1991.

280. Троицкий Е.С. О Русской идее: Очерк теории возрождения нации.- М.:Русло, 1994.

281. Тузов Н.В. Философия теории единой идеи. М.: Мысль, 1994.192

282. Тульчинский Г.А. Российский потенциал свободы //Вопр. философии. 1997. - № 3.

283. Уледов А.К. Общественное мнение и пропаганда. М.: Мысль, 1980.

284. Уледов А.К. Духовное обновление общества. М.:Мысль,1990.

285. Усачева В. Власть и СМИ в России: как изменились их взаимоотношения //Pro et contra. 2000. - № 5.

286. Федотов JI. Н. Массовая информация: стратегия производства и практика потребления. М.: Изд-во МГУ, 1996.

287. Филимонов С.Л. Символ и его роль в коммуникации // Философия и общество.- 2000.-№ 4.

288. Филиппов С. СМИ как механизм гражданского общества в переходных системах// Власть.- 2002.- № 8.

289. Философский энциклопедический словарь, М; 2001.

290. Флиер А.Я. Культурогенез. М., 1995.

291. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М., 2000.

292. Флиер А.Я. Массовая культура и её социальные функции// Общественные науки и современность.- 1998.- №6.

293. Флиер А. Я. Социокультурный прогноз на XXI век // Культурология культурологов. М., 2000.

294. Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс: Вильтис, 1991.

295. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.:Республика, 1992.

296. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.

297. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя.-Минск:Поппури, 2000.

298. Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992.

299. Фуко М. Герменевтика субъекта//Социологос. Общество и сферы смысла. М., 1991.- Вып. 1.

300. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М.: «КАМТ», 1995.

301. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие / Пер. с нем., под ред. Д.В. Скляднева. СПб.: Наука, 2000.

302. Хилтухина Е.Г. Взаимосвязь культуры и традиции (на примере культуры Японии). Улан-Удэ: Изд-во БГУД995.

303. Хазагеров Г.Г. Политическая риторика. М: Никколо-Медиа, 2002.

304. Хейзинг Й. Homo Ludens (Человек играющий). М: ЭКСМО-Пресс, 2001.

305. Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь. -Ростов-на-Дону: Изд.: «Феникс», 1997.

306. Хэлд Д. Интересы, знание и действие (к критической методологии Юргена Хабермаса) // Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1995.

307. Цвик B.JI. Телевизионная журналистика. История. Теория. Практика. М.:Аспект пресс,2004.

308. Цымбал JI.A. Синергетика информационных процессов. Закон информативности и его следствия. М. Наука, 1995.

309. Чегодаева М.С. Культура для необразованных. Искусство изначально массово/Юбщественные науки. -1990. -№6.

310. Чередниченко Т. Ценности и смыслы культуры. М., 1968.

311. Чичатовский А. Инстанция истины. Средства массовой информации и жизнь: возможности, поиск, ответственность. М., 1971.

312. Шендрик А.И. Основы теоретической культурологи. В 2-х кн. Книга 2.-М., 1999.

313. Шиллер Г. Манипуляторы сознанием М.: Мысль, 1980.

314. Шлет Г.Г. Философские этюды. М.: «Прогресс», 1994.

315. Шпенглер О. Закат Европы. -М.:Наука, 1993.

316. Шрейдер Ю.А. Ценности, которые мы выбираем. Смысл и194предпосылки ценностного выбора. М.: Эдиториал УРСС, 1999.

317. Щедровицкий П.Г. Культура и мышление. 18.06.2003. http ://www.shkp.ru/lib/publications/5 5/print

318. Щербинин М. Н. Философия информации // Теория и экология разума. Тюмень, 1995.- Вып. 3.

319. Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию / ТООТК «Петрополис», 1998.

320. Эко У. Роль читателя. Исследования по семиотике чтения. -М.:Изд-во РГГУ, 2005.

321. Юзвишин И.И. Основы информациологии. М., 2000.

322. Яковлев А.И. Нужен общественный идеал // Вестник российского философского общества. - М.: Рос. философ, общ., 2002. - №2 (22).

323. Ямалов М. Средства массовой информации неотъемлемая часть духовной культуры // Экономика и управление. - 2002. - № 3.

324. Ямпольский М. Россия: культура и субкультуры // Общественные науки и современность. -1993 №1.

325. Ясперс К. Истоки истории и ее цель. Современная техника. Новая технократическая волана Западе. М, 1986.

326. Adorno T.V. The star down to earth and other essays on the irrational in culture. L; N.Y. Routledge, 1994.

327. Benjamin W. Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technishen Reproduzierbar barkeit (1936) In "Allegorien kultureller Erfahrung". 1984.

328. Bewilddering the Herd//Humanist. 7.09. 1990.

329. Blumer H. The Mass, the Public, and Public Opinion//Reader in Public Opinion and Communication/Ed. by Berelson В., Janowitz M. New York 1953.

330. Castells, Manuel (1996)/ The Rise of the Network Society, The Information Age: Economy, Society and Culture, Vol. 1,1996.

331. Cooley Ch. H. The Significance of Communication/ZReader in Public Opinion and Communication/Ed. by Berelson В., Janowitz M. New York. 1953.

332. Eco U. Towards Semiotic Inquiry into the Television Message. Working Papers in Cultural Studies, 1972.

333. Gerbner G. Cultural Indikators: The Third Voice//Gerbner G. Gross L. Melody W. Communications, Technology and Social Policy. Understanding the New @ Cultural Revolution", N.Y.; Lnd; Sydney; Toronto. 1973.

334. Gerbner G. Mass Media and Human Communication Theory//Sociology of Mass Communication / Ed. By. D. / Mc Quail N.Y.: Lnd. 1976.

335. Gide A. Cronieques de L'ermitage//Gide A. Oeuvres completes. P., 1993.

336. Girard A. Cultural industries: a handucap or a new opportunity for cultural development? // Cultural industries: a challenge of culture. UNESCO, 1982.

337. Guardini R. Das Ende der Neuzeit. Ein Versuch fur Orientierung. 9. Unverand . Wurzburg: Werbund-Verl., 1954.

338. Hall E. Beyond Culture. N.Y., London, 1989.

339. Lazarfeld P.F., Berelson В., Gaudet H. The People's Choice. New York. 1948.

340. McLuhan M. Myth and Mass Media//Daedalus. 1959. Vol. 88, №2.

341. Mead G.H. Mind, Self and Society. Chicago. 1934.

342. Ortega у Gasset J. La deshumanizacion del arte//Ortega у Gasset Obras completas. Madrid, 1950, n.3 Cfh.10.

343. Parsons T. Sociological Theory and Modern Society. N.Y., 1967.

344. Simmel G. Soziologie der Sinne/ Die Neue Rundschau. 1907. Vol.18.

345. Toffler A. The third wave N.Y/ William Morrow and Co., 1980.

346. Turkle Sh. Parallel lives: working on identity in virtual space//Oonstructing the self in a mediated word: inquiries in social construction N.Y., 1996.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Средства массовой информации в пространстве современной гуманитарной культуры"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Семишова, Евгения Петровна

Введение диссертации2009 год, автореферат по культурологии, Семишова, Евгения Петровна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Средства массовой информации в пространстве современной гуманитарной культуры"

Список научной литературыСемишова, Евгения Петровна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

Похожие темы диссертаций