автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.05
диссертация на тему: Своеобразие художественной прозы Дж. Болдуина 1950-х - середины 1970-х годов (идейно-художественная эволюция)

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Стулов, Юрий Викторович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I, Поиск себя. Обретение. Разочарование /творчество

1950-х годов/.

§ I. Роман "Иди, вещай с горы".

Повесть "Комната Джиованни".

ГЛАВА ГГ. Отчаяние, ярость, возмужание /творчество начала

1960-х - 1968 гг./.

§ I. Роман "Другая страна".

§ 2. Роман "Скажи, когда ушел поезд".TI

ГЛАВА III. Зрелость. Поиск новых горизонтов /творчество

1969 - середины 1970-х гг./.

§ I» Повесть "Если Бийл-стрит могла бы заговорить"

§ 2. Роман "Прямо над головой".

Введение диссертации1984 год, автореферат по филологии, Стулов, Юрий Викторович

На протяжении многих десятилетий американская негритянская литература находилась на задворках большой американской литературы. Лишь в 1920-е годы, в период так называемого "негритянского возрождения", некоторые книги негритянских авторов попали, наконец, в поле зрения критики и широкого читателя. Однако, рассматривались они изолированно, вне литературной традиции США. В творчестве П.Данбара, У.Дюбуа и других писателей и поэтов негритянского происхождения американская литературная критика, представленная почти исключительно белыми авторами, концентрировала свое внимание на экзотике, непривычных художественных образах, присущих негритянскому мироощущению, отказываясь'ввдеть в их произведениях проблемы не только общеамериканского, но и общечеловеческого значения.

Только в 1937 г., т.е. почти через сто лет после выхода в свет первого негритянского романа, появляется фундаментальный труд Стерлинга Брауна /193/, посвященный образу негра в американской литературе и поднимающий целый ряд проблем негритянской литературы как части американского литературного процесса.

С.Браун явился предтечей тех современных прогрессивных американских литературоведов, которые рассматривают негритянскую литературу в общем контексте развития литературы США: до сих пор негритянские авторы в США вынуждены бороться за право называться американскими писателями. А.Н.Николюкин справедливо замечает по этому поводу, что ".буржуазная критика всегда оценивает писателей- негров только по оообой расовой шкале, как бы заключая их в некое литературное гетто, из которого редко кому удается вырваться" /170, I, ХНУ/.

Лишь в 1960-е годы творчество американских писателей-негров стало предметом исследования американского литературоведения. Это вызвано не только талантом и мастерством писателей, пришедших в литературу -В этот период, но и ростом самосознания американских негров, выразившимся в так называемой "негритянской революции". Сегодня нельзя представить литературу СЯМ без имен Р.Эллисона, Дж.Болдуина, Дж.Килленза, Лероя Джонса, чье творчество было подготовлено литературой "негритянского возрождения" и особенно творчеством Р.Райта, явившегося юс наставником в литературе. Огромное значение .для их творческого роста имела литературная деятельность У.Фолкнера, у которого крупнейшие негритянские писатели (Р.Райт, Р.Эллисон, Дж.Бол-дуин) унаследовали "фолкнёровский ракурс" художественного изображения негритянской проблемы: "в контексте американской жизни и истории, в сложном переплетении социальных, моральных, психологических факторов, в связи с общечеловеческими проблемами" (276, 197). Писателям этого поколения удалось, наконец, убедительно показать миру душу чёрного американца, обнаружив такие глубины, которые смогли придать его опыту универсальное значение; ведущие негритянские авторы при этом выдвинулись в первые ряды американских литераторов.

Тем не менее отношение критики к писателям-неграм во многом остается .двусмысленным. По-прежнему, трудно сопоставимы воззрения на творчество негритянских писателей белых критиков и критиков негритянского происхождения. В пылу полемики литературовед Р.Розенблатт доходит до утверждения, что "современный чёрный роман в Америке не только не типично современный или американский, но это и не чисто роман" /.227, II/. Б.А.Ги-ленсон верно объясняет эту точку зрения существующим в среде англосаксонских критиков мнением, что "чёрные авторы, будучи ангажированными", не могут создать произведения, интересные с эстетической точки зрения" /245, 202/. Предвзятость к произведениям чёрных писателей приводит к неправильной их оценке и многочисленным искажениям в их толковании, что неоднократно отмечалось советскими литературоведами /177, 8/.

Прогрессивные американские критики вообще протестуют против самого термина "негритянская литература", считая ее "органической частью литературы Соединенных Штатов" /288, 361/, развивающейся "параллельно основной линии развития американской литературы в целом" /177, 3/. Сама концепция "негритянской литературы", по мнению профессора Д.Б.Гибсона, отражает "расизм, пусть даже и невольный, в литературных исследованиях. "Отдельный" в этом случае значит неравный" /204, ХП/.

Неоднозначно отношение к негритянским авторам и внутри указанных групп - от марксистского направления (С.Финкелстайн, Ф.Боноски) до откровенно реакционных взглядов на творчество не-ритянских авторов как белой, тахт и негритянской националистической критики (И.Хау, Э,Кливер, К.Хернтон, Э.Гэйе и др.).

Джеймс Артур Болдуин вошел в американскую литературу в конце 1940-х годов. Первое же его произведение вызвало к нему пристальное внимание критики: следуя за С.Брауном, Дж.Болдуин разрушал литературные стереотипы американского негра, несостоятельные с точки зрения как жизненной правды, так и литературы, и пытался найти свой путь в искусстве, своеобразно разрабатывая традиционные для негритянской литературы темы. Его произведения - о становлении человека, но всегда это и книги о .душевном кризисе: мучительно дается обретение цельности юному Джону Граймсу в "Иди, вещай с горы"; в "Комнате Джиованни" Дэвид показан в самую страшную ночь в его жизни, когда внутреннему взору героя открывается правда о самом себе; вместе с читателем бредет к своему концу Руфус Скотт из романа "Другая страна"; на пороге смерти просматривает ленту своей жизни талантливый актер Лео Праудхэммер из романа "Скажи, когда ушел поезд". "Осознание себя", эта традиционная тема негритянской литературы, сочетается у Дж.Болдуина с погружением в бездну страдания и страстей по человеку. Писатель приковывает внимание читателя к боли и мукам Гарлема, а ритм его прозы перемежается горьким лиризмом блюза с его стоицизмом и надеждой.

Дж.Болдуин - негритянский автор, больше всего он пишет об американских неграх, но на основании не только негритянской литературной традиции, а исходя из особенностей американской литературы в целом, делая негритянский опыт достоянием человечества и показывая сложную человеческую личность. Пристально всматриваясь в движения человеческой души, обращаясь к морально-этическим проблемам, Болдуин учится у У.Фолкнера с его обостренным интересом к проблемам "больной человеческой совести". Моральный урок, который преподает Дж.Болдуин,- важен для Человека.

Имя Дж.Болдуина привлекает особое внимание и в силу его незаурядного таланта, и благодаря большому резонансу общественной деятельности писателя. Его справедливо называют выразителем чаяний своего народа /203, 118/, "ведущим цредставителем негритянского бунта" /336, 28/, "страстным пророком расового апокалипсиса и тонким исследователем глубин человеческой натуры" /209, 137/. Он непременный участник массовых выступлений американских негров, стойкий борец за гражданские права. Его голос стал одним из самых гневных голосов негритянской революции в США. Его книги тем и интересны, что они художественный документ эпохи, в них он сумел убедительно показать эволюцию характера американского негра. Главный герой его произведений негр-бунтарь, но если в "Другой стране" это бунтарь-анархист, действующий в одиночку, то в книгах 70-х годов писатель показывает лщей разного цвета коей и разных убеждений, объединяющихся в борьбе за справедливость, за более счастливое будущее своих детей.

Глубокий психологизм, лиричность, исповедальность наряду с постановкой острых социальных цроблем заметно отличают писателя в рамках американской литературы в целом. Среди многих писателей-негров, пришедших в американскую литературу в послевоенные годы, Дж.Болдуина выделяют тонкое владение словом, богатство языка, умение создать достоверные художественные образы, описания, среду, не прибегая к стилизации, характерной .для рдца чёрных писателей.

Г.Хилл отмечает в этой связи, что "именно в этом ощущается коренным образом изменившаяся роль негритянского писателя в современной американской литературе" /291, 9/.

Первые произведения Дж.Болдуина резко отличались от продукции, появлявшейся в изобшши на книжном рынке (многие критики назыйали 1950-е годы периодом "застоя" в американской литературе). Показав изменения в национальном самосознании американского негра с большой художественной силой, писатель проявил себя наследником традиций как У.Дюбуа, Л.Хьюза и Р.Райта, так и большой американской литературы, в первую очередь традиций американских романтиков. Он и сам ощущает себя продолжателем западной культурной традиции: сравнивая себя с известным африканским писателем и поэтом Л.Сеньором, Болдуин прямо говорит: "Я был связан с западным обществом так, как он не мог бы быть" /141, 270/. Правда, в запале молодости он отрицал, что европейская культура была и его культурой, но со временем приходит к выводу: "Все, что создано в мире, взывает к самому существенному в человеческом опыте, а оно постоянно. То, что делали греки, то, что делали люди, построившие Шартр, то, что делали все люди, - это то, что делаю Я (курсив Дж.Б-на) сейчас, творя нечто из человеческого опыта, погружаясь в то великое море, в котором нет никаких барьеров - ни расовых, ни каких-либо других" (141, 273).

Творческая позиция Дж.Болдуина сродни позиции выдающегося американского писателя Генри Джеймса, у которого Болдуин многому научился. Смысл романа "Послы" негритянский писатель видит в том, чтобы "доверять жизни, и она, и в радости и в горе, научит тебя всему, что тебе нужно знать. Джазовые музыканты это знают" (48, 101). Свою задачу как писателя Дж.Болдуин и видит в том, чтобы отражать жизнь вовзех ее сложностях и противоречиях, не приукрашивая и не подгоняя ее под какие бы то ни было схемы.

Именно поэтому так непрост под его пером образ американского негра. Одной из основных задач его великого предшественника У.Дюбуа было разоблачение мифа о неполноценности чёрных. Для Болдуина положение Дюбуа - уже аксиома. Он идет дальше; его герой - личность творческая, твердо уверенная в своем призваI нии и отстаивающая свое право на творчество и созидание. При этом писатель внимательно исследует нравственные и психологические последствия двойственного сознания афро-американца, впервые столь отважно рассмотренного в творчестве У.Дюбуа. Как и выдающийся негритянский мыслитель, Дж.Боддуин считает, что афро-американец впитал западную культурную традицию /183, 106/ и .для него не может быть другой родины,кроме Америки; однако,эта двойственность: негр, с одной стороны, но при том американец, -оказывает огромное влияние на все стороны жизни афро-американца, живущего в условиях жесткой расовой дискриминации, и Болдуин поднимает эту тему практически в кадцом своем произведении.

Современные негритянские писатели идут, как правило, каждый своим путем. Однако, можно найти оцределенное сходство в цдейно-эстетической позиции Р.Эдлисона и Дж.Боддуина в 195060-е годы1 ^, Дж.Боддуина и Т.Моррисон в 1970-е, хотя Т.Морри-сон представляет младшее поколение негритянских писателей США. В отличие от Дж.Кшшенза или Лероя Джонса, пришедших: в литературу почти одновременно с Болдуином, но проповедующих откровенный национализм, они отстаивают общедемократические вдеалы, отвергая концепции "чёрной эстетики", столь властно заявившие о себе в творчестве некоторых негритянских авторов в 1970-е годы, Американский исследователь А.Р.Ли считает, что Р.Эллисон и Дж.Болдуин "фундаментально обновили и трансформировали афро-американскую литературную традицию" /297, 224/, указывая тем самым на их особое место в американском литературном процессе.

- * 'Y '

Голос Дж.Болдуина был услышан. С момента выхода в свет первой книги публицистики писателя американская критика внимательно следит за его деятельностью. Отличаясь по целому ряду вопросов в оценке его творчества /188, 73/, американское литературоведение вынувдено в целом признать Дж.Болдуина одним из крупнейших современных писателей США. Многие исследователи считают, что никто из американских писателей после Дюбуа не сумел с такой силой и мастерством выразить опыт афро-американца, как это сделал Дж.Бодцуин /187, 7 ;/. Он действительно явился выразителем сокровенных дум и чувств своего народа. Американская писательница К.Бойл особо подчеркивает, что "его творчество,

I. Более подробно о связи концепций Р.&плисона и Дж.Боддуина см.: 229, 68.

- 10 его голос характеризуют и ясно выражают надежды тех. кто не может читать, кто не может говорить" /196, 157/, выделяя его демократизм и способность говорить от имени обездоленных.

Литературоведческие и критические материалы по творчеству Дж.Болдуина достаточно многочисленны: практически любой серьезный труд по современной американской литературе содержит обзор творчества писателя; статьи о Дж.Болдуине и отрывки из его произведений включаются В различные антологии Anger and Beyond.", "ELack Theatre", "Black, White and. Gray", "Five Black Writers", "Harlem, USA", "Modern Black Writers", "Soon, One Morning", "Ten Masters of the Modern Essay", "The American Heritage History of the Writers' America", etc./.

Одним из главных недостатков в отношении американской критики к Дж. Болдуину является тот, что его рассматривают сугубо как негритянского писателя - с известной долей снисходительности в начале творческого пути, с предвзятостью и открытой враждебностью в более поздний период, а в последние годы и откровенно замалчивая его азорческие достижения. Однако, уже в 1956 г. он заслужил высокую оценку "мэтра" американской литературы ДДьюза, предсказавшего ему большое будущее /336, 10/.

Из наиболее важных работ о Дж.Ййлдуине следует отметить статьи и монографии Р.Боуна, К.Маккиннеса, С.Мейсбу, Л.Прэтта, Э.Марголиса, Р.Сэйра, И.Хау. Для большинства американских исследователей характерен системно-семантический подход /175, 143-144/. который ведет к абстрактности и схематичности изучения творчества писателя. Оно рассматривается в обобщенно-умозрительном плане, вне исторических связей, вырванным из конкретного историко-литературного контекста, без учета ситуации в стране, игравшей важную роль в эволюции мироощущения Дж.Болдуина. Круг тем, исследуемых американскими критиками, ограничен темами любви, ненависти, смерти, красоты, ужаса. На первый план у ряда литературоведов выступают теологические проблемы (К.Макиннес, Э.Марголис, С.Мейсбу) - особенно это касается анализа романов "Иди, вещай с горы" и "Другая страна". Весьма модными стали "мифологические, антропологические, глубинно-психологические или формально-эстетические критерии" /59, 187/.

Некоторые критики грешат склонностью к психоанализу и фрейдизму (Р.Боун, Л.Прэтт). Л.Прэтт /350/, нацример, подкрепляя свои, не всегда аргументированные с литературоведческой точки зрения доводы ссылками на авторитеты в области психоанализа, затушевывает социальные корни жизненных коллизий и даже человеческих трагедий у Дж.Болдуина (этот недостаток отмечается в большинстве работ американских авторов), хотя в целом его исследование отличается тонкими наблюдениями над творческой манерой писателя и по-хорошему академично.

Ряд ценных выводов относительно творчества Дж.Болдуина сделан литературоведами-марксистами С.Финкелстаном /176/, Ф.Бонос-ки /108; 287/, хотя с некоторыми из них можно поспорить. Так, правильно указав на определенные недостатки в идейно-эстетической платформе Дж.Болдуина, выраженной в публицистическом сборнике "Никто не знает моего имени", Ф.Боноски вслед за тем подвергает книгу едкой, сокрушительной критике, не замечая в пылу полемики многого ценного, что сделало ее событием в литературной жизни США, и прибегая подчас к слишком широким обобщениям, усматривая платформу писателя в католицизме и концепции греховности человеческой натуры /287, 16-22/, что в общем-то, не подтверждается творчеством Дж.Болдуина.

Особо следует остановиться на оценках пути писателя Р.Боу-v ном, представляющим в наиболее концентрированном виде подход американского буржуазного литературоведения к негритянской литературе (он крупнейший американский литературовед, занимающийся проблемами негритянской литературы, ему принадлежит заметный труд "Негритянский роман в Америке"), в основе концепции которого лежит идея "культурного дуализма" /190, 3/,

Произведения писателя рассматриваются им сугубо в моральном плане, в силу чего проблематика его творчества произвольно суживается и лишается присущей ей полифонии. Оценки Р.Боу-на не всегда верны, так как он - в охранительных целях - сбрасывает советов целый рад произведений, которые, по его мнению, не могут претендовать на то, чтобы быть причисленными к истинной литературе в силу их "пропагандистского"характера. Особенности первых трех романов Дж.Болдуина американский критик объясняет противоборством .двух ОСНОВНЫХ, тем - "self-hatred " И self-acceptance "f сводя многообразие положений, в которые попадает личность, к экзистенциалистской проблеме выбора.

Героев Дж.Болдуина он делит на две категории: the relatively innocent , т.е. лщцей, не способных страдать и со-страдать, и the clergy (или true priests ) - тех, для кого страдание и боль стали синонимом жизни и кто воплощает в себе надевду. Они оказываются вырванными из социального контекста. Отказываясь рассматривать романы Дж.Болдуина как социально-психологические, Боун ставит знак равенства между писателем и модернистами, что глубоко неверно, хотя и следует признать, что в некоторых произведениях ("Комната Джиованни", "Другая страна") писатель балансирует на грани, отделяющей модернистское искусство от реалистического. Однако гуманистическая, в общем, направленность, стремление понять конкретные причины таких социальных явлений, как расизм, внимание к проблемам, актуальным для американского общества, не дают права отнести Дж.Болдуина к модернистам.

Сместив акценты в анализе романа "Другая страна" Р.Боун вытесняет на периферию протагониста Бедуина Руфуса Скотта, в результате чего важный для эволюции писателя герой оказывается вне интересов критика, а тональность романа меняется.

Р.Боун справедливо отмечает влияние экзистенциализма на творчество Дж.Болдуина, но вывод опять выходит в сферу только свободного выбора, а анализ непростой повести "Комната Джиован-ни" выдерживается в .духе фрейдизма.

Сузив тематику и проблематику творчества Дж.Болдуина, Р.Боун приходит к выводу, что "не в состоянии расти как хдасник, он (Болдуин - JQ.C.) обратился к литературе протеста, которую он раньше отвергал" /336, 30/, а это ошибочный вывод, не подтверждающийся последующей литературной деятельностью писателя, к тому же слишком упрощенно представляющий сложную проблематику взаимодействия традиций литературы протеста и творчества Дж.Болдуина.

Р.Боун поверхностно касается мировоззрения писателя и не раскрывает особенностей его творческого метода, ограничиваясь анализом абстрактно-символистического плана романов писателя, искусственно оставляя в стороне его публицистику, которая во многих отношениях служит ключом к правильному пониманию всего творчества известного американского писателя. Своими разнообразными книгами, принадлежащими к разным жанрам, но в большинстве творениями настоящей литературы, Дж.Болдуин доказывает своим многочисленным оппонентам, что литературный талант сам по себе един и искусственное разделение его творчества противоестественно и мешает проникновению в его художественный мир. Советское литературоведение исходит из того, что "какими бы острыми не были противоречия, выявляющиеся в процессе эволюции крупного мастера, они могут быть осмыслены в единстве, в системности его творческой деятельности" /80, 47/.

При анализе творчества Дж.Болдуина бросается в глаза, что гие темы в произведениях различных жанров весьма тесто связаны .друг с другом. В публицистике писателя привлекает возможность немедленно испределенно высказаться по насущным проблемам американской действительности, а также скрестить перо с оппонентами. Рассказы представляют его творчество в ином ракурсе. Форма рассказа тоже позволяет писателю быстрее, чем в романе, откликнуться на волнующую его проблему, которая подается концентрированно, резко. Как правило, это проблемы личности, глубокие и актуальные, используемые им затем в произведениях крупной формы, где писатель имеет возможность проследить "мик-роситуалию" рассказа с разных точек зрения, выявить ее истоки, разнообразие способов ее реализации в человеческих судьбах.^-Так,"микромир" рассказа "Скала" преображается при дальнейшей работе в многослойную структуру романа "Дци, вещай с горы", а конфликт, лежащий в основе рассказа, получает социально-психологическое обоснование, которое в "Скале" намечено лишь пунктирно.

С другой стороны, рассказ может более выпукло представить персонажей, которые в крупном произведении уходят на периферию. Так обстоит дело с образом миссис Маккэндлесс, становящейся в "Иди, вещай с горы" фигурой эпизодической. В "Скале" же она образ типический; писатель с едким сарказмом рисует ту, пусть и немногочисленную, прослойку негров, которая стремится уподобиться белым хозяевам Америки, заимствуя их нравы и образ жизни. Особую значимость в рассказе приобретает деталь (в эпизоде с миссис Маккэндлесс это ее веер, так тщательно описываемый Дж.Болдуином).

Рассказы Дж.Болдуина середины 1950-60-х гг. отмечены рез

I. Подобный метод работы над романом использовал У.Фолкнер.

Подробнее см. 2о5, 19.

- 15 ко выраженным критическим отношением к действительности, чем они отличаются от романов этих лет, где нередко на первый план выходят экзистенциалистские мотивы. Таковы, например, рассказы "Блюз Сонни" и "Всего-навсего утро да вечер", принадлежащие к лучшим образцам американской новеллистики (последний вошел в сборник лучших американских рассказов 1961 г.). В них боль и гнев, отчаяние и любовь, в них пульс современной Америки. Рассказы писателя значительно дополняют то представление о сегодняшних США, которое читатель получает из его романов и очерков, так как они, как и рассказы .других американских писателей, представляют собой "совокупность свидетельств, которые дают многообразное представление о повседневном существовании и .духовной жизни американского народа" /167, 193/.

Дня того, чтобы понять сложный, далеко не прямолинейный путь Дж.Бодцуина в литературе, своеобразие эволюции его творческого метода необходимо иметь в виду взаимосвязи между разными сторонами его творчества, а они-то почти и не учитываются американскими литературоведами. Некоторым исключением в этом смысле является статья Д.Б.Гибсона /204/, в которой он рассматривает романистику и публицистику Дж.Болдуина под одним углом, благодаря чему достигается более полная и правдивая картина направленности творчества писателя. Д.Б.Гибсон справедливо указывает, что ".его романы и социальные эссе полемического характера, кажется движутся к какой-то встречной точке, по крайней мере в том, что касается их содержания, нежели стиля или формы" /204, XX/. Авторы антологии"Черная симфония" Дж.Эмануэл и Т.Гросс, называя Дж.Болдуина в числе лучших публицистов XX века, одновременно отмечают и его значительный вклад в развитие художественной литературы США /198, 299/.

-16

Критика творчества Дж.Болдуина в США ведется и с националистических позиций. В этом плане особенно отличается полная непристойностей статья Э.Кливера, ведущая к извращению понимания ццейно-эстетических взглядов писателя и затрудняет путь к постижению сложного мировоззрения Дж.Болдуина. Статья Э.Кливера полна грубых нападок на творчество Дж.Болдуина и вряд ли отличается стремлением понять его, как впрочем, и работа Э.Гэй-ла "Путь нового мира". Возможно, сам того не желая, Э.Гэйл прочерчивает связи Болдуина с литературной традицией Г.Джеймса, Ф.М.Достоевского, А.Камю, Э.Хемингуэя /206, 219/, говоря тем самым, что Болдуин не замкнулся в культурном гетто, а, усвоив уроки литературы мастеров, сумел сделать негритянский опыт достоянием человечества. Стоя на неверной националистической платформе, Э.Гэйл приходит к неверным выводам, хотя и дает довольно интересное и не лишенное глубины исследование болевых точек романа "Другая страна".

Очевидно,-' что для американской культуры чрезвычайно актуальным остается выдвинутое В.И.Лениным понятие ".двух национальных культур в каждой национальной культуре" /4, 129/. Концепция особой "черной культуры", "черной эстетики" сугубо националистична и порождена мелкобуржуазным сознанием. С буржуазным же национализмом, говорил В.И.Ленин, "обязательна беспощадная борьба" /4, 130/.

Влияние Дж.Боддуина на молодое поколение американских негритянских литераторов рассматривается М.Дикстейном /139/, во многом не согласным с Э.Кливером и К.Хернтоном. Исследуя воздействие Ж.-П.Сартра на Дж.Боддуина, он высказывает мнение, что важнейшей темой писателя было "не физическое или социальное угнетение" черных, а "психологический груз" /139, 169/, - а это верно только частично, - и отмечает исключительное понимание им "реальности другой стороны" /139, 173/, т.е. белых американцев. Вместе с тем критик слишком назойливо исследует вопрос, насколько неудача (по его мнению) Дж.Болдуина как писателя связана с его неспособностью откровенно раскрыть свою сексуальность.

С откровенно расистских позиций оценивается творчество негритянских писателей Д.Литлджоном /219/, который продолжает насаждать традиционные стереотипы в анализе произведений негритянских авторов. По его утверждению, корни расовой проблемы В США еле,дует искать В " the underground currents of sexH /219, 7/, а болдуиновская концепция расовых отношений предполагает "the fundamentally sexual character of racism" /219,128/.

Как только Дж.Болдуин начинает отходить от модернистской трактовки человека, а его произведения набрать глубину, отражая .движение к реализму, волна отрицательных отзывов и недоброжелательного отношения к нему критики тут же начинает нарастать. Так было с его лучшими рассказами /219, 133-134/, с повестью "Если Бийл-стрит могла бы заговорить". Как модернист, Дж.Болдуин не представлял бы угрозы системе, но как честный писатель, стремящийся дойти до сути вещей, показать .диалектику человеческих отношений в Америке, обнаружить разлагающее влияние системы на .душу американца, он становится опасен. Х.Бэйкер указывает на социальный характер произведений писателя, созданных после 1963 г. /183, 115/, и считает его "ангажированным" писателем. В отношении Дж.Болдуина четко сработал принцип, о котором едко заметил известный негритянский писатель И.Барака (Лерой Джонс): "Трудно у нас быть литературным маяком - тебя либо подключат к государственной энергетической системе, либо вовсе погасят" /108, 381/. Да. Болдуин сполна испытал на себе действие этого принципа. Именно поэтому предетажляется актуальным дать отпор попыткам буржуазного литературоведения в искаженном виде и с расистских позиций истолковывать творчество крупнейшего негритянского писателя США, лишая его глубины и своеобразия.

Ряд работ о Дж.Болдуине появился и в западно-европейском литературоведении (А.Хеллер /212/ - Австрия, М.Фабр/336/ - Франция, М.Бергхан/185/, П.Брук /205/, К.Вайнман-Абель /356/, Б.Ше-ер-Шеплер /229/ - ФРГ, Р.Лунден /341/, К.Мёллер /347/ - Швеция), отличающиеся разной степенью глубины, но которые отмечены стремлением к рассмотрению широкого спектра вопросов творчества писателя, и большей степенью объективности оценки его вклада в американскую литературу. Особенно интересны работа К.Мёллер, в которой прослеживаются связи между публицистикой и художественной прозой Дж.Болдуина, и статья М.Фабра о романе "Иди, вещай с горы", несомненно, полезная при рассмотрении идейного конфликта между Дж.Болдуином и его .духовным отцом Р.Райтом. Однако, и в большинстве этих работ на первом плане оказываются проблемы общечеловеческие, антропологические; анализ творчества писателя ведется лишь в абстрактно-символическом или морально-этическом разрезе. Практически нигде не исследуется вопрос о его творческом методе.

Литературоведение социалистических стран (Ф.Гайек /335/, Х.-И.Зандер /351/ - ГДР, А.Конковски /339/, Т.Малановски /344/, В.Осятыньски /349/, В.Садковски /102, 103/ - ПНР), напротив, отмечают злободневность творчества Дж.Болдуина, остроту поднимаемых им проблем, свидетельствующих об углубляющемся кризисе американского общества, его поляризации и политизации. Они дают в целом верное, объективное понимание литературной деятельности американского писателя, так как пользуются марксистско-ленинской историко-материалистической методологией. В их статьях и рецензиях отмечается накал социального критицизма, присущий Дж.Болдуину, указывается на его связь с "литературой протеста", особенно с творчеством Р.Райта, на усвоение писателем традиций не только негритянской, но и американской литературы в целом. Особенно ценными в этом отношении являются книги В.Са-дковского "Дороги и перекрестки литературы Запада" и "xr^gi wspAinoty" , где он дает оригинальную трактовку болдуиновской концепции любви. Одним из главных достоинств Дж.Болдуина В.Сад-ковски считает его умение исследовать с "необыкновенной писательской проницательностью степень зависимости человеческих чувств от определяющих их общественных обстоятельств" /98, 29/. Однако, анализ некоторых исследователей (Ф.Гайека, Х.-И.Занде-ра) отличается чрезмерным социологизмом; ряд проблем, в том числе вопрос о художественном методе Дж.Болдуина, остается вне поля их внимания.

Огромный вклад в разработку проблем современной американской литературы вносят советские литературоведы. Творчество Дж.Боддуина исследуется ими на фоне широкой панорамы общественно-политической и .духовной жизни США. Его литературную деятельность и нельзя рассматривать в отрыве от подъема борьбы национальных меньшинств США за гражданские права: творчество писателя по-своему отразило слабые и сильные стороны этого движения, а в его мировоззрении проявились определенные противоречия неоднородной платформы борцов за гражданские права. Актуальность исследования творчества Дж.Болдуина определяется особенностями идеологической борьбы на современном этапе, когда "на международной арене происходит резкое, небывалое за весь послевоенный период обострение борьбы .двух общественных систем, двух полярно противоположных мировоззрений" /7, 68/. Всеми доступными ей средствами буржуазная идеология "оправдывает и благословляет эксплуататорские порядки и агрессивную политику

- 20 империализма, проповедует национализм и шовинизм" /9, 576/. Творчество Дж.Бодцуина заключает в себе отзвуки тех бурь, которые пронеслись над США в "бурные шестидесятые" и которые отразили как рост самосознания американцев, так и острый кризис американского общества.

Именно с этих принципиальных позиций и рассматривается творчество писателя советскими литературоведами. Большую ценность представляют исследования советских ученых Н.Анастасье-ва, Г.Аникина, В.Богословского, Б.Гиленсона, Т.Денисовой, Я.За-сурского, А.Зверева, Г.Злобина, М.Мендельсона, А.Мулярчика, А.Николюкина, которые, настаивая на том, что опыт негритянской (или афро-американской, как ее нередко именуют) литературы США при всем ее своеобразии "неотделим от судеб страны в целом и чрезвычайно существенен .для понимания путей становления общенациональной литературы США" /172, 274/, рассматривают творчество Дж.Болдуина в контексте развития новейшей американской литературы. Они прослеживают сложные переплетения разнообразных влияний и тенденций в его цроизведениях, его связь с лучшими демократическими традициями американской литературы. Их работам присуща системность в разработке литературоведческих проблем.

Большую роль в изучении отдельных вопросов развития негритянской литературы и, в частности, эволюпии Дж.Бодцуина, проблем его поэтики и стиля, проблематики его творчества сыграли исследования Л.Башмаковой, И.Левидовой, А.Луйгас, С.Максимчу-ка, Т.Морозовой, О.Ночевой, Ю.Покальчука, Т.Сенкевич, Т.Цинцад-зе, С.Чаковского. Отдельные тезисы некоторых из этих работ, однако, вызывают возражения. Например, С.Максимчук /260/ рассматривает творчество Дж.Бодцуина в главе о декадентах и утверждает бесперспективность романов писателя, что не доказывается литературной деятельностью Болдуина конца 60-х - 70-х гг.

Есть определенные противоречия в позициях разных литературоведов. Если Ю.Покальчук /272, 22/ показывает силу протеста романов Дж.Болдуина против социальной несправедливости, то С.Мак-симчук, напротив, указывает на "крайнюю слабость социальной темы" в романах Болдуина /260, II/, Разноречивы и оценки наиболее сложных романов Дж.Боддуина "Другая страна" и "Прямо над головой".

Непосредственно творчеству Дж.Болдуина посвящены диссертации Т.Голенпольского /302/ и Э.Уддер /320/. Разрабатывая проблемы публицистики писателя, Т.Голенпольский вполне справедливо указывает на экзистенциалистские мотивы в его публицистических произведениях и обращает внимание на психоэтический характер его философских взглядов. Вполне резонна и попытка рассматривать религиозный элемент в его публицистике как одну из категорий в его философском словаре. Однако, исследователь оставляет в стороне принципиальный спор Дж.Боддуина с Бичер-Стоу и Р.Райтом, который очень важен .для понимания творчества писателя 1950-х годов. Недостаточное внимание уделено символике при анализе характера образности у Дж.Боддуина. Интересно было бы проследить и связь между публицистикой и художественной прозой писателя. Необходимо учитывать и фактор времени: со времени написания большинства названных работ прошло около 10 лет, а за это время Дж.Болдуином написано несколько произведений, заставляющих говорить о явном повороте его творчества в сторону реализма.

Большого внимания заслуживает диссертация Э.Удлер, в которой публицистика Дж.Боддуина рассматривается в связи с .другими жанрами его творчества, в частности, с .драматургией, что, по сути дела, является первой попыткой подобного рода, предпринятой в изучении разносторонней литературной деятельности писателя. Э.Удлер указывает на "назревшую необходимость бескомпромиссной полемики с многочисленными буржуазными фальсификаторами публицистического творчества Дж.Болдуина" /319, I/. Следует добавить, что эта задача распространяется и на .другие жанры, в которых плодотворно работает выдающийся мастер американской литературы. Весьма ценной частью диссертации Э.Удлер является глава, посвященная влиянию фольклорной традиции афро-американцев на публицистику Дж.Болдуина. Представляется важным проследить это воздействие и на художественную прозу писателя, которое оказалось чрезвычайно плодотворным и определило своеобразие и самобытность художественной манеры Болдуина.

В диссертации СЛаковского /279/ исследуется новаторство и традиции негритянской литературы США и показывается взаимовлияние, развитие традиций в творчестве писателей разных поколений, связь мевду представителями "негритянского возрождения", Р.Райтом и писателями "новой волны". Определенное место в диссертации занимает анализ романов Дж.Болдуина "Другая страна", "Над головой" и повести "Если Бийл-стрит могла бы заговорить". Однако, естественно, что в труде, посвященном такому крупному периоду в развитии литературы (практически с ХУЛ века до наших дней) автор не мог достаточно подробно остановиться на особенностях всего творчества писателя, хотя сделанные им наблюдения представляют несомненный интерес.

Очевидно, что и у советских критиков и литературоведов нет единого мнения относительно ценности литературной деятельности писателя, не говоря уже о его творческом методе, который настоль ко неоднороден, что в современном литературоведении творчество Дж.Болдуина исследуется в рамках самых разных школ и направлений, а это, естественно, ведет к методологической путанице. А ведь именно творческий метод позволяет правильно понять твор

- 23 чество писателя, его мировоззрение, проникнуть в особенности поэтического освоения им действительности. Тем более это важно в отношении таких сложных писателей, как Дж.Болдуин, чья эволюция никогда не была ровной и поступательной, а взгляды всегда отличались достаточной противоречивостью.

Большинство американских исследователей относит Болдуина к экзистенциалистам, причем метод отождествляется с философской платформой. В фундаментальном труде "Литературная история Соединенных Штатов Америки" /163, III/ в обзоре современной прозы лишь упоминаются различные литературные направления, в русле которых работают современные авторы, и дается своего рода "инвентарный" список произведений, расклассифицированных по этим направлениям. Среди них упоминается роман Дж.Болдуина "Иди, вещай с горы", который Х.Ихаб относит к течению "нежного реализма" /163, III, 560/. Роман берется изолированно от всего творчества писателя, а термин не расшифровывается. Советское же литературоведение исследует это течение в .других временных границах.

Польский исследователь А.Рогальски /226/, изучающий функционирование христианских идей в творчестве американских писателей, относит Дж.Болдуина к течению "трансцендентального реализма" (термин заимствован им у американского теолога Поля Тиллиха), в котором, по его мнению, переплелись концепция о трансценденции души, ее стремлении к самоусовершенствованию через страдание, - концепция, выдвинутая американскими роман-тиками-трансценденталистами, - и реалистические элементы критики современного американского общества. Этот термин не употребляется в советском литературоведении: в нем упор делается на религиозном элементе в творчестве писателя, чем намеренно сужается спектр рассмотрения его произведений; исследователь стоит на позициях идеалистической философии, а в отношении к проблеме человека просматривается религиозно-мистический подход. К тому же творческий метод подменяется некоей комбинацией философской платформы и метода как такового. Кроме того, у Болдуина иной, чем у трансценденталистов, характер отрицания общества. Они верили в возможность воспитания здорового гражданина здорового общества /156, 29/. Для Дж.Болдуина же, особенно на раннем этапе, в центре внимания находится больной человек больного общества, и методов лечения болезни он не видит. Проблема воспитания целостной, не ущербной личности в этот период у него и не ставится.

Советское литературоведение отмечает сложность проблемы. Т.Н.Денисова, например, причисляет писателя к течению "романтического реализма", так расшифровывая этот термин: "Вступив во взаимодействие с реализмом, он (романтизм - Ю.С.) способствовал своеобразной критике враждебного человеку капиталистического общества - критике через мораль" /157, 24/. Однако,этот термин содержит в себе некоторое противоречие, амбивалентность. Действительно, влияние романтических традиций на творчество Дж.Болдуина несомненно. Уже символика названий его произведений ("Иди, вещай с горы", "Другая страна", "Молитвенный уголок") "программирует" протест против общества, говорит о стремлении героев найти счастье вне пределов реальности, т.е. о неприятии действительности с романтических позиций. Но нельзя выпускать из поля зрения движение характера у Болдуина. Даже в своем бегстве от реального мира, вызванного, по Болдуину, вполне конкретными социальными причинами, герой остается множеством нитей связанным с ним; писатель помещает его в социально обусловленные и достаточно типические ситуации, способные выявить истинные мотивы человеческих поступков, актуализировать личность.

Важно отметить и большое внимание, которое Дж.Болдуин уделяет выписыванию четкого социального фона: писатель подвергает условия жизни героев, их окружение, среду социальному анализу, пытаясь показать разнообразные связи между индивидуумом и обществом, обусловленность развития характера социальными обстоятельствами.

Поэтому вряд ли правомерно упрощать проблему творческого метода Дж.Болдуина, сводя его к "романтическому реализму". Его метод эволюционизирует с годами и представляется сложным симбиозом влияний и взаимопроникновений разных направлений, борющихся и сосуществующих в современной американской литературе. Возможно, было бы вернее говорить о романтическом настроении, которым проникнуты произведения Дж.Болдуина (особенно его раннее творчество), а настроение это - результат кризисного состояния .духа и общества в момент, когда писатель вступил в литературу. По мнению Д.В.Затонского ".романтическое мироощущение и романтическая техника входят в сплав реализма XX века" /72, 324/.

Проблема творческого метода у Дж.Болдуина осложняется и определенным воздействием на него модернизма, которое реализуется - преимущественно - через неоромантические тенденции. Д.Затонский замечает, что ".его (модернизм - Ю.С.) влечет (и чем дальше, тем определеннее) к идеям и формам романтическим, даже преренессансным." /71, 238/. Однако, из анализа творчества писателя становится ясно, что модернистом он никогда не был: на первом плане у него всегда человек, его книги полны любви и сочувствия к человеку, проникнуты болью за то угнетенное состояние .духа, в которое ввергает его капиталистическая система. Иначе у модернистов: у них "личность утрачивает свой суверенитет; человек подавляется вещами, растворяется в них, пока не исчезает вовсе или сам не становится вещью

- безгласным и слепым обрубком" /74, 41/.

Сложное функционирование различных тенденций в творчестве писателя будет выявлено в основной части работы.

В отношении произведений Дж.Болдуина последних лет советская литературная критика более единодушна: о Болдуине заговорили как о реалисте. А.Мулярчик относит его к критическим реалистам /265, 243/. Н.Анастасьев рассматривает повесть "Если Бийл-стрит могла бы заговорить" и роман "Прямо над головой" как явления искусства социального реализма, которое "ищет возрождения. возрождения через действительность, через исследование сложных ее тенденций, через новые, а порой и старые, но забытые глубины жизни" /237, 320/. Оценка эта, безусловно, правильная, однако, относится она только к позднему творчеству писателя и не показывает эволюции его метода.

Таким образом, из рассмотрения различных публикаций, посвященных творчеству крупнейшего современного американского негритянского писателя Джеймса Болдуина, вытекают следующие задачи:

- на основе обобщения достижений советских исследователей творчества Болдуина .определить неислледованные проблемы;

- дать периодизацию творчества Болдуина, выявив особенности его творческого метода в каждый из исследуемых периодов и проследив его эволюцию и связь между изменениями в идейно-эстетических взглядах писателя и его творческом методе в свете конкретной историко-литературной ситуалии в США;

- дать оценку его литературной деятельности и его месту в современном литературном процессе США на основе методологии марксистско-ленинского литературоведения, противопоставив ее концепциям буржуазных ученых, придерживающихся субъективно-идеалистической методологии;

- показать связь Болдуина с фольклорной и литературной традицией и выявить новаторские элементы в его творчестве;

- в процессе исследования романов, повестей, рассказов Болдуина выявить взаимосвязь разных жанров в его творчестве.

Целью работы является выявление своеобразия художественной прозы Дж.Болдуина 1950-х - середины 1970-х гг., эволюции его творческого метода на материале его романов, повестей и рассказов ("Иди, вещай с горы", "Комната Джиованни", "Другая страна", "Скажи, когда ушел поезд", "Если Бийл-стрит могла бы заговорить","Прямо над головой"^- и сборника рассказов "В ожидании встречи").

Необходимость изучения особенностей творческого метода Дж.Боддуина вызвана и недостаточной разработанностью проблемы взаимовлияния разных направлений, перекрещивающихся не только в современной американской литературе, но и в творчестве одного писателя, а также отсутствием специальных работ, исследующих взаимосвязи между разными сторонами многогранного литературного наследия писателя (он романист, новеллист, драматург, о публицист, общественный деятель).

Методологическая основа диссертации:

- статьи К.Маркса,' Ф.Энгельса, В.И.Ленина по вопросам литературы и искусства, высказывания К.Маркса и В.И.Ленина о положении негров в США ("Капитал", "Русские негры"). Исключитель

1. Этот роман детально не анализируется, так как он выходит за временные рамки данной работы, а исследуется только с точки зрения эволюции художественного метода писателя.

2. Единственной работой такого рода, где убедительно раскрывается взаимосвязь жанров публицистического эссе, .драмы и киносценария Дж.Болдуина, является указанная диссертация Э.М.Удлер. но важное значение для правильного освещения проблем, рассматриваемых в данной работе, имеют ленинская концепция .двух культур в каждой национальной культуре и труды В.И.Ленина по национальному вопросу, в которых он доказал, что "при капитализме уничтожить национальный (и политический вообще) гнет нельзя. Для этого необходимо уничтожить классы, т.е. ввести социализм" /3, 22/ (подчеркнуто В.И.Лениным), изложенные в работах "Итоги дискуссии о самоопределении", "Критические заметки по национальному вопросу".

- Характеристика современной американской действительности, данная в трудах и выступлениях К.У.Черненко и материалах КПСС;

- задачи идеологической борьбы, выдвинутые июньским (1983г.) Пленумом ЦК КПСС;

- программные документы и материалы Коммунистической партии США.

Диссертация опирается на труды советских ученых, занимающихся проблемами истории США и негритянским вопросом,-И.А.Геев-ского, Р.Ф.Иванова, В.Б.Кувалдина, Л.Н.Митрохина, В.В.Михайлова, Э.Л.Нитобурга, А.И.Шаскольского; ученых, исследующих взаимодействие новейших философских течений на Западе и литературы, - Н.Горенковой, И.Кона, Т.Сахаровой, Е.Коссака (ПНР), С.Фин-келстайна (США).

В работе были применены историко-хронологический и сравнительно-типологический методы исследования. Диссертация построена по монографическому принципу с тем, чтобы полнее показать эволюцию творчества Дж.Болдуина.

Научная новизна заключается в выявлении природы творческого метода Дж.Болдуина; рассмотрении его эволюции в связи с изменениями в мировоззрении писателя, наиболее полно отразившимися в его публицистике, с учетом конкретной историко-литературной ситуации в США; в исследовании влияния негритянского фольклора и негритянских музыкальных форм на поэтику Дж.Болдуина и структуру его произведений; в изучении характера влияния философии экзистенциализма на творчество Болдуина: в выявлении взаимосвязи жанров в его литературной деятельности; в намеченной периодизации его творчества и характеристике его этапов; во введении в обращение нового фактического материала (на русский язык переведены лишь несколько рассказов, повесть "Если Бийл-стрит могла бы заговорить", отрывок из романа "Скажи, когда ушел поезд" и отдельные публицистические произведения; анализ его художественной прозы в имеющихся публикациях и диссертациях дается только в связи с отдельными проблемами.

Практическая ценность» Результаты исследования художественной прозы Дж.Болдуина, особенностей его творческого метода могут быть использованы в курсе "Новейшая американская литература", в спецкурсе и спецсеминарах по современной американской литературе, в практических занятиях по чтению в курсе "Практика английского языка", в лекциях по проблемам идеологической борьбы в современных условиях.

Апробация диссертации и публикации. Основные положения диссертации изложены в .двух докладах на литературоведческом объединении Минского ШИШ (1979 и 1982 гг.), докладе на научной конференции молодых ученых, аспирантов и соискателей по итогам научно-исследовательской работы за 1976-1980 гг. (Минский ГПИИЯ, 1981), докладе на научно-теоретической конференции МШИИЯ (1983) лекциях по новейшей американской литературе, прочитанных в Минском ОИУУ, и в четырех статьях и тезисах одного доклада. Книга "Рассказы Джеймса Болдуина" с предисловием и комментариями диссертанта использовалась в качестве книги для учебного чтения на курсах усовершенствования учителей английского языка

- 30 при Минском ОИУУ в I979-1980 гг.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Своеобразие художественной прозы Дж. Болдуина 1950-х - середины 1970-х годов (идейно-художественная эволюция)"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Один из крупнейших негритянских писателей США Джеймс Болдуин идет в литературе сложным ж противоречивым путем. Эволюция его творчества непосредственно связана с изменениями мировоззренческой позиции писателя, происходящей под влиянием перемен в общественно-политической жизни США. Некоторые особенности творческой манеры писателя были предметом исследования зарубежных и советских литературоведов, однако американское литературоведение, как правило, фальсифицирует творчество писателя, замалчивает острокритическое восприятие им американской действительности, игнорирует его достижения в овладении реалистическим методом.

В работе сделана попытка аналитического исследования творческого метода Дж.Болдуина. Движение к реализму далось ему весьма не просто. Начав с реалистического в целом романа "Иди, вещай с горы", Дж.Болдуин в дальнейшем подпадает под влияние модернизма, элементы которого играют существенную роль в художественной структуре "Комнаты Джиованни" и романа "Другая страна". Философской основой его платформы явилась философия экзистенциализма, отразившаяся в идейно-содержательном уровне этих произведений. Мир, по Болдуину, объят тревогой и страхом, в нем нет места человеческим

- 177 чувствам; отношения между людьми строятся по принципу "палач" -"жертва", причем они могут меняться местами (Руфус - Леона, Дэвид - Джиованни и т.д.). Он следует за Ж.-П.Сартром, говорившим, что "другое "Я" самоутверждается, низводя меня до роли предмета -превращая меня в свое орудие" /78, 280/. Произведения второго периода отличаются накалом страстей, резкостью контрастов, надрыв-ностью и напряженностью, передающими представление Болдуина о дисгармоничности мира. Герои произведений этих лет подчеркнуто от-чуждены от общества, с которым они находятся в неразрешимом конфликте. Они отвергают моральные ценности американского общества, в том числе бога, символизирующего для них освященность сверху бесчеловечной системы расизма. Точкой отсчета и мерой всех вещей в этом безжалостном мщ)е является сам страдающий и гибнущий человек. Однако, Болдуин не приемлет полностью модернистского взгляда на человека. Он доказывает необходимость осознания человеком своей человечности и борьбы за сохранение человеческого достоинства даже перед лицом смерти.

Чтобы показать огромное напряжение борьбы человека за себя, писатель сосредоточивает внимание на изображении внутренней борьбы личности, утверждая самоценность свободного выбора как способа схватки со злом. В результате в романе "Другая страна" наблюдается столкновение реалистических и нереалистических элементов. Поначалу взаимоотношения героев романа завораживают своей хаотичностью, но по мере развития сюжета приобретают логику: во взаимоотталкиваниях или сцеплениях персонажей обнаруживается глубокий внутренний смысл, отражающий беспокойство автора за будущее американцев.

Еще в первом романе Болдуин видиписточник духовной силы, которая помогла бы герою найти свое место в жизни, в сфере эмоционального. Отсюда начинается та романтическая струя, которая в большой степени выражена в произведениях второго периода.

- 178

Болдуин по-своему трактует традиционную для американской литературы тему "невинности". Его герои заброшены в чужой, незнакомый мир, в котором они каким-то образом должны найти способ выжит: Сделать это можно только путем познания, через обретение горького человеческого опыта, делающего их мудрее и честнее перед жизнью.

Творчество Болдуина, с одной стороны, впитало в себя опыт американской и европейской литературы, а, с другой, связано с негритянской традицией, что выражается в структуре, музыкальности и системе художественных образов. Даже споря с такими литературными авторитетами, как Г.Бичер-Стоу и Р.Райт, он отталкивается, в первую очередь, от них, начиная свой путь в литературе с усвоения их опыта. Умение же показать глубину сложностей во взаимоотношениях белых и черных в США Болдуин приобрел, учась у Фолкнера, используя его синтез реалистического способа отражения действительности и своеобразной системы авторских приемов.^ Тематически в некоторые произведениях Болдуина прослеживается и определенное влияние Ф.М.Достоевского, сказавшееся как на идейном уровне, так и в характере образности.

Резкее обострение расовой проблемы, невиданный размах движения за гражданские права приводит к пересмотру Болдуином своей философско-эстетической позиции. Он приходит к осознанию прямой связи между империализмом и расизмом. В последних произведениях он подвергает острой критике всю безжалостную систему американского империализма. В них писатель развивает некоторые темы своих предшествующих: произведений, особенно романа "Иди, вещай с горы", но на новом идейно-эстетическом уровне. Эти произведения отмечены эпической широтой и повествуют о судьбах целого поколения афро-американцев. Если роман " Иди, вещай с горы" подчеркнуто графи-чен: в нем нет заземленности и ухода в бытоописательство, а кон

I. Более подробно об этом см. 243, 6-7.

- 179 фликт обнажен, - то оба последних произведения подкупают вниманием к анализу связей между человеком и обществом, логикой и мотивированностью развития характеров, глубиной социального анализа, За личной жизнью героев стоит обобщение, писатель прибегает к реалистической типизации, делая судьбы героев показательными для жизни негритянского меньшинства в США. Композиционно многомерность мира и разноплановость судеб героев достигаются за счзг введения многочисленных ретро- и интроспекций и смещения временных пластов, охватывающих значительный период времени, - подобный композиционный принцип Болдуин переносит и на рассказы, большинство которых, как и романов, написаны от первого лица, что ведет к углублению психологического начала, так как они преимущественно представлены в виде исповеди главного героя. Писатель достаточно свободно переносит на рассказ некоторые принципы романной формы: в рассказах "Блюз Сонни", "Всего-навсего утро да вечер", "Выйди из пустыни" рассказчик свободно перемещается во времени-в зависимости от хода его мыслей или переживаний, благодаря чему создается большая - по сравнению с обычным рассказом - многоплановость воспроизведения действительности, т.е. наблюдается "романная концентрация материала в новеллах" /255, 182/.

Дж.Болдуин обращается к истокам самосознания современного американского негра, показывает, каким путем шло его формирование какие факторы повлияли на появление на политической арене США негра-борца, негра-созидателя. Его герои не дают растоптать свое человеческое достоинство, борются за свое право на индивидуальность за возможность заниматься любимым делом, за торжество жизни.

Новаторство Болдуина сказывается и в обогащении палитры художника возможностями других искусств, в частности живописи и музыки. Блюз и спиричуэлс становятся важными формообразующими элементами, а цветопись участвует в создании художественного эффекта

- 180

Существенное значение имеет звуковая сторона, помогающая вызвать необходимую настроенность у читателя. Заметной особенностью его творческой манеры является определенная публицистичность прозы. Болдуин открыто проблематичен, он стремится вовлечь читателя в активное размышление над проблемами, поднимаемыми в произведениях Вместе с тем последние книги отмечены органическим сплавом лирического и философского начал.

Персонажи писателя представляют собой целую галерею социальных типов, отражающих различные слои негритянского населения и отличающихся подлинной правдивостью.

Поиск положительного героя привел Болдуина к созданию поэтического образа юной Тиш, подлинной героини из народа, выражающей чаяния современного поколения негров. Америка, какую мы видим глазами Тиш, представляется настоящей тюрьмой, пустыней духа. Страна требует перемен.

Важное место в этической концепции Болдуина занимает проблема- любви, являющейся, по его мнению, одним из ярчайших проявлений духовности общества. Раздавленный каменной громадой капиталистического города, человек теряет способность чувствовать (герои ранних произведения); личность, обретшая цель и смысл жизни, живет с музыкой в душе, она открыта к проявлению чувств и готова бороться за свою любовь (Тиш, Холл Монтана).

Болдуин верит в преобразующую роль искусства, являющегося и средством воспитания человека и одним из способов, ведущих к изменению мира на более справедливой основе. Своим искусством герои писателя борются за человека, выражая авторскую позицию.

Новеллистика писателя неразрывно связана с его произведениями романной формы, отличаясь сконцентрированностью на отдельных узловых проблемах, развиваемых, как правило, в дальнейшем в романах. Нередко его рассказы - это набросок» эскиз будущего крупного

- 181произведения. Лирический герой его рассказов не приемлет американской действительности и отстаивает высокие духовные ценности.

Дж.Болдуин оказывает большое влияние на становление молодых писателей Америки. Гв.Брукс называет его имя в числе других американских писателей, явившихся "необыкновенными воспитателями" /200,189/, а директор Конгресса за расовое равенство Дж.Л.Фармер отмечает, что книги Болдуина читаются всеми слоями американской публики - как безработными неграми, так и образованными белыми /146, 196/, так как он отразил в своем творчестве острые проблемы Америки с такой пронзительностью, какой не удавалось достичь никому из писателей его поколения. Английский литературный критик Дж.Кэмпбелл пишет: "Даже если он когда-то им и был, то теперь он просто больше не просто "негритянский писатель": его отчаяние это наше отчаяние, его видение - наше видение" /325, 110/. Его творчество внесло существенный вклад в формирование самосозна ния современного афро-американца и стало вехой в духовной жизни США.

Дуть писателя никогда не был прямым. Его идейно-эстетические позиции временами оказывались шаткими и недостаточно продуманными, а взгляды противоречивыми. Но в лучших своих произведениях он подкупает гуманизмом, искренностью, верой в светлое предназначенье человека. И в этом его сила.

Список научной литературыСтулов, Юрий Викторович, диссертация по теме "Литература народов Европы, Америки и Австралии"

1. Маркс К., Энгельс Ф. Капитал. Критика политической экономии. T.1. кнД. - Соч., изд. 2-е, М.: Госполитиздат, I960, т.23 - 907с.

2. Маркс К., Энгельс Ф. Об искусстве. В 2-х тт. М.: Искусство, 1983. т.1 605 е.; т.2 - 701 с.

3. Ленин В.И. Итоги дискуссии о самоопределении. ПСС. М.: Политиздат, 1962. т.30 с.17-58.

4. Ленин В.И. Критические заметки по национальному вопросу. ПСС. М.: Политиздат, 1961. т.24 с.ПЗ-150.

5. Ленин В.И. О литературе и искусстве. Сб. М.: Художественная литература, 1976. 827 с.

6. Ленин В.И. Русские и негры. ПСС. М.: Госполитиздат, 1961. т.22 с.345-346.

7. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС 14-15 июня 1983г. М.: Политиздат, 1983. 80с.

8. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС 10 апреля 1984 г. М.: Политиздат, 1984. 31 с.

9. Черненко К.У. Избранные статьи и речи. Изд. 2-е доп. М.: Политиздат, 1984. 670 с.

10. Черненко К.7. Утверждать правду жизни, высокие идеалы социализма. Речь на Юбилейном Пленуме Правления Союза писателей СССР "Правда". М.: 26.09.84 г. с.1-2.

11. Вехи боевой истории. 60 лет Коммунистической партии США (1919 1979. Сборник документов и материалов). М.: Политиздат, 1983. - 367 с.

12. ХХП Национальный съезд Коммунистической партии США 23-26 августа 1979 г. М.: Политиздат, 1982. 280 с.

13. Из главного политического доклада ХХП съезду Коммунистической партии wCIIIA. Август, 1979. В кн.: Современный расизм как он есть. Сб. М.: Политиздат, 1980. - с.27-36.

14. Новая программа Коммунистической партии США. В журн.: США: экономика, политика,' идеология. М., 1970: № II - с.77-92;12 с.69-87; 1971: Я I - с.82-95; № 2 - с.92-105.

15. Уинстон Г. Стратегия борьбы черного населения. Критика новых теорий освобождения черных в США и Африке. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1975. 300 с.

16. Холл Г. Революционное рабочее движение и современный империализм. Пер. с англ. М.: Мысль, 1974. с.365.

17. Болдуин Дж. Выйди из пустыни. Рассказы и публицистика. Пер. с англ. М.: Молодая гвардия, 1974. 204 с.

18. Болдуин Дж. Если Бийл-стрит могла бы заговорить. Пер . с англ М.: Прогресс, 1976. 245 с.

19. Болдуин Дж. Имени его не будет на площади. В журн.: Иностра ная литература. М., 1974: № 2 - с.242-260; № 3 - с.238-253.

20. Болдуин Дж. Массовая культура и художник. В сб.: Писатели США о литературе. В 2-х тт. М.: Прогресс, 1982. т.2 - с.228--231.

21. Болдуин Дж. Следующий раз пожар. Пер. с англ. - В кн.: Писатель и современность. Документальная проза писателей Запада. 60-е годы. М.: Прогресс, 1972. - с.97-134.

22. Сделать все, что в моих силах. В журн.: Иностранная литература. М., 1978: № 2 - с.283-284.

23. Моррисон Т. Песнь Соломона. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1982.- с.379.

24. Хеллер Дж. Что-то случилось. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1978.- с.511.

25. Baldwin J. The AmenCorner. N.Y., Dial-Press,- p.

26. Baldwin J, Another Country. L.: Corgi Books,

27. Baldwin J. As Much Truth as One Can Bear. In: "The New York Times Book Review". N.Y., 14/1/1962. - I, 38- Ill :

28. Baldwin J. Beale Street Blues. Roman. Berlin, Volk und Welt. 1576. 206p.

29. Baldwin J. Blues for Mr.Charlie. N.Y.: Dell Publishing Co.,1967. 158р.

30. Baldwin J, The Creative Dilemma. In: "Saturday Review".

31. N.Y. (N.Y.) , 8/2/1964. p.14-15, 58. 31- Baldwin J. The Dangerous Road Before Martin Luther King. -In: "Harper's Magazine". N.Y. , vol222, No 132?, February, 1?6U - p.33-42.

32. Baldwin J. The devil finds work. An essay. N.Y., The Dial Press, 1976. 122р.

33. Baldwin J. The Fire Next Time. L.: Penguin Books, 1964. 89^

34. Baldwin J. Giovanni's Room. N.Y.: & Dell book, 1963. 224p#

35. Baldwin J. God's Country. In: "The New York Review of Books". N.Y., vol.VIII, No. 5, 23/3/1967. - p.17-20.

36. Baldwin J. Going to Meet the Man. L.: Corgi Books, 1971. -22\„

37. Baldwin J. Go Tell It on the Mountain. L.: Corgi Books, 197- 256 p.

38. Baldwin J. If Beale Street Could Talk. L.: Corgi Books, 1973.- 173 p.

39. Baldwin J. Just Above My Head. L.: Corgi Books, 198o. 557 p.

40. Baldwin J. Little man, little man: A Story of Childhood. L.: Joseph, 1976. 96 p.

41. Baldwin J. A Negro Assays the Negro Mood. In^ "The New York Times Magazine". N.Y., 12/3/19ol. - p#25, ЮЗ-104.

42. Baldwin J. Nobody Knows My Name. More notes of a native son. L.: Corgi Books, 1973- 189р.

43. Baldwin J. No Name in the Street. L.: Corgi Books, 1973. 12Sp

44. Baldwin J. Notes of a Native Son. L.: Corgi Books, 19&4. -149 ±>

45. Baldwin J. One Day When I was Lost. L.: Corgi Books, 1974.-160^

46. Baldwin J. Preface. In: Roi Ottley & William J.Weatberby, eds. The Negro in New York. An Informal Social History. N.Y., New York Public Library; Dobbs Perry (N.Y.), Oceana Publications, 1967, XV-XIX.

47. Baldwin J. Tell me How Long the Train's Been Gone. L.: Corgi Books, 1974. 411 p.

48. Baldwin J. Unnameable Objects, Unspeakable Crimes. In: Black on Black.-Commentaries by Negro Americans. Ed. by Arnold Adoff. Toronto, Macmillan - Collier-Macmillan, 1969.- p. 94 101.

49. Baldwin J. Yuletide Letter. International Herald Tribune. Paris, December 25» 1972. - p.*4.

50. Baldwin J. Zu viele von uns slnd elngesperrt. Die Zeit. Hamburg, 1977. Nr. 13» 18. Marz, s.35. '

51. Baldwin James & Giovanni Nikki. A Dialogue. Forew. by Ida Lewis. Afterw. by1 Order Coombs. Philadelphia N.Y., Lippin-cott, 1973. -112 p.

52. Mead Margaret and Baldwin James. А Кар on Race. L.: Corgi Books, 1972. 255 P.53* Avedon Richard & Baldwin James. Nothing Personal. Photogr. by Richard Avedon and text by James Baldwin. Harmohdsworth

53. Midd'x): Penguin Books, 1964. 40 p.

54. Why I Left America. Conversation: Ida Lewis and James Baldwin.- In: New Black Voices: An Anthology of Contemporary Afro

55. Amer. Literature (Ed. with introd and biogr. notes by Abraham Chapman. N.Y., Toronto: New Amer.libr., 1972. - p.409-419.

56. DuBois W.E.B. The Souls of Black Folk. In: Three Negro Classics. With an introd. by John Hope Franklin. New York, Avon Books,- 1965. - p. 209-388.

57. Аллен У. Традиция и мечта. Критический обзор английской и американской прозы с 20-х гг. до сегодняшнего дня. Пер. с- У англ. М»: Прогресс, 1970. 424 с.

58. Анашенков Б.А. Обретешь в борьбе /Мир труда и борьбы в современной литературе Запада/. М.: Знание, 1982. 127 с.

59. Анисимов И.И. Современные проблемы реализма. М.: Наука, 1977359 с.

60. Нейман Р. История литературы и мифология. Очерки по методологии и истории литературы.Пер. с нем.М.:Прогресс,1975.-343 <

61. Великий Октябрь и литературный процесс современной эпохи, 1917 1977. Сб. статей. М.: Наука, 1979. - 375 с.

62. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика, М.: АН СССР, 1963. 255 с.

63. Волков И.Ф. Творческие методы и художественные системы. М.: Искусство, 1978. 263 с.

64. Гачев Г.Д. Развитие художественного образа в литературе. Ав-тореф. дисс. на соиск. уч. степ., д-ра филол.наук.М. ,1983.-31 с.

65. Горенкова Н. О героях философии и философии героев. В журн, Театр. М., 1972, № 6. - с.140-147.

66. Денисова Т.Н. Боротьбы 1уман1зму I анти1уман1зму в сучасн1й л1тератур1 Заходу. КиЪ: Знания УРСР, 1976, № 3. 48 с. /се-р1я У - Л1тература I мистецтво/.

67. Днепров В. О фрейдистской психологии и реалистическом романе. В журн.: Иностр. литература. М., 1961, №7 - с.185-204;8 с.197-210.

68. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. ПСС в 30-ти тт. Л.: Наука, 1973, т.6. 423 с.

69. Достоевский Ф.М. Зимние заметки о летних впечатлениях. ПСС.

70. Л.: Наука, 1973, т.5. с.46-98.

71. Дьяконов Г. Литература "освобождения" или литература непристойности? -В журн.: Москва. М., 1974, № II. с. 204-211.

72. Евнина Е.М. Основные тенденции в развитии послевоенной прозы.- У1 - В кн: 'История французской литературы, М., АН СССР, 1963, т.ГУ с.560-622.

73. Затонский Д.В. Зеркала искусства. Статьи о современной зарубежной литературе. М.: Советский писатель, 1975. 343 с.

74. Затонский Д.В. Искусство романа и XX век. М.: Художественная литература, 1973. 535 с.

75. Затонський Д.В. Криза буржуазного гуман1зму I знелюднення лгодини в модерн1стському роман1 XX стол1ття. В кн.: Проблесми гуман1зму I сучасн1 заруб1жн1 л1тератури. КиГв: Наукова думка, 1964. с.154-214.

76. Затонский Д.В. В наше время. Книга о зарубежных литературах XX века. М.: Советский писатель, 1979. 431 с.

77. Затонский Д.В. Проблемы теории и истории современного западноевропейского романа. АДД. Киев, 1967. 58 с.

78. Затонський Д. Романтики I сучаснГй роман. В журн.: Всесв1т, Ки1в, 1966, 167 - с.73-84.

79. Кон И. Секс, общество, культура. В журн.: Иностранная литература. М., 1970, № I - с.243-255.

80. Коссак Ежи. Экзистенциализм в философии и литературе. Пер. с польск. М.: Политиздат, 1980. 360 с.

81. Лосев А.Ф. Проблема вариативного функционирования живописной образности в художественной литературе. В сб.: Литература и живопись. Л.: Наука, 1982. - с.31-65.

82. Марксизм и современные проблемы литературоведения. Сборник обзоров и рефератов. М.: ИНИОН АН СССР, 1984. 231 с.

83. Москович В.А. Семантическое поле цветообозначений. (Опыт типологического исследования семантического поля). Автореферат дисс. на соискание ученой степени кандидата филологических наук. М., 1965. 18 с.

84. Недошивин Г.А. К вопросу о реализме в современном искусстве-шкашталистических стран. В сб.: Современное западное искусство: XX век. Проблемы и тенденции. М.: Наука, 1982 - с.3-16

85. Николаев П.А. Марксистско-ленинское литературоведение. М.: Просвещение, 1983. 256 с.

86. Поспелов Г.Н. Что же такое романтизм? В сб.: Проблемы романтизма. Сб. статей. I. М.: Искусство, 1967. - с.41-76.

87. Реизов Б.Г. Литература и музыка. Контакты и взаимодействия /Вместо предисловия/. В сб.: Литература и музыка. Сб. статей. Л.: изд. Л1У, 1975. - с.З - 6.

88. Сахарова Т.А. Проблемы человека в концепциях французских экзистенциалистов. В сб.: Современный экзистенциализм. Критические очерки. М.: Мысль, 1966. - с.280-318.

89. Соколов А.Н. К спорам о романтизме. В сб.: Проблемы романтизма. Сб. статей. I. М.: Искусство, 1967. - с.5-40.

90. Сучков Б. Исторические судьбы реализма. Размышления о творческом методе. Изд. 4-е. М.: Сов. писатель, 1977. 526 с.

91. Толстой Л.Н. На каждый день. Учение о жизни, изложенное в изречениях. ПСС. М.-Л,: Худож. литература, т.43, 1929. - 373 е.; т.44, 1932. - 497 с.

92. Федоров А.А. Томас Манн. Время шедевров: Томас Манн в период творческого расцвета. М.: изд. МГУ, 1981. 335 с.

93. Фохт У.Р. Некоторые вопросы теории романтизма. /Замечания и гипотезы/. В сб.: Проблемы романтизма. Сб. статей. I. М.: Искусство, 1967. - с. 77-91.

94. Фридпендер Г.К. К.Маркс и Ф.Энгельс и вопросы литературы. 3-е изд. М.: Худож. литература, 1983. 607 с.

95. Храпченко М.Б. Художественное творчество, действительность, человек. Собр. соч., т. 4. М.: Художественная литература, 1982. - 479 с.

96. Шахова К.А. Вечно обновляющийся реализм. О творчестве со^ временных зарубежных писателей. Киев, изд. цри КРУ "Вшца школа", 1984. -215 с.

97. Brown Edward Killoran. Rhythm in the novel. Toronto, Univ. 0f

98. Toronto Press, 1963. 118 p.

99. Camus Albert. The Rebel. Harmondsworth (Midd'x) etc., 1977. - 269 p. (Penguin modern classics).

100. Lehan Richard Daniel. A Dangerous Crossing: French Literary Existentialism and the Modern American Novel. Carbondale; Edwardsvilles Southern Illinois Univ. Press; London; Amsterdam, Feffer & Simons, 1973. 198 p.

101. Robson Ernest M. The Orchestra of Language. N.Y.-L., Yoseloff, 1959. 206 p.

102. Maiy Slownik pisarzy angielskich i amerykarfskich. Warsza-wa, Wiedza Powszechna, 1971. 5^5 Р»

103. Romberg Bertil. Studies in the narrative technique of the first-person novel* Stockholm, a.o., Almqvist & Wiksell, 1962. 379 P.

104. Ruotolo Lucio P. Six existential heroes. The politics offaith. Cambridge, Mass., Harvard Univ. Press, 1973. -161 p.

105. Sadkowski W. Drogi i rozdroza literatury Zachodu. 2-iewyd., zmien. i uzupel. Warszawa: Ksi§zka i Wiedza» 1976. -607 s.

106. Sadkowski W* Kregi wsp6lnoty. Szkice literackie. Warszawa, Panstw. inst. Wydawniczy, 1972. 309 s.

107. Американская художественная культура в социально-политическом контексте 70-х годов XX века. Сб. М.: Наука, 1982.-270с.

108. Аптекер Г. Американский- негр сегодня. Пер. с англ. М.: Изд.ин.лит., 1963. 131 с.

109. Аптекер Г. История афро-американцев: современная эпоха. Сокр.пер.с англ. М.: Прогресс, 1975. 279 с.

110. Боноски Ф. Дети Америки. Несколько штрихов к портрету общества. В журн.: Иностранная литература, М., 1980, №12.- с.194-204.

111. Боноски Ф. Две культуры. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1978.- 434 с.

112. Геевский И.А. США: негритянская проблема. Политика Вашингтона в негритянском вопросе (I945-1972гг.). М.: Наука,1973.- 347 с.

113. Горенкова Н.Ф. Философско-эстетические концепции неоэкзистенциализма и неофрейдизма и их отражение в драматургии США и Англии. Дисс.на соиск.уч. степ.канд. философ, наук М., 1972. 280 с.

114. Грегори Д. "Черномазый". Автобиография. Написана при участив Роберта Липсайта. Пер. с англ., М.: Искусство, 1969. 167с.

115. Дэвис Анджела. Автобиография. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1978. 414 с.

116. ИЗ. Дюбуа У.Э.Б. Воспоминания. Пер. с англ. М.: Изд. ин.лит., 1962. 520 с.

117. Зайчук О.В. Законодательство США и практика его применении в области расовых отношения (60-70-е гг. XX ст.). Автореферат дисс.на соиск.учен.степени канд.юридических наук, Киев, 1980. 22 с.

118. Иванов Р.Ф. Негритянская проблема в США в свете ленинского идейного наследия. В журн.: Вопросы истории. М.,1980,1. JG 8 с.45-56.116117118119120121122123124125126127128129130

119. История рабочего движения в США в новейшее время. т.З, 1965-1980. М.: Наука, 1983. 360 с. История США в 4-х тт. т.1 - 1607-1877. М.: Наука, 1983, - 687 с.

120. Кинг M.JT. Есть у меня мечта. Избранные труды и выступления. М.: Наука, 1970. 222 с.

121. Кобыш В. Уилмингтонская история. В газете: Известия. М.: 24.02.77г. - с.2.

122. Коллиер Дж.Л. Становление джаза. Популярный исторический очерк. Пер. с англ. М.: Радуга, 1984. 388 с. Кондратов С. Жизнь и смерть Мартина Лютера Кинга. М.: Молодая гвардия, 1970. - 158 с.

123. Конен В. Блюзы и XX век. М.: Музыка, 1980. 80 с. Кувалдин В.Б. Американский капитализм и интеллигенция. Историко-социологический очерк. М.: Наука, 1983. - 365 с. Митрохин Л.Н Негритянское движение в США: идеология и практика. М.: Мысль, 1974. - 199 с.

124. Сергеева С.С. Социально-политические программы негритянско- XI го движения в США. (Борьба вокруг лозунга "черной власти", середина 1960-х 70-е гг.). Автореферат дисс.на соискание учен.степ.канд. исторических наук (07.00.04). М., 1979.- 21 с.

125. США: консервативная волна. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1984.- 309 с.

126. Шаскольский А. И. Левый радикализм в движении негритянской молодежи США, вторая половина 1960-х начало 1970-х годов. Л.: изд.ЛГУ, 1982. - 96 с.133» The Afro-American Struggle. In: Political Affairs. N.Y., 1979, No 6, - pp.17-27, 41.

127. The Black Experience in America. Selected Essays. Ed. by James C.Curtis and Lewis L.Gould. Austin & L., Univ. of Texas Press, 1970. 199p.

128. Black Life and Culture In the United Stares. Rhoda L. Goldstein, ed. N.Y.• Сrowel1t 1971. 400 p.

129. Butcher Margaret Just. The Negro in American Culture. N.Y.: Knopf, 1956. 294, xi p.137* Charters Samuel B. The Country Blues. N.Y.: Da Capo Press, 1973. 288 p.

130. Clark Dennis. The Ghetto Game. Racial conflicts in the city.

131. N.Y.: Sheed & Ward, 1962. 245 p. 139» Dickstein Morris. Gates of Eden. American Culture in the Sixties. N.Y.J Basic Books, 1977. - 300p.

132. Hannerz Ulf. Soul side inquiries into ghetto culture and community. Stockholm: Almquist & Wiksell, 1969. 236 p.

133. The Negro Protest. James Baldwin, Malcolm X, Martin Luther King Talk with Kenneth B.Clark. Boston; Beacon Press, 1963.- 56p.14^. Oliver Paul. The Meaning of the Blues. With a foreword by Richard Wright. N.Y.: Collier Books, 1?6?.

134. Warren Robert Penn. Who Speaks for the Negro. New York: Vintage Books, 1966. 4^4 p,

135. Американская литература и общественно-политическая борьба: бо-е начало 70-х годов XX века. Сб.статей. М.: Наука, 1977. - 237 с.

136. Американская литература в русской критике. Библиографический указатель 1976-1980. М.: ИНИОН АН СССР, 1984. 116с.

137. Американская поэзия в русских переводах 19-20 века. М.: Радуга, 1983. 667 с.

138. Анастастьев Н. Разочарования и надежды. Заметки о западной литературе сегодня. М.: Советский писатель, 1979. 182 с.

139. Анастасьев Н.А. Традиции и новаторство в литературе критического реализма XX века (форма "субъективной эпопеи" в романе США и Англии). Дисс. на соиск.учен.степ. доктора филологических наук. М., 1982. 401 с.

140. Аникин Г.В. Марксистская литературная критика США на современном этапе. Научно-аналитический обзор. М.: ИНИОН,1976.- 40 с.- хш

141. Гиленсон Б.А. Современные негритянские писатели США.

142. М.: Знание, 1981, №8,-64 с. (Новое в жизни, науке, технике. Серия "Литература").

143. Денисова Т.Н. Американский роман XX века. Проблема художественного метода. Автореферат дисс.на соиск.учен.степени доктора филологических наук (10.01.05). М., 1983. 34 с.

144. Денисова Т.Н. На пути к человеку. Борьба реализма и модернизма в современном американском романе. Киев: Наукова думка, 1971. - 339 с.

145. Денисова Т.Н.Про романтичне у реал1зм1. (1з спостережень1Снад сучасним романом США). Ки1в: Наукова думка, 1973.- 236 с.

146. Денисова Т.Н. Современный американский роман. Социально-критические традиции. Киев: Наукова думка, 1976. 306 с.

147. Засурский Я.Н. Американская литература XX века. ГЛ.: изд. МГУ, 1984. 503 с.

148. История американской литературы. Под ред. проф.Н.И.Самохва-лова. М.: Просвещение", 1971. Часть I 343 е., часть 2- 319 с.

149. К0злов А.С. Мифологическое направление в литературоведении США. М.: Высшая школа, 1984. 175 с.

150. Литература США в 70-е годы XX века. М.: Наука, 1983. 368 с

151. Литература США XX века. Опыт типологического исследования (авторская позиция, конфликт, герой). М.: Наука, 1978. -568с

152. Литературная история Соединенных Штатов Америки. Б 3-х тт. М.: Прогресс,1т.1977 607 е.; т.2,1978 - 524 е.; т.З, 1979.- 645 с.

153. Мендельсон М.О. Роман США сегодня на заре 80-х годов. Изд. 2-е, доп. М.; Советский писатель, 1983. - 415 с.

154. Мулярчик А. Послевоенные американские романисты. М.: Художественная литература, 1980. 279 с.

155. Николюкин А.Н. Американский романтизм и современность. М.: Наука, 1968. 411 с.

156. Оленева В. Современная американская новелла. Проблемы развития жанра. Киев: Наукова думка, 1973. 255 с.

157. Оленева В.И. Социальные мотивы в американской новеллистике (60-70е годы). Киев: Наукова думка, 1978. 208 с.

158. Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли. Американская литература со времени ее возникновения до 1920 г.

159. Писатели США о литературе. Сб. Пер. с англ. М.: Прогресс, т.1, 1982. 294с.; т.2, 1982 - 455 с.

160. Проблемы новейшей литературы США. Под ред. К.А.Шаховой. Киев: Вшца школа, 1981. 239 с.

161. Проблемы становления американской литературы. М.: Наука, 1981. 384 с.

162. Современное литературоведение США. Споры об американской литературе. Сб.статей. М.: Наука, 1969. 352 с.

163. Торо Г.У. Уолден, или Жизнь в лесу. Пер. с англ. М.: АН СССР, 1962. 240 с.

164. Урнов Д.М. Литературное произведение в оценке англо-американской "новой критики". М.: Наука, 1982. 263 с.

165. Финкелстайн С. Экзистенциализм и проблема отчуждения в американской литературе. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1967.- 319 с.

166. Цищадзе Т. Очерк развития негритянской литературы США. Тбилиси: изд. Тбил.унив-та, 1983. 311 с.

167. The American Novel Today. An Anthology. Compiled Ъу G.G.Ur-win. L.: Faber and Faber, 19&7. 219p.

168. Baker Houston A. Singers of Daybreak. Washington, Howard Univ. Press, 1974. 1o?p.

169. Berghahn M. Images of America in Black American Literature. L.; Basingstoke: Mac mil lan Press, 1977. 2j5op.

170. The Black Aesthetic. Ed, Ъу Addison Gayle, Jr.Garden City -N.Y.: Doubleday, 1972. 4o9p.

171. Black American Literature. Essays, Poetry, Fiction, Drama. Ed.by Darwin T.Turner. Columbus COhio): Charles E.Merrill Publishing Company, 1970» 6t0p.

172. Black American Writers: Bibliographical Essays. Ed.by M.Thomas Inge et al. Vol.lt: Richard Wright, Ralph Ellison, James Baldwin, and Amiri Baraka. L.; Basingstoke, Macmillam Press, 1978. 187р.

173. Black Insights. Significant Literature Ъу Black Americans -176o to the Present. (Collection). Nick Aaron Ford.Waltham (Mass.) Toronto, Xerox College Publishing, 1971. - 373p.

174. Davis Arthur Paul. From the Dark Tower. Afro-American Writers 1900 to 19&0. Washington, Howard Univ.Press, 1974,- Зоб p.

175. Donald Miles. The American Novel in the Twentieth Century.-Newton Abbot etc. David & Charles; N.Y.: Barnes & Nobel, 1978. 215 p.

176. Ellison Ralph. Shadow and Act. N.Y., Random House, 1964.-517. 202• Fiedler Lesley A. Waiting for the End. The American Literary scene from Hemingway to Baldwin. Harmondsworth(Mx.), Pen-^n Books, 1967,-28.5 p,

177. Five Black Writers. Essays on Wright, Ellison, Baldwin,

178. Gayle Addison. The Way of the New World. The Black Novel in America. Garden City (N.Y.), Anchor Press / Doubleday, 1975.- 339 p.

179. Gibson Donald-B. The Politics of Literary Expression: A Study of Major Black Writers. ** Westport (Conn.); L.: Greenwood Press, 1981,. 225 p.

180. Glicksberg Charles I. The Sexual Revolution in Modern American Literature. The Hague, Nijhoff, 1971. 257 p.

181. Hassan Ihab. Radical Innocence: Studies in the Contemporary American Novel. PrincetonCN.J.): Princeton Univ.Press, 1971. 362 p.

182. McCarthy Harold T. The Expatriate Perspective: American Novelists and the Idea'of America. Rutherford etc.: Fairleigh Dickinson Univ.Press, 1974. - 244 p#

183. Margolies Edward. Native son. A critical study of twentiethcentury Negro American autors. Philadelphia-New York:Lippin-cott, 1 />68. 210 p.

184. May John В. Toward a new earth. Apocalypse in the American Novel. Notre Dame London, Univ- of Notre Dame Press, 1972.- 254 P.

185. New Black Voices: An Anthology of Contemporary Afro-American Literature. Ed. with introd. a. biogr. notes by Abraham Chapman. N.Y.: Toronto: New Amer.libr., 1972. 606 p.

186. Noble David Watson. The Eternal Adam and the New World

187. Garden. The Central Myth in the American Novel Since 1830. N.Y., Braziller, 1968. 226 p.

188. Olderman Raymond M. Beyond the Waste Land: A Study of the American Novel in the Nineteen-Sixties. New Haven L., Yale Univ. Press, 1972. - 258 p.

189. Rogalski Alexander. Szkice amerikariskie. Nurt transdendentny we wspdarczesnej literaturze USA. Warszawa: Pax, 1971. -279 s.

190. Rosenblatt Roger. Black Fiction. Cambridge (Mass.): Harvard Univ.Press, 1974. 211 p.

191. Rupp Richard H. Celebration in postwar American fiction 194519 67. Coral Gables (Fla.), univ.of Miami press, 1970. -232 p.

192. Scheer-Schazler Brigitte. Konstruktion als Geetaltung. Inter-pretationen zum zeitgenossischen amerikanischen Roman. Wien

193. Stuttgart: Braumuller, 1975» 227 p. 2^0. Straumann Heinrich. American Literature in the Twentieth Century. 3rd rev»ed. N.Y.: Harper and Row, 1968. - 224 p.

194. Ten Masters of the Modem Essay. Ed, by Robert Gorham Davis. N.Y. (a.o.), Chicago-Burlingame: Harcourt, Brace & World, 1966. 437 p.

195. Williams Sherley Anne. Give Birth to Brightness. A Thematic Study in Ne о-Black Literature. N.Y., The Dial Press»1972. 232 p.2ЗЗ. Witham W.Tasker. The Adolescent in the American Novel 1.9201960. F.Y., Ungar, 1964-. 34-5 P.

196. Алякринский 0. Жанр и жизнь. Американская действительность сквозь призму повести. В журн.: Новый мир. М., 1981,1.- II с.223-232.

197. Анастасьев Н.А. Возвращение мастера. (Взгляд на литературу США 60-70-х годов). В сб.: Западное искусство.XX век . М.: Наука, 1978. - с.305-332.

198. Анастасьев Н.А. Суть перемен: из опыта текущей американской прозы. В сб.: Новые художественные тенденции в развитии реализма на Западе, 70-е годы. М.: Наука, 1982. - с.201-229.

199. Аникин Г.В. Массовое движение протеста и новые тенденции в литературе США. В сб.: Современный революционный процесс и прогрессивная литература (1960-1970-е годы). М.: Наука, 1976. - с.146-170.

200. Башмакова Л.П.Роман Ричарда Райта "Сын Америки" (к проблеме героя в "негритянском романе" США). В сб.'Кубанский гос.университет. Научные труды, J& 155. Американская литература. Проблемы романтизма и реализма. Вып.1. Краснодар,1972. II0-I32 с.

201. Башмакова Л.П. Творчество Ричарда Райта и прогрессивная литература США 30-х годов. Автореферат дисс.на соиск.учен. степени канд.филологических наук (10.01.05). М., изд.МГУ,1973. 24 с.

202. Бронич М. В поисках утраченной человечности. В журн.: Кодры. Кишинев, 1978. т. - с. 137-144.- XXI

203. Гаспарян Г.Р. Отражение стилистических концепций модернизма в структуре романа У.Фолкнера "Шум и ярость". Ереван: НМК MB и ССО Арм.ССР, 1983. 46 с.

204. Гейсмар М. Размышления о современной американской прозе.- В журн.: Иностранная литература. М.; 1967, №12 с.203- 211.

205. Гиленсон Б. "Я тоже Америка". К 75-летию со дня радения Ленгстона Хьюза. - В журн.: Иностранная литература. М., 1977, т. - с.201-208.

206. Глик Н. Пути современного американского романа. В журн.: Америка. Вашингтон, 1961, 54. - с.50-54.

207. Голенпольская А.А., Голенпольский Т.Г. Негритянская проблема в американской литературе последних лет. В сб.: Вопросы языка и литературы. Тематический сборник. Вып.1, часть I Новосибирск; изд. НГУ, 1966. - с.231-242.

208. Головенченко А.Ф. Мур Дж.Б. У.Э.Б.Дюбуа. В журн.: РЖ ИНИО. АН СССР. Общественные науки за рубежом. - серия 7"литерату-роведение". М., 1983, №5. - с.128-131.

209. Денисов В.Л. Романтические основы метода Теннеоси Уильямеа (своеобразие конфликта в драматургии писателя). Дисс.на со-иск.учен.степ.канд.филологических наук (10.01.05). М.: МГУ, 1981. 182 с.

210. Засурский Я.Н.Изучение американской журналистики и литературы в условиях современной идеологической борьбы. Проблемы американистики. Вып.2. М., изд.МГУ, 1983. - с.303-317.

211. Засурский Я.Н. О некоторых формах идеологического воздействия на литературу в США. В журн.: Иностранная литература, М., 1982, №8. - с.188-192.

212. Зверев А. ' "К хаосуши к сообществу^" (Негритянская революция и современная литература США). В кн.: Современная литература за рубежом. Сб.З. М.:Советский писа- XXII -тель, I971. с.400-436.

213. Злобин Г. Боязнь истории (страницы.современного американског романа). В журн.: Иностранная литература, М., 1984, №3,- с.174-187.

214. Злобин Г. Разноречие романа. Проблема национального своеобразия в современной американской прозе. В журн.: Литературное обозрение. М., 1982, №9. - с.26-35.

215. Иваник А.И. Проблема взаимодействия романной и новеллистической форм в литературе критического реализма США в конце XIX первой половине XX вв. Дисс.на соиск.учен.степ.канд. филологических наук. Днепропетровск, 1977. - ,239.

216. Левидова И.М. Художественная литература США в I96I-I964 гг. Библиографический обзор, под ред.Н.М.Эйшинскиной. М., 1965. ИЗ с.

217. Левидова И.М. Художественная литература США в I964-1967 гг. Библиографический обзор. Под ред.Н.М.Эйшихжиной . М.,1968. 61 с.

218. Лемец Л.Д. Поэзия и проза Ленгстона Хыоза "красного десятилетия". Автореферат на соиск.учен.степ.канд.филологических наук (10.01.05). М., 1983. 16 с.

219. Максимчук С. Не в1дчай, а боротьба. Негритянський роман в1. Ofл1тератур1 США повоенного часу. В журн.: Всесв1т. Ки1в,1969, В2. с.106-110.

220. Максимчук С.С. Негритянский роман в литературе США послевоенного периода. Автореферат на соиск.учен.степ.кандидата филологических наук (644). Киев, 1970. 25 с.

221. Мейлер Н. О некоторых детях богини. в кн.: Писатели США о литературе. Сборник статей. иер. с англ. М.: Прогресс, 1974. - с.312-336.- XXIII

222. Морозова Т.Л. Генри «Щкеймс /основные проблемы творчества 1870-90-х годов/. Дисс. на соиск. учен. степ. канд. филологических наук. М., 1973» 227 с*

223. Мулярчик А. В поисках новых горизонтов. Заметки об американском романе начала 70-х годов. В журн.: Иностранная литература. М., 1975, № 8. - с.202-211.

224. Мулярчик А.С. Конформизм и литература 50-х годов. В сб.: Проблемы американистики. Вып. 2. М.: изд. МГУ", 1983.с.317-337.

225. Мулярчик А. Критический реализм в послевоенном американском романе. В сб.: Проблемы американистики. Вып.1. М.: изд. МГУ, 1978. - с.239-255.

226. Мулярчик А. Перед выбором. Борьба реализма и модернизма в литературной жизни США. В журн.: Литературная учеба. М., 1981, J6 5. - с.169-179.

227. Николюкин А.Н. Тема негритянского протеста. В кн.: Основные тенденции развития современной литературы США. М.: Наука, 1973. - с.217-247.

228. Николюкин А.Н. Утраченные надежды /Американская литература и крушение "американской мечты"/. М.: Знание, 1984.-64с.

229. Павилёнене М.-А.В. Концепция и образ человека в творчестве Уильяма Фолкнера. Автореферат дисс. на соиск. учен, степ. канд. филол. наук /10.01.05/. Киев, 1977. 20 с.

230. Панкова Л.Г. Уильям Дюбуа и его трилогия "Чёрное пламя". Автореф. дисс. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук. Киев, 1970. 20 с.

231. Покальчук Ю. Американський "роман ал1енац11" I особливост1 його форми. В журн. : Радянське л1тературознавство. Ки£в: Наукова лумка, 1966, № 6. - с.43-55.

232. Покальчук Ю.В. Проблема молодежи в американском романе 5060-х годов. Автореф. на соиск. учен. степ. канд. филол.- ШУ -наук /644/. Киев, 1969. 35 с.к V

233. Покальчук Ю.В. Самотне покол1ння. Ки1в: Наукова думка, 1972. 274 с.

234. Самохвалов Н.И. Проблемы американского романтизма. В сб.: Американская литература. Проблемы романтизма и реализма. Вып.1, № 155. Краснодар, Кубанский 1У, 1972. - с.5-26.

235. Сенкевич Т.К. Некоторые проблемы современного негритянского романа в США /1940-1952/ и "Невидимый человек" Ральфа Эллисона. Автореф. дисс. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук /644/. Тбилиси, 1971. 37 с.

236. Стрелко Л.Ш. Негритянская проблематика романов У.Фолкнера /конец 20-х начало 40-х годов/. Дисс. на соиск. учен.степ, канд. филол. наук /10.01.05/. Ташкент, 1981. - 227 с.

237. Тугушева М. Солдаты Джона Брауна. В журн.: Иностранная литература. М., 1965, № 6. - с.201-210.

238. Ed. with an introd. and biogr.notes, by Abraham Chapman. N.Y.-Toronto, The New Amer.libr.j L.: the New Engl.libr.,1$68. 718 p.

239. Black,white and gray. Twenty-one points of view on the race question. Ed.by Bradford Daniel. New York, Sheed and Ward, 1964. 308 p.

240. The Black Writer in Africa and the Americas. Ed. and with an introduction by Lloyd W.Brown.Los Angeles, Hennessey £ Ingalls 1973. 229 p.

241. Bonosky Ph. The Negro Writer and Commitment. In: Mainstream. N.Y., 1962, vo.13, No. 2,-p.16-22.

242. Ford Hick Aaron. The Contemporary Negro Novel, A Study in race relations. College Park (Md.), McGrath, 1968. 108 p.

243. Hill H. Introduction. Ins Soon, One Morning. New Writing by Amer. Negroes 1940-1962* Selected and ed., with an introd. and bibliogr; notes by Herbert Hill. N.Y.: Knopf,19635. 318 p.

244. Howe Irving. Black Boys and Native Sons. In: Howe I. Decline of the New. N.Y., Harcourt, Brace & World, 1970. -167-189.

245. Hyman S.E. American Negro Literature and the Folk Tradition. In: Black Literature in America. A Casebook. Ed. by Baman K.Singh and Peter Eellowes. N.Y.: Crowell, 1972. - 210-228 p.

246. Killens John Oliver. The Smoking Sixties. In: Black Short Story Anthology. Ed. by Woodie King. N.Y. - L.: Columbia univ.press, 1972. - p.XI-X7III.

247. Lehan R. Existentialism in Recent American Fiction: The Demonic Quest. In: Recent American Fietion. Some Critical Views. Ed. by Joseph J.Waldmeir. Boston: Houghton Mifflinсо., 1963. 63-83 p.

248. Luigas A. A Short Student's Guide to American Literature. XI. The Twentieth Century American Literature. From the *30s to the '60s. Materials for seminars in American Literature. Tartu, 1981. 94 p.

249. Making New: Styles of Innovation in the Contemporary Black American Novel. In: Black Fiction: New Studies in the Afro-American Novel Since 1945. ed. by A.Robert Lee. L.: Vision Press, 1980. - 222-250 p.

250. Redding S. The Problem of the Negro Writer. In: Black & White in American Culture. An Anthology from the Massachusetts Review. Ed, by Jules Chametzky & Sidney Kaplan (Amherst), Univ. of Massachusetts Press, 1969. - 360-371 p.- ХХУП

251. Большаков В. Блюзы Джеймса Болдуина. В кн.: Болдуин Дж. Выйди из пустыни. М.: Молодая гвардия, 1974. - с.5-22.

252. Голенпольский Т. Любовь и боль Джеймса Болдуина. В журн.: Литературное обозрение. М., 1976, № I. - с.97-99.

253. Голенпольский Т. Поезд еще в пути. В сб.: Вопросы языка и литературы. Тематический сборник. Вып. III, часть I. Новосибирск, 1969. - с.170-173.

254. Голенпольский Т. Публицистика Джеймса Болдуина и негритянское освободительное движение в США. Дисс.на соиск.учен, степ.канд.филологических наук. Новосибирск, 1971. 258 с.

255. Голенпольский Т.Г. Публицистика Джеймеа Болдуина и негритянское освободительное движение в США. Авторе®. дисс. на соиск о уч. степ. канд. филол. наук /10.644/Т бил1972. 24 с

256. Джай С. Джеймс Болдуин: "Честность перед собой и читателем" В журн.: За рубежом. М., 1976, ^ 22, с.23.

257. Зверев А. Где улица корчится безъязыкая. В журн.: Новый мир, М., 1976, №1, - с.266-270.

258. Зверев А. Джеймс Болдуин. Если бы Бил-стрит могла говорить" В журн. Современная художественная литература за рубежом. М., 1974, т. - с.49-51.

259. Зверев А. Джеймс Болдуин. Скажи, когда ушел поезд?

260. В журн.: Современная художественная литература за рубежом. М., 1969, Ш. с.49-52.

261. Зверев А. "Вверх по крутой дороге". В журн.: Иностранная литература. М., 1977, Ж12. - с.229-233.

262. Злобин Г. Дорогами памяти. В журн.: Иностранная литература. М., 1980, № 12. - с.235-237.

263. Коваленко Г. Джеймс Болдуин. Если Бийл-стрит могла бы заговорить. Роман. М.: Иностранная литература, 1975, $7;

264. Джеймс Болдуин. Выйди из пустыни. Рассказы и публицистика. М.: Молодая гвардия, 1974. В журн.:"Дон7 Ростов-на-Дону,- ХХУШ -1976, № 7. с.173-175.

265. Левидова И. Джеймс Болдуин. Предстоящая встреча. В сб.: Современная художественная литература за рубежом. М. :ВГБИЛ, 1966, № 4. - с.37-39.

266. Максимук В.М. Стил1стичне функц1онування эмоцГйно забарвле-но1 лексики в публ1цистиц1 Джеймса БолдуТна. В журн.: 1но-земна ф1лолог!я. Респ. м1жв1домчий науковий збГрник. Льв1в: вид. при Льв1в. ДУ, 1983, вип.69. - с.31-36.

267. Мысловатая К.С. Джеймс Болдуин. Критический взгляд /сборник статей/. В журн.: Ш. Общественные науки за рубежом. Серия 7. Литературоведение. М., 1979, № 2. - с.187-190.

268. Новая книга Болдуина. В газ.: Советская культура. М., 2.7.1982. - с.7.

269. Бочева О.В. Я горжусь своим народом. Джеймс Болдуин. "Если Бийл-стрит могла бы заговорить", 1974. В журн.: Вестник Киевского университета. Романо-германская филология. Вып. 13. Киев: Вища школа, 1979. - с.106-108.

270. Постников В. Черный американец и закон. По страницам художественной прозы Джеймса Болдуина. В журн.: Советский Дагестан. Махачкала, 1982, Л? 4. - с.71-73.

271. Сергиевский А.Н. Пратт Л.Х. Джешс Боллуин. В журн.: РЖ. Общественный науки за рубежом. Серия 7. Литературоведение. М.: ИНИОН, 1979, £ 2. - с.184-187.

272. Удлер Э.М. Публицистические жанры в творчестве Джеймса Болдуина. Автореферат дисс.на соиск.учен.степ. к.филол.наук (10.01.10). М., 1982. с.17.

273. Удлер Э.М. Публицистические жанры в творчестве Джеймса Болдуина. Диссерт.на соиск.учен.степ.канд. филол. наук1001.10). М., 1982. 209 с.

274. Устякина О.Н. Проблема личности в романе Д.Болдуина "Если Бийл-стрит могла бы заговорить". В сб.: Проблемы реализма в зарубежной литературе XIX-XX веков. Межвузов.сб.науч. трудов. 3. М., 1983. - с.77-83.

275. Физерстоун Дж. Сила и слабость Джеймса Болдуина. "За рубежом", М., 1966, Jfc 10. - с.30-31.

276. Шлямович Л.А. Уэтербай У. Перед боем. Мейлер против Болдуин;- в Журн.: РЖ. Общественные науки за рубежом. Серия 7. Литературоведе ние.М. : ИНИОН, 1979, № 2. с.191-193.

277. Эпстайн Дж. Джеймс Болдуин. Его имя знают все. В журн.: Америка. Вашингтон, 1966, № 113. с.2-5.

278. Campbell James. Son of the preacher man: the baptism of James Baldwin. London Magazine. London, Vol,19, No.9 and Ю, Dec./Jan. 1 98o. - Ю 3^1 Op.

279. Campbell James. The fire and the fury rage on. The Times. London, 1984, Aug.2. - Ю p.

280. Coles Robert. James Baldwin Back Home. The- New York Times Book Review. New York, V977, July 31, - p.1, 22-24.

281. DeMott B. James Baldwin on the Sixties: Acts and Revelations.- "Saturday Review". N.Y. (N.Y.), 27/5/72. p.63-66.

282. Eckman F.M. The Furious Passage of James Baldwin. N.Y.: Evans, 1966. 254 pi!

283. Esty W. The Cities of the Plain. "The New RepublicWash. 17/12/1956, - p.26.

284. Flamer M. Another Good Book by Man of Letters. "Freedom-ways". N.Y., 1974, Vol. 14, No. 4. - p.356-359

285. F.N. Der schwarzere Baldwin. "Volksstimme". Wien, 26/10/1969. - S.7.

286. Giles J.R. Religious Alienation and "Homosexual Consciousness" in "City of Night" and "Go Tell It on the Mountain". "College English", Urbana, Illinois, the National Council of Teachers of English., 1974, vol. 36, N0.3. -369-380 p.

287. Gilman Richard. Just Above My Head hy James Baldwin. -The New Republic. Washington, 1979, vol. 181, No. 20, Nov. 24. p.3О-31.

288. Надек F. James Baldwin: Beale Street Blues. "Zeitschrift fur Anglistik und Amerikanistik". Leipzig, 1978, Jg. 26, Nr. 3. - S. 272-274.

289. James Baldwin. A Collection of Critical Essays. Ed. by Keneth Kinnamon. Englewood Cliffs (N.J.): Prentice-Hall, 1974. p. 169337. James Baldwin. A Critical Evaluation. Ed. by Therman

290. B.0*Daniel. Washington, D.C!., Howard Univ. Press, 1977. -P. 273.

291. Jefferson Margo. There's a heaven Somewhere. The Nation. New York, 1979, vol. 229, No. 14, Nov. 3. - p. 437-438.

292. Konkowski A. Blues w klatce "Nowe ksi§£ki. Dwutygodnik literacki i naukowy". Warszawa: "Ksi^zka i Wiedza", 1972, nr.1. - s. 30-31.

293. Lubenski T. Polski debiut Baldwins. "Wsp61czesnos<5". Dwutygodnik Lit. Warszawa: "Prase", 1965, nr.17, VIII. -s.2.- XXXI

294. Macehuh Stanley. James Baldwin. A Critical Study. N.Y.: the Third press, 1973. 194 p.

295. McMurtry Larry. If Beale Street Could Talk by James Baldwin. Dial, 197 pp. 6.93, International Herald Tribune. Paris, May 29, 1 974. - p. 12.

296. Malanowski T.A. Ameryka dwa razy. " "Nowe ksi^zki". Warszawa, 1978, nr.4, s.16-17.

297. M$trak K. Dziewigty kr§g dyskryminacji. "Kultura". TJrgod-nik spoleczno-kulturalny. Warszawa, 1969, nr.21# 23 Maja.- s.7.

298. Meserve W. James Baldwin's "Agony Way". Ini The Black American Writer. Volume lis Poetry and Drama. Ed.by ©.W.E.Bigs-by. Baltimore (Md): Penguin Books, 1971. - p.171-186,

299. Mailer Karin. The Theme of Identity in the Essays of James Baldwin. An Interpretation. In: Acta Universitates Gothonburgensis. Gothenburgh Studies in English, 32# Goteborg, 197£.- 186 p#

300. M.Z. Schizoidnf svet Jamese Baldwlna, "Svetova literatura".- Praha,

301. Revue zahranicnifch literatur. Statnl nakl. kr£sn6 literatuiyhudby a umenl. 1970, nr.2. s.2-3.349.0siatynski W. Inny kraj. "Miesi^cenik literacki .". Warszawa,

302. Prasa", 1969, nr. 8, s.119-121.

303. Pratt Louis. James Baldwin. Boston, Twayne Publishers, 1978.- 157 p.331* Sander H.-J. James Baldwin: Mein Kerker bebte. "Zeitschrift fur Anglistik und Amerikanistik". Leipzig, VEB Verlag Enzyk- XXXII lopaaie, 1977, Jg.23, Heft t. S.86-88.

304. Smith Godfrey. Parents ana lovers. In: Sunday Times. London, Ш4, June 16, N0.7S7?, P#29.

305. Weatherhy William J. Squaring Off: Mailer vs Baldwin. N.Y., Maso^ Charter, 1977. 217 p.

306. Weinmann-Ahel Karin. James Baldwins^ "Another Country". Versuch einer materialistischen Werkhetrachtung. Inaug. -Diss. Heidelberg, 1?74. 2oo s.

307. Woods E. Baldwin's Gospel Is Brotherhood* "Morning Star". L., 17/1/1980. - p.4.