автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.03
диссертация на тему: Тема России у П.Б. Струве в журнале "Русская мысль"

Полный текст автореферата диссертации по теме "Тема России у П.Б. Струве в журнале "Русская мысль""

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

И а правах рукописи

ПУЧКОВА ИРИНА СЕРГЕЕВНА

Л ЕМА РОССИИ У П Б СТРУВЕ В ЖУРНАЛЕ «РУССКАЯ МЫСЛЬ»

Специальность 09 00 03 - история философии

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

003171917

Санкт-Петербург 2008

Работа выполнена на кафедре философии Русской христианской гуманитарной академии

Научный руководитель

доктор философских наук, доцент Ермичев Александр Александрович

Официальные оппоненты

доктор философских наук, профессор Евлампиев Игорь Иванович кандидат философских наук, доцент Кожуррн Антон Яковлевич

Ведущая организация Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств

Защита состоится «£_£» Щ.-РУО^ 200'Ь года в { ^ часов на заседании совета Д 212 232 05 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу 199034, Санкт-Петербург, В О, Менделеевская линия, д 5, факультет философии и политологии, ауд "Ь

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им М Горького Санкт-Петербургского государственного университета

Автореферат разослан « ¿Л » ^Ц^ОиА^_200 Ь г

Ученый секретарь Диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент

I. Общая характеристика работы.

Актуальность темы исследования. Тема России и ее судьбы, тема русского самосознания всегда стояла в центре интересов нашей философии С новой остротой она встала в начале XX века, когда страна снова оказалась в ситуации выбора исторического пути В творчестве общественного деятеля, политического мыслителя, экономиста и философа Петра Бернгардовича Струве (1870-1944) и в журнале «Русская мысль», которым он руководил в течение двадцати лет (1907-1927), тема России иже занимает центральное место Целостной концепции России (как это, например, потом предложили евразийцы) он не создавал и, кажется, не стремился к этому Однако в написанных П Б Струве газетных и журнальных статьях, специальных экономических и исторических исследованиях, литературно-критических выступлениях и сотнях различных рецензий выявляется комплекс основных идей, которыми он руководствовался при своих размышлениях о России Эти идеи были многообразно реализованы в содержании руководимого им ежемесячного литературно-политического журнала Поскольку «Русская мысль» играла выдающуюся роль в социально-политической и культурной жизни России и русского зарубежья первой четверти XX века, то «россиеведение» журнала и его редактора неизбежно приобретало определенное общественное и культурное значение, которое не утратило ценности и в наши дни

Продолжительная и насыщенная история журнала «Русская мысль», созданного в 1880 г распадается на несколько периодов, связанных со сменой редакторов Определенная преемственность в истории журнала всегда присутствовала, выражаясь главным образом в сохранении либеральной линии издания В то же время редакционная программа каждый раз приобретала особые черты При первом редакторе С А Юрьеве (18801885 гг) журнал имел скорее славянофильскую направленность, В А Гольцеву (1885-1906 гг ) было ближе либерально-демократическое движение,

а со Струве (1907-1927 гг, с перерывами в издании) связан новый этап в развитии либеральной линии журнала, ее сближения с национализмом и консерватизмом на веховской социально-культурной почве

П Б Струве приступил к руководству журналом в революционное время, время выбора исторического пути и осмысления России в ее целом Не замыкаясь в узких рамках политического «направленства», редакция «Русской мысли» стремилась как можно полнее освещать общественную и культурную жизнь страны П Б Струве формулировал позицию журнала следующим образом «Редакция Русской Мысли, отстаивая со всей силой убеждения начала конституции и демократии, о чем достаточно свидетельствует состав постоянных и ближайших сотрудников журнала, - в то же время в вопросах общекультурного характера охотно предоставляет страницы журнала и таким статьям, в которых читатель найдет хотя бы и не совпадающую со взглядами редакторов, но серьезную, оригинальную и свежую постановку выдвигаемых жизнью проблем»1. Круг тем, обсуждаемых в «Русской мысли» был необычайно широк, однако все многообразие материалов было так или иначе подчинено одной теме - России, осмыслению ее прошлого и настоящего с тем, чтобы понять лучшие пути ее развития На страницах журнала постепенно складывалось определенное представление о том, что есть Россия в целом и в главных факторах своего исторического и культурного бытия Жанр публицистики, который предполагается журнальной формой, конечно, зачастую далек от наукообразности, но в материалах о России на страницах «Русской мысли» усматривается целостный образ России как части цивилизованного европейского мира Это г образ складывался из наблюдений и размышлений множества авторов, не жестко, но достаточно последовательно объединенных редакционной программой Конфигурация публикаций авторского коллектива журнала определялась, в конечном счете, личными взглядами его редактора - П Б Струзе

1 От редакции // Русская мысль 1908 Кн I С 1 нн

Степень изученности темы.

ПБ Струве возглавил «Русскую мысль» в 1907 году, более 100 лег назад За это время не раз говорилось о важности той роли, которую журнал и его редактор сыграли в истории русской культуры своего времени Однако «Русская мысль» и связанная с ней деятельность П Б Струве изучена явно недостаточно В советский период отношение к П Б Струве было крайне настороженным, он упоминался в основном как «легальный марксист», оппонент В И Ленина, веховец, белоэмигрант, контрреволюционер, враг советской власти и тд Подобная участь постигла и редактируемый им журнал «Русскую мысль» оценивали с позиций пролетарской партийности и называли ее «показательным примером вырождения русского либерализма», «воинствующим органом контрреволюционной буржуазии» Но, не отрицая важности классового и политического подхода к явлениям культуры, следует признать, что он все же неадекватен сущности культурных процессов Помимо того, нужно иметь в виду возможные опасения советских исследователей, прикасавшихся к этой теме Поэтому получилось, что единственная попытка дать общую характеристику издания была сделана только в 1984 году МА Никитиной2 Она охарактеризовала журнал как «орган веховцев» и утверждала, что под руководством П Б Струве, изменившего своим леволиберальным принципам, журнал будто бы пришел в упадок

В эмиграции несколько очерков истории журнала было написано Г Струве3 Они посвящены «Русской мысли» 1921-1927 годов, тому периоду, когда Г Струве сам принимал деятельное участие в работе над изданием Как поэт и литературовед, он обращает основное внимание на литературное содержание журнала, оставляя в тени политическую публицистику

2 См Никитина М А Русская мысль // Русская литература и журналистика начала XX века 19051917 М, 1984 С 26-47

3 См Струве Г Из истории русской зарубежной печати Издания Струве // Русская лигера1ура в эмиграции Сборник статей Под ред Н Полторацкого Питгсбург, 1972 С 333-351, Струве! Русская литература в изгнании Париж, М, 1996 С 50-57

В последние годы, когда Россия, как и вначале XX века, оказалась в ситуации исторического выбора, творческое наследие П Б< Струве вызывает все больший интерес

Деятельное 1Ь IIБ Струве как редактора «Русской мысли» рассматривается в ряде общих работ, посвященных его жизни и творчеству4

Кроме того, исследователи не раз обращались к отдельным материалам «Русской мысли» и сюжетам, связанным с ее историей5. Определенное место отводится этому изданию и в работах по истории журналистики6

Естественно, что исследования «Русской мысли» мы находим за рубежом - в русском зарубежье и в работах авторов-иностранцев7

Важным этапом в изучении журнала стало появление росписей его содержания Первая, неполная роспись содержания «Русской мысли» была опубликована в Германии в 1977 году8 В России эта работа была проведена значительно позже На сегодняшний день существует три подобных указателя, которые охватывают разные периоды истории журнала и

1 См Гайденко П П Под знаком меры (либеральный консерватизм П Б Струве) // Вопросы

философии 1992 № 12 С 54-64 С 91-102, Замалеев А Ф Русская политология обзор основных

направлений СПб , 1994, Осипов И Д, Философия русского либерализма XIX - нач XX вв СПб , 1996, Гнатюк OJ1 ПБ Струве как социальный мыслитель СПб, 1998, Ананьев OB Петр

Бернгардович Струве жизнь, борьба, творчество СПб, 2006

5 См Плотников Н, Колеров М Русский образ Германии социал-либеральный аспект II Исследования по истории русской мысли М, 1999, Ульяненко TIO Проблема религии и культуры на страницах журнала «Русская мысль» (1907-1913) // Вопросы культурологии Вып 3 М , 2003, Гапоненков А Толстовский номер журнала «Русская мысль» 1910 года II Лев Толстой и мировая литература Тула, 2005 С 149-154, Колеров М А Русские писатели и «Русская мысль» (1921-1923) Новые материалы//Минувшее Исторический альманах 19 М,СПб, 1996 С 234253, Колеров МА Братство Св Софии «веховцы» и евразийцы (1921-1925) II Вопросы философии 1994 № 10 С 140-152

См Бережной А Ф История отечественной журналистики (к XIX - начало XX в ) Материалы и документы СПб , 1997, Есин Б И, Кузнецов И В Триста лет отечественной журналистики (17022002) М , 2002 Махонина С Я История русской журналистики начала XX века Учеб пособие М.2003 С 162-168, Журналистика русского зарубежья XIX - XX веков Учеб пособие / А Ф Бережной, НЛ Волковский, Л П Громова и др СПб, 2003

1 Полторацкий Н Струве как политический мыслитель Лондон, 1981, Пайпс Р Биография ПБСтруве В 2 тт М , 2001, Grossman J D Rise and decline of «literary» journal 1880-1917// Literary Journals in Imperial Russia Cambridge, New York, 1997 P 171-196, Donchin G The influence of french symbolism on russian poetry London, 1958 P 66-68

' Russkaja Mysl' 1905-1917 Unter Mitarbeit von Verner Barlmeyer, Herasgegeben von Hans Rothe Glessen, 1977

построены по разным принципам - М А Колерова, Е В Бакшутовой и А А Гапоненкова, С П Клейменовой, Н А Попковой9.

Первое и единственное на сегодняшний день • комплексное исследование издания было предпринято А А. Гапоненковым в монографии «Журнал "Русская мысль" 1907-1918 гг Редакционная программа, литературно-философский контекст» (Саратов, 2004) Значение этого выдающегося многостороннего исследования трудно переоценить Однако А А Гапоненков исследует «Русскую Мысль» главным образом как журнал литературный, рассматривая политическую, научную, философскую часть журнала в качестве контекста литературных процессов и для характеристики общей редакционной линии, реализуемой в издании

Объектом исследования является редакционная программа журнала «Русская мысль» 1907-1927 гг, его содержание в целом и, главным образом, те материалы, которые посвящены истории России, ее общественно-политической, культурной и религиозной жизни, предметом - видение России, предложенное на страницах издания

Целью исследования является описание и анализ образа России, созданного П Б Струве в его публицистике и в редакторской деятельности на посту руководителя журнала «Русская мысль»

Поставленная цель может быть достигнута путем последовательного решения следующих задач:

1) изучение общественно-политического, идейного и культурного контекста и особенностей эпохи, когда Россия пережила коренные изменения экономических, социальных, политических, мировоззренческих и культурных основ своего существования

2) Определение роли П Б Струве и его ближайших сотрудников в формировании концепции журнала

' «Русская мысль» (1921-1927) Роспись содержания // Исследования по истории русской мцсли М, 1997 С 287-317, Гапоненков А А, Клейменова СВ, Попкова НА Русская мысль Ежемесячное литературно-политическое издание Указатель содержания за 1907-1918 гг М , 2003, Бакшутова Е В веская мысль Ежемесячное литературно-политическое издание хронологически-тематический указатель содержания 1880-1918 Самара, 2004

3) Выявление основной ндеГпю-гшлитической и социально-культурной линии издания

В рамках поставленных задач в исследовании

а) рассматриваются представления ПБ Струве и авторов «Русской мысли» о России как социально-культурном целом, образованном особым характером взаимодействия государства, культуры и религии,

б) анализируется предложенная Струве либеральная программа развития и возрождения России и прослеживается ее эволюция на страницах журнала

Исследование выполнено на материалах полного комплекта журнала «Русская мысль» за тот период, когда изданием руководил П Б Струве (19071918, 1921-1923, 1927гг) В диссертации использованы материалы журналов ПБ Струве «Полярная Звезда» (1905), «Свобода и Культура» (1906), еженедельника «Русская Свобода» (1917), газетные и журнальные отзывы, мемуарные и эпистолярные источники

Методологические основы исследования.

Проведенное исследование построено на принципах конкретно-исторического анализа Особенностью представленного исследования является его междисциплинарный характер, включающий историко-философский, социально-политический и культурологический аспекты Это делает необходимым комплексное применение методов каждой из обозначенных областей знания

Научная новизна диссертации.

Впервые проведено целостное исследование журнала «Русская мысль» времени 1907-1927 гг как носителя определенного типа русского национального самосознания, а именно - веховского и либерально-консервативного - и показана определяющая роль П Б Струве в постановке и решении проблем «россиеведения» в журнале При этом уточнены и разграничены понятия «русское культурное возрождение» и «русский духовный ренессанс», подчеркнута роль «западнической» ориентации в

культурном возрождении, указано на «веховство» как мировоззренческую основу становления национального и консервативного либерализма

Положения, выносимые на защиту:

1 Бесспорным идейным лидером «Русской мысли» являлся И Б Струве Его взгляды отразились как в редакционной про1 рамме журнала, так и в его многочисленных публикациях, так или иначе, но всегда влиявших на установки авторов журнала

2 Журнал «Русская мысль» был одним из центров русского культурного возрождения начала XX века и выражал основные социокультурные и социально-политические тенденции своего времени с позиций веховства

3 Идеология и практика веховства выступает в качестве социально-культурного основания для возникновения вариаций либерализма, предлагаемых журналом «Русская мысль» (национальный либерализм, консервативный либерализм).

4 Анализ социально-экономического, культурного и бытового содержания «большевистского социализма», проведенные журналом при руководстве П Б. Струве, являются ценным вкладом в социальную теорию

5 Построенный на концепции либерального консерватизма, проект возрождения России (духовная крепость и свобода лица, принцип личнои годности, сильная правительственная власть), оформившийся в журнале в 1921-1927 годах не утратил своей актуальности по сей день

6. Тема России была основной для журнала На его страницах проводилось всестороннее исследование истории страны и реалий российской жизни, и выстраивался проект ее будущего развития Предложенный в «Русской мысли» вариант «познания России» как европейской державы до сих пор сохраняет свою социально-культурную ценность

Теоретическая и практическая значимость.

Теоретическая значимость диссертации обусловлена впервые проведенным анализом веховского и либерально-консервативного подхода к созданию образа России, сложившеюся на страницах журнала «Русская мысль» (1907-1927гг) Данное исследование способствует расширению представлений о философии и культуре начала XX века Результаты работы могут быть использованы при разработке лекционных курсов «История русской философии», «Культура России», а также специальных курсов по истории и культуре Санкт-Петербурга и истории русской журналистики и печати

Апробация результатов исследования.

Основные положения диссертации излагались в- докладах и сообщениях на ежегодной научной конференции «Бог Человек Мир» (Санкт-Петербург, РХГА, 2005 г), научной конференции «Лев Толстой и Русская Православная Церковь» (Ясная Поляна, 1-3 марта 2006 г), 7 международной научно-практической конференции по региональной культуре «Человек в системе коммуникации» (Нижний Новгород, 6-8 июня 2006 г ), ежегодной научно-практической конференции «Сретенские чтения» (Москва, СФИ, 24 февраля 2008 г )

По теме диссертации опубликовано 6 статей общим объемом 2,9 печатных листа

Структура работы.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников и литературы

II. Основное содержание работы.

Во введении обосновывается актуальность и значение темы исследования, рассматривается степень научной разработанности проблемы, определяются цели и задачи исследования, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования

Первая глава «Место журнала «Русская мысль» в общественно-политической и культурном жизни .России первой четверти XX века» состоит из двух параграфов

Параграф первый - «П.Б. Струве как редактор "Русской мысли"» посвящен деятельности ПБ Струпе как бесспорною лидера издания, l деятелыюыыо которого связан расцвет журнала

III) Cipyiie охарак1еризоваи как выдающимся дея1ел1, общественно-политической жизни России, «левый», а затем «правый либерал» в политике, организатор и руководитель ряда известных периодических изданий - «Освобождение», «Полярная звезда», «Свобода и культура», «Дума», а также выдающихся выступлений русской интеллигенции - сборников «Проблемы идеализма», «Вехи», «Из глубины»

П Б Струве как личность отличали особого рода западничество, характеризуемое понятием «русский европеизм», глубокий и сердечный патриотизм, уважение к свободе и правам личности В качестве редактора журнала П Б Струве отличали последовательная реализация мировоззренческих и политических позиций (эпизоды с отклонением работ А А Блока и В В Розанова), умение привлечь к работе редакции замечательных представителей русской культуры - С Л Франка, АС Изгоева, В Я Брюсова, Д С Мережковского и др

П Б Струве удалось создать интересное, яркое издание На страницах журнала находили отражение самые разнообразные явления культуры русского возрождения начала XX века Подвижническая работа П Б Струве и его соратников сделали журнал «Русская мыс >ь» одним его центров

Описывается структура журнала, его постоянные разделы и авторские рубрики В соответствии с основной ценностной установкой патриотического мировоззрения П Б Струве в центре внимания журнала

«Русская мысль» все время его издания стояла Россия, ее прошлое, еще более - ее настоящее и будущее

При всех изменениях русской тематики и способов ее'разрешения у журнала и у его главного редактора оставался неизменным круг принципиальных понятий, посредством которых осмысливалась меняющаяся действительность России - государство, культура, религия, наконец, политическое действие определенного типа, дающее возможность такого согласования социально-культурных реальностей, при котором личность обретала возможность полноценного развития

В двадцатилетней истории журнала под редакцией П Б Струве можно выделить несколько периодов особенной постановки «россиеведческой» тематики Первый период - это время от 1907 г. (перехода журнала под руководство ПБ Струве) до 1914 года. Это время формирования и кристаллизации концепции «Великой России», становления и разработки принципов национального либерализма, поиска глубинных основ жизни личности и народной жизни с пониманием высшей ценности государственного начала в русской гражданской и культурной истории Выдающимся результатом этого периода стало становление веховской идеологии

Второй период выпадает на трехлетие 1914-1917 годов На первое место в журнале выдвигаются три группы вопросов философия культуры и цивилизации, геополитические вопросы, наконец, вопросы социально-психологического и культурного порядка (национальный эрос и природа патриотизма, восприятие иных культур, неославянофильские настроения в русском обществе)

Год 1917-1918 был временем выживания журнала в условиях обострения политической борьбы Старая для его авторов TJMa противодействия левому экстремизму получает новый импульс

Третий и последний период постановки и решения русской проблематики - это время работы авторского коллектива «Русской мысли» за рубежом Теперь предпринимаются усилия по познанию природы состоявшейся революции, осмысливается природа социализма вообще и политическая, экономическая и культурная реализация его в Советской России У П Б Струве звучат метафизические мотивы при осмыслении судьбы России, наконец, он дает генеалогию либерального консерватизма как политико-культурной методологии возрождения России

«Русская мысль» имела подзаголовок «литературно-политический журнал» Беллетристика занимала значительную часть издания, но как общественный деятель П.Б Струве делал основную ставку на второй раздел журнала, который был посвящен политической публицистике, статьям по философии, искусству, истории, праву и так далее

Второй параграф - «Журнал "Русская мысль" в контексте русского культурного возрождения начала XX века» анализирует издание как одно из значимых явлений общественной и культурной жизни начала XX века При этом используется понятие «культурное возрождение», обозначающее совокупность положительных изменений, состоявшихся на культурном пространстве России под воздействием новых социальных реальностей Культурное возрождение начала XX века организовано, как и ранее, двумя ценностными ориентация ли, приобретшими форму «неославянофильства» и «неозападничества» Словосочетание «русский духовный ренессанс» (в классической характеристике Н.А Бердяева или Н М. Зернова) скорее характеризует «неославянофильство» начала XX века в его различных идейных и организационных вариациях Журнал «Русская мысль», занимая скорее «неозападнические» позиции, вел постоянную и скрупулезную работу по освещению самых разных образований русского культурного возрождения Это делало «Русскую мысль» и ее сотрудников активными участниками культурного возрождения и одним из его центров

Мировоззренческой платформой журнала стало «веховство», создаваемое на его страницах Веховство говорило о примате духовной жизни личности перед внешними, политическими формами организации общества Последнее влекло за собой и содержательные особенности веховства уважение к культуре, ее традициям, к поиску глубинных оснований бытия личности и культуры, толерантность и склонность решать вопросы в духе компромисса Тем самым веховство обнаруживало себя в качестве базовой идейной основы, на которой свободно мог существовать и развиваться либеральный принцип. В этом случае все квалификации журнала как «кадетского» обнаруживают свою политическую односторонность

В параграфе рассматривается широкое участие представителей русской литературы на страницах журнала, называются публикации о различных областях отечественной культуры - от философии до литературы символизма и художественного объединения «Мир искусства», анализируются отношения журнала с Петербургским и Московским Религиозно-философскими обществами, с книгоиздательством «Путь» и другими явлениями русской культуры начала XX века

Вторая глава «Россия как предмет исследования П.Б. Струве и журнала "Русская мысль"» состоит из четырех параграфов, в первом из которых рассматриваются методологические принципы социального познания у П Б Струве, а затем последовательно анализируются «государство», «культура» и «религия» в качестве категорий, позволяющих рассматривать Россию как целое Образ России для ПБ Струве и его соратников оставался неизменным Они рассматривали ее как страну европейского типа, хотя и признавали особенности ее истории и хультуры Это отделяло позицию журнала от таких центров русского духовного ренессанса, как Московское или Петербургское религиозно-философское общество, которые были склонны приписывать России мессианское и универсалистское призвание.

Первый паршрлф — «Методологические принципы социальною познання у 11.Б. С1руве» посвящен основным принципам понимания общественного процесса редактором журнала, Речь иде! о хорошо исследованном в современной литературе «основном дуализме общественно-исторнческого процесса», коюрыи позволяет виден, общество как организм, способом существования которого была социальная и культурная деятельность людей Понимание «основного дуализма» социальной жизни стало оправданием общественной активности ее учас!пиков

Далее показано, что при всех изменениях содержания русской тематики и способов ее рассмотрения у журнала и у его главного редактора оставался неизменным круг принципиальных понятий, посредством которыч осмысливалась меняющаяся действительность Кризис русского общества показан через анализ государства, культуры и религии, так как Струве считал их основными движущими силами русской истории п в особенностях их взаимодействия, сложившихся исторически, видеч причину революционной трагедии, постигшей страну

Второй параграф - «Тема государства в публикациях П.Б. Струве на страницах "Русской мысли"». Вопросы о государстве и праве, об отношении к ним общества всегда обсуждались на страницах «Русской Мысли» и непосредственно связывались с теми или иными событиями текущей русской жизни При этом выделилось несколько тем, которые разрабатывались на протяжении всего периода существования издания 1) государство и личность Религиозные, культурные, юридические и экономические предпосылки гармонии в отношениях между личностью и государством, 2) государство и национальная культура Государство и национальный вопрос в России Русское государство и русская нация, 3) государство и религия

Основное внимание уделяется теории государства, представленной П Б Струве в статьях «Великая Россия. Из размышлений о проблеме русского могущества» и «Отрывки о государстве и нации» П Б Струве всегда отмечал выдающуюся роль государственности во всех сферах жизни России, оценивая в целом эту роль позитивно, независимо от того, какие люди осуществляли государственное управление

С другой стороны, П Б Струве и его единомышленники (А С Изгоев, Б А Кистяковский, В Н Линд и др) видели, что власть, лишенная ограничений со стороны закона и взаимодействия с обществом, допустила роковые ошибки Запаздывание политических и экономических реформ, в свою очередь, привело к устранению общественности от дела управления русской жизнью - вплоть до «отщепенства» интеллигенции от государства Что касается экономических реформ, то их запаздывание привело к пагубному для России отсутствию у людей чувства собственности и, как следствие этого, к безответственности перед обществом и Отечеством, к постоянной возможности того, что низменные инстинкты человека могут вырваться на волю, что и произошло в России в кризисные годы Мировой войны и последующей революции

В требовании демократизации русской жизни и ее правового обустройства П Б. Струве и его коллеги были вполне западниками Но, по мере осложнения внутренней обстановки в России, в их представления о государственности входили мотивы, далекие от рационалистического западного «юридизма» Рассмотрение государства вообще и государства российского, в частности, П Б Струве переводит на уровень квазирациональный, государство теперь - мистическое начало, соединенное с нацией, другим мистическим началом, с «духовным единством» и с «культурной индивидуальностью» В такой позиции нельзя не видеть продукта «ренессансного» и «веховского» воздействия на «Русскую мысль».

Третий параграф - «Культурная проблематика в журнале "Русская мысль"». Идея культуры была центральной для журнала «Русская мысль». Она понималась как сила, способная поднять все стороны жизни на более высокий уровень

Теоретическое представление о ней как о «деятельности по преобразованию действительности в соответствии с абсолютными ценностями» П Б Струве выработал совместно с С Л Франком незадолго до начала своего редакторства в «Русской мысли» Они показывали также, что «культура есть содержание личности и потому служит личности», подчеркивая, что противоречивые отношения их между собой определяют богатство жизни

В параграфе рассматривается целый ряд проблем культурного развития России, возникших в связи с особенностями ее истории (национальные отношения, статус интеллигенции, нигилизм русских радикалов и ГН Толстого, негативные последствия нигилизма во время революции и др) Помимо того, отмечая особенности русского культурного развития, П Б Струве обращал внимание на два момента Во-первых, он сам и его журнал всегда были верны девизу первой работы П.Б Струве 1894 года - «признаем нашу некультурность и пойдем на выучку к капитализму» П Б Струве и его товарищи по настоящему сделали журнал учебником по современным отраслям социально-гуманитарного знания - философии, политике, религии, искусству, истории, праву, экономике, статистике, образованию, земству и т п При этом они были убеждены, что русская культура и просвеще ше традиционно связанны с Европой Наиболее важную положительную тенденцию русской истории П Б Струве видел в постепенной европеизации русской жизни, которая началась с Петра и продолжалась до революции 1917 года Социальное, политическое и культурное отставание России не было для журнала каким-то «онтологическим» фактом, а носило характер сугубо временного отставания, вызванного поздним подключением к пути европейского развития Отсюда - определенная зависимость русских умов,

17

частое некрншческое заимствование европейских идей (например, идей революционного социализма) Однако благотворная роль Европы в деле кулмурною обраюнлшя России признавалась безусловно Во-вюрых, IIb Струве не pas выделял и подчеркивал такую особенность жизни своего о течей вд как ведущую роль русской культуры, что, по его убеждению, способствовало превращению многоплеменного населения империи в целостность юсударственно-националыюгообразования

Че1вер~1ый uapaiраф - «Вопросы религии во взглядах Г1.Б. Струве и на страницах журнала "Русская мысль"». В параграфе со ссылками на свидетельства С Л Франка показано, что личная религиозность П Б Струве в течение его жизни претерпела известную эволюцию в сторону церковности Однако даже при таком повороте религия для П Б Струве оставалась глубоко интимной стороной жизни духа, в принципе недоступной рационализации и формализации По как раз такая позиция, обозначившая его как религиозного индивидуалиста, наиболее адекватна его представлению о глубокой укорененности жизни в абсолюте, призывающей человека к личной ответственности и личной годности В этом П Б Струве видел глубокие основания либерализма

Таким образом, религиозный индивидуализм П Б Струве не только не мешал признанию религии в качестве непреложного и существенного фак!а общественной жизни и культуры Это давало возможность рассматривать религию актуально, то есть включать в концепцию национального либерализма, в контекст понимания природы государства, наконец, в контекст истории русской культуры и возможного нового культурного строительства С другой стороны, понимание религии как интимной свя?ч с Абсолютом делало П Б Струве принципиальным противником рассмотрения социализма как религии

Такая позиция сделала руководимый им журнал внимательным к религиозной жизни России В журнале часто рассматривается положение

православной церкви в России и постоянно проводится идея о независимо; ги церкви от государства, о необходимости церковной реформы, о введении патриаршества (к примеру, в статьях Д В Болдырева, С Н Булгакова и др ) Не меньшее, а подчас большее внимание уделяет журнал религиозным исканиям в русском обществе и, в частности, работе Петербургского Религиозно-философского общества Глубокий анализ причин «Нового религиозного сознания» и его социально-культурного статуса дал П Б Струве в выступлении «Почему застоялась наша духовная жизнь7» (1914 г )

С того времени как «Русская мысль» оказалась в эмиграции, акценты при описании затронутых вопросов существенно меняются Православие описывается как одна из самых сильных составляющих русской истории и культуры, надежда на возможное возрождение России через исполнение трех задач побуждение народа к покаянию, примирение враждующих сторон и перевоспитание народа (статьи Л В Карташева, П И Новгородцева, протопресвитера Г Шавельского)

Третья глава «Национальный и консервативный либерализм -проект для России» посвящена тому, как П.Б Струве и авторы «Русской мысли» видели будущее страны Журнал предлагал один из либеральных проектов, который мог бы составить альтернативу социализму В силу изменения исторических обстоятельств этот проект претерпевал эволюцию, которая может быть представлена как движение от национального либерализма к либеральному консерватизму

Первый параграф - «Критика большевизма на страницах журнала "Русская мысль"». Социалистическая революция была восприняла авторами «Русской мысли» как политическая и культурная катастрофа России После революции П Б Струве делает одной из главных целей журнала противостояние большевизму «Русская мыс 1Ь» выступает с критикой его мировоззренческих основ, политической и хозяйственной деятельности, политики в области культуры и т д П Б

Струве и иные сотрудники зарубежного издания (К И Зайцев, НВ Долинскни, С С Ол1.депбр1, И С Чимашев) рассматривали большевизм, с одной стороны, как закономерный результат «запаздывания), с реформами и России, коюрое разделило юсударство и ишеллш енцию, сделало русскою крестьянина чуждым идее собственноеш, дало возможное!ь революционно-анархической пропаганды, а, с другой стороны, как продую стечения обстоятельств, вызванных условиями мировой войны Более всего для сотрудников «Русской мысли» было неприемлемо «фактопрнятие» большевистской революции Уже в России журнал выступал с резкой антибольшевистской критикой, но после революции он просуществовал недолго и в 1918 г был закрыт повои властью П Б Струве удалось возобновить издание в эмиграции Здесь основное внимание уделялось критической оценке революции и поиску предпосылок возрождения России

Второй паршраф «Эволюция либерального проекта в журнале "Русская мысль"» посвящен тому, как «Русская мысль» видела нуги развития России Анализ революционного кризиса, который переживало русское общество в первой четверти XX века, не был у П Б Струве и ею журнала самоцелью, - он должен был предложить оптимальные пути дальнейшею развшия России «Русская мысль» стремилась выстроить либеральный проект, который представил бы альтернативу социализму В 1907-1917 годач этот проект был выстроен на принципах национального, в эмиграции принявшего вид либеральною консерватизма

Либеральны» консерватизм основан на сближении принципов свободы личности и сильной государственной власти, что обеспечивает оптимальное сочетание новаций и традиций, реформаторства и преемственности и может служить залогом процветания общества Основу для такого сближения П Б Струве видел в личности, защищенной правом в сильном государстве, самостоятельной в

20

экономическом 01 ношении, ответственной перед обществом н участвующей в культурной жизни Разрабатывая принципы либерального консерватизма, «Русская мысль» продолжала традиции русской политической мысли, которую П Б Струве связывал с именами Екатерины II, адмирала Н С Мордвинова, Н М Карамзина, князя Г! А Вяземского, А С Пушкина, Н И Пирогова, Б Н Чичерина и А Д Градовского

1епсрь «Русская мысль» призывает обраппься к прошлому в ею целостности, даже идеализируя его, то есть оценивая его достоинства в желаемом целеполагаемом виде Конечно, П Б Струве понимал, что к кризису привели неразрешенные проблемы прошлого,'и поэтому он выдвинул два лозунга, которые должны были стать руководящими для возрождения России «новая жизнь и старая мощь» Необходимые атрибуты восстановления старой мощи видели в монархии, православии и национальной идее Их соединение, дополненное принципами правового государства, по мысли авторов «Русской мысли» могло составить будущее России

Таким образом, журнал вел постоянную работу по всестороннему осмыслению меняющейся действительности русской жизни Основной методологией для подобного анализа выступали взгляды П Б Струве Постепенно в журнале складывался целостный образ России как европейской державы, фундаментирующими структурами которой выступают государство, нация, культура и религия

Программа «Русской мысли» реализована не была Россия пошла по другому пути развития Однако это не умаляет значения концепции, созданной изданием и роли, которую сыграл журнал в истории общественной мысли

В заключении подводятся основные июти диссертационного исследования и делаются выводы

Основное содсржание диссертацин отражено автором в следующих публикациях

Статьи, опубликованные в реферируемых журналах, рекомендованных ВАК министерства образования и науки РФ

1 Г1 Б Струве как редактор журнала «Русская мысль» // Весгник молодых ученых 2006 № 3. (Серия Философские науки № 1) С 47-49 (0,4 п л)

2 Петербургское религиозно-философское общество в зеркале «Русской мысли» // Вестник Санкт-Петербургского университета 2006 №4 С 157-162 (0,5 пл.)

Публикации по теме диссертации в других изданиях

3 "П Б. Струве о России (По материалам журнала «Русская мысль») // Мир историка историографический сборник Вып 2. Омск, 2006 С 293-315 (1 пл)

4 Национальный вопрос на страницах журнала «Русская мысль» // Человек в системе коммуникации Материалы 7 международной научно-практической конференции по региональной культуре Нижний Новгород, 2006 С 348-351. (0,2 п л )

5 «Русская мысль» о проблеме национализма // Acta eruditorum Вып 3 СПб . Издательство Русской христианской гуманитарной академии, 2006 С. 73-81 (0,4 п л )

6 Журнал «Русская мысль» об октябрьской революции и предпосылках возрождения России // Acta eruditorum Вып 4 СПб Издательство Русской христианской гуманитарной академии, 2007 С 70-73 (0,4 п л )

Подписано в печать 16 05 2008 г Формат 60x80/16 Бумага офсетная Печать офсетная Уел печ л 1,16 Тираж 100 экз Заказ №12

Типография Издательства СПбГУ 199061, С -Петербург, Средний пр, 41

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Пучкова, Ирина Сергеевна

Введение.

Глава 1. Место журнала «Русская мысль» в общественно-политической и культурной жизни России первой трети XX века.

1.1. П.Б. Струве как редактор «Русской мысли».

1.2. «Русская мысль» в контексте русского культурного возрождения начала XX века.

Глава 2. Россия как предмет исследования П.Б. Струве и журнала «Русская мысль».

2.1. Методологические принципы социального познания у П.Б. Струве.

2.2. Тема государства в публикациях П.Б. Струве на страницах «Русской мысли».

2.3. Культурная проблематика в журнале «Русская мысль».

2.4. Вопросы религии во взглядах П.Б. Струве и на страницах журнала «Русская мысль».

Глава 3. Национальный и консервативный либерализм - проект для России.

3.1. Критика большевизма на страницах журнала «Русская мысль».

3.2. Эволюция либерального проекта в журнале «Русская мысль».

Введение диссертации2008 год, автореферат по философии, Пучкова, Ирина Сергеевна

Актуальность темы исследования. Тема России и ее судьбы, тема русского самосознания всегда стояли в центре интересов нашей философии. Более того, можно утверждать, что в полноте своих проблем русская философия была «организована» этими вопросами. В XIX веке эта проблематика была задана любомудрами и П.Я. Чаадаевым, спорами славянофилов и западников и с новой остротой встала в начале XX века, когда страна снова оказалась в ситуации выбора исторического пути. В творческом наследии общественного деятеля, политического мыслителя, экономиста и философа Петра Бернгардовича Струве (1870-1944) тем^ России занимает центральное место. Целостной концепции России (как это, например, потом предложили евразийцы) он не создавал и, кажется, не стремился к этому. Однако в написанных П.Б. Струве газетных и журнальных статьях, специальных экономических и исторических исследованиях, литературно-критических выступлениях и сотнях различных рецензий выявляется комплекс основных идей, которыми он руководился при своих размышлениях о России. Эти идеи отразились в каждом из начинаний и каждое из них имело всегда определенную, то ближе, то дальше поставленную цель. Этой целью было осмысленно настоящего России и ее процветание, когда в условиях политической и экономической^ свободы достигается максимум гармонии между личностью и обществом.

П.Б.Струве, обладая бесспорным талантом организатора, умел идейно сплотить многих людей, задавая вектор совместной деятельности. Самым значимым из его общественно-культурных начинаний следует признать журнал «Русская мысль», который стал одним из лучших изданий своего времени. Сам П.Б. Струве называл его в числе четырех самых крупных журналов, существовавших на русском языке»1. Помимо своего журнала, он указывал на «Современник», «Отечественные записки» и «Вестник Европы». Что касается последнего, то по словам П.Б. Струве, он вел переговоры со Стасюлевичем об объединении «Вестника Европы» и t

Русской мысли»: «Мне думалось, тогда, что нет оснований- для независимой и в то же время национальной русской либерально-демократической интеллигенции иметь два органа и что наступило время их слить в некую единую духовную силу»2. Этот проект не осуществился, но и без него журнал «Русская мысль» стал одним, из ярких явлений общественной и культурной жизни России начала XX века и русской эмиграции.

Журнал был создан в 1880 году в Москве, а последний номер вышел в 1927 году в Париже. За весь почти пятидесятилетний период существования журнала, он не раз менял свою географию. Больше 30 лет он издавался в Москве, а в 1912 году редакция была переведена в Петербург, где и находилась вплоть до закрытия журнала новыми властями. В эмиграции «Русская мысль» переезжала чаще, меняя не только города, но и страны. Их было четыре, журнал издавался в Болгарии (София), Чехословакии (Прага), Германии (Берлин) и Франции (Париж).

Эта продолжительная и насыщенная история распадается на несколько периодов, связанных со сменой редакторов. После смерти В.А. •Гольцева, который фактически руководил журналом в течение двадцати лет (1885-1906) журнал перешел в совместное ведение A.A. Кизеветтера и П.Б. Струве, а затем последний стал единоличным редактором-издателем. Определенная преемственность в истории'журнала всегда присутствовала, выражаясь главным образом в сохранении либеральной линии издания. В то же время редакционная программа каждый раз приобретала- особые черты. При первом редакторе С. А. Юрьеве журнал имел скорее

1 Струве П.Б. Дух и слово: Статьи о русской и западно-европейской литературе. Paris: YMKA-PRESS, 1981. С. 326.

2 Там же. С. 323. славянофильскую направленность, В.А. Гольцеву было ближе либерально-демократическое движение, а со Струве связан новый этап в развитии либерализма, его сближения с национализмом и консерватизмом на веховской социально-культурной почве.

П.Б. Струве приступил к руководству журналом в революционное время, время господства политики и политических решений. Но редакция, стремилась как можно полнее освещать общественную, культурную жизнь, не замыкаясь в узких рамках политического «направленства». П.Б. Струве формулировал это следующим образом: «Редакция Русской мысли, отстаивая со всей силой убеждения начала конституции и демократии, о чем достаточно свидетельствует состав постоянных и ближайших сотрудников журнала, - в то же время в вопросах общекультурного характера охотно предоставляет страницы журнала и таким статьям, в которых читатель найдет хотя бы и не совпадающую со взглядами редакторов, но серьезную, оригинальную и свежую постановку выдвигаемых жизнью проблем» . Круг тем, обсуждаемых «Русской мыслью» был необычайно широк, однако' все многообразие материалов было так или иначе подчинено одной теме - России, попыткам осмыслить ее прошлое и настоящее с тем, чтобы определить лучшие пути ее развития для создания великого будущего. Можно говорить о том, что на страницах журнала постепенно складывалось определенное понимание того, что есть Россия в целом и в главных факторах своего исторического и культурного бытия, или выражаясь более современным языком, свое «россиеведение». Этот термин, введенный позднее евразийцами, прекрасно отражает то всестороннее исследование России, которое проводилось «Русской мыслью». Жанр публицистики, который предполагается журнальной формой, конечно, зачастую далек от наукообразности, но в материалах о России на страницах «Русской мысли» проглядывает целостный образ России, который складывался из взглядов множества авторов, не жестко,

3 От редакции // Русская мысль. 1908. Кн. I. С. 1. но достаточно последовательно объединенных редакционной программой. Конфигурация публикаций авторского коллектива журнала определялась, в конечном счете, личными взглядами его редактора — П.Б. Струве.

Степень изученности темы.

П.Б.Струве возглавил «Русскую мысль» в 1907 году, более 100 лет назад. За это время не раз говорилось о важности той роли, которую-журнал и его редактор сыграли в истории русской культуры своего времени. Однако «Русская мысль» и связанная с ней деятельность П.Б. Струве изучена явно недостаточно. В советский- период отношение к П.Б. Струве было крайне настороженным, он упоминался в основном как оппонент В.И. Ленина, веховец, белоэмигрант, контрреволюционер, враг советской власти и т.д. Подобная участь постигла и редактируемый им-журнал. «Русская мысль» называлась «показательным примером вырождения русского либерализма», «воинствующим органом контрреволюционной буржуазии»4, одним из «мастодонтов буржуазной и мелкобуржуазной публицистики»5. Но не отрицая важности классового и политического подхода к явлениям культуры, следует признать, что сущности культурных процессов он все же не адекватен. Помимо того, нужно иметь в виду возможные опасения советских исследователей, прикасавшихся к этой теме. Поэтому получилось, что единственная попытка дать общую характеристику издания была сделана только в 1984 году М.А. Никитиной6. Она охарактеризовала журнал как «орган веховцев», и резко отрицательная политическая оценка «веховства» заставила ее утверждать, что под руководством П.Б. Струве, изменившего своим леволиберальнымг принципам, журнал будто бы пришел в упадок, что не соответствует действительности.

4 История русской литературы. Т. X. М.-Л., 1954. С. 97.

5 Бочаров Ю., Ипполит И. Журналы русские // Литературная энциклопедия / Под ред. A.B. Луначарского. М., 1930. С. 243.

6 См: Никитина М.А. Русская мысль // Русская литература и журналистика начала XX века. 1905-1917. М., 1984. С. 26-47.

В эмиграции несколько очерков истории журнала было написано Г.П. Струве7. Они посвящены «Русской мысли» 1921-1927 годов, тому периоду, когда Г.П. Струве сам принимал деятельное участие в работе над изданием. Как поэт и литературовед, он обращает основное внимание на литературное содержание журнала, оставляя в тени политическую публицистику.

В последние годы, когда Россия, как и вначале XX, века оказалась в ситуации исторического выбора, творческое наследие П.Б. Струве вызывает все больший интерес.

Деятельность П.Б. Струве как редактора «Русской мысли» рассматривается в ряде общих работ, посвященных его жизни и творчеству8.

Кроме того, исследователи не раз обращались к отдельным материалам «Русской мысли» и сюжетам, связанным с ее историей9. Определенное место отводится этому изданию и в работах по истории журналистики10. Однако следует отметить, что в корпус сочинений П.Б. Струве в значительной степени остается не переизданным.

7 См.: Струве Г. Из истории русской зарубежной печати. Издания Струве // Русская литературя в эмиграции: Сборник статей. Под ред. Н. Полторацкого. Питтсбург, 1972. С. 333-351; Струве Г. Русская литература в изгнании. Париж; М., 1996. С. 50-57.

8 См.: Гайденко П.П. Под знаком меры (либеральный консерватизм П.Б.Струве) // Вопросы философии. 1992. № 12. С. 54-64; Замалеев А.Ф. Русская политология: обзор основных направлений. СПб., 1994; Осипов И.Д., Философия русского либерализма XIX - нач. XX вв. СПб., 1996; Гнаткж О.Л. П.Б. Струве как социальный мыслитель. СПб., 1998; Ананьев О.В. Петр Бернгардович Струве: жизнь, борьба, творчество. СПб., 2006.

9 См.: Плотников Н., Колеров М. Русский образ Германии: социал-либеральный аспект // Исследования по истории Русской мысли. М., 1999; Ульяненко Т.10. Проблема религии и культуры на страницах журнала «Русская мысль» (1907-1913) // Вопросы культурологии. Вып. 3. М., 2003. С. 103-111; Гапоненков А. Толстовский номер журнала «Русская мысль» 1910 года //Лев Толстой и мировая литература. Тула, 2005. С. 149-154; Колеров М.А. Русские писатели и «Русская мысль» (1921-1923). Новые материалы // Минувшее: Исторический альманах. 19. М.; СПб., 1996. С. 234-253; Колеров М.А. Братство Св. Софии: «веховцы» и евразийцы (1921-1925) // Вопросы философии. 1994. № 10. С. 140-152.

10 См.: Бережной А.Ф. История отечественной журналистики (к. XIX - начало XX в.): Материалы и документы. СПб., 1997; Есин Б.И., Кузнецов И.В. Триста лет отечественной журналистики (1702-2002). М., 2002; Махонина С.Я. История русской журналистики начала XX века: Учеб. пособие. М., 2003. С. 162-168; Журналистика русского зарубежья XIX -XX веков: Учеб. пособие / А.Ф. Бережной, Ы.Л. Волковский, Л.П. Громова и др. СПб., 2003.

Естественно, что исследования «Русской мысли» мы находим за рубежом - в русском зарубежье и в работах авторов-иностранцев11.

Важным этапом в изучении журнала стало появление росписей его содержания. Первая, неполная роспись содержания «Русской мысли» была

1 ^ опубликована в Германии в 1977 году Вг России эта работа была проведена значительно позже. На сегодняшний день существует, три подобных указателя, которые охватывают разные периоды истории журнала и построены по разным принципам - М.А. Колерова, Е.В. Бакшутовой и A.A. Гапоненкова, С.П. Клейменовой, H.A. Попковой13.

Первое и единственное на сегодняшний день комплексное исследование издания было предпринято A.A. Гапоненковым в докторской диссертации «Журнал «Русская мысль» 1907-1918 гг. Редакционная программа, литературно-философский контекст» и одноименной монографии14. Значение этого труда бесспорно, однако A.A. Гапоненков исследует «Русскую мысль» главным образом как журнал литературный, рассматривая политическую, научную, философскую часть журнала в качестве контекста литературных процессов и для характеристики общей редакционной линии, реализуемой в издании.

Объектом исследования является редакционная программа журнала «Русская мысль» 1907-1927 гг. и, главным образом, материалы второго раздела журнала, посвященного политической и научной публицистике; предметом - видение России, предложенное на страницах издания.

11 Полторацкий Н.П. Струве как политический мыслитель. Лондон, 1981; Пайпс Р. Биография П.Б. Струве. В 2 тт. М., 2001; Grossman J.D. Rise and decline of «literary» journal 1880-1917 // Literary Journals in Imperial Russia. Cambridge; New York, 1997. P." 171-196; Donchin G. The influence of french symbolism on russian poetry. London, 1958. P. 66-68.

12 Russkaja MysP 1905-1917. Unter Mitarbeit von Verner Barlmeyer; Herasgegeben von Hans Rothe. Giessen, 1977.

13 «Русская мысль» (1921-927). Роспись содержания // Исследования по истории Русской мысли. M., 1997. С. 287-317; Гапоненков A.A., Клейменова C.B., Попкова H.A. Русская мысль: Ежемесячное литературно-политическое издание: Указатель содержания за 1907-1918 гг. М., 2003; Бакшутова Е.В. Русская мысль. Ежемесячное литературно-политическое издание: хронологически-тематический указатель содержания 1880-1918. Самара, 2004.

14 Гапоненков A.A. Журнал «Русская мысль» 1907-1918 гг. Редакционная программа, литературно-философский контекст. Саратов, 2004.

Целью исследования является описание и анализ образа России, созданного П.Б. Струве в его публицистике и в редакторской деятельности на посту руководителя журнала «Русская мысль».

Поставленная цель может быть достигнута путем последовательного решения-следующих задач:

1) изучение общественно-политического, идейного и культурного контекста и особенностей эпохи, когда Россия пережила коренные изменения экономических, социальных, политических, мировоззренческих и культурных основ своего существования.

2) Определение роли П.Б. Струве и его ближайших сотрудников в формировании концепции журнала.

3) Выявление основной идейно-политической и социально-культурной линии издания. В рамках поставленных задач в исследовании: а) рассматриваются представления П.Б. Струве и авторов «Русской мысли» о России как социально-культурном целом, образованным особым характером взаимодействия государства, культуры и религии; б) анализируется предложенная П.Б. Струве либеральная программа развития и возрождения России и прослеживается ее эволюция на страницах журнала.

Исследование выполнено на материалах полного комплекта журнала «Русская мысль» за тот период, когда изданием руководил П.Б. Струве (1907-1918, 1921-1923, 1927гг.). Кроме того, в диссертации использованы материалы редактировавшихся П.Б. Струве журналов «Полярная Звезда» (1905), «Свобода и Культура» (1906), еженедельника «Русская Свобода» (1917); газетные и журнальные отзывы, мемуарные и эпистолярные источники. ' Среди последних особую ценность представляют «Воспоминания о П.Б. Струве»15, написанные С.Л. Франком, а также письма членов редакции16.

15 Франк С. Воспоминания о П.Б. Струве//Франк С. Непрочитанное.М., 2001. С. 394-582.

16 Брюсов В.Я. Письма к П.Б. Струве // Литературный архив. Вып. 5. М.-Л., 1960. С. 257345; Испытание революцией и контрреволюцией: переписка П.Б. Струве и С.Л. Франка 9

Научная новизна диссертации.

Впервые проведено целостное исследование журнала «Русская мысль» времени 1907-1927 гг. как носителя определенного типа русского национального самосознания, а именно - веховского и либерально-консервативного. Показана определяющая роль П.Б. Струве в постановке и решении проблем россиеведения в журнале.

Положения, выносимые на защиту:

1. Бесспорным лидером «Русской мысли» являлся П.Б. Струве, а его взгляды отразились как в редакционной программе журнала, так и в его многочисленных публикациях, так или иначе, но всегда влиявших на установки авторов журнала.

2. Журнал «Русская мысль» был одним из центров так называемого русского культурного возрождения начала XX века и выражал основные социокультурные тенденции своего времени с позиций веховства.

3. Идеология й практика веховства выступает в качестве социально-культурного основания для возникновения вариаций либерализма, предлагаемых журналом «Русская мысль» (национальный либерализм, консервативный либерализм).

4. Критика правового и левого политического экстремизма, анализ причин русской революции, ее характера и последствий, проведенные журналом при руководстве П.Б. Струве, являются ценным вкладом в социальную теорию и имеют актуальное значение.

5. Построенный на концепции либерального консерватизма, проект возрождения России (духовная крепость и свобода лица, личная годность, сильная правительственная власть), оформившийся в журнале в 1921-1927 годах не утратил своей актуальности по сей день.

6. Тема России была основной для журнала. На его страницах проводилось всестороннее исследование истории страны и реалий

1922-1925) / Публикация М.А. Колерова // Вопросы философии. 1993. № 2. С. 115-139; М.К. С.Л. Франк. Три письма П.Б. Струве (1921, 1925) // Исследования по истории Русской мысли: Ежегодник 2001-2002. М.: «Три квадрата», 2002. С. 645-654. российской жизни, и выстраивался проект ее будущего развития. Предложенный «Русской Мыслью» вариант «познания России» до сих пор сохраняет свою социально-культурную ценность.

Теоретическая и практическая значимость.

Теоретическая значимость диссертации обусловлена впервые проведенным анализом веховского и либерально-консервативного подхода к созданию образа России, сложившегося на страницах журнала «Русская мысль» (1907-1927гг.). Данное исследование способствует расширению представлений о философии и культуре начала XX века. Результаты работы могут быть использованы при разработке лекционных курсов «История русской философии», «Культура России», а также специальных курсов по истории и культуре Санкт-Петербурга и истории русской журналистики и печати.

Апробация результатов исследования.

Основные положения диссертации излагались в докладах и сообщениях на ежегодной научной конференции «Бог. Человек. Мир» (Санкт-Петербург, РХГА, 2005 г.), научной конференции «Лев Толстой и Русская Православная Церковь» (Ясная Поляна, 1-3 марта 2006 г.), 7 международной научно-практической конференции по региональной культуре «Человек в системе коммуникации» (Нижний Новгород, 6-8 июня 2006 г.), на ежегодной научно-практической конференции «Сретенские чтения» (Москва, СФИ, 24 февраля 2008 г.)

По теме диссертации опубликовано 6 статей общим объемом 2,9 печатных листа.

Структура работы.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Тема России у П.Б. Струве в журнале "Русская мысль""

Заключение.

Изучение истории журнала «Русская мысль», круга его руководящих идей, политического и мировоззренческого кредо его сотрудников и авторов показывает значительность роли журнала в общественной жизни и культуре России начала XX века. Расцвет издания связан с именем П.Б. Струве. Он являлся признанным лидером коллектива «Русской мысли», сумев объединить в работе над изданием самых разных по степени таланта, общественной активности и профессионализму писателей, публицистов, религиозных философов, ученых. На страницах журнала находили отражение самые разнообразные явления культуры русского возрождения начала XX века. Подвижническая работа П.Б. Струве и его соратников сделали журнал «Русская мысль» одним из центров русского культурного ренессанса.

В центре внимания журнала «Русская мысль» все время его издания стояла Россия, ее прошлое, еще более - ее настоящее и будущее. В зависимости от смены социально-политических и культурных обстоятельств менялся состав русской тематики, способы разрешения отдельных тем. Но образ России для П.Б. Струве и его соратников оставался неизменным. Россию они рассматривали как страну европейского типа, хотя и признавали особенности ее истории и культуры. Это выделяло позицию журнала среди других центров русского духовного ренессанса, которые были склонны приписывать России мессианское и универсалистское призвание.

Однако при всех изменениях содержания русской тематики и способов ее рассмотрения у журнала и у его главного редактора оставался неизменным круг принципиальных понятий, посредством которых осмысливалась меняющаяся действительность. Жизнь человека в России и самой России как многоплеменного образования определяется относительно неизменным набором факторов - государством, культурой, религией, наконец, политическим действием определенного типа, дающее возможность такого согласования социально-культурных реальностей, при котором личность обретала возможность полноценного развития.

Мировоззренческой основой рассмотрения России' как реальности стало веховство, в котором требование гармонизации творческих запросов личности и условий ее социального существования было осмыслено П.Б. Струве и его единомышленниками в категориях государственно-правового и, в этом смысле, западнического сознания. Поэтому оценка «Русской Мыслью» современного ей состояния России в соответствии с методологией П.Б. Струве представлена в диссертации через анализ государства, культуры и религии и особенности их взаимодействия, обусловленные исторически.

1 %

Вопросы о государстве и праве, об отношении к ним общества всегда обсуждались на страницах «Русской мысли» и непосредственно связывались с теми или иными событиями текущей русской жизни. При этом выделилось несколько тем, которые разрабатывались на протяжении всего периода существования издания. К этим« темам относятся: 1) государство и личность. Религиозные, культурные, юридические и экономические предпосылки гармонии в отношениях между личностью и государством; 2) государство и национальная культура. Государство и национальный вопрос в России. Русское государство и русская нация; 3) государство и религия.

Понятие культуры было одним из центральных для журнала. П.Б. Струве всегда было присуще понимание культуры как } естественной сферы существования свободной и развитой личности и, значит, как всеобщей формы организации общественной жизни. ^ В отношении религии позиция журнала также была обусловлена взглядами П.Б. Струве. Религия понималась здесь как факт социума и культуры, а не наоборот, как в новом религиозном сознании, где «культура вырастает из культа». Это давало возможность рассматривать религию актуально, то есть включать в концепцию национального либерализма, в контекст понимания природы государства, наконец, в контекст истории русской культуры и возможного нового культурного строительства.

При этом П.Б. Струве и другие авторы «Русской мысли» всегда отмечали, что решение этих тем в русской действительности имело свои особенности. Судя по хронологии русской истории, которую П.Б. Струве предложил в своей последней монографии — это особенности страны, отставшей от европейского пути развития, на который онт вступила только в середине XVII века. Европеизация, страны приобрела общероссийский характер только в XIX веке, чтобы революцией 1917 года в своем движении вновь оказаться в позднем средневековье.

Главной проблемой русской истории - впрочем, как и любой другой - выступила у П.Б. Струве проблема власти и подчинения, порядка и свободы. В этом случае П.Б. Струве всегда отмечал выдающуюся роль государственности во всех сферах жизни России -начиная с вопросов экспансии и кончая вопросами культуры л религии. В целом он оценивает эту роль позитивно, независимо от того, какие люди осуществляли государственное управление. Но, с другой стороны, П.Б. Струве и его единомышленники' видели, что власть, лишенная ограничений со стороны закона и взаимодействия с обществом допустила роковые ошибки.

П.Б. Струве отмечал запаздывание политических и экономических реформ, что, в- свою очередь, привело к устранению общественности от дела управления русской жизнью - вплоть до «отщепенства» интеллигенции от государства. Что касается экономических реформ, наиболее интенсивно начатых только в первое десятилетие XX века П.А.Столыпиным, то запаздывание их привело к пагубному для России отсутствию у людей чувства собственности, и как следствие этого - безответственность перед обществом и Отечеством, постоянная возможность того, что низменные инстинкты человека могут вырваться на волю, что и произошло в России в кризисные годы Мировой войны и последующей революции.

В требовании демократизации русской жизни и ее правового обустройства П.Б. Струве и его коллеги были вполне западниками. Но по мере движения к консервативному либерализму в их представления о государственности входили мотивы, далекие от рационалистического западного «юридизма». Рассмотрение государства вообще и государства российского, в частности, П.Б. Струве переводит на уровень квазирациональный: государство теперь

- мистическое начало, соединенное с нацией, другим мистическим 4 началом, с, «духовным единством» и с «культурной1'--индивидуальностью». Теперь государство оказывается нацией, культурой, в конце концов личностью, соединенными в и некое единство, в котором онтологическая первичность принадлежит глубинным слоям «духа». В таком выступлении П.Б. Струве нельзя не видеть продукта «ренессансного» «веховского» воздействия на него.

Отмечая особенности русского культурного развития П.Б. Струве главным образом обращал внимание на два момента. Во-первых, он сам и его журнал всегда были верны девизу первой работы П.Б. Струве 1894 года - «признает нашу некультурность и пойдем на выучку к капитализму». П.Б. Струве и его товарищи по настоящему сделали журнал учебником по современным отраслям социально-гуманитарного знания - философии, политике, религии, искусству, истории, праву, экономике, статистике, образованию, аграрным вопросам, земству, военному делу и т.п. Социальное, политическое и культурное отставание России не было для журнала каким-то онтологическим» фактом, а носило характер сугубо временного процесса, вызванного поздним «подключением» к пути европейского развития. Отсюда - определенная зависимость русских умов, частое некритическое заимствование европейских идей (например, идей революционного социализма). Однако, в целом; благотворная роль Европы в деле культурного образования России признавалась безусловно. Во-вторых, П.Б. Струве не раз выделял и подчеркивал такую особенность жизни своего отечества как ведущую роль русской культуры, что по его убеждению, способствовало превращению многоплеменного населения империи в целостность государственно-национального образования.

Наконец, при рассмотрении места религии в истории России он всегда оценивал социально-культурное ее функционирование, хотя у самого П.Б. Струве и было острое чувство укорененности бытия в иррациональных глубинах мироздания, о чем он взволнованно поведал в блестящем эссе 1923' года «Материнское Лоно и Героическая Воля». Признание человеком абсолютных ценностей он считал прямым показателем его культуры. Это позволяло П.Б. Струве различать религиозную идею от ее псевдоморфозы, какой он считал социализм.

Анализ революционного кризиса, который переживало русское общество в первой четверти XX века, не был у П.Б. Струве и его журнала самоцелью; - он должен был предложить оптимальные пути дальнейшего развития России. «Русская мысль» стремилась выстроить либеральный проект, который представил бы альтернативу социализму. В 1907-1917 годах этот проект был выстроен на принципах национального либерализма, в эмиграции принявшего вид либерального консерватизма.

Теперь «Русская мысль» призывает обратиться к прошлому в его целостности даже идеализируя его, то есть оценивая его достоинства в желаемом целеполагаемом виде. Конечно, П.Б.Струве понимал, что к кризису привели неразрешенные проблемы прошлого, и поэтому он выдвинул два лозунга, которые должны были стать руководящими для возрождения России: «новая жизнь и старая мощь». Необходимые атрибуты восстановления старой мощи видели в монархии, православии и национальной идее. Их соединение, дополненное принципами правового государства, по мысли авторов «Русской мысли» могло составить будущее России.

Таким образом, журнал вел постоянную работу по всестороннему осмыслению меняющейся действительности русской жизни. Основной методологией для подобного анализа выступали взгляды П.Б. Струве. Постепенно в журнале складывался целостный образ России как европейской державы, фундаментирующими структурами которой выступают государство, нация, культура и религия.

Список научной литературыПучкова, Ирина Сергеевна, диссертация по теме "История философии"

1. Аггеев К., свящ. Пастырь Христов // Русская мысль. 1912. Кн. XII. С. 134-140.

2. Ананьев О.В. Петр Бернгардович Струве: жизнь, борьба, творчество. СПб., 2006. 156 с.

3. Ананьев О.В., Ермичев A.A. Дуализм и системность исторического процесса у П.Б. Струве // Российская социология. Межвузовский сборник. СПб., 1993. С. 44-54.

4. Аскольдов С. Памяти Владимира Францевича Эрна // Русская мысль. 1917. Кн. V-VI. С. 131-134.

5. Бакшутова Е.В. Русская мысль: Ежемесячное литературно-политическое издание: хронологически-тематический указатель содержания, 1880-1918. Самара: Офорт, 2004. 388 с.

6. Бердяев г,H.A. К спору между кн. Е. Н. Трубецким и, Д.Д. Муретовым // Русская мысль. 1916. Кн. VIII. С. 44-48.

7. Бердяев H.A. Россия и Запад. (Размышление, вызванное статьей П.Б. Струве «Великая Россия») // Слово. 1908. № 506 (11 июля). С. 2-3.

8. Бердяев H.A. Русский духовный ренессанс начала XX века и журнал «Путь» (К десятилетию «Пути») // Бердяев H.A. Собрание сочинений. Т. 3: Типы религиозной мысли в России. Париж, 1989. С. 680-693.

9. Бердяев H.A. Самопознание (опыт философской автобиографии). М., 1990. 336 с.

10. Бережной А.Ф. История отечественной журналистики (к. XIX -начало XX в.): Материалы и документы. СПб., 1997. 106 с.

11. Болдырев Д.В. Большевизм в Церкви. Церковные впечатления // Русская мысль. 1917. Кн. XI-XII. С. 40-50.

12. Бочаров Ю., Ипполит И. Журналы русские // Литературная энциклопедия / Под ред. A.B. Луначарского. М., 1930. С. 217-260.

13. Бруцкус Б. Обобществление земли и аграрная реформа // Русская мысль. 1917. Кн. XI-XII. С. 62-76.

14. Брюсов В.Я. Письма к П.Б. Струве // Литературный архив. Вып. 5. М.-Л., 1960. С. 257-345.

15. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество // Вехи. Интеллигенция в России. 1991. С. 43-84.

16. Булгаков С.Н. На выборах (Из дневника) // Русская мысль. 1912. Кн. XI. С. 185-192.

17. Булгаков С.Н. На смерть Толстого // Русская мысль. 1910. Кн. XII. С. 151-156.

18. Булгаков С.Н. Русские думы // Русская мысль. 1914. Кн. XII. С. 108-115.

19. Булгаков С.Н. Толстой и Церковь // Русская мысль. 1911. Кн. I. С. 218-222.

20. Булгаков С.Н. Чему учит дело епископа Гермогена // Русская мысль. 1912. Кн. И. С. 50-53.

21. Взыскующие града. Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках. М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. 752 с.

22. Вехи. Интеллигенция в России: Сборники статей 1909-1910 / Сост. Н. Казакова. М.: Молодая гвардия, 1991. 462 с.

23. Вехи: pro et contra: Антология / Сост. B.B. Сапов. СПб., 1999. 856 с.

24. Габрилович JI.E. Новейшие русские метафизики. Спор о возможности метафизики // Вопросы философии и психологии. 1904. Кн. 75 (V). С. 645-682.

25. Гайденко П.П. Под знаком меры (либеральный консерватизм П.Б.Струве) // Вопросы философии. 1992. № 12. С. 54-64.

26. Галич JI.E. Габрилович JI.E. О религиозной романтике // Русская мысль. 1908. Кн. IV. С. 11-23.

27. Гапоненков A.A. Журнал «Русская мысль» 1907-1918 гг. Редакционная программа, литературно-философский контекст. Саратов: Изд-во Саратовского университета, 2004. 223 с.

28. Гапоненков A.A. Толстовский номер журнала «Русская мысль» 1910 года // Лев Толстой и мировая литература. Тула, 2005. С. 149-153.

29. Гапоненков A.A., Клейменова C.B., Попкова H.A. Русская мысль: Ежемесячное литературно-политическое издание: Указатель содержания за 1907-1918 гг. М.: Русский путь, 2003. 400 с.

30. Гершензон М.О. Предисловие // Вехи. Интеллигенция в России. М., 1991. С. 22-23.

31. Гиппиус 3. Живые лица. СПб.: Азбука-классика, 2004. 300 с.

32. Гнатюк О.Л. Русская политическая мысль начала XX века: Н.И. Кареев, П.Б. Струве, А.И, Ильин. СПб., 1994. 125 с.

33. Гнатюк О.Л. П.Б. Струве как социальный мыслитель. СПб., 1998. 376 с.

34. Голлербах Е. К незримому граду: Религиозно-философская группа «Путь» (1910-1919) в поисках новой русской идентичности. СПБ.: Алетейя, 2000. 560 с.

35. Горький М. Несвоевременные мысли. Заметки о революции и культуре. М., 2000. 63 с.

36. Ельяшевич В.Б. Социальные и правовые последствия русской революции // Русская мысль. 1921. Кн. VIII-IX. С. 195-210.

37. Ермичев A.A. П.Б. Струве патриот «Великой России» // Актуальные проблемы русской классической философии. Пятигорск, 1993. С. 56-70.

38. Ермичев A.A. П.Б. Струве и русский духовный ренессанс // Вече. 1995. Вып. 3. С. 33-45.

39. Ермичев A.A. Сезоны Санкт-Петербургского религиозно-философского общества // Вестник Русской Христианской гуманитарной академии. 2006. Т. 7 (2). С. 133-154.

40. Ермичев A.A. Суждения H.A. Бердяева о «русском культурном ренессансе» и настоящее значение этого термина // Империя и религия. СПб., 2006. С. 220-232.

41. Ермичев A.A. Философско-методологические и культурно-религиозные обоснования либерального консерватизма у П.Б. Струве // Консерватизм: история и современность. Пермь, 1994. С. 267-274.

42. Есин Б.И., Кузнецов И.В. Триста лет отечественной журналистики (1702-2002). М., 2002. 222 с.

43. Жаботинский Вл. Письма о национальностях и областях. Еврейство и его настроения // Русская мысль. 1911. Кн. I. С. 95114.

44. Журналистика русского зарубежья XIX XX веков: Учеб. пособие / А.Ф. Бережной, H.JI. Волковский, Л.П. Громова и др. СПб., 2003.318 с.

45. Зайцев К.И. В сумерках культуры // Русская мысль. 1921. Кн. 1-Й. С. 100-109.

46. Зайцев К.И. Буржуазная Европа и Советская Россия // Русская Мысль. 1921. Кн. V-VII. С. 115-130.

47. Замалеев А.Ф. Русская политология: обзор основных направлений. СПб., 1994. 208 с.

48. Записки С.-Петербурского Религиозно-философского Общества. Вып. 2. СПб., 1908.

49. Зернов Н.М. Русское религиозное возрождение XX века.11. Париж, 1991. 368 с.

50. Иванов Вяч. Вселенское дело // Русская мысль. 1914. Кн. XII. С. 97-107.

51. Из глубины: Сборник статей о русской революции. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. 298 с.

52. Изгоев A.C. На перевале. VII. «Вехист» среди марксистов // Русская мысль. 1910. Кн. VIII. С. 63-72.

53. Изгоев A.C. На перевале. На выстрелы слева // Русская мысль. 1911. Кн. XI. С. 121-129.

54. Изгоев A.C. На перевале. Зарницы войны // Русская мысль. 1915. Кн. И. С. 119-127.

55. Изгоев A.C. Национальный и религиозный вопрос в современной России // Русская мысль. 1908. Кн. И. С. 122-137.

56. Изгоев A.C. Нашим критикам. О буржуазии и буржуазной душе // Русская мысль. 1908. Кн. XII. С. 174-178.

57. Изгоев A.C. О заслугах большевиков // Русская мысль. 1918. Кн. I-II. С. 54-62.

58. Изгоев A.C. Пути развития России // Русская мысль. 1908. Кн. III. С. 136-156.

59. Изгоев A.C. Революция и культура // Русская свобода. 1917. № з. с. 26-30.

60. Иорданский Н. «Гаденький вальс» и «поглупевшая марсельеза» // Современный мир. 1908. № 11. С. 86-94.

61. Испытание революцией и контрреволюцией: переписка П.Б. Струве и C.JL Франка (1922-1925) / Публикация М.А. Колерова // Вопросы философии. 1993. № 2. С. 115-139.

62. История русской литературы. Т. X. M.-JL, 1954.

63. Исупов К.Г. Катастрофический историзм серебряного века // Социальный кризис и социальная катастрофа. СПб., 2002. С. 226229.

64. К истории создания «Вех» // Минувшее: Исторический альманах. Вып. 11. М., СПб., 1992. С. 249-291.

65. К старым и новым читателям «Русской мысли» // Русская мысль. 1921. Кн. MI. С. 3-5.

66. Каназирска М. «Русская мысль» в Болгарии // Культурное наследие российской эмиграции: 1917-1940 / Под ред. Е.П. Челышева и Д.М. Шаховского. В 2 кн. Кн. 2. М.: Наследие, 1994. С. 58-73.

67. Кантор В.К. Русский европеец как явление культуры (философско-истоичекий анализ). М.: РОССПЭН, 2001. 704 с.

68. Кара-Мурза A.A. Интеллектуальные портреты. Очерки о русских политических мыслителях XIX-XX веков. М.:, 2006. 180 с.

69. Карташев A.B. Политика и церковь // Русская мысль. 1922. Кн. MI. С. 288-312.

70. Кизеветтер A.A. Нашим критикам // Русская мысль. 1908. Кн. XII. С. 171-174.

71. Клейнборт JI. «Русская мысль» и судьбы интеллигенции // Современный мир. 1912. № 10. С. 266-284.

72. Колеров М.А. Братство Св. Софии: «веховцы» и евразийцы (1921-1925) // Вопросы философии. 1994. № 10. С. 140-152.

73. Колеров М.А. Не мир, но меч: Русская религиозно-философская печать от «Проблем идеализма» до «Вех». 19021909. СПб.: Алетейя, 1996. 374 с.

74. Колеров М.А. Русские писатели и «Русская мысль» (19211923). Новые материалы // Минувшее: Исторический альманах. 19. М.; СПб., 1996. С. 234-253.

75. Кранихфельд В. Литературные отклики. Европеизация Русской мысли // Современный мир. 1908. Кн. XI. С. 66-83.

76. Кривенко B.C. Воинствующее украинство // Новое время. 1912. № 12914 (24 февраля). С. 4.

77. Кузьмина-Караваева Е.Ю. Встречи с Блоком // Кузьмина-Караваева Е.Ю. (Мать Мария). Равнина русская. СПб., 2001. С. 520-573.

78. Лавров A.B. Русские символисты: этюды и разыскания. М., 2007. 629 с.

79. Левицкий С.А. Заживо погребенный Век // Грани. 1959. № 42. С. 203-211.

80. Левицкий С.А. Воскрешаемость Ренессанса // Новый журнал. 1977. Кн. 129. С. 219-230.

81. Линд В.Н. Законодательство и жизнь // Русская мысль. 1907. Кн. II. С. 181-203.

82. Линский Д.О. Долинский Н.В. О причинах голода в России // Русская мысль. 1921. Кн. VIII-IX. С. 282-288.

83. Литературная летопись // Речь. 1911. № 4. С. 5.

84. Лурье С.В. О сборнике «Вехи» // Русская мысль. 1909. Кн. V. С. 137-146.

85. Любош С. Дуэль Мережковского и Струве // Слово. 1909. 23 апреля. С. 2.

86. М.К. С.Л. Франк. Из отзывов на рукописи в редакцию «Русской мысли» (1915-1916) // Исследования по истории

87. Русской мысли: Ежегодник за 2003 г. М.: Модест Колеров, 2004. С. 588-590.

88. Маковский С. На Парнасе Серебряного века. М., 2000. 557 с.

89. Махонипа С.Я. История русской журналистики начала XX века: Учеб. пособие. М., 2003. 238 с.

90. Мейер A.A. Петербургское Религиозно-философское Общество //Вопросы философии. 1992. № 7. С. 107-115.

91. Мейер Г. «Возрождение» и Белая идея // Мейер Г. У истоков революции. Франкфурт-на-Майне: Посев, 1971. С. 121-243.

92. Мережковский Д.С. Красная Шапочка // Речь. 1908. № 47 (24 февраля). С. 2.

93. Мережковский Д.С. Революция и религия // Русская мысль. 1907. Кн. III. С. 17-34.

94. Могилянский М. Украинская опасность // Запросы жизни. 1912. № 6. 10 февраля. С. 353-358.

95. Муретов Д.Д. Борьба за Эрос. Письмо П.Б. Струве по поводу письма к нему князя E.H. Трубецкого // Русская мысль. 1916. Кн. IV. С. 88-95.

96. Муретов Д.Д. О понятии народности // Русская мысль. 1916. Кн. V. С. 111-125.

97. Муретов Д.Д. Этюды о национализме // Русская мысль. 1916. Кн. I. С. 64-72.

98. Наши задачи // Украинская жизнь. 1912. № 1. С. 5-10.

99. Никитина М.А. Русская мысль // Русская литература и журналистика начала XX века. 1905-1917. М.: Наука, 1984. С. 26-47.

100. Николаевский Б. П.Б.Струве (1870-1944) // Новый журнал. Ныо-Иорк, 1945. Кн. X. С. 306-328.

101. Новгородцев П.И. Православная Церковь в ее отношении к духовной жизни новой России // Русская мысль. 1922. Кн. I-II. С. 193-221.

102. Новгородцев П.И. Предисловие // Проблемы идеализма. М.: Модест Колеров и «Три квадрата», 2002. С. 233-236.

103. Ольденбург С.С. Русские дела (Политический обзор) // Русская мысль. 1921. Кн. VIII-IX. С. 289-298.

104. Ольденбург С.С. Русские дела (Политический обзор) // Русская мысль. 1921. Кн. Х-ХИ. С. 280-290.

105. Осипов И.Д., Философия русского либерализма XIX нач. XX вв. СПб., 1996. 193 с.

106. От издательства «Путь» // Взыскующие града. М., 1997. С. 704.

107. От редакции // Русская мысль. 1908. Кн. I. С. 1.

108. П.Б. Струве: Библиография печатных работ и исследований о его творчестве / Сост. O.JI. Гнатюк // Вече. 1998. Вып. 11. С. 147-167.

109. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.: Независимая газ., 1993. 421 с.

110. Пайпс Р. Биография П.Б. Струве. В 2 тт. М.: Московская школа политических исследований, 2001.

111. Пешехонов A.B. Писатель, который не ведет, куда хочет // Русское богатство. 1908. № 11. С. 56-67.

112. Плотников Н., Колеров М. Русский образ Германии: социал-либеральный аспект // Исследования по истории Русской мысли: Ежегодник за 1999. М., 1999. С. 90-155.

113. Политические партии России. Конец XIX-первая треть XX века: Энциклопедия. М.: РОССПЭН, 1996.

114. Полторацкий Н. Струве П.Б. как политический мыслитель. Лондон, 1981. 74 с.

115. Предисловие издателей // Струве П.Б. Социальная и экономическая история с древнейших времен до нашего в связи с развитием ' русской культуры и ростом русской государственности. Париж, 1952. С. VII-XI.

116. Прения по докладу В.Ф. Эрна «Идея христианского прогресса» на 6-м собрании Санкт. — П[етер]б[ургского] Религиозно-философского общества 3 февраля 1908 г. // Вопросы философии. 2005. № 7. С. 97-112.

117. Проблемы идеализма: Сб. ст. М.: Модест Колеров и «Три квадрата», 2002. 893 с.

118. Протопопов Д.Д. Европеизация // Русская мысль. 1908. Кн. III. С. 1-10.

119. Ресницын П. Церковная жизнь и вопрос о патриаршестве // Русская мысль. 1913. Кн. I. С. 45-48.120. «Русская мысль» (1921-927). Роспись содержания // t\ Исследования по истории Русской мысли. М., 1997. С. 287-317.

120. С. Церковь и большевизм // Русская мысль. 1922. Кн. V. С. 128-140.

121. Соколовский А. О национальном возрождении России (Материалы по народной словесности) // Русская мысль. 1922. Кн. I-II. С. 343-355.

122. Старый Украинец. Украинский книжный язык и общерусская культура // Украинская Жизнь. 1912. № 1. С. 40-52.124. 'Степун Ф.А. Портреты. СПб.: Изд-во РХГИ, 1999. 439 с.

123. Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. СПб., 1994. 646 с.

124. Струве Г. Из истории русской зарубежной печати. Издания Струве // Русская литература в эмиграции: Сборник статей. Под ред. Н. Полторацкого. Питтсбург, 1972. С. 333-351.

125. Струве Г. Русская литература в изгнании. Париж; М., 1996.

126. Струве Н.А. Мой дед П.Б. Струве // Струве П.Б. Дневник политика (1925-1935). М.; Париж, 2004. С. 3-7.

127. Струве П.Б. Patriótica: Политика, культура, религия, социализм / Сост. В.Н. Жукова, А.П. Полякова. М.: Республика, 1997. 527 с.

128. Струве П.Б. Избранные сочинения. М.: РОССПЭН, 1999. 472 с.

129. Струве П.Б. Patriótica: Россия. Родина. Чужбина / Сост. А.В. Хашковский. СПб.: РХГИ, 2000. 352 с.

130. Струве П.Б. Дневник политика (1925-1935). М.; Париж, 2004. 869 с.

131. Струве П.Б. Блюдение себя. Нравственная основа истинного национализма // Русская мысль. 1916. Кн. I. С. 140142.

132. Струве П.Б. В чем же истинный национализм // Струве П. Избранные сочинения. М., 1998. С. 20-44.

133. Струве П.Б. В чем революция и контрреволюция? // Русская мысль. 1917. Кн. XI-XII. С. 57-61.

134. Струве П.Б. Великая Россия и Святая Русь. Посвящается памяти А.М. Рыкачева // Русская мысль. 1914. Кн. XII. С. 176180.

135. Струве П.Б. Великая Россия. Из размышлений о проблеме русского могущества // Русская мысль. 1908. Кн. I. С. 143-157.

136. Струве П.Б. Голод // Русская мысль. 1921. Кн. VIII-IX. С. 279281.

137. Струве П.Б. Джозеф Чемберлен // Русская мысль. 1914. Кн. VII. С. 15-16.

138. Струве П.Б. Дневник политика // Возрождение. 1925. № 8 (10 июня). С. 1.

139. Струве П.Б. Дневник политика. 211. «Русский колокол» И.А. Ильина // Струве П.Б. Дневник политика. М.; Париж, 2004. С. 331-336.

140. Струве П.Б. Дух и слово: Статьи о русской и западноевропейской литературе. París: YMKA-PRESS, 1981. 389 с.

141. Струве П.Б. Еще о национальном начале в либерализме. Против полемических безобразий // Биржевые ведомости. 1914. 17 декабря (утренний выпуск). С. 3.

142. Струве П.Б. Жизнь и смерть Льва Толстого // Русская мысль. 1910. Кн. XII. С. 128-132.

143. Струве П.Б. Заметки о плюрализме // Струве П.Б. Patriótica: Политика, культура, религия, социализм. М., 1997. С. 443-451.

144. Струве П.Б. Индивидуализм и социализм // Струве П. Patriótica: политика, культура, религия, социализм. М., 1997. С. 308-314.

145. Струве П.Б. Интеллигенция и революция // Вехи. Интеллигенция в России. М., 1991. С. 136-152.

146. Струве П.Б. Историко-политические заметки о современности // Русская мысль. 1921. Кн. V-VII. С. 208-224.

147. Струве П.Б. Кто из нас «максималист»? (Некоторые итоги спора) //Речь. 1908. № 66 (18 марта). С. 2.

148. Струве П.Б. Лига русской культуры // Русская свобода. 1917. № 3. С. 3-5.

149. Струве П.Б. Материнское лоно и героическая воля //

150. Русская мысль. 1923. Кн. I-II. С. 154-160.

151. Струве П.Б. На разные темы: Сб. ст. СПб., 1902.

152. Струве П.Б. На разные темы // Русская мысль. 1908. Кн. II. С. 174-184.

153. Струве П.Б. На разные темы. К спору о «Великой России» // Русская мысль. 1908. Кн. III. С. 212-225.

154. Струве П.Б. На разные темы // Русская мысль. 1908. Кн. XII. С. 167-182.

155. Струве П.Б. На разные темы // Русская мысль. 1909. Кн. I. С. 194-210.

156. Струве П.Б. На разные темы // Русская мысль. 1909. Кн. V. С. 113-126.

157. Струве П.Б. На разные темы // Русская мысль. 1909. Кн. XII. С. 181-191.

158. Струве П.Б. На разные темы. Большой писатель с органическим пороком. Несколько слов о В.В. Розанове // Русская мысль. 1910. Кн. XI. С. 139-153.

159. Струве П.Б. На разные темы. Что же такое Россия? // Русская мысль. 1911. Кн. I. С. 184-203.

160. Струве П.Б. Национальное начало в либерализме // Биржевые ведомости. 1914. 7 декабря (утренний выпуск). С. 2.

161. Струве П.Б. Национальный Эрос и идея государства // Русская мысль. 1917. Кн. I. С. 99-104.

162. Струве П.Б. Наша задача // Русская Свобода. 1917. № 1. С. 3-5.

163. Струве П.Б. Несколько слов в ответ H.A. Бердяеву // Слово. 1908. № 508 (11 июля). С. 3.

164. Струве П.Б. Несколько слов о Лиге русской культуры // Русская свобода. 1917. № 9. С. 24-26.

165. Струве П.Б. Несколько слов по украинскому вопросу // Русская мысль. 1913. Кн. I. С. 10-11.

166. Струве П.Б. Общерусская культура и украинский партикуляризм. Ответ Украинцу // Русская мысль. 1912. Кн. I. С. 65-86.

167. Струве П.Б. Оздоровление власти // Русская мысль. 1914. Кн. I. С. 148-158.

168. Струве П.Б. Освобожденная Россия // Русская мысль. 1917. Кн. II. С. 1-2.

169. Струве П.Б. Основной дуализм общественно-экономического процесса и идея естественного закона // Вопросы философии и психологии. 1910. Кн. 104 (IV). С. 528-570.

170. Струве П.Б. Ответ Д.С. Мережковскому // Речь. 1908. № 47 (24 февраля). С. 3.

171. Струве П.Б. Отрывки о государстве и нации // Русская мысль. 1908. Кн. V. С. 187-193.

172. Струве П.Б. Официальный национализм и его противоречия//Русская мысль. 1910. Кн. VI. С. 172-186.

173. Струве П.Б. По поводу спора E.H. Трубецкого с Д.Д. Муретовым // Русская мысль. 1916. Кн. VI. С. 95-97.

174. Струве П.Б. Политика внутренняя и политика внешняя /У Русская мысль. 1910. Кн. II. С. 138-147.

175. Струве П.Б. Почему застоялась наша духовная жизнь? // Русская мысль. 1914. Кн. III. С. 104-118.

176. Струве П.Б. Прошлое, настоящее, будущее. Мысли о национальном возрождении России // Русская мысль. 1922. Кн. III. С. 222-231.

177. Струве П.Б. Размышления о русской революции // Русская мысль. 1921. Кн. I-II. С. 6-37.

178. Струве П.Б. Религия и социализм // Русская мысль. 1909. Кн. VIII. С. 148-156.

179. Струве П.Б. Россия // Русская мысль. 1922. Кн. III. С. 101115.

180. Струве П.Б. Социальная и экономическая история с древнейших времен до нашего в связи с развитием русской культуры и ростом русской государственности. Париж, 1952.

181. Струве П.Б. Хозяйство и цена. Критические исследования по теории и истории хозяйственной жизни. Ч. 1: Хозяйство и общество. Цена — ценность. СПб.-М., 1913.

182. Струве П.Б., Франк C.JI. Очерки философии культуры. 1. Что такое культура? // Полярная Звезда. 1905. 22 декабря. № 2. С. 104-117.

183. Струве П.Б., Франк C.JI. Очерки философии культуры. 2. Культура и личность // Полярная Звезда. 1905. 30 декабря. № 3. С. 170-184.

184. Сукач В.Г. Комментарии // Розанов В.В. О себе и жизни своей. М., 1990. С. 670-692.

185. Тимашев Н.С. Судьбы культуры в Советской России (19171921 гг.) //Русская мысль. 1923. Кн. III-V. С. 191-209.

186. Троцкий JI. Судьба толстого журнала // Троцкий JI. Литература и революция. М., 1991. С. 295-302.

187. Трубецкой E.H. Великая Россия. (По поводу спора П.Б. Струве и Д.С. Мережковского) // Московский еженедельник. 1908. № п (И марта). С. 3-13.

188. Трубецкой E.H. Новое язычество и его «огненные слова». Ответ Д.Д. Муретову // Русская мысль. 1916. Кн. VI. С. 89-94.

189. Трубецкой E.H. Развенчание национализма. Открытое письмо П.Б. Струве // Русская мысль. 1916. Кн. IV. С. 79-87.

190. Украинец Кистяковский Б. А. К вопросу о самостоятельной украинской культуре. (Письмо в редакцию) // Русская мысль. 1911. Кн. V. С. 131-146.

191. Ульяненко Т.Ю. Проблема религии и культуры на страницах журнала «Русская мысль» (1907-1913) // Вопросы культурологии. Вып. 3. М., 2003. С. 103-111.

192. Философов Д.В. Апофеоз беспочвенности // Московский Еженедельник. 1908. № 45. С. 43-51.

193. Философов Д.В. Религиозно-философские собрания // Слово. 1908. 20 октября. С. 2.

194. Философов Д.В. Старообрядчество и православие // Русская мысль. 1911. Кн. V. С. 62-81.

195. Франк C.JI. Возрождение славянофильства // Русская мысль. Кн. X. С. 27-30.

196. Франк C.JI. Воспоминания о П.Б. Струве // Франк С. Непрочитанное.: Статьи, письма, воспоминания. М.: Московская школа политических исследований, 2001. С. 394582.

197. Франк C.JI. Еще о национализме в философии. Ответ на ответ

198. B.Ф. Эрна // Русская мысль. 1910. Кн. XI. С. 130-137.

199. Франк C.JI. Культура и религия. (По поводу статьи о «Вехах» C.B. Лурье) //Русская мысль. 1909. Кн. VII. С. 147-161.

200. Франк С.Л. О книге П.Б. Струве «На разные темы» // Франк

201. C.Л. Русское мировоззрение / Сост. A.A. Ермичев. СПб.: Наука, 1996. С. 481-485.

202. Франк С.Л. О поисках смысла войны // Русская мысль. 1914. Кн. XII. С. 125-132.

203. Франк С. JI. Письмо H.A. Струве, август 1921 // Исследования по истории Русской мысли: Ежегодник 2001-2002. М.: «Три квадрата», 2002. С. 645-654.

204. Франк С.Л. Струве П.Б. (Опыт характеристики) // Франк С.Л. Русское мировоззрение / Сост. A.A. Ермичев. СПб.: Наука, 1996. С. 486-500.

205. Франк С.Л. Умственный склад, личность и воззрения П.Б. Струве // Франк С.Л. Русское мировоззрение / Сост. A.A. Ермичев. СПб.: Наука, 1996. С. 501-525.

206. Франк С.Л. Философские отклики. О национализме. в философии 7/ Русская мысль. 1910. Кн. IX. С. 162-171.

207. Хашковский A.B. Эволюция политических воззрений П.Б. Струве. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к. полит, н. СПб., 1994.

208. Хоружий С.С. Трансформации славянофильской идеи в XX веке // Вопросы философии. 1994. № 11. С. 52-62.

209. Чудовский В. Выставки «Мир искусства» и «Союз молодежи» // Русская мысль. 1913. № 12. С. 25-29.

210. Чудовский В. О «Русской мысли» // Аполлон. 1911. № 8. С. 60-67.

211. Шавельский Г. Церковь и революция // Русская мысль. 1922. Кн. IV. С. 102-116.

212. Шапошников H.H. Земельный переворот и благо народа // Русская мысль. 1918. Кн. 1-Й. С. 45-53.

213. Эрн В.Ф. Культурное непонимание. Ответ С.Л. Франку // Русская мысль. 1910. Кн. XI. С. 116-129.

214. Эрн В.Ф. От Канта к Круппу // Русская мысль. М. 1914. Кн. XII. С. 116-124.

215. Grossman J.D. Rise and decline of «literary» journal 1880-1917 // Literary Journals in Imperial Russia. Cambridge; New York, 1997. P. 171-196.

216. Donchin G. The influence of french symbolism on russian poetry. London, 1958. P. 66-68.

217. Russkaja MysF 1905-1917. Unter Mitarbeit von Verner Barlmeyer; Herasgegeben von Hans Rothe. Giessen, 1977.